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공기 남녀
음반 목록 > OST

SBS 일일 드라마 어머님은 내 며느리 - 달콤해 (2015)
tvN 월화 드라마 막돼먹은 영애씨 시즌 15 - 저 별이 너였으면 (2016)
MBC 주말 드라마 불어라 미풍아 - 반을 잃었다[1] (2017)
MBC 금요 드라마 보그맘 - Ti A Mo (2017)
SBS 수목 드라마 이판사판 - 예감 좋은 날[2] (2017)
궁수자리 카파2

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| 궁수자리 카파2 | 궁수자리 카파2 |  |
명칭
| 밝은 별 목록  | HR 7787 |  |
| 헨리 드레이퍼 목록  | HD 193807 |  |
| 스미소니언 천문대 항성목록  | SAO 230184 |  |
| 소천성표  | CD −42° 14847 |  |
| 히파르코스 목록  | HIP 100591 |  |
| 다른 이름  | WDS=J20239-4225 |  |
관측 정보  (역기점 J2000.0)
| 별자리  | 궁수자리 |  |
| 적경(α)  | 20h 23m 53.17666s |  |
| 적위(δ)  | −42° 25′ 22.3376″ |  |
| 겉보기등급(m)  | +5.64 (6.04 + 7.12) |  |
| 절대등급(M)  | 1.03/2.35 |  |
위치천문학
| 시선속도  | +2.6 km/s |  |
| 적경 고유운동  | −13.07 mas/yr |  |
| 적위 고유운동  | +13.64 mas/yr |  |
| 연주시차  | 10.47 ± 0.50 mas |  |
성질
| 광도  | A: 38 L☉ |  |
| 나이  | 8억 3300만 년 |  |
| 분광형  | A5 V (A1 + A6) |  |
| U-B 색지수  | +0.099 |  |
| B-V 색지수  | +0.192 |  |
추가 사항
| 질량  | A: 1.85 M☉ |  |
| 표면 중력 (log g)  | A: 4.03 cgs |  |
| 항성 목록 겉보기등급순 · 절대등급순 거리순 · 질량순 · 반지름순 | 항성 목록 겉보기등급순 · 절대등급순 거리순 · 질량순 · 반지름순 |  |
궁수자리 카파2(κ2 Sgr)는 황도대의 궁수자리 방향에 있는 쌍성계이다. 겉보기등급은 +5.64로 맨눈으로 볼 때 희미하게 빛나 보이는 수준이다. 지구에서 봤을 때의 연주 시차 10.47 밀리초각에 따르면 이 계는 태양으로부터 약 310 광년 거리에 위치해 있다. 이 계는 초당 2.6 킬로미터 속도로 지구로부터 멀어지고 있다.
카파2의 구성원들 중 A와 B는 중력적으로 묶여 있으며 서로의 질량 중심을 0.4의 궤도 이심률, 궤도 긴반지름 2 초각을 그리면서 대략 700년 남짓의 공전 주기마다 1회 돌고 있다. 이 두 구성원의 스펙트럼을 합치면 A5 V, 즉 A형 주계열성과 부합된다. A와 B의 분광형은 각각 A1, A6이다. 둘 중 밝은 쪽인 A는 겉보기 등급 6.04에 질량은 태양의 1.85 배, 광구의 온도는 7990 켈빈이고 태양 광도 38 배에 해당되는 에너지를 복사하고 있다. 반성 B의 겉보기 등급은 7.12이다.
카파2 계의 구성원에는 중력적으로 묶이지 않은 안시 이중성 둘이 있다. 구성원 C는 2000년 기준으로 겉보기 등급은 14.3이고 방위각은 266도, AB와의 각거리는 18.6 초각이다. 반면 구성원 D는 2000년 기준으로 겉보기 등급은 14.0, 방위각은 219도, AB와의 각거리는 29.8 초각이다.
피터슨 자동차 박물관

| 피터슨 자동차 박물관 Petersen Automotive Museum |
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피터슨 자동차 박물관 외관
유형: 자동차 박물관
국가: 미국
소재지: 캘리포니아주 로스앤젤레스
개관일: 1994년 6월 11일 (1994-06-11)
좌표: {{위키데이터좌표}} – missing coordinate data
웹사이트: petersen.org
피터슨 자동차 박물관(영어: Petersen Automotive Museum)은 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스에 있는 자동차 박물관이다. 세계에서 가장 큰 컬렉션 중 하나인 피터슨 자동차 박물관은 자동차 역사와 관련 교육 프로그램을 전문으로 하는 비영리 기관이다.
돌간인

돌간인(러시아어: Долганы, 가끔은 долган, тыа-кихи, саха)은 타이미르 자치구와 크라스노야르스크 지방에 거주하는 투르크계 민족이다. 2002년의 조사에서 돌간인은 7,261명인데, 이중 5,517명이 타이미르 자치구에 거주한다.
돌간인들은 에벤키족 등 토착 민족이 튀르크화되어 형성된 민족으로, 대략 18세기경 튀르크어를 받아들인 것으로 추정된다. 언어학자들은 돌간인들의 언어인 돌간어가 야쿠트어의 방언이라고 여긴다.
이들은 에벤키인, 야쿠트인, 에네츠인과 동일하게 본래 레나강, 올레뇨크 강의 유역에서 살다가 18세기에 오늘날의 타이미르 지역으로 이동한 것으로 보인다.
기원적으로 돌간인들은 순록 유목이나 목축, 수렵으로 근근이 먹고 살았으나, 소련 시대에 콜호스에서 일하거나 정주하기 시작했다. 전통 종교는 샤머니즘이나 오늘날 대부분의 돌간인들은 러시아 정교회를 믿는다.
같이 보기

돌간어
야쿠트인
최충

|  최충 崔沖 |
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고려의 문하시중
재임 : 1047년 8월 23일~1055년 9월 20일
국왕 : 고려 문종
고려의 문하시중 겸 대리청정공
재임 : 1048년 2월 29일~1049년 3월 2일
국왕 : 고려 문종
이름
자 : 호연(浩然)
호 : 성재(惺齋)·월포(月圃)·방회재(放晦齋)
신상정보
출생일 : 984년
출생지 : 고려 서해도 해주
사망일 : 1068년 10월 13일 (향년 85세)
사망지 : 고려 개경
학력 : 1005년 문과 급제
정당 : 무소속
부모 : 아버지 최온(崔溫)
자녀 : 장남 최유선(崔惟善)
친인척 : 사위 김성수(金成洙)
종교 : 유교
최충(崔沖, 984년~1068년 10월 13일(음력 9월 15일))은 고려 문하시중 직책을 지낸 고려 전기의 문신(文臣)이자 유학자이다.
주요 이력

본관은 해주(海州)이며, 아전 최온(崔溫)의 아들이다. 자는 호연(浩然), 호는 성재(惺齋)·월포(月圃)·방회재(放晦齋)이다.
목종 때 과거에 급제하여 관직은 문하시중에 이르렀고 고려에 유학 열풍을 일으켰다.
1013년 황주량 등과 함께 칠대실록의 편수작업에 수찬관으로 참여하였다. 또한 문종 즉위 후 법령을 개정하여 고려 멸망시까지 고려의 국법의 기틀을 완성시켰다. 총 9개의 서재로 이뤄진 구재학당을 세움으로써 최초의 사립학교 설립자가 되었다. 시중으로 도병마사를 겸하게 되자 서북 주(州)·진(鎭)의 공역(工役)의 금지를 청하여 시행하게 하였으며, 동여진(東女眞) 등을 비롯한 야인들에 대한 대비책을 건의하였다. 은퇴 후에는 학당인 구재학당에서 유학자들을 양성했는데 이후 개경의 사학십이도의 모범이 되었다. 별칭은 해동공자(海東孔子)이다.
1050년 추충찬도공신(推忠贊道功臣), 1053년에는 추충찬도협모동덕치리공신(推忠贊道恊謀同德治理功臣), 1055년에는 추충찬도좌리동덕홍문의유보정강제공신(推忠贊道佐理同德弘文懿儒保定康濟功臣)에 특별 서훈되었다. 시호는 문헌(文憲)이다.
생애 > 생애 초기

아버지 최온(崔溫)은 해주(海州)의 주리(州吏, 아전)였으며, 사후에 아들 최충이 귀해지자 태자태보(太子太保)를 추증받았다.
최충은 984년 서해도 해주에서 출생하여 지난날 한때 경상도 금성을 거쳐 개경에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있다. 호는 성재, 월포, 방회 등을 사용했고 자는 호연이다. 1005년(목종 8) 과거에 장원급제하였고, 우습유(右拾遺)에 올라 1013년(현종 4)에 거란의 침입으로 소실된 역대의 문적을 재편수하는 국사수찬관(國史修撰官)을 겸하였다.
생애 > 관료 생활

현종 때 습유보궐·우습유·한림학사·간의대부 등을 지내고, 덕종 초에 우산기상시·동지 중추원사(同知中樞院事)·형부 상서·중추원사 등을 지냈다. 정종(靖宗) 때 상서좌복야·참지정사·판서북로 병마사·문하시랑평장사 등을 역임하였다. 이와 같이 조정의 주요 관직을 두루 거쳤고 1013년 국사수찬관으로 태조에서 목종까지의 실록 편찬에도 참여하였다. 두 차례에 걸쳐 변방에 병마사로도 나갔다.
식목도 감사로 재직할 당시 내사시랑 왕총지와 함께 왕에게 과거 급제 문제를 진언하였다. 최충의 전언 내용은 다음과 같다.
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| “ | 과거에 급제한 이진석은 씨족을 등록하는 절차를 밟지 않았으니 관리로 임용될 수가 없다고 생각합니다. | ” |
하지만 최충의 진언은 당시 문하시랑으로 있던 김원충과 판어사 김정준에 의해 논박당한다. '그의 씨족 등록이 안된 것은 그의 조부나 부친의 과실이지 본인의 죄는 아니며 또한 그가 다년간 글공부에 노력한 공으로 과거에 급제하는 영예를 얻었으니 그 스스로에게는 어떤 허물도 없습니다. 그러니 관직을 주는 것이 마땅하다고 생각합니다.'라며 논박했던 것이다. 문종은 이 두 의견 중에서 후자를 택했다. 문종은 최충과는 달리 가끔 예외를 인정하고 인품과 실력을 중시하는 성격이었기 때문이다.
1013년 황주량 등과 함께 칠대실록의 편수작업에 수찬관으로 참여하였다. 그 후 한림학사, 예부시랑, 간의대부, 형부상서 등을 역임하고 문종 즉위 후에는 평장사(平章事)로 있다가 곧 문하시중에 임명되었다.
1033년(덕종 2) 우산기상시(右散騎常侍)를 거쳐 동지중추원사(同知中樞院事)가 되어 《설원 說苑》 육정육사(六正六邪)의 글과 한나라의 자사6조(刺史六條)의 글을 참고하여, 이 글들을 각 관청에 붙이게 하여 고사를 참고하여 좋은 정치를 하는 데 힘을 기울였다. 그 뒤 형부상서 중추원사(刑部尙書中樞院使)로 내직으로 돌아왔으며 정종초에는 지공거(知貢擧)에 임명되어 과거 시험을 주관하였다. 1037년(정종 3) 참지정사 수국사(參知政事 修國史)로 《현종실록》의 편찬에 참여하였으며, 또 상서좌복야 참지정사 판서북로병마사(尙書左僕射參知政事判西北路兵馬使)로 임명되어 변경에 나가 영원진(寧遠鎭)·평로진(平虜鎭) 등 변경에 진(鎭)을 구축하는 등 북방 방비에도 힘썼다. 다시 변경에서 돌아와 내사시랑평장사(內史侍郎平章事)에 올랐고, 수사도 수국사(守司徒 修國史)가 된 뒤 상주국(上柱國)의 훈위를 받고 곧 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)가 되었다.
생애 > 법률 개정

문종이 즉위하여 문하시중이 되자 율령서산(律令書算)을 정하는데 참여하였고 곧 수태보(守太保)가 더해졌다.
1047년 문종의 즉위 직후 평장사에서 문하시중으로 특진한 뒤 도병마사가 되었고, 대흉년을 만난 서북(西北) 지방 백성이 부역에 시달리는 것을 금지케 했으며, 동여진(東女眞)의 변경 침입에 대해 강경책을 쓰도록 주장하여 시행되었다. 문하시중에 임명된 그에게 가장 먼저 부여된 일은 형법을 제대로 세우는 일이었다. 문종은 즉위년 8월 경신일 아침 조회를 마치고 시중으로 있던 최제안과 평장사 최충을 불러 정치적 당면 과제를 질문하였다. 최충은 법제도의 확립이 정치의 관건이라고 역설했던 것으로 추정된다. 시중 최제안이 곧 죽고 최충이 후임 시중으로 오른 후 곧바로 법제 개편 작업에 돌입 한다. 1047년 왕은 최충과 율사들을 모아놓고 다음과 같은 명령을 내렸다.
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| “ | 법률이란 형벌을 판단하는 규정이다 그것이 분명하면 형벌에 억울하고 지나친 것이 없을 것이요, 분명치 못하면 죄상에 대한 경중이 옳게 처리될 수 없을 것이다. 현행 법률에 어떤 것은 잘못된 것이 많으므로 내 이를 못내 가슴아프게 생각하는 바이다. 시중 최충으로 하여금 여러 법관들을 모아 상세한 교정을 하도록 하되 타당하게 할 것이며, 몇번이나 교정하였는지도 기록하여 철저하게 고증, 시정토록 하라. | ” |
시중 최충은 왕의 명령을 받고 율사들과 함께 형법 검토작업에 들어간다. 당시까지 허술하게 되어 있던 많은 법규들이 고쳐지고, 죄수에 대한 신문을 할 때 반드시 형관 3인이 함께 들어가도록 하는 삼원신수법이 마련되었다. 문종은 이외에도 많은 법제를 신설하고 개편하는데, 여기에는 최충의 조언이 많이 작용한다.
생애 > 북방 경비와 여진족 석방 건의

1050년(문종 4)에 개부의동삼사 수태부(開府儀同三司守太傅)가 더해지고 추충찬도공신(推忠贊道功臣)의 호가 내려졌다. 시중에 올라 있던 최충은 한때 도병마사로 북방에 나가 있었던 적이 있는데, 이때 그는 문종에게 여진족 포로의 석방을 건의한다.
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| “ | 동여진의 추장과 염한 등 86명은 자주 변방을 침범한 자들이데 지금 그들을 붙잡아 개경 관아에 가둬둔 지 이미 여러 날이 되었습니다. 하지만 오랑캐란 원래 사람의 외모에 짐승의 마음을 가진 자들인즉 형벌만으로는 버릇을 고칠 수가 없습니다. 또 그렇다고 해서 인의로도 교화하기도 어려울 것입니다. 그리고 그들을 억류한 지 이미 오래되었으니 제 집을 그리워하는 심정도 깊을 것이며, 이로 인해 반드시 원한을 품게 될 것입니다. 따라서 많은 비용을 들이며 굳이 그들을 잡아 둘 이유가 없다고 판단되니 그만 돌려보내는 것이 좋을 듯 합니다. | ” |
최충의 이같은 건의에 따라 동여진의 추장을 비롯한 86명은 석방되어 고향으로 돌아갈 수 있었다.
생애 > 퇴관

1053년 나이가 많은 것을 이유로 사직을 청하자 이를 만류하는 조서가 내려 추충찬도협모동덕치리공신(推忠贊道恊謀同德治理功臣)가 내려졌다. 문종은 나이 일흔이 넘어 퇴직을 청하는 최충을 극구 만류하며 다음과 같은 조서를 내렸다.
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| “ | 시중 최충은 누대로 내려오며 선비들의 영수이며 우리나라의 독망 높은 장로이다. 이제 비록 은퇴를 청원하나 내 어찌 그의 청을 허락하겠는가? 주관 부서에서는 마땅히 전래하는 예법에 의거하여 그에게 안석(安席, 앉을 때 기대는 방석)과 지팡이를 주고 국사를 돌보게 하라. | ” |
그러나 최충은 사양하고 사퇴하였다. 문종의 배려에도 최충은 연로하였고, 국법으로도 나이 일흔이면 당연 퇴임하도록 되어 있었으므로 결국 태사 겸 문하시중에 임명되면서 동시에 치사(致仕)가 허락되었다. 이에 문종은 다시금 조서를 내렸다.
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| “ | 어진 신하를 얻는 것은 성스러운 일이다. 그러므로 요 임금은 8명의 인재를 중용했고, 선비를 얻는 나라는 융성했던 것이다. 또한 그 때문에 주나라 왕실에서는 네 명의 현인을 맞아들이지 않았던가. 그들에게 재상자리를 주고 그들의 충직한 계책을 채납하여 왕정을 빛나게 하였으며 그들로부터 현명한 보좌를 받아 임금의 지모를 발전시켰다. 그리하여 백성들을 바로 다스리고 평화롭게 만들었으며 영원무궁한 국운을 유지할 수 있었다. 만일 우리 나라에서 이런 현철한 옛 사람에게 견줄 자가 있느냐고 묻는다면 짐은 그런 사람을 얻었다고 대답할 것이다. | ” |
최충을 존경한 문종은 그가 퇴직한 이후에도 국가에 대사가 있으면 어김없이 사람을 보내 그에게 문의하도록 하였다. 이어 개부의동삼사 수태사 겸문하시중 상주국 치사(開府儀同三司守太師兼門下侍中上柱國致仕)라는 훈작이 내려졌다.
생애 > 생애 후반

1053년(문종 7) 중서령(中書令)으로 퇴관한 후로는 후진을 양성하며 여생을 보냈다. 정치 일선에서 은퇴한 최충은 시중 시절부터 꾸준히 추진하고 있던 육영사업에 몰두했다. 총 9개의 서재로 이뤄진 구재학당을 세움으로써 최초의 사립학교 설립자가 되었다. 학도들이 운집해 오자 1055년 송악산 밑에 사숙(私塾)을 세우고 유학을 강의했으니 바로 구재학당으로 후일 문헌공도(文憲公徒)라 불린다. 구재학당에서는 우수한 제자를 많이 배출했으며, 이후 다른 유학자들이 이를 본받아 사학을 개설하고 문헌공도를 포함하여 12공도라 하였다.
사학십이도 중 역시 으뜸은 최충의 문헌공학도였다. 최충의 시호를 따서 사후에 붙여진 이 학도의 수는 그의 사후에도 수백여 명에 이르렀고, 이들 주도하에 개경뿐만 아니라 지방에까지 대대적인 유학 열풍이 불기 시작했다. 이러한 유학열풍을 일으킨 장본인인 최충의 행적이 흡사 고대 중국의 공자에 비견된다 하여 그에게는 해동공자(海東孔子)라는 별칭이 붙었다.
1055년 70세 이상의 고령인데도 특명으로 내사령(內史令)에 임명된 뒤 다시 추충찬도좌리동덕홍문의유보정강제공신(推忠贊道佐理同德弘文懿儒保定康濟功臣)에 서훈되었다. 강감찬, 황보유의, 왕가도 등과 교류하였으며, 그의 문하생으로는 김양감, 이주좌 등이 문인으로 배출되었다. 1068년 9월 15일에 개경에서 생을 마감하니 향년 85세였다.
생애 > 사후(死後)

최충의 아들 최유선은 벼슬이 상서령(尙書令)에 이르렀다. 그는 뛰어난 학자로서 아버지 최충을 계승하여 유림의 영수로 지냈으며, 최사추, 최사제 등 그의 아들들 또한 문재가 뛰어나고 명망이 높았다. 최충은 많은 책들을 남기긴 하였으나 무신정권 시절에 거의 사라졌고, 몇 개의 시구와 금석문이 남아있을 뿐이다. 원주 거돈사(居頓寺)의 원공국사승묘지탑비문(圓空國師勝妙之塔碑文)과 직산 홍경사(弘慶寺)의 갈기(碣記) 등이 현재 전한다. 그 뒤 정종의 사당에 함께 모셨다가 그 후에 선종의 사당에 함께 배향(配享)했다. 해주의 문헌서원(文憲書院)에 제향되었다.
사상과 신념

비록 악한 적이라고 해도 힘으로만 누르는 것이 능사는 아니라는 그의 판단에서는 실리적인 면모를 발견할 수 있다. 또 인간을 형벌로만 다스리는 것은 차짓 원한을 사게 할 수 있으니 차라리 풀어주어 고마움을 느끼게 하는 편이 적을 만들지 않는 길이라는 생각 역시 현실적이었다. 그러나 사회체제에 대한 그의 시각은 매우 보수적이고 원리원칙에 충실하였다.
가족 관계

아버지 : 최온(崔溫)
아들 : 최유선(崔惟善, ? ~ 1075년) : 문과 장원급제, 문하시중,  추충찬화강정수제공신(推忠贊化康靖綏濟功臣), 시호 : 문화공, 문종의 배향공신
아들 : 최유길(崔惟吉)
사위 : 김성수(金成洙)
외손 : 김만제(金萬濟)
평가

문장과 글씨에 뛰어나 '동쪽 나라의 공자라는 뜻'의 해동공자(海東孔子)라는 일컬음을 받았으며 고려의 유학을 진흥시켰다.
작품

그의 작품이라고 하는 시조 2수가 《청구영언》 등에 전한다. 그 중 한 작품은 다음과 같다.
백일(白日)은 서산(西山)에 지고 황하(黃河)는 동해(東海)로 들고
고금(古今) 영웅은 북망(北邙)으로 든닷 말가
두워라 물유성쇠(物有盛衰)니 한(恨)할 줄이 잇시랴
기타

문종은 생각의 차이에도 불구하고 최충을 가장 신임했다. 그것은 자신이 혹 가질지도 모르는 편견을 객관적으로 잘 지적해줄 수 있는 신하가 최충이라고 생각했기 때문이다.
같이 보기

구재학당
십이공도
해주 최씨
99년

1999년에 대해서는 1999년 문서를 참고하십시오.
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간지: 무술년~기해년
단기: 2432년
그레고리력: 99년  XCIX
불기: 643년
이슬람력: 539 BH~538 BH
황기: 759년
히브리력: 3859~3860
아시리아력: 4849년
에티오피아력: 93~94
연호

후한(後漢) 영원(永元) 11년
기년

후한(後漢) 화제(和帝) 11년
신라(新羅) 파사 이사금(婆娑泥師今) 20년
고구려(高句麗) 태조왕(太祖大王) 47년
백제(百濟) 기루왕(己婁王) 23년
페드루 피샤르두

이 사람의 이름은 스페인어 이름입니다. 첫 번째 혹은 부계성은 ''이며 두 번째 혹은 모계 성은 ''입니다.
페드루 파블루 피샤르두 페랄타(포르투갈어: Pedro Pablo Pichardo Peralta, 스페인어: Pedro Pablo Pichardo Peralta 페드로 파블로 피차르도 페랄타[*], 1993년 6월 30일~)는 쿠바 태생 포르투갈의 육상 선수로 주 종목은 세단뛰기이다. 2020년 하계 올림픽 남자 세단뛰기 종목에서 금메달을 획득했다. 출생국인 쿠바 국가대표 선수로 뛰다가 2017년에 포르투갈로 망명한 후 귀화했으며, 2019년부터 포르투갈 국가대표로 활동하기 시작했다.
같이 보기

올림픽 포르투갈 선수단
원시 틴에이저

| 원시 틴에이저 Encino Man |
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감독: 레스 메이필드
각본: 조지 절룸 숀 솁스
원안: 숀 솁스
제작: 조지 절룸 힐턴 A. 그린 마이클 로턴버그
출연:  숀 애스틴  브렌던 프레이저  폴리 쇼어  매리엣 하틀리  리처드 매서 
촬영: 로버트 브리크먼
편집: 마이클 켈리 에릭 A. 시어스
음악: J. 피터 로빈슨
시간: 88분
국가:  미국
《원시 틴에이저》(영어: Encino Man, 일부 지역에서는 영어: California Man)는 미국에서 제작된 레스 메이필드 감독의 1992년 코미디 영화이다. 숀 애스틴, 브렌던 프레이저 등이 출연하였고, 조지 절룸 등이 제작에 참여하였다.
출연

숀 애스틴
브렌던 프레이저
폴리 쇼어
메건 워드
매리엣 하틀리
리처드 매서
마이클 덜루이즈
로빈 터니
릭 두커먼
패트릭 밴혼
돌턴 제임스
키 후이 콴
로즈 맥가윈
미콜 브리아나 화이트
잔드라 헤스
에릭 아바리
기타 제작진

배역: 캐슬린 러테리
미술: 제임스 앨런
세트: 셰럴 카니
의상: 마리 프랜스
우리말 녹음

KBS 성우진 (1996년 3월 23일)
"원시인간 대소동"이라는 제목으로 방영되었다.
강수진 - 데이브 (숀 애스틴)
이재용 - 스토니 (폴리 쇼어)
서문석 - 링크 (브렌던 프레이저)
남궁윤
한수경
강미형
유해무
박규웅
함수정
김은아
구자형
손선근
오인성
같이 보기

아이스맨 (1984년 영화)
제4회 전국동시지방선거 단양군의회

다음은 제4회 전국동시지방선거의 단양군의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 단양군의회는 지역구의원 6명과 비례대표의원 1명을 선출했다.
지역구 선거구

| 선거구명 | 관할 지역 | 선출 의원 수 |
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| 단양군 가선거구 | 단양읍, 대강면, 적성면, 단성면 | 3 |
| 단양군 나선거구 | 매포읍, 가곡면, 영춘면, 어상천면 | 3 |
비례대표 선거 결과 > 비례대표 당락

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

열린우리당

| 순번 | 후보 | 당락 | 비고 |  |  |  |  |
| 1 | 이근수 | 낙선  |  |  |  |  |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

한나라당

| 순번 | 후보 | 당락 | 비고 |  |  |  |  |
| 1 | 양수자 | 당선  |  |  |  |  |  |
전체 결과

| 정당 | 정당 | 지역구 | 비례대표 | 합계 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 한나라당 | 4 | 1 | 5 |
|  | 열린우리당 | 2 | 0 | 2 |
Wolf Brother

울프 브라더(Wolf Brother)는 미쉘 페이버(Michelle Paver)의 시리즈 고대 어둠의 크로니클(Chronicles of Ancient Darkness,국내 번역이름은 고대  소년 토락의 모험)의 첫 책이다. 시리즈에는 총 여섯 권이 있고, 1권인 Wolf Brother부터 차례대로 Spirit Walker 울프 브라더(Wolf Brother)는 미쉘 페이버(Michelle Paver)의 시리즈 고대 어둠의 크로니클(Chronicles of Ancient Darkness,국내 번역이름은 고대  소년 토락의 모험)의 첫 책이다. 시리즈에는 총 여섯 권이 있고, 1권인 Wolf Brother부터 차례대로 Spirit Walker(국내 번역명 영혼을 넘나드는 소년), Soul Eater(울프 브라더(Wolf Brother)는 미쉘 페이버(Michelle Paver)의 시리즈 고대 어둠의 크로니클(Chronicles of Ancient Darkness,국내 번역이름은 고대  소년 토락의 모험)의 첫 책이다. 시리즈에는 총 여섯 권이 있고, 1권인 Wolf Brother부터 차례대로 Spirit Walker(국내 번역명 울프 브라더(Wolf Brother)는 미쉘 페이버(Michelle Paver)의 시리즈 고대 어둠의 크로니클(Chronicles of Ancient Darkness,국내 번역이름은 고대  소년 토락의 모험)의 첫 책이다. 시리즈에는 총 여섯 권이 있고, 1권인 Wolf Brother부터 차례대로 Spirit Walker(국내 번역명 영혼을 넘나드는 소년), Soul Eater(국내 번역명은 영혼을 먹는자들), Out Cast(번역이 되지 않았다), Oath Breaker(번역이 되지 않았다), Ghost Hunter(번역이 되지 않았다)이다.
배경

6000년 전 신석기 시대를 배경으로 하고 있다. 울프 브라더의 공간적 배경은 Geof Taylor가 그린 가상의 숲의 지도에 근거한다. 서쪽의 바다와 동쪽의 산간지대 사이에 있는 숲에서 울프 브라더의 주된 활동이 일어나고, 북쪽의 높은 산간지대에도 간다.
이 세계에는 정령(spirit)이라는 존재들이 나무, 강 등 자연의 거의 모든 사물에 깃든다. 그리고 높은 산에 산다고 전해지는 가장 강력하고 절대적인 정령이 세상의 정령(World Spirit)이다.
이 시대의 사람들은 부족을 이루고 있다. 토테미즘에 근거하여 각 부족마다 하나의 동물을 수호동물로 지정하고 신성시한다. 부족을 이끄는 족장과 주술적 지주인 메이지(mage)가 부족 안에서 가장 권위 있는 두 사람이다
등장인물

토락 Torak: 이 소설의 주인공이다. 소설의 시작에서는 12살이며, 다른 사람들과 달리 부족에서 자라지 않고 아버지와 둘이서만 지냈다. 어째서인지 늑대의 말을 알아들을 수 있다. 그의 출생에 대한 의문이 많다.
울프 Wolf: 홍수에 떠내려간 늑대무리 중 유일하게 생존한 새끼 늑대. 소설이 진행 됨에 따라 빠르게 성장한다.
렌 Renn: 까마귀부족 족장의 조카이며 까마귀 메이지의 암묵적인 제자이다. 주인공 토락과 동갑인 소녀. 활을 잘 쏘며 주술에도 능하다. 적극적으로 토락을 도와준다.
핀-케딘 Fin-Kedinn: 까마귀부족의 족장이다. 토락의 아버지와 아는 사이였지만 많은 말을 해주지 않고 토락을 시험한다.
호드 Hord: 렌의 오빠. 힘을 과시하기를 좋아한다. 악령 곰을 잡는 것에 대한 집착을 보인다.
영혼을 먹는자들 The Soul Eaters: 처음에는 치료를 목적으로 모였던 각기 다른 부족의 메이지들이었지만 시간이 지나 힘을 갈구하면서 타락하고 공포의 대상이 되었다.
줄거리

토락(Torak)은 부족에서 자라지 않고 자신의 아버지와 단 둘이서 숲에서 지내왔다. 그가 12살이 된 여름, 숲에 나타난 악령이 쓰인 곰이 나타나 토락의 아버지를 살해한다. 아버지의 유언에 따라 토락은 악령 곰을 퇴치하기로 맹세한다. 처음으로 혼자서 숲에서 지내던 중 토락은 혼자 남은 새끼 늑대 울프Wolf를 발견하고, 자신이 울프의 말을 알아들을 수 있다는 것을 발견한다. 울프가 아버지가 예언했던 안내자(guide)일지도 모른다는 생각에 함께하게 된다. 그러던 중 토락은 까마귀 부족을 만나고 악령 곰을 물리치고 공포의 영혼을 먹는자들(The Soul Eaters)을 물리칠 사람인 듣는 자(listener)이라는 예언을 받는다. 까마귀 부족의 당돌한 아가씨 렌(Renn)의 도움을 받아 세상의 정령(World Spirit)에게 악령 곰을 물리쳐 달라고 부탁하러 간다. 부탁을 하기 위한 제물로 나누악(Nanuak)이라는 세 가지 물건을 찾아서 세상의 정령이 살고 있는 산으로 가지만, 까마귀 부족의 호드(Hord)가 그 뒤를 쫓는다. 악령 곰을 물리치는 것은 자신이어야 한다고 주장하다가 호드는 세상의 정령이 보낸 눈사태에 휩쓸려 악령 곰과 함께 죽고, 울프는 산의 새 늑대무리와 합류하며 토락은 렌과 함께 까마귀 부족으로 돌아간다.
국내 번역

늑대 형제라는 제목으로 같은 시리즈의 다른 책들과 함께 서울문화사에서 번역하여  2책으로 나누어 출판하였다..
오디오북

이언 매켈런이 오디오북 작업을 하였다.
볼사 궁전

볼사 궁전
볼사 궁전(포르투갈어: Palácio da Bolsa)은 포르투갈 포르투에 있는 궁전이다. 이 궁전은 19세기에 포르투 상업 협회(Associação Comercial do Porto)가 신고전주의 양식으로 지었다.
고로아와세

고로아와세(일본어: 語呂合わせ)는 일본에서 문자를 다른 문자로 바꾸거나, 숫자열의 각 숫자와 기호에 연상 되거나 읽히는 소리를 적용시켜 의미가 가능한 단어나 문장으로 바꾸는 것을 가리킨다. 일본에서만 통하는 은어의 일종으로, 전화 번호나 비밀번호, 수학 등 원래의 숫자 열이 의미하는 사건을 암기하는 경우에 사용된다. 주로 숫자만 입력 가능한 무선호출기 등에 사용되기도 했었으며, 이는 대한민국에서의 사례와 유사하다. 이와 비슷한 사례로는 중국어의 해음이 있다.
방법 > 문자 고로아와세

대개 동음이의어를 이용하며, 동의어를 이용한 고로아와세도 있다.
방법 > 숫자 고로아와세

0은 お, れ, ぜ 등으로 바꿀 수 있다.
1은 い, ひ, ひと 등으로 바꿀 수 있다.
2는 に, ふ, じ 등으로 바꿀 수 있다.
3은 さ, み, ぞ 등으로 바꿀 수 있다.
4는 し, よ 등으로 바꿀 수 있다.
5는 ご, こ 등으로 바꿀 수 있다.
6은 ろ, む 등으로 바꿀 수 있다.
7은 な, せ 등으로 바꿀 수 있다.
8은 は, ば, や 등으로 바꿀 수 있다.
9는 きゅう, く 등으로 바꿀 수 있다.
10은 じゅう, と, て 등으로 바꿀 수 있다.
예시 > 숫자

4
49
573
765
889
893
1564
4649
14106
같이 보기

레부스 원리
4자 금기
언어 유희
몽위아

다른 뜻에 대해서는 모니와 문서를 참고하십시오.
몽위아
몽위아(버마어: မုံရွာ 몽위아)는 미얀마 저가잉도에 위치한 도시이다.
이미지 갤러리

문이와 - Monywa - မုံရွာမြို့
Po Khaung
Po Khaung
Po Khaung
Shwe Ba Daung
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Thanboddhay
Thanboddhay
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기후

| 문이와(1981년~2010년)의 기후> 월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 1월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 2월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 3월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 4월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 5월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 6월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 7월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 8월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 9월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 10월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 11월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 12월 | 문이와(1981년~2010년)의 기후> 연간 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 역대 최고 기온 °C (°F) | 33.8 (92.8) | 39.3 (102.7) | 41.5 (106.7) | 44.0 (111.2) | 45.8 (114.4) | 43.5 (110.3) | 42.0 (107.6) | 41.0 (105.8) | 38.9 (102.0) | 38.8 (101.8) | 37.4 (99.3) | 32.6 (90.7) | 45.8 (114.4) |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | 29.1 (84.4) | 32.5 (90.5) | 36.5 (97.7) | 39.1 (102.4) | 37.9 (100.2) | 34.9 (94.8) | 36.0 (96.8) | 34.8 (94.6) | 33.8 (92.8) | 32.9 (91.2) | 30.7 (87.3) | 28.6 (83.5) | 33.9 (93.0) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | 13.5 (56.3) | 15.5 (59.9) | 19.0 (66.2) | 23.3 (73.9) | 25.4 (77.7) | 25.8 (78.4) | 25.9 (78.6) | 25.5 (77.9) | 24.7 (76.5) | 23.4 (74.1) | 19.3 (66.7) | 15.0 (59.0) | 21.4 (70.5) |
| 역대 최저 기온 °C (°F) | 10.0 (50.0) | 11.0 (51.8) | 14.2 (57.6) | 18.0 (64.4) | 20.0 (68.0) | 20.2 (68.4) | 23.1 (73.6) | 21.0 (69.8) | 20.4 (68.7) | 17.6 (63.7) | 12.0 (53.6) | 8.3 (46.9) | 8.3 (46.9) |
| 평균 강우량 mm (인치) | 1.0 (0.04) | 1.2 (0.05) | 7.8 (0.31) | 25.8 (1.02) | 87.4 (3.44) | 88.3 (3.48) | 50.6 (1.99) | 104.1 (4.10) | 161.6 (6.36) | 113.9 (4.48) | 37.3 (1.47) | 3.7 (0.15) | 682.7 (26.88) |
출처: 노르웨이 기상연구원
꼬리마디

새우의 꼬리마디를 강조한 모식도
투구게류의 꼬리마디(3번 화살표)
꼬리마디(尾節, telson)는 절지동물의 몸에서 가장 뒤에 있는 마디이다. 꼬리마디는 절지동물의 마지막 마디 또는 다른 마디와 마찬가지로 끝세포 부위로부터 배아에서 발생하지 않는 진정하지 않은 마디로 정의내릴 수 있다. 다리가 전혀 달려있지 않지만 미차상기(尾叉狀器, caudal furca)라는 변형된 다리가 존재한다. 꼬리마디의 모양과 구성은 절지동물 분류군마다 다르다.
갑각류

바닷가재, 생이류 및 기타 십각류 따위에서, 꼬리마디는 꼬리다리(尾脚, uropod)와 함께 꼬리부채를 형성한다. 이 부위는 생이류 탈출 반응(caridoid escape reaction), 소위 랍스터링(lobstering)을 하기 위해 지느러미 역할로 사용되며, 놀랐을 때 꼬리를 빠르게 구부려 뒤로 도망간다. 크릴새우는 이런 이동 방식으로 60cm/s 이상의 속도를 낸다. 광학 자극 유도 시간은 저온에도 불구하고 55밀리초에 불과하다.
등각류와 주걱벌레붙이목 (낭하상목)의 경우, 마지막 복부마디가 꼬리마디와 융합되어 있다.
협각류

꼬리마디의 정의는 일부 협각류의 꼬리가시로 광범위하게 사용된다. 협각류의 꼬리마디를 바다전갈 등의 수많은 화석 종들과 현생 협각류에서 볼 수 있다는 점은 분명하다.
다지류

노래기강의 경우, 꼬리마디는 다리가 없는 전항문체절, 한 쌍의 항측판(항문측판) 또는 항문을 닫는 판, 항문비늘로도 알려진 항문밑판(항문하판)으로 이루어져 있다.
순각강의 경우, 꼬리마디는 몸에서 가장 뒤에 있는 마디이며, 바로 뒤에 두 개의 항측판이 달린 생식공이 있다.
육각류

육각류의 경우, 꼬리마디를 가진 동물은 땅 속에서 사는 미소동물인 낫발이목이 유일하다.
같이 보기

후체구
배끝마디
동인도전갈에 보이는 꼬리마디
노래기의 꼬리마디. 항문상판 (e), 항문하판 (h), 항문측판 (p)으로 구성되어 있다.
오이즈미촌 (야마나시현)

오이즈미촌(大泉村)은 야마나시현 기타코마군에 놓여졌던 촌이다.
2004년 11월 1일 기타코마군 내의 6개 정촌과 신설 합병해 호쿠토시가 되었다. 현재는 호쿠토시 오이즈미정이 되어 자치체는 폐지되었다.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행과 함께 오이즈미촌 단독으로 자치체를 형성하였다.
2004년 11월 1일에 기타코마 군(北巨摩郡) 아케노 촌(明野村), 스타마 정(須玉町), 다카네 정(高根町), 나가사카 정(長坂町), 하쿠슈 정(白州町), 무카와 촌(武川村)과 합병해 호쿠토시가 되었다. 동일 오이즈미촌은 폐지되었다.
교통 > 철도

동일본 여객철도
고우미 선
| 전거 통제  |
| --- | --- |
국제:  VIAF  월드캣 
국가:  일본
소피아 노면전차

소피아 노면전차
소피아 노면전차(불가리아어: Софийска трамвайна мрежа)는 불가리아 소피아에서 운영되는 노면전차 시스템이다. 1901년 1월 1일 개통하였다. 현재 16개의 노선으로 운영되고 있다.
스웨덴의 재외공관 목록

스웨덴의 재외공관
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트빌리시 주재 스웨덴 대사관
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스웨덴의 재외공관 목록은 스웨덴 주재 대사관을 각국에 상주시켜 놓는 것을 의미하며 스웨덴의 재외공관을 나열한 목록이다.
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유럽 안보 협력 기구 스웨덴 정부 대표부 : 빈
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독립국:  그리스  네덜란드  노르웨이  덴마크  독일  라트비아  러시아  루마니아  룩셈부르크  리투아니아  리히텐슈타인  모나코  몬테네그로  몰도바  몰타  바티칸 시국  벨기에  벨라루스  보스니아 헤르체고비나  북마케도니아  불가리아  산마리노  세르비아  스웨덴  스위스  스페인  슬로바키아  슬로베니아  아르메니아  아이슬란드  아일랜드  아제르바이잔  안도라  알바니아  에스토니아  영국  오스트리아  우크라이나  이탈리아  조지아  체코  카자흐스탄  코소보  크로아티아  키프로스  튀르키예  포르투갈  폴란드  프랑스  핀란드  헝가리 
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미승인국:  남오세티야  북키프로스  압하지야  트란스니스트리아 
기타 독립체:  몰타 기사단  유럽 경제 지역  유럽 연합 
| --- | --- |
전거 통제: 국가 :  이스라엘  미국
아버지 (1966년 영화)

| 아버지 Apa |
| --- | --- |
감독: 서보 이슈트반
각본: 이스트반 자보
출연: 안드라스 발린트
촬영: Sándor Sára
편집: 자노스 로자
음악: János Gonda
개봉일:  1966년 12월 8일 (1966-12-08) 
시간: 88분
국가: 헝가리
언어: 헝가리어
《아버지》(Apa)는 헝가리에서 제작된 서보 이슈트반 감독의 1966년 드라마 영화이다. 안드라스 발린트 등이 주연으로 출연하였다.
내용

아버지(가볼)는 의사였으나 전쟁이 끝나는 날 과로로 죽었다. 그때는 아직 철도 들지 않았던 자식 다코(바린트)는 어머니의 손으로 양육되는데, 그는 언젠가부터 죽은 아버지를 신성한 우상으로 받들고서 레지스탕스의 가장 용감한 투사로서 나치의 점령군과 싸웠던 영웅이었다고 사람들에게 말하였으며, 자기도 그렇게 믿게 되고 만다. 청년이 되어 대학에 들어갔을 때인 1956년에 '헝가리 의거'가 일어나고, 그는 다른 학생들과 함께 이 와중에 뛰어든다. 의거가 끝나고 다시 일상생활로 되돌아왔을 때 자식은 자기 스스로 아버지에 대해서 사실은 아무것도 모르고 있다는 데 생각이 미치게 된다. 그래서 그는 옛부터 아버지를 알고 있는 많은 사람들에게서 생각해 낼 수 있는 아버지의 모습을 물어보고 다닌 결과, 그의 풍채가 당당치 않은 평범한 한 사람의 시민에 불과했다는 현실적인 모습에 환멸을 느낀다. 그래서 자식은 비로소 아버지의 환영으로부터 자유스러운 몸이 되어 자기 자신의 생활을 가지게 된다.
감상

1938년생인 사보 감독은 이 영화로써 자기들의 세대, 즉 헝가리의 해방과 환멸과 자유회복의 시대를 그대로 그렸다. 종전(終戰)과 헝가리 의거라는 두 개의 역사적 사건은 그대로 이 영화에 테마로 직결되고 있다. 아버지에 대한 이미지의 신성화(神聖化), 그리고 그의 우상파괴― 이 <아버지>는 동구에 있어서의 스탈린주의의 지배와 그 몰락을 상징화한 것이라 보아야 될 것이다.
출연 > 주연

안드라스 발린트
출연 > 조연

게자 보스조르멘이
현상학

현상학(現象學, phenomenology)은 에드문트 후설에 의해서 창시된 철학이다. 신칸트 학파와 같이 대상을 의식 또는 사유에 의해서 구성하는 논리적 구성주의에 서지 않고, 분석철학과 달리 객관의 본질을 진실로 포착하려는 데에 철학의 중심을 두는 것이다. 경험과 의식의 구조들(the structures of experience and consciousness)을 철학적으로 연구하는 것을 의미한다.
현상학의 선구

현상학의 선구자는 베른하르트 볼차노의 논리학과 프란츠 브렌타노의 심리학을 들 수 있다. 볼차노는 명제가 나타내는 ‘의미’는 그 진위에 상관없이 주관에서 독립하여 그 ‘자체’로 성립한다고 생각하였다. 브렌타노는 이와 같은 ‘객관’적인 진리의 심리학적 포착을 중심문제로 삼는다. 그는 의식이란 무엇에 관한 의식이라는 점에 주의하여, 의식현상의 본질은 대상을 ‘지향’하는 데 있다고 주장하였다. 브렌타노의 제자 알렉시우스 마이농(Alexius Meinong, 1853-1920)은 이와 같은 의식의 ‘지향성'이라는 관점에 의거하여 대상의 본질구조를 밝히려 했다. 그의 대상론은 보통 표상되는 현실적인 대상만이 아니고, 다만 사유될 수 있을 뿐인 ‘비현실적인 것’도 충분한 대상으로서 인정하는 것이었다.
후설의 현상학

후설의 현상학은 위와 같은 두 면을 이어받아, 한편에서는 객관적 진리를 어디까지나 엄밀하게 나타내려고 하는 동시에, 이것을 있는 그대로 포착하려 하는 '기술학'이다. 그는 '사상 자체에로(zu den Sachen selbst!)'라는 것을 모토로 한다. 그에 의하면 철학은 엄밀학, 보편학이어야 한다고 한다. 이제까지의 철학은 자기 자신에 대한 자성이 불충분하였고, 또 참으로 객관적인 존재로 향하지 않고 다만 주관적인 세계관을 목표로 하였기 때문에 철학의 무정부상태에 빠지지 않을 수 없었다. 철학은 이러한 점을 고쳐야만 수학과 같은 보편학으로 되어 '철학의 기초학', '엄밀학으로서의 철학'이 된다고 한다.
후설의 현상학 > 현상학적 환원

거기서 후설은 그의 철학의 방법으로서 '현상학적 환원(phänomenologische Reduktion)'이라는 것을 제창하였다. 이것에는 두 단계가 구별된다.
후설의 현상학 > 현상학적 환원 > 형상적, 본질적 환원

첫째의 '형상적' 또는 '본질적 환원(eid­etische Reduktion)'은 주어진 사물, 의식의 내용에 관해서 '자유변경'을 가함으로써 가변적 요소를 제거하여, 거기에 발견되는 '불변요소'를 '본질직관'을 통해 포착하는 방법이다. 이에 의해서 '본질학(또는 형상학)'으로서의 순수현상학이 가능케 된다. 이것은 말하자면 개별물에 즉응해서 이데아를 직관하는 것이다. 그러나 이 환원은 어떠한 본질학에도 필요한 방법으로 반드시 현상학에 특유한 것은 아니다.
후설의 현상학 > 현상학적 환원 > 초월론적 환원

현상학에 특유한 둘째의 현상학적 환원, 협의의 현상학적 환원은 또 '초월적 환원(transzendentale Reduktion)'이라고 불리는 것으로서, 상식이나 과학이 우리들의 밖에 초월하여 있다고 이해하는 존재를 순수의식으로 환원하는 것이다. 이에 의해서 비로소 현상학 본래의 영역이 얻어진다. 그러나 환원에는 또 두 가지가 구별된다. 그 하나는 '자아론적 환원(egologische Reduktion)'이고, 다른 하나는 '간주관적 환원(intersubjektive Reduktion)'이다.
후설의 현상학 > 현상학적 환원 > 초월론적 환원 > 자아론적 환원

'자아론적 환원'이란 초월적 존재를 개개의 자아의 순수의식으로 환원하는 것이다. 의식이란 '무엇에 관한 의식(Bewusstsein von etwas)'인데 이와 같은 의식구조를 후설은 '지향성(Intentionalität)'이라 부른다. 요컨대 상식·과학의 내용을 '지향성'이라는 구조를 가지는 순수의식으로 환원하여 거기에 사물의 순수한 본질을 포착하는 것이 현상학의 주제이다. 바꿔말하면 모든 의식양태의 근저에 순수의식을 구하여, 일체를 거기에 영사하여 보는 셈이다. 즉 모든 의식 내용에 관해서, 긍정·부정의 판단을 내리는 것을 보류하고, 그것을 일단 괄호 안에 넣는다. 이리하여 최후에 아무리 해도 괄호 안에 넣어버릴 수 없는 '현상학적 잔여'로서의 순수의식에 도달한다. 데카르트의 '코기토'의 길을 답습하는 것이다. 거기서 이 순수의식은 칸트의 선험적 주관처럼 초개인적인 논리적 의식이 아니고, 완전한 개인적 의식이다.
후설의 현상학 > 현상학적 환원 > 초월론적 환원 > 간주관적 환원

그러나 후설은 위의 '자아론적 환원'만으로는 불충분하다 하여 이것에 다수의 자아 또는 주관에 의한 공동적 환원인 '간주관적 환원'을 첨가한다. 그것에 의해서 비로소 세계 전체가 의식내용으로 되는 것이고, 또 거기에 비로소 일체의 존재적 본질의 엄밀한 포착이 성취되는 것이다. '자아론적 환원'이 데카르트에 위치를 잡는 데 대해서, '간주관적 환원'은 라이프니츠의 '단자론'에 있어서의 '예정조화'라는 관념에 위치를 잡고 있다.
후설 이후

후설의 제자들 중에서 한편에서는 스승의 견지를 '선험적 환원'의 방향에서 취하여, 더구나 이 순수의식을 포착하는 현상학적 태도를 비합리적인 것으로 추진하여, 인간존재 자체의 의미를 추구하는 하이데거가 나타나서 실존철학을 창립하였다. 그러나 다른 한편에서는 '본질적 환원'의 방법을 사회·문화·종교의 영역에 사용한 막스 셸러나 니콜라이 하르트만 등이 나타났다. 한편 프랑스에서는 사르트르나 메를로 퐁티 같은 학자들이 현상학을 자신들의 철학적 전개의 핵심적 방법론으로 채택하였다.
같이 보기

칼 로저스
인본주의
지향성