stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
아라산커우시
기후

| Alashankou (1981–2010)의 기후> 월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 1월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 2월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 3월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 4월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 5월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 6월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 7월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 8월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 9월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 10월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 11월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 12월 | Alashankou (1981–2010)의 기후> 연간 |
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| 역대 최고 기온 °C (°F) | 5.9 (42.6) | 8.8 (47.8) | 23.5 (74.3) | 36.2 (97.2) | 39.2 (102.6) | 41.5 (106.7) | 44.1 (111.4) | 42.3 (108.1) | 39.1 (102.4) | 30.7 (87.3) | 19.2 (66.6) | 10.9 (51.6) | 44.1 (111.4) |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | −11.0 (12.2) | −5.8 (21.6) | 6.3 (43.3) | 19.2 (66.6) | 26.8 (80.2) | 32.2 (90.0) | 34.3 (93.7) | 32.8 (91.0) | 25.8 (78.4) | 15.6 (60.1) | 3.9 (39.0) | −6.7 (19.9) | 14.5 (58.0) |
| 일일 평균 기온 °C (°F) | −14.9 (5.2) | −10.2 (13.6) | 1.3 (34.3) | 13.0 (55.4) | 20.4 (68.7) | 25.9 (78.6) | 27.9 (82.2) | 26.4 (79.5) | 19.9 (67.8) | 10.5 (50.9) | 0.2 (32.4) | −10.0 (14.0) | 9.2 (48.6) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | −17.8 (0.0) | −13.8 (7.2) | −3.0 (26.6) | 7.7 (45.9) | 14.8 (58.6) | 20.1 (68.2) | 22.2 (72.0) | 20.7 (69.3) | 14.5 (58.1) | 6.0 (42.8) | −2.9 (26.8) | −12.6 (9.3) | 4.7 (40.4) |
| 역대 최저 기온 °C (°F) | −31.4 (−24.5) | −30.2 (−22.4) | −25.3 (−13.5) | −6.4 (20.5) | 1.9 (35.4) | 8.8 (47.8) | 13.3 (55.9) | 9.1 (48.4) | 1.5 (34.7) | −6.4 (20.5) | −28.0 (−18.4) | −31.9 (−25.4) | −31.9 (−25.4) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 7.8 (0.31) | 5.5 (0.22) | 2.7 (0.11) | 9.8 (0.39) | 16.6 (0.65) | 15.8 (0.62) | 19.1 (0.75) | 13.0 (0.51) | 11.8 (0.46) | 8.0 (0.31) | 3.5 (0.14) | 7.4 (0.29) | 121 (4.76) |
| 평균 상대 습도 (%) | 80 | 76 | 62 | 41 | 36 | 33 | 35 | 35 | 38 | 52 | 69 | 79 | 53 |
출처: China Meteorological Data Service Center
행정 구역

2개 가도를 관할한다.
진: 阿拉套街道, 艾比湖街道
마이데일리

| 마이데일리 |
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국가:  대한민국
언어: 한국어
간행주기: 일간
창간일: 2004년 11월
웹사이트: http://mydaily.co.kr
마이데일리(mydaily)는 대한민국의 인터넷 신문이다. 2004년 10월, 마이데일리 편집국이 출범하였다. 2004년 11월, 마이데일리 사이트를 개설하였다. 마이데일리는 종합인터넷 언론사로 경제산업 전반과대중문화 밎 스포츠 분야를 다룬다.
메스토르

메스토르(Mestor)는 그리스 신화에 나오는 페르세우스의 아들이다. 어머니는 안드로메다이다. 페르세스, 엘렉트리온, 알카이오스, 스테넬로스의 형제이며 고르고포네의 오빠이다. 펠롭스의 딸 리시디케와 결혼하여 딸 히포토에를 낳았다. 히포토에는 바다의 신 포세이돈과 정을 통하여 타피오스를 낳았다. 황금 머리카락을 지닌 프테렐라오스는 포세이돈과 히포토에의 아들이라고도 한다.
메시 (영화)

| 메시 Messi |
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감독: 알렉스 드 라 이글레시아
개봉일:  2014년 8월 27일 (2014-08-27)(베네치아 국제 영화제)  2015년 1월 1일 (2015-01-01) 
시간: 93분
국가: 스페인
언어: 스페인어, 영어(자막)
메시(Messi)는 스페인에서 제작된 알렉스 드 라 이글레시아 감독의 2014년 다큐멘터리 영화이다. 영화 개봉 당시 FC 바르셀로나를 위해 뛰었던 아르헨티나의 축구 선수 리오넬 메시의 부흥을 탐구한다.
마이티 조 영 (1998년 영화)

| 마이티 조 영 Mighty Joe Young |
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감독: 론 언더우드
각본: 마크 로젠덜 로렌스 코너
제작: 톰 제이콥슨 테드 하트리
출연: 샤를리즈 테론 빌 팩스톤
촬영: 도날드 피터맨 올리버 우드
편집: 폴 허시
음악: 제임스 호너
제작사: 월트 디즈니 스튜디오스 모션 픽처스
배급사: 월트 디즈니 스튜디오스 모션 픽처스
개봉일:  1998년 12월 25일 (1998-12-25) 
시간: 114분
국가:  미국
언어: 영어
제작비: 9천만달러
흥행수익: 5천만달러
《마이티 조 영》(영어: Mighty Joe Young)은 1998년에 개봉한 미국의 영화이다.
한국판 성우진(KBS) (2005년 2월 8일)

이선 - 질(샤를리즈 테론)
장광 - 그렉(빌 팩스톤)
김병관 - 슈트라세(레이드 세베드지야)
온영삼 - 크웰리(로버트 위즈덤)
이진화 - 엄마(린다 펄)
김옥경 - 세실리(레지나 킹)
김익태 - 해리(데이빗 페이머)
남궁윤 - 베이커(로렌스 프레스먼)
임성표 - 경관(래리 브랜던버그)
황재경 - 제이슨(코리 벅)
손선근 - 잭(크리스찬 클레멘슨)
김영진 - 가스(피터 퍼스)
양석정 - 핀디(나빈 앤드루스)
장호비 - 경찰(닐 코핏)
디 프린첸

| 디 프린첸  |
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기본 정보
활동 시기: 1987년 ~
웹사이트: http://www.dieprinzen.de
구성원
토비아스 퀸젤   마티아스 디트리히  제바스티안 크룸비겔  볼프강 렝크  옌스 젬브드너  헨리 슈미트  알리 치메
디 프린첸(Die Prinzen, "왕자들"이라는 뜻)은 독일의 음악 그룹이다. 개구리 왕자 설화에서 그룹의 이름을 따왔다고 하며, 관을 쓴 녹색 개구리가 이들의 상징이다.
그룹의 멤버들은 라이프치히 성 토마스 합창단과 또 다른 소년합창단인 드레스덴 성십자합창단 단원이었다. 성 토마스 교회에서 바흐가 생전에 오케스트라를 지휘하며 이끌었던 소년합창단이 성 토마스 합창단이다.
동독시절인 1987년 디 헤어츠부벤(Die Herzbuben)이란 이름으로 활동을 시작했으나, 다른 팀과의 혼동때문에 1991년 이름을 디 프린첸으로 바꾼다. 이름을 바꾼 직후 《가비와 클라우스》(Gabi und Klaus)가 크게 히트를 해서 유명세를 얻는다. 이후에도 꾸준히 활동하여 2001년까지 14개의 골든디스크, 6개의 플래티넘 디스크를 기록했다.
합창단 출신답게 초기의 앨범 세 앨범은 수준높은 아카펠라에 독특한 가사를 특징으로 하고 있다. 그러나, 1996년 이전 제작자와 결별하고, 5번째 앨범부터는 개그맨이자 토크쇼 진행자인 슈테판 랍이 앨범 제작을 맡는다. 이미 4집때부터 달라질 기미를 보였던 프린첸의 노래는 거칠고 도발적인 가사로 섹스와 사회에 대해 말하고, 음악적으로도 전자음을 더 많이 사용하고, 락적인 요소를 더 강하게 드러낸다. 이후의 앨범에도 꾸준히 독일 정부와 사회를 장난스럽게 풍자하는 노래를 만들어 냈다. 근래 들어서는 감성적인 노래도 간간이 찾을 수 있다.
대표곡

〈Millionär〉(백만장자): 《Das Leben ist grausam》 앨범
〈Küssen verboten〉(입맞춤 금지): 《Küssen verboten》 앨범
〈Olli Kahn〉(독일의 축구선수 올리버 칸)
〈Deutschland〉(도이칠란트): 《D》 앨범
구성원

7명으로 구성되어 있다.
토비아스 퀸젤 (Tobias Künzel) : 보컬 (바리톤)
마티아스 디트리히 (Matthias Dietrich) : 베이스 기타
제바스티안 크룸비겔 (Sebastian Krumbiegel) : 보컬 (테너)
볼프강 렝크 (Wolfgang Lenk) : 보컬 (테너)
옌스 젬브드너 (Jens Sembdner) : 보컬 (베이스)
헨리 슈미트 (Henri Schmidt) : 보컬 (바리톤)
알리 치메 (Ali Zieme) : instrumentalist 드럼
작품 > 앨범

Das Leben ist Grausam (1991)
Das Leben ist Grausam (a cappella)
Küssen verboten (1992)
Küssen verboten (a cappella)
Alles nur geklaut (1993)
Alles nur geklaut (a cappella)
Schweine (1995)
Alles mit'm Mund (1996)
Ganz oben (1997)
So Viel Spaß für wenig Geld (1999)
So Viel Spaß für wenig Geld (a cappella)
Festplatte (1999)
D (2001)
Monarchie in Germany (2003)
HardChor (2004)
Akustisch Live (2006)
작품 > 싱글

"Gabi und Klaus" (1991)
"Millionär" (1991)
"Mann im Mond" (1992)
"Mein Fahrrad" (1992)
"Küssen verboten" (1992)
"Küssen verboten -- 4 königliche Remixe" (1992)
"Bombe" (1992)
"1x / Vergammelte Speisen" (1993)
"Alles nur geklaut" (1993)
"Überall" (1994)
"Du spinnst doch" (1994)
"Schwein sein" (1995)
"Ich will ein Baby" (1995)
"Alles mit'm Mund" (1996)
"Hose runter" (1996)
"Heute ha-ha-habe ich Geburtstag" (1996)
"Ganz oben" (1997)
"So viel Spaß für wenig Geld" (1999)
"Deutschland" (2001)
"Hier sind wir" (2001)
"Popmusik" (2001)
"Olli Kahn" (2002)
"Chronisch Pleite" (2003)
"Unsicherheit macht sich breit" (2004)
작품 > 동영상 앨범

10 Jahre Popmusik (2001)
뤼틀리

뤼틀리 초원
우리주 본 뤼틀리
뤼틀리(독일어: Rütli [ˈryːtli][*]) 또는 그뤼틀리(프랑스어: Grütli [ɡʁytli][*]; 이탈리아어: [ˈɡrutli])는 스위스 우리주의 제리스베르크 시정촌에 있는 루체른 호수의 산악 초원이다. 원래 스위스 연방의 기초를 표시하는 맹세인 전통적인 스위스 역사서에서 뤼틀리 맹세를 한 곳이다. 따라서 스위스의 국가 기념물로 취급된다. 1860년 이후, 스위스 비영리 협회(Swiss Non-Profit Society, SGG)는 1994년부터 공휴일로 인정된 이후 스위스 국경일(8월 1일)에 현장에서 축하 행사를 조직했다.
역사

뤼틀리는 18세기 초에 국가 낭만주의가 시작되면서 스위스 국가 정체성의 상징적 중요성을 지닌 장소가 되었다. 1780년대에는 그 부지에 자유의 여신상을 세우자는 (성공하지 못한) 제안이 있었다. 헬베티아 공화국 치하에서 뤼틀리는 보수적인 반체제 인사들의 순례지가 되었다. 헬베티아 공화국이 해체된 다음 해인 1804년에 프리드리히 실러는 뤼틀리 선서를 극화한 《빌헬름텔》을 출판했다. 애국적인 뤼틀리 가곡(Rütlilied)은 1820년 요한 크라우어와 프란츠 요제프 그레이스가 썼다.
1859년에 뤼틀리 초원은 스위스 공익 사업 협회(SGG, Schweizerische Gemeinnützige Gesellschaft, 1810년 설립)가 호텔을 건설할 계획이 있었기 때문에 국가적으로 중요한 장소로 보존할 목적으로 구입했다. SGG는 양도할 수 없는 국유 재산으로 취급하고 관리를 SGG에 맡기는 조건으로 부지 소유권을 남부 연합에 넘겼다.
1940년 7월 25일, 앙리 귀장 장군은 현재 “뤼틀리 라포르”(Rütlirapport)로 기억되고 있는 스위스군의 모든 지휘관들에게 연설을 하기 위해 이 장소를 사용했다. 이 연설에서 그는 ‘전 국토의 요새화 전략’과 침공 시 절대 항복하지 않는 그의 목표를 설명했다. (세계 대전 중 스위스 참조)
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| “ | 나는 여러분들을 우리 독립의 상징적 장소인 이 역사적인 장소에서 재회하게 되었다. 사태의 시급함을 설명하고 군인들에게 여러분을 군인으로 이야기하기로 했다. 우리는 역사의 전환점에 서 있다. 스위스가 위험에 처해 있다. | ” |
"
1991년부터 뤼틀리는 스위스 건국 700주년을 기념하기 위해 만들어진 스위스 둘레길 하이킹 코스의 시작점이 되었다.
뤼틀리에서의 국경일 축하 행사는 2005년 네오나치에 의해 중단되었다. 이에 대한 대응으로 이듬해 축하 행사는 사전등록으로 진행되었다. 이 논란과 관련하여 2007년 축하 행사에서 한 개인이 폭발을 일으켰다. ‘공격자’는 대중 언론에서 “뤼틀리-폭탄마”(Rütli-Bomber)라는 별명을 얻었고, 1년 동안 구금되어 연방 경찰의 조사를 받았다. ‘폭탄’은 20cm 깊이의 초원에 묻힌 합법적인 불꽃놀이 폭죽으로 만들어진 것이 밝혀졌다. 사건은 2011년에 기소되지 않고, 종결되었다.
같이 보기

1291년 연방헌장
마르셀리노 페레스

같은 이름을 가진 우루과이의 축구 선수에 대해서는 마르셀리노 페레스 하르돈 문서를 참고하십시오.
이 사람의 이름은 스페인어 이름입니다. 첫 번째 혹은 부계성은 ''이며 두 번째 혹은 모계 성은 ''입니다.
마르셀리노 페레스 아이욘(스페인어: Marcelino Pérez Ayllón, 1955년 8월 13일, 카탈루냐 주 사바델 ~)은 줄여서 마르셀리노(스페인어: Marcelino)로 알려진 스페인의 전직 축구 선수로, 현역 시절 수비수로 활약했다. 그는 대체로 아틀레티코 마드리드에서 활약했다.
수상

라 리가: 1976–77
코파 델 헤네랄리시모: 1975–76
코파 델 레이: 1984–85
인터콘티넨털컵: 1974
말리아노사비나

| 말리아노사비나 Magliano Sabina |
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말리아노사비나class=notpageimage| 북위 42° 22′ 00″ 동경 12° 29′ 00″﻿ / ﻿북위 42.366667°  동경 12.483333° ﻿ / 42.366667; 12.483333
행정
국가:  이탈리아
지역: 라치오주
행정 구역: 리에티도
지리
면적: 43.7 km2
해발: 222 m
시간대: CET (UTC+1) CEST (UTC+2)
인문
인구: 3,829명 (2004년)
인구 밀도: 88명/km2
지역 부호
우편번호: 02046
지역번호: 0744
웹사이트: 말리아노사비나  - 공식 웹사이트
말리아노사비나(이탈리아어: Magliano Sabina)는 이탈리아 라치오주 리에티도에 위치한 코무네다. 로마로부터 북쪽 50km, 리에티로부터 서쪽 30km 거리에 있다.
마슈위

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종류: 바비큐·통구이
원산지: 북아프리카
관련 나라별 요리: 모로코 요리 알제리 요리 튀니지 요리
주 재료: 양고기
마슈위(아랍어: مشوي)는 마그레브 지역의 양고기 바비큐이다. 모로코와 알제리에서는 양고기 통구이를 가리키며, 튀니지에서는 고기나 생선을 숯불에 굽는 것을 가리킨다.
사진

마슈위
마슈위
같이 보기

레촌
카브리토
로버트 솔로베이

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  로버트 마틴 솔로베이 영어: Robert Martin Solovay
 솔로베이 (1972년 사진, 조지 버그먼(영어: George Bergman) 촬영)
출생: 1938년 12월 15일(1938-12-15)(85세) 미국 뉴욕 브루클린
국적: 미국
교육: 시카고 대학교
출신 학교: 시카고 대학교
주요 업적: 수슬린 가설의 독립성   반복 강제법   강콤팩트 기수 이상에서의 특이 기수 가설
수상: Paris Kanellakis Award (2003)
분야: 수학
소속: 캘리포니아 대학교 버클리
박사 지도교수: 손더스 매클레인
기타 지도교수: 손더스 매클레인
박사 지도학생: 윌리엄 휴 우딘
유명한 학생: 윌리엄 휴 우딘
로버트 마틴 솔로베이(영어: Robert Martin Solovay IPA: [ˈrɒbə(r)t ˈmɑː(r)tɪn ˈsoʊloʊveɪ], 1938–)는 미국의 수학자이다. 집합론에 공헌하였다.
생애

1938년 뉴욕 브루클린에서 태어났다. 시카고 대학교에서 1964년에 손더스 매클레인 아래 박사 학위를 수여받았다. 이후 캘리포니아 대학교 버클리에서 교수로 있다.
주요 업적

솔로베이의 주요 업적으로는 다음을 들 수 있다.
솔로베이 정리: 만약 도달 불가능한 기수가 존재한다면, 체르멜로-프렝켈 집합론 + "모든 실수 집합은 르베그 가측 집합"은 무모순적이다.
0^{\#}의 정의
가측 기수의 존재는 실수값 가측 기수(영어: real-valued measurable cardinal)의 존재와 등무모순적이다.
강콤팩트 기수보다 더 큰 기수에 대하여 특이 기수 가설이 성립한다.
수슬린 가설이 선택 공리를 추가한 체르멜로-프렝켈 집합론과 등무모순적이다.
솔로베이-스트라센 소수판별법(영어: Solovay–Strassen primality test)
주요 논문

Solovay, Robert M. (1970). “A model of set-theory in which every set of reals is Lebesgue measurable”. 《Annals of Mathematics. Second Series》 92 (1): 1–56. doi:10.2307/1970696.
Solovay, Robert M. (1967). “A nonconstructible Δ13 set of integers”. 《Transactions of the American Mathematical Society》 (American Mathematical Society) 127 (1): 50–75. doi:10.2307/1994631. JSTOR 1994631.
Solovay, Robert M.; Volker Strassen (1977). “A fast Monte-Carlo test for primality”. 《SIAM Journal on Computing》 6 (1): 84–85. doi:10.1137/0206006.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
멜리페우코

| 멜리페우코 Melipeuco |
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 멜리페우코의 위치
행정
국가:  칠레
지역: 아라우카니아 주
행정 구역: 카우틴 현
지리
면적: 1,107 km2
인문
인구: 5,628명 (2002년)
지역 부호
웹사이트: 멜리페우코 - 공식 웹사이트
멜리페우코(스페인어: Melipeuco)는 칠레 아라우카니아 주 카우틴 현의 코무나이다.
| v t e아라우카니아주의 행정 구역 |
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카우틴 현:  비야리카  빌쿤  톨텐  테오도로슈미트  테무코  사베드라  푸콘  피트루프켄  페르켕코  파드레라스카사스  누에바임페리알  멜리페우코  롱코체  라우타로  고르베아  갈바리노  프레이레  쿠라레우에  쿵코  촐촐  카라우에 
마예코 현:  빅토리아  트라이겐  레나이코  푸렌  루마코  로스사우세스  롱키마이  에르시야  쿠라카우틴  코이푸이  앙골
메가박스 코엑스

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위치: 대한민국 서울특별시 강남구 봉은사로 524 300 스타필드 코엑스몰 지하1층
수용 인원: 19개관 (3,529석)
규모: 지하 1층 ~ 지하 2층
개장: 2000년 5월 13일
메가박스 코엑스(영어: MEGABOX COEX)는 대한민국의 복합 상영관으로, 메가박스의 플래그십 스토어다. 스타필드 코엑스몰 내에 있다. 경쟁사인 플래그십 스토어로는 CGV용산아이파크몰, 롯데시네마 월드타워가 있다. 롯데시네마 월드타워가 개관하기 전까지는 대한민국에서 상영관이 제일 많은 영화관이였다.
상영관

총 19관으로 구성되어 있다. 일반관, Dolby Cinema관 등이 있다.
마이 뉴 파트너 (1984년 영화)

| 마이 뉴 파트너 Les Ripoux, My New Partner |
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감독: 끌로드 지디
출연: 필립 느와레, 띠에리 레미띠
촬영: 장 자크 타베스
편집: 니콜 소니에
음악: 프란시스 레이
개봉일: 1984년
시간: 107분
국가: 프랑스
언어: 프랑스어
《마이 뉴 파트너》(Les Ripoux, My New Partner)는 프랑스에서 제작된 끌로드 지디 감독의 1984년 코미디, 범죄 영화이다. 필립 느와레 등이 주연으로 출연하였다.
출연 > 주연

필립 느와레
띠에리 레미띠
출연 > 조연

레진
그레이스 드 카피타니
줄리안 귀오마르
불교의 역사

이 문서는 인도에서 시작된 불교의 역사에 대해 다룬다. 한국 · 중국 · 일본 등 각 나라의 불교 역사는 한국 불교의 역사 등과 같은 문서에서 별도로 다루고 있다.
원시 불교의 성립

싯다르타 고타마  문서를 참고하십시오.
불교는 기원전 6세기경 고타마 싯다르타(Siddhārtha Gautama)에 의해 현재의 인도 동북부 지방과 네팔에 있던 마가다(Magadha) 왕국을 중심으로 성립하였다.
싯다르타는 카필라 성주(城主) 슈도다나(Suddhodana) 왕을 부친으로 하고 마야(Maya) 부인을 어머니로 하여 태어났으며, 샤카 족에 속하는 크샤트리아 계급이었다. 깨달음(覺 · 각)을 성취한 후에는 "깨달은 자"라는 뜻인 붓다(불타 · 부처)라는 칭호를 더하여 "고타마 붓다(Gautama Buddha)", 또는 "샤카 족의 성자"라는 뜻인 샤카무니(석가모니 · Śākyamuni) 혹은 석존(釋尊)이라고 불리었다.
고타마 붓다의 출생지는 룸비니(Lumbini)였고 성장지는 가비라성(Kapilavastu · 迦毘羅城 · 가비라성)이었으나 불교가 종교로서의 요건을 갖추고 역사에 기록되기 시작한 것은 마가다 왕국에서였다. 고타마 붓다의 종교적 활동인 수도(修道) · 깨달음(正覺 · 정각) · 포교(布敎) 등이 지금의 인도 비하르 주에 해당되는 마가다 왕국을 중심으로 전개되었기 때문에 출생지나 성장지보다는 마가다 왕국이 불교 발생의 중심지로 여겨지고 있다.
원시 불교의 성립 > 시대적 배경

불교가 일어날 당시 인도는 베다(Veda)와 우파니샤드(Upanisad)에 근거를 둔 브라만교가 지배하는 사회였다. 당시 브라만교는 우주의 궁극적 근원인 브라흐만(Brahman · 범 · 梵)과 개인에 내재하는 아트만(Atman · 아 · 我)이라는 두 원리가 동일한 것이라는 범아일여(梵我一如)의 사상을 가지고 있었다. 또 인간의 행위는 전생(前生)의 카르마(Karma · 업 · 業)에 의해 지배된다는 교의를 가졌으며, 현재의 행위의 결과는 미래의 행위를 결정한다는 윤회 사상(輪廻思想)을 지니고 있었다. 당시의 사상가나 종교가들은 윤회로부터 해탈(解脫)해야 한다는 것을 이론이나 실천 수행을 통해 주장하였다. 브라만교의 카르마 · 윤회 · 해탈의 사상은 후대 인도 사상의 근간을 이루는 것으로 불교 역시 이러한 인도의 전통적 종교 · 철학 사상을 근저로 하여 새로운 종교 사상으로 출현하였다.
원시 불교의 성립 > 붓다의 수행과 깨달음

싯다르타도 "깨달음(無上正等覺 · 무상정등각 · 阿耨多羅三藐三菩提 · 아뇩다라삼먁삼보리 · Anuttarā Samyaksaṃbodhi)"을 얻기 전까지는 이러한 종교적 풍토 속에서 브라만교의 수행 방법을 따랐다. 싯다르타는 29세에 부인인 야쇼다라(Yaśodhara)와 아들 라훌라(Rāhula)를 버리고 출가(出家)한 후 선정(禪定)과 고행(苦行)을 택하여 수행하였는데 이들은 당시에 유행되었던 수행법이었다.
싯다르타는 출가 후에 알라라 칼라마(Alara Kalama)와 우다카 라마푸타(Uddaka Ramaputta)에게 사사하다가 만족하지 못하여 스승을 버리고 5명의 수행자와 함께 고행의 길을 떠나 6년의 고행을 하였다. 하지만 싯다르타는 6년의 고행을 통해서도 깨달음을 성취하지 못하였으며, 이에 고행을 버리고 중도(中道)의 길을 택하였다. 이윽고 마침내 싯다르타는 35세의 해 12월 8일 이른 새벽에 부다가야(Buddhagaya)의 보리수 아래에서 "깨달음"을 성취하여 생 · 노 · 병 · 사의 생사윤회(生死輪廻)의 근원을 단멸(斷滅)하고 열반(涅槃)의 세계를 체현하였다.
원시 불교의 성립 > 불교의 성립

고타마 붓다의 깨달음의 내용은 고(苦) · 집(集) · 멸(滅) · 도(道)의 사성제(四聖諦)와 생사윤회의 모습인 연기(緣起)이다. 고통(苦)의 원인인 집착(集)을 극복 또는 제거(滅)하여 생사윤회를 벗어나는 방법(道)으로 제시된 것이 정견(正見) · 정사(正思) · 정어(正語) · 정업(正業) · 정명(正銘) · 정정진(正定進) · 정념(正念) · 정정(正定)의 팔정도(八正道)이다. 고타마 붓다가 깨달은 진리를 법(法 · 다르마)이라 하며 그는 이 법을 펴기 위해 녹야원(鹿野園 · 사르나트)으로 가서 다섯 수행자에게 최초의 설법을 하고("초전법륜 · 初轉法輪") 그들을 제자로 삼았다. 이로써 불 · 법 · 승의 삼보(三寶)가 갖추어지고 불교는 비로소 하나의 종교로서 교조(敎祖) · 교리(敎理) · 교단(敎團)을 갖추고 전파되기 시작하였다.
원시 불교의 발전

고타마 붓다는 45년 동안 교화 활동을 하며 승단을 이끌다가 80세에 쿠시나가르에서 입멸하여 반열반(般涅槃 · Parinirvana)에 들었다. 그 후 승단은 제자인 마하가섭 등이 중심이 되어 붓다의 율과 법을 유지하게 되었다.
원시 불교의 발전 > 경전의 결집

불멸후, 곧 붓다의 가르침을 정리하게 되었는데, 붓다가 듣는 사람의 근기에 따라 맞추어 설법한 것("수기설법 · 隨機說法")을 결집을 통해 경전으로 편집하였다. 이것을 제1회 결집이라 한다. 라자기르(왕사성)에 500명의 비구들이 모여 마하가섭을 사회자로 하고 우바리가 율을, 아난다가 법을 암송하여 붓다의 설법을 정전화(正典化)하였다. 그 후 불교는 마가다 왕국을 근거지로 여러 도시의 왕과 제후 그리고 일반 서민의 귀의를 얻으며 각지로 전파되어 갔다.
원시 불교의 발전 > 아소카와 불교의 전파

기원전 321년경 찬드라굽타(Chandra Gupta)에 의해 인도 최초의 통일 국가인 마우리아 제국이 성립되고 제3대 황제인 아소카가 즉위한 후 불교는 비약적으로 팽창하여 캐시미르와 간다라 지방을 비롯한 인도 각 지역 · 그리스의 식민지인 박트리아 · 스리랑카(실론) · 미얀마(버마) 등 국외로까지 전파되었다. 특히 스리랑카에는 아소카 왕은 자신의 아들 마힌다(Mahinda)를 보내 불교를 전파했다. 아소카 왕은 열렬한 불교 신도로서 '법(法)인 진리'에 의한 통치를 지도 이념으로 삼는 등 불교 발전에 많은 공헌을 하였다.
부파 불교 시대 > 상좌부와 대중부의 분열

싯다르타가 입멸한 후 100년이 지나자 계율(戒律) 해석을 놓고 전통적 보수파와 진보적 자유파가 대립되어 두 개의 부파(部派)로 갈라졌다. 전통적 보수파를 상좌부(上座部 · Theravada · 테라바다)라 하였고 진보적 자유파를 대중부(大衆部 · Mahasamghika · 마하상기카)라 하였다. 바이샬리(Vaisali · 毘舍離 · 비사리)에서 비구계(比丘戒)로 10사(事)를 두고 합법(合法)을 주장하는 측과 비법(非法)이라고 반대하는 측이 대립되어 분열되었다. 이를 근본2부의 분열이라고 한다. 비법을 주장하는 측이 700명의 비구를 모아 집회를 열었는데 이것을 제2회 결집이라 한다.
부파 불교 시대 > 소승 20부

근본2부의 분열이 가져온 분열의 기운은 교리상의 견해, 지도자간의 대립, 지리적 조건 등으로 인하여 더욱 심화되어 붓다의 입멸 후 약 200년 뒤에는 대중부 계통으로부터, 그리고 그 뒤에 이어서 상좌부 계통으로부터 교단의 파생적인 분열이 촉진되었다. 이에 따라 서력 기원을 전후하는 시기에는 18-20개 정도의 부파를 형성하였다.
이 여러 갈래로 분열하는 모습과 파의 이름 그리고 분파의 수에 관하여는 여러 설이 있다. 부파 발생의 주된 원인은 계율의 해석에 관한 학설 상의 차이에 있었지만, 학설보다는 지도적 장로(長老)를 중심으로 한 체제가 달랐거나 지리적으로 너무 떨어져 있었기 때문에 새로운 부파를 형성하는 일도 생겼다. 대표적 부파로는 설일체유부(說一切有部) · 설산부(雪山部) · 독자부(犢子部) · 화지부(化地部) · 음광부(飮光部) · 경량부(經量部) 등이 존재하였다.
일반적으로 소승20부로서는 대중부 계통의 대중부(大衆部) · 일설부(一說部) · 설출세부(說出世部) · 계윤부(鷄胤部) · 다문부(多聞部) · 설가부(說假部) · 제다산부(制多山部) · 북산주부(北山住部)의 9부와 상좌부 계통의 설일체유부(說一切有部) · 설산부(雪山部) · 독자부(犢子部) · 법상부(法上部) · 현주부(贅胄部) · 정량부(正量部) · 밀림산부(密林山部) · 화지부(化地部) · 법장부(法藏部) · 음광부(飮光部) · 경량부(輕量部)의 11부, 합계 20부를 들 수 있다. 이들의 성립 시기는 대략 서력 기원 전후였을 것으로 보인다.
부파 불교 시대 > 부파 불교의 성격

이와 같은 불교의 부파적 전개("부파 불교")는 외적 확대와는 달리 성립 당시와 같은 순수성을 잃고 율(律)과 경(經)에 대한 훈고학적인 주석학에 빠졌다. 즉, 아비달마(阿毘達磨) 불교가 발달되어 불교는 승원(僧院) 중심, 출가 중심의 학문 불교로 변화하고, 따라서 대중성을 잃었다. 또 일부에서는 저급한 미신적 신앙에 친화감을 갖게 되어 불교는 본래의 탄력을 잃고 말았다. 이러한 경향에 대해 진보적 입장을 대표하던 대중부 및 재가(在家) 불교도가 중심이 되어 불교 본래의 모습으로 복귀하려는 대승 불교 운동이 시작되었다.
대승 불교의 성립과 발전 > 인도의 초기 대승 불교 > 대승 불교의 성립

대승 불교가 성립된 것은 기원전 1세기경이나 이 움직임의 태동은 그보다 훨씬 전부터 시작된 것으로 여겨지고 있다. 대승 불교의 대두로 인하여 이전의 6세기 간에 걸친 불교를 통칭하여 소승 불교라 불러 대승 불교와 함께 오늘날까지 불교의 성격을 규정하는 2대(二大) 유파로 간주하게 되었다.
그러나 대승 불교의 대두로 소승 불교는 쇠퇴 · 소멸의 길을 달린 것이 아니라 소승 불교의 부파들은 서로 정통을 주장하며 계속 부파적 발전을 하여, 스리랑카와 같은 남방 국가로도 퍼져갔다. 스리랑카의 경우 기원후 4-5세기 동안 부다다타(Buddhadatta), 부다고사(Buddhaghosa · 覺音 · 각음)와 같은 일단(一團)의 학자들에 의해 수많은 주석서들이 만들어졌다. 이러한 활동이 바탕이 되어 스리랑카의 소승 불교는 미얀마 · 타이 · 캄보디아 · 라오스 등지의 소승 불교와 함께 남방 불교 문화권을 형성하였다.
소승에 대해 대립적 자세를 취하며 일어난 대승 불교는 종래의 관점을 혁신하였다. 수행관(修行觀)에 있어서 자기 완성을 주장하기 보다 대중의 구원을 우선할 것을 주장하였다. 열반의 상태에 안주해 버리는 아라한(阿羅漢 · Arhan) 대신에 보살(菩薩 · Bodhisattva)이라는 새로운 이상적 인간상을 제시하였고 이미 열반에 들어간 역사적 인물로서의 붓다 대신에 법신(法身) · 보신(報身) · 응신(應身) 또는 화신(化身)의 삼신설(三身說)과 같은 초월적 불신관(佛身觀)을 내세웠다. 이러한 변화는 자타카(Jataka · 本生譚 · 본생담), 아바다나(Avadana · 譬喩文學 · 비유문학) 및 아비달마의 우주론의 발달과 더불어 점진적으로 형성되었다.
대승 불교의 성립과 발전 > 인도의 초기 대승 불교 > 대승 경전의 성립

기원후 1세기 후반에 쿠샨 왕조가 성립되고 제3대 왕인 카니슈카(Kanishka · 迦腻色伽 · 가니색가: 재위 127-151)가 즉위한 후 불교는 또 다시 중흥기를 맞게 되었다. 카니슈카는 푸르샤푸라(Pursapura: 현재의 파키스탄 북서부의 페샤와르)에 수도를 정하고 북인도의 대부분과 서인도 북반(北半), 중앙 아시아와 아프가니스탄을 포함하는 광대한 지역을 지배하였다. 카니슈카는 국내 각지에 불탑과 사찰을 건립하고 적극적인 불교 보호정책을 썼다. 이때 불교는 파르티아(Parthia), 소그디아(Sogdia) 지방에까지 보급되었고 이 시기부터 이곳의 학승(學僧)들이 중국으로 건너가 불전(佛典) 번역에 종사하였다.
기원전 1세기에서 기원후 3세기에 이르는 사이 대승 운동의 결실로 수많은 대승 경전들이 출현했다. 초기 대승 경전 가운데 중요한 것들은 《반야경(般若經)》·《유마경(維摩經)》·《법화경(法華經)》·《아미타경(阿彌陀經)》· 《십지경(十地經)》 등이다. 이 가운데 《반야경》은 대승 경전을 대표하는 경전으로, 이 경전에 실린 공 사상(空思想)은 대승 불교의 기본적 교리로서 불교 사상의 근본 사조를 이루었다.
대승 불교의 성립과 발전 > 인도의 중기 대승 불교 > 중관파와 유가행파

공 사상의 기초를 닦은 대표적 인물은 남인도 출신의 용수(龍樹 · Nagarjuna: c.150-c.250)로서 그의 《중론송(中論頌 · Madhyamaka karika)》은 부파 불교가 지닌 오류를 결정적으로 논박하였다. 용수는 고타마 붓다의 근본사상인 연기설(緣起說)을 공의 입장에서 해명하여 공 사상을 철학적으로 기초지었고, 공 사상은 제자인 제바(提婆 · Aryadeva: 3세기), 또 그의 제자인 라후라발타라 등에게 계승되어 중관파가 성립되었다.
용수 이후에 《승만경(勝鬘經)》·《해심밀경(解深密經)》·《능가경(楞伽經)》 등이 나타났다 특히 《해심밀경》의 유식설(唯識說 · Vijñapti-mātratā)은 270년과 480년 사이에 미륵(彌勒 · Maitreya: c. 270-350) · 무착(無着 · Asanga: c. 300-370) · 세친(世親 · Vasubandhu: fl. 4세기) 등에 의해 체계적으로 정리되어 유가행파가 확립되었다. 그 결과 중관파의 공 사상과 유가행파의 유식설은 중기 대승 불교 사상의 2대 조류를 형성하는 학설이 되었다.
공 사상 또는 중관 사상(中觀思想)의 중관파와 유식 사상(唯識思想)의 유가행파는 7세기에 이르러 인도 대승 불교의 주요한 학파로 군림하게 되었다. 중관파는 용수(c.150-c.250) 이래 불호(佛護 · Buddhapalita: c.470-540)의 계통과 청변(淸辨 · Baviveka: c 490-570)의 계통으로 나뉘었고, 전자는 월칭(月稱 · Candrakirti: 600-c.650)과 적천(寂天 · Santideva: 6세기)이 계승하였으며, 후자는 적호(寂護 · Santaraksita: 8세기)와 연화계(蓮華戒 · Kamalasila: fl. 713-763)가 계승하였다. 유가행파는 세친(世親 · Vasubandhu: fl. 4세기)을 계승한 진나(陳那 · Dinnaga: c.480-540) 계통과 덕혜(德慧 · Gunamati)와 안혜(安慧 · Sthiramati: 6세기)의 계통으로 나뉘었고 전자는 호법(護法 · Dharmapala: 530-561) · 법칭(法稱 · Dharmakirti: 7세기)이 계승하였다.
대승 불교의 성립과 발전 > 인도의 후기 대승 불교

7세기는 불교사상에 있어 난숙한 발달을 보인 시기였는데 중관파와 유가행파는 불교 내부에서 상호간에 활발한 논전을 벌였을 뿐 아니라 외부의 힌두교나 자이나교의 종파들과도 논쟁을 벌였다. 인도 불교는 이렇게 대승 불교의 학파들을 형성하여 발전을 계속하였으며 그 학문적 전승을 위해 나란타(那爛陀 · Nalanda) 사원이 국제 대학으로서의 역할을 하였으며 발라비(Valabhi) 사원도 불교학의 중심지가 되었다. 그러나 인도 불교의 종교적 열정은 감퇴되기 시작하여 종교 생활은 나란타(Nalanda) · 발라비(Valabhi) · 비크라마실라(Vikramasila)와 같은 대학으로 집중되었고 승단 중심의 불교는 쇠퇴의 길을 걷기 시작하였다.
밀교의 성립과 발전 > 밀교의 성립

7세기 중엽에서 말엽에 이르는 시기에 새로운 불교인 밀교(密敎)가 성립하였다. 밀교는 고타마 붓다 당시부터 주법(呪法)으로 전해오던 것으로 주구(呪句) · 진언(眞言 · Mantra) · 다라니(陀羅尼 · Dharani)를 송지(誦持)하여 그것으로 마음을 통일하고 구경의 경지에 도달하여 붓다(佛 · 불)가 되는 것을 목적으로 한 불교의 일파였다. 7세기 중엽에 이르러 이러한 사상이 조직화되고 종합되어 《대일경(大日經)》·《금강정경(金剛頂經)》과 같은 문헌으로 나타남으로써 밀교의 기초가 확립되었다.
밀교도 대승 불교로 분류되고 있으나 인도에서 대승 불교가 쇠퇴하고 있던 당시의 상황을 반영한 사상으로 평가된다. 그 이유는 세친(世親 · Vasubandhu: fl. 4세기) 이후 대승 불교가 지나친 철학적·이론적 경향으로 흘러 일반 대중과 유리되었는데 이에 대한 반작용으로 밀교가 발생한 것이기 때문이다. 이러한 상황은 아비달마 불교의 지나친 철학적·이론적 경향에 대한 반작용으로 대승 불교가 발생한 것과 동일하다. 또 당시 인도에서 탄트라 문학이 유행되었고 그 풍조에 따라 불교의 밀교적 전개가 촉진되었다. 중관 사상도 밀교화되었으며 따라서 밀교는 힌두 사회에서 환영받아 급속히 보급되었다. 8세기 후반에 와서는 밀교가 대중화됨과 동시에 저급한 의례를 도입하기에 이르렀다.
밀교의 성립과 발전 > 금강승과 티베트 불교로의 발전

밀교가 대중화되면서 금강승(金剛乘 · Vajrayana)이라는 불교 유파가 형성되었다. 금강승 운동을 일으킨 사람은 인타라부저(因陀羅部底 · Indrabhuti: 687-c.717)였다. 그의 아들인 파드마삼바바(蓮華生 · Padmasambhava · 연화생)는 밀교를 티베트로 전했고, 또한 당시에 인도로부터 다수의 고승이 티베트에 들어가 밀교를 중심으로 한 대승 불교를 전파하였다. 그러나 티베트에는 중국에서 온 학승들이 있어, 이들과 인도 학승 사이에 견해 차이가 생겨 혼란이 일어났다. 티손데첸(Trisong Detsen · 치쏭 데짼: 755-797) 왕은 수도 라사(Lhasa)에서 회의를 열어 논쟁을 매듭지었고, 그 결과 인도측의 점문파(漸門派)의 설이 인정되고 중국의 돈문파(頓門派)의 설은 배척되었다. 이로써 티베트 불교는 인도 후기 불교의 성격을 그 주류로 삼게 되었다. 티베트로 들어간 밀교는 머지 않아 라마교로 발전하여 티베트 고유 불교로 정착하였다.
인도 불교의 쇠퇴

8세기 중반부터는 금강승(金剛乘) 불교가 팔라 제국(750-1174)의 보호를 받으며 마가다(Magadha) 지방과 서벵골(West Bengal) 지방에서 영향을 끼치고 있었으나 이때의 불교는 거의 힌두교나 다를 것이 없는 상태로 변질되고 말았다. 불교는 오히려 중국 · 한국 · 일본에서 번성하였다. 이와 같이 인도에서 불교가 쇠퇴된 것은 불교 자체가 내적으로 변화를 일으켜 미륵(彌勒) · 관음(觀音) · 대일여래(大日如來) 등의 부처나 보살이 힌두교의 신들과 거의 같은 성격과 기능을 갖게 되었고 이슬람교의 박해에 의해 승려의 수가 줄어들고 사원이 파괴되었기 때문이었다.
아시아로의 불교의 전파

이 부분의 본문은 불교의 전파입니다.
인도에서 불교가 소멸된 대신 불교는 남방 아시아의 스리랑카 · 미얀마 · 타이, 중앙아시아의 여러 나라, 북방 아시아의 티베트 · 중국 · 한국 · 일본 등 아시아 전역으로 전파되어 각 지역의 토착 문화와 융합하여 다채로운 종교 문화를 이룩하였다.
아시아로의 불교의 전파 > 중국으로의 전파

중국에 불교가 전래된 것은 1세기경이라고 추정되지만 불교 경전의 한역(漢譯)은 2세기 후반부터 본격적으로 행해지고 위진 남북조 시대부터 명 시대까지 중국 불교는 크게 번창하여 독자적인 불교 문화를 형성하였다.
아시아로의 불교의 전파 > 중국으로의 전파 > 초기 수용기

인도로부터 중국으로 불교가 전래된 시기는 전한(前漢: BC 206-AD 8) 시대였으며 불교 경전이 본격적으로 번역된 것은 후한(後漢: 25-220) 시대에 들어와서였다. 불교의 전래 당시, 세간(世間) 또는 현세를 떠나 출세간(出世間)으로 나아갈 것을 주장하는 불교의 교의는 당시의 중국의 현세주의적 사상풍토와는 상치되어 쉽게 수용되지 못하였다. 따라서 처음에 불교는 도교적 신앙과 결부되어 신선방술(神仙方術)의 하나로 수용되었다. 이와 같은 불교의 초기 수용기는 대체로 전한말(前漢末)에서 4세기 말까지 약 400년간이라 여겨지고 있다.
아시아로의 불교의 전파 > 중국으로의 전파 > 중국 불교의 확립

전한말(前漢末)에서 4세기 말까지 약 400년간의 초기 수용기 이후, 5세기 초에서 6세기 말까지의 200년간 불교는 중국에서 착실히 뿌리를 내리게 되었다. 이 시기 동안 불교 경전의 전래가 격증되고 많은 인도 승려들이 중국으로 들어왔다. 구마라습(鳩摩羅什 · Kumārajīva: 344-413) · 담무참(曇無讖 · Dharmakṣema: 385-433) · 보리유지(菩提流支 · Bodhiruci: 5세기말-6세기초) · 진제(眞諦 · Paramārtha: 499-569) 등이 나타나 불교 경전과 논서들을 본격적으로 번역함에 따라 불교의 학문적 · 신앙적 토대가 이루어졌다. 이에 따라 경론(經論)을 연구하는 학파가 형성되었으며 이들 학파들은 단순한 학파를 넘어 종파(宗派)로까지 발전하였다. 이러한 종파들로는 아비달마를 연구 · 강술한 비담종(毘曇宗), 《성실론(成實論)》을 연구 · 강술한 성실종(成實宗), 열반경(涅槃經)을 연구 · 강술한 열반종(涅槃宗), 《십지경론(十地經論)》을 연구 · 강술한 지론종(地論宗), 《섭대승론(攝大乘論)》을 연구 · 강술한 섭론종(攝論宗) 등이 있었다.
수나라(隋: 581-618)가 중국을 통일하면서 문화의 남북 대립이 통합 · 해소되고 불교계에도 신기풍이 일어났다. 6세기 말에서 8세기 초까지의 약 150년간의 시대 동안, 전대(前代)의 연구와 신앙을 기초로 중국 독자(獨自)의 불교 종파가 발생하였다. 이러한 독자적인 중국 불교 종파로는 길장(吉藏: 549-623)의 삼론종(三論宗), 지의(智顗: 538-597)의 천태종(天台宗), 신행(信行: 541-594)의 삼계교(三階敎), 도작(道綽: 562-645)의 정토종(淨土宗), 도선(道宣: 596-667)의 율종(律宗), 규기(窺基: 632-682)의 법상종(法相宗), 법장(法藏: 643-712)의 화엄종(華嚴宗), 혜능(慧能: 638-713)의 선종(禪宗), 일행(一行: 683-727)의 밀교 등의 종파가 있었다.
아시아로의 불교의 전파 > 중국으로의 전파 > 선종의 성립과 발전

선종은 중국 불교의 두드러진 특징을 나타내는 종파로서 보리달마(菩提達摩: ?-528)에 의해 중국에 전해진 이래 육조 혜능(慧能: 638-713)에 이르러 불교계에 일대 변혁을 일으켰다. 그 후 선종 5가라고 불리는 임제종(臨濟宗) · 위앙종(潙仰宗) · 조동종(曹洞宗) · 운문종(雲門宗) · 법안종(法眼宗)의 종파가 성립되었고, 선종은 중국은 물론 한국과 일본의 불교와 문화에 큰 영향을 미쳤다.
아시아로의 불교의 전파 > 한국과 일본으로의 전파

이 부분의 본문은 한국의 불교, 한국 불교의 역사 및 일본의 불교입니다.
수 · 당 · 송 시대를 거쳐 형성된 중국 특유의 불교는 한국 · 일본에도 전래되었다. 고구려 소수림왕 2년(372년) 부견(符堅)에 의해 불교가 전래된 이래 고구려 · 백제 · 신라는 중국에서 전래된 종파를 종합하는 종합불교(綜合佛敎) 또는 통불교(通佛敎)적 성격을 지향하면서 독자적인 불교 문화를 꽃피웠다.
같이 보기

인도 문화권
인도의 역사
인도계 종교
중화인민공화국의 티베트 합병
기원전 5세기 마가다(Magadha) 왕국의 대략적인 범위
인도 비하르 주의 위치
싯다르타가 깨달음을 얻은 부다가야에 있는 마하보디 대탑
아소카 왕이 불교를 포교한 지역
2세기 간다라에서 제작된 미륵보살 입상
쿠샨 제국(Kushan Empire, 月支, 월지: c. 60-375)의 영토: 점선은 카니슈카(Kanishka, 迦膩色迦, 가니색가: 재위 127-151)왕 때의 최대 판도
인도 라다크 지방의 헤미스 사원의 파드마삼바바 상
데바팔라(재위 810-850) 황제 때의 팔라 제국의 최대 판도
1세기부터 10세기 사이의 대승불교의 전파 경로
대나무를 자르고 있는 육조 혜능 - 양해(梁楷: c.1140-c.1210) 작
마름모삼십면체

마름모삼십면체는 카탈랑의 다면체의 일종으로, 서른 개의 마름모를 이용하여 만들어진 다면체이다. 마름모의 예각의 경우 한 꼭지점에 5개, 둔각의 경우 한 꼭지점에 3개씩, 예각은 예각끼리, 둔각은 둔각끼리 모인다. 쌍대는 십이이십면체로, 이면각은 144º이다.
마름모삼십면체
공식

한 모서리의 길이가  a인 마름모삼십면체의 겉넓이  A와 부피  V는 다음과 같다.
다른 도형들과의 관계

쌍대다면체는 십이이십면체이다. 마름모의 둔각 3개가 모인 꼭짓점 20개를 이으면 정십이면체가 되고, 마름모의 예각 5개가 모인 꼭짓점 12개를 이으면 정이십면체가 된다. 이 방법으로 만든 정십이면체와 정이십면체를 겹치면 서로의 모서리 중앙 부분이 완전히 겹치는 복합체가 된다.
3차원 쌍곡 공간을 채울 수 있다.
마닐라 봉투

Leitz에서 제작된 마닐라 봉투
독일에서 사용되는 마닐라 봉투
마닐라 봉투는 서류를 넣기 위해 고안된 파일 폴더이다. 일반적으로 뻣뻣한 카드 형태의 큰 종이를 반으로 접어 만든다. 전통적으로 담황색이지만, 종종 다른 색이 파일의 종류를 구별하는 데 사용되곤 한다.
마닐라의 봉투는 문서를 전달하기 위해 고안된 특정 색깔의 봉투이다. 두껍고 튼튼한 마닐라 종이로 만들어지며 크기는 안에서 종이가 접히지 않을 정도로 맞춰진다. 대부분의 마닐라 봉투는 전통적으로 담황색이며, 재사용할 수 있도록 봉투를 손상시키지 않고 개봉할 수 있는 잠금 덮개를 가지고 있다. 이러한 잠금 덮개는 두 가지 종류가 있는데, 덮게에 강화된 작은 구멍을 만들어 두 갈래로 나뉘는 금속 클랩을 사용하는 방법과 다른 하나는 덮개에 단단히 부착된 두꺼운 종이 "단추"와 봉투 몸체를 실로 묶는 방법이 있다.(또는 그 반대의 배열도 가능) 보다 일반적인 의미에서, 값 싸게 사용되는 갈색의 표백하지 않은 종이로 만든 봉투를 마닐라의 봉투라고 부른다.
마닐라 봉투에서 '마닐라'라는 부분은 원래 마닐라 삼(영어판) 또는 마닐라삼에서 온 것이다.
치수

미국 우편 서비스에서 쓰이는 마닐라의 봉투 크기는 다음과 같다:
최대 길이:15"(381mm)
최대 폭:24"(305mm)
최대 간격: 3⁄4"(19mm)
같이 보기

피 치 폴더(영어판)
링 바인더
참조

미국 우편 요금 및 우편 서비스의 상태가 약어
한지 뮐러

한스 페터 "한지" 뮐러(독일어: Hans Peter "Hansi" Müller, 1957년 7월 27일, 바덴-뷔르템베르크 주 슈투트가르트 ~)는 독일의 전직 축구 선수로, 현역 시절 미드필더로 활약했다. 그의 부모 둘 모두 다뉴브 슈바브인들(Donauschwaben)로, 제2차 세계 대전 후 유고슬라비아에 잔류했다. 그의 부친은 바츠카 팔란카 출신이며, 모친은 인지야 출신인데, 두 곳 모두 현재 세르비아 땅 보이보디나 안에 있다.
클럽 경력

뮐러는 슈투트가르트에서 신고식을 치렀다. 1982년 월드컵 후, 그는 이탈리아로 건너가 인테르나치오날레에서 2년을 보냈고, 이후 코모에서 1년 머물렀다.
1985년, 그는 오스트리아로 이주해 스바로프스키 티롤에 입단했고, 1990년에 은퇴했다.
국가대표팀 경력

뮐러는 1978년에 국가대표팀 첫 경기를 치렀다. 슈투트가르트 시절, 뮐러는 유로 1980에 22세의 나이로 서독 선수단 일원으로 참가했고, 1978년 월드컵에서도 4경기에 선발로 나서며 국제 무대에서 활약했다. 유로 1980은 뮐러의 국가대표팀 전성기였는데, 서독은 이 대회를 우승했다. 그는 1982년 월드컵에서 부진한 활약을 펼치고도, 이탈리아 리그에서 활약하고도, 이듬해 42번째이자 마지막 국가대표팀 경기를 치렀다. 그는 국가대표팀에서 총 5골을 기록했다.
은퇴 후

뮐러는 2006년 월드컵 당시 슈투트가르트의 공식 홍보 대사였고, 유로 2008 당시에는 인스브루크 홍보 대사였다.