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저항권
우리 헌법상 저항권 인정여부 > 긍정설

긍정설은 첫째로 헌법전문이 저항권의 표현이라 할 수 있는 3.1운동과 4.19민주이념의 계승에 대해 규정하고 있는 것은 우리 헌법이 저항권을 인정하고 있는 것을 의미하고, 헌법전문은 법적 규범력을 가진다고 주장한다. 둘째, 저항권은 본질적으로 제도화할 수 없는 권리로서 자연권성을 가지므로 헌법규정의 존부에 관계없이 인정된다고 말한다.
우리 헌법상 저항권 인정여부 > 부정설

부정설은 첫째, 저항권은 정치적 이데올로기에 불과하지 법적 권리가 될 수 없고, 둘째, 헌법전문의 『불의에 항거한 4.19민주이념을 계승하고』라는 문언은 저항권을 인정하는 명문규정으로 보기 어려울 뿐만 아니라 헌법전문의 법적 효력을 인정할 수 없다고 한다.
판례

저항권의 인정여부에 대하여 헌법재판소와 대법원은 견해가 갈리고 있다.
헌법재판소는 '입법과정의 하자와 저항권사건(1997.9.25. 97헌가4)', '통합진보당 위헌정당해산심판 사건(2014.12.19. 2013헌다1)' 등에서 저항권을 인정하는 태도를 보였지만,
대법원은 ‘김재규 박정희 시해사건(1980.5.20. 80도)’과 ‘민청학련(1975.4.8. 74도3323)’사건에서, 헌법전문의 ‘4.19 의거’는 저항권의 근거규정이 될 수 없고 실정법에 규정이 없는 한, 저항권을 인정할 수 없다는 입장이다.
판례 > 입법과정의 하자와 저항권 사건에 대한 헌법재판소 결정례

헌법재판소는 이 사건에서 저항권이 인정됨을 전제로 입법과정의 하자는 저항권행사의 대상이 되지 않는다고 하였다.
"저항권이 헌법이나 실정법에 규정이 있는지 여부를 가려볼 필요도 없이 입법과정의 하자는 저항권행사의 대상이 되지 아니한다. 왜냐하면 저항권은 국가권력에 의하여 헌법의 기본원리에 대한 중대한 침해가 행하여지고 그 침해가 헌법의 존재 자체를 부인하는 것으로서 다른 합법적인 구제수단으로는 목적을 달성할 수 없을 때에 국민이 자기의 권리·자유를 지키기 위하여 실력으로 저항하는 권리이기 때문이다.
당해 사건의 피신청인 조합원들이 집단행동과 집단시위 등으로 쟁의행위(전면파업)을 할 당시 심판대상 개정법의 국회통과 절차가 다른 합법적인 구제수단으로는 목적을 달성할 수 없는 국가권력에 의한 헌법의 기본원리에 대한 중대한 침해였고 이 침해행위에 대한 구제수단으로 실력에의한 쟁의행위(전면파업)를 선택한 것이 자기들의 권리 자유를 지키기 위한 불가피한 유일한 수단으로 인정할 수 있는지 그밖에 제청법원이 주장하는 저항권의 행사로 정당화 할 수 있는 다른 사정이 존재하는지 여부 또한 법원이 판단할 문제이다."
판례 > 통합진보당 위헌정당해산심판 사건에 대한 헌법재판소 결정례

헌법재판소는 최근 통합진보당 해산사건에서 저항권에 대해 상세히 판시하였다.
"저항권은 공권력의 행사자가 민주적 기본질서를 침해하거나 파괴하려는 경우 이를 회복하기 위하여 국민이 공권력에 대하여 폭력·비폭력, 적극적·소극적으로 저항할 수 있다는 국민의 권리이자 헌법수호제도를 의미한다. 하지만 저항권은 공권력의 행사에 대한 ‘실력적’ 저항이어서 그 본질상 질서교란의 위험이 수반되므로, 저항권의 행사에는 개별 헌법조항에 대한 단순한 위반이 아닌 민주적 기본질서라는 전체적 질서에 대한 중대한 침해가 있거나 이를 파괴하려는 시도가 있어야 하고, 이미 유효한 구제수단이 남아 있지 않아야 한다는 보충성의 요건이 적용된다. 또한 그 행사는 민주적 기본질서의 유지, 회복이라는 소극적인 목적에 그쳐야 하고 정치적, 사회적, 경제적 체제를 개혁하기 위한 수단으로 이용될 수 없다."
판례 > 10.26 사건에 대한 대법원 판례

"현대 입헌 자유민주주의 국가의 헌법이론상 자연법에서 우러나온 자연권으로서의 소위 저항권이 헌법 기타 실정법에 규정되어 있는 없든 간에 엄존하는 권리로 인정되어야 한다는 논지가 시인된다 하더라도 그 저항권이 실정법에 근거를 두지 못하고 오직 자연법에만 근거하고 있는 한 법관은 이를 재판규범으로 원용할 수 없다고 할 것인 바, 헌법 및 법률에 저항권에 관하여 아무런 규정없는 우리나라의 현 단계에서는 저항권이론을 재판의 근거규범으로 채용, 적용할 수 없다(다수의견). (소수의견) : 형식적으로 보면 합법적으로 성립된 실정법이지만 실질적으로는 국민의 인권을 유린하고 민주적 기본질서를 문란케 하는 내용의, 실정법상의 의무이행이나 이에 대한 복종을 거부하는 등을 내용으로 하는 저항권은 헌법에 명문화되어 있지 않았더라도 일종의 자연법상의 권리로서 이를 인정하는 것이 타당하다 할 것이고 이러한 저항권이 인정된다면 재판규범으로서의 기능을 배제할 근거가 없다고 할 것이다".
저항권의 성격

저항권의 성격에 대하여 학설은 갈린다. 저항권을 위헌적 권력행사에 대하여 저항할 수 있는 국민의 기본적 권리로 이해하는 기본권설, 저항권을 위헌적 권력행사에 대하여 국민이 행사할 수 있는 일종의 긴급권 또는 헌법보호수단으로 이해하는 긴급권설이 있으나
현재 통념적인 견해로는 저항권은 위헌적인 권력행사에 의해서 헌법적 가치질서가 완전히 무너지는 것을 저지하기 위한 예비적인 헌법보호수단이기 때문에 저항권을 기본권과 헌법보호수단이라는 양면적 성격을 가진 권리로 이해하는 양면설이 있다.
행사 요건 > 주체와 대상

저항권 행사의 주체는 국민이다. 저항권행사의 대상은 전통적으로 국가 권력에 한정되어 왔는데, 헌법에 적대적인 사회세력에 대해서도 저항권을 행사할 수 있다는 견해가 있다.
행사 요건 > 헌법침해의 중대성

개별헌법조항이나 법률에 대한 단순한 위반이 아니라 민주적•법치국가적 기본질서나 기본권보장체계에 대한 전면적 부인 내지 침해가 있어야 한다.
행사 요건 > 헌법침해의 명백성

침해행위가 민주적 기본질서를 침해함이 객관적으로 명백하여야 한다.
행사 요건 > 최후수단성

저항권은 헌법이나 법률이 규정하는 모든 구제수단에 의해서도 목적을 달성할 수 없는 경우에 최후의 수단으로 인정될 수 있는 것이다.
행사 요건 > 성공가능성

저항행위의 성공 가능성을 저항권행사의 요건으로 볼 것인가에 대하여 학설이 갈리고 있다.
긍정설의 입장에서 독일연방헌법재판소는 『성공가능성에 비추어 볼 때, 기존의 불법상태를 제거하고 보다 나은 상태로 나아갈 수 있는 일반적인 전기를 마련하기에 적합한 시도로 평가 받을 수 있을 때』에만 정당화될 수 있다고 하여 성공가능성을 저항권 행사의 한 요건으로 시사하였다.
부정설은 성공가능성을 요구하는 것은 자칫 불법체계를 감수하고 견디어 낼 것을 요구하는 것이나 다름없고, 또한 저항권의 행사가 성공하기 위해서는 헌법침해의 초기에 시작되어야 하는데, 이 단계에서는 최후수단성의 요건이 충족되지 않는 것이 보통이고, 반대로 최후수단성이 충족될 경우에는 성공의 가능성이 희박하므로 사실상 저항권행사를 부정하는 것이 되어 옳지 않다고 주장한다.
행사 요건 > 저항권 행사의 목적

저항권은 혁명권과는 달리 민주적 기본질서에 바탕한 입헌주의적 헌법체제를 수호하기 위한 것이므로 기존의 체제를 부정하고 새로운 체제를 지향하는 저항은 인정되지 않는다.
행사 요건 > 저항권 행사의 방법

저항권의 행사는 목적달성을 위해 필요한 최소한에 국한되지 않으면 안 된다. 평화적 방법에 의해 목적을 달성할 수 없는 예외적 경우에는 폭력적 방법도 허용된다.
저항권 행사의 효과

저항권 행사가 성공한 경우에는 별 문제가 되지 않겠지만, 저항권 행사가 실패한 경우에는 그에 따른 형사적 소추를 받을 수 있겠으나, 초법규적 위법성조각사유로서 범죄성립을 조각한다고 보는 주장이 있다. 그러나 실제로 그러할 수 있는지는 의문이다. 대법원은 ‘민청학련’사건에서 『소위 저항권에 의한 행위이므로 위법성을 조각한다는 주장은 ••• 실존하는 헌법적 질서를 무시하고 초법규적인 권래개념으로써 현행실정법에 위배된 행위의 정당화를 주장하는 것은 이를 받아들일 수 없는 것』이라고 판시하였다.
같이 보기

민청학련 사건
10·26 사건
국가긴급권
시민불복종
마그나 카르타
2024년 대한민국 비상계엄
| 전거 통제  |
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국제:  FAST 
국가:  독일  이스라엘  미국  일본  체코 
기타:  스위스 역사 사전
오기와라 로쿠잔

오기와라 로쿠잔(荻原 碌山, 1879년 12월 1일 ~ 1910년 4월 22일)은 메이지 시대 일본의 조각가이다. 본명은 오기와라 모리에(荻原 守衛)이다. 일본에서 모더니즘 조소를 개척한 인물 중 하나로 알려져있으며, 주로 동상을 작업했다.
생애 초기

오기와라 로쿠잔은 나가노현 아즈미노시에서 농부의 다섯째 아들로 태어났다. 어릴 때 부터 가지고 있던 심장 질환으로 어린 나이에 학교를 중퇴할 수밖에 없었다. 1894년, 그는 도쿄에 있는 나카무라야 제과의 사장이자 예술계의 후원자인 소마 아이조와 그 아내 소마 콧코를 만났다. 오기와라 로쿠잔은 이들의 영향을 받아 일본의 금주 운동에 적극적으로 참여하였고, 기독교로 개종했다.
예술

소마 부부는 오기와라의 예술적 재능을 발견하여, 그의 후원자가 되는 것에 동의했다. 오기와라는 1899년 도쿄로 이사했는데, 가마쿠라에 있는 소마 부부의 별장에 머무르기도 했다. 오기와라는 1901년 미국 뉴욕으로 건너가 뉴욕 예술 학교(현 파슨스 디자인 스쿨)과 예술 학생 연맹에서 당대 유명 화가 로버트 헨라이와 윌리엄 메리트 체이스 밑에서 유화를 공부했다. 1903년, 그는 프랑스 파리로 여행을 가 그의 후원자인 아이즈 소마의 다락에서 생활했는데, 여기서 소마는 오기와라에게 줄리안느 아카데미에서 그림 수업을 더 들을 수 있도록 주선했다. 그러나 오기와라는 오귀스트 로댕이 당시 완성한 지 얼마 되지 않은 생각하는 사람를 마주하고 마음을 완전히 바꾸었다. 그는 자신의 재능을 오로지 청동 조각에만 바치기로 결정했으며, 1904년 미국으로 돌아와 조소를 처음부터 배웠고, 1906년에 프랑스의 줄리안느 아카데미로 돌아왔다.
프랑스에서 그는 로댕을 직접 만날 수 있었고 그에게서 지도를 받았다. 그는 또한 유명한 일본 조각가 다카무라 고타로를 파리에서 만났고, 파리의 주요 미술관에서 그의 투어 가이드 역할을 했다. 그는 런던에 있는 대영박물관을 방문하여 이집트 조각에 감탄하기도 했다. 이 무렵 오기와라도 첫 조각 작품을 완성했다. 1907년 말, 그는 이탈리아, 그리스, 이집트를 거쳐 마침내 1908년에 일본으로 돌아왔다.
소마 부부와 재회한 후, 그는 도쿄 신주쿠에 있는 나카무라야 제과 근처에 그의 작업실을 세웠다. 1908년, 그는 몽가쿠라는 제목의 작품을 제2회 전국 박람회에 출품했다. 12세기 일본의 존경받는 승려인 몽가쿠의 실물 크기 흉상인 이 작품은 여기서 3위를 차지했다. 1909년 제3회 전국 박람회에서 두 작품, 노동자와 호조 토라키치를 발표했다. 1910년에는 제4회 전국 박람회에 출품하려던 '여자'라는 제목의 작품을 완성했지만, 작품을 완성하고 얼마 지나지 않아 결핵으로 갑작스럽게 세상을 떠났다. 이 작품은 사후에 출품되었으며, 일본의 모더니즘 조각의 첫 사례로 런던에서 열린 일영박람회에서 대표작으로 선정될 정도로 미술 평론가들의 호평을 받았다.
유산

경력이 짧아 몇 개의 작품을 남겼을 뿐이지만, 그럼에도 불구하고 오기와라는 일본의 현대 조각의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 그의 작품인 여자와 호조 토라키치의 석재 원본은 일본 정부에 의해 일본의 중요문화재로 등재되었다. 이 석재 원본들은 도쿄 국립박물관에 소장되어 있으며, 동상은 도쿄 국립근대미술관에 소장되어 있다.
나가노현 아즈미노시의 호타카에 있는 로쿠잔 미술관에서 그의 작품들을 볼 수 있다. 1958년 나가노의 학생들이 40여년간 모은 기금으로 그를 기념하기 위해 지었는데, 건물은 교회를 닮도록 설계됐고 벽돌과 스테인드글라스를 사용해 지어졌다.
"坑夫"(갱부), 1909.
2019년 유럽 야구 선수권 대회

| 2019년 유럽 야구 선수권 대회> 2019 European Baseball Championship.대회 정보 |
| --- | --- |
개최국:  독일
개최기간: 9월 7일 ~ 9월 15일
참가국: 12 (1개 대륙)
경기장: 3 (2개 도시)
최종 순위
우승국:  네덜란드 (23번째 우승)
준우승국:  이탈리아
3위:  스페인
4위:  이스라엘
통계
총 경기수: 47경기
총 관중수: 21,653 (경기당 461명)
최우수 선수:  아데마르 리팔라
이전 대회 / 다음 대회
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2019년 유럽 야구 선수권 대회(영어: 2019 European Baseball Championship)는 유럽 야구 연맹(CEB)가 주관하는 유럽 야구 선수권 대회의 35번째 대회이다. 대회 본선에는 총 12개국이 참가했는데, 지난 2016년 대회의 상위 10팀은 이번 대회 본선 진출권을 자동으로 획득하였으며, 나머지 2개 팀은 예선을 통과하여 본선에 진출하였다. 대회는 2019년 9월 7일부터 9월 15일까지 독일의 졸링겐과 본에서 개최되었다.
결승전에서 네덜란드가 이탈리아를 5–1로 꺾고 23번째 우승을 차지하였다. 이번 대회의 상위 5팀은 2019년 9월 이탈리아 볼로냐와 파르마에서 열리는 2020년 하계 올림픽 야구 유럽-아프리카 예선에 참가할 자격을 얻게 되는데, 네덜란드, 이탈리아, 스페인, 이스라엘, 체코가 참가 자격을 얻었다.
예선

2016년 유럽 야구 선수권 대회 상위 10팀은 이번 대회에 자동적으로 진출하였다. 나머지 두 팀인 오스트리아와 이스라엘은 B그룹 토너먼트에서 우승하여 대회 진출 자격을 얻었다.
| 본 조 | 본 조 | 졸링겐 조 | 졸링겐 조 |
| --- | --- | --- | --- |
|  벨기에 | 2016년 유럽 야구 선수권 대회 6위 |  이탈리아 |  2016년 유럽 야구 선수권 대회 |
|  크로아티아 | 2016년 유럽 야구 선수권 대회 10위 |  네덜란드 |  2016년 유럽 야구 선수권 대회 |
|  체코 | 2016년 유럽 야구 선수권 대회 5위 |  스페인 |  2016년 유럽 야구 선수권 대회 |
|  프랑스 | 2016년 유럽 야구 선수권 대회 7위 |  스웨덴 | 2016년 유럽 야구 선수권 대회 8위 |
|  독일 | 2016년 유럽 야구 선수권 대회 4위 |  오스트리아 | 베오그라드 조 1위 및 2018년 플레이오프 승리 |
|  영국 | 2016년 유럽 야구 선수권 대회 9위 |  이스라엘 | 블라고에브그라드 조 1위 및 2019년 플레이오프 승리 |
운영진

이번 대회 운영진은 다음과 같다.
대표 :
프란티셰크 분타
임원 :
| --- | --- |
  프레트 판흐로닝언 스힝켈   필리프 게로네   마크 콜:   루이스 레딘   야로슬라프 미카   스테펜 레스파게  
심판 :
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|   에드빈 루이사   스테나르 판흐로닝언 스힝컬   빈프리트 베르크번스   옌스 바이더 |   토르슈텐 롤로프   팀 마이어   토니 존스   이본 아레발로 라푸엔테 |   모이미르 얀코비치   오스발트 차르프   파브리치오 파브리치   마르코 타우렐리 |   이르지 크로우파   미로슬라프 카이글   토미슬라프 오지메크   세르지 마코체체프   |
경기 기록원 :
| --- | --- |
  린다 스테이허르   펠릭스 도슈   게르하르트 길크   게자 쾰러   하우케 브로크만:   마르크 창   로비 슈마허   스벤 뮌헤베르크   토마스 지페나우어  
스코어링 디렉터 :
슈테파니 빙클러
1라운드 > A조 > 순위

| --- | --- |
: 8강전 진출
: 강등 결정전 진출
| 팀 | 승 | 패 | 승률 | 경기차 | 득점 | 실점 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  네덜란드 | 4 | 1 | .800 | – | 46 | 15 |
|  이스라엘 | 4 | 1 | .800 | – | 25 | 23 |
|  체코 | 3 | 2 | .600 | 1.0 | 32 | 25 |
|  독일 | 2 | 3 | .400 | 2.0 | 19 | 23 |
|  영국 | 2 | 3 | .400 | 2.0 | 23 | 28 |
|  스웨덴 | 0 | 5 | .000 | 4.0 | 14 | 45 |
↑  2019년 9월 7일 진행된 경기가 9회 일몰로 인해 중단되었으며(네덜란드가 10 – 2로 앞선 상황), 9월 11일 재개되었다.
1라운드 > B조 > 순위표

| --- | --- |
: 8강전 진출
: 강등 결정전 진출
| 팀 | 승 | 패 | 승률 | 경기차 | 득점 | 실점 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  이탈리아 | 5 | 0 | 1.000 | – | 52 | 11 |
|  스페인 | 4 | 1 | .800 | 1.0 | 44 | 24 |
|  프랑스 | 3 | 2 | .600 | 2.0 | 52 | 30 |
|  벨기에 | 2 | 3 | .400 | 3.0 | 25 | 43 |
|  오스트리아 | 1 | 4 | .200 | 4.0 | 21 | 47 |
|  크로아티아 | 0 | 5 | .000 | 5.0 | 10 | 49 |
플레이오프

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | 8강 | 8강 |  |  | 4강 | 4강 |  |  | 결승 | 결승 |
 
|   |  9월 13일 11:00 - 본 1 |  9월 13일 11:00 - 본 1 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   |  9월 13일 11:00 - 본 1 |  9월 13일 11:00 - 본 1 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   |  이스라엘 | 8 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   |  이스라엘 | 8 |  |  |  9월 14일 19:00 - 본 1 |  9월 14일 19:00 - 본 1 |  |  |  |  |
|   |  프랑스 | 2  |  |  |  9월 14일 19:00 - 본 1 |  9월 14일 19:00 - 본 1 |  |  |  |  |
|   |  프랑스 | 2  |  |  |  이스라엘 | 6 |  |  |  |  |
|   |  9월 13일 19:00 - 본 1 |  9월 13일 19:00 - 본 1 |  |  |  이스라엘 | 6 |  |  |  |  |
|   |  9월 13일 19:00 - 본 1 |  9월 13일 19:00 - 본 1 |  |  |  이탈리아 | 7  |  |  |  |  |
|   |  이탈리아 | 7 |  |  |  이탈리아 | 7  |  |  |  |  |
|   |  이탈리아 | 7 |  |  |  |  |  |  |  9월 15일 19:00 - 본 1 |  9월 15일 19:00 - 본 1 |
|   |  독일 | 5  |  |  |  |  |  |  |  9월 15일 19:00 - 본 1 |  9월 15일 19:00 - 본 1 |
|   |  독일 | 5  |  |  |  |  |  |  |  이탈리아 | 1 |
|   |  9월 13일 15:00 - 본 1 |  9월 13일 15:00 - 본 1 |  |  |  |  |  |  |  이탈리아 | 1 |
|   |  9월 13일 15:00 - 본 1 |  9월 13일 15:00 - 본 1 |  |  |  |  |  |  |  네덜란드 | 5  |
|   |  네덜란드 | 17 |  |  |  |  |  |  |  네덜란드 | 5  |
|   |  네덜란드 | 17 |  |  |  9월 14일 15:00 - 본 1 |  9월 14일 15:00 - 본 1 |  |  |  |  |
|   |  벨기에 | 2  |  |  |  9월 14일 15:00 - 본 1 |  9월 14일 15:00 - 본 1 |  |  |  |  |
|   |  벨기에 | 2  |  |  |  네덜란드 | 1 |  |  |  |  |
|   |  9월 13일 16:00 - 졸링겐 |  9월 13일 16:00 - 졸링겐 |  |  |  네덜란드 | 1 |  |  |  |  |
|   |  9월 13일 16:00 - 졸링겐 |  9월 13일 16:00 - 졸링겐 |  |  |  스페인 | 0  |  |  | 3, 4위전 | 3, 4위전 |
|   |  스페인 | 5 |  |  |  스페인 | 0  |  |  | 3, 4위전 | 3, 4위전 |
|   |  스페인 | 5 |  |  |  |  |  |  |  9월 15일 15:00 - 본 1 |  9월 15일 15:00 - 본 1 |
|   |  체코 | 4  |  |  |  |  |  |  |  9월 15일 15:00 - 본 1 |  9월 15일 15:00 - 본 1 |
|   |  체코 | 4  |  |  |  |  |  |  |  스페인 | 16 |
|   |  |  |  |  |  |  |  |  |  스페인 | 16 |
|   |  |  |  |  |  |  |  |  |  이스라엘 | 11  |
|   |  |  |  |  |  |  |  |  |  이스라엘 | 11  |
5-8위 결정전

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | 준결승전 | 준결승전 |  |  | 5위 결정전 | 5위 결정전 |
 
|   |  9월 14일 11:00 - 본 2 |  9월 14일 11:00 - 본 2 |  |  |  |  |
|   |  9월 14일 11:00 - 본 2 |  9월 14일 11:00 - 본 2 |  |  |  |  |
|   |  체코 | 5 |  |  |  |  |
|   |  체코 | 5 |  |  |  9월 15일 11:00 - 본 1 |  9월 15일 11:00 - 본 1 |
|   |  벨기에 | 4  |  |  |  9월 15일 11:00 - 본 1 |  9월 15일 11:00 - 본 1 |
|   |  벨기에 | 4  |  |  |  체코 | 4 |
|   |  9월 14일 11:00 - 본 1 |  9월 14일 11:00 - 본 1 |  |  |  체코 | 4 |
|   |  9월 14일 11:00 - 본 1 |  9월 14일 11:00 - 본 1 |  |  |  독일 | 3  |
|   |  프랑스 | 4 |  |  |  독일 | 3  |
|   |  프랑스 | 4 |  |  |  |  |
|   |  독일 | 14  |  |  |  |  |
|   |  독일 | 14  |  |  |  |  |
5-8위 결정전 > 5위 결정전

참고: 7,8위 결정전은 열리지 않음.
9-12위 결정전 / 강등 결정전 > 강등 결정전

스웨덴이 12위를 기록하여 강등되었다.
크로아티아가 11위를 기록하여 강등되었다.
최종 순위

| 순위 | 팀 | 승 | 패 | 승률 | 득점 | 실점 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  네덜란드 | 7 | 1 | .875 | 69 | 18 | 2020년 하계 올림픽   아프리카-유럽 예선 진출 |
|  |  이탈리아 | 7 | 1 | .875 | 67 | 27 | 2020년 하계 올림픽   아프리카-유럽 예선 진출 |
|  |  스페인 | 6 | 2 | .750 | 65 | 40 | 2020년 하계 올림픽   아프리카-유럽 예선 진출 |
| 4 |  이스라엘 | 5 | 3 | .625 | 50 | 48 | 2020년 하계 올림픽   아프리카-유럽 예선 진출 |
| 5 |  체코 | 5 | 3 | .625 | 45 | 37 | 2020년 하계 올림픽   아프리카-유럽 예선 진출 |
| 6 |  독일 | 3 | 5 | .375 | 41 | 38 |  |
| 7 |  프랑스 | 3 | 4 | .429 | 58 | 52 |  |
| 7 |  벨기에 | 2 | 5 | .286 | 31 | 65 |  |
| 9 |  영국 | 5 | 4 | .556 | 52 | 46 |  |
| 10 |  오스트리아 | 3 | 5 | .375 | 46 | 59 |  |
| 11 |  크로아티아 | 1 | 7 | .125 | 28 | 66 | 강등 |
| 12 |  스웨덴 | 0 | 7 | .000 | 18 | 74 | 강등 |
우륵의 1곡 하가라도

우륵의 1곡 하가라도(下加羅都)는 악사(樂師) 성열현(省熱縣) 사람 우륵의 12곡 가운데 제1곡명으로 관개수리 제언(堤堰)과 관련한 향가이다.
하가라도 곡명의 원전사료

《삼국사기》에 우륵이 지은 12곡 가운데 1곡은 하가라도(下加羅都)이다.
하가라도 곡명의 학설

하가라도는 신라 진흥왕 때 우륵이 지은 가야금 12곡의 하나. 하가라도 함안(咸安) 지방의 옛 이름으로, 이 지방의 음악이었던 것으로 추측함.이라 하였다.
이병도(李丙燾)는 고령(高靈) 대가야(大加耶), 양주동(梁柱東)은 함안(咸安) 아라가야(阿羅伽耶), 김동일(金東旭)은 김해 금관가야(金官伽耶), 전중준명(田中俊明)은 합천군(陜川郡) 다라(多羅)․다벌(多伐), 김태식은 김해시(金海市) 남가라(南加耶)로 비정하였다.
하가라도는 금관국(金官國)으로 지금의 김해시이다.
신라 법흥왕(法興王) 19년(532)에 금관국(金官國)의 왕인 김구해(金仇亥)가 왕비와 3명의 아들 장남 노종(奴宗), 차남 무덕(武德), 3남 무력(武力)을 데리고 나라의 금고에 있던 보물을 가지고 와서 투항하였다. 왕이 예(禮)로써 환대하고 상등(上等)의 작위를 주었으며, 본국을 식읍(食邑)으로 삼게 하였다. 아들인 무력은 벼슬이 각간(角干)에 이르렀다.라는 사료에서 악성 우륵이 진흥왕을 만난 551년을 기준으로 19년 전에 신라에 복속하여 지금의 김해를 하가라도로 속단할 수 없다.
하가라도 제언의 학설

조선시대 충주관할에 하가라제(下加羅堤), 하가라곡제(下加羅谷堤)의 관개수리 제언(堤堰)의 지명은 우륵의 12곡 가운데 첫 번째곡인 하가라도는 농경지명과 관련하므로 가라도(加羅都)는 [농요]와 관련한 것을 강력히 시사한다.
조선시대 충주목 관할에도 위의 12곡과 이름이 비슷한 저수지 이름들이 나오고 있어서 주목된다. 곧 상가라제(음성군 금왕읍), 하가라제(음성군 금왕읍), 가야곡제(음성군 대소면), 가라곡제, 상가라곡제, 하가라곡제(이상 음성군 삼성면) 등 가야계통의 이름들이 나오는데, 우륵의 출생지로 전해지는 제천시 청풍면과 제천 의림지의 설화 등을 감안할 때 그가 열두 곡을 만든 곳이 이곳 충주지역으로 보이기도 하는 것이다.
하가라도 곡명의 해석

하가라도(下加羅都)에서 ‘도(都)’자의 용례(用例)는 조선 성종 7년(1476)에, 공을 가지고 놀고[跳丸] 노끈을 가지고 춤추어[舞索] 평악(平樂)의 도장(都場)에서 희롱하고, 경쇠를 치고 쇠북을 쳐서 균천(鈞天)의 광악(廣樂, 천상의 음악)을 연주했다.라는 기사에서 도장(都場)은 예기의 장소를 뜻하며 도기(都妓)와 관련된 음악성이 고증된다.
우륵의 12곡 가운데 첫째 곡조 하가라도는 수전농업과 관계한 향가로 추정한다.
DJ 렉스

| DJ 렉스 DJ Wreckx > 기본 정보 |
| --- | --- |
본명: 최재화
예명: DJ Wreckx
출생: 1974년 10월 18일(1974-10-18)(50세)
성별: 남성
직업: DJ, 선교사
장르: 힙합
활동 시기: 1991년 ~ 현재
악기: 턴 테이블
종교: 개신교
레이블: 베이직 엔터테인먼트
소속 그룹: 노바소닉 (2009년 ~ )
DJ 렉스(DJ Wreckx, 본명: 최재화, 1974년 10월 18일 ~ )는 대한민국의 힙합 DJ이다. 힙합 DJ로는 대한민국에서 거의 최초로 활동을 시작하였으며, 현재는 수많은 비보이들의 서포트를 해주거나, MIML 등의 아티스트 집단을 만들어 활동하곤 하였다. 현재 레이블은 자신이 만든 레이블 베이직 엔터테인먼트 (BASIC Entertainment)이다. 2009년 락 밴드 노바소닉에 DJ로서 공식 합류했다. Rivers Crew에서는 현재 탈퇴한 상태이다.
바이오그래피 > 초기

DJ Wreckx는 1974년 한국에서 태어났다. 어릴 적에 그는 그림 그리기를 좋아하였으나, 만화를 그리면서 자연스럽게 음악을 접하게 되었다. 특히 AFKN에서 비보잉과 힙합 문화를 접한 것이 그의 진로의 계기가 되었다. 1991년 전문적인 비보잉 활동을 시작, 1997년까지 이 활동을 계속해온 그가 디제잉을 시작한 것은 1992년부터였는데, 그 계기는 당시 비보이들에게, 그리고 나아가서 청자들에게 더 좋은 음악을 들려줄 수 있는 사람이 되기 위해서였다.
"club KOREAN FOCUS” 배틀, "club BASIA" 배틀 등의 대회에서 우승할 정도의 경력을 갖췄던 그는, 1994년 정식으로 DJ Wreckx란 이름을 만들고 비보이와 디제이가 하나될 수 있는 공연을 기획하였다. 또 1993년부터는 여러 장의 믹스테입을 만들었는데, 1~3집은 춤을 추던 이들에게 무료로 배포하였고, 4집부터는 나우누리 동호회 게시판을 통해 소량 판매하였다. 한편으로 1995년에는 삐삐롱스타킹의 세션 DJ를 시작으로 세션 DJ 생활을 시작하기도 하였다.
바이오그래피 > 마스터플랜의 DJ 생활

1998년 비보이 생활을 공식적으로 접은 DJ Wreckx는, 가리온 멤버인 MC Meta의 소개로 클럽 Master Plan과 인연을 맺고, 당시 독보적인 한국 유일의 DJ로 활동을 하였다. 매주 토요일 정기적으로 MP에서 스크래칭을 선보였으며, 또 한편으로는 People Crew의 세션 DJ로 활발하게 활동을 하였다.
1999년 People Crew가 가요계에 데뷔함에 따라 팀에서 탈퇴한 DJ Wreckx는, 2000년 태어나서 처음 을 시작으로 프로듀싱에도 손을 댔으며, 이 곡은 같은 해 발매된 MP HIPHOP Project 2000 초 의 첫 트랙으로 수록이 되었다. 특히, 동화를 샘플로 삼는 그의 특유의 커팅은, 이후 주석과 함께한 곡 대역전, 그리고 이현도의 힙합 구조대 등의 곡에서도 선보임에 따라 그의 특유의 스타일로 굳어졌다.
동시에 그는 개인 웹사이트를 열어 한국에 올바른 DJ 문화를 보급시키고자 노력하였으며, 믹서, 턴테이블, 배틀 LP를 판매하는 온라인 스토어 은수리 레코드를 운영하였다. 또 DJ 팀 플레이 크루인 최가박당을 가리온의 JU, DJ soulscape와 함께 결성하여 활동했고, G.G.T.라는 또다른 크루를 결성해 바쁜 활동을 하였다.
이렇게 인지도를 높인 그는 이현우, 마야 등 유명 가수의 공연에도 게스트로 초대되었으며, 이를 통해 다른 장르와의 크로스오버를 시도하기도 하였다. 그의 활동은 또 한국에만 국한된 것뿐 아니라 일본, 홍콩, 타이완 등에서도 그의 활동이 이어졌다. 한편으로 2000년부터 MUzik iz My Life 파티를 정기적으로 개최하기도 하였다.
바이오그래피 > MIML 그리고 마스터플랜 탈퇴

2004년 그는 인터넷 라디오인 Spinradio Show 방송 진행을 겸하였으며, 동시에 마스터플랜에서 그의 마지막 솔로 곡이 된 코자리그리폼 을 프로듀싱, MP HIPHOP Project 2004 Change the Game에 수록하였다.
그리고 2005년 5월에는 그가 그때까지 열어왔던 파티 브랜드 "MUzik is My Life"를 확장시켜 M.I.M.L. (Muzik Is My Life의 약자)이라는 아티스트의 공동체를 만들었다. 이는 2004년에 이미 만들어졌던 MIML Entertainment와 Ladybug Records와도 같은 노선에 있는 집단이었다. MIML은 이후로 계속 정기적으로 파티를 이어나갔으며, 주로 DJ가 멤버의 다수를 차지하였지만, 비보이나 MC들도 일부 있었다. 특히, jtL의 세션 DJ로써 인연을 맺은 이재원이 멤버로 있어서 화제가 되기도 하였다.
이후 그는 오랫동안 관계를 맺어왔던 Master Plan에서 공식으로 탈퇴를 하고 각자의 길을 가기로 하였다. 그러면서 Rivers Crew의 멤버로써의 활동을 더 키워나가, Superman IVY와의 활동을 많이 선보였다. 2008년 초에는 노도의 Master Plan 디스곡 이제는 말할 수 있다에 피쳐링을 하여서 리스너들에게 큰 이슈로 다가오기도 하였다.
그의 비트메이킹은 에픽 하이 3집의 Bone Us 등의 곡으로 계속 이어졌으며, 그의 스타일, 또 Rivers Crew의 지향점답게 올드 스쿨적인 스타일을 띠면서 촌스럽지 않은 느낌을 주는 비트를 주로 만들어 왔었다.
바이오그래피 > 현재

2010년 들어 DJ Wreckx는 Soul Connection 앨범에 참여한 것에 이어 첫 공식 앨범을 발표하였으며, 여전히 파티 및 비보이 행사에 참여하면서 활발히 활동을 이어가고 있다. 그의 첫 앨범은 9월에 발매되었는데, CCM 컴필레이션 앨범으로, 그가 만든 기독교 음악 단체 BASIC Korea를 통해 발표되었다. 이 BASIC Korea는 이후 DJ Wreckx의 레이블 BASIC Entertainment가 되었다. 이외에도 동시에 2008년 2월부터 시작한 DJ 레슨을 계속 이어가서 후배 양성에도 힘을 쏟고 있다. 2009년 11월부터는 합류한 밴드 노바소닉의 일원으로 노바소닉 5집 metamorphosis 작업에 참여 중이다.
2011년에 들어서는 MC 메타와 함께 프로젝트 그룹을 결성, 온라인 싱글을 꾸준히 내고 있으며 2011년 8월까지 5곡이 발표되었다. 그리고 9월에 정규 음반인 DJ And MC를 발매하였다. 이 앨범은 2012년 초 한국대중음악상 후보에 올랐으며 대중과 비평가들의 호평을 받았다. 한편 2011년 11월에는 5년 간의 열애 끝에 결혼식을 올렸다. 2018년 5월에 Rivers Crew를 탈퇴했다.
대표곡: 〈태어나서 처음〉, 〈정직한 DJ〉, 〈코자리그리폼〉
디스코그래피

1993년 DJ Wreckx Mixtape vol.1
1994년 DJ Wreckx Mixtape vol.2
1995년 DJ Wreckx Mixtape vol.3
1997년 DJ Wreckx Mixtape vol.4
1999년 DJ Wreckx Mixtape vol.5
2000년 DJ Wreckx Mixtape vol.6
2001년 DJ Wreckx Mixtape vol.7
2010년 9월 15일 Basic
2015년 1월 6일 Basic Vol.2
디스코그래피 > Meta & Wreckx

2011년 5월 13일 메타와 렉스 (I Wanna Rock) 디지털 싱글
2011년 5월 27일 무슨 일이야? (DJ and MC) 디지털 싱글
2011년 6월 10일 그 순간 (Good Music) 디지털 싱글
2011년 7월 1일 밟고 일어서! (Rock On) 디지털 싱글
2011년 7월 22일 무까끼하이 (Yes Yes Y'all) 디지털 싱글
2011년 9월 15일 DJ and MC 정규앨범
이슬람 철학

이슬람 철학 (영어: Islamic philosophy)은 철학 중에서도 이슬람 문화권을 중심으로 발달한 철학이다. 아라비아 철학이라고도 한다.
기원

이슬람에서의 '철학'의 시작을 넓게 정의하면 이슬람교가 성립한 시점이라고 파악하는 것도 가능하다.
이슬람의 가르침도 원래 '철학적'이고, 꾸란의 해석을 둘러싼 논쟁·칼리프의 후계자 분쟁 (시아파와 수니파)의 대립 등은 대표적) 등, 넓은 의미로의 '철학적'인 논쟁은 이슬람교 성립 당초부터 계속되고 있었지만, 통상은 그리스 철학이 이슬람 세계에 이입된 것을 가지고, 독립한 하나의 학문으로서의 '이슬람 철학'을 시원이라고 보는 것이 통상이다. (본항에서는 이를 말한다)
이슬람 세계에 그리스 철학이 전해진 것은 시리아를 개입해서였다. 이슬람 철학은 파르사파 (falsafah)로 불렸다. 이는 아라비아어는 아니고 그리스어 (φιλοσοφια)에 유래하는 것으로, 영어 등에서 철학을 의미하는 philosophy와 동어원이다. 그러나, 파르사파로 불리는 이슬람 철학은 당시로서는 그러한 학문으로서의 인식이나 명칭은 존재하지 않았다. 이는 후세의 철학사 연구에 의해서 그 존재가 처음으로 인정되었다는 특징의 것이었다.
특징

서양 철학과 비교해 종교 (이슬람교)와 밀접하게 관련되고 있는 것이 특징으로 신비주의적인 요소가 강하다. 기원은 이슬람 세계의 유럽 방면의 확대와 함께 이슬람 세계에도 이입된 플라톤이나 아리스토텔레스의 고대 그리스 철학이었다. 유일신 알라를 신봉하는 이슬람의 가르침으로는, 이는 이문화의 생각이며, 이슬람 신학 (카람)과 자주 대립하기도 했다.
이슬람 철학이 가장 돋보인 것은 지리적으로도 확대기인 9세기부터 10세기 (아바스 칼리파조기)에 걸쳐이다. 당시 그와는 대조적으로 유럽 세계에서는 기독교적 세계관이 지배적으로, 고대 그리스의 철학 등은 벌써 정식 무대에서는 멀어져 철학의 역사로부터는 일시적인 쇠퇴기이기도 했다. 유럽 세계에서 철학이 다시 개화하는 것은 이슬람 철학자들에 의해서 계승되고 있던 아리스토텔레스나 플라톤의 철학이 다시 유럽에 초래된 것에 의한 것이다. 따라서, 유럽의 철학의 흐름을 생각해도, 이슬람 철학이 완수한 역할은 놓칠 수 없는 것이다.
또한 쫓고, 상술하지만, 번역 활동으로 발단해, 아비센나와 오고, 아베로에스으로 이슬람 철학 (파르사파)은 끝이라는 견해를 산견할 수 있지만, 순수하게 철학이라는 것을 생각하면 이도 가능하다. 그렇다는 것도, 이슬람 철학은 그 다음은 신비주의·신학과 불가분한 존재가 되어, 파르사파와는 이질의 것으로 변질하며 갔기 때문이다. 그 후의 이슬람에서 철학이 현저하게 되는 것은 근대화와 함께 다른 학문·기술 등 모두 이입되고 나서이며, 이슬람 철학 외, 서양 철학을 중심으로 현재는 이슬람 문화권 내에서도 하나의 학문 분야로서 인지·연구 교육되고 있다.
이슬람 철학의 맹아 > 이슬람 세계에의 그리스 문화의 이입 (번역 시대)

7세기에 이슬람 세계가 성립하면 (이 근처의 역사는 이슬람 제국, 우마이야 칼리파조, 아바스 칼리파조의 항을 참조), 무하마드의 사후, 정통 칼리프 시대를 거치고, 아랍인 지상주의를 취하고 있던 우마이야 칼리파조이 750년에 멸망한 후 아바스 칼리파조이 성립했다. 아바스 칼리파조은 비아랍계인 페르시아인으로부터의 지지도 있고, 아랍인 이외의 이슬람교들에게도 길을 연 세계 제국으로 바뀌어 갔다. 이 지배 하에는 페르시아나 이집트 등 그리스 문화의 영향이 현저하게 남아 있는 지역도 포함되어 있어 거기에는 철학을 시작으로 하는 의학·수학·천문학 등의 제학문이 그리스 시대의 것으로부터 이집트나 시리아 등의 동 지중해 연안의 각지에 남아 있었다. 아바스 칼리파조은 바그다드에 시리아인 학자를 부르고, 시리아어의 그리스 문헌을 아라비아어로 번역시켰다. 이슬람 철학의 기원의 하나로서 아라비아어에의 번역 활동이 있다는 것은 놓칠 수 없는 것이다.
철학에 관해서 말하면, 기독교와 그리스 철학의 대치에 반박을 위해 혹은 철학적 방법에 따르는 기독교의 사상적 전개를 뒤지기 위해, 그리스 철학의 접수를 했다. 시리아의 것에 정당성을 갖게하기 위해, 철학적인 방법을 이용하고 있었으므로, 아바스 칼리파조의 지배 하에 있어도 철학의 문헌이 남아 있어 이슬람교도들도 이용할 수 있었다.
5세기부터 10세기에 걸쳐, 시리아의 기독교도 (네스토리우스파의 기독교도)는 아리스토텔레스의 문헌, 포류퓨리오스, 가짜 디오뉴시오스 호 아레오파기테이스의 저작을 그리스어로에서 시리아어로 번역했다. 이는 주로 에젯사의 네스토리우스파 또 레사이나와 카르키스의 단성론파에에깨졌다.
832년에 압바스조 제7대 칼리프·알마으문은 바그다드로 번역을 실시하는 관청을 두었다. 이것이 이른바 지혜의 집 (바이트 알=히크마)이며, 그리스어나 시리아어, 파후라비어에 가세해 인도로부터도 늘어뜨려진 산스크리트어 등 다양한 문헌이 모아져 이것들을 서로 번역·연구를 했다. 특히 의학 외에 천문학·점성술 관계의 문헌의 번역이 번성하고, 천문대나 도서관 등의 시설도 병설되고 있었다. 일상의 예배나 농사달력에 관련되는 등에 달력의 제정에도 천문학이나 점성술의 지식은 빠뜨릴 수 없는 존재였기 때문에, 이 시대의 번역업이나 관측의 사적은 후세의 이슬람 사회나 제정권에도 다대한 혜택을 주고 있다. 또, 동시에 아바스 칼리파조은 쿠데타에 의해서 우마이야 칼리파조를 타도 해 탄생한 정권이었기 때문에, 스스로의 정권의 정통성을 입증하기 위해 논리학적인 지식을 바라고 있던 면도 있다. 이에 의해서 아리스토텔레스를 시작해 그리스의 제저작 및 아리스토텔레스 주해서가 아라비아어권에 소개되었지만, 단순한 지적 욕구라는 것보다도, '오르가논'이나 '트피카' 등에 대표되는 아리스토텔레스에 의해서 확립된 논리학의 방법론을 체제측이 배우기 위해라는 현실적인 요구도 있었다. 그러나, 동시에 이에 의해서 고대 후기의 신플라톤주의의 영향이 진한 아리스토텔레스 해석이 소개되게 된다.
또 게다가 이 시리아어 (안에는, 그리스어로부터의 번역도 있었지만)가 기독교도 등에 의해서 아라비아어로 번역되고 있었다. 이에 의해, 이슬람교들에게도 그리스 철학의 연구가 가능했다. 이 번역은 현재 봐도 고수준의 정확함의 것도 있었다. 이에 의해, 이슬람교들도 신플라톤주의, 아리스토텔레스, 플라톤, 플로티노스 등을 번역할 수 있게 되었다. 다만 이슬람교들이 아리스토텔레스의 저작이라고 생각하고 있던 저작이 실제는 플로티노스의 것이듯이, 약간의 와전이 있었다. 또 이슬람교의 철학자들은 의사나 수학자이기도 했으므로 아르키메데스나 갈레노스 등의 저작도 번역되었다.
이슬람 철학의 맹아 > 샤리아의 해석과 철학의 발전

이러한 번역 활동은 확실히 이슬람에게 철학을 가져왔지만, 이것만으로는 이슬람 철학의 성립의 계기라고는 볼 수 없다. 그들이 정말로 철학적 방법을 필요로 한 것은 샤리아의 해석이 다양화해 왔기 때문이었다. 벌써 무하마드의 무렵과는 달리 이민족의 이슬람교들을 거느린 세계 제국이 되어 있던 이슬람 제국은 이미 꾸란과 하디스만으로는, 완전히 해결될 수 없는 것이 되었다. 완전히 해결될 수 없는 경우는 학자들의 합의에 의해서 결정되는 것으로 여겨져 고립한 추론은 기피되고 있었다. 유연하게 제정되고 있는 샤리아에서의 정확한 해석이 필요하게 되어 왔고, 많은 학자가 다른 사람의 이설보다 자설이 올바르다고 생각하고 있었다. 이러한 가지각색인 해석으로는 합의에도 지장이 나오므로, 객관적 타당적인 입장으로부터의 견해를 가지기 위해서, 철학적 방법이 환영되었던 것이다.
그러나, 이에 의해 샤리아 논의와 그 정당성을 주장할 때에, 신학 (카람)과의 대립이 발생했다. 신학은 일반적으로 받아 들여지고 있으면, 논증하는 것은 필요하게 되지 않는 전제 (즉 종교적인 교의)로 논의되어 법해석의 올바름을 증명하려고 하고 있었지만, 철학은 확실히 의심할 수 없는 전제가 요구되고 있어 비록 이슬람교에서의 종교적인 교의에서도 논리적으로 올바르지 않은 한, 결코 받아 들여지지 않고, 그것을 전제로 한 논의나 추론은 결코 증명되는 것으로는 되지 못하고, 기피되어야 하는 것이 됐다. 이는 철학과 신학과의 사이에 불화가 발생해, 철학자와 신학자의 사이에 격렬한 서로 욕설까지 발전했다. 철학자들은 신학을 '모순점을 조롱해, 적대자나 이단을 논박할 만한 발전성이 없는 학문'이라고까지 평가했지만, 그러나 실제는 단순한 관점의 차이 (텍스트 해석 (신학)과 논증할 때의 전제 (철학))이며, 양쪽 모두에 귀결하는 점으로는 결국, 큰 차이는 없었다고 한다. 어쨌든, 다양화되어 혼돈되어 온 이슬람의 법해석의 타개책으로서 철학은 환영되었던 것도, 이슬람 철학 발전의 요인의 하나이다.
동방 이슬람 철학

이슬람 철학의 세계는 홍해를 경계로 동서로 나눌 수 있다. 동방 이슬람 세계와 서방 이슬람 세계에서는 각각 다른 특징의 철학이 전개되었다. 여기에서는 항목의 성질상, 개관에 그치므로 자세한 것은 각 사상가의 항 참조. 동방 이슬람 철학의 세계는 아라비아 반도 뿐만 아니라, 페르시아나 중앙 아시아 일대에까지 미친다. 동방 이슬람의 철학자들은 많은 페르시아나 중앙 아시아 출신 등 비아랍권의 인물이 많았던 것이 특징이다. 이는 이슬람에서 철학이 외래의 학문인 것을 이야기하는 특징이라고 할 수 있을지도 모른다. 별명, 아라비아 철학이라고도 말하고 있지만, 이것은 아라비아인이 다루었다는 의미가 아니고, 아라비아어로 철학이 전개되었다는 의미이다. 아라비아어는 이슬람교 이외에도, 부근의 유태교도·기독교도 등에게도 널리 알려지고 있던 것이었다.
동방 이슬람 철학 > '아랍의 철학자' 킨디

최초로 이슬람 철학사에 등장하는 인물은 아랍인 철학자 아부 유수프 야꿉 이븐 이스하끄 앗삽바흐 알킨디 (801년경 - 866년경)이다. 그는 별칭으로서 '아랍의 철학자'라고 불리고 있다. 하나 하나, 아랍인인 것을 언급되는 것은 전술과 같이, 오랫동안 철학 등의 사상 관계로는 시리아계나 이란계 등 사람들의 활약이 눈에 띄어, 순수하게 아랍계의 출신자는 오히려 드문 케이스였기 때문이다.
그 이름이 나타내는 대로, 그는 쟈히리야 시대에 해당하는 5세기 후반에 아라비아 반도 중앙부의 네지드 고원에 여럿 힘을 자랑해, 킨다 왕국을 쌓아 올린 아랍 유목민 킨다족의 혈통이었다. 그는 전항의 번역 시대에 바그다드를 활동의 중심에 해 막대한 양의 번역이나 저작을 다루어 그 수는 250을 넘었다고 한다. (그러나, 현존 하는 것은 40작품 정도이다). 킨디는 철학자는 경험계의 모든 것의 본질을 연구하지 않으면 안 된다는 백과 사전적인 생각을 가지고 있어 지리·역사·수학·음악·의학·정치 등 광범위한 장르에 건너 지식을 가지고 있었다. 그 자신은 그리스어를 풀지 않았던 것 같지만, 그리스어 문헌으로부터의 번역의 의뢰나, 진짜 아랍의 유명한 민족의 혼자로서 풍부한 아라비아어의 지식을 살린 그 번역 지도에 임하고 있었다. 특히, 아라비아어에 의한 철학 어휘의 확립에 다대한 공헌을 하고 있다. 아리스토텔레스 관련으로 말하면, '형이상학'이나 '신학' (그러나 실제 이는 아리스토텔레스의 저작은 아니고 플로티노스의 '에너지 어데스'이다)에서 클라우디오스 프톨레마이오스의 '지리학' 등 중요한 것이 많았다.
킨디는 인간의 지성을 4개에 나누어 능동적 지성, 가능태에서의 지성, 획득된 지성, 현실태에서의 지성과 후의 이슬람 철학의 기초가 되는 지성론을 전개했다 (벌써, 이 시점에서 아리스토텔레스가 아니고, 신플라톤주의의 생각이 되어 있다). 그는 신을 진리 (핵)라고 인식해, 철학 독자적인 목표를 '인간의 능력의 한계 내에 있어 가능한 한 사물에 실로 있는 그대로에 인식하는 것'이라고 해, 이와 같이 획득한 진리 (이는 이슬람 신자에만 보증되는 것은 아니라고 한다)야말로 보편이라고 주장했다. 또, 신에 의한 무로부터의 창조나 계시의 우위성 등, '완전한 1자'로부터 창조가 시작했다는 플로티노스계의 유출론이 우위가 되는 후세의 철학자들에게는 볼 수 없는 사상적 특징을 가진다. 이와 같이 킨디는 이슬람 철학에 독자적인 길을 연 인물이라 할 수 있다.
동방 이슬람 철학 > '제2의 스승' 파라비

아리스토텔레스가 '제일의 스승'이라고 이슬람 세계에서 바라봐져 아리스토텔레스의 철학 해석이 융성해 나가는 중, 거기에 계속되는 '제2의 스승'이라고 불린 파라비 (870년경- 950년)는 킨디가 열린 길에 기초를 굳힌 인물로서 알려져 있다. 킨디와 같이 그도 저작이 많아, 특히 아리스토텔레스의 주석서는 많아, 아베로에스를 넘는 것이었다. 킨디와 비교해서 파라비는 아리스토텔레스의 이해도 정확했다. 그도 킨디와 같이 진리를 추구하는 정열은 확실한 것이며, 그도 물론 이슬람교였지만, 진리에 반대하는 것이면 복종해야 할 것은 두의 꾸란조차도 용서되는 것은 아니라고 생각하고 있었다.
파라비는 철학은 진리를 요구하는 학문이며, 사람은 이에 전념만 하면 최고의 정신의 경지로 도달할 수 있다고 생각했다. 파라비는 이슬람적인 것보다도, 철학적이어야 한다고 생각하고 있었다. 그러나, 이슬람을 시작으로 하는 종교에 대해서 적의를 안고 있던 것은 아니다. 그는 이슬람에 철학의 개념을 도입하는 것에 의해서, 이슬람의 국가, 정치, 사회가 안정되도록 생각하고 있었다. 또, 파라비에 의하면, 이슬람에서 중요한 개념인 계시는 본래 철학자가 직접적으로 형이상학적 인식으로서 파악해야할 것으로 해, 예언자 무하마드는 이를 형상적, 시적으로 표현한 천재이지만, 철학자보다는 일단 아래라고까지 생각하고 있었다.
또, 논리학에도 뛰어나고 있어 후의 유럽의 스콜라 철학에서 대논쟁이 된 이른바 보편 논쟁은 파라비로 발단하고 있다고도 한다. 그 밖에도, 세계의 존재를 신플라톤주의적인 유출론으로부터의 설명을 실시하거나 형이상학이나 킨디도 논하고 있던 지성론을 근거로 10의 지성 유출설 등 깊은 논급을 해, 이슬람 철학에서 위대한 존재의 인물인 것은 물론이지만, 파라비의 논급한 문제는 후의 유럽의 중세 철학의 요점이 되는 것이었다.