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임추 (1482년)
생애 > 관료 생활

1508년(중종 3) 다시 기사관(記事官)으로 사관이 되었다가 문필을 맡는 문한관(文翰官)이 되었으며 홍문록에 올랐다. 이후 성균관전적, 병조좌랑 등을 지내고 홍문관부교리가 되었다. 이어 그는 겸 경연관으로 경연(經筵)에도 참여하였는데 임금이 신하들과 공부를 하고 정사를 토론하는 경연장에서 임추는 논리정연하며 조리 있는 말로 중종을 감동시켰다 한다. 1513년(중종 8) 사헌부지평이 되었다가 사간원헌납이 되었으며, 1514년(중종 9) 다시 사헌부지평에 임명되고 홍문관교리가 되었다.
1515년(중종 10) 다시 사간원헌납이 되었다가 다시 홍문관교리에 임명되고, 그해 3월에 병조정랑이 되었다가 4월 다시 홍문관교리에 재임명되었다. 이어 경연시독관(侍讀官)이 되어 단경왕후 신씨의 복권을 요청한 박상, 김정의 처벌을 반대하였으며, 유생(儒生)들의 말에 귀기울일 것을 중종에게 진언하였다. 1516년(중종 11) 다시 사헌부지평이 되었다. 1516년(중종 11) 11월 이조(吏曹)의 천거로 그는 조광조(趙光祖), 소세양, 홍언필, 성세장 등과 함께 천문이습관(天文肄習官)이 되었고, 이어서 사헌부장령이 되어 언관의 역할 및 언로의 개방에 대해서 상소하였다. 그는 임금에게 언관의 역할을 살리고, 권력자가 언로를 탄압하지 않고 언로를 개방하게 하는 내용의 상소를 올렸다.
세종대왕 때 명나라에 세종이 친히 부탁하여 금지시킨 공녀 선발, 내시 선발이 중종 반정 이후 다시 나타났다. 1516년 경연에 참여할 때 그는 공녀 공출의 폐단을 지적, 중국 명나라에 매년 공녀를 뽑아서 보내는 것, 중국 명나라 사신이 올 때마다 공녀로 바칠 처녀를 뽑는 것을 중지할 것을 상소하고, 또한 공녀 선발에 따른 공포감과 헛소문을 금지시킬 것을 건의하여 성사시켰다.
1518년(중종 13) 7월 11일 사헌부장령에 제수되고 8월 30일 다시 사헌부장령에 재임명되었다. 이때 그는 신진사류로부터 배척당했다는데 동생 임권에 의하면 "이때 신진으로 일을 좋아하는 무리가 있어서 임금의 뜻을 얻었다고 교만과 격함을 숭상하며 공에게 내재되어 있는 아름다움을 알지 못하고 마침내 형님의 생각을 받아드리지 않았다." 한다. 다시 사헌부장령이 되었다가 1518년 아버지 임유겸이 의금부지사가 되자, 그는 체직을 청하였지만 왕이 받아들이지 않았다. 1519년(중종 14) 조광조 등의 천거로 현량과 후보자가 되었지만 사양하였다. 교리 재직 중 기묘사화가 발생했지만 화를 입지는 않았다. 그해 말에 그는 중종에게 조광조를 깊이 신뢰했다가, 하루 아침에 갑자기 벌 주는 것에 대해 의문을 제기하였다. 1519년(중종 14) 4월 명나라에 사은사가 파견되자, 그는 파견되는 사은사의 서장관(書狀官)이 되어 연경에 다녀왔다. 명나라에 가서 그 나라의 지식인들을 상냥하고 자상하게 대하였는데, 임추와 이야기를 해본 사람은 그에게 깊은 공경심을 표하며 후하게 대접하였다고 한다.
1520년(중종 15) 중국에서 돌아와 2월 13일 홍문관 응교에 임명되어 경연시강관(侍講官)직을 겸직하였다. 이후 의정부사인, 홍문관전한을 역임하다가 이듬해 사성(司成)에 내정되었으나 1521년 11월 어머니의 병으로 사직하였다. 이후 성균관사성에 내정되었으나 바로 모친의 3년상으로 사직하였다. 이후 복직하여 홍문관전한, 직제학(直提學) 등을 역임하면서 경연시강관직을 겸직했다. 1523년 승정원좌부승지(承政院左副承旨)가 되고 이어 승정원승지(承政院承旨), 사간원대사간, 예조참의(禮曹參議) 등을 역임하고, 1526년(중종 21) 대사간이 되어 시정(時政)의 문제점에 대한 장문의 소를 올렸으나 받아들여지지 않았다.
생애 > 생애 후반

1527년(중종 22) 4월 24일 아버지 임유겸의 상을 당하여 사직하고 3년상을 마쳤다. 1529년(중종 24) 4월 탈상하고 그해 6월 28일 형조참의, 12월 26일 승정원좌승지가 되었다. 1530년(중종 25) 다시 승정원좌승지로 임명되었다가 장모의 상으로 잠시 사직하였다. 그해 6월 15일 경상도감사 겸 병마수군절도사에 발탁되었고, 1531년 한성부 우윤이 되었다.
그는 권신 김안로(金安老)를 비롯한 권력자들에게 아첨하지도 않았고 이들을 두려워하지도 않았다. 임추는 김안로의 추종자들에게 “너희 무리가 어찌하여 나라 일을 이 꼴로 만들었느냐?”고 책망하였다. 1532년(중종 27) 김안로를 비판하였다가 좌천되어 다시 강원도관찰사로 외직에 나갔다가 1533년 중앙으로 복직했다. 1533년 호조참판으로 재직 중, 그 해에 명나라에 보낼 동지사(冬至使)를 선발할 때 동지사로 선발되었으며, 서장관을 선발할 때 아들 임호신이 선발되어 함께 연경에 파견되는 영광이 있었다. 명나라에 도착해서는 때마침 가정제의 태자 애충태자 주재기(哀沖太子 朱載基)의 급서 소식을 조선에 속히 전달하였다.
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| “ | 황태자가 훙서(薨逝)하였다 하는데, 진하사를 들여보내야 하는가? (皇太子薨逝云, 進賀使猶入送乎?) | ” |
명나라 산해관(山海關)을 출발하여 귀국하는 길에 병을 얻어, 귀환 도중 1534년(중종 29) 1월 24일 중국 고령역(高嶺驛)에서 황달증(黃疸症) 증상을 일으켜 갑자기 사망하였다. 올때 명나라 예부가 그에게 봉정한 "금후로는 공물(貢物)로 바치는 종마(種馬)를 동지사(冬至使)한테 딸려 함께 경사(京師)에 와서 조공(朝貢)하도록 하라."는 공문은 아들 임호신을 통해 조선 조정에 전달되었다.
생애 > 사후

중종의 특명으로 종2품이 아닌 정2품관의 예에 따라 예장되었고, 1534년 2월 시신이 수레에 실려 광녕위(廣寧衛)에 이르자 광녕성 지방장관이 임시로 빈소를 만들어 치제(致祭)하고, 또 은(銀) 여덟 냥(兩)과 명주 1필을 부의(賻儀)로 내놓았으며, 요동(遼東)에 빈소를 마련해주고 상여(喪輿)를 지급해 주었다.
시신은 운구되어 예장하였고 묘소는 경기도 양주군 회암면 귀율리(현, 경기도 양주시 율정동) 273번지 귀율부락 천보산 근처에 있으며, 후일 15년 뒤에 부인 하양허씨가 죽자 왼편에 합장하였다. 묘비문은 동생 예조참판을 지낸 고성이씨 이택(李澤)이 썼고, 신도비문은 동생 의정부좌참찬 임권任權)이 짓고, 글씨는 이택이 썼다. 신도비문을 지을 때 그의 아들들은 저명한 인사나 문장에 능한 사람 대신 삼촌인 임권에게 요청했다 한다. 임권에 의하면 "조카들이 "사람들은 흔히 이름난 재상이나 재주있는 선비인 명공재사에게 간청하여 빛나고 아름답게 하는데 이는 사실대로 적지 못하는 것이고, 전하여지고 믿을 만한 것으로만 기술하고자 하는데 오직 선친의 심사를 처음부터 끝까지 실제로 아는 이는 숙부님 밖에 없습니다."라고 하면서 나에게 글을 지어 달라고 부탁하였다."는 것이다. 묘비와 신도비가 바로 그의 묘소 앞에 있다.
그의 묘 아래에는 아들 임호신의 묘가 있다. 기묘명현록에 수록되었으며, 후일 이덕무의 청장관전서에 이조의 명신들을 수록한 명신록 10권에도 그가 수록되었다.
본래 회천면 율정리 산2-10번지였던 그의 묘소는 위치는 그대로 존재하나, 뒤에 양주시 율정동 산 2-10번지가 되었다가 뒤에 율정동 273번지로 지번이 변경되었다. 그의 묘소는 아버지 임유겸 묘소와 그 앞 어머니 예안이씨 묘소로 가는 길 입구 좌측의 안쪽에 조성되었고, 바로아래에는 아들 임호신 묘가 있다. 한편 그의 묘소로 들어오는 입구 좌측길로 가면 동생 임권과 그 후손들의 묘소가 있다. 그밖에도 율정동 산 2-16번지에는 그의 또다른 동생 임병(任柄)의 묘가 있다.
가족관계

할아버지 : 임한(任漢)
할머니 : 남양 홍씨, 남심(南深)의 딸
삼촌 : 임유손(任由孫)
아버지 : 임유겸(任由謙, 1456년 ~ 1527년)
어머니 : 예안이씨(禮安李氏, ? ~ 1522년), 이신(李愼)의 딸
동생 : 임권(任權, 1486년 ~ 1557년)
동생 : 임병(任柄)
동생 : 임건(任楗)
동생 : 임간(任幹, 1496년 ~ 1547년)
누이 : 풍천임씨, 동복현감 윤수의(尹壽義)의 처
누이 : 풍천임씨, 사헌부감찰 윤정신(尹貞臣)의 처
부인 : 하양허씨(河陽許氏, 1487년 ~ 1549년), 한산군수 허수(許邃)의 딸
아들 : 임호신(任虎臣, 1506년 ~ 1556년)
며느리 : 전주최씨, 부장 최호문(崔浩文)의 딸, 일두 정여창의 외손녀
손자 : 임원(任元)
손자 : 임개
손녀 : 풍천임씨
손녀 : 풍천임씨
아들 : 임보신(任輔臣, ? ~ 1558년), 출계, 친척 임성(任誠)의 후사로 입양
며느리 : 향주 전주이씨, 성종의 여덟번째 서자 익양군 회(益陽君 懷)의 딸
손녀 : 풍천임씨
손녀사위 : 이경성, 유학. 그가 사망할 당시 출가한 상태였다.
손자 : 임극
손자 : 임태
손녀 : 풍천임씨
아들 : 임장신(任丈臣, ? ~ ?년 10월 23일)
손자 : 임개, 아들이 없어서 형 임호신의 아들 임개를 양자로 삼았다.
같이 보기

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 공녀  임유겸  임호신  임보신  임권  보성군  정여창  임자송:  조광조  단경왕후  황달  김안로  임중신  동팔참
기타

그의 동생 임간은 보성군 이합의 증손이며 평성도정 이위의 손녀와 결혼하였다. 보성군 이합의 다른 딸과 결혼한 임사홍은 부계쪽으로도 먼 친척에 해당되었다.
아들 임보신은 성종의 여덟번째 서자 익양군 회(益陽君 懷)의 딸과 결혼했지만 임보신은 친척 임성의 양자가 되었다.
관련 자료

임추 신도비
김송희, 《朝鮮初期의 堂上官 兼職制에 대한 연구:東班 京官職과 臨時官職을 중심으로》 (한양대학교 대학원, 1997)
운문문언

| 운문문언 |
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출생: 864년 
입적: 949년 
속명: 장(張)씨
운문문언(雲門文偃, 864∼949)은 중국 당나라와 오대십국 시대의 선사이다.  광동성 유원현(乳源縣) 북쪽의 운문산 광태선원(光泰禪院)에서 운문종(雲門宗)을 개창하였다.
대한민국 경상북도 청도군 운문사가 운문문언에서 따온 이름이다.
생애

어려서 공왕사(空王寺)의 지증율사(志澄律師)의 문하에서 출가하여 계율을 깊이 연구하였다. 목주(睦州)에 이르러 선승 진존숙(陳尊宿)을 찾아 뵙고 심지(心地)를 밝게 하였으며, 설봉의존(雪峰義存)의 문하로 나아갔다.
908년 설봉의존이 입적한 뒤에는 각지를 돌며 수행을 이어나갔다. 당나라가 멸망(907)한 뒤인 남한(南漢) 건화(乾化) 원년(911년) 소주(韶州)에 이르러 영수여민(靈樹如敏)에게 찾아가 그에게서 배웠으며, 영수사(靈樹寺)에서 머무르며 수좌(首座)를 맡은지 8년 만에 영수여민으로부터 인가를 받았다. 건형(乾亨) 원년(918년) 영수여민이 입적하였다. 남한 고조(南漢高祖)가 병사를 일으키면서 영수여민에게 길흉에 대한 가르침을 물으러 왔는데, 고조가 도착했을 때 영수여민은 이미 세상을 떠나고 없었다. 영수여민의 문인이 영수여민이 입적하기 1년 전에 쓴 글을 봉한 상자를 바쳤는데, 고조가 그 상자를 받아서 열어 보니 그 글에 「사람과 하늘의 눈이 당 안의 상좌를 향한다」(人天眼目, 堂中上座)라 하였다. 고조는 이에 소주자사(韶州刺史) 하희범(何希範)에게 명해 선림(禪林)의 규정을 살펴서 운문문언에게 영수여민의 뒤를 이어 영수사의 주지가 되어 줄 것을 청하였다. 이듬해 문언은 개당(開堂)하고 설법을 행하였다. 그의 설법에는 설봉의존의 법문의 기풍이 있다는 소문이 퍼져서 후세 사람들은 모두 문언을 설봉의존의 후신으로 여기게 되었다고 한다.
건형 7년(923년) 남한 조정의 동의를 얻어 문언은 무리를 거느리고 운문산(雲門山, 광둥 성 루위안 야오족 자치현 북쪽)으로 옮겼고, 그곳에 광태선원(光泰禪院)을 지었다. 문언은 이곳에 머무르면서 선종의 선법을 널리 전하였다. 당시 사람들은 그를 운문문언(雲門文偃)이라 부르며 그 종파를 운문종(雲門宗)이라 칭하였다.
대유(大有) 11년(938년) 운문문언은 조를 받들어 당시 남한의 수도였던 광주(廣州)로 가서 입궐하여 설법하였으며, 광진대사(匡真大師)라는 봉호(封號)를 받았다. 이후 여러 차례 입궐하여 설법을 행하였다. 남한 중종(南漢中宗)이 즉위하고 건화(乾和) 6년(948년)에도 운문문언에게 입궐하여 설법해 줄 것을 청하였으며, 그에게 보광(寶光)이라는 탑호(塔號)와 서운(瑞雲)이라는 원호(院號)를 주었다.
이듬해인 건화 7년(949년) 운문문언은 입적하였다. 세수 86세, 법랍 66세였다.
대보(大寶) 6년(963년) 웅무절도추관(雄武節度推官) 완소장(阮紹莊)이 꿈에 운문문언이 나타나서 '탑을 열라'고 지시하는 것을 보고 이를 조정에 알렸는데, 남한 후주(南漢後主)가 사람을 시켜서 탑을 열고 그 유해를 가져다 광주로 와서 바쳤다. 이에 그에게 시호를 내려 대자운광성굉명대사(大慈雲匡聖宏明大師)라 하였다.
일화 > 한 주먹으로 때려 죽여서 개에게 던져 주겠다

석가모니는 태어나면서 손가락으로 하늘과 땅을 가리키며 "천상천하 유아독존"이라고 말했다.
운문문언은 이 이야기를 하면서, 석가모니가 자기 앞에서 그런 이야기를 하면 "한 주먹에 때려 죽여서 그 시신을 으깨어 개 먹이로 던져주겠다"고 하였다.
일화 > 똥막대기와 똥더미

어떤 학인이 운문문언에게 부처가 무엇이냐고 묻자, 운문문언은 똥막대기라고 하였다.
또 다른 학인이 운문문언에게 만법은 어디에서 오냐고 묻자, 운문문언은 똥더미에서 나온다고 하였다.
같이 보기

벽암록
호세 바소

| 호세 이폴리토 바소 José Hipólito Basso |
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로마자 표기: José Hipólito Basso
출생: 1919년 1월 30일 아르헨티나 부에노스아이레스주 페르가미노
사망: 1993년 8월 14일
성별: 남성
국적: 아르헨티나
경력: 1934년 탱고 계 데뷔, 1944년 트로일로 악단 입단, 1947년 자신의 악단 결성
직업: 지휘자, 피아노 연주자, 작곡가
호세 이폴리토 바소(스페인어: José Hipólito Basso, 1919년 1월 30일 ~ 1993년 8월 14일)는 아르헨티나의 지휘자, 피아노 연주자 및 작곡가이다.
부에노스아이레스주의 페르가미노에서 태어나 어릴 때부터 피아노를 배웠으며, 14세 때 4중주단을 조직하고 탱고를 연주하여 어른들을 놀라게 하였다는 에피소드가 있다. 1934년에 탱고 계에 데뷔하였다. 그리고 1944년에 트로일로의 악단에 들어가 두각을 나타냈으며, 1947년에 독립하여 자신의 악단을 결성하였다. 그는 근대적인 연주가로 인기가 높았다. 작품으로는 《브라소 데 오로》, 자기 자녀의 머릿글자를 딴 《페카치》> 등이 있다.
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  스페인  프랑스  BnF 데이터  아르헨티나  독일  미국 
아티스트:  뮤직브레인즈 
기타:  IdRef
마쓰마에 스케히로

| 마쓰마에 스케히로 松前資廣 |
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로마자 표기: Matsumae Sukehiro
출생: 1726년 10월 24일
사망: 1765년 5월 8일
성별: 남성
국적: 일본
경력: 마쓰마에번 7대 번주
직업: 번주
활동 기간: 1743년 ~ 1765년
상훈: 종5위하 와카사노카미(若狭守)
마쓰마에 스케히로(일본어: 松前資廣, まつまえ すけひろ, 1726년 10월 24일 ~ 1765년 5월 8일)는 마쓰마에번 7대 번주이다.
1726년 6대 번주 마쓰마에 구니히로의 장남으로 태어났다. 1743년 아버지의 사후 뒤를 이어 번주가 되었다. 종5위하 와카사노카미(若狭守)에 임명되었다. 1765년 사망하였고, 장남 미치히로(道廣)가 가독을 물려받았다.
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| 전임 마쓰마에 구니히로 | 제7대 마쓰마에번 번주 1743년 ~ 1765년 | 후임 마쓰마에 미치히로 |
장옥 (청말민초)

| 장옥 章鈺 |
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로마자 표기: Zhang Yu
출생: 1865년 청나라 소주부 장주현
사망: 1937년
성별: 남성
국적: 청나라, 중화민국
경력: 청나라 관료, 중화민국 학자, 장서가
직업: 관료, 학자, 장서가
장옥(章鈺, 1865년 ~ 1937년)는 청나라 말기의 관료이자 중화민국의 학자·장서가로, 자는 식지(式之), 호는 명이(茗簃)이며, 소주부 장주현(長洲縣, 지금의 강소성 소주시 상성구 전역 및 호구구의 일부 지역) 사람이다. 교감학(校勘學)에 정통하였다.
이봉래 (1694년)

다른 뜻에 대해서는 이봉래 문서를 참고하십시오.
| 이봉래(李鳳來) |
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출생: 1694년 5월 18일 조선 경기도 광주군 언주면 내곡리 내동(현, 서울특별시 서초구 내곡동)
사망: 1750년
거주지: 조선 경기도 광주군 언주면 내곡리 내동, 한성부
성별: 남성
국적: 조선
본관: 우계(羽溪)
별칭: 자(字)는 여성(汝成) 또는 여성(汝盛)
직업: 무신, 군인, 유학자
종교: 유교(성리학)
부모: 이태망(부)
자녀: 이유신, 이씨
친척: 이세구(양할아버지), 최혜당(양할머니), 이봉채(형), 이항눌(손자)
이봉래(李鳳來, 1694년 5월 18일 ~ 1750년)는 조선 후기의 무신, 군인이자 유학자이다. 자(字)는 여성(汝成) 또는 여성(汝盛), 본관은 우계(羽溪)이다. 훈련도감, 어영청, 금위영 등에서 근무했다. 유학(幼學)으로 성균관에 입학해 유생으로 수학하다 1719년(숙종 45) 훈련도감 권무군관이 되고, 음서로 통덕랑(通德郞)이 되었다. 통덕랑으로 재직 중 1723년(경종 3) 별시무과에 병과로 급제, 훈련도감 마병좌좌초관(馬兵左左哨官), 선전관을 거쳐 이듬해 2월 당하무신(堂下武臣) 등의 삭시사(朔試射) 시험 때 성적이 저조하여 태거되었다. 1731년(영조 7) 부사정, 1732년 4월 5일 비변사로부터 무낭청 만료 후 6품으로 천전되었다. 그해 훈련주부, 도총도사(都摠都事), 1733년 도총부경력(經歷)이 되었다가, 선전관으로 다시 도총부경력을 겸임했다. 1733년(영조 9) 덕원부사(德源府使)로 발령되고, 이듬해 8월 노략질을 당해 수레를 잃어버린 일로 파직되었다.
1737년(영조 13) 어영청 전부전사파총, 고부군수(古阜郡守), 부사과 등을 역임했다. 1738년(영조 14년) 포도대장 종사관, 1742년(영조 18) 7월 8일 훈련도감 좌부중사 파총, 뒤에 훈련도감 우부중사 파총, 1742년(영조 18) 12월 27일 진주영장(晉州營將)으로 나갔다. 1745년(영조 21) 금위영 도족조군관(都捉調軍官), 사복장, 금위영 도제조군관(都提調軍官)을 거쳐 부령부사(富寧府使)로 나갔다. 1748년 3월 7일 부호군이 되고, 그해 3월 10일 지방관 근무성적이 저조하여 파직되었다. 이후 통정대부 승정원우승지를 거쳐 1749년(영조 25) 창원 안골만호, 1749년(영조 25) 10월 5일 어영청 후부천총 등을 역임했다. 충장공 이복남의 아들 이경여의 증손이다. 경기도 광주(현, 서울특별시 서초) 출신.
생애 > 출생과 가계

1694년(숙종 20년) 5월 18일 경기도 광주군 언주면 내곡리 내동(후일의 서울특별시 서초구 내곡동) 출신으로 아버지는 충청도병마절도사 충민공 이태망(李台望)이고, 어머니는 능성구씨로 전력부위 구섭(具涉)의 딸이다. 명종~선조 때의 장군으로 임진왜란 당시 선조의 어가를 의주까지 호위한 이전(李晉+戈)의 7대손이고, 임진왜란 때의 장군으로 남원성에서 전사한 전라도병마절도사 이복남(李福男)의 5대손이 된다.
병마절도사 충장공 이복남의 손자이자 이경여의 아들인 호조참의 증 호조참판 이세구(李世龜)가 아들이 없자, 이복남의 형 이귀남의 손자이자 통덕랑 이경후(李慶厚)의 아들인 병사 증 참판 이흥우(李興雨)의 차남 이태망을 이세구의 양자로 입양하였다.
양할머니 해주최씨 최혜당(海州崔氏 崔蕙棠)은 증 연원도찰방(連源道察訪)에 추증된 최산휘(崔山輝)의 둘째 딸이다. 조부는 선공감주부 최발(崔潑), 증조부는 증 참판 최광우(崔光佑), 고조부는 진사 최응성(崔應星)이고, 고려 평장사 문헌공 최충(文憲公 崔冲)의 후손이다. 친정어머니는 나주나씨 나효녀(羅州羅氏 羅孝女)로 목사 증 참판 나정언(羅廷彦)의 딸이며, 조부는 지평 나전(羅恮), 증조부는 보덕 나윤명(羅允明)이다. 성종의 왕자 무산군 이종(茂山君 李悰)의 손녀이자, 그의 넷째 아들 영풍정 이기수(永豊正 李期壽)의 딸 이정개(李正介)가 나주나씨 사헌부지평 나전(羅恮)과 결혼, 나전의 아들이자 영풍정의 외손자인 나정언이 그의 양할머니 최혜당의 친정 외조부라서 선원록에 그녀의 실명이 등재되었다.
생애 > 초기 활동

유학(幼學)으로 성균관에 입학해 유생으로 수학하다가, 1719년(숙종 45년) 9월 3일 훈련도감 권무군관(訓鍊都監 勸武軍官)의 한 사람에 선발되었다.
그는 군수 정태녕(鄭泰寧)의 딸과 해주정씨와 혼인하였는데, 어머니는 경주이씨(慶州李氏) 이자(李梓)의 딸이다. 군수 정태녕은 영양위 정종의 후손으로, 정미수의 7대손이며, 조부는 어모장군(禦侮將軍) 무신겸선전관(武臣兼宣傳官) 정중국(鄭重國)이고, 증조부는 정유(鄭柚), 고조부는 적순부위 정세준(鄭世俊)이다.
그후 음서로 통덕랑(通德郞)에 올랐다가, 통덕랑 재직 중 1723년(경종 3) 3월 27일 임인옥사 기념으로 실시한 계묘 토역 별시무과(別試武科)에 병과(丙科) 215등으로 급제, 그해 9월 9일 당상관으로 승진한 정래태(鄭來泰) 대신 훈련도감 마병좌좌초관(馬兵左左哨官)에 임명되었다. 이후 선전관(宣傳官)을 거쳐 1724년(경종 4년) 훈련도감초관(訓鍊都監哨官)으로 재직 중, 그해 2월 29일, 전날인 2월 28일의 각청 당하무신(堂下武臣) 등의 삭시사(朔試射) 시험 때 성적이 저조했다 하여 병조의 청으로 태거(汰去)조치되었다.
1725년 대간의 상소로 1723년의 계묘토역 별시 과거 합격자 발표를 취소되었다가 1727년 영조의 특명으로 1723년의 별시 합격자들을 다시 합격조치하여 복구되었다.
생애 > 생애 중반

1731년(영조 7) 2월 20일 부사정(副司正), 이후 비변사낭청이 되었다가 1732년 4월 5일 비변사로부터 무낭청(武郞廳) 만기를 채우고도 15삭이 지났으므로 6품으로 천전되었다. 그해 윤 5월 17일 훈련주부(訓鍊主簿), 10월 13일 도총도사(都摠都事), 1733년 3월 27일 도총부경력(都摠府經歷)이 되었다가 3월 28일 선전관(宣傳官)이 되어 도총부경력을 겸임했다.
1733년(영조 9) 6월 26일 덕원부사(德源府使)로 발령되고, 7월 16일 사은숙배후 부임하였다. 이듬해 8월 27일 노략질을 당해 수레를 잃어버렸으므로 이조 승정원에 계하여 도로 보내 추고할 것을 청하였고, 9월 27일 이조에서 전의 일로 도로 사람을 보내 추고할 것과, 파직을 청하여 파직되었다.
1737년(영조 13) 어영청 전부전사파총(前部前司把摠)으로 있다가, 1737년(영조 13) 9월 2일 고부군수(古阜郡守)로 발령, 부임하였다가 그해 윤9월 11일 부사과(副司果)에 임명되었다.
9월 4일 외임으로 나가는 그를 대신하여 어영청 전부중사파총직에 전 군수(前郡守) 전시혁(田始爀)이 임명되었다.
1738년(영조 14년) 포도대장 종사관(從事官)이 되었다가, 그해 3월 27일 포도청의 실수로 백성들이 포도청을 비웃는 일이 많다는 이유로 심봉양(沈鳳陽), 정운채(鄭運采) 등 다른 종사관들과 함께 곤장 15도를 받았다. 이후 중군(中軍), 아장(亞將) 등을 역임했다.
1742년(영조 18) 7월 8일 훈련도감 좌부중사 파총(左部中司 把摠)에 임명되고, 뒤에 훈련도감 우부중사 파총(右部中司把摠)으로 임명되었다가, 1742년(영조 18) 12월 27일 진주영장(晉州營將)으로 부임하였다.
생애 > 생애 후반

1745년(영조 21) 4월 금위영 도족조군관(都捉調軍官), 무예 강습에서 기1각목1정(奇一各木一疋)을 받았다. 1745년(영조 21) 5월 14일 이비(吏批)로 사복장(司僕將)에 임명된 뒤, 1745년(영조 21) 7월 24일 이비(吏批)로 부령부사(富寧府使)에 발령되었다. 대기하던 중 그해 9월 3일 금위영 도제조군관(都提調軍官)에 임명되었다가
9월 21일 하직인사 후 부령부사로 부임하였다. 9월 29일 영조가 비망기를 내려 승지 이성중(李成中)을 통해 궁시(弓矢)를 하사받았다. 1748년(영조 24년) 3월 7일 병비(兵批)로 부호군에 임명되고, 그해 3월 10일 지방관 근무성적이 하(下)점을 받아 이조의 상계로 파출되고 추고받았다. 그해 승정원우승지(承政院右承旨)가 되었다가, 1749년(영조 25) 3월 25일 안골만호(安骨萬戶)에 임명되었다. 4월 13일 다시 안수만호(安首萬戶)로 변경되어 하직인사하고 부임하였다.
1749년(영조 25) 10월 5일 탈이 있는 후부천총망(後部千摠望) 김숙유(金淑有)를 대신하여 어영청 후부천총(後部千摠)에 제수되고, 1750년 6월 14일 탈이 생겨 해임, 전 영장 남정오(南正五)로 교체되었다. 1750년(영조 26) 사망하였다.
생애 > 사후

정확한 사망 시점과 사망원인은 알 수 없으나 어영청등록에 1750년 6월 14일자 기사에 이름이 나타나는 것으로 보아 1750년 6월 14일까지는 생존해 있었다.
후에 증직으로 증 가선대부 호조참판 겸 동지의금부사에 추증되었다. 시신은 경기도 안산군 월곡면 월곡(月谷, 현 경기도 의왕시 월암동) 말좌(末坐) 언덕에 안장되었다. 부인 해주정씨는 같은 산 정좌(丁坐) 언덕에 매장되었다.
가족 관계

친 할아버지 : 이흥우(李興雨, 1622년 12월 29일 - 1694년 5월 7일)
친 할머니 : 성주이씨, 생원 이현룡(李顯龍)의 딸
친 할머니 : 성주이씨, 생원 이경립(李景立)의 딸
친 고모 : 우계이씨
친 고모부 : 김내호(金乃豪, 경주김씨), 아버지는 김재준(金載俊)
친가 숙부 : 이정망(李井望)
양할아버지 : 이세구(1614.11.10 - 1697.2.8)
양할머니 : 해주최씨(1613.7.17-1665.2.29), 찰방 최산휘(崔山輝)의 딸
아버지 : 이태망(李台望, 1653년 9월 9일 - 1728년 9월 7일)
어머니(전모) : 숙부인 증 정부인 양주조씨(楊州趙氏), 참봉 조상우(趙相禹)의 딸, 조명국의 고모
어머니(전계모) : 숙부인 증 정부인 남원윤씨, 윤자의 딸, 1648년 6월 24일 - 1731년 7월 6일
생모 : 숙부인 증 정부인 능성구씨, 부위전력 구섭(具涉)의 딸, 1652년 5월 9일 - 1727년 11월 14일
형 이봉지(李鳳至, 1674년 1월 25일 ~ 1707년 3월 21일), 통덕랑
형 이봉채(李鳳采, 1681년 12월 20일 ~ 1776년 11월 12일), 숭록대부 지중추부사
동생 이봉좌(李鳳佐), 통덕랑
부인 : 해주정씨(海州鄭氏, 1692년 ~ 1747년 4월 24일), 군수 정태녕(鄭泰寧)의 딸
아들 : 이명구(李命耉, 1713년 6월 3일 ~ 1770년 4월 22일)
며느리 : 안동김씨(1713년 ~ 1790년 11월 13일), 급제 김중국(金重國)의 딸
손자 : 이항눌(李恒訥, 1733년 5월 22일 ~ 1813년 3월 15일)
손부 : 밀양박씨(? ~ 1810년 1월 3일), 곤양군수 박한영(朴漢英)의 딸
증손자 : 이유신(李惟新, 1760년 ~ ?년 10월 5일)
딸 : 우계이씨
사위 : 유필(柳人+必), 진주인, 유순정 장남 유홍(柳泓) 10대손
장인 : 정태녕(鄭泰寧, 1658년 ~ ?), 정미수(鄭眉壽)의 7대손
장모 : 경주이씨(慶州李氏), 이자(李梓)의 딸
같이 보기

오군영
이태망
이복남
신임환국
정미수
다테 무라토요

| 다테 무네하루 伊達宗春 |
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본명: 다테 무네하루
로마자 표기: Date Muneharu
성별: 남성
국적: 일본
경력: 이요 요시다 번 제3대 번주
직업: 다이묘
활동 기간: 에도 시대 중기
다테 무네하루/무라토요(伊達宗春/村豊)는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 이요 요시다 번(伊予吉田藩) 제3대 번주를 지냈다. 이름을 무네하루에서 무라토요로 개명하였다.
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| 전임 다테 무네야스 | 제3대 이요 다테 분가(요시다 번주가) 당주 1693년 ~ 1737년 | 후임 다테 무라노부 |
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| 전임 다테 무네야스 | 제3대 이요 요시다 번 번주 1693년 ~ 1737년 | 후임 다테 무라노부 |
양양 진전사지 삼층석탑

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 대한민국의 국보

종목: 국보 (구)제122호  (1966년 2월 28일 지정)
수량: 1기
시대: 통일 신라
소유: 국유
위치
양양 진전사지양양 진전사지(대한민국)
주소: 강원특별자치도 양양군 강현면 둔전리 100-2
좌표: 북위 38° 7′ 16″ 동경 128° 32′ 59″﻿ / ﻿북위 38.12111°  동경 128.54972° ﻿ / 38.12111; 128.54972
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
진전사지 삼층석탑(陳田寺址 三層石塔)은 대한민국 강원특별자치도 양양군 강현면 둔전리에 있는 진전사터에 세워진 석탑이다. 통일신라시대의 대표적인 작품으로 화강암으로 되어 있고 탑의 몸돌에는 천인상(天人像)과 팔부신중(八部神衆)이 새겨져 있다. 1966년 2월 28일 대한민국의 국보 제122호로 지정되었다.
개요

진전사의 옛터에 서 있는 3층 석탑이다. 진전사는 8세기 후반 통일신라시대에 도의국사가 창건한 절이라 전하는데, 터 주변에서 '진전(陳田)'이라 새겨진 기와조각이 발견되어 절의 이름이 밝혀졌다.
탑은 통일신라의 일반적인 모습으로, 2단의 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)을 올려 놓은 모습이다. 아래층 기단에는 날아갈 듯한 옷을 입은 천인상(天人像)이 있으며, 위층 기단에는 구름위에 앉아 무기를 들고 있는 웅건한 모습의 8부신중(八部神衆)이 있다. 탑신의 몸돌과 지붕돌은 각각 하나의 돌로 만들어졌는데, 1층 몸돌에는 각기 다양한 모습의 불상 조각들이 있다. 지붕돌은 처마의 네 귀퉁이가 살짝 치켜 올려져 있어 경쾌한 아름다움을 보여주며, 밑면에는 5단씩의 받침을 두었다. 3층 지붕돌 꼭대기에는 받침돌만 남아있을 뿐 머리장식은 모두 없어졌다.
전체적으로 균형이 잡혀 있으면서 지붕돌 네 귀퉁이의 치켜올림이 경쾌한 아름다움을 더해주는 이 탑은 통일신라시대의 대표적인 석탑 가운데 하나이다. 기단에 새겨진 아름다운 조각과 1층 몸돌의 세련된 불상 조각은 진전사의 화려했던 모습을 떠올리게 한다.
현지 안내문 > 한글 설명

양양 진전사지 삼층석탑
襄陽 陳田寺址 三層石塔, Three-story Pagoda at Jinjeonsa Temple Site, Yangyang
국보 제122호
양양 진전사지 삼층석탑은 진전사 터에 있으며 높이는 약 5m이고 화강석으로 만들어졌다. 2단의 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 세운 통일 신라 시대의 전형적인 석탑이다.
아래층 기단에는 날아갈 듯한 옷을 입은 천인(天人)이 사방으로 두 분씩 여덟 분, 위층 기단에는 구름 위에 앉아 무기를 들고 있는 팔부중상(八部衆像)*이 사방으로 두 분씩 여덟 분이 돋을새김되어 있다. 1층 탑신의 몸돌과 지붕돌은 각각 하나의 돌로 만들어졌는데, 몸돌에는 불상이 각 면에 한 분씩 모두 네 분이 조각되어 있다. 지붕돌 처마의 네 귀퉁이는 살짝 올라가 있고 지붕돌 밑면에는 받침을 다섯 단씩 두었다. 3층 지붕돌 꼭대기에는 받침돌만 남아 있고 머리 장식은 모두 없어졌다.
전체적으로 균형이 잡혀 있으면서 완숙하고 세련된 모습으로 불상 조각의 아름다움을 잘 보여 주어 통일 신라 시대의 대표적인 석탑 가운데 하나로 평가된다.
팔부중상(八部衆像) : 불교의 여덟 수호신. 팔부신장(八部神將). 팔부신중(八部神衆).
현지 안내문 > 영문 설명

Three-story Stone Pagoda at Jinjeonsa Temple Site, Yangyang
National Treasure No. 122
A pagoda is a symbolic monument used to enshrine relics or remains of the Buddha. In many cases, a pagoda does not contain the actual remains, but is still regarded as a sacred place enshrining the Buddha.
This three-story stone pagoda was made in the Unified Silla period (668-935).
It is composed of a two-tiered base and three sets of body and roof stones. The first and second tiers of the base are carved in relief with two heavenly beings and two guardian deities, respectively. The first-story body stone is carved with an image of the Buddha on each side. The roof stones are propped up with five-tiered supports, and their eaves are curved slightly upward. It is missing its decorative top.
The pagoda measures about 5 m in height.
사진

팔부신중
팔부신중
팔부신중
팔부신중
팔부신중
팔부신중
팔부신중
팔부신중
1층 몸돌의 부처상
1층 몸돌의 부처상
같이 보기

양양 진전사지 도의선사탑
제 장공 (12대)

| 제 장공 齊莊公 |
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본명: 속 (贖) 혹 구 (購)
사망: 기원전 731년
성별: 남성
국적: 제나라
직업: 제나라 후작
활동 기간: 기원전 794년 ~ 기원전 731년
제 장공(齊莊公, ? ~ 기원전 731년, 재위 기원전 794년 ~ 기원전 731년)은 제나라의 제12대 후작으로, 이름은 속(贖) 혹 구(購)이다.
사적

기원전 795년, 아버지 제 성공이 재위 9년 만에 죽자 제후가 되었으며, 재위 64년 만에 죽어 아들 제 희공이 제후가 되었다.
장공 27년(기원전 768년), 제나라는 축(祝)나라를 멸했다. 이로써 제나라는 축아(祝阿) · 축구(祝丘) 땅을 손에 넣었다.
가정

제 성공 (아버지)
제 장공
제 희공 (아들)
이중년 (아들)
장강(莊姜:위장공(衛莊公)의 부인-딸)
코스티커 슈테퍼네스쿠

코스티커 슈테퍼네스쿠(루마니아어: Costică Ștefănescu; 1951년 3월 26일, 부쿠레슈티 ~ 2013년 8월 20일, 부쿠레슈티)는 루마니아의 전 축구 선수이자 감독으로, 가장 마지막으로 카타르의 알 샤말을 지도했다. 그는 현역 시절 대부분을 우니베르시타테아 크라이오바에서 보내며, 구단 역대 최다인 378번의 경기에 출전했다. 그는 디비지아 A 역사상 역대 최다 2위인 490번의 리그 경기에 출전하기도 했다. 1983년, 슈테퍼네스쿠는 발롱도르 후보로 거론되기도 했다. 그는 1977년부터 1985년까지 루마니아 국가대표팀에서 맹활약하며 66번의 경기에 출전했다. 2013년 8월 오랜 기간 암으로 투병하던 그는 부쿠레슈티의 군병원 5층에서 투신 자살로 영면에 들었다.
수상 > 선수

쿠파 로므니에이: 1969–70, 1970–71
디비지아 A: 1973–74, 1979–80, 1980–81
쿠파 로므니에이:  1976–77, 1977–78, 1980–81, 1982–83
루마니아 올해의 축구 선수
2위: 1979, 1981, 1982, 1985
3위: 1978, 1980, 1983, 1984,
수상 > 감독

카타르 슈퍼컵: 1991
시리아컵: 2004
AFC컵: 2004
참고

↑  루마니아 올림픽 국가대표팀 경기 2회 출전 포함.
자포니즘

화가 제임스 티소가 1869년에 그린 《일본 물건을 보고 있는 젊은 숙녀들》은 1860년대 메이지 유신으로 일본이 개항하면서 시작된 일본 물품에 대한 대중적 호기심을 표현한 작품이다.
자포니즘(영어: Japonism) 또는 자포니슴(프랑스어: japonisme)은 1858년 일본이 강제적으로 대외 무역을 재개한 이후, 19세기 서유럽 예술가들 사이에서 일어난 일본 미술과 디자인의 인기와 영향력을 일컫는 용어이다. 자포니슴이라는 용어는 1872년 프랑스의 미술 평론가이자 수집가인 필립 뷔르티가 처음 사용했다.
이러한 경향은 시각 예술 분야에서 가장 두드러지게 나타났으나, 건축과 조경, 원예, 의복에까지 그 영향이 미쳤다. 공연 예술 분야 역시 예외는 아니었는데, 길버트와 설리번의 《미카도》가 대표적인 예시이다.
1860년대부터 일본의 목판화인 우키요에는 많은 서양 예술가들에게 영감의 원천이 되었다. 이러한 판화들은 일본의 상업 시장을 위해 제작되었다. 네덜란드 상인들을 통해 일부 판화가 서양으로 유입되었으나, 우키요에 판화가 유럽에서 인기를 얻게 된 것은 1860년대 이후의 일이었다. 서양 예술가들은 우키요에의 독창적인 색채 사용법과 구도에 매료되었다. 우키요에 판화는 극적인 원근법과 비대칭적 구도를 특징으로 했다.
도자기, 칠보, 금속 공예, 칠기 등 일본의 장식 예술은 그래픽 예술만큼이나 서양에 큰 영향을 미쳤다. 메이지 시대(1868년~1912년) 동안 일본의 도자기는 전 세계로 수출되었다. 사무라이를 위한 무기 제작의 오랜 역사를 지닌 일본의 금속 공예가들은 금속 합금의 조합과 마감 처리를 통해 다채로운 색상 표현을 구현해냈다. 일본의 칠보 공예는 1890년부터 1910년까지 전성기를 맞이했으며, 이전에는 볼 수 없었던 수준 높은 작품들을 선보였다. 19세기 유럽에서는 이러한 작품들을 쉽게 접할 수 있었는데, 일련의 만국박람회를 통해 수백만 명이 일본의 장식 미술을 감상할 수 있었고, 미술관과 유행을 선도하는 상점들에서도 취급했다. 평론가, 수집가, 예술가들은 이 '새로운' 예술에 대한 상당한 열광을 글로 표현했다. 지그프리트 빙과 크리스토퍼 드레서 등의 수집가들은 이러한 작품들을 전시하고 이에 대해 글을 썼다. 이처럼 일본의 양식과 주제는 서양 예술가들과 공예가들의 작품에서 재현되었다.
역사 > 쇄국 정책(1639년~1858년)

근대 초기 프랑스의 오리엔탈리즘 문서에 이 부분의 추가 정보가 있습니다.
에도 시대(1603년~1867년) 대부분의 기간 동안 일본은 쇄국 정책을 펼쳤으며, 단 하나의 국제 무역항만 개방되어 있었다. 도쿠가와 이에미쓰는 나가사키 해안가에 데지마라는 인공섬을 건설하여 이곳을 통해서만 수입이 이루어지도록 명령했다. 서양인 중에서는 네덜란드인들만이 일본과 교역할 수 있었는데, 이러한 제한적인 접촉만으로도 일본 미술은 서양에 영향을 미칠 수 있었다. 네덜란드인들은 매년 서양 물품을 가득 실은 선단을 이끌고 일본을 방문했다. 화물에는 많은 네덜란드의 회화 논문과 판화들이 포함되어 있었다. 시바 고칸(1747년~1818년)은 이러한 수입품을 연구한 일본 화가 중 한 명이었다. 고칸은 수입된 논문에서 배운 기법을 활용하여 일본 최초의 에칭 작품 중 하나를 제작했다. 그는 논문에서 배운 선형 원근법 기법을 자신의 우키요에 화풍과 결합했다.
역사 > 쇄국 정책(1639년~1858년) > 초기 수출품

이 부분의 본문은 일본의 도자기 수출입니다.
이 부분의 본문은 칠기 (일본)입니다.
일본의 주요 수출품은 처음에는 은(1668년 이후 금지됨)과 주로 타원형 동전 형태의 금(1763년 이후 금지됨), 그리고 이후에는 구리 봉 형태의 구리였다. 일본의 수출품은 점차 감소하면서 이미 수출되고 있던 도자기, 부채, 종이, 가구, 도검, 갑옷, 자개 공예품, 병풍, 칠기와 같은 공예품으로 변화했다.
쇄국 시대에도 일본 물품은 유럽 상류층이 추구하는 사치품으로 남아있었다. 17세기에는 조선의 도공들이 규슈 지역으로 이주해 오면서 일본의 도자기 생산이 증가했다. 이주민들과 그들의 후손, 일본인 도공들은 고령석 광산을 발견하고 고품질의 도자기를 만들기 시작했다. 이러한 전통의 혼합은 이마리 도자기와 가키에몬과 같은 독특한 양식을 가진 일본만의 산업으로 발전했다. 이는 후에 유럽과 중국의 도공들에게 영향을 미치게 된다. 명청 교체기의 혼란으로 인해 중국 경덕진의 도자기 생산이 수십 년간 중단되면서 도자기 수출은 더욱 증가했다. 일본의 도공들은 유럽인들의 취향에 맞는 도자기를 제작하여 이러한 공백을 메웠다. 도자기와 칠기는 일본에서 유럽으로 수출되는 주요 품목이 되었다. 가정에서 도자기를 과시하는 사치스러운 방법은 선반을 곳곳에 설치하여 이국적인 도자기를 전시하는 도자기실을 만드는 것이었으나, 중산층의 폭넓고 증가하는 계층에서도 몇 점 정도는 소장이 가능했다. 마리 앙투아네트와 마리아 테레지아는 일본 칠기의 수집가로 알려져 있으며, 이들의 컬렉션은 루브르 박물관과 베르사유 궁전에서 자주 전시된다. 아시아 칠기를 모방한 유럽의 공예 기법을 재패닝이라고 한다.
역사 > 재개방(19세기)

200년이 넘는 쇄국 정책 이후, 가에이 시대(1848년~1854년) 동안 다양한 국적의 외국 상선들이 일본을 방문하기 시작했다. 1868년 메이지 유신 이후 일본은 오랜 쇄국 정책을 종식하고 사진술과 인쇄 기술을 포함한 서양의 수입품을 받아들이기 시작했다. 이러한 무역의 새로운 개방과 함께 일본의 예술품과 공예품이 파리와 런던의 작은 골동품 상점에 등장하기 시작했다. 자포니슴은 특히 우키요에를 중심으로 한 일본 미술품 수집 열풍으로 시작되었다. 우키요에의 첫 표본 중 일부가 파리에서 발견되었다.
이 시기에 유럽의 예술가들은 엄격한 유럽의 학구적 방법론에 대한 대안을 모색하고 있었다. 1856년경 프랑스 화가 펠릭스 브라크몽은 자신의 판화가인 오귀스트 들라트르의 작업실에서 《호쿠사이 만화》라는 화첩의 사본을 발견했다. 이 발견 이후 일본 판화에 대한 관심이 증가했다. 이러한 판화들은 골동품 상점, 티 웨어하우스, 대형 상점에서 판매되었다. 라 포르트 시누아즈(La Porte Chinoise)와 같은 상점들은 일본과 중국 수입품 판매를 전문으로 했다. 특히 라 포르트 시누아즈는 제임스 애벗 맥닐 휘슬러, 에두아르 마네, 에드가 드가와 같은 예술가들을 끌어들였으며, 이들은 이러한 판화에서 영감을 얻었다. 이 상점을 비롯한 다른 상점들은 일본 예술과 기법에 관한 정보 전파를 촉진하는 모임을 조직했다.
예술가와 자포니즘

우키요에 판화는 서양 미술에 영향을 미친 주요 일본 예술 양식 중 하나였다. 서양 예술가들은 구도 공간의 다양한 활용, 평면의 단순화, 색채에 대한 추상적 접근에서 영감을 받았다. 이러한 양식의 영향을 받은 서양 예술가들의 작품에서는 대각선의 활용, 비대칭, 여백의 강조가 두드러진다.
예술가와 자포니즘 > 빈센트 반 고흐

이 부분의 본문은 야포나이세리 (반 고흐)입니다.
빈센트 반 고흐의 일본 판화에 대한 관심은 《일러스트레이티드 런던 뉴스》와 《르 몽드 일뤼스트레》에 실린 펠릭스 레가메의 삽화를 발견하면서 시작되었다. 레가메는 목판화를 제작했고, 일본의 기법을 따랐으며, 종종 일본의 일상적인 장면들을 묘사했다. 반 고흐는 레가메의 작품을 일본의 예술적 관행과 일상적인 생활상을 보여주는 신뢰할 만한 자료로 활용했다. 1885년부터 반 고흐는 레가메와 같은 잡지 삽화 수집에서 파리의 작은 상점들에서 구입할 수 있는 우키요에 판화 수집으로 전환했다. 그는 이러한 판화들을 동시대 예술가들과 공유했으며, 1887년 파리에서 일본 판화 전시회를 조직했다.
반 고흐의 《탕기 영감의 초상》(1887년)은 그의 안료 상인이었던 줄리앙 탕기의 초상화이다. 반 고흐는 이 초상화를 두 가지 버전으로 제작했다. 두 버전 모두 히로시게와 구니사다와 같은 식별 가능한 작가들의 일본 판화를 배경으로 하고 있다. 일본의 목판화와 그 화려한 색채에서 영감을 받은 반 고흐는 자신의 작품에도 비슷한 생동감을 불어넣었다. 그는 구매자들이 더 이상 회색조의 네덜란드 그림에 관심이 없으며, 다채로운 색상의 그림이 현대적이고 매력적으로 여겨질 것이라고 믿었기에 탕기의 초상화를 생동감 넘치는 색채로 채웠다.
예술가와 자포니즘 > 알프레드 스테방스

벨기에 화가 알프레드 스테방스는 파리에서 가장 이른 시기의 일본 미술 수집가이자 애호가 중 한 명이었다. 스테방스의 스튜디오에 있던 물건들은 일본과 이국적인 장식품 및 가구에 대한 그의 매료를 보여준다. 스테방스는 마네, 제임스 맥닐 휘슬러와 가까웠으며, 초기부터 이들과 이러한 관심사를 공유했다. 특히 1862년 런던 만국 박람회와 1867년 파리 만국 박람회에서 일본의 예술과 공예품이 처음 선보인 후에는 많은 동시대 작가들도 비슷한 열광을 보였다.
1860년대 중반부터 자포니슴은 스테방스의 많은 그림에서 근본적인 요소가 되었다. 그의 가장 유명한 자포니슴 영향 작품 중 하나는 《일본풍의 파리 여인》(1872년)이다. 그는 기모노를 입은 젊은 여성들의 초상화를 여러 점 제작했으며, 초기작인 《분홍 드레스를 입은 부인》(1866년)과 같은 많은 다른 그림에서도 일본적 요소가 특징적으로 나타난다. 이 작품은 유행하는 의상을 입은 여성의 실내 모습과 일본 물건들에 대한 세밀한 관찰을 결합했다. 또한 《프시케》(1871년)에서는 의자 위에 놓인 일본 판화를 통해 그의 예술적 열정을 보여준다.
예술가와 자포니즘 > 에드가 드가

1860년대에 에드가 드가는 라 포르트 시누아즈와 파리의 다른 작은 판화 상점들에서 일본 판화를 수집하기 시작했다. 그의 동시대인들도 판화를 수집하기 시작했는데, 이는 그에게 영감의 원천이 되는 폭넓은 자료를 제공했다. 드가에게 보여진 판화들 중에는 브라크몽이 들라트르의 작업실에서 본 후 구입한 호쿠사이의 《만화》 사본도 있었다. 드가가 자신의 판화에 자포니슴을 도입한 시기는 1875년으로 추정되며, 이는 수직선, 대각선, 수평선으로 개별 장면을 분할하는 그의 선택에서 확인할 수 있다.
많은 일본 예술가들과 마찬가지로 드가의 판화는 여성과 그들의 일상적인 생활에 초점을 맞추었다. 그의 판화에 나타나는 여성 인물들의 독특한 자세 배치와 현실에 대한 헌신은 호쿠사이, 우타마로, 스케노부와 같은 일본 판화가들과 맥을 같이 했다. 드가의 판화 《루브르 박물관의 마리 카사트: 에트루리아 미술관》(1879-80)에서 작가는 일본 판화에서 흔히 볼 수 있는 구도인 한 명이 앉아있고 한 명이 서있는 두 인물의 구도를 사용했다. 드가는 또한 장면 내의 깊이감을 만들고 공간을 분할하기 위해 선을 계속해서 활용했다. 접힌 우산에 기대어 있는 여인의 모습은 호쿠사이의 《만가》에서 직접적으로 차용한 것으로, 가장 명확한 영향을 보여준다.
예술가와 자포니즘 > 제임스 맥닐 휘슬러

일본 미술은 1850년대 초부터 영국에서 전시되기 시작했다. 전시회에는 지도, 서신, 직물, 일상생활 용품을 포함한 다양한 일본 물품들이 전시되었다. 이러한 전시회들은 영국의 국가적 자부심의 원천이 되었으며, 일반화된 '오리엔트'(Orient)라는 문화적 정체성과는 구별되는 독자적인 일본의 정체성을 만들어내는 데 기여했다.
제임스 애벗 맥닐 휘슬러는 주로 영국에서 활동한 미국 예술가였다. 19세기 후반, 휘슬러는 동시대인들이 선호하던 사실주의 화풍을 거부하기 시작했다. 대신 그는 일본의 미학에서 단순함과 기술적 특성을 발견했다. 휘슬러는 특정 예술가나 작품을 모방하는 대신 일본의 일반적인 표현 방식과 구도법에서 영향을 받아 이를 자신의 작품에 통합했다.