stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
코르디예라 행정구
행정 구역

| 주/도시 | 주도 | 인구 (2007년 기준) | 면적 (km2) | 인구 밀도 (명/km2) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 아브라주 | 방게드 | 230,953 | 3,975.6 | 58.1 |
| 아파야오주 | 카부가오 | 103,633 | 3,927.9 | 26.4 |
| 벵게트주 | 라트리니다드 | 372,533 | 2,599.4 | 143.3 |
| 이푸가오주 | 라가웨 | 180,711 | 2,517.8 | 71.8 |
| 칼링가주 | 타부크 | 182,326 | 3,119.7 | 58.4 |
| 마운틴주 | 본토크 | 148,661 | 2,097.3 | 70.9 |

| 바기오 | — | 301,926 | 57.5 | 5,250.9 |
인구

| 연도 | 인구 | ±% p> a. |
| --- | --- | --- |
| 1903  | 145,186 | —     |
| 1918  | 267,041 | +4.15% |
| 1939  | 384,654 | +1.75% |
| 1948  | 364,720 | −0.59% |
| 1960  | 551,032 | +3.50% |
| 1970  | 730,906 | +2.86% |
| 1975  | 811,103 | +2.11% |
| 1980  | 914,432 | +2.43% |
| 1990  | 1,146,191 | +2.29% |
| 1995  | 1,254,838 | +1.71% |
| 2000  | 1,365,220 | +1.82% |
| 2007  | 1,520,847 | +1.50% |
| 2010  | 1,616,867 | +2.25% |
| 2015  | 1,722,006 | +1.21% |
| 2020  | 1,797,660 | +0.85% |
Source: Philippine Statistics Authority
경제

필리핀 통계청
서삼릉

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 대한민국의 사적
경기도 고양시에 위치한 서삼릉
종목: 사적 (구)제200호  (1970년 5월 26일 지정)
수량: 1,361,665m2
시대: 조선시대
소유: 문화재청
위치
경기도 고양시
주소: 경기도 고양시 덕양구 서삼릉길 233-126  (원당동, 서삼릉)
좌표: 북위 37° 39′ 46.8″ 동경 126° 52′ 8.9″﻿ / ﻿북위 37.663000°  동경 126.869139° ﻿ / 37.663000; 126.869139
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
서삼릉(西三陵)은 대한민국 경기도 고양시 덕양구 원당동에 있는, 희릉, 효릉, 예릉의 세 능(三陵)이다. 1970년 5월 26일 대한민국의 사적 제200호로 지정되었다. 유네스코 세계유산이다.
개요

서삼릉(西三陵)은 희릉(禧陵), 효릉(孝陵), 예릉(睿陵)의 3기의 능으로 구성되어 있다. 중종 계비 장경왕후의 무덤인 희릉이 처음 들어선 이후 인종과 인종비 인성왕후의 무덤 효릉, 철종과 철종비 철인왕후의 무덤인 예릉이 조성되면서 3릉이 한양의 서쪽에 있다하여 '서삼릉'이란 이름으로 불리게 되었다.
서삼릉에는 3기의 왕릉 이외에도 3기의 원과 1묘, 왕자·공주·후궁 등의 묘 47기, 태실54기가 자리 잡고 있다. 1665년(인조 23) 소현세자가 죽자 소현세자를 이곳에 안장하고 소현묘(昭顯廟)라고 칭하였으나 1870(고종 7)에는 소경원(昭慶園)으로 개호하였다. 일제강점기에는 일제에 의해 조선왕실의 태실, 왕자묘, 후궁묘, 공·옹주묘가 현재의 위치로 집결되었으며, 해방 이후에 명종 후궁 경빈 이씨의 묘 외 6기의 묘를 옮겨왔다. 1944년에는 정조의 장남 문효세자의 묘인 효창원(孝昌園)이, 1949년에는 영조의 손자이자 사도세자의 장남 의소세손의 묘 의령원(懿寧園)이 이곳으로 옮겨왔으며, 1969년에는 성종 폐비 윤씨의 회묘(懷墓)가 서삼릉으로 옮겨왔다.
서삼릉 능역에는 의친왕과 의친왕의 모친 덕수 장씨의 묘도 있었으나 1996년 의친왕묘가, 2009년엔 귀인 장씨(의친왕의 모친)의 묘가 서삼릉에서 홍유릉 경역으로 천장하여 서삼릉은 현재의 3릉 3원 1묘 및 왕자·공주·후궁 등의 묘 47기, 태실 54기의 구성을 이루게 되었다.
세부 내역

희릉(禧陵)은 조선 제11대 왕 중종의 계비 장경왕후(章敬王后) 윤씨의 능이다.
중종(中宗)의 능은 명종 17년(1562년) 이곳에서 정릉(靖陵, 서울시 강남구 삼성동)으로 이장되었다.
효릉(孝陵)은 조선 제12대 왕 인종(仁宗)과 정비 인성왕후(仁聖王后) 박씨의 능이다.
예릉(睿陵)은 조선 제25대 왕 철종(哲宗)과 정비 철인왕후(哲仁王后) 김씨의 능이다.
회묘(懷墓)는 폐비 윤씨의 묘이다.
소경원(昭慶園)은 인조의 장남 소현세자의 원이다.
의령원(懿寧園)은 사도세자의 장남 의소세손의 원이다.
효창원(孝昌園)은 정조의 장남 문효세자의 원이다. 1786년(정조 10년) 고양 율목동(현 서울 용산구 효창공원) 효창묘(孝昌墓)를 조성하였는데, 1870년(고종 7년) 효창원(孝昌園)으로 격상하였고, 일제 강점기 말기인 1945년 5월에 현 위치로 이장하였다.
후궁묘의 빈·귀인 묘역에 조선 제22대 왕 정조의 후궁 의빈 성씨, 원빈 홍씨, 화빈 윤씨를 포함한 후궁의 묘 16기가 있다. 일제강점기와 해방 이후에 옮겨온 곳이다. 비공개 지역으로 사전에 공개제한지역 출입신청을 해야 관람할 수 있다.
공개 여부

안타깝게도 모든 능이 공개되고 있는 것은 아니다. 효릉과 소경원, 후궁묘역은 비공개 지대이다.
훼손 / 복원

현재 서삼릉의 전체 면적 중 79만여 제곱미터가 농협중앙회의 종우장과 한국마사회의 종마장으로 사용되고 있다. 문화재청은 대체 부지를 마련해 시설을 점차 옮길 예정이라고 밝혔다. 뿐만 아니라, 능(陵) 주변에는 종마장, 농협대학, 골프장 두 곳과 서울외곽순환고속도로가 둘러싸고 있다.
훼손 / 복원 > 문화재청의 의왕 생모 귀인 덕수장씨묘와 후실 수관당 정씨묘 천장(이장)

서삼릉 근처에는 문화재청(청장:친일파 후손 이건무)에 의해 2006년에 국가지정문화재로 지정된 귀인 덕수 장씨 (의왕(義王)의 생모) 묘소와 수관당 정씨 (의왕(義王)의 후실) 묘소가 있었다. 당시 문화재청은 “서삼릉 인근주변의 독립된 곳에 위치한 덕수 장씨 묘를 확대 지정한다”고 밝혔었다.
그러나 정권이 바뀐 뒤 문화재청이 이갑 황손(李鉀, 황실명:李忠吉)의 허락을 받지 않고 2009년 6월 4일 새벽에 황손의 할머님(귀인 덕수장씨) 묘소와 수관당 정씨 묘소를 남양주시 홍릉 근처로 천장하였다. 이 과정에서 황가의 어른이시고 의왕의 9남인 이갑 황손은 이 사실을 알고있지 못한 상태에서 천장이 되었다는 점이 알려지면서 문화재청이 임의대로 천장을 한 일이 알려졌다. 문화재청은 황가 가족의 신청에 근거해 천장을 하였다고 해명했으며, 천장 신청자는 전혜원(全惠源, 자칭황손 이해원)이란 사람이다. 그러나 이갑 황손은 천장 신청자 전혜원(자칭황손 이해원)은 가짜황손이라고 밝히고 있으며, 전혜원(자칭황손 이해원)은 유전자 감식 요구에도 응하지 않고 있다고 한다. 전혜원(자칭황손 이해원)은 전(前) 국립고궁박물관 연구자문위원이었다고 한다.
훼손 / 복원 > 사건 관련자료

고양신문 : 하룻밤 새 사라진 서삼릉 묘소 (사진) (2009.06.16.)
문화재청 해명 : “문화재청, 서삼릉 묘 移葬 법적 근거 밝혀야” 조선일보 기사(2009.7.6자)와 관련 문화재청 입장 (2009.7.6., 문화재청 궁능문화재과장 최병선)
경기방송 : 의친왕 9남 "덕수장씨 묘 이장 몰랐다" 보관됨 2013-09-28 - 웨이백 머신 (2009.08.11.)
경기신문 : 고양시민 ‘서삼릉 문화재’ 지켜냈다 (2013.08.28.)
전혜원 (자칭황손 이해원) 관련
출처 : 문화재청 보도자료(2005.5.24.), 제목 : "대한제국 황실후손 이혜원씨 국립고궁박물관 연구자문위원으로 위촉"
국립문화재연구소 보도자료 게시판, 검색어:"이혜원씨"
연결 : http://www.nrich.go.kr/kr/news/press/content.jsp?id=572%5B깨진+링크(과거+내용+찾기)%5D
같이 보기

조선왕릉
서오릉
동구릉
파주삼릉
뒤틀림 날개

비행 중에 날개를 휘게 하는 데 사용되는 휴대용 막대에 부착된 날개 버팀대와 끈을 보여주는 라이트 형제의 1899년 연 다이어그램.
뒤틀림 날개 또는 윙 워핑(Wing warping)은 고정익 항공기의 측면(롤) 제어를 위한 초기 시스템이었다. 라이트 형제가 사용하고 특허를 받은 이 기술은 날개의 뒷부분을 반대 방향으로 비틀기 위한 도르래와 케이블 시스템으로 구성되었다. 여러 면에서 이 접근 방식은 종이비행기의 날개 뒤쪽에 있는 종이를 말아서 성능을 다듬는 데 사용되는 접근 방식과 유사하다.
가티 보기

보조 날개
엘러본
같이 보기

보조 날개
엘러본
야르데닛

야르데닛 세례지.
야르데닛(히브리어: ירדנית)은 갈릴래아 지방(이스라엘 북부구)에 있는 유명한 세례지로, 기독교인 순례자가 많이 방문한다. 야르데닛은 갈릴래아호 남쪽에서 흘러 나오는 요르단강가에 있으며, 인근에 있는 크부차트 킨네레트 키부츠에서 관리한다.
역사

기독교 전통에서는 마태오 복음서 3장에 등장하는 예수의 세례는, 베타니아 건너편, 사해 북쪽, 예리코 동쪽의 알마그타스에서 이루어졌다고 전하고 있다. 이에 따라, 지난 수 세기 동안 기독교인 순례자가 많이 방문한 장소는 요르단의 알마그타스였으며, 알마그타스 근처에 수도원과 숙소가 다수 건설되었다. 현재 알마그타스에는 세례나 다른 종교적 행위와 관련된, 기독교 초기의 유적이 다수 남아 있다.
제3차 중동 전쟁 이후 이스라엘은 요르단강 서부를 점령하였으며, 여기에는 요르단 측에 있는 카스르 알야후드의 강 건너편 지역도 포함되었다. 서안 지구에서의 군사 활동 및 발굴 작업으로 인해, 1981년 이스라엘 관광청은 야르데닛을 순례를 위한 대체 관광지로 개발하였으며, 2011년 카스르 알야후드가 다시 개방될 때까지 요르단강가의 유일한 세례지가 되었다. 이에 따라 야르데닛은 이스라엘 최초로 정부의 관리를 받는 세례지가 되었으며, 관광객이 다수 몰리게 됨에 따라, 관광 안내소도 새로 건설되었다.
사진

입구 간판.
예수의 세례와 관련된 신약성경의 문구.
야르데닛에서 이루어지는 세례식.
같이 보기

세례자 요한
카스르 알야후드
나일왕도마뱀

|  나일왕도마뱀 |
| --- | --- |
 보츠와나의 나일왕도마뱀
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 파충강
목:: 뱀목
아목:: 도마뱀아목
하목:: 무족도마뱀하목
과:: 왕도마뱀과
속:: 왕도마뱀속
종:: 나일왕도마뱀 (V. niloticus)
학명
Varanus niloticus
(Linnaeus, 1766)
나일왕도마뱀의 분포
 나일왕도마뱀의 분포
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
나일왕도마뱀(Nile monitor)은 사하라 이남 아프리카 대부분, 특히 건조한 지역과 나일강과 동아프리카의 지류에서 발견되는 왕도마뱀과의 큰 구성원이다. 또한 북미에는 현대의 침입 개체군이 있다. 서아프리카 숲과 사바나에서 발견되는 개체군은 서아프리카나일왕도마뱀이라는 별도의 종으로 인식되기도 한다. 코모도왕도마뱀, 물왕도마뱀 또는 악어왕도마뱀과 같은 더 큰 친척들에게는 왜소하지만, 여전히 세계에서 가장 큰 도마뱀 중 하나로, 크기 면에서 오스트레일리아의 페렌티에 도달하고 심지어 능가하다.
플로리다주 남부의 여러 지역에서 탈출하거나 의도적으로 풀어준 애완동물로부터 물려받은 나일왕도마뱀 개체수가 야생화되었다. 특히 플로리다주에서 불법적으로 풀어준 동물 외에도 많은 파충류가 밀폐 공간이 손상되거나 부주의하게 잠금이 해제되었을 때 탈출할 가능성이 있는 것으로 추측되는데, 플로리다주는 아열대에서 열대 기후이기 때문에 많은 파충류가 야외에 서식하고 있으며, 악천후 시 보안이 잘 되지 않은 밀폐 공간이 손상될 수 있다.
분류학

나일왕도마뱀 종 그룹의 구성원들은 고대에 아프리카인들에게 이미 잘 알려져 있었다. 예를 들어, 적어도 천 년 전에는 제네제노 문화권에서 먹이로 흔히 잡혔다.
분류학 > 종 복합체

전통적으로 정의되는 나일왕도마뱀은 종 복합체이다. 오네이트왕도마뱀과 서아프리카나일왕도마뱀은 1802년과 1803년 프랑수아 마리 도댕에 의해 종으로 묘사되었다. 1942년 로버트 머튼스는 두 가지를 동의어 또는 유효한 아종으로 나일왕도마뱀으로 옮겼다. 1997년 색상과 형태에 기반한 분류학적 검토 결과 오네이트왕도마뱀이 독특하다는 사실이 밝혀지고 서아프리카와 중앙아프리카의 열대 우림과는 별도의 종으로 재평가되기 전까지는 표준 치료법이었다. 2016년에는 주로 유전학에 기반한 검토 결과가 또 나왔다. 연구진은 서아프리카 숲과 인접한 사바나의 왕도마뱀이 독특하고 서아프리카나일왕도마뱀이 별도의 종으로 인정받을 가치가 있다는 사실을 발견했다. 약 770만 년 전 나일왕도마뱀 단지에 있던 다른 동물들과 분리된 것으로 추정되며, 인간과 침팬지의 분리보다 오래된 것으로 추정된다. 대조적으로 중앙아프리카 열대 우림의 경우 유전적으로 나일왕도마뱀과 유사하다. 이는 1997년에 정의된 오네이트왕도마뱀을 서아프리카나일왕도마뱀과 동부(중앙아프리카 열대 우림의)가 다시 나일왕도마뱀으로 이동하는 두 가지로 본질적으로 나눈다. 오네이트왕도마뱀의 유형 지역이 중앙아프리카 국가 카메룬이기 때문에 학명 V. 오르나투스(V. ornatus)는 V. 닐로티쿠스(V. niloticus)의 동의어가 된다. "오렌지색 패턴"을 가진 개체와 "나일색 패턴"을 가진 개체는 서아프리카나일왕도마뱀과 나일왕도마뱀 모두에서 발생하며, "오렌지색"은 울창한 숲이 우거진 서식지에서 더 자주 발생하는 것으로 보인다.
서아프리카나일왕도마뱀은 별도의 종으로, 나일왕도마뱀에는 남부, 중앙, 동아프리카의 대부분 지역과 서아프리카 해안에서 더 국지적으로 발견되는 광범위한 분기군이라는 두 가지 주요 분기군이 있다. 다른 분기군에는 사헬 (말리에서 에티오피아) 및 나일강 지역의 왕도마뱀이 포함된다. 차이점에도 불구하고 파충류 데이터베이스는 오네이트왕도마뱀과 서아프리카나일왕도마뱀을 모두 나일왕도마뱀의 동의어로 유지하지만, 이 광범위한 종 정의에는 고유한 하위 개체군이 포함되어 있다.
묘사

크루거 국립공원의 어린 나일왕도마뱀
크루거 국립공원의 성체 나일왕도마뱀
나일왕도마뱀은 아프리카에서 가장 긴 도마뱀이다. 길이는 약 120cm에서 220cm까지 자라며, 가장 큰 표본은 244cm에 달한다. 평균 크기의 표본에서 주둥이에서 통풍구까지의 길이는 약 50cm이다. 체질량의 경우 성인은 매우 다양한 것으로 보고되었으며, 한 연구에서는 0.8~1.7kg에 불과하다고 주장했으며, 다른 연구에서는 대형 모니터의 무게가 5.9~15kg에 달한다고 한다. 다양한 변화는 나이나 환경 조건 때문일 수 있다. 예외적으로 큰 표본은 20kg까지 확장될 수 있지만, 이 종은 부피가 큰 바위왕도마뱀보다 평균 무게가 다소 적다.
근육질의 몸과 튼튼한 다리, 강력한 턱을 가지고 있다. 어린 동물의 이빨은 날카롭고 뾰족하며 성체의 경우 무뚝뚝하고 못처럼 변한다. 또한 먹이를 기어오르고, 땅을 파고, 방어하거나 찢는 데 사용되는 날카로운 발톱을 가지고 있다. 모든 왕도마뱀과 마찬가지로 혀가 갈라져 있으며 후각적 특성이 매우 발달되어 있다. 나일왕도마뱀은 매우 눈에 띄지만 다양한 피부 패턴을 가지고 있는데, 위쪽이 회색-갈색이고 꼬리에는 녹색-노란색 바링이 있고 등에는 크고 녹색-노란색 로제트 모양의 반점이 있으며 가운데에는 검은색 작은 반점이 있다. 목과 아랫쪽은 황토색-노란색에서 크림색-노란색으로 종종 희미한 바링이 있다.
콧구멍은 콧구멍이 코 위에 높게 배치되어 있어 이 동물들이 수생 생활에 매우 잘 적응하고 있음을 나타낸다. 또한 훌륭한 등반가이자 육상에서 빠른 달리기 선수이기도 하다. 나일왕도마뱀은 물고기, 개구리, 두꺼비, 거북이, 뱀, 도마뱀, 어린 악어 등 작은 파충류, 새, 설치류, 기타 작은 포유류 (집에서 키우는 고양이와 어린 영양 라피케루스속까지), 알 (악어, 아가마과, 기타 왕도마뱀, 새 포함), 무척추동물 (딱정벌레, 흰개미, 메뚜기목, 게, 애벌레, 거미, 노래기, 지렁이, 달팽이, 민달팽이 등), 부육, 배설물 등 다양한 먹이를 먹는다.
분포 및 서식지

나일왕도마뱀은 사하라 이남 아프리카와 나일강을 따라 서식한다. 그러나 사하라 사막, 칼라하리 사막, 아프리카의 뿔의 대부분 지역에서는 발견되지 않지만 강 주변에서 번성하다. 나일왕도마뱀은 19세기 후반까지 이스라엘 유대 광야의 요르단강, 사해, 와디 주변에서 서식하는 것으로 보고되었지만 현재 이 지역에서는 멸종되었다.
분포 및 서식지 > 침입종

미국 플로리다주에서는 적어도 1990년부터 나일왕도마뱀의 기존 번식 개체군이 주 전역에 존재하는 것으로 알려져 있다. 유전자 연구에 따르면 도입된 동물은 서아프리카에서 유래한 하위 개체군의 일부이며, 현재는 종종 서아프리카나일왕도마뱀이라는 고유 종으로 인식되고 있다. 확립된 번식 개체군의 대다수는 리군, 특히 인근 장벽 섬(새니벨, 캡티바, 북캡티바섬), 파인아일랜드, 포트마이어스, 푼타라사 등 케이프코럴과 주변 지역에 서식하고 있다. 인접한 샬럿군, 특히 가스파릴라섬에도 확립된 개체군이 존재한다. 플로리다주에서 나일왕도마뱀이 많이 목격되는 다른 지역으로는 80번 주 도로를 따라 웨스트팜비치 남서쪽에 있는 팜비치군 있다. 2008년 7월, 마이애미 남서쪽의 작은 도시 홈스테드에서 나일왕도마뱀이 발견되었다. 할리우드, 나란자, 플로리다키스의 키라르고 근처에서도 다른 목격 사례가 보고되었다. 리, 샬럿 및 플로리다주의 다른 군에 있는 나일왕도마뱀의 기존 개체군이 미시시피악어, 아메리카악어와 같은 토착 악어에게 부정적인 영향을 미칠 가능성은 매우 크며, 이들은 일반적으로 아프리카의 작은 악어 둥지를 습격하고, 알을 먹고, 먹이를 먹는다. 일화적인 증거에 따르면 케이프코럴에서 가정용 애완동물과 야생 고양이가 실종되는 비율이 높다.
사육

나일왕도마뱀은 매우 공격적인 행동과 길들이기에 대한 저항에도 불구하고 반려동물 거래에서 종종 발견된다. 어린 개체 왕도마뱀은 방어 수단으로 꼬리 채찍질을 하며, 성인이 되면 물어뜯고 긁혀서 중간에서 심각한 상처를 입을 수 있다. 나일왕도마뱀은 다양한 사료를 먹이면 어린 개체가 빠르게 성장하기 때문에 큰 케이지가 필요하며, 큰 성체는 종종 맞춤형 공간이 필요하다.
나일왕도마뱀의 두개골
탄자니아의 만야라호 국립공원에 있는 나일왕도마뱀
대한민국-파나마 관계

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 파나마:  대한민국
 
외교 공관
주한 파나마 대사관: 주파나마 대한민국 대사관
2010년 6월 파나마시티 파나마 운하 수문을 방문한 이명박 대통령(왼쪽)과 리카르도 마르티넬리 대통령(오른쪽).
대한민국-파나마 관계(Panama–South Korea relations)는 1962년에 설립된 파나마와 대한민국의 양자 관계이다. 파나마는 서울특별시에 대사관을 두고 있다. 대한민국은 파나마시티에 대사관을 두고 있다.
두 나라 모두 유엔 회원국이다.
한-파나마협회는 양국 간 상업, 학술, 문화 및 우호관계를 증진하고 강화하기 위해 2012년 설립되었다.
고위층의 방문

2010년은 양국 관계에 있어서 중요한 해였다. 지난 6월 이명박 대통령이 파나마를 방문했다. 이후 10월에는 청와대에서 리카르도 마르티넬리 파나마 대통령과 정상회담을 가졌다.
무역

2021년 파나마의 한국 수출액은 3억8천만 달러에 달했다. 대한민국은 파나마의 세 번째로 큰 수출 상대국이다.
같이 보기

파나마의 대외 관계
대한민국의 대외 관계
인도-태평양 전략
해리엇 터브먼

| 해리엇 터브먼 |
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해리엇 터브먼의 사진, 1895년
출생: 1820년 3월 미국 메릴랜드주 도체스터군
사망: 1913년 3월 10일(1913-03-10)(93세) 미국 뉴욕주 오번
사인: 폐렴
거주지: 미국 뉴욕주 오번
성별: 여성
국적: 미국
별칭: 민티, 해티, 모세
직업: 간호사, 여성 참정권론자
종교: 시온 감리 감독제 교회(영어: Methodist Episcopal Zion Church)
해리엇 터브먼(영어: Harriet Tubman, 본명 아라민타 로스(영어: Araminta Ross), 1822년 3월 ~ 1913년 3월 10일)은 노예 해방 운동을 실천한 인권운동가이자 남북 전쟁 당시 활동했던 노예 폐지론자, 군인이다.
태어날 때부터 노예였던 그녀는 탈출 후, ‘지하철도’라는 반노예 운동가 네트워크와 아지트를 통해 해방 시설 열세 곳을 세워, 노예 칠십여 명을 구하였다. 해리엇은 1850년부터 1860년까지 '지하철도'의 차장으로서 남부에 들어가 300명이 넘는 흑인들을 북부로 탈출시켰다. 이후 그녀는 노예폐지론자 존 브라운을 도와 하퍼즈페리를 습격할 사람들을 모았으며, 전쟁 이후에는 여성 참정권을 위해 싸웠다.
메릴랜드주 도체스터군에서 태어난 터브먼은, 수많은 주인들에 의해 구타당하고 채찍질 당하였다. 어릴 적, 그는 화난 노예 주인이 다른 노예에게 던졌던 철 아령에 실수로 맞아 머리에 상처를 입었다. 상처로 인해 그는 평생 발작, 두통, 수면과다에 시달렸으나, 대신 꿈을 생생하게 꾸게 되었다. 독실한 기독교인인 그는 생생한 꿈을 하나님이 계시한 징조로 받아들였다.
1849년, 터브먼은 필라델피아로 도망쳤다가, 바로 메릴랜드로 그의 가족을 구해내기 위해 돌아왔다. 천천히, 한 번에 한 그룹씩, 그는 자신의 친척들을 주 밖으로 데리고 나갔으며, 결국 수십 명의 노예에게 자유를 찾아주었다. 아주 은밀하게 밤에만 움직였던 터브먼은 “한 번도 손님을 놓친 적이 없었다.” 그 덕분에 탈출한 사람들에겐 거액의 현상금이 걸리곤 하였지만, 그들을 돕는 게 해리엇 터브먼인 것은 아무도 몰랐다. 도망노예법이 제정된 때에는, 그는 도망친 노예들을 캐나다까지 갈 수 있게 도와주었으며, 동시에 그들에게 직업을 찾아주기도 하였다.
남북 전쟁 발발 후, 터브먼은 연합군을 위해, 처음에는 요리사이자 간호사로, 그 다음은 무장 정찰병이자 간첩으로 활약하였다. 전쟁에서 탐험대를 이끈 첫 여성이 된 그는, 콤바히강을 습격하여 700명이 넘는 노예들을 자유롭게 해주었다. 전쟁이 끝난 후 뉴욕주 오번에 있는 자신의 집으로 돌아가 자신의 노부모를 돌봤다. 병 때문에 편히 움직일 수 없게 될 때까지 그는 여성 참정권을 위해서도 열심히 싸웠으며, 이후 자신의 도움으로 몇 년 일찍 세워진 흑인 양로원에 들어가 여생을 보냈다. 그리고 그 후에 폐렴으로 사망했다.
가족과 출생

해리엣 터브먼은 아라민타 “거티” 로스라는 이름으로 노예였던 부모, 해리엣(“릿”) 그린과 벤 로스 사이에서 태어났다. 릿의 주인은 메리 패티슨 브로디스(이후 아들 에드워드에게로)였으며, 벤은 메리의 두 번째 남편 앤서니 톰슨의 소유로 메릴랜드주 캠브릿지 근처 블랙워터 강에 큰 농장을 경영하고 있었다. 대부분의 미국 노예들과 마찬가지로 그의 정확한 출생 시기나 장소는 알려져 있지 않으며, 특히 출생 시기에 관해서는 역사가들 사이에 이견이 있는 편이다. 역사가 케이트 라슨은 산파를 부른 기록과 다른 사료를 통해 출생년도를 1822년으로 추측했다. 한편 진 휴메즈는 “현재 유력한 증거에 따르면 터브먼이 1820년에 태어난 것 같으나, 1~2년 후였을 수도 있다."라고 말하였다. 역사학 교수 캐서린 클린턴은 터브먼이 자신의 출생년도를 1825년이라고 신고했다 하였으며, 그의 사망 증명서에는 출생년도 1815년으로, 묘비에는 1820년으로 나와 있다. 남북 전쟁 과부 부조금 기록에는 터브먼이 자신의 출생년도를 1820, 1822, 1825년으로 얘기하고 있는데, 이는 그도 자신의 출생년도에 대해 대략적으로만 알고 있었다는 것을 알려준다.
터브먼의 외할머니 마데스티는 아프리카의 노예선을 타고 미국에 도착하였다. 그의 조상에 관해서는 알려진 정보가 거의 없다. 어릴 적, 터브먼은 자신이 아샨티 족(현 가나에 살던 부족)의 자손이라고 말을 들었으나, 이를 뒷받침하거나 반박할 증거는 없다. 그의 어머니 릿 (백인의 아이었을 가능성이 있음) 은 브로디스 가족의 집에서 요리사로 일하였다. 그의 아버지 벤은 능숙한 목수로 농장에서 목수 일을 도맡아하였다. 그들은 1808년경에 결혼하였으며, 법정 기록에 따르면, 9명의 자식을 가졌다: 1808년생 리나, 1811년생 머라이어 리티, 1813년생 소프, 1816년생 로버트, 1822년생 민티(해리엇), 1823년생 벤, 1825년생 레이철, 1830년생 헨리, 그리고 1832년생 모세 등이다.
릿은 가족을 지키려 애를 썼으나 노예 제도가 그를 가만히 두질 않았다. 에드워드 브로디스는 그의 세 딸(리나, 머라이어 리티와 소프)을 팔아넘겨, 영원히 가족들로부터 결별시켰다고한다. 조지아주에서 온 노예 상인이 브로디스에게 릿의 막내아들 모세를 팔아넘길 것을 제안해 오자, 그는 다른 노예와 자유 흑인들의 도움을 받아 한 달 간 그를 숨겼다. 또 그는 자신의 자식들을 매매하는 것에 관해 주인에게 맞서기도 하였다. 결국, 브로디스와 “조지아 상인”이 그의 아이를 잡으러 노예 구역에 들어왔을 때, 릿은 그들에게 다음과 같이 말했다. “당신들은 내 아들을 쫓고 있죠. 하지만 이 집에 들어오는 첫 번째 남자는, 내가 머리를 쪼개 버리겠어요.” 브로디스는 결국 포기하고 매매를 취소하였다. 터브먼의 전기 작가들은 그의 가족들에게 일어났던 이러한 일들이 그에게 저항의 가능성에 대한 믿음을 심어 주었다는 데에 동의하고 있다.
유년기

어머니가 곧 “큰 집”에서 일하게 되어 가족을 돌볼 시간이 없어지자, 어린 터브먼이 동생들을 돌보게 되었다. 5~6세 때, 그는 “미스 수잔”이라는 여자에게 아이 보는 여자로 고용되었다. 터브먼은 아기가 잘 자는지 지켜보는 역을 맡았다. 아기가 깨어나 울기 시작하면, 터브먼은 채찍질을 당했다. 그는 아침 식사를 하기도 전에 다섯 번을 채찍질 당했던 날을 언급하기도 하였다. 이때의 상처는 평생 그의 몸에 남았다. 이후 설탕 덩어리를 훔쳤다는 누명을 쓴 터브먼은, 이웃집의 돼지우리에 5일 동안 숨어 지냈으며, 여기서 동물들의 사료로 배를 채우곤 하였다. 굶주린 상태로, 그는 미스 수잔의 집으로 돌아왔으며 심한 구타를 당하였다. 이후 그런 학대로부터 자신의 몸을 지키기 위해, 그는 옷을 여러 겹 껴입었으며, 혹여 구타당하려 할 때는 소리를 질렀다. 언젠가, 그는 폭행을 당하는 도중 백인의 무릎을 깨물었다. 이후, 그는 그와 간격을 유지하였다.
또 그는 어릴 적에 제임스 쿡이란 이름의 대농장주인 아래에서 일하였으며, 그곳에서 그는 근처의 늪에서 사향뒤쥐 덫을 확인하는 일을 맡았다. 홍역에 걸린 이후에도 그는 허리 높이까지 오는 차가운 물에 들어가야 했다. 결국 그는 병들어 집으로 돌려보내졌다. 어머니의 간호로 회복된 뒤엔 여러 농장에 다시 고용되어 일하였다. 터브먼은 이후 그때의 향수병에 대해 얘기하며, 스테판 포스터의 노래를 인용하여 자신을 스와니 강의 소년들에 빗대어 말하였다. 더 나이를 먹고 강해지면서, 그는 힘든 밭과 숲에서의 일을 맡게 되었다.
유년기 > 머리를 다치다

어느 날, 그가 10대일 때 의류점에 보내진 때가 있었다. 그곳에서 그는, 허가 없이 농장을 떠난 다른 집의 노예를 만났다. 그 노예의 관리자는, 터브먼에게 그를 잡아둘 것을 요구하였다. 그가 이를 거부하고, 노예가 도망치자, 관리자는 그를 잡기 위해 2파운드짜리 물건을 던졌다. 그러나 그 물건은 빗나가 터브먼을 맞췄다. 이후 그는 “한 번도 빗질한 적 없고... 양동이처럼 서있던” 머리카락이 그의 목숨을 구한 것 같다고 말하였다. 의식을 잃고 피를 흘리는 상태로 주인의 집으로 돌려보내진 터브먼은, 베틀 의자에 누워 아무런 의학적 도움을 받지 못한 채로 이틀간 방치되었다. 이후 그는 즉시 밭으로 다시 내보내졌으며, “보지도 못할 정도로 피와 땀이 얼굴로 흘러내리는” 상태였다. 그의 주인은 그가 “6펜스어치도 되지 않는다.”라며 그를 브로디스에게 다시 보냈으며, 이후 브로디스는 그를 파는 데 계속 실패하였다. 이후 그는 발작을 일으키고 의식을 잃곤 하였으나, 그는 그 상태에서도 주변에 어떤 일이 벌어지는지 알 수 있었다고 한다. 그러나 아무런 경고 없이 갑자기 잠이 들어 깨어나지 않곤 했던 그는, 가족들에게는 매우 큰 두려움으로 다가왔다. 이러한 신체 상태는 그가 죽을 때까지 계속되었다. 훗날 라슨은 그가 그날의 사건으로 측두엽 발작을 일으켰을 것으로 추측하였다.
유년기 > 기독교로부터 영향을 받다

한편 이때쯤 그는 기독교에 깊이 빠져들고 있었다. 문맹이었던 그는, 어머니로부터 성서이야기를 듣곤 하였다. 초기에 그가 기독교의 어느 종파였는지는 확실치 않으나, 터브먼은 하나님에 대해 깊은 믿음을 유지하였다. 그는 노예들에게 백인인 주인에 대한 복종을 강요하는 데 이용되었던 “백인의 성서”을 거부하였으며, 야훼가 억압받는 민중을 해방한 이야기인 구약 성서의 출애굽기에서 희망을 보았다. 뇌 손상을 입은 후, 터브먼은 여러 환각과 선명한 꿈을 경험하였는데, 그는 이를 하나님이 내리는 징조로 받아들였다. 이런 종교적인 관점은 그를 평생 이끌었다.
가족과 결혼

1840년, 터브먼의 아버지가 전 주인의 유서에 따라 노예 신분에서 벗어나 자유를 얻었다. 그는 자신을 소유했던 탐슨 가족 아래서 계속 목재 평가인과 십장(什長)으로서 일하였다. 몇 년 후, 터브먼은 백인 변호사에게 5달러를 지불하고 그의 어머니가 가진 법적 지위를 확인해 보았다. 변호사는 전 주인이 릿도 그의 남편과 마찬가지로 45세에 자유가 될 것을 명시해 놓은 것을 발견하였다. 릿의 아이들 역시 비슷한 조건이었으며, 45세 이후 태어난 아이들은 태어났을 때부터 자유인 것을 암시하였다. 하지만 패티슨과 브로디스 가족은 그런 사항들을 무시하였으며, 그 일이 실현되는 것은 보는 것은 터브먼에게 불가능한 일이었다.
1844년경, 그는 존 터브먼이라는 자유 노동자 신분의 흑인과 결혼하였다. 두 사람이 함께 보낸 기간에 대해서는 거의 알려져 있지 않으나, 그의 자유롭지 못한 신분 때문에 두 사람의 결합은 복잡한 문제였다. 무엇보다 해리엇의 신분이 그들의 자식들에게 계승된다는 것이 문제였다. 그러한 다른 신분의 결혼은, 흑인들의 반이 자유였던 메릴랜드 동부 해안에서는 흔한 일이었다. 대부분의 흑인 가족에 자유와 노예 흑인이 섞여 있었다. 라슨은 터브먼 부부가 매매를 통한 방법으로 그의 자유를 사려 했을지도 모른다고 말하였다.
터브먼은 결혼한 지 얼마 안 되어 자신의 이름을 “아라민타”에서 “해리엇”으로 바꾸었다. 라슨은 이 일이 결혼식 직후에 일어났다고 하였고, 클린턴은 터브먼이 노예 계급으로부터 탈출하려 할 때 일어났다고 말하였다. 새로운 이름은 그의 어머니의 이름을 딴 것이었는데, 그밖에도 종교적인 이유 또는 사라져 버린 자신의 누이를 기리기 위한 의도가 있을 수도 있다.
노예 계급에서 벗어나다 > 하느님, 악한 주인으로부터 해방시켜 주십시오

1849년, 터브먼은 건강이 다시 악화되었고 그에 따라 노예로서 가치도 떨어졌다. 에드워드 브로디스는 그를 팔려고 하였지만, 구매자를 찾을 수 없었다. 이렇게 자신을 팔아 넘기려 하는 주인의 지속된 시도와 자신의 친척들에 대한 부당한 소유권 행사에 분노를 느낀 터브먼은, 주인이 마음을 바꾸도록 기도를 하기 시작하였다.
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| “ | "밤새도록 주인 때문에 기도를 했다. 기도는 3월 1일까지 이어졌는데, 그때까지 내내 그는 사람들을 데려와 나를 소개하며 팔아넘기려 했다." | ” |
자신에 대한 매매가 거의 성사되려는 단계에 이르자, 그는 전략을 바꾸었다.
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| “ | "나는 기도를 바꾸었다. 3월 1일부터 나는 이렇게 기도하기 시작하였다. ‘오 주님, 만약 그의 마음을 바꾸실 뜻이 없다면, 그를 죽여 제 앞길에서 거둬가주십시오." "내가 선택할 수 있는 것은 자유 혹은 죽음, 둘 중 하나였다. 한 가지를 가질 수 없다면, 나머지를 가지게 되는 상황이었다." | ” |
1주일 후 브로디스가 실제로 죽었으며, 이로 인해 터브먼은 자신이 이전에 브로디에게 품었던 감정에 대해 후회했다. 아이러니컬하게도, 브로디스의 죽음으로 인해 터브먼은 팔려나가 가족들로부터 떨어질 가능성이 더 커지게 되었다. 이는 브로디스의 아내 일라이자가 노예들을 팔기 위해 노력하기 시작한 것이다. 터브먼은 남편의 설득에도 불구하고, 자신의 운명이 브로디스 가족에 의해 결정당하지 않게 하기로 결심했다.
노예 계급에서 벗어나다 > 탈출

터브먼과 그의 형제 벤, 헨리는 1849년 9월 17일 탈출하였다. 터브먼은 당시 캐롤라인군에서 포플러 넥이라는 플랜테이션을 경영하고 있던 앤서니 탐슨 박사 밑에서 일하고 있었으며, 그의 형제도 거기서 일하고 있었을 가능성이 높다. 노예들이 다른 곳에 가 일하고 있었던 관계로, 일라이자 브로디스는 처음에는 그들의 탈출 사실을 못 알아챈 것 같다. 하지만 2주 후, 그는 캠브릿지 “민주당”에, 노예 셋 중 하나를 잡을 때마다 100달러를 주겠다는 현상금 포스터를 내걸었다. 터브먼의 두 형제는 또 나름대로 떠난 후 생각이 바뀌어가고 있었다. 벤은 아버지가 막 된 참이었으며, 둘은 결국 앞에 놓인 위험에 겁을 먹고 스스로 다시 돌아갔다. 그로 인해 터브먼도 그들과 함께 돌아가야만 했다.
얼마 안 가 터브먼은 이번에는 홀로 탈출을 감행하였다. 그는 탈출하기 전, 어머니에게 자신이 떠난다는 사실을 알리려하였다. 그는 믿음직한 친구였던 매리를 찾아, 암호처럼 쓰이던 작별의 노래를 불렀다. "아침에 보자꾸나, 나는 약속된 땅으로 간다."
노예 계급에서 벗어나다 > 지하철도

그가 정확히 어떤 경로로 이동했는지는 알려져 있지 않으나, 터브먼은 ‘지하철도’(Underground)라는 이름으로 알려진 광역 네트워크를 활용하였다. 이 비공식적이지만 잘 짜여진 조직망은 자유 흑인, 백인 노예 폐지론자, 그리고 기독교인 운동가들로 구성되어 있었다. 기독교인들 중 가장 잘 알려진 기독교 공동체로는 종종 퀘이커라 불리는 친우회 조직이 있었다. 퀘이커와 메노나이트 교회는 미국 개신교 교회에서 마이너리티였지만, 성서를 문자 그대로 해석하는 기독교 근본주의자들과는 달리 역사적, 사회적으로 성서를 해석하는 콘텍스트적(상황적)해석을 주장하는 진보적인 교회였고, 노예제에 대해서도 성서의 인권사상에 근거하여 투쟁했다.
캐롤라인군의 포플러 넥 근처의 프레스턴 지역은 퀘이커들이 많이 사는 곳이었으므로, 터브먼이 탈출 과정에서 적어도 한 번은 경유해간 지점이라 생각된다. 그곳에서 그는 도주 노예들이 일반적으로 택하는 길을 따라갔다: 촙탱크 강을 따라 동북쪽으로, 델라웨어를 지나 펜실베이니아로 북쪽으로 간 것이다. 145 킬로미터에 달하는 이 여행은, 도보로만 갈 경우 최소 5일에서 최대 3주까지 걸리는 길이었다.
노예 계급에서 벗어나다 > 여러 동지들의 도움

여행의 위험한 조건 때문에 터브먼은 밤에만 움직이면서 (북극성을 길잡이로 잡아) “노예 사냥꾼”들의 눈을 피해야 했다. 지하철도의 “차장”은 숨어서 그를 보호하기 위해 다양한 변장을 썼다. 예를 들어 초반의 ‘정거장’ 중 하나에선, 집주인이 터브먼에게 마당을 쓸라고 말하여 마치 터브먼이 그 집의 노예인 것처럼 보이게 했다. 밤이 오면, 가족은 그를 카트에 숨겨 다음 집으로 옮겨주었다. 그가 그 지역의 숲을 잘 알고 있었다는 점을 감안할 때, 낮에는 숲 속에 숨었을 가능성도 있다. 그가 택한 경로는 다른 노예들도 탈출시 이용하는 경로이므로 외부에 노출되어서는 안 되었기 때문에, 터브먼은 이에 대해서는 오랜 시간이 지난 후에야 이야기했다.
노예 계급에서 벗어나다 > 자유에 대한 경험

그의 첫 여행 중 몇몇 부분은 베일에 싸여 있다. 안도감과 경이로움을 느끼며 펜실베이니아를 건넌 그는 몇 년 후 이때의 경험을 이렇게 회고하였다.
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| “ | 경계선을 넘었다는 것을 알았을 때, 난 내가 아직 같은 사람인지 보기 위해 손을 내려다보았다. 모든 것에 영광이 느껴졌다; 태양은 나무 사이에서 황금처럼 나타났고, 나는 내가 천국에 있다 생각했다. | ” |
모세 > 가족들을 생각하다

필라델피아에 도착한 후, 터브먼은 자신의 가족을 생각하기 시작하였다. 터브먼은 훗날 이렇게 말했다. "나는 낯선 땅에 있는 낯선 사람이었다. 아버지, 어머니, 형제와 누이, 친구들 모두 메릴랜드에 있었다. 나는 자유였고, 그들도 자유로워야 할 권리가 있었다." 터브먼은 돈을 모으기 위해 여러 가지 일을 시작했다. 그때, 국회에서는 도망노예법이 통과되어 전국의 사법관들이 (노예 제도가 불법화된 주에서도) 탈출 노예를 잡는 것을 돕고, 탈출을 돕는 자를 엄하게 처벌하는 법이 제정되었다. 이 법 때문에 탈출 노예들의 위험은 증가하였으며, 그들 중 많은 이들은 캐나다로 발을 돌렸다. 한편 필라델피아 역시 도시가 확장되면서 인종차별로 인한 긴장감이 감돌기 시작하였다.
모세 > 가족을 구하러 가다

1850년 12월, 터브먼은 그의 조카 케시아가 그의 두 자식과 함께 캠브릿지에서 팔릴 것이라는 경고 메시지를 받았다. 자신의 가족이 더욱 조각나는 현실에 충격을 받은 터브먼은, 다른 노예들은 거의 하지 못하는 일을 감행하였다: 자신이 원래 살던 땅으로 자발적으로 다시 들어간 것이다. 그는 우선 볼티모어로 향했으며 그곳에서 매부 톰 터브먼이 그를 숨겨주었다. 존 볼리라는 케시아의 남편은 자유 흑인이었는데, 경매에서 자신의 아내를 사는 데 성공하였다. 그리고 그가 돈을 내는 척하고 있을 동안, 케시아와 그의 자식들은 근처의 피난처로 도망쳤다. 밤이 오자, 볼리는 가족을 통나무배에 태우고 100킬로미터를 여행해 볼티모어에 도착했다. 그곳에서 그들은 터브먼을 만났으며, 안전하게 필라델피아로 갈 수 있었다.
모세 > 나머지 가족들을 구하려 하다

다음 봄, 그는 메릴랜드로 돌아와 나머지 가족들을 빼내려는 결심을 하였다. 두 번째 여행에서 그는 자신의 형제 모세와 다른 두 명의 노예를 구해냈다. 이때 터브먼은 윌밍턴의 노예 폐지론자 퀘이커교도 토머스 가렛과 함께 했을 가능성이 높아 보인다. 그의 업적을 듣고 그의 가족은 용기를 냈으며, 실제 오늘날의 전기 작가들도 그가 메릴랜드로 올 때마다 더욱 자신감이 커졌을 거라 말하고 있다. 더 많은 사람들을 노예 제도에서 구출해내면서, 그는 “모세”라는 별명으로 유명해졌다. 이는 출애굽기에서 모세가 해방하시는 하나님이신 야훼의 뜻에 따라 하비루 즉, 이집트에서 억압과 착취를 받던 민중을 해방한 것에 빗댄 것이다.
모세 > 동지들

1879년 작가 윌버 시버트와 한 인터뷰에서, 터브먼은 그가 지하철도에서 사용하였던 장소와 도우미의 이름을 일부 밝혔다. 그는 메릴랜드의 자유흑인 샘 그린 목사와 함께 지냈으며, 또한 포플러 넥에 있는 그의 부모의 집 근처에도 숨었었다. 거기서 동북쪽으로 가 델라웨어의 샌드타운과 윌로우 그로브를 거쳐, 자유 흑인 요원 윌리엄 브링클리, 냇 브링클리와 에이브러험 깁스가 있는 캠든에 도착하였다. 세 요원은 그를 도버와 블랙버드 지역을 지나 북쪽으로 갈 수 있게 도와주었으며, 다른 요원들은 체사피크와 델라웨어 운하를 지나 뉴캐슬과 윌밍턴 쪽으로 그를 이끌었다. 윌밍턴에선, 퀘이커교도 토머스 가렛이 윌리엄 스틸의 사무실이나 다른 지하철도 차장의 집으로 그를 안전히 데려다주곤 하였다. 유명한 흑인 요원이었던 스틸은 수백 명의 노예들을 뉴욕, 뉴잉글랜드와 캐나다 쪽으로 안전하게 데려다준 업적이 있는 사람이다.
모세 > 도체스터군

1851년 가을, 터브먼은 자신의 남편 존을 찾기 위해, 탈출 후 처음으로 도체스터군으로 돌아왔다. 이번에도 그는 다양한 직업으로 돈을 모아 그를 위한 정장을 한 벌 산 후 남쪽으로 내려갔다. 당시 캐롤라인이라는 여자와 재혼한 상태였던 존은, 현재의 삶에 만족한다고 하며 함께 떠나기를 권하는 터브먼의 권유를 거절했다. 그를 설득하기 위해 터브먼은 한때 그들의 집에 쳐들어가 소동을 벌일 생각까지 했으나, 결국 그럴만한 가치가 없는 일이라는 결론을 내리고 포기하였다. 분노를 억누르면서, 그는 탈출을 원하는 또 다른 몇몇 노예들을 찾아 그들을 필라델피아로 데려갔다. 한편 존은 16년 후 로버트 빈센트라는 백인과 길가에서 말다툼을 하다 죽임을 당하였다.
모세 > 캐나다

탈출노예송환법으로 미국 북부가 탈출 노예들에게 위험한 지역이 되었기에, 많은 탈출자들이 더 안전한 캐나다에 정착하게 되었다. 1851년 12월, 터브먼은 11명의 탈출 노예들을 북쪽으로 이끌었는데, 이 그룹에는 볼리 가족과 이전에 탈출을 도와주었던 많은 이들이 포함되어있을 것으로 추측된다. 이들이 과거 노예이자 노예 폐지론자였던 프레더릭 더글러스의 집에 머물렀다는 증거도 있다. 더글러스는 "한때 내 집에는 11명의 노예가 머물렀던 때도 있었으며, 그들이 캐나다로 가기 충분한 돈을 모을 때까지 그들을 데리고 있는 것은 내 의무였다. 한번에 받아들인 사람들의 수로는 그게 최대였으며, 그렇게 많은 이들에게 음식과 잘 곳을 제공해주는 것은 쉬운 일은 아니었다"라고 썼다. 여행자의 수와 시기를 따져보면 이것이 터브먼의 그룹이었을 확률이 높다.
모세 > 상호존중

더글러스와 터브먼은 함께 노예 제도에 맞서 싸우면서 서로에 대해 존중을 아끼지 않았다. 터브먼의 초기 전기가 1868년에 출간되자, 더글러스는 그를 기리는 편지를 썼다.
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| “ | 당신으로부터 추천의 글을 부탁받았으나, 솔직히 그것은 당신에게 필요한 것이 아닙니다. 오히려 제가 당신의 그런 말들이 필요하죠. 특히 우리를 노예로 묶은 이 땅에서 당신이 이룬 것들과 헌신은, 저는 물론이고 많은 이들이 잘 알고 있지 않습니까. 우리 사이의 차이는 명백합니다. 우리의 목표는 같으나, 나의 노력과 고통은 매우 공개적이어서, 내딛는 발걸음마다 갖은 격려의 말을 받았지요. 한편으로 당신은, 매우 비밀스럽게 노력해왔습니다. 나는 낮에 일하고 - 당신은 밤에 말이죠. … 깊은 밤의 하늘과 조용한 별들이 당신의 자유를 향한 노력과 영웅적인 행동의 증인이 돼주었습니다. 성스러운 기억 속의 존 브라운을 제외하고라면—당신처럼 기꺼이 위험과 고난에 몸을 던져 우리의 사람들을 도운 이를 나는 일찍이 알지 못합니다. | ” |
모세 > 여행을 통한 노예 구출 방법

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| “ | 그는 항상 밤이 길고 어두운, 사람들이 밖에 잘 나다니지 않는 겨울에 우리를 찾아왔다. | ” |
— 터브먼을 따르는 사람 중 한 명
모세 > 계획

터브먼은 11년간 메릴랜드주 동부로 수 차례에 걸쳐 돌아왔으며, 13번의 여행을 통해 70여 명의 노예를 구출했다. 여기에는 그의 형제 헨리, 벤, 로버트와 그들의 아내 및 자녀 일부도 포함되어있었다. 또 약 50-60명의 탈출 노예들에게는 북쪽으로 갈 수 있도록 여러 가지 조언을 해주었다. 그의 이러한 노예 구출 활동은 당시에 매우 위험한 행위였으므로, 상당한 주의를 기울여야만 했다. 예를 들어, 자신이 이끄는 여행자 그룹이 발견될 확률을 최소화하기 위해 그는 보통 겨울에만 주로 움직였다. 또한 탈출자들을 빼내올 때는 항상 토요일 저녁에 마을을 빠져나왔는데, 이것은 신문이 월요일 아침까지는 수배서를 싣지 않기 때문이었다.
모세 > 지혜

그의 여행은 그를 종종 엄청난 위험에 빠뜨렸으며, 그때마다 그는 임기응변을 발휘하여 가까스로 위험에서 빠져나오곤 했다. 한 번은 그가 보닛을 쓰고 살아있는 닭 두 마리를 들고 심부름을 가는 척을 하고 있었는데, 앞에 그의 과거 주인이 걸어오는 것이 보였다. 그때 터브먼은 닭의 다리에 묶여있던 끈을 당겨 소동을 벌였으며, 이를 통해 과거 주인과 눈을 마주치지 않고 무사히 지나갈 수 있었다. 언젠가는 다른 옛 주인이 같은 기차에 올라탄 적도 있었다. 이때 그는 근처에 있는 신문을 빼들고 읽는 척을 하였다. 터브먼은 문맹으로 알려져 있었기에, 그는 의심을 피할 수 있었다.
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| “ | 마치 직접 귀로 얘기를 들었다는 듯이, 그렇게 하나님의 목소리에 대한 믿음을 가진 사람은 한 번도 본 적이 없었다. | ” |
— 토머스 가렛
메릴랜드로의 거듭되는 여행에 있어 그의 하나님께 대한 믿음도 큰 도움이 되었다. 머리 손상으로 인한 환각은 계속되었으며, 그는 그것을 하늘의 계시로 받아들였다. 그는 종종 “하나님과의 대화”를 언급하였으며, 그분이 자신을 안전하게 해줄 것이라 믿었다.
모세 > 암호

그의 하나님에 대한 믿음은 또 다른 면으로 도움이 되었다. 그는 찬송가를 암호로 사용해, 위험한 길 또는 안전한 길을 동반 여행자들에게 알려주곤 하였다.
모세 > 용감함

그는 리볼버를 들고 다녔으며, 그것을 사용하는 것을 두려워하지 않았다. 일단 그의 여행에 따라나선 사람은 다시 돌아갈 수 없었다. 그가 돌아가겠다고 하는 사람은 누구든지 쏴버리겠다고 위협했기 때문이었다. 한때 터브먼이 이끌던 어느 탈출자 그룹의 사기가 저하되어, 한 사람이 계속 플랜테이션으로 돌아가겠다고 우겼던 적이 있었다. 이때 그는 그의 머리에 총을 겨누고 이렇게 말했다고 한다. "계속 가거나 죽거나예요." 그런 일이 있은지 수 일 후, 돌아가겠다고 했던 사람은 무사히 나머지 그룹과 함께 캐나다에 도착하였다. 터브먼이 권총을 들고 다녔던 것은 아마도 주변에 상존했던 노예 사냥꾼들과 그들의 사냥개로부터 자신을 보호하기 위한 수단이이었다고 보는 것이 옳을 것이다. 이탈하려는 탈출자들에게 권총을 겨누었던 것은 엄격한 지휘자로서 그의 결단력을 환기시켜 탈출자들에게 용기를 주기 위한 의도였다. 한편 지역의 노예 주인들은 키 작고 몸도 편치 않았던 “민티”가 수많은 노예의 탈출을 도왔다는 것을 모르고 있었다. 실제로, 1850년대 후반에 그들은 노예 도주를 돕고 있는 사람이 어떤 북부 출신 백인 노예 폐지론자라 의심하기도 하였다. 또 존 브라운이 동부 해안으로 와 노예들을 데리고 간 것이 아니냐는 얘기도 있었다.
모세 > 현상금

일설에 따르면 터브먼에게 40,000달러의 현상금이 걸렸다고 하나 이는 사실이 아니다. 1868년 남북 전쟁 이후 연금 지급시, 전 노예 폐지론자였던 샐리 홀리가 노예 주인들이 터브먼에게 줄 돈으로 4만 달러는 부족하다는 글을 쓴 적이 있었다. 그런 높은 액수는 전국의 주목을 받기에 충분했다. 실제로 당시에는 400달러면 작은 농장을 살 수 있는 돈이었다. 그 시기의 어떤 신문에도 그 정도의 현상금을 내건 수배서는 실리지 않았다. 12,000달러의 현상금이 걸렸다는 말도 있었으나, 이 또한 뒷받침할만한 증거가 없다. 캐서린 클린턴은 40,000달러라는 액수가 그 당시 지역에서 내걸렸던 다양한 현상금을 모두 합친 것이 아닐까하고 추측하였다.
모세 > 잡히지 않다

노예 주인들의 노력에도 불구하고 터브먼은 잡히지 않았고, 그가 이끈 노예들도 마찬가지였다. 몇 년 후, 그는 청중들에게 이런 말을 했다. "저는 지하철도의 차장으로 8년을 일했으며, 대부분의 차장이 못 할 말을 할 수 있습니다 - 제 기차는 한 번도 탈선한 적 없으며, 손님을 놓친 적도 없다는 것입니다." 그가 메릴랜드에서 마지막으로 한 일 중 하나는 그의 노부모를 구하는 것이었다. 그의 아버지와 벤은 1855년 일라이자 브로디스로부터 20달러에 그의 어머니 릿을 샀다. 그러나 둘 다 자유가 된 이후에도, 그 지역에서 그들에 대한 반감은 커져있는 상태였다. 2년 후, 터브먼은 그의 아버지가 8명의 노예의 탈출을 돕다 체포될 위험에 놓였다는 소식을 들었다. 그는 동부 해안으로 여행해 그를 구출하여, 먼저 탈출한 노예들 (터브먼의 형제 및 다른 친척들과 친구들 포함)이 마을을 꾸려 살고 있던 캐나다 온타리오주 세인트 캐서린스로 데려다주었다.
존 브라운과 하퍼스 페리 > 존 브라운

1858년 4월, 터브먼은 노예 제도를 없애기 위해서라면 폭력도 불사해야 한다는 노예 폐지론자이자 반정부 운동가인 존 브라운을 소개 받았다. 터브먼은 백인에 대한 폭력을 옹호한 적은 없으나, 그는 그의 직접적인 행동 방식에 동의를 하며 그의 목표를 지지하였다. 터브먼처럼, 그도 하나님의 부름에 관해 말하였으며, 노예 주인들의 분노로부터 자신을 하나님이 지켜주실 것이라 믿었다. 한편 그는 이미 그들이 만나기 전에 두 사람의 만남에 대해 하나님으로부터 계시를 받았다고 말하기도 했다.