stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
남대구초등학교
학교 연혁

1981-11-03 대구남대구국민학교 설립인가
1983-03-02 대구남대구국민학교 개교(13학급 편성)
1983-07-01 남대구국민학교로 교명 변경
1986-02-28 제1회 졸업 255명
1989-03-01 교육방송 시범학교 운영(시지정)
1996-03-01 남대구초등학교 교명변경
1998-03-01 특수학급 설치(1학급)
2005-07-12 남대구「글벗」도서관 개관
2006-08-31 제1회 창의성교육우수학교 인증제 최우수 학교 지정
2006-03-01 대구광역시교육청지정 창의성교육정책연구학교(1기)
2007-12-31전국 100대 교육과정 최우수교 선정
2007-07-20  대구광역시교육청 지정 창의성정책연구학교 보고회(1기)
2008-03-01  대구광역시교육청지정 창의성교육정책연구학교정(2기)
2008-09-01  남대구 역사관 및 갤러리 개관
2008-10-16  남대구 문화관 개관
2009-01-29 돌봄교실 완공(햇살방)
2009-03-01 대구광역시교육청 초등 자율학교 지정
2009-03-01 돌봄교실 운영
2009-10-28 대구광역시교육청 지정 창의성정책연구학교 보고회(2기)
2010-03-01 대구광역시교육청지정 창의성교육정책연구학교(3기)
2011-01-04 대구광역시교육청 지정 창의성정책연구학교 보고회(3기)
2011-02-17   창의적 체험활동 선도학교 운영
2011-06-07 리더쉽교육활동중점학교 및 학부모교육 거점학교 운영
2011-11-28 대구광역시교육청 학교평가 우수교 지정
2011-12-21 창의성 교육 우수교 표창(교육감)
2012-03-01 대구광역시교육청 지정 자율학교
2012-03-01 교육과학기술부 요청 대구광역시교육청 지정 창의*인성 모델학교
2012-03-01 대구광역시교육청 지정 초등 영어교육 리더 학교
2012-03-01 제14대 안중렬 초빙 교장 부임
2012-06-30 학교스포츠클럽 (프리테니스) 3위
2012-11-30 2012학교평가 장려
2012-11-30 창의*인성모델학교 최우수교 선정(교육과학기술부장관)
2012-12-31 교육복지우선지원사업 우수교(교육감)
2012-12-31 특색 있는 학교 경영 우수교(교육감)
2012-12-31 교육복지우선지원사업 우수교(교육감)
2013-02-15 제28회 졸업식(졸업생 수 56명, 총 졸업생 4179명
2013-03-01 13학급 편성(특수 1), 유치원(종일반 운영)
2013-04-08  대구광역시교육청지정 행복학교
2013-12-23 학교 평생학습관 운영 우수교(교육감)
2013-12-31 전국 100대 교육과정 최우수교 선정(교육부장관)
2014-03-01  13학급 편성(특수1),유치원(종일반운영)
2014-06-30 학교폭력 제로 학교(3년연속)
2014-10-20 2014.대한민국 행복학교 박람회 기여학교(교육부장관)
2015-02-13 제30회 졸업식(졸업생 수 41명,총 졸업생 4267명)
2015-03-01 13학급 편성(특수1),유치원(종일반 운영)
2015-10-22 대한민국행복학교 박람회 기여(교육부장관)
2015-12-21 학교폭력 없는 행복학교-상반기.하반기 (교육감)
2015-12-31 행복학교 우수교(교육감)
2015-12-31 청렴도향상의지평가 최우수교(교육감)
2016-12-31학교폭력 제로 학교
2016-12-302016.대구교육연수원 교육과정 문해력 원격연수 콘텐츠 개발(국어,도덕,사회,과학)
2016-12-302016 남부 교육활동 유공학교 표창(교육창,장학활동)
2016-12-29장학활동 표창(대구광역시남부교육지원청교육장)
2016-12-20청렴도향상 의지평가 최우수교(교육감)
2016-12-19교육복지우선지원사업 우수교(교육감)
2016-11-24대구광역시교육청 연구학교.행복학교 박람회 기여
2016-11-02대구광역시 PBL 수업모델 개발 공개
2016-03-0113학급 편성(특수1)
2016-03-01제15대 안영자 초빙 교장 부임
2016-02-04제31회졸업식(졸업생49명, 총졸업생 4316명)
2017-12-08대구광역시 교육과정 최우수학교 표창(교육감)
2017-11-01대구광역시교육청 대구행복학교 페스티벌 기여
2017-10-31100대교육과정보고서 대구시교육감표창
2017-09-20PBL학습 모델개발 및 일반화 자료발간,대외 수업 공개
2017-07-20과정중심평가 대외 워크숍
2017-05-11교육청지정행복밥상 우수교 선정
2017-03-0112학급 편성(특수1)
2017-03-01대구광역시교육청 지정 교육과정 특화형 모델학교
2017-02-15제32회 졸업식(졸업생36명,총졸업생4352명)
2017-02-06제15차 네팔 휴먼스쿨 건립 후원-사랑나눔동전모으기
2018-12-31대구광역시 교육활동 유공학교(교육감)
2018-12-26팔공수련과정 야영형 우수교(교육감)
2018-12-20청렴도 향상 의지평가 최우수학교(교육감)
2018-08-01남대구 글벗도서관 환경개선
2018-03-01대구광역시교육청 지정 평가 선도학교
2018-03-0110학급 편성(특수1)
2018-02-26프로젝트학습 연구실 정비
2018-02-09제33회 졸업식(졸업생 29명,총 졸업생 4,381명)
2018-01-18전국 100대 교육과정 최우수학교(교육부장관)
2019-03-04제 35회 입학식
2019-03-019학급 편성(특수1)
2019-02-22투시형 학교 담장공사 완료
2019-02-15남대구 강당 개관
2019-01-09제34회 졸업식(졸업생 수 28명, 총 졸업생 4,409명)
2020-11-122020학년도 온라인 개학 및 원격수업 우수교 표창(교육부장관)
2020-07-22온·오프라인 병행 프로젝트 수업 사례 발표회(유튜브 생방송)
2020-04-20제36회 입학식
2020-03-01대구광역시교육청 지정 미래역량 선도학교
2020-03-018학급 편성(특수 1)
2020-03-01제16대 구영미 초빙 교장 부임
2020-02-11제35회 졸업식(졸업생수 32명, 총졸업생 4,441명)
2021-03-02제37회 입학식
2021-03-01대구광역시교육청 지정 학생주도수업 선도학교
2021-03-019학급 편성(특수 1)
2021-02-10제36회 졸업식(졸업생 수 22명, 총 졸업생 4,463명)
2021-01-11학교 내․외부 도장 공사 완료
학교 동문

분류:남대구초등학교 동문  문서를 참고하십시오.
다솔사역

| 다솔사 |
| --- | --- |

개괄
관할 기관 : 코레일 부산경남본부 진주관리역
소재지 : 경상남도 사천시 곤명면 곤명1로 46-31
좌표 : 북위 35° 6′ 40″ 동경 127° 56′ 5″﻿ / ﻿북위 35.11111°  동경 127.93472° ﻿ / 35.11111; 127.93472
개업일 : 1968년 2월 7일
폐지일 : 2016년 4월 29일
종별 : 폐역
승강장수 : 1면 1선
거리표
경전본선
삼랑진 기점 112.1 km
   ← 완사  (4.8 km)  북천 → (4.5 km)
     
다솔사역(Dasolsa station, 多率寺驛)은 대한민국 경상남도 사천시 곤명면에 있었던 경전선의 철도역이다. 역명은 역 인근에 있는 사찰인 다솔사의 이름을 따서 명명했으며, 경전선 순천~진주 구간 개통과 동시에 개통되었다. 2007년 6월 1일부터 모든 여객열차가 무정차 통과하기 시작했고 , 2016년 4월 29일 폐역되었다.
본래 다솔사역에는 역 건물이 있었으나, 1992년 이후에 철거되었으며, 대신 버스정류장 형태의 간이 역사가 설치되어 현재에 이르고 있다.
승강장은 과거에는 1면 2선으로 활용하였으나, 역사 철거와 함께 승강장 안쪽 진입선로를 철거하면서 1선만 남게 되었다.
연혁

1968년 2월 7일 : 영업 개시
1968년 3월 2일 : 역사 신축 준공
1986년 10월 16일 : 무배치간이역으로 격하
1995년 여름 : 역사 철거, 버스정류장 형태의 간이 역사 설치
1999년 7월 16일 : 화물취급 중지
2007년 6월 1일 : 여객 취급 중지
2016년 4월 29일 : 경전선 진주 ~ 광양 구간 이설로 폐역
같이 보기

다솔사
사랑은 아무나 하나 (텔레비전 프로그램)

| --- | --- |
사랑은 아무나 하나 
장르 : 예능
방송 국가 :  대한민국
방송 채널 : TV조선
방송 시즌 : 2
방송 횟수 : 1기 : 48부작 2기 : 12부작
언어 : 한국어
음성 : 디지털
자막 : 청각 장애인을 위한 자막방송
HD 방송 여부 : HD 제작·방송
외부 링크  : 사랑은 아무나 하나 홈페이지
《사랑은 아무나 하나》는 TV조선에서 방송한 예능 프로그램이다.
기획 의도

세계 오지 마을 속 한국인 부부, 기상천외한 러브 스토리의 국제결혼 부부 등 세계 속 한국인 부부들의 생생한 삶을 담은 '다큐적 접근'과 이들을 직접 찾아가 보는 '리얼리티 형식'을 가미한 예능 프로그램
"국제 결혼은 낯설다!? NOPE~! 100쌍의 부부 중 7쌍은 국제 결혼인 요즘, 국제 부부가 결혼의 로망으로 꼽히고 있다는 사실~!! 국경을 뛰어넘는 공감대는 물론, 차별화된 국제 부부들만의 스토리를 들어본다!"
방송 일정

| 방송 채널 | 시즌제 | 방송 기간 | 방송 시간 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| TV CHOSUN | 1기 | 2017년 9월 9일 ~ 2018년 8월 18일 | 매주 토요일 밤 9시 10분 ~ 10시 40분 | 48부작 |
| TV CHOSUN | 2기 | 2023년 8월 26일 ~ 2023년 9월 16일 | 매주 토요일 밤 10시 40분 ~ 12시 | 12부작 |
| TV CHOSUN | 2기 | 2023년 10월 16일 ~ 2023년 12월 11일 | 매주 월요일 밤 10시 ~ 11시 20분 | 12부작 |
에피소드 목록 > 시즌 1

이 글을 보려면 오른쪽 '펼치기' 버튼 클릭
| 방송 회차 | 국가별> 1번 아이템 | 국가별> 2번 아이템 | 국가별> 3번 아이템 | 국가별>  | 국가별>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1~4회 |  미국 |  파라과이 |  프랑스 |  |  |
| 5~6회 |  라오스 |  그리스 |  스위스 |  |  |
| 7회 |  스페인 |  스위스 |  라오스 |  |  |
| 8회 |  스페인 |  러시아 | 빈칸 |  |  |
| 9회 |  인도네시아 |  스페인 |  러시아 |  |  |
| 10회 |  남아프리카 공화국 |  인도네시아 |  러시아 |  |  |
| 11~12회 |  미국 |  남아프리카 공화국 |  인도네시아 |  |  |
| 13회 |  프랑스 |  남아프리카 공화국 |  미국 |  |  |
| 14회 |  모로코 |  프랑스 |  미국 |  |  |
| 15~17회 |  미국 |  모로코 | 빈칸 |  |  |
| 18~20회 |  체코 |  오스트레일리아 |  콜롬비아 |  |  |
| 21회 |  스위스 |  오스트레일리아 | 빈칸 |  |  |
| 22회 |  태국 |  스위스 | 빈칸 |  |  |
| 23~24회 |  태국 |  미국 | 빈칸 |  |  |
| 25~26회 |  이탈리아 |  오스트레일리아 | 빈칸 |  |  |
| 27~28회 |  스페인 |  인도 | 빈칸 |  |  |
| 29~30회 |  오만 |  스페인 | 빈칸 |  |  |
| 31~32회 |  스웨덴 |  오스트리아 | 빈칸 |  |  |
| 33회 |  미국 |  스웨덴 | 빈칸 |  |  |
| 34회 |  오스트레일리아 |  미국 | 빈칸 |  |  |
| 35회 |  핀란드 |  오스트레일리아 | 빈칸 |  |  |
| 36회 |  핀란드 |  모리셔스 | 빈칸 |  |  |
| 37회 |  네덜란드 |  모리셔스 | 빈칸 |  |  |
| 38회 |  포르투갈 |  네덜란드 | 빈칸 |  |  |
| 39회 |  캐나다 |  포르투갈 | 빈칸 |  |  |
| 40회 |  독일 |  캐나다 | 빈칸 |  |  |
| 41회 |  러시아 |  독일 | 빈칸 |  |  |
| 42회 |  스페인 |  러시아 | 빈칸 |  |  |
| 43회 |  프랑스 |  스페인 | 빈칸 |  |  |
| 44회 |  이탈리아 |  프랑스 | 빈칸 |  |  |
| 45회 |  이탈리아 |  프랑스 | 빈칸 |  |  |
| 46~47회 |  미국 |  산마리노 | 빈칸 |  |  |
| 48회 |  인도네시아 | 빈칸 | 빈칸 |  |  |
에피소드 목록 > 시즌 2

이 글을 보려면 오른쪽 '펼치기' 버튼 클릭
| 방송 회차 | 방송일 | 국가별> 1번 아이템 | 국가별> 2번 아이템 | 국가별> 3번 아이템 | 국가별>  | 국가별>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1회 | 2023년 8월 26일 |  태국 |  미국 | 빈칸 |  |  |
| 2회 | 9월 2일 |  미국 |  태국 |  미국 |  |  |
| 3회 | 9월 16일 |  미국 |  캐나다 |  |  |  |
| 4회 | 10월 16일 |  |  |  |  |  |
| 5회 | 10월 23일 |  |  |  |  |  |
| 6회 | 10월 30일 |  |  |  |  |  |
| 7회 | 11월 6일 |  |  |  |  |  |
| 8회 | 11월 13일 |  |  |  |  |  |
| 9회 | 11월 20일 |  |  |  |  |  |
| 10회 | 11월 27일 |  |  |  |  |  |
| 11회 | 12월 4일 |  |  |  |  |  |
| 12회 | 12월 11일 |  |  |  |  |  |
결방

2023년 9월 9일 : 《U-23 아시안컵 최종예선전 대한민국 vs 키르기스스탄》 경기 편성으로 결방.
2023년 9월 23일 : 항저우 아시안 게임 개회식 중계방송으로 인한 결방.
2023년 9월 30일 ~ 2023년 10월 7일 : 추석연휴 및 항저우 아시안 게임 중계방송으로 인한 결방.
2023년 10월 14일 : TV조선 슈퍼 콘서트 편성으로 인한 결방.
같이 보기

다문화가정
러브 인 아시아, 이웃집 찰스
글로벌 아빠 찾아 삼만리
다문화 고부 열전
노엘 브라더스턴

노엘 브라더스턴(영어: Noel Brotherston; 1956년 11월 18일, 다운 주 던도널드 ~ 랭커셔 주 블랙번)은 북아일랜드의 전 국가대표 축구 선수이다.
클럽 경력

현역 시절 측면 미드필더로 활동했던 브라더스턴은 풋볼 리그의 토트넘 홋스퍼, 블랙번 로버스, 베리, 그리고 스카버러에서 활약했다.
노엘 브라더스턴은 특이한 모발로 측면을 따라 내려갈 때 눈이 잘 띄는 선수였다. 그는 블랙번 시절 많은 지지를 받던 선수였다.
국가대표팀 경력

브라더스턴은 1980년 5월 스코틀랜드와의 친선경기에서 북아일랜드 국가대표팀 첫 경기를 치렀고, 총 27번의 국가대표팀 경기에 출전해 3골을 기록했다. 그는 자국을 대표로 3개 대회의 월드컵 예선전에 출전했고, 1982년 월드컵에서 자국을 대표로 참가했다.
브라더스턴은 1-0으로 이긴 이스라엘과의 경기에 출전했는데, 북아일랜드는 이 경기 승리로 24년 만에 월드컵 본선 무대를 밟았다. 그는 웨일스와의 1980년 브리티시 홈 챔피언십 경기에서 결승골을 기록해 북아일랜드 축구 협회 창립 100주년을 대회 우승으로 장식했다.
사생활

브라더스턴은 벨파스트 동부의 던도널드 출신이다. 그는 유년 시절을 벨파스트 동부의 브라이트 가에서 보냈다.
그는 은퇴 후 블랙번에서 가옥 도장사 겸 미장이로 활동했고, 리와 라이언 두 아들을 두었다. 그러나, 그는 향년 38세에 심근 경색으로 영면에 들었다.
니컬러스 브론

| 니컬러스 브론 Nicholas Braun |
| --- | --- |
2017년 사진
본명: 니컬러스 조지프 브론 Nicholas Joseph Braun
출생: 1988년 5월 1일(1988-05-01)(36세) 뉴욕주 베스페이지
국적: 미국
직업: 배우
활동 기간: 2001-현재
부모: 크레이그 본(아버지)
니컬러스 브론(영어: Nicholas Braun, 1988년 5월 1일 ~ )은 미국의 배우이다. HBO 드라마 《석세션》(2018-23)으로 프라임타임 에미상 드라마 부문 남우조연상 후보에 3번, 크리틱스 초이스 텔레비전상 드라마 부문 남우조연상 후보에 1번 올랐다.
출연 작품 > 영화

스카이 하이 (2005)
프린세스 구출 대작전 (2009)
거친 녀석들: 거침없이 쏴라 (2011)
샬레이걸 (2011)
프롬 (2011)
왓치 (2012)
월플라워 (2012)
더 스탠포드 프리즌 엑스페리먼트 (2015)
폴터가이스트 (2015)
프릭스 오브 네이처 (2015)
하우 투 비 싱글 (2016)
위스키 탱고 폭스트롯 (2016)
겟 어 잡 (2016)
드림 시나리오 (2023)
출연 작품 > 텔레비전

성범죄수사대: SVU (2002)
위드아웃 어 트레이스 (2006)
콜드 케이스 (2008)
미국 십대의 비밀생활 (2009)
내가 널 사랑할 수 없는 10가지 이유 (2009-10)
CSI: 과학수사대 (2011)
석세션 (2018-23)
새터데이 나이트 라이브 (2021)
심슨 가족 (2022)
속살이게과

속살이게과(Pinnotheridae)는 갑각류에 속하는 속살이게 등을 포함하고 있는 게과의 하나이다. 속살이게상과(Pinnotheroidea)의 유일한 과이다. 속살이게는 얇고 부드러운 몸을 지닌 게로 특정 이매패류 연체동물(가끔은 스트롬부스속(Strombus)과 할리오티스속(Haliotis)과 같은 속에 속하는 큰 복족류 연체동물 종)의 외투막에서 공생한다. 가장 오랜 화석 종은 팔레오세 다니아기까지 거슬러 올라 간다.
하위 속

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  Abyssotheres  Afropinnotheres  Alarconia  Alain  Alainotheres  Aphanodactylus  Arcotheres  Austinixa  Austinotheres  Buergeres  Calyptraeotheres  Clypeasterophilus  Dissodactylus  Durckheimia  Epulotheres  Ernestotheres  Fabia  Gemmotheres |  Glassellia  Holotheres  Holothuriophilus  Hospitotheres  Indopinnixa  Juxtafabia  Limotheres  Nannotheres  Nepinnotheres  Opisthopus  Orthotheres  Ostracotheres  Parapinnixa  융단속살이게속 (Pinnaxodes)  흰해삼속살이게속 (Pinnixa)  Pinnotherelia  굴속살이게속 (Pinnotheres) |  Pseudopinnixa  Raytheres  Sakaina  Scleroplax  Serenotheres  Sindheres  Tetrias  Tricacnatheres  Tumidotheres  Tunicotheres  Viridotheres  Visayeres  Voeltzkowia  Waldotheres  Xanthasia  Zaops   |
호르헤 루이스 캄포스

호르세 루이스 캄포스 벨라스쿠아스(스페인어: Jorge Luis Campos Velázquez, 1970년 8월 11일 ~)는 파라과이의 은퇴한 축구 선수이자, 포지션은 윙어였다. 캄포스는 2002년 슬로베니아와의 조별리그 최종전에서 결승골을 기록하고, 팀의 16강 진출을 이끌었다.
경력

1992 바르셀로나 올림픽 국가대표
1995 코파 아메리카 국가대표
1998 프랑스 월드컵 국가대표
2002 한일 월드컵 국가대표
| v t e중국 축구 협회 올해의 축구 선수 |
| --- | --- |
 1994: 리빙  1995: 판즈이  1996: 쑤마오전  1997: 캄포스  1998: 하오하이둥  1999: 취성칭  2000: 양천  2001: 리톄  2002: 정즈  2003: 알베르츠  2004: 자오쥔저  2005: 옐리치  2006: 정즈  2007: 두전위  2008: 마르티네즈  2009: 카바예로  2010: 리아스코스  2011: 무리키  2012: 더널라케  2013: 콩카  2014: 이우케종  2015: 굴라르  2016: 굴라르  2017: 자하비  2018: 우레이  2019: 파울리뉴  2020: 수상 안 함  2021: 우레이
변증법적 유물론

변증법적 유물론(독일어: Dialektischer Materialismus, 러시아어: диалектический материализм, 영어: dialectical materialism)은 카를 마르크스, 프리드리히 엥겔스, 블라디미르 레닌, 이오시프 스탈린의 순으로 이어진 마르크스주의 변증법 체계를 의미하며, 의식이 물질의 반영이라는 유물론과 우리가 대상을 인식(Intuition)할 때 대상의 고정적인 면을 보는 것이 아니라, 대상의 전체적인 연관과 함께 그 끊임없는 발전을 본다는 변증법이라는 두 축을 중심으로 세계를 해석하는 이론이다. 1938년에 볼셰비키당의 철학 교조로 받아들여진 이 광범위한 인식 이론은 국제 공산주의 운동 이론 형성에 강렬한 영향을 주었다.
‘소외’의 구체적 발현

다음은 자본주의 사회에서 노동 소외가 어떻게 이루어지는지에 대한 예시이자 설명이다. 그리고 소외에 기초한 자본주의 사회가 어떠한 관계를 통해서 붕괴하는지에 대한 설명이다.
‘소외’의 구체적 발현 > 잉여가치

노동력 산출은 노동과 분명히 다르다. 노동력 산출은 인간이 갖고 있는 노동 능력이 착취자인 자본가에게 전유된 상태로 발현되는 것을 의미하며, 자율적 행위가 아닌 수동적 행위이다. 인간은 노동을 통하여 가치(독일어: Wert)를 생산하고, 자본가는 자본주의 사회에서 노동자가 산출하는 가치를 전유할 수 있다. 이러한 가치를 잉여가치(독일어: Mehrwert)라고 한다. 자본주의 사회의 경제를 뒷받침하는 가치란 잉여가치이며, 자본가의 이윤은 잉여가치를 얼마나 증식하느냐에 따라 결정될 수 있다.
본래 잉여가치는 정치경제학적 성격이 아닌 철학적 성격으로서 사용된 용어였으나, 마르크스가 사적 유물론의 논리를 완성하기 위해 정치경제학적 의미로 사용하기 시작하면서 마르크스주의 정치경제학의 일반적인 용어로 굳어졌다. 잉여가치는 노동자의 노동력 산출 행위에서 비롯된 가치가 자본가 계급에게 전유될 때, 그러한 전유성으로부터 자본가 계급이 이윤을 증대하기 위해 변환한 가치를 의미한다. 따라서 잉여가치는 자본가가 투하한 자본에 추가적으로 딸려져 나오는 초과분 그 자체라고도 할 수 있다. 여기서 투하된 자본의 총량은 ‘투하총자본’이며, 잉여가치를 투하총자본으로 나눈 값을 이윤이라고 한다. 자본가 계급은 투하총자본에 대비하여 잉여가치를 증식하기 위해 여러 가지 방식을 사용하며, 이러한 방식에 따라 산출된 노동력을 ‘잉여가치로의 변환을 위한 잉여노동(독일어: Mehrarbeit)’이라고 한다.
자본주의 사회에서 기업은 경쟁을 통하여 더 많은 이윤을 얻으려고 한다. 여기서 경쟁은 크게 세 가지로 나뉜다. 첫 번째는 기술발전을 통해 ‘필요 노동 시간’을 감소하여 잉여가치를 증식하는 것이다. 두 번째는 잉여노동 시간을 증대하여 잉여가치를 증식하는 것이다. 세 번째는 노동력 산출의 ‘사회적 평가’를 하락시켜서 잉여노동 시간을 증대하지 않고 잉여가치를 획득하는 방식이다. 기술발전은 예측의 영역에서 벗어나는 것이며, 자본가 계급이 통제할 수 없는 영역이다. 그러나 잉여노동 시간의 증대는 자본가 계급의 시민적 권한의 일부로, 정당하게 꾀할 수 있는 방식이다. 또한 자본가는 기술발전을 통하여 필요 노동 시간의 감소가 낮아질 경우 추가적으로 세 번째의 방식을 병행한다. 여러 경쟁 방식이 작용한 결과 노동자의 빈곤화가 범적으로 진행된다.
‘소외’의 구체적 발현 > 이윤율의 저하 경향

자본주의 사회에서 지속적인 이윤율 증대를 꾀하기 위해서는 상품의 지속적인 소비가 보장되어야 한다. 그러나 시간이 지날수록 경쟁의 수준은 격화될 것이며, 노동자가 고유적으로 행하는 노동력 산출의 사회적 평가 수준은 지속적으로 하락할 것이다. 이러한 과정의 결과로 노동자는 궁핍한 삶을 살게 될 것이고 소비력을 잃게 된다. 이로부터 자본주의 사회는 과잉공급의 독소를 막지 못 하게 되며, 수요 능력은 지속적으로 낮아질 것이다.
자본주의하 가치 등식은 자본개, 임금재, 사치재가 서로 구분되지 않을 시 시간 변수  t당 다음과 같은 수요-공급 가치 등식이 성립한다.
여기서 각 기호의 설명은 다음과 같다.
x_{t}: 시간  t까지의 상품 산출 벡터값
\lambda x_{t}: 자본주의국가 내 자본가들의 소비 벡터값
B: 노동자의 생활필수품의 벡터값
I: 상품들의 자본투입계수
L: 상품들의 노동투입계수
w: 실질임금
이때 자본주의국가 내 자본가들의 이윤 추구 행위로 인한 적정한 이윤율 상승 공식은 다음과 같다.
여기서 각 기호의 설명은 다음과 같다.
G: 실질 경제성장률
C_{0}: 불변자본(생산설비, 생산수단, 원료값)
V_{0}: 가변자본(임금, 유동적 자본시장가격)
S_{0}: 잉여가치
이 식에 따라 자본주의사회에서 자본가는 이윤율 팽창을 위해 끊임없이 잉여가치를 증식할 것이고, 그 결과 자본주의사회는 소비저하경향에 따라 이윤율이 저하하여 주기적인 공황을 야기하다가 붕괴한다.
사적 유물론

잉여가치의 생성과 이윤율의 저하 경향을 통한 자본주의의 붕괴는 사회가 그 구성요소들 사이에서 불가분의 긴밀한 유기적 총체를 이루기 때문에 개별적 요소는 다른 것과 분리하여 생각할 수 없다는 것의 방증이다. 마르크스는 사회구성체를 경제영역(하부구조)과 비경제영역(상부구조)으로 나누고 경제적 토대가 본질적인 것이고 이것이 모든 비경제적 상부구조를 결정한다고 보았다.
역사 유물론에 따르면 역사는 원시적 공산주의, 고대 노예제, 중세 봉건제, 근대 자본주의를 거쳐 궁극적으로 인간 사회가 공산주의에 이르게 된다고 주장한다. 또한 특이한 점은 다른 사관들은 주로 역사의 해석과정에서 인물, 사건 등을 중시하는 경향이 강한데 반해 역사 유물론에서는 생산 수단과 생산량이 역사의 해석 과정중 가장 중요한 것으로 본다. 생산 수단을 소유한 자와 소유하지 못한자로 계급이 발생한다고 보며 역사를 끊임없는 투쟁의 역사로 바라보는 갈등론적 관점을 가진다. 마르크스와 엥겔스는 자본주의 사회 또는 사유재산제를 생각할 때에도 그것은 인간사회에서 떼어낼 수 없는 제도가 아니라 어느 시기에 역사적으로 성립하고 변화하고 발전되어 온 것으로서 언젠가는 소멸한다고 보았다. 변증법적 유물론의 견해를 인간사회의 역사에 입각해서 고찰한 것이 ‘사적 유물론’이다. 그리고 이 이론은 실증적 연구와 상호관계를 맺으면서, 인류의 사회가 아직 계급 차별이나 빈부 차별이 없었던 원시공동체 시기로부터 빈부의 차, 사유재산제가 조금씩 생긴 고대노예제로 나아가 여기에 비로소 계급사회가 성립한 것, 또한 봉건제 사회가 생기고 이를 이어서 자본주의 사회에 이르기까지의 과정을 실증적·이론적으로 분명히 규명하려고 하였다. 그뿐 아니라 자본주의 사회를 계급적인 대립이나 차별이 없는 사회주의 사회로 전환시키는 것은 프롤레타리아트의 힘이며, 특히 조직된 프롤레타리아트 및 그 전위인 정당의 힘에 의해 새로운 사회가 출현할 것을 예언하였다. 마르크스주의는 사회의 발전을 모순의 발전으로서 과학적으로 분석하고, 자본주의 사회의 내부적 모순에 의한 붕괴와 프롤레타리아의 역사적 사명에 관한 방향을 제시했다. 공상적 사회주의와 근본적으로 다른 점은 자본주의 모순을 극복할 가능성을 프롤레타리아 자신 속에서 계급 투쟁의 필요성만으로 보았다는 데 있다.
마르크스·엥겔스에 의하면 역사의 발전을 추동하는 제1 원인은 인간의 의식이 아니라 물질적 생산양식이란 것이다. 유물사관의 중심은 인간이 생산에 참가할 때는 사회적이 되며 따라서 일정한 생산관계 속으로 들어간다는 것이다. 사회의 경제구조라고 하는 것은 생산양식을 뜻하고 생산양식은 생산력과 생산관계로 이루어진다. 여기서 생산관계란 것은 생산력의 일정한 발전단계에 대응하는 사회관계인데, 그 관계는 주로 그 사회의 주된 생산수단을 소유한 자와 소유하지 못한 자 사이의 계급관계로 표현된다. 자본주의적 생산양식을 이루는 생산력은 기계공업이고 생산관계는 자본가와 노동자의 관계로 볼 수 있다. 인간은 유적 존재이기 때문에 생산력은 끊임없이 발전한다. 발전된 생산력과 기존의 생산관계 사이에 갈등과 모순이 생기게 되고, 기존의 생산관계가 생산력 발전을 저해하는 상황이 될 때 새로운 생산관계에 돌입하고 사회변혁의 전기가 도래한다. 이러한 생산관계가 변하면 전 사회구성체로 변화한다는 점에서 생산력과 생산관계는 토대이며 그 위에 법률적·정치적 상부구조가 생긴다는 것이다. 유물사관의 토대결정론은 경제사회(토대)와 국가(이데올로기)의 구분법 성립이 가능한, 자유방임적 자본주의 사회를 모체로 해서 구성한 이론이다. 마르크스·엥겔스는 생산관계의 변화에 따라 원시 공산제 사회, 고대 노예제 사회, 중세 봉건제 사회, 근대 자본주의 사회, 다시 사회주의사회, 공산주의사회의 차례로 발전한다고 주장하며, 노예제에서 자본제까지는 생산수단의 사적 소유가 인정되고 따라서 계급대립이 존재한다는 점에서 인류의 역사는 계급투쟁의 역사라고 규정했다.
사회 발전의 합법칙성과 합목적성

사회 변혁의 두 계기는 합법칙적 차원과 합목적적 차원이다. 사회변혁의 합법칙적 차원은 경제적 생산조건의 구체적 변화를 지칭하는 것이다. 생산력과 생산관계 간의 모순이 한계상황에 이르게 된 변혁의 객관적 조건을 뜻한다. 그러나 합법칙적 조건이 무르익었다고 해서 사회변혁이 저절로 일어나는 것이 아니라 합목적적인 의식이 있어야한다. 이러한 의식은 물질적 삶의 모순으로부터 설명되어야 한다는 것이다. 이데올로기적 영역에서는 우리가 갈등의 본질을 직시하여 이를 의식 투쟁으로 극복하여야 한다는 것이다. 역사발전도 합법칙적 차원과 합목적적 차원의 변증법적 상호작용에 의하여 이루어진다는 것이다. 생산양식의 변화와 함께 이데올로기적 상부구조의 전면적 변화가 수반되기 때문에 의식이 존재를 결정하는 것이 아니라 사회적 존재가 인간의 의식을 결정한다는 것이다.
사회는 정치, 경제, 종교, 법률, 교육, 언론, 문화제도들의 구성요소들이 긴밀하게 상호관련된 유기적 총체다.
물질적 재화를 생산하는 경제영역이 사회의 실질적 토대이며, 다른 영역은 경제적 토대에 의하여 결정된다.
사회변동의 원동력은 경제적 토대의 모순, 즉 생산력과 생산 관계간의 갈등에 있다.
사회에 여러 가지 모순과 갈등이 있으나 경제적 토대의 모순이 기본 모순이며 기본 모순에 입각하여 다양한 모순을 통일적으로 파악해야 한다.
변증법적 유물론

블라디미르 레닌 사후 이오시프 스탈린은 마르크스주의 변증법과 유물론을 국정 철학으로 교조화하기 위해 여러 가지 유물론 서적을 저작했는데, 대표적으로 『볼셰비키당사』 제4장인 『변증법적 유물론』이 있다. 스탈린 사후인 1958년에 저작된 『마르크스주의 철학의 기초』와 1960년에 핀란드 출신 소련 공산당 중앙위원회 서기인 오토 빌겔모비치 쿠시넨(러시아어: Отто Вильгельмович Куусинен)이 저술 및 출판한 『마르크스-레닌주의의 기초』는 스탈린의 변증법적 유물론 사상을 체계화 하여 정리한 서적에 해당된다.
칼 마르크스의 동료였던 프리드리히 엥겔스는 변증법에서 3대 핵심 법칙으로 대립물의 통일과 투쟁ㆍ양질전화ㆍ부정의 부정을 내세웠다. 스탈린은 이 입장을 계승하였는데, 1938년 초판에서 '부정의 부정의 법칙'란 용어는 등장하지 않았기에 몇 가지 논란이 존재한다. 하지만, 스탈린은 부정의 부정에 관련된 변증법 논의에 큰 이견을 가지고 있지 않은 것으로 보인다.
스탈린 사후인 1950년대 중반 이후에 출판된 변증법적 유물론 교재는 다시 이 법칙이 추가되었다.
변증법적 유물론 > 개론

이오시프 스탈린은 『변증법적 유물론』에서 마르크스주의 변증법의 일반론을 네 가지로 정리하였고, 이전의 형이상학적 변증법과 철저히 구분하였다. 그 내용은 다음과 같다.
자연은 물질 구성의 통일된 전체이며, 개물 상태로서의 자연도 또한 물질 구성의 통일된 전체의 산물이자 그 자체이다.
자연은 끊임없이 운동하는 상태이다.
자연 개물에서 의식으로의 발전은 양질전화로서 나타난다.
자연 상태에 존재하는 각 대립물은 투쟁을 제반발전법칙으로 갖고 있으며, 그것의 발전은 종래의 구조에 대한 질적 변화를 동반하는 것이기에 혁명적이다.
이어서 스탈린은 마르크스주의 변증법의 주요 함의이자 이것의 성격을 규정할 수 있는 다섯 가지 내용을 다음과 같이 정하였다.
제현상의 보편적 관련과 상호의존성
자연과 사회에서의 운동·변화·발전 (대체로 강조되지 않음)
양적 변화에서 질적 변화로의 이행으로서 발전
대립물의 투쟁으로서의 발전
변증의 일반적 도식으로서 부정의 부정 법칙 (스탈린 사후에 추가)
동시에 마르크스주의 변증법이 관념론 철학과 비교될 수 있는 이유를 세 가지로 정리하였다.
세계는 객관 실재의 총체로서 물질이다.
존재(Бытие)는 모든 객관 실재의 가리키며, 물질의 자기 운동과 다르지 않다. 의식은 물질의 반영이며, 의식은 변증 투쟁을 통하여 변화·발전하고 객관 실재의 모순 정도를 통일적으로 해석할 수 있다.
자연 법칙에 관한 지식은 사회·역사 발전 법칙, 객관적 인식론(물리학·심리학 등), 분석적 생물학에 따라 규정할 수 있으며, 이것들은 과학을 규준한다. 따라서, 변증법의 논리 위에 세워진 사회주의는 과학이다.
이러한 철학은 경제적 생산력에 따라 진행되는 사회 발전 경로는 나선적 발전성의 형태를 갖고 있으며, 문명화 된 인간과, 그렇게 되지 못 한 인간을 공산주의 철학 일반론에 따라 구분할 수 있게 하기 위해 만들어졌다. 이러한 관점은 인지심리학 이론가인 레프 비고츠키(Лев Выготский, 1896 - 1934) 등이 나올 수 있는, 인지과학이 발달할 수 있는 토양을 만들었지만, 70년대부터 거듭된 현대 물리학의 발전으로 인해 DIAMAT 원리에 대한 새로운 해석이 등장하게 되었다. 이는 생산 관계와 생산력 간의 모순으로 인해 끝없이 변화 발전하는 기존 카를 마르크스의 유물론을 넘어서 모든 자연물의 대립과 투쟁을 통한 변화-발전을 교조화했던 소련의 정통 변증법적 유물론 진영에게 이론적 수정의 경향성을 불러왔다.
변증법적 유물론 > 물질

변증법적 유물론에서 물질은 기본적으로 불멸성을 가지며, 유(有)의 존재 양식 일반이다. 따라서, 변증법적 유물론에서 정의하는 물질 개념은 과학에서 다루는 물질 개념을 포함하면서도, 철학적인 성격을 갖는 것이다.
레닌은 『철학 노트』에서 형식논리학을 비판하였다. 그는 데모크리토스의 원자론과 같은, 쪼개지지 않는 미세한 고체라는 물질 관점이 형식논리학이 갖는 물질 관점의 한계라고 비판하였고, 근대 이후 과학의 성과를 옹호하는 한편, 물질이 각 대립물 사이에서 진행되는 투쟁의 가장 본질적인 측면을 현상하는 것이라고 봤다.
물질은 대립물의 투쟁, 상호 통일의 과정 자체이며, 끊임없이 자기 운동하는 실체이자 존재 본질이고, 의식을 파생하며, 각 모순의 진행 수준을 매개하는 가장 기본적인 존재라고 하였다.
스탈린은 『변증법적 유물론』에서 물질에 대한 마르크스와 레닌의 정의를 접수하고 이것은 유(有)의 존재 양식이라고 정의하였다. 즉, 물질은 만물의 제일 근원이며, ‘있음’ 그 자체로서 보편적인 존재 양식이 물질이라는 것이다. 이는 물질 상위에서 물질을 창조하는 그 어떠한 존재가 존재할 수 없음을 주장한 것이며, 만유(萬有)가 물질 스스로의 존재 양식이면서 동시에 파생물이라는 것을 규정한다.
유(有)의 존재 양식은 그것이 본래적으로 작용한다는 점에서 동적 성격을 갖고 있으면서도, 존재 그 자체를 규정한다는 성격에서 정적 성격을 갖고 있다. 동적 성격에서 유의 존재 양식은 과학에서 인식하는 물질의 성격으로 작용한다. 근원 물질과 그 물질로부터 생겨난 여러 입자는 상호 작용을 통해 다양한 입자를 만들어낸다. 근원 물질은 만유를 파생하는 동시에, 그것의 성질 일반을 규정하는 최상위의 원리이다.
변증법적 유물론 > 운동

스탈린은 자연상태의 모든 물질이 '대립물의 투쟁' 상태에 있다고 분석하였고, 이것을 운동(Движением, 運動)의 일반성이라고 하였다. 이처럼 만물은 운동 상태에 있는데, 가시적으로는 멈춰있는 것으로 보이는 이유는, 인간이 대립물을 실제적으로 관찰할 때는 그들 투쟁 상태에서 규정되는 한 단계의 양태만 확인할 수 있기 때문이라고 봤다. 이 양태는 시간성에 따라 다른 모습을 보일 수 있으며, 이 변화는 폭발적이고 혁명적이나 가시적·감각적으로 관찰하면 여전히 멈춰있는 형태로 보일 뿐이라고 하였다. 이 입장은 다음과 같이 정리할 수 있다.
운동은 각 대립물의 상호 투쟁을 의미하며, 모순 그 자체를 의미한다. 운동의 존재는 모순 진행을 의미한다. 다시 말하여, 운동은 각 대립물의 상호 연관을 칭하는 것인데, 이는 의식 행위인 변증 투쟁을 포괄하고 있다. 이는 “사변적 사유는 오직 사유가 모순을 자기 내에 굳건히 붙잡고 있다는 사실에 그 본질이 있다.”라고 한 헤겔의 입장을 계승한 것인데, 마르크스주의에서 사변적 사유는 계급 의식으로 여겨지고, 계급 의식은 모순을 이해·파악하면서, 모순이 갖는 투쟁의 성격을 그대로 존속하기 때문이다.
사물 현상들이 상호 의존하고 제약한다는 것은 그것들이 운동 속에 있다는 것을 의미한다. 사물 현상은 요소와 구조에 의해 규정되는 속성에 맞게 운동하며 다른 사물 현상들과 관계를 맺는다. 그러므로 사물현상들을 연관과 운동의 견지에서 고찰하여야 그 본질과 속성, 운동법칙을 정확히 파악하고 그것을 성과적으로 개조하기 위한 과학적 방도를 찾을 수 있다.
물질의 존재형식으로 '운동 상태'를 들고, 다양한 입자를 거론한다. 당시 양자역학이 발달한 상태는 아니었으나, 스탈린은 영국의 과학자인 어니스트 러더퍼드(Ernest Rutherford)의 물리학 연구 성과를 거론하면서, 원자도 또한 투쟁 상태인 다수의 입자 상태로 나눌 수 있으며, 그 나눠진 입자도 또한 투쟁 상태인 다수의 다른 입자로 나눌 수 있다고 보았다. 그에 따르면, 전자, 양성자 등도 운동의 한 존재형식인 것이다.
변증법적 유물론 > 시공간성

시공간성을 오성 범주에 의한 주관에 내맡긴 칸트나, 시공간성이 물질의 운동과 무관하게 미리 주어져 있다고 보는 뉴턴적 기계론과 달리 스탈린은 물질 운동 자체가 시공간성이라고 하였다. 예를 들어, 시간은 절대적으로 주어져 있어서, 운동과 무관하게 흐르는 게 아니라, 물질의 운동의 연속적인 필연의 결과와 이어지며, 공간은 그러한 물질 운동이 존재하는 모든 곳에 전제되는 것이라 할 수 있다. 이는 관념론 세계관의 시공간성과 다르다고 볼 수 있는데, 특히 주관적 관념론자들은 시공간이 오성 범주나 본유에 의해 미리 주어져 있다고 보기 때문이다.
변증법적 유물론 > 모순성

프리드리히 엥겔스는 양적 변화의 질적 변화라는 '양질전화', 그리고 발전의 방향성에 대한 문제인 '부정의 부정의 법칙'에 대해 언급했고, 모순성(Противоречие, 矛盾性) 부분은 '대립물의 통일과 투쟁의 법칙'이라는 주제로 다루었다. 여기서 언급되는 '대립물의 통일'은 원래부터 모순을 줄이는 과정으로서의 통일이라고 할 수 있다. 이오시프 스탈린에 따르면, 모순성은 모든 의식 활동으로부터 인식되는 것이다. 다시 말하여, 의식은 모순성을 갖고 있으나, 동시에 그 모순성을 인식하고 변화·발전으로 향하는 적극성을 존재할 수 있게 해주는 사유 자체이다. 스탈린은 의식의 모순성과 그 모순을 발전으로 나아가게 하는 과정을 다음과 같이 간략화하였다.
물질은 각 상호 모순을 체화하는 대립물의 총체이며, 이를 물질이라고 한다.
의식은, 그 의식을 파생시킨 대립물의 총체로서 물질이 갖는 모순을 포함한다.
모순성이 존재하는 의식은 그 자체로 자유의 요건을 충족할 수 없으나, 이 의식에 대한 경험적 실천과 내재적인 성찰 과정인 변증 행위는 자유의지적이다.
모순성이 변하면 양태도 변화하며, 변증법적 투쟁 상태에 있는 모든 의식은 그것이 변증법의 층위에서 머무는 한 '존재'(Бытие)라고 볼 수 있다.
모순성을 인식한 의식은 자유의지적이며, 모순성을 인식하지 못 한 인식은 기계·감각 인지이며, 이는 결정론적이다.
물질의 기계적 운동으로 대표되는 모순은 '비적대적 모순'(Неантагонистический противоречие)미며, 노동과 그 노동 이하의 산출 행위에 연계된 생산력, 그리고 생산관계 사이의 의식 모순은 '적대적 모순'(Антагонистические противоречие)이라고 한다. 전자는 비폭력적으로 해결할 수 있는 모순이나, 후자는 폭력, 그리고 이에 따르는 구체적인 행동을 수반해야만 해결할 수 있는 모순이다.
투쟁 당면에서 발전의 본질을 담당하는 모순은 '주요 모순'(Основное противоречие)이며, 이 주요 모순으로부터 파생된 모순은 '파생 모순'(Полученное противоречие) 또는 '부차 모순'(Вторичное противоречие)이다.
(2)를 통하여 인간은 비로소 무언가에 대해 사유(변증)할 때라야 자유로워질 수 있다는 것을 알 수 있다. 반면, 기계적인 인지는 자유가 아닌, 사물의 반영성에 수동화되는 것에 불과하다. (2)에서 (3)으로 나아가는 과정에서 '의식 행위 안에서의 자유의지'에 대한 부분은 카를 마르크스의 논문인 『데모크리토스와 에피쿠로스의 자연철학의 차이』에서 단적으로 확인할 수 있다. 이에 대한 내용은 '양질전화' 목록에서 상세히 논한다.
스탈린은 유인원이 생물학적 진화를 통하여 거듭 현생인류로 발전하였을 때 추상성에 대한 접근도도 또한 높아졌고, 그 결과로 자연만물에 대한 의식 행위를 해나가면서 스스로 모순을 체험하고 체화하는 동시에 그 모순을 해결하려는 투쟁 행위를 이어나갔다고 봤다. 그리고 그것의 역사적 일반법칙으로 '양태'로서 나타난 것이 경제사적 층위에 있고, 그것이 바로 마르크스-레닌주의 단계론에서 말하는 발전 양상의 흐름이라고 하였다.
물론 『변증법적 유물론』 제5장의 변증법에 관한 내용을 해석했을 때, 모순성에 따른 양태의 변화 양상은 단순히 경제사적(역사적) 층위에서만 이루어지는 것이 아니다. 당시의 과학 발전도 이러한 모순성의 인식에 따른 발전의 연장선이라고 하였으며, 인간이 겪는 모든 문제와 그것의 해결 방식에도 또한 모순성 인식에 기초한 모순의 발전적 전환에 있다고 봤다.
(7)을 통하여 혁명의 성공과 실패를 가늠할 수 있다. 가령, 주요 모순을 부차 모순으로, 부차 모순을 주요 모순으로 하여 혁명역량자원을 편성한다면 혁명에 실패를 가져올 것이다.
변증법적 유물론 > 양질전화

『변증법적 유물론』 제6장에서 이오시프 스탈린은 어떻게 기계적 물질일 뿐인 인간이 추상적 사유로의 진화가 가능했냐에 대해 양질전화(Закон перехода количественных изменений в качественные, 量質轉化)의 논리로 설명한다. 스탈린은 모든 분자 구조는 물질이고 따라서 분자의 집적체인 인간도 또한 물질이라고 하였으며, 그 증거로 생물학 분야에서 진화론의 발달을 제시했다. 그리하여 스탈린을 이를 요약하며 “의식은 물질 발전의 한 산물이다.”라고 하였다.
스탈린은 모든 이질적인 물질의 혼재는 근원물질의 나열이며, 그것에 '질적인 변화'를 부여한다면 그것은 '양적인 변화'와 같다고 하였는데, 이것이 바로 카를 마르크스가 『데모크리토스와 에피쿠로스의 자연철학의 차이』라는 논문에서 논한 것이다. 그리스의 철학자인 데모크리토스(Demokritos)는 모든 사물은 원자(atom)라는 쪼개지지 않는 성질의 단순 나열이라고 한 동시에 그것의 질적으로의 전환을 인정하지 않았다. 반면, 후대에 등장한 철학자 에피쿠로스(Epikouros)는 데모크리토스의 전제를 인정하면서도 동시에 그러한 나열 속에서의 질적 전환을 통한 자유의지(ataraxia)의 발현의 가능성을 논했다. 물론 후자의 개념은 '인간의 쾌락'이라는 층위에서만 자유의지를 다뤘기에 한계가 있었으나 이러한 류의 철학은 '자기의식의 철학'이라는 최초의 형태를 가져왔으며, 스토아 학파라는 통일적인 유물주의 사고로 나아가는 데에 가교 역할을 했다고 평가했다. 이에 따르면, 인간이 갖는 의식적 활동은 물질에 내재된 본질적 속성이며, 그것은 근원물질의 양적 배열로 인한 필연적 결과이다. 그리고 인간의 의식 행위가 갖는 시초적 운동성은 물질의 일반성의 발현에서 추동되었다고 할 수 있다.
동시에 스탈린은 이러한 '인식 활동에서의 자유의지성'은 오직 본질적인 대립물의 투쟁에서 도출된 양질전화로부터만 나올 수 있으며, 인간은 고차적인 물질이라는 점에서 이러한 본질적인 대립물의 투쟁으로 인해 나타나는 속성을 포함하는 존재라고 규정하였다. 이에 따르면, 인간은 오히려 무한한 가능성을 갖는 물질의 산물이기에 동시에 자유를 가질 수 있는 존재이며, 해방의 가능성이 열린 존재라는 것이다. 이에 추가하여 스탈린은 '잘못된 진리'를 설파하는 종교, 그리고 사유 측면을 고려하지 않은 상태에서 '가시적인 자유'를 주장하는 류의 자유주의, 아나키즘 철학은 오히려 인간에게 예속을 가져오는 것이라고 하였다.
변증법적 유물론 > 부정의 부정의 법칙

'부정의 부정의 법칙'(독일어: Das Gesetz der Negation der Negation, 러시아어: Закон отрицания отрицания)이라는 말은 프리드리히 헤겔의 '삼단법'으로부터 생겨난 용어이며, 이후 프리드리히 엥겔스가 자신의 저서 『반뒤링론』에서 유물론의 변증법 문제에서 '부정의 부정의 법칙'을 재정립하였다. 이오시프 스탈린은 『변증법적 유물론』에서 '부정의 부정의 법칙'을 명시하지 않았지만, '각 분야에서 제반물질이 갖고 있는 보편적 속성으로의 다가감'의 원인으로서 변증법을 명시하고 있다. 이후 1958년에 출판된 『마르크스주의 철학의 기초』에서는 다시 '부정의 부정의 법칙'이 추가되었다. 이 '부정의 부정의 법칙에서는 정(正), 반(反), 합(合)이라는 세 가지 요소가 등장한다. 여기서 '정'이란 변증법적 과정에서 '반'이 목표로 하는 투쟁 대상을 의미한다. 여기서 '정'이 '반'과 함께 따라나올 수 있는 이유는 '정'에 '모순성'이 존재하기 때문이다. 반정립을 통하여 '합'이 되었을 경우, 이 '합'은 이전의 '정'보다 더욱 최소화된 모순성을 지닌 의식이 된다.
그러나, 이 '합'도 또한 모순성을 갖고 있기에 '정'이 된다. 그러나, 이 반정립 과정에서 보존되는 속성이 존재한다. 헤겔은 이를 '지양'(Aufheben)이라고 했다. 예를 들면, 문화 층위에서의 혁명은 그것이 문화 혁명이라는 것을 표식할 수 있는 공통된 속성이 존재하며, 경제나 정치 측면에서도 마찬가지이다. 즉, 사회주의국가에서 문화는 전위 계급인 프롤레타리아에 의해 능동적으로 창조되는 것이며, 경제는 국유화와 노농동맹에 기초한 계획 경제의 모습을 갖고 있으며, 정치는 혁명적 당을 중심으로 뭉친 노동자·농민의 직접 통치 기구인 소비에트의 보편화로 대표된다. 모든 인류는 이 변증법적 과정을 통해서 인류는 낡은 관계를 청산하고 새로운 의식이 지배하는 사회에서 삶을 꾸리게 된다. 그러나 이 과정에서 인류는 그간 경험하지 못 한 새로운 형태의 모순성을 다시 체득하게 되고 다시 투쟁 상태가 된다. 이 과정에서 인류는 그러한 모순 관계에서 해답을 찾는 데 오랜 시간을 쏟을 수 있고 그 반대가 될 수도 있다. 이렇게 매단계에서 나타나는 모순 정도의 차별성에 따라 부정의 부정의 법칙에 따른 변증 과정의 진척도는 느릴 수도, 빠를 수도 있으며, 반동의 가능성도 갖고 있는데 따라서 이 발전 양상은 선형적인 동시에 나선의 형태를 보이고 있다고 할 수 있다.
같이 보기

지양(아우프헤벤)
『독일 이데올로기』 친필 원고의 첫 페이지이다.
해당 식에 근거하면 다음과 같은 그래프로 이윤율 저하 경향을 설명할 수 있다. 노동계수가 높을수록 잉여가치의 전유가 높기에 붕괴 시점이 느려지나, 동시에 잉여가치 증식에 의한 수요감소폭이 높아지기에 수요량 감소 시점에서 이윤율 저하(E2 이상) 선 및 붕괴까지의 감소율이 높아진다.
1937년 당시 몰로토프, 스탈린, 보로실로프(왼쪽순)의 사진이다. 스탈린은 카를 마르크스·프리드리히 엥겔스·블라디미르 레닌의 인식론을 종합하여 DIAMAT 교조를 확립했다.