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김병옥 (기자)
생애

김병옥 원로기자는 78세가 되던 2010년 2월 교육신문 뉴스에듀와 자신의 공식 블로그(김병옥 기자 교육부 48년 출입노트)에 "백발기자"라는 제목으로 자신의 인생에 대한 간략한 내용을 담은 회고글을 실었다.
백  발  기  자
울음 삼킨 학은 천리길 날고
솔개는 높이 올라 넓게 본다
무명초가 이룬 초원을 보라
낙락장송에도 잔가지 있는가
가난이 채찍된 인고의 세월
세속의 유혹 이긴 낙천이다
소띠(丁丑)해에 태어난 백발기자는 2013년 음력 2월 12일로 78세가 되어 지심(指心)의 후미에 들어섰다. 섬마을에서 초등학교를 나온 소년은 생일날 다시 태어난다는 생각으로 고향집 부모님께 편지 한 장 써서 어머니 베개위에 올려놓고 가출하여 오늘까지 남의 지팡이에 의지하지 않고 살았다.
생각한 바 있어서 교육언론에 투신하여 1966년 5월 15일부터 현재(2013년 2월)까지 47년 동안 교육부 출입기자로 활약하면서 지켜보고 있다. 이 기간에 교총에서 발행한 한국교육신문과 민영지인 교육신보·새교육신문 편집국장을 지냈다.
교육부 출입 16년 째가 되었을 때 당시 박찬현 장관이 출입기념패를 주었고 30년 때도 안병영 장관이, 40년 때는 김진표 장관이, 44년(2010·6월) 때는 안병만 장관이 기념패를 주었다. 앞으로 건강을 잃지 않으면 천직으로 여기고 계속할 의지다.
경력

2009년 1월 1일~ 현재 대한교육신문 편집국장
1992년 3월 1일~2008년 12월 31일 새교육신문 편집국장
1982년 2월 1일~1992년 2월 28일 한국교육신문 취재부장·편집국장 직대
1981년 1월 1일~1981년 8월 30일 주간 교육신보 편집국장
1966년 1월 1일~1980년 12월 31일 새교육신문 기자
1965년 7월 1일~12월 31일 월간 교육평론 기자
저작 활동

1973년 6월 10일 서울 아카데미극장 개봉 교육극 영화 '낙도의 무지개' 원작(태창흥업 제작, 감독 전석진, 주연 김진규·전양자, 조연 도금봉·양훈 등) 1972년 개봉작
1971년 3월 1일  문교부발행 초등학교 3학년 바른생활과목 교사용지도서 집필
수상경력

2010년 6월 4일  교육과학기술부(장관 안병만) 44년 출입기자 기념패
2006년 6월 25일 교육부(부총리 겸 교육부장관 김진표) 출입기자 40년 기념패
2004년 2월 12일 한국교육과정·교과서연구회(회장 박용진) 교육과정 및 교과서발전기여 공로 감사패
1997년 5월 8일  서울특별시교육청(교육감 유인종) 서울명예교사 위촉패
1996년 5월 15일 교육부(장관 안병영) 출입기자 30년 기념패
1979년 12월 13일 문교부(장관 박찬현) 출입기자 13년 기념패
1974년 12월 9일  문교부(장관 유기춘) 감사패(문교제188호) *초등학교 바른생활교과서 일부 단원 및 교사용지도서 집필 등 협력
1969년 8월 5일  문교부(장관 홍종철) 감사패 *보도를 통한 바른생활 교육 강화 협력
저서

교육부 40년 출입 老기자의 대한민국 교육부 장관 48인論(저자 김병옥, 新東亞, 동아일보사, 2006년 6월 1일)
같이 보기

대한민국 교육과학기술부
김진표
교육부
권정호미술관

| 권정호미술관 Kwonjungho Art Museum |
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정식 명칭: 권정호미술관
국가: 대한민국
소재지: 대구광역시 동구 동부로 67
개관일: 2024년
웹사이트: http://kwonjunghoartmuseum.or.kr/
권정호미술관은 대구광역시 동구 동부로 67 에 위치한 미술관으로 화가 권정호의 예술세계를 정리, 소개하고자 2023년에 설립되었다. 대구에 설립된 첫번째 사립미술관으로 첫개관일은 2024년 2월 28일이다.
소장품

권정호미술관 소장품
출판 도서

KWONJUNGHO
같이 보기

권정호
송곳

다른 뜻에 대해서는 송곳 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
송곳
송곳은 손을 사용하여 작은 구멍을 뚫기 위한 도구이다. 주로 나무 등 부드러운 물체를 대상으로 사용된다. 날카로운 바늘 모양의 칼끝과 손잡이로 구성되어 칼끝을 관통하고 싶은 대상에 접촉시킨 상태에 있고 손에 힘을 주어 칼끝을 회전시켜 구멍을 뚫는다.
송곳은 언제나 작은 도구이다. 더 큰 크기의 유사한 도구를 나사송곳(오거)이라고 한다. 송곳의 절단 작용은 나사송곳과 약간 다르며 처음에 만드는 구멍은 더 작다. 절단면은 나선형 측면에 의해 밖으로 이동되어 입구 구멍을 통해 떨어지는 목재를 벗겨낸다. 이것은 또한 송곳을 돌릴 때 구멍 속으로 더 멀리 끌어당긴다. 작은 송곳(bradawl)과 달리 끝을 끌어당긴 후에는 압력이 필요하지 않다.
송곳은 영어로 '김렛'(gimlet)이라고 하는데 이 이름은 고대 프랑스의 guinbelet, guimbelet, 이후의 guibelet에서 유래했다.
| v t e공구 |
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 톱질 모탕  연장통  작업대 
 어저스터블스패너  조임틀  노루발못뽑이  송곳  망치  육각렌치  홀 펀치  메  몽키렌치  솔  연필깎이  핀서  파이프렌치  플라이어  뚫어뻥  펀치  스크루드라이버  슬레지해머  소켓 렌치  스테이플 건  핀셋  스패너 
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전거 통제: 국가 :  이스라엘  미국
임시교원양성소

임시교원양성소(臨時敎員養成所)는 대한민국의 근현대 교육사에서 초·중등교원의 수가 부족할 때 그 수급을 위해 임시로 설치해 운영했던 다양한 형태의 단기 교원양성기관과 제도를 말한다.
초등교원양성소 > 근대

일제시대 초기에는 정규 초등교원양성기관이 없었다. 1913년 3월 경성고등보통학교에 최초로 임시교원양성소가 부설되었다. 1부는 고등보통학교 1년수료 정도를 대상으로 3년, 2부는 고등보통학교 졸업 정도의 학력을 입학자격으로 하여 1년의 수업연한으로 초등교원을 양성하였다. 1913년부터 경성고등보통학교에 사범과가 신설되 정규교원양성제도가 시행되었기에 1916년 5월 1부를 폐지하였다. 2부는 일본인 보통학교 교원만 양성하는 기관으로 유지되다가 1921년 경성사범학교가 신설되면서 폐지되었다. 여자교원양성소는 1919년 4월 경성여자고등보통학교에 부설되었다. 여자고등보통학교 졸업 정도를 대상으로 1년의 수업연한으로 양성했다. 졸업 후 2년의 의무 복무연한이 있었으며 학비는 관비로 지급되었다.
1919년 3·1 운동 이후 일제의 통치 방침이 이른바 문화통치 정책으로 변경되면서, 관립·도립 사범학교 등 정규교원 양성기관이 여러 곳에 설립되었다. 이에 따라 정규교원 양성기관에서 교원이 양성되었으며 임시교원 양성소는 억제, 폐지되었다.
초등교원양성소 > 미군정기 ~ 대한민국 초기

광복 이후 초등교원의 40%이상을 차지하던 일본인 교원들이 모두 물러갔을 뿐 아니라 취학생의 폭발적 증가에 따라 초등교원에 대한 수요가 급격히 증가했다. 이에 대응하기 위해 미군정청 학무국은 일제강점기에 설치된 38선 이남의 사범학교 10개 중 7개의 사범학교를 신제의 사범학교로 개편하여 계속해서 초등교원 양성교육을 실시토록 하고 제주도를 제외한 충청 이남의 모든 도에 사범학교를 추가로 설치 (1개도에 2개의 공립사범학교) 했다.
하지만 정규 사범학교 졸업생을 기다리기엔 교원 부족이 심각한 상황이라 다양한 비정규교원양성과정이 함께 운영되었다. 각 도의 정규 초등교원양성기관에 임시 초등교원양성소를 부설하게 되었는데 1946년 임시 초등교원양성소는 24개였으며 양성기간은 2개월에서 1년까지 다양하였다.또 부설 교원양성소가 아닌 정규교원 양성기관에 설치한 것으로는, 1946년 5년제 중학교 졸업자 대상인 3개월 과정의 속성과가 있었다. 1947년에는 이를 폐지하고 1년 과정의 강습과를 설치해 1952년까지 존속하였는데, 이수자에게는 국민학교 준교사 자격이 부여되었다. 1952년에 개설된 연수과는 고등학교 졸업자를 대상으로 한 1년 과정이었는데, 이수자에게는 국민학교 2급 정교사자격을 부여했다. 교원양성소는 1958년에 일단 폐지되었다.
초등교원양성소 > 제 3~4공화국

1960년대는 산업 발전으로 초등교원의 이직률이 높고, 취학 아동이 증가해 교원이 더욱 부족하게 되어 교대의 정원을 확대하는 한편 폐교한 사범학교 또는 신규 지역에 교육대학을 추가로 설치했다. 이 것으로는 교원 수급을 충당할 수 없어 1966년 초등교원양성소가 다시 설치되었다. 1966년 3월 대통령령으로 반포된 「임시교원양성소규정」에 따라 설치된 임시초등교원양성소는 1967년 춘천·광주·청주·진주교육대학에 1차로 부설되었으며, 이후 전국의 교육대학에 확산되었다. 처음에는 초급대학 이상 졸업자에게 4개월 이상 6개월 이하의 교육을 통해 국민학교 2급 정교사 자격을 발급했으나 1968년부터 고등학교 졸업자를 입학시켜 준교사 자격증을 주는 제도로 바뀌어 갔다.
초등교원양성소는 단기양성 뿐만 아니라 이미 학교 현장에 근무중인 무자격 현직 교원을 교육시켜 유자격교원으로 만드는 목적도 있었다. 교육기간은 3, 4개월이었으나 교육대학 부설 이후에는 18주로 고정되었다. 초등교원양성소의 교육과정은 국민학교 주요 교과로 구성되어 있었고, 1969년부터는 교육기초·아동발달·교육과정·학급경영의 네 가지 기본 교육이론 과목이 추가되었다.
한편, 사범학교가 교육대학으로 승격된 후, 초등교원의 부족을 중등교원 자격 소지자로 충당하기 위한 보수교육제도(補修敎育制度)가 1966년 문교부령으로 시행되었다. 중등교원 자격 소지자와 중등교원양성소 수료자에게 5주, 그 밖의 사람은 8주의 교육을 통해 국민학교 2급 정교사 자격을 발급했다.
1970년대 들어 교원 수급이 안정화 되고 오히려 과잉양성이 문제가 되었다. 1971년 문교부의 임시교원 양성소 운영지침 및 임시교원 양성소 운영계획에 의거, 1973년부터는 법적으로만 존재할 뿐 실질적으로 운영을 중단했다.
초등교원양성소 > 국민의 정부

1999년 교원의 정년이 65세에서 62세로 단축되었다. 또 이로 인한 연금법 개정 파동으로 정년 퇴직자와 명예 퇴직자가 급증하면서 초등교원의 급격한 부족 사태를 불러왔다. 이를 해결하기 위해 정년 퇴직, 명예 퇴직한 교사를 다시 기간제 교사로 채용하는 한편 교과전담 교사라는 이름으로 중등교원 자격소지자를 보수교육을 통해 기간제 교사로 채용하기로 했는데, 추가로 중등교원 자격 소지자에게 단시간의 보수교육을 통해 초등 교원 자격을 발급하는 방식으로 해결하고자 하였다. 1999년 보수교육을 통한 중초임용이 몇 차례 실시된 뒤 교육대학생들의 약 4주간 수업거부 등 교육대학 구성원과 각계의 반발로 일단 중단되었다.
김대중 대통령은 2003년까지 학급당 학생수를 35명 이하로 감축한다는 내용의 '7.20 교육여건 개선계획'(2001) 을 발표했다. 2년안에 이를 달성하기 위해서는 교실 증축, 교원 증원등이 단시간 안에 이루어져야 했고 특히 초등교원은 4000명 이상의 증원이 필요했다. 이미 1999년 교원정년 단축 실시와 연금법 개정 파동에 따른 명예퇴직자 증가로 초등교원의 수가 매우 부족한 상황이었는데 이 계획을 달성하기 위해 더욱더 교원 부족 현상이 심해질 것으로 예상되었다. 교육부와 시도교육청은 중등교원 자격소지자 3000~4000명 정도를 교대에서 70학점을 이수한 뒤 초등교원으로 현장에 배치하는 '교대학점제' 실시를 통한 중초임용으로 교원 수급 불균형을 해결하고자 했다. 교육대학 구성원 및 각계의 반발이 많았고 특히 교육대학생들은 약 10주간 수업거부 등 강력하게 저항했다. 이에 따라 '교대학점제' 방안은 철회되었고 교대 학사편입제를 통해 중등교원 자격 소지자의 교육대학 특별편입학이 한시적으로 실시되었다.
이에 따라 교육대학교 내에서도 특별편입생들과 일반 학부생들간 갈등이 발생했으며 초등학교 현장에서도 중초교원과 교육대학 출신 교원들 사이에 상당시간 갈등이 존재했다.
중등교원양성소 > 근대

일제시대는 중등교사 양성 전담기관은 없었고, 1927년부터 임시 중등교원양성소가 일부 전문학교 부설로 운영되었다.
중등교원양성소 > 미군정기 ~ 대한민국 초기

광복 이후 중등교원의 과반 이상을 차지하던 일본인 교원들이 모두 물러갔을 뿐 아니라 취학생의 폭발적 증가에 따라 중등교원에 대한 수요가 급격히 증가했다. 이에 대응하기 위해 미군정청 학무국은 일제강점기에 설치된 38선 이남의 사범학교 10개 중 3개를 중등교원양성기관으로 승격·개편하여 중등교원 양성교육을 실시토록 했다.
하지만 정규양성기관만으로는 필요한 교원을 모두 확보할 수 없어 각종 단기양성기관, 과정을 함께 운영했다. 1947년부터 1956년까지 전국에 12개소의 임시 중등교원양성소를 대학에 부설해 운영하였다. 대학 졸업자 이상을 대상으로 했으며 교육연한은 처음에는 1년~1년반이었으나 1953년 이후에는 2년으로 연장되었다. 이수자에게는 중등 2급 정교사 자격을 발급했다. 임시중등교원양성소는 1958년 폐지되었다.
또 비정규 교원양성제도로 교직과정을 운영했다. 이는 일반대학에서 전공 외에 일정한 교직과목을 이수하면 2급 정교사 자격증을 주는 것이다. 실제로는 정규교사 보충 방법으로 광복 직후인 1945년부터 운영되어 왔다.
중등교원양성소 > 제 3~4공화국 시기

1960년대 다시 교원의 수가 부족해지자 1966년 3월 대통령령으로「임시교원양성소규정」을 반포했다. 1972년 4∼6개월 과정으로 서울대학교 사범대학·공주사범대학·조선대학교 사범대학·경북대학교 사범대학 등 4개 대학에 설치되었다. 1967년의 규정에 의하면 교육사·교육철학영역, 교육심리영역, 교육내용·교육방법영역, 각과 지도영역, 교육실습 등의 영역별로 소정의 학점을 이수하도록 했다.
1970년대 들어 교원 수급이 안정화되었다. 1971년 문교부의 임시교원 양성소 운영지침 및 임시교원 양성소 운영계획에 의거, 1973년부터는 법적으로만 존재할 뿐 실질적으로 운영을 중단했다.
해당 법령

국가법령정보센터 - 임시교원양성소규정
국가법령정보센터 - 교원자격의취득을위한보수교육에관한규칙
유가증권위조죄

유가증권위조죄(有價證券僞造罪)이란 대한민국 형법 상의 범죄이며, 행사할 목적으로 대한민국 또는 외국의 공채증서 기타 유가증권이나 유가증권의 권리의무에 관한 기재를 위조 또는 변조하는 죄를 말한다.
형법조문

형법 제214조(유가증권의 위조등) 
① 행사할 목적으로 대한민국 또는 외국의 공채증서 기타 유가증권을 위조 또는 변조한 자는 10년 이하의 징역에 처한다.
② 행사할 목적으로 유가증권의 권리의무에 관한 기재를 위조 또는 변조한 자도 전항의 형과 같다.
위조와 변조의 의미

위조란 작성권한이 없는 자가 타인의 명의로 유가증권을 작성하는 것을 말하며 대리인이 대리권의 범위를 초과하여 증권을 작성하는 것이 이에 해당된다. 위조의 방법에는 제한이 없고 외형상 일반인으로 하여금 진정하게 작성된 유가증권으로 오신케 할 수 있을 정도면 족하다. 변조란, 이미 진정하게 작성된 타인명의의 유가증권을 권한 없이 그 유가증권의 동일성을 해야지 않는 범위내에서 내용에 변경을 가하는 것을 말한다. 어음의 발행일자,수취일자,액면 등을 변경하는 것은 변조에 해당하나 백지어음에 권한 없이 어음요건을 기입하는 경우는 변조가 아니라 위조에 해당한다.
사례

10만원권 자기앞수표를 복합기로 복사해 위조한 후 슈퍼마켓을 돌며 물건을 구입한 후 잔돈을 받은 경우 유가증권위조죄에 해당한다.
철도승차권을 고의로 위·변조해 사용한 경우가 해당한다.
판례

허무인명의의 유가증권이라 할지라도 적어도 그것이 행사할 목적으로 작성되었고 외형상 일반인으로 하여금 진정하게 작성된 유가증권이라고 오신케 할 수 있을 정도라면 그 위조죄가 성립된다고 해석함이 상당하다
판례 > 전화카드

행사할 목적으로 폐공중전화카드의 자기기록부분에 전자정보를 기록하여 사용가능한 공중전화카드를 만든 경우 유가증권위조죄가 성립한다.
다 쓴 국제전화카드의 식별번호부분에 은박을 다시 입혀 새것처럼 둔갑시켜 매각한 것은 유가증권 위조죄에 해당하지 않는다.
약속어음의 액면금액을 권한 없이 변경하는 것은 유가증권변조에 해당할 뿐 유가증권위조는 아니므로, 약속어음의 액면금액을 권한 없이 변경하는 행위가 당초의 위조와는 별개의 새로운 유가증권위조로 된다고 할 수 없다.
액면란이 백지인 위조 약속어음의 액면란에 권한 없이 금액을 기입하여 그 위조어음을 완성하는 행위가 당초의 백지어음의 행위와는 별개의 유가증권위조죄를 구성한다.
같이 보기

유가증권
유가증권에 관한 죄
앤서니 뉼리

| 앤서니 뉼리 Anthony Newley |
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출생: 1931년 9월 2일(1931-09-02) 런던
사망: 1999년 4월 14일(1999-04-14)(67세) 
국적: 영국
직업: 배우, 가수, 작곡가
앤서니 뉼리(Anthony Newley, 1931년 9월 24일~ 1999년 4월 14일)는 영국의 배우이자 가수, 작곡가이다. 런던에서 태어났다. 런던의 무대와 순회극단, 영화 등에서 활약하였다. 1956년에 브로드웨이의 뮤지컬 《크랭크스》를 통해 미국에서 데뷔하였다. 이후 《스톱 더 월드》, 《더 로어 오브 더 그리스페인트》 등의 주연을 맡았다. 작사, 작곡, 각본, 연출에 두루 능했던 재사(材士)이다.
참여 작품

헨리 5세 (1944년 영화)
올리버 트위스트 (1948년 영화)
라플라타 강의 전투
야성의 킬리만자로
닥터 두리틀 (1967년 영화)
알레시 체흐

알레시 체흐(슬로베니아어: Aleš Čeh, 1968년 4월 7일, 유고슬라비아 마리보르 ~ )는 슬로베니아의 전 축구 국가대표 선수이자, 포지션은 수비형 미드필더와 센터백이었다. 그는 지난 2002년 FIFA 월드컵 대회에서 슬로베니아의 주장으로 출전했었다.
선민 (가수)

| 선민 > 기본 정보 |
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본명: 이선민
출생: 1987년 6월 4일(1987-06-04)(37세) 대구광역시
성별: 여성
국적: 대한민국
직업: 가수, 뮤지컬배우
활동 시기: 2006년 ~
웹사이트: 선민 - X 선민 - 인스타그램
선민(본명: 이선민, 1987년 6월 4일 ~ )은 대한민국의 가수이자 뮤지컬배우이다. 현재 소속사는 라이브웍스 컴퍼니이다. 2006년에 일본에서 먼저 데뷔였으며, 2009년에 대한민국에서 데뷔하였다.
2010년 12월 뮤지컬 배우로 데뷔하였다.
한국

선민 ThanX 혜성 《Keep Holding U》(2006년 8월 31일)
1st Digital single 《Superwoman》(2009년 9월 25일)
2nd Digital single 《놓치다》(2010년 2월 17일)
3rd Digital single 《Rainbow Bridge》(2010년 9월 30일)
일본

SunMin ThanX Kubota 《Keep Holding U》(2006년 7월 5일)
1st single 《戀の奇跡 (사랑의 기적)》(2006년 12월 6일)
2nd single 《Love You./The Rose》(2007년 2월 28일)
3rd single 《Starting Story》(2007년 8월 22일)
4th single 《Another wish》(2008년 1월 23일)
Mini Album 《Cover Girl》(2008년 8월 27일)
5th single 《Will》(2008년 10월 15일)
1st Album 《BRAND NEW GIRL》(2008년 12월 17일)
참여 음반

KBS2 월화 미니시리즈 《공부의 신》Part.1 OST - Dreamer
MBC 주말연속극 《글로리아》 Part.1 OST - 글로리아 (Gloria)
뮤지컬

2010년 ~ 2011년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》
2012년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(대구공연)
2012년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(대전공연)
2012년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(부산공연)
2012년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(수원공연)
2012년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(성남공연)
2012년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(인천공연)
2013년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》
2013년 뮤지컬 《아르센 루팡》
2021년 뮤지컬 《드라큘라》
2021년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》
2021년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(대구공연)
2022년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(세종공연)
2022년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(수원공연)
2022년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(전주공연)
2022년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(부산공연)
2022년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(대전공연)
2022년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(고양공연)
2022년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(천안공연)
2022년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(진주공연)
2022년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(성남공연)
2022년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(울산공연)
2022년 뮤지컬 《지킬 앤 하이드》(여수공연)
2022년 뮤지컬 《테레즈 라캥》
2023년 뮤지컬 《모차르트!》
2023년 뮤지컬 《시스터즈》
2023년 ~ 2024년 뮤지컬 《몬테크리스토》
앨범

2006년 선민 ThanX 혜성 (Single)
2008년 Cover Girl (Single)
2008년 Love You / The Rose (Single)
2008년 Will (Single)
2008년 Another Wish (Single)
2008년 Starting Story (Single)
2008년 戀の奇跡 (사랑의 기적) (Single)
2009년 Brand New Girl
2009년 Superwoman
2010년 놓치다
2010년 Rainbow Bridge (Digital Single)
영화 OST

2005년 영화 《6월의 일기》 ... 주제가
2006년 영화 《일본침몰》 ... 주제가
영화

2021년 영화 《긴 하루》 ... 정윤 역
학력 사항

KAI한국예술원 연기뮤지컬과
신동고등학교

| 신동고등학교 新洞高等學校 Sindong High School |
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개교: 2025년 3월 1일
설립형태: 공립
국가:  대한민국
위치: 경기도 화성시 신동 산163-2
관할관청: 경기도교육청
웹사이트: http://sindong-h.goehs.kr
신동고등학교는 경기도 화성시에 있는 공립 고등학교이다.
학교 연혁

2025년 3월 1일 : 개교
학교 동문

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전국: 천하영웅의 시대

| 전국: 천하영웅의 시대 战国 |
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감독: 금침
개봉일:  2011년 4월 12일 (2011-04-12) 
시간: 124분
국가:  중국
언어: 관화
전국: 천하영웅의 시대(战国)는 2011년 공개된 중국의 영화이다. 장군 방연과 손빈 사이의 라이벌 관계에 초점을 둔다.
줄거리

2011년에 제작된 중국 영화 "전국"은 전국시대를 배경으로 하고 있지만, 실제 역사와는 다소 거리가 있는 허구의 이야기를 다루고 있다. 영화는 귀곡자의 제자들인 군사 전략가 방연과 손빈, 두 사람 사이의 치열한 경쟁을 중심으로 전개된다. 이들은 뛰어난 재능을 가지고 있지만, 서로 다른 야망과 신념으로 인해 불가피하게 대립하게 된다. 영화는 두 사람의 갈등과 그들이 펼치는 전략적 싸움, 그리고 그 과정에서 벌어지는 전쟁의 참혹한 모습들을 보여준다. 복잡하게 얽힌 관계 속에서 권력을 쟁취하려는 인물들의 욕망과 배신, 그리고 그 속에서 피어나는 애절한 사랑 이야기가 드라마틱하게 펼쳐진다.
출연 > 주연

김희선
경첨
오진우
쑨훙레이
출연 > 조연

강무
나카이 키이치
풍은학
황해빙
마정무
고진한

|  고진한 >  신상정보 |
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출생 : 1964년 강원도 영월군
사망 : 2015년
직업 : 화가
 주요 작품
 영향
고진한(1964년~2015년)은 대한민국의 화가이다.
생애

1964년 강원도 영월군 출생. 인천으로 이주 하여 인천에서 자랐다. 서울대학교 미술대학 서양화과 학사 졸업 후 같은 대학 대학원 서양화과 석사 졸업을 마쳤다. 2005년부터 2015년까지 대구대학교 회화과 교수로 재직했다. 2014년, 그의 마지막 개인전인 '깊은-그림' 이외 18회의 개인전과 다수의 단체전 경력이 있다. 2015년 4월, 작고했다.
작품

작가의 그림에는 과일이 등장한다. 사과 같기도 하고 복숭아처럼 보이기도 하는 과일이 화면을 가득 채우고 있다. 그러나 그 그림은 단순한 과일이 아니라 ‘사과’를 닮은 이미지이다. 그 이미지는 도수가 맞지 않는 안경을 끼고 그림을 보는 것처럼 흐리고 희미하다. 작가가 이처럼 명확하지 않은 이미지를 그리는 이유는 세상의 불확실성을 나타내기 위해서이다. 깊이 들여다보면 사물도, 사람도, 세상도 사실은 수학 공식처럼 확실하지 않다는 작가의 생각이 담겨 있는 것이다. 그의 작업은 이처럼 불확실성의 미학에 대한 탐구라 할 수 있다.
↑  “아트허브 :: 고진한展”. 2019년 6월 16일에 확인함.
주체사상

1982년 4월 15일에 완공된 평양의 주체사상탑.
주체사상(主體思想, 영어: Juche idea)은 조선민주주의인민공화국과 조선로동당의 공식 이념이다. 김일성주의(金日成主義)라고도 하며, 엄밀히 따지면 김일성주의는 “주체사상을 핵심으로 하는 사상·이론·방법의 전일적 체계”를 뜻해 주체사상보다 상위의 개념이지만, 조선민주주의인민공화국에서는 이 둘을 구분하지 않는다. 명확한 구분을 위해 김일성주의와 동일시되는 주체사상을 "넓은 의미의 주체사상", 그보다 협소하고 이론적인 부분의 주체사상을 “좁은 의미의 주체사상”이라고 한다. 2012년 5월에 성립된 조선로동당 당헌에는 김일성-김정일주의(金日成金正日主義)라는 표현이 있는데, 이는 김정일의 선군정치와 결합한 전일적 체계로서의 주체사상을 뜻한다.
조선민주주의인민공화국에서는 주체사상이 타도제국주의동맹의 회의에서 처음 주창되었고 김일성이 1930년 지린성 창춘 카륜회의에서 발표한 〈조선혁명의 진로〉라는 연설문에서 주체적 입장이 천명되었다고 주장하고 있지만, 실제로 주체라는 단어가 쓰이기 시작한 것은 1955년 12월 28일 〈사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여〉가 발표된 다음부터이다. 북한측 주장이 담긴《조선로동당략사》(朝鮮勞動黨略史)에 따르면, 김일성은 본래 마르크스-레닌주의에 정통해 있었으나 조선혁명을 겪으며 이를 조선민주주의인민공화국의 현실에 맞게 수정 적용, 토착화한 것이 주체사상의 사회역사적 배경이라고 한다.
1982년에는 김정일의 이름으로 〈주체사상에 대하여〉가 발표되는데, 일반적으로 이 논문에서 주체사상의 핵심이 완성된 것으로 본다. 뒤이어 1985년에 조선민주주의인민공화국은 총 10권인 《위대한 주체사상 총서》를 발간한다. 이런 모습에서 볼 수 있듯, 주체사상은 김일성에 의해 시작되었으나 그 이론의 종합적 테두리는 김정일의 사상 지도를 거쳐서 이루어진 것으로 보인다. 주체사상은 강한 반제민족주의 성격을 갖고 있는데, 이는 과거 일본에 의한 식민지시대 경험과 무관치 않다는 평이 있다.
개요

조선민주주의인민공화국은 김일성주의에 대해 “김일성 동지의 사상, 리론, 방법을 주체사상이라고 말한다.”고 규정한다. 그런데 이 때의 사상은 주체사상을 의미하며, 학계에서는 전자의 주체사상을 넓은 의미의 주체사상, 후자의 주체사상을 좁은 의미의 주체사상이라고 구분한다. 리론은 혁명이론, 방법은 영도 방법이다. 이는 다음과 같이 정리할 수 있다.
| 주체사상(넓은 의미) = 김일성주의 |
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사상 이론: 주체사상의 기본적인 이론적 내용
혁명 이론: 제국주의, 식민주의 등에 맞서 혁명을 하기 위한 이론
영도 방법: 수령을 중심으로 한 유일영도체계를 구성하는 방법론
주체사상의 역사 > 주체사상의 형성 배경

1930년 7월 2일 지린성 장춘에서 주최된 카륜 회의에서 김일성(金日成)은 『조선혁명의 진로』를 발표하여 통일전선 노선을 주장했다. 통일전선에 대한 강령적 내용은 엠엘당이 주축이 된 제3차 조선 공산당이 최초로 명시한 것이나, 통일전선을 당 대회에서 당 운영의 주요 내용 및 원리로 거론한 것은 이때가 처음이었다. 1932년 4월 25일에는 타도제국주의동맹을 주축으로 했던 김일성이 최현(崔賢)·김책(金策)·최용건(崔庸健) 등과 함께 조선인민혁명군(朝鮮人民革命軍)을 조직하였다. 조선인민혁명군은 통일전선에 기초한 최초의 무장항일유격대였다. 이 시기부터 투쟁은 중국공산당의 지원을 주로 받으면서 진행됐다.
해방 후 1948년 9월 9일에 조선민주주의인민공화국 정부가 수립되었다. 1956년 소련공산당 제20차 전당대회에서 흐루시초프에 의한 스탈린 격하 사건이 일어나자, 조선민주주의인민공화국과 중화인민공화국은 소련에 대해 수정주의라는 비판을 퍼부었다. 사회주의 종주국 소련이 유일지도체계를 포기하고 국내에서 8월종파사건과 같은 정변 시도가 일어나자, 김일성은 국내 수정주의를 타파하여 인민민주독재를 더욱 굳건하게 만들고자 한다.
김일성은 1955년 12월 28일에 당선전선동원대회에서 『사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여』라는 이름의 연설을 했는데, 주체라는 이름의 용어는 이때 처음 사용되었다. 이후 김일성은 연안파, 소련파 등 자신의 반대세력들을 숙청할 때 이 연설을 바탕으로 ‘주체가 없는 사람’이라는 명분을 씌웠다.
주체사상이 사상적인 내용을 갖추기 시작한 것은 김일성이 1965년 4월 인도네시아 알리 아르함 사회과학원에 방문하여 『조선민주주의인민공화국에서의 사회주의건설과 남조선혁명에 대하여』라는 연설을 했을 때다. 김일성은 “사상에서의 주체, 정치에서의 자주, 경제에서의 자립, 국방에서의 자위, 이것이 우리 당이 일관하게 견지하고 있는 립장이다.”라고 말했는데, 이는 오늘날 주체사상의 지도적 원칙에 적힌 ‘주체사상 4대 원칙’이다.
주체사상의 역사 > 주체·자주·프롤레타리아 국제주의

갑산파와 남로당파를 비롯한 모든 반-빨치산파 세력이 숙청되고 김일성을 기반으로 한 빨치산파가 조선로동당의 패권을 잡고, 깊어지는 중소분쟁 사이에서 중립노선을 걸으며 ‘사상의 주체, 정치의 자주, 경제의 자립, 군사의 자위, 학문의 주체’와 같은 슬로건을 내세운 독자적 정치이론 구축에 돌입하였다.
김일성, 1965년 4월 14일 〈조선민주주의인민공화국에서의 공산주의건설과 남조선혁명에 대하여〉
김일성, 1965년 7월 1일 〈조선로동당 중앙위원회 제4기 제11차전원회의에서 얻은 결론〉
김일성, 1965년 10월 10일 〈조선로동당창건 스무돐에 즈음하여〉
김일성, 1965년 10월 5일 〈현정세와 우리 당의 과업〉
주체사상의 역사 > 주체의 10대정강수립

주체의 10대정강의 수립은 조선로동당의 사상적 통일을 일단락짓는 것으로, 주체사상은 이 시기 이후 김정일의 이론 종합화 시도가 나타나기까지 현재의 안정화된 형태를 갖추었다.
1967년 12월 16일 〈국가활동의 모든 분야에서 자주, 자립, 자위의 혁명정신을 더욱 철저히 구현하자>
1970년 11월 2일 〈조선로동당 제5차대회 개회사>
이 때 이후 김일성의 우상화가 시작되었으며 1972년 12월 27일, 《조선민주주의인민공화국 사회주의헌법》에 주체사상을 명문화하며 김정일의 후계체계가 준비되기 시작하였다.
사상 이론

사상 이론은 ‘철학 원리’, ‘사회역사 원리’, ‘지도 원칙’의 세 부분으로 구성된다.
사상 이론 > 철학 원리

주체사상의 철학적 원리의 기본은 “사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다.”는 것이다. 여기서 사람이 모든 것의 주인이라는 말은 사람이 세계와 자기 운명의 주인이라는 것이며, 사람이 모든 것을 결정한다는 것은 사람이 세계를 개조하고 자기 운명을 개척하는 데서 결정적 역할을 한다는 것이다. 이와 함께 사람은 ‘가장 발전된 물질적 존재이며 물질세계발전의 특출한 산물’이기 때문에 자주성·창조성·의식성을 가진 사회적 존재이다.
이때 ‘사람이 모든 것의 주인’이라는 명제는 사회역사원리에서 ‘인민대중은 사회역사의 주체’라는 명제로 연역된다. 또한 철학적 원리의 ‘자주성’은 사회역사원리의 ‘투쟁의 역사’, ‘창조성’은 ‘창조적 운동’, ‘의식성’은 ‘자주적인 사상의식’으로 연역된다.
이러한 사상은 종래의 철학사상을 비판하는 데서 시작되고 있다. 이는 김정일의 논문인 『주체사상 교양에서 제기되는 몇가지 문제에 대하여』에서 확인할 수 있다. 그 문구는 다음과 같다.
동시에 김정일은 기존 마르크스주의의 유물론과 변증법이 세계운동 원리의 거시적 구조를 밝혔으나, 변혁을 이끄는 인간의 능동적 활동, 즉, 미시적 구조에 대해서는 그 규명을 완벽히 해내지 못 했다고 지적한다.
이와 같은 기존의 철학에 대한 비판을 통하여 김정일은 그러므로 “사람중심의 철학적 세계관만이 물질적 세계의 일반적 특징을 밝혀지는 원리와 인간의 본질적 특징을 밝혀주는 원리를 다같이 포괄하게 된다. 이런 점에서 주체의 세계관은 지난 시기의 철학적 세계관이 가지고 있던 일면성을 극복하고 세계의 본질과 인간의 운명문제에 가장 심오하게 포괄적 해명을 준 철학적 세계관이라 할 수 있다.”라고 하였다.
사상 이론 > 철학 원리 > 인간중심철학

인간중심철학의 목적은 기존의 ‘정통’ 마르크스주의 철학이 갖고 있던 기계주의성을 비판하고 인간의 자주성, 창조성, 의식성을 규명하여 혁명활동에서의 능동성을 보장하려는 것에 있다. 이러한 이론 작업은 마르크스-레닌주의의 『변증법적 유물론』이 밝힌 인간 의식의 일반성에 기반하여 이루어졌으며, 그 내용은 다음과 같이 요약할 수 있다.
물질의 양적 상승은 질적 전환의 계기가 된다. 이 원리로부터 의식성이 생겨난다.
의식 일반은 물질의 반영이다.
인간은 물질발전의 결과로 나타난 파생물 중 가장 우월한 물질이므로, 주변 물질과 저발전된 의식은 개조하고 발전시킬 수 있다.
모든 물질 사이에서 최고 지위를 갖고 있는 인간은 세계에 대하여 자주성, 창조성, 의식성을 가질 수 있다.
(4)를 통하여 인간에 대한 소박실재론적인 해석을 차단한다. 이에 대해 ‘자유의지론’이라고 해석하는 의견도 있으나, 주체사상은 원칙적으로 변증법적 유물론에 기반한 인간관을 따른다. 주체사상은 인간의 인지(조건에 대응한 생물학적 기초에 따른 반응)와 인식(계급 의식으로서 인간의 사유와 실천)을 구분하고 있는데, 인지는 기계적인 원리를 따르며, 인식은 세계사적 변증 투쟁에 속한 것이기에 자유의지적이라고 설명하고 있다. 따라서, 인간이 갖는 세계에 대한 3대 본성은 물질 또는 저차원의 의식을 변증법적으로 개조하고 재구현할 수 있게 하는 원인이라고 해석하는 것이 옳다.
의식에 관한 주체사상의 이러한 입장은 스탈린 이후 공산권 사회에서 인정된 변증법적 유물론의 인간 의식 해석과 본질적인 차이가 없다고 할 수 있다.
일례로, 이오시프 스탈린(러시아어: Ио́сиф Ста́лин, 1878 - 1953)은 자신의 저서 『변증법적 유물론』(О диалектическом и историческом материализме) 제4장에서 의식과 모순성을 규명하였는데, 주체사상은 이 도식에 어긋나지 않으며, 오히려 이에 대한 충실한 반영에 기초한 능동주의라고 할 수 있다.
이에 기반하여 (1)과 (2)를 해석한다면, 인간 의식의 객관성을 규정한 것이 되므로 주관주의도 또한 예방한다. 앞으로 전개될 인간중심과 관련된 모든 논의는 이 네 가지 전제에 따라 진행된다. ‘주체사상 인간관’은 바로 이러한 기본 원칙에 근거한 인간관이다. 결과적으로, 인민대중의 자주성, 창조성, 의식성을 강조하는 것은 공산주의로의 이행 과정에서 혁명의 퇴보를 불러오는 소극주의를 타파할 수 있다.
사상 이론 > 철학 원리 > 인간관

주체사상 인간관은 인간이 앞서 논의한 원칙의 (4)에서 어떻게 세 가지 주된 본성을 가질 수 있는가에 대한 논의이다. 김정일은 사람이 이러한 성질을 구유할 수 있게 되는 것은, 사람이 가장 발전된 물질적 존재로서 발전된 뇌수구조, 서서 걸을 수 있는 자세, 정교한 손 등 오랜 진화과정에서 형성되고 발전된 육체적, 생물학적 기초를 갖고 있기 때문이라고 하였다. 그리고 바로 이러한 특징은 모두 근원적으로 물질에서 비롯된 것이므로, 그 근본은 물질이라고 할 수 있는데, 주체사상은 기본적으로 유물론을 기초로 하여 인간을 해석하고 있으며, 인간의 세 가지 본성을 만들어내는 것은 바로 생체 기관을 이루는 물질의 양적 전환에 따른 자연스러운 결과라고 하고 있다. 이는 카를 마르크스(독일어: Karl Marx, 1818 - 1883)의 논문인 『데모크리토스와 에피쿠로스의 자연철학의 차이』(Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie)의 질적 전화 개념을 견지한 것이라고 할 수 있다.
한편으로 주체사상이 인간관을 규정하는 데 있어서 핵심적인 개념인 인간의 세 가지 본성을 ‘노동’과 결부하여 보고 있다. 이는 인간의 추상성이 오로지 현상 세계와 독립하여 존재하는 형이상학적 법칙을 사유할 때에만 생성되며, 인식할 수 있다는 헤겔의 교의를 비판한 마르크스의 입장을 견지한 것이다. 인간은 그 자체로 자주성·창조성·의식성을 가지나, 이 세 가지 본성은 오로지 ‘자연 세계를 이성적 인식을 통해 재배열하는 활동’, 다시 말하여, ‘노동의 발현성’이 인간에 내재된 상태일 때에만 성립하는 것이다. 결과적으로 세 가지 본성은 노동을 통해서 구체적으로 발현되며, 노동이라는 개념에 의존하고 있는 것이라고 할 수 있다. 따라서, 인간이 본래 자연 세계를 재배열할 수 있는 힘이 없었다면 세 가지 본성 또한 있을 수 없는 것이다. 이러한 점에서 노동은 그 자체로 ‘고도로 발달된 추상성’이며, 세 가지 본성을 규정하고, 유지시키는 핵심이 된다. 김정일은 부단한 생물학적 진화와 진화 과정에서 추동되는 뇌의 발달 등이 본질적인 의미에서의 노동을 탄생시켰다고 설명하고 있으며, 노동 없이는 세 가지 본성이 존재할 수 없다고 설명하였다. 그리하여 인간은 참된 노동이 마음껏 발현될 수 있는 사회를 위해 투쟁해야 하며, 특히, 인간의 노동 능력을 열화하여 ‘예속적 소생산’에 고착하려는 봉건지주나 ‘노동력 산출’에 한정하려는 자본가 및 제국주의자에 대항하여야 한다. 김정일은 이것을 ‘인간의 세 가지 본성을 참되게 구현하기 위한 투쟁’이라고 하였다. 그리고 이 세 가지 본성을 참되게 발휘할 수 있는 인간을 ‘주체형의 공산주의적 인간’이라고 한다.
사상 이론 > 철학 원리 > 인간관 > 자주성

자주성(自主性)은 예속에서 벗어나고자 하는 인간의 본성으로 설명될 수 있다. 동물을 비롯한 다른 생명물질은 자연에 전적으로 예속되어 있으며 자연을 자신을 위하여 복무하도록 만들어 나가지 못하는데, 사람만은 자연을 정복하여 파괴적으로 작용하는 자연의 맹목적인 힘의 작용을 조절통제하며 사회관계도 자신에게 유리한 생활조건을 보장하는 사회관계로 만들어 나간다는 것이다.
사회적 존재로서의 자주성이라는 특성은 또한 모든 착취계급에 반대하는 민중들의 투쟁의 동력원이 된다. 이러한 자주성 개념은 바뤼흐 스피노자(네덜란드어: Baruch Spinoza, 1632 - 1677)의 코나투스(Conatus) 개념과 맞닿아있는 부분이 있다. 특히, 물질의 집적체이자 욕구에 쉽게 지배당하는 인간이 세계에 대해 변증 활동(이성적 사유 활동)을 하는 본질적 원인을 제공하는 의미에서의 자주성은 코나투스와 유사점을 보이고 있다. 이러한 의미에서 주체사상의 자주성 개념은 단순히 어떠한 거시적 관점에서의 예속 상태를 벗어나 있는 것을 추구한다는 의미로서의 자주성이라기보단, 인간 사유 활동의 근원을 가능케 하는 본질적인 것으로 이해해야 한다.
이런 의미에서 제국주의가 자주성을 파괴한다는 것도 더욱 근본적인 이해가 가해져야 한다. 제국주의는 단순히 약소민족의 보편적인 인권을 짓밟아서 자주성을 파괴하는 것과 더불어, 인간이 갖고 있는 본질적인 측면에서의 자주성의 발현을 억제한다는 점에서 인간의 사유 활동을 파괴하는, 더더욱 비인간적인 것이라고 할 수 있다.
자주성은 그 자체로 무조건 긍정적인 것이라고 할 수 없는데, 그 이유는 지도력이 없는 상태에서의 개인주의적 자주성은 각자에 대한 무분별한 투쟁 상태만을 초래할 것이기 때문이다. 주체사상은 인간의 자주성을 완전히 이뤄내기 위해, 이에 기반한 ‘고도의 추상적 활동’(노동)을 전문으로 하는 주체인 노동계급을 필두로 해서 인간의 해방을 도모하려고 한 사상인 마르크스주의를 계승하였고, 혁명적 당이 가져야 할 기본적 방침을 마르크스-레닌주의에서 얻었다. 그리고 더욱 세분화하여 혁명지도 방법을 ‘수령’이라는 개념에 기반하여 집중적으로 연구하였는데, 이를 ‘혁명적 수령관’이라고 한다.
사상 이론 > 철학 원리 > 인간관 > 창조성

창조성(創造性)은 본능에 따라 맹목적으로 활동하는 인간 외 동물과는 달리 사람은 자기의 지향과 요구로부터 출발하여 목적을 세우고 그 실현방도를 찾아낸 다음 실천활동을 의도적으로 벌여나간다는 것이다. 창조성은 다음으로 낡은 것을 개조하여 새것을 만들어 내는 사람의 활동의 성질로 생각할 수 있다. 사람은 다른 생명물질과는 달리 기성의 사물을 가공하여 그 형태를 변화시키며 새로운 사물을 만들어 내는 능력을 갖고 있어, 생활환경을 자기에게 이로운 것으로 개변시키지 못 하는 다른 생명물질들과는 달리, 사람은 자연환경과 사회적 조건을 자기에게 유리하게 개조한다.
사상 이론 > 철학 원리 > 인간관 > 의식성

인간 외 동물들은 자체 지능의 한계로 인해 말초적 본능에 기초하여 행동하는 경우가 압도적인 것에 비해 인간은 자신의 이해관계에 따라 의식적으로 행동한다. 이것을 인간이 가진 의식성(意識性)이라고 한다. 또한 의식성은 다음으로 세계를 인식하고 개조하는 사람의 성질로 특징지어지며, 이는 의식, 특히 사상의식에 의해 조절, 통제되지 않고서는 진행될 수 없다. 이러한 세계를 인식하고 개조하는 사람의 활동을 의식적으로 보장하는 성질이 바로 의식성이다.
마르크스주의 변증법에서 의식 활동은 필연적으로 변증 과정으로 되기에 정(正)에 대해 투쟁하는 반(反)으로서의 의식 성격을 항상 갖는다고 성찰하고 있으며, 의식을 통한 운동의 일반성은 하부 구조의 모순성으로부터 반영된 것이다. 반영으로부터 파생한 의식에도 역시 모순있다는 입장과 “모든 것은 본래 그것의 존재 양식을 유지하기 위한 본래의 힘이 있다. 의식은 그것의 모체(母體)인 물질의 본래적 성격을 되찾으려고 한다. 따라서 의식의 발로가 투쟁의 시작을 의미한다.”라는 마르크스의 철학적 견지를 종합하여 주체사상은 의식성이 적극적으로 발현될 경우 능동적인 투쟁(모순을 인식하고 모순을 계급 의식으로서 발전적 경로로 나아가게 하는 방향으로)을 불러온다고 말하고 있다. 의식의 능동성은 의식이 모순을 인식하고 그것을 투쟁을 통해 발전적 성격으로 전환하고 앞으로 나아가는 과정 전반을 담당하기에 특정 변증 단계에서 표적으로 하는 매 주제에 한해 인간은 자유의지적이라고 간주할 수 있다.
주체사상의 의식에 대한 입장은 칼 마르크스와 그 철학의 계승자라고 할 수 있는 프리드리히 엥겔스(독일어: Friedrich Engels, 1820 - 1895)의 『반뒤링론』(Anti-Dühring)에서 크게 벗어난 상태의 관점은 아니다. 의식에 대한 마르크스주의적 분석의 종합화는 본래 이오시프 스탈린이 자신의 저서 『변증법적 유물론』 제4장에서 시도한 바가 있다. 여기서 스탈린은 기계적인 반응일 뿐인, 비의식적 변증(물질의 기계적 운동)과 의식 활동을 구분하였고, 노동과 구체적 혁명 활동은 모두 후자에 속한다고 하였다. 주체사상은 스탈린의 인식 이론을 기반으로, 인간 의식의 능동성 강조하여, 이것을 최상의 형태로 발현할 수 있는 특수한 방법론을 규명한 사상이라고 할 수 있다. 따라서, 마르크스-레닌주의와 주체사상 모두 의식을 물질의 반영으로 간주한다는 점에서 같은 유물론이라고 할 수 있다.
의식에 관한 마르크스주의적 인식 이론에 기초하여 주체사상은 의식성 개념을 기존의 마르크스주의에 비해 훨씬 확대하여 적용하고 있으며, 응용적 성격이 강하다. 주체사상이 의식성을 규정하는 데 있어서 엥겔스의 『반뒤링론』의 더 이전 주제인 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔(독일어: Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770 - 1831)의 대상의식까지 그 논의 주제를 확대하여 의식성의 능동성을 규명하려고 했다는 점은 주체사상이 의식성을 더욱 응용적이고 능동적으로 해석한 이유가 될 수 있다.
주체사상이 헤겔의 철학을 재해석한 이유는 다음과 같다. 첫 번째는, 마르크스주의를 기계론적 유물론으로 해석하려는 일련의 움직임이 실제, 마르크스주의가 성립되기 이전 생물학주의 기조에서 그 근거를 찾으려고 한다는 점이다. 이러한 움직임에 대한 대항은, 칼 마르크스가 영향을 받았다고 인정되는 헤겔의 철학에서부터 그 대를 끊어야 할 필요성이 있다. 두 번째는, 마르크스주의는 의식성의 능동성을 강조할 수 있는 지점이 존재하나, 그것은 이미 청년헤겔학파의 의식 이론의 종합으로 표현이 되어있기에, 마르크스가 참조한 원전인 헤겔의 원전에서 결론을 도출하는 것이 더욱 근원적인 접근법이라 할 수 있기 때문이다. 이 두 가지 원칙에 따라 주체사상은 헤겔의 『대논리학』(Wissenschaft der Logik)을 상당 부분 참고하고 있다.
인간 의식성에 대한 진화론적 해석에 있어서의 문제도 주체사상의 의식성 문제에서 상당히 중요한 것으로 거론된다. 주체사상은 진화론의 기본적 입장을 고수하고 있다. 그러나, 인식과 감각인지는 완전히 같다는 기계론적 결정주의와 인간 심리에 대한 행동주의적 해석은 일체 부정한다. 즉, 인간은 분자구조 물질의 복잡성 증대와, 자연선택에 따라 등장한 생물체이지만, 인간이 갖고 있는 의식성까지 이러한 물질성에 기반한 기계주의로 해석하게 되면, 오히려 의식성을 규명하는 데 있어서 과학적이지 못 하게 되며, 반동철학에 이용당하는 재료로 사용될 수 있다는 관점이다. 가령, 행동주의 관점은 인간이 가진 본성에 대해 “자기 이익 추구이며, 몇 가지 기초적인 생리 욕구에 불과하다.”라고 보기에 자본주의사회에서 각 개인의 파편화를 불러오고 결국 사회발전을 위한 인간의 행동을 막는 것으로 작용한다.
사상 이론 > 사회역사 원리

주체사상의 사회역사원리는 인민대중의 사회역사적 지위, 그들의 역할 등에 대해 서술하는 부분으로, “인민대중은 사회역사의 주체이다.”라는 중심 명제를 기반으로 하여 인민대중이 사회역사 원리에서 갖는 주체, 본질, 성격, 추진력을 해명하고 있다.
사상 이론 > 사회역사 원리 > 주체

주체사상은 “인민대중이 혁명과 건설의 주인이며 자연을 개조하고 사회를 발전시키는 결정적인 요인이다.”이라고 하면서, “자연과 사회의 개조를 통해 인민대중의 지위는 강화된다.”고 말한다. 과거엔 인민대중이 사회의 주인으로서 지위를 차지하지 못한 탓으로 역사를 자주적으로 개척할 수 없었으나, 노동계급의 혁명적 영도와 투쟁의 결과로 착취와 압박에서 해방되고 사회와 자기 운명의 참다운 주인으로서 역사를 의식적으로 창조해 나갈 수 있다고 한다. 여기서 주체사상은 옳은 지도 없이는 노동계급이 승리할 수 없다는 것을 강조하면서 노동계급을 비롯한 인민대중은 당과 수령의 올바른 영도를 받아야만 한다고 하며, 블라디미르 레닌(러시아어: Влади́мир Ле́нин), 1870 - 1924)이 말했던 혁명적 정당의 필요성을 고수하는 기반 위에서 수령의 지도성을 수호하는 태도를 취한다.
이는 통하여 역사 발전의 주체는 인민대중이며, 그들의 자주적, 창조적, 의식적 활동에 따라 역사가 움직인다는 것을 알 수 있다. 이를 ‘주체사관’(主體史觀)이라고 할 수 있다.
사상 이론 > 사회역사 원리 > 본질

주체사상은 인류 역사 진보의 본질을 ‘인류사회의 발전역사는 자주성을 옹호하고 실현하기 위한 인민대중의 투쟁의 역사’라고 정의한다.
더불어 인류의 오랜 역사를 통하여 사람들은 사회적 예속과 자연의 구속에서 자신을 해방하기 위한 투쟁을 벌여왔는데, 여기서 사회 개조 투쟁은 인민대중이 계급과 민족의 예속을 벗어나기 위함이고, 자연 개조 투쟁은 자주적 생활을 누릴 수 있는 물질적 조건을 마련하기 위함이라는 것을 밝히고 있다.
동시에 “제국주의세력이 국제적으로 연합되어 있는 것만큼 제국주의의 지배와 억압을 반대하고 자주성을 옹호하기 위한 투쟁 역시 국제적인 것이다.”이라고 말한다.