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타마라 드 렘피카

| 타마라 드 렘피카 Tamara de Lempicka |
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출생: 1898년 5월 16일 바르샤바
사망: 1980년 3월 18일
성별: 여성
국적: 폴란드
직업: 화가
는 여기로 연결됩니다. 프랑스인 패션 디자이너이자 조향사에 대해서는 롤리타 렘피카 문서를 참고하십시오.

타마라 드 렘피카(Tamara de Lempicka, 1898년 5월 16일 ~ 1980년 3월 18일)는 자신의 노동의 삶을 프랑스와 미국에서 보냈던 폴란드의 화가이다. 정제된 아르 데코 초상화로 유명하다.
바르샤바에서 태어나 상트페테르부르크로 이주하여 저명한 폴란드 변호사와 혼인한 다음 파리로 여행을 떠났다.
미소노 사쿠라

| 미소노 사쿠라 美園 さくら |
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출생: 6월 17일 일본 도쿄도 에도가와구
직업: 무대 배우
활동 기간: 2013년 - 2021년
친척: 사촌동생 우타하나 스즈 (107)
미소노 사쿠라(일본어: 美園 さくら みその さくら[*], 6월 17일 - )는 전 다카라즈카 가극단 츠키구미 톱여역이다.
도쿄도 에도가와구, 오오츠마 고등학교 출신이다. 키 164cm, 혈액형 A형이다. 애칭은 "사쿠라', "사쿠짱"이다.
약력

2011년, 다카라즈카 음악학교 입학
2013년, 다카라즈카 가극단 99기생으로 수석입단. 유키구미 공연 「베르사이유의 장미」로 초무대
2014년, 한큐한신 첫 참배 포스터 모델로 기용. 같은 해 구미마와리를 거쳐 츠키구미에 배속.
높은 가창력으로 일찍부터 주목을 받아, 2015년, 「1789」에서 신인 공연 첫 히로인. 그 후에도 세번에 걸쳐 신인공연 히로인을 맡음.
2016년, 「FALSTAFF」으로 바우홀 공연 첫 히로인.
2017년, 「Arkadia」으로 2번째 바우홀 공연 히로인.
2018년, 「비에 부르면」 (TBS아카사카ACT시어터 공연)으로, 동상공연 첫 히로인. 같은 해 11월 19일자로 츠키구미 톱스타에 취임. 타마키 료의 2번째 상대역으로, 이듬해 「몽현무쌍／크룬테이프」로 신 톱콤비 대극장 오히로메
2021년 8월 15일, 「오란키／Dream Chaser」 도쿄 공연 천추락을 기해, 타마키 료와 함께 다카라즈카 가극단을 퇴단. 코로나-19에 의해 공연 스케줄의 변경이 있어, 원래의 예정보다 반년 늦게 졸업하였다.
퇴단 후에는 게이오기주쿠 대학의 대학원에 진학. 톱 경험자가 학문의 세계로 향한 것은 극히 이례적이다.
인물

할아버지는 미션스쿨 계열의 유치원 원장, 아버지는 대학교수, 어머니는 성악가이다. 어려서부터 음악이 가까운 환경에서 자랐다.
현지 공립 초등학교에 입학한 후, 다카라즈카를 좋아하는 고모에게 이끌려, 소라구미 공연 「사막의 흑장미/GLORIOUS!!」으로 다카라즈카 첫 관극하였다. 다카라즈카에 들어가고 싶다는 생각하지 않았지만, 이 이후로도 일정하게 관극하게 되었다.
그 무렵, 어머니의 손에 이끌려 미국 교회에서 열린 콘서트 투어 같은 것에 참가하지만, 그다지 사람들 앞에 나서는 것을 좋아하지 않았다.
사립 중고 일관학교에 입학한 후에는 클럽 활동 등도 하지 않고, 학업에 몰두하게 되었다. 고모가 공부를 가르쳐주면서 비약적으로 성적이 늘어, 중학교 1학년 후기 무렵부터 전교 1등을 하였다.
고모의 권유로 성악과 발레를 배우기 시작해, 중학교 2학년 때, 유키구미 공연 「엘리자베트」를 관람하고 직감적으로 이곳에 들어가고자 하는 마음이 생겼다. 이를 계기로 음악학교 입시를 위한 스쿨에 다니기 시작했다.
공부에서는 수학 검정의 준2급을 수험했는데, 문부과학대신상을 수상하였다. 휴일에는 친구들과 재판 방청을 나가 재판 모습을 스케치하는 것을 좋아했다.
고등학교에 진학한 후에도 공부에 몰두해, 첫 음악학교 수험은 3차 면접에서 불합격했지만, 여기까지 올 수 있어서 기뻤고, 슬픈 기분은 들지 않았다고 하였다.
두번째 수험이 마지막 수험이라는 마음가짐으로 임했다. 다시 3차까지 갔지만, 면접에서는 수학검정에 관한 것밖에 듣지 못해, 불학격했음을 직감하고, 합격발표 당일, 자신의 번호를 찾지 못하고 어머니와 함께 집으로 향하였다. 하지만, 보드 맨 아래에 자신의 번호가 있었고, 학교로부터 연락을 받고 크게 당황하면서 학교로 되돌아는 상황이 벌어졌다.
사촌동생으로 호시구미 여역 우타하나 스즈 (107기)가 있다.
광고

2014년, 『한큐한신』 첫 참배 포스터 모델
리차드 벨저

| 리처드 벨저 Richard Belzer |
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출생: 1944년 8월 4일
사망: 2023년 2월 19일
성별: 남성
국적: 미국
직업: 배우, 작가, 각본가
2009년 모습
리처드 벨저(Richard Belzer, 1944년 8월 4일 ~ 2023년 2월 19일)는 미국의 배우, 작가, 각본가이다. 2023년 2월 19일 순환 호흡기계 질환의 합병증으로 사망했다.
출연 작품

메소드 투 더 매드니스 오브 제리 루이스 (2011년)
폴리쉬 바 (2010년)
산토리니 블루 (2010년)
카피 댓 (2006년)
리얼 타임 위드 빌 마허 (2003년) - 본인 역
스피시즈 2 (1998년)
더블 플레이 (1996년) - 마리아노 역
버스를 타라 (1996년)
걸 식스 (1996년)
프린스 포 어 데이 (1995년)
Not of This Earth (1995)
인베이더 (1995년)
에이리언 마스터 (1994년)
형사 매드독 (1993년)
스네이크 아이 (1993년)
유산의 비밀 (1991년)
경마장의 비밀 (1991, Off and Running)
허영의 불꽃 (1990년)
할리우드의 출세기 (1989년)
후레치 2 (1989년)
더 롱 가이즈 (1988년)
고속도로 살인사건 (1988년) - 닥터 데이비드 래저러스 역
아메리카 (1986년)
스카페이스 (1983년)
뉴욕의 사랑 (1982년)
스튜던트 바디스 (1981년)
페임 (1980년)
더 그루브 튜브 (1974년)
출연 작품 > 텔레비전

초인 플래시 (1990-91)
Lois & Clark: The New Adventures of Superman (1994)
로앤오더 (1996-2000)
더 데일리 쇼 (1997-2008) - 초대손님
성범죄수사대: SVU (1999-2016)
못말리는 패밀리 (2006)
로버트 G. 잉거솔

| 로버트 그린 "밥" 잉거솔 Robert Green "Bob" Ingersoll |
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본명: 로버트 그린 잉거솔
로마자 표기: Robert Green Ingersoll
출생: 1833년 8월 11일 미국 뉴욕
사망: 1899년 7월 21일
성별: 남성
국적: 미국
직업: 불가지론자
로버트 잉거솔
로버트 그린 "밥" 잉거솔(Robert Green "Bob" Ingersoll, 1833년 8월 11일 - 1899년 7월 21일)은 미국 뉴욕출신의 대표적인 불가지론자이다.
1879년 자기의 형의 무덤 옆에 다음과 같이 애도했다.
행복만이 유일한 선이다.
행복하게 되는 때는 바로 지금이다.
행복한 장소가 바로 여기다.
행복하게 되는 길은 다른 사람들을 행복하게 만드는 것이다.
인생은 차갑고 거친 두 영원의 산봉우리 사이에 있는 좁은 계곡이다.
우리는 그 봉우리 너머를 바라보려고 헛된 노력을 하고 있다.
우리는 큰 소리를 부르짖는다.
그러나 유일한 대답은 우리의 함성의 메아리일 뿐이다.
기안국

| 기안국 其安國 |
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사망: 기원전 147년
국적: 전한
직업: 제후
기안국(其安國, ? ~ 기원전 147년) 또는 변안국(卞安國)은 전한 전기의 제후로, 개국공신 기석의 아들이다.
생애

고제 10년(기원전 197년), 기석의 뒤를 이어 양하후(陽河侯)에 봉해졌다.
양하후 안국 51년(기원전 147년)에 죽었고, 아들 기오가 작위를 이었다.
출전

사마천, 《사기》 권18 고조공신후자연표
반고, 《한서》 권16 고혜고후문공신표
르네 슈나이더 셰로

| 르네 슈나이더 셰로 René Schneider Chereau |
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출생: 1913년 12월 31일
사망: 1970년 10월 25일
성별: 남성
국적: 칠레
경력: 칠레 육군총사령관
직업: 군인
르네 슈나이더 셰로(René Schneider Chereau: 1913년 12월 31일-1970년 10월 25일)는 칠레의 군인으로, 1970년 칠레 대통령 선거 전후로 칠레 육군총사령관을 역임했다. 슈나이더 독트린이라는 정-군간 상호불가침 원칙을 고안했다. 때문에 살바도르 아옌데 정권을 전복시키기 위한 군사쿠데타의 장애물로 여겨져 CIA와 쿠데타세력이 공모한 세 차례의 암살시도 끝에 암살당했다.
해이

| 해이 > 기본 정보 |
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본명: 김혜원
예명: 해이 (解離, Hey)
출생: 1978년 10월 27일(1978-10-27)(46세)
성별: 여성
국적:  대한민국
직업: 가수, 뮤지컬 배우
장르: 팝 발라드, 재즈
활동 시기: 1999년 ~ 현재
배우자: 조규찬
가족: 소이 (동생)
종교: 개신교
레이블: CJ E&M
소속사: 미스틱 엔터테인먼트
해이(解離, Hey, 본명: 김혜원, 1978년 10월 27일 ~ )는 대한민국의 가수 및 뮤지컬 배우이다.
학력

2003년 연세대학교 영문과, 불문과 학사 졸업
2013년 일리노이 대학교 대학원 세계역사문화학과 인문과학 석사(공연 역사와 비평 전공, University of Illinois at Urbana Champaign.Theatre History and Criticism, 전액 장학금) 졸업
2015년 현재 연세대학교 대학원 영문과 문학박사 과정 재학중.
생애

외교관이였던 아버지의 영향으로 어린 시절부터 여러 나라에서 생활하였다. 그리고 그 덕분에 여러 나라의 언어에 능통하기도 하다(영어, 중국어, 프랑스어).
1994년에 MBC 표준FM의 라디오 프로그램《별이 빛나는 밤에》의 '별밤 노래 콘테스트'에서 1위를 수상하면서 가수로서의 재능을 인정 받았다.
KBS 2TV 음악 프로그램 《이소라의 프로포즈》에서 영어 통역을 하던 중 우연한 기회에 디즈니 애니메이션 영화《인어 공주》의 주제곡 "Part of Your World"를 불렀는데, 이 방송을 본 가수 이문세가 배우 박상원과 함께 설립한 WAD 엔터테인먼트에서 그녀의 1집 음반을 제작하게 되었다.
2001년에 그녀의 정규 앨범 1집《Hey》를 발표하였다. 예명 '해이'는 "해를 닮은 아이", "해를 몰고 오는 아이"란 뜻으로 이문세가 직접 지어 주었다. 1집 타이틀 곡 "쥬뗌므" Je T’aime (작곡 유정연 작사 이재경)는 대중들에게 많은 사랑을 받으며 그녀의 히트곡이 되었다.
2004년 7월에 서울에서 가수인 조규찬과 결혼
2006년부터 많은 뮤지컬에서 주연 배우로 활동
2008년에는 남편 조규찬이 직접 제작을 맡은 디지털 싱글 `아지랑이 시간들`을 발표하였다.
음반 > 정규 앨범

2003년 2집《Piece of My Wish》
2001년 1집《Hey》
음반 > 비정규 앨범

2016 EP "La Chance!"
2010년 EP 《Vegetable Love》
음반 > 싱글

2014 SBS 드라마 괜찮아 사랑이야 ost "And I Need You Most"
2008년 디지털 싱글 "아지랑이 시간들"
2004 영화 데이지 ost "데이지"
뮤지컬

2008년《지붕 위의 바이올린》
2007년《첫사랑》
2006년《벽을 뚫는 남자》
99 LIVE IN SEOUL

《99 LIVE IN SEOUL》은 그룹 H.O.T.의 4집 발표를 기반으로 개최된 세 번째 콘서트이다. 팬덤 내에서는 918 콘서트로 약칭하기도 한다.
투어 일정

| 일정 | 도시 | 국가 | 장소 | 관객수 |
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| 1999년 9월 18일 | 서울 |  대한민국 | 서울올림픽주경기장 | 45,000명 |
세트 리스트

보기
- Opening VCR (Legend Of H.O.T.) -
We Are The Future
투혼 (鬪魂 : The Spirit Of Fighter)
Medley #1
행복 (Full Of Happiness)
빛 (Hope)_Rearranged
- Ment -

- VCR #2 -
Medley #2
전사의 후예 (폭력시대)
늑대와 양 (Wolf & Sheep)
Medley #3
자유롭게 날 수 있도록 (Free To Fly)
우리들의 맹세 (The Promise Of H.O.T.)
- VCR #3 -
널 사랑한 만큼
- Ment -

- VCR #4 -
Do Or Die (장우혁 Solo)
Korean Pride (토니 안 Solo)
- Ment -
Right Here Waiting(강타 Solo)
- Ment -

- VCR #5 -
환희 (It's Been Raining Since You Left Me) (강타 Solo)
다시 시작해 (Forever Song) (이재원 Solo)
- VCR #6 -
영혼 (Soul) (문희준 Solo)
Medley #4
Go! H.O.T.!
오늘도 짜증나는 날이네
열등감 (The End Of My Inferiority Complex)
열맞춰 (Line Up!)
- VCR #7 -
The Way That You Like Me
투지 (Git It Up!)
- Ment -
고마워, 미안해 (Together, Forever)
- Ment -

- Encore VCR -
아이야! (I Yah!)_Orchestra & Rock Band Ver.
- Ending -
특이사항 및 에피소드

공연 중 문희준이 솔로곡인 〈영혼 (Soul)〉을 부르던 중 무대에서 추락하는 사고가 벌어졌고 이로 인해 컴백 일정 역시 10월 초로 연기된 바 있다. 한 편 공연에서 이를 지켜보던 팬 200여명이 단체로 졸도하는 소동이 벌어지기도 하였다. 후에 문희준은 SBS 강심장에서 "공연 도중 팬들을 향해 점프하다가 빗물에 미끄러지는 탓 하반신 마비의 위기까지 있었으나 팬들이 너무 놀랄까봐 사실을 숨겼다"고 밝혀 주위를 깜짝 놀라게 했다.
H.O.T.를 좋아하던 대구의 한 여고생이 부모의 꾸지람을 듣고 자신의 아파트에서 투신해 자살했다. 유가족들은 음악프로에 방영된 H.O.T.의 공연장면을 녹화하려다 부모로부터 핀잔을 들었다고 해명했다.
제작

주최 : SM 엔터테인먼트
기획 : 서울기획
아하론 지슬링

| 아하론 지슬링 אהרון ציזלינג |
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로마자 표기: Aharon Zisling
출생: 1901년 2월 26일
사망: 1964년 1월 16일
성별: 남성
국적: 이스라엘
경력: 이스라엘 독립 선언서 서명자, 이스라엘 농업부 장관
직업: 정치인
아하론 지슬링
아하론 지슬링(히브리어: אהרון ציזלינג Aharon Zisling, 1901년 2월 26일 ~ 1964년 1월 16일)은 이스라엘의 정치인이다. 이스라엘 독립 선언서 서명자 중 한 사람이며, 이스라엘 건국 후에는 농업부 장관을 역임했다.
나스 스케카게

| 나스 스케카게 那須資景 |
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로마자 표기: Nasu Sukekage
출생: 1586년
사망: 1656년 2월 20일
성별: 남성
국적: 일본
경력: 시모쓰케 나스 번 초대 번주
직업: 다이묘, 하타모토
소속: 나스 번
나스 스케카게(일본어: 那須資景, 1586년 ~ 1656년 2월 20일)는 에도 시대 전기의 하타모토, 다이묘이다. 시모쓰케 나스 번 초대 번주를 지냈다. 나스씨 제22대 당주.
나스씨 선대 당주 나스 스케하루의 아들로 태어났다. 세키가하라 전투에 동군으로 참전한 공으로 8천여석의 하타모토가 되었으며 부친 나스 스케하루 사망후 부친의 영지였던 6천석을 물려받아 1만 4천여석의 도자마 다이묘가 되어 나스 번으로 입번하였다.
오사카 전투에도 혼다 마사노부 군대에 참전하였다.
후에 아들 스케시게에게 가독을 물려주고 은거하지만 스케시게는 후사없이 30대 초반의 나이로 요절하여 나스 번은 개역당하였다. 하지만 스케카게는 은거 중이었고 지난날의 공적으로 5천석의 하타모토로 나스씨는 존속하게 된다.
말년엔 아오키 도시나가의 차남을 양자(후의 나스 스케미쓰)로 입적하였다.
스케카게 사후 양자 나스 스케미쓰에 의해 나스씨는 도자마 다이묘로서 재흥하게 되었다.
참고 자료

대일본 사료(大日本史料)
간세이 중수제가보(寛政重修諸家譜) - 제735권
윤휴

|  윤휴 尹鑴 |
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조선국의 종부시 지평
임기 : 1656년 4월 ~ 1656년 5월
군주 : 조선 효종 이호

조선국의 공조판서 겸 이조판서
임기 : 1678년 ~ 1679년
군주 : 조선 숙종 이돈

이름
별명 : 초명은 정(鍞), 자(字)는 두괴(斗魁), 희중(希仲), 호는 백호(白湖), 하헌(夏軒), 야보(冶父)
신상정보
출생일 : 1617년 10월 14일
출생지 : 조선 한성부
사망일 : 1680년 5월 20일(1680-05-20)(62세)
사망지 : 조선 한성부에서 사형(사약형) 집행됨.
국적 : 조선
학력 : 한학 수학
경력 : 문신, 사상가, 작가, 시인, 학자, 정치인
정당 : 동인 성향 남인 후예 청남 잔존 세력
본관 : 남원(南原)
부모 : 윤효전(부)   김씨 부인(모)   윤씨 부인(계모)
배우자 : 안동 권씨 부인
자녀 : 윤희제(아들)   윤하제(아들)  윤은제(아들)  윤경제(아들)
친인척 : 윤희손(친조부) 김덕민(외조부)  이원익(사돈)   이순신(사돈) 허목(사돈)
종교 : 유교 (성리학)
윤휴(尹鑴, 1617년 10월 14일 ~ 1680년 5월 20일)는 종부시 지평 등을 거쳐 공조판서 겸 이조판서 등을 지낸 조선 후기의 문신, 성리학자이다. 남인의 거두이며, 청남의 중진이자 예송 논쟁 당시 남인의 주요 논객이었다. 본관은 남원(南原). 자(字)는 두괴(斗魁), 희중(希仲), 호는 백호(白湖), 하헌(夏軒), 야보(冶父)이다. 이름 휴(鑴)를 잘못 오기하여 윤준(尹鑴), 윤전(尹鐫)으로 읽기도 한다. 학자 간서재(澗西齋) 김덕민의 외손으로, 김덕민, 이민구, 이원익의 문인이다. 학행(學行)으로 시강원진선이 되었으며 이후 성균관사업, 사헌부대사헌, 이조판서, 의정부좌찬성 등을 지냈다. 윤선도, 허목과 함께 서인 공격의 선봉장이었다.
어려서 외할아버지인 김덕민의 문하에서 수학하다가 남인 학자인 이원익, 이민구의 문하에서 배웠으며, 이괄의 난 때에는 여주에 피신하였고 정묘호란과 병자호란 때는 보은 삼산(三山)의 외가에 은신했으며, 병자호란, 정묘호란 이후 관직을 단념하고 학문 연구에 전념하였다. 1653년(효종 3년) 우의정 심지원, 병조판서 원두표의 천거로 발탁되어 관직에 나갔으나 사퇴와 복직을 반복했다. 그 뒤 민정중, 송시열, 송준길 등의 요청으로 다시 관직에 나갔다.
1659년 제1차 예송 논쟁에서는 허목, 윤선도 등과 함께 효종이 왕위를 계승했으므로 장남으로 봐야 된다며 3년설을 주장, 서인과 갈등하였다. 송시열의 예론을 반박, 서인 정권의 전복을 꾀하자 송시열과 원수가 되었고 사문난적으로 몰렸다. 1674년 제2차 예송 논쟁 당시 남인의 논객으로 인선왕후가 맏며느리의 예로써 1년복 설을 주장, 2차 예송에서 남인이 승리하면서 요직에 발탁, 사헌부 대사헌, 이조판서, 우참찬 등을 지냈다. 이때 호포법의 실시, 전제의 개혁 등을 꾀했으나 제대로 시행되지 못했고, 사헌부 대사헌으로 재직 중에는 청나라를 정벌할 것을 주장했으며, 1679년 의정부우찬성에 이르렀다. 1675년(숙종 1년) 홍수의 변 때 숙종에게 “대비를 조관하라”고 충고하여 임금의 미움을 샀다. 이 일로 평소 숙종의 눈 밖에 났던 관계로 1680년(숙종 6년) 허견의 옥사와 무관했으나 함께 엮여서 그해 5월 갑산에 유배가던 중 사형을 선고받고 법살당했다.
사후 1689년(숙종 15년) 3월 신원되어 증 대광보국숭록대부 의정부 영의정에 추증되었으나 1694년(숙종 20) 갑술환국으로 서인이 집권하고 남인이 거세되면서 관작이 다시 추탈되었고, 여러 번의 추탈과 복작을 반복하다가 1908년(융희 2년) 4월 이완용의 상주로 최종 복권되고, 죄안에서 삭제되었다. 그의 학문은 이서우를 거쳐 성호 이익과 안정복, 신후담, 정약용 등에게로 계승되었다.
송시열, 윤선거 등과는 광해군 시절부터 오랜 친구였으나 그가 주자, 성리학에 대한 의문, 의혹을 제기하면서 결별하였다. 예송 논쟁의 과정에서 송시열의 사형을 주장하는 윤선도, 허목 등을 옹호하고 그들의 주장에 동의하면서 송시열과는 타협할 수 없는 원수가 된다.
생애 > 생애 초기 > 출생과 가계

임해군의 옥사 및 인조반정  문서를 참고하십시오.
백호 윤휴는 1617년 10월 14일 한성부에서 태어났다. 아버지는 사헌부대사헌 윤효전(尹孝全)이고, 어머니는 경주 김씨로 첨지중추부사 간서재(澗西齋) 김덕민(金德民)의 딸이다. 간서재 김덕민은 그의 외할아버지이자 첫 스승이었다. 처음 이름은 정(鍞)이었으나 25세 때 휴(鑴)로 고쳤다. 아버지 윤효전은 첫 부인 윤씨를 잃고 두 번째 부인 경주김씨에게서 윤휴를 얻었다. 그밖에 첩에게서 서자와 서녀 몇 명을 보았는데, 아버지 윤효전의 첩들 중 한명은 충무공 이순신의 첩이 낳은 서녀였다. 처음 자(字)는 두괴(斗魁)이고 뒤에 자를 희중(希仲)이라 하였다.
고조부인 윤자관(尹子寬)은 정암 조광조(趙光祖)의 문하에서 성리학을 수학했다가 기묘사화에 연루되었다. 그 뒤 사림이 득세한 뒤 그의 가계는 당색으로는 북인이었다가 소북(小北) 계열이 되었다. 증조부 윤호(尹虎)는 생원으로 성균관 유생으로 수학하다 관직에 나가 이조참판에 이르렀다. 할아버지 윤희손은 유학자로 이황의 문인인 이중호(李仲虎)의 문하생이며, 할아버지 윤자관의 이종사촌이자 문인인 당문부수(唐文副守) 이준(李準)의 문하에서도 수학하였고, 조광조를 흠모하여 스스로 호를 정제라 하였다. 할아버지 윤희손은 선무랑을 역임했으나 33세의 나이에 요절하였다. 사후에 아들인 윤효전의 공훈과 현달로 의정부영의정에 증직되고 대성부원군에 추증되었다. 아버지 윤효전은 서경덕(徐敬德)의 손제자로, 서경덕의 제자인 문하인 민순(閔純)에게 수학하였다.
아버지 윤효전은 광해군 때에 임해군의 옥사를 주관했고, 대사헌, 지의금부사 등을 지냈으나 1617년(광해군 9)에 사헌부대사헌으로서 대비의 유폐를 반대하다가 경주부윤으로 밀려났다. 그러나 당색이 북인(北人)이었고, 광해군 정권에 참여했으며 임해군의 옥사를 지지했던 탓에 후일 서인이 아들 윤휴의 가계전력을 문제삼는 원인이 되었다. 윤휴는 아버지 윤효전이 후처 김씨에게서 늦게 얻은 만득자로, 그에게는 6년 연상의 서형(庶兄) 윤영(尹鍈)이 있었다.
생애 > 생애 초기 > 불우한 유년기

인조반정 및 이괄의 난  문서를 참고하십시오.
아버지 윤효전은 관료이자 학자로 당색은 북인 소북(小北)이었다. 그가 태어날 무렵 경주를 방문했던 아버지 윤효전의 스승 중 한사람인 한강 정구(寒岡 鄭逑)는 만득자인 그에게 특별히 두괴(斗魁)라는 아명을 지어주었다.
그의 외할머니 신씨(申氏)은 임진왜란 당시 충청남도 대전에 피난해 있다가 왜적(倭賊)을 만나 절의를 지켜 자결하였는데, 그 일이 조정에 아뢰어져 마을에 정문(旌門)을 내렸고 그 사실이 '삼강행실도(三綱行實圖)' 증보판에 수록되었다.
윤휴는 3세 때 경주부윤으로 있던 아버지 윤효전이 갑자기 별세하자 여주 선산에다가 장례를 치르고 잠시 서울로 올라가 살았으나 1623년 이괄의 난이 일어나자 여주로 피난, 은신하였다. 이후 불우한 유년기를 보내다 정묘호란과 병자호란 때는 외가가 있는 충청북도 보은군(報恩郡)의 삼산(三山)에 머무르면서 외조부 김덕민으로부터 글을 배웠다. 정묘호란과 병자호란 무렵 그는 가솔들을 이끌고 외할아버지와 계외조모, 어머니와 함께 보은군에 머물렀다.
1623년(광해군 15년) 인조 반정으로 북인 정권이 강제로 몰락하고 서인이 집권하였으므로 그는 당색으로부터 초연할 수 있었으며, 관직에 나갈 생각을 단념하고 있었다.
생애 > 생애 초기 > 소년기

그는 어려서부터 총기가 있어서 한자를 가르치면 열자를 깨우쳤고 불과 2년 만에 경서를 외워 놀라게 하였다고 한다. 그 뒤 조식(曺植)과 학문적으로 가까웠던 성운(成運)의 서실(書室)에서 독서하면서 이때 〈황극경세서 皇極經世書〉를 접했다. 이후 그는 이수광(李睟光)의 아들인 이민구(李敏求)의 문하와 이원익(李元翼)의 문하에 출입하며 이민구와 이원익에게서 성리학을 배웠다.
이수광은 왕족 출신 실학자였고, 이원익 역시 왕족으로 남인의 거두이자 인조반정 이후 서인 내각에 의해 특별히 초빙된 남인 인사였다. 이원익은 또한 그의 서형인 윤영의 장인으로, 이원익의 첩이 낳은 서녀가 윤영의 아내였다. 서형수의 친정아버지인 덕에 그는 어린 나이에 의정부영의정을 지낸 남인 거물 이원익의 문하에 찾아가 수학할 수 있었다. 이원익의 문하에 출입하면서 15년 연상인 그의 손녀사위 미수 허목을 만나 사귀었다.
이괄의 난 때에는 여주에 피신하였다가 한성으로 되돌아왔고 정묘호란이 터지자 보은 삼산(三山)의 외가로 가서 숨어 있다가 되돌아왔다. 1633년에는 추탄 오윤겸(楸灘 吳允謙)을 찾아가 그의 문하에도 출입하였다.
이원익은 서인조차 그 영향력을 무시할 수 없어 인조반정 이후에 다른 당원임에도 특별히 영의정으로 천거되었다. 또한 스승 이민구는 지봉유설을 쓴 남인계 왕족 실학자 이수광의 아들이며, 허목은 그들로부터 실학의 근간이 되는 사상을 접한다. 이원익과 오윤겸은 곧 죽었지만 그는 이민구, 허목 등과 교류하며 사물과 시국을 논하며 의견을 주고받았다. 28세 때 다시 경기도 여주군 금사면 백호에 정착하였고, 이후 그의 후손들은 그곳에 대대로 살게 되었다. 그의 호(號) 백호는 금사면 백호리에서 따서 호를 지었다.
생애 > 학문 연구 활동 > 청소년기

1635년(인조 13년) 19세 때, 당대의 석학으로 서서히 이름을 알리기 시작하던 송시열(宋時烈)을 찾아가 속리산 복천사(福泉寺)에서 만나 3일간의 정치와 사물을 토론하였다. 그의 막힘없는 달변에 탄복한 송시열은 “30년간의 나의 독서가 참으로 가소롭다.”고 자탄할 정도로 높은 경지에 이르고 있었다. 송시열의 주선으로 그는 송준길(宋浚吉), 허적, 윤선거(尹宣擧), 윤선도 등을 소개받았다.
이어 허목, 권시(權諰), 권준(權儁), 이유(李𣞗), 장중함(張沖涵), 이해(李澥), 윤선도, 허적 등 남인계 인사들과 가깝게 지냈고, 기해예송(己亥禮訟) 문제가 비화되기 전까지는 송시열, 송준길(宋浚吉), 이유태(李惟泰), 유계(兪棨), 윤선거(尹宣擧) 등 서인계 인사들과도 가깝게 지냈다. 또한 송시열은 윤휴의 이모의 아들들이던 송규정, 송규렴 형제의 스승이기도 했다. 윤휴의 명성은 입에서 입으로 널리 알려졌고, 허적의 조카이자 송시열의 문인이며 같은 여주 출신인 민정중(閔鼎重), 민유중(閔維重) 형제는 그의 집을 자주 찾아왔다.
송시열은 그의 가계가 북인 계열이었다가, 전향 후 서인이 되지 않고 남인을 지원한 것을 상당히 안타까워하였다. 권시(權諰)와 처남인 권준(權雋)그리고 이유(李𣞗)·장충함(張冲涵)·이해(李澥) 등 남인계 인사들과의 친분관계가 있었으며 서인측 인사들과도 1659년(효종 10년)의 기해예송 이전까지는 친교가 잦았다. 유천 시절부터 송시열, 송준길, 이유태(李惟泰), 유계(兪棨), 심지원, 윤선도, 윤문거(尹文擧), 윤선거 등 서인 계열의 학자들과도 만나 세상과 사물을 담론하며 교분을 나누었으며, 송시열의 문인들인 민정중(閔鼎重)·민유중(閔維重) 형제는 특히 윤휴를 각별히 여겨 그가 살던 여주를 자주 찾았다고 한다. 노봉 민정중은 한때 그의 사심없는 삶을 시로 표현해 안빈낙도의 전형으로 칭송하기도 하였다. 여양부원군 민유중은 “윤휴의 기모를 보면 좌상춘풍(左上春風)이요 그 언론을 들으면 경전에 출입하고 금고(今古)를 관천(貫穿)하여 사람으로 하여금 감동하여 귀 기울이게 하니 어찌 경도치 않으리오.” 라며 칭찬하였다. 그의 수려한 외모와 막힘없는 시 재주, 글재주, 달변은 여러 선비들을 매료시킨 하나의 매력이었다. 그러나 권대운은 그가 지나치게 자기 고집을 꺾으려 하지 않음을 단점으로 지적한다.
1636년 병자호란이 터지자 다시 외가가 있던 보은군의 삼산으로 피신하였다. 이때 국가의 치욕에 한을 느껴 관직을 단념하고 학문 연구에 전념하였다. 공주 유천(지금의 대전시 유천동)으로 들어가 학문에 전념하기도 했으나, 주로 여주에서 젊은 시절을 보냈다. 이때 그는 송시열과 두손을 잡고 눈물을 흘리며 복수설치를 할 것을 굳게 다짐하였다. 이때부터 10여 년간 그는 오로지 학문에만 열중하여 유교의 경전인 중용, 대학, 효경 등에 독자적인 해석을 가할 수 있게 되었고 장구(章句)와 주(註)를 수정하는 작업에 몰두하였다. 그의 학문적 명성이 널리 알려지자 조정에서는 여러 차례 벼슬을 내렸으나 모두 사양하였다.
생애 > 학문 연구 활동 > 이이, 성혼의 문묘종사 반대 운동

인조 즉위 초부터 시종 율곡 이이와 우계 성혼의 문묘 종사를 놓고 논란이 발생했다. 이때 남인 중에서 율곡과 우계의 문묘 종사를 반대한 핵심 인물들은 미수 허목과 고산 윤선도, 백호 윤휴 등이었다.
율우의 문묘종사 논쟁이 벌어지자 허목은 이이를 유학자의 옷을 입은 불교 승려라고 비판했다. 윤휴도 허목과 같은 시각에서 이이를 비판했다.
울곡 이이가 성학집요(聖學輯要) 서문에서 말하기를 '먼저 요로(要路)를 찾아서 문정(門庭)을 확실히 연 후에 정해진 방향 없이 널리 배우라'고 했는데, 이 말은 크게 잘못되었다. ...(이하 중략)... 율곡의 말처럼 한다면 근본을 세움이 확실하지 못하고 방향이 정해지기도 전에 요로와 문정을 얻게 되는 것이니 이 무슨 말인가? ...(이하 중략)... 이는 불가(佛家)의 거꾸로 배우는 방법이지 공자의 가르침이 절대 아니다.
윤휴에 의하면 이이의 사상은 불교 사상이지 유교 사상이 아니라는 것이었다. 어린 시절 한때의 방황을 이들은 이해하지 않았다. 이율곡은 서인의 종주이자 학문적, 정신적 지주로 그에 대한 비난은 서인의 맹공격을 초래하게 된다.
생애 > 학문 연구 활동 > 관직 추천 사퇴와 학문 몰두

1636년 벼슬에 나아갈 뜻으로 만언소(萬言疏)를 지었으나 바로 그해에 병자호란이 일어나 피난하였다. 1637년 정축하성으로 청나라 황제에게 인조가 삼두고배를 하고 군신의 의를 맺자 신하로서의 치욕과 부끄러움을 자책, 이후 치욕을 씻을 때까지 벼슬에 나아가지 않을 것을 결심하였다. 그 뒤 10여 년간 그는 오로지 학문에만 열중하여 유교의 경전인 중용, 대학, 효경 등에 독자적인 해석을 가할 수 있게 되었고 장구(章句)와 주(註)를 수정하는 작업에 몰두하였다. 그의 학문 연구에 그의 오랜 친구였던 송시열은 찬탄해 마지않았다. 그 뒤 한성부 쌍계동(雙溪洞)의 하헌에 거처를 잡고 여주를 자주 왕래하였다.
1637년부터 송시열과 송준길은 그의 학덕이 높음을 치하하며, 윤휴를 천거하여 관직에 임명되었으나 그는 학문 연구를 이유로 관직을 사양, 사퇴하였다. 이후 그의 학문적 명성이 널리 세상에 알려지자 조정에서는 여러 차례 벼슬을 내렸으나 모두 사퇴하고 나가지 않았다. 1652년(효종 3년) 봄 부교리로 있던 민정중(閔鼎重)이 상소하여 그를 등용할 것을 적극 건의한다.
현재 윤휴·윤선거와 같은 사람들은 모두 유학(儒學)으로 당대의 촉망을 받고 있습니다. 전하께서 특명으로 백의(白衣)를 소견하시기를 고사(古事)처럼 하시어 제각기 갖고 있는 생각을 진달하게 하여 그들의 재주가 쓸만하면 채용하고 그렇지 않으면 돌려보내는 것이 가합니다. 윤휴와 윤선거는 모두 세신(世臣)인데, 만약 그들의 인품을 논한다면 윤휴는 재주와 식견이 탁월하고 윤선거는 국량이 견고하고 확실합니다.
민정중의 건의를 받아들인 효종은 사람을 보내 윤휴를 불러들이나 그는 사양하고 부름에 응하지 않았다. 1653년 우의정 심지원(沈之源)과 병조 판서 원두표(元斗杓)의 건의로 발탁되었다. 우의정 심지원은 "허목(許穆)·윤휴(尹鐫)가 힘써 배워 재주가 많으며 행실이 남보다 낫다 하니, 이러한 사람은 발탁하여 써서 권장되게 해야 하겠습니다."라 하고, 병조 판서 원두표(元斗杓)가 아뢰기를, "윤휴는 윤효전(尹孝全)의 아들인데 고서(古書)를 많이 읽었다 합니다."라 하여 그들을 발탁하여 교육과 학문 연구 등 조정에 문풍 진작에 힘써야 된다고 주장하였고, 윤휴는 경연관으로 등용되어 관직에 나간다.
이때 김좌명(金佐明), 이단상(李端相) 등도 윤휴의 학행을 적극 추천하였으나, 이후원이나 이단상의 형 이일상(李一相) 등은 그를 탐탁치 않게 생각하였다. 1649년 효종 즉위 초부터 그는 이기설을 저술하여 조선 유교의 정통인 이퇴계(李退溪)·이율곡(李栗谷)의 이기설(理氣說)을 모두 반대하였다.
생애 > 학문 연구 활동 > 중매결혼 옹호와 연애결혼 비판

조선후기 이후 신분제 사회가 붕괴되면서 연애 결혼이 나타났고, 과부의 재혼도 증가하였다. 보쌈이라는 용어가 민간에서는 과부를 자루에 넣어 납치하는 형식의 일종의 재혼을 상징하기도 했다. 그는 이를 강하게 비판하며 중매결혼의 정당성을 역설하였다. 한편 그는 신분제 붕괴와 가족 제도의 변화를 인륜이 땅에 떨어지는 현상이라며 안타까워하였다.
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| “ | 남자가 전적으로 혼자 장가들지 않고 여자는 전적으로 혼자 시집가지 않는다. 반드시 부모를 통하고 중매를 필수로 한다. 이는 무엇 때문인가? 부끄러움을 멀리하고 음란함을 방지하기 위해서다. | ” |
그가 후에 '독서기'에서도 이와 같은 내용을 언급, 지적한 것처럼 조선시대의 결혼은 대부분 부모가 개입된 중매결혼이었다. 그는 연애 결혼을 일종의 음란함으로 규정하고 이를 방지하기 위해 자녀결혼에 부모의 개입의 정당성을 주장하고 중매결혼을 옹호하였다.
생애 > 학문 연구 활동 > 주자학 비판과 관료 생활 사퇴

20대 초반에 '사단칠정인심도심설 四端七情人心道心說'을 지어 이기심성(理氣心性)의 문제에 대해 이황와 이이의 견해를 비판하고 독자적인 견해를 형성하였다. 이는 그의 스승이던 김덕민, 이원익, 이민구의 견해와는 상당히 다른 것이라서 화제가 되었다. 학문적 명성이 널리 알려지면서 효종 즉위 초, 그는 송시열, 송준길, 윤선거에 의해 학행으로 천거되어 시강원진선(侍講院進善)·사헌부지평(司憲府持平) 등 여러 관직에 제수되었으나 사퇴하고 나가지 않았다. 중용장구보록, 중용대학후설 등에서 주희와 다른 해석을 하여 송시열과 논쟁을 벌이는 등 학문에 뛰어났다. 그는 관직에 여러번 천거되었으나 그때마다 모두 사양하고 저술 활동과 강연에 전념했다.
재학(才學)과 행의(行誼)로 천거되어 관직에 발탁되었다. 1656년(효종 7년) 1월 세자시강원 자의(咨議)에 특별 발탁되었다. 그러나 상경한 뒤 잠시 있다가 사퇴하였고 다시 주부에 임명하였으나 역시 사양하고 고향으로 되돌아갔다. 그러나 얼마 못가 민정중의 거듭된 출사 요청으로 한성부에 왔다가 1656년 종부시주부, 사헌부지평, 예빈시정(禮賓寺正) 등 여러 벼슬에 임명되었으나, 관직을 사퇴하고 내려가 학문 연구에 전심했다. 1658년(효종 9년) 세자시강원 진선에 임명되었으나 역시 사양하였다.
그는 주자만이 답을 아느냐며, 주자의 학설에 추종하여 이를 묵수하려는 태도를 배격하고, 《대학》,《중용》,《효경》 등의 경전을 독자적으로 해석하여 구절과 해석을 수정, 주자와 대등한 입장에서 유학의 독자적인 경지를 개척하는 데 과감했다. 이는 당시 학계에 큰 파문을 일으켰다. 그가 성리학을 심하게 비판하자 그와 친분이 있었던 민정중, 김수항 등이 그에게서 등을 돌렸다.
송시열은 그가 잘못된 사상을 가졌다며 여러 번 만나거나 서신으로 설득하였다. 송준길과 윤선거 역시 여러번 찾아가고 서신을 보내 그를 설득했으나 실패했다. 이후 송준길은 그의 집 출입을 끊었고, 윤선거는 절교를 선언한다.
생애 > 정치 활동 > 관료 생활 초반

그 뒤 민정중의 출사 요청과 송시열, 송준길, 윤선거 등의 계속된 설득으로 관직에 나갔다. 1659년(효종 10년) 공조정랑을 거쳐 사헌부지평에 임명되었으나 사직 상소를 올렸다. 그러나 예송 논쟁이 벌어지자 그는 관직에 취임하여 한성부로 올라온다.
당시 송시열이 그를 천거하자 이후원은 송시열이 이단으로 지목한 그를 등용했다가 화를 불러올 것이라며 반대했고, 이유태는 윤휴의 사상이 의심스럽다며 그를 추천하는 일은 중단할 것을 권고한다. 이렇게 만류했음에도 송시열은 윤휴를 경연관으로서의 적임자라고 계속 추천한다.
그는 북인계열로 서인이나 남인 중 어느 쪽에도 치우치지는 않았다. 본래 당색에 구애됨이 적었으나, 예송을 통하여 서인측과 틈이 생겨 출사 뒤에는 남인으로 활약하였다. 그는 기해예송 때 포의(布衣)로서 송시열의 주장의 오류를 가장 먼저 지적하였으며, 후일 1674년 갑인예송 때에도 같은 기준에서 서인측 견해의 잘못을 지적하였다. 남인으로서 그는 허적(許積), 권대운 등을 중심으로 한 탁남(濁南)과는 입장을 달리하여 허목(許穆)과 함께 청남(淸南) 일파를 형성하게 된다.
그가 주자의 사상을 맹목적으로 존경하지 않고, 심지어는 공자나 맹자의 사서육경에도 자신만의 독특한 견해를 보이자 이는 서인은 물론 일부 남인들에게도 공격의 빌미를 제공하게 된다.
생애 > 정치 활동 > 1차 예송 논쟁 > 예송 논쟁과 효종 장자설

예송  문서를 참고하십시오.
남인의 중심인물이 되어 제1차 예송논쟁 때 서인들이 주장하는 1년복 설에 반대하여 3년복설을 주장하였으나 패배한 후 제2차 예송논쟁 때는 1년복을 주장하여 승리했다. 남인이 정권을 잡은 숙종 초 성균관사업(成均館司業)으로 관직에 나가 같은 해 대사헌이 되어 청나라를 정벌할 것과 송시열을 이배(移排)하고 서인 중진 민유중(閔維重)과 이단하(李端河)를 삭탈관작하자고 주장했다.
앞서 1660년(현종 11년) 복상문제가 일어나자 허목(許穆)·윤선도(尹善道)와 함께 송시열, 송준길 등의 예론(禮論)을 통박하다가 사문난적으로 낙인이 찍혔다. 논쟁 초기에 송시열은 윤휴의 주장을 접수하였으나, 남인이 복상 문제로 송시열을 제거하려 하자 송시열은 그를 공격하였다.
효종이 인조의 맏아들로 왕위를 이었다면 별 문제가 없었겠지만 그는 차남이고 인조의 맏아들인 소현세자의 상중에 자의대비가 맏아들에게 행하는 예로써 3년상을 치렀기 때문에 다시 효종의 상을 당하여서는 몇 년 상을 해야 하는가가 문제가 되었다. 이 문제에 직면하자 서인의 송시열과 송준길은 효종이 차남이므로 원칙대로 당연히 기년상이어야 한다고 주장했다. 하지만 남인의 허목과 윤휴는 효종이 비록 차남이지만 왕위를 계승하였으므로 장남과 다름없기에 3년상이어야 한다고 반론을 제기했다. 서인과 남인의 복상 논쟁은 극단적인 감정으로 치달았고, 결국 돌이킬 수 없는 정쟁으로 확대되고 말았다. 그리고 이 정쟁은 지방으로 확대되어 재야 선비들 사이에서도 중요한 쟁점으로 부각되었다.
이때 윤휴와 허목은 약간 견해를 달리했는데, 같은 3년복 설을 주장했지만, 허목은 어머니가 혈통을 계승한 장남에 대한 예로서 자최삼년설(齊衰三年)이어야 한다고 주장했고, 윤휴는 효종이 조선의 국왕이고 자의대비는 임금과 감히 촌수를 계산할 수 없는 신하라며 참최삼년(慘衰三年)을 주장했다. 이어 윤휴는 그 근거로 신모설(臣母說)을 주장하고 무왕이 자신의 어머니 읍강을 신하로 간주했다는 점을 근거로 들었다. 허목은 다소 절충을 해야 한다고 하며 자최삼년을 주장했다.
그러나 남인은 송시열을 탄핵하여 역모로 몰아가려다가 실패하였고, 3년설을 주장하며 송시열이 효종의 왕통을 부정한다는 정치 공세성 모함을 하며 송시열을 제거하려 하자 그는 기년설을 관철시키고 남인을 제거하고 정권을 장악하였다. 이 사건 이후 송시열은 서인의 최고 지도자로서의 자리를 굳혔다.
생애 > 정치 활동 > 1차 예송 논쟁 > 논쟁과 갈등

그는 효종이 일단 왕위를 계승하였고 국가의 지존이니 자의대비는 사사롭게는 효종의 어머니(계모)가 되지만 공적으로는 국가의 신민의 한사람이 된다고 주장하였다.(신모설) 그가 신모설을 주장하자 서인은 아들이 어머니를 신하로 삼는 예가 어디있느냐며 패리, 패륜이라며 그를 공격했다. 송시열은 '주나라 무왕의 고사를 들어 아들이 어머니를 신하로 삼는 예는 없다'며 후인이 어찌 이를 반박하느냐며 일축하였다. 이어 송시열은 자의대비는 이미 효종이 왕자시절 왕자(신하)의 입장에서 국모로 받들었기 때문에 자의대비가 효종의 신하가 될 수가 없다고 반론을 제기하였다.
이때 윤선도 등은 예송 논쟁 때 송시열과 송준길이 효종에게 소현세자빈 민회빈 강씨의 명예회복과 복권을 강력하게 주청했다는 점을 걸고 넘어지며, 그들이 효종 대신 소현세자를 정통으로 생각했다고 공격했고, 윤휴 역시 이에 동의, 묵인하였다. 그가 이를 묵인하거나 동조하는 태도를 취한 것에 분개한 송시열은 그에 대한 신뢰를 버렸다. 그럼에도 그는 송시열과 교류했는데, 그의 이모의 아들인 송규정, 송규렴 형제가 송시열의 제자들이기도 했기 때문이다. 그러나 그가 송시열과 대립하면서 송규정, 송규렴과의 관계도 소원해진다.
남인들이 송시열 등이 소현세자를 정통으로 봤다는 상소를 계속 올릴 때 윤휴는 묵인하거나 수수방관하였다. 소현세자와 소현세자빈, 김홍욱 복권의 당론 외에도 소현세자와 소현세자빈은 인조에 의해 억울하게 희생되어 죽었고, 세자빈을 구명했다가 희생된 김홍욱을 의를 위해 희생된 선비라고 확신하던 송시열과 송준길은 윤선도, 윤휴와 남인들의 정치공세에 크게 분노했다.
생애 > 정치 활동 > 1차 예송 논쟁 > 송시열과 결별

1차 예송 당시 송시열의 주장에 오류가 있음을 지적하였고, 이후 서인과는 틈이 생겼다. 그러나 송시열, 송준길은 처음에는 학문상의 견해차이로 보고 수용하였다. 그러나 학문 논쟁에서 출발한 예송 논쟁을 남인이 정치공세로 비화, 이 과정에서 남인 당원들이 송시열을 사형시키라고 주장하자 송시열의 남인에 대한 반감과 분노는 극에 달하게 되었다. 송시열이 윤휴를 사문난적으로 공격하면서, 윤휴 역시 송시열을 죽여야 된다는 윤선도, 허목 등의 강경파의 입장에 동조하게 된다. 송시열은 윤휴를 참적(讒賊), 적휴(賊鑴), 흑수(黑水)라 불렀고, 소년기의 우정은 증오와 경멸로 변하였다.
윤휴는 종래 주자의 해석방법을 배격하고 <중용> <대학> <효경> 등 경전을 독자적으로 해석하여 장구(章句)와 주(註)를 수정, 당시 학계에 큰 파문을 일으키기에 이르렀다. 송시열은 처음에 윤휴의 의견을 이설로서 받아들였다.
윤휴는 주자의 해석을 그르다 하고, 장구를 멋대로 고쳤다. 심지어 "경전의 깊은 뜻을 어찌 주자만 알고 우리는 모른단 말인가?"하는 말로 주자의 아성에 도전하는 듯한 인상까지 풍겼다. 그러나 그의 사상이 과격하다고 본 송시열은 그를 설득하게 된다. 송시열은 윤휴를 직접 찾아가 설득해 보고, 편지로 달래 보기도 했으나 허사였다. 우암은 격분한 나머지 백호를 사문난적(斯文亂賊)이라며 규탄했다.
송시열은 "분서갱유(焚書坑儒)의 화가 미칠지라도 윤휴를 배척한 일을 후회하지 않는다.", "만약 (내가) 윤휴의 손에 죽는다면 더 이상 영광이 없다."며 윤휴에 대한 노골적인 적개심을 드러내게 된다.
1668년(현종 9) 허목이 현종에게 유형원이 국왕을 보좌할 재주(王佐之才)를 가진 인재라며 발탁을 건의하였다. 그러나 서인들은 그의 이론이 괴이하다며 반대하였다. 그해에 다시 윤휴가 유형원은 경세의 재능을 가진 식견있는 선비라며 추천하였으나 유형원은 결국 사양하고 관직에 나가지 않았다.
생애 > 정치 활동 > 송시열, 윤증과 갈등

송시열과 결별한 뒤 그는 자신의 지인들로부터도 심한 배척과 절교를 당했다. 함께 이민구의 문하에서 수학하던 윤비경이 윤휴와 절교를 선언하고 그를 공격했으며, 이종사촌 동생이자 송시열, 송준길의 문하생인 송규렴, 송규정 형제 역시 윤휴와 연락을 끊고 그를 기피하기 시작했다.
윤증은 아버지 윤선거가 죽자 친히 스승 송시열에게 부탁하였다. 그러나 송시열은 윤선거의 피난을 못마땅히 여기며 비꼬았고 이는 회니시비의 원인이 된다. 한편 송시열은 윤선거에게 윤휴와 절교할 것을 여러번 권고하였다. 그러나 윤선거는 윤휴와 계속 만났고, 윤휴는 나중에 아버지를 추도하는 제문이라며 윤증에게 추도문을 보낸다.
내가 보기에 공은 어떤 사람에게 끌려다니는 것 같소.
윤선거의 문인들은 윤증에게 윤휴의 제문을 받아서는 안 된다고 만류하였지만 윤증은 옛 정을 생각하여 윤휴의 제문과 추도문을 받았다. 윤증은 송시열과의 관계상 받지 않으려다 받았지만 제문은 윤선거가 우유부단하다고 조롱하는 내용이었으므로, 윤증은 윤휴의 추도사를 받고 탄식했다 한다. 그 뒤 윤증으로부터 절교장을 받았다. 윤증은 이후 윤휴에게 절교를 선언하고 다시는 만나지 않았다. 오히려 윤휴가 허목 등과 함께 장희빈의 편을 들게 되자 그를 사악한 인물들이라며 비난하였다.
생애 > 정치 활동 > 2차 예송 논쟁 > 2차 예송 논쟁

1674년(현종 15년) 2월 효종비 인선왕후가 죽으면서 시계모(媤繼母)인 자의대비의 복상 문제가 도마에 올랐고, 영남 유생 곽세건이 지난 효종상 때의 복제 문제를 언급하자 다시 예송논쟁이 발생했다. 이때 윤휴는 맏며느리의 예에 따라서 1년복을 입어야 된다고 주장했다. 효종이 왕으로서 정통성을 계승한 만큼 효종비인 인선왕후는 맏며느리로 대우해야 한다는 것이었다.
그는 허목과 함께 맏며느리의 예에 따라 1년복 설을 주장하였는데, 현종의 의중이 1년복 설에 있었으므로 승리를 거뒀다. 1674년(현종 15) 7월 중국에서 오삼계(吳三桂)의 반청(反淸)반란이 일어난 소식을 듣자 윤휴는 현종에게 '이 때가 전날의 치욕을 씻을 수 있는 기회'라며 북벌을 주장하는 상소인 대의소(大義疏)를 올렸다. 그러나 현종은 곧 사망했고 그의 상소는 묻혀졌다.
그 뒤 현종이 갑자기 죽자 송시열이 현종의 묘지명을 쓰는 것을 두고 사양하다가 서인들이 숙종의 진노를 유발하여 숙청되자, 윤휴는 성균관사업에 제수되어 조정의 요직에 복귀한다. 한편 이 무렵을 전후해서 그가 복창군과 친밀하게 지낸다는 헛소문이 암암리에 퍼져서 만난적이 없음을 해명하느라 곤혹을 치루기도 했다.
생애 > 정치 활동 > 2차 예송 논쟁 > 북벌 상소와 개혁안 제시

1674년(숙종 즉위) 12월 1일 상소를 올려 병자호란, 정묘호란의 일을 언급하며 '복수설치'(復讐雪恥)를 주장하면서 북벌 계책을 담은 밀봉한 책자(冊子)를 함께 상소로 올렸으나 받아들여지지 않았다. 그의 밀봉 북벌 상소는 화제가 되었고, 12월 2일 숙종은 영의정 허적(許積)과 예조판서 권대운 등을 불러 그의 상소를 놓고 의견을 물었으나 부정적으로 봤다. 숙종은 허적에게 "윤휴의 상소는 화(禍)를 부르는 말이다"고 평했다. 이에 허적은 "그 뜻은 군신 상하가 잊을 수 없는 것이지만 다만 지금의 사세와 힘으로는 미칠 수 없으니 다만 마땅히 마음에만 둘 뿐입니다"며 숙종의 말에 찬동했고, 역시 남인이었던 예조판서 권대운(權大運)도 "형세를 돌아보지 않고 큰소리하기를 좋아하는 자는 심히 불가하다"며 비판하였다. 이후 여러 번 밀소(密疏)를 올려 호포법(戶布法)․상평제(常平制)의 실시를 주장하여 전정(田政)의 개혁을 도모하였고, 북벌을 위해 군권(軍權)을 통합한 도체찰사부의 설치와 전차의 제조를 주장하였으나 모두 거절당했다.
1675년 1월 2일 숙종이 그를 경연관에 임명하자 처음에는 고사하였으나 계속 출사하라 권고하여 다시 경연장에 출사하게 되었다. 1월 성균관사업(司業)이 되었다. 이때 예송 논쟁으로 유벌을 받은 윤선도(尹善道)와 그밖에 유직(柳稷) 및 홍유부(洪有阜) 등의 유벌(儒罰)을 풀어달라고 청하여 관철시켰으며, 그해 2월 홍우원의 복직을 청하여 성사시켰다. 그해 2월초 승지가 되었다. 2월 다시 승정원우부승지로 개차되었다. 그해 왕에게 건의를 올려 백성들에게 뽕을 심고 수리를 일으키게 할 것을 주청하였다. 또한 그는 강력한 왕권을 위해 간관 제도를 폐지하고, 특정 문벌에 의해 독식되다 시피하는 과거제도의 폐지, 그리고 비상설기구인 비변사를 원래의 목적대로 되돌리거나 아니면 비변사를 혁파해야 한다고 건의하였다. 또한 그는 주례(周禮)를 참고로 하여 〈공고직장도설 公孤職掌圖說〉을 숙종에게 올려 개혁을 촉구하기도 했다. 숙종 초에 남인이 득세하자 사헌부대사헌·이조판서·의정부좌찬성의 요직을 역임했다.
생애 > 정치 활동 > 2차 예송 논쟁 > 윤선도 추증 문제

남인이 집권하면서 윤휴와 허목은 윤선도가 바른 말을 하다가 희생당했으므로 의당 의정직을 증직해야 된다고 주장했다. 그러나 허적이 계속 반대하여 윤선도의 증직은 판서급으로 결정되었다.
그러나 송시열의 제자였던 이종 사촌동생들인 송규창(宋奎昌), 송규정(宋奎楨) 형제와의 관계는 악화되어 있었다. 1660년 윤휴는 윤선도의 상소가 문제가 될 때 이종 사촌동생인 송규정(宋奎楨)에게 편지를 보냈는데 그 중에 '윤선도가 흉패(兇悖)하다.'라는 구절이 있었다. 송규창은 윤휴가 친형 송규정에게 보냈던 이 편지를 가져와 유생들에게 폭로하며 윤휴가 윤선도에게 의정직을 추증해야 된다는 주장을 반박하였다. 이런 저런 논란 끝에 윤선도의 증직은 이조판서로 최종 결정되었다. 한편 친족인 윤이건(尹以健) 등도 등용하려 하였으나 역시 송시열의 문인이었으므로 그의 청을 거절하고 그를 멀리했다.
후에 송규창은 송시열의 집안과 관계가 안 좋다는 소문을 부인하며 오히려 송시열과 편지를 주고 받았고, 오히려 윤휴가 송규정에게 보낸 편지를 폭로한 점을 송시열이 높이 평가하기도 했다.