십이연기설
유전연기의 내용 > (2) 행(行)

이 부분의 본문은 행 (불교)입니다.
행(行, 산스크리트어: संस्कार saṃskāra, 팔리어: saṅkhāra, 영어: (mental) formations)은 무명연행(無明緣行)과 행연식(行緣識)의 연기관계에서 한 지분을 이루고 있는데, 무명연행은 연무명행(緣無明行)이라고도 하며 행연식은 연행식(緣行識)이라고도 한다. 무명연행 또는 연무명행은 무명(無明)이 있으므로 행(行)이 있다는 뜻이고, 행연식 또는 연행식은 행(行)이 있으므로 식(識)이 있다는 뜻이며, 또한 이들은 모두 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취(純大苦聚) 즉 5취온이 형성[集]되어 생사윤회가 반복되는 것을 뜻한다.
《잡아함경》 제12권 제298경 〈법설의설경(法說義說經)〉의 고타마 붓다의 설명에 따르면, 행(行)은 신행(身行) · 구행(口行) · 의행(意行)의 3행(三行)을 뜻한다. 3행은 몸과 말과 뜻으로 짓는 신업 · 구업 · 의업의 3업(三業, 산스크리트어: trīṇi karmāṇi)과 동의어이다.
무명연행(無明緣行) 또는 연무명행(緣無明行), 즉 무명(無明)이 있으므로 행(行)이 있다는 것은 무명이 있기 때문에 그릇된 3행(三行), 즉 그릇된 신업 · 구업 · 의업의 3업(三業)을 일으키게 된다는 것을 뜻하며, 또한 이미 발생한 그릇된 3업이 있다면 반드시 그 원인이 되는 무명이 존재한다는 것을 뜻한다. 그리고 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취(純大苦聚) 즉 5취온이 형성[集]되어 생사윤회가 반복된다는 것을 뜻한다.
행(行)은 부파불교의 업감연기(業感緣起)에서 업(業) 또는 업력(業力)에 해당하고, 업 또는 업력이 저장되는 곳은 무표색과 의근이다. 행(行)은 대승불교의 아뢰야연기(阿賴耶緣起)에서 아뢰야식에 보관된 종자, 그 중에서도 특히 업종자에 해당한다.
《연기경》의 고타마 붓다의 설명에 따르면, 행(行)은 신행(身行) · 어행(語行) · 의행(意行)의 3행(三行)을 뜻한다. 3행은 몸과 말과 뜻으로 짓는 신업 · 구업 · 의업의 3업(三業, 산스크리트어: trīṇi karmāṇi)과 동의어이다.
무명연행(無明緣行) 또는 연무명행(緣無明行), 즉 무명(無明)이 있으므로 행(行)이 있다는 것은 무명이 있기 때문에 그릇된 3행(三行), 즉 그릇된 신업 · 구업 · 의업의 3업(三業)을 일으키게 된다는 것을 뜻하며, 또한 이미 발생한 그릇된 3업이 있다면 반드시 그 원인이 되는 무명이 존재한다는 것을 뜻한다. 그리고 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취(純大苦聚) 즉 5취온이 형성[集]되어 생사윤회가 반복된다는 것을 뜻한다.
'이미 발생한 그릇된 3업이 있다면 반드시 그 원인이 되는 무명이 존재한다'는 것을 〈법설의설경(法說義說經)〉에 의거하여 구체적으로 살펴보면 다음과 같다.
과거[前際], 미래[後際], 또는 과거와 미래[前後際]를 알지 못하는[不知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 안[內], 밖[外], 또는 안팎[內外]을 알지 못하는[不知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 업(業), 과보[報], 또는 업과 과보[業報, 업보]를 알지 못하는[不知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 불보[佛], 법보[法], 또는 승보[僧]를 알지 못하는[不知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 고제[苦], 집제[集], 멸제[滅], 또는 도제[道]를 알지 못하는[不知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 원인[因] 또는 원인이 일으키는 법(法) 즉 결과를 알지 못하는[不知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 선(善)과 불선(不善)을 알지 못하는[不知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 죄가 됨[有罪]과 죄가 되지 않음[無罪], 익혀야 할 것[習]과 익히지 않아야 할 것[不習], 열(劣: 저열한 것)과 승(勝: 뛰어난 것), 또는 염오(染污)와 청정(清淨), 또는 이들에 대한 분별(分別: 식별하는 것, 식별력)과 연기관계[緣起]를 알지 못하는[不知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다. 또는 이들 모두를 남김없이 즉 완전히 알지는 못한 상태[皆悉不知]이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 6촉입처(六觸入處) 즉 6입(六入) 즉 6처(六處) 즉 6근(六根)을 여실히 즉 실답게 관찰하고 알지 못한 상태[不如實覺知]이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.(참조: 4념처) 즉 안근 · 이근 · 비근 · 설근 · 신근 · 의근의 6근을 진리[實]와 계합[如]하는 상태에 있게끔 제어[覺知]하지 못한 상태[不如實覺知]이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나라도 알지 못하는 상태[不知], 또는 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나라도 보지 못하는 상태[不見], 또는 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나의 앎[知: 실천적 앎]에 대해서라도 '간격없이 동등함[無間等]' 즉 '완전한 계합'이 없는 상태[無無間等], 또는 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 어리석고 컴컴한 상태[癡闇], 또는 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 밝음이 없는 상태[無明], 또는 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 크게 어두운 상태[大冥]이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
'이미 발생한 그릇된 3업이 있다면 반드시 그 원인이 되는 무명이 존재한다'는 것을 《연기경》에 의거하여 구체적으로 살펴보면 다음과 같다.
과거[前際], 미래[後際], 또는 과거와 미래[前後際]에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 안[內], 밖[外], 또는 안팎[內外]에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 업(業), 이숙(異熟), 또는 업과 이숙[業異熟]에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 불보[佛], 법보[法], 또는 승보[僧]에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 고제[苦], 집제[集], 멸제[滅], 또는 도제[道]에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 원인[因], 결과[果], 또는 원인이 일으켜 생겨나는 온갖 법(法)에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 선(善)과 불선(不善)에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 죄가 됨[有罪]과 죄가 되지 않음[無罪]에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 반드시 닦아 익혀야 하는 것[應修習]과 결코 닦아 익혀서는 안 되는 것[不應修習]에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 저열한 것[下劣]과 뛰어난 것[上妙]에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 흑(黑) 즉 흑업(黑業: 나쁜 행동, 악업)과 백(白) 즉 백업(白業: 착한 행동, 선업)에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 위에서 언급한 것들에 있어서 차이와 분별이 엄연히 존재한다는 것[有異分]에 대해 앎이 없는[無知] 상태이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 연(緣), 이생(已生: 생겨나서 지금 존재하는 것) 혹은 6촉처(六觸處: 6입, 6처, 6근)에 대해 여실히 통달하는 앎이 없는 상태[如實通達無知]이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.(참조: 4념처) 즉, 연(緣), 이생(已生) 혹은 6촉처(六觸處)를 진리[實]에 계합[如]하는 상태에 있게끔 제어[通達]하지 못하는 상태[無知]이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
혹은, 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 여실한 앎이 없는 상태[如實無知], 또는 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 바른 견해가 없는 상태[無見], 또는 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 현관이 없는 상태[無現觀], 또는 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 어리석은 상태[愚癡], 또는 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 밝음이 없는 상태[無明], 또는 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 몹시 캄캄한 상태[黑闇]이기 때문에 몸, 말 또는 뜻으로 짓는 그릇된 3업이 발생한 것이다.
《글로벌 세계 대백과사전》에 따르면, 행(行)은 행위와 그 행위 경험의 축적(蓄積)을 뜻한다. 달리 말해, 행(行) 즉 업(業) 또는 업력(業力)이란 경험과 경험치를 의미한다. 또는, 다른 학자에 따르면, 행(行) 즉 업(業) 또는 업력(業力)은 조건지워진 상태 또는 현상을 의미하는데 특히 정신적인 기질 또는 성향을 의미한다. 또한 현대의 승려 비쿠 보디(Bhikkhu Bodhi)에 따르면, 행은 능동적인 측면에서 의지적인 행위도 의미하는데 그 이유는 정신적인 기질 또는 성향은 의지적인 행위의 결과로서 형성되고 또 현재의 의지적인 행위는 미래의 의지적인 행위를 일으키는 인과 연이 되기 때문이다.