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서촉 명씨
역사

서촉 명씨(西蜀 明氏) 도시조 명옥진(明玉珍, 1330년~1366년)은 중국 호북성 수주(隨州) 사람이다. 원(元)나라가 기울어 가는 시기 서수휘(徐壽輝)의 무장(武將)이 되어 원군(元軍)과 싸웠고, 중경(重慶)을 함락시켜 그곳을 근거로 사천(四川) 지방을 평정했다. 1360년(지정(至正) 20년) 서수휘가 부하에게 살해되자, 1362년 자립하여 촉왕(蜀王)이란 칭호에 대하(大夏)를 세웠다. 나라를 8도(道)로 나누고, 주제(周制)를 본받아 관제(官制)를 두었으며, 세금을 경감하고 과거를 시행하는 등 선정(善政)을 베풀었지만 재위 5년 만에 병으로 사망하였다.
1366년에 명옥진은 죽고 아들 명승(明昇)이 왕위를 이었으나, 당시에 새로 건국한 명나라 태조 주원장(朱元璋) 세력에 명승은 어머니 팽씨(彭氏)와 함께 가족을 거느리고 고려로 내려왔다.
명옥진은 원래 민(旻)씨였으나 명(明)씨로 바꾸었고, 이는 명나라 태조 주원장이 국호를 '대명(大明)'으로 정한 것과 비슷한 이유였다. 당시 한족들이 원나라에 대항하면서 백련교 일명 '명교(明敎)'를 숭상했기 때문이기도 했다. 그나마 혹시 중국에 남아있었을지도 모를 명씨들은 장헌충의 전설적 학살 등으로 사라졌을 것이다.
고려에 귀화하자 같은 해 6월에 공민왕은 이들에게 저포(苧布) 9필을 하사하였다. 이듬해 총랑(摠郎) 윤희종(尹熙宗)의 딸과 혼인했으며, 이후 개경(開京)에서 살았다.조선이 개창되자 왕족으로서의 예우를 받았으며, 태종 때는 화촉군(華蜀君)에 봉해지고 충훈세록(忠勳世錄)이 하사되었다. 죽은 뒤 황해도 연안(延安)에 사당이 세워졌다.
분파

명승의 네 아들을 파조로 하여 분파되었는데, 명의(明儀)는 자헌공파(資憲公派), 명현(明俔)은 총랑공파(摠郞公派), 명준(明俊)은 부사공파(副使公派), 명신(明信)은 시랑공파(侍郞公派)의 파조가 되었다. 황해도 연안은 자헌공 명의(明儀)의 후손들이 뿌리를 내렸던 지역으로 선조의 유적이 있는 곳으로 일부에서는 아직도 관향을 연안으로 쓰고 있으나 1986년에 간행된 명씨대동보에서는 서촉과 연안의 합본으로 되어 있다.
분파 > 이성동본

승(昇)씨도 명승을 시조로 하고 있는 혈손이며,
원래 성씨 민(旻)씨도 서로 혼인을 하지 않았다.
명광계(明光啓, 1543년~1592년): 진사 명세겸(明世謙)의 아들. 개성 출신. 1573년(선조 6) 진사시에 합격하고 1576년 식년문과에 병과로 급제하여, 사헌부와 사간원에서 벼슬을 지냈다. 1592년 평택현감으로 나갔을 때 임진왜란이 일어나자, 휘하의 정예병 수백인을 거느리고 출전, 조헌(趙憲) 등이 이끄는 의병과 합세하여 청주에서 왜적을 크게 무찌르고 이어 금산(錦山)전투에서 조헌 등과 함께 전사하였다. 선조는 이를 가상히 여겨 그의 자손을 등용하라는 명을 내렸다.
명정구(明廷耉, 1651년~?): 1693년(숙종 19) 식년 문과에 급제하여 예조좌랑(禮曹佐郞), 연원찰방(連原察訪), 은계도찰방(銀溪道察訪), 보령현감(保寧縣監) 등을 지냈다.
명범석(明範錫, 1865년~?): 1880년(고종 17년) 문과에 급제하여 연안군수를 역임하며 선정을 베풀어 생비(生碑)가 세워졌다.
명완벽(明完璧, 1842년 ∼ 1929년): 한말 국악사, 가야금 연주자
명화섭(明華燮, 1927년~): 제12대 국회의원
명의식(明宜植, 1934년~2024년): 충남 청양출신. 서울대농경제학과, 국회사무관, 농수산부 차관보, 축협중앙회 회장, 전 명씨대종회 회장
명위진(明渭鎭, 1941년~): 대아공무주식회사 회장, 현 재단법인 대하장학회 설립자, 이사장
명노승(明魯昇, 1946년~): 제45대 법무부 차관, 현 법무법인 강남 대표변호사
명동성(明東星, 1953년~): 제34대 법무연수원 원장, 제50대 서울중앙지방검찰청 검사장, 현 법무법인 세종 대표변호사, 현 명씨대종회 회장
명영철(明煐喆, 1954년~): 제4대 SK 와이번스 단장
명형섭(明亨燮, 1957년~): 대상 대표이사 사장
명광주(明光周, 1958년~): 한성대학교 교수, 학생처장, 현 예술대학원장
명승환 (明承煥, 1963년~): 현 인하대 교수, 정책대학원장, 한국정책학회회장, 대통령직속 디지털뉴딜 부분과장, 국무총리실 정부업무평가위원, 감사원자체감사활동위원,  관세청 자체업무평가위원
명승권(明承權, 1968년~): 국립암센터 국제암대학원대학교 암의생명과학과 교수
명순구(明淳龜, 1962년~): 고려대학교 법학전문대학원 교수, 원장
명광민(明光敏, 1959년~): 충남 청양군 거주.명씨족보 임진보(1892) 명기상의 후손. 명씨족보 을축보(1925) 명의경, 명요진의 후손.명씨 최초족보 1701 명씨 신사보 명이례의 계출손. 현 명씨대종회 청양청년회장.향토 유학자. 보학자.
명노창(1970년~): 클래식기타 제작가
명준표(1979년~): 직업환경의학과
명현(明賢, 1970년~): 국악학자, 국립남도국악원 4대 원장
명대관(明大觀, 1982년 ~): 고려대학교 법학.그는 전국 최연소 삼성화재 지점장 출신이다.
명로진(明魯鎭, 1966년~): 배우
명세빈(明世彬, 1975년~): 배우
명윤백(明胤伯, 1992년~): 예능인. 새드개스 대표
명승호(明昇鎬, 1994년~): 축구 선수
명동수(明東秀, 1995년~): 승강기 보수기사
과거 급제자

서촉 명씨는 조선시대 문과 급제자 4명, 무과 급제자 3명, 생원·진사 15명을 배출하였다.
명광계(明光啓) 명범석(明範錫) 명정구(明廷耉) 명하율(明夏律)
명달해(明達海) 명성일(明成逸) 명진흥(明進興)
명만년(明萬年) 명이협(明离協) 명제긍(明濟兢) 명해천(明海天)
명광계(明光啓) 명내갑(明乃甲) 명만경(明萬鏡) 명세겸(明世謙) 명윤덕(明允悳) 명이준(明履濬) 명재형(明在衡) 명제인(明濟仁) 명주전(明周典) 명해붕(明海鵬) 명해종(明海宗)
집성촌

전남 해남군 화산면 석호리
평안북도 영변군 소림면 산동
평안북도 영변군 팔원면 화평동
평안북도 영변군 남송면 연산동
평안북도 태천군
평안북도 삭주군 수풍면 용흥동, 인풍동
평안북도 삭주군 양산면 답풍동
중설 비원순 중고모음

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중설 비원순 중고모음
ɘ
그림: 
IPA 번호: 397
엔티티: &#600;
X-SAMPA: @\
키르셴바움: @<umd>
소리

중설 비원순 중고모음(中舌 非圓脣 中高母音) 또는 중설 평순 중폐모음(中舌 平脣 中閉母音)은 모음의 하나이다.
이 모음은 혀의 위치를 전설모음일 때와 후설모음일 때의 중간 정도로 해서 발음하는 중설모음이다.
이 모음은 입술을 둥글게 하지 않고 발음하는 비원순모음이다.
이 모음은 혀의 위치를 고모음과 중모음의 중간 위치로 해서 발음하는 중고모음이다.
예시

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| 언어 | 철자 | 발음 | 뜻 | 비고 |
| 오스트레일리아 영어 | bird | [bɘːd] | '새' | 보통 'ɜː'로 서술됨 |
| 뉴질랜드 영어 | bit | [bɘt] | '조금' | 다른 지역 방언에서는 /ə/와 /ɪ/가 합류함. |
| 마푸체어 | elün | [ë̝ˈlɘn] | (…을) 주다 |  |
| 한국어 | 어른 | [ə̝ːɾɯ̽n] | '어른' | ə의 고모음화. |
| 몽골어 | үсэр | [usɘɾɘ̆] | '뛰다' |  |
구천 (월나라)

| 구천 句踐 |
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사망: 기원전 464년
성별: 남성
국적: 월나라
직업: 군주
활동 기간: 기원전 500년 ~ 기원전 464년
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월왕 구천
구천(句踐, ? ~ 기원전 464년)은 중국 춘추 전국 시대 후기의 월나라 군주로 윤상(允常)의 아들이다. 책사 범려의 뒷받침으로 당시 화남에서 강세를 자랑하고 있던 오나라를 멸망시켰다. 춘추오패의 한 사람이다.
기원전 508년에 왕태자(王太子)로 책봉된 이후 기원전 500년부터 기원전 497년까지 월나라 왕태자의 신분으로 부왕 윤상(允常)의 대리청정을 맡았으며 기원전 497년에 부왕의 서거로 즉위하였고 기원전 464년에 붕어하였다.
생애 > 와신상담

오나라와 월나라는 오랜 기간 숙적이었다. 오왕 합려는 월나라를 없애기 위해 대군을 거느리고, 침략을 강행하였다. 그러나 범려의 계책으로 오군은 대패하고, 합려는 이 때의 부상으로 사망하게 된다. 대신 장자인 부차가 오왕으로 즉위했다. 부차는 부친의 원한을 잊지 않기 위해, 장작 위에서 잠을 자며, 오자서의 도움을 받아, 보좌에 올라서 다시 월나라를 쳐들어가고 이번에는 월나라를 멸망 직전까지 몰아붙인다. 충신 범려의 진언에 따라 빼어난 미인 서시를 부차에게 바치면서 항복을 청하고, 부차는 오자서의 맹렬한 반대를 무릅쓰고, 이것을 수용한다. 구천은 오나라로 가서, 부차의 하인이 되어 열심히 부차를 섬겨 방심을 유도하여 다시 월나라로 돌아온다. 구천은 이 때의 억울함을 잊지 않고 방에 쓴 쓸개를 매달고 매일 그것을 맛보면서 복수를 맹세한다. 이것이 와신상담이라는 고사이다.
월나라로 돌아간 구천은 착착 국력을 기르고, 부차가 출타한 틈을 타서, 침략을 단행한다. 오의 황태자 우를 참하자, 부차는 허둥지둥 되돌아 오지만, 힘을 기른 월나라를 이기기에는 역부족이었다. 오나라를 멸망시킨 구천은 월나라의 수도를 현 장쑤성 연운항으로 옮기고, 제후들을 모아 중원의 패자가 된다.
생애 > 공신들을 숙청함

범려는 또다른 구천의 총신인 문종에게 구천은 고생은 함께 할 수 있으나, 낙은 함께할 수 없는 관상이니 떠나자고 권하였다. 하지만 문종은 숙청을 피해 구천을 떠나야 한다는 범려의 도움말을 듣기를 거부하고, 범려는 사직하고 천하를 주유한다. 예견대로 구천은 공을 세운 신하들에 대한 숙청을 자행하여, 문종 역시 죽임을 당한다.
자신을 비롯한 월나라의 방계 가계

구천 및 월나라 왕들은 하나라의 초대 시조인 우왕의 방계 후손이라 한다. 본인 스스로도 이를 자랑스럽게 여겼다.
가족 관계

정비: 아어왕후(雅語王后)
계비: 월부인
제1후비: 수비(綏妃)
제2후비: 주희(柱姬)
제3후비: 서시
동생: 등각공주(登刻公主)
딸: 계완공주(桂婉公主)- 아어 生
딸: 영소공주(英昭公主)- 수비 生
같이 보기

합려
| v t e월나라의 역대 군주 |
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 무여  ~  무임  무역  ~  부담  윤상  구천  녹영  불수  옹  예  착지  무여  무전  무강 
주(周) / 정 / 노 / 송 / 진(陳) / 위(衛) / 강제 / 진(晉) / 채 / 기 / 조(曹) / 주(邾) / 거 / 허 / 등(滕) / 오 / 월 / 연 / 진(秦) / 초 / 전제 / 한 / 위(魏) / 조(趙)
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  VIAF  월드캣 
국가:  독일  이스라엘  미국  체코
불광산불타기념관

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 불광산불타기념관
정보
위치 :  중화민국
상태 : 완공
기공식 : 2011年12月25日
완공 : 2011年12月25日
불광산불타기념관은 문화, 종교, 교육을 통해 대승불교 박물관이고 대만 가오숑시 따쑤구에 세워져 있다. 동시에 대만에 가장 규모적인 종교기관으로 유명한 불광산사와 잘 연계되어 있다. 불타기념관은 석가모니불로 상징되며 부처님의 진신사리가 모셔져 있는 공간이다.
2003년에 기공식을 시작하고 2011년 12월에 개방되기 시작이었다. 2014년에 불타기념관은 국제박물관협회(ICOM)에서 인정을 받고 가장 젊은 정식회원으로 되었다. 2011년부터 개방되기 시작 후에 트립 어드바이저(Tripadvisor)의 대만 십대 경치로 입선되었고 2015년에 에너지관리공단 ISO 50001 인증을 받게 되었다.
연혁 > 기원

1998년 2월에 성운대사께서 삼단대계(三壇大戒)를 전수하러 인도로 가시게 되면서, 치아사리(佛牙)를 친견할 수 있는 길이 열렸다.
꽁가도제린포체(KungaDorjeRinpoche)는 정법구주(正法久住) 차원에서 열두분의 덕망 높은 린포체(Rinpoche: 티베트불교의 영적지도자에 대한 존칭)들의 승인을 얻어, 치아사리를 법계중생들을 제도하려는 큰 뜻을 가지신 성운대사께 전달하기로 하였다.
불타기념관의은 2003년에 안기식(기공식)을 갖고, 9년에 걸친 공사기간을 거쳐 2011년 12월 25일부터 개방하기 시작하였다.
성운대사께서 불관을 세운 목적은 불타를 대중들에게 더 널리 알리고, 불타를 가까이 함과 동시에 수행으로 깨우침을 얻게 하는 데 있다. 불타를 공경하는 것뿐만 아니라, 더 중요한 것은 대중들의 필요를 고려하여 세운 것이라고 뜻을 밝히시고 있다.
연혁 > 설립이념

성운대사께서 말하시길 “불타기념관은 역사적 건설이며 인간마음을 실현한 건설이다. 이곳은 공간을 초월한 곳이며 대중적이고 누구나 필요하면 언제든지 불타기념관을 찾아오시면 된다. 이곳은 또한 문화적이고 교육적인 곳이기도 하다. 개인, 가정, 학교, 기관단체 등 누구든지 여기에서 만남을 가질 수 있으며, 불타기념관을 둘러싼 어느 공간에서든 배움을 가질 수 있다.” 라고 하셨다.
연혁 > 목표

문예화 文藝化 - 예술을 통한 불교
영화화 電影化 - 영상을 통한 불교
인간화 人間化 - 인류애를 통한 불교
국제화 國際化 - 국제상호교류를 통한 불교
연혁 > 사명

48개의 지하궁(地宮)：인간문명의 지혜를 지속보존하며, 인간공통기억을 구성한다.
생명교육(生命教育)：문화예술을 통해 생명교육을 추진하며, 녹색 환경보호에 앞장서다.
양안교류(兩岸交流)：중국(中國)과 대만(台灣)의 교류를 통해, 중화문화(中華文化)의 부흥을 촉진한다.
불교예술(佛教藝術)：불교예술전시에 정진하며, 학술세미나를 개최한다.
공공서비스(公共服務)：존중 및 포용, 자원공유, 성실한 서비스를 제공한다.
연혁 > 핵심 가치

세가지 좋은 것(三好)：좋은 일하기, 좋은 말하기, 좋은 마음 품기
네 가지 주는것(四給)：사람들에게 믿음을 주기, 기쁨을 주기, 희망을 주기, 편의를 주기
시설안내

불타기념관은 동쪽을 향해 세워져 있으며 넓이는 100 헥타르이다. 안기식(기공식)부터 공사가 완성될 때까지 건물 외부 설계도를 100여 장 그려서 계속 고쳐 있기에 본관은 주요한 건물을 기준으로 앞쪽에 팔탑(八塔), 뒤쪽에 불광대불, 남쪽에 영취산(靈山), 그리고 북쪽에 기원(祇園)에 세워져 있다. 본관에 중심선을 동쪽부터 서쪽까지 순서로 예경대청, 팔탑, 포토존, 보리광장, 본관, 그리고 불광대불이 세워져 있다.
시설안내 > 예경대청

불타기념관에 들어서면 가장 먼저 크고 웅장한 자태로 우뚝 서있는 예경대청이 있다. 예경대청은 예경제불이라는 뜻이 보함되며 지하 1층하고 지상 3층이 보함된 건축이다.
안내데스크에서는 여행정보, 짐보관, 환전, 전람자료, 지도 배부 등을 제공하며, 휠체어 대여, 유모차, 불타기념관 투어예약 등을 무료로 제공하고 있다. 대청 내에 기념품점, 채식식당과 스넥코너 등을 포함한 여러 상점들이 입점해 있다.
우측의 코끼리는 부처님께서 흰 코끼리를 타고 태몽에 나타난 것을 상징하여 코끼리로 부처님의 탄신을 기념하는 것이며, 좌측의 사자는 부처님의 설법이 마치 사자처럼 우렁차서 사람을 탄복하게 하여 중생들이 꿈속에서도 깨닫고 자아성찰을 하게 한다는 의미이다.
시설안내 > 팔탑 八塔

본관 앞에 있는 여덟 개의 칠층보탑들은 불교 팔정도를 상징한다.
시설안내 > 팔탑 八塔 > 일교탑 一教塔

일교는 인간불교(人間佛教)를 말하는 것이다. 성운대사께서는 인간불교는 “부처님께서 말씀하신것, 세상사람들이 원하는 것, 정화한 것, 선미한 것이고 행복한 인생을 실현해시키는데 도움이 되는 교법은 다 인간불교이다.” 일교탑이 평소에 회의, 활동, 수업 등 공능를 제공한다. 자원봉사자강의, 교육훈련 등 수업에 대해 각 학교 및 단체가 장소신청은 가능하다.
시설안내 > 팔탑 八塔 > 이중탑 二眾塔

이중은 출가중하고 재가중이 포함된 뜻이다. 어린이들을 위하여 설계한 삼호아동관(三好兒童館)은 성운대사의 “좋은 일을 하고, 좋은 말을 하고, 좋은 마음을 가져라”라는 삼호운동사상을 바탕으로 설계되었다. 이중탑에서는 어린이들의 눈높이에 맞추어 영상, 놀이활동 등을 통하여 삼호정신을 즐겁게 배울 수 있다.
시설안내 > 팔탑 八塔 > 삼호탑 三好塔

“삼호”라는 것은 신구의(身口意) 삼업(三業)의 몸으로는 좋은 일을 하고 입으로는 좋은 말을 하며 마음으로는 좋은 생각을 갖는 뜻이다. 삼호탑이 종합사무실이며 회의실, 면회실도 세워져 있는 현대적인 다기능 공간이다.
시설안내 > 팔탑 八塔 > 사급탑 四給塔

사급탑은 불광산의 네 가지 주는것(四給)은 사람들에게 믿음을 주기, 기쁨을 주기, 희망을 주기, 편의를 주기는 것으로 명명되었다. 이 공간은 문화광장으로써 대중들에게 다양 책, 그리고 편한 황경을 제공한다. 성운대사께서는 “책을 읽을 통해 좋은 사람이 되기, 이치를 깨닫기, 인연을 깨우치기, 마음을 이해하기”는 구절로 독자들을 권면한다. 탑 안에는 부모와 자녀하고 같이 제미있게 놀고 배울 수 있는 공간을 제공한다.
시설안내 > 팔탑 八塔 > 오화탑 五和塔

오화탑은 경사의 집으로, 이곳에서는 각종 축복의 예를 진행할 수 있다. 불교식혼례, 리마인드웨딩, 성년식, 생일잔치와 같은 축하행사가 가능하며 가족들과 함께 아름다운 추억을 만들 수 있고 단체사진도 찍을 실 수 있다.
시설안내 > 팔탑 八塔 > 육도탑 六度塔

육도탑은 보시(布施), 지계(持戒), 인욕(忍辱), 정진(精進), 선정(禪定), 지혜(智慧)의 여섯가지 ‘육도'의 실천적인 실행의 내용이다. 내에서는 공익신탁성운대사교육기금회도 세워져 있으며 성운대사님의 일필자 서예작품들도 전시하고 있다. 3D 영화를 관람하며 일필자 탁본도 체험해 볼 수 있다. 90세 되어신 성운대사께서는 마음하고 불법으로 일필자를 쓰신다.
시설안내 > 팔탑 八塔 > 칠계탑 七誡塔

칠계는 즉 “아편을 피우지 말것 마약을 하지 말것, 색정(色情)을 저지르지 말것, 폭행을 쓰지 말것, 도둑질 하지 말것, 도박을 하지 말것, 무절제하게 술을 마시지 말것, 악구(惡口)를 하지 말것”을 뜻한다. 칠계를 실행을 통하여 개인부터, 가족, 사회까지 선미하고 정화한 “긍정적인 에너지”가 형성될 수 있다. 칠계탑은 접대실로써 찾아오시는 사람들에게 차하고 쉬는 공간을 제공한다.
시설안내 > 팔탑 八塔 > 팔도탑 八道塔

팔도(八道)는 팔정도(八正道)라는 뜻이다. 즉 정견(正見), 정사유(正思惟), 정어(正語), 정업(正業), 정명(正命), 정정진(正精進), 정념(正念), 정정(正定)이다. 중생들이 열반해탈(涅槃解脫)을 이를 수 있는 8가지의 바른 길(正道)을 말한다.
방문객의 더 넓은 이해를 돕기 위해 약10여분 길이의 홍보영상을 제공하고 있으며 참관을 마치신 방문객들은 이곳에서 잠깐의 휴식을 취할 수도 있다.
시설안내 > 쌍각루 雙閣樓

연꽃이 피어있는 연못 옆의 금색 건물이 쌍각루이다. 쌍각루 외부는 생태교육의 장소로도 이용되고 있다.
쌍각루 이층에서는 다도로 차와 선이 주는 다선일미를 느낄 수 있으며 기관과 단체의 예약이 가능하다. 쌍각루 삼층에서는 사경체험도 할 수 있다.
시설안내 > 보리광장 菩提廣場

포토존으로 올라가는 계단은 모두 37개이며, 이는 37도품(깨달음에 이르기 위한 서른 일곱 가지 수행법)에 담긴 뜻에서 따온 것이다. 앞쪽의 본관은 인도 양식과 뒤쪽의 팔탑은 중국 양식으로 건축되었다. 그래서 방문객들이 본관을 향하면 사진을 찍으면 인도식 배경이되고, 반대방향에서는 중국식 탑과 중국식 궁전 양식을 배경으로 찍을 수있다.
보리광장은 길이와 넓이는 각 100미터이며 야외행사도 자주 진행한다. 예를 들면 사랑과 평화 종교기원법회, 부처님 예찬 음악회, 전통극 연출, 그리고 삼호카니발 등 행사를 개최되었다.
주변에서도 십팔나한하고 팔종조사라는 조각상도 세워진다.
시설안내 > 본관 本館

본관은 돔 형태로 만들고 기반은 황사암(黃砂岩), 외부는 돌로 구성되어 만들어졌으니 인도식 건축하고 닮하다. 뾰족탑 아래에 장경각에서는 백만부의 반야심경을 저장하고 ‘백만심경입법신(百萬心經入法身)’ 백만 명이 사경한 것을 모아 부처님의 법신에 봉납하여 천년만년 길이 후대에 남기고자 하는 발원에서이다.
시설안내 > 본관 本館 > 전당 殿堂

본관 이층 중심선으로 세 개의 전당이 세워진다. 순서로 관음전, 금불전, 옥불정에 있다.
시설안내 > 본관 本館 > 전당 殿堂 > 관음전 觀音殿

관음전 정면에는 대만의 여성 유리 예술가 양회산(楊惠姍)의 탈납주조법(脫蠟鑄造法)으로 만들어진 천수천안관세음보살이 있다. 법당의 원형벽면은 평면 유리에 새겨진 서른 세 폭의 관음화상이 에워싸고 있다. 각 관음화상마다 세 개의 거울이 세워져 있어 서로를 비추며 끝없는 형상을 반복하여 보여준다.
시설안내 > 본관 本館 > 전당 殿堂 > 금불전 金佛殿

금불전에서 모시고 있는 금불상은 2004년에 태국 승왕(僧王)으로부터 받은 불상으로 이는 대승불교와 소승불교의 교류와 조화를 상징한다. 네 개의 거울 기둥에는 대승불교의 경전이 쓰여져 있다. 예불을 마친 후에는 법어상자(法語箱)에서 법어를 뽑아 볼 수 있다.
시설안내 > 본관 本館 > 전당 殿堂 > 옥불전 玉佛殿

옥불전에는 미얀마에서 온 백옥으로 조각된 와불상이 모셔져 있으며 와불상의 상단에는 부처님의 치아사리가 모셔져 있다. 와불상의 좌우에는 부조형태의 옥조각품으로, 다양한 색으로 표현된 <동방유리세계>와 <서방극락세계>가 각각 와불상 옆을 지키고 있다. 전당 양쪽 벽면을 가득 채우고 있는 향목에는 부처님의 사리가 모셔져 있는 세계 각국의 다양한 형식의 불탑들이 조각되어 있다.
시설안내 > 본관 本館 > 상설전시

본관 1층에는 네 개의 상설전시장이 있다. 정태적이고 동태적, 과학기술과 전통적인 것을 조화되어 관광객들이 여러가지의 시각으로 불교문화에 가까이 알 수 있도록 한다.
시설안내 > 본관 本館 > 상설전시 > 불교지하궁전 복원실 佛教地宮還原館

불교지하궁전복원실 안에는 “법문사(法門寺)”, “관음(觀音), 석함(石函), 사리병(舍利瓶)”, “예불(禮佛器物)” 및 “조각비석” 등 4개 전시구역이 있다. 그중에 수록된 134조의 불교문물은 진단(震旦)그룹 회장인 진용태(陳永泰).진백옥엽(陳白玉葉) 부부가 발심(發心)하여 수십년간에 수집한 각 지하궁전문물을 기부했다.
시설안내 > 본관 本館 > 상설전시 > 불교경축일 전시관 佛教節慶館

불교경축일전시관에서는 관람객들이 각 월별 불교명절에 대해 다양한 매체들을 이용한 활동을 통해 불교명절과 불교를 친숙하게 체득하는 프로그램으로 짜여져 있다. 성운대사께서는 삼보절(三寶節)을 주제로 설계하시며 불보절(佛寶節)로 음력 4월 8일에 부처님오신알, 승보절(僧寶節)로 음력 7월15일, 법보절(法寶節)로 음력 12월 8일 부처님깨달은날을 합쳐러 삼보절로 한다. 이들 경축일은 부처님하고 보살들의 자비와 지혜의 정신을 나타내는 동시에 불교와 민간의 전통사상、습속(習俗)이 조화되어 발전하는 특색을 나타냈다. 대중들이 부처님하고 보살들의 자심비원(慈心悲願), 공덕(功德)에 따라 자기자신을 격려하고 부처님하고 보살들의 보제정신(普濟精神)을 배우고 실천하도록 희망한다.
시설안내 > 본관 本館 > 상설전시 > 불광산종사관 佛光山宗史館

불광산종사관은 대중들이 불광산의 개산역사와 미래에 대한 발전을 알 수 있게 설개하여 성운대사가 인간불교를 추진하시고 발전시키는 역사를 여실히 기록했다. 전시는 시간을 종축으로 여러가지의 설명을 인용한다. “탄생(出生)”으로부터 “출가(出家)”, “바다를 건너 대만에 왔다”, “우리의 불교가 왔다”, “불광산의 창립”, “부처님의 빛이 오대주(五大洲)에 두루비춘다” 등 6개의 부분으로 나누어 성운대사의 성장배경과 사상을 알기 쉽게 나타낸다. 동시에 불광산의 사대종지(四大宗旨)인 “문화를 통한 불법포교” , “교육을 통한 인재양성”, “자선(慈善)을 통한 복지사회”, “수행을 통한 심신정화” 등 네 개 영역으로 인간불교가 어떻게 불교를 현대화시키는 것에 대해 소개한다.
시설안내 > 본관 本館 > 상설전시 > 불처님의 일생 전시관 佛陀一生館

“불처님의 일생” 4D 애니메이션은 불처님의 일생을 주제로 성운대사가 제공한 대본으로 4D극장과 벽화, 글씨, 음향, 명도, 오디오 및 비디오를 통해 인터랙티브스마트 전시방법으로 부처님이 시교리희(示教利喜)를 하기 위해 인간세상에 태어남의 본신(本懷)를 드러낸다.
4D 영화관으로 두 편의 영화 부처님의 일생(佛陀的一生), 가난한 여인의 등공양(貧女一燈)를 상영한다. 영화를 감상한 후에 전시관을 둘러보며 부처님의 일생에 대해 더 알아 볼 수 있는 시간이 될 것이다.
시설안내 > 본관 本館 > 대각당 大覺堂

본관 이층에는 천장이 높은 아치형으로 설계되어 관람객 2,000 명이 보함된 극장과 수행장소로써의 역할이 가능한 대각당이 있다. 대각당내의 행사 현장을 보고 있다면 마치 인간불국에 와 있는 것처럼 생동감으로 가득찰 것이다. 관람객들은 이곳 대각당에 와서 평온과 기쁨을 가져 갈 수 있다. 개관한 지 관람객들에게 수많은 국제적인 공연행사를 무료로 제공되어 있다.
시설안내 > 본관 本館 > 사성제탑 四聖塔

사성제탑은 비탑, 원탑, 지탑, 행탑으로 이루어졌으며 각각 자비를 상징하는 관세음보살, 원력을 상징하는 지장보살, 지혜를 상징하는 문수보살, 실천을 상징하는 보현보살의 정신과 상응한다. 사성제탑 각 내부에는 사대보살상이 모셔져 있다.
시설안내 > 본관 本館 > 불광대불 佛光大佛

불광대불은 본관 뒤에 세워져 있고 불타기념관의 경계표로써 전체는 108미터 높이고 불상은 50미터 높이다. 1,872 톤의 청동으로 이용하며 만들어졌다. 전세계에서 가장 높은 청동으로 만든 좌불이 된다.
48개의 지하궁전 48個地宮

불타기념관에는 48개의 지하궁전이 본관 지하에 설계되었고 그 시대를 반영하는 물품들을 묻을 예정이다. 이 지하궁전은 백년마다 한 개의 지하궁이 열릴 것이며, 미래의 후손들이 지금의 인류문화를 기억하며 펼쳐볼 수 있기를 기다리고 있다. 불타기념관에서는 이러한 취지를 이해하고, 역사성과 예술성인 띠고 있으며 시대상을 대표하는 물품들을 기부할 국내외 인사들의 많은 참여를 바라고 있다.
예술 > 입체부조 立體浮雕

회랑벽면에 새겨져 있는 입체부조예술은 성운대사의 창의적인 생각하고 불교예술의 새로운 재현이다. 부조예술을 통해 대중들에게 마음의 지혜를 받을 수 있게 생명의 소중함을 느낄 수 있게 설계되었다.
예술 > 입체부조 立體浮雕 > 불타행화도 佛陀行化圖

불타기념관은 보리광장의 양측 회랑벽면에는 쓰찐후에이(施金輝) 선생님의 부조작품 22점으로 구성된 “불타행화본사(佛陀行化本事)”가 전시되어 있다. 그와 함께 성운 대사님의 일필자로 담아낸 22점의 고덕게어(古德偈語)가 서로 조화를 이루며 전시되어 있다. 이는 부처님의 일생에 중요한 홍화업적(弘化事蹟)과 교법(教法)을 서화형식으로 전시한 것이다.
예술 > 입체부조 立體浮雕 > 선화선화 禪話禪畫

1993년 중국의 저명한 화가 가우 알 타이(高爾泰), 푸 샤우 위(蒲小雨) 부부가 미국 서래사에서 참선하는 기간 동안에,《성운선화星雲禪話》를 주제로 백여점의 참선이야기를 그렸다. 그의 화풍의 정수는 예술가의 깨달음이다. 불타 기념관은 그중에서 40여 점을 골라, 예 쎈 밍 (葉先鳴)선생이 시멘트 공법으로 제작•조각하고, 진 밍 치(陳明啟) 선생이 채색하여 작품을 완성하였다. 마치 살아 움직일 것 같은 부조 작품들은 보는 이들에게 끊임없이 선(禪)의 의미를 일깨워 주고 있다.
예술 > 입체부조 立體浮雕 > 호생도 護生圖

회랑 외벽에 새겨져 있는 《호생도》 70여 점의 부조는 성운대사께서 구상하신 것이며, 홍일대사의 시문을 비롯해, 화가 펑즈카이의 작품이다. 성운대사는 이러한 예술품을 통하여 불교에 대해 더 배울 수 있고 가까이 할 수 있는 계기가 되기를 바라며 자비로움과 사랑을 알리며, 살생을 금하고 선하게 살아 갈 것을 사람들에게 희망하고 있다.
예술 > 입체부조 立體浮雕 > 유면한 서예가들은 쓰신 서예의 벽

예경대청에서 본관으로 이어지는 양쪽의 긴 회랑은 비바람을 피하기 위하여 설계되었다. 각각 254m의 길이로 이어진 벽면에는 불타기념관을 지지해주는 수 천 곳의 사찰들과 수 만 명의 후원자들이 이름이 새겨져 있다. 또한 벽면에는 인도 고전의 성스러운 손짓인 무드라와 불광채근담에 나오는 내용이 함께 새겨져 있다.
예술 > 일필자 一筆字

성운대사의 일필자 서예작품들이 불타기념관에서 모든 벽면에서도 보일 수 있다.
육도탑에서 성운대사의 일필자 서예작품을 전시하고 있는 상설관도 세워져 있다.
예술 > 조각 石雕

조각예술은 굳세고 질박한 아름다움이 있다. 국제적인 예술가 오영시 선생님이 지혜로운 마음과 솜씨 좋은 손으로 중국 췐저우(泉州) 흰 돌(白石)을 팔종조사(八宗祖師)로 조각하며, 췐저우(泉州) 초록색인 돌(青石)을 십팔나한(十八羅漢)으로 조각했고 나타낸 표정과 모습은 영절스럽다. 참관자들에게 불교의 현자(賢者)를 이해하여 그들과 같이 되기를 노력하도록 기대했다.
예술 > 조각 石雕 > 십팔나한 十八羅漢

본관 앞에 있는 보리광장 양측에 세워져 있는 십팔나한은 사리불 존자(舍利弗), 목건련 존자(目犍連) , 부루나 존자(富樓那) , 수보리 존자(須菩提) , 가전연 존자(迦旃延) , 대가섭 존자(大迦葉) , 아나율 존자(阿那律) , 우바리 존자(優波離) , 아난 존자(阿難) , 라후라 존자(羅睺羅) , 가류타이 존자(迦留陀夷) , 빈두로 존자(賓頭盧) , 주리반타가 존자(周利槃陀伽) , 연화색비구님(蓮華色比丘尼) , 대애도 비구님(大愛道比丘尼) , 묘현비구님(妙賢比丘尼) , 항룡나한 존자(降龍羅漢) 및 복호나한 존자(伏虎羅漢) 등을 포함한다.
이 조각상은 부처님의 십대제자를 주로 하고 아미타경(阿彌陀經)의 나한들하고 중국불교에서 자주 나타나는 항룡나한 존자와 복호나한 존자를 첨가하고 그중에 특별한 것은 연화색비구님, 대애도비구님, 묘현비구님 등 세 여성존자들을 포함된 것은 불광산개산종장이신 성운대사께서 비구니는 불교에 대해 많이 기부하기 때문에 바친 것을 살펴서 세분 여성존자들을 십팡나한 행렬에 올려 놓아 불교의 평등을 충분히 나타내는 것이다. 십팔나한은 다음과 같다.
대가섭 존자 (두타제일) 大迦葉 (頭陀第一)
목건련 존자 (신통제일) 目犍連 (神通第一)
사리불 존자 (지혜제일) 舍利弗 (智慧第一)
아나율 존자 (천안제일) 阿那律 (天眼第一)
나후라 존자 (밀행제일) 羅睺羅 (密行第一)
아난다 존자 (다문제일) 阿難陀 (多聞第一)
가전연 존자 (논의제일) 迦旃延 (論議第一)
가류타이 존자 (교화제일) 迦留陀夷 (教化第一)
빈두로 존자 (복전제일) 賓頭盧 (福田第一)
주리반타카 존자 (해탈제일) 周利槃陀伽 (解脫第一)
우바리 존자 (지계제일) 優波離 (持戒第一)
부루나 존자 (설법제일) 富樓那 (說法第一)
수보리 존자 (해공제일) 須菩提 (解空第一)
항룡나한 존자 降龍羅漢
복호나한 존자 伏虎羅漢
대애도비구님 (여성제자들 중에 승랍제일이고 부처님의 이모이시고 국모로 입도함, 비구님들의 으뜸임)大愛道比丘尼(女眾弟子中僧臘第一，佛陀的姨母、以國母之尊入道，為出家女眾之首)
묘현비구님 (여성제자들 중에 숙명통제일) 妙賢比丘尼(女眾弟子中宿命通第一)
연화색비구님 (여성제자들 중에 신통제일) 蓮華比丘尼(女眾弟子中神通第一)
예술 > 조각 石雕 > 팔종조사 八宗祖師

불광산은 인간불교하고 팔종의 조파를 제창한다. 성운대사는 팔종조사의 품격을 통해 승려와 신도들의 처신함에 모범이 되도록 희망한다.
예술 > 갤러리

성운대사는 “생활 속에 예술이 없으면 안 된다. 종교 또한 마찬가지이다.”라고 말씀하셨다. 본관 이 층에서는 네 개의 미술관이 있으며, 자매박물관과 유명 예술가들의 작품이 전시되고 있다.
교육

불관산 사대종지를 따라 교육을 통해 인재양성으로 발전하기 위해 불타기념관은 삼호운동을 주제로 교육 행사를 제공하고 각 학교, 교육단체는 신청을 가능하다.
박물관 교류

불타기념관은 국제박물관협회(ICOM)에서 인정을 받고 정식회원으로 되는 동시에 년마다 외국명사들이 끌어 오시게 되고 자주 방문하러 찾아오셨다.
중화문화를 제창하기 위해 불타기념관은 중국 각 박물관들하고 양안교류를 징행된다. 예를 들면 국제문물구, 산동문물구, 안후이박물관, 소주박물관, 국립역사박물관, 허베이성박물관, 후베이성박물관, 산시박물관 등과 자매결연 협약을 체결하였으며 중화문화를 보존하고 박물관 공공서비스를 제창한다.
수상 기록

2012년 11월 27일 제 13회 국가건축금상(國家建築金獎) 문화교육류 황금사자상
2013년 11월 22일 내정부에서 타이완 100개의 종교 경치로 입선
2014년 7월 1일 국제박물관협회(ICOM) 정식회원으로 됨
2014년 7월 15일 트립 어드바이저(Tripadvisor)의 2014년 트래블러즈 초이스 어워드 및 타이완 가오숑 경치 1위
2014년 10월 25일 가오숑시정부에서 받은 광광경치 년도 훌륭한 화장실수상
2014년 11월 13일 첫번쩨 종교단체하고 박물관으로써 에너지관리공단 ISO 50001 인증
2014년 12월 16일 행정원 환경보호구에서 뽑은 휼륭한 화장실
2015년 8월 10일 가오숑시정부 환경보호구에서 받은 베이스트 화장실 수상
2015년 10월 31일 가오숑시정부에서 받은 광광경치 년도 훌륭한 화장실수상 2위
2016년 1월 16일 제 5회 중국여행투자 아이디아상 중국베이스트 역사문화여행류 수상
2016년 5월 25일 트립 어드바이저(Tripadvisor)의 2016년 트래블러즈 초이스 어워드 및 타이완 십대 경치
영업 시간

관람시간
월, 수~금: 09:00 ~ 19:00 (본관: 18:00시까지)
주말 및 공휴일: 09:00 ~ 20:00(본관:19:00시까지)
*매주 화요일은 휴관일이다. 단, 청명 4월 4일(화) , 불광산 개산기념일 5월 16일(화)과 국제 도서전기간 11월 7일(화)에는 개관한다.
본관 관람시간
월, 수~금: 09:00 ~ 18:00
주말 및 공휴일: 09:00 ~ 19:00
설날 관람시간: 명절 당시에 사이트로 발표
찾아오시는 길 > 자가용 이용시

남하: 1번 국도 신쓰루(新市路) 구간 → 8번 국도→ 3번 국도 쫑랴우(中寮) 터널→ 10번 국도 지산(旗山)•따쑤(大樹) 방향의 지산(旗山)•따쑤(大樹)IC에서 나와서→ 29번 간선도로(省道)에서 우회전→불광산
북상: 가오슝(高雄) 종산(中山)•종졍(中正)•져우루(九如) IC에서 1번 국도로 나와서→ 띵찐(鼎金) IC에서10번 국도→ 10번 국도 지산(旗山)•따쑤(大樹) 방향→ 지산(旗山)•따쑤(大樹) IC에서 나와서→ 29번 간선도로(省道)에서 우회전→ 불광산
찾아오시는 길 > 대중 교통

기차 이용시
가오슝(高雄) 기차역 앞에서8010 버스
펑산(鳳山) 기차역 앞에서 따쑤치부선(大樹祈福線) 버스
지하철 이용시
다동(大東) 역 앞에서 따쑤치부선(大樹祈福線) 버스
고속열차 이용시
쬬어 잉(左營) 역: 8501번(義大客運) 버스 (NT 70원) 및 하퍼 직행 버스 哈佛快線 (NT 70원)
버스 이용시
핑동(屏東) 버스 터미널에서 8026번 핑동(屏東) 버스
불광대불과 팔탑
루키우스 안나이우스 세네카

| 루키우스 안나이우스 세네카 Lucius Annaeus Seneca |
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본명: 루키우스 안나이우스 세네카
로마자 표기: Lucius Annaeus Seneca
출생: 기원전 4년
사망: 65년 4월
성별: 남성
국적: 로마 제국
직업: 정치인, 사상가, 문학자
세네카의 고대 흉상, 양면으로 된 소크라테스 두상의 부분
루키우스 안나이우스 세네카(Lucius Annaeus Seneca, 기원전 4년 ~ 65년 4월)는 로마 제국 시대의 정치인, 사상가, 문학자이다. 로마 제국의 황제인 네로의 스승으로도 유명하다. 동명의 아버지 대 세네카와 구분하기 위해 소 세네카로도 불린다.
생애

로마 제국의 지방주인 히스파니아 울테리오(현재의 스페인)의 수도 코르두바에서 귀족 마르쿠스 루키우스 안나이우스 세네카와 헬비아 사이 둘째 아들로 태어났다. 그는 겨우 걸음마를 시작할 무렵 이모를 따라 로마에서 이모에게 업혀 성장했다. 아버지 권유에 따라 정치가가 되기 위한 교육을 받다. 이 시기에 세네카는 스토아 철학자 아탈로스, 피타고라스 학파의 철학자 소티온에게서 철학을 들은 것으로 알려져 있다. 정치 무대에 나설 나이가 되었을 때 심한 천식으로 인하여 당시 이집트 지방 지사를 하고 있던 이모부 가이우스 갈레리우스의 집에서 약 6년간 휴양 생활을 했다.
31년경 로마로 돌아와 활동하기 시작했다. 그는 곧 황제 칼리굴라와 충돌했다. 황제는 그를 죽이려 했으나 그의 목숨이 얼마 남지 않았다는 변론 때문에 그만두었다. 41년에 황제 클라우디우스는 자신의 조카딸 율리아 리빌라 공주와 간통했다는 혐의로 세네카를 코르시카로 추방했다. 부적합한 환경에서 그는 자연과학과 철학을 공부했고 〈위로문 Consolationes〉라는 제목으로 3편의 짧은 글을 썼다. 황제의 부인 아그리피나의 영향력 덕분에 49년 로마로 다시 돌아왔다. 그는 50년에 집정관이 되었고 폼페이아 파울리나와 결혼했으며, 신임 근위대장인 섹스투스 아프라니우스 부루스(Sextus Afranius Burrus) 등 강력한 친구 집단을 만들었고 훗날의 황제인 네로의 스승이 되었다.
54년에 클라우디우스가 암살되자 세네카와 부루스는 권력의 정상에 올랐다. 그들의 친구들은 게르마니아와 파르티아 국경 지역에 대한 대규모 군사권을 장악했다. 네로는 세네카가 초안을 쓴 첫 대중연설에서 원로원에 자유를 주고 자유민과 여성의 영향력을 끝장내겠다고 약속했다. 네로의 어머니 아그리피나(Agrippina the Younger)는 자기의 영향력을 계속 유지하겠다고 마음먹었으며 그밖에도 강력한 적들이 있었다. 그러나 세네카와 부루스는 비록 스페인과 갈리아 지방 출신이었지만 로마 세계의 문제점을 잘 알고 있었다. 그들은 재정·법률의 개혁을 단행했고 노예에 대한 좀 더 인간적인 태도를 장려했다.
62년에 부루스가 죽자 세네카는 권력을 더 유지할 수 없음을 깨달았다. 그는 은퇴를 허락받고 남은 해 동안 매우 뛰어난 철학책 몇 권을 썼다. 65년에 세네카의 적들은 그가 피소의 음모에 가담했다고 고발했다. 그는 자살을 명령받고 꿋꿋하고 침착하게 죽음을 맞이했다.
사상

그는 플라톤, 퀴닉 학파, 에피쿠로스 등의 영향을 많이 받아 영혼과 육체의 구별을 강조하면서, "현자는 삶을 갖는 동안만 산다고 생각하지 않고, 삶이 필요한 동안만 산다고 생각한다"고 말하였다. 또한 "인간은 육체에 구속되어 있지만 올바른 이성에 의해 인간답게 살아가며, 죽음으로써 노예 상태로부터 벗어난다. 철학이란 바로 이와 같은 선(善)을 추구하는 처세의 학문이다"고 주장하였다.
그는 로마 문학 사상 가장 패기 있는 독창적인 문호의 한 사람으로, 언제나 도의를 부르짖으며, 윤리 문제에 힘을 기울였다. 그는 매우 많은 저서를 남겼는데, <행복한 생활에 대하여> <마음의 안정에 대하여> 등 편지의 형식을 빌려 위로의 말이나 인생의 여러 문제에 대한 생각을 쓴 것과 자연 과학론이나 도덕론, 그리고 그리스 비극을 주로 한 비극 10편 등이 있다.
유명한 경구

우리는 매일 죽는다. 인간은 잘 죽는 법을 알지 못하는 한 잘 살 수 없다.
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| “ | 우리 이전에 이런 발견들을 이룩한 사람들은 우리의 지배자들이 아니라 우리의 인도자들이다. 진리는 모두에게 열려 있으며 아직 누구도 그것을 독점한 적이 없다. 그리고 장차 후손들이 발견하게 될 것들도 아주 많이 남겨져 있다. | ” |
저작

그의 저작은 주로 철학적·윤리적, 때로는 자연과학적 에세이집과 친구 소(小)루킬리우스에게 보낸 <서간집>(63-65), 그리고 비극으로 대표되는 문학작품 등으로 대별된다. 에세이집에는 <노여움에 대해서> <행복론> 등 12편의 <대화>와 7권으로 된 <자연현상 연구>가 있다. <서간집>은 전20권 124통으로 인생의 제반 양상에 관한 스토아풍의 실천윤리에 대한 것이다.
비극작품으로는 9편이 있으며, 이것들이 현존하는 로마 작품의 전부이다. <헤라클레스> <트로이아의 여인들> <메데이아> <히폴리토스> 등 에우리피데스의 작품을 모방한 것과 <오이디푸스> <오이타의 헤라클레스>와 같은 소포클레스의 작품을 모방한 것, 그리고 아이스킬로스의 <아가멤논>의 라틴어극도 있으며, 그 밖의 2편도 그리스 비극의 테마를 편성하여 만들어져 있다.
모두가 극심한 수사적 과장이나 묘사적인 요소가 두드러지며, 그와 반대로 등장인물의 성격표현이나 심리적 일관성이 빈약하므로, 과연 극장에서의 상연을 의도해서 만들어졌는지는 의심스럽다. 그러나 폼페이의 벽화 등에서 엿볼 수 있는 당시의 호화로운 극장의 묘사적 분위기와 합치하는 점도 있고, 혹은 세네카의 수사적 기교가 가득찬 대사 등이 그 당시의 취향에 부응하는 것이었는지도 모른다.
르네상스 이후 고전극시대에 이르는 서구제국의 연극에 지대한 영향을 미쳤다. 이 밖에 클라우디우스 황제(재위 41-45)의 죽음에 즈음하여 지은 정치적 풍자시 <아포콜로킨토시스>도 그의 작품이라고 한다. <라틴 시화집>은 그의 단시를 많이 포함하고 있다.
저작 > 세네카의 비극

파불라이 크레피다타이(그리스를 주제로 한 비극)
헤르쿨레스 또는 헤르쿨레스 푸렌스(헤라클레스의 광기)
트로아데스(트로이아 여인)
포이니사이(페니키아 여인)
메데아
파이드라
오이디푸스
아가멤논
티에스테스
헤르쿨레스 오이타이우스(오이테산의 헤라클레스): 일반적으로 세네카의 저작이 아닌 것으로 간주한다. 다니엘 헤인시위가 처음으로 부정하였다.
파불라 프라이텍스타(로마를 배경으로 한 비극)
옥타비아: 이 희곡은 세네카가 쓰지 않은 것이 확실시되는데, 세네카와 네로의 죽음에 대한 정확한 예언이 쓰여 있기 때문이다. 양식 면에서 세네카의 희곡과 매우 유사하지만, 세네카의 죽음(베스파시아누스 통치 시기로 추정) 이후 세네카의 영향을 받고 그의 생전 사건들을 알고 있는 누군가가 쓴 것으로 보인다. 문헌상으로는 세네카의 저작으로 알려졌으나 일찍이 페트라르카가 의문을 제기하였고, 유스튀스 립시위스가 그의 저작임을 부정하였다.
메리 셀러스트호 사건

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1861년 무명 화가가 그린 메리 셀러스트호 (건조 당시의 이름은 아마존호) 그림
배의 이력
명칭: 메리 셀러스트
제작: 조슈아 듀이스, 스펜서 섬, 노바스코샤
취역: 1861년 5월 18일
메리 셀러스트호(영어: Mary Celeste)는 미국의 선장 벤저민 브리그스가 알코올 원액을 싣고 1872년 11월 7일에 뉴욕을 떠나 이탈리아 제노바로 갈 예정이었으나, 도착할 시간이 지났음에도 셀러스트호가 제노바에 도착하지 않자 사람들은 배가 침몰되었거나 해적들에가 나포되었을 것이라고 생각했다. 그러나 1872년 12월 4일 영국 상선 디 그라티아호가 아조레스 제도 앞바다 대서양에서 선장과 선원 모두가 사라진 유령선으로 변한 셀러스트호를 발견하게 되었다. 많은 사람들이 보험금을 노린 자작극, 선원들의 선상 반란등 다양한 추측을 제기하였으나 이를 뒷받침할 증거는 전혀 없었다.
이 사건은 151년이 지난 현재까지도 선박에 타고 있던 선장들과 선원들은 왜 사라졌는지 그들이 어디에 있는지도 알 수 없는 의문들로 가득한 유령선 미스터리 사건으로 남아있다.
사건 발생 전

메리 셀러스트호는 1860년 말 노바스코샤 주 스펜서 섬의 조슈야 듀이스에 의해 건조되었다. 이후 1861년 5월 18일 '아마존호'라는 이름이 붙여졌고, 1861년 6월 10일에 인근 파스보로에 등록되었다. 등록 서류에는 범선의 길이 30.3m, 폭 7.8m, 깊이 3.6m, 총 등록 톤수가 198.42라고 기재되어 있었다. 셀러스트호는 드와이스가 이끄는 9명의 사람들로 구성된 지역 컨소시엄에 의해 소유되었고, 공동 소유자 중에는 선박의 첫 선장인 로버트 맥렐런도 있었다. 1861년 6월 첫 항해로 아마존호는 대서양을 가로질러 런던으로 가는 길에 목재를 싣기 위해 노바스코샤의 파이브 아일랜드로 항해했다. 서술하였듯 맥렐런이 선장으로 임명되고 첫 항해를 하였는데 임명된지 9일만에 패렴에 걸려 사망했다. 사망한 맥렐런 선장의 뒤를 이어 존 너팅 파커(John Nutting Parker)가 선장을 맡았고, 런던으로 가는 항해를 재개하였다. 그러나 메인 주 이스트포트(Eastport) 앞바다의 좁은 수로에서 어선과 충돌했으며, 항구로 돌아와 수리를 하던 중에 화재가 발생했다. 캐나다에서 영국으로 가는 첫 대서양 횡단 항해 중 영국의 도버 해협에서 다른 배와 충돌하면서 선장이 해임되었다. 1863년, 파커의 뒤를 이어 윌리엄 톰슨이 1867년까지 지휘권을 유지했다. 아마존호의 한 선원은 나중에 "우리는 서인도 제도, 영국 그리고 지중해로 갔습니다. 이걸 저희가 대외 무역이라고 불렀죠. 특이한 일은 일어나지 않았어요."라고 회상했다. 그러나 1867년 10월, 케이프 브레튼 섬에서, 아마존호는 폭풍우에 해안으로 내몰렸고, 너무 심하게 손상을 입어 아마존호에 타고 있던 사람들은 아마존호를 난파선으로 버려두었다. 10월 15일, 아마존호는 노바스코샤의 글레이스 베이의 알렉산더 맥빈에 의해 발견되었다.
사건 발생 전 > 소유권 및 이름 변경

한 달도 안 되어 맥빈은 그 난파선을 지역 사업가에게 팔았고, 1868년 11월에는 뉴욕에서 온 미국인 항해사 리처드 W. 헤인스에게 팔았다. 헤인즈는 난파선에 1,750달러를 지불했고, 그 후 복구하는데 8,825달러를 썼다. 1868년 12월, 그는 아마존호의 선장이 되었고, "메리 셀러스트호"라는 새로운 이름의 미국 선박으로 뉴욕항 수집가에 등록되었다.
1869년 10월 선박은 헤인스의 채권자들에 의해 압류되어 제임스 H. 윈체스터가 수장으로 있는 뉴욕 컨소시엄에 매각되었다. 이후 3년 동안 윈체스터가 최소한 절반의 지분을 내내 보유했음에도 불구하고 이 컨소시엄의 구성은 여러 차례 변경되었다. 이 기간 동안 메리 셀러스트호의 무역활동에 대한 기록은 발견되지 않는다. 1872년 초에 배는 10,000달러의 비용으로 대대적인 수리를 거쳤고 이로 인해 배는 전에 비해 길이 31m, 폭 7.8m, 깊이 4.9m로 늘어났다. 구조적인 변화 중에 두 번째 갑판이 추가되었는데, 검사관의 보고서는 고물갑판의 확장, 새로운 트랜섬 및 많은 목재가 교체되었다. 이 수리로 인해 배의 톤수는 282.28로 증가하였다. 1872년 10월 29일 컨소시엄은 6주의 윈체스터와 1주씩 2명의 소액 투자자들로 구성되었으며, 나머지 12주 중 4주는 배의 새로운 선장인 벤저민 브리그스가 보유하고 있었다.
사건 발생 전 > 브리그스 선장과 선원들

벤저민 브리그스는 1835년 4월 24일 메사추세츠 와렘에서 선장 네이선 브리그스의 다섯 아들 중 하나로 태어났다. 아들 중 한 명을 제외한 나머지는 모두 바다로 갔고, 두 명은 선장이 되었다. 벤저민은 성경을 정기적으로 읽는 기독교인이었고 기도회에서 종종 그의 신앙을 알 수 있었다. 1862년, 그는 그의 사촌인 세라 엘리자베스 코브과 결혼했고, 그의 스쿠너 포레스트 킹에 승선하여 지중해 신혼여행을 즐겼다. 이후 1865년 9월에 아서(Arthur)와 1870년 10월에 소피아 마틸다(Sophia Matilda)라는 두 자녀가 태어났다.
소피아가 태어났을 무렵, 브리그스는 그의 직업에서 높은 지위를 얻었다. 브리그스는 방황하는 삶에 지쳐버린 자신의 형제 올리버와 사업을 시작하기 위해 바다에서 은퇴하는 것을 고려했다. 그들은 이 계획을 진행하지 않았지만, 각자 모은 돈을 배 한 척에 투자했다. 올리버는 '줄리아 A. 할록'에, 벤저민은 '메리 셀러스트호'에 투자했다. 1872년 10월, 벤저민은 뉴욕에서 대대적인 수리를 마친 후 첫 항해를 위해 메리 셀러스트호의 지휘를 맡아 이탈리아 제노바로 향했다. 그는 아내와 어린 딸이 동행하도록 주선했고, 학령기인 아들은 집에 남겨져 할머니의 보호를 받았다.
브리그스는 이번 항해를 위해 선원을 신중하게 선택했다. 1등 항해사 앨버트 G. 리처드슨은 윈체스터의 조카딸과 결혼했으며, 전에 브리그스 휘하에서 항해한 적이 있다. 2등 항해사 앤드루 길링(Andrew Gilling, 약 25세)은 뉴욕에서 태어났으며 덴마크계였다. 새로 결혼한 에드워드 윌리엄 헤드 관리인은 윈체스터(Winchester)로부터 개인적인 추천을 받아 계약을 맺었다. 네 명의 일반 선원인 볼케르트와 보즈 로렌젠 형제, 아리안 마르텐스, 고트리브 구드샬은 프리지아 제도 출신의 독일인이었다. 후에 나온 증언에선 그들을 "평화로운 일류 선원"으로 묘사했다. 항해 직전 자신의 어머니에게 보낸 편지에서 브리그스는 배와 선원들에 대해 대단히 만족한다고 밝혔다. 세라 브리그스는 어머니에게 선원들이 "시작한 대로 계속한다면" 조용히 해낼 수 있을 것 같다고 말했다.