stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
크라우드소싱
크라우드소싱 해설 > 크라우드소싱의 원리

크라우드소싱은 롱테일 현상을 활용하는 방법 중 하나이다. 롱테일 현상에 근거한 경영 방법은 우수한 인력에 집중하는 파레토 경영 방법이 아니라 인력 활용을 다양화하는 경영 방법이다. 인력활용을 다양화하는 방법은 온라인을 통해 사회적 네트웍을 이용하는 온라인 접근 방법, 온라인/오프라인에서 협력하는 인력의 절대적인 수를 늘리는 방법, 전공이 다른 다양한 인력이 포진하도록 하는 경영 방법 등이 있다. 파레토가 고도의 희소성을 확보한 소수 인력에 대한 효율적 경영 방법을 다룬다면 롱테일은 인력의 다양성 확보를 다루고 있다. 파레토식 접근과 롱테일식 접근을 대조적인 것으로 보는 시각도 있지만 서로 추구하는 바가 다르므로 상호 보완적으로 보는 경우도 있다.
수학적 원리 설명

인력 활용의 다양화 경영 방법 중 인력의 절대적인 수를 늘리는 경우에 대해 설명한다. 확률 함수를 통해 수학적으로 설명한다. 인력간 보유 지식의 상관도를 무시한 경우와 고려한 경우에 대해 각각 설명한다.
수학적 원리 설명 > 인력간 상관도 무시

각 인력간에는 보유 지식의 상관도가 없다는 가정하에 원리를 설명한다. 다음은 파레토 확률 함수로 인력이 발휘하는 역량을 순서대로 표시한다.
여기서 X는 파레토 분포에서의 확률변수이며 X의 확률은 위에서 주어진 함수에서 항상 x보다 크다.
 x_{\mathrm {m} }과 파레토 지수로 불리기도 하는 상수 k는 0보다 큰 실수이며  x는 0에서 양의 무한대까지 실수로 표현된다.
설명의 편의를 위해 확률변수의 값들인  P<T\ll L를 정의한다. L은 P나 T에 비해 매우 크다. T은 off-line에서 접할 수 있는 역량순으로 마지막 인력의 번호이다. 조직 안의 인력 등이 off-line 인력에 해당한다. P는 상위 20% 순서에 해당하는 인력의 번호이다. L은 on-line으로 접할 수 있는 조직 밖의 비전문가의 마지막 번호이다. 여기서 비전문가는 조직안의 내용을 잘 모르는 외부 전문가도 포함한다. 기본적으로  Pr(x<P)=0.8Pr(x<T)이고  Pr(x<T)<Pr(x<L)와 같다. 그러나 진정한 롱테일과 크라우드소싱을 이해하기 위해서는 확률 분포뿐 아니라 비용까지 보아야 한다. On-line을 통한 비용인  C_{\mathrm {On} }(x)이 off-line을 통한 비용인  C_{\mathrm {Off} }(x)에 비해 저렴하다고 전재하자. Off-line의 경우 비용의 효율적 사용을 위해 P까지 우수한 인재에 집중하는 것이 비용대비 효과를
와 같이 늘리게 된다. 상대적으로 비용이 저렴한 on-line를 고려할 경우 인재를 활용하는 범위를 L순서까지 늘려주는 것이
와 같이 효과를 높인다.  C_{\mathrm {Off} }(T)\ll C_{\mathrm {On} }(T)를 기본으로 하고 있듯이, 롱테일의 성공은 on-line을 포함한 고효율 저비용을 이루는 적절한 방법론 (methodology)이 동반되어야 한다.
수학적 원리 설명 > 인력간 상관도 고려

수학적 설명 I.에서는 인력간 상관도를 무시하였다. 즉 같은 전공을 가진 인력의 경우, 생산 아이디어에 상관도가 높음에도 불구하고 전혀 없는 경우를 가정하였다. 인력간의 상관도를 고려하기 위해서는 상관도가 있는 인자(인력)를 상관도가 없는 인자로 변화시킬 필요가 있다. 이렇게 되면 원래 인자 수보다 실효 인자 수가 줄어들게 되어 이익이 날 확률에 영향을 주게 된다.
크라우드소싱에 의해 확보한 인력은 일반적으로 상관도가 있게 된다. 상관도가 있는 전체 인자들을  \mathbf {x} =[x_{1},x_{2},\ldots ,x_{L}]^{T}라 하자. 여기서 각 인자들의 값은 인력이 보유하고 있는 지식의 특성을 나타낸다. 이 인자들의 상관 특성을 나타내는 상관도 행렬은  \mathbf {R} _{x}=E[\mathbf {x} \mathbf {x} ^{T}]와 같이 주어진다. 유니터리 행렬 U 가  \mathbf {R} _{x}의 0가 아닌 고윳값에 해당하는 고유벡터들로 이루어졌다고 하자. 변형 행렬 T는  \mathbf {T} =\mathbf {U} ^{T}와 같다. 상관도가 제거된 변형 뒤 인자는  \mathbf {y} =\mathbf {T} \mathbf {x} 와 같이 구해진다. 변형후 벡터 y의 크기인  L'(\leq L)가 새로운 인자 수가 된다. 나머지 설명 과정은 인자 수가 L에서  L'로 줄어든 것을 제외하고는 수학적 설명 I과 같다.
여기서는 생략이 되었지만 인자의 수는 줄어들어 혁신을 일으키는 가능성 (degree of freedom)은 줄었지만 각 확률값인 가능성 자체는 상관도가 높을수록 커지게 된다. 상관도를 고려한 효과의 측정은
와 같이 변형된다. 여기서  \rho (\mathbf {R} _{x})는 상관도가 높을수록 증가하는 상관도에 대한 이득 상수이다. 산업이나 정보사회의 비지니스는  \rho (\mathbf {R} _{x})값이 높아 동일 지역, 동일 전공자를 통한 업무가 효율성이 높았다. 지식 사회의 비지니스를 포함하여 새로운 비지니스의 특성이  \rho (\mathbf {R} _{x})이 났다면 상관도 줄이는 인력 체계를 갖추는 것이 필요함을 수식을 통해 알 수 있다.
수학적 설명 I과 수학적 설명 II에서 보듯이 크라우드소싱은 두가지 특징이 있다. 첫 번째 크라우드소싱을 활용하기 위해서는 이를 위한 적절한 경영 방법이 추가되어야 한다. 크라우드소싱에서 드는 비용과 활용으로 나오는 이득 사이의 현명한 저울질이 필요하다. 두 번째 크라우드소싱이 추구하는 다양한 인력 활용은 모든 비지니스에서 옳은 선택은 아닐 수 있다.
아웃소싱과 크라우드소싱

아웃소싱과 크라우드소싱은 외부의 능력을 활용한다는 의미에서 그 경계가 명확하지 않다. 아웃소싱이 소수 전문가의 도움에 중점을 두었다면 크라우드소싱은 외부의 다수 비전문가에까지 그 영역을 확장시킨다는 점이 다르다. 아웃소싱은 전문가를 찾아서 활용하는 파레토 법칙에 근거한 경영방법이고 크라우드소싱은 다수의 참여자들과 협력하는 롱테일 현상에 근거한 경영방법이다. 또한 아웃소싱은 결과의 질을 높이기 위한 것이고 크라우드소싱은 결과의 양을 늘리기 위한 것이다. 비용을 제공하고 결과를 받는다는 개념에서 벗어나 지식을 공유하고 상호 광범위하게 협력하는 개념으로 발전된다. 그래서 크라우드소싱을 확장된 아웃소싱으로 보는 시각도 있다.
| 항목 | 아웃소싱 (Outsourcing) | 크라우드소싱 (Crowdsourcing) |
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| 전략 근거 | 전통 죄수의 딜레마 (classcial PD), 1950y | 반복 죄수의 딜레마 (Iterated PD), 1959y |
| 참여 형태 | 소수 전문가 중심 (small experts) | 다수 비전문가 포함 (many non-experts) |
| 주요 목적 | 제품의 질 향상 (Improving quality) | 지식의 범위 확대 (Increasing knowledge) |
| 정보 공유 | 폐쇄형 (Closed) | 공개형 (Open) |
| 관리 방식 | 경쟁 유발 (Competition based) | 협력 고려 (Cooperation based) |
| 데이터 수준 | 정보 (Information) | 지식 (Knowledge) |
| 참여 자세 | 지식인 (Intelligentsia) | 교양인 (Cultured man) |
| 수행 이론 | 기술 이론 (technology) | 방법론 (Methodology) |
| 문제 처리 | 문제 해결자 (Solver) | 문제 탐색자 (Seeker) |
| 정보 검색 | 정확도 검색 (Matching quality) | 지능형 검색 (Intelligent search) |
| 의사 전달 | 수직형 (Command and control ) | 수평형 (Peer pioneers) |
| 평가 기준 | 실패 염려 (Measurements of failure) | 성공 장려 (Do with success) |
| 결과 특성 | 우수성 (Excellence) | 다양성 (Variety) |
| 분석 처리 | 사실 분석 (Facts) | 결과 전달 (Story) |
| 접근 수단 | 이성 수학 (Mathematics) | 감성 수학 (Natural languages) |
| 연구 형태 | 더 깊이 (Deeply) | 더 넓게 (Widely) |
| 결과 형태 | 단일 (Single) | 복합 (Union) |
| 참여 자세 | 성실성 (Fidelity) | 창의성 (Creativity) |
| 생산 한계 | 복잡도 한계 (Complexity limit) | 창의력 한계 (Originality limit) |
| 적합 비지니스 | 오프라인 (Off-line) | 온라인 (On-line) |
| 진행 방법 | 동시성 (Synchronous) | 비동시성 (Asynchronous) |
| 가치 결정 | 정가 방식 (Fixed price) | 경매 방식 (Auction price) |
| 고객 형태 | 전통적 고객 (Consumer) | 프로슈머 (Prosumer) |
| 활용 지성 | 개인 지성 (Self intelligence) | 집단 지성 (Collective intelligence) |
| 적합 업무 | 현재향 업무 (RecentWise) | 미래향 업무 (FutureWise) |
| 트렌드 법칙 | 메가 트랜드 (Mega-trend) | 마이크로 트랜드 (Micro-trend) |
| 게임 방법 | 일회성 게임 (classical game) | 반복형 게임 (Iterated game) |
| 조직 체계 | 단순계 (Simplex system) | 복잡계 (Complex system) |
| 계산 처리 | 이진 컴퓨팅 (Binary computing) | 양자 컴퓨팅 (Quantom computing) |
| 조직 구성 | 고정조직화 (Fixed-organized) | 자기조직화 (Self-organized), 1970y |
| 과제 형성 | 하향식 (Top-down) | 상향식 (Bottom-up) |
| 통계 현상 | 파레토 법칙 (Pareto's law) | 롱테일 현상 (The long tail) |
약어: PD = 죄수의 딜레마 (Prisoner's dilemma).
같이 보기

크라우드 펀딩
롱테일
위키노믹스
게임 이론
죄수의 딜레마
통섭
프리코노믹스
위키
인간 기반 연산
혁신
오픈 이노베이션
파킨슨의 법칙(Parkinson's Law)
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전거 통제: 국가 :  미국  라트비아 
크라우드소싱을 적용하면 꼬리 부분의 경영 기여가 커지고 길어진다.
트렁크 (드라마)

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트렁크   The Trunk
장르 : 로맨스, 미스터리, 드라마
방송 국가 :  대한민국
방송 채널 : 넷플릭스
방송 기간 : 2024년 11월 29일
방송 시즌 : 1
방송 횟수 : 8부작
원작 : 김려령의 소설 《트렁크》
기획 : 신연주
제작총괄 : 김은영
촬영 : 박장혁
제작사 : 프로젝트318, 지티스트
제작 : 신연주, 이동규
연출 : 김규태
각본 : 박은영
출연자 : 서현진 공유
음악 : 최성권, 김지수
외부 링크  : 공식 웹사이트
《트렁크》(영어: The Trunk)는 넷플릭스에서 2024년 11월 공개된 대한민국의 로맨스, 미스터리 드라마이다.
제작진 > 제작

이동규
신연주
제작진 > 제작사

지티스트
프로젝트318
제작진 > 원작

김려령
제작진 > 연출

김규태 : ( KBS1 저녁 일일연속극 《노란 손수건》(기획), KBS2 월화 미니시리즈 《이 죽일 놈의 사랑》(공동연출), KBS2 월화 미니시리즈 《그들이 사는 세상》(공동연출), KBS2 수목 미니시리즈 《아이리스》(공동연출), JTBC 월화 미니시리즈 《빠담빠담… 그와 그녀의 심장박동소리》(연출), SBS 드라마 스페셜 《그 겨울, 바람이 분다》(연출), SBS 드라마 스페셜 《괜찮아, 사랑이야》(연출), SBS 월화 미니시리즈 《달의 연인 - 보보경심 려》(연출), tvN 주말 미니시리즈 《라이브》(연출), tvN 주말 특별기획 드라마 《우리들의 블루스》(연출) 등 연출 )
제작진 > 극본

박은영 : ( KBS2 수목 미니시리즈 《파트너》(공동집필), KBS2 단막극 《KBS 드라마 스페셜 - 조금 야한 우리 연애》(집필), KBS2 단막극 《KBS 드라마 스페셜 - 소년, 소녀를 만나다》(집필), KBS2 단막극 《KBS 드라마 스페셜 - 오페라가 끝나면》(집필), KBS2 단막극 《KBS 드라마 스페셜 - 피아니스트》(집필), KBS2 단막극 《KBS 드라마 스페셜 - 영덕 우먼스 씨름단》(집필), KBS2 단막극 《KBS 드라마 스페셜 연작시리즈 - 동화처럼》(집필), KBS2 월화 특별기획 드라마 《화랑》(집필) 등 집필 )
등장 인물 > 주요 인물

서현진 : 노인지 역
공유 (아역: 조성하) : 한정원 역
엄지원 : 이선 역
등장 인물 > 한정원 주변 인물

정윤하 (아역: 김윤슬) : 이서연 역
조이건 : 윤지오 역
홍우진 : 오현철 역
주민경 : 강윤아 역
김은석 : 정원의 아버지 역
유담연 : 정원의 어머니 역
등장 인물 > 노인지 주변 인물

이정은 : 권도담 역
이기우 : 서도하 역
전혜진 : 정시정 역
김동원 : 엄태성 역
등장 인물 > 경찰

최영준 : 김현추 역
양대혁 : 오진범 역
김뢰하 : 마수사 역
등장 인물 > 그 외 인물

김호정 : 백유심 역
차승원 : 남편 역
정경호 : 준호 역
최윤지 : 유인영 역
김우진 : 엔진 역
강후재 : 로비 역
참고 사항

공유와 서현진은 같은 매니지먼트 숲 소속 연기자로 2017년 제53회 백상예술대상에서 각자 드라마 부문 최우수 남녀주연상을 수상하면서 접점을 맺은 바가 있으며, 이 드라마가 둘이 함께 출연하는 첫 작품이다.
4화에서 공유와 서현진이 보는 영화는 샘 레이미 감독의 초기작 이블데드(1982)이다.
기타쿠다라촌

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한자 표기: 北百済村
가나 표기: きたくだらむら
폐지일: 1925년 4월 1일
폐지 이유: 편입합병 (오사카시 제2차 시역 확장)
이후 자치체: 오사카시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 긴키 지방
도도부현: 오사카부
군: 히가시나리군
면적: 1.90 km2
인구: 2,884명 (국세조사, 1920년)
기타쿠다라촌(일본어: 北百済村)은 일본 오사카부 히가시나리군에 있던 촌이다. 현재의 오사카시 히가시스미요시구 구와즈, 이마하야시, 구마타, 이마카와에 해당한다.
지리

히가시나리군 중앙에서 약간 동남쪽에 위치하며, 동서 약 13마을(약 1.4km), 남북 약 20마을(약 2.1km), 면적 0.1233방리(1.9평방킬로미터)의 지역이었다. 동쪽은 히라노고정 나카가와치군 다쓰미촌, 서쪽은 다나베정, 덴노지촌, 북쪽은 이쿠노촌, 남쪽은 미나미쿠다라촌과 각각 접해 있었다.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 스미요시군 기타쿠다라촌이 성립하였다.
1896년 4월 1일 - 군 통합에 의해 히가시나리군으로 이관되었다.
1925년 4월 1일 - 제2차 시역 확장에 의해 오사카시에 편입해 스미요시구가 되었다.
1943년 4월 1일 - 분구에 의해 히가시스미요시구가 되었다.
참고문헌

『東成郡誌 下巻』（1923年 東成郡役所編集 / 1973年 復刻版 株式会社名著出版）
『東住吉区史』
센리 뉴타운

센리 뉴타운의 개략 지도. 홍제원 등과 같이 검은색으로 표시된 곳만 구획에서 제외된 상태이다.
센리 미나미 센터 빌딩
센리 뉴타운(千里ニュータウン)은 일본 오사카부 도요나카시와 스이타시 일대를 그 사이에 걸쳐 있는 구릉인 센리 구릉(일본어판)에 조성된 뉴타운이자 신도시이다. 그러나 이 뉴타운은 약 8만명 내외의 주민들이 거주하고 있어, 일본 신도시 및 뉴타운의 원조이기도 하다.
당초 계획상 이 뉴타운의 인구수는 약 15 ~ 17만명 남짓으로 예상되었고, 면적은 11.6km2로 예정되어 있는 것으로 드러난다. 이와 같이 1963년에 일본에서 공표된 신주택시가지개발법이 정식으로 제정됨에 따라 일본에서 최초로 적용받은 뉴타운 및 신도시 중의 하나이다.
그리고 이 일대에서는 오래된 건축물들이 더 많아지게 되자, 재개발 및 재건축 역시 들어간 상태이기도 하다.
주요 교통편

기타오사카 급행 전철 : 난보쿠선 - 센리추오역, 모모야마다이역
한큐전철 : 한큐 센리선 - 기타센리역, 야마다역, 미나미센리역
오사카 고속철도 오사카 모노레일선 : 한큐전철의 한큐 센리 선의 야마다 역과 기타오사카 급행 전철의 센리추오 역과 연계되므로 상기 2개의 역사에 한하여 정차하게 된다.
갤러리

고속도로와 병렬로 놓여 있는 센리 뉴타운 전경
고가도로와 인도를 통해 바로 접촉할 수 있는 센리 뉴타운 일원
센리 뉴타운 주변의 파노라미오
같이 보기

센보쿠 뉴타운
다마 뉴타운
고호쿠 뉴타운
지바 뉴타운
사틴 신시진
양산 내원사 청동북

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 대한민국의 보물

종목: 보물 (구)제1734호  (2011년 12월 23일 지정)
수량: 1구
시대: 고려시대
소유: 내원사
주소: 경상남도 양산시 내원로 207-0  (하북면, 내원사)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
양산 내원사 청동북(梁山 內院寺 靑銅金鼓)은 대한민국 경상남도 양산시 내원사에 있는 고려시대의 불교 의식법구이다. 2011년 12월 23일 대한민국의 보물 제1734호로 지정되었다.
개요

쇠북, 즉 금고(金鼓)란 글자의 뜻 그대로 청동으로 만든 북으로서 금구(禁口), 또는 반자(飯子, 半子) 등으로 불리는 절에서 쓰인 의식법구의 하나이다. 범종이 주로 아침·저녁의 예불이나 중요한 의식법회 때 사용된 것과 비교해 볼 때 금고는 공양시간을 알린다거나 사람을 모으는 등 그보다 단순한 용도로 사용되었다.
통도사에 소장된 내원사 금고는 뒷면이 넓게 뚫려 공명구가 형성된 일반적인 형식의 반자형 금고이다. 고면은 아직까지 두줄의 융기동심원으로 나누어 내구는 소문의 당좌를 그리고 그 외연에는 팔엽의 연화문을 변형시킨 화문을 섬세하게 장식되었다. 가장 바깥인 외구에는 네 곳을 돌아가며 유려한 운문을 장식하였다. 이러한 운문은 동아대박물관 소장의 대안원년명(大安元年銘(1085)) 반자의 운문보다는 훨씬 율동적이면서 도안화된 느낌이다.
특히, 고면의 구획이 아직까지 2구로 간략히 세분되었고 경암사 반자의 운문 형식을 그대로 계승한 11세기의 마지막 편년작품이면서도 섬세하고 유려한 문양이 잘 표현된 고려 금고 가운데 수작으로 평가된다.
측면에는 두 개의 고리가 부착되었으며 이 측면을 돌아가며 ‘大安七年辛未五月日棟梁僧貞妙次知造納金仁寺鈑子一口重二十斤印(대안칠년신미오월일동양승정묘차지조납김인사판자일구중이십근인’이라는 굵은 필치의 음각명문을 정연하게 새겨놓았다. 기록된 내용은 ‘대안칠년인 1091년 신미 5월일에 동량승인 정묘가 금인사에 만들어 시납한 반자 1구로써 이십근의 중량이 소요되었다’는 내용으로 풀이된다. 금인사의 소재는 분명치 않지만 고려시대 절로서 소장처인 내원암과의 관련을 유추해 볼 때 내원암의 원 이름이거나 근처에 소재했던 사찰로 추측된다. 아울러 명문에 보이듯 반자라는 표기가 쇠금변에 반자(반자)로 사용되어 경암사명 반자(1073)의 반자(盤子)에서 대안원년(1085) 半子에서 다사 명칭이 바뀌어 가는 고려시대 금고의 시대적 변화를 보여준다. 명문의 말미에 기록된 ‘印’자는 의미 없는 종결 어미로 고려시대 불교공예품의 명문에 많이 사용된 이두식 표기로 알려져 있다.
이 작품은 전체적으로 보존 상태가 양호하면서도 고면의 문양이 섬세한 수작인 동시에 손상 없는 명문은 고려 금고 연구의 귀중한 편년 자료가 된다.
같이 보기

내원사
참고 자료

양산 내원사 청동북 - 국가유산청 국가유산포털
퀘이커

미국의 식품회사에 대해서는 퀘이커 오츠 문서를 참고하십시오.
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퀘이커의 문장
결성: 17세기 영국성공회로부터 분리
유형: 회중교회, 종교 단체
목적: 복음 전도, 예배
활동 지역: 전 세계
회원: 86,800여명 (미국)
공식 언어: 다국어
웹사이트: http://www.quaker.org/
창설자 조지 폭스
종교친우회(宗敎親友會, 영어: Religious Society of Friends) 또는 퀘이커(영어: Quaker)는 17세기에 조지 폭스가 창시한 기독교 교파다. 퀘이커라는 이름은 하느님(하나님) 앞에서 떤다는 조지 폭스의 말에서 유래했다. 1650년대에 영국의 조지 폭스(George Fox)가 제창한 명상운동으로 시작하였다. 퀘이커는 올리버 크롬웰의 종교적 관용정책으로 크게 확산하였으나 이후 찰스 2세가 국가교회 정책을 펴면서 정부로부터 탄압받았다. 퀘이커 신앙은 윌리엄 펜이 불하받은 북아메리카 식민지 영토에 도시(현 미국 펜실베이니아)를 세움으로써 종교의 자유를 허용받았다.
명칭

퀘이커란 하느님 앞에 모두가 평등하다는 의미에서 스스로 '친우회'라고 칭했다. 창시자 조지 폭스의 "하나님 앞에서 벌벌 떤다"라는 말에 따라 퀘이커라고 불리게 되었다. 한국에서는 '종교친우회'라고 명명하고 있다.
신앙

퀘이커 교도들은 개신교 교파에서 급진적 재건주의로 서방교회의 예식을 거부하며, 순수한 신앙을 강조한다. 청교도와 다르게 칼빈주의의 예정설과 원죄 개념을 부인했다. 모든 사람은 자기 안에 신성(神性)곧 하느님의 성품이 있으므로 이를 기르는 법을 배우면 되고, 그렇게 신성만 기른다면 모두가 구원받을 수 있다고 믿었다.
예배

퀘이커의 예배특징은 침묵의 예배로써, 퀘이커 각자는 침묵을 통해 내면의 빛을 볼 수 있도록 한다. 장소는 특정한 공간적 제약을 받지 않으며, 예배를 이끌어가는 별도의 성직자나 목사를 두지 않는다.
미국의 퀘이커

영국에서 많은 지지를 받지 못했던 퀘이커 교도들은 아메리카 대륙을 그들의 피난처로 바라보기 시작했다. 극히 일부는 뉴잉글랜드나 캐롤라이나로 이주했으나 대부분의 퀘이커 교도들은 자기들만의 식민지를 원했다. 그러나 사람들의 경멸섞인 눈초리를 받아온 종파였기 때문에, 궁정에서 영향력 있는 누군가의 도움 없이 왕으로부터 식민지 건설에 필요한 특허장을 얻어내기란 불가능한 일이었다.
미국의 제 37대 대통령 리처드 닉슨은 퀘이커 교도이다.
대한민국의 퀘이커

대한민국의 유명한 퀘이커 교도로는 함석헌 선생, 성공회대학교 사회과학부 박성준 교수(한명숙 전 국무총리의 남편) 등이 있다.
같이 보기

퀘이커 오츠
양산 불광사 관음경

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 경상남도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제595호  (2016년 2월 4일 지정)
수량: 1책
소유: 양산 불광사
주소: 경상남도 양산시 하북면 삼덕2길 38
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
양산 불광사 관음경(梁山 佛光寺 觀音經)은 대한민국 경상남도 양산시 하북면 불광사에 있는 불경이다. 2016년 2월 4일 경상남도의 유형문화재 제595호로 지정되었다.
개요

본 조사 자료는 ｢성관자재구수육자선정(聖觀自在求修六字禪定)｣과 「불정심관세음보살대다라니경(佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經)」의 두 경전이 합철(合綴)되어 있는 것이 그 특징이다. 1책의 목판본(木板本)으로 그 표지서명(表紙書名)은 ‘관음경(觀音經)’으로 확인된다.
권수제(卷首題)는 ‘성관자재구수육자선정’(聖觀自在求修六字禪定)이며, 판심제(版心題)는 ‘육자경(六字經)’으로 확인된다. 제책(製冊)의 형태는 오침안선장본(五針眼線裝本)으로 되어 있다. 판식(版式)은 사주단변(四周單變)에, 반곽(半郭)의 크기는 세로16.1cm에 가로11.0cm이며, 계선이 있고(有界), 7행(行) 15자(字)로 배열되어 있다.
｢성관자재구수육자선정(聖觀自在求修六字禪定)｣은 “옴 마니 반메 훔을 지송하다 보면 번뇌⋅망상에 가려 있던 본래심이 드러나는데, 본래심은 자비심으로 그동안 나만을 위해 살아왔던 생활을 뉘우치고 남의 괴로움을 통해 내가 즐거웠음을 자각하여 남을 이롭게 하는 것으로 자신을 이롭게 한다.”는 내용을 담고 있는 경전이다. ｢성관자재구수육자선정｣의 판본은 1560년 언해본인 ‘肅川府館北版’과 1567년판, 1568년 鷲岩寺版, 1621년 伽倻寺版, 懸吐本인 1908년판 등 도합 5종으로 확인된다. 이들 판본 중에서 ‘六字觀念圖’가 있는 판본은 1568년 취암사판(鷲岩寺版)과 번각본(飜刻本)인 1621년 伽倻寺版의 권수에 삽입되어 있다.
｢불정심다라니경(佛頂心陁羅尼經)｣은 13세기 초에 간행된 고려시대 판본을 비롯하여 조선시대 판본 10여종이 전해지고 있다. 그 중 대표적인 판본으로는 1485년 왕실에서 발원한 판본과 乙亥字로 인출한 諺解本이 확인된다.
본 조사 자료(本書)는 ｢聖觀自在求修六字禪定｣과 ｢佛頂心陁羅尼經｣을 합철(合綴)한 1책으로, 권말에 ‘1576년’이라는 명확한 간행 기록(刊記)을 알 수 있고, 시주자에 대한 내용도 확인된다. 본문의 인출 및 보관상태가 양호한 책이다.
이 책은 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592) 이전에 간행된 것이며, 자료의 인출(印出) 및 보존 형태나 인쇄상태 등이 유일(唯一)한 사례를 보이고 있다.
참고 자료

양산 불광사 관음경 - 국가유산청 국가유산포털
양산 북정리 고분군

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 대한민국의 사적

종목: 사적 (구)제93호  (1963년 1월 21일 지정)
면적: 25,994m2
시대: 삼국시대
소유: 양산시
위치
양산 북정리
주소: 경상남도 양산시 북정동 697번지
좌표: 북위 35° 21′ 23″ 동경 129° 2′ 59″﻿ / ﻿북위 35.35639°  동경 129.04972° ﻿ / 35.35639; 129.04972
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
양산 북정리 고분군(梁山 北亭里 古墳群)은 대한민국 경상남도 양산시 북정동에 있는 삼국시대의 고분군이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제93호로 지정되었다.
개요

오봉산의 중심이 되는 산등성이 일대에 있는 무덤들이다.
대형무덤은 산의 윗부분에 퍼져 있고 소형무덤은 비탈진 곳이나 산의 아래쪽에 자리잡고 있는데, 이와 같은 무덤의 위치는 시기적인 차이에 따라 무덤의 위치가 달라지고 있다는 것을 보여주고 있다. 무덤들 가운데 부부총과 금조총은 1920년에 조사되었고, 1990년에 내부구조 확인을 위한 발굴조사가 있었다. 조사 결과, 이 지역의 무덤들은 모두 관을 보관하는 돌방(석실)의 앞면이 트인 앞트기식굴방무덤(횡구식석실분)임이 밝혀졌다.
부부총과 금조총은 앞트기식굴방무덤인데, 부부총은 산 위쪽에 자리잡은 대형무덤으로 돌방내부의 벽면과 천장을 흰색으로 칠하여 장식하였다. 반면 금조총은 산의 비탈진 곳에 자리잡은 소형무덤인데 무덤들이 자리잡은 위치와 형태가 다른 것은 무덤 주인들의 신분과 깊은 관계가 있는 것으로 보여진다.
두 무덤에서 출토된 금동관, 금제장식품을 비롯한 화려한 유물은 경주지방의 대형무덤에서 나오는 유물과 비슷하다. 부부총의 경우는 추가장으로 남편이 5세기 중반 이후에 먼저 사망하여 무덤을 만들고, 5세기 후반에 부인이 사망하여 함께 묻힌 것으로 보인다. 금조총의 주인은 5세기 후반이나 6세기전반에 사망한 것으로 보인다.
출토유물로 볼 때, 무덤의 주인공은 신라의 중앙정부와 깊은 관련이 있는 사람이거나 또는 그 친족에 해당하는 인물로 추측된다.
출토 유물

양산 금조총 출토 유물 일괄 (보물 제1921호, 동아대학교박물관 소장)
참고 자료

양산 북정리 고분군 - 국가유산청 국가유산포털
감지금니 묘법연화경 권3~4

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 대한민국의 보물

종목: 보물 (구)제314호  (1963년 1월 21일 지정)
수량: 2첩
시대: 고려 말기
관리: 국립경주박물관
위치
국립경주박물관
주소: 경상북도 경주시 일정로 186,  국립경주박물관 (인왕동)
좌표: 북위 35° 49′ 45″ 동경 129° 13′ 40″﻿ / ﻿북위 35.82917°  동경 129.22778° ﻿ / 35.82917; 129.22778
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
감지금니 묘법연화경 권3~4(紺紙金泥 妙法蓮華經 卷三~四)는 대한민국 경상북도 경주시 국립경주박물관에 있는 고려 말기의 필사본 불경이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제314호로 지정되었다.
개요

묘법연화경은 줄여서 ‘법화경’이라고 부르기도 하며, 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있다는 것을 기본사상으로 하고 있다. 묘법연화경은 천태종의 근본경전으로 화엄종과 함께 우리나라 불교사상 확립에 크게 영향을 끼쳤다.
감지금니묘법연화경 권3~4(紺紙金泥妙法蓮華經 卷三~四)은 법화경의 내용을 청색 종이에 금색 글씨로 옮겨 쓴 것으로 권3과 권4  2책이 전해진다. 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태로 되어있으며, 접었을 때의 크기는 세로 31cm, 가로 11cm이다.
책 겉표지는 권3·4의 문양이 약간 다르지만 공통적으로 책 제목이 있고, 그 주위에 화려한 꽃무늬가 장식되어 있다. 다른 권은 없어지고 이 책만 남아서 책을 펴내게 된 경위와 만들어진 정확한 연대를 알 수 없으며, 다만 권3 끝에 '施主權圖南(시주권도남)'이라고만 씌여 있다.
글자를 매우 유려하게 정성들여 썼고 금색도 선명히 남아 있는 고려 후기에 펴낸 책으로 추정된다.
같이 보기

묘법연화경
참고 자료

감지금니 묘법연화경 권3~4 - 국가유산청 국가유산포털
유비

다른 뜻에 대해서는 유비 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
|  촉한 소열제 蜀漢昭烈帝 |
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 염립본의 제왕역대도권 중 촉주 유비 부분
제1대 촉한 황제
재위 : 221년 5월 15일 ~ 223년 6월 10일
전임 : (신설)
후임 : 촉한 회제
승상 : 제갈량
한중왕
재위 : 219년 ~ 221년 5월 15일
전임 : (스스로 봉작)
후임 : (칭제)
의성정후
재위 : 196년 ~ 219년
후한의 익주목
재임 : 214년 -219년
전임 : 유장
후임 : 제갈량
황제 : 후한 헌제
후한의 서주목
재임 : 194년 ~ 198년
전임 : 도겸
후임 : 동소
황제 : 후한 헌제
이름
휘 : 유비 (중국어 정체자: 劉備, 병음: Liú Bèi 류 베이[*])
별호 : 자: 현덕 (玄德), 유황숙 (劉皇叔), 선주 (先主)
묘호 : 열조 (烈祖)
시호 : 소열황제 (昭烈皇帝)
능호 : 혜릉 (惠陵)
연호 : 장무 (章武)
신상정보
출생일 : 161년 7월 9일(음력 6월 7일)
출생지 : 유주(幽州) 탁군 탁현(涿縣)
사망일 : 223년 6월 10일(음력 4월 24일) (향년 61세)
사망지 : 백제성(白帝城)
왕조 : 한조
가문 : 유씨 (劉氏)
부친 : 유홍
모친 : 불명
배우자 : 미부인, 감부인, 손부인, 목황후 (오부인)
자녀 : 유선, 유영, 유리, 딸 2명, 유봉
군사 경력
복무 : 한나라 → 독립, 군벌화
최종계급 : 좌장군
주요 참전 : 후한말 황건적의 난  조조의 서주 침공  원술 토벌전  하비 전투  신야 전투  박망파 전투  장판 전투  남군 전투  유비의 입촉  한중 전투 삼국시대 이릉 대전
한 열조 소열황제 유비(漢 烈祖 昭烈皇帝 劉備, 161년 ~ 223년 6월 10일(음력 4월 24일))는 중국 후한 말의 군웅이자 삼국시대 촉한의 초대 황제(재위: 221년 5월 15일(음력 4월 6일) ~ 223년 6월 10일(음력 4월 24일))이다. 자는 현덕(玄德)으로, 전한 경제의 9남 중산정왕 유승의 후손이다.
유비의 생애

유비는 탁군 탁현(지금의 허베이성 바오딩 시 줘저우 시)이 고향인 사람으로, '한나라의 황손'이었다. 삼국지연의에서의 표현이지만, 그는 팔이 길어 그대로 뻗어 무릎까지 닿고, 귀도 남달리 커서 거울을 사용하지 않고도 자신의 귀를 볼 수 있었다고 하는데, 이러한 상은 부처의 귀와 그 밖에 특이한 모습을 조합하여 삼국시대 이후 기나긴 세월동안 민중의 바람이 만들어낸 영웅의 모습이다.
유비는 어려서 아버지 유홍을 여의었는데, 어머니와 함께 짚신과 멍석을 만들어 생계를 꾸려나갔다. 집안 동남쪽에 높이 다섯 길이 넘는 큰 뽕나무가 있어 그 모양새가 마치 황제가 타는 가마의 덮개처럼 보였는데,“이 마을에서 귀한 인물이 날 것이다”라고 예언한 사람이 있었다고 한다. 아직 어려 철이 없던 유비는 나무에 올라 향리의 친구들을 내려다보며 자신도 이런 가마를 탈 것이라고 우스갯소리를 했다고 한다. 이를 전해 들은 집안어른 유원기는 어린 유비에게 주의하기를, "함부로 황제의 가마를 타겠다는 말을 하지 말거라. 구족이 멸한다."라고 했다고 한다.
집안어른 유원기(劉元起)의 지원으로 그는 열다섯 살에 노식의 문하에서 수학했다. 이때 공손찬도 유비와 함께 공부했다. 그러나 유비는 독서를 그다지 즐겨하지 않았고 개나 말 같은 동물들을 좋아하였고, 화려한 의복을 걸치거나 음악을 듣는 일에 관심을 보였다. 그러나 그는 소싯적부터 명마(名馬)를 감별할 줄 알았고, 항상 말수가 적었으며, 늘 남을 공손히 대하였고, 감정을 겉으로 드러내지 않았다. 황건의 난 때 장각(張角)은 청주, 유주, 서주, 기주, 양주, 연주, 예주, 형주 등으로 세력을 점점 확장해 나가고 있었다. 후한 말의 혼란스러웠던 시기에 유비는 기꺼이 천하호걸과 교류했으므로 젊은이들이 앞다투어 그의 밑으로 모여들었다. 그중에서도 관우, 장비와는 같은 침대에서 함께 잘 정도로 유달리 친하여 그 은혜가 형제와 같았다.
유비의 생애 > 황건적의 난에서 형주 웅거까지

영제 말, 황건의 난이 일어나자 유비는 관우, 장비와 함께 주군(州郡)에서 모집한 의병들을 이끌고 교위인 추정의 군대에 가담해 장순, 장거의 난을 진압하여 그 공적으로 중산국(中山國) 안희현위(安喜縣尉)에 임명되었다. 그러나 이내 독우(督郵)가 유비를 쫓아내려 하였으므로 유비는 그를 현의 경계까지 끌고 가 곤장 200대를 때린 후 떠났다.(독우는 사람이름이 아니고 후한말에 있던 하급 관리를 가리키는 명칭으로, 조정에서 내려보낸 일종의 감찰사에 해당되는 직책이었다. 그당시 안희현을 시찰하였던 독우는 평소 유비와 친분이 있던 사람이었다고 한다.) 이후 단양에서 도위(都尉) 관구의(毌丘毅)의 모병에 응하여 함께 행동하다가 하비에서 적을 무찌른 공로로 유비는 하밀승(청주 북해국 하밀현의 현승)에 제수되었지만, 이내 그는 다시 관직을 버렸다. 그 뒤 유비는 고당위(청주 평원국 고당현의 현위)에 임명되어 현령으로 승진하였지만, 적에게 격파되어 공손찬에게로 달아났다.
유비의 생애 > 황건적의 난에서 형주 웅거까지 > 공손찬의 휘하시절

공손찬은 유비의 동문으로 형제가 없었던 유비에게는 거의 친형이나 다름없을 정도로 친밀한 존재였다. 공손찬은 유비를 조정에 천거하여 별부사마(別部司馬)에 제수되도록 조치하였고, 청주자사 전해(田楷)와 함께 기주목 원소(袁紹)와 싸우도록 하였는데, 그가 자주 전공을 세웠으므로 조정에 이를 보고하고자 표를 올렸고, 덕분에 유비는 평원의 상(相)으로 임명되었다. 이윽고 조조가 서주를 정벌하자 서주목 도겸(陶謙)이 전해에게 구원을 요청해 왔으므로 유비는 전해와 함께 도겸을 돕게되었다. 이때부터 유비는 전해 밑을 떠나 도겸에게 몸을 의지하여, 예주자사에 임명된 후 소패에 주둔하였으며, 도겸이 죽은 후에는 도겸의 유지를 받들고 주위의 권유를 받아 서주를 지배하게 된다. 그러나 하비의 모든 호족들이 유비를 반겼던 것은 아니었기 때문에, 이 일은 훗날 유비가 여포에게 하비를 빼앗기는 결과를 초래하였다.
유비의 생애 > 황건적의 난에서 형주 웅거까지 > 공손찬과 절교

조조의 서주 침공 § 현덕이라 불리기 시작하는 유비  문서를 참고하십시오.
공손찬이 유우를 죽여버리자 유비는 자신의 친척을 죽인 공손찬에 대해 크게 분노했으며 그래서 공손찬과 절교를 선언하고 다시는 요동으로 되돌아가지 않고 서주에 그대로 머물렀다.
유비의 생애 > 황건적의 난에서 형주 웅거까지 > 공손찬 사후

196년(건안(建安) 원년) 유비는 조조로부터 진동장군에 임명되어 원술(袁術)과 대치하게 되어 하비성을 비우게 되었는데, 그 사이에 하비의 호족들 중 한명이었던 성문도위 조표는 여포의 연합 세력의 한명이었던 진궁과 내통하여 배신하였다. 여포는 하비를 기습하여 유비의 처자를 사로잡았다.
유비가 여포에게 화친을 구하자, 여포는 유비의 처자를 유비에게 되돌려보내었고, 유비는 소패에 내몰려졌다. 그러나 소패에서 유비가 1만여 명의 병사를 모집하자, 여포는 이를 꺼림칙하게 여겨 유비에게 공격을 감행하였다. 유비는 패주하여 조조에게 귀부하였는데, 조조는 유비를 후대하여 예주목으로 삼았고, 유비가 소패에서 군사를 모아 여포를 견제하는 것을 지원하였다. 이에 여포는 고순을 보내 소패를 공격하였고, 조조는 하후돈(夏侯惇)을 지원군으로 보냈으나, 결국 유비와 하후돈은 고순에게 패배하여 다시 유비의 처자는 사로잡혀 여포에게 보내졌다.
10월, 이에 조조는 친히 여포를 정벌하여 유비와 함께 하비를 포위하였는데, 여포의 부장 후성, 송헌, 위속 등이 배신하여 여포를 옭아 맨 뒤, 조조의 군세를 성안으로 맞이하였다. 여포가 자신을 살려 쓰도록 조조에게 말하여 조조가 의심을 품자, 유비는 여포가 앞서 행하였던 패악을 조조에게 귀뜸했고 이를 잘알고 있던 조조도 이에 동의했다.조조는 여포를 교수형에 처하였다.
유비의 생애 > 황건적의 난에서 형주 웅거까지 > 조조의 휘하시절

유비는 조조와 함께 허도(許都)로 귀환해 좌장군에 임명되었고, 조조로부터 후한 대우를 받았다. 조조의 참모 정욱(程昱) 등은 “유비는 영웅의 자질이 있고 민심을 얻고 있으므로 남을 섬길 사람이 아니다”라고 말하여 죽일 것을 권하였지만 조조는 받아들이지 않았다. 그 무렵 헌제의 국구인 거기장군 동승(董承)이 조조를 주살하라는 헌제의 밀칙을 받았는데, 유비도 은밀히 이 계획에 가담했다. 어느 날 조조는 유비를 식사에 초대해 “지금 천하에 영웅이 있다면 그대와 나뿐이다.”라고 말했다. 유비는 이 말을 듣고 놀라 들고 있던 젓가락을 떨어뜨렸다. 《화양국지(華陽國志)》에 따르면, 이때 천둥이 쳤기 때문에 유비는 그 탓으로 돌렸는데, 이것은 《삼국지연의》에서도 마찬가지로 기술되었다.
유비는 조조 주살 계획이 탄로나기 전에 원술 토벌을 빙자하여 서둘러 조조 밑을 떠났다. 그리고 유비는 원술을 멸한 후 조조가 준 증표를 이용하여 피 한방울 흘리지 않고 하비를 점거하였다. 그는 곧 서주자사 차주(車胄)를 죽인 뒤. 관우를 하비에 남겨 성을 수비하도록 명한 뒤 소패로 돌아갔다. 이때 다수의 군현들이 조조를 배반하여 유비의 군세는 수만 명에 이르렀다. 유비는 세력을 키움과 함께 손건을 원소에게 사신으로 보내 조조에 대항하는 밀접한 관계를 맺었다. 여기서 그는 황제였던 헌제를 만나는데 삼국지연의에 따르면 어느날 유비가 군웅이던 시절 헌제는 유비를 만나게 된다. 헌제는 유비가 자신과 성이 같자 그의 가계도를 조사했고 그가 경제의 아들인 중산정왕 유승의 후손이라는 것을 알게 된다.
헌제 역시 경제의 아들인 정발왕의 후손이었다.
그가 자신의 황친인 것을 알자
헌제는 그를 '유황숙'이라 부르며 그를 굉장히 아꼈다.
유비 역시 헌제를 위해 군사를 일으키기도 했고 후한 멸망 후 헌제가 죽은 것으로 착각하여
촉한 건국 후 친히 상복을 입고 제사를 지내
헌제에게 '효민황제'라는 시호를 내렸다.
유비의 생애 > 황건적의 난에서 형주 웅거까지 > 원소의 휘하시절

이때 조조는 왕충(王忠)과 유대(劉岱)를 보내 유비를 공격하나 그들은 패배하였다. 200년 조조는 친정하여 유비를 토벌하였는데, 유비는 패배하여 유비의 수하 장수들은 흩어져 유비는 홀로 청주로 달아났다. 당시 청주자사 원담은 유비가 예전에 무재로 조정에 천거한 사람이었으므로, 원담은 이에 보답하고자 군사를 보내 유비를 맞이하였으며 원소에게 이를 알렸다. 원소는 장수를 보내 유비를 영접하였고, 업(鄴)에서 2백 리(80km) 떨어진 곳까지 나아가 유비를 대단히 환영했다. 한편 전투에서 승리한 조조는 유비의 처자와 관우를 사로잡아 허도로 귀환했다. 이로부터 원소와 조조는 관도에서 대치하게 되었는데, 여남의 황건적 유벽 등이 조조에게 반기를 들고 원소에게 호응하자 원소는 유비와 유벽를 허 아래로 파견하여 공략하였다. 이때 조조로부터 달아난 관우가 유비에게 돌아왔다. 조조가 조인을 보내 유비를 공격하자, 이내 유비는 원소에게 돌아갔다.
유비는 원소 밑을 벗어나고자 원소에게 형주의 유표(劉表)와 협공하도록 진언하였다. 이리하여 원소는 유비를 여남에 파견하여 황건적 공도의 무리와 합쳐 수천 명의 병사를 이끌고 여남에 진을 쳤다. 조조는 채양(蔡陽)을 시켜 유비의 군세를 공격하도록 했지만 채양은 패배하였고 난전 중 전사하였다. 삼국지연의에서는 관우가 조조의 곁을 떠나서 유비에게 갈 때 관우를 죽여야한다고 주장했지만 묵살되었으며, 이후 관우가 진기를 죽이자 하후돈이 나와 그가 채양의 외종질이라고 언급한다.
진기가 죽은 것을 알게 되자 조조에게 거듭 관우를 추격할 것을 허락해달라고 요청했다가 묵살되었지만 관우가 장비가 있는 고성으로 들어가 있는 것을 알게 되자 채양은 조조의 명으로 여남을 가던 도중에 멋대로 고성으로 진로를 바꿔 싸움을 걸었다. 이 때 장비가 채양의 병사를 관우가 끌고 온 조조군의 병사로 오해하고 화를 내자 관우는 적장의 목을 베어 결백을 증명하겠다면서 장비 또한 북을 세 통 두드리는 사이에 베어 오라고 하자 관우는 북 소리가 한 통을 다 채우기도 전에 베면서 장비와의 오해를 푸는 요소로 등장한다.
여담으로 관우가 조조 휘하에 있을 때 장료, 서황을 비롯한 다른 장수들은 관우를 존중하였는데 채양 혼자서만 관우에 대해 불복했다는 언급이 관우가 조조를 떠날 때 나오며 진기가 죽기도 전에 이미 채양은 관우를 추격하겠다고 나섰다. 조조는 원소를 격파한 뒤 몸소 남하하여 유비를 격파하였다.
유비의 생애 > 황건적의 난에서 형주 웅거까지 > 유표의 빈객

이후 유비는 유표에게 귀의하였다. 유표 역시 교외에서 직접 유비를 영접하는 등 유비는 상빈으로서 대우하였다. 유표는 유비에게 군사를 주어 신야에 주둔하도록 했다.
배송지가 《삼국지》에 주석으로 인용한 두 가지 이야기가 있다. 주연 중 유비가 잠시 변소에 들렀는데, 그는 허벅지에 살이 붙은 것을 보고 눈물을 흘렸다. 그가 주연으로 돌아왔을 때 그의 얼굴에 남겨진 눈물 자국을 본 유표가 그 이유를 묻자, 유비가 답하기를,“저는 말안장을 떠나본 일이 적기 때문에 허벅지에 살이 찌지 않았는데, 그런데 지금은 말에 오르지 않은 지 일곱 해가 되어 어느덧 허벅지에 살이 붙었고, 세월이 흘러 저는 노년에 가까운데 아무런 공적도 세우지 못하고 있는 것이 한탄스러워서 눈물을 흘린 것입니다." 이것이 유명한 ‘비육지탄(脾肉之嘆)’이란 고사다. 또한 유표의 부하 괴월(蒯越), 채모(蔡瑁) 등이 연회 중에 유비를 살해하려고 하자, 유비는 적로를 타고 도망하였다. 단계를 만나 유비는 힘을 내라며 적로를 다그쳤는데, 놀랍게도 적로는
물에서 세길이나 뛰어올라 유비는 단계를 무사히 벗어날 수 있었다고 한다. 배송지는 또한 이 일이 실제로는 없었을 것이라는 손성의 비판을 뒤에 덧붙였다.
유비의 생애 > 삼고초려

이 부분의 본문은 삼고초려입니다.
서서는 제갈량을 추천하였는데, 이에 유비가 그를 세번 찾아간 끝에 그를 만날 수 있었다.제갈량은 당시 지식인들 사이에서 보편적으로 알려져 있던 천하삼분지계에 대한 자신의 견해를 유비에게 피력하였는데, 이를 들은 유비는 크게 기뻐하였다.그러나 유비는 제갈량을 시험해보고자 그가 형주를 취할 때 그에게 군수물자 조달임무를 맡겼는데, 공명은 이를 훌륭하게 해내었다.관우와 장비는 유비가 제갈량과 가까워지는 것에 불만을 품게되었으나,유비는 제갈량을 얻은 것을 물고기가 물을 만난 것에 비유하며, 그들을 달랬다. 이것이 곧 수어지교라는 고사의 유래이다.삼국지연의에서 나오는 이야기와 큰 차이는 없으나, 위략과 구주춘추와 같은 사서의 내용을 보면 제갈량이 유비를 직접 찾아갔다고 써져있다.그러나 이를 반박하고자 진수는 출사표를 인용하여 본전에 실었다.제갈량은 소설인 삼국지연의와는 다르게 지략가의 면모보다 정치가로서의 역할수행을 하였다.
유비의 생애 > 적벽의 싸움에서 삼국성립까지

한편 조조는 하후돈과 이전에게 유표를 공격하라 명을 내렸는데, 유비가 박망 지역에서 이를 막아낸다. 유비는 자기 진영을 불태우고 도망가는 것처럼 꾸미고 복병을 써서 그들을 완전히 격파했다.
삼국지연의에선 제갈량이 지휘한 것으로 나오지만 이는 사실과 다르다. 당시 박망파전투는 205년으로 제갈량은 없었던 시절이고 유비가 지휘하여 하후돈을 격파한 것이다.
208년 조조가 북쪽에서 내려오니 이때 형주 주민의 상당수가 유비를 따라나서 하루에 겨우 10리(4 km) 정도밖에 행군하지 못했다.그래서 유비에게 “먼저 행군하여 강릉을 지켜야 한다”라고 진언하는 자도 있었다. 그러나 유비는 “지금 사람들이 나만 의지하고 있는데, 어찌 이들을 버리고 갈 수 있겠는가?”라고 말했다.
조조가 정예기병 5천 명을 급파했기 때문에 유비는 당양의 장판교에서 추격당해 크게 패하고 만다. 유비는 유표의 큰아들 유기(劉琦)가 있는 하구로 도망쳤다. 그 후 유비는 손권(孫權)과 동맹을 맺어 적벽에서 조조의 대군을 격파했다. 그리고 유기를 형주 자사로 천거하는 한편, 무릉, 장사, 계양, 영릉 등 4군을 평정하였다. 그 후 유기가 죽자 군신들은 유비를 형주자사로 추대했으므로 손권은 유비를 두려워해 자기 여동생인 손부인(孫夫人)과 결혼시켜 유비와의 관계를 돈독히 하려 애 썼다.
211년 익주자사 유장(劉璋)이 조조의 침공을 두려워하자 유장의 별가종사였던 장송(張松)은 유비로 하여금 장로(張魯)를 토벌하게 하자고 진언했다. 이를 받아들인 유장은 법정(法正)을 유비에게 파견했다. 그러나 실은 장송이나 법정 모두 유비를 익주의 새 주인으로 맞으려는 의도를 가지고 있었는데 이는 촉의 지형, 병기, 인마의 적고 많음 등의 정보와 지도를 제공한 장송의 행동에서 추측할 수 있다. 드디어 유비는 부군사 중랑장 방통(龐統)과 함께 익주로 들어서고, 유장은 몸소 마중나와 맞이했다. 유장은 유비를 행대사마 겸 사례교위로 천거하고 병사를 증강시켜 백수의 주둔군을 지휘하도록 했다. 유비는 곧바로 장로를 토벌하지 않고 은혜를 베풀어 인심 장악에 힘을 썼다.
211년 조조가 손권을 토벌하자 손권은 유비에게 구원을 요청했으므로 유비는 유장에게 1만 명의 병사와 군수 물자를 요청했다. 그러나 유장은 늙은 병사 4천 명과 요구한 군수 물자를 절반 밖에 보내지 않아, 이에 유비는 격노했다. 때 마침 장송은 “지금 촉 공략을 앞에 두고 어찌해서 떠나려는 것인가?”라는 내용의 편지를 유비에게 보내려고 하는데, 형 장숙(張肅)이 이 사실을 유장에게 알려 장송이 처형된다. 이때부터 유비와 유장의 사이는 매우 악화되었다. 유비는 백수관을 지키는 양회(楊懷), 고패(高沛)를 참살한다. 유비는 지름길로 관중에 이르러서, 여러 장수들과 군사와 처자들을 인질로 잡고, 병사를 이끌고 황충(黃忠), 탁응 등과 함께 진격해 부성(涪城)에 도착하여 그 성을 점거했다. 유장이 유괴(劉璝)·냉포(冷苞)·장임(張任)·등현(鄧賢) 등을 보내 부성에서 유비를 막게 했지만 모두 격파되어 패하여, 퇴각하여 면죽(緜竹)을 보전했다.
유장이 다시 이엄(李嚴)을 보내 면죽의 여러 군대를 감독하게 했지만, 이엄은 부하들을 통솔하여 유비에게 항복했다. 유비의 군대는 더욱 강해지니, 여러 장수들을 나누어 파견해 군 아래의 현들을 항복시켰고, 제갈량, 장비, 조운(趙雲) 등이 병사를 거느리고 강을 거슬러 올라 백제(百帝)성과 강주, 강양을 평정하였으며, 오직 관우만이 남아 형주를 진수했다. 그리고 유비가 진군하여 낙성을 포위하는데 이때 유장의 아들 유순(劉循)이 성을 지키고 있었고, 공격 당한지 1년이 되었다.
214년 낙성이 격파되자 유비는 제갈량, 장비, 조운을 이끌고 성도를 포위하고 유장의 항복을 받아냈다. 유비는 익주 자사를 겸하게 되고, 유장의 옛 신료도 그대로 고관으로 취임시켰으며 백성들에게 전답과 집을 돌려주는 등 익주민들의 인심을 얻으려 하였다. 자치통감에 따르면 유비의 이런 조치로 인해 익주사람들이 화목해졌다고 하며 이로서 유비는 촉한의 기반을 구축했다.
215년 유비는 형주를 둘러싸고 손권과 대립하였으며, 결국 형주 동부의 강하, 장사, 계양을 오나라에 양보하는 것으로 매듭지었다. 218년 유비는 마초(馬超)와 장비를 시켜 무도의 하변을 취하게 하고 그 곳 이민족들과 연계하여 무도를 혼란스럽게 만든다. 조조가 조홍(曹洪)에게 군사를 주어 마초를 물러나게 한다. 유비는 양평관에 주둔하고, 219년 봄 군대를 이끌고 정군산에 진지를 구축해 하후연(夏侯淵)과 치열한 쟁탈전을 벌였다. 유비는 황충에게 명해 높은 곳에 올라 북을 크게 치게 하고 적군이 혼란에 빠진 틈을 이용해 공격, 하후연을 무찔러 죽였다. 이에 조조가 대군을 이끌고 한중으로 나섰지만, 유비는 한중을 끝까지 사수하며 상용까지 공략했다. 그리고 같은해 7월 위왕 조조에 맞서 한중왕에 오른다. 같은해에 형주에 있던 관우는 위의 조인(曹仁)이 지키는 번성을 공격하다가 손권에게 배후를 찔려 참수당했다. 결국 오나라에게 형주를 빼앗기고 만다.