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박원순
비서 성추행 피소 후 자살 > 사망으로 인한 서울특별시장(葬)

박원순은 7월 10일 오전 (새벽) 12시 1분 서울특별시 종로구 삼청동 북악산 삼청각 인근에서 시신으로 발견되었다. 2020년 7월 9일에 사망한  박원순의 장례는 서울특별시장(葬)으로 5일 간 엄수되었다.
빈소는 서울대학교 병원 장례식장에 마련되었고, 이와는 별개로 서울시청 입구 앞에 시민들이 분향할 수 있는 분향소가 설치되어 13일 밤까지 운영되었다. 서울대 빈소에는 더불어민주당 이해찬 대표, 이낙연 의원, 유시민 노무현재단 이사장 등 그와 정치 생활을 함께했던 동료들이 조문했다. 7월 13일 오전 서울시청 다목적홀 8층에서 박원순의 영결식이 엄수됐다. 영결식은 코로나19 확산 방지를 위해 100명의 최소 인원만 참석한 상태로 진행되었으며 서울시청 유튜브 계정을 통해 온라인으로 생중계되었다. 영결식을 마친 후 박원순의 영정은 서울시청 건물을 한 바퀴 돈 뒤 서울추모공원으로 이동, 화장되었으며 고인의 유언에 따라 경남 창녕의 부모 선영에 안장되었다. 유가족들은 박원순의 유해를 양친 산소 옆에 묻은 뒤 일부는 유언에 따라 부모의 묘에 뿌렸다. 유골 안치 장면은 유가족의 요청에 따라 공개되지 않았다.
범죄전력 > 국회의원 선거 낙선 운동

2000년 국회의원 선거 과정에서 박원순은 총선연대 상임공동집행위원장 직함으로, 2000년 1월부터 100일 동안 특정후보에 대해 낙천·낙선운동을 벌이면서 가두시위와 서명운동을 전개하고 플래카드를 사용하였다.
2001년 서울고등법원 형사10부는 원심판결을 파기하고 박원순에게 공직선거및선거부정방지법위반 죄로 벌금 50만원 형을 선고하였다.
범죄전력 > 2012년 재보궐 선거 후보자 허위학력 기재

2012년 재보궐 선거에 서울특별시장으로 출마한 박원순은 '서울대 법대'를 다녔다고 허위로 학력을 기재하였다. 2012년 4월 24일 서울남부지방검찰청은 박원순을 공직선거법위반 죄로 기소유예 처분하였다.
범죄전력 > 비서 강제추행·통신매체 이용 음란행위

박원순은 피해자가 자신의 밑에서 근무한지 1년 반 이후부터 피해자에게 야한 문자, 속옷 차림 사진 등을 보냈고, ‘냄새가 맡고 싶다’, ‘오는 몸매가 멋있다’, ‘사진 보내달라’ 등의 문자를 보냈다.
피해자는 2019년 1월경 다른 부서로 이동하였는데, 2019년 2월경 ‘남자에 대해 넌 모른다’, ‘남자를 알아야 시집을 갈 수 있다’, ‘sex를 알려주겠다’고 하였고, 다음날 남성과 여성의 성관계 과정을 줄줄이 얘기하였다.
2020년 2월경 박원순은 피해자에게 ‘sex를 가르쳐 주겠다’, ‘만나자. 오겠다.’, ‘이제는 같은 부서가 아니니까 들키지 않고 몰래 더 편하게 만날 수 있잖아 ’라고 하였다 등을 보냈다.
위와 같이 박원순은 늦은 밤 시간 피해자에게 부적절한 메시지와 사진, 이모티콘을 보냈을 뿐 아니라, 피해자를 집무실에 불러 네일아트한 손톱과 손을 만지는 등 성적 굴욕감 또는 혐오감을 느끼게 하는 성희롱을 행하였다.
논란 > 아들 병역 기피

박원순의 아들 박주신은 2011년 9월 공군에 입대했다가 사흘 후 통증을 호소한 후 병원의 검진을 거쳐 디스크 판정을 받아 4급 공익근무요원으로 병역을 마쳤다. 병역 기피 논란이 일자 박주신은 2012년, 연세대학교 세브란스병원에서 공개적으로 MRI를 찍었고 병원은 "두 곳의 MRI 사진은 동일인의 것" 이라고 밝혀 논란은 끝나는 듯 했다. 그런데 일부 전문의들이 계속 의혹을 제기했다. 영상의학 전문가인 양승오 박사는 "자생병원에서 찍은 박주신 MRI 사진은 20대가 아닌 40대 남성의 것"이라고 단언했다. 또한 박주신이 2014년 영국 유학을 앞두고 비자 발급용으로 찍은 가슴 방사선 사진과 자생병원에서 병역 면제용으로 제출한 MRI와 함께 포함된 흉부 사진은 흉추의 극상돌기와 석회화 소견 등이 모두 일치하지 않는다고 주장하고 있다. 박원순은 허위사실을 유포했다며, 의혹을 제기한 핵의학과 양승오 박사와 치과의사 김우현 박사 등 7명을 선관위에 고발했다가 취하하겠다는 뜻을 밝혔다. 그러나 오히려 의사들이 법정에서 판단을 받겠다며 주장해 재판은 9개월째 진행 중이다. 양측의 입장이 팽팽히 맞선 가운데 2015년 시민 1천 명으로 구성된 시민단체가 박주신을 병역법 위반 혐의로 고발했다. 검찰은 해당 사건을 공안 2부에 배당하고 본격 수사에 착수했다.
미래창조과학부 산하 동남권원자력의학원 암센터 병원장을 지낸 양승오 박사는 국제적으로 권위를 인정받고 있는 영상의학전문가다. 양승오 박사 등 의학자들과 변호사들이 제기하고 있는 이 사건 7대 의혹은 다음과 같다.
2011년 8월 말 공군훈련소에서 촬영한 엑스레이에서는 극상돌기가 휘어있고 석회화 현상이 보이지 않는다. 그러나 약 4개월 뒤 촬영한 자생병원 엑스레이에선 극상돌기가 정방향으로 돌아와 있고 석회화 현상이 나타난다. 2014년 7월 촬영된 비자발급용 엑스레이를 보면, 극상돌기가 다시 휘어져 있고, 석회화 현상은 자취를 감췄다. 이런 사실은 박주신 명의의 엑스레이 피사체가 동일인이 아니라는 점을 시사한다.
박주신 명의의 허리 MRI 사진을 통해 확인할 수 있는 골수신호강도는 20대로서는 불가능한 골수강도이다. 유럽 근골격 방사선학회 골다공위원장인 이탈리아 Foggia 대학교 영상의학과 주세페 굴리엘미 박사도 동일한 견해를 표명하고 있다.
박주신 치아 엑스레이 사진을 보면, 치아 2개는 아예 없고, 아말감으로 때운 치아가 무려 14개에 달한다. 아말감(Amalgam) 치료는 변색과 수은증기 발생 등 여러 가지 단점을 갖고 있어, 1990년대 들어서면서 사용빈도가 크게 줄었다. 1980년대 중반에 출생한 서울 방배동에 사는 중산층 청년이, 치과의사는 물론 환자들도 기피하는 아말감을 이용한 치과 치료를 이처럼 많이 받았다는 것은 이해하기 힘들다.
박주신의 치아를 치료했다고 주장하는 치과의사 문모씨가 검찰에 증거로 제출한 요양급여 청구내역에 기재된 유령 건강보험증 번호는 2009년 3월 1일 박원순이 ’희망제작소’에 근무하면서 취득한 직장건강보험증 번호이다. 문제는 치과의사 문 씨가 박주신을 치료했다는 2005년 8월에는 ‘희망제작소’가 존재하지 않았다는 사실이다. ‘희망제작소’는 2006년 3월 27일 설립됐다. 나아가 문씨가 박주신을 추가 치료했다고 진술한 2008년 11월과 12월은, 박원순이 희망제작소 건강보험 자격을 취득하기 전이었다.
연세대학교 세브란스 방사선사 A씨는 대포폰 의심 휴대폰 이용자와 1천 회 넘게 통화했다. A씨가 출처 불명의 제3자와 집중적인 통화를 한 시기가 검찰의 수사 기간과 중복된다는 점에서, A씨의 통화 상대방이 병역비리 브로커일 가능성이 높다.
병무청 징병관이 심사위원회를 거치지 않고, 단독으로 박주신의 병역처분을 변경했다. 문제는 박주신에게 병사용 진단서를 발급해준 의사는 10여 년 전 군의관 시절 병역비리에 연루되어, 재판을 받고 징역 1년의 선고, 집행유예 판결을 받았다.
2012년 2월 공개신검 현장을 촬영한 서울시 동영상에서는 중요 부분이 편집된 것으로 보이는 장면이 다수 발견된다.
2016년 2월 17일 양승오 박사 등에 대한 형사재판 1심 법원은 박주신 병역비리 의혹이 사실이 아니라며 양승오 박사 등에게 벌금 1,500만 원을 선고하는 등 피고인 전원에게 유죄를 선고하였고, 피고인들은 상식에 어긋나는 판단이었다고 주장하며 항소하겠다고 밝혔다.
논란 > 20~30대 여비서 채용해 사적영역 노무 지시

박원순은 서울특별시장 비서실 데스크 비서에 20~30대 신입 여성 직원을 배치해 왔고, 비서에게 일정 관리 및 하루 일과의 모든 것을 살피고 보좌하는 업무 외에 샤워 전･후 속옷 관리, 약을 대리처방 받거나 복용하도록 챙기기, 혈압 재기 및 명절 장보기 등 사적영역에 대한 노무까지 수행하게 하였다.
논란 > 친중 사대

'서울 관광대책본부장’을 자임한 박원순이 메르스로 발길을 돌렸거나 아직도 관광을 주저하고 있는 유커들을 다시 오게 하기 위해 민•관합동 홍보사절단(민간: 중화동남아여행업협회장, 한국여행업협회 부회장, 서울관광마케팅 대표와 9개 관광·여행 관련 기업 관계자 18명)을 구성해 2015년 8월 2일부터 6일까지 3박5일 간 중국의 행정수도 베이징, 경제수도 상하이, 중화권 관광객이 가장 많은 광저우를 방문하는 일정을 시작하는 기자 간담회에서 "서울시나 대한민국이 중국을 잘 활용해야 한다"고 하면서 "그러면 우리가 손해 볼 일이 하나 없다. 오히려 교착상태에 이른 대한민국 경제를 성장시킬 수 있는 절호의 기회”라고 말하면서 "한국은 중국이라는 달리는 말 궁둥이에 붙어 만 리를 따라가는 파리와 같다."고 비유하여 일부 보수 계층[모호한 표현]에서 친중 사대라고 비판했다.
논란 > 대중교통 무료 정책

서울시에서 미세먼지 저감을 위해 2018년 1월 15일, 17일, 18일 3일 동안 '출퇴근시간대 대중교통 무료 정책'을 시행했으나, 비용 대비 효과가 없다는 지적이 나오면서 폐기되었다. 무료 정책 1회 시행에 50억 원, 총 150억 원의 비용이 들었는데, 효과를 살펴보면 서울지역 초미세먼지(PM-2.5) 하루 평균 배출량(34t)의 최대 3.3%(1.1t)가 정책 시행으로 감축된 것으로 추정된다. 또한 대중교통 무료 이용 기간 도로 통행량은 0.3∼1.7% 감소했다. 반면에 지하철 이용객은 3.5∼5.8%, 시내버스는 4.0∼9.4% 증가했다. 또한 대중교통 무료 정책을 시행하면 평소 대중교통을 이용하는 이들은 대중교통 이용량 증가로 인한 피해를 보고, 정작 미세먼지를 뿜는 자가용 운전자들이 교통 체증 감소로 이득을 보게 된다는 지적이 있었다. 더군다나 정책을 시행한 1월 15일 오전에는 초미세먼지(PM2.5) 농도가 비상저감조치 발령 기준에 못 미치는 보통 수준이어서 "잘못된 예보 때문에 예산 낭비하는 게 아니냐"는 지적도 나왔다.
논란 > 서울시 브랜드 문제

서울시의 새로운 브랜드인 'I·SEOUL·U', '나.서울.너'에 대해서도 논란이 있다.
박원순과 같은 당에 속해있는 손혜원 새정치민주연합 홍보위원장은 페이스북에 올린 글에서 "디자인을 보면서 대한민국의 디자이너로서 저는 솔직히 부끄럽다", "단어들을 억지스럽게 나열해 쉬운 단어인데도 불구하고 무슨 뜻인지 헷갈리게 돼 있다"며 "설명을 들어도 납득이 잘 되지 않는데 전문가인 제가 납득이 쉽지 않다는 것은 심각한 상황"이라고 비판했다. 이에 대해 '문재인 편들기를 위한 노골적인 흠집내기', '새누리당 측에 박 시장을 공격할 빌미를 주는 것'이라는 비판도 제기되었는데, 손 위원장은 "이 일은 정치와 관련 없는 브랜드의 본질적 가치에 관한 일"이라고 대응했다.
새 브랜드에 대한 비판에 대해 박원순은 "새 브랜드 선포는 시민이 다 한 것으로 무려 1만 7천여 개의 응모가 접수됐고 전문가가 도움을 주긴 했지만, 시장도 일체 관여하지 못했다"며 "이렇게 브랜드를 만드는 것 자체가 획기적인 방식 아니냐"라고 대응했다. 이어 "어느 브랜드도 처음부터 환영받지 못했다. 'I♥NY(아이 러브 뉴욕)'도 뉴욕시의 위상이 높아졌기 때문에 유명해진 것으로 서울도 위상이 높아지고 홍보가 될수록 브랜드의 의미가 확장성을 더 가질 것"이라고 반박했다.
논란 > 옥탑방 거주 체험

옥탑방 거주에 대해서 시민들 사이에서는 "의미 있는 체험"이라는 긍정 평가와 "보여주기식 세금 낭비"라는 비판이 엇갈린다. 동네 주민 김인영(82)은 "삼양동은 서울에서도 가장 어려운 동네인데 여기가 어떤지 살아본다는 데 의미가 있다. 아예 모르는 것보다는 훨씬 좋지 않으냐"고 평가했다. 반면 서울시 예산으로 지불한 옥탑방 1달치 월세가 200만 원이었으며, 기록적인 폭염 중 에어컨 없는 옥탑방에서 비서관 2명이 옆방에 기거한다는 사실이 알려지며 행정 낭비라는 지적이 제기됐다. 하태경 바른미래당 의원은 "진정 서민 체험하고 싶다면 한달이 아니라 임기 4년 내내 옥탑방 사시길 권합니다"라고 발언했다.
논란 > 여의도·용산 개발 번복

2018년 7월 싱가포르 순방 중 여의도와 용산 개발 계획을 밝혔다. 그러나 이후 여의도와 용산을 비롯한 서울 집값이 급등하면서 박원순은 개발을 보류하기로 했다. 실제로 한국감정원의 '주간 아파트값 동향'에 따르면, 박원순의 '여의도·용산 통개발' 발언 직전인 7월 9일부터 8월 20일 사이 여의도가 속한 영등포구는 1.81%가 올라 서울에서 아파트 매매값이 가장 많이 올라갔으며, 용산구도 1.76%가 올라 3위를 기록했다. 같은 기간 서울 전체적으로도 아파트 매매가가 평균 1.14% 상승했다. 특히 20일 기준 지난 13일 대비 서울 평균 아파트 매맷값은 0.37%가 올랐는데, 이는 30주 만의 최대 상승폭이다.
논란 > 신천지 법인설립 허가 및 표창장 수여

전임 오세훈 시장 재임 때는 신천지의 법인등록이 허가되지 않았으나, 박원순이 시장으로 취임한 지 한 달만인 2011년 11월에 논란이 되었던 신천지가 서울시에서 사단법인 설립 허가를 받았다. 신천지는 김문수가 도지사로 있던 경기도나, 김관용이 도지사로 있던 경상북도에서는 법인등록에 실패하였다.
박원순은 2014년과 2016년에 신천지에 두 차례 표창장을 수여하였다.
그러나 대구광역시에서 신천지발 코로나19 집단 감염이 벌어졌고, 2020년 3월 26일 서울시는 허가조건을 위반했다고 판단해 민법 제38조에 따라 사단법인 설립 허가를 취소시켰다.
논란 > 여비서에 대한 성추행

서울대학교 중앙도서관에 부착된 박원순의 성추행 피해자에 대한 지지와 연대의 내용이 담긴 대자보와 응원문구가 적혀있는 메모지
연세대학교 중앙도서관에 부착된 박원순에 대한 서울시의 해명을 요구하고 더불어민주당의 조직된 성범죄 2차 가해를 규탄한 대자보
2020년 7월 8일 박원순의 전직 여비서가 "박원순으로부터 2016년부터 최근까지 성추행 피해를 당했다"며 서울지방경찰청에 강제추행, 성폭력처벌법위반(통신매체이용음란, 업무상위력등에의한추행) 혐의로 고소장을 접수했다. 이에 이를 인지한 박원순은 결국 고소장 접수 다음날 스스로 목숨을 끊어 사망했다. 국가인권위원회의 직권조사 및 법원 판결로 피해자인 여비서와 변호사의 도움으로 고발한 성추행 및 음란메시지 전송에 대한 혐의는 사실로 인정되었다.
논란 > 여비서에 대한 성추행 > 성폭력 피해자의 고발 및 의혹 제기

전 여비서는 김재련 변호사와 함께 8일 밤 경찰을 찾아가 9일 새벽까지 관련 조사를 받았고, "비서 일을 시작한 이후 지속적으로 성추행을 당했으며, 본인 이외에 더 많은 피해자가 있다"고 주장했다. 박원순이 신체접촉 외 휴대폰 메신저 '텔레그램'을 통해 개인적 사진을 수 차례 전송했다며, 이같은 내용의 증거를 경찰에 제출했다. 고소장에서 전 여비서는 박원순이 집무실 내부에서 몸을 만지거나, 집무실 내부에 있는 침실에 들어오길 요구하고 손을 잡으며 안아 달라고 했다고 주장했다. 또 박원순이 퇴근 후 수시로 텔레그램으로 본인의 속옷 차림 등 음란한 사진과 성희롱성 문자를 보냈으며 사진을 요구하기도 했다. 경찰은 고소장이 접수됨에 따라 소환 일정을 조율하고, 사실 확인에 나섰다.
허나 박원순이 사망함에 따라 검찰사건사무규칙 제69조에 의해 '공소권 없음'으로 종결했다. 전적 비서 측은 7월 13일 '서울시장에 의한 위력 성추행 사건 기자회견'을 열었고, 4년간 위력에 의한 성추행을 당했으며 다른 부서로 발령된 뒤에도 지속됐다고 주장했다.
전 여비서는 박원순이 신체접촉 외 휴대폰 메신저 '텔레그램'을 통해 개인적 사진을 수 차례 전송했다고 주장하며, 증거를 경찰에 제출했다. 또한 경찰에 "더 많은 피해자가 있다"며 "박 시장이 두려워 아무도 신고하지 못했지만 본인이 용기를 냈다"고 밝혔다. 여비서는 고소장을 통해 "박 시장은 2016년 이후 집무실에서 지속적으로 성추행 및 성희롱을 했으며, 집무실 내부에서 몸을 만지거나, 집무실 내부에 있는 침실에 들어오길 요구하고 손을 잡으며 안아 달라고 했다"고 한다. 또한 "박원순 시장이 퇴근 후 수시로 텔레그램으로 본인의 속옷 차림 등 음란한 사진과 성희롱성 문자를 보냈으며 사진을 요구하였다"고 주장하였다. 박원순은 향후에 문제가 될지 모른다는 생각에 대화방을 삭제하라는 지시도 내렸으며, 이에 서울시청의 다른 직원들에게 피해 사실을 알렸으나 도움을 받지 못하였다고 한다. 여비서는 완곡한 거부 의사를 표현했으나 박원순의 성적 수치심을 주는 대화는 계속됐다고 주장했다. 여비서는 최근 사직한 후 정신과 상담 등을 받던 중 엄중한 법의 심판과 사회적 보호를 받는 것이 치료와 회복을 위해 선결돼야 한다고 판단해 고소를 결심하게 됐다고 밝혔다.
여비서 측 변호사는 7월 13일 기자회견에서 "전직 여비서는 공무원으로 임용돼 서울시청이 아닌 다른 기관에서 근무하던 중 서울시청의 연락을 받고 면접을 봐 4년여간 비서로 근무했다"며 "해당 인물이 시장 비서직으로 지원한 적 없다"고 말했다. "범행은 비서직을 수행하는 4년 동안, 그리고 다른 부서로 발령이 난 이후에도 지속됐다"며 "범행 발생 장소는 시장 집무실과 집무실 내 침실 등이었다"고 말했다. 이어 "상세한 방법은 말씀드리기 어려우나, 신체를 밀착하거나, 무릎에 자신의 입술을 접촉했다"며 "집무실 안 침실로 불러 신체적 접촉을 하고, 텔레그램 비밀 대화방에 초대해 지속적으로 음란한 문자나 속옷만 입은 사진을 전송해 성적으로 괴롭혀왔다"고 주장했다.
2020년 12월 23일 전직 여비서가 박원순에게 보낸 편지가 공개되었다.
논란 > 여비서에 대한 성추행 > 국가인권위원회 조사 및 법원 판결을 통한 사실 인정

2021년 1월 14일, 동일한 피해 여비서에 대한 준강간치상 혐의로 기소된 서울시장 비서실 직원 정모 씨의 재판에서, 서울시 공무원 정모에 대해 3년 6개월을 선고하고 법정구속하면서 박원순의 성추행을 "전제 사실"로서 적시하였다. 재판부는 박원순이 여비서에게 속옷 사진을 보내며 "냄새를 맡고 싶다" "몸매 좋다" 등의 음란 문자를 보냈다는 사실을 확인하였다. 재판부는 박원순의 성추행 사실에 대해 "여러차례의 피해자 진술에 비춰보면 피해자가 박 전 시장의 성추행으로 상당한 정신적 고통을 입은 것은 틀림없는 사실"이라고 판시했다. 재판부는 피해자가 진술한 피해 내용인 박원순의 비서로 근무하는 동안 박원순이 야한 문자와 속옷 사진을 보냈고, "냄새를 맡고 싶다", "몸매 좋다", "사진 보내달라"는 등 문자를 보낸 사실을 인정했다. 또 박원순이 피해자가 다른 부서로 옮겼는데도 "남자에 대해 모른다", "남자를 알아야 시집을 갈 수 있다", "섹스를 알려주겠다"고 문자를 보낸 것도 인정했다. 이는 재판부가 정 씨에 대한 선고를 통해 박원순의 여비서에 대한 성추행을 사실로 인정한 것이다.
2021년 1월 25일 국가인권위원회는 전원위원회를 열고 박원순 전 시장의 성추행 의혹을 직권 조사한 결과를 인용하기로 의결했다. 인권위는 "박 전 시장이 피해자에게 행한 성적 언동은 인권위법에 따른 성희롱에 해당한다고 판단하고 서울시 등 관계기관에 피해자 보호 및 재발 방지를 위한 개선 권고 등을 결정했다"고 밝혔다.
가족

아버지 박길보, 어머니 노을석 사이에서 차남으로 태어났으나, 형이 17세가 되던 1969년 행방불명 상태였던 작은 할아버지에게 입양되었다. 이에 박원순과 그의 형 모두 호적상으로는 독자(獨子)가 돼 병역 단축 혜택을 받았다. 이를 두고 병역 면탈을 위해 호적 공무원과 법률상 무효인 입양을 공모한 의혹이 제기됐다.
생부: 박길보 (1915년 전~1984년)
생모: 노을석
종조부(양부): 박두책
종조모(양모): 이애자
종고모(양누나): 박화자 (1937년)
형: 박우순
누나: 박순녀
자형: 권상이
조카: 마약 사범으로 중국 교도소에 복역 중이었으나 한중간 체결한 범죄자 인도 조약으로 2016년 한국으로 이송되었다.
배우자: 강난희
아들: 박주신 (1985년~)
딸: 박다인 - 박원순 실종 당시 신고자, 서울대학교 미대에서 서울대학교 법대로 전과.
사돈: 맹경호 - 롯데호텔 상무
며느리: 맹혜영
학력

장가국민학교 졸업
영산중학교 졸업
경기고등학교 졸업
1975년 서울대학교 입학
1975년 서울대학교 제적
1985년 단국대학교 사학 학사
학력 > 비학위 수료

1992년 LSE 국제법 단기교육수련과정 수료
경력

1978년 제8회 법률사무관시험 합격
1978년~1979년 춘천지방법원 정선등기소장
1980년 제22회 사법시험 합격
1981년~1982년 사법연수원 12기 연수
1982년 대구지방검찰청 검사
1986년 초대 역사문제연구소 이사장
1988년 민변 창립회원
1989년~1991년 한겨레신문 논설위원
1995년~2002년 참여연대 사무처장
1998년 감사원 부정방지위원대책위원회 위원
1999년 국회 제도운영개혁위원회 위원
2000년 일본군 성노예전범국제법정 공동검사
2000년 법무부 민사소송개정 심의위원
2000년 부패방지입법시민연대 공동대표
2001년~2010년 아름다운재단 상임이사
2002년~2009년 아름다운가게 상임이사
2003년 국세청 세정개혁추진위원회 공동위원장
2003년 사법개혁위원회 위원
2003년 3월~2011년 9월 풀무원홀딩스 사외이사
2004년 3월~2009년 2월 포스코 사외이사
2005년 미국 스탠퍼드대학교 방문교수
2006년 3월~2011년 9월 희망제작소 상임이사
2011년 10월 26일 2011년 하반기 재보궐선거 당선(민선 5기, 서울특별시장, 무소속, 초선)
2011년 10월~2014년 6월 제35대 서울특별시장(민선 5기, 무소속→민주통합당→민주당→새정치민주연합, 초선)
2011년 10월~2015년 4월 한국상하수도협회 회장
2011년 10월~2020년 7월 서울시립대학교 운영위원장
2014년 6월 4일 제6회 전국동시지방선거 당선(민선 6기, 서울특별시장, 새정치민주연합, 재선)
2014년 7월~2018년 6월 제36대 서울특별시장(민선 6기, 새정치민주연합→더불어민주당, 재선)
2017년: 대통령비서실 아세안 특사
2018년 6월 13일 제7회 전국동시지방선거 당선(민선 7기, 서울특별시장, 더불어민주당, 3선)
2018년 7월~2020년 7월 제37대 서울특별시장(민선 7기, 더불어민주당, 3선)
2018년 8월~2019년 7월 제12대 전국시도지사협의회 회장
2018년 8월~2019년 7월: 대통령직속 국가균형발전위원회 당연직위원
2019년 5월~2019년 7월: 국가기후환경회의 지차제위원
한국상하수도협회 부회장
논문

일본 전쟁 범죄 처벌, 지금도 가능한가: 1993년
동경전범재판, 그 능욕과 망각의 역사: 1994년
세계 각국은 과거사를 어떻게 처벌했는가: 1995년
부패방지의 제도적 개혁방안: 1997년
한국시민사회의 제도적 개혁과제: 1998년
도쿄역사여성법정 참가기: 2000년
비영리단체의 재정 투명성: 2004년
저서

국가보안법 연구 1.2.3권 - 역사비평사, 1989년~1991년
일본의 전쟁범죄연구 -아직도 심판은 끝나지 않았다, 한겨레신문사, 1995년
한국의 과거청산연구 -역사가 살아야 민족이 산다, - 한겨레신문사, 1996년
NGO - 시민의 힘이 세상을 바꾼다 -예담, 1999년
내목은 매우 짧으니 조심해서 자르게, 세기의 재판이야기 - 한겨레 신문사, 1999년
박원순변호사의 일본시민사회 기행 - 아르케, 2001년
한국의 시민운동 프로크루스테스의 침대 - 당대, 2002년
성공하는 사람들의 아름다운 습관,나눔 - 중앙M&B, 2002년
역사가 이들을 무죄로 하리라 - 한국 인권 변론사, 2003년
세상은 꿈꾸는 사람들의 것이다 - 나남, 2004년
야만시대의 기록 1.2.3권 - 역사비평사, 2006년
고속도로 통행권에 복권을 붙이면 좋겠네- 중앙M&B, 2007년
희망을 심다 - 알마, 2009년
마을이 학교다 - 검둥소, 2010년
아름다운 세상의 조건 - 한겨레신문사, 2010년
원순 씨를 빌려 드립니다 - 21세기북스, 2010년
세상을 바꾸는 천 개의 직업 - 문학동네, 2011년
올리버는 어떻게 세상을 요리할까? - 이매진, 2011년
마을회사 - 검둥소, 2011년
마을, 생태가 답이다 - 검둥소, 2011년
열혈청춘: 우리시대 멘토 5인이 전하는 2030 희망 프로젝트 - 도서출판 휴(休), 2011년
행복한 진로학교: 7인의 멘토가 제안하는 직업찾기 발상전환법 - 시사IN북, 2011년
《박원순, 생각의 출마》. 더봄. 2017년. ISBN 9791186589953
몰라서 물어본다 - 행복한책읽기, 2018년
한국 경제규칙 바꾸기(Rewriting the Rules of the Korean Economy) - 서울연구원, 2018년
상훈

1998년 한국여성단체연합 제10회 올해의 여성운동상
2002년 제15회 심산상 학술 및 시민운동 공로부문
2002년 서울지방변호사회 공익봉사상
2003년 시민의 신문 올해의 활동가상
2003년 희망 이웃돕기 유공자 포상식 국민포장
2006년 제10회 만해대상 실천부문
2006년 필리핀 막사이사이상 공공봉사부문
2007년 제21회 단재상 학술부문
2009년 제15회 불교인권
2014년 세계도시 전자정부 평가 특별공로상
2014년 2014 매니페스토 약속대상 선거공약분야 최우수상
같이 보기

서울특별시장
조선불교근로보국대
참여연대
아름다운재단
2014년 11월 14일, 서울광장에서 열린 서울김장문화제에서 인사하는 서울특별시장 박원순
간자

이 문서는 아제르바이잔의 도시에 관한 것입니다. 일본 이와테현에 위치한 지명(蟹沢)에 대해서는 도호쿠 지방의 난독 지명 목록#이와테현 문서를 참고하십시오.
| 간자 Gəncə (Ganja) |
| --- | --- |
간자class=notpageimage| 북위 40° 40′ 58″ 동경 46° 21′ 38″﻿ / ﻿북위 40.682778°  동경 46.360556° ﻿ / 40.682778; 46.360556
행정
국가:  아제르바이잔
지리
면적: 110 km2
시간대: UTC+4 (AZT)
인문
인구: 335,600명(2020년)
인구 밀도: 3,100명/km2
지역 부호
웹사이트: (아제르바이잔어) 공식 웹사이트
간자의 위치
간자(영어: Ganja, 아제르바이잔어: Gəncə 갠재 [ɟænˈd͡ʒæ], 아르메니아어: Գանձակ 간자크, 러시아어: Гянджа́ 갼자[*])는 아제르바이잔의 도시로 인구는 30만 명이다. 아제르바이잔에서 인구가 두 번째로 많은 도시이다.
러시아 제국 시절에는 알렉산드르 1세의 황후인 옐리자베타 알렉세예브나의 이름을 딴 옐리자벳폴(러시아어: Елизаветполь), 소련 시절이었던 1935년부터 1991년까지는 세르게이 키로프의 이름을 딴 키로바바트(러시아어: Кировабад)로 불렸다. 과거에는 아제르바이잔 민주 공화국의 수도였다.
과거 페르시아 출신의 아제르바이잔인 시인 니자미의 출생지 등으로 유명하다. 1991년에는 니자미의 영묘가 건설되었다. 시내에는 공항이 들어서 있다.
간자 시의 역사

5세기에 건설되었다. '간자'라는 지명의 유래는 여러 학설이 있는데 그 중 페르시아어의 '간지(페르시아어: گنج ganj, '보물'이라는 뜻)'가 어원이라는 설이 유력하다.
이 지방은 상업・문화의 중심으로 발전했지만 1139년에 일어난 지진, 1231년에 몽골인의 침입으로 쇠퇴하기 시작했다. 사파비 왕조가 이곳을 지배하기 시작하자 다시 부흥했다. 1747년 아바스 1세의 통치 시절에는 일시적으로 아바사바드(페르시아어: عباس‌آباد Abbasabad)로 변경되기도 했으며 간자 칸국의 수도가 되었다. 페르시아-러시아 전쟁 후인 1813년 10월 굴리스탄 조약에 의해 러시아령으로 변했다. 알렉산드르 1세는 자신의 아내인 옐리자베타 알렉세예브나를 기념하기 위해서 이 도시의 이름을 옐리자벳폴로 바꿨다.
1918년 바쿠가 붉은 군대에게 점령당하자 일시적으로 아제르바이잔 민주공화국의 수도가 되었다. 1920년에 소비에트 정부가 아제르바이잔 소비에트 정부를 수립하자 도시 이름은 간자로 환원되었다. 1935년 이오시프 스탈린은 혁명가 세르게이 키로프를 기념하기 위해 이 도시를 키로바바트로 개칭했지만 1991년 아제르바이잔이 독립하면서 도시는 옛 이름인 간자로 환원되었다.
기후

| 간자의 기후> 월 | 간자의 기후> 1월 | 간자의 기후> 2월 | 간자의 기후> 3월 | 간자의 기후> 4월 | 간자의 기후> 5월 | 간자의 기후> 6월 | 간자의 기후> 7월 | 간자의 기후> 8월 | 간자의 기후> 9월 | 간자의 기후> 10월 | 간자의 기후> 11월 | 간자의 기후> 12월 | 간자의 기후> 연간 |
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| 역대 최고 기온 °C (°F) | 22.8 (73.0) | 25.0 (77.0) | 28.0 (82.4) | 35.6 (96.1) | 39.5 (103.1) | 39.2 (102.6) | 42.0 (107.6) | 41.7 (107.1) | 38.8 (101.8) | 33.4 (92.1) | 29.0 (84.2) | 23.3 (73.9) | 42.0 (107.6) |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | 7.8 (46.0) | 8.6 (47.5) | 13.8 (56.8) | 19.2 (66.6) | 25.0 (77.0) | 30.4 (86.7) | 32.4 (90.3) | 31.8 (89.2) | 26.7 (80.1) | 20.3 (68.5) | 13.0 (55.4) | 9.2 (48.6) | 19.9 (67.7) |
| 일일 평균 기온 °C (°F) | 3.3 (37.9) | 4.3 (39.7) | 8.2 (46.8) | 13.1 (55.6) | 18.7 (65.7) | 23.8 (74.8) | 26.3 (79.3) | 26.1 (79.0) | 21.1 (70.0) | 15.3 (59.5) | 8.8 (47.8) | 4.6 (40.3) | 14.5 (58.0) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | 0.8 (33.4) | 1.1 (34.0) | 4.0 (39.2) | 9.2 (48.6) | 14.3 (57.7) | 18.6 (65.5) | 21.2 (70.2) | 20.9 (69.6) | 16.5 (61.7) | 11.5 (52.7) | 5.5 (41.9) | 2.2 (36.0) | 10.5 (50.9) |
| 역대 최저 기온 °C (°F) | −17.8 (0.0) | −15.2 (4.6) | −12.0 (10.4) | −4.4 (24.1) | 1.5 (34.7) | 5.8 (42.4) | 10.4 (50.7) | 10.5 (50.9) | 2.8 (37.0) | −0.6 (30.9) | −7.9 (17.8) | −13.0 (8.6) | −17.8 (0.0) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 12.5 (0.49) | 13.2 (0.52) | 24.1 (0.95) | 27.9 (1.10) | 35.6 (1.40) | 32.6 (1.28) | 17.3 (0.68) | 15.1 (0.59) | 23.6 (0.93) | 25.4 (1.00) | 19.4 (0.76) | 9.7 (0.38) | 256.4 (10.08) |
| 평균 강수일수 (≥ 1.0 mm) | 4 | 5 | 5 | 6 | 9 | 7 | 3 | 4 | 3 | 6 | 3 | 4 | 59 |
| 평균 강설일수 | 3 | 5 | 2 | 0.2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0.4 | 1 | 2 | 14 |
| 평균 상대 습도 (%) | 71 | 71 | 68 | 70 | 68 | 61 | 59 | 61 | 65 | 74 | 76 | 74 | 68 |
| 평균 월간 일조시간 | 120 | 113 | 141 | 182 | 229 | 267 | 278 | 252 | 212 | 168 | 123 | 115 | 2,200 |
출처 1: 독일 기상청 (평년값: 1991년~2020년, 극값: 1890년~현재, 강수일수: 1971년~1990년, 일조시간: 1961년~1990년)
출처 2: Pogoda.ru.net
자매 도시

러시아 모스크바
미국 뉴어크
조지아 루스타비
조지아 쿠타이시
튀르키예 이즈미르
러시아 데르벤트
튀르키예 카르스
튀르키예 이즈미르
같이 보기

민개체비르
나흐츠반 (도시)
게벨레
미하일 바쿠닌

|  미하일 알렉산드로비치 바쿠닌 Михаил Александрович Бакунин |
| --- | --- |

 학자 정보
출생 : 1814년 5월 30일 Priamukhino
사망 : 1876년 7월 1일 베른
국적 : 러시아 제국 프랑스 러시아
학력 : 베를린 훔볼트 대학교 Mikhailovsky Artillery School(1829~1834)
부모 : 알렉산드르 바쿠닌(부) Varvara Muravyova(모)
배우자 : 안토니아 크비아트코프스카
자녀 : 마리아 바쿠닌, Giulia Sofia Bakunin
서명

미하일 알렉산드로비치 바쿠닌(러시아어: Михаил Александрович Бакунин, 1814년 5월 30일 ~ 1876년 6월 13일)은 러시아 출신의 아나키스트 혁명가이자 철학자이다. 바쿠닌에 의하여 당시 유럽에서 산발적으로 나타나던 특정한 혁명적 좌파 세력이 자신을 아나키스트라는 하나의 이름으로 자각하게 됐고, 이로서 아나키즘은 본격적으로 하나의 정치세력으로서 등장하게 되었다. 따라서 바쿠닌을 "아나키즘의 아버지"라 부르기도 한다. 그의 주요 이론은 집산주의적 아나키즘이었다. 외형적으로 그는 굉장한 거구였던 것으로 알려져있는데, 쾨니히슈타인 경찰의 보고서에 의하면 6.55피트(약 2M)의 장신이었다고 한다.
생애

미하일 바쿠닌은 프레무히네의 1,200여명의 농노를 가진 귀족 가문에서 태어났다. 그는 상트페테르부르크의 포병 학교를 졸업하고 장교로 활동하였으나 1835년 제대했다. 그는 독일 철학에 심취하여 철학 모임에서 활동하였다. 1840년 바쿠닌은 베를린에서 대학 강의를 들었다. 베를린에서 유학당시 본래 교수가 되려 했으나, 헤겔좌파를 만나고 이에 가담해 사회주의 운동을 시작한다. 그는 1842년 헤겔좌파의 일원인 아르놀트 루게가 발행하던 '독일 연보'에 '독일에서의 반동'이라는 글을 썼다. 이글에서 혁명주의자로서 그의 입장을 대변하는 문장이 글의 마지막에 등장한다. "파괴의 열정은, 또한 창조의 열정이다." 그는 1844년에 브뤼셀을 거쳐 파리에 도착하여 독일인 망명자들을 만났다. 그는 카를 마르크스와 친교 관계를 맺었으며 이때까지는 매우 사이가 좋았다고 한다. 그는 많은 지식인들과 교류하였으며 특히 프루동과 친했다. 프리드리히 엥겔스의 스승 노릇을 하기도 했다. 그는 1847년 프랑스에서 추방되었다.
1849년 드레스덴의 폭동에 리하르트 바그너와 함께 참가하였으나 체포되어 상트페테르부르크의 요새감옥에 수감된다. 그는 니콜라예프스크에서 일본과 샌프란시스코를 거쳐 탈출해 1861년 런던에 도착한다. 그는 마르크스를 만나 인터내셔널에 참가했다. 그러나 마르크스와 바쿠닌의 관계는 급속히 악화되었다. 그는 세르게이 네차예프와도 깊은 관계를 맺었는데, 네차예프는 자신을 바쿠닌의 후계자로 자처했다. 바쿠닌이 《자본론》을 러시아어로 번역할 때 네차예프가 그 "하찮은 일"을 관두라고 권했다. 그러나 바쿠닌이 출판업자로부터 선금을 받아 불가능하다고 하여 네차예프는 출판업자에게 죽이겠다고 협박을 한다. 바쿠닌이 이 일을 알았는지는 확실하지 않으나 마르크스는 1872년에 네차예프의 편지를 구실로 바쿠닌을 인터내셔널에서 축출했다. 바쿠닌은 1875년 투쟁을 그만하겠다고 쥐라연맹에 통보하고 이탈리아로 떠났으나 그곳의 카를로 카피에로와 사이가 나빠져 자신의 친구인 포크트가 있는 베른으로 돌아왔다. 바쿠닌은 그곳에서 사망했다.
사상 > 권위와 자유사상

바쿠닌은 다음과 같이 말했다. “내가 모든 권위를 거부해야하는가? 내 생각은 결코 그렇지 않다. 부츠의 경우를 보자면, 나는 부츠 장인의 권위를 참고할 수 있다. 또한 주택, 운하, 철도등에 대해서 나는 기술자나 건축가의 의견을 물을 수 있을 것이다. 그러한 특별한 지식에 대해서 나는 그런 종류의 학자들의 뜻에 응할 수 있을 것이다. 그러나 부츠장인이나 건축가 또는 기술자들이 그들의 권위를 나에게 행사하는 것은 용납하지 않을 것이다. 나는 그들의 지성, 인격, 지식들을 존중하며 경청할 것이지만, 한편으로 나의 비난과 비판의 권리는 언제나 남겨둘 것이다. 어떤 종류의 특별한 부분일지라도 나는 단독적인 권위에 자문하는 것에 만족 하지 않을 것이며, 여러 종류의 의견을 비교하여 나에게 적합해 보이는 것을 선택할 수 있을 것이다. 그러나 나는 어떤 특별한 물음일 지라도, 무결한 권위가 없음을 알고 있다. 그렇기에 내가 그러한 사람들의 성실함과 정직함을 존중하고 말고에 상관 없이, 나는 어떠한 사람에게도 절대적인 믿음을 갖지 않는다.”
그는 다음과 같이 말했다.
“그러므로  고정되고 불변한 권위는 없으며 지속적으로 상호교환 되고 일시적인 그리고 무엇보다도, 자발적인 권위와 순종이 있을 뿐이다. 이러한 이유로 나는 고정되고 불변하며 보편적인 권위를 인정하지 않는다. 보편적인 인간이란 존재하지 않으며, 어떠한 사람도 삶에 대해서 과학적인 실험을 하지 않고서는 세밀한 다양함을 파악할 수 없을 것이다. 그리고 그러한 실험의 결과물은 오직 사회적 삶을 통해서 나타날 뿐이다.”
사상 > 신학에 대한 반대

정치 철학자 칼 슈미트는(Carl Schmitt)는 다음과 같이 말했다. “후대의 아나키스트들과 비교하면 프루동은 가부장적 권위를 존속 시키며 일부일처제의 원칙을 고수한 도덕주의적 쁘띠 부르주아였다. 바쿠닌은 일관되고 완전한 자연주의의 추구를 위하여 첫번째로 신학에 대항했다… 그에게 있어서 신과 죄악에 대한 신학적 교리는 무엇보다도 사악하고 부정적인 것이였으며, 인간을 죄인으로 낙인 찍고서 권력과 지배의 굶주림을 채우기위한 지배계급의 구실에 지나지 않았다.”
바쿠닌은 신앙이란 단지 인간의 추상적인 사고능력과 환상에서 비롯된 것이라고 생각했다. 바쿠닌에 의하면 종교란 주입과 순응에 의하여 지속되는 것이다.바쿠닌의 생각에 종교가 생존하는 또다른 이유는 빈곤의 존재 때문이었다. 현실에서 착취에 대한 고통을 잊기 위해 내세에서 구원을 약속하는 종교에 집착하게 된다는 것이다. 바쿠닌에 의하면 압제자는 종교를 통하여 이득을 취할 수 있었다. 많은 종교적인 사람들이 천상에서의 행복에 대한 약속에 집착하여, 지상에서 벌어지는 불의에 대하여 순응하기 때문이다.
바쿠닌은 압제자는 종교를 통하여 권위를 받는다고 주장했다. 종교적인 사람들은 대체로 사제의 진술에 순종하는데, 그들의 주장이 계시나 경전에서 비롯된다고 믿기 때문이다. 많은 종교적인 사람에게 계시와 경전에 대한 순종은 전지전능한 존재에게서 비롯된 윤리적 기준으로 간주된다. 그렇기에 각각의 진술은 무오한 신에게서 비롯된 것이며 인간이 결코 비판할 수 없는 것으로 여겨지게 된다. 이런 종교적 사고방식에 따르면 인간은 무엇이 옳은지 스스로 알 수 없으며, 오직 신만이 선악을 결정할 수 있는 자이다. “신의 사자”에 복종하길 거부하는 자는 지옥에서 고통받을 존재에 지나지 않았다.
바쿠닌에 의하면 신앙적 권력의 독점을 대체할 수 있는 방법은 모든 이가 신으로부터 동등하게 영감을 받을 수 있음을 인정하는 것이다. 하지만 그렇다면 다수의 모순되는 가르침이 존재하게 되며 이것은 모순을 능가하는 무오한 신을 인정하는 것이 되어버린다. 따라서 바쿠닌에게 종교는 권위주의적인 것으로서 간주되었다.
바쿠닌은 그의 저서 신과 국가에서(God and the State) 다음과 같이 말했다.
기독교는 모든 종교들 중에서 특히 특출난 종교다. 왜냐하면 이것은
이라는, 모든 신앙 체계의 본질을 최대한으로 드러내고 표명하기 때문이다.
신이 모든 것이시니, 현실 세계와 인간은 무엇도 아니다. 신이 진리이자 정의, 선, 아름다움, 힘과 생명이시니, 인간은 거짓이자 부정, 악, 추함, 무력과 죽음이다. 신이 주인이니 사람은 노예다. 자신의 노력으로 정의과 진리 영원한 삶을 찾을 수 없기에 그는 신의 계시를 통해서만 그것을 얻을 수 있는 것이다. 그러나 계시를 말하는 자는 누구나  자신이 계시자, 메시아, 선지자, 사제, 입법자로서 신으로부터 영감을 받았다고 말하며, 그들이 지상에서의 신성의 대리자로 인정받는다면, 구원의 길로 인도하기 위한 신 자신이 선택한 거룩한 설교자로서 필연적으로 절대 권력을 행사할 것이다. 모든 사람들은 그들에게 수동적이고 무제한적인 순종을 해야 한다. 신성한 이유에 대항한  인간의 이유가 없기에, 신의 정의에 대항한 지상의 정의는 지켜지지 않는다. 신의 노예로서 사람은 국가가 교회에게 축성 받는 한 국가의 노예 또한 되어야 할 것이다. 이 진리인 기독교는 전 인류를 지배하고자 하는 열망과 함께, 존재하거나 존재했던 그 어떤 종교들 보다 이를 더욱 잘 이해했다. 이 진리인 로마 가톨릭은 모든 기독교 종파들 가운데서 홀로 엄격한 논리로 선포하고 엄격하게 실현했다. 이것이 기독교가 절대적 종교이며 최후의 종교인 이유며, 사도적 로마 가톨릭 교회가 오직 일관되며 정당하고 신성교회인 이유다......
신이라는 관념은 인간의 이성과 정의의 포기를 암시한다. 이는 인간의 자유를 가장 결정적으로 부정하는 것이며, 이론과 실천의 모두에서 반드시 인류의 노예화라는 결과를 맞게 될 것이다. 우리가 예수회와 광신도와 사제들과 프로테스탄트 감리교도들이 바라는 대로 인류의 노예화와 타락을 원치 않는다면, 우리는 신학의 신이나 형이상학의 신에게 조금이라도 양보를 해서는 안된다. 신비한 알파벳으로 A를 입에 올리는 자는 똑같이 신비의 언어로서 Z라고 말을 끝맺게 될 것이다. 신을 숭배하길 원하는 자는 어린 아이 같은 환상을 품지 말고 과감히 자신의 인간성과 자유를 포기하라.
신이 존재한다면, 인간은 노예다. 이제 인간은 자유로울 수 있고, 자유로워야 한다. 그러니 신은 존재하지 않는다.
나는 이런 결론을 회피하고자 하는 자는 누구라도 불신한다. 이제 선택하자.
종교가 어떻게 인민을 타락시키고 부패하게 하는지 지적해야 할 필요가 있는가? 그것은 인간 해방의 중요한 도구인 이성을 파괴하며, 사람의 이성을 노예제의 근본적 조건인 우둔함으로 축소시켜 버린다. 그것은 인간의 노동을 모욕하고 이를 노예의 낙인이자 예속의 근원으로 만들어 버린다. 그것은 인간 정의의 사고와 감정을 죽이며 그 균형을 신성한 특권을 부여받은 악인들 쪽으로 기울여 버린다. 그것은 인간의 긍지와 존엄함을 죽이며 오직 굴욕과 겸손만을 보호한다. 그것은 인간 형제애의 감정을 억누르며, 이를 신성한 잔인함으로 채워 넣는다.
따라서 바쿠닌은 볼테르의 다음의 유명한 아포리즘 “신이 없다면, 그를 만들어야 한다.” 을 다음과 같이 뒤집는다.
천상의 왕은 지상의 왕의 가장 큰 변명거리이니, 신이 존재한다면 그를 폐하라.
사상 > 사회혁명을 위한 계급투쟁

바쿠닌의 혁명적 프로그램을 실천하는 방법은 그의 원칙과 일치했다. 노동자와 농민들이 아래로부터 조직된 지역적 구조를 만들며, 각 지역의 상호적으로 연결하여 연방을 만들고 이로서 관념뿐만이 아니라 그들의 미래를 만드는 것이다. 그들의 움직임은 그들의 생각과 행동으로서 미래의 새로운 사회의 구성 요소를 만들어 낼 것이다.
이것은 아나키즘 혁명에 대한 전략으로서 생디칼리즘을 이야기한 것이다. 노동조합이 직장을 점령하고 이를 기반으로 노동자들의 조건과 권리 그리고 소득을 향상시키고 방어할 수단을 제공하며 이로서 사회 혁명의 기초를 닦는 것이다. 생디칼리스트 조합은 직장을 점령하고 노동자 자주관리를 통하여 급진적으로 민주적인 구조를 제공할 것이며, 대규모의 경제적 조정을 할 수 있을 것이다. 그렇기에 바쿠닌에 의하면 노동조합은 “빌딩과 자본만이 아니라 생산의 모든 도구를 점령해야 하는 것이다.”
바쿠닌의 혁명론은 생디칼리즘 조합에 국한된 것은 아니지만, 노동계급과 실업자들의 조직화를 강조했다. 한편 농민들은 그들의 토지를 얻고서 타인의 노동에 의해 살아가는 지주를 타도할 수 있을 것이다. 하지만 그 시기에 노동조합은 공공연히 비숙련 노동자를 무시하곤 했다. 바쿠닌은 그러한 “잡것”들과의 조직화도 굉장히 강조했다. 바쿠닌은 다음과 같이 말했다. “룸펜프롤레타리아, 빈곤과 착취에 고통받는 위대한 대중들” 그리고 “승리와 사회혁명의 시대를 가져다 줄것이다.”
사상 > 마르크스주의 비판

미하일 바쿠닌과 카를 마르크스 사이에서의 분쟁은 아나키즘과 마르크스주의의 차이점을 강조한다. 그는 프롤레타리아 독재에 대한 개념을 맹렬히 비판했다. 즉 맑스 레닌주의 같은 전위주의적 사회주의자들이 권력을 장악하고서 프롤레타리아의 뜻을 대변한다는 미명아래 일당 독재의 권력을 위에서 행사하는 것을 비판한 것이다. 바쿠닌은 혁명은 반드시 인민이 직접적으로 이루어 내야 하며, “계몽된 엘리트”들은 눈에 보이지 않게 남아 행사함으로써 누구에게도 모든 공적인 권리와 의의를 박탈해서도 부과해서도 안된다고 주장했다. 그는 어떠한 형태의 정부이든지 간에 결국에는 억압을 유발하기 때문에 국가는 즉시 폐지되어야 한다고 주장했다. 이러한 분쟁에 대하여 자유지상주의적 마르크스주의자들은 마르크스는 그 용어를 당의 독재가 아니라, 생산수단에 대한 노동자 통제(Workers' control)를 의미하여 사용했고, 사회가 사회주의의 원칙에 따라 재구성될때까지는 국가가 유지될 것이라고 첨언했다.
아나키스트들과 마르크스주의자들 모두 그들의 최종적인 지향점으로서 자유와 평등 그리고 계급과 정부가 없는 사회를 목표한다는 점에서 유사한 점이 있지만, 그들은 이를 달성하는 법에 대하여 극심한 의견 충돌이 있다. 아나키스트들은 이를 달성하기 위해 민중의 직접행동과 사회혁명이 정점에 달함으로써 국가도 계급도 없는 사회를 건설할 수 있을 것이라고 생각한다. 또한 프롤레타리아 독재같은 모든 종류의 중단 단계를 부정하고, 이는 오직 독재의 자기영속의 기초가될 뿐이라고 생각한다. 바쿠닌에게 있어서 마르크스주의자들의 근본적인 모순은 다음과 같았다.
마르크스주의자들에 의하면 선출된 대표들은 헌신적이고 배운 사회주의자들이 될것이다. “배운 사회주의자”, “
과학적 사회주의
” 같은 표현들은 마르크스와
라살
의 추종자들의 글과 연설에서 지속적으로 나타나는데, 이는 사이비 인민국가가
사이비 과학자들
에 의한 독재에 불과할 뿐이라는 것을 증명한다. “교육받지 못한” 민중은 행
정부의 걱정거리에서 벗어나게 될것
이며,
엄격하게 관리되어야 하는 무리로서 취급
받게 될것이다. 참으로 아름다운 해방 아닌가!
마르크스주의자들은 이 모순을 알고 있으며, 과학자들의 정부가 민주적 형태에 상관없이 독재 국가가 될 것이라는 것을 깨닫는다. 그들은 이 지배가 일시적일 것이라는 생각으로 스스로를 위안한다……
만일 그들이 말하는 국가가 인민의 국가라면, 왜 그것을 제거 하려고 하는가? 국가가 노동자 해방을 위하서 필요하다면, 아직 노동자들이 자유롭지 않다는 것인데 어째서 그것을 인민의 국가라고 불러야 하는가? 그들을 향한 우리의 논쟁을 통하여 우리는 그들에게 노동 대중의 아래에서 위로 향하는 자유로운 조직인 아나키즘이나 자유가 사회 발전의 최종적인 목적이며, 국가는 인민의 국가 이건 간에 관계없이, 멍에이며, 독재와 노예제를 낳는 것임을 깨닫게 했다. 그들은 이 멍에, 이 독재가 인민의 완전한 자유를 위한 과도기라고 말한다. 아나키즘이나 자유가 목적이지만, 국가와 독재가 그 수단이기에, 민중을 해방시키기 위해서 그들은 먼저 노예가 되어야 하는 것이다!
이런 모순에 의하여 우리의 논쟁은 중단되었다. 그들은 오로지 독재를—물론 그들의 독재이다— 유지하며 민중의 뜻을 대변할 수 있다고 말한다. 우리의 대답은 결코 그렇지 않다. 어떠한 독재도 자기영속 외에 다른 목적을 가질 수 없다. 이는 오직 민중이 견뎌내야 하는 노예제를 낳을 수 밖에 없을 것이다. 자유는 오직 자유에 의해서만 탄생할 수 있다. 인민의 보편적인 반란과 노동자들의 아래에서 위로 향하는 자유로운 연합이 이를 이루어내야 한다.
반국가 사회주의자나 아나키스트의 사회이론은 그들이 필연적으로 모든 형태의 국가와 부르주아 정치의 모든 변형을 타도하기 위한 방향으로 이끌며, 이것은 사회혁명을 제외하고서는 다른 방법이 있을 수 없다. 반대로 국가 공산주의 이론과 과학자들의 권위는 그 추종자들을 끌어 들이고 혼란스럽게 만들며 정치 전략이라는 구실 아래서 다양한 부르주아 정당들과 지속적인 거래를 할 것이며, 이는 필연적으로 반동을 향할 것이다.
하지만 바쿠닌은 1844년 마크르스와의 만남에 대하여 다음과 같은 글을 쓰기도 했다.
지금까지 배운한 마르크스는 여전히 나보다 비교할 수 없을 만큼 앞서있다. 나는 정치 경제학에 대해선 아무것도 아는 것이 없으며, 아직까지 형이상학적 관점을 완전히 치워버리지 못했다… 그는 나에게 감상적인 이상주의자라고 불렀는데 아마 그의 말이 맞을 것이다. 나는 그를 자만심이 많고 믿을 수 없으며, 교활한 사람이라고 불렀는데 이 또한 맞을 것이다.
바쿠닌은 마르크스의 경제 분석이 유용하다고 생각해서 자본론을 러시아어로 번역하기도 했다. 이어서 마르크스는 1848년 드레스덴 봉기의 반항자들에 대한 글을 썻다. “그들은 유능하고 냉철한 지도자, 러시아 망명자인 미하일 바쿠닌을 발견했다.” 마르크스는 바쿠닌이 시베리아의 유배지에서 탈출한 이후인 1864년 엥겔스에게 바쿠닌과의 만남에 대해여 다음과 같은 글을 썼다. “16년의 시간이 흘렀어도 전혀 쇄약해진 모습도 없이 더욱 성장한것 같더군”
사상 > 연방

바쿠닌의 연방이란 자유로운 엽합과 연방에 기초한 사회의 조직체를 의미하는 것이다. 그렇기에 사회란 개인과 생산적인 협회, 코뮌의 절대적인 자유에 기초해야하며 모든 개인, 모든 연합, 모든 코뮌, 모든 지역, 모든 민족이 완전하게 자율적으로 결정할 권리를 갖고서 그들의 바람에 따라 행해지는 것이다.