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김동완 (1935년)
저서

《날씨 때문에 속상하시죠》(1998년) ISBN 8988349008
《날씨의 신비》(1999년)
학력

농소국민학교 졸업
김천농림중학교 졸업
대구공업고등학교 졸업
국제대학교 법률학과 학사
가족

자녀: 1남 3녀
각주 및 참고 문헌

↑  김동완 기상앵커 명주례로 화제[깨진 링크(과거 내용 찾기)] 1991년 11월 28일자 경향신문
↑  "날씨와 생활 떼어 놓을 수 없는 사이"(주)한국기상정보 이사 김동완씨[깨진 링크(과거 내용 찾기)] 1997년 7월 17일자 동아일보
↑  김동완 전 기상통보관 "지금 가장 무서운 사람은 아내"[깨진 링크(과거 내용 찾기)] 2007년 4월 13일자 인터넷 노컷뉴스
하늘의 조화에 울고 웃기 32년 "기상통보관" 김동완[깨진 링크(과거 내용 찾기)] - 1991년 12월 21일자 동아일보
'김문기자가 만난사람' 초대 기상 통보관 지낸 김동완씨 - 2005년 5월 23일자 인터넷 서울신문
푸순현 (쯔궁시)

푸순 현의 위치
푸순현(한국어: 부순현, 중국어: 富顺县, 병음: Fùshùn Xiàn)은 중화인민공화국 쓰촨성 쯔궁 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 1333km2이고, 인구는 2007년 기준으로 1,050,000명이다.
기후

연평균 기온은 17.9℃이고 연평균 강수량은 1059mm이다.
| Fushun (1981−2010)의 기후> 월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 1월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 2월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 3월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 4월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 5월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 6월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 7월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 8월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 9월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 10월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 11월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 12월 | Fushun (1981−2010)의 기후> 연간 |
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| 역대 최고 기온 °C (°F) | 18.2 (64.8) | 24.3 (75.7) | 31.6 (88.9) | 35.5 (95.9) | 38.1 (100.6) | 37.9 (100.2) | 38.5 (101.3) | 41.3 (106.3) | 40.1 (104.2) | 32.8 (91.0) | 26.5 (79.7) | 19.1 (66.4) | 41.3 (106.3) |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | 10.4 (50.7) | 13.0 (55.4) | 17.7 (63.9) | 23.4 (74.1) | 27.5 (81.5) | 29.0 (84.2) | 31.6 (88.9) | 31.7 (89.1) | 27.1 (80.8) | 21.5 (70.7) | 17.1 (62.8) | 11.5 (52.7) | 21.8 (71.2) |
| 일일 평균 기온 °C (°F) | 7.7 (45.9) | 9.9 (49.8) | 13.8 (56.8) | 18.7 (65.7) | 22.8 (73.0) | 24.7 (76.5) | 27.1 (80.8) | 27.0 (80.6) | 23.2 (73.8) | 18.4 (65.1) | 14.1 (57.4) | 9.0 (48.2) | 18.0 (64.5) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | 5.8 (42.4) | 7.7 (45.9) | 11.0 (51.8) | 15.5 (59.9) | 19.3 (66.7) | 21.7 (71.1) | 23.8 (74.8) | 23.7 (74.7) | 20.6 (69.1) | 16.3 (61.3) | 12.1 (53.8) | 7.4 (45.3) | 15.4 (59.7) |
| 역대 최저 기온 °C (°F) | −1.6 (29.1) | 0.4 (32.7) | 0.7 (33.3) | 7.2 (45.0) | 10.7 (51.3) | 15.2 (59.4) | 17.9 (64.2) | 17.9 (64.2) | 14.6 (58.3) | 5.7 (42.3) | 3.1 (37.6) | −1.7 (28.9) | −1.7 (28.9) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 15.1 (0.59) | 20.0 (0.79) | 32.2 (1.27) | 62.1 (2.44) | 110.2 (4.34) | 165.6 (6.52) | 203.8 (8.02) | 176.0 (6.93) | 126.5 (4.98) | 57.6 (2.27) | 32.1 (1.26) | 15.9 (0.63) | 1,017.1 (40.04) |
| 평균 상대 습도 (%) | 85 | 83 | 79 | 76 | 75 | 82 | 82 | 81 | 84 | 86 | 85 | 86 | 82 |
출처: China Meteorological Data Service Center
행정 구역

22개 진, 4개 향을 관할한다.
진: 富世镇, 东湖镇, 琵琶镇, 狮市镇, 骑龙镇, 互助镇, 代寺镇, 中石镇, 童寺镇, 古佛镇, 永年镇, 彭庙镇, 兜山镇, 板桥镇, 福善镇, 李桥镇, 赵化镇, 安溪镇, 万寿镇, 飞龙镇, 怀德镇, 长滩镇.
향: 龙万乡, 宝庆乡, 富和乡, 石道乡.
같이 보기

쯔궁시
심명섭

|  심명섭 沈明燮 |
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 前 일제 강점기 조선총독부   경성부 기독교교육행정평의회 촉탁위원
임기 : 1945년 1월 31일 ~ 1945년 8월 15일
군주 : 히로히토 일본 군주
주석 : 김구 대한민국 임시정부 수반
총독 : 아베 노부유키 조선 주재 일본 총독
총리 : 고이소 구니아키 일본 총리   스즈키 간타로 일본 총리

이름
별명 : 아호(雅號)는 설송(雪松)
신상정보
출생일 : 1898년
출생지 :  대한제국 충청남도 당진군
거주지 : 일제강점기 경성부   일제 강점기 경기도 시흥   일제 강점기 충청남도 당진   일제 강점기 경기도 과천
사망일 : 1950년? (53세)
국적 :  조선민주주의인민공화국
학력 : 경성 선린고등상업학교 수료   일본 도쿄 아오야마 중학교 졸업
경력 : 前 대한기독교교육협회 부이사장
정당 : 무소속
본관 : 청송(靑松)
부모 : 심상정(부), 해평 윤씨 부인(모)
형제자매 : 심우섭(형)   심훈(아우)
배우자 : 안동 권씨 부인(사별)   안동 김씨 부인(재혼)
자녀 : 슬하 2남 2녀
친인척 : 심재영(조카)   심재호(조카)   윤극영(외사촌 동생)
종교 : 유교(성리학) → 개신교(감리회)
심명섭(沈明燮, 1898년 ~ 1950년?)은 대한민국의 감리교 목사이다. 종교인, 목회자, 저술가였던 그는 소설가 심훈의 둘째 형으로도 잘 알려져 있다. 호는 설송이다.
생애

충청남도 당진군에서 출생하였고 지난날 한때 경기도 시흥에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 그 후 경기도 과천과 한성부에서 성장한 그는 경성 선린고등상업학교를 수료하고 일본에 유학하여 도쿄 아오야마 중학교를 졸업한 후 귀국하여 동아부인상회라는 상점 경영에 참여했다가 개신교에 입문했다. 당시 동아부인상회는 지식인의 출입이 잦아 정보교환의 장 역할을 했다.
충남 예산교회 및 아산교회의 전도사를 거쳐서, 목사 안수를 받고 경성부 창천교회와 중앙교회의 담임목사로 시무했다. 신흥우가 조직한 적극신앙단에 가담해 운동을 주도하였다. 기독교신문협회 이사 겸 기독교신문 편집위원도 역임하는 등 기독교 언론에 관심을 보였다.
태평양 전쟁 기간 중 조선임전보국단에 참여해 신흥우가 부장으로 있는 총무부 부원을 지냈고, 일제가 강요한 개신교 교파 합병 작업에도 감리교 측 대표로 참여했다. 광복 후 감리교단 내부에서 친일 목회자와 신자들을 지목하며 반성을 요구해 내분이 일어났을 때, 심명섭은 정춘수, 갈홍기, 이동욱, 김영섭 등과 함께 대표적인 친일 목사로 꼽혔다.
심명섭이 1941년 《매일신보》에 기고한 글에는, 기독교가 전파되는 과정에서 각 지방의 역사와 풍습, 민족성에 맞추어 변화되어 왔다며 이 시기의 황민화 기독교를 정당화하는 내용이 들어 있다. 또한, 태평양 전쟁 승리를 위해 죽음을 각오하고 적극 나설 것을 촉구하는데 "목숨을 버리는 자는 영생을 얻는다"는 예수의 말을 원용하고 있다.
광복 후 일찍 사망한 동생 심훈의 유고 작품을 모아 시집 《그 날이 오면》을 간행했고, 대한기독교교육협회 부총무를 거쳐 부이사장을 맡아 재임하였다. 한국 전쟁 초기에 서울이 조선인민군에게 점령되었을 때 이들을 환영하는 행사를 준비하는데 감리교 대표로 참가 하였으나, 정치보위부의 호출에 이어 실종되어 납북된 것으로 추정된다.
2008년 공개된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단의 종교 부문에 선정되었다. 형인 심우섭도 이 명단의 언론/출판 부문에 포함되어 있다.
가족관계

증조부 : 심의붕(沈宜朋)
증조모 : 연안 이씨
증조모 : 전주 이씨
증조모 : 탐진 최씨
조부 : 심정택(沈鼎澤)
조모 : 광주 안씨
아버지 : 심상정(沈相涏)
어머니 : 해평 윤씨
형님 : 심우섭(沈友燮)
남동생 : 심대섭(沈大燮)
여동생 : 심원섭(沈元燮), 기계인 유원식에게 출가
부인 : 안동 권씨
장남 : 심재철(沈載哲)
부인 : 안동 김씨
차남 : 심재천(沈載天)
장녀 : 전주인 이정구에게 출가
차녀 : 반남인 박필영에게 출가
같이 보기

적극신앙단
조선임전보국단
심우섭
심훈
윤극영
참고 자료

“심명섭”. 코이딕. 2008년 2월 13일에 확인함. [깨진 링크(과거 내용 찾기)]
반민족문제연구소 (1994년 3월 1일). 〈갈홍기 : 이승만 정부의 충실한 이념적 대변인 (김흥수)〉. 《청산하지 못한 역사 2》. 서울: 청년사. ISBN 9788972783138.
권영민 (2004년 2월 25일). 《한국현대문학대사전》. 서울: 서울대학교출판부. 510쪽쪽. ISBN 8952104617.
한국민족운동사학회 (2003년 6월 30일). 《1930년대 예술문화운동》. 서울: 국학자료원. 85쪽쪽. ISBN 8954100635.
군유전체학

| 군유전체학 |
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학문명: 군유전체학
군유전체학은(metagenomics)는 배양가능하지 않은 미생물전체를 한꺼번에 갈아서 동정한 결과물인 DNA나, RNA 등을 한꺼번에 유기적으로 연구하는 체학의 한 분야를 말한다. 식물과 동물, 바이러스까지의 모든 생명계를 다 포함하여 동정, 분류하여 연구하는 것은 이보다 더 큰 개념인 통유전체학(pangenomics)이라고 한다.
군유전체

군유전체 또는 메타게놈은 영어의 메타게놈(metagenome)에서 온 말로서, 흙, 동물의 장, 광도, 고립된 지역내의 모든 바이러스, 세균, 곰팡이 등을 포함하는 유전체의 총합을 말한다. 주로, 배양이 안되는 미생물을 분석하기 위해서 대량의 서열해석기를 사용하여 한꺼번에 많은 미생물을 동정하는 것을 설명하는 유전체의 개념으로 쓰인다.
메타게놈은 한 종의 게놈, 유전체를 말하는 것이 아니라, 한 환경단위의 모든 종의 유전체를 말한다. 일종의 혼합유전체를 말한다. 이것은 오믹스적으로 생물학이 발전하는 과정에서 한 종을 정의할 때 기능적으로 기존의 한 종뿐만 아니라, 다양한 종이 서로 상호작용하여 완전한 종을 만든다는 관점에서 나온 용어이다. 기술적으로는 빠른 서열해석법을 이용해서, 종에 관계없이 모든 DNA, RNA를 해석하여, 한 환경내에서의 모든 종을 동정하고, 상호작용, 대사작용을 규명하는 기법의 대상이다. 한글로는 "군유전체"로 번역된다. 이것을 연구하는 학문을 "군유전체학"이라 한다.
같이 보기

총유전체
초유전체
미생물군체
군유전체
유전체
유전체학
미생물군유전체
통유전체학
정준하

다른 뜻에 대해서는 정준하 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
| 정준하 鄭埻夏 |
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출생: 1971년 3월 18일(1971-03-18)(53세) 대한민국 서울특별시 동작구 대방동
다른 이름: MC 민지
직업: 희극인, 방송인
활동 기간: 1995년 ~ 현재
종교: 개신교(예장합동)
배우자: 야기 니나(결혼 2012년)
자녀: 아들 정로하
소속사: 야무진 엔터테인먼트
정준하(鄭埻夏, 1971년 3월 18일 ~ )는 대한민국의 희극인, 방송인이다.
연예 활동

고등학교를 졸업한 뒤 정준하는 방송국에서 FD, 소품, 조명 등 여러 단기 아르바이트를 했고 MBC 《경찰청 사람들》 제작부에서 섭외 담당으로 일하기도 했다. 쿨과 룰라의 매니저를 거쳐 이휘재의 매니저로 일하던 1994년, 우연히 이휘재가 출연한 《테마극장》에 스케줄차 따라갔다가 단역 출연을 제의받아 출연하게 되었다. 본래 1회 출연으로 예정되어 있었으나, 방송 후 반응이 좋자 정준하는 고정 배우로 발탁되어 배우로 전격 데뷔하게 된다. 이듬 해인 1995년 MBC 특채 개그맨 6기로 입사하였다.
이 후 2000년대 초반까지 각종 코미디 프로그램에 출연하면서 활동했다. 《토요일 토요일은 즐거워》, 《여기는 코미디 본부》, 《웃는 날 좋은 날》 등에서 고정 코너를 맡았고 《일요일 일요일 밤에》에서 '서바이벌 대작전' 에 출연하기도 하였다. 2001년부터는 SBS와 코미디TV에 진출하여 《초특급 일요일 만세 - 유재석의 조용한 가족》, 《코미디 호스피탈》, 《생방송 코미디쇼 - 패러데이나잇》에 출연하였다. 2002년 말에는 유재석, 김한석, 송은이, 조혜련 등과 함께 SBS에서 정통 코미디 프로그램 《코미디 타운》 을 런칭하기도 하였다.
2003년 6월 정준하는 MBC로 복귀, 코미디하우스의 코너 《노브레인 서바이벌》 에서 맛깔나는 바보연기로 큰 인기를 끌었다. 코미디하우스에서의 활약으로 정준하는 2003 MBC 방송연예대상에서 코미디/시트콤 부분 최우수상과 인기상을 수상하며 데뷔 이래 첫 수상의 영광을 안았다. 이듬 해인 2004년부터는 배우로 진출하여 SBS 《장길산》, 《황태자의 첫사랑》, MBC 《신입사원》 에 출연했다.
배우로 활동하던 2005년 연말, 정준하는 유재석의 권유로 당시 강력추천 토요일의 코너로 방송되던 무한도전에 고정 멤버로 합류하게 되었다. 정준하는 이미 같은 해 6월 게스트로 출연하여 국수를 5초만에 먹는 모습을 선보여 시청자들에게 큰 각광을 받은 바 있었다. 초반에는 프로그램의 분위기에 적응하지 못해 하차를 고민하였으나, 유재석의 강력한 설득으로 프로그램에 남았고 무한도전 내에서 소위 '탱크' 역할을 자처하며 프로그램의 분위기를 재밌게 만들어주는 역할을 하였다.
2007년 MBC 시트콤 《거침없이 하이킥》에서 이준하 역으로 출연해 큰 사랑을 받았고, 같은 해 MBC 방송연예대상에서 무한도전 멤버들 및 이순재와 함께 단체 대상을 수상하였다.
사회 활동

2007년 정준하는 '범국민 지식재산권 보호연합회' 출범식에서 홍보대사로 위촉됐다. 이 자리에서 정준하는 "개인적으로도 2년 전에 초상권 침해를 당해 소송을 통해 승소한 경험이 있다"라며 "홍보대사가 됐으니 본보기가 돼서 자라나는 청소년들에게 불법복제란 아주 나쁜 것이라는 인식을 심어주고 이를 근절하기 위해 앞장서겠다"라고 각오를 밝혔다.
정준하는 2004년 자신의 성명, 초상, 유행어를 캐릭터로 형상화한 컨텐츠 업체에 대해 손해배상 소송을 제기해 승소한 바 있으며, 해당 사안에서 유명인으로서의 퍼블리시티권을 인정받았다.
사건/사고 > 주점 성매매 의혹

2007년 정준하가 홍보하는 '스카이 가라오케'에서 여성 접대부가 성매매를 한다는 주장이 제기되었다. 이 주장은 홍모씨가 돈을 목적으로 정준하와 업소 사진을 무단 도용하면서 벌어진 사건이었다. 논란 직후 홍모씨는 정준하와 기자들을 만나 공개사과하였다. 일부 언론에서는 정준하를 업소 사장으로 보도하였으나, 해당 업소 사장은 이를 부인하였다. 2007년 9월 12일, 정준하는 기자회견을 열어 여성 접대부 사건의 오보에 대해 강경하게 대응할 것이라고 밝혔다.
사건/사고 > 탈세 혐의 논란

2007년 10월 29일 MBC 경영센터에서 비공개로 열린 업무보고에서 박찬숙 의원은 정준하의 탈세 혐의에 대해 경영진에게 질문하였다. 앞서 9월 12일 정준하는 기자회견을 통해 업소에 손님을 소개시키고 받은 영업비용에 대해 소득신고를 하지 않았다고 인정하였다.
사건/사고 > 기차 사건

2008년 6월 21일 방송된 무한도전 ’돈가방을 갖고 튀어라’ 편 가운데 정준하는 탑승한 무궁화호 열차 안에서 큰 소리로 통화하여 비난을 받았다. 무한도전측은 승객들의 불편에 대해 공식사과하였다.
출연/진행 작품 > 예능

MBC 《테마극장》 (1995년)
MBC 《테마게임》 (1995년)
MBC 《오늘은 좋은날》 (1995년)
MBC 《토요일 토요일은 즐거워》 (1996년)
MBC 《일요일 일요일 밤에 - TV 인생극장》 (1997년)
MBC 《쇼 토요특급》 (1997년)
MBC 《여기는 코미디본부》 (1999년)
MBC 《웃는 날 좋은 날》 (2000년)
MBC 《일요일 일요일 밤에 - 서바이벌 대작전》 (2000년)
SBS 《초특급 일요일 만세 - 유재석의 조용한 가족》 (2001년)
KBS 《파워쇼 한중일 삼국지》 (2001년 ~ 2002년) /리포터 출연
코미디TV 《코미디 호스피탈》 (2001년)
코미디TV 《생방송 코미디 쇼 - 패러데이나잇》 (2002년)
KBS 《가족오락관》 (2002년, 2003년) /패널 출연
SBS 《코미디 타운》 (2002년 ~ 2003년)
MBC 《코미디하우스》 (2003년)
MBC 《추석특집 패러디극장 - 추석의 추억》 (2003년)
MBC 《웃음은 아름다워》 (2004년)
SBS 《일요일이 좋다 - 대결! 반전 드라마》 (2004년 ~ 2005년)
SBS 《하노이 신부》 (2005년)
MBC 《무한도전》 (2006년 ~ 2018년)
MBC 《황금어장 무릎팍도사》 (2007년, 2013년) /게스트 출연
mnet 《Break》 (2006년)
MBC 드라마넷 《식신원정대》 (2007년)
OBS 《리폼리폼》 (2008년)
KBS 《해피선데이 - 불후의 명곡》 (2007년) /패널 출연
MBC 《라디오스타》- (2008년, 2015년, 2017년, 2021년) 게스트 출현
QTV 《왕관을 부탁해》 (2009년)
QTV 《러브 택시》 (2009년)
MBC 《맨땅에 헤딩》 (2009년)
Y-Star 《식신로드》 (2010년 ~ 2015년)
MBC 《웃고 또 웃고》 (2011년)
SBS 《정글의 법칙》 (2011년)
MBC 《수상한 몰래카메라 조작단》 (2012년)
TV조선 《토크쇼 노코멘트》 (2012년)
MBC 《남심여심》 (2012년)
MBC 《우리들의 일밤 - 매직콘서트 이것이 마술이다》 (2012년 ~ 2013년)
SBS 《블라인드 러브쿡》 (2012년)
MBC 《토크클럽 배우들》 (2013년)
JTBC 《여보세요》 (2013년)
MBC 《스토리쇼 화수분》 (2013년)
tvN 《감자별 2013QR3》 (2013년)
MBC 《MBC 다큐스페셜 - 버닝맨, 당신의 꿈은 무엇입니까?》 (2013년) /내레이션
tvN 《백만장자 게임 마이턴》 (2013년)
MBC 《기막힌 남편 스쿨》 (2013년)
MBC 《2013 MBC 가요대제전》 (2013년)
MBC 《띠동갑내기 과외하기》 (2014년)
SBS 플러스 《남자끼리》 (2015년)
채널A 《아내가 뿔났다》 (2015년)
MBC 《마이 리틀 텔레비전》 (2015년)
KBS2 《글로벌 남편백서 내편, 남편》 (2015년)
채널W 《미녀대작전》 (2015년)
채널A 《부르면 갑니다 머슴아들》 (2015년)
JTBC 《헌집줄게 새집다오》 (2015년)
JTBC 《코드 - 비밀의 방》 (2016년)
SBS 《SBS스페셜 - 배달의 전쟁》 (2016년) /취재 및 내레이션
SBS 《동상이몽, 괜찮아 괜찮아》 (2016년)
Mnet 《show me the money 5》 (2016년)
K-Star 《식신로드 2》 (2016년 ~ 2018년)
MBC Every1 《아찔한 캠핑》 (2016년)
SBS 《씬스틸러 - 드라마 전쟁》 (2016년)
MBC 《가출선언 사십춘기》 (2017년)
E채널 《식식한 소녀들》 (2017년)
Mnet 《고등래퍼 1》 (2017년)
JTBC 《갑자기 히어로즈》 (2017년)
tvN 《우리들의 인생학교》 (2017년)
MBC 《겁 없는 녀석들》 (2017년)
JTBC 《TV정보쇼 빅픽처》 (2017년)
JTBC 《아는 형님》 (2019년)
KBS2  《해피투게더4》 (2020년)
JTBC 《육자회담》 (2020년)
MBC 《놀면 뭐하니?》 (2021년)
MBC 에브리원 《비디오스타》 (2021년)
KBS2 《옥탑방의 문제아들》 (2021년)
KBS1 《아침마당》 (2021년)
IHQ 《리더의 하루》 (2021년)
JTBC 《아는 형님》 (2021년)
놈 스튜디오 NOM STUDIO 《광고천재 씬드롬 S1》 (2021~2022년)
E채널 《토요일은 밥이 좋아》 (2022년)
JTBC 《퇴근 후 한끼》 (2023년)
JTBC 《아는 형님》 (2023년)
JTBC 《짠당포》 (2023년)
MBC 《라디오스타》
tvN Story 《회장님네 사람들》
출연/진행 작품 > 드라마

| 연도 | 방송사 | 제목 | 역할 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1996 | MBC | 남자 셋 여자 셋 |  |  |
| 2004 | SBS | 장길산 | 이갑송 |  |
| 2004 | MBC | 황태자의 첫사랑 | 정굉필 |  |
| 2005 | MBC | 신입사원 |  |  |
| 2006 | MBC | 발칙한 여자들 | 백억년 |  |
| 2006-2007 | MBC | 거침없이 하이킥! | 이준하 |  |
| 2008 | SBS | 우리집에 왜왔니 | 조수동 |  |
| 2009 | MBC | 지붕뚫고 하이킥! | 마둔탁 | 특별출연 |
| 2011 | MBC | 최고의 사랑 | 구애환 |  |
| 2012 | SBS | 다섯 손가락 | 루이강 |  |
| 2022 | MBC | 내일 | 정준하 | 특별출연 |
| 2023 | MBC | 꼭두의 계절 |  | 특별출연 |
출연/진행 작품 > 영화

2004년 영화 《그 놈은 멋있었다》 ... 예원 담임 역 (특별출연)
2004년 영화 《누구나 비밀은 있다》 ... 헤어지는 남자 역 (우정출연)
2004년 영화 《슈퍼스타 감사용》 ... 투수 모집 지원자 역 (우정출연)
2005년 영화 《키다리 아저씨》 ... 이 PD 역
2005년 영화 《무영검》 ... 월낙가의 주막 금선각 주인 역 (특별출연)
2005년 영화 《가문의 위기》 ... 종면 역
2005년 영화 《카리스마 탈출기》 ... 고민식 역
2006년 영화 《가문의 부활》 ... 종면 역
2006년 영화 《김관장 대 김관장 대 김관장》 ... 검도인 '나까무라 상' 역
2010년 영화 《김종욱 찾기》 ... 농촌 김종욱 역 (우정출연)
2011년 영화 《가문의 수난》 ... 종면 역
2012년 영화 《주먹왕 랄프》 ... 랄프 목소리 역
2016년 영화 《다이노X 탐험대》 ... 공룡 타르보 역
2022년 영화 《DC 리그 오브 슈퍼-펫》 ... 크립토 역
2023년 영화 《가문의 영광:리턴즈》 ... 종면 역
출연/진행 작품 > 개그 공연

《2001 개그폭력단 오픈콘서트》 - 2001년/싸이더스
《2002 개그패밀리 오픈콘서트》 - 2002년/G패밀리
《2002-2003 G패밀리 개그콘서트》 - 2002년 ~ 2003년/G패밀리
출연/진행 작품 > 뮤지컬

《풀몬티》
《헤어스프레이》
《라디오스타》
《스팸어랏》
《형제는 용감했다》
《시티 오브 엔젤》
《원더티켓》
출연/진행 작품 > 라디오

MBC 표준FM 《정준하, 신지의 싱글벙글쇼》 (2021년 3월 29일 ~ 2022년 8월21일)
출연/진행 작품 > 뉴스 방송 출연

YTN 《뉴스N이슈 - 이슈앤피플》 (2010년 11월 3일 수요일)
출연/진행 작품 > 뮤직비디오

하지만 - 굳세어라 내 청춘 (2002년)
박상민 - 헬스클럽 아가씨 (2004년)
타우 - 바보 (Narr.정준하) (2009년)
Leeds(리즈) - 너를 향한 마음 (2009년)
오로라 - 따따블 (2010년)
형돈이와 대준이 - 나 좀 만나줘 (2013년)
싸이 - GENTLEMAN (2013년)
박지윤 - Beep (2014년)
출연/진행 작품 > 광고

2003 인티그램 정준하 컬러링
2004 장충동왕족발
2004 SK텔레콤 TTL
2004 지식발전소 엠파스 게임나라닷컴
2004 니코틴엔
2004 BBQ
2004 KT 노브레인 벨
2004 유진데이타 마침표
2004 KT 1541 콜렉트콜
2004 오리온 왕꿈틀이
2004 노브레인 레이스
2004 신도리코
2007 빙그레 바나나맛우유
2007 신한카드 스타일M카드
2007 웰스 정수기
2007 한게임 게임팩
2007 네네치킨
2008 농심 카프리썬
2010 신한금융그룹
2010 정준하의 야무진 식탁
2010 식신백경
2012 넥슨 워록 신대두모드
2013 이베이코리아 G마켓 비즈온
2013 한국노바티스 오트리빈
2013~2015 코카콜라
2013 SK플래닛 샵인
2015 큰맘할매순대국
2015 SK
2015 G마켓 배달
2015 ~ 2018 굿지앤 정준하 브랜드
2015 캔디크러쉬소다
2016 차이나탄
2017 중원주식회사 센스물티슈
2019 비앙스가구
2020 ABC키즈마트
2021 ~ 다반씨앤아이 주나스키친
2022 ~ 네이버 바이브
홍보대사

2003년 야후!코리아 명예산타
2004년 소방방재본부 안전 홍보대사
2004년 수원 현대 유니콘스 홍보대사
2005년 꿀맛닷컴 명예홍보대사
2007년 범국민 지식재산권보호연합회 홍보대사
2008년 제5회 대한민국 지방자치경영대전 홍보대사
2009년 ~ 양구군 홍보대사
2010년 농어촌 체험마을 홍보대사
2013년 토니스토리:깡통제국의 비밀 홍보대사
2013년 하늘에서 음식이 내린다면2 홍보대사
2014년 ~ 다일공동체 홍보대사
2014년 고래사어묵 홍보대사
2014년 농림축산식품부 막걸리 유랑단
2014년 제5회 대한민국 나눔대축제 홍보대사
2015년 GSK 플루아릭스 테트라 홍보대사
2016년 기획재정부 한-아프리카 경제협력 장관회의 홍보대사
2017년 평창 동계올림픽대회 및 동계패럴림픽대회 홍보서포터즈
2019년 농림축산식품부 2019 찾아가는 양조장 홍보대사
2019년 ~ 한국와인 홍보대사
2020년 농림축산식품부 2020 찾아가는 양조장 홍보대사
수상

| 연도 | 수상 내역 |
| --- | --- |
2003년:  MBC 방송연예대상 코미디/시트콤부문 최우수상  MBC 방송연예대상 인기상
2004년:  제16회 한국방송프로듀서상 코미디언상
2007년:  범국민 지식재산권보호연합회 홍보대사  MBC 방송연예대상 대상 (이순재, 무한도전 팀과 공동 수상)
2008년:  제89회 전국체육대회 에어로빅 일반부 동호인 6인조 2위 (무한도전 팀과 공동 수상)  MBC 방송연예대상 시청자들이 뽑은 베스트프로그램상 (무한도전 팀과 공동 수상)
2009년:  MBC 방송연예대상 PD상 (무한도전 팀과 공동 수상)
2010년:  제5회 에이어워즈 이노베이션부문
2011년:  MBC 방송연예대상 베스트 커플상 (박명수, 정준하 공동수상)
2013년:  MBC 방송연예대상 올해의 프로그램상 (무한도전 팀과 공동 수상)
2014년:  MBC 방송연예대상 시청자들이 뽑은 올해의 예능 프로그램상 (무한도전 팀과 공동 수상)  MBC 방송연예대상 쇼/버라이어티 부문 최우수상
2015년:  케이블TV방송대상 올해의 스타상
2016년:  MBC 방송연예대상 버라이어티 부분 최우수상
2019년:  농촌진흥청 농촌진흥사업발전 공로상 수상
2021년:  MBC MBC 방송연예대상 라디오부문 신인상(신지 와 공동 수상)  MBC 방송연예대상 베스트 커플상
같이 보기

유재석
박명수
정형돈
하하
길
황광희
양세형
조세호
김태호 (PD)
노홍철
이휘재
강호동
이경규
김한석
송은이
현영
김신영
박지윤
이재훈
김성수
유리
김숙
남희석
신동엽
윤정수
고명환
표영호
김진수
이순재
나문희
박해미
신지
김병욱 (연출가)
소지섭
이동욱
송승헌
권상우
조인성
최종훈
정성화
정상훈
송일국
이숭용
김희선
김지우
김수미
연상은

| 연상은  |
| --- | --- |
출생: 1989년 9월 26일(1989-09-26)(35세) 
국적:  대한민국
소속사: 야마 엔터테인먼트
학력: 성신여자대학교
배우자: 있음(1989년생, 2020년 결혼)
웹사이트: 연상은 - 인스타그램
연상은(延尙恩, 1989년 9월 26일 ~ )은 대한민국의 방송인이다. 2013년부터 2014년까지 XTM, 2015년에는 Sky Sports에서 스포츠 아나운서로 활동한다.
학력

성신여자대학교 국어국문학과 문학사
경력

2013년 ~ 2014년 XTM 아나운서
2015년 Sky Sports 아나운서
2017년 5월 ~ 2019년 3월 KL스타엔터테인먼트 전속게약
2019년 3월 ~ 야마 엔터테인먼트 전속계약
방송

베이스볼 워너비
무신론

무신론의 상징
무신론(無神論, 영어: Atheism, 고대 그리스어: ἄθεος:아테오스)은 큰 의미에서 신의 존재에 대한 신앙을 부정하거나,
신의 존재 자체를 인정하지 않는 사상이다.
무신론은 신을 비롯한 모든 영적인 존재를 부정하는 것을 골자로 한다.
무신론은 보통 일신교를 포함한 적어도 하나, 이상의 신의 존재를 인정하는 유신론의 반대 개념이다.
서양에서 무신론을 뜻하는 단어 ‘Atheism’은 “신이 없는”을 의미하는 고대 그리스어 ἄθεος(아테오스)에서 유래하였다. 또한 18세기 들어 전 세계로 퍼진 자유사상과 회의주의 그리고 증가하는 종교 범죄로 말미암아, 처음으로 스스로 무신론자임을 자처하는 사람이 나타나기 시작하였다. 그리하여 오늘날, 전 세계 인구의 약 2.3%가 무신론자, 11.9%가 불가지론자인 것으로 조사되었다. 특히 일본에서 64%에서 80%에 달하는 인구가 무신론자이거나 불가지론자, 무교자라고 응하였고, 독일의 잡지 슈피겔의 설문 조사에 따르면, 독일인 중 45%만이 신의 존재를 믿고 있다고 답했으며, 4분의 1만이 기독교를 믿는다고 조사되었다. 유럽 연합에서 무신론자의 수는 스웨덴(85%)과 덴마크(80%), 노르웨이(60%), 핀란드(60%) 등의 나라에서 높게 나타난 반면, 몰타와 폴란드, 루마니아, 키프로스 등지에서는 유신론자의 비율이 절대 다수를 차지하였고, 무신론자가 종교인보다 평균 지능 지수가 높은 것으로 조사되었다. 대한민국에서는 약 30%에서 52%가 무신론자이거나 불가지론자라고 대답하였다.
무신론자들은 경험주의에만 기댈 뿐 실증이 부족한 초자연주의에 대해서는 회의주의를 가지는 경향이 있다. 또한 보편적인 이론적 해석으로 악의 문제, 계시의 불일치 논증 그리고 무신앙 논증 등을 통하여 그 어떤 신이나 귀신도 믿지 않는다. 그 외의 무신론 논증들은 철학에서부터 사회학, 역사학까지 다양하다. 어떤 무신론자들은 인본주의나 이성주의, 자연주의와 같은 세속주의적인인 경향이 있기도 하지만, 무신론자들은 공통된 특정 이념이나 행동 양식을 신봉하지 않는다.
무신론은 대부분 비종교적이고 세속주의적이나, 신을 믿지 않는 종교인 자이나교나 불교와 같이 일종의 종교적 믿음의 형태로 발견되는 경우도 있다. 힌두교도 무신론을 일정 부분 포함하지만 무신론적 종교라고 보기는 힘들다.
어원

초기 고대 그리스에는 탈격 a(ἀ-)와 신을 뜻하는 단어 θεός가 합쳐져 '신이 없는'이란 의미의 부사 (ἄθεος(아테오스)가 존재했다. 이는 불경하거나 신앙심이 없는 행동을 비난하는 의미로 사용되었으나 기원전 5세기 경부터 신중하고 활동적인 무신론적 의미, 즉 '신을 거부함' 또는 '신과의 관계를 단절한'이란 의미를 나타내기 시작했다. ἀσεβής(아세베스)는 한 지역의 신을 거부하거나 다른 신을 믿는 사람들, '배교자'를 뜻한다. 현대에는 고대 단어 atheos를 때때로 '무신론의~'으로 해석하기도 한다. 추상명사인 '아테오테스'(ἀθεότης) 또한 '무신론'으로 해석되기도 한다. 키케로는 이 그리스 단어를 음차하여 라틴어 '아테오스'(atheos)로 수용하였다. 이 단어는 초기 기독교인과 고대 그리스 종교인간 토론에서 자주 등장하였는데, 서로를 헐뜯고 경멸하는데에 사용되었다.
고대 그리스어에서 유래하여 라틴어와 프랑스어(athée)를 거친 단어 atheist(무신론자)는 "신의 존재를 불신하거나 거부하는 자"라는 의미이다. 단어 atheism은 문헌 최초로 1566년에 등장하며, 1571년에 다시 등장한다. 영어 단어Atheist는 최소 1577년 초기부터 '불경한자'를 의미하는 단어로 사용되었다.atheism이란 단어는 프랑스어 athéisme에서 파생되었으며 영문학에서는 1586년부터 나타난다. 약 1534년의 초기 문학에서는 atheonism이란 단어가 사용되기도 했다.
무신론과 관계된 '이신론자'을 뜻하는 단어 deist는 1621년이 돼서야 등장하며,
'유신론자'를 의미하는 theist는 1662년 이후 문헌에서 발견된다.
'이신론' deism은 1675년에,
'유신론' theism은 1678년에 최초로 사용되었다. 당시에 이신론자와 유신론자라는 단어는 이미 현대적인 의미를 가지고 있었으며, '유신론'은 '이신론'과 대조되는 단어였다.
카렌 암스트롱에 따르면, 16, 17세기의 국가들에서 '무신론자'라는 단어는 여전히 논쟁의 대상이었으며, 그 누구도 스스로 무신론자라고 불리길 원하지 않았다. 17세기 중반에도 여전히 무신론이라는 단어는 '신을 믿지 않는다.'라는 의미를 지니는 것이 불가능했다고 추측된다. 당시에는 무신론에 현재의 '신'과 같은 개념이 성립되지 않았다.
무신론이란 단어가 최초로 일신교의 유일신을 거부하는 의미로 스스로 자인하는 데에 사용된 것은 18세기 후반 유럽에서이다. 20세기의 세계화와 함께 무신론은 세상의 모든 신적 존재를 거부한다는 의미로 확장되었다. 그럼에도 여전히 서구 사회에서의 '무신론'은 종종 유일신의 존재를 거부한다는 의미로 받아들여진다.
그러나 몇몇 무신론자들은 무신론이라는 단어에 회의적이기도 하다. 샘 해리스는 다음과 같이 주장하였다.
사실, '무신론'이란 단어는 존재해서는 안된다. 그 누구도 스스로 '무점성술자'나 '무연금술자'라고 스스로 정의하기를 필요로 하지 않는다. 우리에게 엘비스의 죽음이나 외계인이 농부나 가축을 성추행하기 위해 온 은하를 가로질러 왔다는 주장을 믿지 않는 사람을 위한 단어들은 없다. '무신론'이란 단어는 합리적인 사람들을 정당하지 않는 종교적 믿음의 지지자들로 만들려는 잡음에 지나지 않는다.
정의와 분류

무신론을 어떻게 정의하고 분류할 것인지는 서로 일치하기 쉽지 않다. 초자연적 실체를 어떻게 적용해야할지, 신의 배제를 어떻게 의식해야하는지에 대한 많은 논쟁이 있다. 다른 형태의 무신론들을 수 많은 분류로 구분하려는 시도가 있어왔다.
정의와 분류 > 범위

무신론에 대한 정의가 일치하지 않으며 모호한 것은 '영적 존재'와 '신'과 같은 단어의 의미를 일치시키기가 힘들기 때문이다. 수많은 신앙 체계 속의 신적 존재에 대한 믿음은 서로 다른 이념에 대한 믿음을 무신론으로 치부하였다. 가령 고대 로마 사람들은 자신들의 다신교를 믿지 않는 기독교인들을 무신론자라고 비난하였다. 20세기 들어서야 이러한 관점은 유신론이 다른 신앙들을 포함하기 시작하면서 차츰 사라졌다.
원론적으로 무신론은 모든 신적 존재와 영적 존재, 초자연적 존재, 초월적 존재를 부정하는 것이다.
정의와 분류 > 암시적 무신론과 명시적 무신론

무신론의 정의는 무신론자들의 신앙에 대한 고려 사항의 정도에 따라 바뀐다. 무신론은 종종 단순히 신적 존재나 믿음을 부정하는 것을 포함하여 정의된다. 이러한 광범위한 정의는 갓난 아이나 신학에 노출된 적이 없는 다른 사람들을 포함한다. 1772년 계몽주의 사상가 폴 앙리 디트리히 돌바크는 그의 저서에서 "모든 어린이들은 무신론자로 태어나며, 그들은 신에 대한 개념이 없다."라고 하였다. 1979년 자유의지론 사상가인 조지 해밀턴 스미스 또한 비슷한 발언을 하였는데, "유신론에 노출된 적 없는 사람은 무신론자이다. 왜냐하면 그들은 신에 대한 믿음이 없기 때문이다. 어린이들과 아직 유신론을 알지 못하는 사람들을 이 부류에 포함한다. 이 아이들이 신을 믿지 않는다는 사실은 스스로 무신론자로서의 자격이 있다."라고 시사하였다. 스미스는 처음으로 개인 스스로 신적 존재 부정을 의식하는 것이 아니라 단순히 유신론을 알지 못하여 신을 믿지 않는 것을 '암시적 무신론'이라고 불렀다. '명시적 무신론'은 스스로 유신론을 이해하고 신적 존재를 부정하는 것을 의미한다. 어니스트 네이글은 스미스의 무신론에 대한 정의를 반박하였는데, 그는 명시적 무신론만을 진정한 무신론으로 인정하였다.
정의와 분류 > 적극적 무신론과 소극적 무신론

앤터니 플루, 나 마이클 마틴 과 같은 철학자들은 적극적(강한) 무신론이란 명시적으로 신적 존재를 부정하는 것으로, 소극적인(약한) 무신론은 모든 비유신론적인 형태를 포함하는 것이라고 정의하였다. 이 분류 작업에 따르면 모든 비유신론적인 사람은 적극적 혹은 소극적 무신론으로 나뉜다. '강한 무신론'과 '약한 무신론'의 단어들은 1813년부터 철학적 문학 과 가톨릭 변증론에 등장했던 '적극적 무신론'과 '소극적 무신론' 단어에 비하여 최근에 유례되었다. 이 무신론의 경계에 따르면, 불가지론자들은 소극적 무신론자로 분류된다.
마이클 마틴은, 예를 들어, 무신론이 유신론보다 더 정당하지 않다고 생각하거나 유신론과 무신론을 동등하게 취급 하는 불가지론자들을 소극적 무신론자 라고 주장하였다. 때때로 무신론이 지식의 비한계성을 지지하거나 신의 존재를 부정하는 것에 대해 무신론이 유신론 만큼이나 맹신을 필요로 하는 것은 아니냐는 지적이 있다. 보통 무신론자들은 이 논쟁에 대해, 증명되지 않은 신앙적 명제들이 다른 모든 명제들 만큼 더 비신앙적이다는 것과 신의 존재에 대한 불확실성이 두 가능성을 동등한 명제로 의미하지는 않다는 것을 이용하여 반박한다.
철학

가장 널리 퍼진 무신론적 근거는 현실적 무신론과 이론적 무신론으로 구분된다.
철학 > 현실적 무신론

이 부분의 본문은 무관심론입니다.
현실적 혹은 실용적 무신론은 신이 존재와 관련 없이 개별적인 생명을 자연 현상으로 설명하려는 무관심론으로도 알려져있다. 신의 존재를 거부하는 것은 아니지만, 논증에 신의 존재가 필요하지도 않다. 현실적인 무신론은 과학계의 결론들과 함께 방법론적 자연주의 형식을 가진다.
현실적 무신론은 다음과 같은 형식을 포함할 수 있다.
종교적 동기의 부재. 즉 신은 도덕적 행동이나 종교적 행동을 비롯한 모든 행동의 동기를 부여하지 않는다.
지식 추구와 현실적인 행동으로 말미암아 발생하는 신과 종교상 문제의 적극적인 배제
종교와 신적 존재들의 문제에 그 어떤 흥미도 보이지 않는 무관심
혹은 신적 존재의 개념에 대한 무지
철학 > 이론적 무신론 > 존재론적 논증

비인지주의  문서를 참고하십시오.
이론적 무신론은 신의 존재를 부정하는 논증을 명쾌하게 받아들이며, 지적설계 논증이나 파스칼의 내기와 같은 신의 존재를 위한 논증에 대응한다. 이론적 무신론은 주로 존재론, 더 엄밀하기는 물리주의에 해당한다.
철학 > 이론적 무신론 > 인식론적 논증

비인지주의  문서를 참고하십시오.
인식론적 무신론자들은 사람들이 신이나 신의 존재를 알아낼 수 없다고 주장한다. 인식론적 무신론의 기초는 다양한 형태의 불가지론이다. 내재론에 의하면 신은 인간의 정신과 의지를 포함한 세상(우주)과 불가분한 존재이다. 불가지론의 형태에 따르면 관점의 한계는 신의 존재에 대한 믿음으로부터 영향을 주는 모든 사물 방해한다. 칸트와 계몽시대의 합리적인 불가지론은 인간의 합리성으로 추론된 지식만을 수용하였다. 이러한 무신론의 형태는 이론적으로 신이 인식 불가능하며 그로 인해 신의 존재를 알 수 없다고 간주한다. 데이비드 흄의 사상에 기반한 회의론은 개인이 신의 존재를 확인할 수 있는 그 어떤 것도 절대적으로 불가능하다고 받아들였다. 그렇기 때문에 불가지론을 무신론으로 포함하는 것은 논쟁의 대상이다. 불가지론도 세상을 인식하는 독립된 개념으로 여겨진다.
무신론의 다른 논증들은 무관심론이나 실증주의를 포함하여 인식론이나 존재론으로 분류될 수도 있다. 신학적 비인지주의는 신의 존재에 대한 진술이 인식적으로 무의미하다고 간주한다. 이러한 여러 갈래의 주장을 과연 무신론이나 불가지론 둘 중 하나로 정확히 구별될 수 있는지는 여전히 논쟁 중이다. 철학자 앨프리드 에이어와 시어도어 드레인지는 신의 존재를 '가설'로서 수용한 두 입장의 구분을 거부하였다. 대신에 그들은 비인지주의라는 독립된 분류를 제안했다.
철학 > 이론적 무신론 > 형이상학적 논증

일원론 및 물리주의  문서를 참고하십시오.
한 작가가 다음과 같이 말했다.
"형이상학적 무신론은... 형이상학적 일원론을 고수하는 모든 학설을 포함한다. 형이상학적 무신론은 각각에 해당할 것이다. 1) 절대적 : 신의 존재에 대한 명시적 거부는 유물론적인 일원론(고대와 현대를 비롯한 모든 유물론적인 경향)과 관련됐다. 2) 상대적: 절대적 존재를 수용했더라도 모든 철학에서의 신의 존재에 대한 암시적 거부는, 인격적인 신의 속성이 포함되지 않은 절대적 존재를 받아들인다. 상대적 무신론은 이상주의적 일원론(범신론, 만유내재신론, 이신론)과 관련되어있다."
철학 > 이론적 무신론 > 논리적 논증

논리적 무신론은 기독교의 인격적인 신과 같은 여러 신의 개념에 기반을 둔다. 가령 무신론자들은 완벽성, 창조자격, 불변성, 전지(全知), 전능(全能), 전선(全善), 편재, 초월성, 인간성, 비물질적, 정의, 자비 등 양립할 수 없는 특성들을 근거로 신의 존재를 부정하는 연역적인 논증을 제시한다.
변신론적인 무신론자들은 그들의 경험으로 일반적인 신의 특성과 신학자들의 신 사이에 조화가 이루어질 수 없다고 믿는다. 그들은 전지전능전선한 신은 악과 고통이 존재하는 세상과 양립할 수 없다고 주장한다. 비슷한 논증이 불교의 창시자인 싯다르타 고타마에 기인한다.
철학 > 종교 비판

루트비히 포이어바흐와 지그문트 프로이트와 같은 철학자들은 신과 종교적 믿음은 정신적, 감정적인 욕구와 필요를 충족시키기 위한 인간의 발명품이라고 주장하였다. 이는 많은 불교 신자들의 관점과 유사하다. 포이어바흐의 영향을 받은 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 신앙과 종교는 노동자 계층을 억압하기 위한 사회 장치라고 여겼다. 미하일 바쿠닌은 "신의 존재에 대한 개념은 인간의 존재 이유와 정의에 대한 포기를 내포한다. 이는 가장 결정적인 인간의 자유에 대한 부정이며, 이론과 현실적으로 인류를 노예로 만드는 필연적인 결말이다"고 말했다. 그는 볼테르의 유명한 경구인 "만약 신이 존재하지 않는다면 우리는 신을 발명해야 한다."를 "만약 신이 존재한다면 우리는 신을 폐해야 한다."고 뒤집어 인용하였다.
철학 > 대안

인류학 및 인본주의  문서를 참고하십시오.
가치론 또는 건설적인 무신론은 가령 인류애와 같은 '더 절대적인 것'을 위해 신의 존재를 거부한다. 이러한 형태의 무신론은 인류애를 윤리와 삶의 가치의 원천으로 여기며, 신에게 의존하지 않고 도덕적 문제를 해결하게 한다. 마르크스와 프로이트는 해방과 성숙, 제한받지 않는 행복의 교훈을 전달하기 위하여 동일한 주장을 펼쳤다.
무신론자들의 주장과는 반대로 무신론에 대한 흔한 비판 중 하나는 신이 존재한다는 것에 대한 거부가 도덕적 타락을 가져온다거나 삶의 존재 이유가 사라진다고 하는 것이다. 블레즈 파스칼이 그의 저서에서 이러한 비판들과 같은 관점으로 접근하였다.
철학 > 대안 > 무신론적 실존주의

프랑스의 철학자인 장 폴 사르트르는 신의 존재 부정에 덜 흥미를 보이는 대신 무신론적 실존주의의 대표자를 자처하였다. 사르트르는 그의 무신론적 사상의 귀결을 다음과 같이 말했다. "만약 신이 존재하지 않는다면, 적어도 한 존재는 스스로 어떤 개념으로든 정의를 내릴 수 있기도 전에 존재하는, 본질에 앞선 존재일 것이다.... 이 존재는 바로 사람이다." 이 무신론의 현실적인 결론을 사르트르는 '연역적인 규칙' 혹은 인간의 행동을 지배하기 위해 적용될 수 있는 절대적 가치는 없으며, 그것은 인간들을 스스로 자신이 한 모든 것을 책임을 지는 사람으로 만들기 위해 고안하도록 만든다라는 의미로 묘사하였다.
학자 리아논 골드소프는 사르트르의 몇 구절을 "가장 완고한 회의론자의 상상력과 감성에게 여전히 자양분이 되어주는 고대 신앙들로의 기독교적 무신론의 침투"라고 시사했다. 스티븐 프리스트는 사르트르의 시각을 "무신론적 형이상학"으로 묘사하였다. 사르트르 번역가인 헤이즐 반즈는 "사르트르가 거부한 신은 우주의 기원으로 추정할 수 있는 알려지지 않은 X와 같은 어떤 애매한 힘이 아니라 선에 대한 인간의 탐구를 상징화한 발상 혹은 신화이다. 이는 구체적으로 말하면 스콜라 철학의 신이거나 적어도 어떤 독특하고 전능하고 절대적이며 창조주인 신의 개념이다."라고 저술하였다.
역사

이 부분의 본문은 무신론의 역사입니다.
무신론(Atheism)이라는 단어는 16세기 프랑스에서 처음으로 사용되기 시작하였으나, 그 사상적 기반은 기록상 베다 시대와 서양의 고전 시대부터 시작되었다.
역사 > 고대 인도

고대 인도에는 베다 시대 종교가 번성했을 때부터 무신론적 학파들이 존재했던 것으로 보인다. 육파철학 중 가장 오래된 학파인 삼키아 학파는 신의 존재를 받아들이지 않았으며, 미맘사 학파 또한 신의 개념을 부정했다. 기원전 6세기 인도에서 발생한, 회의주의적 유물론에 속해는 차르바카파는 그리스의 키레네 학파의 경우와 마찬가지로 인도에서 가장 명시적인 무신론적 철학 학파였을 것으로 추정된다. 이 분파는 베다서를 거부하여 힌두교에서 이단으로 분류되었으나, 힌두교 철학에서 유물론 운동이 존재했다는 증거이다. 샤터지와 다타는 차르바카파 철학에 대해 알려진 것은 대부분 다른 학파의 비판적 시각이 담긴 것들이라 매우 단편적이며 제한적이라고 하였다.
"유물론은 다른 혹은 일부의 형태로 늘 인도에서 존재했으며, 이따금 베다서나 서사시, 불교 서적, 다른 학파의 철학 서적에서도 찾아볼 수 있다. 다른 학파들의 이런 서적들은 거의 모두가 유물론을 반박하기 위한 것들이며, 인도의 유물론에 대한 우리의 지식은 대부분 이것들을 기반으로 한다."
다른 인도 철학에서도 삼키아나 미맘사 학파의 무신론적 관점을 존중하였다. 인도의 자이나교와 불교에서도 인격적 신의 존재는 거부되었다.
역사 > 고대 그리스

서양의 무신론은 소크라테스 이전의 고대 그리스 철학으로 거슬러올라가지만, 현대적 의미의 무신론은 계몽시대에 이르러야 등장한다. 기원전 5세기 그리스 철학자 멜로스의 디아고라스는 역사에 등장하는 최초의 무신론자로 알려져있다. 또한 그의 이론과 주장은 마르쿠스 툴리우스 키케로가 자신의 저서 《신의 본질에 관하여》에서 인용되기도 하였다. 데모크리토스와 같은 원소론자들은 이 세계를 순수한 유물론 방식으로 설명하고자 하였으며, 영적이거나 신비한 존재들을 거부하였다. 크리티아스는 종교를 인간을 겁주어 질서를 강요하기 위한 발명품으로 보았고 프로디코스는 자신의 저서에서 무신론적인 입장을 확고히 하였다. 필로데모스는 프로디코스가 "대중 종교의 신들은 실제로 존재하지도 않으며 그들이 지구의 과일과 눈에 보이는 것들이 신이 존재하는 증거라고 믿는 미개한 사람들임을 알지도 못한다."라고 말했다고 전한다. 프로타고라스는 무신론에 가까운 불가지론적인 태도를 보였는데, "추측하건데, 신들이 존재하던 안하던 그들이 형태를 가지고 있던 아니던 나는 그들을 발견할 수 없다. 난해하며 사람의 인생도 짧기에 이를 알기 위한 많은 지식을 얻기 힘들다."라 하였다. 기원전 3세기의 그리스 철학자 테오도루스와 스트라톤 또한 신의 존재를 믿지 않았다.