stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
검은귀쥐

|  검은귀쥐 |
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 검은귀쥐
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 쥐목
과:: 비단털쥐과
아과:: 숲쥐아과
속:: 사슴쥐속
종:: 검은귀쥐 (P. melanotis)
학명
Peromyscus melanotis
J.A. Allen & Chapman, 1897
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
검은귀쥐 또는 검은귀사슴쥐(Peromyscus melanotis)는 비단털쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 북아메리카의 토착종이다.
특징

검은귀쥐는 작은 사슴쥐로 전체 몸길이가 14~18cm이고, 꼬리 길이는 비교적 짧은 5~7cm이다. 몸 대부분은 황갈색부터 노랑과 갈색으로 덮여 있으며, 등쪽으로 갈수록 어두운 색조가 변하고 옆구리는 희미한 색을 띤다. 하체와 발은 순백색을 띠며, 나머지 황갈색 털로부터 분명하게 구분되는 선을 가지고 있다. 눈 주위는 검은색의 털이 둥글게 좁은 띠를 형성하는 반면에 귀는 진한 갈색부터 검은색까지 띠며 귀 끝은 희다. 꼬리는 털이 덮여 있고, 몸과 같은 색을 띤다. 적어도 같은 지역에서 여름보다 겨울에 털이 더 약간 희미하다.
겉모습이 근연종 사슴쥐(Peromyscus maniculatus)와 거의 유사하다. 종들 사이에 털과 두개골의 형태가 미묘하게 차이가 나지만 상당히 일치하는 겉모습은 이러한 특징조차도 이 두 종을 구별하는 데 신뢰성있게 사용될 수 없음을 의미한다. 두 종은 그러나 유전자 분석을 통해 구별할 수 있으며, 성공적인 교배가 불가능하다.
분포 및 서식지

검은귀쥐는 침엽수림 지역에서 발견되며, 멕시코 중부 산악 지대 대부분의 초원에 섞여 분포한다. 시에라 마드레 오리엔탈 산맥과 시에라 마드레 옥시덴탈 산맥에 걸친 멕시코 횡단 화산 지대와 미국 국경을 지나 애리조나주 남부의 산악 지대 속에서도 서식한다. 분포 지역 해발 2600~2900m의 암반 지대 또는 습지 서식지, 숲 덤불 지대 속에서 발견될 수 있다. 대조적으로 사슴쥐는 같은 지역의 더 낮은 경사면에서 서식하는 경향이 있으며, 일부 겹치는 부분은 협곡과 숲 가장자리에서 발견된 수 있다.
생태

검은귀쥐는 야행성, 잡식성 동물로, 주로 씨앗과 곤충을 먹는다. 보통과는 달리 아주 쓴 카르데놀라이드 화학물질을 견딜 수 있으며, 비교적 많은 양의 제왕나비를 섭치할 수 있다. 약 60cm 깊이의 수직 굴로 땅 표면과 연결된 약 7cm 폭의 보금자리 방으로 이루어진 굴 속에서 하루를 보낸다. 특히 두 종이 함께 발견되는 멕시코화산쥐를 쫓아내서 둥지 주위의 다른 종들로부터 영역을 지키는 것으로 보고되고 있다. 연중 번식을 하며, 최대 5마리의 새끼를 낳고 보통 3~4마리를 낳는다. 알려져 있는 아종은 없다.
삼림밭쥐

|  삼림밭쥐 |
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 삼림밭쥐
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 쥐목
아목:: 쥐아목
상과:: 쥐상과
과:: 비단털쥐과
아과:: 물밭쥐아과
족:: 물밭쥐족
속:: 밭쥐속
종:: 삼림밭쥐 (M. pinetorum)
학명
Microtus pinetorum
(Le Conte, 1830)
삼림밭쥐의 분포
 삼림밭쥐의 분포 지역
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
삼림밭쥐(Microtus pinetorum)는 비단털쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 북아메리카 동부에서 발견되는 작은 밭쥐이다. 소나무밭쥐로도 알려져 있다.
특징

삼림밭쥐는 몸길이가 83~121mm이고, 꼬리 길이는 13~38mm로 짧다. 몸무게는 14~37g이다. 등 쪽 털은 갈색이고 배 쪽은 희끄무레한 색 또는 은색을 띤다.
생태

네브라스카 주와 캔사스 주, 오클라호마 주, 텍사스 주를 포함한 미국 동부 전역에서 발견된다. 탈락성 숲과 건조한 들, 사과 과수원에서 서식한다. 키가 큰 식물 식생의 삼림 지대를 좋아하지만 상록 관목과 지표 식물, 오래되어 쓰러진 나무 사이에서도 서식한다. 활엽수림의 땅을 파기 적합한 촉축하고 무른 흙에서 서식하며, 삼림밭쥐는 이와 같은 서식지에 가장 풍부하다. 그러나 건조한 들판이나 해안가 만 가장자리와 같은 다른 서식지에서도 발견된다. 또한 사과 과수원도 좋아하는 서식지이다. 가장 좋아하는 먹이가 나무 뿌리이고, 따라서 나무 간격이 삼림밭쥐 개체수 밀도에 영향을 미친다.
삼림밭쥐는 부식토와 이탄층, 이끼가 섞인 흙부터 자갈이나 돌이 섞인 흙까지 좋아하지만 아주 건조한 흙은 싫어한다. 알피졸과 얼티졸 토양도 굴을 파기에 좋기 때문에 삼림밭쥐가 특히 좋아한다. 뿌리와 줄기, 잎뿐만 아니라 열매와 씨앗, 나무껍질, 땅속 곰팡이, 곤충도 먹는다. 뿌리와 덩이줄기를 먹기 때문에 삼림밭쥐는 물을 많이 마실 필요가 없다. 삼림밭쥐는 주로 겨울 동안에 먹이를 저장한다. 대부분의 시간을 땅 아래 굴 속에서 보내며 땅 위로 나오는 모험은 거의 하지 않는다. 그렇기 때문에 매와 올빼미로부터 안전하다. 다른 포식자로 뱀이 포함된다. 이와 벼룩, 진드기, 털진드기와 같은 외부 기생충에 감염되기도 쉽다.
무리 습성 및 번식

삼림밭쥐는 굴 속 약 40~45cm 이내 영역에서 가족 집단을 형성하여 생활한다. 가족 집단이 굴을 독점적으로 사용하고 대개 다른 집단이 칩입하지 않기 때문에 굴을 방어할 필요는 없다. 영역의 크기와 장소 그리고 집단의 분산은 인근 가족 집단들로 제한된다. 삼림밭쥐의 가족 집단은 번식 가능한 한 마리의 암컷과 수컷 그리고 1~4마리의 새끼로 이루어지며, 이들을 도와주는 몇 마리가 추가되기도 한다. 도움을 주는 밭쥐는 다른 집단에서 이주해 온 경우이다. 이주해 가는 집단은 흔하지 않고, 다른 집단에 자리 여유가 있는지 여부에 달려 있다. 굴을 만드는 것은 많은 노력이 필요하고 제한된 자원이기 때문에 번식을 하지 않는 개체로 집단에 머무르는 것이 유리하다.
사람과의 관계

삼림밭쥐는 사과 과수원에 피해를 주어 높은 경제적 손실을 초래한다. 밭쥐가 사과를 먹기 때문에 사과 경작자들에게 연간 상당한 손실을 준다. 농부들이 삼림밭쥐를 해충으로 간주하기도 한다. 도시에서는 밭쥐의 서식지 선택에 거의 영향을 미치지 않는다.
민물도요

|  민물도요 |
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 민물도요 여름깃
 민물도요 겨울깃
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 조강
목:: 도요목
과:: 도요과
속:: 붉은가슴도요속
종:: 민물도요
학명
Calidris alpina
Linnaeus, 1758
민물도요의 분포
 
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1[출처 필요]
민물도요(영어: dunlin, 학명: Calidris alpina) 도요목 도요과에 속하는 새이다.
생김새

부리는 길고 아래로 약간 굽어 있다.
생김새 > 여름깃

배에는 검은색의 큰 반점이 있고 눈썹선은 흰색이며, 가슴에는 검은색의 가는 줄무늬가 있다.
생김새 > 겨울깃

몸윗면이 회갈색이고 몸아랫면이 흰색이다.
서식지

북극해 연안에서 번식하고 중국 남부, 한국, 일본, 중동, 지중해 연안, 북미 동부와 서부 해안에서 월동한다. 갯벌과 염전에서 서식한다.
아종

민물도요는 10아종으로 나뉜다. 그중에서 한국에서 발견되는 아종은 sakhalina, kistchinski, arcticola, pacifica 4아종이다.
C. a. arctica (Schiøler, 1922)
C. a. schinzii (Brehm & Schilling, 1822)
C. a. alpina (Linnaeus, 1758)
C. a. centralis (Buturlin, 1932)
C. a. sakhalina (Vieillot, 1816) — 러시아 콜리마강에서 추코츠키반도에서 번식
C. a. kistchinski (Tomkovich, 1986) — 오호츠크해 북부에서 캄차카 반도, 쿠릴열도 북부에서 번식
C. a. actites (Nechaev & Tomkovich, 1988)
북방민물도요 C. a. arcticola (Todd, 1953) — 알래스카 서북부와 북부, 캐나다 서북부에서 번식
C. a. pacifica (Coues, 1861) — 알래스카 서부와 남부에서 번식
C. a. hudsonia (Todd, 1953)
연호지구

연호지구는 대구광역시 수성구 연호동에 개발 예정인 택지 개발 사업지다.
개요

법조타운 형식으로 개발될 예정이다.
이전 기관, 기업

대구지방법원 (예정)
대구지방검찰청 (예정)
대구고등법원 (예정)
대구고등검찰청 (예정)
대구문화방송 (예정)
앤드류 칼데콧

앤드류 칼데콧
앤드류 칼데콧 경(Sir Andrew Caldecott, 1884년 10월 26일~1951년 7월 14일)은 영국의 식민지 관료다.
홍콩 총독

칼데콧은 1935년 홍콩 총독에 취임했다. 취임식에서 그는 여느 총독들과는 다르게 사복을 입었는데 이러한 일은 1992년 마지막 홍콩 총독 크리스 패튼 취임식까지 없었다.
칼데콧 총독 재임 동안 홍콩 대학교 부속 퀸 메리 병원이 개원했다. 칼데콧 총독은 중국인 공무원들의 승진을 발표했으나 1984년 중영공동선언이 체결될 때까지 실현되지 못했다.
홍콩 총독으로 취임하고 얼마 지나지 않아 실론 총독으로 임명됨에 따라 칼데콧은 최단임 홍콩 총독이 됐다. 칼데콧을 지지하는 이들이 칼데콧의 실론 총독 임명을 반대하는 청원서를 외무장관에게 보내기도 했다.
실론 총독

1937년 10월 16일부터 1944년 9월 19일까지 실론 총독에 재임했다.
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| 전임 윌리엄 필 | 제19대 홍콩의 총독 1935년 12월 12일~1937년 4월 16일 | 후임 제프리 노스코트 |
| v t e홍콩의 총독 |
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|  헨리 포팅어  존 프랜시스 데이비스  조지 본햄  존 보우링  헤라클레스 로빈슨n  리처드 그레이브스 맥도넬l  아서 에드워드 케네디  존 포프 헤네시  조지 퍼거슨 보웬  조지 윌리엄 데스 보유로드  윌리엄 로빈슨  헨리 아서 블레이크  매튜 네이선  프레드릭 루가드  프란시스 헨리 메이  레지날드 에드워드 스텁스  세실 클레멘티  윌리엄 필  앤드류 칼데콧  제프리 노스코트  마크 영  알렉산더 그랜덤  로버트 블랙  데이비드 트렌치  맥리호스오브비오크 남작 머레이 맥리호스  에드워드 유드  윌슨오브틸리언 남작 데이비드 윌슨  크리스 패튼  |  헨리 포팅어  존 프랜시스 데이비스  조지 본햄  존 보우링  헤라클레스 로빈슨n  리처드 그레이브스 맥도넬l  아서 에드워드 케네디  존 포프 헤네시  조지 퍼거슨 보웬  조지 윌리엄 데스 보유로드  윌리엄 로빈슨  헨리 아서 블레이크  매튜 네이선  프레드릭 루가드  프란시스 헨리 메이  레지날드 에드워드 스텁스  세실 클레멘티  윌리엄 필  앤드류 칼데콧  제프리 노스코트  마크 영  알렉산더 그랜덤  로버트 블랙  데이비드 트렌치  맥리호스오브비오크 남작 머레이 맥리호스  에드워드 유드  윌슨오브틸리언 남작 데이비드 윌슨  크리스 패튼  |  |
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI 
국가:  독일  미국 
아티스트:  뮤직브레인즈 
기타:  SNAC
큰수달

|  큰수달 |
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생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 식육목
과:: 족제비과
아과:: 수달아과
속:: 큰수달속 (Pteronura)
종:: 큰수달 (P. brasiliensis)
학명
Pteronura brasiliensis
Gmelin, 1788
큰수달의 분포
 
보전상태
  위기(EN): 절멸가능성 매우 높음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1[출처 필요]
큰수달(Pteronura brasiliensis)은 남아메리카에 서식하는 육상 포유류이다. 족제비과의 종중 가장 길며,[출처 필요] 가족을 이루는 등 다른 족제비와는 달리 사회성이 강하다. 거의 낮에만 활동하는 주행성이다.
털을 위한 남획으로 현재는 개체군 사이의 연결고리가 많이 상실되었다. 야생에는 5,000마리가 남아있고, 사육하에는 50마리 정도가 있을 뿐이다. 기아나 지역에 가장 많이 남아있으며, 이제는 서식지 상실마저 존치여부를 위협하고 있다.
육체적 특징

큰수달은 다른 수달들과 형태적, 행동 특징들이 확실하게 구분된다. 큰수달은 족제비과 중에서 어떤 종보다 몸의 길이가 가장 길다. 똑같은 족제비과에 속한 해달이 더 무거울지는 몰라도 큰수달의 몸길이가 더 길다. 수컷들은 머리에서 꼬리까지의 길이가 1.5m~1.7m(4피트 11인치~5피트 7인치)이고 암컷들은 1m~1.5m (3피트 3과 1/2인치~ 4피트 11인치)이다. 큰수달의 근육질 꼬리는 전체 몸길이에 70cm(28인치)를 더할 수 있다. 가죽과 살아있는 동물에 대한 초기 보고서에서는 큰 암컷이 2.4m(7피트 10과 1/2인치)까지 컸다고 말한다. 무리사냥이 그런 큰 개체의 출현을 줄였다. 무게는 수컷이26~32kg(57~71 파운드)이고 암컷은 22~26kg(49~57 파운드)이다. 큰 수달은 모든 수달종 중에서 가장 짧은 털을 가지고 있다. 털색깔은 보통 초코브라운색이지만 불그스름하기도 하고 황갈색을 띠기도 한다. 그리고 털이 젖을 때면 검은색을 띠기도 한다. 털은 물이 피부에 닿을 수 없게 빽뺵하게 밀집되어 있다. 가드헤어(털의 바깥층)는 물을 묶어두어서 안에 있는 털이 젖지 않게 유지시켜준다. 가드헤어는 안에 있는 털보다 두 배정도 긴 약 8밀리미터정도 된다. 이런 털의 구조는 벨벳 같은 느낌을 주어서 모피상인들이 큰수달을 많이 잡는 계기가 되었고 결국 개체수가 감소하게 되었다. 흰색 또는 크림색 털의 독특한 무늬가 목과 턱 아래를 물들여 태어날 때부터 개체마다 달라서 식별할 수 있게 도와준다. 큰수달의 주둥이는 짧고 경사져 있으며 머리가 공 모양으로 보인다. 귀는 작고 둥글다. 코(비경)은 콧구멍부분만 보이고 나머지는 완전히 털로 덮여있다. 큰수달은 매우 민감한 수염을 통해서 수압과 조류의 변화를 추적할 수 있어서 먹이를 감지하는 데 도움이 된다. 다리는 짧고 뭉툭하며 끝에는 날카로운 발톱이 달린 발이 있다. 물 속에서 귀와 코를 닫을 수 있어서 수중에서도 잘 생활할 수 있다. Carter와 Rosas가 글을 쓰고 있을 당시에 시각은 아직 직접 연구되지 않은 분야였지만 현장에서 관찰한 바에 따르면 큰수달은 시각을 이용해서 사냥을 한다. 관찰자가 멀리 있어도 관찰자를 인식할 수 있다. 큰수달은 낮에만 활동하고 있어서 사냥의 효율을 높이고 천적을 피하기 위해 시력이 매우 좋다. 큰수달과 다르게 다른 수달종들의 시력은 일반적으로 육지와 물 속 모두 정상이거나 약간 근시이다. 큰수달은 청력이 예민하고 후각이 뛰어나다.
행동 양식

큰수달은 크고 사교적이며 주행성이다. 초기 여행자의 보고서에서는 탐험가의 보트를 둘러싼 시끄러운 무리로 묘사되어 있다. 1970년대 후반 Duplaix의 획기적인 작업이 있기 전까지는 큰수달이라는 종에 대한 과학적 정보가 거의 없었다. 큰수달이 멸종위기에 처해지면서 이 종에 대한 많은 연구가 이루어졌다.
발성

큰수달은 가장 복잡한 발성을 가지고 있는 시끄러운 동물이다. 모든 수달은 소리를 낸다. 그러나 떨림과 크기를 비교해보면 큰수달이 가장 좋은 발성을 낸다. Duplaix는 상황에 따라서 세분하여 9개의 뚜렷한 소리를 구별했다. 빠르게 '하' 짖는 소리 또는 폭발적인 킁킁거림은 흥미와 위험에 대해 반응하는 것이다. 흔들리는 비명은 우리가 소리를 지르면서 적에게 대항할 용기를 얻는 것처럼 침입자에게 돌격할 때 사용될 수 있고 낮게 으르렁거리는 소리는 공격적인 경고에 사용된다. 험소리 옹알이 소리는 그룹 내에서 더 안정적이다. 휘파람소리에 대해서는 연구가 덜 되었지만 그룹 간에 서로 적대적이지 않은 의도의 사전 경고로 사용될 수 있다. 갓 태어난 새끼는 관심을 끌기 위해 꽥꽥거리고, 나이가 많은 새끼가 그룹활동을 참여하기 시작하면 낑낑거리면서 통곡한다. 2014년에 발표된 분석에서 성체의 22가지 발성유형과 새끼의 11가지 유형을 분류했다. 각 큰수달 무리마다 고유한 의사소통(소리)방법이 있다.
사회구조

큰수달은 매우 사회적인 동물이고 큰 무리를 이루며 살아간다. 무리의 규모는 2마리에서 20마리 사이이지만 평균적으로 3마리에서 8마리 정도 무리를 이룬다. 더 큰 무리의 경우 일시적으로 먹이를 나누어 먹는 두세 무리를 합친 것이다. 무리의 구성원들은 한 쌍의 번식기 부부를 중심으로 구성된 역할을 공유한다. 또한 영역에 따라 오줌, 똥, 샘분비물, 소리로 범위를 표시한다. 새로운 수컷이 그 전의 수컷의 역할을 대신하는 알파 관계의 변화에 대한 사례가 최소 한 건이 있었다. 이러한 일이 일어나는 정확한 원인은 아직 밝혀내지 못했다. Duplaix는 무리와 그 영역 내에 살고 있는 "거주민"과 유목민 및 고독한 "일시적인 거주민" 사이를 구분해야 한다고 말한다. 이러한 분류는 당연한 것이며 수달의 삶의 주기에서 앞서 말했던 부분은 정상적일지도 모른다. 족제비과의 사회성 발달에 대한 잠재적인 이론 중 하나는 한 곳에 집중적으로 모여있는 먹이와 예측하기 힘든 먹이로 인해 이러한 무리가 형성된다는 것이다.
계통 분류

다음은 2018년 로(Law) 등의 연구에 기초한 수달아과의 계통 분류이다.
BBC 21세기 가장 위대한 영화

BBC 21세기 가장 위대한 영화는 영국의 방송사 BBC가 177명의 영화 평론가를 상대로 설문 조사를 해 만든 목록이다. 이 목록은 2000년 이후 영화 중 가장 뛰어난 영화 10편을 선정하라고 해 만들어졌다.
오스트리아 제국

오스트리아 제국(독일어: Kaiserthum Österreich 카이저르툼 외스터라이히[*])은 나폴레옹이 프랑스 제1제국을 선포하자 이에 맞서 프란츠 2세가 1804년 신성 로마 제국 내의 합스부르크가 영지를 통합하면서 선포한 제국이다. 1806년 신성 로마 제국이 해체될 때까지 오스트리아 제국은 신성 로마 제국의 구성국이었다.
역사 > 성립

1804년 나폴레옹이 프랑스 황제로 즉위하여 프랑스 제국 성립을 선포하자, 이에 대항하여 신성 로마 제국의 황제인 프란츠 2세는 오스트리아 대공국을 중심으로 신성 로마 제국 영역 안의 자신의 영지뿐만 아니라 바깥에 있는 영지까지 포함한 지역을 오스트리아 제국으로 승격시킨다. 프란츠 2세는 신성 로마 제국의 제위를 그대로 유지하면서 오스트리아 제국의 프란츠 1세로 즉위한다. 1805년 오스트리아를 포함한 제3차 대프랑스 동맹을 대파한 나폴레옹은 신성 로마 제국 내 대부분의 소국을 복속시켜 라인동맹을 만들었다. 이에 따라 황제는 1806년 신성 로마 제국을 해체하는데, 이 때문에 그는 독일 역사상 최초이자 마지막인 이중황제(Doppellkaiser)가 된다.
1809년 프랑스와의 전쟁에서 패배하여 수도 빈까지 점령당한 오스트리아는 나폴레옹에 굴복하여, 1810년에는 프란츠 1세의 딸인 마리 루이즈가 나폴레옹과 혼인하게 된다. 그러나 1813년 오스트리아는 다시 프랑스와 싸워 라이프치히 전투에서 프랑스를 결정적으로 패배시키고 프랑스군을 독일 지역에서 몰아냈다. 1814년 파리를 점령하였고, 나폴레옹의 제국은 붕괴된다.
오스트리아 제국은 1814년부터 1815년까지 열린 빈 회의를 이끌며 롬바르디아, 티롤, 달마티아, 베네치아 등의 영토를 회복했을 뿐 아니라, 독일 내 여러 군소 국가들의 맹주이자 유럽 최강대국으로서의 지위를 다시 확인했다.
역사 > 민족주의의 소용돌이

오스트리아 제국은 나폴레옹에 대항한 전쟁에서 결국 승리했지만, 프랑스 혁명의 유산으로서 전 유럽으로 확산된 자유주의와 민족주의를 막을 수 없었다.
나폴레옹 몰락 이후 오스트리아의 메테르니히는 빈 체제를 주도하며 보수적 구체제로의 복원을 시도하였고, 1820년대 이후 각종 자유주의, 민족주의 사상을 철저히 탄압하였다.
그러나 단순히 합스부르크 왕가가 소유한 영토의 집합에 불과했던 다민족국가 오스트리아의 결속력은 약했고, 제국 내에서 자유주의와 민족주의가 퍼지면서 여러 민족들의 독립운동이 격화되자 오스트리아 제국은 내부적으로 혼란한 상황에 놓인다.
1848년 프랑스에서 2월 혁명이 일어나 루이 필리프의 제정이 전복되자, 그 여파로 오스트리아에서도 자유주의 운동이 일어났다. 3월부터 빈을 포함한 대도시에서 황제의 무능함과 보수적 정치체제에 반발하여 소요 사태가 발생했고, 그 결과 수상 메테르니히가 실각하고 황제 페르디난트 1세도 퇴위한다. 새로운 황제로 페르디난트 1세의 조카인 프란츠 요제프 1세가 즉위하게 된다.
외부적으로도 민족주의의 확산은 이탈리아와 독일의 통일 운동을 자극함으로써, 오스트리아의 영향력을 감소시켰다.
프랑스의 지원을 받는 사르데냐 왕국과의 싸움에서 패배하여 이탈리아 지역에서의 기존 지배력을 잃은데 이어, 독일의 맹주 자리를 놓고 1866년 벌인 프로이센-오스트리아 전쟁에서도 패배한다. 이는 신성 로마 제국 이후 독일의 중심 국가로서의 역할을 했던 오스트리아가 독일 제국의 범위에서 배제되는 결과를 가져온다. 뿐만 아니라, 독일 통일 과정에서 프로이센과 이탈리아가 동맹을 맺으면서 오스트리아 제국은 베네치아를 포함한 북부 이탈리아 지역을 이탈리아에게 상실하게 된다.
역사 > 이중제국으로의 전환

민족주의의 바람이 제국 전역을 휩쓸면서 각 민족의 분리 요구는 거세졌고, 다민족 국가인 제국의 붕괴를 막기 위해서는 정치체제의 변화가 필요했다. 이탈리아와 독일 지역에서 축출된 후 동쪽 지역의 발전을 모색했던 오스트리아 제국은 헝가리인들과 타협을 하게 됐다.
헝가리인들은 1840년부터 자치를 요구하며 혁명을 일으켰다. 한때 러시아가 헝가리인들의 반란을 진압한 바 있었으나 오히려 헝가리인의 단결만 낳았다.
프로이센-오스트리아 전쟁 패배 후인 1867년 5월 29일, 프란츠 요제프 1세는 헝가리의 귀족들과 타협하여 오스트리아-헝가리 제국으로 발전하게 되었다.
정치

전제군주제를 채택했다. 이후 대타협때 이중제국으로 바뀌게 되면서 입헌군주제가 되었다.
역대 카이저

1804년 - 1835년 프란츠 1세 (1768-1835)
1835년 - 1848년 페르디난트 1세 (1793-1875)
1848년 - 1916년 프란츠 요제프 1세 (1830-1916)
1867년부터는 오스트리아-헝가리의 카이저
국가

이 부분의 본문은 황제 찬가입니다.
국가는 하이든이 프란츠 카이저에게 헌상한 "하느님, 프란츠 카이저를 지켜 주소서"이다. 여기서 프란츠는 신성 로마 제국의 프란츠 2세, 다시 말해 오스트리아 제국의 초대 황제인 프란츠 1세를 가리킨다.
가사는 1835년, 1836년, 1848년, 1853년에 개정되었다. 오스트리아-헝가리 제국의 국가는 1853년 당시의 가사를 사용했다.
문화

1804년부터 1867년까지의 기간은 나폴레옹 이후 근대 유럽 세계가 형성되던 격변의 시기였지만, 문화적으로 찬란한 유산을 남긴 시기이기도 하다. 오스트리아 제국도 예외가 아니었다.
이 시기 빈에서는 슈베르트와 체르니와 같은 작곡가가 활동 중이었고, 독일의 베토벤 역시 빈으로 옮겨와서 죽을 때까지 이곳에서 작품활동을 하였다. 요한 슈트라우스 1세, 요한 슈트라우스 2세도 이 시기 오스트리아 제국 출신이며, 헝가리의 피아니스트 프란츠 리스트 역시 오스트리아 제국에서 활동했다.
문학에서는 프란츠 그릴파르처가 이 시기의 대표적 극작가이다.
한편 오스트리아 제국의 수도사 그레고어 멘델은 멘델의 유전법칙을 발견했으며, 크리스티안 도플러는 도플러 효과를 발견했다.
종교

로마 가톨릭이 국교이다.
같이 보기

합스부르크 군주국
오스트리아-헝가리 제국
프란츠 2세.
오스트리아 황제의 관
박찬숙 (농구인)

박찬숙(朴贊淑, 1959년 6월 3일 ~ )은 대한민국의 농구 선수, 지도자이다. 현역 시절에는 국가대표 여자 농구 선수였다. 포지션은 센터였다.
생애

경상남도 남해군 출생으로 숭의국민학교 5학년 때 농구를 시작하여 1975년 숭의여자고등학교 1학년 재학 중 최연소 국가대표로 발탁되었다. 1979년 서울에서 열린 세계 여자 농구 선수권 대회에서 은메달을 따는 데 결정적인 역할을 하는 등 이후 국가대표팀의 주전 센터로 활약했다.
1984년 로스앤젤레스 올림픽에서는 준결승전에서 중국을 꺾고 대한민국 최초의 올림픽 구기 종목 은메달을 획득했다. 이듬해 잠시 은퇴했다가 다시 복귀하여 1988년 서울 올림픽에도 출전했다.
소속팀은 실업팀 태평양화학이었으며, 현역 은퇴 후에는 대만의 난야플라스틱, 백금보석에서 선수 생활을 했다. 태평양화학에서는 홍영순, 홍혜란 등 숭의여고 선배들과 함께 태평양화학의 '무적 함대' 시기를 이끌었다. 그는 여자 선수들이 결혼과 함께 일찍 은퇴하던 시절에 해외에 진출했고, 국내에 복귀한 뒤에도 코치 겸 선수, 주부 선수 등으로 늦게까지 선수 생활을 하면서 좋은 귀감이 되었다.
박찬숙은 1960년대에 활동한 박신자와 함께 여자 농구 선수로는 가장 유명했던 선수 중 하나로, 대한민국 여자 농구를 대표하는 인물이다. 그가 활약하던 1970년대부터 1980년대까지 대한민국 여자 농구 국가대표팀은 국제 대회에서 좋은 성적을 거두었으며, 이는 장신에 유연성을 함께 갖춘 박찬숙이 본래 동양 선수들이 취약하던 이 포지션에서 외국 선수들을 압도했기 때문이다.
1985년 현역에서 1차 은퇴한 뒤에는 태평양화학의 코치와 염광여중 코치를 지냈다. 2005년 마카오에서 열린 동아시아 대회에 국가대표 여자 농구팀 감독으로, 2006년 중화민국에서 열린 윌리엄 존스컵 대회에는 코치로 참가했다.
출신 학교

숭의초등학교 (졸업)
숭의여자중학교 (졸업)
숭의여자고등학교 (졸업)
디지털서울문화예술대학교 사회체육학과 (졸업)
가족 관계

딸은 치어리더 출신으로 방송인, 배우로 생활하는 서효명(예명:서민서)이다. 아들은 DCM 모델로 데뷔 2015년부터 YG Kplus 소속 모델이다. 이름은 서수원이다. 배우로 데뷔하기 위해 연기 수업 중 군입대 하였다. 현재 육군 헌병으로 입대하여 군 생활 중이다.
사건

2014년 유방암 수술로 농구교실 강의를 못해 수입이 줄어들어 채무 12억 7천만원을 갚지 못하겠다며 법원에 파산·면책 신청을 했으나, 돈을 빌려준 채권자들은 박찬숙씨가 거짓 파산 신청을 했다며 법원에 이의를 제기했고, 법원 조사에서 박찬숙씨는 2013년∼2015년 다른 농구교실 강의를 하며 월 200만∼300만원을 벌고 있었고 소득을 숨기고자 월급을 딸의 계좌로 입금 받아 숨긴 사실이 드러나서 법원은 박찬숙씨의 파산·면책 신청에 불허가 결정을 내렸다. 그러나 박찬숙은 불복해 항고하였고 서울중앙지법은 항고심에서 불허가 결정을 내린 1심을 깨고 2016년 12월 16일 허가 결정을 내렸다.
경력

1975년 : 최연소 국가대표 발탁 (숭의여고 1학년)
1978년 : 숭의여고 졸업, 태평양화학 입단
1985년 : 현역 은퇴
1988년 : 대만 진출
1992년 ~ 1993년 : 태평양화학 코치 겸 선수
1993년 ~ 1996년 : 태평양화학 코치
1997년 : 염광여중 코치
2004년 : 제28회 아테네 올림픽 KBS 해설위원
2004년 : 한국여자농구연맹 경기감독관
2004년 : 대한농구협회 이사
2005년 : 대한체육회 부회장
2005년 : 제4회 마카오 동아시아 대회 여자 농구 대표팀 감독
2006년 : 제28회 윌리엄 존스컵 국제농구대회 여자 농구 대표팀 코치
방송 출연

1996년 KBS 《TV는 사랑을 싣고》
2019년 TV조선 《부라더 시스터》
2020년 MBC 《미스터리 음악쇼 복면가왕》- 6백만의 사나이 (참가자)
가족 관계

배우자 : 서재석 ( ~ 2009년)
딸 : 서민서(개명 이전 서효명) (1986년 5월 22일 ~ )
아들 : 서수원 (1996년 ~ )
대한민국 형사소송법 제131조

대한민국 형사소송법 제131조는 주의사항에 대한 형사소송법의 조문이다.
조문

제131조(주의사항) 압수물에 대하여는 그 상실 또는 파손등의 방지를 위하여 상당한 조치를 하여야 한다.
第131條(注意事項) 押收物에 對하여는 그 喪失 또는 破損等의 防止를 爲하여 相當한 措置를 하여야 한다.
세례

초기 기독교 그림에서 묘사한 세례.
대한민국 개신교회 세례식의 예
세례(洗禮)는 물을 이용한 정화의식이며, 기독교인으로 입문하는 사람이 과거의 자신을 버리고 새롭게 태어나는 과정이고, 기독교인 자격을 확인하는 예식이다. 기독교 행하는 세례는 예수가 직접 언급한 거룩한 예전 즉 성례전이다. 천주교에서 성사중 하나이므로 세례성사라 부르기도 한다. 대부분의 기독교 공동체는 공동체에 세례받는 사람을 받아들이는 의미로 물로 세례한다. 물 머리에 뿌리는 "살수례"와 물을 머리나 몸에 붓는 "관수례", 몸 일부나 전체를 물에 담그는 "침수례"(침례) 방식이 있다. 이 가운데 물을 뿌리는 살수례는 현재 행하는 교단은 없으며, 물을 붓는 관수례를 행하는 교단이 가장 많다. 공교회주의 개신교회인 루터교, 성공회, 감리교, 성결교와 온건한 개혁주의 개신교회인 장로교와 개혁교 및 천주교회 등에서 행한다. 몸을 물에 담그는 침수례는 전통을 강조하는 동방정교회와 개신교에서 급진적 성향인 침례교, 오순절교, 메노나이트 등에서 행한다. 개신교에서 강경적 성향인 퀘이커와 구세군은 세례와 성찬식도 행하지 않는다.
세례에서 물을 붓거나 담그는 과정은 전통적으로 세 번 하며, 이것은 성부와 성자, 성령의 삼위를 상징한다.
성경에서는 공관복음서에는 세례자 요한이 예수에게 세례를 베푸는 모습으로 처음 등장한다. 현재 대부분의 교회에서 성부, 성자, 성령의 삼위 이름으로 세례를 베푼다. 교회 일치 운동에서는 이 부분을 모든 그리스도인들이 하나의 공동체라는 근거로 삼는다.
개신교에서 공교회주의인 루터교회와 성공회교회, 감리교회 같은 교단은 세례를 통해 교회에 속한 교인 자격을 부여하며, 피세례자는 세례시 믿음에 대한 고백과 서약을 한다.
물로 세례를 받아야 구원받는다고 보는 교리가 있으며, 따라서 세례를 받기 전에 사망한 이들의 구원 문제에 대한 논쟁이 초대 교회부터 있었다. 이들 중 일부는 키프리아누스, 예루살렘의 키릴로스 관점에 따라 순교를 "피에 의한 세례"로 보고 당시 물로 세례받지 않은 이들이 이것으로 구원받았다고 보았다. 천주교회는 '세례를 받고자 하는 소망'만 가진 채로 죽은 이들이 그 소망으로 이미 세례를 받았다고 보는 교리를 발전시켰다. 그러나 울리히 츠빙글리를 따르는 일부 급진적 개신교 교단에서는 세례가 구원에 꼭 필요하지 않다는 관점을 지지한다.
이처럼 여러 교단에 걸쳐 세례의 방식과 중요성에 대해 다양한 입장을 가지고 있다. 퀘이커와 구세군의 경우 물 세례를 아예 집행하지 않는다. 침례교의 경우 물을 뿌리는 세례가 아닌, 몸을 물에 담그는 세례가 진정한 세례라고 인정한다. 대부분의 교단은 "성부와 성자와 성령의 이름으로" 세례를 베푸는데, 이는 예수가 승천하기 전에 마지막으로 남긴 명령으로 전해지는 '지상명령'에 따른 것이다. 그러나 단일오순절교에서는 오직 성자 예수의 이름만으로 세례를 준다. 2010년 기준 절반 이상의 기독교도들은 믿는 가정에서 태어난 아이에게 유아세례를 베푸나, 침례교와 재세례파 등의 교단에서는 본인의 믿음으로 받는 세례만이 유효하다고 본다. 동방 정교회와 오리엔트 정교회의 경우 세례를 받은 이들에게 십자가 목걸이를 주어 평생동안 착용하도록 하는데, 이는 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 영감을 받은 것이다.
역사

세례는 제2성전기에 만들어진 관습이다. 쿰란 동굴에서 발견된 사해 문서 중 《공동체의 규칙서Community Rule》라 이름붙여진 책에서는 '율법에 순종하겠다는 증거로 물을 뿌려 육신을 정결케 해야 하고, 회개의 물로 거룩하게 되어야 한다'는 규칙을 전한다. 그리고 기독교의 선구자로 여겨지는 세례 요한은 세례를 그가 수행한 메시아 운동의 중심적인 성례로 사용했다. 또한 사도 바울은 요한의 세례(“회개의 세례”)와 예수의 이름으로 이뤄지는 세례를 구분했기에 혹자는 그리스도교의 세례가 어떤 면에서 요한의 세례와 관련이 있었는지는 의심스럽다는 주장을 하기도 한다. 반면 대부분의 그리스도인들은 예수가 세례와 성찬식을 직접 제정했다고 믿는다.
세례의 헬라어 단어는 동사 '벱티조'(βαπτίζω)에서 유래했다. 이 단어 의미는 '물에 담그다, 물로 씻다"이다. 신약성경에서도 이 단어는 물에 담그다와 물로 씻다의 의미로 사용하며, 유대인 정결예식에 씻는 행동을 의미하기도 했다.
초대교회 사도들의 행적을 살펴보면 몸을 물에 담그는 방식의 세례인 침수례에 가깝다. 예수가 본보였던 방식도 몸을 물속에 담그는 침례였다. 사료에 따르면 점차 세례의 구체적인 방식 자체를 그다지 중요하지 않은 것으로 간주했다. 디다케(AD 60–150년)는 예식에 집중하기 어려운 상황에서라면 약식으로 세례를 주는 관행까지도 허용했다. 테르툴리아누스(AD 196-212년)도 세례에 대한 접근 방식이 성서적이지 못하거나 전통과 다르더라도 다양한 접근법을 허용했다.(참조, De corona militis 3; De baptismo 17). 마지막으로, 키프리아누스(Cyprian)(약 AD 256년)는 세례에 사용하는 물의 양은 중요하지 않다고 말하며 다만 세례 예식 안에서 침수 여부와 세례자의 복장, 비방 관행의 중요성은 강력하게 주장했다. 그 결과, 4세기 이전의 고대 교회에는 합의해 정한 일관성 있는 세례 양식은 없었다.
세례 예식은 3세기와 4세기를 지나며 교리 교육, 교화, 퇴폐, 안수, 신조 암송이 포함되었다.
중세 초기에는 유아 세례가 보편적으로 전파됐으며 예식은 크게 단순화하었다. 서유럽에서는 12세기에서 14세기 사이부터 물을 뿌려서 약식으로 행하는 세례가 일반적인 방식으로 자리 잡았지만, 여전히 16세기까지도 침수례를 통해 이뤄지는 세례 예식이 병행되었다. 한편 중세 시대, 일부 급진적인 그리스도인들은 세례와 성찬을 거절하기도 했다. 16세기에 마틴 루터는 세례와 성찬을 성례로서 중요시하여 지켰지만 스위스의 종교 개혁자 울리히 츠빙글리는 침례와 주의 만찬을 단지 상징적인 것으로 생각했다. 추가적으로 재세례파는 유년기에 자유 의지와 무관하게 행해진 유아 세례의 타당성을 부인하고 재세례를 받은 개종자들을 가리킨다.
기독교의 세례

바울로는 로마인들에게 보낸 편지에서, 세례를 받는 사람은 그리스도와 영적(靈的)으로 연합되어 그의 죽음에 동참한다고 설명한다. 세례는 머리에 물을 붓거나 떨어뜨리는 형식인 데 반해 침례는 성경의 예에 따라 온몸을 물에 잠그거나 담그는 형식으로, 성경상으로 올바른 표현과 방법은 침례라 할 수 있다. 대부분의 기독교 종파에서는 물을 이용하는 세례 의식을 행하고, 이를 예수께서 성만찬과 더불어 친히 제정한 성사라고 믿는다. 하지만 세례의 의미나 세례를 받을 수 있는 자격, 세례의 형태 등에 대해서는 차이를 발견할 수 있다. 예를 들어 성령운동을 강조하는 몇몇 종파에서는 물에 의한 세례는 성령에 의한 세례로 대체되었다고 보고 있으며, 물에 의한 세례는 기독교 전통에 의해 불필요하게 계승되었다고 보고 있다.
기독교의 세례 > 세례의 형태

기독교 공동체의 전통에 따라 세례의 예식은 다음과 같다.
침수례 - 몸 일부나 전체를 물에 담그는 방식(침례라고도 한다.)
살수례 - 물을 머리에 뿌리는 방식
관수례 - 물을 머리에 붓는 방식
이 중 정교회나 침례교, 오순절교회에서는 침수례를, 로마 가톨릭교회는 관수례를 실시하며, 개신교인 성공회, 감리교, 장로교, 루터교, 성결교 등에서 관수례를 실시한다. 현재 살수례를 행하는 교단은 매우 드물다. 원래 고대에 기준으로 채택했던 세례 형태는 침수례였으나, 살수례와 관수례는 물을 구하기 어려운 곳이나 위급한 세례에서 베풀던 약식 세레의 전통이었다. 이미 초대교회 문헌인 디다케에서 관수례와 살수례를 침수례와 동일한 세례라고 기록하였다.
기독교의 세례 > 세례의 의미와 기능

기독교 내에서도 각 종파마다 세례의 의미와 효력에 대한 견해 차이가 있다.
로마 가톨릭교회에서는 세례는 구원에 있어 필수적인 성사로 보며, “너희는 가서 모든 민족들을 제자로 삼아, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고, 내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하여라"(마태복음 28:19-20)라고 말씀하신 주님의 말씀에 따라, 주님께서 친히 행하라 명하신 성사로 본다. 세례는 그리스도 안에서 새 생명으로 태어나게 한다. 주님의 뜻에 따라, 교회가 구원에 필요하듯이 세례도 구원에 필요하다. 우리는 세례를 통하여 교회에 들어간다. 로마 가톨릭교회에서는 세례성사를 받음으로써 원죄와, 세례받기 전까지 지은 모든 본죄와 잠벌을 용서받을 수 있다고 가르친다.(다만 세례성사를 받은 후에도 죄로 기우는 경향인 사욕은 남아 있으므로, 세례 이후에 지은 죄는 고해성사를 통해 용서 받을 수 있다고 가르친다.) 어린아이들도 원죄로 타락하고 더러워진 인간의 본성을 지니고 태어나므로, 갓 태어난 아이들과 어린아이들에게 세례를 주는 유아세례 또한 필수적이다.
로마 가톨릭교회에서 세례를 받으면, 영세자는 가톨릭 교회에서 시성된 성인의 이름을 세례명으로 가진다. 세례성사 때 한번 정한 세례명은 교적에 올라가며, 변경이 불가하다. 로마 가톨릭교회에서 세례명은 본명이라고 불린다.
성공회에서는 "세례를 받고 그리스도 예수와 하나가 된 우리는 이미 예수와 함께 죽었다는 것을 모르십니까? 과연 우리는 세례를 받고 죽어서 그분과 함께 묻혔습니다. 그래서 그리스도께서 아버지의 영광스러운 능력으로 죽은 자들 가운데서 다시 살아나신 것처럼 우리도 새 생명을 얻어 살아가게 된 것입니다."라고 언급한 로마인들에게 보낸 편지 6장 3절과 4절의 내용을 근거로 세례성사를 죄의 용서와 구원에 필요한 성사(Sacrament)로 보고 있다. 또한 어른과 어린이 모두 세례를 통해 하느님의 은혜를 받을 수 있기 때문에, 어린이에게 사제가 세례성사를 집전하는 유아세례가 있다. 유아세례는 보통 초등 6학년까지 받을 수 있다.
성공회에서는 로마 가톨릭교회와 동방 정교회와 마찬가지로 성인의 이름을 딴 세례명을 가진다.
세례는 구원을 받기 위해 필수적인 과정이며 성사의 요구조건이다. 한 예로서 마르틴 루터는 1529년에 "대요리"에서 다음과 같이 말하였다.
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| “ | 간단히 말해서, 세례의 능력과 효과와 유익과 열매는 구원이다. 왕자가 되기 위해 세례를 받는 사람은 없다. 단어 그대로 "구원받기 위한" 것이다. 우리가 아는 바와 같이 "구원받는다"는 것은 죄와 사망, 사탄으로부터 해방되어 그리스도의 왕국에 들어가 그와 함께 영원히 사는 것이다. | ” |
침수례가 가치 있는 관습이지만 성스러운 능력은 없다고 주장한다. 하나님의 구원 능력은 보이지 않고 내적이며, 성례전 자체와 독립적이므로, 침례는 이 능력의 결과를 외적으로 증언하는 행위라는 견해이다. 침례 '의식'이 의미 있고 필요하다고 가르치나, 유아세례는 반대한다.
개혁주의는 예수를 하나님 나라 왕으로 보며, 세례를 성찬과 더불어 예수가 그의 백성들에게 시행하라고 제정한 성례전으로 본다. 이는 구약의 할례와 유월절 의식이 신약의 교회에 발전한 모습으로 나타났다고 해석한다. (이것은 언약 신학 내용이다.) 그러므로 세례는 '예수를 믿는 자는 하나님의 백성이 된다'는 하나님 언약이 신자 자신 위에 있다고 나타내는 표라고 본다. 그것을 물로 씻는 형태로 제정한 이유는 다른 종파들과 같이 예수의 피흘림으로 인간 죄를 용서하셨다고 나타내는 과정이라고 해석한다. 이러한 '하나님 언약의 징표'라는 의미는 구약 시대에 아직 신앙을 확인하지 어린아이에게도 할례를 시행했으므로, 이것을 본받아 개혁주의 역시 기독교 가정의 일원인 아이에게 유아세례를 베풀어야 한다고 본다.
기독교의 세례 > 세례의 자격 > 신자의 세례

세례(침례)를 받을 수 있는 자격은 교파마다 다르나, 대개 자기 신앙을 고백하는 신자로서, 글로써 신앙을 고백하거나 공개적으로 신앙을 선언하여 그리스도에 대한 믿음을 나타내는 사람에게 주어진다.
로마 가톨릭교회, 동방정교회, 성공회에서는 세례를 주기 전, 세례 받기를 원하는 성인 입교자로 하여금 일정 기간의 교리 교육을 받게 한 뒤 세례를 준다.
기독교의 세례 > 세례의 자격 > 유아세례

이 부분의 본문은 유아세례입니다.
교회의 전통에 따라, 로마 가톨릭교회, 루터교, 성공회, 장로교. 감리교 등에서 행하는 유아 세례의 경우에는 세례를 받고 신앙고백을 한 부모가 자녀를 대신하여 유아세례의 자격을 받는다. 유아세례 기록은 성서에 없지만 4세기 교부 아우구스티누스 주교가 그 필요성을 기록하였다. 아우구스티누스는 세례가 죄를 씻어주어 새로 태어난 아이에게도 행해야 하며, 이는 갓난아기도 원죄를 지녔으므로 세례를 받기 전에 사망하면  죄의 저주에 붙들린다고 주장했다. 그러나, 그보다 한 세기 전에 교부 테르툴리아누스는 믿음으로 받는 세례에 대해 다음과 같이 주장했다.
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| “ | "상황과 개인적인 성향, 또한 나이를 고려하여 세례를 늦추는 것이 좋다. 하지만 어린아이의 경우에는... 그들이 그리스도를 알게 되면 그리스도인이 되게 하라." | ” |
성공회의 종교개혁 전통을 강조하는 저교회파 성공회를 포함한 많은 복음주의 기독교인들은 세례가 "내적인 변화를 외적으로 표현하는 것"이라는 입장을 취한다. 세례는 그리스도를 따라 행하며, 기독교인의 삶을 그리스도께 맡기고 새로운 피조물로 태어났을 때 (고린토인들에게 보낸 둘째편지 5장 17절) 그 내부적인 변화를 외부적으로 다른 사람들에게 하는 표현이 세례라고 말한다.
기독교의 세례 > 시초

기독교에서 세례는 교회 공동체에 참여하는 자격을 얻는 일정한 의식이라고 알려준 사람이 세례자 요한이다.
세례자 요한이 예언자라고 믿는 사람들은 그가 준 세례를 앞으로 올 메시아에 대해 준비하는 회개 전언으로 받아들였다.(루가 복음서 3장 3-6절, 8절) 요한은 죄 사함을 위해서 회개가 필요하다고 말하였다. 죄의 얼룩은 지워지는 것이며, 타락한 행위에서 돌이켜 주님의 길로 돌아갈 때에 지워진다. 이 과정은 세례 의식에서 상징적으로 나타낸다.
많은 기독교인들은 세례 요한이 그의 세례가 충분하지 않고 
회개만으로 죄에서 벗어나는 목표에 도달하지 못한다고 가르쳤고, 죄에서 해방을 얻기 위해 그가 주지 못하는 더 큰 세례가 필요하다고 가르쳤다고 믿는다. 루가 복음서에 따르면, 세례 요한은 자신이 신발끈을 풀어드릴 자격도 안 되는 높은 분이 오셔서 성령과 불로써 세례를 주시리라 말하였다. (루가 복음서 3장 16절) 기독교에서 세례는 사람이 회개고, 하나님께서 그 사람을 받아들이시게 하는 노력은 사람이 아니라, 죄의 대가를 대신 지시는 하느님의 어린양(라틴어: Agnus Dei)으로 대체하고 완전해진다고 믿는다.
마태오 복음서에 예수는 열두 제자에게 "아버지, 아들, 성령의 이름으로" 세례를 주라는 임무를 맡긴다.(마태오 복음서 28장 19절) 이 구절은 세례의 일반적인 방식다. 실제로 민중신학자 안병무 선생은 《갈릴래아의 예수》에서 마태오 복음서 28장 19절을 교회사적으로 해석하였다. 안병무 선생은 기독교의 성격이 예수운동에서 보편교회로 바뀌면서 직제와 전례를 정하면서 예수가 성부, 성자, 성령으로 세례를 주는 이야기가 들어갔다고 해석하였다. 사도행전에 기록한 사도들은 예수의 이름만으로 세례를 주었다고 기록한다.(사도행전 8장 16절, 10장 48절, 19장 5절)
같이 보기

세례대
세례당
성유
제자 (기독교)
미소기
신현
로마 가톨릭 교회의 세례
염소 (원소)

자연계에 널리 분포하는 염소. 소금은 염소(Cl)과 소듐(Na)의 화합물이다.
염소(鹽素←영어: Chlorine 클로린,일본어: 塩素 엔소[*])는 할로젠에 속하는 화학 원소로 기호는 Cl(←라틴어: Chlorium 클로리움[*])이고 원자 번호는 17이다. 염화 이온(Cl-)은 소금의 주요 성분으로, 자연계에 널리 분포하며, 특히 생명에게 필수적이다. 염소는 표준 상태에서 이원자 분자 형태로 존재하는 황록색 기체로 불쾌한 냄새가 있고 공기보다 2.5배 무겁다. 전자친화도는 원소 중 가장 높고, 전기음성도는 네 번째로 높다. 또, 두번째로 풍부한 할로젠 원소이며, 지각에서 21번째로 많이 존재한다. 염소 기체는 생물에게 매우 유독하고 위험하다. 제1차 세계대전에서는 최초의 기체 화학 무기로 사용되기도 했다. 염소 용액은 산화제, 표백제, 살균제 등으로 쓰인다. 자외선 존재하에 수소와 반응하여 염화수소를 생성하며, 앙금 생성 반응을 통해 산출되는 염화은(AgCl)은 흰색 앙금이다.
특징 > 물리적 특성

표준 상태에서 염소는 두 개의 원자가 결합하여 염소 분자를 형성한다. 두 원자 사이의 결합력은 약 242.580kJ/mol 정도로 비교적 약한 편이라서 반응성이 큰 편이다. 1기압에서의 끓는점은 -34.0 °C이나 실온에서 740kPa 이상의 압력을 가하면 액화할 수 있다.
특징 > 화학적 특성

염소는 플루오린, 브로민, 아이오딘, 아스타틴과 함께 주기율표의 할로겐족을 이루며, 헬륨과 네온을 제외한 거의 모든 원소와 반응하여 화합물을 만든다. 염소는 -1에서 +7까지의 모든 홀수 산화수를 가질 수 있으며, 종류에 따라 0,+4,+6의 산화수를 가질 수도 있다.
존재

지구상에 존재하는 염소는 대개 염과 결합한 화합물의 형태로 존재한다. 주로 암염, 카널라이트 등의 형태로 발견된다. 또한, 바닷물에 많은 양의 염화 이온이 녹아있다. 해수 전체 질량의 약 1.9%는 염화 이온이다. 현재까지 약 2000가지의 염소 화합물이 알려져 있다.
동위 원소

염소의 동위 원소 중 가장 안정한 두 가지 동위원소는 35Cl(75.77%)와 37Cl(24.23%)이다. 두 종류의 동위 원소의 존재 비율을 고려한 염소의 평균 원자량은 35.4527이다. 모든 원자는 수소 원자량의 정수배라는 주장을 한 프로스트의 법칙과 방사성 동위원소라는 개념이 알려지지 않았던 초기 화학의 부족함 때문에 이렇게 정수로 나오지 않는 염소의 원자량은 당시의 화학자들에게 큰 혼란을 일으켰다.
이외에 자연에는 미량의 36Cl이 존재하는데, 그 존재비율은 안정한 방사성 동위원소 7×1013 개에 1개 정도이다. 36Cl은 대기 중에서 36Ar이 우주선(cosmic ray)과 상호작용하여 붕괴되면서 생성된다. 지하에서는 35Cl의 중성자 포획이나 40Ca의 뮤온 포획의 결과물로써 생성된다. 36Cl은 반감기가 약 30만 8000년 정도로, 36S과 36Ar으로 붕괴한다. 방사능 연대 측정에 적용하면 약 6만 년에서 100만 년 전까지의 연대를 측정할 수 있다. 인공적으로는 1952년과 1958년 대기권에서 행해진 핵실험으로 인해 발생된 방사선이 해수에 포함된 염소를 36Cl로 변화시켜 상당량의 36Cl이 생성되기도 했다. 이들이 대기에 머무른 기간은 약 1주일 정도였다. 이외에도 물속에서는 약 50년 정도의 연대를 측정할 수 있으며, 빙하와 빙퇴석에 관련된 지질학 연구에도 유용하게 사용된다.