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부정관
관시법 > 7 (12). 해골이 하얗게 바랜 모습에 대한 관찰 > (1) 자신을 해골이 하얗게 바랜 모습에 비추어 바라보는 수행

다시 비구들이여, ⑦ 비구는 마치 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 된 것을 보게 될 것이다 … ⑧ 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되어 있는 것을 보게 될 것이다 … ⑨ 그 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 된 것을 보게 될 것이다. 그는 자신의 몸을 그에 비추어 바라본다. '이 몸도 또한 그와 같고 그와 같이 될 것이며, 그에서 벗어나지 못하리라.'고.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 된 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 될 것이다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.
관시법 > 7 (12). 해골이 하얗게 바랜 모습에 대한 관찰 > (3) 다른 사람을 해골이 하얗게 바랜 모습에 비추어 바라보는 수행

수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 된 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 될 것이다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.
관시법 > 7 (12). 해골이 하얗게 바랜 모습에 대한 관찰 > (7) 해골이 하얗게 바랜 모습에 대한 관찰을 통한 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행

(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나는 현상[法]만을 관찰한다.

일어나는 현상이란 몸, 바람, 온기, 식(알음알이, 마음, 식온, 6식)의 네 가지 법을 인연(의지처)으로 하여, 즉, 이들의 화합에 의해 살아 있음이 생겨나는 것을 말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 사라지는 현상[法]만을 관찰한다.

사라지는 현상이란 몸, 바람, 온기, 식(알음알이, 마음, 식온, 6식)의 네 가지 법을 인연(의지처)으로 하여, 즉, 이들의 흩어짐에 의해 몸의 죽어 있음이 생겨나는 것을 말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다.

즉, 일어나는 현상[法]과 사라지는 현상[法]을 지속적으로 교대로 관찰한다.
관시법 > 7 (12). 해골이 하얗게 바랜 모습에 대한 관찰 > (8) 해골이 하얗게 바랜 모습에 대한 관찰을 통한 무아 관찰 수행

(1)~(6)의 수행을 행하면서, '몸이 있구나'하고 알아차림을 잘 확립한다.

몸이 있구나라는 것은 '다만 몸이 있을 뿐이고 중생도 없고 인간도 없고 여자도 없고 남자도 없고 자아도 없고 자아에 속하는 것도 없고 나도 없고 내 것도 없고 어느 누구도 없고 누구의 것도 없다'라고 알아차리는 것을 말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, (몸이 있구나라고 아는) 지혜만이 있고 (몸이 있구나라고 아는) 알아차림만이 현전할 때까지 알아차림을 잘 확립한다.

이 문구는 다만 (무아임을 아는) 지혜를 위하여, 계속해서 더 넓고 더 높이 (무아임을 아는) 지혜를 키우고 (무아임을 아는) 알아차림을 크게 하기 위하여라는 뜻이다.
관시법 > 8 (13). 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 대한 관찰

팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 대한 관찰의 수행법은 다음과 같다.
관시법 > 8 (13). 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 대한 관찰 > (1) 자신을 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 비추어 바라보는 수행

다시 비구들이여, ⑦ 비구는 마치 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 된 것을 보게 될 것이다 … ⑧ 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되어 있는 것을 보게 될 것이다 … ⑨ 그 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 된 것을 보게 될 것이다. 그는 자신의 몸을 그에 비추어 바라본다. '이 몸도 또한 그와 같고 그와 같이 될 것이며, 그에서 벗어나지 못하리라.'고.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되어 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 될 것이다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.
관시법 > 8 (13). 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 대한 관찰 > (3) 다른 사람을 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 비추어 바라보는 수행

수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되어 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 될 것이다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.
관시법 > 8 (13). 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 대한 관찰 > (7) 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 대한 관찰을 통한 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행

(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나는 현상[法]만을 관찰한다.

일어나는 현상이란 몸, 바람, 온기, 식(알음알이, 마음, 식온, 6식)의 네 가지 법을 인연(의지처)으로 하여, 즉, 이들의 화합에 의해 살아 있음이 생겨나는 것을 말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 사라지는 현상[法]만을 관찰한다.

사라지는 현상이란 몸, 바람, 온기, 식(알음알이, 마음, 식온, 6식)의 네 가지 법을 인연(의지처)으로 하여, 즉, 이들의 흩어짐에 의해 몸의 죽어 있음이 생겨나는 것을 말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다.

즉, 일어나는 현상[法]과 사라지는 현상[法]을 지속적으로 교대로 관찰한다.
관시법 > 8 (13). 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 대한 관찰 > (8) 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 대한 관찰을 통한 무아 관찰 수행

(1)~(6)의 수행을 행하면서, '몸이 있구나'하고 알아차림을 잘 확립한다.

몸이 있구나라는 것은 '다만 몸이 있을 뿐이고 중생도 없고 인간도 없고 여자도 없고 남자도 없고 자아도 없고 자아에 속하는 것도 없고 나도 없고 내 것도 없고 어느 누구도 없고 누구의 것도 없다'라고 알아차리는 것을 말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, (몸이 있구나라고 아는) 지혜만이 있고 (몸이 있구나라고 아는) 알아차림만이 현전할 때까지 알아차림을 잘 확립한다.

이 문구는 다만 (무아임을 아는) 지혜를 위하여, 계속해서 더 넓고 더 높이 (무아임을 아는) 지혜를 키우고 (무아임을 아는) 알아차림을 크게 하기 위하여라는 뜻이다.
관시법 > 8 (14). 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 대한 관찰

팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 대한 관찰의 수행법은 다음과 같다.
관시법 > 8 (14). 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 대한 관찰 > (1) 자신을 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 비추어 바라보는 수행

다시 비구들이여, ⑦ 비구는 마치 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 된 것을 보게 될 것이다 … ⑧ 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되어 있는 것을 보게 될 것이다 … ⑨ 그 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 된 것을 보게 될 것이다. 그는 자신의 몸을 그에 비추어 바라본다. '이 몸도 또한 그와 같고 그와 같이 될 것이며, 그에서 벗어나지 못하리라.'고.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되어 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 될 것이다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.
관시법 > 8 (14). 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 대한 관찰 > (3) 다른 사람을 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 비추어 바라보는 수행

수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되어 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 될 것이다.'고 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.
관시법 > 8 (14). 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 대한 관찰 > (7) 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 대한 관찰을 통한 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행

(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나는 현상[法]만을 관찰한다.

일어나는 현상이란 몸, 바람, 온기, 식(알음알이, 마음, 식온, 6식)의 네 가지 법을 인연(의지처)으로 하여, 즉, 이들의 화합에 의해 살아 있음이 생겨나는 것을 말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 사라지는 현상[法]만을 관찰한다.

사라지는 현상이란 몸, 바람, 온기, 식(알음알이, 마음, 식온, 6식)의 네 가지 법을 인연(의지처)으로 하여, 즉, 이들의 흩어짐에 의해 몸의 죽어 있음이 생겨나는 것을 말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다.

즉, 일어나는 현상[法]과 사라지는 현상[法]을 지속적으로 교대로 관찰한다.
관시법 > 8 (14). 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 대한 관찰 > (8) 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 대한 관찰을 통한 무아 관찰 수행

(1)~(6)의 수행을 행하면서, '몸이 있구나'하고 알아차림을 잘 확립한다.

몸이 있구나라는 것은 '다만 몸이 있을 뿐이고 중생도 없고 인간도 없고 여자도 없고 남자도 없고 자아도 없고 자아에 속하는 것도 없고 나도 없고 내 것도 없고 어느 누구도 없고 누구의 것도 없다'라고 알아차리는 것을 말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, (몸이 있구나라고 아는) 지혜만이 있고 (몸이 있구나라고 아는) 알아차림만이 현전할 때까지 알아차림을 잘 확립한다.

이 문구는 다만 (무아임을 아는) 지혜를 위하여, 계속해서 더 넓고 더 높이 (무아임을 아는) 지혜를 키우고 (무아임을 아는) 알아차림을 크게 하기 위하여라는 뜻이다.
골쇄관

《구사론》 제22권에는 신념처 수행에 해당하는 부정관으로서의 골쇄관(骨瑣觀)이 기술되어 있다. 골쇄관이라는 명칭은 《구사론》에서 사용하고 있는 명칭이다. 골쇄(骨瑣)는 해골(骸骨)을 뜻한다. 일반 사전에 따르면 해골에는 다음 두 가지 뜻이 있는데, 골쇄관에서의 골쇄 즉 해골은 두 번째의 뜻에 해당한다. 즉, 영어의 skeleton에 해당한다.
살이 전부 썩은 사람의 머리뼈.
송장의 살이 전부 썩고 남은 뼈.
《구사론》 제22권에 나오는 골쇄관의 수행법은 다음과 같다.
골쇄관 > 1. 초습업위(初習業位)

초습업위는 처음으로 업을 익히는 단계, 즉, 초심자(beginner) 단계를 뜻한다.
골쇄관 > 1. 초습업위(初習業位) > (1) 해골의 범위를 확장하는 수행

마음을 발가락, 혹은 이마, 혹은 미간, 혹은 콧등, 혹은 자신에게 편한 곳에 머물게 한다.
해당 부분의 피부와 살이 물러지고 떨어져나간다고 상상력으로 영상하여 알아차린다.
해당 부분의 피부와 살이 물러지고 다 떨어져나가 뼈만 남은 것으로 영상하여 알아차린다.
2와 3의 단계를 점차 온몸으로 확장하여, 피부와 살이 물러지고 다 떨어져나가 몸 전체가 뼈만 남은 것으로, 즉, 완전히 해골이 된 것으로 영상하여 알아차린다.

참고로, 이 영상이 대강의 개념으로서의 영상이 아니라 몸 전체의 뼈의 구체적인 낱낱 하나 하나를 알아차릴 수 있는 그런 생생한 영상이 되기 위해서는 사실상 남방불교의 부정관 수행의 수동적 주의집중에 의한 알아차림 중 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행과 무아 관찰 수행을 제외하고는 완성된 상태여야 한다. 수동적 관찰을 통해 몸 전체가 뼈가 된 상태를 잘 기억하고 있지 못하면서 이 단계의 영상을 완성한다는 것은 있을 수 없는 일이다. 그림을 그리는 화가가 나무를 정밀하게 관찰하지 않고 나무를 생생히 재현하는 그림을 그릴 수는 없다. 달리 말해, 이 단계는 많은 시간과 노력 그리고 계획과 실행의 반복된 수련을 필요로 하는 단계이다. 전체 수행의 성패를 가름하는 결정적인 부분이다.
다른 사람의 몸 하나를 추가한다. 즉, 나와 그 사람이 해골이 된 것으로 영상하여 알아차린다.
범위를 방(집)으로 확장한다.
범위를 마을로 확장한다.
범위를 나라로 확장한다.
범위를 대지 전체로 확장한다.
범위를 바다까지 포함하여 확장한다.
골쇄관 > 1. 초습업위(初習業位) > (2) 해골의 범위를 축소하는 수행

(1)의 수행에 이어서, 바다까지 포함한 범위에서 대지 전체로 축소한다.
범위를 나라로 축소한다.
범위를 마을로 축소한다.
범위를 방(집)으로 축소한다.
범위를 나 자신과 다른 사람 한 명으로 축소한다.
범위를 나 자신 한 명으로 축소한다.
골쇄관 > 2. 이숙수위(已熟修位)

이숙수위는 이미 익숙하게 닦는 단계, 즉, 중급자(intermediate) 단계를 뜻한다.
1의 초습업위의 수행을 마친 상태에서, 자신의 몸에서 발뼈를 제거한 나머지 뼈를 영상하여 알아차린다.
점차로 다른 뼈를 제거해 나가, 나머지 뼈를 영상하여 알아차린다.
최종적으로 머리의 반쪽 뼈만 남은 상태를 영상하여 알아차린다.
골쇄관 > 3. 초작의위(超作意位)

초작의위는 작의(作意)를 초월하는 단계, 즉, 상급자(advanced) 단계를 뜻한다.
2의 이숙수위의 수행을 마친 상태에서, 남은 반쪽의 머리뼈마저 제거한다.
마음을 미간에 두고 집중하여 고요히 머문다.
백골관

백골관  문서를 참고하십시오.
32요소 관찰

이 부분의 본문은 32구성요소입니다.
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 몸을 구성하는 32가지 요소에 대한 알아차림의 수행법은 아래 목록과 같다. 전체적으로 말하자면, 몸은 부정(不淨)한 것, 즉, 예쁘지 않은(ugly) 것으로 가득 차 있음을 반조하는 것이다. 특히, 음욕을 조복시키는데 효과적이다. 부정관은 열반으로 나아가는 것을 용이하게 하기 위해 다른 관점[異門]으로 관찰하는 것을 매우 적극적으로, 의식적으로 행하는 것이다. 즉, 이미 너무 치우쳐 있는 것을 균형 상태로 되돌리기 위해 의도적으로 혐오스러운 것을 관찰하는 강력한 처방을 스스로에게 하는 것이다. 참고: 고
부정관은 수염(修厭: 염을 닦음, 싫어하는 마음을 닦음)을 위한 것으로 이 때의 염은 번뇌 또는 악에 속한 염세(厭世: 세상이 귀찮음, 인생이 싫어짐)의 염(厭: 싫증)과는 비록 한자어 단어는 같은 단어이지만 그 성격은 전혀 다르다. 수염은 욕계 · 색계 · 무색계의 3계에 대한 염착(染著, 탐착, 오염으로서의 탐욕 또는 집착)을 제거하는 수행으로, 수염(修厭)의 염은 무탐(無貪)을 본질로 한 상태에서 혜(慧: 지혜)를 가졌을 때 생겨나는 선한 마음작용이다. 참고: 탐, 선심소
부정관으로 음욕이 조복되었으면 수식관, 즉, 신념처의 "호흡의 출입에 대한 알아차림" 수행을 하는 것이 권장된다.
32요소 관찰 > (1) 자신의 몸의 32가지 요소에 대한 수행

다시 비구들이여, 비구는 발바닥에서부터 위로 올라가며 그리고 머리털에서부터 아래로 내려가며 이 몸은 살갖으로 둘러싸여 있고 여러 가지 부정(不淨)한 것으로 가득 차 있음을 반조한다. 즉 '이 몸에는 머리털 · 몸털 · 손발톱 · 이빨 · 살갗 · 살 · 힘줄 · 뼈 · 골수 · 콩팥 · 심장(염통) · 간 · 횡경막(근막) · 비장(지라) · 허파 · 큰창자 · 작은창자 · 위 · 똥 · [뇌] · 쓸개즙 · 가래 · 고름 · 피 · 땀 · 지방(굳기름) · 눈물 · 피지(피부의 기름기) · 침 · 콧물 · 관절활액 · 오줌 등이 있다.'고.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 머리털이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 몸털이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 손발톱이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 이빨이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 살갗이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 살이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 힘줄이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 뼈가 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 골수가 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 콩팥이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 심장(염통)이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 간이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 횡격막(근막)이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 비장(지라)이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 허파가 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 큰창자가 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 작은창자가 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 위가 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 똥(소화되지 않은 음식)이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 뇌가 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 쓸개즙이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 가래가 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 고름이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 피가 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 땀이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 지방(굳기름)이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 눈물이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 피지(피부의 기름기)가 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 침이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 콧물이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 관절활액(연골)이 있음을 반조하여 알아차린다.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 오줌이 있음을 반조하여 알아차린다.
32요소 관찰 > (7) 몸을 구성하는 32가지 요소에 대한 알아차림을 통한 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행

(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나는 현상[法]만을 관찰한다.

일어나는 현상이란 몸과 마음을 인연(의지처)으로 하여 몸의 32가지 요소가 생겨나는 것을 말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 사라지는 현상[法]만을 관찰한다.

사라지는 현상이란 몸이 부서지거나 마음이 소멸하면 몸의 32가지 요소가 생기지 않는 것을  말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다.

즉, 일어나는 현상[法]과 사라지는 현상[法]을 지속적으로 교대로 관찰한다.
32요소 관찰 > (8) 몸을 구성하는 32가지 요소에 대한 알아차림을 통한 무아 관찰 수행

(1)~(6)의 수행을 행하면서, '몸이 있구나'하고 알아차림을 잘 확립한다.

몸이 있구나라는 것은 '다만 몸이 있을 뿐이고 중생도 없고 인간도 없고 여자도 없고 남자도 없고 자아도 없고 자아에 속하는 것도 없고 나도 없고 내 것도 없고 어느 누구도 없고 누구의 것도 없다'라고 알아차리는 것을 말한다.
(1)~(6)의 수행을 행하면서, (몸이 있구나라고 아는) 지혜만이 있고 (몸이 있구나라고 아는) 알아차림만이 현전할 때까지 알아차림을 잘 확립한다.

이 문구는 다만 (무아임을 아는) 지혜를 위하여, 계속해서 더 넓고 더 높이 (무아임을 아는) 지혜를 키우고 (무아임을 아는) 알아차림을 크게 하기 위하여라는 뜻이다.
36물관

36물  문서를 참고하십시오.
36물(三十六物)은 몸에 있는 다음의 36가지 구성요소를 말하는데, 특히, 대승불교의 부정관 수행 중 몸에 대한 관찰에서 사용된다.
36물 관찰 수행법은 다음과 같다.
36물관 > (1) 발(髮): 머리털

32구성요소 § (1) 머리털  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 머리털이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (2) 모(毛): 몸털

32구성요소 § (2) 몸털  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 몸털이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (3) 조(爪): 손발톱

32구성요소 § (3) 손발톱  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 손발톱이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (4) 치(齒): 이빨

32구성요소 § (4) 이빨  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 이빨이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (5) 치(眵): 눈곱

몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 눈곱이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (6) 누(淚): 눈물

32구성요소 § (27) 눈물  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 눈물이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (7) 연(涎): 콧물

32구성요소 § (30) 콧물  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 콧물이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (8) 타(唾): 침

32구성요소 § (29) 침  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 침이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (9) 시(屎): 똥

32구성요소 § (19) 똥  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 똥(소화되지 않은 음식)이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (10) 요(尿): 오줌

32구성요소 § (32) 오줌  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 오줌이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (11) 구(垢): 때

몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 때가 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (12) 한(汗): 땀

32구성요소 § (25) 땀  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 땀이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (13) 피(皮): 피부 겉면

32구성요소 § (5) 살갗  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 피부 겉면이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (14) 부(膚): 피부 안쪽면, 살갗

32구성요소 § (5) 살갗  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 살갗이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (15) 혈(血): 피

32구성요소 § (24) 피  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 피가 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (16) 육(肉): 살

32구성요소 § (6) 살  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 살이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (17) 근(筋): 힘줄

32구성요소 § (7) 힘줄  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 힘줄이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (18) 맥(脈): 혈관

몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 혈관이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (19) 골(骨): 뼈

32구성요소 § (8) 뼈  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 뼈가 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (20) 수(髓): 골수

32구성요소 § (9) 골수  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 골수가 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (21) 방(肪): 지방(굳기름)

32구성요소 § (26) 지방(굳기름)  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 지방(굳기름)이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (22) 고(膏): 기름기

32구성요소 § (28) 피지(피부의 기름기)  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) (피부의) 기름기가 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (23) 뇌(腦): 뇌

32구성요소 § (20) 뇌  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 뇌가 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (24) 막(膜): 횡격막, 장간막

32구성요소 § (13) 횡격막(근막)  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 횡격막(장간막)이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (25) 간(肝): 간장

32구성요소 § (12) 간  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 간이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (26) 담(膽): 쓸개

몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 쓸개가 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (27) 장(腸): 창자(큰창자 + 작은창자)

32구성요소 § (16) 큰창자  문서를 참고하십시오.
32구성요소 § (17) 작은창자  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 창자(큰창자 + 작은창자)가 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (28) 위(胃): 위장

32구성요소 § (18) 위  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 위장이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (29) 비(脾): 비장, 지라

32구성요소 § (14) 비장(지라)  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 비장(지라)이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (30) 신(腎): 신장

32구성요소 § (10) 콩팥  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 신장(콩팥)이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (31) 심(心): 심장

32구성요소 § (11) 심장(염통)  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 심장(염통)이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (32) 폐(肺): 폐

32구성요소 § (15) 허파  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 폐(허파)가 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (33) 생장(生臟)

몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 생장(生臟)이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (34) 숙장(熟臟)

몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 숙장(熟臟)이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (35) 적담(赤痰): 붉은 빛이 섞인 가래

32구성요소 § (22) 가래  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 적담(赤痰)이 있음을 반조하여 알아차린다.
36물관 > (36) 백담(白痰): 묽고 허연 가래

32구성요소 § (22) 가래  문서를 참고하십시오.
몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 백담(白痰)이 있음을 반조하여 알아차린다.
같이 보기

신념처(身念處)
5정심관(五停心觀)
3현(三賢)
외범(外凡)
내범(內凡)
18유학(十八有學)
해골
Coach & Sendo

| Coach & Sendo > 기본 정보 |
| --- | --- |
장르: K-pop, J-pop, Pop
활동 시기: 2013년 ~ 현재
소속사: SM 엔터테인먼트
구성원
박지호, 백선철
Coach & Sendo(코치앤센도)는 대한민국의 작곡가이자 2인조 프로듀서 팀이다.
작품 목록

SM 엔터테인먼트에서의 활동
| 음반 | 연도 | 곡 | 작곡 | 편곡 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
동방신기
| 정규 7집 "TENSE" | 2014년 | 오늘밤(Moonlight Fantasy) | 공동 | 공동 |  |
| 정규 8집 "New Chapter #1 : The Chance of Love" | 2018년 | Wake Me Up | 공동 | 공동 |  |
Super Junior
| 정규 8집 "PLAY" | 2017년 | Black Suit | 공동 | 공동 |  |
SHINee
| 미니 5집 "Everybody" | 2013년 | Everybody | 공동 | 공동 |  |
| 정규 5집 리패키지 "1 of 1" | 2016년 | If You Love Her | 공동 | 공동 |  |
종현
| 정규 1집 "좋아" | 2016년 | 우주가 있어(Orbit) | 공동 | 공동 |  |
태민
| SM STATION | 2017년 | Thirsty (OFF-SICK Concert Ver.) |  | 공동 |  |
| 일본 정규 1집 "TAEMIN" | 2018년 | What's This Feeling | 공동 | 공동 |  |
NCT 127
| 미니 2집 “NCT #127 LIMITLESS” | 2017년 | 롤러코스터(Heartbreaker) | 공동 | 공동 |  |
NCT DREAM
| 미니 1집 “We Young” | 2017년 | My Page | 공동 | 공동 |  |
SM 엔터테인먼트 외에서의 활동
| 음반 | 연도 | 곡 | 작곡 | 편곡 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
W-inds
| 夢で逢えるのに~Sometimes I Cry~ (通常盤)" | 2012년 | Say So Long | 공동 | 공동 |  |
Kuraki Mai(쿠라키 마이)
| MAI KURAKI BEST 151A -LOVE & HOPE- | 2014년 | DYNAMITE(애니메이션 '명탐정 코난' 오프닝 테마) | 공동 | 공동 |  |
W-inds
| Blue Blood | 2015년 | This Is The Life | 공동 | 공동 |  |
러블리즈
| 미니 1집 “Lovelyz8” | 2015년 | Welcome to the Lovelyz8 | 공동 | 공동 |  |
로미오
| 미니 3집 “MIRO” | 2016년 | Back 2 You | 공동 | 공동 |  |
탑독(Toppdogg)
| 정규 1집 “First Street” | 2016년 | Emotion (Glitch mix) | 공동 | 공동 |  |
Joanna Wang
| Bob Music | 2016년 | Kungfu Sound Bite | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | When I Nod | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | Truckin' Everyday | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | Feet | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | Whip Out The Shampoo | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | The Scientific Method | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | Teenager Statement | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | Liquified Cheese | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | Ain't She Sweet | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | I Knew It, I Swear! | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | I Don't Give A Hoot | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | Now We're Together Forever And Always | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | Everything Anything | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | Spanish Flea | 공동 | 공동 |  |
| Bob Music | 2016년 | Simply Nothing You Can Do | 공동 | 공동 |  |
아이(I)
| 미니 1집 “I DREAM” | 2017년 | 간절히 바라면 이뤄질 거야 (Feat. 타이거JK) | 공동 | 공동 |  |
Boyfriend
| 일본 Mini Album”Summer” | 2017년 | Tell you dat | 공동 | 공동 |  |
우주소녀(WJSN)
| 정규 1집 “HAPPY MOMENT” | 2017년 | Follow me | 공동 | 공동 |  |
VAV
| 미니 3집 “Spotlight” | 2017년 | She's mine | 공동 | 공동 |  |
더보이즈
| 미니 2집 “THE START” | 2018년 | Text me back | 공동 | 공동 |  |
SAAY 
| 정규 1집 “CLASSIC” | 2018년 | CIRCLE | 공동 | 공동 |  |
| 정규 1집 “CLASSIC” | 2018년 | OVERZONE | 공동 | 공동 |  |
| 정규 1집 “CLASSIC” | 2018년 | STAY | 공동 | 공동 |  |
청하
| 미니 3집 “Blooming Blue” | 2018년 | Cherry kisses | 공동 | 공동 |  |
공원소녀(GWSN)
| 1집 “밤의 공원(THE PARK IN THE NIGHT) part one” | 2018년 | Melting Point | 공동 | 공동 |  |
Miyakawakun
| 미니 2집 “Idaten Dreamer” | 2018년 | Paralyze Day | 공동 | 공동 |  |
Babylon(베이빌론)
| 정규 1집 “CAELO” | 2018년 | Karma | 공동 | 공동 |  |
Miura Daichi
| Be Myself | 2018년 | Breathless | 공동 | 공동 |  |
Audio-Visions

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
| --- | --- |
AllMusic: 
The Rolling Stone Album Guide: 
《Audio-Visions》는 1980년에 발매된 미국의 프로그레시브 록 밴드 캔자스의 일곱 번째 스튜디오 음반이다. 이 음반은 1996년에 레거시/에픽에서 CD로 리마스터된 형태로 재발매되었고, 2011년에 다시 일본 수입 바이닐 복제 CD로 재발매되었으며, 소니/레거시 국내 박스 세트인 《Kansas Complete Album Collection 1974-1983》의 일부로 커슈너와 제휴 레이블인 CBS/컬럼비아에서 발매된 모든 오리지널 음반을 포장했다.
배경

이 음반은 2000년대 《Somewhere to Elsewhere》에 이르기까지 밴드의 원래 라인업을 갖춘 마지막 음반이었으며, 공교롭게도 1980년 12월 미국 음반 산업 협회로부터 골드 인증을 받은 밴드의 최신 스튜디오 음반이었다.
2018년, 프라이데이 뮤직은 180그램의 "블루-스플래터" 반투명 바이닐 리마스터를 발매했는데, 오리지널 슬리브 아트워크가 포함된 게이트폴드 커버와 음반 커버의 폴드아웃 포스터의 첫 번째 슬리브에 삽입구가 특징이다.
곡 목록

| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | Relentless | 케리 리브그렌 | 4:56 |
| 2. | Anything for You | 스티브 월시 | 3:58 |
| 3. | Hold On | 리브그렌 | 3:53 |
| 4. | Loner | 월시 | 2:30 |
| 5. | Curtain of Iron | 리브그렌 | 6:12 |
| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- |
| 6. | Got to Rock On | 월시 | 3:21 |
| 7. | Don't Open Your Eyes | 월시, 리치 윌리엄스, 리브그렌, 필 에하트, 데이브 호프 | 4:05 |
| 8. | No One Together | 리브그렌 | 6:58 |
| 9. | No Room for a Stranger | 윌리엄스, 월시 | 3:00 |
| 10. | Back Door | 월시 | 4:23 |
인증

| 국가 | 인증 | 판매량/출하량 |
| --- | --- | --- |
| 미국 (RIAA) | 골드 | 500,000^ |
^출하량을 기반으로 한 인증
존 밀턴

| 존 밀턴 |
| --- | --- |

작가 정보
출생: 1608년 12월 9일 Cheapside
사망: 1674년 11월 8일 런던, St Luke's
국적: 잉글랜드 왕국
언어: 라틴어, 그리스어, 히브리어, 영어, 프랑스어, Early Modern Spanish, 아람어, 시리아어, 이탈리아어
직업: 시인, 작가, 정치인
학력: 크라이스트 칼리지 St Paul's School Jesus College
부모: 존 밀턴(부) 세라 제프리(모)
배우자: 메리 파월 Elizabeth Minshull 캐서린 우드콕
자녀: 앤 밀턴, 데버라 밀턴, 메리 밀턴, 존 밀턴, 캐서린 밀턴
형제: 크리스토퍼 밀턴 앤 밀턴
친지: Edward Phillips (조카아들)
주요 작품
실낙원, 아레오파지티카
영향
서명  묘비 
묘소: St Giles-without-Cripplegate
존 밀턴(영어: John Milton, 1608년 12월 9일~1674년 11월 8일)은 영국의 시인이자 청교도 사상가로 영국의 문호 셰익스피어에 버금가는 작가로 평가받고 있다. 프로테스탄트의 수호자를 자처했던 올리버 크롬웰 밑에서 외교 비서관을 지내 그를 오랫동안 보좌했다. 기독교 성격의 서사시인《실낙원》의 작가로 유명하다. 밀턴은 위대한 예술가 이전에 고난과 인생 역경을 극복한 인생 자체로 위대한 작가로 평가받는다.
생애 > 학문

런던에서 청교도 신앙을 가진 부유한 공증인의 아들로 태어났다.
일찍부터 학문과 문학에 재능과 열정을 보였으며, 열여섯 살에 케임브리지 대학교에 입학했다. 대학을 다닐 때 '귀부인'이라는 별명을 얻을 만큼 용모가 고귀하였으며, 천재성을 발휘하여 〈그리스도 탄생의 아침〉을 썼다. 졸업 후 아버지의 별장에 은둔한 채 전원에서 고전·수학 등을 연구하여, 광범위한 독서와 사색으로 문학적 역량을 쌓으며 몇 편의 작품을 썼다.
사상 > 청교도 사상

1637년 이탈리아를 여행하고, 1639년 귀국하여서는 국가와 교회가 일치되어 국민 특히 국교회에 반대하고 비국교회를 주장하는 청교도들의 종교적 신념을 가혹한 형벌로 탄압하던 영국 국교회, 즉 영국 성공회에 대항하여 성서주의, 주교제 반대등이 특징인 청교도주의를 받들고 올리버 크롬웰을 지지하였다.
사상 > 급진적인 사상가

혁명이 일어난 뒤 약 10년간 외국어 장관을 지냈으며, 작은 책을 만들어 신학적, 정치적 토론을 하던 영국사회의 관습에 따라 종교·언론·정치 문제에 대한 소논문들을 집필했다. 이 시기의 주요작으로는 서양 역사에서 최초로 언론/출판의 자유를 주장한 아레오파기티카를 출판하였다.
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| “ | 국가에 대해서 건전한 조언을 할 수 있는 사람이 자유롭게 말할 수 있고, 그렇게 할 수 있고 할 의지가 있는 사람이 칭송을 받을 때, 그리고 그렇게 할 수도 없고 할 의지도 없는 사람이 침묵을 지킬 수 있을 때, 이것이 진정한 자유입니다. 한 나라에 이보다 더 큰 정의가 있을 수 있겠습니까? | ” |
또한 간통을 이혼사유로 여기던 영국사회의 전통을 깨고, 부부간의 기질과 사상이 맞지 않는다면 이혼할 수 있다고 주장한 이혼의 자유에 대한 글은 밀턴에게 난봉꾼이라는 모독적인 별명이 붙여질만큼 영국 사회의 논란을 일으켰다. 밀턴은 군주제의 속박은 인간성에 대한 모독이요, '하나님의 형상'을 지닌 인간을 '어른이 아닌 아이로서' 행동하도록 만드는 정치라는 신념에 따라 왕정에 반대하고 공화주의를 주장하였으므로, 왕정으로부터 미움을 받았다.
그 실례로 찰스 1세의 아들인 제임스 2세가 왕이 되기 전에 밀턴에게 이렇게 물었다.
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| “ | 밀턴, 그대의 실명이(왕정에 반대하는 그대의 신념에 따른) 저술 활동에 대한 하나님의 심판의 결과라고 생각하지 않소? | ” |
제임스 2세의 말뜻을 알아들은 밀턴은 이렇게 대답함으로써, 왕정은 부당하다는 자신의 의지가 꺾이지 않았음을 말하였다.
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| “ | 만일 전하께서 여기 우리에게 닥친 재앙을 하늘이 진노하신 징후라고 생각하신다면 전하의 부친이신 찰스 1세의 운명에 대해서는 어떻게 설명을 해야 하겠습니까? 그런 전제에서라면 하늘은 저보다는 전하의 부친께 더 훨씬 더 불쾌하셨던 게지요. 저는 두 눈을 잃었을 뿐이지만 전하의 부친께서는 머리를 잃으셨기 때문입니다. | ” |
이렇듯 밀턴은 당시 영국사회에서는 감당하기 힘들 정도로 급진적인 사상가였으며, 왕정이라는 현재질서에 반대하여 투쟁하는 신념에서 일탈하지 않았다.
교육론

밀턴은 로마 가톨릭교회가 지배하던 중세 암흑기에 교육 개혁의 필요성을 주장한 선각자이기도 하다. 그는 1644년 《교육론: Of Education》이라는 논문을 출판했다. 그는 4800 단어에 불과한 이 짧은 논문을 통해 당시의 교육 관습(무분별한 학습과 엄한 체벌 등)을 비판하고, 사회 진보를 위한 교육 개혁의 중요성을 강조했다. 그는 이를 통해 교양과 책임감을 가진 계몽된 시민과 지도자를 양성하고자 했다. 교육의 기본은 성서와 그리스도교의 가르침을 적절히 따르면서 옛 고전을 연구하는 것이었다. 그러면서도 과학에 대한 강조 역시 잊지 않았다. 밀턴이 추구한 교육의 목적은 덕과 자유와 같은 인간의 보편적 진리를 추구하고, 이를 바탕으로 실추된 인간성을 회복하는 것이었다. 이러한 숭고한 목적을 달성하기 위해, 밀턴은 〈아카데미〉라는 교육기관을 통해 자유롭고 도덕적인 시민을 길러내는 동시에 인간의 마음속에 있는 신의 형상, 즉 이성을 밖으로 드러내고자 했다.
아레오파지티카

아레오파지티카는 '존 밀턴의 언론 출판 자유에 대한 선언'이라는 부제가 달린 책이다. 밀턴은 이 책에서 거짓과 진리가 열린 자유 시장에서 대결과 경쟁을 벌인다면 필연적으로 진리가 승리한다는 주장을 펴고 있다. 밀턴은 당시 로마 가톨릭교회가 억압하던 자유 중에서 표현의 자유가 어떤 자유나 인권보다 중요한 천부적 인권임을 강조하면서 이것을 억제하는 종교야말로 악이며 거짓(비 진리)이라고 하였다. 밀턴의 아레오파기티카는 인류 최초로 언론의 자유를 주장한 저서로 평가받고 있으며 아레오파기티카는 현재 언론학자들의 필독서이다.