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로저 펜로즈
출판물

그의 인기 출판물은 다음과 같다:
《황제의 새마음
컴퓨터, 마음, 물리법칙에 관하여(The Emperor's New Mind: Concerning Computers, Minds, and The Laws of Physics)》 (1989)
《마음의 그림자: 사라진 의식 과학에 대한 탐색(Shadows of the Mind: A Search for the Missing Science of Consciousness)》 (1994)
《실체에 이르는 길: 우주의 법칙으로 인도하는 완벽한 안내서(The Road to Reality: A Complete Guide to the Laws of the Universe)》 (2004)
《시간의 순환: 우주에 대한 황당할 정도의 새로운 관점(Cycles of Time: An Extraordinary New View of the Universe)》 (2010)
《우주의 새로운 물리학의 패션, 신앙 및 판타지(Fashion, Faith, and Fantasy in the New Physics of the Universe)》 (2016)
그의 공동 저서로는 다음과 같은 출판물이 있다:
《공간과 시간의 본질{The Nature of Space and Time}》 (스티븐 호킹과 함께) (1996)
《큰 것, 작은 것 그리고 인간의 마음{The Large, the Small and the Human Mind}》 (아브너 시모니Abner Shimony, 낸시 카트라이트Nancy Cartwright 및 스티븐 호킹과 함께) (1997)
《화이트 화성: 자유로운 마음(White Mars: The Mind Set Free)》 (브라이언 올디스>와 함께) (1999)
그의 학술 서적은 다음과 같다:
상대성 이론의 미분 위상학 기법(Techniques of Differential Topology in Relativity) (1972, ISBN 0-89871-005-7)
스피너와 시공간: 1권, 2-스피너 미적분학과 상대론적 장(Spinors and Space-Time: Volume 1, Two-Spinor Calculus and Relativistic Fields) (볼프강 린들러Wolfgang Rindler와 함께, 1987) ISBN 0-521-33707-0 (페이퍼 백)
스피너와 시공간: 2권, 시공간 기하학의 스피너와 트위스터 방법(Spinors and Space-Time: Volume 2, Spinor and Twistor Methods in Space-Time Geometry) (볼프강 린들러Wolfgang Rindler와 함께, 1988) (재인쇄), ISBN 0-521-34786-6 (페이퍼백)
다른 저서 서문은 다음과 같다:
서문 “The Map and the Territory: Exploring the foundations of science, thought and reality” by Shyam Wuppuluri and Francisco Antonio Doria. Published by Springer in "The Frontiers Collection", 2018.
서문 Beating the Odds: The Life and Times of E. A. Milne, written by Meg Weston Smith. Published by World Scientific Publishing Co in June 2013.
서문 "A Computable Universe" by Hector Zenil. Published by World Scientific Publishing Co in December 2012.
서문 Quantum Aspects of Life|Quantum Aspects of Life by Derek Abbott, Paul C. W. Davies, and Arun K. Pati. Published by Imperial College Press in 2008.
서문 Fearful Symmetry by Anthony Zee|Quantum Aspects of Life's. Published by Princeton University Press in 2007.
출판물 > 수상 및 영예

펜로즈는 과학에 대한 공헌으로 많은 상들을 받았다. 1971년에 그는 천체물리학 분야의 대니 하이네만 상(Dannie Heineman Prize for Astrophysics)을 수상했다. 그는 1972년 왕립학회(FRS)의 회원(List of fellows of the Royal Society elected in 1972)으로 선출되었다. 1975년에 스티븐 호킹과 펜로즈는 왕립천문학회의 에딩턴 메달을 공동으로 수상했다. 1985년에 그는 왕립학회 로열 메달을 수상했다. 그는 스티븐 호킹과 함께 1988년 권위 있는 울프 물리학상을 수상했다.
1989년에 펜로즈는 영국 물리학회로부터 디랙 메달과 상(Dirac Medal and Prize)을 받았다. 그는 또한 물리학 연구소의 명예 회원(Fellow of the Institute of Physics
)이 되었다.
1990년에 펜로즈는 알베르트 아인슈타인 학회로부터 알베르트 아인슈타인의 업적과 관련된 뛰어난 업적으로 알베르트 아인슈타인 메달을 받았다. 1991년에 그는 런던 수학 협회로부터 네일러상(Naylor Prize)을 수상했다. 1992년부터 1995년까지 그는 일반상대성이론과 중력에 관한 국제학회(International Society on General Relativity and Gravitation)의 회장을 역임했다. 1994년에 펜로즈는 과학에 대한 공로로 기사 작위를 받았다. 같은 해에 그는 배스 대학교로부터 명예학위(이학박사)를 받았으며, 폴란드 과학 아카데미의 회원이 되었다. 1998년에 그는 미국국립과학원의 외국인 준회원으로 선출되었다. 2000년에 그는 메리트 훈장(OM)의 회원으로 임명되었다.
2004년에 그는 수리물리학에 대한 폭넓고 독창적인 공헌으로 드 모건 메달(De Morgan Medal)을 받았다. 런던 수학 협회의 인용문을 인용하자면:
일반 상대성 이론에 대한 그의 깊은 연구는 우리가 블랙홀을 이해하는 데 중요한 요소였다. 그의 트위스터 이론 개발은 수리물리학의 고전 방정식에 대한 아름답고 생산적인 접근 방식을 만들어냈다. 그의 평면 타일링은 새로 발견된 준결정들의 기초가 된다.
2005년에 펜로즈는 바르샤바 대학교과 뢰번 가톨릭 대학교(벨기에)에서 그리고  2006년에는 요크 대학교에서 명예 박사 학위를  받았다. 2006년에는 뉴사우스웨일스 대학교에서 수여하는 디랙 메달(Dirac Medal)도 받았다. 2008년에 펜로즈는 코플리 메달을 수상했다. 그는 또한 휴머니스트 영국(Humanists UK)의 저명한 후원자이자 옥스퍼드 대학교 과학 학회(옥스퍼드 대학교 과학 학회)의 후원자 중 한 명이다.
그는 2011년 미국철학학회 회원으로 선출되었다. 같은 해 그는 산티아고 데 콤포스텔라 대학교(University of Santiago de Compostela)에서 폰세카상(Fonseca Prize)을 수상했다.
2012년에 펜로즈는 과학에 대한 공헌과 과학과 사회의 연결 강화를 인정받아 취리히 연방 공과대학교로부터 리처드 R. 에른스트 메달(Richard R. Ernst Medal)을 받았다. 2015년에 펜로즈는 CINVESTAV-IPN(멕시코)으로부터 명예 박사 학위를 받았다.
2017년에는 과학사에 기여한 공로로 우르비노 대학교(University of Urbino)에서 코만디노 메달(Commandino Medal)을 받았다.
2020년 펜로즈는 블랙홀 형성이 일반 상대성이론의 확실한 예측이라는 사실을 발견한 공로로 노벨 물리학상의 절반을 수상했으며, 절반은 우리 은하의 중심의 초거대 압축 천체 발견의 공로인 라인하르트 겐첼과 안드레아 게즈에게도 돌아갔다.
개인적 생활

펜로즈의 첫 번째 결혼은 미국인 조안 이사벨 펜 로즈Joan Isabel Penrose (née Wedge)과 였으며, 1959년에 결혼했다. 그들은 세 아들을 낳았다. 펜로즈는 현재 코크소프 학교(Cokethorpe School)의 학업 개발 책임자이자 전 아빙던 학교(Abingdon School)의 수학의 책임자 인 바네사 토마스Vanessa Thomas와 결혼했다. 그들은 한 아들이 있다.
개인적 생활 > 종교적 견해

2010년 9월 25일 BBC 라디오 4와의 인터뷰에서 펜로즈는 "나는 신자가 아니다. 나는 어떤 종류의 기성 종교도 믿지 않는다."라고 언급했다. 그는 자신을 불가지론자로 간주한다. 1991년 영화 《시간의 간략한 역사(A Brief History of Time》에서, 그는 또한 "나는 우주에는 목적이 있고 우연히 거기에 있는 것이 아니라고 말하고 싶다고 생각한다 ... 나는 어떤 사람들은 우주가 그냥 거기에 있고 또한 그것은 계속 진행하며, 그것은 단지 일종의 계산들이고 또한 우리는 우연히 이 일에서 자신을 발견하는 것과 같다는 견해를 가지고 있다고 생각한다. 하지만 나는 그것이 우주를 바라보는 그다지 유익하거나 도움이 되는 방식이 아니라고 생각하며, 나는 우주에는 훨씬 더 깊은 무언가가 있다고 생각한다."라고 말했다.
펜로즈는 영국 휴머니스트(Humanists UK)의 후원자이다.
같이 보기

과학과 종교
로버트 자스트로
로저 펜로즈의 이름을 딴 것들 목록(List of things named after Roger Penrose)
노트

↑  2020년 노벨상은 또한 블랙홀에 대한 연구로 라인하르트 겐첼과 안드레아 게즈가 공동 수상했다.
↑  펜로즈와 그의 아버지는 네덜란드 그래픽 아티스트 M. C. 에셔와 수학적 개념을 공유했으며, 이는 '펜로즈 삼각형'을 기반으로 한 폭포(Waterfall), 상승과 하강(Ascending and Descending) 등 많은 작품에 반영되었다.
펜로즈 삼각형
얇은 강착원반에 의해 빛나는 블랙홀의 사건의 지평선 외부에서 본 예상 모습
한 펜로즈 타일링
우주 배경 복사의 (극히 작은) 비등방성을 보여주는 WMAP 이미지
회의에서의 펜로즈
펜로즈는 산티아고 데 콤포스텔라 대학교에서 폰세카상(Fonseca Prize)을 수상했다.
강의 중인 펜로즈
차르

다른 뜻에 대해서는 차르 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
차르(러시아어: царь 차리[*] 듣기 , 불가리아어: цар, 세르비아어: цар, 문화어: 짜리)는 동방 정교회를 믿는 남슬라브족 및 동슬라브족 문화권의 군주 칭호다. 차르를 군주의 호칭으로 사용한 가장 대표적인 나라로 러시아 차르국 및 그 후신인 러시아 제국이 있으며, 이 시기 러시아의 전제군주정을 차르주의라고 한다.
"차르"라는 말은 로마 제국의 부제를 뜻하는 라틴어 카이사르(Caesar)에서 유래했다. 이것은 황제에 거의 비슷한 의미에 가깝지만, 서양 전통에서 황제란 로마 황제의 후예를 의미하는 것으로서 다른 황제(비잔티움 황제나 신성로마황제) 또는 종교적 절대권위자(교황)의 승인을 받아야 황제라고 할 수 있다. 그 때문에 서유럽에서는 동유럽의 "차르"를 황제로 인정하지 않고 왕작급, 또는 왕 이상 황제 미만 정도의 작위라고 여겼다. 결국 근대 이후로는 러시아에서 군주 칭호를 라틴어식으로 "황제(임페라토르)"를 칭하고, 동군연합으로 복속시킨 국가의 왕작으로 "차르"를 사용하면서 공식적으로는 차르라는 호칭 대신 임페라토르를 사용하였으며 차르는 러시아의 황제를 일컫는 관습적인 칭호로 굳어지게 되었다.
"차르"를 군주의 공식 작위명으로 사용한 국가는 다음과 같다.
불가리아 제1제국: 913년-1018년
불가리아 제2제국: 1185년-1396년
세르비아 제국: 1346년-1371년
러시아 차르국: 1547년-1721년 (1721년 러시아 제국 출범 이후로도 관습적으로 차르라고 불렀지만, 러시아 제국 군주의 정식 작위는 임페라토르였다.)
불가리아 차르국: 1908년-1946년
최초로 "차르"를 칭한 군주는 불가리아 제1제국의 시메온 1세다. 마지막으로 차르를 칭한 군주는 불가리아 차르국의 시메온 2세(시메온 삭스코부르크고츠키)이다.
어원

차르라는 말은 라틴어 카이사르(Caesar)가 어원이다. 로마 황제는 카이사르, 임페라토르(Imperator), (동로마에서) 바실레우스(basileus) 등 다양한 칭호를 가졌고, 각기 맥락에 따라 다르게 쓰였다. 본래 그리스어권에서 "바실레우스"는 전제적 통치자(potentate)를 의미하는 것으로, 헬레니즘 시대까지는 대략 "왕"에 해당했다. 그러다 로마 제국이 그리스권을 흡수하면서 그리스어에서는 로마 황제를 바실레우스라고 부르게 되었고, 동로마 황제를 바실레우스라고 부를 때는 "황제"를 의미하게 된다. 그리스에서 바실레우스는 오로지 동로마 황제만을 지칭했고, 서유럽의 왕들은 렉스(라틴어: rex, 고대 그리스어: ῥήξ)라고 불렀으며 그 외의 군주들은 "지도자"라는 뜻의 아르콘(라틴어: archon, 고대 그리스어: ἄρχων)이라고 불렀다.
슬라브어족 언어들에서 그리스어 문헌들을 번역하면서 "바실레우스"를 "차르"라고 번역했고, "왕"이자 동시에 "황제"인 이중의미가 고대 교회슬라브어에도 그대로 들어왔다. 그렇기 때문에 슬라브어에서 "차르"란 "라틴어 "임페라토르(동로마 황제)"를 의미하면서 동시에 황제가 아닌 성경 속의 왕들이나 고대의 왕들을 의미하는 말이 된다. 교회슬라브어 주기도문을 살펴보면 그런 점을 알 수 있다.
| 키릴문자 | 로마자 전사 | 한국어(개역한글판) |
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|  отьчє нашь·  ижє ѥси на нєбєсѣхъ:  да свѧтитъ сѧ имѧ твоѥ·  да придєтъ цѣсар҄ьствиѥ твоѥ·  да бѫдєтъ волꙗ твоꙗ  ꙗко на нєбєси и на ꙁємл҄и:  хлѣбъ нашь насѫщьнꙑи  даждь намъ дьньсь·  и отъпоусти намъ длъгꙑ нашѧ  ꙗко и мꙑ отъпоущаѥмъ  длъжьникомъ нашимъ·  и нє въвєди насъ въ искоушєниѥ·  нъ иꙁбави нꙑ отъ нєприꙗꙁни:  ꙗко твоѥ ѥстъ цѣсар҄ьствиѥ  и сила и слава въ вѣкꙑ вѣкомъ  аминь჻ |  otĭče našĭ  Iže jesi na nebesěxŭ.  Da svętitŭ sę imę tvoje  da pridetŭ cěsar'ĭstvije tvoje  da bǫdetŭ volja tvoja  jako na nebesi i na zeml'i.  hlěbŭ našĭ nasǫštĭnyi  daždĭ namŭ dĭnĭsĭ  i otŭpusti namŭ dlŭgy našę  jako i my otŭpuštajemŭ  dlŭžĭnikomŭ našimŭ  i ne vŭvedi nasŭ vŭ iskušenije  nŭ izbavi ny otŭ neprijazni.  jako tvoje jestŭ cěsar'ĭstvije  i sila i slava vŭ věky věkomŭ.  aminĭ. |  하늘에 계신  우리 아버지여  이름이 거룩히 여김을 받으시오며  나라에 임하옵시며  뜻이 하늘에서 이룬 것 같이  땅에서도 이루어지이다,  오늘날 우리에게  일용할 양식을 주옵시고  우리가 우리에게 죄 지은 자를  사하여 준 것같이  우리의 죄를 사하여 주옵시고,  우리를 시험에 들게 하지 마옵시고,  다만 악에서 구하옵소서.  대개 나라와  권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다.  아멘. |
이 애매함은 슬라브어가 여러 언어로 분화 발전하면서 더욱 복잡해졌다. 동슬라브어, 즉 불가리아어와 러시아어에서는 더 이상 "차르"를 "황제"라는 뜻으로 사용하지 않으며, "왕"이라는 뜻으로만 사용한다. 성경 속의 왕들이나 고대의 군주들, 동화나 옛날 이야기 등의 가공의 왕들을 "차르"라고 부른다. 한편 서유럽의 왕(라틴어 렉스와 게르만어 코눙그의 후신)들은 러시아어: Король 코롤[*], 불가리아어: Крал 크랄 이라고 따로 부른다.  그리고 황제는 "임페라토르(император)"라고 한다.
반면 남슬라브어(세르보크로아트어, 세르비아어, 크로아티아어, 보스니아어)에서는 황제를 "차르"라고 하며, 왕은 "크라리"(kralj, краљ, король)라고 한다. 그런데 성경 속의 왕들은 세르비아어에서는 "차르(цар)"라고 하고, 크로아티아어에서는 "크라리"라고 한다.
서슬라브어와 슬로베니아어는 오랫동안 독일의 영향을 받아서 작위 체계도 거의 게르만화되었다. 이들 언어에서는 왕은 "코눙그"에 어원을 둔 체코어: král, 슬로바키아어: kráľ, 폴란드어: król, 슬로베니아어: kralj 라고 부르고, 황제는 "카이사르"에 어원을 둔 체코어: císař, 슬로바키아어: cisár, 폴란드어: cesarz, 슬로베니아어: cesar 라고 부르는데 이것은 독일어의 "쾨니히(König)"와 "카이저(Kaiser)"의 관계와 완벽히 같다. 한편 폴란드어에서는 동시에 "차르"를 황제, 특히 표트르 1세 이후의 러시아 황제들을 의미하는 말로 사용한다.
각국의 사례비교 > 불가리아

기원후 705년 동로마 황제 유스티니아노스 2세가 불가르인의 군주 테르벨에게 카이사르의 칭호를 내렸다. 하지만 테르벨과 그 이후 불가르인 군주들은 계속 카나수비기를 칭호로 사용했다. 보리스 1세를 "차르"라고 부르기도 하지만, 그것은 보리스 1세가 기독교로 개종했음을 찬양하는 뜻에서 그러는 것이고 실제로는 차르로 불린 적이 없다. 최초로 "차르" 및 그리스어 "바실레오스"를 칭호로 사용한 것은 시메온 1세다. 시메온 1세는 913년, 비록 불가르인의 침공을 막기 위한 임시방편으로서였지만 콘스탄티노폴리스 세계총대주교에게 황제 대관식까지 받았다. 이후 동로마 측은 불가르 군주의 황제 즉위를 참칭이라고 여기고 인정해 주지 않다가, 시메온 1세의 지속적인 침공을 받은 끝에 924년 시메온의 제위를 인정해 주고 927년 평화조약에서 이를 재확인했다. 원칙상 황제는 동로마 황제와 서로마 황제 단 둘밖에 존재할 수 없었다. 동로마에서는 이 점을 불가르인의 황제는 동로마 바실레오스의 "영적인 아들"으로서 바실레오스 대관을 하는 것이라고 무마했다.
시메온 1세와 그 후계자 페타르 1세 시기의 이치르구보일이었던 모스티치의 묘비명이 "차르"가 실제 글자로 쓰여진 가장 이른 문헌이다(우측 그림 참조).
925년 직후 교황이 불가리아에 사절을 보내서 시메온의 황제 대관을 인정해 주었다는 설도 있다. 그 이유는 불가르인과 크로아트인의 분쟁을 소강시키는 대가 또는 불가르인을 서방 로마 교회에 끌어들일 가능성을 타전하기 위해서라는 것이다. 그래서인지는 몰라도 1199년-1204년 불가르 군주 칼로얀은 교황 인노첸시오 3세에게 보내는 서한에서 스스로를 "불가르인과 블라크인의 황제(Imperator Bulgarorum et Blachorum)"라고 지칭한다. 그러나 교황은 칼로얀에게 보내는 답서에 일관되게 그를 "불가르인의 왕(reges)"이라고 불렀다. 그러거나 말거나 칼로얀은 일방적으로 교황에게 자신의 "제위" 자격을 인정해 주었음에 감사함을 표시했다.
이후 동로마 전통을 따라서 불가르 군주는 전제자(autokrator)를 칭호에 더했다. 시메온 이후 모든 불가르인 군주들은 1422년 오스만 제국이 불가리아 정복을 완료할 때까지 "전(全)불가르인과 그리스인의 황제이며 전제자"를 공식 칭호로 삼았다.
5세기가량 지속된 오스만의 불가리아 지배 당시 불가리아에서는 오스만 술탄을 "차르"라고 불렀다. 이것은 오스만 제국이 동로마 제국의 계승을 주장했던 것과 관련이 있을 수도 있다.
1878년 불가리아가 독립한 직후 불가리아 군주들은 처음에는 크냐즈(공작)를 작위로 사용했다. 그러다 1908년 완전 독립하면서 페르디난드 1세가 "차르"를 칭했고 1946년까지 군주 칭호가 "차르"로 유지된다. 하지만 이 시기 불가리아 차르는 대내외적으로 "황제"로 인정받지 못했고 국가도 불가리아 왕국이라고 불린다. 유사한 시기 오스만에서 독립한 그리스도 군주가 "바실레오스"를 칭했지만 대내외적으로 왕국 취급을 받은 것과 같이 불가리아 차르도 의미의 변화 내지 격의 하락이 일어난 것이다.
각국의 사례비교 > 키예프 루스

키예프 루스는 일반적으로 벨리키 크냐지를 군주의 호칭으로 사용하였지만, 야로슬라프 1세 때에 잠시 "차르"라고 불렸는데, 이는 당시 키예프 루스가 동로마 제국과 전쟁을 벌인 것과 관계가 있을 수도 있다. 하지만 야로슬라프 1세 이외에는 "차르"라는 칭호를 사용한 적이 한 번도 없었다. 콘스탄티노플이 제4차 십자군에게 함락당하고 몽골 제국이 루스인들을 정복(1240년)한 이후 루스인 공작들을 지배하는 몽골왕족들을 "차르"라고 부르기도 했다.
각국의 사례비교 > 세르비아

세르비아에서 "차르"를 칭한 군주는 딱 두 명 있었고, 그 두 명 이전에는 왕(크라리)이 군주 칭호였다. 1345년 스테판 우로슈 4세 두샨이 "세르브인과 그리스인의 차르", 그리스어로는 "세르브인과 그리스인의 바실레우스이며 전제자"를 칭하고 1346년 부활절(4월 16일) 스코페에서 대관했다. 두샨에게 제관을 씌어준 것은 새로 만들어진 세르비아 총대주교였고, 불가리아 총대주교와 오흐리드 대주교도 대관식에 동석했다.  또한 아내 옐레나는 황후, 아들 슈테판은 왕으로 앉혔다. 1355년 두샨이 죽자 아들이 슈테판 우로슈 5세로 즉위했다. 두샨의 남동생 시메온 우로슈가 조카의 제위를 인정하지 않고 반란을 일으켰다. 시메온이 1370년경 죽자 시메온의 아들 요반 우로슈가 제위요구를 계속하다가 1373년 포기하고 수도원으로 들어갔다.
1371년 네마니치조가 단절되면서 제위도 자연히 소멸되었다. 왕위는 마케도니아의 세르브인 군주 부카신 므르냐브체비치가 보존했다. 그 외에 여러 세르브인 군주들(라자르 흐레벨랴노비치, 요반 네나드 체르니, 슈체판 말리 등)이 차르를 참칭했지만 모두 인정받지 못했다.
이후 오스만 제국이 5세기가량 세르비아를 지배하면서 불가리에서와 마찬가지로 오스만 술탄이 차르라고 불렸다.
각국의 사례비교 > 러시아

금장 칸국의 지배를 처음으로 거부한 류리크 왕조의 군주 미하일 야로슬라비치가 "루스인의 바실레우스"를 칭했다. 이후 모스크바 대공 이반 3세가 동로마 제국을 처가 쪽으로 계승한다고 주장하며 서방으로 보내는 외교 문서에 "차르"를 칭하기 시작했다. 1480년경부터 이반 3세는 자신을 라틴어로 "카이사르"라고 했고, 스웨덴에게는 "케위세르(keyser)", 덴마크와 독일기사단, 한자동맹에게는 "케이세르(kejser)"라고 했다. 이반 3세의 아들 바실리 3세도 이런 칭호를 유지했다. 바실리 3세가 교황 클레멘스 7세에게 보낸 서한에서는 "차르"라고 했는데, 지기스문트 폰 헤르베르슈타인은 이것을 각각 라틴어와 독일어로 "임페라토르", "카이저"라고 번역했다.
이것은 콘스탄티노폴리스의 함락 이후 정교회의 적통을 이어받은 "제3로마"가 되려 하는 러시아의 야심과 관련된 것이었다. 1514년 신성로마황제 막시밀리안 1세가 모스크바 대공을 왕으로 인정해 주었다. 하지만 "전 러시아인의 차르"라는 작위명으로 정식 대관한 최초의 군주는 이반 4세다. 서방에서는 이반 4세가 스스로를 차르로 대관하고 3년이 지난 1550년 이후로도 러시아인의 군주를 어떤 격으로 대우할 것인지 제대로 정해지지 않았다. 폰 헤르베르슈타인(1516년, 1525년), 다니엘 프린츠 아 부하우(1576년, 1578년), 유스트 유엘(109년) 등은 "차르"를 "황제"로 번역해서는 안 되며, 차르는 러시아인들에게 다윗이나 솔로몬 같은 존재이므로 그들 성경의 왕들과 사실상 마찬가지로 왕(reges)이라고 하면 족하다고 주장했다. 1489년 이반 3세는 자신의 군주권은 그 누구의 승인도 따로 요구하지 않는다며 교황의 제안을 거부한 바 있다. 한편, 가짜 드미트리 1세의 경호원이었던 용병대장 자크 마르그리트는 러시아인들에게 "차르"는 다윗이나 솔로몬 같은 이스라엘의 왕들 같은 어떤 지상의 전제통치자가 아니고 신 그 자체이기 때문에 "카이저"나 "왕"보다 더 명예로운 칭호라고 주장했다. 1659년에서 1666년까지 알렉세이 차르의 주치의를 지낸 영국인 의사 새뮤얼 콜린스는 런던의 친구에게 보내는 편지에서 “러시아인들은 다윗을 "차르"라고 하고 우리(서방의) 왕들은 "키롤"이라고 하는데, 자신들의 "차르"는 왕보다 더 높은 작위라고 생각한다.”는 요지의 말을 썼다.
동란 시대에 보리스 차르가 죽고 폴란드군이 모스크바를 점령, 1610년 폴란드 국왕 지그문트 3세 바사가 자기 아들 브와디스와프 4세 바사가 차르로 선출되도록 압력을 넣었다. 이것은 지그문트 3세가 모스크바 전역을 정복하고 러시아인들을 모두 천주교로 개종시키려 한 대계획의 일부였지만 그 계획은 성공하지 못했다. 젊은 브와디스와프 4세는 러시아 차르국 및 오스만 제국과의 전쟁에서 군사적 능력을 발휘했다.
서방에서는 이 때까지도 "차르"를 어떻게 번역해야 할지 제대로 결론을 내지 못했다. 1670년 교황 클레멘스 10세는 알렉세이를 "차르"라고 부르는 것이 올바른 것인지 모르겠다는 의문을 표시했는데, 이유인즉 그 어휘가 "야만족스럽고" 의미상 "황제"를 참칭하기 때문이었다. 교황 같은 서방인들에게 기독교 세계에 황제는 하나 뿐이고, 그 황제가 모스크바에 있지 않다는 것은 확실했다.  이 문제를 검토한 수도원장 스카를라티는 차르라는 말은 번역이 불가능하며, 그러므로 교황이 그 말을 사용한다 해도 문제는 없을 것이라는 의견을 냈다. 바티칸 주재 모스크바 특사 폴 메네시우스(스코틀랜드인으로 모스크바 차르 알렉세이에게 고용된 용병대장이었음)도 "샤"나 "술탄"을 라틴어로 번역할 수 없듯이 "차르"에 해당하는 라틴어 표현은 없다고 스카를라티의 의견을 뒷받침했다. 이런 번역상의 난맥을 해결하고, 동로마 제국 계승의 야심을 더욱 명확히 드러내기 위해 표트르 1세는 러시아 차르국을 러시아 제국으로 출범시키고 군주 칭호 역시 "차르" 대신 라틴어 어원의 "임페라토르"로 교체했다. 다만 "임페라토르"를 칭한 러시아계 지도자는 표트르가 최초는 아닌데, 다름아닌 가짜 드미트리 1세가 1605년 7월 7일 대관식 이후 임페라토르를 칭했다. 표트르는 1696년까지 "임페라토르"를 비공식적으로 사용하다가, 보야르 두마를 통치원로원으로 대체하고 신성로마제국 식으로 원로원 수상과 부수상을 두는 개혁을 하는 과정에서 임페라토르 칭호를 공식화한다.
하지만 "차르" 칭호는 그 뒤로도 일상적으로 사용되었다. 그리고 러시아 제국에 흡수된 국가들(타타르 칸국이나 조지아 정교왕국 등)에 대해서 러시아 황제는 그 국가의 "차르"임을 공식적으로 칭했다. 즉 18세기가 되면 "차르" 칭호는 "황제" 칭호보다 열등한 것으로, 또는 "황제"의 동양적 특성을 강조하는 표현으로 여겨졌다. 1783년 크림반도를 합병한 예카테리나 2세는 "크림의 여차르(Tsaritsa)" 대신 그리스화된 "케르소네소스 타우리카의 여차르"를 칭했다. 1815년 폴란드 분할로 폴란드 영토의 거의 대부분이 러시아로 넘어왔다. 러시아는 폴란드의 왕 크롤(Król)과 동급의 작위로서 "차르"를 사용하여, 러시아 제국과 동군연합인 폴란드 입헌왕국의 군주로서 러시아 황제는 "폴란드 차르"를 칭했고, 폴란드 입헌왕국의 현지 명칭은 폴란드어로는 폴란드 크롤국(Królestwo Polskie), 러시아어로는 "폴란드 차르국(Царство Польское)"이었다. 이쯤 되면 "차르"가 황제급이 아닌 왕작급 작위로 격하되었음이 명백해진다. 그 외에도 여러 괴뢰국이나 동군연합국에 대해 러시아 황제가 그 나라의 "차르"를 겸했는데 그것은 이하 참조.
각국의 사례비교 > 러시아 > 러시아 제국 주권자의 공식 칭호

제정폐지 직전, 마지막 황제 니콜라이 2세의 공식 칭호는 다음과 같았다.
| 0 | 1 | 2 |
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| “ | 하느님의 은총을 받으시는 모스크바와 키예프와 블라디미르와 노브고로드 전러시아의 황제이며 전제자로서, Божіею Поспѣшествующею Милостію: МЫ, НИКОЛАЙ ВТОРЫЙ ИМПЕРАТОРЪ и САМОДЕРЖЕЦЪ ВСЕРОССІЙСКІЙ Московскій, Кіевскій, Владимірскій, Новогородскій, 카잔의 차르, 아스트라한의 차르, 폴란드의 차르, 시베리아의 차르, 케르소네소스 타우리크의 차르, 그루지야의 차르이며, Царь Казанскій, Царь Астраханскій, Царь Польскій, Царь Сибирскій, Царь Херсониса Таврическаго, Царь Грузинскій, 프스코프 영주 겸 Государь Псковскій, и 스몰렌스크와 리투아니아와 볼히니아와 포돌리아와 핀란드의 대공 겸 Великій Князь Смоленскій, Литовскій, Волынскій, Подольскій и Финляндскій; 에스틀란드와 리블란드와 쿠를란드와 세미갈리아와 사모기티아와 벨로스토크와 카렐리야와 트베르와 유고르스키란드와 페름과 뱌트카와 볼가르 등의 공작 겸 Князь Эстляндскій, Лифляндскій, Курляндскій и Семигальскій, Самогитскій, Бѣлостокскій, Корельскій, Тверскій, Югорскій, Пермскій, Вятскій, Болгарскій и иныхъ; 니즈니노브고로드와 체르니고프와 랴잔과 폴로츠크와 로스토프와 야로슬라블과 벨로제르스크와 우도르스키란드와 옵도르스크와 콘디아와 비텝스크와 브치슬라프의 영주이며 대공 겸 Государь и Великій Князь Новагорода низовскія земли, Черниговскій, Рязанскій, Полотскій, Ростовскій, Ярославскій, Бѣлозерскій, Удорскій, Обдорскій, Кондинскій, Витебскій, Мстиславскій и 모든 북방 국가들의 주인 겸 всея Сѣверныя страны Повелитель; и 이베리아와 카르틀리와 카바르디아와 아르메니아의 영주 겸 Государь Иверскія, Карталинскія и Кабардинскія земли и области Арменскія; 체르케스와 산악지역 공후들 등의 세습주권자이며 지배자 겸 Черкасскихъ и Горскихъ Князей и иныхъ Наслѣдный Государь и Обладатель; 튀르케스탄의 영주 겸 Государь Туркестанскій; 노르웨이의 후계예정자 겸 Наслѣдникъ Норвежскій, 슐레스비히홀슈타인과 스토르마른과 디트마르셴과 올덴부르크 등의 공작. Герцогъ Шлезвигъ-Голстинскій, Стормарнскій, Дитмарсенскій и Ольденбургскій, и прочая, и прочая, и прочая. | ” |
|   | — 러시아 제국 기본법 제37조 |  |
카잔의 차르란 중앙아시아의 강력한 이슬람 국가였던 카잔 칸국을 흡수한 뒤, 이교도의 작위인 "칸"을 칭할 수는 없어서 그것의 기독교 세계 동급(왕작급) 작위인 차르를 칭한 것이다. 카잔 연대기 등 러시아 쪽의 연대기들에서도 카잔의 칸들을 "카잔의 차르"라고 한다.
시베리아의 차르란 시비르 칸국을 흡수한 것을 말한다.
폴란드의 차르는 공식적으로는 러시아와 별개의 국가이던 폴란드 입헌왕국의 왕위를 말한다. 대내적으로나 대외적으로나 (러시아 황제가 겸임하는) 폴란드 차르는 왕으로 취급받았다. 원래 "왕"을 뜻하는 폴란드어 작위 크롤(Król)은 천주교색이 너무 강해 정교도 군주에게 어울리지 않는다 여겨졌다. 한참 옛날인 1587년 표도르 1세가 폴란드 왕위에 후보로 출마했을 때 그는 당선될 경우 자기 정식 작위명을 "모스크바, 블라디미르, 전러시아인의 차르이며 대공, 폴란드의 왕(크롤) 겸 리투아니아 대공"으로 하려고 계획했다.
각국의 사례비교 > 러시아 > 러시아 황실 종친 작위

차리차(царица)는 차르의 아내, 즉 왕비에 해당한다. 러시아 제국 출범 이후 황제 배우자의 공식 작위명은 황후(Императрица 임페라트리차[*])가 되었다. "차리차"라고 하면 여왕일 수도 있고 왕비일 수도 있다. 불가리아와 세르비아에서도 같은 맥락에서 차리차 작위가 사용되었다.
체사레비치(Цесаревич)는 남성 황위계승자다. 정식 작위명은 "후계자 체사레비치(Наследник Цесаревич 나슬레드니크 체사레비치[*])". 러시아어에서 비공식적인 약칭은 "후계자(Наследник 나슬레드니크[*])". 이 때 머릿글자 Н은 대문자로 쓴다.
차레비치(царевич)는 1721년 이전까지 황제 또는 여제의 아들이나 손자를 가리키던 말이다. 1721년 이후로는 후계자가 아닌 아들들은 일괄적으로 대공(Великий Князь 벨리키 크냐즈[*]) 작위를 받았다.
차레브나(царевна)는 1721년 이전까지 황제 또는 여제의 딸이나 손녀를 가리키던 말이다. 1721년 이후로는 일괄적으로 여대공(Великая Княгиня 벨리카야 크냐기냐[*]) 작위를 받았다.
체사레브나(Цесаревна)는 체사레비치의 아내, 즉 태자비다.
같이 보기

불가리아의 군주
체사레비치
모스티치 묘비명 탁본. 붉은 색으로 강조된 부분이 "차르"라는 표현이다. 내용은 다음과 같다. “여기 차르 시메온과 차르 페타르 치세에 이치르구보일이었던 모스티치가 잠들었다. 그는 나이 여든 때 이치르구보일의 자리와 전 재산을 내놓고 수도사가 되었고, 이렇게 생을 마감했다.”
세르비아 차르 스테판 우로슈 4세 두샨.
1867년 알래스카 매매 조약의 알렉산드르 2세가 비준한 문서의 첫 페이지. 알렉산드르 2세의 공식 칭호가 깨알같이 가득하다.
스쿠스

스쿠스(프랑스어: Soukous)는 콩고 민주 공화국과 콩고 공화국의 댄스 음악 장르이다.  그것은 1960년대 콩고 럼바에서 유래했고 1980년대 프랑스에서 인기를 얻었다. 기자들이 종종 콩고의 럼바와 동의어로 사용하지만, 스쿠스와 관련된 음악과 춤은 전통적인 럼바와 다른데, 특히 더 높은 템포와 더 긴 춤 순서에서 그러하다. 이 장르의 주목할 만한 공연자들은 아프리카 피에스타, 파파 윔바, 페페 칼레, 코피 올로미데를 포함한다.
같이 보기

마라벤타
마파초

마파초는 아마존 정글에 서식하는 야생 담뱃잎으로 만든 담배로, 일반적으로 현재 대중화되어 있는 종자인 Nicotiana Tabacum과는 다른 Nicotiana Rustica담뱃잎을 사용한 담배를 의미한다.
특징

이러한 마파초는 노란색을 띠며 잎에는 긴 잎자루가 있고, 끝은 이름처럼 담배에 비해 둥글고 뾰족하지 않다. 멕시코를 중심으로 남아메리카의 고지나 한랭지 및 독일.스위스 등에서 재배되었으나, 현재 일반적인 끽연용 담배로는 거의 이용되지 않는다. 잎의 니코틴 함량이 담배에 비해 높아 니코틴 채취용으로 재배된다.
키가 0.5~1m에 이르며 흔히 흡지 또는 곁줄기를 지니고 있다. 잎은 두껍고 넓은 타원형이며, 꽃은 엷은 노란색에서부터 약간 초록색이 도는 것까지 있다. 겉에 털들이 많이 나 있는데, 이 털 가운데 어떤 것들은 샘이 있어 끈적끈적한 액체를 분비하기도 한다.
야생 담배인 마파초는 북아메리카 동부의 인디언들이 재배했으며, 지금은 터키, 러시아 연방, 인도, 유럽의 몇몇 나라 등에서도 널리 심고 있다.
<Nicotiana Rustica(=마파초)>
마야문명의 담배, 마파초

마파초는 1,300년전 고대 마야인들이 처음으로 사용하였는데, 이는 기원전 마파초 담뱃잎을 보관하였던 마야의 토기 유물이 발견됨으로 인류가 흡연한 최초의 담배로 세상에 알려지게 되었다.
고고학자들이 고대 마야시대 항아리 유물의 뚜껑을 열고, 화학분석을 통해 니코틴 흔적이 있음(담뱃잎을 보관하였던 것으로 추정)을 발견하였다. 이는 마야의 문서에도 담배를 흡연하였음이 기록된 것과 더불어 마야인들이 흡연하였다는 강력한 증거이기도 하다.
6~10세기 마야족이 입었던 의상과 장식 두건을 걸친 마야족의 상류층 남자, 과테말라 네바흐에서 발굴된 다색 장식 꽃병을 포함하여 여러 마야 유물속에서는 그들이 숭배하는 원숭이신이 담배를 피우는 모습이나, 담배를 피우는 다양한 신들을 묘사한 작품들이 존재한다.
고대 마야인들은 자신들 뿐 아니라 그들이 믿는 신들 역시 흡연가로 묘사된다. 여기서 원숭이 신이 가장 흡연가이고, 재규어신, 개구리신 등이 그 다음 흡연가로 묘사된다.
마야족은 기원전부터 번영하여 500~600년경까지 전성기를 이루고 있었는데, 천문,역법,상형문자 등 특수한 문화가 발달한 지적인 민족으로서, 태양과 농경신을 숭배하는 종교적 신앙을 가지고 독자적인 양식에 의한 석조를 주로한 신전의 유적이나 용기의 식기 또는 그들의 생활 지침인 <코텍스>를 남겼다.
고대마야 주술사의 담배 피우는 모습 벽화
마파초 흡연풍습

마파초는 신에 대한 중요한 제물이었으며, 전쟁이 시작되면 마파초를 신전에 바쳐 적을 저주하였다. 전쟁이 끝나면 수훈을 세운 용사에게 마파초가 주어졌고, 공공의 장소에서 마파초를 피울 수 있는 영광을 얻었다.
적의 포로에게도 마파초가 주어졌는데, 포로가 신의 산제물이 될 때도 마파초가 주어졌다. 여성이 임신하면 축하잔치에서 손님에게 선물하였고, 부모는 태아의 안전을 빌며 마파초를 몸에 붙였다. 귀인이 죽으면 마파초 연기로 이별을 고했고, 장례가 끝나면 잔치를 벌여 마파초를 피우며 즐겼다.
그러나 마파초의 끽연에는 일반적으로 제한이 있었는데, 귀인.무사.노인에게 특례가 있었고, 축하연과 행사 때 외에는 기호용 끽연의 자유는 없었다.
약용으로는 외상.종양.궤양.매독.기침.감기.편도선염.천식.두통.치통.류마티즘.위장병.소화불량 등 해당 부위에 분말이나 달인 약, 쌂은 잎을 짠 즙, 연고, 고약이 사용되며, 모기.벼룩의 구제용, 독사. 독충.전갈 등에게 물린 상처와 예방용으로도 사용되었다.
아직도 고대의 방식을 이어가고 있는 몇백 명의 마야 인디언 라칸던족의 제의에서 오늘 날에도 마파초는 중요한 역할을 하고 있다
마파초 제조방식

마법의 가루로 불리는 마파초는 각종 의례에 필수적으로 쓰였는데, 주술사들은 각자만의 고유한 마파초 레시피를 가지고 있었다.
마파초는 약초나 다른 식물들(옥수수 잎사귀, 카카오, 꿀, 허브잎, 갈대 잎사귀, 나무줄기 등)과 함께 쓰여 졌는데, 여송연 방식으로 마파초를 싸는 형태를 취하거나, 잘게 쪼개 넣는 방식(재의 형태로도 첨가)으로 나눠졌다. 보통 화산재, 식물/허브의 재, 야생 카카오나무 껍질 등과 함께 믹스되어 제조되었다.
대중적으로는 아야와스카(Ayahuasca 보관됨 2016-08-16 - 웨이백 머신)를 섞기도 하고, 터키 동남부에서는 마파초에 나무와 허브를 섞는다.
정영식 (탁구 선수)

| 정영식 |
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한글 표기:: 정영식
한자 표기:: 鄭榮植
개정 로마자 표기:: Jeong Yeongsik
매큔-라이샤워 표기:: Chŏng Yŏngsik
예일 표기:: Ceng Yengsik
공식 로마자 표기:: Jeoung Young-sik
정영식(鄭榮植, 1992년 1월 20일~)은 대한민국의 전 탁구 선수이다. 2016년과 2020년 하계 올림픽에 참가했으며 세계 탁구 선수권 대회에서 동메달 5개를 획득했다.
2023년을 마지막으로 현역에서 은퇴했으며, 2024년 하계 올림픽에는 서효원과 함께 KBS에서 탁구 해설을 맡았다.
2016년 하계 올림픽

2016년 하계 올림픽 탁구 남자 단식, 남자 단체전에 출전하였다.
남자 단식 32강에서는 영국의 리암 피치포드를 만나 4:1로 무난히 올라갔지만, 9번시드를 받은 탓에 16강부터 세계 1위, '지구 대표'라고 불리는 중국의 마룽 선수를 만났다. 그러나, 1세트, 2세트를 11:6 12:10으로 가져오며 탁구계에 이변이 일어나나 하였으나 3세트, 4세트 5:11 1:11로 패하여 세트스코어 2:2 동점이 만들어졌다. 5세트는 7:5까지 앞서다 듀스 끝에 11:13으로 패하였고, 6세트는 9:4까지 리드하다 11:13으로 역전당하여 아쉽게 내주고 말았다. 비록 8강 진출은 하지 못하였으나 2016 브라질 리우 올림픽 남자단식에서 '마룽과 가장 접전을 펼친 선수' '마룽에게 가장 많은 득점을 한 선수'라는 타이틀을 얻었다.
남자 단체에서는 에이스다운 면모를 보이며 16강에서 브라질, 8강에서 스웨덴을 꺾었으나 4강에서부터 난적 중국을 만나 1단식에서 장지커(2012 런던 올림픽 탁구 남자 단식 금메달리스트)와의 경기를 펼쳤다. 1세트부터 손에 땀을 쥐게 만드는 듀스끝에 15:13으로 이겼으나 2세트에서는 11:13으로 아쉽게 패했다. 3세트에서는 접전끝에 다시 11:9로 한세트 가져왔으나 4세트, 5세트에서 8:11 4:11로 내주어 세트스코어 2:3으로 장지커에게 1단식을 내주고 말았다. 2단식에서 주세혁 선수가 마룽에게 0-3으로 패하였고, 3복식에서는 이상수-정영팀이 장지커-쉬신 팀에게 역시 0-3(8:11/10:12/6:11)으로 패하여 중국 탁구의 만리장성은 끝내 넘지 못했다.
한편, 동메달 결정전에서는 1단식에서 독일선수 3명(디미트리 옵차로프, 티모 볼, 바스티안 슈테거)중 세계랭킹이 가장 낮은(24위) 바스티안 슈테거를 만나 쉽게 앞설 것을 예상했다. 하지만 슈테거가 랠리에서 철벽수비, 묘기탁구를 하는 등 예상외의 선전을 보이고 흥미진진한 경기끝에 세트스코어 2:2까지 갔다. 5세트에서 8:10으로 밀려 이번에도 '졌지만 잘싸웠다' '졌잘싸' 모드가 되는가 하였지만 스테거의 범실로 1포인트 득점, 엣지신이 내려 행운의 점수 1포인트를 또 가져오면서 4포인트를 연속으로 가져와 12:10으로 승리하였다. 하지만, 1단식 이후 2단식의 주세혁 선수, 3복식의 정영식-이상수 팀, 4단식 주세혁 선수가 패하여 한국 탁구가 처음으로 올림픽에서 메달을 따지 못하게 되었다.
학력

의정부초등학교
내동중학교
중원고등학교
경기 실적

2010 16회 광저우아시안게임 단체전 은메달, 복식 동메달
2011 세계선수권대회 복식동메달
2011 회장기 한국실업탁구대회 단체1위
제92회 전국체육대회 단체1위
2012 국가대표 상비군 최종 선발전 1위, 국가대표 상비군
2011 아시아탁구선수권대회 단체동메달, 복식은메달
2012 세계단체전탁구선수권대회 단체동메달
2013 아시아탁구선수권대회 단체3위
2013 동아시아경기대회 단체은메달, 단식동메달
2013 폴란드오픈 복식1위
2014 영주한국실업탁구대회 단체1위, 단식1위, 복식1위
제30회 대통령기 전국시도탁구대회 단체1위, 단식1위
제95회 전국체육대회 단체1위
제68회 전국남녀종합탁구선수권대회 단체2위 ,단식1위, 혼복3위
2015 광주유니버시아드대회 복식 2위, 단체3위
2015 체코오픈 복식 2위
2015 아시아선수권대회 단체3위, 복식3위
제69회 전국남여종합탁구선수권대회 단체1위, 단식2위,복식1위
2016 세계단체전탁구선수권대회 단체3위
2016 크로아티아오픈 단식2위, 복식2위
2016 슬로베니아오픈 단식3위, 복식2위
2016 리우 올림픽 남자 탁구 국가대표
기타

오른손 쉐이크 핸드 공격형 선수, 별명은 빵식이. 백핸드 드라이브가 강하며 한국 탁구에서 백핸드만큼은 역대급이라는 평도 있다. 상대 선수들 또한, 정영식 선수의 백핸드가 강하다는 것을 알고 이를 유도하지 않으려고 한다.
정영식은 탁구선수를 꿈꿨던 아버지를 따라 다섯살 때부터 라켓을 잡았다. 의정부초등학교에서 본격적으로 선수의 길에 들어섰다. 탁구명가 내동중-중원고까지 그는 '동급 최강'이었다.
만18세 되던 2010년 첫 출전한 로테르담세계선수권에서 남자복식 동메달을 따냈다. 2010년 광저우아시안게임 남자복식에서도 동메달을 획득했다. 개인전, 단체전 세계선수권에 매년 출전했다. 수년간 세계선수권, 아시안게임 선발전에서 1등을 놓치지 않았다.
2014년 정영식의 인천아시안게임 선발전 탈락은 이변이었다. 시련 이후 정영식은 더 강인해졌다. "한달 정도 울었다. 예전에는 '노력하면 다 된다'고 쉽게 생각했다. 인천아시안게임 선발전에서 떨어진 후 '안되겠다. 올림픽이 2년 남았는데 이렇게 하면 못나갈 수도 있겠다. 독하게 해야겠다'는 생각이 들었다."고 말했다.
정영식의 멘토는 '스승' 김택수 대우증권 감독이다. 김 감독은 일찌감치 정영식에게 '이기는 습관'을 주입시켰다. 날선 감각을 타고난 김민석(KGC인삼공사), 왼손 에이스 서현덕(삼성생명) 등 또래 라이벌들과의 치열한 경쟁 속에 살아남는 법을 단련시켰다. 김 감독은 "추천전형은 꿈도 꾸지 마라. 너는 선발전에서 무조건 1등을 해야 한다"고 했다. 정영식은 김 감독에 대해 "힘들고 포기하고 싶을 때마다 제게 믿음을 주시는 분"이라고 정의했다. "많은 분들이 (김)민석, (서)현덕이와 저를 '재능'으로 비교할 때도 감독님은 늘 '결국엔 네가 제일 잘할 것'이라고 말씀해 주셨다. 감독님의 믿음이 내겐 가장 큰 힘이다. 감독님은 내 정신적인 멘토다."고 말하기도 했다.
정영식의 롤모델은 고등학교 때 이후 줄곧 공링후이다. '불세출의 그랜드슬래머' 공링후이의 안정적인 '외유내강' 탁구는 정영식 탁구의 교본이다. "나는 기술력이 뛰어난 선수는 아니다. 그렇지만 마지막 세트까지 포기하지 않고, 끝까지 밀어붙이는 것은 자신 있다"고 했다.
잘생긴 외모 또한 화제가 되었는데 닮은 꼴로는 허정민, 중국 상은의 허위주, 아라시의 사쿠라이 쇼, 오노 사토시 등이 있다.
누이동생으로 유명 연극배우 정여원이 있다.
여호와의 증인

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유형: 종교 단체
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공식 언어: 전세계 1,091개(여호와의 증인의 공식 웹사이트: jw.org 기준이며, 수화를 포함함.)
웹사이트: 여호와의 증인 공식 홈페이지
여호와의 증인(영어: Jehovah's Witnesses)은 19세기 미국의 재야 성서학자 찰스 테이즈 러셀을 중심으로 자생적으로 결성된 기독교 회복주의를 지향하는 반삼위일체 종교단체이다. 이들은 삼위일체론과 영혼 불멸, 지옥불 사상은 성경의 가르침이 아니라 이교의 혼합된 교리라고 보아 인정하지 않는다. 따라서 예수를 하느님과 동일하거나 동등하다고 여기지 않는다. 여호와의 증인은 천주교, 정교회, 개신교 등 기독교의 다른 교파들과 구분되며 기성 교파에서 파생된 분파가 아니라 1세기의 초기 그리스도교를 재확립했다고 주장한다. 세상의 정치 문제에서 중립을 유지한 예수를 본받아 정치 활동을 하지 않으며 정치적 중립을 지킨다고 말한다. 성직 계급과 십일조가 없는 것이 특징이다. 2022년을 기준으로, 약 870만 명의 회원수를 보고하고 있으며 2019년 기준 대한민국에는 102,456명의 신자들과 1,266개의 회중이 있다. 공식사이트에서 제공하고 있는 언어는 현재 1091개 이다.
명칭

여호와의 증인 공식 웹사이트: jw.org에 따르면 그들이 ‘여호와의 증인’이란 명칭을 쓰는 이유를 다음과 같이 밝힌다.
성경에서 알려 주는 것처럼, 여호와는 하느님의 고유한 이름 입니다. (출애굽 6:3; 시 83:18) 증인이란 자신이 옳다고 확신하는 견해나 사실을 공개적으로 알리는 사람을 가리킵니다.

따라서, 여호와의 증인이라는 이름은 우리가 모든 것의 창조주이신 여호와에 관한 사실 즉 진리를 공개적으로 알리는 그리스도인들로 이루어진 집단이라는 것을 나타내 줍니다. (계시 4:11) 우리는 우리가 살아가는 생활 방식을 통해 그리고 성경에서 알게 된 사실을 다른 사람들에게 전해 주는 일을 통해 증인의 역할을 수행합니다.—이사야 43:10-12; 베드로 전서 2:12
역사

1870년 찰스 테이즈 러셀에 의해 미국에서 성경 연구 모임이 조직되면서부터 시작되었으며, 1872년에 펜실베이니아주 피츠버그에 국제 성서 연구자 협회를 설립하였고, 현재는 워치타워성서책자협회라는 종교법인체로 등록되어 활동하고 있다. '여호와의 증인'이라는 명칭은, 성경의 "여호와의 말씀이다. "너희는 나의 증인들, 내가 선택한 나의 종이다…""(이사야 43:10, 「신세계역」)라는 내용과 예수도 하느님의 "충실하고 참된 증인"이라고 언급한 내용(계시록 3:14, 「신세계역」)  등에 근거하여 1931년에 공식 채택 사용하기 시작하였으며, 그들 종교와 신도들을 일컫는 이름이 되었다. 그 이전까지는 "성경 연구생"으로 불렸다. 이들은 각자 개인 생업에 종사하면서 모두가 자원하여 성경 교육 활동을 하는데, 가정을 방문하여 전도하거나 가두에서 무료 출판물 배포 전시대를 놓고 전도를 하기도 한다.
역사 > 한반도 전래

한반도에는 1912년 여호와의 증인 선교인 R. R. 홀리스터에 의해 전파되기 시작하여, 강범식이 한국인으로서는 최초로 여호와의 증인이 되었다. 1945년 일제가 패망할 때까지 수십 명의 한국인들이 여호와의 증인 신도가 되었으며, 대부분 천황숭배 거부 및 양심에 따른 병역거부로 옥고를 치렀다. 그 중 유명한 것이 '등대사 사건'으로 정부기관이 편찬한 여러 독립운동사에 일제 말기의 주요한 저항 중 하나로 기록되어 있다. 한국 전쟁 이후인 1953년 여호와의 증인 및 워치타워 성서책자 협회 대한민국 지부가 설립되었고, 1970년대부터 대한민국 내 여호와의 증인 신도 수가 급격히 증가하였다고 한다.