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성안고등학교
학교 연혁

1999년 1월 15일 : 성안고등학교 설립 인가(36학급)
1999년 3월 1일 : 초대 이인섭 교장 부임
1999년 3월 4일 : 성안고등학교 제1회 입학식(남 305명, 여 297명 계 602명)
2002년 2월 8일 : 제1회 졸업식(남 310명, 여 290명 계 600명)
2002년 5월 10일 : 7.20 교육개선 사업(12개 교실, 7개 특별실)
2003년 8월 26일 : 운동부 창단(태권도부, 수영부)
2003년 8월 26일 : 성안관(체육관) 완공
2020년 4월 1일 : 학생식당 설치(별관4층)
2021년 1월 5일 : 제20회 졸업식(남 190명, 여 160명 계 350명) (졸업생 총 11,741명)
2021년 9월 1일 : 제9대 남창렬 교장 부임
2024년 1월 5일 : 제23회 졸업식(남 141명, 여 145명 계 286명)
2024년 3월 4일 : 제26회 입학식(남 154명, 여 143명 계 297명)
학교 동문

분류:성안고등학교 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

성안고등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
성서해석학

성서 해석학(biblical hermeneutics)이란 성경 본문을 해석하기 위하여 이론과 원리 그리고 방법들에 대한 모든 것들을 탐구하는 학문이다. 성서 해석학이 속해있는 해석학(hermeneutics)이란 언어적 혹은 비언어적인 소통의 모든 형태를 해석하는 원리를 연구하는 것이다.
이와 관련하여 신학적 해석학이란 성경 해석학과 밀접한 관계가 있지만, 해석에 있어서 신학적인 요소를 강조한다는 점에서 특성이 있다. 기독교 전통으로는 역사적 성경해석과 알레고리 성경해석의 양대 해석 방법론이 존재하였다. 특별히 서방교회의 종교개혁 시대 이후 신학적 해석학은 역사적 성경해석을 기반으로 성경을 성경으로 해석하며, 성령의 조명을 인정하며, 기존의 해석자들의 해석들을 참고하여 성경 본문을 종합적으로 해석하는 학문이 되었다. 기존 기독교 인물들의 해석학으로 아우구스티누스의 해석학, 루터의 해석학, 칼뱅의 해석학 등으로 연구될 수 있다. 신학적 해석학은 현대 철학자 쇠렌 키에르케고르, 하이데거, 가다머나 리꾀르와 같은 철학자들의 방법까지 응용하여 성경의 본문을 이 시대에서 이해하는 것이다.
해석학이란

해석학이란 일반적인 정의는 웹스터(Webster) 사전에 "the study of the methodological principles of interpretation (as of the Bible) (성경의 해석같이) 해석에 관한 방법론적 원리 연구"로 되어 있다. 즉 해석학은 해석하는 방법을 다루는 기술적 학문으로 볼 수 있다.
초대교회의 해석

초대교회의 교부들부터 이미 성경 해석에 대한 신학적 차이를 보였다. 이는 역사적 성경해석과 알레고리 성경해석의 차이로 나타났다. 특히 2세기 기독교회가 형성되는 초기 시대에 지역별로 신학적 차이는 지역별로 나타났다. 아프리카 북부의 테르툴리아누스로 유명한 카르타고와 북동부의 오리게네스로 유명한 알렉산드리아, 소아시아의 이레니우스로 유명한 안디옥이 신학적 중심지였다. 카르타고에서는 역사적 성경 해석을 통해 도덕적 기준으로서 성경을 이해했고, 안디옥에서는 역사적 성경해석을 통해 유형론적 이해를 강조하였다. 반면 알렉산드리아에서는 알레고리 성경해석, 즉 풍유적 성경해석을 강조하였다.
초대 교부 이후에 알렉산드라아 학파 영향의 로마교회의 클레멘트 주교는 고린도인에게 보내는 서신에서 구약 성경을 인용함으로써 자신의 신학을 설명하였으며, 초대교회의 위경 중 하나인 헤르마스의 목자서도 이와 비슷한다. 변증가인 순교자 저스틴(Justine Martyr)는 성경을 질서 있게 사용하는 방법을 쓰기 시작하였다. 영지주의의 도전으로 교회 지도자들은 자의적인 해석을 경고한다. 특히 알렉산드리아의 아타나시우스 주교는 해석을 위하여 순결한 영혼과 그리스도를 따른 덕이 있어야 하고, 문맥에 의해 해석하며, 전체 성경의 유추(믿음의 유추와 동일함)에 의해서 해석되어야 한다고 주장하였다. 알렉산드리아 학파의 전통은 알레고리 해석, 즉 성경을 유비적으로 해석하는 신학이 강하였다.
안디옥 학파의 선구자이자 리용 교회의 주교인 이레니우스는 자신의 역사적 성경해석에 따라 영지주의자들을 비판하였다. 타르소스의 디오도르(Diodore of Tarsus)는 알렉산드리아의 알레고리 해석을 비판하고 언어학적이며 문법적 분석의 필요성을 강조하며 역사적 성경해석을 강조였다. 몹수에스티아의 테오도르(Thehodore of Mopsuestia) 역시 주관적인 성경 해석으로서 성경을 잘못 해석할 위험이 있는 알레고리 해석을 반대하고 건전한 신학적 판단에 의거하면서, 문자적 의미를 확고하기 위해 역사적이고 고고학적인 자료들을 활용하는 역사적 성경해석을 사용하였다. 동방교회의 주교인 크리소스톰 주교는 성경의 문자적인 의미와 실제적인 적용에 관심을 가졌다. 사이러스의 테오도렛(Theodoret of Cyrus)은 비유적이고 모형론적인 해석을 수용하면서 언어학적 분석을 하였다.
초대교회의 성경 해석은 카르타고, 안디옥 학파의 역사적 성경해석과 알렉산드리아 학파의 알레고리 성경해석이 공존하는 형태로 신학이 발전하였다.
보편교회의 성경 해석

4세기 기독교 공인 이후 동로마 지역, 비잔틴 제국의 수도인 콘스탄티노폴리스를 중심으로 5개 지역의 교회 공동체였던 시기의 성경 해석은 역사적 성경해석이 기준이 되었고, 알레고리 성경해석이 보조가 되었다. 보편교회의 중요 신학은 초대교회의 양대 신학적 전통인 '안디옥 학파' 전통과 '알렉산드리아 학파' 전통 중에서 안디옥 학파 신학이 크게 영향을 끼치며 교리 형성의 기준이 되었다. 따라서 안디옥 학파에서 중요시하던 역사적 성경해석이 성경 해석과 교리 형성에 기준으로 자리매김했다. 알렉산드리아 학파의 알레고리 성경해석을 존중하였으나 보조적 해석으로 보았고, 보편교회 전지역에서 신학적 토대는 역사적 성경해석을 기본으로 하는 형태로 발전하였다. 그러나 라틴어를 사용한 로마교회의 경우 언어로 인해 헬라어를 사용하던 콘스탄티노폴리스, 예루살렘, 안디옥, 알렉산드리아보다 알렉산드리아 학파의 영향인 알레고리 성경해석의 영향이 더 컸던 지역이었다.
보편교회의 공통언어는 코이네 그리스어, 즉 헬라어였다. 신약성경이 헬라어로 작성되었고, 구약성경도 헬라어 번역본인 칠십인역 성경을 각종 예식과 신학 형성에서 활용하였다. 이후 주요 보편공의회는 헬라어로 진행되어 교리를 형성하였다. 서로마의 붕괴로 직접적으로 로마제국을 계승하던 동로마제국, 비잔틴 제국은 헬라어를 공식 언어로 선택하였다. 이 중 북아프리카의 알렉산드리아 지역은 기독교 공인 이전에는 라틴어와 헬라어가 사용되던 지역이었고, 알렉산드리아 지역의 4~5세기 신학자인 히포의 아우구스티누스는 라틴어로 신학 사상을 기록하였다. 그러나 알렉산드리아는 476년 서로마 멸망 이후 동로마의 영향을 받으며 헬라어와 콥트어 사용지역으로 변화하였고, 당시 이집트의 문자도 그리스 문자를 활용한 콥트 문자를 사용하였다. 보편교회 시기에 라틴어의 영향은 로마지역에서만 남았고 자연스럽게 로마지역 교회는 알렉산드리아 학파의 사상과 문헌을 보존하는 교회가 되었다.
11세기 교회 대분열이 발생하여 동방교회와 서방교회로 분열되면서, 동방교회 지역인 콘스탄티노폴리스와 알렉산드리아, 예루살렘, 안디옥 지역의 교회들은 보편교회의 전통에 따라 역사적 성경해석을 기준으로 삼았으며, 지금까지도 동방교회 전통을 계승하는 동방정교회와 오리엔트정교회 등에서는 역사적 성경해석을 기준으로 알레고리 성경해석을 부수적으로 사용한다. 서방교회인 로마 교회는 교회 대분열 이후 서방교회의 새로운 국면을 타개하고, 교황제도와 각종 새로운 방안을 구성하기 위해 라틴어를 교회 언어로 삼고, 라틴어 번역본인 불가타 성경을 공인성경으로 결정하였다. 이를 위해 알레고리 성경해석을 중심으로 새로운 교리와 제도를 구축하기 시작하였다.
서유럽 중세의 해석학

서방교회 지역에서 중세 이전부터 알렉산드라아 학파의 오리게네스에 의해 알레고리 성경해석인 3중적 의미의 해석이 시도되었는데 후에 4중적 의미의 해석으로 발전되었다. 실제로 역사적 성경해석을 기본으로 하지 않는 4중적 의미의 해석은 저자의 의도를 밝히는데 실패하였으며, 성경 그 자체가 말하는 것을 바르게 전달하지 못한 해석이었다. 그러나 알레고리 성경해석이 성경 본문 의미보다 해석자의 권한에 힘을 싣는 해석방법이므로 교황 권위를 근거로 하는 성경해석과 교리를 강화하기 위해 알레고리 성경해석을 중시하였다. 서방교회에서는 교회 대분열 이후 중세 기간 동안에 알레고리 성경해석이 주류를 이루었고, 교회 공식 문건과 교황, 유명 교회학자의 알레고리 해석의 내용을 반복하는 형태로 성경 이해 방식을 유지하였다.
서방교회의 중세 성경해석인 4중적의미는 아래와 같다.
역사적 의미 혹은 문자적 의미 (sensus historicus or literalis)란 단어들을 있는 그대로 설명하는 것
교훈적인 의미(senus tropologicus)란 교훈과 도덕적 시정(the correction of morals)을 찾는 것
풍유적인 의미(sensus allegoricus)란 문자적 의미 이상의 다른 의미를 설명하는 것
영적 의미(sesus anagoricus)란 신비적으로 혹은 공적으로(mystically or openly) 사용되는데, 듣는자의 마음이 하늘의 것들(heavenly things)을 묵상함으로써 감동받고 훈계를 받는 것.
4중적 의미의 방법으로 예루살렘을 해석해 본다면 문자적(literal)으로는 팔레스타인의 문자적 도시이며, 교훈적(tropological) 의미로는 인간의 영혼을 언급하며, 풍유적(allegorical) 의미로는 교회를 의미하며, 영적(anagogical)인 의미로는 하늘의 도성을 말한다.
종교개혁자들의 해석학

16세기 서방교회 내부에서 성경에 기록된 복음을 바탕으로 서방교회를 개혁해야 한다는 종교 개혁 운동이 일어났다. 서방교회는 종교개혁 찬성파와 반대파로 분리되어 현재의 개신교 전통과 천주교 전통이 형성되었다. 성경의 복음을 중시한 종교개혁자들은 성경에 대한 해석학을 발전시켰다.
종교개혁자들의 해석학 > 루터의 해석학

교회의 권위보다는 성경의 권위를 주장하였으며, 중세의 4중적 의미의 해석을 버리고 역사적-문법적 해석을 중시했다. 성경은 예수를 담은 구유라는 말에서 잘 드러나 있듯이 그리스도론 중심의 해석을 강하게 주장하였다.
종교개혁자들의 해석학 > 칼뱅의 해석학

인문주의의 방법과 루터의 전통을 발전시켜 해석의 절정에 달한 신학자이다. 그의 기독교 강요와 주석들은 칼빈의 해석학의 뛰어난 증거를 보여준다.
종교개혁자들의 해석학 > 칼뱅의 해석학 > 역사적 문법적 방법

에라스무스 이후 시도된 이 해석원리는 중세의 4중적 의미의 해석 방법의 고리를 끊고 텍스트의 순수한 의미를 찾으려고 시도되었다.
종교개혁자들의 해석학 > 칼뱅의 해석학 > 기독론적 해석

루터 이후 시도된 이 방법은 유대주의적 해석과 차이를 두는 것으로 신구약 성경의 중심인 그리스도를 목표하는 해석이다. 루터는 언제나 기독론적 해석이 지나쳐서 야고보의 정경성 논란까지 갔었지만, 칼빈은 성경신학적 측면에서 율법과 복음의 차이점과 연속성의 조화 속에서, 언약사상의 측면에서 기독론적 균형 있게 찾아내었다.
종교개혁자들의 해석학 > 칼뱅의 해석학 > 성경의 유추(scriptura sui ipsius interpres)

장 칼뱅은 하나의 성경의 내용을 성경의 다른 부분을 인용하여 해석하는 방법을 택했다. 그에게 있어서 이 원리는 성경의 참된 의미란 오직 성경 안에서 발견되는 것을 의미했다. 이것은 또한 중세의 4중적 의미의 해석을 거절하고 역사적 문법적 해석을 수반한다.
종교개혁자들의 해석학 > 칼뱅의 해석학 > 성령의 조명

칼뱅은 성경을 성령의 인도를 받아 쓰여진 것으로 보았다. 때문에 칼뱅은 성경의 참된 저자가 성령이라 생각했다. 그는 이러한 믿음을 바탕으로 성령이 확실한 해석자이므로 성경을 해석할 때에는 성령의 조명이 받드시 있어야 한다고 생각하였다. B. S. 차일즈(Childs)는 칼빈 해석에 있어서 성령의 조명의 의한 성경 해석을 탁월하게 인정하였다.
종교개혁자들의 해석학 > 칼뱅의 해석학 > 간결성과 용이성(brevitas et facilitas)

칼뱅은 로마서 서문에서 시몬 그래니우스에게 밝힌 것처럼 이것을 성경 해석의 근본적인 원리로 삼고 있다. 간결성은 장황하고 거대한 해석을 피하고(ne prolixis commehtariis)가능한 짧고 간략한 방식을 유지하려는 시도이며, 용이성은 해석시 애매한 점을 제거시켜 단순성을 가지고 독자들에게 쉽게 이해되게하는 방식이다.
현대 해석학의 발전

해석학은 전통적으로 성경 주석을 하는 데 준수해야 할 법칙들을 다루는 것이었다. 프리드리히 슐라이어마허 이후 해석학의 범위가 확장되었다.
해석학이 다른 문헌해석학, 타종교의 해석학, 철학적 해석학 등으로 쓰인 것은 최근의 일이다.
성경 해석학은 성경 자체를 텍스트로 한정하여 성경 해석을 위한 이론적 방법론을 다룬다.
성경 해석학은 성경본문의 해석, 이해, 그리고 특별한 사용에 관계된 특정한 분야(Biblical hermeneutics is a specific area which concerns the interpretation, understanding, and appropriation of biblical texts, A. C. Thiselton, New Dictionary of Theology)라고 본다.
성경 해석학은 주석과 관계를 가지고 있다. 그 이유는 두 분야 모두 같은 본문을 사용하기 때문이다. 주석은 기술이며 실제라고 보면 해석학은 학문이며 이론이다.
현대 성서해석 방법론

현대의 성서해석 방법론은 과거와 달리 큰 발전을 이루었다. 수 많은 성경해석 방법론이 제시되고 있다. 황현숙 교수는 다음과 같이 대표적인 방법론을 말한다.
문헌비평: 문헌들 간의 유사성과 차이점을 비교하고 분석하여 문헌들 간의 이존관계를 조사한다.
양식비평: 작은 단위의 이야기나 말씀들의 야익고 유형을 찾아내어 그것들의 원래 의도와 신학적 의미를 알아낸다.
편집비평: 복음서가 저자의 의도에 따라서 편집되었다고 가정하고 편집의 틀과 편집의도 및 신학을 찾아낸다.
구성비평: 편집비평과 유사하다. 전달된 자료를 어떻게 구성했나를 밝힌다.
독자반응 비평: 독자의 관점에서 작품의 의미를 해석한다.
신학적 해석학 이란

신학적 해석학은 프리드리히 슐라이어마허 이후에 만들어진 보편 해석학이다. 일반적으로 해석학이라고 불리는 것에서 범위를 좁혀 신학적 방법을 사용하여 해석학을 다루는 것이다. 여기서 신학적이라 하면 철학, 기독교의 전통, 기독교적 체험, 그리고 성경의 원리까지 포함하여 해석학의 방법론을 연구하는 것으로 볼 수 있다. 따라서 신학적 해석학은 성경 해석학을 보필하고 세워주며, 필요에 따라서는 성경 해석학을 검증하는 역할도 한다. 성경이라는 텍스트 해석을 중심으로 성경을 직접적으로 다루는 해석의 기술을 성경 해석학으로 볼 때, 신학적 해석학은 올바르게 성경을 해석하는 것을 도와주는 이론적인 해석학이라고 본다. 신학적 해석학은 좀 더 철학적이며 기존의 신학사상과 신학자들의 관점들을 많이 고찰한다. 그리고 신학적 해석학 역시 성경 해석학에게 검증되고 교회 공동체에게 인정을 받아야 한다. 신학적 해석학은 성경의 의미를 이해하는데 있어서 주석학적인 원리를 올바르게 적용하지 못한다면 그 타당성은 약화 된다. 특히 에벨링의 해석학적 신학에 있어서 이런 문제점이 일어날 수 있다. 말씀의 사건화를 강조한 점에 있어서 올바른 성경 해석학적 과정이 검증되지 않는다면 주관적인 자신의 이해로만 그칠 것이다. 따라서 신학적 해석학은 철저하게 성경에 근거를 두며 다양한 이론들을 성경으로 소화하여 성경을 바르게 이해하는 모든 방법과 이론에 그 목적을 두어야 한다. 이런 작업을 위하여 믿음, 성령의 조명, 기도의 필요성이 요구되며, 그리고 성경을 성경으로 해석하는 등의 기본적인 규칙들을 준수해야 한다. 풍유적 해석학, 낭만주의적 해석학, 실존주의적 해석학, 현상학적 해석학, 존재론적 해석학, 사회비평 해석학, 민중신학의 해석학 등으로 많은 예를 들 수 있다.
해석과 실천

성서 해석에서 윤리적 실천을 강조한 올리버 오도너번의 주장을 살펴본다. 해석자의 생각에 근거하여 성경을 선택적으로 보는 것에 주의를 한다. 오히려 성서가 성서 자체의 범주들을 우리에게 제시하도록 해야 한다고 주장한다. 성서의 기본적 서사 구조와 예언의 형식은 하나님과 이스라엘, 이스라엘에게 주신 하나님의 도전과 약속 등을 보여주는데 이를 통해 우리가 실천적으로 생각할 수 있는 범주가 주어진다고 한다. 예를 들자면, ‘예수 그리스도가 사람들에게 이야기한 ‘믿음’은 무엇일까? 믿음으로 산다는 것은 무엇인가?’라고 성찰하면 신학의 고전적 범주인 ‘믿음’은 실천척 범주가 되고 실천적 의미를 얻게 된다고 한다. 만약 우리가 실천적 영역과 이론적 영역을 구분하고자 한다면, 결국은 ‘실천 이성은 사랑밖에 할 말이 없다.’는 결론에 이를 수 있다. 하지만 ‘행함이 없는 믿음은 죽은 것이다.’에서 보여지듯, 믿음은 신약성서의 가장 실천적 범주라고 한다. 신약성서는 믿음은 살아있는 것이고 활동적이라고 한다. 즉 해석자는 성서로 돌아가서 성서의 이야기, 설명, 선포 등으로부터 실천의 범주를 발견해야 한다고 주장한다.
같이 보기

4중적 의미의 해석
해석학적 신학
역사적 문법적 해석
칼뱅의 해석학
그리스도 중심적
신학적 해석학
간결성과 용이성
주석 (해석학)
출처

신학적 해석학 상, 하, 안명준 외, 이컴비즈넷, 2009년
철학적 해석학, 한스 인아이헨, 문예출판사, 1998년
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전거 통제: 국가 :  스페인  프랑스  BnF 데이터  이스라엘  미국  라트비아  체코
버마족제비오소리

|  버마족제비오소리 |
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 버마족제비오소리
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 식육목
아목:: 개아목
과:: 족제비과
아과:: 족제비오소리아과
속:: 족제비오소리속
종:: 버마족제비오소리 (M. personata)
학명
Melogale personata
I. Geoffroy Saint-Hilaire, 1831
버마족제비오소리의 분포
 버마족제비오소리의 분포 지역
보전상태
  정보부족(DD):: 직간접적 정보 부족으로 평가 불가  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
버마족제비오소리(Melogale personata)는 족제비과에 속하는 포유류의 일종이다. 몸길이 35~40cm와 꼬리 길이 15~21cm에 몸무게는 1.5~3kg 정도이다. 털은 엷은 황갈색부터 암갈색을 띠며 등쪽에 흰 줄무늬가 있다. 얼굴에 흑백의 반점 무늬가 있으며, 각자 독특한 형태를 갖고 있다. 꼬리 뒷편은 희끄무레한 색을 띤다. 미얀마족제비오소리 또는 큰이빨족제비오소리라고 부르기도 한다.
아종

3종의 아종이 알려져 있다.
M. p. personata, - 인도 북동부, 방글라데시, 버마 남부, 타이
M. p. nipalensis - 네팔
M. p. pierrei - 캄보디아, 중국 남부, 라오스, 베트남
빙어

|  빙어 |
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 빙어
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
상강:: 경골어상강
강:: 조기어강
목:: 바다빙어목
과:: 바다빙어과
속:: 빙어속
종:: 빙어
학명
Hypomesus nipponensis
McAllister, 1963
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1[출처 필요]
빙어(氷魚, 학명: Hypomesus nipponensis)는 바다빙어목 바다빙어과에 속한다.
특징 > 몸의 특징

빙어는 식용이 가능한 물고기이며, 몸길이 15cm 가량으로 가늘고 길다. 아래턱이 나오고 등지러미 뒤쪽에 기름지느러미가 있다. 몸빛은 담회색 바탕에 황색을 띠고 몸 옆에 회색의 세로띠가 있다.
특징 > 서식지와 생태

빙어는 순수한 민물에 사는 종류, 염분이 어느 정도 섞여 있는 곳에서 사는 종류, 강과 바다를 회유하는 종류의 세 가지로 나뉜다. 알에서 나온 어린 빙어는 몸길이가 약 3cm로 자라면 바다로 간다. 보통 바다에서 1년 정도 지나 몸길이가 10cm쯤 되면 다시 민물에 올라와 알을 낳는다. 주로 동물성 플랑크톤을 먹고 산다. 1년 정도 자란 빙어는 1-2월경에 수심 20-30m의 바닥에 알을 낳아 모래나 물풀에 붙여 놓는다. 알은 수온 9 °C 정도에서 25-30일 정도 지나면 부화한다. 어미는 알을 낳고 난 뒤 점차 여위다가, 5-6월경이 되면 체력이 회복되지만, 7-8월경에 죽는다. 그러나 20-30% 정도는 살아남아 다시 산란한다. 빙어는 강가에서는 여름에는 수온이 낮은 깊은 곳에서 살아가며, 수온이 낮은 겨울에는 수면 가까이 올라온다.
특징 > 뛰어난 적응능력

빙어는 수질 적응 능력이 매우 뛰어나므로 수온만 맞으면 수질이 어떠해도 생존할 수 있다.
참고사항

참고로 빙어는 이때까지 1급수에서만 생활을 하는 어종으로 알려져 있었는데, 2009년 2월 4일자 KBS 소비자고발에서 그 진실이 알려져 큰 파장이 있었다. 당시 소비자고발에서는 다음과 같이 보도하였다.
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| “ | 맑고, 깨끗한 물에서만 산다는 인식 때문에 특히 빙어를 회로 먹는 소비자들이 많다. 그런데 빙어가 오염된 물에서도 잘 산다는 충격적인 제보가 들어왔다. 현장을 찾은 결과 농업용수로도 쓸 수 없을 만큼 오염된 물에서 빙어를 잡는 어부들을 만날 수 있었다. 빙어들을 채취해 조사해본 결과 중금속인 수은과 비소가 검출됐다. | ” |
필로퀴논

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체계적 명칭 (IUPAC 명명법)
2-methyl-3-[(E,7R,11R)-3,7,11,15-tetramethylhexadec-2-enyl]naphthalene-1,4-dione
식별 정보
CAS 등록번호: 84-80-0   예
ATC 코드: B02BA01
PubChem: 5284607
드러그뱅크: DB01022
ChemSpider: 4447652
화학적 성질
화학식: C31H46O2 
분자량:  ?
유의어: Vitamin K1, phytonadione, phylloquinone, (E)-phytonadione
약동학 정보
생체적합성:  ?
동등생물의약품:  ?
약물 대사:  ?
생물학적 반감기:  ?
배출:  ?
처방 주의사항
임부투여안전성: C(미국)
법적 상태:  US: OTC
투여 방법: 경구, subQ, IM, IV
필로퀴논(영어: phylloquinone)은 다환방향족 케톤이다. 비타민 K1이라고도 불린다.
지용성 비타민으로 공기 및 수분에는 비교적 안정하지만, 햇빛에는 분해된다. 자연적으로 녹색 식물, 특히 잎에 존재하는데 광계의 전자 전달계의 일부를 형성하는 전자 수용체와 같은 역할을 하기 때문이다.
세계보건기구의 필수 의약품에 속해 있으며, 기본 의료 체계에 필요한 가장 중요한 의약품에 속해 있다.
용어

필로퀴논은 비타민 K나 피토메나디온, 피토나디온으로도 불린다. 천연 필로퀴논과 합성 필로퀴논으로 나뉘기도 한다.
필로퀴논의 입체 이성질체는 비타민 K1이라고 불린다.
생화학

필로퀴논은 광합성을 하는 동안 광화학계 I에서 전자 전달체 역할을 하다.
동물에서 가장 잘 알려진 기능은 간에서 응고 인자 II (프로트롬빈), VII, IX 및 X의 형성 보조 인자이다. 또한 일반적으로 와파린 독성을 치료하는 데 사용되는 응고 인자 단백질C 및 S의 형성에 필요하고, 쿠마테트라릴에 대한 해독제로 필요하기도 한다.
비타민K는 뼈를 형성하는 데 필요하다.
같이 보기

비타민 K
리모노프: 에디의 발라드

| 리모노프: 에디의 발라드 Limonov: The Ballad |
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감독: 키릴 세레브렌니코프
각본:  벤 홉킨스  파베우 파블리코프스키  키릴 세레브렌니코프 
제작:  로렌초 강가로사  나탈리 가르시아  마리오 자나니  로렌초 미엘리  드미트리 라삼  아르다반 사파예  일리아 스튜어트  마누엘 테라 
원작: 에마뉘엘 카레르의 소설 《리모노프》
출연: 벤 위쇼
촬영: 로만 바시야노프
편집: 유리 카리크
음악: 마시모 푸필로
제작사:  챕터 2  프리맨틀 에스파나  프랑스 3 시네마  하이프 스튜디오  와일드사이드  비전 
개봉일:  2024년 5월 19일 (2024-05-19)(칸 영화제)  2024년 9월 5일 (2024-09-05)(이탈리아)  2025년 2월 19일 (2025-02-19)(프랑스) 
시간: 138분
국가:  프랑스  이탈리아  스페인
언어: 영어
《리모노프: 에디의 발라드》(영어: Limonov: The Ballad)는 2024년 개봉한 전기 드라마 영화이다. 키릴 세레브렌니코프가 감독과 공동각본을 맡았으며, 에마뉘엘 카레르의 동명 소설이 영화의 원작이다. 작가 에두아르드 리모노프의 삶을 다룬 작품이며, 배우 벤 위쇼가 리모노프 역을 맡았다. 2024년 칸 영화제 황금종려상 경쟁 후보작이다.
출연

벤 위쇼 - 에두아르드 리모노프 역
토머스 아라나
상드린 보네르
빅토리야 미로시니첸코
루이도 드랭크생
마리야 마시코바
이반 이바시킨
코라도 인베르니치
오딘 비론
히가시산리즈카

| 히가시산리즈카 東三里塚 |
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오아자
A활주로(34L)에서 이륙을 준비하는 여객기의 모습. 34L 지역 활주로는 히가시산리즈카 지역이다.
히가시산리즈카나리타 국제공항의 지도를 표시히가시산리즈카지바현의 지도를 표시
좌표: 북위 35° 44′ 43.0″ 동경 140° 23′ 43.0″﻿ / ﻿북위 35.745278°  동경 140.395278° ﻿ / 35.745278; 140.395278
나라: 일본
도도부현: 지바현
시정촌: 나리타시
지구: 도야마지구
면적
 • 총 면적: 0.835 km2 (0.322 sq mi)
인구 (2017년 10월 31일)
 • 총 인구: 18
 • 밀도: 22명/km2 (56명/sq mi)
시간대: UTC+9 (일본 표준시)
우편번호: 282-0012 (나리타 국제공항 내) 286-0112 (그 외)
지역 번호: 0476
히가시산리즈카(일본어: 東三里塚)는 일본 지바현 나리타시에 있는 오아자이다. 우편번호는 282-0012 (나리타 국제공항 내), 286-0112 (그 외 지역)이다.
지리

나리타시 동남부에 있으며 도야마 지구에 속한다. 주변의 산리즈카, 오사토, 이와야마(산부군 시바야마정)와 인접해 있다.
덴나미와 마찬가지로 거의 모든 지역이 나리타 국제공항(구 신도쿄 국제공항) 부지에 속해있으며 대부분 A활주로의 활주로 끝단(활주로 번호 34L)와 유도선 등의 시설이 있다.
역사

히가시산리즈카를 포함한 지바현 북부는 《속일본기》에 기록된 “율령국정 목지 방우마"(令諸国定 牧地 放牛馬, 율령국에서 소와 말을 사육하기 위한 목지로 지정됨)로서 700년(몬무 4년)부터 쭉 말의 목용지로 알려졌으며, 겐페이 합전 때 동국의 겐지에게 군마를 공급했다. 에도 시대 때는 코가네 5목과 사쿠라 7목이 설치되어 군마 사육생산이 이루어졌다.
20세기에 들어 식산흥업을 추진한 메이지 정부는 사쿠라 7목 중 하나였던 톳코목에 근대 목축의 상징인 양모 자급을 위한 목양장을 설치했다. 이 목양장이 이후 궁내청 시모후사 어료목장(이하 어료목장)이 된다.
히가시산리즈카는 1946년 이전까지는 궁내청 시모후사 어료목장 부지의 일부였으며, 1946년경부터 시작된 전후개척에서 어료목장 부지 중 일부가 농지로 개방되었고, 이런 현유림의 일부였던 토지가 매각되며 개척지를 중심으로 한 지역이 만들어졌다. 이 때 당시 이주한 당시 정착민들은 신궁민(新窮民)이라고도 불렸는데, 패전으로 인해 식민지에서 쫓겨난 히키아게샤, 오키나와 전투로 황폐해진 이후에 미국의 통치에 놓여 귀향할 수 없게 된 오키나와현 출신자, 장남이 아니라 가독을 잇지 못한 농가의 차남 이하 아들들 등으로 구성되어 있었다. 불하 가격은 단당 80엔(쇼트피스 2통 상당) 정도였다.
1954년 고마이노의 일부에서 오아자가 따로 신설되며 히가시산리즈카가 정식으로 수립되었다. 그 아래 소자로 고모치사와, 사쿠라다이, 미야노다이, 나카노다이, 이와노타이, 오쿠노타이, 요시노다이, 모리노다이가 신설되었다.
1963년 시내에 전후 최초로 골프장이 건설되었다.
1966년 나리타 국제공항의 건설이 결정되면서 거의 모든 지역이 공항 부지로 편입되었고, 주민들 중 상당수가 조건부 찬성파로 결정해 최종적으로 이전에 동의했다. 하지만 공항 반대 운동을 펼치던 일본 산묘법사대승가의 지원 및 운동으로 1969년 "산리즈카 평화의 탑"도 이곳에 건설되었다. 당시 탑은 비행기가 이착륙할 때 장애물올 쓰이기 위해 크게 건설되었으며 탑에 설치된 스피커에서는 24시간 내내 승려의 독경과 북소리가 울려 크게 방해를 했다. 하지만 공항 건설 이후 1972년 11월 15일 이전에 합의하며 현재의 항공박물관 부지로 이전을 완료하였다.
가구 수와 인구

2017년 10월 31일 기준 히가시산리즈카의 가구 수와 인구는 다음과 같다.
| 오아자 | 세대 | 인구 |
| --- | --- | --- |
| 히가시산리즈카 | 18세대 | 18명 |
교육

히가시산리즈카 지역은 학군이 소학교의 경우 나리타시립 산리즈카 소학교에, 중학교의 경우 나리타시립 도야마 중학교에 학군에 속해 학교를 다니게 된다.
교통

지바현도 제62호선 나리타마쓰오선이 오사토, 이와야마 방면에서 히가시산리즈카로 이어진다.
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산리즈카
나리타 공항 문제
윤경

윤경의 다른 뜻은 다음과 같다.
윤경은 조선 전기의 문신으로 정현왕후의 당숙이며, 윤필상의 아버지이다.
윤경(潤卿)은 조선 중기의 실학자 지봉 이수광의 자이다.
윤경(胤卿)은 조선 익종의 장인 조만영의 자이다.
윤경(潤卿)은 조선 후기의 학자 정래교의 자이다.
윤경(允卿)은 조선의 문신이자 독립운동가, 한국의 정치인인 서재필의 자이다.
윤경(尹?)은 일제강점기의 독립운동가인 윤봉길 의사의 백부(큰아버지)이다.
윤경(尹涇)은 윤봉길의 차남이다.
윤경(2001년 ~ )은 대한민국의 가수이다. 걸그룹 로켓펀치의 멤버이다.
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박제인

| 박제인 Jane Bahk> 작가 정보 |
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출생: 미상 캐나다 토론토
국적: 캐나다
성별: 여성
장르: 아동문학
수상: 2015-2016년 아시아/태평양 미국 그림책 문학상 2010년 뉴 보이스 상
주요 작품
《주나의 항아리》, 《주나와 아파》
박제인(Jane Bahk, ?~)은 캐나다의 동화책 작가이다.
캐나다 토론토에서 태어났으며, 전직 학교 교사이다. 또한 그녀의 부모는 한국에서 캐나다로 이민왔다.
오토 슈테른

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  오토 슈테른

출생: 1888년 2월 17일(1888-02-17) 프로이센 왕국, Sohrau
사망: 1969년 8월 17일(1969-08-17)(81세) 미국, 캘리포니아주 버클리
국적: 독일, 미국
출신 학교: University of Wrocław  Goethe University Frankfurt
주요 업적: 슈테른-게를라흐 실험  스핀의 양자화
수상: 노벨 물리학상 (1943)
분야: 물리학
소속: University of Rostock  University of Hamburg Carnegie Institute of Technology 캘리포니아 대학교 버클리
오토 슈테른(Otto Stern, 1888년 ~ 1969년)은 미국의 물리학자이다. 독일에서 출생하여 취리히·프랑크푸르트·함부르크에서 연구 활동을 하다가, 미국으로 건너가 카네기 연구소의 물리학 교수를 역임하고, 1939년 귀화하였다. 분자선을 연구하고, 게를라하와 함께 원자의 자기 능률이 불연속인 값을 가지는 것을 발견하였다. 양자의 자기적 성질 연구로, 1943년 노벨 물리학상을 받았다.
아프리카줄무늬족제비

|  아프리카줄무늬족제비 |
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 아프리카줄무늬족제비
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 식육목
아목:: 개아목
과:: 족제비과
아과:: 줄무늬족제비아과
속:: 아프리카줄무늬족제비속 (Poecilogale) Thomas, 1883
종:: 아프리카줄무늬족제비 (P. albinucha)
학명
Poecilogale albinucha
Gray, 1864
아프리카줄무늬족제비의 분포
 아프리카줄무늬족제비의 분포 지역
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
아프리카줄무늬족제비(Poecilogale albinucha)는 족제비과에 속하는 포유류의 일종이다. 사하라 이남 아프리카에서 발견되는 작은 줄무늬족제비로 아프리카줄무늬족제비속(Poecilogale)의 유일종이다.
특징

아프리카에 서식하는 식육목 포유류 중에서 가장 작은 종의 하나이고, 가늘고 긴 몸과 짧은 다리를 갖고 있다. 성장한 아프리카줄무늬족제비의 몸길이는 27~32cm, 꼬리 길이는 16~22cm 정도이다. 수컷 몸무게는 평균 339g으로 251g의 암컷보다 비교적 크다. 검은색 모피에 네 줄의 흰색과 희미하고 누르스름한 줄무늬가 등쪽으로 이어진다. 머리 윗부분에 흰 반점이 있고, 흰꼬리를 갖고 있다.
머리는 가늘고 길며, 작은 눈과 짧고 넓은 주둥이 그리고 잛은 귀를 갖고 있다. 열육치는 짧고 송곳니는 길다. 날카롭게 굽은 발톱과 긴 붓꼬리를 갖고 있다. 암컷은 4개의 젖꼭지를 갖고 있다. 다른 족제비과 동물처럼, 아프리카줄무늬족제비는 회음부에 사향 분비선이 잘 발달해 있어, 다른 동물로부터 위협을 느낄때 이를 분비할 수 있다.
분포 및 서식지

대부분 적도 이남 아프리카에서 서식한다. 북쪽의 콩고민주공화국과 케냐부터 남쪽의 남아프리카공화국에 걸쳐 발견된다. 이 지역의 사바나 기후 지역에서 주로 서식하지만, 숲과 초원에서도 발견될 수 있다. 주로 해발 1500m 이하에서 살지만, 해발 2200m의 고지대에서 발견되기도 한다.
작은그리슨

작은그리슨(Galictis cuja)은 족제비과에 속하는 포유류의 일종이다. 남아메리카에서 발견된다.
특징

작은그리슨은 가늘고 긴 몸과 짧은 다리 그리고 털이 많은 꼬리를 갖고 있다. 긴 목 그리고 평평한 이마와 둥근 귀를 가진 머리를 갖고 있다. 근연 관계에 있는 큰그리슨보다 작고, 몸길이는 27~52cm에 꼬리 길이는 14~19cm이다. 성장을 마쳤을 때 몸무게는 1.2~2.4kg 정도이다. 암컷이 수컷보다 더 작고 가늘다.
분포 및 서식지

작은그리슨은 남아메리카 남부의 대부분의 지역에서 발견되며, 해수면으로부터 최대 4200m의 높이까지 서식한다. 광범위한 서식지에서 발견되지만, 초원과 숲, 관목 지대 그리고 산림 목초지를 포함하여 일반적으로 물 근처에서 산다. 또한 일부 지역에서는 농경지와 목초지에서도 발견된다.
4종의 아종이 알려져 있다.
Galictis cuja cuja – 볼리비아 남서부, 아르헨티나 서부, 칠레 중부.
Galictis cuja furax – 브라질 남부, 아르헨티나 북동부, 우루과이, 파라과이
Galictis cuja huronax – 볼리비아 중남부, 아르헨티나 동부
Galictis cuja luteola – 페루 남단, 볼리비아 서부
노다 요시히코

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 노다 요시히코 野田 佳彦
 요시히코 노다 (2011년)
일본의 제95대 내각총리대신    
임기: 2011년 9월 2일~2012년 12월 26일
전임: 간 나오토(제94대)
후임: 아베 신조(제96·97·98대)
신상정보
출생일: 1957년 5월 20일(1957-05-20)(67세)
출생지: 일본 지바현 후나바시시
학력: 와세다 대학 정치경제학부 정치학과
정당: 일본신당 신진당 민주당 민진당 무소속 입헌민주당
웹사이트: 공식 홈페이지
노다 요시히코(일본어: 野田 佳彦, 1957년 5월 20일~)는 일본의 정치인으로 입헌민주당 소속 중의원 의원이다. 지바현 의회 의원, 민주당 국회대책위원장, 간 나오토 내각의 재무대신 등을 지냈으며, 간 나오토의 뒤를 이어 내각총리대신이 되었다.
2011년 8월 30일 차기 총리를 뽑는 일본 중의원과 참의원 본회의 선거 결과 노다 요시히코 민주당 신임 대표가 제95대 총리에 선출되었다. 참의원 본회의에서 노다 대표는 다니가키 사다카즈 자유민주당 총재와 결선 투표를 벌인 끝에 1위를 차지해 차기 총리로 뽑혔다. 노다 요시히코 신임 대표는 민주당 출범 이후 세 번째 총리이며, 이토 히로부미 초대 총리 이후 62번째 총리이다. 그러나 2012년 선거에서 아베 신조에게 참패를 당했으며, 12월 26일 정식으로 물러났다.
일본 민진당의 신임 대표였던 렌호에 의하여 당내서열 2위이자, 한국에서 사무총장격인 간사장에 지명되었으나, 2017년 도쿄도의회선거에서 제5당이라는 충격적인 결과를 받고 이에 관한 책임을 지는 의미에서 사임하였다. 2017년 제48회 일본 중의원 의원 총선거에서 무소속으로 출마해 지역구인 지바현 제4구에서 당선되었고 2021년 제49회 일본 중의원 의원 총선거에서 입헌민주당으로 출마해 당선되었다. 현재는 입헌민주당의 최고고문이다.
발언 논란

2012년 10월 14일 해상자위대 관함식 훈시를 통해 “안보환경이 이전과 달리 점차 악화됐고 영토와 주권을 둘러싼 다양한 사건이 발생하고 있다. 새로운 시대를 맞아 자위대의 사명은 더욱 중요해지고 있다.”고 강조하며 “자위대 여러분들이 가일층 용전 분투하길 간절히 바란다.”(諸君が一層奮励努力することを切に望む)고 밝혔다.
여기서 ‘용전 분투’(一層奮励努力)는 러일 전쟁 당시 쓰시마 해전(일본해 해전)에서 ‘Z(줄루) 깃발’로 알려진 표현이다. 훈시에서 구 일본해군학교에서 쓰였던 ‘오성(五省)’도 낭독했다.
같이 보기

간 나오토
마에하라 세이지
국제 신호기
Z기(en:Z flag) - 대마도 해전 이후 일본 제국 해군과 해상자위대 그리고 일본우익들이 '황국의 흥폐 이 일전에 있다, 각자 한층 분려노력하라'라는 독자적 의미를 부여하여 사용해 오고 있다.
트라팔가르 해전
잉글랜드는 모든 이가 자신의 의무를 다할 것을 바란다
아파트 (영화)

| 아파트 |
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감독: 안병기
출연: 고소영, 강성진, 장희진, 박하선
개봉일:  2006년 7월 6일 (2006-07-06) 
시간: 90분
국가:  대한민국
언어: 한국어
《아파트》는 2006년에 개봉한 대한민국의 공포 영화다.
캐스팅

고소영 : 오세진 역
강성진 : 양성식 역
장희진 : 유연 역
박하선 : 이정홍 역
김동욱 : 신정수 역
김규민 : 박 형사 역
이영희 : 할머니 역
반혜라 : 반혜라 역
강인형 : 대학생 역
박미숙 : 새댁 역
홍승범 : 새댁남편 역
오정원 : 정홍 모 역
육미라 : 유연 모 역
김하은 : 자살녀 역
이주석 : MD 실장 역
김익태 : 정신과의사 역
이종구 : 앵커 목소리 역
유민 : 지하철 자살녀 역 (특별출연)
이규용 (축구인)

이규용(李圭龍, 1988년 4월 26일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수이자 현 지도자로 현재 포항 스틸러스의 코치로 재직 중이다.
| v t e포항 스틸러스 - 2023년 대한민국 FA컵 우승 (5회) |
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|  1 윤평국  2 심상민  3 김용환  5 그랜트  6  김종우  7 김인성  8 오베르당  9 제카  10 백성동  11 고영준  12 김승대 (주장)  13 신원철  14 박승욱  16 한찬희  17 신광훈  18 강현제  19 윤민호  20 박찬용  21 황인재  22 박건우  26 조재훈  27 정재희  28 김정현  29 박형우  30 윤제운  32 이승환  33 이호재  34 이규백  37 홍윤상  41 조성훈  44 송한록  45 하창래  55 최현웅  66 김준호  77 완델손  88 김규표 감독: 김기동  수석 코치: 김대건  코치: 이광재, 이규용  골키퍼 코치: 박호진  피지컬 코치: 길레미 혼돈, 손동민  스카우트: 황재원  |  1 윤평국  2 심상민  3 김용환  5 그랜트  6  김종우  7 김인성  8 오베르당  9 제카  10 백성동  11 고영준  12 김승대 (주장)  13 신원철  14 박승욱  16 한찬희  17 신광훈  18 강현제  19 윤민호  20 박찬용  21 황인재  22 박건우  26 조재훈  27 정재희  28 김정현  29 박형우  30 윤제운  32 이승환  33 이호재  34 이규백  37 홍윤상  41 조성훈  44 송한록  45 하창래  55 최현웅  66 김준호  77 완델손  88 김규표 감독: 김기동  수석 코치: 김대건  코치: 이광재, 이규용  골키퍼 코치: 박호진  피지컬 코치: 길레미 혼돈, 손동민  스카우트: 황재원  |  |
내동 (대전)

| 내동 內洞 |
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로마자 표기: Nae-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 대전광역시 서구
행정 구역: 37통, 244반
법정동: 내동
관청 소재지: 대전광역시 서구 도솔로 247
지리
면적: 0.99 km2
인문
인구: 23,489명(2022년 3월)
세대: 9,060세대
인구 밀도: 24,000명/km2
지역 부호
웹사이트: 내동 행정복지센터
내동(內洞)은 대전광역시 서구에 있는 행정동 및 법정동이다. 임야로 이루어진 월평공원이 인접해 있는 단독주택과 아파트가 적절히 조화를 이루고 있는 전형적인 주거지역으로 상업인구 보다는 직장인이 많이 거주하는 안정된 주택지역이다. 동서로 확장과 서부순환도로가 개통됨에 따라 서구관문의 교통중심지가 되고 있다.
역사

속칭 안골이라고도 불리는 내동은 백제시대 노사지현에 속했었고, 신라시대는 비풍군의 영현인 유성현에 속했으며, 고려시대는 공주부에 속했었다. 조선시대 초기엔 공주군 천내면의 지역이었으며, 1895년 고종 32년 행정구역 변경으로 회덕군 천내면에 편입되었다가, 1914년 일제의 행정구역 개혁으로 가장리의 일부와 예정리를 병합하여 내동리라 하고 대전군 유천면에 편입하였다.
1963년 대전시로 편입되었으며 그 후 대전시 중구에 속하였다. 1988년 1월 1일 대전 서구에 편입되었으며 1989년 1월 1일 대전직할시 서구 법정동으로 내동에 편입되었다. 1995년 1월 1일 대전직할시가 대전광역시로 개칭됨에 따라 대전광역시 서구 내동에 속한 법정동인 내동으로 되었다가, 1996년 8월 26일 내동으로 분동되어 행정동으로 개소되었다.
연혁

1914년 3월 1일 : 회덕군 천내면에서 대전군 유천면 내동리로 행정구역 변경
1963년 1월 1일 : 대전시 도마동에 편입
1970년 7월 1일 : 대전시 괴정동에 편입
1982년 9월 1일 : 대전시 중구 내동에 편입
1996년 8월 26일 : 대전광역시 서구 내동으로 분동
교육

대전내동초등학교
대전외국어고등학교
명소

월평사이클장
내동리 고인돌
언론

대전교통방송
정축하성

| v t e병자호란 |
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 동선령 전투  남한산성 공방전  토산 전투  검단산 전투  험천 전투  철옹성 전투  쌍령 전투  광교산 전투  강화도 방어전  김화 전투  정축하성 
정축하성(丁丑下城)은 병자호란 때 남한산성에 피신한 인조가 농성 59일만에 청나라 황제 홍타이지에게 항복, 1637년 2월 24일(정축년 음력 1월 30일) 남한산성을 나와 삼전도에서 항복의 예를 행한 것을 말한다. 흔히, 삼전도의 굴욕(三田渡의 屈辱)이라고 표현된다. 다만 당시 인조는 절대 항복하지 않고 단순히 성에서 나온다는 뜻인 하성이라고 표현했고, 신하들에게도 이를 강요했다. 정축하성으로 남한산성 공성전이 종료되었다.
병자호란의 전개

이 부분의 본문은 병자호란 및 남한산성 공성전입니다.
이하 날짜는 양력 기준이다.
병자호란의 전개 > 근왕병의 소집과 실패

홍타이지가 이끄는 약 100,000명의 청군이 압록강을 도하함으로써 병자호란이 발발했다. 이 사실이 한성에 알려진 것은 1637년 1월 7일이었는데, 이 때 청군은 이미 개성 근처까지 진출해 있었다. 청군의 침입 소식을 듣고 인조는 강화도로 몽진하려 했으나 청군의 진격 속도가 빨라 시간이 부족하자, 1637년 1월 9일밤, 남한산성으로 향할 수밖에 없었다. 남한산성에 들어간 인조는 각 도에 납서를 보내 근왕군을 불러모으려 했다. (납서는 작게 쓴 글씨를 밀로 뭉쳐 몰래 전하는 비밀편지를 말한다.) 병자호란 당시 청군은 한성과 인조만을 노린 전격전을 펼쳤기 때문에 한성과 그 주변을 제외한 배후지에는 피해가 거의 없었고, 특히 삼남 지방이 건재했으므로, 여기서 근왕군을 편성해 산성을 포위한 청군을 역포위하면 전세를 유리하게 바꿀 수 있다고 판단했던 것이다. 그러나 근왕군을 지휘할 책임이 있는 도원수 김자점은 경기도 양평에서 움직이지 않았으며, 각 도에서 올라오던 근왕군은 합류하지 못한 채 청군의 별동대에 의해 각개격파 당했고, 남한산성을 구원하지 못했다.
각 근왕군의 동향은 다음과 같았다. 가장 먼저 1월 12일, 강원감사 조정호가 근왕군 약 7,000명을 조직하여 남한산성으로 향했다. 원주 영장 권정길이 이끄는 선봉대 1,000여명이 1월 19일 남한산성 근처의 검단산까지 진출하는데 성공했지만, 이튿날 청군의 별동대에 의해 격파당했고, 사기가 떨어진 근왕군은 와해되었다. 조정호는 남은 군사를 이끌고 가평으로 퇴각, 다른 근왕군과의 합류를 꾀했다.
함경감사 민성휘는 1월 22일 7,000명의 근왕군을 규합, 진군했으나 북병사 서우신과 함경감사 민성휘 사이에 지휘권을 둘러싼 분쟁이 발생했다. 서우신은 곧장 남한산성으로 진군할 것을 주장했지만 민성휘는 양평의 김자점과 합류한 후에 세력을 키울 것을 주장하였다. 결국 민성휘의 의견을 따라 함경도 근왕군은 양평으로 향했지만, 도원수 김자점은 그곳에서 움직이지 않았다. 북변의 오랑캐와 전투 경험이 풍부한 정예병이었던 함경도의 군사와 중앙군이 주둔하고 있었으며, 강원도 근왕군의 패잔병 또한 합류한 양평의 군세는 23,000명에 달했지만, 김자점은 결국 군사를 움직이지 않음으로써 전쟁에서 전혀 영향력을 행사하지 못했다.
충청감사 정세규가 납서를 받은 것은 1월 13일이었다. 정세규는 즉시 근왕군을 규합, 1월 20일 공주를 출발하여 1월 27일 남한산성 남쪽의 험천에 당도해 불화살로 남한산성에 신호를 보냈다. 하지만 이번에도 청군의 별동대가 험천 서쪽의 고지를 점령 후 근왕군을 요격했다. 근왕군은 10여차례의 공격을 방어하는데는 성공했으나 탄약과 화살이 바닥났고, 지휘관인 김홍익, 이경징, 이상재 등이 다수 전사했으므로 더 이상 성과 없이 퇴각할 수밖에 없었다.
청군이 처음 압록강을 건너 한성으로 향하며 통과한 곳이 평안도였다. 당시 평안감사 홍명구는 청군의 압록강 도하 소식을 접하고 병력을 조직 후 평양성 북쪽의 자모산성에 들어가 청군을 방어하려고 했으나, 청군이 이를 무시하고 그대로 남하해 버렸으므로 아무런 대처를 할 수 없었다. 홍명구는 평안병사 유림 휘하의 병력을 합세, 1637년 1월 13일 평양을 출발해 남하했으나, 철원, 연천 등지에 이들의 진격을 막기 위해 주둔한 청군의 별동대에 가로막혀 더 이상 접근할 수 없었다. 1637년 2월 22일 강원도 금화 부근에서 청군과 전투가 벌어졌다. 이 싸움에서 홍명구는 전사했고, 유림은 고지에 주둔하면서 공격해온 청군을 격퇴하는데에는 성공했으나, 화살과 탄약 등이 떨어져 퇴각할 수밖에 없었다.
전라감사 이시방은 1637년 1월 15일 근왕의 명령을 받았다. 29일 6,000여명의 병력을 소집한 그는 전라병사 김준용과 함께 전주 군영을 출발, 북상했고, 이어 화엄사의 승병 2,000여명이 이에 합류하였다. 선봉을 맡은 김준용은 1월 29일 광교산 부근까지 진출했으나, 이틀 전 충청도 근왕군을 격파한 청군과 조우했다. 1월 30일, 김준영은 청군의 돌격을 막아내고 다음날은 청군 장수 양고리를 사살하는 등 큰 전과를 올렸으나 역시 물자의 부족으로 인해 더 이상 진군하지 못했고, 수원으로 퇴각할 수밖에 없었다. 또한, 이시방이 이끄는 근왕군 본대는, 광교산 전투를 패전으로 오인하고 공주 방면으로 철수해 버렸다.