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진차오차오
방송

고방부자상 : 적국의 연인
여상육정
양귀비비사
노대적행복
영화

초류향 (2012년) - 애청 역
양문여장 (2011년)
파브리스 마르탱

| 파브리스 마르탱 Fabrice Martin |
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로마자 표기: Fabrice Martin
출생: 1986년 9월 11일 바욘
성별: 남성
국적: 프랑스
직업: 테니스 선수
2015년 대회에서의 마르탱 선수
파브리스 마르탱(프랑스어: Fabrice Martin, 1986년 9월 11일 ~ )은 프랑스의 프로 테니스 선수이다. 바욘 출신으로, 2012년 ATP 단식 228위, 2016년 복식 33위에 안착했다.
울주군수
경상남도 울산군수·울주군수

| 선출 방식 | 대수 | 이름 | 임기 | 비고 |
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| 관선 | 초대 | 코아먀 코토오 (小山光遐) | 1945년 8월 16일 ~ 1945년 10월 2일 | 조선총독부 최후의 울산군수(1945. 03. 31. 부임) |
| 관선 | 2대 | 최동용 | 1945년 10월 24일 ~ 1946년 11월 17일 |  |
| 관선 | 3대 | 유태경 | 1946년 11월 18일 ~ 1947년 3월 31일 |  |
| 관선 | 4대 | 오주석 | 1947년 4월 1일 ~ 1949년 6월 20일 |  |
| 관선 | 5대 | 이박규 | 1949년 6월 21일 ~ 1950년 5월 5일 |  |
| 관선 | 6대 | 박재현 | 1950년 5월 6일 ~ 1950년 7월 22일 |  |
| 관선 | 7대 | 강병수 | 1950년 7월 23일 ~ 1951년 8월 31일 |  |
| 관선 | 8대 | 이희득 | 1951년 10월 5일 ~ 1953년 1월 5일 |  |
| 관선 | 9대 | 김인제 | 1953년 1월 6일 ~ 1953년 7월 6일 |  |
| 관선 | 10대 | 이백순 | 1953년 7월 7일 ~ 1954년 12월 1일 |  |
| 관선 | 11대 | 김극수 | 1954년 12월 3일 ~ 1956년 7월 9일 |  |
| 관선 | 12대 | 장병구 | 1956년 7월 10일 ~ 1957년 4월 28일 |  |
| 관선 | 13대 | 서석지 | 1957년 5월 30일 ~ 1958년 3월 14일 |  |
| 관선 | 14대 | 조창제 | 1958년 3월 15일 ~ 1960년 5월 24일 |  |
| 관선 | 15대 | 윤덕병 | 1960년 5월 25일 ~ 1960년 9월 13일 |  |
| 관선 | 16대 | 정명철 | 1960년 9월 14일 ~ 1961년 6월 17일 |  |
| 관선 | 17대 | 김철년 | 1961년 6월 18일 ~ 1962년 5월 31일 |  |
| 관선 | 18대 | 김현규 | 1962년 11월 12일 ~ 1964년 1월 31일 |  |
| 관선 | 19대 | 김종구 | 1964년 2월 1일 ~ 1965년 3월 31일 |  |
| 관선 | 20대 | 이진섭 | 1965년 4월 1일 ~ 1966년 9월 30일 |  |
| 관선 | 21대 | 이태수 | 1966년 10월 1일 ~ 1968년 4월 28일 |  |
| 관선 | 22대 | 한형구 | 1968년 5월 1일 ~ 1971년 8월 20일 |  |
| 관선 | 23대 | 박용범 | 1971년 8월 21일 ~ 1973년 6월 30일 |  |
| 관선 | 24대 | 한영규 | 1973년 7월 1일 ~ 1974년 4월 22일 |  |
| 관선 | 25대 | 한형구 | 1974년 4월 23일 ~ 1974년 12월 31일 |  |
| 관선 | 26대 | 황길태 | 1975년 1월 1일 ~ 1976년 3월 30일 |  |
| 관선 | 27대 | 김영환 | 1976년 4월 1일 ~ 1978년 8월 1일 |  |
| 관선 | 28대 | 조상래 | 1978년 8월 2일 ~ 1979년 10월 15일 |  |
| 관선 | 29대 | 조규섭 | 1979년 10월 16일 ~ 1980년 3월 16일 |  |
| 관선 | 30대 | 황대영 | 1980년 3월 17일 ~ 1981년 12월 22일 |  |
| 관선 | 31대 | 박필용 | 1981년 12월 23일 ~ 1983년 4월 13일 |  |
| 관선 | 32대 | 손태병 | 1983년 4월 14일 ~ 1985년 3월 10일 |  |
| 관선 | 33대 | 김종학 | 1985년 3월 11일 ~ 1986년 2월 17일 |  |
| 관선 | 34대 | 박지근 | 1986년 3월 8일 ~ 1988년 6월 10일 |  |
| 관선 | 35대 | 이승관 | 1988년 6월 11일 ~ 1989년 12월 26일 |  |
| 관선 | 36대 | 김명규 | 1989년 12월 27일 ~ 1992년 4월 22일 |  |
| 관선 | 37대 | 김진백 | 1992년 4월 23일 ~ 1993년 3월 28일 |  |
| 관선 | 38대 | 황기준 | 1993년 3월 29일 ~ 1993년 12월 20일 |  |
| 관선 | 39대 | 김수영 | 1994년 1월 3일 ~ 1994년 12월 31일 |  |
경상남도 울산시 울주구청장

| 선출 방식 | 대수 | 이름 | 임기 |
| --- | --- | --- | --- |
| 관선 | 초대 | 배경석 | 1995년 1월 1일 ~ 1996년 3월 1일 |
| 관선 | 2대 | 손달인 | 1996년 3월 2일 ~ 1997년 6월 30일 |
울산광역시 울주군수

| 선출 방식 | 대수 | 이름 | 임기 |
| --- | --- | --- | --- |
| 민선 | 권한대행 | 허선호 | 1997년 7월 1일 ~ 1998년 6월 30일 |
| 민선 | 초대 | 박진구 | 1998년 7월 1일 ~ 2002년 6월 30일 |
| 민선 | 2대 | 엄창섭 | 2002년 7월 1일 ~ 2006년 6월 30일 |
| 민선 | 3대 | 엄창섭 | 2006년 7월 1일 ~ 2008년 9월 25일 |
| 민선 | 권한대행 | 신장열 | 2007년 9월 10일 ~ 2008년 9월 30일 |
| 민선 | 권한대행 | 박정식 | 2008년 10월 1일 ~ 2008년 10월 29일 |
| 민선 | 4대 | 신장열 | 2008년 10월 30일 ~ 2010년 6월 30일 |
| 민선 | 5대 | 신장열 | 2010년 7월 1일 ~ 2014년 6월 30일 |
| 민선 | 6대 | 신장열 | 2014년 7월 1일 ~ 2018년 6월 30일 |
| 민선 | 7대 | 이선호 | 2018년 7월 1일 ~ 2022년 6월 30일 |
| 민선 | 8대 | 이순걸 | 2022년 7월 1일 ~ 현재 |
같이 보기

울주군수 선거
| v t e울산광역시의 기초자치단체장 |
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구청장:  중구청장  남구청장  동구청장  북구청장 
군수:  울주군수 
 서울특별시  부산광역시  대구광역시  인천광역시  광주광역시  대전광역시  울산광역시  경기도  강원특별자치도  충청북도  충청남도  전북특별자치도  전라남도  경상북도  경상남도  폐지
온코닉테라퓨틱스

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형태: 주식회사
창립: 2020년 5월 7일
시장 정보: 한국: 476060
산업 분야: 의학 및 약학 연구개발업
본사 소재지: 대한민국 서울특별시 강남구 테헤란로26길 12, 11층 (역삼동,제일비젼타워)
핵심 인물: 대표이사 김존
제품: 자큐보정(Zastaprazan, 소화기질환 신약), Nesuparib(표적항암제)
매출액: 211억 원(2023년)
영업이익: 7억 원(2023년)
순이익: 17억 원(2023년)
자산총액: 375억4757만 원(2023년)
주요 주주: 제일약품(100%)
종업원 수: 30명
자본금: 46억 원(2023년)
웹사이트: 온코닉테라퓨틱스
온코닉테라퓨틱스(Onconic Therapeutics Inc.)는 제일약품의 자회사이자 대한민국의 신약개발 기업이다. 본사는 서울특별시 강남구 테헤란로26길 12, 11층 (역삼동,제일비젼타워)에 위치해 있으며  대표이사는 김존이다.
상장

2024년 주관사를 NH투자증권으로 상장할 예정이다. 나이스평가정보와 한국발명진흥회로부터 기술특례상장을 위한 평가 등급 'A', 'BBB'을 받았다.
투자

스톤브릿지벤처스, 프리미어파트너스, 비엔에이치인베스트먼트, 다올인베스트먼트, 한국산업은행, 케이투인베스트먼트파트너스, 아주IB투자, 에스엘인베스트먼트, 디티앤인베스트먼트 등으로부터 260억원 규모 시리즈 B 투자를 받았다
실적

2024년 3분기 누적 매출 60억원을 기록하였으며 총 21개국에 자큐보의 기술수출 계약을 맺었다.
같이 보기

제일약품
조태준

| 조태준 |
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출생: 1979년 11월 1일 대한민국
성별: 남성
국적: 대한민국
직업: 가수, 작곡가
배우자: 임주연
다른 뜻에 대해서는 조태준 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
조태준(1979년 11월 1일(1979-11-01) ~ )은 대한민국의 가수이자 작곡가이다. 예명인 'TJ'를 사용한다. 2012년 가수 임주연과 결혼하였다.
소속 그룹

하찌와 TJ
경력

그룹 '우쿨렐레 피크닉' 탈퇴
출신 학교

내성고등학교
동부산대학
황수경 (1963년)

| 황수경 황秀慶 |
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로마자 표기: Hwang Soo-kyung
출생: 1963년 전라북도 전주
성별: 여성
국적: 대한민국
경력: 제16대 통계청장
직업: 경제학자
황수경(黃秀慶, 1963년 ~ , 전라북도 전주)은 대한민국의 경제학자이자 제16대 통계청장이다.
학력

서울대학교 화학공학과 학사
숭실대학교 대학원 경제학 석사
뉴욕 주립대학교 빙엄턴 대학원 경제학 박사
경력

1992.03 ~ 1998.11 한국노동연구원 책임연구원
2001.09 ~ 2010.06 한국노동연구원 연구위원
2002.03 ~ 2004.03 한국노동연구원 노동패널팀장
2003.12 ~ 2006.12 서울지방노동위원회 공익위원
2005.01 ~ 2005.10 한국노동연구원 데이터센터 소장
2005.03 ~ 2006.02 노동부 정책평가위원회 위원
2006.04 ~ 2006.07 일본 노동연구연수기구 초빙연구위원
2007.03 ~ 2007.12 한국개발연구원 초빙연구위원
2007.08 중앙노동위원회 공익위원
2007.11 ~ 2010.07 노동부 장애인고용촉진전문위원회 위원
2008.09 ~ 2009.07 한국노동연구원 동향분석실장
2010.06 한국개발연구원 연구위원
2010.07 고용노동부 장애인고용촉진전문위원회 위원
~ 2017.07 한국개발연구원 산업서비스경제연구부 선임연구위원
2017.07 ~ 2018.08 제16대 통계청 청장
논란 > 취임 1년 1개월만의 통계청 청장 경질 사태 관련 논란

이 부분의 본문은 문재인에 대한 비판 § 통계청장 경질 논란입니다.
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| 전임 유경준 | 제16대 통계청장 2017년 7월 12일 ~ 2018년 8월 26일 | 후임 강신욱 |
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전거 통제: 학술 :  수학 계보 프로젝트
도리언 예이츠

| 도리언 예이츠 Dorian Yates |
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출생: 1962년 4월 19일
성별: 남성
국적: 잉글랜드
직업: 보디빌더
상훈: 미스터 올림피아 6회 우승 (1992년~1997년)
도리언 예이츠(Dorian Yates, 1962년 4월 19일 ~ )은 잉글랜드의 보디빌더로, 1992년부터 1997년까지 6회 미스터 올림피아에서 우승을 하였다.
최승렬 (1963년)

| 최승렬 |
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출생: 1963년 9월 21일 서울특별시
국적: 대한민국
직업: 경찰공무원
최승렬(1963년 9월 21일 ~ )은 대한민국의 경찰공무원으로 현재 치안정감급 직위에 있다. 서울특별시 출신이다.
학력

성동고등학교 졸업
인하대학교 중국어과 졸업
경력

1992 제40기 경찰간부후보생
2011.12 ~	2012.06	서울지방경찰청 경무과 과장
2012.07 ~ 2013.04	경찰청 경찰수사연수원 교무과 과장 직무대리
2013.04 ~ 2013.07	강원지방경찰청 수사과 과장
2013.07 ~ 2014.01	강원 속초경찰서 서장
2014.01 ~ 2015.01	경찰청 특수수사과 과장
2015.01 ~ 2016.01	경기 과천경찰서 서장
2016.01 ~ 2016.12	경찰청 수사2과 과장
2016.12 ~	2017.12	서울 서초경찰서 서장
2017.12 ~	2018.12	경찰청 수사과 과장
2018.12 ~	2020.01	경북지방경찰청 2부장 경무관
2020.01 ~ 2020.08	경기남부지방경찰청 수사부장 준비요원
2020.01 ~ 2020.08	경기남부지방경찰청 제3부장 경무관
2020.08 ~ 2021.02 경찰청 수사국 국장 치안감
2021.01 ~ 2021.02 경찰청 국가수사본부 본부장 직무대리
2021.12 ~ 2022.06 경기남부경찰청장(치안정감)
나카지마비행기회사

A6M Zero의 나카지마 사카에
나카지마비행기회사(일본어: 中島飛行機株式会社)는 제2차 세계 대전 동안 저명했던 일본의 항공기 제조사이자 항공기 엔진 제조사이다. 자동차 및 항공기 제조사 스바루로 이어나가고 있다.
역사

나카지마비행기회사는 일본 최초의 항공기 제조사였으며 1918년 해군 엔지니어 나카지마 지쿠헤이, 면직물 제조자 가와니시 세이베이에 의해 "일본비행기"라는 사명으로 설립되었다. 1919년 나카지마비행기회사로 사명이 변경되었다.
제2차 세계 대전 이후

일본의 항복 이후 이 기업은 강제로 폐쇄되었으며 항공기의 생산 및 연구는 연합군 최고사령부에 의해 금지되었다.
같이 보기

항공기 제작사 목록
잉에르 스토이베르

| 잉에르 스토이베르 Inger Støjberg |
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출생: 1973년 3월 16일
성별: 여성
국적: 덴마크
경력: 이민통합주택부 장관, 고용부 장관
직업: 정치인
활동 기간: 2001년 ~ 현재
소속: 좌파당
잉에르 스토이베르
잉에르 스토이베르(덴마크어: Inger Støjberg, 1973년 3월 16일 ~ )는 덴마크의 정치인으로 2015년 6월부터 2019년 6월까지 이민통합주택부 장관을 지냈다. 2001년 총선에서 좌파당 소속 국회의원으로 처음 당선된 이래 현재까지 역임 중이다. 그는 또한 고용부 장관직을 지낸 적이 있다.
어린 시절

비보르주 살링순시의 예르(Hjer)라는 마을에서 농부와 주부의 딸로 태어났다. 1993년 뉘쾨빙모르스의 모르쇠 중학교를 졸업했으며, 1995년 비보르에서 1학년 위의 무역 시험을 통과했다. 1996년 같은 상업학교에서 1년짜리 경제통신학 코스를 졸업했다.
1999년 정보 아카데미(InformationsAkademiet)를 졸업했다. 그 해 비보르 신문의 기자로 취업했으며, 이듬해 별도의 통신중개사가 되어 2001년까지 일했다. 2004년 북윌란 지방의 팝 듀오인 수시 오 레오(Sussi og Leo)의 일대기를 발매했다. 2008년 베를링스케의 장기 편집자인 예스페르 베이노브와 결혼했으며, 그는 2016년 이래 재무부의 자문위원으로 일하고 있는 중이다. 둘은 2012년 이혼할 때까지 아이를 두지 않았다.
2013년 올보르 대학교에서 경영학 박사 학위를 취득했으며, 현재 하순에서 거주하고 있는 중이다.
정치 활동

1994년 비보르 시의회 의원으로 당선되어 2002년까지 재직했으며, 1996년부터 1999년까지 자유 계몽 동맹(Liberalt Oplysnings Forbund, LOF)의 의장을 지내기도 했다. 1999년 국회의원으로 처음 도전했으나 낙선했으며, 2001년 도전해 당선되었다. 참고로 이 때 아네르스 포그 라스무센이 총리에 취임하게 되었다.
2005년 이래 그는 자유당의 지도부에서 일하고 있다. 2005년부터 2007년까지 당의 여성 원내부대표직을 역임했으며, 2007년 이래 서윌란 선거구의 국회의원을 재직하고 있다. 2007년부터 2009년까지는 자유당의 대변인이었다. 2009년 4월 아네르스 포그 라스무센 총리가 북대서양 조약 기구(NATO) 사무총장에 취임하면서 총리직을 사임하게 되자, 스토이베르는 클라우스 요르트 프레데릭센의 뒤를 이어 고용부 및 성평등부 장관에 등용되었다.
2010년 개각 후 고용부 장관직만을 맡게 되었으며, 2011년 우파연합이 총선에서 패할 때까지 직을 유지했다. 야당 시절에는 당을 대변하는 일을 하다가, 2014년 당 대변인으로 선출되었고 2015년 당이 재집권하면서 물러났다. 2015년 6월 이민통합주택부 장관으로 임명되어 2019년 6월까지 재직했다.
논란

스토이베르는 난민법의 강화를 주도했으며, 이에 따라 난민들의 사회적 권리를 제한하게 되었다. 이 정책은 2015년 9월 1일부터 발효되기 시작했다. 이에 대해 그는 "난민법은 이민자들을 덴마크로 유혹해서는 안 된다"고 밝혔다. 이에 따라 친(親)난민, 친이민 성향 단체들의 반발에 직면했으며, 레바논의 각 신문들은 덴마크에 난민 신청을 하지 말 것을 경고하는 광고들을 넣기도 했다.
그는 또한 "보석법"을 도입했는데, 이에 따라 난민 신청자들은 향후 서비스 비용을 위해 국경에서 자신들의 귀중품 일부를 포기해야 한다. 이에 일부 평론가들은 이 정책을 나치즘과 연관 짓기도 했다.
2017년 3월 장관 취임 이래 50번째 반(反)이민 규제가 통과된 것을 기념하는 케잌을 찍어 페이스북에 올려 국제적인 주목을 받기도 했다. 이후에는 외국인 교수들이 공공장소(특히 국회)에서 연설할 경우 취업비자 오·남용죄로 처벌하는 법(일명 "외계인법")을 추진하면서 논란이 되고 있다.
2018년 5월 B.T. 신문에 "라마단 기간에 무슬림이 단식할 경우 덴마크 사회에 좋지 않은 영향을 주므로 일을 하지 말아야 한다"는 글을 기고하며, 물과 음식을 먹지 않았다가 업무를 제대로 수행하지 못한 한 버스 기사의 사례를 언급했다. 이에 타 정치인들 사이에서 논란이 되었으나, 한 정부 대변인은 스토이베르의 기고문이 본인의 입장을 밝힌 것일 뿐, 정부 자체의 입장은 아니라고 밝혔다. 버스 회사들 또한 스토이베르가 언급한 사례가 사실이 아니라고 주장했으며, 덴마크 각지에 버스 노선을 운영하는 아리바(Arriva)사는 단식한 기사가 사고를 일으킨 적은 없다고 밝혔다.
프레드 웰러

| 프레드 웰러 Fred Weller |
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출생: 1966년 4월 18일 뉴올리언스
성별: 남성
국적: 미국
직업: 연극 배우, 영화배우, 텔레비전 배우
프레드 웰러(Fred Weller, 1966년 4월 18일 ~ )는 미국의 연극 배우, 영화배우, 텔레비전 배우이다.
뉴올리언스에서 태어났다.
방송

인 플레인 사이트 5
인 플레인 사이트 4
인 플레인 사이트 3
인 플레인 사이트 1
영화

보살핌의 정석 (2016년)
라이프 인 플라이트 (2008년)
인 플레인 사이트 (2008년)
위험한 관계 (2004년) - 포드 역
쉐이프 오브 씽스 (2003년)
비즈니스 오브 스트레인저스 (2001년)
퍼핏 (1999년)
뉴욕 대지진 (1999년)
잔인한 달을 만드는 법 (1998년)
아마겟돈 (1998년)
바스키아 (1996년)
스톤웰 (1995년)
슈팅 (드라마)

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슈팅 
장르 : 드라마
방송 국가 :  대한민국
방송 채널 : KBS 2TV
방송 기간 : 1996년 9월 2일 ~ 1996년 10월 1일
방송 시간 : 매주 월요일 ~ 화요일 오후 9시 45분 ~ 오후 10시 45분
방송 분량 : 1시간
방송 횟수 : 10부작
기획 : 이영국
연출 : 이상우
각본 : 이미숙
출연자 : 이승우, 윤다훈, 김정화, 박현정 외
HD 방송 여부 : SD 제작 · 방송
《슈팅》은 1996년 9월 2일부터 1996년 10월 1일까지 방송된 KBS 2TV 월화 드라마이다.
기획 의도

만년 꼴찌인 청동대 축구팀이 우승팀으로 탈바꿈하는 과정에서 펼쳐지는 젊은이들의 승부와 사랑을 그린 드라마
방송 일시

| 방송 채널 | 방송 기간 | 비고 |
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| KBS 2TV | 1996년 9월 2일 ~ 10월 1일 | 종료 |
등장 인물

이승우 : 김영웅 역 (아역: 김성민 → 최정)
김동수 : 최한별 역 (아역: 인병국 → 김태진)
김동현 : 청동대 축구부 감독 김인 역
김정화 : 백진아 역
박준규 : 강준호 역
박현정 : 주단비 역
윤다훈 : 백지훈 역
이혜숙 : 식당 주인 역
주호성 : 월드컵 식당 사장 역.
허준호 : 표왕수 역
김형일 : 한강대 축구부 감독 역
박재훈 : 장준 역
조현숙 : 장태경 역
박영지 : 청동대 체육부장 역
정영금 : 주단비의 어머니 역
변신호 : 주단비의 외할머니 역
김형자 : 강준호 어머니 역
이광기 : 한강대 축구부원 역
홍일권 : 한강대 축구부원 역
임호진 : 한강대 축구부원 역
김준모 : 한강대 축구부원 역
최석구 : 한강대 축구부원 역
강민석 : 한강대 축구부원 역
함석훈 : 한강대 축구부원 역
손종범 : 한강대 축구부원 역
김덕현 : 한강대 축구부원 역
최재원 : 한강대 축구부원 역
김광영 : 한강대 축구부원 역
안성민 : 한강대 축구부원 역
이종만 : 김영웅의 할아버지 김성원 역
황준원 : 최한별의 동생 최한욱 역 (아역: 황규철 → 지윤환)
박유승 : 최한별 최한욱의 아버지 최석계 역
박은영 : 최한별 최한욱의 어머니 양정찬 역
정욱 : 백지훈 백진아의 아버지 백홍기 역. 전처와 사별하였으며 전처와 혼인 시절 외도로써 막내딸 백진아를 얻었다.
태현실 : 백지훈 백진아의 새어머니 태상준 여사 역
이대로 : 청동대학교 총장 이국재 교수 역
김시원 : 청동대학교 부총장 김은협 교수 역
이주화 : 룸살롱 준 호스티스 역
이기영 : 표왕수의 건달 선배 역
김동석 : 강 형사 역
김세민 : 김 형사 역
참고 사항

2002년 FIFA 월드컵 유치를 기념해 제작된 드라마로, 제목으로는 '논스톱', '슈팅'이 거론되었으나 '슈팅'으로 확정되었다.
1995년 미스코리아 대전-충남 진 출신인 김정화는 해당 작품을 통해 첫 드라마 출연을 했다. 김정화는 <슈팅>에 앞서 HBS <작은 영웅들>에 캐스팅되었으나 학업 문제로 포기했으며 SBS <도시남녀>의 주연과 <이홍렬쇼>의 MC로 동시에 캐스팅됐지만 <도시남녀> 촬영 첫날 급성맹장염에 걸려 결국 두 프로그램을 그만둬야 했다.
만화적인 인물 설정과 도식적인 스토리 등 수준 이하의 전개로 비난을 받았다.
당초 18부작이었으나, 동시간대 MBC <애인>과 SBS 사극 <만강>으로 인한 시청률 부진으로 8편 축소된 10회 만에 조기종영됐다.
앞서 거론한 것처럼 소위 만화적인 설정으로 인하여 1996년 최악의 드라마 2위에 선정되는 불명예를 안았다.
형법학

형법학(刑法學)은 형법에 대하여 연구하는 학문이다. 법학의 일부로서 독립된 학문이 아니다. 크게 범죄학과 형벌학으로 분류되어 전자에서는 범죄의 성립요건을 다루고 후자에서는 형벌의 집행을 다루고 있다.
같이 보기

범죄학
행형학
역사적 예수

초기 기독교의 예수 이미지
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: 기독교 포털
역사적 예수(歷史的 - , 독일어: Jesus von Nazaret, 영어: historical Jesus)는 1세기 팔레스타인에서 살았던 나사렛의 예수에 관하여 자유주의 신학자들이 "신약성경에 나타난 예수상은 계몽된 이성으로는 믿을 수 없기 때문에 실제 역사적으로 있었던 예수상을 찾자"고 하여 신앙과 분리되어 예수에 관한 역사비평 방법(critical historical methods)을 사용한 연구 주제이다.
역사적 예수 논구 운동은 알베르트 슈바이처의 박사 학위 논문인 <역사적 예수에 대한 탐구>(독일어: Von Reimarus zu Wrede: eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung, 영어: The Quest of the Historical Jesus, From Reimarus to Wrede: a History of Life-of-Jesus Research)가 있으며 이러한 그리스도론은 근대 서구 신학계에서 자유주의 신학에 영향을 주었던 17-18세기 유럽의 합리주의와 계몽주의의 역사비평주의 영향으로 등장하였다. '교리적 그리스도'가 사도신경, 니케아 신조 등 신조 또는 복음서 저자들의 신학으로 해석한 기독교 교리적 그리스도라면, '역사적 예수'는 역사 속에서 살았던 인물로서 예수의 삶을 주목하여 바라본 예수를 말한다. 다시 말해, 1세기 팔레스타인에서 역사적 인물로 실재했던 ‘예수’가 누구인지를 밝히려고 시도하는 연구다. 이러한 재구성은 그의 생애에 관한 1차 사료인 복음서 본문에 대한 성서 비평적 분석에 그 기초를 두고 있으며, 그가 살았던 당시 역사적이고 문화적인 맥락을 연구하고 있다.
신약성경에 따르면, 역사적 예수는 로마 제국 식민지였던 갈릴리라는 가난한 사람들이 모여사는 고장에서 목수라는 직업을 가진 유대인으로 제2성전 시대 후기 유대교에 메시아적이고 묵시적인 기대가 있던 시기에 살았다. 예수는 세례 요한이 처형 당한 이후 "종말론적인 예언자이자 자율적인 윤리 교사"로 보일 수 있는 행동으로 2-3년간 활동하였다. 예수는 놀랍고 독창적인 비유를 말했고, 그 가운데 많은 게 다가오는 하나님 나라에 관한 것이었다. 이후 예루살렘으로 향했고, 그곳에서 '거룩한 성전'을 더럽히는 환전상과 제물로 쓰일 비둘기 등의 동물과 판매상을 쫓아내는 '성전정화 사건'을 일으켰다. 이때는 유월절로 예루살렘에서 정치적이고 종교적인 갈등이 고조된 시기였다. 예수는 유대인들이 하나님을 경외하는 태도에 대해 매우 옳지 않다고 여겼으며, 특별히 유대인의 제사장들의 이중적인 태도인 사람들 앞에서는 의를 행하려고 하고, 하나님앞에서 의롭지 못한 태도, 회당과 큰거리 어귀에서 기도하여 사람들로부터 칭송을 받기를 좋아했으며, 사람들이 갖고온 성전 예물은 기뻐하면서 가난한 이웃들에게는 멸시와 조롱과 율법을 이용하여 정죄한 그들의 행위가 하나님앞에 바르지 못함을 지적하였다. 그러자 이들은 특히 예수가 안식일에 병자들에게 치유를 행하거나, 예수의 제자들이 이삭을 줏는 일까지 쫒아다니며 비난했으며, 예수가 죽은자를 살리는 놀라운 사건들이 발생하여 소문이 퍼지고 사람들이 모두 예수와 제자들을 쫒아 다니자, 유대의 율법을 통해 유대 백성들을 다스려야 할 제사장들은 위기감을 느꼈고, 그들은 예수가 유대인의 왕이 될것을 두려워하였다. 유대 민족을 지배하던 율법에 매여 살고 있었던 유대인들은 예수가 전한 메시지를 통해, 그들의 사회를 억압하는 잘못된 서기관들의 메시지가 옳지 않다는 것을 알게 될것이 두려워진 율법 학자들과 제사장들은 예수가 전한 메시지를 이용하여 그를 정죄하기 시작하였다. 성전 제사를 제일로 삼았던 제사장들에게 예수가 전한 "성전을 헐라. 내가 사흘만에 다시 일으키리라" 라는 메시지는 그들에게 치명적인 고소 거리로 제공되어 졌다. 대 제사장과 공회는 예수를 죽이기 위해 거짓증인을 이용하여, 예수를 고소하는데 앞장 섰으며, 결국 그들은 유다의 배신에 의해 은 30냥에 팔린 예수를 그 당시 유대 사마리아와 이두매를 다스렸던 5대 로마 총독이었던 본디오 빌라도에게 데려가고, 빌라도는 예수가 사형을 당할 만한 근거가 없다고 여러번 유대인들에게 사면해 줄것을 요청하였으나, 간악한 유대인들과 제사장들과 무리들은 합세하여 예수를 십자가에 못 박을 것을 강요했다. 무리의 동요로 자신의 위치가 흔들 릴것을 두려워한 당시 유대 총독(soldiers of the governor)이었던 본디오 빌라도(Pilate)는 예수를 채찍질하도록 군병에게 지시 하게 되었고,  예수는 당시 유대의 전례에 따라 40대의 태형과 가시 면류관을 쓰게 되었는데, 그 당시 유대 병사들은 살이 찢겨지는 쇠 유리가죽으로 만든 가죽 채찍을 이용하여 예수를 매질 하였고 그들은 예수의 몸에 홍포를 입혀 조롱한 후에 다시 빌라도 앞에 세워 유월절 전날 심판을 받게 하기 위해 총독앞에 세웠다 . 그러나 예수는 자신이 죽는것은 유대인들의 고소가 아니라 하늘에 계신 아버지께서 이 모든 일을 주장하신다고 하자, 빌라도는 예수 에게서 사형을 당할만한 근거가 없다고 판단하여, 유월절의 유대인의 관례를 이용하여 예수를 석방하고자 관청앞에 모인 유대인 무리들에게 당시의 살인자로 끌려온 바라다와 예수를 세워, 유대인들로 하여금 선택을 하게 한다. 그러나 그자리에 있던 대 제사장과 장로들이 바라바를 놓아주고 예수를 십자가에 못 박게 해 달라고 요청하자, 당시의 유대 총독이었던 빌라도(Pilate)는 민란이 일어날 것이 두려워 그들의 요청대로 예수가 십자가에 못 박히도록 넘겨주게 되었다.  예수는 처형되어 죽은 이후 사흘만에 다시 살아 났다. 그러자 예수의 시체를 찾지 못한 대 제사장과 장로들은 부활한 예수의 시체를 누군가 훔쳐 갔다고 거짓말을 병사들에게 퍼뜨리도록 돈으로 매수 하였다. 그러나 예수가 살아난 모습을 본 많은 사람들이 있으며, 그의 제자들이었던  동생 야고보와 사도들은 "예수가 부활했다"고 주장했으며, 예수의 시체는 2000년이 지난 현재까지 어디에서도 발견되지 않고 있다. 예수 가 이 땅에서 삼년간 그의 제자들과 함께 행했던 사역의 주요한 사건들은 그를 배신한 유다를 제외한 열한 제자들에 의해 책으로 기록되거나, 전파되어서 오늘날  온세계 인구의 1/3이 예수가 이스라엘의 베들레헴에서 메시야로 이 땅에 오셔서 부활하신 하나님의 아들로 믿고 있으며, 이후 예수의 죽음과 부활로 말미암아, 제자들에 의해 전파된 복음은 유대교에서 분리해 초기 기독교로 발전되어 져 갔다.
1세기 팔레스타인의 정치적 상황 > 로마 제국의 지배

1세기 팔레스타인은 로마 제국의 식민지이었다. 로마 제국은 군사력으로 유지되는 사회였다. 레기온(legion)으로 불리는 로마의 군단은 지중해 연안에서 막강한 힘을 발휘하였다. 로마 제국의 레기온은 로마 시민만으로 구성된 중무장 보병이었다. 기원전 63년 폼페이우스는 1만 2천 명의 유대인을 학살하고, 3개월 동안의 포위 작전 끝에 예루살렘을 점령하였다. 점령 후에 폼페이우스는 이방인의 출입이 금지된 성스러운 공간인, 예루살렘 성전의 지성소에 들어갔다.
이후 로마에 병합된 팔레스타인은 로마 제국의 폭압적인 통치와 그로 인한 민중 반란, 그리고 민중 반란에 가담한 자들에 대한 보복으로 십자가형이 공개적으로 집행되는 정치적인 혼란을 겪었다. 요세푸스의 《유대 고대사》에 보면, 헤로데 대왕(헤로데스 1세)이 죽을 무렵인 기원전 4년에 벌어진 유대 민중의 봉기를 당시 시리아의 로마 총독인 바루스(Quintilius Varus)가 로마의 군단을 출동시켜서 진압했는데 그 과정에서 유대인을 무차별하게 학살했다고 기록하고 있다. 또한 로마제국이 임명한 첫 번째 유대 총독이었던 코포누스(Coponius)는 효율적인 세금 징수를 위해 AD 6년에 인구 조사를 실시하다가 유대인이 저항하자 수많은 사람을 죽였는데, 이 때의 저항은 열심당을 만든 갈릴리의 유다가 일으킨 것이었다.
예수의 재판관이기도 했던 필라투스(재임기간: AD 26-36)도 야훼 하느님을 모시는 성전의 재산을 탈취한 자신에게 저항하는 군중을 군대를 동원해 진압하였다. 그는 유대교의 전통을 전혀 존중하지 않아서 자신의 건설 사업을 하기 위해 성전의 재산을 이용하였는데, 그 자금은 성전 제사에서 사용할 제물을 구하기 위해 유대인들이 특별히 마련한 돈이었다. 알렉산드리아의 유대인 철학자 필론(Philon)은 로마 총독 폰티우스 필라투스에 대한 아그리파 1세(헤로데 대왕의 손자)의 인물평을 기록하였다.
잔인하고 고집스러우며 동정을 모르는 사람이었다. 그가 다스리던 시대의 유대는 뇌물과 폭행, 쟁탈, 압박, 능욕, 재판 없는 처형, 제한 없는 잔인성이 지배했다.
루가 복음서(누가 복음서)에도 빌라도가 제사를 드리던 갈릴래아(갈릴리) 사람을 학살했는데, 그 피가 제물에 흐를 정도로 끔찍했다는 내용이 나온다. 결국 폰티우스 필라투스 총독은 예언자라고 스스로를 소개한 사람이 기적을 행하는 모습을 구경하려고 몰려든 사마리아인들을 군대를 동원해 공격하는 실수를 저질렀고, AD 36년에 폭압적인 정치를 한 것에 책임을 지고 자리에서 물러나게 되었다.
역사적 예수는 누구인가 > 카리스마적 존재 예수

예수는 카리스마적 존재였다. 그에게는 설명하기 어려운 영향력이 발휘되어 추종자들을 매료시키고, 적대자들을 당황하게 했다. 예수 때문에 가장 당황한 것은 그의 가족이었고, 이들은 예수가 ‘미쳤다’고 생각했다(마르코 복음서 3:21).
예수는 재치 있는 경구를 통해 사람들에게 깊은 인상을 남겼다. 예를 들어 바리사이파 사람들과 헤로데 당원들은 당시 하느님의 아들로 불리는 로마 황제에게 세금을 내는 것이, 야훼를 유일신으로 믿는 유대인으로서 적절한 행동인지를 시비하여 예수를 곤란한 지경으로 몰아넣으려 했다. 이에 재담가 예수는 데나리온 한 닢을 보여 달라고 하면서, “데나리온 한 닢을 가져다 보여 다오.” 그들이 돈을 가져오자 “이 초상과 글자가 누구의 것이냐?”라고 물었다. “카이사르의 것입니다.”라고 대적자들이 대답하자 “그러면 카이사르의 것은 카이사르에게 돌리고 하느님의 것은 하느님께 돌려라.”(마르코 복음서 12:17, 마태오 복음서 22:21, 루가 복음서 20:25 / 공동번역)라고 대답한다. 이런 식의 경구는 짧고 독특한 표현으로 말미암아 민중의 기억에 오래도록 남았다. 그래서 최근의 역사적 예수 연구자들은 예수의 아포리즘, 즉 짧은 경구에 주목하여 역사적 예수의 본래 발언을 찾아내려고 한다. 예수의 아포리즘은 전통적인 속담과 격언이 담아낼 수 없는 놀라운 재치와 참신한 감각을 담고 있다. 전통 사회의 격언이 통속적인 지혜로서 문화 자체의 집단적이고 관습적인 세계관을 반영한다면, 예수의 아포리즘은 특정 개인의 색다른 관점이나 개념을 나타낸다. 정승우에 따르면, 진부한 일상적 세계관에 얽매여 새 시대의 징조를 읽지 못하는 기득권 세력에게 대항하는 예수의 가장 중요한 무기가, 바로 그들의 상식을 뒤집는 풍자의 아포리즘이었다.
역사적 예수는 누구인가 > 예언자 예수

예언자(豫言者) 예수가 갈릴래아에서 하느님의 말씀을 전하면서 제일 중요하게 생각한 것은 하느님의 나라(그리스어: βασιλεία του θεου 바실레이아 투 테우[*])와 하느님의 정의였다.
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| “ | 팔레스타인 외부에서는 예수가 가르친‘하느님의 나라’가 하느님의 구원의 메시지를 효과적으로 전달할 수 있는 말이 아니었다. 따라서 팔레스타인 지역에서만 활동한 역사적 예수만이, 하느님의 나라를 종말론적인 가르침, 즉 마지막 때에 대한 가르침의 중심에 놓을 수 있었다. 이 세상이 끝날 때가 되면 하느님은 인간을 구원하시는 동시에 심판하신다고 예수는 말한다. | ” |
|   | — 게르트 타이센, 아테네 메르츠, 《역사적 예수》  |  |
복음서에 따르면, 예수가 말한 하느님의 나라는 예수가 세상에 옴으로써 시작된 현재적 나라요(루가 복음서 11:20), 앞으로 세상에 오게 될 미래적 나라이다.(마태오 복음서 6:10) 다르게 표현하면, 복음서에 언급된 하느님 나라는 미래에 그 완전한 모습이 드러나지만 바로 그러한 미래의 나라에 대한 소식이 지금 이 땅에 살고 있는 사람을 회개하게 한다. 여기에서 말하는 "회개"는 단순한 유감 표명이 아니라 삶 전체의 진로 변경을 뜻하는 것으로, 복음서에서 묘사하는 예수는 구약의 선지자 요나처럼 사람들에게 회개하라고 외친다.
마르코 복음서에는 루가 복음서, 마태오 복음서와 더불어 예수의 성전정화사건이 나온다. 예루살렘 성전은 제사장, 환전상, 가축 상인들이 결탁하여 민중들을 착취하는 구조적인 악이 행해지고 있었던 강도의 소굴이었는데, 예수는 예언자적인 분노로 상인들을 쫓아낸다. 예수는 구약성서에 나오는 예언자들의 전통에 따라 민중을 착취하는 구조적인 악에 분노하고 투쟁한 예언자였던 것이다. 따라서 그의 하느님 나라는 억압 받으며 사회에서 소외된 사람들에게 해당하는 것으로, 그런 연약하고 보잘 것 없는 사람들이 하느님께서 시작하시는 새로운 역사에 참여하게 된다는 것이며 그들을 향한 하느님의 사랑과 은혜를 뜻한다.
역사적 예수는 누구인가 > 치유자 예수 > 예수의 치유전승

하느님 나라가 예수 설교의 중심이라면, 치유와 귀신 축출은 예수 활동의 중심이다. 예수는 병자를 고치고, 귀신을 쫓아내는 기이한 일을 일으켰다. 그 당시 유대인과 마찬가지로 역사적 예수를 연구했던 근대의 역사 연구가들은 예수의 기적에 대해 곤혹스러워 했다. 예수의 기적을 다룬 전승은 수없이 많은 옛 전승층에서 확인되고 있기 때문에, 쉽게 무시할 수 없다. 복음서 저자들은 예수의 치유기적을 강조하면서 이러한 치유는 예수가 하느님께서 주신 치유능력으로 귀신들린 사람, 병든 사람들을 치유함으로써 하느님 나라의 도래를 선언한 사건임을 보여주려고 하였다. 예수의 기적은 하느님나라의 도래를 알리는 소식이라는 의미를 가진 사건이지, 심리적 요인에 따른 것등으로 해석될 일이 아닌 것이다.
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| “ | 예수께서 벙어리 마귀 하나를 쫓아내셨는데 마귀가 나가자 벙어리는 곧 말을 하게 되었다. 군중은 이것을 보고 깜짝 놀랐다. 그러나 더러는 "그는 마귀의 두목 베엘제불의 힘을 빌려 마귀들을 쫓아낸다." 하고 말하였으며, 또 예수의 속을 떠보려고 하늘에서 오는 기적을 보여달라고 하는 사람도 있었다.그러나 예수께서는 그들의 생각을 알아채시고 이렇게 말씀하셨다. "어느 나라든지 갈라져서 싸우면 쓰러지게 마련이고 한 집안도 갈라져서 서로 싸우면 망하는 법이다.너희는 내가 베엘제불의 힘을 빌려 마귀를 쫓아낸다고 하는데 만일 사탄이 갈라져서 서로 싸우면 그 나라가 어떻게 유지되겠느냐? 내가 베엘제불의 힘을 빌려 마귀를 쫓아낸다면 너희 사람들은 누구의 힘으로 마귀를 쫓아내는 것이냐? 바로 그 사람들이 너희의 말이 그르다는 것을 지적할 것이다. 그러나 나는 하느님의 능력으로 마귀를 쫓아내고 있다. 그렇다면 하느님의 나라는 이미 너희에게 와 있는 것이다.(루가복음서 11:14-20/공동번역성서) | ” |
역사적 예수는 누구인가 > 치유자 예수 > 기적에 대한 문헌에서의 이야기들

기적의 행위와 예외적인 사건에 관한 이야기는 유대교와 비유대교 문헌 모두에서 볼 수 있다. ‘마법의 파피루스’라고 불리는 문서에는 치유 및 귀신 축출, 저주를 위한 마법과 주문이 기록되었다. 마법은 이상한 조리법이나 제의적인 행위, 다양한 신의 이름이나 알아들을 수 없는 말이나 외국어를 길게 나열한 표현을 포함했다. 비유대교 세계에서 치유는 다양한 사당(祠堂, shrines)에서 일어났다. 청각 장애인, 중풍병자, 그리고 지체 장애인이 치유 받았다는 기록이 있다. 실제로 요한 복음서 5장에서 예수가 38년 된 병자를 만났던 연못 베데스다도 실제로는 병원이었으며, 천사가 와서 물을 휘젓는다는 그래서 환자들이 모이게 한 민간전설도 신약성서학자 요아킴 예레미야스에 따르면 베데스다의 북쪽 저수지에 일정한 양의 물이 찰 때마다 병자들이 대기하고 있던 남쪽의 목욕장으로 흘려보낸 것이다.
로마의 역사가 타키투스(Tacitus)는 베스파시아누스가 의사와 상담한 후에 어떻게 침을 사용하여 시각장애인을 치유했는지를 기록하고 있다.
유대 자료에도 치유 행위 등의 기적을 행한 여러 사람이 등장한다. 원을 그리는 사람 호니(Honi, 기원전 1세기)와 하니나 벤 도사(Hanina Ben Dosa, 기원후 1세기)라는 두 랍비가 그들이다. 하니나는 독사에 물렸다가 살아났고, 먼 거리에서 병자를 치유했다. 호니는 가뭄 때 비를 내려 달라고 기도하여 비가 내렸다. 또한 요세푸스는 자신의 눈으로 엘레아자르(Eleazar)라는 유대인 무당이 솔로몬의 마법을 이용해 귀신을 축출하는 것을 보았다고 기록하였다.
역사적 예수는 누구인가 > 시인 예수

예수의 말 중 인상적인 것은 ‘비유’로, 짧고 시적인 이야기이다. 예수의 비유는 마태복음서의 기록에 의하면 예수 자신이 고향 갈릴리 나사렛 사람들에게 "저 사람은 목수의 아들이잖아? 지혜가 어디서 나왔지?"라며 배척할만큼(마태복음서 13장 38절)신분이 낮은 민중이었으므로 지식인들의 고상한 이야기가 아닌, 씨뿌리기, 어부의 물고기잡이, 결혼, 일용직 노동자처럼 민중들이 일상생활에서 경험할 수 있는 소재들로 만들어낸 이야기였다. 실제로 마태복음서 13장에 나오는 하늘나라에 대한 비유들은 하느님의 나라가 가까이 왔음을 강조하고 있는 이야기들이다.
역사적 예수는 누구인가 > 스승 예수

예수가 가르친 윤리적 교훈은 하느님의 뜻에 완전하게 순종하는 사람을 위한 것이었다. 그의 모든 가르침은 유대 율법인 토라의 기반 위에 있었고, 그는 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 두 계명을 토라의 핵심이라고 보았다. 그런데 예수는 그 계명을 적들과 이방 사람들과 종교적으로 소외된 자들에게까지 적용되는 것으로 발전시켰다. 안식일의 준수에 있어서는 아무것도 하지 말라는 규범에 대한 예외조항의 확대를 주장하였다. 즉 사람의 생명을 구하는 경우에는 안식일에 일하는 것을 허용하자는 것이다. 또한 예수는 거룩한 것과 더러운 것에 대한 구별에 회의적이었다. 예수는 자신을 따르는 제자들에게 가족이나 소유, 고향, 안정으로부터의 자유라는 급진적인 윤리를 요구하였다.
역사적 예수는 누구인가 > 제의 창시자 예수

이른 바 “최후의 만찬”이라고 불리는, 제자들과의 마지막 식사에서, 예수는 새로운 제의(祭儀)가 창시되는 계기를 마련하였다. 유월절 축제가 시작되기 전날에 나누었던 조촐한 식사에서, 예수는 빵과 포도주를 나누며 이를 ‘새 언약’의 축제로 해석하였으며, 사도들에게 이를 행하라고 하였다. 실제로 모든 기독교 교파들은 이러한 사도들의 해석에 따라 성만찬을 집전한다. 하지만 미국 성공회(Episcopal Church of USA,ECUSA)의 존 셸비 스퐁 주교처럼 진보적 신학자들은 복음서에 나오는 예수의 성만찬 제정사를 복음서 저자들이 그들이 속한 교회에서 예배때마다 집전하는 성만찬의 신학적 정당성을 주장하기 위해 창작한 이야기로 보기도 한다.
역사적 예수는 누구인가 > 예수의 죽음

역사적인 차원에서 볼 때, 예수의 죽음은 로마 권력의 물리적 폭력에 의해 정치범으로 처형당한 것이다. 예수가 두 명의 강도와 함께 십자가 처형을 당했다는 사실은 로마인의 눈에 그가 위험한 인물로 보였음을 뜻한다. 당시 로마 제국의 십자가 처형 대상은 정치적 반란자와 반항적인 노예, 두 유형으로 나뉘어 있었다. 헤로데 왕이 죽은 후에 팔레스타인에서 저항이 일어났고 이 반란은 로마군에 의해서 진압되었는데, 당시 사건에 대한 요세푸스의 기록에 따르면, 이를 진압한 로마 총독 바루스가 2천 명에 이르는 유다인을 십자가에 못 박아 죽였다고 한다.
예수의 처형이 일어난 이유도 당시 지배 질서에 반대하는 사회적 예언자 역할을 수행했기 때문이었다. 그는 종말의 때에 하느님에 의해서 새 성전이 세워질 것이라고 보았고, 따라서 기존에 헤로데 왕이 지은 예루살렘 성전은 무너질 것이라고 예언하였다. 이 "종말의 때"에 관련하여 학자들은 역사적 예수가 임박한 묵시적 사건을 언급했는지 아니면 일상의 변화를 언급했는지에 대해서 의견이 분분하다. 알버트 슈바이처까지 거슬러 올라가는 일부 비평적인 성서학자들은 예수가 역사의 종말이 자신이 살아있을 때나 또는 자신이 살던 그 시대에 올 것이라고 믿었다고 주장한다.
그가 자신의 예언을 행동으로 옮긴 대표적인 예로 예수의 성전정화 사건을 들 수 있다. 예수는 그가 예루살렘에서 가르치던 때에 헤로데 성전에서 소동을 일으켰다. 이러한 행동은 상징적인 것으로 보이는데, 성전이 대사건이 일어날 때에 파괴될 것이라는 예수의 예언과 연관된 것으로 해석되었다. 이 사건을 일으킨 후에 예수가 즉각 체포되지 않았기 때문에 바트 어만은 이 사건이 극적인 것은 아니라고 보았고, 다만 권력 기관에서 예수를 주목하게 만들었다고 주장하였다. 결국 성전의 지도자이었던 대제사장은 예수를 문제의 인물로 보고 체포한 후, 로마 총독 폰티우스 필라투스에게 보내어 형을 집행하게 하였다.
역사적 예수는 누구인가 > 부활한 예수와 그리스도론의 태동

예수가 십자가 위에서 죽으시고 장사되신 후 복음서들의 보도에 따르면 새벽 일찍 여인들이 예수의 무덤으로 갔으며 예수는 가장 먼저  이 여인들 막달라 마리아( 마가복음16:9) 와 또 다른 마리아에게 ( 마태복음 28: 9 ) 나타나셨다.  바울서신에서는 부활하신 예수가 베드로에게  나타나 신 것에서부터  시작해 보도하며  ( 고린도전서 15:5) 여인들은 생략되어있다.  그 뒤로 다른 제자들에게도 나타났다. 제자들은 예수가 살아 있다는 확신을 갖게 되었다. 하느님께서 유대 민족의 구원을 위해 결정적으로 개입하실 것이라는 희망이 애초에 제자들의 예상했던 바와는 다른 방향으로 실현되었다고 그들은 믿었는데, 이는 당시 유대인들이 세상을 바꾸는 힘있는 메시아를 기다린 반면에, 예수는 십자가에 처형당했기 때문이다. 제자들은 예수라는 인물과 그의 삶을, 그들의 부활 체험 이후에 새롭게 해석하게 되었다. 그들은 예수가 메시아였음을 인정했다. 다만 예수는 제자들이 전혀 예견하지 못했던 메시아, 즉 고난 받는 구세주였다. 생전에 예수는 자신에 대한 지나친 기대를 거부하면서, 자신을 사람의 아들 즉 인자(人子라고 표현했다. 이제 제자들은 예수가 ‘사람의 아들’, 즉 다니엘서 7장 13절부터 14절에 나오는 “인자(사람의 아들) 같은 이”로서 하늘과 땅의 모든 권세를 넘겨받은 ‘사람의 아들’이었음을 알게 되었다. 제자들은 예수가 이제 하느님의 오른편으로 옮겨갔다고 여겼기 때문에, 스데파노(스데반) 부제는 순교 직전 하느님의 오른편에 계신 예수가 보인다고 말했다.
초기 기독교도들은 유대교 내부의 운동들과 유사한 형태로 운영되었는데, 신약성서 사도행전에 따르면 그들은 함께 식사하였고 소유물을 공유하였다. 유대교와 기독교의 분리 과정을, 신학자에 따라서는 다음과 같이 언급하기도 한다. 기독교는 초기에는 나사렛 사람, 나사렛 도둑들, 나사렛파 등으로 불리던 유대교 분파였으며, 율법 등의 유대교 전통을 강조하는 히브리파 기독교와 율법으로는 하느님과 올바른 관계를 가질 수 없다고 해석, 믿음을 통한 구원을 강조하는 헬라파 기독교로 양분되어 있었다는 것이다. 실례로 사도행전을 보면 예루살렘 교회의 신자들은 ‘율법을 열심히 지키는 기독교인’들이었던 반면(사도행전 20:21~22), 이방인의 사도(갈라디아인들에게 보낸 편지(갈라디아서) 2:7)라고 불리는 사도 바울로는 갈라디아서에서 율법이 아닌 믿음을 통한 구원을 강조하고 있다(갈라디아인들에게 보낸 편지 2:16). 이들은 서로 화합하지 못하고 끊임없이 대립했는데, 예루살렘 교회 신자들은 바울로를 ‘모세의 가르침을 본받지 말라고 선동하는 자’라고 생각했고, 사도 바울로는 모세 율법을 지키는, 즉 유대교와 단절하지 않은 히브리파 기독교인을 그리스도 안의 자유를 누리지 못하게 하는 거짓 형제, 가짜 신도라고 생각했다. 모세의 율법을 지키지 않으면 구원받지 못할 것이라고 가르친 예루살렘 교회의 교사들과 안티오키아 교회의 사도 바울로, 바르나바가 논쟁을 벌였다는 사도행전의 보도도 이들의 대립을 잘 말해준다. 하지만 85년부터 예수를 그리스도라 고백하는 기독교도는 유대교에서 축출되기 시작했고, 기독교도를 ‘나사렛 도둑’이라고 비난하는 기도문까지 발표되면서 결국 기독교는 유대교의 분파에서 유대교에서 독립된 종교로 성격이 바뀌게 되었다.
연구의 역사

역사적 예수 연구자들은 복음서나 사도들 특히, 사람으로 오신 예수를 본 적이 없는 바울이 쓴 바울서신들이 예수에 대한 교리를 전할 뿐, 하느님의 나라(복음서에서는 하느님의 나라를 하느님 나라, 천국, 하늘나라, 앞으로 오게 될 아버지의 나라, 그분의 나라로도 묘사한다.), 곧 앞으로 오게 될 나라의 임박성을 선언했던 역사 인물로서의 예수(역사적 예수)를 전하지는 못한다고 생각한다. (독일의 루터교 신학자 루돌프 불트만은 복음서를 예수에 대한 교리의 집산이라고 했다.)
따라서 역사적 예수 연구자들은 복음서나 사도들의 서신 속의 교리적 예수가 아닌, 역사적 인간으로서의 예수를 추구한다. 이를테면, 예수의 죽음에 대한 관점의 경우 교리적 예수는 세상의 죄를 대신해서 희생된 제물이라면, 역사적 예수는 로마 제국에게 위험인물로 규정되어, 십자가형으로 숙청된 순교자이다.
오늘날 진행되는 역사적 예수의 세 번째 연구 ( 제 3 탐구 )는 급진 또는 진보적 스팩트럼을 보여주는 로버트 프라이스나 존 크로산이 포함된 예수 세미나, 중도의 노선을 이루는 루크 존슨, 제임스 던, 복음주의 원숙함이 미를 보여주는 대럴 복에 이르기까지 상당히 폭 넓은 관점에서 연구가 진행 중이다.[ 로버트 프라이스, 존 크로산, 루크 존슨, 제임스 던, 대럴 복, <역사적 예수 논쟁: 예수의 역사성에 대한 다섯가지 신학적 관점 >, 제임스 베일비, 폴에디 편집, 손혜숙 옮김, 새물결 플러스, 2014를 보라]
20세기 이후 역사적 예수에 대한 연구는 성공회 신학자인 마커스 보그(Marcus Borg), 세계적인 로마 가톨릭 교회 신학자이자 성서학자인 존 도미니크 크로산 등의 예수 세미나 운동 시작을 통해 진행되고 있다.
대한민국에서는 한국 기독교 연구소에서 크로산 등의 신학 문서들을 출판하여, 역사적 예수에 대한 연구 성과들을 소개하고 있다.
역사적 예수 연구사는 크게 네 시기로 분류할 수 있는데, 옛 연구(Old Quest), 연구 포기(No Quest), 새로운 연구(New Quest), 세 번째 연구(최근, Third Quest)이다.