stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
윤대성 (법학자)
경력 > 학술 활동

일한사법학회 학술대회 참석(회장 星野英一: 1987년 7월 16일~1987년 7월 21일. 일본 東京大學 法學部)
한국재산법학회 회원(회장 김기선: 1982년 9월 4일~현재)
한국법사학회 정회원 겸 감사(회장 박병호: 1993년 3월 1일~현재)
한국법학교수회 상임이사(회장 송상현: 1995년 6월 1일~)
한국민사법학회 회원 겸 이사, 부회장(회장 김증한:1998년 1월 1일~현재)
북한연구회 회장(1998년 9월 30일~2008년 8월 31일)
한국스포츠법학회 이사(회장 연기영: 2000년 3월 1일~)
한국비교사법학회 이사(회장 안동섭: 2000년 3월 2일~)
국제노동법정책학회 공동부회장(회장: 2000년 12월 7일~ )
한국가족법학회 회원, 이사, 감사(회장 배경숙: 2002년 3월 1일~)
한국민사소송법학회 이사(회장 이시윤: 2002년 3월 1일.~)
한국민사집행법학회 회원(회장: 이시윤: 2003년 11월~)
민사법이론과실무학회 회장(2004년 6월 25일~2006년 6월 30일)
전국국공립대학교 사회과학대학장협의회 감사(협의회: 2005년 3월 1일~2006년 2월 28일)
경력 > 사회 활동

경상남도지방노동위원회 공익위원(노동부장관: 1984년 6월 29일~1996년 8월 31일)
경상남도 소원심의회 위원(도지사: 1985년 4월 1일~1986년 3월 31일)
경상남도 행정심판위원회 위원(도지사: 1986년 4월 1일~1995년 10월 4일)
언론중재위원회 경상남도중재부 중재위원 겸 운영위원(문화공보부장관: 1988년 9월 1일~1994년 8월 31일)
경상남도지방경찰청행정심판위원회 위원(경찰청장: 1991년 10월 7일~1999년 4월 30일)
창원지방변호사회 분쟁조정위원(창원지방변호사회장: 1995년 7월 11일~)
창원시 공직자윤리위원회 위원(시장: 1995년 10월 10일~2002년 12월 31일)
울산광역시 행정심판위원회 위원(시장: 1997년 7월 28일~2001년 7월 16일)
국가안전기획부 국가정보연수원 제18기 북한정보(특설)교육과정 수료(원장: 1997년 8월 6일~1997년 8월 9일)
창원지방법원 본원 민사조정위원회 조정위원(법원장: 1998년 1월 1일~2012년 4월 2일)
창원시 건축분쟁조정위원회 위원(시장: 1998년 10월 1일~)
경상남도 교육소청심사위원회 위원 겸 위원장(교육감: 1998년 10월 1일~)
(사)경남발전협의회 간사(회장: 1998년 10월 30일~)
경상남도지방경찰청 정부업무심사평가위원(경찰청장: 1999년 5월 12일~)
경상남도 건설분쟁조정위원회 위원(도지사: 1999년 7월 31일~)
경상남도교육청 행정심판위원회 위원(교육감: 2001년 5월 1일~)
국민권익위원회 청렴연수원 등록 첨렴교육전문강사(위원장: 2003년 1월 1일~)
창원병무사무소 병무행정발전시민참여위원회 위원장(소장: 2003년 8월 14일~2003년 12월 9일)
경상남도 인사위원회 위원 겸 부위원장(도지사: 2003년 8월 28일~2007년 8월 27일)
경남병무지청 병무행정발전시민참여위원회 위원장(지청장: 2003년 12월 10일~2007년 2월 28일)
경상남도 계약심의회 위원(도지사: 2004년 7월 15일~)
창원지방검찰청 범죄피해자지원센터 이사(이사장: 2004년 12월 10일~)
창원지방법원 소송구조변호사지정위원회 위원(법원장: 2005년 12월 20일~)
경남지방노동위원회 심판담당 공익위원(중앙노동위원회 위원장: 2007년 6월 22일~2021년 1월 12일)
창원시 시민배심민원법정 배심원(시장: 2008년 7월 1일~)
부산고등법원 창원 원외재판부 민사조정위원회 조정위원(법원장: 2010년 4월 5일~현재)
창원지방검찰청 옴부즈만(검사장: 2012년 11월 1일~2020년 10월 31일)
경남지방노도위원회 위원장 직무대리(중앙노동위원회 위원장: 2015년 9월 17일~2015년 12월 28일)
그 밖에 사법시험, 행정고시, 변리사시험, 공인노무사시험, 공인중개사시험 등 출제위원 및 채점위원을 다수 역임했다.
상훈

성균관대학교 성적우수상(학장 황산덕: 1970년 2월 28일)
국립 창원대학교 10년근속상 수상(총장: 1992년 3월 21일)
국립 창원대학교 20년근속상 수상(총장: 2002년 3월 21일)
국립 창원대학교 강의평가 우수교수표창(총장: 2002년 10월 18일)
국립 창원대학교 강의평가 우수교수표창(총장: 2001년 8월 28일)
국립 창원대학교 강의평가 우수교수표창(총장: 2008년 8월 25일)
옥조근정훈장 제41531호(대통령: 2008년 8월 31일)
창원지방검찰청장 표창장(검사장 문홍성: 2020년 6월 20일)
대법원 법원행정처장 감사장(대법관 조재현: 2020년 12월 10일)
연구업적 > 단행본

法學原論(공저: 학문사, 1986년)
韓國傳貰權法硏究(삼지원, 1988년)
민법(교재)(경상남도지방공무원교육원, 1989년)
民法判例解說1(民法總則)(공저: 경세원, 1990년)
民法判例解說2(物權法)(공저: 경세원, 1992년)
法政策講義(교재)(창원대학교 경영행정대학원, 1993년)
民事實務(교재)(법무연수원, 1994년)
民法判例解說3(債權總論)(공저, 경세원, 1995년)
社會敎育便覽 學院關係法令解說(감수: 조성형외 1인, 도서출판 경창, 1997년)
한국민사법제사연구(창원대학교출판부, 1997년 12월)
傳貰權, 편집대표 朴駿緖, 註釋民法(物權(3))(한국사법행정학회, 2001년 3월)
21世紀の日韓民事法學: 高翔龍先生日韓法學交流記念(공편, 東京: 信山社, 2005년 11월)
韓國民事法制史硏究(법우사, 2007년 2월)
旺巖文集 韓國民法의 歷史와 解釋(창원대학교출판부, 2008년 8월 25일)
韓國民法學史序說(한국학술정보(주), 2009년 2월)
韓國傳貰權法硏究(한국학술정보(주), 2009년 6월) 2010년도 대한민국 학술원 우수학술도서
韓國民事法制史硏究(한국학술정보(주), 2009년 7월)
美軍政時代(1945~1948)의 韓國民法典編纂事業(한국학술정보(주), 2009년 9월)
家族法講義(한국학술정보(주), 2010년 7월)
韓國民法의 새로운 展開(공저: 법문사, 2013년) 2014년도 대한민국 학술원 우수학술도서
家族法講義[전정판](한국학술정보(주), 2013년 2월)
소송과 법률문서(대성미디어, 2013년 4월)
韓國民法學의 再定立: 晴軒 金曾漢 敎授의 生涯와 學問世界(공저: 경인문화사, 2015년 10월)
로빈기어의 韓國民法典草案의 立法과 法理(소명출판, 2018년 6월) 2019년도 대한민국 학술원 우수학술도서
연구업적 > 학술회의 발표

"근대법의 수용과정에 있어서 전세관습의 변용", 한국재산법학회 제4회 학술발표회, 1984년 6월 30일. 충북대학교
"전세제도에 관한 판례에 있어서 법이론의 전개", 한국법학교수회 학술대회, <한국판례형성의 문제점과 그 과제>, 1986년 8월 20일. 충남대학교
"한국부동산등기의 문제점", 일한사법학회 학술대회, 1987년 7월 17일. 일본 동경대학 법학부
"전세임대차론의 검토", 한국재산법학회 제12회 학술발표회, 1988년 6월 24일. 동국대학교 경주분교
"율곡철학과 한철학의 비교고찰: 율곡의 변법사상을 중심으로", 연구발표회, 1988년 11월 25일. 독일 본대학 한국문화연구소
"전세권제도의 재구성", 한국재산법학회 제14회 학술발표회, 1989년 6월 28일. 부산대학교
"일제의 한국관습조사사업", 한국법사학회 제13회 정례발표회, 1990년 9월 22일. 한국학술진흥재단
"일제의 한국관습법조사사업에 관한 연구", 한국재산법학회 제21회 학술발표회, 1992년 12월 29일. 영남대학교
"북한의 외자도입법제", 연구소 제8회 학술발표회, 1993년 11월 2일. 창원대학교 산업경영연구소
"북한의 대외경제에 관한 법제도", 연구소학술발표회, 1994년 10월 17일. 경남대학교 법학연구소
"한국민법전편찬에 미친 영미법의 영향: 미군정시대(1945~1947)의 민법전편찬과 로빈기어(Lobingier, C.)의 한국민법전초안(Proposed Civil Code for Korea)을 중심으로", 한국비교사법학회 제2회 학술발표회, 1994년 11월 26일. 경희대학교
"미군정시대(1945~1948)의 한국민법전편찬사업", 연구소 제7회 연구발표회, 1996년 4월 3일. 경남대학교 법학연구소
"일제의 초기(1905~1910)의 한국민사관습법조사사업: 부동산관습법과 부동산입법을 중심으로", 일한민사법연구회 보고회, 1996년 7월 8일. 일본 동경대학 법학부
"한국의 토지법률제도의 과거 현재 미래", 한국법학교수회, 헌정50년 제1회 한국법학자대회, 1998년 10월 23일. 한국교육문화회관
"한국민법전 이전의 민법학: 유성준의 <법학통론>에서의 민법학", 영남민사법학회, 영남민사소송법학회 1999년도 춘계합동학술대회, 1999년 5월 8일. 창원대학교
"일제지배기(1905~1945)에 있어서의 민법학", 한국법사학회 2000년도 하계 전국학술대회, 2000년 6월 30일. 창원대학교
"지하수관련 법의 효율적 운용 및 개정 방향", (사)시민환경연구소 수질환경센터, 창원대학교 환경문제연구소, 경남대학교 한경문제연구소 공동 학술심포지움 <창원지역 지하수의 효율적 보전 대책>, 2000년 11월 29일. 창원대학교 국제회의장
"법학에 있어서 <존재>와 <당위>: 율곡의 변법사상을 중심으로", 사회과학연구소 2002년추계세미나<21세기 사회과학발전문제 세미나>, 2000년 12월 4일. 창원대학교 사회과학대학
"호주제, 무엇이 문제인가: 호주제 폐지를 위한 민법중개정법률안을 중심으로 한 문제점과 대안", 헌귝여성단체연합 호주제폐지경남운동본부 호주제 폐지 및 대안 모색을 위한 토론회, 2003년 6월 19일. 경남여성회관 대회의실
"호주제 폐지에 따른 호적편제의 개선방안: 1인1적신분등록제도를 제안한다", 한국가정법률상담소 창원마산진주거제지부/여성부 후원, 호주제 폐지 및 대안 심포지움, 2003년 8월 27일. 창원대학교 사림관 강당
"한국민법에서 토지와 건물과의 관계", 창원대학교 사회과학연구소, 산동대학 아태연구소 제3회 국제학술회의 <변화하는 아태사회 - 동향과 전망>, 2004년 10월 12일.~13일. 창원대학교 사회과학대학 특별회의실
"범죄피해자의 지원 및 보호는 어떻게 이뤄지고 있는가?", 기조발표, 범죄피해자 지원의 의미와 지원센터의 역할과 과제, 제1회 범죄피해자지원센터 심포지움, 2005년 2월 2일. 창원인터내셔날호텔 로망스홀(창원지방검찰청)
"不動産的擔保性利用關係", 동아: 개방 합작 발전 국제학술연토회, 2005년 10얼 16일. 중국 산동대학 아태연구소
"일제강점기 토지조사사업의 법적 근거", 단국대학교 부설 법학연구소,  법과 역사: 한국 근현대사에서의 법적 쟁점, 제10회 단국대학교 부설 법학연구소 학술대회, 2006년 6월 20일, 한서대학교 인문관 301호
"세계화와 한국민법의 대응: 재산법편과 가족법편의 개정을 중심으로", 동아시아 발전과 미래, 2006 산동대학교 창원대학교 제5차 국제학술교류심포지엄, 2006년 11월 9일. 창원대학교 모의법정
"한국민법의 전세권", 성균법학회 제3회 학술발표회 2007년 1월 26일. 성균관대학교 법과대학 첨단강의실
"전세권과 미등기 전세와의 관계: 입법론적 검토", 물권법의 현대적 과제와 자유과제, (사)한국민사법학회 2007년도 춘계학술대회, 2007년 3월 31일. 연세대학교 법과대학
"亞細亞法共同體的可能性", 중국 산동대학 아태연구소 중일한성시합작여지구발전국제학술연토회, 2007년 8월 17일. 山東 威海
"계약의 체결에 있어서 새로운 국면: 소비자계약에 의한 수정", 한국비교사법학회 2013년 하계학술대회, 2013년 8월.22일. 제주대학교 법학전문대학원
"청헌 김증한교수의 전세권론: 특수용익물권설", 한국민사법학회 2014년 추계학술대회, 2014년 10월 18일. 숙명여자대학교 법과대학
연구업적 > 연구보고서

日帝의 韓國慣習法調査事業에 관한 硏究, 총70쪽, 1992년 10월. 한국학술진흥재단 1991년도 자유공모과제
情報通信法典(案), 총450쪽, 1993년. 한국통신학회
衛星通信法(案)審議意見書, 총15쪽. 1993년. 한국통신학회
"北韓의 對外經濟에 관한 法制度", 북한의 경제관련 법제도에 관한 연구, 총504쪽, 1994년 4월. 한국학술진흥재단 1993년도 연구소중점연구과제
美軍政時代(1945-1948)의 韓國民法典編纂事業과 로빈기어의 <韓國民法典草案>에 관한 硏究, 총90쪽, 1997년 2월. 한국학술진흥재단 1995년도 지방대학육성과제
韓國民法典 以前의 民法學, 총10쪽, 1999년 11월. 한국학술진흥재단 1998년도 자유공모과제
傳貰權과 典權과의 比較硏究, 총48쪽, 2007년 2월. 한국대학교육협의회 2006년도 국내연구교류과제
연구업적 > 기  타

"住宅賃貸借에 있어서의 契約責任과 不法行爲責任과의 競合에 관한 訴訟法的 再檢討", 마산대학보, 제78호, 2쪽, 1983년 9월 28일.(마산대학)
"傳貰는 과연 賃貸借인가: 傳貰制度에 관한 判例形成에 관한 誤謬를 指摘한다", 창원대신문, 제112호, 6쪽, 1987년 1월 1일(창원대학)
"勞使紛糾와 地域經濟", 경남지역경제분석, 8~12쪽, 1988년  8월(경남은행)
"제3장 司法, 제2절 朝鮮時代", 경상남도사(중권), 1934~1953쪽, 1988년 8월 25일(경상남도사편찬위원회)
"창원지역의 노사분규와 전망", 창원상의, 6, .4~7쪽, 1989년 (창원상공회의소)
"전세금폭등의 원인과 대책"(시사논단), 창원대신문, 제149호, 2쪽, 1990년 3월 13일(창원대학)
"전세값 폭등의 원인은 무엇인가", 사회와 사상, 제21호, 201~212쪽, 1990(년 한길사)
"세입자는 어떻게 보호되는가: 개정 주택임대차보호법을 중심으로", 시민중계실소식, 제2호, 4~5쪽, 1990년(마산YMCA시민중계실)
"住宅供給과 住宅賃貸借保護法에 관한 問題點과 改善方向", 창원문화, 제19호,. 67~71쪽, 1991년(창원문화사)
"계약은 죽었는가", 맥박, 제2호, 24~28쪽, 1991년(창원대학교 법정대학생회)
"韓國人의 法意識", 물이흐르듯이, 제2호, 5~11쪽, 1992년(창원대학교 법과사회연구회)
"民法學을 어떻게 공부할 것인가(체계적인 법학학습을 위하여 1)", 창원법학, 창간호, 12~17쪽, 1993년(창원대학교 법학과학생회)
"법학을 시작하는 출발점에", 대학, 대학인의 삶, 74~82쪽, 1993년(창원대학교 학생생활연구소)
주택임대차보호법해설, "주택임차인은 등기없이 대항력을 갖는가", Y시민중계 실소식, 창간호, 6~7쪽, 1995년 5월 13일(창원YMCA시민중계실)
"우리나라의 傳統과 法意識", 창원박물관대학원강의, 1996년 3월 15일(창원시문화원)
"책임무능력자의 감독자는 어떠한 책임을 지는가", 보육교사교육원특강, 1966년 3월 22일(창원대학교 보육교사교육원)
"우리나라의 傳統과 法意識 : 山訟과 聽訟節次를 중심으로", 창원박물관대학원강의, 1997년 11월 6일(창원시문화원)
"노인의 복지는 어떻게 하는가: 노인복지법의 해설을 중심으로", 진해농협노인대학강의, 1997년 12월 4일(진해농협)
"우리나라의 宗中과 宗中財産에 관하여", 창원법학, 제6호, 8~18쪽, 1997년 12월(창원대학교 법학과학생회)
"日帝의 初期(1905-1910)의 韓國民事慣習法調査事業: 不動産慣習法과 不動産立法을 中心으로",활동보고서, 사회과학연구, 제4집,1998년 3월(창원대학교 사회과학연구소)
"우리학과 최신이론 ... 법학과 : 법률행위론의 새로운 전개 / 전자화된 의사표시는 어떻게 취급할 것인가", 창원대신문 제314호, 4쪽, 1999년 9월 13일(창원대학교신문사)
"전자상거래, 무엇이 문제인가 : 표준화 통해 소비자 피해 막아야", 창원대신문 제330호, 4쪽, 2000년 4월 24일(창원대학교신문사)
"노인복지는 어떻게 하는가? : 각 정당의 복지정책을 중심으로", 웅천농협장수대학특강, 2004년 4월 13일(진해웅천농협)
"사립학교법 개정, 무엇이 문제인가", 전국교수공제회보, 제77호, 10쪽, 2006년 3월 1일(전국교수공제회)
"制定中인 中國物權法의 典權", 창원법학, 열번째이야기, 9~15쪽, 2006년(창원대학교 법학과학생회)
"경찰민사실무 : 민법의 이해", 경상남도지방경찰학교, 2007년 4월 16일, 23일(경남지방경찰청)
"호주제도의 폐지와 가족관계등록부제도", 창원법학, 열한번째이야기, 9~28쪽, 2008년 12월 20일(창원대학교 법학과학생회)
법제사자료소개 "無寃錄", 창원법학, 열한번째이야기, 77~79쪽, 2008년 12월 20일(창원대학교 법학과학생회)
참고 웹

창원대학교 법학과 윤대성교수 홈페이지 보관됨 2023-07-14 - 웨이백 머신
민법교실 - 윤대성교수연구실
@yoonds43 페이스북 윤대성
나라별 아카데미 국제영화상 수상 목록

아카데미 외국어 영화상 수상국 및 지명국.
  수상
  지명
  미국 (부적합)
다음은 아카데미 국제영화상을 수상하거나, 후보지명, 작품 출품을 한 적이 있는 국가의 목록이다.
같이 보기

아카데미 국제영화상
아카데미상을 수상한 외국어 영화 목록
마르코 뵐플리

마르코 뵐플리(Marco Wölfli, 1982년 8월 22일, 그렌헨 ~)는 스위스의 전 축구 선수이다. 포지션은 골키퍼이다.
1999-2000 시즌의 나시오날리가 B에서 영 보이즈 데뷔전을 치르었다. 2년 후, 1군에서의 제한된 출전 기회로 인해, 그는 툰으로 이적하였고, 그는 이 곳에서 팀을 나시오날리가 A로 승격시켰으며, 좋은 평을 획득하였다. 2003년 여름, 그는 영 보이즈로 복귀하였고, 베른 연고의 클럽에서 주전 골키퍼 입지를 확고히 하였다.
베테랑 스트라이커인 토마스 헤베얼리가 은퇴하게 됨에 따라, 뵐플리는 블라디미르 페트코비치 감독에 의해 2009-10 시즌부터 팀의 주장이 되었다. 그는 클럽의 역대 최장기간 계약 기록을 가지고 있다. 2010년 11월, 그는 계약이 2015년 6월 30일까지 지속되도록 연장하였다.
그는 2008년 11월 19일, 핀란드와의 친선 경기에서 처음으로 스위스 국가대표팀 경기에 출전하였다. 디에고 베날리오가 현재 국가대표팀의 주전 골키퍼를 맡고 있으며, 그와 바젤의 얀 조머가 백업 골키퍼 자리를 두고 경합하고 있다.
심앤트

| 심앤트 SimAnt: The Electronic Ant Colony |
| --- | --- |
개발사: 맥시스
배급사: 맥시스
플랫폼: Amiga, DOS, 슈퍼 패미컴(SNES), Windows 3.x, Mac OS, NEC PS-9801
출시일: 1991년 DOS, Windows 3.x, Mac 1992년 Amiga 1993년 슈퍼 패미컴(SNES)
모드: 싱글 플레이 (빠른 게임, 전체 게임, 실험 게임)
미디어: CD-ROM, 5.25인치 및 3.5인치 플로피 디스크, 슈퍼 패미컴(SNES) 카트리지
입력장치: 키보드, 마우스
《심앤트》(SimAnt)는 1991년에 출시되었으며, 개미에 초점이 맞춰진 맥시스의 생활 시물레이션 비디오 게임이다. 심시티 및 심즈의 디자이너인 윌 라이트가 디자인하였다.
설명

이 게임은 근본적으로 개미 세상에 대한 시물레이션이다. 이 게임에는 세 가지 모드가 있다. 빠른 게임, 전체 게임, 그리고 실험 게임 모드이다. 이 게임은 IBM PC, Amiga, 애플 매킨토시, SNES(슈퍼 닌텐도 엔터테인먼트 시스템)의 4가지 기기에서 발매되었다. 닌텐도 버전은 8개의 시나리오가 추가되었다. 최종 목표는 다양한 위치에 존재하는 적인 붉은개미를 제거하는 것인데 이때 다양한 위험이 존재한다.
심앤트에서는 사용자들이 도시 외곽에 있는 어느 집 뒷마당에 만들어진 개미 사회에서의 개미 역할을 한다. 개미 사회는 적인 붉은개미와 싸워야만 한다. 최종 목표는 개미들이 정원 전체를 차지하여 집 속에 침투하고 붉은개미와 인간들을 몰아내는 것이다. 이 결말을 통해 심앤트는 다른 심 시리즈처럼 개방적이고 승리가 없는 게임이 아니라는 것을 알 수 있다.
빠른 게임 모드에서는 사용자가 정원의 일부에 위에서 내려다보는 화면상의 개미 사회를 설립한다. 컴퓨터는 같은 크기의 붉은개미 사회를 자동으로 설립한다. 지하 개미 사회는 측면 시점에서 묘사된다. 사용자는 각각의 개미들을 통제할 수 있다. 이때 개미들은 노랗게 나타난다.
사용자의 노란 개미들은 조약돌이나 식량을 주울 수 있다.
실험 게임 모드는 빠른 게임 모드와 비슷하나 사용자가 붉은개미와 거미도 조작할 수 있고 실험 도구들을 사용할 수 있다는 것이다. 이 도구들은 사용자들이 페로몬 길, 미로 벽, 돌, 개미들, 살충제, 그리고 식량을 놓을 수 있게 한다.
박스에 포장된 게임은 설명서가 따라오는데, 게임 기술 뿐만이 아닌 개미와 개미 사회에 대한 정보들도 많이 들어 있다고 한다.
생명체들

심앤트에는 생명체들이 많이 있는데 거미들, 애벌레들, 쥐며느리들, 개미귀신들, 새들, 바퀴벌레들, 파리들도 있다.
같이 보기

개미 사육
개미사육장
참고 자료

이 게임은 고전적인 심 시리즈의 하나로, 윌 라이트는 E. O. Wilson의 개미 사회에 대한 연구에서 영감을 받았다고 밝혔다. 또 그는 심앤트에서 심즈의 영감을 받았다고 한다.
실적

미 소프트웨어출판연맹의 통계에 따르면 1992년 4월 10일을 기준으로 100,000 박스 이상의 PC 버전이 팔렸다. 또 심앤트는 1992년에 드래곤 178호의 "The Role of Computers" 문단에서 Lesser, Hartley, Patricia, and Kirk Lesser에 의해 평가되었는데 그들은 5점 만점에 5점을 주었다.
종교의 진화 기원

종교의 진화 기원은 고대 인류가 종교관이나 원시 종교를 처음 가진 시점·사상이다. 이는 정신적 기원과 사회적 기원으로 분류할 수 있고, 각 종교가 가진 고유의 일화적 기원인 여러 창세 신화와는 구별된다.
종교의 기원을 해명하는 대처로는 인류의 진화의 과정에서 나타나는 종교적 행동에서 많은 정보를 얻을 수 있다. 인간이 처음으로 종교적으로 되었던 시기는 명확하지 않지만 종교적 행위의 신뢰할 수 있는 증거는 중기 구석기 시대 (5-30만 년 전)부터 발견되고 있다. 고대 이집트와 메소포타미아에서 종교는 성문화되어 종교사가 시작된다.
본 기사에서는 인류의 지능 향상에 수반해 처음 종교감이 생긴 시점부터 종교사가 시작될 때까지에 관해서, 가능한 한 다양한 시점에서의 논설을 나타낸다.
종교

종교적 행위는 여러 가지 형태로 세계 각지에서 볼 수 있지만, 종교는 세계의 모든 집단에서 볼 수 있는 휴먼 유니버설 현상이다. 다음과 같은 행위는 자주 공통되어 볼 수 있다:
초월적 존재, 초자연 현상, 뉴미너스 등의 개념이 있어, 통상은 유령, 악마와 신 같은 존재나, 마법이나 운세 같은 행위가 포함된다.
거의 항상 음악이나 춤을 따른 의식, 식전, 제
도덕, 선과 같은 사회적 규범의 지시
신화, 종교적 진리, 교의
제사장
영장류의 행동

현재 생존하고 있는 인류에 가장 가까운 친척은 침팬지와 보노보이다. 그들과 인류는 400만에서 600만 년전에 살아 있던 조상을 공유하고 있다. 따라서, 침팬지와 보노보는 이 공통 조상의 가장 좋은 대리자라고 볼 수 있다. 다만 종교의 진화적 발달의 이해에 영장류학을 이용하는 것에는 약간 논쟁이 있다. 바바라 킹은 그들은 전혀 종교적이지 않지만, 종교의 진화에 필요했던 몇 개의 특징을 가지고 있다고 주장하고 있다. 그 특징은 높은 지성, 예를 들면 상징적인 의사소통 능력, 사회규범의 감각, '자기'의 인식, 연속성의 개념 등이다.
영장류의 행동 > 도덕의 진화

이 부분의 본문은 도덕 및 도덕의 진화입니다.
프랑스 두 바르와 바바라 킹은 두 사람 모두 인간의 도덕심이 영장류에게 보여지는 사회성에서 발달했다고 생각하고 있다. 도덕은 인간에 고유의 형질이지만, 영장류, 돌고래, 고래처럼 많은 사회성 동물이 원시적인 도덕적 행동을 보이는 것은 잘 알려져 있다. 마이클 샤마에 의하면 다음과 같은 특징이 인간과 다른 사회성 생물 (특히 대형 유인원)에 공통되어 볼 수 있다고 여겨진다.
두 바르는, 모든 사회적 동물은 가치 있는 집단 생활을 위해서 자기의 행동을 억제하거나 바꿔야 했다고 주장한다. 원시적인 도덕 감정은 개체의 자기본위주의를 억제해, 보다 협력적인 집단을 구축하는 방법으로서 영장류의 사회에서 진화했다. 그러나 개체의 행동이나 심리가 집단의 이익을 증대시키기 위해서 일하면 안이하게 생각할 수 없다. 사회성 생물에게 집단이란, 그것을 만들어 유지하는 것이 목적이 아니고, 번식 성공의 수단이다. 어떠한 사회적 생물이어도 이타적 무리의 일원인 것의 가치는 독신자인 것의 가치를 웃돌아야 한다. 예를 들면 무리의 결속의 결여는 구성원이 외부인으로부터 공격을 받기 쉬운 상황을 부를지도 모르다. 무리의 일부인 것은 음식을 찾아낼 가능성을 증대시킬지도 모르다. 이는 크고 위험한 사냥감을 넘어뜨리기 위해서 집단으로 사냥을 하는 동물에게는 분명하다.
모든 사회적 동물에는 사회적 계급이 있어, 각각의 구성원은 자신의 위치를 알고 있다. 사회 질서는 행동에 관한 일정한 규칙에 의해서 유지되어 지배적인 구성원은 벌을 통해 질서를 강하게 한다. 그러나보다 질서였던 영장류에게도 호혜성이나 불공평의 감각이 있다. 침팬지는 누가 바람직한 행동을 취해, 누가 부적절한 행동을 취했는지를 기억하고 있다. 예를 들면 침팬지는 이전에 털고르기를 해 준 개체에 음식을 나누어 주기 쉽다.
침팬지는 50 전후의 개체가 자주 분열, 융합을 반복하는 완만한 연결 안에서 산다. 인류의 조상도 같은 규모의 무리에서 살아 있었을 가능성은 있을 것이다. 현존하고 있는 수렵 채집민 사회의 규모에서 생각하면, 구석기 시대의 인류는 100-200의 개체가 연합하며 살고 있었다고 생각할 수 있다. 도덕은 100에서 200명의 집단에서 사회의 통제, 대립 해소, 집단의 단결의 수단으로서 발달했을지도 모르다.
두 바르에 의하면, 사람의 도덕에는 다른 영장류의 사회에서는 볼 수 없는 둘의 세련된 특징이 있다. 인간은 꽤 엄격한 보수, 벌, 평판의 구축으로 사회의 도덕 규범을 강제한다. 또 어느 정도의 판단과 도리를 이용한다. 이는 동물의 세계에서는 볼 수 없다.
심리학자 매트 J. 롯서노는 종교가 도덕으로부터 파생해, 개인의 행동의 사회적 감시를 대행하는 초자연적 존재를 포함할 때까지 확장되었다고 주장한다. 끊임 없이 감시하는 조상, 정령, 신을 사회 영역에 포함하는 것으로, 이기성을 억제해, 보다 협력적인 집단을 구축하는 효과적인 전략을 발견했다. 그는 종교의 적응적 가치는 집단의 성공에 있었다고 생각하고 있다
.
유사 이전의 종교의 증거 > 구석기 시대의 매장

호모 사피엔스 이전의 종교적 행위의 증거는 명확하지 않다. 종교적인 사고의 가장 초기의 증거는 사망자의 의식적인 매장이다. 대부분의 동물은 동종 개체의 죽음으로 태연한 관심을 향할 뿐이다. 따라서 인간의 죽음에의 조건은 독특하다. 의식적 매장은 인간 행동의 진화에 대해 중요하다고 생각되고 있다. 의식적 매장은 삶과 죽음의 인식, 내세나 사후의 생명의 신념을 의미하고 있다. 필립 리바먼은 '부장품을 수반하는 매장은 분명하게 종교적 습관과 일상생활을 넘은 죽음에의 관심을 의미하고 있다'라고 말한다. 무엇보다 초기의 사망자의 처리의 증거는 스페인의 아타프에르카에서 발견되고 있다. 이 장소에서 호모 하이데르베르겐시스라고 생각되는 30인분 넘는 인골이 동굴 내에서 발견됐다. 네안데르탈인은 의도적으로 사망자를 매장하는 첫 호모속일 가능성이 있다. 그들은 돌의 도구, 동물의 뼈와 함께 동료의 사체를 얕은 무덤에 묻었을지도 모르다. 이러한 부장품의 존재는 매장자에게의 감정적인 연결을 나타내, 어쩌면 사후의 생명에 대한 신념을 나타내고 있을 가능성도 있다. 네안데르탈인의 매장 자취는 이라크의 샤니다르, 크로아티아의 쿠라피나, 이스라엘의 케바라 동굴에서 발견되고 있다. 그러나 일부의 연구자는 비종교적인 이유로 묻혔을지도 모르다고 생각하고 있다. 다른 몇 명의 연구자는 (아마 종교적인) 매장에 가세해 네안데르탈인과 같은 중기 구석기 시대의 인류가 토템 신앙이나 동물 숭배를 실시하고 있었을지도 모르다고 주장한다. 에밀 베히라는 중기 구석기 시대의 동굴에서 발견되는 증거에 근거해, 당시의 네안데르탈인이 곰 신앙을 가지고 있던 것은 아닐까 주장하고 있다. 같은 인류의 증거는 10만 년 전의 것이 알려져 있어 적산화철로 착색된 인골이 발견되고 있다. 또 여러 가지 부장품이 매장지 자취로 발견되었다. 멧돼지의 아랫턱뼈를 인골을 손목에 차 있는 것이 발견되고 있다. 필립 리버맨은 이렇게 말한다:
유사 이전의 종교의 증거 > 상징의 사용

종교적 상징의 사용은 휴먼 유니버설 현상이다. 고고학자 스티븐 미즌은 창조신 이야기나 초자연적인 존재, 초자연적 발상의 상징으로서 종교적 습관은 상징을 포함하는 것이 일반적이라고 생각하고 있다. 초자연적 존재는 자연의 섭리에 반하기 때문에, 타인에게 전하거나 공유하는 것은 항상 곤란하다. 이 문제는 예술로 대표되는 물질적인 수단을 이용하는 것으로 극복할 수 있다. 물질의 형태에 변환되면, 초자연적 개념은 전해져 이해되는 것이 용이해진다.
종교와 예술의 연결을 고려하면, 발굴된 상징의 증거는 사람의 마음이 종교적 사고를 실시하는 능력이 있던 가능성을 나타내고 있다고 생각할 수 있다. 예술과 상징은 종교적 사고에 필요한 추상 개념과 상상력의 존재를 나타낸다. 베트르 밴 휴이스티는 불가시인 존재를 상징을 통해 해석하는 것으로 인류의 조상은 추상적인 신념을 가질 수 있었다고 생각하고 있다.
상징을 이용한 행동의 초기 증거의 몇 개인가는 아프리카의 중기 구석기 시대의 유적에서 발견되고 있다. 적어도 10만 년 전부터 적산화철 같은 안료를 이용하고 있던 증거가 있다. 안료는 수렵 채집에는 거의 실용적인 의미를 만들어내지 않는다. 따라서 그들이 안료를 이용하고 있던 것은 의식적인 목적이 있었기 때문이라고 생각되고 있다. 현재에도, 온 세상에서 잔존하고 있는 수렵 채집민의 상당수는 적산화철을 의식적인 용도에 이용하고 있다. 붉은 색은 어느 문명에서도 보편적으로 피, 섹스, 삶과 죽음을 나타내고 있다고 주장되고 있다.
적산화철의 사용을 상징의 대용이라고 보는 것은 너무나 간접적이라고 자주 비판된다. 리처드 클라인과 스티븐 미즌 같은 과학자는 예술의 명백한 존재는 추상 개념의 전형으로 인정할 뿐이다. 전기 구석기 시대의 동굴 예술은 석기 시대에서의 종교적 사고의 명백한 증거를 제공한다. 쇼베의 동굴 벽화에는 반신이 인간으로 반신이 동물의 생물이 그려져 있다. 이러한 신인 동형의 예는 보통, 샤머니즘적 습관과 관련하고 있다.
유사 이전의 종교의 증거 > 뇌의 진화

종교적인 마음은 뇌의 진화의 결과의 하나이며, 거기에 따라 종교적, 철학적 사고가 가능하게 되었다. 인류의 진화의 역사 중에서, 사람과의 뇌는 초기와 비교해서 3배가 되어, 50만 년전에 절정으로 달했다. 뇌의 거대화의 상당수는 신피질에서 일어났다. 뇌의 이 부분은 보다 높은 인지 기능의 정보 처리에 관계하고 있어, 종교 신앙에 필요하다. 신피질은 자기의식, 언어, 감정을 맡고 있다. 로빈 댄바의 이론에 의하면, 많은 종에서 신피질의 상대적인 크기가 사회성의 복잡함과 상관하고 있다. 신피질 크기는 몇 개의 사회적인 변수, 예를 들면 사회 집단의 규모나 구애 행동의 복잡함과 상관하고 있다. 침팬지에게는 신피질이 뇌의 50%를 차지하지만, 현대인에게는 그것이 80%이다. 댄바는 50만 년 전의 초기의 호모 사피엔스에서 신피질의 중대한 진화가 일어났다고 주장하고 있다. 그의 연구는 사람과의 현금종과 멸종종의 사회 행동에 구성된 신피질 크기의 회귀 분석에 근거한다.
유사 이전의 종교의 증거 > 도구의 사용

루이스 워르파트는 도구의 사용에서 태어난 사고가 종교의 진화에 중요한 역할을 완수했다고 주장하고 있다. 우선, 복잡한 도구의 작성은 실제로 도구를 만들기 전에 자연스럽게 존재하지 않는 물체를 마음에 그려야 한다. 게다가 도구가 어떻게 사용될지도 이해해야 한다. 그러기 위해서는 인과관계의 이해가 필요하다. 따라서 석기의 세련도의 정도는 종교의 원인 능력의 지침이 된다. 워르파트는 복수의 구성 요소를 가지는 도구 (예를 들면 도끼)의 사용이 원인과 결과를 이해하는 능력의 증거가 된다고 주장하고 있다.
언어와 종교

이 부분의 본문은 언어의 기원입니다.
종교는 사람에게서 사람으로 전해지는 언어 같은 기호적 의사소통 제도를 필요로 한다. 필립 리바먼은 '사람의 종교적 사고와 도덕 감정은 분명하게 인지-언어 기능에 기인하고 있다'라고 말한다. 과학 작가인 니콜라스 웨드는 이렇게 말한다.
조직 종교의 기원

| 시대: 년 전 | 사회 종류 | 구성 인구 |
| --- | --- | --- |
| 100,000-10,000 | 소집단 | 10s-100s |
| 10,000-5000 | 부족 | 100s-1,000s |
| 5,000-3,000 | 수장제 국가 | 1,000s-10,000s |
| 3,000-1,000 | 영방 국가 | 10,000s-100,000s |
| 1,000-현재 | 제국 | 100,000-1,000,000s |
조직 종교는 그 기원을 근동에서 일어난 1만 1천 년 전의 농업혁명에까지 거슬러 올라가지만, 세계의 각지에서 독립해 같은 사건이 일어났을지도 모른다. 농업의 발명은 수렵 채집 생활에서, 정주 경향이 강한 생활 방식으로 인류의 사회를 변혁했다. 농업혁명의 결과 인구는 폭발해, 기술 개발의 속도는 가속했다. 식량을 모으기 위한 이주 집단에서 영토제 국가나 제국에의 이행은 새로운 사회적, 정치적 환경을 반영했던 것보다 전문화되어 발달한 종교의 탄생을 촉진했다. 소집단이나 부족이 초자연 신앙을 유지하고 있었지만, 그러한 신앙은 권력자의 지배권이나 부의 이동을 정당화하거나 무관계한 개인 사이에서의 평화를 유지하는 데는 도움이 되지 않는다. 조직 종교는 다음처럼 사회적, 경제적 안정을 제공하는 수단이 되었다.
영주 지배 하에 있는 백성에게 사회나 안전 서비스를 제공하는 담보로 세의 징수권을 지배자에게 인정하는 것을 정당화했다.
소집단이나 부족은 혈연 관계에 있는 소수의 사람들에서 생긴다. 그러나 나라 같은 보다 큰 집단은 몇 천의 무관계한 개인에서 생긴다. 쟈레드 다이아몬드는 조직 종교가, 그것이 없으면 적대적인 관계에 빠지기 쉬운 무관계의 개인끼리에게 관계를 제공했다고 주장한다. 그는 수렵 채집 민족의 사회로의 주요한 사인이 살인이었다고 주장하고 있다.
농업혁명에서 태어난 나라 (고대 이집트나 고대 메소포타미아 같은)는 수장, 왕, 황제가 정치적과 정신적인 이중의 지도자를 연기하는 신권 정치였다. 인류학자는 실질적으로 모든 영토적 사회와 수장제 국가가 종교적 권위를 통해 정치적 권력을 정당화하고 있는 것을 발견했다.
조직 종교의 기원 > 필기와 상상력

이 부분의 본문은 문자의 역사입니다.
농업혁명에 이어, 3500년 전의 필기의 발명은 기술 개발의 속도를 가속시켰다. 필기는 슈메이르나 이집트에서 발명되어 처음은 설명을 위해서 이용되고 있었다고 생각되고 있다. 곧 필기는 신화를 기록하기 위해서 이용되게 되었다. 최초의 종교적인 기술은 종교사의 시작을 나타낸다. 고대 이집트에서 발견된 피라미드 문서는 알려져 있는 가운데 가장 낡은 종교적 기술의 하나로, 기원전 2400-2300년 경의 물건이다. 필기는 종교적 습관에 영속 불변의 개념을 주어 조직 종교의 유지에 중요한 역할을 완수했다.
인지 과학적 연구

댄 스펠벨은 처음으로, 교의와 같은 형이상적 개념이 사실이든 아니든에 관련되지 않고, 종교는 인간의 뇌의 산물이며 과학적 탐구의 대상이 된다고 주장했다.
인지 과학적 연구 > 종교의 진화 심리학

이 부분의 본문은 종교 진화 심리학입니다.
진화 심리학은 심장이나 귀나 면역계처럼, 인지 능력에도 유전적 기반이 있어, 따라서 자연선택에 의해서 진화했다는 가정에 근거한다. 종교는 인류의 역사의 초기에 뇌의 구조가 진화한 일에 의해서 만들어졌다는 일반적인 합의가 인지 과학인 사이에 있다. 그러나 종교적 정신의 진화를 구동한 방법에 대해서는 논의가 있다. 두 개의 주류인 설은 어느 쪽이나, 종교는 자연선택에 의해서 진화했다고 생각하고 있지만, 한 쪽은 종교 그 자체가 선택 위의 유리함을 가져왔다고 생각하며 다른 한 쪽은 종교가 다른 정신적 적응의 부산물이라고 생각하고 있다. '다른 정신적인 적응'에는 다음과 같은 능력이 포함될지도 모른다:
위험을 더해 올 가능성이 있는 존재를 추론 (해 발견)하는 능력
자연의 사건에 원인이 될 것 같은 이야기를 비치 (원인 요법처럼) 대응하는 능력
다른 사람에게는 각각의 마음이 있어, 각각의 신념·욕구·의도가 있는 것을 인정하는 능력 (마음의 이론)
특정 행위가 위험,또는 자연의 사건에 변화를 주었다는 믿음 ( 제사의 시작 )
인지 심리학자는 사람이 선천적으로 가지는 몇 개의 세계를 이해하기 위한 능력, 소박 심리학이나 소박 물리학, 소박 생물학 등의 개념이나 실체 이원론을 좋아하는 경향이 종교 개념의 기반이 되고 있다고 추측하고 있다. 포식자를 재빠르게 자동적으로 찰지하는 능력은 소유자의 생존 가능성을 높이지만, 그것은 바람의 소리나 구름에 떠오른 인형의 모양에도 반응할지도 모르다. 그러나 그러한 오작동에는 진화적인 비용이 들지 않는다. 이러한 적응은 인간이 빨리는 설명할 수 없었던 많은 사상, 예를 들면 번개, 폭풍우, 태양이나 달의 움직임, 생명의 복잡함 등에 의도를 가진 행위자의 존재를 상상하는 것을 가능하게 한다.
심리학자 스티븐 핑커에게는 종교적 신념으로 향하는 보편적인 경향은 실로 과학적인 수수께끼이다. 그는 종교를 적응이라고 볼 수 있는 기준을 만족 시키지 않고, 종교적인 심리는 조상의 생존을 도운 다른 정신적 적응의 부산물이라고 생각하고 있다. 한 편 D. S. 윌슨은 종교가 집단의 생존을 도운 군선택적 현상이라고 주장하고 있다.
인지 과학적 연구 > 심리적 과정

종교 인지 심리학은 종교적 사고와 종교적 습관의 배후에 있는 심리적 과정을 해명하려고 시도하는 새로운 연구 분야이다. 이 분야의 선구자인 인지 인류학자 댄 스펠벨, 스코트 애트런의 연구에 근거한다. 두 사람은 처음으로, 종교적 인식이 (예를 들면 사고나 감정 같은) 실체가 없는 영역에 도착하고, 인상적이고 기억에 멈추도록 일하는 다른 여러 가지 정신적인 적응의 부산물이며, 목적론적으로 일하는 사람의 마음의 산물은 아닐까 주장했다. 또 애트런은 종교적 개념이, 사람으로 태어나 다해 갖춰진 현실 세계를 이해하기 위한 지식, 소박 심리학 (마음의 이론: 다른 사람에게도 의도가 있는 것을 이해한다), 소박 물리학 (물리 법칙을 이해한다), 소박 생물학 (생물과 비생물을 이해한다)의 산물이라고 추측하고 있다.
두 명의 연구에 근거해 파스컬 보이어는 종래의 종교의 기원에 대한 설명, 즉 1. 종교는 설명을 준다. 2. 종교는 평온함을 준다. 3. 종교는 사회를 만든다. 4. 종교는 인지적 착오이다. 의 4개를 검토했다. 보이어의 시점에 의하면, 1. 사람은 필요가 있어 설명하는 것이며, 설명을 주고 싶다는 정동에 자극을 받아 설명하는 것은 아니다. 또 어떤 일이라도 설명되는 것은 아니다 (예를 들면 왜 벌을 받았는지는 설명의 대상이 되어도, 신은 구체적으로 어떠한 방법으로 벌을 맞히는지는 의문시되지 않는다) 2. 종교 자신이 공포를 부추기는 것은 드물지 않다. 3. 필요성이 있는 것으로, 제도가 만들어지는 것은 같지 않다. 4. 모든 엉뚱한 개념이 받아 들여지는 것은 아니고, 받아 들여지기 쉬운 개념과 그렇지 않은 개념은 구별할 수 있다. 이러한 종래의 설명은 종교의 이해에 도움이 되지만, 기원의 설명으로서는 충분하지 않다고 지적한다.
종교적 개념은 약간 현실 세계의 통상의 법칙 (특히 소박 물리학이나 소박 심리학)을 침해한다. 보이어와 져스틴 바렛트의 실험에서는 전능의 신을 설명하도록 구할 수 있으면, 빌어야 생각이 통하는, 동시에 하나의 행동 밖에 할 수 없다고 하도록, 사람들은 전능의 신이어도 인간으로부터 동떨어진 존재로서 상상하지 않았다. 그러한 몇 안 되는 있을 수 없음이 사람의 마음에 잊기 어렵다는 인상을 주는 것이라고 보이어는 생각해 신학적 타당성(PC를 기념하여 TC)이라고 이름 붙였다. 종교 개념은 문화의 전달자로서 사람의 마음으로 만들어 내져 계승해져서 가 그 과정에서 보다 잊기 어렵게 받아 들여지기 쉬운 (TC로서 보다 타당한) 개념은 빈도를 더해 간다.
보이어는 종교의 여러 가지 성분, 의식이나 초자연적 개념, 규범의 지시, 장의나 죽음에의 설명 등에 대해서, 각각이 다른 인지 능력에 기인하고 있어 다른 기원을 가져, 따라서 현재 볼 수 있는 종교의 기원을 설명하는 단일의 이론은 존재하지 않는다고 말하고 있다.
같이 보기

종교사
종교의 연표
종교심리학
종교사회학
주술적 사고
관련 서적 > 일본 서적

스티븐 미즌 '마음의 선사시대' 오즈치사 1998년 ISBN 4791756533
니콜라스 웨드 '5만 년 전' 이스트 프레스 2007년 ISBN 9784872578287
파스컬 보이어 '신은 왜 있나?' NTT 출판 2008년 ISBN 4757101740
관련 서적 > 양서

Churchward, Albert. (1924) The Origin and Evolution of Religion (2003 reprint: ISBN 978-1930097506).
Cooke, George Willis. (1920) The Social Evolution of Religion.
Hefner, Philip. (1993) The Human Factor: Evolution, Culture, and Religion. Minneapolis: Fortress Press.
Hopkins, E. Washburn. (1923) Origin and Evolution of Religion
King, Barbara. (2007) Evolving God: A Provocative View on the Origins of Religion. Doubleday Publishing. ISBN 0385521553.
Lewis-Williams, David (2002) The mind in the Cave: Consciousness and the Origins of Art. Thames & Hudson, ISBN 0500051178
Mithen, Steve. (1996) The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. Thames & Hudson. ISBN 0-500-05081-3.
McClenon, James (2002), 《Wondrous Healing: Shamanism, Human Evolution, and the Origin of Religion》, Northern Illinois University Press, ISBN 0875802842  {Reviewed here by Journal of Religion & Society)
Parchment, S. R. (2005) "Religion And Its Effect Upon Human Evolution", in: Just Law of Compensation ISBN 1564596796.
Reichardt, E. Noel. (1942) Significance of Ancient Religions in Relation to Human Evolution and Brain Development
Wade, Nicholas. (2006) Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors. The Penguin Press ISBN 1-59420-079-3.
Alfred North Whitehead (1926) Religion in the Making. 1974, New American Library. 1996, with introduction by Judith A. Jones, Fordham Univ. Press.
Lewis Wolpert. (2007) Six Impossible Things Before Breakfast: The Evolutionary Origins of Belief. New York:W.W. Norton.
프랑스 도르도뉴주에서 발견된 반수반인의 동굴 벽화. 구석기 시대의 것
체탈 휴유크 어머니 신상. 2마리의 사자 (또는, 고양이과 동물)가 겨드랑이에 있다. 신석기 시대의 물건
서울거리예술축제

서울거리예술축제(영어: Seoul Street Arts Festival)는 대한민국 최대 규모를 자랑하는 거리예술축제로 대중성과 예술성이 조화된 수준 높은 거리공연을 서울시내 곳곳에서 무료로 선보인다. 서울특별시, 서울문화재단에서 주최한다.
2003년 하이서울페스티벌(Hi! Seoul Festival)이라는 이름으로 출발해 지난 2013년 거리예술로 특화된 축제로 자리 잡았으며 2016년부터 그 정체성을 확고히 하고자 <서울거리예술축제>로 명칭이 변경된 서울특별시의 대표 축제이며, 아시아 대표 거리예술 축제를 지향하고 있다.
서울거리예술 축제는 그간 국내 거리예술 축제가 주로 해외에서 주목받는 거리예술 작품을 초청해 프로그램을 구성했던 것 과 달리 활발한 해외 교류를 통해 공동 제작된 작품과 국내 거리예술단의 창작지원 작품까지 다양한 작품을 선보인다. 올해 서울거리 예술축제의 공연 프로그램은 명확하게 작품을 선정하기 위해 국내 참가작과 해외 참가작으로 구분하여 통합 공모를 진행한다.
본래 '하이서울 페스티벌'이 관주도의 축제 성격을 버리고 시민이 스스로 만들고 참여하는 축제를 지향했던 것처럼서울거리 예술축제 또한 시민 주도적인 축제를 만들어 가고자 한다. 이에 만 18세 이상의 시민들은 축제 자원봉사자인 '길동이'로 활동하여 축제의 기획, 운영에 참여할 수 있다. 길동이는 '길 위에서 움직이는 사람들'이라는 의미이며 지원 분야는 공연, 기획, 홍보, 운영 등 4개 분야이다.
2023년에는 9월 29일(금)부터 10월 1일(일)까지 3일간 6개국 34개의 거리예술 작품이 서울광장, 청계광장, 무교로 등 서울광장 일대에서 펼쳐진다.