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이언적
생애 > 생애 후반 > 유배와 저술 활동

양재역 벽서 사건  문서를 참고하십시오.
을사사화 당시 사림파 인사들의 처벌, 공초에 소극적이었던 일로 윤원형 일파의 눈밖에 나게 되었다. 또한 윤임(尹任) 일파의 처벌에 소극적이고 미온적이었다는 이유로 윤원형, 이기 일파의 의심을 받기도 했다.
그 뒤 1547년(명종 2년) 양재역 벽서 사건(良才驛壁書事件)에 무고하게 연루돼서 평안북도 강계(江界)로 귀양갔다. 유배 때에도 학문 연구에 전심했고 문하생들을 길러냈으며, 많은 저서를 저술했다. 저서로는 회재집(晦齋集), 《대학장구보유(大學章句補遺)》(1549), 속혹문(續或問), 《구인록(求仁錄)》(1550), 《봉선잡의(奉先雜儀)》(1550), 《중용구경연의(中庸九經衍義)》(1553), 구경연의(九經衍義) 등이 있다. 그는 유배생활을 하는 동안 유배생활에 좌절하지 않고 큰 업적이 되는 중요한 저술들을 여럿 남겼다. 후일 이퇴계가 이언적을 학문의 정통이라고 한 데에는 그의 저서들과 경전에 대한 다양한 주해와 자료들을 남겼기 때문이다.
후에 이황은 그를 김굉필(金宏弼), 정여창(鄭汝昌), 조광조와 함께 동방 4현(東方四賢)으로 추모하였다. 이황은 그를 도통의 정통으로 평가하였고 생애 후반과 만년에는 자신의 저서와 학문 연구 외에도 이언적의 저서와 저술들을 정리, 간행하는 일을 주관하기도 했다. 이황은 그를 추모하는 글 중에서 그를 가까이에서 봤는데도 더 많이 묻지 못했다며 아쉬워하기도 했다.
이언적의 철학사상은 정통 주자학의 이론을 받아들였는데 태극론에서 알 수 있듯이 정통 주자학자였다. 그러나 대학장구 등에 대한 독자적인 해석과 개정으로, 후대에 상당히 논란이 되었다. 이언적의 문인들은 후일 이황, 조식, 서경덕의 문인들과 함께 동인을 형성하였고, 동인이 남인과 북인으로 분당될 때, 그의 제자들과 계승자들은 남인의 당원이 되었으며, 일부는 북인으로도 건너갔다.
1548년(명종 3) 6월 배소에서 모친상을 당하였다.
생애 > 생애 후반 > 최후

유배지에서도 그는 좌절하지 않고 많은 저술과 학문 연구에 매진하였다. 그는 하늘(天道·天心)과 백성 (人心)에 순응하며, 마음을 다스리는 수양(養心·敬心)에 힘쓸 것을 중요시하는 도학적 수양론을 경세의 근본으로 삼고 있다. 그는 조선조 도학의 학문과 실천에 앞장섰으며 기묘사화로 화를 당한 사림파의 정치적 진출 확보를 위해 꾸준히 노력하였다.
중용구경연의를 집필하던 중 1553년(명종 8년) 11월 30일 평안북도 강계군 배소에서 병으로 죽었다. 사망 당시 그의 나이 향년 63세였다. 일설에는 처음에 시신을 근처에 매장되었다는 설도 있다. 1554년(명종 9) 11월 경상북도 흥해군(興海郡) 도음산(禱陰山) 로 운구되어 매장되었다..
생애 > 생애 후반 > 사망 직후

1556년(명종 12) 8월 이전인(李全仁)이 진수팔규를 올리고, 이어 복작(復爵)되었다. 그의 학문과 덕행을 인정하던 훈구파 세력은 그가 죽었다는 소식을 듣고 친히 강계군까지 찾아가서 문상하였고, 이전인이 진수팔규와 함께 이언적이 배소에서 쓴 책을 바치자 이를 탐독하였다. 사후 그의 신원을 청하는 상소가 계속되었고, 1556년에는 명종이 그의 복직과 작위를 복작시킬 때도 아무도 이의를 제기하지 않았다.
1556년(명종 21) 10월 퇴계 이황(退溪 李滉)이 그의 행장(行狀)을 짓다. 퇴계 이황은 말년에 자신의 저서와 학문 연구 외에도 이언적의 자료와 저술을 정리, 재간행하였다. 경전에 대한 원전 외에도 주해와 다양한 해석, 자신의 견해 등을 적은 책들을 읽고 퇴계 이황이 감동하였다 한다. 1567년 11월 왕이 유문을 수습하도록 명했고, 내탕금이 하사되어 국비로 그의 문집과 저서들이 간행되었다.
손자 이의활과 이의잠 등이 그의 문집 간행에 적극 힘을 쏟았고, 묘지(墓誌)를 이항복에게 받기 위해 노력하여 이루어냈다. 광해군 시대 이언적의 출처관이 의심을 받자 류성룡을 움직여 적극 해명하도록 도왔다.
생애 > 사후

묘소는 경상북도 포항시 남구 연일읍 달전리 산81-1번지에 안장되었으며, 묘소 근처에 신도비가 세워졌다. 첫 신도비는 기대승의 글을 1577년(선조 10년)에 이산해가 글씨로 비석에 새겨넣었으나 후에 망실되었다. 1586년(선조 10년) 손엽이 다시 신도비를 썼는데 현재까지 전한다. 이언적의 신도비는 2006년 1월 2일 경상북도 유형문화재 제376-2호로 지정되었다.
1567년(선조 즉위년) 그의 증직을 청하는 상소가 올려져 1568년(선조 1) 2월 증직으로 증 대광보국숭록대부 의정부영의정(議政府領議政)에 추증되었다. 종묘의 명종의 묘정(廟庭)에 배향되고, 선조 즉위 초 도덕박문왈문 주의행덕왈원(道德博聞曰文 主義行德曰元)이라 하여 문원(文元)의 시호를 받았다. 1573년 경주 자옥산에 건립된 경주 옥산서원 등에 주향되고, 1610년(광해군 2) 성균관 문묘에 종사되었다.
퇴계 이황은 그를 현인이라 불렀다. 이황은 이언적을 정신적 스승으로 여겼고 그의 학통을 계승했다. 이황 이후의 영남 사림들도 자신들의 학문적 연원을 김종직-손중돈-이언적-이황으로 연결하여 김종직과 이언적으로 자신들의 학문적, 사상적인 뿌리, 연원으로 삼기도 했다. 그럼으로써 이언적은 영남학파의 창시자가 되었다.
대한민국시대에 와서 이언적의 주요저술 원본은 '이언적수필고본일괄'이라는 이름으로 보물 제586호로 지정되고, 경주의 독락당과 옥산서원에 보존되었다. 사당 달전재사는 경상북도 문화재자료 제202호로 지정되었고, 신도비는 훗날 달전재사 근처로 옮겨졌다.
저서 및 작품 > 저작

《회재집 晦齋集》
《구인록 求仁錄》 4권(1550)
《봉선잡의 奉先雜儀》(1553)
《대학장구보유 大學章句補遺》(1549)
《속대학혹문》
《중용구경연의 中庸九經衍義》(1553)
《중용구경연의》
《관서문답록 (關西問答錄)》
저서 및 작품 > 작품

손중돈묘비문
가족관계

슬하에 자식이 없어 사촌동생 군수 이통(李通)의 삼남인 이응인(李膺仁)을 양자로 들였다. 서자가 있다. 또 그의 동생 농재 이언괄도 아들이 없어서 사촌의 아들 매헌 이응기(李應期)를 양자로 들였다.
11대조(遠祖) : 이직재(李直才), 고려 여주 호장,
10대조(시조) : 이세정(李世禎), 고려 향공진사, 개성 이주
증조부 : 이숭례(李崇禮), 진의부위, 증 병조참판
증조모 : 청주 양씨
조부 : 이수회(李壽會), 무과, 훈련원참군, 증 이조판서
조모 : 경주 이씨(양월방 월성이씨), 가선대부(嘉善大夫) 검교한성윤(檢校漢城尹) 이지대(李之帶)의 손녀. 생원 이점(李點)의 차녀.
부 : 이번(李蕃) (1463년-1500년 2월),생원, 증 의정부 좌찬성
모 : 경주 손씨(? - 1548년 6월, 계천군 손소(孫昭)의 딸)
배위 : 정경부인 함양 박씨,훈도 박숭부(朴崇阜)의 딸, 이조참판 및 오위도총부 부총관,전라도안렴사,함경도병마사 박성양(朴成陽)의 증손녀
적자(양자) : 이응인(李膺仁), 사옹원 판관, 증 승정원 좌승지
며느리 : 함양 박씨, 박숭부의 조카손녀
며느리 : 인동 장씨, 세마 장응기의 딸
손자 :이의윤(李宜潤), 호는 무첨당 -> 여강 이씨 무첨당파 회재 이언적 종가
손자 :이의징(李宜澄) (양동마을 양졸당)-> 여강 이씨 양졸당파
손자 :이의활(李宜活)(양동마을 설천정,성균전적,함경도사,인조반정후 순천부사,흥해군수)->여강 이씨설천정파
손자 :이의잠(李宜潛)(양동마을 수졸당, 사마, 하양현감)-> 여강 이씨 수졸당파
서손자 : 이의온(李宜溫) (포항 우각마을 오의정) -> 여강 이씨 오의정파
실 : 양주 석씨, 김포군 만호 석귀동의 얼녀
서자 : 이전인(李全仁), 성리학자 (독락당)
서손자 : 이준(李浚), 호는 구암, 성리학자 -> 여강 이씨 구암공파
서손자 : 이순(李淳), 호는 치암 -> 여강 이씨 치암공파
제 : 이언괄(李彦适, 호는 농재(聾齋))(양동마을 향단파)
숙부 : 이필(李苾, ?-?), 별시위
숙모 : 오천 정씨, 정흔(鄭昕)의 딸, 정몽주 후, 경주 손씨, 대사성 손번의 딸
종제(사촌동생) : 이통(李通), 식과, 금산군수, 경력
외증조부 : 계성군 병조참의 손사성(孫士晟, 1396-1477), 경북 청송
외증조모 : 안동 권씨 권명리(權明利)의 딸.
외조부 : 손소(孫昭, 1433년 - 1484년) - 시호 양민, 양동마을 입향조
외조모 : 풍덕 류씨(豊德柳氏, ? - 1510년 8월 4일)
외삼촌 : 손백돈
이모 : 월성손씨
이모부 : 금원형(琴元亨)
외삼촌 : 손중돈(孫仲敦, 우재(愚齋), 1464년 - 1529년)
외삼촌 : 손숙돈(孫叔暾, 망재(忘齋), ? - ?)
외삼촌 : 손계돈(孫季暾)
외삼촌 : 손윤돈(孫閏暾)
이모 : 월성손씨
이모부 : 강중묵(姜仲默)
사상과 신념, 치적

이언적은 조선조 유학, 곧 성리학의 정립에 선구적인 인물로서 유학의 방향과 성격을 밝히는 데 중요한 구실을 하였다. 그것은 주희(朱熹)의 주리론적 입장을 정통으로 확립하는 것이 그의 신념이기도 했다. 또한 사서육경과 그 중에서도 《대학》과 《중용》의 정신을 수기(修己)와 치인(治人)에 우선적으로 있다고 보았다.
그는 조선시대 성리학의 정립에 선구적인 인물로서 성리학의 방향과 성격을 밝히는 데 중요한 역할을 하였고, 주희(朱熹)의 주리론적 입장을 정통으로 확립하여 이황(李滉)에게 전해주었다. 그에 의하면 이와 기는 서로 분리된 것으로 이가 기보다 우위에 있으며 이로써 기를 통제하고 다스려야 된다고 보았다. 당시는 정치적으로 기득권인 훈구파와, 비교적 덜 부패했던 사림파가 있었으며 훈구파에 의해 사림파가 억압받는 입장에 서 있었다. 독창적인 이기론과 사회에 비판적이었던 것, 실천을 중요시한 점 등은 그대로 이황과 남인과 일부 북인 학파에게 전달되었다.
사상과 신념, 치적 > 이우위설

이기이원론  문서를 참고하십시오.
그는 이와 기에서 이가 중심, 주도가 되어야 한다는 이우위설(理優位說)을 주창했다. 이는 이황의 이기이원론에 영향을 주었다. 사물의 이와 기 중 이가 기를 다스려야 된다고 하였다. 이가 기보다 우월한 위치에 있다고 본 이우위설은 한세대 뒤 이황에게 계승되어 이기이원론이자 이가 기를 다스려야 된다는 이론을 확립시킨다. 여기에서 이는 인간의 도덕과 덕성이고 기는 평범하고 세속의 행동, 욕심 등을 포함한다. 따라서 그의 계승자와 이황 학파를 비롯한 일부 사림은 기를 지배하고 다스리는 것은 당연한 것으로 받아들였다. 이는 동인과 그 후신인 남인 붕당의 이념이 되었다.
그는 27세 때 당시 영남지방의 선배학자인 손숙돈(孫叔暾)과 조한보(曺漢輔) 사이에 토론되었던 성리학의 기본쟁점인 무극태극논쟁(無極太極論爭)에 뛰어들어 이가 주가 되어야 한다는 주희의 주리론적 견해로서 손숙돈과 조한보의 견해를 모두 비판하여 자신의 학문적 견해를 밝혔다. 이 논쟁에서 이언적은 이기론(理氣論)의 주리론적 견해를 통해 이선기후설(理先氣後說)과 이기불상잡설(理氣不相雜說)을 강조하였다. 이러한 이우위설의 견해는 이황(李滉)에게로 계승되는 영남학파의 성리설로 이어졌다.
사상과 신념, 치적 > 수신, 덕치론

그는 하늘(天道 · 天心)과 백성(人心)에 순응하며, 마음을 다스리는 수양(養心 · 敬心)에 힘쓸 것을 중요시 하는 도학적 수양론을 경세의 근본이라 지적하였다. 1517년에 지은 〈오잠(五箴)〉에서 그는 사람의 도리로 '하늘을 두려워 함'(畏天), '마음을 배양함'(養心), '공경하고 신뢰하는 마음'(敬心), '허물과 잘못을 고침'(改過), '신념과 믿음을 독실하게 하는 것'(篤志)을 지적하였다.
그는 출사 후에도 중종과 인종 때에 경연과 상소를 통해 임금이 먼저 모범을 보여야 된다는 점과 덕으로써 통치해야 됨을 역설, 강조하였다. 1537년 중종에게 올렸던 상소문인 〈일강십목소〉와 〈진수팔규(進修八規)〉와 1545년 명종이 즉위하자 올린 〈서계 10조 書啓十條〉를 통해 정치와 민생, 국가의 통치원리를 제시하였다. 여기에서 그는 경세의 근본으로 임금과 관료들이 먼저 솔선수범해야 된다고 지적하였다. 임금이 우선적으로 자기 수양을 게을리 하지 말고 덕을 쌓아야 된다 하였으며, 하늘의 도리, 곧 천도에 순응하고 백성의 마음, 곧 인심을 바로잡으며 나라의 근본을 배양하여야 함을 역설, 왕도정치의 기본이념을 추구하였다. 또한 임금이 솔선수범하여 사치와 탐욕을 경계하고 나라의 기강을 바로잡을 것 등의 도학적 경세론을 제시하고 있다.
《구인록》 4권에서 그는 유교경전의 핵심개념으로서 인(仁)에 대한 그의 집중적인 관심을 보여주고 있다. 그는 유교의 여러 경전과 송대 도학자들의 설에 인의 본체와 실현방법에 관한 유학의 근본정신을 확인하고자 하였다.
〈일강십목소〉에서 그는 가장 중요한 것은 '임금의 마음 씀씀이(人主之心術)'를 지적하였으며, 나머지
'언로를 넓히고 다양한 말을 들을 것',
'사치욕심의 경계하고 검소할 것',
'국가 근본의 배양',
'가정법도의 엄숙함',
'조정기강과 매사의 공명정대',
'인재취사의 신중한 선택',
'하늘의 도리에 순응',
'먼저 군자의 길을 닦고 수양할 것',
'일을 추진하기 전에 항상 살핌을 도모할 것'
등 을 제시하였다.
그는 군주와 국가, 선비가 나갈 길로서 먼저 모범을 보이고 실천하는 것을 강조하였다. 저서 중의 하나이며 29권으로 된 《중용구경연의》에서도 천하국가를 통치하는 9가지 덕목을 요약하여 9경(九經)이라 하여 수신(修身), 존현(尊賢), 친친(親親) 경대신(敬大臣), 체군신(體群臣), 자서민(子庶民), 내백공(來百工), 유원인(柔遠人), 회제후(懷諸候)로 요약하였다.
이로써 그는 사후 조선조 성리학 도통의 정통이자 도학의 학문과 실천에 모범이 되는 우뚝한 봉우리로 추모되었다.
사상과 신념, 치적 > 예론

그는 하늘의 뜻인 천도(天道), 천심(天心)과 백성(人心)에 순응하며, 스스로 마음을 다스리고 욕심과 사를 제거하기 위해서 양심(養心)과 경심(敬心) 등의 수양에 힘쓸 것을 말하며, 도학적 수양론을 만사와 경세의 근본이라 하였다.
그는 조선의 유학자들 중 예에 대한 견해를 독자적으로 밝힌 초기의 학자들 중의 한사람이며, 예학의 선구자 내지는 예학의 시조의 한사람 혹은 영남 예학의 시조의 한 사람으로 보기도 한다. 그는 도학과 덕의 근본으로 가정에서, 개인들이 예를 지키는 것으로 보았다. 저서인 《봉선잡의》 2권에서는 도학의 보편화와 이의 실천을 주장했고, 도학의 실천적 규범인 예서를 제시한 것으로서 조선조 후기 예학 형성의 참고 자료가 되기도 했다.
사상과 신념, 치적 > 학문의 독창성

그는 주희와 그의 가르침을 정통으로 보면서도 기존의 사상을 그대로 수용하지는 않았다. 원시유학과 사서육경부터 시작해서 주희 등의 학문을 독창적이고 독자적으로 해석을 가한다. 이는 휠씬 자율적인 학문 연구와 자유로운 해석의 시발점이 된다. 《대학장구보유》와 《속대학혹문》에서 그는 새로운 해석을 하여 주희의 《대학장구》나 《대학혹문》의 범위를 넘어서려는 그의 독자적인 학문세계를 제시하고 있다. 곧이어 주희가 《대학장구》에서 제시한 체계를 개편, 순서를 재배치하기도 하였다.
그의 저술들은 진덕수(眞德秀)의 《대학연의》가 대학체계를 통치원리의 구체적 실현방법에 응용하였던 것에 상응한 저술로 평가된다. 또한 후대에 그의 학통을 간접적으로 계승한 윤휴의 중용장구와 사서육경에 대한 독창적인 해석, 갈암 이현일(李玄逸)의 《홍범연의(洪範衍義)》를 저술하는 것에 영향을 주기도 했다.
또한 주희가 중요하게 여기고 역점을 두었던 '격물치지보망장'(格物致知補亡章)을 그는 인정하지 않고, 그 대신 《대학장구》의 경 1장에 들어있는 두 구절을 격물치지장으로 옮겨서 해석하는 계획을 하였으며, 이런 개편에 대해서 주희가 다시 나오더라도 이것을 따를 것이라는 확신을 보여주기도 했다. 이러한 그의 태도는 주희의 한 글자 한 구절을 금과옥조로 삼아 존숭하는 후기의 학문태도에 비하여 매우 창의적인 학문정신을 보여준다.
《중용구경연의》 29권에서도 그는 주희의 《중용장구》나 《중용혹문》의 체계를 훨씬 벗어나서 천하국가를 통치하는 방법을 9가지로 나눠서 9경(九經)이라 하고 그 방법을 독자적으로 나눠서 수신(修身), 존현(尊賢), 친친(親親) 경대신(敬大臣), 체군신(體群臣), 자서민(子庶民), 내백공(來百工), 유원인(柔遠人), 회제후(懷諸候)로 요약하고 이를 통해 중용정신을 밝히려 하기도 했다.
사상과 신념, 치적 > 자유로운 학문관

그는 사서육경과 주자의 견해 등을 모두 그대로 받아들이지 않고 새로이 자신의 견해와 주석을 첨가하거나, 비슷한 내용을 한데 묶어서 새로 개편하는 등의 작업을 하였다. .
또한 모든 경전의 내용을 그대로 다 받아들일 필요는 없다고 보았다. 그의 태도는 주희의 한 글자 한 구절을 금과옥조로 삼아 존숭하거나, 경전의 내용을 모두 무오류로 보고 교조적으로 해석하던 후기 도학자들의 학문 태도에 비해 훨씬 자율적이고 창의적인 학문 정신으로 계승되었다.
사상과 신념, 치적 > 현실 참여론

중종 말기와 명종 초기 훈구파가 주도하는 정국에 참여한 것과 을사사화 당시 위관과 추관의 한사람으로 참여한 것을 두고 두세대 뒤의 성리학자 이이는 그가 을사사화에 곧은 말로 항거하지 않고 절개를 지키지 않았다고 비판하였지만 그는 불의와 타협하지 않으면서도 온건한 해결책을 추구하려 하였다.
그는 사화가 거듭되는 사림의 시련기에 살았던 선비로서 훈구파에 의해 사림파가 숙청되거나 패하는 현실을 보고 불의가 승리하는 현실로 보았다. 초기에는 조광조 등의 참여 요청을 사양, 거절하였지만 나중에 그는 참여를 통해 문제를 해결해 나가야 된다는 생각으로 서서히 생각을 선회하였다.
을사사화 당시에는 그 자신이 좌찬성과 의금부판사의 중요한 직책으로서 위관을 맡으면서 윤원형, 이기 일파에 의해 무고나 연좌로 끌려온 선비들을 보호하려고 애썼다. 그는 사림과 훈구파 권력층 사이에서 억울한 사림 인사들의 희생을 막으려고 최대한 변호, 노력하다가 연이어 터진 정미사화와 양재역 벽서 사건으로 그 자신이 사화의 희생물이 되고 말았다.
평가

그는 조선시대의 가장 위대한 학자 중 한 사람으로 존경을 받고 있으며, 성리학의 큰 줄기인 영남학파의 창시자로 여겨진다. 무엇보다 그는 기존의 <소학> 중심의 실천철학에서 <대학> 중심의 본격적인 성리학 저술을 남긴 최초의 학자였다. 그리고 그의 주리(主理)론학설은 이황에게 막대한 영향을 주었으며, 무극태극 논쟁에 크게 기여했다. 생전인 1538년(중종 33)에는 청백리(淸白吏)로 녹선되었으며, 사후 동방오현 및 동국18현으로 추앙되고 있다.
조선시대 성리학의 재정립에 선구적인 인물로서 성리학의 방향과 성격을 밝히는 데 중요한 역할을 하였고, 관료생활 중 기묘사화로 타격을 입은 사림파들의 등용을 통해 사림의 부활을 위해 노력하였으며 주희(朱熹)의 주리론적 입장을 정통으로 확립하여 퇴계 이황(李滉)에게 전해주었다.
이황은 그에게 직접 수학하지는 않았으나 그를 통해 자신의 학문적 정통성을 주장하였다. 후에 퇴계 이황은 그를 한훤당 김굉필, 일두 정여창, 정암 조광조와 함께 동방사현 또는 여기에 포은 정몽주, 점필재 김종직을 포함해 동방육현으로 추모하였다. 그러나 대학장구본이 중국에서는 양명학적 경향과 연결이 되어 있는데 반하여, 이언적의 대학장구 개정본은 주자학적인 사유체계의 완결성을 표시한다는 평가도 있다. 그러나 대학장구와 경전에 대한 독자적인 재해석과 개정으로, 조선 후기 상당한 논란과 비판을 받기도 했다.
기타

그가 을사사화 당시 절개를 지키지 못했다고 비판하던 학자들 중에는 율곡 이이도 있었다.
이이는 그가 '을사사화 당시 곧은 말로 항거하며 절개를 지키지 못했다'며 비판했다. 그런데 그를 비판하던 이이는 이기의 재종손이었다.
한편 유배소에서 명종에게 올릴 책 을 특별히 한 권 편집하였으나 서문을 써주기로 한 홍섬(洪暹)이 내용을 보고 시의(時議)에 맞지 않는다는 이유로 만류했으므로 끝내 올리지 못했다.
포항시 남구 안일읍 달전리의 사당 달전재사 뒤편으로 그의 일가족 묘소가 조성되어 있다. 이언적 내외의 묘소, 뒤편에는 양자 이응인의 묘, 그 위로는 동생 이언괄의 양자인 이응기의 처의 묘, 이언적의 부모 이번과 경주 손씨 내외의 쌍분, 맨 위로는 동생 이언괄의 묘소가 있다.
그는 족도세계를 작성했는데, 이는 족보와 선조에 대한 것을 종이로 간략하게 표시한 것이다. 자신의 본가 부계쪽 족도세계, 자신의 조부의 처가 족도세계와 어머니 경주손씨의 족도세계, 그리고 소실 양주석씨 부인의 족도세계 등도 작성하였고 현재까지 전하고 있다.
기타 > 학문적 연원

학맥상으로는 백이정과 안향에게까지 거슬러 올라가는데, 외삼촌이기도 한 스승 손중돈을 통해 정몽주-길재의 학통과도 연결된다.
백이정, 안향→이제현→이색→정도전
→이숭인

　　　　　　　　　　　　　→정몽주→권근

　　　　　　　　　　　　　　　　　　→권우→세종대왕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→정인지

　　　　　　　　　　　　　　　　　　→길재→김숙자→김종직→정여창

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→김굉필→조광조

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→김안국

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→김정국

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→주계부정 이심원

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→김일손

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→손중돈→이언적

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→김전

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→남곤
외삼촌이자 스승인 손중돈은 김종직의 문인의 한사람으로, 김종직의 학통은 안향-백이정-이제현-이색-정몽주-길재-김숙자로 이어지는 정통 사림학통이었다.
기타 > 시조

그의 시문과 작품들은 임진왜란과 정유재란, 병자호란, 정묘호란 등을 거치면서 상당부분 실전되었다. 《해동가요(海東歌謠)》 등에 그가 지은 시조가 몇 수 전한다.
'천복지재(天覆地載)하니 만물의 부모(父母)이로다 / 부생모육(父生母育)니 이 나의 천지(天地)로다 / 이 천지, 저 천지(天地) 즈음에 늙을 뉘를 모르리라'
이는 하늘과 땅이 만물의 부모이고, 부모는 곧 나를 낳고 기르니 나의 천지라는 것이다. 한글언문으로 된 이 시는 해동가요에 수록되었다.
기타 > 묘소

묘소는 포항시 남구 연일읍 달전리 포항공원묘원과 달전터널 근처에 있으며, 달전재사 옆에 세워진 신도비 옆에 있는 길이 묘소 입구이다.
맨 아래에는 이언적과 그 부인 함양 박씨의 묘소가 있고, 그 위에는 이언적의 양자인 이응인 부부의 묘소, 동생 이언괄의 아들의 묘소, 맨 위에는 이언적의 아버지 이번과 어머니 경주손씨 내외의 묘소가 소재해 있다.
미디어에서

여인천하 - 이지형
같이 보기

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 기묘사화  을사사화  이황  서경덕  조식  송시열  김장생  김집  박세채  조광조  성수침  이현보  백인걸  이이  성혼:  윤임  윤원형  이기  유관  유인숙
관련 서적

임석진 외, 《철학사전》 (중원문화, 2009)
이덕일, 《사화로 보는 조선 역사》(도서출판 석필, 2004)
이덕일, 《사화로 보는 조선 역사》(도서출판 석필, 2002)
구미문화원, 《구미시지》(구미문화원, 2000)
박영규, 《한 권으로 읽는 조선왕조실록》 (도서출판 들녘, 1998)
이가원, 《이조명인열전》 (을유문화사, 1965)
외할아버지 손소
저서 '이언적 수고본'
이언적 수고본
고성 사직단

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 경상남도의 기념물

종목: 기념물 (구)제296호  (2019년 1월 3일 지정)
면적: 3,081m2
소유: 국가 외
관리: 고성군수
위치
고성 교사리
주소: 경상남도 고성군 고성읍 교사리 700-1 외
좌표: 북위 34° 58′ 36″ 동경 128° 18′ 02″﻿ / ﻿북위 34.97667°  동경 128.30056° ﻿ / 34.97667; 128.30056
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
고성 사직단(固成 社稷壇)은 대한민국 경상남도 고성군 고성읍 교사리에 있는 사직단이다. 2019년 1월 3일 경상남도의 기념물 제296호로 지정되었다.
지정 사유

사직단은 과거 농경사회의 으뜸이라 할 수 있는 토지의 신인 사(社)와 곡식의 신인 직(稷)에게 나라의 풍요와 안녕을 기원하는 제례를 올리는 곳이다.
조선 초 태종은 전국의 부․목․군․현의 행정단위마다 사직단을 세우고 봄과 가을에 사직제를 거행하라는 명을 내렸고 이후 지방에 단을 설치하고 중요 제례시설로 관리하였으나 1908년 통감부의 칙령으로 제사에 관한 시설 대부분이 철폐되었다.
대부분의 사직단이 개발 등으로 인해 훼손되어 없어졌으나 고성 사직단은 제단, 담장 추정 출입시설 등이 남아있는 몇 안되는 중요한 유적이므로 경상남도 기념물로 지정한다.
같이 보기

사직단
사직제
Joe's Own Editor

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Joe 3.5에서 C 헤더 파일을 편집하고 있는 모습
원저자: Joseph H. Allen
개발자: Joseph H. Allen, Marek 'Marx' Grac 등
발표일: joe0.0.0 ca. 1991년 8월 22일(33년 전)(1991-08-22)
프로그래밍 언어: C
운영 체제: 유닉스 계열, DOS, Win32
플랫폼: 크로스 플랫폼
크기: ~ 0.45 MiB (macOS/x86)
언어: 영어, 독일어, 프랑스어, 러시아어, 우크라이나어
종류: 문서 편집기
라이선스: GPL version 1 (or later)
웹사이트: joe-editor.sourceforge.net
Joe's Own Editor 또는 JOE는 GPL로 배포되는 유닉스 시스템용 ncurses 기반 문서 편집기이다. 쉬운 사용을 목적으로 설계되었다.
JOE는 대부분의 주요 리눅스 배포판, 오픈 소스 BSD 시스템, 애플 macOS(홈브루 등 패키지 관리자를 통해)를 지원한다.
같이 보기

문서 편집기 목록
워드스타
균형

다른 뜻에 대해서는 균형 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
은 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 평형 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
균형을 잡는 능력을 보여주는 여성
와인잔을 기울이는 웨이터
균형(均衡), 평형(平衡), 밸런스(balance)는 미적인 조형 표현에서 지극히 중요한 조건으로, 작품이 평형을 가짐으로써 비로소 조화 있는 통일감이 얻어진다. 시머트리도 가장 원칙적인 평형이지만, 좌우 또는 상하가 상칭이 아닌 평형인 것도 지극히 많다. 시머트리와 밸런스를 구별하여 사용할 때에는 이와 같은 좌우 또는 상하가 상칭이 아닌 평형일 경우를 말한다. 좌우 상칭이 아닌 평형에는 변화와 움직임의 느낌이 있다. 조형 표현에서의 밸런스는 형의 대소, 성질, 빛깔의 한란(寒暖)이나 명암이나 채도(彩度), 재질감(材質感) 등의 온갖 구성 요소가 평형을 유지하고 있어서 서로 힘을 돕고 있고, 전체로서 긴장된 조화를 유지하고 있음으로써 얻어지게 된다.
추상작품의 좋고 그름을 모를 때 평면작품일 경우에는 그 대각선을 머리속에서 그려보고 나서 그 교점(交點)에서 화면을 매달아 올렸을 때 어느 편에도 기울지 않고 균등하게 화면이 끌려 올라간 듯한 생각이 들면 좋은 작품이라 설명되는 것은 요컨대 그 작품이 밸런스가 유지되어 있는지 어떤지가 평가의 기준이 된다는 말이다.
또한 구상적인 작품이라도 상하, 좌우를 반대로 바꿔 놓고 보면 작품 전체로서 밸런스가 잡혀 있느냐 없느냐를 잘 알 수 있다. 기원전 2000년경의 그리스 조각 '아프로디테'상은 지극히 교묘하게 평형이 유지되어 있다.
같이 보기

조화
도비고트역

도비고트역(Dhoby Ghaut MRT station)은 싱가포르의 노스사우스(North South), 노스이스트(North East) 및 서클(Circle)선에 있는 지하철 MRT(Mass Rapid Transit) 환승역이다. 박물관 기획 구역인 Dhoby Ghaut의 Orchard Road 쇼핑 벨트 동쪽 끝 아래에 위치한 이 역은 상업 개발 지역인 The Atrium@Orchard와 통합되어 있다. 이 역은 이스타나, 맥도날드 하우스, 플라자 싱가푸라, 도비 고트 그린과 같은 랜드마크 근처에 있다.
도비고트역은 1982년부터 원래 MRT 네트워크의 초기 계획의 일부였다. 이 역은 1987년에 완성된 MRT 네트워크 1단계의 일부로 건설되었다. 네트워크 운영 분할 이후 이 역은 북부 남부 지역에서 운영되었다. 2003년에 완성된 북동선 플랫폼을 건설하기 위해 스탬포드 운하는 소피아 산 일부를 굴착하는 동안 방향을 바꿔야 했다. 서클선 플랫폼은 라인의 1단계 및 2단계와 함께 2010년에 개통되었다.
도비고트역은 지하 5층으로 이루어진 가장 깊고 큰 역 중 하나이다. 가장 깊은 지점은 지하 28미터(92피트)이다. 이 역에는 다양한 형태의 예술 작품이 전시되어 있으며, 그 중 3개는 북동선과 서클 라인 역의 아트 인 트랜싯 계획에 따라, 서클 라인 플랫폼에는 아트 시트 세트, 노스 사우스 라인 플랫폼 위에는 예술 작품이 있다. 또한 MRT 네트워크의 최초의 3중 노선 환승역이기도 하다.
시모타카노야마촌

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한자 표기: 下高野山村
가나 표기: しもたかのやまむら
폐지일: 1955년 1월 1일
폐지 이유: 신설합병
이후 자치체: 쇼바라시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 주고쿠 지방(산요 지방)
도도부현: 히로시마현
군: 히바군
인구: 2,143명 (국세조사, 1950년)
시모타카노야마촌(일본어: 下高野山村)은 일본 히로시마현 히바군에 있던 촌이다. 현재의 쇼바라시의 일부에 해당한다. 히로시마현 최대의 폭설지대였다
고성 수림서원

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 경상남도의 문화재자료

종목: 문화재자료 (구)제34호  (1983년 7월 20일 지정)
수량: 8동
위치
고성 수림서원
주소: 경상남도 고성군 마암면 화산리
좌표: 북위 35° 3′ 40″ 동경 128° 20′ 12″﻿ / ﻿북위 35.06111°  동경 128.33667° ﻿ / 35.06111; 128.33667
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
고성 수림서원(固城 繡林書院)은 대한민국 경상남도 고성군 마암면 화산리에 있는 서원이다.
1983년 7월 20일 경상남도의 문화재자료 제34호 수림서원으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요

나라에 공을 세운 무열공 배현경·배정지·배인경·배맹관·배상곤·배경을 추모하기 위해 위패를 모신 서원이다.
조선 철종 7년(1856)에 세웠으며, 고종(재위 1863∼1907) 때 흥선대원군의 서원철폐령으로 철폐하였다가 복원되었다.
건물은 앞면 5칸·옆면 3칸으로 왼편에 방 2칸, 가운데에 대청 2칸, 오른편에 방 1칸으로 구성되어 있다. 지붕은 옆에서 보면 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 되어 있다.
정문인 조제문은 앞면 5칸·옆면 2칸 규모의 솟을대문으로 가운데 1칸을 출입문으로 사용하고 있다. 강당 오른편에는 앞면 3칸·옆면 3칸 크기의 팔작지붕으로 된 산해정이 자리잡고 있다.
참고 자료

수림서원 - 국가유산청 국가유산포털
| v t e경상남도의 서원 |
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공원 | 교통 | 도로 | 도서관 | 동굴 | 박물관 | 산 | 서원 | 섬 | 성 | 온천 | 저수지 | 종합병원 | 축제 | 하천 | 해수욕장
거제시:  반곡서원 
거창군:  구연서원  금계서원  덕천서원  성천서원  영빈서원  용원서원  학림서원 
고성군:  갈천서원  덕산서원  도산서원  도연서원  수림서원  위계서원 
김해시:  구천서원  송담서원  신산서원  예암서원 
밀양시:  광천서원  남계서원  백곡서원  삼강서원  신남서원  예림서원  오봉서원  용안서원  칠탄서원  표충서원  혜산서원 
사천시:  금릉서원  구계서원 
산청군:  대포서원  덕천서원  도천서원  목계서원  문산서원  배산서원  봉산서원  서계서원  신계서원  완계서원  청곡서원  평천서원  효산서원 
양산시:  남강서원  소계서원  소노서원  송담서원 
의령군:  기강서원  낙산서원  덕곡서원  미연서원  신계서원  어강서원  의양서원  태암서원 
진주시:  가호서원  광제서원  남악서원  대각서원  운강서원  임천서원  정강서원  청계서원 
창녕군:  고강서원  관산서원  광산서원  구니서원  덕봉서원  동산서원  물계서원  소곡서원  연암서원 
창원시:  구암서원  도봉서원  운암서원  월영서원  첨두서원  회원서원 
하동군:  옥산서원  인천서원  종천서원 
함안군:  기양서원  남강서원  덕연서원  도계서원  도남서원  도암서원  두릉서원  상봉서원  서산서원  송정서원  신암서원  청계서원  홍포서원  황곡서원 
함양군:  구천서원  남계서원  도곡서원  송호서원  정산서원  청계서원  화산서원 
합천군:  덕원서원  송호서원  옥계서원  옥전서원  용강서원  용암서원  용연서원  운계서원  운구서원  이계서원  이연서원  중동서원  청계서원 
서울특별시 | 부산광역시 | 대구광역시 | 인천광역시 | 광주광역시 | 대전광역시 | 울산광역시 | 세종특별자치시 경기도 | 강원특별자치도 | 충청북도 | 충청남도 | 전북특별자치도 | 전라남도 | 경상북도 | 경상남도 | 제주특별자치도
고성 옥천사 소장품

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 경상남도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제299호  (1994년 7월 4일 지정)
수량: 110점
시대: 조선시대
소유: 옥천사
위치
고성 옥천사
주소: 경상남도 고성군
좌표: 북위 35° 04′ 48″ 동경 128° 15′ 45″﻿ / ﻿북위 35.08000°  동경 128.26250° ﻿ / 35.08000; 128.26250
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
고성 옥천사 소장품(固城 玉泉寺 所藏品)은 대한민국 경상남도 고성군 옥천사에 있는 조선시대의 소장품이다. 1994년 7월 4일 경상남도의 유형문화재 제299호로 지정되었다.
개요

고성 옥천사에 소장되고 있는 총 110점의 유물이다.(원래 119점이었으나 지장보살도와 시왕도 등 9폭이 2010.12.21 보물로 승격되었다.)
소장품 중에는 크기가 가로 81cm, 세로 78cm인 법고가 있는데, 이것은 독경을 하거나 염불을 외울 때, 리듬을 맞추기 위해 사용하는 것이다. 삼존위목대는 가로 34.5cm, 세로 54.5cm 크기로, 구름과 용·봉황을 조각하여 채색하였다. 가로 103cm, 세로 152cm 의 규모를 하고 있는 시왕탱화는 불교의 시왕(十王)을 그려 액자나 족자 형태로 만든 불교그림으로, 벽에 걸 수 있게 되어 있다(2010.12.21 보물로 승격). 그 밖에 동제 향로와 집전 행사용 도구인 바라가 있고, 1981년에 제작된 신상탱화와 큰 나무로 만든 밥그릇이 있으며, 예불 행사용 불구인 굉소와 동제 밥그릇 등이 있다.
불교의 의식이나 행사를 이해하는 데 도움을 주는 유물들이다.
같이 보기

옥천사
이토 히로부미 저격 사건

하얼빈역 1번 플랫폼에서 안중근이 이토 히로부미를 저격한 곳
하얼빈역 1번 플랫폼에서 안중근의 저격으로 이토 히로부미가 쓰러진 곳
이토 히로부미 저격 사건(伊藤博文狙擊事件)은 1909년 10월 26일, 안중근이 하얼빈역에서 이토 히로부미를 암살한 사건이다.
안중근은 일본 정치가 이토 히로부미의 암살을 성공하는 데에 크게 기여했다. 그가 만주를 방문하여 러시아와 회담을 갖는다는 소식을 대동공보사에서 전해들은 안중근은 이토 히로부미를 처단하는 것에 자원했다. 만주의 독립 운동가 우덕순, 조도선, 유동하, 유승렬, 최예준, 탁공규는 7인 동맹을 맺고 처단을 계획했다.
1909년 10월 21일에 대동공보사 기자 이강(李剛)의 지원을 받아 러시아 블라디보스토크를 떠난 안중근은 우덕순과 조도선, 유동하와 함께 하얼빈에 도착했다. 당초 계획은 동청철도(東淸鐵道)의 출발지인 장춘의 남장춘(南長春), 관성자(寬城子)역과 도착지인 하얼빈역, 채가구(蔡家溝)역의 3개 지점에서 암살을 시도하려 하였으나 자금이 부족하여 도착지인 하얼빈과 채가구에서 저격하기로 계획을 변경하였다. 그러나 채가구역에서의 계획은 이를 안 러시아가 채가구역에 기차를 멈추지 않고 바로 하얼빈 역으로 가서 정지하였다.
사건 과정

1909년 10월 26일 오전 9시(이하 UTC+08:30 기준), 일본 제국의 전 총리이자 제1대 조선통감이었던 추밀원 의장 이토 히로부미는 러시아의 재무상 블라디미르 코콥초프(Vladimir Kokovtsov)와 회담하기 위해 하얼빈역에 도착을 했다.
이토 히로부미가 오전 9시 15분, 하얼빈 역에 도착해 차내에서 약 25분 정도 코콥초프와 대화한 후, 그의 권유에 따라 명예 사령관으로서 러시아 수비병을 사열하기 위해 열차에서 내렸다. 그가 수행원의 안내를 받으며 러시아 군대 앞을 막 지나가는 순간, 안중근이 총알을 발사하여 이토를 명중시켰다. 그 중 두발은 복부에 맞았다. 안중근은 혹시 이토 히로부미가 아닐 것을 대비해 다시 3발로 주위의 수행비서관 모리 다이지로, 하얼빈 주제 일본 제국 총영사 가와카미 도시히코 (川上俊彦), 만주 철도의 이사 다나카 세이타로를 쏘았으며, 안중근을 죽이려들며 해를 끼치자 일본군 장교 1명을 사살했다. 블라디미르 코콥초프 러시아 재무장관은 눈앞에서 일어난 사고에 당황하지 않고 쓰러진 이토를 부축했으며 이토는 그의 품에 쓰러졌다. 수행원인 무로다(室田義文), 나카무라(中村是公) 등도 다급하게 이토를 껴안아 보호했다. 이때 안중근은 러시아 헌병에게 체포되었다.
안중근의 사형

안중근은 만주 뤼순(여순) 감옥에 갇혔다. 1910년 2월 14일, 재판을 받아 사형을, 함께 거사했던 우덕순은 3년 형, 조도선과 유동하는 1년 6개월 형을 선고받았다.
거사를 배후에서 도운 재 러시아 갑부인 교포 최재형은 러시아인 변호사를 준비시켰으나, 일본은 러시아인 변호사의 접근을 금지했다. 안중근은 1910년 3월 26일 오전 10시에 교수형을 당했다.
이후

하얼빈 역 1번 플랫폼에는 거사 현장에 두 개의 도형이 그려져 있다.바닥에 안중근의 저격 지점과 이토의 피격 지점을 표시했다. 저격 지점엔 가로·세로 각각 50cm 크기의 정사각형 안에 세모를 그려 놓았다. 세모의 한 꼭짓점이 이토가 섰던 자리를 가리켰다. 이토의 피격 지점엔 정사각형 속에 또 다른 네모를 각도를 45도 정도 틀어 그려 놓았다.
이토 히로부미 - 일본 제국의 추밀원 의장(전 총리. 제1대 조선통감), 3발 피격, 사망
가와카미 도시히코 - 하얼빈 총영사, 총 1발로 부상
모리 야스지로 - 궁대 대신 비서관, 총 1발로 부상
다나카 세이지로 - 만주 철도 이사, 총 1발로 부상
일본군 장교 - 이토 히로부미를 경호를 한 일본제국의 군인, 1발 피격으로 부상
독립군

안중근 - 1910년 2월 14일에 사형 확정 후 같은 해 3월 26일에 사형 집행.
우덕순 - 3년 형 선고
조도선 - 1년 6개월 형 선고
유동하 - 1년 6개월 형 선고
최재형 - 러시아의 갑부. 거사의 배후지원
영상 필름의 존재 여부

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2009년 10월 24일, KBS 1TV의 역사 다큐멘터리 《역사스페셜》에서 ‘안중근 의거 100년 이토 저격 영상을 찾아라’라는 에피소드를 방영했었다. 신운용 안중근기념사업회 책임연구원은 NHK가 1995년에 제작한 다큐멘터리의 일부분에서 의거 당일 동영상을 보고 저격하는 순간의 장면이 없어서 궁금해 했다. 저격 후 보도된 여러 신문 기사들 중 대한매일신보 1909년 11월 21일자에 “한 러시아인(코프지에프)이 촬영한 이 활동사진엔 안중근이 뛰어나와 7연발 단총으로 이토를 저격하는 광경과 이토의 비서관 등이 쓰러지는 모습이 정밀히 찍혀 있다” 라는 것을 보면, 어딘가에 영상의 원본이 있다는 것을 추측할 수 있다. 제작진은 NHK에게 1995년에 제작한 다큐멘터리에 나온 의거 당일 동영상의 출처를 묻고, 원본 영상은 일본의 영자신문 자판프레스 사원인 타노모기가 구입하고, 동영상행방은 묘연하다.
주철현

| 주철현 |
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출생: 1959년 3월 12일(1959-03-12)(65세) 대한민국 전라남도 여수시 문수동
성별: 남성 
국적: 대한민국
학력: 성균관대학교 법과대학 법률학 학사
군복무: 육군 중위 전역
종교: 개신교(예장통합)
소속위원회: 농림축산식품해양수산위원회 예산결산특별위원회 
의원 선수: 2
의원 대수: 21·22
정당: 더불어민주당
지역구: 전남 여수시 갑(21·22)
당내 직책:  전라남도당 위원장 
제40대 전라남도 여수시장
선거구: 여수시
당선 횟수: 1
임기: 2014년 7월 1일~2018년 6월 30일
국회의원
선거구: 전남 여수시 갑(21·22)
당선 횟수: 2
임기: 2020년 5월 30일~
주철현(朱哲鉉, 1959년 3월 12일~)은 대한민국의 법조인, 정치인이다. 제21·22대 국회의원이다. 제6대 전라남도 여수시장(2014. 7.~2018. 6.)을 지냈다.
학력

여수미평국민학교(28회) 졸업
여수구봉중학교(3회) 졸업
1979 여수고등학교(28회) 졸업
1983 성균관대학교 법과대학 법률학 학사
경력

1983년: 제25회 사법고시 합격
1983년~1985년: 제15기 사법연수원 수료
1986년: 대한민국 육군 법무관
1989년: 인천지방검찰청 검사
1991년: 광주지방검찰청 해남지청 검사
1992년: 서울남부지방검찰청 검사
1995년: 광주지방검찰청 검사
1997년: 서울중앙지방검찰청 검사
1997년: 대검찰청 검찰연구관
1998년 8월~1999년 6월: 제40대 전주지방검찰청 정읍지청장
1999년: 서울중앙지방검찰청 부부장검사
2001년: 대검찰청 공안2과장
2003년: 서울동부지방검찰청 형사4부장
2003년: 법무부 법무심의관
2004년: 서울중앙지방검찰청 특수1부장검사
2005년 4월~2006년 2월: 제37대 광주지방검찰청 목포지청장
2006년: 법무부 감찰기획관
2007년: 인천지방검찰청 1차장검사
2008년: 대전지방검찰청 차장검사
2009년: 부산고등검찰청 차장검사
2009년 8월~2010년 7월: 제32대 법무부 범죄예방정책국장 검사장
2010년 7월~2011년 8월: 제27대 창원지방검찰청 검사장
2011년 8월~2012년 7월: 제55대 광주지방검찰청 검사장
2012년: 대검찰청 강력부장
2012년~2014년 6월: 법무법인 태원 고문변호사
2014년 6월 4일: 제6회 전국동시지방선거 당선(전라남도 여수시장, 민선 6기, 새정치민주연합, 초선)
2014년 7월~2018년 6월: 제6대 전라남도 여수시장(민선 6기, 새정치민주연합→더불어민주당, 초선)
2017년 4월~2017년 10월: 더불어민주당 전라남도당 여수시 을 지역위원회 위원장 직무대행
2019년 2월~: 더불어민주당 전라남도당 여수시 갑 지역위원회 위원장
2020년 4월 15일: 대한민국 제21대 국회의원 선거 당선(전남 여수시 갑, 더불어민주당, 초선)
2021년 7월~2021년 10월: 제20대 대통령 선거 더불어민주당 이재명 대통령 경선후보 열린캠프 전라남도 상임선거대책본부장
2022년 1월~2022년 3월: 제20대 대통령 선거 더불어민주당 이재명 대통령 후보 전라남도 공동선거대책위원장
2022년 9월~2023년 10월: 더불어민주당 전라남도 기본사회위원회 위원장
2022년 9월~2024년 10월: 더불어민주당 인권위원장
2023년 10월~2024년 5월: 더불어민주당 원내부대표
2024년 3월~2024년 4월: 제22대 국회의원 선거 더불어민주당 전라남도당 상임선거대책위원장
2024년 4월 15일: 대한민국 제22대 국회의원 선거 당선(전남 여수시 갑, 더불어민주당, 재선)
2024년 8월~: 더불어민주당 전라남도당 위원장
2024년 9월~2025년 2월: 더불어민주당 최고위원
경력 > 의정 활동

2020년 5월 30일~2024년 5월 29일: 제21대 국회의원(전남 여수시 갑, 더불어민주당, 초선)
2020년 6월~2022년 5월: 제21대 국회 전반기 농림축산식품해양수산위원회 위원
2020년 7월~2024년 5월: 국가재조포럼 구성의원
2022년 7월~2024년 5월: 제21대 국회 후반기 농림축산식품해양수산위원회 위원
2022년 7월~2023년 5월: 제21대 국회 후반기 예산결산특별위원회 위원
2023년 10월~2024년 5월: 제21대 국회 후반기 국회운영위원회 위원
2024년 5월 30일~: 제22대 국회의원(전남 여수시 갑, 더불어민주당, 재선)
2024년 6월~: 제22대 국회 전반기 농림축산식품해양수산위원회 위원
2024년 6월~: 제22대 국회 전반기 예산결산특별위원회 위원
2024년 7월~2024년 8월: 제22대 국회 대법관(노경필·박영재·이숙연) 임명동의에 관한 인사청문특별위원회 위원
같이 보기

여수시의 국회의원
여수시 갑
여수시장
고성 청광리 김만증 간찰 및 분재기

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 경상남도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제569호  (2013년 10월 24일 지정)
수량: 간찰1점, 분재기 1점
시대: 조선시대
소유: 김용대
주소: 경상남도 고성군 개천면 청광4길 47
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
고성 청광리 김만증 간찰 및 분재기(固城 淸光里 金萬增 簡札 및 分財記)는 대한민국 경상남도 고성군에 있는 김만증 관련 자료이다. 2013년 10월 24일 경상남도 문화재자료 제569호로 지정되었다.
개요

김만증 간찰은 1687년에 작성된 것이다. 그의 문집인 〈돈촌집〉에도 수록되어 있지 않아 자료적 가치가 크며 김만증 분재기는 1663년에 만들어진 고문서이다. 분재기의 양식에 있어 많은 사람들이 증인으로 참여하고 분재기의 작성 연도, 양식의 특이성, 내용의 의미 등은 당시 사회상을 알려주는 좋은 자료이다.
참고 자료

고성 청광리 김만증 간찰 및 분재기 - 국가유산청 국가유산포털
국군의 날

2017년의 국군의 날 행사
1973년의 국군의 날 행사
2013년 국군의 날 행사에서 행진하는 장병.
1975년 국군의 날 기념 우표
국군의 날(國軍의 날)은 대한민국의 기념일 중 하나로, 매년 10월 1일이다. 대한민국 국군을 기념하며, 국군의 위용을 세계 만방에 널리 알리고 장병들의 사기를 높이기 위해 정한 날로, 과거의 공군의 날 (10월 1일)·육군의 날 (10월 2일)·해군의 날 (11월 11일)을 한데 합치기로 하여 1956년에 제정하였다. 1956년 9월 21일 3군 기념일을 통합하고 10월 1일을 (국군의날에 관한규정, 대통령령)에 근거하여 국군의 날로 지정, 이날이 되면 사열·시범 전투 등 각종 행사를 국민들 앞에서 펼쳐보이기도 한다.
역사

1949년 10월 1일, 대한민국 공군이 대한민국 육군으로부터 독립해 창군한 날이다.
1950년 10월 1일, 한국 전쟁 당시 동부전선에서 육군 제3사단이 선봉으로 38선을 돌파한 날이다.
1953년 10월 1일, 한미상호방위조약이 미국 워싱턴 D.C.에서 대한민국 외무부장관 변영태와 미국 국무장관 존 포스터 덜레스의 서명으로 체결된 날이다.
1956년 9월 21일 3군 기념일을 통합하고 10월 1일을 (국군의날에 관한규정, 대통령령)에 근거하여 국군의 날로 지정
1973년 3월 30일 국군의 날에 관한 규정폐지, 각종기념일등에관한규정에 규정.
1976년 9월 3일 각종기념일등에관한규정에서 제외.
1982년 5월 15일 각종기념일등에관한규정에 재(再)규정.
1990년 11월 5일 법정공휴일에서 폐지됨으로써 이듬해인 1991년부터 공휴일에서 제외됨
2024년 10월 1일 임시공휴일로 지정됨
의의

국군의 새로운 위상과 참모습 적극 홍보 및 장병의 사기 진작과 유비무환의 총력 안보 태세 확립
대군 신뢰감 고취와 민·군 유대 강화로 자주국방과 안보의식 고양
국군의 날 기념일 변경 촉구 결의안

일부에서는 국군의 날을 대한민국 임시정부의 법통을 이어받다는 헌법정신을 따라 대한민국 임시정부가 한국 광복군을 처음 만든 1940년 9월 17일을 기념해 9월 17일로 변경하는 것이 옳다고 주장하기도 한다. 실제로 이를 실천하기 위한 결의안이 두 차례에 걸쳐 국회에 제출되었으나 모두 무산되었다.
같이 보기

대한민국 국군
주한미군(USFK)
대한민국의 기념일
912

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읽는 법: 구백십이
세는 법: 구백열둘
한자: 九百十二
소인수 분해: 24× 3 × 19 
로마 숫자: CMXII
2진수: 11100100002
3진수: 10202103
4진수: 321004
5진수: 121225
6진수: 41206
8진수: 16208
12진수: 64012
16진수: 39016
20진수: 25C20
36진수: PC36
수 목록 · 정수
v t e
912(구백십이)는 911보다 크고 913보다 작은 자연수다.
수학

합성수로, 그 약수는 총 20개다. (1, 2, 3, 4, 6, 8, 12, 16, 19, 24, 38, 48, 57, 76, 114, 152, 228, 304, 456, 912)
912의 진약수의 합은 1568이므로, 912는 과잉수다.
912=223+227+229+233
연속하는 네 소수(素數)의 합으로 나타낼 수 있으며, 이 성질을 지닌 앞의 수는 890, 다음 수는 928이다.
912=71+73+79+83+89+97+101+103+107+109
연속하는 소수(素數) 10개의 합으로 나타낼 수 있으며, 이 성질을 지닌 앞의 수는 870, 다음 수는 954다.
7^{6}-1은 912로 나누어떨어진다.