stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
소비에트 제국
위성국 > 기타 마르크스-레닌주의 국가 동맹

이 국가들은 소련과 동맹을 맺은 마르크스-레닌주의 국가였지만 바르샤바 조약기구의 일부는 아니었다.
아프가니스탄 민주공화국 (1978-1991)
앙골라 인민공화국 (1945-1991)
배냉 인민공화국 (1975-1990)
중화인민공화국 (1949-1961)
콩고 인민공화국 (1969-1991)
쿠바 (1959-1991)
에티오피아 사회주의 임시 군정, 에티오피아 인민 민주공화국 (1974-1991)
캄푸치아 인민공화국 (1979-1989)
그레나다 인민혁명정부 (1979-1983)
조선민주주의인민공화국 (1948-1991)
라오스 인민민주공화국 (1975-1983)
몽골 인민공화국 (1924-1991)
모잠비크 인민공화국 (1975-1990)
소말리아 민주공화국 (1969-1977)
투바 인민공화국 (1921-1944)
베트남민주공화국 (1945-1976), 베트남사회주의공화국 (1976, 1991)
유고슬라비아 인민 공화국 연방 (1945-1948)
예멘 인민 민주 공화국 (1967-1990)
위성국 > 소련과 동맹을 맺은 비 마르크스-레닌주의 국가들

제 3세계의 일부 국가는 냉전 기간 동안 친 소련 정부가있었다. 이들은 대부분 동유럽에 위치했지만 쿠바와 베트남도 포함하는 선진화 된 "  현실사회주의 국가"와는 반대로 " 사회주의 발전의 길을 따라 움직이는 국가 "였다. 그들은 소련으로부터 군사적이든 경제적 이든 어느 정도의 원조를 받았으며 그 영향을 받았다. 때로는 소련에 대한 그들의 지원이 여러 이유로 중단되고 어떤 경우에는 친소련 정부가 권력을 잃고 다른 경우에는 같은 정부가 권력을 유지했지만 궁극적으로 소련과의 동맹을 종료하기도 했다.
알제리 (1962–1990)
방글라데시 인민공화국 (1971–1975)
부르키나파소 (1983–1987)
버마  (1962–1988)
카포베르데 (1975–1990)
칠레(1970–1973)
이집트 (1954–1973)
가나 (1964–1966)
기아나 (1960–1978)
기니비사우 (1973–1991)
적도 기니 (1968–1979)
인도 (1971–1989)
인도네시아 (1959–1965)
이라크 (1958–1963; 1968–1991)
리비아 (1969–1991)
마다가스카르 민주공화국(1972–1991)
말리 (1960–1968)
니카과라 (1979–1990)
페루 (1968–1975)
상토메 프린시페 (1975–1991)
세이셸 (1977–1991)
소말리아 민주공화국 (1969–1977)
수단 (1968–1972)
시리아 (1955–1991)
위성국 > 반소련 마르크스-레닌주의 국가

일부 공산주의 국가는 소비에트 연방의 많은 정책을 비판했다. 관계는 종종 냉각되었으며 때로는 무력 충돌 직전까지 가기도 했다.
알바니아 (1955–1991)
캄보디아 (1975–1979)
중화인민공화국 (1956–1991)
루마니아 (1968–1989)
유고슬라비아 (1948–1991)
중립국

핀란드의 위치는 복잡했다. 제 2차 세계대전에서 핀란드는 1940년 모스크바 평화 조약에 서명한 후 1941년에 나치 독일의 동맹국으로서 소련을 공격하기로 결정했다. 핀란드에서는 계속 전쟁으로 알려져 있다. 전쟁이 끝났을 때 핀란드는 권력을 잃었에도 불구하고 여전히 대부분의 영토를 장악했다. 핀란드는 또한 시장 경제를 가지고 있었고 서구 시장에서 경제활동을 하고 서구 통화 체제에 합류했다. 그럼에도 불구하고 핀란드는 중립국으로 간주되었지만 1948년 핀란드-소련 조약은 핀란드 외교 정책에서 운영의 자유를 크게 제한했다. 핀란드는 소련과 전쟁을 해야했으며, 이로 인해 소련이 핀란드가 NATO에 가입하는 것을 막았고 소련이 핀란드 외교 정책에 대해 거부권을 행사하게 된다. 따라서 소련은 심지어 중립 국가까지 권력을 행사할 수 있다. 파시키비-케노넨 원칙은 소련과 우호 관계를 유지하기 위한 핀란드의 외교 정책으로서 광범위한 양자 무역이 발달했다. 서방에서 이것은 " 핀란드화 "의 확산에 대한 두려움으로 이어졌고 서방 동맹국들은 더 이상 미국과 나토를 지지하지 않을 수도 있었다.
소련 해체 이후의 탈소련화 > 우크라이나

탈 공산화와 탈냉전 과정은 1990년대 초 전직 고위 당 관리였던 우크라이나 레오니드 크라우추크 대통령에 의해 소련해체  직후 시작되었다. 1994년  대통령 선거를 거쳐 레오니드 쿠치마가 우크라이나 대통령이 되면서 이러한 과정은 거의 완전히 중단되었다.
2015년 4월, 공산주의 상징물을 불법화하는 법이 통과 된 후 우크라이나에서 공식적인 탈공산화 과정이 시작되었다.
2015년 5월 15일, 페트로 포로셴코 대통령은 공산주의 기념물 ( 제 2차 세계 대전 기념물 제외) 제거와 공산주의 관련 주제의 이름을 따서 명명된 공공 장소의 이름을 변경하기 위해 6개월 간의 계획을 시작하는 법률에 서명했다.  22개 도시 44개 마을이 새로운 이름을 갖게 됐다는 의미였다.  2015년 11월 21일까지 지방 자치 단체는 이를 시행할 권한이있었다.  그렇게하지 않으면 지방 당국은 2016년 5월 21일까지 이름을 변경해야했다.  그 날짜 이후에 해당 지역이 이전 이름을 유지했다면 우크라이나 정부는 해당지역에 새로운 이름을 부여 할 권한을 행사한다.  2016년에는 51,493 개의 거리와 987개의 도시와 마을의 이름이 바뀌었고 1,320 개의 레닌 기념비 와 1,069개의 다른 공산주의 인물 기념비가 제거되었다.
우크라이나는 오늘날까지 소련과 러시아 정치 권력의 영향을 가장 많이받은 국가 중 하나였다. 41 세의 코미디언 볼로디미르 젤렌스키는 2019년 4월 21일 우크라이나 대통령에 당선되었다. 젤렌스키는 2004년부터 우크라이나 정치계에 입문하였으며 그 이후로 다른 직책에 임명된 전임자 페트로 포로셴코의 자리를 차지하지 않았다. 젤렌스키 대통령은 당선 이후 러시아와의 긴밀한 관계를 추구하려는 시도와 러시아를 돕고 있는 것으로 여겨지는 도네츠크와 루한스크 지역에 논란의 여지가 있는 자치법 승인으로 인한 논란으로 비판받았다. 그러나 민스크 실행 조치에 따르면 우크라이나 정부는 2015년까지 헌법에 도네츠크와 루한스크 지역의 자치적 지위를 명시해야 한다는 점에 유의해야한다.
소련 해체 이후의 탈소련화 > 폴란드

2018년 폴란드는 소련 점령자들을 위해 세워진 조각상을 계속해서 철거하는 프로젝트를 진행하고 있다.   폴란드는 자신과 같은 위성 국가에서 소비에트 문화의 지배에 대한 반작용적 접근을 통해 이러한 급진적 조치를 정당화했다.  이와 함께 뜨거운 논쟁을 일으킨  러시아 외교장관 세르게이 라브로프와 러시아 외무부의 마리아 자카로바는 두나라의 화합을 파괴한다고 비난했다. 반면에 폴란드는 자국 영토를 침공하려는 러시아 제국주의와의 전쟁이 있었기 때문에 소련에 대한 상징물을 제거하려고 노력하고 있다.
소련 해체 이후의 탈소련화 > 체코 공화국

2020년 4월, 소련 원수 이반 스테파노비치 코네프의 동상이 프라하에서 철거되어, 이를 모욕으로 간주한 러시아 당국은 수사에 착수했다. 프라하의 온데라이 콜라르시장은 Prima 텔레비전에서 러시아 남성이 경찰의 보호를받을 것이라고 발표했다. 안드레이 바비시 총리는 이를 외국의 간섭으로 비난 한 반면, 크렘린 기자 드미트리 페스코프는 러시아의 개입 혐의를 "가짜뉴스"로 일축했다.
같이 보기

제국주의
미국 제국주의
사회제국주의
중화사상
반러 감정
코민포름
공산국가
악의 제국
중소 분쟁
읽을 거리

Crozier, Brian. The Rise and Fall of the Soviet Empire (1999),  long detailed popular history.
Dallin, David J. Soviet Russia and the Far East (1949) online on China and Japan.
Friedman, Jeremy. Shadow Cold War: The Sino-Soviet Competition for the Third World (2015).
Librach, Jan. The Rise of the Soviet Empire: A Study of Soviet Foreign Policy (Praeger, 1965) online free, a scholarly history.
Nogee,  Joseph L. and Robert  Donaldson. Soviet Foreign Policy Since World War II  (4th ed. 1992).
Service, Robert. Comrades! A history of world communism (2007).
Ulam, Adam B. Expansion and Coexistence: Soviet Foreign Policy, 1917–1973, 2nd ed. (1974), a standard scholarly history  online free.
Zubok, Vladislav M. A Failed Empire: The Soviet Union in the Cold War from Stalin to Gorbachev (2007) excerpt and text search.
소련의 국기
빨간색은 소련, 연분홍색주은 소련의 위성국이다. 1948년까지 소련의 동맹국이었던 유고 슬라비아는 자주색으로 표시되어 있다. 그리고 1960년대 중소 분쟁 이후 소련과의 동맹이 파기된 알바니아는 주황색으로 표시됐다.
빨간색은 공산주의 정부가 집권한 국가, 소련은 한때 주황색으로 사회주의로 이동한다고 믿었고,노란색으로 표시된 다른 국가들은 사회주의 국가로 이동 한다고 믿었다. (밝은 빨간색 국가 모두가 소련 동맹국으로 남아 있지는 않음).
1980년 공산주의 국가 정렬 : 친소련 (빨간색), 친중 (노란색), 비동맹 북한과 유고슬라비아 (검은색), 소말리아는 1977년까지 친 소련이었다. 캄보디아 ( 캄푸 체아 )는 1979년까지 친중국이었다.
존 윌리엄스 (작곡가)

| 존 윌리엄스 John Williams  |
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2007년의 윌리엄스
기본 정보
본명: 존 타우너 윌리엄스 John Towner Williams
예명: 조니 윌리엄스 Johny Williams
출생: 1932년 2월 8일(1932-02-08)(93세) 뉴욕주 퀸스
성별: 남성
국적: 미국
직업: 작곡가, 지휘자
장르: 서양 고전 음악
활동 시기: 1952년~현재
악기: 피아노
가족: 존 윌리엄스 시니어 (父), 에스터 윌리엄스 (母), 아내: 바버라 루익(1956~1974) 서맨사 윈즐로(1980~) 자녀: 제니퍼 윌리엄스(첫째) 마크 윌리엄스(둘째) 조셉 윌리엄스(셋째)
레이블: 소니 클래시컬
웹사이트: www.johnwilliams.org
존 타우너 윌리엄스(영어: John Towner Williams, 1932년 2월 8일 ~ )는 미국의 서양고전음악 작곡가, 지휘자이자 영화 음악 작곡가이다.
그는 60여 년 간의 활동 기간 중에 《죠스》, 《스타 워즈》, 《슈퍼맨》, 《E.T.》, 《인디아나 존스》, 《나 홀로 집에》, 《쥬라기 공원》, 《해리 포터와 마법사의 돌》등 유명 영화들의 영화 음악을 작곡하였으며, 1984년 미국 LA 올림픽의 테마곡, 1988년 대한민국 서울 올림픽의 테마곡, 1996년 미국 애틀랜타 올림픽의 테마곡, 2002년 미국 솔트레이크 시티 동계 올림픽의 테마곡, NBC 저녁 뉴스의 오프닝 테마곡을 포함한 여러 연주곡들을 작곡하였다. 1980년부터 1993년까지 보스턴 팝스 오케스트라 (Boston Pops Orchestra)의 지휘자를 역임하였고, 현재는 명예 지휘자이다. 2004년 미국 케네디 센터 공연 예술 평생 공로상을 받았다.
생애 초기

존 윌리엄스는 1932년 2월 8일, 미국 뉴욕 퀸스에서 태어나 자랐으며, 뉴욕에서 활동한 재즈 드럼 연주자 아버지로부터 영향을 받아 어린 시절부터 음악을 가까이 하였다. 그의 가족은 1948년에 캘리포니아, 로스앤젤레스로 이사를 하였고, 그는 그곳에서 노스할리우드 고등학교 (North Hollywood High School)와 캘리포니아 대학교 로스 앤젤레스 (UCLA)를 다녔다. 동시에 마리오 카스텔누오보테데스코와 함께 음악 공부를 하기도 했다.
1952년, 그는 미국 공군에 입대한 뒤 군악대에서 지휘와 편곡 경험을 쌓았고, 1955년 제대 후엔 뉴욕으로 돌아와 줄리아드 학교를 다니며 피아노를 공부했다. 더불어 그의 아버지와 마찬가지로 뉴욕의 여러 재즈 클럽에서 재즈 피아니스트로 활동했다. 1960년대 초, 그는 편곡자로서 "리틀 조니 러브 (Little Johnny Love)"라는 예명으로 활동하였고, 프랭키 레인의 음반 작업에도 참여했다.
그는 미국의 영화음악가·작곡가로서 영화 《스타워즈 Star Wars》,《E.T. The Extra-Terrestrial》,《쉰들러 리스트 Schindler’s List》등으로 아카데미 음악상을 수상했으며 그래미상도 17회나 수상했다. 또한 1984년 로스앤젤레스 하계 올림픽의 팡파르와 1996년 애틀랜타 하계 올림픽의 공식 주제 음악도 작곡했으며, 지휘자로서의 자질도 뛰어나 기량을 인정받았다.
1956년, 그는 여배우 바버라 루익 (Barbara Ruick)과 결혼하였고, 제니퍼 윌리엄스 (Jennifer Williams; 1956년생), 마크 윌리엄스 (Mark Williams; 1958년생), 조셉 윌리엄스 (Joseph Williams; 1960년생), 세 자녀를 두었다. 1974년 3월에 그는 그녀와 사별하였으며, 6년이 지난 뒤 1980년 7월 21일에 서맨사 윈즐로 (Samantha Winslow)와 재혼하였다.
주요 영화 음악

1963년 《다이아몬드 헤드》
1963년 《기젯 로마 가다》
1964년 《킬러》
1965년 《우주가족 로빈슨》
1966년 《백만달러의 사랑》
1966년 《페넬로피》
1966년 《낫 위드 마이 와이프 유 돈》
1967년 《인형의 계곡》
1967년 《가이드 포 더 메리드 맨》
1969년 《굿바이 미스터 칩스》
1969년 《위험한 연인》
1969년 《리버스》
1971년 《제인 에어》
1971년 《지붕 위의 바이올린》 - 미국 아카데미상 수상
1972년 《11인의 카우보이》
1972년 《포세이돈 어드벤처》
1972년 《부부》
1972년 《환상 속의 사랑》
1973년 《하버드 대학의 공부벌레들》
1973년 《긴 이별》
1973년 《신데렐라 리버티》
1973년 《톰 쇼여》
1974년 《타워링》 - 미국 아카데미상 후보
1974년 《콘랙》
1974년 《슈가랜드 특급》
1974년 《대지진》
1975년 《죠스》 - 골든 글로브상, 미국 아카데미상 수상
1975년 《아이거 빙벽》
1976년 《미드웨이》
1976년 《가족 음모》
1976년 《미주리 브레이크》
1977년 《스타워즈 에피소드 IV: 새로운 희망》 - 골든 글로브상, 미국 아카데미상 수상
1977년 《미지와의 조우》 - 미국 아카데미상 후보
1977년 《블랙 썬데이》
1978년 《슈퍼맨》 - 그래미상, 미국 아카데미상 후보
1978년 《죠스 2》
1978년 《분노의 악령》
1979년 《1941》
1979년 《드라큘라》
1980년 《스타워즈 에피소드 V: 제국의 역습》 - 그래미상, 미국 아카데미상 후보
1981년 《인디아나 존스와 레이더스》 - 그래미상, 미국 아카데미상 후보
1981년 《하트비프》
1982년 《배반의 계절》
1982년 《E.T.》 - 골든 글로브상, 미국 아카데미상 수상
1982년 《죠르지오의 사랑》
1983년 《죠스 3》
1983년 《스타워즈 에피소드 VI: 제다이의 귀환》 - 미국 아카데미상 후보
1984년 《인디아나 존스》 - 미국 아카데미상 후보
1984년 《살아가는 나날들》
1985년 《어메이징 스토리》
1987년 《태양의 제국》
1987년 《슈퍼맨 4》
1987년 《이스트윅의 마녀들》
1989년 《우연한 방문객》
1989년 《인디아나 존스와 최후의 성전》
1989년 《7월 4일생》
1989년 《영원은 그대 곁에》
1990년 《나홀로 집에》 - 미국 아카데미상 후보
1991년 《스탠리와 아이리스》
1991년 《의혹》
1991년 《JFK》
1991년 《후크》
1992년 《파 엔드 어웨이》
1992년 《나홀로 집에 2 - 뉴욕을 헤메다》
1993년 《쥬라기 공원》
1993년 《쉰들러 리스트》 - 그래미상, 미국 아카데미상 수상
1995년 《사브리나》
1995년 《닉슨》
1996년 《슬리퍼스》
1997년 《쥬라기 공원 2: 잃어버린 세계》
1997년 《티벳에서의 7년》
1997년 《아미스타드》
1997년 《로즈우드》
1998년 《스텝맘》
1998년 《라이언 일병 구하기》 - 골든 글로브상, 그래미상, 미국 아카데미상 후보
1999년 《스타워즈 에피소드 I: 보이지 않는 위험》
2001년 《A.I.》 그래미상, 미국 아카데미상 후보
2001년 《쥬라기 공원 3》
2001년 《해리 포터와 마법사의 돌》 - 그래미상, 미국 아카데미상 후보
2002년 《스타워즈 에피소드 II: 클론의 습격》
2002년 《마이너리티 리포트》
2002년 《해리 포터와 비밀의 방》
2002년 《캐치 미 이프 유 캔》
2004년 《해리 포터와 아즈카반의 죄수》
2004년 《터미널》
2005년 《스타워즈 에피소드 III: 시스의 복수》
2005년 《우주 전쟁》 - 그래미상 후보
2005년 《게이샤의 추억》 - 골든 글로브상, 미국 아카데미상 후보
2005년 《뭔헨》 - 미국 아카데미상 후보
2006년 《슈퍼맨 리턴즈》
2008년 《인디아나 존스와 크리스탈 해골의 왕국》
2011년 《틴틴의 모험》
2012년 《워 호스》 - 미국 아카데미상 후보
2012년 《링컨》 - 골든 글로브상, 미국 아카데미상 후보
2013년 《책도둑》
2015년 《스타워즈 에피소드 VII: 깨어난 포스》- 미국 아카데미상 후보
2015년 《쥬라기 월드》
2016년 《마이 리틀 자이언트》
출연 작품

2021년 《엔니오: 더 마에스트로》(다큐멘터리)
같이 보기

제리 골드스미스
앙드레 보샹

| 앙드레 보샹 André Bauchant |
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출생: 1873년 4월 24일 샤토르노
사망: 1958년 8월 12일
성별: 남성
국적: 프랑스
경력: 원예사, 무대장치 담당
직업: 화가
앙드레 보샹(André Bauchant, 1873년 4월 24일 ~ 1958년 8월 12일)은 프랑스 화가이며 샤토르노에서 출생하였다. 부친은 원예사이었으며 보샹도 17세로 부친의 직업을 계승하였으나 1914년 제1차 세계대전에 출정했다. 1921년에 살롱 도톤에 출품한 <마르스의 전투>를 보면 그는 군대에서 비로소 자기의 그림 재주를 의식한 듯하다. 본격적으로 화필을 잡은 것은 46세부터인데 이것은 정신병 환자인 아내를 간호하기 위하여 전원생활에 들어갔기 때문이라고 한다. 그래서인지 그의 그림에는 압도적으로 꽃이 많다. 그는 데생을 하지 않고 흰 캔버스 위에다 직접 꽃들을 그렸다. 꽃은 때로 이상하게 커서 주위와 언밸런스를 이루나 색채는 투명,
아름다우며 신화나 성서(聖書)에서 취재한 경우도 많다. 1921년 르 코르뷔지에와 디아길레프에게 인정을 받아 무대장치를 담당한 적도 있고 루소 이후 가장 중요한 소박화가로서 1949년에는 대회고(大回顧) 전시회가 열렸다.
회색박쥐

|  회색박쥐 |
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 회색박쥐
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 박쥐목
과:: 애기박쥐과
속:: 윗수염박쥐속
종:: 회색박쥐 (M. grisescens)
학명
Myotis grisescens
(A. H. Howell, 1909)
회색박쥐의 분포
 회색박쥐의 분포 지역(2009년)
보전상태
  준위협(NT): 근미래에 위협에 처할 수 있음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
회색박쥐(Myotis grisescens)는 애기박쥐과 윗수염박쥐속에 속하는 박쥐이다. 미국 남동부 전역의 동굴에서 발견되는 흔한 종이었지만, 사람들의 서식지 교란으로 20세기 초와 중반 동안에 개체수가 심하게 감소했다. 앨라배마주 북서부의 조지타운 동굴에서만, 1969년 한 때 150,000여 마리의 박쥐가 10,000마리로 개체수가 감소했다. 1976년 이후 미국 어류 및 야생동물관리국이 연방 멸종위기종으로 지정하고, 멸종위기동식물보호법으로 보호하고 있다. 회색박쥐 개체수는 멸종위기종 목록으로 지정될 때, 약 2백만 마리로 추산되었다. 1980년대 초까지 약 160만 마리로 감소했다. 보호 노력 덕분에 2002년 230만 마리로 추산되고 있다.
계통 분류

다음은 윗수염박쥐속의 계통 분류이다.
이서 (배우)

| 이서  |
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본명: 이윤선
출생: 1998년 2월 8일(1998-02-08)(27세) 
국적: 대한민국
직업: 배우
활동 기간: 2019년 ~
소속사: 에이치앤드엔터테인먼트
학력: 동국대학교 예술대학 연극학부 (재학)
웹사이트: 이서 - 인스타그램   에이치앤드엔터테인먼트 이서
이서(본명: 이윤선, 1998년 2월 8일~)은 대한민국의 여자 영화배우이고 여자 뮤지컬배우이자 여자 연극배우이다. 동국대학교 예술대학 연극학부 재학 중이다.
학력

동국대학교 예술대학 연극학부 (재학)
출연작 > 드라마

2024년 Disney+ 《지배종》 - 홍새잎 역
2022년 tvN 《배드 앤 크레이지》 - 기소연 역
2022년 MBC 《옷소매 붉은  끝동》 - 화빈 윤씨 역
2021년 tvN 《더 로드: 1의 비극》 - 최세라 역
2020년 OCN 《경이로운 소문》 - 정은 역
2019년 KBS2 《렉카》 - 피해자 역
2019년 OCN 《왓쳐》 - 장지윤 역
뮤지컬

2021년 드림아트센터 4관 대극장 《마리 퀴리》- 알리샤 바웬사 역
연극

2020년 홍익대학교대학로 아트센터 대극장 《마리 퀴리》- 알리샤 바웬사 역
FCAPS

FCAPS는 네트워크 관리를 위한 ISO 통신 관리망 모델이자 프레임워크이다. FCAPS는 고장, 구성, 회계, 성능, 보안(fault, configuration, accounting, performance, security)의 준말이다. 청구를 하지 않는 조직에서 "회계"는 "관리"(adimistration)로 대체하기도 한다.
역사

1980년대 초, FCAPS라는 용어가 개방형 시스템 간 상호 접속 시스템 관리 개요(OSI SMO) 표준인 ISO 10040의 최초 워킹 드래프트 (N1719)에 도입되었다. 당시 의도는 5개의 구별된 프로토콜 표준을 기능별로 정의하는 것이었다.
초기 경험에 따르면 이 프로토콜들은 매우 유사하기 때문에 이 프로토콜들의 개발을 책임지는 ISO 워킹 그룹(ISO/TC97/SC16/WG4, 나중에는 ISO-IEC/JTC1/SC21/WG4으로 이름이 변경됨)은 대신 5개의 전 분야에 대해 하나의 프로토콜을 만들기로 결정하였다. 이 프로토콜은 CMIP(common management information protocol)로 불린다. 1990년대 통신 관리망(TMN)의 작업 중 일부로서 ITU-T는 더 나아가 FCAPS를 TMN 관리 기능 권고안(M.3400)의 일부로 다듬었다. FCAPS의 개념은 네트워크 관리 기능을 교육하는 데 유용한 것으로 밝혀졌다. 이로써 대부분의 교과서는 FCAPS를 설명하는 구문으로 시작하게 된다.
모델의 5가지 기능

OSI 네트워크 관리 모델은 5가지 기능을 분류하며 이를 FCAPS 모델로도 부른다.
FCAPS 및 ISO (FAB) 모델
| FCAPS | FAB |
| --- | --- |
Fault: Assurance
Configuration: Fulfillment
Accounting: Billing
Performance: Assurance
Security: Fulfillment
네트워크 관리국

네트워크 관리 모델 용어로서 네트워크 관리국(network management station, NMS)은 호스트, 게이트웨이, 터미널 서버 등의 네트워크 요소(NE)들을 감시하고 통제하는 네트워크 관리 애플리케이션(NMA)를 실행하는 주체이다. 이 네트워크 요소들은 관리 에이전트(management agent, MA)를 사용하여 네트워크 관리국이 요청한 네트워크 관리 기능들을 수행한다. 간이 망 관리 프로토콜(SNMP)을 사용하여 네트워크 관리국들과 네트워크 요소 안의 에이전트들 간의 관리 정보를 통신한다. NMS는 RFC 1157 "A Simple Network Management Protocol"에 기술되어 있다.
NMS는 모든 망에 FCAPS 기능을 제공한다. FCAPS: Fault, Configuration, Accounting, Performance, Security는 ISO 모델에 의해 정의되는 분류들이다.
내용주

Cisco Internetworking Technology Handbook 보관됨 2015-09-06 - 웨이백 머신
ISO/IEC 7498-4: Information processing systems -- Open Systems Interconnection -- Basic Reference Model -- Part 4: Management framework
같이 보기

네트워크 관리 시스템
그녀는 거짓말을 너무 사랑해 (드라마)

이 문서는 대한민국의 드라마에 관한 것입니다. 일본의 만화 작품, 영화에 대해서는 그녀는 거짓말을 너무 사랑해 문서를 참고하십시오.
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그녀는 거짓말을 너무 사랑해 
장르 : 음악, 청춘, 로맨스
방송 국가 :  대한민국
방송 채널 : tvN
방송 기간 : 2017년 3월 20일 ~ 2017년 5월 9일
방송 시간 : 매주 월, 화 오후 11시
방송 횟수 : 16부작
원작 : 아오키 코토미의 《그녀는 거짓말을 너무 사랑해》
기획 : 스튜디오 드래곤
제작사 : 본팩토리
제작 : 문석환, 오광희
연출 : 김진민
각본 : 김경민
출연자 : 이현우, 조이, 이정진, 이서원, 홍서영 외
HD 방송 여부 : HD 제작 · 방송
외부 링크  : 그녀는 거짓말을 너무 사랑해 공식 홈페이지
《그녀는 거짓말을 너무 사랑해》는 2017년 3월 20일부터 2017년 5월 9일까지 tvN에서 방영된 월화드라마이다. 이 드라마는 동명의 일본 만화를 원작으로 하고 있다.
줄거리

정체를 숨긴 천재 작곡가 ‘강한결’과 그에게 첫 눈에 반한 비타민 보이스 여고생 ‘윤소림’의 순정소환 청량로맨스를 그린 음악 로맨스 드라마.
등장 인물 > 주요 인물

이현우 : 강한결 역 (아역 : 정유근) - 천재 작곡가
박수영 :  윤소림 역 (아역 : 이서현) - 천성적으로 타고난 가창력을 지닌 여고생으로 밴드 ‘머시앤코’의 보컬
이정진 : 최진혁 역 -‘SOLE 뮤직 N’의 대표
이서원 : 서찬영 역 - 베이시스트
홍서영 : 채유나 역 - 한결의 여자친구이자 최정상의 솔로 여가수
등장 인물 > 강한결의 주변 인물

최민수 : 강인우 역 - 한결의 아버지
김성주 : 유시현 역 - 리더이자 보컬
신제민 : 이윤 역 - 메인 기타리스트이자 키보디스트
장기용 : 지인호 역 - 드러머이자 래퍼
등장 인물 > 윤소림의 주변 인물

임예진 : 김순희 역 - 소림의 할머니
송강 : 백진우 역 - 소림을 짝사랑하는 친구로 밴드 ‘머시앤코’ 멤버
박종혁 : 이규선 역 - 소림의 친구로 밴드 ‘머시앤코’의 드러머
김인권 : 봉선생 역 - 소림의 담임선생님
전유림 : 이세정 역 - 소림의 같은 반 친구 , 소림이와 대립
등장 인물 > 최진혁의 주변 인물

박지영 : 유현정 역
이하은 : 연수연 역
등장 인물 > 그 외 인물들

이유준 : 실장 역
김민석 : 구준석 역
박선희 : 규선엄마 역
김서영
전유림
인성호
최남욱
최나무
정유안
민경진
강우제
윤은별
유지혁
최지안
유지연
손윤주 (목소리 출연)
서단우
조영선
이영래
경규민
이호석 : 밴드 역
박재석 : 밴드 역
김수현 : 밴드 역
한찬영 : 밴드 역
남상란
안두호
한원종 : 보컬디렉터 역
이현걸
강우저
홍서준
여시현
하정
양경원
정유환
이태현
정희예
천민경
안예원
박형욱
박순평 : 밴드 역
이준섭 : 밴드 역
김익태
이상희
류성열
오기환
류성민
박선희
김영조
최세민
김민아
김진섭
손우현
이효균 (목소리 출연)
이시영 (목소리 출연)
양한나
안두호
김재일
강례인
동윤석
이수련 : 기자 역
김민경
여운복
조수혁
정호
김민광 (목소리 출연)
권정민
김하늘
김재철
원유빈
이은주
박성준
임시우
등장 인물 > 특별출연

이대연
백수련
박혜나
박해수 : 전문 기타 세션 역
김영필 : 유석 역
모모랜드 (연우, 혜빈, 나윤) : 소속사 SOLE 뮤직 N의 연습생 역
INX
김용건
36.5밴드
시청률

| 2017년> 회차 | 2017년> 방송일 | 2017년> AGB 시청률 | 2017년> TNmS 시청률 |
| --- | --- | --- | --- |
| 제1회 | 3월 20일 | 1.524% | 2.0% |
| 제2회 | 3월 21일 | 1.345% | 1.7% |
| 제3회 | 3월 27일 | 1.267% | 1.3% |
| 제4회 | 3월 28일 | 1.839% | 1.7% |
| 제5회 | 4월 3일 | 1.435% | 1.7% |
| 제6회 | 4월 4일 | 1.460% | 1.2% |
| 제7회 | 4월 10일 | 1.693% | 1.7% |
| 제8회 | 4월 11일 | 1.623% | 1.7% |
| 제9회 | 4월 17일 | 1.494% | 1.3% |
| 제10회 | 4월 18일 | 1.433% | 1.2% |
| 제11회 | 4월 24일 | 1.384% | 1.2% |
| 제12회 | 4월 25일 | 1.592% | 1.4% |
| 제13회 | 5월 1일 | 1.387% | 1.0% |
| 제14회 | 5월 2일 | 1.550% | 1.8% |
| 제15회 | 5월 8일 | 1.227% | 1.8% |
| 제16회 | 5월 9일 | 1.379% | 1.4% |
사우스벅스

사우스벅스의 위치
사우스벅스(영어: South Bucks)는 잉글랜드 버킹엄셔주에 위치한 비도시 자치구로 중심 도시는 데넘이며 인구는 68,512명(2014년 기준), 면적은 141.28km2이다.
구원

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다른 뜻에 대해서는 구원 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
구원(한자: 救援, 영어: Salvation, 독어: Erlösung)은 일반적으로 어떤 위험한 상황에서 구출되거나 속박에서 해방된다는 뜻을 가지고 있다.
신학에서 쓰이는 용어로서는 주로 다음과 같이 이해할 수 있다.
하나님의 자녀가 된 것
죄에서 자유롭게 되는 것
그리스도를 믿는 믿음으로 새로 남
신학의 구원론은 이 구원을 연구하는 세부 항목이다.
유대교

현대 유대교에서 구속(히브리어: גְּאוּלָּה ge'ulah ge'ulah)은 다양한 포로 생활에서 이스라엘 백성을 구속하시는 하나님을 의미한다. 여기에는 현재 포로 생활에서 최종 구속이 포함된다.
유대교는 신자들이 기독교인들이 믿는 것처럼 개인적인 구원이 필요하지 않다고 주장한다. 유대인들은 원죄 교리에 동의하지 않는다. 대신에 그들은 하나님의 율법에 정의된 개인의 도덕성에 높은 가치를 부여한다. 이 율법은 유대인들이 토라 또는 율법으로 알고 있는 것으로 구체화되어 있으며 성경의 시내 산에서 하나님이 모세에게 주신 것이다.
유대교에서 구원은 인간 존재의 가치를 파괴하는 상태나 상황으로부터 구원하는 구속의 개념과 밀접한 관련이 있다. 우주의 영이시며 세상의 창조주이신 하나님은 인간이 그의 계명을 지킴으로써 하나님을 공경한다면 인류를 위한 모든 구원의 근원이신다. 그래서 구속이나 구원은 개인에 달려 있다. 유대교는 구원은 다른 사람을 통해서나 신을 부르거나 외부의 힘이나 영향력을 믿는 것으로는 얻을 수 없다고 강조한다.
유대인의 메시아 개념은 예언자 엘리야의 재림을 전쟁과 고통에서 세상을 구원하고 인류를 한 하나님의 아버지 아래 보편적인 형제애로 인도할 선구자로 시각화한다. 메시아는 미래의 신적이거나 초자연적인 존재가 아니라 인류의 영적 중생을 특징으로 하는 우주 평화의 시대에 인간을 지배하는 영향력으로 간주된다. 유대교에서 구원은 유대교 신앙을 가진 사람들에게만 국한되지 않고 모든 사람에게 열려 있다. 유일한 중요한 고려 사항은 사람들이 십계명에 요약된 행동의 윤리적 패턴을 준수하고 실천해야 한다는 것이다. 유대인들이 스스로를 하나님의 택한 백성이라고 부를 때, 그들은 특별한 호의와 특권을 위해 택함을 받았다는 의미가 아니라 교훈과 모범으로 모든 민족에게 윤리적 삶의 방식을 보여주기 위해 스스로를 택했다는 의미이다.
역사를 통틀어 유대인의 지적 자료를 검토할 때 죽음과 내세에 관한 의견의 스펙트럼이 분명히 있다. 너무 단순화했을 수도 있지만, 한 출처는 구원이 다음과 같은 방식으로 달성될 수 있다고 말한다: 창조의 하나님 야훼께 바쳐진 거룩하고 의로운 삶을 사는 것. 적절한 공휴일 동안 금식하고 예배하고 축하하는 것.
기원과 본질적으로 유대교는 민족 종교이다. 그러므로 구원은 주로 이스라엘의 하나님이신 야훼의 선민으로서의 이스라엘의 운명과 관련하여 생각되었다.
시편의 성경 본문에는 사람들이 땅이나 "죽은 자의 영역"에 들어가 하나님을 찬양하지 못하는 죽음에 대한 묘사가 있다. 부활에 대한 첫 번째 언급은 유배지의 모든 이스라엘 백성이 부활할 마른 뼈에 대한 에스겔의 환상에서 집단적이다. 다니엘서에는 개인의 부활에 대한 언급이 있다. 기원전 2세기가 되어서야 죽은 사람이 부활하여 신의 심판을 받는 내세에 대한 믿음이 생겨났다. 그 이전에는 개인이 자신의 후손이 거룩한 나라에 계속 남아 있음에 만족해야 했다.
개개의 유대인의 구원은 전체 민족의 구원과 연결되었다. 이 믿음은 토라의 가르침에서 직접적으로 비롯되었다. 토라에서 하나님은 그의 백성들에게 개인의 성화를 가르쳤다. 그러나 그는 또한 그들이 (영적으로) 함께 기능하고 서로에게 책임을 질 것을 기대했다. 구원의 개념은 이스라엘의 회복의 개념과 연결되어 있다.
기독교

구약 성경에서 구원을 뜻하는 히브리어는 '예슈아'로 자연재해나 적의 침입 등 실제적인 상황과 관련되어 쓰였다. 신약 성경에서 구원을 뜻하는 헬라어는 '소테리아'로 주로 죄와 죽음, 사탄의 권세에서 해방하는 그리스도의 사역과 관련되어 쓰였다.
기독교에서 구원은 믿음의 가장 중요한 목적이다. 특히 2천년 전 사도 베드로는 영혼의 구원을 강조하였다.
기독교적인 의미에서 구원(salvation)이라는 단어는 13세기, 약 1225년에 고대 프랑스어 salvationem라는 말로 처음 나타난다. 어원은 구출하다는 뜻의 라틴어 salvatio, 그리스어 soteria를 옮긴 것이다.(히브리어:Hoshea, 헬라어: Soteria) 대적으로부터의 해방, 보호, 죄로부터의 구속, 영생, 그리고 성화의 과정이며, 구원에는 치유, 건강, 염려로부터의 해방 그리고 평안이라는 의미도 포함되어 있다.
기독교의 주요 전제는 예수 그리스도의 성육신과 죽음이 인류 구원을 위한 신성한 계획의 절정을 이루었다는 것이다. 이 계획은 세상이 창조되기 전에 하나님이 생각하셨고, 십자가에서 성취되었으며, 그리스도의 재림으로 세상의 재앙적인 종말과 새로운 세상의 창조를 나타내는 최후의 심판에서 완성된다는 것이다.
기독교의 경우 구원은 오직 예수 그리스도를 통해서만 가능하다. 기독교인들은 예수님의 십자가에서의 죽음이 인류의 죄를 속죄하기 위한 단번의 희생이라고 믿는다.
기독교는 구속 사상의 배타적 소유자는 아니지만 기독교에 특별한 명확성과 지배적 위치를 부여했다. 일반적으로 위험과 질병으로부터의 구원이라는 가장 넓은 의미에서 대부분의 종교는 어떤 형태로든 그것을 가르친다. 그러나 문제의 질병이 인간의 힘이 무력한 거대한 시스템의 일부를 형성할 때만 중요한 위치를 차지한다.
기독교 신앙에 따르면 인간의 곤경으로서의 죄는 보편적인 것으로 간주된다. 예를 들어, 로마서 1:18~3:20에서 사도 바울은 유대인이나 이방인이나 다 죄 아래 있다고 선언했다. 구원은 예수의 삶, 죽음, 부활에 의해 가능해지며, 구원의 맥락에서 이를 "속죄"라고 한다. 기독교 구원론은 배타적 구원에서 보편적인 화해 개념에 이르기까지 다양하다. 차이점 중 일부는 기독교 자체만큼 널리 퍼져 있지만 압도적 다수는 하나님의 아들 예수 그리스도가 십자가에서 죽으심으로 구원이 가능해졌다는 데 동의한다.
구원에 대한 다양한 견해는 로마 가톨릭과 개신교 사이, 그리고 개신교 내부, 특히 칼뱅주의-알미니안 논쟁에서 다양한 기독교 종파를 나누는 주요 단층선에 속하며, 이 단층선에는 타락, 예정, 속죄에 대한 상충되는 정의가 포함되지만 대부분은 칭의가 포함된다.
대부분의 교파에 따르면 구원은 사람이 처음 그리스도인이 될 때 시작되어 그 사람의 삶을 통해 계속되고 그리스도 앞에 심판을 받을 때 완성되는 과정이라고 믿어진다. 그러므로 가톨릭 변증가인 제임스 아킨에 따르면 신실한 그리스도인은 믿음과 희망으로 "나는 구원받았다. 나는 구원받고 있다. 나는 구원받을 것이다"라고 말할 수 있다.
기독교 구원 개념은 특정 신학적 개념, 전통적 신념 및 교리에 따라 다양하고 복잡하다. 성경은 개인과 교회의 해석에 따라 달라질 수 있다. 차이점 중 일부는 기독교 자체만큼 널리 퍼져 있지만 압도적 다수는 하나님의 아들 예수 그리스도가 십자가에서 죽으심으로 구원이 가능해졌다는 데 동의한다.
구원의 목적에 대해서는 논쟁의 여지가 있지만 일반적으로 대부분의 기독교 신학자들은 하나님이 인간을 사랑하시고 인간을 그의 자녀로 여기시기 때문에 구원 계획을 고안하고 실행하셨다는 데 동의한다. 지구상의 인간 존재가 "죄에게 주어진다"고 말하므로 구원은 또한 인간을 죄로부터 해방시키고 죄의 형벌과 관련된 고통을 다루는 의미를 내포한다. 즉, "죄의 삯은 사망이다."
기독교인들은 구원이 하나님의 은혜에 달려 있다고 믿는다. 스태그(Stagg)는 성경 전체에 걸쳐 가정된 사실은 인류가 "우리가 구원을 필요로 하는 심각한 문제에 처해 있다는 것"이라고 썼다: "본질적으로 구원은 인류의 곤경에 실제 있는 그대로 응답해야 한다. 죄인으로서의 각 개인의 곤경은 속박, 죄책감, 소외 및 죽음에 전인격을 포함하는 치명적인 선택의 결과이다. 그러므로 구원은 전인격과 관련되어야 한다. 그것은 속박으로부터의 구속, 죄책에 대한 용서, 소원에 대한 화해, 손상된 하나님의 형상에 대한 회복을 제공해야 한다."
불교

불교에도 구원이 존재한다. 제도(濟度), 구제(救濟)라는 용어로도 쓰이며, 윤회고를 끊고 차안, 즉 이쪽 언덕에서, 피안, 즉 저쪽 언덕으로 넘어가는 것을 말한다. 악하고 번뇌로 물들었으며, 지옥과 아수라도, 아귀도를 끊임없이 윤회해야 하는 중생들을 괴로움에서 벗어나게 하고 구해주기 위해 부처가 이 세상에 출현했다고 법화경 같은 대승경전에서는 말하고 있다. 그 가르침에 따라 행하는 수련자들은 열반과 해탈을 성취하며, 그 상태는 모든 고통의 소멸이고 영원한 자유와 행복의 세계이다.  다시는 슬픔과 고뇌에 빠지지 않으며, 꿈 같고 풀잎의 이슬 같은 세상에 무너지거나 속박되지 않는다.
이를 달성하기 위한 구체적인 방법론으로, 초기불교에서는 사향사과를, 중관불교에서는 이 세계의 실상을 바로 볼 것을 말하고 있고, 유식학에서는 아뢰야식에 박힌 습기를 다 빼내어 깨끗이 할 때라고 설하고 있으며 정토교에서는 칭명염불을 강조한다. 또한 동아시아의 선불교에서는 자성(自性)이 공함을 알고 본래면목을 봤을 때 지난 세월 그 영겁의 과제였던 구원을 성취하게 된다고 말하고 있는 것이다.
같이 보기

구원론
예수의 부활
부활
탄생
죄
헬레니즘 문명

주요 헬레니즘 왕국: 프톨레마이오스 왕국(파랑), 셀레우코스 왕국(노랑), 마케도니아(녹색), 에페이로스(분홍). 주황색 지역은 기원전 281년 이후 종종 분쟁지역이었다. 페르가몬 왕국도 이 지역에 있었다.
헬레니즘 문명은 기원전 323년에서 146년 사이(혹은 기원전 90년까지)의 고대 세계에서 그리스의 영향력이 절정에 달한 시대를 일컫는다. 헬레니즘은 그리스 고전기 이후의 시대로, 이후 로마가 그리스의 정복지를 지배하게 되면서 로마 시대로 넘어간다. 그러나 로마 시대에도 그리스 문화, 예술, 문학은 로마 사회에 스며들어, 로마의 지도층은 라틴어와 마찬가지로 그리스어를 구사했다. 마케도니아 왕국의 알렉산드로스 대왕이 페르시아 제국을 정복하여 마케도니아 왕국은 서남 아시아(근동 혹은 중동)에서 고대 이집트에 이르는 대제국으로 발전했다. 그리스 문화와 언어가 그리스인 지배자들과 함께 새 제국 전역에 널리 퍼졌으며, 반대로 헬레니즘 왕국들은 각지 토착 문화의 영향을 받게 되어 필요나 편의에 따라 지역 관습을 받아들이게 되었다.
그리하여 헬레니즘 문명은 고대 그리스 세계와 중동, 서남 아시아의 문화가 융합된 산물이었다. 그리스와 아시아 문화의 혼성이 실제로 얼마 정도였느냐는 논쟁의 여지가 있으나, 대체로 사회 상류층의 실용적인 문화 수용으로 보고 있으며, 당시 인구 대다수는 이전과 다를 바 없는 생활을 영위한 것으로 보인다.
헬레니즘 시대의 특징으로는 (기원전 8~6세기의 식민화와 다른) 그리스 식민화가 새롭게 진행되었다는 것이다. 그리스인들은 아시아와 아프리카에 그리스 도시를 건설했다. 이들 새 도시는 이전처럼 특정한 일개 '모도시(母都市)' 출신이 아닌, 그리스 세계의 여러 지역에서 온 그리스 식민자들로 구성되었다. 주된 문화 중심지는 그리스 본토에서 페르가몬, 로도스, 그 밖에 셀레우케이아, 안티오케이아, 알렉산드리아 등 새로운 식민 도시들로 확대되었다. 그리스어 사용자들이 뒤섞이면서 일반적으로 아티카 방언에 기반을 둔 코이네가 헬레니즘 세계의 링구아 프랑카가 되었다.
헬레니즘이란 용어는 그리스어로 원래 그리스인 자신을 지칭하던 Ἕλλην(Héllēn)에서 나온 말이다. 역사가 요한 구스타프 드로이젠이 기원전 4세기 알렉산드로스 대왕이 정복한 非그리스 지역의 그리스 문화와 식민화의 확산을 일컫는 말로 이 용어를 만들었다. 그는 1833년 자신의 저서 《알렉산드로스 대왕의 역사》에서 고전 그리스 문화를 동경하던 알렉산드로스가 정복 사업과 더불어 광범위한 지역에 그리스 문화를 전파하여, 그리스적 정신과 동방 정신이 융합한 범세계적 문화를 일컬어 그리스적 문화, 즉 헬레니즘 문화라 명명했다.
드로이젠의 이런 생각이 얼마나 타당한지는 논란이 분분하며, '헬레니즘'을 거부하는 사람도 많다.(적어도 드로이젠이 생각한 특정한 그 의미에 대해서는 말이다.) 그러나 용어 '헬레니즘'은 역사상의 이 시기를 이르는 데 유용하며, 더 좋은 표현도 없다.
역사

이 부분의 본문은 알렉산드로스 대왕 및 디아도코이입니다.
헬레니즘 시대는 명목상 알렉산드로스 대왕이 바빌론에서 죽은 기원전 323년으로 비정된다. 이전 수십 년간 원정을 수행하면서 알렉산드로스는 다리우스 3세를 무찌르고 페르시아 제국 전체를 정복했다. 정복지는 소아시아, 아시리아, 레반트, 이집트, 메소포타미아, 메디아, 페르시아와 오늘날 아프가니스탄과 파키스탄 일부 지역, 중앙 아시아 초원 지대를 망라했다.
알렉산드로스는 새 제국의 다음 후계자를 딱히 정해놓지 않고 젋은 나이에 세상을 떠났다. 그는 임종 당시 후계자로 "가장 강한 자"를 지목했다. 그 결과 휘하 장군들(디아도코이) 사이에 죽고 죽이는 내전 상태가 40년간 계속되다가 어느 정도 안정기로 접어들었는데, 당시 네 세력이 있었다.
마케도니아과 그리스 중부의 안티고노스 왕조.
알렉산드리아 중심의 이집트 프톨레마이오스 왕조
안티오케이아 중심의 시리아 셀레우코스 왕조
페르가몬 중심의 아나톨리아 아탈로스 왕조
이후 두 왕국이 더 들어서는데, 소위 그리스 박트리아 왕국, 인도 그리스 왕국이다.
그리하여 이들 왕국은 각자의 길을 걸어갔다. 대부분 왕조 말기에 이르러 로마에 흡수되기까지 서서히 쇠퇴했다. 이들 간에 동맹, 정략 결혼, 전쟁이 되풀이되었다. 그러나 디아도코이 왕국들의 지배자는 모두 스스로를 그리스인으로 여겼으며, 다른 헬레니즘 국가들도 "야만인"이 아닌 "그리스인" 나라로 인식했다.
헬레니즘 시대는 대개 로마가 그리스 본토 대부분을 정복하고 고대 마케도니아 전체를 흡수한 기원전 146년에 종식된 것으로 비정된다. 로마가 흥기하여 지중해 세계에 절대 패권을 휘두르게 되던 시기부터 "로마 시대"로 부른다. 헬레니즘 시대의 종식을 기원전 30년으로 보기도 하는데, 이때 마지막 헬레니즘 왕국 프톨레마이오스 왕조의 이집트가 로마에 정복되었다. (셀레우코스 제국의 잔당은 30여 년 전에 이미 소탕되었다) 이 해는 헬레니즘 문명의 패권이 완전히 몰락했음을 더욱 극명하게 보여준다.
헬레니즘 세계

위에서 설명한 네 개 주요 왕국 외에도 헬레니즘 시대에 그리스의 영향권은 더욱 넓었다. 그리스 본토 상당수와 도서지역은 마케도니아의 지배를 받을 때가 많았지만 최소한 명목상으로는 독립을 유지하고 있었다. 마케도니아와 국경을 접한 에페이로스 왕국도 그리스의 영향을 크게 받았으며, 중요한 헬레니즘 왕국이었다. 더 서쪽으로 가면 시칠리아와 마그나 그라이키아(이탈리아 남부)가 헬레니즘 초기 로마의 정복 전까지 독립을 지키고 있었다. 그러나 이들은 로마에 그리스 문화가 수입되어 발전하는 데 기여했다. 소아시아에는 非그리스 왕국이던 폰토스와 카파도키아가 있었는데, 직접 헬레니즘화되지는 않았지만, 그리스의 영향을 크게 받았다. 헬레니즘 세계에서 동쪽 변경에는 그리스-박트리아 왕국이 셀레우코스 제국의 뒤를 이어 들어섰다. 기원전 2세기경 그리스-박트리아는 인도 북서부를 정복하여 인도-그리스 왕국을 세워 헬레니즘의 확산을 촉진했다.(달리 말하면 셀레우코스 왕조가 손을 놓고 있던 지역이었다.) 실로 인도-그리스 왕국은 유럽과 떨어져 거의 알려져 있진 않았고, 종국에는 "헬레니즘"이라 부를 수 없는 상태였지만 엄밀히 말해 최후의 헬레니즘 국가이다. 여담으로 1~3세기경 그리스의 헬레니즘 문화랑 인도의 불교문화가 결합하여 간다라 미술이 나타났고, 간다라 미술은 불상 조각 양식에 큰 영향을 주었으며, 아시아 각국으로 전파되었다.
헬레니즘 세계 > 그리스

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헬레니즘 세계 > 이탈리아

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헬레니즘 세계 > 소아시아

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헬레니즘 세계 > 아시아

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헬레니즘 세계 > 아프리카

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헬레니즘화

헬레니즘화(Hellenization)의 개념은 그리스 문화의 확산을 의미하며, 오랫동안 이에 관한 논쟁이 있어 왔다. 의심할 나위 없이 헬레니즘 왕국들을 통해 그리스의 영향이 퍼졌으나, 그 범위가 얼마 정도였는지, 혹은 이 현상이 의도적인 정책의 산물인지 혹은 그저 문화의 전파인지에 대해서는 논란의 대상이 되고 있다.