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헤이키 린드로스

| 헤이키 린드로스 Henrik Viktor "Heikki" Lindroos |
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본명: 헨리크 빅토르 린드로스
로마자 표기: Henrik Viktor Lindroos
출생: 1865년 5월 31일
사망: 1915년 4월 16일
성별: 남성
국적: 핀란드
경력: 1904년-1905년 신분제 국회 시민부 의원, 1907년-1908년 초대 의회 의원, 1903년-1906년 탐페레 노동자협회 상근자, 탐페레 시참사회 활동, SOK 중역
직업: 정치인, 노동자
활동 기간: 1904년-1908년
소속: 핀란드 사회민주당
배우자: 빌헬미나 마틸다 발레니욱센
헨리크 빅토르 "헤이키" 린드로스(핀란드어: Henrik Viktor "Heikki" Lindroos: 1865년 5월 31일-1915년 4월 16일)는 핀란드의 정치인이다. 핀란드 사회민주당 소속으로 1907년-1908년의 초대 의회 의원으로 활동했다. 1904년-1905년에는 신분제 국회의 시민부 의원을 지냈다.
톱장이 요한 구스타프 린드로스와 그 처 마리아 스티나 헤이킨튀태레의 아들로 태어나 1873년에서 1903년 사이에 탐페레에서 아마붓 공장 노동자로 일했다. 1903년-1906년 탐페레 노동자협회에서 상근자로 일했다. 이후 헬싱키에서 소매협동조합 SOK에서 중역으로 활동했다.
지역정치 측면에서는 탐페레 시참사회에서 활동했다.
1899년 빌헬미나 마틸다 발레니욱센과 결혼했다.
| v t e 핀란드의 제1대(1907년-1908년) 의회의원 (1907년 선거)  |
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SDP (80석):  이다 알레텔료  마티 알토  에마누엘 아로마  비흐토리 아로마  보이토 엘로란타  올리베르 에로넨  세트 헤이킬래  빌레 헤이모넨  에드바르드 헬레  마티 호이카  에베르트 호카넨  안니 후오타리  칼레 페테르 후투넨  사물리 해키넨  안티 해맬래이넨  헤이키 해위뤼넨  카를 구스타프 회이예르  알베르트 잉만  오스카리 얄라바  오스카르 요한손  요수아 얘르비넨  타베티 칼리오코르피  밈미 카네르보  안스헬름 카니스토  유호 키르베스  유호 코무  알빈 코포넨  프란스 코스키넨  유호 락소  아르비 라흐티넨  오스카리 프레드릭 라이네  빌호 라이네  산드라 레흐티넨  오스카리 레이보  헤이키 린드로스  아테 만테레  야네 마르티카이넨  유시 메리넨  안티 매켈린  비흐토리 매켈래  카를레 맨튀  페카 뫼뫼  요엘 나랄라이넨  산테리 누오르테바  오스카리 오라스마  마티 파시부오리  마리아 파소  안티 파르타넨  페나 파우누  약코 에밀 페르틸래  발프리드 페르틸래  에마누엘 포햐배레  힐리아 패르시넨  프란스 란타넨  마리아 라우니오  타비 리사넨  칼레 살미넨  아로 살로  미나 실란패  아토 시렌  위리외 시롤라  아르투리 시베니우스  아펠리 수오말라이넨  바실리 수오사리  타비 타이니오  배이뇌 탄네르  파보 티카넨  오스카리 토코이  마티 투르키아  예뉘 누오티오  닐스 로베르트 아브 우르신  네스토리 발라바라  알빈 발랴카  에드바르드 발파스해니넨  비흐토리 비타넨  술로 부올리요키  배이뇌 부올리요키 
SP (59석):  에벨리나 알라쿨류  유호 에르키 안틸라  유하니 아라얘르비  요한 리카르드 다니엘손칼마리  한네스 게브하르드  헤드비그 게브하르드  알렉산드라 그리펜베리  헤르만 하쿨리넨  에밀 헬키외  아우쿠스티 힐툴라  아우구스트 혤트  이사키 호이카  라우리 잉만  알프레드 오스발드 카이라모  카를로 카레스  배이뇌 키빌리나  리사 키비오야  카를레 크누틸라  알렉산테리 코이비스토  에마누엘 콜키  힐다 캐키코스키  알렉시 캐퓌  아르투르 라게를뢰프  오스카리 라이네  유호 레피스퇴  악셀리 리스토  빌헬미 말미바라  카를레 뮐륄래  에른스트 네반린나  다니엘 뉘캐넨  아테 올코넨  유호 쿠스티 파시키비  올리 파야리  에른스트 팔멘  햘마르 가브리엘 팔로헤이모  투오마스 포흐얀팔로  에르키 풀리넨  사멜리 라얄라  유호 라니코  프란스 라폴라  빌호 레이마  헤이키 레포  유스투스 리파티  요제프 룬티  빌호 시필래  미코 시포넨  미카엘 소이니넨  마티 테르바니에미  유호 토르파  유호 툴리코우라  유호 에르키 바랄라  이사키 바헤  이다 베멜푸  아르투리 헤이키 비르쿠넨  요하네스 빌스크만  아르투르 올리베르 부오리마  유시 윌리코르피  에이노 사카리 위리외코스키넨  위리외 코스키넨 위리외코스키넨 
NSP (26석):  페카 아흐마바라  산테리 알키오(1907년 탈당)  구스타프 아로칼리오  우노 브란데르  요나스 카스트렌  에로 에르코  루키나 하그만  유호 하베리  사무엘 헤이스카넨  네스토르 후포넨  미코 쿠틸라  카를 빌리암 코스켈린  피에타리 쿠이스마  페카 레패넨  알베르트 루오마  안티 미콜라  알리 니시넨  페카 페나넨  마티 페소넨  헤이키 렌발  타흐보 리헬래  에밀 네스토르 세탤래  유호 스넬만  페르 에빈드 스빈후부드  칼 빌랴카이넨  카를로 비크만 
RKP (24석):  프란스 알로스  크리스티안 폰 알프탄  알프레드 요하네스 베크  악셀 세더베리  레오 에른로트  에른스트 에스트란더  프리돌프 구스타브손  레인홀드 헤드베리  칼 율리안 칼손  아르비드 네오비우스  다우마 네오비우스  오스카르 닉스  야콥 네스  칼 올례마르크  게오르그 구스타브 로젠퀴스트  빌헬름 로젠퀴스트  요한 빌헬름 루네베리  오스카르 슐츠  에밀 슈위베리손  오토 슬레티스  요한 스토르비외르크  율리우스 순드블롬  칼 쇠데르홀름  오스발드 바사톄르나 
ML (9석):  산테리 알키오(1907년 입당)  유호 헤이키넨  퀴외스티 칼리오  오토 카르히  헤이키 키스키넨  유하니 레팰래  칼레 쿠스타 퓌캘래  아우구스트 라티카이넨  힐마 래새넨  라우리 투나넨 
SKrTL (2석):  카를로 헤이니넨  마티 메리비르타 
 « (의회 설치)  제2대 의회(1908년-1909년) »  의장: 페르 에빈드 스빈후부드
마릴린 크리스

| 마릴린 크리스 Marilyn Chris |
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출생: 1938년 5월 19일 브루클린
성별: 여성
국적: 미국
직업: 텔레비전 배우, 영화배우, 연극 배우
마릴린 크리스(Marilyn Chris, 1938년 5월 19일 ~ )는 미국의 텔레비전 배우, 영화배우, 연극 배우이다.
브루클린에서 태어났다.
영화

더 레드 로빈 (2012년)
편안한 사이 (2009년)
왈칭 안나 (2006년)
그레이트 뉴 원더풀 (2005년)
트리스 라운지 (1996년)
법과 질서 (1990년)
미국 이야기 (1989년)
러빙 커플스 (1980년)
루킹 업 (1977년)
스트라이크 포스 (1975년)
라이나서러스 (1974년)
올 마이 칠드런 (1970년)
존과 메리 (1969년)
원 라이프 투 리브 (1968년)
러브 위드 더 프로퍼 스트레인저 (1963년)
마쓰마에 노리히로 (13대)

| 마쓰마에 노리히로 松前德廣 |
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본명: 마쓰마에 노리히로
로마자 표기: Matsumae Norihiro
출생: 1844년 5월 1일 후쿠야마 성
사망: 1869년 1월 11일 히로사키 야쿠오인
성별: 남성
국적: 일본
경력: 마쓰마에번 13대 번주
직업: 번주
활동 기간: 1866년 ~ 1869년
소속: 마쓰마에 번
상훈: 종5위 하 시마노카미
마쓰마에 노리히로
마쓰마에 노리히로(일본어: 松前德廣, 1844년 5월 1일 ~ 1869년 1월 11일)는 마쓰마에번의 13대 번주이다.
1844년 음력 3월 14일, 11대 번주 마쓰마에 마사히로의 장남으로 후쿠야마 성에서 태어났다. 1849년, 아버지가 병으로 은거하자 나이가 어린 노리히로 대신 숙부인 다카히로(崇廣)가 번주의 자리에 올랐다. 1853년 음력 3월에 세자로 지명되었고, 1858년, 종5위 하 시마노카미(志摩守)에 임관하였다. 1866년 다카히로가 죽자 그 양자로서 13대 번주가 되었다. 그러나 원래 병약한 몸에 정신병까지 앓고 있어, 정무는 중신들에 의해 좌지우지되었다. 중신들의 전횡에 불만을 품은 스즈키 오리타로(鈴木織太郎), 시모노쿠니 도시치로(下國東七郎) 등 40여 명의 가신들은 1868년 음력 7월 노리히로를 옹립하여 쿠데타를 일으켰고, 그 결과 중신들은 처벌받고 번에는 새로이 합의국(合議局)・정의국(正議局)・군모국(軍謀局) 등의 기관이 설치되었지만, 번의 혼란은 가중되었다.
이때 에노모토 다케아키(榎本武揚)가 이끄는 구막부군이 하코다테를 함락하고 10월에는 마쓰마에성을 공격하였다. 노리히로는 먼저 다테 성(館城)으로 이동하였으나, 다테 성도 위험해지자 구마이시무라(熊石村)로 패주하였다. 음력 11월 19일에는 구마이시무라에서 출항하여 쓰가루(津軽)로 가려 하였으나 바다 상황이 좋지 않아 실패하였고 도중에 다섯 살 난 막내딸이 사망하였다. 22일, 가까스로 쓰가루에 도착하였으나, 24일, 히로사키의 야쿠오인(藥王院)에 이르러 지병인 폐결핵이 악화되어 피를 토하고 쓰러진 후, 29일, 25세의 나이로 사망했다. 장남 나가히로가 뒤를 이었다.
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| 전임 마쓰마에 다카히로 | 제13대 마쓰마에번 번주 1866년 ~ 1869년 | 후임 마쓰마에 나가히로 |
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF 
국가:  일본 
학술:  CiNii
루스 브래들리

| 루스 브래들리 Ruth Bradley  |
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본명: 샤론 루스 브래들리 Sharon Ruth Bradley
출생: 1987년 1월 24일(1987-01-24)(37세) 아일랜드 더블린
직업: 배우
활동 기간: 2002-현재
루스 브래들리(Ruth Bradley, 1987년 1월 24일 ~ )는 아일랜드의 배우이다.
출연 작품 > 영화

라파예트 (2006)
그래버스 (2012)
홀리데이즈 (2016)
비밀정보원: 인 더 프리즌 (2019) - 캣 역
더 원더 (2022)
출연 작품 > 텔레비전

휴먼스 (2015-18)
히토쓰야나기 나오요리

| 히토쓰야나기 나오요리 一柳直頼 |
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출생: 1602년 9월 8일 간베 성
사망: 1645년 5월 23일
성별: 남성
국적: 일본
경력: 이요 고마쓰번 초대 번주
직업: 다이묘
히토쓰야나기 나오요리(일본어: 一柳直頼, 1602년 9월 8일 ~ 1645년 5월 23일)는 에도 시대 전기의 다이묘이다. 이요 고마쓰번 초대 번주를 지냈다.
간베번주 히토쓰야나기 나오모리의 3남으로 간베 성에서 태어났다.
유상범

유상범은 다음 사람 등을 가리킨다.
유상범(兪相範, 1868년~?): 대한제국과 일제 강점기의 관료
유상범(劉相凡, 1965년~): 대한민국의 정치인. 제21·22대 국회의원
같이 보기

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팀 켈러

| 팀 겔러 |
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출생: 1950년 9월 23일(1950-09-23) 
사망: 2023년 5월 19일(2023-05-19)(72세) 
교파: Reformed - New Calvinism
직업: Minister (Christianity)
배우자: 캐시 루이스 켈러
자녀: David  Michael  Jonathan
웹사이트 www.timothykeller.com
팀 켈러(Timothy J. Keller, 1950년 9월 23일~2023년 5월 19일)는 미국의 목사, 신학자 및 기독교 변증가이자 뉴욕시 리디머 장로 교회(Redeemer Presbyterian Church)의 설립자이다. 뉴욕타임지 베스트셀링 북 <마르지 않는 사랑>(The Prodigal God: Recovering the Heart of the Christian Faith , 2008)의 저자이다.  그는 1989년 아내 케시 사모와 3명의 아이들과 함께 리디머 장로교회를 개척하여 20년 동안 다양한 젋은 직장인들을 지도하며 대형교회로 성장시켰다. 여러 도시에 교회들을 개척하고, 도시문화 속에서 신앙 생활을 하는데 도움이 되는 책이나 자료들을 출판하는 ‘리디머시티투시티’(Redeemer City to City)의 이사장도 맡았다. 10년이 넘는 기간 동안 48개 도시에서 250개 교회를 개척했다. 복음연합을 2005년에 D. A. 카슨과 세워 목회자들을 훈련시켰다. 존 파이퍼와 더불어 가장 영향력있는 목회자로 인정받는다. 실천적 변증론의 관점에서 목회 철학을 세웠다. 그의 아내는 캐시 루이스 켈러이며, 차남 마이클 켈러는 대를 이어 목사이다.
생애

팀 켈러는 1950년에 펜실베이니아주 앨런타운에서 TV 광고 매니저의 아들로 태어났다. 1972년에 버크넬 대학교에서 학사학위를 받고, 1975년에는 고든 콘웰 신학교에서 목회학 석사학위(M.Div.)를 받았다. 이 때 캐시 크리스티와 만나 결혼하였다.
1981년에는 웨스트민스터 신학교에서 목회학 박사학위(D.Min.)를 받았다. 지도교수는 한국에서도 선교사와 교수를 했던 하비 콘(Harvie M. Conn)이었다. 대학에 들어가기 전에는 루터교회를 다녔으나, 미국기독학생회의 영향으로 장로교인이 되었다. 미국 장로교회로부터 목사안수를 받았다. 버지니아주 호프웰의 장로교회에서 9년간 사역을 하였고, 후에 뉴욕시 리디머 장로 교회(Redeemer Presbyterian Church)를 설립하였다. 박사학위를 받은 웨스트민스터 신학교에서 교수직을 하였다.
가족으로 캐시와의 사이에서 3명의 자식을 두었다. 팀 켈러는 2002년에 갑상선암에 걸렸는데, 18년 뒤인 2020년 6월에 췌장암 판정을 받아 투병하던 도중 2023년 5월 19일 72세의 나이로 호스피스에서 사망했다.
한국교회

2018년 3월 한국을 방문하여 다음과 같이 충고하였다."교회가 커지고 권력이 강해지면 교회 지도자들이 권력과 부에 무릎을 꿇고 부패하게 됩니다. 이는 서양교회에서도 이미 경험한 문제죠. 유혹과 권력의 문제에 직면할 만큼 힘을 갖게 된 한국교회가 이 문제를 감추지 말고 어떻게 회개하고 권력남용을 다뤄야 할지를 고민해야 합니다."
신학

켈러는 역사적 기독교를 믿는 자들에게 '복음주의'(evangelical)라는 칭호를 피하라고 주장했다. 그 이유는 그 단어가 주로 정치적이고 괴팍한 뉘앙스로 사용되기 때문이다. 그 이유로, 그는 자기 자신을 정통파(orthodox)라고 부르라고 권했는 데, 그것은 그가 개인의 회심 또는 중생을 강조했기 때문이다. 그는 개혁주의 신학자로 보이지만, 그의 개혁주의 교리해석이 현대적으로 치우쳤다는 비판을 받았다. 그래서 그는 '교리에 충실한 이머징 목사' 또는 '신 칼뱅주의자'라고 불린다.
신학 > 복음과 종교의 관계

켈러 사역의 핵심에는 전적인 부패, 오직 은혜, 대속적 속죄에 있었다. 그는 이것을 '복음 중심의 접근방식'(gospel-centered approach)이라고 칭했다.
신학 > 변증학

그는 그의 저서 <하나님을 말하다 (The Reason for God)>에서 수천명의 회의적인 뉴욕인들과 대화를 나누며 얻은 경험을 설명했다. 그는 미국에서 과거 서양의 기독교 문화가 실종되었다고 말한다. 그로 인해, 기독교인들이 현재의 세속화되고, 반종교적인 문화환경을 문맥화해야 할 필요가 있음을 지적하였다.
신학 > 성경과 과학의 관계

성경과 과학적 총의가 서로 대립하는 경우 켈러는 하나님의 말씀이므로 성경의 편에 서야함을 가르쳤다. 또한 그는 다수의 과학자의 의견이 과학적 진리를 탄압했던 선례를 들어 아프리카 기원설의 현재 입지에 대해 회의를 표하였다.
아담과 하와가 그저 상징적인 인물일 뿐이라는 무신론적 진화론의 가정에 대해 켈러는 기독교인의 협상 가능한 신념과 협상 불가능한 신념을 구별하였다. 후자로는 아담의 죄가 모든 사람에게 전가되었다는 교리 및 예수의 의가 모든 기독교인에게 전가되었다는 교리를 예로 들었다. 그는 이에 대해 다음과 같이 말했다.
"[바울은] 명백히 우리에게 아담과 하와는 실존 인물이라고 가르치고자 했다. 성경의 저자가 원하는 방향이 분명한데 그것을 문자 그대로 받아들이지 않는다면, 성경의 권위를 이해하는 전통적 방식에서 벗어난 것이다. ... 아담이 실존 인물이 아니라면, 죄와 은혜는 모두 '언약대로' 작용한다는 바울의 주장이 통째로 무너져버린다."
그의 견해로는 오랜 지구 창조설과 젊은 지구 창조설 두 입장 모두 성경적 여지가 있다. 그가 바이오로고스 단체의 주장인 진화론적 창조론을 따른다는 주장이 있었으나 그가 명확히 해당 주장을 한 적은 없으며 창조과학 측의 일부가 의심했다는 주장도 있다.
신학 > 우상과 정체성

그는 현대인들의 우상에 관해 강조했는데, 주로 마르틴 루터와 장 칼뱅의 입장을 따르며 십계명에 기초하여 설명하였다. 바로 다른 계명들을 어기기 위해서는 일단 제일 먼저 "나 외에 다른 신을 섬기지 말라"는 첫째 계명부터 어겨야 한다는 점이며 그렇기에 모든 인간은 우상 (하나님 이외의 다른 것)을 숭배하며 산다는 것이다.
그는 또한 "기능적 구원자" (functional savior)에 대해 가르쳤는데, 하나님보다 더 나의 인생에 만족을 주는 그것이 곧 각 개인이 실제로 의지하는 '구원자'라고 말했다.
"우상이란 무엇인가? 무엇이든 당신에게 하나님보다 더 중요한 것이다. 무엇이든 하나님보다 더 크게 당신 마음과 생각을 차지하는 것이다. 하나님만이 주실 수 있는 것을 다른 데서 얻으려 한다면 그게 바로 우상이다."

《내가 만든 신》, 22쪽
우상숭배에 대한 켈러의 정의는 아우구스티누스의 "순서가 바뀐 사랑" (disordered loves) 신학과 밀접하게 관련되어 있다. 애국심, 일에 대한 자부심, 남편과 아내의 사랑, 부모-자녀 간의 사랑, 심지어 사역적 열심 등 선한 갈망도 하나님을 갈망하는 마음보다 더 커진다면 그것은 반드시 우리를 배신하고 부작용으로 이어진다는 것이다.
". . .하나님은 요나를 불러 그분의 말씀과 [니느웨] 사람들의 영적 유익을 이스라엘의 국익보다 앞세우게 하셨다. 요나의 민족 사랑과 애국심은 선한 것이었지만 잘못되었다. 그의 민족사랑은 편협함으로 변질되었고, 이스라엘이 국제적 권력 투쟁에서 이길 가망이 사라지자 그의 삶도 아무 의미가 없어졌다. 하나님을 섬기는 일이 이스라엘에 대한 그의 목표와 조화를 이루는 동안에는 하나님께 불만이 없었다. 그러나 참되신 하나님과 그가 실제로 섬기던 신 중 하나를 선택해야 하는 상황에 처하자마자 그는 분노하여 하나님께 등을 돌렸다. 그에게는 국적에 의거한 정체성이 모든 나라의 주인이신 하나님의 종으로서 맡은 역할보다 그의 자긍심에 더욱 근본적이었다. 진짜 하나님은 다른 목적을 위한 수단에 불과했던 것이다. 그는 자신이 진짜 믿는 신을 섬기는 데 하나님을 이용하고 있었다."

《방탕한 선지자 (요나)》에서
신학 > 《탕부 하나님》

2008에 출판된 《탕부 하나님》에서는 (한국에서는 2016년에 나왔다) 돌아온 탕자의 비유에 대해 분석했다. 탕자 뿐만 아니라, 보통 잘 다뤄지지 않는 나머지 두 인물—즉 불평하는 맏아들과 두 아들들을 따뜻하게 맞아주는 아버지—이 두 인물에 대한 내용이 상당한 양을 차지했다. "탕부"(蕩父)라는 칭호는 우리가 흔히 알고 있는 "탕자"라는 제목에 걸맞는 이름이기도 하지만 "무모할 정도로 씀씀이가 헤프"고 "하나도 남김없이 다 쓴다"는 의미도 있어 아버지 하나님의 사랑을 담고 있다.
"맏아들이 가장 원했던 것은 무엇인가? 잘 생각해보면 알겠지만 그가 원한 것도 동생 [탕자]와 똑같았다. 두 형제의 마음은 똑같았다. 둘 다 아버지의 권위를 못마땅해하며 거기서 벗어나려 했다. 둘 다 아버지를 좌지우지할 수 있는 위치에 서려 했다. 다시 말해서 두 아들 모두 반항했다. 방법상 하나는 아주 못 되게 굴었고 또 하나는 지극히 착했을 뿐이다. 둘 다 아버지의 마음을 멀리 떠난 잃어버린 아들이었다."

《탕부 하나님》에서
신학 > 사회정의와 정치

그는 미국에 대다수 교회(감리교, 침례교, 오순절파등)이 죄와 대속교리를 약화시키며 진보적 정치에 함몰하였다고 비판하면서도, 또한 복음주의가 공화당과 연합체인 것을 또한 비판한다. 또한, 기독교가 더 세계적인 운동으로 선한 사마리아인처럼 가난한 자들의 편에 서야 한다고 주장한다.
그는 기독교인이 가난한 자들에게 보다 적극적인 관심을 보이는 것에 대하여 사회운동을 펼치는 것을 옹호하며, 사회적 불평등에 대하여 진보적인 입장을 취한다.
신학 > 문화참여

팀 켈러는 기독교인들이 문화에 참여함으로써 "번성하여 땅에 충만하라"(창 1:28)는 하나님의 명령을 따라야 한다고 말했다. <일과 영성>에서 그는 기독교인들이 곳곳에서 선한 일에 참여하며, 동시에 일을 우상으로 삼지 않으며, 문명을 건설하고, 피조물을 다스리며, 노동에서 오는 그 존엄성을 쟁취하고, 그렇게 하나님의 품성을 닮아가게 된다고 가르쳤다.
또한 그는 미국 맨하탄 북부에서 비즈니스, 예술, 사업등의 문화활동에 참여하며 그들과 소통하려고 노력하였다. 그는 현대인들이 쉽게 복음을 이해할 수 있도록 록키, 겨울왕국의 엘사 및 불의 전차등 대중이 쉽게 이해할 수 있는 영화 및 주인공의 예를 삽입하여 설명하곤 했다. 다음은 그가 팝싱어 마돈나와 성취에 대해 논한 내용이다.
"팝의 전설 마돈나는 성공의 유혹을 이렇게 표현했다. '나는 엄청난 의지의 소유자이지만, 여태껏 내 모든 의지는 늘 끔찍한 열등감을 극복하는 데 있었다. . . . 열등감의 주문을 깨면 당장은 특별한 사람이 되지만 다시 무대에 서면 내가 평범하고 재미없어 보인다. . . . 늘 그 반복이다. 내 삶의 동력은 평범함에 대한 아찔한 두려움에서 온다. 그것이 늘 나를 몰아가고 또 몰아간다. 이미 대단한 존재가 되었음에도 여전히 내가 대단한 존재임을 증명해야 하기 때문이다. 내 고뇌는 끝난 적이 없으며 아마 영영 끝나지 않을 것이다.' 마돈나에게 성공이란 자신의 중요성과 가치를 느끼게 해 주는 마약과 같다. 그런데 도취감이 금방 사라져 다시 복용해야 한다. 자꾸만 자신을 증명해야 한다. 배후의 동기적 욕구는 기쁨이 아니라 두려움이다. 성공을 우상으로 삼았다는 한 가지 징후는 성공이 가져다주는 거짓된 안정감이다. 상류층 사람들은 비극이 닥치면 '삶이 이래서는 안 된다'라고 말한다. 목회를 오래 했어도 노동자 계급과 빈민층에서는 그런 말을 들어 본 적이 없다. 거짓된 안전감은 자기 성취를 신격화해 그것이 삶의 역경으로부터 자신을 안전하게 지켜 주기를 바라는 데서 비롯된다. 하지만 우리를 그렇게 지켜 주실 수 있는 분은 하나님뿐이다."
신학 > 오직 예수로 말미암은 정체성

팀 켈러는 복음을 정반대 개념인 자기 구원 (self-salvation)과 대치시키며 설명했다. 그는 이 두 가지의 형태인 전통 자아와 현대 자아를 비판하며 둘 다 개인의 행위로 말미암았다고 말했다. 이것은 둘이 각각 집단주의 (신격화된 집단), 개인주의 (신격화된 개인)에 근거한 정체성이고 가치를 하나님의 인정이 아닌 사람의 인정에서 찾으려 하기 때문이다. 따라서 이런 정체성들은 각각 옭아매는 도덕주의에, 끊임없는 쾌락주의에 이른다.
특히 그는 현대적 자아가 숭배하는 개인주의적 정체성에 대해 비판했는데, 다음은 그가 표현적 개인주의 (Expressive Individualism)에 대해 했던 말이다.
"로버트 벨라(Robert Bellah)는 『마음의 습관』(Habits of the Heart)이라는 기념비적인 책에서 우리 문화의 응집력을 갉아먹어 버린 것을 콕 찍어 ‘표현적 개인주의’라고 불렀다. 미국인들의 지나친 개인주의와 표현들이 결국은 우리 사회를 함께 공유하는 삶이라든지 사회 구성원 전체를 한데 묶는 지배적인 진리나 가치가 존재하지 않는다고 말하는 수준에 이르게 했다. 벨라는 이렇게 적었다. '개인의 신성함을 인정하고 보장하는 쪽으로 현대 사회가 급속하게 기울어가면서 그 개인들을 한데 묶는 사회 구조를 그려내는 상상력은 점점 사라지고 있다. 개인을 신성불가침한 존재로 여기는 관념과, 전체를 보는 감각이나 공동선(the good of all)에 대한 관심이 균형을 이루지 못하고 있는 것이다.' 하지만『마음의 습관』말미에서 저자는 해체된 문화를 다시 결속시키는 긴 과정을 치러 낼 방법을 제시한다. (『일과 영성』, 20-21)
신학 > 성과 젠더

그는 성역할 (젠더)에 대하여 상호보완론을 지지하면서도, 그것이 성경에 구체적으로 기술되어 있지 않는 상황도 있다고 지적하였다 (예를 들면, "가게부를 작성해야 하는 사람은 꼭 남편이어야 하는가" 등의 문제). 또한 그는 초대 교회가 여성에게 결혼을 강요하지 않았다는 점과 여성과 미망인을 제도적으로 돕는 형태의 종교를 낳았다는 점 등 기독교의 획기성에 대해 상기시켰다.
또한 켈러 목사는 동성애 긍정, 트랜스젠더 긍정, 및 탈근대주의적 정체성 정치가 성경적이지 않다고 비판했다. 그리고 집단의 이익을 신격화시키는 전통적 정체성과 개인의 이익을 신격화시키는 현대적 정체성 둘 다 똑같이 시대적 사상을 반영하려하는 시도라고 말했다. 다음과 같이 그는 동성애적 성향의 앵글로색슨족 전사의 예를 들었다.
"이 전사의 내면에는 누구든 자신을 무시하는 사람을 죽이고 싶은 충동이 있다. 그게 수치와 명예 문화에서 요구하는 반응인지라 그가 그렇게 느낀 것은 당연했다. 그는 또한 성(性)적으로는 남성에게 끌리는데, 이 감정만은 행동으로 옮기지 않고 문화가 요구하는 대로 억누른다.
두번째로는 우리 시대의 맨해튼 거리를 걷는 같은 나이의 남자를 생각해 보라. 그의 감정 역시 앵글로색슨족 전사와 똑같은 경우가 있다. 자기를 째려보는 사람은 누구든 죽이고 싶고, 그대로 남성과 성관계를 갈망한다. [하지만] 우리 문화는 그에게 분노 조절 치료를 받으라고 하고 그의 성적 성향은 공개적으로 자신의 정체성으로 삼으라고 할 것이다.
. . .이 앵글로색슨족 전사와 현대의 맨해튼 청년은 그런 잣대를 어디서 얻었을까? 각자의 문화, 각자의 공동체, 각자의 영웅담에서 얻었다. 사실 그들은 단순히 '나다워지기를 선택한' 게 아니라 자신의 감정을 걸러 내 취사선택한 것이다. 문화가 허용하는 자아를 선택한 것이다. 결국 독자적으로 자기 내면의 감정에만 기초한 정체성이란 불가능하다."
켈러는 동성애가 성경적이지 않다고 주장한 맨하탄 선언문에 서명했다. 또한 바울이 로마서 1:27에서 정죄하는 것은 21세기 개념의 동성애가 아니라 오직 비정상적인 모습의 동성애라는 매튜 바인스의 주장을 반박하며 고대에도 착취적인 동성 간의 성관계 뿐만 아니라 합의에 따른 동성애가 있었다고 지적했다.
신학 > 팀 켈러 “포스트모던 시대, 복음 전하는 7가지 방법

팀 켈러 목사는 포스트모던 시대에 복음을 효과적으로 전할 수 있는 7가지 방법을 제시했고 주요 내용은 다음과 같다.
비기독교인들과 서로 공유할 수 있는 언어를 쓰라.
비기독교인들도 존경하는 인물의 말을 인용하라.
비기독교인들이 갖고 있는 의문을 이해하라.
비기독교인들이 믿고 있는 것을 최대한 활용하라.
신앙은 절대 강요로 인해 생기는 게 아니다.
겉으로 드러난 행동이 아닌 그 동기에 주목하라.
율법이 아닌 복음을 전하라.
비판

신학적으로 켈러와 흡사한 입장을 취하거나, 심지어 그와 똑같이 칼빈주의적이고 보수적인 견해를 지닌 이들 중에서도 일부는 그를 비판했는데, 이는 그가 너무 지나치게 중립적이었다는 지적이다. 예를 들어, 그가 지옥의 영벌, 낙태, 워오크주의 등의 문제들에 대해 더 분명하게 언급했어야 했다는 것, 그리고 영미권의 반기독교적인 시대 분위기를 파악하지 못하고 양측주의를 지지해버렸다는 지적이 있다. 또한 그가 강조한 '마음을 끄는 방식'의 사역 (winsome approach)이 그의 많은 독자들로 하여금 죄악론 등에 대해 무지하도록, 신학적 모호성에 빠지도록 한다는 비판이다.
그에게 영향을 준 인물들과 작품

칼빈의 기독교 강요, 웨스트민스터 신앙고백서
복음전반에 관한 접근( 탕자의 비유 ): 에드먼드 클라우니
삼위일체에 관하여: 위르겐 몰트만( 기초적인 면에서 유사 ), D. A. 카슨
변증학에 관하여: C. S. 루이스, 코닐리어스 반틸, 존 스토트, 앨빈 플랜팅가, 미로슬라브 볼프
문화부분 : C. S. 루이스, J. R. R. 톨킨, 해리 포터 소설
사회정의부분: 하비 콘, 구스타보 구티에레스, 니컬러스 월터스토프, 존 M. 퍼킨스, 앨러스터 매킨타이어, 마이클 샌델, 리차드 마우
저서

Resources for Deacons: Love Expressed through Mercy Ministries (Christian Education and Publications, 1985) ISBN 0-9703541-6-9
Ministries of Mercy: The Call of the Jericho Road (P&R Publishing, 1997) ISBN 0-87552-217-3
Church Planter Manual (Redeemer Presbyterian Church, 2002)
The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism (Dutton Adult, February 2008) ISBN 0-525-95049-4
The Prodigal God: Recovering the Heart of the Christian Faith (Dutton Adult, November 2008) ISBN 0-525-95079-6
Counterfeit Gods: The Empty Promises of Money, Sex, and Power, and the Only Hope that Matters (Dutton Adult, October 2009) ISBN 0-525-95136-9
Generous Justice: How God's Grace Makes Us Just (Dutton Adult, November 2010) ISBN 0-525-95190-3
King's Cross: The Story of the World in the Life of Jesus (Dutton Adult, February 2011) ISBN 0-525-95210-1
The Meaning of Marriage: Facing the Complexities of Commitment with the Wisdom of God (Dutton Adult, November 2011) ISBN 0-525-95247-0
The Freedom of Self Forgetfulness: The Path to True Christian Joy (10Publishing, March 2012) ISBN 978-1906173418
Center Church: Doing Balanced, Gospel-Centered Ministry in Your City (Zondervan, September 2012) ISBN 0-310-494184
Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God's Work (Dutton, November 2012) ISBN 978-0-525-95270-1
Galatians For You (The Good Book Company, February 2013) ISBN 978-1908762573
Judges For You (The Good Book Company, August 2013) ISBN 978-1908762900
Walking with God through Pain and Suffering (Dutton, October 2013) ISBN 978-0-525-95245-9
Encounters with Jesus: Unexpected Answers to Life's Biggest Questions (Dutton, 2013) ISBN 978-0-525-95435-4
Romans 1-7 For You (The Good Book Company, February 2014) ISBN 978-1908762917
Prayer: Experiencing Awe and Intimacy with God (Dutton, 2014) ISBN 978-0-525-95414-9
Center Church Europe (Wijnen, Uitgeverij Van, 2014) Contributors are José de Segovia, Leonardo De Chirico, Michael Herbst, Frank Hinkelmann, Martin de Jong, Jens Bruun Kofoed, Daniel Liechti, András Lovas, David Novak, Stefan Paas and Martin Reppenhagen. ISBN 978-9-051-94480-8
Romans 8-16 For You (The Good Book Company, February 2015) ISBN 978-1910307298
Preaching: Communicating Faith in an Age of Skepticism (Viking, June 2015) ISBN 978-0-525-95303-6
The Songs of Jesus: A Year of Daily Devotionals in the Psalms (Viking, November 2015) ISBN 978-0-525-95514-6
Making Sense of GOD: An Invitation to the Skeptical Viking ISBN 9780525954156 ebk. ISBN 9780698194366
저서 > 번역된 저서

팀켈러의 정의란 무엇인가: 하나님의 은혜가 어떻게 우리를 정의롭게 만드는가 ( 최종훈 옮김, 두란노서원, 2012) : 켈러는 이 책에서 복음주의자들이 사회정의를 포함하여 사역을 해야 한다고 역설하고 있다.
우주 비행의 역사

우주 비행의 역사에 관한 문서이다.
우주 비행은 콘스탄틴 치올콥스키, 로버트 고다드, 헤르만 오베르트의 이론적, 실제적 혁신에 따라 20세기에 시작되었다. 이들은 각각 로켓을 우주 비행 수단으로 제안하는 작품을 발표했다. 최초의 성공적인 대규모 로켓 프로그램이 베르너 폰 브라운의 나치 독일에서 시작되었다. 소련은 최초의 위성, 최초의 동물, 최초의 인간과 최초의 여성을 궤도에 진입시키며 전후 우주 경쟁에서 선두를 차지했다. 미국은 1969년에 최초로 인간을 달에 착륙시켰다. 20세기 후반에는 프랑스, 영국, 일본, 중국도 우주 도달 프로젝트를 진행했다.
우주 경쟁이 끝난 후, 우주 비행은 국제 협력 강화, 낮은 지구 궤도에 대한 저렴한 접근, 상업적 벤처 확대 등의 특징을 갖고 있다. 행성간 탐사선은 태양계의 모든 행성을 방문했으며, 인간은 미르(Mir)나 ISS 등 우주정거장을 타고 오랫동안 궤도에 머물렀다. 가장 최근에 중국은 독립적인 유인 임무를 시작할 수 있는 능력을 갖춘 세 번째 국가로 부상했으며, 상업 부문의 운영자는 재사용 가능한 부스터 시스템과 공중 플랫폼에서 발사되는 항공기를 개발했다. 2020년 스페이스X는 성공적으로 우주 비행사를 발사한 최초의 상업 운영자가 되었다. 크루 드래곤 데모 2를 이용해 국제 우주 정거장으로의 승무원 임무를 수행한다.
같이 보기

항공의 역사
유인 우주선 목록
우주 비행의 연표
태양계 탐험 연표
이매뉴얼 쉬

| 이매뉴얼 충웨 쉬 Immanuel Chung-Yueh Hsu |
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본명: 쉬중웨
로마자 표기: Xú Zhōngyuē
출생: 1923년 5월 6일 중국
사망: 2005년 10월 24일
성별: 남성
국적: 미국
직업: 역사학자
이매뉴얼 충웨 쉬(영어: Immanuel Chung-Yueh Hsu, 1923년 5월 6일~2005년 10월 24일) 또는 쉬중웨(중국어 정체자: 徐中約, 간체자: 徐中约, 병음: Xú Zhōngyuē 서중약[*])는 중국 태생 미국의 역사학자이다.
생애

1923년 쉬는 상하이의 개신교 가정에서 태어났다. 그의 형 쉬청빈은 후에 천주교로 개종하고, 천주교 홍콩교구의 주임 신부가 되었다. 1946년 옌징대학을 졸업하였다. 1954년 하버드 대학교 철학박사 학위를 얻고, 일찍부터 캘리포니아 대학교 샌타바버라 역사학과 교수를 맡았다. 1971년, 샌타바버라 분교의 수백명의 교수가 조직한 학술평의회는 서중약을 "연구강좌담임교수"(Faculty Research Lecturer)로 선임하였는데, 이것은 이 학교 최고의 학술명예에 해당한다. 1998년 홍콩 중문 대학에서 윤리학 교수를 담당하였다.
그의 저서로는 《중국의 국제사회진입의 외교, 1858~1888년》(하버드, 1960년), 《이리(伊犁) 위기: 중-러 외교연구, 1871~1881년》(牛津, 1965) 등이 있다. 특히, 《중국근대사》(The Rise of Modern China)는 홍콩 중문 대학에서 2005년에 6판까지 출판되었다.
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  노르웨이  프랑스  BnF 데이터  독일  이스라엘  미국  스웨덴  라트비아  체코  오스트레일리아  한국  크로아티아  네덜란드  폴란드 
인물:  Trove 
기타:  IdRef
폴라 슈코디

| 폴라 슈코디 Paula Szkody |
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출생: 1948년 7월 17일
성별: 여성
국적: 미국
경력: 미국 천문학회 회장 (2020년~2022년)
직업: 천문학 교수
소속: 워싱턴 대학교
폴라 슈코디(Paula Szkody, 1948년 7월 17일 ~ )는 시애틀에 있는 워싱턴 대학교 천문학과 교수이다. 2020년부터 2022년까지 미국 천문학회 회장을 역임했다.
어린 시절과 교육

슈코디는 1948년 7월 17일 미시간주 디트로이트에서 태어났다. 1970년 미시간 주립 대학교에서 천체물리학 학사 학위를 취득하고 1975년 워싱턴 대학교에서 천문학 박사 학위를 취득했다.
업적

폴라 슈코디는 주기적으로 에너지 폭발을 겪는 쌍성계인 격변 변광성을 전문적으로 다루고 있다. 그녀는 새로운 왜성 신성을 찾는 SDSS(Sloan Digital Sky Survey)에 적극적으로 참여하고 있으며 XTE, ASCA, ROSAT, IUE, HST, EUVE 및 XMM-뉴턴 우주 임무에 참여했다.
쿠르트 되리

| 쿠르트 빌헬름 되리 Kurt Wilhelm Dörry |
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로마자 표기: Kurt Wilhelm Dörry
출생: 1874년 9월 24일
사망: 1947년 1월 4일
성별: 남성
국적: 독일
직업: 육상 선수
활동 기간: 1896년 ~ 1900년
쿠르트 빌헬름 되리(독일어: Kurt Wilhelm Dörry, 1874년 9월 24일 ~ 1947년 1월 4일)는 독일의 육상 선수로 아테네에서 열린 1896년 하계 올림픽과 파리에서 열린 1900년 하계 올림픽에 참가했다.
되리는 100m 예선에서 예선에서 5위를 기록해서 결승에는 진출하지 못했다.
400m에도 출전해서 예선전에서는 알퐁스 그리셀과 같이 뛰었으며 그와 되리 중 누가 3, 4위를 했는지는 밝혀지지 않았다. 그러나 결선에는 1, 2위만 진출할 수 있었다.
또 110m 허들 경기에도 출전했으며 예선에서 3위나 4위를 기록했다.
파리에서 열린 1900년 하계 올림픽의 100m 경기에도 출전했으나 준결승 경기에서 기권했다.
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  독일  미국
할 니드햄

| 할 니드햄 Hal Needham |
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출생: 1931년 3월 6일 멤피스
사망: 2013년 10월 25일 로스앤젤레스
성별: 남성
국적: 미국
직업: 영화 감독, 각본가, 영화배우, 스턴트 배우, 텔레비전 배우, 영화 프로듀서
할 니드햄(Hal Needham, 1931년 3월 6일 ~ 2013년 10월 25일)는 미국의 영화 감독, 각본가, 영화배우, 스턴트 배우, 텔레비전 배우, 영화 프로듀서이다.
멤피스에서 태어났으며 로스앤젤레스에서 사망하였다. 사인은 암이다.
방송

서부의 파라딘
영화

긴급 출동 (1994년)
밴디트 (1994년)
스트라이커 - TV 시리즈 (1989년)
레드 (1986년)
사각의 링 (1986년)
캐논볼 2 (1984년)
스토커 에이스 (1983년)
메가포스군단 (1982년)
캐논볼 (1981년)
스모키 밴디트 2 (1980년)
필사의 스턴트 작전 (1980년)
빌런 (1979년)
후퍼 (1978년)
스모키 밴디트 (1977년)
미녀 삼총사 - TV 시리즈 (1976년)
W.W. 앤 딕시 댄스킹 (1975년)
스탬퍼가의 대결 (1971년)
철인들 (1969년)
코만도 전략 (1968년)
워 웨곤 (1967년)
서부를 향해 달려라 (1965년)
맥린턱 (1963년)
서부의 파라딘 (1957년)
딜론 보안관 (1955년)
추연

| 추연 鄒衍 또는 騶衍 |
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출생: 기원전 305년 제나라
사망: 기원전 240년
성별: 남성
국적: 제나라
직업: 사상가
다른 뜻에 대해서는 추연 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
기원전 260년의 제나라
추연(鄒衍 또는 騶衍: 기원전 305~240)은 중국의 전국시대(戰國時代: 기원전 403~221)의 제나라(齊: 기원전 1046~221) 사람이며, 제자백가 중 음양가(陰陽家)의 대표적인 인물이다.
추연은 맹자(孟子: 기원전 372?~289?)보다 조금 뒤의 사람이다. 제나라 땅은 전통적으로 미신적 · 주술적 · 신비적 사상의 경향이 강한 곳이었다. 이곳에서 중국 재래의 오행사상(五行思想)과 음양이원론(陰陽二元論)을 결합하여 음양오행사상을 구축하였다.
추연의 저서라고 하여 《추연(鄒衍)》 49편, 《추자종시(騶子終始)》 56편이 있었다고 하나 현존하지 않는다.
추연의 철학으로 유명한 것은 소위 오덕종시설(五德終始說)과 적현신주설(赤縣神洲說)이다.
오덕종시설

오덕종시설(五德終始說)은 왕조(王朝)는 그 왕조에 부여(附與)된 오행의 덕의 운행논리(運行論理)에 따라서 필연적으로 흥폐가 교체된다고 하는 일종의 신비적 역사철학이다.
진나라(秦)을 수덕(水德)의 왕조(王朝)라 하고, 그 이전의 4 왕조 중 황제(黃帝)의 왕조를 토덕(土德)에, 하나라(夏)를 목덕(木德)에, 은나라(殷)를 금덕(金德)에, 주나라(周)를 화덕(火德)에 배치하여 오행상극의 이론대로 각 왕조는 다음에 나타난 왕조에게 타도될 운명에 있었다고 한다.
그리하여 물(水)은 오행상극의 최후의 것으로서 왕조순환은 수덕(水德)을 갖춘 진나라(秦)에서 그친다고 하여 진나라 왕조의 정통성과 절대성을 주장하였다.
추연(鄒衍)이 말한 오덕종시설(五德終始說)은 얼마 안 되어 진나라(秦)가 망하고 한나라(漢) 왕조가 출현하는 현실을 목격하는데, 새로운 한나라 시대의 왕조론에 의하여 권력의 교체를 설명하고 역사의 예언을 하게 된다. 그리하여 추연(鄒衍)에서 출발하였다고 하는 음양과 오행의 조합은 한나라 시대에서 더욱 복잡 · 세밀해져서 자연현상이나 인간사회의 모든 현상, 심지어 정치와 율령의 방식에까지 그 논리가 이용되게 되었다.
적현신주설

적현신주설(赤縣神洲說)은 우주 전체는 81주(洲)로 이루어져 있는데 그 중의 9분의 1인 9주를 점거하고 있는 것이 적현신주(赤縣神洲) 또는 간단히 신주(神洲)인데, 이것이 바로 중국이라는 주장이다.
일종의 신비적인 우주철학이다. 9주설(九洲說)은 《서경(書經)》 〈우공편(禹貢篇)〉에 쓰인 것이다. 9(九)는 궁(窮)으로 통한다. 적현신주설은 그 9(九)와 9(九)를 곱하여 우주를 설명하려는 단순한 관념론이다. 그러나 그 말하는 바는 역시 신비적 주설(呪說)이다.
도도 다카사와

| 도도 다카사와 藤堂高兌 |
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본명: 고치요
로마자 표기: Todo Takasawa
출생: 1781년 4월 25일
사망: 1825년 2월 4일
성별: 남성
국적: 일본
경력: 이세 히사이번 제12대 번주, 이세 쓰번 제10대 번주
직업: 번주
소속: 도도 종가
배우자: 나가이 나오노부의 딸
도도 다카사와 초상화
도도 다카사와(일본어: 藤堂高兌, 덴메이 원년 음력 4월 2일(1781년 4월 25일) ~ 분세이 7년 음력 12월 17일(1825년 2월 4일))는 이세 쓰번 제10대 번주이다. 이전에는 이세 히사이번 제12대 번주였다. 도도 종가 제10대 당주. 히사이번 도도가 제12대 당주. 쓰번 선대 번주 도도 다카사토의 장남이며 아명은 고치요(庚千代)이다.
정실은 다카쓰키번주 나가이 나오노부의 딸이다.
농민 봉기로 어려워진 번을 검소와 절약, 제도 개혁을 통해 쇄신했으며, 이후 본가인 이세국의 쓰번으로 돌아와 훌륭하게 이끌었다. 그는 번정 개혁을 성공시킨 것은 물론 번의 백성들에게도 선정을 베풀었다. 그렇기 때문에 백성들의 지지를 한 몸에 받았고, 두곳의 번을 일으켜 세우는 데 성공한, 에도 시대 후기의 대표적 명군주로 꼽히는 인물이다.
생애

도도는 1781년 에도에서 도도 다카사토의 아들로 태어났다. 그는 1790년 불과 10세의 나이로 도도 다카나오의 뒤를 이어 이세 국 히사이 번의 제12대 번주가 되었다. 히사이번은 도도 다카미치 분가하여 생겨난 집안이 대대로 통치해왔는데, 11대 번주였던 다카나오가 후사없이 요절하자 본가인 쓰번에서 다카사와를 양자로 들인 것이다. 이때 다카사와는 10살의 어린 나이었기 때문에 처음에는 가문의 장로들에게 보좌를 받았다.
당시 히사이번은 이전에 발생했던 농민 봉기로 인해 재정적으로 크게 어려운 상황이었다. 다카사와는 이를 회복하고자 검소와 절약을 장려하는 등 번정의 쇄신을 꾀하였다. 또한 흉년이나 비상시를 대비해서 곡식을 저장해두는 의창(義倉)을 설치하고, 관개 시설 및 개간 공사를 실시하였다. 특히 의창제도는 철저하게 공적으로만 사용할 수 있도록 했고, 이는 1871년까지 지속될 수 있었다. 그 외에도 숲을 조성하는 산업과 누에를 기르는 산업을 장려해 진흥시켰고, 가신들의 자제들을 교육시키 위한 번교(藩校)를 창설했으며, 법령을 정비하고 행정기구를 개선하는 등 혼란했던 번을 다시 일으켜 세운 명군으로 평가받는다.
1806년 다카사와는 친아버지가 사망하자 본가인 쓰번으로 돌아가 번주를 계승하게 되었다. 이유는 쓰번세자 도도 다카토시가 요절하는 바람에 후계자가 공석이었기 때문이다. 그 대신 히사이번은 동생 다카토가 이어받았다. 당시 쓰번 역시 반정이 매우 불안정했고 재정이 궁핍한 상황이었다. 다카사와는 히사이 번과 마찬가지로 법과 행정기구를 정비하고, 번교를 창설하는 등 개혁을 꾀하였다.
다카사와는 1825년 12월 44세의 나이로 에도에서 병사했다.
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| 전임 도도 다카나오 | 제12대 히사이번 번주 (도도가) 1790년 ~ 1806년 | 후임 도도 다카토 |
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| 전임 도도 다카사토 | 제10대 쓰번 번주 (도도가) 1806년 ~ 1824년 | 후임 도도 다카유키 |
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF 
국가:  일본
악셀 슈프링어

| 악셀 슈프링어 Axel Springer |
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출생: 1912년 5월 2일
사망: 1985년 9월 22일
성별: 남성
국적: 독일
경력: 악셀 슈프링어 AG 창업
직업: 저널리스트, 기업인
배우자: 5번 결혼
Axel Springer, 1966
악셀 슈프링어(Axel Springer, 1912년 5월 2일 ~ 1985년 9월 22일)는 독일의 저널리스트이자 미디어 기업인 악셀 슈프링어 AG(Axel Springer AG)의 창업자이다.
슈프링어는 1946년 라디오에 관한 잡지 Hörzu를 시작으로 제2차 세계 대전 이후 독일에서 가장 크고 영향력있는 언론인이 되었다. 그가 소유한 언론에는 독일에서 가장 높은 발행부수의 타블로이드 신문 빌트와 보다 권위있는 디 벨트, 그외 다수의 지역신문과 잡지가 있었다.
슈프링어는 정치적으로 기독교 민주연합과 북대서양 조약 기구, 이스라엘을 지지했다. 강한 반공주의자였던 그는 자신의 기업을 함부르크에서 분단 상태의 서베를린으로 옮기고 베를린 장벽 인근의 20층짜리 사옥에 '베를린은 자유롭게 남을것이다'라는 네온 사인을 설치했다. 그의 신문들은 동서독이 1970년대 관계를 정상화 하고도 독일 민주 공화국의 이름을 괄호안에 표시하며 그 정당성에 의문을 표시했다. 그의 언론사들은 많은 비판과 테러리즘의 대상이 되어서 1972년 함부르크 사무소 폭탄 테러에서는 17명이 부상을 입었다.
슈프링어는 5번 결혼하고 아들과 딸을 각각 하나씩 보았다. 1985년에 심장마비로 사망했다.
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF 2 
국가:  노르웨이  프랑스  BnF 데이터  독일  이스라엘  미국  체코  네덜란드  폴란드 
아티스트:  ULAN 
인물:  Deutsche Biographie 
기타:  SNAC  IdRef 2 
↑  Archives, L. A. Times (1985년 9월 23일). “Axel Springer, Conservative W. German Publisher, Dies” (미국 영어). 2023년 4월 24일에 확인함.
장풍

| 장풍 |
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본명: 장성규
출생: 1976년 8월 10일
경력: 엠베스트, 메가스터디, EBSi 강사
직업: 과학 강사
소속: 엠베스트, 메가스터디
다른 뜻에 대해서는 장풍 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
장풍(본명 장성규, 1976년 8월 10일 ~)은 엠베스트와 메가스터디의 과학 강사로 전과목을 통틀어 압도적인 1타 강사 자리에 위치해 있다. 2022년 기준 엠베스트에서 중학 과학을, 메가스터디에서 통합과학과 지구과학Ⅰ을 강의하고 있으며 2017년까지는 EBSi에서 통합과학을 강의했다. 중학교 1학년부터 고등학교 3학년을 대상으로 강의하는 매우 드문 케이스에 속하는데, 중학 과학과 많은 부분이 연계되는 통합과학 과목의 특성상 해당 사항이 큰 장점으로 작용한다는 평가를 받는다.