stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
고나트륨혈증
병인 > 저혈량

저혈량증(hypovolemia) 환자의 경우:
전신 나트륨 고갈과 관련하여 자유수의 부적절한 섭취. 노년이나 장애인들은 물을 섭취할 수 없어 목이 마르고 나트륨이 고갈될 수 있다. 가장 흔한 형태의 고나트륨혈증이다.
비뇨기관으로부터의 과도한 수분 상실은 당뇨나 기타 삼투성 이뇨제에 의해 발생할 수 있다. 나트륨 및 자유수 상실의 조합으로 이어진다.
과도한 발한과 관련되는 수분 손실.
심각한 물설사
병인 > 정상혈량

정상체액증(euvolemia) 환자의 경우:
신장에서의 과도한 수분 배출은 요붕증에 의해 발병하며, 이는 뇌하수체에서 비롯되거나 신장 대 바소프레신의 민감성 장애로 인한 호르몬 바소프레신의 부적절한 생성을 수반한다.
병인 > 고혈량

고혈량성(hypervolemia) 환자의 경우:
제한된 자유수 섭취가 동반된 고장액의 섭취. 상대적으로 흔하지 않지만, 환자가 다량의 탄산 수소 나트륨 용액을 받아들인 상태에서 활발한 심폐소생술(vigorous resuscitation) 이후 발생할 수 있다. 바닷물을 삼키는 것 또한 고나트륨혈증을 일으킬 수 있는데, 바닷물은 고장성이고 자유수가 존재하지 않기 때문이다. 구마의 의식에서 소금 용액을 강제 섭취하여 사망에 이른 기록된 사례들이 일부 있다.
원발성 알도스테론증과 같은 질병 상태로 인한 무기질코르티코이드의 과잉은 자유수 섭취가 제한되지 않을 경우 고나트륨혈증으로 이어지지 않는다.
식염 중독(대개 어린이에게 해당). 정신 건강 문제가 있는 수많은 성인에게서도 관찰되었다. 바닷물이나 간장을 마실 경우 너무 많은 염이 발생할 수도 있다.
치료

치료 방법으로는 상대적인 수분 부족을 해결하기 위해 자유수를 보충해 주는 것이다. 물은 구강이나 수액을 통해 투여할 수 있다. 삼투압 문제로 인해 물만 가지고는 수액을 할 수 없지만 여기에 덱스트로오스(결정 포도당)이나 식염수를 추가해서 투여하는 것은 가능하다. 그러나 고나트륨혈증을 너무 빠르게 조치하려고 하면 잠재적으로 매우 위험한 상태에 빠질 수 있다. 몸(특히 뇌)은 더 높은 나트륨 농도에 순응한다. 자유수로 나트륨 농도를 빠르게 낮추면 이러한 순응이 발생할 때 물이 뇌 세포로 흘러들어가 종창을 일으킬 수 있다. 이로 인해 뇌부종이 발생하여 잠재적으로 발작, 영구적인 뇌 손상, 사망을 일으킬 수 있다. 그러므로 상당한 고나트륨혈증은 전해질 불균형 치료 경험이 풍부한 전문의나 의사에 의해 조심스럽게 다루어져야 하며 심부전의 경우 ACE 억제제를, 신장병의 경우 코르티코스테로이드를 사용할 수도 있다.
같이 보기

저나트륨혈증
고나트륨혈증의 관리.
박현동 (성직자)

| 블라시오 박현동 아빠스 |
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직책: 성 베네딕도회 왜관수도원 수도원장 덕원자치수도원구 자치구장 서리 순심교육재단 이사장
임기: 종신직
전임자: 이형우 (시몬 베드로)
성직
사제서품: 2001년 10월 15일   수여 이문희 대주교
개인정보
출생: 1970년 2월 3일(1970-02-03)(55세)   경북 울릉
국적:  대한민국
교파: 로마 가톨릭교회
거주지: 경상북도 왜관
사목표어: 주님께 노래하라, 새로운 노래! (Cantate Domino Canticum Novum!)
박현동(朴賢東)은 한국 가톨릭교회의 성직자이자 베네딕도회의 수도자이며, 제5대 베네딕도회 왜관수도원장 겸 덕원자치수도원구 자치구장 서리이다. 수도명은 블라시오이다.
2013년 5월 7일 왜관수도원의 종신 서원자의 투표로 선출되었으며, 주한 교황 대사관은 2013년 6월 13일자 공문을 통해 “교황청 인류복음화성이 2013년 5월 7일 성 베네딕도 왜관수도원장으로 선출된 박현동 블라시오 아빠스를 덕원자치수도원구 자치구장 서리로 임명하였다”고 발표했다.
2013년 6월 20일 왜관수도원에서 대구대교구장 조환길 타대오 대주교 주례로 축복식을 거행하였다.
박현동 블라시오 아빠스는 교회법 381조 2항에 규정된  덕원 자치수도원장서리자격으로  법률상 교구장 주교와 동등한 자격’(주교가 아니므로 성품성사는 할 수 없음)을 갖추어, 한국천주교주교회의에 정식 회원으로 참가한다. 자치 수도원구는 수도원장이 고유한 사목권한을 가지고 수도원에 속한 본당을 통치하는 특수한 지역교회이다.
1940년 1월 12일, 함흥교구에서 분할되어 설정된 덕원자치수도원구는 함경남도 원산시와 안변군, 덕원군, 문천군, 고원군을 관할하였으며, 원산본당, 덕원본당, 고산본당, 고원본당이 여기에 속했다. 1949년 5월 10일 조선민주주의인민공화국 공산 정권이 자치구를 운영하고 있던 성 베네딕도회 덕원 수도원을 폐쇄한 이후 침묵의 교회로 남아있다. 오늘날 ‘침묵의 교회’에 속하는 교구로는 평양교구와 함흥교구가 있으며, 평양교구장 서리는 서울대교구장이, 함흥교구장 서리는 춘천교구장이 맡고 있다.
사목 표어

"주님께 노래하라, 새로운 노래"(Cantate Domino Canticum Novum)(시편 96,1)
문장 해설

문장은 전체적으로 한국의 베네딕도회 아빠스좌 승격 100주년이라는 의미를 담았다.
1913년 한국 최초의 남자 수도원인 서울 수도원이 아빠스좌 수도원으로 승격되었는데, 문장의 중앙 방패 모양은 초대 수도원장인 신상원 보니파시오 아빠스의 문장에서 따왔다.
그리고 주변의 수술은 만주의 연길 수도원 백화동 테오도로 아빠스의 것에서 따왔다.
하단의 성구 “Cantate Domino Canticum Novum”(시편 96,1)은 “주님께 노래하라, 새로운 노래”라는 뜻으로 새로운 출발을 맞이하는 공동체 전체의 노래이고 기도이며,
늘 “수도자답게 살아갈 것”(Conversatio morum)을 서원하는 베네딕도회의 전통을 계승하리라는 다짐이다.
상단 왼쪽의 수금은 이러한 성구를 표현하고 있으며, 오른쪽 상단의 조개 모양 혹은 빛살 모양은 아빠스 본인이 체험한 스페인 산티아고 순례를 나타내는데,
순례하는 교회의 모습, 영적 여정을 걸어가는 수도자 개인의 모습과 신앙공동체가 복음을 선포하며 세상으로 뻗어나가는 모습을 형상화한 것이다.
중앙에 있는 성체와 성혈은 수도생활의 중심인 성체성사를 상징하며, 아울러 붉은색 성작은 왜관 수도원에서 시복을 추진 중인 순교자 38위의 고귀한 희생을 기린다.
방패 안의 휘장은 베네딕도 성인이 수도규칙에서 말하는 “주님의 장막”이며, “주님을 섬기는 학원” 또는“주님의 집”이라고 수도원을 표현하고 있는
베네딕도 성인의 정신에 따라 제단 둘레로 모인 전례 공동체이며, 사랑과 친교의 공동체가 되어야 하는 수도원을 상징한다.
활동

주교회의 민족화해주교특별위원회 위원(2013년- )
아시아 주교회의 연합회 축성생활 위원회 위원(FABC-OCL) (2016년- )
한국 남자수도회 사도생활단 장상협의회 회장(2018년 1월 1일-2021년 12월 31일)
주교회의 생태환경위원회 위원장(2020년 10월 14일-)
주교회의 사회주교위원회 위원(2020년 10월 14일-)
주교회의 시복시성주교특별위원회 위원(2021년 10월 14일-)
참조

성 베네딕도회 왜관수도원
모의실험 가설

통 속의 뇌
모의실험 가설(模擬實驗假說, 영어: simulation hypothesis)은 인류가 생활하고 있는 이 세계는 모두 모의현실일 수 있다는 가설이다.
제견해 > 우리는 모의실험 안에서 살고 있다는 견해 > 닉 보스트롬의 주장

철학자 닉 보스트롬은 우리가 시뮬레이션 안에 살아 있다는 가능성을 추구했다. 그의 주장을 간단하게 정리하면 다음과 같다.
어떠한 문명에 의해, 인공 의식을 갖춘 고체군을 포함한 컴퓨터 시뮬레이션이 구축될 가능성이 있다.
그러한 문명은, 그러한 시뮬레이션을(오락, 연구, 그 외의 목적으로) 다수, 예를 들면 수십억 개 실행하기도 할 것이다.
시뮬레이션 내의 모의된 개체는, 그들이 시뮬레이션안에 있다고 눈치채지 못할 것이다. 그들은 단지 그들이 ‘실세계’라고 생각하는 세계에서 일상생활을 보내고 있다.
거기서, 이상 3점의 ‘가능성’이 있다고 했을 때, 다음의 두 개 중 어느 쪽의 가능성이 높을것인가 라는 의문이 생긴다.
우리는, 그러한 AI시뮬레이션을 개발하는 능력을 손에 넣는 실제 우주의 거주자이다.
우리는, 그러한 수십억의 시뮬레이션 안의 하나의 거주자이다(iii에 있듯이 시뮬레이션 내의 거주자는 시뮬레이션인 것을 눈치채지 못한다).
보다 상세하게 말하면, 그는 다음과 같은 3개의 선택사항을 상정했다.
지적 종족은, 현실과 구별이 되지 않을 정도로 현실성이 있는 시뮬레이션을 개발할 수 있을 정도의 기술 레벨에는 도달할 수 없다.
그러한 레벨에 이른 종족은, 그러한 시뮬레이션을 실행하려고 하지 않는다.
우리는, 거의 확실히 그러한 시뮬레이션 안에서 살아 있다.
보스트롬의 주장의 전제로서 충분히 진행된 기술이 있으면 생명에 넘친 행성 전체를 모의하거나 또 우주 전체를 그 전주민과 함께 모의할 수 있다는 생각이 있다. 그리고, 모의되고 있는 사람들은 각각 의식이 있어, 그 중에 시뮬레이션 외부로부터의 참가자가 섞이고 있다.
인류가 첫 번째 가설에 반해 그러한 기술 레벨에 도달했다면, 그리고 그 시점에서도 인류가 과거나 역사에 흥미를 가지고 있고, 시뮬레이션을 실행하는데 아무 장애(법률이나 도덕)도 없는 경우(제2의 가설의 부정),
과거에 관한 시뮬레이션이 다수 실행된다고 상정하는 것은 타당하다.
그렇다면, 그러한 시뮬레이션 안에서 한층 더 시뮬레이션을 해 재귀적으로 파생해 나갈 것이다.
따라서, 우리가 다수의 시뮬레이션의 하나에 존재하고 있을지, 실제의 우주에 존재하고 있을지는 알 수 없고, 가능성으로서는 시뮬레이션 내가 높다.
인류(혹은 다른 지적 생명체)가 멸망하기 전에 그러한 기술 레벨에 도달할 가능성은, 드레이크의 방정식의 값에 크게 의존하고 있다. 드레이크의 방정식은, 어떤 시점에 성간 통신 가능한 기술 레벨에 이르고 있는 우주의 지적 종족의 수를 주는 것이다. 이 방정식을 풀면, 인류 이상으로 진행된 문명이 존재한다는 결과를 얻을 수 있다. 실제의 우주와 모의된 우주의 모든 평균치가 1이상이면, 그러한 문명이 역사상 반드시 존재하는 것이 되며, 그러한 문명이 시뮬레이션을 실시할 의지를 가지고 있으면, 평균적인 문명이 시뮬레이션 내에 있을 가능성은 매우 높아진다.
제견해 > 우리는 모의실험 안에서 살고 있다는 견해 > 프랭크 티플러의 오메가 포인트

물리학자 프랭크 티플러는, 닉 보스트롬의 주장과 유사한 시나리오를 고찰했다. 우주가 대함몰로 임종을 맞이한다는 가설을 채용해, 그 우주 전체의 계산 능력은 시간과 함께 증대해 나가, 어떤 시점에 임종까지의 남은 시간이 없어져 가는 속도보다 계산 능력의 증대가 커진다고 한다. 그러면, 실제의 우주에는 유한의 시간 밖에 남아 있지 않음에도 불구하고, 시뮬레이션 내의 시간은 주관적으로는 영원히 계속 되게 된다.
이 가설이 현대의 인류에게 암시하고 있는 것은, 강대한 컴퓨터가 있으면, 각개인의 뇌의 양자 상태를 시뮬레이션 내에서 재창조하는 것으로, 일찍이 살아 있던 사람들 전원을 부활시키는 일도 기본적으로는 가능하다는 것이다. 이것에 의해, 이민형과 가상 시민형의 모의현실이 가능해진다. 그 중의 주민이 보면, 오메가 포인트는 영원히 계속되는 내세며, 본질적으로 가상적인 것으로부터, 임의의 공상적인 형태를 취할 수 있다. 티플러의 가설로는, 원미래의 사람들 혹은 로봇후손들이 역사적 정보를 재생하는 수단이 필요하고, 거기에 따라 그들의 선조를 모의된 내세에 부활시킨다. 결국 강대한 우주 컴퓨터의 능력이 무한이거나 전능하게 되면, 모든 가능세계들도 동시 병행적으로 모의하게 된다.
그러나, 대함몰이 일어날지에 대해서, 최근에는 회의적인 관측 결과가 많이 나타나고 있다.
제견해 > 우리는 모의실험 안에서 살고 있다는 견해 > 계산주의와 관념적 모의실험 이론

계산주의란, 심리철학의 이론이며, 인식이 계산의 형태의 일종이라는 것이다. 이것은 시뮬레이션 가설에 있어서, 의식이 있는 것을 시뮬레이션 할 가능성을 증명하는 생각이며, 특히 가상시민형 시뮬레이션에 필요하게 된다. 예를 들면, 물리적인 계가 어느 정도의 정도로 모의 가능하다는 것은 잘 알려져 있다. 계산주의가 올바르고, 인공의식을 생성하는데 문제가 없으면, 모의현실의 이론상의 가능성은 확실한 것이 된다. 그러나, 인식과 현상적 의식의 관계에는 이론이 있다. 만약 의식에 어떠한 물리적 실체가 필수라면, 모의된 사람들은 적절히 행동할 수 있어도 철학적 좀비에 지나지 않는다. 이것은 닉 보스트롬의 주장도 부정하게 되어, 의식을 모의할 수 없다면, 우리는 시뮬레이션 안에 의식이 있는 존재로서 있을 리가 없다는 것이 된다.
일부 이론가는 ‘의식은 계산이다’라는 파생적인 계산주의와 수학적 현실주의(수학적 플라톤 주의라고도)가 진실이라고 하며, 우리의 의식은 시뮬레이션안에 있음에 틀림 없다고 주장한다. 그러한 주장에는, "Plato's heaven" 혹은 궁극집합에는 모든 알고리즘이 포함되어 그 중에 의식을 실장하는 알고리즘도 포함되어 있다는 생각이 포함된다. 관념적 시뮬레이션 이론은, 다중 우주론이나 만물의 이론의 부분 집합이기도 하다.
제견해 > 우리는 모의실험 안에서 살고 있다는 견해 > 꿈

우리가 현실로서 받아 들이고 있는 것이 시뮬레이션이라고 할 가능성을 나타내려면, 그것이 착각인 것의 어떠한 증거가 필요하다. 예를 들면 꿈은, 그것을 보고 있는 사람에게는(그 시점에서는) 생생한 현실성을 가지고 있다. 그러나, 꿈을 꾸고 있다고 눈치채는 것은 그렇게 드물지 않고, 그에 따라 자각몽을 보게 된다.
꿈의 존재에 의해서, 진정한 현실과 분간할 수 없는 시뮬레이션이 가능할지, 그리고 사람이 거기에 속을지 라는 문제를 해결한다. 결과적으로 ‘꿈가설’은 제외할 수 없지만, 상식과 단순함의 고려가 필요하다는 것이 논의되어 왔다.
이 주장의 철학적 토대가 되고 있는 것은, 르네 데카르트의 주장이다. 그는 실재와 꿈의 구별을 생각한 최초의 철학자 중 하나다. 《Meditations on First Philosophy》 중에서 데카르트는 “…우리는 수면과 각성을 명확하게 구별할 수 있는 확실한 표시를 가지지 않는다” 라며, 결론으로서 “현재, 내가 꿈을 꾸고 있고, 나의 지각 모두가 가짜일 가능성도 있다” 라고 했다. 이것은 장자의 나비의 꿈과 같은 주장이다.
Chalmers (2003)에서도 꿈가설이 논해져 그것이 2개의 형태로 분류된다고 한다.
어느 인물이 어떤 시점에 실제로 꿈을 꾸고 있고, 자신의 세계에 관한 신념이 많이 잘못되어 있는 경우(즉, 꿈은 조만간에 붕괴한다).
어느 인물이 항상 꿈을 꾸고 있고, 그의 상상력에 따라, 실재하는 것 같이 물체를 지각하는 경우.
꿈가설과 시뮬레이션 가설은 모두 회의론적 가설의 일종으로 여겨진다. 그러나, 정확히 데카르트가 자신의 사고에 의해서 자신의 존재를 확신한 것처럼, 이러한 의문을 나타내는 것은, 그것 자신 진실의 가능성의 증거이기도 하다.
개인의 지각이 현실 세계에 물리적 기초를 전혀 가지지 않는 듯한 정신 상태는 정신병으로 불린다.
제견해 > 우리는 모의실험 안에서 살고 있다는 견해 > 의사종교적 주장

시뮬레이션이 그 안에 생활하는 사람들을 위해서 만들어졌다고 한다면, 그들이 소망을 적절한 방법으로 표현하면, 거기에 대답해 줄 것이라고 하는 생각이 있다. 이것은, 기도에 올바른 형식이 있다는 생각을 현대적으로 한 것이라고 말할 수 있다. 과학적으로 설명이 되지 않는 방법으로 기도에 의한 소원을 받아 들일 수 있었다면, 모의현실 안에 살아 있는 것의 증거라고 주장하는 사람도 있다.
시뮬레이션을 실시하고 있는 사람은, 시뮬레이션의 통상의 규칙에 반하는 형태로 시뮬레이션 내용에 간섭하고 있을 것이라는 생각도 있다. 시뮬레이션 내에 어떠한 형태로 모습을 나타내고 있을 가능성도 있다. 이것도 종교적 밈의 현대판이라고 말할 수 있다.
시뮬레이션 참가자는 시뮬레이션으로 생애를 보낸 후, 외계에서 일정기간을 보내거나 재차 시뮬레이션에 들어가거나 한다는 생각도 있다. 즉, 그들은 전생의 기억을 가지고 있다. 그러한 기억이 정확하고, 과학적으로 부정할 수 없으면, 우리가 모의현실 안에서 살아 있는 증거가 된다고 주장하는 사람도 있다. 기시감도 같은 논법으로 설명할 수 있다고 여겨진다.
이러한 주장에는 다음의 2개의 문제가 있다.
이러한 종교적 현상의 증거로 여겨지는 일은, 반드시 진실하다고 확정할 수 없다.
진실했다고 해도, 신학적으로도 설명할 수 있다. 즉, 모의현실의 증거로 하는 설은 다수의 가설의 하나에 지나지 않는다. 다만, 다른 가설과 모의현실은 반드시 상반되는 것은 아니다(시뮬레이션을 실시하고 있는 사람이 신이라는 생각 등).
제견해 > 우리는 모의실험 안에 살고 있지 않다는 견해 > 물리학의 계산 가능성

우리가 모의현실 안에 있다는 주장으로의 결정적인 반론은, 계산불능인 물리학 현상의 발견일 것이다. 왜냐하면 그러한 현상이 발견되면, 컴퓨터가 할 수 없는 것이 현실에 일어나고 있고, 컴퓨터 시뮬레이션으로는 그것을 재현할 수 없게 되기 때문이다. 현재, 기존의 물리학은 계산 가능하다고 생각된다.
시뮬레이션은 실시간으로 실행할 수 없다는 반론도 있다. 그러나, 거기에는 중요한 점이 놓쳐지고 있다. 문제는 선형성이 아니고, 오히려 무한의 계산 스텝을 유한 시간내에 실행 가능한가라는 점이다. 이러한 주장은, 튜링 기계보다 강력하다 여겨지는 가설적인 하이퍼 컴퓨터 상에서의 시뮬레이션에는 들어맞지 않는다. 그러나, 시뮬레이션을 실시하고 있는 컴퓨터가, 모의되고 있는 세계에 있는 컴퓨터 이상의 능력을 가지고 있을지를 아는 방법이 전혀 존재하지 않는다. 시뮬레이션 안과 밖에서 같은 물리학적 법칙이 성립될 필요는 없기 때문에, 시뮬레이션의 외부에서는 다른 물리 법칙에 따라서 컴퓨터가 보다 강력할지도 모른다. 문제는 우주가 컴퓨터에 의한 시뮬레이션이 아닌 것을 나타내 보이는 증거가 존재하지 않는 점이며, 그 때문에 칼 포퍼와 같은 견해를 채용하면, 시뮬레이션 가설은 반증 가능성이 없기 때문에, 과학적으로는 받아 들여지지 않는다는 것이 된다.
제견해 > 우리는 모의실험 안에 살고 있지 않다는 견해 > CantGoTu(칸트-루 괴델-튜링) 환경

CantGoTu 환경의 개념은, 게오르크 칸토어의 대각선 논법, 쿠르트 괴델의 불완전성 정리, 앨런 튜링 등으로 대표되는 계산 가능성 이론의 세 개를 기초로서 그것들을 가상 현실 환경에 적용한 것이다. 데이비드 도이치가 《The Fabric of Reality》(1997년) 중에서 제창했다.
모든 가능한 가상 현실을 그릴 수 있는 컴퓨터를 상정하자. 그 생성기가 낳는 모든 가능한 환경은, 환경 1, 환경 2와 같이 늘어놓을 수 있다. 각각의 환경으로부터 같은 기간의 타임 슬라이스(도이치는 1분으로 했지만, 이것은 원리적으로는 플랑크 시간까지 단축할 수 있다)을 취한다. 여기서, 새로운 환경을 다음과 같이 구축한다. 최초의 시점에서는, 환경 1과 모든 점이 다른 환경을 생성해, 일정시간 후에는 환경 2과 모든 점이 다른 환경을 생성해, 와 같이 해 나간다. 이 새로운 환경은 그 때까지 늘어놓은 어느 환경과도 달라, 어느 시점을 매우 생각할 수 있는 모든 환경과 다르다. 따라서, 이러한 만능 VR생성기를 구축하지 못하고, 어떤 수단을 가지고도 효율적으로 그릴 수 없는 환경이 존재한다.
그러나 같은 책 속에서 도이치는 “모든 물리적으로 가능한 환경을 포함한 레파토리를 가진 가상 현실 생성기를 구축 가능하다”는 과격한 주장을 전개했다.
그러나 ‘모든 물리적으로 가능한 환경을 포함’한다면, 그 컴퓨터는 자기 자신을 포함한 환경도 완전한 시뮬레이션으로서 내포해야 한다.
제견해 > 우리는 모의실험 안에 살고 있지 않다는 견해 > 오컴의 면도날 신자의 시점

같은 현상을 설명할 수 있는 가설은 그 밖에도 다수 존재한다. 이러한 경우, 오컴의 면도날로 불리는 발견법 규칙, 편의상의 방침 결정을 꺼내 적용하고 싶어하는 사람도 있다. 오컴의 면도날은, 같은 현상을 설명하는 가설이 다수 있을 때, 단순한 편을 채용한다는 방침이다. 다르게 말하면, 내용을 신중하게 검토하는 일 없이, 외형적인 요소로 단정지어 선택해 버리자는, 일종의 알고리즘이다. 있을 수 없는 가설을 회의주의적으로 비판하기 위해서 사용되는 것이 많다 고도 말한다. 오컴의 면도날을 믿어 버리면, "시뮬레이션 가설은 너무 복잡하기 때문에 각하하고 눈앞에 있는 것이 그대로 현실이라고 보자"고 하게 된다. 그것도 하나의 견해이다. 오컴의 면도날은, 오컴의 면도날 신자의 사이에서는, 별로 검증도 되지 않은 채 자주, "최선"이라고 미화되어  생각된다. 하지만, 오컴의 면도날은 어디까지나 발견법이며 자연의 법칙은 아니기 때문에, 항상 올바르다고는 할 수 없다. 과학적으로 봐 중요한 장면에서 오컴의 면도날이 잘못해 버리는 경우가 있으며, 오컴의 면도날로 만들어 낸 기술이, 오히려 잘못된 지식이 된 경우가 있다. 발견법으로 난처한 나머지 만들어 내 본 간결한 기술을 진리 그 자체와 혼동 하는 것은 중대한 문제를 일으킨다. 실제 역사적으로 보고, 이 침착하지 않은 발견법 방침을 믿어 버린 사람중에 공격적으로 되는 사람이 있으며 그로 인해, 선견지명이 있던 과학자가 피해를 입어 버린 사건도 일어났다. 아인슈타인도 오컴의 면도날의 사용에는 다짐을 받고 있다(오컴의 면도날에 출처에 대해 기술 있음. 참조가능). 비록 어떤 시점에 관측되지 않아도, 진리라는 것은 그 시점에서 관측되는 것보다도 복잡한 경우가 있을 수 있다. 결국, 신중하게 과학적으로 검토해 보면, 오컴의 면도날이라는 것은 원래 사용해도 좋은 것인지 사용해도 좋지 않은 것인지 확실치 않은 사고 방침이며, 엄밀한 과학에 속하는 것이 아니고, 이 모의실험 가설에 관해서도, 꺼내도 좋은 것인지 확실치 않다.
제견해 > 우리는 모의실험 안에 살고 있지 않다는 견해 > 도덕적 문제

게다가 시뮬레이션 내의 다른 사람들이 단순한 봇이라는 생각에 매달려지면, 도덕관념은 완전히 다른 것이 된다.[출처 필요]
보스트롬은 내세에 대해 다음과 같이 말하고 있다. “내세의 당신의 운명은, 당신이 현재의 모의된 현세에서 어떻게 행동했는지에 따라 결정할 수 있을지도 모른다.” 즉, 고차의 존재를 가정하면 시뮬레이션 내에서 윤리적으로 행동하는 것으로 최종적으로 좋은 결과를 얻을 수 있다는 생각도 성립된다.
과학기술적 수법 > 버그

컴퓨터에 의한 시뮬레이션에는, 보이드로 불리는 틈새나 버그가 있고, 내부로부터도 아는 경우가 있을 지도 모르다. 그러한 것을 찾아내 검증할 수 있다면, 거기에 따라 모의현실의 내부에 있는 것을 증명할 수 있을 가능성이 있다. 그러나, 물리 법칙에 반하는 일은, 그 밖에도 설명할 수 있는 가설을 생각할 수 있다(신 등). 영화 《매트릭스》로 그려진 것처럼, 기시감 등의 일상적인 기묘한 체험도 어떠한 버그로서 설명할 수 있을 가능성이 있다.
실제, 버그는 자주 있는 문제라고 생각할 수 있다. 충분히 강력한 시뮬레이션에 대해서는, 모든 경험이나 사고가 감시되고 있을 가능성이 있어, 버그나 빠져 나갈 구멍에 관한 지식이 즉석에서 소거되는 것은 아닐것인가 라는 생각도 있다. 물론, 그 경우는 버그를 발견할 수 없을(발견했다고 해도 거기에 기초를 두어 행동할 수 없다) 것이다.
반대로 버그가 발견되지 않았다면, 버그가 없는 시뮬레이션 속에서 생활하고 있다는 추리도 가능하다. 이런 우주적인 시뮬레이션을 만들어 실행할정도의 기술력이라면 단 한톨의 버그도 만들어내지 않을 기술력이 있을 가능성이 충분히 있다.
과학기술적 수법 > 숨겨진 메시지, 혹은 이스터 에그

시뮬레이션에는, 설계자 혹은 수수께끼를 푸는데 성공한 거주자가 배치한 메시지나 출구가 있을 지도 모른다. 이것은 게임 등의 실제의 소프트웨어에서 때때로 볼 수 있는 이스터 에그에 상당하는 것이다. 예를 들면, 자연로그의 밑이나 원주율과 같은 상수에 어떠한 메시지가 포함되지 않을까 라는 탐색이 오랜 세월 행해지고 있다. 칼 세이건의 SF 소설 《콘택트》에서, 세이건은 원주율로부터 어떠한 표시를 찾아낼 가능성을 논하고 있다.
그러나, 그러한 메시지는 현재 발견되지 않았다. 물론, 다른 가설로 같은 현상을 설명할 수도 있다.
과학기술적 수법 > 처리능력

컴퓨터 시뮬레이션의 능력은, 그것을 실행하는 컴퓨터의 능력에 제한되고 있어 매우 미세한 레벨(원자 이하의 레벨)에서는 완전한 계산을 하지 않은 것이 아닐것인가 라는 생각도 있다. 이것은, 소립자 물리학으로 얻을 수 있는 정보의 정확도의 상한으로서 나타날 가능성이 있다.
그러나, 이 주장에서는 정확도의 판정을 시뮬레이션 내에서 만들어진 컴퓨터 상에서 실시하게 된다. 따라서, 우리가 시뮬레이션 안에 있다면, 컴퓨터의 성질을 오인할 가능성이 있다.
이 생각을 한 걸음 진행하면, 우리는 물리적 한계가 있기 때문에 원자 레벨 이하의 구조를 직접 보지 못하고, 단지 모의하고 있는 것에 지나지 않는다고 말할 수 있다. 즉, 우리는 현미경이나 컴퓨터라는 기기의 정확성을 신뢰해 원자 이하의 레벨을 관측하고 있다. 이것들이 모두 모의된 세계 안에 있는 것이라면, 현실 세계를 생성하는데 필요로 하는 계산 능력은 큰폭으로 삭감 가능해진다.
과학기술적 수법 > 하이젠베르크의 불확정성 원리

베르너 하이젠베르크는 양자 역학 레벨의 세계를 관측할 때, 모든 관점에서 완전한 정보를 얻을 수 없다는 사실을 발견했다. 이것을 불확정성 원리라고 부른다.
성능이 한정된 플랫폼 상의 비디오 게임에서 경치를 렌더링할 때, 이 불확장성 원리와 비유적으로 유사한 것이 행해지고 있다. 즉, 플레이어가 보지 않은 경치는 렌더링 되지 않고, 플레이어가 보려고 했을 때 처음으로 그려지는 것이다.
물론, 불확정성 원리는 시뮬레이션 가설을 꺼내지 않아도 설명할 수 있다. “우주는 원래 그렇게 존재했다”고 생각하는 것이다.
과학기술적 수법 > 디지털 물리학과 세포 자동자

디지털 물리학에선, 우주의 역사는 어느 의미로 ‘계산 가능한 것’을 기본적인 전제로 하고 있다. 이 가설은 콘라트 트제의 저서 《Rechnender Raum》로 처음으로 나타나 동서에서는 세포 자동자를 중심으로 해설했다. Juergen Schmidhuber는, 점근적으로 최적인 방법으로 매우 짧은 프로그램으로부터 모든 프로그램을 생성할 수 있기 때문에, 우주는 튜링 기계라고 생각할 수도 있다고 시사했다. 다른 제창자로서 에드워드 후레드킨, 스티븐 울프램, 노벨 물리학상 수상자인 헤라르뒤스 엇호프트 등이 있다. 그들은, 양자 역학의 확률론적 성질은 계산 가능성과 모순되지 않는다고 주장한다. 디지털 물리학의 양자판은 세스 로이드가 제창했다. 이러한 시사로부터 구체적인 물리학적 이론이 구축된 적은 없다.
물리학의 연속체의 사양이, 물리적 우주의 시뮬레이션을 불가능하게 하고 있다는 견해도 있다. 실수나 매거 불가능한 무한을 물리학으로부터 배제하면, 컴퓨터 시뮬레이션의 가능성이 태어난다.
같이 보기

불이일원론
인공생명
볼츠만 두뇌
통 속의 뇌
전산사회학
합의된 실재
데미우르고스
이인증성 장애
디지털 물리학
홀로그래피 원리
수학적 우주 가설
마야 (종교)
형이상학
마인드 업로딩
몬테카를로 방법
영원 철학
정보철학
시뮬레이션 게임
가상 현실
2010년 동계 올림픽 노르딕복합 남자 10km 노멀힐 개인전

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
2010년 동계 올림픽 노르딕복합 
| 10 km 노멀힐 개인전 |  | 남자 |  |  |
| 10 km 라지힐 개인전 |   | 남자 |   |  |
| 20km 라지힐 단체전 |  | 남자 |  |  |
2010년 동계 올림픽의 노르딕 복합 노멀힐/10 km 개인전은 휘슬러 올림픽 공원에서 2010년 2월 14일에 열렸다.
결과 > 스키 점프

PST 기준으로 09:00에 스키점프 연습이 시작되며 10:00에 본선이 시작되었다. 이때 뛰는 스키 점프의 점수는 스키 점프 종목의 점수와 비슷하다. 핀란드의 얀네 뤼네넨이 가장 멀리 점프를 했다.
| 순위 | 출발 순서 | 이름 | 국가 | 거리 (m) | 점수 | 차이 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 25 | 얀네 뤼네넨 |  핀란드 | 105.0 | 135.5 | 0:00 |
| 2 | 33 | 토드 로드윅 |  미국 | 101.5 | 127.0 | +0:34 |
| 3 | 27 | 크리스토프 빌러 |  오스트리아 | 100.5 | 125.0 | +0:42 |
| 4 | 38 | 쟈니 스필레인 |  미국 | 100.5 | 124.5 | +0:44 |
| 5 | 45 | 자송 라미 샤퓌 |  프랑스 | 100.0 | 124.0 | +0:46 |
| 6 | 35 | 알레산드로 피틴 |  이탈리아 | 100.0 | 123.5 | +0.48 |
| 7 | 40 | 마리오 스테셔 |  오스트리아 | 99.5 | 122.5 | +0:52 |
| 8 | 16 | 프랑수아 베로 |  프랑스 | 99.5 | 122.0 | +0:54 |
| 8 | 34 | 안시 코이부란타 |  핀란드 | 99.5 | 122.0 | +0:54 |
| 10 | 7 | 브렛 카메로타 |  미국 | 100.0 | 121.5 | +0:56 |
| 10 | 39 | 파벨 추라비 |  체코 | 99.0 | 121.5 | +0:56 |
| 12 | 26 | 고바야시 노리히토 |  일본 | 99.0 | 121.0 | +0:58 |
| 13 | 5 | 가슈페르 펠로트 |  슬로베니아 | 99.0 | 119.5 | +1:04 |
| 13 | 11 | 다카하시 다이토 |  일본 | 98.0 | 119.5 | +1:04 |
| 13 | 18 | 야코 탈루스 |  핀란드 | 98.5 | 119.5 | +1:04 |
| 16 | 8 | 루카스 룽갈디에르 |  이탈리아 | 98.5 | 119.0 | +1:06 |
| 16 | 41 | 티노 에델만 |  독일 | 98.5 | 119.0 | +1:06 |
| 16 | 43 | 에릭 프렌첼 |  독일 | 98.0 | 119.0 | +1:06 |
| 19 | 37 | 비요른 키르히아이젠 |  독일 | 98.0 | 118.5 | +1:08 |
| 20 | 29 | 다비트 크라이너 |  오스트리아 | 97.5 | 117.5 | +1:12 |
| 21 | 24 | 로니 히어 |  스위스 | 97.0 | 116.5 | +1:16 |
| 22 | 31 | 한누 만니넨 |  핀란드 | 97.0 | 116.0 | +1:18 |
| 22 | 32 | 페테르 L. 탄데 |  노르웨이 | 97.0 | 116.0 | +1:18 |
| 24 | 15 | 토마스 슬라비크 |  체코 | 96.5 | 115.5 | +1:20 |
| 24 | 36 | 빌 데몽 |  미국 | 96.5 | 115.5 | +1:20 |
| 26 | 10 | 토미 슈미트 |  스위스 | 96.5 | 115.0 | +1:22 |
| 27 | 28 | 와타베 아키토 |  일본 | 96.5 | 114.5 | + 1:24 |
| 28 | 19 | 가토 다이헤이 |  일본 | 96.5 | 114.0 | +1:26 |
| 29 | 17 | 세바스티앙 라크루아 |  프랑스 | 96.0 | 113.0 | +1:30 |
| 30 | 12 | 조나단 펠리사 |  프랑스 | 95.5 | 112.0 | +1:34 |
| 30 | 23 | 요하네스 리제크 |  독일 | 95.5 | 112.0 | +1:34 |
| 32 | 6 | 세르게이 마슬레니코프 |  러시아 | 95.5 | 111.5 | +1:36 |
| 33 | 30 | 얀 슈미드 |  노르웨이 | 94.5 | 110.0 | +1:42 |
| 34 | 20 | 세피 허슐러 |  스위스 | 94.0 | 109.0 | +1:46 |
| 35 | 2 | 알레스 보드세달레크 |  체코 | 93.5 | 108.5 | +1:48 |
| 36 | 9 | 미차 오라니치 |  슬로베니아 | 93.5 | 108.0 | +1:50 |
| 36 | 13 | 팀 훅 |  스위스 | 93.5 | 108.0 | +1:50 |
| 38 | 14 | 주세페 미키엘리 |  이탈리아 | 93.0 | 107.0 | +1:54 |
| 39 | 21 | 미로슬라프 드보르자크 |  체코 | 92.5 | 105.5 | +2:00 |
| 40 | 42 | 망누스 모안 |  노르웨이 | 91.5 | 104.0 | +2:06 |
| 41 | 44 | 펠릭스 고트발트 |  오스트리아 | 91.0 | 102.5 | +2:12 |
| 42 | 22 | 미코 코크슬리엔 |  노르웨이 | 91.0 | 101.5 | +2:16 |
| 43 | 4 | 제이슨 미슬리키 |  캐나다 | 87.0 | 93.0 | +2:50 |
| 44 | 1 | 아르민 바우에르 |  이탈리아 | 86.5 | 91.5 | +2:56 |
| 45 | 3 | 볼로디미르 트라추크 |  우크라이나 | 85.5 | 89.0 | +3:06 |
아티족

아티족(Ati)은 파나이섬에 있는 네그리토 민족 집단이다. 네그리토는 비사야 제도(세부섬, 보홀, 시키호르, 레이테, 사마르, 파나이, 마스바테, 네그로스 그리고 기마라스)와 필리핀 군도의 중앙부에 터전을 잡고 있다. 그들은 유전학적으로 다른 네그리토 민족 집단과 상관 관계가 있다. 루손섬의 아에타족, 팔라완섬의 바탁족, 그리고 민다나오섬의 마만와족이 대표적인 예이다.
역사

필리핀에서 아에타족 조상들은 '원주민' 또는 이 군도의 최초의 거주자였다. 그들은 아마도 2만~3만년 전에 필리핀 군도와 보르네오가 육교를 통해 연결되었던 지협(오늘날 팔라완섬을 구성하고 있는 잔재)을 통해 보르네오에서 도착한 것으로 추정된다. 구전에 따르면, 오늘 날 비사야 제도의 대부분에서 살고 있는 비사야족보다 앞서서 왔다.
10명의 보르네오 추장과 비니라얀 축제와 관련된 전설들을 살펴보면, 12세기 초에 비사야족의 선조들이 마카투나우 왕의 박해를 피해 어떻게 보르네오로부터 탈주하게 되었는 지를 말해준다. 푸티 추장과 수마크웰 추장 이끌고, 바랑가이라고 불리는 배를 타고, 그들은 파나이섬(당시에는 아니니파이라고 함) 남서 쪽에 수아라간이라고 불리는 강 근처에 상륙했다. 그리고 폴포란이라는 이름의 아티 수장과 그의 아들 마리쿠도로부터 땅을 목걸이와 황금 모자를 주고 물물교환하였다. 그 언덕은 아티족들에게 남겨졌고, 반면 평야와 강은 말레이족들의 몫이 되었다. 이 회담은 아티-아티한 축제를 토해 기념되고 있다. 그러나 이 전설은 사학자들에 의해 도전을 받았다.
스페인 식민지 시기에, 원주민들은 정복자 레가스피와 접촉을 하였고, 파나이섬을 식민지화하는 데 이용당했다.
현재, 그 원주민들은 최근 보라카이에서 목격되고 있는 영역 침해로 위협을 받고 있다. 그들이 직면한 또 다른 문제는 차별이다.
사람들 > 언어

삼발어를 하는 북쪽의 다른 아에타족들과는 달리, 아티족은 이나티어라고 알려진 비사야어를 한다. 1980년을 기준으로, 이나티어 화자들의 수는 약 1,500명이다. 비사야어와 키나라이아어도 흔히 통용된다.
사람들 > 종교

아티족은 선령과 악령이 관계된 애니미즘의 한 형태를 관행적으로 행하고 있다. 이 신령들은 자연 정령으로 강과 바다, 하늘 그리고 산을 수호하는 신령들이다. 종종, 그들은 병을 일으키거나 위안을 가져다 준다. 네그로스에서 아티는 그들 자신을 타글루가(taglugar) 또는 타가푸요(tagapuyo)라고 언급한다. 이것은 정착이라는 것을 뜻하는 말이다. 외부와의 잦은 접촉으로 인해 이들의 종교에도 기독교가 도입되었다.
문화 > 의상

예전에는 이 나라의 다른 네그리토들처럼, 그들의 옷도 단순했다. 여자들은 대충 둘러 입는 스커트를 입었고, 때로는 나무 껍질로 만든 옷을 입었다. 남자들은 샅바 같은 것만 걸쳤었다. 그러나 오늘 날에는 티셔츠, 바지, 그리고 고무 샌들이 그들의 일상적인 옷이 되었다.
보석류도 자연에서 얻는 단순한 것들이었다. 어떤 것들은 꽃이나 식물에서 얻은 것들로 만들어졌고, 다른 것들은 동물 뼈, 특히 돼지 이빨로 만들어진 것들이었다.
문화 > 약초

아티는 파나이섬에서 본초학의 실천자로 알려져 있다. 지방 사람들은 종종 몸에 붙은 거머리를 떼는 데 그들의 도움을 받기도 한다.
아클란주 칼리보의 아티족 가족
아티족 여인
노종면

| 노종면 |
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출생: 1967년 9월 15일(1967-09-15)(57세) 대한민국 경기도 인천시 산곡동
성별: 남성 
국적: 대한민국
본관: 교하
학력: 고려대학교 법학 학사
직업: 기자, 정치인
군복무: 육군 상병 복무만료
종교: 천주교(세례명:안젤로)
소속위원회: 국회운영위원회 과학기술정보방송통신위원회 
의원 선수: 1
의원 대수: 22
정당: 더불어민주당
지역구: 인천 부평구 갑(22)
당내 직책: 원내대변인
노종면(盧宗勉, 1967년 9월 15일~)은 대한민국의 언론인 출신 정치인이다. 제22대 국회의원이다. YTN에서 취재 기자와 방송 프로듀서를 거쳐 뉴스 앵커로 활동했다. 뉴스 유통 플랫폼 <일파만파> 대표를 지냈다. 제22대 국회의원 선거에서 55.19%의 득표율로 제22대 국회의원에 취임했다.
2008년 8월까지 YTN의 간판 뉴스인 《뉴스창》(오후 7시~8시30분)을 김선영 아나운서와 함께 진행했다. YTN 노조 위원장으로 당선된 후 해직되어 구속까지 당했지만 구속적부심을 통해 풀려났다. 시사 고발 프로의 하나인 YTN《돌발영상》은 노종면의 대표적 작품이다.
2012년에는 인터넷 언론매체인 뉴스타파의 초대 앵커를 맡았고, 2014년 4월 1일부터 12월 23일까지 미디어협동조합 국민TV의 제작국장인 동시에 국민TV의 뉴스 프로그램 '뉴스K'의 앵커를 겸했다. 2014년 12월 23일 사의를 표명했고, 2015년 1월 4일 국민TV 이사진은 사표를 수리했다. 2016년 미디어 플랫폼 <일파만파>를 설립하였다. 2017년에는 YTN의 해직자 복직 문제를 두고 수차례 벌어졌던 노사간 협상이 극적으로 타결되면서 해직 9년 만에 YTN으로 복귀하게 되었다.
2023년 3월 YTN에서 사직하였다. 2024년 2월 더불어민주당에 제22대 총선 영입인재 14호로 영입되었으며, 2024년 4월 제22대 총선에서 인천 부평구 갑에 출마, 당선되었다.
경력

학력: 부평고등학교, 고려대학교 법학 학사
데뷔: YTN 제2기 공채 기자 (1994년)
수상: 제35회 한국기자상 전문보도부문 (2004년 한국방송기자클럽)
YTN 보도국 기동취재팀 사회.경제.국제부 기자
YTN 보도국 프로듀서, PD
YTN 앵커실 부장
전국언론노동조합 YTN지부 제9대 위원장 (2008년 8월)
국민TV 개국 TF 단장 (2013년 11월~2014년 2월)
국민TV 방송제작국장 (2014년 3월~2014년 12월)
YTN 앵커실 부장 (2017년 8월~2018년 9월)
YTN 보도혁신본부 혁신지원팀장 (2018년 9월~2020년 2월)
YTN 기획조정실 실장 (2020년 2월~2021년 10월)
YTN 디지털 센터장 (2021년 10월~2023년 3월)
스픽스 TV부문 대표(2023년 9월~2023년 12월)
더불어민주당 입당(2024년 1월~)
2024. 4. 10. 대한민국 제22대 국회의원 선거 당선(인천 부평구 갑, 더불어민주당, 초선)
2024. 5.~ 더불어민주당 인천광역시당 부평구 갑 지역위원회 위원장
2024. 5.~ 더불어민주당 원내대변인
의정 활동

2024. 5~ 제22대 국회의원(인천 부평구 갑, 더불어민주당, 초선)
2024. 6~ 제22대 국회 전반기 국회운영위원회 위원
2024. 6~ 제22대 국회 전반기 과학기술정보방송통신위원회 위원
주요 프로그램 > YTN

《노종면의 더 뉴스》(2018년 12월 3일~2019년 11월 22일)
《뉴스 창》
《YTN 24》
《굿모닝 코리아》
《뉴스 퍼레이드》
《뉴스 오늘》
《주간! 돌발영상》
주요 프로그램 > 국민TV

국민TV 《뉴스K》(2014년 4월~12월)
국민TV 《노종면의 뉴스바》(2013년 9월~2014년 1월)
국민TV 《똑똑한 12시》(2014년 1월)
주요 프로그램 > 의정 활동

2024년 5월 30일~: 제22대 국회의원(인천 부평구 갑, 더불어민주당, 초선)
2024년 6월~: 제22대 국회 전반기 과학기술정보방송통신위원회 위원
2024년 6월~: 제22대 국회 전반기 국회운영위원회 위원
같이 보기

부평구 갑
인천 부평구의 국회의원
함양 황석산성

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 대한민국의 사적

종목: 사적 (구)제322호  (1987년 9월 18일 지정)
면적: 446,186m2
시대: 고려시대
위치
함양 ㅎ터봉전리
주소: 경상남도 함양군 서하면 봉전리 산153-2번지
좌표: 북위 35° 39′ 3″ 동경 127° 45′ 5″﻿ / ﻿북위 35.65083°  동경 127.75139° ﻿ / 35.65083; 127.75139
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
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 경상남도의 기념물(해지)
종목: 기념물 (구)제12호  (1974년 2월 16일 지정)  (1987년 9월 18일 해지)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
함양 황석산성(咸陽 黃石山城)은 대한민국 경상남도 함양군 서하면에 있는 해발 1,190m의 황석산 정상에서 뻗은 산마루를 따라 골짜기를 감싸며 육십령으로 통하는 요새지에 쌓은 삼국시대 산성이다. 1987년 9월 18일 대한민국의 사적 제322호 황석산성로 지정되었고, 2011년 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요

해발 1,190m의 황석산 정상에서 뻗은 산마루를 따라 골짜기를 감싸며 육십령으로 통하는 요새지에 쌓은 삼국시대 산성이다.
고려시대부터 조선 전기까지 고쳐 쌓았고 임진왜란 때는 큰 전투가 있던 곳이기도 하다. 성은 돌로 쌓은 부분과 흙으로 쌓은 부분으로 되어있고, 문은 동·서·남·북동쪽에 있다. 성 안에는 크고 작은 건물들이 있었던 것으로 보인다. 『동국여지승람』에 의하면 당시엔 성의 둘레가 29,240척(약 8.9km)이며, 성 안에는 창고가 있었다고 한다.
선조 30년(1597)에 왜군이 침입하자 이원익은 왜군이 쳐들어올 것을 판단해 주민들과 성을 지켰으나 백사림이 도망가자 결국 함락당한 사연이 있는 성이다. 현재도 성 안에는 작은 계곡이 있어 물이 마르지 않기에 전략적으로 가치있는 곳임을 알 수 있다.
현지 안내문

이 성은 소백산맥을 가로지르는 육십령으로 통하는 관방의 요세지에 축조된 삼국시대 부터의 고성이다.
고려시대를 거쳐 조선초기에 수축한 바 있었고 임진왜란이 일어났던 선조때에 커다란 싸움이 있었던 유서깊은 성터이다.
선조 30년(1597년) 왜군이 다시 침입케 되자(정유재란) 체찰사 이원익은 이 성은 호남과 영남을 잇는 요새로 왜군이 반드시 이곳을 지날것으로 판단하고 인근의 주민들을 동원하여 지키도록 하였다.
그러나 조방장 백사림이 성을 넘어 도망하자 왜군이 난입하여 끝까지 싸우던 전 함양군수 조종도와 전 안의현감 곽준이 장열히 전사한 곳이며 부녀자들은 절벽에 투신 자결하여 지금도 당시의 모습을 연상케하는 피바위가 남아있으며 돌로 쌓은 성벽은 둘레가 2.5km나 되고 높이가 3m이며 성내에는 가뭄에도 마르지 않는 우물이 흐르고 있다.
1985년부터 지방민들이 발의하여 황석산성 순국선열 추모위원회를 발족하고 87년 9월 18일 국가지정 문화재 사적 제322호로 지정받아 매년 성이 함몰한 음력 8월 18일을 기일로 정하고 추모행사를 실시하고 있다.
같이 보기

황석산
황석산성 전투
참고 자료

함양 황석산성 - 국가유산청 국가유산포털
| v t e경상남도의 성 |
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공원 | 교통 | 도로 | 도서관 | 동굴 | 박물관 | 산 | 서원 | 섬 | 성 | 온천 | 저수지 | 종합병원 | 축제 | 하천 | 해수욕장
거제시:  가배량진성  고현성  구영등성  구율포진성  구조라진성  다대산성  둔덕기성  사등성  송진포왜성  영등왜성  오량성  옥산성  옥포진성  장문포왜성  지세포진성 
거창군:  거열성  성기성  하성 
고성군:  거류산성  고성읍성  소을비포진성  철마산성 
김해시:  김해읍성  농소왜성  마사왜성  마현산성  분산성  양동산성 
남해군:  금오산성  남해읍성  남해장성  대국산성  선소왜성  임진성 
밀양시:  밀양읍성  추화산성 
사천시:  각산산성  금성리토성  사천읍성  선진리성  성황당산성 
양산시:  북부동산성  신기리산성  우불산성  증산리왜성  (호포왜성) 
의령군:  미타산성  벽화산성  유곡산성  호미산성 
진주시:  진주성  송대산성 
창녕군:  고곡산성  목마산성  성산산성  신당산성  영산읍성  영축산성  화왕산성 
창원시:  고산성  구산성  마산일본성  명동왜성  안골왜성  웅천왜성[지성 : 자마산성·명동왜성]  웅천읍성  이산성  자마산성  제포성  진례산성  합포성  회원현성 
통영시:  당포성  통영성 
하동군:  고성산성  고소성  하동읍성 
함안군:  문암산성  성산산성  성점산성  칠원산성  포덕산성 
함양군:  마안산성  방지산성  사근산성  팔령산성  함양고읍성  황석산성 
합천군:  대야성  미숭산성  백마산성  성산토성  악견산성  초팔성 
↑  경상남도 양산시 동면 가산리 1185번지 일원 내 梁山 架山里遺蹟 Ⅴ. 고찰 (발행: 2015년 9월 1일) 대한주택공사 동아세아문화재연구원 양산석산지구 文化遺蹟 地表調査 報告書 (발판: 2006년 12월)   서울특별시 | 부산광역시 | 대구광역시 | 인천광역시 | 광주광역시 | 대전광역시 | 울산광역시 | 세종특별자치시 경기도 | 강원특별자치도 | 충청북도 | 충청남도 | 전북특별자치도 | 전라남도 | 경상북도 | 경상남도 | 제주특별자치도
핑크와 그레이

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저자: 카토 시게아키
삽화가: 후지사키 미오
나라:  일본
언어: 일본어
장르: 청춘 소설
출판사:  카도카와 분코
발행일:  2012년 1월 28일
쪽수:  261
ISBN:   ISBN 978-4-04-110108-7   ISBN 978-4-04-101218-5 (단행본) 
《핑크와 그레이》(일본어: ピンクとグレー, 영어: Pink and Gray)는 카토 시게아키에 의한 일본 소설. 2012년 신작에서 간행된 (400자 원고지 357장).
개요

카토 시게아키의 소설 데뷔작이며, 쟈니즈 사무소 소속 탤런트가 소설을 출판하는 것도 처음이다. 2012년 1월 28일에 카도카와 분코에서 단행본으로 발매된 이 날 북 워커 전달 사이트 〈BOOK☆WALKER〉 전자 책의 한정 판매도 시작 되었다. 단행본은 2012년 2월 6일자 오리콘 〈책〉 랭킹 BOOK (종합)부문에서 주간 2.8만부를 매상해 첫 등장 4위를 차지했다. 2012년 12월 기준 12만부의 판매량을 기록했다. 또한, 2017년 1월 시점에서 소설의 발행 부수는 누계 45만부를 넘고 있다.
연예계 데뷔를 계기로 성공과 좌절이라는 정반대의 길을 걷게 된 두 명의 청년이 화려한 세상의 빛과 어둠에 농락 당하고 갈등하면서도 자신의 길을 가는 모습을 그린 청춘 소설로, 제목은 〈모호한 2색의 대비〉라는 의미가 담겨져 있다. 무대가 된 시부야는 카토가 실제로 중고등 학교 시절을 보낸 곳이며, 그 때 느꼈던 것이나 풍경 등은 자신의 경험도 반영되어 있지만, 소설 자체는 완전히 허구라고 말하고 있다. 또한 훗날에 집필된 〈섬광 스크램블〉과 〈Burn -번-〉 역시 시부야와 연예계를 무대로 하고 있으며, 카토는 본작과 이들을 맞추어 〈시부야 사가〉 3부작으로 하고 있다.
2012년부터는 만화화되어 영화화 작품은 2016년에 출판 되었다.
연예계에서 사는 두 명을 옛 동료 일반인 우디의 관점에서 그린 스핀오프 소설 〈중요한 것〉은 〈소설 야성 시대〉 제146호 (2015년 12월 12일 발매)에 게재 되고 있다.
2017년 1월에 이 작품이 번역 된 중국어 버전 〈홍으로 영결식 Pink and Gray〉가 대만, 홍콩, 마카오에서 발매되었다.
서적 정보

단행본 : 카도카와 분코, 2012년 1월 28일 발매, ISBN 978-4-04-110108-7
문고 : 카도카와 분코, 2014년 2월 25일 발매, ISBN 978-4-04-101218-5
만화

2012년 6월 23일 발매의 〈월간 Asuka〉 8월호에서 만화화 되는 것이 발표되었으며, 2012년 8월 24일 발매의 잡지 10월호에서 연재가 시작되었다. 카토도 원작자로서 감수에 참여했다.
카토 시게아키(원작)·후지사키 미오(작화) 〈핑크와 그레이〉 카도카와 그룹 퍼블리싱 <아스카 코믹스 DX> 전 2권
2012년 12월 20일 발매, ISBN 978-4-04-120543-3, 후기 : 카토 시게아키
2013년 6월 21일 발매, ISBN 978-4-04-120751-2