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불교 용어 목록 (ㅇ)
언구원만

언구원만(言具圓滿)은 《유가사지론》 제15권에 따르면, 논의 장엄[論莊嚴]을 구성하는 5가지 요소인 선자타종(善自他宗) · 언구원만(言具圓滿) · 무외(無畏) · 돈숙(敦肅) · 응공(應供) 가운데 하나이다.
언구원만(言具圓滿)은 문자 그대로는 '말[言]이 원만(圓滿)하게 갖추어진 것'으로, 논서의 저자의 언어적 표현 모두가 '제대로 되지 못한 소리[非聲]'가 아닌 '제대로 된 소리[聲]'인 것을 말한다. 다시 '제대로 된 소리[聲]'란 불비루(不鄙陋) · 경이(輕易) · 웅랑(雄朗) · 상응(相應) · 의선(義善)의 5덕(五德: 5가지 특질)을 갖춘 것을 말한다. 《유가사지론》에 따르면, 이 5덕은 다음을 말한다.
첫 번째 특질인 불비루(不鄙陋)는 문자 그대로는 '비루(鄙陋)하지 않은 것'으로, 변두리 지방과 변두리 나라의 낮고 속된 낱말과 표현을 사용하지 않는 것을 말한다.
두 번째 특질인 경이(輕易)는 문자 그대로는 '경쾌하고 쉬운 것'으로, 세상에서 널리 쓰이는 표준적인 낱말과 표현을 사용하는 것을 말한다.
세 번째 특질인 웅랑(雄朗)은 문자 그대로는 '뛰어나고 밝은 것'으로, 낱말과 표현을 사용하여 설명하고자 하는 이치를 설명하는 것이 재치 있고[巧] 지혜로우며[妙] 뛰어나고[雄] 훌륭한[壯] 것을 말한다.
네 번째 특질인 상응(相應)은 문자 그대로는 '서로 부합 또는 일치하는 것'으로, 앞에서 말한 법의(法義: 법의 이치)와 뒤에서 말한 법의(法義)가 서로 부합하여 흩어짐이 없는 것을 말한다.
다섯 번째 특질인 의선(義善)은 문자 그대로는 '뜻이 선한 것'으로, 설명과 표현이 능히 승생(勝生)과 정승(定勝)을 이끌어 일으키고 전도(顚倒)가 없는 것을 말한다
언설

언의(言依), 명신, 구신 및 문신 (불교)  문서를 참고하십시오.
언설(言說)은 설명(說明)하는 말을 뜻한다.  즉, 언어(言語)를 말한다.
언의

어언, 언설, 명신, 구신 및 문신 (불교)  문서를 참고하십시오.
1. 《구사론》에 따르면 언의(言依, 산스크리트어: kathavastu)는 유위법의 다른 말이다. 언의(言依)는 말[語言]의 근거[所依]라는 뜻으로, 책상 혹은 하늘과 같은 명사적 단어[名, 산스크리트어: nāma, 영어: name]에 의해 드러나는 의미를 말한다. 즉 책상 혹은 하늘 등의 온갖 명사 그 자체를 말하는 것이 아니라 이들 온갖 명사가 가리키는 존재(법)를 말한다. 따라서 언의(言依: 말의 근거)는 일체의 유위제법(有爲諸法)을 모두 포섭한다.
한편, 전통적인 용어로는, 명사 그 자체를 능전의 명(能詮의 名)이라 하며,  명사가 가리키는 존재(법)을 소전의 법(所詮의 法)이라 한다. 능전의 명(能詮의 名)을 수설(隨說)이라고도 하며, 수설을 번역하여 따르는 말이라고도 한다.
《해심밀경》 제5권에서는 관대도리(觀待道理)를 정의하면서 수설(隨說)을 언급하는데, 인(因)이나 혹은 연(緣)이 능히 모든 행(行: 유위법)을 생겨나게 하며 또한 해당 행(行: 유위법)에 따르는 말[隨說] 즉 관련된 개념도 일으키는 것을 관대도리라 정의하고 있다.
2. 언의(言議)는 말의 다른 말이며, 일반 사전적인 뜻은 '사람들 사이에서 전(傳)하여 들리는 말'이다. 언의와 관련된 내용으로, 《현양성교론》에 따르면 상(想)의 마음작용의 본질적 성질[體]은 취상(取相) 즉 표상작용이고, 본질적 작용[業]은 언의(言議) 즉 말을 일으키는 것이다.
얽어맴

얽어맴은 전(纏)의 다른 말이다.
업유

업유(業有)는 후유(後有)를 초래하는 업, 즉, 생사윤회를 초래하는 업을 말한다.
업을 짓는 자

업을 짓는 자는 행위자(行爲者)의 다른 말이다.
업이숙

업이숙(業異熟)은 업(業)의 이숙(異熟), 즉 전생(前生)에서 쌓은 선업(善業)과 악업(惡業)이 이 생에서 태어날 때 각각 낙(樂)과 고(苦)로 성숙되어 나타나는 것을 말한다. 이숙(異熟)의 다른 말이다.
에결

9결 및 진(瞋)  문서를 참고하십시오.
에결(恚結)은 애결(愛結) · 에결(恚結) · 만결(慢結) · 무명결(無明結) · 견결(見結) · 취결(取結) · 의결(疑結) · 질결(嫉結) · 간결(慳結)의 9결(九結) 가운데 하나이다.
《아비달마품류족론》 제1권에 따르면,
《대승아비달마집론》 제4권과 《대승아비달마잡집론》 제6권에 따르면,
에해의

에해의(恚害意)는 미워하거나 해치려는 마음 또는 성내거나 해치려는 마음을  말하는데, 《아미달마장현종론》에 따르면 근본번뇌이자 불선근 가운데 하나인 진(瞋)의 마음작용의 본질적 성질이며, 무애헤의(無恚害意)의 애민종자(哀愍種子) 즉 미워하거나 성내거나 해치려는 마음이 없는 애민(哀愍)의 종자는 선근 가운데 하나인 무진(無瞋)의 마음작용의 본질적 성질이다.
여근

여근(女根, 산스크리트어: strīndriya, 팔리어: itth-indriya)은 22근(二十二根) 가운데 하나이며, 남녀2근(男女二根) 또는 그 줄임말인 2근(二根) 가운데 하나로, 여자의 생식기를 말한다.
'근(根)'은 증상력(增上力) 즉 뛰어난 힘 또는 작용력을 가지고 있다는 것을 뜻하는데, 남근과 여근의 2근은 모두 유정이(有情異) · 분별이(分別異)의 2가지 증상력을 가진다. 이 2가지 증상력을 전통적인 용어로 여남근2증상(女男根二增上) 즉 여근과 남근의 두 가지 증상이라 한다.
여래

여래(如來)는 부처의 10가지 명호(名號：佛十號) 중의 하나이다. ‘진리를 완전히 깨달은[如, '等'正覺] 후 다른 사람들을 돕기 위해 세상으로 나온[來] 자’를 가리키는 말이다. 그리고, 석가모니는 이러한 의미의 여래의 전형적인 경우들 중 하나라고 볼 수 있다.
여래장

여래장(如來藏, 산스크리트어: tathāgata-garbha)은 모든 중생의 번뇌의 몸 가운데에 감추어져 있는 본래의 청정하고 영원불변한 본성을 말한다.
여리해

여리해(如理解)는 진리[理]에 계합[如]하는 이해[解] 즉 참다운 이해를 말한다. 《품류족론》과 《구사론》에 따르면 이해(理解) 즉 해(解)는 혜의 8가지 다른 이름인 지(智) · 견(見) · 명(明) · 각(覺) · 해(解) · 혜(慧) · 광(光) · 관(觀) 가운데 하나이다. 보광(普光)의 《구사론기(俱舍論記)》 제26권에 따르면, 해(解)는 달해(達解: 통달, 막힘없는 앎, 막힘없는 풀이)를 뜻한다.
《현종론》에 따르면, 치(癡) 즉 무명(無明) 또는 어리석음은 소지경(所知境: 알아야 할 대상)에 대한 여리해가 장애되어 있는 무변료상(無辯了相: 분별과 앎이 없는 상태)이다. 즉, 대상에 대한 참다운 이해 또는 앎이 없는 상태이다.
여소유성

여소유성(如所有性)은 문자 그대로의 뜻은 '여여히 있는 성질 → 영원한 성질' 또는 '존재하는 바 그대로의 성질 → 진실한 성질'로, 줄여서 여소유(如所有)라고도 한다. 진제(眞締)의 이체(理體)를 뜻한다. 반대말: 진소유성(盡所有性), 진소유(盡所有)
여

1. 여(如, 산스크리트어: nyāya)는 '바른 이치에 계합하는 것[契正理]'을 뜻한다. 4성제의 도제 즉 성도(聖道)를 가리키는 말이다.
2. 여(如, 산스크리트어: nyāya)는 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 도제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 도(道) · 여(如) · 행(行) · 출(出) 가운데 여(如)를 말한다. 이것은 '도제 즉 성도(聖道)에 대하여, 성도는 바른 이치에 계합하는 것[契正理]이라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 여(如)라고 한다.
3. 여(餘)는 여의(餘依)의 줄임말이다. 여의(餘依)는 '아직 남아 있는 의신(依身) 즉 소의신(所依身) 즉 육체'를 말하는데, 육체가 존재함에 따라 그에 따라 아직 남아 있는 마음[情]과 형상(形象: 즉 육체)을 뜻한다. 이런 문맥에서, 유여열반(有餘涅槃) 또는 유여의열반(有餘依涅槃)은 육체를 지니면서도 번뇌를 끊었을 경우를 의미하며, 무여열반(無餘涅槃) 또는 무여의열반(無餘依涅槃)은 육체도 소멸했을 경우를 의미한다.
여근과 남근의 두 가지 증상

여근과 남근의 2가지 증상[女男根二增上] 또는 여남근2증상(女男根二增上)은 22근 가운데 남근(男根) · 여근(女根)의 남녀2근(男女二根)이 가진 두 가지 뛰어난 작용력인 유정이(有情異)와 분별이(分別異)를 말하는 것으로, 남녀2근의 증상[男女二根增上]의 전통적인 표현이다.
여리소인

여리소인(如理所引)은 《대승오온론》과 《대승광오온론》에서 혜(慧)의 3가지 종류로 설하는 여리소인(如理所引) · 불여리소인(不如理所引) · 구비소인(俱非所引) 가운데 하나이다.
여리소인의 문자 그대로의 뜻은 '이치[理]에 맞게[如] 이끌어냄[所引]'으로, 이치[理]에 맞게 택법(擇法)하는 것을 뜻하며, 《대승광오온론》에 따르면 이것은 불제자(佛弟子: 부처의 제자)들의 택법(擇法) 즉 지혜[慧]를 뜻한다. 한편, 불여리소인은 외도(外道)들의 택법 즉 지혜를 뜻하고, 구비소인은 나머지 중생들의 택법 즉 지혜를 뜻한다.
여실

1. 여실(如實)은 진실한 이치에 계합하는 것 · 진실에 계합하는 것 · 사실에 계합하는 것 · 실제에 계합하는 것 · 사실 그대로 · 있는 그대로 또는 진실하게를 뜻한다. 즉, 여실(如實)에서 여(如)는 계합(契合) 또는 상응(相應)을 의미하고, 실(實)은 진실한 이치 · 진실 · 실제 또는 '있는 그대로의 사실'을 의미한다.
예를 들어, 여실(如實)한 사유(思惟)는 진실한 이치에 계합하는 사유, 즉 참다운 사유를 말하고, 여실(如實)하지 못한 사유(思惟)는 진실한 이치에 계합하지 못하는 사유, 즉 진실한 이치와는 어긋나는 사유, 참답지 못한 사유, 올바르지 못한 생각을 말한다. 다른 예로, 여실수행(如實修行)은 진실한 이치에 계합하는 수행을 말한다.
다른 예로, 여실(如實)히 지은 과악(過惡)을 드러내는 것은 '있는 그대로' 즉 '사실 그대로' 드러내는 것을 말하는데, 이렇게 함으로써 그 과악을 바로잡을 수 있는 바른 가르침을 스승 등이 줄 수 있게 된다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 여실(如實) 즉 진실한 이치에 계합하는 것은 좁은 뜻으로는 4성제와 계합하는 것을 뜻하고 넓은 뜻으로는 12연기와 계합하는 것을 뜻한다.
2. 여실(如實)은 진여(眞如)의 다른 말이다. 이 경우에서, 여(如)는 평등(平等)을 뜻한다. 따라서, 여실(如實)은 '평등[如]한 진실[實]'을 뜻하는데, 일체의 만법(萬法)의 진실한 모습 즉 실상(實相)은 진여 또는 불성과 다른 것이 아니라는 것[平等無二], 또는 일체의 만법(萬法)의 진실한 모습 즉 실상(實相)은 평등하여 모든 법 서로 간에 다름이 없다는 것[平等無異]을 가리키는 말이다.
여실수행

여실수행(如實修行)은 여실(如實)한 수행, 즉 '진실한 이치[實]'에 계합[如]하는 수행을 말한다.
여실정행

여실정행(如實正行)은 줄여서 정행(正行) 즉 바른 실천이라고도 하는데, 여실(如實)한 정행(正行) 즉 '진실한 이치[實]'에 계합[如]하는 바른[正] 실천[行]'을 뜻한다.
정행(正行) 즉 바른 실천은 8정도나 6바라밀 등을 말한다.
《대승광오온론》에 따르면 여실정행 또는 정행은 좁은 뜻으로는 4성제에 계합하는 바른 실천을 말하며, 넓은 뜻으로는 12연기에 계합하는 바른 실천을 말한다.
《대승오온론》과 《대승광오온론》에 따르면, 여실정행 또는 정행은 무치(無癡: 어리석음이 없음, 어리석지 않음) 또는 정지(正知: 바른 앎)와 동의어이다. 보다 엄밀히 말하자면, 무치 또는 정지의 본질[性]이다.
연

1. 연(緣, 산스크리트어: pratyaya, 팔리어: paccaya)은 결과가 생겨나게 하는데 있어 거기에 참여하는 모든 직접적 · 간접적 원인을 뜻한다.
2. 연(緣, 산스크리트어: pratyaya, 팔리어: paccaya)은 결과가 생겨나게 하는데 있어 간접적인 원인을 뜻한다. 이에 대해 인(因, 산스크리트어: hetu)은 결과가 생겨나게 하는데 있어 직접적인 원인을 뜻한다.
이 경우, 인연(因緣) · 소연연(所緣緣) · 증상연(增上緣) · 등무간연(等無間緣)의 4연(四緣) 가운데, 인연(因緣)은 인(因) 즉 직접적인 원인에 해당하고  소연연(所緣緣) · 증상연(增上緣) · 등무간연(等無間緣)은 연(緣) 즉 간접적인 원인에 해당한다.
3. 연(緣, 산스크리트어: pratyaya, 팔리어: paccaya)은 괴로움이라는 결과[苦果]를 이루게 하는 간접적인 원인을 뜻하는데, 유루(有漏)를 가리키는 말이다.
4. 연(緣, 산스크리트어: pratyaya, 팔리어: paccaya)은 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 집제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 인(因) · 집(集) · 생(生) · 연(緣) 가운데 연(緣)을 말한다. 이것은 '유루(有漏)라는 원인에 대하여, 마치 햇빛 · 공기 · 수분 · 온도 등의 간접적 원인[緣]이 나무의 직접적 원인[因]인 씨앗 즉 종자(種子)를 도와 나무가 이루어지게 하는 것처럼[能令成辦], 유루는 괴로움이라는 결과[苦果]를 이루게 하는 간접적인 원인[緣]이라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 연(緣)이라고 한다.
연품

연품(軟品)은 어떤 일 또는 법을 난이도의 측면에서 쉬운 것에서 어려운 것의 순서로 하품(下品) · 중품(中品) · 상품(上品)으로 구분할 때, 하품(下品)을 말한다.
열

5수 및 5수근  문서를 참고하십시오.
1. 열(悅)은 《아비달마구사론》 제3권에 따르면, 신열(身悅) 즉 육체적 즐거움 또는 기쁨이건 혹은 심열(心悅) 즉 정신적 즐거움 또는 기쁨이건 즐거움 또는 기쁨을 통칭하며, 섭익(攝益) 즉 섭수(攝受: 받아들임, 충족됨)와 장익(長益: 이익을 증대시킴)의 뜻을 가진다. 이의 반대로, 불열(不悅)은 육체적 손상시킴[損]과 괴롭힘[惱]의 느낌이건 정신적 손상시킴과 괴롭힘의 느낌이건 손상시킴과 괴롭힘의 느낌, 즉 손뇌(損惱: 손상시키고 괴롬힘)의 느낌을 통칭한다. 즉, 불열은 손뇌의 뜻을 가진다.
청정, 염오 및 만 (불교)  문서를 참고하십시오.
2. 열(劣)은 저열한 것 · 저열한 법 · 열등한 것 · 열등한 법 · 못한 것 또는 못한 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去) · 미래(未來) · 현재(現在) · 내(內) · 외(外) · 추(麤) · 세(細) · 열(劣) · 승(勝) · 원(遠) · 근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 '열'을 말한다.
번뇌에 오염된 색 · 수 · 상 · 행 또는 식을 뜻하며, 혹은 뜻에 맞지 않은 즉 마음에 들지 않는[非可意] 색 · 수 · 상 · 행 또는 식을 뜻한다.
《아비달마구사론》 제19권에 따르면, 열(劣)은 유루, 즉 무루성혜[聖] 또는 성도[聖]에 의해 끊어지는 것을 뜻하며, 5견 가운데 견취(見取)는 열(劣)을 승(勝)이라고 여기는 견해 즉 유루를 무루라고 여기는 견해이다.
열뇌

1. 열뇌(熱惱)의 일반 사전적인 의미는 '극심한 괴로움'인데, 불교 용어로서는 '흥분[熱]하여서 또는 극심[熱]하게 다른 유정을 괴롭히[惱]는 것'을 말한다. 《성유식론》 제6권 등에 나오는 불교의 심소론 또는 번뇌론에 따르면, 열뇌는 곧 수번뇌심소 가운데 하나인 뇌(惱) 즉 괴롭힘의 마음작용을 말한다.
2. 열뇌(熱惱)는 음욕(婬欲) 즉 성욕(性慾)을 뜻한다. 이 경우 뜨거운 번뇌라고 번역하기도 한다. 불교의 우주론에 따르면, 6욕천은 인간과 마찬가지로 열뇌 즉 음욕을 가진다.
염

1. 염(念,
산스크리트어: smṛti,
팔리어: sati,
영어: mindfulness,
awareness,
inspection,
recollection,
retention)은
설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중
대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며,
유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중
별경심소(別境心所: 5가지) 가운데 하나이다.
염(念)은 기억작용이다. 즉, 대상을 명백히 기억[明記]하여 잊어버리지 않는 마음작용이다.
2. 염(厭: 싫어함)은 염환(厭患: 싫어하고 근심으로 여김)을 뜻한다.
3. 염(厭: 싫어함)은 유전연기와 그 결과물인 생사윤회를 염오(厭惡: 싫어하고 미워함)하게 하는 선한 마음작용이다. 한편, 흔(欣)은 환멸연기와 그것에 의해 증득되는 열반을 흔락(欣樂)하게 하는 선한 마음작용이다.
염심

1. 염심(染心)은 번뇌에 오염된 마음을 말한다.
2. 염심(念心)은 보살의 수행계위인 10신 · 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 등각 · 묘각의 52위 가운데 첫 번째 그룹인 10신(十信)의 두 번째 또는 세 번째 계위이다.
《보살영락본업경》 상권 〈2. 현성명자품(賢聖名字品)〉에 따르면 10신은 신심(信心) · 염심(念心) · 정진심(精進心) · 혜심(慧心) · 정심(定心) · 불퇴심(不退心) · 호심(護心) · 회향심(廻向心) · 계심(戒心) · 원심(願心)이다.
한편 이 경전의 하권 〈4. 석의품(釋義品)〉에 따르면 10신은 신심(信心) · 진심(進心) · 염심(念心) · 혜심(慧心) · 정심(定心) · 계심(戒心) · 회향심(廻向心) · 호법심(護法心) · 사심(捨心) · 원심(願心)이다.
염오

염오(染污)는 번뇌에 물들어 혼탁해진 것을 말하는데, 부정(不淨: 맑고 명료하지 못함)과 동의어이다. 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 번뇌에 물든 것을 염오심(染污心), 즉 염오(染污)한 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법) 또는 오염(污染)된 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이라 하는데, 염오한 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 사물[事]과 이치[理]를 명료하게 알지 못하는 무지(無知)의 상태에 있게 된다.
염오견

염오견(染汚見)은 '번뇌에 오염된 견해'라는 뜻으로, '(모든) 삿된 견해'라는 뜻의 사견(邪見)과 같은 말이며, '망녕된 견해'라는 뜻의 망견(妄見)과도 같은 말이며, '진리에 어긋나는 잘못된 견해'라는 뜻의 악견(惡見) 또는 부정견(不正見)과도 같은 말이다. '바른 견해'라는 뜻의 정견(正見)의 반대말이다.
염작의

염작의(厭作意)는 선한 마음작용들 가운데 하나인 염(厭)의 마음작용과 상응하는 것 또는 염(厭)의 마음작용과 상응하고 있는 상태를 말한다.
염환

염환(厭患)은 문자 그대로의 뜻에 따르면 싫어하고 근심함 또는 싫어하고 근심으로 여기는 것이다. 《대승광오온론》에 따르면 염환은 생사(生死)의 모든 과실(過失)에 대한 변지(遍知, 산스크리트어: parijñā: 두루 아는 것, 철저하게 완전히 아는 것)를 말한다. 보다 엄밀히 말하자면, 이러한 변지(遍知)가 있을 때 유(有: 3계 또는 3계의 삶)와 유자구(有資具: 3계에 태어나게 하는 원인)에 대해 일으켜지는 바로 그 염환(厭患), 즉 바로 그 싫어함과 근심으로 여김을 말한다.
달리 말하면, 싫어하고 근심으로 여기는 것 즉 염환(厭患)은 윤회를 일으키는 원인이 되는 악행과 그 악행에 의해 결과되는 윤회에 대해 그 인과관계를 '완전하게 아는 것[遍知]'이고 또한 이러한 앎의 상태에서 발견되는 '윤회와 그 원인에 대한 싫어함과 근심으로 여김'이다.
염환(厭患)은 참(慚) · 괴(愧) · 무탐(無貪) 등의 선심소와 관련되어 주로 언급된다.
염훼

염훼(厭毀)는 싫어하거나 허물려고 하는 것으로, 무참(無慚)과 무괴(無愧)의 마음작용에 대한 여러 정의 가운데 하나에 따르면, 무참은 온갖 번뇌(煩惱)에 대해 능히 염훼하지 않는 즉 능히 싫어하거나 허물려고 하지 않는 마음작용이고, 무괴는 온갖 악행(惡行)에 대해 능히 염훼하지 않는 즉 능히 싫어하거나 허물려고 하지 않는 마음작용이다.
영납

영납(領納) · 영납상(領納相) · 영납성(領納性) 또는 영납작용(領納作用)은 수(受)의 마음작용의 본질적 성질로, 문자 그대로는 '받아들임(領: 받을 령, 納 들일 납)', '받아들이는 성질' 또는 '받아들이는 작용'을 뜻하며 느낌 또는 감수작용(感受作用) 즉 지각(知覺)을 말한다. 받아들임으로 번역하기도 한다.
영진

영진(永盡, 산스크리트어: paryādāna, vyucchinna, samudghāta)은 번뇌가 영원히 끊어진 것 또는 완전히 끊어진 것을 말한다. 영단(永斷)과 동의어이다. 번역하여 영원히 다하다 또는 아주 끊어 없애다라고도 한다.
모니어 윌리엄스의 《산스크리트어-영어 사전》에 따르면, 영진의 원어 파리야다나(paryādāna) · 브유친나(vyucchinna) · 사무드가타(samudghāta)의 사전적인 의미는 다음과 같다.
파리야다나(paryādāna):  end (끝, 종말, 종료, 최후), exhaustion (탈진, 기진맥진, 고갈, 소진)
브유친나(vyucchinna): cut off (잘라 낸, 차단한, 가로막은), extirpated (제거한, 없앤, 근절시킨), destroyed (파괴된, 말살된, 죽임을 당한, 살처분된), interrupted (가로막힌, 중단된, 중절된, 단속적인, 비연속적인), ceased (중단된, 그친, 끝난)
사무드가타(samudghāta): taking away (없앰, 제거, 치움, 줄임, 죽임, 떠나감), removal (없애기, 제거, 철폐, 이사), destruction (파괴, 파멸, 말살), extermination (근절, 전멸, 절멸, 몰살, 멸종, 구제(驅除))
《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉에서,
《유가사지론》 제83권에 따르면,
시모시히촌

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한자 표기: 下志比村
가나 표기: しもしひむら
폐지일: 1954년 3월 31일
폐지 이유: 신설합병 시히다니촌, 시모시히촌, 조호지촌 등 3개 촌이 합병, 시히촌 신설
이후 자치체: 시히촌
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 주부 지방, 호쿠리쿠 지방
도도부현: 후쿠이현
군: 요시다군
인구: 3,933명 (국세조사, 1950년)
좌표: 북위 36° 05′ 47″ 동경 136° 19′ 43″﻿ / ﻿북위 36.09628°  동경 136.32867° ﻿ / 36.09628; 136.32867
시모시히촌(下志比村)은 후쿠이현 요시다군에 설치되었던 촌이다. 1954년 3월 31일 시모시히촌과 시히다니촌, 조호지촌 등 3개 촌이 합병, 시히촌이 신설되고 폐지되었다.
천공전기 슈라토

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 천하무적 슈라트 天空戦記 シュラト
장르 : 액션, 판타지, 신화
TV 애니메이션: 천공전기 슈라토
원작: 미하라 고
감독: 니시구보 미즈호
시리즈 구성: 니시구보 미즈호, 세키지마 미요리
프로듀서: 에즈 헤이타
각본: 코야마 타카오
캐릭터 디자인: 오쿠다 마츠리
음악: 와타나베 히로야
제작: 타츠노코 프로덕션
방송사:  TV 도쿄  KBS
방영 기간:  1989년 4월 6일~1990년 1월 18일  1997년 12월 3일 ~ 1998년 2월 11일
화수: 38화
틀 - 토론
천공전기 슈라토는 타츠노코 프로덕션이 제작한 TV 애니메이션 시리즈이다. 1989년 4월 6일부터 1990년 1월 18일까지 TV 도쿄에서 총 38화로 방영되었으며, 《슈라트: 창세의 암투》라는 OVA판이 1991년 8월 16일부터 1992년 3월 16일까지 총 6화로 방영되었다.
대한민국에서는 《천하무적 슈라트》라는 제목으로 1997년 12월 3일부터 1998년 2월 11일까지 KBS에서 방영되었다.
줄거리

무술 대회에서 서로 싸우는 동안 슈라토와 가이는 갑자기 빛의 줄기에 싸여, 현대 기술이 존재하지 않는 평행 세계 텐쿠카이로 이동한다. 대신 사람들은 영적 에너지의 형태인 소마에 의지한다.
등장인물

히다카 슈라토
쿠로키 가이
라크슈
찰리급 잠수함

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 인도가 리스한 찰리2급
개요
함종: 잠수함
함급명: 찰리
이전 함급: 에코급 잠수함
다음 함급: 파파급 잠수함
특징
배수량: 찰리1급 수상 4,000톤, 수중 4,900톤 찰리2급 수상 4,300톤, 수중 5,100톤
전장: 찰리1급 95 m, 찰리2급 103 m
선폭: 10 m
흘수: 8 m
추진: 열출력 89 MWt VM-4-1 경수로 1개, 스팀터빈 2개, 1축, 15,000 shp
속력: 수상 20노트, 수중 24노트
승조원: 칠리1급 100명, 찰리2급 98명
무장: 533 mm 어뢰관 6문, 어뢰 12발, 기뢰 24발 찰리2급 P-120 말라킷 대함미사일 8발
찰리급 잠수함은 소련의 공격원잠이다.
역사

1966년 1번함인 K-43 이래 1972년까지 11척의 찰리1급이 진수되었다. 1975년부터 1980년까지 6척의 찰리2급이 진수되었다.
인도 임대

1988년 인도가 소련에서 수중배수량 5,100톤의 공격원잠인 찰리급 잠수함을 리스했다. 이에 대한 보복조치로서, 인도와 군사적으로 대립중인 파키스탄은 중국에서 수중배수량 5,500톤의 공격원잠인 한급 잠수함을 리스하려고 했다. 파키스탄은 1991년 인도가 소련에 찰리급 잠수함을 반환하면서, 한급 리스 계획을 취소했다.
인도 최초의 국산 전략원잠인 아리한트급 잠수함은 찰리2급과 매우 닮았다.
찰리2급

찰리1급의 동체 후미에 8 m를 연장하여 무게 3톤, 사거리 110 km P-120 말라킷 대함미사일 8발을 탑재했다.
1988년부터 1991년까지 인도가 리스했었던 찰리2급과 매우 닮았다는 인도의 아리한트급 잠수함에는 무게 7톤인 사가리카 미사일 12발을 탑재했다. 1톤 탄두시 사거리 700 km, 180 kg 탄두시 사거리 1,900 km이다. 요즘 수소폭탄인 열핵탄두 1개의 무게가 190 kg 정도 한다.
큐티파이스

| 큐티파이스 Cutie Pies> 기본 정보 |
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장르: 댄스
활동 시기: 2013년 ~
소속사: DMC엔터테인먼트
웹사이트: https://m2.melon.com/album/detail.htm?albumId=2186789
구성원
김은서 (리더) 고선정 배지유
이전 구성원
낸시
큐티파이스는 대한민국의 음악 그룹이다. 2013년 싱글 《Dance Dance》로 데뷔했다.
방송

코리아 갓 탤런트 1 (2011) - Top40
음반

Dance Dance (2013)
잘레츠

잘레츠의 위치
잘레츠(슬로베니아어: Žalec, 독일어: Sachsenfeld 작센펠트[*])는 슬로베니아의 도시로 면적은 117.1km2, 인구는 20,335명(2002년 기준), 인구 밀도는 173.7명/km2이다.
친금성

친금성(親金性, Aurophilicity)은 금 배위화합물에서 금 원자간에 수소 결합에 비길만한 크기로 작용하는 인력이다.
친금성에 대한 주요 증거는 Au(I) 복합체의 결정학적 분석에서 나온 것이다. 친금성 결합의 길이는 약 3.0Å이고 강도는 약 7~12kcal/mol로 수소 결합의 강도와 비슷하다. 상대론적 효과의 증가로 인해 주기율표 그룹에서 상위 원소인 구리 또는 은과 비교할 때 금의 효과가 가장 크다. 관찰과 이론에 따르면 평균적으로 친금성 상호작용에서 결합 에너지의 28%는 금 d 오비탈의 상대론적 확장에 기인할 수 있다.
친금성의 예로 금 중심부가 응집하는 경향을 들 수 있다. 분자내 및 분자간 친금성 상호작용이 모두 관찰되었지만, 이러한 핵형성 부위에서는 분자내 응집만이 관찰되었다.
토비아스 레그너

| 토비아스 레그너  |
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기본 정보
본명: Tobias Regner
출생: 1983년 8월 5일(1983-08-05)(41세) 바이에른주
성별: 남성
국적:  독일
직업: 가수
활동 시기: 2006년 - 현재
토비아스 레그너(Tobias Regner, 1982년 8월 5일 ~ )는 독일의 가수로, 독일은 슈퍼스타를 찾습니다 시즌 3의 우승자이다.
순성로

| 지방도 당진시도 |
| --- | --- |
  619 8 
순성로
지방도 제619호선의 일부 당진시도 제8호선의 일부
기점: 충청남도 당진시 면천면
종점: 충청남도 당진시 신평면
주요 교차도로 : 국도 제32호선 국가지원지방도 제70호선 지방도 제615호선
순성로(Sunseong-ro) 충청남도 당진시 면천면 구실고개교차로에서 당진시 신평면 오봉제삼거리를 이어주는 도로이다.
주요 경유지

당진시 (면천면 . 순성면 . 신평면)
노선

| 이름 | 접속 노선 | 소재지 | 소재지 | 비고 |
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| 구실고개 교차로 | 국가지원지방도 제70호선 (면천로) | 당진시 | 면천면 | 지방도 제619호선구간 |
| (이름없음) | 틀모시로 | 당진시 | 순성면 | 지방도 제619호선구간 |
| 순성사거리 | 지방도 제615호선 (서부로) | 당진시 | 순성면 | 당진시도 제8호선 구간 |
| 상오 교차로 | 국도 제32호선 (예당평야로) | 당진시 | 신평면 | 당진시도 제8호선 구간 |
| 오봉제삼거리 | 덕평로 | 당진시 | 신평면 | 당진시도 제8호선 구간 |
주요 건물 및 시설

고려개국공신복지겸장군 유적지 (순성로 73/양유리 678-5)
GS칼텍스 형제주유소 (순성로 345/봉소리 879-3)
세븐일레븐 당진순성점 (순성로 456/봉소리 67)
순성초등학교 (순성로 473/봉소리 59)
농협 순성농협본점 (순성로 495/봉소리 90-2)
정보화 시대

정보화시대(情報化時代, information age)는 정보로 가공된 지식과 자료 따위가 사회 구조나 습관, 인간의 가치관 따위에 큰 영향을 미치는 시대를 가리킨다. 보통은 3차 산업혁명 시대를 그 시작점으로 본다. 즉 빠르게는 1970년대부터를 시작점으로 본다.  물론 정보화 시대의 파급력이 큰 파도의 물결로 닥쳐온 것은 1990년대 아무리 늦은 연도로 치더라도 2000년 부터는 완전 정보화 시대가 시작되었다고 봐야 한다.
지금 현재 진행되고 있는 4차 산업혁명 시대 에도 여전히 정보화 시대는 계속 지속되고 있다. 그래서 이것은 3차 산업혁명 시대 와 4차 산업혁명 시대 와 같은 구분에 들어갈 수가 없다. 포괄적인 시대 영역이기 때문이다.  만약 앞으로 5차 산업혁명 시대가 펼쳐져도 마찬가지로 5차 산업혁명 시대 역시 정보화 시대의 일부라고 봐야 할 것이다. 즉, 정보화 시대 와 이 시대가 만든 정보화 사회 는 지속적으로 영원히 앞으로 미래에도 계속 된다고 말할 수 있을 것이다. 인류의 문명이 완전 파괴 되는 일이 생기기 전 까지는 정보화 시대가 계속될 것으로 학자들은 본다.
경제학

정보통신기술(ICT), 즉 컴퓨터, 컴퓨터 기계, 광섬유, 통신 위성, 인터넷 및 기타 ICT 도구는 광 네트워킹과 마이크로컴퓨터의 발전이 많은 비즈니스와 산업을 크게 변화시키면서 세계 경제의 중요한 부분이 되었다. 니콜라스 네그로폰테(Nicholas Negroponte)는 1995년 저서 빙 디지털(Being Digital)에서 이러한 변화
경제, 사회, 문화

마누엘 카스텔스(Manuel Castells)는 글로벌 상호의존성과 경제, 국가 및 사회 간의 새로운 관계에 대해 글을 쓰면서 "정보화 시대: 경제, 사회 및 문화"에서 정보화 시대의 중요성을 포착한다. 그는 인간이 물질 세계를 지배했다고 해서 정보화 시대가 역사의 종말을 뜻하는 것은 아니라고 경고한다.
토마스 채터튼 윌리엄스(Thomas Chatterton Williams)는 디 애틀랜틱(The Atlantic)에 기고한 글에서 정보화 시대의 반지성주의의 위험성에 대해 썼다. 정보에 대한 접근성이 그 어느 때보다 높아졌음에도 불구하고 대부분의 정보는 관련성이 없거나 실체가 없다. 전문 지식보다 속도를 강조하는 정보 시대의 강조는 생각했던 것 중 최고에 대한 우리의 주요 저장소가 무의미하다고 공개적으로 엘리트들조차 폄하하는 피상적인 문화에 기여한다.
같이 보기

빅 데이터
사이버 범죄
사이버테러리즘
사이버 전쟁
지식의 민주화
정보 격차
디지털 트랜스포메이션
정보 혁명
정보화 사회
인터넷 거버넌스
네티즌
전기 통신
크리프 (퍼스 킨로스)

크리프
크리프(Crieff)는 스코틀랜드 퍼스 킨로스의 도시로, 인구는 2001년 기준으로 6,579명이다.
축산기업중앙회

축산기업중앙회는 식육산업 발전에 관한 위생시설의 개선과 기술향상을 도모하여 국민보건 및 국내 식육산업발전에 기여 목적으로 1965년 12월 21일 설립된 대한민국 농림수산식품부 소관의 사단법인이다. 사무실은 서울특별시 성동구 성수2가 3동 19-31에 있다.
주요 사업

식육산업 발전 및 위생시설 개선에 관한 사항
회원의 경영지도 및 복리증진에 관한 사항
식육 및 부산물의 공동판매 알선
식육운송차량의 공동운행
회원과 식육판매업 종사자 및 임직원의 교육에 관한 사항
국가기관이 위탁하는 교육 및 조사 연구사업
납세 및 금고업무에 관한 사항
제53회 백상예술대상

제53회 백상예술대상은 2017년 5월 3일에 열린 시상식이다.
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아가씨 - 김민희
아가씨 - 김태리
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탐정 홍길동: 사라진 마을 - 고아라
죽여주는 여자 - 윤여정
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다른 길이 있다 - 서예지
덕혜옹주 - 손예진
국가대표2 - 수애
걷기왕 - 심은경
미씽: 사라진 여자 - 엄지원
부산행 - 정유미
최악의 하루 - 한예리
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구르미 그린 달빛 - 김성윤
낭만닥터 김사부 - 유인식
도깨비 - 이응복
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나 혼자 산다 - 최행호 외 2명
쇼 미 더 머니 - 최효진 외 3명
아는 형님 - 최창수 외 6명
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그것이 알고 싶다 - 이광훈 외 6명
다큐프라임 민주주의
임진왜란 1592
KBS 스페셜 앎
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또 오해영 - 송현욱
도깨비 - 이응복
W (더블유) - 정대윤
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도깨비 - 김은숙
또 오해영 - 박해영
W (더블유) - 송재정
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질투의 화신 - 조정석
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해피선데이-1박 2일 시즌3 - 김종민
미운 우리 새끼 - 박수홍
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구르미 그린 달빛 - 진영
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달의 연인 - 보보경심 려 - 이준기
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굿 와이프 - 나나
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공항 가는 길 - 김하늘 수상
부라더 시스터

《부라더 시스터》는 대한민국의 TV CHOSUN에 방송된 예능 프로그램이다.
기획 의도

극사실주의 패밀리쇼로 형제자매가 출연하는 가족 리얼리티 프로그램이다.
방송 시간

| 방송 채널 | 방송 기간 | 방송 시간 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- |
| TV CHOSUN | 2019년 5월 31일 ~ 2019년 7월 5일 | 매주 금요일 밤 11시 ~ 12시 30분 |  |
| TV CHOSUN | 2019년 8월 24일 ~ 2019년 11월 16일 | 매주 토요일 밤 10시 50분 ~ 12시 30분 |  |
출연자 > 고정 출연진

강호동 - MC (1회 ~ 18회 )
이상민 - MC (7회 ~ 18회 )
홍자, 박지혜 (여동생), 박근화 (오빠) (7회 ~ 18회)
조혜련, 조지환 (남동생), 조성혜 (언니), 조명혜 (언니), 조금희 (언니), 조남둘 (언니), 조혜숙 (여동생), 조은화 (여동생) (7회 ~ 11회, 13회 ~ 18회)
박찬숙 (15회 ~ 18회)
출연자 > 특별 출연진

박해미 (14회, 조혜련 동반 출연)
이현경, 이현영 (여동생) (12회)
출연자 > 이전 출연진

김보성, 허지훈 (남동생) (1회 ~ 6회)
장서희, 장경윤 (여동생) (1회 ~ 6회)
시청률 > 2019년

| 회차 | 방송일 | AGB 닐슨 시청률> 대한민국 (전국) |
| --- | --- | --- |
| 1 | 5월 31일 | 1.455% |
| 2 | 6월 7일 | 1.322% |
| 3 | 6월 14일 | 0.966% |
| 4 | 6월 21일 | 1.117% |
| 5 | 6월 28일 | 1.495% |
| 6 | 7월 5일 | 1.061% |
| 7 | 8월 24일 | 3.207% |
| 8 | 8월 31일 | 2.847% |
| 9 | 9월 7일 | 2.700% |
| 10 | 9월 14일 | 2.592% |
| 11 | 9월 28일 | 3.352% |
| 12 | 10월 5일 | 2.363% |
| 13 | 10월 12일 | 1.883% |
| 14 | 10월 19일 | 2.059% |
| 15 | 10월 26일 | 1.655% |
| 16 | 11월 2일 | 1.791% |
| 17 | 11월 9일 | 2.115% |
| 18 | 11월 16일 | 1.824% |
결방 사유

2019년 7월 12일 ~ 2019년 8월 셋째주 : 재방송 대체로 편성
참고 사항

방청객 웃음소리(Laugh track) 효과를 사용하지 않는다.
제작진

기획 : 황의철
연출 : 정규훈, 박찬희, 김효진, 김민경, 서기석, 정상진, 김영규, 황현기, 김아름
작가 : 이애영, 김은영, 박자영, 강아민
같이 보기

형제자매
모던 패밀리
스리 마리암만 사원

스리 마리암만 사원(Sri Mariamman Temple, ஸ்ரீ மாரியம்மன் கோவில்)은 싱가포르에서 가장 오래된 힌두교 사원이다. 힌두교도들이 결혼식 장소로 가장 선호하는 이 사원은 1843년경 현재의 벽돌구조로 건립되었으며, 이후에 신들의 조상, 종으로 장식된 문, 르레스코 천장화 등이 추가로 지어졌다. 매년 불속을 걷는 티미티(Thimithi) 축제가 이곳에서 행해지며, 국가기념물로 지정되어 있다.
창수면 (영덕군)

| 창수면 蒼水面 |
| --- | --- |
 
로마자 표기: Changsu-myeon
행정
국가: 대한민국
지역: 경상북도 영덕군
행정 구역: 23리, 76반
법정리: 13리
관청 소재지: 창수면 신기길 5 (신기리 56-4)
지리
면적: 152.29 km2
인문
인구: 1,617명(2022년 3월)
세대: 1,062세대
인구 밀도: 10.618명/km2
지역 부호
웹사이트: 창수면사무소
창수면(蒼水面)은 대한민국 경상북도 영덕군의 면이다. 넓이는 152.29km2이고, 인구는 2012년 기준으로 1,954명이다.
변천 과정

고려시대 예주 관하
1331년 덕원소도호부 관하
1413년 영해부 관하
1895년 영해군 오서면, 서면
1914년 영덕군 창수면
행정 구역

수리
가산리
갈천리
미곡리
보림리
백청리
신기리
신리리
오촌리
인량리
인천리
삼계리
창수리
교육 기관

창수초등학교
인천분교
오촌분교 (폐교) - 창수면 오촌리 244-1
천공의 벌 (영화)

| 천공의 벌 天空の蜂, The Big Bee |
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감독: 츠츠미 유키히코
출연: 에구치 요스케, 모토키 마사히로, 나카마 유키에
촬영: 카라사와 사토루
편집: 이토 노부유키
음악: Richard Pryn
개봉일:  2015년 9월 12일 (2015-09-12) 
시간: 139분
국가: 일본
언어: 일본어
천공의 벌(天空の蜂, The Big Bee)은 일본에서 제작된 츠츠미 유키히코 감독의 2015년 스릴러 영화이다. 에구치 요스케 등이 주연으로 출연하였다.
출연 > 주연

에구치 요스케
모토키 마사히로
나카마 유키에
출연 > 조연

아야노 고
에모토 아키라
쿠니무라 준
이시바시 렌지
다케나카 나오토
무카이 오사무
사토 지로
미츠이시 켄
오치아이 모토키
야베 쿄스케
테즈카 토루
나가세 타스쿠
이시바시 케이
제작진

원작자: 히가시노 게이고
최영환 (1959년)

최영환(崔永煥, 1959년 2월 28일 ~ 2016년 9월 16일)은 전 KBO 리그 삼미 슈퍼스타즈의 포수이다.
선수 시절 > 삼미 슈퍼스타즈 시절

1982년에 입단하였다.
선수 시절 > 태평양 돌핀스 시절

1988년에 입단하였다.
야구선수 은퇴 후

2004년부터 동산고등학교 야구부의 감독으로 활동했다. 2016년에 사망했다.
심록저항군

심록저항군(영어: Deep Green Resistance)은 미국에서 설립된 급진적 환경운동 단체다. 주류 환경주의가 효용이 없다고 생각하며, 산업문명의 존재 그 자체가 자연환경에 대한 위협이라고 인식한다.
같이 보기

심층생태주의
생태여성주의
에코테러리즘
러다이트 운동
전자행정시스템

전자행정시스템 또는 전자문서시스템은 행정 사무 처리를 문서 기안, 결재, 유통 등을 전자적으로 처리하기 위해서 만들어진 사무자동화 행정 처리 과정이다.
연필, 필기구를 이용한 수기 기록, 기안, 시행, 결재가 이루어졌으나 2005년 이후 국군에서는 표준전자결재체계, 행정기관은 전자문서시스템, 교육행정기관은 업무관리시스템 등의 이름으로 도입되어 전자화된 기안, 문서 결재, 시행, 처리, 기록 등의 업무를 수행하게 되었다.
과년도, 전년도의 서류는 기존 수기 기록 체제에서는 서고로 이관되어 보존되다가, 보존기한이 넘어가면 폐기되거나 창고로 이송되었지만 전자행정시스템의 도입으로 과년도 문서는 해당 보안, 기록열람 부서 담당자만이 접근 가능하며 기록열람 담당자의 승인을 얻어 찾을 수 있다.
같이 보기

사무자동화
생산자동화
신성필

신성필(1976년 8월 17일 ~)은 삼성 라이온즈의 전 야구 선수다. 경북고등학교를 졸업했다.
한편, 2001년 시즌 후 삼성에서 방출된 뒤 모교 경북고 투수코치로 지도자 생활을 시작했으며 그 이후 여러 팀에서 투수코치를 역임했다가 삼성 입단 동기인 김승관 상원고 감독의 부름을 받아  2022년 상원고 코치로 부임했다.
등번호

69 (1995)
15 (1996~2001)
같이 보기

1995년 삼성 라이온즈 시즌
1996년 삼성 라이온즈 시즌
파우 가솔

파우 가솔 사에스(카탈루냐어: Pau Gasol Sáez, 1980년 7월 6일 ~ )는 스페인의 농구 선수로 포지션은 센터, 파워 포워드이다. 전 리가 ACB의 팀인 FC 바르셀로나 소속으로 뛰고 있다. 동생은 전 리가 LEB 바스켓 지로나의 센터 마르크 가솔이다.
브리턴

브리턴(영어: Britton)은 다음 사람을 가리킨다.
리언 브리턴(Leon Britton, 1982년 ~ )은 잉글랜드의 전직 축구 선수이다.
잭 브리턴(Zack Britton, 1987년 ~ )은 미국의 야구 선수이다.
같이 보기

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자기소화

부검에서 갑상샘의 여포 세포가 여포로 벗겨지는 자가분해성 변화가 있는 갑상샘의 실질 세포
자기소화(自己消化, 영어: self-digestion)는 조직에 자연적으로 존재하는 효소가 조직 스스로를 소화시키는 과정이다. 자기분해(自己分解, 영어: autolysis)라고도 한다.
사후 변화의 하나로서 자기소화, 혹은 자가융해

사후에 세포의 구성성분이 세포내 자가분해 효소에 의하여 산소 없는 분해가 일어나는 현상으로 소화 효소가 풍부한 장기, 예를 들면 췌장등에서 빨리 발생한다. 이로 인한 병리학적, 해부학적  변화는 침윤성 시반이 있고, 담즙이 담낭을 염색시키거나, 위액에 의해 위점막이 녹아버리는 현상등이 있다.
같이 보기

세포예정사
사후 변화
베지마이트
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