stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
원자 분자 광 물리학
원자 및 분자 물리학

원자 물리학은 전자와 원자핵의 분리 된 체계로서 원자를 연구하는 AMO의 하위 분야이며, 분자 물리학은 분자의 물리적 특성을 연구하는 분야이다. 중요한 실험 기술은 다양한 유형의 분광법이다. 분자 물리학은 원자 물리학과 밀접한 관련이 있지만 이론 화학, 물리 화학 및 화학 물리와도 크게 중첩된다.
원자 물리학과 분자 물리학 모두 전자 구조와 이러한 배열이 변화하는 역동적 인 과정에 주로 관련된다. 일반적으로이 작업은 양자 역학을 사용한다. 분자 물리학의 경우이 접근법을 양자 화학이라고 한다. 분자 물리학의 한 가지 중요한 측면은 원자 물리학 분야의 필수적인 원자 궤도 이론이 분자 궤도 이론으로 확장된다는 것이다. 분자 물리학은 분자의 원자 프로세스와 관련이 있지만, 분자 구조로 인한 영향에 추가로 관련된다. 원자들로부터 알려진 전자 여기 상태들에 추가로, 분자들은 회전 및 진동 할 수 있다. 이러한 회전과 진동은 양자화된다. 개별 에너지 수준이 있다. 가장 작은 에너지 차이가 다른 회전 상태 사이에 존재하므로 순수 회전 스펙트럼은 전자기 스펙트럼의 원적외선 영역 (약 30 - 150 μm 파장)에 있다. 진동 스펙트럼은 근적외선 (약 1 - 5 μm)에 있으며 전자 전이로 인한 스펙트럼은 대부분 가시 광선 및 자외선 영역에 있다. 원자핵 사이의 거리와 같은 분자의 회전 및 진동 스펙트럼 특성 측정에서 계산할 수 있다.
많은 과학 분야에서와 마찬가지로 엄격한 묘사는 고도로 고안 될 수 있으며 원자 물리학은 원자 물리학, 분자 물리학 및 광학 물리학의 광범위한 맥락에서 종종 고려된다.
광 물리학

광 물리학은 전자기 복사의 생성, 그 복사의 성질, 그리고 복사와 물질의 상호 작용, 특히 그 조작과 제어에 관한 연구이다. 그것은 새로운 현상의 발견과 적용에 초점을 맞추고 있다는 점에서 일반적인 광학과 광학 공학과 다르다. 그러나 광 물리학, 응용 광학 및 광 공학 사이에는 강한 차이가 없다.
광 물리학의 연구원은 전자 레인지에서 엑스선까지 전자기 스펙트럼을 확장하는 광원을 사용하고 개발한다. 이 분야는 빛, 선형 및 비선형 광학 프로세스의 생성 및 탐지, 그리고 분광학을 포함한다. 레이저 및 레이저 분광기는 광 물리학을 변형시켰다. 광학 물리학의 주요 연구는 양자 광학 및 일관성, 그리고 펨토초 광학에도 집중되어 있다. 광학 물리학 분야에서는 강렬한 초고주파 전자기장에 고립 된 원자의 비선형 응답, 높은 전자기장에서의 원자 - 공동 상호 작용, 전자기장의 양자 특성과 같은 영역에서도 지원이 제공된다.
연구의 다른 중요한 영역은 나노 광학 측정, 회절 광학, 저 간섭 간섭계, 광학 단층 촬영 및 근거리 현미경에 대한 새로운 광학 기술의 개발을 포함한다. 광 물리학 연구는 초고속 광학 과학 및 기술에 중점을 둔다. 광 물리학의 응용은 통신, 의학, 제조, 심지어 엔터테인먼트 분야의 발전을 가져온다.
같이 보기

회절
간섭법
분자 모델링
나노 기술
비선형 광학
광학공학
양자화학
양자광학
분광학
아론 아핑당고예

아론 크리스토페르 빌리 온델레 아핑당고예(프랑스어: Aaron Christopher Billy Ondélé Appindangoyé, 1992년 2월 20일 ~ )는 가봉의 축구 선수로, 현재 튀르키예 쉬페르리그의 시바스스포르에서 센터백으로 뛰고 있다.
구단 경력

가봉에서 훈련을 받은 그는 2012년 가봉 샹피오나 나시오날 D1인 무나나에서 2013-2014 시즌 가봉 샹피오나 나시오날 D1에 속해 있다. 프리메이라리가에서 운영되는 포르투의 클럽인 보아비스타에서 2015년 아프리카 네이션스컵 이후 연락을 받았다. 그는 준비된 형태로 클럽에 가입하고 시즌이 끝날 때까지 그곳에 머물렀다. 그는 그의 첫 번째 유럽 경험에 대해 "꽤 잘 진행되었다"라고 느꼈다.
그는 2015년 8월 11일, 프랑스 리그 2로 강등된 토농 에비앙에 가입하면서 언론에 의해 몇 주 동안 잠재적인 영입 대상으로 언급되었다. 포르투갈에서의 경험과는 달리 가봉인은 리그 2의 부동의 소유자이다. 그는 그의 팀이 강등되는 것을 막을 수 없다. 그러나 아핑당고예는 리그 2에 남아 스타드 라발루아에 합류했다.
국가대표팀 경력

그는 2012년에 가봉 국가대표팀에 처음 소집되었고 항상 소환되었다. 그는 가봉 국가대표팀을 위한 2014년 아프리카 네이션스 챔피언십에서 최종 토너먼트뿐만 아니라 피에르에므리크 오바메양과 같은 선수들과의 경기에도 선발되었다.
2025년 북인도양 저기압

이 문서에서는 2025년 북인도양에서 발생한 열대저압부들의 활동에 대해 기록하고 있다.
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같이 보기

2025년 북인도양 사이클론
2025년 북서태평양 열대저압부
남서인도양 사이클론: 2024-2025, 2025-2026
호주 근해 사이클론: 2024-2025, 2025-2026
남태평양 사이클론: 2024-2025, 2025-2026
마하 와치랄롱꼰

|  마하 와치랄롱꼰 มหาวชิราลงกรณ |
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 라마 10세 (2017년)

제10대 태국 국왕
재위 : 2016년 10월 13일 ~
대관식 : 2019년 5월 4일
전임 : 라마 9세
섭정 : 쁘렘 띤나술라논 (2016)
총리 :  태국 총리  쁘라윳 짠오차  세타 타위신  패통탄 친나왓  
태국 왕세자
재위 : 1972년 12월 28일 ~ 2016년 10월 13일
전임 : 마하 와치라웃
군주 : 라마 9세
이름
휘 : 솜뎃 프라짜오록야트 짜오파 와치랄롱꼰 (สมเด็จพระเจ้าลูกยาเธอ เจ้าฟ้าวชิราลงกรณ)
신상정보
출생일 : 1952년 7월 28일(1952-07-28)(72세)
출생지 : 태국 방콕
부친 : 푸미폰 아둔야뎃
모친 : 시리낏 왕비
배우자 : 수티다 왕비(현재 왕비) 소암사왈리(前 이혼)   수자리니(前 이혼)   스리라스미(前 이혼)
자녀 : 프라짜오룩터 짜오파 팟차라끼띠야파 프라짜오룩터 짜오파 시리완나와리 나리랏 프라짜오룩야터 짜오파 티빵꼰 랏사미촛 몸짜오 쭈타와차라 마히돈 몸짜오 와차라레손 마히돈 몸짜오 짜끄리와차라 마히돈 몸짜오 와차라위 마히돈
종교 : 상좌부 불교
서명 : 
군사 경력
복무 :  태국군
복무기간 : 1965년 ~
최종계급 :  원수  원수  원수
지휘 : 총사령관
주요 참전 : 태국의 공산주의 반란
서훈 :                               
마하 와치랄롱꼰(태국어: มหาวชิราลงกรณ, 문화어: 마하 바지라롱콘, 1952년 7월 28일 ~ )은 태국의 제10대 국왕이다. 짜끄리 왕조의 라마 10세로 정식 명칭은 프라밧솜뎃 프라뽀라멘타라 라마티보디시신 마하 와치랄롱꼰 프라와치랄끌라오 짜오유후아(태국어: พระบาทสมเด็จพระปรเมนทรรามาธิบดีศรีสินทรมหาวชิราลงกรณฯ พระวชิรเกล้าเจ้าอยู่หัว)이다.
방콕에서 푸미폰 아둔야뎃 전 국왕과 시리낏 왕비 사이에서 장남으로 태어났다. 1972년 그가 20세였을 당시, 푸미폰 아둔야뎃 왕은 그에게 솜뎃프라보롬오라사티랏 짜오파마하와치랄롱꼰 사얌마꿋랏꾸만(태국어: สมเด็จพระบรมโอรสาธิราช เจ้าฟ้ามหาวชิราลงกรณ สยามมกุฎราชกุมาร)이라는 칭호를 하사하였으며, 그를 왕자 겸 왕위 계승자, 즉 왕세자로 삼았다.
오스트레일리아 왕립사관학교를 졸업한 이후에 태국 공군 장교로 복무하였으며 오스트레일리아군, 영국군, 미군과 함께 군사 작전을 전개하였다. 군 조종사와 헬리콥터 조종 자격을 얻은 그는 1970년대에 태국 공산당에 대한 군사 작전에 참여하였으며, 캄보디아 국경을 넘은 베트남 군대에 대한 전투 작전을 이끌었다.
라마 10세 국왕 즉위식(2019년)
생애 > 어린 시절

와치랄롱꼰은 방콕의 두싯 왕궁의 암바라 저택에서 태어났다. 그는 방콕의 초등학교에서 교육을 받고, 그 후 영국(서머싯주의 밀필드 학교)과 오스트레일리아(시드니의 시드니 왕립학교)의 사립중등학교에서 교육을 받았다.
경력 > 학위

와치랄롱꼰은 오스트레일리아 캔버라 던트룬의 왕립 공군사관학교에서 군대 교육을 맡았고, 이후 공군 장교 복무하였으며 또한 태국 방콕의 수코타이 탐마티랏 대학교에서 인문학 학위를 취득하였다. 1980년 탐마삿 대학교에서 명예 정치학 박사 학위, 1987년 쭐랄롱꼰 대학교에서 명예 정치학 박사 학위, 1989년에는 람캄행 대학교에서 명예 법학 박사 학위를 받았다. 1981년 7월에는 전두환 대통령이 태국을 방문했을 때 수교훈장 광화장을 받기도 했다.
경력 > 왕세자 즉위

그는 1972년 12월 28일 12시 23분에 왕세자로 선포되었고 , 짜끄리 왕조의 세 번째 왕세자가 되었다.
경력 > 군 복무

1975년부터 그는 태국 왕립 육군에서 육군 장교로 복무하게 되었다. 이후 타이 왕국 육군정보부에서 참모 장교로도 복무하게 되었으며, 1978년에는 국왕 경호 대대의 장이 되었다. 와치랄롱꼰은 미국과 영국, 오스트레일리아와의 군사 작전 기간 동안 정규 교육을 받았고, 특공대 폭파 작전, 비정규전 전술 및 선진 항해 훈련을 배웠다. 1970년대, 그는 태국 북동쪽 지역에서의 태국 공산당 세력에 대항하는 대게릴라전 군사 작전을 이끌었으며, 또한 크메르 루주 정권 동안에는 캄보디아 국경 일대의 작전에 가담하였다.
경력 > 단기 수도원 생활

하지만, 그 해에 그는 군 생활이 아닌, 태국의 불교도들의 관습에 따라, 승려로 임명되었다.1978년 11월 6일, 그는 26세의 나이에 왓 프라 스리 라타나 사사다람에서 승려로 서품되었다. 왕족의 전통처럼, 그는 와트 보우노니위트 비하라에서 "바지랄롱코르노"라는 수도명으로 15일 동안 머물렀다.
경력 > 의료 발전

와치랄롱꼰은 외딴 지역에 사는 사람들을 위한 의료 및 건강 관리 센터 역할을 하기 위해 대중이 기부한 기금을 통해 "왕자 병원"을 설립했다. 크라운 프린스 병원은 1977년에 21곳에 세워졌다. 이들 병원은 2011년 일반인에게 국제표준 서비스를 제공하는 주요 커뮤니티 병원이 되었다.
경력 > 농업 발전

농업 발전에 관심이 있는 와치랄롱꼰은 "이동식 농업 클리닉 프로젝트"를 수락했다. 이 프로젝트는 농부들에게 농업 생산의 효율성을 높이고 농부들의 문제를 해결하기 위한 신속한 서비스를 제공했다. 그것은 다양한 농업 분야의 전문가들에게 식물, 가축, 어업, 그리고 토지 개발에 대한 조언을 제공한다. 그는 또한 농업 문제를 해결하고 농업 기술을 적용하여 농업 생산의 생산성과 질적 향상에 대한 제안을 했다.
모바일 농업 클리닉 팀은 도움이 필요한 다양한 장소로 빠르게 이동할 수 있다. 그것은 꾸준히 작동했고 기술 서비스를 제공하고 기술을 이전할 준비가 되어 있다. 이 프로젝트를 통해, 농부들은 농업 발전과 새로운 기술에 대해 인식하도록 촉구되어 왔다.
최근 몇 년간 그는 태국의 농부들에게 의미 있는 연례 왕 쟁기 행사를 주재하는 선왕을 대표했다. 생산성 향상을 위한 효율적인 농업의 중요성을 인식한 그는 농업 활동이 전통적으로 국가의 중추로 여겨지는 농부들의 삶의 질을 향상시키는 데 도움이 될 것이라고 믿으며 전주기 농업 활동을 강조했다.
경력 > 교육 발전

와치랄롱꼰은 아이들의 양질의 학습에 대한 접근을 개선하고 평생학습의 개념을 주입하기 위한 교육 프로젝트를 시작했다. 그는 40개의 고등 교육 기관으로 구성된 라자하트 대학 시스템과 특별한 관계를 맺고 있다. 태국 라자하트대 총장협의회 회장은 그가 전국 라자하트 대학에서 졸업식을 주재하고 있으며, 1978년부터 매년 라자하트 대학 졸업생 전원에게 학위를 수여하고 있다고 말했다. 게다가, 그는 매년 4천2백만 바트를 라자브하트 학생들에게 혜택을 주는 장학기금으로 기부한다고 알려졌다.
경력 > 거주

대부분의 경우, 그는 독일 바이에른에 살고 있으며, 그곳에서 그는 성인기의 상당 부분을 보냈다. 그의 15살 난 아들은 이 지역에서 학교를 다닌다. 국왕은 태국을 떠나 있을 때 섭정을 임명하는 요건을 종식시키기 위해 헌법 개정을 요청하고 받았다. 그에 비해, 그의 아버지는 그의 통치 기간 동안 종종 국빈 방문을 했지만, 그는 1960년대 이후 단 한 번, 이웃 라오스에서 하룻밤을 묵었을 뿐이다.
코로나19 범유행 중이던 2020년 태국에서 비상사태가 선포된 상황에서 와치랄롱꼰은 바이에른주의 한 호텔을 빌려서 생활하였다. 그는 태국에서 전국적인 반왕정 시위가 벌어진 와중에도 태국으로 돌아가지 않았다. 독일 외교부는 독일 땅에서 태국을 통치하는 왕을 비판하였다.
통치 > 즉위

부왕 라마 9세가 2016년 10월 13일에 향년 89세로 서거하자 동년 12월 1일, 태국의 신임 국왕에 즉위했으며, 짜끄리 왕조의 라마 10세가 되었다.
통치 > 대관식

2018년 두싯궁에서 열린 와치랄롱꼰의 대관식은 2019년 5월 4일부터 6일까지 3일간 열렸다. 10억 바트를 쓴 대관식은 15만 명의 인파를 몰고 올 것으로 예상되었다.
통치 > 정치적 간섭

2017년 1월 태국의 군사 지원을 받는 의회는 새 국왕의 집무실에서 제안한 헌법 초안을 개정할 수 있도록 임시 헌법을 개정하는 데 압도적으로 찬성했다. 비평가들은 새 헌법이 군에 수년 또는 수십 년 동안 강력한 정치적 발언권을 줄 것이라고 말했다. 태국의 2017년 헌법은 2016년 국민투표에서 승인되었으며, 차크리데이인 2017년 4월 6일 아난타 사마컴 왕좌 홀에서 열린 기념식에서 마하 바지랄롱코른 국왕에 의해 승인되었다. 총리 쁘라윳 짠오차는 와치랄롱꼰 국왕의 집무실이 헌법에 왕권과 관련된 조항을 몇 차례 변경할 것을 요청했다고 말했는데, 이는 태국 국왕의 이례적인 개입이라고 말했다. 선왕이 죽은 후, 2017년에 끝난 애도 기간 동안 정치 활동은 중단되었다.
2019년 2월, 왕의 누이인 우볼 라타나(Ubol Ratana)는 탁신 연합 타이 락사 차트 당의 후보로 출마하여 태국 총리에 입후보한다고 발표했다. 같은 날, 와치랄롱꼰은 총리 입후보가 "부적절하고 위헌에 해당한다"는 내용의 긴급 왕조령을 발표했다. 태국의 선거 위원회는 공식적으로 그녀의 입후보를 중단시키면서 그녀의 총리 입후보 자격을 박탈했다.
와치랄롱꼰은 왕실과 궁전 보안 기관에 대한 직접적인 통제권을 가지고 있다.
통치 > 논란

와치랄롱꼰은 전임 왕이었던 그의 아버지와 반대로 전에 없던 논쟁을 불러 일으키고 있다. 2020년에는 태국 전역에서 그의 사치스러운 권력에 반대하는 시위가 확산되고 있으며, 그의 문란한 사생활도 논란이 되고 있다.
결혼과 이혼 > 소암사왈리와의 결혼과 이혼

1977년 1월 3일, 와치랄롱꼰은 그의 어머니 쪽 사촌인 소암사왈리와 결혼했다. 그들은 1978년에 공주 한 명을 낳았다. 하지만, 그는 1970년대 후반부터 여배우와 바람을 피기 시작했고 그녀와 5명의 자녀를 두었다. 비록, 소암사왈리 공주가 수년 동안 이혼을 거절했지만, 1993년 와치랄롱꼰이 제기한 이혼소송에서 패소하면서 그해 7월 이혼하게 되었다.
결혼과 이혼 > 수자리니와의 결혼과 이혼

수자리니가 와치랄롱꼰을 알게 되었을 때, 그녀는 배우 지망생이었다. 둘은 사랑에 빠졌고, 1979년 8월 29일 첫 왕자를 낳았다. 그리고 4명의 자녀를 더 낳았다. 둘은 1994년 2월에 결혼했는데, 어머니인 왕비에게는 축복 받지 못했다. 수자리니는 그녀의 본명이 아니라 그가 왕세자와 결혼하고 난 후 바꾼 이름이다. 그녀는 결혼 후 태국 왕립 육군 소령으로 임관했다. 하지만, 결혼 2년 후인 1996년, 와치랄롱꼰이 그녀가 군 간부와 간통했다는 내용의 포스터를 궁전 곳곳에 붙여, 그녀는 아이들과 함께 영국으로 피신했다.
결혼과 이혼 > 스리라스미와의 결혼과 이혼

와치랄롱꼰은 2001년 2월 10일 스리라스미와 세 번째 결혼을 했다. 둘의 결혼은 2005년 초까지는 대중에 공개되지 않았다. 둘은 2005년 4월 29일 왕자를 낳았고, 스리라스미는 공주로 승격되었다. 하지만, 2014년 11월, 와치랄롱꼰은 7명의 친인척에 대한 부패 혐의 이후, 스리라스미 공주의 가족이 그녀에게 수여된 왕실 이름인 아카라퐁 프리차 왕실의 박탈을 요청하는 편지를 내무부에 보냈다. 그 다음 달, 스리라스미는 그녀의 왕위와 왕명을 포기하고 공식적으로 이혼했다. 그녀는 합의금으로 2억 바트(550만 달러)를 받았다. 그들은 결혼한 지 13년 만에 이혼했다.
결혼과 이혼 > 수티다 왕비와의 결혼

대관식을 3일 앞둔 2019년 5월 1일, 와치랄롱꼰은 전 태국 왕립 보좌관 캠프 부서의 사령관 대행인 수티다 왕비와 결혼했다. 결혼신고는 방콕의 암폰 사탄 주거 홀에서 그의 여동생 시린드혼 공주와 추밀원 의장 틴술라논다와 함께 진행되었다.
사생활

와치랄롱꼰은 3번의 이혼과 갖가지의 기행으로 국민들에게 실망을 안겨줬다.
왕위에 오르기 전 여동생인 마하 짜끄리 시린톤이 여왕이 되어야 한다는 목소리도 이어졌었다.
직함

| 라마 10세 의 경칭 |
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공식 경칭: 폐하 (His Majesty)
구어 경칭: 폐하 (Your Majesty)
1952년 7월 28일~1972년 12월 28일: 와치랄롱꼰 원자 전하 (สมเด็จพระเจ้าลูกยาเธอ เจ้าฟ้าวชิราลงกรณ: 솜뎃 프라짜오 룩야트 짜오파 와치랄롱꼰)
1972년 12월 28일~2016년 12월 1일: 마하 와치랄롱꼰 왕세자 전하 (สมเด็จพระบรมโอรสาธิราช เจ้าฟ้ามหาวชิราลงกรณ สยามมกุฎราชกุมาร: 솜뎃 프라버로마 오라사티랏 짜오파 마하 와치랄롱꼰 사얌 마꿋랏차꾸말)
2016년 12월 1일~ : 국왕 폐하
2016년 12월 1일~2019년 5월 4일: (สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว: 솜뎃 프라짜오유후아)
2019년 5월 4일~ : (พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว: 프라밧 솜뎃 프라짜오유후아)
서훈

덴마크: 코끼리 훈장
독일: 독일연방공화국 공로장 특급 대십자 연방공로십자장
일본: 국화장
포르투갈: 아비즈 기사단
스페인: 카를로스 3세 훈장
가족 관계 > 조부모와 부모

조부 : 마히돌아룰야뎃상왕
조모 : 스리나카린트라상왕후
부친 : 태국 라마 9세국왕
모친 : 시리낏왕태후
가족 관계 > 여동생

우볼랏라차깔야공주 – 왕실 지위에서 제거됨
시린털왕녀
스리사왕카왓공여 주라펄와라이락공주
가족 관계 > 왕후

솜사와리왕세자빈 – 라마 10세 고종사촌 – 이혼
수자리니부부인 – 딱신 자손 – 이혼
스리랏왕세자빈 – 이혼
수티다왕후
가족 관계 > 후궁

시니낫후궁
가족 관계 > 왕자

장남 : 주타왓 마히돌군 (1979년 ~ ) – 왕실 지위에서 제거됨
차남 : 왓차레설 마히돌군 (1981년 ~ ) – 왕실 지위에서 제거됨
3남 : 작끄리왓 마히돌군 (1983년 ~ ) – 왕실 지위에서 제거됨
4남 : 왓차라우이 마히돌군 (1985년 ~ ) – 왕실 지위에서 제거됨
5남 : 티빵껄랏차미촛왕자 (2005년 ~ )
가족 관계 > 왕녀

장녀 : 라차사리니시리팟공여 파차라키티야파공주 (1978년 ~ )
차녀 : 시리완나와리공주 (1987년 ~ )
교황 그레고리오 1세

| 그레고리오 1세 |
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교황

임기: 590년 9월 3일 ~ 604년 3월 12일
전임자: 펠라지오 2세
후임자: 사비니아노
개인정보
출생이름: 그레고리오
출생: 540년   동고트 왕국 로마
선종: 604년 3월 12일   동로마 제국 로마
교황 그레고리오 1세(라틴어: Gregorius PP. I, 이탈리아어: Papa Gregorio I)는 제64대 교황(재위: 590년 9월 3일 - 604년 3월 12일)이다.
기독교 역사상 교황 레오 1세와 더불어 대교황이라는 칭호를 받았다. 그러한 연유로 대교황 그레고리오, 대(大)그레고리오(라틴어: Gregorius Magnus, 이탈리아어: Gregorio Magno) 등으로도 불린다. 그레고리오 1세는 최초로 수도 생활을 체험한 교황이자 라틴 교부 가운데 한 사람으로서, 교회학자의 칭호를 받았으며, 이전의 그 어느 교황보다 가장 많은 저서를 남긴 것으로 알려져 있다. 전례 분야에서는 로마 양식 미사 전례를 개혁하여 미사 전문을 오늘날의 형식으로 만들고, 각 지방에서 제각기 불리던 성가들을 재정리해 전례와 전례력에 알맞게 맞추는 업적을 남겼다. 그리하여 그는 ‘기독교 전례의 아버지’라고 불린다.
사후 대중의 강력한 지지로 즉시 성인으로 시성되었으며, 로마 가톨릭교회와 동방 정교회, 성공회, 루터교 등에서 공경을 받고 있다. 상징물은 교황관, 비둘기 모습을 한 성령, 책 등이며, 음악가와 가수, 교사, 학생의 수호성인이기도 하다.
생애 초기

그레고리오가 탄생할 날짜는 정확히 알 수 없지만, 아마도 540년 즈음인 것으로 추정된다. 그의 부모는 아들의 이름을 그레고리오라고 지었는데, 이는 그리스어로 ‘파수하다’ 또는 ‘지키다’라는 뜻이다. 이 이름에 대한 어원을 연구했던 중세 작가들은 이름이 내포한 뜻을 교황 본인의 삶에 그대로 투영하였다. 가령 애빙던의 앨프릭은 “그(그레고리오)는 하느님의 계명 안에서 매우 부지런했다.”라고 논평하였다.
그레고리오는 부유한 로마 귀족 가문 출신으로 부친의 이름은 고르디아누스, 모친의 이름은 실비아이다. 그레고리오의 가문은 교회와 가까운 관계였으며, 그의 고조부는 교황 펠릭스 3세이다. 다만 펠릭스 3세는 고트족의 왕 테오도릭의 추대로 교황이 된 것이었던 반면에, 그레고리오는 교황 선거에서 당당히 선출되어 베드로좌를 계승한 것이었다는 차이점이 있다. 그레고리오가 교황으로 선출된 덕분에 그의 가문은 당대 가장 막강한 성직 가문으로 부상하였다. 그레고리오의 가문은 대대로 첼리오 언덕에 있는 대저택(villa suburbana)에 거주하였다. 반대편에는 팔라티노 언덕에는 옛 로마 황제들이 거주하던 궁전들이 있다. 그리고 두 언덕 사이에 거리가 있는데, 오늘날에는 산 그레고리오 거리(Via di San Gregorio)라고 불리고 있다. 그 거리에서 북쪽으로 가면 콜로세움과 맞닿아 있으며, 남쪽으로 가면 원형경기장 키르쿠스 막시무스와 맞닿아 있다. 그레고리오가 살았던 시절에 키르쿠스 막시무스는 이미 황폐화된 지 오래되었으며, 개인 소유 건물로 전락하였다. 이 지역에는 수많은 빌라로 뒤덮였으며, 그레고리오의 가문 또한 로마 인근은 물론 시칠리아에도 부동산을 가지고 있었다. 그레고리오는 나중에 챌리오 언덕에 있는 자기 가문의 저택에 프레스코화를 그리도록 했는데, 300년이 지난 후 요한네스 히모니데스는 프레스코화를 보고 다음과 같이 묘사하였다. 고르디아누스는 키가 크고 긴 얼굴형에 반짝이는 눈을 가지고 있었다. 그리고 턱수염을 기르고 있었다. 실비아 역시 키가 컸으며, 둥근 얼굴형에 눈동자는 파란색이었다. 그녀는 명랑해 보였다. 두 사람 사이에는 그레고리오 말고도 아들이 하나 더 있었는데, 그의 이름과 생애에 대해서는 전혀 알려진 바가 없다.
그레고리오는 이탈리아가 대변동하던 시기에 태어났다. 542년부터 동로마 제국에서 유스티니아누스 역병이 바다 건너 이탈리아에까지 번졌다. 역병이 이탈리아 전체를 휩쓸면서 사회에 기근과 공포가 만연하였으며, 이따금씩 폭동도 일어났다. 몇몇 지역에서는 3분의 1이 넘는 인구가 쓰러지거나 사망했으며, 이는 이탈리아인들에게 큰 정신적 충격을 안겨다 주었다.
정치적으로 540년대 이탈리아는 서로마 제국이 멸망한 후 고트족 왕들이 통치하고 있다가 콘스탄티노폴리스를 수도로 한 동로마 제국의 황제 유스티니아누스 1세에 의해 점차 로마 제국의 영역으로 다시 되돌려지고 있었다. 당시 전투는 주로 이탈리아 북부 쪽에 있었기 때문에 어린 시절의 그레고리오는 전쟁을 체험하지 못했다. 부친이 정계에서 은퇴하자 그의 가족은 고르디아누스 황제의 시칠리아 사유지로 이사를 갔다가 549년에 로마로 돌아왔다. 547년 토틸라가 로마를 약탈하고 시민들을 내쫓으면서 로마는 거의 파멸 상태에 놓이게 되었지만, 549년 쫓겨나간 시민들에게 다시 돌아올 것을 촉구하였다. 고트족과의 전쟁은 552년에 종식되었으며, 이어진 프랑크족의 침입도 554년에 격퇴하였다. 554년 이후 이탈리아는 평화를 되찾았으며, 제국 정부가 콘스탄티노폴리스에 있다는 것만을 제외하면 과거 로마 제국의 모습으로 재건되었다.
그레고리오는 고등교육을 받았으며, 투르의 그레고리오는 그가 문법, 변증법, 수사학 분야에서 당시 최고의 전문가라고 전하였다. 그는 라틴어를 정확히 쓸 줄 알았던 데 반해, 그리스어는 읽지도 쓰지도 못했다. 또한 라틴 문학, 자연과학, 역사, 수학, 음악 등에서도 조예가 깊었으며, 법률에 대해서도 제국법에 능통하여 그의 학덕은 동시대의 어느 누구도 넘볼 수 없을 정도로 높았다. 그는 마치 공직으로 나가 출세하기 위해 태어난 사람처럼 보였다.
부친이 살아있을 적에 그레고리오는 부모의 권유로 570년 공직에 들어가 정치인으로서의 삶을 살았으며, 한때 로마 시장(Praefectus urbi)의 지위에까지 올라 로마의 재정과 방어, 보급 등 모든 일을 주관하였다. 이러한 경험을 통해 그는 책임감과 공무에 대한 지식을 쌓을 수가 있었다.
오늘날 그레고리오는 종종 로마와 게르만계, 동방과 서방, 그리고 무엇보다도 고대와 중세의 경계선에 위치한 인물로 평가받고 있다.
수도 생활

어릴 때부터 그레고리오는 신심 깊은 어머니의 영향을 받아 하느님을 섬기는 일에 열성적이었다. 부친이 사망한 후에 그는 수사가 되어 키르쿠스 막시무스 맞은편 첼리오 언덕에 위치한 자신의 대저택(villa suburbana)을 수도원으로 개축하였다. 성 안드레아 사도를 수호성인으로 모신 이 수도원은 그레고리오가 세상을 떠난 후에 산 그레고리오 마노 알 첼리오 성당으로 개축되어 시성된 그레고리오를 수호성인으로 모시게 되었다. 그레고리오는 자신이 이해한 관상 기도를 “하느님 안에 쉼”이라고 표현하면서, 관상 생활은 “관상하는 동안에는 마치 모두 잠들어 자기 주위에 아무도 없는 듯이 느껴질 정도로 마음이 침묵 상태에 머물러 있는 것”이라고 설명하였다. 수도 생활 시절의 그레고리오는 항상 너그럽거나 상냥하지만은 않은 인물이었다고 전해진다. 한 예로, 낡은 침실에 누워 임종을 기다리던 한 수사는 죽기 전에 자신이 금화 세 닢을 훔쳤다고 고백하였다. 실제로 그의 침실을 살펴보니 금화 세 닢이 숨겨져 있었다. 청빈 허원을 한 이 수사의 죄를 보고 그레고리오는 다른 이에게 교훈이 되도록 그 옆에 아무도 가까이하지 못하게 하여 홀로 고독하게 죽게 했다. 그리고 수사가 사망한 후에는 외딴 곳에 무덤을 파고 시체를 묻을 때 금화 세 닢을 그 위에 던지며 수사 일동과 함께 “이 금화와 함께 너는 지옥에 떨어질 것이다.”라고 저주하였다. 그레고리오는 설사 임종을 앞두고 있는 사람이라 할지라도 죄를 지었으면 마땅히 벌을 받아야 한다고 생각하였다. 물론 그가 이렇게 엄격하게 행동한 것은 그 수사가 자신이 지은 죄를 진정으로 참회하고 회개할 수 있도록 도와주기 위해서 한 것이었을 뿐, 죄에 대한 분노를 이기지 못해서 한 것이 아니었다. 실제로도 그레고리오가 내린 처벌은 수사의 회개하는 데 큰 도움이 되었다. 이후 그레고리오는 연옥에 있을 수사의 영혼을 위로하고 하루속히 그가 보속을 모두 기워갚고 하늘나라에 갈 수 있게 도와주기 위한 지향으로 서른 대의 미사를 봉헌하도록 했다. 수사가 죽은 지 30일 후, 사망한 수사의 영혼은 다른 수사에게 나타나 이때까지 연옥에서 고통받고 있었으나 오늘 해방되어 이제 하늘나라로 가게 되었다고 대답했다고 한다. 교황 펠라지오 2세는 그레고리오를 부제로 서품하면서, 그에게 삼장서 논쟁으로 이탈리아 북부 교구들과 빚어진 갈등을 해결하라는 임무를 맡겼다. 그러나 이 문제는 그레고리오가 동로마 제국으로 떠나기 전까지 잘 해결되지 않았다.
그레고리오는 수도 생활을 매우 깊이 사랑하였다. 그는 수도자로 사는 것은 “우리 창조주만을 바라보며 열렬히 추구하는 것”이라고 말하였다. 수사가 된 그는 수도원에서 묵상과 공부에 몰두하였다. 특히 성경과 라틴 교부들의 문헌을 공부하고 고행에 힘썼다. 그의 세 고모는 모두 수녀가 되어 거룩한 생활로 명성을 쌓았다. 그러나 첫째 고모와 둘째 고모가 조상인 펠릭스 교황의 환시를 체험한 후에 갑작스럽게 선종하자, 막내 고모는 곧 수도 생활을 그만두고 자기 사유지의 집사와 혼인하였다. 이러한 가문의 스캔들에 대해 그레고리오는 초대받은 이는 많으나 선택받는 이는 거의 없다고 평가하였다. 한편 그레고리오의 모친 실비아는 성녀로 시성되었다.
교황 사절 (579년~585년)

579년 교황 펠라지오 2세는 그레고리오를 동로마 제국의 주재하는 자신의 사절로 임명하였다. 그레고리오는 586년까지 교황사절로 근무하였다. 펠라지오 2세는 앞서 578년 롬바르드족의 침입에 대항하기 위한 군사 원조를 요청하기 위해 성직자와 평신도로 구성된 사절단을 콘스탄티노폴리스에 파견했는데, 그레고리오도 여기에 속하였다. 그러나 동로마 제국의 군사력이 동방에 집중된 당시 상황에서 로마의 요청은 받아들여지지 않았다. 584년 펠라지오 2세는 그레고리오에게 로마가 롬바르드족 치하에서 겪고 있는 고난에 대해 설명하면서, 마우리키우스 황제가 구원군을 파견할 수 있게 힘써 달라는 내용의 서신을 써서 보냈다. 마우리키우스는 군사력을 동원하는 대신에 오랫동안 모략과 외교력을 집중 동원해 롬바르드족의 위협에 대처하기로 결심하였으며, 프랑크족과 롬바르드족을 서로 이간질하였다. 그레고리오는 동로마 제국이 결코 로마를 돕기 위해 군대를 파병하지 않을 것이라고 확신하였다. 왜냐하면 동로마 제국에게는 동쪽의 페르시아와 북쪽의 아바르족 및 슬라브족이 더 크고 직접적인 위협 대상이었기 때문이다.
그레고리오의 주요 임무는 동로마 황제에게서 로마에 대한 군사 원조 약속을 받아내는 것이었지만, 이미 동로마 황제의 대(對)이탈리아 정책 방향이 명확해진 이상, 달리 손 쓸 도리가 없었다. 만약 로마에 대한 군사 원조를 계속 요구했다간 곧 콘스탄티노폴리스 궁정에서 귀찮은 존재가 되어 버려서 황제와 만나서 이야기할 일이 없어질 수도 있었다. 그레고리오는 콘스탄티노폴리스 총대주교직에 복직된 에우티키우스에 반대하여 이미 12년 간 콘스탄티노폴리스 총대주교로 재직한 요한 스콜라스티쿠스의 정통성을 주제로 장문의 글을 작성해서 동로마 황제의 눈 밖에 나 있었다. 자신의 입지를 넓히기 위해 그레고리오는 콘스탄티노폴리스 궁정의 상류층과 인맥을 쌓는 일에 주력하였으며, 어느새 그는 도시 상류층, 그 중에서도 특히 귀족 여성들에게 많은 인기를 얻게 되었다. 그리하여 콘스탄티노폴리스에서 상당한 귀족들에게 영적 스승으로 자리매김하였지만, 이것이 곧 로마에 큰 이익을 가져다 줄 정도로 영향력 있는 위치는 있는 것은 아니었다. 요한네스 히모니데스에 의하면, 그레고리오는 콘스탄티노폴리스에 주재할 당시 이탈리아를 돕기 위해 열심히 노력했다고 하지만, 정작 펠라지오 2세가 지시한 목표들 가운데 어느 하나라도 달성한 것 같아 보이지는 않는다.
에우티키우스 총대주교와 있었던 신학 논쟁은 그레고리오에게 동방의 신학적 견해에 대해 좋지 않은 기억으로 남았으며, 이는 그가 교황으로 즉위할 때까지도 여운으로 남아 있었다. 그레고리오와 에우티키우스의 불화는 티베리우스 2세 황제 앞에서 공개적으로 논쟁함으로써 극에 달하였다. 그레고리오는 죽은 사람이 부활한 이후에도 손으로 직접 만질 수 있는 육신을 지닌 존재가 된다고 주장하며, 이에 대한 성경 구절을 인용하며 근거로 내세웠다. 전해지는 바에 따르면, 이렇게 서로 치열하게 논쟁을 벌인 끝에 그레고리오가 승리하여, 티베리우스 2세는 에우티키우스의 쓴 책들을 모두 불태우라고 지시하였다. 이는 그레고리오가 콘스탄티노폴리스에서 교황 사절로 주재할 당시 그나마 얻어낸 성과로 여겨진다. 사실 그레고리오는 에우티키우스와의 논쟁할 때, 오직 성경에만 의지하였다. 왜냐하면 그는 그리스어로 쓰인 권위 있는 문헌들을 읽지 못했기 때문이었다. 585년 그레고리오는 콘스탄티노폴리스를 떠나 로마로 돌아와 첼리오 언덕에 있는 수도원으로 다시 들어갔다. 590년 로마 전역에 전염병이 돌면서 펠라지오 2세가 선종하자 그의 후임자로 그레고리오가 추대되어 만장일치로 선출되었다. 그레고리오의 교황 선출은 그해 9월에 동로마 황제의 승인을 받았다.
교황 (590년~604년)

| 성 대 그레고리오 |
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교황, 학자
출생: 540년  이탈리아 로마
선종: 604년 3월 12일  이탈리아 로마
교파: 로마 가톨릭교회, 동방 정교회, 성공회, 루터교
축일: 9월 3일
수호: 음악가, 가수, 교사, 학생
그레고리오 1세는 본래 여생을 세상 일에 관여하지 않고 그저 수도원에서 조용히 보내기로 계획하였지만, 본의 아니게 교황으로 선출되어 다시 세상 밖으로 나오게 되었다. 그가 교황으로서 임기를 시작한 첫 해 동안에 집필한 글들을 보면 자신에게 부과된 교황직의 막중한 부담감에 한탄하며, 과거 수사로서 누구에게도 방해받지 않는 기도 생활을 더는 누리지 못한다는 사실에 대해 안타까워했다는 사실을 알 수 있다. 590년 교황좌에 오르자마자 그가 가장 먼저 한 행동은 자신은 베드로좌에 대해 어떠한 욕심도 없었다고 고백하면서 수도자들의 사색적인 삶을 칭송하는 일련의 서한을 작성한 것이었다.
또한 그는 전염병으로 피해를 입은 로마 시민들을 위로하고 그들을 위해 사흘간 참회 기도를 하였다. 당시 그는 기도 행렬을 이끌고 성 베드로 대성전에서 옛 로마 황제 하드리아누스의 영묘(산탄젤로 성)까지 행진하였다. 기도 행렬이 순례를 마치고 돌아가던 도중, 그레고리오 1세는 대천사 미카엘이 손에 칼을 들고 하드리아누스의 영묘 위를 맴돌고 있는 환시를 목격했다. 교황은 그 환시가 사람들의 기도에 대한 응답이라고 믿었다. 그래서 이제 전염병은 끝날 것이라고 선포했고, 그의 말대로 전염병 환자가 더 이상 발생하지 않았다. 그 기념으로 그레고리오 1세는 하드리아누스의 영묘 위에 한 손에 칼을 든 청동 천사상을 세우도록 지시했다.
한편, 당시 성좌는 교황 젤라시오 1세 이래 여러 가지 이유 때문에 서방에서 효과적인 지도력을 발휘하지 못하고 있었다. 가령 갈리아의 주교들은 모두 해당 교구 지역의 대지주 가문에서 나왔으며, 또한 소속 가문과 동일시되는 것이 일반적인 상황이었다. 즉 대지주 가문들이 저마다 주교직을 독식하고 있는 상황이었다. 그레고리오 1세와 동시대 사람인 투르의 그레고리오 역시 갈리아에 있는 로마 원로원 의원 가문에서 태어났다. 히스파니아 주교들 같은 경우 서고트족 치하에 있었기 때문에 로마와의 교류가 원활하지 못하였다. 이탈리아의 경우 북쪽으로는 흉악한 랑고바르드족 공작들이, 남쪽으로는 동로마 제국의 라벤나 총독부가 있었기 때문에 항상 이들의 위협을 받으며 살아야만 했다.
《가톨릭 백과사전》(Catholic Encyclopedia)에 의하면, 그레고리오 1세는 대중의 강력한 지지로 선종하자마자 바로 성인으로 시성되었다고 한다.
그레고리오 1세는 공식 문서에서 스스로 ‘하느님의 종들의 종(servus servorum Dei)’이라는 칭호를 교황으로서는 처음으로 사용하였다. 그 이유는 당시 콘스탄티노폴리스 총대주교 자신을 가리켜 ‘세계 총대주교’라고 칭하자, 이에 반발하여 교황권이야말로 교회의 최고 권위임을 재확인시키기 위함이었다. 베드로좌는 모든 교회의 우두머리이며 전체 교회의 관심과 수위권이 베드로의 후계자에게 위임되어 있다. 따라서 교황은 신앙의 머리이다. 각 주교는 해당 지역에서 저마다 사목권을 유지하지만, 교황과 긴밀하게 연결되어 있다. 그렇기 때문에 교황좌에 예속되어 있지 않은 주교는 없으며, 콘스탄티노폴리스 총대주교 역시 예외는 아니다. 하지만 이러한 교황의 위상은 교회를 위해 봉사하고 섬기기 위한 것이며, 하느님 백성의 영적 이익을 위한 것이다. 즉 그레고리오 1세는 교황권을 지배하는 특권이 아니라 봉사하는 특전으로 이해한 것이다. 그레고리오 1세 이후 후임 교황들 역시 이 칭호를 즐겨 사용하게 된다.
더 나아가 그레고리오 1세는 “제국과 교회를 동일한 실체로 해석한 후, 하나의 공동체 내에서 상호 보완적인 임무를 띠고 있는 교황과 황제 중, 교황이 보다 중요한 영적인 문제를 관장하기 때문에 황제도 궁극적으로 교황에게 복종해야 한다고 주장했다.
활동 > 선교

그레고리오 1세는 북유럽의 비(非)기독교 백성들에 대한 교회의 전교 활동을 조직화하여 이를 독려하였다.그 가운데 가장 대표적인 것이 바로 그레고리오 선교라고 불리는 잉글랜드의 앵글로색슨족 이교도들에 대한 복음화였다. 그레고리오는 수도원장으로 있을 당시 로마 시내 광장을 거닐던 중에 우연히 잉글랜드에서 온 포로들이 노예 시장에서 매매된 것을 목격한 적이 있었는데, 이후로 그 장면을 한시도 잊은 적이 없었다고 한다. 베다는 다음과 같이 기록하였다.
베다에 따르면, 이 일로 잉글랜드를 위한 전교 활동이 반드시 필요하다고 강하게 확신한 그레고리오는 교황 펠라지오 2세에게 청하여 일단의 선교사들을 이끌고 잉글랜드로 향한다는 허락을 받았다고 한다. 그레고리오는 잉글랜드로 떠나지만 그가 읽고 있던 성경 위로 메뚜기 한 마리 때문에 길을 멈추었다. “메뚜기(locusta)라니! 이는 머물러 있으라(loco sta)는 뜻이다!”라고 그는 외쳤다. 교황직에 오른 이후에도 그레고리오는 잉글랜드를 잊지 않았다. 597년에 그는 자기 수도원의 수사들을 선교사로 임명하여 잉글랜드에 파견하였다. 그는 선교사들에게 다음과 같이 당부하였다. “전능하신 하느님께서는 착한 사람들에게 권위를 주시어 그들을 통해 당신의 자비를 백성들에게 베풀어주십니다. 여러분의 사목지로 맡겨진 잉글랜드가 바로 그 경우입니다. 여러분에게 내려진 하느님의 강복은 또한 여러분의 손을 통해 여러분이 사목할 백성들에게도 내려질 것입니다.” 그리하여 캔터베리의 아우구스티노와 그의 동료 수사 40명은 잉글랜드 교회의 창시자들이 되었다. 잉글랜드 교회는 대교구 두 곳과 교구 열두 곳이 설정되었으며, 캔터베리 교구를 수좌 교구로 결정하였다. 그레고리오 1세는 잉글랜드에서의 전교 활동이 성공을 거두자, 네덜란드와 독일에도 선교사들을 파견하였다. 가톨릭 신앙을 전파하고 이에 위배되는 모든 이교 및 미신을 제거하는 것은 그레고리오 1세가 세상을 바라보는 시각에 있어서 가장 중요한 요소였다. 더불어 이는 그가 교황으로 재임하는 기간 내내 유지된 중요한 정책 가운데 하나이기도 하였다. 한편, 그레고리오 1세 이전의 시기에는 성당에 조상(彫像)을 두는 것이 금지되어 있었다. 하지만 그레고리오 1세는 그림과 조각상이 글을 모르는 이들에게 책의 역할을 할 수 있다고 생각하여 교리나 성경 내용의 예술적 표현을 지지했다. 이후 성화상 예술이 발전하게 되면서, 사람들은 성당에 성상이나 성화 등 형상을 두는 것에 대해 비난을 받을 때면 그레고리오 1세의 말을 인용하곤 하였다.
활동 > 전례 개혁

교황 그레고리오 1세는 많은 요소를 없애거나 수정하거나 추가하는 등 전례를 대대적으로 개정하였으며, 이 미사는 트리덴티노 미사가 출현하기 전까지 봉헌되었다. 그레고리오 1세는 로마 미사 전문이 끝난 후 빵 나눔 예식을 하기 전에 주님의 기도를 바치도록 하였다. 이 배정은 오늘날까지도 유지되고 있다. 또한, 로마 미사 전문에 “주님, 저희 봉사자들과”(Hanc igitur)라는 구절을 첨부하였으며, 미사를 시작할 때 자비송을 집전 사제와 회중이 번갈아가며 응답하는 형식으로 “주님, 자비를 베푸소서.”(Kyrie, eleison)를 세 번, “그리스도님, 자비를 베푸소서”(Christe, eleison)를 세 번, 마지막으로 “주님, 자비를 베푸소서.”를 다시 세 번, 합해서 총 아홉 번을 바치도록 하였다. 그리고 로마 전례에서 부제들의 역할을 최소화하였다.
그레고리오 1세에 의해 개혁된 성사 예식들은 ‘그레고리오 성사’(Sacrementaria Gregoriana)라고도 불리는데, 이를 집대성한 《그레고리오 성사 예식서》(Sacramentarium Gregorianum)가 전해진다. 이 예식서는 그레고리오 1세에 의해 집필이 시작되어 11세기에 완성된 것으로 보인다. 그레고리오 1세에 의해 성사 예식들이 개혁되면서 서방 교회의 전례는 동방 교회의 전례와는 뚜렷하게 구별되기 시작하였다. 변화가 거의 없는 동방 교회의 전례 양식과는 달리, 로마와 기타 서방 교회의 전례 양식은 축일이나 전례력의 변경이 반경되어 수많은 기도문이 만들어졌다. 그리하여 로마 미사 전문 뿐만 아니라 본기도와 감사송도 여러 종류가 나오게 되었다.
동방 정교회에서는 그레고리오 1세가 미리 축성된 성찬예배를 제정했다고 보고 있다.
그레고리오 1세는 그의 인생에서 마지막 13년(590년~604년) 동안에 무슨 일을 했는지 정확하게 알 수 있는 서신을 850통 이상 작성하였다. 그레고리오 1세의 서신을 모은 14권의 책은 그의 재위기간 중에 일어난 거의 모든 일이 수록되어 있어 역사적으로 중요한 자료이다. 그레고리오 1세의 성격이나 생각 등은 상당 부분 베일에 가려져 있기 때문에 그의 자서전을 제대로 집필하는 것은 불가능하며, 단지 추정해서 집필할 수 있을 뿐이다.
활동 > 전례 개혁 > 그레고리오 성가

이 부분의 본문은 그레고리오 성가입니다.
서양의 단선율 성가의 주요 양식은 9세기 말엽에 표준화가 되었는데, 이는 교황 그레고리오 1세가 주도적으로 행한 것이다. 그러한 연유로 그의 이름을 따서 그레고리오 성가라는 이름이 붙어졌다. 그레고리오 1세 사후 300년이 지난 후에 요한네스 히모니데스가 집필한 그레고리오 1세의 전기에서는 이를 그레고리오 1세의 업적으로 돌리며, 그레고리오 성가가 로마 성가와 피핀과 샤를마뉴 등이 다스렸던 프랑스-독일 제국 치하에 있던 프랑크족 성가의 융합으로 탄생한 결과물이라고 적고 있다.
활동 > 저술

그레고리오 1세는 일반적으로 중세의 교황 제도를 확립한 사람으로 평가받고 있으며, 중세 영성의 시작 역시 그의 공적으로 평가받고 있다. 그레고리오 1세는 5세기부터 11세기까지 재위하였던 교황들 가운데 서신과 저술이 많이 보존되어 있는 유일한 교황이다. 그가 집필한 저술들은 대략 다음과 같다.
《욥기 주해》(Magna Moralia)는 가장 오래된 교부 문헌 가운데 하나이다. 591년 초에 작성된 것으로 추정된다. 이 책은 그레고리오 1세가 콘스탄티노폴리스에 주재할 때 자신을 따라온 로마인 신자들에게 욥기의 내용에 대해 설명한 것을 기록한 것인데, 오늘날 우리가 보는 책은 그레고리오 1세가 교황이 되면서 곧바로 개시한 개정 작업을 통해 완성한 결과물이다.
《사목 규범》(Liber regulae pastoralis)은 주교직의 특성에 대해 설명한 책이다. 사목직에 맞는 인물과 사목에 대한 올바른 동기, 사목자의 덕성, 다양한 사람들에게 하는 강론, 사목자가 빗나가지 않도록 양심 성찰을 규정하고 있다. 이 책은 그레고리오 1세가 교황으로 선출되기 전에 집필이 시작되어 591년에 완료되었다.
《대화록》은 6세기 이탈리아 전역에서 활동하였던 성인들(대부분 수사)의 행적과 기적 등에 대한 글을 총 4권의 책으로 나누어 집필한 것이며, 이 가운데 제2권은 누르시아의 성 베네딕토의 생애 전반을 다루고 있다.
《강론집》은 다음과 같이 구성되어 있다.
《에제키엘서 강론집》(Homilae in Hiezechielem)은 에제키엘서 1장 1~4절과 3절 그리고 40장을 다루고 있다. 이 강론집에는 롬바르드족이 로마를 포위 공격했던 592년에서 593년 사이에 그레고리오 1세가 미사 중 강론들을 담고 있으며, 심오하면서도 신비스러운 내용이 포함되어 있다. 이 강론집은 8년 후에 개정되었다.
《4대 복음서 강론집》(Homilae xl in Evangelia)은 591년에서 592년에 걸쳐 미사 중 강론들을 모은 것으로, 593년에 집필이 완료되었다.
《아가 강론》(Expositio in Canticis Canticorum)은 아가 1장 9절에 대한 강론이 들어 있으며, 그레고리오 1세가 아가를 주제로 강론한 것 가운데 유일하게 오늘날까지 전해지고 있는 것이다.
《열왕기 상권 주해》(In Librum primum regum expositio)
그레고리오 1세가 작성한 854편의 서한들 가운데 일부 사본이 남아 있다. 교황의 서한 사본들은 필사가들에 의해 한 권의 책에 옮겨 기록되었으며, 이 서한집은 나중에 원통형 두루마리 용기에 보관되었다. 9세기 요한네스 히모니데스가 그레고리오의 생애를 집필할 때, 그레고리오 1세의 서한집은 (얼마나 많은 양인지 어림잡기가 쉽지 않지만) 14장의 파피루스 두루마리로 구성되어 있다고 기록하였다. 비록 오늘날 두루마리 원본은 분실되었지만, 나중에 사본으로 작성된 서한 854편은 아직까지 보존되어 있다. 그 가운데 가장 많은 한 묶음은 교황 하드리아노 1세의 지시로 작성된 편지 사본 686편이다. 사본의 대부분은 10세기에서 15세기에 걸쳐 바티칸 도서관으로 이관되었다.
그레고리오 1세의 저술에 대해서는 다양한 의견이 존재한다. 노먼 캔터는 “그의 인물됨은 애매모호하여 우리에게 있어 수수께끼 같은 것이다.”라고 평하였다. 이어서 그는 “한편으로 그는 유능하고 결단력 있는 행정가이자 능숙하고 지혜로운 외교관이면서 놀라울 정도의 세련됨과 꿈을 지닌 지도자였다. 그러나 다른 한편으로는 사적 신심을 지나치게 중시하고 무엇이든 쉽사리 잘 믿는 수사이기도 하였다. 배움에 적대적이었으며, 신학자치고는 견해가 매우 한정적인 데다가, 성인들과 기적, 성유물 등에 과도하게 집착하는 경향이 있었던 것으로 보여진다.”라고 평하였다.
활동 > 에우티키우스와의 갈등

그레고리오 1세는 콘스탄티노폴리스에서 교황 사절로 주재했던 시절에 콘스탄티노폴리스 총대주교 에우티키우스와 신학적 논쟁을 벌였다. 당시 에우티키우스는 죽은 이의 부활을 주제로 한 논문을 발표하였는데, 오늘날 이 논문은 남아 있지 않다. 에우티키우스는 죽었다가 부활한 육신은 공기보다 느끼기 힘들며, 물질적으로 만질 수 있는 성질이 아닐 것이라고 주장하였다. 이에 대해 그레고리오는 부활한 그리스도의 육신에 대한 내용이 언급된 루카 복음서 24장 39절을 근거로 해서 부활한 육신 역시 분명히 물질적인 형태라고 반박하였다. 두 사람 간의 논쟁이 치열하게 전개되자 동로마 황제 티베리우스 2세가 이를 중재하려고 나섰다. 황제는 부활한 후의 사람의 육신도 물질적인 형태라는 주장에 손을 들어, 에우티키우스의 책들을 모조리 불태우라고 지시하였다. 바로 그 직후에 그레고리오와 에우티키우스 모두 병이 났다. 그레고리오는 회복되었지만, 에우티키우스는 582년 4월 5일 70세의 나이로 사망하였다. 에우티키우스는 임종 직후에 자신의 주장을 철회하면서 그레고리오는 논쟁을 그만두었다. 에우티키우스가 사망한 지 몇 주 후에는 티베리우스 2세 황제가 뒤따라 사망하였다.
활동 > 복음서에 나오는 여인들

그레고리오 1세는 요한 복음서 12장 1절~8절에 나오는 베타니아의 마리아가 마리아 막달레나와 동일인물이라고 추정하였다. 일부에서는 이 일을 공관복음서에 등장하는 죄인인 여자가 자신의 눈물과 머리카락으로 예수의 발을 닦은 다음에 입을 맞추고 향유를 부어 바른 일과 동일한 것이었다고 추정하였다. 그레고리오 1세는 강론 시간에 루카 복음서의 해당 구절에 대해 다음과 같이 말하였다. “루카는 죄인이라고 부르고, 요한은 마리아라고 부른 이 여자는 바로 마르코가 예수님께서 일곱 마귀를 쫓아 주신 여자라고 말한 마리아 막달레나로 여겨진다.” 오늘날 성경학자들은 베타니아의 마리아와 마리아 막달레나, 그리고 죄인인 여자는 서로 다른 인물로 보고 있지만, 일부에서는 아직도 세 인물을 같은 인물로 취급하는 경향이 남아 있다.