stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
윷놀이
놀이 기구 > 윷판

윷판은 던져진 윷가락의 결과를 이용해서 말을 놓는 소품으로 말이 머물수 있는 정점과 이것들로 구성된 길이 표시되어 있다.
고대 암각화 및 전례되는 문헌에 등장하는 윷판은 예외 없이 모두 둥그런 모습인데, 이는 하늘은 둥글다(天圓地方)는 고대인의 생각을 담고 있는 것으로 생각된다(정사각형 모양은 후대로 전해 내려오는 가운데 변형된 것으로 생각된다.).
윷판의 한가운데는 대개 북극성이라고 하며, 나머지 28개 자리는 동양의 주된 별자리인 28수 또는 북극성을 중심으로 돌아가는 북두칠성(사계에 따른 일곱별의 위치 변화)이라고도 한다. (북극성을 중심으로 북두칠성과 카시오페아가 서로 마주보고 있는데, 일부 암각화에서는 카시오페아와 대칭되는 북두칠성 자리에 윷판이 그려져 있는 것이 발견되었다.)
또한, 중국 초한시대에 항우가 유방과의 최후의 결전지인 동성에 쳤던 진의 모양이라고 하여 동성진도라고도 하였다.
정사각형의 윷판으로 설명하면 가로 세로 다섯개의 눈금의 정사각형과 그 안에 교차하는 두 대각선의 모양이며, 출발점은 정사각형의 한 꼭짓점이다.
놀이 기구 > 말

말은 윷판 (또는 말판)에 표시되는 참가자의 위치한 상태를 가리키는 소품이며, 한 참가자당(또는 편)에 넉 동(4개)씩 주어지는 것이 일반적이다. 말은 전통적으로 나무를 깎아 만든 둥근 혹은 각진 토막이나 또는 작은 돌 따위를 사용하였으나
현대에 와서는 동전이나 바둑알등 참가자(또는 편)을 나타낼 수 있는 작은 소품을 사용한다.
말은 던져진 윷의 결과에 따라서 윷셈과 말길을 따라 이동하게 된다. 말을 쓰는 것을 일러 "말코"를 쓴다고 하는데, "도"에서 시작(첫 발)해 한 바퀴를 돌아 "참먹이"로 돌아오는 것(이것을 "났다" 또는 "펐다"라고 부른다.) 이 놀이의 목적이다. 단, 중요한 것은 말이 참먹이를 통과해야 나는 것이며 참먹이에서 멈추면 난 것이 아니다. 상대편 말이 참먹이에서 멈췄다면 참먹이에서 잡을 수 있다.
놀이 규칙

참가자가 여럿일 경우 팀(무리)를 만들어 놀이를 진행할 수도 있다. 참가자는 차례로 윷을 던지고 윷셈 규칙과 말길 규칙에 따라서 말을 윷판에 놓게 된다. 이때 말을 쓰는 경우의 수가 복수개가 존재하는 경우, 참가자는 그중에 (최선의) 하나를 택하게 된다. 모든 말이 먼저 시작점으로 돌아와 나오는 참가자가 놀이의 승자가 된다.
놀이 규칙 > 윷셈

윷의 셈은 윷가락 중 평평한 면을 앞면 (또는 배) 이라고 하는데 이 앞면이 위로 향한 윷가락의 개수에 따라서 다섯 가지 혹은 여섯 가지로 다음의 표와 같이 나뉜다. 그림에서 'x'면이 등(뒷)면, 그렇지 않은 면이 배(앞)면을 표
하고 있다.
| 이름 | 상태 | 설명 |
| --- | --- | --- |
| 도 |  | 앞이 하나인 경우 말을 한 칸 전진시킨다. |
| 개 |  | 앞이 둘인 경우 말을 두 칸 전진시킨다. |
| 걸 |  | 앞이 셋인 경우 말을 세 칸 전진시킨다. |
| 윷 |  | 모두 앞면인 경우 말을 네 칸 전진시키며, 윷을 다시 한 번 던질 수 있다. |
| 모 |  | 모두 뒷면인 경우 말을 다섯 칸 전진시키며, 윷을 다시 한 번 던질 수 있다. |
| 뒷도 또는 백도(빽도) 또는 후도 |  | 앞이 하나이나 '뒤'가 표시되어 있는 것인 경우 말을 한 칸 후퇴(뒤로 보냄)시킨다. 좌측 그림에서 점이 찍힌 앞면이 뒷도가 표시된 윷가락을 나타내는 예이다. (그러나 꼭 '점'을 뒷도로 사용할 필요는 없다.) |
| 낙 |  | 윷가락 중 하나 이상이 멍석을 나갈 경우 그대로 차례가 넘어간다. |
조선민주주의인민공화국에서는 2006년 김정일의 지시에 따라 뒤라고 표시된 도를 두 개 만들어서 사용한다. 두개가 다 표시된 것이 나올 경우 두 후도라고 한다.
놀이 규칙 > 말길

윷판에서 말이 갈 수 있는 길은 모두 네 가지(단, "뒷도"를 인정하는 경우 '도' 로 한 칸 나간 뒤, 뒷도로 단숨에 날밭으로 이동하는 최단 경로를 사용하는 규칙도 적용 가능)가 있다. 나온 윷과 그리고 말을 쓰기에 따라서 빨리 말이 날 수 있는 길이 있는가 하면(모서리에서는 무조건 사선으로 이동), 거북이 걸음으로 윷판을 한바퀴 돌아야 하는 길이 있다. 위의 그림에서 첫 번째 것은 가장 빠른 말길을 나타내고 있으며, 두 번째 그리고 세 번째 그림은 거리상 서로 같은 말길, 그리고 네 번째 그림은 가장 느린 말길을 나타내고 있다. 또, 말길은 계절에 비춰 첫 번째가 "동지", 두·세 번째를 "춘분/추분", 마지막 네 번째를 "하지"에 대한 표현으로 말하기도 한다.
놀이 규칙 > 한 번 더 던지기

윷은 참가자들 사이에 차례로 '한 번'씩 던지게 되나, 다음의 경우 참가자는 윷을 한 번 더 던지는 기회를 갖는다. 한 번 더 또는 그 이상을 던져 나온 윷들은 모두 순서를 바꾸어 사용할 수 있다.
윷이 나온 경우
모가 나온 경우
다른 참가자의 말을 잡은 경우
윷이나 모를 이용하여 다른 참가자의 행마를 잡은 경우에는 중복해서 다시 던지기를 할 수 없다.(예, 윷이나 모로 잡은 경우, 두 번이 아닌 한 번만 다시 던질 수 있다)
놀이 규칙 > 잡기와 업기

윷을 던져 이동할 때 해당 위치에 말이 있다면 다음과 같은 행동을 할 수 있다.
자신(혹은 아군)의 말이 있다면 다수의 말을 업을 수 있다. 업게 된 말은 이후 이동에서 함께 움직이며 단, 잡히기 전에는 다시 분리할 수 없다.
상대(혹은 적군)의 말이 있다면 잡을 수 있다. 이때 상대의 잡힌 말은 주인의 손으로 돌아간다. 여러 말을 업고 있던 경우 업은 말을 포함해 전부 돌아간다.
놀이 규칙 > 뒷도에 따른 움직이기

윷중 특정 윷에 표시가 되어있는 윷의 앞부분이 보여 도가 나왔을 경우 말을 한 칸 뒤로 물린다.
말판 위에 자신의 말이 하나도 없을 경우 낙으로 처리되어 말을 놓지못하고 차례를 다음으로 넘기는 규칙도 있고, 말이 없을 때 뒷도가 나왔을 경우 날윶으로 가서 바로 날 수 있는 규칙도 있다.
날밭으로 돌아가게 되는 경우, 도를 한 뒤 뒷도가 나와 출발로 오게 된 말이 바로 날 수 있는지도 규칙마다 다르다.
조선민주주의인민공화국에서는 날밭위치나 날윷으로 돌아가는 경우 한바퀴를 돈 것으로 보았으나 현재는 탈락하는 것으로 본다.
놀이 규칙 > 특별 규칙

칸에 퐁당(함정)을 추가하여 말이 죽게 되는 규칙을 추가하기도 한다. 
모서리에 걸렸을 경우 최단거리로 간다.
놀이의 특징 > 던지기 기술 존재

윷의 결과는 (뒷도를 제외하면) 모두 다섯 가지 (도, 개, 걸, 윷, 모) 경우의 수가 존재하고 따라서 확률을 이용한 놀이로 볼 수 있다. 그러나 육면체 주사위 놀이와 비교하면, 윷놀이는 윷을 던지는 방법에 따라서 불균일한 확률적 결과를 갖는다. 그 이유는 윷가락의 단면이 반달 모양 즉 반원 이어서, 평평한 면(배)이 위로 되는 확률과 둥근면(등)이 위로 되는 확률이 윷을 던지는 방법에 따라서 다르다.
윷가락의 단면이 반달 모양인 관계로, 모와 도, 그리고 뒷도처럼 많은 수의 윷가락이 등(뒤)이 나오는 경우를 위하여는, 윷가락이 구르는 형태의 던지는 기술이 필요하다. 반면에 걸과 윷처럼 대다수의 가락이 배(앞)으로 놓여야 하는 경우에는 윷가락이 바닥에서 구르지 않도록 윷을 던지는 기술이 바람직하다.
모의 확률을 높이기 위해 윷가락을 너무 굴릴 경우를 방지하기 위해서 윷 투척시 탄성(튀는 성질)을 높이기 위해서 바닥에 지푸라기 멍석이나 두꺼운 카펫을 사용하는 것이 좋다. 뿐만 아니라 망석, 담요, 카펫의 사용은 아파트 등지의 주거형태에서의 윷 투척시에 나는 소음 방지등에도 도움이 된다. 윷가락을 굴렸을 경우의 이점을 없애기 위해서, 윷가락이 망석(담요, 카펫) 밖을 나가면 그 결과를 셈하지 않는 방법등이 응용되기도 한다.
놀이의 특징 > 전략적 선택이 필요

윷놀이는 '하나'의 던진 결과를 윷판에 놓는 방법(즉, 말을 쓰는 방법)에 있어서 '복수개'가 존재하는 경우가 빈번히 발생하는데, 그 이유는
1. 복수개의 말을 사용한다는 점,
2. '한번 더'의 규칙이 존재한다는 점,
3. 복수개의 말 길이 선택 가능하다는 점
등을 꼽을 수 있다.
놀이의 특징 > 전략적 선택이 필요 > 말을 업을 것인가 업지 않을 것인가

예를 들자면, 세 개의 말을 사용하는 경우, 하나의 말이 걸(처음에서부터 세 번째 떨어진 곳)의 위치에 있고, 윷의 결과가 걸이 나왔을 경우, 참가자는 기존에 걸의 위치에 있던 말을 걸을 이용 하여 세 칸 앞으로 이동 시킬 수도 있고, 새로운 말을 이용 해서 기존에 걸 위치에 있던 말과 합칠(이것을 '업는다'라고 부른다.) 수도 있다. 말을 업어 사용할 경우 업힌 말들은 동시에 이동 하는 까닭에 보다 신속한 말의 이동이 가능하지만, 한 번 잡히면 업힌 모든 말들이 몰살을 당하는 위험이 있어서 전략적인 선택이 필요하다.
놀이의 특징 > 전략적 선택이 필요 > 윷과 모의 '한번 더' 규칙 적용시 말을 어떻게 놓을 것인가

윷을 던진 결과가 윷 또는 모의 경우, 참가자는 한번 더 윷가락을 던질 기회를 갖는다. 경기 규칙에 따라서 (1) 한번 더 던지기 전에 참가자는 말을 윷판에 이동시킬 수도 있고, 또는, (2) 한번 더 던진 후에 그 결과를 보고 말을 놓을 수도 있다. 한번 더 던진 결과 또 다시 윷 또는 모가 나오거나 도, 개 또는 걸로 다른 말을 잡으면 그 때까지 나온 값에 따라 말을 이동시키거나 또다시 한번 더 던진 후에 그 결과를 보고 나머지 말을 놓을 수 있다.
놀이의 특징 > 전략적 선택이 필요 > 애매한 윷상태의 판단

윷을 던진 후 애매하게 놓인 윷의 상태로 논란이 이는 경우가 있다. 전통 윷놀이 규칙에 따르면 애매하게 놓인 윷을 재차 던진다.
윷점

동국세시기에 따르면, 섣달그믐날이나 새해 첫날에 윷을 던져 나온 패로 좋고 나쁨을 점쳐보는 놀이가 있었다고 한다. 윷의 가능한 조합은 도, 개, 걸, 윷, 모이지만 윷, 모는 같은 것으로 친다. 이에 따라 모두 64개의 점괘가 나오며, 각각의 경우에 따라 처신에 주의해야할 사항이나 그 해의 운수에 대한 풀이말이 정해져 있다.
인간 윷놀이

일반 윷놀이와 규칙은 같으나 사람이 윷 역할을 하거나 말 역할을 한다는 점에서 다르다.
윷놀이와 확률

윷놀이에서 평면이 위로 나올 확률이 50%라면 도, 개, 걸, 윷, 모가 나올 수학적 확률은 다음과 같다.
도: 1/4
개: 3/8
걸: 1/4
윷: 1/16
모: 1/16
그러나 윷 자체가 정확히 반원이 아니기 때문에 각각이 나올 확률은 이와 일치하지 않는다. 즉, 평면이 위로 나오는 확률에 따라 도, 개, 걸, 윷, 모가 나올 확률이 달라진다.
| 윷 평면 출현 확률 | 도 | 개 | 걸 | 윷 | 모 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 52% | 23.00314% | 37.3801% | 26.99674% | 7.311616% | 5.308416% |
| 54% | 21.02458% | 37.02154% | 28.97338% | 8.503056% | 4.477456% |
| 56% | 19.08122% | 36.42778% | 30.90842% | 9.834496% | 3.748096% |
| 58% | 17.18842% | 35.60458% | 32.77882% | 11.3165% | 3.111696% |
| 60% | 15.36% | 34.56% | 34.56% | 12.96% | 2.56% |
윷판
말길
평택문화원

평택문화원(平澤文化院, Pyeongtaek Cultural Center)는 지역문화의 창달, 보존, 계승을 위해 설립된 비영리 특별법인이다. 사무실은 경기도 평택시 중앙로 277 남부문예회관 3층에 있다. 주요사업으로는 지역사 연구, 문화유산활용, 전통문화계승발전, 지역관광, 웃다리문화촌 운영 등이 있다.
설립근거

대한민국 법률 - 지방문화원 진흥법
경기도평택시 조례 - 평택문화원 지원 및 육성에 관한 조례
연혁

1953년 - 평택문화원 설립(설립자 장순영, 사설문화원)
1971년 2월 20일 - 평택문화원 창립총회
1972년 12월 11일 - 문화공보부 인가
1986년 10월 16일 - 사무국 이전(합정동 294)
1987년 8월 29일 - 문화공보부 승인(변경)
1989년 10월 11일 - 평택시 문화원으로 명칭 변경
1993년 10월 27일 - 사무국 이전(비전동 847 남부문예회관 내)
1994년 8월 24일 - 지방문화원 설립인가 : 문화체육부장관 제137호
1995년 7월 27일 - 송탄문화원, 평택군문화원, 평택시문화원 통합
1998년 3월 6일 한국문화학교 지정
2006년 8월 1일 문화예술 체험학습장 웃다리문화촌 오픈
2007년 10월 27일 2007 실버문화학교 프로그램 전국대상(문화부장관상 수상)
2007년 12월 31일 생활친화적 문화공간 조성, 운영평가 표창(문화부장관상 수상)
2009년 10월 16일 대한민국문화훈장 수상(평택문화원장)
2011년 7월 11일 굿네이버스 '좋은이웃상'수상(평택문화원장)
2013년 9월 28일 제19회 경기도민속예술제 대상 수상(경기도지사상)
2014년 10월 5일 제55회 한국민속예술축제 은상 수상(강원도지사상)
2014년 10월 17일 제10회 경기도청소년민속예술제 대상 수상(경기도지사상)
2014년 12월 19일 2014년 경기도 우수문화원상 수상
2014년 12월 31일 문화체육관광부장관 지역문화 진흥표창(평택문화원장)
2015년 10월 9일 제22회 전국청소년민속예술제 최우수상 수상(문화체육장관상)
주요사업 > 지역사연구

평택시사편찬
평택 읍면지 편찬
평택인물지 편찬
지역사 관련 학술대회 진행
주요사업 > 문화유산활용

진위향교나들이 진행
진위향교풍류놀이 진행
주요사업 > 전통문화계승발전

소사벌단오제 진행
경기도민속예술제 참가
경기도청소년민소예술제 참가
주요사업 > 지역관광

평택시티투어 진행
주요사업 > 웃다리문화촌 운영

각종 체험학습
주말농장운영
추수축제 진행
주요사업 > 기타 지역문화 활성화 사업

평택학시민강좌
각종 지역문화 활성화 사업
언론보도

평택문화원, 최실비 학예연구사 ‘경기도지사상’ 수상
평택학 시민강좌-우리음악과 평택’ 개강
평택문화원, '나눔은행'에 후원
평택시, 평택문화원과 ‘경기천년음악의 맥을 잇는 지영희’학술대회 개최
평택시 '웃다리문화촌', 2018 지역문화대표브랜드 '우수상 수상'
평택문화원, 진위향교에서 국악콘서트 한마당잔치
이현기 (1925년)

| 이현기 |
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H.K Lee
출생: 1925년 11월 6일(1925-11-06)(99세)
성별: 남성
이현기(Hyun-kee Lee, 한국 한자: 李賢基, 1925년 11월 6일 ~  )는 시애틀한인회를 창립한 재미교포이다.
생애

1925년 2월 11일 황해도 신계군 미수면 사암리에서 부 이학봉(李學奉), 모 이천길(李天吉)의 3남3여 중 장남으로 태어났다. 어려서 서당을 다니다 일제강점기 서당이 패쇄되어 간이학교2년, 보통학교4년을 졸업했다. 16세 때 부인 이화녀(李花女)와 중매결혼한 후 서울로 내려왔다.
한영중학원 야간을 다니면서 영어를 배운 덕에 서울 동대문구 미군부대 청소부로 취직했다. 이후 장교클럽 바텐더, 장교 하우스보이로 근무하며 경성영창학교를 졸업했다. 졸업 후 미 대사관 통신과에 근무하다 국비유학생 시험을 거쳐 1955년 11월 6일 부인과 아들 둘을 남겨두고 미국 유학길에 올랐다. 워싱턴 주립대, 시애틀 대학에서 엔지니어링을 전공, 졸업 후 킹카운티, 시애틀 시청에서 근무했다.
1967년 시애틀 한인회를 창립한 뒤 초반 4대와 5대 회장직을 지냈다. 민주평통 자문위 시애틀 지회장(1983), 서북미 협의회장(1996)을 역임하며 서북미 지역 한인회 발전에 기여했다. 1989년 10월 시애틀 시와 대전직할시가 자매결연을 맺는데 주도적 역할을 하였고, 1996년에는 대전광역시와의 협조로 시애틀 비컨힐에 팔각정을 건립하기도 하였다. 2014년 대전광역시 명예시민으로 선정되었으며 2019년 8월엔 미국 주류사회 및 한국사회에 기여한 공로로 대한민국 정부로부터 국민훈장 동백장을 받았다.
영창학교 6년 시절의 이현기: 교명이 성동고등학교로 변경 제1회 졸업생이 되었다.
1955년 11월 미국 유학을 떠나기 전 가족, 동료들과 함께 ( 부인과 두 아들은 9년 뒤인 1964년 11월 11일 미국 입국)
모리츠 슐리크

| 모리츠 슐리크 Moritz Schlick |
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출생: 1882년 4월 14일
사망: 1936년 6월 22일
성별: 남성
국적: 독일
직업: 철학자
소속: 빈 학파
모리츠 슐리크, 1930년
모리츠 슐리크(Moritz Schlick, 1882년 4월 14일 ~ 1936년 6월 22일)는 독일의 철학자이다. 빈 학파의 창설자 중 한 사람으로, 논리실증주의의 초기 발전을 주도하였다.
생애

1882년 베를린의 한 부유한 가정에서 태어났다. 하이델베르크 대학 등에서 물리학을 공부했으며, 베를린 대학교에서 막스 플랑크에게서 수학하기도 했다. 괴팅엔에서 사강사(Privatdozent)로 있다가 곧 취리히에서 연구 주제를 철학으로 전향하였다. 빈 대학 교수를 지냈다.
1920년대부터 철학자, 수학자, 물리학자들과 함께 만남을 가지며 과학철학적 문제에 관해 논하며 연구하게 되었고, 이는 노이라트·카르나프 등과 함께 '에른스트 마흐 협회', 이후 이름이 바뀌길 '빈 학파'를 창설하는 것으로 이어졌다. 슐리크는 사실과 엄격히 대응하는 명제를 진리로 보는 경험적 인식론, 논리학 및 수학의 선험성(先驗性) 등을 연구했다.
1918년과 1925년에 두번에 걸쳐 출간된 《지식의 총론(Allgemeine Erkenntnislehre)》에서 그는 과학의 제 분야들을 아우르는 원칙의 필요성과 함께, 오직 스스로 자명한 명제들을 제외한 모든 명제들은 경험실증적으로 검증되어야 하며 그렇지 못한 형이상학적 명제들이 근본적으로 무의미함을 역설했다. 한편 1930년 출판한 《윤리학에 관한 문제(Fragen der Ethik)》에서 그는 실증적인 윤리학을 충분히 받아들일만한 분야로 논하며 빈 학파의 다른 구성원들과는 다른 의견을 제시하기도 하였다.
유럽 대륙에서 나치당의 영향력이 강해지면서 빈 학파의 멤버들은 영국이나 미국으로 떠나기 시작했으나, 슐리크는 계속 빈 대학에 머물렀다. 그는 1936년 대학에서 수업을 하러 계단을 오르던 중 자신의 학생이던 요한 넬뵈크(Johann Nelböck)에게서 권총으로 살해되었다. 넬뵈크의 살해 동기는 그의 피해망상에 의한 것으로 추정되나, 재판 중 그는 슐리크와 빈 학파의 사상이 유대인과 연관되어 있다는 등 반유대주의적 사상을 피력했고 결국 오스트리아 합병 이후 사건이 영웅적 행위로 왜곡되면서 10년의 징역 중 2년만 복역하고 가석방되었다.
고여 (조선)

| 고려 髙呂 |
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사망: 1402년
성별: 남성
국적: 고려
경력: 조선 개국공신
직업: 무신
활동 기간: 고려 말 ~ 조선 초
고려(髙呂, ? ∼ 1402년)는 고려 말 조선 초의 무신이며, 조선의 개국공신이다. 본관은 제주(濟州).
생애

1380년(우왕 6) 황산대첩 때 삼도도순찰사 이성계(李成桂)의 휘하에서 전공을 세웠다.
1385년 함주(咸州)·북청(北靑) 등지에 왜적의 선박 150여 척의 침입으로 원수 심덕부(沈德符) 등이 홍원 대관령(大關嶺)에서 대패하였을 때 이성계의 휘하 산원(散員)으로 이를 소탕하고 섬멸시켰다.
1392년(공양왕 4) 음력 4월 4일 이방원(芳遠)의 명으로 조영규(趙英珪) 등과 함께 정몽주(鄭夢周)를 격살하고, 같은 해 7월 17일 이성계를 추대한 공으로 전의감에 임명되어 수충좌리개국공신(輸忠佐理開國功臣) 3등에 책록되었다.
가선대부 행지의금부 이부시랑에 올라 고성군(高聖君)에 봉해졌다. 제1차 왕자의 난으로 태조가 정종에게 양위하고 북순(北巡)하게 되자 태조를 시종하였다. 1402년 10월 16일 졸하였다.
가족

할아버지 : 개성윤(開城尹) 고호(髙灝)
아버지 : 개국원종공신 병마절제사 고영수(髙永壽)
어머니 : 개국원종공신 찬성사 권현(權鉉)의 딸
제주 고씨 문충공파(文忠公派) 고성군계(髙城君系)의 파조이다.
| v t e조선의 개국공신 |
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1등:  김사형  김인찬  남은  남재  배극렴  이제  이화  이지란  장사길  정도전  정탁  정총  정희계  조인옥  조준  정안군  익안군 
2등:  정지  유창  윤호  이민도  정용수  조기  조견  조반  조온  조영규  홍길민  황희석 
3등:  고여  김균  김로  민여익  안경공  유원정  오사충  이백유  이부  이서  이직  임언충  조영무  한상경  한충  함부림 
추탈자:  박포  손흥종  심효생  오몽을  이근  장담  장사정  장지화  조박  황거정  이방간
류자신

| 류자신 柳自新 |
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출생: 1541년 12월
사망: 1612년 2월 7일
성별: 남성
국적: 조선
경력: 공조판서
직업: 문신, 외척
류자신(柳自新, 1541년 12월 ~ 1612년 2월 7일)은 조선시대 중기의 문신이자 외척이다. 본관은 문화이고 자는 지언(止彦)이다. 공조판서 류잠(柳潛)의 아들이며 광해군의 장인이다. 이담(李湛)의 문인이다.
생애

이담(李湛)의 문하에서 수학하였다. 1564년(명종 19) 사마시에 입격하여 진사가 되었고 1565년 문정왕후 윤씨의 상 중 3년상으로 사직한 아버지를 대신하여 태릉참봉이 되어 관직에 나갔다.
당시 그의 아버지 류잠은 태릉 수직의 장으로 있었는데 명종이 특명을 내려“능을 지키는 관리가 몸에 질병이 있으면 그 아들로써 능참봉을 삼아 그 아버지를 대행케 하라.”라고 하였다. 부친의 상중에 태릉참봉이 되어 출사하였고 3년상을 마친 이후 태릉참봉, 돈령부직장을 거쳐 내자시주부 이어 이어 장원서장원에 전임되었다가 평강현감으로 나갔다. 그 뒤 내직에 돌아와 1571년 사과가 되고 1572년 호조좌랑, 형조정랑, 1575년 봄 김포현령으로 부임하였으나 이듬해 아버지 유잠의 상을 당하여 3년상을 마쳤다.
1579년 형조정랑을 거쳐 이어 김제군수로 부임했다가 어머니의 나이가 70이 넘었다 하여 곧 사퇴하였다. 그 뒤 한성부판관, 장악원첨정 등을 지냈다. 그 뒤 제용감첨정을 거쳐 양근군수로 부임했다가 1581년 체직되었다. 1582년 상의원판관, 83년 사재감첨정, 85년 장악원 첨정으로 옮겨 내승을 겸임했다. 1587년 3월 셋째딸을 왕자 광해군의 부인으로 들여보냈다. 87년 여름 모친상을 당하여 3년상을 마쳤다.
1589년 가을 경조판관에 제수되었고 그해 겨울 정여립(鄭汝立)의 옥사에 안악현감으로 나가 해서(海西)의 가담자와 연루자들을 색출, 잡아들였으며, 이후 통정대부로 특진하여 안악현감을 연임하다가 광주목사 등을 지냈다. 1592년 임진왜란 때는 광해군을 수행하였다. 그 후 가선대부로 승진, 돈녕부동지사를 거쳐 외직인 춘천도호부사가 되었으나 윤두수가 동궁을 모셔야 된다는 이유로 만류하여 다시 돈녕부동지사가 되었다. 바로 왕의 어가를 호종하여 평양까지 갔다가 평양에서 묘사주(廟社主)를 모시고 광해군 분조를 따라 강원도방면으로 나갔다가 그해 가을 성천으로 가 성천도호부사에 임명되었다.
1595년 호군을 거쳐 한성부 우윤으로 전임되어 오위도총부부총관을 겸하였다. 그 뒤 개성부 유수를 거쳐 1597년 겨울 자헌대부 한성부 판윤 겸 도총관 등을 역임하고 오위도총부 도총관 등을 지냈으며, 1598년 명나라 장군을 구타한 사건으로 파직되었다. 1599년 개성부 유수, 1601년 지돈녕부사가 되었다.
1608년 광해군의 즉위로 보국숭록대부 돈녕부영사로 특진하고 문양부원군(文陽府院君)에 봉해졌다. 그러나 평소와 다름없이 겸공(謙恭)한 마음으로 일상생활에 근신하고 권문세가로 행세하는 일이 없었다. 1610년(광해군 2년) 기로소에 들어가 기로소당상이 되었다.
사후

1612년 사망하여 경기도 시흥시 목감동에 안장되었고 호성공신에 추록되었다. 광해군의 특명으로 갈충진성동덕찬모좌운이라는 열자의 호가 추가되었으며, 증직으로 대광보국숭록대부 의정부영의정겸 영경연 홍문관 예문관 춘추관 관상감사 세자사를 더하여 추증하였다. 1617년 신도비가 세워졌다. 1623년 인조반정으로 관작과 봉호가 추탈되었으며, 광해군 대에 권력을 누린 아들 희분(希奮), 희발(希發), 희량(希亮) 등은 처형 또는 유배되었다. 류자신 선생 묘 및 신도비는 경기도 시흥시 능곡동에 있다. 2000년 1월 31일 시흥시의 향토유적 제4호로 지정되었다.
가계

증조부 : 류제근(柳悌根)
조부 : 류수천(柳壽千)
아버지 : 류잠(柳潛)
어머니 : 하동 정씨(1505 ~ ?) - 정승염(鄭承廉)의 딸이자 정인지의 증손녀
남동생 : 류덕신(柳德新, 1548 ~ 1617)
부인 : 봉원부부인 정양정(蓬原府夫人 鄭楊貞, 1541 ~ 1620) - 좌의정 정유길(鄭惟吉)의 딸이자 영의정 정광필(鄭光弼)의 증손녀
장남 : 류희갱(柳希鏗, 1561 ~ ?)
차남 : 류희담(柳希聃, 1563 ~ ?)
3남 : 류희분(柳希奮, 1564 ~ 1623)
4남 : 류희발(柳希發, 1568 ~ 1623)
장녀 : 류옥영(柳玉英, 1570 ~ ?)
차녀 : 류중영(柳重英, 1572 ~ ?)
5남 : 류희량(柳希亮, 1575 ~ 1628)
3녀 : 문성군부인(文城郡夫人, 1576 ~ 1623) - 조선 15대 국왕 광해군의 왕비
4녀 : 류소영(柳小英, 1576 ~ ?)
6남 : 류희안(柳希安, 1581 ~ 1628)
↑  정종의 3남 선성군의 외고손녀
데이비드 트림블

| 데이비드 트림블 William David Trimble, Baron Trimble |
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출생: 1944년 10월 15일 북아일랜드
사망: 2022년 7월 25일 벨파스트
성별: 남성
국적: 영국
학력: 퀸스 대학교 법학과
경력: 퀸스 대학교 교수 (1968년 ~ 1990년) 얼스터 연합당 당수 (1995년) 북아일랜드 자치정부 초대 수석행정장관 (1998년 ~ 2001년)
직업: 정치인, 교수
소속: 얼스터 연합당
배우자: 다프네
상훈: 노벨 평화상 (1998년)
데이비드 트림블
데이비드 트림블 남작(영어: William David Trimble, Baron Trimble, 1944년 10월 15일~2022년 7월 25일)은 북아일랜드에서 태어난 영국의 정치인이다. 그는 퀸스 대학교 법학과를 나와 퀸스 대학 교수로서 1968년부터 1990년까지 퀸스 대학교 교수였고, 1978년부터 얼스터 연합당(Ulster Unionist Party, UUP)에 입당하여 존 테일러(John Taylor)를 이기고 1995년에 당수가 되었다.
그는 1998년부터 북아일랜드 자치정부 초대 수석행정장관을 지냈고, 북아일랜드 갈등에 대한 평화적 해결 방안을 추구한 공로로 같은 해 존 흄(John Hume)과 공동으로 노벨 평화상을 수상하게 된다. 2001년 7월 1일 장관직을 사임했지만 2005년 11월 5일에 재선에 성공하였다. 그러나 2005년 총선에서 민주연합당(Democratic Unionist Party, DUP)의 데이빗 심슨(David Simpson)에게 패했다.
2006년 6월 2일 북아일랜드 카운티 앤트림(County Antrim)의 트림블 남작(비세습)에 봉해졌다.
2022년 7월 25일에 짧은 투병 끝에 벨파스트의 병원에서 사망하였다. 유족으로 아내 다프네(Daphne)와 네 명의 자녀가 있다.
소베슬라프 1세

| 소베슬라프 1세 Soběslav I>  |
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출생: 1075년경
사망: 1140년 2월 14일
성별: 남성
국적: 보헤미아
경력: 보헤미아의 공작
직업: 공작
활동 기간: 1125년 ~ 1140년
소베슬라프 1세
소베슬라프 1세(체코어: Soběslav I., 1075년경 ~ 1140년 2월 14일)는 보헤미아의 공작(재위: 1125년 ~ 1140년)이다.
생애

보헤미아의 공작인 브라티슬라프 2세와 그의 아내인 폴란드의 시비엥토스와바(Świętosława)의 아들로 태어났다.
1107년 블라디슬라프 1세가 반란을 일으키면서 자신의 형인 보르지보이 2세를 쫓아냈다. 이 과정에서 소베슬라프 1세는 폴란드의 공작인 볼레스와프 3세의 궁정으로 피신했다. 1109년 스바토플루크가 암살된 이후에 보르지보이 2세가 보헤미아의 공작위 복위를 요구했지만 실패하고 만다. 보르지보이 2세는 블라디슬라프 1세에 의해 수감되었지만 신성 로마 제국의 황제였던 하인리히 5세의 도움으로 석방되었다.
1115년 블라디슬라프 1세, 소베슬라프 1세는 브르노, 즈노이모의 공동 통치자가 되었지만 1123년에 두 사람 사이에 긴장 관계가 형성되면서 소베슬라프는 쫓겨나고 만다. 1125년 블라디슬라프 1세가 사망하면서 보헤미아의 공작으로 즉위했다.
1126년 2월 18일에 일어난 흘루메츠(Chlumec) 전투에서는 보헤미아 국경 지대에 세워진 요새에서 보헤미아를 침공한 독일-모라바 연합군을 격파했다. 이 과정에서 소베슬라프 2세는 올로모우츠 공작을 역임하고 있던 오타 2세(Ota II.)를 살해했다.
1138년 콘라트 3세가 독일의 국왕으로 선출된 이후에는 보헤미아와 독일 간의 관계를 개선하기 위해 노력했다. 1140년 2월 14일 호스틴네(Hostinné) 성에서 사망했다. 그의 공작위는 사촌인 블라디슬라프 2세가 승계받았다.
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| 전임 블라디슬라프 1세 | 보헤미아의 공작 1125년 ~ 1140년 | 후임 블라디슬라프 2세 |
| v t e보헤미아 군주 |
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| 프르셰미슬조 (공작, 870년경-1198년) |  보르지보이 1세  스피티흐네프 1세  브라티슬라프 1세  바츨라프 1세  볼레슬라프 1세  볼레슬라프 2세  볼레슬라프 3세  블라디보이  볼레슬라프 4세  야로미르  올드르지흐  브르제티슬라프 1세  스피티흐네프 2세  브라티슬라프 2세  콘라트 1세  브르제티슬라프 2세  보르지보이 2세  스바토플루크  블라디슬라프 1세  소베슬라프 1세  블라디슬라프 2세  베드르지흐  소베슬라프 2세  베드르지흐  콘라트 2세  바츨라프 2세  오타카르 1세  브르제티슬라프 3세  블라디슬라프 3세  |  |
| 프르셰미슬조 (국왕, 1198년-1306년) |  오타카르 1세  바츨라프 1세  오타카르 2세  바츨라프 2세  바츨라프 3세  |  |
| 비왕조 |  인드르지흐 코루탄스키  루돌프 1세  |  |
| 루쳄부르스키조 |  얀 맹인왕  카렐 1세  바츨라프 4세  지크문트  |  |
| 합스부르크조 |  알브레흐트  라디슬라프 포흐로베크  |  |
| 비왕조 |  이르지 스 포데브라트  마티아시 1세 (마티아시 코르빈)  |  |
| 야기에우워조 |  블라디슬라프 2세  루드비크  |  |
| 합스부르크조 |  페르디난트 1세  막스밀리안  루돌프 2세  마티아시 2세  페르디난트 2세  |  |
| 비왕조 |  베드르지흐 (팔츠)  |  |
| 합스부르크조 |  페르디난트 3세  페르디난트 4세  레오폴트 1세  요세프 1세  카렐 2세  카렐 3세 알베르트  마리에 테레지에  |  |
| 합스부르크로트링겐조 |  요세프 2세  레오폴트 2세  프란티셰크  페르디난트 5세  프란티셰크 요세프  카렐 4세  |  |
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF 2  월드캣 
국가:  독일  미국  체코 
인물:  Deutsche Biographie
참억새

|  참억새 |
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생물 분류ℹ️
계:: 식물계
(미분류):: 속씨식물군
(미분류):: 외떡잎식물군
(미분류):: 닭의장풀군
목:: 벼목
과:: 벼과
(미분류):: PACMAD 분지군
아과:: 기장아과
족:: 나도솔새족
속:: 억새속
종:: 참억새
학명
Miscanthus sinensis
Anderss.
참억새는 한반도 전역에서 자라는 여러해살이풀로 높이는 1~2 m이다. 줄기는 원기둥 모양이고 약간 굵다. 잎은 길이 40~70 cm의 줄 모양으로, 너비 1~2 cm이며 끝은 차차로 뾰족해진다. 가운데맥은 굵고 흰색이며 기부는 긴 잎집으로 되고 긴 털이 있다. 가을 무렵에 줄기 끝에서 산방꽃차례를 이루어 작은 이삭이 빽빽이 달린다. 작은이삭은 길이 5~7 mm이고 긴 자루 및 짧은 자루를 가진 것이 쌍으로 달리며, 길이 7~12 mm의 털이 다발로 나고 끝에 8~15 mm의 가락이 있다. 턱겨는 약간 단단하고 끝이 뾰족하며 안겨는 끝이 2개로 갈라진다. 참억새의 작은이삭이 노랑을 띠는 것에 대해 억새(Miscanthus sinensis var. purpurascens)는 자줏빛이다.
관리 및 번식법

관리법: 항상 양지인 곳에 심는다.
번식법: 이른 봄 새싹이 올라올 때 포기나누기를 한다.
변종 및 품종

Miscanthus sinensis Andersson var. sinensis - 참억새
Miscanthus sinensis for. gracillimus (Hitchc.) Ohwi - 가는잎억새/털억새
Miscanthus sinensis for. variegatus Nakai - 얼룩억새
Miscanthus sinensis var. albiflorus Y.N.Lee - 흰억새
Miscanthus sinensis var. chejuensis (Y.N.Lee) Y.N.Lee - 금억새
Miscanthus sinensis var. ionandros (Nakai) Y.N.Lee - 묏억새
Miscanthus sinensis var. keumunensis Y.N.Lee - 거문억새
Miscanthus sinensis var. nakaianus (Honda) Y.N.Lee - 중정억새
Miscanthus sinensis var. purpurascens (Andersson) Rendle - 억새/자주억새
Miscanthus sinensis var. sunanensis Y.N.Lee - 순안억새
각주 및 참고 문헌

↑  정연옥·박노복·곽준수·정숙진, <<야생화도감[가을편]>>, 푸른행복, 2009년, 204쪽
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유수 (제의왕)

| 유수 劉壽 |
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사망: 기원전 132년
성별: 남성
국적: 전한
직업: 제후왕
제의왕 유수(齊懿王 劉壽, ? ~ 기원전 132년)는 중국 전한의 황족 · 제후왕이다. 제효왕 유장려의 아들이다.
일대기

경제 3년(기원전 154년), 오초칠국의 난에 아버지 제효왕이 가담하려다가 철회했으나, 진압군의 추궁을 받아 자결했다. 경제는 제효왕이 반란군의 협박을 받아 어쩔 수 없이 가담하려 한 것이라 하여 가련히 여겼다. 그래서 제의왕은 아버지의 왕위를 이어받을 수 있었다. 원광 3년(기원전 132년), 재위 22년 만에 죽어 아들 여왕 차창이 뒤를 이었다.
가계

제효왕 유장려
제의왕 유수 = 왕후 기씨(紀氏)
제여왕 유차창
오만도코로

| 오만도코로 大政所 |
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본명: 나카 (仲)
출생: 1513년
사망: 1592년 8월 29일
성별: 여성
국적: 일본
오만도코로
오만도코로(일본어: 大政所, 에이쇼 10년(1513년) ~ 덴쇼 20년 7월 22일(1592년 8월 29일))는 센코쿠 시대와 아즈치 모모야마 시대의 인물로, 도요토미 히데요시의 생모이다. 본명은 나카(仲). 관위는 종1위. 히데요시 외에 도요토미 히데나가, 닛슈, 아사히히메의 생모이기도 하다.
일본 역사에서의 오만도코로는 『오기타노만도코로(大北政所)』의 약칭으로 섭정(摂政), 관백(関白)의 모친에 대해 천황이 선지를 내림으로서 주어지는 존칭이나, 현대에서의 '오만도코로'라고 하면 일반적으로는 히데요시의 생모를 일컫는 경우가 많다.
생애

나카는 에이쇼 10년(1513년) 오와리국 고키소 촌(御器所村)에서 태어났다고 전해진다. 오다씨의 아시가루였던 기노시타 야에몬과 혼인하여 닛슈와 히데요시 남매를 얻었다. 야에몬이 병사하자, 가난한 승려였던 지쿠아미(竹阿弥)와 다시 재혼하여 도요토미 히데나가와 아사히히메 남매를 낳았다.
덴쇼 13년(1585년) 히데요시가 간파쿠가 되면서 나카는 오만도코로로 불리게 되었으며 같은 해 7월 11일 종1위에 정식으로 서임되었다.
이듬해인 덴쇼 14년(1586년), 히데요시가 도쿠가와 이에야스를 회유하고 오사카로 불러들이는 과정에서 이에야스를 안심시키기 위해 여동생 아사히히메를 이에야스의 정실로, 어머니인 오만도코로 역시 인질에 준하는 신분으로 이에야스의 본거지인 미카와국 오카자키에 머물게 하는 사건이 있었다. 결국 이에야스가 뜻을 꺾고 상경에 응하면서 오만도코로는 1개월 만에 인질에서 풀려나 히데요시의 본거지인 오사카로 되돌아올 수 있었으나, 이에야스가 히데요시의 손에 해를 입을 것을 염려한 혼다 시게쓰구 등은 오만도코로의 거처 주변에 장작을 쌓아 올리고 그 장작에 불이 잘 붙도록 기름을 잔뜩 발라둬서 만일의 경우 언제라도 불을 붙일 수 있도록 준비하였다고 한다.
자녀인 아사히히메, 히데나가가 먼저 사망한 뒤, 임진왜란이 한창이던 덴쇼 20년(1592년) 주라쿠다이에서 향년 80세로 사망하였다.
히데요시는 나가하마성주가 된 시점부터 오만도코로를 성으로 맞이한 뒤 어머니로서 지극정성을 다한 것으로 당대에도 이미 유명하였는데, 어머니의 죽음을 전해들은 뒤에는 큰 충격으로 그 자리에서 졸도했다고 한다. 또한 오만도코로는 히데요시의 정실이자 자신의 며느리인 고다이인과의 사이도 아주 좋았다고 전해진다.
토비아스 아서르

| 토비아스 미카엘 카럴 아서르 Tobias Michael Carel Asser |
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출생: 1838년 4월 28일 암스테르담
사망: 1913년 7월 29일 헤이그
성별: 남성
국적: 네덜란드
직업: 법학자
상훈: 1911년 노벨 평화상
토비아스 아서르
토비아스 미카엘 카럴 아서르(Tobias Michael Carel Asser, 1838년 4월 28일 암스테르담 ~ 1913년 7월 29일 헤이그)는 네덜란드의 법학자이다. 1899년에 열린 제1차 만국평화회의에서 상설중재재판소의 결성에 기여한 공로로 1911년 노벨 평화상을 공동 수상하였다.
1913년 사망 전까지 헤이그 국제법 아카데미의 설립을 도왔다.
키어런 버크

| 키어런 버크 Ciaran Bourke |
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출생: 1935년
사망: 1988년
성별: 남성
국적: 아일랜드
학력: 더블린 대학교 농업학
경력: 더 더블리너스 멤버
직업: 포크 가수
활동 기간: 1962년 ~ 1974년
소속: 더 더블리너스
키어런 버크(Ciaran Bourke, 1935년~1988년)는 아일랜드의 포크 가수이다. 더블린 대학교에서 농업학을 전공을 했다. 1962년에 더 더블리너스 멤버로 음악계에 데뷔하였다. 악기는 기타, 틴 휘슬, 하모니카를 다룬다. (더 더블리너스 역대 멤버들 중 유일하게 하모니카를 다룬다.) 1974년까지 그룹 멤버로 활동하였으며 대체로 서브보컬을 부르며 관악기인 틴 휘슬, 하모니카를 다루거나 기타를 쳤다. 그러나 몇몇 곡에서는 메인보컬을 부르기도 했다. 1974년에 뇌졸중으로 쓰러졌다. 이후 반신마비로 그룹에서 하차했으나, 이후로도 멤버 대접은 받았다. 1988년까지 더 더블리너스가 4인조로 운영된 것은 키어런 버크를 멤버로 간주했기 때문이다. 1988년에 세상을 떠났다.
| v t e더 더블리너스 |
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 키어런 버크  로니 드루  루크 켈리  바니 매케나  존 시헌 보비 린치  짐 매캔  숀 캐넌  에이먼 캠벨  패디 레일리  패치 워천 
정규 음반:  A Drop of the Hard Stuff  More of the Hard Stuff  Drinkin' and Courtin'  At It Again  At Home with The Dubliners  Revolution  Double Dubliners  Plain and Simple  Now  A Parcel of Rogues  15 Years On  Together Again  Prodigal Sons  25 Years Celebration  The Dubliner's Dublin  30 Years A-Greying  Further Along 
라이브 음반:  The Dubliners  In Concert  Finnegan Wakes  Live at the Albert Hall  Hometown!  Live  Live at Montreux  Live in Carré  21 Years On  Alive Alive-O  Live from the Gaiety  Live at Vicar Street  A Time to Remember  An Evening with The Dublin Legends: Live in Vienna 
컴필레이션 음반:  The Best of The Dubliners  It's The Dubliners  A Drop of The Dubliners  Drinking and Wenching  Home, Boys, Home  Spirit of the Irish: Ultimate Collection  The Best of the Original Dubliners  40 Years  A Night Out with The Dubliners  Too Late to Stop Now: The Very Best of the Dubliners  Live at Vicar Street  The Late Late Show Tribute  The Very Best Of: The Dubliners  Wild Rover  Original Dubliners  50 Years  20 Greatest Hits 
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF 
아티스트:  뮤직브레인즈
잇큐 소준

| 잇큐 소준 一休 宗純 |
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로마자 표기: Ikkyū Sōjun
출생: 1394년 2월 1일
사망: 1481년 12월 12일
성별: 남성
국적: 일본
직업: 선승, 시인
종교: 선불교
잇큐 소준
잇큐 소준(일본어: 一休 宗純 잇큐우 소우준[*], 1394년 2월 1일 ~ 1481년 12월 12일)은 일본의 선승이자 시인이다. 별스럽고 독창적인 언행으로 잘 알려져 있으며, 일본의 예술과 문학에 선불교의 정신과 이상을 접목하는 데 지대한 영향을 미쳤다. 특히 승려의 계율을 파기하고 독신주의에 반대하는 등 선불교에 대한 급진적인 접근으로 잘 알려져 있다.
생애 > 어린 시절

잇큐는 1394년 교토 근교의 작은 마을에서 태어났다. 그는 고코마쓰 천황과 하급 궁중 귀족 여성 사이에서 태어난 것으로 일반적으로 알려져 있다. 어머니는 사가로 피신해야 했고, 잇큐는 그곳에서 하인들의 손에 자랐다. 5세가 되었을 때 잇큐는 어머니와 헤어져 교토의 임제종 사찰인 안코쿠지의 수행승이 되었다. 이 사찰의 승려들은 오산선이라 불리는 방식으로 중국의 문화와 언어를 가르쳤다. 잇큐는 슈켄이라는 법명을 받았으며, 중국의 시와 예술, 문학을 배웠다.
생애 > 수행과 깨달음

13세가 된 잇큐는 교토의 켄닌지에 들어가 유명한 승려인 보테쓰 밑에서 선을 배웠다. 이곳에서 잇큐는 형식에 얽매이지 않는 시를 자주 쓰기 시작했다. 그는 자신의 시를 통해 켄닌지 지도부를 공개적으로 비판했는데, 주변에서 보이는 사회적 계층화와 좌선 수행의 부재를 개탄했기 때문이다. 1410년, 16세가 된 잇큐는 켄닌지를 떠나 세이소라는 주지가 있는 미부데라에 들어갔다. 하지만 오래 머물지 않았고, 곧 비와호 지역의 사이킨지로 옮겨갔는데, 이곳에서 그는 켄오라는 주지의 유일한 제자가 되었다. 잇큐는 마침내 자신이 생각하는 진정한 임제선을 가르치는 스승을 만난 것 같았다. 켄오는 예측할 수 없는 교수법을 가졌으며 좌선의 우월성을 굳게 믿었다. 1414년, 잇큐가 21세였을 때 켄오가 죽었다. 잇큐는 장례식을 치르고 7일 동안 단식했다. 절망에 빠진 잇큐는 비와호에 투신하여 자살을 시도했으나, 호숫가에 있던 어머니의 하인이 만류하여 뜻을 이루지 못했다.
잇큐는 곧 다이토쿠지의 말사인 젠코안에서 카소라는 새로운 스승을 만났다. 카소는 교수법이 켄오와 매우 비슷했다. 수년간 그는 주어진 공안에 매진하며 교토의 한 상인을 위해 인형을 만들었다. 1418년 잇큐는 《무문관》(유명한 49개의 공안 모음집)의 15칙인 "동산의 세 대(혹은 예순 대?)"를 받았는데, 이는 동산이 절에서 절로 떠돌아다니다가 운문에게 꾸중을 듣고 깨달음을 얻는 내용이다. 어느 날 맹인 가객들이 절에서 공연을 했는데, 잇큐는 음악에 심취해 있다가 공안을 깨달았다. 이러한 이해를 인정하여 카소는 슈켄에게 '한 번의 멈춤'이라는 뜻의 잇큐라는 법명을 주었다. 1420년, 잇큐는 비와호의 배 위에서 명상을 하다가 까마귀 소리를 듣고 깨달음을 얻었다.
잇큐가 카소에게 이 경험을 이야기하자, 카소는 "이것은 단지 아라한의 깨달음일 뿐이다. 너는 아직 선사가 아니다"라고 답했다. 이에 잇큐는 "그렇다면 나는 아라한으로 만족하다. 나는 선사들이 싫다"고 대답했다. 그러자 카소는 "하하, 이제 너야말로 진정한 선사로구나"라고 선언했다. 카소는 잇큐의 큰 깨달음을 확인하고 인가를 수여했다. 그러나 인가를 받자 잇큐는 이를 바닥에 던지고 자리를 떴다. 카소는 인가를 보관했지만, 잇큐가 이 사실을 알게 되자 이를 찢어버렸다. 후에 제자들이 이를 다시 이어 붙였지만, 잇큐는 이를 완전히 불태워버렸다.
잇큐는 결국 절을 운영하게 된 요소라는 선배 수행승의 질투심에 부딪혔다. 잇큐의 시에서 요소는 물질에 지나치게 집착하며 절의 번영을 위해 선을 팔아넘기는 인물로 등장한다.
생애 > 방랑

잇큐는 때때로 말썽꾸러기였다. 술을 과하게 마시는 것으로 알려진 그는 손님들에 대한 자신의 발언과 행동으로 카소를 자주 당혹스럽게 했다. 이에 카소는 요소에게 인가를 주고 법맥을 잇게 했다. 잇큐는 곧바로 절을 떠나 수년간 방랑 생활을 했다. 하지만 그는 홀로 지내지는 않았는데, 당시 저명한 예술가와 시인들과 정기적으로 교류했기 때문이다. 이 무렵 그는 모리라는 맹인 가수와 성적 관계를 맺었는데, 모리는 잇큐 말년의 연인이 되었다.
잇큐는 공식적인 종교 기관 밖에서 선을 실천하고자 했다. 하지만 오닌의 난으로 다이토쿠지가 잿더미가 되자, 말년에 그는 이곳의 주지로 추대되어 마지못해 그 역할을 맡게 되었다. 이로써 그는 가장 중요한 선불교 법맥 중 하나의 일원이 되었다. 그러나 잇큐는 자신의 제자들 중 누구에게도 공식적인 인가를 주지 않았으며, 그의 의도를 다음과 같이 밝혔다. "나는 지금까지 누구에게도 인가를 준 적이 없다... 그러니 내가 죽은 뒤에 누군가 내 인가를 받았다고 주장한다면, 관가에 신고하여 사기죄로 처벌받게 해야 할 것이다. 이런 이유로 나는 유언장을 통해 모두에게 사실을 알리는 것이다." 생의 마지막 무렵, 잇큐는 제자들에게 이렇게 말했다.
내가 죽은 뒤 너희들 중 일부는 산림에 은거하여 참선할 것이고, 다른 이들은 술을 마시고 여인들과 어울릴 것이다. 두 가지 모두 훌륭한 선이다. 하지만 만약 누군가 전문 승려가 되어 '선이 곧 도'라는 따위를 지껄인다면, 그들이야말로 나의 적이다. 나는 단 한 번도 인가를 준 적이 없으니, 만약 누군가 내게서 그런 것을 받았다고 주장한다면 그자를 체포하라!
1481년, 잇큐는 심한 학질로 87세의 나이에 세상을 떠났다.
비독신주의

잇큐는 일상의 평범한 활동이 불성을 표현한다고 본 중국 선사 임제와 깊은 유대감을 느꼈다. 임제는 "대소변을 누는 것도 그저 인간다울 뿐이니, 배고프면 먹고 피곤하면 자고, 모든 상황의 주인이 되어라!"라고 말했다. 야나기다에 따르면, 이는 "인간 존재의 근본적 가치"를 인정하는 것을 의미한다. 잇큐는 이러한 태도에 영감을 받아 성적 욕구까지도 포함시켰다. "목이 마르면 물을 꿈꾸고, 추우면 따뜻한 외투를 꿈꾸듯이, 나는 침실의 즐거움을 꿈꾼다. 이것이 바로 내 본성이다!"라고 잇큐는 말했다.
잇큐에게 성은 영적 수행의 한 형태였다. 그는 성을 욕망과 보리의 불이성이라는 관점에서 바라보았고, 이는 또한 자신의 깨달음을 시험하는 수단이 되기도 했다. 존 스티븐스에 따르면, "잇큐에게 있어 정념은 진정한 깨달음이 단련되는 모루와 같았다." 잇큐는 성관계가 좌선이나 공안 수행보다 낫다고 적었다.
임제의 제자들은 결코 선의 진의를 깨닫지 못했다.
그러나 나, 눈먼 당나귀는 진리를 안다.
사랑의 유희는 그대를 불멸케 할 수 있노라.
단 하룻밤 사랑의 가을바람이 헛된 좌선 십만 년보다 낫다...

승려들에게는 억지스러운 공안과 복잡한 답변뿐,
끝없이 관리와 부유한 시주들에게 아부할 뿐.
법우들이여, 그토록 자부심 높으니 말하리라.
금란을 입은 기녀가 그대들 누구보다도 값지도다.
잇큐는 또한 밀교에서 발견되는 육신이 곧 진정한 부처라는 관점을 받아들였다. 따라서 그가 선을 수행할 때는 마음뿐만 아니라 몸으로도 수행했다. 연금술의 언어를 차용한 이러한 밀교적 태도는 다음과 같이 나타난다.
색을 좋아하는 승려라 비난하는가!
뜨거운 피가 솟구쳐 정념이 가득하구나.
그러나 욕망은 모든 정념을 소진시켜
비천한 쇠를 순금으로 바꾸리라.

연꽃은
진흙에 물들지 않나니
이 이슬방울 같은 형상이
있는 그대로
진리의 참모습을 드러내노라.