stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
해체신서
본뜻을 바꿔서 쓰는 사례

본뜻을 바꿔서 "○○에 대해 해설한 책"으로써 "해체신서"라는 말이 쓰이는 경우가 있다. 일반용 해설서나 민화나 애니메이션을 연구한 이른바 미본, 텔레비전의 지적 버라이어티 프로그램 등에 자주 사용된다. 예를 들면 "도코로씨의 20세기 해체신서", "모노즈쿠리 해체신서", "데빌맨 해체신서" 등이 있다.
같이 보기

스기타 겐파쿠
나카가와 쥰안
사타케 요시아쓰
히라가 겐나이
타펠 아나토미아
해체약도
사타케 요시아츠
스하라야 이치베에
난학사시
해체신쇼 – NHK의 교양 프로그램
해체진서 – 카도카와 발매의 게임 공략집 시리즈
주해

↑  일본어 음사례: 아나토미쉐 타벨렌. cf. 발음의 출처: wikt:en:anatomisch, wikt:en:Tabellen
↑  일본어 음사례: 온트레이트쿤디헤 타페레. 마지막 n은 묵음(발음하지 않는 표음문자).
↑  《타펠 아나토미아》는 일본제 네덜란드어(일본제 외래어의 네덜란드어판)로 단어 구성은 [nl: tafel〈=table, 책상. ※중기 네덜란드어 "tafele"의 어의 중에 「list；목록」이 있다〉＋ anatomie〈=anatomy, 해부학〉]. 오해를 받고 있는 경우나 설명 부족인 경우가 매우 많지만 《타펠 아나토미아》는 《해체신서》의 저본인 난역본을 가리키는 것이지, 원서인 쿨무스의 《Anatomische Tabellen》을 말하는 것은 아니다. 또한 앞에서 언급했지만 원서에 일본어 이름은 없다.
관련 문헌

다카하시 노부아키 《스기타 겐파쿠 탐방》 아츠사쇼인, 2006년
《해체신서 복각판》 니시무라 쇼텐 편집부편, 간행 2016년, ISBN 4890134638
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF 
국가:  일본 
《타펠 아나토미아》(복제본) / 일본 국립과학박물관의 전시물
서도 (일본 국립과학박물관의 전시)
제1권 (사가 대학 지역학 역사문화연구센터 소장)
제2권 (사가 대학 지역학 역사문화연구센터 소장)
제2권 (사가 대학 지역학 역사문화연구센터 소장)
제2권 (사가 대학 지역학 역사문화연구센터 소장)
캐논볼 (1976년 영화)

| 캐논볼 Cannonball |
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감독: 폴 바텔
각본: 폴 바텔 도널드 C. 심슨
제작: 새뮤얼 W. 겔프먼
출연: 데이비드 캐러딘 빌 매키니 베로니카 해멀 게릿 그레이엄 로버트 캐러딘
촬영: 탁 후지모토
편집: 모트 튜버
음악: 데이비드 A. 액설로드
배급사: 뉴 월드
개봉일:  1976년 7월 6일 (1976-07-06) 
시간: 93분
국가:  미국
언어: 영어
제작비: 미화 $780,000
흥행수익: 미화 $150만
《캐논볼》은 데이비드 캐러딘이 출연하는 1976년의 영화이다. 이 영화는 같은 해에 개봉한 《폭소대질주》와 함께 수년 간 미국에서 실재로 개최된 불법적인 대륙 횡단 로드레이스를 근거로 한다. 동일한 소재는 후에 1981년의 《캐논볼》, 《캐논볼 2》, 《스피드 존》의 근거가 되었다. 영화는 폴 바텔이 각본을 쓰고 감독했는데, 그는 1975년 영화 《죽음의 경주》를 감독한 바 있다.
영화 제목과 줄거리는 수 차례미국을 가로질러 여행한 어윈 G. '캐넌볼' 베이커(1882~1960)와 전국의 시속 55마일(시속 88.5km) 최고 속도 제한에 대한 항의로 브록 예이츠가 시작한 불법 대륙 횡단 로드레이스 'Cannonball Baker Sea-To-Shining-Sea Memorial Trophy Dash'에 영감을 받았다.
줄거리

영화 '캐논볼'은 미국 대륙을 횡단하는 불법 자동차 경주를 소재로 한 코미디 영화다. 주인공 코이 "캐논볼" 벅맨은 과거 음주운전으로 사람을 죽여 감옥에 있었지만, 레이싱 드라이버로서 재기를 꿈꾸며 이 경주에 참가한다. 레이싱 팀은 코이와 그의 숙적 케이드 레드먼 중 우승자에게 계약을 제안한 상황. 코이는 가석방 중이라 경주 참가가 불법이지만, 그를 감시하는 동시에 연인 관계인 린다 맥스웰을 강제로 동행하게 된다.
경주에는 다양한 캐릭터들이 참여한다. 컨트리 가수와 매니저, 십 대 커플, 중년 남성, 웨이트리스 3인조, 거만한 독일인 드라이버, 부부의 차를 운반하는 흑인 청년, 그리고 코이의 절친까지, 각자의 사연을 안고 경주에 뛰어든다. 경주가 진행될수록 폭력적인 난투극으로 변질되고, 코이의 형 베니는 코이가 우승하도록 불법적인 수단을 동원한다. 경쟁자들은 하나둘씩 탈락하거나 사고를 당하고, 코이와 레드먼의 라이벌 의식은 격화되어 서로를 공격하기에 이른다.
레드먼은 난폭 운전 중 사고로 사망하고, 코이의 형 베니가 고용한 킬러는 코이의 차인 줄 알고 절친 지포를 죽인다. 코이의 여자친구 린다는 사고로 크게 다친다. 코이는 자신의 형이 벌인 짓임을 알고 분노하여 우승을 포기한다. 여러 사건 사고 끝에 우승은 원래 꼴등으로 달리던 십대 커플에게 돌아간다. 코이는 병원에서 린다와 재회하고, 엉망진창이 된 차를 부부에게 전달한 흑인 청년의 모습으로 영화는 마무리된다.
출연

데이비드 캐러딘 - 코이 "캐넌볼" 버크먼
빌 매키니 - 케이드 레드먼
베로니카 해멀 - 린다 맥스웰
게릿 그레이엄 - 퍼먼 워터스
로버트 캐러딘 - 짐 크랜들
벨린다 발라스키 - 메리앤
메리 우로노브 - 샌디 해리스
다이앤 리 하트 - 웬디
글린 루빈 - 지니
제임스 키치 - 볼프 메서
딕 밀러 - 베니 버크먼
폴 바텔 - 레스터 마크스
스탠리 베넷 클레이 - 뷰텔 모리스
주디 카노바 - 샤마 캐프리
아치 한 - 지포
칼 고틀리브 - 테리 맥밀런
데이비드 아킨 - 데니스 콜드웰
루이자 모리츠 - 루이자
패트릭 라이트 - 브래드 필립스
조 단테 - 키드
앨런 아커시 - 파나마
조너선 캐플런 - 주유소 직원
로저 코먼 - 검사
돈 심슨 - 검사보
마틴 스코세이지 - 갱단원 1
실베스터 스탤론 - 갱단원 2
기타

협력프로듀서: 피터 콘버그
표트라 크라체우스키

| 표트라 안토나비치 크라체우스키 Пётра Антонавіч Крачэўскі |
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로마자 표기: Pyotr Antonovich Krachevsky
출생: 1879년 8월 7일
사망: 1928년 3월 8일
성별: 남성
국적: 벨라루스
경력: 제2대 벨라루스 인민 공화국 대통령
직업: 정치인, 교사
활동 기간: 1917년 ~ 1928년
표트라 크라체우스키
표트라 안토나비치 크라체우스키(벨라루스어: Пётра Антонавіч Крачэўскі, 러시아어: Пётр Анто́нович Крече́вский 표트르 안토노비치 크레쳅스키[*], 1879년 8월 7일 ~ 1928년 3월 8일)는 벨라루스 인민 공화국의 제2대 대통령을 지낸 정치인이다.
제1차 세계대전 이전에는 교사로 활동했으나, 1917년 정계에 들어가 일을 하게 된다.
1919년 얀 세라다가 사퇴하면서 대통령직을 물려받게 된다. 그러나 그 해 벨라루스가 소련에 병합되면서 강제로 퇴임했다.
멕시코 U-23 축구 국가대표팀

멕시코 U-23 축구 국가대표팀(스페인어: Selección de fútbol sub-23 de México)은 하계 올림픽, 팬아메리칸 게임, 툴롱 대회 등의 대회 및 해당 대회의 지역별 예선전에서 멕시코를 대표로 출전하는 23세 이하 축구 대표팀이다.
개요

선수단은 23세 이하 선수들로 한정되어 있으나 예외적으로 올림픽에선 나이 제한을 초과한 선수(와일드카드) 3명까지 구성이 가능하며 멕시코 U-23 대표팀은 멕시코 축구를 관장하는 멕시코 축구 연맹의 관리를 받는다.
국제 대회 경력 > 하계 올림픽

1992년 대회 첫 출전을 시작으로 6번의 올림픽 본선에 출전하여 2012년 대회에서 멕시코 축구 역사상 첫 올림픽 금메달을 획득했고코로나19 범유행으로 1년 연기된 2020년 대회에서는 동메달을 수확하며 9년만의 올림픽 메달 획득에 성공했다.
국제 대회 경력 > 팬아메리칸 게임

1999년 대회에 처음으로 출전한 이후 현재까지 6회 연속 팬아메리칸 게임 본선에 참가하여 금메달 2개(1999년, 2011년), 은메달 1개(2015년), 동메달 3개(2003년, 2007년, 2019년)를 획득하며 참가한 6번의 대회에서 모두 메달 획득의 성과를 거두면서 북중미 축구 강호다운 면모를 선보이고 있다.
경기 결과 및 일정

승
  무
  패
  일정
경기 결과 및 일정 > 2021년

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| 2020년 하계 올림픽 A조 2021년 7월 22일 (2021-07-22) | 멕시코  | 4 – 1  |  프랑스 | 도쿄 스타디움, 조후 |   |  |
| 17:00 | 베가  47′   코르도바  55′   안투나  80′   아기레  90+1′ | Report (TOCOG) Report (FIFA) | 지냐크  69′ (페널티) | 관중 수: 0명  심판: 크리스 비스 (오스트레일리아)  |   |  |

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| 2020년 하계 올림픽 A조 2021년 7월 25일 | 일본  | 2 - 1  |  멕시코 | 사이타마 스타디움 2002, 사이타마 |   |  |
| 20:00 | 구보  6′   도안  11′ (페널티) | 리포트 (TOCOG) 리포트 (FIFA) | 알바라도  85′ | 심판: 아르투르 소아레스 디아스   |   |  |

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| 2020년 하계 올림픽 A조 7월 28일 |  남아프리카 공화국 | 0–3  |  멕시코 | Sapporo, Japan |   |  |
| 20:30 (UTC+9) |  | Report (FIFA) Report (FMF) |  베가  18′  로모  45+1′  마르틴  60′  | 경기장: 삿포로 돔  관중 수: 0  심판: Matthew Conger (New Zealand)  |   |  |

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| 2021년 7월 31일 (2021-07-31) | 대한민국  | 3 – 6  |  멕시코 | 요코하마 국제 종합 경기장, 요코하마 |   |  |
| 20:00 | 이동경  20′, 51′ 황의조  90+1′ | 리포트 (TOCOG) 리포트 (FIFA) | 마르틴  12′, 54′ 로모  30′ 코르도바  39′ (페널티), 63′ 아기레  84′ | 심판: 오렐 그린펠드 (이스라엘)  |   |  |

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| 2020년 하계 올림픽 준결승 2021년 8월 3일 | 멕시코  | 0 - 0 (연장)  (1 - 4 승부차기) |  브라질 | 이바라키 현립 가시마 사커 스타디움, 가시마 |   |  |
| 17:00 |  |  |  | 관중 수: 0  |   |  |
|   |   | 승부차기 |   |  |  |  |
|   | 아기레  호안 바스케스  카를로스 로드리게스  |   |  다니 알베스  마르티넬리  브루누 기마랑이스  헤이니에르 |  |  |  |

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| 2020년 하계 올림픽 3위 2021년 8월 6일 |  멕시코 | 3-1  | 일본  | 사이타마 스타디움 2002, 사이타마 |   |  |
| 18:00 | 세바스티안 코르도바  13′ (페널티) 호안 바스케스  22′ 알렉시스 베가  58′ |  |  78′ 미토마 가오루 | 관중 수: 0  |   |  |

멕시코 공식 결과 및 일정 – FMF.mx
선수단 > 현재 선수단

다음 22명 선수들은 2020년 하계 올림픽 최종 로스터에 이름 올렸다.
역대 감독

| 감독 | 임기 |
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 우고 산체스: 2008
수상

주요 대회
하계 올림픽
금메달 (1회): 2012
동메달 (1회): 2020
CONCACAF 올림픽 남자 축구 예선 대회
우승 (8회):1964, 1972, 1976, 1996, 2004, 2012, 2015, 2020
준우승 (1회): 1992
소규모 대회
팬아메리칸 게임
금메달 (2회): 1999, 2011
은메달 (1회): 2015
동메달 (3회): 2003, 2007, 2019
중앙아메리카·카리브해 경기 대회
금메달 (1회): 1990
툴롱 대회
우승 (1회): 2012
준우승 (1회): 2018
3위 (2회): 1976, 2019
1979년 하계 유니버시아드
우승 (1회): 1979
3위 (1회): 2016
대회 기록 > 올림픽

1984년 대회 이전엔, 올림픽에서 축구 종목은 아마추어 선수들만이 출전했었다. 1984년 대회에, 프로 선수들이 처음으로 출전이 허용되었다.
1992년 대회부터, 23세 이하로 출전 제한이 생겼고, 1996년 대회부터, 선수단에 최대 3명까지 연령 제한을 넘긴 선수들의 출전이 허용되었다.
| 하계 올림픽 기록> 연도 | 하계 올림픽 기록> 결과 | 하계 올림픽 기록> 순위 | 하계 올림픽 기록> 경기 수 | 하계 올림픽 기록> 승 | 하계 올림픽 기록> 무 | 하계 올림픽 기록> 패 | 하계 올림픽 기록> 득점 | 하계 올림픽 기록> 실점 |
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|  1992 | 조별 리그 | 10위 | 3 | 0 | 3 | 0 | 3 | 3 |
|  1996 | 8강 | 7위 | 4 | 1 | 2 | 1 | 2 | 3 |
 2000: 지역예선 탈락
|  2004 | 조별 리그 | 10위 | 3 | 1 | 1 | 1 | 3 | 3 |
 2008: 지역예선 탈락
|  2012 | 우승 | 1위 | 6 | 5 | 1 | 0 | 12 | 4 |
|  2016 | 조별 리그 | 9위 | 3 | 1 | 1 | 1 | 7 | 4 |
|  2020 | 동메달 | 3위 | 6 | 4 | 1 | 1 | 17 | 7 |
 2024: 지역예선 탈락
 2028: 미정
 2032: 미정
| 종합 | 금메달 1 | 6/8 | 19 | 8 | 8 | 3 | 27 | 17 |
같이 보기

멕시코 축구 국가대표팀
애월연대

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 제주특별자치도의 기념물

종목: 기념물 (구)제23-17호  (1996년 7월 18일 지정)
수량: 1기
위치
제주 애월리제주 애월리(대한민국)
주소: 제주특별자치도 제주시 애월읍 애월리 1975번지
좌표: 북위 33° 27′ 56″ 동경 126° 18′ 48″﻿ / ﻿북위 33.46556°  동경 126.31333° ﻿ / 33.46556; 126.31333
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
애월연대(涯月煙臺)는 대한민국 제주특별자치도 제주시 애월읍 애월리에 있는 연대이다. 1996년 7월 18일 제주특별자치도의 기념물 제23-17호로 지정되었다.
개요

연대는 횃불과 연기를 이용하여 정치·군사적으로 급한 소식을 전하던 통신수단을 말한다. 봉수대와는 기능면에서 차이가 없으나 연대는 주로 구릉이나 해변지역에 설치되었고 봉수대는 산 정상에 설치하여 낮에는 연기로 밤에는 횃불을 피워 신호를 보냈다.
애월 연대는 애월리 ‘연디왓’이라 불리는 곳에 자리잡고 있으며, 애월성에서 서쪽 500m 지점이다. 바닷가에서 450m 정도 떨어진 동산 위에 세워져 있는데, 제주도에 있는 여러 연대 가운데 비교적 큰 편에 속한다.
동쪽으로 남두 연대, 서쪽으로 귀덕 연대와 서로 연락을 주고 받았다. 별장 6명과 봉군 12명이 배치되어 6교대로 24시간동안 해안선을 지켰다고 한다.
알샤르흐

꾸란의 94장 알샤르흐는 하나님이 무함마드를 그에 대한 믿음으로 인도한 내용, 선지자로서 겪을 고난(아랍어:위즈르), 고난(아랍어:위즈르) 이후 구원이 온다는 내용과 주님에게 진실된 신앙을 강구해야 한다는 내용으로 이뤄졌다.
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| 이 전  알라일 | 수라 94 (아랍어 원문) | 다 음  장 틴 |
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유옥우

| 유옥우 |
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출생: 1914년 12월 4일(1914-12-04) 일제 강점기 전라남도 신안군 비금면
사망: 1984년 3월 15일(1984-03-15)(69세) 대한민국 서울특별시 종로구 평창동
성별: 남성 
국적: 대한민국
본관: 강릉
학력: 광주고등보통학교 졸업
직업: 정치인, 기업가
경력: 자유당 상임위원   민주당 전임위원   신민당 최고위원   민주한국당 상임고문   민주한국당 부총재
종교: 유교(성리학) → 개신교
의원 선수: 5
정당: 민주한국당
유옥우(劉沃祐, 1914년 12월 4일~1984년 3월 15일)는 대한민국의 제3·4·5·8·11대 국회의원을 지낸 정치인이다. 본관은 강릉 유씨이며, 호(號)는 산남(山南)이다. 영화 배우 겸 감독 유지태의 할아버지이다.
생애

전라남도 신안군 비금도 출생이다. 1954년 대한민국 3대 총선에 무안군에서 자유당 후보로 당선되어 정계에 입문하였고, 이후 민주당으로 이동해 두 차례 더 당선되었으나 4·19 혁명과 5·16 군사 정변으로 임기는 길지  않았다. 1965년 전직 의원 신분일 때 한일협정 체결 반대 발언이 결국 문제가 되어 재판을 받은 바 있다.
1971년 대한민국 8대 총선에서는 지역구를 서울로 옮겨 신민당 의원으로 당선되었으나 이번에는 10월 유신으로 또다시 1년여 만에 국회가 해산되었다. 1971년 11월 13일 괴한들에게 피습, 폭행 당하는 일이 있었는데, 소속당이던 신민당은 이를 제3공화국의 계획적인 정치 테러라고 주장했다.
1980년 전두환이 설치한 국가보위입법회의에 참가하였고, 민주한국당 전국구 1번 후보로 대한민국 제11대 국회에 들어가 5선 의원이 되었다. 제11대 국회 임기 중 별세했다.
가족 관계

손자: 유지태 - 영화배우, 영화감독.
손자며느리: 김효진 - 유지태의 배우자이며 영화배우
학력

전라남도 광주고등보통학교 졸업
약력

신한자원계발 회장
전라남도 도의회 의원
대한염업조합연합회 회장
목포일보 사장
1954년 ~ 1958년 : 제3대 민의원의원 (자유당)
1958년 ~ 1961년 : 제4,5대 민의원의원 (민주당)
대한민국 제5대 민의원 농림분과위원장
1971년 ~ 1972년 : 제8대 국회의원 (신민당)
신민당 중앙상무위원회 의장
민주정의당 정책심의 부의장ㆍ중앙당기위원회 의장
국가보위입법회의 입법의원
1981년 ~ 1984년 : 제11대 국회의원 (민한당)
민한당 부총재
성찬

다른 뜻에 대해서는 성찬 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
성찬(고대 그리스어: εὐχαριστία 에우카리스티아[*]) 또는 성만찬(The Holy Communion 홀리 커뮤니언[*]), "주님의 만찬"은 기독교의 성례전(또는 성사)중 하나이며, 최후의 만찬 때 그리스도가 자신의 죽음을 기념하여 빵과 포도주를 나누라고 하셨다는 복음서 말씀을 따르는 성례전 또는 성사이다.
개신교회 성찬집례
기독교인들은 성찬 때 예수 그리스도가 영적으로 또는 실제적으로 그들과 함께 한다고 믿는데, 구체적으로 언제, 어디서, 어떻게 함께 하는지에 대해서는 교파나 신학 사조 별로 차이가 있으나 이런 차이를 교회일치운동(Ecumanical)으로써 극복하기 위해 1982년 페루 리마에서 열린 세계교회협의회(WCC) '신앙과 직제 위원회'의 총회에서 리마예식(lima liturgy,리마전례)을 마련하여 성찬의 의미와 수행을 위한 교회의 기준을 마련하였다.
성찬에 배석할 수 있는 신도는 배찬회원이라고 한다. 개신교회에서는 일반적으로 세례를 받아 신자가 된 성인 또는 유아세례를 받은 뒤 성인이 되어 신앙고백을 한 사람을 의미한다. 성공회에서는 개신교이든, 천주교이든, 정교회이든 보편교회(=공교회)에서 세례를 받은 기독교인이라면 성만찬 또는 영성체에 참여할 수 있다. 이들은 다 같이 교회역원을 교우들의 보통선거로써 선출하고 헌금을 받아 교회를 유지해 나가며, 교회원으로서의 권리와 의무를 지는 것으로 한 교회의 규모는 배찬회원에 의하여 알 수 있다.
용어

성찬을 가리키는 다양한 표현이 있다. 성찬, 성찬례, 성만찬, 성찬식, 성체성사, 성체성혈성사, 성찬의 전례, 영성체, 주님의 만찬(Lord Supper), 파스카(πασχα, 유월절), 성찬의 제사, 감사제 등이다. 성찬을 의미하는 영어 "유커리스트"(Eucharist)는 '감사하는 마음을 갖다'를 의미하는 고대 그리스어 "에우카리스테오"(εὐχαριστέω)의 파생 명사인 "에우카리스티아"(εὐχαριστία)에서 나온 전례 용어로 직역하면 "감사 예식"이라는 뜻이 된다.
신약성서에서의 언급

마태복음/마태오 복음서 26:26-29, 마가복음/마르코 복음서 14:22-24, 누가복음/루카 복음서 22:19-20, 고린도전서/코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간 11:23-26에서 찾을 수 있다. 이중에 성찬에 대한 최초의 기록은 고린도전서/고린토인들에게 보낸 첫째 편지이며, 예배때마다 가난한 교우들이 성만찬에서 소외되는 불평등을 주님의 성체를 욕되게 한다고 비판하고 있다.
성찬예식 변화

초기 성찬예식은 초대교회 시기의 성경 말씀과 통합된 성찬으로 함께 떡과 포도주를 나누는 예식에서 점차 보편교회 시기인 3세기와 4세기에 말씀과 분리된 예전으로 발전하였다. 점차 성직자가 예전 처음부터 오로지 떡과 포도주를 들고 십자가만을 바라보고 예전을 진행하고, 성도들은 뒤에서 십자가와 잔을 든 성직자의 뒷모습만 보는 형태로 진행되었고, 성찬 순서에 따라 성직자는 성도들에게 떡과 포도주 분배시에만 돌아서고 성찬식은 다시 십자가를 향한 기도로 마무리되었다.
성찬예식 변화 > 서방교회의 예식 변화

초기 성찬예식은 5개 지역의 연합체인 공교회 즉 로마제국의 천도로 형성된 비잔틴 제국의 수도, 콘스탄티노플을 중심하여 구체적인 예식으로 발전하였고, 서방교회는 헬라어로 작성된 동방교회의 성찬 예식을 라틴어 번역과 그에 따른 성찬곡의 변화 수준에서 서방교회 성찬예식, 즉 서방교회 성찬예식의 성찬 전통이 형성되었다. 서방교회 역시 성직자의 집례는 성도들보다 십자가를 바라보는 동방교회의 예식을 따랐고, 서방교회에서는 점차 떡을 주되 포도주는 주지 않는 형태가 되었다.
성찬예식 변화 > 개신교회의 성찬변화와 종교 음악

서방교회 내에서 16세기 종교개혁으로 개신교 성직자가 공동의 성찬 즉, 성직자가 성도들을 바라보고 떡과 포도주를 함께 나누는 성찬을 집례하기 시작하였고, 개신교 교회는 점차 예배와 교회 문화적으로 바흐, 헨델과 같은 작곡가들과 성찬식을 중심으로 새로운 형태의 개신교회음악을 발전시켰고, 초대교회의 전승을 따라 십자가만을 향하기보다 성도들을 향한 성찬예식을 발전시켰다. 매주 또는 매달 시행하는 성찬예식은 성도를 향하고, 떡과 포도주를 성직자와 성도가 함께 나누는 성찬예식은 새로운 교회 음악과 서방교회 전반의 성찬예식에 변화를 가져왔다.
이런 변화 속에서 개신교회의 성찬 운동과 18세기 감리교회의 매주 성찬 권고를 필두로 다른 개신교회에서도 성찬인식 변화가 일어났고, 19세기 천주교회는 1차 바티칸공의회를 통해 매주 성찬을 나눌 것을 권고하였고, 20세기 1964년 2차바틴칸 공의회에서 천주교회에서도 성찬을 기존 십자가를 향한 로마전례에서 성도들을 향한 성찬전례로 바꾸었고, 현재의 천주교회의 성찬 예전의 기준이 되었다. 1960년대말에 2차바티칸 공의회가 권고한 새로운 성찬예전과 미사 방식, 성직칼라셔츠를 포함해 개신교회의 영향이라고 거부감을 갖는 사제들의 반대 운동이 벌어지기도 했었다.
현재에는 1986년 WCC에서 작성한 리마예식이 동서를 막론하고 전세계 교회의 성찬예식의 기준으로 제시되어 활용되고 있다.
신학적 해석들

기독교 역사상 교파와 신학 사조에 따라 성찬에 대한 다양한 신학적인 해석을 갖고 있으며, 특히 성찬 때 예수께서 함께 한다는 의미에 대한 해석(성찬신학/영성체신학)은 크게 다음과 같이 나눌 수 있다.
신학적 해석들 > 기념론

'기념론' 또는 '기념설'은 신약성서의 복음서와 바울로(바울, 바오로)의 편지로 1세기부터 전승되었고, 현재 개신교회 전반의 성만찬 이해이다. 교부시기인 3~4세기의 인물인 유세비우스는 상징설 즉 기념설을 주장하며, 4세기 아우구스티누스의 펠라기우스 사상에 대한 비판에서 기념설에 대한 주장이 나타난다. 아우구스티누스 감독/주교의 스승이었던 암브로시우스 감독/주교는 성찬을 "우리 주 예수 그리스도의 몸과 피에 대한 상징"으로 설명한다. 11세기 교회 대분열 이후 서방교회는 성변화가 강화되어 화체설이 되었다.
기념설은 서방교회에서 16세기 종교개혁을 통해 재조명되었다. 현재 개신교 대부분이 따르고 있는 성만찬 해석으로, 공재설과 상징설 등을 합쳐 가리키는 개념이다. 아우구스티누스 상징설 즉 기념설을 중심으로 종교개혁을 통해 더욱 발전하였고. 종교개혁 이전 베렌가리우스가 11세기 경 "그리스도는 성체 안에 표징과 상징으로만 현존한다"고 주장하였다.
종교개혁으로 마르틴 루터의 공재설, 장 칼뱅의 영적 임재설, 울리히 츠빙글리 등의 상징설(기념설)을 통해 재조명되었다. 기념설에 따르면 성찬은 예수 그리스도의 최후의 만찬을 상징으로서 기념하는 것일 뿐이며, 실제적이고 실체적으로 본질상 그리스도의 몸과 피로 변하지는 않는다. 다만 공재설을 받아들이는 루터교회에서는 그리스도가 빵과 함께, 위에, 그리고 빵속에  실재한다고 한다. 성찬을 몸에 먹으면서 그리스도의 영적 요소가 신자에게 깃든다고(공재) 가르친다. 영적 임재설을 받아들이는 장로교회는 비록 성만찬이 그리스도가 영으로 함께하심을 받아들인다. 성공회교회의 성사적 임재설이 있다.
신학적 해석들 > 성령에 의한 성변화론

'성령에 의한 성변화론'은 기념론의 강화형태로 기념론의 신학적 배경을 지니며, 이를 강화한 정교회의 성체성혈성사 이해이다. 개신교회의 공재설과 유사한 부분도 있다.
교리화는 8세기 경의 교부인 다마스쿠스의 성 요한의 전례이론에 따른다. 성체성혈성사 때에 성령이 오시어 하느님의 신비를 이루시고 빵과 포도주가 그리스도의 성육화하신다고 믿는다. 이는 기념설의 강화 형태로 발전하였다. 흔히 그리스도의 완전한 성체가 되는 것이 아닌 "메타볼레" 즉 단순한 빵의 상태를 넘어선 성령 안에서 거룩한 상태가 된 것으로 이해한다.
신학적 해석들 > 화체설

'화체설'(또는 실체변화, 성변화론)은 천주교회에서 따르고 있는 신학적 개념으로, 13세기에 교리화하였으며, 천주교회에서는 화체설보다는 '성변화'라고 한다. 화체설은 2세기 이후에 신학적 개념으로 등장했지만 기념설과 달리 논란이 되었고 기념설과 성령에 의한 변화를 지지한 보편교회에서는 수용하지 않은 개념이었다.
4세기 동방교회에서 예루살렘의 키릴루스가 성찬의 성물이 여전히 지각할 수 있는 빵과 포도주로 남아 있다고 지적하면서 그리스도의 몸과 피에 대한 모형이라고 칭하는 상징론에 바탕을 둔 반상징, 반실체론이 주장되었다. 니사의 그레고리우스도 상징론에 "성분을 변화시킨다"는 주장을 담아 초기 실체변화의 기초를 두었다. 5세기 이후 보편교회에서는 기념설을 강화하는 반기념, 반실체론 등을 형성하며 성찬을 통해 빵이 성령 안에서 거룩해지는 성령을 통한 성변화가 널리 수용된다. 5세기에 현재의 서방교회 지역에서는 상징론, 기념설이 중심이었다가 점차 현재의 화체설의 초기 형태인 '실재설'이 등장하였고, 점차 현재의 실체변화 개념이 형성되었다. 그러나 이는 서방교회가 되는 로마교회 지역에서 신학적 주장과 논쟁이었을 뿐이었고, 로마교회는 보편교회의 기념설을 따랐다.
화체설이 교리화한 것은 교회 대분열 이후 서방교회에서 이뤄졌다. 서방교회 신학자인 12세기 토마스 아퀴나스의 성변화 개념을 13세기 라테란 공의회를 통해 교리화하였다. 성찬례에 사용되는 빵과 포도주가 사제의 축성(거룩함을 기원함)을 통해 질료로써의 빵과 포도주로 남아있으나, 빵과 포도주의 형상, 곧 본질은 예수의 살과 피로 변한다는 교리이다. 복음서에서 예수가 스스로를 하늘에서 내려온 살아있는 빵이라 한 것과 최후의 만찬에서 빵을 스스로의 몸이라 하고 포도주를 스스로의 피라고 한 것.을 문자적으로 해석한 것에서 유래한다.
교파별 해석

1세기에 나타난 기념설을 따르는 개신교회에는 공재설, 기념설, 영적임재설 등이 있으며, 8세기에 기념설을 강화하고, 체계화한 성령에 의한 성변화를 따르는 정교회가 있으며, 교회 대분열 이후 13세기에 교리화한 화체설을 따르는 로마 가톨릭교회가 있다.
교파별 해석 > 로마 가톨릭교회

로마 가톨릭교회에서는 13세기에 교리화한 화체설을 따른다. 성체성사를 그리스도의 죽음을 재현하는 희생의 제사로 보며, 예수가 스스로 자신의 살을 빵이라고 한 것에서 유래하여 사제가 축성한 제병(빵)과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변한다는 실체변화를 믿는다. 그래서 가톨릭교회에서는 사제의 축성으로 변한 그리스도의 성체에 경배를 표하는 성체조배를 한다. 이전에는 일반적으로 평신도는 성혈을 받아 모시지 않았는데 (이를 단형 영성체라고 함) 이 당시에도 사제는 언제나 빵과 포도주를 둘 다 모시는(영하는) 양형 영성체를 했다. 현대 가톨릭교회에서는 특별한 경우에 한하여 평신도들에게도 양형영성체를 하도록 할 수 있지만, 여전히 미사에서 회중들의 일반적인 영성체 방식은 교회의 전통을 따른 단형 영성체이다. 19세기 1차 바티칸공의회의 교령에 따라 매일 전 세계에서 동일한 양식으로 미사를 하며, 미사 중간에 영성체를 하고 있다. 매해 삼위일체 대축일 다음 주일을 그리스도의 성체성혈 대축일로 지낸다.
교파별 해석 > 동방 정교회

동방 정교회에서는 예수께서 감사의 성만찬 성사를 정하셨다는 복음서와 바울로의 주장에 따라 성찬을 예배의 중심으로 이해한다. 이는 기념설에서 거룩함을 강조한 형태로 등장하였다. 초기 기독교와 교부들의 전통에 따라 그리스도와 참된 교제의 신비로서 성만찬을 통해 예수 그리스도를 관상할 수 있다는 상징적 개념으로 설명하였다. 8세기에 이르러 이콘반대주의가 전개되면서 실재론적 입장서 성찬에 대한 견해에 변화가 나타났다. 니케포로스가 성찬이 인간적 몸으로 변형한다는 주장한 이후 성체와 성혈이 된다는 입장이 널리 수용되었다. 그러나 이 변화는 서방교회의 "화체"가 아니라 역동적 의미의 변화인 성육화, "메타볼레"를 용어로 사용한다. 11세기 서방교회와 성찬 제병 논쟁에서 일상적인 누룩이 든 빵이 생동하는 그리스도의 인성을 상징하며, 일상적 빵이 참된 성육화라고 보았다. 또한 빵이라는 헬라어 단어 '아르토스'가 '누룩 있는 것'을 의미하며 최후의 만찬이 유월절이 오기 전인 성 목요일(주님의 성체성사 제정일)에 이루어졌기 때문에 당시 상황에 무교병(누룩 없는 빵)을 먹기 전이었다고 보기 때문이다. 성찬예배를 집전하는 사제가 성도들에게 포도주를 직접 떠서 먹임으로써 제병과 포도주를 정교회 사제와 신도가 모두 받는다.
교파별 해석 > 개신교회

개신교의 성만찬에서는 반드시 모든 성직자와 성도가 그리스도의 피를 상징하는 포도주와 살을 의미하는 떡을 함께 나눈다. 개신교회에서 성만찬의 기념은 단순히 기억하고 전례를 수행하는 것이 아니다. 이 "기념"은 그리스도의 고난과 죽음을 기념하고 감사하며, 주님의 도래를 기억하고, 성령의 활동을 통해 교제하는 것을 의미한다. 이러한 개신교의 성만찬 이해는 성서에 따라 사도 바울로의 서신과 누가 복음서에 나온 기념(아남네시스, ἀνάμνησις)의 개념이다. "기억, 회상, 재현, 새롭게 경험함"을 의미하는 이 단어는 단순히 기억하는 것이 아니라 온몸과 마음으로 생각나게 하는 것, 상황에 함께 하는 것을 의미한다. 따라서 개신교회의 "기념"의 성찬식은 그리스도가 제자들과 성만찬을 제정하시던 순간에 성별된 빵과 포도주에 지금도 참여하여 늘 새롭게 경험하게 하는 온전한 기념의 과정이라고 본다. 이러한 성만찬에 대한 신학적 이해는 현대에 와서도 발전하여 에큐메니컬 성만찬 곧 교회일치 운동으로써 가시적 일치를 이루려는 그리스도인들의 성만찬을 형성하는데 큰 기여를 하였다.
성직자가 십자가를 뒤로 하고 성도를 향해 서서 성찬을 집례하는 방식은 초대교회의 성찬을 되찾으려는 개신교회의 노력으로 16세기에 형성되었다. 그 이전까지 성찬은 성직자가 십자가만을 바라보고 집례하는 방식이었다. 개신교회만이 아니라 1960년대 천주교회에서도 수용하였다. 현재는 서방교회 전통의 교회들은 성직자가 성도를 바라보며 성찬을 집례한다.
개신교 전반은 기념설을 따르며, 기념설 내에서 성찬에 대한 교단별 약간의 강조와 차이를 구분하면 아래와 같다.
교파별 해석 > 개신교회 > 루터교회

루터교에서 실재설로 불리는 성만찬 신학은 세례와 더불어 인정되는 두 가지 성례이다. 루터교는 필리프 멜란히톤이 포도주의 잔을 평신도에게 내민 것을 시작으로 떡과 포도주를 모두 평신도에게 분배해왔다. 루터교는 13세기 이후 서방교회에서 주장하는 사제의 축성을 통한 성변화와 급진적 개혁자였던 츠빙글리의 단순 기념설 모두를 비판했다. 마르틴 루터는 목사가 중요한 것이 아니라, 목사가 축성시 사용하는 하나님의 말씀 고린도전서 11:23b-25을 통해 주의 몸과 피가 빵과 포도주에 (in, with, and under) 임재 한다고 본다. 이를 대하는 수찬을 받는 사람의 믿음이 빵과 포도주 그리고 살과 피에 담겨져있는 복음으로 인해 자라며 죄용서의 확신을 얻게 된다. 루터교에서 평신도들의 긴급 세례 (emergency baptism)를 허용하는 이유도 안수받은 목사가 세례를 주어야 실효성이 있는 것이 아니고, 세례를 줄때 사용하는 하나님의 말씀, 마태복음 28:19b "아버지와 아들과 성령의 이름,"에 능력이 있다고 믿는다. 누가 성만찬과 세례를 집례하는가보다 어떻게 (하나님의 말씀) 집전하는가가 더욱 중요하다. 성만찬이 그리스도를 기념하거나 그리스도가 영적으로 임재하는 것이 아니라 그리스도의 몸과 피가 빵과 포도주와 함께 실재하는 것이라고 주장했다. 루터 사후에는 공재설로 입장이 정리되기도 했다.
교파별 해석 > 개신교회 > 개혁교회

개혁교회와 장로교회는 그리스도의 영적 임재설이라는 성만찬 신학을 주장한다. 종교개혁자 칼뱅은 루터의 공재설과 츠빙글리의 기념설과는 다른 영적인 임재를 내세웠다. 비록 그리스도의 몸은 천상에 있으니 육신으로 빵과 포도주가 변하는 것은 아니지만, 영으로 함께 한다고 인식한다. 오늘날 한국 장로교회는 여전히 영적인 임재를 가르치나, 단순한 기념으로 이해하는 경우가 많다.
교파별 해석 > 개신교회 > 성공회

성공회에서 성체성사(성만찬)은 세례와 더불어 신약성서에 명시된 성사이며, 다른 말로는 성체성사, 성찬, 성찬례, 주님의 만찬이라고 한다.
성체만을 영하는 천주교회와는 달리, 성공회에서는 감사성찬례때마다 사제가 축성한 빵과 포도주를 모두 영한다. 또한 성공회에서는 사제가 축성한 빵과 포도주에 예수 그리스도가 성령에 의해 임재하므로, 성공회 신자는 성만찬을 통해 그리스도의 성체와 성혈을 모시게 된다는 '성사적 임재설'을 따른다.
현재 세계 성공회 공동체에 속한 모든 성공회교회들은 초대교회의 예배양식에 따라 말씀의 전례와 성찬의 전례를 균형을 이루는 감사성찬례를 드린다.
교파별 해석 > 개신교회 > 침례교회

침례교회에서는 성만찬을 단순한 상징으로 이해하며 주의 만찬(Lord supper)라고 부르며, 단순 기념과 상징으로 이해한다.
교파별 해석 > 개신교회 > 감리교회

감리교회는 성령의 임재와 성화에 이르는 은혜의 수단으로서 성찬을 이해한다. 기념설을 벗어나지 않으나, 목사의 제정사를 통한 성만찬을 거행하며, 성찬은 세상의 화해와 감사를 표현하며, 동시에 하나님의 미래적인 구원 활동에 대한 소망을 나타낸다고 본다. 성찬은 예전에서 많은 성경적 측면을 담았으며, 예수의 죽음을 기억하고, 예수의 화해를 현재화하고, 교제의 축제와 맺은 "새로운 언약의 표시"이며, "그리스도 안에 있는 구원이 거듭 새롭게 약속"되고, 떡과 포도주으로 성령은 성도들로 하여금 승천하신 그리스도와 교제와 그분의 용서를 확신하게 하는 은혜의 원천이며, 은혜를 받는 수단이다. 예배에서 특히 성만찬은 매우 중요하게 여기며, 감리교회는 18세기부터 천주교회보다 앞서 (19세기 1차 바티칸 공의회 이전) 예배시 매주 성만찬을 권고하는 교단이기도 하다.
같이 보기

성목요일
성찬기도
아르메니아 전례
성찬예배
양형 영성체
성찬 포도주
성변화
세례
성사
최후의 만찬
마르부르크 회의
종교 개혁
아가페 연회
상호내주
관련 문헌

한국기독교교회협의회 편역《리마예식서》한국기독교교회협의회, 1986.
안드레스 이그나시오 메넨데스

|  안드레스 이그나시오 메넨데스 Andrés Ignacio Menéndez |
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엘살바도르의 제51대 대통령  
임기: 1944년 5월 9일~1944년 10월 21일
 전임: 막시밀리아노 에르난데스 마르티네스(제50대)후임: 오스민 아기레(제-대) 
엘살바도르의 제49대 대통령
임기: 1934년 8월 8일~1935년 3월 21일
 전임: 막시밀리아노 에르난데스 마르티네스(48대)후임: 막시밀리아노 에르난데스 마르티네스(50대) 
신상정보
출생일: 1879년 2월 1일(1879-02-01)
출생지: 엘살바도르 산타 안나
사망일: 1962년 6월 7일(1962-06-07)(83세)
배우자: 카탈리나 카르바요 데 메넨데스
안드레스 이그나시오 메넨데스(스페인어: Andrés Ignacio Menéndez, 1879년 2월 1일 ~ 1962년 6월 7일)는 엘살바도르의 군인 출신 정치인이다. 출생지는 산타 안나 이고, 카탈리나 카르바요 데 메넨데스와 재혼했다. 1934년부터 1935년까지, 그리고 1944년 두 차례에 걸쳐 엘살바도르의 대통령으로 재임했다.
메디컬TV 주치의

이 문서는 메디컬TV로 사명을 변경한 이후에 방송한 건강 쇼 프로그램에 관한 것입니다. 구 메디TV 시절에 방송한 건강 쇼 프로그램에 대해서는 메디TV 주치의 문서를 참고하십시오.
메디컬TV 주치의는 메디컬TV에서 2010년 11월부터 2011년 12월까지 방송했던 건강 쇼 프로그램이다.
MC

류시현
의학 전문 리포터

안지민
코너

오늘의 주제
그것이 궁금하다 BEST3
디센던트 (2011년 영화)

| 디센던트 The Descendants |
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감독: 알렉산더 페인
각본: 알렉산더 페인 냇 팩슨 짐 래시
제작: 짐 버크 알렉산더 페인 짐 테일러
출연: 조지 클루니 셰일린 우들리 보 브리지스 주디 그리어 매슈 릴러드 로버트 포스터
촬영: 페돈 파파미하일
편집: 케빈 텐트
배급사: 폭스 서치라이트 픽처스
개봉일:  2011년 11월 18일 (2011-11-18) 
시간: 115분
국가:  미국
언어: 영어
디센던트(The Descendants)는 2011년 개봉한 미국의 코미디 드라마 영화이다. 알렉산더 페인의 연출작으로 조지 클루니가 주연으로 출연한다.
줄거리

하와이 호놀룰루에 사는 변호사이자 대지주인 맷 킹은 평온하던 일상에 예상치 못한 사건들을 마주하며 혼란스러워한다. 그는 카우아이 섬에 있는 25,000 에이커의 소중한 가족 땅을 관리하는 유일한 수탁자인데, 이 땅은 엄청난 가치와 함께 가족의 유산이기도 하다. 대부분의 친척들이 상속받은 재산을 탕진한 것과 달리, 맷은 아버지처럼 자신의 재정을 잘 관리해왔다. 그러나 신탁 기간 만료가 다가오자 친척들은 맷에게 땅을 팔아 수억 달러를 벌어들일 것을 압박한다. 이 와중에 맷의 아내 엘리자베스는 보트 사고로 혼수상태에 빠지고, 맷은 문제아인 두 딸과 함께 힘든 시간을 보낸다.
혼수상태에서 깨어날 가망이 없다는 진단을 받은 엘리자베스의 생명 유지 장치가 제거될 위기에 처하자, 맷은 큰 딸 알렉스에게 이 사실을 알린다. 알렉스는 어머니가 외도를 했다는 사실을 폭로하고, 이는 모녀 관계에 큰 불화를 일으켰었다고 털어놓는다. 맷은 아내의 불륜 사실을 알게 되고, 아내의 연인인 브라이언을 찾아 카우아이로 떠난다. 브라이언이 가족과 함께 휴가를 보내는 것을 확인한 맷은 그에게 아내의 임종을 지킬 기회를 제공한다. 브라이언은 엘리자베스를 단순한 '바람'으로 생각했으며, 여전히 자신의 아내를 사랑한다고 고백한다.
맷은 혼란스러운 상황 속에서 아내의 죽음을 받아들이고, 딸들과 함께 엘리자베스의 임종을 지킨다. 장례 후, 맷은 친척들과의 가족 회의에서 압박에 굴하지 않고 땅을 팔지 않기로 결정한다. 그는 가족 유산을 지키기 위해 신탁 기간 만료를 피할 방법을 찾기로 한다. 또한 맷은 아내의 불륜을 용서하고, 가족과 함께 새로운 시작을 하기로 다짐하며, 아내의 유골을 바다에 뿌리고 딸들과 함께 아이스크림을 먹으며 영화를 보는 소소한 일상을 공유한다.
출연진

조지 클루니 - 맷 킹
셰일린 우들리 - 알렉산드라 킹
보 브리지스 - 휴 사촌
주디 그리어 - 줄리 스피어
아마라 밀러 - 스코티 킹
매슈 릴러드 - 브라이언 스피어
로버트 포스터 - 스콧 소슨
김일대

|  김일대 |
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조선민주주의인민공화국의 조선로동당 중앙위 부장

신상정보
출생일 : 1932년 6월 7일(1932-06-07)
출생지 : 일제강점기 조선 함경남도
사망일 : 1983년 9월 25일(1983-09-25)(51세)
국적 : 조선민주주의인민공화국
김일대(金日大, 1922년 11월 24일~2009년 11월 15일)는 조선민주주의인민공화국의 화학자이자 정치인이다. 과학원 함흥분원 부원장 및 남흥청년화학공장 기사장, 교육위원회 위원장 겸 고등교육부장,
조선로동당 중앙위 부장 등을 역임했다.
참고 자료

Suh, Dae-sook (1981). 《Korean Communism 1945–1980: A Reference Guide to the Political System》 1판. University Press of Hawaii. ISBN 0-8248-0740-5.
카세르타궁

카세르타 궁전
카세르타 궁전은 이탈리아의 궁전으로 나폴리의 부르봉 왕가를 위해 지어진 궁전이다. 18세기에 지어진 궁전들 가운데 현존하는 것으로는 전 유럽에서 가장 큰 궁전으로 여긴다. 1996년에 유네스코 세계유산으로 지정되었는데 궁전은 바로크 양식의 대미를 살려 백조와 같다는 평을 받고 있다.
역사

건설은 1752년 나폴리의 카를로 7세 때 시작하였으며 왕은 직접 건축을 맡긴 루이지 반비텔리와 상당히 많은 관심을 기울였다. 그의 노력에도 불구하고 그는 나폴리의 왕을 포기하고 스페인으로 왕가 계승을 위해 떠났다. 때문에 건축은 그의 세 번째 아들이자 후계자였던 페르디난도 4세가 맡게 되었다.
반비텔리는 왕의 침소와 궁정/정부 기능을 모두 합칠 수 있는 건물을 짓고자 하였다. 특별히 바로크 양식을 가미하고자 하였는데 마드리드에 있는 스페인 왕궁이 주요 모델이 되었다. 사실 카를로 7세가 어렸을 때 살았던 곳이었기에 이곳을 모태로 삼으려는 발상이 자연스럽게 나왔을 것이 아닌가 한다.
카세르타에 왕국의 정치/행정 수도를 짓고자 하는 이유에서 해안으로부터 공격이 있을 경우를 대비하였다. 전용 극장과 대도서관, 도서관까지 짓도록 하였다.
1773년 건설자이던 반티벨리가 죽으면서 그의 아들이던 카를로가 1780년까지 완성하게 되었다. 완성되었을 때 궁전 전체에 1,200개의 방과 24개의 궁정 건물이 있었다고 전한다.
훗날 궁전의 확장과 개보수를 대비하여 건설지 인근의 10km 정도 안의 거주민이 거주지를 이동하였다. 산 루치오(San Leucio)에 있던 실크 공장은 거대한 궁전 정원의 전각이 되도록 바뀌었다.
개관

전체 사각형을 이루고 있는 궁궐은 247 x 184 m의 크기로 되어 있다. 내부가 4개의 큰 궁정으로 이뤄져 있으며 각기 3,800 m²이상의 크기로 되어 있다.
모든 궁정 거주지는 베르사유 궁전도 모태로 하였는데 원래의 궁전과도 상당히 비슷한 면모를 보여준다. 길면서도 거추장스럽지 않은 궁전의 전각이 파란 하늘과의 조화를 잘 이루고 있다. 부르봉 왕가의 바로크식 양식을 전형적으로 담고 있다고 볼 수 있다. 카세르타 궁전의 묘미는 왕의 방에 나타나는 웅장함이다. 후반기의 바로크 양식을 한껏 살린 모습도 나타나는데 정부 관저에서와 국부를 상징하는 내부 디자인 방식이 이를 증명하고 있다.
왕족이 거주하기에도 완벽한 곳으로 꼽히는 이곳은 나폴리 왕국의 공식 관저이면서 정부 공식청사, 국립도서관, 대학교, 국립극장이 지저분함 없이 나타나고 있다. 해안과 직접 마주하지 않고 내륙으로 들어와 있는 탓에 안전한 생활을 영유할 수 있을 뿐 하니라 앞에 병영도 마련되어 있다.
넓은 마차 통로로 쓰이던 출입로는 현재 도시의 자동차 도로로 쓰이고 있다.
공원

궁전 내의 정원은 바로크 양식을 가미하면서도 그 아름다움을 확장하였다. 일부는 언덕 비탈 쪽에 있기도 하지만 전체 부분은 120 ha 정도이다. 궁정 정원도 베르사유 궁전을 본땄다고 하지만 정원만큼은 베르사유 궁전을 앞지른다고 일컫는다. 궁정의 뒷부분에서부터 쭉 이어지는 궁정의 선상은 긴 선을 이루며 인공 분수와 작은 폭포를 마련해놓고 있기도 하다. 상부 부분은 영국식 정원이 있으며 런던에서 훈련받은 정원설계사 존 그래퍼(John Graefer)와 카를로 반티벨리가 맡았다.
다이아나 분수와 비너스 분수(1770-80), 돌고래 분수(1773-1780), 케레스 분수 등이 있다.
영화 촬영지

1999년: 스타워즈 에피소드 1에서 나부 왕국의 아미달라 여왕이 머물던 궁전으로 쓰였다.
2002년: 스타워즈 에피소드 II의 배경으로도 쓰였다.
이외에도 여왕의 방으로 머물던 곳이 미션 임파서블 3에서 바티칸 시티의 일부인 것으로 하여 영화에 나왔다. 영화 내에서 람보르기니 광장이라고 나왔던 곳이 카세르타 궁전 내부였다고 한다.
같이 보기

궁전
왕실
폭포 앞의 악테온(Actaeon) 조각
두브로브니크 종탑

두브로브니크 종탑
두브로브니크 종탑(크로아티아어: Gradski zvonik)은 크로아티아 두브로브니크에 있는 종탑이다. 스트라둔 거리 끝의 루자 광장에 위치한 이 탑은 높이가 31미터다.
곤도 주조

| 곤도 주조 近藤 重蔵 |
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본명: 모리시게
로마자 표기: Kondo Juzo
출생: 1771년
사망: 1829년 음력 6월 16일
성별: 남성
국적: 일본
경력: 에조치 탐험 5회 수행
직업: 막신, 하타모토, 탐험가
소속: 에도 막부
곤도 주조(近藤 重蔵, こんどう じゅうぞう, 1771 - 1829년 음력 6월 16일, 혹은 9일)는 에도시대(江戸時代) 후기 막신(幕臣)인 하타모토(旗本)이자 탐험가이다. 본명은 모리시게(守重)이다. 호는 세이사이(正斎), 쇼텐신진(昇天真人)이다. 다섯 차례 에조치(蝦夷地) 탐험을 수행했다. 마미야 린조(間宮林蔵), 히라야마 코조(平山行蔵)와 함께 분세이 산조(文政の三蔵)라고도 칭한다. 현재 러시아 쿠릴열도(Kuril islands) 이투루프(Iturup) 섬(일본명 에토로후択捉)에 '대일본혜등려부(大日本恵登呂府)' 즉 '대일본 에토로후'라는 표식을 세운 인물로도 알려져 있다. 서지학(書誌學)이나 북방지도제작사에서도 논해지고 있는 인물이다.