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2006년 FIFA 월드컵
결선 토너먼트 > 16강전

16강전에서, 독일은 스웨덴을 상대로 초반 12분동안 2골을 득점해 손쉽게 8강행 진출권을 손안에 넣었다. 아르헨티나는 아르헨티나는 멕시코를 상대로 고전하다 막시 로드리게스가 연장전에 터뜨린 골로 승리하였고, 하양-하늘 군단 (Albiceleste) 은 8강에 올랐다. 오스트레일리아는 이탈리아를 상대로 분전하였으나, 막판 몇초를 남기고 프란체스코 토티에 석연찮은 페널티킥을 실점해 더 나아가지 못하였다. 이탈리아는 중앙 수비수 마르코 마테라치가 양발 태클로 퇴장해 남은 시간 동안 10명이 뛰었었다. 스위스와 우크라이나 간의 경기는 120분 동안 득점이 나지 않았고, 스위스는 승부차기 주자들이 모두 실축하며, FIFA 월드컵 본선 역사상 최초로 승부차기 무득점이라는 불명예스러운 신기록을 세웠다. 스위스는 또한 FIFA 월드컵 역사상 최초의 무실점 탈락국이라는 기록을 세웠다. (FIFA 월드컵의 결선 토너먼트전에서 실점하지 않은 최초의 팀이기도 하다.)
잉글랜드는 에콰도르와 접전을 벌이다 데이비드 베컴의 프리킥에 힘입어 1-0 신승을 거두었다. 포르투갈은 네덜란드를 1-0으로 제압하였다. 이 험악한 경기의 결승골 주인공은 마니시였고, 같은 경기에서 총 16장의 옐로카드 (포르투갈 9장, 네덜란드 7장)가 나오고 4명의 선수가 경고 누적으로 퇴장당했다. 브라질은 가나를 상대로 3-0 승리를 거두었고, 이 과정에서 호나우두는 15번째 FIFA 월드컵 골로 역대 통산 최다골 기록을 갈아치웠다. 슈피겔 지의 보고에 따르면 이 경기에 아시아 도박사가 개입되었을 가능성이 있다고 제시하였다. 프랑스는 스페인과의 경기에서 프랑크 리베리, 파트리크 비에라, 그리고 지네딘 지단의 릴레이 골에 힘입어 3-1 역전승을 거두었다.
| 독일  | 2 – 0 |  스웨덴 |
| --- | --- | --- |
| 포돌스키  4′, 12′ | 리포트 |  |
관중: 66,000
심판: 카를루스 이우제니우 시몽 (브라질)
| 아르헨티나  | 2 – 1 (연장전) |  멕시코 |
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| 크레스포  10′   로드리게스  98′ | 리포트 |  6′ 마르케스 |
관중: 43,000
심판: 마시모 부사카 (스위스)
| 잉글랜드  | 1 – 0 |  에콰도르 |
| --- | --- | --- |
| 베컴  60′ | 리포트 |  |
관중: 52,000
심판: 프랑크 더 블레이케러 (벨기에)
| 포르투갈  | 1 – 0 |  네덜란드 |
| --- | --- | --- |
| 마니시  23′ | 리포트 |  |
관중: 41,000
심판: 발렌틴 이바노프 (러시아)
| 이탈리아  | 1 – 0 |  오스트레일리아 |
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| 토티  90+5′ (페널티골) | 리포트 |  |
관중: 46,000
심판: 루이스 메디나 칸탈레호 (스페인)
| 스위스  | 0 – 0 (연장전) |  우크라이나 |
| --- | --- | --- |
|  | 리포트 |  |
승부차기
| 슈트렐러  바르네타  카바나스  | 0 – 3 |  셰우첸코  밀레우스키  레브로우  후세우 |
관중: 45,000
심판: 베니토 아르춘디아 (멕시코)
| 브라질  | 3 – 0 |  가나 |
| --- | --- | --- |
| 호나우두  5′   아드리아누  45+1′   제 호베르투  84′ | 리포트 |  |
관중: 65,000
심판: 류보시 미헬 (슬로바키아)
| 스페인  | 1 – 3 |  프랑스 |
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| 비야  28′ (페널티골) | 리포트 |  41′ 리베리    83′ 비에라    90+2′ 지단 |
관중: 43,000
심판: 로베르토 로세티 (이탈리아)
결선 토너먼트 > 8강전

독일과 아르헨티나는 연장전까지 접전을 벌였으나 1-1 교착상태로 끝났다. 독일은 승부차기에서 아르헨티나를 4-2로 이기고 준결승전에 진출하였다. (이 경기는 아르헨티나가 승부차기에서 패배한 첫 FIFA 월드컵 경기였다: 이 시점까지 독일과 아르헨티나 모두 승부차기를 세 차례씩 벌였고, 모두 승리했다.) 이탈리아는 대회 첫 출전국 우크라이나를 3-0으로 완파하였다.
겔젠키르헨에서는 잉글랜드와 포르투갈이 경합하였고, 여기서 웨인 루니가 히카르두 카르발류의 급소를 밟아 퇴장하였고, 포르투갈은 연장전까지 0-0으로 끝내고 승부차기에서 3-1로 이겨 처음으로 FIFA 월드컵 준결승을 밟은 에우제비우 시대로부터 40년만에 FIFA 월드컵 준결승 무대를 밟았고, 루이스 펠리피 스콜라리는 스벤예란 에릭손의 잉글랜드를 상대로 8강에서 3차례 연속 승리하였다. 프랑스의 압박에 고전한 브라질은 유효 슛을 한번밖에 기록하지 못한 한편, 지네딘 지단은 드리블로 경기 최우수 선수에 걸맞는 활약을 펼쳤고, 티에리 앙리의 결승골을 프리킥으로 도왔다.
| 독일  | 1 – 1 (연장전) |  아르헨티나 |
| --- | --- | --- |
| 클로제  80′ | 리포트 |  49′ 아얄라 |
승부차기
| 뇌빌    발라크    포돌스키    보로프스키  | 4 – 2 |  크루스    아얄라    로드리게스    캄비아소 |
관중: 72,000
심판: 류보시 미헬 (슬로바키아)
| 이탈리아  | 3 – 0 |  우크라이나 |
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| 참브로타  6′ 토니  59′, 69′ | 리포트 |  |
관중: 50,000
심판: 프랑크 더 블레이케러 (벨기에)
| 잉글랜드  | 0 – 0 (연장전) |  포르투갈 |
| --- | --- | --- |
|  | 리포트 |  |
승부차기
| 램퍼드    하그리브스    제라드    캐러거  | 1 – 3 |  시망    비아나    프티    포스티가    호날두 |
관중: 52,000
심판: 오라시오 엘리손도 (아르헨티나)
| 브라질  | 0 – 1 |  프랑스 |
| --- | --- | --- |
|  | 리포트 |  57′ 앙리 |
관중: 48,000
심판: 루이스 메디나 칸탈레호 (스페인)
결선 토너먼트 > 준결승전

브라질과 아르헨티나가 나란히 8강에 탈락하면서, FIFA 월드컵 역사상 4번째로 (1934년, 1966년, 그리고 1982년 대회 이후로) 준결승전 진출국으로는 유럽 국가만 남았다.
4강에 진출한 팀들 모두가 논란에 휩쌓였다.
이탈리아는 자국 리그에서 일어난 승부조작 사건으로 인해 대표팀 선수들이 이탈리아 체육부 장관으로부터 청문회에 출석할 것을 독촉받고 있는 상황이었다.
프랑스는 지네딘 지단 혼자만 제대로 경기를 하고 있었으며 나머지는 제대로 하지 않았다. 심지어 감독 레몽 도메네크는 있으나마나한 존재로 취급당했다.
독일은 8강전이 끝난 이후 토어스텐 프링스가 괜히 아르헨티나 라커룸까지 쫓아가서 훌리오 크루스를 구타했으며 이 사건으로 인해 이 월드컵의 이 이후 경기에는 전부 출전할 수 없게 되었다.
포르투갈은 크리스티아누 호날두가 웨인 루니를 퇴장시키는 과정에서 웨인 루니를 놀리는 듯한 행동을 해서 엄청난 비판을 받았다.
독일과 이탈리아간의 경기는 연장전까지 이어졌고, 무득점의 균형이 118분까지 이어지다가 이탈리아가 파비오 그로소와 알레산드로 델 피에로의 연속골로 승리하였고, 독일의 도르트문트 무패 기록을 깼다. 이 경기 승리로 이탈리아는 독일을 상대로 무패기록을 이어나갔다.
준결승 2차전에서는 포르투갈과 프랑스가 뮌헨에서 격돌하였고, 프랑스가 1-0으로 이겼다. UEFA 유로 1984와 UEFA 유로 2000의 준결승전과 마찬가지로 포르투갈은 프랑스에 무릎을 꿇었고, 이 경기 결승골의 주인공은 프랑스의 주장 지네딘 지단으로 페널티킥을 성공시켰다.
| 독일  | 0 – 2 (연장전) |  이탈리아 |
| --- | --- | --- |
|  | 리포트 |  119′ 그로소    120+1′ 델 피에로 |
관중: 65,000
심판: 베니토 아르춘디아 (멕시코)
| 포르투갈  | 0 – 1 |  프랑스 |
| --- | --- | --- |
|  | 리포트 |  33′ (페널티골) 지단 |
관중: 66,000
심판: 호르헤 라리온다 (우루과이)
결선 토너먼트 > 3위 결정전

개최국 독일은 후반 개시 20분 이후부터 3골을 당시 21세였던 좌측 미드필더 바스티안 슈바인슈타이거의 활약으로 득점하였다. 그의 첫 골은 포르투갈 골키퍼 히카르두를 머리 위로 제쳐 만들었다. 그로부터 4분 후, 슈바인슈타이거의 좌측 페널티 구역앞 30미터 프리킥은 골대쪽으로 낮게 가로질러 프티의 무릎에 굴절되어 포르투갈의 자책골이 되었다. 독일은 이후에도 공격을 멈추지 않았고, 슈바인슈타이거는 78분에 골키퍼의 왼쪽을 제쳐 한골을 추가하였다.
포르투갈은 점유율을 57%까지 올렸으나, 공격력이 낮아 골로 연결시키지 못하였다. 파울레타는 15미터 전방에서 두 차례 절호의 기회를 잡았으나, 두 차례 모두다 독일 국가대표팀 은퇴 경기를 치르던 올리버 칸이 무난히 막아냈다. 포르투갈은 막판에 교체되어 들어간 루이스 피구 (그도 이 경기가 국가대표팀 은퇴 경기였다.) 가 투입 되자마자 독일 수비 뒷편으로 공을 배급해 만회골을 만들어냈다. 이 88분에 우측 측면에서 배급된 크로스는 역시 교체되어 들어간 누누 고메스가 반대 골대에서 달겨들어 골로 연결했다. 경기는 3-1로 종료되었고, 독일은 3위의 괄목할 만한 성과를 내었고, 포르투갈은 4위로 대회를 마무리했다.
| 독일  | 3 – 1 |  포르투갈 |
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| 슈바인슈타이거  56′, 78′   프티  60′ (자책골) | 리포트 |  88′ 누누 고메스 |
관중: 52,000
심판: 가미카와 도루 (일본)
결선 토너먼트 > 결승전

이 부분의 본문은 2006년 FIFA 월드컵 결승전입니다.
결승전은 경기 시작후 20분만에 양팀이 득점을 기록하였다. 지네딘 지단은 7분에 획득한 논란의 페널티킥을 성공시켰는데, 그가 찬 공은 골대 아래쪽을 강타하고, 골라인을 넘어갔다 다시 골대를 강타하고, 골라인 밖으로 나왔다. 19분 마르코 마테라치는 안드레아 피를로의 코너킥을 헤딩골로 연결해 승부를 원점으로 돌렸다. 양팀은 정규 시간 종료 전에 결승골을 넣을 기회를 잡았다: 이탈리아의 루카 토니는 35분에 골대를 강타하였고, (이후 헤딩슛이 오프사이드 판정을 받았다.) 프랑스는 53분에 플로랑 말루다가 페널티 에어리어에서 잔루카 참브로타의 태클에 걸려 넘어졌으나 페널티킥 기회를 또다시 잡지 못했다.
90분의 정규시간이 종료된 후, 양팀은 1-1 동률을 유지하여 연장전에서 승부를 보게 되었다. 잔루이지 부폰 이탈리아 골키퍼는 연장전에 지단의 헤딩슛을 골대 위로 넘기는 결정적인 선방을 해냈다. 연장전 종료를 앞두고 논란의 순간이 벌어졌는데, 지단이 마테라치의 가슴을 가격하였는데, 이 사건이 공을 놓고 경합하는 상황이 아니었기에 퇴장 명령이 내려졌다. 연장전에서도 골이 터지지 않아 승부차기를 통해 FIFA 월드컵의 주인공이 정해지게 되었다. 이탈리아는 UEFA 유로 2000에서 골든골의 아픔을 안겼던 다비드 트레제게가 실축하는 가운데 양팀의 나머지 주자들이 슛을 성공해 5-3으로 이겼다. 트레제게의 슛은 골대를 강타하고 골라인 밖에 떨어진 뒤 골대에서 멀어졌다. 이 경기는 1982년 FIFA 월드컵에서 이탈리아가 결승전에서 서독을 이긴 이래 치러진 유럽 국가들간의 첫 결승전이었고, 1994년 FIFA 월드컵 이래 결승전 승부차기로 우승팀이 정해진 두번째 월드컵이었다. 이탈리아는 24년만에 처음이자 통산 4번째 우승을 차지해 브라질에 이어 FIFA 월드컵에서 두번째로 성공적인 국가가 되었다. 이 우승의 영향으로 이탈리아는 2007년 2월에 1993년 11월을 이후로는 처음으로 FIFA 랭킹 1위에 올랐다.
| 이탈리아  | 1 – 1 (연장전) |  프랑스 |
| --- | --- | --- |
| 마테라치  19′ | 리포트 |  7′ (페널티골) 지단 |
승부차기
| 피를로    마테라치    데 로시    델 피에로    그로소  | 5 – 3 |  윌토르    트레제게    아비달    사뇰 |
관중: 69,000
심판: 오라시오 엘리손도 (아르헨티나)
통계

이 부분의 본문은 2006년 FIFA 월드컵 통계입니다.
통계 > 득점 선수

미로슬라프 클로제는 5골을 득점하여 이 대회의 득점왕에 올랐다. 도합하여 110명의 선수들이 147골을 터뜨렸고, 이 중에는 자책골 4골도 포함되어 있었다.
미로슬라프 클로제
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   루카스 포돌스키   호나우두   다비드 비야 |   페르난도 토레스   막시 로드리게스   에르난 크레스포 |   티에리 앙리   지네딘 지단   |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   바스티안 슈바인슈타이거   오마르 브라보   아드리아누   알렉산더 프라이   아구스틴 델가도   카를로스 테노리오 |   팀 케이힐   안드리 셰우첸코   마르코 마테라치   루카 토니   스티븐 제라드   토마시 로시츠키 |   파울로 완초페   아뤼나 댕단   마니시   바르토시 보사츠키   파트리크 비에라   |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   하미누 드라미니   설리 알리 문타리   스티븐 아피아   아사모아 잔   아르연 로번   뤼트 판 니스텔로이   로빈 판 페르시   박지성   안정환   이천수   올리버 뇌빌   필리프 람   토르스텐 프링스   라파엘 마르케스   시나   프란시스코 폰세카   클린트 뎀프시   제 호베르투   주니뉴   지우베르투   카카   프레드   사미 알-자베르   야세르 알-카타니   샤샤 일리치   니콜라 지기치   헨리크 라르손 |   마르쿠스 알베크   프레드리크 융베리   트란퀼로 바르네타   필리프 센데로스   라울   샤비 알론소   후아니토   리오넬 메시   하비에르 사비올라   로베르토 아얄라   에스테반 캄비아소   카를로스 테베스   플라비우 아마두   이반 카비에데스   크레이그 무어   존 알로이지   해리 큐얼   세르히 레브로우   안드리 루솔   막심 칼리니첸코   야흐야 골모함마디   소라브 바흐티리아자데   파비오 그로소   알레산드로 델 피에로   빈첸초 이아퀸타   필리포 인자기   알베르토 질라르디노 |   잔루카 참브로타   프란체스코 토티   안드레아 피를로   나카무라 슌스케   다마다 게이지   데이비드 베컴   조 콜   피터 크라우치   얀 콜레르   로날드 고메스   디디에 드로그바   보나방튀르 칼루   바카리 코네   다리요 스르나   니코 코바치   모하메드 카데르   자우하르 음나리   라디 자이디   지아드 자지리   넬손 쿠에바스   누누 고메스   데쿠   시망   크리스티아누 호날두   파울레타   프랑크 리베리   |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   크리스티안 차카르도 (미국전)   브렌트 산초 (파라과이전) |   카를로스 가마라 (잉글랜드전) |   프티 (독일전)   |
통계 > 도움 기록

후안 로만 리켈메가 4도움으로 최다 도움을 기록하였다.
후안 로만 리켈메
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   바스티안 슈바인슈타이거   안드레아 피를로 |   프란체스코 토티 |   루이스 피구   |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   마리오 멘데스   카푸   하비에르 사비올라 |   에디손 멘데스   존 알로이지   막심 칼리니첸코 |   데이비드 베컴   파트리크 비에라   |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   스티븐 아피아   아사모아 잔   아르연 로번   로빈 판 페르시   조재진   송종국   미하엘 발라크   팀 보로프스키   베른트 슈나이더   다비트 오동코어   미로슬라프 클로제   시나   파벨 파르도   기예르모 프랑코   다마커스 비즐리   시시뉴   주앙   카카   호나우두   호나우지뉴   히카르지뉴   말렉 무아스 |   모하메드 누르   데얀 스탄코비치   토비아스 린데로트   마르쿠스 알베크   에릭 에드만   마우로 루스트리넬리   트란퀼로 바르네타   하칸 야킨   호세 안토니오 레예스   차비 에르난데스   세스크 파브레가스   카를레스 푸욜   리오넬 메시   후안 파블로 소린   에르난 크레스포   카를로스 테베스   제 칼랑가   아구스틴 델가도   안토니오 발렌시아   이반 카비에데스   안드리 셰우첸코   메흐디 마다비키아 |   젠나로 가투소   알베르토 질라르디노   잔루카 참브로타   알레스   조 콜   즈데네크 그리게라   파벨 네드베트   로날드 고메스   왈테르 센테노   아르튀르 보카   압둘 카데르 케이타   알렉시스 로마오   지아드 자지리   로케 산타 크루스   시망   파울레타   마치에이 주라프스키   야체크 크지누베크   프랑크 리베리   실뱅 윌토르   지네딘 지단   |
출처: FIFA
통계 > 수상

| 골든 슈 | 골든 볼 | 골든 글러브 | 최우수 신인 선수 | FIFA 페어 플레이 트로피 | 최고의 인기 팀 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  미로슬라프 클로제 |  지네딘 지단 |  잔루이지 부폰 |  루카스 포돌스키 |  브라질    스페인 |  포르투갈 |
FIFA 기술위원회(TSG)는 각 경기마다 최우수 선수를 선정하였다. 이탈리아의 안드레아 피를로가 3경기로 최우수 선수로 가장 많이 선정되었다. 미로슬라프 클로제, 아구스틴 델가도, 아르연 로번, 제 호베르투, 알렉산더 프라이, 미하엘 발라크, 그리고 파트리크 비에라도 각각 2경기씩 선정되었다.
통계 > 올스타 팀

올스타팀은 2006년 FIFA 월드컵에서 가장 인상적인 활약을 펼친 23인의 선수를 FIFA 기술위원회가 선정한 것이다. 이 후보에 50명의 선수가 등록되었고, 16강전과 그 이후의 활약을 반영하여 선정하였다.
| 골키퍼 | 수비수 | 미드필더 | 공격수 |
| --- | --- | --- | --- |
|   옌스 레만    잔루이지 부폰    히카르두 |   필리프 람    로베르토 아얄라    잔루카 참브로타    파비오 칸나바로    존 테리    히카르두 카르발류    릴리앙 튀랑 |   미하엘 발라크    제 호베르투    젠나로 가투소    프란체스코 토티    안드레아 피를로    마니시    루이스 피구    파트리크 비에라    지네딘 지단 |   미로슬라프 클로제    에르난 크레스포    루카 토니    티에리 앙리 |
통계 > 상금

본선에 참가한 32개국에 합계 332M CHF의 상금이 주어졌다. 대회에 참가하는 각 국가는 참가 비용으로 2M CHF를 받았고, 참가국이 받을 수 있는 최고 상금은 24.5M CHF로 대회 우승국에게 주어졌다. 다음은 성적에 따라 각국에 주어진 상금이다:
조별 리그 탈락국 (16개국) - 7M CHF
16강 탈락국 (8개국) - 8.5M CHF
8강 탈락국 (4개국) - 11.5M CHF
3위 및 4위 - 21.5M CHF
준우승국 - 22.5M CHF
우승국 - 24.5M CHF
최종 순위

대회 종료 후, FIFA는 2006년 FIFA 월드컵 본선에 참가한 팀들의 진출 라운드와 결과를 상대적으로 반영한 최종 순위표를 발표하였다. 승부차기는 양팀에게 무승부로 간주된다.
| 순 | 팀 | 조 | 전 | 승 | 무 | 패 | 득 | 실 | 차 | 점 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 1 |  이탈리아 | E | 7 | 5 | 2 | 0 | 12 | 2 | +10 | 17 |
| 2 |  프랑스 | G | 7 | 4 | 3 | 0 | 9 | 3 | +6 | 15 |
| 3 |  독일 | A | 7 | 5 | 1 | 1 | 14 | 6 | +8 | 16 |
| 4 |  포르투갈 | D | 7 | 4 | 1 | 2 | 7 | 5 | +2 | 13 |
8강전에서 탈락
| 5 |  브라질 | F | 5 | 4 | 0 | 1 | 10 | 2 | +8 | 12 |
| 6 |  아르헨티나 | C | 5 | 3 | 2 | 0 | 11 | 3 | +8 | 11 |
| 7 |  잉글랜드 | B | 5 | 3 | 2 | 0 | 6 | 2 | +4 | 11 |
| 8 |  스웨덴 | H | 5 | 2 | 1 | 2 | 5 | 7 | −2 | 7 |
16강전에서 탈락
| 9 |  스페인 | H | 4 | 3 | 0 | 1 | 9 | 4 | +5 | 9 |
| 10 |  스위스 | G | 4 | 2 | 2 | 0 | 4 | 0 | +4 | 8 |
| 11 |  네덜란드 | C | 4 | 2 | 1 | 1 | 3 | 2 | +1 | 7 |
| 12 |  에콰도르 | A | 4 | 2 | 0 | 2 | 5 | 4 | +1 | 6 |
| 13 |  가나 | E | 4 | 2 | 0 | 2 | 4 | 6 | −2 | 6 |
| 14 |  우크라이나 | B | 4 | 1 | 2 | 1 | 3 | 4 | −1 | 5 |
| 15 |  멕시코 | D | 4 | 1 | 1 | 2 | 5 | 5 | 0 | 4 |
| 16 |  오스트레일리아 | F | 4 | 1 | 1 | 2 | 5 | 6 | −1 | 4 |
조별 리그에서 탈락
| 17 |  대한민국 | G | 3 | 1 | 1 | 1 | 3 | 4 | −1 | 4 |
| 18 |  파라과이 | B | 3 | 1 | 0 | 2 | 2 | 2 | 0 | 3 |
| 19 |  코트디부아르 | C | 3 | 1 | 0 | 2 | 5 | 6 | −1 | 3 |
| 20 |  체코 | E | 3 | 1 | 0 | 2 | 3 | 4 | −1 | 3 |
| 21 |  폴란드 | A | 3 | 1 | 0 | 2 | 2 | 4 | −2 | 3 |
| 22 |  크로아티아 | F | 3 | 0 | 2 | 1 | 2 | 3 | −1 | 2 |
| 23 |  앙골라 | D | 3 | 0 | 2 | 1 | 1 | 2 | −1 | 2 |
| 24 |  튀니지 | H | 3 | 0 | 1 | 2 | 3 | 6 | −3 | 1 |
| 25 |  미국 | E | 3 | 0 | 1 | 2 | 2 | 6 | −4 | 1 |
| 25 |  이란 | D | 3 | 0 | 1 | 2 | 2 | 6 | −4 | 1 |
| 27 |  트리니다드 토바고 | B | 3 | 0 | 1 | 2 | 0 | 4 | −4 | 1 |
| 28 |  사우디아라비아 | H | 3 | 0 | 1 | 2 | 2 | 7 | −5 | 1 |
| 28 |  일본 | F | 3 | 0 | 1 | 2 | 2 | 7 | −5 | 1 |
| 30 |  토고 | G | 3 | 0 | 0 | 3 | 1 | 6 | −5 | 0 |
| 31 |  코스타리카 | A | 3 | 0 | 0 | 3 | 3 | 9 | −6 | 0 |
| 32 |  세르비아 몬테네그로 | C | 3 | 0 | 0 | 3 | 2 | 10 | −8 | 0 |
스폰서십

2006년 FIFA 월드컵의 공식 스폰서십은 다음과 같다.
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 아디다스  어바이어  버드와이저  코카콜라  콘티넨탈 AG  도이체 텔레콤  에미레이트 항공  후지필름:  질레트  현대-기아  마스터카드  맥도날드  필립스  도시바  야후!
같이 보기

레이위번호전 논란
독일, 그들의 여름이야기 - 죈케 보어트만이 감독하여 2006년 FIFA 월드컵 기간 동안 독일 국가대표팀을 촬영한 다큐멘터리 영화
팀가이스트
FIFA 월드컵의 목소리
마르쿠스 메르크는 이 대회에 배정된 심판들 중 한 명이었다.
우승   준우승
  3위   4위
  8강   16강
  조별 리그
무명 (불교)

| avidyā의 번역 |
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한국어: 무명, 치,  어리석음, 어둠, 막힘 無明, 癡,  愚癡, 闇, 障  (로마자: mu myeong)
영어: ignorance,  delusion, bewilderment, confusion, stupidity,  naivety
산스크리트어: avidyā   (Dev: अविद्या)
팔리어: avijjā 
버마어: အဝိဇၨာ  (IPA: [əweɪʔzà])
중국어: 無明  (한어 병음: wú míng)
일본어: 無明  (mumyō)
티베트어: མ་རིག་པ  (Wylie: ma rig pa;  THL: ma rigpa)
태국어: อวิชชา
베트남어: vô minh
불교 용어 목록
무명(無明) 또는 치(癡,
산스크리트어: avidyā,
moha,
mūdha,
팔리어: avijjā,
영어: ignorance,
delusion)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
고타마 붓다가 설한 3독(三毒) 즉 불선근(不善根) 가운데 하나이다.
부파불교와 설일체유부의 교학에서 5가지 자성불선(自性不善) 가운데 하나이다.
부파불교의 설일체유부의 교학에서 6가지 근본번뇌(根本煩惱), 즉 6수면(六隨眠) 가운데 하나이다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 교학에서 6가지 근본번뇌(根本煩惱) 가운데 하나이다.
초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 9결(九結) 가운데 무명결(無明結)에 해당한다.
고타마 붓다가 설한 4성제(四聖諦)의 교의에서 집제(集諦)에 속한다.
고타마 붓다가 설한 12연기(十二緣起)의 교의에서 제1지분인 무명(無明)에 해당하고, 제2지분인 행(行), 제4지분인 명색(名色), 제9지분인 취(取)에 속한다.
고타마 붓다가 설한 5온(五蘊)의 법체계에서 행온(行蘊)에 속한다.
고타마 붓다가 설한 12처(十二處)의 법체계에서 법처(法處)에 속한다.
고타마 붓다가 설한 18계(十八界)의 법체계에서 법계(法界)에 속한다.
부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대번뇌지법(大煩惱地法: 6가지) 가운데 하나이다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 심소법(心所法: 51가지) 중 번뇌심소(煩惱心所: 6가지) 가운데 하나이다.
무명(無明)은 어리석음, 어둠, 막힘, 미혹(迷惑), 치(癡), 암(闇), 장(障), 미(迷), 우치(愚癡), 무지(無知), 무지(無智) 또는 무현(無顯)이라고도 한다. 이들 중 미혹(迷惑)의 일반 사전적인 의미는 '무엇에 홀려 정신을 차리지 못함' 또는 '정신이 헷갈리어 갈팡질팡 헤맴'인데, 불교 사전들에서의 정의에 따르면 미(迷)는 사(事)와 이(理)에서 잘못이 있는 것을 말하고, 혹(惑)은 사(事)와 이(理)에 밝지 못한 것을 말한다.
《잡아합경》 제13권 제334경〈유인유연유박법경(有因有緣有縛法經)〉에서,
고타마 붓다는 무명(無明)이란, 근(根) · 경(境) · 식(識)의 화합이 일어날 때 이전까지 쌓은 염오(染污)한 업(業)으로 인해 해당 경(境)에 대한 부정사유(不正思惟, 邪思惟: 바르지 않은 사유, 바르지 않은 생각, 8정도의 정사유의 반대)가 일어나며 이 부정사유로 인해 [해당 경(境)과 그 이치에 대한, 즉 사(事)와 이(理)에 대한] 치(癡) 즉 어리석음이 일어나는데 이 어리석음이 곧 무명(無明)이라고 말하고 있다. (아래 인용문 참조)
부파불교의 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 세친의 《구사론》에 따르면, 무명(無明) 또는 치(癡)는 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 어리석게 하는 마음작용으로, 우치(愚癡: 어리석음), 무지(無智) 또는 무현(無顯)이라고도 한다. 무지(無智)는 마음이 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)를 밝게 결택(決擇: 옳고 그름을 판단하여 결정함)할 수 없는 상태를 말하고, 무현(無顯)은 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)가 은폐되어 마음에 밝게 드러나 알려지지 않은 상태를 말한다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 호법 등의 《성유식론》에 따르면, 무명(無明) 또는 치(癡)는 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 온갖 이(理: 이치, 본질)와 사(事: 사물, 현상)에 대해 미혹[迷]하고 어두워[闇]지게 하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 그리고, 치(癡)의 마음작용은 이러한 본질적 성질을 바탕으로 마음이 무치(無癡: 어리석지 않음, 지혜로움)의 마음작용과 상응하는 것을 장애함으로써 마음으로 하여금 온갖 잡염(雜染: 근본번뇌와 수번뇌, 즉 모든 번뇌)과 상응하게 하는 발동근거[所依]가 되는 것을 그 본질적 작용[業]으로 한다.
현대 학자의 견해들 중 하나에 따르면, 무명(無明)은 산스크리트어 아비드야(avidyā)와 모하(moha)의 번역어로서 명지(明知, vidyā)가 없는 것, 즉 이[理: 진실한 도리]를 깨치지 못하고 사[事: 사물]에 통달하지 못한 상태를 말한다. 무명(無明)이 12연기(十二緣起)의 제1지분을 이루고 있는 것에서 보듯이, 불교의 가르침에 따르면, 무명은 미혹된 존재가 겪는 괴로움[苦]의 근본으로 이해되고 있으며, 추구하는 대상에 대한 채워지지 않은 불만족(不滿足)의 모습으로 나타나기 때문에 갈애(渴愛) 즉 탐욕(貪欲) 또는 집착(執著, 執着)과 표리의 관계를 이루는 것으로 이해되고 있다.
정의 > 초기불교 > 고타마 붓다

《잡아함경》에는 무명(無明)에 대한 정의와 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법), 업, 번뇌성의 마음작용(특히, 부정사유와 무명과 갈애(집착, 애욕))의 관계를 보여주는, 아래에 인용된, 고타마 붓다의 설법이 있다.
이 설법에서 고타마 붓다는 무명(無明)이란, 근(根) · 경(境) · 식(識)의 화합이 일어날 때 이전까지 쌓은 염오(染污)한 업(業)으로 인해 해당 경(境)에 대한 부정사유(不正思惟, 邪思惟: 바르지 않은 사유, 바르지 않은 생각, 8정도의 정사유의 반대)가 일어나며, 즉 구체적으로는 악욕[欲, 惡欲: 불선한 욕구, 원함, 희망, 특히 탐욕] · 에(恚, 瞋: 성냄) · 해(害: 해치려 함) 등의 번뇌성의 마음작용이 일어나며, 이 부정사유로 인해 [해당 경(境)과 그 이치에 대한, 즉 사(事)와 이(理)에 대한] 치(癡) 즉 어리석음이 일어나는데 이 어리석음이 곧 무명(無明)이라고 말하고 있다.
이 설법에서 고타마 붓다는 8정도의 정사유(正思惟)의 반대인 부정사유(不正思惟: 바르지 않은 사유, 바르지 않은 생각)가 무명(無明) 즉 무지(無知)의 원인이라고 말하고 있다. 또한, 고타마 붓다는, 다시 무명은 갈애(집착, 애욕)의 원인이 되며, 다시 갈애(집착, 애욕)는 염오(染污)한 업의 원인이 되며, 염오(染污)한 업은 오염된 마음, 즉 3계에 속박된 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 원인이 된다고 말하고 있다. 또한, 고타마 붓다는 부정사유(不正思惟: 바르지 않은 사유, 바르지 않은 생각)가 무명(無明) 즉 무지(無知)의 원인이지만, 이렇게 부정사유에서 생겨난 무명(無明) 즉 무지(無知)는 다시 [더 큰 또는 더 오염된] 부정사유(不正思惟: 바르지 않은 사유, 바르지 않은 생각)의 원인이 된다고 말하고 있다.
云何有因．有緣．有縛法經。謂眼有因．有緣．有縛。
何等為眼因．眼緣．眼縛。謂眼業因．業緣．業縛。


業有因．有緣．有縛。何等為業因．業緣．業縛。謂業愛因．愛緣．愛縛。


愛有因．有緣．有縛。何等為愛因．愛緣．愛縛。謂愛無明因．無明緣．無明縛。


無明有因．有緣．有縛。何等無明因．無明緣．無明縛。謂無明不正思惟因．不正思惟緣．不正思惟縛。


不正思惟有因．有緣．有縛。何等不正思惟因．不正思惟緣．不正思惟縛。謂緣眼．色。生不正思惟。生於癡。


緣眼．色。生不正思惟。生於癡。彼癡者是無明。癡求欲名為愛。愛所作名為業。


如是。比丘。不正思惟因無明為愛。


無明因愛。愛因為業。業因為眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是說。是名有因緣．有縛法經。
무엇을 〈유인유연유박법경(有因 · 有緣 · 有縛法經)〉이라고 하는가? 말하자면 안식[眼]에는 인(因)이 있고 연(緣)이 있으며 속박시키는 자[縛]가 있다는 것이다.
무엇이 안식[眼]의 인(因), 안식의 연(緣), 안식을 속박시키는 자[縛]인가? [지금까지 쌓은] 업(業, 즉 염오(染污)한 업)이 안식의 인이고,  업이 안식의 연이며, 업이 안식을 [3계(三界)의 색경(色境)에] 속박시키는 자이다.



업(業, 즉 염오(染污)한 업)에도 인(因)이 있고 연(緣)이 있으며 속박시키는 자[縛]가 있다. 무엇이 업의 인, 업의 연, 업을 속박시키는 자인가? 갈애[愛, 집착, 애욕]가 업의 인이며, 업의 연이며, 업을 [즉, 안식의 업을 3계(三界)의 색경(色境)에] 속박시키는 자이다.



갈애[愛, 집착, 애욕]에도 인(因)이 있고 연(緣)이 있으며 속박시키는 자[縛]가 있다. 무엇이 갈애(집착)의 인, 갈애(집착)의 연, 갈애(집착)를 속박시키는 자인가? 무명(無明)이 갈애(집착)의 인이며, 갈애(집착)의 연이며, 갈애(집착)를 [3계(三界)의 색경(色境)에] 속박시키는 자이다.



무명(無明)에도 인(因)이 있고 연(緣)이 있으며 속박시키는 자[縛]가 있다. 무엇이 무명의 인, 무명의 연, 무명을 속박시키는 자인가? 부정사유(不正思惟: 바르지 않은 사유, 바르지 않은 생각)가 무명의 인이며, 무명의 연이며, 무명을 [3계(三界)의 색경(色境)에] 속박시키는 자이다.



부정사유(不正思惟: 바르지 않은 사유, 바르지 않은 생각, 8정도의 정사유의 반대)에도 인(因)이 있고 연(緣)이 있으며 속박시키는 자[縛]가 있다. 무엇이 부정사유의 인, 부정사유의 연, 부정사유를 [3계(三界)의 색경(色境)에] 속박시키는 자인가? 안식[眼]과 색경[色]을 인연[緣]하여 부정사유가 생기고 그 부정사유에서 생겨난 어리석음[癡]이 다시 부정사유의 인이며, 부정사유의 연이며, 부정사유를 [3계(三界)의 색경(色境)에] 속박시키는 자이다.



안식과 색경을 인연하여 부정사유를 일으키고 어리석음을 일으킬 때, 그 어리석음[癡]이 바로 곧 무명(無明)이다. 바로 이 어리석음을 바탕하여 구하고 원하는 것[求欲]을 갈애[愛, 집착, 애욕]라 하며, 갈애[愛, 집착, 애욕]에 바탕하여 짓는 것[所作]을 업(業, 즉 염오(染污)한 업)이라 한다.



이와 같이[如是], 비구들이여, 부정사유(不正思惟: 바르지 않은 사유, 바르지 않은 생각, 8정도의 정사유의 반대)는 무명(無明)을 원인[因]으로 하여 갈애[愛, 집착, 애욕]가 된다[不正思惟因無明為愛].



[이와 같이] 무명을 원인으로 하여 갈애(집착, 애욕)가 생기고[無明因愛], 갈애(집착, 애욕)를 원인으로 하여 업(業, 즉 염오(染污)한 업)이 생기고[愛因為業], 업(염오(染污)한 업)을 원인으로 하여 [갖가지로 오염된, 즉 갖가지 번뇌에 물든, 즉 3계의 색경에 속박된] 안식[眼]이 생긴다[業因為眼]. 이식[耳] · 비식[鼻] · 설식[舌] · 신식[身] · 의식[意]도 또한 이와 같다. 이것을 일러 〈유인유연유박법경[有因緣 · 有縛法經]〉이라 한다.
정의 > 초기불교 > 사리불

《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉에서는 염부차(閻浮車)가 사리불(舍利弗)에게 무명이 무엇이며 또 그것을 끊는 방법이 무엇인지에 대해 묻고 있으며, 이에 사리불은 무명이 무엇인지 그리고 무명을 끊는 방법에 대해 말하고 있다. 이 소경(小經)에서 염부차는 사리불의 설명을 통해 무명이란 '어둠이 크게 쌓이고 모인 것[大闇積聚]'으로 이해하며, 그리고 사리불은 8정도(八正道)가 무명을 끊는 방법이라고 말하고 있다.
閻浮車問舍利弗。所謂無明者。云何為無明。
舍利弗言。所謂無明者。於前際無知。後際無知。前．後．中際無知。佛．法．僧寶無知。苦．集．滅．道無知。善．不善．無記無知。內無知．外無知。若於彼彼事無知闇障。是名無明。　

閻浮車語舍利弗。此是大闇積聚。

復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷無明耶。　

舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定。
염부차가 사리불에게 물었다.
무명(無明)이라고 말들 하는데, 무명이란 어떤 것입니까?



사리불이 말하였다.
무명이라는 것은 과거[前際]에 대하여 앎이 없고[無知], 미래[後際]에 대하여 앎이 없으며, 과거[前際] · 미래[後際] · 현재[中際]에 대하여 앎이 없고, 불보(佛寶) · 법보(法寶) · 승보(僧寶)에 대하여 앎이 없으며, 괴로움[苦] · 괴로움의 발생[集] · 괴로움의 소멸[滅] · 괴로움의 소멸에 이르는 길[道]에 대하여 앎이 없고 선(善) · 불선(不善) · 무기(無記)에 대하여 앎이 없으며, 안[內]에 대해서도 앎이 없고 밖[外]에 대해서도 앎이 없으며, 혹은 이러저러한[彼彼] 일[事: 개개의 사물, 특히 앞에 나열한 이치들과 관련된 개개의 구체적인 일]에 대하여 앎이 없고[無知] 어둡고[闇] 막히면[障], 이것을 무명(無明)이라고 합니다.



염부차가 사리불에게 말하였다.
그러면 그것은 어둠이 크게 쌓이고 모인 것[大闇積聚]이겠군요.



또 물었다. 사리불이여, 닦아 익히고 많이 닦아 익히면 무명을 끊게 되는 길이 있고 방법이 있습니까?



사리불이 말하였다.
있습니다. 이른바 8정도(八正道)이니, 즉 바른 소견[正見]과……(내지)……바른 선정[正定]입니다.
정의 > 부파불교

학자들은 설일체유부의 논서들이 세 단계의 발전 단계를 거친 것으로 보는데, 주요 논서들을 순서대로 나열하면 다음과 같다.
1단계:
《아비달마집이문족론(阿毘達磨集異門足論)》
《아비달마법온족론(阿毘達磨法蘊足論)》
2단계
《아비달마시설족론(阿毘達磨施設足論)》
《아비달마식신족론(阿毘達磨識身足論)》
《아비달마계신족론(阿毘達磨界身足論)》
《아비달마품류족론(阿毘達磨品類足論)》
《아비달마발지론(阿毘達磨發智論)》
3단계
《아비담심론(阿毘曇心論)》
《아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)》
《아비달마순정리론(阿毘達磨順正理論)》
《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》
아래 단락들은 이러한 아비달마 논서들의 발전 순서에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 아비달마 논서들에서 나타나는 무명(無明) 즉 치(癡)에 대한 정의를 기술한다.
정의 > 부파불교 > 아비달마집이문족론

사리자(舍利子)는 《아비달마집이문족론》 제3권 제4품〈3법품(三法品)〉에서 다음과 같이 무명(無明) 즉 우치[癡]를 정의하고 있다.
癡不善根者。癡云何。答謂於前際無知。後際無知。前後際無知。於內無知。外無知。內外無知。於業無知。異熟無知業異熟無知。於善作業無知。惡作業無知。善惡作業無知。於因無知因所生法無知。於佛無知法無知僧無知。於苦無知集無知滅無知道無知。於善法無知不善法無知。於有罪法無知無罪法無知。於應修法無知不應修法無知。於下劣法無知勝妙法無知。於黑法無知白法無知。於有敵對法無知。於緣生法無知。於六觸處如實無知。如是無知無見非現觀。黑闇愚癡無明盲冥。罩網纏裹頑騃渾濁障蓋。發盲發無明發無智。滅勝慧障礙善品令不涅槃。無明漏無明暴流無明軛。無明毒根無明毒莖。無明毒枝無明毒葉。無明毒花無明毒果。癡等癡極癡改等改極改。癡類癡生改類改生。總名為癡。
(문) "우치의 불선근[癡不善根]"이라 했는데, 우치[癡]란 어떤 것인가?
(답) 전제(前際)에 대하여 앎이 없고[無知] 후제(後際)에 대하여 앎이 없고 전후제(前後際)에 대하여 앎이 없으며, 안[內]에 대하여 앎이 없고 바깥[外]에 대하여 앎이 없고 안팎[內外]에 대하여 앎이 없으며, 업(業)에 대하여 앎이 없고, 이숙(異熟)에 대하여 앎이 없고 업이숙(業異熟)에 대하여 앎이 없으며, 선(善)을 지을 업[善作業]에 대하여 앎이 없고 악(惡)을 지을 업[惡作業]에 대하여 앎이 없고 무기[善惡, 無記]를 지을 업[善惡作業]에 대하여 앎이 없는 것이다.


원인[因]에 대하여 앎이 없고 원인으로 생긴 업[因所生法]에 대하여 앎이 없으며, 불(佛)에 대하여 앎이 없고 법(法)에 대하여 앎이 없고 승가[僧]에 대하여 앎이 없으며, 괴로움[苦]에 대하여 앎이 없고 괴로움의 원인[集]에 대하여 앎이 없으며, 괴로움의 소멸[滅]에 대하여 앎이 없고 괴로움을 소멸시키는 도(道)에 대하여 앎이 없으며, 착한 법[善法]에 대하여 앎이 없고 착하지 않은 법[不善法]에 대하여 앎이 없으며, 죄 있는 법[有罪法]에 대하여 앎이 없고 죄없는 법[無罪法]에 대하여 앎이 없는 것이다.


닦아야 할 법[應修法]에 대하여 앎이 없고 닦지 않아야 할 법[不應修法]에 대하여 앎이 없으며, 하열한 법[下劣法]에 대하여 앎이 없고 훌륭한 법[勝妙法]에 대하여 앎이 없으며, 검은 법[黑法]에 대하여 앎이 없고 흰 법[白法]에 대하여 앎이 없으며, 적대가 있는 법[有敵對法]에 대하여 앎이 없고 인연으로 생긴 법[緣生法]에 대하여 앎이 없으며, 6촉처(六觸處)를 사실대로 모르는 것이다[如實無知].


이와 같이 앎이 없고[無知], 소견이 없으며[無見], 현관이 아니고[非現觀], 몹시 어두우며[黑闇], 어리석고 못났으며[愚痴], 밝음(총명)이 없고[無明], 눈이 멀었으며[盲冥], 가리워 갇혔고[罩網], 감아 싸였으며[纏裏], 미련하고[頑騃], 혼탁(渾濁)하며, 가리고 덮여서[障蓋], 소경이 되고 무명(無明)을 일으키며, 무지(無智)를 일으켜서 뛰어난 지혜[勝慧]를 없애고, 선품(善品)을 장애하여 열반(涅槃)에 이르지 못하게 한다.


또 무명루(無明漏)와 무명폭류(無明暴流)의 무명의 멍에[軛]와 무명의 독 뿌리[毒根]와 무명의 독 줄기[毒莖]와 무명의 독 가지[毒枝]와 무명의 독 잎사귀[毒葉]와 무명의 독 꽃[毒花]과 무명의 독 열매[毒果]와 치(癡), 등치(等癡), 극치(極癡)와 개(改), 등개(等改), 극개(極改) 등 치(癡)의 종류와 치로 생기는 것과 개(改)의 종류와 개로 생기는 것을 통틀어서 우치[癡]라 한다.
정의 > 부파불교 > 아비달마법온족론

목건련(目乾連)은 《아비달마법온족론》 제11권 제21품〈연기품(緣起品)〉에서 다음과 같이 무명(無明) 즉 치(癡)를 정의하고 있다.
또한, 목건련은 무명연행(無明緣行), 즉 '무명을 반연하여 행이 있다[無明緣行]'는 12연기(十二緣起)의 제1지분인 무명(無明)과 제2지분인 행(行)의 연기관계에 대해 설명하고 있으며, 나아가 무명연행(無明緣行)이란 무명을 인연하여 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡)의 불선근이 생기는 것과 8정도(八正道)의 반대인 8사(八邪) 또는 8사행(八邪行)이 생기는 것을 포괄한다고 말하고 있다.
復次無明緣行者。云何無明。謂於前際無知。後際無知。前後際無知。於內無知。外無知。內外無知。於業無知。異熟無知。業異熟無知。於善作業無知。惡作業無知。善惡作業無知。於因無知。因所生法無知。於佛法僧無知。於苦集滅道無知。於善不善法無知。於有罪無罪法無知。於應脩不應脩法無知。於下劣勝妙法無知。於黑白法無知。於有敵對法無知。於緣生無知。於六觸處如實無知。如是無知無見非現觀。黑闇愚癡。無明盲冥。罩網纏裏。頑騃渾濁。障蓋發盲。發無明。發無智。發劣慧。障礙善品。令不涅槃。無明漏。無明瀑流。無明軛。無明毒根。無明毒莖。無明毒枝。無明毒葉。無明毒花。無明毒果。癡等癡極癡。欣等欣極欣。癡類癡生。總名無明。
云何無明緣行。謂世尊說。苾芻當知。無明為因。無明為緣。故貪瞋癡起。此貪瞋癡性。是名無明緣行。



復次如世尊說。苾芻當知。無明為前行。無明為[巾*票]幟。故起無量種惡不善法。謂無慚無愧等。由無慚無愧故起諸邪見。由邪見故起邪思惟。由邪思惟故起邪語。由邪語故起邪業。由邪業故起邪命。由邪命故起邪勤。由邪勤故起邪念。由邪念故起邪定。此邪見邪思惟邪語邪業邪命邪勤邪念邪定。是名無明緣行。
또 '무명을 반연하여 행이 있다[無明緣行]'고 함에서 어떤 것이 무명(無明)인가?
이른바 전제(前際)에 대하여 아는 것이 없고, 후제(後際)에 대하여 아는 것이 없고, 전후제(前後際)에 대하여 아는 것이 없으며, 안[內]에 대하여 아는 것이 없고, 밖[外]에 대하여 아는 것이 없고, 안팎[內外]에 대하여 아는 것이 없으며, 업(業)에 대하여 아는 것이 없고, 이숙(異熟)에 대하여 아는 것이 없고, 업과 이숙[業異熟]에 대하여 아는 것이 없으며, 착하게 짓는 업[善作業]에 대하여 아는 것이 없고, 악하게 지은 업[惡作業]에 대하여 아는 것이 없고, 착하거나 악하게 짓는 업[善惡作業]에 대하여 아는 것이 없으며, 인(因)에 대하여 아는 것이 없고, 인으로 생기는 법[因所生法]에 대하여도 아는 것이 없다.



또 부처님[佛] · 가르침[法] · 승가[僧]에 대하여 아는 것이 없고 괴로움[苦] ·  괴로움의 원인[集] · 괴로움의 소멸[滅] · 괴로움의 소멸에 이르는 길[道]에 대하여 아는 것이 없으며, 착하고 착하지 않은 법[善不善法]에 대하여 아는 것이 없으며, 죄가 있고 죄가 없는 법[有罪無罪法]에 대하여 아는 것이 없으며, 마땅히 닦아야 하고 닦지 않아야 할 법[應修不應修法]에 대하여 아는 것이 없으며, 하열하고 승묘한 법[下劣勝妙法]에 대하여 아는 것이 없으며, 희고 검은 법[白黑法]에 대하여 아는 것이 없으며, 적대가 있는 법[有敵對法]에 대하여 아는 것이 없으며, 인연으로 생겨나는 법[緣生法]에 대하여 아는 것이 없으며, 6촉처(六觸處)에 대하여 사실대로 아는 것이 없는 것[如實無知]이다.



이와 같이 아는 것이 없고[無知] 보는 것이 없으며[無見], 현관이 아니고[非現觀] 몹시 어둡고[黑闇] 어리석고[愚癡] 밝음(총명)이 없고[無明], 눈이 멀었고[盲冥] 우리에 갇혔고[罩網] 감아 싸였고[纏裏] 미련하고[頑騃] 혼탁하고[渾濁] 가리고 덮였으며[障蓋], 소경이 되게 하고 밝음(총명)이 없게 하며[發無明], 지혜가 없게 하고[發無智] 하열한 지혜를 일으키며[發劣慧], 선품(善品)을 장애하여 열반(涅槃)을 증하지 못하게 하며, 무명루(無明漏) · 무명폭류(無明暴流) · 무명액(無明軛)과 무명의 독 뿌리[無明毒根] · 무명의 독 줄거리[毒莖] · 무명의 독 가지[毒枝] · 무명의 독 잎[毒葉] · 무명의 독 꽃[毒花] · 무명의 독 열매[毒果]와 어리석고[癡] 평등하게 어리석고[等癡] 극히 어리석으며[極癡], 사납고[欣] 평등하게 패려궂고[等欣] 극히 패려궂으며[極欣], 어리석음의 종류[癡類]와 어리석음[癡]으로 생기는 것을 통틀어 무명(無明)이라 한다.



어떤 것을 '무명을 반연하여 행(行)이 생긴다[無明緣行]'고 하는가? 세존께서 말씀하시되 "필추들아, 알아야 한다. 무명을 인(因)으로 하고 무명을 연(緣)으로 하기 때문에 탐냄[貪] · 성냄[瞋] · 어리석음[癡]이 일어나느니라"고 하셨다. 이 탐냄[貪] · 성냄[瞋] · 어리석음[癡]의 성품을 바로 '무명을 반연하여 행이 생기는 것이라[無明緣行]'고 한다.



또 세존께서 말씀하시되 "필추들아, 마땅히 알아야 한다. 무명을 앞의 행[前行]으로 하고 무명을 표치[幟]로 삼기 때문에 한량없는 종류의 악한 법[惡不善法]을 일으키나니, 이른바 무참(無慚) · 무괴(無愧) 등이다. 이 무참 · 무괴로 말미암아 모든 삿된 소견[邪見]을 일으키고 삿된 소견으로 말미암아 삿된 생각[邪思惟]을 일으키며, 삿된 생각으로 말미암아 삿된 말[邪語]을 일으키고 삿된 말로 말미암아 삿된 행위[邪業]를 일으키며, 삿된 행위로 말미암아 삿된 생활[邪命]을 일으키고 삿된 생활로 말미암아 삿된 노력[邪勤]을 일으키며, 삿된 노력으로 말미암아 삿된 기억[邪念]을 일으키고 삿된 기억으로 말미암아 삿된 선정[邪定]을 일으킨다"고 하셨다.



이 삿된 소견 · 삿된 생각 · 삿된 말 · 삿된 행위 · 삿된 생활 · 삿된 노력 · 삿된 기억 · 삿된 선정을 '무명을 반연하여 행이 생긴다[無明緣行]'고 한다.
정의 > 부파불교 > 아비달마품류족론

세우(世友)는 《아비달마품류족론》 제3권 제4품〈변칠사품(辯七事品)〉에서 다음과 같이 무명(無明) 즉 치(癡)를 정의하고 있다.
無明云何。謂三界無知性。
무명(無明)은 무엇인가? 3계(界)에 아는 것이 없는 성품[無知性]이다.
정의 > 부파불교 > 아비달마발지론

가다연니자(迦多衍尼)는 《아비달마발지론》 제1권 제1잡온(雜蘊) 제3〈보특가라납식(補特伽羅納息)〉에서 다음과 같이, 고타마 붓다의 무명(無明) 즉 치(癡)에 대한 언급을 빌어서 무명(無明)을 정의하고 있다.
此業緣。世尊說一煩惱。謂無明。
이 [과거세의] 업[此業]을 인연하여 각각의 번뇌(煩惱)가 일어난다고 세존께서는 말씀하셨는데, 이것을 [즉, 이러한 상황을, 즉 과거의 업에 바탕하여 탐 · 진 · 해 등의 번뇌를 일으키는 어리석음을] 무명(無明)이라고 한다
정의 > 부파불교 > 아비달마구사론

부파불교의 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 세친(世親)의 《구사론》에 따르면, 무명(無明) 또는 치(癡)는 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 어리석게 하는 마음작용으로, 우치(愚癡: 어리석음), 무지(無智) 또는 무현(無顯)이라고도 한다.
무지(無智)는 마음이 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)를 밝게 결택(決擇: 옳고 그름을 판단하여 결정함)할 수 없는 상태를 말하고, 무현(無顯)은 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)가 은폐되어 마음에 밝게 드러나 알려지지 않은 상태를 말한다.
정의 > 대승불교

현대의 학자들에 따르면 인도불교의 유식학의 역사는 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵(彌勒)과 무착(無着)의 유식학이고, 제2기는 세친(世親)의 유식학이고, 제3기는 호법(護法)과 안혜(安慧) 등의 10대 논사의 유식학이다.
아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서들에서 나타나는 무명(無明) 즉 치(癡)에 대한 정의를 기술한다.