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독일 연방교육진흥법
수혜 내용 > 수혜 예시

해외에 거주하는 직업학생, 알렉사(17세)
알렉사(Alexa)는 17세 직업학교 학생으로서, 미래에 회사에서 마케팅 및 판촉 활동을 하는 직원이 되는 것을 목표로 하고 있다. 그러나 가까운 전문 학교가 거리상 멀리 떨어져 있기 때문에 부모님의 집에서 떨어져 해외 기숙사에서 거주해야만 한다. 알렉사의 어머니는 가정주부이고 아버지는 공무원이며 51,150 유로의 연간 소득이 있다. 알렉사의 경우는 Riester 연금에 해당하여 혜택을 받게된다.
해외에 거주하는 대학생, 한나(24세)
한나(Hanna)는 의학 및 생명공학을 전공하는 대학생으로서 기숙사에 거주하고 있다. 그녀의 동생 알레산더(Alexandre)는 은행원으로 직업훈련을 받고 있으며 733 유로로 매월 훈련수당을 받는다. 아버지와 어머니는 노동자이시며 35,470 유로의 연간 소득이 있다. 한나의 경우는 Riester 연금을 지급받게 된다.
대학생인 마르셀(28세), 아르바이트를 하는 중등 학생 모리스(22세)
마르셀(Marcel)은 6학기째 기술 대학에서 기계 공학을 공부하고 있으며 대학 근처 아파트에 살고 있다. 그는 이전에 자신이 다니던 회사에서 직업 훈련을 받던 도중 월 400 유로를 Reister 연금으로 수령하였다. 마르셀의 동생 모리스(Maurice)는 직업 훈련을 완료하고 현재 전문학교에 다니고 있다. 현재 부모님과 함께 거주하고 있으며 두 형제는 부모님과 공동 보험처리 대상으로 등록되어 있다.
이혼한 부모님 아래서 자란 대학생 맥스(24세)와 고교생인 사스키아(18세)
맥스(Max)는 기술대학에서 전기공학을 공부했다. 그는 동료 학생들과 임대 아파트에서 함께 살고 있다. 그의 여동생 사스키아(Saskia)는 고등학교에서 12학년에 다니고 있다. 학교가 그녀의 집에서 다소 먼 거리에 있기 때문에 조부모님과 현재 함께 거주하고 있는 중이다. 맥스와 사스키아의 부모님은 몇 년 전에 이혼하였으며 모두 현재 아직 직장을 다니고 있는 상태이며 그 둘의 양육비에 책임이 있는 상태이다. 아버지는 29,470 유로의 총 연간소득이 있으며 어머니는 21,740 유로를 벌고 있다. 부모님은 각각 Riester 연금으로 자녀 양육비를 지원받고 있으며 맥스와 사스키아는 부모님이 이미 지급받고 있기 때문에 그들의 보호 아래 있으며 함께 보험에 가입되어있는 상태이다.
자기 자동차를 가지고 있는 대학생, 스테판(19세)
스테판(Stefan)은 수학을 전공하고 있으며 부모님과 함께 살고 있으며 현재 부모님과 공동 보험에 가입되어있는 상태이다. 그의 동생 파비안(Fabian)은 현재 고등학교에 재학중이다. 아버지는 현재 연간소득 37,400 유로를 벌고 있으며 어머니는 11,200 유로이다. 스테판의 경우에는 자기 명의의 9,100 유로의 예금이 있으며 자동차를 보유하고 있다. 스테판은 Riester 연금 대상에 해당하지 않는다.
다른 EU 국가에서 공부하고 있는 대학생, 루이사(23세)
루이사(Louisa)는 5학기를 법률 과목을 전공하고 1년동안 프랑스에서 추가적으로 학부 공부를 하기 위해 외국생활을 하게 되었다. 그녀는 임대 호스트를 하고 있는 현지 가족과 함께 지내게 되었으며 360 유로 정도의 여행경비가 있다. 루이사는 민간재단에서 이미 350 유로를 투자금 및 지원금의 명목으로 받고 있으며 여동생은 9학년에 재학중인 고등학생, 어머니는 가정주부, 아버지는 연 42,500 유로의 소득을 받는 직장인이다. 루이사는 학생 연방 장학금의 수혜 대상에 포함된다.
석사 과정을 밟고 있는 학생신분의 얀(34세)
얀(Jan)은 기술 대학에서 환경 기술분야의 학사 학위를 완료하였고 그 이후 관련 업무 회사에서 근무하고 있다. 지금은 직장을 다닌지 5년이 지나고 공급 및 처리기술 분야의 석사 학위를 시작하였다. 월 임대 숙박시설에서 살고 있으며 부모님과 독립적으로 살고 있는 얀은 8,000 유로의 자기 명의 예금과 오토바이를 가지고 있으며 학생 연방 장학금 수혜 대상이다.
결혼하여 자녀가 있는 학생 신분의 세바스티안(29)
현재 대학에서 2학기 컴퓨터 과학을 전공하고 있는 세바스티안은 자신의 전공과목을 모두 이수한 후에 4년간의 직업 훈련 및 전문 활동을 이수할 계획이며 부모님과 독립하여 생활할 것이다. 그는 자신의 아내와 두 살 짜리 딸과 함께 임대 아파트에서 살고 있으며 그의 아내는 32,252유로의 총 연간 소득을 벌고 있다. 세바스티안의 아내는 Riester 연금의 수혜대상이며 세바스티안도 같은 연금을 직업 훈련 도중에 받게 되었다.
수혜 내용 > 학자금 대출

바푁 이외에도 학생들의 고등 교육을 지원하기 위한 낮은 이자율의 학자금 대출 제도가 있다. 최대 24개월간 수혜할 수 있으며 한 달에 300€까지 받을 수 있다. 첫 학자금 대출일을 기준으로 4년 뒤부터 갚아야한다. 학자금대출도 바푁과 마찬가지로 외국인 학생들에겐 제한적으로 제공된다.
같이 보기

학자금 대출
로저 스톤

| 로저 스톤 Roger Stone |
| --- | --- |
성별: 남성
국적: 미국
직업: 정치인, 컨설턴트
2019년 모습
로저 스톤(Roger Stone)은 미국의 정치인이자 컨설턴트이다.
열린신학

열린신학(Open theism, openness theology, free will theism), 혹은 열린 유신론이란 스콜라 철학과 기독교 신학을 종합한 것과 관계된 사상에 대한 하나의 응답으로 복음주의 기독교와 후기 복음주의 기독교에서 발전된 신학 운동이다. 인간과 하나님의 자유라는 지속적인 신학을 성경적으로 동기를 부여받고 철학적으로 발전되어 왔다. 강조점은 하나님의 예지와 하나님의 능력 행사에 있다. 클락 H. 피녹, 라이스, 샌더스, 해스커, 베이싱어가 열린신학을 옹호하는 대표적인 인물들이다.  로저 E. 올슨은 '열린신학은 후기 20세기와 21세기 초에 복음주의 사상에서 신론에 대한 매우 중요한 충돌을 일으켰다'고 말한다.....
개념

열린신학은 고전적 유신론의 정적(靜的) 신관, 즉 하나님의 불변성, 전지(全知), 예지, 무감정성(impassibility), 군주적임의 대안으로 하나님의 가변성, 지식의 불확실성, 감정성, 인간적임을 제안한다.
개념 > 열린신학과 개혁주의 유신론 비교

| 교리 | 열린신학 | 칼빈주의 |
| --- | --- | --- |
| 성경. 전통적으로 신구약 성경은 하나님의 말씀이며 하나님의 계시이다. | 성경의 무오성을 확신한다. | 성경은 하나님의 무오한 말씀이다. |
하나님의 능력. "하나님의 능력은 하나님 자신의 본성에 의해서만 제한되고 어떤 외부의 힘에 의해서 제한되지 않는다.": "하나님은 전능하다."
| 하나님의 주권 "하나님의 궁극적 주권과 우주에 대한 통치". | 발생하는 일들을 하나님이 정했다고 서술하는 것은 인간을 로버트로 축소하는 것이다. | "하나님의 정하신 의지밖에서는 존재하고 발생하는 일이 없다. 악한 사람이나 악한 일, 사건, 행동을 포함하여 아무것도 발생하지 않는다. |
| 하나님의 완전성. 하나님은 부족한점이 없으시며, 모든 도덕적 불완전으로부터 자유롭다.. | 성경이 가르치기 때문에 하나님의 절대적 완전성을 믿는다. | 성경이 그것을 말하기 때문에 믿으며,하나님은 항상 올바른 일을 행하신다. |
| 하나님의 예지 "하나님은 역사에서 발행하기 이전에 일과 사건을 아신다G. | "하나님은 해결된 현실에 대해서 전지하지만, 그가 열어 놓은 미래를 특별한 예지없이 가능성을 열어 놓은 한에서만 알 수 있다. | 전통적으로 아구스티누스와 칼뱅주의 견해: 하나님은 그가 미래를 정했기 때문에 미래를 알 수 있다" |
| 타락. "아담과 하와의 불순종과 죄로 인해 창조시 무죄의 상태를 잃게 되었다. 이 사건으로 인해 그들과 전 인류는 죄와 타락의 상태에 빠지게 되었다. | 또한  하나님은 하시 일을 일방적으로나 철회 못할 정도로 행하지 않는다.하나님의 결정은 인간의 태도와 반응에 의해서 영향을 받는다. | 타락의 "궁극적 이유"는 하나님의 정하신 의지였다. |
| Free Will. 자유의지. "모든 사람이 가진 의지의 자유로운 선택을 묘사하는 용어이다. 죄가 얼마나 및 어떤 방식으로 악에 대하여 선을 선택하는 능력 즉 인간의 자유의지에 영향을 미쳤는지에 대한 신학적인 논쟁이 일어났다." | Promotes incompatibilism, the doctrine that "the agent's power to do otherwise" is "a necessary condition for acting freely". | Promotes compatibilism, the doctrine that "freedom" of the will requires only "the power or ability to do what one will (desire or choose) to do" without constraint or impediment, even if what one wills is determined. |
| Free Will and God's Sovereignty. A "caustic debate" began about 1990 over "God's sovereignty and human free will". | Saying that God governs human choices reduces "angels or humans to robots in order to attain his objectives." | God governs "the choices of human beings", but without "cancelling [their] freedom and responsibility". |
| Theodicy issue. "The justification of a deity's justice and goodness in light of suffering and evil".  | To meet the "conditions of love", God exercises "general rather than specific sovereignty, which explains why God does not prevent all evil". Also, God "does not completely control or in any sense will evil" because the world is "held hostage to a cosmic evil force". | Because "Scripture says" it, God "will always do what is right". |
철학적 논증

열린신학자들은 전통적인 신학자들이 하나님의 속성에 대하여 일관성이 없는 주장을 한다고 한다. 아래와 같은 속성들이다:
All-good: God is the standard of moral perfection, all-benevolent, and perfectly loving.
Simplicity: God has no parts, cannot be differentiated, and possesses no attribute as distinct from His being.
Immutability: God cannot change in any respect.
Impassibility: God cannot be affected by outside forces.
Omnipresence: God is present everywhere, or more precisely, all things find their location in God.
Omniscience: God knows absolutely everything: believes all truths and disbelieves all falsehoods. God's knowledge is perfect.
Omnipotence: God can do anything because he is all-powerful and not limited by external forces.
같이 보기

클락 H. 피녹
과잉 살해

다람쥐를 과잉 살해하는 담비.
과잉 살해(영어: Surplus killing)는 포식자들이 즉시 이용할 수 있는 것보다 더욱 많은 먹이를 죽이는 행동을 의미한다. 그들은 부분적으로 먹이를 저장하거나 포기할 수 있다. 이 동작들은 동물성 플랑크톤, 실잠자리아목의 유충, 응애, 족제비속, 라텔, 늑대, 범고래, 붉은여우, 점박이하이에나, 거미, 큰곰, 스라소니속, 밍크, 개, 고양이, 인간에게서 발견되었다. 이 용어는 아프리카의 하이애나와 영국의 붉은여우를 관찰한 네덜란드의 생물학자 한스 크루크(Hans Kruuk)가 창시하였다.
이것은 아마도 피식자 작용(antipredator adaptation)으로 더욱 성공적인 사냥을 하는 것보다 먹이에 대한 공격성을 높이는 쪽으로 진화한 결과로 보인다.
월드 사이버 게임즈

는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 WCG (동음이의) 문서를 참고하십시오.
WCG 로고
WCG 참가국
월드사이버게임즈 (World Cyber Games, WCG)는 세계 최초의 다종목 국가대항 이스포츠 대회로 수백명의 선수들이 여러 종목에 참여해 자웅을 겨루는 대회이다. WCG는 올림픽과 같은 전통 스포츠대회의 방식에 착안해 개막식과 선수촌, 각 종목별로 금, 은, 동메달을 위해 경쟁을 펼치는 대회로 이스포츠 올림픽이라는 별칭을 갖고 있다. "Beyond the game, More than sport"라는 슬로건으로 열리는 WCG는 글로벌 예선을 거쳐 매년 다른 도시에서 개최되며 2019년에는 중국 시안에서 열렸다.
2001년 3월 당시 게임리그의 대표주자였던 배틀탑과 삼성전자의 후원하에 (주) ICM(現 월드사이버게임즈 주식회사)이 창설한 '게임올림픽 지향 플랫폼 브랜드' 명으로 당초에는 마이크로소프트, 인텔. 소니, 삼성전자를 주축으로 국제게임올림픽위원회를 구성하여 궁극적으로 '게임올림픽'으로 가는 중간자 역할로 기획되었으며 대한민국의 기업 월드사이버게임즈 주식회사가 주최하고 삼성과 마이크로소프트 등의 다양한 기업이 후원했던 국제적인 E스포츠 대회로 자리를 잡게 되었다. 1년마다 열리는 세계 최대의 게임 대회로 매년 백만 명 이상의 관객이 찾는다. e-Sports 계의 올림픽이라고도 불리는 세계적으로 유명한 대회이다. 다른 이름은 사이버 게임즈 페스티벌(Cyber Games Festival)과 월드 사이버 게임즈 그랜드 파이널(World Cyber Games Grand Final)로도 불리며, 슬로건은 "게임 그 이상, 스포츠를 넘어"(Beyond the Game, More than Sport)이다. 전신 대회로는 2000년에 열렸던 WCGC(World Cyber Games Challenge)로 순위가 없는 이벤트 챌린지 형식의 대회를 개최하였고, 큰 호응을 얻자 2001년에 WCG 2001을 개최하면서 현재의 이름으로 정착하여 순위를 정산하는 정식대회로 개최되었다. 올림픽의 영향을 받아 선수촌을 제공하였고 2004년부터는 매년 다른 도시에서 개최되었다.
대한민국은 2001년 ~ 2013년(전신인 2000년도 포함)까지 정식 종목으로 선정된 스타크래프트와 스타크래프트 II 부문에서 전부 우승했다.
2014년 2월 WCG 대표가 대회를 종료한다고 페이스북에 글을 올리면서 2000년 WCG 챌린지부터 시작된 14년간의 역사가 막을 내리게 되었다. 이후, 2014년 6월에는 기존 WCG의 직원 중 일부가 새로운 파트너십들을 통해 WCG의 명맥을 이은 '월드 이스포츠 챔피언십 게임즈(World e-Sports Championship Games, WECG)'를 개최하려 하였으나, 2015년 1월 후원사와 일정 문제와 재정난까지 겹치면서 부활에 실패하였다.
2017년 3월 29일에는 스마일게이트가 삼성전자로부터 WCG 상표권과 관리 경영권을 인수하였으며, 12월 13일 태국 기자간담회를 통해 2018년 4월에 개최를 소망한다는 소감을 알렸다. 기존 e-Sports 대회에 VR과 드론 월드 챔피언쉽 등을 진행할 예정으로 보다 많은 볼거리를 제공할 예정이며, 비영리 기업으로 경영할 것임을 밝혔다. 다만 이후 기사보도는 나오지 않으면서 결국 2018년에는 개최되지 못했다.
그로부터 9개월 후인 2018년 9월 14일 보도자료를 통해 중국 시안시와 MOU를 체결하며 WCG 2019 결승전을 중국 시안시에서 2019년 7월 18일부터 21일까지 4일간 개최한다고 발표했다. 첫 대회는 글로벌 지역 예선을 적용할 계획임을 밝혔다. WCG 2013 이후 6년만의 개최다.
2020년 대회는 코로나 바이러스 사태로 인해 중국/대한민국에서 공동으로 온라인 개최하였으며 참가국 역시 중국/대한민국이 전부였다. 예선은 2020년 9월 7일 ~ 2020년 10월 7일, 결선은 2020년 11월 5일 ~ 2020년 11월 8일 사흘간 이루어졌다. 중국/대한민국 공동개최국이 공동1등 하였다.
개최지 목록

| 연도 및 대회이름 | 회 | 개최도시 | 개최국 | 우승국 | 준우승국 | 3위국 | 4위국 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| WCG 2001 | 1 | 서울 |  대한민국 |  대한민국 |  중화인민공화국 |  독일 |  미국 |
| WCG 2002 | 2 | 대전 |  대한민국 |  대한민국 |  러시아 |  독일 |  중화 타이베이 |
| WCG 2003 | 3 | 서울 |  대한민국 |  독일 |  중화 타이베이 |  대한민국 |  네덜란드 |
| WCG 2004 | 4 | 샌프란시스코 |  미국 |  네덜란드 |  대한민국 |  미국 |  독일 |
| WCG 2005 | 5 | 싱가폴 |  싱가포르 |  미국 |  대한민국 |  브라질 |  독일 |
| WCG 2006 | 6 | 몬자 |  이탈리아 |  대한민국 |  러시아 |  독일 |  미국,  중화인민공화국,  폴란드,  캐나다 |
| WCG 2007 | 7 | 시애틀 |  미국 |  미국 |  브라질,  대한민국 |  네덜란드 | X |
| WCG 2008 | 8 | 쾰른 |  독일 |  대한민국 |  네덜란드 |  미국 |  독일 |
| WCG 2009 | 9 | 청두 |  중화인민공화국 |  대한민국 |  스웨덴 |  독일 |  브라질,  일본,  중화인민공화국 |
| WCG 2010 | 10 | 로스앤젤레스 |  미국 |  대한민국 |  영국 |  브라질 |  독일 |
| WCG 2011 | 11 | 부산 |  대한민국 |  대한민국 |  중화인민공화국,  폴란드 |  미국 |  중화 타이베이 |
| WCG 2012 | 12 | 쿤산 |  중화인민공화국 |  중화인민공화국 |  대한민국,  독일 |  폴란드,  프랑스,  베트남 |  아르헨티나,  벨라루스,  필리핀 |
| WCG 2013 | 13 | 쿤산 |  중화인민공화국 |  대한민국 |  중화인민공화국 |  우크라이나,  이란,  일본 | X |
| WCG 2019 | 14 | 시안 |  중화인민공화국 |  중국 |  미국 |  헝가리 |  필리핀,  튀르키예 |
| WCG 2020 | 15 | 온라인(상하이, 서울에 위치해있는 데이터 센터망) |  중화인민공화국& 대한민국 (공동개최) |  중국& 대한민국 (공동1등) | X | X | X |
대회 사진

WCG 2007 개막식
WCG 트로피
WCG 2006 《워크래프트 III》 종목의 입상자들
싱가폴에서 열린 WCG 2005
미국 샌 프란시스코의 빌 그레이엄 시민 강당에서 열린 WCG 2004
버나드 램

| 버나드 램 Bernard L>  Ramm |
| --- | --- |
로마자 표기: Bernard L. Ramm
출생: 1916년 8월 1일
사망: 1992년 8월 11일
성별: 남성
직업: 신학자, 변증가
종교: 침례교
버나드 램 (Bernard L. Ramm , 1916년 8월 1일 - 1992년 8월 11일 )은 폭넓은 복음주의 전통속에 속한 침례교 신학자이자 변증가였다. 그는 성경 해석학, 종교 및 과학, 기독론 및 변증론과 관련된 주제에 대해 많은 것을 썼다. 1956년에 발표 된 개신교 성경 해석 (Protestant Biblical Interpretation)에서 제시된 해석학 원리는 침례교 신학자들의 다양한 스펙트럼에 영향을 미쳤다. 1970년대에는 칼 F. H. 헨리 (Carl F. H Henry)와 함께 잘 알려진 복음주의 신학자로 알려지게되었다. 1954년 칭찬과 비판을 동시에 받은 그의 저서 「과학과 성경에 관한 기독교적 관점 」(The Christian View of Science and Scripture)은 1979년 American Scientific Affiliation 저널의 주제였으며, 베일러 대학교에서 발행되는1990년도 판 종교연구 의 관점들(Perspectives in Religious Studies )이라는 저널에서 버나드 램의 신학의 관점이 주제로 실렸다. 한국의 신복윤 박사를 비롯한 많은 학자들에게 영향을 주었다.
교육

램은 화학공부를 하다가 후에 목회사역을 위하여 과학철학으로 변경하였다.
B.A. (University of Washington),
B.D. (Eastern Baptist Seminary),
M.A. in 1947 & Ph.D in 1950 (University of Southern California).
University of Pennsylvania,
University of Basel, (1957-1958 카를 바르트에게 수학]),
Near Eastern School of Theology, Beirut, Lebanon.
경력

그는 1943년 비올라 대학교에서 강의를 시작하고, 베델 신학대학교에서 철학교수를 하였고 베일러 대학교에서 종교학 교수를 하였다. 대부분 그는 캘리포니아 코비나에 있는 웨스트 미국 침례교 신학교에서 1958–74 과 1978-86년에 강의를 하였다.
출판물들

Problems in Christian Apologetics, Western Baptist Theological Seminary, Portland, Oregon, 1949.
Protestant Christian Evidences, Moody Press, Chicago, 1953.
Types of Apologetic Systems, Van Kampen Press, Wheaton, 1953.
Christian View of Science and Scripture, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1954.
The Pattern of Authority, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1957.
The Witness of the Spirit, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1960.
Special Revelation and the Word of God, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1961.
Varieties of Christian Apologetics: An Introduction to the Christian Philosophy of Religion, Baker Book House, Grand Rapids, 1962.
The Christian College in the Twentieth Century, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1963.
Them He Glorified, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1963.
A Handbook Of Contemporary Theology, William B. Eermans, Grand Rapids, 1966.
Protestant Biblical Interpretation: A Textbook of Hermeneutics, 3rd revised edition, Baker Book House, 1970.
Right, the good and the happy: The Christian in a world of Distorted Values, Word, Waco, 1971.
The God Who Makes A Difference: A Christian Appeal to Reason, Word, Waco, 1972.
The Evangelical Heritage, Word, Waco, 1973.
Rapping About the Spirit, Word, Waco, 1974.
Devil, Seven Wormwoods, and God, Word, Waco, 1977.
After Fundamentalism: The Future of Evangelical Theology, Harper & Row, San Francisco, 1983.
An Evangelical Christology: Ecumenic and Historic, Thomas Nelson, Nashville, 1985.
Offense to Reason: A Theology of Sin, Harper & Row, San Francisco, 1985.
God's Way Out: Finding the Road to Personal Freedom Through Exodus (Bible Commentary for Laymen), Regal, Ventura, 1987.
Ramm and others, Hermeneutics, Baker Book House, Grand Rapids, 1987.
출판물들 > Ph.D. 논문

A critique of Bernard Ramm's doctrine of the Bible by Kenny Regan Pulliam. 1986.
Scripture and theology an analysis of Bernard Ramm's proposal to adopt Karl Barth's methodology by Robert L Jones. 1985.
The theological system of Bernard L. Ramm by David Miller. 1982.
The concept of revelation the theology of Bernard Ramm by R. Alan Day. 1979.
원삼국 시대

| 원삼국/열국 原三國/列國 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 국가 | 부여 | 고구려 | 옥저 | 동예 | 삼한 |
| 수도 | 부여성 | 1. 졸본성 2. 국내성 3. 평양성 | 미상 | 미상 | 다수 |
| 군주  -건국군주   -멸망군주 |  ?? 국왕 동명왕 잔왕 | 28 국왕 동명성왕 보장왕 | 읍군, 삼로 | 읍군, 삼로 | 다수 |
| 성립 | 기원전 2세기 | 기원전 37년 (주몽 졸본성 정착) | 기원전 3세기 | 기원전 1세기 | 기원전 1세기 |
| 멸망 | 494년 (고구려에 합병) | 668년 (평양성 함락) | 3세기 (고구려에 합병) | 6세기 (신라에 합병) | 6세기 (신라, 백제, 가야로 각기 합병) |

1세기 경의 판도.

원삼국 시대(原三國時代)는 기원전후로부터 기원후 2세기 중반까지의 초기 철기 시대 이후를 말하며, 역사적으로는 고조선이 멸망 또는 쇠퇴하고 부여가 건국되는 시기부터 삼국이 건립된 이후의 2세기에서 3세기에 걸친 시기에 해당한다. 한반도에서 철기를 사용하기 시작한 기원전 300년부터 기원후 300년까지 600년을 원삼국이라 부르기도 한다.
이 시기에는 철기문화가 급속히 보급되면서 농경의 개선, 목축의 성행, 어업의 발달 등과 같은 산업의 전반적인 발달과 함께 여러 계통의 문화가 융합하게 되었다. 또한 다양한 시설을 구축한 부여, 삼한, 고구려, 옥저, 동예 등의 초기 국가가 다수 등장하게 된다.
해당 시대의 국가들

부여(동부여, 북부여)
고구려
사로국
옥저(동옥저, 북옥저)
동예
삼한(진한, 변한, 마한)
십제
개관

한의 군현(郡縣)이 쇠퇴함에 따라 토착 사회의 여러 부족 국가는 통합의 추세를 보였다. 이런 형세 속에서 고대 국가로 등장하게 된 것이 이른바 신라·고구려·백제의 삼국이었다. 그 당시 삼국은 각기 대륙의 위진 남북조(魏晉南北朝) 문화를 수용하고 문물제도를 정비하여 국가 체제를 갖추는 한편, 중국으로부터 받아들인 철기 문화를 재편성하기에 이르렀다.
그러나 삼국은 고대 국가적 체제를 갖출 때 동일한 세기 계층을 가진 것이 아니어서 고구려와 백제 사이에는 약 2세기, 신라와 고구려는 약 3세기, 신라와 백제의 사이에는 약 1세기 정도의 연차(年差)가 있었다. 이러한 연차는 곧 삼국이 부족 국가로 남아 있던 세년(歲年)의 길고 짧음을 비교케 하는 동시에 삼국 사회 발전의 지속상(持續相)을 엿볼 수 있게 하는 것이다.
부여 계열의 일파로 고(故) 현도에서 일어난 고구려는 원래 주위에 많은 강적을 가지고 있어서 이들과의 싸움 속에서 초기 부족 연맹을 형성하여 갔다. 6대 태조왕 때에는 부족 연맹 세력의 영도권이 확립되어 고대 국가 성립을 위한 일련의 노력을 기울였다.
고구려의 대외 관계는 중국과 새외(塞外)의 관계가 병행하고 있어서 문화상으로나 정치·경제상으로 중국 일변도에 빠진 것은 아니었다. 이리하여 삼국 중 고구려는 대(對)한족 투쟁 세력으로서 먼저 대두하여 북방에서 충분히 자립성을 가지면서 고대 국가를 성립시킬 수 있었던 것이다.
전반적인 면에서 볼 때 고구려사의 전개가 적극적이었던 원인은 그 사회 기반의 급속한 발전이라든가, 그 지리적 위치에서 오는 이점(利點)이라든가 또는 전사(戰士)조직체적인 기동성이 강한 사회 제도라든지 기타를 들 수 있다. 이와 비등할 만한 하나의 요인으로서 고구려는 다른 토착 사회가 오랫동안 중국의 식민지인 군현과 교통함에 그치는 데 반하여 고구려는 그렇지 않아서 동천왕 때는 오(吳)와 통교하기도 했으며, 새외 민족과도 외교관계가 있어서 국제 관계상의 자기 위치를 일찍부터 자각했다는 것이다. 물론 성장 과정에서 공손씨(公孫氏)의 침입, 관구검(毌丘儉)의 침입, 전연(前燕) 모용씨(慕容氏)의 침입 등 많은 압력을 받았지만, 그러한 침입에 대한 항쟁 과정이 곧 고구려 고대 국가의 설립 과정이었다.
십제가 어떠한 경로를 거쳐 부족 연맹국가로 발전했는지는 분명치가 않다. 본래 한강 이남 지역에는 토착 세력으로 목지국(目支國)이 있어 마한왕으로 군림하고 있었으며, 마한 뿐 아니라 변한과 진한에서도 종주권을 주장하였다. 이들은 북의 고구려 지역에 있었던 토착민인 예군(濊君)·남려(南閭)에 대등할 만한 세력을 이루고 있었다. 그러나 삼한 지역에 한4군의 성립, 고조선 사회의 해체 등으로 인해 유이민(流移民) 집단들이 남하하여, 수많은 유이민과 토착족 들이 국가를 이루어 각처에 자리 잡게 되었다. 따라서 목지국의 지배력은 한강 유역엔 집중되지 못하였다. 게다가 여기서 낙랑·대방의 토착 사회에 대한 정치적·경제적 조종책이 있어 이 지역에서의 국가 형성 세력의 형성은 늦어질 수밖에 없었다.
십제는 위에서 이야기한 유이민 집단의 하나로서, 여러 유물들로 미루어 보아 부여계로 추정된다. 이들은 한강 북쪽 지역인 지금의 서울 부근의 위례(慰禮) 부락에 도읍을 정하고 부족 국가의 기반을 마련하였다. 이후 이들은 한강 남쪽으로 이주한 것으로 보이며, 풍납토성과 몽촌토성 유적이 이를 뒷받침한다. 십제가 진정한 중앙 집권적 고대 국가의 기반을 마련하게 되는 것은 고이왕(古爾王) 때였던 것 같다.
십제 왕실은 고구려의 한 갈래로서 고구려의 시조 전설과도 관련이 있으나, 한강 유역에 고구려와 같은 6부족 조직의 기반이 없었기 때문에 고구려만큼 강력할 수 없었다. 이와 같은 사회가 지배 기구를 성립시킬 때, 자연히 낙랑·대방이 그 주위의 토착 사회에 준 영향력이 더 우세한 것으로 나타나지 수밖에 없었다. 따라서 십제는 그 영역을 5방으로 나눠 정비할 때 고구려를 본받은 것 같으나 그렇지 않다. 즉 5방(五方)의 이름에서 부족명이 나타나지 않는다거나 8대성(八大姓)이 십제 왕실과 관련이 적은 세력이라든가가 그것을 말하는 것이다. 또한 관제에서도 고구려적인 성격보다 정비된 중국의 관제를 모방하여 6전(六典) 조직의 모습까지도 나타나고 있다.
동쪽의 고요한 나라였던 신라가 삼국의 세력 판도에 등장한 것은 고구려가 이미 그 절정을 맞이하려던 때였다. 현재까지의 고고학적 발견에 의하면, 한국에서 청동기가 가장 많이 발견된 것은 대동강 유역과 경주 지역이다. 신라는 오늘날까지 남아 있는 박(朴)·석(昔)·김(金)씨의 시조 설화와 계보로 보아, 대략 3세기 전반에 강국으로 등장하였다. 신라의 시조 설화는 고구려나 백제와는 달리 복잡하게 세가지로 나타나 있다. 이들 3성 부족이 서라벌 일대에 자리 잡고 조직한 초기 부족 연맹에서는 박·석 양(兩) 부족이 토착적인 김부족(金部族)보다 우세하였으므로 부족 연맹장은 미추 이사금을 제외하고는 주로 박·석 양 부족에서 교대로 선출되다가 내물 마립간을 전후하여 김씨 세습권이 확립된 것 같다.
신라의 6촌(六村)과 박·석·김 3부족과의 관계는 초기의 신라 부족 연맹이 박·석·김 3부족이 주체로 되어 있다가 다른 6부족과의 연맹관계로 성장하고, 그 뒤 3부족이 신라의 주체세력으로서 대연맹으로 확대되고, 고대 국가가 형성됨에 이르러서 주체부족들이 서라벌에서 귀족조직을 편성한 것이 6촌 설화로 반영된 것이라고 볼 수 있다.
논란

고고학계에서 원초 삼국시대와 원사시대(protohistory, 선사시대와 역사시대의 중간)를 합해 규정한 용어가 '원삼국 시대'이다. 이 용어에는 우리 역사에서 이 시기에는 국가가 존재하지 않았다는 뜻이 담겨 있고, 삼국시대 초기(1세기~3세기)를 부정하는 뜻이 된다. 한편 명칭을 두고 고고학적으로 원삼국 시대에 나타나는 특징이 없는 등의 문제점이 제기되었으나, 원삼국 시대라는 용어가 관행적으로 굳어져 용어가 하나로 통일되지는 않는다. 열국 시대나 삼한 시대로도 불린다.
한편, 역사학계 비주류인 윤내현은 이 시기를 고조선의 제후국들이 독립하게 되어 작은 국가로 나뉘게 된다는 의미로 ‘열국 시대’로 지칭하고 있다. 그의 저술에 따르면 고조선의 왕 기준은 위만에게 왕권을 찬탈 당하여 바다를 건너 마한을 건국하며 고조선은 위만조선이라 일컫게 되었다고 주장한다. 심지어 마한의 속국으로 진한과 변한이 건국되며, 규원사화에서는 이 세력을 변진으로 부르며 고시(高矢) 씨의 후예라고 주장한다. 작은 부족국가로 동예와 옥저 등이 건국되었다고 하며, 요서에 자리잡고 있던 고조선의 제후국인 숙신(肅愼), 예(濊), 옥저(沃沮) 등이 동쪽으로 이동하여 숙신은 흑룡강 부근에 위치하게 되고 읍루라 불리게 되었다고 주장한다. 예는 강원도에 정착하여 동예(東濊)라고 불리며, 옥저도 함경도 부근으로 이동하여 동옥저(東沃沮)라 불리게 되었다고 주장한다. 한편 대릉하에 자리잡고 있던 낙랑과 대방의 세력은 청천강과 대동강으로 이주하게 되었다고 주장한다. 2020년 현재 해남 출신의 윤내현의 이와 같은 주장은 자의적인 사료 해석과 근거 부족을 이유로 일반적으로 학계에서 인정되지 않고 있다.
같이 보기

한국의 역사
세 시대 체계
한국의 고고학적 시대분류
삼한
부여
동예
옥저
신라
히식스

히식스(He6)는 대한민국의 록밴드이다.
히파이브

조용남(기타리스트)이 1968년 키보이스에서 활동했던 김홍탁과 한웅(키보드), 유영춘(보컬), 김용호(드럼)와 함께 히파이브를 결성했다. 1970년 해체될 때까지 '초원', '꿈꾸는 사랑', '헤이 쥬드' 등을 히트시켰다. 유영춘은 이후 영사운드에서 '등불', '달무리'라는 히트곡을 냈다.
히식스

김홍탁이 1969년 조용남, 유상윤, 권용남, 이영덕, 김용중과 함께 히식스를 결성했다.  1970년 1집 타이틀곡 '초원의 사랑'을 히트시켰고, 1970년 제2회 플레이보이컵 보컬그룹 경연대회에서 키보이스를 누르고 우승했다. 이후 김용중 대신 명지대 3학년이었던 보컬 최헌을 영입했다. 최헌 영입 이후 '물새의 노래' '당신은 몰라' '사랑의 상처' 등의 히트곡을 남겼다.히식스는 '말하라 사랑이 어떻게 왔는가를' 등 김홍탁 자작곡을 중심으로 활동했다. 1972년 김홍탁의 도미 후 활동을 중단했다가 정훈희의 오빠 정희택을 영입해 활동을 재개하기도 했다. 2011년 재결합 공연을 하기도 했다.
파파스밴드

파파스밴드는 '히식스'출신의 유상윤(건반,색소폰,보컬), 조용남(베이스,보컬), 김용중(리듬기타,보컬)과 '위대한 탄생'출신의 김석규(리드기타,보컬), 변성용(건반,보컬), 이건태(드러머,보컬)가 결성한 그룹이다.
2015년 6월 30일 첫 단독공연으로 그룹 활동을 신호탄을 쏘아올렸다.

2015년 11월 26일에는 가수 주현미와 콜라보 프로젝트 무대를 선보이기도 하였다.

2015년 3월 12일~13일에는 슈퍼밴드 콘서트 레전드&히스토리 라는 타이틀로 1960년대 그룹사운드의 전설 '파파스밴드'와 80년대 인기 그룹사운드 '서울패밀리'의 본격적인 활동 재개를 선언하는 무대가 꾸며졌다.

특히나 이번 무대에서는 1997년 김홍탁, 김기표, 조용남, 정희택이 모여 만든 밴드 2040의 앨범 1번 트랙의 "사랑은 무슨 사랑"을 선보였다. 이 곡은 파파스밴드의 본격적인 활동에서 데뷔곡으로 선정되었다.
멤버

이영덕 - 키보드, 보컬
최헌 - 기타, 보컬
출생: 1944년 3월 12일(1944-03-12), 사망: 2012년 9월 10일(2012-09-10)(68세)
김홍탁 - 기타
출생 · 현재 나이: 1944년 3월 12일(1944-03-12)(81세)
조용남 - 베이스
출생: 1947년 1월, 사망: 2024년 11월 1일(2024-11-01)(77세)
권용남 - 드럼
유상윤 - 플루트, 키보드
손자선

| 손자선 토마스> 순교자 |
| --- | --- |
출생: 1844년  충청도 홍주
선종: 1866년 5월 18일  충청도 공주
교파: 로마 가톨릭교회
시복: 1968년 10월 6일 교황 바오로 6세
시성: 1984년 5월 6일 교황 요한 바오로 2세
축일: 9월 20일
손자선(孫--, 1844년 ~ 1866년 5월 18일)은 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 토마스(Thomas)이다.
생애

손자선은 1844년에 충청도 홍주의 거더리 마을에 있는 3대째 천주교를 믿으며 순교자들을 배출한 매우 독실한 천주교 집안에서 태어나고 자랐다. 손자선은 매우 근면하고 독실한 신자였으며 강인한 신앙의 소유자로 알려져 있었다. 그와 그의 아내는 아침과 저녁의 기도를 절대 거르지 않았다. 그의 가정 생활은 대대로 이어져 오는 가문의 깊은 신앙을 반영했으며 그 자체가 신앙 고백이었다.
1866년 병인년에 박해가 발발하였다. 3월 11일에 다블뤼 주교가 체포되고 며칠 후에, 포졸 몇 명이 손자선이 살고 있는 마을을 급습하였다. 그들은 천주교인들의 가산을 약탈하였다. 교인들의 강한 저항때문에, 그 고을의 관장은 약탈에 대한 배상을 약속하였다. 손자선은 덕산의 관아로 가서 약탈물의 반환을 요구했으나, 관장은 외려 그에게 배교를 요구했다. 손자선은 그러기를 거절하였고 이렇게 말하였다. "저는 죽는 것이 무섭지만, 저는 하느님을 부정하는 것이 더 무섭습니다."
손자선은 그 자리에서 체포되었고 가혹한 고문을 받았다. 그는 거꾸로 매달려 격심하게 매질을 당했고, 그의 입에는 많은 양의 쓰레기가 넣어졌다. 그 어떤 고문도 그를 배교시킬 수 없었다.
그는 상처가 극심하여 거의 죽어가고 있었다. 다른 수감자들이 그를 보살폈지만, 소용없었다. 손자선은 이렇게 말했다. "예수님과 성모님께서 오셔서 저를 치료해 주실 것입니다." 일설에 따르면, 며칠 후에 그의 상처는 모두 기적적으로 치유되었다고 한다.
덕산 관장은 손자선을 해미 감옥으로 이송시켰다. 거기서 손자선은 다시 고문을 받았다. 그는 주뢰를 틀려 다리가 부러졌다. 해미의 관장은 손자선에게 손의 살가죽을 스스로 물어 뜯어내라고 강요하였고, 손자선은 그렇게 하면서까지 배교를 거부했다. 결국 관장은 그를 공주의 감영으로 이송시켜서 사형 선고를 받게 하였다.
그 무렵, 배교하였던 손자선의 삼촌이 찾아와 손자선을 설득했으나, 손자선은 흔들리지 않았다. 손자선은 감옥에서도 기도를 거르지 않았고 단식까지 하였다. 공주 관찰사는 손자선이 의식을 잃을 때까지 태형을 가했지만, 손자선은 결코 배교치 않았다. 1866년 5월 18일 결국 관찰사는 손자선의 교수형을 집행하였다. 그렇게 손자선은 23세의 나이로 순교하였다. 그리고 열흘 뒤에 그의 장례가 치뤄졌는데, 일설에 따르면, 그의 시신이 썩지 않고 있었다고 한다.
시복 · 시성

손자선 토마스는 1968년 10월 6일에 로마 성 베드로 대성당에서 교황 바오로 6세가 집전한 24위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.
오재일

오재일(吳在一, 1986년 10월 29일 ~ )은 KBO 리그 kt wiz의 1루수다.
현대 유니콘스 시절

2005년 현대 유니콘스의 2차 3순위 지명을 받아 입단하였다. 2005년 5월 15일 1군 데뷔 첫 타석에서 오승환에게 삼진을 당했다. 첫 경기를 치른 후 계속 2군에 머물렀다.
상무 야구단 시절

2006년 시즌 후 상무에 입대했다. 군 복무를 하는 동안 팀이 해체됐고 넥센 히어로즈에 인계돼 제대 후 복귀했다.
넥센 히어로즈 시절

2009년에 복귀한 후에는 이숭용, 조중근, 장영석과 번갈아 가며 1루수를 맡았다. 목동야구장에서 장외 홈런을 칠 정도로 파워와 클러치 능력이 있었지만 자신의 기량을 마음껏 뽐내지 못했고, 2011년 시즌 중 이숭용이 현역 은퇴를 선언해 그가 주전 1루수로 낙점되나 싶었으나 동년 7월 31일 LG 트윈스에서 트레이드돼 입단한 박병호가 당시 감독이었던 김시진의 눈에 확 들어오며 그는 지명 타자로 밀렸다. 타율은 2할 초반과 1할 후반을 오가며 6월 말에 1군에서 제외됐고, 때마침 최준석의 병역 문제가 불거지게 되자 당시 두산의 감독이었던 김진욱의 요청으로 외야수 이성열과 1:1 트레이드됐다.
두산 베어스 시절

트레이드 다음 날인 2012년 7월 9일에 바로 1군에 등록돼 한화전에서 지명 타자로 선발 출장했다. 이 날 안타를 기록하지 못했으나 이적 후 첫 타석에서 희생 플라이로 타점을 올렸고, 7월 한 달 동안 부진에 휩싸이자 김진욱은 자신감과 타격 밸런스를 찾기를 권유하며 그를 2군으로 내려보냈다. 보름 뒤 1군에 복귀해 8월 23일 넥센전에서 나이트를 상대로 이적 후 첫 홈런을 기록했다. 이후 친정 팀에게 특히 강한 면모를 보였다. 그는 팀의 미래 거포로 낙점됐고, 2013년 초반 2군에 머물렀지만 1군 엔트리에 복귀해 장타력은 떨어졌어도 팀에 보탬이 되는 타격을 했다. 이 시즌에 1군 55경기에 출전해 2할 타율을 기록했다. 2012년 시즌 후 처음으로 포스트 시즌에 출전했고 2013년에도 포스트시즌 엔트리에 들며 처음으로 한국시리즈에 출전했다. 2013년 10월 20일 플레이오프 4차전에서 봉중근을 상대로 승부에 쐐기를 박는 3루타를 쳐 냈고, 10월 25일 한국시리즈 2차전에서 오승환을 상대로 홈런을 쳐 냈다. 이 결승 홈런으로 2차전 MVP에 선정됐다.
2014년에는 칸투와의 주전 경쟁에서 밀렸다. 많은 경기에 출장하지 못했고 2할대의 저조한 타율을 기록했다. 2015년에는 김재환이 주전 1루수로 낙점되며, 그는 또 경쟁에서 밀렸다. 전반기에는 1홈런만 기록했고 선구안에서 안 좋았다. 김재환이 부진한 틈을 타 후반기에 1군에 올라와 후반기에만 13홈런을 기록하며 2015년 시즌에 14홈런을 기록했다. 이는 데뷔 첫 두 자릿 수 홈런이었다. 특히 9월 12일 롯데전에서 박세웅을 상대로 데뷔 첫 만루 홈런을 쳐 냈다. 이로 인해 2015년 초반에 김재환이 다시 외야수로 전향됐고 그가 2016년 시즌 주전 1루수로 낙점됐다. 2016년 시즌 3할대 타율, 120안타, 27홈런, 92타점을 기록했다. 2016년 시즌 후 1루수 골든글러브 후보에 올랐으나 에릭 테임즈에게 밀려 수상에 실패했다. 2017년 NC와의 플레이오프에서 4홈런, 9타점의 맹활약을 하며 MVP를 수상했다. 포스트시즌 한 경기 4홈런은 그가 최초였으며 타점 최고 기록까지 경신했다. 2019년 한국시리즈에서는 MVP를 차지했다.
삼성 라이온즈 시절

2020년 시즌 후 FA 자격을 얻었고, 2020년 12월 14일에 4년 최대 50억 원에 계약하며 이적하였다. 2021년에 2할대 타율, 119안타, 25홈런, 97타점을 기록했다.
kt wiz 시절

2024년 5월 28일 박병호와 1:1로 트레이드되어 이적하였다.
응원가

넥센 히어로즈 시절
오재일~ 워어~ 
오재일~ 워어어어~ 
날려라 안타 오재일~ 
날려라 안타 오재일~×2
두산 베어스 시절
오재일~ 워어~ 
오재일~ 워어어어~ 
날려라 안타 오재일~ 
날려라 안타 오재일~×2
오~~재일
오! 오!재!일!
오 워어어어어 
두산의 오재일 (오!재!일!) x2
삼성 라이온즈 시절
오~재일 삼성의 오재일
오~재일 삼성의 오재일
삼성의 오재일 안타
오오오 오재일 홈런
삼성의 오재일 파이팅
오오오 오 재일×2
kt wiz 시절
오오오오 오오오 오오 케이티 오재일 안타 오오오 오오 오오오 케이티 오재일 홈런×2 오재일
출신 학교

인창초등학교 (구리리틀)
경기 인창중학교
야탑고등학교
등번호

'34' (2005 ~ 2006, 현대 유니콘스)
'35' (2009 ~ 2011, 히어로즈)
'10' (2012, 넥센 히어로즈)
'36' (2012~ 2020, 2024 두산 베어스, KT 위즈)
'44' (2021~ 2024, 삼성 라이온즈)
'40' (2024,  KT 위즈)