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도전! 주부가요스타

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도전! 주부가요스타 
장르 : 음악
방송 국가 :  대한민국
방송 채널 : KBS 2TV
방송 기간 : 1995년 2월 25일 ~ 2009년 2월 28일
방송 시간 : 역대 방송시간 참조
방송 횟수 : 853회
제작 : KBS 예능 제작국
연출 : 유찬욱   김영도   원종재   박해선
진행자 : 역대 진행자 참조
음성 : 2채널 돌비 디지털    (디지털)
자막 : 청각 장애인을 위한 자막 방송
HD 방송 여부 : HD 제작 · 방송
도전! 주부가요스타는 1995년 2월 25일부터 2009년 2월 28일까지 방송되었던 음악 프로그램이다.
기획 의도

신혼 가정 평범한 주부들이라면 누구나 참여할 수 있는 노래 실력을 겨루며, 노래와 더불어 그들의 생활 이야기를 통해 다양한 재미와 감동을 전달하는 음악 프로그램이다.
방송 시간

| 방송 채널 | 방송 기간 | 방송 시간 |
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| KBS 2TV | 1995년 2월 25일 ~ 1996년 3월 2일 | 매주 토요일 아침 9시 10분 ~ 10시 10분 |
| KBS 2TV | 1996년 3월 9일 ~ 1997년 10월 18일 | 매주 토요일 오전 10시 50분 ~ 11시 55분 |
| KBS 2TV | 1997년 10월 25일 ~ 1998년 10월 10일 | 매주 토요일 오전 10시 5분 ~ 11시 |
| KBS 2TV | 1998년 10월 17일 ~ 2000년 10월 7일 | 매주 토요일 아침 9시 30분 ~ 10시 30분 |
| KBS 2TV | 2005년 5월 7일 ~ 2005년 7월 2일 | 매주 토요일 아침 9시 30분 ~ 10시 30분 |
| KBS 2TV | 2000년 10월 14일 ~ 2005년 4월 30일 | 매주 토요일 아침 9시 30분 ~ 10시 40분 |
| KBS 2TV | 2005년 11월 5일 ~ 2006년 3월 11일 | 매주 토요일 아침 9시 30분 ~ 10시 40분 |
| KBS 2TV | 2005년 7월 9일 ~ 2005년 10월 29일 | 매주 토요일 아침 9시 30분 ~ 10시 35분 |
| KBS 2TV | 2006년 3월 18일 ~ 2009년 2월 28일 | 매주 토요일 아침 9시 30분 ~ 10시 25분 |
진행자

| 기수 | 진행자 | 진행 기간 |
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| 1기 | 왕종근   김연주 | 1995년 2월 25일 ~ 1995년 7월 8일 |
| 2기 | 이상벽   유혜리 | 1995년 7월 15일 ~ 1995년 8월 5일 |
| 3기 | 왕종근   김연주 | 1995년 8월 12일 ~ 1996년 10월 19일 |
| 4기 | 김병찬   배영란 | 1996년 10월 26일 ~ 1997년 2월 28일 |
| 5기 | 왕종근   배영란 | 1997년 3월 8일 ~ 1998년 6월 13일 |
| 6기 | 김병찬   정미정 | 1998년 6월 20일 ~ 1999년 8월 8일 |
| 7기 | 왕종근   정미정 | 1999년 9월 4일 ~ 2000년 4월 29일 |
| 8기 | (故)허참   정미정 | 2000년 5월 6일 ~ 2002년 7월 13일 |
| 9기 | (故)허참   박주아 | 2002년 7월 20일 ~ 2002년 10월 26일 |
| 10기 | (故)허참   지승현 | 2002년 11월 2일 ~ 2003년 6월 21일 |
| 11기 | (故)허참   이지연 | 2003년 6월 28일 ~ 2003년 11월 1일 |
| 12기 | 김동우   이지연 | 2003년 11월 8일 ~ 2004년 5월 1일 |
| 13기 | 성세정   이지연 | 2004년 5월 8일 ~ 2004년 10월 30일 |
| 14기 | 김병찬   정은승 | 2004년 11월 6일 ~ 2005년 4월 30일 |
| 15기 | 김병찬   이지연 | 2005년 5월 7일 ~ 2005년 7월 2일 |
| 16기 | 김병찬 | 2005년 7월 9일 ~ 2005년 10월 29일 |
| 17기 | 김동우   박현선 | 2005년 11월 5일 ~ 2006년 2월 4일 |
| 18기 | 김동우   김진희 | 2006년 2월 11일 ~ 2006년 11월 18일 |
| 19기 | 김동우   변우영 | 2006년 11월 25일 ~ 2007년 11월 3일 |
| 20기 | 김동우   이승연 | 2007년 11월 10일 ~ 2009년 2월 28일 |

↑  現 국악한마당 여자MC
↑  現 KBS 930 뉴스 여자 앵커
↑  現 시니어토크쇼 황금연못 여자패널
속간

로마의 권표.
속간(束桿) 또는 권표, 파스케스(라틴어: fasces, 라틴어로 "묶음"이란 뜻)는 권력과 사법권, 또는 "통합을 통한 힘"(파쇼)을 상징한다. 속간은 깃발의 문장에서 자주 등장한다.
전통적인 고대 로마의 속간은 하얀 자작나무 막대기를 붉은 가죽띠로 묶으며, 막대기 사이에 옆으로 날이 선 청동 도끼(때로는 두 개나 양날 도끼)를 끼웠다. 속간은 행진 등 여러 행사 상황에서 로마 공화정의 상징으로 썼으며, 이후 로마 황제 권위를 상징하였다. 오늘날에도 유럽문화권에서 정부, 권력 상징으로 사용한다.
상징

로마 제국의 멸망 이래 수많은 정부와 여타 정치적 기관들이 속간의 이미지를 권력의 상징으로 썼다. 속간은 로마 공화정의 이미지를 나타내기 위해 사용햬고, 특히 근현대에 옛 공화정과 그 이상의 후계자라고 자처하던 세력들이 그러하였다. 속간(fasces)은 파시즘의 어원이기도 한데, 20세기에 파시스트 이탈리아는 속간을 자신들의 상징으로 이용하였다. 또 1930년대 영국 파시스트 연합에서도 이를 쓴 바 있다. 그러나 만자문과 달리 속간은 서구에서 오랫동안 널리 쓰여, 파시즘의 상징으로 치부되어 외면받지 않았으며, 아메리카 합중국 연방 정부 등 여러 정부는 계속 이 상징을 쓰고 있다.
속간과 올리브 가지.
미국 10센트 머큐리 은화 (1916-1945)
속간을 닮은 미국 하원의 권표.
미국 상원 의장. 바닥에 속간이 교차되어 있다.
링컨 기념관의 에이브러햄 링컨 조각상 양 팔걸이 앞쪽에 속간이 새겨져 있다.
미국 법무부 행정국의 의장. 종이와 깃털 조각 뒤에 나오는 속간.
같이 보기

전범기
하켄크로이츠
대리인들의 방 (사르데냐 왕국)
속간과 법인 의회
호국로 (임실군)

| 일반 국도   전북특별자치도 지방도 |
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  30745 
호국로
국도 제30호선의 일부   지방도 제745호선의 일부
총연장: 18.911km
기점: 전북특별자치도 임실군 강진면 갈담리   강진사거리
주요 경유지: 전북특별자치도 임실군
종점: 전북특별자치도 임실군 임실읍 갈마리   임실교차로
주요 교차도로 : 순천완주고속도로   국도 제17호선   국도 제30호선   지방도 제717호선   지방도 제745호선
호국로(Hoguk-ro)는 전북특별자치도 임실군 강진면 갈담리 강진사거리에서 전북특별자치도 임실군 임실읍 갈마리 임실교차로를 잇는 전북특별자치도의 도로이다.
역사

2014년 5월 29일 : 청웅우회도로 (전북특별자치도 임실군 강진면 백련리 ~ 전북특별자치도 임실군 청웅면 옥전리) 3.9km 구간 확장 개통
주요 경유지

임실군 (강진면 - 청웅면 - 임실읍)
노선

| 이름> 강운로와 직결 | 접속 노선> 강운로와 직결 | 소재지> 강운로와 직결 | 소재지> 강운로와 직결 | 강운로와 직결 |
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| 강진사거리 | 국도 제30호선   (강운로)   지방도 제717호선   (강동로) | 임실군 | 강진면 |  |
| 갈담교 |  | 임실군 | 강진면 |  |
| 강진삼거리 | 갈담1길 | 임실군 | 강진면 |  |
| 갈담삼거리 |  | 임실군 | 강진면 |  |
| 호국용사묘지교차로 |  | 임실군 | 강진면 |  |
| 백련교차로 | 청웅로 | 임실군 | 강진면 |  |
| 신기교 |  | 임실군 | 강진면 |  |
| 합죽교 |  | 임실군 | 청웅면 |  |
| 청웅교차로 | 구고6길   뱃골로   석전로 | 임실군 | 청웅면 |  |
| 행촌교   명동교 |  | 임실군 | 청웅면 |  |
| 옥전교차로 | 청웅로 | 임실군 | 청웅면 |  |
| 장재삼거리 | 신안로 | 임실군 | 임실읍 |  |
| 정월삼거리 | 지방도 제745호선   (임삼로) | 임실군 | 국도 제30호선 구간   지방도 제745호선 구간 |  |
| 오정삼거리 | 봉황로 | 임실군 | 국도 제30호선 구간   지방도 제745호선 구간 |  |
| 오정교 | 오정길 | 임실군 | 국도 제30호선 구간   지방도 제745호선 구간 |  |
| 전라북도 보건환경연구원 | 호반로 | 임실군 | 국도 제30호선 구간   지방도 제745호선 구간 |  |
| 상통사거리 | 감천로   운수로 | 임실군 | 국도 제30호선 구간   지방도 제745호선 구간 |  |
| 성가삼거리 | 지방도 제745호선   (수정로) | 임실군 | 국도 제30호선 구간   지방도 제745호선 구간 |  |
| 갈마교 |  | 임실군 | 국도 제30호선 구간 |  |
| 임실갈마사거리 | 갈마로   갈마1길 | 임실군 | 국도 제30호선 구간 |  |
| 임실 나들목   (임실교차로) | 27호선 순천완주고속도로   국도 제17호선   국도 제30호선   (춘향로) | 임실군 | 국도 제30호선 구간 |  |
임실 나들목과 직결
주요 건물 및 시설

강진119지역대 (전북특별자치도 임실군 강진면 호국로 6)
강진공용버스터미널 (전북특별자치도 임실군 강진면 호국로 10)
강진면사무소 (전북특별자치도 임실군 강진면 호국로 47)
임실강진우체국 (전북특별자치도 임실군 강진면 호국로 52)
갈담초등학교 (전북특별자치도 임실군 강진면 호국로 65)
국립임실호국원 (전북특별자치도 임실군 강진면 호국로 420)
전북특별자치도 보건환경연구원 (전북특별자치도 임실군 임실읍 호국로 1601)
전북특별자치도 119안전체험관 (전북특별자치도 임실군 임실읍 호국로 1630)
임실군공설운동장 (전북특별자치도 임실군 임실읍 호국로 1640)
임실군보건의료원 (전북특별자치도 임실군 임실읍 호국로 1680)
임실경찰서 (전북특별자치도 임실군 임실읍 호국로 1702)
임실군민회관 (전북특별자치도 임실군 임실읍 호국로 1703)
한국국토정보공사 임실군지사 (전북특별자치도 임실군 임실읍 호국로 1775)
번돈 국제공항

| 번돈 국제공항 Sân bay quốc tế Vân Đồn Van Don International Airport | 번돈 국제공항 Sân bay quốc tế Vân Đồn Van Don International Airport | 번돈 국제공항 Sân bay quốc tế Vân Đồn Van Don International Airport | 번돈 국제공항 Sân bay quốc tế Vân Đồn Van Don International Airport | 번돈 국제공항 Sân bay quốc tế Vân Đồn Van Don International Airport | 번돈 국제공항 Sân bay quốc tế Vân Đồn Van Don International Airport |  |
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|  번돈 국제공항의 전경 |  번돈 국제공항의 전경 |  번돈 국제공항의 전경 |  번돈 국제공항의 전경 |  번돈 국제공항의 전경 |  번돈 국제공항의 전경 |  |
| IATA: VDO - ICAO: VVVD   | IATA: VDO - ICAO: VVVD   | IATA: VDO - ICAO: VVVD   | IATA: VDO - ICAO: VVVD   | IATA: VDO - ICAO: VVVD   | IATA: VDO - ICAO: VVVD   |  |
| 개요 | 개요 | 개요 | 개요 | 개요 | 개요 |  |
| 공항종별 | 공항종별 | 민간 | 민간 | 민간 | 민간 |  |
| 시간기준 | 시간기준 | UTC+7 | UTC+7 | UTC+7 | UTC+7 |  |

| 소유기관 | 소유기관 | 번돈 투자개발 JSC 베트남 정부(30년 후) | 번돈 투자개발 JSC 베트남 정부(30년 후) | 번돈 투자개발 JSC 베트남 정부(30년 후) | 번돈 투자개발 JSC 베트남 정부(30년 후) |  |
| 운영기관 | 운영기관 | 번돈 투자개발 JSC | 번돈 투자개발 JSC | 번돈 투자개발 JSC | 번돈 투자개발 JSC |  |
| 지역 | 지역 | 할롱 | 할롱 | 할롱 | 할롱 |  |
| 위치 | 위치 |  베트남 꽝닌성 번돈현 |  베트남 꽝닌성 번돈현 |  베트남 꽝닌성 번돈현 |  베트남 꽝닌성 번돈현 |  |

| 건립시기 | 건립시기 | 2018년 12월 30일 | 2018년 12월 30일 | 2018년 12월 30일 | 2018년 12월 30일 |  |




| 좌표 | 좌표 | 북위 21° 07′ 04″ 동경 107° 24′ 51″﻿ / ﻿북위 21.11778°  동경 107.41417° ﻿ / 21.11778; 107.41417 | 북위 21° 07′ 04″ 동경 107° 24′ 51″﻿ / ﻿북위 21.11778°  동경 107.41417° ﻿ / 21.11778; 107.41417 | 북위 21° 07′ 04″ 동경 107° 24′ 51″﻿ / ﻿북위 21.11778°  동경 107.41417° ﻿ / 21.11778; 107.41417 | 북위 21° 07′ 04″ 동경 107° 24′ 51″﻿ / ﻿북위 21.11778°  동경 107.41417° ﻿ / 21.11778; 107.41417 |  |
| 웹사이트 | 웹사이트 | vdia.com.vn | vdia.com.vn | vdia.com.vn | vdia.com.vn |  |
| 지도 | 지도 | 지도 | 지도 | 지도 | 지도 |  |
| VDO | VDO | VDO | VDO | VDO | VDO |  |
활주로
| 방향 | 면적(m*m) | 면적(m*m) | 면적(m*m) | ILS | 표면 |  |
| 방향 | 길이 | 길이 | 폭 | ILS | 표면 |  |
| 03/21 | 3,600 | 3,600 | 45 | YES | 콘크리트 | 콘크리트 |
| 07L/25R | 3048 | 3048 |  | YES | 콘크리트 | 콘크리트 |























번돈 국제공항(雲屯國際空港, Van Don International Airport, 베트남어: Sân bay quốc tế Vân Đồn IATA: VDO, ICAO: VVVD)은 베트남 꽝닌성 번돈현에 위치한 국제공항이다. 베트남의 대표적인 세계유산인 하롱베이의 중심지역으로 할롱에서 50km 떨어져 있고, 껌파에서 20km 떨어져 있다.
배경

하롱베이가 세계적인 관광지이긴 하지만, 하노이에서 하롱베이까지 좁은 2차선 도로를 따라 4시간을 달려야 하는 낙후된 교통 인프라는 베트남 정부의 고민거리였다. 주변 지역에 마땅한 연계 관광 인프라를 갖추지 못한 탓에 이곳을 둘러보기 위해 왕복 6~8시간을 길에서 허비해야 했다.
그리하여 베트남 정부는 민간투자로 인근 지역에 공항을 건설하기로 결정하고 사업자로 선그룹을  선정했다. 지난 2015년부터 총 VND 7조 7,000억동이 BOT 방식으로 투자되었다.
국제민간항공기구(ICAO)의 기준에 따르면 4E 등급과 2급 군사 공항으로 대형 비행기의 이착륙이 가능하다.
2018년 12월 30일, 개장을 하여 하노이에서 온 베트남 항공의 첫 비행기를 시작으로 운영을 개시했다. 응우옌쑤언푹 수상이 직접 탑승을 해서, 공식 개장 단추를 눌러 운행을 알렸다.
시설

보안점검
체크인 카운터
보딩카운터
VIP 룸서비스
소매서비스
시설 > 여객터미널

번돈 국제공항의 여객터미널은 연간 250만명의 여행객과 1만 카고 톤을 처리할 수 있다. 터미널의 면적은 27,000 m²이며, 4개의 제트 브릿지(Code E 1개, Code C 3개), 4개의 화물 회전 컨베이어, 8개의 보안검색대와 31개의 체크인 카운터를 갖추고 있다.
운항 노선

| 항공사 | 목적지 |
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  비엣젯 항공 :  호치민 
  뱀부 에어웨이스 :  호치민
프랭크 스탠턴

| 프랭크 스탠턴 |
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프랭크 스탠턴 (1939)
출생: 1908년 3월 20일 미시간주 머스커건
사망: 2006년 12월 24일 메사추세츠 주 보스톤
성별: 남성
직업: CBS 사장
부모: 헬렌 조세핀 슈미트  프랭크 쿠퍼 스탠턴
프랭크 니콜라스 스탠턴(Frank Nicholas Stanton, 1908년 3월 20일 ~ 2006년 12월 24일)은 미국 출신의 기업인이다. 1946년부터 1971년까지 CBS의 사장을 역임하였고 1973년까지 부회장 자리에 있었다. 프랭크 스탠턴은 1961년부터 1967년까지 랜드 코포레이션(Rand Corporation)의 회장직도 겸임했다.
윔리엄 S. 페일리(William S. Paley)와 함께, 프랭크 스탠턴은 CBS를 굴지의 방송국으로 크게 성장시킨 인물로 꼽히고 있다.  프랭크 스탠턴은 예리한 경영 감각으로 유명했다. 방송사 경영인으로서 소신 있게 방송사 경영을 확고히 하였다.
또한, 그의 경영자로서의 손길은 각종 디자인 분야에까지 닿았다. 그는 뉴욕 시의 CBS의 본부 건물(블랙 락(Black Rock))에서부터 사소한 회사 업무용 문방구 디자인까지 영향력을 행사하였다.
생애

프랭크 스탠턴은 1908년 3월 20일 미시간주 머스커건(Muskegon)에서 태어났다. 어머니는 헬렌 조세핀 슈미트(Helen Josephine Schmidt)였고 아버지는 프랭크 쿠퍼 스탠턴(Frank Cooper Stanton)이었다. 프랭크 스탠턴은 오하이오주 데이턴에 있는 고등학교에 다녔다. 그 다음 그는 오하이오주 델라웨어에 있는 웨슬리언 대학교에 입학하였다. 1930년 학사 학위를 받으면서 졸업하였다. 그는 1년간 데이턴에 있는 한 고등학교에서 수공예를 가르쳤다. 그 다음 그는 오하이오 주립 대학교에 진학해 1935년 박사 학위를 받았다. 박사 학위를 딴 후, 그는 CBS에 입사해 연구 부서에서 일했다. 청취율 조사를 위한 연구 부서를 이끌기도 하였다. 제2차 세계 대전 도중, 그는 CBS의 부사장으로 있으면서 미국 군사정보국(United States Office of War Information), 국방부, 해군성 등의 자문 역할을 수행하였다. 그는 또한 1958년 미국 대통령 드와이트 아이젠하워가 조직한 비밀 조직인 Emergency Communications Agency(비상통신국 정도의 의미)의 국장으로 지명되기도 하였다. 이른바 아이젠하워 텐이라고 불리던 10인 중 1명으로 뽑힌 것이었다. 그는 국가 비상사태 시, 국가를 위해 일하도록 지명되었던 것이었다.
그는 CBS에 재직하면서, 《The Honeymooners》《I Love Lucy》 같은 성공적인 프로그램을 기획하는 데 일조를 하기도 하였다.
미국 대선 텔레비전 토론회

프랭크 스탠턴은 미국 역사상 최초로 미국 대선 텔레비전 토론회를 열었다. 그는, 8년간의 노력 끝에, 텔레비전 토론회를 시험하기 위해, 연방 통신 위원회(FCC)로 하여금 통신법 제 315 조를 일시 중지하도록 하는 데 성공하였다. 통신법 제 315 조가 일시 중지되어야 했던 이유는, 그것이 모든 후보에게 똑같은 방송시간이 주어져야 한다는 규정이었기 때문이었다. 사상 최초의 텔레비전 토론회는 시카고에 있는 CBS 스튜디오에서 열렸다. 당시 대선 후보는 존 F. 케네디와 리처드 닉슨이었다.
하지만, 텔레비전 토론회는 1960년 대선 이후 바로 계속되지는 못했다. 린든 존슨은 1964년 대선에서 텔레비전 토론회를 회피하였다. 또한 1968년과 1972년 대선에서 리처드 닉슨은 대선 토론회를 거부하였다. 리처드 닉슨이 텔레비전 시청자들에게 안 좋은 인상을 준다는 말이 많았기 때문었다. 1976년 텔레비전 토론회는 재개되었다. 당시 대통령 제럴드 포드가 여론조사에서 지지율이 뒤지자 민주당 후보 지미 카터와의 토론회를 승낙했었던 것이었다.
방송 산업계에서의 활약

프랭크 스탠턴은 미국 의회로부터 방송 산업계를 대변하는 거물로 인정받았다. 또한, 프랭크 스탠턴은 방송 저널리즘과 저널리스트들을 전폭적으로 지지했기 때문에 많은 사람들로부터 존경을 받았다. CBS 보도국 국장을 역임한 리처드 S. 샐런트(Richard S. Salant, 사람들은 샐런트를 가장 훌륭했던 보도국 국장 중 한 명으로 평가하고 있다.)는 프랭크 스탠턴을 회사의 멘터이자 지도자로 꼽으며 칭송하기도 하였다.
1950년대 말, 사람들은 저널리스트 에드워드 R. 머로(Edward R. Murrow)가 1958년도에 라디오 텔레비전 뉴스 제작자협회(Radio and Television News Directors Association, RTNDA)에서 한 방송사들이 공공 서비스(public service)에 더 많은 책임을 져야 한다는 연설을 많이들 칭찬하고는 하였다.  하지만 프랭크 스탠턴도 이에 못지않게, 1959년 5월 연설에서(오하이오 주립대에서의 연설임.) 방송의 공공 서비스에 대한 목소리를 높였다. 프랭크 스탠턴은, 다음 해에는 CBS가 프라임 타임 시간 대에 공익 시리즈물을 방영할 것임을 약속하였다. 나중에 이 시리즈는 《CBS 리포츠》(CBS Reports)가 되었다.
수 개월 후, 1958년에 머로가 연설했던 협회인 RTNDA에서 한 1959년도 연설에서, 프랭크 스탠턴은 퀴즈 쇼 스캔달 같은 일이 일어나서는 안 되며, 사기 프로그램이 다시는 제작되지 않을 것이라고 공언하였다.
다큐멘터리 논란

1971년, CBS의 사장으로 재직하던 프랭크 스탠턴은 정부와 큰 갈등을 겪었다. 《CBS 리포츠》(CBS Reports) 시리즈의 다큐멘터리 중 하나였던 〈The Selling of the Pentagon〉 때문이었다. 이 프로그램은, 큰 규모의 공적 자금이, 군국주의(militarism) 의식 제고를 의해 (부분적으로 불법적으로) 쓰이고 있다는 것을 고발하였다.
텔레비전 뉴스가 미국 수정 헌법 제 1 조에 의해 보호될 가치가 있느냐 없느냐에 대해 논란이 일었다.
그는 촬영 후 상영 필름에서 커트한 장면(outtakes) 및 대본(script)의 사본을 제공하라는 미국 상무 위원회의 명령이 적힌 소환장(subpoena)을, 감옥에 갈 수 있을지도 모른다는 위험을 무릅쓰고 거부하였다.  그는 그것들이 수정 헌법 제1조에 명시된 표현의 자유에 의해 보호된다고 주장하였다. 그는 그러한 소환장(subpoena) 요구를 응한다면 방송 저널리즘에 전반적인 의욕 상실을 불러일으킬 수 있다고 염려하였다.
이 사건에 대한 공로로 그는 라디오 텔레비전 방송계의 상인 피바디 상 개인상 부문을 수상하였다.
컬러 텔레비전

스탠턴은 CBS 컬러 텔레비전 시스템의 도입을 주장하였다. 1951년 6월 25일, 프랭크 스탠턴은 1시간짜리 특별 프로그램 〈Premiere〉에 출연하였다. 여기서 그는 로버트 앨다, 페이 에머슨, 에드 설리번, 아서 갓프리, 윌리엄 팰리 등과 함께 나와 CBS 컬러 텔레비전 시스템의 도입을 주장하였다. CBS 시스템은 기존에 나와 있던 흑백 TV 수상기와 호환이 되지 않았다. 나중에는 결국 FCC가 RCA 시스템을 컬러 텔레비전 시스템으로 선정하였다..
경영과 관련된 논란

1951년, 프랭크 스탠턴은 CBS 사원들의 정치적인 경향을 사찰하는 부서를 창설하였다. 매카시 열풍을 다룬 2005년도 영화인 《굿 나잇, 앤 굿 럭》은 이 시대 상황을 그리고 있다. 감독인 조지 클루니는 의도적으로 프랭크 스탠턴 캐릭터를 제외하였다. 영화 제작 당시 스탠턴이 살아있었고, 그에 대한 묘사가 논란을 일으킬까 염려한 까닭에서였다.
프랭크 스탠턴은 아서 갓프리에 관한 악명 높은 논란에 있어서 원인을 제공하기도 하였다.  아서 갓프리는 1950년대 초 CBS의 라디오 텔레비전 프로그램 진행자였는데, CBS에게 가장 많은 수익을 가져다 주는 사람들 중 한 명이었다. 갓프리는 CBS 쇼 세 개를 진행하고 있었는데, 그 중 쇼 두 개에 "리틀 갓프리즈"(Little Godfreys)라고 불리던 가수 그룹을 출연시키고 있었다. 갓프리는 평소, "리틀 갓프리즈"(Little Godfreys)로 하여금 매니저를 갖지 말라고 명령해두고 있었다.  리틀 갓프리즈에는 당시 떠오르던 스타인 줄리우스 라로사라는 가수가 있었다. 1951년 프랭크 스탠턴이 아서 갓프리에게 라로사를 추천한 바 있었다. 한데 라로사는 매니저를 고용했고, 그 매니저가 갓프리와 사소한 불화를 일으켰다. 프랭크 스탠턴은 사서 갓프리에게 그를 해고(release)하라고 조언하였다. 1953년 갓프리는 라로사를 방송 상에서 전격적으로 해고하였다(fired). 라로사는 그 사실을 사전에 통고받지 못했었다. 이 사건은 갓프리에 대한 막대한 비난을 불러일으켰다. 나중에, 프랭크 스탠턴은 갓프리의 일대기 - 〈Arthur Godfrey: The Adventures of an American Broadcaster〉를 쓴 아서 싱어(Arthur Singer)에게 다음과 같이 말한 바 있다. "아마도 (그 추천 건은) 실수였을 거에요."
적십자사 총재

프랭크 스탠턴은 적십자 봉사자로서 수 년간 봉사하였다. 그는 공공 정보와 기금 모금 분야에 집중하였다. CBS 사를 나온 후, 1973년 미국 대통령 리처드 닉슨에 의해 그는 미국 적십자사 총재로 임명되었다. 그 자리에 1979년까지 있었다.
사망과 유산

프랭크 스탠턴은 2006년 12월 24일 매사추세츠주 보스톤 자택에서 취침 도중에 사망하였다. 향년 98세였다.
로스 앤젤레스에 있는 프랭크 스탠턴 스튜디오에서 미네소타 퍼블릭 라디오의 마켓플레이스(Marketplace)라는 제목의 인기 비즈니스 라디오 프로그램이 제작되고 있다..
하버드 공중위생학 학부(Harvard School of Public Health)는 제이 윈스턴 박사를 센터장으로 하여 프랭크 스탠턴 의료 보도 센터( Frank Stanton Directorship of the Center for Health Communication)를 세웠다.
그의 사망 후 자선단체인 스탠턴 재단이 설립되었다.
성경 외경

성경 외경(外經, Apocrypha)은  기독교의 교파에 따라서 조금씩 의미를 달리쓰는 말이다.
먼저 천주교회와 동방 정교회에서는 경전성이 의심이 되어 정경에서 제외된 문헌을 의미하는 개념이며, 논자에 따라서 위경(僞經)과 동일한 뜻으로 옮긴다.
개신교에서는 위경(僞經)을 가리킨다는 점에서 보편적인 의미는 위와 상통하지만, 그 뿐만 아니라 천주교회와 동방정교회에서 정경으로 보는 제2 경전을 포함하여 일컫는 점에서 관점의 차이가 있다.
대한민국의 기독교회 중 개신교회가 다수이므로 대부분 외경 의미는 구약성경에서 히브리어 원본이 없거나 헬라주의 영향을 받은 문헌인 동방정교회와 천주교회의 제2 경전과 의미가 같다.
외경 또는 제2경전 기준

이집트에 거주하던 유대인들은 코이네 그리스어로 당시 유대교 경전인 구약 성서를 번역하여 70인역 성서를 편찬했는데, 이때 편찬된 문서중에서 구약 성경의 오경 전통에 충실하지 않고, 히브리어 원본이 없다고 여겨지는 문서들을 바리사이파 랍비들이 히브리어 타나크를 결정하면서 외경(세파림 하 히조님, לחבדיל מספרי החיצונים)으로 구분하였다. 이 유대교의 외경들 중에서 가톨릭 교회에서 경전으로서 받아들인 책들을 타나크를 유대교의 경전을 원경전이라고 부르는 것과 대비해서 제2경전이라고 칭한다.
기독교회 안에서는 유대교로부터 독립당한 2세기 중엽 이후부터 70인역의 외경 또는 제 2경전의 경전성 인정에 대한 논란이 전개되었다. 동방교회에서는 유대교의 입장을 반영하여 교회 안에서 읽기는 하더라도 성경 목록 안에 넣지 않을 것을 여러 유력한 교부들이 주장하여 우세한 입장에 섰고, 동방교회로 유학을 한 히에로니무스와 루피누스 같은 일부 서방교회의 교부들도 이에 동조하였다.
하지만 서방 교회에서는 이러한 새로운 관점을 거부하고 유대교로부터 독립당하기 이전의 외경과 정경의 구분이 명확하지 않던 시기에 성경으로서 자유롭게 썼던 초기 교회의 전통대로 이 문헌들 또한 성경 목록에 넣는 입장이 우세하였으며, 그 여론을 주도한 대표 인물은 바로 아우구스티누스였다.
결국 4세기 말에 아우구스티누스의 주도 아래 열린 카르타고 공의회에서 서방교회는 교회법으로 논란이 된 이 문헌들의 경전성을 인정하는 결정을 일방적으로 내렸고, 동방교회는 이러한 서방교회만의 일방적인 성경 목록 결정을 수용하는 것을 사실상 거절하였지만, 동방교회만의 법적 구속력이 있는 성경 목록을 별도로 결정하지 않았다.
16세기의 종교 개혁 이후 성립한 개신교회는 유대교의 경전 목록을 지지하여 외경을 모두 배척하였으나, 1672년에 개신교의 침투에 대응하기 위해 열렸던 예루살렘 공의회에서 동방정교는 2경전을 전면 수용한 카르타고 공의회의 성경 목록의 결정에 대하여 부분적으로 동의하였다.(즉, 2경전 문헌들을 공식적인 성경 목록에는 넣지만, 교리 도출의 근거로서는 삼지 않는 차별성의 인정)
외경의 형성 역사와 종류

외경의 구분에서 구약성경은 유대교의 오경에 따른 전승 사상을 유지하고 보존하기 위해 순수한 오경 사상에 따른 경전과 헬라 사상이나 다른 사상이 많이 포함된 경전을 구분하여 구약성경이 정경을 결정했던 바리새파 유대교의 얌니야 회의가 있었고, 신약성경 정경 결정은 카르타고 공의회에서 정경(正經)으로 인정받지는 못했던 히브리서(히브리인들에게 보낸 편지)와 유다서(유다의 편지)에는 외경이 인용된 부분이 있다는 점에서 성서 이외의 경전이 아닌 외경 성서로 보는 견해도 있었다. 공동번역성서와 천주교의 성경에는 천주교회과 정교회와 오리엔트 정교회에선 제2 경전이라고 해석하고 개신교에선 외경이라고 해석하는 책이 7권 실려 있으며, 그 목록은 다음과 같다.
마카베오기 상권
마카베오기 하권
지혜서
집회서
유딧기
바룩서
토빗기
에스더 (에스테르기) 10장 4절~16장
다니엘 3장 24절~90절, 13,14장
제2 경전 혹은 외경의 수용여부 > 유대교

유대교에서는 예루살렘 파괴 이후 기존의 유대종교 유파들과 묵시적 운동들이 잦아든 기원후 90년 얌니야 회의에서 바리사이파를 중심으로 구약성서로 전승된 문헌 중에 오경의 정신을 따르고 헬레니즘의 영향을 받지 않은 문헌만을 정경으로 규정하였다. 이것이 39권의 구약성서의 정경화이다. 여기에서 제외된 외경들은 히브리어 원본이 없다는 점과 헬라주의를 담고 있음을 들어서 외경으로 구분하였다.
신약 외경

신약시대의 외경도 있는데, 복음서만 50개가 넘을 정도로 많은 문서들이 신약외경에 속한다.  대부분의 기독교 교파들은 카르타고 공의회에서 정경으로 채택된 4권의 복음서만을 정경으로 인정하고 있다.
같이 보기

성경
복음서 목록
실명

이 문서는 시각에 관한 것입니다. 다른 뜻에 대해서는 실명 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
| 실명 |
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실명의 상징인 하얀 지팡이(white cane)
진료과: 신경과, 안과 
실명(失明)은 생리학적, 또는 신경학적인 요인으로 인해 시각 능력을 상실한 상태를 말한다.
시력 손상의 범위를 기술하고 실명 상태에 대한 정의를 내리기 위해 다양한 등급이 개발되었다. 완전 실명(Total blindness)이란 형태와 광각의 인지가 전혀 없는 것이며, 임상학적으로 "빛의 인지가 없는"(no light perception, NLP) 상태라고 표현한다. 또한 잔여 시력만이 조금 남은 극심한 시각 장애까지 "실명"이라 일컫기도 한다. 이 경우엔 오직 빛의 지각만 존재하며, 빛과 어둠을 구분하거나 광원의 방향을 인지하는 수준 이상으로 보지는 못한다.
시각 장애로 인해 정부의 특별한 원조가 필요한 지를 결정하기 위해서는 법적 실명(legal blindness)이라 이르는 더 복잡한 정의를 사용한다. 북아메리카와 대부분 유럽 국가에서 법적 실명은 가능한 최고로 교정했을 때의 시력이 20/200(6/60)이거나 보다 더 낮은 상태로 정의된다. 이는 법적 실명 상태의 사람이 교정을 하고서도 어떤 물체를 명료하게 보기 위해서는, 정상적인 시력을 가진 사람보다 10배 가까운 거리에서 서 있어야 한다는 뜻이다.
원인 > 질병

세계 보건 기구의 통계에 따르면, 전 세계적으로 실명의 공통적인 원인은 다음과 같다(2002년 기준).
백내장 (47.9%)
녹내장 (12.3%)
황반변성 (8.7%)
각막 불투명 (5.1%)
당뇨병 망막증 (4.8%)
과립성 결막염 (3.6%)
사상충증 (0.8%)
치료와 대처

일부 망막 질환에서 비가역적인 망막 시세포의 손상이 아직 일어나지 않았다면 20/200(0.1) 이하의 법적 실명에 이른 눈이라도 수술이나 투약을 통해 시력을 호전시킬 수 있다.
그러나 망막은 시신경의 일부로서 한 번 손상된 부분은 재생되기 어려워 실명 상태에 이른 눈의 시력을 되돌리기는 쉽지 않다.
같이 보기

색각 이상
광양서초등학교 축구부

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전체 명칭: 광양서초등학교 축구단
원어 명칭: Gwangyang Seo Elementary School Football Club
국가:  대한민국
도시: 광양
대륙: 아시아 축구 연맹 (AFC)
협회: 대한축구협회 (KFA)
창단: 1996년
해단: 2003년
소유: 광양서초등학교
운영: 광양서초등학교
소유주:  광양서초등학교장
웹사이트: gyseo.es.jne.kr
광양서초등학교 축구단(Gwangyang Seo Elementary School Football Club)은 대한민국 전라남도 광양시에 있었던 축구 선수단이다. 광양서초등학교가 운영했던 U-12 축구 선수단이며, 1996년에 창단되고 2003년에 해단되었다.
시즌별 성적

| 시즌 | 대회 | 참가팀 | 경기 | 승 | 무 | 패 | 득 | 실 | 차 | 승점 | 순위 |
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| 2000 | 금석배 전국초등학생축구대회 | 58 | 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 |  | 64강 |
2017시즌 광양시 풋살대회          참가팀 8  순위 8
같이 보기

광양서초등학교
기마민족 정복왕조설

기마민족 정복왕조설(일본어: 騎馬民族征服王朝説 키바민조쿠제이후쿠오쵸세츠[*])은 동북유라시아계 기마민족이 한반도 남부를 지배했고 변한(弁韓) 땅을 기반으로 일본 열도에 진출해 들어와, 4세기 후반부터 5세기에 걸쳐 야마토 지방의 재래의 왕조와 합작 지배했거나 또는 야마토 조정을 세웠다는 설. 기마민족 일본정복론(일본어: 騎馬民族日本征服論 키바민조쿠니혼세이후쿠론[*])이라고도 한다. 동양사학자 에가미 나미오(江上波夫)가 고고학 발굴 성과와 『고사기』(古事記), 『일본서기』(日本書紀) 등에 보이는 신화나 전승, 나아가 동아시아사의 대세, 이 세 가지를 통합적으로 검증한 결과로써 제창한 고고학상의 가설이다.
이 학설은 패전 뒤의 일본 고대사학계에 파문을 불러 일으켰다. 만화가 테즈카 오사무(手塚治虫)는 그의 작품 『불새』(火の鳥) 여명편(黎明編)에서 기마민족설을 모티프로 삼았고, 일반인이나 일부 매스미디어 등으로 널리 퍼져 나갔다. 그러나 일본 학회에서는 대다수가 의문을 제시했고, 정설로 대접받지는 못했다. 지지하는 전문가는 소수파에 그치고 있으며 부정하는 의견도 적지 않은데, 기마민족의 야마토 정복과 정복 왕조 수립을 상정하지 않더라도 일본에서의 ‘기마문화’의 수용이나 왜국의 문명화 계기에 대해 충분히 설명할 수 있다는 점을 지적하고 있다.
개요

에가미 나미오는 일본 민족의 형성과 일본 국가의 성립을 구별해, 민족의 형성은 야요이 시대(弥生時代)의 농경민족에서, 일본의 통일국가인 야마토 조정은 4세기에서 5세기에 중국 쑹화강(松花江) 유역의 평원에 거주하던 부여(扶余) 계통의 기마민족에서 기원해 한반도 남부를 지배하기에 이른 기마민족의 정복으로 수립되었다고 보았다. 즉 중국 동북부에서 발생한 반농(半農) 기마민족 가운데 남하한 일부가 고구려가 되고, 그 일부가 다시 「부여」라는 성을 쓰는 한반도 남부의 「진국」(辰國)을 세웠고, 또 다시 그 일부가 백제로써 현지에 남고 일부는 가라(임나)를 기반으로 4세기 초에 쓰시마(対馬)・이키(壱岐)를 거쳐 규슈(九州) 북부(에가미는 일본의 천손강림 신화의 히나타(日向)를 지쿠시로 비정)를 정복, 임나와 기타규슈를 아우르는 「왜한(倭韓) 연합왕국」적 국가를 형성했다고 보았다. 그리고 그 세력은 5세기 초에 기나이(畿内)의 오사카평야(大阪平野)에 진출해 그곳에 몇 대에 걸쳐 세력을 떨치고 거대한 고분을 지어 그 권위를 드러냈고 야마토국(大和国)에 있던 호족과의 합작으로 야마토 조정을 성립시켰다는 것이다.
그리고 백강구 전투(663년)로 대표되는 당(唐)의 한반도 남부로의 진출로 야마토 조정의 기마민족 정복 왕조는 그들의 원래 출발점이었던 한반도 남부의 보유를 단념하기에 이르렀고 야마토 조정은 그들이 바다를 건너온 기마민족의 왕조가 아니라 일본 땅에 예로부터 존재해온 전통적 왕조의 후예임을 자처하고, 그러한 내용을 담은 고사기와 일본서기 등의 기록을 편찬하게 되었다는 고고학적 학설이, 에가미 나미오의 기마민족 정복왕조설의 개요이다.
주의할 점은 에가미는 몽골 침공처럼 대륙의 기마민족들이 일거에 밀고 내려와 일본 열도를 정복한 것이 아니라 오랜 기간을 두고 한반도를 지배하면서 정주 생활을 거친 민족이 한반도에서의 정세 급변 등의 곤란을 겪어 차츰차츰 일본 열도로 건너와 그 땅을 정복 지배하게 되었다고 보았기 때문에, 대륙의 기마민족이 한꺼번에 밀려와 일본 열도를 정복했다고 전제하고 그의 설을 비판하는 것은 에가미에 대한 비판으로는 적절하지 않다. 또한 에가미는 기마민족이 농경민족을 정복지배하는 경우 차츰 농경민족에 동화되었을 거라 보았고 이 때문에 에가미는 야마토 조정을 기마민족에 의해 성립된 것으로 보면서도 일본의 민족 형성은 야요이 시대에까지 올라가는 것으로 본다.
반론

반론으로는
고고학 성과로 보면 고분 시대 전기(2세기 후반 – 4세기)와 중・후기(5세기 이후) 사이에는 문화 단절은커녕 오히려 강한 연속성이 있다.
「대륙에서 대한해협(현해탄)을 건너는 대규모 이동에 의한 정복」이라는 거대한 사건이 일어났다고 보기에는 중국・한국・일본의 사서 어디에서도 그런 기재는 없으며, 중국의 사서에는 일본의 국가를 기원전 1세기에서 7세기에 걸쳐 일관되게 「왜」를 쓰고 있는 등 연속성이 보이고 있다는 점
기마민족이라는 황실의 전통제의나 전승에서 말 사육의 유래가 되었다고 할 만한 것이 보이지 않는다는 점.
일본 열도의 왕묘로 알려진 거대한 무덤에는 고구려나 백제의 왕릉급 무덤인 돌방무덤이나 쌓은돌무덤, 신라 지역의 왕묘로 알려진 쌍원분이 포함되지 않고 있으며 이들과 일본의 전방후원분(前方後円墳)은 서로 형태 등이 완전히 달라 왕릉의 형태에 공통성이 확인되지 않는다.
일본의 독자 고분형식인 전방후원분은 2세기 후반에서 3세기 전반에 걸쳐 기나이에서 발생한 것이 분명하고 한반도나 중국 대륙에 그에 해당하는 고분은 존재하지 않으며, 4세기에서 5세기에 걸쳐 최전성기를 보였는데 6세기까지 무덤 형태나 분포 상황에서 눈에 띄는 단절은 보이지 않으며 야마토의 왕권이 기나이에서 일어난 토착 세력이었을 가능성이 높고, 부장품도 정복을 보여주는 것으로는 아무 의미도 없다. 간토 지방이나 규슈에 분명히 말갖춤이나 재갈이 출토되고 있는데 이는 전투용이 아니라 일반적인 교통수단으로써의 것으로 또한 주인의 사회적 지위나 권위를 과시하는 것으로 볼 수밖에 없으며 이를 가지고 정복이 있었다고 할 수는 없다.
근세까지도 일본에서는 가축의 거세 등 유목민족의 습관이 전혀 확인되지 않고 있다.
북방 유목민의 생활에서 단궁의 사용은 일반적이었는데 일본에서는 센고쿠 시대까지도 장궁을 사용했다는 점.
말은 신경질적인 동물로 당시 배로 대량 수송하는 것은 불가능하며 13세기 몽골의 일본 원정 때조차 몽골, 고려의 연합군이 군용 마필을 온전히 수송하지는 못했다는 점
왜왕 무의 상표문에는 「...예로부터 할아버지와 아버지께서도 몸소 갑주를 입고 산천을 돌아다니며 편히 쉬었던 날이 없었고 …(중략)... 바다를 건너 북쪽의 나라 95국을 평정하시니」라고 기술되어 있는데, 기나이 야마토(畿内大和)를 중심으로 보는 시점에서 사방으로 출병했다는 관념이 있었으며 바깥으로부터의 정복을 주장하기는 어렵다.
등이 있다.
또한, 일본에 기마문화가 유입된 것은 왜국이 백제의 요청으로 한반도에서 벌어진 백제의 대고구려 전쟁에 참전하고자 한반도로 출병한 것을 계기로 널리 퍼지게 되었다고 알려져 있다.
비판

고고학자 사와라 마코토(佐原真)는 에가미의 기마민족설을 「쇼와의 전설」이라 부르며 "전시 중에는 일본 신화가 사실로 다뤄졌고 진무 이후 만세일계의 역사가 철저히 주입되었어요. 에가미 설에는 그것을 때려 부수는 통쾌함, 참신성이 있고 해방감을 불러일으키는 힘이 있었습니다. 또 사람들의 마음속에서는 일본이 한반도와 중국 등에 대해서 가까운 과거에 그곳에 다녀왔다는 것의 보상의 역할을, 혹은 했는지도 모릅니다." 라고 말하고 있다.
다나베 쇼조(田辺昭三)는 "이 설은 이것을 제창했던 시대의 요청으로 태어난 산물이며, 아무리 수정한들 이젠 현역 학설로써 정면에서 거론할 단계가 아니다"이라고 평했다.
오쓰카 하쓰시게(大塚初重)는 "많은 고고학자는 이 가설에는 부정적이었지만, 아시아 대륙에서의 거창한 민족의 흥망론에 낭만을 느끼는 사람도 많았다"라고 하고 있다.
히쿠치 다카야스(樋口隆康)는 "대륙에서 쓰시마 해협을 건너의 대이동에 의한 정복"이라는 큰 행사에도 불구하고 중국 · 한국 · 일본의 사서에 함께 아무 기재가 없다. 오히려 중국의 역사 책에서는 일본의 국가를 기원전 1세기부터 7세기에 이르기까지 일관되게 왜를 사용하고 있고, 아무런 변화가 없다"라고 하고 있다.
오카우지 미쓰자네(岡内三眞)는 “에가미는 기마민족이 어떻게 일본에 침입하고 정복했는지 그리고 어떻게 정복 왕조를 세웠는지를, 고고학 측면에서 아무것도 입증하지 못했다.”로 하고 또 “이 가설은 현대에서는 안 통하는 이전의 기타 사다키치의 일선양민족동원론을 기초로 이전 · 쇼와 초기의 역사 교육을 받고 베이징으로 유학하고 군대의 비호 아래 중국 동북 지구를 활보했던 에가미류의 자료 수집법과 구식 연구법에 근거하고 있다. 무의식적으로 토로하는 현대론이나 인간감에는 아시아 사람들의 마음을 건드리는 말이 포함된다."라고 하고 있다.
다나카 미나쿠(田中琢)는 「기마민족의 국가를 형성, 경영할 능력을 지닌 우수한 민족이었고 농경민은 그 방면으로는 열등했다고 단정 짓고 인간 집단을 등급을 매길 위험이 있다」고 했다.
모리 마사오(護雅夫)는 “이 설에 대해서는 많은 일본 역사학자들은 비판적이지만, 이노우에 미쓰사다처럼 이를 높이 평가하는 학자도 있으며, 미즈노 유우는 네오 기마 민족설이라는 설을 주창했다. 에가미의 기마 민족설의 세세한 점에 대해서는 많은 의문이 있다”라고 하고 있다.
도코로 이사오(所功)는 "어디까지나 스케일이 큰 가설에 불과하다. 불명확한 점이 많은 정설로 받아들일 수 없다"라고 말하고 있다.
스즈키 야스타미(鈴木靖民)는 “고대사 연구의 대세는 일본 중심의 편협한 임나사관을 극복하고 한국사의 발전 속의 가야사 본연의 이해로 거의 변혁을 이루고 있다. 그런데 에가미의 설은 최근까지도 일관되게 이전과 거의 다를 바 없이, 야마토 왕권(조정)의 한반도 식민지 ‘임나일본부’의 존재를 시인하고 그것이 왜한연합왕국 일본에 속해 있다는 당위론을 주장하는 것이다. 학문의 진보와 고뇌, 반성과는 상관이 없는 기마민족설은 크게 의문을 가질 수밖에 없다.”며, "선학이 상세하게 해석하기에 기마 민족설은 확실히 이해 못할 곳이 매우 많다. 논증이 체계적이지도 않고 단편적이고 해석이 지나치다. 또한 에가미 씨의 역사관 및 사상에는 심각한 문제가 있음도 완전히 명백해졌다."며, "본래의 기마 민족설은 고대 국가 또는 왕권 안에 편성되는 도래인 집단의 문제로 계승되어 있다고 할 수 있겠는데, 단순한 기마민족 정복설은 이제 극복되고 있다"고 했다.
야스모토 비텐(安本美典)은 「종잡기 어려운 구조를 가진 학설」이라 평했다.
오카다 히데히로(岡田英弘)는 "완전한 판타지이지 아무런 사실상의 근거는 없다. 에가미 나미오가 창작한 새로운 신화"로, 또 기마민족 정복왕조설이 일세를 풍미한 이유를 다음과 같이 꼽았다.
『민족학 연구』 지면상에 에가미가 처음 기마 민족 정복 왕조설을 말한 좌담회의 기록이 게재된 것은 한국에서 6.25가 일어나기 전년인 1949년이며, 한반도를 기마민족의 대군이 질풍노도처럼 휩쓸며 남쪽으로 내려오는 이미지는 당시 일본인에게는 눈앞에서 벌어진 일(북한군의 남침)에서부터 연상되는 매우 받아들이기 쉬운 이미지였다.
일본이라는 정체성이 어디서 기원했는가에 대한 설명을 제공하는 것이었다.
메이지 이후의 일본 신화의 합리적인 해석이라는 노선을 따랐고 기마민족설은 외양적으로는 그것을 구체적으로 증명하는 듯이 보였다.
일본 건국을 기마민족 정복왕조설처럼 해석하면 서유럽의 역사와 대비시키며 일본사를 설명할 수 있다. 일본은 고립된 것이 아니라 옛날부터 아시아의 일원이었다는 감각도 종전 후에야 국제 사회에 받아들여지고, 패전 뒤에 재기를 꾀하고 있던 일본인에게 기마민족설은 마음에 들었다.
현재의 기마민족설

기마민족 정복왕조설은 고분 시대 중엽의 변혁을 새로운 대륙에서 건너온 기마민족의 정복에 의해서 설명하려고 하였다, 위지 왜인전이 《삼국지》제30권에 배치된 오환 · 선비 · 동이열전에 기록되어 있으며 4세기부터 5세기에 걸친 북방 기마 민족의 몽골, 만주에서 한반도의 농경지대로의 남하, 농경민과의 혼혈, 기존의 문화와 혼합에 의한 건국이란, 동북아시아 세계의 큰 민족 이동의 움직임을 근거로 구상된 것이다. 그러나 에가미의 고고학설의 일부이며, 한반도 남부에서 일본 왕조의 혈연을 찾으려는 이 설에 관해서 근거가 희박한 것이 지적되고 있다. 백강 전투의 패전으로 한반도와 일본은 완전히 절연하기에 이르렀고, "조정은 일본 고유의 전통적 왕조임을 주장하며 그 의도를 갖고 기키의 편찬이 이루어졌다"는 에가미의 주장도 눈여겨 볼 필요가 있다.
일본 열도의 고분 시대 중엽의 여러 변화는 급격한 변화가 아니라 매우 점진적인 것이다. 이에 대한 대륙의 삼국 시대의 종료부터 남북조 시대의 개시 시기 동 아시아 민족 이동에 부수하고 5세기에 대량의 기마 문화를 가진 도래인의 이주가 진행되며 기마 문화가 들어와 가와치 왕조를 세웠다는 미즈노 유우의 삼왕조교체설(1952년) 같은 견해도 있다. 즉, 실제로 미즈노는 자기 왕조 교체설을 온건한 기마 민족설이라 부르며, 우에다 마사아키(1973년)도 "오진, 닌토쿠 두 천황의 대를 새 왕조라 부르는 견해는 어떤 의미에서는 에가미의 설을 승인한 것"이라며 이들은 고분 시대의 전기 · 중기 사이에 일본에서 뭔가 급격한 변화가 일어났음을 전제로 하고 있다.
고구려는 427년 장수왕 시대에 국내성(현재의 중국 지린 성 지안 시)에 있던 수도를 평양성(현재 북한의 수도)으로 옮기고 한반도에 진출했다(단, 광개토대왕릉비에 보이듯이 장수왕의 아버지인 광개토대왕을 찬양하는 비문이나 그 능원만은 국내성에 만들어졌다). 기마민족 정복 왕조설을 부정하는 시각에서는 5세기 이후 야마토 조정이 대륙에서 새로운 문물과 문화를 수용한 것은 이러한 고구려의 남하 정책 등 국제 정세에 대응하기 때문에 한반도에 출병하고 한반도 남부의 철 자원의 확보를 노리고 의식적 선택적으로 이루어진 변화라고 풀이된다.
신화와 관련해 오오바야시 타료(大林太良) 등은 일본 신화와 전설을 베트남과 한반도, 미얀마, 스리랑카 등의 신화와 비교해 그 독립성을 지적했으며, "나라 만든 신화" 등에서 보이듯 기키에서는 신화와 왕권의 무대로써 섬(여덟 개의 큰 섬)을 염두에 두고 있지 대륙에 기원을 찾지 않음은 잘 알려져 있다.
같이 보기

도래인
오진 천황의 능묘로 알려진 곤다비뵤야마 고분(誉田御廟山古墳).