stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
제미나이 항공
역사

투자 금융 업체인 리먼 브라더스와 그린트리 캐피탈부터 투자를 받은 윌리엄 스톡브리지(영어: William Stockbridge)가 1995년 12월에 설립했다. 초기에 독일 루프트한자부터 임차한 맥도넬더글러스 DC-10-30F 항공기로 화물을 수송했다. 하지만 설립한지 2년 만에 1997년 이후 사업부진을 겪었고 1999년 칼라일 그룹이 인수했다. 하지만 경제 위기로 2008년 8월 12일에 운항을 모두 중단하고 파산 신청을 접수했다. 2008년 12월 제미나이 월드 와이드(영어: Gemini Worldwide Holdings LLC)에 매각되었고 이후 회사 사명을 바꾸고 새로운 화물항공 서비스 계획을 발표했으나 현재까지 진전되지 않고 있다.
우리 나라엔 김포 국제 공항이 국제선 메인 공항 역할을 하던 시절 김포 국제 공항에 취항 화물 청사를 사용하였다.
보유 기종

2008년 8월 기준으로 제미나이 항공은 폐업하기 전까지 다음과 같이 보유해 왔었다.
맥도널 더글러스 DC-10-30F 12대
맥도널 더글러스 MD-11F 4대
같이 보기

미국의 없어진 항공사 목록
이지훈 (2002년)

이지훈(2002년 3월 2일 ~ ) 은 대한민국의 축구 선수로, 현재 천안 시티 FC 소속이다.
좌보

좌보(左輔)는 삼국 시대의 고구려와 백제에서 병마(兵馬)를 맡아 보던 벼슬의 명칭이다.
고구려

고구려에서 좌보라는 벼슬은 대보(大輔), 우보(左輔)와 함께 고구려 초기 최고위 관직의 하나였다. 166년(신대왕 2)에 국상(國相)으로 명칭이 바뀌었다.
백제

백제에서 좌보라는 벼슬은 백제 초기의 최고위 관직의 하나이다. 고이왕 27년 260년에 육좌평 제도가 도입되면서 폐지되었다.
같이 보기

우보 (관직)
크르칼레

키리칼레 주의 군
키리칼레(튀르키예어: Kırıkkale)는 튀르키예 중부에 위치한 도시로, 키리칼레주의 주도이며 높이는 713m, 인구는 192,705명(2009년 기준)이다. 앙카라(튀르키예의 수도)에서 동쪽에서 약 80km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
앙카라와 카이세리를 연결하는 철도가 지나가며 키질이르마크강과 접한다.
기후

| Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 1월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 2월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 3월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 4월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 5월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 6월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 7월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 8월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 9월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 10월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 11월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 12월 | Kırıkkale (1960-2012)의 기후> 연간 |
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| 역대 최고 기온 °C (°F) | 17.0 (62.6) | 20.8 (69.4) | 30.4 (86.7) | 32.0 (89.6) | 34.4 (93.9) | 37.6 (99.7) | 41.6 (106.9) | 40.4 (104.7) | 36.9 (98.4) | 33.0 (91.4) | 24.8 (76.6) | 19.0 (66.2) | 41.6 (106.9) |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | 4.1 (39.4) | 6.5 (43.7) | 12.4 (54.3) | 18.0 (64.4) | 23.1 (73.6) | 27.5 (81.5) | 30.9 (87.6) | 30.8 (87.4) | 26.7 (80.1) | 20.6 (69.1) | 12.7 (54.9) | 6.2 (43.2) | 18.3 (64.9) |
| 일일 평균 기온 °C (°F) | 0.4 (32.7) | 2.1 (35.8) | 6.8 (44.2) | 12.2 (54.0) | 16.9 (62.4) | 21.2 (70.2) | 24.6 (76.3) | 24.1 (75.4) | 19.5 (67.1) | 13.6 (56.5) | 6.9 (44.4) | 2.5 (36.5) | 12.6 (54.6) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | −3.0 (26.6) | −2.0 (28.4) | 1.4 (34.5) | 6.1 (43.0) | 10.1 (50.2) | 13.8 (56.8) | 16.6 (61.9) | 16.3 (61.3) | 12.1 (53.8) | 7.4 (45.3) | 2.2 (36.0) | −0.6 (30.9) | 6.7 (44.1) |
| 역대 최저 기온 °C (°F) | −22.4 (−8.3) | −21.6 (−6.9) | −19.8 (−3.6) | −6.8 (19.8) | 0.4 (32.7) | 4.6 (40.3) | 7.4 (45.3) | 7.2 (45.0) | 2.7 (36.9) | −5.0 (23.0) | −9.7 (14.5) | −18.0 (−0.4) | −22.4 (−8.3) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 41.6 (1.64) | 31.4 (1.24) | 34.0 (1.34) | 45.8 (1.80) | 49.2 (1.94) | 34.8 (1.37) | 10.9 (0.43) | 8.2 (0.32) | 13.4 (0.53) | 27.9 (1.10) | 30.5 (1.20) | 45.8 (1.80) | 373.5 (14.71) |
| 평균 강우일수 | 11.4 | 10.5 | 9.7 | 12.3 | 11.4 | 8.1 | 3.5 | 2.9 | 4.1 | 7.0 | 9.0 | 10.8 | 100.7 |
| 평균 월간 일조시간 | 86.8 | 117.6 | 173.6 | 207 | 272.8 | 318 | 362.7 | 347.2 | 276 | 201.5 | 129 | 71.3 | 2,563.5 |
출처: Devlet Meteoroloji İşleri Genel Müdürlüğü
고르 제국

구르 왕조(페르시아어: دودمان غوریان 로마자: Dudmân-e Ğurīyân) 또는 고르 왕조는 8세기부터 1175/1215년까지 구르 지역을 중심으로 호라산과 북인도 일대를 통치한 페르시아계 왕조이다. 그들 스스로는 샨사브(페르시아어: شنسبانی 샨사바니)라고 불렀다.
이들은 처음에는 오늘날 아프가니스탄 중부에 있는 산악지대인 구르 지역의 조그만한 지방 토착 왕조로 출발했으며, 1011년 가즈나 제국의 술탄 마흐무드가 이 지역을 정복한 이후에는 수니파 이슬람으로 개종하는 등 점차 이슬람화되었다.
구르 왕조는 본래 가즈나 제국의 봉신이었지만, 가즈나 제국이 쇠퇴한 뒤에는 셀주크 제국의 봉신이 되어 그 지역을 쭉 지배했다. 그러나 12세기 초, 가즈나 제국과 셀주크 제국 간의 오랜 분쟁으로 인해 아프가니스탄 동부와 펀자브 일대에 권력 공백이 형성되었고, 구르 왕조는 이 틈을 타서 영토 확장을 시작했다. 알라 앗 딘 후세인은 가즈나 제국을 공격, 그 수도 가즈니를 무자비하게 약탈·파괴함으로써 '세계를 불태운 자(Jahānsūz)'라는 칭호를 얻었다. 이후 그는 셀주크 제국의 술탄 아흐마드 산자르에게 독립을 선언했다가 패배하고 사로잡혔다. 그러나 북쪽의 호라즘 제국이 등장하면서, 셀주크 세력은 곧 이란 동부에서 소멸되었다.
알라 알딘 후세인의 조카 기야스 앗 딘 무함마드와 무이즈 앗 딘 무함마드(본 문에서는 별명인 무함마드 고리로 기술함)의 공동 통치 기간 동안, 구르 왕조는 호라산에서 인도 동부까지 이르는 최대 영토를 달성했다. 특히 무함마드 고리와 휘하 튀르크계 장군들은 인더스 강 동쪽에서 시작하여 벵골까지 쳐들어갔으며, 그 과정에서 갠지스 평원의 광대한 영토가 구르 왕조의 손에 들어왔다. 한편 기야스 앗 딘은 호라즘 샤와 맞서 싸우면서 카스피해 연안의 고르간까지 도달했다.
기야스 앗 딘이 1203년 사망한 틈을 타 호라즘인들은 제국의 서북부 국경을 위협했다. 결국 1204년 안드후드 전투에서 서요-호라즘 연합군에게 대패했으며, 2년 뒤 무함마드 고리가 암살당하면서 구르 왕조는 급격한 쇠퇴의 길을 걸었다. 불과 10년도 안되어, 구르 왕조는 호라즘 제국의 샤 무함마드 2세에게 멸망했다. 그러나, 그들의 인도 아대륙 정복은 쿠트브 웃딘 아이바크가 창건한 델리 술탄국이라는 결과로 이어졌고, 그곳에서 몇 세기 동안 존속되었다.
기원

19세기, 마운트투아르트 엘핀스톤(Mountstuart Elphinstone)과 같은 일부 유럽 학자들은 구르 왕조가 오늘날의 파슈툰족과 관련이 있다는 주장을 선호했지만, 이는 오늘날에 와서는 일반적으로 부정되고 있는데, 왜냐하면『Encyclopaedia of Islam』의 게오르크 모르겐스티어네(Georg Morgensstierne)에 의해 설명된 바와 같이 '다양한 이유로 매우 가능성이 없기 때문'이라고 한다. 몇몇 학자들은 구르 왕조가 타지크족 출신이라고 말한다. 학자들이 이렇게 다양한 추측을 내놓는 이유는, 구르 왕실이 타지크족, 페르시아인, 튀르크인, 아프간인과 같은 다양한 토착 지역 민족들과 통혼함으로써 그들과 혼혈되었기 때문이다.
『Encyclopædia Iranica』에서는 "우리는 구르인(Ḡūrīs)과 샨사바니(Šansabānīs)의 민족적인 재고에 대해서 아무것도 모른다. 우리는 그저 그들이 이란 동부의 타지크족이라고 추측할 수밖에 없을 뿐이다."라고 말한다. C.E. 보스워스(C.E. Bosworth)는 또한 구르 왕실의 이름인  '알-에 샨사브(Āl-e Šansab, 페르시아어 번역: Šansabānī)가 중세 페르시아어 '위슈나스프(Wišnasp)'의 아랍어 발음이라고 주장했다.
역사학자 안드레 윙크(André Wink)는 『The New Cambridge History of Islam』에서 다음과 같이 설명한다.
샨사바니 왕조는 12세기 후반에 가즈나 왕조를 대체했다. 이 왕조는 튀르크계, 심지어 아프가니스탄계가 아니라 페르시아 동부 또는 타지크(Tājīk) 출신이었으며, 외딴 산악 지대의 거주민들로 그 수도는 피루즈쿠(Fīrūzkūh)였고, 페르시아어 특유의 방언을 구사했다.
구르인들이 정복을 통해 자신들을 타 민족들과 구별하기 시작했을 때, 궁정 관료들과 족보 학자들(특히 파크르-이 무다비르나 알 주즈자니 등)은 구르인과 페르시아의 과거를 연결하는 허구의 족보를 만들어냈다. 그들은 중세 페르시아의 서사시 《샤나메》까지 구르 왕조의 기원을 연결하여, 페르시아 신화의 영웅 페레이둔이 폭군 자하크의 천 년에 걸친 폭정을 끝낸 후에, 그의 가족들이 구르 지역에 정착했다고 소개한다.
한편, 이슬람 도래 이전의 구르족이 믿었던 종교에 대해서도 별로 알려진 바가 없다.
기원 > 언어

구르인들의 본래 언어는 그들의 궁정 언어인 페르시아어와는 분명히 달랐다. 11세기의 저명한 역사학자인 아불 파즐 베이하키는 그의 저서 『Tarkh-i Bayhaqi』의 117쪽에 이렇게 썼다.
"가즈나의 술탄 마수드 1세는 구리스탄으로 떠났고, 그곳에서 다른 두 명과 함께 배운 동료를 지역 사람들 사이에 보내 통역사 역할을 하게 했다.
비록 그들이 페르시아어와 다른 언어를 사용하기는 했지만, 그들은 사만인들과 가즈나인들과 마찬가지로 페르시아 문화, 시, 문학의 훌륭한 후원자였으며, 그들의 궁정에서 이들을 자신의 유산으로 홍보했다. 현대 작가들은 그들을 '페르시아화된 구르인'이라고 칭한다. 안드레 윙크는 구르족이 독특한 페르시아어 방언을 구사했다고 말한다.
구르인들이 원래 파슈토어를 사용했었다는 최근의 결론을 입증할 만한 사료는 없으며, 구르 시대의 《파타 카자나》와 같은 '파슈토어 시'의 존재에 대한 주장은 근거가 부족하다.
역사 > 전성기

셰이프 앗 딘 무함마드의 후계자는 그의 조카(바하 앗 딘 삼 1세의 아들)들인 기야스 앗 딘 무함마드와 무함마드 고리였다. 기야스는 즉위한 직후, 그의 동생의 도움을 받아 아부 아바스라는 이름의 경쟁자를 제거했으며, 헤라트·발흐의 셀주크 총독을 끌어들인 삼촌 파흐르 앗 딘 마수드 역시 물리쳤다.
1173년, 무함마드 고리는 수 차례의 시도 끝에 가즈니를 재탈환했고, 그곳에서 가즈나 왕조를 축출했다. 2년 뒤인 1175년, 구르 왕조는 셀주크 제국으로부터 헤라트를 빼앗았는데, 곧 그곳은 피루즈쿠, 그리고 가즈니와 함께 그들의 주요 대도시이자 문화 발전의 중심지가 되었다. 이후 그들은 님루즈와 시스탄을 넘어 케르만까지 그들의 종주권을 확장했다.
역사 > 전성기 > 호라산 정벌(1192)

그 뒤, 무함마드 고리는 그의 형 기야스를 도와 당시 카라 키타이의 속국이었던 호라즘 제국을 상대로 호라산의 영유권을 놓고 경쟁했다. 본래 호라산 지역은 셀주크 제국의 통치 하에 있었으나, 1153년에 술탄 아흐마드 산자르가 패배한 이후 셀주크 패권이 붕괴되면서 오구즈 튀르크족들의 손으로 넘어간 상태였다. 1192년, 호라즘 왕자인 술탄 샤는 구르 군대에게 메르브 인근에서 패배했다. 이후 1200년에 호라즘 샤 테키쉬가 죽을 때까지 구르 왕조는 호라산 전역을 장악했으며, 니샤푸르를 점령했고, 더 나아가 이란 북동부의 베스탐(Besṭām)까지 도달했다.
1203년 3월 13일 형 기야스가 사망한 후, 무함마드 고리는 단독 통치자가 되었고, 그가 생전에 박해했던 이스마일파에 의해 암살될 때까지 제국을 통치했다.
역사 > 전성기 > 인도 정복(1175-1205)

이 부분의 본문은 구르 왕조의 인도 아대륙 정복입니다.
카라한칸국
로하라
구게
쿠마온
가하다발라
카르나타
마르율
가즈나제국
고르제국
수므라토후국
구힐라
파라마라
세나
카마루파
칼랴니의찰루키아
실라하라
차울루키야
나그반시
동강가
호이살라
카담바
촐라
체라
판디아
카카티야
칼라추리(트리푸리)
칼라추리(라트나푸라)
찬델라
카차파가타
차우한
카라키타이
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1175년 구르 왕조의 인도 아대륙 침공 직전 남아시아의 주요 정치집단들(주황색 선: 1175~1205년까지 확장된 구르 왕조의 영토.)
구르 왕조의 침공 직전, 북인도는 수많은 독립적인 힌두 라지푸트 왕들에 의해 지배되고 있었는데, 각각 델리의 차우한 왕조 통치자 프리트비라자 3세, 구자라트의 차울루키아 왕조 통치자 물라자 2세, 카나우지의 가하다발라 왕조 통치자 자야찬드라, 그리고 갠지스 평원 동쪽의 벵골에 위치한 락슈마나 휘하의 세나 왕조 등이 있었다.
형 기야스 앗 딘 무함마드는 피루즈쿠를 수도로 두고 제국의 서부를 통치했으며, 동생 무함마드 고리는 가즈니를 수도로 두고 제국의 동부를 통치했는데, 그는 1175년부터 인도 아대륙 침공을 시작하여 1205년까지 북부 인도와 벵골을 정복했다.
1175년, 무함마드 고리는 인더스 강을 건넌 뒤 카이베르 고개 대신 고말 고개를 통해 펀자브로 침입했다. 그곳의 가즈나 왕조를 밀어냈다. 이후 고리는 카르마트인들로부터 물탄을 정복했으며, 1176년에는 펀자브 남부의 우흐를 함락시켰다.
1178년에 그는 다시 고말 고개를 건넜고, 물탄-우흐-타르 사막을 지나 구자라트로 쳐들어갔다. 그러나 구르 군대는 가즈니로부터의 긴 행군으로 인해 지쳐있었고, 설상가상으로 그들은 라지푸트 왕들이 이끄는 인도 연합군과 맞서야 했다. 결국 카사흐라다 전투에서 무함마드 고리는 패배했고, 이로 인해 추후 인도 침략을 위한 진군 경로를 바꾸었다. 그 뒤 그는 인도 북부로 향하는 길목인 펀자브와 파키스탄의 일부 지역을 통제하는 가즈나 왕조를 압박했다. 그리하여 그 다음 10년 동안, 고리는 신드, 페샤와르, 시알코트를 정복했으며, 3번의 침입 끝에 마침내 1186년, 라호르에서 연명하던 '가즈나' 왕조를 멸망시키고 제국의 영토로 합병하였다.
1191년, 구르 왕조는 바틴다를 점령하고 델리를 향해 진군했지만, 제 1차 타라인 전투에서 차우한 왕 프리트비라자 3세가 이끄는 라지푸트 연합군에게 패배했다. 그럼에도 불구하고 고리는 1년 뒤 튀르크 궁기병들을 이끌고 다시 돌아왔고, 제 2차 타라인 전투에서 라지푸트 연합군을 쳐부수고 프리트비라자를 처형했다. 프리트비라자의 아들 고빈다라자 4세는 구르 왕조에게 복속하며 봉신이 되었다. 1193년, 델리는 무이즈 웃 딘의 휘하 장군 쿠트브 웃 딘 아이바크에 의해 정복되었고, 곧 그는 델리 총독으로 임명되어 그곳을 통치했다.
1194년 무함마드 고리는 인도로 돌아와 5만 명의 기병대와 함께 야무나 강을 건넜고, 찬다와르 전투에서 가하다발라 왕 자야찬드라와 맞붙어 그를 전사시켰다. 전투 이후, 무이즈는 자신의 장군 쿠트브 웃 딘 아이바크를 선봉으로 하여 동쪽으로 진격을 계속했다. 그는 바라나시를 점령하고 황폐화시켰으며, 그 과정에서 '천 개의 사원 속 우상'들이 파괴되었다. 학자들은 이때 불교 도시인 사르나트 역시 황폐화되었다고 생각한다. 1196년, 아이바크는 괄리오르의 카차파가타 왕 술락샤나팔라를 물리치고 괄리오르 요새를 함락시켰다. 또한 그는 1196년 비마 2세가 이끄는 라지푸트-차울루키아 연합군을 완파하고 아나힐라바드를 점령했다.
1202-1203년 사이 쿠트브 웃 딘 아이바크는 갠지스강 일대의 찬델라 왕조를 침공했다. 구르 군대는 인도 북부를 가로질러 진격하는 동안, 그 지역의 토착 왕조들을 멸망시키고 힌두교 사원을 모조리 파괴한 뒤 모스크를 건설했다. 약탈로부터 얻은 부는 제국 서부의 기야스 앗 딘에게 보내졌다.
1203년경, 구르 왕조의 또 다른 장군인 무함마드 바흐티야르 할지가 갠지스강 하류 평원을 휩쓸고 벵골로 쳐들어갔다. 그는 비하르에서 나란다 대학과 같은 불교 교육의 중심지를 파괴하여 이슬람 도래 이전에 번성했던 인도 학문의 쇠퇴에 크게 기여했다고 한다. 할지는 중부 벵골의 고대 도시 누디야를 약탈하고 1205년 옛 세나 왕조의 수도 라크나우티에 이슬람 통치를 확립했다.
무함마드 고리는 정복한 인도 영토 곳곳에 구르 왕족들이 아닌 자신의 충실한 튀르크 장군들을 총독으로 임명했다. 1206년 3월 그가 암살당한 후, 그의 영토는 그의 맘루크 장군들이 통치하는 작은 제후국들로 분열되었다. 타즈 알 딘 일디즈는 가즈니, 나시르 웃 딘 카바차는 물탄, 바하 웃 딘 투그릴은 바야나, 그리고 쿠트브 웃 딘 아이바크는 델리를 지배했다. 한편 바흐티야르 할지는 벵골을 통치했지만 곧 암살당했고, 1227년 멸망할 때까지 여러 할지족 통치자들에 의해 계승되었다. 1206-1228년 사이에 다양한 튀르크계 장군들과 그 후계자들은 우위를 차지하기 위해 서로 경쟁했다.
그 뒤 광할한 갠지스 평원 일대에 노예 왕조가 등장했는데, 그들은 델리 술탄국의 첫 번째 왕조였으며, 이후 4개의 왕조에게 계승되었고, 1526년 무굴 제국이 등장할 때까지 약 3세기 동안 인도 아대륙의 대부분을 통치했다.
역사 > 쇠퇴와 멸망

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1215년경 구르 제국과 아시아의 주요 정치집단들
기야스 앗 딘 무함마드는 1203년 3월 13일 통풍으로 사망했고, 무함마드 고리가 구르 왕조의 단독 통치자가 되었다. 얼마 지나지 않아 호라즘 제국의 무함마드 2세가 쳐들어와 메르브 인근을 위협했지만, 무함마드는 그를 몰아내고 오히려 호라즘 제국의 수도 구르간즈를 포위했다.
그러자 무함마드 2세는 그들의 종주국이었던 카라 키타이에게 도움을 호소했고, 이에 카라 키타이 황제 야율직로고가 친히 이끄는 대규모 군대가 도착했다. 옥수스 강 인근에서 벌어진 안드후드 전투에서, 구르 군대는 카라 키타이와 호라즘 제국의 연합군에게 완패했다. 이번 안드후드에서의 패배로 인해 구르 왕조는 호라산 대부분 지역의 통제권을 상실해버렸다. 이후 무함마드 고리는 1년여만에 대군을 일으켜 이전의 패배를 설욕하기 위해 트란스옥시아나를 침공했지만, 펀자브 일대에서 반란이 일어나자 이를 진압하기 위해 회군할 수 밖에 없었다. 1206년 3월 15일, 반란 진압을 마치고 돌아오는 길에, 무함마드 고리는 오늘날 파키스탄 소하와에서 암살당했다.
델리 술탄국 5대 왕조
(왼쪽 위부터 차례대로) 델리 술탄국의 강역 변천사
1206년 무함마드 고리가 사망하자, 1200년 즈음에 정점을 찍었던 구르 왕조의 패권은 숨 돌릴 틈도 없이 무너져내렸으며, 구심점을 잃어버린 구르 씨족들은 영토를 분배받은 그대로 분열되었다. 잔존한 구르 왕조의 토후들은 호라즘 제국과 힘겨운 싸움을 이어가야 했다. 무함마드 2세 휘하의 호라즘인들은 1206년 헤라트와 구르를 점령했고, 마침내 1215년 가즈니마저 함락시킴으로써 구르 제국을 완전히 멸망시켰다.
그러나 왕조가 완전히 멸망한 것은 아니었고, 구르인들은 수도를 델리로 옮겨 인도 아대륙의 대부분, 시스탄, 아프가니스탄 남부에서 통치를 이어나갔다. 비록 그들이 세운 제국은 단명했지만, 무함마드 고리의 북인도 정복은 향후 몇 세기 동안 이어질 델리 술탄국 건국의 기반을 닦았으며, 인도의 이슬람화에 적지 않은 공헌을 했다는 점에서 그 의의가 크다.
종교

구르 왕조는 동부 이슬람 세계의 수니파 이슬람 수호자로 자리매김했다. 그들은 바그다드에 있는 아바스 칼리파국과 우호적인 관계를 맺었고, 페르시아 서부로 호라즘인들이 진격하는 것을 막는 데에 서로 협력했다. 그들의 인도 정복은 또한 '이슬람의 군대(lashkar-i Islam)'와 '이교도들의 군대(lashkar-i Kuffar)' 간의 전투로 널리 알려졌으며, 정통의 수호자로서 이슬람 세계에서 구르 왕조가 큰 명성을 얻게 만들어주었다.
문화

구르 왕조는 페르시아 문화·문학의 훌륭한 후원자였으며, 훗날 인도 아대륙에서 건국된 문화적으로 페르시아화했던 국가들의 시초라고도 할 수 있다. 하지만 구르 시대에 제작된 문헌들은 대부분 소실되었다.
그들은 또한 페르시아 건축 양식을 인도로 가져왔다. 델리 술탄국 시기의 수피즘 학자 아미르 쿠스라우에 따르면, 인도인들은 '구르족과 튀르크족'의 영향 때문에 페르시아어를 배웠다고 한다. 페르시아 왕권의 개념은 구르족의 제국 형성 및 정치적·문화적 통합의 기초가 되었다.
구르 제국의 잔재에서, 19세기 후반 무굴 시대까지 페르시아어를 이 지역의 공식적인 궁정 언어로 확립한 델리 술탄국이 성장했다.
튀르크 노예 병사들이 구르 군대의 대부분을 차지했으므로, 구르족 사이에서는 튀르크인과의 혼혈이 많이 이루어졌다. 이 다양한 민족들 사이에는 "타지크, 페르시아, 튀르크 및 아프가니스탄 토착 민족들 간의 눈에 띄는 혼합"이 있었다고 한다.
적어도 13세기 말 인도의 노예 왕조를 통치할 때까지, 구르 왕조의 튀르크인들은 페르시아어가 아닌 튀르크어를 주요 언어로 사용했고, 스스로를 페르시아의 '펜의 사람'에 반대되는 '검의 사람'이라고 주장하며, 무례하고 호전적인 방식을 계속 고집하는 등 민족적인 특성을 계속 유지했다.
치슈트에 있는 두 개의 서부 영묘(1167년 축조)
치슈트에 있는 동쪽 영묘(1194년 축조)
'샤히 마샤드(Shah-i Mashhad)' 마드라사 유적지(1176년 건축)
'칼라-에 보스트(Qala-e-Bost)' 유적지의 구르식 아치
그레이트 헤라트 모스크에 있는 구르 건축물(아이완). 1200-1201년 사이에 건축됨.
금요 예배 모스크의 열쇠 구멍 모양 아치(가즈나 왕조 양식)
기야스 앗 딘 묘소, 입구 내부
기야스 앗 딘 묘소의 쿠픽 비문
기야스 앗 딘 묘소의 나스키 명문
위에서 바라본 잠의 미나렛
문화 > 구르 시대의 금속 세공품

1175년 구르 왕조가 셀주크 제국의 동부 지역 도시들을 점령했는데, 이후 헤라트에 금속 세공 학교가 건립되었다. 12세기 호라산에서는, 은박 부족으로 인해 놋쇠 바탕에 은박 상감 금속 세공 양식을 가미하는 새로운 예술 양식이 개발되었다. 특히 헤라트는 12세기 중반까지 보브린스키 청동 양동이(1163) 등 고품질의 상감 금속 마감 제품을 생산한 것으로 특히 유명하다.
1180-1200년 무렵의 구르 지배기 당시, 이 헤라트 금속 세공 학교에서 주목할 만한 일련의 이슬람식 물병(ewer)들이 제작되었다. 그 중 하나는 현재 조지아 국립 박물관에서 소장 중이며, 그 표면에는 페르시아어로 된 시가 있는데, 이는 1181-1182년에 헤라트에서 제작되었다는 것을 구체적으로 기록하고 있다.
나의 물병은 역사상 가장 아름다운 물병이다. 오늘날 이 세상에 이런 것을 가지고 있는 사람이 누구인가? 그것을 본 모든 사람들은 그것이 매우 아름답다고 말했다. 그 누구도 그것과 동등한 아름다움을 지닌 것을 본적이 없다. 왜냐하면 그것에 비견될 것이 없기 때문이다.

영혼이 태어나는 물병을 보라. 그곳에서 흐르는 것이 바로 생명의 물이다. 거기서 나오는 모든 흐름이 손에 느껴진다. 매 순간 새로운 즐거움이 만들어진다.

모두가 칭찬하는 그 물병을 보라. 당신처럼 명예로운 이에게 주어질 가치가 있을 것이다. 그것을 보는 모든 이들의 눈이 크게 뜨인다. 그리고 그들은 이보다 더 좋은 것은 없을 것이라고 말한다.

이 물병은 헤라트에서 만들어진 것이다. 이런 물건을 (이 세상에) 만들 수 있는 사람이 또 누가 있는가? 비록 저 수정 천구의 행성들이 머리를 높이 들지만, 그들이 이런 물병을 만들어내는 그를 호의적으로 바라보기를 바란다.

그런 눈물을 흘리는 자에게 자비를 베풀어 주십시오. 그가 그것을 만들 때 은과 금을 주시기를 바랍니다. 그에게 행운이 찾아와서 우정으로 어루만져주기를 바랍니다. 그의 고통이 적들에게 옮겨지기를 바랍니다.
조지아 국립 박물관의 것과 비슷한 작품이다. 현재 메트로폴리탄 미술관 소장.
위에서 바라본 모습
도하의 이슬람 미술 박물관에 있는 것
왕좌에 앉아 있는 인물 모습
구르 시대의 헤라트(1180-1200)에서 가장 많이 발견되는 놋쇠 술병.
'상대적으로 적은 도구를 필요로 하는' 이러한 양식과 기술은 호라산 장인들이 다른 도시로 이주하면서 점차 서쪽으로 퍼졌다. 13세기에 이르러서는, 은으로 상감을 입힌 황동 물병 양식이 튀르크계 장기 왕조 치하의 모술에 도달했다.
통치자 목록

| 발행 동전 | 지도자 칭호(s) | 지도자 이름 | 통치 시기 |
| --- | --- | --- | --- |
|  | 아미르 امیر | 아미르 반지  امیر سوری | 8세기 무렵   |
|  | 말리크 ملک | 아미르 수리  امیر سوری | 9세기 – 10세기  |
|  | 말리크 ملک  | 무함마드 이븐 수리  محمد بن سوری | 10세기 – 1011  |
가즈나 제국의 봉신
|  | 말리크 ملک  | 아부 알리 이븐 무함마드 ابوعلی بن محمد | 1011–1035 |
|  | 말리크 ملک  | 압바스 이븐 시스 عباس بن شیث | 1035 – 1060 |
|  | 말리크 ملک  | 무함마드 이븐 압바스 محمد بن عباس | 1060 – 1080 |
|  | 말리크 ملک  | 쿠트브 앗 딘 하산 قطب‌ الدین حسن | 1080 – 1100 |
셀주크 제국의 봉신
|  | 아불-물루크 ابولملک | 이즈 앗 딘 후사인 عز الدین حسین | 1100–1146 |
|  | 말리크 ملک  | 사이프 앗 딘 수리 سیف‌ الدین سوری | 1146–1149 |
|  | 말리크 ملک  | 바하 앗 딘 삼 1세 بهاء الدین سام | 1149 |
|  | 말리크 ملک   술탄 알 무아잠  سلطان المعظم | 알라 앗 딘 후사인  علاء الدین حسین | 1149–1161 |
독립적인 통치자
|  | 말리크 ملک  | 사이프 앗 딘 무함마드 سیف‌ الدین محمد | 1161–1163 |
|  | 술탄 아불 파티흐 سلطان ابوالفتح | 기야스 앗 딘 무함마드 غیاث‌ الدین محمد | 1163–1203 |
|   | 술탄 샤하브 웃 딘 무함마드 고리 سلطان شهاب‌ الدین محمد غوری  | 무이즈 앗 딘 무함마드 معز الدین محمد | 1203–1206 |
호라즘 제국의 봉신
|  | 술탄 سلطان | 기야스 앗 딘 마흐무드  غیاث‌ الدین محمود | 1206–1212 |
|  | 술탄 سلطان | 바하 앗 딘 삼 3세  بهاء الدین سام | 1212–1213 |
|  | 술탄 سلطان | 알라 앗 딘 아트시즈  علاء الدین دراست | 1213–1214 |
|  | 술탄 سلطان | 알라 앗 딘 알리  علاء الدین علی | 1214–1215 |
1215년, 호라즘 제국의 무함마드 2세가 가즈니를 점령함으로써 고르 제국 멸망
통치자 목록 > 바미얀 분파

| 동전 | 지도자 칭호 | 지도자 이름 | 통치 시기 |
| --- | --- | --- | --- |
독립적인 통치자
|  | 말리크 ملک  | 파크르 앗 딘 마수드 فخرالدین مسعود | 1152–1163 |
|  | 말리크 ملک  | 샴스 앗 딘 무함마드 이븐 마수드 شمس‌ الدین محمد بن مسعود | 1163–1192 |
|  | 말리크 ملک  | 압바스 이븐 무함마드 عباس بن محمد | 1192 |
|  | 말리크 ملک  아불 무하이드 ابوالمؤید | 바하 앗 딘 삼 2세 بهاء الدین سام | 1192–1206 |
호라즘 제국의 봉신
|  | 말리크 ملک  | 잘랄 앗 딘 알리 جلال‌ الدین علی | 1206–1215 |
호라즘 제국에게 멸망
역대 군주

이슈즈 웃딘 후사인 1세(재위：1117년 ~ 1146년)
사이프 웃딘 수리(재위：1146년 ~ 1149년) - 후사인 1세의 아들
바하 앗딘 삼 1세(재위：1149년) - 후사인 1세의 아들
알라 앗딘 후사인 2세(재위：1149년 ~ 1161년) - 후사인 1세의 아들
사이프 웃딘 무함마드 1세(재위：1161년 ~ 1163년) - 후사인 2세의 아들
기야스 웃딘 무함마드(재위：1163년 ~ 1203년) - 삼 1세의 아들
무함마드 고리(재위：1203년 ~ 1206년) - 삼 1세의 아이
기야스 웃딘 마흐무드(재위：1206년 ~ 1210년) - 기야스 웃딘의 아이
바하 앗딘 삼 2세(재위：1210년) - 마흐무드의 아이
알라 앗딘 아트시즈(재위：1210년 ~ 1214년) - 후사인 2세의 아이
알라 앗딘 무함마드 4세(재위：1214년 ~ 1215년) - 후사인 2세의 손자
같이 보기

아프가니스탄의 역사
참고 자료

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| 전거 통제  |
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국제:  VIAF 
국가:  독일 
기타:  이슬람 백과사전 
가즈니에서 발견된 무이즈 웃딘 무함마드의 주화.1204-1205년도에 제작됨.
구르 왕조는 아프가니스탄 중부의 구르에서 유래했다.
고르 지역의 계곡 전경
튀르크-아프간계 장군 무함마드 바흐티야르 할지(1204-1206)가 벵골을 통치할 동안 주조한 동전. 무이즈 앗 딘 무함마드의 이름으로 발행되었고, 날짜는 힌두교력을 기준으로 새겨졌다. 당시 인도에 들어왔던 이슬람 세력들의 현지화 방법을 잘 보여준다.
코란의 19번째 수라 마리암(مريم)이 새겨진 잠의 미나렛 장식.
마흐무드 b.무하마드 알 하라위의 물병. 1181-1182년 사이에 제작된 것이다. 위 사진은 2016년 조지아 국립 박물관의 전시회 《코트와 코스모스: 셀주크의 위대한 시대》에 전시되었던 모습.
러시아 공화국

러시아의 행정 구역에 대해서는 러시아의 공화국 문서를 참고하십시오.
소련에 대해서는 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국 문서를 참고하십시오.
러시아 공화국(러시아어: Российская республика 로시스카야 레스푸블리카[*])은 러시아 혁명으로 1917년 3월에 니콜라이 2세가 폐위되고, 러시아 제국이 붕괴한 뒤 짧은 시간 존재한 임시정부이다. 6개월 남짓 유지되고 볼셰비키 세력에 의한 10월 혁명으로 멸망했다.
독립국

이 부분의 본문은 분류:러시아 제국의 후신 국가입니다.
히바 칸국
부하라 토후국
부랴트-몽골국
같이 보기

러시아 제국
러시아 내전
소련
제1차 세계 대전
허연

| 허연 |
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시인 허연
출생: 1966년 8월 8일
성별: 남성
국적: 대한민국
학력: 연세대학교 석사, 추계예술대학교 박사
경력: 매일경제신문사 취재기자, 문화부장, 문화선임기자, 매경출판 대표, 일본 게이오대학 연구원
직업: 시인, 언론인
활동 기간: 1991년 ~
상훈: 2013년 시작작품상, 2014년 현대문학상, 2006년 한국출판학술상
허연(1966년 8월 8일)은 대한민국의 시인이다. 1991년 《현대시세계》로 등단하였으며, 시집으로는 《불온한 검은 피》《나쁜 소년이 서 있다》《내가 원하는 천사》《오십 미터》 그리고 2020년 출간된 다섯 번째 시집 《당신은 언제 노래가 되지》가 있다. 산문집으로는 《그 남자의 비블리오필리》《고전탐닉》등이 있다. 2013년 시작작품상, 2014년 현대문학상, 2006년 한국출판학술상을 수상했다.
일본 게이오대학 연구원을 지냈으며 연세대학교에서 석사학위를 받았고, 추계예술대학교에서 박사학위를 받았다.
매일경제신문사 취재기자, 문화부장, 문화선임기자, 매경출판 대표 역임.
출처

↑  허연 -네이버 인물검색
↑  “허연 시인 ‘장마의 나날’ 제5회 시작작품상”. 중앙일보. 2013년 2월 12일. 2014년 10월 29일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 10월 29일에 확인함.  다음 글자 무시됨: ‘default’ (도움말); 다음 글자 무시됨: ‘article’ (도움말)
↑  김슬기 기자 (2013년 11월 27일). “현대문학상에 시인 허연”. 매일경제. 2014년 10월 29일에 확인함.
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF 
국가:  이스라엘  한국
프리드리히 니체

|  프리드리히 니체 |
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 학자 정보
출생 : 1844년 10월 15일 Röcken
사망 : 1900년 8월 25일 바이마르
학력 : 본 라인 프리드리히 빌헬름 대학교(1864~1865) 라이프치히 대학교(1865~1879) Domgymnasium Naumburg(1854~) Landesschule Pforta(1858~)
종교 : 무신론
부모 : 카를 루트비히 니체(부)
서명

프리드리히 빌헬름 니체(독일어: Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844년 10월 15일 ~ 1900년 8월 25일)는 독일의 철학자이자 작가이다. 서구의 전통을 깨고 새로운 가치를 세우고자 했기 때문에 '망치를 든 철학자'라는 별명이 있다. 그는 그리스도교 도덕과 합리주의의 기원을 밝히려는 작업에 매진하였고, 이성적인 것들은 실제로는 비이성과 광기로부터 기원했다고 주장했다. 실제로 그는 안티크리스트에서 유대인들이 그들의 망상으로 도덕이나 종교, 문화, 역사 등을 복구가 불가능할 정도로 왜곡했다고 말했다. 이는 유대인 혐오의 근거가 되기도 했는데, 니체에 의하면 유대인은 세계의 외면은 물론 내면도 포함해 모든 것을 사기날조로 전복하는 운명적 민족이자 노예 혹은 약자로서 중요성이 있으며 귀족 같은 정신을 가진 고귀한 자들의 진정한 적이다. 그러나 니체는 강자의 입장을 찬양하면서도 때때로 약자의 도덕 등을 칭송하기도 해서 모순도 있다. 관념론과 기독교는, 세계를 두 개로 구분짓는다. 이를테면 기독교는 이승 이외에도 하늘나라가 있다고 가르친다. 또한 플라톤은 세계를 현상계와 이데아계로 이분한다. 니체는 이러한 구분에 반대하며 '대지에서의 삶을 사랑할 것'을 주창하였다. 또한 현실에서의 삶을 비방하는 자들을 가리켜 퇴락한 인간이라 부르며 비판하였다. 이렇듯, '영원한 세계'나 '절대적 가치'를 인정하지 않는다는 점에서 니체는 관념론적 형이상학에 반대한다. 니체는 기독교 신자들이 예수의 가르침과 달리, 안 믿으면 지옥 간다는 멸망적 교리만을 전했다며 기독교를 비판했다
니체는 전체주의, 국수주의, 국가주의, 반유대주의 등을 비판했다. 그러나 그의 사상이 파시스트들에게 왜곡되기도 했다. 진리의 가치를 묻는 그의 질문은 해석상의 문제를 제기했다.
생애 > 출생과 학업 (1844 – 1868) > 출생

니체는 1844년 10월 15일 예전 프로이센(독일) 작센 지방 작은 마을인 뢰켄(Röcken)에서 루터교 목사 아들로 태어났다. 그 이름은 프러시아 왕인 프리드리히 빌헬름 4세에게서 가져왔으며, 빌헬름 4세는 니체가 태어나던 날 49세를 넘었었다(니체는 훗날 그 이름에서 가운데에 있던 "빌헬름"을 빼 버렸다.) 니체 아버지인 카를 빌헬름 루트비히 니체(1813-1849)는 루터교회 목사이자 전직 교사였고, 프란치스카 욀러(1826~1897)와 1843년에 결혼하였다. 그 여동생인 엘리자베스 니체는 1846년에 태어났고, 뒤를 이어 남동생인 루드비히 요셉이 1848년에 태어났다. 니체 아버지는 뇌 질환으로 1849년에 세상을 떠났다. 어린 남동생은 1850년에 죽었다. 그 후 가족은 나움부르크로 이사를 갔고, 그곳에서 니체 할머니와 어머니 프란치스카, 아버지의 결혼하지 않은 두 자매, 두 하녀와 함께 살며 어린시절을 보냈다. 니체 할머니가 1856년에 세상을 하직하자, 가족은 그들 집으로 이사했다.
생애 > 출생과 학업 (1844 – 1868) > 학교

1851년 니체는 소년학교에 출석했고 그 다음에는 그가 구스타브 크루크와 빌헬름 핀터와 친구가 되었던 곳인 사립학교에 다녔다. 두 친구는 모두 명망있는 가문 출신이었다. 1854년 그는 나움부르크에 있는 돔 김나지움에 다니기 시작했으나, 그의 특출한 재능은 음악과 언어에서 발휘되기 시작했다. 그 후 국제적으로 유명한 슐포르타에 동료들처럼 입학했으며, 그곳에서 그는 그의 학업을 1858년부터 1864년까지 계속했다. 그는 파울 도이쎈, 칼 폰 게르도르프와 친구가 되었다. 또한 그는 시를 짓고 음악을 작곡하는 데 시간을 들였다. 슐포르타에서 니체는 특히 고대 그리스와 로마에 대해 배웠다. 그 동안에 그는 살면서 처음으로, 조그만 시골 마을의 기독교적인 환경에서 이루어지는 가족의 삶으로부터 거리를 둘 수 있었다.
1864년 졸업을 한 후에 니체는 신학과 고대 철학을 본 대학에서 공부하기 시작했다. 짧은 기간 동안, 그는 도이쎈과 함께 대학생 학우회(Burschenschaft Frankonia)의 구성원이 되었다. 한 학기 후에 어머니의 분노에도 불구하고 그는 신학 공부를 중단했고, 신앙도 상실하였다. 그것은 아마도 1835~1836년에 다비드 슈트라우스가 쓴 《예수의 생애》(Das Leben Jesus)란 책에서 그가 담당한 부분을 읽어나가던 중에, 책의 내용이 젊은 니체에게 깊은 영향을 주었기 때문일 것이다.
생애 > 출생과 학업 (1844 – 1868) > 철학공부와 군복무

1865년에 니체는 쇼펜하우어의 글들을 알게 되었고, 그는 1866년 프리드리히 알베르트 랑게의 책, 《유물론의 역사와 그 현재적 의미에 대한 비판》(Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart)을 읽었다. 그는 두 사람의 저서 모두와 자극적인 만남을 가질 수 있었다. 그들의 저서는 니체가 그의 지평을, 철학을 넘어서는 영역까지 확장하도록 격려했으며, 그의 학업을 지속하게 하는 자극제가 되었다. 1867년 니체는 군에 자원하여, 1867년 10월 군에 입대하였다. 그는 철학과 군복무에 대해 고민하고 있던 도중, 한 꿈을 꾸게 된다. 내용은 어떤 시집을 읽었다는 것인데, 프리드리히 니체는 그것을 기억해내 전쟁과 싸움을 잊고 학문에 매진하라는 뜻으로 받아들어 철학공부에 매진하게 된다. 그는 나움부르크에서 프로이센 포병으로 한 해 동안 복무하였다. 그러나 1868년 3월에 그는 말을 타다가 사고를 당해서, 가슴을 심하게 다쳐 후송되었으나 군복무를 지속할 수 없었다. 그는 군복무를 5년 이상 하였고, 높은 직위에도 올랐었다.
생애 > 출생과 학업 (1844 – 1868) > 라이프치히 대학

니체는 장기간의 병가를 받고, 다시 학업에 관심을 둘 수 있었다. 그는 프리드리히 빌헬름 리츨 교수 밑에서 철학을 공부하는 데 집중하였고, 1865년 10월 리츨을 따라 라이프치히 대학으로 옮겼다. 거기서 그는 에르빈 로데와 친구가 되었다. 이 무렵 니체의 첫 철학 저서의 출판이 곧 이루어지게 된다.
생애 > 바젤 대학교에서의 교수 생활 (1869–1879) > 바젤대학교 고전문헌학 교수

24살에 리츨의 도움으로, 스위스 바젤 대학교의 고전문헌학 교수에 취임하였다. 바젤 대학교에 들어선 이후, 그는 프로이센의 국적을 포기했으며, 죽는 순간까지도 공식적인 시민권이 없었다고 하며, 다시 바젤 대학교로 돌아오면서 그는 독일제국의 성립과 비스마르크의 등장을 봤다.
생애 > 바젤 대학교에서의 교수 생활 (1869–1879) > 강연

그는 대학교에서 취임 강의로 “호메로스와 고전문헌학”(Homer und die klassische Philologie) 을 연설했다. 그는 신학과 교수인 프란츠 오버베크와 어울렸으며, 그와 평생동안 친구로 지냈다. 당시 러시아 철학자였던 아프리칸 스피르, 니체가 자주 강의를 들었던 동료 역사학자 야코프 부르크하르트 등도 니체에게 중요한 영향을 끼친 것으로 보인다. 한편으로 그는 여러 강연회에 연사로 다니며 강연활동을 하기도 했다.
생애 > 바젤 대학교에서의 교수 생활 (1869–1879) > 바그너와의 만남과 결별

니체는 이미 1868년부터 음악가 리하르트 바그너와 만나기 시작했었는데, 그의 부인과 그에게 매우 감탄하곤 했다. 또한 바젤에 있을 당시 바그너는 니체와 매우 긴밀한 관계에 있었으며, 바이로이트 축제 극장에 초대하기도 했다. 이후 바그너의 뛰어난 제자의 한사람으로도 인정받았지만, 바그너가 점차 기독교화되고 〈파르지팔 Parsifal〉에서처럼 기독교적인 도덕주의 모티브를 많이 이용하고, 국수주의와 반유대주의에 빠지자 그와 결별했다.
생애 > 바젤 대학교에서의 교수 생활 (1869–1879) > 박사학위

1869년 라이프치히 대학교에서 시험과 논문없이 출판된 저술들만으로 박사학위를 받았다. 니체는 1872년에 《비극의 탄생》을 썼다. 하지만 리츨과 같은 니체의 동료들은 이 책에 대해 별로 열정이 없었던 것으로 보인다.
생애 > 바젤 대학교에서의 교수 생활 (1869–1879) > 저술

1873년과 1876년 사이에는 《반시대적 고찰》을 썼는데, 총 4편으로 《다비드 슈트라우스, 고백자와 저술가》, 《삶에 대한 역사의 공과》, 《교육자로서의 쇼펜하우어》,《바이로이트의 리하르트 바그너》로 나뉜다. 네 편의 에세이는 쇼펜하우어와 바그너가 주장하는 대로, 독일 문화의 발전 노선에 도전하는 문화 비평의 방향을 공유하고 있다. 1873년이 시작할 무렵, 니체는 또한 고대 그리스 비극에 나타난 철학 같이 사후에 출간된 기록을 점차로 모으고 있었다. 이 시기 동안 바그너와 그의 동료들 사이에서, 니체는 말비다 폰 메이센부르크와 한스 폰 뷔로우를 만났고, 1876년에 그에게 영향을 주어 그의 초기 저작해소시킨, 파울 리와 우정을 나누었다. 그러나 그는 1876년에 바이로이트 축제에서 진부한 공연과 대중의 천박함에 혐오감을 느끼고 실망했기 때문에, 결국에는 바그너와 거리를 두게 되었다.
1878년 니체는 그 특유의 경구가 가득한 《인간적인, 너무나 인간적인》을 출판하였다. 또한 니체는 쇼펜하우어와 바그너의 철학에서 이탈하기 시작했다. 또한 이즈음에 혼인을 하려 애쓰기도 했다. 1879년, 건강이 더욱 악화되면서 니체는 바젤 대학교의 교수직을 사임했다. 사실 그는 어릴 적부터 병치레가 잦았는데, 가끔 두통이나 복통을 겪기도 했다. 1868년에 낙마사고와, 1870년에 걸린 병 때문에 니체의 건강이 더욱 악화된 것으로 보이며, 실제 바젤 대학교에서 휴가를 많이 갖기도 했다.
생애 > 바젤 대학교에서의 교수 생활 (1869–1879) > 퇴직

1879년 이후 건강상의 악화와 자유로운 철학의 정립을 위해 35세에 바젤대학교를 퇴직하고,조용히 산 속으로 들어가 요양과 집필에 전념했다.
생애 > 독립 철학자 생활 (1879–1888)과 죽음

35세에 바젤 대학교에서 퇴직한 이후 그는 강연도 그만두고, 병든 몸이 적응할 수 있는 곳을 찾아 유럽 각지를 돌아다니면서 집필생활에 몰두하였다. 1881년, 프랑스가 튀니지를 점령했을 때, 튀니지로 여행하기로 마음먹는다. 하지만 이내 그 계획을 접고 만다.(건강에 대한 문제로 여행을 취소한 것으로 보인다.) 1889년 1월 이탈리아 토리노에서 졸도한 후 정신병원에 입원하여 생애의 마지막 10년을 보냈다. 니체는 정신병 발작을 일으킨 후 완전히 정신 상실자가 되었고, 이때부터 어머니와 함께 예나에서 거주했다. 어머니가 죽자 누이동생 엘리자베트가 니체를 바이마르로 옮겼고, 니체는 1900년 8월 25일 바이마르에서 죽었다. 니체가 죽자 엘리자베트는 고향 뢰켄의 아버지 묘 옆에 니체를 안장했다.
생애 > 니체 정신병의 원인

니체는 말년에 정신적인 붕괴를 겪고 10년 동안 제정신을 회복하지 못한 채 살다가 죽었다. 그의 정신 착란이 매독 때문이라는 이야기가 있지만 이는 뜬소문에 불과하다. 니체가 매독에 걸렸다는 설을 반박하는 문서들은 다음과 같다.
《니체의 정신병: 세기의 오진인가?》 - 저자; 정신 분석학자 Eva Cybulska
《니체가 매독에 걸렸다는 도시전설》- 저자; 신경과학자 Richard SchainGreenwood , Greenwood Press 2001 (Contributions in Medical Studies, vol. 46)
《니체가 치매에 걸린 원인은 무엇인가?》 - 저자; 임상 심리학자 Leonard Sax
텔레그래프지의 2003년 기사에 따르면 니체 정신착란의 원인은 악성 뇌종양 때문이다.
사상 > 퇴폐성 비판

그는 기존의 도덕적 세계관이 삶을 옥죄고 있다고 인식했다.
모든 시대의 현자들은 삶에 대해 같은 결론을 내렸다: 삶이란 의미없는 것이라고 말이다.
Weder Manu, noch Plato, noch Confucius, noch die jüdischen und christlichen Lehrer haben je an ihrem Recht zur Lüge gezweifelt.

마누, 플라톤, 공자, 유대교 교사들과 기독교 교사들. 이들은 거짓을 지껄이면서도 그것이 자신의 권리임을 믿어 의심치 않았다.
그에 기독교와 불교를 포함한 종래의 도덕적 사상들을 데카당(퇴폐적인 것)이라 칭하며 비판한다.
플라톤 연구자이기도 한 니체는, 기독교에 대해 다음과 같은 평가를 내린다.
denn Christenthum ist Platonismus für’s „Volk“

"기독교는 대중을 위한 플라톤 사상에 불과하다."
사상 > 일원론 (생기 존재론)

권력의지를 중심으로 하는 니체의 일원론은 근대 철학의 이원론과 배치되며 주체와 대상으로 구분되는 데카르트의 이원론에서 탈피하였다.  니체는 진리라는 것은 없으며 단지 진리를 추구하는 힘만이 있다고 하였다.  그는 이상 세계는 허구이며 오직 현상 세계만이 존재하고, 결과가 없이 언제나 과정으로만 남아 있다고 한다.  그는 이성의 철학이 아닌 반이성의 철학, 실체의 철학이 아닌 관계의 철학, 정적인 철학이 아닌 동적인 철학, 계몽의 철학이 아닌 허무의 철학을 주장하였다.
사상 > 신은 죽었다.

신의 죽음이란, 인간이 만들어낸 최고가치의 상실을 의미한다. '신의 죽음'이란, 종교 혹은 이상주의 등의 신앙이 상실된 상태를 가리키는 표현이다. 달리말해, "신의 죽음이란 허무주의의 도래를 가리키는 표현이다". 최고가치의 상실과 허무주의의 출현은 다음과 같은 질문을 낳는다. "삶의 최고가치가 상실된 상태에서 개인은 어떻게 살아야 할 것인가?"
《안티크리스트》에서, 니체는 기독교와 불교를 비판적으로 검토한다. 그 책에서 니체는 일견 불교에 대해 호평을 내리지만 이내 기독교와 불교 양자를 퇴폐적인(데카당트) 종교로 규정짓는다. 그에 따르면 기독교는 도덕에서의 노예반란이며, 불교는 삶에 지친 노인들을 위한 종교이다.
《선악의 저편》에서, 니체는 자신을 '철학자 디오니소스의 제자'로 소개한다.
나는 디오니소스 신의 마지막 제자이자 정통한 자이다 : 나는 기어이 한 번쯤 내 친구인 그대들에게, 나에게 허락하는 한, 이 철학을 조금은 맛보게 하는 일을 시작해도 좋을 것이 아닌가?
여기서 니체는 '디오니소스'를 '그리스 비극'에 대한 상징으로 활용하고 있다. 진화론에 대한 자신의 해석 탓인지, 니체는 '성장'이라는 개념을 좋아했는데, 이는 그리스 비극 정신에 대한 그의 이해에서도 드러난다. 니체에게서 그리스 비극 정신이란, 니힐리즘을 근본으로 하는 고통을 힘의지로 승화시키는 태도이다.
"나를 이해했는가? 디오니소스 vs 십자가에 매달린 자."
니체는 탈아의 도덕을 뛰어넘는 인간을 구상하고 있었다. 이를 위버멘쉬라 부를 수 있다. 위버멘쉬는 또한 종래의 안일한 인간을 뛰어넘은 인간유형이다. 이렇게 보면 위버멘쉬는 종래의 성(聖)과 속(俗)을 뛰어넘는 인간이다.