stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
교황 다마소 1세
동방 교회와의 관계

카이사레아의 바실리오를 필두로 동방 교회는 아리우스주의와의 싸움에서 다마소 1세의 지지와 도움을 받고자 하였다. 그러나 다마소 1세는 이 위대한 카파도키아 교회박사에 대해 의구심을 갖고 있었다. 안티오키아의 멜레티우스 이교 문제에 있어서 다마소는 알렉산드리아의 아타나시오 및 그의 후임자인 페트로스 2세와 함께 바울리누스를 지지하였다. 왜냐하면 그가 니케아에서 고백한 정통 신앙을 진실되게 따른다고 보았기 때문이다. 안티오키아의 주교 멜레티우스가 선종하자 다마소 1세는 후임 주교를 물색하였다. 하지만 플라비아누스는 후보 명단에서 제외하였다.
다마소 1세가 교황으로 재임하는 동안, 알렉산드리아의 페트로스 2세 주교는 아리우스주의자들의 공격을 피해 로마로 피신하였다. 페트로스 2세는 자신의 망명을 받아 준 다마소 1세에게 고마움을 느꼈다. 다마소 1세는 페트로스 2세를 환대하며 그를 영접하였다. 그는 페트로스 2세에 동조하여, 아리우스주의자들에 맞서 그를 지지하였다. 알렉산드리아 교회를 돕기 위해 로마 교회와 안티오키아 교회는 서로 화해하여 친교를 회복하였다.
성 라우렌시오에 대한 공경

다마소 1세는 산 로렌초 푸오리 레 무라 성당을 재건축 및 보수하였으며, 초기 기독교 순교자들의 무덤으로 가는 길을 정돈하였다. 성 라우렌시오에 대한 그의 깊은 공경심은 과거 자신이 살았던 집을 성당으로 개조한 후 수호성인을 성 라우렌시오로 지정한 후, 산 로렌초 인 다마소 성당으로 탈바꿈하도록 한 행적을 통해서도 알 수 있다.
같이 보기

교황 목록
바르톨로메오 카바로치가 그린 성 예로니모와 천사들.
다발혈관염 동반 육아종증

| 다발성 맥관염 동반 육아종 |
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진료과: 면역학, 류마티스내과 
베게너 육아종 환자.
다발혈관염 동반 육아종증(granulomatosis with polyangiitis; GPA) 또는 베게너 육아종증(Wegener's granulomatosis; WG)은 다발혈관염과 육아종이 동시에 나타나는 조직장애이다. 허파와 신장에 손상을 입히며, 이 손상은 매우 치명적이어서 생명을 위협할 수 있다. 만성적인 면역억제로 발생할 수 있다. "베게너 육아종"이란 명칭은 1936년 병을 발견한 프리드리히 베게너의 이름이 붙은 것이다. 2000년 베게너가 나치 당원이었음이 밝혀지자 베게너의 이름을 언급하는 것이 터부시되어 현재의 이름이 새로 붙었다.
2010년 FIFA 월드컵 결승전

2010년 FIFA 월드컵 결승전(영어: 2010 FIFA World Cup Final), 혹은 요하네스버그의 전투(영어: Battle of Johannesburg)는 2010년 7월 11일, 남아프리카 공화국 요하네스버그의 사커 시티에서 열린 축구 경기로, 2010년 FIFA 월드컵의 우승국을 가리기 위해 진행되었다. 스페인이 안드레스 이니에스타의 연장전 막판에 힘입어 네덜란드에 1-0으로 승리하였는데, 그의 결승골은 승부차기를 제외하고 FIFA 월드컵 결승전 역사상 가장 늦게 터진 결승골이다. 잉글랜드인 하워드 웹이 이 경기를 주관하기로 결정되었고, 이례 없는 수의 많은 옐로카드가 제시되었다.
네덜란드 스페인 모두 자국의 사상 첫 FIFA 월드컵 우승을 노리는 국가로, 2010년 대회 결승전은 1930년, 1934년, 1954년, 1958년, 그리고 1978년 대회의 결승전에 이어 우승 경험이 없는 국가들간의 6번째 결승전으로 기록되었다. 네덜란드는 1974년과 1978년 대회의 결승전에서 패한 바 있지만, 스페인의 이전 최고 성적은 1950년에 기록한 4위였다. 이 결승전은 2회 연속 유럽 국가들간의 결승전이자, 비유럽 지역에서 유럽 국가가 승리를 거둔 첫 결승전으로도 기록되었다.
결승 진출국

이 경기 전까지, 네덜란드와 스페인은 FIFA 월드컵과 UEFA 유럽 축구 선수권 대회를 통틀어 단 한번도 유럽 국가들이 참가하는 두 주요 대회 본선에서 맞대결을 펼친 적이 없었다. 역대 전적에서 양국은 1920년 이래 친선경기, UEFA 유럽 축구 선수권 대회 예선전, 그리고 1920년 하계 올림픽 1경기를 합쳐 총 9번의 맞대결을 펼쳐서 각각 4승씩 가져가고 1번을 비겼다.
이 결승전은 1978년 대회 결승전 이래 FIFA 월드컵 우승 경험이 없는 국가들간의 맞대결이 되었다. 네덜란드는 이전에 2번 준우승을 거두었는데, 1974년 대회에서는 서독에게 1-2로 패하였고, 1978년 대회에서는 아르헨티나에게 연장전 끝에 1-3으로 패하였다. 2010년 대회에서 결승전에 진출한 스페인은 종전의 1950년 대회에서 리그전 형식으로 진행되는 결선 라운드에 진출하고, 싱글 엘리미네이션 토너먼트 형식으로 진행된 1934년, 1986년, 1994년, 그리고 2002년 대회에서 8강에 진출한 이래 FIFA 월드컵에서 사상 처음으로 월드컵 결승전에 올랐다. 스페인은 FIFA 월드컵 결승전에 진출한 12번째 국가로 이름을 올렸고, 프랑스가 1998년 대회 결승전에 오른 이래 첫 국가로도 족적을 남겼다. 네덜란드는 FIFA 월드컵 우승을 거두지 못한 국가들 중 처음으로 3번의 결승전을 치러, 종전에 기록을 공유하던 헝가리와 체코슬로바키아를 넘어섰다. 역대 결승전 전적을 통틀어서, 독일이 4번으로 가장 많은 준우승을 거두었다. 이 FIFA 월드컵 결승전은 브라질, 이탈리아, 독일, 혹은 아르헨티나 중 한 국가도 참가하지 않은 최초의 결승전이기도 했다. 스페인은 FIFA 월드컵에서 우승을 거둔 8번째 국가로, 잉글랜드와 프랑스와 함께 1차례 우승을 거둔 국가로 어깨를 나란히했다.
경기 전에 스페인은 2111점의 엘로 점수를 적립하고 있었고, 네덜란드는 2100점을 적립했었다. 결승전 진출국의 점수를 합치면 4211점으로, 종전에 헝가리와 서독간의 1954년 FIFA 월드컵 결승전에 기록한 도합 4161점을 넘어 역대 최고 가치를 지닌 경기로 기록되었다.
결승전까지의 경기

스페인은 UEFA 유럽 축구 선수권 대회 우승국으로 UEFA 유로 2008을 우승한 후 2010년 FIFA 월드컵에 참가하였고, 2007년부터 2009년까지 35경기를 연속으로 무패를 거듭하여 국가대표팀 부문에서 이 기록을 공유하였다; 이 과정에서 스페인은 예선전 10경기를 모두 승리로 장식하였다. 네덜란드도 유럽 지역 예선 9조에서 8경기를 모두 이겼다.
남아프리카 공화국에서 열리는 본선에 도달한 후, 네덜란드는 덴마크, 일본, 그리고 카메룬에게 1골만 내주고 3경기를 모두 이겨 E조 1위로 결선 토너먼트에 합류하였다. 결선 토너먼트에서 FIFA 월드컵 새내기 슬로바키아, 5회 우승국 브라질, 초회 우승국이자 2회 우승을 거두었던 우루과이를 연파하였다. 2008년 9월 이래 네덜란드는 25경기 무패행진 끝에 결승에 안착하였다.
H조에서 스페인은 스위스에게 당한 1차전 패배로부터 반등하여 온두라스와 칠레를 연달아 이기고 칠레와 골득실에서 앞서 조 1위로 결선 토너먼트에 올랐다. 결선 토너먼트에서 이베리아 이웃국 포르투갈, 8강 첫 진출국 파라과이, 그리고 이번 대회 최다 득점국이자 FIFA 월드컵을 3번 우승했던 독일을 모두 1-0으로 꺾었다. 4강전에서 UEFA 유로 2008 결승전(메이저 대회 26년 만에 설욕) 이후에 또다시 재회한 두 국가의 경기로, 스페인이 독일을 또 1-0으로 이겨 2010년 대회의 최다 득점국 독일을 3,4위전으로 내쫒고 사상 첫 결승전에 올랐다.(1982년 이후 28년 만에 설욕했다.)
결승전에서 스페인과 네덜란드 모두 각각 6경기씩 치러 결승전에 도달하였는데, 네덜란드는 12득점 5실점을 기록하였고, 스페인은 7득점 2실점을 기록하였다. 결승전을 앞두고 네덜란드의 베슬레이 스네이더르와 스페인의 다비드 비야는 5골로 최다 득점자로써 동률을 이루었다. 아르연 로번만이 이 둘 외에 결승전에 참가하는 선수들 중에서 2골 이상 득점을 기록했다.
공인구

2010년 FIFA 월드컵 결승전의 공인구는 2010년 4월 20일에 대회의 나머지 경기들에 사용된 아디다스 자블라니의 금색 변형판인 조'블라니 (Jo'bulani) 로 공개되었다. 공의 명칭은 결승전이 열릴 도시인 요하네스버그의 약칭인 "요'버그" (Jo'burg)에서 유래하였다 공에 사용된 금색은 FIFA 월드컵 트로피로부터 반영된 것이며 요하네스버그의 별명인 "금의 도시" (the City of Gold) 에도 그 유래가 있다. 조'블라니는 FIFA 월드컵 결승전 전용으로 출시한 두번째 공인구로, 2006년 대회 결승전에 사용된 팀가이스트 베를린이 그 첫 결승전 전용 공인구였다.
선수단 구성

결승전에 올라온 선수단 구성은 스페인의 경우 3명을 제외하고 모두 자국 스페인 구단 소속이었다; 나머지 스페인 구단 소속이 아닌 3명은 잉글랜드 구단 소속이었다. 네덜란드 선수단은 5개 유럽 국가의 구단 소속으로, 불과 9명만이 네덜란드 구단 소속이었다; 6명은 독일, 5명은 잉글랜드, 2명은 이탈리아, 그리고 1명이 스페인 구단 소속이었다.
심판진 배정

2010년 FIFA 월드컵 결승전을 주관할 심판으로 잉글랜드 축구 협회를 대표하는 하워드 웹으로 결정되었다. 그를 보조할 부심으로 같은 잉글랜드 출신의 마이크 물라키와 대런 칸이 결정되었다. 웹은 네덜란드와 서독 간의 1974년 대회 결승전을 주관한 잭 테일러 이래 잉글랜드인으로는 최초로 FIFA 월드컵 결승전을 주관한 주심이 되었다.
사우스요크셔주 로더럼의 경찰관으로 근무하는 38세 웹은 잉글랜드의 주심 선택조에 든 주심들 중 한명으로, 2003년 이래 프리미어리그 경기를 주관했다. 2005년 그는 FIFA의 국제 경기를 주관할 주심 명단에 이름을 올렸고, FIFA 월드컵을 앞두고 그는 2010 UEFA 챔피언스리그 결승전과 2009 FA컵 결승전을 주관했다.
2010년 FIFA 월드컵에서 웹은 이전까지 3경기를 주관했고, 모두 물라키와 칸이 보조했다. 조별 리그에서 그는 스페인-스위스 경기와 슬로바키아-이탈리아 경기를 주관하였고, 16강에는 브라질-칠레 경기를 중재했다. 이 세번의 경기에서 단 한번도 레드카드를 꺼내거나 페널티킥을 선언하지 않았지만, 평균 5.67장의 옐로카드를 꺼내 이 부문에서 수치가 두번째로 높았다. 결승전에서 14장의 옐로 카드 (2장의 옐로카드를 받은 욘 헤이팅아에게는 레드카드가 나왔다.)를 꺼내면서, 그는 종전에 1986년 대회 결승전에 세운 FIFA 월드컵 결승전의 최다 경고 기록인 6장을 가볍게 넘어섰다. 이중 9장이 90분 정규시간 내에 나왔다. 웹은 이 대회에서 총 31장의 옐로카드를 꺼내 경기당 평균 7.75장을 꺼낸게 되었다.
일본의 니시무라 유이치와 사가라 도루가 각각 대기심과 후보 대기심을 맡았다.
경기 > 요약

결승전은 2010년 7월 11일 요하네스버그의 사커 시티에서 진행되었다. 스페인은 안드레스 이니에스타의 연장전 결승골에 힘입어 네덜란드를 1-0으로 물리쳤다. 이 경기에서 승리한 스페인은 사상 첫 FIFA 월드컵 우승을 달성하였다. 이번 결승전은 1966년 대회 결승전의 잉글랜드 이래 원정 유니폼을 입은 쪽이 승리한 최초의 결승전이었다.
이 경기는 FIFA 월드컵 결승전 역사상 가장 많은 옐로카드가 나온 경기로 1986년, 아르헨티나와 서독간의 경기에서 도합 6장이 나온 결승전과 비교해 2배 이상이 나왔다. 14장의 옐로카드가 나왔고, (9장은 네덜란드에, 5장은 스페인에 제시되었다.) 네덜란드의 욘 헤이팅아는 두장의 옐로카드로 퇴장당했다. 한장의 옐로카드는 전반전에 샤비 알론소의 가슴을 징 달린 신발로 걷어찬 나이젤 더 용에게 주어졌는데, 뉴욕 타임스의 롭 휴스를 비롯해 주심이 그에게 레드카드를 주었어야 했다는 견해를 보였다. 하워드 웹 주심은 그 반칙 장면을 되돌려 보고 레드카드를 줬어야 했다고 나중에 말을 했는데, 경기중 당시 이 장면을 보는데 부분적으로 가려졌었다.
네덜란드는 몇 차례 득점 기회를 잡았는데, 특히 62분 베슬레이 스네이더르의 침투 패스를 아르연 로번이 받아 스페인 수문장 이케르 카시야스와 1대1 상황을 창출했지만, 카시야스가 다리를 쭉 뻗어 슛을 무효화시켰다. 스페인의 경우에는 견제받지 않던 세르히오 라모스가 코너킥을 머리로 연결하려 했지만 빗나갔다. 네덜란드 주장 히오바니 판 브론크호르스트가 105분에 엣손 브라프헤이트로 교체 투입되었다. 레알 마드리드 미드필더 라파엘 판 데르 파르트가 99분에 나이젤 더 용과 교체로 들어가, 남은 15분동안 주장 완장을 찼다. 109분을 기점으로 네덜란드는 헤이팅아가 두번째 옐로카드를 받으면서 10명으로 줄어들었다. 승부차기가 다가올 무렵, 헤수스 나바스가 네덜란드 문전으로 쇄도하여 패스의 시발점이 되었고, 이니에스타가 세스크 파브레가스의 페널티 구역 우측으로부터의 패스를 받아 연장전 종료 4분을 남겨놓고 오른발로 발리슛을 쏘아 공이 골키퍼 우측을 넘기면서 무득점 침묵을 깼다.
득점 직전에 네덜란드의 프리킥이 벽을 맞고 (파브레가스로부터 굴절된 것으로 추정되며) 나갔다. 굴절에도 불구하고, 네덜란드의 코너킥 대신에 스페인의 골킥이 선언되었고, 이는 스페인의 득점으로 이어졌다. 그러나, 네덜란드는 잠시 스페인 문전에서 골킥과 이니에스타의 득점까지 이어지는 중간에 잠시 공을 잡기도 했다. 요리스 마테이선은 득점 이후 격렬한 항의로 경고를 받았고, 다른 네덜란드 선수들도 경기 후 웹에게 이 결정에 항의했다. 이니에스타는 득점을 자축하는 과정에서 상의탈의로 경고를 받았다. 그는 손으로 적은 메시지가 쓰여진 흰 속옷을 입었다: "다니 하르케, 항상 우리와 함께" (Dani Jarque siempre con nosotros)
경기 > 상세 정보

| 네덜란드  | 0 – 1 (연장전) |  스페인 |
| --- | --- | --- |
|  | 리포트 |  116′ 이니에스타 |
관중: 84,490
심판: 하워드 웹 (잉글랜드)
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             네덜란드 :              스페인 
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 최우수 선수:  안드레스 이니에스타 (스페인) 부심:  마이크 물라키 (잉글랜드)  대런 칸 (잉글랜드)  대기심:  니시무라 유이치 (일본)  후보 대기심:  사가라 도루 (일본):  경기 규정: 90분  필요시 연장전 30분  연장전 후에도 동점시 승부차기  교체 선수 12명 등록  최대 3명 교체 가능
경기 > 통계

| 전체 | 네덜란드 | 스페인 |
| --- | --- | --- |
| 득점 | 0 | 1 |
| 슈팅 | 13 | 18 |
| 유효 슈팅 | 5 | 8 |
| 점유율 | 43% | 57% |
| 코너킥 | 6 | 8 |
| 반칙 | 28 | 18 |
| 오프사이드 | 7 | 6 |
| 경고 | 8 | 5 |
| 퇴장 | 1 | 0 |
FIFA.com – 결승전 통계 보관됨 2012-12-08 - archive.today
FIFA.com – 64번 경기 – 결승전 7월 11일 – 전체 통계 보관됨 2013-10-17 - 웨이백 머신
경기 직후 반응

경기 종료 후, 트로피 수여식을 앞두고 스페인 국가대표팀은 붉은 홈 유니폼으로 갈아입었다. 이 유니폼의 엠블럼 위에는 스페인의 FIFA 월드컵 우승을 의미하는 별이 이미 박힌 채 나왔다. 스페인은 FIFA 월드컵 결승전 역사상 원정 유니폼을 입고 우승한 3번째 국가 (1958년 브라질과 1966년 잉글랜드에 이어) 로 기록되었다. 스페인은 준우승 메달을 목에 걸러 가는 네덜란드를 위해 2열로 서서 위로했다. 이후, 붉은 유니폼을 입은 스페인 선수단이 샤비를 선두로 해서 우승 메달을 목에 걸러 올라갔다. 이케르 카시야스 스페인 주장 (이전의 전통대로) 은 제이컵 주마 남아프리카 공화국 대통령과 제프 블라터 FIFA 회장으로부터 트로피를 받았는데, 스페인은 1998년 프랑스가 FIFA 월드컵을 우승한 이래 새로 합류한 우승국이 되었고, 붉은 군단 (La Roja)는 1958년의 브라질 이래 원정 월드컵에서 첫 우승을 거둔 최초의 국가가 되었고, 유럽 대륙 밖에서 우승을 거둔 최초의 유럽 국가가 되었다.
결승전 다음날 요한 크라위프는 엘 페리오디코 데 카탈루냐와의 인터뷰에서 네덜란드 선수단이 "추악한 방식"으로 경기를 운영했다고 비난하였고, 결승전에서 선보인 축구를 "추악함", "천박함", 그리고 "반축구"라고 묘사하였다. 더 나아가서, 그는 경기 초반에 네덜란드 선수 2명이 퇴장당했어야 했으며, 하워드 웹 주심이 그리하지 못했다고 비난했다. 연합통신사도 네덜란드가 "추악한 전술에 집착했다"는 의견에 동의를 표했다.
네덜란드는 9장의 옐로카드를 받아 5장을 받은 스페인과 대조되었다. 결승전을 앞두고, 웹은 일본의 니시무라 유이치와 옐로카드를 낸 횟수 (17회)에서 동률을 이루었다. 경기 후, 로번, 스테켈렌뷔르흐, 판 페르시, 카위트, 그리고 스네이더르를 비롯한 몇몇 네덜란드 선수들은 앞서 스페인이 스위스한테 패한 경기에서 스페인 팬들에게 스위스 편을 들어주었다고 비난받은 바 있는 웹이 스페인 편을 들어주었다고 비난하였다. 다른 평론가들은 양팀에 몇몇의 경우에서 제제를 가하지 않은 것과 오심을 범한 것에 대해 비평하였다. 이 경기를 통해, 네덜란드는 총 7번의 경기에서 22번의 옐로카드를 받았고, 스페인은 불과 8장 (준결승 진출국들 중 최저로, 나머지 독일과 우루과이는 각각 13장씩 받았다.) 을 받았다. 스페인은 결승전 이후 FIFA 페어플레이상을 수상받았다.
샘 월러스, 그레이엄 폴, 그리고 더멋 갤러거를 비롯한 영어 해설가는 웹을 옹호했다. 제프 블라터 FIFA 회장도 웹이 경기에서 "매우 중대한 업무"를 맡았다고 인정하였다. 네덜란드의 미드필더인 나이젤 더 용도 웹에 대해 프리미어리그에서의 명성과 같이 그는 나쁜 주심이 아니며, 자신이 격렬한 반칙에도 퇴장 당하지 않은 것이 운이 좋았다고 인정하였다. 당사자 웹은 다음과 같이 인터뷰하였다:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | 팔걸이 의자에서 [더 용의 반칙을] 다시 보았을 때, 나는 레드카드를 내밀었을 것이다. 실전에서 마주하는 가장 큰 문제는 중요한 장면을 보는데 방해물이 많은 것이다. | ” |
네덜란드는 암스테르담의 강들을 연결하는 운하에서 200,000명의 인파의 환영을 받았고, 히오바니 판 브론크호르스트 주장과 베르트 판 마르베이크 감독은 네덜란드의 베아트릭스 여왕에 의해 오라녜-나소 기사단의 기사로 임명되었다. 더 나아가서, 스페인 선수들이 범한 반칙과 드러눕는 행위를 주제로 한 보고서도 있었다. 명성높은 독일의 축구인 프란츠 베켄바워는 양팀과 웹을 "흐름이 거의 없고, 선수들의 끊임없는 항의했으며, 그리고 주심은 객관적인 잣대가 없었다."라며 경기에서의 행보를 비판했다. FIFA 월드컵 결승전에서 보여준 스페인의 점유율 중심의 전술에 대한 긍정적 평가와 부정적 평가가 공존했다. 몇몇 평론가들은 이 전술이 효과적이지만 "지루하다"고 평했고, 다른 한편으로는 "아름답다"고 평했다.
중계

FIFA는 전세계적으로 최소 9억 1천만명이 결승전을 본 것으로 집계하였다.
스페인에서는 1,560만명이 세 방송사의 중계를 시청하였고, 이는 86%의 국민이 시청한 것이 되는데, 이는 스페인 역사상 최고 시청율이다. 스페인의 종전 기록은 스페인과 이탈리아 간의 UEFA 유로 2008 8강전에서 기록한 1,410만명이었다.
네덜란드에서는 1,220만명이 경기를 시청했는데, 이는 전 국민의 74%에 달하는 수치이다.
미국에서는 2006년 영어 중계와 비교해 시청자 수가 41% 증가하였고, 남자 축구 역사상 최다 시청자 수를 기록하게 되었다. 스페인이 FIFA 월드컵 첫 우승을 거두었던 요하네스버그의 결승전을 ABC 중계를 통해 1554만 5천명이 시청한 것으로 추산되었다. 종전 기록은 1,486만 3천명으로 미국이 가나에게 연장전 끝에 1-2로 패한 6월 26일 경기였다. 닐슨 미디어 조사에 따르면 882만 1천명이 유니비전의 스페인어 중계를 본 것으로 추산되었고, 약 2,440만명이 스페인어로 중계를 보았다.
이탈리아가 프랑스를 승부차기에서 이긴 2006년 결승전에서 7.7을 기록한 ABC 평점이 이번 결승전에서 6% 올라 8.1을 받았다. 이는 브라질이 로즈 볼에서 열린 1994년 대회 결승전 이탈리아를 승부차기로 이긴 경기 (9.5), 브라질이 미국에게 16강전 승리를 거둔 1994년 경기 (9.3), 그리고 2010년 대회의 가나-미국 경기 (8.5) 에 이어 FIFA 월드컵 역사상 4번째로 높은 평가를 받은 경기였다.
유니비전 시청자 수는 2006년의 590만 3천명과 비교해 49% 증가하였다. 이는 미국의 스페인어 방송을 통해 시청된 3번째로 가장 많은 시청자를 낸 경기로, 6월 27일 아르헨티나의 멕시코전 승리 (9,405,000) 와 2007년 12월 3일 방영된 텔레비전 드라마 "사랑의 증류" (Destilando Amor, 901만 8천명)의 뒤를 이었다.
캐나다에서도, 결승전 중계에 전례 없는 시청자 수를 기록하였다. CBC의 결승전을 시청한 사람의 수는 513만 1천명으로 절정에 이르렀을 때 766만 4천명이 시청한 것으로 BBM이 책정하였다. 라디오-캐나다 프랑스어 중계 시청자 수는 68만 5천명으로, 2006년 결승전 영어 중계와 프랑스어 중계를 도합한 시청자 수와 비교해 105% 증가하였다.
주요 관중

이 경기는 네덜란드와 스페인 왕가가 모두 직접 관전하였다. 이 경기를 직접 관전한 남아프리카 공화국의 정부 현직자와 주요 인사로는 샤를리즈 테론 (배우) 과 제이컵 주마 (남아프리카 공화국의 대통령) 이 있었고, 넬슨 만델라 (전 남아프리카 공화국 대통령)는 모터카트로 결승전 직전에 잠시 등장하였다. 스페인의 플라시도 도밍고, 라파엘 나달, (테니스 선수) 그리고 파우 가솔 (농구 선수) 자국 선수들을 응원하기 위해 경기장을 찾았다. 이 경기를 관전한 다른 유명 인사로는 미국의 배우 모건 프리먼 (2009년 영화 인빅터스에서 만델라 역을 맡았다.) 이 있었다.
같이 보기

파울은 독일 오버하우젠의 시 라이프 센터스에 거주했던 문어로, 독일이 참가한 모든 경기의 예측이 적중했고, 스페인과 네덜란드간 결승전 결과도 적중했다.
제이컵 주마 남아프리카 공화국 대통령과 정부 현직자들이 양팀 선발로 출전하는 선수들과 경기를 앞두고 악수를 나누고 있다.
트로피를 들어올리는 비센테 델 보스케 감독과 스페인 선수단원들
일본 철학

일본 철학(일본어: 日本思想)은 외국의 철학과 일본 고유의 요소(예를 들어 신토)와 융합된 철학 형태이다. 일찍이 중국 철학과 인도 철학의 영향을 받아왔으며, 최근에는 서양 철학의 영향도 받고 있다.
고대 > 불교

일본의 불교  문서를 참고하십시오.
<일본서기>를 보면 긴메이 천황은 백제왕이 보내 온 불상을 받고 매우 기뻐하였다고 한다. 그렇지만 신하들은 불교에 대해 찬성하는 이도, 반대하는 이도 있었다. 천황은 시험삼아 불상을 안치하고 예배를 드리도록 하였는데, 한번은 전염병이 돌아 많은 사람들이 죽은 적이 있었다. 불교를 반대하는 신하들은 이것은 바로 자신들의 신(神)이 노한 까닭이라 하여 불상을 땅에 묻어 버렸다. 사실 일본에서 불교를 받아들이는가 받아들이지 않는가 하는 것은 종교적인 문제라기보다는 권력의 문제였다.
비다쓰 천황이 즉위한 때에는 불교가 백제나 고구려에서 계속 유입되었다. 요메이 천황은 즉위하자 불교에 귀의하기를 결심하고 아나호베(穴穗部) 황자를 추대하여 황위를 계승하게 하려 하였다. 소가노 우마코(蘇我馬子)는 이 소식을 듣고 비타츠 천황의 황후(이후의 스이코 천황)의 조서를 받들어 군대를 일으켜 정권을 장악하였다. 그가 권력을 장악한 후에 백제의 사원 건축가나 화공들이 승려와 함께 일본으로 건너 왔다. 이 시기에 즉위한 스이코 천황은 쇼토쿠 황자를 태자로 봉하여 정권을 맡기고, 소가노 우마코를 여전히 요직에 등용하였다. 스이코 시대에 와서는 일본으로 온 고승들이 더 많아졌다. 스이코 원년(593)에는 고구려 승려 혜자가 일본에 왔고, 스이코 3년(595)에는 백제승 혜총(慧總)이 일본에 왔다.
쇼토쿠 태자가 죽은 지 20년 후인 645년, 일본에서는 '다이카 개신'이 일어났다. 황실은 유학을 다녀온 승려들과 연계 하여 당나라의 제도를 모방한 정치·경제·문화의 전면적 개혁 운동을 진행하였다. 대화 원년에는 불교 융성의 조서가 반포되었다. 덴무 천황은 칙령을 내려 집집마다 반드시 불단을 설치하고 예배를 드리게 하였다. 이것이 일본에서 집집마다 공양하는 '내불(內佛)'의 시작이었다.
쇼무 천황의 시대(729-749)는 나라 불교의 최고 전성기였다. 쇼토쿠 태자 시대부터 지배계급 가운데에는 불교를 국가 통일의 사상적 기반으로 생각하는 사람이 있었다. 이러한 생각은 율령국가의 성립과 더불어 더욱 강렬해졌다. 쇼무 천황은 사회 동요가 심각해지자 불교의 힘을 빌려 사회를 안정시키려고 지방 각지에 절을 세웠다.
일본은 간무 천황이 헤이안성으로 천도한 정치적 중심이 북쪽으로 옮겨져 나라(奈良) 불교에 불리한 변화를 가져다 주었다. 헤이안 정부는 불교 보호 정책을 포기하는 동시에 나라의 사원들이 새 도읍으로 옯겨 오는 것도 금지하였다. 또 천황은 법률을 어기고 민중을 현혹시키는 요승들을 외지로 내쫓으라고 명령하였다, 헤이안 초기의 불교는 정교의 병립과 국가의 안정을 유지하며 재앙을 없애는 것을 목적으로 하였는데, 밀교는 바로 이러한 시대적 추세에 부합하였다. 이리하여 최징의 천태법화종과 구가이의 진언밀교가 다시 성행하기 시작하였다.
고대 > 도교

일본 고문헌 중 가장 일찍 도교사상의 흔적을 남긴 것은 <일본서기>의 '상세(常世)' 사상이다. <일본서기> 권6의 기록을 보면, 이른바 '상세'란 속인들은 갈 수 없고 신선들만이 살고 있는 곳인데, 그곳을 '상락지국(常樂之國)' 이라고 한다. 그 상락지국은 만리가 넘는 파도길을 헤치고 약수(弱水)를 건너야 도달할 수 있는 곳이라 한다. 이것은 도교의 신선 사상의 영향을 받은 것이 확실하다. 이밖에 <일본서기> 권7과 권14, 권24 등에서 도교사상의 풍모를 엿볼 수 있는데, 이러한 것들로 미루어 보아 중국의 도교사상이 일본에 전파되어 널리 유행되었음을 알 수 있다. 중국 도교사상의 영향은 일본의 초기 제사에서도 찾아 볼 수 있다. <일본서기> 권24 황극천황(皇極天皇) 3년(644) 가을 7월조(條)에는 '상세신(常世神)'에 제사를 지내면 "가난한 자는 부유해지고 늙은이는 젊어진다"고 씌어 있다. 이러한 제사를 지내는 방법에는 소와 말을 잡아 토지신에게 바치거나 물귀신에게 기도를 하는 등, 중국 풍습이나 종교적 형식에 가까운 것들이 많았다. 그러나 제사가 조직화되고 종교집단이 형성될 조짐까지 보이자 일본의 통치자들은 이를 압제하였다.
나라(奈良) 시대의 도교는 점을 치고 신에게 기도 드리며 병을 고치기 위한 방기주술(方技呪術)의 형태가 주된 내용을 이루었다. 처음에는 이러한 것이 상위층에서만 유행하였으나, 점차 하위층에 전파되고 일본 고유의 신앙과 결합되어 많은 '폐단'을 낳게 되었다. 이리하여 통치자들은 이를 금지시켰다. 그러나 전문적인 도교 연구자가 없었던 것은 아니었다. 기비노 마키비(吉備眞備)(695-775)와 구카이(空海)(774-835)는 도교를 아주 깊이 연구한 사람들이다. 기비노 마키비는 중국에 체류하면서 상당 수준의 도교 밀법을 배웠으며 귀국할 때에는 중국의 도교 서적들을 많이 들여왔다. 그는 귀국 후 일본에서 가장 도교적인 색채를 띤 '음양도(陰陽道)'의 대표적인 인물이 되었다. 나라 시기의 일본에는 전약료(典藥寮)와 음양료(陰陽寮)라는 두 관청이 있었다. 그곳에서는 오로지 중국의 음양오행설을 토대로 하는 방술(方術)만을 취급하였다. 전약료는 도교적인 방술을 중심으로 안마와 주문 암송을 주로 하였고, 음양료에서는 천문과 역수(歷數) 및 기상 관찰과 길흉화복을 점치는 일을 맡았다. 나라 시기에는 금지되었던 주술은 방식을 달리하여 음양료에서 계속 이어졌고, 헤이안 시대에 이르러서는 음양도로 발전하였다.
헤이안 시대는 일본 도교가 가장 흥성한 시기였다. 그 원인은 다음의 두 가지로 볼 수 있다. 첫째, 헤이안 시대는 그 전대(前代)에 흡수한 외래 문화를 자국의 문화 속으로 소화시키는 단계에 들어선 시기였다. 게다가 당나라의 유학을 갔던 사람들이 귀국하면서 가지고 온 도교 경전을 이 시기의 도교 연구에 풍부한 자료를 제공하였다. 우다(宇多) 천황 시기(889-897)에 후지와라노 스케요(藤原佐世)가 칙령을 받고 편찬한 <일본국견재서목록(日本國見在書目錄)>에는 아주 많은 도교 경전이 기재되어 있다. 둘째, 헤이안 시대는 공가(公家) 귀족의 시대였다. 이 시기 귀족 계급은 호화롭고 안일한 생활을 누렸지만, 백성들은 그들의 착취로 모진 고통을 당하였다. 이 때문에 백성들에게 도교는 고통으로 가득찬 현실을 도피하는 수단이 되었고, 귀족들에게는신선 세계와 불로장생을 추구하는 도구가 되었다. 도교는 바로 이러한 필요성에 따라 여러 계층에서 환영받고 발전되었다.
고대 > 유교

대략 서기 284년 백제의 사신 아직기(阿直岐)가 일본에 갔으며, 그 다음 해에 그의 추천을 받은 백제의 박사 왕인(王仁) 이 일본에서 가서 경전을 가르쳤다. 이것이 일본에 유학이 전래된 시작이었다. 그후부터 유학을 배우는 사람이 점차 많아지게 되어 일본은 문자가 없던 시대를 벗어났다. 왕인이 한자와 유학을 오로지 황태자나 궁궐의 상위층 귀족 자제들에게만 전수하였기 때문에, 당시 유학의 보급은 극히 제한되어 있었다는 사실이다. 그러나 6세기에 들어선 뒤 게이타이 천황 7년(513년)에 백제 박사 은양이(殷楊爾)가, 또 긴메이 천황 15년(554년)에 고구려 오경 박사 고안무(高安茂)와 왕유귀(王柳貴), 역학(易學) 박사 왕도량(王道良) 등이 일본에 간 후에 유학은 비로소 광범하게 전파되었다.
스이코 천황(562-628) 시기에 이르러 유학은 일본인들에 의해 중국에서 일본으로 직접 전해졌다. 쇼토쿠 태자는 계급 모순을 완화시키기 위하여 씨족 귀족 세력을 약화시키고, 천황을 중심으로 한 중앙집권 통치를 건립하는 등 일련의 개혁 조치를 취하였다. 당시 일본은 대외적으로 중국의 전장(典章) 제도와 각종 문물 제도를 받아들이는 것이 절실하였다. 이 때문에 한세기 동안이나 중단되었던 중·일 국교를 즉시 회복시켰으며, 스이코 천황 15년(617년)에는 오노 이모코(小野妹子)를 수나라에 사신으로 파견하였다. 오노 이모코가 두 번째로 중국에 갈 때 그는 승려(일본에서는 학문승이라 칭함)와 유학생을 데리고 갔다. 이것을 계기로 여러 차례 사신과 학문승, 학생을 수나라에 파견하여 유학 공부를 하게 하였다. 그들 가운데 어떤 사람은 중국에 오래 머무르면서 수당의 정치와 경제, 문화에 대해서 심도 있게 이해하였다. 그들은 귀국할 때 대량의 유학 서적과 중국 문물을 일본으로 가져가 유학의 전파와 보급에 크게 기여하였다.
유학의 전래는 일본 사회의 발전을 촉진하였다. 7세기에 이르러 씨족제의 잔여를 지니고 있던 일본 노예사회는 이미 여러 사회적 모순을 드러내었다. 645년 6월 일본에서는 신흥 봉건 세력의 대표였던 나카노오에(中大兄) 황자가 제사관 등과 연합하여 정변을 일으켰다. 그는 고토쿠 천황(645-654)을 옹립하고 자신은 태자의 신분으로 섭정을 실시하였으며, 연호를 대화(大化)로 정하고 수도를 나니와(難波)로 옮겼다. 이듬해 정월 고토쿠 천황은 '개혁' 조서를 반포하고 수당의 경제·정치 제도를 본따 개혁을 진행하였는데, 이를 '다이카 개신'이라 한다. 다이카 개신의 목적은 봉건제를 전국적인 범위로 확립하며, 황실을 귀족 국가의 권력 중심으로 만들기 위한 것이었다. 이와 같은 사회적 조건하에서 유학은 사회 변혁을 위하여 정치이념을 제공하였으며 아울러 그 영향도 확대되었다.
다이카 개신 전후 일본에는 일찍 유학의 사회화 추세가 나타났다. 그러나 이것은 불교와 신토의 배척을 받아 오래지 않아 소리없이 자취를 감추고 말았다. 그러나 헤이안 시대(794-1185)로부터 대량의 장원(莊園)을 소유한 후지와라가 정권을 장악하자, 귀족의 사유 토지는 급속히 증가되어 봉건 제도가 형성되었다. 봉건 통치 계급은 자체의 착취 제도와 통치를 수호하기 위하여 유학의 전파에 관심을 돌리기 시작하였다. 그때부터 유학은 종전에 비해 더욱 폭넓게 전파되었다. 유학은 일본의 사회 각 분야에 응용되었으며 천황의 '조서'에도 반영되었다.
중세 > 불교

가마쿠라 시대(1192-1333)는 헤이안 시대에 이어 불교의 강렬한 영향을 받은 시대였다. 그러나 가마쿠라 시대는 새로운 봉건 사회가 시작된 시기였다. 무사·평민 등의 새 계급이 새로운 통치자로 변하였거나 발전·성장하였다. 이러한 계급들은 불교 가운데서 새로운 내용을 찾으려 하였다. 정토종, 선종, 일련종, 진종, 시종 등은 이러한 요구에 부응하여 나타난 새로운 종파였다. 그 가운데 특히 임제(臨濟) 선종은 상류 사회에 광범하게 전파되어 남북조를 지나 무로마치 막부 시대에 이르러 날로 흥성되어, 이 시기 불교의 중심이 되었다.
중세 > 도교

가마쿠라(鎌倉)·무로마치(室町) 시대는 사회의 실권이 무가(武家)에 있었던 무사시대였다. 무사들은 칼을 차고 싸움판에 나가는 사람들로서 생사를 기약할 수 없는 처지였다. 따라서 그들에게 신선의 경지나 불로장생을 추구하는 고상한 흥취는 먼 나라 이야기와 같았다. 오히려 그들에게 필요한 것은 생사를 초탈하는 것이었다. 이 때문에 현실 세계는 허무하며 진정한 존재의 의미는 저 세상에 있다는 불교가 극성하게 되고, 도교는 자연히 푸대접을 받게 되었다.
일본에 전래된 도교는 완전한 체계를 갖춘 종교가 아니라 도교의 한 부분이었다. 게다가 일본에 전래된 후 그 문화 모체에서 오는 보충이 없었기 때문에 일본 도교는 자생할 능력이 없었다. 이런 상황에서 불교·유교·도교의 내용들을 부분적으로 일본 민족신앙 속으로 흡수되었다. 이것이 바로 신도(神道), 수험도(修驗道), 음양도(陰陽道, 밀교(密敎) 등인데, 이들은 가마쿠라·무로마치 시대에 이르러 각자의 모습을 갖추게 되었다. 도교는 자연히 이들 일본 종교 신앙 속에 흡수되어 본래의 모습을 잃어버렸다.
근세 > 일본 주자학

이 부분의 본문은 일본 주자학입니다.
주자학이 일본에 처음 전래된 것은 가마쿠라 막부 초기로, 불교 승려들은 송나라에 왕래하면서 주자학을 일본에 전파하였다. 일본에 최초로 주자학을 전파한 승려 슌조는 1199년 송나라에 들어가 불학(佛學)을 배우면서 주자학도 함께 배웠고, 1211년 귀국하면서 많은 유학 서적을 가지고 왔다. 주자학이 전파된 이래로 줄곧 불교에 예속되어 있었으나 주자학이 에도 시대부터 진정한 학문으로 전개되었다. 일본 주자학의 시조인 후지와라 세이카는 임진왜란 때 포로로 끌려온 강항과 접촉하면서 주자학을 배우고, 에도 막부를 연 도쿠가와 이에야스의 초청을 받아 에도에서 주자학을 강의하였다.
근세 > 도교

에도시대는 헤이안 시대를 잇는 일본 도교의 제2차 흥성기이다. 이 시기에는 세 가지 특징이 나타나는데, 첫째 중국의 도교 경전이 다시 대량으로 일본으로 들어왔고, 둘째 인쇄술이 발전함에 따라 많은 도경(道經)이 간행되었으며, 셋째 도교가 학문으로서 광범하게 연구되었다는 것이다. 에도 초기는 중국의 명·청 교체기에 해당된다. 반청복명(反淸復明)을 추진하던 중국의 인사들은 대세가 이미 기울어졌음을 자각하고 삼림 속에 은둔하거나 타국에 몸을 의탁하는 것이 보통이었다. 이때 일본으로 간 중국의 승려들도 적지 않았는데, 그들은 불교와 더불어 도교도 전파하였다. 명청 시기 일본에 전파된 도교는 주로 중국에서 성행한 민간 도교였다. 그 가운데 은원선사(隱元禪師)가 영응(永應) 3년(1654)에 일본으로 가져간 <선서(善書)>는 일본 민간 도교에 큰 영향을 주었다. 또 명화(明和) 7년(1770)에는 <정통도장(正統道藏)>도 일본에 전해졌다.
인쇄술의 발달에 따라 에도 시대에 많은 도경(道經)과 번역본이 간행되었다. 대표적으로 <태상감응편(太上感應篇)>, <태상감응편화해(太上感應篇和解)>
등이 있는데, 이 외에도 많은 도교 경전들이 출간되거나 번역되었다. 이것은 당시의 사회가 도교에 대해 많은 관심이 있었다는 것을 짐작하게 해 준다.
전례없이 도교의 연구열이 강했던 이 시기에는 도교 서적들이 일반화되어 많은 사람들에게 널리 읽혔는데, 그 가운대 진정으로 도교를 숭상한 이도 적지 않았다. 이상의 것을 총괄하면 일본은 도교를 완전히 자각하지 못한 상태에서 중국의 민간 도교를 주로 받아들였다. 그들은 도교를 다시 자국의 고유신 숭배를 핵심으로 하는 신앙 체계 속에 흡수하여 일본인의 심층의식과 사회 습속에 깊이 뿌리내리게 하였다.
근세 > 국학과 난학

이 부분의 본문은 고쿠가쿠 및 난학입니다.
일본에서의 상품 경제의 발전은 봉건 생산 방식의 경제 구조에 영향을 주어 막부 체계의 와해를 초래하였다. 봉건적 의식 형태로써 주자학도 점차 그 통치 지위를 상실하게 되었으며 고쿠가쿠, 양명학, 난학 등이 각광받게 되었다.
근대

일본 제국  문서를 참고하십시오.
근대 > 계몽주의와 인권

메이지 시대에 영국과 프랑스의 시민 사회가 소개되었으며, 영국에서 공리주의와 사회적 다윈주의가, 프랑스에서 장자크 루소의 대중 통치가 소개되었다. 초기 메이지 시대 사상가들은 영국의 계몽주의를 지지하였다. 이들은 일본의 전통적인 권위와 봉건 제도를 비판하였다. 그러나 이들은 결국 메이지 정부와 조화되어, 위로부터의 근대화를 받아들였다. 1873년 모리 아리노리는 메이로구샤를 만들었다. 이 문화 모임에 모인 사람들은 현실적인 학습을 중요하다고 여기고, 현실적으로 인간의 본성을 포착하며, 국가의 상황을 받아들인 정부가 이상적이라고 가정하는 점에 대해서 공통점을 가지고 있었다. 아리노리는 교육부 장관으로서 국가 교육을 발전시켰다. 니시 아마네는 이익에 기반한 인간의 행동을 주장하였다. 가토 이로유키는 사회적 다윈주의 영향 아래의 자연적 권리를 버리고 대신 적자 생존을 지지하였다.
근대 > 기독교와 사회주의

이 부분의 본문은 일본의 기독교입니다.
기독교도와 사회주의는 일본의 근대화로부터 파생된 사회적 모순과 함께 분투하였다. 기독교 사회 운동은 일본에 자본주의와 그 모순을 가져온 청일 전쟁과 러일 전쟁 이후부터 활성화되었다. 많은 일본 사회주의자들이 기독교 인본주의에서 영향을 받았으며, 이 점에서 이들은 기독교와 깊게 연관되었다.
에도 막부에 의해 금지되었던 기독교는 다수의 메이지 지식인들에게 영향을 주었다. 우치무라 간조는 전통적 무사도와 기독교 정신을 통합하기 위하여 "두 개의 J"를 개발하고, 이것이 "일본(Japan)"과 "예수(Jesus)"를 다룬다고 믿었다. 우치무라는 무교회주의를 주장하였고, 교육에 관한 칙어에 도전하였으며, 러일 전쟁에 반대하였다. 니토베 이나조는 퀘이커교도였으며, 일본의 문화와 기독교를 통합하려고 노력하였다. 그는 일본의 문화를 해외에 소개하고 국제 연맹의 사무총장이 되었다. 니시마 조는 미국에서 신학을 공부하고 도시샤 대학을 교토에 세웠으며 기독교적 인격 수양에 매진하였다.
청일 전쟁과 러일 전쟁 즈음, 일본이 산업 혁명을 통하여 자본주의 도입에 성공하자 사회주의가 자본주의에 대항하여 유포되었다. 그러나 사회주의 운동은 1900년 치안 경찰법에 의하여 악압되었으며, 마침내 1910년 고도쿠 사건(幸徳事件)에서 군국주의 파시스트 정권에 의하여 진압되었다. 가와카미 하지메는 신문에 빈곤에 대한 기사를 기고하였고, 처음에는 빈곤 문제를 해결하기 위하여 개인적 개혁을 강조하였으나 나중에는 마르크스주의자가 되어서 사회적 강제에 의한 개혁을 주장하였다. 고토쿠 슈스이는 원래 의회를 통하여 사회주의를 실현하려고 하였으나 조합주의자가 되어 총파업에 의한 직접적인 행동을 주장하였다. 고토쿠는 고토쿠 사건의 주동자로서 사형되었다. 오스기 사카에는 무정부주의와 조합주의의 원리를 이용한 개인적 자유를 주장하였다. 그는 정부에 의해 위협적인 인물로 간주되었으며, 헌병에 의해 1923년 간토 대지진의 혼란을 틈타 암살되었다.
근대 > 재패니즘

이 부분의 본문은 천황제 파시즘 및 교토 학파입니다.
계몽주의, 기독교, 사회주의는 메이지 유신부터 일본에 영향을 주었다. 일본적 정치 문화와 민족적 전통에 대한 강조가 서구화에 대한 반발로 일어났다. 이러한 경향은 제국주의와 군국주의를 정당화하는 이데올로기적 측면도 가지고 있었다.
도쿠토미 소호(徳富蘇峰)는 일본의 서구화에 맞서 자유민주주의와 대중주의를 주장하는 잡지를 출판하였으나 정치에 참여하는 부르주아지들에게 환멸을 느끼고 있었다. 구가 가쓰난(陸羯南)는 일본의 정치적 문화와 민족적 전통을 매우 존중하였다. 그는 민족적 감정을 복원하고 고취시키는 것을 도왔으나 좁은 시야의 민족주의자는 아니었다. 가쓰난은 군부를 비판하고 의회와 참정권을 주장하였다.
메이지 유신 이후 일본 정부는 신토를 보호하고 그것을 특정한 종교가 아니라 국가 신토로 다루었다. 정부는 신토와 신성한 천황을 관계짖고 신토를 국가 지배의 도구로 이용하였다. 국가 신토는 민간의 신토 종파와는 명백히 구분되었다. 이는 국가 신토를 형성하고 교육에 관한 칙어를 공포하기 위한 이념적 국가 지배의 모델이었다. 메이지 국가주의는 국가적 지배력을 회복하고, 청일 전쟁과 러일 전쟁을 통해 제국주의와 식민주의를 추구하였다. 그러나 메이지 국가주의의 군국주의적 경향은 근단적인 민족주의로 발전하였다. 기타 잇키는 자이바쓰(財閥), 원로 정치인, 정당의 배제와 천황과 신민의 직접적인 연결을 위한 정부의 수립을 지지하였다.
전후 일본에서 독일 철학이 열렬히 연구되고 소개되었으나 메이지 시대 말에서 다이쇼 시대까지 교토 학파는 선불교와 같은 동양 사상과 서양 사상을 조화시키려 하였다. 니시다 기타로는 선과 서양 사싱의 융햡으로 독자적인 사상을 구축하였다. 니시다의 사상은 "니시다 철학"으로 불린다. 니시다는 주체와 객체 사이에 대립이 없는 순수한 경험을 주장하였다. 그의 존재론은 완전한 무에서 파생되었다.
현대

제2차 세계 대전이 끝난 후, 다수의 철학자가 대륙 철학과 미국 철학에 대한 책을 출판하였다. 그둘 중 오모리 쇼조, 히로마쓰 와타루, 유아사 야스오, 요시모토 다카이는 마르크스주의, 현상학 또는 분석 철학의 영향 아래에서 독자적인 저작을 창작하였다. 오늘 날에는 가라타니 고진 (문학 이론), 나가이 히토시 (유아론), 노야 시게키 (분석 철학), 마사히로 모리오카 (생명 철학), 모토요시 이리후지 (분석 철학) 등이 일본 학계에서 주요한 철학자로 인정받고 있다.
같이 보기

의리
폐불훼석
팔굉일우
은자
카미
국체론
마루야마 마사오 (정치학자)
일본인론
와비·사비
야마토다마시
FC 프레데리시아

FC 프레데리시아(덴마크어: FC Roskilde)는 프레데리시아를 연고로 하는 덴마크의 축구 클럽이다. 현재는 덴마크의 2부 축구 리그인 덴마크 퍼스트 디비전에 참가하고 있다.
선수 명단 > 현역

참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
선수 명단 > 역대

분류:FC 프레데리시아의 축구 선수  문서를 참고하십시오.
| v t e덴마크 퍼스트 디비전(2024-25) |
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 힐레뢰드 포트발  호브로 IK  AC 호르센스  콜딩 IF  흐비도브레 IF  HB 코이에  오덴세 BK  FC 로스킬레  벤쉬셀 FF  볼드클루벤 애프 1893
이흥련

이흥련(李興練, 1989년 5월 16일 ~ )은 전 KBO 리그 SSG 랜더스의 포수이자, 현 KBO 리그 삼성 라이온즈의 전력분석원이다.
선수 시절 > 아마추어 시절

홍익대학교 야구부에서 주전 포수로 활약했으며 대학 야구 리그에서 활약했다. 대학 시절 홍익대 야구부 감독이었던 장채근에게 훈련을 받았으며 대학교 4학년 때 장채근이 KIA 타이거즈에 입단을 추천했지만 거절당했다.
삼성 라이온즈 시절

2013년 신인 드래프트에서 2차 5라운드로 입단하였다.
삼성 라이온즈 시절 > 2014년 시즌

진갑용의 수술, 당시 주전 포수였던 이지영의 시즌 중반 부상으로 선발 출장해 깜짝 활약했다.
삼성 라이온즈 시절 > 두산 베어스 시절

2016년 시즌 후 FA를 통해 삼성 라이온즈로 이적한 이원석의 보상 선수로 지명돼 이적하였다. 경찰 야구단 제대 후 활동했다.
삼성 라이온즈 시절 > 경찰 야구단 시절

2017년에 입단하였다.
삼성 라이온즈 시절 > 두산 베어스 복귀

2018년에 복귀하였다. 그러나 복귀한 해인 2018년 당시 주전 포수였던 양의지에 밀렸고, 2019년에는 1순위 백업이었던 박세혁에게 밀려 많은 기회를 얻지 못했다.
삼성 라이온즈 시절 > SK 와이번스 & SSG 랜더스 시절

2020년 5월 29일 당시 두산 베어스 소속이었던 그와 김경호, SK 와이번스 소속이었던 권기영, 이승진과 2:2 트레이드를 통해 이적하였다. 고질적인 어깨 통증으로 인해 2023년 시즌 후 은퇴했다.
야구선수 은퇴 후

2024년부터 SSG 랜더스의 전력분석원으로 활동한다.
출신 학교

상탑초등학교
매송중학교
야탑고등학교
홍익대학교
통산 기록

| 연도 | 팀명 | 타율 | 경기 | 타수 | 득점 | 안타 | 2루타 | 3루타 | 홈런 | 루타 | 타점 | 도루 | 도실 | 볼넷 | 사구 | 삼진 | 병살 | 실책 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2014 | 삼성 | 0.227 | 88 | 132 | 21 | 30 | 4 | 1 | 1 | 39 | 17 | 1 | 0 | 14 | 5 | 24 | 0 | 4 |
| 2015 | 삼성 | 0.238 | 71 | 105 | 16 | 25 | 7 | 0 | 1 | 35 | 17 | 2 | 1 | 1 | 1 | 22 | 1 | 1 |
| 2016 | 삼성 | 0.260 | 85 | 150 | 20 | 39 | 11 | 0 | 6 | 68 | 25 | 0 | 0 | 8 | 5 | 41 | 4 | 5 |
| 2018 | 두산 | 0.000 | 7 | 7 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 |
| 2019 | 두산 | 0.310 | 27 | 42 | 3 | 13 | 2 | 1 | 0 | 17 | 5 | 0 | 0 | 2 | 0 | 12 | 1 | 0 |
| 2020 | SK | 0.240 | 49 | 125 | 6 | 30 | 1 | 0 | 3 | 40 | 20 | 0 | 0 | 6 | 0 | 29 | 5 | 3 |
| 2021 | SSG | 0.236 | 90 | 127 | 15 | 30 | 3 | 0 | 3 | 42 | 14 | 0 | 0 | 12 | 5 | 31 | 4 | 1 |
| 2022 | SSG | 0.133 | 22 | 45 | 4 | 6 | 2 | 0 | 0 | 8 | 1 | 0 | 0 | 5 | 2 | 22 | 2 | 0 |
| 2023 | SSG | 0.071 | 16 | 14 | 1 | 1 | 0 | 0 | 1 | 4 | 2 | 0 | 0 | 2 | 0 | 6 | 0 | 1 |
| 통산 | 9시즌 | 0.233 | 455 | 747 | 86 | 174 | 30 | 2 | 15 | 253 | 101 | 3 | 1 | 50 | 18 | 188 | 17 | 15 |
기병

스웨덴 기병대
기병(騎兵)이란 동물에 탑승해 싸우는 군인을 뜻하며, 기병으로 구성된 부대를 기병대(騎兵隊)라고 부른다. 기병은 주로 말을 타고 싸우는 기마병(騎馬兵) 혹은 마군(馬軍), 코끼리를 타고 싸우는 상기병(象騎兵), 그리고 낙타를 타고 싸우는 낙타기병 등이 있다. 주로 전세계적으로 말을 타고 싸우는 경우가 많이 있기 때문에 흔히 기병하면 바로 기마병을 연상한다. 인도와 동남아시아지역에서는 말의 뛰어난 기동력을 포기하는 대신 코끼리의 압도적인 공격력을 활용하기 위해 상기병을 운용했으나, 다만 상기병은 인도에서도 효율이 떨어졌던 것으로 평가되었으며 코끼리 한 마리에 너무 많은 사람들이 붙거나 하면 심지어 보병보다 낮은 대우를 받기도 했다. 그리고 낙타기병은 중동에서만 운용했다. 전근대의 귀족들은 기병의 위력을 활용하여 다수의 인민들을 정복하고 지배하였으며, 독일 농민전쟁과 같은 강대한 반란도 기병을 가진 귀족과 기사들이 보병인 인민들을 일방적으로 도륙하고 학살할 수도 있었다. 이런 전쟁들에서 기병은 포위나 추격 같은 직간접적인 전투적 활약이 많았으며 행군이나 보급 같은 비전투에서도 상당한 전공을 쌓았다고 알려졌다.
창작물에서는 드래곤을 타고 싸우는 용기병도 존재한다.