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교황 레오 11세
생애 > 생애 초기

알레산드로는 피렌체 태생으로 아버지는 오타비아노 데 메디치이고 어머니는 프란체스카 살비아티이다. 어머니가 교황 레오 10세의 조카로 알레산드로는 교황 레오 10세의 증손(從孫)에 해당한다. 어린 나이에 아버지를 여읜 알레산드로는 도미니코회 사제 빈첸초 에르콜라노에게서 가정 교육을 받았다.
알레산드로는 사제 성소를 발견했지만 그의 어머니는 외아들인 그가 성직자가 되는 것에 반대했다. 그의 어머니는 아들의 뜻을 꺾기 위해 토스카나 대공에게 보내 성 스테파노 기사단의 기사 작위를 받도록 했다. 나중에 1560년 로마로 간 그는 훗날 시성되는 필립보 네리와 만나 일생 동안 이어지는 우정과 협력 관계를 시작했다. 필립보 네리는 그가 장차 교황이 될 것으로 예견했다고 한다. 1566년 어머니가 사망하자 알레산드로는 사제가 되기 위한 공부를 시작했다.
생애 > 사제와 주교

알레산드로는 1569년부터 1584년까지 교황 비오 5세에 의해 피렌체에 외교관으로 파견됐으며 1573년에는 교황 그레고리오 13세에 의해 피스토이아의 주교에 임명됐다. 1573년 3월 그는 로마에서 주교 서품을 받았다. 나중에 그는 1574년에 피렌체 대교구장이 되었다.
메디치는 1583년 추기경으로 서임이 결정됐으며, 1584년 1월 9일 교황 식스토 5세에 의해 산티 퀴리코 에 지우리타 성당의 사제급 추기경에 서임됐다.
1596년 교황 클레멘스 8세는 그를 마리 드 메디시스가 왕비로 있는 프랑스 주재 교황 특사로 보냈다. 그는 1598년까지 프랑스에서 대사 업무를 보다가 자신이 교황청 주교성 장관에 임명됐다는 소식을 들었다.
재위기간 > 교황 선출

1605년 3월 14일 교황 클레멘스 8세가 선종한지 11일째 되는 날, 62명의 추기경들이 콘클라베에 참석했다. 당시 추기경들 사이에서 차기 교황으로 유력한 후보로는 훌륭한 역사학자이기도 했던 체사레 바로니오와 유명한 예수회 출신의 호교론자로 훗날 성인이 되는 로베르토 벨라르미노 등이 있었다.
하지만 추기경들 중 이탈리아파의 지도자였던 피에트로 알도브란디니는 프랑스파 추기경들과 손잡고 스페인 국왕 펠리페 2세의 뜻을 거스르고 알레산드로 메디치를 교황으로 선출했다. 프랑스 국왕 앙리 4세는 알레산드로의 입후보를 홍보하는데 30만 에큐를 썼다고 전해진다.
1605년 4월 1일 알레산드로 데 메디치 추기경이 교황으로 선출됐다. 그는 자신의 외삼촌 교황 레오 10세를 기리기 위해 레오 11세라는 이름을 선택했다. 그의 즉위식은 1605년 4월 10일 부제급 추기경단 단장 프란체스코 스포르차가 집전했으며, 1605년 4월 17일에 그는 장엄한 행렬을 통해 산 조반니 인 라테라노 대성전에 입당해서 로마 주교좌에 착좌했다.
죽음

교황으로 선출되었을 때 거의 70세에 가까웠던 레오 11세는 그로부터 27일이 지나서 선종했다. 그의 사망 원인은 산 조반니 인 라테라노 대성전에 장엄한 입당 행렬 중에 겪은 피곤과 추위 때문이었다. 그의 재위기간이 짧았기 때문에 ‘번갯불 교황’(Papa Lampo)이라고 불렸다.
같이 보기

교황 목록
성 베드로 대성전에 있는 교황 레오 11세의 무덤
앵그리버드

다른 뜻에 대해서는 앵그리버드 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

《앵그리버드》(Angry Birds)는 핀란드 로비오 엔터테인먼트의 게임 브랜드이다. 첫 게임이 2009년 iOS 앱스토어에 출시된 이래 2015년까지 후속작 게임과 애니메이션, 출판물 등이 나왔다.
하지만 2019년 현재 플레이스토어, ios스토어에서
여러 게임 서비스를 종료시켰다.
시리즈

| 연도 | 게임 | 장르 | 설명 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2009 | 앵그리버드 (클래식) | 퍼즐 | 앵그리버드 시리즈의 첫 작품. 새총으로 새를 쏘아 돼지 요새를 무너뜨리는 게임. |
| 2010 | 앵그리버드 시즌스 | 퍼즐 | 여러 기념일을 테마로 하는 게임. 초창기 이름은 "앵그리버드 핼러윈"이었다. 현재 시즌 13. |
| 2011 | 앵그리버드 리오 | 퍼즐 | 영화 리오와 리오 2를 배경으로 하는 게임. |
| 2012 | 앵그리버드 프렌즈 | 퍼즐 | 주간 대회를 중점으로 하는 게임. |
| 2011 | 앵그리버드 스페이스 | 퍼즐 | 우주 공간을 바탕으로 한 게임. |
| 2012 | 앵그리버드 스타워즈 | 퍼즐 | 스타 워즈를 바탕으로 한 첫 게임. |
| 2013 | 앵그리버드 스타워즈 II | 퍼즐 | 스타 워즈를 바탕으로 한 두 번째 게임. 텔레포트 사용 가능. |
| 2013 | 앵그리버드 Go! | 레이싱 | 퍼즐 장르가 아닌 첫 게임. |
| 2014 | 앵그리버드 에픽 | RPG | 턴제 RPG 게임. |
| 2014 | 앵그리버드 트랜스포머 | 탄막 | 트랜스포머를 배경으로 한 탄막 게임. |
| 2015 | 앵그리버드 스텔라 | 퍼즐 | 스텔라가 주인공인 색다른 배경의 게임. |
| 2015 | 앵그리버드 파이트! | 타일 매칭 RPG | 세 칸을 맞추는 타일 매칭 게임 형식으로 파워를 얻어 상대방을 공격하는 게임. |
| 2015 | 앵그리버드 2 | 퍼즐 | 한 레벨에 스테이지가 여러 개이고, 발사할 새와 스킬를 선택할 수 있는 게임. |
| 2015 | 앵그리버드 for Kakao | 퍼즐 | 카카오톡 친구들과 경쟁할 수 있는 카카오 게임. |
| 2016 | 앵그리버드 액션! | 퍼즐, 핀볼 | 앵그리버드 더 무비를 바탕으로 한 톱뷰, 핀볼 형식의 게임. 3D 형상화 게임. |
시리즈 > 스핀오프

| 연도 | 게임 | 장르 | 설명 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2012 | 배드피기스 | 퍼즐 | 돼지가 목적지까지 갈 수 있게 주어진 물건들을 조합하여 자동차를 만들어야 한다. |
| 2014 | 앵그리버드 스텔라 | 퍼즐 | 게임 방식은 본 시리즈와 동일하나 새로운 등장인물로 플레이한다. |
| 2015 | 앵그리버드 팝! | 타일 매칭 | 초기 이름은 "앵그리버드 스텔라 팝!"이었다. 방울을 쏘아 같은 색을 맟춰내어 주어진 목표를 이루는 게임. |
새들

레드(Red): 빨간 새로, 새들의 리더이다. 게임 속에서 특별한 능력을 가진 경우는 드물다. 그러나 '레드의 거대한 깃털'에서는 누르면 누른 쪽으로 빠르게 돌진한다
블루(The Blues): 파란 새로, 새 세 마리의 이름은 각각 짐, 제이크, 제이이다. 장난기가 넘친다. 게임에서 누르면 셋으로 분열하는 능력을 가지고 있고, 유리와 얼음 부수기에 능하다.
척(Chuck): 노란 새로, 빠르게 달릴 수 있다. 게임에서 누르면 속도가 빨라지며, 나무 부수기에 능하다.
밤(Bomb): 검은 새. 쉽게 폭발한다. 게임에서 누르면 폭발한다. 돌 부수기에 능하다.
마틸다(Matilda): 하얀 새. 평화를 사랑한다. 게임에서 누르면 알 폭탄을 낳는다.
할(Hal): 녹색 새. 테렌스의 친구이다. 부리가 크며 게임에서 누르면 부메랑처럼 뒤로 되돌아온다.
테렌스(Terence): 거대한 새. 엄청난 힘을 갖고 있으며 침묵한다. 게임에서 거대한 몸집으로 구조물을 파괴한다.
버블(Bubbles): 주황색 새. 사탕을 좋아한다. 게임에서 누르면 엄청난 크기로 부풀어오른다.
실버(Silver):회색 새.주전자처럼 생겼다. 게임에서 누르면 공중에서 한바퀴 돌고 내리꽂는다.
스텔라(Stella): 분홍색 새. 활동적이다. 게임에서 누르면 주위 물건들을 비눗방울에 가둔다.
레오나드(Leonarde): 돼지. 적이다.
고훈 시대

고훈 시대(일본어: 古墳時代 고훈지다이[*])는 고고학적 일본사 시대 구분으로, 전방후원분이 성행한 시기인 3세기 중반부터 7세기 말까지의 약 400년을 가리킨다. 야요이 시대의 뒤를 이었으며, 아스카 시대로 이어진다. 3세기 이후 도래인의 유입은 드물어지다가, :19 3세기 후반부터 호족의 연합정권인 야마토 정권이 일본 통일을 시작하면서, 새로운 지배자의 권위의 상징으로서 각지에 고분(고훈)이 축조되었다.
대외관계에서는 4세기 이후 한반도에 진출하여 고구려와 싸웠다는 광개토대왕릉비가 전해진다. 5세기에는 왜5왕이 중국에 사자를 보냈다. 왜가 한반도에서 얻은 철자원은 갑옷, 무기, 농기구, 공구 등에 사용되었다. 백제를 통해 대륙으로부터 문자(한자)와 불교를 수입하였다.
시대 구분 > 전기 > 성읍국가(야마토 정권) 시절

이 부분의 본문은 야마토 정권입니다.
3세기 전기에 삼국지 위지 왜인전에서 왜국왕(친위왜왕) 히미코가 나타나고, 그 본거지 야마타이국이 음의 유사성에 의해 후대의 야마토 정권의 모태라는 설이 있으나 고고학적 증거가 있는 것은 아니다. 3세기 후반에는 나라분지를 중심으로 초기 전방후원분이 형성되어 이 지역에서 강력한 정치체가 나타났음이 인정된다. 이후 적어도 4세기 중엽까지 기나이에서 기타큐슈까지의 넓은 영역이 하나의 정치체인 야마토 정권 아래에서 통합된 것으로 여겨진다.
고고학적 발굴 결과 나라분지의 세력이 열도 각지의 호족세력(기비씨족, 가쓰라기씨족 등)과 연합해 야마토 정권으로 점차 성장하였으며 이 과정에서 기타큐슈의 세력은 쇠퇴했음을 시사한다. 다만 이와 반대로 일각에서는 기타큐슈 세력이 나라 분지로 동천한 후 나라 분지 세력을 제압해 야마토 정권이 되었다는 견해도 있다.
야마토 정권 성립기에는 커다란 규모의 묘제인 전방후원분이 나라분지를 중심으로 등장하였다. 야요이 말기에는 기나이, 기비, 이즈모, 쓰쿠시 등의 각 지역마다 특색 있는 묘제가 전개되고 있었지만, 전방후원분에서 이들 각 지역의 특징이 융합된 모습을 볼 수 있기 때문에 야마토 정권은 열도 각 지역의 정치세력이 연합함으로써 성립되었다고 여겨진다.
야마토 정권은 야마토 지방(기나이)을 본거지로 혼슈 중부에서 큐슈 북부까지를 지배한 것으로 여겨진다. 야마토 정권은 왜국을 대표하는 정치세력으로 성장하자 지배확대 과정에서 크고 작은 세력 및 부족과의 충돌이 있었던 것으로 보인다. 《일본서기》 등 사서에서 이를 암시하는 내용(야마토타케루 설화 등)이 있으나 그 진위여부는 불분명하다.
시대 구분 > 전기 > 공백의 4세기

서기 266년부터 413년에 걸쳐 진의 역사문헌에 일본에 대한 내용이 없어 상세한 내용을 파악할 수 없기 때문에, 이 기간은 일본 학계에서 '공백의 4세기'라고도 불린다. 이를 두고 본래 일본과 교류하던 대방군이 팔왕의 난으로 쇠퇴했기 때문이라고 보기도 한다.
시대 구분 > 중기

야마토 정권과 호족층이 협력하여 호족층의 무력은 국조군이라 불리며 왜군을 담당하였다. 전방후원분이 전국으로 확산되었다.
시대 구분 > 중기 > 왜5왕

이 부분의 본문은 왜5왕입니다.
일본에 대한 기록은 5세기 초인 413년에 다시 나온다. 이 때 왜국이 공물을 바쳤다는 사실이 『진서』 안제기에 기록되어 있다. 421년에는 『송서』 왜국전에 『왜찬』 기사가 보인다. 이후 다섯 명의 왜왕에 관한 기사가 중국 사서에 나타나는데, 각각 순서대로 찬(讃), 진(珍), 제(濟), 흥(興), 무(武)이다. 이들을 아울러 왜5왕이라 한다. 왜5왕을 『일본서기』에 기록된 천황에 비정하려는 시도가 이어지고 있다. 왜왕 무의 경우 유랴쿠 천황이라는 것이 중론이다. 무가 황제에게 올린 상표문(上表文)에는 조상 대대로 고생하여 왜의 국토를 통일한 사적이 기록되어 있다. 전문은 다음과 같다.
順帝昇明二年, 遣使上表曰: 「封國偏遠, 作藩于外, 自昔祖禰, 躬擐甲冑, 跋涉山川, 不遑寧處. 東征毛人五十五國, 西服衆夷六十六國, 渡平海北九十五國, 王道融泰, 廓土遐畿, 累葉朝宗, 不愆于歲. 臣雖下愚, 忝胤先緒, 驅率所統, 歸崇天極, 道逕百濟, 裝治船舫, 而句驪無道, 圖欲見吞, 掠抄邊隸, 虔劉不已, 每致稽滯, 以失良風. 雖曰進路, 或通或不. 臣亡考濟實忿寇讎, 壅塞天路, 控弦百萬, 義聲感激, 方欲大擧, 奄喪父兄, 使垂成之功, 不獲一簣. 居在諒闇, 不動兵甲, 是以偃息未捷. 至今欲練甲治兵, 申父兄之志, 義士虎賁, 文武效功, 白刃交前, 亦所不顧. 若以帝德覆載, 摧此强敵, 克靖方難, 無替前功. 竊自假開府儀同三司, 其餘咸各假授, 以勸忠節.」 詔除武使持節·都督倭 新羅 任那 加羅 秦韓 慕韓六國諸軍事·安東大將軍·倭王.
순제 승명 2년(478)에 사신을 보내 표를 올리기를, “봉해진 나라가 먼 곳에 치우쳐 있으며, 바깥에 번국을 이루고 있는데, 과거의 조상으로부터 스스로 갑옷과 투구를 걸치고 산천을 누비느라 편안히 거처할 겨를이 없었습니다. 동으로는 모인(毛人) 55국을 정벌하였고, 서로는 중이(衆夷) 66국을 복종시켰으며, 바다 건너 해북(海北) 95국을 평정하니, 왕도는 화락하고 편안하며, 땅을 넓히고 왕기를 아득히 크게 하였으며, 여러 대에 걸쳐 조종(朝宗)하여, 해마다 어긋나는 일이 없었습니다. 신이 비록 아주 어리석으나 조상의 뒤를 이어 다스리는 곳을 이끌고 중국의 조정을 존중하고자 하였습니다. 가는 길이 백제를 거쳐야 하므로 큰 배를 준비하였는데, 구려(句驪)가 무도하여 (우리를) 집어삼키려 하고, 변방의 속한 곳을 노략질하며 살육을 그치지 않으니, 매번 지체되어 좋은 바람을 놓치게 됩니다. 비록 길을 나서지만 혹은 통하고 혹은 통하지 못합니다. 신의 돌아가신 아버지 제(濟)가 실로 원수가 천로(天路)를 막는 것에 분노하니, 활을 쏘는 병사 100만이 의로운 소리에 감격하여 바야흐로 크게 일어나고자 하였으나, 갑자기 아버지와 형을 잃으니, 수성(垂成)의 공을 이루고자 하였으나 마지막 한 삼태기를 얻지 못하였습니다. 상중에 있어 병사를 움직이지 못하고 쉬고 있었으므로 이기지 못하였습니다. 지금에 이르러 갑옷과 무기를 잘 갖추어 부형의 뜻을 펼치고자 하니, 의롭고 용맹스러운 병사들이 문무로 공을 이루어, 번쩍이는 칼날이 눈앞에 닥쳐도 또한 눈을 딴 곳으로 돌리지 않습니다. 만약 황제의 세상을 뒤덮는 덕으로써 이 강적을 무찔러 온갖 어려움을 극복한다면, 이전의 공을 바꾸는 일은 없을 것입니다. 삼가 스스로 개부의동삼사(開府儀同三司)를 가수(假授)하고, 다른 사람에게도 모두 각각 [적당한 관작을] 가수하여, 충절을 권유하였습니다.”라고 하였다. 조하여 무를 사지절, 도독왜·신라·임나·가라·진한·모한육국제군사, 안동대장군, 왜왕에 제수하였다.
— 宋書 卷97 열전 第57 이만 (동북아역사재단 역)
사이타마현 교다시 이나리야마 고분에서 출토된 철검명과 구마모토현 다마나시 에다후나야마 고분에서 출토된 대도명이 당시의 상황을 암시한다. 여기서 '장도인(杖刀人)', '전조인(典曹人)'이라는 표현이 나타나는 것에서 5세기 말 당시에는 아직 부(部) 제도가 성립되지 않았다고 여겨진다. 시마네현 마쓰에시 오카다야마 고분에서 출토된 철제 도의 명문에 '누카타베노오미(額田部臣)'라는 표현이 나타나 6세기 중반에는 부 제도가 시행되었음을 알 수 있다. 또 대신(大臣), 대련(大連) 제도가 생겨 대신에는 헤구리씨(平群), 대련에는 오토모씨(大伴), 모노노베(物部)가 선출되었다. 이즈음 씨와 성씨 제도가 어느 정도 성립되었다고 여겨진다. 아스카 시대에 들어서면서 대화의 개신으로 '일본'이라는 국호와 함께 원호의 사용이 시작되었다.
시대 구분 > 중기 > 대외 전쟁

4세기 후반에서 5세기에 걸쳐 왜의 군대가 한반도의 백제·신라 및 고구려와 싸운 것이 고구려 광개토대왕릉비의 문장에 기록되어 있다. 또한 얼마 지나지 않아 말을 도입하기 시작하여 전국에서 군마 사육을 시작하였다.
6세기에는 쓰쿠시의 국조 이와이가 신라와 통하면서 주변국들을 동원하여 왜군의 침공을 막으려 했다고 『일본서기』에 기술되어 있으며, 이를 이와이의 난(527)이라 한다. 일본 학계에서는 거듭된 한반도 출병의 군사적 경제적 부담이 북부 규슈에 가중되어 난동을 일으켰을 것으로 생각되지만, 이 시대에는 아직 북부 규슈 세력이 야마토 왕권의 완전 지배하에 있지 않았음을 시사한다.
시대 구분 > 후기 > 영토국가의 성립

안칸 천황(531년-535년), 센카 천황(535년-539년), 긴메이 천황(539년-571년)의 각 왕조를 통해 지역 국가에서 벗어나 초기 국가를 형성해 나갔다. 왕권의 기원은  우지(씨, 氏)를 가진 모노노베씨·오토모씨·소가씨 등이 있었고, 신(臣), 연(連), 국조(國造), 군사(郡司) 등의 지위가 있었다. 지방에서는 기비씨계씨족이 우지, 신(臣)을 세우는 등 각지의 호족들이 부 등을 만들어 세력을 펴고 있었다.
센카 천황 통치기에는 소가씨가 대신이 되어 기세를 올려 스슌 천황(587년-592년)대에는 소가씨 대신 혼자 정권을 잡았다. 스슌 천황은 592년 소가노 우마코에 의해 암살당한다. 소가노 이나메, 소가노 우마코, 소가노 에미시, 소가노 이루카를 비롯한 소가씨 일족이 정권을 잡은 뒤 고교쿠 천황 4년(645년) 을사의 변이 일어날 때까지 약 반세기 동안 소가씨에 의한 정치가 계속되었다.
시대 구분 > 후기 > 불교의 전파

성왕(재위 523 ~ 554년) 때, 백제는 일본에 불교를 전파했다(538년). 이 불교의 전파를 기점으로 고훈 시대와 아스카 시대를 구분짓는다. 성왕은 긴메이 천황(재위 539년 ~ 571년)에게 사신과 함께 불상 및 불경을 보냈다. 이때 백제에서 건너온 물품 속에는 불교의 교리는 탁월하나 난해하고, 그것을 믿으면 무한한 복이 있을 것이라는 편지도 있었다. 불교의 수용을 둘러싸고 왜국 조정은 큰 소용돌이에 빠졌다. 긴메이 천황과 소가노 마치의 후손이자 호족인 소가노 이나메는 불교를 수용하려 했으나 또 다른 호족 모노노베노 오코시(物部尾輿)와 나카토미노 가마소(中臣鎌子)가 이에 반대하였으므로, 긴메이 천황은 둘 사이에서 시달리게 되었다. 그리고, 백제는 석가불금동상 1구, 번개(幡蓋) 약간, 경론(經論) 약간권을 딸려서 달솔 노리사치계 등을 일본에 파견(552년)하였다. 이 번개는 그 장엄함이 기록되지 않았으나 《일본서기》에 기록될 정도이므로 보통이 아니었음을 알 수 있다. 552년에는 사원 건설을 위해, 많은 학자와 기술자를 비롯하여 의사나 음악가까지 파견하였다. 이렇게 성왕은 일본에 불교를 전파하도록 하였으며 성왕은 또한 의박사 · 역박사 등의 전문가와 기술자를 교대로 파견하여 일본에 선진문물을 전파하는 데 기여하였다.
정치

3세기 중반부터 6세기 말까지는 전방후원분(前方後円墳)이 북쪽으로는 도호쿠 지방에서 남쪽으로는 규슈지방 남부까지 계속 만들어져 왔기 때문에 전방후원분의 세기라고도 말한다. 전방후원분은 야마토 조정이 통일정권으로서 확립되어가는 중에, 각지의 호족에게 허가한 형식이라고 여겨진다. 3세기 후반부터 나라 분지에서 왕의 무덤으로 보이는 전대보다 각별히 규모가 큰 전방후원분이 출현하고, 4세기 초기에는 오사카평야에서 거대고분이 만들어졌으며, 4세기 말기 무렵에는 키나이(畿内)의 일부 지방에서 선진적인 고분군이 출현했다. 계속되는 5세기 중반에는 각지에 거대고분이 만들어지게 되었다. 그러나 6세기 말기에는 일본 각지에서 거의 시간적으로 동일하게 전방후원분이 만들어지지 않게 되었다. 이것은 야마토 정권이 확립에 따라 중앙・지방의 통치조직이 완성되어 더욱 강력한 정권으로 성장하였다는 증거로 해석된다. 전방후원분이 만들어지지 않게 된 7세기는 방분(方墳)·원분(円墳)이 계속해서 만들어지게 된다. 오오키미(大王)의 무덤은 특별히 팔각분(八角墳)으로 만들어졌다. 7세기 이후를 종말기라고 부르고 있다.
일본국가의 성립부터 고찰해보면, 전기・중기의 고대국가의 형성기를 지나, 후기에서 종말기에 걸쳐서 일본의 고대국가가 성립되었다고 여겨진다.
사회

4세기 말에서 6세기 중기까지 도래인이 급증하기 시작했다. :19 고구려가 4세기 후반부터 남진 정책으로 한반도 남부의 백제와 가야에 무차별적인 공격을 가하면서 일본 열도로 피난 오는 사람들이 급증하였기 때문이다. :19 이 시기 일본 왕실은 백제를 비롯하여 백제 등지에서 피난 오는 도래 기술자로부터 유용한 대륙 기술을 도입하기 시작하였으며 이를 위해 백제가 고구려에 대적할 수 있도록 전면적 지원을 아끼지 않았다. :20 이처럼 일본 왕실이 도래인들에게 각종 특혜를 주면서 외교와 경제 분야에서 도래 씨족이 실권을 장악하기 시작하였다. :21
문화

이 시기에 중국과 한반도에서 문자와 유교가 전해졌다. 이 시대의 사람들은 토사기(土師器)와 스에기(須惠器)를 사용했다. 청동기도 대륙에서 들어왔지만, 고대 오리엔트 지역과 달라서 철기를 사용하기 시작한 시기와 격차가 없기 때문에 실제로 사용할 기회가 없었고, 성능이 뛰어난 철이 대신 사용되었다. 그 때문에 청동기는 동탁(銅鐸)과 같은 제사, 종교용으로만 쓰이게 되었다.
대외 관계

대외 관계로는, 5세기에는 야마토의 오왕(倭の五王)이 중국에 사자를 보냈다.
대외 관계 > 백제와의 관계

백제의 근초고왕(재위 346년 ~ 375년)은 왜와 국교를 수립하고 많은 선진 문화를 전했다. 백제가 언제부터 왜와 통교하고 있었는지는 정확하지 않으나 근초고왕대에 이르러 양국은 활기차게 적극적인 교류를 하였다. 백제와 왜의 국교 수립은 서기 366년(진구 황후 46년, 근초고왕 21년)에 이뤄졌다. 이처럼 왜는 정치적으로 백제와 밀접한 관계를 맺고, 백제로부터 우수한 선진문물을 수입하고, 또 한반도로부터 많은 기술자와 농민이 도래하여 각종 기술을 전하는 등, 백제의 일본 문화 전파는 다방면에서 이루어졌다. 근초고왕 때, 유교경전에 밝은 아직기(阿直岐)가 일본의 태자에게 한자를 가르쳤고, 이후 박사 왕인(王仁)은 《논어》와 《천자문》을 전하고 경사를 가르쳤다. 국가 체제를 정비하는 데 있어 유교적 이념은 다른 토착신앙이나 불교보다도 많은 것을 제공했기 때문에, 각 국가들은 고대 사회의 형성기에 유교 사상의 수입에 적극적이었다. 당시 백제가 왜에 보낸 칠지도는 양국의 교류를 보여주는 중요한 유물 중의 하나이다. 백제는 근초고왕 시기 때부터 섬진강 유역으로 진출하여 하구에 위치한 하동을 대왜교역의 거점으로 확보하였다. 백제는 초기에 한성에서 천안을 거쳐 금강상류로 와서 남원에서 섬진강을 타고 하동으로 가는 교역로를 확보하였다. 하동에서 쓰시마섬을 축으로 해서 이키섬, 그리고 규슈의 마쓰우라 반도(松浦半島)에 이르는 길과 쓰시마섬에서 오키노시마(沖ノ島), 후쿠오카현 북쪽 해안에 이르는 길이 생겨났다. 고구려 장수왕(재위: 412년 음력 10월~491년 음력 12월)의 군사들이 한성으로 남침해 개로왕이 살해(475년) 되고, 왕자인 문주왕(재위 475년~477년)은 위기에 빠진 백제를 구하기 위한 숱한 고민 끝에, 목만치와 함께 남쪽으로 갔다. 여기서 "남쪽"이 일본을 뜻한다고 하는 견해들이 있다. 이러한 견해에 따르면, 목만치는 일본에 건너가 성(姓)을 바꾸어 소가노 마치라는 이름의 귀족이 된다. 하지만 이는 확실하지 않다. 일단 문주왕은 백제의 귀족에게 암살당해 죽었다. 그래서 목만치와 같이 일본에 갔다는 것은 성립되지 않는다.게다가 목만치가 일본 귀족이 되었다는 것이 아니라는 설도 제기되고 있어 확실한 것은 없다.
현존하는 인물화상경(5~6세기)은 백제 무령왕(재위 501년~523년)이 게이타이 천황(재위 507년 ~ 531년)에게 선물로 보낸 거울인데, 이것은 백제와 왜의 친밀한 사이를 증명한다. 무령왕은 513년 오경박사 단양이(段楊爾)와 516년 고안무(高安茂)를 일본에 보내어 백제의 문화를 일본에 전해주기도 하였다. 무령왕의 왕위를 계승한 성왕(재위 523 ~ 554년)도 일본과의 우호관계를 이어갔다. 성왕 때, 백제는 일본에 불교를 전파했다(538년). 이 불교의 전파를 기점으로 고훈 시대와 아스카 시대를 구분짓는다.
대외 관계 > 신라와의 관계

왜는 신라의 건국 초부터 시달리게 하였다. 이들은 신라출신이 아닌 가야 또는 백제 등 다른 나라 출신으로서 거의 대부분이 대마도, 규슈 북부 또는 가야국에 근거를 두었던 것으로 추정된다. 신라의 내물 마립간 때에는 해안가로 왜구의 침입을 많이 당하였다. 364년 음력 4월 왜가 크게 군사를 일으켜 쳐 왔는데, 토함산 아래에 허수아비 수천 기를 세워 마주하게 하였다. 왜병은 수가 많은 것을 믿고 달려들다가 신라 복병에 걸려 크게 패했다. 393년 음력 5월 왜인이 크게 쳐와 금성을 포위하고 닷새가 되도록 풀지 않았다. 장병들이 나가 싸우기를 청하는데 이사금이 거부, 적의 식량이 떨어질 때까지 농성하였다. 적이 퇴각하자 2백 기병으로 퇴로를 막고 보병 1천을 내보내 협공하여 크게 이겼다.
주해

↑  이 일에 대한 기록은 《삼국사기》엔 전무하고, 《일본서기》와 《고사기》에 전한다. 현재 남아있는 《삼국사기》백제본기에는 근초고왕 즉위부터 20년(365)까지의 기록이 빠져 있다. 때문에 그 사이에 근초고왕이 무슨 일을 했는지는 확인할 수 없다.
↑  《일본서기》진구 황후(神功皇后) 46년조에 초고왕(肖古王)이라는 이름으로 처음 등장하는데, 여기서 신공황후 46년은 이주갑인상에 따르면 서기 366년으로 근초고왕 21년에 해당한다.
같이 보기

국조 (일본)
구마소
고훈
전방후원분
스다하치만 동경
교황 루치오 3세

| 루치오 3세 |
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임기: 1181년 9월 1일
전임자: 알렉산데르 3세
후임자: 우르바노 3세
개인정보
출생이름: 우발도 알루친골리
출생: 1097년   신성 로마 제국 루카
선종: 1185년 9월 25일   신성 로마 제국 베로나
교황 루치오 3세(라틴어: Lucius PP. III, 이탈리아어: Papa Lucio III)는 제171대 교황(재위: 1181년 9월 1일 - 1185년 9월 25일)이다. 본명은 우발도 알루친골리(이탈리아어: Ubaldo Allucingoli)이다.
교황 선출 이전

1100년경(아마도 1097년으로 추정) 루카 태생인 그는 오를란도의 아들이다. 일반적으로 알루친골리라는 귀족 집안의 일족으로 알려져 있지만, 확실하지 않다. 그는 시토회와 긴밀한 유대 관계를 맺었으나 입회하지는 않았다. 1138년 12월 교황 인노첸시오 2세에 의해 산 아드리아노 성당의 부제급 추기경에 서임되었다가 나중에 산타 프라세데 성당의 사제급 추기경이 되었다(1141년 5월). 1158년 12월 교황 하드리아노 4세는 그를 오스티아와 발레트리의 주교급 추기경에 임명하였다. 그는 추기경단 단장이 되어, 교황 알렉산데르 3세로부터 두터운 신망을 받은 추기경들 가운데 한 사람이 되었다.
교황 선출 이후

1181년 알렉산데르 3세가 선종한지 이틀 만에 교황으로 선출된 후, 그는 1181년부터 1182년 3월까지 로마에 거주했으나 로마 내에 교황에 반대하는 세력의 활동으로 인해 강제로 로마에서 쫓겨나 남은 재위기간을 발레트리, 아냐니, 베로나 등지를 전전하며 보냈다.
루치오 3세는 재위기간 내내 신성 로마 제국과 항상 긴장 관계였다. 특히 고인이 된 토스카나의 마틸데가 남긴 영지의 소유권을 놓고 황제 프리드리히 1세와 대립하였는데, 이 논쟁은 1177년 교황청과 신성 로마 제국 사이에 맺어진 베네치아 조약에 따라 미결 상태로 남아있었다. 1182년 황제는 교황청이 영지에 대한 권리 주장을 철회하는 대신 황제가 이탈리아에서 벌어들이는 수입 중에서 교황에게 1할, 추기경들에게 1할 등 총 2할을 주겠다고 제안했지만, 루치오 3세는 이에 찬성하지 않았고 이듬해 황제가 제안한 또 다른 타협안에도 동의하지 않았다. 1184년 10월 베로나에서 교황과 황제가 직접 만나 이야기해 봤지만, 아무런 소득 없이 끝났다.
이처럼 교황청과 신성 로마 제국이 갈등하는 사이 이단 문제가 정치적으로 해결해야 할 만큼 심각한 사회 문제로 떠올랐다. 1184년 루치오 3세는 《전멸을 위하여》(Ad abolendam)를 반포하여 황제가 허용함에 따라 교회의 사도적 권위에 따른 규정에 의거하여 이단에 맞선 투쟁에 참여하지 않는 도시들과 기타 영지들의 백작들과 남작들, 집정관들은 파문될 것이며, 파문된 지역에는 그 즉시 성무 금지 처분이 내려진다고 선언하였다.
그사이 루치오 3세와 프리드리히 1세 사이에 또 다른 갈등 요소가 생겼는데, 바로 1183년 트리어의 새 주교 선출을 놓고 교황이 내세운 후보인 카르덴의 풀마르와 황제가 내세운 후보인 비트의 루돌프 사이에 경쟁이 일어난 것이다. 루치오 3세는 1185년 프리드리히 1세의 후계자로 낙점된 호엔슈타우펜의 하인리히의 대관식을 주재하는 것을 거절함으로써 황제에게 적대적인 정책을 취하였다. 교황청과 제국 간의 불화는 이탈리아 정치 문제로 확대되었다.
1184년 11월 루치오 3세는 베로나에 시노드를 소집해 카타리파와 파타리아, 발도파, 아르놀도파를 규탄하고 그들을 모두 이단으로 선언하며 파문하였다. 세간에서 흔히 말하는 것과는 달리 그는 그들을 대상으로 하는 종교재판을 제정하지 않았다. 종교재판은 한참 후인 1234년 교황 그레고리오 9세 때에 가서야 제정된 것이다.
1185년 루치오 3세는 예루살렘 국왕 보두앵 4세의 요청에 따라 제3차 십자군 원정을 준비하던 와중에 베로나에서 선종했다.
같이 보기

교황 목록
고토바 천황

|  고토바 천황 後鳥羽 天皇 |
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제82대 일본 천황
재위 : 1183년 9월 8일-1198년 2월 18일
전임 : 안토쿠 천황
후임 : 츠치미카도 천황
섭정 :  원정  고시라카와 법황 (1181년–1192년)    정이대장군  미나모토노 요리토모 (1192년-1199년)    섭정  고노에 모토미치 (1184년–1186년)  구조 가네자네 (1186년–1191년)    관백  구조 가네자네 (1191년–1196년)  
재상 :  태정대신  구조 가네자네 (1190년)  후지와라노 가네후사 (1191년-1196년)  
이름
휘 : 다카나리(尊成)
시호 : 고토바 (後鳥羽)
능호 : 오하라 능 (大原陵)
연호 : 겐랴쿠(元暦), 분지(文治), 겐큐(建久)
신상정보
출생일 : 1180년 8월 6일
사망일 : 1239년 3월 31일
왕조 : 야마토 왕조
부친 : 다카쿠라 천황
모친 : 후지와라노 쇼쿠시
고토바 천황(일본어: 後鳥羽天皇, 1180년 8월 6일 ~ 1239년 3월 31일)은 일본의 제82대 천황(재위:1185~1198)이었다.
아명은 다카히라(尊成)이며, 다카나리(たかなり)라고도 한다. 호칭의 유래는 74대 천황 도바 천황에서 따왔다.
생애 > 신기(神器)가 없는 즉위

다카쿠라 천황의 넷째 아들로 고시라카와 천황의 손자였다. 어머니는 보몬 쇼쿠시(坊門殖子)로 후지와라씨의 보몬 노부타카의 딸이다.
고토바는 4세에 즉위하였다. 주에이(壽永) 2년(1183년) 7월 25일, 기소 요시나카(木曾義仲)의 군대가 교토에 육박하자 헤이케는 안토쿠 천황(安德天皇)과 삼종신기를 받들고 사이고쿠(西國)로 피했다. 이를 따르지 않고 교토에 남았던 고시라카와인(後白河院)과 조정의 공경(公卿) 사이에는 헤이케를 칠 것인지 평화적인 교섭으로 주상과 삼종신기를 귀환시킬지를 두고 의견이 나뉘었고, 이 과정에서 헤이케 타도에 공을 세운 요시나카나 미나모토노 요리토모(源賴朝)에 대한 은상 문제나 정무의 정체 및 공석이 된 옥좌를 채우기 위해 새 주상을 세워야 한다는 문제가 부상하며 갔다. 8월에 이르러 고시라카와인은 신기가 없이 그대로 새 주상을 즉위시킬 것인지 아니면 그대로 안토쿠 천황에게 기대를 걸지를 두고 점쳐보게 하고 점을 친 결과를 가지고 측근 구조 가네자네(九條兼實)에게 칙문했다.
고시라카와인의 우유부단한 태도에 불만을 가진 가네자네였지만, 천자의 자리를 하루라도 비워둘 수 없다는 입장에서 새로운 주상을 세우자는 데에 찬동했고, 선대 게이타이 천황(繼體天皇)도 즉위 이전에 이미 천황을 칭하고 그 다음에 삼종신기를 받았던 선례가 있다는 대답을 전했다. 10일에 고시라카와인은 재차 좌우 내대신 등에게 의견을 요구하며 나아가 박사들에게 자문을 요구했다. 새 주상의 후보로서 호쿠리쿠노미야(北陸宮)가 거론되기도 했지만, 고시라카와 법황은 안토쿠 천황의 이복 동생이었던 4세의 다카히라 친왕을 즉위시키기로 결정했다. 《구칸쇼》에는 다카히라 친왕의 성격이 좋고 낯가림도 심하지 않은 점을 법황이 높이샀다고 적고 있으며, 아울러 고시라카와인의 후궁이었던 단고노 쓰보네(丹後局)의 진언이 있었다고 한다. 8월 20일, 태상천황(太上天皇, 고시라카와인)의 인젠(院宣)을 받는 형태로 천조(踐祚)가 이루어졌다. 그 의식은 삼종신기가 없다는 것을 빼고는 양위의 예를 그대로 모방해 행해졌으며, 즉위식도 마찬가지로 겐랴쿠(建曆) 원년 7월 28일에, 똑같이 신기가 없이 행해졌다(안토쿠 천황이 퇴위하지 않은 채 즉위했기에, 주에이 2년(1183년)부터 헤이케가 멸망하는 분지 원년(1185년)까지 두 천황의 재위 기간이 2년간 겹친다).
단노우라 전투로 헤이케가 멸망하면서 다른 헤이케 일문의 사람들과 함께 안토쿠 천황도 투신 자살했지만, 삼종신기 가운데 보검만은 바다에 가라앉은 채 결국 회수되지 못했다. 분지 3년(1188년) 9월 27일, 보검 수색을 맡았던 사에키 가게히로(佐伯景弘)로부터 보검을 찾는데 실패했다는 보고가 전해진 뒤 수색은 사실상 중지되었다. 이후도 겐큐(建久) 원년(1190년) 1월 3일에 행해진 천황의 원복 의식도 삼종신기가 모두 갖추어지지 못한 상태에서 이루어졌다. 조겐(承元) 4년(1210년)에 준토쿠 천황(順德天皇)의 천조에 즈음해서는 이미 상황으로 물러나 있던 고토바 천황은, 삼종신기가 교토로부터 꺼내지기 한 달 전에 이세 신궁에서 고시라카와 법황에게 헌상했던 검을 보검 대신으로 간주하기로 했다.
'전통'을 무엇보다도 중시하는 궁정 사회에 있어 천황의 상징인 삼종신기가 갖추어지지도 않은 채 치세를 보냈던 고토바 천황에게 이것은 일종의 '컴플렉스'로 그가 폐위되어 사망하는 순간까지도 이어졌다. 군왕으로서의 그의 치세를 비판할 때마다 으레 튀어나온 것이 바로 신기의 부재였다. 이것을 고토바 천황 자신의 부덕과 연결지어 말하는 일이 있었던 것이다. 이 일련의 '컴플렉스'를 극복하기 위해 강력한 왕권의 존재를 안팎으로 드러낼 필요가 있었고 그것이 그의 과격한 성격 만큼이나 강경적인 정치 자세, 나아가 조큐의 난이라는 고토비 천황 개인, 나아가 일본 왕실 역사의 가장 비극적이고 끔찍했던 역사의 원인이 되었다고 보기도 한다.
생애 > 치세 그리고 인세이

겐큐 3년(1192년) 3월까지는 고시라카와인에 의한 인세이, 고시라카와인 사후는 간파쿠 구조 가네자네에 의해 조정이 좌우되었다. 가네자네는 고시라카와인이 그토록 기피했던 미나모토노 요리토모에 대한 정이대장군(征夷大將軍)직의 수여를 실현시켰지만, 요리토모의 딸 오오히메의 입궁 문제로 요리토모의 관계가 소원해지면서 결국 7년(1196년) 쓰치미카도 미치치카(土御門通親, 미나모토노 미치치카)의 양녀가 황자를 낳은 뒤에 일어난 모종의 정변인 '겐큐 7년의 정변'으로 그의 세력은 조정으로부터 일소되었고, 가네자네의 딸 닌시(任子)도 중궁의 자리를 잃고 궁중에서 쫓겨났다. 이 정변에는 요리토모의 동의가 있었다고도 한다.
겐큐 9년(1198년) 1월 11일, 아들 다메히토(爲仁)에게 양위하고 상황이 된 뒤 그는 쓰치미카도ㆍ준토쿠ㆍ주쿄(仲恭), 조큐(承久) 3년(1221년)까지 3대 23년에 걸친 인세이을 행하게 되었다. 이는 요리토모의 반대도 무릅쓰고 강행한 것이었다.
고토바인은 천황의 외척인 미치치카조차 배제하며 덴조비토(殿上人)들을 정리하고 인쵸(院廳) 개혁을 실시하는 등의 적극적인 정책을 채택하였고, 요리토모 사망(1199년) 뒤에 대두하는 가마쿠라 막부(鎌倉幕府)에 대해서도 강경노선으로 나섰다.
쇼지(正治) 3년(1200년)에는 백수가(百首歌)를 기획, 후지와라노 사다이에(藤原定家)를 작가로 선발하였고, 이때부터 두 사람은 와카를 통해 빈번하게 교류하기 시작하였다. 겐닌(建仁) 원년(1201년) 7월 27일에는 와카쇼(和歌所)를 설치해 이듬해 3월에 와카집 《신고킨와카슈》(新古今和歌集)가 편찬되었다. 서문에서 고토바인은 "와카는 세상을 통치하고 백성의 마음을 온화하게 만드는 길이다"라고 적었는데, 여기서 고토바 상황이 가진 천황에 의한 통치에 대한 열망을 엿볼 수 있다.
《신고킨와카슈》가 편찬된 이 해에 구조 가네자네가 출가하고 쓰치미카도 미치치카는 급사했다. 이미 고시라카와 법황이나 미나모토노 요리토모도 사망한 상태에서 명실상부한 '치천의 군(治天-君)'은 바로 고토바인 자신이었다. 이듬해인 겐닌 3년(1203년)에 이루어진 상황 주도하의 지모쿠(除目)는 그러한 상황을 잘 보여주고 있다. 또한 공사의 재흥이나 관례의 정비에도 적극적으로 임하는 등 정신적으로도 통제를 강화하려 했다. 그 어려움은 실로 '범의 꼬리를 밟은' 것과도 같았다.
그 뒤 요리토모의 아들 센벤(千幡)이 가마쿠라에서 3대 쇼군으로 옹립되자, 고토바인은 직접 그에게 '사네토모(實朝)'라는 이름을 내려주었다. 사네토모에 대한 유화책으로 막부 내부에 상황과 조정의 영향력을 확대시키는 한면, 막부측에서도 자식이 없는 사네토모의 후계로 고토바인의 아들을 맞아들여 정권을 안정시키려는 '미야 쇼군(宮將軍)'의 구상을 밝혀오면서 조정과 막부는 잠시 안정적인 관계를 유지했다. 사네토모의 쇼군 옹립을 계기로 고토바인은 적극적인 대막부 공작을 펼쳤다. 막부의 요청으로 사네토모에게 새로운 지위를 내려주고, 자신의 근신인 보몬 노부키요(坊門信淸)의 딸을 사네토모에게 출가시키고, 사네토모의 문장 스승으로 문장박사 미나모토노 나카아키라(源中章)를 가마쿠라로 보내주기도 하였다.
그러다가 사건이 터졌다. 쇼군 사네토모가 쓰루가오카 하치만구에서 조카 구교(公曉)에게 암살당한 것이다. 더불어 '미야 쇼군'에 대한 바쿠후의 구상도 상황의 거절로 물거품이 된다. 조큐 원년(1219년), 다이리슈고(內裏守護)를 맡고 있던 미나모토노 요리시게(源賴茂)가 사이멘노 부시(西面武士)에게 습격당해 다이리의 인수전(仁壽殿)에서 잡혀 죽었는데, 사이멘노 부시는 상황이 호쿠멘노 부시(北面武士)에 더해 자신의 경호를 위해 인(院)의 서쪽에 설치한 또 하나의 무사 조직이었다.
그때의 화재로 인수전뿐 아니라 의양전(宜陽殿)ㆍ교서전(校書殿) 등 궐내 많은 전각이 소실되는 사건까지 일어났다. 고토바인은 이 일로 소실된 대궐(다이리)의 재건을 상경(上卿) 미나모토노 미치토모(源通具)에게 맡겨 진행시키고, 대궐 재건을 위한 역(役)을 구니마다 매겼다. 그러나 도고쿠(東國)의 지토(地頭)들이 이를 거절하는 바람에 결국에는 서쪽 지방에서의 비용만으로 다이리는 재건되었다. 다이리 재건이 조큐의 난 이전에 끝났는지 난으로 중단되었는지 확실하지는 않다. 다만 이 대궐 재건은 조정이 주도한 마지막 공사였다는 것만을 오늘날 확인할 수 있을 뿐이다.
생애 > 조큐의 난, 그리고 몰락

조큐 3년(1221년) 5월 14일, 고토바 상황은 가마쿠라 막부의 싯켄(執權) 요시토키(義時) 추토를 명하는 인센을 내리고 기나이를 비롯한 인근 구니의 병사들을 소집해 막부 토벌의 군사를 일으켰지만, 막부의 대군에 완패하고 만다. 불과 두 달 뒤인 7월 9일, 19만에 달하는 대군을 이끌고 상경한 요시토키의 적남 야스토키(泰時)에 의해, 고토바인은 오키 제도(隱岐諸島)에 유배되었고, 아버지의 막부 타도 계획에 협력했던 준토쿠 상황도 사도(佐渡)에 유배되자 이 일에는 관여하지 않았던 쓰치미카도 상황도 스스로 자청해 도사(土佐)에 옮겨갔다. 세 명의 상황뿐 아니라 마사나리(雅成) 친왕은 다지마(但馬), 요리히토(賴仁) 친왕은 비젠(備前)에 각각 유배되었다. 여기에 재위한지 불과 석 달도 안 된 어린 구조 폐제(당시 4세)도 폐위되고, 다카쿠라 천황의 손자인 시게히토 왕(茂仁王)이 즉위, 그 아버지로서 즉위한 적도 없는 모리사다 친왕이 고타카쿠라인(後高倉院)으로써 인세이를 행하게 되었다.
고토바인은 오키에 유배되기 직전에 출가해 법황이 되었다. 분랴쿠(文曆) 2년(1235년) 봄에 셋쇼 구조 미치이에(九條道家)가 고토바인과 준토쿠 상황의 교토 귀환을 막부에 제안했지만, 야스토키는 받아들이지 않았다고 《메이게쓰키》는 적고 있다.
고토바인은 시조 천황(四條天皇) 때인 엔오(延應) 원년(1239년) 2월 20일, 유배지 오키에서 숨을 거두었다. 석 달 뒤 그에게 내려진 시호는 '겐토쿠인'(顯德院)이었는데, 당시의 구게였던 다이라노 쓰네타카(平経高)의 일기인 《히라도기》(平戶記)에 따르면 야스토키가 죽은 닌지(仁治) 3년(1242년) 6월에 구조 미치이에가 시호를 고칠 것을 제안하여 거듭 '고토바인'(後鳥羽院)이라는 시호를 주게 되었다는 것이다. 고타카쿠라(後高倉) 왕통의 단절로 쓰치미카도 천황의 아들 고사가 천황(後嵯峨天皇)이 즉위한 닌지 3년 7월에 정식으로 '고토바인'으로 그 시호가 결정되었다.
평가

고토바 천황은 무슨 일이든 자신이 몸소 나서야 직성이 풀리는 성격이었고 이는 아버지 고시라카와인으로부터 물려받은 것이기도 했다. 활을 쏘는 등의 무예나 스모에 관심을 갖기도 하고, 천황 자신이 몸소 칼을 담금질하는가 하면 도적 포획을 지휘하기도 했다. 《조큐기》에는 "수영과 스모 뿐 아니라 아침저녁으로 무예를 일삼고 밤낮으로 무기를 정리하며 병란에 대비하였다"고 기록되어 있다.
막부를 타도하기 위해 몸소 군사를 일으킨 것도 그러한 왕권 과시적 행위의 하나였다. 그는 조큐의 난, 막부 타도를 통해 막부를 구게 정권으로 통합하고자 했다. 그러한 통합을 먼저 문화적으로 표현한 것이 거듭된 와카에 대한 관심이나 쇼군 사네토모에 대한 유화책이었고, 이것이 실패하자 결국 무력을 써서 거병했던 것이다.
겐큐 3년에 친정을 시작하고부터 천황의 정치를 지지하는 사람들은 있었다. 와카의 달인이었던 후지와라노 사다이에(데이카)를 비롯해, 경제적으로 고토바인을 섬긴 미나모토노 나카쿠니(源仲國)와 그 동생으로 학문에 조예가 깊었던 나카아키라, 스모에 뛰어났고 막부와의 교섭을 맡았던 후지와라노 다다쓰나(藤原忠綱), 궁예와 와카로 고토바인에게 인정받은 미나모토노 도모치카(源具親), 축국과 와카 시중을 들었던 아스카이 마사쓰네(飛鳥井雅經) 그리고 조큐의 난 당시 조정측 군사를 지휘했던 후지와라노 히데야스(藤原秀康)도 있었다.
고시라카와인이 붕어한 뒤 스스로 친정했고 인세이도 행했지만, 치천의 군으로서 쓰치미카도 천황을 물러나게 하고 자신이 총애하던 준토쿠 천황을 앉혀 그 자손이 왕위를 잇도록 한 일에 대해서는 당시의 귀족 사회는 물론 다른 종친들의 불만까지 불렀고(앞서 말했듯 삼종신기가 없이 즉위한 점도 고토바인에 대한 악평을 부추겼다) 이러한 고토바인의 전제적인 폭정에 막부 토벌이라는 무모한 계획을 소수의 인의 근신을 제외한 대부분의 귀족들은 싸늘하게 대응했다. 때문에 조큐의 난 이후 이루어진 막부의 정치적 영향력 확대라는 상황을 제외하더라도 고토바인을 동정하는 의견은 적었고, 《구칸쇼》(愚管抄) · 《로쿠다이승사기》(六代勝事記) · 《신황정통기》(神皇正統記) 등의 문헌은 모두 고토바인의 최후를 "패도(覇道)를 지향한 정책이 불러온 자업자득"이라며 냉혹하게 평가하고 있다.
조큐의 난 이후 왕위 계승에 있어 '막부의 동의'를 필요로 하게 된 교토의 조정, 구게 정권은 정치의 자율성을 잃어버렸다. 그러나 간겐 2년(1244년)에는 고토바 상황을 위한 추선팔강(追善八講) 법회가 구게가 참석하는 조정 차원의 행사로 격상되고, 고사가 상황은 호지(宝治) 2년(1248년)에 앞서 고토바 상황이 정해진 행사로서 제도화했다가 조큐의 난으로 중단된 인노고쇼에서의 최승강(最勝講) 법회를 '선례'로서 부활시켰다. 이는 쓰치미카도 천황 계통인 고사가 천황(상황)이 왕위 계승 문제를 놓고 긴장 관계에 있던 준토쿠 천황 계통의 다다나리 왕(忠成王, 주쿄 천황의 남동생)과 맞서기 위해서는 쓰치미카도 계통이 고토바인의 정통 후계자임을 주장할 필요가 있었고, 그 전제 조건으로서 고토바인의 명예를 회복시킬 필요가 있었기 때문이다. 이는 다다나리왕 지지파를 억제하고 고사가 천황의 즉위를 강행한 가마쿠라 막부의 묵인 이후에 이루어진 행위였다. 이러한 정치적 의도의 고토바인 복권에 수반하여 가마쿠라 막부가 멸망한 뒤에는 가인(歌人)으로서의 고토바인을 재평가하려는 움직임도 높아져서, 《마스카가미》(增鏡)에서 고토바인의 이미지는 이러한 와카를 비롯한 「궁정 문화의 옹호자」로서의 측면이 보다 강조되고 있기도 하다.
원령으로서의 고토바인

유배된 뒤인 가테이(嘉禎) 3년(1237년)에 고토바인은 「만일 이 세상의 망념에 끌려 마연(마귀)이 된다면 나는 이 세상에 재앙을 가져올 것이다. 내 자손이 세상을 차지할 일이 있다면 그것은 모두 내 힘에 의한 것이다. 내 자손이 세상을 취하게 되는 날 나의 명복을 빌게 하라.」라는 치문(置文)을 기록하였다. 또한 《히라도기》에는 미우라 요시무라(三浦義村)나 호조 도키후사(北条時房)의 죽음을 고토바인의 원령 때문이라고 적은 기술이 있어서 그 무렵부터 이미 원령이 되었다고 여겨지고 있었음을 알 수 있다.
가계도

중궁 : 기쇼몬인(宜秋門院) 구조(후지와라) 타에코(닌시)(九条(藤原) 任子) (1173-1238) - 쿠죠 카네자네(九条兼実)의 딸
제1황녀 : 슌카몬인(春華門院) 노보루코(쇼시) 내친왕(昇子 内親王) (1195-1211）
비 : 쇼메이몬인(承明門院) 미나모토노 아루코(자시)(源 在子) (1171-1258) - 호쇼지(法勝寺)승려 노엔(能円)의 딸이자, 미나모토 미치치카(源 通親)의 양녀
제1황자 : 다메히토 친왕(為仁親王) - (쓰치미카도 천황)
비 : 슈메이몬인(修明門院) 다카쿠라(후지와라) 시게코(쥬시)(高倉(藤原) 重子) (1182-1264) - 다카쿠라 노리스에(高倉範季)의 딸
제3황자 : 모리나리 친왕(守成 親王) - (준토쿠 천황)
제6황자 : 야스나리 친왕(雅成 親王) (1200-1255)
제8황자 : 손카 법친왕(히로나리 친왕)((尊快入道親王(寛成 親王)) (1204-1246)
고이(更衣) : 비초노쓰보네(尾張局) (?-1204） - 승려 호겐(法眼) 겐세이(顕清)의 딸
제9황자 : 도카쿠 법친왕(아사히토 친왕)(道覚 法親王(朝仁 親王)) (1204-1250)
텐지(典侍)：소납언텐지(少納言典侍) 후지와라 씨(藤原氏)
제5황자 ：도슈 법친왕(道守 法親王) (1198-?)
후궁 : 보몬노쓰보네(坊門局) 후지와라 씨(藤原氏) - 보몬 노부키요(坊門 信清)의 딸
제2황자 : 도조 법친왕(나카히토 친왕)(道助 法親王(長仁 親王) (1196-1249)
제3황녀 : 가요몬인(嘉陽門院) 이야코(레이시) 내친왕(礼子 内親王) (1200-1273）
제7황자 : 요리히토 친왕(頼仁 親王) (1201-1264)
후궁 : 효에토쿠노쓰보네(兵衛督局) 미나모토씨(源氏) - 미나모토노 노부야스(源 信康)의 딸
제2황녀 : 스미코(슈쿠시) 내친왕(粛子 内親王) (1196-?)
후궁 : 다이쿠노쓰보네(大宮局) 후지와라씨(藤原氏) - 후지와라노 사다요시(藤原定能)의 딸
10황자 : 손엔 법친왕(尊円 法親王) (1207-1231)
황자 : 고추 법친왕(行超 法親王)
후궁： 이가노쓰보네(伊賀局) 키키(亀菊)
후궁：다키(滝) (?-1265)
제4황자：가쿠닌 법친왕(覚仁 法親王) (1198-1266)
후궁： 우에몬토쿠노 츠보네(右衛門督局)
제4황녀：히로코 내친왕(凞子 内親王) (1205-?)
후궁： 부노키호시(舞女姫法師)
황자 : 가쿠요(覚誉)
황자 : 도엔(道縁)
황자 : 도이(道伊)
같이 보기

일본 천황
교황 첼레스티노 2세

| 첼레스티노 2세 |
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임기: 1143년 9월 26일
전임자: 인노첸시오 2세
후임자: 루치오 2세
개인정보
출생이름: 귀도 디 카스텔로
출생: 미상   교황령 치타디카스텔로
선종: 1144년 3월 8일   교황령 로마
교황 첼레스티노 2세(라틴어: Caelestinus PP. II, 이탈리아어: Papa Celestino II)는 제165대 교황(재위: 1143년 9월 26일 - 1144년 3월 8일)이다. 본명은 귀도 디 카스텔로(이탈리아어: Guido di Castello)이다.
생애 초기

귀도 디 카스텔로는 지역 귀족인 니콜로 디 카스텔로의 아들로 아펜니노산맥 위 파테르나산타펠리치타에 있는 치타디카스텔로 또는 안코나 국경 지역의 마체라타에서 태어났다.
귀도는 피에르 아벨라르 밑에서 수학했으며, 마침내 학교 내에서 저명인사가 되었다. 로마에서 차부제로 서품받은 귀도는 교황 갈리스토 2세에 의해 교황청 서기관(scriptor apostolicus)으로 등용되었다. 1127년 교황 호노리오 2세에 의하여 그는 산타 마리아 인 비아 라타 성당의 부제급 추기경에 서임되었다. 1130년 4월 3일부터 1133년 12월 21일까지 교황 교서들을 작성하는 일을 하였다. 1130년 이중 교황 선거에서 그는 교황 인노첸시오 2세에게 순명을 서약하였다. 1133년 12월 인노첸시오 2세는 그를 산마르코 에반젤리스타 알 캄피돌리오 성당의 사제급 추기경으로 승품시켰다. 그는 1134년 1월 11일과 1143년 5월 16일 사이 《S.R.E. indignus sacerdos》라는 교황 교서를 작성하였다. 산마르코 성당의 추기경으로서 귀도는 몬테카시노와 관련하여 인노첸시오 2세의 주장을 지지했으며, 인노첸시오 2세는 그에 대한 신뢰의 표지로서 그를 베네벤토의 렉토르로 세웠다. 이후 그는 1140년에 교황 특사로 임명되어 프랑스로 파견되었다.
귀도는 로마에서 81년 만에 소집된 1143년 교황 선거에 참석하여 인노첸시오 2세의 선종 후 이틀 후인 1143년 9월 25일에 교황으로 선출되어 첼레스티노라는 이름을 채택하였다.