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인지 행동 치료

| 인지 행동 치료 |
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모든 인간의 핵심 신념을 자기(yourself), 타인(others), 미래(future)라는 세 가지 범주로 요약할 수 있다는 CBT의 핵심
ICD-10-PCS: GZ58ZZZ
MeSH: D015928
[위키데이터에서 편집]
인지 행동 치료(認知行動治療, 영어: Cognitive Behavioral Therapy, CBT) 또는 인지행동주의적 접근은 다양한 정신 건강 상태, 특히 우울증, 외상 후 스트레스 장애(PTSD), 불안 장애의 증상을 완화하는 것을 목표로 하는 심리 치료의 한 형태이다. 인지 행동 치료는 왜곡된 인지(생각, 믿음, 태도 등)와 이에 수반되는 행동을 변화시키는 데 중점을 두며, 이를 통해 감정조절능력을 개선하고 현재의 문제를 해결하는 개인적 대처 전략을 개발한다. 원래는 우울증 치료를 목적으로 개발되었으나, 불안, 부부 문제, ADHD, 섭식 장애 등 그 적용 범위가 확대되었다. 증거 기반의 기법과 전략을 사용하여 특정 정신병리학을 치료하는 여러 인지 또는 행동 심리 치료 기법들 역시 여기 포함된다.
CBT는 행동주의와 인지 심리학의 기본 원리를 결합한 일반적인 대화 치료법이다. 정신 분석적 접근과는 달리, CBT는 무의식적 의미를 찾고 진단을 내리기보다는 "문제 중심적"이고 "행동 지향적"인 치료법이다. 이는 진단된 정신 질환과 관련된 특정 문제를 해결하는 데에 중점을 둔다. 치료자는 내담자가 설정한 목표를 달성하고 증상을 완화하기 위해 효과적인 전략을 찾고 연습할 수 있도록 돕는다. CBT는 인지 왜곡과 부적응적 행동이 많은 심리적 장애의 발달과 유지에 효과적이고, 새로운 정보 처리 기술과 대처 기제를 가르침으로써 문제적 요소를 줄일 수 있다고 본다.
CBT 단독으로도 항우울제와 비교했을 때 경미한 우울증이나 경계성 인격 장애를 치료하는 데 유사한 효과가 있다는 연구 결과가 있다. 주요 우울 장애와 같은 정신 질환 치료에서 약물과 CBT를 병행하는 것이 가장 효과적이라는 연구도 있다. CBT는 아동 및 청소년의 대부분의 심리적 장애, 특히 공격성과 품행 장애에 대한 1차 치료법으로 권장된다.  성인에서도 특정 질환 치료에서는 다른 정통 심리 치료법들도 동등한 효과를 보였다.
대인 관계 치료(IPT)와 함께 CBT는 미국정신의학회, 미국심리학회, 영국 국민 보건 서비스(NHS) 등에서 심리사회적 치료의 주요 선택지로 권장되고 있다.
개요

CBT 모델은 행동심리학과 인지심리학의 기본 원리를 조합한 것이다. 이러한 인지행동주의적 접근을 맥락으로 하는 치료는, 행동의 배후에 있는 무의식적인 의미를 찾은 다음 진단을 내리는 정신 분석적 접근과 같은 개인에 대한 연대기적 접근법과는 다르다. 대신, CBT는 "문제 중심적"이고 "행동 지향적"이며, 정신 장애와 관련된 특정 문제를 치료하는데 사용되며 치료의 역할은 치료의 확인된 목표를 달성하기 위한 효과적인 전략을 찾아 내고 실행하도록 돕는 것이다. 본 방법을 통해서 정신적 장애의 증상을 감소시킬 수 있다.
설명

주류 인지행동치료는 부적응적 사고의 변화가 행동과 정동에서의 변화를 가져다 준다는 것을 전제로 한다. 그러나 최근에는 사고 자체의 변화보다는 부적응적 사고와의 관계에서의 변화를 강조하고 있다. 인지행동치료의 목적은 한 개인의 증상을 진단하는 것이 아니라 그 사람 전체를 바라보는 것이며 무엇이 바뀔 수 있는지를 결정하는 것이다.
설명 > 인지적 왜곡

인지적 왜곡  문서를 참고하십시오.
치료사나 컴퓨터 기반 프로그램은 인지행동치료 기법을 사용하여 행동 패턴과 신념에 이의를 제기하고, 과잉일반화, 부정적인 면에 대한 과장, 긍정적인 면에 대한 축소, 파국화(catastrophizing)와 같은 인지왜곡이라는 사고 오류들을 보다 현실적이고 효과적인 사고로 대체하여, 정서적 고통과 자멸적 행동을 감소시키는 것이다. 인지왜곡에는 자신에게 어떠한 차별이 가해지고 있다고 잘못 생각하는 것(pseudo-discrimination belief)이나 과잉일반화가 있다. 인지행동치료 기법은 인지왜곡에 대하여 열린 자세로 대할 줄 알고 마음에 두면서도 이해하려는 자세를 취하여 이들의 효과를 감소시키는 데에도 도움이 된다.
설명 > 가정

2008년에 연구진들은 기존 연구 문헌들을 바탕으로 인지행동치료(CBT)에서 사용되는 인지치료의 주요 가정을 14가지로 정리하였다:
인간의 감정은 주로 사건 자체가 아니라 사람들의 생각과 인식에 의해 발생한다.
사건, 생각, 감정, 행동, 생리적 반응은 서로 영향을 미친다.
비현실적인 생각이 역기능적 감정을 유발하며, 이를 줄이기 위해서는 비합리적 사고를 인식하고 이를 변화시키는 것이 필요하다.
인간은 비합리적인 생각을 발달시키는 선천적 경향을 가지며, 이 경향은 환경에 의해 강화된다.
사람들은 자신들의 믿음을 유지하고 강화함으로써 자신의 역기능적 감정에 대해 상당한 책임을 진다.
역기능적 생각, 감정, 행동을 수정하려면 지속적인 노력이 필요하다.
합리적인 사고는 역기능적 감정의 빈도, 강도, 지속 시간을 줄이는 경향이 있으며, 감정의 부재를 초래하는 것은 아니다.
긍정적인 치료 관계는 성공적인 인지치료에 필수적이다.
인지치료는 치료사가 내담자를 교육하는 교사-학생 관계를 기반으로 한다.
인지치료는 소크라테스식 문답법을 사용하여 인지 왜곡을 도전하고 수정한다.
숙제는 인지치료의 중요한 요소로, 치료 중 배운 기술을 강화한다.
인지적 접근법은 활동적이고, 지시적이며, 구조화된 방식으로 이루어진다.
인지치료는 일반적으로 단기적이다.
인지치료는 예측 가능한 단계에 기반한다.이에 따라 인지행동치료는 생각, 감정, 행동, 생리적 반응 간의 연관성을 파악하고, 역기능적 감정이 발생하는 순간을 인지하며, 이러한 감정과 관련된 생각에 질문을 던지고, 비합리적 생각을 현실에 기반한 생각으로 대체하고, 새로운 사건 해석에 기반하여 행동을 수정하며, 경우에 따라 인지 왜곡의 근간이 되는 주요 신념과 태도를 인식하고 변화시키는 것을 필요로 한다.
같은 연구자들은 이후 마찬가지로 기존의 연구들을 참고하여 CBT에서 사용되는 행동치료의 가정에 대해 논의했다. 여기서 제안된 행동치료의 가정은 다음과 같다.
행동은 정신병리의 발생, 지속, 악화에 중요한 역할을 한다.
학습 이론은 행동이 학습될 수 있고 학습되지 않을 수도 있음을 보여주며, 정신질환 치료를 이해하는 데 핵심적이다.
치료 시작 시 철저한 평가(응용행동분석)가 필수적이다. 이 평가는 행동의 식별, 행동의 유발·조정·지속 요인, 행동의 결과, 회피, 개인적 자원 등을 포함한다.
치료의 효과는 치료 과정 전체에서 지속적으로 모니터링된다.
행동치료는 과학적 접근에 기반하며, 다양한 치료 형태는 엄격한 증거를 통해 평가된다.
행동치료는 활동적이고, 지시적이며, 구조화된 방식으로 이루어진다.
설명 > 기술

주류 인지행동치료는 한 개인의 사고 방식, 혹은 특정한 습관이나 행동에 반응하는 방식에 이의를 제기함으로써, 부적응적인 대처기술, 인지, 정서, 행동들을 적응적(adaptive)인 것으로 대체하는데 유용하다. 그러나 노출훈련이나 기술훈련(skills training)과 같은 행동치료 요소 외에, 위와 같은 인지치료 요소들이 인지행동치료의 효과에 있어서 어느 정도 비중을 점하고 있는지는 여전히 논쟁이 있다.
설명 > 치료단계

인지행동치료는 아래 여섯 단계로 이뤄진다.
평가 혹은 심리평가
재개념화
기술습득
기술강화 및 적용훈련
일반화 및 유지
치료후 후속평가(Post-treatment assessment follow-up)
이러한 단계들은 캔퍼(Kanfer)와 새슬로(Saslow)가 고안한 체계를 기반으로 하고 있다. 바꿔야 할 행동이 과한 건지 부족한 것인지, 그리고 치료를 받은 적 있는지를 판별한 후에, 심리사는 개입(intervention)이 성공하였는지 여부도 판단해야 한다. 예를 들어, 목표가 행동을 감소시키는 거였다면, 기준치에 호응하여 감소가 있었을 것이지만, 임계행동(critical behavior)이 기준치에 혹은 기준치 이상이라면, 개입은 실패한 것이다. 이때 평가 단계는 다음과 같다.
임계행동 판별
임계행동이 과한 것인지 부족한 것인지를 결정
임계행동의 빈도, 지속, 강도, 기준치를 수치화하기
과잉이면 행동의 빈도, 지속성, 강도를 감소시키고, 부족이면 행동을 증가시키기
여기서 재개념화 단계는 인지행동치료의 인지치료 부분의 대다수를 차지한다. 호프만(Hofmann)은 근대 인지행동치료 접근법을 간략 기술하였다.
설명 > 치료 프로토콜

인지행동치료 프로토콜은 다양하며, 포로토콜 간에는 중요한 유사성이 있다. '인지행동치료'라는 용어에는 주의분산, 형상화, 동기부여 자기대화(motivational self-talk)와 같은 자기지시, 완화 또는 바이오피드백, 적응적 대처전략 개발(부정적 혹은 자멸적 사고 최소화), 고통과 목표설정에 있어서 부적응적 신념 개선 등과 같은 다양한 개입 방식이 포함된다. 치료는 특정 기법 추동의 심리적 장애에 대한 간편하고 직접적이며 기한이 정해진 치료법과 함께 책자로 작성되기도 한다. 인지행동치료는 개별치료와 집단치료로 이용되며, 기법들은 자기계발 적용으로 이용되기도 한다. 임상가와 연구자 일부는 인지재구축(cognitive restructuring)과 같은 인지치료에 중점을 두지만, 일부는 생체내 노출치료(in vivo exposure therapy)와 같은 행동치료에 중점을 두기도 한다. 심상적 노출치료 등은 인지와 행동 두 접근방식을 적절히 조화시킨다.
설명 > 관련 기법

인지행동치료는 노출치료, 스트레스 면역, 인지처리치료, 인지치료, 이완 훈련, 변증법적 행동치료(dialectical behavior therapy), 수용전념치료와 같은 다양하지만 서로 관련되어 있는 기법들을 다양하게 결합하여 시행한다. 일부 관련 종사자들은 치료 과정의 일부로서 자기인식(self-awareness)에 중점을 두는 마음챙김 인지치료(mindful cognitive therapy)를 개발하기도 했다.
프레임워크

CBT는 사고 왜곡과 부적응 행동이 심리적 장애의 발달과 유지에 중요한 역할을 한다는 프로세스에 기반을 두고 있으며, 새로운 정보 처리 기술과 대처 메커니즘을 가르침으로써 증상과 그에 따른 고통을 줄일 수 있다고 밝혀졌다.
자동적 사고

이 부분의 본문은 자동적 사고입니다.
아론 벡은 특정 유형의 상황에대한 습관적인 해석적 사고가 정서적 고통의 원인이 될 수 있는 인지적 사고의 과정을 확인하였다. 이 가설에서 벡(Beck)은 이러한 생각을 "자동적 사고"(Automatic Thoughts)라고 불렀으며 이러한 가설을 전제로 인지행동치료(CBT)를 구체화하였다.
같이 보기

교류분석이론(TA)
노출및반응방지
몰입
범불안장애
심리치료
앨버트 엘리스
에드워드 톨먼
인지정서행동치료(REBT)
행동 수정
질현성

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 대전광역시의 기념물

종목: 기념물 (구)제8호  (1989년 3월 18일 지정)
면적: 27,708,4m2
시대: 삼국시대
소유: 정복휘 외 5명
위치
대전 고봉산
주소: 대전광역시 대덕구 비래동, 비룡동, 주산동
좌표: 북위 36° 21′ 35″ 동경 127° 27′ 53″﻿ / ﻿북위 36.35972°  동경 127.46472° ﻿ / 36.35972; 127.46472
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
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 충청남도의 기념물(해지)
종목: 기념물 (구)제61호  (1986년 1월 1일 지정)  (1989년 1월 1일 해지)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
질현성(迭峴城)은 대전광역시 대덕구 비래동 질티재 북쪽의 산 정상에 세워진 산성으로 둘레는 800m의 석축산성이다. 1989년 3월 18일 대전광역시의 기념물 제8호로 지정되었다.
개요

대전광역시 대덕구 비래동에 있는 질현성은 질티고개 북쪽 정상의 산세를 이용하여 돌과 흙을 섞어 쌓은 산성으로, 둘레는 800m이다.
모서리를 다듬은 사각형의 돌로 성벽을 쌓았는데, 아래에서부터 약간씩 안으로 들여 쌓았고, 군데군데에는 조그만 돌을 끼워넣었다.
동·서·남벽 3곳에 문터가 남아있는데, 이중 남문터는 너비 3.8m로, 성으로 드나드는 가장 중요한 통로로 이용되었다. 남문터 주변에 특별한 시설은 없지만 10m 정도의 땅에 항상 습기가 많은 것으로 보아, 전에 연못이 있었던 자리로 생각된다.
성 안에서 백제, 신라의 토기조각과 조선시대 자기조각이 출토되어 이 성이 삼국시대부터 조선시대까지 계속해서 사용되었음을 알 수 있다. 성을 중심으로 북쪽 능선에는 6개의 작은 성이 있는데, 이것은 질현성을 보완하기 위해 쌓아진 것으로 보인다.
학계에서는 이 성을 백제부흥운동군의 거점중의 하나였던 지라성으로 보는 견해가 있다.
현지 안내문

질티재의 북쪽 산 정상부에 800m 정도 테를 두르듯 돌로 쌓아 만든 백제시대 성이다. 성벽은 대부분 흙을 깍아내고 바깥쪽에만 돌을 쌓아 만든 수법이 사용되었으나, 동벽에는 안팎으로 모두 돌을 쌓고 내부를 흙으로 채워 쌓았다. 지금은 북벽과 동벽 일부만이 옛 모습을 그대로 지니고 있는데, 성벽은 석재를 긴 네모꼴로 잘 다듬어 바른층쌓기로 축조하였다. 문터는 동문터, 서문터 그리고 지금도 많이 사용하는 남문터가 남아 있다. 성내 시설로는 남문터에서 동쪽으로 약 200m 떨어진 곳에 수구(水口)가 있으며, 남문터와 수구 사이의 평탄한 지역은 건물터로 백제 시대의 토기와 기와 조각이 흩어져 있다. 성의 북쪽 능선에는 성의 방어력을 강화할 목적으로 쌓았던 규모가 작은 성보(城堡)가 6개나 있어, 이 성이 중요한 전략적 요충지였음을 알게 해 준다. 이 산성은 백제 부흥군의 주요 거점 가운데 하나였던 지라성(支羅城)으로 보기도 한다.
참고 자료

질현성 - 국가유산청 국가유산포털
| v t e대전광역시의 성 |
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공원 | 교통 | 도로 | 도서관 | 동굴 | 박물관 | 산 | 서원 | 섬 | 성 | 온천 | 저수지 | 종합병원 | 축제 | 하천 | 해수욕장
대덕구:  계족산성  우술성  이현동산성  장동산성  질현성 
동구:  갈현성  견두산성  계현산성  고봉산성  노고산성  능성  마산동산성  백골산성  비파산성  삼정동산성  성치산성 
서구:  도솔산 보루  마봉재 보루  월평동산성  흑석동산성 
유성구:  구성동산성  성북동산성  소문산성  안산동산성  적오산성 
중구:  보문산성  사정성 
서울특별시 | 부산광역시 | 대구광역시 | 인천광역시 | 광주광역시 | 대전광역시 | 울산광역시 | 세종특별자치시 경기도 | 강원특별자치도 | 충청북도 | 충청남도 | 전북특별자치도 | 전라남도 | 경상북도 | 경상남도 | 제주특별자치도
용검

|  용검 龍劍 |
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왕자(王子) 태자(太子)
후백제의 태자
대관식 : 견용검(甄龍劍)
전임 : 신검(神劍)
후임 : 금강(金剛)
부왕 : 견훤(甄萱)
무주 도독(武州 都督)
재위 : 935년 음력 3월~935년 음력 10월 17일
후백제의 태자
재위 : 935년 음력 10월 17일~936년 음력 9월
이름
휘 : 견용검(甄龍劍)
이칭 : 좌승(佐承) 용술(龍述)
별호 : 용검 태자(龍劍 太子)
묘호 : 없다
시호 : 없다
존호 : 견용검(甄龍劍)
연호 : 정개(正開)
법명 : 없다
신상정보
출생일 : ?
출생지 : 미상(未詳)
사망일 : 936년 음력 9월
사망지 : 신라 진주 (現 대한민국 경상남도 진주시)
국적 : 후백제(後百濟)
성별 : 남성(男性)
왕조 : 후백제(後百濟)
가문 : 전주(全州)
부친 : 견훤(甄萱)
모친 : 불명
형제자매 : 신검(神劍) 양검(良劍)  금강(金剛) 종우(宗祐) 능예(能乂) 위흥(位興) 청구(靑丘) 견씨(甄氏) 지훤(池萱) 국대부인(國大夫人) 박영규(朴英規) 애복(哀福)
배우자 : 원비(院妃)
자녀 : 견씨(甄氏)
기타 친인척 : 아자개(阿慈介) 상원부인(上院夫人 朴氏) 남원부인(南院夫人) 능애(能哀) 용개(龍蓋) 대주도금(大主刀金) 보개(寶蓋) 소개(小蓋)
종교 : 불교(佛敎)
묘소 : 없다
능묘 : 없다
군사 경력
소속 : 후백제(後百濟)
용검(龍劍, ?~936년 음력 9월)은 후백제 국왕 견훤의 셋째 아들이다.
생애

본래에는 신라의 광주광역시 무주(武州)의 도독(都督)을 지내고 있었다.
935년, 아버지 견훤이 적장자인 첫째 아들 신검 대신에 서자인 금강을 왕태자로 삼으려 한다는 사실을 알고는 신검과 양검, 능환 등과 반란을 일으켜 금강을 살해하고, 견훤을 금산사에 강제 유폐시켰다. 이후 신검이 왕위에 올랐고, 용검은 직위를 유지하였다.
936년, 견훤이 고려로 망명했다가 고려 태조와 함께 군사를 이끌고 공격해오자 반발하였다. 그러나 박영규를 비롯한 많은 장수들이 싸우기도 전에 고려에 투항했기 때문에 전세가 불리했다. 결국 마지막 전투인 일리천 전투에서 고려군에 대패하여 신검, 양검 등과 함께 사로잡혔다.
이후 반란을 일으킨 죄로 양검과 함께 징벌되어 신라의 진주에 유배를 갔다가 사형당했다.
가족 관계

조부 : 아자개(阿慈介, ? ~935)
조모 : 상원부인(上院夫人, ?~?)
부왕 : 견훤(甄萱 867~936 재위:892~935)
모후 : 왕후 박씨(王後 朴氏, ?~?)
태자 : 견용검(甄龍劍, ?~936)
견용검이 등장하는 작품 > TV 드라마

《태조 왕건》(KBS, 2000년~2002년, 배우: 강인기)
《제국의 아침》(KBS, 2002년~2003년, 배우: 강인기)
유진 오르만디

| 유진 오르만디 Eugene Ormandy |
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출생: 1899년 11월 18일 헝가리
사망: 1985년 3월 12일
성별: 남성
국적: 미국
학력: 부다페스트 음악원
경력: 미네아폴리스 교향악단 상임지휘자, 필라델피아 오케스트라
직업: 바이올린 연주자, 지휘자
유진 오르만디 (1973년)
유진 오르만디(Eugene Ormandy, 1899년 11월 18일 ~ 1985년 3월 12일)는 헝가리에서 태어난 미국의 바이올린 연주자이자 지휘자이다.
5세 때 부다페스트 음악원(현 Franz Liszt Academy of Music)에 들어가 19세 때 그 학교의 교수가 되었다. 1920년 미국으로 건너가 1927년 귀화하였다. 32세 때 미네아폴리스 교향악단(Minneapolis Symphony)의 상임지휘자가 되고, 이어 필라델피아 오케스트라로 옮겼다.
광범한 레퍼토리와 강렬한 색채의 지휘로 현대 최고의 지휘자 중 한 사람으로 꼽힌다.
서훈

1976년 영국 명예 대영 제국 훈장 2등급(honorary KBE, 외국인대상 정원외)
참고 자료

이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
대한민국 민법 제1102조

대한민국 민법 제1102조는 공동유언집행에 대한 민법 상속법 조문이다.
조문

제1102조(공동유언집행) 유언집행자가 수인인 경우에는 임무의 집행은 그 과반수의 찬성으로써 결정한다. 그러나 보존행위는 각자가 이를 할 수 있다.
第1102條(共同遺言執行) 遺言執行者가 數人인 境遇에는 任務의 執行은 그 過半數의 贊成으로써 決定한다. 그러나 保存行爲는 各自가 이를 할 수 있다.
하카시야 공화국

| 하카시야 |
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공화국
Республика Хакасия
기타 transcription(s)
 • 하카스어: Хакас Республиказы
  국기국장
국가: "하카시야 공화국의 국가" 

좌표: 북위 53° 30′  동경 90° 00′ ﻿ / ﻿북위 53.500°  동경 90.000° ﻿ / 53.500; 90.000
국가: 러시아
연방관구: 시베리아
경제지구: 동시베리아
수도: 아바칸
정부
 • 기관: 최고회의
 • 수반: 발렌틴 코노발로프
면적
 • 총: 61,569 km2 (23,772 sq mi)
 • 순위: 46번째
인구 (2021년 인구 조사)
 • 총: 532,403
 • 추산 (2018년): 537,513
 • 순위: 69번째
 • 밀도: 8.6명/km2 (22명/sq mi)
 • 도시: 68.4%
 • 지방: 31.6%
시간대: UTC+7 (크라스노야르스크 시간 )
ISO 3166 코드: RU-KK
번호판: 19
OKTMO ID: 95000000
공용어: 러시아어; 하카스어
웹사이트: www.r-19.ru
러시아은행 주화 - 10 루블, 역방향. (2007년)
악기를 들고 있는 하카스인들
하카시야(/xəˈkæsiə, kə-/), 공식적으로 하카시야 공화국,은 러시아의 공화국이며 시베리아 남부에 위치한다. 북쪽으로는 크라스노야르스크 변경주와 남쪽으로는 알타이 공화국 사이에 위치한다.
하카시야의 수도는 아바칸이고, 이 지역은 약 61,900 제곱킬로미터 (23,900 mi2)의 면적을 차지한다. 하카시야의 인구는 약 537,000명이며, 대부분의 인구가 도시 지역에 거주한다.
이 지역은 수많은 강, 호수, 산이 있는 자연의 아름다움으로 유명하다. 하카스키 자연 보호 구역이 이 지역에 있으며, 갈색곰, 늑대, 검은담비 등 다양한 야생 동물이 서식한다. 이 지역은 목공, 자수와 같은 전통 공예와 전통 축제와 기념일로도 유명하다.
지리

공화국은 동부 시베리아의 남서부에 위치하고 북쪽과 동쪽으로는 크라스노야르스크 변경주, 남동쪽과 남쪽으로는 투바 공화국, 남쪽과 남서쪽으로는 알타이 공화국, 서쪽과 북서쪽으로는 케메로보주와 접한다. 북쪽에서 남쪽으로는 460 킬로미터 (290 mi), 동쪽에서 서쪽으로는 200 킬로미터 (120 mi) 뻗어있다. 산(쿠즈네츠크 알라타우의 동쪽 경사면과 아바칸산맥)이 공화국 영토의 3분의 2를 덮고 있으며 공화국의 자연적 경계 역할을 한다. 가장 높은 지점은 키즐라소프 봉우리이다. 나머지 영토는 평평하며, 가장 눈에 띄는 지형은 미누신스크 골짜기다. 예니세이강은 공화국에서 가장 큰 강이다. 다른 중요한 강으로는 아바칸강, 톰강’, 벨리 이유스, 블랙 이유스, 출림(예니세이와 동부 산맥 사이)이 있으며, 아바칸 지역을 제외한 모든 오브강 유역이 있다. 공화국에는 300개가 넘는 호수가 있으며, 염수와 담수가 모두있다. 기후는 대륙성이며 연평균 기온은 0 °C (32 °F)이다. 천연 자원이 풍부하며 철, 금, 은, 석탄, 석유 및 천연 가스가 있습니다. 몰리브덴 매장량은 러시아에서 가장 크다. 공화국의 남부와 서부는 삼림으로 뒤덮여 있다.
지리 > 시간대

크라스노야르스크 시간 (KRAT)에 있다. UTC와의 시차는 +08:00 (KRAT)이다.
역사

현대 하카시야의 영토는 서기 6세기부터 예니세이 키르기스 국가의 핵심을 형성했다. 13세기에 몽골에 패배한 후, 대부분의 키르기스인은 남서쪽 중앙아시아로 이주하여 오늘날의 키르기스스탄 지역으로 이동했다. 현대 하카스인은 자신들을 시베리아에 남은 키르기스인의 후손으로 여긴다. 하카스는 표트르 대제 치세에 러시아에 편입되었다. (r. 1682–1725).
이러한 통합은 1729년 러시아와 중국 간의 조약인 부랴 조약(러시아어판)에서 확인되었다. 유죄 판결을 받은 범죄자를 유럽 러시아에서 시베리아로 추방하는 것이 일반적이었기 때문에 하카스에 요새가 재빨리 건설되었다(1707년과 1718년). 많은 수감자가 석방 후에도 남았다. 많은 토착 하카스인들이 러시아 정교회 신앙으로 개종하고 점차 유목민적 생활 방식을 버렸다.
1917년 러시아 혁명 당시 러시아인은 인구의 약 절반을 차지했다. 소련 통치 하에서 1930년 10월 20일에 하카스 자치주가 수립되면서 자치권이 부여되었다. 자치주의 경계는 현대 하카시야 공화국의 경계와 같다.
1920년대와 1930년대에 소련 당국은 이 지역에 약 25만 명의 러시아인을 재정착시켰다. 그 후 제2차 세계 대전 동안 10,000명의 볼가 독일인 추방이 이어졌다. 1959년 인구 조사 당시, 하카스인은 하카스주 인구의 10%에 불과했다.
1991년까지 하카스 자치주는 행정적으로 크라스노야르스크 변경주에 종속되었다. 1991년 7월에 러시아 연방 내 소비에트 사회주의 공화국으로 지위가 승격되었고, 1992년 2월에 하카시야 공화국이 되었다.
행정 구역 > 군

알타이군 (Алтайский район)
아스키스키군(Аскизский район, 하카스어: Асхыс)
베이스키군(Бейский район, 하카스어: Бея)
보그라츠키군(Боградский район, 하카스어: Боград)
오르조니키젭스키군(Орджоникидзевский район, 하카스어: Орджоникидзевск)
시린스키군(Ширинский район, 하카스어: Шира)
타시팁스키군(Таштыпский район, 하카스어: Таштып)
우스티아바칸스키군(Усть-Абаканский район, 하카스어: Ағбан-Пилтірі
도시

아바자(Абаза)
아바칸(Абакан, 하카스어: Ағбан)
사야노고르스크(Саяногорск)
소르스크(Сорск)
체르노고르스크(Черногорск, 하카스어: Харатас)
주민

| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
| 1926 | 88,877 | —     |
| 1939 | 272,730 | +206.9% |
| 1959 | 411,047 | +50.7% |
| 1970 | 445,824 | +8.5% |
| 1979 | 498,384 | +11.8% |
| 1989 | 566,861 | +13.7% |
| 2002 | 546,072 | −3.7% |
| 2010 | 532,403 | −2.5% |
| 2021 | 532,036 | −0.1% |
Source: Census data
소수민족: 2010년의 조사에서 러시아인이 42만 7,647명(80.27%)으로 다수를 차지하고 있다. 그 다음으로 하카스인이 6만 3,643명(12.1%), 볼가 독일인이 5,976명(1.1%), 우크라이나인이 5,039명(1.0%)를 차지하고 있다.
하카스어는 튀르크어족에 속한 언어로, 하카스 공화국에서 러시아어와 함께 공용어로 지정되어 있다.
초원의 고대 매장지
미와촌 (오카야마현 오쿠군)

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한자 표기: 美和村
가나 표기: みわそん
폐지일: 1955년 3월 31일
폐지 이유: 신설합병
이후 자치체: 세토우치시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 주고쿠 지방(산요 지방)
도도부현: 오카야마현
군: 오쿠군
인구: 1,863명 (국세조사, 1950년)
미와촌(美和村)은 오카야마현 오쿠군에 있던 촌이다. 현재의 세토우치시의 일부에 해당한다.
원효

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| 원효 |
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일본 교토 고산사의 원효 진영
출생: 617년 신라 금성 불지촌(佛地村) 율곡(栗谷)
입적: 686년 (70세) 혈사(穴寺)
속명: 설사(薛思) 아명(兒名) : 서당(誓幢) · 신당(新幢) · 모(毛)
저작: 《금강삼매경론》 《대승기신론소》 《해심밀경소》 《열반경종요》외
칭호: 소성거사(小性居士, 小姓居士) · 복성거사(卜性居士) · 서곡사미(西谷沙彌) · 백부논주(百部論主) · 해동법사(海東法師) · 해동종주(海東宗主)
배우자: 요석공주
자녀: 설총(아들)
부모: 아버지: 설담날, 어머니 : 조씨 부인
친척: 잉피공(친조부)   설을신(형)   태종무열왕(장인)   문무왕(처남)
웹사이트: 경주 순창 설씨 대종회
원효(元曉, 617년 ~ 686년)는 삼국시대와 신라의 고승이자 학자, 사상가, 작가, 시인, 정치가이다.
원효는 법명이고, 속성(俗姓)은 설(薛), 본관은 경주(慶州), 속명은 사(思), 서당(誓幢) 또는 신당(新幢)이며, 별명은 모(毛), 호는 화정(和諍)이다.
그는 서곡사미(西谷沙彌), 백부논주(百部論主), 해동법사(海東法師), 해동종주(海東宗主), 서당화상(誓幢和尙), 고선대사(高仙大師)라 불렸다.
원효는 고려시대에는 원효보살, 원효성사(元曉聖師)라 존칭되었다.
고려 숙종에 의해 대성화정국사(大聖和諍國師)라는 시호가 원효에게 내려졌다.
원효 스스로 지은 별명은 소성거사(小姓居士)이며, 한국에서는 보통 법명을 따라 원효대사(元曉大師)로 불린다.
출생 > 출생과 어린 시절

그의 어머니 조씨가 그를 수태했을 때, 꿈에 유성(流星)이 품속으로 드는 것을 보고 원효를 임신하였으며 만삭(滿朔)이 된 몸으로 집근처인 상주(湘州) 경산현 압량군(押梁郡)의 망이 끈어졋음.
조씨는 남편의 털옷을 밤나무에 걸고 원효를 낳았는데 이 나무를 사라수(娑羅樹)라 불렀다. 그곳 밤나무의 밤은 크기도 크고 굵으며 맛이 특이하여 사라율(裟羅栗)이라 불렀다.
원효는 나면서부터 총명하고 남보다 뛰어났으며, 기억력이 뛰어났다. 그는 일찍이 고향에서 한학을 배우다가 유교를 가르치는 태학에 입학하였다. 원효는 스승을 따라 배울 것이 없었다. 그는 어려서부터 부친 담날과 조부 잉피공의 기대를 받으며 화랑으로 활동하였다.
출생 > 출가와 수행

15세 때 또는 28세 때 어머니 조씨의 죽음에 충격을 받고, 삶과 죽음에 대해 오래 고민하다가 출가하여 승려가 되었다. 황룡사에 들어갈 때 집을 희사하여 초개사(初開寺)를 세우게 했으며, 자신이 태어난 사라수 옆에도 절을 세워 사라사(裟羅寺)라 하였다.
그가 출가를 결심했을 때 아버지 설담날과 할아버지 잉피공의 실망이 대단하였다 하며, 그에게는 형 설을신이 있었으므로 처음에는 출가를 반대하였으나, 그의 뜻이 확고하자 허락하였다.
영취산의 낭지(郎智), 흥륜사의 연기(緣起)와 고구려 반룡산(盤龍山)의 보덕(普德) 등을 찾아다니며 불도를 닦으니 뛰어난 자질과 총명이 드러났다.
고려 大覺國師 義天이 남긴 詩에 의하면 원효는 義湘과 함께 고구려 고승으로서 백제 땅 전주 孤大山으로 옮겨 간 普德和尙의 講下에서 「열반경」과 「유마경」 등을 배웠다고 한다. 「삼국유사」智來雲條에는 원효가 좌高寺에 있을 때 靈山 都木匠의 智가 그로 하여금「初章觀文」과 「安身事心論」을 쓰게 하였으므로, 원효가 그 글을 지어 智에게 전달하면서 그 글 끝에 ‘西谷沙彌稽首禮 東岳上德高岩前……' 이라 하여 자신을 사미라 낮추고 상대방인 낭지를 上德으로 높이고 있으니, 이로 보아 원효가 낭지에게 師事하였거나 단순히 學德높은 老和尙으로 존경하였던 것으로 짐작된다. 또「삼국유사』의 釋惠空傳에는 원효가 혜공에게 問學한 사실을 보이고 있다. 즉 당대의 神 혜공이 그 만년 恒沙寺에 있을 때, 원효가 諸經疏를 찬술하면서 어려운 문제가 있을 때에는 언제나 혜공에게 가서 질의하였다는 것이다.
출생 > 당나라 유학 시도와 깨달음

원효는 당시의 지식인들과 마찬가지로 선진 문물을 배우기 위해 34세와 45세 때 의상과 함께 두 번에 걸쳐 당나라 유학을 시도했다.
원효는 34세 때인 650년(진덕여왕 4년) 의상과 함께 당나라 고승 현장에게 불법을 배우러 가다가 요동 근처에서 고구려 순라군(국경경비대)에게 잡혀 첩자로 오인받았다가 풀려났다.
그는 661년(문무왕 1년) 다시 의상과 함께 당나라로 유학을 가던 길에 당항성 근처의 한 무덤에서 잠이 들었다. 그는 잠결에 목이 말라 달게 마신 물이 다음날 아침에 깨어나 다시 보니 해골바가지에 담긴 더러운 물이었음을 알고 급히 토하다가 삼계유심(三界唯心)의 원리, 일체유심조의 진리를 깨달아 유학을 포기한다.
“곧 마음이 일어나므로 갖가지 현상이 일어나고, 마음이 멸하니 땅막과 무덤이 둘이 아님을 알았다”
그 뒤 원효는 분황사에 있으면서 독자적으로 통불교(通佛敎)를 제창하며 민중 속에 불교를 보급하기에 노력했다. 그는 분황사에 주석하면서 화엄경소(華嚴經疏)를 저술하다가 화엄경소의 제4 십회향품(十廻向品)에서 절필(絶筆)했다.(삼국유사4)
출생 > 혼인과 아들 설총

하루는 마음이 들떠 거리에 나가 노래하기를 "누가 자루 없는 도끼를 내게 주겠느냐, 내 하늘을 받칠 기둥을 깎으리로다(誰許沒柯斧 我斫支天柱)."라고 하니 사람들이 듣고 그 뜻을 몰랐으나, 태종무열왕이 이를 듣고 "대사가 귀부인을 얻어 슬기로운 아들을 낳고자 하는구나. 나라에 큰 현인이 있으면 이보다 더 좋은 일이 없을 것이다.(此師殆欲得 貴婦産賢子之謂 爾國有大賢 利莫大焉)"라 했다. 요석궁에는 과부가 된 무열왕의 둘째 딸인 요석공주가 있었는데, 왕이 궁리(宮吏)에게 명하여 금성시내에서 춤추며 노래부르는 원효를 찾아 데려가라 했다. 궁리가 명령을 받들어 시내로 나가 원효를 찾자, 그는 이미 남산(南山)에서 내려와 문천교(蚊川橋)를 지나다가 관리를 만났는데, 그가 자발적으로 혹은 관리가 떠밀어서 일부러 물에 빠져서 옷을 적셨다. 이후 무열왕은 공주에게 옷을 말리고 쉬게 하도록 명을 내려 원효와 공주를 맺어주었다.
요석공주는 설총을 낳았는데, 고려의 승려 일연은 설총이 한국 유교의 시조라 하여 '지금(일연이 살던 당시)도 우리 나라에서 명경(明經)을 업(業)으로 하는 사람이 이를 전수(傳受)해서 끊이지 않는다.'고 하였다.
출생 > 입적(죽음)

수많은 저서를 남기고 70세 되던 해 혈사(穴寺/경주시 양북면 소재 골굴사)에서 입적에 들었다.
사상

원효는 한국은 물론이고 중국과 일본의 승려들에게도 많은 영향을 미쳤다. 특히 유식학(唯識學)이나 불교논리학 등에 있어서 그의 영향력은 매우 크다.
사상 > 대중 교화를 통한 실천

스스로 실계한 원효는 소성거사(小性居士)라 자칭하면서 속세의 복장을 하고 마을에 나다니다가 우연히 한 광대가 괴상한 박을 가지고 춤과 만담을 벌이는 것을 보고, 그와 같은 물건을 만들어 《화엄경》의 '일체무애인(一切無碍人) 일도출생사(一道出生死)'에서 '무애'를 따라가 박의 이름을 짓고 〈무애가(無碍歌)〉라는 노래를 지어 춤추고 노래하며 여러 마을을 돌아다녔다. 이에 세상 사람 중 염불을 할 줄 모르는 사람이 없게 되었으니 원효의 교화가 그렇게 컸다. 그러나 원효의 춤과 노래에 많은 사람들이 몰려들어 광대들이 생계에 지장있음을 호소하자 그는 이를 그만두었다.
원효는 淨無二, 眞俗一如라는 그의 학문적 이론을 당시의 신라 사회에서 대중과 함께 몸소 실행에 옮겼던 드문 실천가였다. 당시 신라 사회는 圓光과 慈藏의 교화에 큰 영향을 입었으나, 불교의 受容面에서 왕실을 中心으로 하는 귀족층과 일반 서민층 사이에는 아직도 괴리가 있었다. 이러한 때에 惠空, 惠宿, 大安 등이 대중 속으로 깊이 파고들어가 대중들에게까지 불교를 일상생활화시킴으로써 유익한 의지처가 되게 하였다.

원효 역시 이들의 뒤를 이어 당시의 승려들이 대개 성내의 대사원에서 귀족생활을 하고 있었던 것에 반하여, 지방의 촌락, 街巷 등을 두루 돌아다니며 無得박을 두드리고 “모든 것에 걸림없는 사람이 한 길로 生死를 벗어났도다”라는 구절로 노래를 지어 부르면서 가무와 잡담 중에 佛法을 널리 알려 일반 서민들의 교화에 힘을 기울였다. 그가 이처럼 서민 대중의 교화에 나선 것은 입당 포기 후 心法을 깨달은 후이며, 요석 공주와의 失戒로 스스로 小姓居士라 자칭하던 때 이후로 보여진다. 또 그가 스스로 小姓居士라 부른 것은, 失成로 인한 속죄의 한 방법이었다기보다는 오히려 대중 교화의 방편이었던 것으로 짐작된다. 이는 대중 교화의 선구자인 惠空이 등에 삼태기를 지고 街卷에서 大醉 歌舞한 것이나, 大安이 특이한 옷차림으로 장판에서 銅鉢을 치면서 “大安,大安”외친 경우와 같은 것으로 볼 수 있기 때문이다. 그러기에 그는 대중 교화의 행각을 마친 뒤에는 다시 소성거사 아닌 원효 화상으로 돌아가 穴寺에서 생애를 마쳤던 것이다.
사상 > 유교와 경학

원효는 불교뿐만 아니라 도가와 유가에도 밝았고, 한비자와 상앙의 법가 사상에도 지식이 많았다. 특정한 스승 없이 영취산의 낭지, 고구려의 보덕, 항사사(현 오어사)의 혜공 등에게서 배웠다고 한다.
그의 저술에 나타나는 인용문을 통하여 그가 불교학 전반에 걸쳐 서뿐만 아니라, 「논어」나 「노자」, 「장자」 등 유가서와 도가서에도 정통하고 있음을 볼 때, 광범위한 분야에 걸친 그의 修學經歷을 짐작할 수 있다.
사상 > 명상법

7세기 원효는 3세기 용수가 만든 대승불교의 승려였다. 그러나 12세기 중국 대혜종고가 간화선을 개발한 것이기에, 원효는 전통적인 불교 명상법인 수식관을 익혔을 것이다. 또한, 화랑이었기 때문에 도교의 조식법을 익혔을 것이다.
오늘날 간화선이 지배하는 한국 불교에서 원효가 별로 논의대상이 아닌 것은, 명상법이 달라서라고 할 수도 있다. 대한불교 조계종은 7세기 당나라 육조혜능을 헌법에 명시하여 중요시하는데, 7세기 신라의 원효는 오조 홍인대사 때의 승려이다.
사상 > 삼국통일에 미친 영향

원효는 불교를 대중화시키고, 분열된 국민정신을 통합하기 위해 많은 노력을 기울였다. 고구려, 신라, 백제에서 당대 가장 고승이었던 원효대사가 신라에서 살았고 고구려, 백제를 멸망시키고 삼국을 통일했다. 삼국통일에는 당나라가 큰 역할을 하였는데, 원효는 당시 많이들 읽는 모든 불경에 대해 각각 해설서를 편찬할 정도로 불교에 자유자재했고 통달해 당시 당나라 고승들이 원효대사를 매우 존경하고 좋아했다. 당시 동북아 국가들의 왕은 최고의 고승을 국사, 왕사로 두어 각종 정책결정에 권고를 받았었다. 오늘날, 의상이 당나라로부터 수입해 한국화 한 화엄사상과 더불어 원효의 화쟁사상과 일심사상은 삼국통일의 사상적 토대를 마련했다 평가 받는다.
저서

그 연구 범위도 小·大승, 경·율·론 등 거의 모든 부문을 다 망라하고 있어 그야말로 초인간적인 學解와 저술활동이라 아니할 수 없다. 더욱이 그의 대표적 저술이라 할 수 있는 「大乘起信論疏」와「金剛三味經論」에서 보인 탁월한 이해와 견해는 중국의 석학들마저 찬탄과 경이를 아끼지 않을 정도였다.
원효는 100여 종의 240여 권 (또는 85종의 170여 권)의 저술을 한 것으로 알려져 있지만, 현존하는 것은 20부 22권뿐이다. 이 중 《대승기신론소》 2권, 《금강삼매경론》 3권, 《십문화쟁론》 2권 등은 원효의 대표작이라 할 수 있는데, 원효 사상의 핵심인 일심(一心)사상과 화쟁(和諍)사상이 잘 나타나 있다. 현존하는 것 중 일부는 다음과 같다.
《(十門和評論)십문화쟁론》
《열반경종요(涅築經宗要)》 1권
《대승기신론소(大乘起信論疏)》 2권
《대승기신론별기(大乘起信論別記)》 1권
《대해도경종요(大慧度經宗要)》 1권
《금강삼매경론(金剛三味經論)》 3권
《발심수행장 / 대승육정참회》
《중변분별론소(中邊分別論疏)》 第2 권
《무량수경종요(無量壽經宗要)》 1권
《이장의(二障義)》 1권
《법화경종요(法華經宗要)》 1권
《화엄경소(華嚴經疏)》 第3권
가계

원효는 신라의 개국공신이자 박혁거세를 추대한 사로 6촌의 촌장 중의 한사람인 설거백 또는 설호진의 후손 으로, 설곡(薛嚳)의 4대손이다.
원효는 잉피공의 손자이자 내말(奈末, 육두품 출신이 맡는 제11등급 관직) 설담날(薛談捺)과 조씨(趙氏)의 둘째 아들이다.
원효의 조부인 잉피공의 집이 금성에 있었으므로 원효를 금성 사람이라고도 한다.
잉피공(仍皮公)은 또는 적대공(赤大公)이라고도 하는데, 고려시대 중기 김부식과 일연이 살던 시대까지도 경주 적대연(赤大淵) 옆에 잉피공의 사당이 존재하고 있었다.
원효에게는 형제가 몇 있었는데, 경주 설씨와 순창 설씨의 족보에는 그의 형 중 1명인 설을신(薛乙臣)의 이름이 현재 전한다.
원효는 경주 설씨와 순창 설씨의 중시조인 설총의 생부다.
조부 : 잉피공(仍皮公,? ~ 634년)
조모 : 미상
아버지 : 설담날(薛談捺,? ~ 629년), 자는 건정(建正), 낭비성 전투 때 전사하였다.
어머니 : 포회 조씨(浦會趙氏, ? ~ 627년) - 원효가 어렸을 때 사망하였다.
형 : 설을신(薛乙臣)
형수 : 정산 백씨(定山白氏)
부인 : 요석궁공주(瑤石宮公主, 생몰년 미상) - 태종무열왕(太宗武烈王)의 둘째 딸로 원효를 만날 당시 과부였었다.
아들 : 설총(薛聰, 658년? ~ ?) - 홍유후(弘儒侯), 신라의 문장가
며느리 : 단초 유씨
며느리 : 광주 노씨(盧氏)
손자 : 설홍린(薛洪鱗)
손자 : 설명린(薛命鱗)
손자 : 설호린(薛好鱗)
원효가 등장하는 작품

《원효대사》 (KBS 1TV, 1986년, 배우: 전무송)
《삼국기》 (KBS 1TV, 1992년, 배우: 서학)
관계

신라의 고승 의상(義湘)을 사제(師弟)로 삼아 사형제지간(師兄弟之間)을 이루었다.
기타

그가 탄생한 마을 이름을 불지촌(佛地村)이라 하고 처음으로 중창한 법당의 이름을 초개사(初開寺)라 하였으며 법명을 스스로 원효라 한 것은 모두 불교의 빛이 널리 퍼진다는 뜻이다. 또한 불교사상을 통한 한국 사상사의 새벽을 연 것으로 볼 수 있다.
원효대사의 아들 설총은 중국 한자를 한국식 발음에 맞춘 이두의 창시자이자 이두 문학의 창시자였다. 설총은 최치원·강수 등과 함께 신라 3대 문장가로 꼽힌다. 그는 9경(주역·시경·서경·예기·춘추·논어·맹자·주례 등)을 처음 우리말로 해석하여 유교 사상을 널리 전파하였다.
후일 고려시대에 인종때 원효대사의 18대손 설자승(薛子升)은 이자겸의 난 당시 화를 피해, 순창으로 옮겨가 순창 설씨의 시조가 되었다. 다른 후손인 설귀창의 후손들은 그대로 경주 설씨로 이어갔다.
기타 > 각승 일화

바다 용(龍) 또는 임금의 부탁을 받은 원효는 노상에서 조서(詔書)를 받아 <삼매경소(三昧經疏)>를 지었는데, 삼매경소를 다 지은 뒤 원효는 붓과 벼루를 소의 두 뿔 위에 놓아 이를 각승(角乘)이라 했다. 이를 들은 대안법사(大安法師)가 구경온 사람들의 인파를 헤치고 와서, 소뿔위에 서 있는 붓과 벼루에 종이를 붙였는데 후일 일연은 '이것은 또한 지음(知音)하여 서로 창화(唱和)한 것'이라고 평하였다.
기타 > 대처승

원효를 한국 최초의 대처승이라 보는 관점이 있다. 일본 제국주의의 강점과 사찰령을 통한 한국 전통 불교의 파괴 이후 한국에는 대처승이 유행하였다. 한국불교에서 일제를 찬양하는 왜색을 몰아내고 전통을 복원한 역할을 한 이승만의 불교정화운동 당시 대처승들의 승직이 박탈되었으나, 이후에도 대처승은 계속 존재하고 있다. 일제의 영향이 빠져나간지 오래인 현대 한국에서 대처승에 대한 다양한 관점이 존재한다. 고려시대에 대처승이 고려에서 일본으로 전래되기도 하였다.
기타 > 민간신앙

원효는 한국의 무속신의 하나로도 숭배되는데, 그의 사상적 영향과 함께 서민 대중에게 친근하게 다가갔음을 생각하면 그러한 숭배가 이해된다 볼 수 있다. 숭배의 기제로 해골의 물을 마신 것을 죽음을 극복한 것으로 보는 것이 작동한다 추정할 수도 있다.
같이 보기

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 화랑도  정토종  정토사상  불국정토  대승불교  열반종요  대승기신론소  금강삼매경론  발심수행장 / 대승육정참회  대승기신론:  제행무상  지눌  설총  태종무열왕  의상  소요산  자재암  원효암칠성각  경주 분황사 화쟁국사비부  무위사
참고 자료

원효 - 브리태니커 백과사전 (다음백과 미러)
원효 - 두산세계대백과사전
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원효 『금강삼매경론』 / 서정형 pdf
분황사 모전석탑. 신라로 돌아온 뒤 원효는 분황사에 머무르며 저술활동을 이어나갔다.
대한민국 민법 제1105조

대한민국 민법 제1105조는 유언집행자의 사퇴에 대한 민법 상속법 조문이다.
조문

제1105조(유언집행자의 사퇴) 지정 또는 선임에 의한 유언집행자는 정당한 사유있는 때에는 법원의 허가를 얻어 그 임무를 사퇴할 수 있다.
第1105條(遺言執行者의 辭退) 指定 또는 選任에 依한 遺言執行者는 正當한 事由있는 때에는 法院의 許可를 얻어 그 任務를 辭退할 수 있다.
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4진수: 20104
5진수: 10125
6진수: 3406
8진수: 2048
12진수: B012
16진수: 8416
20진수: 6C20
36진수: 3O36
φ(132): 40
σ*(132): 240
d(132): 12
σ(132): 336
μ(132): 0
M(132): -3
수 목록 · 정수
v t e
132(백삼십이)는 131보다 크고 133보다 작은 자연수다.
수학

합성수로, 그 약수는 총 12개다. (1, 2, 3, 4, 6, 11, 12, 22, 33, 44, 66, 132)
132의 진약수의 합은 204이므로, 132는 과잉수다.
6번째 카탈랑 수다. 앞의 카탈랑 수는 42, 다음은 429다.
132=13+17+19+23+29+31
연속하는 소수(素數) 6개의 합으로 나타낼 수 있으며, 이 성질을 지닌 앞의 수는 112, 다음 수는 156이다.
132=11\times 12
연속하는 두 자연수의 곱으로 나타낼 수 있으며, 이 성질을 지닌 앞의 수는 110, 다음 수는 156이다.
23^{2}-1은 132로 나누어떨어진다.
교통 > 철도

수도권 전철 1호선 시청역의 역번호.
부산 도시철도 1호선 남산역의 역번호.
대구 도시철도 1호선 대구역의 역번호.
교통 > 도로

일본 132번 국도: 가나가와현 가와사키시 가와사키구의 가와사키항(일본어판)에서 미야마에정 교차로까지 이어지는 일본의 국도.
현도 제132호선
군사

U-132(영어판, 독일어판): 제2차 세계 대전에 사용된 나치 독일의 군용 잠수함. 제1차 세계 대전에 사용될 예정이던 동명의 모델도 있었으나, 완성되지 못했다.
문화유산

대한민국의 국보 제132호: 징비록
대한민국의 보물 제132호: 구례 화엄사 동 오층석탑
대한민국의 사적 제132호: 강화산성
방송

스카이라이프의 UMAX 채널 번호.
지니 TV의 생활체육TV 채널 번호.
B tv의 채널J 채널 번호.
U+ TV의 브레인TV 채널 번호.
LG헬로비전의 TV아시아 플러스 채널 번호.
기타

연도: 132년, 기원전 132년
이승규

이승규의 다른 뜻은 다음과 같다.
이승규(李昇珪, 1939 ~ )는 대한민국의 연극인이다.
이승규(李勝奎, 1947 ~ )는 대한민국의 공무원이다.
이승규(李勝揆, Tom Simon Lee, 1950년 ~ )는 대한민국의 가수로, 코리아나의 멤버이다.
이승규(1961년 ~ )는 대한민국의 기업인이다.
이승규(李承規)는 유앤미블루의 구성원으로 활동한 음악가 이승렬(李承烈, 1970년 ~ )의 아명(兒名)이다.
이승규(1992년 ~ )는 축구선수이다.
이승규(1999년 ~ )는 대한민국의 배우이다.
이승규(1982년 ~ 2012년)는 대한민국의 배우이며, 승규라는 예명으로 알려져 있다.
이승규(1988 ~)는 대한민국의 작가이다. 『바보시인』으로 데뷔했다.
이승규는 조선일보 기자이다.
같이 보기

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지품면

| 지품면 知品面 |
| --- | --- |
 
로마자 표기: Jipum-myeon
행정
국가: 대한민국
지역: 경상북도 영덕군
행정 구역: 24리, 85반
법정리: 19리
관청 소재지: 남정면 진불길 43 (장사리 398-1)
지리
면적: 150.27 km2
인문
인구: 1,980명(2022년 3월)
세대: 1,272세대
인구 밀도: 13.176명/km2
지역 부호
웹사이트: 지품면사무소
지품면(知品面)은 대한민국 경상북도 영덕군의 면이다. 넓이는 150.27km2이고, 인구는 2012년 기준으로 2,428명이다.
변천 과정

1914년 부군면 통폐합, 북면에서 18개 동으로 개편하면서 면명을 지품면으로 승격.
1974년 7월 10일 군조례 제270호에 의하여 원전리 286-1번지에 원전출장소가 설치됨.
1988년 5월 1일 군조례 제972호에 의해 동을 리로 개칭
1989년 1월 1일 군조례 제1021호에 의하여 오천리 일부를 분리하여 신애리를 신설.
행정 구역

기사리
낙평리
눌곡리
도계리
복곡리
삼화리
수암리
신안리
신양리
신애리
속곡리
송천리
오천리
용덕리
옥류리
원전리
율전리
지품리
황장리
교육 기관

지품초등학교
원전초등학교 (폐교) - 지품면 원전리 295-2
지품중학교
우예린

| 우예린 Woo Yerin> 기본 정보 |
| --- | --- |
출생: 1995년 10월 3일 대한민국
국적: 대한민국
직업: 가수
장르: 발라드, 록/메탈
활동 시기: 2016년 ~
학력: 서울실용음악고등학교 보컬과 졸업  쇼비학원대학 영상음악작곡과
소속사: 루비레코드
웹사이트: https://www.instagram.com/yeeeeeerin0/
우예린(禹睿潾, 1995년 10월 3일 ~ )은 대한민국의 가수다. 2016년 미세스캅2 OST <그럴 때 날 찾아와>로 데뷔했다.
방송

K팝스타 5 (2015) - Top6
공연

온스타인웨이 Vol.1 <우예린> (2021)
대한민국 민법 제1116조

대한민국 민법 제1116조는 반환의 순서에 대한 민법 상속법 유류분 조문이다.
조문

제1116조(반환의 순서) 증여에 대하여는 유증을 반환받은 후가 아니면 이것을 청구할 수 없다.
[본조신설 1977.12.31.]
第1116條(返還의 順序) 贈與에 대하여는 遺贈을 返還받은 후가 아니면 이것을 請求할 수 없다.[本條新設 1977.12.31.]