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동상이몽 2 - 너는 내 운명
역대 출연자 > 현재 VCR 출연자

| 출연진 | 관계 | 자녀 | 방송 기간 | 회차 | 비고 |
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| 이지혜 & 문재완 | 부부 | 슬하 2녀 | 2021년 4월 12일 ~ 2021년 12월 13일 | 192회 ~ 225회 | 역대 최장 기간 출연진 |
| 이지혜 & 문재완 | 부부 | 슬하 2녀 | 2022년 1월 17일 | 230회 | 역대 최장 기간 출연진 |
| 이지혜 & 문재완 | 부부 | 슬하 2녀 | 2022년 4월 25일 ~ 현재 | 243회 ~ 현재 | 역대 최장 기간 출연진 |
| 이현이 & 홍성기 | 부부 | 슬하 2남 | 2021년 9월 6일 ~ 현재 | 211회 ~ 현재 |  |
| 오상진 & 김소영 | 부부 | 슬하 1녀 | 2022년 10월 10일 ~ 현재 | 265회 ~ 현재 |  |
| 배다해 & 이장원 | 부부 | 없음 | 2023년 2월 13일 ~ 현재 | 279회 ~ 현재 |  |
| 박군 & 한영 | 부부 | 없음 | 2023년 2월 20일 ~ 현재 | 280회 ~ 현재 |  |
| 조우종 & 정다은 | 부부 | 슬하 1녀 | 2023년 8월 28일 ~ 현재 | 306회 ~ 현재 |  |
| 레이디 제인 & 임현태 | 부부 | 없음 | 2023년 9월 25일 ~ 현재 | 310회 ~ 현재 |  |
| 손범수 & 진양혜 | 부부 | 슬하 2남 | 2023년 10월 30일 ~ 현재 | 314회 ~ 현재 |  |
| 미쓰라진 & 권다현 | 부부 | 슬하 1남 | 2023년 11월 13일 ~ 현재 | 316회 ~ 현재 |  |
| 안세하 & 전은지 | 부부 | 슬하 2녀 | 2023년 12월 11일 ~ 현재 | 320회 ~ 현재 |  |
| VJ 찰스 & 한고운 | 부부 | 슬하 1남 | 2023년 12월 25일 ~ 현재 | 322회~현재 |  |
| 김태근 & 윤진이 | 부부 | 슬하 2녀 | 2024년 3월 11일 ~ 현재 | 332회~ 현재 |  |
| 오정태 & 백아영 | 부부 | 슬하 2녀 | 2024년 3월 25일 ~ 현재 | 334회 ~ 현재 |  |
| 강재준 & 이은형 | 부부 | 슬하 1남 | 2024년 4월 22일 ~ 현재 | 338회 ~ 현재 |  |
| 황영진 & 김다솜 | 부부 | 슬하 1남 1녀 | 2024년 5월 6일 ~ 현재 | 340회 ~ 현재 |  |
| 김기리 & 문지인 | 부부 | 없음 | 2024년 5월 20일 ~ 현재 | 342회 ~ 현재 |  |
| 구본길 & 박은주 | 부부 | 슬하 2남 | 2024년 5월 27일 ~ 현재 | 343회 ~ 현재 |  |
| 이형택 & 이수안 | 부부 | 슬하 1남 2녀 | 2024년 6월 10일 ~ 현재 | 345회 ~ 현재 |  |
| 정지현 & 정지연 | 부부 | 슬하 1남 1녀 | 2024년 6월 24일 ~ 현재 | 347회 ~ 현재 |  |
| 김민재 & 최유라 | 부부 | 슬하 1남 1녀 | 2024년 7월 1일 ~ 현재 | 348회 ~ 현재 |  |
| 양준혁 & 박현선 | 부부 | 슬하 1녀 | 2024년 8월 12일 ~ 현재 | 352회 ~ 현재 |  |
| 김윤아 & 김형규 | 부부 | 슬하 1남 | 2024년 9월 9일 ~ 현재 | 356회 ~ 현재 |  |
| 장수원 & 지상은 | 부부 | 슬하 1녀 | 2024년 9월 23일 ~ 현재 | 357회 ~ 현재 |  |
| 백성현 & 조다봄 | 부부 | 슬하 1남 1녀 | 2024년 10월 7일 ~ 현재 | 359회 ~ 현재 |  |
| 진우 & 해티 | 부부 | 없음 | 2024년 11월 11일 ~ 현재 | 364회 ~ 현재 |  |
| 김미령 & 이태호 | 부부 | 슬하 1남 1녀 | 2024년 11월 18일 ~ 현재 | 365회 ~ 현재 |  |
| 슬리피 & 김나현 | 부부 | 슬하 1남1녀 | 2024년 12월 2일 ~ 현재 | 367회 ~ 현재 |  |
| 전민기 & 정미녀 | 부부 | 슬하1남 | 2024년12월 16일 ~현재  | 369회 ~ 현재 |  |
| 차지연 & 윤태온 | 부부 | 슬하1남 | 2025년 2월 3일 ~ 현재 | 375회 ~ 현재 |  |
| 강남구 & 쥬니 | 부부 | 슬하1남 | 2025년 2월 10일 ~ 현재 | 378회 ~ 현재 |  |
수상 경력

2017년 SBS 연예대상
예능 방송 작가상 : 노윤
올해의 핫스타상 : 우효광, 추자현
쇼.토크 부문 최우수상 : 서장훈
2018년 SBS 연예대상
베스트 MC상 : 김숙
베스트 패밀리상 : 인교진, 소이현
쇼·토크 부문 우수상 : 소이현
2019년 SBS 연예대상
예능 방송 작가상 : 김미경
패밀리상 : 이윤지
SNS 스타상 : 강남, 이상화
리얼리티쇼 부문 우수 프로그램상
리얼리티쇼 부문 우수상 : 윤상현
2020년 SBS 연예대상
명예사원상 : 서장훈
베스트 팀워크상 : 오지호♥은보아, 송창의♥오지영, 전진♥류이서, 박성광♥이솔이
2021년 SBS 연예대상
리얼리티 부문 여자 신인상 : 이현이
베스트 패밀리상 : 이지훈♥미우라 아야네, 홍성기♥이현이, 최우성♥김윤지
올해의 예능인상 : 김구라, 서장훈
리얼리티 부문 여자 우수상 : 이지혜
2022년 SBS 연예대상
2022 SBS의 딸 상 : 이현이
토크·리얼리티 부문 소셜 스타상 : 임창정♥서하얀
올해의 팀워크상
쇼·스포츠 부문 최우수상 : 이현이
2023년 SBS 연예대상
SBS의 딸 상 : 이현이
베스트 커플상 : 이장원♥배다해
남자 우수상 : 오상진
선한 영향력 프로그램상
여자 최우수상 : 이지혜
2024년 SBS 연예대상
SBS 딸상 : 이현이
베스트 커플상 : 김민재❤️최유라
굿패밀리상
우수상 : 조우종
결방 및 편성 변경 안내

2월 12일 : 《평창 동계 올림픽》 중계방송으로 인한 방송시간 변경. (1부 밤 10시 45분과 2부 밤 11시 25분)
6월 4일 : 지방선거 방송토론 인천시장 후보 방송으로 인한 결방.
10월 22일 : SBS 스포츠 2018년 KBO 리그 준플레이오프 3차전 《한화 이글스 VS 넥센 히어로즈》 중계방송으로 인한 방송시간 변경. (밤 11시 20분)
12월 31일 : 《2018 SBS 연기대상》 시상식 중계방송으로 인한 결방.
2월 4일 : 출연진 최민수 보복운전 논란과 설날 특선 영화 《리틀 포레스트》 편성으로 인한 결방.
7월 1일 ~ 7월 15일 : 100회 특집으로 101회, 102회, 103회 확대 편성. (밤 10시)
10월 14일 ~ 10월 21일 : 2주간 특별 편성. (밤 10시)
12월 30일 : 낭만닥터 스페셜 낭만, 닥터 그리고 김사부 편성으로 인한 결방.
6월 22일 ~ 7월 20일 : 3주년 특집으로 인한 5주간 방송된다. (밤 10시 20분)
10월 26일 :  SBS 월화드라마 《펜트하우스》 1회, 2회 1, 2, 3부 편성으로 인한 결방.
1월 11일 ~ 3월 15일 : SBS 월화드라마 잠정 휴방으로 인한 편성 변경. (밤 10시)
5월 31일 : SBS 월화드라마 《라켓소년단》 1회 1, 2, 3부 편성으로 인한 결방.
7월 26일 : SBS 월화드라마 《라켓소년단》 15회 편성으로 인한 결방.
11월 1일 : SBS 스포츠 2021년 KBO 리그 와일드카드 결정전 1차전 《키움 히어로즈 VS 두산 베어스》 중계방송으로 인한 방송시간 변경.
2월 14일 : 《2022 베이징 동계 올림픽》 중계방송으로 인한 결방.
5월 23일 : 제8회 전국동시지방선거 경기도지사 후보 초청 토론회 편성으로 인한 결방.
9월 5일 : 태풍 힌남노 북상 관련 뉴스특보 편성으로 인한 결방.
10월 31일 : 이태원 압사 사고 참사 여파로 인한 결방.
11월 21일 ~ 12월 5일 : 《2022 카타르 월드컵》 중계방송으로 인한 결방.
3월 20일 : 포맷 재정비로 인한 《골 때리는 그녀들》 스페셜 편성으로 인한 결방.
9월 25일 : 《2022 항저우 아시안 게임》 중계방송으로 인한 지연 방송. (밤 11시 10분)
10월 2일 : 《2022 항저우 아시안 게임》 중계방송으로 인한 결방.
10월 23일 : SBS 스포츠 2023년 KBO 리그 준플레이오프 2차전 《NC 다이노스 VS SSG 랜더스》 중계방송으로 인하여 밤 10시 40분에 지연 방송.
12월 25일 : 《2023년 SBS 가요대전》 편성으로 인하여 밤 10시에 방송.
2월 12일 : 설날특선영화 《범죄도시3》 편성으로 인한 결방.
7월 29일 ~ 8월 5일 : 2024년 파리 하계 올림픽 중계방송으로 인한 결방.
9월 16일 : 추석특집 물려줄 결심 편성으로 인한 결방.
12월 30일 : 무안공항 제주 항공 추락 사고 여파로 10시 10분으로 변경.
네트워크 방송사

| TV> DMB 방송 권역 | TV> DMB 방송사 |
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서울/경기/인천: SBS/SBS U (프로그램 제작국)
부산/경남권: KNN/KNN-UBC U
울산권: ubc/부산 릴레이 송출
대구/경북권: TBC/TBC U
대전/세종/충남권: TJB/TJB U
충북권: CJB/대전 릴레이 송출
전북권: JTV/광주 릴레이 송출
광주/전남권: kbc/kbc-JTV U
강원권: G1방송/HI G1
제주권: JIBS/JIBS DMB
같이 보기

살림하는 남자들, 갓파더 - 新가족관계증명서(KBS 2TV)
생방송 뭐든지 해결단(EBS 1TV)
놀면 뭐하니?(MBC TV)
동상이몽, 괜찮아 괜찮아(SBS TV)
두시만세(MBC 표준FM)
양궁

다른 뜻에 대해서는 양궁 (일본 활) 문서를 참고하십시오.
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총괄 기구: 세계 양궁 연맹
유형: 정확성 스포츠
경기 인원: 1명 (개인) 2명, 3명 (혼성) (단체)
경기 장소: 실내, 야외
채택 대회
최상위 대회: 세계 양궁 챔피언십
올림픽: 채택 (1900년~현재)
월드 게임: 채택 (1985년~현재)
청소년 올림픽: 채택 (2010년~현재)
패럴림픽: 채택 (1960년~현재)
데플림픽: 미채택
아시안 게임: 채택 (1978년~현재)
아프리칸 게임: 제외 (2019년)
유러피언 게임: 채택 (2015년~현재)
팬아메리칸 게임: 채택 (1979년~현재)
퍼시픽 게임: 채택 (1971년~현재)
양궁 경기
양궁(洋弓, archery)은 일정한 거리 밖에 있는 과녁이나 표적을 겨냥하여 활을 이용, 화살로 쏘아 맞히는 경기이다. 양궁은 국궁(國弓)과 그 발상의 유래는 비슷하나 전 세계적으로 그 민족의 풍토나 풍습에 따라 사용방법이나 모양에 특징을 가지며, 이를 지중해형·몽골형·해양형 등으로 구분한다.
개요

활은 옛날 인류의 중요한 무기였으나 총이 등장하면서 그 가치성을 상실해 버리고 이제는 하나의 스포츠로 이용되고 있다. 일반적으로 궁도(弓道)는 활을 사용하여 정해진 지점에 있는 표적에 정확하게 화살을 쏘아 맞히는 운동이다. 이는 발사까지의 준비 단계가 가장 중요하며, 몸과 마음 모두가 가장 안정된 상태에서 발사해야 한다.
한국의 궁도에는 고유의 활쏘기인 국궁(國弓)과 국제식 활쏘기 경기인 양궁이 있는데 오늘날 국제 무대에서 선수들이 치르는 경기는 양궁이다.
역사

선사 시대부터 인류의 무기로서 쓰이던 활이 스포츠에 이용되기 시작한 것은 오래전의 일로, 1538년 영국의 헨리 8세가 처음으로 대회를 열었다. 그 후부터 전유럽에 널리 보급되어 1931년에는 국제 양궁 연맹이 조직되었으며, 1972년 하계 올림픽에서는 정식 종목으로 채택되었다. 대한민국의 양궁 경기는 1950년대 말부터 시작하여 1963년 국제 양궁 연맹에 가입하면서 본격화되었다.
경기 시설과 용구 > 경기장

표적을 맞혀 그 득점을 겨루는 경기로서 넓은 그라운드를 이용한다. 30 ~ 90m의 거리에 30 ~ 40개의 표적을 세운 장소, 살막이와 위아래 방향의 위험을 막기 위한 쇠그물, 차양 등을 갖추어야 한다. 원거리용 표적은 지름 122cm, 근거리용은 80cm인데, 5가지 색의 원형으로 되어 있다. (근거리용 표적은 10, 9점은 노란색 8, 7 점은 빨간색 6, 5점은 파란색으로 3가지 색으로 원형으로 되어있다.)
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 선 자세

스퀘어 스탠스, 오픈 스탠스, 클로즈드 스탠스의 세 가지 자세가 있다.
스퀘어 스탠스: 사선(shooting line)을 중심으로, 양발 끝이 표적의 중심과 일직선이 되도록 선다. 20 ~ 60 각도로 서고, 양발 간격은 자기의 어깨 너비 정도로 벌린다.
오픈 스탠스: 일명 샤만 스탠스라고 하며, 몸을 표적 방향으로 돌려서 뒷발을 한복판의 선보다 앞에 놓고, 앞발 끝이 표적을 향하게 선다.
클로즈드 스탠스: 오픈 스탠스와 반대되는 자세로, 발등에 이상이 있는 사람이 주로 사용한다.
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 양궁 발사 동작의 3요소

양궁의 발사를 위해서는 세 가지 기본요소들이 기본적으로 필요하다. 첫째는 발사 동작이 정확할 것 (정확성,accuarcy)이며, 두 번째는 발사 동작을 재현할 수 있는 것 (재현성, reproduciblity) 이고, 세 번째는 발사 동작을 연속해서 할 수 있는가 (연속성, contiunity)이다.
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 발사동작의 차례

스탠스와 세트 -> 노킹 -> 세트업과 드로잉 -> 앵커링과 에이밍 -> 릴리스 -> 폴로스루로 이루어진다. 스탠스와 세트는 몸 자세를 똑바로 한다. 노킹은 활에 화살을 끼운 후, 세트업과 드로잉은 정확히 힘이 쏠리지 않도록 당기는 과정이다. 앵커링과 에이밍을 통해 활을 정확하게 고정한다. 릴리스는 마지막 동작으로, 화살을 놓는 다. 폴로 스루는 발사자세를 2~3초 정도 유지하는 행동을 말한다.
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 양궁 발사동작의 기본 원칙

양손, 양팔 동작은 항상 동시에 시작하여 동시에 끝내야 한다. 또한, 불필요한 동작을 삼가고 동작 간의 거리와 시간을 최소로 하여 효율성을 키운다. 항상 기본자세를 원칙으로 생각하며, 발사의 동작 시간을 일정하게 한다. 발사할 때 장단점을 파악하여 자신감과 반성의 기회를 가진다.
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 몸 자세

선 자세를 기초로 하여 윗몸을 자연스럽게 하고 허리를 편다. 어깨를 편하게 내리고, 몸의 중심을 허리 중앙에 두며 정신을 집중시킨다.
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 화살 끼우기

화살의 깃이 활의 안쪽으로 향하도록 시위에 끼운다. 다음에는 끼운 화살을 인지와 중지 사이에 넣고, 인지·중지·약지 세 손가락의 첫마디에 줄을 걸친다.
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 당기기

당기는 손과 버티는 손의 힘이 한쪽으로 쏠리지 않도록 하며 균등하게 당긴다.
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 앵커링

활을 당긴 오른손을 턱이나 볼에 대고 정확하게 겨냥하는 것을 말한다.
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 에이밍

앵커링과 바로 연결된 동작으로, 사람에 따라서는 활과 화살을 들어올릴 때, 에이밍을 해 놓고 당기기를 하는 경우도 있다.
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 릴리스

발사의 마지막 단계로, 화살을 놓는 동작. 양팔의 힘을 균형 있게 분배하여, 앵커링한 손과 줄을 빨리 분리시킨다.
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 발사

신체의 중앙으로부터 가슴을 넓게 펴며, 다시 한 번 에이밍을 확인하고 쏜다.
경기 시설과 용구 > 기본 기술 > 풀 드로

발사 후 자세가 흐트러지면 활에서 화살이 벗어나려 할 때 영향을 미치므로, 발사 자세를 2 ~ 3초간 유지하는 것을 말한다.
경기 종목

경기 종목으로는 대개 다음과 같은 것들이 있다.
경기 종목 > 표적 경기

양궁 종목 중에서 국제연맹이 제일 먼저 공인한 종목이다. 남자는 90m·70m·50m·30m 거리에서 각각 36발씩 모두 144발을 쏜다. 여자는 70m·60m·50m·30m 거리에서 남자와 마찬가지로 쏜다. 단식과 복식으로 나누어지는데, 단식에서는 144발을 쏘고, 복식에서는 계속하여 288발을 쏜다. 득점은 단식을 기준으로 하는 1,440점을 만점으로 하며, 단식과 복식을 따로따로 계산한다.
경기 종목 > 야외 경기

최장 거리 60m, 최단 거리 6m 되는 곳에 표적을 14개 설치하여, 표적에서 표적으로 옮겨 가며 쏘아 맞히는 경기이다. 넓은 평야나 고원에서 실시한다.
경기 종목 > 원사

화살을 쏘아 멀리 원거리 기록을 평가하는 경기로서, 누가 가장 먼저 멀리 쏘느냐로 승부를 가리는만큼 가늘고 짧은 화살을 사용한다.
경기 종목 > 집중 경기

지상에 지름 15m의 원형 표적을 그려 놓고, 남자는 165m, 여자는 125m의 거리에서 36발(180점 만점)을 쏘아, 표적에 물린 숫자로 승부를 가린다.
경기 방법 및 규칙

남녀 모두 원거리에서부터 시작되어 근거리에서 마친다. 하나의 표적을 두 사람이 동시에 쏘며, 서 있는 순서에 따라 6회를 되풀이하지만 일정한 시간내에 쏘지 않은 화살은 실격으로 간주된다. 또한, 먼저 쏜 화살을 맞힌 화살은 득점이 되고, 표적을 꿰뚫거나 꿰뚫고 나온 것 또한 득점이 된다. 채점은 화살이 꽂힌 자리의 점수로서 판정되고, 동점일 경우 개인전에서는 득점이 된 적중수가 많은 선수를 승자로 하며, 단체전에서는 최고 득점자가 있는 팀이 우승한다. 점수는 화살 한 발의 최고점수를 10점으로 보고, 표적에서 화살이 점수의 경계선에 맞았을 경우 높은 점수를 인정한다. 경기 방식은 싱글라운드 방식으로 남자와 여자의 부문이 나누어서 경기한다. 남자는 90, 70, 50, 30m 경기하고 (9,7,5,3 경기) 여자는 70,60,50,30m 경기한다. (7,6,5,3) 36발씩 쏴서 경기하며, 1위와 128위, 2위와 127위가 붙는 방식으로 토너먼트를 한다.
경기 방법 및 규칙 > 2012 런던 올림픽 규칙

개인전: 2012년 런던 올림픽부터는 70m거리 Set System 방식으로 남/녀 모두 5세트 경기를 펼친다.
각 세트당 세발씩 쏘며 세트를 이길 경우 2점, 동점일 경우 1점, 지는 경우 0점을 얻게 된다.
5세트까지 승부가 가려지지 않을 경우 슛오프(Shoot Off) 게임 이 벌어지며 한발씩 쏴서 중앙에서 가장 근접한 사람이 이기게 된다.
경기 방법 및 규칙 > 2016 리우데자네이루 올림픽 규칙

단체전: 2016년 리우데자네이루 올림픽부터는 70m거리 Set System 방식으로 남/녀 모두 4세트 경기를 펼친다.
각 세트당 세발씩 쏘며 세트를 이길 경우 2점, 동점일 경우 1점, 지는 경우 0점을 얻게 된다.
4세트까지 승부가 가려지지 않을 경우 슛오프(Shoot Off) 게임 이 벌어지며 한발씩 쏴서 중앙에서 가장 근접한 사람이 이기게 된다.
경기 방법 및 규칙 > 반칙

발사선 이외의 장소에서 활을 당겼을 경우
발사 제한 시간 이후에 발사할 경우
경기중인 선수가 1m 라인 뒤로 돌아오기 전에 다음 선수가 1m 라인을 넘어왔을 때
경기 중 경고를 받은 팀 선수들이 추가 위반을 했을 때
다른 사수의 용구를 허락없이 손에 댔을 때
한 팀에 2명 이상의 임원이 경기장에 동반하거나 진 팀이 경기장을 떠나지 않았을 때
경기 방법 및 규칙 > 양궁 심판법

심판장 - 1명으로서, 경기의 모든 것을 책임지고 선수들의 안전 확보에 책임을 지는 역할을 한다.
전문위원 - 심판장의 지시에 따라 활동하며, 사수의 용구를 점검하고 모든 규칙에 따라 경기가 움직이고 있는가를 판단한다. 경기와 득점기록에 대한 질의와 문의도 이 전문의원이 해결한다.
기록원 - 선수들의 점수를 기록하며, 채점하기 곤란한 화살이 있을 때에는 빨간색 기를 올려 전문위원에게 판정을 요청한다.
양궁 단체

대한양궁협회
양궁장

태릉선수촌 양궁훈련장 - 서울 노원구
강서체육공원 양궁경기장 - 부산 강서구
상리양궁장 - 대구광역시 서구
앞산양궁훈련장 - 대구광역시 남구
인천시립양궁장 - 인천광역시 남구
계양아시아드양궁장 - 인천광역시 계양구
광주국제양궁장 - 광주광역시 서구
월평양궁장 - 대전광역시 서구
울산문수국제양궁장 - 울산광역시 남구
수원시 양궁장 - 경기도 수원시
성남시 양궁장 - 경기도 성남시
안양 양궁경기장 - 경기도 안양시
여주시청양궁장 - 경기도 여주시
원주양궁장 - 강원특별자치도 원주시
원주 양궁연습장 - 강원특별자치도 원주시
김수녕 기념 양궁장 - 충청북도 청주시
청원양궁장 - 충청북도 청주시
김형탁양궁훈련원 - 충청북도 괴산군
전북특별자치도 양궁(훈련)장 - 전북특별자치도 완주군
순천양궁연습장 - 전라남도 순천시
예천 진호 국제양궁장 - 경상북도 예천군
영학정 - 서울 양천구
대구시 앞산양궁장 - 대구 남구 (관덕정 옆)
대한양궁협회 홈페이지 참고 - https://www.archery.or.kr/archer/archer/information.do
세계 랭킹

2021년 1월 기준
세계 랭킹 > 리커브 남자

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순위: 국가
1: 대한민국
2: 중국
3: 대만
4: 터키
5: 미국
6: 네덜란드
7: 호주
8: 인도
9: 우크라이나
10: 이탈리아
86: 버진 제도 외 16개국
세계 랭킹 > 리커브 여자

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순위: 국가
1: 대한민국
2: 대만
3: 이탈리아
4: 중국
5: 러시아
6: 독일
7: 영국
8: 스페인
9: 멕시코
10: 벨라루스
69: 아이슬란드 외 6개국
세계 랭킹 > 컴파운드 남자

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순위: 국가
1: 대한민국
2: 터키
3: 미국
4: 덴마크
5: 프랑스
6: 네덜란드
7: 인도
8: 이탈리아
9: 러시아
10: 대만
68: 페로 제도 외 7개국
세계 랭킹 > 컴파운드 여자

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순위: 국가
1: 대한민국
2: 대만
3: 터키
4: 인도
5: 남아프리카 공화국
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한용운

| 한용운 龍雲 |
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1937년 당시의 한용운
법명: 용운(龍雲)
출생: 1879년 8월 29일(1879-08-29) 조선 충청도 결성현 현내면 박철리 잠방골
입적: 1944년 6월 29일(1944-06-29)(64세) 일제강점기 경성부 동대문구 성북정 심우장
입적원인: 중풍
거주지: 일제강점기 경성부 동대문구 성북정 심우장
국적: 대한민국
속명: 한정옥(韓貞玉)
경력: 신간회 중앙위원장
종파: 조계종
칭호: 아명 한유천(韓裕天)·한봉완(韓奉玩)  호 만해(萬海·卍海)
직업: 승려, 시인, 독립운동가
배우자: 유숙원(재혼), 전정숙(이혼)
자녀: 한보국(아들), 한영숙(딸)
부모: 한응준(부), 방숙영(모)
친척: 한윤경(형)
웹사이트: 만해 기념관
한용운(韓龍雲, 1879년 8월 29일 (음력 7월 12일) ~ 1944년 6월 29일)은 일제강점기의 시인, 승려, 독립운동가이다. 본관은 청주. 호는 만해(萬海)이다. 불교를 통한 언론, 교육 활동을 하였다. 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였으며, 그것에 대한 대안점으로 불교사회개혁론을 주장했다. 3·1 만세 운동 당시 민족대표 33인의 한사람이며 광복 1년을 앞둔 1944년 6월 29일에 중풍병사(입적)하였다. 독립선언서의 "공약 3장"을 추가보완하였고 옥중에서 '조선 독립의 서'(朝鮮獨立之書)를 지어 독립과 자유를 주장하였다.
1910년 일본이 주장하는 한일불교동맹을 반대철폐하고 이회영, 박은식, 김동삼 등의 독립지사(志士)들을 만나 독립운동을 협의하였다. 1918년 11월부터는 불교 최초의 잡지인 《유심》을 발행하였고 1919년 3.1 만세 운동 당시 독립선언을 하여 체포당한 뒤 3년간 서대문 형무소에서 복역하다 풀려났다. 1920년대에는 대처승 운동을 주도하여 중에게도 결혼할 권리를 달라고 호소하기도 하였다. 1926년 시집 《님의 침묵》을 출판하여 저항문학에 앞장섰고, 불교를 통한 청년운동, 언론활동에 참여하였다. 1927년 2월부터는 신간회에 참여하여 중앙집행위원과 이듬해 신간회 경성지부장을 지냈다.
1918년 《유심》에 시를 발표하였고, 1926년〈님의 침묵〉등의 시를 발표하였다. 님의 침묵에서는 기존의 시와, 시조의 형식을 깬 산문시 형태로 시를 썼다. 소설가로도 활동하여 1930년대부터는 장편소설《흑풍》(黑風),《후회》,《박명》(薄命), 단편소설《죽음》등을 비롯한 몇편의 장편, 단편 소설들을 발표하였다. 1931년 김법린 등과 청년승려비밀결사체인 만당(卍黨)을 조직하고 당수가 되었으나 1937년 불교관계 항일단체를 적발하는 과정에서 만당사건(卍黨事件)의 배후로 체포되었다가 풀려났다. 저서로는 시집 《님의 침묵》을 비롯하여 《조선불교유신론》,《불교대전》,《십현담주해》,《불교와 고려제왕》 등이 있다.
친일로 변절한 최남선에 관하여서는 1937년 자신에게 최남선을 언급한 김홍규에게는 "아직도 최남선이 살아 있소?"라고 하는가 하면, 최남선이 탑골공원에서 인사를 하자, 처음에는 알은체도 하지 않다가 최남선이 자신을 못 알아보겠냐면서 계속 이름을 말하자 "내가 아는 육당은 이미 죽었소."라면서 차갑게 대했다.
생애 > 유년기

조선전기 한명회 동생으로 전구서승(典廏署丞)을 지낸 서원군 한명진(韓命溍)의 이양공파 20대손이다. 한응준의 차남으로 태어났고, 그의 형은 한윤경(1860년~1929년)이다. 자필이력서와 승적부의 출생지는 충청남도 홍주군 주북면 옥동(玉洞)이다. 3.1운동 후 재판 때 고향을 홍성의 '남문리'라고 답변하였다. 현재 출생지로 알려진 충청남도 홍성군 결성면 성곡리 491번지는 그의 아들인 한보국의 제적등본에 따른 기록이다.
부친 한응준(韓應俊 ?~1895)은 양반 사대부 가문 출신으로 고종 22년(1885년) 종4품 선략장군 행충무위부사용자의 교지를 받았고, 또다른 차정첩(差定捷)에 의하면, 종5품충훈부 도사(都事)의 관직을 수행하였다. 고종 31년(1894년) 갑오동학농민운동이 일어나자 전령(傳令)을 받고 호연초토사 이승우(홍주목사)의 참모관으로 활약하여 홍주성에서 동학군을 물리치는데 일조를 하였다. 홍양기사에 의하면 반년동안 풍찬노숙의 괴로움을 겪다가 1985년 3월 15일 사망한 것으로 보인다(한윤경의 제적등본기록).
유년시대에 관해서는 본인의 술회도 없고 측근에게도 잘 알려지지 않고 있다. 이름은 유천(維天)으로 불리었고 본적명은 정옥(貞玉)이다. 6세부터 한학을 배웠으며 9세에 문리를 통달하여 신도이라 칭송이 자자하였다.
생애 > 소년 시절

16살 되던 해인 1894년부터 홍성읍내 서당에서 아이들을 가르쳤다고 전한다. 그 해에 음력1월부터 12월까지 갑오농민운동이 일어났고, 7월 25일에 청일전쟁이 발발하였다. 그의 부친 한응준은 홍주성에서 관군의 참모관으로 활약하며 동학농민군 방어에 성공하였으나 이듬해 병고로 사망하였다. 회고록에 의하면 18세인 1896년 처음으로 고향을 떠나 서울로 향하였다가 설악산 오세암에 입산하여 불교와 인연을 맺게 되었다.
그의 아들 한보국의 제적등본에 의하면, 부친의 3년상을 치른 후에 20살이 되던 해인 1898년 2월 10일 전정숙과 결혼하였다. 1904년 12월 21일 전정숙에게서 아들 한보국(1904년~1977년)을 얻었으나 그는 이미 강원도 백담사에서 출가를 하였다. 후일 한보국이 부친인 그를 보러 왔을 때 그는 외면하였다고 한다.
생애 > 방랑 생활

건양 1년인 1896년에 그는 설악산 오세암에 들어갔다. 후일 그는 '나는 왜 중이 되었나'라는 그 자신의 술회에 간략하에 언급하기를 세상에 대한 관심과 생활의 방편으로 집을 떠나 오세암에 입산하여 처음에는 머슴으로 일하다가, 출가하여 승려가 되었다고 한다. 출가의 원인은 정확하게 알려져 있지 않으나, 당시 고향 홍성군 홍주에서도 동학농민운동과 의병운동이 전개된 것으로 미루어 역사적 격변기의 상황에 영향을 받은 것으로 추정된다.
오세암에 머무르면서 그는 불교의 기초지식을 섭렵하면서 선(禪)을 닦았다. 불교에 입문한 뒤로는 주로 교학적 관심(敎學的關心)을 가지고 대장경을 열람하였다.
생애 > 대한제국(1897년~1910년)  활동 > 출가와 문학

1905년 1월 26일 강원도 백담사에 가서 김연곡(金蓮谷)을 은사로 하여 정식으로 출가, 김연곡에게 득도한 다음 전영제(全泳濟)에게 계(戒)를 받아 승려가 되었고, 만화(萬化)에게서 법을 받았다. 계명은 봉완(奉玩)이며 법호는 용운(龍雲)이며, 후에 필명 및 아호는 만해(萬海·卍海)라 하였다. 이후 수년 간 불교활동에 전념했다. 이즈음에 불교 관련 서적뿐만 아니라 량치차오의〈음빙실문집 飮氷室文集〉등을 접하면서 근대사상을 다양하게 수용하였다.  1905년 11월 17일 덕수궁 중명전에서 을사늑약(제2차 한일협약)이 체결되어 대한제국의 외교권이 박탈되는 등 명목상 보호국이나 사실상 일제의 식민지로 전락하였다.
이 때를 전후해서 [영환지략(瀛環志略)-서계여 저술], [음빙실문집(飮氷室文集)-양계초 저술] 등을 읽고 세계동향을 알기 위해 세계여행을 계획하고 백담사에서 하산하여 러시아 블라디보스톡으로 건너갔으나 밀정으로 인하여 구사일생으로 귀국하였으나, 각처에서 의병 활동으로 어지럽게 되자 함경남도 안변 석왕사를 찾아가 암자에서 참선생활을 하였다.(삼천리 제6호 회고록)
"「영환지략瀛環地略」이라는 책을 통하여 비로소 조선 이외에도 너른 천지 잇는 것을 인식하고 행장을 수습하여 원산을 거처서 서백리아에 이르러 몃 해를 덧업는 방낭생활을 하다가 다시 귀국하여 安邊釋王寺에 파뭇겨 叅憚 生活을 하엿다. 그러다가, 동양문명의 집산은 동경에서 되니 東京으로 갈 차로 이듬해 봄에 처음으로 서울에 발을 드려노앗다."<삼천리 제5권 제9호 처음 서울 오든 때-회고록>
1908년 명진학교(현 동국대학교) 보조과(일어과와 측량과) 수학 후 4월에 일본의 시모노세기, 교토, 동경, 닛고 등지를 주유하며 신문물을 시찰하였고, 동경 조동종대학(현 고마자와駒澤大學)의 아사다교수와 교유하여 불교와 서양철학을 수강하였다. 이 때에 유학 중이던 최린(崔麟), 고원훈, 채기두 등과 교류하였고 9월 귀국하였다. 10월 20일 일본의조선 전국 사찰 대표 52인의 한 사람으로 서울 원흥사(元興寺)에서 원종종무원(圓宗宗務院)의 설립에 참여하였다. 12월 10일 서울에 경성명진측량강습소를 개설 소장에 취임하였다. 1909년 초에는 조선불교의 유신을 주장하는 논저《조선불교유신론》을 저술하기 시작하였다(1913년 회동서관 간행).  1910년 한문으로 된 불경을 우리말로 옮기는 일, 즉 불교의 대중화작업에 주력하였다.
생애 > 대한제국(1897년~1910년)  활동 > 승려들의 결혼 자유화 주장

1909년 초부터 그는 《조선불교유신론》(朝鮮佛敎維新論)을 집필하였고, 1910년 12월 8일 백담사에서 탈고하였다. 동시에 그는 백담사에서 거의 독학하다시피하며 대장경을 암송하고 한문과 인도어로 된 불교 경전들을 한글로 번역하는 작업을 하였다. 한편 1910년부터 그는 승려의 결혼을 허용해야 한다는 주장을 펼쳤다. 만해는 1910년 3월 승려의 결혼을 공식적으로 허락해 달라는 문건인 [중추원 헌의서]를 청원서 형식으로 대한제국 중추원에 제출하였고, 경술국치(한일합방) 이후 9월에는  조선총독부 통감부에 [승려취처에 관한 건백서]를 테라우치 통감에게 제출하였다. 승려에게 결혼을 금지하라고 부처님이 가르친 것은 아니라는 것이 그의 견해였다.
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| “ | 부처님께서는 중생들이 미혹을 떠나 깨달음을 얻고 악을 고쳐 선을 행하도록 바라셨으나, 중생의 끈기가 각기 달라서 부득불 천하에서 정을 제거하고 욕망을 끊어 버린 사실들을 모두 연설하였던 것이니, 각기 좋아하는 것을 좇아 인도하시고자 희망하셨기 때문이었습니다. 그렇다면 부처님의 계율에 있는 금혼은 본디 방편의 하나에 불과한 것일뿐, 불교의 궁극의 경지와는 거리가 먼 것이니 이를 제거한들 어찌 손상됨이 있겠습니까. | ” |
|   | — 건백서 중에서 |  |
대중의 결혼생활, 가장이라는 짐을 이해하지 못하면서 중생들의 마음을 이해한다는 것은 불가능하다는 것이 그의 주장이었다. 그러나 승려의 결혼을 허가해 달라는 그의 주장은 그대로 묵살당한다.
한일합방 직후 총독부가 조선인을 차별대우하고 일본인을 우대하자 그는 불만을 드러냈다. 만해의 상좌였던 춘성스님에 의하면 만해는 평소 조선총독부의 조선인 차별 정책에 대해 "왜놈의 머슴살이 같으니라구!"라며 불만을 토로하였다 한다.
생애 > 일제강점기 활동 > 불교 사회 혁신 운동

1910년  8월 29일에 한일 합방 조약이 체결된 이후로, 원종의 이회광이 일본과 맺은 한일불교동맹조약인 [조동종맹약]을 분쇄하기 위해 12월 광주 증심사로 내려갔다. 1911년 1월 석전 박한영, 진진웅, 김종래, 장금봉 등과 순천 송광사, 동래 범어사에서 승려궐기대회를 개최하여 일본의 조동종(曹洞宗)과 한국불교의 통합을 꾀한 이회광 등의 친일적인 불교행위를 규탄, 저지하였다. 송광사에 임제종 종무소를 설치하였고 [조선임제종 종무원] 관장에 취임하였다. 11월 서울에서 임제종 중앙포교당(조선선종포교당) 건립을 착수하였다. 그 해 6월 3일 일제가 한국불교를 억압하고 민족정신을 말살하기 위해 제정·공포한 법령인 [사찰령]이 공포되었고, 한국불교교단은 삼십본산연합사무소에 귀속되었다. 일제의 사찰령에 맞서 한국불교의 전통을 계승하려는 노력으로  1912년 4월 10일 중앙포교당이 준공되자 5월 26일 한용운, 백용성, 이화능 등 중앙포교당을 개설하였다.  6월 21일에 경서부 관청에 소환된 이후 이회광의 원종은 [조선불교선교양종]으로, 임제종은 [조선선종중앙포교당]으로 개칭되었다.
1912년 9월 10일부터 10월 8일까지 만주 동북삼성(東北三省)을 방문하여 독립군의 훈련장을 순방하면서 그들에게 독립정신과 민족혼을 심어주는 일에 전력하던 중에 통화현 굴라재에서 일진회 첩자로 오해를 받아 목에 총을 맞고 마취없이 총알을 제거하는 수술을 받은 후 귀국하여 동래부 범어사로 내려갔다. 1913년 2~3월에 조선불교월보 13호, 14호에 조선불교유신론 9장 ‘승려의 단결’편을 간행전 기고했다. 필명을 만해생(萬海生)으로 문헌상 처음으로 만해라는 아호를 사용하였다. 5월 25일에 [조선불교유신론]을 회동서관에서 출판하였다.
1914년 4월 서울에 유학 온 불교 '고등강숙' 학생들이 불교를 발전시키려는 목적으로 설립한 단체인 조선불교강구회(朝鮮佛敎講究會) 총재에 취임하였다.
경전을 대중화하기 위해 [불교대전]을 편찬할 계획으로 양산 통도사에 보관된 고려대장경을 열람하였고, 4월 30일 범어사에서《불교대전 (佛敎大典)》을 간행하였다. 대승불교의 반야사상(般若思想)에 입각하여 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교계의 각성과 현실참여를 주장하였다.
8월에 조선불교회 회장에 취임하였다. 불교의 문제점을 해결하고 불교유신을 직접 수행하고자, 30본산 주지들을 배제하고, 승려와 신도를 융합한 통일기관을 창립하였다. 그러자 30본산 주지들의 반발로  [불교동맹회]로 개칭하여(매일신보8.22. 동소문밖 청수동 근처 청암사에 모여 협의), 서울 낙원동에 본부를 두겠다고 경성북부경찰서에 9월10일경 신고했으나, 30본산 주지의 권한을 벗어났다며 등록 거부 당하였다, “고등강숙”의 학생들이 만해를 따르자, 이회광은 공문을 보내 상경을 막으려다 결국 학교를 폐쇄시켰다.
1915년 6월 20일 청나라 승려 내림(來琳)의 증보본에 의거하여 정선강의 《채근담》 국한문 혼용체 주해본을 저술하였다. 10월에 조선선종 중앙포교당 포교사에 취임하여 계몽활동, 근대화 필용성, 민족의식을 고취하였다. 1915년 개교한 중앙학림 학생들이 만해를 따랐다. 불교강구회, 각황사 등에서 강연하였다.
생애 > 일제강점기 활동 > 불교포교 대중화와 선교진흥론

1914년에는 불교 포교의 보편화 대중화를 선언하고 조선불교청년동맹(朝鮮佛敎靑年同盟)을 결성하였다. 조선불교청년동맹의 강령을 손수 지었는데 이를 보면, 첫째로 정교분리(政敎分離), 둘째로는 여러 불교 종단의 통일 또는 연합, 셋째 불교와 사찰의 사회적 진출의 필요 등을 제시하였다. 이는 대중불교의 확산을 위하여 그 출발점을 청년 운동으로 삼아야 한다는 그의 실천행이었다. 그는 불교 포교가 보편화되려면 일단 청년들에게 침투해야 함을 역설하였다. 천주교와 개신교의 선교 활동, 동학의 포교 확산, 사이비 종교 등의 확산에 긴장한 그는 불교 역시 대중에게 침투하여야 함을 역설하고 불교가 중생의 곁에 가장 쉽게 다가갈 수 있는 방법으로 청소년과 청년층을 공략하는 것을 들었다. 그는 불교의 보편화 운동의 실천을 위하여 '승려에서 대중에로', '산간에서 길가로' 등을 내걸었다.
또한 불교 포교의 대중화를 위해서는 교단, 종단간의 갈등을 줄이고 협력하자는 주장을 펼쳤다. 이는 선교진흥론(禪敎振興論)으로 발표되었다. 그에 의하면 불교의 진흥을 위한 필수불가결의 요건은 수행 이상을 확립하는 일이라 하였다. 이에 한용운은 지금까지 조선의 불교는 오교구산과 선교양종이니 해서, 마치 교의(敎義)와 종지(宗旨)가 다른 것처럼 잘못 인식되어 왔다. 선과 교의 본질은 하나이다. 왜냐하면, 선이란 불교의 마음이며, 교란 불교의 언어이기 때문이다. 따라서, 이 양자는 서로 배치되는 개념이 아니며, 양자의 이론적 합일과 연대의 실천이 불교 진흥, 포교 확산의 관건이라고 주장하였다. 동시에 한용운은 선원(禪院)이나 강원(講院)의 지도 이념이나 이론, 실수(實修) 등에 있어 외전(外典)도 첨가해야 한다, 그리고 속된 것을 전적으로 배격하지 말 것을 호소하였다. 그는 선교일치를 주장해온 조선 불교의 일승정신(一乘精神)이 새로운 시대의 좌표가 되어야 한다고 역설하였다.
또한 해외포교에도 지대한 관심을 기울여서 미국, 중국 등지에 해외법당을 세워야 한다고 역설하였다. 그러나 중국은 조선보다 먼저 불교를 받아들인 곳이고 미국인들은 대다수가 개신교나 천주교 신자처럼 인식하던 당대의 승려들과 불자들은 그의 해외 포교 주장을 실현 불가능한 이상으로 취급했다.
생애 > 일제강점기 활동 > 불교 경전의 한글화

만해는 1910년부터 대장경과 화엄경 등을 비롯한 불교 경전의 내용을 한글로 번역하여 소개하였다. 1930년대 이후에도 그는 불교 경전의 한글화를 주장했다. 경전의 내용이 한문이나 산스크리트어로서 일반 중생이 읽기에는 너무 힘들다, 어렵다는 것이 그의 견해였다. 그가 가장 심혈을 기울인 부분은 대장경의 한글 번역이다. 현대포교의 요체는 문서에 의한 홍포였다.
그는 아무리 좋은 말씀도 이해를 하지 못하면 무용지물이라 주장하였다. 불교 경전의 대부분이 한문으로 되어 있어서 일반인이나 문맹률이 높던 당시에는 일반적으로 읽고 이해하기가 어렵다. 따라서, 방대한 대장경을 쉽게 옮기는 일이 중요하다고 보았다. 그는 불교의 교리와 활동, 고승 등에 대한 내용을 한글로 표현했으며 《불교대전》에는 대장경 등의 내용을 한글로 해석하였는데 이는 바로 그와 같은 시도의 결정이다. 대장경의 요지를 발췌하여 대의를 옮겨 적은 불교대전은 20세기 한국 불교이론서와 《불교성전》들의 효시가 되었다. 그밖에도 그는 불교학 진흥과 포교의 활성화를 위하여서는 각종 금석문(金石文)이나 사장된 자료들이 일반에 소개되어야 한다고 주장하였다.
생애 > 일제강점기 활동 > 잡지 발행

1918년 9월 1일  제자 춘성 등과 함께 월간 불교잡지《유심 (惟心)》을 창간하여 12월까지 3권을 발행하고 중단되었으나, 이 잡지를 통해 불교 논설만이 아니라 계몽적 성격을 띤 글을 발표했고, 또 신체시를 탈피한 신시〈심 (心)〉을 발표하여 문학에 대한 관심을 보였다. 그는 당시 조선불교의 침체와 낙후성과 은둔주의를 대담하고 통렬하게 분석과 비판을 한 저서 조선불교유신론을 발표하여 사상계에 큰 충격을 주었다.
월간 유심지에서 그는 시 '심 (心)'과 수필 고학생, 남모르는 아이들을 발표하는 등 불교의 보편화와 친숙화를 꾀한다. 불교의 홍보, 포교와 함께 계몽, 자각, 자유정신, 민족정신을 고취하는 논설들을 다수 실은 월간지 유심은 뒷날 그가 관계한《불교》잡지와 함께 가장 괄목할만한 문화사업의 하나가 되었다.
생애 > 일제강점기 활동 > 3.1 만세 운동과 투옥

3·1 운동, 민족대표 33인 및 민족대표 49인  문서를 참고하십시오.
1918년 12월에 발표한 우드로 윌슨의 민족자결주의에 감동하여 1919년 1월부터는 전국적인 만세 운동 준비에 참여하고, 백용성 등과 함께 불교 지도자들을 소집하여 손병희 등 천도교 지도자들과 이상재 등 일부 기독교 지도자들과 회합하였다. 그는 독립선언문의 내용을 둘러싸고 최남선과 의견충돌을 하였다. 내용이 좀더 과감하고 현실적이어야 하겠다고 생각하였으나, 최남선 등은 만해의 주장이 급진적이고 과격하다며 반대했고 결국 만해가 제시한 조건들 중 마지막의 행동강령인 공약 제3조 '최후의 일인까지 쾌히 우리의 의사를 발표하자' 만이 수용, 독립선언서에 수록되었다.
1919년 3·1 운동 때 민족대표 33인의 한 사람으로 참여했고, 독립선언서에 서명하였으며 일설에는 용성 선사의 도장도 그가 찍었다 한다. 경성 탑골공원에서 독립 선언서 낭독과 만세 운동에 가담했다가  조선총독부 경찰에 체포되었다. 민족대표자들은 평화 시위를 기획하였는데 시위는 격화되었고, 민족대표자들은 자수를 결심한다.  이종일의 회고에 의하면 "수감중 만해는 일제의 고문 및 위협에 벌벌 떠는 나약한 민족대표들에게 인분을 퍼부었다."고 한다.
그는 만세운동을 진행하던 중 탑골공원에서 총독부 경무국 순사들에 의해 체포되었다. 이어 피신한 다른 민족대표자들이 자수함으로써 바로 서대문형무소로 넘겨지고 경성지방법원에서 징역 3년형을 받고 복역하였다.
생애 > 일제강점기 활동 > 수감과 석방

한편 체포된 만해는 동대문 시장에 투옥되어 복역하며 재판을 받았다. 이때 옥중에서 변호사는 물론 사식과 보석을 거부할 것을 결의하고 수감생활을 한다. 그리고 옥중에서 '조선독립의 서'를 집필하다가 발각되어 결국 원본을 형사에게 제출했다. 그러나 만해는 한편으로 '조선독립의 서'를 일본인 서울지방법원 검사에게 제출하기 이전에 일부를 휴지에 작은 글씨로 옮겨 적었다. 그리고 그것을 접어 형무소 밖으로 나가는 의복의 갈피에 집어넣었다. 이렇게 외부로 나온 그 선언서는 상해까지 전달되었다. 인간의 권리와 자유와 평등에 대한 길을 가로막는 어떠한 형태의 무력, 군사력, 압제 정치는 결국 스스로의 덫에 걸려 스스로 패망하게 되리라는 내용이었다. 옥중에서 작성한 '조선독립의 서'는 종이를 노끈처럼 말아 유일하게 그의 옥바라지를 하던 춘성 스님을 통해 상하이로 보내져 대한민국 임시정부의 기관지인 독립신문 1919년 11월 4일의 기사 부록에 '조선독립에 대한 감상의 대요'라는 제목으로 발표, 보도되었다.
1921년 12월 22일 3.1독립운동 민족대표자 최린, 함태영, 오세창, 권동진, 이종일 등과 함께 가출옥되자 많은 면회객이 찾아왔다. 그런데 그가 인사를 하는 것을 보고 면회객들은 이상하게 여겼다. 이에 만해는 자신을 마중하러 나온 인사들에게 "너희들은 이런 출옥의 인사를 할 줄은 알고, 인사를 받을 줄은 몰랐더냐?" 하고 대성질타하였다.
출옥 후에는 언론에 칼럼을 발표하는 동시에 1922년부터 1923년까지 민립대학 설립운동과 물산장려운동 등의 민족운동에도 참여했다. 이 기간 중 그는 김성수, 조만식, 안재홍, 이광수, 방응모 등을 만나 인맥을 쌓기도 했다. 글 못지않게 연설가로서도 남다른 능력을 지니고 있던 그는 1922년 5월 전조선학생대회 주최로 독립사상을 고취하는 강연회가 개최되자 3인의 종교 지도자의 한 사람이자 연사의 1인으로 초빙되었다. 대회가 열린 날 두 번째 연사로 나선 만해가 강연하자 청중이 열광하여 결국 다음 사람이 강연을 포기하는 사태가 벌어지기도 했다. 1922년 9월 잡지《개벽》에 옥중시 '무궁화 심으라'를 발표하였다.
생애 > 일제강점기 활동 > 사회 단체 활동과 님의 침묵

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1922년 출옥 후에도 일본경찰의 감시 아래에서 강연 등 여러 방법으로 조국독립의 열변을 토하였다. 1920년대에 부인이 있는 대처승이 속인들에게 사이비 중이라고 모욕을 당하는 것을 보고 대처승 운동을 주도하여 중에게도 결혼할 자격을 달라고 호소하기도 했다. 1924년부터 조선일보와 동아일보의 논설위원을 겸하며 계몽, 사회 참여를 촉구, 교육의 필요성을 역설하는 칼럼을 송고하였다.
1923년 1월 동아일보에 논설 '조선 급(及) 조선인의 번민(煩悶)'을 발표한다. 1924년 1월 6일 조선불교청년회 초대 총재에 취임하며 청년조직을 항일운동에 걸맞게 바뀌었다.
1926년 시집 《님의 침묵》을 출판하여 저항문학에 앞장섰다. 5월15일 <십현담주해>를 법보회에서 발행, 5월 20일 <님의 침묵>을 회동서관에서 발행하였다.
님은 갔습니다 아아 사랑하는 나의님은 갔습니다

푸른산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 나 있는 작은길을 걸어서  차마 떨치고 갔습니다



황금(黃金)의꽃가티 굿고빗나든 옛 맹서(盟誓)는 차듸찬띠끌이되야서 한숨의 (미풍)微風에 나러갓슴니다

날카로은 첫 키스의 추억(追憶)은 나의 운명(運命)의 지침(指針)을 돌너노코 뒷거름처서 사러젓슴니다

나는 향긔로은 님의말소리에 귀먹고 꽃다은 님의얼골에 눈멀었슴니다

사랑도 사람의일이라 맛날때에 미리 떠날것을 염녀하고경계하지 아니한것은아니지만

리별은 뜻밧긔일이되고 놀난가슴은 새로은 슬븜에 터짐니다

그러나 리별을 쓸데없는 눈물의 원천(源泉)을만들고 마는것은 스스로 사랑을깨치는것인줄

아는까닭에 것잡을수업는 슬븜의 힘을 옴겨서 새 희망(希望)의 정수박이에 드러부엇슴니다

우리는 맛날때에 떠날것을염녀하는 것과가티 떠날때에 다시맛날것을 믿슴니다

아아 님은갓지마는 나는 님을보내지 아니하얏슴니다

제곡조를못이기는 사랑의노래는 님의沈默을 휩싸고돔니다
님의 침묵에서 그는 한글 표준어를 쓰지 않고 충청도 방언과 토속어가 세련되지 않은 표현으로 다양하게 사용되고 있다. 이러한 향토적 정감의 방언 및 토속어 애용과 서민적인 시어의 활용은 님의 침묵에 민중정신을 반영한 것으로 보인다. 1925년부터 백담사에서 집필하여 1926년 경성 안동서관에서 발행한《님의 침묵》은 당시 자유주의적, 남녀간의 연애를 위주로 하던 한국문단의 영향을 받지 않고 생산되었음에도 불구하고 민족의 현실과 이상, 그리고 그것을 실현하기 위해 요구되는 주체적 자세에 대해 노래했으며, 더욱이 그것을 풍부한 시적 이미지로 아름답게 형상화해 수준 높은 민족문학의 경지를 보여주었다. 그러나 그는 조선의 독립, 혹은 자연을 '님'으로 표현하여 해석하기에 따라서는 부처로도 해석되고 이별한 연인으로도 해석되는 화법을 구사하여 총독부 학무국의 검열 탄압을 피하였다.
생애 > 일제강점기 활동 > 신간회 창설에 참여

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1927년 1월 19일 신간회 발기인으로 참여하였고, 이인, 김병로, 허헌, 조병옥, 허정숙 등과 함께 종교, 사회단체를 망라한 사회단체 신간회의 결성에 불교계 대표자의 한사람 겸 경성부 서부 지역 대표자의 한 사람으로 적극 참여하여 중앙집행위원의 한 사람이 되었다. 신간회 조직을 결성하는 주도적으로 참여한 그는 1928년 다시 신간회 중앙집행위원의 한사람에 선출되고 신간회 경성지회 회장(京城支會會長)에 피선되어 허정숙 등과 신간회 경성지회에서 활동하였다.
1927년 12월 조선불교청년회(朝鮮佛敎靑年會)의 체제를 개편하여 조선불교청년동맹(朝鮮佛敎靑年同盟)으로 개칭, 불교를 통한 청년운동을 강화하였다.
한편 1929년 3월 6일 그의 속가 형 한윤경이 사망하였다(70세). 그는 150섬 이상을 수확하던 홍성군의 대지주였다. 한윤경의 아들이자 조카인 한창국은 일찍 죽고 한창국의 후손들은 뿔뿔이 흩어졌다 한다.
1929년 광주항일학생운동이 일어났을 때는 학생 시위를 보고 그것을 민족적·민중적 운동으로 확산시키고자 민중대회를 계획했으나, 조선총독부 밀정에게 발각, 총독부 경무국에 의해 무산되었다.
1930년 5월 김법린, 김상호, 이용조, 최범술 등이 조직한 청년승려비밀결사 만당(卍黨)의 영수로 추대되었다.
1931년 6월 [불교]지를 인수, 불교사 사장으로 취임하여 많은 논설을 발표하였다. 이후 많은 논문과 논설을 발표하여 불교의 대중화와 독립사상 고취에 힘썼다. 특히, 고루한 전통에 안주하는 불교를 통렬히 비판하였으며, 승려의 자질 향상, 불자에게 생계를 의존하지 않기, 기강확립, 생활불교 등을 제창하였다.
또한 주량 조절만 가능하다면 승려들도 음주를 하게 해야 한다고 역설하였다. 1930년 잡지《불교(佛敎)》의 필진이 되었다. 1931년 6월 잡지 《불교》를 인수하여 사장으로 취임했다. 그전까지는 권상로(權相老)가 맡아오던 이 잡지를 인수하여 불교의 홍포에 온 정력을 기울였다. 같은 해 김법린·최범술·김상호 등이 조직한 청년법려비밀결사인 만당(卍黨)의 당수로 추대되었다. 1931년 6월부터 2년 남짓 동안은 친일로 전향한 권상로에게 인수한 《불교》를 발간하는 일에 전념한다. 그러나 경영난으로 1933년 9월 결국 권상로에게 재인계하고 만다.