stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
크리스티앙 디오르
뉴 룩 > 의의

디오르는 전후의 참담함과 우울함을 아름다웠던 과거와 안락함, 부드러운 과거로 복원하고자 했으며, 일상에서 벗어난 환상적인 신화에 입각해 화려함과 귀족적 아름다움을 표현했다. 당시 전쟁에 계속되면서 궁핍한 생활에 시달린 유럽인들은 여성성을 강조하고 비싼 천을 많이 사용하게 되는 뉴 룩을 지나친 사치라고 비난하기도 했다. 제2차 세계 대전이 일어날 당시는 남녀의 구분이 확실치 않았고 경제적으로 어려웠기 때문에 옷감을 절약하는 형태와 밀리터리 룩이 유행했다. 하지만 오랜 전쟁으로 억눌려있던 여성미에 대한 욕망이 한번에 분출되면서 뉴 룩은 패션계의 새 바람을 불러왔다. 전쟁에 영향을 받은 1940년대 패션에 대한 반작용의 결과가 대성공을 이룬 것이었다. 또한 디오르의 뉴 룩은 전쟁이 끝나고 남자들에게 일자리를 돌려주고자 전쟁동안 공장에서 일했던 여성들에게 선전하던 서구정부의 정책과 잘 들어맞는 여성상을 만들었다.
그 외 라인

뉴 룩 이후에도 디오르는 거의 매년 새로운 라인을 발표했다.
메종 크리스티앙 디오르

‘메종 크리스티앙 디오르’는 1946년 설립되었다. 이후 1955년에 프랑스 몽테뉴 거리 (Avenue Montaigne)에 La Grande Boutique를 개장했다.
현재 디오르 플래그십스토어는 파리(Paris), 밀라노(Milan), 로마(Rome), 런던(London), 뉴욕(New York), 버버리 힐즈(Beverly Hills), 도쿄(Tokyo), 오사카(Osaka), 홍콩(Hong Kong), 보스턴(Boston), 호놀룰루(Honolulu), 샌프란시스코(San Francisco), 상파울로(São Paulo), 서울(Seoul), 마드리드(Madrid), 바르셀로나(Barcelona), 뉴델리(New Delhi), 상하이(Shanghai)에 있다.
관련 서적

Esmerelda De Rethy, Jean-Louis Perreau, 《Christian Dior: The Glory Years, 1947-1957》, Vendome Press, 2002
Richard Martin, Harold Koda, 《Christian Dior》, Metropolitan Museum of Art, New York, 2000
Marie France Pochna, 《Christian Dior: The Man who Made The World Look New》 Little, Brown and Company, 1997
Nigel Cawthorne, 《The New Look: Dior Revolution》, Hamlyn, 1996
Terence Measham, 《Christian Dior: The Magic of Fashion》, Powerhouse Publishing, 1994
Diana De Marly, 《Christian Dior (Fashion Designers)》, Holmes + Meier, 1990
Françoise Giroud, 《Dior: Christian Dior, 1905-1957》, Rizzoli International, 1987
Sacha Van Dorssen, 《Christian Dior》, Editions du Seuil, 1987
Diana Crane, 서미석, 《패션의 문화와 사회사》(Fashion and its social agendas), 한길사, 2004
같이 보기

호화 상품
나라별 호화 상표 목록
크리스티앙 디오르 매장,
이탈리아 밀라노.
크리스티앙 디오르 아울렛,
영국 런던 비스터 빌리지.
아이언 버터플라이

| 아이언 버터플라이 Iron Butterfly  |
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아이언 버터플라이 (1969년)
기본 정보
장르: 사이키델릭 록, 애시드 록, 하드 록
활동 시기: 1966년~1971년, 1974년~1985년, 1987년~2012년, 2015년~현재
레이블: 앳코, MCA, 퍼플 피라미드
구성원
론 부샤이 에릭 바넷 마틴 게르슈비츠 마이클 그린 데이브 메로스 레이 웨스턴
아이언 버터플라이(Iron Butterfly)는 1968년 히트곡인 〈In-A-Gadda-Da-Vida〉로 가장 잘 알려진 미국의 록 밴드로서 하드 록과 헤비 메탈 음악의 발전을 이끈 극적인 소리를 제공한다. 캘리포니아주 샌디에고에서 형성된 이들의 전성기는 1960년대 후반이었지만, 1975년 이후 새로운 녹음 없이 다양한 수준의 성공을 거둔 다양한 멤버들과 재탄생했다. 1968년 이 밴드의 음반 《In-A-Gadda-Da-Vida》는 3천만 장 이상의 음반을 판매하면서 세계에서 가장 많이 팔린 40장의 음반 중 하나이다. 아이언 버터플라이는 미국 음반 산업 협회 플래티넘 음반상을 받은 최초의 그룹으로도 유명하다.
음반 목록 > 정규 음반

《Heavy》 (1968년)
《In-A-Gadda-Da-Vida》 (1968년)
《Ball》 (1969년)
《Metamorphosis》 (1970년)
《Scorching Beauty》 (1975년)
《Sun and Steel》 (1975년)
음반 목록 > 라이브 음반

《Live》 (1970년)
《Fillmore East 1968》 (2011년)
《Live at the Galaxy 1967》 (2014년)
《Live in Copenhagen 1971》 (2014년)
《Live in Sweden 1971》 (2014년)
음반 목록 > 컴필레이션 음반

《Evolution: The Best of Iron Butterfly》 (1971년)
《Star Collection》 (1973년)
《Rare Flight》 (1988년)
《Light & Heavy: The Best of Iron Butterfly》 (1993년)
템펠리아우키오 교회

교회 내부
템펠리아우키오 교회(Temppeliaukio Church, 핀란드어: Temppeliaukion kirkko, 스웨덴어: Tempelplatsens kyrka)는 헬싱키와 이웃하는 퇼뢰(Töölö)에 위치한 루터교회이다. 1969년 수오마라이넨 형제의 설계로 바위산에 조성되어 있어 암석의 교회(Rock Church)라고도 불린다.
주변의 자연환경을 고려하여 만든 초현대적으로 설계한 핀란드의 대표적 건축물로, 마치 UFO와 같은 모습을 하고 있는 최첨단의 교회이다. 천장주변을 원형으로 잘라내어 만든 유리창이 일품이며 바위에 올라가면 돔형의 지붕을 통해 교회 내부를 들여다 볼 수 있다. 내부의 음향효과가 뛰어나 음악회장으로도 쓰인다. 교회내부는 천연암석의 특징을 살린 독특한 디자인과 파이프 오르간이 있다.
키노코 테이코쿠

| 키노코 테이고쿠 きのこ帝国 > 기본 정보 |
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국가:  일본
장르: 인디 록, 슈게이징, 포스트 록, 얼터너티브 록, 드림 팝
활동 시기: 2007년 ~
레이블: DAIZAWA RECORDS/ UK.PROJECT(2012년~2014년) EMI 레코드(2015년~)
웹사이트: 키노코 테이코쿠 공식 사이트
구성원
사토 치아키(보컬, 기타) 아-짱(기타) 다니구치 시게아키(베이스) 니시무라 "콘"(드럼)
| 키노코 테이코쿠 |
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일본어식 한자 표기: きのこ帝国 
가나 표기: きのこ ていこく 
국립국어원 표준 표기: 키노코 테이코쿠
로마자: Kinoko Teikoku
키노코 테이코쿠(일본어: きのこ帝国)는 일본의 록 밴드이다.
역사

2007년 같은 대학교에서 결성되어 2008년부터 본격적으로 음악 활동을 시작하였다.
밴드 이름은 멤버인 아짱의 버섯같은 모습과 밴드 유라유라 데이코쿠에서 따왔다.
2012년 5월 데뷔 앨범인 『우즈니 나루』를 발매하였다.
2013년 2월 정규앨범 『eureka』와 동년 12월 EP 『롱 굿바이』를 발매하였다.
2014년 10월 29일 앨범 『페이크 월드 원더랜드』를 발매하였다. 이보다 앞선 9월 9일 싱글 「도쿄」를 선행 발표하여 100엔에 판매하였다.
2015년 4월 싱글 「桜が咲く前に」로 메이저 데뷔했다. 소속은 EMI 레코드 재팬.
이 곡은 전작 「도쿄」로부터 10년 전, 사토가 이와테현에서 도쿄로 상경하기 까지의 이야기가 담겨있다.
2015년 11월 첫 메이저 앨범 『猫とアレルギー』를 발표했다.
2016년 11월 앨범 『愛のゆくえ』를 발표했다.
앨범 타이틀과 동명의 곡 「愛のゆくえ」는 영화 <물을 데우는 뜨거운 사랑>(湯を沸かすほどの熱い愛)의 주제가로 만들어진 곡이다.
멤버

사토 치아키(佐藤千亜妃) : 보컬 및 기타 담당. 밴드 내에서 대부분의 곡을 작사·작곡하고 있으며, 메이저 데뷔 이전에는 작사·작곡 시 '사토(佐藤)'라는 예명을 사용했다.
아-짱(あーちゃん) : 기타 담당.
타니구치 시게아키(谷口滋昭) : 베이스 담당.
니시무라 "콘"(西村 ”コン”) : 드럼 담당.
작품

앨범
유레카(2013.2.6)
페이크 월드 원더랜드(2014.10.29)
猫とアレルギー(네코토아레르기,고양이와 알레르기,2015.11.11)
愛のゆくえ(아이노유쿠에,사랑의 행방,2016.11.2)
미니앨범
우즈 니 나루(2014년 5월 9일 발매)
EP
롱 굿바이(2013년 12월 14일 발매)
데모
1st demo(2011년 자체 발매)
요루 가 아케타라(2011년 9월 12일 자체 발매)
싱글
eureka(2013년 1월 17일 발매)
도쿄(2014년 9월 9일 발매)
桜が咲く前に(2015년 4월 29일 발매)
クライベイビー(크라잉베이비,2016.6.29,디지털)
夏の影(나츠노카게,여름의 그림자,2016.8.29,디지털)
관련 영상

海と花束
도쿄
크로노 스타시스
관련 사이트

키노코 테이코쿠 밴드 공식 사이트 보관됨 2021-03-27 - 웨이백 머신
공식 인스타그램
공식 트위터
Camouflage (음반)

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
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AllMusic: 
Record Mirror: 
The Rolling Stone Album Guide: 
《Camouflage》는 1984년 워너 브라더스 레코드가 발매한 영국의 싱어송라이터 로드 스튜어트의 열세 번째 스튜디오 음반이다. 이 음반의 세 싱글은 〈Infatuation〉, 〈Some Guys Have All the Luck〉, 그리고 프리 히트곡 〈All Right Now〉의 커버였다. 이 음반은 스튜어트와 여러 트랙에서 기타를 연주하는 제프 벡 사이의 일종의 재회를 기념했는데, 이 두 사람은 영향력 있는 1960년대 그룹인 제프 벡 그룹의 멤버였기 때문이다.
배경

모든 곡들은 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스의 라이온 셰어 스튜디오에서 녹음되었다. 그래미 어워드를 수상한 프로듀서 마이클 오마티안은 로드가 직접 프로듀싱한 〈Bad for You〉를 제외한 모든 곡을 프로듀싱했다. 라이너 노트에서, 면책 조항은 이것 뒤에 있는 이유를 암시한다(특히 오마티안이 최근에 "다시 태어났다"고 언급함).
곡 목록

| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | Infatuation | 로드 스튜어트, 듀안 히칭스, 롤랜드 로빈슨 | 5:13 |
| 2. | All Right Now | 앤디 프레이저, 폴 로저스 | 4:41 |
| 3. | Some Guys Have All the Luck | 제프 포트갱 | 4:33 |
| 4. | Can We Still Be Friends | 토드 룬드그렌 | 3:46 |
| 5. | Bad For You | 스튜어트, 케빈 새비거, 짐 크레건 | 5:17 |
| 6. | Heart Is on the Line | 스튜어트, 제이 데이비스 | 4:02 |
| 7. | Camouflage | 스튜어트, 새비거, 마이클 오마티안 | 5:19 |
| 8. | Trouble | 스튜어트, 오마티안 | 4:42 |
인증

| 국가 | 인증 | 판매량/출하량 |
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| 스페인 (PROMUSICAE) | 골드 | 50,000^ |
| 영국 (BPI) | 실버 | 60,000^ |
| 미국 (RIAA) | 골드 | 500,000^ |
^출하량을 기반으로 한 인증
맨체스터 박물관

| 맨체스터 박물관 Manchester Museum |
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국가: 영국
소재지: 그레이터맨체스터주 맨체스터
ko
웹사이트: www.museum.manchester.ac.uk
맨체스터 박물관(영어: Manchester Museum)은 영국 그레이터맨체스터주 맨체스터에 위치한 박물관이다. 맨체스터 대학교가 소유하고 있으며, 잉글랜드에서 가장 큰 대학 박물관이다. 매년 약 430,000명의 방문객을 기록하고 있다.
우니크레디트

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창립: 1998 
산업 분야: financial sector 
본사 소재지: 이탈리아 
웹사이트: www.unicreditgroup.eu/ 
우니크레디트(UniCredit)는 본사가 이탈리아 밀라노에 위치한 국제적인 뱅킹 그룹이다. 이탈리아에서 유일하게 체계적으로 중요한 은행이며 자산 규모로 보면 세계 34위에 드는 은행이다. 1998년 크레디토 이탈리아노와 우니크레디토의 합병으로 설립되었다.
우니크레디트는 서유럽, 중앙유럽, 동유럽에서 강한 존재감을 나타내는 범유럽주의 은행이다.
당산동

| 당산제1동 堂山第1洞 |
| --- | --- |
당산제1동주민센터
 
로마자 표기: Dangsan 1(il)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 영등포구
행정 구역: 31통, 245반
법정동: 당산동1가, 당산동2가, 당산동3가
관청 소재지: 서울특별시 영등포구 양산로23길 11
지리
면적: 0.75 km2
인문
인구: 20,344명(2022년 2월)
세대: 9,319세대
인구 밀도: 27,000명/km2
지역 부호
웹사이트: 당산1동 주민센터
| 당산제2동 堂山第2洞 |
| --- | --- |
당산제2동주민센터
로마자 표기: Dangsan 2(i)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 영등포구
행정 구역: 35통, 332반
법정동: 당산동4가, 당산동5가, 당산동6가, 당산동
관청 소재지: 서울특별시 영등포구 당산로41가길 7
지리
면적: 1.55 km2
인문
인구: 37,571명(2022년 2월)
세대: 14,094세대
인구 밀도: 24,200명/km2
지역 부호
웹사이트: 당산2동 주민센터
당산동(堂山洞)은 서울특별시 영등포구의 법정동이다.
개요

당산동은 당산 1·2동 2개동의 행정동을 보유한 법정동으로서, 옛날에 이곳에 해당화 나무가 많아 늦은 봄에 많이 피었다하여 당산동이라 하기도 하며, 또 하나는 당산동 110에 우뚝 솟은 산이 있어 이를 ‘단산’(單山)이라 부르고 이곳에 부군당이 있어 ‘당제’(堂祭)를 지냈던 것에서 유래된 이름이라 한다.
당산1동의 행정구역은 1936년 4월 1일 경성부로 편입되면서 당산, 양평, 양화정회에서 행정을 맡았다가, 1941년 양평, 양화정과 분리되었다. 그 후 1948년 3월 당산1동, 중동2동의 3개 동회로 나누어졌다가 1955년 4월 동제를 실시하면서 당산 제1~4동으로 나누어졌다. 그 뒤 1970년 5월 당산의 4개 동사무소를 2개로 축소하였다. 즉 현재 당산1동 지역은 전일의 당산 제1, 제2, 제3동 지역이 통합된 것이다. 당산동은 전일의 동아산소 공장자리는 보원창고, 백양주조 자리에는 문화예식장, 군부대가 주둔했던 곳에는 영등포구청과 당산공원이 세워졌다. 그리고 1980년 6월 당산동 2,3가 동쪽에 위치하던 대한민국 철도청 영등포공작소가 1975년 대전으로 이전함에 따라 그 자리에 철우아파트, 한양아파트, 근로복지아파트,복지회관, 홍익상가, 영등포경찰서, 구민회관 등의 건물이 들어서 있다.
법정동

당산동1가
당산동2가
당산동3가
당산동4가
당산동5가
당산동6가
당산동
교육

당서초등학교
영동초등학교
당산중학교
당산서중학교
교통

서울 지하철 2, 5, 9호선이 이곳을 지나며, 동서로 영등포로와 남북으로 당산로가 있어 교통이 편리하다. 또한 양화대교를 통해서 마포구 합정동으로 갈 수 있다.
● 서울 지하철 2호선 및 ● 수도권 전철 5호선 : 영등포구청역
● 서울 지하철 2호선 및 ● 서울 지하철 9호선 : 당산역
관공서

영등포구청
영등포경찰서
같이 보기

대한민국의 행정 구역
파룬궁

파룬궁을 연마하는 캐나다 시민들
파룬궁(중국어 정체자: 法輪功, 간체자: 法轮功, 병음: Fǎlún Gōng, 한자음: 법륜공, 영어: Falun Gong) 또는 파룬따파(중국어 정체자: 法輪大法, 간체자: 法轮大法, 병음: Fǎlún Dàfǎ)는 진선인(眞·善·忍, 진실·선량·인내，또는 쩐싼런)을 핵심 사상으로 삼는 중국의 심신수련법이다. 사단법인 한국 파룬따파불학회의 공식 표기법으로는 '파룬따파'이며 영어 표기는 'FaLun DaFa'이다. 파룬궁은 불가와 도가를 포괄하는 성명쌍수공법(性命雙修功法)으로서 심성(心性)을 제고하고 5장공법으로 구성된 연공동작을 통하여 본체(本體)를 개변하는 것인바, 지금의 불교·도교와는 직접적인 관계가 없다. 우주의 연화원리(演化原理)에 따라 수련하며, 우주의 최고특성--眞(쩐)·善(싼)·忍(런) 표준에 따라 수련을 지도한다. 석가모니·노자가 말한 이치는 우리 은하계 범위 내의 이치였지만 파룬따파가 연마(煉)하는 것은 아주 커서 우주를 연마하는 것과 같다. 지금 사회에서 유전하는 기공(氣功)이 모두 단도(丹道)로 가고 연단(煉丹)하는 것에 속하지만 파룬따파는 단도로 가지 않고 아랫 배 부위에 파룬(法輪)을 수련한다. 파룬은 우주의 축소판으로서 자동적으로 운행(運轉)·회전(旋轉)하여 사람을 연화하므로, 이를 '공이 사람을 연마함(功煉人)' 또 '법이 사람을 연마함(法煉人)'이라고도 한다.
파룬궁은 1992년 5월 13일 중국 지린성 창춘시에서 리훙즈가 처음 전파했다. 당시 중국에서는 문화대혁명 중기인 1970년 경부터 ‘기공 열풍’이 불었고, 그때 등장한 기공공파는 2400개 이상이나 되었다.  파룬궁은 공식적으로 회비나 등록비가 없고, 종교처럼 예배를 지내지 않아도 될 뿐만 아니라 아무런 형식이 없는 대도무형(大道無形)의 수련법으로 우주의 근본특성인 진(眞) 선(善) 인(忍)에 동화되는 것을 핵심으로 한다. 서양 학계에선 중국의 전통적 또는 종교적 ‘기공(Qigong， 氣功) 수련법’, ‘영적 운동’, ‘자기계발 수련법’으로 파룬궁을 정의하기도 했다.
1990년대 초반부터 후반까지 초기 시절에 파룬궁은 중국 정부로부터 큰 지지를 받았고, 중국 정부 산하 기공과학연구회의 초청으로 직속공파가 되었다. 1992년과 1993년 베이징에서 열린 동방건강박람회에 참가하여 2년 연속하여 최우수공파로 선정되었고 파룬궁 창시인 리홍쯔대사는 만장일치로 '최고의 환영받는 기공사'로 선정되었다. 파룬궁은 수련이고 병치료를 하는 것은 아니지만 당시 박람회에서는 특별히 병치료를 해 주었는데 수많은 불치병 환자들이 기적같이 치료되는 것을 보면서 인산인해를 이루었다. 수련자수가 폭발적으로 늘어나면서 공산당은 탄압의 구실을 찾고자 1994년 말부터 비밀리에 특무들을 수련계에 파견하여 암행감찰을 계속하였다. 그 주동자는 당시 국가주석 장쩌민(江澤民)이었다.
1999년에 중국 정부가 추산한 파룬궁 수련 인구는 약 7천만 명에 이르렀다. 중국공산당이 파룬궁 탄압의 구실을 찾지 못하는 가운데, 중공정법위 서기 뤄간(羅幹)의 처남 허쭤슈(何祚庥)는 중국 과학원의 어용 과학자로서 1999년 4월 11일, '청소년과기박람(青少年科技博覽)’’(톈진 교육대학에서 발행한 잡지)'에 '나는 청소년들이 기공수련하는 것을 찬성하지 않는다'는 제목의 파룬궁 비방기사를 기고했다. 톈진 수련자들은 그들이 파룬궁 수련으로 많은 이로움을 얻었기에 오해를 바로잡고 싶었다. 그들은 4월 18일과 24일 사이에 톈진 사범대학에 가서 잡지 편집자들과 대화를 통해 기사의 부정적인 영향을 없애기 위해 노력했다. 잡지사에서 정정보도를 약속할 즈음인 4월 23~24일 갑자기 몰려 온  톈진 공안국의 경찰들은 수련자들을 무차별 구타하고 45명을 체포 구금하였다. 다른 수련자들이 톈진 수련생들의 석방을 위해 톈진시 정부에 갔을 때 “이 건은 공안부와 관련이 있으며 베이징의 승인 없이 석방할 수 없다”는 말을 들었다. 톈진 경찰은 수련생들에게 말했다. “베이징으로 가십시오. 베이징에서만 문제를 해결할 수 있습니다.” 그래서  1999.4. 25. 1만여 명의 수련생들은 중앙에 청원하기 위하여 베이징 중난하이 부근의 국무원 상방소(청원국)에 찾아가 청원하였다.  주룽지 총리의 주선으로 수련생 대표들은 체포한 4.25 파룬궁 수련생을 석방할 것과 파룬궁의 서적의 합법적인 출판을 허용할 것 및 합법적인 수련 환경을 보장할 것을 요구하여 관철시켰다. 이것이 바로 "4.25평화대청원"이다.
1999년 7월 20일, 장쩌민을 위주로 한 공산당 지도부는 파룬궁을 완전히 제거하려는 목표로 전국적 탄압을 실시하고 다각도 언론 캠페인을 펼쳤다. 중국 정부는 파룬궁을 언급한 웹사이트들을 차단하면서 1999년에 파룬궁을 사회 안전을 해치는 ‘이단’으로 낙인찍었다. 보도에 따르면, 중국 내에서 파룬궁 수련자들은 광범위한 인권 유린을 겪었다. 수십만 명이상이 불법 투옥된 것으로 추산되며, 중국 당국은 사상 개조라는 미명 아래 구금한 파룬궁 수련자들을 대상으로 노동력 착취, 정신 약물 투여, 고문 및 기타 강제 수단을 취했다. 2009년에 한 인권 단체에서 발표한 자료에 따르면, 최소 2천 명의 파룬궁 수련자들이 구금 중 학대로 사망했다. 하지만, 일부 학자들은 실제로 사상자 수는 더 많을 것이고, 수많은 수련자들이 중국 정부의 장기이식 산업의 희생양이 됐을 것으로 추정하고 있다. 중국 정부의 이러한 박해에도 파룬궁 수련자들은 중국 내에서 인권 운동을 더 활발히 이어가고 있다.
파룬궁 창시인 리훙쯔(李洪志) 대사는 1996년 이후로 미국에 거주하고 있으며 현재 파룬궁은 전 세계적인 연락망을 갖추고 있다. 중국 내부에서도, 공산당 정부의 박해를 견뎌가며 수 천만 명의 수련자들이 파룬궁 수련을 이어나가고 있다. 현재 전 세계 100여개 국가에서 파룬궁을 수련하는 것으로 알려져 있다.
역사

파룬궁은 중국 현지에서 ‘기공(氣功)’ 수련으로 가장 잘 알려져 있다. 기공은 현대적인 의미에서 명상, 호흡수련, 무술 등을 포함한 다양한 수행 방법을 가리킨다. 역사적으로 수도승, 도교 무술가, 유교 학자들이 정신적, 도덕적, 신체적 정진을 위해 기공과 유사한 형태의 심신수련법을 수행해왔다.
공산당 간부들이 국민건강 개선 수단을 찾던 중, 1950년대 초에 현대적 의미의 기공이 처음 등장하게 됐다. 하지만 마오쩌둥 시대 당시 ‘봉건 미신’으로 낙인찍히거나 종교로 간주돼 탄압 당하지 않기 위해 새로운 용어가 필요했다. 따라서 초기에 기공 수련을 받아들인 사람들은 종교적 색채에서 탈피해 기공을 중국 전통의학의 한 분파로 주로 언급했다. 1970년대 후반에는 중국 과학자들이 기공에 필요한 기(氣)의 존재를 공식적으로 밝혀냈다고 주장하기도 했다. 특히, 마오쩌둥 이후 정신적 공백을 느꼈던 도시 거주 수 천만 중국인 노년층이 기공 수련을 받아들이기 시작하고, 다양한 기공 전문가들이 체계적으로 기공 수련의 기틀을 잡아갔다. 이 시기에는 한 번에 2천 명이 넘는 수련생들이 동시에 기공을 배울 정도로 인기가 뜨거웠다. 이러한 인기에 힘입어, 해외로 기공 수련을 전파하고 기공 단체를 관리하기 위해 국영 ‘중국기공과학연구회’가 1985년에 설립됐다.
1992년 5월 13일, 리훙쯔(李洪志) 대사는 중국 북동부에 위치한 창춘(長春)에서 파룬궁을 공개 전수하기 위한 강연을 처음으로 개최했다. 파룬궁연구회에서 정리한 ‘중국 파룬궁창시인 리훙쯔선생 소전(小傳)’에 따르면, 그는 불가 독전대법(獨傳大法) 제10대 계승자인 전각법사(全覺法師), 진도자(眞道子)를 포함한 10여 명의 불교, 도교 대가들에게 수련을 받았다. 파룬궁은 그가 자신이 수학했던 것과 깨달음을 체계적으로 문서화한 결과다.
파룬궁은 기초단계의 수련서이고 수련의 기본서는 "전법륜(轉法輪)"이다. 1994년 국무원 산하 ‘중국 방송·텔레비전 출판사(中國廣播電視出版社)’에서 출판된 전법륜은 1996년 ‘베이징청년보(北京青年報)’ 선정 베이징 10대 베스트셀러, ‘베이징석간신문(北京晚報)’ 선정 1, 2월 베스트셀러에 올랐다. ‘전법륜2(轉法輪 卷二)’는 ‘베이징일보’ 선정 4월의 10대 베스트셀러로 선정됐다.
1992년 5월 13일 창춘(長春)시에서 제1기 학습반이 시작된 이래 1994년 12월 말까지 중국 전역에서 총 54기 학습반이 열렸고 총 6만여 명의 중국인들이 학습반에 참가하였다. 학습반은 대부분 총 10일간 진행하는 것이 원칙이었고 일부는 기간을 약간 줄여서 진행한 적도 있었다. 초기 6만여 명의 수련생으로 시작했으나 7년 후인 1999년에는 수련생 수가 1억 명을 넘어서게 되었다.
리훙쯔(李洪志) 대사는 파룬궁을 ‘100년 전통의 수련법’으로 제시하면서, 실제로 공산주의 정권 초기에 문화혁명으로 사라졌던 기공 수련의 종교적, 영적 요소의 부활을 꾀했다. 데이비드 파머에 따르면, 리훙쯔는 기존의 기공수련과 전혀 다른 지향점을 갖고 자신만의 수련 방법을 만들어냈다. 그의 수행 목적은 육체적 건강을 위한 것도, 초능력을 개발하는 것도 아니었다. 파룬궁의 목표는 마음을 정화해 영적 구원에 도달하는 것이었다.
다양한 정신적 주제와 형이상학적 주제를 포괄하는 법리 덕분에 다른 기공 학파들과 달랐던 파룬궁은 도덕과 선행을 강조하고 완벽한 우주론을 제시해냈다. 또한, 파룬궁은 불교 학파들과 목적이 일치했을 뿐만 아니라, 도교와 유교에서 사용하는 용어와 개념을 포용하기도 했다. 이러한 점 때문에 여러 학자들이 파룬궁을 혼합종교로 간주하기도 했다.
신념 및 사상 > 중심사상

파룬궁은 수련인에게 육체와 심성을 동시에 수련하도록 요구한다. 파룬궁의 세 가지 중심 사상은 진(眞, Zhēn)·선(善, Shàn)·인(忍, Rěn)이다. 이 세 가지 요소들은 파룬궁에서 우주의 근본 특성이자 옳고 그름을 결정하기 위한 기준이며, 도가의 도(道) 또는 불가의 법(法)의 발현으로 간주된다. 이러한 미덕들을 준수하고 개발하기 위한 노력이야말로 파룬궁 수련의 기본이다. 1995년에 출간된 기본 수련서 『전법륜(轉法輪)』에서 리훙쯔는 “인류의 도덕 표준이 어떻게 변화하든지 이 우주의 특성만은 변하지 않을 것이며, 그는 좋고 나쁜 사람을 가늠하는 유일한 표준이다. 그렇다면 수련하는 사람으로서는 곧 우주의 이 특성으로 자신에게 요구해야 하며”라고 언급했다.
파룬궁 수련에는 육체 연마와 심성(心性) 제고라는 두 가지 특징이 있다. 『전법륜(轉法輪)』에서 리훙쯔는 심성에는 덕, 인내, 깨달음, 버림(일반인이 갖고 있는 모든 욕망과 집착을 포기하는 것) 등이 포함된다고 설명했다. 정직, 선행, 인내를 행하는 삶을 살고 욕심, 이득, 욕망, 살인, 폭력, 절도, 강도, 사기, 시기심과 같은 부정적인 사고와 행동 및 갈망을 포기하면 덕성을 고양할 수 있게 된다는 것이다.
파룬궁 법리에 있는 중심 사상 중에는 덕(德, Dé)과 업(業, Yè, karma)이 있다. 선행을 실천하고 고통을 감내하는 것을 통해 덕을 쌓고, 잘못된 행동을 하게 되면 반대로 업이 축적된다. 생명은 업과 덕의 비율에 따라 내세에서의 행복과 고통이 결정되게 된다. 덕은 부와 명예, 영적 수행을 가능하게 만드는 반면, 업은 고통과 질병, 우주의 특성으로부터 고립을 야기하게 된다. 따라서, 부정적인 업을 제거하고 덕을 쌓으면 영적인 고양이 가능하다.
파룬궁 법리에 따르면 인간은 본질적으로 선하고 심지어 신성하다. 하지만 인간은 살아가면서 이기심이 확대되고 업보를 쌓기 때문에 고통과 유혹에 빠지게 된다. 다시 선으로 돌아가고 본질적인 자기 자신으로 돌아가기 위해 파룬궁 수련자들은 자기 자신을 ‘진(眞)·선(善)·인(忍)’과 일심동체가 되어야 하고, ‘집착과 욕망’으로부터 벗어나며, 업을 갚아 나가야 한다. 이 수행의 궁극적 목표는 원만(圓滿, 영적인 완벽함) 혹은 계몽과 환생(불교의 윤회)으로부터의 해탈이다.
전통 중국 문화는 리훙쯔의 법리에 집중됐다. 파룬궁은 인간이 육체와 정신이 우주와 연결됐다는 전통적인 중국사상을 대다수 반영했다. 따라서, 파룬궁은 동양 전통 사상이나 전통 의학을 강조하고, 현대 과학(특히 진화론)의 근본적인 한계를 비판한다. 하지만 전통 중국 과학과 현대 과학이 명백하게 다르긴 하지만 똑같이 중요한 존재론적 체계임은 인정하고 있다.
신념 및 사상 > 다섯 가지 공법(功法)

도덕적 법리 외에도 파룬궁은 서서 할 수 있는 네 가지 공법과 앉아서 하는 한 가지 가부좌 공법으로 구성되어 있다. 이 다섯 가지 공법은 파룬궁 수련의 기본 요소이긴 하지만 도덕성 제고에 비하면 부차적인 것으로 간주된다.
첫 번째, 불전천수법(佛殿千手法)은 신체를 소통하고 펼쳐서 백맥(百脈)을 다 통하게 하는 것이다. 두 번째, 파룬장법(法輪樁法)은 네 가지 포륜(抱輪: ‘파룬’을 품는) 동작으로 구성되며 전신이 전부 관통하여 공력이 증가한다. 세 번째, 관통양극법(貫通兩極法)은 신체 내부의 병기(病氣), 흑기(黑氣)를 체외로 배출하고, 다시 대량으로 우주의 기를 받아들여서 신체를 정화(淨化)하는 것이다. 네 번째, 파룬주천법(法輪周天法)은 인체의 에너지를 폭넓게 유동시키는 것으로서, 어느 한 갈래 혹은 몇 갈래 맥으로 가는 것이 아니라, 인체의 음면(陰面) 전체에서 양면(陽面)으로 끊임없이 왕복 순환하게 하기에 일반적인 통맥법이나 또는 대·소주천을 훨씬 넘어선다. 다섯 번째 공법은 다른 공법과 달리 앉아서 가부좌 자세를 취한다. 다섯 번째 공법인 신통가지법(神通加持法)은 ‘부처’의 수인(手印)으로 ‘파룬’을 돌려 신통과 공력을 가지(加持)하는, 여러 가지를 함께 수련하는 공법이다. 가부좌를 튼 시간은 길면 길수록 좋지만, 공력 기초에 근거하여 정할 수 있다.
파룬궁 연공은 개인적, 또는 집단적으로 할 수 있으며 수련자마다 능력과 필요에 따라 수련 시간을 조절해 할 수 있다. 노아 포터에 따르면, 파룬궁 수련자들은 파룬궁 수련서를 자주 읽고 매일 정기적으로 연공을 하도록 권장 받는다. 파룬궁 연공은 주로 전 세계 70개국의 공원, 대학 캠퍼스 또는 다른 공공장소에서 단체로 실시되며, 자원봉사자들이 무료로 교습한다. 다섯 가지 공법 외에도, 2001년에 중국 정부로부터 박해 받는 고통을 줄이고자 ‘발정념(發正念)’이라는 또 다른 명상 활동을 도입했다.
파룬따파 수련자 6명의 게놈 유전자 프로파일링을 포함한 선행 연구에 따르면, 일반 통제군과 비교했을 때, 파룬궁 수련자들의 게놈 유전자는 변화돼 면역력 강화, 세포 신진대사 하향조절, 염증을 신속히 해결하도록 세포소멸 유전자 변형 등 특징이 나타났다.
파룬궁 수련을 통해 말기암 환자의 생명이 연장되고 증상이 개변 또는 치유됐다는 논문이 미국임상종양학회(ASCO) 비준을 받고 발표됐다. 논문 제1저자는 스위스 제약회사 노바티스에 재직 중인 둥위훙(董宇紅) 박사로 미국에서 암환자에게 발행되는 최대 잡지사 큐어(Cure)의 특별 인터뷰를 받고 암치료 전문영역에 이 논문을 소개했다.
파룬궁은 여러 불교와 도교 명상 체계를 통해 텔레파시와 투시 등 다양한 초자연적 능력(신통력)을 개발시키려 노력했다. 또한, 초자연적 능력은 기공 운동을 통해 수련할 수 있으며, 이러한 능력의 존재는 1980년대에 중국 주류 과학계에서 인정받기도 했다. 파룬궁 법리에 따르면, 수련자들은 도덕성 제고, 명상, 연공을 통해 초자연적 능력을 습득할 수 있다. 여기에는 예언, 투청(透廳), 텔레파시, [제3의 눈 또는 천안(天眼, 天目)을 통한] 투시가 포함되며 이 외에도 다양한 것들이 많다. 하지만, 파룬궁은 이러한 능력은 도덕적 수련을 통해서만 습득할 수 있으며 이것을 위해서만 수련하거나 가볍게 사용해선 안 된다고 강조했다. 데이비드 원비에 따르면, 파룬궁은 자신의 능력을 과시하고 자만하려는 것은 위험한 집착이라고 가르치며 리훙쯔는 자신의 제자들에게 이러한 것들로부터 현혹되지 말라고 경고했다.
신념 및 사상 > 사회적 활동

파룬궁은 세속적인 세계에 참여하는 것을 매우 중시했다는 점에서 기존 불교 수련과 다르다. 파룬궁 수련자는 정기적으로 일하면서 가족들과 함께 살아야 하며, 자신들이 사는 지역 정부의 법을 준수하고, 사회로부터 멀어지지 않도록 가르침을 받는다. 파룬궁을 수련하는 동안에 금욕 생활을 지속해도 된다고 허용된 불교 승려는 예외이다.
파룬궁의 법리는 수련자들에게 윤리적 행동을 강조하면서 엄격한 개별 도덕성을 요구한다. 거짓말을 하지 않고, 선행을 베풀며, 문제에 직면했을 때 인내해야 한다. 예를 들어, 파룬궁 수련자는 공격을 받아도 되받아 치거나, 모욕을 당해도 욕설을 해선 안 된다고 리훙쯔는 명시했다. 또한, 파룬궁 수련자들은 욕망, 사기, 질투 등 부정적인 사고와 행동을 포기해야 한다. 파룬궁 법리는 신체와 정신 건강에 해가 될 수 있는 중독성 물질을 받아들이기 않기 때문에 금연과 금주 같은 사항도 포함되어 있다. 채식을 강요하지는 않지만, 음식을 얻기 위해 파룬궁 수련자들은 살아있는 생물도 죽여선 안 되는 등, 살생은 엄격히 금지되어 있다.
이 외에도, 파룬궁 수련자들은 여러 세속적인 집착과 욕망을 버려야만 한다. 수련을 통해 파룬궁 수련자들은 인기, 금전적 이득, 성욕, 기타 집착을 포기하려 노력한다. 리훙쯔는 법리를 통해 반복적으로 물질적 욕망의 부질없음을 가르친다. 파룬궁 수련자들에게 재화를 버리거나 사표를 던지도록 권하진 않지만, 집착하는 것에서 정신적으로 벗어나도록 가르친다. 이와 비슷하게, 성욕과 탐욕은 포기해야 하는 집착으로 간주하지만, 파룬궁 수련자들은 일반적으로 결혼하고 가정을 가져도 된다. 다만, 일부일처제와 이성애를 제외한 나머지 성적 관계는 부도덕한 것으로 간주한다. 동성애자들이 파룬궁을 수련할 순 있지만, 동성애 그 자체는 업(業)을 만들어내므로 파룬궁의 목표와 양립할 수 없다.
파룬궁의 우주관에서는 다양한 인종들이 각각의 천국으로 가는 길을 지니고 있으며, 인종들이 섞이면서 이러한 연결점 중 일부를 잃게 될 수도 있다고 지적한다. 그럼에도 리훙쯔는 인종이 섞이게 된다고 해서 사람의 영혼(파룬궁에서 말하는 원신, 元神)이나 파룬궁 수련 능력에는 문제가 발생하지는 않는다고 한다. 따라서, 파룬궁은 인종 간 결혼에 대해 공식적으로 어떠한 입장도 취하지 않고 있으며, 여러 파룬궁 수련자들이 국제 결혼해 아이를 출산하기도 한다.
파룬궁 법리에 따르면, 파룬궁은 종교적 혹은 사회적 현상에 참여하는 것을 반대한다. 정치에 대한 과한 관심은 세속적인 권력과 영향력에 집착하는 것이므로, 파룬궁은 이러한 관심으로부터 초월하기를 강조한다. 후 핑에 따르면, 파룬궁은 개인 수련에만 관여하며, 국가적 또는 사회적 문제에 개입하지 않는다. 즉, 파룬궁은 사회 변화를 위한 어떠한 사회 모델도 암시 또는 시사하지 않는다. 대다수 종교들은 어느 정도 사회적 개혁을 추구하지만 파룬궁에선 그러한 경향이 전혀 보이지 않는다.
신념 및 사상 > 수련서

파룬궁의 첫 번째 수련 서적은 1993년 4월에 출간됐다. 『중국파룬궁』(이후 『파룬궁』으로 수정)이라고 불리는 첫 번째 수련서는 기공, 파룬궁과 불교의 관계, 심성, 업력 등 수련 원리를 다루는 입문서다. 이 책은 연공과 심성 수련에 대한 사진과 설명이 포함됐다.
파룬궁의 주요 수련서는 1995년에 중국에서 출간된 『전법륜』(轉法輪, 좐파룬, Zhuan Falun)이다. 이 책은 9개 강의로 구성되어 있으며, 발간 3년 전부터 리훙쯔가 중국 전역에서 설법했던 이야기들을 요약 편집했다. 파룬궁 서적들은 그 이후로 40개 언어로 추가 번역됐으며, 『전법륜』 이외에도 리훙쯔는 추가적으로 파룬궁 웹사이트에서 여러 서적, 경문, 시집을 발표했다.
파룬궁 서적을 살펴보면, 과거 번역되지 않은 중국의 종교 및 철학 용어가 다수 포함됐으며, 중국의 민간 문학이나 개념들 속 인물과 사건에 대한 암시가 자주 등장한다. 게다가 번역서들은 리훙쯔의 글을 강연 회화체 그대로 모방해, 파룬궁 서적들은 서양인들이 이해하기 쉽지 않은 것이 사실이다. 하지만 같은 문화권인 한국, 일본, 대만 등 동양인들은 비교적 쉽게 이해할 수 있다.
신념 및 사상 > 상징

파룬궁의 주요 상징은 파룬(法輪, 법륜, 산스크리트어로 Dharmachakra)이다. 불교에서 파룬은 교리의 완성을 의미한다. ‘법륜을 돌린다는 것[轉法輪]’은 불교의 교리를 설파하는 것을 의미하며, 파룬궁의 주요 수련서인 『전법륜』의 제목이기도 하다. 불교적 상징과 언어에 호소하긴 하지만 파룬궁의 수련서인 『전법륜』은 독특하고 함축적인 표현을 포함해 우주를 묘사하고 있다. 파룬은 불가를 상징하는 한 개의 큰 만(卍)자 도형과 작은 네 개의 만자 도형, 그리고 전통 도가의 태극(太極) 문양(음양) 4개로 표현됐다.
분류

파룬궁은 건강 개선이나 자기 혁신을 이루기 위해 신체적 운동을 하려는 사람에서부터, 도덕적 철학과 새로운 지식 체계를 습득하려는 사람 등 다양한 사람들에게 다양한 가르침을 제시하는 다면적 학문이다. 학자와 기자들은 파룬궁을 설명하기 위해 다양한 용어와 분류를 채택했다.
중국의 문화적 배경상, 파룬궁은 일반적으로 기공 또는 수련법으로 묘사되고 있다. 수련(修煉)이란 신체적, 정신적 훈련을 통해 개인이 영적 완벽성을 추구하기 위한 과정을 가리키는 중국어다. 다양한 수련법이 불교, 도교, 유교를 걸쳐 중국 역사 내내 등장하고 있다. 호주 국립대학교에서 중국사를 담당하는 벤자민 페니 교수는 자신의 저서에서 파룬궁은 수련 시스템이라고 설명했다. 수련 시스템은 최소 2500년 동안 중국인 삶의 일부였다. 기공 또한 넓은 의미에서 수련의 일부로서 해석할 수 있다.
서양에서 파룬궁은 이론적, 도덕적 교리뿐만 아니라 영적 수련과 자기 혁신 및 광범위한 성전에 기반을 둔 종교로 분류되고 있다. 인권 단체들 또한 파룬궁 박해를 종교의 자유를 침해하는 행위로 지적하고 있으며, 2001년엔 파룬궁은 프리덤하우스로부터 국제 종교 자유상을 수상하기도 했다. 하지만 파룬궁 수련자들은 이러한 분류를 종종 거부하기도 하면서, 상대적으로 현대 중국의 ‘종교’에 대한 좁은 정의를 반영할 뿐이라고 지적한다. 데이비드 원비에 따르면, 1912년 이후 중국 내에서 종교란 ‘사원, 성직자, 교리서’를 체계적으로 발전시킨 세계사적 신앙, 즉 불교, 도교, 이슬람교, 기독교, 가톨릭교를 의미한다. 하지만, 파룬궁은 앞서 말한 세 가지 요소들이 결여됐으며 사원도, 예배도, 성직자도, 공식 계급도 존재하지 않는다. 게다가 파룬궁은 스스로도 종교라고 묘사하지 않았기에 설립 초기부터 공산당의 박해를 받지 않았다. 이러한 역사적, 문화적 배경에도 불구하고, 파룬궁은 자주 중국의 종교로 불리고 있다.
언론이나 논문에서 언급되긴 하지만, 파룬궁은 ‘분파’로 분류되는 것을 거부하고 있다. 분파란 일반적으로 주류 교회 또는 기존 신앙 체계로부터 뻗어 나온 종파이자 분점을 가리킨다. 파룬궁이 불교와 도교의 사상과 용어를 차용하긴 하지만, 도교 또는 불교와 직접적으로 관련되거나 기원을 두고 있진 않다. 사회학자들은 분파란 명확하게 구분되는 경계선 내에 존재하는 배타적 집단으로, 입회를 위한 엄격한 기준과 강력한 충성심이 필요한 것이라고 제시했다. 하지만 노아 포터에 따르면, 파룬궁은 이러한 특성이 전혀 없다. 명확하게 구분되는 경계선을 보유하지 않았으며, 남녀노소 상관없이 파룬궁에 참여할 수 있다. 쉐리스 숸칭 찬도 파룬궁은 분류적으로 봤을 때 분파가 아니라고 서술했다. 파룬궁 수련자들은 세속 사회와 인연을 끊지도 않으며 다른 신앙과 조직을 포용하며 느슨하게 변화하는 교인 체계로 구성되어 있었고, 집단적 예배보다는 개인적 예배와 더 연관되어 있다.
조직

파룬궁은 실체적이거나 공식적인 조직을 보유하지 않는다는 점, 무형식을 중시하고 있다. 파룬궁 수련자들은 헌금을 모금하지도, 치유를 행하지도, 타인에게 법리를 해석하거나 가르치지도 않는다. 파룬궁에는 예배를 위한 물리적 공간이나 사원도, 교인 체계도, 수행을 위한 지도자도 없다. 입회를 위한 첫 예배나 교인 체계도 없기 때문에, 파룬궁 수련자들은 스스로 선택해 입회하고 자신이 원하는 만큼 수련할 수 있다. 수련자들도 얼마든지 자유롭게 수련에 참여하고 자신이 원하는 만큼 법리를 따를 수도, 따르지 않을 수도 있으며, 파룬궁 수련자들은 자신이 믿는 것과 믿는 방식을 타인에게 가르치지 않는다.
파룬궁의 권위는 창시자인 리훙쯔의 법리 속에만 있다. 하지만, 조직적으로 봤을 때 파룬궁은 탈중심화 됐으며, 지역 연락책들은 특별한 특권, 권위, 직함조차 없다. 자발적으로 수련을 가르치는 수련자 혹은 연락책들은 파룬궁 수련 기간과 상관없이 다른 수련자들에게 권위를 행사할 수 없다. 수련 중 리훙쯔의 권위는 절대적이지만 파룬궁 조직은 전제주의적 통제에 반대하고 있으며, 리훙쯔 역시 수련자 개인의 삶에는 개입하지 않는다. 파룬궁 수련자들도 리훙쯔의 법리를 연구하는 일을 제외하곤 리훙쯔와 연락하지 않는다. 파룬궁에는 정통과 비정통을 구분할 수 있는 계급은 존재하지 않고, 교조적 원칙도 중요하지 않다. 종교학 교수인 크레이크 버그도프에 따르면, 파룬궁에 있어서 중요하고 유일한 것은 엄격한 도덕적 잣대다.
파룬궁은 전 세계적인 연락 네트워크와 거대한 온라인 커뮤니티를 구축해냈다. 특히, 이메일과 웹사이트를 통한 전자 의사소통은 리훙쯔의 설법을 전하고 협력 체계를 구축하기 위한 주요 수단이다.
중국 본토 이외에서, 자발적 연락망인 지역 파룬따파학회와 대학 동아리들은 약 80여개 국에 존재하고 있다. 리훙쯔의 법리는 주로 인터넷을 통해 전해지고 있다. 중소 도시에서부터 대형 도시까지, 파룬궁 수련자들은 정기적으로 연마하고 리훙쯔의 수련서를 읽는 그룹 스터디를 체계적으로 조직하고 있다. 연공장은 주로 아침에 1~2시간 동안 공원에 모이는 파룬궁 수련자들의 비공식 집합 장소를 가리킨다. 일반적으로, 파룬궁 그룹 스터디는 대학교, 고등학교 또는 제3의 공간에서 오후에 일반적으로 열리며, 데이비드 원비에 따르면 파룬궁이 제공할 수 있는 정기적 ‘집단 경험’에 가장 근접한 것이다. 너무 바쁘거나 홀로 있어서, 또는 혼자 수련하는 것을 선호하는 사람들은 개인적으로 수련하는 것을 선택하기도 한다. (대형 컨퍼런스 룸 대여 등) 필요한 비용이 있을 경우 비용은 스스로 내거나 지역 단체에서 자금 여유가 풍부한 수련자들이 낸다.
조직 > 중국 내 조직

1993년에, 베이징 기반의 파룬따파 연구회는 국영 중국기공과학연구회의 한 분파로 인정받았다. 중국 내 다양한 기공 학파를 감시하고 후원활동을 펼쳤던 기공과학연구회의 필수조건에 따라 구조를 갖췄고 심지어 중국 정부의 구조를 반영하고 있었다. 파룬궁 지도자들은 스스로 뽑힌 자원봉사자로써 파룬궁 수련법을 가르치고 행사를 조직하며, 리훙쯔의 새 설법을 전파하는 역할을 맡았다. 파룬따파 연구회는 전국적으로 파룬궁을 수련하고 싶은 수련자들을 위해 연공 교육, 번역 및 기타 서비스를 제공했다.
파룬궁은 1996년에 파룬궁의 순수성과 맞지 않는다며 중국기공과학연구회에서 탈퇴하면서 당국의 조사를 받기 시작했다. 그 결과 파룬궁은 탈중심적이고 느슨한 조직 구성을 확산시키기 시작했다. 1997년에, 파룬따파 연구회는 공식적으로 해체됐다. 하지만, 파룬궁 수련자들은 전자 의사소통 수단과 대인 연락망 및 지역 연공장을 통해 지역 단위로 스스로 뭉쳤다. 파룬궁 관계자와 중국 정부 관계자 양측에 따르면, 중국 전역에 1999년 기준으로 ‘보도참(輔導站)’ 약 1900개와 ‘연공점(煉功點, 연공장)’ 28,263개가 있었다. 물론, 수련자들은 각 조직 간에 수직적 질서가 존재하지 않는다고 밝혔다. 1999년에 파룬궁 박해가 시작되자 파룬궁은 지하 조직화되기 시작했다. 중국 본토에서 조직 구조는 점차 성장했지만 더 비공식화되어갔다. 따라서 수련자들을 모으기 위한 수단으로 인터넷이 부각되기 시작했다.
1999년 파룬궁 박해 이후, 중국 당국은 파룬궁을 자금이 투여된 계급 조직으로 묘사하려 시도했다. 제임스 통에 따르면, 중국 당국은 파룬궁 박해를 정당화하기 위해 파룬궁을 조직화된 단체로 만들려고 했다. 파룬궁이 조직적으로 보일수록 사회질서 유지라는 미명 하에 중국공산당의 탄압을 더 정당화할 수 있기 때문이다. 하지만 중국공산당의 주장은 내적으로도, 외적으로 입증할 수 있는 근거가 없었으며, 구금과 조사에서도 공산당 정부는 파룬궁의 반박을 법적 근거를 통해 기각할 수 없었다.
수련 인구

1999년 7월 전, 중국 정부에 따르면 중국 전역에 7천만 명의 파룬궁 수련자들이 존재했었으며, 이는 공산당원과 비등한 수치였다. 1999년 7월 22일에 파룬궁 박해가 시작된 후, 중국 공산당의 다수 관계자들이 파룬궁 수련자의 숫자가 2~300만으로 추산된다고 밝혔지만, 일부 언론에선 약 4천만으로 추정하기도 했다. 비슷한 시기에, 여러 파룬궁 관계자들은 중국 내 수련자들의 숫자를 약 7000~8000만 명으로 보고 있었다. 탄압 이후 중국 본토에서 활동하는 파룬궁 수련자들의 숫자는 현재 정확히 확인하긴 힘들다.
1998년 중국 본토에서 시행된 인구 조사에 따르면, 파룬궁 수련자들은 대개 여성이나 노인이었다. 34,351명의 파룬궁 수련자들을 대상으로 조사한 결과, 27%가 남성이었고, 73%가 여성이었다. 또한, 파룬궁 수련자 전체 인구 중 38%만 50세 미만이었다. 하지만, 대학생에서부터 정부 관료, 지식인, 공산당 간부까지 파룬궁은 다양한 인구집단을 포괄했다. 1990년대에 중국 본토 조사에 따르면, 파룬궁 수련자 중 23~40%는 전체 인구집단보다 수십 배 높은 수준의 학력(대학 학사학위 또는 석사학위)를 보유하고 있었다.
그밖에 파룬궁은 중국 밖에서도 수만, 수십만 명이 넘는 수련자들을 보유하고 있다. 가장 큰 파룬궁 해외 커뮤니티는 대만 및 뉴욕 및 토론토 같은 북미 지역으로, 중국인 인구가 많은 곳들이다. 비드 파머와 데이비드 원비가 실시한 인구 조사에 따르면 해외 수련자 중 약 90%가 중국인이었으며 평균 나이는 약 40세였다. 조사 응답자 중 여성과 남성의 비율은 56%대 44%였다. 또한 80%가 기혼이었으며, 박사학위자가 9%, 석사학위자가 34%, 학사학위자가 24%인 것으로 조사결과 밝혀졌다.
파룬궁의 인기 요인으로는 이론, 심성 수련, 건강 효과가 꼽히고 있다. 비중국계 파룬궁 수련자들은 파룬궁을 수련하기도 전에 다양한 기공, 요가, 종교적 수련을 시도해 영적 구원을 얻고자 했다. 리차드 매드슨에 따르면, 파룬궁을 수련하는 미국 명문대 중국계 연구자들(박사 학위)에 따르면, 현대 물리학(예: 끈 이론)과 생물학(예: 송과선의 역할)이 파룬궁에 대한 신념에 과학적 기반을 제공했다. 그들의 관점에 따르면 파룬따파는 종교라기보다는 지식이며, 신앙이라기보다는 새로운 과학적 형식이다.