틱찌꽝
불교도 투쟁

칸이 1965년 2월 쿠데타에서 물러난 후에, 민간 임시대표figurehead가 정부를 이끌었는데, 공군준장 응우옌 카오 키 그리고 장군 응우옌 반 티우의 지휘 아래, 군대가 총리로 그리고 임시 대통령으로, 각각 1965년 중반에, 역할을 맡기 전에 말이다. 이 시기에, 베트남에서 [사회적] 안정이 이어졌고, 남베트남의 네개 군단들을 통치하는 장군들은 나누어진 지리적 지역들을 통치했고, 광범위한 권력을 부여받았다. 중앙베트남에서, 친불교 성향의 응우옌 찬 티는 1군단을 통치했고 틱 찌 꽝의 생각에 동의했다. 그럼에도 불구하고, 키와 티우의 굳건한 통치는, 종교적 긴장은, 여전했다. 1개월 후에, 틱 찌 꽝은 티우의 사퇴를 요구하기 시작했는데 왜냐하면 그가 디엠의 '카톨릭 칸 라오 당黨'의 구성원이었기 때문인데, 그의 "파시스트적 성향"을 비난하면서, 그리고 칸 라오 구성원들이 키를 못 살게 굴고 있다고 주장하면서 말이다. 틱 찌 꽝에게, 티우는 디엠의 카톨릭 통치의 시기의 상징이었는데, 발전advancement이 종교에 바탕을 두었을 때 말이다. 그는 바라왔었는데 티 장군이, 그의 친불교적 성향으로 알려진 그가, 나라를 이끌기를, 티우를 그의 불교도들에 대한 과거 범죄 혐의에 대해 공격하기를 말이다. 틱 찌 꽝은 말했는데  “티는 명목상 불교도이지만, 종교에 대해 정말로 신경 쓰지는 않는다”고 말이다.
긴장은 티 그리고 그를 위협으로 보는, 키 사이에 존재했다. 1966년 3월에, 키는 티를 그의 자리에서 물러나게 했다. 티의 그의 지역에서의 불교도들과의 좋은 관계에도 불구하고, 키가 티의 퇴진을 위한 틱 찌 꽝의 지지를 얻었다는 소문이 있었다. 만약에 티의 사퇴에 반대하는 시위를 틱 찌 꽝이 조직하지 않으려 한다고 키가 생각했다면, 그는 틀린 것으로 증명되었는데, 왜냐하면 민간 통치에 대한 불교도의 요구를 강조하기 위해서 그 승려가 위기를 이용했기 때문이다. 틱 찌 꽝이 항상 키에게 도전하려는 의도를 가지고 있어왔다는 주장이 있었는데, 티가 물러나게 되었든 아니든 상관없이 말이다. 광범위한 시위, 파업 그리고 소요가 불교도 활동가들에 의해 주도되어서, 중앙베트남 전체에서 발발했고, 일부 군대 단위들이 그 불복종에 동참했고 키의 정책에 따르기를 거부했다.
처음에, 키는 불만을 완화하려고 했는데 불교 지도자들을 만남으로써 선거와 사회적 개혁을 약속함으로써인데; 하지만 그는 또한 거리 시위는 진압될 것이라고 경고했다. 미대사 헨리 캐벗 라지 주니어가 틱 찌 꽝을 만났는데 공격적 행동을 취하는 것에 대해서 그에게 경고하기 위해서 말이다. 비록 틱 찌 꽝이 키를 “자신에 대한 숭배에 몰두하는 것”에 대해 비난했지만, 대부분의 불교도 선전물들은 그것들의 비판을 국가 카톨릭 임시 대표인 티우에 반대하는데 집중했다. 키는 그러고 나서 11월까지 새 헌법을 그리고 가능한한 그해 말까지 총선거를 약속했는데, 그것을 일년 앞당겨서 말이다. 하지만, 틱 찌 꽝의 지지자들은 키의 계획에 대해 기다릴 의지가 없는 것으로 나타났는데, 새 헌법을 만들 ‘헌법 의회’가 도의 그리고 시의 의회에서 선출될 것을 요구하면서인데, 그 의회에서 불교도들은 선거에 있어서 능력이 있었지만, 키는 거부했다. 왕실 해군과 공군을 키는 투쟁가들을 겁먹게 하기 위해서 사이공에서 다 낭으로 이동시켰는데, 하지만 이것은 기대했던 효과가 없었고, 그래서 협상을 위해 불교 지도자들을 만나기 위해서 그는 사이공으로 돌아갔다. 불교도들은 투쟁가들과 반역하는 군인들에 대한 사면을, 키가 다 낭에서 온 해군들을 사이공으로 다시 철수하는 것을 요구했는데 거기서 그들은 전략적 예비군의 일부를 구성했다. 하지만, 틱 찌 꽝은 헌법에 대한 굳건한 입장을 유지했고 투쟁은 계속되었다.
5월에, 틱 찌 꽝은 단식 투쟁에 들어갔는데, 키-티우 위원회에 대한 미국의 지원을 비난하면서인데, 그것을 그는 자국의 일에의 부당한 간섭으로 보았다. 후에의 거리로 정부 병력이 이동한 후에, 틱 찌 꽝은 불교도들에게 요구함으로써 그 상황에 대응했는데 위원회의 군인들과 군대 차량을 막기 위해서 거리에 그들의 제단을 놓으라고 말이다. 역사학자 로버트 탑밀러에 따르면, ‘베트남 사람들은 이 행동이 의미하는 수치심의 깊이를 이해했는데 다가오는 탱크 앞에 가족 제단을 놓는 것[에 의해서] 탱크 앞에, 누군가의 조상들을, 가족의 구성체를 누군가가 상징적으로 놓는다는 사실에 대한 견해에서 말이다. 다시 말해서, 누군가는 모든 것을 거는 것이었다.’ 수천명이 동조했고, 경찰과 지역 베트남 공화국 군대[에이알브이엔, Army of the Republic of Vietnam] 병력은 그들을 제지하지 않았다. 이틀 동안, 제단들은 모든 도로 교통을 차단했고 군사적 준비를 위해서 도시 북부를 여행하는 것으로부터 차량들을 막았다. 틱 찌 꽝은 그후에 온건해졌고 그런 통행에 대해서 하루에 몇 시간 허용했다. 그는 그러고 나서 “제국주의”로 미국을 비난하는 편지를 썼고 단식 투쟁을 계속 이어나갔는데, 그가 결국 9월에 명령을 받아 중단할 때까지였는데 불교 원로 틱 틴 키엣에 의해서 말이다. 키는 불교계 투쟁을 무시했고 400명의 전투 경찰뿐만 아니라 공군과 해군을 보냈는데 후에뿐만 아니라, 다 낭, 꽝 찌 그리고 퀴 논을 지키기 위해서 말이다. 그들은 막힘없이 들어갔고, 복종하지 않는 경찰들을 체포했고 거리의 구석으로 제단들을 옮겼다.
6월 22일에, 틱 찌 꽝은 체포되었고 지역 군병원으로 옮겨졌다. 그는 그후에 사이공으로 옮겨졌고 무기한 가택연금에 놓여졌는데, 거기서 오직 원로 불교 지도자들만 그를 볼 수 있었다. 틱 찌 꽝의 정치적 영향력은 감소했는데, 비록 그가 여전히 체포 중인 상태에서 몇몇 발언들을 했지만 말이다. 1966년 9월에, 그는 선언했는데 ‘베트남 통일 불교 연대’는 키와 티우에 의해 계획된 어떠한 선거도 거부할 것이라는 것이었는데 왜냐하면 평화 협정에 대해 지지하는 후보는 금지 당했기 때문이다. 1975년 4월에 남베트남을 공산주의자들이 점령하려고 할 때, 틱 찌 꽝은 두옹 반 민 장군이 권력을 잡도록 압력을 행사했는데, 그것은 이루어졌다. 사이공 함락이 이루어졌을 때, 틱 찌 꽝은 다시 가택연금에 놓여졌지만 이후에 석방되었다. 1960년대의 불교 활동가 정치의 기존 중요 거점인, 안 꽝 사에서 그는 낮은 정치적 인지도를 유지했는데, 거기서 그는 그의 시간을 불교 서적을 쓰면서, 수트라에 그리고 율律에 대한 참고서를 번역하고 쓰면서 보냈다. 2013년에, 그는 후에의 투 담 사를 방문하기 위해 돌아왔고 그러고 나서 거기에 머무는 것 그리고 그의 학문적 활동을 지속하는 것을 결심했다.