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니사르가닷타 마하라지
가르침 > 진정한 본성에 대한 인식

티모시 콘웨이에 따르면 니사르가닷따의 단 하나의 목적은 다음과 같다.
...탄생과 소멸이 없으며, 무한하며 영원한 절대적인 인식 파라브라만으로서의 우리의 정체성과, 보편적인 인식을 발휘하는 그 역할이 있다. 마하라지가 보기엔, 우리의 단 하나의 "문제", 그 상상이 불러일으킨 문제는 정체성에 대한 착각이다. 우리는 자신의 개별성을 전제하지만, 원래 근본적으로, 우리는 개인이 아니며, 본질적으로 언제나 단 하나의 절대성이다.
니사르가닷따는 다음과 같이 설명한다:
생명의 힘[프라나]과 마음은 [그들만의 목적]을 행할 따름이지만, 마음은 너에게 이것이 '너'라는 것을 믿도록 유혹할 것이다. 그러므로 너는 시공을 초월한 목격자라는 것을 언제나 이해하여야 한다. 그리고 마음이 설령 네가 활동하는 존재라고 말해줄지라도, 마음을 믿지 마라. [...] 기능하는 기관[마음, 몸]이 너의 원래의 본질에 다다를 수 있지만, 너는 그 기관이 아니다.
가르침 > 자기탐구

콘웨이는 절대성의 인식은 다음과 같이 얻어질 수 있다고 말한다.
... 극도로 명상적인 자아탐구 (아트마-비카라) 와 최상의 지혜-지식 (비즈냐나 또는 즈냐나) 을 거친 "나와 내 세계"라는 환상에서의 급진적인 비동일시. "나는 아트마-요가, 즉 '자아-지식'만을 알며, 그 이외는 모른다.... 나의 수행은 아트마-요가이며, 이는 자신에 대한 지각을 의미한다."
가르침 > 헌신과 만트라의 반복

니사르가닷따는 비이원적 진실에 대해 단지 지적인 관점만으로 접근하는 것에 비판적이었다. 그는 그의 스승을 향해 헌신적인 강한 열정을 보냈고, 그가 믿은 진리의 길로서 몇몇 방문자들에게 헌신의 길로서 박티 요가를 강조했고, 즈냐나 요가는 진리에 이르는 유일한 방편이 아니라고 말했다. 니사르가닷따는 구루와 신의 사랑, 만트라를 반복하고 종교적인 노래 바쟌을 부르는 행위 또한 강조했다.
가르침 > 경전

티모시 콘웨이에 따르면, 니사르가닷따는 자주 마라티 경전을 읽었다: 나트 성인 갸네쉬와르의 암리타누브하바와 냐네쉬와리 (기타 해설), 바카리 성인들, 그 중에서도 주로 에크나트의 바가바타(바가바타 푸라나의 개작 에크나티 바그와트), 사마르스 람다스의 다스보드, 투카람의 시 뿐만 아니라 요가 바시쉬타, 아디 샹카라의 논문들, 어떤 주요한 우파니샤드도 읽었다.
계통

이 부분의 본문은 인체게리 삼프라다야입니다.
계통 > 제자들

그의 제자 중 제일 유명한 사람들은 모리스 프리드먼, 세일러 밥 아담슨, 스테판 하워드 올린스키(born January 31, 1950), 진 던, 알렉산더 스미트 (스리 파라브라마다따 마하라지) (1948-1998), 다우웨 티머스마 (1945. 1. 7 - 2013. 1. 3), 로버트 파월, 티모시 콘웨이, 웨인 다이어, 라메쉬 발세카르 (1917-2009)가 있다. 덜 알려진 제자는 1962년에 니사르가닷따에게 남 만트라를 받고 이후 19년 동안 스승과 함께하였으며, 이 계통으로의 입문을 제공하는 "인도인 중 유일한 스리 니사르가닷따 마하라지의 직계 제자" 라고 주장한 스리 라마칸트 마하라지 (1941. 7. 8 출생)가 있다. 마라티어로 니사르가닷따에 대한 연작을 출판하고 Master of Self Realization을 다시 출판한 사친 크쉬르사가르는 2011년 10월에 꿈에서 스리 니사르가닷따 마하라지로부터 남 만트라를 받았다고 말했다.
계통 > 계승자들

데이비드 갓맨은 삼프라다야의 구루의 계승에 대한 니사르가닷따의 설명에 대해 다음과 같이 이야기한다:
나는 매일 여기에 앉아 너의 질문에 답하지만, 이것은 우리 유파의 스승들이 가르치는 방식이 아니다. 수백 년 전에는 어떠한 질문과 대답도 없었다. 우리들은 재가자 유파이며, 이는 모두가 밖에 나가 생계를 유지해야 한다는 것을 의미한다. 많은 수의 제자들이 구루와 만나 질문하는 모임 같은 건 없었다. 여행은 어려웠다. 버스나 기차, 비행기는 없었다. 예전에 구루는 제자들이 집에 머무르며 가족을 돌보는 동안 도보로 여행했다. 구루는 제자들을 만나기 위해 이 마을 저 마을 걸어다녔다. 삼프라다야에 들어갈 준비가 된 사람을 만났다는 생각이 들면, 그는 그 사람을 계승의 만트라로 입문시킨다. 이것이 유일한 가르침이다. 제자는 만트라를 반복하고 구루는 진척을 확인하기 위해 주기적으로 마을을 방문한다. 구루가 자신이 곧 죽을 것이라는 것을 알면, 그는 집에 머무르는 헌신적인 제자들 중 한 명을 다음 구루로 진행하고, 새로운 구루는 가르침의 의무를 떠안게 된다: 이 마을 저 마을을 떠돌아다니며, 새로운 제자를 입문시키고 기존의 제자들의 진전을 감독한다.
데이비드 갓맨에 따르면, 싯다라메쉬와르는 니사르가닷따가 "싯다라메쉬와르가 죽었을 때 스스로를 깨닫지 못했기 때문에" 계승자 지명을 허락하지 않았다. 니사르가닷따는 싯다라메쉬와르에게서 내적인 계시를 받은 이후 1951년에 다른 사람들을 가르치기 시작하였다. 니사르가닷따는 스스로를 다음과 같이 설명하였다:
나브나트 삼프라다야는 가르치고 실천하는 전통일 뿐이다. 이는 의식의 수준을 나타내지 않는다. 네가 나브나트 삼프라다야의 스승을 너의 구루로서 받아들인다면, 너는 그의 삼프라다야에 참여한 것이다. 보통 너는 그의 은총의 표시를 받는다 - 마주침, 접촉, 단어, 때로 생생한 꿈이나 강렬한 기억으로서.
참고 문서

모리스 프리드먼
라마나 마하르시
라메쉬 발세카
사마스 람다스
로버트 애덤스
메모

↑  Samarth Ramdas (17th century), the author of the Dasbodh, an important scripture in the Inchegeri Sampradaya, was a devotee of Hanuman.
↑  Nisargadatta himself said to a visitor:
I may talk Non-duality to some of the people who come here. That is not for you and you should not pay any attention to what I am telling others. The book of my conversations [I Am That] should not be taken as the last word on my teachings. I had given some answers to questions of certain individuals. Those answers were intended for those people and not for all. Instruction can be on an individual basis only. The same medicine cannot be prescribed for all.
Nowadays people are full of intellectual conceit. They have no faith in the ancient traditional practices leading up to Self-Knowledge. They want everything served to them on a platter. The path of Knowledge makes sense to them and because of that they may want to practice it. They will then find that it requires more concentration than they can muster and, slowly becoming humble, they will finally take up easier practices like repetition of a mantra or worship of a form. Slowly the belief in a Power greater than themselves will dawn on them and a taste for devotion will sprout in their heart. Then only will it be possible for them to attain purity of mind and concentration.
같이 보기

라마나 마하르시
출처

인쇄된 출처
Boucher, Cathy (n.d.), 《The Lineage of Nine Gurus. The Navnath Sampradaya and Sri Nisargadatta Maharaj》
Dyer, Wayne (2007), 《Change Your Thoughts – Change Your Life》, Hay House, Inc, ISBN 978-1-4019-2052-4
Frydman, Maurice (1987), 《Navanath Sampradaya. In: I Am That. Sri Nisargadatta Maharaj》, Bombay: Chetana
Jones, Constance; Ryan, James D. (2006), 《Encyclopedia of Hinduism》, Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-7564-5
Nisargadatta (1973), 《I Am That》 (PDF), 2018년 1월 27일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서, 2018년 6월 22일에 확인함
Rosner, Neal (Swami Paramatmananda) (1987), 《On the Road to Freedom: A Pilgrimage in India, Vol. 1》, San Ramon, CA: Mata Amritanandamayi Center
Sri Nisargadatta Maharaj - Maurice Frydman - I am That - Tamil Translation - Year 2016 - title Naan Brammam - place =Chennai, India publisher =Kannadhasan Pathippagam ISBN 978-81-8402-782-2
출처 > 웹 출처

↑  “Biography of Nisargadatta Maharaj”. 2017년 6월 20일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2018년 6월 22일에 확인함.
↑  “S. Gogate & P.T. Phadol, Meet the Sage: Shri Nisargadatta, p. 5 (1972)”. 2009년 3월 3일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2018년 6월 22일에 확인함.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17  Timothy Conway, Sri Nisargadatta Maharaj (1897-1981), Life & Teachings of Bombay's Fiery Sage of Liberating Wisdom, enlightened-spirituality.org
↑  Detailed Biography
↑  Sri Nisagdatta bio at advait.org 보관됨 3 1월 2008 - 웨이백 머신
↑  Sri Nisargdatta Quote 보관됨 17 1월 2008 - 웨이백 머신
↑  Guru's teachings
↑  Sri Nisargdatta bio in innerquest.org
↑  It Is Not Real
↑  Shri Ramakant Maharaj, Information
↑  Interview with Ramakant maharaj
↑  Shri Ramakant Maharaj
↑  Marathi books
1 2  David Godman, Remembering Nisargadatta Maharaj
영상

Awaken to the Eternal, Nisargadatta Maharaj: A Journey of Self-Discovery. 1995.
Tatvamasi – You Are That (2009), 87 min. Online
힌디어로 쓰여진 니사르가닷따의 "아이 앰 댓"
이지란

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 이지란 李之蘭
 이지란 초상화(용인 경기도박물관 소장)
다른 이름 : 퉁두란(佟豆蘭), 쿠룬투란티무르(古倫豆蘭帖木兒)
자 : 식형(式馨)
시호 : 양렬공(襄烈公)
출생일 : 원 지순 2년/고려 충혜왕 원년(1331년)
출생지 : 원 간섭기 고려 함경도 북청주 건주여진족 거촌   (現 조선민주주의인민공화국 함경북도 북청군)
사망일 : 조선 태종 2년(1402년) 4월 9일 (향년 72세)
사망지 : 조선 동북면 함주군 함흥목  (現 조선민주주의인민공화국 함경남도 함흥시)
관직 : 작위: 청해백(靑海伯), 청해군(靑海君)   직책: 금패천호(金牌千戶), 참찬문하부사 의흥친군위 절제사, 동북면도안무사, 도병마사, 문하시랑찬성사
본관 : 청해(靑海)
가문 : 청해 이씨
부모 : 아버지 아라부카(阿羅不花)
배우자 : 초배 군부인 곡산 강씨(君夫人 谷山 康氏)
자녀 : 장남 이화상(李和尙)   차남 이화영(李和英)   삼남 이화미(李和美)   사남 이화수(李和秀)
종교 : 불교
주요 참전 : 황산대첩
기타 이력 : 조선 개국공신 1등   조선 정사공신 2등
이지란(李之蘭, 1331년 ~ 1402년 5월 10일(음력 4월 9일))은 여진족 출신이며 고려 말 조선(朝鮮) 초의 무관 관료 겸 정치인이다. 여진족 이름은 퉁두란(佟豆蘭)으로서, 성씨(姓氏)는 퉁(佟, 동)이고, 이름은 고륜두란첩목아(古倫豆蘭帖木兒, 쿠룬투란티무르)를 줄인 것이다. 《용비어천가》에는 그의 여진 이름을 훈민정음으로 고론투란터물이라고 표기하고 있다. 자는 식형(式馨)이고 불교 법명도 식형(式馨)이다. 아울러 그는 청해 이씨의 시조이다.
조선 왕조 개창자인 이성계(李成桂)와 의형제를 맺었으며, 그 인연으로 후에 이(李)씨 성을 사성받아 개명했다고 한다. 이성계가 아직 왕이 되기 전 고려의 무장으로써 활약할 때부터 그를 따라 여러 전투에 참가했으며, 조선 개국에 동참해 개국공신 1등이 되었다. 독립군가(용진가)에 1절에도 이름이 나온다.
한양오백년가에 함흥차사 관련 이야기가 나오는데 태조 이성계 마음을 돌린 사람은 무학대사가 아닌 바로 이지란이다.
생애

《고려사》(高麗史)에는 여진 출신으로 원(元), 몽고제국의 금패천호인 아라부카(阿羅不花)의 아들로 아버지의 벼슬을 이어받아 천호(千戶)가 되었다고 적고 있다. 아라부카가 일찍이 서쪽을 정벌할 때 큰 별이 우물 지붕 위에 드리웠는데, 천기를 관장하는 자가 이를 보고 "이는 계명성(샛별)이라 그 아래에서 반드시 위인이 태어날 것이다"라고 예언하였고, 이후 이지란이 태어났다고 한다(《이지란신도비》).
공민왕(恭愍王) 20년(1371년)에 휘하의 백호(百戶) 부카(甫介)를 보내 1백 호를 거느리고 고려 조정에 내투하였고 청해(靑海, 지금의 북청)에 있다가 이성계(李成桂) 휘하로 들어갔다.
우왕(禑王) 6년(1380년)에 의형 이성계를 따라 왜구(倭寇) 토벌에 종군해, 지리산 근교 운봉(雲峯)에서 적장 아지발도를 죽이고 왜구를 대파한 공을 세웠다(황산대첩). 이성계 군단의 강력함은 이지란이 이끄는 여진족 기마군단에 힘입은 바가 컸다. 동왕 9년(1383년) 7월에 요심(遼瀋)의 초적 40여 기가 단주(端州)로 쳐들어왔는데, 이두란은 북청의 천호로써 단주상만호(端州上萬戶) 육려(陸麗), 청주상만호(靑州上萬戶) 황희석(黃希碩) 등과 함께 이들을 쫓아 서주위(西州衛), 해양(海陽) 등 이르러 우두머리 6인을 베었다. 8월에는 호발도(胡拔都)가 단주로 쳐들어왔는데, 부만호(副萬戶) 김토부카(金同不花)가 내응하는 바람에 고려군이 패하였다. 당시 이두란은 어머니가 사망하여 이두란은 고향 북청에서 상을 치르고 있었는데, 이성계의 부름으로 상복을 벗고 종군하였다고 한다(《고려사》). 그러나 길주(吉州) 벌판에서 선봉으로 나섰다가 호바투에게 패하였다.
우왕 11년(1385년)에는 함흥(咸興) 토아동(兎兒洞)에 쳐들어온 왜구를 이성계와 함께 나아가 격퇴하였다. 이 공으로 선력좌명공신(宣力佐命功臣)의 칭호를 받고 밀직부사(密直副使)가 되었다.
위화도 회군 이후 상의동지밀직사사(商議同知密直司事) 회의도감사(會議都監事)가 되었고, 창왕(昌王) 때에는 지밀직사사를 맡았다.
공양왕(恭讓王) 4년(1392년) 지문하부사 판도평의사사가 되었고 이어 명(明)으로부터 청해백(靑海伯)에 봉해졌다가 그 해 이성계가 역성혁명을 일으켜 새로운 왕으로 즉위하자 개국공신 1등에 책록되고, 청해군(靑海君)에 봉해졌으며 참찬문하부사(參贊門下府使)가 되었다. 이듬해 경상도절제사(慶尙道節制使)가 되어 왜구를 막는 데 힘썼으며, 태조 8년(1398년)에는 명의 건주위 정벌에 공을 세워 문하시랑찬성사(門下侍郞贊成事)에 제수되었고 이어 판형조사 의흥삼군부사 중군절제사에 보직 변경 임명되었다.
태조가 물러난 후에도 정종(定宗) 원년(1399년) 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)에 보임되었으며, 태종(太宗)이 즉위한지 얼마 안 되어 관직을 사퇴하고 고향으로 내려갔으며, 과거 군관 시절에 여러 전쟁터에서 많은 인명을 죽인 것을 속죄하기 위해 불문에 귀의하였다고 한다.
태종 2년(1402년) 4월 9일에 죽었으며, 죽기 전에 태종에게 "신은 본토(本土)의 사람으로 타국(他國)에서 죽게 되었으니 내 시신을 태워 본토에 장사지내어 본토의 풍속을 따르게 해달라"는 부탁과 함께 태종에게 "조심조심 덕(德)을 닦아 영원히 조선을 보전하시라"는 신하로써의 당부를 남겼다. 태종은 이지란이 죽자 사흘 간 조회를 정지하였고, 그의 청대로 장사지냈으며 시호(諡號)를 양렬(襄烈)이라 하였다. 향년 72세.
《태종실록》에는 또, 이때 명의 사신 축맹헌(祝孟獻)이 태평관(太平館)에 머무르고 있었는데, 이지란이 사망하자 태종은 왕이 직접 태평관에 행차해 사신을 위한 연회를 베풀려던 계획을 취소하고 대신 지신사 박석명을 보내면서 자신의 불참 사유를 이지란의 죽음이 아닌 왕 자신의 병 때문이라고 전하게 하였다고 한다(사관은 이 일에 대해 나라의 대신(이지란)이 죽은 것을 사신이 알지 못하게 해서 사신이 마음 편안하게 연회를 즐기도록 하려는 배려였다고 평가하고 있다).
태종 10년(1410년) 조선 태조의 다른 공신인 조준, 조인옥(趙仁沃), 태조의 왕자인 이화와 함께 태조의 묘정에 배향되었다. 후손들이 그의 글을 모아 《청해백집》(靑海伯集)을 지었다.
용모

《이지란신도비》에 이지란 용모에 관해 "용모가 단정하고 아름다운 것이 마치 여인과 같았다"라고 한다. 한국 경기도박물관에 이지란의 초상을 소장하고 있는데, 박물관에 기증하기 전까지 이지란을 모신 포천의 청해사(靑海祠)에서 소장했었다. 가슴까지만 그린 반신상으로 조선 후기 사당에 모시기 위해 원본(전신상)을 발췌하듯이 베껴 그렸다고 추정한다.
가족 관계

이지란은 여진족 출신으로 고려에 귀화하여, 조선 왕조의 개창자이성계의 최측근으로서 왕조의 개창에도 가담한 공신이었으며, 그의 자손 역시 대대로 조선 조정에서 중용되었다. 이지란 사후 300년 뒤인 영조 50년(1774년)에 세워진 《이지란신도비》에는 이지란의 선대 가계에 대해, 증조부 부해(浮海)가 원(元)에서 전공을 세워 오천호(五千戶)에 봉해졌고, 이지란의 아버지 아원(雅遠, 아라부카)은 원의 정서대장군(征西大將軍)에 이르렀으며, 이지란이 조선에서 중용된 뒤 보조공신(補祚功臣) 영의정부사(領議政府事)에 증직되었다.
이지란에게는 함안군부인(咸安郡夫人) 혜안택주(惠安宅主) 윤씨(尹氏)와 상산군부인(象山郡夫人) 곡산 강씨(谷山康氏) 두 부인이 있었다. 상산군부인 강씨는 예의판서(禮儀判書) 강보대(康普戴)의 딸(이지란신도비)로 신덕왕후(神德王后)의 친정 조카딸로, 이지란은 조선 태조의 처조카사위가 된다. 《태종실록》에 실린 이지란의 졸기에는 이지란에게 화영(和英) · 화미(和美) · 화수(和秀) 세 아들(《이지란신도비》에는 네 아들)이 있었다고 적고 있는데, 《고려사》에는 화상(和尙)이라는 이름의 아들이 한 명 더 있었다고 하며, 《이지란신도비》에 따르면 아들들 모두 상산군부인 소생이다.
초배 부인 : 상산군부인 곡산 강씨(1349년 ~ ?) - 태조의 제2비인 신덕왕후 강씨의 친정 종질녀로 아버지는 예의판서 강보대(강보대 공은 신덕왕후 친정아버지 강윤성 공의 5촌 종질이며 참고로 이지란 공의 부인 강씨는 5촌 고모 신덕왕후 강비보다 나이가 많았음.).
아들 : 이화상(李和尙) - 관직은 공조판서(工曹判書).
아들 : 이화영(李和英) - 여진 이름은 역리불화(亦里不花). 세종 6년(1424년10월27일) 사망. 관직은 판우군부사(判右軍府使)
판우군부사(判右軍府事) 이화영(李和英) 졸(卒)하였다. 화영은 여진인이요, 태조의 개국 공신(開國功臣) 청해백(靑海伯) 양렬공(襄烈公) 이지란(李之蘭)의 아들이었다. 18세부터 벼슬하기 시작하여 처음에 낭장(郞將)이 되고, 여러 번 승진하여 사복 정(司僕正)에 이르고 보공 대장군(保功大將軍)으로 옮겼으며, 태조 7년에 상장군(上將軍)으로 승진하였다. 태종 1년에 특히 예조 전서에 임명되고, 2년에 승추부 동지총제(承樞府同知摠制), 6년에 도총제(都摠制)로 승진하고, 9년에 지의정부사(知議政府事), 15년에 의정부 참찬(議政府參贊), 세종 5년에 판좌군도총제부사(判左軍都摠制府事)가 되었다. 화영은 약관 때부터 태조를 따랐으므로, 개국 당초에 원종 공신(原從功臣)의 녹권(錄券)과 전토를 받았고, 정종 2년에 태종을 한위(捍衛)한 공으로 전토와 노비를 더 받았고, 태종 2년에 외간(外艱)을 당하여 여막(廬幕)에 있을 때 태종의 위급함을 듣고 남보다 먼저 귀부하였다. 태종이 그의 충성을 가상하게 여겨 옷을 벗어 입히고, 이후 계속하여 은사를 내렸다. 세종 5년 가을에 〈임금을〉 뵈옵고 고향으로 돌아갈 것을 고하니, 임금이 교외(郊外)에서 전별연을 차려 주었다. 화영은 마음이 곧고, 행동이 검박하였다. 병으로 자택에서 돌아갔는데, 부고가 이르자 조회를 사흘 동안 정지하고, 관에서 장사를 담당하였다. 시호를 무후(武厚)라 하였는데, 위엄차고 억센 것을 무(武)라 하고, 생각하는 것이 틀림이 없는 것을 후(厚)라 한다. 그 외 아들은 이효량(李孝良)·이효정(李孝貞)·이효온(李孝溫)·이효검(李孝儉)·이효양(李孝讓)·이효강(李孝綱)이었다
아들 : 이화미 - 태종 14년(1414년4월28일) 사망. 관직은 판한성부사(判漢城府使)
첨총제(僉摠制) 이화미(李和美)의 상(喪)에 쌀·콩 30석과 종이 1백 권과 관곽(棺槨)을 부의(賻儀)로 내려 주었으니, 이화미는 청해백(靑海伯) 이지란(李之蘭)의 아들이었다. 그의 무재(武才)는 약간 아비의 풍모가 있었다
아들 : 이화수 - 관직은 예조참판(禮曹參判)
이성계와 친인척 관계

이지란(李之蘭)은 혜안택주 윤씨(惠安宅主 尹氏)와 1번째 혼인을 하였고 조선 태조(朝鮮 太祖)의 2번째 왕후인 신덕왕후 강씨(神德王后 康氏)의 친정 조카딸인 군부인 강씨(君夫人 康氏)와 2번째 혼인을 하였다. 그렇기 때문에 태조 이성계는 그의 처고모부(妻姑母夫)이기도 하다. 이성계(李成桂)보다 4살 위인 이지란(李之蘭)은 이성계의 처조카사위(이성계는 이지란의 처고모부(妻姑母夫)이자 의형(義兄))가 되는 동시에 의형제(義兄弟)를 맺은 이성계의 의제(義弟)이기도 하다.
일화

《태조실록》(太祖實錄) 총서에는, 이성계가 말에서 떨어져 부상을 당한 틈을 타 이성계의 측근이자 참모인 정도전, 조준 등을 투옥하고 제거하려는 정몽주(鄭夢周)를 암살할 것을 명하는 이방원(훗날의 조선 태종)에게 "이건 우리 공(이성계)께서 알지 못하는 일이니 나는 가담하지 않겠다"며 사양했다. 그러나 훗날 이방원이 정도전 및 자신의 두 이복동생을 제거하고 결과적으로 아버지 태조의 퇴위를 이끌어낸 무인정사(1차 왕자의 난)에서 이지란은 이방원측에 가담, 정사공신(定社功臣)의 반열에 올랐다.
자신보다 네 살 어린 이성계와 의형제를 맺고 그를 형으로써 모셨으며, 무장 시절 이성계를 따라 황산대첩 등 여러 싸움에 종군하여 공을 세웠다. 《용비어천가》(龍飛御天歌)에는 태조 이성계가 이지란을 가리켜 "두란의 말 달리고 사냥하는 재주야 그만한 사람도 있기는 하겠지만, 싸움에 임해 적군을 무찌르는 데는 두란보다 나은 사람이 없다."고 평가한 대목이 있다.
《용비어천가》에는 또, 일찍이 이성계와 함께 말을 달려 사슴 한 마리를 쫓는데 사슴이 넘어진 나무 밑으로 빠져나가 달아나는데, 이지란은 말을 채찍질하여 나무를 돌아갔는데, 태조는 그 자리에서 몸만 뛰어 나무 위를 넘어 나무 아래로 나온 말을 도로 잡아타고 사슴을 따라가 쏘아 잡았고, 이지란은 "공은 천재이니, 인력으로 따를 수 없소."라고 하였다고 한다.
조선 중기 문인 홍만종(洪萬宗)의 《순오지》(旬五志)에는 이성계와의 일화가 실려 있는데, 길에서 물동이를 이고 지나가는 아낙을 보고 이성계가 먼저 철환(鐵丸)을 던져 구멍을 뚫어 놓자 물이 미처 새어 나오기 전에 이지란이 다시 조그맣게 뭉친 진흙을 던져서 그 구멍을 막았다고 한다. 또한 평소 은근히 이성계를 해치려는 마음을 품었던 이지란은 밤에 이성계가 뒷간에 간 틈을 노려 세 번이나 활을 쏘았고, 이성계가 이 화살에 맞아 죽었을 것으로 생각했지만, 이성계는 태연하게 뒷간에서 볼일을 다 보고 나와서 이지란에게 화살을 돌려주었고, 이지란은 그 뒤로 다시는 이성계에게 함부로 맞설 생각도 하지 못했다고 한다.
《고려사》에는 황산대첩 당시 왜구의 지휘관 아지발도를 칠 때, 왜구와의 교전이 한창이던 때에 창을 든 왜병 한 명이 이성계에게 몰래 다가가는 모습을 보고 놀라 "영공, 뒤를 보십시오"하고 거듭 외쳤지만 치열하게 전투가 벌어지는 와중에 이성계가 미처 듣지 못하자, 이지란은 그 자리에서 자신이 몸소 활을 쏘아 이성계를 찌르려던 그 왜병을 죽였다. 또한 온몸에 갑옷을 두른 아지발도를 죽이기 위해 이성계가 먼저 화살을 쏘아 아지발도가 쓴 투구 꼭대기를 맞혀 투구를 벗겨내고, 아지발도의 투구가 벗겨진 틈에 이지란이 다시 활을 쏘아서 아지발도를 죽일 수 있었다고 한다.
영조 50년(1774년)에 세워진 《이지란신도비》에는, 이지란이 이성계와 의형제를 맺게 된 내막에 대해서 이렇게 적고 있다. 지정 연간에 이성계가 고광성을 칠 때, 이성계의 어머니 최씨의 꿈에 한 노인이 나타나 "개강(价江)에 활을 잘 쏘는 자가 있어 패왕(覇王)을 보필할 사람이다."라고 하였고, 이성계가 그 꿈대로 개강에 가 보니 마침 퉁두란(이지란)이 그곳에서 사슴 사냥을 하고 있었다. 이성계는 이를 보고 기이하게 여겨 그와 형제의 의를 맺고 아내 강씨(康氏, 신덕왕후)의 종녀(從女)와 혼인시켰다고 한다.
또한 《이지란신도비》에는 우왕이 서쪽으로 사냥을 나와 대령(大寧)에 이르렀을 때, 무신(武臣)들에게 백금(白金) 2촌(寸)을 과녁으로 삼아 활을 쏘게 하였는데, 이성계가 나서서 활을 쏘아 한 발에 과녁을 맞히자 우왕은 기뻐하였으나, 이지란은 "재주의 아름다움을 어찌하여 남에게 많이 보이십니까."라며 넌지시 꼬집었고, 이성계는 뉘우치고 더욱 공의 지혜에 탄복하였다는 일화도 적고 있다.
청(淸) 왕조의 조조 원황제(肇祖原皇帝)로 추존된 아이신기오로 먼터무와는 6촌 형제 사이였다.
이성계, 심덕부, 이지란이 위화도 회군 직전 서로 의형제를 맺고 회군을 결의한 기록화인 장수군도가 새로 발견되었다.
시조

초산(楚山) 우는 호(虎)와 패택(沛澤)에 잠긴 용(龍)이/토운생풍(吐雲生風)하여 기세(氣勢)도 장(壯)할시고/진(秦)나라 외로운 사슴은 갈 곳 몰라 하노라
조선 말기의 시조집 《화원악보》(花源樂譜)에 이지란이 지은 것으로 전하는 시조 한 수가 남아 있다.
이지란이 등장한 작품

《개국》(KBS 1983년~1983년, 배우:강민호)
《추동궁 마마》(MBC-조선왕조오백년, 1983년~1983년, 배우:국정환)
《용의 눈물》(KBS, 1996년~1998년, 배우:강인덕)
《대풍수》(SBS, 2012년~2013년, 배우:김구택)
《정도전》,《태종 이방원》(KBS, 2014년, 2021~ 배우:선동혁)
《육룡이 나르샤》(SBS, 2015년~2015년, 배우:박해수)
《태종 이방원》(KBS, 2021년~2022년, 배우:선동혁)
같이 보기

이성계
황산대첩
심덕부
신흥무인세력
위화도 회군
청해 이씨
악비
청해사 - 포천시 향토유적 제23호
참고 자료

《조선평전》 「우리 역사가 된 귀화인 이야기」, 신병주 저, 글항아리(2011년, 441~448p)
《우리 역사를 바꾼 귀화 성씨》, 여진족 이지란(청해 이씨), 박기현 저, 역사의아침(2007년, 94~104p)
《국어국문학자료사전》, 이지란(李之蘭), 이응백 김원경 김선풍 등 공저, 한국사전연구사(1998년판),
《21세기에서 바라본 조선의 궁술》 「조선시대」, 이중화 저, 김이수 역, 한국학술정보(2010년, 235~253p)
《이지란에 대한 연구》,왕영일 저, 고려대학교 박사학위논문(2003년)
테레조폴리스

테레조폴리스
테레조폴리스의 위치
테레조폴리스(포르투갈어: Teresópolis)는 브라질 리우데자네이루주의 도시로 면적은 770.6km2, 높이는 871m, 인구는 163,746명(2010년 기준), 인구 밀도는 212.5명/km2이다. 도시가 설립된 시기는 1891년이다. 브라질 축구 협회에서 운영하는 브라질 축구 국가대표팀의 훈련장이 위치한 곳이기도 하다.
시기
시 문장
기후

| Teresópolis의 기후> 월 | Teresópolis의 기후> 1월 | Teresópolis의 기후> 2월 | Teresópolis의 기후> 3월 | Teresópolis의 기후> 4월 | Teresópolis의 기후> 5월 | Teresópolis의 기후> 6월 | Teresópolis의 기후> 7월 | Teresópolis의 기후> 8월 | Teresópolis의 기후> 9월 | Teresópolis의 기후> 10월 | Teresópolis의 기후> 11월 | Teresópolis의 기후> 12월 | Teresópolis의 기후> 연간 |
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| 일평균 최고 기온 °C (°F) | 26.4 (79.5) | 26.4 (79.5) | 25.3 (77.5) | 23.0 (73.4) | 21.5 (70.7) | 20.9 (69.6) | 20.7 (69.3) | 21.6 (70.9) | 22.4 (72.3) | 22.9 (73.2) | 23.4 (74.1) | 24.3 (75.7) | 23.2 (73.8) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | 16.7 (62.1) | 16.7 (62.1) | 15.7 (60.3) | 13.5 (56.3) | 11.3 (52.3) | 9.9 (49.8) | 9.3 (48.7) | 10.3 (50.5) | 12.3 (54.1) | 13.8 (56.8) | 14.7 (58.5) | 15.4 (59.7) | 13.3 (55.9) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 275 (10.8) | 217 (8.5) | 213 (8.4) | 113 (4.4) | 71 (2.8) | 47 (1.9) | 40 (1.6) | 49 (1.9) | 76 (3.0) | 125 (4.9) | 191 (7.5) | 304 (12.0) | 1,721 (67.7) |
출처: Climate-Data.org
물치항

| 물치항 |
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대한민국의 지방어항
주소: 강원특별자치도 양양군 강현면 물치리
지정일: 1972년 5월 4일
시설관리자: 양양군수
위치
물치항class=notpageimage| 물치항의 위치
물치항(沕淄港)은 강원특별자치도 양양군 강현면 물치리에 있는 어항이다. 대포항 남쪽의 설악산 입구에 있다. 1972년 5월 4일 지방어항으로 지정하여 관리하고 있다. 시설관리자는 양양군수이다.
항해 정보

목표물은 송이 모양의 물치항 방파제 등대가 현저하다. 항내 수심은 1~5m, 저질은 모래이며 물양장이 있어 소형어선은 접안할 수 있다.
시설 현황

송이 모양의 홍백등대가 있는 동방파제와 방사제 그리고 물양장이 있다.
어항 구역

물치항의 어항구역은 다음과 같다.
수역
북방파제 시점부에서 북서방향으로 50m지점(N38˚ 09´ 13.988˝, E126˚ 36´ 44.036˝, X:517,151.261, Y:165,763.409)에서 322°방향으로 239m지점(N38˚ 09´ 09.241˝, E126˚ 36´ 51.797˝, X:517,004.117, Y:165,951.744), 이점에서 274°방향으로 267m지점(N38˚ 09´ 00.604˝, E126˚ 36´ 52.608˝, X:516,737.768, Y:165,970.369), 이점에서 188°방향으로 127m지점(N38˚ 09´ 00.014˝, E126˚ 36´ 47.445˝, X:516,720.093, Y:165,844.605), 이점에서 153°방향으로 육지측 지적경계선과 만나는 점을 순차적으로 연결한 선내의 수역
육역
양양군 강현면 물치리 7-6 (대지, 1781m2)
양양군 강현면 물치리 7-8 (대지, 3264m2)
양양군 강현면 물치리 7-9 (제방, 1203m2)
양양군 강현면 물치리 7-12 (잡종지, 1117m2)
양양군 강현면 물치리 7-13 (잡종지, 25m2)
양양군 강현면 물치리 7-14 (잡종지, 7m2)
양양군 강현면 물치리 7-15 (잡종지, 20m2)
양양군 강현면 물치리 7-17 (제방, 1327m2)
양양군 강현면 물치리 7-18 (제방, 880m2)
양양군 강현면 물치리 7-19 (잡종지, 6672m2)
주요 어종

오징어, 가자미, 임연수어, 해삼, 멍게
교통 정보

7번 국도가 물치리를 경유한다.
여행 정보

숙박시설은 모텔 9, 민박 6개소가 있으며, 식당은 어촌계 회센터 등 6곳이 있다. 조각공원과 야외 공연장이 있는 해맞이공원, 보물 제439호 진관사의 부도, 해변 총연장 250m, 해변 폭 80m인 정암해변이 있다.
신익희

|  신익희 申翼熙 |
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 1952년 국민대학교 명예 철학박사 학위 취득 당시의 신익희 민의원 의장
대한민국 임시정부의 외무부 차장
임기 : 1943년 3월 4일 ~ 1945년 8월 28일
주석 : 김구 대한 임정 국가총수반
부수상 : 김규식 대한 임정 국가부수반
장관 : 조소앙 대한 임정 외무부장 직무대행 서리 조소앙 대한 임정 외무부장 직무대리 조소앙 대한 임정 외무부장

미군정청의 남조선과도입법의원 의장 겸 상임위원장
임기 : 1947년 6월 3일 ~ 1948년 5월 20일
전임 : 김규식
대통령 : 해리 트루먼 미국 대통령
수상 : 안재홍 미군정청 민정장관
장관 : 안재홍 미군정청 민정장관
사령관 : 존 리드 하지 미군정청 군정사령관

대한민국의 제2대 민의원 의장
임기 : 1948년 8월 4일 ~ 1954년 6월 9일
전임 : 이승만
후임 : 이기붕

신상정보
출생일 : 1892년 7월 11일(1892-07-11)
출생지 : 조선 경기도 광주군 초월면 서하리
거주지 : 대한민국 서울 종로구 종로6가 낙산장(駱山莊)
사망일 : 1956년 5월 5일(1956-05-05)(63세)
사망지 : 대한민국 충청남도 서천군에서부터 전라북도 익산군까지 가는 기차 안에서 뇌일혈(혹은 심장마비)로 병사
국적 : 대한민국
경력 : 대한독립촉성국민회 당무위원   한국독립당 당무위원 무소속 국회의원 민주국민당 당무위원장   민주국민당 최고위원 겸 고문 3선 국회의원 출신
정당 : 민주국민당
부모 : 신단(부)   정경랑(생모)   풍양 조씨 부인(적모)   전주 이씨 부인(적모)
형제자매 : 이복 형 신보희(申輔熙) 동복 형 신재희(申宰熙)
배우자 : 해영 이승희(사별)   해화 김순이(재혼)   중국 여성 사씨(동거녀 정인)
자녀 : 1남 2녀 (그 중 적장녀 신정완 적출 외동아들 신하균)
친인척 : 큰아버지 신식(申植)  조카 신해균   종손 신창현  사돈 이시영
웹사이트 : 해공 신익희 기념사업회
군사 경력

복무 : 예비역 대한광복군 중장
신익희(申翼熙, 1894년 7월 11일 (음력 6월 9일) ~ 1956년 5월 5일)는 대한민국의 정치인이다. 대한민국 임시정부 외무부 차장, 미군정청 남조선과도입법의원 의장 겸 상임위원장, 대한민국 민의원 의장 등을 지냈다.
자는 여구(如耉), 호는 해공(海公)·해후(海侯), 별칭은 왕방평(王邦平)·왕해공(王海公), 왕방우(王邦宇), 임방호(壬邦乎).
이력

그는 일찍이 일본 유학 후 귀국, 3·1 만세 운동에 참여한 이후 중화민국 본토 대륙으로 망명하여 독립운동과 대한민국 임시의정원과 상하이 임시정부의 창설에 참여하였다. 중화민국 육군 중장, 대학 교수 등을 지냈고, 대한민국임시정부 임시의정원 의원, 임정 초대 법무부 차장, 외무부 차장, 내무부장 등을 지냈고, 영어 학원의 강사로도 활동했다.
1940년 대한민국 임시정부 각료로 입각하고, 1945년 2월에는 임정 내무부 산하 경위대를 조직했다. 1945년 12월 귀국 후 정치공작대를 조직하였으며 독립촉성국민회, 반탁운동과 우익 정치인으로 활동하다가 북한에 백의사를 파견하기도 했다. 1948년 김구, 김규식의 남북협상론에 반대하여 이승만의 단정수립에 참여했다.
1948년 5월 10일 제헌 국회의원 총선거에 당선되어 제1대, 2대, 3대 민의원의원을 지냈다. 1948년 5월에는 초대 국회부의장에 선출되었으며, 국회의장 이승만이 대한민국 대통령이 되자 그 뒤를 이어 국회의장에 선출되었다. 대한민국 재건 초기 이승만을 지지하여 지지하여 친이승만 정당인 대한국민당을 창당하여 활동했으나, 이후 야당 성향으로 변모하고 민주국민당 창당에 참여하였다. 1954년 김성수, 조병옥, 윤보선, 장면, 박순천 등과 함께 호헌동지회와 민주당 창당에도 참여하는 등 야권 지도자로 활약하다가 1956년에는 제3대 대통령 선거에 출마했으나, 선거 유세를 다니던 중 열차에서 갑자기 사망하고 말았다.
그는 미군정기의 한국의 정치결사단체인 백의사와 정치공작대의 지휘자이기도 하였다. 또한 교육 계몽에 뜻을 두어 대학 설립운동을 추진했으며, 결국 국민대학(현 국민대학교)을 설립하고 초대 학장을 지내기도 하였다. 본관은 평산으로 자(字)는 여구(如耉), 호는 해공(海公), 해후(海侯). 별칭으로는 중국에 체류 중 사용한 가명인 왕방평(王邦平) 또는 왕해공(王海公), 왕방우(王邦牛), 임방호(壬邦乎) 등이 있다. 경기도 광주시 출신.
생애 > 생애 초기 > 출생과 가계

해공 신익희는 경기도 광주 초월면 서하리 사마루(社村)의 소론계 명문가 출신으로 태어났으며 본관은 평산(平山)이다.
신익희는 좌의정(정1품) 문희공 신개의 후손으로 자헌대부(정2품) 장례원경(정2품) 을 지낸 신단(申檀)과 그의 넷째 부인 동래 정씨 정경랑(鄭敬娘) 사이에서 셋째 아들로 태어났다. 아버지 신단은 판서와 장례원경을 지낸 인물로 고향에서는 신판서로 불렸다. 신익희의 선조는 임진왜란 때 충주 탄금대 전투에서 전사한 신립의 후손으로, 인조반정의 공신 신경희의 동생 신경연(申景禋)의 9대손이었다. 또한 이이의 어머니인 신사임당 역시 신익희의 가문 사람으로, 그의 13대 방조인 신명화(申命和)의 딸이었다. 그의 집안은 9대 방조 신경진이 서인에 가담하면서 서인이었다가, 뒤에 노소 분당때는 소론에 가담하여 이후 소론계열이었으나 정치색이 뚜렷하지 않은 관계로 노론 벽파가 승리하고, 세도 시대가 되었으나 관직에 계속 있을 수 있었다.
아버지 신단은 첫 부인에게서 보희를 얻었으나 첫 부인은 일찍 사망하여 두 번 재혼하였다. 두 번째 부인 역시 요절하고, 세 번째 부인 전주이씨에게서 규희, 필희, 정희와 딸 1명을 두고, 정경랑에게서는 요절한 아들과 재희, 익희를 두었다.
어머니 동래 정씨 정경랑은 1867년 경남 김해에서 아전인 정태조의 딸로 태어나 경기도 양평에서 성장한 후, 경기도 광주의 신단에게 시집갔다. 신단은 아들로는 신보희(申輔熙)·신규희(申揆熙)·신필희(申弼熙)·신정희(申庭熙)·이름 미상·신재희(申宰熙)·신익희 등 7형제와 1녀를 두었고, 신익희는 이중 여섯째 아들이자 막내아들이었다. 어머니 정경랑은 김해의 향리였던 정태조(鄭太朝)의 딸로, 아버지는 일찍 여의고 홀어머니와 오빠 1인이 있었다. 그는 뒤에 한성으로 올라와 이집, 저집에 의탁하여 생계를 이어가다가 판서 신단의 집에 거처하게 되었고, 그의 넷째 부인이 되었다. 정경랑은 신단에게 시집와 첫 아들을 두었으나 일찍 요절했고, 둘째 아들로 신재희를 두고, 이어 셋째 아들로 신익희를 두었다. 신재희는 동아일보의 기자로 있었으나 뒤에 동생이 독립운동가라 하여 핍박을 받자 역시 중국으로 망명했다.
배다른 형 중 큰형 신보희는 큰아버지 신식의 양자로 출계하였으나, 결혼 직후 사망했다. 이로서 둘째 이복형인 신규희가 장남이 되었는데, 그는 어린 시절 신익희에게 한학과 천자문, 명심보감 등을 가르쳤다. 친형인 신재희의 부인은 경주 이씨로, 형수 경주 이씨는 이조판서 이유원의 딸이었다.
생애 > 생애 초기 > 소학교, 한성학교 시절

신익희는 10살 때에 조카들, 노비의 자제들에게 한글을 가르치기도 했다. 스스로 한글을 깨우친 그는 일종의 국문교본을 만들어서 아이들을 가르쳤다 한다. 1905년 형 신규희의 추천으로 광주 남한산성의 소학교에 입학했다.
일찍 아버지를 여의었음에도 유복한 환경 덕에 어렵지 않게 생활할 수 있었다. 그는 서양문명을 배우려면 먼저 영어를 배워야 한다고 보고 영어학과를 선택하였다. 외국어학교 은사 중 이기룡은 미국 유학을 다녀와 영어에 능하였으며, 자유당의 실력자가 된 이기붕의 사촌이었다.
대학시절,비밀결사운동에 매달렸던 학우들과는 달리 사회주의에 무관심한 태도를 보이자, 사회주의 노선을 신봉하는 동창들로부터 '영국식 젠틀멘'이라는 조롱 섞인 평을 듣기도 했다. 1908년 스스로 진로를 결정하여 경성의 관립한성외국어학교 영어학과로 진학하였다. 아버지 신단의 사후 신학문을 가르쳐야 되겠다는 이복 형 신규희의 뜻으로 신익희는 조카 신정균 등 일가 소년들 몇명과 함께 1908년 9월 관립한성외국어학교에 입학하였다.
그중 형편이 여의치 않았던 신익희는 형인 신규희의 아들이자 동갑내기 조카인 신정균과 함께 경성에서 하숙했는데, 신정균의 장인인 호조참판 이위의 배려로 이위의 댁에서 학교로 통학하였다. 신익희는 영어학과에 입학했고, 조카 신정균은 한문학과에 입학하였다. 한편 신익희는 호조참판 이위 댁에서 가정교사로도 활동하며 용돈을 조달하여 쓰기도 했다.
후일 관립한성외국어학교 영어학과 동창생인 독립운동가 겸 한글학자 이희승의 회고에 의하면 '나보다 두 살 위인 신익희는 명석한 두뇌와 원만한 성품으로 동료 학생들과 교사들에게 인기가 높았다. 한 고향 친구인 이윤신의 집에 기숙하던 그는 늘 검정물을 들인 명주 두루마기를 입고 다녔는데 15세 소년 시절에도 매우 점잖고 성숙했다.'고 한다. 여기서 그와 친하게 지낸 한성외국어학교 동창 이태승(李兌承)은 후일 한국 광복군의 참모장이자 대한민국 제1대 국무총리를 지낸 이범석의 친외삼촌이기도 했다.
생애 > 청년기 > 일본 유학과 대학 재학

1910년 한성 관립외국어학교 영어과를 졸업하고 둘째 형 신규희의 주선으로 참판을 지낸 이명재의 딸 이승희와 약혼하고, 1911년 결혼하였다. 해영 이승희에게서는 딸 신정완과 아들 신하균이 태어난다. 그러나 그는 곧 해화 김순이라는 첩을 들이게 된다.
1911년 9월, 나라와 겨레를 위해 배워야 한다는 일념에서 신혼의 단꿈을 떨치고 일본 동경 유학을 결행하였다. 동경에 도착한 신익희는 신전구(神田區) 금정(錦町) 1정목 19번지의 잠룡관에 거처를 정하였다. 학비는 둘째 형인 신규희와 셋째 필희, 넷째 정희 등이 보내주었다. 그러나 그는 틈틈이 일본어를 익힐 겸 양반가의 후손이라는 체면을 버리고, 상점에서 점원으로 아르바이트를 하며 학비와 용돈을 조달하였다.
세이소쿠 영어학교 고등수험과에 입학하였고, 1912년 여름방학 기간 중 2개월간 일본 각지를 답사하였다. 1913년 3월 대학 입학시험에 합격하였다. 당시 그는 진학할 대학을 놓고 동경제국대학·게이오기주쿠 대학·와세다 대학 등을 두고 고심하였다. 그러나 그는 일제의 관리가 될 마음은 없었으므로 동경제국대학을 제치고, 경응대학과 와세다대학 등을 두고 저울질하다가 경응대학보다는 비교적 자유분방하고 특권의식이나 우월의식이 적은 학풍을 지닌 와세다대학을 선택했다. 일본으로 유학하였다. 그곳에서 한국 유학생들과 학우회를 조직하여총무·평의회장(評議會長)·회장 등 임원을 맡았으며, 기관지 《학지광(學之光)》을 발간하면서 학생운동을 하였다. 1913년 4월 와세다 대학 고등 예과에 입학하였다. 입학후 그해 여름과 겨울 방학때는 귀가하지 않고 일본에 머무르며 견문을 넓히는 기회를 삼았다.
한편 여기서 그는 장덕수를 만나게 된다. 장덕수는 일본유학생 성향 가운데 독립성향과 정치성향이 가장 강한 편에 속했다. 그는 신익희와 와세다대학 정경학부를 같이 다니며 학업보다는 독립운동을 위한 비밀활동에 주력하였다. 와세다 대학 졸업이후 1919년 11월 경 신익희를 만나 잠시 심회를 나눈 뒤에는 함께 활동하지는 않았다.
생애 > 청년기 > 교육 계몽 활동

2학년때의 성적은 우수하였고, 1914년 7월 고등 예과를 수료하고 전과하여 10월에 같은 와세다대학의 정치경제학과에서 배웠다. 1915년 5월에 졸업하였다.1917년 7월 귀국할 때 일본 당국이 금서로 정한 숙상신주광복지연의란 책을 트렁크에 숨겨 왔다. 이 책은 신해혁명 이듬해인 1912년 상해에서 발행된 책으로 중화민국이 청나라로부터 국권을 되찾는 내용을 소재로 한 것이다. 이 책은 상하 16책의 분량이라 당시로서는 거액을 지불해야 했다. 공산주의나 사회주의에 반대하여 비판을 받자, 그는 자신에게 재산이 없음을 들어 자신 역시 무산자라고 대응하였다.
와세다 대학에 재학 중 1913년의 여름방학 때부터 그는 교편을 잡기도 했다. 1913년 고향인 경기도 광주에 동명강습소를 열었으며, 서울 중동학교에서 교편을 잡다가 1917년 보성법률상업학교 교수가 되었다. 대학 재학 중 1914년 여름방학때 동경공업고등학교를 갓 졸업한 나경석과 함께 축구단을 조직하여 전국을 순회하였다. 이때 신익희는 부여에 들려서 시합에 참가한 일도 있었다. 귀국 직전부터 보성전문의 교수로 출강한 그는, 1917년 귀국 이후 서울 중동학교에서 교편을 잡았다.
보성전문에서는 그는 법학 교수와 재무학 교수로 학생들에게 비교헌법, 국제공법, 재정학을 가르쳤다. 신익희는 어려운 단어를 쉽게 풀이하고 쉬운 단어를 활용하여 보다 많은 학생들과 청강생들이 몰려들었고, 그보다 나이가 많은 학생들로부터까지 명강의로 불리며 큰 인기를 끌었다.
생애 > 독립운동 > 독립운동에 투신

1918년 최린·송진우 등과 독립운동을 논의하였다.
1919년 김시학(金時學)·윤치호(尹致昊)·이상재·남강 이승훈(李昇薰) 등과 함께 독립선언서를 작성하여 민중봉기할 것 등을 협의하였으며, 국내 동지들의 특파로 독립운동을 계획하던 상해방면의 독립운동 지사들과 연락하기 위해 상해(上海)로 파견되었다. 대세의 추이와 독립운동의 필요성을 역설하였다. 이에 이승훈은 독립운동에 적극적인 동참의사를 보여주었고, 이승훈의 동참으로 평안도 기독교 세력의 3·1 만세운동의 참여문제를 해결하였다. 이어 종로청년회관으로 윤치호를 찾아가 세계 대세와 국내 정형을 설명하며 독립운동에 동참을 권하였다. 그러나 윤치호는 기회가 아니라며 사절하였다.
1918년 11월 말 중국으로 건너갔다. 한달 반 정도 체류하다가 국내로부터 소식이 없어서 2월 중순경, 톈진·베이징·선양을 거쳐서 귀국길에 올랐다.
생애 > 독립운동 > 3.1운동의 실패와 망명

1919년 김시학(金時學), 윤치호(尹致昊), 이상재(李商在), 이승훈(李昇薰) 등과 모여 독립선언서를 작성하여 민중봉기할 것 등을 결의하고, 3월 3·1운동 때는 해외와의 연락 임무를 맡았다.
3월 1일 3.1 만세운동에 참여하였다. 그는 윤치호에게 찾아가 도움을 요청했지만 불가능한 일이라며 거절당한다. 한편 3.1 만세운동에 참여한 사실이 알려지자 그는 지명수배를 당하게 된다. 그는 보성전문학교 법학, 재무학 교수 및 중동학교의 교사직을 사직한다.
3.1운동 직후 3월 2일 일경의 체포를 피하기 위해 그는 상주 복장을 하고 경성에 도착하였다. 3·1운동 중 독립운동자에 대한 검거열풍 속에서 신익희는 등사판을 빌려다가 독립선언서를 인쇄해 시내 각 가정에 배포하였다. 이 일은 순사보조원으로 있다가 3·1운동이 일어나자 만세운동에 참가하였던 이기원(李基元)에게 전담하게 했다. 그러나 며칠 뒤 일본 경찰에게 탐지되어 이기원이 체포되었고, 그는 일경의 체포를 피하기 위해 집 뒷담을 뛰어넘어 담밑에 숨었다. 그러다가 일본어에 능통한 관립농림학교 학생 조정환이 진고개에서 사온 하오리를 입고 게다를 신고 태연한 자세로 일본 여관으로 피신하였다.
그 뒤 그는 배편으로 황해를 건너 중국 상하이 시에 도착하였다. 프랑스 조계 보창로 329호 설립된 독립임시사무소를 찾아갔다.