stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
베이역
버스 연결편

베이역에서 갈아탈 수 있는 버스편은 다음과 같다. 이 역에서 버스로 갈아타려면 역 밖에 있는 버스 정류장에서 갈아타야 하며, 요금을 냈다는 증명이 필요하다.
일반 버스
심야 버스
인접한 역

| 2호선 블루어-댄포스 |
| --- | --- | --- |
| 세인트조지 키플링 방면 | 2호선 블루어-댄포스 | 블루어-영 케네디 방면 |
2018년 5월 26일 도어스 오픈 토론토 (Doors Open Toronto) 행사 당시 대중에 개장한 아랫층 승강장
모피 무역

1890년 앨버타에서 모피 무역
노브고로드 니진에서 모피 무역 (1906년 이전)
모피 무역(Fur trade)은 동물의 모피를 획득해 판매하는 세계적인 산업이다. 아한대(Boreal)의 가죽은 초기 근세부터 세계적인 시장이 형성되어 있었고, 이전부터 극지와 극도로 추운 지역의 포유류 동물들의 가죽이 가장 값어치가 있다고 평가되었다. 역사적으로 시베리아, 북부 북아메리카와 사우스 셰틀랜드(South Shetland), 사우스 샌드위치 제도(South Sandwich Islands)의 식민지화와 탐험이 가장 큰 영향을 끼쳤다. 오늘날 모피 무역의 중요성은 감소하고, 모피 농장과 야생 수렵의 정식 허가를 중심으로 돌아가고 있지만 야생 보존과 관광산업에 부정적인 영향을 끼치는 것으로 인해 충돌이 일어났고, 잔혹성을 주장해 이에 관련된 논쟁이 아직 남아 있다. 몇 개의 동물권(animal rights) 단체는 모피 무역에 반대했고, 잔혹성에 대한 증거를 차례로 언급하고, 동물 개체수의 감소 위험을 알리며 전통적인 생활 양식 변경을 지지 했다. 현재 모피 사용의 일부분은 인조 모조품이 대신하고 있다.
러시아의 모피 무역

아메리카 대륙의 식민지화 이전, 러시아는 서유럽 및 아시아의 일부를 향한 모피, 가죽의 주요 공급자였다. 모피는 중세 초기부터 즉 발트해 및 흑해를 통해 발전한 무역 중 하나로써, 러시아의 주요 수출품이었다. 철도의 발전과 함께 독일의 라이프치히 같은 도시를 통해 무역이 이루어졌다.
처음 러시아의 수출품 대부분은 담비(martens), 비버(beavers), 늑대(wolves), 여우(foxes), 다람쥐과(squirrels) 및 산토끼(hares)의 날가죽을 수출했다. 16세기부터 18세기에 걸쳐 러시아는 많은 동물의 산지이며, 동물종이 풍부한 지역인 시베리아를 지배하고 관리해 북극여우(Arctic Fox), 스라소니(lynx), 검은담비(sable), 해달(sea otter) 및 흰담비(stoat; 어민(ermine)를 손에 넣었다. 러시아 제국은 북아메리카 알래스카(Alaska)에 도달하며 영역을 확장하면서 해달(그 가죽은 중국에서 먼저 사용했다) 및 이후에는 북방물개(northern fur seal)를 상품으로 찾아내었다. 17세기부터 19세기 후반 러시아는 세계최대 모피 공급 국가가 되었다. 모피 무역은 시베리아의 개발, 러시아 극동, 거기에 아메리카의 러시아 식민지화에 있어 중요한 역할을 맡았다. 이 시기 검은 담비가 우랄의 스베르들롭스크주, 시베리아의 노보시비르스크주, 튜멘주및 이르쿠츠크주 각 주에서 지역의 상징이 되었다.
유럽인이 북아메리카를 발견하고, 이 광대한 삼림과 야생동물, 특히 풍부한 비버의 모피를 손에 넣게 되자, 17세기에는 북아메리카가 유럽의 짐승털 펠트 및 모피 코트 및 의류를 위해 사용되는 가죽의 주요 공급원이 되었다. 모피는 보온을 위한 의류를 제조하기 위한 주요한 산품이었고, 석탄이 유통되어 난방이 보급되기 이전에는 특히 중요했다.
북아메리카의 모피 무역

북아메리카의 모피 무역은 미국과 퍼스트 네이션등 당시 살고 있던 원주민과 유럽계 아메리카인들 간 초기 접촉의 역사의 중심에 있었다. 1578년 뉴펀들랜드섬(Newfoundland)에는 유럽의 어선 350척이 있었다. 선원들은 원주민이 갖고 있던 모피와 금속제 도구(특히 나이프)를 교환하기 시작했다.
비버로브(beaver robes)는 비버의 가죽을 원주민이 무두질하여, 꿰매고 합쳐서 담요가 되었다. 이것은 프랑스어로 카스토르 그라(castor gras), 영어로 "코트비버"(coat beaver)라고 부르고, 얼마 안가 펠트를 만드는데 특히 유익하고 새롭게 발전된 펠트 모자 제조산업에서 인정받게 되었다. 역사가 중에는 카스토르 그라란 말을 설명하면서 코트비버는 오랫동안 입었던 인간의 유분에 풍부하게 다듬어졌고(모자를 사용하는 귀중한 솜털이 접촉하는 것으로 정수리부의 머리털의 대부분이 없어져 버렸다), 이것이 모자 상점에서 매력적이라고 느낀 사람이 있었다. 그것은 유분이 양모의 펠트화를 방해하고 오히려 더 강화된다고 생각했다. 1580년까지 비버의 "울"(wool)은 프랑스의 펠트 모자 상점에서 최초의 주요재료가 되었다. 그 후 얼마 안가 잉글랜드에서 모자제조자가 사용하게 되었고, 특히 위그노의 피난민이 프랑스에서 이 기능 및 기호를 갖고 들어와 보급했다.
북아메리카의 모피 무역 > 초기의 조직

쇼뱅선장(Captain Chauvin)이 뉴프랑스(New France)에서 모피무역을 지배하려고 최초로 조직적인 시도를 벌였다. 1599년 프랑스 왕 앙리 4세로부터 독점권을 취득하고 사게네 강(Saguenay River;퀘벡 타두삭) 하구에 식민지를 조성했다. 프랑스인 탐험가들(쿠뢰르 드 브와(Coureur des bois), 예를 들어 에티엔 브륄(Étienne Brûlé), 사뮈엘 드 샹플랭(Samuel de Champlain), 라디송(Radisson) 및 라 살(La Salle), 르 쉬외르(Le Saeur)는 대륙을 벗어날 길을 찾기 위해 아메린디안(Amerindians)과 관계를 확립하고 유럽인에게는 "보통"이라고 생각되는 물건과 날가죽의 교환 무역을 넓혀 나갔다. 동물의 겨울 모피는 따뜻하다는 평판이 있어, 특히 비버펠트 모자에 사용되는 비버의 날가죽은 유럽에서 고급품의 상징이 되었다. 이러한 비버펠트 모자에 대한 수요로 인해 유럽 및 러시아에서 비버는 남획 당해 거의 절멸에 이르게 되었다.
1613년 달라스 카리트(Dallas Carite)와 아드리앙 브로크(Adriaen Block)는 모호크 족 및 모히칸 족과의 모피 무역관계를 확립하기 위해 원정대를 조직했다. 1614년 네덜란드 인은 모피 무역에서 커다란 경제보수를 확보하기 위해 맨하탄에 선박을 파견하였다. 뉴 홀랜드의 모피 무역은 오렌지 항(현재 올버니)을 유통 거점으로 삼아 대부분을 뉴 암스테르담 항구를 통과해 거래하였다. 캐나다에서 많은 가죽이 생산되었기에 정부-독점을 피하기 위해 기업가는 밀수를 자행하기도 하였다.
잉글랜드는 프랑스와 네덜란드 다음으로 아메리카 모피 무역에 천천히 시작하게 되었다. 그러나 잉글랜드 식민지가 설립되자 곧 식민지가 모국에 보내는 가치가 모피 공급에 최적의 길임을 발견하였다.
라디송 및 그로세이유르는 최초의 큰 무면허의 모피매매를 거부하기 어렵다고 생각해, 1668년 영국을 무역에 끌어 들였다. 그들은 잉글랜드의 찰스 2세의 정부와 매서츄세츠만 식민지 보스톤의 사업가를 설득해 북쪽의 누벨프랑스란 가장 좋은 모피의 나라에서 만들어 많은 금액의 돈이 있다고 보고했다. 허드슨만 회사는 모피 교역인의 몇 명을 체포하기 시작했고, 북아메리카에서 최초의 상업회사가 생긴 것과 동시에 세계 최대의 무역회사가 되었다.
한편 영국령 남부 식민지에서는 찰스톤을 수출항으로써 사슴가죽 무역이 확립되었다. 아메리카 선주민의 사회에서는 큰 욕구가 있었던 유럽제 제품과 가죽을 교환한다는 소문이 선주민 사냥꾼 사이에 퍼졌다. 부두(斧頭), 나이프, 송곳, 낚시고리, 여러 가지 종류(種類)와 색색의 의류, 모직의 모포, 리넨의 셔츠, 약, 보석, 유리구슬, 머스킷, 탄약이 "가죽" 1장과 매매되는 주요상품이었다.
남부 식민지의 무역기지에서는 교환용으로 많은 종류의 알코올(특히 브랜디와 럼주)도 소개되었다. 유럽의 무역업자가 대륙에 무리지어 모여, 교환에서 막대한 이익을 올렸다. 예를 들면 금속제 부두 1개가 1장의 비버 가죽(비버 브란켓트라고 불린다)와 교환되었다. 같은 모피로 잉글랜드에서는 수십개의 부두를 살 수 있을 때, 모피 무역은 유럽 여러 나라에서 막대한 이익을 얻을 수 있었다. 철도끼는 선주민이 고생해서 만든 돌도끼를 바로 교환되어, 선주민도 이 무역에서 작지만 이익을 얻었다.
사회와 경제의 관계

자주 모피 무역의 정치적 이점은 경제면보다도 중요했다. 무역은 다른 문화 사이에서 제휴를 굳히고, 좋은 관계를 유지하는 방법이었다. 사회적으로도 재정적으로도 지위에 있는 남성으로써 모피 무역업자는 통상 젊은 독신남성으로써 북아메리카로 넘어가 결혼을 외교적으로 맺는 수단으로 사용해 유럽인과 퍼스트 네이션 및 아메리카 선주민족 사이에서 결혼과 인척관계는 좋은 이야기가 되었다. 무역 업자는 각자 높은 계급에 있던 인디안 여성과 결혼 아니면 동거하였다. 사냥꾼 및 기타 노동자는 통상 낮은 계급의 여성과 관계를 가졌다. 그들의 아이들 다수가 독특한 문화를 발전시켜, 현재 메티스라고 부른다. 유럽인과 아메리카 선주민과의 혼혈로 태어난 자손은 독자의 언어와 문화를 발전시켰다. 캐나다에서는 소수민족집단으로써 인정되었다. 이러한 집단은 2단계의 사회를 형성한다. 모피 무역업자와 족장의 자손은 사회 및 경제의 모든 것에서 걸출한 존재였다. 낮은 계층의 자손은 수렵, 사냥 및 농업에서 기초한 별개의 메티스 문화의 대부분을 형성한다.
부의 문제가 걸려있기 때문에 다른 유럽계-아메리카 정부는 여러 선주민 사회와 모피 무역 지배를 둘러싸고 서로 다투었다. 아메리카 선주민족은 전쟁 때 어느 쪽을 지원할지 결정할 때 어느 쪽이 정직하게 가장 좋은 무역품을 공급하는지 판단했다. 무역은 정치적으로 중요한 것으로 악용을 피할 것을 기대해 엄중하게 규제하는 경우가 많았다(그러나 여러 번 물거품으로 끝났다). 파렴치한 무역업자는 매매하는 사이 선주민에게 부지런히 알코올을 먹이는 것으로 속였다. 이런 결과에 불만이 생겨, 여러 번 폭력사건이 일어났다.
1834년 태평양 모피회사(Pacific Fur Company)를 창설하고 아메리카에서 최대의 모피 무역회사였던 존 제이콥 아스타(John Jacob Astor)는 모피를 얻는 동물 전부가 희소하게 된 것을 인식하고 은퇴했다. 유럽인의 개척지가 넓어지고, 선주민 사회를 가장 좋은 사냥터로 이동시켰다. 모피에 대한 수요는 유럽인의 유행이 변하면서 저하되었다. 아메리카 선주민의 생활양식은 무역에 의해 변하였다. 유럽제품을 계속 얻기 위해 돈을 빌리고, 지불이 어려워지자 각자 유럽인 개척자에게 토지를 팔아버리게 만들었다. 토지를 팔아버리는 것을 강제한 것에 대한 불만은 전쟁으로 번졌다.
미 합중국이 독립한 후 1790년 7월 22일 최초로 성립된 인디안 교제법에 의해 선주 아메리카인과 무역이 규제되었다. 인디안 문제 담당국(Bureau of Indian Affairs)은 인디안 준주(Indian Territory)내에서 무역의 면허를 발행했다. 1834년 미 합중국의 미시시피주에서 서쪽에는 대부분 이를 적용했다. 여기서는 멕시코에서 마운틴만 및 무역업자가 자유롭게 활동하였다.
초기 탐험대는 각자 모피 무역 원정대였기에 그 다수는 북아메리카의 특정지역에 유럽인이 처음 도달한 기록이 되었다. 예를 들면 에이브라햄 윈드(Abraham Wood)는 아파라치아 산맥 남부를 탐험하는 모피 무역대를 파견해 그 과정에서 뉴 주(New River)를 발견했다. 사이몬 프레저(Simon Fraser)는 프레저 강(Fraser River)의 대부분을 탐험한 모피 무역업자였다.
사회와 경제의 관계 > 모피 무역과 경제인류학

경제사학자 및 인류학자는 초기 북아메리카에서 모피 무역업자의 중요한 역할을 연구했으나, 선주민족의 경제태양을 표현하는 이론적 틀을 짬에서 이론의 일치를 보지 못했다.
존 C. 필리프스와 J.W. 스마는 모피 무역과 유럽 열강의 권력투쟁과 연결시켜, 모피 무역은 패권 확대와 지배권의 유지수단으로써 확립된 것을 지적 하였다. 개개인의 경험을 합쳐 그 "고도한 정치적 경제적 중요" 을 드러내 세계적 무대에서 관계를 구했다. E.E. 리치는 경제의 시야를 무역 회사 및 그 고용인의 역할에 초점을 맞춘 레벨로 그들이 대륙을 개척하는 나라 및 주의 역할을 대신해 캐나다의 영토의 대부분을 "개척" 한 것을 지적하였다.
리치의 다른 저작에서는 이 분야를 지배하는 가, 혹은 혼란시키는가 라고 생각하고 있는 사람도 포함된 형식주의자와 실재주의자의 논쟁의 핵심에 부딪친다. 헤롤드 이니스와 같은 역사가들은 특히 캐나다의 역사에서 이전에는 형식주의자의 입장을 채택해 신고전파경제학의 원칙이 서양의 사회에 영향을 끼친 것처럼 서양과는 다른 사회에도 영향을 주었을 거라 생각했다. 그러나 1950년대 이후, 칼 포라니와 같은 실재주의자는 이 생각에 이론을 주장하고, 전통적인 서양시장의 무역에 변화한 것으로 즉, 증여무역과 관리무역으로 원시사회가 관계 된 것이라고 주장했다. 리치는 어떤 영향력 있는 기사에서 이 의론을 채택해 인디안은 "유럽인의 개념 혹은 유럽인이 접촉 했을 때의 기본가치의 수용을 일관적으로 망설였다" 로써 "영국의 경제 룰은 인디안의 무역에는 적용되지 않았다" 라고 주장했다. 인디안은 경험이 풍부한 교역자였으나, 기본적으로 자산에 대해서는 다른 생각을 갖고 있어 이것이 유럽인 무역상대를 혼란 시켰다. 에이브라햄 로트스타인은 그 후 이런 의론을 명백하게 폴라니의 이론적 범위에 적용해 "관리했던 무역은 "만" 에서의 조작과 런던의 시장무역이었다" 라고 주장했다.
아서 J. 레이는 2개의 영향력 있는 저작에서 모피 무역의 경제적 연구의 방향을 항구적으로 변화시켜 이니스와 로트스타인의 극론 사이에서 수정한 형식주의자의 입장을 나타냈다. 레이는 "이 무역의 구조는 "증여무역" 이나 "관리무역" 라던가 "시장무역" 든지 딱 맞춰진 라벨을 부여하는 것은 불가능하다라고 하는 것도 이 모든것의 형태요소를 포함한 것이다" 라고 설명했다. 인디안은 여러 동기로 무역에 임했다. 형식주의자 및 실재주의자가 단순한 경제 혹은 문화의 2원론에 떨어진 것은 무익한 단순화가 아니고, 이것이 설명하는 것 이상의 애매모호함이 있어서였다. 거기에 레이는 허드슨만 회사에 남겨진 무역대금 및 장부를 우수한 질적분석에 이용해, 이 분야의 방법론의 한계를 넓혔다. 레이의 입장을 따라 브루스 M. 화이어트는 선주민족이 이때까지 문화형태에 새로운 경제관계를 구조에 적용해 복잡한 방법을 매우 미묘하게 묘사하는 것에도 공헌했다.
리처드 화이어트는 형식주의자와 실재주의자의 논쟁이 "낡아빠지고 싫증난다"라는 것에 인정하고 실재주의자의 입장을 재활성화 시켰다. 안이하고 단순화에 대해 경고한 레이의 중용적 입장을 채택하면서 화이어트는 형식주의에 대해 단순한 의론을 밀고 나갔다. "생활은 사업이 아니고, 이러한 단순화는 과거를 뒤틀리게 하는 것에 불과하다" 그 대신에 화이어트는 유럽인과 인디안이 그 문화적 다름을 적합시키기 위해서 "중립지대" 의 부분을 모피무역이 차지하고 있다고 주장했다. 모피무역의 입장에서 이것은 인디안이 모피무역에 불어닥친 정치와 문화의 의미로부터 프랑스가 연구한 것을 강화한 것을 의미한다. 지배에는 역시 협조가 필요했다.
사회와 경제의 관계 > 현재

현재 캐나다에는 약 8만명의 사냥꾼이 있고, 그중 절반은 선주민족이다.
국내에서는 법상 모피 따위를 합법화되어 있는 몇몇 동물(집토끼의 개량종, 뉴트리아)을 제외하곤 직접 사냥하여 제작하는 것을 금하고 있다.
같이 보기

비버 전쟁
새러소타

새러소타
새러소타(Sarasota)는 미국 플로리다주 새러소타군에 있는 도시이다. 도시의 면적은 67.2 km2이며, 2005년으로서 인구는 53,711명이었다.
인구

| 인구조사 | 인구 | Note | %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1910년 | 840 |  | — |
| 1920년 | 2,149 |  | 155.8% |
| 1930년 | 8,398 |  | 290.8% |
| 1940년 | 11,141 |  | 32.7% |
| 1950년 | 18,896 |  | 69.6% |
| 1960년 | 34,083 |  | 80.4% |
| 1970년 | 40,237 |  | 18.1% |
| 1980년 | 48,868 |  | 21.5% |
| 1990년 | 50,961 |  | 4.3% |
| 2000년 | 52,715 |  | 3.4% |
| 2010년 | 51,917 |  | −1.5% |
| 2019 (추산) | 58,285 |  | 12.3% |
U.S. Decennial Census
기후

| 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 1월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 2월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 3월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 4월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 5월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 6월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 7월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 8월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 9월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 10월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 11월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 12월 | 새러소타 (새러소타 브레던톤 국제공항)의 기후> 연간 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 역대 최고 기온 °C (°F) | 33 (91) | 32 (90) | 33 (91) | 36 (96) | 37 (98) | 38 (100) | 38 (101) | 38 (101) | 37 (98) | 37 (99) | 33 (92) | 32 (90) | 38 (101) |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | 24.2 (75.5) | 25.5 (77.9) | 26.8 (80.2) | 29.2 (84.5) | 30.3 (86.5) | 31.7 (89.0) | 31.7 (89.1) | 31.9 (89.5) | 31.8 (89.2) | 29.1 (84.3) | 27.2 (81.0) | 25.1 (77.2) | 29.1 (84.3) |
| 일일 평균 기온 °C (°F) | 17.9 (64.2) | 20.4 (68.7) | 22.3 (72.1) | 24.2 (75.6) | 26.2 (79.2) | 27.7 (81.8) | 27.8 (82.1) | 28.0 (82.4) | 27.9 (82.2) | 25.2 (77.3) | 22.6 (72.6) | 20.1 (68.2) | 24.5 (76.1) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | 11.8 (53.3) | 15.3 (59.6) | 17.8 (64.1) | 19.3 (66.7) | 22.3 (72.2) | 24.2 (75.6) | 25.1 (77.2) | 25.7 (78.3) | 24.5 (76.1) | 21.3 (70.3) | 18.4 (65.1) | 15.1 (59.2) | 19.9 (67.8) |
| 역대 최저 기온 °C (°F) | −5 (23) | −6 (21) | −1 (30) | 3 (37) | 7 (45) | 11 (52) | 17 (62) | 16 (60) | 14 (58) | 4 (40) | −3 (27) | −7 (20) | −7 (20) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 71 (2.79) | 49 (1.92) | 72 (2.85) | 62 (2.46) | 66 (2.58) | 179 (7.05) | 188 (7.39) | 231 (9.11) | 152 (6.00) | 70 (2.76) | 46 (1.81) | 59 (2.33) | 1,246 (49.05) |
| 평균 강수일수 (≥ 0.01 인치) | 8.5 | 6.8 | 6.4 | 5.1 | 6.0 | 12.8 | 15.6 | 17.5 | 13.7 | 7.0 | 5.6 | 7.6 | 112.6 |
출처: 미국 해양대기청 (평년값: 1991년~2020년, 극값: 1911년~현재)
자매 도시

캐나다 온타리오주 해밀턴 (1990년)
프랑스 페르피냥 (1994년)
이스라엘 텔몬드 (1994년)
러시아 블라디미르 (1994년)
영국 던펌린 (2002년)
이탈리아 트레비조 (2007년)
중국 푸젠성 샤먼시
멕시코 멕시코 메리다 (2010년)
참고

↑  "Annual Estimates of the population for the Incorporated Places of Florida" 보관됨 2006-10-15 - 웨이백 머신, 미국국세조사국, 2010년 7월 20일 확인함
↑  “Population and Housing Unit Estimates”. United States Census Bureau. 2020년 5월 24일. 2020년 5월 27일에 확인함.
↑  “Census of Population and Housing”. United States Census Bureau. 2018년 12월 3일에 확인함.
↑  “NOWData - NOAA Online Weather Data”. 미국 해양대기청. 2019년 6월 16일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 5월 23일에 확인함.
↑  “Summary of Monthly Normals 1991–2020”. 미국 해양대기청. 2021년 5월 23일에 확인함.
↑  “Hamilton, Province of Ontario, Canada: 1990”. Sarasota Sister Cities Association. 2012년 2월 8일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2008년 1월 4일에 확인함.
↑  “Perpignan, Languedoc-Roussillion, France:1994”. Sarasota Sister Cities Association. 2012년 3월 29일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2012년 3월 29일에 확인함.
↑  “Tel Mond, Israel:1994”. Sarasota Sister Cities Association. 2012년 4월 3일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2012년 4월 3일에 확인함.
↑  “Vladimir, Russia:1994”. Sarasota Sister Cities Association. 2013년 1월 1일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 1월 1일에 확인함.
↑  “Treviso,Italy:2007”. Sarasota Sister Cities Association. 2013년 1월 1일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 1월 1일에 확인함.
↑  “Siming District, Xiamen, Fujian Province, China:Candidate City”. Sarasota Sister Cities Association. 2012년 3월 29일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2008년 5월 8일에 확인함.
백용성

| 백용성 |
| --- | --- |
법명: 진종(震鍾)
출생: 1864년 5월 8일(1864-05-08) 조선 전라도 남원군 (현재의 전라북도 장수군 번암면 죽림리)
입적: 1940년 2월 24일(1940-02-24)(75세) 
속명: 백상규(白相奎)
종파: 조계종
출가: 1879년 해인사
저작: 《수심론》, 《귀원정종》, 《용성선사어록》
칭호: 법호 용성(龍城)
직업: 승려, 독립운동가
부모: 아버지 백남현, 어머니 밀양 손씨
상훈:  (건국훈장 대통령장,1962) 1990년 은관 문화훈장 추서
웹사이트: 백용성(독립유공자 공훈록)
백용성(白龍城, 1864년 5월 8일 ~ 1940년 2월 24일)은 대한민국 일제강점기의 승려이자 독립운동가이다. 본명은 백상규(白相奎)이며 용성은 법호이다. 법명은 진종(震鍾)이다.
생애

전라도 장수군 번암면에서 출생하여 한때 전라도 남원군 송동면에서 잠시 유아기를 보냈다. 16세에 가야산 해인사에서 출가하여 불문에 입문했고 선종과 교종을 함께 공부하였다. 전국의 사찰을 돌며 심신을 수련하였고 '깨달은 스님'으로 알려졌다. 3·1운동 때 민족 대표 33인의 한 사람으로 독립선언서에 서명하였다. 징역 1년6개월형을 선고받고 복역했다. 백용성은 불교를 발전시키려면 농사도 지어야 한다고 주장하여 함양에 화원과 과수원을 만들었으며, 북간도에도 농장을 만들었다. 저서로는 《수심론》, 《어록》 등이 있다.1940년“사자(獅者)뱃속에 충이 생겨 사자가 쓰러지게 되었다”면서 자신이 곧 열반에 들 것을 예고했다.
독립운동

1919년 2월 27일에는 한용운으로부터 3·1운동의 계획을 전해듣고, 이에 찬동하여 자신의 인장을 한용운에게 위탁하여 불교측의 민족대표로서 서명 · 날인하게 함으로써 민족대표 33인 불교계 대표로 참가했다. 당시 불교 대표는 2인으로서 백용성과 한용운이다. 백용성은 한용운의 사형이었고, 한용운은 독립운동에 사형인 백용성을 끌어들이려고 노력했다. 님의 침묵의 님은 부처님이라는 뜻인데, 일설에는 독립운동에 참여해 달라는 간청에는 침묵한 채, 참선만 하고 앉아 있는 사형에 대해 쓴 것이라고도 한다. 그무렵, 천도교와 기독교 사이에 반목이 일어나자 자기 몫을 고집하지 않는 無我(무아)의 사상으로 3·1운동 민족대표 33人(인)을 결속시키는데 앞장섰다. 3·1 운동 당시 태극기를 흔들 것을 제안하였다. 이 사건으로 징역 1년 6개월형을 선고 받고 복역했다. 3·1 운동 이후에도 불상, 불교에 관련된 유물을 가장해 상해임시정부로 꾸준히 독립운동자금을 보낸 일화는 유명하다.
1930년 대각사에서 윤봉길 의사에게 3귀 5계를 주어 불자로 삼았다.
1938년 중국으로 건너가 장제스(蔣介石), 장쉐량(張學良), 마오쩌둥(毛澤東)을 차례로 만나 대한의사군 무장진격작전을 피력, 지원을 요청했다. 귀국하여 대한의사군을 모집하던 중 안모라는 일제 밀정에 의해 계획이 들통나 북간도에 마련했던 독립군의 거소가 완전 파괴됨으로써 21만명의 조·중 무장진격전이 무산되고 말았다.
불교정화사업

불교계에서는 조선 후기의 불맥인 지안 조사가 135년 만에 용성 스님으로 환생하였다고도 한다.
출옥 후 불교종단의 정화를 위하여 노력하였으며 1920년대에는 일제가 사회 문화 전반에 왜색을 도입하면서 불교에서도 대처승을 인정하는 정책을 펴자 자신이 세운 대각사(大覺寺)를 중심으로 왜색불교 추방 운동에 앞장섰다.
감옥에서 한글 성경을 가지고 있던 목사들을 보고 충격을 받아 1921년 한국 불교 사상 처음으로 한글판 금강경을 출간했다.
1924년 잡지 《불일(佛日)》을 박한영과 함께 창간했고, 1926년에는 조선총독부에 승려의 결혼과 육식을 금지할 것을 요청하는 건백서를 두 차례 제출했다. 대처승(帶妻僧)을 인정하는 일본정부 내무대신(日本政府內務大臣) 앞으로 건의서를 제출하기도 하였다.
1928년 '조선글 화엄경'을 펴냈다. 당시의 언론은 '세종대왕도 못했던 일'이라고 하였다.
사원 경제의 자립을 위해 1929년 경상남도 함양에 자급형 농장인 화과원(華果院)을 설립하고 선농불교(禪農佛敎) 운동을 펼쳤으며, 여기서 나온 수익금을 해외 독립운동 단체에 보내기도 했다. 《화엄경》 등 경전의 한글화 작업과 일요 어린이 법회 개설, 거리 포교 및 찬불가 도입 등으로 불교 대중화와 포교 방법의 근대화를 위해 노력했다. 양복을 입고 금광도 개발하는 등, 절의 경제적 자립을 위해 크게 힘썼다.
사후

대한민국 정부는 그의 공헌을 기려 1962년 건국훈장 대통령장을 추서하였다.
1990년 은관 문화훈장이 추서되었다.
10가지 유훈

용성 스님은 열반 직전 맏상좌인 동헌 스님에게 유훈 10가지를 남겼다:
가야, 고구려, 백제, 신라 등 한국에 불교가 처음으로 전래된 삼국시대 초전법륜지 성지화
신라 성지인 금오산과 낭산, 경주 천룡사지 등 국내성지를 가꿀 것
석가모니 부처님의 탄생지인 룸비니원, 성도지인 보드가야 보리수원, 최초 설법지인 바라나시 녹야원 등 불교 5대 성지를 가꿀 것
100만 권의 경전 번역과 배포
100만 명 이상에게 천주교의 세례와 같은 계를 줄 것
관련 문화재

백용성 역 조선글화엄경 - 등록문화재 제629호
백용성 역 선한역 대방광불화엄경 원고 - 등록문화재 제630호
백용성 역 신역대장경(금강마하반야바라밀경) - 등록문화재 제631호
백용성 역 조선어능엄경 - 등록문화재 제632호
함양 백룡성선사 화과원 유허지 - 경상남도의 기념물 제229호
참고자료

대한민국 국가보훈처, 이 달의 독립 운동가 상세자료 - 백용성 보관됨 2016-03-05 - 웨이백 머신, 1998년
대각사상연구원, 용성선사의 생애
용성 선사 뜻 잇는 죽림정사 개원 한겨레 2007-10-08
염화실의 향기 (18) 전북 장수 죽림정사 조실 도문스님 경향신문 2007-10-05
법륜 스님 "평화운동과 불교 대중화 다르지 않아" 세계일보 2007-07-31
<사람들> 죽림정사 주지 취임 법륜스님 연합뉴스 2007-07-31
용성 스님, 3·1운동때 태극기 처음 제안 불경 한글화도 중앙일보 2007-10-04
만해가 어머니라면 용성 조사는 아버지[깨진 링크(과거 내용 찾기)] 내일신문 2009-03-02
같이 보기

독립유공자로 대통령장을 수여받은 사람
수자타 아카데미
민족대표 33인
민족대표 49인
한용운
이춘성
만공 월면
| v t e1998년 선정 이 달의 독립운동가 |
| --- | --- |
 1월 신언준  2월 민긍호  3월 백용성  4월 황병학  5월 김인전  6월 이원대  7월 김마리아  8월 안희제  9월 장도빈  10월 홍범도  11월 신돌석  12월 이윤재 
| v t e민족대표 33인 또는 민족대표 49인 |
| --- | --- |
개신교:  이승훈  박희도  이갑성  오화영  최성모  이필주  김창준  신석구  박동완  신홍식  양전백  이명룡  길선주  유여대  김병조  정춘수 
천도교:  손병희  권동진  오세창  임예환  나인협  홍기조  박준승  양한묵  권병덕  김완규  나용환  이종훈  홍병기  이종일  최린 
불교:  한용운  백용성 
16인:  박인호  김홍규  노헌용  이경섭(이상 천도교), 김도태  안세환  함태영  김원벽  김세환(이상 기독교), 임규  송진우  현상윤  최남선  강기덕  정노식  김지환  한병익 
기타:  스코필드  현순  신규식  이승만  서재필 
| v t e건국훈장 대통령장 수훈자 |
| --- | --- |
 강기동  권동진  권병덕  김동삼  김상옥  김성수  김완규  김익상  김지섭  나석주  나용환  나인협  남상덕  남자현  노백린  민긍호  민종식  박동완  박승환  박은식  박준승  백용성  신규식  신돌석  신채호  신홍식  양기탁  양전백  양한묵  연기우  오세창  유여대  유인석  이갑성  이동녕  이명룡  이범윤  이봉창  이상설  이상재  이위종  이은찬  이인영  이재명  이종일  이종훈  이필주  임예환  장인환  전명운  전해산  조성환  지청천  최성모  편강렬  홍기조  홍범도  홍병기  문태수  신석구  이범석  정환직  진성  당계요  배설  송교인  여천민  임삼  호한민  황흥  우빈  손과  주가화  이승희  주시경  김하락  장건상  김붕준  박열  안재홍  오화영  유동열  윤기섭  조완구  김병조  문창범  박용만  이동휘  채상덕  최석순  구춘선  김경천  여운형 
| 전거 통제  |
| --- | --- |
국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  독일  미국  한국 
기타:  IdRef
모닥

| --- | --- |
찐 모닥.
종류: 만두류
코스: 디저트
원산지: 인도
관련 나라별 요리: 인도 요리 일본 요리 태국 요리 미얀마 요리 말레이시아 요리 싱가포르 요리 브루나이 요리 인도네시아 요리
주 재료: 쌀가루 또는 밀가루와 마이다가루, 코코넛, 재거리
변형: 환희단(歓喜団)
비슷한 음식: 코주캇타
모닥(산스크리트어: मोदकम् 모다캄, 마라티어: मोदक)은 많은 인도 주와 문화에서 인기 있는 달콤한 덤플링 요리로, 힌두교와 불교에서 각각 가네샤와 부처가 가장 좋아하는 요리 중 하나로 여겨져 기도에 사용된다. 모닥 내부의 달콤한 필링은 갓 갈은 코코넛과 재거리로 구성되어 있으며 외부의 부드러운 만두피는 쌀가루 또는 밀가루와 카바 또는 마이다가루를 혼합하여 만든다.
모닥은 튀김과 찜 두 종류가 있다. 찐 모닥(ukdiche modak)은 종종 버터 기름과 함께 뜨겁게 제공된다.
역사

요리사 다라 골드스타인에 따르면 모다카는 기원전 200년경으로 거슬러 올라가는 고대 과자이다. 모다카에 대한 초기 언급은 아유르베다, 라마야나, 마하바라타에서 발견되며, 여기서 모다카는 달콤한 속을 채운 만두 과자로 묘사된다. 상감 문학에서도 고대 도시 마두라이에서 노점상들이 판매했던 달콤한 속을 채운 쌀 만두로 모다카와 비슷하게 언급하고 있다. 중세 요리 문헌인 마나솔라사에 따르면 쌀가루와 카다멈, 장뇌와 같은 향기로운 향신료가 들어간 달콤한 속을 준비한 모다카는 우박처럼 생겼다고 해서 바르소팔라골라카라고 불렸다고 설명한다. 튀긴 모다카는 밀가루로 만든 것이고, 찐 모다카는 쌀가루로 만든 것이다.
힌두교 맥락에서 '모다카'라는 단어는 기쁨, 행복, 기쁨을 뜻하는 '모다'와 '프라모다'라는 단어에서 유래한 것으로 설명되며, 모다카는 행운의 신 가네샤가 신자들에게 내리는 선물이며, 모다카의 모양은 돈 봉투를 상징한다고도 한다. 따라서 부가 인간에게 주는 모든 달콤한 쾌락을 상징하는 데도 사용된다. 탄트라적 맥락에서 모다카의 모양은 위쪽을 향한 삼각형을 상징하는 것으로 보이는데, 탄트라 예술에서는 물질적 현실인 샤크티를 나타내는 아래쪽을 향한 삼각형과 대조적으로 시바, 즉 영적 현실을 나타낸다.
종교적 의미 > 힌두교

모닥은 힌두교 신인 가네샤가 가장 좋아하는 과자로 간주된다. 이 때문에 그는 산스크리트어로 모닥을 좋아하는 사람이라는 뜻의 모다카프리야(산스크리트어: मोदकप्रिय)라는 별명을 얻었다. 모닥이라는 단어는 "행복의 작은 부분"을 의미하며 영적 지식을 상징한다. 가네쉬 차투르티 동안 푸자는 일반적으로 가네샤에게 21개 또는 101개의 모닥을 제공하는 것으로 끝난다. 밀가루 피 버전도 사용되지만 쌀가루 피로 만든 모닥이 이러한 목적으로 선호되는 경우가 많다. 인도 전역의 가네샤 사원 외지 기업은 일반적으로 미리 포장된/기성품 버전의 모닥을 판매한다.
종교적 의미 > 불교

모닥은 또한 석가모니가 가장 좋아하는 과자로 간주된다. 석가탄신일에는 부처에게 모닥을 바친다.
종교적 의미 > 일본

일본에서는 현지에서 환희단(일본어: 歓喜団 칸키단[*])으로 알려진 모닥과 유사한 과자가 불교판 가네샤인 환희천 신과 부처 모두에게 봉헌된다. 환희단은 커드, 꿀, 팥으로 만든다. 볶은 밀가루로 반죽한 반죽에 싸서 롤빵 모양으로 만든 후 튀긴다. 그러나 대다수의 일본인은 무종교이기 때문에 쇼가츠, 문화의 날, 크리스마스, 할로윈, 생일 및 퇴직 파티와 같은 모든 경우에 먹을 수 있다.
종교적 의미 > 말레이 세계

말레이 세계에서 모닥은 쿠이 모닥(kuih modak, 말레이시아, 브루나이, 싱가포르) 또는 쿠에 모닥(kue modak, 인도네시아)으로 알려져 있다.
종교적 의미 > 태국

태국에서 모닥은 콴놈 톤(ขนมต้ม)으로 알려져 있으며 피카넷 또는 피카네수완(태국판 가네샤)과 부처에게 봉헌된다. 콴놈 톤은 코코넛 조각으로 덮여 있다.
변형

| 유형 | 형질 |
| --- | --- |
찐 모닥(ukadiche modak): 코코넛과 설탕/재거리로 만들어졌다. 이 변형은 특히 가네쉬 축제 기간 동안 준비된다. 그들은 손으로 만들고 증기에서 요리한다. 그것들은 부패하기 쉬우므로 즉시 섭취해야 한다. 
모닥튀김: 찌지 않고 기름에 튀긴다. 튀기면 모닥이 더 오래 지속되고 맛이 달라진다.
마와 모닥: 이들은 모닥 모양의 코야 (유고형분) 기반 제제이다. 피스타치오, 카다멈, 초콜릿, 아몬드 등의 재료를 첨가하여 다양한 맛을 낼 수 있다.
같이 보기

소를 넣은 음식 목록
제트투컴

제트투컴(영어: Jet2.com)은 영국의 저비용 항공사로 허브 공항은 알리칸테-엘체 공항, 벨파스트 국제공항, 버밍엄 공항, 브리스톨 공항, 이스트 미들랜드 공항, 에든버러 공항, 글래스고 공항, 리즈 브래드포드 공항, 런던 스탠스테드 공항, 맨체스터 공항, 뉴캐슬 국제공항, 팔마데마요르카 공항을 사용하고 있으며, 1983년에 설립된 항공사이다.
운항 노선

이 부분의 본문은 제트투컴의 운항 노선입니다.
2020년 4월 제트투컴은 다음과 같은 노선을 운항하고 있다.
보유 기종

2020년 7월 기준으로 제트투컴은 다음과 같은 기종을 보유하고 있으며 평균 기령은 11.9년이다.
| 기종 | 대수 | 주문 | 승객 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 에어버스 A320neo | 0 | 35 | TBA |  |
| 에어버스 A321-200 | 3 | 0 | 220 | 1대는 구. 콘도르 항공 항공기 |
| 에어버스 A321neo | 0 | 60 | TBA | 2028년까지 순차적으로 도입 예정 |
| 보잉 737-300 | 7 | 0 | 148 |  |
| 보잉 737-800 | 77 | 6 | 189 |  |
| 보잉 757-200 | 8 | 0 | 235 |  |
| 합계 | 95 | 101 |  |  |
보유 기종 > 퇴역 기종

| 기종 | 대수 | 도입 년도 | 퇴역 년도 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 보잉 737-300SF | 1 | 2006년 | 2017년 |  |
| 보잉 737-300BDQC | 5 | 2003년 | 2020년 |  |
| 보잉 737-300QC | 4 | 2005년 | 2018년 |  |
사진

제트투컴의 보잉 737-300
제트투컴의 보잉 737-800
제트투컴의 보잉 757-200
종묘 제례악

|  유네스코 인류무형문화유산 |
| --- | --- |
Royal ancestral ritual in the Jongmyo shrine and its music
종묘제례
국가:  대한민국
영역: 행위예술
등재번호: 16
지역: 아시아 및 [태평양]
등재 역사
등재연도: 2001년 (제3차)
목록: 대표목록(2008년)
| --- | --- |
 대한민국의 국가무형문화재
종목: 국가무형문화재  (1964년 12월 7일 지정)
전승지: 서울특별시
종묘 제례악의 일무
종묘 제례악(宗廟祭禮樂, The Royal Ancestral Ritual in the Jongmyo Shrine and its Music)은 조선왕조 역대 임금 및 왕후의 신위(神位)를 모신 종묘에서 올리는 제사인 종묘제례(宗廟祭禮) 행사 때 사용하는 기악·노래·무용의 총칭이다. 또한, 종묘제례는 조선 시대 제사 중 규모가 가장 크고 중요한 제사였기 때문에 '종묘대제'(宗廟大祭)라고도 한다.
종묘제례 의식에는 각 절차에 맞게 지정된 《보태평(保太平)》과 《정대업(定大業)》이라는 음악을 연주하는 동시에 노래를 부르며 문덕(文德)을 찬양하는 문무(文舞)인 보태평지무(保太平之舞)와 무덕(武德)을 찬양하는 무무(武舞)인 정대업지무(定大業之舞), 곧 일무(佾舞)를 춘다.
종묘제례악은 장엄하고 웅대한 음악이며 500여년 전에 전승되던 고취악(鼓吹樂)과 향악(鄕樂)이 제례악으로 승화된 한민족의 전통적인 음악이다.
역사

세종 31년(1449년)에 세종이 국초에 여러 곡을 지었는데, 그는 조종(祖宗)의 공덕이 성대함과 초창(草創)의 어려움을 나타내기엔 부족하다 하여 손수〈용비어천가 龍飛御天歌〉를 지었고 한문용비어천가 일부를 사용하여 '여민락'을 그리고 국문 용비어천가 전장(125장)을 사용하여 '치화평 상(1), 중(2), 하(3)'와 '취풍형'을 지었다. 《용비어천가(龍飛御天歌)》는 태조 6대조의 공덕을 칭송하는 내용이며 《정대업》과 《보태평》은 태조 이전의 4대조에 태조, 태종의 공을 칭송하고 있는 내용이다.
또한 고취악(鼓吹樂)과 향악(鄕樂)을 토대로 보태평· 정대업· 발상(發祥)· 창수곡(創守曲)· 경근곡(敬勤曲)· 봉래의(鳳來儀 - 여민락과 치화평, 취풍형 음악에 궁중무용을 결합시킨 기악·성악·무용이 어우러진 거대편성) 등 새 음악을 창제하였다. 임진왜란·병자호란 등을 거치면서 일부 음악이 분실되었다. 그중 여민락·보태평·정대업은 본래 모두 회례연(會禮宴)의 악무(樂舞)로 쓰였으나 여민락은 임금의 거둥(임금의 나들이) 음악으로 채택되었고, 보태평·정대업은 세조 때 종묘제례악으로 채택되어 오늘에 이른다.
문을 기리는 보태평은 11곡(曲·聲)이며 무를 기리는 정대업은 11곡인데, 여기에 조종의 공덕을 기리는 악장을 얹어 부르게 하고 아악기(雅樂器) 당악기(唐樂器) 향악기(鄕樂器)를 섞어 편성하여 연주하고 문무와 무무를 일무(佾舞)로 추도록 하여 연향(宴享)에서 공연하였다.
1463년 세조 9년에 보태평과 정대업을 개편하여 세조 10년에 처음으로 종묘제향에서 연주되었다. 이 제례악은 선조 때 임진왜란으로 음악이 약화되었으나 광해군 때 점차 복구되었으며, 1626년 인조 4년에 보태평 중 《정명장》(定明章) 다음에 《중광장》(重光章)을 삽입하였으며, 1946년까지 제향에서 연주하였고, 그 후 중단되었다.
1971년부터 다시 시작되어 해마다 매년 2회 즉, 양력 5월 첫째 일요일 및 11월 첫째 토요일에 종묘제례와
《종묘 제례악》을 공연한다.
종묘제례악은 조선말기까지 《장악원》 (掌樂院) 악사(樂士)들에 의하여 전승되었고,
일제 때에는 《구황궁아악부》(舊皇宮雅樂部) 악사에 의하여 전승되었으며,
광복 후에는 《국립국악원》 악사들에 의하여 전승되고 있다.
보유자는 김종희 외 여러 명이다.
구성

일반적으로 악,가,무 로 구성되는데 악은 음악연주, 가는 노랫가락, 무는 춤을 의미한다.
구성 > 악기

악기는 다음과 같은 것으로 편성된다.
박(拍)
편종(編鐘)
편경(編磬)
방향(方響)
피리
대금(大琴)
축(柷)
어(敔)
해금(奚琴)
진고(晋鼓)
마조촉(摩照燭)
절고(節鼓)
아쟁(牙箏)
태평소(太平簫)
같이 보기

종묘 제례
문묘 제례악
참고 자료

본 문서에는 서울특별시에서 지식공유 프로젝트를 통해 퍼블릭 도메인으로 공개한 저작물을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
편경
판타나우고양이

판타나우고양이(Leopardus braccatus)는 열대 남아메리카에 서식하는 작은 고양이과 동물이다. 이름은 남아메리카의 판타나우 습지에서 유래했지만, 주로 초원과 관목 지대, 사바나 지역 그리고 탈락성 숲에서 발견된다. 전통적으로 더 큰 종인 콜로콜로(L. colocolo)의 아종으로 간주해 왔지만, 주로 모피 색과 패턴 그리고 두개골 구조와 크기에 의해 다른 종으로 구분하고 있다. 이와 같은 분리는 유전학 연구를 통해서는 지지되지 않고 있으며, 그렇기 때문에 일부 저자들은 콜로콜로의 아종 상태를 유지하고 있으나, 일부는 별도의 종처럼 간주하며, 유전학 연구의 유효성은 의문시되고 있다.
야쿠시지

금당
동탑
| 야쿠시지 |
| --- | --- |
일본어식 한자 표기: 薬師寺 
가나 표기: やくしじ 
국립국어원 표준 표기: 야쿠시지
로마자: Yakushi-ji
야쿠시지(薬師寺)는 일본 나라시에 위치한 유명한 불교 사원의 하나이다. 절은 일본의 불교 종파인 법상종의 본산이다. 본존은 약사여래(薬師如来)이고 절의 이름도 여기서 유래하였다. 유네스코에 의해 세계유산으로 지정된 고도 나라의 문화재의 일부이다.
역사

원래의 야쿠시지는 아스카 시대에 일본의 수도였던 후지와라쿄에 세워졌다. 680년에 덴무 천황은 황후의 병이 치유되기를 기원하며 절의 건립을 명하였으나 완성을 보지 못하고 그 다음 천황인 지토 천황 때로 이어졌다. 불교 신자들에게 헌사하는 이러한 사원의 건설은 중국과 한국으로부터 일본에 불교가 처음 전래되던 시기에 일본 귀족들이 흔히 행하던 것이었다. 덴무 천황이 사망한 후 지토 천황에 의해 698년에 절이 완성되었고 황실이 새로운 수도로 이전한지 8년 후에 나라로 이전되었다.
오랫동안 야쿠시지는 수도를 헤이조쿄(현재의 나라)로 이전한 후에 718년에 현재의 위치로 이전되었다고 여겨졌다. 그러나 1990년대에 후지와라쿄의 야쿠시지터가 발굴되면서 두 개의 야쿠시지가 동시에 존재하고 있었음이 확인되었다. 또한 후지와라쿄의 야쿠시지는 원(元) 야쿠시지로 불렸다.
973년에 화재로 절 건물의 대부분이 파괴되었고 1528년의 화재로 금당이 소실되었다. 오랜 작업 끝에 1976년에 금당이 재건되기 시작하여 현재는 절 전체가 복원된 상태이다.
730년에 건립된 동탑(東塔)은 야쿠시지의 유일한 8세기 때의 건축물이다. 이 탑은 하쿠호 시대와 덴표 시대의 문화를 대표하는 일본의 가장 정교한 불탑의 하나로 여겨진다.
건축

야쿠시지의 2개의 본당(금당, 대강당)과 3개의 불탑(동탑, 서탑, 현장탑)은 대칭적으로 배치되어있다.
사진

현장탑
대강당
서탑
야쿠시지의 야경
금당
야쿠시지의 앞마당
야쿠시지의 회랑
같이 보기

남도 7대사
박정자 (배우)

| 박정자  |
| --- | --- |

출생: 1942년 3월 12일(1942-03-12)(82세) 경기도 인천부 논현정   (현 인천광역시 남동구 논현동)
국적: 대한민국
직업: 연극배우   성우   영화배우   텔레비전 연기자
활동 기간: 1962년 ~
형제자매: 오빠 박상호
박정자(한국 한자: 朴正子, 1942년 3월 12일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
신장은 159cm이고 체중은 55kg인 그녀는 1962년 연극배우 첫 데뷔하였으며 강렬하고 열정적이며 지적인 배우라는 평가가 있고, 대한민국예술원 회원 자격을 얻었다.
극단 '자유'의 대표를 지낸 적이 있으며 2013년 현재, 한국연극인복지재단 이사장, 한국문화예술위원회 문화나눔추진단 단장이다.
생애

그녀는 1942년 3월 12일 일제 강점기 경성부에서 출생하였고 경기도 김포에서 잠시 유년기를 보낸 적이 있다. 아버지는 양조장을 경영하였고 광복 직후 열병으로 사망하였다. 아버지의 사망 이후 어머니는 서울 용산으로 이사와 직물 공장을 운영하면서 자식 다섯을 키웠다. 1950년 아홉 살 때 연극을 처음 접했다. 진명여자중학교와 진명여자고등학교를 졸업했다. 학창시절부터 연극을 좋아했고 무대에 서는 것을 즐겼다. 오빠는 영화 감독 박상호인데, 박상호도 연극을 했기 때문에 박정자가 연극계에 발을 들이는 일에 가족의 반대는 크게 없었다.
1961년 이화여자대학교 신문학과에 입학하였다. 1962년부터 연극배우 활동을 시작하여 대학 때 세 편의 연극을 했는데, 박정자가 오디션을 통해 들어간 이화여자대학교 극단은 '연극 동아리'나 '학과 연극' 개념이 아니라 '문리대 연극' 개념으로 기성 연극계로부터 실력을 인정받는 곳이었다. 기자가 되려고 신문학과에 입학했으나 대학 3학년때 DBS 동아방송 공채 1기 성우가 되었다. 이후 이화여자대학교 명예 졸업장을 받았다. 성우로 활동하면서 발음 등 연극배우로서의 자질을 키웠다. 성우 일을 하면서 1966년 극단 '자유'의 창단 구성원으로 연극 분야에 본격적으로 발을 들여놓았다.
연극배우 정식 데뷔작은 《악령(惡靈)》이다. 극단 '자유' 소속으로서 출연한 주요 작품으로 《따라지의 향연(饗宴)》·《해녀 뭍에 오르다》·《살인 환상곡》·《마리우스》·《사자(死者)의 훈장》·《슬픈 카페의 노래》·《흑인 창녀를 위한 고백》·《어디서 무엇이 되어 만나랴》·《부부연습》 등이 있으며, 그 외에도 30여 편이 있다.
영화에도 출연한 바 있는데, 1975년에 김기영 감독의《육체의 약속》으로 대종상 여우조연상을 탔고, 1985년에는 정진우 감독의《자녀목》으로 대종상 여우조연상을 수상했다. 그 외에도《아낌없이 주련다》, 《말미잘》, 《과부춤》등에 출연했다.
학력

진명여자중학교 (졸업)
진명여자고등학교 (졸업)
이화여자대학교 신문학과 (명예졸업)
출연작 > 연극

1966년 《악령》
출연작 > 영화

1972년 《충녀》
1977년 《이어도》
1978년 《흙》
1981년 《반금련》
1981년 《만다라》 - 법운의 어머니 역
1982년 《낮은 대로 임하소서》 - 어머니 역
1985년 《자녀목》 - 노 마님 역
1991년 《인어공주》 - 우르슬라 역 (목소리 출연)
1993년 《웨스턴 애비뉴》 - 어머니 역
2013년 《박수건달》 - 왕 무당 역
2016년 《마스터》 - 신 선생 (특별출연)
2018년 《허스토리》 - 집장촌 홍 여사 역 (특별출연)
2024년 《파묘》 - 박지용의 고모 역 (천만영화)
출연작 > TV 드라마

1973년 TBC 동양방송 《목도》
1974년 TBC 동양방송 《인목대비》
1984년 MBC 《MBC 베스트셀러극장 - 11회-세화의 성》
1984년 MBC 《MBC 베스트셀러극장 - 26회-완전한 사랑》
2025년 tvN 《그놈은 흑염룡》 - 안지숙 역
출연작 > 라디오 프로그램

2015년 EBS 한국교육방송공사 《EBS 책 읽는 라디오 낭독 시리즈》