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Give More Love
곡 목록

| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
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| 1. | We're on the Road Again |  Richard Starkey  Steve Lukather  | 4:24 |
| 2. | Laughable |  Starkey  Peter Frampton  | 2:58 |
| 3. | Show Me the Way |  Starkey  Lukather  | 4:42 |
| 4. | Speed of Sound |  Starkey  Richard Marx  | 3:46 |
| 5. | Standing Still |  Starkey  Gary Burr  | 3:06 |
| 6. | King of the Kingdom |  Starkey  Van Dyke Parks  | 4:36 |
| 7. | Electricity |  Starkey  Glen Ballard  | 3:38 |
| 8. | So Wrong for So Long |  Starkey  Dave Stewart  | 4:03 |
| 9. | Shake It Up |  Starkey  Gary Nicholson  | 3:02 |
| 10. | Give More Love |  Starkey  Nicholson  | 4:01 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 38:16 |
| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
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| 11. | Back Off Boogaloo |  Starkey  | 2:55 |
| 12. | Don't Pass Me By (featuring Vandaveer) | Starkey | 3:38 |
| 13. | You Can't Fight Lightning (featuring Alberta Cross) | Starkey | 4:21 |
| 14. | Photograph (featuring Vandaveer) |  Starkey  Harrison  | 3:35 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 52:45 |
평가

| 전문가 평가> 총 점수.출처 | 전문가 평가> 총 점수.점수 |
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메타크리틱: 55/100
평가 점수
출처: 점수
AllMusic: 
Rolling Stone: 
The Times: 
Express & Star: 7/10
불교 용어 목록 (수)

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육
이
ㅈ 

정
지
ㅊ
ㅋ
ㅌ
ㅍ
ㅎ
수

이 부분의 본문은 수온 및 오온 § 수온입니다.
수(受, 산스크리트어: vedanā, 팔리어: vedanā, 영어: feeling, sensation)는 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 변행심소(遍行心所: 5가지) 가운데 하나이다.
수(受)는 다른 마음작용인 촉(觸, 산스크리트어: sparśa, 팔리어: phassa)이 발생할 때 동시에 생겨나는 마음작용으로,
마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금
대상에 대해 "괴롭다[苦], 즐겁다[樂], 괴롭지도 않고 즐겁지도 않다[不苦不樂]"
또는 "나쁘다[苦], 좋다[樂], 나쁘지도 않고 좋지도 않다[不苦不樂]"고
느끼게 하는 마음작용이다.
수(受)는 5온의 수온(受蘊)에 해당한다.
세친은 《대승오온론(大乘五蘊論)》에서 고(苦) · 낙(樂) · 불고불락(不苦不樂)의 3수(三受)를 대지법 또는 변행심소에 속한 다른 마음작용인 촉(觸: 근·경·식의 3사의 화합)과 욕(欲: 욕구 또는 욕망)과의 상관관계하에서 다음과 같이 정의하고 있다.
樂謂滅時有和合欲。
苦謂生時有乖離欲。

不苦不樂謂無二欲。


즐겁다는 느낌[樂受]이란 [그 지각대상이] 사라질 때 [그것과] 다시 만나고 싶어하는 욕구[和合欲]가 있는 것을 말한다.

괴롭다는 느낌[苦受]이란 [그 지각대상이] 생겨날 때 [그것과] 떨어지고 싶어하는 욕구[乖離欲]가 있는 것을 말한다.

괴롭지도 즐겁지도 않다는 느낌[不苦不樂受]이란 이들 2가지 욕구[欲]가 없는 것을 말한다.
《품류족론》 제2권에 따르면,
수계

수계(受戒)는 불교 교단에 들어가는 사람들을 위한 입단 의식(入團儀式)이다.
수관

수관(隨觀, 산스크리트어: anudarśin, sam-anu-√paś)은 자세하게 관찰하는 것을 말한다. 등수관(等隨觀)이라고도 하며 등수관견(等隨觀見)이라고도 한다.
수단

수단(修斷)은 수소단(修所斷)의 다른 말이다.
수도소단

수도소단(修道所斷)은 수소단(修所斷)의 다른 말이다.
수릉엄삼매

수릉엄삼매(首楞嚴三昧,
산스크리트어: śūraṃ-gama,
영어: firmly maintaining all dharmas) 또는 수능엄삼매는 건행삼매(健行三昧)라고도 하며, 108삼매 가운데 언급되는 순서로 제1번째 삼매이다. 제2번째 삼매는 보인삼매(寶印三昧)이다. 불설수능엄삼매경이 있다.
《대지도론》 제47권에서는 다음과 같이 설명하고 있다.
云何名首楞嚴三昧？知諸三昧行處，是名首楞嚴三昧。
무엇을 수릉엄(首楞嚴)삼매라 하느냐 하면, 모든 삼매의 행한 곳을 아나니, 이것을 수릉엄삼매라 하느니라.
— 《대지도론》 제47권. 한문본 & 한글본
수면

1. 수면(隨眠, 산스크리트어: anuśaya, 팔리어: anusaya)은 근본번뇌의 다른 말이며, 근본번뇌라는 말을 줄여서 그냥 번뇌라고도 한다. 유정을 따라[隨] 일어나며 또한 그 행상(行相: 작용하는 모습)이 미세[眠]하므로 수면이라고 한다. 또한, 유정을 쫓아다녀[隨逐] 마음이 혼미한 상태에 있게 하는 것이 잠자는[眠] 것과 같으므로 수면이라고 한다. 6수면(六隨眠) · 7수면(七隨眠) · 10수면(十隨眠) · 98수면(九十八隨眠)이 있다.
수면(隨眠)의 성격 또는 본질에 대해서는 부파 또는 종파에 따라 의견이 달랐다.
설일체유부에서는 수면(隨眠: 근본번뇌 또는 번뇌)을 마음과 상응하는 법이라고 보아, 심소법으로 분류하였다. 반면, 부파불교의 분별부(分別部)와 독자부(犢子部)에서는 수면(隨眠)을 불상응행법에 속한 것으로 보았다. 그리고 대중부(大眾部)와 화지부(化地部)에서는 현행하는 번뇌와 훈습에 의해 형성된 종자 상태의 번뇌를 구분하여 전자를 전(纏)이라고 부르고 후자를 수면(隨眠)이라 불렀는데, 수면을 불상응행법에 속한 것으로 보았다. 경량부(經量部)에서는 번뇌가 각성되어 활동 상태에 있는 것을 전(纏)이라 하고 번뇌의 종자 상태 즉 번뇌가 잠복되어 있는 상태 또는 잠자는 상태를 수면(隨眠)이라 하였는데, 수면은 마음과 상응하는 법도 상응하지 않는 법도 아니라고 하였다. 즉 심소법에 속한 것도 불상응행법에 속한 것도 아니라고 하였다. 대승불교의 유식유가행파에서도 수면과 번뇌가 같은 것으로 보지 않았다. 유식유가행파에서는 대체로 수면을 번뇌의 습기(習氣)인 것으로, 즉 종자인 것으로 보았는데, 이 번뇌의 종자가 유정을 따라 쫓아다니며 아뢰야식내에 잠자듯이 엎드려 있는 잠재 상태로 존재한다고 보았다.
2. 수면(睡眠,
산스크리트어: middha,
팔리어: middha,
영어: torpor,
sleep,
drowsiness)은
설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중
부정지법(不定地法: 8가지) 가운데 하나이며,
유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지)의
부정심소(不定心所: 4가지) 가운데 하나이다.
수면(睡眠)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 암매(闇昧: 흐리멍덩함, 어리석고 몽매함)해지게 하는 마음작용이다. 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 제6 의식이 깊이 잠자는 것을 수(睡)라 하고 전5식(前五識)이 캄캄하여 작용하지 않는 것을 면(眠)이라 한다. 달리 말하면, 휴식과 재충전 등의 필요상 불가피하게 수면(睡眠)과 상응해야만 하는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 어둡고 자유롭지 못한 상태에 처해 있는 것이다. 한편, 수면(睡眠)을 줄여서 간단히 면(眠)이라고도 한다.
수명

1. 수명(壽命)은 명자(命者,
산스크리트어: jiva,
팔리어: jīva)의 다른 말이다.
2. 수명(壽命)은 심불상응행법 가운데 하나인 명근(命根)을 말한다.
수번뇌심소

수번뇌심소(隨煩惱心所, 산스크리트어: upakleśa-caitasa, 영어: secondary unwholesome factors)는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹[位]의 6가지 세부 그룹인 변행심소(遍行心所: 5가지) · 별경심소(別境心所: 5가지) · 선심소(善心所: 11가지) · 번뇌심소(煩惱心所: 6가지) · 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) · 부정심소(不定心所: 4가지) 중의 하나이다.
수번뇌심소는 수번뇌(隨煩惱)들로 구성된 마음작용들의 그룹이다. 수번뇌(隨煩惱)는 근본번뇌들, 즉 번뇌심소에 속한 6가지 번뇌성의 마음작용들, 즉 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 의(疑) · 부정견(不正見)을 발동근거[所依]로 하여 일어나는 2차적인 번뇌성의 마음작용들을 말한다. 즉, 각각의 수번뇌는 독립적으로 작용하지 않고, 근본번뇌의 하나 혹은 다수의 작용에 의해 동류(同類)로서 이끌려 일어난다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종에 따르면, 총 20가지의 마음작용들이 수번뇌를 구성하는데, 이들은 다시 그 성격에 따라 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지) · 중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지) · 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)의 3그룹으로 나뉘며, 이 3그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 다음과 같다.
소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지): 분(忿) · 한(恨) · 뇌(惱) · 부(覆) · 광(誑) · 첨(諂) · 교(憍) · 해(害) · 질(嫉) · 간(慳)
중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지): 무참(無慚) · 무괴(無愧)
대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지): 불신(不信) · 해태(懈怠) · 방일(放逸) · 혼침(惛沈) · 도거(掉擧) · 실념(失念) · 부정지(不正知) · 산란(散亂)
소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)에서 '소'수번뇌(小隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모두 개별적으로 일어나는 수번뇌(隨煩惱: 근본번뇌를 의지하여 근본번뇌와 함께 일어나는 2차적인 번뇌)라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '소(小)'라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다. 즉, 소수번뇌(小隨煩惱)라는 말은 각기 따로 일어나는 2차적인 번뇌를 뜻한다. 그리고, 각기 따로 일어난다는 것이란, 소수번뇌심소에 속한 마음작용들은 심한 번뇌, 즉 불선(악)으로 분류되는 번뇌들인데, 마음이 쌓은 악업에 따라 그에 상응하여 각각의 불선(악)이 일어난다는 것을 말한다. 소수번뇌심소에 속한 마음작용들이 중수번뇌심소나 대수번뇌심소에 속한 마음작용들보다 더 심한 번뇌성의 마음작용들, 즉 더 오염된 마음작용들이다. '소(小)'가 심하지 않은 번뇌 또는 덜 오염된 마음작용을 의미한다고 혼동하지 않아야 한다. 간단히 말하자면, '소'수번뇌(小隨煩惱)는 '덜한' 2차적인 번뇌가 아니라 '특수한 또는 심한' 2차적인 번뇌를 뜻한다.
중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)에서 '중'수번뇌(中隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모든 불선심(不善心), 즉 악한 마음과 언제나 함께 일어나는 수번뇌라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '중(中)'이라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다.  여기서, 모든 불선심(不善心)을 말하고 있지 모든 염오심(染污心) 즉 번뇌에 물든  모든 마음을 말하고 있지 않다는 것에 주의할 필요가 있다. 불선심은 염오심의 일부로서, 바른 지혜가 현현(顯現: 명백하게 나타남)하는 것을 장애하는 것에 그치지 않고 악한 과보를 일으킬 정도의 심한 번뇌, 즉 심한 번뇌성의 마음작용과 상응하고 있는 상태의 마음을 말한다. '불선심(不善心)과 언제나 함께 일어난다는 것'이란, 달리 말하면, 중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)에 속한 무참(無慚)과 무괴(無愧)는 각각 자신과 남에 대해 반성함 또는 수치스러워함이 없는 것인데, 이러한 성질이 모든 악한 마음에서는 언제나 발견되며 이러한 성질이 모든 악한 마음에서 언제나 작용하고 있다는 것을 뜻한다. 간단히 말하자면, '중'수번뇌(中隨煩惱)는 '특수하지도 일반적이지도 않은' 2차적인 번뇌를 뜻한다.
대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에서 '대'수번뇌(大隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모든 염오심(染污心) 즉 번뇌에 물든 모든 마음과 언제나 함께 일어나는 수번뇌라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '대(大)'라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다. 즉, 대수번뇌심소에 속한 마음작용들은 모든 염오한 마음에서 언제나 발견되며 모든 염오한 마음에는 이들이 동시에 함께 작용하고 있다는 것을 말한다. 간단히 말하자면, '대'수번뇌(大隨煩惱)는 '일반적인' 2차적인 번뇌를 뜻한다. 이에 비해 '근본'번뇌(根本煩惱)는 '뿌리가 되는 1차적인[根本]' 번뇌를 뜻한다.
수번뇌심소의 근본번뇌

《성유식론》 제6권에 따르면 각각의 수번뇌(隨煩惱: 20가지)는 아래 목록에 나열된 바와 같이 근본번뇌(根本煩惱: 6가지)로부터 따라 일어난다. 한편, 부(覆)의 경우처럼 발동근거가 되는 근본번뇌에 대한 논사들의 의견이 서로 다른 경우가 있는데, 아래 목록에서는 콤마로 구분하며, 처음에 나오는 것이 호법의 견해이다.
분(忿): 진(瞋)
한(恨): 진(瞋)
뇌(惱): 진(瞋)
부(覆): 탐(貪) · 치(癡), 치(癡)
광(誑): 탐(貪) · 치(癡)
첨(諂): 탐(貪) · 치(癡)
교(憍): 탐(貪)
해(害): 진(瞋)
질(嫉): 진(瞋)
간(慳): 탐(貪)
무참(無慚): 별도의 자체가 있음, 탐(貪)
무괴(無愧): 별도의 자체가 있음, 탐(貪)
불신(不信): 신(信)이 뒤집어진 것으로 별도의 자체가 있는 것은 아님
해태(懈怠): 근(勤)이 뒤집어진 것으로 별도의 자체가 있는 것은 아님
방일(放逸): 해태(懈怠) · 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡)
혼침(惛沈): 치(癡), 치(癡)에만 포함되는 것은 아님, 별도의 자체가 있음 (호법의 견해가 무엇인지는 나오지 않음)
도거(掉擧): 탐(貪), 별도의 자체가 있음
실념(失念): 염(念) · 치(癡), 염(念), 치(癡)
부정지(不正知): 혜(慧) · 치(癡), 혜(慧), 치(癡)
산란(散亂): 별도의 자체가 있음, 치(癡), 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡)
수설

수설(隨說)의 문자 그대로의 뜻은 '따르는 말'로, 능전의 명(能詮의 名)을 말한다.
《해심밀경》 제5권에서는 관대도리(觀待道理)를 정의하면서 수설(隨說)을 언급하는데, 인(因)이나 혹은 연(緣)이 능히 모든 행(行: 유위법)을 생겨나게 하며 또한 해당 행(行: 유위법)에 따르는 말[隨說] 즉 관련된 개념도 일으키는 것을 관대도리라 정의하고 있다.
수수음

수수음(受受陰)은 수취온(受取蘊)의 다른 말이다.
수소단

미리혹과 미사혹 및 불교 용어 목록/오 § 오부  문서를 참고하십시오.
《구사론》의 설일체유부의 교학에 따르면, 수소단(修所斷, 산스크리트어: bhāvanā-heya)은 선정(禪定)을 통한 반복된 관찰, 즉 4제(諦)를 관찰하고 나서 그 후 오랜 시간 동안 자주자주 도(道)를 수습하는 것인 수도(修道)에 의해 끊어지는 법(法)으로, 여기서의 법은 번뇌(煩惱)인 유루법(有漏法)들과 이것들과 상응하여 함께 발생하는 불상응행법(不相應行法)들을 말한다. 수도소단(修道所斷), 수단(修斷) 또는 수혹(修惑)이라고도 한다. (참고: 견소단(見所斷), 비소단(非所斷))
수소성혜

수소성혜(修所成慧)는 수혜(修慧)의 다른 말이다.
수소인색

수소인색(受所引色)은 대승불교의 유식유가행파의 교학에서 극략색 · 극형색 · 수소인색 · 변계소기색 · 정자재소생색의 5가지 법처소섭색(法處所攝色) 가운데 하나이다. 수소인색의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '받아서 끌어들인 색'으로, 특히 수계(受戒)를 통해 형성되는 무표색(無表色) 즉 무표업(無表業), 즉 잠재력으로서의 무형의 색 또는 무형의 잠재력 또는 원동력으로서의 색을 뜻한다.
수소인색은 무표색 즉 무표업을 의미한다. 부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면 무표색 즉 무표업은 몸과 말로 짓는 선 · 악의 구업(口業) 또는 신업(身業)이 발동될 때 그와 동시에 신체 내부의 지 · 수 · 화 · 풍의 4대종을 원소로 하여 신체 내에 생겨나는 무형의 물질을 말하는 것으로, 일종의 잠재력 또는 원동력이다. 특히, 이러한 무표색 교학에 따르면, 계를 지키면 즉 선을 행하면 그와 동시에, 그 선에 상응하는 만큼의, 악을 막고 그치게 하는 작용을 하는 무형의 잠재력 또는 원동력으로서의 무형의 물질 즉 무표색이 지 · 수 · 화 · 풍의 4대종을 원소로 하여 신체 내에 형성된다고 본다. 마찬가지로 악을 행하면 그와 동시에, 그 악에 상응하는 만큼의, 선을 막고 그치게 하는 작용을 하는 무형의 잠재력 또는 원동력으로서의 무형의 물질 즉 무표색이 지 · 수 · 화 · 풍의 4대종을 원소로 하여 신체 내에 형성된다고 본다.
이와 같이 설일체유부에서는 무표색을 4대종을 원소로 하여 신체 내에 형성되는 색이라고 보기 때문에, 무표색은 실색(實色) 즉 실재하는 색이라고 본다. 즉 무표색을 실법(實法)이라고 본다. 이에 비해, 유식유가행파에서는 무표색 즉 수소인색이란 강력한 사(思)의 마음작용에 의해 일어난, 즉 강한 의지에 의해 일어난, 선한 것이건 혹은 악한 것이건, 구업(口業) 또는 신업(身業)의 행위가 있을 때 그 의지와 행위가 아뢰야식에 훈습되어 새로이 생겨나는 종자나 혹은 그 의지와 행위에 의해 세력이 증장되는 기존의 종자를 마치 신체 내에 형성된 어떤 실재하는 법인 것처럼 가립한 것이라고 본다. 따라서, 무표색 즉 수소인색은 가법(假法)이라고 본다.
수습

1. 수습(修習, 산스크리트어: bhāvanā, 팔리어: bhāvanā)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '닦고 익힘'으로, 수행(修行)의 다른 말이다. 줄여서 수(修) 또는 습(習)이라고도 한다. 엄밀히 말하면, 수습은 수행법[行法]을 반복 실천하여 자주 자주 훈습하는 것을 뜻하는데, 이를 전통적인 표현으로 삭삭훈습(數數薰習)이라 한다.
2. 대승불교의 유식유가행파의 자량위(資糧位) · 가행위(加行位) · 통달위(通達位) · 수습위(修習位) · 구경위(究竟位)의 5위의 수행계위 가운데 제4위인 수습위(修習位)를 뜻한다. 수습위는 부파불교의 설일체유부의 견도(見道) · 수도(修道) · 무학도(無學道)의 3도의 수행계위 가운데 수도에 해당한다.
숭중현선

경거포악(輕拒暴惡)  문서를 참고하십시오.
숭중현선(崇重賢善)은 자법력(自法力)에 의지하여 현선(賢善, 산스크리트어: ārya) 즉 성인됨[聖, 산스크리트어: ārya]을 받들고 존중하는 것으로, 《성유식론》 제6권에 따르면, 선심소에 속한 마음작용인 참(慚)의 본질적 성질이다.
수증

수증(隨增)은 수순증장(隨順增長) 즉 '따라 증가한다' · '따라 증장한다' · '계합하여 증가한다' 또는 '계합하여 증장한다'는 뜻이다. 예) 번뇌는 유루법을 반연(攀緣)하여 수증(隨增)한다.
수취온

수취온(受取蘊)은 유위법의 무더기 중 하나인 수온(受蘊: 지각 무더기)이 유루에 통한 경우로, 취(取: 번뇌)로 생겨나고 취(取: 번뇌)의 부림을 받으며 취(取: 번뇌)를 낳는 지각(知覺) 무더기라는 의미에서 수취온(受取蘊: 지각 번뇌 무더기)이라 부른다.
(참고: 5온, 5무루온, 5취온)
수행

이 부분의 본문은 3도(三道) 및 수행계위입니다.
1. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 4성제 가운데 도제(道諦)를 말한다. 3학(三學) · 8정도(八正道) · 37도품(三十七道品) · 4제현관(四諦現觀) · 6바라밀(六波羅蜜) 등을 말한다.
2. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 교법 즉 불교의 가르침을 실제로 익히고, 교법에 따라 자신을 수양하고, 교법을 실천하는 것을 말한다.
2. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 불교의 교법대로 실천하는 것을 말한다. 특히 특정한 방편 즉 수행법을 실행하는 것을 뜻한다. 수행은 처음에 발심으로 시작하는데, 뒤에 과(果)를 받는 것은 수행이 가진 가치이다.
3. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 선(善)에 전주(專注)하는 것 즉 전념(專念)하는 것을 본질[性]로 하는 행위 또는 실천이다.
4. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 오로지 한 생각에만 집중하여, 한결같이 그것을 잊지 않고 그것 외에 다른 생각이 일어나지 못하도록 하는 노력을 말한다.
5. 수행(隨行)의 문자 그대로의 뜻은 '(~을) 따라 행한다'인데, 《아비달마구사론》 제3권에서 인용하고 있는, 아래 인용문에 나타난 고타마 붓다의 언급에 따르면, 수(隨)는 섭수(攝受)를 뜻하고 행(行)은 이끔[導]을 뜻한다. 이에 따르면 수행(隨行)은 '(~을) 섭수하여 이끈다'는 뜻이다. 수(隨)의 문자 그대로의 뜻인 '(~을) 따라[隨順]'와  여기서 말하는 뜻인 '(~을) 섭수하여'에 따르면, 수번뇌(隨煩惱)는 문자 그대로의 뜻으로는 '(근본번뇌를) 따라 일어난 번뇌'를 뜻하고 후자의 뜻으로는 '(근본번뇌를) 섭수하여 일어난 번뇌'를 뜻하는데, 실제로 수번뇌는 근본번뇌로부터 파생된 단순한 2차적인 번뇌가 아니라 근본번뇌가 강화된 형태의 번뇌이다.
自在隨行者。如契經言。
心能導世間 心能遍攝受

 如是心一法 皆自在隨行
자유 자재로 섭수하고 이끈다[自在隨行: 문자 그대로는 '자유 자재로 따라 행한다']고 함은 계경에서 말한 바와 같다.

 마음이 능히 세간을 이끌며

 마음이 능히 세간을 두루 섭수하니

 이와 같이 마음이라는 일법[心一法]이

 모든 것을 자유 자재로 섭수하고 이끈다[自在隨行: 문자 그대로는 '자유 자재로 따라 행한다'].
— 《아비달마구사론》 제3권. 한문본 & 한글본
수혜

수혜(修慧, 산스크리트어: bhāvanāmayī prajñā)는 3가지 뛰어난 유루혜(有漏慧), 즉 3가지 뛰어난 세간의 지혜인 문혜(聞慧) · 사혜(思慧) · 수혜(修慧)의 3혜(三慧)의 하나이다. 수소성혜(修所成慧)라고도 한다. 또한 3혜에 생득혜(生得慧)를 더한 4혜(四慧)의 하나이다. 3혜는 모두 무루성혜(無漏聖慧) 즉 무루지(無漏智)가 생겨나게 하는 역할을 한다.
수혜(修慧) 또는 수소성혜(修所成慧)는 스승이나 친구로부터 들은 교법을 바탕으로 반복적으로 선정(禪定, 等持)을 수행함으로써 생겨나는 뛰어난 지혜[勝慧]를 말하며, 사혜(思慧)를 근거 또는 바탕으로 하여 성립된다.
수혹

1. 수혹(修惑)은 수소단(修所斷)의 다른 말이다.
2. 수혹(隨惑)은 수번뇌(隨煩惱)의 다른 말이다.
숙업

숙업(宿業, 산스크리트어: pūrva-karma, 팔리어: pubba-kamma)은 지난 생들에서 지은 선업과 악업을 말한다. 숙작업(宿作業)이라고도 한다.
불교의 인과응보 사상에 따르면, 유정의 현재의 생의 모습은 스스로 지은 숙업에 따라 자연법칙적으로 일어나는 과보이며 또한 현재의 생에서 새로이 짓는 업에 따라 숙업은 그 총체적 양태가 변화되고 그에 따른 미래의 생의 모습이 자연법칙적으로 과보로서 일어난다.
숙작업

숙작업(宿作業)은 숙업(宿業)의 다른 말이다.
순고수촉

1. 순고수촉(順苦受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 3가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)의 3촉(三觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 3수(三受) 가운데 고수(苦受) 즉 괴로운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
2. 순고수촉(順苦受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순희수촉(順喜受觸) · 순우수촉(順憂受觸) · 순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 고수(苦受) 즉 괴로운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
순락수촉

1. 순락수촉(順樂受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 3가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)의 3촉(三觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 3수(三受) 가운데 낙수(樂受) 즉 즐거운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
2. 순락수촉(順樂受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순희수촉(順喜受觸) · 순우수촉(順憂受觸) · 순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 낙수(樂受) 즉 즐거운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
순불고불락수촉

순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 3가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)의 3촉(三觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 3수(三受) 가운데 불고불락수(不苦不樂受) 즉 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
순사수촉

순사수촉(順捨受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순희수촉(順喜受觸) · 순우수촉(順憂受觸) · 순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 사수(捨受) 즉 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌 또는 기쁘지도 근심스럽지도 않은 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
순우수촉

순우수촉(順憂受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순희수촉(順喜受觸) · 순우수촉(順憂受觸) · 순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 우수(憂受) 즉 근심의 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
순희수촉

순희수촉(順喜受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순희수촉(順喜受觸) · 순우수촉(順憂受觸) · 순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 희수(樂受) 즉 기쁜 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
순후수업

순후수업(順後受業)이란 현재생(제1생)에서 지은 업 중에서 미래생(제2생)이 아니라 그 다음 미래생(제3생) 혹은 그 이후에 과보를 초래하는 업을 말한다. 예를 들어, 《구사론》에 따르면, 현재생(제1생)에서 무상정을 닦으면 미래생(제2생)에 광과천(또는 무상천)에 태어나는데 무상정의 세력이 광과천(또는 무상천)에서 다하고 나고 태어나는 제3생은 반드시 욕계에서의 생이다. 이 때의 욕계에서의 생을 초래하는 제1생에서의 무상정이 순후수업에 해당한다.
승

청정, 염오 및 만 (불교)  문서를 참고하십시오.
승(勝)은 수승한 것 · 수승한 법 · 뛰어난 것 · 뛰어난 법 · 나은 것 또는 나은 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去) · 미래(未來) · 현재(現在) · 내(內) · 외(外) · 추(麤) · 세(細) · 열(劣) · 승(勝) · 원(遠) · 근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 '승'을 말한다.
번뇌에 오염되지 않은 색 · 수 · 상 · 행 또는 식을 뜻하며, 혹은 뜻에 맞는 즉 마음에 드는[可意] 색 · 수 · 상 · 행 또는 식을 뜻한다.
승의선

승의선(勝義善)은 4선(四善) 중의 하나로, 진실의 해탈, 즉 열반을 말한다. 열반은 최고로 안온(安隱)하며 모든 괴로움이 영원히 적멸해 있기 때문에 승의선이라고 한다.
승해

승해(勝解,
산스크리트어: adhimokṣa,
adhimoksha,
adhimukti,
팔리어: adhimokkha,
영어: interest,
intensified interest,
decision,
firm conviction,
resolution)은
설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중
대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며,
유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중
별경심소(別境心所: 5가지) 가운데 하나이다.
승해(勝解)는 뛰어난 이해 또는 확실한 이해라는 뜻으로 대상을 살펴서 요해(了解: 확연히 알아서 자세히 납득함)하여, 대상의 시(是)·비(非)와 사(邪)·정(正)을 인가(印可: 확실히 이런 것이라고 확정함) · 결정(決定: 매듭을 지음, 확정적인 판단을 내림)하는 마음작용이다. 예를 들어, 어떤 교의가 옳은 지[正] 그른 지[邪]를 판정하는 것은 승해(勝解)에 속한다.
커비 퍼켓

커비 퍼켓(Kirby Puckett, 1960년 3월 14일 ~ 2006년 3월 6일)는 미국의 프로 야구 선수였다. 그는 미네소타 트윈스를 위한 중견수로서 자신의 완전한 12년간의 메이저 리그 베이스볼 경력을 활약하였다. 퍼켓은 경력 안타, 득점, 2루타와 총루에서 트윈스의 사상 지도자 선수이다. 자신의 은퇴 시기에 그의 .318의 경력 타구 평균은 조 디마지오 이래 여러 아메리칸 리그의 오른손 잡이 타자들에 의하여 가장 높았다.
퍼켓은 메이저 리그 베이스볼에서 자신의 첫 전임적 달력의 해들에 1000개의 안타를 기록하는 데 20세기 동안에 4번째 야구 선수였고, 자신의 첫 전임적 10년의 세월 동안 2000개의 안타를 기록하는 데 2번째였다. 중추 신경 망막 정맥 폐색으로부터 하나의 눈에 전망을 잃어 35세의 나이로 은퇴하는 데 강요된 후, 퍼켓은 2001년 야구 명예의 전당에 선출되었다.
어린 시절

퍼켓은 시카고에서 태어나 시카고의 사우스 사이드에 있는 주택 단지 로버트 테일러 홈스에서 자라왔다. 그는 캘러멧 고등학교에서 수학하며 야구를 하였다. 졸업에 이어 장학금의 제공들을 받지 않은 후, 퍼켓은 처음에 포드 모터 컴퍼니를 위한 조립 라인에 일하러 갔다. 하지만 그는 브래들리 대학교에 입학하는 데 기회가 주어지고 1년 후에 트라이턴 칼리지로 옮겼다. 자신의 소형의 체격 5 피트 8 인치에 불구하고 미네소타 트윈스는 1982년 메이저 리그 베이스볼 드래프트의 1번째 라운드에서 그를 선발하였다.
팀과 계약을 맺은 후, 그는 자신이 왜 트윈스가 그를 높이 숙고하였나를 즉시 보여준 애펄레이치언 리그의 신인 선수 리그 엘리자베스턴 트윈스로 임명되어 65개 만의 경기들에서 3개의 홈런, 35개의 타점과 43개의 도루와 함께 .382를 타구하였다. 1983년 퍼켓은 캘리포니아 리그에서 싱글 A 비살리아 오크스로 승진되어 자신의 평균이 이전만큼 높지 않았어도 그는 아직도 138개 이상의 경기들에 9개의 홈런, 97개의 타점과 48개의 본루와 함께 인상적인 .318을 타구하여 지속적으로 트윈스 팀에서 지력들의 방향을 바꾸었다. 1984년 시즌으로 시작하는 데 AAA 털리도 머드헨스로 승진된 후 퍼켓은 시즌으로 들어가는 좋은 21개의 경기들을 위하여 메이저 리그로 데려와졌다.
메이저 리그 베이스볼 경력

퍼켓은 5월 8일 캘리포니아 에인절스를 상대로 경기에 메이저 리그 데뷔를 하여 하나의 득점과 4 루 5 타로 갔다. 그해에 퍼켓은 .296을 타구하여 1루타에서 아메리칸 리그 4위를 하였다. 1985년 그는 .288을 타구하고 안타에서 리그 4위, 3루타에서 3위, 본루 출연에서 2위와 타수에서 1위를 하였다. 그의 경력을 통하여 퍼켓은 활약한 경기들, 타수, 1루타, 2루타 같은 공격적인 통계적 부문과 리그의 중견수들을 위한 척살, 보살과 방어 퍼센티지 간츤 방어적 통계에서 아메리칸 리그 톱 10에 정기적으로 나오려 하였다.
1986년 퍼켓은 1명의 1루 타자보다 많이 나타나기 시작하였다. .328의 평균과 함께 퍼켓은 자신의 첫 올스타 경기에 선출되었고, 2루타에서 7위, 홈런에서 6위, 여분의 안타에서 4위, 장타율에서 3위와 함께 시즌을 끝냈다. 그는 또한 자신의 방어적 기능으로 인정을 받아 자신의 첫 골든 글로브상을 수상하였다.
메이저 리그 베이스볼 경력 > 1987년 ~ 1990년 (첫 월드 시리즈 타이틀)

1987년 트윈스는 85 승 77 패와 끝냈어도 1970년 이래 공식 이후의 시즌에 도달하였다. 1번은 거기서 페켓은 트윈스를 팀의 2번째 시리즈 출연인 그해의 월드 시리즈로 이끄는 데 도움을 주었다. 시즌을 위하여 퍼켓은 28개의 홈런과 99개의 타점과 함께 .332를 타구하였다. 디트로이트 타이거스에 승리한 아메리칸 리그 챔피언십 시리즈의 5개의 경기에서 그는 .208만을 타구했어도 퍼켓은 자신이 .357을 타구한 세인트루이스 카디널스에 우승을 거둔 7개의 월드 시리즈에서 산출하려고 하였다.
그해 동안에 퍼켓은 8월 30일 자신이 2개의 홈런과 함께 6 루 6 타로 간 밀워키에서 열린 브루어스를 상대로 경기에서 자신의 최고 상연을 가졌다.
통계적으로 말하면서 퍼텟은 1988년 자신의 최고 만능 시즌을 가져 24개의 홈런과 121개의 타점과 함께 .356을 타구하고 두번째 연속적 시즌을 위한 아메리칸 리그 MVP 비밀 투표에서 3위를 하였다. 트윈스가 자신들의 챔피언십 시즌에서 6개나 더 많은 91개의 경기들을 우승하였어도 팀은 오클랜드 애슬레틱스에 13개의 경기들에 밀려 아메리칸 리그 서부에서 먼 2위를 하였다.
퍼켓은 타수에서 5위, 2루타에서 2위, 안타에서 1위와 1루타에서 2위를 하는 동안에 .339의 평점과 함께 1989년 아메리칸 리그 타구 타이틀을 우승하였다. 그해 4월 그는 자신의 1000번째 안타를 기록하여 자신의 첫 5개의 시즌들에서 그렇게 하는 데 메이저 리그 베이스볼 역사상 4번째 선수가 되었다. 그는 1990년 지속적으로 잘 하였으나 .298의 타구 평균과 함께 끝낸 쇠퇴의 시즌을 가졌고, 트윈스는 팀이 아메리칸 리그 서부에서 마지막 순위로 미끄러지면서 그의 상연을 비추었다.
메이저 리그 베이스볼 경력 > 1991년 ~ 1995년 (두번째 월드 시리즈 타이틀)

1991년 트윈스는 우승하는 행로로 돌아와 퍼켓은 .319를 타구하면서 방향을 이끌어 리그에서 8위를 하였고, 팀은 디비전 타이틀을 잡는 데 애슬레틱스의 중간 시즌을 통과하였다. 트윈스는 퍼켓이 아메리칸 리그 챔피언십 시리즈의 MVP 상을 수상하는 데 2개의 홈런과 5개의 타점과 함께 .429를 타구하면서 아메리칸 리그 챔피언십 시리즈의 5개의 경기들에서 토론토 블루제이스를 꺾었다.
그해의 월드 시리즈는 4개의 경기들이 결승적 투구에 결정되고 3개의 경기들이 여분의 회들로 들어가면서 ESPN에 의하여 최고로 활약한 경기로 랭킹에 들어왔다. 트윈스와 상대팀 애틀랜타 브레이브스는 이전에 전혀 일어나진 않은 자신들의 리그 페넌트를 우승하기 전에 한해에 자신들의 저마다의 디비전들에서 마지막으로 왔다.
6번째의 경기로 들어가면서 트윈스는 각각의 팀이 자신들의 저마다의 홈경기들에서 우승하면서 3개의 경기들을 추적하였다. 퍼켓은 첫회에서 3루타와 함께 척 노블로크를 흠인시키면서 트윈스에게 초기의 지도를 주었다. 퍼켓은 그러고나서 3루에서 여분의 본루 안타의 론 갠트를 훔치는 데 외야수에 플렉시글래스 벽의 앞에서 뛰어넘은 캐치를 만들었다. 경기는 여분의 회들로 들어갔고 11번째의 말기의 첫 타수에서 퍼켓은 시리즈를 7번째 경기로 보내는 데 드라마적인 우승 홈런을 쳤다. 그러고나서 트윈스는 잭 모리스가 0개의 이닝 완료 경기를 던지면서 1 대 0의 7번째 경기를 우승하는 데 들어가 자신들의 2번째 월드 시리즈 크라운을 받았다.
하지만, 퍼켓이 지속적으로 잘 활약하였어도 트윈스는 그의 경력의 나머지 동안에 공식 이후의 시즌으로 돌아오지 않았다. 1994년 퍼켓은 우익수로 바꾸어 112개의 득점에서 주자를 흠인시키면서 자신의 첫 타점 타이틀을 우승하였다. 그는 9월 28일 데니스 마르티네스의 속구에 의하여 자신의 턱이 부러지기 전에 1995년 또다른 찬란한 시즌을 가졌다.
은퇴와 영예

.344의 평균과 함께 물집의 그레이프프루트 리그로 지속적으로 활약한 1996년의 봄을 보낸 후, 퍼켓은 그3월 28일의 오른쪽 눈에서 전망없이 깨어났다. 그는 녹내장 진단을 받고 자신의 프로 경력에서 처음으로 부상자 명단에 올랐다. 다음 몇달의 3개의 수술들은 눈의 전망을 되돌려주지 못하였다. 다시는 활약할 수 없게 되어 1996년 7월 12일 퍼켓은 36세의 나이로 은퇴하였다. 곧 후에 트윈스는 그를 팀의 행정적 부회장으로 만들었으며, 그는 또한 공동체 서비스의 공로로 로베르토 클레멘테 상을 수상하기도 하였다.
1997년 트윈스는 퍼켓의 등번호 34를 영구 결번시켰다. 2001년의 비밀 투표에서 그는 자격의 첫 해인 그해에 야구 명예의 전당으로 선출되었다. 1999년 그는 100명의 가장 위대한 야구 선수들의 스포팅 뉴스 명단에 86위를 하였다.
퍼켓은 자신의 경력을 통하여 감탄되었다. 그의 의심할 수 없는 야구 용맹, 나가는 성격과 에너지, 자선의 일, 공동체 연루와 태도는 그에게 국가를 가로질러 팬들의 존경과 감탄을 주었다. 1993년 그는 공동체 서비스 일의 공로로 브랜치 리키 상을 수상하였다.
2003년 3월 17일 스포츠 일러스트레이티드의 판에서 특약 기고가 프랭크 더포드는 퍼켓의 주장한 무분별들을 첨부한 "The Rise and Fall of Kirby Puckett"을 썼고, 자신이 이전에 유지한 존경된 공공적 이미지와 함께 그의 개인적 이미지를 대조하는 데 시도하였다. 팀과 친구들로부터 물러나온 퍼켓은 그의 약혼녀 조디 올슨과 그녀의 아들 캐머런과 함께 그해의 겨울에 애리조나주 스코츠데일로 이주하였다.
런어웨이 (2003년 영화)

| 런어웨이 |
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감독: 그레이 페레더
각본: 존 그리셤 (원작)  브리안 쿠페만  데이비드 레비엔  릭 클레런드  매슈 채프먼
제작: 스티븐 브라운  제프리 도너  게리 페레더  크리스토퍼 맨키에위시즈  아논 밀첸
촬영: 로버트 엘스위트
편집: 윌리엄 스테인캠프  제프 윌리엄스
음악: 크리스토퍼 영
배급사: 20세기 폭스
개봉일:  2003년 10월 17일 (2003-10-17) 
시간: 127분
언어: 영어
런어웨이(Runaway Jury)는 베스트셀러 작가 존 그리셤의 소설 사라진 배심원들을 원작으로 한 법률 영화이다.
출연 > 주연

존 쿠삭
진 핵크만
더스틴 호프만
레이첼 와이즈
출연 > 조연

브루스 데이비슨
브루스 맥길
제레미 피번
닉 서시
스탠리 앤더슨
기타

원작자: 존 그리샴
미술: 넬슨 코티즈
의상: 아비게일 머레이
배역: 데보라 아퀼라
배역: 메리 트리샤 우드
Black&White

이 문서는 AAA의 노래에 관한 것입니다. 그 외에 대해서는 블랙 앤 화이트 문서를 참고하십시오.
〈Black&White〉(블랙 앤드 화이트)는 일본의 음악 그룹 AAA의 열두 번째 싱글이다. 2006년 12월 6일에 에이벡스 트랙스에서 발매됐다.
개요

각각 ‘검은 색’과 ‘하얀 색’을 테마로 한 곡이다.
CD ONLY · CD+DVD (Samurai heart -무사 정신-버전) · CD+DVD (Winter lander!! 버전)의 세 가지의 종류로 발매됐다. 자켓은 세 가지의 종류 모두 다르지만 CD 수록 내용은 어디에도 바뀌지 않았다. CD ONLY의 초회생산분에는 24P 부클릿이 부록됐다.
수록곡 〈Samurai heart-무사 정신-〉은 닌자를 모티브로 한 가사와 PV이다. 또, PV는 도치기현 닛코시에서 촬영됐다. 〈Samurai heart-무사 정신-〉은 발매 후에 TBS 계열 역선경주 이미지 송으로 결정됐다. Rin'이 연주와 프로모션 영상에 참가하고 있다.
〈Winter lander!!〉의 안무가는 야마시로 요코이다.
수록 내용 > CD+DVD Samurai heart -무사 정신-버전

Samurai heart-무사 정신- (Samurai heart-侍魂- )
작사: 사사키 오사무 / 작곡: Ikoman, Vrij(backed new jack) / 편곡: Ikoman / 랩 작사: 사사키 오사무, 히다카 미츠히로
Winter lander!!
작사: jam / 작곡: 와타나베 미키 / 편곡: h-wonder / 랩 작사: 히다카 미츠히로
허리케인 리리, 보스턴 마리 (Live version)(ハリケーン・リリ、ボストン・マリ (Live version))
Samurai heart-무사 정신- (Instrumental)
Winter lander!! (Instrumental)
Samurai heart-무사 정신- (뮤직비디오)
수록 내용 > CD+DVD Winter lander!!버전

Samurai heart-무사 정신-
Winter lander!!
허리케인 리리, 보스턴 마리 (Live version)
Samurai heart-무사 정신- (Instrumental)
Winter lander!! (Instrumental)
Winter lander!! (뮤직비디오)
수록 내용 > CD ONLY

Samurai heart-무사 정신-
Winter lander!!
허리케인 리리, 보스턴 마리 (Live version)
Samurai heart-무사 정신- (Instrumental)
Winter lander!! (Instrumental)
샌와킨영양다람쥐

|  샌와킨영양다람쥐 |
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 샌와킨영양다람쥐
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 쥐목
아목:: 다람쥐아목
과:: 다람쥐과
아과:: 땅다람쥐아과
족:: 마멋족
속:: 영양다람쥐속
종:: 샌와킨영양다람쥐 (A. nelsoni)
학명
Ammospermophilus nelsoni
(Merriam, 1893)
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
샌와킨영양다람쥐 또는 넬슨영양다람쥐(Ammospermophilus nelsoni)는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 미국 캘리포니아주 샌와킨 계곡에서 발견된다.
분포 및 서식지

샌와킨영양다람쥐는 샌와킨 계곡의 경사면과 계곡 서부 끝단을 따라서 능선 정상에서 발견된다. 샌와킨 계곡의 토착종이지만, 현재는 초기에 서식하던 곳보다 더 넓은 지역에서 서식한다. 샌와킨 계곡이 농경지로 크게 잠식되어 서식지가 줄어듬에 따라서 개체수가 감소되어 멸종위협종으로 분류되고 있다.
레오 6세

레오 6세(Leo VI)는 다음 뜻으로 쓰인다.
레오 6세 (비잔티움 제국)
교황 레오 6세
서울녹천초등학교

| 서울녹천초등학교 서울鹿川初等學校 Seoul Nokcheon Elementary School |
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개교: 1995년 10월 4일
설립형태: 공립
교장: 서금화
국가:  대한민국
위치: 서울특별시 노원구 마들로3길 34 (월계동 322-2)
학생 수: 273명 (2022년 5월 1일)
교직원 수: 25명 (2022년 5월 1일)
상징: 장미(교화), 주목(교목)
관할관청: 서울특별시북부교육지원청
웹사이트: nokcheon.es.kr 
ko
서울녹천초등학교는 대한민국 서울특별시 노원구 월계동에 있는 공립 초등학교이다.
학교 연혁

1995년 10월 4일 서울녹천초등학교 개교
1995년 12월 11일 급식실 개관 및 급식 실시
1995년 1월 27일 학구 조정으로 삼호아파트 24~ 39동 편입
2005년 6월 10일 녹천장미축제 한마당
2005년 10월 14일 교내방송실 및 도서실 리모델링 공사 완공
2005년 11월 2일 녹천 한마당 축제(학예회 및 작품전시회)
2006년 9월 19일 다목적 강당 준공
2007년 9월 1일 과학실 현대화시설 리모델링
2007년 10월 1일 식당 개관(268석)
2008년 6월 1일 냉난방시설 완비
2009년 12월 23일 화장실 개선공사(14개소)
2019년 2월 15일 제24회 졸업식(55명, 누계 2394명)
2019년 9월 1일 서금화 교장 취임
2020년 2월 12일 제25회 졸업식(61명, 누계 2455명)
2020년 2월 29일 내진 보강 공사 완료
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학교 동문

분류:서울녹천초등학교 동문  문서를 참고하십시오.
학교 상징

교화 - 장미
교화인 '장미'의 꽃말은 사랑임.
초여름의 더운 햇살을 받고 탐스럽고 열정적으로 피어나는 장미꽃은 우리에게 따뜻한 마음과 열정, 희망과 사랑을 나타냄.
남을 위해 봉사하고 희생하는 정신으로 살아 가라고 일깨워 줌.
교목 - 주목
교목인 '주목'은 사철 늘 푸른 학생을 상징함.
강한 자생력은 녹천학생의 강인하고 씩씩함을 나타냄.
위로 곧게 자라는 특성은 녹천학생의 희망과 꿈을 나타냄.
참고 자료

서울녹천초등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
아시가사키촌

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한자 표기: 芦ヶ崎村
가나 표기: あしがさきむら
폐지일: 1955년 1월 1일
폐지 이유: 신설합병 시모후나토촌, 도마루촌, 가미고촌, 아시가사키촌, 아키나리촌, 나카후카미촌 → 쓰난정
이후 자치체: 쓰난정
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 주부 지방, 호쿠리쿠 지방, 고신에쓰 지방, 신에쓰 지방
도도부현: 니가타현
군: 나카우오누마군
좌표: 북위 36° 58′ 50″ 동경 138° 37′ 36″﻿ / ﻿북위 36.98042°  동경 138.62667° ﻿ / 36.98042; 138.62667
아시가사키촌(芦ヶ崎村)은 니가타현 나카우오누마군에 있던 촌이다.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 나카우오누마군 아시가사키촌이 성립하였다.
1955년 1월 1일 - 시모후나토촌, 도마루, 가미고촌, 아키나리촌, 나카후카미촌과 합병해 쓰난정이 되어 소멸하였다.
참고문헌

『市町村名変遷辞典』東京堂出版、1990年。
줄리아노 라촐리

줄리아노 라촐리(이탈리아어: Giuliano Razzoli, 1984년 12월 18일~)는 이탈리아의 알파인 스키 선수이다. 2010년 동계 올림픽에서 남자 회전부 문 금메달을 획득했다.
수상 > 수훈

이탈리아 공화국 공로장 사령관장(2010년 9월 8일)
육군 은십자훈장(2012년 10월 19일)
지그

다른 뜻에 대해서는 지그 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

지그(프랑스어: gigue) 또는 지가(이탈리아어: giga)는 템포가 빠른 고전 춤곡 중 하나이다.
고전 모음곡에서는 보통 최종 악장으로 쓰인다. 6/8박자 또는 6/4박자의 복합3박자로 되어 있고, 점리듬과 폭 넓은 음정(6, 7도, 옥타브)의 도약이 특징이다. 구조적으로는 2부형식으로, 제2부의 첫머리는 제1부 주제의 반행형(反行型)을 쓰는 경우가 많다. 쿠랑트와 같이 프랑스풍과 이탈리아풍이 있는데, 프랑스풍의 것들은 푸가적인 텍스처로 한다. 이탈리아풍은 보다 빨라서 푸가적이 아니다. 요한 세바스티안 바흐의 지그는 대부분이 프랑스풍이지만, 《영국 모음곡 제2번》, 《파르티타 제1번》의 지그는 이탈리아풍 지그의 한 전형적인 형이다. 이상 4개의 춤곡은 고전모음곡으로서 주요 악곡이다. 한편 가보트, 미뉴에트, 부레 등의 춤곡은 적당하게 선택되어 사라반드와 지그 사이에 배열되는 것이 보통이다.
같이 보기

루르 (음악)
참고 자료

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전거 통제: 국가 :  독일  체코
크라스니스타프군

루블린주 지도에 표시된 크라스니스타프군의 위치
크라스니스타프군(폴란드어: powiat krasnostawski)은 폴란드 루블린주에 위치한 군으로 군청 소재지는 크라스니스타프이며 면적은 1,067.18km2, 인구는 63,554명(2019년 기준), 인구 밀도는 60명/km2이다.
북동쪽으로는 헤움군, 남쪽으로는 자모시치군, 비우고라이군, 서쪽으로는 루블린군, 북서쪽으로는 시비드니크군과 접한다. 10개 지방 자치체(1개 도시, 9개 농촌)를 관할한다.
군기
군 문장
선사

다른 뜻에 대해서는 선사 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
선사(禪師)는 일반적으로 선정(禪定)에 통달한 승려를 부르는 호칭이다.
역사적으로는, 중국에서 천자(天子)가 덕이 높은 승려를 포상(褒賞)하여 "선사"라는 호칭을 주는 경우와 선승(禪僧: 선종의 승려)이 선대의 조사(祖師)나 당대의 석덕에 대한 덕호(德號)로 쓰는 경우가 있다. 당나라(唐) 신룡 2년(706)에 신수(神秀)에게 대통선사(大通禪師)란 시호를 준 것이 최초가 된다.
역사적으로 한국의 경우, 고려 시대와 조선 시대의 법계제도에서 선사(禪師)와 대선사(大禪師)는 각각 선종(禪宗)의 계급들 중 하나를 부르는 호칭이었다.
고려 시대 선종(禪宗)의 법계
대선(大選) ― 중덕(中德) ― 대덕(大德) ― 대사(大師) ― 중대사(重大師) ― 삼중대사(三重大師) ― 선사(禪師) ― 대선사(大禪師)
조선 시대 선종(禪宗)의 법계
대선(大選) ― 중덕(中德) ― 대선(大禪) ― 대선사(大禪師) ― 도대선사(都大禪師)
같이 보기

선생
필 잭슨