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김광신 (목사)
가족과 교육

김광신은 경상남도에서 4대째 기독교 집안의 가정에서 태어났다. 마산고등학교와 서울대학교 영문학과를 졸업하였다. 숙명여자고등학교등에서 11년 동안 교편을 잡았으며 후일 미국으로 도미후 사업가가 되어 남가주 바닷가의 수백만불짜리 저택에 살며 세상적으로 부러울것없는 소위 세상적으로 '성공'한 사람이 된다. 암에 걸렸다 치유받는 경험을 한 동서의 전도와 기도로 하나님을 인격적으로 만나게 되면서 모든 삶의 목적이 하나님께 맞추어지고 사업체와 집을 팔아 모두 하나님께 바치고 42살의 나이에 탈봇신학교에 입학하여 하나님의 종이된다. 이후 '율법과 복음'이라는 간증과 어우러진 성경공부가 성령님의 역사하심으로 회오리바람같은 복음의 산증인으로 35년을 마라톤 달리듯 이시대의 사도바울과 같은 전도자의 길을 달려가있다.
사역

사업으로 한창 성공가도를 달리던 김광신은 동서의 적극적인 전도를 계기로 마흔 두살의 나이에 진정으로 하나님을 만나 사업을 접고 미국 10대 신학교의 하나인 탈봇 신학대학교 목회학석사과정 (Talbot School of Theology)에 입학하면서 목회자의 길로 들어섰다.
사역 > 선교 사명

김광신 목사는 교회의 첫째 사명이 하나님을 섬기는 것이고 그 외 교회의 사명이 없다고 한다면 교회가 굳이 지상에 있을 이유가 없을 것이라고 한다. 그러므로 교회가 지상에 있는 것은 전도와 선교를 위해서라고 그는 말한다. 믿는 자녀에게 영혼 구원의 사명을 담당하여 상급을 받게 하기 위해 하나님의 손발이 묶여있다는 성령의 말씀을 듣고 김광신 목사는 선교에 헌신하기로 하였다고 한다. 예수가 예루살렘을 보고 눈물을 흘린 것도, 자신의 몸 된 교회를 세우기 원하신 것도 영혼 구원을 위함이었다고 그는 말한다.
'하나님의 지상명령을 수행하는 교회'를 은혜교회의 사명으로 삼고 있는 것에서 볼 수 있듯이 김광신 목사와 은혜교회는 전도, 특히 해외선교에 전력투구하고 있다. 교회 예산의 절반 이상을 해외선교에 쓰고 있는 사실은 이 점을 잘 보여준다.
김광신 목사는 한국민족이 로마-영국-미국의 뒤를 이어 하나님의 사명을 담당해야 한다고 밝힌다. 그는 하나님이 한국에 초대형 교회를 허락하신 것은 이민족 선교를 위해서라고 말한다. 소형 교회로는 엄청난 선교의 사명을 감당하기에 벅차기 때문이다.
한국 기준으로 소형 교회인 은혜한인교회와 김광신 목사가 총재로 있는 그레이스 미니스트리스 인터내셔널(GMI)은 <북파공작원에서 선교사로> 책을 낸 김태원 목사를 미국 은혜한인교회의 1호 선교사로 파송한 것을 시작으로 2006년 기준으로 250여 명의 선교사를 50여개국에 파송하였는데 이미 몇 해 전 피터 와그너 등이 실시한 조사에서 은혜한인교회는 미국인 교회를 포함한 미국 내 존재하는 모든 단일 교회 중 가장 큰 규모의 선교를 하고 있었다. 한국인 교회 은혜한인교회의 선교 규모가 미국 내 2위와 3위를 합한 것의 두 배가 넘어 미국 교계에 충격을 주기도 하였다.
사역 > 선교 전략

김광신 목사와 은혜교회, 그레이스 미니스트리스 인터내셔널은 지역에 따라 특색있는 차별화 선교 전략을 수립하였다. 예컨대 러시아에서는 러시아정교회와 개신교의 갈등을 피해, 밀도 있는 단기코스 신학교를 세웠으며, 95%의 개신교 목사가 신학교를 졸업하지 못하고 80%의 목사가 초등학력밖에 가지지 못한 남미에서는 목사들을 재교육하는 신학교를 세웠다. 논증적이고 따지기 좋아하는 일본에서는 “율법과 복음”이라는 전도 교재를 만들고 또 분산보다는 지역밀집을 통한 성장 전략을 채택하였다. 종교탄압이 심한 중국에서는 동공, 가정교회를 만들어 선교하는 전략을 세워 큰 결실을 맺었다. 옛 소련지역에 2천여 교회 아프리카에 3천여 교회, 중국에 3천여 교회 베트남에 천 여 교회, 남미에 다수의 교회를 세웠다. 1994년 러시아에서 은혜교회를 통해 전도한 만 이천여명의 러시아, 러시아 인접 국가 크리스쳔이 모여 그레이스 페스티벌이라는 대규모 행사를 갖기도 하였다.
2007년 GMI 선교사 훈련원을 개원하여 2011년 기준으로 1기 43명, 2기 19명, 최근 3기 15명까지 77명의 졸업생을 배출하였으며, 2기까지 62명의 졸업생중 41명이 선교사로 파송되었다.
사역 > G12

김광신 목사는 G12를 통한 교회 성장 전략을 채택하고 있다. 이는 일명 “야구장 접근법(Basket Operation)”을 통해 현실화되는데 오이코스전도, 은혜의 만남, 일대일 제자양육, 사랑의 불꽃, 은사발견 세미나, 부목자 세미나, 은혜와 자유, 지도자 대학의 과정이 있다.
이렇게 신자들을 양육하는 데 체계화된 프로그램이 있는 이유는 “사과 하나에는 몇 개의 씨앗이 있는지 셀 수 있지만 씨앗 하나에는 몇 개의 사과가 있는지 모른다”고 하는 김광신 목사의 말에서 찾을 수 있다. 즉, 그에게는 평신도가 담당할 사명의 크기를 결코 속단해서는 안 된다는 믿음이 있다.
사역 > 사랑의 불꽃

트레스 디아스(Tres Dias)라고도 알려진 “사랑의 불꽃”은 3박 4일간 진행되며, 순복음교회, 온누리교회, 만나교회, 두레마을 등 여러 한국교회에서 받아들여 진행하고 있다. 미국의 사랑의 불꽃 잔치(GTD)에는 한 번에 백여 명이 하는 행사에 2천 명이 신청해 몇 년을 기다려야 하는 일이 있기도 했다. 참가비는 2006년 기준 20만 원, 대학생 사랑의 불꽃 잔치는 10만 원이다. (2011년 기준으로 일반인 참가비 25만원)
2006년 기준으로 미국 GTD 129기, 한국 GSGL 71기, 유럽 (EGL) 38기를 비롯해 도미니카, 대만, 하바롭스크, 뉴질랜드, 스페인, 아프리카, 이루크츠크, 볼고그라드, 사할린 등에서 은혜교회주관의 사랑의 불꽃행사가 진행되고 있다. 사랑의 불꽃 행사에는 목회자도 많게는 수십 명씩 참석하는데 특히 2006년 4월에는 스페인에서는 스페인인 목회자 70여 명이 이 행사에 참석해 유럽 선교의 문이 열리고 있다.
2011년 12월 기준으로 GTD 157기, 한국 GSGL 94기, 유럽 EGL 57기를 비롯 오스트리아, 이스라엘, 페루, 인도, 캄보디아 등지에서도 TD를 진행하고 있으며, 2011년 8월에는 새터민들을 대상으로 하는 은혜동산 1기를 연천 선교사 훈련원에서 진행하였다.
2013년 10월 기준으로 GTD 166기, 한국 GSGL 101기와 2014년 2월4일에는 연천 선교사훈련원에서 은혜동산 5기를 진행할 예정이다.
참고 자료

<선교하는 교회> 하나님의 지상명령을 수행하는 서울은혜교회, 김광신 목사 <선교타임즈>
선교사 훈련원 세운 김광신 목사 “선교는 기도이자 전쟁… 순교 각오해야” <국민일보>
GMI 선교 세계선교 <GODpeople>
북파공작원에서 선교사로 - 김태원 저
<신사도 교회들을 배워라>(The New Apostolic Churches) Dr.피터 와그너 편저 Dr.홍용표 옮김
FNC 엔터테인먼트의 음반

이 문서는 FNC 엔터테인먼트에서 발표한 음반 목록이다.
2000년대

2007년 6월 5일 FT아일랜드 - Cheerful Sensibility
2007년 12월 3일 FT아일랜드 - The Refreshment
2008년 4월 3일 FT아일랜드 - [Digital Single] 2008 연가 F.T Island
2008년 6월 7일 FT아일랜드 - Prologue of F.T.Island:Soyogi
2008년 8월 25일 FT아일랜드 - Colorful Sensibility Part 1
2008년 10월 17일 FT아일랜드 - Colorful Sensibility Part 2
2008년 10월 23일 FT아일랜드 - First Island (Live Album)
2008년 12월 3일 FT아일랜드 - [Japan Digital Single] The One
2009년 2월 11일 FT아일랜드 - Jump Up
2009년 4월 22일 FT아일랜드 - [Japan Digital Single] I Believe Myself
2009년 5월 14일 FT아일랜드 - Rock Prince (2nd Live Concert)
2009년 7월 16일 FT아일랜드 - Cross & Change
2009년 8월 19일 씨엔블루 - Now Or Never
2009년 10월 13일 FT 트리플 - [Digital Single] One Date
2009년 10월 21일 FT아일랜드 - [Japan Digital Single] Raining
2009년 10월 26일 FT아일랜드 - Double Date
2009년 11월 25일 씨엔블루 - Voice
2009년 12월 16일 FT아일랜드 - So long,Au revoir
만력

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국가: 명(明)
군주: 신종 만력제 주익균
| 만력에 대한 다국어 표기 |
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한글 표기:: 만력
한자 표기:: 萬曆
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만력(萬曆, 1573년 ~ 1620년 7월)은 명나라 신종(神宗) 만력제(萬曆帝)의 연호이다. 47년 7개월 가량 사용하였다.
만력 48년(1620년) 음력 8월 1일, 황태자 주상락(朱常洛)이 광종(光宗)으로 즉위하면서 태창(泰昌)이라는 연호로 정하고, 다음해 음력 1월 1일부터 사용하도록 하는 유년칭원(踰年稱元)을 하기로 하였다. 그러나, 한달 후인 음력 9월 1일에 급사하였으며, 태창 연호가 쓰이지도 못하고 사연호(死年號)가 될 위기에 처해져 있다. 음력 9월 16일, 여러 논쟁 끝에 태창 연호는 예외를 두면서, 태창제의 즉위 날인 8월 1일 부터 금년 12월 그믐날까지 태창 원년으로 칭원하게 하였다.
개원

융경(隆慶) 6년 6월 10일(율리우스력 1572년 7월 19일)에 연호명을 만력(萬曆)으로 정하고, 다음 해 1월 1일(율리우스력 1573년 2월 2일)에 개원함.
만력(萬曆) 48년 8월 1일(그레고리력 1620년 8월 28일)에 연호를 태창(泰昌)으로 정하였으나, 황제의 급사로 인해 금일부터 연호를 개원함.
연대 대조표

연대 대조표
| 0 | 1 | 2 | 3 |
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| 만력 | 서기(西紀) | 간지(干支) |  |
| 원년 | 1573년 | 계유(癸酉) |  |
| 2년 | 1574년 | 갑술(甲戌) |  |
| 3년 | 1575년 | 을해(乙亥) |  |
| 4년 | 1576년 | 병자(丙子) |  |
| 5년 | 1577년 | 정축(丁丑) |  |
| 6년 | 1578년 | 무인(戊寅) |  |
| 7년 | 1579년 | 기묘(己卯) |  |
| 8년 | 1580년 | 경진(庚辰) |  |
| 9년 | 1581년 | 신사(辛巳) |  |
| 10년 | 1582년 | 임오(壬午) |  |
| 만력 | 서기(西紀) | 간지(干支) |  |
| 11년 | 1583년 | 계미(癸未) |  |
| 12년 | 1584년 | 갑신(甲申) |  |
| 13년 | 1585년 | 을유(乙酉) |  |
| 14년 | 1586년 | 병술(丙戌) |  |
| 15년 | 1587년 | 정해(丁亥) |  |
| 16년 | 1588년 | 무자(戊子) |  |
| 17년 | 1589년 | 기축(己丑) |  |
| 18년 | 1590년 | 경인(庚寅) |  |
| 19년 | 1591년 | 신묘(辛卯) |  |
| 20년 | 1592년 | 임진(壬辰) |  |
| 만력 | 서기(西紀) | 간지(干支) |  |
| 21년 | 1593년 | 계사(癸巳) |  |
| 22년 | 1594년 | 갑오(甲午) |  |
| 23년 | 1595년 | 을미(乙未) |  |
| 24년 | 1596년 | 병신(丙申) |  |
| 25년 | 1597년 | 정유(丁酉) |  |
| 26년 | 1598년 | 무술(戊戌) |  |
| 27년 | 1599년 | 기해(己亥) |  |
| 28년 | 1600년 | 경자(庚子) |  |
| 29년 | 1601년 | 신축(辛丑) |  |
| 30년 | 1602년 | 임인(壬寅) |  |
| 만력 | 서기(西紀) | 간지(干支) |  |
| 31년 | 1603년 | 계묘(癸卯) |  |
| 32년 | 1604년 | 갑진(甲辰) |  |
| 33년 | 1605년 | 을사(乙巳) |  |
| 34년 | 1606년 | 병오(丙午) |  |
| 35년 | 1607년 | 정미(丁未) |  |
| 36년 | 1608년 | 무신(戊申) |  |
| 37년 | 1609년 | 기유(己酉) |  |
| 38년 | 1610년 | 경술(庚戌) |  |
| 39년 | 1611년 | 신해(辛亥) |  |
| 40년 | 1612년 | 임자(壬子) |  |
| 만력 | 서기(西紀) | 간지(干支) | 후금 연호 |
| 41년 | 1613년 | 계축(癸丑) | … |
| 42년 | 1614년 | 갑인(甲寅) | … |
| 43년 | 1615년 | 을묘(乙卯) | … |
| 44년 | 1616년 | 병진(丙辰) | 천명(天命) 원년 |
| 45년 | 1617년 | 정사(丁巳) | 천명 2년 |
| 46년 | 1618년 | 무오(戊午) | 천명 3년 |
| 47년 | 1619년 | 기미(己未) | 천명 4년 |
| 48년 | 1620년 | 경신(庚申) | 천명 5년 |
동시대 연호 > 중국

천명(天命) (1616년 ~ 1626년)
이신(李新) 홍무(洪武) (1619년)
이문(李文) 천진혼(天眞混) (1619년)
동시대 연호 > 베트남

자타이(嘉泰) (1573년 ~ 1577년)
꽝흥(光興) (1578년 ~ 1599년)
턴득(愼德) (1600년)
호앙딘(弘定) (1600년 ~ 1619년)
빈또(永祚) (1619년 ~ 1629년)
숭캉(崇康) (1568년 ~ 1578년)
지엔타인(延成) (1578년 ~ 1585년)
도안타이(端泰) (1585년 ~ 1588년)
흥찌(興治) (1588년 ~ 1591년)
홍닌(洪寧) (1591년 ~ 1592년)
부안(武安) (1592년)
바오딘(寶定) (1592년)
캉흐우(康佑) (1593년)
끼엔통(乾統) (1593년 ~ 1625년)
롱타이(隆泰) (1618년 ~ 1625년)
동시대 연호 > 일본

겐키(元龜) (1570년 ~ 1573년)
덴쇼(天正) (1573년 ~ 1592년)
분로쿠(文祿) (1592년 ~ 1596년)
게이초(慶長) (1596년 ~ 1615년)
겐나(元和) (1615년 ~ 1624년)
같이 보기

중국의 연호 목록
신라 경순왕 영정

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 경상북도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제410호  (2009년 7월 6일 지정)
수량: 5폭
주소: 경상북도 경주시 황남동 216 
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
신라 경순왕 영정은 대한민국 경상북도 경주시 황남동에 있는 신라 경순왕의 초상화이다. 2009년 7월 6일 경상북도의 유형문화재 제410호로 지정되었다.
개요

문화재로 지정된 신라 경순왕 영정은 초본 1점을 포함하여 모두 5점이다. 경주 숭혜전에 보관해 온 이들 경순왕 영정은 불화화풍의 어진과 궁중화풍의 어진으로 나눌 수 있는데, 용화산 고자암 모사본(1677년 추정)과 팔공산 은해사 상용암 본(1749년)은 사찰에서 조성한 것이고, 이명기 본(1794년)은 궁중에서 제작한 것이며, 이진춘 본(1904년)은 숭혜전에서 화승인 이진춘에게 의뢰하여 그린 것이다.
이 가운데 1749년 작 경순왕 영정은 화면 상태가 온전할 뿐만 아니라 영제(影題)와 화기(畵記)가 남아있어 경순왕 영정의 기준작이라 할 수 있으며, 1677년 작으로 추정되는 경순왕 영정은 금니(金泥)를 많이 사용하였고 회화사적으로도 뛰어난 작품으로 사찰에서 제작된 불화풍의 어진으로는 가장 이른 예에 속한다. 이 5폭의 경순왕 영정은 매우 희귀할 뿐만 아니라 불화화풍과 궁중화풍의 어진으로 그려졌다는데 큰 의미가 있고, 조선시대 후기에 유행하는 제왕도, 오방제위도와 연결되는 중요한 자료이다.
공산주의

공산주의의 상징인 낫과 망치
공산주의(라틴어: Communismus, 독일어: Kommunismus, 러시아어: Коммунизм, 영어: Communism, 共産主義)는 생산수단의 공공 소유에 기반을 둔 경제·사회·정치 공동체 형성에 관한 사상 또는 이러한 사회 형성을 목표로 삼는 형식적·실질적 정치 운동에 관한 사상이다.
플라톤(Platon)의 『국가』를 통해서 알 수 있듯이, 본래 공산주의적 사고는 전근대 사회에도 존재했으며, 이후 유럽의 로마 가톨릭 사회에서 등장한 유토피아주의자의 만민 평등 사상 및 지상천국 운동을 뜻하는 경우도 있었으나, 오늘날에 통용되는 공산주의라는 의미는 카를 마르크스의 이론 전반에 관한 것을 뜻하며, 변증법·역사주의·유물론이 핵심 사고로 자리잡고 있다.
이 사상이 현실 정치에서 본격적인 운동으로 발전하게 된 시점은 19세기 유럽의 산업화 시기와 겹친다. 이 당시 유럽은 급속한 산업 발전에 따른 갖가지 사회병리현상을 겪고 있었는데, 공산주의는 이 현상을 해결하기 위해 주창되었다.
이후 수많은 사회주의 이론과 병립하여 공산주의는 거대한 종합 사상으로 성장하였다. 1871년 파리에서 코뮌 봉기의 형태로 최초의 사회주의 정부가 성립했으나, 존속 기간은 상당히 짧았다. 1917년에는 러시아의 공산주의자에 의해 10월 혁명이 일어났고, 그 결과 발발한 내전에서 공산주의자들이 승리하여 1922년 소비에트 사회주의 공화국 연방이 성립되었다. 이후 공산주의 운동은 주로 마르크스-레닌주의가 대표하는 운동으로 인식되었으며, 제2차 세계대전의 경로를 통하여 동유럽 및 아시아의 공산주의권이 성립하기 시작했다. 그러나, 1991년 소비에트 연방이 붕괴한 이후부터 공산주의 운동은 사실상 쇠퇴의 일로를 맞고 있다.
어원

Communisme이라는 프랑스어로부터 비롯되었으며, Communisme은 라틴어로 '공동체', '공유'(共有), 공공(公共) 등을 뜻하는 Commúnis에서 나왔다. 실제 문헌에 등장하는 첫 사례는 프랑스의 작가이자 철학자인 뷔토르 뒤파이(Victor d'Hupay)가 프랑스 소설가인 레티프 드 라 브르통느(Nicolas-Edme Rétif)에게 보내는 서한의 내용이다. 그는 여기서 자신을 공산주의자라고 묘사하고 있다.
Communisme에 기초한 용어 사용은 영국과 독일 등을 시작으로 하여 전(全) 유럽에 퍼졌다. 19세기 초반까지 공산주의라는 용어는 인간이 갖고 있는 형이상학적 도덕성 발현 및 로고스(Logos)의 실천적 구현을 통하여 지상천국을 건설하기 위한 일종의 인본주의(Humanism) 정치 운동으로 간주되었다. 따라서 공산주의는 본래 국가의 소멸을 주장하는 사상과는 무관하였다.
1840년대부터는 공산주의라는 용어가 점차 사라지기 시작하였고 사회운동가들은 사회주의라는 용어를 선호하였다. 이 당시에도 공산주의는 위와 같은 정의를 포함하여 경제적인 영역을 넘어서 모든 사회 조직을 평등하게 조직하는 것을 목표로 하는 정치 운동으로 이해되었다. 이와 달리 사회주의는 경제 영역에서만의 평등을 추구하는 정치 운동으로 받아들여졌다. 공산주의가 다시 정치 용어로 전면적으로 쓰이기 시작한 것은 블라디미르 레닌이 사회주의를 낡은 용어라고 규정한 후 볼셰비키당을 러시아 공산당으로 개칭한 이후부터이다. 이 시기부터 공산주의는 사회주의와 확실히 다른 개념이자, 동시에 유물론과 계급 투쟁에 기초한 진일보한 혁명 사상이라는 개념으로 이해되었다.
레닌이 '공산주의는 사회주의와 확실히 다른 개념이다.'라고 선언한 이후부터 마르크스주의자 사이에서 사회주의는 ‘낮은 단계의 공산주의’를 의미하는 용어로 프롤레타리아 독재와 등치됐다. 유럽 내 비(非)마르크스주의 집단 사이에서 공산주의는 주로 계급 투쟁, 무신론, 유물론에 기초한 반신론(反神論)적 폭력 혁명 사상으로 여겨졌다. 유럽 내에서의 이러한 규정은 당시 유럽 사회가 기독교의 영향을 강하게 받는다는 특수성에서 기인한 것이다. 프리드리히 엥겔스는 『공산당 선언』에서 "사회주의는 대륙에서 존중받았으나, 공산주의는 그렇지 않았다."라고 주장했다. 실제로 샤를 푸리에나 로버트 오웬과 같은 사회주의자들은 종교 진영 내에서도 존경받는 운동가로 인식되었으나 공산주의자에 대한 종교인들의 시선은 그렇지 않았다.
기원

마르크스의 과학적 사회주의 정립 이후 공산주의는 주로 유물론 철학에 기초한 유물사관을 전제로 하는 사상이라고 알려졌다. 그러나, 공산주의에 관한 주장은 전근대에도 존재했다.
공산주의적 공동체나 그 실천을 강조하는 사상은 주로 신플라톤주의와 절대계(絕對界)-현상계(現象界)라고 하는 플라톤적 양분론을 강하게 고수하고 있었으며, 철학 체계에서 객관적 관념론과 유물론의 경계에 걸쳐있었다.
일례로 6세기 당시 마니교의 일파인 마즈다크교는 경제, 문화, 정치 등 모든 영역에서 철저한 금욕, 계급제도의 철폐와 완벽한 평등을 추구했다. 동시에 마즈다크교는 선악 이원론과 존재론에 기초하고 있었으며, 인간의 이성적 자각, 자력을 통해 영혼의 급수를 올려 궁극적인 선으로 나아간다는 전형적인 형이상학, 신비주의 성격을 갖고 있었다. 한편으로, 마즈다크교는 종교적 의례나 예식을 모조리 파괴해야 한다고 주장했으며, 오로지 인간의 내적 수련만을 강조했다는 점에서 엄숙주의적 측면이 존재했다.
이러한 마즈다크교는 아랍 지역에서 하층민을 중심으로 무장 반란을 선동하였다. 아랍 세계에서 주류적 위치에 있던 조로아스터교와 이슬람은 마즈다크교를 마교(魔敎)라고 칭하였고, 강력하게 탄압했다.
16세기 초 급진 재세례파 신학자 토마스 뮌처도 공산주의적 사고를 나타냈었는데, 그는 당시 그리스도교가 행하던 유아 세례를 배격하고 진정한 신앙은 이성(理性)의 외적 발현을 통해 실현될 수 있다고 하였다. 이러한 주장은 같은 개혁교회 내에서도 이교도라는 소리를 듣기에 충분했는데, 뮌처는 뮐하우젠에서 빈민 공동체인 〈영원한 의회〉를 수립하였으며, 농노 반란을 지도하였다. 그는 프랑켈하우젠 전투에서 패배한 후 참수형에 처해졌는데, 이 당시에 “모든 사람은 그 능력에 따라 일해야 하며, 필요에 따라 분배받아야 한다.”라는 말을 남긴 것으로 알려져 있다.
이탈리아의 공산주의 사상가인 톰마소 캄파넬라는 《감각철학》, 《형이상학》 등을 통해 기존 가톨릭 기조를 거스르는 합리주의 철학을 전개하다가 종교 재판에 회부되기도 하였다. 캄파넬라는 스페인 지역에서 노예, 농노 등 그 어떠한 계급과 착취도 없는 이상적인 신정국가 건립 운동에 참여하다 발각되어 27년 동안 투옥을 당한 투쟁가로도 유명하다. 그는 모든 것이 계획되고, 똑같으며, 궁극적인 선에 도달하기 전까지 철인에 의해 통제받는 공산제(共産制)라는 미래상을 그렸다.
이러한 점을 통해서 전근대의 공산주의 사상에 대해 알 수 있는 것은, 인간이 절대선으로 나아갈 수 있는 존재라고 확신했다는 점이다. 결과적으로, 공산주의적 미래 지향은 인류 스스로가 개별 인간 모두에게 내재된 이성 일반을 충분히 성장시킬 수 있고, 그것을 현실 사회에서 경제 구조나 정치 구조의 형태를 갖는 논리로 풀어낼 수 있다는 이상주의와 연관된다. 이는 이후 마르크스가 절대정신을 강조하는 헤겔의 학설을 인본주의의 입장에서 강하게 고수한 것과도 자연스럽게 연결된다.
라인홀트 니부어, 이사야 벌린와 같은 공산주의 비판자들은 위의 역사적 실례를 통해 당시 소비에트 연방과 같은 공산국가에서 소수의 혁명가에 의한 폭압 독재, 인간의 욕구를 억압·통제, 일원론 철학 강요라는 특징이 나타나는 것은 결코 우연이 아니라고 분석했다.
토브(Taubes), 코와코프스키(Kołakowski), 아감벤(Agamben), 바디우(Badiou) 등 유럽의 철학자들은 공산주의의 기원이 현실의 변혁과 실천주의를 원용으로 하는 존재론과 강한 연관을 갖고 있다고 지적했다.
한편, 공산주의가 갖는 이러한 성격으로 인해 일찍부터 유럽 내에서는 공산주의 사상이 그리스도교에 대항하는 피조물의 사상이라는 인식이 강해졌고 이에 따라 공산주의라는 용어는 서구권에서 상당히 부정적인 의미로 사용되었다.
사회주의

이 부분의 본문은 사회주의입니다.
현대 공산주의자 사이에서 사회주의는 ‘낮은 단계의 공산주의’로 여겨진다. 이러한 관점은 레닌이 프롤레타리아 독재를 사회주의로 규정한 이후부터 등장한 관점이다. 레닌의 이러한 규정이 있기 전까지 사회주의는 경제 영역에서 평등과 분배 정의를 실현하는 다양한 사회 운동을 지칭하는 용어로 쓰였으며, 공산주의는 경제 영역에서 사유제의 전면적인 철폐를 위해 문화, 사회, 정치등 인류 사회를 구성하는 수많은 요소에 대한 전방위적 변혁을 주장하는 사상으로 여겨졌다.
17세기 말에서 18세기 전반까지 사회주의와 공산주의의 의미가 확립되어 가는 와중에 사회주의는 개개인의 자유로운 의사를 전제한 협동 경제 형성과 당시 사회에서 나타나는 부조리를 사회 공동체의 집단적인 노력을 통해 해결하자는 이념으로 그 의미가 굳어졌다. 반면, 공산주의는 기존 사회 체제를 모조리 뒤엎어야 함을 전제했으며, 이후 사회 변혁은 혁명 세력에 의한 강제력에 호소해야 함을 강조했다. 이러한 점에서 사회주의와 공산주의는 그 실행 과정에 있어서도 차이점을 보였다.
정치철학적 견지에서 놓고 볼 때, 사회주의는 초기 자유주의 사상의 정수를 받아들이면서도, 이를 비판적으로 조명하여 정치철학 논리를 구사한 것에 반해, 공산주의는 자유주의 사상이 성립되기 전부터 존재하던 여러 형이상학 담론을 인용하면서 독자적인 정치철학 구조를 형성했다.
이러한 성격 차이로 인해 사회주의는 기존의 질서 내에서 종교 명망가 및 선진적인 활동가의 분배 정의를 위한 실천 운동으로 여겨졌지만, 공산주의는 전통의 파괴를 동반하며 기존 사회 체제를 모조리 변혁하는 반국가 및 반그리스도교 운동으로 이해되었다. 즉, 공산주의는 사회주의보다 훨씬 급진적인 운동으로 이해되고 있었으며, 그리스도교 문화가 강렬하게 남아 있던 유럽 사회에서 배척의 대상이 되었다.
마르크스와 엥겔스는 당시 공산주의라는 용어가 갖고 있던 성격을 조명하였고, 스스로의 사상이 사회주의라기보다는 공산주의에 적합하다는 것을 깨달았다. 특히, 엥겔스는 《공산주의의 원리》에서 사회주의 운동이 갖고 있던 기회주의적 처신, 온건적인 성격을 폭로했고, 이러한 특징의 소멸로 하여 비로소 사회주의자와 구별되는 공산주의자가 될 수 있다고 하였다.
이후 긴 시간이 지나면서, 공산주의와 사회주의에 대한 레닌의 입장과 더불어, 공산주의는 사회주의의 범주 안에 포함된 사상이라는 인식이 일반적인 인식으로 굳어져 현재에 이르고 있다.
역사

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역사 > 국제사

18세기 말엽 당시에 일어난 프랑스 대혁명을 통하여 정치 영역에서 최초로 국제 공산주의 운동이라고 할 수 있는 흐름이 일어났다. 프랑스 대혁명은 개혁적 귀족, 부르주아와 도시 빈민 사이의 혁명적 연합을 통하여 발현된 사건이었지만, 당시 프랑스 혁명의 지도 세력이라고 할 수 있는 자코뱅 좌익(앙라제)에서 공산주의적 사고가 시발(始發)하였기 때문이다.
앙라제는 여성 해방에 대해 기회주의적 입장을 갖고 있던 몽타뉴파를 비판하였고, 반동을 타격하기 위한 상시적인 비밀경찰의 성립을 주장했다. 이들은 부르주아의 재산을 탈취하여 빈민에게 분배해야 함을 주장했고, 생산 수단의 공동 소유도 주장하였다. 앙라제는 사유제 폐지 자체를 목적으로 하지 않았지만, 공산주의 운동의 외형적 특성을 갖췄었다.
앙라제가 권력 유지에 방해가 될 것이라고 판단한 몽타뉴파는 앙라제 지도자 자크 루를 체포하였다. 루가 자살로 사망하자 앙라제는 구심점을 잃고 해체되었다.
테르미도르의 반동 이후 몽타뉴파는 지리멸렬하여 극소수의 정파만 남게 되었다. 이후 앙라제의 사상을 이어받은 공산주의자 그라쿠스 바뵈프(Gracchus Babeuf)가 테르미도르파 정권에 저항하였는데, 그는 형장의 이슬로 사라졌다. 이후 바뵈프의 사상을 이어받은 극좌 지식인들은 인민의 함구적인 해방이 구 체제의 철저한 파괴, 전복의 선행 없이는 불가능함을 선동하였다.
역사 > 국제사 > 공산주의자동맹 성립 (1847)

벨기에의 청년헤겔주의 조직인 브뤼셀 공산주의자 연락위원회(Communist Correspondence Committee of Brussels)와 영국의 기독교 공산주의 단체인 정의자동맹(League of the Just)이 1847년 6월에 합당하여 '공산주의자동맹'(Communist League)이 성립하였다. 공산주의자동맹 창당 시기에 쓰여진 선언문이 바로 『공산당 선언』(독일어: Manifest der Kommunistischen Partei)이다.
공산주의자동맹의 맹원들은 급진적 공화주의자들이 요구하던 기초적 요구와 더불어 자본주의 사회가 갖고 있는 비인간성을 비판하였고, 자본주의 사회보다 질적으로 더 높은 사회 단계를 이룰 것을 선언하였다. 그러나 정의자동맹의 지도자였던 빌헬름 바이틀링과 연락위원회에서 주도적 역할을 했던 칼 마르크스의 노선 차이로 인해 내부 맹원들이 서로 수시로 다퉜고 결국 1852년에 동맹을 해산하게 된다.
역사 > 국제사 > 제1인터내셔널 성립 (1864)

정식 명칭은 국제노동자협회(International Workingmen's Association)이다. 1864년 9월 28일 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스 주도로 런던에서 성립되었다. 당대 유럽 사회를 자본주의 단계라고 분석하였으며, 자본주의 사회가 갖고 있는 온갖 병페를 해결하기 위해서는 노동자 계급이 주도하는 계급 투쟁이 국제적으로 벌여져야 한다는 점을 강조하였다. 이러한 내용은 카를 마르크스가 작성한 국제노동자협회 발기문 및 임시 규약문에서 상세히 확인할 수 있다.
제1인터내셔널은 공산주의자 외에도 유토피아주의자, 급진적 공화주의자, 아나키스트, 국가사회주의자 등 수많은 진보적 운동가들이 참여한 국제 노동운동 단체였기에 내부 노선 투쟁이 상당히 가열차게 진행됐다. 마르크스는 1872년 제1인터내셔널 헤이그 대회에서 프루동파의 주택 문제 해결 방법이 급진적 부르주아가 구상하는 일반적인 방법론과 다를 게 없다고 하였다. 당시 마르크스와 엥겔스는 자본주의가 갖고 있는 투기성을 극복하지 않는 한 국가 주도의 주택 공급이든, 사회적 기금 형태의 주택 공급이든 모두 최종적 실패에 도달할 수밖에 없다고 지적했으며, 결과적으로 투기성은 자본주의의 본질이기에 자본주의 사회 내에서 투기를 없앨 수 없다고 하였다. 따라서 마르크스는 자본주의 사회를 타파해야지만 토지 문제에 대한 근본적 해결책을 얻을 수 있다고 한 것이다.
1875년에는 『고타 강령 초안 비판』를 작성하여 페르디난트 라살레 주도 국가사회주의의 소부르주아성과 이들과 타협한 전(全)독일노동자동맹(독일 사회민주당의 전신)을 비판하였다.
파리 코뮌 붕괴 이후 각국의 노동운동 탄압이 심해지고 일련의 투항주의 경향이 잇따라 일어나자 제1인터내셔널 내 이론적 논쟁은 더욱 심화되었고, 내부 계파는 더욱 많은 수로 증가하게 되었다. 그 결과 1876년 해산하게 된다.
역사 > 국제사 > 파리 코뮌의 형성 (1871)

1870년 9월 2일 프랑스-프로이센 전쟁에서 프랑스가 패배한 후 나폴레옹 3세는 프로이센의 총리인 오토 폰 비스마르크에게 항복하였다. 이 소식이 파리 군중에게 전해지자 분노한 군중은 거리로 나와 항쟁하였고 프랑스 제2제정 정부는 빠르게 무너져갔다. 이후 제2제정을 구성했던 일부 대의원이 프랑스 임시정부를 세웠으나 혼란을 멈추지 않았다.
프랑스는 국민의회를 구성하기 위하여 1871년 2월 8일에 총선거를 치루었다. 이 선거에서 왕당파가 60% 이상 넘는 득표율을 얻었으나, 파리 지역만은 공화파가 더 높은 의석을 확보하게 된다. 1871년 2월 12일에는 국민의회가 구성하였던 프랑스 임시정부가 프로이센에게 유리한 조건인 강화 조약을 체결하였다. 프랑스 임시정부는 기존의 체제를 다시 공고히하기 위하여 파리 지역도 복고화하려고 했으나 파리 대중은 이에 불만을 느꼈다. 임시정부의 수반인 아돌프 티에르가 파리 지역의 수비대를 해산하려고 하자 같은 해 3월 26일 파리 대중이 봉기하여 파리 코뮌이 성립되었다.
이 시기 공화파는 크게 두 가지 계파로 이루어졌었는데, 급진자코뱅의 경우는 공산주의적 신념을 갖고 있었으며, 이 중에서 폭력혁명을 긍정한 계파는 루이 오귀스트 블랑키가 지도하고 있었다. 또 한편으로는 집산주의에 기초한 자율적 사회주의를 추구한 프루동도 공화파로 분류되었다. 이 시기 공화파는 특정 작업소의 야간 노동 금지, 교육의 세속화와 무상교육 실시, 공창(公娼)제 폐지, 노동자를 향한 고용주의 독단적인 행동 저지, 토지 분배 등의 정책을 실현하였다. 1871년 5월 21일 마크 마옹이 이끄는 진압군이 파리에 진입하여 코뮌을 파괴하였고, 코뮌에 동조하였던 공화파는 학살당하였다.
역사 > 국제사 > 제2인터내셔널 성립 (1889)

독일 사회민주노동당을 중심으로 1860년대 후반기에 걸쳐 유럽 노동 운동이 발전하게 됐다. 한편, 독일 제정은 1878년 사회주의 탄압법을 제정하였다. 이에 따라 유럽의 사회주의자들은 통일적인 행동 지침이 필요하다는 것을 절감하였고, 그 결과 독일 사회민주노동당, 프랑스 노동당 등을 중심으로 제2인터내셔널이 성립됐다.
제2인터내셔널은 명목상 국제적인 노동 운동 지도 조직이었지만, 인적 구성은 독일, 벨기에, 프랑스의 사회주의 조직에서 활동하던 주요 인물로 이루어져 있었다. 따라서, 제2인터내셔널의 지도를 받는다는 것은 곧 서유럽의 담론 체계에 묶인다는 것과 같은 뜻이었다. 그리고 이에 따라 제2인터내셔널은 초기에 프랑스의 쥘 게드(Jules Guesde) 및 독일의 카를 카우츠키(Karl Kautsky)의 이론에 크게 영향받았다.
1890년 사회주의 탄압법이 폐지되기까지 제2인터내셔널은 각국 노동 운동에 지도 지침을 내렸고, 그 결과 세계적으로 노동 운동이 급성장하였다. 또한, 노동조합의 일반적인 조직 형태, 노동자 정당의 구성 등에서 이전과 비교할 수 없는 진보를 이루었다.
1891년 제2인터내셔널은 브뤼셀에서 제2차 노동자 대회를 통해 군국주의에 대항할 것을 천명했고, 1907년 슈투트가르트 제7차 노동자 대회를 통해 제국주의에 대항할 것을 맹세했다. 그러나, 모로코 분쟁과 발칸 전쟁으로 인해 형성된 바젤 긴급 회의에서 위와 같은 원칙은 무색한 것으로 됐다. 특히, 각국 사회주의 조직은 국제주의 원칙을 버렸으며, 조국방위주의의 입장을 취하게 됐다. 에두아르트 베른슈타인에 의해 주도된 이러한 수정주의 흐름은 제2인터내셔널의 국제주의 방침에 심대한 타격을 줬다. 이러한 간극은 나아지지 않았으며, 1916년에 제2인터내셔널은 해체되었다.
제2인터내셔널의 해체는 국제 사회주의 운동에 단기적으로 악영향을 줬지만, 러시아의 볼셰비키파는 오히려 독자적으로 성공하여 혁명을 성취하게 됐다.
역사 > 국제사 > 러시아 혁명 (1917)

사라예보 사건을 계기로 1914년에 발발한 제1차 세계 대전은 유럽의 강국을 끌어 들여 각 국은 총력전을 펼쳤다. 러시아 제국도 세르비아와의 상호 협약에 의해 오스트리아와 독일에 선전포고를 하고 오스트리아 방면에서 서전을 승리로 장식했다. 그러나 독일전에서는 1914년 타넨베르크 전투와 이듬해 1915년 고를리체-타르누프 전투를 시작으로 패배가 이어졌고, 러시아 국내에서는 길고, 고통스러운 전시 생활에 대한 불만이 높아지고 있었다. 황제에 대한 농민의 존경은 변함이 없었지만, 라스푸틴이 영향력을 행세하는 독일 제국 출신의 알렉산드라 황후에게는 노골적인 불만을 나타내는 등 국내의 불안 요인이 짙어지고 있었다.
결국, 제1차 세계 대전 중인 1917년 3월 8일에 러시아에서 부르주아와 농본주의자, 그리고 마르크스주의자가 연합하여 혁명을 일으켰다. 로마노프 왕조가 세운 제국이 무너지고 러시아 황제 니콜라이 2세는 폐위되었으며, 러시아 제국은 멸망했다.
당시 혁명에 참여한 이들은 러시아 제국의 수도 페트로그라드의 여성, 노동자였으며, 사병들이 혁명에 참여하며 '페트로그라드 노동자, 병사 소비에트'로 단결하였다. 민중들이 2월 혁명에 참여한 이유는 러시아 제국의 제1차 세계 대전 참전으로 극도의 생활고가 발생했기 때문이다.
그즈음 멘셰비키 소속 의원이나 노동자 대표 등으로 1905년과 비슷한 소비에트의 결성을 호소할 수 있었다. 이날 밤 회의에서 임시 위원이었던 멘셰비키의 니콜라이 치헤이제가 의장으로, 임시 위원으로 당시 혁명파 의원으로 유력자로 주목 받고 있던 사회 혁명당 의회 의원 케렌스키를 부의장으로 하고 페테르부르크의 소비에트가 결성되었다. 동시에 선출된 집행위원 15명 가운데 급진적인 혁명을 주창하는 볼셰비키는 2명뿐이었다.
2월 혁명으로 성립된 임시 정부의 실권은 사회혁명당의 두마 의원으로, 페트로그라드 소비에트 부의장이었던 알렉산드르 케렌스키가 쥐고 있었다. 전쟁에 지쳐 평화를 바라는 병사에 반해 육군 장관을 겸임하였던 케렌스키는 제1차 세계대전의 지속을 주장했다. 6월 16일 (율리우스력), 그는 독일 제국과 오스트리아 - 헝가리 제국에 갈리시아 공격을 시작한다. (케렌스키 공세) 서전 승리에도 불구하고 병사들의 사기 하락으로 전선은 붕괴되고 7월 2일 작전은 실패로 끝났다. 7월 6일에는 반대로 독일군 - 오스트리아군의 반격이 시작되었고, 러시아군은 후퇴를 거듭하여 급기야 8월에는 독일군의 리가 공세로 리가를 빼앗겼다.
이 공격 실패를 계기로 농민들의 전쟁에 대한 불만과 노동자들의 배고픔과 어려움에 대한 불만이 폭발했다. 7월 3일에서 7월 7일(율리우스력)에 페트로그라드에서 볼세비키가 이끄는 노동자와 농민들이 거리로 나와 임시 정부에 대한 봉기를 시작했다. 페트로그라드 앞바다 해군 기지 섬 크론에서 수병 20,000명 정도가 무장을 하고 페트로그라드로 행진하여 소련에 대한 권력 집중을 요구했다. 페트로그라드와 모스크바의 노동자들도 같이 봉기하여 사태는 커졌다. 페트로그라드에서는 시가전이 일어났지만 임시 정부는 군대를 지휘하여 봉기를 진압했다. 이 봉기 이후 임시 정부는 볼세비키가 반란을 부추기고 있다고 비판하고 체포령을 내렸다. 블라디미르 레닌이나 그리고리 지노비예프를 포함한 볼세비키 지도자는 체포를 피해 몸을 피했고, 일시적으로 볼세비키의 세력은 후퇴했다. 7월부터 8월까지 볼세비키는 준합법적인 활동을 시작했지만, 러시아 정계에서 극좌의 정치적 위치는 점점 더 강력해졌다.
8월부터 9월까지 코르닐로프 사건이 일어났고, 이것은 볼세비키의 세력 부활에 큰 역할을 한 10월 혁명의 촉매가 되었다. 임시 정부군 총사령관 라브르 코르닐로프 장군은 혼란스런 러시아를 회복하기 위해서는 더 신뢰할 수 있는 군사 지도자가 필요하다고 생각하고, 임시 정부와 소비에트에 속한 케렌스키와 대립하였다. 케렌스키는 코르닐로프를 총사령관에 임명했지만, 그 직후에 코르닐로프를 스스로 군사 독재를 하려 한다고 비판했다.
1917년 10월 10일(율리우스력), 볼세비키 중앙위원회는 투표를 실시하여 10대 2로 무장봉기는 더 이상 피할 수 없으며, 시기가 무르익었다."라는 선언을 채택했다. 페트로그라드의 소비에트는 10월 12일(율리우스력)에 〈공농혁명위원회〉를 설치했다. 이것은 원래 페트로그라드의 방위를 목적으로 멘세비키가 제안한 것이었지만, 무장봉기를 위한 기관을 필요로 하고 있던 볼세비키는 찬성했다. 트로츠키는 "우리는 권력 탈취를 위한 사령부를 준비하고 있는 것으로 알려져 있다. 우리는 이 사실을 숨기지 않는다."고 연설하고 노골적으로 무장봉기의 방침을 인정했다. 그는 권력 장악을 승인하기 위해 10월 25일(율리우스력) 개회 예정인 제2회 전국 소비에트 대회에 맞춰 봉기하자고 주장했다. 멘세비키는 공농혁명위원회 참여를 거부했고, 위원회의 구성 멤버는 볼세비키 48명, 에스에르 좌파 (사회혁명당 좌파) 14명, 무정부주의자 4명이 되었다.
그 이후 군부의 각 부대가 차례로 페트로그라드의 소비에트에 대한지지를 표명했고, 임시정부가 아닌 소비에트의 지시에 따를 것을 결정했다.
10월 23일 (그레고리력 11월 5일), 볼세비키 지도자의 한 사람으로 에스토니아 인의 얀 안벨트(Jaan Anvelt)는 혁명 이후 설립된 에스토니아 자치 정부의 수도 탈린에서 극좌 혁명 세력을 이끌고 무장 봉기를 시작했다. 10월 24일, 마지막 반격을 시도했던 임시정부는 부대를 동원하여 볼세비키의 신문 《라보치 프치》, 《소르다트》의 인쇄소를 점거했지만, 공농혁명위원회는 이것을 계기로 무력 행동을 시작했다.
그러자 적위대는 별 저항없이 거의 피를 흘리지 않고, 페트로그라드의 인쇄소, 우체국, 발전소, 은행 등 요충지를 제압했고, 10월 25일(양력 11월 7일)에 '임시 정부'는 타도되었다. 국가 권력은 페트로그라드 노농 소비에트 기관이며, 페트로그라드의 프롤레타리아(무산계급)와 혁명군을 이끄는 공농혁명위원회로 옮겨졌다"고 선언했다.
역사 > 국제사 > 제3인터내셔널 성립 (1919)

혁명에 성공한 볼셰비키는 1918년 당명은 러시아 공산당을 개칭하였고, 1919년 3월 2일에 〈전 세계 공산주의 운동〉라는 슬로건을 내세우고 제3인터내셔널을 성립했다. 제3인터내셔널의 이칭은 공산주의 인터내셔널이었고, 약칭 코민테른(Коминте́рн)이라고 흔히 불렸다.
창건대회에는 총 30개국, 35개 공산당이 참여했으며, 대표단은 총 52명이었다.
코민테른은 1920년 7월 19일 모스크바에서 제2차 대회를 열었다. 이 대회에서 코민테른은 가맹 조건을 확립하였다. 이에 따라 코민테른 가맹 공산주의 정당은 21개 조항을 수락해야 했다. 21개 조항의 내용은 크게 다음 다섯 가지로 요약할 수 있다.
코민테른 가맹 정당은 노동 해방에서 프롤레타리아 독재의 불가피성을 인정한다.
코민테른 가맹 정당은 교조주의, 수정주의, 개량주의에 대항·투쟁한다.
코민테른 가맹 정당은 체제 전복의 실질적 행동을 위한 불법 조직을 구성한다.
코민테른 가맹 정당은 자본주의 온존을 전제로 한 개량의 가능성을 인정하지 않는다.
코민테른 가맹 정당은 민주주의적 중앙집권제의 원칙에 따라 운영한다.
1920년 9월 1일에는 〈제1차 동양 인민 대회〉를 통해 코민테른 극동서기국의 지위, 임무를 확립하였다. 이 대회에서 코민테른은 군벌 중국, 식민지 인도, 식민지 조선, 식민지 베트남 등 아시아 국가의 해방에 실질적인 지원을 하기로 결의하였다.
1922년에는 볼셰비키가 내전에서 최종 승리하였고, 소비에트 연방이 탄생하였다.
1924년 6월 17일, 모스크바에서 열린 제5차 대회는 사회민주주의를 사회 파시즘이라고 규정하였다. 이에 따라 공산주의자는 개량주의적 편향 및 개량주의인 사회민주주의와 적극적으로 투쟁해야 했다.
1928년 7월 17일, 모스크바에서 제6차 대회가 열렸다. 이 시기 식민지 공산주의자의 투쟁 방침을 정하였는데, 이 투쟁 방침은 1927년 2월 15일 〈식민지 억압과 제국주의에 반대하는 국제 회의〉에서 결의된 내용을 재검토하고 있다.
특히, 군벌 시대의 중국과 식민지 조선, 식민지 인도, 그리고 일본의 사회 성격을 재차 규정하였다. 제6차 대회에서 코민테른은 위 네 나라를 반봉건사회(半封建社會)라고 규정하였고, 당면 혁명의 목표를 민주주의 혁명이라고 정하였다. 이에 따라 중국에서는 마오쩌둥을 주도로 신민주주의혁명론이, 조선 항일 세력에서는 김일성을 주도로 반제반봉건민주주의혁명론이 대두됐다.
코민테른은 1935년 7월 25일에 마지막 대회(제7차 대회)를 열었다. 제7차 대회에서 코민테른은 〈반파쇼인민전선론〉을 채택했다. 반파쇼인민전선론은 파시즘과 제국주의에 대항하기 위해 공산주의자는 각 나라의 사회민주주의 및 자유주의 세력과 연합을 해야 한다는 노선이다. 이에 따라 스페인 내전, 중국 혁명 전선, 만주-조선 항일 전선에는 새로운 연합 전선이 생겨났다.
1943년 5월 15일, 코민테른은 제2차 세계 대전 양상에 따라 각국 혁명이 갖는 지역·토착적 성격이 강화되었기에 각 혁명은 각국 혁명 조직이 지도한다는 원칙을 확립한다는 명분 아래에 해체되었다.
역사 > 국제사 > 경제 개발 5개년 계획의 시작 (1928)

레닌이 사망하기 1년 전인 1923년부터 러시아 공산당 내에서 권력 투쟁이 시작됐다. 이 투쟁에서 최종 승리한 정치인은 이오시프 스탈린이었다. 이오시프 스탈린은 1926년 당내 분파 활동을 금지하였고, 멘셰비키와 사회혁명당 잔당을 추방, 제명하였다.
스탈린은 1928년 제1차 경제 개발 5개년 계획을 실시하였는데, 이 경제 정책은 현재까지 이어지는 모든 공산국가 경제 계획의 시초라고 할 수 있다. 기계·섬유·전기·화학공업의 급속한 발전을 목표로 한 이 5개년 계획은 1942년까지 3차에 걸친 계획을 통해 거대한 성과를 이루었으며, 소비에트 연방은 공업국가로 탈바꿈하게 되었다.
제2차 세계 대전으로 인해 소비에트 연방의 공장지대가 대규모로 파괴되었지만, 1950년 복구 계획을 통해 전쟁 전의 상태로 회복하는 데 성공하였다.
역사 > 국제사 > 냉전과 공산주의 (1947)

서구의 민주 사회는 세계 공산주의 혁명의 전파를 막기 위하여 동분서주하였다. 1949년 북대서양 조약 기구 설립은 동유럽 공산권의 군사적 고립을 목표로 하고 있었다.
한편, 신생 독립국 중 미국과 밀접한 관계를 갖는 필리핀, 대한민국, 중화민국, 베트남 공화국 등지에는 미국의 전면적 후원을 등에 업은 강력한 권위주의 정부가 들어서 반공산주의 교육을 강화하며 국내 진보 사회운동 세력들을 공권력으로 탄압하며 정치계에서는 극단적인 반공주의로 불리는 매카시즘 등으로 진보 진영 분열을 꾀했다. (자세한 것은 코인텔프로를 참고하라.)
이러한 반공주의는 미국에서도 극심하였다. 1950~60년대이후 미국의 공산주의 탄압은 겉으로는 공산주의자와 간첩 추방을 목표로 내세웠지만, 실제로는 뉴딜정책 관련 정치인과 지식인들을 힘없게 하려는 미국 공화당의 정치의도에 의한 것이었다. 또한 미국 정부는 지적 반공주의 그러니까 반공주의 지식인들의 활동을 CIA에서 거액보조금으로 키우는 방법으로 정치와 외교 문제에 대해 자유주의적 견해를 주장하는 미국 내 자유주의자들의 수를 급감시키기도 했다.
매카시즘 광풍이 1954년 막을 내린 이후에도 미국 내 공산주의 탄압은 계속되어 미국 지식인 사회는 큰 타격을 입었는데, 이는 미국 지식인 사회에서 활약하던 진보주의자들은 물론, 공산주의자들과 지지자들이 탄압받았기 때문이다. 이는 미국 출판계도 마찬가지여서 미국 출판사 편집자들은 논란의 소지가 있는 진보적 작가들의 책을 내지 않았다. 그래서 미국 출판인들은 유럽 출판계와 협동하거나, 다른 출판사에서 외면받은 작가들과 계약하는 등 공산주의 탄압으로 침체된 미국 지식인 사회를 회복시키고자 하였다. 그 실례로 미국 랜덤하우스 계열사였던 판테온 출판사는 영국 역사학자 에드워드 P. 톰슨의《영국노동계급의 형성》(The Making of the English Working Clases), 에릭 홉스봄, E. H. 카 등의 저서, 미국 노예제도를 마르크스주의 관점에서 해석한 《노예제도의 정치경제학》(The Political Economy of Slavery, 유진 제노비스 저) 등을 출판하였다.
역사 > 사상사

카를 마르크스 등장 이후부터 공산주의는 서구 사회에서 발생한 민주주의 제도와 자유 확립이라는 가치를 지양(止揚)의 결과로서 보존해야 했고, 미래 사회에 대한 공상적인 제시를 거부하는 추세가 이론적으로 타당하다고 여겨졌다. 그러나, 러시아 혁명 이후 소비에트 연방의 해체까지, 공산주의 운동은 미래 사회에 대한 공상적인 제시와 인공적인 사회 계획을 실질적으로 긍정하였다.
역사 > 사상사 > 고대 공산주의

고대 아테네의 철학자인 플라톤(Platon)은 자신의 저서 『국가』에서 생산자, 수호자, 철인이라는 세 계급으로 구성되는 공공(公共)의 국가를 구상하였다. 플라톤은 『국가』 제5권과 제8권에서 민주주의 정치는 개인의 억견(Doxa)에 기반한 정치이기에 필연적으로 부정의를 낳을 수밖에 없으며 결국엔 잘못된 자에 의해 이끌어지는 참주정으로 타락할 수밖에 없다고 하였다. 그리하여 그는 철학적 능력이 뛰어난 자를 선별하여 이들을 수호자 계급으로 하고, 최정점에 선 자를 철인으로 정하여 통치해야 한다고 주장했다.
그는 제5권에서 유동 재산, 주거, 토지에 관한 완전한 국가 소유 및 이에 기초한 공유를 주장한 동시에, 자녀도 국가가 책임을 지고 양육(養育)해야 한다는 급진적인 사고를 내보이고 있다.