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저메인 그리어
생애 > 초기

그리어는 1939년 멜버른에서 태어나, 빅토리아주 멘톤 외곽 지역에서 자라났다. 그녀의 아버지는 호주 보험 회사 간부였으며, RAAF의 공군 중령으로 참전 경력이 있는 사람이었다. 빅토리아 주 가든베일에 위치한 사립 수녀원 부속 학교를 졸업한 그녀는, 1956년 교사 장학금을 받고 멜버른 대학에 입학하였다. 이후 영문학과 불어, 프랑스 문학 등에서 학위를 따고, 시드니로 건너가 그곳에서 시드니 푸시라는 무정부주의 시드니 자유론자들과 어울리게 되었다. 그녀의 전기를 저술한 크리스틴 월러스는, 이 시기의 그리어를 이렇게 묘사하고 있다:
저메인에게 [푸시]는, 그녀가 멜버른에서 얻어온 태도와 삶의 방식에 대한 기반이 돼주었다. 그녀는 로열 조지 호텔의 김빠진 맥주 냄새와 담배 연기가 가득한 방에서 쉰 소리로 얘기하는 군중들 속으로 들어가, 점차 푸시의 삶의 방식을 익혀갔다 — '나 스스로 강제로 주입한, 견딜 수 없이 어려운 수양이었다‘. 푸시는 그녀가 멜버른에서 만났던, ’언제나 예술과 진실과 아름다움에 관한 감정적인 토론을 나누던‘ 인텔리겐치아와는 완전히 다른 방식으로 그녀에게 다가갔다; 이들은 진실, 오직 진실에 관해서만 얘기를 나누었으며, 그들에게 노출된 것 중 대부분은 이데올로기였는데, 그것은 다른 말로 하면 거짓말 — ’그들의 말을 빌리자면 헛소리(bullshit)였다‘ 그녀의 다마스커스는 로열 조지 호텔이었고, 그곳으로 가는 길은 흄 고속도로였다. ’나는 이미 무정부주의자였다.‘ 그녀가 말한 적이 있다. ’왜 내가 무정부주의자였는지는 알 수 없었다. 그들은 기본을 내게 제공해주었고, 차츰 그 논리가 내 감정과 생각과 통하고 있음을 알게 되었다.
1972년 즈음의 그리어의 사상은 마르크시즘에 가까운 무정부주의적 공산주의였다.
한편 그리어는 시드니 대학에서 강의를 시작하였으며, 1963년에는 “바이런의 풍자 양식의 발달”이란 논문으로 낭만주의 시 문학에서 문학 석사 학위를 받았다. 1년 후, 그 논문은 그녀에게 커먼웰스 장학금을 안겼으며, 이를 자금으로 하여 영국 케임브릿지 대학에서 박사 학위 연구를 계속하는 한편, 뉸햄 칼리지의 멤버가 되기도 하였다.
당시 뉸햄의 멤버였던 리사 자르딘 교수는, 처음 칼리지의 식사 자리에서 그리어를 만났을 때를 다음과 같이 떠올린다.
교장이 연설 준비를 청하기 위해 우리를 불렀다. 웅성거리는 소리가 잦아드는 가운데, 한 사람이 대화에 열중하여, 강한 호주 액센트를 방에 한가득 울려대면서 목청을 울리고 있었다. 졸업생들의 테이블에서 저메인은, 아무리 교육을 받은 여자라도 마치 작은 베수비오스 화산 같이 설계된, 여자의 몸 구조는 전혀 고려하지 않은 "브래지어"라는 것에 유방을 집어넣어야하는 세상에서는, 어쨌든 자유란 건 존재할 수 없다고 말하고 있었다. 60년대의 브래지어가 안겨주는 불편함은, 그녀의 강렬한 의견에 따르면, 남성의 억압의 추악한 상징이었다 ... 우리는 ... 여자가 그렇게 큰 목소리로, 차례도 지키지 않고, “브래지어”나 “유방” — 아니 “빨통”이라고 했는지도 — 같은 단어를, 대학 오찬이라는 가(假) 남성적인 엄숙함 속에서 말할 수 있다는 데에 상당히 충격 받아있었다.
그리어는 학생 아마추어 연기 동호회, 케임브릿지 풋라이트에 가입하였으며, 이는 그녀를 런던의 예술/미디어 무대 속으로 데려다주었다. 로즈 블라이트라는 익명을 사용하면서, 그녀는 프라이베트 아이라는 풍자적인 잡지에 원예술에 관한 컬럼을 썼고, Dr. G라는 이름으로, 호주 작가 리차드 네빌이 소유하고 있던 언더그라운드 런던 잡지 오즈에 정기적으로 글을 기고하기도 하였다. 1970년 7월 29일 펴낸 판은 그리어가 객원 편집하였으며, 그녀가 직접 짠 ‘음경 양말’에 관한 글인 “차가운 송곳을 위한 편안한 코너”도 게재되었다. 또 그녀는, 남자 편집자들도 그럴 거라는 믿음 아래 오즈 잡지를 위해 누드 사진을 찍기도 하였다: 물론 남자 편집자들은 그러지 않았다. 그리어는 또 암스테르담 언더그라운드 잡지 썩 (Suck)의 편집자이기도 하였는데, 이 잡지에는 그리어의 사진이 전면 게재되어있었다: 그 사진은 "맨살을 드러내고, 내 허벅지를 통해 렌즈를 바라보는" 사진이었다.
그녀는 엘리자베스 여왕 시대의 희극에 관한 논문 “셰익스피어 초기 희극에 나오는 사랑과 결혼의 윤리”로 1968년 박사 학위를 수여받았으며, 코번트리의 워릭 대학의 교수직을 맡아 강의를 시작하였다. 그 해 런던에서, 그녀는 호주 저널리스트 폴 드 포와 결혼하였으나, 결혼은 3주밖에 가지 못하였으며, 이후 이 시기에 바람도 여러번 피웠음을 인정하였다. 결혼은 결국 1973년 이혼으로 끝났다.
생애 > 초기 경력

1970년 출판된 여성, 거세당하다의 성공 이후, 그리어는 책 홍보를 위한 세계 여행을 끝마치고 1972년 워릭 대학에서의 교수 자리를 사임하였다. 그녀는 나이스 타임이라는 그라나다 텔레비전 코미디 쇼를 케니 에버렛과 조나단 루스와 함께 제작하였고, 이탈리아에 집을 마련하였으며, 선데이 타임즈에 칼럼을 기고하고, 다음 몇 해 간 아프리카와 아시아를 여행하였다. 이 여행 동안 그녀는 방글라데시를 방문하여 파키스탄과의 분쟁 중 강간 당한 여자들의 상황을 조사하였다. 1972년 투어의 일환으로 뉴질랜드에 방문해있던 중, 그리어는 연설 도중 "bullshit"과 "fuck"이란 단어를 썼다는 이유로 체포되었는데, 이는 오히려 그녀들의 지지 세력이 모이는 계기가 되었다.
1970년대 그리어는 자신을 예술 역사가로 개조해갔으며, 장애물 경기: 여성 화가들과 그들의 작품의 행운이라는 제목의 연구를 하였다. 연구를 통해 그녀는, 많은 페미니스트 집단이 호주의 여러 지명들을 중성화하여 더 큰 사회와의 교차로를 마련하고, 남성에 맞춰진 초점을 옮기길 원한다는 것을 발견하였다. 1974년 그리어는 단대농 시에 로비 활동을 펼쳐 자신의 고향 지역 멘톤의 이름을 “톤”으로 바꾸었다.
또한 1979년에 그녀는 오클라호마주 털사 대학에서 여성 문학 연구 센터의 관리자로 초청을 받았다. 한편 1981년부터 1982년까지 학술 저널 털사의 여성 문학 연구의 설립 편집자를 맡기도 하였다.
생애 > 후반 경력

1989년, 그리어는 케임브릿지의 뉸햄 칼리지의 특별 강연자와 펠로우로 초청을 받았으나 1996년, 트랜스젠더 동료 레이철 패드먼 박사와 관련한 그녀의 행동으로 인해 부정적인 반응을 받으면서 자리를 사임하였다. 그리어는 펠로우쉽 선거에서 패드먼에 관해, 그녀는 남자로 태어났으며 이곳은 여성 대학이라는 근거로 논박을 하였었다. 더 가디언 지에 1997년 6월 25일에 실린 클레어 롱리그의 기사 “동료 의식이라고는 없는 자매”는 신문지 변호사의 권고에 따라 웹사이트에서 삭제되었다.
이후 몇 년간 그리어는 자신을 무정부주의자 또는 마르크스주의자로 계속 규정지어 나갔다. 그녀의 책에서는 이런 종류의 정치 화두가 거의 다뤄지지 않았지만, 인터뷰에서 자신의 위치를 확고히 하곤 하였다. 예를 들어, 2008년 ABC TV에서 그녀는 "아무래도 전 마르크스주의자라고 고백을 해야할 것 같아요. 현실이 우선이고 이데올로기는 그다음이겠죠, "라고 말하면서, 페미니즘이 20세기의 유일한 성공적인 혁명이었는가에 관해선 다음과 같이 답변하였다:
또한 2008년 3CR(호주 지역 라디오 방송)과의 인터뷰에서, 그녀는 자신을 “늙은 무정부주의자”로 묘사하면서 “계급주의와 자본주의”에 대한 대항이 자신의 사상의 핵심임을 재확인하였다.
그리어는 현재 은퇴한 상태지만 코번트리의 워릭 대학에서 영문학 비교연구학 분야의 명예 교수로 계속 재직 중이다.
작품 > 여성, 거세당하다

이 부분의 본문은 여성, 거세당하다입니다.
그리어는 그녀의 책 “여성, 거세당하다”에서, 여자들은 남자들이 여자들을 무척 싫어하며, 또 자기들에게 자신을 미워하도록 가르치고 있다는 것을 깨닫지 못하고 있다고 주장하였다. 크리스틴 월러스는, “여성, 거세당하다”가 처음 출간되었을 때, 어떤 여성 독자는 자기 남편의 눈을 피해 갈색 종이로 책을 싸서 숨겨야했으며, 저녁 식사 시간에 갖가지 말싸움이 벌어졌고, 가만히 있던 남편들에게 책이 날아갔다는 사연을 적은 바 있다 (Wallace 1997). 1970년 10월 이 책은 런던의 서점에도 들어왔으며, 1971년 3월까지 2쇄가 거의 절판되었고 8개 국어로 번역이 되었다.
그리어는 뉴욕 타임즈에서 다음과 같이 말하였다. “이 책의 제목은 가장 큰 문제를 가리키는 단어입니다. 여자들은 자신들의 리비도, 욕망을 갖는 능력, 성적 관심으로부터 격리되어있습니다. 그들은 서서히 의심을 갖게 되었죠. 예를 들면, 주인의 명령을 잘 수행하기 위해 거세당한 짐승처럼 — 혹은 살코기로 쓰이기 위한 가축처럼 — 여자들은 행동할 수 있는 능력을 거세당했습니다. 이것은 섬세함과 다장성(多漿性)을 위해 정력을 희생시키는 과정으로, 반드시 바뀌어야할 일입니다."
책의 주제 중 두 가지는 이미 14년 후 나온 책인 성과 운명 과 맥락을 함께 하였는데, 대표적인 테마로 핵가족은 여자들과 아이 양육에 좋지 않은 환경이며; 서부 사회에서 여성성을 만들어내기 위해 여성의 품위를 낮추었다는 것이 있다. 여자들은 그들을 복종시키는 규칙을 어릴 때부터 배우면서 점차 “여성다워진다”고 그리어는 주장하였다. 이후, 여자들이 통상적인 “성인 여성성”을 포용하게 될 때, 그들은 자신의 몸에 대해 수치심을 갖게 되며, 자신의 정치적 자율성을 잃게 된다고 하였다. 결과적으로 여자들은 무력해지고, 격리되고, 성적 관심은 빛바래며, 환희의 결핍이 일어난다.
대부분의 여자들의 무지와 격리는, 그들이 대화할 능력을 상실함을 의미한다: 그들이 배우자와 나누는 대화 대부분은 권력 투쟁의 연속이다. 그로 인해, 아내들이 저녁 파티로 남편을 따라갈 때, 그들은 고상한 대화를 개인적인 말다툼으로 바꿔버리게 된다. 아내 초대가 의무가 아니길 바라는 호스티스가 꽤 많은 이유다.
그리어는 여자들이 자신의 몸에 대해 알고 그것을 받아들여야하며, 자신의 월경혈을 직접 맛 보고, 독신주의와 일부일처제를 버려야한다고 말하였다. 하지만 브라를 태울 필요는 없다. 그녀의 글에 의하면 “브라는 바보같은 발명품이지만, 그것을 입지 않는 것을 규칙으로 한다면 결국 또다른 속박에 얽매이는 것이다.”
1971년 책에 관한 한 인터뷰에서, 그녀는 “뉴욕 타임즈”에 그녀가 “빠순이”였다고 말하였다. “빠순이란 게 꼭 호텔 복도를 서성여야하는 건 아닙니다. 나처럼 빠순이가 되면, 무대 뒤편으로 초대를 받게 되죠. 제 생각에 빠순이가 중요한 이유는 섹스의 신비성을 제거하기 때문이에요; 그들은 그것을 육체적인 행위로 받아들이고, 자신들의 전리품에 대해 집착하지 않습니다.”
작품 > 다른 책들

그리어의 두 번째 책인, “장애물 경기”는 1979년에 출판되었다. 이 작품은 19세기 말까지의 여자 화가들의 삶과 경험담을 세세히 밝힌다. 또한, 활동이 기록되지 않은 여성 화가들의 존재에 관해서도 논하고 있다.
1984년에 출판된 성과 운명 에서도 그리어의, 성, 가족에 대한 서부적 태도, 그리고 그 태도를 전 세계에 파급한 ‘죄’에 관한 비판은 이어졌다. 이번에도 그리어의 타겟은 핵가족, 성적 행동에 대한 정부의 개입, 그리고 성과 여자의 신체의 상업화였다. 저메인 그리어는 서양이 제 3세계에 피임약을 제공한 것은 복지의 개선을 위한 것이 아니라 가난한 이들의 다산을 향한 전통적인 부자들의 공포와 시기 때문이라고 하였다. 또 마리 스톱스 등등의 말을 인용하여, 피임약 사용 캠페인이 시작부터 그런 태도에 의해 더럽혀졌다고 하였다. 그녀는 세상을 개발함에 있어 삶의 방식과 가족의 가치를 규탄하는 것에 대해 경고를 남겼다. 그녀의 글에서는, 음핵 절제 의식 역시 고려를 해야하며, 서부의 유방 이식과 비교해야한다고 적고 있다. 그녀의 관점은 여러 비판을 불러일으켰다. 영국 하원의원 위원회에서는, 그녀가 “8살 소녀에게 강제로 가해지는 음핵 절제술과 미국의 10대가 스스로의 선택에 의해 한 피어싱을 동일하게 비교하였다”라고 말하였다.
1986년, 그리어는 문학 비판 작품인 셰익스피어 와, 1968년에서 1985년 사이의 신문과 잡지 기사의 모음집 미친 여성의 속옷: 수필과 비정기 간행물 을 출간하였다. 1989년에는 그녀의 아버지에 관한 일기와 여행담 아버지, 우린 거의 당신을 몰랐죠를 발표하였는데, 여기서 그녀는 자신의 아버지를 멀고, 약하고, 애정감 없는 사람으로 묘사하였다. 이는 그녀의 글에서 보이는 남자에 대한 관점이 — 그녀 자신도 더 가디언에서 어쩔 수 없는 일이라고 말하였지만 — 자신의 아버지와의 관계가 투사된 것이 아니냐는 주장을 일으켰다.
1991년에는 변화: 여자, 노화, 그리고 폐경 이 발표되었는데, 뉴욕 타임즈는 이 책을 "날카롭고, 기운찬, 유쾌한 분노가 담긴 책"이라고 평하였으며, 이 책 역시 여성 운동에 있어 영향력 높은 작품이 되었다. 이 책에서, 그리어는 폐경을 둘러싼 여러 속설들을 소개하며, 호르몬 대체 유법의 사용을 지양할 것을 권고하였다. 노화에서 그녀는 “여성을 겁주는 것은 재밌는 일이다. 여자들이 호르몬 대체 요법을 사용하게 되도록, 세상은 골다공증, 심장병, 성욕 저하, 우울증, 절망, 그리고 ”방치해둘 시 사망“이라는 말들로 그들을 협박하였다." 그녀는 여자를 겁주는 것은 ”크고 이익이 남는 사업“이라고 말하였다. 그녀의 주장에 따르면, "여자들을 자신의 흥미에 반하는 정책에 따르게 하는 근원은 공포다".
1999년에 발표된 완전한 여성 은 여성, 거세당하다의 속편으로 제작되었으며, 내용에서 그녀는 진보 없는 페미니스트 운동으로 비춰지는 남성과 여성의 단점을 공격하였다. 책의 각 챕터 제목은 주제들을 잘 반영하고 있다: "음식," "가슴," "판토마임 부인," "쇼핑," "에스트로겐," "테스토스테론," "아내," "증오," "여성력(力)". 소개글에서 그리어는 다음과 같이 쓰고 있다: "현재 여성의 얼굴에 나타난 모순은 과거 그 어느 때보다 더 멍들어있다. 직업 여성은 자신이 일을 남자처럼 해야하는지, 아니면 자신답게 해야하는지 모르고 있다 ... 모성애는 특권인가 벌인가? ... 가짜 평등이 여성들을 이중의 위험으로 이끌고 있다 ... 다시 화를 낼 시간이다." 그리어의 여성 앞에 놓인 장애물에 대한 비관주의를 뉴욕 타임즈는 거부했으며, “대부분의 페미니스트들이 진보의 징조로 받아들이는 것을 그녀는 애매모호한 남성의 음모론으로 받아들인다”라고 지적하였다.
2003년에는 10대 소년의 아름다움에 관한 예술사 서적 아름다운 소년: 보이 가 출간되었다. 이 책은 더 가디언 지가 “흥미진진한 10대 소년의 아름다움”이라 평한 200장의 사진이 삽화로 담겨있다. 그리어는 이 책을, 10대 소년을 성적 객체로 바라보는 데에 관한 여성들의 무관심을 일깨우기 위해, 또 “시각적 즐거움을 위한 여성들의 능력과 권리의 개발”을 위해 썼다고 소개하였다. (Greer 2003) 커버 사진에 실린 소년은 비요른 안드레센으로, 사진의 사용에 관해 불평을 하였다고 저널리스트들이 인용한 바 있다.
2007년, 그리어는 스텔라 바인: 그림들 이란 책에 수필을 기고하였다. 이 수필은 영국 옥스포드 현대 예술 박물관에서 열린 영국 화가 스텔라 바인의 단독 전시회와 함께 하였다. 2007년 5월, 그리어와 바인은 국제 여성 페스티벌의 일환으로 “성과 문화”라는 공개적 토론에 참여하였다. 2007년에 그리어는 앤 해서웨이의 일대기를 그린 책 셰익스피어의 아내를 출간하였다.
2008년에 그녀는 수필 분노를 통해 호주의 토착민들에게 퍼져있는 분노에 관해 다루었으며, 이 글은 “큰 주제에 관한 작은 책들”이란 시리즈로 밥 카가 운영하는 멜버른 대학 출판사에 의해 출판되었다.
그리어는 연극을 번역하기도 하였다; 1972년에 그녀는 아리스토파네스의 리시스트라테를 번역하였었다.
다른 미디어

크리스틴 월러스의 전기, 저메인 그리어: 길들여지지 않은 말괄량이는 1997년에 출판되었다. 그리어는 살아있는 사람의 전기는 불완전할 수밖에 없기에, 불건전하고 무가치하다고 말하였다. 그녀는 “난 살아있는 여자에 관해서는 쓰지 않는다 ... 그것은 불쾌한 일이기 때문이다; 완전하게 다른 상황에 놓여있는 사람을 과거의 작업물로 한정짓는 것은 무의미하며, 그 사람은 결국 틀을 부수고 다시 시작할 수 있을 것이라 믿는다.”
1999년, 그녀는 호주 사진작가 폴리 볼랜드와 함께 누드 사진 촬영을 하였다. 이 사진은 2000년 열린 영국 국립 초상화 박물관 전시회의 일부로 전시되었다. 이는 이후 폴리 볼랜드: 오스트레일리언이란 책에 실렸다.
그녀는 BBC의 풍자적인 텔레비전 패널 쇼 해브 아이 갓 뉴스 포 유에 여러번 출연하였다. 그녀는 이 프로그램에 통틀어 9번을 출연하였는데, 이는 여성 게스트로써는 이 프로그램에서 최다 출연 기록이며, 가장 최근에 출연한 것은 2008년 11월이다.
그리어는 셀레브리티 빅 브라더 UK의 2005년 시리즈의 9명의 경쟁자 중 한 명이었다. 그녀는 이 쇼에 대해 “당신의 10대 자식의 방문의 열쇠 구멍을 들여다보는 것만큼이나 품위 있다”고 평한 바 있다. 그녀는 결국 쇼 중간에 떠났는데, 쇼 프로듀서의 이지메와 동료 경쟁자들의 대중성을 의식한 행동들에 대해 언급하였다. 하지만 그 후 그녀는 이 쇼의 스핀 오프인 두 프로그램에 출연하였다.
2006년 9월, 더 가디언 지에 실린 오스트레일리아인 스티브 어윈의 죽음에 관한 그리어의 칼럼은 “혐오스러운 격론”이라는 이름 아래 다수의 비판을 받았다. 그리어는 “동물의 세계가 드디어 어윈에게 복수를 하였다”라고 발언하였다. 나인 네트워크의 커렌트 어페어에서 그리어는 그 발언에 관해, “이 일은 정말로 당황스럽고, 그렇게 느낀 건 나만은 아닐거라 믿는다.”라며, “착취적인 다큐멘터리”가 이제 끝나길 바란다고 밝혔다. 전 퀸즈랜드 주지사 피터 비티는 그녀의 발언을 “바보 같고 무신경하다”고 하였으며, 다른 호주의 정치인들도 비슷한 발언을 하였다. 여러 호주 신문이 그녀의 컬럼을 부분적으로 재판하였으며, 바로 그 다음날은 그녀의 발언에 자극받은 독자들의 편지를 실었다. 한편으로 어떤 오스트레일리아 주석자들은 그녀의 발언을 지지하였다. 여러 신문지면에서 그녀는 어윈에 대한 비판을 반복하면서, “이 유명한 호주인”의 자화상을 국립 초상화 박물관에 전시하는데 “6개월이나 걸렸다는 것은 치욕적인 일이다”라고 말하였다.
2006년, 그녀는 BBC 라디오 4의 미국 작곡가 겸 락 기타리스트 프랭크 자파에 관한 다큐멘터리에 출연하였다. 그녀는 1970년대 초부터 자파의 친구였다는 것을 언급하며, 그의 작품 "G-Spot Tornado"를 그녀의 장례식에서 연주하겠다고 말하였다.
호주 어보리진들

2000년 초에, 그리어는 런던에서 열린 기자회견에서, 자신은 시드니 공항에서 “땅 주인 허가서”를 받기 전까진 오스트레일리아에 발을 들여놓은 적이 없다고 말하였다. 뉴 사우스 웨일즈 어보리진 의회 대변인 폴 몰로이는 이후, 그녀가 근 몇 년간 여러 번 시드니를 방문했음에도 불구하고 허가서를 요구한 적이 없으며, 사실 그런 문서를 내줄 원로 의원들은 한 명도 없다고 밝혔다.
2001년에, 그녀는 호주 어보리진들과의 협정을 제안하면서 다시 주목을 받았다. 2004년에는, 호주인들을 “뭔가에 신경쓰기엔 너무 여유만만한” 사람들이며, 자신의 조국을 “촌스러운 평범함으로 정의되는” 나라라고 비웃었는데, 이에 대해 호주 수상 존 하워드는 그녀가 엘리트주의자이며, 그녀의 발언은 “우스꽝스럽다”고 발언하였다.
2007년 7월, 그리어는 당시 호주 수상이었던 존 하워드의 타고난 개입 정책을 공격하면서, 이 위기는 곧 “급격히 커지는 대재앙”으로 변할 것이라고 말하였다.
습격 사건

2000년 4월 23일, 그리어는 자신의 집에서 배스 대학의 19살 여대생으로부터 습격을 받았다. 그녀는 에식스에 있는 그리어의 집에 침입해, 부엌에서 그리어를 묶어두고, 집안을 훼손하였다. 저녁 식사에 초대되었던 손님들이 결국, 여대생이 다리에 매달린 채로 바닥에 쓰러져있는 그리어를 발견하였다. BBC 뉴스는 여대생은 폭행죄와 불법 감금죄로 기소되었으나, 해당 죄는 취하되고 다른 죄목으로 기소되었다고 보도하였다. 그녀는 그리어를 괴롭힌 죄를 인정하고 2년의 집행 유예와 정신 치료를 선고받았다. 그리어는 상처를 입지 않았으며 기자들에게 다음과 같이 말했다: “난 화나지도, 당황하지도, 아프지도 않아요. 괜찮은 상태죠. 유머 감각을 잃은 것도 아니고, 어쨌든 피해자는 내가 아니에요.”
대중 문화에서

그리어는 호주 밴드 오지 마치(Augie March)의 노래 "Mother Greer"의 주제이다.
그리어의 연설 중 발췌한 일부분이 시네이드 오코너의 앨범 Universal Mother의 1번 트랙에 등장한다. 트랙의 제목은 “Germaine"이며, 모계 가족제와 부계 가족제에 관련한 연설에서 발췌한 것이다.
리처드 네빌의 회고록에 기반을 둔 비번 키드론의 2008년 영화 《히피 히피 쉐이크》에는 에마 부스가 저메인 그리어 역을 연기했다. 그리어는 영화에서 묘사된 자신의 모습에 대해 불쾌함을 표한 바 있다.
조애나 머리 스미스의 연극 The Female of the Species (2006)는 그리어의 삶에 약간씩 기반을 두고 있으며, 그리어를 “거슬리는 페미니즘에 대한 코믹한 공격의 영감”으로 사용한다; 주인공의 이름은 마곳 메이슨이다. 그리어는 이 연극을 자신에 대한 공격이라 칭하며 내용이 빈약하다고 언급하였다. 하지만 실제로는 그녀는 각본을 읽은 적이 없다.
더 읽어보기

“The Australian Women's Weekly: celebrating 75 years as an Australian icon”, Kay Kearney, 2008, ACP Books, Sydney
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  노르웨이  스페인  프랑스  BnF 데이터  카탈루냐  독일  이스라엘  벨기에  미국  스웨덴  라트비아  일본  체코  오스트레일리아  그리스  한국  네덜란드  폴란드  포르투갈 
학술:  CiNii 
아티스트:  뮤직브레인즈  Te Papa (뉴질랜드)  ULAN 
인물:  Australian Women's Register  Deutsche Biographie  Trove 
기타:  SNAC  IdRef
글래스톤베리 페스티벌

2016년 글래스턴베리 페스티벌 중
글래스턴베리 페스티벌(영어: Glastonbury Festival)은 세계에서 가장 큰 노천에서 벌어지는 음악 및 행위예술 축제이다. 이 축제는 현대 음악 및 가요 축제로 가장 널리 알려져 있으나, 서커스, 극, 코미디, 춤, 카바레 등 다양한 예술 축제도 열린다. 2005년 기준으로, 축제장의 규모는 약 3.6km2였으며, 385명의 예술가와 15만 명가량의 관람객이 방문하였다. 2007년 축제에서는 2만 명이 늘어난 17만7천 명이 관람하였다.
잉글랜드 남서부 서머싯의 글래스턴베리에서 열리는 이 축제는, 1970년 처음 열렸고 1981년 이후부터는 마이클 이비스에 의해 조직적으로 개최되고 있다.
케이온!! 라이브 이벤트 ~Come with Me!!~

| 행사 정보 |
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기간: 2011년 2월 20일
장소: 사이타마 슈퍼 아레나
주최: 사쿠라 고교 경음악부
웹사이트: 공식 사이트
케이온!! 라이브 이벤트 ~Come with Me!!~는 2011년 2월 20일에 개최된 TV 애니메이션 《케이온!!》의 라이브 이벤트이다.
개요

2011년 2월 20일에 사이타마 슈퍼 아레나에서 펼쳐진 라이브 이벤트.
2010년 10월 25일에 라이브의 개최가 발표되었으며, 같은 해 11월 26일에 일시와 개최 장소가 정식 발표되었다.
출연자

토요사키 아키 (히라사와 유이 역)
히카사 요코 (아키야마 미오 역)
사토 사토미 (타이나카 리츠 역)
코토부키 미나코 (코토부키 츠무기 역)
타케타츠 아야나 (나카노 아즈사 역)
사나다 아사미 (야마나카 사와코 역)
요네자와 마도카 (히라사와 우이 역)
후지토 치카 (마나베 노도카 역)
나가타 요리코 (스즈키 준 역)
아사카와 유 (카와구치 노리미 역)
같이 보기

케이온!!
초당동

| 초당동 草堂洞 |
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초당동 주민센터
 
로마자 표기: Chodang-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 강원특별자치도 강릉시
행정 구역: 14통, 63반
법정동: 2
관청 소재지: 강릉시 초당순두부길 99
지리
면적: 0.58 km2
인문
인구: 4,731명(2022년 2월)
세대: 2,162세대
인구 밀도: 8,200명/km2
지역 부호
웹사이트: 초당동 주민센터
초당동(草堂洞)은 대한민국 강원특별자치도 강릉시의 행정동이다.
개요

초당이라는 지명은 최초의 한글소설 "홍길동전"을 남긴 교산 허균, 동양삼국에 문명을 떨친 시인 허난설헌, 이들의 아버지 허엽의 호 "초당" 이 마을 이름이 되었다고 전해진다.
초당동은 상고시대에는 예의속국으로 있었으며 기원전 127년에 창해군으로 편입되었고 한무제 때에는 임둔의 땅이었다. BC 30년에 동예의 땅으로 계승되어, 고구려 시대에는 하슬라로 신라시대에는 하서소경의 땅으로, 고려 때에는 동원경의 속현으로 이어져 조선시대에는 진관부에 속해 있었다. 1913년 군내면, 1916년 강릉면, 1931년 강릉읍에 속해 있다가 1955년9월 1일 강릉읍이 경포면 성덕면과 병합하여 강릉시로 승격되면서 행정동인 초당동으로 개칭되어 초당, 강문 2개의 법정동을 관할하게 되었다.
법정동

초당동
강문동(江門洞)
교육

초당초등학교
강릉고등학교
아파트

| 단지명 | 건설사 | 시행사 | 주소 | 입주 | 비고 |
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| 초당 현대 | 현대건설 | ㈜서울주택개발 | 초당원길 26-2 | 1995년 3월 |  |
관광

허균.허난설헌 기념공원
허균.허난설헌 기념관
강문해변
스카이베이 경포호텔
초당두부마을
같이 보기

순두부
개인구명동의

구명동의를 착용한 미국의 항공모함 승조원.
개인구명동의(個人救命胴衣, 영어: personal flotation device, 약칭:PFD), 라이프재킷(life jacket) 또는 세이프티 기어(영어: safety gear)는 익수자를 물 위에 띄워 머리를 수면 위로 뜨게 하는 구명 도구 중 하나이다. 주로 수영장, 강, 호수, 바다에서 이용되지만, 해상을 비행하는 항공기에도 장착되어 있다. 체온 유지를 위해서도 반드시 착용해야 하며 구조에 도움이 되도록 주로 적색과 주황색 등 시인성이 우수한 디자인으로 제작된다.
같이 보기

구명부환
킥판
튜브 (수영)
이창섭 (야구인)

이창섭(李昌燮, 1987년 3월 10일 ~ )은 전 KBO 리그 NC 다이노스의 내야수이다.
아마추어 시절

용마고를 졸업하고 드래프트에서 지명받지 못한 후, 경성대학교에 입학했다. 경성대에서 실력이 향상되면서 2009년 대통령배 대학야구 선수권에서 타격왕에 오르는 등, 대학 리그에서 수준급 내야수로 평가받았다.
넥센 히어로즈 시절

2010년 신인 드래프트에서 5라운드로 지명되어 입단했다. 넥센 히어로즈는 원래 백상원을 원했지만, 삼성 라이온즈가 4라운드에 지명하여 그를 지명했다.
상무 야구단 시절

2011년에 입단하였다.
NC 다이노스 시절

2013년 4월 18일 당시 NC 다이노스 소속이었던 송신영, 신재영과 넥센 히어로즈 소속이었던 그와 박정준, 지석훈의 2:3 트레이드로 NC 다이노스에 이적하였다. 2016년 시즌 중 웨이버 공시되었다.
연봉

| 연도 | 연봉 | 인상율(%) | 비고 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2010년 | 2,400만원 | 0 |  |
| 2011년 | 2,400만원 | 0 | 군입대 |
| 2012년 | 2,400만원 | 0 | 군입대 |
| 2013년 | 2,400만원 | 0 |  |
| 2014년 | 2,400만원 | 0 |  |
| 2015년 | 2,700만원 | 12.5 |  |
| 2016년 | 3,000만원 | 10 |  |
출신 학교

사파초등학교
신월중학교
마산용마고등학교
경성대학교
푸뉴언군

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 푸뉴언군의 정경
 푸뉴언군의 위치
현황
국가:  베트남
성: 호찌민시
설립: 1976년
면적: 5 km²
총인구: 175,175 명 (2010)
인구밀도: 35,897 명/km²
방: 15개

소재지: 22 Lý Thường Kiệt
관리코드: 768
차량번호: 59E1-E2
홈페이지: 푸뉴언군
푸뉴언군(베트남어: Quận Phú Nhuận / 郡富潤)은 호찌민시의 군 중 하나이다. 2010년을 기준으로 푸뉴언군에는 175,175명의 인구가 있고, 전체 면적은 5km2이다.
지리

푸뉴언군은 북쪽으로 고법군에 경계를 접하고, 동쪽으로 빈타인군과 경계를 접한다. 남쪽으로는 1군과 3군이, 서쪽으로는 떤빈군과 경계를 접한다.
행정 구역

푸뉴언군에는 모두 15개의 방(Phường 坊)이 있다. (6프엉이 생략되고, 17프엉이 있음)
1 프엉
2 프엉
3 프엉
4 프엉
5 프엉
7 프엉
8 프엉
9 프엉
10 프엉
11 프엉
12 프엉
13 프엉
14 프엉
15 프엉
17 프엉
로마 (신화)

안토니누스 피우스 기념기둥의 기단. 오른쪽 아래의 적으로부터 몰수한 무기 위에 앉아 있는 것이 로마
로마(Roma)는 고대 로마의 여신이자, 로마라는 도시, 나아가서는 국가를 의인화한 신이다. 안토니누스 피우스 기념기둥의 기단에 그려져 있다.
성립

기원전 280년 - 276년과 기원전 265년 - 242년의 로마의 동전에 그려진 헬멧을 감싼 여신은 로마라고 되기도 하지만, 완전하게 특정된 것이 아니다. 고대 로마의 초기의 동전에는 아마존과 같은 여성 투사가 그려진 것도 있어, 로마는 아닐까 하지만, 여신이라는 것보다도 게니우스와 같은 것이라고 해석된다. 엔니우스는 '조국 로마'를 로마에 의인화 해, 키케로는 그녀를 '로마 국가'라고 했지만, 어느쪽이나 '여신' 로마라고는 말하지 않았다. 로마 신화 속에서 로마라는 이름으로부터 그 가계가 고안 되어 최종적으로 그리스의 여신으로 여겨졌다.
그리스 세계에서의 여신 로마

초기의 여신 로마에의 신앙은 기원전 195년의 스미르나에서 확립했다. 이는 아마 로마와의 동맹에 의해서 안티오코스 3세와 대항할 수 있었던 것에 기인한다. Mellor는 이 신앙을 그리스나 동방의 군주제의 전통과 로마 공화정의 관습을 묶기 위한 종교와 정치를 관련된 외교 정책의 형태는 아닐까 하고 있다. 로마 국가를 신성한 것으로 인격화하는 것으로, 그 관직이나 공화국이나 도시가 신성하고 영원한 것이라고 인정하게 했던 것이다. 아테네나 로도스섬은 공화정의 도시 국가였기 때문에, Demos (일반 대중)를 인격화한 전통적 신앙이 있어, 여신 로마를 받아 들이기 쉬웠다. 기원전 189년, 델포이와 리키아에서는 여신 로마의 축제를 했다. 운동 경기나 헬레니즘 문화 전반의 신성한 스폰서로서 여신 로마는 순조롭게 받아 들여져 축제도 잘 행해지게 되었다. 기원전 133년, 앗타로스 3세는 페르가몬의 사람들과 영토를 여신 로마에 (즉 공화정 로마에) 유증했다. 이에 의해 아시아 속주가 할 수 있어 거기서도 여신 로마에의 신앙이 급속히 퍼졌다.
헬레니즘에서의 종교에서는, 남신에는 남성의 신관, 여신에는 여성의 신관이 시중들었지만, 여신 로마의 신관은 남성이었다. 이는 아마 로마의 군사력의 강력함을 인식하고 있었기 때문이라고 생각된다. 여신 로마의 신관은 다른 신들의 신관 중에서도 고위로 여겨졌다.
아마존이 기원이라고 생각되는 여신 로마이지만, 그리스의 동전에 그려지는 로마는, 그리스의 여신과 같은 성벽관이나 프리기아풍의 헬멧을 감싸고 있다. 시간에는 아무것도 감싸지 않은 경우도 있다. 그 후 로마는, ('맹세'의 수호신으로서의) 제우스나 ('상호 신뢰'를 인격화한) 피데이스와 연결해 붙여졌다. 동방에서의 로마 신앙은, 로마에의 충성과 로마에 의한 비호를 요구하는 것이었다. 로마 국가에의 경의 이외에 여신 로마를 신앙하는 이유는 전혀 없다. Melinno of Lesbos의 것으로 여겨지는 여신 로마를 칭하는 삽포 시의 형식의 시가 남아 있다. 공화정 로마 본체와 그리스보다 서쪽의 영역에서는, 여신 로마에의 신앙은 거의 볼 수 없다.
여신 로마의 신전의 유적은 지중해 동부에서도 적다. 제단이 4개 남아 있어 1체의 의도적으로 절단 된 상이 발견되고 있다.
로마 황제 숭배에서의 여신 로마

율리우스 카이사르는 암살에 의해서 신격화되어 로마 및 동방 식민지의 수호신으로서 신앙되었다. 카이사르의 후계자 아우구스투스는 내전을 종결시켜, 프린케프스 되었다. 그리고 기원전 30년 즈음, 아시아 속주나 브리타니아에서는 아우구스투스를 살면서 수호신으로서 모시는 것의 허가를 요구하는 소리가 닿았다. 공화정 로마에서는 헬레니즘적인 군주제를 경멸하고 있었지만, 명백한 거절은 지방민과 동맹국을 화나게 할 가능성이 있었다. 거기서, '비로마인은 여신 로마와 함께라면 아우구스투스를 수호신으로서 신앙해도 괜찮다'라는 주의 깊은 견해가 나타났다. 이 때문에의 신전이 2개소에서 준비되었다. 즉 여신 로마는 최초기의 '황제 숭배'의 형태에 흡수되었다. 혹은 동방으로부터의 관점에서는, 전통 있는 여신 로마 신앙 후에 아우구스투스 신앙이 접목 하듯이 생겼다. 그 이후 여신 로마는 황제나 그 배우자의 신성성을 닫는 역을 담당하게 되었지만, 그리스의 동전의 도안에는 여신 로마를 중앙에 배치해 황제 등을 종자와 같이 배치한 것도 있다.
황제 숭배는 동방의 독창성에 대한 실용적이고 교묘한 반응으로서 생겼다. 전통적 종교의 요소를 다른 의상으로 갈아 입기 해 공화정정부와 혼합해, 원수 아래에서의 제국의 일체감을 나타내는 참신한 골조를 낳아, 성공을 거두었다. 서방의 갈리아, 게르만, 켈트족에게는 군주 숭배의 전통도 로마적인 관리 체제도 없었다. 르그두눔에는 황제 숭배의 센터가 생겨 로마를 모델로 한 주 혹은 자치체 단위의 의회가 도입되어 현지의 상류 계급의 사람들은 황제 숭배의 신관의 선거를 통해 시민권의 이점을 향수했다. 그 제단은 여신 로마와 아우구스투스의 것이었다. 그 후, 여신 로마는 서방에서도 화폐나 금석문에 자주 등장하게 되었다. 여신 로마에 언급하는 문헌은 적지만, 그것은 무시되었기 때문은 아니고 너무 일반화했기 때문은 아닐까 추측된다. 초기의 아우구스투스의 시대, 여신 로마는 산 황제의 배우자 위에서 칭할 수 있었다고 보여진다.
아프리카 속주에서는, 여신 로마와 아우구스투스의 신전이 레프티스 마그나와 Mactar에 있었다. 이탈리아 반도에서는 6개소의 신전이 발견되고 있다. 라티움에는 2개 있어, 그 중 1개는 개인이 세운 것이다. 티베리우스의 시대에는, 오스티아에 여신 로마와 아우구스투스의 큰 신전이 있었다.
로마 시내에서의 초기의 여신 로마에의 신앙은, 하드리아누스가 건설한 웨누스와 로마 신전에서, 웨누스에의 신앙과 조합한 것이었다. 이는 당시 시내 최대의 신전으로, Parilia라고 하는 축제를 형태를 바꾸어 부활시키려는 의도였지만, 그 축제는 여신의 로마의 동방에서의 축제에 모방해 Romaea로 불리게 되었다. 이 신전에는 헬레니즘풍의 여신 로마의 좌상이 있어, 그 오른손에는 로마의 영구성을 상징한 팔라디움이 있었다. 로마에서는, 이는 참신한 구현화였다. 그리스에서 로마를 위엄이 있는 여신으로서 해석한 것으로, 군사 지배의 상징이었던 물건이 제국의 비호와 엄숙함의 상징으로 바뀌어 갔다.
여신 로마는 지위는 애매한 것이다. 크로디우스 아르비누스가 셉티미우스 세베루스에 르그두눔으로 패배하면, 르그두눔의 신전으로부터 여신 로마 신앙이 배제되었다. 로마와 아우구스투스는 새로운 억압된 황제 숭배의 대상이 되었다. Fishwick은 이 르그두눔에서의 의례의 변화를 노예에 의한 가장 숭배에 비슷한 것이라고 해석했다. 이러한 시기가 어느 정도 계속되었는지는 불명하지만, 이것은 그 밖에 볼 수 없는 독자적인 발전이었다.
그 후의 한층 더 혼란했던 시대에서도, 예를 들면 프로부스는 드미나트스의 관을 감싼 모습을 동전에 그리게 하고 있지만, 이면은 웨누스와 로마의 신전을 그리고 있다. 프로부스의 초상이 전제군주의 주권을 나타내는데 비해, 여신 로마는 그 주권이 어디까지나 로마의 전통과 제국의 통일에 보장 받은 것임을 나타내고 있다.
각주·출처

↑  Mellor, 956.
↑  "Sear Roman Coins & their Values (RCV 2000 Edition) #25"(www.wildwinds.com , 2009년 6월 22일 열람)보다. 다만, Mellor, 974-5에는 초기의 헬멧을 감싼 초상에의 보다 시험적인 접근을 시도하고 있다. 그 밖에 디아나라는 설이나, 트로이인 포로의 Rhome (그리스어의 rhome 즉 '힘'을 신격화 한 여신)이라는 설도 있다. Rhome에 대해서는 Hard, R., Rose, H.J., The Routledge Handbook of Greek Mythology, 2003, p586:부분 프리뷰: .
↑  Mellor, 963, 1004-5.
↑  Tacitus, Annals, 4.56
↑  로마에의 신앙이 다른 신앙에 취해 대신한 것은 아니다. 예를 들면 그리스 좋아하는 장군 후라미니누스는 그리스의 요청으로 세레우코스 아침과 싸운 것으로부터, 로마와 함께 신성시되었다.  (accessed June 29, 2009)
↑  Mellor, 967.
↑  Mellor, 958-9.
↑  Mellor, 965-6.
↑  Mellor, 960-3.
↑  로마에서의 피데이스 신앙은 공화정 후기에 확립했다: Cicero, De Natura Deorum, 2. 61.
↑  English and Greek versions in Powell, Anton, The Greek World, Routledge, 1997, p369: limited preview available - id=ZlSCexW2L4QC&pg=RA1-PA369&lpg=RA1-PA369&dq=Hail, +Roma, +daughter+of+Ares&source=bl&ots=wWtQ8Z67Wj&sig=UiB18ajQIxQICjsKaBnqiO1spvY&hl=en&ei=Z0dJSovXC96OjAeAp52QCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1
↑  Mellor, 972.
↑  Mellor, 960-3.
↑  지배자 신앙을 현대적 관점으로부터 집계한 것으로서 다음이 있다. Harland, P.A., Introduction to Imperial Cults within Local Cultural Life: Associations in Roman Asia, 2003. Originally published in "Ancient History Bulletin / Zeitschrift fur Alte Geschichte" 17 (2003): 85-107. 온라인판:  보관됨 2009-05-30 - 웨이백 머신
↑  Mellor, 972.
↑  Ando, 45.
↑  이베리아 반도에서 여신 로마와 아우구스투스에의 신앙이 존재한 가능성이 있어, 아마 기원전 19년 이후에 급속히 생긴 것이라고 추측된다. see Mellor, 989.
↑  제단은 기원전 10년 또는 12년의 것.
↑  Fishwick은, 로마가 여신으로서 헬레니즘 세계에서 (아우구스투스에) 선행해 존재했던 것이 서방의 신앙에서도 계승해졌다고 보고 있다.
↑  Mellor, 990-993: Mellor는 지금까지의 로마와 헬레니즘 세계의 협력과 문화 변용의 골조보다 황제 숭배를 약한 것이라고 보고, 아우구스투스나 그 후의 황제 숭배에 여신 로마가 필수의 것이었다고 하고 있다. 프린키파트스 시대의 황제는 '원로원과 로마 시민'의 대표이며 공복이라는 표면이며, 전제군주는 아니었다.
↑  르그두눔의 신관은 그리스어로 sacerdos로 불렸다. 로마의 전통에 반해 복수의 신들을 시중드는 신관은 flamen로 불렸다. 일반적으로 신격화 된 여성에게는 여성 신관이 시중들었다. 안에는 남성 신관의 아내가 여성 신관이 되기도 했지만, 많게는 독자적으로 선택되었다. 서방의 황제 숭배에서는, 신앙과 신관의 해석이 지극히 대범했다. 그러나, 유일한 예외 (툴루즈)를 제외해 여신 로마를 시중드는 것은, 헬레니즘 세계와 같이 남성 신관이었다. See Fishwick vol 1, 1, 101 & vol 3, 1, 12-13, & Mellor, 998-1002.
↑  Mellor, 1002-3.
↑  Beard et al, vol 1, 257-9.
↑  Mellor, 963-4.
↑  Fishwick, Vol.  3, 1, 199.
↑  프로부스의 동전의 예: Doug Smith's website:  보관됨 2009-12-24 - 웨이백 머신
로마 (신화)
창춘역

| 창춘 역 长春站 |
| --- | --- |
 창춘역 북역사
ko
개괄
소재지 :  중국지린성 창춘시 콴청 구 장바이 로 5호
좌표 : 북위 43° 54′ 36″ 동경 125° 19′ 27″﻿ / ﻿북위 43.909881884894205°  동경 125.32409691819339° ﻿ / 43.909881884894205; 125.32409691819339
전보 약호 : CCT
역 번호 : 54116
등급 : 특등역
역 코드 : CCH
승강장수 : 16  - 보통 : 1-8  - 고속：9-16
거리표
징하 철로

   ← 창춘 남역  창춘 북역 →
     
창투 철로

     창춘 동역 →
     
창바이 철로

     창춘 북역 →
     
창훈 성제철로

     룽자 역 →
     
하다 여객전용선(창시 연락선)

 ← 양자펀팡 선로소
창춘역(장춘역, 중국어: 长春站)은 중국 지린성 창춘시 콴청구에 위치한 철도역으로, 1907년에 지어졌다. 현재 중국철도 선양국 그룹 유한공사 직속의 여객운송 특등역으로, 징하 철로 1003km 지점에 위치하고 있다. 창춘역은 창바이 철로, 창투 철로, 창훈 성제철로의 시·종착역이다.
역 시설

북역사 출구
12306 “춘지약(春之约)”안내데스크
북역사 종합환승센터(北站房综合换乘中心)
남역사 출구
북부 1매표소 : 18개의 매표창구(서에서 동번호 76-92), 6대의 자동판매기(번호 7-12)에서, 파란색 마그네틱 티켓을 제공하다. 야외 매표 창구도 여럿 있으며, 파란색 마그네틱 티켓을 제공하다.
남부 1매표소 : 티켓 판매창구 14개(번호 61-74), 자동발매기 6대(번호 2-6)를 포함하여, 푸른색 마그네틱 카드를 제공하는 4대의 자동발매기가 있으며, 인터넷 발권 승차권 24대, 붉은 종이 승차권 7개를 제공한다. 일련번호는 247-250이다.
북부 2매표소 : 1층 시공으로 인해 모든 매표소가 운영을 일시 중단했다. 완공된 2층은 푸른색 마그네틱 티켓을 제공하는 매표창구 14개가 있으며, 일련번호는 19-32이다.
남광장 매표소 : 붉은색 종이 승차권이 제공되며, 지금은 사용을 중지하고 있으며, 매표 설비가 북1 매표소 야외 매표창구로 옮겨졌다.
사용 현황

창춘역은 징하 철로, 하다 철로, 창투 철로, 창베이 철로, 창훈 서제철로, 하다 여객철도이 지나는 여객 특등역이다. 매일 332대의 여객 열차가 지난다.
역 인근

춘이 호텔(春谊宾馆)
춘톄 빌딩(春铁大厦)
중국농업은행, 중국우정저축은행은 창춘역 남쪽 출구 부근에 저축소를 두고 있으며, 교통은행, 상하이 푸둥개발 은행도 여기에 ATM기기를 두고 있다.
창춘역 종합교통환승센터 (长春站综合交通换乘中心)
2009년 6월 26일 오전 착공식을 열었고, 2012년 5월 말 완공되었다. 지상 광장의 면적은 34,046 m2, 지하총 건축면적은 81,446 m2이다. 지상광장은 버스 승하차 구역, 택시와 공영 차량 하차 구역 및 출구 광장이다. 지하 1층 건축면적은 4,5418m2으로, 동서 양쪽으로 140여 개의 택시 대합실과 서비스 및 환승홀, 2개의 통로가 있고, 铁北二路 북부와 남북광장을 각각 잇는 동서 양쪽의 시영 통로와 역건물의 통로가 있다. 지하 2층은 지하철 1호선과 경궤 4호선 환승홀 및 공영 차량 400대 주차 공간이 있으며, 건축 면적은 36,028 m2이다. 지하 3층은 경궤 4호선 승강장, 지하철 1호선 설비층이다. 지하 4층은 지하철 1호선 승강장층이다.
남쪽의 중추 공사가 2010년 7월에 시작되었다. 역전광장은 2014년 5월 19일 착공하여, 공사기간은 3년 반으로 예상된다. 창춘역 남광장 지하 4층 0.39만 m2는 지하철 1호선 승강장, 지하 3층 25,500 m2는 경궤 3호선 승강장과 공영 주차장, 지하 2층 25,500 m2는 경궤 지하철 공용 대합실이자 공영 주차장, 지하 1층 43,000 m2는 지하철 1호선 및 경궤 3호선 환승 통로/교통층이다.
기차역 서쪽의 지하를 통과하는 남북 통로는 2009년 6월 착공하여 2009년 12월 토건이 완공되었다.
역사

1907년 : 일본은 창춘시 터우다오거우(头道沟)와 얼다오거우(二道沟)에 "만철부속지(滿鐵附屬地)"가 설립, 창춘역은 콴청쯔체 역(宽城子车站) 남쪽에 세워졌다. 당시에는 “창춘 주차장(长春停车场)”이라 불린 종착역이었다. 서남쪽으로 멍자툰(孟家屯)과 선양(沈阳)을 잇는 철도가, 서북쪽으로 콴청쯔제와 하얼빈을 잇는 철도가 연결되었으며, 창춘 동역, 지린역을 남동으로 연결하는 창지 철로(长吉铁路)는 아직 건설 계획이 없었다.
1907년 11월 3일 : 창춘역에 화물운송업소가 개설.
1907년 12월 1일 : 남만주철도 개통, 창춘역 여객운송업소 개설.
1913년 3월 : 남만주철도에서 32만 위안을 투자하여, 4000m2의 창춘역 건물을 착공하여 1914년 5월에 준공하였다. 건축면적은 4000m2이며, 역 앞의 원형 광장은 지름 100칸(182m, 1칸=1.816m)이다.
1992년 5월 26일 : 85년 역사의 창춘역의 구 역사가 폭파로 철거.
1995년 : 창춘역 신역사(현재 역사)가 완공되어 개장했다.
2007년 : 창춘역 역사의 외벽을 개조하여 타일 커버를 석재 커버로 변경했다.
2012년 9월 20일 : 창춘역 북 출구를 개조하여 사용이 시작되고, 창춘역 창바이로(长白路) 대합실과 함께 여객운송 업무를 진행하였으며, 동시에 원래 남쪽 출구는 시공단계에 들어가 사용이 중지되었다.
여객 열차의 목적지

현재 창춘역에서 하루 약 247편의 열차가 출발하는데, 이 중 227편은 고속 전동열차(高速动车组列车)와 도시간 전동열차(城际动车组列车), 25편은 전동열차(动车组列车), 15편은 직행 특급열차(直达特快列车), 7편은 특급 열차(特快列车), 40편은 급행열차(快速列车), 10편은 보통급행 열차(普快列车), 4편은 보통여객열차(普客列车)이다.
현재 창춘역의 하루 열차는 약 147편으로, 이 중 79편이 고속 열차이다.
| 철로국 | 목적지 |
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선양 철로국: 창춘 서, 다롄, 옌지, 우란하오터, 지린, 선양, 옌지 서, 더후이, 다롄 북, 후이춘, 위수, 바이산스, 궁주이링, 선양 북, 단둥, 푸순 북, 수란, 츠펑, 바이청, 타오라이자오, 쑹위안 쑤이펀허, 난닝, 베이징, 자무쓰, 쿤밍, 시안, 광저우, 무단장, 하얼빈 서, 우한, 베이징 남, 상하이 훙차오, 닝보, 칭다오 북, 우루무치, 하얼빈둥, 상하이, 충칭 북, 치치하얼, 싼야, 샤먼, 만저우리
하얼빈 철로국: 자무쓰, 치치하얼, 헤이허, 하얼빈시, 하얼빈, 하얼빈둥, 자무쓰, 이췬, 무단장, 하이라얼 베이징, 단둥, 다롄, 둥관 동, 쿤밍, 항저우, 판진, 다롄베이, 샹양, 원저우, 르자오, 톈진, 옌타이, 청두, 한단, 지린, 한커우, 정저우, 후이춘, 우루무치, 진저우, 한단, 스자좡, 난징, 하이커우, 허페이, 지난, 칭다오 북, 충칭, 푸저우
직통공사: 하얼빈 서, 바오터우
상하이 철로국: 타이저우 하얼빈
지난 철로국: 지난 서, 지난 후이춘
베이징 철로국: 베이징 남 지린
관련 열차

Z61/62차 열차
Z63/64차 열차
베이징-창춘 동차조열차
K2288/2285, K2286/2287차 열차
T122/123, T124/121차 열차
도시철도

도시철도 창춘 역(중국어: 长春站站)은 중국 지린성 창춘시 콴청구에 위치한 한 도시철도역으로 창춘 궤도교통 1호선과 3호선의 환승역이다. 현재 창춘역 남북 통로(长春站南北通道)를 거쳐 창춘역 북역에 도착하여 창춘 궤도교통 4호선과 환승할 수 있다. 향후, 본역에서 개조 계획이 있으며, 1호선과 역내에서 환승하게 된다.
도시철도 > 승강장 구조

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| 북측 | ■3호선 | 난후다루・린허제・컨벤션 센터・창잉스지청 방면 |
| 남측 | ■3호선 | 임시 정차선 |
도시철도 > 역사

2002년 10월 30일 - 3호선 개통
2019년 1월 26일 - 1호선 개통
인접 정차역

|  중국 철로 |
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| 창춘 남 베이징 방면 | 징하 철로 | 창춘 북 하얼빈 방면 |
| 시·종착역 | 창투 철로 | 창춘 동 투먼 방면 |
| 시·종착역 | 창바이 철로 | 창춘 북 바이청 방면 |
| 양자펀팡 선로소 창춘 서 방면 | 하다 고속철도 (창시 연락선) | 시·종착역 |
| 시·종착역 | 창훈 성제철로 | 룽자 훈춘 방면 |
창춘 궤도교통
| 창춘역 북 베이환창루 방면 | 창춘 궤도교통 1호선 | 성리궁위안 훙쭈이쯔 방면 |
| 시·종착역 | 창춘 궤도교통 3호선 | 랴오닝루 창잉스지청 방면 |