stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
무예제보번역속집
개요

광해년간(光海年間)에 훈련도감(訓鍊都監)의 도청(都廳)을 맡았던 최기남(崔起南)이 무예제보속집 (武藝諸譜續集)에 일본고(日本考)를 첨부(添附)하여 편찬한 것이다. 임진왜란 직후 군사병법(軍事兵法)과 무예의 중요성을 인식한 선조왕(宣祖王)은 훈련도감에 명하여 무예제보를 편찬케 하여(1600) 인반(印頒)하였고, 1604년에는 제보에 빠진 것을 보충하여 속집을 편찬케 하였으나 간포(刊布)하기 전에 승하하였다. 광해군 때에 와서 선조의 유지(遺志)를 받들어 속집을 간인(刊印)할 즈음에 제조(提調) 김수(金 )가 日本考 四冊을 얻어와서 그 가운 데 일본의 지지(地志), 토속(土俗), 구술(寇術), 검제(劍制)를 덧붙였다.
이 책은 조선 중기 무예와 병법, 일본고(日本考)는 물론, 17세기 초기의 국어 연구에도 중요한 자료이며 더구나 국내 유일본으로서 특히 수증(受贈)한 지기(識記)가 있어 그 가치가 높다.
카일 리처즈

| 카일 리처즈 Kyle Richards  |
| --- | --- |

출생: 1969년 1월 11일(1969-01-11)(56세) 미국 캘리포니아주 헐리우드
직업: 배우, 자선가
활동 기간: 1974년 - 현재
형제자매: 킴 리처즈 (언니) 캐시 힐턴 (이복 언니)
카일 리처즈(Kyle Richards Umansky, 1969년 1월 11일 ~ )는 미국의 배우이다.
출연 작품

할로윈 킬스 (2021년) - 린지 월리스 역
데이터 관리

데이터 관리(영어: data management, 데이터 매니지먼트)는 데이터를 가치있는 리소스로 관리하는 것과 관련한 모든 분야를 이룬다.
기업 데이터 품질 관리

기업 데이터 품질 관리(Corporate Data Quality Management, CDQM)은 다음의 활동 분야를 이룬다.:
기업 데이터 품질에 대한 전략(Strategy for Corporate Data Quality)
기업 데이터 품질 제어(Corporate Data Quality Controlling)
기업 데이터 품질 조직화(Corporate Data Quality Organization)
기업 데이터 품질 프로세스 및 방식(Corporate Data Quality Processes and Methods)
기업 데이터 품질에 대한 데이터 구조(Data Architecture for Corporate Data Quality)
기업 데이터 품질에 대한 응용(Applications for Corporate Data Quality)
같이 보기

데이터 자원 관리
참조

↑  EFQM ; IWI-HSG: EFQM Framework for Corporate Data Quality Management. Brussels : EFQM Press, 2011. - Forthcoming.
시모쓰케시

시모쓰케시(일본어: 下野市)는 일본 도치기현의 남부에 있는 시이다. 인구는 약 6만명 이상 가지고 있는 시이다. 2006년 1월 10일에 가와치군 미나미카와치 정과 시모쓰가군 고쿠분지 정, 이시바시 정의 신설 합병으로 성립했다.
우쓰노미야시 통근률은 13.3%, 오야마시 통근률은 11.1%(모두 2010년 인구조사). 간토 대도시권에 속한다.
인접한 지자체

우쓰노미야시
오야마시
도치기시
모카시
시모쓰가군：미부정
가와치군：가미노카와정
교통 > 철도

동일본 여객철도 도호쿠 본선(우쓰노미야 선)
교통 > 도로

국도 제4호선
신 4호 국도
국도 제352호선
인구

| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
|  1920  | 20,526 | —     |
|  1930  | 23,069 | +12.4% |
|  1940  | 24,691 | +7.0% |
|  1950  | 33,491 | +35.6% |
|  1960  | 32,401 | −3.3% |
|  1970  | 36,471 | +12.6% |
|  1980  | 43,641 | +19.7% |
|  1990  | 46,673 | +6.9% |
|  2000  | 57,447 | +23.1% |
|  2010  | 59,464 | +3.5% |
미시마 사건

미시마 사건(일본어: 三島事件 미시마지켄[*])은 1970년(쇼와 45년) 11월 25일 일본의 작가 미시마 유키오와 방패회가 이치가야현 육상 자위대 본부에서 자위대 총감을 인질로 잡고 헌법개정을 위한 자위대의 궐기를 선동했으나 장병들에게 야유를 받자 할복한 사건이다.
이 사건은 일본 사회에 큰 충격을 가져왔을 뿐 아니라 해외에서도 국제적인 명성을 가진 작가가 일으킨 비정상적인 행동에 한결같은 놀라움을 표시했다.
개요

1970년 11월 25일, 미시마 유키오는 자신의 사병 조직인 '방패회'의 조직원 네 명과 함께 총장과의 면담을 명분으로 자위대 동부방면 총감부에 방문했다. 미시마와 총장 간의 담소가 오고가던 중, 미시마는 자기가 소유한 일본도를 총장에게 보이며, 자세히 살펴볼 것을 권유했다. '이런 칼을 소지하면 법적으로 문제가 되지 않겠는가' 하는 등의 사소한 이야기가 오고 간 후 미시마가 칼을 들어 칼집에 넣는 것을 신호로 전원 행동을 개시, 총감실의 문을 잠그고 총감을 움직이지 못하게 묶어버렸다. 총감은 미시마와 일행이 장난을 치는 것으로 여겨 '이런 장난 하지 말라'고 대꾸했으나, 미시마의 진지한 표정을 보고 농간이 아님을 직감했다고 한다. 이들은 출입구를 모두 막고 바리케이트를 설치한 뒤, 상황을 눈치채고 총감실에 들어오려는 참모들에게 요구사항을 전달한다.
11시 30분부터 13시 10분까지 약 두시간 동안 대원들에게 연설을 할 수 있도록 할 것, 이 두시간 동안 어떠한 형태의 방해가 있을 경우 즉시 총감을 죽이고 자결하겠다는 것이 그의 요구사항이었다.
참모들은 미시마의 요구를 수용, 업무 중이던 자위대원들에게 본관 현관 앞에 집합할 것을 방송했다. 한 편, 사건을 보고 받은 경시청은 미시마와 일행 전원에 대한 구속을 명령,
미시마가 연단에 섰을 때는 경찰차의 사이렌과 언론사에서 보낸 기자들과 자위대원들의 소음, 헬리콥터가 내는 기계음으로 혼란스러운 상황이 되었다.
이윽고 이마에 '칠생보국(七生報國)'이라는 글자가 쓰여진 머리띠를 두른 미시마가 등장. 발코니에 선 그는 다음과 같은 취지의 연설을 한다.
諸君は武士だろう。諸君は武士だろう。武士ならば、自分を否定する憲法を、どうして守るんだ。どうして自分の否定する憲法のため、自分らを否定する憲法というものにペコペコするんだ。これがある限り、諸君てものは永久に救われんのだぞ。
제군들은 무사(武士)다. 제군들은 무사(武士)다. 무사(武士)가 자기를 부정하는 헌법을 왜 지키는가? 왜 자기를 부정하는 헌법을 위해 봉사하고 자기를 부정하는 헌법에 복종하는가? 헌법이 존재하는 한, 제군들은 영원히 구제받지 못한다.
즉, 평화헌법 하에서 자위대는 미국의 군대 밖에 되지 못하기 때문에, 자위대가 궐기 하여 자신들을 부정하는 헌법을 뒤엎고 국군으로서 다시 태어나기를 호소한 것이다.
그러나 그런 미시마에게 돌아온 것은 싸늘한 야유와 조롱 뿐이었고, 그는 이에 "이제 제군들이 헌법개정을 위해 들고 일어나지 않겠다는 것을 충분히 알겠다. 이것으로 자위대에게 품은 내 꿈은 사라졌다. 여기서 천황폐하만세를 부르겠다." 라고 소리친 뒤, 부하인 모리타와 함께 '천황폐하 만세'를 삼창한 뒤, 12시 10분 경 총감실로 돌아갔다.
총감실로 돌아온 미시마는 혼잣말로, "20분 정도 밖에 이야기 하지 못했구나. 저것은 들리지도 않았다"고 중얼거렸다. 그리고 총감에게 "총감에 대한 개인적인 원망은 없습니다. 천황께 보답하기 위해서는 어쩔 수 없었다"라고 말한 뒤 제복 단추를 풀어내리기 시작했다.
총감으로부터 약 3미터 떨어진 곳의 레드 카펫 위에서 자세를 취한 미시마는 단도를 들고 자신의 배를 갈랐다. 이윽고 부하인 모리타가 그를 따라 자결했다.
현장에서 압수한 물품에 사세구로 보이는 단책이 6매 있었다. 미시마는 다음과 같은 2구를 썼다.
益荒男が　たばさむ太刀の　鞘鳴りに　幾とせ耐へて　今日の初霜
사내가 껴들은 태도의 칼집 소리에 수년을 견디어 오늘 첫서리 이룬다
散るをいとふ　世にも人にも　先駆けて　散るこそ花と　吹く小夜嵐
꽃이 짐을 꺼려하는 세상보다 사람보다 먼저 짐이야말로 꽃으로 부는 밤폭풍이러라
알칼리

알칼리(영어: Alkali, 문화어: 알카리)는 물에 녹는 염기를 말한다. 물에 녹는 염기를 띠는 성질을 염기성이라고 부른다.
용어

"알칼리"라는 용어는 알칼리 물질의 원료를 가리키는 소성재(calcined ashes)를 뜻하는 아랍어 낱말 al qalīy(alkali)에서 왔다. (하소 참고)
염기와 알칼리의 차이

"알칼리"와 "염기"는 자주 번갈아 사용되는데, 특히 화학과 화학공학 분야 밖에서 그러하다.
알칼리의 개념에 대한 정의는 다양하다. 알칼리는 보통 염기의 부분 집합으로 정의된다. 두 부분 집합 중 하나가 일반적으로 선택된다.
알칼리 금속이나 알칼리 토류 금속의 염기성 염 (Mg(OH)2를 포함하지만 NH3은 제외.)
물에 녹으며 수산화 이온을 형성하는 모든 염기. 물의 염기 용액. (Mg(OH)2와 NH3을 포함)
염기의 두 번째 부분 집합은 "아레니우스 염기"로도 부른다.
같이 보기

염기
잭 로리그

| 잭 로리그 Zach Roerig  |
| --- | --- |
2012년 코믹콘에서
본명: 재커리 조지 로리그 Zachary George Roerig
출생: 1985년 2월 22일(1985-02-22)(39세) 오하이오주, 몬트필리어
국적:  미국
직업: 배우
활동 기간: 2004년 - 현재
잭 로리그(Zach Roerig, 1985년 2월 22일 ~ )은 미국의 배우이다.
작품 목록 > 영화

필드 오브 로스트 슈즈 - 잭 스타나드 역
링스 - 카터 역
더 이어 오브 스펙타큘라 맨
작품 목록 > 드라마

뱀파이어 다이어리 시즌 6 (CWTV) - 맷 도노반 역
뱀파이어 다이어리 시즌 7 (CWTV) - 맷 도노반 역
크라이슬러 PT 크루저

크라이슬러 PT 크루저 정측면
크라이슬러 PT 크루저 컨버터블 정측면
크라이슬러 PT 크루저(Chrysler PT Cruiser) 크라이슬러가 초보자용으로 2000년에 발표한 복고풍의 전륜구동 크로스오버 자동차이다. 이 자동차는 크라이슬러가 닷지 네온의 부품과 에어플로우 모델을 재해석해 설계를 시작했지만, 최종 설계 단계에서는 전혀 다른 플랫폼을 사용했다. PT 크루저는 크기와 형태에서 1997년에 발표한 크라이슬러 CCV 프로토타입과 닮았고, 플리머스 프론토 컨셉 자동차와도 유사하다. 전륜구동 방식으로 최대 승차인원은 5명이다. 터보차저가 장착된 GT 모델은 2003년에 소개되었고, 이 자동차는 카 앤드 드라이버(Car and Driver)지에서 2001년 최고의 10대 자동차에 선정되었고, 같은 해 올해의 북미 자동차에서 자동차 부문 1위를 차지할 정도로 큰 인기를 끌었다. 공식적으로 PT는 '개인 교통수단'(Personal Transportation)을 의미하지만, PT 크루저에 사용된 플랫폼을 의미하기도 한다. 닷지 네온의 경우 '플랫폼 로'(Platform Low)를 뜻하는 PL 플랫폼을 사용하고, PT 크루저는 '플랫폼 톨'(Platform Tall)을 뜻하는 PT 플랫폼을 사용한다. 크라이슬러는 미국 시장을 위해 멕시코의 멕시코주 톨루카 현지공장에서 PT 크루저를 생산하고 있다. 크라이슬러의 공식 발표에 의하면 2001년 생산을 시작한 이래 2006년 3월 8일 현재 톨루카 현지공장에서 1,000,000대의 PT 크루저가 생산되었다고 밝혔다. 오스트리아 그라츠에 있는 유럽 공장에서는 2002년에만 유럽용 버전의 PT 크루저를 생산했고, 2001년과 2003년 이후부터는 톨루카 현지공장에서 생산이 이루어졌다. 유럽 버전은 2.2리터 디젤 엔진 차량이었고, 북미 버전은 4기통 2.4리터 휘발유 엔진이 기본 모델이었다. 자동차 외형은 해가 거듭해도 그 형태를 유지했지만, 실제로 여러 모델들이 발표되었다. 자동차 뒤의 해치를 보면 왼쪽 하단에 배지(badge)로 세부 모델들을 구별하는데, 클래식 에디션, 리미티드 에디션, 투어링 에디션, 드림 크루저, 스트리트 크루저, 퍼시픽 코스트 하이웨이 에디션, 그리고 GT 크루저의 모델들이 지금껏 발표되어 왔다. 터보차저 모델은 오른쪽 하단의 '2.4L 터보'라는 배지로 구분한다. 4인승 컨버터블은 2005년에 소개되었는데, 강성과 차량전복 보호를 위해 스포츠 바를 장착한 2-도어 모델이었다. 2006년에 페이스 리프트를 거쳐 디자인도 차분해졌다. 2010년에 후속 없이 단종되었다.
곰치로

| 전라남도 지방도 |
| --- | --- |
  839 
곰치로
지방도 제839호선의 일부
총연장: 22.7km
기점: 전라남도 장흥군 장동면 배신리
주요 경유지: 전라남도 장흥군 전라남도 화순군
종점: 전라남도 화순군 청풍면 신리
주요 교차도로 : 지방도 제820호선 지방도 제835호선
곰치로(Gomchi-ro)는 전라남도 장흥군 장동면 장동교차로에서 화순군 청풍면 신리삼거리를 잇는 도로이다.
연혁

2009년 7월 3일 : 2개 이상 시·군에 걸쳐 있는 광역도로로 곰치로를 고시
주요 경유지

장흥군 (장동면 - 장평면) - 화순군 (청풍면)
노선

| 이름 | 접속 노선 | 소재지 | 소재지 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 장동 회전교차로 | 흥성로 | 장흥군 | 장동면 |  |
| 북교 |  | 장흥군 | 장동면 |  |
| 장평면용강리 삼거리 | 지방도 제835호선 (정평중앙길) | 장흥군 | 장평면 |  |
| 장평면축내리 삼거리 | 장평중앙길 | 장흥군 | 장평면 |  |
| 장평 교차로 | 지방도 제820호선 (피재로) | 장흥군 | 장평면 |  |
| 봉림교 |  | 장흥군 | 장평면 |  |
| 봉림 교차로 |  | 장흥군 | 장평면 |  |
| 장평대교 |  | 장흥군 | 장평면 |  |
| 우산 교차로 | 노루목길 | 장흥군 | 장평면 |  |
| 곰치재터널 |  | 화순군 | 청풍면 |  |
| 신석 교차로 |  | 화순군 | 청풍면 |  |
| 화수 교차로 |  | 화순군 | 청풍면 |  |
| 청풍 교차로 |  | 화순군 | 청풍면 |  |
| 청풍면 소재지삼거리 | 평지촌길 | 화순군 | 청풍면 |  |
| 신리교 |  | 화순군 | 청풍면 |  |
| 신리삼거리 | 학포로 | 화순군 | 청풍면 |  |
학포로와 직결
나스시오바라시

나스시오바라시(일본어: 那須塩原市)는 일본 도치기현의 북부에 있는 시이다. 2005년 1월 1일에 구로이소 시, 나스군 니시나스노 정, 시오바라 정의 신설 합병으로 성립하였다. 인구는 약 11만명으로 사노시에 이어 현내 5위, 현북 최다 인구의 시가 되었다.
지리

도쿄에서 북쪽으로 약 150km, 현도 우쓰노미야시로부터 약 50km, 도쿄-센다이의 거의 중간에 위치하고 광대한 나스노가하라 일대를 차지하고 있다. 서쪽으로 다카하라 산, 북측으로 오사비 산지, 나스다케가 늘어서있는 산악부가 있고, 북동으로 나카 강, 남서로 호키가와 강이 남동 방향으로 흐르며 그 중앙에는, 남서에서 북동으로 도호쿠 신칸센과 우쓰노미야 선(도호쿠 본선), 도호쿠 자동차도, 국도 4호선의 간선 교통망이 종관한다.
니시나스노 역이 있는 니시나스노 지구는 시오바라 온천, 오타와라시로의 관문이 되고 있고 일본 유수한 리조트인 나스 고원으로의 관문이 되고 있는 구로이소와 함께 현 북쪽 지역의 교통의 요충지가 되고 있다.
북서부의 산악부가 시역의 거의 반을 차지하고 나머지 반은 나카 강, 사비 강, 호키가와 강 등의 하천에 의해 형성된 완만한 경사의 평지가 펼쳐진 복합 선상지이다. 구로이소역과 니시나스노역 주변에는 예전부터 중심 시가지가 형성되었고 니시나스노 역과 구로이소 역의 중간에 있는 나스시오바라역 주변은 신칸센의 개통과 함께 서쪽으로 신시가지가 형성되고 있어 미래에 새 시청 건설 계획이 있다. 산악부에는 시오바라 온천향과 나스 온천향 등의 풍부한 온천이 있다.
광역의 합병에 의해 발족한 시이기 때문에 시가지가 니시나스노 역 주변, 구로이소 역 주변 외에 오하라마 지구(나스시오바라 역 주변) 및 시오바라 후루마치 지구 등으로 나뉜 다핵 도시이다.
지리 > 인접한 지자체

도치기 현
오타와라시
야이타시
닛코시
나스군：나스정
시오야군：시오야정
후쿠시마현
미나미아이즈군：미나미아이즈정, 시모고정
니시시라카와군：니시고촌
역사

2005년 1월 1일 - 구로이소 시, 나스군 니시나스노 정, 시오바라 정의 신설 합병에 의해 성립하였다.
교통 > 철도

동일본 여객철도
도호쿠 신칸센
우쓰노미야 선(도호쿠 본선)
교통 > 도로

도호쿠 자동차도
국도 제4호선
국도 제400호선
국도 제461호선
인구

| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
|  1920  | 35,992 | —     |
|  1930  | 40,465 | +12.4% |
|  1940  | 44,613 | +10.3% |
|  1950  | 60,471 | +35.5% |
|  1960  | 60,948 | +0.8% |
|  1970  | 69,009 | +13.2% |
|  1980  | 85,436 | +23.8% |
|  1990  | 97,771 | +14.4% |
|  2000  | 110,828 | +13.4% |
|  2010  | 117,706 | +6.2% |
기후

| 나스시오바라시 구로이소의 기후> 월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 1월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 2월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 3월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 4월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 5월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 6월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 7월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 8월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 9월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 10월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 11월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 12월 | 나스시오바라시 구로이소의 기후> 연간 |
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| 역대 최고 기온 °C (°F) | 15.3 (59.5) | 20.6 (69.1) | 22.9 (73.2) | 28.4 (83.1) | 31.8 (89.2) | 33.2 (91.8) | 35.1 (95.2) | 35.3 (95.5) | 33.1 (91.6) | 28.8 (83.8) | 22.7 (72.9) | 22.0 (71.6) | 35.3 (95.5) |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | 5.6 (42.1) | 6.6 (43.9) | 10.4 (50.7) | 16.1 (61.0) | 21.0 (69.8) | 23.9 (75.0) | 27.3 (81.1) | 28.6 (83.5) | 24.8 (76.6) | 19.3 (66.7) | 13.8 (56.8) | 8.3 (46.9) | 17.1 (62.8) |
| 일일 평균 기온 °C (°F) | 0.9 (33.6) | 1.5 (34.7) | 4.9 (40.8) | 10.2 (50.4) | 15.5 (59.9) | 19.1 (66.4) | 22.8 (73.0) | 23.8 (74.8) | 20.1 (68.2) | 14.5 (58.1) | 8.5 (47.3) | 3.3 (37.9) | 12.1 (53.8) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | −3.9 (25.0) | −3.4 (25.9) | −0.6 (30.9) | 4.2 (39.6) | 9.8 (49.6) | 14.8 (58.6) | 19.2 (66.6) | 20.1 (68.2) | 16.2 (61.2) | 9.8 (49.6) | 3.1 (37.6) | −1.8 (28.8) | 7.3 (45.1) |
| 역대 최저 기온 °C (°F) | −12.1 (10.2) | −12.2 (10.0) | −11.1 (12.0) | −6.1 (21.0) | −0.2 (31.6) | 5.8 (42.4) | 9.3 (48.7) | 11.1 (52.0) | 6.6 (43.9) | −1.6 (29.1) | −6.0 (21.2) | −11.0 (12.2) | −12.2 (10.0) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 32.9 (1.30) | 32.4 (1.28) | 81.0 (3.19) | 111.0 (4.37) | 143.3 (5.64) | 175.1 (6.89) | 254.5 (10.02) | 234.0 (9.21) | 230.3 (9.07) | 158.3 (6.23) | 73.9 (2.91) | 41.3 (1.63) | 1,552.5 (61.12) |
| 평균 강수일수 (≥ 1.0 mm) | 4.7 | 5.2 | 8.0 | 10.0 | 11.3 | 14.5 | 16.8 | 14.3 | 13.2 | 9.9 | 6.5 | 5.4 | 119.8 |
| 평균 월간 일조시간 | 169.8 | 166.8 | 190.8 | 189.6 | 177.1 | 122.4 | 114.5 | 134.2 | 115.7 | 134.7 | 150.1 | 157.4 | 1,822.1 |
출처: 일본 기상청 (평년값: 1991년~2020년, 극값: 1977년~현재)
창포중학교

| 창포중학교 昌浦中學校 Changpo Middle School |
| --- | --- |

교훈: 슬기롭고 성실한 사람이 되자
개교: 1994년
설립형태: 공립
교장: 황병숙
교감: 이성수
국가:  대한민국
위치: 경상북도 포항시 북구 새천년대로1075번길 30 (창포동)
학생 수: 685명 (2025년 1월 31일 기준)
교직원 수: 57명 (2025년 1월 31일 기준)
상징: 교목: 소나무, 교화: 목련
관할관청: 경상북도포항교육지원청
웹사이트: http://school.gyo6.net/changpoms
ko
창포중학교(昌浦中學校)는 대한민국 경상북도 포항시 북구 창포동에 있는 공립 중학교이다.
학교 연혁

1991년 12월 3일 : 창포중학교 설립 인가(학년당 10학급, 계 30학급)
1994년 2월 8일 : 신입생 8학급 편성 및 배정(남 198명, 여 198명 계 396명)
1994년 3월 1일 : 초대 한영철 교장 취임
1994년 3월 5일 : 개교 입학식 거행(남 4학급, 여 4학급)
1996년 12월 30일 : 4층 15교실 준공(본관 51실 완공)
2010년 1월 15일 : 장애인 편의시설 준공, 음악실ㆍ미술실 현대화
2013년 4월 22일 : 다목적 강당 준공
2017년 2월 23일 : 역도실 설치
2019년 3월 1일 : 2019년 소프트웨어(SW)교육 선도학교 선정
2022년 9월 1일 : 제14대 구자룡 교장 부임
2023년 3월 2일 : 2023학년도 입학식 거행(241명)
2024년 2월 6일 : 제28회 졸업식 거행(졸업생 208명)
학교 동문

분류:창포중학교 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

창포중학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
힐데스하임

힐데스하임의 교회
힐데스하임(독일어: Hildesheim)은 독일 북부 니더작센주에 있는 도시이다. 인구는 2018년 기준 101,990명이다.
하노버 동남쪽에 위치하며, 하노버를 흐르는 라이네강의 지류 연안에 있다. 815년 힐데스하임 주교령이 형성된 오래 된 도시이다. 10세기 ~ 12세기에 대성당과 여러 성당이 건립되었다. 한자 동맹에 가입했으나, 주교령의 특권이 인정되었다. 그러나 종교 개혁으로 이 곳은 개신교 도시가 되어 주교는 대성당과 일부 건물만 소유하였다. 주교령은 19세기까지 존속하다 하노버 왕국에 병합되었다가 하노버 왕국과 함께 프로이센에 속하게 되었다.
현재는 산업과 교통의 중심지로 여러 공업이 발달되어 있으며, 카셀·괴팅겐·하노버와 연결되는 아우토반이 통한다. 11세기에 건립된 로마네스크 양식의 힐데스하임 대성당(장크트 마리아 대성당)과 장크트 미하엘 성당은 유네스코 지정 세계문화유산으로 등록되었다.
인구

| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
| 1400 | 6,000 | —     |
| 1450 | 8,000 | +33.3% |
| 1648 | 5,500 | −31.2% |
| 1803 | 11,108 | +102.0% |
| 1825 | 12,630 | +13.7% |
| 1849 | 14,651 | +16.0% |
| 1871 | 20,801 | +42.0% |
| 1875 | 22,581 | +8.6% |
| 1890 | 33,481 | +48.3% |
| 1900 | 42,973 | +28.4% |
| 1910 | 50,239 | +16.9% |
| 1919 | 53,499 | +6.5% |
| 1925 | 58,522 | +9.4% |
| 1933 | 62,519 | +6.8% |
| 1939 | 72,101 | +15.3% |
| 1950 | 65,531 | −9.1% |
| 1961 | 96,296 | +46.9% |
| 1970 | 93,400 | −3.0% |
| 1975 | 106,000 | +13.5% |
| 1980 | 102,700 | −3.1% |
| 1985 | 100,900 | −1.8% |
| 1989 | 103,512 | +2.6% |
| 1997 | 105,700 | +2.1% |
| 2002 | 103,448 | −2.1% |
| 2013 | 100,708 | −2.6% |
| 2015 | 101,667 | +1.0% |
| 2017 | 103,970 | +2.3% |
| 2019 | 101,693 | −2.2% |
| 전거 통제  |
| --- | --- |
국제:  VIAF 
국가:  프랑스  BnF 데이터  독일  이스라엘  미국  체코 
지리:  뮤직브레인즈 지역
놈들의 수다

| --- | --- |
놈들의 수다 
방송 국가 :  대한민국
방송 채널 : MBC
방송 기간 : 2006년 8월 12일
방송 시간 : 토요일 오후 11시 40분
방송 횟수 : 1부작
기획 : 최원석
연출 : 김상호
각본 : 박준형
출연자 : 강성필, 김정욱, 김승민, 주상욱 외
음성 : 2채널 돌비 디지털(디지털)
자막 : 청각 장애인을 위한 자막 방송
HD 방송 여부 : HD 제작 · 방송
외부 링크  : 놈들의 수다 홈페이지
《놈들의 수다》는 2006년 8월 12일에 MBC에서 방영한 베스트극장이다. 2006년 베스트극장 극본공모 당선작이다.
등장 인물 > 주요 인물

강성필 : 동민 역 - 웰빙형 백수
김정욱 : 강재 역 - 또래 남자들의 전형
김승민 : 현우 역
주상욱 : 정수 역
등장 인물 > 그 외 인물

김지현
정가은
최성진
최범호
장영우
허명행
지상렬
안세미
전해룡
서정주
현성윤
박상연
김진홍
백동현
홍남희
이지오
김지나
혼네와 다테마에

영국의 음악 듀오에 대해서는 HONNE 문서를 참고하십시오.
혼네와 다테마에(일본어: 本音と建前 혼네토타테마에[*])는 무언가에 대한 사람의 감정과 태도의 차이를 나타내는 말이다. 일본인론에서 종종 보이는 말이기도 하다.
개요

두가지 단어를 합친 단어로, 개인의 본심과 사회적인 규범에 의거한 의견을 나타내는 말이다. 흔히 본심과 배려, 속마음과 겉 마음으로 불린다. 일본인의 경우 자기 의견을 피력함에 있어서 이 두 가지를 구별하여 사용하기에 익숙하다. 이러한 혼네와 다테마에는 전체의 조화를 위해 개인이 존재한다는 의미인 일본에서는 미덕으로 받아들일 수 있으나, 개인 위주의 삶을 솔직히 살아갈 것을 요구하는 사회에서는 이해하기 어렵기도 하다. 혼네와 다테마에는 일본 내에서도 차이가 있는데, 교토의 경우 속마음을 숨기고, 오사카인들은 솔직하게 말하는 것에 익숙하다.
개요 > 배경

혼네와 다테마에의 생성 배경에 대해서는 여러 가지 의견이 있는데, 무라하치부(村八分)로부터 이어져 왔다는 설이 가장 유력하다. 무라하치부란 일본의 에도 시대에 촌락 공동체 내의 규율 및 질서를 어긴 자에 대해 집단이 가하는 소극적인 제재행위를 가리키는 말로, 무라바나시(村バナシ)나 무라하즈시(村ハズシ) 등으로 불리기도 한다. 하치부라는 뜻은 배척이라는 뜻이다. 당시 촌락 사회에서 무라하치부 당하지 않기 위해서는 불만 등이 있어도 참고 혼네는 숨기고 다테마에로 위장하는 것에 익숙해지게 되었다.
해설

혼네(本音)는 어떤 일에 대해 개인이나 집단에 공유되는 의식에 내재된 감정이나 욕구를 포함하는 가치관에 비추어 마음에 품은 것이며, 이는 완전히 자유로운 마음의 작용에 따라서 형성된다. 동의어에는 '진심'을 들 수 있고, 자신에 대한 거짓말을 포함하지 않는다.
다만 이런 혼네는 타인이 요구하는 것과 어긋나거나, 드러냄으로써 비판을 받거나, 소문나면 난처한 경우도 있다. 그래서 대외적으로 표현을 부드럽게 하거나, 노골적으로 비판 받을 만한 곳을 감추는 등 외부용 표현을 제한한다. 그 결과로서 겉으로 드러나는 것이 다테마에(建前)이다.
이 중에는 유교사상에서 '由らしむべし知らしむべからず' (본래 의미는 '국민을 위정자가 정한 방침에 따르게 하는 것은 쉽지만, 그 이유를 완전히 이해시키는 것은 어렵다') 인 채, 오해를 포함한 해석에 관련하여 국회 내각총리대신이 하는 시정 방침 연설에서 종종 다테마에론이 언급된다.
또한 다테마에라는 말은 '건물의 주인인 골조를 만든다'는 것이나, 혹은 그 골조가 완성된 시점에서 행해지는 의식도 가리키고 있지만, 특히 '혼네와 다테마에'에서 다테마에는, 실제적인 의미로 '다테마에(立前)'로도 표기되는 말에서, 행상이나 노점상(시연판매 등)의 상품을 팔 때 하는 말을 가리킨다. 요령 좋은 상인쯤 되면, 그 판로 상에서 있는 것 없는 것을 정말 그럴듯하게 선전하는 의미인데, 결과적으로 기분 좋게 들리게 다른 것이 불쾌하지 않도록 표현이나 내용을 고르고, 또 상품의 결함이나 하자를 말하지 않는 등, 어떤 의미로는 거짓말도 포함할 수 있다.
여전히 다테마에가 혼네와 어긋나는 것이 거짓말의 범주에도 들어가는 것답게, 2013년 3월 15일 방송인 네푸&이모토의 세계순위에서 행해진 세계 39개국 3900명을 대상으로 한 설문조사의 '당신은 거짓말을 자주 합니까?'라는 질문에 대해서, 일본은 세계 4위, 아시아 제일의 거짓말쟁이 나라에 랭크되었다.
해설 > 일본인론에서 '혼네와 다테마에'

전술한대로, 일본적 가치관에 고유한 일본인론에서 사용되는 것이므로, 영어를 비롯한 여러 언어에서도 종종 'Honne and tatemae'라고 표현된다.
구미권에서는 교섭에서 때때로 자신의 요구를 직접적으로 들이대거나, 거기까지 가지 않더라도, 우선 최대한으로 요구를 나타내고, 거기서부터 서로의 요구 중 중요도가 낮은 것을 양보하는 등, 상호 타협점을 찾아가지만, 일본인과의 교섭에서는 우선 서로 다테마에부터 들어가 교섭의 여지를 남기고 이어서 상대의 타협점까지 채워 나가는 것이 이루어진다. 양쪽의 양식이 엇갈리면 혼란이 발생한다.
처음에 최대한의 요구를 들이댄 쪽은 더 요구할 수 없을까 망설이면서 전진해도 어느새 전진시킨 곳이 침식되어 결과적으로 요구대로 되지 않는다. 한편, 다테마에부터 들어간 쪽은 자신은 미리 양보할 수 있는 곳을 명시했는데 일방적으로 요구가 늘어났기 때문에 불공평하다고 생각하고 나아가 부당하다고 간주한다. 이런 혼란은 무역마찰과 같이 극대화 된 현상에도 종종 발생하여 상거래의 장에서도, 혹은 지극히 개인적인 대인관계에서도 혼란을 일으킨다.
이른바 '고졸기 미소' (원래 고졸기 미술에서 보이는 미소짓는 표정)라고 불리는 일본인에게 특유의 '애매한 미소'는, 표정에서의 다테마에다. 이 미소는, 속으로 상대에게 반감이나 분노를 느낀다고 해도 무너지지 않는다. 그로 인해 그런 줄 모르고 매너를 침범한 쪽이 상대가 이 미소를 끊지 않기 때문에 용서 받았다고 오해하고 나중에 알력을 일으키기도 한다.
같이 보기

스마일 마스크 증후군
양가감정
페르소나 (심리학)
분열 (심리학)
더블 스탠더드
오하구로

《현대 규방의 거울》 연작 중 우타가와 구니사다의 니시키에 《치아 검게 물들이기》, 1820년.
오하구로(일본어: お歯黒, '검은 치아')는 철가루와 식초 용액으로 치아를 검게 물들이는 일본의 관습을 일컫는 명칭이다. 10세기 헤이안 시대부터 에도 시대까지, 즉 19세기 후반까지 특히 성행하였으나, 메이지 시대에 서구 문물이 유입되면서 점차 사라지게 되었다. 주로 기혼 여성과 일부 남성들 사이에서 행해진 전통으로, 대개 귀족과 사무라이 계층에 국한되었다. 당시 일본 사회에서는 검은 치아를 선호했을 뿐만 아니라, 치아 실란트 역할을 하여 충치를 예방하는 등 건강에도 이롭다고 여겨졌다. 치아를 검게 물들이는 관습은 중국 동남부와 동남아시아에서도 널리 행해졌으나, 사용된 재료는 달랐다.
어원

오하구로(お歯黒)라는 단어는 경어 접두사 '오'(お)와 '치아'를 뜻하는 '하'(歯, 한국 한자음: 치), 그리고 '검은'을 뜻하는 '쿠로'(黒, 한국 한자음: 흑)로 구성되어 있다. 연탁(連濁)이라는 음운 현상으로 인해 '쿠로'의 'ㅋ'([k])음이 'ㄱ'([ɡ])음으로 변화하여, '오하쿠로'가 아닌 '오하구로'로 발음된다.
오하구로라는 용어는 에도 시대 초기 상류층 여성들 사이에서 사용되던 뇨보 고토바(女房言葉, '여성어')의 일부로서, 그보다 훨씬 오래된 용어인 하구로메(歯黒め, '치아 검게 하기')에서 변화한 것이다. 오하구로는 일반적으로 'お歯黒'로 표기하지만, 이 과정에서 사용되는 용액을 가리키는 철즙(鉄漿)이라는 대체 표기도 있다. 이 대체 표기는 '테쇼'(tesshō)라는 별도의 발음을 가진다. 동의어로는 후시미즈(五倍子水, '오배자물', 이 혼합물에 사용되는 탄닌을 오배자에서 추출하기 때문), 가네쓰케(鉄漿付け, '금속을 붙이다'), 쓰케가네(つけがね, '금속을 붙이다'), 하구로메(歯黒め, '치아 검게 하기') 등이 있다.
기원과 의미

오하구로는 일본에서 수백 년간 여러 형태로 존재해왔으며, 이 기간 동안 대체로 미의 상징으로 여겨졌다. 광택 나는 검은색으로 칠한 옻칠 제품과 같이 짙은 검은색을 띤 물건들은 매우 아름답다고 평가되었으며, 기모노를 물들일 때도 각기 다른 의미를 지닌 여러 가지 검은색 계열의 색조가 사용되었다.
오하구로가 발명된 이유는 아직도 명확하지 않다. 단순한 치아 관리 목적이라는 설이 있으며, 다른 동남아시아 문화권에서처럼 큰 하얀 송곳니를 가진 것으로 묘사되는 악귀와 인간을 구별하기 위해서라는 설도 있다. 또한 치아가 골격 중 유일하게 드러나는 부분이라 죽음과 연관되어 금기시되었다는 설이나, 오시로이(백분), 눈썹을 완전히 뽑고 다시 그리는 히키마유(引眉), 치아 염색을 통해 감정 표현을 숨기려 했던 일본을 비롯한 극동 문화권의 성향 때문이라는 설도 있다. 이러한 성향과 19세기까지 하얀 입보다 검은 치아를 선호했던 풍조로 인해, 현대 일본 여성들이 웃을 때 입을 가리는 습관이 어느 정도 형성되었다.
사무라이들 사이에서는 검은색이 상징하는 충성의 개념과 관련이 있다. 사무라이가 치아를 검게 물들이는 것은 평생 다른 주군을 섬기지 않겠다는 결심을 나타냈으며, 쇼군의 섭정인 싯켄 시대부터 귀족들도 이와 같은 충성의 의미로 이를 행하였다.
역사

일본에서 오하구로에 대한 최초의 문헌 기록은 11세기의 《겐지모노가타리》와 12세기의 《쓰쓰미추나곤모노가타리》에 수록된 《무시메즈루히메기미》(곤충을 사랑한 공주)에서 발견된다. 이야기에서 주인공의 기이한 행동은 혐오스럽고 자연스러운 외모보다 덜 비난받을 만한 것으로 여겨졌다. 한 시녀는 그의 전혀 다듬지 않은 눈썹을 "털투성이 애벌레"로, 물들이지 않은 치아를 "껍질 없는 애벌레"로 묘사했으며, 그에게 호감을 보이던 경비대장은 화장을 하지 않은 것과 특히 "웃을 때 끔찍하게 빛나는" 치아를 보고 혐오감을 느꼈다.
이 전통은 9세기에서 11세기 사이 헤이안 시대 귀족 남녀 사이에서 처음 등장했으며, 곧이어 모든 계층의 여성들에게로 퍼져나갔다. 처음에는 청소년기 소녀들의 성숙 의례로 시작되었으나, 이 시기가 끝날 무렵에는 귀족 남성들에게까지 확산되었다. 이후 가마쿠라 시대에는 다이라씨와 같은 귀족, 다른 사무라이들, 거의 모든 귀족들이 성인이 되면서 치아를 물들였다. 특히 이 시기의 사무라이와 귀족들은 15~16세에 치르는 원복(元服) 또는 성인식을 지낼 때 처음으로 치아를 물들이는 것이 관례였다. 이러한 관습은 에도 시대가 끝날 때까지 황실에서도 이어졌다. 상류층에 한정되었던 이 관습은 곧 그 경계가 희미해져 서민 여성들, 특히 기혼 여성과 게이샤들 사이에서도 받아들여졌으나, 부라쿠민이나 부랑자, 극빈층과 같은 소외계층에게는 금지된 관습이었다.
무로마치 시대에는 오하구로가 성인들 사이에서 일반적이었다. 그러나 센고쿠 시대가 도래하기 전에도 주로 귀족들 사이에서 사춘기 진입의 표시로 여겨졌으며, 대개 13세경의 소년들과 특히 소녀들에게 행해졌다. 혼례식에서는 신부를 돕고 다른 이들에게 소개하는 역할을 맡은 신부의 친척들을 가네오야(鉄漿親) 또는 가네쓰케오야, 즉 가네쓰케(치아 물들이기)의 대모라고 불렀다.
이러한 격변의 세기 동안, 즉 수많은 다이묘들이 서로 대립하며 등장하여 센고쿠 시대의 전쟁으로 이어진 시기에, 사무라이들은 전투 후 다이묘의 눈에 들기 위해 적의 머리를 전리품으로 수집했다. 수집된 머리들은 신원이 확인되었고, 많은 경우 주목할 만한 적을 물리쳤다는 전공을 드높이기 위해 참수 후 오하구로를 했다. 《오안모노가타리》에서 이시다 미쓰나리의 하인의 딸은 1600년 세키가하라 전투에서 살아남은 후 이 과정을 다음과 같이 서술했다.
우리 동맹군은 성의 이 부분에 얻은 잘린 머리들을 쌓아두었다. 우리는 각각의 머리에 정확한 신원 확인을 위해 표식을 달았고, 그들의 치아를 반복해서 검게 물들였다. 왜 이렇게 했을까? 옛날부터 검은 치아는 고귀한 사람의 상징으로 여겨졌다. 그래서 우리는 하얀 치아를 가진 머리에 오하구로를 넉넉히 발라달라는 요청을 받았다.
이 시기가 끝나갈 무렵에는 이러한 관습을 행하는 남성들이 소수가 되었다.
에도 시대에는 황실과 귀족 계층의 남성들만이 치아를 검게 물들였다. 강한 냄새와 번거로운 과정 때문에, 또한 젊은 여성들 사이에서 나이 들어 보인다는 인식 때문에, 오하구로는 결혼을 하거나 약혼한 여성들, 유녀들, 게이샤들에게만 행해졌다. 니이미 난키치의 《아기여우 곤》과 같은 동화에서도 오하구로에 대한 언급이 있다.
1870년 정부는 남성들의 오하구로를 금지했으며, 특히 1873년 쇼켄 황태후가 하얀 치아로 공식석상에 등장한 이후로 기혼 여성과 귀족 여성들 사이에서 이 전통은 점차 사라져갔다. 메이지 시대 말년까지도 중하류층에서는 여전히 인기 있는 관습이었으나, 다이쇼 시대 이후로는 시골의 노년 여성들을 제외하고는 사실상 자취를 감추었다.
오늘날 오하구로는 일부 일본 축제와 시대극, 가부키, 일부 하나마치(게이샤 구역)에서만 볼 수 있다. 하나마치에서는 일부 견습 게이샤들이 게이샤가 되기 전 마지막 수업 단계인 에리카에 기간 동안 치아를 검게 물들인다. 일본의 전통적인 신혼부부의 특징이었던 오하구로와 삿코라는 머리 모양은 그들이 익히는 예술과의 "결혼"을 상징한다.
사회적 고찰과 역할

1860년대 일본의 쇄국 정책이 종료된 후, 엥겔베르트 켐퍼, 필리프 프란츠 폰 지볼트, 러드퍼드 올콕을 비롯한 많은 서양인들이 일본을 방문했다. 에도 시대의 일본을 방문했던 이들은 오하구로를 "여성들의 용모를 훼손하는 혐오스러운 일본의 관습"이라고 묘사했다. 실제로 이들 중 다수는 일본 여성들이 웃기 전까지는 매우 아름답다고 여겼다. 올콕은 이 관습이 의도적으로 여성들을 매력 없게 만들어 정절을 지키게 하는 것이라 추측했으며, 이는 혼외 관계를 방지하기 위한 것이라고 보았다. 그의 이러한 관점은 3년간의 일본 체류 기간 동안 거의 변하지 않았다.
일본의 기혼 여성들은 치아에 검은 칠을 새로 하고 눈썹의 마지막 털까지 뽑고 나면, 인위적인 추함에 있어 다른 여성들을 능가하는 독보적인 우위를 주장할 수 있게 된다. 이렇게 손상된 그들의 입은 마치 열린 무덤과도 같다 [...]
일본의 사회학자 와타나베 교우지는 이러한 이론에 동의하지 않는다. 그는 일본의 소녀들이 오하구로를 받기 전까지는 높은 수준의 사회적, 성적 자유를 누렸으며, 오하구로를 받는 순간 아내이자 어머니로서의 책임을 받아들였다는 점을 고려할 때, 이는 성숙한 여성의 결심을 사회와 젊은 여성 자신이 확인하는 사회적 의식이었다고 주장한다.
염료

주요 재료는 가네미즈(鉄奨水, '철즙물')라고 불리는 진한 갈색의 아세트산 철 용액으로, 식초에 철가루를 녹여 만들었다. 이 용액을 붉나무 오배자(후시) 가루나 차에서 추출한 식물성 탄닌과 혼합하면 몰식자 잉크를 만드는 것과 같은 방식으로 검게 변하고 물에 녹지 않게 되었다. 이 용액으로 치아를 덮으면 치아와 법랑질의 부식을 막을 수 있었으며, 치통도 거의 즉시 완화된다고 알려졌다. 염료는 빨리 바래기 때문에 균일한 검은색을 유지하기 위해서는 매일 또는 며칠에 한 번씩 발라야 했다.
이 관습을 알고 있던 외국인들 사이에서는 재료에 소변이 포함되어 있다는 소문이 돌았으나, 결코 입증되지 않았다. 앨저넌 프리먼-밋포드는 자신의 저서 《고대 일본 이야기》(Tales of Ancient Japan)에서 에도의 한 신뢰할 만한 약제사가 자신에게 설명했다는 조제법을 다음과 같이 기록했다.
물 3파인트를 데운 후 술(사케) 반 컵을 넣는다. 이 혼합물에 달군 쇠를 일정량 넣고 5-6일간 둔다. 그러면 혼합물 표면에 찌꺼기가 생기는데, 이를 작은 찻잔에 따라 불 옆에 둔다. 뜨거워지면 오배자 가루와 철가루를 넣고 다시 가열한다. 그런 다음 부드러운 깃털 붓으로 이 용액을 치아에 바르고 철가루와 오배자 가루를 더 넣는다. 몇 번 바르면 원하는 색상을 얻을 수 있다.
가부키 공연에서 배우들은 기혼 여성이나 유녀, 일부 귀족 역할을 할 때 치아를 검게 칠했는데, 전통적으로 흑설탕과 송진을 섞어 사용했다. 가부키에서 사용된 이 혼합물은 하야가네라고 불렸으며, 더 복잡한 제조법에는 밀랍, 송진, 카본 블랙, 적색 안료, 쌀꿀, 등유 등을 불에 녹여 사용하기도 했다.
시술 방법

염료의 처리, 보관, 시술을 위해 다양한 용기와 도구들이 사용되었다. 그중에는 미미다라이라는 손잡이가 달린 큰 대야가 있었는데, 그 위에는 염료를 바르는 데 필요한 도구들을 올려두는 얇은 쟁반인 와타시가네를 놓았다. 더 작은 도구들은 하구로바코라는 큰 상자 안에 보관했는데, 여기에는 오배자 가루를 담는 작은 상자인 후시바코, 염료를 바르는 데 사용하는 하구로쓰기, 시술 후 양치질을 위한 작은 도자기 그릇인 우가이차완이 들어 있었다.
시술을 할 때마다 석류 껍질로 치아를 조심스럽게 문질러 염료가 잘 붙을 수 있는 표면을 만들었다. 프리먼-밋포드에 따르면, 염료는 최소한 이틀에 한 번씩 발라야 했다. 새로 바르지 않고 하루만 지나도 치아는 광택을 잃고 원하는 검은색을 유지하는 부분과 회색 부분이 뒤섞여 보기 흉한 모습이 되었기 때문이다.
미신, 전설, 민간 표현

메이지 시대에는 일본 도시의 전기 배선 확장 초기에 절연체로 사용된 콜타르가 처녀들의 피로 일부 만들어졌다는 도시 괴담이 퍼졌다. 이는 원래 전선 설치를 담당했던 서양인들과 연관되어 있었다. 많은 젊은 여성들은 공격을 받아 피를 빼앗기지 않기 위해 기혼 여성처럼 보이도록 외모를 바꾸기로 했다. 치아를 검게 물들이고, 눈썹을 그리고, 단순한 기모노를 입고, 마루마게 스타일로 머리를 했다.
야마다 노리오의 《도호쿠 괴담 여행기》에는 오하구로벳타리(お歯黒べったり, '검은 치아로 가득 찬')라는 후쿠시마 현의 이야기가 있다. 이는 요괴, 특히 놋페라보의 한 종류에 대한 이야기로, 옛 일본 여성의 복장과 화장을 하고 있지만, 화장한 얼굴에는 검은 치아로 가득 찬 큰 입만 나타난다.
히메시마섬의 전설에 따르면, 히메가미(姫神, 신성한 공주)가 가야 연맹의 쓰누가아라시토 왕자로부터 도망칠 때, 잠시 멈춰 서서 오하구로를 발랐다고 한다. 입을 헹구려고 했을 때 근처에서 물을 찾을 수 없자, 그가 손뼉을 치자 땅에서 물이 솟아나기 시작했다. 이것이 히메코소 신사의 효시미즈샘이 오하구로 미즈('오하구로 물')라고도 불리는 이유이다.
17세기부터 1958년 일본의 매춘 금지령이 내려질 때까지, 에도의 요시와라는 나라에서 가장 큰 유곽이었다. 이 구역은 네 면이 작은 해자로 둘러싸여 있었는데, 치아를 물들인 유녀들이 많았기 때문에 오하구로도부, 즉 '검은 치아 수로'라는 이름이 붙었다.
다른 동아시아 지역

중국에서는 역사적으로 치아를 검게 물들이는 관습에 대해 알고 있었지만, 중원에서는 이를 행하지 않았으며 대부분의 민족 집단에서도 행해지지 않았다. 기원전 4세기의 《산해경》에 이미 '흑치국'(黒歯国)이라는 나라에 대한 기술이 등장하는데, 일부는 이를 일본 자체와 연관 짓고 있으며, 대부분은 이 지역에서의 광범위한 분포와 더 오래된 역사를 근거로 동남아시아 지역과 연관 짓는다.
근대에 들어서는 동남아시아의 많은 소수 민족들 사이에서 치아를 검게 물들이는 행위를 관찰할 수 있다. 주로 나이 든 여성들 사이에서 발견되지만, 일부 어린 소녀들 사이에서도 여전히 이 관습이 존재한다. 때로는 검은 치아를 얻기 위해 인공 치아를 사용하기도 했지만, 일본 밖에서는 검은색 대신 진한 붉은색을 만드는 빈랑 열매를 지속적으로 씹거나, 주로 정글에서 채취한 각종 식물을 사용하는 것이 매우 일반적이었다.
베트남에서는 치아를 검게 염색하는 것이 매우 오래된 관습이었으며, 사춘기 이후 성숙과 결혼 준비가 되었다는 것을 보여주는 것으로 여겨졌다. 또한 하얀 치아는 동물과 야만인, 악령의 것이라는 관념이 있었기 때문에, 특히 이들 모두에게서 발견되는 크고 돌출된 송곳니 때문에 문명화의 표시이기도 했다. 베트남의 주요 민족인 비엣족과 여러 소수 민족들이 이 관습을 행했다. 시라족 남성들은 치아를 붉게 물들였고, 여성들은 검게 물들였다. 이러한 전통은 20세기에 들어 세대를 거듭할수록 점차 쇠퇴했지만,1930년대의 식민지 의료 보고서에 따르면 통킹 지역 농민의 80퍼센트가 어두운 색의 치아를 가지고 있었다.
일본 외에서 어떤 형태로든 치아 검게 물들이기를 행했던 민족들은 다음과 같다.
중국 윈난성, 특히 시솽반나 자치주의 지눠족, 부랑족, 다이족, 이족, 리수족
베트남의 시라족, 비엣족, 토족, 눙족, 마족, 므농족, 에데족
라오스의 크무족
태국의 라후족, 아카족, 리수족
말레이시아의 말레이인(말레이반도와 보르네오 모두), 자쿤족
인도네시아의 두순족, 다약족, 카로족, 코디족, 알푸르족, 케당족, 응아다족, 아체족, 미낭카바우족, 마카사르족, 순다족, 자와족, 바탁족
필리핀의 이스나그족, 아에타족, 비콜라노족, 망얀족, 만사카족, 만다야족, 마노보족, 야칸족, 이바탄족, 타우수그족, 바고보족, 칸카나이족, 이고로트족, 가당족, 일롱고트족, 이푸가오족
태평양의 팔라우, 야프, 마리아나 제도
같이 보기

일본의 문화
동남아시아의 문화
주해

↑  또 다른 가설로는, 얼굴 전체를 덮는 매우 하얀 화장과 관련이 있다는 것이 있다. 이러한 하얀 톤이 치아의 일반적인 누런빛을 더욱 두드러지게 만들었다는 것이다. 오하구로를 통해 치아를 입안의 어둠 속에 "숨기고" 위장함으로써 이러한 문제를 피할 수 있었을 것이라고 본다.
↑  프리먼-밋포드는 남성의 오하구로 사용에 대한 추정된 기원을 언급하는데, 12세기의 한 사다이진이 더 여성스럽게 보이고 싶은 욕망 때문에 여성들처럼 치장하기 시작했다고 한다. 결국 이는 궁정을 통해 퍼져나가 가마쿠라 막부의 실권자였던 싯켄(執権)들이 속한 호조씨의 추종자들에게까지 충성의 표시로 전파되었다고 한다.
↑  또한 당시 여성들의 풍습과 예절을 따랐던 남성 유녀인 카게마(陰間) 또는 야로(野郎) 사이에서도 이 관습이 행해졌다.
↑  다른 서양인들은 이토록 가혹한 평가를 내리지는 않았으며, 일부는 이에 익숙해져서 혐오감 없이 관찰할 수 있게 되었다고도 언급했다. 하지만 그들의 증언 중 이 관습을 긍정적으로 평가한 경우는 없었다.