십팔유학
(16) 유행반(有行般)

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| 성문4과 |                 10결의 조복과 단멸 (팔리어 대장경에 따른) |                 10결의 조복과 단멸 (팔리어 대장경에 따른) |                 10결의 조복과 단멸 (팔리어 대장경에 따른) | 윤회 |
| 예류과 (수다원) | 5하분결 | 1. 유신견결 2. 의결 3. 계금취견결 | 단멸 | 인간도와 천상도에 최대 7생 |
| 일래과 (사다함) | 5하분결 | 4. 욕탐결 5. 진에결 (10. 무명결) | 조복 | 인간도에 최대 1생 |
| 불환과 (아나함) | 5하분결 | 4. 욕탐결 5. 진에결 (10. 무명결) | 단멸 | 청정한 곳에 최대 1생 |
| 아라한과 (아라한) | 5상분결 | 6. 색탐결 7. 무색탐결 8. 만결 9. 도거결 10. 무명결 | 단멸 | 윤회하지 않음 |
유행반(有行般, 산스크리트어: sābhisaṃskāra-parinirvāyin) 또는 유행반열반(有行般涅槃)은 불환과를 증득한 성자, 즉, 불환 즉 아나함을 열반에 이르기까지의 과정에 따라 구분한 유형 중의 하나로, 부지런히 노력하는[勤修] 역량은 갖추었지만 속히 나아가는 역량[速進道]을 갖추지 않았기 때문에 색계에 태어나 머무르면서 오랜 시간 가행을 멈추지 않고 '많은 노력'[有行 = 功用]을 기울여 열반[般, 반열반]을 증득하는 유형을 말한다.
즉, 부지런한 가행(노력 · 수행)으로 열반으로 나아가던 중 명종(命終)의 인연으로 인해 생을 마쳐 색계에서 태어나 아직 끊지 못하고 남은 번뇌인 5상분결을 끊기 위해 다시 부지런히 가행하였으나 속히 끊지는 못하고 느리게 끊어 아라한과를 증득하는, 즉, 열반에 드는 유형이다.
불환과를 증득한 성자가 많은 시간을 거쳐 무학위를 성취한 경우, 이들을 크게 두 유형으로 나눌 수 있는데 하나는 오랜 시간 동안 용맹정진하여 무학위를 성취한 유형이고, 다른 하나는 본래 성격이 느긋하여 비교적 게을러서 느긋한 수행으로 오랜 시간이 지나 무학위를 성취한 유형이다. 전자를 전통적인 용어로 고행(苦行, 힘들인 노력) 또는 고통행(苦通行, 힘들인 경로의 노력)이라 하는데, 보다 엄밀히는, 용맹정진에 의지하지만 느리게 해탈하였다고 하여 고지통행(苦遲通行)이라 한다. 후자를 전통적인 용어로 낙행(樂行, 느긋한 노력) 또는 낙통행(樂通行, 느긋한 경로의 노력)이라 하는데, 보다 엄밀히는, 느긋한 수행에 의지하여 느리게 해탈하였다고 하여 낙지통행(苦遲通行)이라 한다. 유행반(有行般)은 고지통행의 성자이고 무행반(無行般)은 낙지통행의 성자이다.
위에서, 유행반을 정의하면서 색계에 태어나서 열반에 드는 유형 중 하나라고 하였는데, 엄밀히 말해 이것은 틀린 말이다. 다만 설명의 편의를 위해 색계만을 든 것이다. 불환 즉 아나함은 크게 색계로 가서 열반에 드는 자와 무색계로 가서 열반에 드는 자로 나눌 수 있다. 즉, 욕계에 있을 때 욕계의 탐 · 진 · 치 · 만 등의 욕계의 수혹만 떠난 경우에는 목숨을 마친 후 색계에 태어나고, 욕계에 있을 때 욕계의 수혹 뿐 아니라 색계의 탐 · 치 · 만 등의 색계의 수혹도 떠난 경우에는 무색계에 태어난다. 색계로 가서 열반에 드는 불환의 유형에는 중반 · 생반 · 유행반 · 무행반 · 상류반의 5가지 유형이 있고, 이들을 통칭하여 5종불환(五種不還)이라 한다. 욕계와 색계는 각각 중유가 있지만 무색계에는 중유가 없기 때문에 무색계로 가서 열반에 드는 불환의 유형에는 생반 · 유행반 · 무행반 · 상류반의 4가지 유형이 있다.
유행반과 무행반은 모두 중유를 제외한 색계의 어느 처소 즉 천(天)에 태어나서[生] 그 색계 처소에서 열반에 드는 것이므로 크게 보아 생반에 속한다. 말하자면, 생반이라는 대분류가 있고 이 대분류의 소분류가 생반 · 유행반 · 무행반의 3가지라고 할 수 있다.
대분류의 생반, 즉, 소분류의 생반 · 유행반 · 무행반의 열반은 무여의열반(無餘依涅槃)이 아닌 유여의열반(有餘依涅槃)인데, 자유자재로 목숨[壽]을 버리는 역량이 없기 때문이다. 즉, 수행을 통해 고(苦)의 원인인 번뇌를 끊었지만 과거의 업보로 받은 생사윤회의 과보로서의 신체를 자유자재로 버릴 수 있는 상태, 즉, 신체의 한계를 자유로이 벗어날 수 있는 상태는 되지 못하고 신체가 자연사할 때 비로소 생사윤회의 과보로서의 신체의 한계와 그 신체의 작용을 뒷받침하는 마음과 마음작용의 한계도 벗어나는 무여의열반에 도달한다. 무여의열반의 이와 같은 신체와 마음의 한계를 벗어난 상태를 전통적인 표현으로 회신멸지(灰身滅智), 몸을 재로 만들고 지혜를 소멸시킴, 번뇌의 결과로서의 신체와 마음 · 마음작용을 함께 아주 없앰, 즉, 화광삼매(火光三昧)에서 들어 몸을 재로 만들고 마음을 소멸시켜 고요한 텅 빈 무위의 열반으로 돌아감이라고 한다.
대분류로서의 생반은 얼마나 빨리 열반에 도달하는가의 관점에서 속반(速般) · 비속반(非速般) · 경구반(經久般)으로 나뉜다. 속반은 하품의 번뇌가 현행하는 상품의 근기를 가진 불환이어서 색계에서 신속하게 열반을 증득하는 유형이다. 비속반은 중품의 번뇌가 현행하는 중품의 근기를 가진 불환이어서 색계에서 얼마 동안 머문 후 열반을 증득하는 유형이다. 경구반은 상품의 번뇌가 현행하는 하품의 근기를 가진 불환이어서 색계에서 오랜 시간 지난 후 열반을 증득하는 유형이다.
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| 4향4과 | 단멸한 번뇌 | 단멸에 소요되는 생  | 별도 명칭 |
| 예류향 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 예류과 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ① 상상품(上上品) | 최대 2생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ② 상중품(上中品) | 최대 1생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ③ 상하품(上下品) | 최대 1생 | 가가 · 3생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ④ 중상품(中上品)  | 최대 1생 | 가가 · 2생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品) | 최대 1생 |  |
| 일래과 | 욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品) | 최대 1생 |  |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환과 | 욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品) | 최대 1생 |  중반  생반  유행반  무행반  상류반  행무색  현반  |
| 아라한향 | 색계 초선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 색계 제2선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 색계 제3선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 색계 제4선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 공무변처지 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 식무변처지 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 무소유처지 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 비상비비상처지 수혹 8품 | 최대 1생 |  |
| 아라한과 | 무색계 비상비비상처지 수혹 제9품 | 최대 1생 | 금강유정 |
| 합계 |  욕계 수혹 9품  색계 수혹 36품  무색계 수혹 36품  3계 수혹 총 81품  | 견도 후 열반까지 최대 7생 |  |