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그리스 신화
신화 역사의 개괄 > 영웅의 시대 > 트로이아 전쟁과 여파

그리스 신화는 그리스와 트로이아 간의 트로이아 전쟁과 그 결과에서 절정을 이룬다. 호메로스 작품에서는 주된 줄거리가 이미 충분한 형태와 요지를 갖추었으며, 개별적인 주제의 경우에는 그 후에 그리스 연극과 같은 매체에서 더욱 자세해졌다. 트로이아 전쟁은 또한 아이네이아스의 이야기로 로마 문화에서 굉장한 관심을 이끌어내었다. 이 이야기에서는 트로이아의 영웅인 아이네이아스가 트로이아를 떠나 방랑하던 중 로마 제국의 건국 시조가 된 새로운 도시를 세웠다고 전하는데, 베르길리우스가 이후에 《아이네이스》라는 책으로 자세히 다루었다(베르길리우스의 《아이네이스》 2권에는 매우 잘 알려진 트로이아 부대 이야기가 있다). 마지막에 와서는 딕티스 크레텐시스, 다레스 프리기누스라는 이름의 저자가 썼다는 허위 연대기 두 권이 라틴어로 쓰여져 전해 내려온다.
서사시 모음인 트로이아권은 전쟁의 원인이 되었던 에리스와 칼리스티의 황금 사과, 파리스의 심판, 헬레네 납치, 아울리스에서 제물로 바쳐지는 이피게니아 이야기로 시작한다. 헬레네를 되찾고자 그리스는 메넬라오스의 형제이자 미케네, 또는 아르고스의 왕인 아가멤논의 지휘 아래 거대한 원정대를 보내었으나, 트로이아는 헬레네를 돌려주는 것을 거부하였다. 전쟁이 일어난지 10년 후를 배경으로 하는 《일리아스》에서는 아가멤논과 그리스의 뛰어난 전사 아킬레우스 사이의 반목, 그리고 아킬레우스의 친구인 파트로클로스와 프리아모스의 장남 헥토르의 전투에서 빚어지는 죽음에 대해서 언급한다. 헥토르의 죽음 이후 트로이아 진영에는 동맹 관계인 아마존의 여왕 펜테실레아, 에피오티아의 왕이자 새벽의 여신 에오스의 아들인 멤논이 가세하였다. 아킬레우스가 이 둘을 죽였으나, 그는 파리스의 화살로 죽게 되었다. 그리스는 트로이아를 함락시키기 전에 성채에서 팔라스 아테나의 목조상(팔라디움)을 훔쳤으며, 마지막에 와서는 아테나의 도움으로 트로이아 목마를 완성시켰다. 프리아모스의 딸 카산드라의 경고에도 불구하고, 트로이아인들은 그리스 진영의 탈영병으로 가장한 시논의 설득만을 믿고 그 목마를 아테나에게 바치는 공물로써 트로이아 성 안으로 들였다. 신관 라오콘이 이 목마를 파괴하려 했으나, 갑자기 나타난 바다뱀에게 물려 죽게 되었다. 밤이 되어 그리스 함대가 돌아오자, 목마에 숨어있던 그리스인들은 트로이아의 성문을 열었다. 총력을 기울인 약탈이 이루어지면서, 프리아모스와 남아있던 그의 아들들은 살해 당했고, 트로이아의 여자들은 그리스 여러 도시의 노예로 전락했다. 모험적인 그리스 지도자의 귀향 항해(아가멤논을 살해한 아이네이아스와 오디세우스의 방랑 포함)는 두 개의 서사시 《귀향》(소실된 노스토이), 호메로스가 쓴 《오디세이아》에서 다루고 있다. 트로이아권은 트로이아 세대의 자녀들이 겪는 모험도 담고 있다.(오레스테스와 텔레마코스)
트로이아 전쟁은 고대 그리스 예술가들에게 다양한 주제를 제공하였으며, 그들의 영감을 자극하는 주요 원천이 되었다.(예: 트로이아 약탈이 묘사된 파르테논의 메토프) 트로이아권에서 유래한 주제가 이같은 예술적 선호를 받은 사실은 이것이 고대 그리스 문명에 매우 중요한 영향을 끼쳤다는 것을 시사하고 있다. 동일한 신화적 연대기 또한 후대 유럽 문학 작품의 일련에 영향을 주었다. 예를 들어서, 호메로스와 직접적인 연관이 없는 트로이아 중세 유럽 작가는 트로이아 전설에서 영웅과 낭만적 이야기의 풍부한 원천과 함께, 이것이 그 시대에 맞게 궁정풍의 기사적인 전형으로 각색하기 쉬운 구조를 갖췄다는 것을 발견했다. 브누아 드 셍트 모르(《로망 드 트로이》, 1154-60년), 엑세터의 조셉(《드 벨로 트로이아노》, 1183년)과 같은 12세기 작가들은 전쟁을 묘사하면서 딕티스와 다레스의 이야기를 각색하였다. 이들은 호라티우스의 조언과 베르길리우스의 전례를 따라서 완전히 새로운 것을 말하는 대신에 트로이아의 시를 다시 쓴 것이다.
트로이아 전쟁에 등장하는 유명한 영웅들은 다음과 같다.
트로이아 진영:
아에네아스
헥토르
파리스
그리스 진영:
아이아스
아킬레우스
아가멤논 왕
메넬라오스
오디세우스
그리스와 로마의 신화 개념

고대 그리스에서 신화는 일상의 중심이었다. 그리스인들은 신화를 그들의 역사의 일부로 보았다. 그들은 자연 현상과 문화적 변화, 인습적인 증오와 친교를 설명하는데 신화를 사용하였다. 한 지도자가 신화적 영웅, 또는 신의 후손이라는 증거로 사용할 수 있는 자부심의 원천이기도 했다. 《일리아스》와 《오디세이아》에서 설명하는 트로이아 전쟁의 진실에 대해서 의문을 갖는 사람은 거의 없었다. 군사 역사가, 칼럼니스트, 정치 수필가이자 전 고전학 교수인 빅터 데이비스 핸슨과 고전학 부교수 존 히스에 따르면, 그리스인들에게 호메로스 서사시의 심오한 지식은 그들의 문화 변용의 기저로 간주되었다. 호메로스는 "그리스의 학문"(Ἑλλάδος παίδευσις)이었고, 그의 시는 한 권의 "책"이었다.
그리스와 로마의 신화 개념 > 철학과 신화

기원전 5세기 후반에 철학과 역사, 산문과 합리주의가 등장한 이후, 신화의 미래는 불투명해졌고, 신화적 계보도가 포함되던 역사의 구상에서도 초자연적 요소가 배제되었다.(투키디데스 역사 등) 시인들과 극작가들이 여전히 신화를 개작했던 반면에, 그리스 역사가와 철학자들은 이것을 비판하기 시작했다.
콜로폰의 크세노파네스와 같은 일부 급진 철학자들은 이미 기원전 6세기부터 시인들의 이야기를 신성 모독적인 거짓말로 여겼다. 크세노파네스는 호메로스와 헤시오도스가 그려낸 신들에 대해 다음과 같이 비판하였다. "호메로스와 헤시오도스는 인간에게 속하는 모든 부끄럽고 수치스러운 일들을 신들에게 귀속시켰다. 절도, 간통, 서로 기만하는 일들이 그것이다." 이러한 경향의 표현은 플라톤의 《국가》와 《법률》에서도 광범위하게 찾을 수 있다. 플라톤은 자신만의 우의적인 신화를 만들었고(《국가》의 에르의 몽상), 신들의 부도덕한 속임수, 도둑질, 간통을 소재로 하는 구비 설화를 비판하였으며, 문학 작품에서 그들이 중심 역할로 등장하는 것에 반대하였다. 신화를 "늙은 아내의 수다"로 비유한 플라톤의 비판은 호메로스 신화 전통에 대항하는 최초의 중대한 도전이었다. 한편, 아리스토텔레스는 신화에 근접한 소크라테스 이전 시대의 철학적 접근을 비판하며 다음과 같이 강조했다. "헤시오도스와 신학 작가들은 그들에게 그럴듯해보이는 것에만 관심을 가졌으며, 우리를 배려하지 않았다 ... 하지만 신화적 문체로 돋보이려는 작가를 진지하게 받아들일 가치는 없다. 우리는 자신들의 주장을 입증하며 나아갈 그들에게 반대 심문을 해야만 한다."
이러한 비판에도, 플라톤은 그 자신과 그의 집단을 신화의 영향에서 벗어나게 할 수 없었다. 일례로, 소크라테스에 대한 그의 서술은 철학자들이 스승의 정직한 삶을 찬양할 때 사용되는 전통적인 서사시풍의 비극 양식을 바탕으로 하였다.
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| “ | 어떤 이는 "소크라테스, 그렇다면 자네는 사형 선고를 받게 될지도 모르는 그런 삶을 살아 온 데 대해 부끄러움을 느끼지 않는가?"라고 물을 것이오. 나는 그 질문에 다음과 같이 대답하겠소. "그것은 옳지 못한 견해요. 조금이라도 품위를 가지고 있는 사람이라면 어떤 일을 할 때 그것이 옳은 일인가 옳지 않은 일인가, 선량한 사람이 할 일인가 악한 사람이 할 일인가 하는 것만을 생각해야 하며, 그 일을 하면 살게 되느냐 죽게 되느냐 하는 것을 생각해서는 안 되오. 당신의 견해를 따르면 저 트로이아에서 생애를 마친 반신들은 하찮은 존재들이 되는 셈이니까. 그 중에서도 테티스의 아들인 아킬레우스는 치욕을 참고 견디는 데 비하면 그런 위험은 아무것도 아니라고 생각했소. 나는 헥토르를 죽이려고 서두르는 그에게 어머니인 여신이 이렇게 말한 것으로 알고 있소.  내 아들아, 네가 너의 친구인 파트로클로스의 원수를 갚기 위해 헥토르를 죽이면 너 자신도 죽게 된다. 왜냐하면 헥토르의 바로 뒤에서 죽음의 신이 너를 붙들려고 기다리고 있기 때문이다.(호메로스의 일리아스 18권 96행) 아킬레우스는 이 말을 듣고도 죽음이나 위험은 아랑곳도 없이, 오히려 친구를 위해 원수를 갚지 않고 비겁한 자로 살아남게 되는 것을 훨씬 두려워하여 말하기를, 나의 원수에게 복수를 한 후에는 죽어도 좋습니다. 이곳에서 대지의 짐이 되면서까지 머리 굽은 배들 곁에서 웃음거리가 되고 싶지는 않습니다. | ” |
핸슨과 히스는 호메로스 전통에 대한 플라톤의 거부가 그리스 문명의 대중에게 호의적인 반응을 얻지는 않았다고 추정한다. 오래된 신화는 지역 종교에 여전히 남아있었다. 이러한 신화들은 계속해서 시 문학에 영향을 미쳤고, 회화와 조각의 주요한 주제가 되었다.
보다 적극적으로, 기원전 5세기의 비극 작가 에우리피데스는 종종 오래된 전통을 비웃는 연극을 제작하였으며, 그가 창조한 배역의 목소리를 빌어 의심의 어조를 담아내었다. 그가 제작한 연극은 언제나 예외없이 신화를 주제로 행해졌다. 이러한 많은 연극들은 과거에 같거나 비슷한 신화를 소재로 쓰인 연극의 회답으로 쓰여졌다. 에우리피데스는 주로 신에 대한 신화에 이의를 제기하였으며, 과거 크세노크라테스의 표현과 유사한 반대에 입각한 비판을 펼치기 시작했다. "전통적으로 묘사된 신들은 너무 어리석게도 인간과 닮았다."
그리스와 로마의 신화 개념 > 헬레니즘과 로마 합리주의

헬레니즘 시대 동안 신화는 일정 신분만이 향유할 수 있는 일류 엘리트 지식으로 자리매김하였으며, 동시에 고전 시대의 회의적인 성향 또한 더욱 두드러지게 나타났다. 그리스 신화 수집가 에우헤메로스는 신화적 존재와 사건이 기초로 하는 실제 역사적 사실을 찾는 관례를 확립하였다. 그의 본래 작품(Sacred Scriptures)은 유실되었지만, 디오도로스와 락탄티우스가 기록한 자료를 통해서 이 작품이 담고 있는 대부분의 내용이 알려져 있다.
로마 제국 시대에 들어오면서 신화 해석학의 합리화는 스토아 철학과 에피쿠로스 철학의 물리주의 이론의 영향으로 대중에게 높은 관심을 받았다. 유헤메로스 학파가 신화를 역사적 형태로 합리화한 반면에, 스토아 학파는 신과 영웅에 대한 설명을 물리적 현상으로 해석하였다. 이와 더불어 스토아와 신플라톤주의 철학자들은 신화적 전통의 도덕적 의의를 강조하기도 하였는데, 이것은 주로 그리스 어원에 바탕을 두었다. 루크레티우스는 에피쿠로스 학파의 가르침을 통해 그를 따르는 시민들의 마음에 사로잡힌 미신의 두려움을 쫓고자 하였다. 리비우스 또한 신화적 전통에 대해 회의적인 입장을 취했으며, 전설(파불라에)과 같은 이야기에 대해 직접 판단을 내리고자 할 의도는 없다고 밝혔다. 로마인들에 대한 이러한 도전은 종교적 전통의 강력하고 변증적인 관념을 동반하였으며, 전통이 종종 미신의 온상이 되는 것을 방어하기도 했다. 고전학자 바로는 종교는 인간의 제도이며, 사회의 선을 보호하는데 매우 중요한 역할을 한다고 보았고, 종교적 숭배의 기원에 대한 엄밀한 연구에 헌신하였다. 그의 저서인 《신의 역사》(Antiquitates Rerum Divinarum)(내용은 알려져 있지 않으나, 아우구스티누스의 《신국》에서 일반적 접근법을 찾을 수 있다.)에서 바로는 미신에 사로잡힌 사람이 신을 두려워하는 반면, 진실로 경건한 사람은 그들을 부모로서 공경한다고 주장하였다. 바로에 따르면, 로마 사회에서 신은 시인이 연극과 오락을 위해 만들어낸 신화적 가치, 도시와 사람들이 숭배를 위해 이용하는 시민적 가치, 철학자가 만들어낸 자연적 가치의 세 가지 가치로 구분된다. 바로는 시민의 신학이 시적이고 신화적인 가치, 철학자의 가치와 결합된 곳이 최고의 국가라고 덧붙였다.
로만 아카데믹 코타는 신화를 문자 그대로, 또는 우의적으로 수용하는 것을 모두 조롱하였으며, 철학에는 신화가 끼어들 자리가 없다고 단언하였다. 키케로 또한 일반적으로 신화를 경멸하였으나, 바로와 마찬가지로 국교와 국교의 관례에 대한 지지를 강조하였다. 이 합리주의 확장이 사회적 척도와 얼마나 동떨어졌는지 파악하기는 어렵다. 키케로는 그 누구도(노파나 소년도) 하데스의 공포나 스킬라, 켄타우로스, 다른 괴물의 존재를 믿을만큼 멍청하지 않다고 하였으나, 다른 한편으로는 민중의 미신적이고 잘 속는 속성에 대해서 불만을 표하기도 했다. 이러한 키케로의 사상은 저서인 《신들의 본성에 관하여》(De Natura Deorum)에 포괄적인 요약이 드러나 있다.
그리스와 로마의 신화 개념 > 융화하는 경향

로마 신화  문서를 참고하십시오.
고대 로마 시대에는 그리스와 다른 외래의 수많은 신들이 융합된 로마 신화가 새롭게 등장하였다. 로마 신화가 이러한 발생 과정을 갖게 된 이유는 로마인들만의 신화가 적었기 때문이며, 주요 로마 신들이 그리스의 대등한 신들의 특징을 답습하는 것으로 말미암아 그리스의 신화적 전통을 계승한 것으로도 볼 수 있다. 주신 제우스와 유피테르는 이러한 신화적 공통점의 좋은 예이다. 두 신화적 전통의 결합에 더불어 새롭게 유입된 동방 종교는 더욱 심화된 융합을 이끌었다. 예를 들어서, 태양 숭배 문화는 아우렐리아누스가 시리아 출정을 성공적으로 마친 이후에 로마에 들어온 것이다. 아시아의 신 미트라(태양이라 칭함)와 바알은 아폴론과 헬리오스에 융합되어 하나의 태양신, 솔 인빅투스(Sol Invictus)가 되었고, 집성 의식을 받으며 혼합된 속성을 띄게 되었다. 아폴론은 종교에서 헬리오스, 또는 심지어 디오니소스와 점점 동일시되었을지 모르지만, 그의 신화를 개작한 문헌에서는 이러한 발달을 반영하는 경우가 드물었다. 전승 문학 신화는 실제 종교적 관습에서 갈수록 더 분리되었다.
오늘날까지 전해 내려오는 작품인 2세기 오르페우스 찬가 모음집과 5세기 마크로비우스 암브로시우스 테오도시우스의 《사투르날리아》는 융화 경향과 합리주의 이론의 영향을 받았다. 오르페우스 찬가는 고전 이전의 시적인 구성을 취하며, 유명한 신화의 주인공인 오르페우스가 썼다고 전한다. 실제 이 시들은 몇 명의 시인이 썼을 것으로 추정되며, 선사 유럽 신화에 대한 줄거리가 많이 포함되어 있다. 《사투르날리아》의 목적은 마크로비우스 자신이 읽은 자료를 통해 그리스 문화를 전파하는 것이었으나, 신에 대한 시각은 베르길리우스의 해석에도 영향을 미친 이집트와 북부 아프리카 신화, 신학의 색채를 띄었다. 《사투르날리아》에서는 유헤메로스, 스토아, 신플라톤주의 철학자들의 영향을 받은 신화학적 의견이 다시 등장한다.
현대적 해석

그리스 신화의 현대적 이해 문서에 이 부분의 추가 정보가 있습니다.
일부 철학자들은 그리스 신화의 현대적 이해의 기원을 신화를 "거짓말", 또는 전해져 오는 우화로 재해석하는 "기독교적 악의에 찬 전통적 태도"에 대한 18세기 말의 반발 작용으로 인한 것으로 평가한다. 1795년경, 독일에서는 호메로스와 그리스 신화에 대한 관심이 증대하였다. 요한 마티아스 게스너는 괴팅겐에서 그리스 연구를 다시 부활시켰고, 그와 동시에 후임자인 크리스티안 고트로프 하이네는 요한 요아힘 빙켈만과 함께 독일을 비롯한 여러 장소에서 신화 연구에 대한 기초를 다졌다.
현대적 해석 > 비교와 정신 분석적 접근

비교신화학  문서를 참고하십시오.
19세기 비교 언어학의 발전과 20세기의 민속학적 발견이 더해져, 신화는 신화학이라는 학문 형태로 정립하게 되었다. 낭만주의 이래로 신화에 대한 연구는 모두 비교 연구 방법론을 사용하였다. 빌헬름 만하르트, 제임스 프레이저, 스티스 톰프슨은 민담과 신화의 주제들을 수집하고 분류하는 데 비교 연구 접근 방법을 사용하였다. 1871년 에드워드 버넷 타일러는 그의 저서 Primitive Culture에서 비교 연구 방법을 적용하여 종교의 기원과 발달을 설명하고자 하였다. 넓게 분리된 문화권들의 물질 문화, 종교와 신화를 한데 모으는 타일러의 절차는 카를 융과 조셉 캠벨에게 영향을 미쳤다. 막스 뮐러는 신화 연구에 비교 신화학이라는 새로운 학문을 도입하여 아리아인의 자연 숭배의 왜곡된 잔해를 발견하였다. 브로니슬라브 말리노프스키는 신화가 공통의 사회적 기능을 이행하는 방법에 대해서 역설하였다. 클로드 레비스트로스를 비롯한 구조주의자들은 전 세계에 퍼져 있는 신화들의 형식적인 관계와 유형을 비교했다.
지크문트 프로이트는 신화가 인간의 보편적이고 생물학적인 개념, 그리고 억압된 발상의 표현이라고 주장하였다. 프로이트 신화 해석의 논거는 해몽으로, 프로이트의 개념인 꿈 작업은 꿈 속에서 나타난 어떤 개별 요소든지, 이를 해석하기 위해서는 전후 관계가 중요함을 인정하는 것을 기본으로 한다. 이 의견은 프로이트 개념에서 신화에 대한 구조 언어학자와 정신 분석적 접근 간의 관계 회복의 중요성을 일깨웠다. 카를 융은 자신의 이론 "집단 무의식"과 신화에서 흔히 보이는 부호화된 원형("태고적" 양식의 승계)을 통한 보편적이고 심리학적인 접근으로 신화를 해석했으며, "신화 형성 구조의 요소는 무의식 정신이 반드시 존재해야 한다."고 주장하였다. 로버트 A. 세갈은 융의 방법론과 조셉 캠벨의 이론을 비교하며 다음과 같이 결론 지었다. "캠벨의 신화 해석은 단순히 원형을 동일시한 것이다. 예를 들어 그의 《오디세이아》 해석은 오디세우스의 삶이 어떻게 영웅적 양태에 합치하는가를 보여준다. 이와 대조적으로, 융은 원형의 동일시가 단지 신화 해석의 첫 번째 단계라고 생각했다." 그리스 신화의 현대적 연구의 창시자 중 한 명인 칼 케레니이는 융의 그리스 신화에 대한 원형 이론을 적용하고자 신화에 대한 자신의 초기 견해를 철회하였다.
현대적 해석 > 기원론

인테르프레타티오 그라이카  문서를 참고하십시오.
현대에는 그리스 신화의 기원에 대한 다양한 이론이 있다. 역사적 이론에서는 신화에서 언급되는 모든 인물은 실존 인물이며, 그들과 관련된 전설은 단지 후대에 덧붙여진 것이라고 본다. 이 이론에서는 아이올로스의 이야기를 아이올로스가 티레니아해에 위치한 어떤 섬의 지배자였다는 사실에서 생겨난 것으로 추정한다. 우의적 이론은 모든 고대 신화가 우의적이고 상징적인 의미를 가졌다고 추정한다. 이와는 다르게 물리적 이론에서는 공기와 불, 물의 원소가 본래 종교적 숭배의 대상이었으며, 주요한 신들이 이러한 자연의 힘을 신격화한 것이라는 생각을 따르고 있다. 막스 뮐러는 인도유럽 종교의 형태를 "본래" 명시하던 아리아인의 흔적을 찾아가는 방식을 통해서 이해하고자 했다. 1891년, 그는 다음과 같이 주장했다. "19세기에 이르러 완성된 인류 고대사에 관한 최고로 중요한 발견은 ... 다음의 표본 등식이었다. 산스크리트어 디아우스 피트르 = 그리스어 제우스 = 라틴어 주피터 = 고대 노르드어 티르" 서로 다른 지역의 신화에서 드러나는 특성과 기능은 밀접한 평행성을 보이고 있으며, 이것은 전승이 공유되었음을 암시한다. 하지만, 우라누스와 산스크리트 바루나 또는 그리스의 모이라와 노르드 신화의 노른의 경우처럼 언어의 유사성을 보이는 증거가 부족하여 확실한 입증은 어렵다.
한편, 고고학과 신화학에서는 그리스가 소아시아와 근동 문명의 영향을 받았다고 본다. 아도니스는 근동의 죽음의 신과 유사성을 띄는데, 신화보다는 숭배 의식에서 그 사실이 명확히 드러난다. 아프로디테의 도해가 셈족 여신에서 파생된 부분이 많은 반면, 키벨레는 아나톨리아 문화를 그 뿌리로 두고 있다. 초창기 신의 세대(카오스와 그의 자손들)와 에누마 엘리시의 티아마트 또한 공통점이 많다. 메이어 라인홀드는 "권력을 원하는 세대의 투쟁, 폭력을 통한 신의 계승을 비롯해서 근동의 신통기적 개념은 ... 그리스 신화 속으로 들어가 있다."고 말했다. 인도유럽과 근동 기원에 더하여 일부 학자들은 그리스 신화가 크레타, 미케네, 필로스, 테베, 오르코메누스와 같은 프레헬레닉 문명에도 영향을 받았을 것이로 추측하고 있다. 종교 역사학자들은 크레타와 관련된 수많은 고대의 신화 구성에 매료되어 관심을 가졌다.(황소의 신, 제우스와 에우로페, 황소와 관계를 맺어 미노타우로스를 낳은 파시파에 등) 마틴 P. 닐슨 교수는 주요한 고전 그리스 신화가 미케네 문명과 선사 시대에 뿌리를 두고 있다고 결론 지었다. 그러나, 역사학자 부르케르트는 크레타 궁전 시대의 도해로 비추어 볼 때, 이러한 이론은 확증되기 어렵다고 주장했다.
서양 예술의 모티프

그리스 신화와 서양 예술 문서에 이 부분의 추가 정보가 있습니다.
광범위하게 수용된 기독교는 신화의 유행을 억제하지 않았다. 르네상스 시대에 고전고대의 재발견이 이루어지면서, 오비디우스의 시는 시인과 극작가, 음악가, 예술가들의 창조력과 영감에 큰 영향을 끼치게 되었다. 르네상스 초기부터 레오나르도 다 빈치, 미켈란젤로, 라파엘로와 같은 예술가들은 그리스 신화의 이교적인 주제를 전통적인 기독교적 주제와 나란히 그림으로 묘사하였다. 그리스 신화는 라틴 매체와 오비디우스 작품의 유입을 통해서 이탈리아의 페트라르카와 조반니 보카치오, 단테와 같은 중세 르네상스 시인들에게도 영향을 주었다.
북부 유럽에서는 그리스 신화를 시각 예술의 주제로 채용하지 않았으나, 문학 분야에서는 그 영향이 뚜렷하게 나타난다. 그리스 신화에 영향을 받은 영국인의 예술적 창조력은 초서와 존 밀턴을 시작으로 본격화되었으며, 20세기에 이르러서는 셰익스피어와 로버트 브리지스를 통해 계속되었다. 프랑스의 라신과 독일의 괴테는 고대 신화를 개작하면서 그리스 연극을 부활시켰다. 18세기 계몽주의 시대 동안에 그리스 신화에 대한 저항이 유럽 전역에 퍼졌지만, 신화는 극작가들에게 여전히 천연 그대로의 중요한 소재였으며, 헨델과 모차르트의 오페라에서는 리브레토로 쓰여지기도 했다.
18세기 말에 와서는 낭만주의가 그리스 신화를 비롯한 그리스 문화의 뜨거운 열풍을 주도하기 시작하였는데, 영국에서는 그리스 비극과 호메로스 작품의 새로운 번역물이 출간되면서 동시대의 시인(알프레드 테니슨, 키츠, 바이런, 셸리 등)과 화가(프레더릭 레이턴, 로렌스 앨머 태디마 등)에게 영향을 끼쳤다. 크리스토프 글루크, 리차드 스트라우스, 자크 오펜바흐를 비롯한 여러 작곡가는 음악에 그리스 신화적 주제를 심어두기도 하였다. 토머스 불핀치와 너대니얼 호손과 같은 19세기 미국 작가들은 영미 문학을 이해하는데 있어 고전 신화의 연구는 필수적이라고 여겼다. 최근에 와서는, 프랑스의 장 아누이, 장 콕토, 장 지로두, 미국의 유진 오닐, 영국의 T. S. 엘리엇과 같은 극작가와 제임스 조이스, 앙드레 지드와 같은 소설가에 의해 고전적 주제에 대한 새로운 해석이 이루어졌다.
펄프 픽션

| 펄프 픽션 Pulp Fiction |
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각본: 쿠엔틴 타란티노
원안: 쿠엔틴 타란티노 로저 에이버리
제작: 로런스 벤더
출연: 존 트래볼타 새뮤얼 L. 잭슨 브루스 윌리스 팀 로스우마 서먼 하비 카이텔
촬영: 안제이 세쿠와
편집: 샐리 멩키
제작사: 미라맥스, 어 밴드 어파트
배급사: 미라맥스
개봉일: 1994년 10월 14일 (미국), 1994년 9월 10일 (한국)
시간: 154분
국가:  미국
언어: 영어
제작비: $ 008,500,000
흥행수익: $ 213,928,762 (전 세계 합산)
《펄프 픽션》(영어: Pulp Fiction)은 1994년 미국에서 만든 독립 영화로서 범죄 코미디 영화이며, 쿠엔틴 타란티노가 감독한 두 번째 영화다. 그해 프랑스 칸 국제 영화제에서 황금 종려상을 받았다. 작품 제목은 20세기 초 미국에서 유행하던 싸구려 잡지를 부르던 말인 "펄프 매거진"(pulp magazine)에서 가져왔다. 뒤죽박죽 독특한 시간적 구성과 그라인드하우스 시절 B급 영화에 관한 재현을 선보여 탁월한 작품이라는 평가를 받았다. 존 트래볼타가 이 작품으로 재기하고 우마 서먼이 명성을 얻게 되었다.
줄거리 > 스토리 구조

펄프 픽션 줄거리는 일반적인 시간의 순서를 따르지 않으며, 총 세 가지 이야기가 서로 엮인 구조다. 첫 번째 이야기는 갱단 청부살인업자 빈센트 베가가 주인공으로 나서며, 두 번째 이야기에서는 프로권투선수 부치 쿨리지가, 세 번째 이야기는 빈센트의 동료인 줄스 윈필드가 주인공으로 묘사된다.
영화는 식당에서 강도로 잠입한 어느 커플을 조명한 것으로부터 출발하여 빈센트, 줄스, 부치 이야기를 다룬다. 극 후반부에서는 맨 처음덤 식당에서 벌어진 이야기로 돌아간다. 시퀀스별로 따지면 총 일곱 챕터로 나뉘며, 제목이 붙은 자막상으로는 총 세 개 챕터로 구분한다. 그 목록은 다음과 같다.
"프롤로그 - 식당" (1)
"빈센트 베가와 마설리스 월러스의 아내"의 서막
"빈센트 베가와 마설리스 월러스의 아내"
"황금시계"의 서막 (1 – 회상 장면, 2 – 현재 장면)
"황금시계"
"보니의 상황"
"에필로그 - 식당" (2)
이들 일곱 시퀀스를 시간 순서대로 나열하자면 4-1번, 2번, 6번, 1번, 7번, 4-2번, 3번, 5번 순서다. 1번과 7번 시퀀스는 일부 중복 전개가 있으며 서로 다른 시각에서 진행한다. 2번과 6번 시퀀스도 그와 마찬가지다. 필립 파커에 따르면, 이러한 이야기 구조를 취한 게  "순환한는 사건이 시작과 끝을 장식하고, 각 에피소드마다 담긴 요소를 내러티브 내내 언급하게끔 만든, 일종의 에피소드식 내러티브"라고 한다. 다른 논문에서도 펄프 픽션 이야기 구조가 "순환식 내러티브"로 일컫는 경우가 보인다.
줄거리 > 줄거리 요약

청부살인업자 줄스 윈필트와 빈센트 베가는 갱스터 보스인 마설리스 월러스로부터 "사업파트너 브레트에게서 서류가방을 되찾아오라"는 지시를 받고 아파트를 나선다. 두 사람은 브레트가 머무는 곳에 들이닥치고 빈센트가 서류가방의 내용물을 확인한다. 줄스는 브레트의 동료 중 한 명을 사살한 다음, 마설리스를 배신하려 했다는 이유로 브레트를 살해하기 전 성경의 한 구절을 읊는다. 두 사람은 브레트를 함께 가차없이 쏴 죽이고는 서류가방을 챙겨 마설리스에게 전달하러 간다. 하지만 마설리스는 복싱챔피언 부치 쿨리지에게 다가오는 경기에서 일부러 지도록 매수 작업을 하고 있었기에 잠시 짬이 나게 된다.
다음날, 빈센트는 마약 딜러 랜스로부터 헤로인을 구매한다. 약을 투여한 그는 사전약속대로 마설리스가 출장간 사이 그의 아내 미아를 만나 차로 픽업하고, 1950년대 컨셉의 레스토랑 '잭 래빗 슬림스'로 향한다. 그곳에서 트위스트춤 대회에 참가해 우승 트로피를 쥐고 귀가한 두 사람. 빈센트가 화장실에 간 사이, 그가 챙겨뒀던 헤로인을 발견한 미아가 코카인으로 오해하고는 들이마셨다가 과다복용으로 쓰러진다. 빈센트는 미아를 데리고 랜스네 집으로 달려가서 가슴에 아드레날린 주사를 꽂아 가까쓰로 되살려낸다.
부치는 마설리스의 제안을 마다하고 경기에서 승리하는 것에 모자라 상대방을 실수로 죽여버리고 만다. 갱스터의 감시를 피해 모텔로 향한 부치와 그의 여자친구 파비안은 조심스레 도피할 준비를 한다. 이때 파비안이 실수로 부치가 아버지로부터 물려받은 소중한 황금시계를 두고왔다는 사실이 밝혀지고, 부치는 불같이 화를 내며 시계를 챙기러 아파트로 돌아간다. 집안에 들어선 부치는 부엌 카운터에 왠 MAC-10 한 정이 놓여져 있는 것을 발견하고, 화장실 변기물이 내려가는 소리를 듣는다. 문이 열리자 나타난 것은 부치를 죽이러 온 빈센트였고, 부치는 그 자리에서 총을 격발해 처치한 다음 한쪽 구석에 내버려두고 도망간다.
차를 타고 전속력으로 달리던 부치가 신호에 걸려 정차하는 사이, 마침 횡단보도를 건너던 마설리스가 부치를 포착하고 달려든다. 서로 쫓고 쫓기던 두 사람은 어느 전당포 안에 들어가게 되는데, 그 집 주인인 메이너드가 총부리를 겨누고 협박하여 지하실에 포박당한 처지가 된다. 알고보니 게이 강간범이었던 메이너드는 경비원 제드와 함께 마설리스를 다른 방으로 데려가 강간하기 시작한다.
출연진

| 배우 | 배역 |
| --- | --- |
존 트래볼타: 빈센트 베가
새뮤얼 L. 잭슨: 줄스 윈필드
브루스 윌리스: 부치 쿨리지
마리아 데 메데이로주: 파비안
하비 카이텔: 윈스턴 울프
우마 서먼: 미아 월리스
팀 로스: 펌프킨 링고
어맨다 플러머: 허니 버니 욜란다
에릭 스톨츠: 랜스
빙 레임스: 마설리스 윌스
로재나 아켓: 조디
스티브 부세미: 버디 홀리
크리스토퍼 워컨: 캡틴 쿤스
피터 그린: 제드
두에인 휘터커: 메이너드
줄리아 스위니: 라켈
브래드 파커: 제리 루이스
쿠엔틴 타란티노: 지미 디믹
사운드 트랙

| 펄프 픽션 Pulp Fiction> 여러 음악가의 사운드트랙 음반 |
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발매일: 1994년 9월 27일 (미국)
장르: 팝, 록
길이: 41:11
레이블: MCA Records
프로듀서: 퀜틴 타란티노
사운드 트랙 > 수록된 곡 목록

"Pumpkin and Honey Bunny (dialogue) / 미설루" – 2:27
"Royale with Cheese" (dialogue) – 1:42
"정글 부기" – 3:05
"렛츠 스테이 투게더" – 3:15
"Bustin' Surfboards" – 2:26
"Lonesome Town" – 2:13
"신부님의 남자" – 2:25
"Zed's Dead, Baby (dialogue) / Bullwinkle Part II" – 2:39
"Jackrabbit Slim's Twist Contest (dialogue) / 유 네버 캔 텔" – 3:12
"걸, 유윌 비 어 우먼 순" – 3:09
"If Love Is a Red Dress (Hang Me in Rags)" – 4:55
"Bring Out the Gimp (dialogue) / Comanche" – 2:10
"플라워즈 온 더 월" – 2:23
"Personality Goes a Long Way" (dialogue) – 1:00
"서프 라이더" – 3:18
"Ezekiel 25:17" (dialogue) – 0:51
수상

| 연도 | 상 | 부문 | 후보 | 결과 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1994년 | 1994년 칸 영화제 | 황금종려상 | 《펄프 픽션》 | 수상 |
| 1994년 | 제67회 아카데미상 | 작품 | 로런스 벤더 | 후보 |
| 1994년 | 제67회 아카데미상 | 감독상 | 쿠엔틴 타란티노 | 후보 |
| 1994년 | 제67회 아카데미상 | 남우주연상 | 존 트래볼타 | 후보 |
| 1994년 | 제67회 아카데미상 | 남우조연상 | 새뮤얼 L. 잭슨 | 후보 |
| 1994년 | 제67회 아카데미상 | 여우조연상 | 우마 서먼 | 후보 |
| 1994년 | 제67회 아카데미상 | 편집상 | 샐리 멘케 | 후보 |
| 1994년 | 제67회 아카데미상 | 각본상 | 쿠엔틴 타란티노, 로저 에이버리 | 수상 |
한국어 더빙 성우진(KBS) (1997년 6월 7일)

이규화 - 빈센트(존 트라볼타)
유해무 - 줄스(사무엘 L. 잭슨)
이정구 - 부치(브루스 윌리스)
강희선 - 미아(우마 서먼)
임성표 - 마르셀러스(빙 라메스)
이윤선 - 울프(하비 케이틀) / 메이나드(두에인 휘터커)
김옥경 - 파비안(마리아 드 메데이로스)
최병상 - 랜스(에릭 스톨츠)
강구한 - 지미(쿠엔틴 타란티노)
이진화 - 허니 버니(아만다 플러머) / 조디(로잔나 아퀘트)
김익태 - 펌킨(팀 로스) / 제드(피터 그린)
오인성 - 폴(폴 칼데론)
김순영 - 에스메랄다(안젤라 존스)
김일 - 브레트(프랭크 월리)
김소형 - 마빈(필 라마) / 버디 홀리(스티브 부세미) / 쿤스(크리스토퍼 월켄)
같이 보기

살인자들 (헤밍웨이의 소설)
살인자들 (1946년 영화)
온양동

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비슷한 이름의 운양동에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
| 온양1동 溫陽一洞 |
| --- | --- |
 
로마자 표기: Onyang 1-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 충청남도 아산시
행정 구역: 15통, 93반
법정동: 온천동(溫泉洞)
관청 소재지: 아산시 번영로 77 (온천동 1367)
지리
면적: 1.31 km2
인문
인구: 7,378명(2011.08.31.)
세대: 3,136세대
인구 밀도: 5,630명/km2
지역 부호
웹사이트: 온양1동행정복지센터
| 온양2동 溫陽二洞 |
| --- | --- |
로마자 표기: Onyang 2-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 충청남도 아산시
행정 구역: 17통, 81반
법정동: 온천동(溫泉洞)
관청 소재지: 아산시 중앙로 40 (온천동 770)
지리
면적: 0.76 km2
인문
인구: 9,222명(2011.08.31.)
세대: 3,786세대
인구 밀도: 12,000명/km2
지역 부호
웹사이트: 온양2동 행정복지센터
| 온양3동 溫陽三洞 |
| --- | --- |
로마자 표기: Onyang 3-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 충청남도 아산시
행정 구역: 24통, 180반
법정동: 권곡동(權谷洞), 모종동(毛宗洞), 신동(新洞)
관청 소재지: 아산시 삼동로40번길 15 (모종동 563-5)
지리
면적: 6.29 km2
인문
인구: 32,099명(2011.08.31.)
세대: 11,504세대
인구 밀도: 5,100명/km2
지역 부호
웹사이트: 온양3동행정복지센터
| 온양4동 溫陽四洞 |
| --- | --- |
로마자 표기: Onyang 4-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 충청남도 아산시
행정 구역: 23통, 187반
법정동: 실옥동(實玉洞), 배미동(拜未洞), 방축동(防築洞), 득산동(得山洞), 점양동(占梁洞)
관청 소재지: 아산시 곡교천로27번길 10 (실옥동 192-1)
지리
면적: 10.04 km2
인문
인구: 21,714명(2011.08.31.)
세대: 8,177세대
인구 밀도: 2,163명/km2
지역 부호
웹사이트: 온양4동행정복지센터
| 온양5동 溫陽五洞 |
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로마자 표기: Onyang 5-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 충청남도 아산시
행정 구역: 20통, 168반
법정동: 용화동(龍禾洞), 신인동(信仁洞), 초사동(草沙洞), 기산동(岐山洞)
관청 소재지: 아산시 시민로 286 (용화동 677)
지리
면적: 13.01 km2
인문
인구: 19,024명(2011.08.31.)
세대: 6,682세대
인구 밀도: 1,462명/km2
지역 부호
웹사이트: 온양5동행정복지센터
| 온양6동 溫陽六洞 |
| --- | --- |
로마자 표기: Onyang 6-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 충청남도 아산시
행정 구역: 23통, 155반
법정동: 읍내동(邑內洞), 좌부동(左部洞), 장존동(長存洞), 법곡동(法谷洞), 풍기동(豊基洞), 남동(南洞)
관청 소재지: 아산시 외암로 1407 (읍내동 280)
지리
면적: 11.61 km2
인문
인구: 25,473명(2011.08.31.)
세대: 9,729세대
인구 밀도: 2,194명/km2
지역 부호
웹사이트: 온양6동행정복지센터
온양동(溫陽洞)은 충청남도 아산시의 행정동이다. 온양은 아산시의 시청이 소재하는 중심지이며, 온양온천으로 유명하다. 1995년 1월 온양시와 아산군과 통합하면서, 행정동 온양1~6동이 설치되었다.
 현재는 시청 소재지인 온천동이 중심이지만, 과거에는 읍내동이 온양의 중심지였기 때문에 관습적으로 읍내동 일대만을 온양으로 부르기도 한다.
역사

1986년 1월 1일 아산군 온양읍을 온양시로 분리, 승격하였다.
1995년 1월 1일 아산군과 온양시 통합하여, 아산시로 개편하였다.
2003년 9월 1일 아산시의 행정동 명칭을 다음과 같이 바꾸었다.
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구 행정구역(행정동): 신 행정구역(행정동)
온양온천1동: 온양1동
온양온천2동: 온양2동
권곡동: 온양3동
신정동: 온양4동
용화동: 온양5동
온주동: 온양6동
2021년 1월 1일: 어의정로 이북에 위치한 법정동 용화동(행정동 온양5동) 북동부(1·2·4·5·18통)를 법정동 온천동(행정동 온양2동)으로 편입하고 18·19·20·21·22통으로 변경하고, 일부가 실옥동(온양4동)에 속하는 온양고등학교와 아산온천지구를 온천동(온양1동)으로 편입하여 행정구역을 일원화했다.
법정동

온양1동 - 온천동 일부 (온천1동)
온양2동 - 온천동 일부 (온천2동)
온양3동 - 권곡동, 모종동, 신동 각 일원
온양4동 - 실옥동, 배미동, 방축동, 득산동, 점양동 각 일원
온양5동 - 용화동, 신인동, 초사동, 기산동 각 일원
온양6동 - 읍내동, 좌부동, 장존동, 법곡동, 풍기동, 남동 각 일원
주요 시설

아산시민생활관
아산실내수영장
아산실내체육관
아산시근로자종합복지관
아산시노인종합복지회관
아산시립남산도서관
아산시립어린이도서관
이순신종합운동장
교육 기관

아산고등학교
온양고등학교
온양여자고등학교
온양용화고등학교
온양한올고등학교
아산중학교
온양신정중학교
온양여자중학교
온양용화중학교
온양중학교
온양한올중학교
아파트

| 단지명 | 건설사 | 시행사 | 주소 | 주소 | 입주 | 비고 |
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| 용화주공 3단지 | 대산건설㈜ ㈜남동토건 | 대한주택공사 |  | 용화동 | 1997년 3월 |  |
| 권곡주공 | 연일종합건설㈜ 국제종합토건 | 대한주택공사 |  | 권곡동 | 2003년 9월 |  |
| 모종주공 | 동산건설㈜ | 대한주택공사 |  | 모종동 | 2006년 6월 | 국민임대 |
| 장존청솔 | ㈜삼두도시개발 | 한국토지신탁 |  | 장존동 | 2004년 8월 |  |
| 권곡청솔 | 광토건설㈜ | 한국토지신탁 |  | 권곡동 | 2002년 7월 |  |
| 풍기 동일하이빌 | 동일토건㈜ | 한국토지신탁 |  | 풍기동 | 2008년 1월 |  |
| 풍기 이지더원 | 라인산업㈜ | 이지아산산업㈜ |  | 풍기동 | 2017년 9월 |  |
| 풍기 아이파크 | 현대산업개발 | 현대산업개발 |  | 풍기동 | 2008년 1월 |  |
| 용화 아이파크 | 현대산업개발 | 현대산업개발 | 용화고길 46 | 용화동 | 2014년 7월 |  |
| 용화 신도브래뉴 | ㈜신도종합건설 | 킴앤코㈜ |  | 용화동 | 2009년 10월 |  |
| 남산현대 | 현대건설 | 현대건설 | 문화로 26-4 | 방축동 | 1998년 11월 |  |
| 득산부영 | 동광주택산업㈜ | ㈜부영 | 온천대로 1105-17 | 득산동 | 1998년 5월 |  |
| 아산 푸르지오 | 대우건설 | 원정건설㈜ | 배방로105번길 31 | 실옥동 | 2006년 5월 |  |
| 모종 푸르지오 | 대우건설 | 동안에스앤에스㈜ | 문화로 353 | 모종동 | 2008년 7월 |  |
| 모종 한성필하우스 1차 | 한성종합건설㈜ | 한성종합건설㈜ | 모종로 21 | 모종동 | 2005년 12월 |  |
| 모종 e-편한세상 | 대림산업 | 나우누리㈜ | 문화로 355 | 모종동 | 2006년 8월 |  |
| 모종 한라동백 | 한라건설㈜ | 한라건설㈜ | 삼동로 34 | 모종동 | 1998년 11월 |  |
교통

온양온천역
같이 보기

아산시
빠스껫 볼

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빠스껫 볼 
장르 : 드라마
방송 국가 :  대한민국
방송 채널 : tvN
방송 기간 : 2013년 10월 21일 ~ 2013년 12월 17일
방송 시간 : 월요일, 화요일 오후 9시 40분
방송 분량 : 58~70분
방송 횟수 : 18부작
연출 : 곽정환
각본 : 김지영, 장희진
출연자 : 도지한, 이엘리야, 정동현 외
닫는 곡 : 더원 -  천일의 밤   (1화 ~ 9화)   KCM - 울게 하소서   (10화 ~ 18화)
언어 : 한국어
음성 : 2채널 돌비 디지털
HD 방송 여부 : HD 제작 · 방송
외부 링크  : 공식 웹사이트
《빠스껫 볼》은 일제강점기 당시의 농구를 주제로 한 tvN의 텔레비전 드라마이다. 곽정환 PD가 CJ E&M 이직 이후에 첫 연출한 드라마이다. 2013년 10월 21일부터 2013년 12월 17일까지 방송된 드라마이다.
등장 인물 > 주요 인물

도지한 : 강산 역
이엘리야 : 최신영 역
정동현 : 민치호 역
등장 인물 > 강산의 주변인물

박순천 : 금남 역
손범준 : 황복주 역
진경 : 밤실댁 역
김보미 : 미숙 역
등장 인물 > 최신영의 주변인물

김응수 : 최제국 역
박예은 : 고봉순 역
김수현 : 김실장 역
등장 인물 > 민치호의 주변인물

안석환 : 민태신 역
강성민 : 오인수 역
정인선 : 홍벼리 역
등장 인물 > 농구 백화

공형진 : 공윤배 역
지일주 : 이홍기 역
강경헌 : 홍기의 어머니 역
정승교 : 배성원 역
최창균 : 소칠복 역
한영수 : 용구 역
박건 : 수동 역
등장 인물 > 중추원

이한위 : 윤덕명 역
고인범 : 변준표 역
하용진 : 다케시 역
등장 인물 > 변신의 귀재

조희봉 : 1인 다역
등장 인물 > 그외 인물들

연민지 : 총감부인 역
장재호 : 최태호 역
장희수 : 민치호 어머니 역
정경훈 : 농구부 코치 역
박광재
요시무라 켄이치
이태검
이유미
송영학
강현구
공윤찬
등장 인물 > 특별 출연

오지호 : 도박농구판 선수 역
이정진 : 도박농구판 선수 역
김혁 : 김혁 역
강남길 : 벼리의 아버지 역
이다도시 : 프랑스 기자 역
연운경
정세형 : 병원 보안요원 역
김제시

는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 김제 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
은 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 김제군 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
김제시(金堤市)는 대한민국 전북특별자치도 중서부에 있는 시이다. 북쪽으로는 만경강을 경계로 군산시, 익산시와 접하고, 동쪽으로 전주시, 완주군과 접하며, 남쪽으로는 정읍시, 부안군(동진강이 경계)과 접한다. 김제시는 만경강과 동진강 하구에서 서해와 접하던 해안 도시로, 2015년 들어 행정자치부 중앙분쟁조정위원회의 결정에 따라 새만금 방조제 중 2호 방조제를 관할하게 되었다. 시청 소재지는 서암동이고, 1읍 14면 4행정동을 관할하는 도농복합시이다.
김제시에는 금만평야(金萬平野: 김제·만경 평야)라고 불리는 드넓은 평야가 펼쳐져 있어서 기원 전부터 벼농사가 성했고, 백제 비류왕 때(330년) 축조된 한반도 최대의 고대 수리시설인 벽골제가 있다. 김제시는 1960년에 음력 9월 9일을 '김제시민의 날'로 정하고, 벽골제 쌍룡(雙龍)놀이와 김제 지평선 축제를 매년 10월에 개최하고 있다.
역사

행정 구역의 역사는김제시의 행정 구역 § 역사  문서를 참고하십시오.
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《대동여지도》
1895년 6월 23일(음력 윤5월 1일) : 전주부 김제군
1896년 8월 4일 : 전라북도 김제군
1914년 4월 1일 : 김제군, 만경군, 금구군이 김제군으로 통합하였다.
1931년 11월 1일 : 김제면이 김제읍으로 승격하였다.
1935년 3월 1일 : 하리면·초처면이 봉남면으로 합면하고, 쌍감면이 황산면으로, 수류면이 금산면으로 개칭하고, 전주군 우림면 청도리가 금산면에 편입되었다.(1읍 15면)
1949년 : 진봉면을 분면하여 광활면이 신설되었다. (1읍 16면)
1989년 1월 1일 : 김제군 김제읍·월촌면 일원과 백산면 하리·흥사리·상동리, 황산면 난봉리·황산리·오정리, 봉남면 월성리를 관할로 김제시가 설치되었다.(김제시: 7행정동, 김제군: 15면)
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김제시 행정동 설치 전후 행정구역
구 행정구역 (법정리): 신 행정구역 (행정동)
김제읍 요촌리: 김제시 요촌동
김제읍 교동리, 옥산리, 갈공리, 월촌면 복죽리: 김제시 교동
김제읍 서암리, 신곡리, 백산면 하리, 흥사리: 김제시 서흥동
김제읍 용동리, 신풍리: 김제시 신풍동
김제읍 검산리, 백학리, 순동리, 백산면 상동리: 김제시 검산동
월촌면 일원(복죽리 제외): 김제시 월촌동
봉남면 월성리, 황산면 난봉리, 황산리, 오정리: 김제시 봉황동
1990년 8월 1일 : 김제군 봉남면 도장리·서정리·양전리를 김제시 봉황동에 편입하였다.
1994년 12월 26일 : 김제군 백구면 도덕리·강흥리·도도리와 용지면 남정리가 전주시에 편입되고, 용지면 금평리가 완주군 이서면에 편입되었다.
1995년 1월 1일 : 김제시와 김제군이 통합하여 도농복합시인 김제시가 되었다.(15면 7행정동)
1995년 3월 2일 : 만경면이 만경읍으로 승격하였다.(1읍 14면 7행정동)
1998년 9월 26일 : 김제시의 과소행정동을 통폐합하였다. 요촌동·서흥동을 요촌동으로, 교동·월촌동을 교동월촌동으로, 신풍동·봉황동을 신풍동으로 합동하였다.(1읍 14면 4행정동)
2011년 12월 26일 : 교동월촌동을 교월동으로 개칭하였다.
2015년 11월 13일 : 새만금 2호 방조제의 행정구역이 김제시로 결정 공고 되었다.
2016년 6월 16일 : 새만금 2호 방조제 1,688,883.2 m²(32필지)를 김제시 진봉면 심포리에 편입하였다.
2024년 1월 18일: 법률 제19430호로 전라북도 김제시에서 전북특별자치도 김제시로 개편되었다.
행정 구역

이 부분의 본문은 김제시의 행정 구역입니다.
김제시의 행정 구역은 1읍, 14면, 4행정동으로 구성되어 있다. 면적은 546.45 km2(새만금 2호 방조제 포함)이며, 인구는 2019년 12월 말 주민등록 기준으로 8만3895 명, 4만1850 가구이다.
| 읍면동 | 한자 | 면적 (km2) | 인구 | 세대 | 행정구역도 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 만경읍 | 萬頃邑 | 23.90 | 2,725 | 1,524 |  |
| 죽산면 | 竹山面 | 36.80 | 2,584 | 1,444 |  |
| 백산면 | 白山面 | 29.31 | 2,578 | 1,430 |  |
| 용지면 | 龍池面 | 34.90 | 3,771 | 1,971 |  |
| 백구면 | 白鷗面 | 21.93 | 3,933 | 2,014 |  |
| 부량면 | 扶梁面 | 20.10 | 1,370 | 728 |  |
| 공덕면 | 孔德面 | 29.23 | 2,596 | 1,367 |  |
| 청하면 | 靑蝦面 | 19.70 | 1,811 | 961 |  |
| 성덕면 | 聖德面 | 22.22 | 1,878 | 1,055 |  |
| 진봉면 | 進鳳面 | 48.79 | 2,746 | 1,565 |  |
| 금구면 | 金溝面 | 42.55 | 5,008 | 2,539 |  |
| 봉남면 | 鳳南面 | 23.73 | 2,254 | 1,300 |  |
| 황산면 | 凰山面 | 18.15 | 1,945 | 1,053 |  |
| 금산면 | 金山面 | 66.78 | 4,732 | 2,644 |  |
| 광활면 | 廣活面 | 32.14 | 1,374 | 733 |  |
| 요촌동 | 堯村洞 | 11.06 | 11,314 | 5,383 |  |
| 신풍동 | 新豊洞 | 23.00 | 12,958 | 5,865 |  |
| 검산동 | 劒山洞 | 14.23 | 11,673 | 5,081 |  |
| 교월동 | 校月洞 | 27.93 | 6,645 | 3,193 |  |
| 김제시 | 金堤市 | 546.45 | 83,895 | 41,850 |  |
* 인구·세대는 2019년 12월 31일 주민등록 기준
인구

김제시의 연도별 인구 추이
새만금

이 부분의 본문은 새만금 간척 사업 § 행정구역입니다.
김제시는 2015년 10월 26일 행정자치부 중앙분쟁조정위원회의 결정과 같은 해 11월 13일의 공고에 따라 새만금 방조제 중 2호 방조제를 관할하게 되었고, 이에 따라 새만금항 등 새만금 신도시의 중심부가 위치하게 될, 동진강과 만경강 사이의 150여 km2가 김제시의 행정구역으로 편입될 것으로 예상된다.
교통

서김제 나들목에서 서해안고속도로를, 김제 나들목과 금산사 나들목에서 호남고속도로를 이용할 수 있다.
김제역은 호남선의 철도역으로 신풍동에 있다.
김제공항의 건설이 계획되었으나 전라북도 내 시민단체들과 지역 주민들의 건설반대운동으로 취소되었다.
심포항 등의 항구가 있었으나 새만금 방조제에 막혀 호수가 되면서 없어지게 되었다.
교통 > 버스 > 시내버스

김제시의 시내버스  문서를 참고하십시오.
교통 > 버스 > 시외버스

김제종합버스터미널
교육 기관

전라북도김제교육지원청  문서를 참고하십시오.
폴리텍대학
| --- | --- |
  :  한국폴리텍V대학 전북캠퍼스
고등학교
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|    |  김제고등학교  김제서고등학교  김제여자고등학교  지평선고등학교 |  김제자영고등학교  덕암고등학교  덕암정보고등학교 |  동국대학교 사범대학 부속 금산고등학교  만경고등학교  만경여자고등학교 |
중학교
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|    |  금구중학교  금성중학교  김제중앙중학교  김제중학교 |  덕암중학교  동국대학교 사범대학 부속 금산중학교  만경여자중학교  만경중학교 |  봉남중학교  용지중학교  지평선중학교  청하중학교 |  한들중학교 |
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역대 시장

김제시장  문서를 참고하십시오.
김제시의 시장을 선출하는 선거에 대해서는김제시장 선거  문서를 참고하십시오.
자매 도시

대한민국 강원도 동해시 (1999년 4월 27일)
대한민국 경상북도 구미시 (1998년 12월 2일)
대한민국 서울특별시 은평구 (2013년 9월 24일)
대한민국 전라남도 완도군 (2017년 4월 24일)
중국 장쑤성 난퉁시 (1997년 10월 22일)
일본 구마모토현 기쿠치시 (1985년 4월 1일)