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구약성경
명칭 > 사해 문서의 발견

1946년에 발견된 사해 문서에서 헬라어 번역본인 70인역 헬라어로만 전해진 문서들 중에서 히브리어 문서가 있었을 것이라고 추측하던 토빗기 등의 히브리어 판본을 발견하면서  히브리어 원문을 확인했다. 이 발견으로 에세네파에서 히브리어 원문을 보존했다고 하지만 에세네파에서 외경(제2경전)을 정경으로 수용했다는 의미는 아니다.
예루살렘 성전 파괴 이후 90년 경 열린 바리새파가 유대교를 재정립하던 회의였던 얌니아 회의에서 히브리성경의 정경 기준을 세웠고, 외경을 정경에서 제외했다. 하지만 초기 기독교는 성경으로 헬라어 70인 역을 보았기에, 외경과 정경의 구분 없이 사실상 외경도 성경으로서 사용되었으며, 지역교회에 따라 통용되는 경전 목록이 다른 경우도 있었다. 이후 경전의 교회 내 표준화 과정에서 대체로 서방교회는 초기 기독교의 전통을 반영하여 외경도 경전으로서 인정하는 '넓은 성경'의 입장에, 동방교회는 유대교 측의 관점을 수용하여 외경의 경전성을 부정하는 '좁은 성경'의 입장에 기울었다.
현재는 천주교회만이 외경을 제2경전으로 교리와 신학을 위한 문헌으로 삼는다. 동방정교회는 제2경전이나 비표준 경전으로 칭하며 독서는 가능하나 교리와 신학에 적용하지 않는 전통을 가진다. 개신교는 성공회의 경우 준정경이라고 보아 동방 정교회와 비슷한 관점을 가져, 독서는 가능하나 교리와 신학에는 적용하지 않는다. 루터교 측은 교회 내 독서도 하지 않으나 신앙을 위해 읽어서 좋은 경건문학 정도로 본다. 칼뱅 신학을 따르는 개혁교회와 침례교는 외경은 다른 인간의 저작물과 다르지 않고, 기독교 신앙에 아무런 가치가 없다고 보며, 교회 내 사용을 강력하게 배척한다.
70년 예루살렘 파괴가 일어나기 전 작성한 사해사본에서 나온 에세네파의 정경 목록은 성전 파괴 이후인 90년에 마련한 바리새파의 히브리성경 분류법 및 목록에는 차이가 있다. 에스테르(에스더)는 정경에 없으며, 개신교에서 위경인 에녹서와 희년서, 외경인 예레미야의 편지가 정경 목록에 포함된다. 그러나 이 것은 에쎄네파가 직접 정경 목록을 제시한 것이 아니라, 후대의 성경 학자들이 몇가지 보편적 기준을 세워서 추론해 낸 것이다.
이에 따라 지금까지 성경학계에서 일반적으로 동의하고 있는 에세네파 정경(현재까지 연구중) 목록을 정리하면 다음과 같다. 쿰란 사본 4QMMT에서 제시된 4분류 법을 따른다.
1. 모세의 책들 : 창세기, 탈출기(출애굽기), 레위기, 민수기, 신명기, 성전 두루마리
2. 역사서 : 여호수아, 판관기(사사기), 사무엘, 열왕기, 역대기, 룻기, 에즈라 브레켐야(에스라+느헤미야), 희년서
3. 예언자의 책들 : 이사야, 예레미야(+애가, 편지), 에제키엘(에스겔), 열두 소선지서, 욥기, 잠언, 아가서, 전도서, 다니엘, 에녹 1서,
4. 시편
구성

유대교의 히브리성경와 개신교의 구약성경은 분류법은 서로 다르나, 기본 골격과 다루는 내용은 같다. 그러나 동방정교회와 천주교회의 경우 여기에 제2정경을 성문서 범주에 더 추가하여 정경으로 인정한다. 개신교의 경우 39권, 천주교회에서는 46권, 동방정교회에서는 49~50권으로 분류하고 있다.
아래의 표에서 비어있는 것은 성경의 경전에 속하지 않은 것을 뜻한다.
| 히브리성경  (히브리어 성경)  (24권) 굵게 표시된 책은 케투빔의 일부임>  | 개신교 구약성경  (39권) | 천주교 구약성경  (46권) | 동방 정교회 구약성경  (50권) | 원어 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 토라 | 모세5경 | 모세5경 | 모세5경 |  |
| 베레쉬트 | 창세기 | 창세기 | 창세기 | 히브리어 |
| 쉐모트 | 출애굽기 | 탈출기 | 출애굽기 | 히브리어 |
| 바이크라 | 레위기 | 레위기 | 레위기 | 히브리어 |
| 베미드바르 | 민수기 | 민수기 | 민수기 | 히브리어 |
| 데바림 | 신명기 | 신명기 | 신명기 | 히브리어 |
| 네비임 | 역사서 | 역사서 | 역사서 |  |
| 예호슈아 | 여호수아 | 여호수아기 | 여호수아 | 히브리어 |
| 쇼프팀 | 사사기 | 판관기 | 판관기 | 히브리어 |
| 루트 | 룻기 | 룻기 | 룻기 | 히브리어 |
| 쉐무엘 | 사무엘상 | 사무엘기상 | 사무엘상 | 히브리어 |
| 쉐무엘 | 사무엘하 | 사무엘기하 | 사무엘하 | 히브리어 |
| 메라킴 | 열왕기상 | 열왕기상 | 열왕기상 | 히브리어 |
| 메라킴 | 열왕기하 | 열왕기하 | 열왕기하 | 히브리어 |
| 디브레이 하이야밈 | 역대기상 | 역대상 | 역대기상 | 히브리어 |
| 디브레이 하이야밈 | 역대기하 | 역대하 | 역대기하 | 히브리어 |
|  |  |  | 에스드라 1서 | 히브리어 |
| 에즈라 - 느헤므야 | 에스라 | 에즈라기 | 에즈라 | 히브리어와 아람어 |
| 에즈라 - 느헤므야 | 느헤미야 | 느헤미야기 | 느헤미야 | 히브리어 |
|  |  | 토빗기 | 토비트 | 아람어 (및 히브리어?) |
|  |  | 유딧기 | 유딧 | 히브리어 |
| 에스테르 | 에스더 | 에스테르기 | 에스델 | 히브리어 |
|  |  | 마카베오기상 (1 Machabees) | 마카베오 제1서 | 히브리어 |
|  |  | 마카베오기하 (2 Machabees) | 마카베오 제2서 | 그리스어 |
|  |  |  | 마카베오 제3서 | 그리스어 |
|  |  |  | 에스드라 제2서 | 그리스어? |
|  |  |  | 마카베오 제4서 | 그리스어 |
| 케투빔 | 지혜서 | 지혜서 | 지혜서 |  |
| 이요브 | 욥기 | 욥기 | 욥기 | 히브리어 |
| 테힐림 | 시편 | 시편 | 시편 | 히브리어 |
|  |  |  | en:Prayer of Manasseh | 그리스어 |
| 미스레 | 잠언 | 잠언 | 잠언 | 히브리어         |
| 코헤레트 | 전도서 | 코헬렛 | 전도서 | 히브리어 |
| 쉬르 핫쉬림 | 아가 | 아가 (Canticle of Canticles) | 아가 (Aisma Aismaton) | 히브리어 |
|  |  | 지혜서 | 지혜서 | 그리스어 |
|  |  | 집회서 (Ecclesiasticus) | 집회서 | 히브리어 |
| 네비임 | 대예언서 | 대예언서 | 대예언서 |  |
| 예샤으야후 | 이사야 | 이사야서 | 이사야 | 히브리어 |
| 이르메야후 | 예레미야 | 예레미야서 | 예레미야 | 히브리어와 아람어 |
| 에카 | 애가 | 애가 | 애가 | 히브리어 |
|  |  | 바룩서 | 바룩 | 히브리어 |
|  |  | 바룩서 | 예레미야의 편지 | 그리스어 (다수의 관점) |
| 예헤즈켈 | 에스겔 | 에제키엘서 | 에제키엘 | 히브리어 |
| 다니옐 | 다니엘 | 다니엘서 | 다니엘 | 히브리어와 아람어 |
|  | 소예언서 | 소예언서 | 소예언서 |  |
| 소예언서 | 호세아 | 호세아서 | 호세아 | 히브리어 |
| 소예언서 | 요엘 | 요엘서 | 요엘 | 히브리어 |
| 소예언서 | 아모스 | 아모스서 | 아모스 | 히브리어 |
| 소예언서 | 오바댜 | 오바드야서 | 오바디야 | 히브리어 |
| 소예언서 | 요나 | 요나서 | 요나 | 히브리어 |
| 소예언서 | 미가 | 미카서 | 미가 | 히브리어 |
| 소예언서 | 나훔 | 나훔서 | 나훔 | 히브리어 |
| 소예언서 | 하박국 | 하바쿡서 | 하바꾹 | 히브리어 |
| 소예언서 | 스바냐 | 스바니야서 | 스바니야 | 히브리어 |
| 소예언서 | 학개 | 하까이서 | 하깨 | 히브리어 |
| 소예언서 | 스가랴 | 즈카르야서 | 즈가리야 | 히브리어 |
| 소예언서 | 말라기 | 말라키서 | 말라기 | 히브리어 |
구성 > 제2경전 혹은 외경

토비트
유딧
마카베오 상
마카베오 하
지혜서
집회서 (예수 벤 시락서)
바룩(6장:예레미야의 편지)
에스델에 첨가
모르드개의 꿈
임금에 대한 음모
아하스에로스왕의 조서
모르드개의 당부
모르드개의 기도
에스델의 기도
에스델이 왕 앞에 나아가다
아하스에로스왕의 2차 조서
모르드개의 꿈 해석
다니엘에 첨가
세 아이들의 노래
수산나의 역사
벨과 용
(이외 가톨릭에서 제2경전으로 인정되지 않은 제1, 2에스드라서도 외경으로 분류된다.)
구약성경의 인물과 족보

구약성경의 인물
같이 보기

신약성경
타나크
대 안토니우스

| 하느님을 지닌 공경하는 교부 |
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수도원장, 수도승
출생: 251년 경  이집트, 헤라클레오폴리스 마그나
선종: 356년 경  이집트, 콜짐 산
교파: 동방 정교회 콥트교회 오리엔트 정교회 로마 가톨릭교회 루터교회 성공회
매장지: 프랑스, 생앙트완느라베이
축일: 1월 30일(동방 정교회) (= 콥트교회에서는 토비월 22일) 1월 17일(서방 교회)
상징: 종, 돼지, 책, 타우 십자가
수호: 바구니 제작자, 붓 제작자, 무덤 파는 일꾼
주요 성당: 이집트, 성 안토니우스 수도원
성 안토니우스, 대수도원장 안토니우스, 이집트의 안토니우스, 사막의 안토니우스, 은자 안토니우스, 압바스 안토니오스(그리스어: Ἀββᾶς Ἀντώνιος) 그리고 모든 수사의 교부라고 알려진 대 안토니우스(영어: Anthony the Great 또는 Antony the Great)(251년경~356년경)는 이집트 출신 기독교 성인으로, 사막의 교부들 가운데 저명한 지도자였다. 많은 교파에서 그의 축일을 기념하는데, 그 날짜는 동방 정교회와 콥트 교회에서 1월 30일이며, 로마 가톨릭교회와 콥트 가톨릭교회에서는 1월 17일이다.
알렉산드리아의 아타나시우스가 기록한 안토니우스 전기는 라틴어로 번역되어 특히 서유럽에 수도원주의 개념을 전파하는데 도움이 되었다. 그는 종종 최초 수사로 오인되지만, 그 전기와 다른 자료들은 그 이전에 많은 금욕주의자가 있었음을 명백히 한다. 그렇지만, 성 안토니우스는 (270년에서 271년 사이) 광야로 나간, 그 지리적 이동으로도 그의 명성에 기여한 첫 번째 수사로 알려졌다.
안토니우스는 전염성 질병, 특히 피부질환에 대항하는 호소를 받는다. 성안토니열(熱)은 맥각중독과 단독 그리고 대상포진을 포함하는 여러 고통을 의미한다.
말년

성 안토니우스는 그가 떠날 날이 다가옴을 느꼈을 때, 그는 그의 제자들에게 그의 지팡이를 성 마카리우스에게 주고, 한 개의 양피 망토를 성 아타나시우스에게 주고 다른 양피 망토는 그의 제자 세라피온에게 주라는 유언을 남겼다. 추가적으로, 그는 그의 제자들에게 자신의 시신을 비석 없는 비밀 묘에 묻으라고 유언했다.
그의 모국어는 아마도 콥트어인 것 같지만, 그의 말은 그리스어 번역본으로 전파되었다. 그는 스스로 저서를 남기지는 않았다. 그의 전기는 성 아타나시우스에 의해 작성되었으며 대 성 안토니우스의 생애(Life of Saint Anthony the Great)라는 제목이 붙었다. 많은 이야기들은 사막 교부들의 많은 격언들의 모음집에서의 그에 대해서 말한다.
비록 안토니우스가 스스로 수도원을 조직하거나 설립하지 않았을지라도, 한 공동체는 금욕과 고립된 삶을 사는 그의 본보기를 기반으로 하는 그를 중심으로 성장했다. 아타나시우스의 전기는 안토니우스의 이상을 전달하는데 도움이 된다. 아타나시우스의 저서에는 "수사들에게, 안토니우스의 삶은 금욕주의의 충분한 모범이다."라는 문장이 있다.
유혹

성 안토니우스의 유혹  문서를 참고하십시오.
유명하게, 안토니우스는 사막을 순례하는 동안에 일련의 초자연적인 유혹들을 경험했다고 한다. 그 유혹을 기록한 최초의 사람은 그와 동시대의 알렉산드리아의 아타나시우스이다. 그러나 현대의 일부 학자들은 안토니우스가 경험했다고 기록된 악마들과 유혹들은 안토니우스를 찾아왔던 평범한 순례자들이 그들에게 전해졌던 것보다 어느정도 더 극적인 방식으로의 이야기를 들었던 것이 전해질 수도 있는 그런 순례자들에 의해 아타나시우스와 연관지어졌다고 주장한다.[출처 필요] 그것은 전체적으로 풍부한 비유 또는 사막의 동물들의 경우에는 아마도 상상 또는 꿈을 묘사한 그림들에서와 같은 사건들일 수도 있다. 성 안토니우스의 전기에 수록되어 있는 얼마간의 이야기들은 미술가들에게 더 끔찍하거나 기괴한 해석들을 묘사할 수 있는 기회를 준 그림들에서 오늘날 대개 영구화된다. 마르틴 숀가우어와 히에로니무스 보스, 막스 에른스트 그리고 살바도르 달리를 포함하는 많은 미술가들은 안토니우스의 생애에서의 그러한 사건들을 묘사했다. 산문의 한 이야기가 귀스타브 플로베르에 의해 성 앙트완의 유혹에서 되풀이되고 치장되었다. 그렇지만, 그러한 이야기들의 강조는 개인의 심리가 커다란 관심을 끌던 중세 시대에 나타났다. 다음은 그렇듯 논란 중에 있는 몇 편의 이야기들이다.
유혹 > 사티로스와 켄타우로스

선 안토니우스는 그의 선배 테베스의 성 파울로스와 사막을 여행하고 있었다. 성 안토니우스는 그가 사막에서 거주하는 최초의 사람이라는 인상을 받았다. 그러나, 성 안토니우스는 상상속에서 그의 선배 성 파올로를 찾기위해 사막으로 갔다. 그가 가는 길에 켄타우로스와 사티로스 형태의 두 악마들을 만났다. 많은 미술 작품들은 성 안토니우스가 그 켄타우로스와 사티로스와 만나는 장면을 묘사한다. 서방 신학에서는 그 악마들이 유혹했을 것이라고 여긴다. 여하튼, 그는 그 악마들에 의하여 멈춰섰고, "너희들은 누구냐?"라고 물었는데, 사티로스가 대답하기를 "나는 이방인들이 파우누스 그리고 사티로스, 인쿠부스라고 부르는 우리 중에 한 인간이다. 나는 나의 무리로부터의 임무를 수행중이다. 우리는 너에게 너희가 세상을 구원하러 오실 분으로 믿는, 그리고 온 대지에 그분의 찬미가 소리 들리는 모두의 하느님께 우리를 위한 기도를 올릴 것을 청한다."라고 했다. 그리스도의 영광에 기쁜 성 안토니우는 그의 얼굴을 알렉산드리아를 향해 돌렸고... 결국에는, 켄타우로스는 성 안토니우스에게 그의 행선지로 가는 길을 알려주었다.
유혹 > 금과 은

성 안토니우스가 사막을 여행하던 또 다른 때에, 가는 길에 은화 한 판을 발견했다. 그는 그 순간에 아무도 여행한적 없는 사막에는 없어야 할 은화 한 판이 떨어져 있는지를 곰곰이 생각했다. 그때에, 그는 악마가 그를 유혹하려고 그것을 거기에 두었음을 알아차렸다. 그래서 그는 이렇게 말했다. "허! 악마야, 당신이 나를 유혹하고 나를 속이려 하는구나. 하지만, 너의 힘으로는 그럴 수 없을 것이다." 그가 이렇게 한 번 말하자, 그 은판이 사라졌다. 그는 계속해서 걷고 있는데, 가는 길에 악마가 그를 속이려고 놓아둔 황금 더미를 보았다. 성 안토니는 그 황금 더미를 불 속에 집어 던졌는데, 그것은 마치 그 은화들이 그랬던 것처럼 사라졌다. 그 사건들 이후에, 성 안토니우스는 온 세상이 덫들과 함정들로 가득 찬 꿈을 꿈었다. 그는 주에게 "오, 좋으신 주님, 누가 이러한 덫들을 피할 수도 있겠습니까?"라며 애원했다. 한 음성이 그에게 응답했다. "겸손은 더없이 그것들을 피할 것이다."
유혹 > 동굴의 악마

한때, 성 안토니우스는 그를 괴롭히는 악마들로부터 도피하기 위해 동굴에 숨으려고 하였다. 동굴에는 많은 작은 악마들이 있었는데, 그들이 성 안토니우스를 죽도록 때리고 있었기 때문에, 성 안토니우스의 하인이 그를 밖으로 옮겼다. 은수자들이 성 안토니우스의 죽음을 애도하려 그 시신으로 모여들었을 때, 그가 소생되었다. 그는 그의 하인에게 악마들이 그를 구타하던 동굴로 데려갈 것을 요구했다. 그가 거기서 악마에게 소리쳣을 때, 그들은 그를 갈기갈기 찢으려 야수들로 돌아왔다. 갑자기, 환한 빛이 번적이더니, 그 악마들이 도망쳤다. 성 안토니우스는 그 빛이 하느님으로부터 왔음을 알고, 그는 전에 악마들이 공격할 때 하느님께서 어디에 계셨는지 물었다. 하느님은 대답했다. "나는 여기에 있지었만, 나는 그대의 전투를 보곤 했는데, 견딜 수가 없었고, 당신이 그 전투에서 남자답게 싸우며 잘 견뎠으므로, 나는 그대의 이름이 온 세상에 두루 퍼지도록 할 것이다."
시성

그는 생전에 봐뒀던 산 꼭대기에 비밀히 묻혔다. 전하는 바에 따르면, 그의 유해는 361년에 발견되었고, 알렉산드리아로 이송되었다고 한다. 얼마 후에, 그것은 알렉산드리아에서 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌고, 그래서, 그것은 사라센의 침입에 의해 자행되는 파괴를 면할 수 있었다. 그 후, 11세기에, 한 황제가 프랑스 백작 조셀린에게 그것을 주었다. 조셀린은 그것을 라모트생디디에로 이송했는데, 그후에 그 지역의 이름은 생앙트완느라베이로 개명되었다. 게다가, 안토니우스는 "성안토니열"이라고 알려지게 된 맥각중독을 첫째로, 많은 기적적인 치유들의 도움을 인정받았다. 그는 그 질환을 앓고 있던 두 명의 지방 귀족들의 치유의 도움으로 그들에 의해서 기적을 인정받았다. 그 후에, 그들은 그를 기리는 성 안토니오 병원 형제회를 설립했다. 동방 교회에서 안토니우스의 시성은 더 저지되었다. 비교적 소수의 그의 성화상들과 그림들이 있다. 그는 "사막의 첫 번째 스승이며 거룩한 수사들의 뾰족탑"으로 존경받는다. 그리고, 그의 수도원 규칙을 따른다고 하는 마론파와 칼데아계, 그리고 정교회 교단들도 있다. 중세 시대에, 안토니우스는 네우스의 퀴리누스, 코르넬리우스와 후베르투스와 함께 라인란트에서 4인의 성 전례관(Vier Marschälle Gottes)의 한 명으로 시성되었다.
콥트 문학

순수 콥트 문학 작품들 중에는 오직 콥트어로만 말하는 성 안토니우스와 성 파코미우스의 저서들과 오직 콥트어만 택해 저술한 셰누다의 설교문들이 있다. 성 셰누다는 통치어로써의 그리스어가 아닌 억압된 언어인 이집트어(콥트어)만 사용한 이집트인으로서 인기있는 지도자였다.
콥트어로 쓰여진 최초의 원본 저서들은 성 안토니우스에 의한 편지들이다. 3세기와 4세기 동안에 많은 성직자들과 수사들이 콥트어로 글을 썼다.
성 안토니우스의 유혹의 그림들

코르넬리스 사프트레벤, 1629년 작
파올로 베로네세, 1552년 ~ 1553년 작
마티아스 그뤼네발트, 1515년경 작
요아킴 파티니르, 1515년경 작
지오반니 바티스타 티에폴로, 18세기 전반기 작
얀 브뤼헐, 16세기 후반기 작
같이 보기

콥트교회의 성인
은수자
이집트, 성 안토니오스 수도원
질환과 질병과 위험의 수호성인
푸스티니아
성 안토니우스의 유혹
성안토니회(St. Anthony Hall)
참조

The Greek Vita of Athanasius. Ed. by G. J. M. Bartelink ('Vie d'Antoine'). Paris 2000. Sources Chrétiennes 400.
거의 동시대의 라틴어 번역본: Heribert Rosweyd 저, Vitae Patrum (Migne, Patrologia Latina. lxxiii.). 이 라틴어 번역본의 새 교정본: P.H.E. Bertrand 저, Die Evagriusübersetzung der Vita Antonii: Rezeption - Überlieferung - Edition. Unter besonderer Berücksichtigung der Vitas Patrum-Tradition. 위트레흐트, 2005년 (학술논문) 열람 가능:
Accounts of St Anthony are given by Cardinal Newman ("Church of the Fathers" in Historical Sketches) and Alban Butler, Lives of the Saints (under Jan. 17).
Burns, Paul, ed. Butler's Lives of the Saints: New Full Edition January vol. Collegeville, MN:The Liturgical Press. ISBN 0-8146-2377-8.
A Hagiographic Account of the life of St. Anthony from the Coptic Church 보관됨 2012-04-14 - 웨이백 머신
참조 > 역사서와 교정본

Athanasius, Saint (1892). 〈The Life of Saint Antony〉.   ed1. Phillip Schaff, ed2. Henry Wace. 《Athanasius: Select Works and Letters》. New York: C. Scribner's Sons.
E. C. Butler, (1898, 1904). Lausiac History of Palladius, Part I. pp. 197, 215-228; Part II. pp. ix.-xii. (Palladius of Galatia 참조.).
P.H.E. Bertrand, Die Evagriusübersetzung der Vita Antonii: Rezeption - Überlieferung - Edition. Unter besonderer Berücksichtigung der Vitas Patrum-Tradition. Utrecht 2005. [dissertation] [free available]:
Catholic Encyclopedia 1908: "St. Anthony the Great"
Coptic Monastery of St Anthony the Great website
본 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 속한 브리태니커 백과사전 제11판의 내용을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
참조 > 성 안토니우스 관련 문헌

"악마들과의 담화" 보관됨 2009-02-11 - 웨이백 머신, Rev. H. Ellershaw (온라인) 역. (영어)
"테오도레에게 보내는 편지" 보관됨 2009-02-07 - 웨이백 머신, Rev. Daniel 그리고 Esmeralda Jennings (온라인) 역. (영어)
참조 > 추가 참고 문헌

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Chadwick, Henry (1993). 《The Early Church》 Rev.판. London: Penguin Books.  CS1 관리 - 추가 문구 (링크)
Dragas George Dion 2005. Saint Athanasius of Alexandria: Original Research and New Perspectives. Rollinsford: Orthodox Research Institute.
[:en:[Dag Øistein Endsjø|Endsjø, Dag Øistein]] 2008. Primordial landscapes, incorruptible bodies. Desert asceticism and the Christian appropriation of Greek ideas on geography, bodies, and immortality. New York: Peter Lang 2008.
Fülöp-Miller, René (1945).  Alexander Gode. ed1, Erika Fülöp-Miller. ed1., 편집. 《The Saints That Moved the World, Anthony, Augustine, Francis, Ignatius, Theresa》. New York: Thomas Y. Crowell.
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네덜란드 바르푸이젠에 있는 은수처 성당의 이전의 본 제단, 아빠스 안토니우스의 벽화와 그의 성유물의 일부가 담긴 성해함이 있다. 이후에, 이것들을 위해 특별히 만들어진 측면 제단에 있는 황금 전당으로 이전되었다.
성 안토니우스의 그림, 피에로 디 코시모가 그린 성 니콜라우스와 아빠스 안토니우스의 방문의 일부, 1480년경 작품.
미켈란젤로의 1487년 ~ 1498년 작품. 성 안토니우스의 유혹. 화판에 유채와 템페라 기법으로 그림. 사막에서의 성 안토니우스의 시련을 묘사한 많은 미술 작품들 가운데 하나이며, 이 그림을 마르틴 숀가우어에 의해 조각된 이후에 젊은 미켈란젤로에 의해 복제되었다.
바르푸이젠에 있는 전당의 순례 기치
히노 폰초

히노 폰초
히노 폰초(영어: Hino Poncho, 일본어: 日野・ポンチョ 히노 폰초[*])는 일본 J버스사가 생산하고 히노 자동차에서 판매하는 중형 버스 모델로 2002년에 출시되었다.
모델 > VF3ZCPMAC

2002년에 최초로 출시한 모델로 엔진은 직렬 4기통이 탑재되었고 5단 수동변속기가 라인업으로 구성되었다. 히노 폰초의 최초의 모델로  엔진은 프랑스의 PSA 푸조 시트로엥에서 제작되었고 차체의 경우 히노 자동차에서 생산되었다. 차체의 경우 전륜구동이 특징이다. 초기 모델의 경우 히노 차체 공업에서 생산했으나 히노 자동차와 이스즈 자동차와 버스 제조사의 통합과 동시에 J버스가 설립되었고 제조가 토요타 테크노 크래프트에 이관되었다. 2003년에 휠체어가 뒷문에 추가되었고 3년 동안 90대만 생산하고 2005년에 단종되었다.
모델 > ADG-HX6JHAE/LAE

2006년 3월에 최초로 출시 했으며 같은 해 12월에 5단 AT 장치가 탑재한 차량이 추가되었다. 엔진은 J05D형이 탑재되었고 직렬 4기통 사양이다. 배출 가스 정화 장치이 DPR이 탑재되었고 PM을 저감하여 2005년 배출가스 규제에 대응했다. 전 차량에 ABS가 탑재된 것이 특징이다.
2006년 10월에 굿 디자인 상을 수상을 받았다.
| 차종 | 숏타입 | 롱타입 |
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| ADG | ADG-HX6JHAE | ADG-HX6JLAE |
모델 > BDG-HX6JHAE/LAE

2007년 7월에 일부 개량을 거치면서 출시한 모델과 외관 및 내관이 변동이 없으나 NOx, PM을 10% 감소시키는 모델이다. 2008년 10월에 롱바디 사양이 정원 18명을 확보한 1비차 사양이 출시되었다.
| 차종 | 숏타입 | 롱타입 |
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| BDG | BDG-HX6JHAE | BDG-HX6JLAE |
모델 > SDG/SKG-HX9JHBE/LBE

2011년 8월에 마니어 체인지를 거치면서 MT 사양은 SKG-HX9J계, AT 사양은 SDG-HX9J계로 변경되었다. 엔진은 J05E형이 탑재되었고 DPR을 개량하면서 2010년 배출가스 규제에 대응했다. MT 사양은 2015년 연비 기준을 달성했다. 클린 디젤 시스템인 에어루프가 장착되었다. 공회전 시스템이 기본으로 탑재되었고, 좌석이 개선되었다. 2012년 5월에 좌석 및 안전밸트 보안을 위해 마이너 체인지를 실시했다.
| 차종 | 숏타입 | 롱타입 |
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| SKG | SKG-HX9JHBE | SKG-HX9JLBE |
| SDG | SDG-HX9JHBE | SDG-HX9JLBE |
모델 > SDG-HX9JLBE

2012년 3월에 커뮤니티 버스 전용 전기 버스 사양으로 처음으로 출시되었다. 폰초 모델을 개조한 전기 버스 모델이 존재 했으나 히노 자동차에서 최초로 개발된 차량이다.
모델 > 2DG-HX9JHCE/LCE

2017년 12월 5일에 마이너 체인지를 하면서 엔진은 J05E형이 탑재되었다. 배출 가스 정화 시스템인 DRP 플러스와 SCR 시스템이 채택되었다. 변속기의 경우 5단 AT로 통합되었다. 그 밖에도 실내등이 LED화가 되었다.
| 숏타입 | 롱타입 |
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2DG-HX9JHCE: 2DG-HX9JLCE
같이 보기

히노 자동차
히노 레인보우
히노 리에세
히노 멜파
퓨어메일

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 PureMail ピュアメール
장르 : 학원 연애
게임
장르: 순애 어드벤처 게임
플랫폼 : 윈도우 95/98(CD판) 윈도우 95/98/Me/XP/비스타 (DVD판)
개발사: 오버플로
발매일: 2000년 8월 25일(CD판) 2001년 12월 28일(DVD판) 2007년 2월 16일(다운로드판)
이용 등급: 소프륜: 18금
이름 설정: 변경가능
세이브 파일 수: 40개
미디어: CD-ROM·DVD-ROM
해상도: 800×600 24비트
음성: 있음
회상 모드: 있음
CG 모드: 있음
음악 모드: 있음
메시지 스킵: 가능
오토 모드: 있음
백 로그: 있음
틀 - 토론
《퓨어메일》(일본어: ピュアメール, PureMail)은 2000년 8월 25일(CD판. DVD판은 2001년 12월 28일)에 오버플로우로부터 발매된 18금 연애 어드벤처 게임이다. 후일 2006년 5월에 발매된 《오버플로우 프리미엄 트릴로지 박스》에도 DVD판이 수록되어 있다.
게임 소개

오버플로우에서 라지 퐁퐁에 이어 두 번째로 발매한 게임으로 일부 유저들은 이 게임을 오버플로우의 처녀작으로 오인하고 있을 만큼 이 게임의 존재감은 깊다. 상당히 인상깊은 게임 스토리는 호평을 받았지만 게임 전개에 따라 귀축물에서나 보일만한 몇몇 엔딩은 논란이 되기도 하였다. 후일 18금 OVA 애니메이션으로도 제작되었다.
스토리

주인공 오가타 케이는 타인과 엮이는 것은 필요 없다고 자기자신에게 벽을 만들며 사는 나날을 보내고 있다. 한편으로 그는 A.W라는 ID로 EVE라는 ID의 여성과 매일 채팅을 하고 있었다. A.W라는 가면하에 EVE에게 존경을 받고 있던 그에게 어느날 우연히 EVE가 클래스메이트인 나가와 미도리라는 사실을 알게 되면서 자신의 마음에 작은 동요가 일어나기 시작한다.
게임 정보 > 스탭

감독·시나리오감수 : 메이저즈 누마키치
캐릭터디자인·원화 : 니시다(西E田)
배경원화 : 오오시로 시게키, 카와세미 하루카
음악 : ZEL
게임 정보 > 주제가

오프닝 테마：
「OPEN THE MIND」
노래:시즈키 아미 작사:TEN 작곡:ZEL
엔딩 테마：
「Angelic Feather」
노래:시즈키 아미 작사:TEN 작곡:ZEL
관련 상품 > 관련서적

무크
소설
관련 상품 > OVA 애니메이션

그린바니에서 18금 OVA 애니메이션으로 제작하여 DVD 매체로 출시하였다. 전2권.
대한민국에는 「큐허브」가 수입하여 2010년 「퓨어메일 1화- 비틀린 마음」, 「퓨어메일 2화-Revert to mine」 제목으로 파일 공유 사이트에 저작권 보호 요청을 한 바 있다. 큐허브는 경기도 고양시 일산동구에 위치한 에로 영화를 주로 제작 및 배급하는 업체이다(개인사업자, 이미영 대표).
그러나 정식 출시되지는 않았다.
제1화 「Twisted mind」 2001년 9월 25일 발매
제2화 「Revert to mine」 2001년 12월 21일 발매
관련 상품 > DVD-PG

퓨어메일 DVDPG
통상판·저가판 모두 아이체리로부터 발매.
통상판 : 2003년 6월 12일 발매.
저가판 : 2005년 6월 24일 발매.
같이 보기

오버플로우 (브랜드)
스쿨데이즈
두근두근! 타마땅

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 두근두근! 타마땅 どきどき!たまタン
장르 : 학원 마법소녀 소녀만화
만화: 두근두근! 타마땅
작가 : 코게돈보*
출판사 :  고단샤
연재 잡지:  나카요시
레이블:  KCN, 프리미엄KC
연재 기간:  2009년 3월호(2월 3일 발매)~
권수:  현재 1권
그 외: 동인판 제목《두근두근☆블로거 타마땅》 (どきどきぶろがー☆たまタン)
저작권: ⓒ 코게돈보*·코단샤
틀 - 토론
《두근두근! 타마땅》(どきどき!たまタン)은 코게돈보*의 일본 만화작품.〈나카요시〉(코단샤)에서 2009년 3월호(2009년 2월 3일 발매)부터 연재중.
덧붙여, 코게돈보*에게 있어서〈나카요시〉에서 연재하는 것은 이것이 3번째 작품(〈꼬마여신 카린chu〉포함)이 되는데, 현재의 펜네임으로〈나카요시〉에서의 연재는 처음이다. 원래는 미야가와 타케시의 오리지널 피규어두근두근 블로거☆타마땅이며, 또 동인음악서클 2-dimension에서 사이토 모모코가 보컬을 맡아 동인음반도 다수나왔다. 동인판에 대한 설명도 여기서 한다.
줄거리

어릴 적에, 토끼귀 남자아이〈우사미미군〉에게 스트랩을 받은 타마땅. 두 사람은 헤어지게 되지만, 타마땅은 첫 사랑인〈우사미미군〉과 다시 만나길 바라고 있다.
7년 후, 평화로운 타마땅의 마을에서 어느 날 거대한 UFO가 나타난다. 그 UFO에 타고 있던 것은 토끼귀를 가지고 있는 남자 아이, 츠키아카네 황자. 그를 7년 전의〈우사미미군〉이라고 생각하며, 자신과 만나러 와줬다는 생각에 들뜬 타마땅. 하지만 다음 날, 학교에서 만난 그는 7년 전과는 완전히 다른, "왠지 무서운" 위압감을 주는 소년이었다.
아카네는 월인셀레네로, 대셀레니아제국의 왕자이며, 지구와 달의 운명이 걸려 있는 중대한 임무를 맡고 있다. 그것은 츠키오토메(月乙女)를 찾아 츠키가미(月神)를 길러(에보리시온 시켜), 최종적으로 츠키오토메를 츠키히메(月姫)라고 불리는 존재로 성장시키는 것이라 한다.
어찌됐든, 아카네와 이야기를 해서〈우사미미군〉의 정체를 확실히 알고싶은 타마땅은, 아카네의 목적을 잘 이해도 못한 채, 츠키오토메가 되어서 츠키가미를 기른다.
서적 > 일본

오리지널곡CD붙음
관련상품 > 특장판 CD

2-dimension이 제작에 참가, 단행본의 특장판에 붙어있는 오리지널 비매품CD이다.
| どきどき! たまタン(1)特装版 限定オリジナルCD> 2-dimension의 기타 |
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발매일: 2009년 7월 17일
장르: 부록CD
길이: 21분 31초 
레이블: 프리미엄KC (코단샤)
관련상품 > 특장판 CD > 두근두근! 타마땅 1권 특장판 한정 오리지널 CD

두근두근! 타마땅의 1권 특장판에 있는 부록CD이다. 1권 특장판 한정 비매품으로, 동인음반서클인 2-dimension이 참가하였다.
시작의 인사(はじまりのあいさつ)
우사미미쇼트케이크(うさみみショートケーキ)
가사：토모 / 작곡·편곡：task
Q&A 파트1(Q&A ぱーと1)
헬로월드☆ (start up rmx)(はろぅわーるど☆ (start up rmx))
가사：마시로쿠미 / 작곡：task / 편곡：Bong-G
Q&A 파트2(Q&A ぱーと2)
작별의 인사 (おわかれのあいさつ)
하트의 리듬 (ハートのリズム)
가사·코러스：마시로쿠미 / 작곡：task / 편곡：task
관련상품 > CD(동인음악)

모든 곡들은 2-dimension 홈페이지에서 숏버전을 공개중이다.(단 일부 어레인지곡은 공개를 하지 않는다.)발매는 코믹마켓에서 하며, PV는 니코니코동화에서 코게돈보*본인이 직접 공개중이다.
1탄〈《우사미미쇼트케이크》〉 (うさみみショートケーキ) (C73 발매)
2탄〈《USB!!! -우사미미 스위트 바니걸-》〉(USB!!! -うさみみ すぅい～と ばに～がぁる-) (C74 발매)
3탄〈《두근두근!타마땅×헬로월드☆》〉 (どきどき！たまタン×はろぅわーるど☆) (C75 발매)
4탄〈《해피!스마일☆타마땅》〉 (ハッピー!スマイル☆たまタン) (C76)
관련상품 > 피규어

제작:T's system
타마땅 변신버전 오리지널 핑크 (2008년 원더페스티벌발매)
토라노아나 한정 타마땅 변신버전 리페인팅 블랙
비고

주인공 타마땅은,〈꼬마여신 카린〉에 등장하는 니시키오리 미치루의 미래의 딸이다.
신연재기념으로 오리지널 CD와 피규어를 추첨선물이 되었다.
두근두근☆블로거 타마땅에서는 타마땅의 성우는 사이토 모모코
츠키오토메들의 이름은 일본의 80년대 버라이어티 방송〈스즈짱의 어디까지 하는거야!?〉의 등장인물 중 세쌍둥이〈노조미〉〈카나에〉〈타마에〉자매에서 따왔다고 생각된다.
1권 특장판에는 3곡의 캐릭터송(신곡은 1개)와 사이토 모모코에 의한 타마땅 토크가 수록된 CD가 붙었다.
같이 보기

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: 만화·애니메이션 포털
코게돈보*
꼬마 여신 카린
나카요시
미에 대학

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종류: 국립
설립: 1949년
학부생 수: 6,230명 (2008.5)
대학원생 수: 1,174명
국가: 일본
위치: 미에현 쓰시
웹사이트: http://www.mie-u.ac.jp/
ko 미에 대학의 위치
미에 대학(일본어: 三重大学, Mie University)은 일본의 국립 대학이다. 대학 본부는 미에현 쓰시에 있다.
연혁

미에 대학은 1949년에 미에 사범학교(三重師範學校), 미에 청년 사범학교(三重靑年師範學校), 미에 농림 전문학교(三重農林專門學校)를 통합하여 설립되었다. 1972년에 미에 현립 대학(三重縣立大學)을 통합하였다.
1949년 : 미에 대학 발족 (학부: 학예학부, 농학부).
1966년 : 학예학부를 교육학부로 개명.
1969년 : 공학부 설치.
1972년 : 미에 현립 대학을 통합. 의학부, 수산학부 설치.
1983년 : 인문학부 설치.
1987년 : 농학부와 수산학부를 통합해 생물자원학부 설치.
이하, 미에 대학에 통합된 구 학교들의 연혁이다.
미에 사범학교의 연혁
1873년 : 구 와타라이 현(度會縣)이 현 이세시에 가설 강습소(假講習所) 설립.
1874년 2월 : 와타라이 현 교원강습소로 개칭.
1874년 8월 : 와타라이 현 사범학교로 개칭.
1875년 : 미에현이 현 쓰시에 사범유조학교(師範有造學校) 설립.
1876년 4월 : 미에 현이 와타라이 현을 통합.
1876년 9월 : 사범유조학교를 쓰 사범학교(津師範學校)로, 와타라이 현 사범학교를 야마다 사범학교(山田師範學校)로 개칭.
1877년 : 쓰 사범학교가 야마다 사범학교를 통합. 미에 현 사범학교(三重縣師範學校)로 개칭.
1887년 : 미에 현 심상 사범학교로 개칭.
1898년 : 미에 현 사범학교로 개칭.
1904년 : 남자 사범학교와 여자 사범학교를 분리.
1943년 : 남자 사범학교를 여자 사범학교와 통합. 관립 미에 사범학교로 승격.
1945년 : 전쟁으로 인해 남자부 교사 소실.
1946년 : 남자부가 가라스 정(香良洲町)으로 이전.
1949년 : 미에 대학 학예학부가 됨.
미에 청년 사범학교의 연혁
1925년 : 미에 현 농업보습학교 교원 양성소(三重縣農業補習學校敎員養成所) 설립 (남자학교).
1928년 : 미에 현립 실업 교원 양성소(三重縣立實業敎員養成所)로 개칭.
1935년 : 미에 현립 청년학교 교원 양성소(三重縣立靑年學校敎員養成所)로 개칭.
1938년 : 미에 현립 여자 청년학교 교원 양성소(三重縣立女子靑年學校敎員養成所) 설립.
1944년 : 남자학교와 여자학교를 통합. 관립 미에 청년 사범학교로 승격.
1949년 : 미에 대학 학예학부 마쓰사카 분교(松阪分校)가 됨.
1954년 : 마쓰사카 분교장(松阪分敎場) 폐쇄.
미에 농림 전문학교의 연혁
1921년 : 현 미에 대학 캠퍼스에 미에 고등 농림학교(三重高等農林學校) 설립.
학과: 농학과, 농업토목과, 임학과.
1944년 : 미에 농림 전문학교로 개칭.
학과: 농과, 농업토목과, 임과.
1946년 : 농산제조과 설치.
1949년 : 미에 대학 농학부가 됨.
미에 현립 대학의 연혁
1876년 : 미에현 의학교(三重縣醫學校) 설립.
1886년 : 미에 현 의학교 폐쇄. 부속 병원이 미에 현 공립 병원(三重縣公立病院)이 됨.
1890년 : 사립 병원이 됨.
1910년 : 쓰시립 병원(津市立病院)이 됨.
1943년 : 미에 현립 의학 전문학교(三重縣立醫學專門學校) 설립.
쓰 시립 병원이 부속 병원이 됨.
1947년 : 대학령(大學令)에 의한 미에 현립 의과대학으로 승격. 예과 설치.
1948년 : 학부 설치.
1950년 : 미에 현립 대학에 포함됨.
1952년 : 신제 미에 현립 대학 의학부가 됨.
1947년 : 가라스 정(香良洲町, 현 쓰시)에 사립 미에 수산 전문학교(三重水産專門學校) 설립.
학과: 어업과, 수산제조과, 수산증식과.
1948년 : 학교 경영 악화.
1950년 : 미에 현립 대학 수산학부 설립.
1951년 : 미에 수산 전문학교 폐쇄.
교원들이 미에 현립 대학 수산학부로 이적.
1950년 : 미에 현립 대학 발족.
학부: 수산학부, 의학부 (실체는 구제(舊制) 미에 현립 의과대학).
1952년 : 신제 의학부 발족.
1954년 : 어업학 전공과 설치.
1959년 : 대학원 의학연구과 설치.
1972년 : 미에 대학 의학부/수산학부가 됨.
조직 > 학부

인문학부
문화학과
법률경제학과
교육학부
학교교육 교원양성 과정
정보교육 과정
평생교육 과정
인간발달과학 과정
공학부
기계공학과
전기전자공학과
분자소재공학과
건축학과
정보공학과
물리공학과
생물자원학부
자원순환학과
공생환경학과
생물권생명과학과
의학부
의학과 (6년제)
간호학과
조직 > 대학원

인문사회과학 연구과 (석사 과정)
교육학 연구과 (석사 과정)
의학계 연구과
공학 연구과
생물자원학 연구과
지역 혁신(Innovation)학 연구과
조직 > 부속기관

도서관
의학부 부속 병원
생물자원학 연구과 부속 기관
부속 농장
부속 연습림
부속 수산실험소
부속 연습선 〈세이스이마루〉(勢水丸)
교육학부 부속 학교 (초등학교, 중학교, 유치원, 특별지원학교)
그레퓔 부인

|  엘리자베트 드 리케 드 카라망시메 Élisabeth de Riquet de Caraman-Chimay |
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 1895년의 그레퓔 부인, 폴 나다르 촬영
이름
휘 : 마리 조제핀 아나톨 루이즈 엘리자베트 드 리케 드 카라망시메 Marie-Joséphine-Anatole-Louise-Élisabeth de Riquet de Caraman-Chimay
신상정보
출생일 : 1860년 7월 11일
출생지 : 파리 7구
사망일 : 1952년 8월 21일
사망지 : 스위스 제네바
부친 : 조제프 드 리케 드 카라망 (1836-1892)
모친 : 마리조제핀 드 몽테스키우페장삭 (1834-1884)
배우자 : 앙리 그레퓔 (1848-1932)
자녀 : 엘렌 그레퓔 (1882-1958)
서명 : 
그레퓔 백작부인·카라망시메 여백작 마리 조제핀 아나톨 루이즈 엘리자베트 드 리케(Marie-Joséphine-Anatole-Louise-Élisabeth de Riquet, comtesse de Caraman-Chimay, comtesse Greffulhe)는 프랑스의 귀족 부인으로 1860년 7월 11일 파리 7구에서 태어나 1952년 8월 21일 스위스 제네바에서 사망하였다.
학문과 예술을 후원하던 그레퓔 백작부인은 마르셀 프루스트의 소설 <잃어버린 시간을 찾아서>의 등장 인물, 게르망트 공작부인의 모델이었다.
생애

엘리자베트는 제 18대 시메 공(公, prince) 조제프 드 리케 드 카라망(Joseph de Riquet de Caraman, 1836-1892)과 마리 드 몽테스키우페장삭(Marie de Montesquiou-Fezensac, 1834-1884)의 딸로, 벨기에와 프랑스의 귀족 가문에서 태어났다.
카라망-시메(Caraman-Chimay) 가문은 음악을 애호하던 가문이었는데, 엘리자베트의 어머니 마리는 피아노를 쳤다. 엘리자베트는 프란츠 리스트의 제자였다. 리스트는 이전에 마리가 피아노를 치고 조제프가 바이올린을 키던 부부네 저택에서 펼친 연주회를 떠올리며 이들 부부에게 미사곡을 헌정하기도 했었다.
조제프와 마리의 자녀들은 모두 악기를 하나씩 연주했고, 그 중 엘리자베트는 피아노 연주에 통달했다. 엘리자베트는 18세의 나이로 1878년 9월 24일 파리 6구에서 백작 앙리 그레퓔와 결혼했다. 남편 앙리 그레퓔은 금융과 부동산을 쥐고 있던 재벌가의 유일한 상속자였다. 다음 날 두 부부는 말라케 강변(Quai Malaquais) 17번가의 저택을 소유한 카라망-시메 가문이 속한 교회 본당의 생제르맹데프레 교회에서 결혼식을 올렸다.
두 부부는 딸 한 명만을 가졌는데, 바로 1882년 3월 19일 파리 8구에서 태어난 엘렌 조제프 마리 샤를로트(Hélène-Josèphe-Marie-Charlotte, 별칭 엘렌Élaine)로, 그녀는 1904년 11월 12일 파리에서 프루스트의 친구이자 훗날의 기슈(Guiche) 공작, 아르망 드 그라몽(Armand de Gramont)과 결혼하였다.
남편이던 그레퓔 백작은 난폭하고 화를 잘 내던 사람으로, 결혼 전부터 바람을 폈다. 엘리자베트는 친구이던 뮈니에 신부에게 "가끔씩 보던 몇몇 친구들이 [...] 그이 옆에서 코를 골고 자는 사람보다 더 많은 공간을 차지하고 있다"며 이를 털어놓았다.
그레퓔 부인은 저택에 "서클 회원들(cercleux)"을 정기적으로 초대하곤 했는데, 그들은 바로 셰비녜 백작부인(게르망트 공작부인의 다른 모델)의 저택과 스탕디슈 양의 저택에도 드나들던 이들로, 코스타 드 보르가르 백작, 로 후작, 루이 드 튀렌 백작, 루이 드 브르퇴유 백작 (마지막 두 명은 프루스트의 소설에서 바발 드 브레오테의 모델이 되었다)등이 있었다. 그녀는 또한 샤를 스완의 모델인 샤를 아스를 초대하기도 했는데 당시 프루스트가 그를 만났을 때 그는 이미 노인이 다 되어있었다. 자만심이 강한 프로베르빌 장군의 모델이 된 갈리페 장군 역시 초대받곤 했다.
그녀는 매년 디에프에 있는 자신의 저택 라 카스를 여름에는 가족에게, 또 9월에는 사촌 로베르 드 몽테스키우와 그의 친구들에게 개방했다. 그 무렵 부아부드랑(Bois-Boudran)에서 사냥을 하던 남편 그레퓔 백작은 아내의 저택에 드나들던 이들을 별로 좋아하지 않았는데, 그들을 두고 경멸조로 "일본인들", 즉 탐미주의자들이라고 불렀다. 그레퓔 부인은 사촌 로베르 드 몽테스키우에게 심적으로 기대며, "저는 당신과 태양에게만 이해받을 수 있을 것"이라며 그에게 말했다. 몽테스키우는 "당신이 저를 첫번째로 놓아줘서 기쁘다오"라며 답했다.
그녀는 정치적으로 왕당파였고, 남편이 "제3공화정에 동조했다며(rallié)" 비난했으나 공화파 인물들과 친하게 지내며 특히 테오필 델카세, 피에르 발데크루소, 갈리페 장군(1899년에 전쟁성 장관이 된 인물로 옛 외제니 황후의 총아)과 친분을 쌓았다. 마지막 두 명의 영향으로인지 그녀는 드레퓌스 사건에서 드레퓌스 대위의 편을 들었는데, 1899년에는 빌헬름 2세와 함께 드레퓌스 사건에 개입했다며 우익 언론에 의하여 고소당하기도 했다.
그녀는 쥘 로슈나 다른 정치가들을 초대하기도 했는데, 이들은 아나톨 프랑스의 정부이자 극작가 가스통 아르망 드 카이야베의 어머니인 아르망 드 카이야베 부인(베르뒤랭 부인의 모델 중 한 명)의 저택에도 드나들었다.
말년 그레퓔 백작부인은 주치의이던 크라프트 의사의 조언에 따라 스위스로 떠났다. 의사는 그녀에게 "당신의 건강에 많은 도움이 될 것들을 스위스에서 찾을 수 있을 것이오"라고 말했다. 허나 운명은 이와 다르게 정해졌으니, 1952년 8월 21일, 92세의 나이로 제네바의 레망호 호숫가에서 그녀는 사망하였다.