stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
상선 해병

상선 해병(商船海兵， merchant marine)은 평소에는 상선으로 활동하다가 유사시에 해군을 돕는 일을 하는 일체의 선박을 가리킨다. 상선 해병에는 다음과 같은 종류의 선박들이 있다.
화물선(Freighters), 오늘날은 주로 컨테이너 선박으로 알려져 있다.
내항선(Coasters), 대양으로 나가지 않는 소형 선박이다.
유조선(Tankers), 기름이나 가스 등 유체를 운반한다.
유람선(Cruise ships), 관광목적으로 세계의 명소를 중심으로 운항하는 여객선이다.
미국에서는 미국 상선 해병에 속하고 전쟁시 미국 해군을 지원하는 임무를 수행한다.
캐나다에서는 제2차 세계 대전과 한국 전쟁에서 활동했던 화물선박의 선원들을 가리키는 말이며 공식적인 기관 소속은 아니다. 이 선원들은 전쟁참전군인으로 인정받지 못하다가 1990년이 되어서야 보상을 받았다.
| 전거 통제  |
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국가:  독일  이스라엘  미국 
기타:  국립문서기록관리청
삼례 (영화)

| 삼례 Night Song |
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감독: 이현정
각본: 이현정
제작: 리람
편집: 이현정
음악: 장석문, 한세원, 심영섭, 윤남구
배급사: 인디플러그
개봉일:  2016년 6월 23일 (2016-06-23) 
시간: 94분
국가:  대한민국
언어: 한국어
"삼례"는 2016년에 개봉한 대한민국의 영화이다. 영화 속 장소의 배경은 전라북도 완주군 삼례읍이다. 제16회 전주국제영화제에서 전주시네마프로젝트로 선정되어 상영되었다.
캐스팅

이선호 : 승우 역
김보라 : 희인 역
이용녀 : 희인 할머니 역
권재현 : 희인 오빠 역
고관재 : 삐딱남 역
노시홍 : 닭집 주인 역
이채령 : 닭집 안주인 역
김현철 : 피디 역
김도담 : 조감독 역
유소현 : 섹시녀 역
송영숙 : 모텔 주인 역
김동준 : 어린 승우 역
김재영 : 취객 1 역
이도윤 : 취객 2 역
안태혁 : 취객 3 역
장종례 : 광장식당 주인 역
손영주 : 광장식당 딸 역
안젤라 : 수녀님 김 역
원정 : 스님 역
한민정 : 향우식당 주인 역
손영주 : 향우식당 딸 역
박상규 : 버스기사 역
유가영 : 오디션배우 역
정희주 : 오디션배우 역
이루다 : 오디션배우 역
한현진 : 오디션배우 역
강산에 : 라이브 가수 역 (우정출연)
오동진 : 모텔 중년남 역 (우정출연)
편상욱 : 앵커 역 (우정출연)
정아윤 : 화가 역 (우정출연)
정연호 : 화가 남동생 역 (우정출연)
남미정 : 승우 엄마 역 (우정출연)
이걸기 : 승우 친구 역 (우정출연)
음실압

내부 공기가 강제로 밀려 나오므로 다른 흡입구에서 시스템으로 공기를 수동으로 끌어들이는 음의 공기 압력이 발생한다.
전염성 질환 환자를 위한 음압 격리실의 내부.
공기 (파란색으로 표시)가 복도에서 음압실(녹색)으로 한 방향으로 흐르는 방의 네트워크 도식. 배기 공기는 환기 시스템을 통해 해당 지역에서 안전하게 제거된다.
음실압(陰室壓, 영어: negative room pressure)은 병원에서 격리시 병실 사이의 오염을 막기 위해 사용하는 압력이며 이 원리를 사용한 병실을 음압 격리 병실(negative pressure isolation room, NPIR)이라고 한다. 환기 장치를 사용해 방 안의 기압을 음압으로 유지함으로써 외부의 공기가 방으로 들어올 수는 있지만 방의 공기가 밖으로 나갈 수는 없게 한다. 결핵, 홍역, 수두, 메르스, 사스, 인플루엔자, 코로나19 같은 공기를 매개로 한 접촉전염병 환자를 격리시킬 때 흔히 사용되는 방식이다.
동작 원리

음실압은 실내로 유입되는 공기보다 더 많은 공기를 실외로 내보내는 환기 시스템에 의해 생성되고 유지된다. 문 아래의 틈새(일반적으로 약 1.27cm 높이)를 통해 공기가 실내로 유입된다. 이 틈새를 제외하고는 최대한 밀폐 된 공간이어야 하며, 창문이나 조명기구 및 전기 콘센트와 같은 작은 틈새 및 작은 공간을 통해 공기가 유입되지 않아야 한다. 이러한 틈새가 발생하면, 음실압이 유지되지 않을 수 있다.
주변의 외부 환경으로 방출되어서는 안되는 화학 오염물, 미생물 또는 방사성 동위 원소와 같이 배출되면 안되는 물질 때문에 공기 배출구는 최소한 사람이나 다른 공간에 노출시키지 않도록 설계한다. 일반적으로 음압 격리 병실의 오염된 물질은 건물의 지붕에서 배출된다. 그러나 생체 안전 4 등급 수준의 감염률이 높은 미생물 같은 경우에는 주변의 외부 환경으로 방출되기 전에 먼저 자외선을 조사하거나 화학적 수단으로 공기를 기계적으로 여과하거나 소독한 후 방출한다. 핵 시설의 경우, 공기는 방사성 동위 원소의 존재 유무를 모니터링 하며, 일반적으로 높은 배기 덕트를 통해 배출한다. 공기는 배출되기 전에 여과되어 점유 공간에서 멀리 떨어진 공기에서 더 많이 배출된다.
연기 테스트

연기 테스트는 실내가 음압 환경에 있는지 판단하는데 도움이 된다.
유색 연기가 들어있는 튜브를 음압 격리실 문 앞 약 5.08cm 정도 되는 곳에 설치한다.
연기가 들어있는 튜브를 문과 평행하게 유지한 다음 밸브를 부드럽게 눌러 소량의 연기를 배출한다.
튜브에서 나오는 연기가 공기의 흐름보다 빠르게 압도하지 않도록 튜브로부터 연기를 천천히 방출시킨다.
음압 격리실이 음압 상태이면 연기가 문 아래 틈을 통해서 방으로 이동한다. 방이 음압 상태가 아니면, 연기가 정지하거나, 연기가 바깥쪽으로 날아간다.
같이 보기

격리
음압 격리 병실
이세건

| 이세건 > 기본 정보 |
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본명: 이용우
출생: 1957년 2월 14일(1957-02-14)(67세) 대한민국 서울특별시
성별: 남성
직업: 기타리스트, 피아니스트, 작사가, 작곡가
장르: 팝 발라드
활동 시기: 1975년 ~ 현재
악기: 기타, 피아노
학력: 중앙대학교 문예창작학과 학사
웹사이트: maniadb 이세건
이세건(1957년 2월 14일 ~ )은 대한민국의 기타리스트 겸 작곡가이자 피아니스트이기도 하다.
주요 이력

1975년 기타 연주가 첫 데뷔하였으며 1981년에 피아노 연주가로 데뷔한 그는 1984년 "MBC 문화방송 강변가요제"에서 보컬 그룹 "4막 5장"이 불러 대상을 받은 《J에게》라는 곡을 작사 및 작곡하여 작사가 겸 작곡가로 정식 데뷔하였다.
대표 작

| # | 제목 | 작사 | 편곡 | 재생 시간 |
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| 1. | J에게 | 이세건 | 정경천 |   |
| 2. | 사랑은 이제 그만 | 이세건 | 최종혁, 川口眞 |   |
| 3. |  J 그대는 | 이세건 | 김정택 |   |
| 4. | 거짓같은 사랑 | 이세건 |   |   |
학력

서울재동국민학교
환일중학교
한성고등학교
중앙대학교 문예창작학과
달빛조각사

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저자: 남희성
나라: 대한민국
언어: 한국어
장르: 게임 판타지 소설
출판사: 로크미디어
《달빛조각사》는 저자 남희성의 장편 게임 판타지 소설이다. 2018년 3월 26일까지 총 52권이 로크미디어에서 출판되었다. 이후 선연재를 하는 카카오페이지에서 2018년 7월 3일 53권의 업데이트가 시작되었고, 2019년 7월 3일 58권으로 완결되었다.
작품개요

어려운 환경에 놓여 있던 스무살 이현이 가상현실게임 로열 로드에서 아이템을 팔아 돈을 벌며 여러 가지 만남과 새로운 경험을 겪는 이야기가 전개된다.
등장 인물

이현
작중 주인공. 할머니, 여동생과 사는 소년가장이다. 생계를 위해 작중 내에 존재하는 최고 인기 가상 현실 게임인 로열로드에 들어가서 고 생각한다. 이러한 버릇 때문에 작중 내의 고전 온라인 게임 마법의 대륙에서는 랭킹 1위 고수였던 바가 있다. 아르펜 왕국의 국왕이자 풀죽신교의 신 그리고 전쟁의 신으로 우러름을 받고 있다.
이혜연
이현의 여동생이다. 게임 캐릭터의 이름은 인권유린의 약자인 유린. 본디 꿈은 마도사였으나 뜻밖의 기회가 찾아와 물빛의 화가가  된다. 이현의 이미지를 살려주는 착한 동생이기도 하다. 이따금 원하는 곳으로 갈 수 있는 스킬(그림 이동술)로 위드를 도와준다.
위드의 파티
위드가 처음 세라보그 성을 나왔을 때 만난 유저들로 이후 많은 모험을 함께 한다. 오동만, 박수연, 박희연, 김인영, 신혜민이 주 파티원으로, 게임 캐릭터의 이름은 왼쪽부터 페일, 수르카, 로뮤나, 이리엔, 메이런이다. 각기 직업은 궁수, 권사, 마법사, 성직자, 레인저. 뒤로 갈수록 따로 움직이긴 하지만 여전히 중요한 인물들이다.
정서윤
정득수 회장의 외딸이다. 모친 때문에 마음을 닫고 다른 사람과 소통하지 않는다. 게임 캐릭터 이름은 서윤이며, 직업은 광전사. 빼어난 외모로 묘사된다. 위드와 초보자 시절부터 이런저런 사연으로 엮이고 나아가서 현실에서도 만나는 과정 중에 차츰 마음을 열어가게 된다. (작가는 엑스트라로 출현하려고 했으나 독자들의 인기에 히로인으로 바꾸었다고 밝힘)20권에서는 위드의 청혼을 받아들여 게임상에서 위드의 아내가 된다. 광전사로서 로열로드 상위권자중 한 명이다. 그리고 58권에서 이현이 로열 로드에서 한 실질적 청혼을 받아들여 현실에서도 부부가 된다.
안현도
이현이 로열로드를 시작하기 위한 준비 과정으로 1년 동안 다녔고, 이후의 인연으로 계속 다니고 있는 도장의 관장. 전세계에 널리 이름이 알려진 무술고수이며 게임 안에서도 강력한 검술 고수로서 묘사된다. 게임 캐릭터의 이름은 검치로 직업은 무예인. 위드의 조언자이자 함께하는 동료로서 많은 도움을 주고 있다.
검치들
안현도가 운영하는 도장의 관장들과 정식 수련생들의 캐릭터 이름. 안현도부터 검치, 검둘치, 검삼치, 검사치 등으로 순서대로 이어져 검오백오치까지 있다. 모두 무술의 고수이며 우락부락한 생김새 때문에 오해를 사기도 한다. 라비아스에서 초급 수련관을 통과하여 모두 무예인으로 전직하였고, 작중에선 게임 내에 무술을 보급하는 데 이바지하기도 한다. 주로 등장하는 인물들은 검둘치 정일훈. 검삼치 최종범. 검사치 마상범. 검오치 이인도. 위드가 믿음직하게 여기는 동료로서 많은 도움을 준다. 하벤제국과의 전쟁에서 500명으로 16만명을 쓸어버리는 힘을 가지고 있다.
강진철
게임 캐릭터 이름은 마판. 위드와 자주 사고팔고 있는 상인클래스 유저로 위드를 통해 많은 성장을 이루며 또한 위드의 눈치빠른 면모를 보고 배우며 스승처럼 여기고 있다. 마판상회의 회장.
최지훈
대기업 사장의 아들. 게임 캐릭터 이름은 제피로, 낚시꾼으로 활동하다 위드와 엮이며 많은 사건을 겪는다. 위드의 여동생 유린을 좋아하고 있다.
차은희
게임 캐릭터 이름은 세에취. 직업은 오크 로드로서, 현실에선 서윤을 맡고 있는 의사이다. 서윤에게 가상 현실 게임을 알려 주었고, 은희 또한 게임을 하며 서윤의 흔적을 찾아다니다 위드 일행과 만나게 된다. 이후 정일훈(검둘치)에게 반하여 일훈과 사귀게 된다.
정효린
유명한 가수지만 게임 안에서는 얼굴을 바꾸고 춤꾼으로 활동하고 있다. 마판과 함께 다니다 위드일행과 만났고 이후로 위드일행과 같이 다니고 있다. 게임 캐릭터 명은 화령. 위드를 좋아하고 있다.
바드레이
로열 로드의 최종 목적인 황제에 가장 다가가 있는 사람 중 하나로 꼽는 유저. 헤르메스 길드의 우두머리이며, 마법의 대륙때부터 위드를 눈엣가시로 여기고 있다. 현재 레벨은 로열로드 으뜸이다.
다인
위드가 라비아스에서 혼자 있을 때 만난 샤먼. 수수한 성격을 지녔으며 위드가 처음으로 사랑한 사람이기도 하다. 헤르메스 길드의 설립 멤버 중 하나이다. 현재는 하벤제국 영주 중 한 명이다.·
유병준
로열 로드의 창시자인 천재. 위드와는 한 번 만난 적이 있다. 여담으로 자판기 코코아 값을 100원 덜 준 위드에게 악감정을 품고 있다.위드의 모험을 흥미롭게 지켜보며 번번이 놀란다.북부에서 리버스라는 이름으로 로열 로드를 시작하게 된다
• 이현의 한국대 동생들
존재감없다 작중 종종 보인다. 이현의 팬이다 [예:나이아드.]
조각생명체

와이번 :  조각술에 오른 후 처음으로 생명을 부여한 조각생명체들. 처음에 10마리를 제작하였으나 절망의 평원 전투에서 4마리가 죽고 여섯마리가 현재까지 생존했다. 와일이, 와둘이, 와삼이, 와오이, 와륙이, 와칠이가 있다. 여담으로 와삼이는 웬만한 비행기 특등석을 능가하는 뛰어난 승차감을 자랑한다고 한다.(작중 위드가 말하길 일부러 와삼이의 등을 평평하게 만들었다고)
빙룡 : 위드가 모라타 지방의 퀘스트를 진행하던 중, 마법의 대륙 시절 자신이 고전했던 보스급 몬스터, 빙룡 카이데스를 떠올리며 만든 얼음조각상. 처음 생명부여 당시엔 육중한 몸에 비해 짤막한 다리로 자기 몸도 제대로 가누질 못했으나, 현재는 상당히 강해졌다. 하루에 1번 아이스 브레스를 쓸 수 있다. 위드를 상징하는 드래곤으로 캐릭터 상품화가 이루어졌다.
누렁이 : 위드가 마탈로스트 교단 구원 퀘스트 수행 중 만든 흑소 조각상. 매우 단단한 뿔, 엄청난 체력과 속도로 유용하게 활용되고 있다. 위드가 먹기위해 여러부위를 만들어놓기도 하였다. 후에 위드가 여동생인 유린에게 부탁하여 누런색으로 염색시키려했다. 모리타 영지에서는 암소들 사이에서 최고의 인기를 누리고 있으며, 자식이 있는 유부남. 위드를 상징하는 황소로 캐릭터 상품화가 이루어졌다.
불사조 : 조각품에 생명부여로 만들어낸 총 5개의 불사조 조각상. 화염 능력과 강인한 생명력, 재생력을 갖고있다. 마탈로스트 교단 구원전에서 엠비뉴의 대신관, 페이로드의 자폭기술에 4마리의 불사조가 소멸했다. 현재는 그 잔해들을 흡수한 1마리의 불사조만이 남아 위드를 보좌하고 있다.
금인이 : 조각사들의 도시 로디움에서 위드가 만들어낸 조각생명체. 온몸이 금으로 만들어져 있다. 10대 금역 지골라스에서 혼돈의 대전사 쿠비챠와의 전투 중, 위험에 처한 위드를 구하기 위해 스스로 보석 폭발이라는 스킬을 사용하여 사망했다. 후에 위드에 의해 부활한다.(부활했을 때 잠깐 위드한테 모른척한다)
빛날이 : 위드가 드워프 마을 쿠르소에서 퀘스트를 하며 만들었던 빛의 날개. 다른 생물의 등에 기생하여 날 수 있게 한다(뗏다 붙였다도 가능하다). 크기는 길이 수미터에서 처음 위드가 사용했을 때는 수십 미터까지 늘어나기도 했다.
철일,철이,철삼,철사,철오,철육 : 위드가 조각술 최후의 비기 퀘스트를 위해 포르투 병사들과 비슷하게 만든 병사들이다. 철이, 철삼, 철사, 철육은 퀘스트 도중 사망하고 철일과 철오는 살아남았다. 철일은 의적으로 활동하다 행방불명이 되고, 철오는 창술의 마스터가 된 후 평화롭게 사망하고 그 후 철오의 자손들이 설립한 강철의 기사단은 훗날 아르펜 왕국으로 들어온다.
전일,전이,전삼,전사,전오,전육,전칠,전팔,전구,전십 : 위드가 조각술 최후의 비기 퀘스트를 위해 전쟁의 시대에 갔을 때 사막지역에서 만들어 낸 사막전사들이다. 전일, 전이, 전삼은 '드래곤의 입으로 뛰어드는 7인의 결사대'퀘스트에서 헤스티거, 성자 아헬른과 함께 엠비뉴 교단을 무너뜨리는데 도움을 준다.
알베른,알베런 :  위드가 조각술 최후의 비기 퀘스트를 위해 전쟁의 시대에 갔을 때 사막지역에서 만들어 낸성직자들이다. 알베론의 모방품.
흙꾼이 : 위드가 창조해낸 정령, 땅의 정령이다. 위드의 정신교육에 의해 정령술사에게 호객행위를 하고 명령을 잘 들어서 인기가 많다.
화돌이 : 위드가 창조해낸 정령, 불의 정령이다. 위드의 정신교육에 의해 정령술사에게 호객행위를 하고 명령을 잘 들어서 인기가 많다.
물방울 : 위드가 창조해낸 정령, 물의 정령이다. 위드의 정신교육에 의해 정령술사에게 호객행위를 하고 명령을 잘 들어서 인기가 많다.
씽씽이 : 위드가 창조해낸 정령, 바람의 정령이다. 위드의 정신교육에 의해 정령술사에게 호객행위를 하고 명령을 잘 들어서 인기가 많다.
게르니카, 엘틴, 빈덱스 등 지골라스의 47생명체 : 위드가 2번째 S급 난이도 퀘스트를 하기 위해 지골라스로 갔을 때 영웅의 탑에 생명을 부여하고, 그 탑이 조각품들에게 생명을 나눠주어 살아나게 되었다. 자유를 원하여 떠난 조각생명체들을 제외한 숫자이다. 후에 떠난 생명체 중 말레인스 에우노트 터틀이 조각술 최후의 비기 퀘스트를 도와준다.
킹 히드라 : 위드가 1번째 S급 난이도 퀘스트를 성공시킬 때 소환시켜서 이용하고 사냥한 킹 히드라를 모델로 만든 조각상. 후에 북부원정대가 조직되었을 때 생명을 부여했다. 막대한 생명력을 갖고 있다.
블랙 이무기 : 위드가 1번째 S급 난이도 퀘스트를 성공시킬 때 소환시켜서 이용하고 사냥한 블랙 이무기를 모델로 만든 조각상. 후에 북부원정대가 조직되었을 때 생명을 부여했다. 후에 위드에게 레어를 빌미로 보석을 뜯긴다.
은숙이 위드가 은으로 만들어낸 여자 성직자 조각생명체, 금인이와 한쌍으로 만들어주려고 했으나 신을 섬기는 성직자라면서 본인이 거부했다.(금인이의 부인이 되는 것을) 위드랑 금인이는 그 사건때문에 둘 다 실망한듯하다.
백호:사람들은 백호가 있는지도 모른다.위드가 어딘가에서 조각품에 생명부여한 것 같다.
세력 > 국가

토르 왕국 : 드워프들의 왕국. 대장장이 장인이 많이 거주한다. 드워프들 중에는 뛰어난 대장장이가 많아 대체로 돈을 잘 벌지만 토르왕국과처럼 노른산맥 근처에 위치한 5개의 국가들은 각각 한마리씩의 드래곤들의 명목상의 보호(실제로 마을로 접근하는 몬스터의 수가 적다고는 한다)를 받으면서 착취당하고 있다. 때문에 드래곤을 매우 싫어한다.토르 왕국은 그중에서도 가장 사악하다고 하는 악룡 케이베른의 보호를 받는데, 케이베른은 욕심 더럽게 많은 블랙 드래곤이다.
니플하임 제국 : 한때 제국로 불릴 정도로 강성하였으나,몰락의 길을 걷는다. 후에 위드가 아르펜 왕국으로 명맥을 잇는다.
하벤 제국 : 대륙 최강의 길드였던 헤르메스 길드의 기반 국가. 한때 바드레이라는 초고렙 유저를 앞세우고 중앙대륙을 정복하고 하벤제국을 선포했는데... 아르펜 왕국과의 전쟁에서 져서 거의 몰락상태
아르펜 왕국 : 위드가 북부에 세운 왕국. 처음에는 모라타 마을로 시작하였으나 엄청난 속도로 발전하였다.
이외에도 남주사막지역이나 동부,서부에 왕국들이 있다. 엠비뉴교단 또는 하벤제국에 의해 거의파괴되어 재생불가한상태가대부분이다.
중앙대륙에도 톨렌왕국, 칼라모르왕국등 여러왕국들이 존재했으나 하벤제국에 멸망.
세력 > 길드

헤르메스 길드 : 온라인게임 마법의 대륙의 성주들이 모여 창립한 길드. 길드로선 최고수준의 자금과 병력을 지니고 있다. 이후 주변국들을 점령하면서 팽창한다. 길드장은 라페이이지만, 실질적인 총수는 바드레이이다 위드와 적대시하는 길드. 1차와 2차로 북부 아르펜 정벌에 나섰으나, 북부유저들과 위드로 인해 막히고, 국력을 많이 소모하게 된다. 그로인해 헤르메스길드의 점령지역에 과거 명문길드들의 '대반란의 날'을 초래하게 되었다.
로암 길드* : 로암이 길드장으로 있는 길드이다. 초반에는 많은 사람들에게 명문길드라 불렸지만 헤르메스 길드에 의하여 처참히 망한다. 그러나 요즘 헤르메스길드가 북부정벌을 실패한 이후 중앙대륙 남부지역에서 망한 명문길드들의 이른바 '대반란의 날'로 인해 헤르메스길드에 복수의 칼을 갈고있는 중이다.
흑사자 길드* : 칼리스가 길드장으로 있는 길드이다. 과거 헤르메스길드의 광산침입으로 인해 앙심을 품고있다.
베덴 길드* : 길드장은 밝혀지지 않았으며, 헤르메스 길드가 로열로드 정복을 할때, 방패막으로 사용되는 길드이다. 이미 길드장은 헤르메스길드와 모종의 거래를 한 것으로 보인다. 라페이의 명령으로 움직이는듯 하다.
이외에도 강한길드들이 몇개더있었지만 헤르메스 길드에게 패배한후 흩어져서 세력이미미하다.
(클라우드 길드, 블랙소드 용병단, 사자성 등등)
세력 > 기타

다크 게이머 : 게임 아이템을 현실의 돈과 거래하거나, 퀘스트 대리, 병력 알선 등의 게임 내 용역과 현금을 교환하는 유저들을 일컫는다. 다크 게이머들의 사이트가 구성되어 있으며 여러정보들을 공유한다. 이현은 사이트에 가입한 이후 본격적인 다크게이머 생활을 시작한다. 다만 단점이있다면 100%믿을수는있으나 몬스터나 맵 등등의 정보가 100%다있는 것은 아니다. 가끔 게시판에서 볼 수 없는 정보를 얻게되어 당황하게 될 수도 있다. 이현은 이 곳에서 상당히 신뢰도가 높다.
반 호크 : 구 칼라모르 왕국의 기사출신 데스나이트. 한때 언데드들의 수장인 바르칸 데모프의 휘하에서 언데드들을 지휘했으며, 라비아스의 던전에서 위드의 수하가 되었다. 위드와 함께 수많은 모험을 함께했으며, 위드에게 끊임없는 구타를(350번 정도 죽음) 당하였다. 토리도와 함께 '생명의 목걸이' 로 소환된다(25권에서는 유령마를 타는 것도 나온다). 생명력이 다 달아도 역소환될뿐이다. 현재는 생전에 자신이 따른 주군인 테오도르 3세 의 무덤이 도굴되었다는 절망과 분노에 의해 끝없는 절망의 상징이라는 어비스나이트가 되었다. 하지만 반호크는 칼라모르 기사들의 용맹함을 보여주기위해 일부러 하벤제국의 기습에 당해주고, 이 판단때문에 바드레이에게 어비스나이트로서의 생명을 잃었다. 현재는 다시 데스나이트로서 위드의 수하가 되었다. 멜버른 광산에서 바드레이와의 전투에서 패한 후 위드가 흑암의 철을 이용해 흑암의 검을 제작해 주었다.
토리도 : 진혈의 뱀파이어 일족을 이끄는 뱀파이어 로드. 어린 소녀의 피와 예술작품을 사랑한다. 한때는 언데드들의 수장인 바르칸 데모프의 휘하에 있었으나 모라타 지방의 전투에서 위드 일행에게 패배, 위드의 수하가 되었다(토리도도 매우 많이 맞았다). 후에 뱀파이어 왕국 토둠에 위드를 초대하고 주종관계를 청산했지만 서윤이 검은 생명의 목걸이를 얻으면서 서윤의 수하가 되었다.. 현재는 위드가 지골라스에서 닭과 토끼로 서윤과 거래해 토리도를 얻어 다시 위드의 수하가 되었다(한번 더 맞음). 진혈의 뱀파이족을 이끄는데 그들을 박쥐로 소환하거나 토네이도를 쓰면서 싸운다.(다만 토리도는 생명체의 피를 빨면서 생명을 유지하는데 위드는 때때로 마판을 빨라고 던져 주기도 한다)멜버른 광산에서 바드레이와의 전투에서 패한 후 요사스러운 흡혈 반지를 제작해 주어 위력이 배가되었다.
분명히 강한 보스몬스터인 토리도였지만 최근에는 쓰임새가 다양하지 않아 반호크보다 딸리는 실정이다.
헤스티거 : 위드가 조각술 최후의 비기를 얻기 위해 과거로 가 노들레(위드)와 힐데른 퀘스트를 할 때의 동료(부하) 중 한 명으로 후세의 사람들에게 기사 중의 기사라는 평가를 받는다. 40권에서 위드가 조각부활술로 되살리나 스킬의 효과가다해서 다시 사라진다. 레벨은 869(41권)이며 사막의 전사이다(불에 관련된 기술을 매우 잘사용한다).
(세계를 구하는 용사)사막의 대제왕 위드: 위드가 최후의 비기 퀘스트로 강하짐, 그후 사막의 대제라 불린다. 엠비뉴 교단  혼돈의 드래곤 아우솔레토를 물리친 장본인.최후의 비기 퀘스트 성공후 최후의 비기를 얻음.
세력 > 교단

프레야 교단 : 아름다움과 풍요를 관장하는 프레야 여신을 섬기는 교단. 위드와 여러 퀘스트로 엮이며 교세를 넓혀간다. 위드가 교황 후보 알베론과 함께 퀘스트를 한 뒤 알베론을 부려 먹기도 한다. 위드에게 퀘스트를 주고 위드가 조각상이나 신전을 지어주기도 하면서 친한 관계를 유지한다.
루 교단 : 태양신 루를 섬기는 교단. 위드가 리치 바르칸을 사냥하고 얻은 루의 검을 돌려주어 위드와 각별한 사이가 되었다.
엠비뉴 교단 : 악신 엠비뉴를 섬기는 교단. 대륙 점령을 목표로 하고 있었지만 위드의 조각술의 최후의 비기 퀘스트의 영향으로 베르사 대륙에서 완전히 사라졌다.
(아아, 엠비뉴 신이시여!)
바탈리 교단 : 투신 바탈리를 섬기는 교단. 42권에 처음 등장했으며 검삼치가 투쟁의 파괴자로 임명됐다.
마탈로스트 교단 : 죽음의 신 마탈로스트를 섬기는 교단. 사자를 저승으로 인도하는 역할을 하고있다. 나쁜짓은 전혀 안한다. 위드가 퀘스트를 통해 쓰러진 마탈로스트 교단을 부활시킨다.
미네의 교단 : 대지의 신 미네를 섬기는 교단
헤스티아 교단 : 불과 주방의 신 헤스티아를 섬기는 교단. 위드가 신들의 정원에서 헤스티아의 신상을 제작한 뒤 재건되었다.
풀죽신교 : 전쟁의 신이라는 이명을 가진 위드를 섬기는 유저들이 만든 교단. 사실 교단이라기 보다는 친위대, 팬클럽에 가깝지만 그 숫자는 '대륙 북부의 유저들 전원'이라고 칭해질 정도로 어마어마하다. (적어도 500만이넘고 더욱더증가하고있다) 현재 약 130 종류의 죽을 이름으로 삼은 부대로 이루어진 군대가 있으며, 각 부대마다 레벨은 초보자부터 400렙대까지 다양하다.위드가 제작한 얼음 미녀상을 보물 제 1호로 지정하고 있다. 제 2호로는 빛의 탑이 있다.
달빛조각사 애장판

달빛조각사 양장본은 7월 31일부터 예약판매를 하였으며 9월 15일부터 순차적으로 일괄배송하기로 하였으나 명시적으로 
공지를 제대로 이행하지 않는 관계로 계속 미뤄지게 되어 10월 28일에 일괄배송으로 변경되었다.
이명준

이명준 또는 리명준은 다음 사람을 가리킨다.
실존 인물

이명준(李命俊, 1572~1630) - 조선의 문신.
리명준(1935~) - 조선민주주의인민공화국의 조각가.
리명준(1990~) - 조선민주주의인민공화국의 축구 선수.
이명준(2000년 4월 7일~ )은 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머이다.
이명준(1995년 ~ )은 대한민국의 배우이다.
이명준(1991년 ~ )은 대한민국의 배우이다.
가공 인물

이명준: 동네변호사 조들호 (드라마)의 등장인물
이명준: 당신이 그리워질때의 등장인물
이명준: 애정만세의 등장인물
이명준: 아직은 마흔아홉의 등장인물
같이 보기

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장지아

|  장지아 >  신상정보 |
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출생 : 1973년
직업 : 예술가
 주요 작품
 영향
장지아(Chang Jia, 1973년~)는 대한민국 서울 태생의 설치미술가이다. 2001년에 한국예술종학합교 미술원 조형예술 미디어 아트 졸업 후 2004년에 동 대학의 미디어 아트 전문사 과정을 졸업하였다. 2014년 국립현대미술관 오늘의 작가상 최종 후보에 올랐다. 장지아는 영상, 설치 작품을 통해 사회적으로 금기시되어 온 몸의 내적 영역을 탐구한다.
작품 세계

장지아는 설치, 영상, 퍼포먼스 등을 통해 분비물, 폭력, 섹스와 같은 사회적으로 금기시 되어온 주제에 끈질기게 천착해오고 있다. 서서 오줌을 누는 여성의 영상과 오줌을 오브제로 활용한 작품들로 구성된「오메르타(OMERTA): 침묵의 계율(2007), 고문의 형식을 빌려 고통과 쾌락의 경계를 이야기 하는「나는 고백한다(I Confess)」(2011), 도축된 소 한 마리의 피로 만든 오브제들과 그 제작 과정을 기록한 작업으로 구성된「The Reason Is You」(2013)처럼 작가는 터부시되고 비천하게 여겨졌던 몸의 내적 영역을 미학적 대상으로 삼은 전시를 지속적으로 발표하며 정상/비정상, 미/추, 숭고함/비천함 등을 나누는 사회적 규칙과 인식에 도전하고 그 경계를 흔든다.
약력 > 개인전

2014 '잔혹하고, 아름다운...' 두산갤러리, 뉴욕
2013 'The Reason Is You' 가인갤러리, 서울
2011 ‘I confess’ 갤러리 정미소, 서울
2008 ‘Omerta’ Walsh gallery, 시카고
2007 ‘Omerta’ 대안공간 루프, 서울
2004 ‘Where is the center of gravity?’ 아트선재-서울아트시네마, 서울
2002 ‘Wonderful happiness insurance’ 일주아트하우스, 서울
2001 ‘What’s the matter?’ 아트선재-아트홀, 주차장, 서울
약력 > 주요 단체전

2015 '모스크바-한국 현대 사진전' 모스크바바 클래식 포토그라피 갤러리, 모스크바
2015 'Sleepers in Venice' Calle del carbon, San Marco 4179, 베니스
2014 '아시아 현대 조각전' 보얼예술지구, 가오슝
2014 '올해의 작가상 2014' 국립현대미술관, 과천
2013 ‘사진과 사회-소셜 아트’ 대전시립미술관, 대전
2013 ‘What if~corea campanella’ 아마데우스 호텔, 베니스
2013 ‘한국현대미술의 흐름Ⅵ’ 김해문화의 전당, 김해
2013 ‘러브 액츄얼리’ 서울미술관, 서울
2013 ‘2013 스페인 한국 교류전’ 바르셀로나 한국 문화원, 스페인
2013 Move on Asia, ZKM 미디어 갤러리, 칼스루헤 독일
2012 ‘비바아리랑’ 팔라스 데 글라세 국립미술관, 아르헨티나
2012 무브 온 아시아, 대안공간 루프
2012 ‘에네르기’ 대전시립미술관, 대전
2012 ‘Unfinished Journey’ kais gallery, seoul
2012 ‘노마딕 레포트-표류기’ 아르코 미술관, 서울
2011 한호수교 50주년‘Selectively Revealed 또 다른 현실' 고양아람미술관, 경기
2011 '비디오+캐스트(Video+Cast)' 아르코미술관 프로젝트 스페이스, 서울
2011 서울국제뉴미디어페스벌 <한국 뉴미디어아트의 십 년> , 서울
약력 > 프로젝트

2012 ‘Playground in Island 2012’, KYS meeting hall, 말레이시아
2008 ‘Coffee with suger’, 불가리아, 터키, 덴마크
2000 International conference of 2000 ‘Social Praxis of the image’, 타이페이
약력 > 수상

2012년 두산 연강상 수상
약력 > 작품 소장

서울 시립미술관, 경기도 미술관, 한미사진미술관, 토탈미술관, 암스테르담 인스티튜트 미디어아트 아카이브 (몬테비디오),
Artist Pension Trust Beijing, 시카고 Walsh gallery, 국립영상자료원, 건축사무소 운생동 소장
사념처

사념처(四念處)는 불교의 37도품 수행법 중 한 그룹으로, 몸 · 느낌 · 마음 · 법을 관찰하는 네 가지 알아차림(sati, 사띠) 수행 또는 명상법을 말한다. 이 네 가지를 각각 신념처(身念處) · 수념처(受念處) · 심념처(心念處) · 법념처(法念處)라고 한다.
4념처는 4념주(四念住)라고도 한다.
4념처의 구체적인 수행법은 신념처 · 수념처 · 심념처 · 법념처 문서에서 다루고 있다.
4념처에 대해 읽고 듣고, 생각하여 이해하고, 수행하여 일정한 또는 상당한 선정력과 지혜를 획득한 후에 다시 무엇을 해야 하는가에 대해 대승불교 경전인 《좌선삼매경》에서는 다음과 같이 말하고 있다.
즉, 자신의 현재 처지에서 최선을 다해 정진하여 4념처에 대해 읽고 듣고[聞所成慧], 4념처에 대해 생각하여 그 이치를 이성적으로 즉 논리적으로 합리적으로  이해하고[思所成慧], 4념처를 수행하여 일정한 또는 상당한 수행력을 획득했다면[修所成慧], 다시 정진(精進)을 일으켜 깊은 선정(禪定)에 들고 그 깊은 선정에서 법념처를 행함으로써, 즉, 《반야심경》에서 설하고 있는 바처럼 제법을 관[照]하여 그 모두의 실상이 괴로움 즉 무상 즉 공임을 알아차림[見]으로써[照見五蘊皆空], 유위와 무위 사이에 있는 심연(근본무명)을 건너뛸 수 있게 되어, 달리 말하면, 번뇌와 유위의 파도가 다 함께 적멸하여  열반에 들어가게 된다고 말하고 있다. 즉, 정진바라밀 · 선정바라밀 · 반야바라밀에 의해 열반 즉 마하반야 즉 대보리 즉 진여의 무분별지에 들어가게 된다고 말하고 있다. 그럼으로써 모든 괴로움이 남김없이 사라진다[度一切苦厄]고 말하고 있다.
상좌부불교의 이론에 따르면 석가불이 열반한 후의 5000년 내에 사념처(四念處, 內觀, 위파사나) 수행은 여전히 수다원과(須陀洹果)와 아라한과(阿羅漢果)를 얻을 수 있으며, 사념처 수행은 유일한 방법이다. 마하시 사야도 또는 레디 사야도가 쓴 저서 등을 포함한 사념처와 관련된 서적을 읽어야 정확한 사념처 수행을 잘 이해할 수 있다.
4념처 수행법

팔리어 경전 《디가 니까야》 제22경 〈대념처경〉과 《맛지마 니까야》 제10경 〈염처경〉에 수록된 4념처 수행법이 4념처를 다루고 있는 여러 불교 경전들 중에서 가장 구체적이고 또한 전체적이다. 그리고 이 경전들을 매우 중시하면서, 지금까지 이어져 온 상좌부 불교 전통에 따른 풍부한 주석서가 있어 경전 자체의 문구만으로는 구체적으로 어떻게 해야 할지 사실상 알 수 없는 부분에 대한 해답을 얻을 수 있다. 참고로, 경전 자체에는 각각의 구체적인 수행법이 수록되어 있을 뿐 이들 수행법에 대한 명칭은 없다. 따라서 수행자들이나 연구자들 또는 경전 번역자들이 붙인 명칭을 사용할 수밖에 없다.
《디가 니까야》 제22경 〈대념처경〉에 나오는 구체적인 4념처 수행법의 목록은 다음과 같다. 구체적인 수행법 자체는 신념처 · 수념처 · 심념처  · 법념처 문서에서 다루고 있다.
신념처
호흡의 출입에 대한 알아차림
몸의 상태에 대한 알아차림
몸의 행동에 대한 알아차림
몸을 구성하는 32가지 요소에 대한 알아차림
몸의 4대 요소에 대한 알아차림
죽은 시체에 대한 관찰
죽은 시체를 짐승들이 쪼아 먹는 모습에 대한 관찰
해골에 살과 피와 힘줄이 뒤엉켜 있는 모습에 대한 관찰
해골에 피와 힘줄이 뒤엉켜 있는 모습에 대한 관찰
해골에 힘줄만 남아 붙어 있는 모습에 대한 관찰
해골과 뼈가 흩어져 있는 모습에 대한 관찰
해골이 하얗게 바랜 모습에 대한 관찰
해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 대한 관찰
뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 대한 관찰
수념처
즐거운 느낌에 대한 알아차림
괴로운 느낌에 대한 알아차림
즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌에 대한 알아차림
속된 즐거운 느낌에 대한 알아차림
속되지 않은 즐거운 느낌에 대한 알아차림
속된 괴로운 느낌에 대한 알아차림
속되지 않은 괴로운 느낌에 대한 알아차림
속된 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌에 대한 알아차림
속되지 않은 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌에 대한 알아차림
심념처
탐욕이 있음에 대한 알아차림
탐욕이 없음에 대한 알아차림
분노가 있음에 대한 알아차림
분노가 없음에 대한 알아차림
어리석음이 있음에 대한 알아차림
어리석음이 없음에 대한 알아차림
위축됨이 있음에 대한 알아차림
산란함이 있음에 대한 알아차림
넓은 마음이 있음에 대한 알아차림
넓은 마음이 없음에 대한 알아차림
우월한 마음이 있음에 대한 알아차림
우월한 마음이 없음에 대한 알아차림
고요한 마음이 있음에 대한 알아차림
고요한 마음이 없음에 대한 알아차림
해탈한 마음이 있음에 대한 알아차림
해탈한 마음이 없음에 대한 알아차림
법념처
다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림
다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림
여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림
일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림
네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림
4념처의 중요성

4념처는 8정도의 정념(正念, right mindfulness)에 해당하는 수행법이다. 간접적으로는 정정(正定, right concentration)을 닦는 수행이다.
고마타 붓다가 열반에 들 무렵 아난이 "부처님께서 열반에 드신 뒤에는 무엇에 의지해야 합니까?" 하고 물었을 때 고타마 붓다는 "4념처에 의지하라"고 대답했다.
4념처 명상은 고요한 사마타(定, 止)와 관하는 위파사나(慧, 觀)의 두 가지가 모두 포함되는 수행법이다.
4념처는 테라와다(남방 상좌부)불교의 대표적 수행법이며, 대승불교의 조동종에서도 수행한다.
용어 > 염(念)과 사띠(sati)

4념처의 염(念)은 남방불교의 팔리어에서는 사띠(sati), 북방불교의 산스크리트어에서는 스므리티(smṛti), 영어에선 알아차림(mindfulness)이라고 한다. 한국에서는 관(觀)한다고 할 때 관이 대부분 바로 념(念)을 뜻한다.  한국어로는 마음챙김 또는 알아차림으로 가장 많이 번역되지만, 새김, 깨어있음, 주의깊음, 마음집중, 마음지킴, 수동적 주의집중 등으로도 번역된다.
영어 mindfulness의 형용사형 mindful은 웹스터 사전과 옥스포드 사전에 따르면 '알아차리는'(aware)의 뜻이다. 콜린스 사전에 따르면 '알아차리는'(aware)과 '주의를 기울이는'(heedful)의 뜻이다. 따라서 mindfulness는 awareness(알아차림)와 동의어라고 할 수 있다.
그런데, '4념처'라고 할 때의 념은 단순히 념(念, sati)이라는 마음작용 자체만을 뜻하지 않는다. 《아비달마품류족론》《아비달마구사론》《아비달마순정리론》《유가사지론》《현양성교론》《대승아비달마집론》《성유식론》 등 마음작용에 대해 설하고 있는 논서들에 따르면 념(念)은 그 자체로서는 기억력을 뜻한다. 기억력이란 현재 대상을 명기(明記)하는 것 즉 명확히 기록으로 남기는 것이다. 과거에 대한 회상으로서의 기억력은 이 1차 작용에 근거한 2차 작용이다. 4념처에서 의미하는 념, 즉, 기억력은 명확한 기억력을 뜻한다. 명확한 기억력이 되기 위해서는 일상적인 념이 아니라 대상에 의식적으로 주의를 기울이고 그것에 집중하는 형태의 념이 필요하다. 따라서 4념처의 념은 기억력과 주의력, 즉, 주의집중을 뜻한다. 정리하자면, 념 자체에는 여러 상태 또는 수준이 있는데 4념처의 념은 주의집중 상태 또는 수준의 념을 뜻한다.
그런데, 여기서 더 나아가, 4념처에서의 념은 이러한 자체적 높은 수준에서의 념, 즉, 주의집중만이 아니고 혜(慧)를 근거로 하는 념이다. 그렇기 때문에 판단력과 식별력, 즉, 알아차림, 즉, 반야가 함께 하는 념을 뜻한다. 이러한 복합적인 의미가 있기 때문에 4념처의 념은 단순히 '주의집중'이 아니라 '주의집중에 의한 알아차림'이다. 그리고 이 주의집중은 4념처의 구체적 수행법을 보면, 관찰 대상을 제어하려는 의도 없이 행하라고 되어 있기 때문에 '오로지 능동적 주의집중[觀]'이라기 보다는 '수동적 주의집중[止觀]'이다. 따라서 4념처의 념은 '수동적 주의집중[念 = 止觀]에 의한 알아차림[慧]'이다.
이와 같은 념(念), 즉, 관찰을 〈대념처경〉 《중아함경》《잡아함경》 《별역잡아함경》등 초기불교 경전에서는 '몸에서 몸을 관찰하는 것, 몸을 몸 그대로 관찰하는 것, 또는 단순히, 몸을 관찰하는 것', '느낌에서 느낌을 관찰하는 것, 느낌을 느낌 그대로 관찰하는 것, 또는 단순히, 느낌을 관찰하는 것', '마음에서 마음을 관찰하는 것, 마음을 마음 그대로 관찰하는 것, 또는 단순히, 마음을 관찰하는 것', '법에서 법을 관찰하는 것,  법을 법 그대로 관찰하는 것, 또는 단순히, 법을 관찰하는 것'이라고 한다. 이러한 고타마 붓다의 진술을 《아비달마대비바사론》《아비달마구사론》《대지도론》《좌선삼매경》《청정도론》《유가사지론》《성유식론》 등 사실상 모든 불교 종파의 후대의 논서들에서는 붓다의 다른 가르침과 함께 종합하여 전도(顛倒)  없이 관찰하여 전도 없이 알아차리는 것이라고 해석한다. 전도는 4전도를 뜻한다. 즉, 부정한 법에 대하여 깨끗하다는 뒤바뀐 생각[淨顛倒]을 일으키는 것, 괴로움에 대하여 즐겁다는 뒤바뀐 생각[樂顛倒]을 일으키는 것, 무상함에 대하여 항상하다는 뒤바뀐 생각[常顛倒]을 일으키는 것, 나가 없는데 대하여 나라는 뒤바뀐 생각[我顛倒]을 일으키는 것이다. 이에 따라, 붓다의 진술에 나타난 '있는 그대로 관찰한다'는 것의 의미 또는 내용을 보다 구체화하여 관찰이란 몸을 부정한 것이라고 관찰하고, 느낌을 괴로운 것이라고 관찰하고, 마음을 무상한 것이라고 관찰하고, 제법을 무아인 것이라고 관찰하는 것이라고 본다.
용어 > 법념처의 법

법념처에서 법(팔리어: dhammā)은 5개, 5온, 6처, 7각지, 4성제를 의미한다.
5개(五蓋)란 다섯가지 장애로서, 탐욕, 성냄, 나태와 졸음, 동요와 걱정, 의혹을 말한다. 5온(五蘊)이란 다섯가지 쌓임이라는 뜻으로, 색수상행식을 말한다. 6처(六處)란 여섯가지 안팎의 기관 (六處) 현상을 말한다. 각 기관인 안이비설신의와 그 기관의 대상인 색성향미촉법, 각 기관과 기관의 대상에 의해 생겨나는 번뇌를 말한다. 7각지(七覺支)란 일곱 가지 깨달음의 요소라는 뜻으로, 염각지(念覺支), 택법각지(擇法覺支), 정진각지(精進覺支), 희각지(喜覺支), 경안각지(輕安覺支), 정각지(定覺支), 평등각지(平等覺支)를 말한다. 4성제(四聖諦)는 네 가지 성스러운 진리라는 뜻으로 고집멸도를 말한다. 4성제는 특히 불교에서 가르치는 주요한 진리(현상의 이치)로서 궁극적으로 4념처 명상에서 체험적으로 깨달아야 할 대상이다.
번역어

4념처의 영문 번역어와 그 의미는 다음과 같다.
신념처(身念處): mindfulness of the body - 몸을 알아차림, 또는 몸에 대한 마음챙김 명상
수념처(受念處): mindfulness of feelings or sensations - 느낌 또는 감각을 알아차림, 또는 느낌에 대한 마음챙김 명상
심념처(心念處): mindfulness of mind or consciousness - 마음 또는 의식을 알아차림, 또는 마음에 대한 마음챙김 명상
법념처(法念處): mindfulness of dhammās - 법을 알아차림, 또는 법에 대한 마음챙김 명상
경론별 설명 > 디가 니까야의 대념처경

상좌부 불교의 대표적인 4념처 관련 경전인 《디가 니까야》 제22경 〈대념처경〉(大念處經, Mahāsatipaṭṭhāna Sutta)에서 고타마 붓다는 신념처를 몸에서 몸을 관찰하며[身隨觀] 머무는 것, 수념처를 느낌에서 느낌을 관찰하며[受隨觀] 머무는 것, 심념처를 마음에서 마음을 관찰하며[心隨觀] 머무는 것, 법념처를 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머무는 것이라고 말씀하고 있다.
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| “ | 비구들이여, 이 도는 유일한 길이니, 중생들의 청정을 위하고, 근심과 탄식을 다 건너기 위한 것이며, 육체적 고통과 정신적 고통을 사라지게 하고, 옳은 방법을 터득하고, 열반을 실현하기 위한 것이다. 그것은 바로 '네 가지 마음챙김의 확립[四念處]'이다.  무엇이 네 가지인가? 비구들이여, 여기 비구는 몸에서 몸을 관찰하며[身隨觀] 머문다. 세상에 대한 욕심과 싫어하는 마음을 버리면서 근면하게, 분명히 알아차리고 마음챙기는 자 되어 머문다. 느낌에서 느낌을 관찰하며[受隨觀] 머문다. 세상에 대한 욕심과 싫어히는 마음을 버리면서 근면하게, 분명히 알아차리고 마음챙기는 자 되어 머문다. 마음에서 마음을 관찰하며[心隨觀] 머문다. 세상에 대한 욕심과 싫어하는 마음을 버리면서 근면하게, 분명히 알아차리고 마음챙기는 자 되어 머문다. 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 세상에 대한 욕심과 싫어하는 마음을 버리면서 근면하게, 분명히 알아차리고 마음챙기는 자 되어 머문다. | ” |
|   | — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. pp.492~495. |  |
경론별 설명 > 중아함경의 염처경

고타마 붓다는 《중아함경》 제24권 제98경 〈염처경〉에서 신념처를 몸을 몸 그대로 관하는 것[觀身如身], 수념처를 느낌을 느낌 그대로 관하는 것[觀覺如覺], 심념처를 마음을 마음 그대로 관하는 것[觀心如心], 법념처를 법을 법 그대로 관하는 것[觀法如法]이라고 말씀하고 있다.
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| “ |  T01n0026_p0582b09║爾時，世尊告諸比丘：「有一道淨  T01n0026_p0582b10║眾生，度憂畏，滅苦惱，斷啼哭，得正法，謂  T01n0026_p0582b11║四念處。若有過去諸如來、無所著、等正覺，  T01n0026_p0582b12║悉斷五蓋、心穢、慧羸，立心正住於四念處，修  T01n0026_p0582b13║七覺支，得覺無上正盡之覺。若有未來諸  T01n0026_p0582b14║如來、無所著、等正覺，悉斷五蓋、心穢、慧羸，立  T01n0026_p0582b15║心正住於四念處，修七覺支，得覺無上正  T01n0026_p0582b16║盡之覺。我今現在如來、無所著、等正覺，我亦  T01n0026_p0582b17║斷五蓋、心穢、慧羸，立心正住於四念處，修七  T01n0026_p0582b18║覺支，得覺無上正盡之覺。 「云何為四？觀身  T01n0026_p0582b19║如身念處，如是觀覺、心、法如法念處。    그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다.  “중생을 깨끗하게 하고 걱정과 두려움에서 제도하며 고뇌를 없애고 슬픔을 끊고 바른 법을 얻게 하는 도(道)가 있으니, 곧 4념처(念處)이다. 과거의 모든 여래(如來)ㆍ무소착(無所着)ㆍ등정각(等正覺)께서는 모두 5개(蓋)와 마음의 번뇌[心穢]와 지혜의 미약함을 끊고 마음을 세워 4념처에 바르게 머무르고, 7각지(覺支)를 닦아 위없는 정진의 깨달음(無上正盡之覺)을 얻으셨다. 또 미래의 모든 여래ㆍ무소착ㆍ등정각께서도 다 5개와 마음의 번뇌[心穢]와 지혜의 미약함을 끊고 마음을 세워 4념처에 바르게 머무르고, 7각지를 닦아 위없는 정진(正盡)의 깨달음을 얻을 것이다. 나는 지금 현재의 여래ㆍ무소착ㆍ등정각으로서 나도 또한 5개와 마음의 번뇌[心穢]와 지혜의 미약함을 끊고 마음을 세워 4념처에 바르게 머무르고 7각지를 닦아 위없는 정진의 깨달음을 깨닫게 되었다.  어떤 것이 네 가지인가? 몸[身]을 몸 그대로 관하는 염처(念處)이고 이와 같이 각(覺)을 각(覺) 그대로 관하며 마음[心]을 마음 그대로 관하고 법(法)을 법 그대로 관하는 염처이다. | ” |
|   | — 《중아함경》 제24권 제98경 〈염처경〉. 한문본 & 한글본. 2022년 6월 18일에 확인. |  |
경론별 설명 > 별역잡아함경 제102경

《별역잡아함경》 제5권 〈제102경〉에서 고타마 붓다는 4념처에 대해 "몸을 관찰하는 염처[觀身念處], 느낌을 관찰하는 염처[觀受念處], 마음을 관찰하는 염처[觀心念處], 법을 관찰하는 염처[觀法念處]"라고 하여 《디가 니까야》의 〈대념처경〉과  《중아함경》의 〈염처경〉과 같은 뜻으로 정의하고 있다.
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| “ |  T02n0100_p0410b10║如是我聞： 一時，佛在優樓頻螺聚落，  T02n0100_p0410b11║泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨  T02n0100_p0410b12║坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，使離  T02n0100_p0410b13║苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法  T02n0100_p0410b14║者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、  T02n0100_p0410b15║觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四  T02n0100_p0410b16║念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖  T02n0100_p0410b17║道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病  T02n0100_p0410b18║死、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於  T02n0100_p0410b19║一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若  T02n0100_p0410b20║親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，  T02n0100_p0410b21║即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生  T02n0100_p0410b22║老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，  T02n0100_p0410b23║如是等人，即說離苦。」 이와 같이 나는 들었다.  어느 때 부처님께서 우루빈라 마을 니련선하 언덕의 보리수 밑에 계셨다. 성불하신 지 얼마 되지 않았었다.  부처님께서는 나무 밑에 혼자 앉아서 사색하시며, 이러한 생각을 하셨다. ‘오직 하나의 도가 능히 중생을 청정하게 해서 괴로움을 여의게 할 수 있고, 또한 좋지 못한 나쁜 업을 없애서 바른 법의 이익을 얻게 할 수 있다. 이 법이란 곧 4념처(念處)를 말한다. 무엇을 4념처라고 하는가? 몸을 관찰하는 염처[觀身念處], 느낌을 관찰하는 염처[觀受念處], 마음을 관찰하는 염처[觀心念處], 법을 관찰하는 염처[觀法念處]이다. 만약 어떤 사람이 이 4념처를 닦지 않으면 성현의 법을 멀리한 것이고, 거룩한 도를 멀리한 것이다. 거룩한 도를 멀리한다면 곧 감로(甘露)를 멀리 여의는 것이며, 만일 감로를 멀리 여읜다면 곧 나고 늙고 병들고 죽음과 근심 · 슬픔 · 괴로움을 면하지 못하리니, 이런 사람들에 대해서 나는 〈끝내 온갖 괴로움을 벗어나지 못한다〉고 말한다. 만일 4념처를 닦는다면 곧 성현의 법을 가까이하는 것이며, 성현의 법을 가까이하면 곧 성현의 도를 가까이하는 것이며, 성현의 도를 가까이하면 곧 감로의 법을 가까이하는 것이며, 감로의 법을 가까이하면 곧 나고 늙고 병들고 죽음과 근심 · 슬픔과 괴로움을 면하게 될 것이며, 나고 늙고 병들고 죽음과 근심 · 슬픔 · 괴로움을 면한다면 이런 사람에 대해서는 곧 고통을 여읜다고 말한다.’ | ” |
|   | — 《별역잡아함경》 제5권 〈제102경〉    한문본 & 한글본. 한글본은 편집자가 일부 수정. 2022년 6월 18일에 확인. |  |