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에데사 (메소포타미아)

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초기 기독교 시대의 상부 메소포타미아와 그 주변의 지도로, 에데사는 상단 좌측에 위치했다
에데사(고대 그리스어: Ἔδεσσα)는 셀레우코스 제국의 창시자 셀레우코스 1세 니카토르 (재위: 기원전 305년-281년)이 헬레니즘 시대에 설립한, 상메소포타미아의 고대 도시 (폴리스)이다. 이후에 이곳은 오스로에네 왕국의 수도가 되었고, 로마의 오스로에네 속주의 주도로서 계속 역할을 했다. 고대 후기에, 기독교 학문의 유명소 및 에데사 문답학교가 위치한 곳이 되었다. 십자군 전쟁 기간엔, 에데사 백국의 수도였다.
하부르강의 지류인 다이산강(라틴어: Scirtus 스키르투스[*], 튀르키예어: Kara Koyun 카라 코윤[*])의 기슭에 위치했으며, 고지대에 있는 요새인 샨르우르파성으로부터 보호를 받았다.
고대 에데사는 오늘날 터키 샨르우르파주의 우르파(튀르키예어: Şanlıurfa, 쿠르드어: Riha, 아랍어: الرُّهَا ar-Ruhā[*], 아르메니아어: Ուռհա)의 전신 도시이다. 우르파라는 이름은 셀레우코스 1세 니카토르가 도시를 세우기 이전 이 지역에 대한 시리아어 명칭인 우르하이 혹은 오르하이(고대 시리아어: ܐܘܪܗܝ ʾŪrhāy / ʾŌrhāy)에서 비롯한 것으로 추정된다. 셀레우코스-파르티아 전쟁에서 셀레우코스가 패한 뒤, 에데사는 헬레니즘 문화권과 셈 문화권이 혼합된 문명을 지닌, 오스로에네 왕국의 수도가 되었다. 오스로에네라는 명칭의 기원은 오르하이와 관련이 있을 것으로 본다.
로마 공화정은 기원전 69년부터 오스로에네 왕국과 이들의 수도 에데사에 정치적 영향력을 행사하기 시작하였다. 서기 212년 혹은 213년에 로마 식민지가 되었으나, 그럼에도 그곳에 243년 혹은 248년까지 오스로에네 왕이 계속 있었다. 고대 후기에, 에데사는 사산 제국과 영토가 맞댄 로마-페르시아 국경선의 중요 도시였다. 샤푸르 1세 (재위: 240년-270년)의 세 차례나 이어진 로마 영토 침공 당시에 공격을 버텨내기도 했다. 260년 에데사 전투에서 샤푸르가 발레리아누스 (재위: 253년-260년)를 패배시키고 그를 생포해내는 등, 로마에 전례가 없는 재앙을 가져다 줬다. 고대 후기의 유물인 '라테르쿨루스 베로넨시스'는 에데사를 오스로에네 속주 주도로 언급하였다. 로마의 군인이자 라틴어 역사가인 암미아누스 마르켈리누스는 에데사의 거대한 요새 시설들과 359년의 샤푸르 2세 (재위: 309년-379년)의 공격을 어떻게 성공적으로 버텨냈는지 묘사한다.
에데사는 그리스와 아시리아 (시리아)의 신학 및 철학 사상의 중심지였고, 저명한 에데사 문답학교가 있던 곳이었다. 이곳은 비잔티움-사산 전쟁 (602년-628년) 기간에 페르시아 측에 함락될 때까지 로마의 지배 하에 있었으며, 이 사건은 부활 연대기에 609년에 일어났다고 기록되어 있다. 로마의 지배력은 비잔티움-사산 전쟁 때 이라클리오스 (재위: 610년-641년)의 627년 그리고 628년의 승리로 회복되었으나, 무슬림의 레반트 정복 기간인 638년에 라시둔 칼리파에 다시 상실하고 말았다. 비잔티움 제국이 몇 번의 실패 끝에 10셉기 중엽에 일시적으로 회복할 때까지 이곳은 로마의 지배권으로 돌아가지 못했다.
비잔티움 제국은 1031년에 이곳의 지배권을 회복했으나, 그럼에도 오래 유지 못하고 11세기가 끝나기 앞서 소유권이 몇 차례 바뀌었다. 제1차 십자군의 성공 뒤에 세워진 십자군 국가 중 하나인 에데사 백국은 십자군들이 셀주크한테서 차지한 도시인 이곳 에데사를 중심으로 했다. 에데사 백국은 1144년 에데사 공방전까지 잔존했으며, 이 공방전 당시에 장기 토후국의 창시자인 이마드 앗딘 장기가 에데사를 점령했고, 에데사의 마테오가 전하길 여러 에데사인들을 살해했다고 한다. 튀르크계인 장기 왕조의 영토는 1514년 찰디란 전투 끝에 마침내 1517년 오스만 제국에 흡수됐다.
명칭

에데사의 가장 초기 명칭은 기원전 2000년대 아시리아 쐐기문자에 기록된 아드마(아람어: אדמא Admaʾ, Adme, Admi, Admum)이다. 시리아어로는 아드메(ܐܕܡܐ)로 기록됐다.
이곳은 기원전 303년경 셀레우코스 1세 니카토르가 헬레니즘 시대의 군사 거점 취락으로서 재건립했으며, 마케도니아의 옛 수도의 이름을 따 '에데사'로 명명됐는데 마케도니아의 도시처럼 풍부한 수원 때문에 붙여진 것으로 추정된다. 이후인 기원전 2세기에 '칼리로에' 혹은 '칼리로에의 안티오키아'(고대 그리스어: Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης, 라틴어: Antiochia ad Callirhoem)로 개명됐다 (재위 기원전 175년-164년의 안티오코스 4세 에피파네스 시기 발행된 에데사의 주화에 다음 내용 발견).
안티오코스 4세의 재위 이후, 도시의 명칭은 그리스어 명칭인 에데사로 돌아왔고, 또한 아르메니아어로는 '우르하' 혹은 '오우르하'(아르메니아어: Ուռհա), 아람어(시리아어)로는 '우르하이' 또는 '오르하이'(고대 시리아어: ܐܘܪܗܝ), 지역 언어인 신아람어 (투로요어)로는 '우르호이', 아랍어로는 '아르루하'(아랍어: الرُّهَا), 쿠르드어로는 '리하'(쿠르드어: Riha), 라틴어 음차는 '로하이스'(Rohais) 등으로 나타나다가, 최종적으로는 현재 명칭인 터키어 '우르파'(Urfa) 혹은 '샨르우르파'(영광의 우르파)가 되었다. 에데사의 본래 아람어 및 시리아어 명칭인은 페르시아어 인명인 호스로(خسرو)에서 유래했을 수 있다.
6세기에는 '유스티노폴리스'(Justinopolis)라 명명된 적도 있었다. 일부 유대교 및 이슬람 전승에 따르면, 이곳이 아브라함의 출생지인 갈대아 우르라고도 한다.
지리

에데사는 비옥한 평야로 둘러싸인 고리 모양의 구릉 능선 가운데 위치했고, 따라서 아주 적합한 위치로 평가됐다. 이 능선은 소아시아 타우루스산맥의 일부인 마시우스산의 연장이다. 도시는 갈림길에 자리잡았는데, 유프라테스강의 제우그마에서 티그리스강으로 향하는 동서 고속도로, 그리고 사모스타 (오늘날 삼사트)에서, 에데사가 위치한 능선을 접하고 있는 카르헤 (오늘날 하란)를 통해 유프라테스강으로 향하는 경로에 위치했다.
역사 > 고대

오스로에네 왕국, 아브가르 왕조 및 오스로에네 속주 문서에 이 부분의 추가 정보가 있습니다.
셀레우코스 제국이 파르티아와의 전쟁 (기원전 145년-129년)으로 분열된, 기원전 2세기 후반기에, 에데사는 오스로에네 (혹은 에데사) 왕국을 세운 아브가르 왕조의 수도가 됐다. 이 왕국은 아라비아반도 북쪽의 아랍인들이 세운 것으로 이따금 자신들의 주화에 '왕'이라 자칭한 28명의 지배자들을 거치며 거의 4세기간 (기원전 132년경-서기 214년) 지속됐다. 에데사는 최초로는 파르티아 측에 거의 보호국이 되었다가, 그 뒤로는 에데사가 아르메니아령 메소포타미아의 아르메니아의 되는등 티그라네스의 보호국이 되었으며, 폼페이우스 시기부터는 로마 제국의 보호국이 됐다. 트라야누스에게 함락 및 약탈된 이후엔, 로마인들이 116년부터 118년까지 점거까지 했으며, 그럼에도 에데사의 파르티아 측에 대한 동조는 2세기 후반에 루키우스 베루스가 이곳을 약탈하게끔 했다.
에데사에서 기독교는 2세기에 확인되는데, 영지주의자 바르 다이산이 이곳 출신이자 이곳 궁정의 철학자였다. 212년부터 214년까지 오스로에네는 로마 속주이기도 했다.
로마 황제 카라칼라가 217년 에데사에서 카르헤(하란)로 향하던 도로에서 호위병 중 한 명에게 암살당했다. 에데사는 오스로에네 속주의 국경 도시 중 하나가 되었고 사산 제국 국경과 가까이 있었다. 에데사 전투가 260년 발레리아누스 황제가 지휘하던 로마군과 샤푸르 1세가 지휘하던 사산군 사이에서 벌어졌다. 로마군은 패배했고 페르시아군에 발레리아누스를 포함해 거의 대부분이 포로로 붙잡혔는데, 이는 전례가 없던 일이었다.
오스로에네 왕국을 건립한 이들의 문어 아람어로, 이 언어에서 시리아어가 생겨났다. 헬레니즘 문화의 흔적들은 곧 에데사에서 묻히고 마는데, 이는 종속 왕 아브가르 9세 (재위: 179년-214년)의 예외 시기를 제외하면, 주화의 시리아어 문구에서 적용됐으며, 이에 상응하는 그리스어로 된 공공 비문도 부족하다.
역사 > 고대 후기

동방 관구 문서에 이 부분의 추가 정보가 있습니다.
540년 이후 시리아어로 쓰인 연대기인 '에데사 연대기'에 따르면, 에데사 대성당이 디오클레티아누스 박해가 끝나고 그리고 로마 제국의 대대적인 박해를 끝낸 313년의 '리키니우스의 서신'이 전해지고 나서 바로 세워졌고, 신지(神智)에 헌정됐다고 한다. 대략 23개의 각기 다른 수도원과 교회들이 이곳에 있었던 것으로 알려졌고, 도시 외각에는 더 많은 시설들이 있었다고 하며 이 종교 시설들은 여러 순례자들을 불러들였다고 한다. 가이사랴의 유세비우스는 심지어 그의 저서 '교회사'에서 '도시 전체'가 4세기에 그리스도의 이름으로 바쳐졌다고 주장하기도 했는데, 사실 에데사는 5세기 초까지는 일부 전통 신앙자들과 더불어 유대교 신자들도 있었다.
유세비우스는 또한 아브가르 전설의 기초를 이루는 문헌 자료인 ‘아브가르가 예수에게 보낸 서신’, ‘예수가 아브가르에게 보낸 서신’을 인용했다고 주장했다.
고위 신분의 로마인 여성 작가 에그레이아는 예루살렘으로 가던 중 384년에 에데사를 방문했는데, 그녀는 사도 토마의 마르티리움 그리고 에데사의 성벽에 새겨진 ‘예수의 서신’ 내용을 보았고 이 도시가 보호받아야 한다고 하였다. 그녀는 이전에 익숙했던 ‘서신들’보다 장문 형태의 ‘서신들’을 보았고 이 신성한 글귀가 페르시아의 공격을 막아냈다고 확신했다. ‘에데사 연대기’에 의하면, 394년에 성 토마의 성물이 성 토마 대교회당으로 옮겨졌고 442년에 은으로 된 궤짝에 담겨졌다고 한다. 6세기 후반의 성인전 작가이자 주교인 투르의 그레고리우스에 의하면, 이 성물은 인도에서 들여온 것이고, 에데사에선 성 토마를 기리며 7월 교회에서 행사가 열리는데 이 기간에 그레고리우스가 주장하길 물이 얕은 우물에서 솟아나고 파리가 사라졌다고 한다. 고행자 여호수아에 따르면, 346년 혹은 347년에 몇몇 순교한 성인들에게 헌정된 성소가 에데사 성벽 외각에 지어졌다고 한다.
아브가르 전설에 대하여 좀 더 상세한 내용의 변형 버전이 추정하건데 에데사의 국가 기록 보관소를 바탕으로 하여 5세기 초에 시리아어로 쓰인 ‘아다이의 교리’에 기록되어 있으며, 아브가르 5세가 티베리우스(재위:14년-37년)한테 보냈다고 하는 위조된 서신과 이에 대한 추정상의 황제의 답장 등의 내용을 포함한다. 이 문헌은 예수의 성화 (이콘)가 아브가르한테 보낸 서신과 같이 동봉되어 있었고 에데사가 결코 함락당하지 않을 것이라 예지를 받았다고 하는 주장에 대한 가장 초기의 증거 자료이다. 이 문헌에 따르면, 에데사인들은 일찍이 기독교를 받아들인 자들이고, 이와 대조적으로 이웃한 도시인 카르헤 (하란) 사람들은 비기독교인들이라고 한다. ‘에데사 연대기’에 따르면, 5세기 초 신학자이자 주교인  랍불라가 시나고그였던 건물에 스테파노에게 헌정된 교회를 지었다고 한다.
니시비스 (누사이빈)가 363년에 트란스티그리스 속주 다섯 곳과 같이 페르시아인들에게 넘어갔을 때, 시리아인 에프렘은 고향을 떠나 에데사로 향하였고, 그곳에서 유명한 에데사 문답학교를 건립했다. 페르시아 지역의 어른 기독교인들이 대부분이 수학했고, 이곳의 네스토리우스적 성향 때문에 알렉산드리아의 키릴의 절친인 랍불라가 자세히 살폈던 이 학교는 삼장서 논쟁으로 유명한 주교 이바스를 통해 최고 전성기에 다다랐으며, 457년에 일시적으로 폐쇄됐다가 에데사 문답학교의 교수진 및 학생들이 니시비스를 재건하고 동방 교회의 주요 저자들이 되자, 제논 황제와 키루스 주교의 명으로 결국 489년에 완전히 폐쇄됐다. 합성론은 아랍 정복 이후 에데사에서 번영했다.
사산의 샤한샤 카바드 1세 시기 (재위: 488년-531년), 페르시아인들은 에데사를 공격했고, 고행자 여호수아에 따르면 에데사의 성벽 외각에  있던, 340년대에 지어진 성소가 불탔다고 한다.
에데사는 유스티누스 1세 (재위: 518년-527년)에 의해 재건됐고, 그의 이름을 따 유스티노폴리스라 개명됐다. 그리스 역사가 프로코피우스는 자신의 저서 '페르시아 전쟁사;'에서 에데사의 성문에 있던 '예수의 서신'에 대한 문구 비문을 묘사하는데, 그는 이 글귀가 에데사의 방어 시설을 난공불락으로 만들었다고 하였다.
544년 사산 군대의 포위가 실패로 끝났다. 그러나 609년에 사산 측에 함락되었다가, 다시 이라클리오스가 탈환해내지만, 이슬람의 레반트 정복 시기인 638년에 라시둔 칼리파의 군대에 상실하고 만다.
역사 > 고대 후기 > 초기 기독교의 중심지

에데사 문답학교 및 초기 기독교의 역사 § 메소포타미아와 파르티아 제국  문서를 참고하십시오.
에데사의 기독교 도입에 대한 정확한 시기는 알려져 있지 않다. 그렇지만, 서기 190년 이전에 기독교가 에데사와 그 주변에 활발히 퍼졌고 얼마 안 되어 에데사의 왕가도 교회를 신봉했다는 것에는 의심의 여지가 없다.
4세기에 유세비우스가 처음으로 전한 전설에 의하면, 아브가르 5세가 72인의 사도 중 한 명이자 토마라고도 불린 유다라는 자가 그에게 보낸, 에데사의 타데우스를 통해 개종했다고 한다. 그렇지만, 여러 사료들은 기독교도로서의 삶을 받아들인 이가 아브가르 9세임을 분명하게 한다. 그의 재위 시절 기독교는 오스로에네의 공식 종교가 되었다.
아브가르 5세의 뒤를 아가이가 이어받았고, 그 다음은 안티오키아의 세라피온한테서 200년경에 서품을 받은 성 마리가 그 뒤를 이었다. 그 뒤로 2세기에, 구약성경의 시리아어 번역본인 그 유명한 페시타가 등장하였으며, 또한 172년경에 타티아누스의 디아테사론이 집필되어 에데사의 주교 랍불라 (412년-435년)때까지 흔히 사용되다가 사용이 금지되었다. 에데사 문답학교의 저명한 사도들 중에 한 명이자 아브가르 9세의 학우 바르다이산 (154년–222년)는 기독교 종교시 분야의 개척에 있어 대단한 입지가 있으며, 그의 가르침은 그의 아들 하르모니우스와 제자들에 의해 계승되었다.
기독교 공의회가 일찍이 197년 에데사에서 열렸다. 201년에 에데사는 대범람으로 큰 피해를 입었고, 에데사의 교회는 파괴되었다. 232년에 사도 도마의 성물이 인도 밀라포르에서 전해졌고, 이 시기에 그의 행전들이 시리아어로 기록됐다. 로마 지배 시기 여러 순교자들이 에데사에서 고통받았는데 데키우스 시절에는 샤벨과 바르시메오가, 디오클레티아누스 시기에는 성 귀르야, 샤모나, 하비브 등이 그러하였다. 동시에 에데사 출신의 기독교 성직자들은 메소포타미아 동부와 페르시아에 복음을 전했고, 사산 제국에 최초의 교회들을 세웠다. 에데사 주교 아틸라티아는 제1차 니케아 공의회 (325년)에서 협조를 하기도 했다. '에테리아 순례기'는 388년경 에데사의 여러 성소들에 대한 기록을 전한다.
오스로에네의 메트로폴리스던, 에데사는 11개의 속주교구를 두었다. 미셸 르 키앙은 에데사의 주교 35명을 언급하나, 이 명단은 미완성본이다.
에데사에 할당된 동방 정교회 주교단은 11세기 이후론 없어진 것으로 보인다. 에데사의 야곱파 시리아 교회 주교들 29명을 르 키앙이 언급했고 (II, 1429 sqq.), 그 외 여러 인물들은 Revue de l'Orient chrétien (VI, 195)에서, 일부는 Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft (1899), 261 sqq에서 언급된다. 추가적으로, 네스토리우스파 주교들이 6세기 초까지는 에데사에 있었다고 전해진다.
역사 > 고대 후기 > 이슬람 지배

바그라투니 아르메니아의 주교이자 아르메니아인 연대기작가 세베오스는 어떤 언어보다도 이슬람교에 대한 최초의 이야기를 전한다. 세베오스는 비잔티움 군대의 에데사 정복 뒤 아랍 도시 (메디나로 추정)로 보내진 유대인 사절단에 대해 기록한다:
유대인의 모든 부족들을 대표하는 20인이 에데사에 모였다. 이들은 이란족 군대가 철수하고... 이에 따라 비잔티움인들의 황제 이라클리오스는 에데사를 포위하라 명령한 것을 보자 (625년) ... 이에 따라 유대인들은 사막을 가로질러 타카스탄 쪽으로 향하는 도로를 통해 이스마엘의 자손들에게 떠났다. 그들은 (유대인들)은 아랍인들에게 도움을 요청했고 이들이 서로 공유했던 (구약) 성서의 경전을 통해 관계를 개선하고자 했다. 아랍인들이 유대인들과의 친교에 대해 납득은 하였지만, 이들은 각자의 종교로 분열되어 있었기에 의견 만장일치를 이루지 못하였다. 이러한 시기 상인 출신의 마흐메트라는 이름을 지닌 이스마엘의 자손이 유명한 자였다. 이른바 신의 명이라고 하는, 진리의 방식에 대한 설교가 아랍인들에게 전해졌다... 그는 이들에게 함께 하나된 믿음으로 단결한 것을 명했다... 그는 "신께서 아브라함과 그의 자손에게 영원한 국가를 약조하셨고, 그 약조는 신이 이스라엘을 사랑할 때 실현된다고 하였다. 허나 지금은 우리들이 아브라함의 자손들이며, 신께서는 아브라함과 그의 자손들에게 했던 약조를 우리에게 실현시켜줄 것이다. 우리 아브라함의 신만을 사랑하라, 그리고 우리들의 아버지 아브라함에게 주신 그 나라를 가져가 쟁취하라. 신이 우리와 함께하기에 그 누구도 전쟁에서 우리와 맞서지 못할테니."라고 했다고 전해진다.
이슬람교의 전승은 아카바의 두 번째 맹세라고 알려진 유사한 이야기를 전한다. 세베오스의 이야기는 무함마드가 남쪽의 메카 지역의 이교도들에 맞서 유대-아랍 동맹군을 이끄는 대신에 팔레스타인 지역에서 연합군을 지휘했다고 전한다.
역사 > 중세

에데사 백국 문서에 이 부분의 추가 정보가 있습니다.
비잔티움 제국은 빈번히 에데사를 탈환하려 했으며, 특히나 로마노스 1세 레카페노스 시기에 이 시도가 두드러졌으며, 그는 에데사인들한테서 고대의 그리스도의 초상화인 에데사의 성화를 얻어, 944년 8월 16일에 콘스탄티노플로 이송했다. 이는 로마노스 통치기 마지막 최대 업적이었다. 544년에는 분명히 에데사에 있었고 이에 대한 사본이 바티칸 도서관에 있는, 이 유서 깊고 유명한 성화는 1207년 제4차 십자군 전쟁 이후에 베네치아 공화국에 의해 약탈당하여 서방으로 옮겨졌다. 에데사는 이후에 잠시 마르완 왕조의 지배를 받았다.
1031년에 에데사는 아랍 총독이 게오르기오스 마니아케스 휘하에 있던 비잔티움 군대에 넘겨주었다. 아랍군에 재점령되었다가, 그 뒤로 비잔티움, 아르메니아, 셀주크 왕조 (1087년), 십자군 (1098년) 등이 차례로 점령했으며, 십자군들은 이곳에 에데사 백국을 세워 이마드 앗딘 장기에 의해 다시 점령당하여, 거주민 다수와 라틴교회 대주교가 같이 도륙당했다고 추정된 1144년까지 도시를 유지하였다. 이 사건들은 에데사에서 태어난 아르메니아인 역사가 마테오를 통해 주로 알려져 있다. 1144년에 에데사에는 아르메니아인 인구가 47,000명에 이르렀다. 1146년에, 십자군이 일시적으로 탈환으나 며칠 만에 상실했다. 스티븐 런시먼의 말에 의하면, "에데사의 기독교 인구 전체가 세상에서 가장 오래된 기독교 공동체라고 주장되는 대도시로 추방당했고, 이들은 빈손으로 떠나 황량했으며, 현재까지 회복되지 못했다."
아이유브 술탄국의 지도자 살라딘은 1182년에 장기 왕조한테서 에데사를 차지했다. 아이유브 지배 시절에, 이곳은 대략 인구가 24,000명이었다. 룸 술탄국이 1234년에 에데사를 점령했으나, 1234년 말 혹은 1235년에 아이유브 술탄 알카밀이 탈환해냈다. 에데사를 탈환한 뒤, 알카밀은 에데사의 성채를 파괴할 것을 명했다. 얼마 안 되어, 몽골인들이 1244년에 에데사에서 모습을 드러냈다. 이후에, 일칸국이 1260년에 에데사로 군대를 보내어 같은 해 어느 시기 자발적으로 이들에 굴복했다. 에데사 거주민들은 이에 따라 몽골군의 학살을 피할 수 있었다. 에데사는 또한 맘루크 술탄국과 아크 코윤루의 지배를 거쳤다.
역사 > 이후 역사

이 부분의 본문은 우르파입니다.
에데사는 이후에 사파비 왕조의 지배를 받다가, 1517년부터 1918년까지 오스만 제국의 통치를 받았다.
1518년 오스만 지배 시기에, 에데사 인구는 겨우 5,500명 정도로 측정되었는데, 오스만-페르시아 전쟁의 여파로 추정한다. 1566년경, 인구가 추정상 14,000명으로 증가했다. 1890년에, 에데사 인구는 55,000명이었고, 이 중에 이슬람 교도가 40,835명이었다.
시리아어 문학

시리아어 문학 문서에 이 부분의 추가 정보가 있습니다.
그리스어로 된 교부 문헌을 포함하여 가장 오래된 것으로 알려진 시리아어 필사본들 (서기 411년과 462년)은 에데사에서 나온 것들이다.
다음은 에데사와 연관이 있는 유명 인물들이다:
야곱 바라데우스 - 칼케돈 논쟁에 따른 야곱파들에 대한 박해가 벌어진 뒤, 오리엔트 정교회를 보존한 합성론자.
야고보 - 에데사의 주교이자 다작가 (708년 사망)
테오필로 - 호메로스의 일리아드와 오딧세이를 시리아어로 번역한 천문학자
스테파노스 바르 수다일리 - 팔레스타인의 수도사이자 범신론자로, 6세기 오리게네스주의 위기 사태를 자초하였다
에데사 연대기의 익명의 작가 - 540년에 집필했다
로마의 알렉시오스라고 알려진 성 알렉시우스의 전설의 모태가 된, 5세기 '신의 사내' 이야기의 익명의 작가 (추방당한 정교회 수도사들이 해당 이야기와 유해를 10세기 로마로 전해왔다).
바실 바르 슘나 (1170년경 사망) - 현재는 소실된 에데사의 역사에 대한 연대기를 쓴 주교
에데사의 키루스 - 6세기 시리아어 기독교 작가
요한 바르 아프토니아 - 그리스 사상과 문학 문화를 시리아어로 이전시키는 데 핵심적이던 인물
에데사의 타데우스 - 기독교 성인이자 예수의 70인 제자 중 한 명
보겐차의 마우렐리우스 - 시리아인 사제
같이 보기

고대 그리스 도시 목록
에데사의 성화
크나나야
에데사 주교 목록
에데사의 마테오
로마 시대의 에데사 유적은 오늘날의 도시 우르파의 스카이라인의 특징인 우르파성 유적지의 이 기둥들에 현재까지 남아 있다.
마크리누스가 서기 217년-218년에 에데사에서 발행한 은제 테트라드라큼
에데사의 성화를 들고 있는 아브가르 왕.
에데사를 지키는 마니아케스.
유재열

| 유재열 柳在烈 |
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로마자 표기: Yoo Jae-yeol
출생: 1949년 2월 1일
성별: 남성
직업: 사업가
종교: 전 종교인
유재열(柳在烈, 1949년 2월 1일, ~)은 사업가이며 전 종교인이다.
생애

1966년 당시 18세였던 유재열은 "호생기도원에 다녔다." 어린종라고 불린 그는 전국적으로 포교활동을 하였다. 1975년 그는 성도들과 함께 청계산 중턱에 연건평 8백여평의 성전을 지었다. 이후 유재열은 모든 것을 뒤로한 채 미국 이민을 떠났다. 현재 그는 종교와는 상관없는 사업에 전념하고 있다.
가믈란

가믈란(인도네시아어: Gamelan)은 인도네시아의 전통 기악 합주곡으로, 자와섬, 순다 열도, 발리섬 등에 존재하는 음악 합주 형태 또는 그 악기들을 일컫는다. 일반적으로 발리, 자바 섬에서 쓰는 것으로, 철금, 실로폰, 북, 징 등의 다양한 악기를 포함한다. 단소, 활 모양의 현악기들 역시 사용되며, 때로는 가수도 참여한다.
가믈란이란 단어는 악기의 연주가보다는 합주하는 악기 세트를 의미한다. 즉 가믈란은 일련의 악기를 하나의 세트로 보는 것이므로, 서로 다른 가믈란의 악기들은 일반적으로 상호 교환이 되지 않는다.
“가믈란”이란 단어는 ‘망치로 내려친다’란 의미의 자바 어 “가믈”, 그리고 집합명사를 의미하는 접미사 “안”을 붙여서 만든 단어이다. 물론 악기들이 그리 강하지는 않으므로 진짜 망치가 사용되는 것은 아니다.
역사

가믈란은 인도네시아에 힌두교/불교 문화가 정착하기 전부터 시작된 국가적인 예술이다. 악기들은 마자파힛 왕조 시기에 현재의 형태로 발달하였다. 다른 인도 영향이 짙은 예술들과는 다르게, 가믈란 음악에서 인도 영향이 드러나는 부분은 자바 스타일의 노래 뿐이다.
자바의 이야기에 따르면, 가믈란은 사카 시대 167년 (대략 AD 230), 메당카믈란의 마엔드라 산 (현 라우 산)에서 자바의 모든 왕을 다스렸던 신 상 향 구루가 만들었다고 한다. 처음 그는 다른 신들에게 신호를 보낼 방법이 필요해 징을 발명했다고 한다. 더 복잡한 메시지를 전달하기 위해, 그는 두 개의 징을 더 만들었고, 이것이 처음 형태의 가믈란이 되었다.
가장 오래된 가믈란의 이미지는 자바 중부에 있는 8세기 보로드르 사원의 부조 벽화이다. 단소, 종, 다양한 크기의 북, 류트, 여러 현악기들이 벽화에 나타나있다. 하지만 철금과 실로폰 등의 악기는 나타나있지 않다. 그래도, 그림에 나타난 합주는 가믈란의 고대 형태가 분명해보인다.
자바 여러 궁전에는 현존하는 가장 오래된 형태의 합주인, 뭉강 (Munggang)과 코독응오렉 (Kodokngorek) 가믈란이 존재하며, 대략 12세기부터 내려온 것으로 보인다. 이들은 “시끄러운 스타일”의 기반을 형성하였다. 이와 다른 “부드러운 스타일”은 크마낙 (kemanak) 계통으로부터 내려왔다. 한편으로 현대의 베다야 춤은 자바 시를 노래하는 전통으로부터 내려온 것으로 여겨진다. 17세기에는 시끄러운 스타일과 부드러운 스타일이 서로 혼합되었으며, 이런 요소들을 섞는 방식으로부터 현대의 발리, 자바, 순다 가믈란 스타일이 생겨났다. 그러므로, 양식은 다양할지 몰라도, 이들은 여러 이론, 악기, 연주 기술을 공유하고 있다.
가믈란 합주의 종류

가믈란 합주의 종류들은 악기의 조합과 보컬의 사용, 조율, 레파토리, 스타일 그리고 문화적 배경 등에 의해 구분이 된다. 일반적으로, 모든 가믈란 사이에는 차이가 있으며, 특히 상류층 사회에서 나타난 가믈란은 개성적인 스타일이 존재한다. 한편으로 가까운 지역에서 만들어진 가믈란은 몇 가지 양식을 공유해서, “지역적 스타일”이 형성하고 있다.
다양한 가믈란 스타일은 대략적으로 지리적으로 묶이며, 특히 발리, 자바, 순다 사람들 사이에는 확연한 구분이 있다. 순다 가믈란은 일반적으로 페롱 (pelog)의 음계와 함께 개량한 가믈란 악기들 세트를 사용하는 합주 형태 가믈란 데궁 (Gamelan degung)을 포함한다. 발리의 가믈란 중에는 기교와 빠른 템포 변화가 있는 가믈란 공 크뱌르 (Gamelan gong kebyar)가 가장 잘 알려져있다. 다른 유명한 발리 가믈란에는 “원숭이 합창”이란 별명으로도 불리는 가믈란 케착 (Gamelan kecak)이 있다. 자바 가믈란은 19세기 중앙 자바의 왕궁 사람들이 저마다의 스타일을 개발했으나, 전체적으로는 발리의 것보다 더 느리고 명상적인 것으로 유명하다.
가믈란은 주민들의 이주와 문화적 관심에 따라 자바와 발리의 외곽으로도 퍼졌으며, 이 과정에서 새로운 스타일도 만들어졌다. 말레이 가믈란은 자바 가믈란과 비슷하나 정교한 악기가 없고, 서부의 시b 또는 도 음에 맞춰 슬렌드로로 조율을 한다는 차이가 있다. 수리남으로 이주 온 자바 인들이 연주하는 가믈란의 경우 중앙 자바 마을에서 연주되는 것과 비슷한 스타일이다. 가믈란은 필리핀 쿨린탕 합주와도 관련이 있다. 서부에도 전통적인 스타일과 실험적인 스타일 등 다양한 가믈란이 있다.
문화적 배경

인도네시아 가믈란에는, 보통 와양이라는 인형극이나 의식, 행사 등이 같이 진행된다. 보통 가믈란 연주가들은 춤과 시낭송을 곁들여서 하며, 댄서들도 합주 연주를 하곤 한다. 와양에서 인형 조종가 (달랑)들은 음악 지휘를 곁들이므로 가믈란에 대한 지식이 있어야한다. 가믈란은 독자적으로 — "클레넹간 (klenengan)" 스타일, 혹은 라디오 방송 식으로 — 연주될 수 있으나, 서양식으로 콘서트를 여는 것은 전통적이 아니다.
의식에서 가믈란의 역할은 매우 중요해, “징이 걸리기 전까지는 공식적인 행사가 아니다”란 말이 자바에 있을 정도이다. 어떤 공연은 고위층 인사가 참여하기도 하며, 특정 의식에 항상 등장하는 가믈란도 있다. 예를 들어 스까뜬의 가믈란 (Gamelan sekaten)의 경우 족자카르타의 예언자 무함마드의 생일 (‘몰리드 안-나비’)을 기념하기 위해 열리는 가믈란이다. 발리에서는 거의 모든 종교적인 의식이 가믈란 연주와 함께 치러진다. 또 가믈란은 인도네시아에 있는 가톨릭 교회에서의 행사에서도 연주된다. 행사의 시작과 끝을 위해 특별히 만들어진 곡도 있다. “이별의 곡” (우단 마스(“금색 비”) 같은 곡)이 연주되면 관중들은 행사가 끝에 가까워졌음을 알고 자리를 뜰 준비를 하는 것이다. 또 어떤 곡들에는 마법 같은 힘이 서려있다는 믿음이 있어, 악령을 쫓아내는데 사용되곤 한다.
가믈란은 라디오에서 자주 방영된다. 예를 들어 밍구 뽄 (Minggu pon) (자바 달력의 요일로 35일마다 돌아옴) 마다 라디오에서는 푸라 파쿠알라만 (Pura Pakualaman) 가믈란이 연주된다. 대도시에서는 라디오 리퍼블릭 인도네시아 방송이 전문 음악가와 배우를 고용하여 여러 가믈란 음악과 드라마를 방영하고 있다.
전통에 따라, 가믈란은 중앙 자바에 있는 펜도포라는 광장에서 주로 연주된다. 이곳은 파여들어간 구조에 벽이 없고 박공 (double-pitched) 천장이 놓인 구조로, 한쪽에 놓인 플랫폼에서 악기를 연주하면 천장에 소리가 반사되어 그 음향이 더욱 크게 퍼지는 효과가 있다. 발리에선, 가믈란 악기들은 발라이 반자르 (balai banjar)라는 마을의 공동 회관에서 주로 연기되는데, 이곳은 크고 개방적인 공간과 뚫려있는 측면, 그리고 위쪽의 지붕이 있어서 역시 소리의 증폭 효과를 준다. 모든 악기들은 이 공동회관에 보관되는데, 이것은 악기는 마을의 공동 소유이며 누구도 개인적으로 소유할 수 없다는 믿음 때문이다. 이곳은 악기 보관 장소이기도 하고, ‘가믈란 오케스트라’라고 할 수 있는 ‘세카하 (sekaha)’를 연습하는 곳이기도 하다. 열린 벽 때문에 가믈란 연주가 벌어지면 마을 사람들은 누구나 구분 없이 연주를 들을 수가 있다.
마을에서는 한 사람이 선택되어 세카하 그룹을 이끌고 새로운 노래를 작곡해낸다. 신곡 작업 중, 이 지도자는 그룹의 연습을 주도하고 그러면서 새로운 곡을 연주할 수 있도록 도와준다. 새로운 노래가 만들어지면, 지도자는 그룹 멤버들에게 자신들이 새로이 곡을 해석할 수 있는 여지를 마련해주고, 그룹 멤버들은 이렇게 연습을 하면서 창작을 해나간다.
발리의 가믈란 그룹은 자신들이 아는 옛 곡을 가져다 변형을 시도하는 등 항상 음악의 변화를 시도한다. 이는 음악은 항상 성장하고 변화해야한다는 그들의 믿음 때문이다; 다만 ‘신성한’ 곡들의 경우는 예외로 둔다. 새로운 음악 한 곡이 만들어지는 데는 몇 달이 걸릴 수 있다.
남자와 여자는 보통 별개의 그룹을 이뤄 공연을 하나, “뻬신드헨 (pesindhen)”이라 하여 남자 그룹에서 공연하는 여자 가수도 있다.
서양에서는, 가믈란은 콘서트의 형태로 공연이 되며, 춤이나 와양을 포함하기도 한다.
조율

가믈란 오케스트라의 구성과 조율은 복잡한 과정을 거친다. 자바 가믈란의 경우 두 개의 조율 방식, 슬렌드로 (slendro)와 페롱 (pelog)을 사용한다. 그 외에 “데궁 (degung)” (순다, 서부 자바에서만 사용)과 “마덴다 (madenda)” (“디아토니스 (diatonis)”라고도 하며, 유럽의 자연단음계와 비슷) 등 다른 조율 방법도 있다. 중앙 자바 가믈란의 경우 “슬렌드로”는 서양의 옥타브 계에서 간격이 일정한 5음을 선택하여 조율하는 것이며, “페롱”은 불규칙적인 간격을 가진 7음을 사용한다. 이는 서양식의 조율을 거친 음악과는 상당히 다른 음악을 낳는다. 많은 가믈란 오케스트라의 악기들은 각자의 방식으로 조율이 되나 하나처럼 합주가 가능하다. 정확한 조율법은 합주마다 다르며, 그렇기에 합주 연주 때마다 다른 맛을 느낄 수 있다. 음표 간의 간격은 한 가믈란 내에서는 거의 동일하나 서로 다른 가믈란끼리는 다르다.
콜린 맥피는 “같은 것으로 보이는 간격 간의 차이는 사실 아주 커서, 가믈란의 수 만큼 간격의 종류가 있다고 봐도 무방할지 모른다”라고 말하였다. 하지만, 이는 가믈란을 가르치는 이들에게선 오히려 반박을 샀으며, 곳곳에서는 합주에 체계적인 조율 시스템을 도입하려는 움직임도 있다. 그렇게 해서 생겨난 합주 중 하나가 가믈란 마니카산티 (Gamelan Manikasanti)로, 여러 다른 합주곡 레파토리가 연주 가능하다.
발리의 가믈란 악기는 일반적으로 한 쌍으로 연주되는데, 서로 살짝 다르게 조율되어 “간섭” 효과를 일으키며, 음표 모두 서로 다른 악기가 일치하게 연주된다. 이런 요소로 가믈란 음악은 “번잡”하고 “반짝거리는” 멜로디를 만든다. 이는 가믈란이 들어가는 종교 행사에 참여한 청자들에게, 마치 신이 징검다리를 조용히 걷는듯한 느낌을 안겨준다고 한다.
악보 표기

전통적으로 가믈란 음악은 기록되지 않고 구전되었다; 하지만 19세기, 족자카르타와 수라카르타의 귀족들이 레퍼토리를 기록하는 표기법을 개발하였다. 이는 음악을 보고 읽기 위함이라기보다 (음악은 외우는 것이 관행이었으므로) 법정 기록으로 작품들을 보존하기 위해서 만들어진 것이었다. 족자카르타 표기법은 체커보드 스타일로, 6~7개의 수직선으로 음의 높낮이를, 수평선으로 음의 연속을 표기해 아래로 읽어내려가는 식으로 핵심 멜로디인 발룽간 (balungan)을 적었다. 4, 8, 12..번째의 수직선은 알아보기 쉽게 굵은 선으로 표시되었으며, 이는 음악적 마디인 ‘가트라 (gatra)’를 나타내었다. 왼편의 기호는 징 등을 콜로토미 구조로 표기했으며, 오른편 기호는 특정한 북소리를 표기했다. 수라카르타 표기법은 서양식 악보처럼 좌우에서 우로 읽으나, 마디선을 사용하지 않는다. 대신, 음표값과 나머지가 음표 사이사이에 적혀있다.
오늘날 이런 표기법은 비교적 드물게 사용되며, 케파티한 (kepatihan) 표기법이 대신 사용되고 있다. 케파티한 표기법은 수라카르타의 케파티한 지역에서 1900년 즈음 개발되었다. 가락은 숫자가 매겨져있으며, 음표 길이를 나타내는 점과 선이 함께 들어있다. 하지만 궁정의 표기법처럼 케파티한법도 발룽간 부분만 기록되어있으며, 실제 음악은 연주가가 공연하면서 기억해내는 멜로디가 상당한 부분을 차지한다. 그러나 가믈란 교사들은 현재 여러 표기법을 고안해냈으며, 각 세부 악기들의 멜로디 패턴인 쳉콕 (cengkok)에는 일반적으로 케파티한 표기법을 쓰고 있다. 민족음악학에선 여러 노래들을 서양식 악보에 옮겨 표기하고 있으며, 때로는 보통 사용되지 않는 음자리표들도 많이 보인다.
서양 음악에 끼친 영향

가믈란은 유럽 클래식 음악의 여러 작곡가들이 들어왔으며, 그중 특히 클로드 드뷔시의 가믈란에 대한 애정은 유명하다. 드뷔시는 1889년 파리 세계 박람회에서 자바 가믈란 음악을 처음 들었다고 한다. (드뷔시가 가믈란에서 들은 것은 “슬렌드로” 스케일의 음악으로 중앙 자바 음악가들이 연주한 것이었다.) 그가 가믈란에 대해 열광했다는 사실은 분명하나, 가믈란 악보, 멜로디, 리듬, 합주 구조가 드뷔시의 작품에 크게 드러난 적은 없다. 하지만 그의 작품에는 균형 잡힌 온음계가 특징적으로 드러나있으며, 자바 가믈란 같은 이음성 음악도 가끔 나타난다. 대표적인 예는 판화 (Estampes)의 “탑 (Pagodes)” (피아노 독주곡, 1903)에서, 콜로토미 구조의 징소리로 상징되는 완전 5도 화음들이다.
가믈란 음악에 대한 직접적인 오마쥬는 존 케이지의 작품, 특히 조작된 피아노 시리즈에서 잘 볼 수 있다. 이외에도 콜린 맥피, 루 해리슨, 벨라 버르토크, 프랑시스 풀랑크, 올리비에 메시앙, 브로니슬로 키퍼, 벤자민 브리튼의 작품에도 그런 점이 보인다. 현대에 와서는, 헨리 브란트, 스티브 라이히, 필립 글래스 등의 미국 작곡가를 비롯해 피터 스컬톱 같은 오스트레일리아 작곡가들이 가믈란 악기 일부 또는 전체를 가지고 작곡을 하였다. 헝가리 작곡가 죄르지 리게티는 Galamb Borong이란 가믈란의 영향을 받은 피아노 연습곡을 만들었다. 미국 기타리스트 존 파헤이의 경우 60년대 말 그의 작품에서, 그리고 1997년 밴드 “쿨 드 색” (Cul de Sac)과의 합작품 The Epiphany of Glenn Jones에서 가믈란의 많은 요소를 차용하였다. 실험적 아트 락 밴드 King Crimson의 경우, 가믈란 악기를 쓰지는 않았으나, 기타 멜로디를 서로 겹치게 하는 데에서 가믈란의 영향을 받았음을 보여주었다. 실험적 팝 그룹 The Residents, 23 Skidoo (1984년 Urban Gamelan이란 앨범 발표), Mouse on Mars, His Name is Alive, Xiu Xiu, Sun City Girls 등은 가믈란 타악기를 썼었다. 또 영국의 음악가 Mike Oldfield는 "Woodhenge" (1979), "The Wind Chimes (Part II)" (1987)와 "Nightshade" (2005) 등에서 가믈란 악기를 사용하였다. 아방가르드 퍼포먼스 밴드 Melted Man은 발리 가믈란 악기를 사용하는데 그치지 않고 가믈란의 영향을 받은 복장과 춤을 쇼에서 선보였다.
최근, 많은 미국인들이 유명 애니메이션 영화 아키라를 통해 가믈란의 소리를 접하였다. 이 영화의 많은 격투씬 배경 음악으로 가믈란이 쓰였으며, 주인공 테츠오의 초능력 이미지를 강조하는 데도 가믈란 음악이 등장하였다. 아키라의 OST는 일본의 음악 그룹 게이노 야마시로구미 (芸能山城組)가 연주하였다. 가믈란과 게짝은 비디오 게임 성검전설 과 소닉 언리쉬드 등의 OST에도 사용되었다. SF 드라마 배틀스타 갤럭티카 (Battlestar Galactica)에서도 매 시즌, 특히 시즌 3에서 가믈란이 광범위하게 쓰였다. 또 알렉산드르 데스플랫이 작곡한 진주 귀걸이를 한 소녀, 황금나침반의 OST도 마찬가지다.
가믈란 음악을 루핑에 쓴 것은 일렉트로니카 음악에서도 보인다. 좀 이전의 음악으로는 텍사스 밴드 Drain의 앨범 Offspeed and In There가 있으며, 자바와 발리의 가믈란 루프를 사용한 트립합 비트의 두 곡이 실려있다. 그 외의 예로는 Sofa Surfers의 Gamelan, 혹은 하루카 시모츠키의 EXEC_PAJA/.#Orica extracting (AR 토넬리코: 멜로디 오브 엘레미아 (Ar tonelico: Melody of Elemia)의 OST) 등이 있다.
같이 보기

인도네시아 음악
게짝
쿨린탕
순다 인들의 데궁 가믈란
셀렘풍 — 캔버라 인도네시아 대사관
국립세종수목원

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나라: 대한민국
위치: 세종특별자치시 세종동
좌표: 북위 36° 29′ 41″ 동경 127° 16′ 59″﻿ / ﻿북위 36.494757°  동경 127.282967° ﻿ / 36.494757; 127.282967
유형: 수목원
면적: 65ha
착공: 2016년
완공: 2020년 5월 29일
개원: 2020년 10월 17일
ko
웹사이트
http://www.sjna.or.kr
국립세종수목원은 산림청 주관으로 세종특별자치시 세종동 일원의 중앙녹지공간 내 65ha의 면적에 조성중인 수목원이다. 2017년 개원 예정이던 것이 사업이 지연, 2016년 착공, 2020년 5월 29일 준공하였고, 편의시설을 확충하여 2020년 10월 개장하였다. 주제별로 구성된 전시원에는 2,450종 약 110여 만 본의 식물이 심어져 있다.
사업 초기 국립중앙수목원에서 2017년 1월, 지금의 이름으로 바꾸었다. 초대 수목원장은 이유미이다.
기능과 역할

자생 및 해외 산림식물의 전시, 휴양 및 대중교육: 원예, 조경 중심으로 조성(한국 전통정원의 특성과 한국미를 브랜드화하여 국가 이미지 홍보자원으로 활용)
대한민국 산림문화, 녹화정책 등 산림역사와 정책 홍보
도시민에게 휴식공간 제공 및 지역학교 등과 연계한 교육·체험프로그램 운영
대도시 도시열섬화 및 온대중부 산림유전자원 관련 연구 활동
주요 시설

한국전통정원, 어린이정원, 민속식물원, 희귀특산식물원, 식물분류원, 사계절온실, 방문자센터, 연구동 등
추진 일정

2011년 3월: 예타심사대상사업 선정
2011년 5월: 예타 현장심사
2011년 11월: 예타 최종발표
2012년: 기본설계
2016년: 착공
2020년 5월 29일: 수목원 준공
2020년 10월 17일 개장
필리 조선소

필리 조선소는 미국 필라델피아주에 위치한 조선소다. 2024년 6월 한화오션과 한화시스템이 1억 달러(한화 약 1,380억원)의 금액으로 인수했다.
역사

1995년 필라델피아 해군 조선소가 폐쇄되었다. 1997년 그 부지 일부에 상업 조선소를 설립했다. 미국 연방 정부, 필라델피아 주정부, 필라델피아시 및 노르웨이 조선, 건설 엔지니어링 회사인 크베르너가 협력해 상업 조선소를 세웠는데, 2005년 크베르너가 아커 그룹에 인수되었다. 그래서 아커 필라델피아 조선소라고 불리다가, 한국 한화 그룹이 2024년 조선소를 인수했다.
하라 사유리

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출생: 1988년 11월 5일(1988-11-05)(36세)  일본 도쿄도
신장: 154  cm ref name="profile" /
하라 사유리(일본어: 原 紗友里 はら さゆり[*], 1988년11월 5일 - )는 일본의 여성 성우. 81 프로듀스 소속.
도쿄도 출신. 신장 154 cm. 음성은 메조소프라노.
인물

제2회 81 오디션에 참가해, 우수상을 수상. 2009년 10월에 81 프로듀스에 소속이 되었다.
2010년 7월 30일에 같은 사무소에 소속해 있는 아스미 카나와 카타오카 아즈사와 성우 유닛 'LISP'를 결성했다. LISP의 멤버 가라사대, '사유사유는 극도가 상관해'.
출연 작품

※ 굵은 글씨는 메인 캐릭터
출연 작품 > 텔레비전 애니메이션

2015년
아이돌마스터 신데렐라 걸즈 (혼다 미오)
출연 작품 > 게임

2012년
아이돌마스터 신데렐라 걸즈 (혼다 미오)
랜드그랜트 대학교

랜드그랜트 대학교
랜드그랜트 대학교(영어: land-grant university, land-grant college, land-grant institution)는 1862년과 1890년의 모릴법의 혜택을 받기 위해 미국의 주가 지정한 미국의 고등 교육 시설이다.
대부분의 랜드그랜트 대학교들은 오늘날 완전한 범위의 교육적 기회를 제공하는 대형 공립 대학교가 되었다. 그러나 일부 랜드그랜드 대학교들에는 코넬 대학교와 매사추세츠 공과대학교를 포함한 사립 학교들도 포함된다.
역사

1840년대 말 터너(Jonathan Baldwin Turner)의 노력을 통해 공적으로 투자되는 농업 및 기술 교육 시설의 개념이 처음 등장하여 국가적 주목을 받게 되었다. 최초의 토지 허여 법안은 1857년 버몬트주의 저스틴 스미스 모릴 의원이 도입하였다. 이 법안은 1859년 통과되었으나 제임스 뷰캐넌이 거부권을 행사하였다. 모릴은 1861년 이 법안을 다시 제출하였고 1862년에 최종적으로 제정되었다. 그 뒤 두 번째 모릴법이 1890년에 통과되었다.
역사 > 모릴법 이전의 주법

1862년 모릴법이 발효되기 이전에 미시간 주립 대학교는 1855년 2월 12일 미시간주의 법 하에 대략 14,000 에이커 (57 km2)의 주 소유 토지를 수용함으로써 랜드그랜드 교육 시설로 입안되어 최초의 랜드그랜트 대학교가 되었다. 그 뒤 펜실베니아 주립 대학교가 그 해 2월 22일 랜드그랜트 학교로 인정되었다.
해치법

랜드그랜트 대학교의 임무는 1887년 해치법을 통해 확장되었다.
대학교 목록

이 부분의 본문은 en:List of land-grant universities입니다.
같이 보기

모릴 토지 허여 법안
참조

1 2 3  《The Land-Grant Tradition》. NASULGC. 2008. 3쪽. 2010년 12월 4일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2010년 7월 28일에 확인함.
H&M

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형태: 유한회사
창립: 1947년
ISIN: SE0000106270
산업 분야: 패션, 소매
본사 소재지: 스웨덴 스톡홀름
사업 지역: 전 세계
제품: 의류
매출액: 150.09억 유로 (2013)
영업이익: 22.168억 유로 (2013)
순이익: 17.136억 유로 (2013)
자산총액: 65.676억 유로 (2013)
종업원 수: 132,000명 (2015)
자본금: 45.248억 유로 (2013)
웹사이트: 공식 홈페이지
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제품 분야: 패션
보유자: H & M 헤네스 앤드 모리츠 AB
국가: 스웨덴
시작: 1947년
하위 브랜드: COS & 아더 스토리스 칩 먼데이 몽키 위크데이
H&M 헤네스 앤드 모리츠 AB(영어: H & M Hennes & Mauritz AB)는 스웨덴에 본거지를 둔 지갑 브랜드이자 의류 회사로 알려져 있다. 1947년 베스테로스에서 헤네스라는 이름의 여성의류 전문판매제조업체로 창립되었고, 1968년 스톡홀름의 모리츠 위드포스라는 사냥용품 업체를 인수하여 남성복을 함께 다루며 헤네스 앤드 모리츠가 되었다. 이후 종합 의류유통 브랜드로 헤네스와 모리츠의 약자 H&M으로 부르게 되었고, 최신 패션에서부터 베이직에 이르는 패션을 좋은 품질과 합리적인 가격으로 제공하는 브랜드로 인기를 끌었다. 1990년대 후반부터 패스트패션의 열풍과 함께, 세계 여러 나라에 많은 매장을 개설하였다. 2014년 H&M은 55개국 3,500개의 지점을 보유하고 있으며, 2013년 기준으로 116,000명의 직원을 보유하고 있다. 2011년 말에는 2,325개 지점, 2012년 8월 말에는 2,629개 지점을 개설하였으며 2013년 9월 중국 청도에 3,000번째 지점을 개설하였다.
역사

1946년 회사 설립자 Erling Persson 은 미국 여행 중 매력적인 가격에 패션의류를 제공할 사업 아이디어를 생각해내었고, 1947년 그의 최초의 매장인 여성의류업체 “Hennes”를 스웨덴 Vasteras에 세웠다. “Hennes”는 스웨덴어로 “그녀를 위해” 또는 “그녀의” 라는 뜻이다. 1968년에는 의류소매업자 Mauritz Widforss와 함께 회사명을 “Hennes & Mauritz”(H&M)으로 바꾸고 남성의류를 함께 판매하기 시작했다.
브랜드

인터브랜드 2014년 브랜드 가치 평가 랭킹에서 H&M은 전체 브랜드 중 21위로 선정되었다. H&M의 가치는 약 210억 달러로 추정된다. 22위는 나이키로 약 199억 달러이다. 같은 SPA업체인 ZARA는 전체순위 36위로 약 121억 달러이다. H&M은 H&M브랜드 이외에도 6개의 하위 브랜드로 구성되어 있다.
브랜드 > COS(Collection of Style)

2007년 로열 아카데미(Royal Academy) 패션쇼에서 런칭된 COS는 전형적인 H&M의 패스트패션 제품보다 가격이 높게 형성되어 있는 프리미엄 브랜드이다. COS는 현재 세계 19개국에서 116개의 매장과 온라인 쇼핑몰을 가지고 있다.
브랜드 > & Other Stories

& Other Stories는 2013년에 런칭된 여성 잡화 브랜드이며 20개의 매장과 온라인쇼핑몰을 보유하고 있다.
브랜드 > FaBric Scandinavien AB

2008년 H&M은 스웨덴 패션업체 FaBric Scandinavien AB의 지분 60%를 매입하고 2010년에 잔여 지분을 5억 5200만 크로나에 매입하였다. 이 회사는 Cheap Monday, Monki, Weekday라는 3개의 브랜드를 보유하고 있으며 각각 다른 컨셉트로 운영된다.
브랜드 > Arket

H&M의 8번째 브랜드이자 고급화 브랜드로 COS와 H&M의 중간 라인을 맡고 있다.
마케팅

H&M은 해외 시장에서의 성공과는 달리, 국내 시장에서는 실적 부진을 거듭하고 있다. 회사의 공격적인 마케팅을 소비자가 구매로써 보답해주지 않고 있다. 다른 SPA브랜드(ZARA, 유니클로 등)과 비교했을 때 H&M의 부진은 한층 두드러진다. 이 같은 현상의 원인은 H&M의 한국화 실패라는 것이 업계의 분석이다. 그러나 해외에서는 환경 이슈인 '패스트 패션'을 지양하고 앞장서서 환경보호를 촉구하는 등 다양한 지속가능한 환경을 위한 마케팅을 시행하고 있다.