stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
마야 문명
건축 > 건축 양식

거의 대부분의 마야 도시들은 크게 피라미드 신전, 궁전, 공놀이 경기장, 석조 보도, 광장 등으로 구성되었다. 어떤 도시들은 수로 시스템과 성벽들도 있었다. 대다수의 건물들의 외관은 붉은색, 노란색, 자주색 등 밝은 색으로 칠해져 있었으며, 그들 중에서도 중요한 건물들은 아름다운 조각상으로 화려하게 장식된 경우가 많았다.
왕궁
왕궁들은 보통 마야 도시의 한가운데, 공공 광장의 옆쪽에 위치한다. 한 건물안에 방들이 상당히 많으며, 탄탄한 석조 기반 위에 지어져 있다. 마야 문명에서 '아크로폴리스'란 다양한 높이의 기반들 위에 지어져 있는 건물군들을 가리키는 말인데, 이 건물들은 대부분 지배계급의 거주지로 쓰였다. 그들은 신전들을 수직으로 높게 쌓아올리는 것과는 반대로, 자신의 집들은 모두 수평적으로 낮고 넓게 확장했으며, 일반인들의 출입을 엄격하게 제한했다. 왕궁의 방들에는 돌로 된 의자들이 있어 거주자들이 그 곳에서 자거나 앉아 있을 수 있었다. 또한 커튼을 달았던 구멍들이 발견되기도 했다. 팔렌케에 있는 거대한 궁전들은 물 공급 장치도 있었고, 증기 목욕탕도 있었다. 고전기 초기 이래 지배자들이 죽으면 그들이 살던 왕궁 아래에 묻기도 했다. 왕궁의 거대한 방들은 종종 알현실로 쓰이기도 했는데, 그 예로 팔렌케에는 즉위식, 외교 사절 접견 등에 쓰던 다수의 알현실들이 발굴되었다.
왕궁 내부에는 복수개의 정원들이 있으며, 대부분의 정원들은 벽으로 둘러쳐져 있고 몇몇 정원에는 조각상으로 장식도 되어 있다. 어떤 왕궁들에는 상형문자로 누가 이 곳에서 살았는가에 대한 단서를 제공키도 한다. 현재 마야 학자들은 왕궁이 단순한 거주지가 아니라 다양한 공공, 왕실 행사가 열렸던 공적 장소였다는 것에 동의한다.
피라미드 신전
피라미드 신전은 마야어로 '쿠 나(K'uh nah)'라고 불렸으며, 이는 '신의 집'이라는 뜻이다. 신전들은 단을 쌓아올린 제단 위에 건설되었고, 대부분의 경우에는 피라미드 형태였다. 가장 초기 형태의 신전은 낮은 기반 위에 지어진 오두막이었을 것으로 추정된다. 선고전기 후기에 가서야 신전이 돌로 건축되었으며 맨 위에 지붕 장식물이 생겨났다. 고전기에는 이 지붕 장식물이 더더욱 발전하여 신전 자체의 높이를 높였으며, 신전 예술의 핵심으로 떠올랐다. 신전 내부에는 2~3개의 방들이 있으며, 중요한 신들에게 각각 바쳐졌다. 이 신들은 도시의 수호신이나, 혹은 죽은 조상일 수도 있었다. 일반적으로 죽은 조상들이 신으로 떠받들어지는 경우는 상당히 흔했다.
E-그룹과 천문대
마야인들은 천문의 관측을 대단히 중요시했고, 기술도 뛰어났다. E-그룹은 마야 지방에서 자주 발견되는 E자 모양의 신전들을 일컫는 말로, 우삭툰의 신전에서 그 이름이 유래했다. 3개의 작은 건물들이 본 건물에 연달아 붙어있는 형식이며, 각각 일식과 월식을 나타냈다. 가장 오래된 신전들은 선고전기 시대로 거슬러 올라간다. 보통 E-그룹은 광장의 서쪽 지역에 주로 지어졌고, 사방을 방위에 정확히 맞춘 계단식 피라미드 모양의 건물의 형태를 띠고 있었다.이 피라미드의 꼭대기로 올라가면, 태양이 도시의 경관 너머로 뜨고 지는 모습을 확연하게 관찰할 수 있었다. E-그룹 건물들은 거의 몇 천년동안 마야 지방 곳곳에서 세워졌으며, 어떤 때에는 천체 관측의 용도가 아니라 단순히 상징적인 용도로 세워지기도 하였다.
3중 피라미드
3중 피라미드는 선고전기에 처음으로 등장했다. 3중 피라미드란 단일한 거대한 석조 기반 위에 1개의 주 신전 양 옆으로 2개의 작은 부속 신전이 세워져 있는 형태의 피라미드다. 가장 오래된 3중 피라미드는 엘 미라도르에서 발견된 것으로, 이 피라미드는 티칼의 가장 거대한 피라미드보다 6배나 넓은 면적을 차지하고 있다. 이 피라미드들은 보통 도시의 중앙 광장 바로 옆에 세워졌으며, 광장에서 바로 올라갈 수 있게 계단들도 있었다. 이러한 형태의 피라미드들이 어디에서 처음 유래했는지에 대해서는 이견이 있으나, 보통 E-그룹의 변형된 형태를 모태로 하여 지어졌을 것이라는 추측이 있다. 3중 피라미드는 선고전기 페텐 분지의 주된 건축 양식으로, 거의 88개가 넘는 유적지에서 3중 피라미드의 유적이 발굴되었다. 옛 도시 나크베에는 12개가 넘는 피라미드들이 있으며, 도시에서 가장 거대한 4개의 건축물들이 모두 3중 피라미드 양식을 하고 있다. 3중 피라미드는 선고전기 이후에도 여전히 유행하여, 팔렌케, 티칼, 우슈말 등에서도 지어졌다. 3중 피라미드는 마야의 신화와도 연관이 있는 것으로 추정된다.
공놀이 경기장
공놀이 경기장은 마야 지방에서만 찾아볼 수 있는 독특한 건축물이다. 고전기 이래 마야 도시들에서 거의 대부분 발견되며, 가장 오래된 것은 북부 유카탄반도에서 발견된 것으로 선고전기인 기원전 1000년에 지어졌다. 스페인 접촉기 동안에는 공놀이 경기장이 과테말라 고지에서만 그 명맥을 겨우 유지하였다. 마야 문명의 역사 동안 공놀이 경기장은 중앙에 경기장이 있고 그 양 옆으로 벽이 있는 I자 형태로 지어졌다. 중앙 경기장은 보통 그 길이가 20m에서 30m정도이며, 그 양 옆에 대략 3m에서 4m 정도의 높이의 벽이 세워져 있다. 이 벽은 공놀이 경기장의 범위를 정할 뿐만 아니라, 관중들이 앉아 경기를 관람하기도 했다. 치첸이트사에서 발견된 대 공놀이 경기장이 마야 문명 유적들 가운데 가장 그 규모가 크며, 길이가 83m이고 너비는 약 30m이다. 참고로 양 옆의 벽은 약 8.2m이다.
언어

기원전 2000년 즈음에는 모든 마야인들이 동일한 언어를 사용했다. 언어학자들은 이를 마야조어라고 부른다. 복원된 마야 조어에 대한 연구를 통하여, 학자들은 이 언어가 서부 혹은 북부 과테말라 고지에서 유래되었다고 추정했으나 확실하지는 않다. 마야조어는 선고전기에 마야 부족들에 따라 점차 갈라져나가기 시작했고, 이후 와스텍어파, 유카텍어파, 촐·첼탈어파, 칸호발·추흐어파, 키체·맘어파 등이 새롭게 생겨났다. 이 언어들은 더더욱 발전되고 계승되어 현대에 약 30여개의 언어들로 갈라졌다. 고전기 마야의 비문들에서 찾아볼 수 있는 대부분의 언어는 고전 마야어라고 부른다. 카미날후유나 선고전기 후반의 과테말라 고지의 도시들의 언어들은 대다수가 고전 마야어와 상관이 있기도 하다. 다만 고전 마야어가 마야 문명의 도시 유적들에서 광범위하게 발견된다는 것이 그 것이 가장 흔히 쓰인 언어라는 것을 의미하지는 않는다. 마야어 학자들은 아마도 고전 마야어가 마야 문명의 엘리트들만 사용했던 일종의 특별한 언어라고 추측하며, 유럽의 라틴어와 유사한 느낌이었을 것이라 주장한다. 고전기의 고전 마야어는 외교적 공식 업무, 중요한 무역 문서 등에만 사용되었다. 후고전기에 이르러서는 유카텍어도 고전 마야어와 함께 공문서에 종종 사용되곤 했다.
언어연대학적 연구에 따르면 마야족의 조상은 북아메리카 원주민의 작은 부족으로서, 이들이 남진(南進)해서 기원전 3000년대 중반에 서부 과테말라 고지에 정착한 것이라 한다. 그 후 1000년 사이에 이 부족이 두 어족으로 갈라져 하나는 북서로 진출하여 멕시코만(灣) 연안의 와스텍어파(語派)를 형성하였고, 다른 하나는 북쪽으로 나아가 페텐저지(低地)에서 유카탄지방에 이르러 유카텍어파가 되었다. 다시 기원전 1000년대 전반에 마야어족의 모체(母體)로부터 촐 및 촌탈 등 두 어파가 갈라져 나와서 중앙지방의 저지에 들어가 북부의 유카텍어파와 접촉하였다.
E.톰프슨에 따르면 촐어파가 마야 고전문화를 창조한 것이라 한다. 초기 마야에 관한 고고학적 자료는 극히 드물어 과테말라 태평양연안의 오코스(기원전 1500년 전) 및 콰도로스(기원전 1000년 전) 문화나 과테말라 고지 카미날후유 유적(遺蹟)의 알레파로기(期) 및 라스 차루카스기(BC 5,6세기경)에서도 이들 문화 후에 형성되는 고전(古典) 마야적인 특징은 볼 수 없다. 그러나 초기 마야의 기원에는 멕시코의 올멕 및 이자파문화의 영향이 컸다는 학설이 거의 굳어졌다. 가장 오래된 마야적 문화는 페텐지방 서부의 시에문화와 북부의 마몬문화인데, 마몬문화의 연대는 기원전 5세기경으로 추정되어 카미날후유의 라스 차루카스기(期)와 유사하다.
수학

타 메소아메리카 문명과 같이, 마야 문명은 20진법을 사용했다. 기원전 1000년에 점과 선을 사용하여 숫자를 표시하는 체계가 확립되었으며, 선고전기 후기에 0을 나타내는 기호를 새롭게 추가했다. 이는 세계에서 가장 처음으로 0이라는 기호를 숫자체계에 포함시킨 사례로 널리 인정받고 있다. 다만 바빌로니아인들이 마야인보다 먼저 0을 사용했을 가능성이 있다. 마야인들이 비석에 새긴 0을 의미하는 기호들 중 가장 오래된 것은 357년에 만들어졌다. 초기에 0은 마야의 달력에서 위치 기수법을 통해 날짜를 나타낼 때 주로 쓰였으며, 이 것이 나중에 계산으로 확장되어 진정한 '0'의 개념이 만들어진 것이다. 이 상징체계는 수 천년 동안 사용되었으나, 스페인 정복자들이 마야의 기록체계를 금지시킨 이후 맥이 끊어졌다.
기본적으로 점 1개는 1을 의미하고, 선 1개는 5를 의미한다. 선고전기 이래로 0은 조개껍데기 모양을 사용하여 표시했다. 고전기에는 다른 문자들을 사용하여 표시하기도 했다. 숫자의 진수는 그 위치에 따라 달라졌는데, 가장 위쪽에 있는 숫자일수록 진수가 높았다. 진수가 높아질 때마다 20씩 자릿수가 올라갔던 것이다. 이 때문에 가장 윗자리에 있는 숫자가 가장 큰 단위의 수를 나타냈고, 가장 낮은 자리에 있는 숫자가 가장 작은 단위의 수를 나타냈다. 예를 들어 884는 20진법으로 4*1 + 4*20 + 2*400으로 표현할 수 있는데, 이를 마야 숫자로 표현하면 점 4개를 가장 아래에 표기하고, 또다른 점 4개를 그 위에 표기, 그 위에 점 2개를 찍어 표기하는 방식이었다. 이 방식을 사용하여 마야인들은 상당한 크기의 숫자들도 모두 표기할 수 있었다.
달력

마야인들의 달력은 다른 메소아메리카 문명의 달력들과 유사하게 거의 대부분이 선고전기에 만들어졌다. 하지만 마야인들은 이 달력을 철학적인 개념에서 접근했으며, 달과 태양의 공전, 자전 주기를 기록하고 일식과 월식 등을 관찰, 행성들의 움직임을 정확하게 측정해내어 달력에 집어넣었다. 어떤 경우에는 마야인들의 계산이 동시대 유럽이나 아시아의 계산보다 더 정확한 경우도 있었다. 예를 들어 마야인들은 율리우스 달력보다 더 정확하게 태양력을 계산해냈다. 마야의 달력은 마야의 의식과도 밀접한 연관이 있었고, 마야의 신관들은 달력 공부를 최우선 업무들 중 하나로 여겼다. 마야의 달력은 3개의 다른 체계로 이루어져 있었다. 첫째는 제례용, 의식용으로 많이 사용되었던 '촐킨(Tzolk'in)'으로, 260일로 이루어져 있었다. 두 번째를 '하아브'로 불렀으며, 365일로 이루어져 있었다. 마지막은 52년 주기로 이루어지는 달력으로, 트졸킨과 하아브가 합쳐져 만들어졌다. 이 외에도 다른 달력들도 있었는데, 마야의 우주관에 근거하여 작성된 1년을 819일로 잡는 체계도 있었다고 전해진다.
마야 달력의 기본 단위는 하루다. 이를 '킨'이라고 불렀고, 20개의 킨이 모여 '위날'이라는 새로운 단위를 이루었다. 다음으로 18개의 위날이 모여 360일을 만들었고, 이 360일을 합쳐 '툰'이라고 불렀다. 아래에 나온 표는 마야 달력의 단위들을 표시한 것이다.
마야의 달력 체계
| 주기 | 계산 | 일수 | 연수(대략적인 측정값) |
| --- | --- | --- | --- |
| 킨 | 1 일 | 1일 |  |
| 위날 | 1 x 20 | 20일 |  |
| 툰 | 18 x 20 | 360일 | 1년 |
| 카툰 | 20 x 18 x 20 | 7,200일 | 20년 |
| 박툰 | 20 x 18 x 20 x 20 | 144,000일 | 394년 |
| 픽툰 | 20 x 18 x 20 x 20 x 20 | 2,880,000일 | 7,885년 |
| 칼랍툰 | 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 | 57,600,000일 | 157,700년 |
| 킨칠툰 | 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 | 1,152,000,000일 | 3,154,004년 |
| 알라우툰 | 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 | 23,040,000,000일 | 63,080,082년 |
260일로 이루어진 트졸킨은 마야 예식, 예언서의 기본을 이루었다. 다만 이 트졸킨에 대한 천문학적인 근거는 없고, 아마 인간 임신 주기에 맞추어 작성되었을 가능성은 있다. 왜냐하면 트졸킨의 '트졸'은 탄생을 의미하는 마야어이기 때문이다. 260일의 트졸킨들은 각각 20개씩 나뉘었고, 이 13개의 묶음들은 모두 특정한 이름이 붙어져 특별한 신들이나 제사에 봉헌되었다. 365일로 이루어진 하아브는 20일의 위날 18묶음, 그리고 거기에 5일을 더 추가하여 만들어졌다. 이 5일을 '와예브'라고 칭하는데, 이 5일간은 인간계와 신계의 경계가 흔들리는 매우 불길한 시기로 여겨졌다. 트졸킨과 하아브를 잘 조합하면 52년마다 정확히 같은 명칭의 날이 나오게 되는데, 이를 한 주기로 삼아 시간을 측정했다. 참고로 이 52년이 마야인들이 주로 사용했던 가장 큰 시간 단위였다.
마야인들은 그들의 달력이 이전 '박툰'의 끝에서부터 새롭게 시작한다고 믿었는데, 이 시기는 약 기원전 3114년이다. 마야인들은 이 시기를 세상이 현재의 모습으로 창조된 날짜라고 믿었다. 그들은 20개의 박툰으로 이루어진 현재의 픽툰을 사용하여 현재의 시대를 표기했는데, 때에 따라 이 박툰이 달라지는 경우도 있었다. 팔렌케의 달력에 의하면 기원전 3114년 이전의 픽툰은 오직 13개의 박툰으로 이루어져 있었다고 한다. 이외에도 지역마다 실정에 맞추어 각각 달력들을 달리하는 경우가 있었다. 참고로 흔히 종말론이 나왔던 2012년 12월 21일의 경우, 이는 한 박툰이 끝나는 해였다. 마야인들도 한 박툰이 끝날 때마다 성대한 의식을 통하여 기념하기는 하였지만 이를 세상의 종말로 인식하기는 어렵다는 것이 학자들의 중론이었다.
천문학

마야인들은 천문이 신의 뜻을 해독할 수 있는 열쇠라고 믿고 이를 열심히 탐구했다. 그들은 꾸준하게 태양, 달, 금성, 별들의 위치를 기록했으며, 이 정보들은 대부분 점성술에 사용되는 경우가 많았다. 마야인들은 과학적인 이유로 우주를 연구하지는 않았고, 농사 주기를 알아내기 위해 하늘을 관측하지도 않았다. 천문학은 대부분이 사제들을 위하여 과거의 시대에 대해 자세히 알아내기 위한 용도로 쓰였으며, 이를 토대로 미래를 예측할 예언을 만들어내기 위해 이용되었다. 사제들은 일식과 월식 등을 돌에 새겨 남겼으며 특정 별들이 정확히 어디에 위치해 있는지에 대하여 자세히 연구했다. 만일 이 별이 과거에 전쟁이 일어날 때 수평선 바로 위에 있었다면, 이번에도 그 별이 수평선 바로 위에 있을 때 또다시 전쟁이 일어날 것이라는 식이었다. 마야 기록에 따르면 사제들은 망원경을 쓰지 않은 채로 맨눈으로 별들을 관측했으며 막대기를 사용하여 정확성을 기했다. 스페인 접촉기 당시의 유럽인들의 기록에 의하면 후고전기 마야인들은 이미 대부분의 천문 현상들을 관측하고 있었으며, 심지어 몇몇 기록들은 동시대 유럽의 것들보다도 더 정확했다고 전해진다.
마야인들은 금성과 지구의 회합주기를 단 2시간의 오차범위 내인 584일로 정확히 계산해냈다. 마야인들은 목성, 수성, 화성 등 눈으로 보이는 태양계의 위성들을 대부분 관찰했다. 금성이 샛별로 떠오를 때에는 이 것이 마야의 영웅들이 다시 태어난 것, 즉 부활의 상징으로 여겼다. 금성이 신출했을 경우에는 파괴와 재앙을 뜻하는 불길한 신호로 해석했다. 금성은 전쟁을 상징하는 행성이기도 하였다. 마야 지도자들은 금성이 자신들에게 이로운 위치에 있다고 여겼을 때 전쟁을 시작했으며, 중요한 전쟁 포로들을 그에게 바치는 방식으로 행운을 기원했다.
일식과 월식은 세계의 멸망을 불러오는, 극히 위험한 징조로 보았다. 드레스덴 코덱스에 의하면 일식은 태양을 삼키는 뱀의 형태로 인식되었고, 상형문자로는 먹혀가고 있는 태양이나 달의 형태로 표현되었다. 마야인들은 이를 막기 위해서는 적절한 의식을 거행해야만 한다고 굳게 믿었다.
종교

메소아메리카 거의 대부분의 지역들과 유사하게 마야인들도 저 위에 인간들이 감히 다가갈 수 없는 초현실세계의 존재와, 그 존재들을 상징적인 예식들과 제물들을 통하여 만족시켜주어야만 한다는 의식을 굳게 가지고 있었다. 마야 예식들의 핵심에는 죽은 조상들에 대한 경배가 있었는데, 이는 죽은 조상들이 살아있는 후손들을 초현실적인 힘으로 돌보아 줄 것이라고 믿었기 때문이다. 이 둘 사이의 중재자를 자처한 가장 초기의 형태는 샤먼이었는데, 마야의 의식에는 대부분의 경우 사제들이 환각을 사용하여 신에게 더 가까이 가기 위해 노력하였다. 사제들의 환각은 강력한 환각 효과를 내는 수련을 많이 섭취하는 형태로 이루어졌다. 마야 사회가 발달함에 따라 권력층들은 종교적인 제사를 자신들의 권력을 뒷받침해주는 도구로 확립했으며, 선고전기 후기에는 왕권신수설과 비슷한 단계까지 이르렀다. 이 왕은 '쿠훌 아저우'라고 불렸으며 며 종교적인 힘과 세속적인 힘 모두를 강력히 틀어쥐고 있었다.
마야인들의 우주관은 고도로 체계화되어있었다. 그들의 우주관에서 천상계에는 13개의 층이 있었으며 지하에는 9개의 층이 있으며 지상계는 그 사이에 자리하고 있었다. 각각의 층들은 정확한 방위들로 또 나뉘었다. 마야에도 동양과 같이 사방색이 있었는데, 북쪽은 흰색, 남쪽은 황색, 서쪽은 검은색, 동쪽은 붉은색이었다. 대부분의 주요 신들은 이 방위들과 색깔들과 연관이 되어 있었다.
많은 마야인들은 죽은 가족들의 시신을 그에 걸맞는 부장품들과 함께 집 바닥 아래에 묻었다. 마야인들은 이렇게 해야만 가족들이 죽어서 그들을 제대로 잘 보살펴 줄 수 있다고 믿었다. 마야 사회는 부계 중심이었기에 대부분의 최고 숭배 대상은 오래된 남자 조상들이었고, 가장 강력한 자들은 개인 사원까지 가지고 있었다. 마야의 사회가 발전하고 엘리트층의 권력이 강력해짐에 따라 이 개인 사원들은 선조들의 무덤이 자리한 거대한 피라미드들로 발전했다. 신앙에 대한 믿음은 음식에서부터 무역, 정치, 공공 행사들 중 마야인들의 삶 전반 모든 곳에 걸쳐 관여했다. 마야의 신들은 세계 전체를 돌보았으며, 마야의 사제들은 이들을 기쁘게 해주고 그들에게 축복을 내려주게 할 의무가 있었다. 고전기 초기에 쓰인 상형문자 비석에는 극도로 복잡한 종교 의식들에 대하여 쓰여있고, 이에는 천문 관측, 달력 연구, 역사와 신화 공부 등이 포함되어 있었다. 사제들이 주관한 행사에는 축제, 잔인한 사형식, 제물 바치기, 음악, 춤 등이 있었다. 가끔씩은 인간을 제물로 바치기도 했다. 고전기 시대에는 도시의 왕이 최고 사제직을 겸했고, 신들과 인간들을 직접적으로 잇는 존재라고 여겨졌다. 평민들 사이에서는 이와 함께 샤머니즘도 여전히 유행했다. 후고전기에는 종교적인 강조점이 달라졌는데, 이 때는 신상과 그림들을 주로 숭배하는 경향이 강해졌고 인간 제물 의식이 더 흔하게 행해졌다.
고고학자들은 당시의 의식을 몇가지 기법들을 사용하여 재현하기 위해 노력하고 있다. 가장 자주 쓰이는 기법은 남아있는 물리적 증거들을 활용하여 의식들을 복원하는 것인데, 물론 정확하지는 않다. 고고학자들은 주로 사원, 피라미드 속 봉헌물, 기록, 비석문들과 스페인 정복자들이 쓴 마야 지방의 탐험기 등을 해독하여 고대 의식에 대한 정보를 최대한 많이 끌어내기 위해 노력하며, 이를 현지 주민들의 남아있는 신앙과 풍속과 결합하여 옛 제례의식을 유추해낸다.
종교 > 인신공양

인간의 피는 마야의 신들에게 매우 중요한 제물로 여겨졌다. 또한 살아있는 제물을 직접 신에게 바치는 것은 더할 나위 없이 신들을 기쁘게 해주는 방법이라고 생각했다. 이로 인해 살아있는 인간을 죽여 그 피를 신에게 바치는 것은 마야의 가장 중요한 종교 행사들 중 하나로 자리잡았다. 보통 전쟁에서 잡혀온 타국의 높은 직위의 귀족이나 왕족 포로들이 제물로 바쳐졌으며, 낮은 계급의 포로들은 제물로 바칠 가치가 없다하여 노예로 썼다.
사원을 신에게 봉헌하는 행사나 새 왕의 즉위식과 같은 중요한 의식들에는 보통 인신공양이 행해졌다. 상대 적국의 왕을 죽여 바치는 것이 가장 그 격을 높게 쳤다고 한다. 포로로 잡힌 왕을 죽일 때에는 함부로 목을 베지 않고, 포로에게 신과 같은 복장을 입힌 뒤 목을 쳐 죽였다고 한다. 이는 당시 옥수수의 신이 죽음의 신에게 죽임을 당했다고 믿었던 당시의 마야 신화를 재현한 것이었다. 일례로 기원후 738년, 퀴리구아의 왕 '칵 틸리우 찬 요팟'이 코판의 왕 '우바 카이이'를 사로잡았을 때, 요팟은 그를 단숨에 죽이지 않고 한참동안 모욕하고 놀린 뒤 제물로 바쳤다고 한다. 이러한 인신공양 의식은 고전기 마야 예술에서 매우 흔하게 찾아볼 수 있으며 보통 포로들이 구타당하거나 화상을 입히는 등 고문을 당하는 것들도 흔하게 찾아볼 수 있었다. 또다른 신화에서는 마야의 한 쌍둥이 영웅들이 지하세계의 신들을 상대로 공놀이 경기를 하여 승리를 쟁취한 이야기를 다루는데, 이 과정에서 쌍둥이들 중 하나가 목이 잘리는 내용이 있다. 마야인들은 이같은 신화를 충실히 반영하여 공놀이 경기에서 진 상대편 선수들을 목을 잘라 신들에게 바쳤다.
후고전기 시대 동안 가장 흔한 방식의 인신공양 방법은 가슴을 갈라 심장을 적출하는 방식이었다. 이는 멕시코 계곡의 아스텍 제국의 영향을 받은 것으로, 주로 피라미드 꼭대기나 신전의 마당에서 행해졌다. 어떤 의식들에는 제물로 바쳐진 시체의 껍질을 벗겨 사제가 그 가죽을 뒤집어 썼고, 그 앞에서 춤을 추어 신들을 경배했다. 마야인들은 이러한 의식을 통하여 죽은 자의 힘을 끌어올 수 있다고 믿었다. 고고학적 연구에 의하면 적어도 고전기 이래부터 이 인신공양 의식이 행해졌다고 한다.
종교 > 신들

마야 신화에는 매우 많은 수의 신들, 초인적인 존재들, 신성들이 등장한다. 마야인들은 폭넓은 신성을 믿었고, 한 신이 단순히 한 분야를 관장하는 것은 부정확하다고 여겼다. 마야의 신들은 달력과도 밀접한 연관이 있었고, 천문학, 우주학에도 관련이 깊었다. 신들의 특성, 성격, 힘, 중요성은 천체의 이동에 따라 변화했고, 이때문에 사제들에게 천체의 움직임을 기록한 천문학 서적들은 어떤 신이 어떤 의식이 필요한지 알아내기 위하여 필수적이었다. 그들은 이 서적들을 통한 계산으로 언제 의식을 행해야 하는지, 정확히 무슨 의식을 행해야 하는지, 누구에게 의식을 행해야 하는지 따위의 것들을 알아낼 수 있었다. 각각의 신들은 모두 4개의 발현을 가지고 있었는데, 이는 각각 동서남북의 방위와도 관련이 있었고, 종종 사방색으로 표현되는 경우가 많았다. 마야인들은 낮과 밤, 생명과 죽음을 엄격히 나누어 고려했다.
이참나(Itzamna)는 마야의 창조신으로, 우주 그자체이기도 했으며 태양신이기도 했다. 낮의 태양신인 '키니크 아하우'는 그의 분신이었다. 마야의 왕들은 스스로를 키니크 아하우와 동일시했다. 이참나는 '밤의 재규어'라는 이름의 밤의 태양신으로서의 분신을 갖고있기도 했는데, 이는 태양이 밤동안 어두운 지하세계를 지나간다는 것을 상징하는 의미를 지니고 있었다. 네 명의 바캅(마야의 신의 이름)들이 인간계의 모서리를 떠받쳤으며, 또다른 네 명의 바캅들이 천상계를 떠받쳤다. 바캅들도 이참나와 같이 몇몇 분신들을 가지고 있으나, 현재 딱히 알려진 바는 없다. '착'이라는 이름의 신들은 천둥을 관장했는데, 비, 천둥, 번개와 같은 기상현상들을 다루었다. 9명의 지하세계의 신들은 지하세계를 9등분으로 나누어 각가 1개씩 다스렸다.또다른 중요한 신들에는 달의 신, 옥수수의 신, 영웅 쌍둥이 등이 있었다.
포폴 부흐는 식민지 시대 초기 쓰여진 키체어·스페인어 필사본으로, 마야의 귀족이 쓴 상형문자문을 번역하여 작성한 것으로 여겨진다. 고대 아메리카 대륙에서 가장 뛰어난 저작들 중 하나로 손꼽히며, 세계의 창조 과정, 두 영웅 쌍둥이들의 모험, 후고전기 키체 왕국의 연대기 등에 대해 다루고 있다. 포폴 부흐는 현재 얼마 남지 않은 마야 시대의 기록물들 중 하나로, 귀중한 고고학적 가치를 지니고 있다고 여겨진다. 다른 메소아메리카 문명들과 비슷하게 마야도 깃털달린 뱀신을 숭배했다. 고전기에는 이런 양상이 흔하지 않았으나, 후고전기에 이르자 과테말라 고지와 유카탄반도 전체에서 숭배 의식이 이루어졌다. 유카탄반도에서는 종종 뱀신 쿠쿨칸이 주로 숭배되었다. 쿠쿨칸 숭배는 중앙아메리카의 케찰코아틀 숭배에서 그 본을 따온 것으로 여겨지고 있다.
농사

마야인들은 열대우림 기후에서 다양한 농사법들을 개발하여 곡물들을 수확하기 위해 노력했다. 마야인들은 휴경을 실시하여 땅을 한 번 사용한 뒤 버렸으며, 또 다른 열대우림지를 불태워 새로운 농경지를 만들어 썼다고 추측되는 경우가 많았다. 하지만 현재의 고고학계는 마야인들이 테라스식 농경, 상승지, 집중적인 관리, 정원 등의 복합적인 시스템을 사용하여 고전기 시기의 막대한 인구를 먹여살렸다고 여기고 있다. 이러한 옛 방법들은 아직까지도 관찰가능한데, 예를 들어 흙을 쌓아올려 토지의 높이를 상승시켰던 인공 운하는 아직도 위성사진으로 판별이 가능하다. 호수에 침전된 퇴적물들을 발굴 조사해본 결과, 마야인들은 주로 옥수수, 카사바, 해바라기 씨앗, 솜, 그 외의 다른 작물들을 키워 먹었다. 열대우림들의 불탄 자국들을 토대로 추측해 볼 때, 이 작물들은 적어도 기원전 2500년부터 시작되었을 것으로 추정된다.
마야인들의 주식은 옥수수, 콩, 호박류였다. 그 외에도 숲이나 정원에서 기른 다양한 종류의 채소나 과일도 곁들어 먹었다. 한 마야 도시는 그 주변 지대를 모두 뒤덮은 거대한 화산재 분출로 인해 현대까지 마야인들의 가옥이 고스란히 보전되어 있는데, 가옥 안의 음식 보관소에서는 칠리 고추와 토마토도 발견되었다. 가옥 안에서는 막 솜 씨앗을 갈고 있었는데, 기름을 짜내기 위해서였던 것으로 여겨진다. 이러한 기본 주식 작물들 외에도 카카오, 바닐라, 솜과 같은 기호식품들도 재배했고, 이들은 상당히 귀해 오직 엘리트층들만 쓸 수 있었다. 특히 카카오는 워낙 귀중하여 오직 왕들이나 사제들만 초콜릿 음료의 형태로 먹을 수 있었다. 솜은 귀중한 직물로 만들어져 무역에 주로 쓰였다.
마야인들은 가축도 키웠다. 기원전 3000년 즈음에는 개를 사육했으며, 후고전기 후기에는 오리도 키우기 시작했다. 마야 지방에서 서식하는 조류인 구슬칠면조는 가축화에 적합하지 않았기에, 거의 대부분의 사람들은 이를 숲에서 잡아와 가둔 후 먹이를 주고 강제로 살을 찌우는 방법으로 키웠다. 개는 식용으로도, 사냥용으로 둘 다 사용되었다. 사슴도 잡아와 살을 찌워 먹었을 가능성도 있다.
문화

천체 관측법과 역법이 매우 발달했고 특히 마야 숫자가 매우 유명하다. 마야 숫자는 0을 사용했으며 20진법을 사용했다. 마야 문자 또한 그 특이한 모양으로 유명하다. 마야인들은 주로 농업에 종사했으며 주 수확 작물은 옥수수였다. 마야의 상인들은 멕시코만과 카리브해의 다른 부족민들과 교역을 하기도 했다.
마야문화가 번성한 지방은 3개 지역으로 구분되나, 그 중심을 이룬 것은 과테말라 북부의 페텐지방으로부터, 서쪽은 멕시코의 타바스코, 동쪽은 벨리즈지방에 이르는 중앙지역이다. 여기에 유카탄반도(半島)의 북부지방 및 과테말라고지(高地), 차파스지방으로부터 태평양 연안에 이르는 남부지방 등 2개 지역이 포함된다.
시에문화는 고전 마야유적인 알탈드 사크리피시오스와 세이발의 하층에서, 또한 마몬문화는 와샤크툰과 티칼의 하층에서 볼 수 있다. 이 문화에 이어 카미날후유의 밀라프로레스기(期)와 중부 저지(低地) 마야지대의 차카넬문화에 이르러 마야문화의 기본양식이 확립되었으며, 밀라프로레스기에는 그 뒤에 발달되는 신성문자(神聖文字)의 원형(原型)이 나타났다.
의학

마야에서는 이가 부러졌을 때 치료법은 다음과 같았다.[출처 필요]
화덕에 있는 숯 덩어리를 잘게 부수어 솜으로 싼다.
그 솜을 이 사이에 끼우면 통증이 사라진다.
또 다른 방법으로는 악어 이빨을 뽑아 그것으로 생선 껍질을 으깬다.
으깬 생선 껍질을 솜에다 싸서 부러진 이에 끼우면 통증이 멎는다.
그리고 마야는 의학을 종교와 관련시켰기 때문에, 무슨 일이든 화요일이나 금요일에 시작하면 불길하고, 곡식의 씨를 뿌리는 날이나 결혼식 아니면 도박을 하는 날에는 토요일이 가장 길하다고 믿었다.
다른 방법으로는 다음과 같은 치료법도 있었다.
뱀에 물렸을 때에는 담배를 피운다.
새의 지방을 먹는다.
맥이라는 동물의 똥을 말려서 먹는다.
박쥐를 꿀에 재워 술을 만들어 마신다.
산 두꺼비를 술에 담가 마신다.
같이 보기

아스텍 문명
잉카 문명
추가 문헌

Braswell, Geoffrey E. (2003). 《The Maya and Teotihuacan: Reinterpreting Early Classic Interaction》. Austin, Texas: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-70914-0. OCLC 49936017.
Braswell, Geoffrey E. (2014). 《The Maya and their Central American Neighbors: Settlement patterns, architecture, hieroglyphic texts, and ceramics》. Oxford, UK and New York: Routledge. ISBN 978-0-415-74487-4. OCLC 857897947.
Christie, Jessica Joyce (2003). 《Maya Palaces and Elite Residences: An Interdisciplinary Approach》. Austin, Texas: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-71244-7. OCLC 50630511.
Demarest, Arthur Andrew; Prudence M. Rice; Don Stephen Rice (2004). 《The Terminal Classic in the Maya Lowlands: Collapse, Transition, and Transformation》. Boulder, Colorado: University Press of Colorado. ISBN 978-0-87081-739-7. OCLC 52311867.  지원되지 않는 변수 무시됨: |name-list-style= (도움말)
Fitzsimmons, James L. (2009). 《Death and the Classic Maya Kings》. Austin, Texas: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-71890-6. OCLC 699216836.
Garber, James (2004). 《The Ancient Maya of the Belize Valley: Half a Century of Archaeological Research》. Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-2685-5. OCLC 52334723.
Herring, Adam (2005). 《Art and Writing in the Maya cities, AD 600–800: A Poetics of Line》. Cambridge, England; New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84246-4. OCLC 56834579.
Lohse, Jon C.; Fred Valdez (2004). 《Ancient Maya Commoners》. Austin, Texas: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-70571-5. OCLC 54529926.  지원되지 않는 변수 무시됨: |name-list-style= (도움말)
Lucero, Lisa Joyce (2006). 《Water and Ritual: The Rise and Fall of Classic Maya Rulers》. Austin, Texas: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-70999-7. OCLC 61731425.
McKillop, Heather Irene (2005). 《In Search of Maya Sea Traders》. College Station, Texas: Texas A & M University Press. ISBN 978-1-58544-389-5. OCLC 55145823.
McKillop, Heather Irene (2002). 《Salt: White Gold of the Ancient Maya》. Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-2511-7. OCLC 48893025.
Rice, Prudence M. (2004). 《Maya Political Science: Time, Astronomy, and the Cosmos》 1판. Austin, Texas: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-70261-5. OCLC 54753496.
Tiesler, Vera; Andrea Cucina (2006). 《Janaabʼ Pakal of Palenque: Reconstructing the Life and Death of a Maya Ruler》. Tucson, Arizona: University of Arizona Press. ISBN 978-0-8165-2510-2. OCLC 62593473.  지원되지 않는 변수 무시됨: |name-list-style= (도움말)
Webster, David L. (2002). 《The Fall of the Ancient Maya》. London: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05113-9.
마야 문명의 영역도
카미날후유의 폐허
엘 미라도르의 유적
우슈말의 신전
치첸이트사의 유적
스페인의 정복자
6세기의 왕을 묘사한 석비
마야의 전사
고전기 마야 전사
팔렌케 왕의 데스마스크
코판의 마야 석비
마야의 스투코 파사드
보남팍 벽화
마야 고전기에 만들어진 도자기
전성기 티칼 복원 모형
팔렌케의 왕궁
마야 도시 '에크 발람'의 천문대
마야어의 계보
마야의 숫자체계
천문학자가 별을 관측하고 있는 모습을 묘사한 마야 텍스트
인신공양 의식
창조주 이참나
정찬형

| 정찬형 |
| --- | --- |
출생: 1958년
국적: 대한민국
학력: 충남대학교 사학과 학사
경력: MBC 라디오 PD, 교통방송 사장, YTN 사장
직업: 언론인
정찬형(1958년 ~ )은 대한민국의 언론인이다. 충남대학교 사학과에서 학사 학위 취득하였다.
MBC 라디오 PD 출신으로, 2015년 12월 교통방송 사장에 취임하였다. MBC 라디오 PD 시절 <손석희의 시선집중>, <김미화의 세계는, 그리고 우리는>, <이종환, 최유라의 지금은 라디오시대>, <손숙, 김승현의 여성시대> <배철수의 음악캠프> 등을 연출했다. 2018년 9월 21일부터 YTN 사장이었다. 지금 YTN 사장은 김백이다.
가족 관계

아버지 : 정선채 ( ~ 2021년 1월 11일)
어머니 : 구부환 (생존)
형제자매 : 정복희, 정옥희, 정찬필
우타케라톱스

|  우타케라톱스> 화석 범위: 백악기 후기  76.4–75.5백만년 전  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N  ↓   |
| --- | --- |
 복원도
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 파충강
아강:: 이궁아강
하강:: 지배파충하강
상목:: 공룡상목
목:: †조반목
(미분류):: †신조반류
아목:: †각각아목
하목:: †각룡하목
과:: †케라톱스과
아과:: †카스모사우루스아과
속:: †우타케라톱스
모식종
우타케라톱스 게티이(Utahceratops gettyi)
Sampson et al., 2010
우타케라톱스(Utahceratops, 유타주의 뿔 달린 얼굴이란 뜻)는 약 7640만년에서 7550만년 전, 백악기 후기에 현재의 유타 주에 살던 각룡류 공룡의 멸종한 한 속이다. 우타케라톱스는 몸집이 크고 강건했으며 땅에서 살던 사족보행 초식동물로 몸길이 최고 7m까지 자랄 수 있었다.
어원

속명인 우타케라톱스 (Utahceratops)는 유타 주의 뿔 달린 공룡이라는 의미로 미국 유타 주의 이름과 그리스어로 뿔을 의미하는 케라스 (κέρας), 그리고 얼굴을 뜻하는 옵스 (ὤψ)를 조합한 단어이다. 종명인 게티이 (gettyi)는 그랜드 스테어케이스-에스칼란테 국립 기념물 (Grand Staircase-Escalante National Monument)에서 완모식표본을 찾아내고 발굴하는 데 중요한 역할을 했던 마이크 게티의 이름에서 온 것이다. 우타케라톱스는 스코트 D. 샘슨, 마크 A. 로웬, 앤드류 A. 파키, 에릭 M. 로버츠, 캐서린 A. 포스터, 조슈아 A. 스미스, 그리고 앨런 L. 티투스 가 2010년에 명명했으며 모식종은 우타케라톱스 게티이 (Utahceratops gettyi)이다.
특징

완모식표본인 UMNH VP 16784는 두개골 일부로만 구성되어 있다. 우타케라톱스의 표본은 모두 여섯 개가 알려져 있는데 두 개는 두개골 일부분이며 표본 전체를 합치면 두개골의 96% 나머지 부분의 70% 정도가 보존되어 있다. 우타케라톱스는 평균 높이 2m 정도에 몸길이 6에서 7 m, 몸무게는 3~4 톤 정도였을 것으로 추정된다.
계통발생

우타케라톱스는 원시적인 카스모사우루스아과 각룡류로 분류된다. 펜타케라톱스와 함께 카스모사우루스아과의 원시적인 분지군을 형성한다.
아래의 분지도는 롱리치의 2014년 연구를 따른 것으로 그는 이 연구에서 펜타케라톱스의 새로운 종을 명명했으며 분석에 카스모사우루스아과의 거의 모든 종들을 포함시켰다.
계통발생 > 해부학적 특징

샘슨 외의 2010년 연구에 따르면 우타케라톱스는 다음의 특징으로 다른 공룡들과 구분될 수 있다고 한다. 코 위의 뿔심은 상대적으로 뒤쪽에 있어 비공보다 거의 완전히 뒤에 위치한다. 눈 위에 위치한 뿔심은 짧고 견고하며 위쪽 측면으로 뻗어 있다. 모양은 위아래가 편평하고 끝부분이 뭉툭하다. 프릴의 옆쪽 가장자리의 중간쯤에 있는 비늘뼈뒷돌기는 높이가 낮고 모양은 매우 긴 (10 cm 이상) 타원형이다. 마루뼈를 가로지르는 융기보의 가운데 부분은 주둥이쪽으로 휘어 있다.
고생태학 > 서식지

우타케라톱스의 표본은 유타 주의 카이파로위츠 층에서 발견되었다. 아르곤-아르곤 연대측정법에 의하면 카이파로위츠 층은 7660만년에서 7450만년 전, 백악기 후기의 샹파뉴절에 퇴적되었다. 백악기 후기에 카이파로위츠 층은 북아메리카를 두 개의 땅덩어리, 즉 서부의 라라미디아와 동쪽의 애팔래치아로 나누고 있었던 거대한 내해였던 서부 내해 수로의 서쪽 해안에 위치해 있었다. 공룡들이 살았던 고원은 고대의 범람원으로 큰 강과 습지, 이탄 늪, 연못, 호수 등이 많았고 경계에는 높은 지대가 위치했다. 기후는 습도가 높았으며 다양하고 풍부한 유기체들이 살고 있었다. 카이파로위츠 층은 백악기 후기의 육상 생태계를 가장 잘 보여주며 가장 연속적인 화석기록을 가지고 있는 곳 중 하나이다.
고생태학 > 고동물군

우타케라톱스가 살던 환경에 같이 살던 다른 공룡들로는 드로마이오사우루스과의 수각류들, 트로오돈과인 탈로스 삼프소니, 티라노사우루스과인 테라토포네우스, 곡룡류, 하드로사우루스류인 파라사우롤로푸스 키르토크리스타투스와 그리포사우루스 모누멘텐시스, 각룡류인 나수토케라톱스 티투시와 코스모케라톱스 리카르드소니, 그리고 오비랍토로사우루스류인 하그리푸스 기간테우스 등이 있다. 일부 화석 증거에 의하면 티라노사우루스과의 알베르토사우루스와 오르니토미무스과의 오르니토미무스 벨록스가 있었던 것으로 보이지만 확실한 것은 아니다. 카이파로위츠 층의 고동물군에는 연골어류 (상어와 가오리), 개구리, 도롱뇽, 거북, 도마뱀 그리고 악어 등이 포함된다. 초기 포유류들도 일부 있었는데 다구치류, 유대류, 식충류 등이다.
우타케라톱스의 두개골 복원도
우타케라톱스의 골격 복원도. 알려진 부분은 노란색으로 표시되었다
우타케라톱스가 발견된 장소가 표시된 7500만년 전의 북아메리카 모습
아제르바이잔 항공의 운항 노선

2017년 1월 현재 아제르바이잔 항공이 취항하고 있는 노선은 다음과 같다.
운항 노선 > 아시아 > 동아시아

중화인민공화국
베이징 - 베이징 수도 국제공항
운항 노선 > 아시아 > 남아시아

몰디브
말레 - 말레 국제공항
인도
델리 - 인디라 간디 국제공항
뭄바이 - 차트라파티 시바지 국제공항
운항 노선 > 아시아 > 서남아시아

바레인
마나마 - 바레인 국제공항 계절편
사우디아라비아
리야드 - 킹 칼리드 국제공항
가심 - 프린스 나이프 빈 압둘아지즈 국제공항 계절편
담맘 - 킹 파드 국제공항
제다 - 킹 압둘아지즈 국제공항 계절편
호푸프 - 알아샤 국제공항 계절편
아랍에미리트
두바이 - 두바이 국제공항
이란
테헤란 - 테헤란 이맘 호메이니 국제공항
이스라엘
텔아비브 - 벤구리온 국제공항
카타르
도하 - 하마드 국제공항
쿠웨이트
쿠웨이트 시티 - 쿠웨이트 국제공항
파키스탄
이슬라바마드 - 이슬라바마드 국제공항
라호르 - 알라마 이크발 국제공항
운항 노선 > 아시아 > 중앙아시아

아제르바이잔
바쿠 - 헤이다르 알리예프 국제공항 허브
가발라 - 가발라 국제공항
간자 - 간자 국제공항
나히체반 - 나히체반 국제공항
랑카란 - 랑카란 국제공항 계절편
조지아
트빌리시 - 트빌리시 국제공항
바투미 - 바투미 국제공항
카자흐스탄
아스타나 - 누르술탄 나자르바예프 국제공항
악타우 - 악타우 국제공항
알마티 - 알마티 국제공항
키르기스스탄
비슈케크 - 마나스 국제공항
타지키스탄
두샨베 - 두샨베 국제공항
우즈베키스탄
타슈켄트 - 타슈켄트 국제공항
사마르칸트 - 사마르칸트 국제공항
운항 노선 > 아프리카

이집트
카이로 - 카이로 국제공항 계절편
샤름엘셰이크 - 샤름엘셰이크 국제공항
운항 노선 > 유럽 > 서유럽

영국
런던
런던 히드로 국제공항
런던 개트윅 국제공항
프랑스
파리 - 파리 샤를 드 골 국제공항
독일
베를린 - 베를린 브란덴부르크 공항
프랑크푸르트 - 프랑크푸르트 국제공항
운항 노선 > 유럽 > 중유럽

스위스
제네바 - 제네바 국제공항
오스트리아
빈 - 빈 국제공항
운항 노선 > 유럽 > 남유럽

몬테네그로
티바트 - 티바트 공항 계절편
스페인
바르셀로나 - 바르셀로나 엘프라트 국제공항 계절편
이탈리아
밀라노 - 밀라노 말펜사 국제공항
튀르키예
앙카라 - 에센보아 국제공항
달라만 - 달라만 공항 계절편
보드룸 - 보드룸 공항 계절편
안탈리아 - 안탈리아 공항 계절편
이스탄불
이스탄불 공항
사비하괵첸 국제공항
이즈미르 - 이즈미르 아드난 멘데레스 공항 계절편
운항 노선 > 유럽 > 동유럽

라트비아
리가 - 리가 국제공항
러시아
모스크바
도모데도보 국제공항
브누코보 국제공항
그로즈니 - 그로즈니 국제공항 - (일시 무기한 운항중단)
노보시비르스크 - 톨마쵸보 공항 - (일시 무기한 운항중단)
미네랄니예보디 - 미네랄니예보디 공항 - (일시 무기한 운항중단)
볼고그라드 - 볼고그라드 국제공항 - (일시 무기한 운항중단)
사마라 - 쿠루모치 국제공항 - (일시 무기한 운항중단)
상트페테르부르크 - 풀코보 국제공항
소치 - 소치 국제공항 - (일시 무기한 운항중단)
아스트라한 - 나리마노보 공항 - (일시 무기한 운항중단)
예카테린부르크 - 콜초보 국제공항 - (일시 무기한 운항중단)
우파 - 우파 국제공항 - (일시 무기한 운항중단)
카잔 - 카잔 국제공항 - (일시 무기한 운항중단)
루마니아
부쿠레슈티 - 헨리 코안더 국제공항
몰디브
키시너우 - 키시너우 국제공항
벨라루스
민스크 - 민스크 국제공항
불가리아
소피아 - 소피아 공항
우크라이나
키이우 - 보리스필 국제공항
리비프 – 리비프 다닐로 로마노비치 국제공항
체코
프라하 - 프라하 바츨라프 하벨 국제공항
단항 노선 > 아시아 > 동아시아

중화인민공화국
시안 - 시안 셴양 국제공항
우루무치 - 우루무치 디워푸 국제공항
단항 노선 > 아시아 > 남아시아

파키스탄
카라치 - 진나 국제공항
단항 노선 > 아시아 > 서남아시아

시리아
알레포 - 알레포 국제공항
아프가니스탄
카불 - 카불 국제공항
이란
마슈하드 - 마슈하드 국제공항
아르다빌 - 아르다빌 공항
타브리즈 - 타브리즈 국제공항
단항 노선 > 아시아 > 중앙아시아

아제르바이잔
자카탈라 - 자카탈라 국제공항
우즈베키스탄
우르겐치 - 우르겐치 국제공항
페르가나 - 페르가나 국제공항
투르크메니스탄
아시가바트 - 아시가바트 국제공항
투르크멘바시 - 투르크멘바시 국제공항
단항 노선 > 유럽 > 서유럽

독일
베를린 - 베를린 테겔 국제공항
영국
애버딘 - 애버딘 공항
단항 노선 > 유럽 > 남유럽

그리스
아테네 - 엘리니콘 국제공항
이탈리아
로마 - 레오나르도 다 빈치 국제공항
튀르키예
아다나 - 아다나 사키르파사 공항
이스탄불 - 아타튀르크 국제공항
트라브존 - 트라브존 공항
단항 노선 > 유럽 > 동유럽

러시아
니즈니노브고로드 - 니즈니노브고로드 국제공항
로스토프나도누 - 로스토프나도누 공항
보로네즈 - 보로네즈 국제공항
오렌부르크 - 첸트랄니 공항
첼랴빈스크 - 첼랴빈스크 공항
크라스노야르스크 - 크라스노야르스크 국제공항
페름 - 페름 국제공항
우크라이나
심페로폴 - 심페로폴 국제공항
자포리지아 - 자포리지아 국제공항
하르키프 - 하르키프 국제공항
크로아티아
스플리트 - 스플리트 공항
체코
카를로비 바리 - 카를로비 바리 국제공항
단항 노선 > 북아메리카

미국
뉴욕 - 존 F. 케네디 국제공항
↑  “Destinations”.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  “AZAL, others suspend Russia routes after crash”. 2024년 12월 29일.  지원되지 않는 변수 무시됨: |출처= (도움말)
US 에어웨이스 1549편 불시착 사고

은 여기로 연결됩니다. 영화에 대해서는 설리: 허드슨강의 기적 문서를 참고하십시오.
| US 에어웨이스 1549편 불시착 사고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 불시착 직후 1549편 승객과 승무원이 비상탈출하고 있는 모습
개요
| 발생일시 | 발생일시 | 2009년 1월 15일 | 2009년 1월 15일 | 2009년 1월 15일 | 2009년 1월 15일 |
| 발생유형 | 발생유형 | 동력 상실로 인한 불시착 | 동력 상실로 인한 불시착 | 동력 상실로 인한 불시착 | 동력 상실로 인한 불시착 |
| 발생원인 | 발생원인 | 버드 스트라이크 | 버드 스트라이크 | 버드 스트라이크 | 버드 스트라이크 |
| 발생장소 | 발생장소 |  미국 뉴욕 허드슨강 |  미국 뉴욕 허드슨강 |  미국 뉴욕 허드슨강 |  미국 뉴욕 허드슨강 |
비행 내용
| 기종 | 기종 | 에어버스 A320-220 | 에어버스 A320-220 | 에어버스 A320-220 | 에어버스 A320-220 |
| 소속 | 소속 | US 에어웨이스 | US 에어웨이스 | US 에어웨이스 | US 에어웨이스 |


| 호출부호 | 호출부호 | CACTUS1549 | CACTUS1549 | CACTUS1549 | CACTUS1549 |
| 등록번호 | 등록번호 | N106US | N106US | N106US | N106US |
| 출발지 | 출발지 |  라과디아 공항 |  라과디아 공항 |  라과디아 공항 |  라과디아 공항 |
| 경유지 | 경유지 |  샬럿 더글러스 국제공항 |  샬럿 더글러스 국제공항 |  샬럿 더글러스 국제공항 |  샬럿 더글러스 국제공항 |
| 목적지 | 목적지 |  시애틀 터코마 국제공항 |  시애틀 터코마 국제공항 |  시애틀 터코마 국제공항 |  시애틀 터코마 국제공항 |
| 탑승승객 | 탑승승객 | 150명 | 150명 | 150명 | 150명 |
| 승무원 | 승무원 | 5명 | 5명 | 5명 | 5명 |
피해 내용
| 사망자 | 사망자 | 0명 | 0명 | 0명 | 0명 |
| 부상자 | 부상자 | 2명 | 2명 | 2명 | 2명 |
| 생존자 | 생존자 | 155명 | 155명 | 155명 | 155명 |

US 에어웨이스 1549편 불시착 사고(영어: US Airways Flight 1549) 또는 허드슨강의 기적(영어: Miracle on the Hudson)은 승객과 승무원 총 155명을 태우고 현지시간으로 2009년 1월 15일 오후 3시 30분쯤 미국 라과디아 공항을 출발, 샬럿 더글러스 국제공항을 경유하여 시애틀 터코마 국제공항으로 향할 예정이었으나, 이륙 직후 버드 스트라이크가 일어나 엔진에 불이 붙으면서 센트럴 파크 인근에 위치해 있는 허드슨강에 불시착한 사고이다. 이 사고는 전원 생존하면서, 모두에게 충격을 주었던 사고였다. 훗날 이 사고는 영화로 제작되기도 했다.