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근대성/식민성 그룹
삼중의 식민성

라틴 아메리카의 식민 유산은 오늘날까지 적어도 서로 상관 관계가 있는 세 가지 영역에서 감지된다. 이는 각각 '인종주의, 인식적 유럽중심주의, 삶의 방식의 (난폭한 혹은 동의에 의한) 서구화'이다. 근대성/식민성 그룹이 제시한 세 가지 핵심 범주인 '권력의 식민성, 지식의 식민성, 존재의 식민성'은 이 세 가지 영역의 문제점을 규명하려는 시도이다.
키하노는 권력의 식민성이 16세기에 확립된 특정한 '사회적 위계질서'를 통해 작동한다고 주장했다. 이 사회적 위계질서로 인해 식민지에서 부의 집중과 사회적 특권은 개인의 인종과 유전적 표현형에 의해 규정되게 되었다. 그 정점에는 '백인'이 있고, 그 아래에는 '인디오'가 있으며, 마지막으로 '흑인'이 위치해 있다. 노동의 사회적 분업도 바로 이 위계질서에 의거하여 확립된다. 미뇰로는 이러한 삼분법의 이념적 뿌리가 성서적 신화, 즉 대홍수 후에 살아남은 노아의 세 아들 사이의 위계질서를 담고 있는 성서 이야기에 있다고 주장한다. 야벳의 후손인 유럽인들이 셈의 후손인 아시아인과 함의 후손인 아프리카인보다 우월하다고 보는 유럽인의 관념이 성서에서 비롯되었다는 것이다. 카스트로고메스는 '혈통적 순수성'이라는 개념은 근본적으로는 인종이나 피부색과는 관계가 없고, 유럽인 조상을 두었다는 상상의 혈연 의식과 관계가 있다고 주장한다. 따라서 권력의 식민성은 인종주의로만 표현되는 것이 아니다. '문화적 백인화'(blanqueamiento cultural), 즉 삶의 모든 영역에서 늘 유럽 모델을 모방하려는 염원으로도 표현된다. 제도, 풍습, 사유, 교육, 예술 등등에서 유럽과 미국에 유사할 경우에만 권력에 접근할 수 있다.
기술과학적 합리성이 유럽 식민주의의 창출과 팽창의 결정적 요소로 작용하고, 18세기부터 다른 형태의 (전통적 혹은 조상 대대로 내려오는) '인식'(episteme)들을 배제하면서 지식 생산에서 유일하게 유효한 모델로 변하게 된 현상을 지식의 식민성이라고 부른다. 키하노는 15~16세기의 복음화가 이미 원주민과 흑인노예들로 하여금 그들만의 지식 생산 형식을 비하하게 만들었고, 이에 따라 식민 지배자들의 지식 생산 형식을 사회적 권위(prestigio social)로 여기고 받아들이게 만들었다고 주장한다. 카스트로고메스는 18세기 부르봉 개혁 때부터 '알기'(conocer)는 세상과 거리를 유지한 채 그가 '0도의 히브리스'(la hybris del punto cero)라고 부르는 오염되지 않은 관찰 지점에서 냉철하고 체계적으로 세계를 바라보는 것이라는 관념이 스페인어권 식민지에 강요되었다고 설파한다. 아메리카를 향한 유럽의 식민적 팽창은 이렇듯 세계에 대한 인식적 다양성(multiplicidad epistémica)을 공격하고, 현재 보편적으로 여겨지는 단 한 가지 유효한 지식생산 체계를 강요했다. 지배적 '인식'(episteme)의 보편적 규율에 부합되지 않는 모든 지식은 '전(前) 과학적 지식'으로 여겨졌다. 란데르는 20세기의 사회과학이 어떻게 이 모델을 차용했는지, 또한 (특히 경제학이) 1960~1970년대의 라틴아메리카 전역에서 어떻게 사회에 대한 특정 언어와 관념을 채택하여 발전 기획으로 제도화하였는지 보여 준다. 미뇰로는 영국, 프랑스, 미국의 전 세계적인 상업적 헤게모니에 발맞추어 19세기부터 모든 스페인어권 라틴아메리카의 지배적 지식이 기본적으로 영어와 프랑스어 두 가지 언어로 생산되었다고 주장한다. 지식이란 이처럼 명백하게 지정학적이다. 두셀은 '유럽중심주의 신화'를 논한다. '유효'하다고 간주되는 모든 지식은 먼저 세계체제의 권력 중심에서 창출되고, 이어 여러 주변부로의 불균등 배분이 이루어진다고 보는 시각이다. 따라서 주변부는 결코 지식의 생산자가 될 수 없고 수용자에 그칠 뿐이다. 이는 라틴 아메리카 학계와 국가를 비롯한 모든 제도권에서 벌어져 온 일이다.
라틴 아메리카인을 식민적 논리에 예속시키는 일은 폭력을 통해 이루어지기 일쑤였다. 말도나도토레스는 기독교화, 그리고 이어 근대화의 장애물로 여겨진 라틴 아메리카인들이(특히 원주민과 아프리카인의 후손들) 어떻게 '인간성'을 거부당했는지 보여준다. 이들은 '현존재'(Dasein)가 없는 이들, 하위 인간, 열등한 것들로 여겨졌고, 그래서 노예로 삼고, 땅을 빼앗고, 전쟁을 걸고, 처벌 없이 죽여도 정당한 것이었다. 서구적 삶의 방식의 우월성은 두셀이 '정복하는 자아'(ego conquiro)라고 부르는 자아를 토대로 하고 있다. 말도나도토레스가 존재의 식민성이라고 칭한 개념은 다음과 같은 논리를 띠고 있다. '현존재'는 유럽인과 이들의 후손인 크리오요만 지니는 속성이고, 식민지 주민들은 '비-현존재'(no-ser), 따라서 (하이데거적인 의미에서의) '세계'가 없는 이들이다. 프란츠 파농이 말하는 '대지의 저주받은 사람들'인 것이다. 다른 한편으로 카스트로고메스는 미셸 푸코의 '삶정치'(biopolitics) 개념을 이용하여, 18세기부터는 식민적 논리에 예속시키는 작업이 비강압적인 방법으로도 행해졌음을 보여주었다. 식민지 주민들을 '죽게만' 하지 않고 '살게 만든다'. 즉 이들을 위해 근대화 기획에 부합되는 현존 형식(formas de existencia)들을 생산한다. 이런 경우 존재의 식민성은 파괴의 기획이 아니라 생산의 기획이다. 이 기획은 19세기, 특히 20세기 초에 대다수 라틴 아메리카 국가에서 근대화 과정과 함께 구체화된다. 사회적ㆍ도시적 존재론(ontología social urbana), 주체가 성적 충동을 느끼듯이(libidinalmente) 자본주의에 종속되는 '세계-내-존재'(ser-en-el-mundo)의 체계적 생산이 이루어지게 된 것이다. 이처럼 주체성의 구조에 닻을 내리고 있는 존재의 식민성은 억압으로 느껴지지 않고, 오히려 욕망의 대상이다. 광범위한 계층의 사람들에게 물질적ㆍ비물질적인 현존 조건들을 생산해주기 때문이다.
식민적 차이와 트랜스모더니티

미뇰로는 근대성에 대한 상이한 비판이론들을 구분하기 위해 '인식의 식민적 차이'에 대해 말한다. 유럽과 미국에서 만들어진 근대성 비판들은(니체와 막스 베버에서 프랑크푸르트 학파, 월러스틴의 세계체제론, 리처드 로티의 신실용주의를 지나 푸코에 이르기까지의 근대성 비판) 근대적 합리성의 병리학적 요소들을 철두철미하게 지적하면서, 그 배제적이고 전체주의적인 특성을 강조한다. 그러나 이 모든 '비판이론'들이 침묵하고 있는 것이 있다. 바로 타자의 지식과 또 다른 세계 경험들의 식민적 예속이다. 즉, 서구의 비판이론들은 근대성을 가시화하지만, 식민성이라는 근대성의 '이면'을 가시화하지는 못한다.
그래서 미뇰로는 서구의 비판이론들이 '근대성에 대한 유럽중심주의적인 비판'에 불과하다고 말한다. 근대성/식민성 그룹은 이런 문제를 바로잡기 위해 '식민적 차이'(diferencia colonial)의 관점에서 근대성 비판을 수행하면서 근대적 합리성이 유럽의 식민주의적 팽창으로 가능했음을 분명히 한다. 이런 맥락에서 두셀은 근대성이 저지른 두 가지 학살(아메리카 원주민 문화들의 파괴와 아프리카인들의 노예화)에 대해서, 또 그가 '트랜스모더니티'라고 일컫는 윤리적ㆍ인식적ㆍ정치적 기획을 통해 이러한 근대성을 극복할 필요성에 대해 논한다. 거부당하고 억압된 이면의 복원을 통해서만 근대성의 해방 기획(proyecto emancipatorio)이 비로소 가능해지리라는 것이다. 그래서 미뇰로는 하버마스가 말하는 '미완의 근대성' 기획은 '미완의 탈식민성' 기획이 실행되어야만 실현될 수 있다고 말한다. 에스코바르는 이런 의미에서 마르크스주의적 패러다임, 자유주의적 패러다임, 포스트구조주의적 패러다임으로는 결코 이해될 수 없는 '대안적 세계화'들의 필요성을 주장했다.
탈식민성과 상호문화성

키하노의 진단에 따르면, 근대적/식민적 자본주의는 1973년부터 정체와 쇠퇴 단계에 접어들어 불안정하고 유연화된 고용 외에는 더 이상 고용과 적절한 임금을 이미 창출하지 못하고 있고 앞으로도 못할 것이다. 하지만 단순한 저항에서 삶의 대안적 형식들의 창조로 이행하는 새로운 지평이 출현하고 있다. 21세기 초 아메리카의 원래 주민(pueblos originarios)들이 정치적 주역이 된 것은(특히 안데스 지역에서) 이미 사회적ㆍ인식적 탈식민화가 시작되었고, 그 과정에서 유럽중심주의에서 해방된(liberado) 사회적 현존 방식들이 출현했음을 보여주는 사례이다. 전 세계의 사회운동도 라틴 아메리카의 원주민과 아프리카인 후손들의 투쟁이 만인의 투쟁임을 깨닫기 시작하고 있다. 그들의 생존 수단들이 지구상에서 삶 자체를 방어하는 수단이기 때문이고, 신자유주의적 자본주의가 그 수단들을 완전히 파괴하고 있기 때문이다. 근대적/식민적 자본주의의 형성의 기폭제가 된 라틴 아메리카가 오늘날에는 식민성의 전 지구적인 후원자에 대항하여 현실적인 대안들을 생산하는 중심부로 변하고 있는 것이다.
월시는 '상호문화성'이라는 범주를 주조했다. 근대 기획 하에서의 통합이 아니라 두셀이 트랜스모더니티라고 부른 것의 실현을 지향하는, 안데스의 다양한 영역의 원주민과 아프리카인 후손들의 투쟁을 설명하기 위해서이다. 에콰도르의 파차쿠틱 원주민 운동이 이 경우에 해당하는데, 이 운동은 에콰도르 국민(nación)의 다문화적 다양성의 한 요소로서 원주민들이 '인정'받을 길을 모색하지 않는다. 그들은 스스로의 방식으로 지식을 생산하고, 경제와 법을 운용하고, 자연과 관계를 맺는 국민들 중 하나가 되고자 한다. 자유주의적 다문화주의가 아직도 유럽중심주의적인 보편주의(universalismo eurocéntrico)의 테두리 안에서 움직인다면, 상호문화성은 식민적 차이에 의거한 정치 기획으로서 다-보편성(pluri-versalidad)과 다-국민성(pluri-nacionalidad)을 지향한다.
주요 저작 목록 > 공저

Castro-Gómez, Santiago, Oscar Guardiola-Rivera y Carmen Millán de Benavides (eds.). Pensar (en) los intersticios. Teoría y práctica de la crítica poscolonial. Bogotá: Instituto Pensar. 1999
Lander, Edgardo (ed.). La colonialidad del saber. Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires, CLACSO. 2000
Castro-Gómez, Santiago (ed.). La reestructuración de las ciencias sociales en América Latina. Bogotá: Instituto Pensar. 2000
Mignolo, Walter (ed.). Capitalismo y geopolítica del conocimiento. El eurocentrismo y la filosofía de la liberación en el debate internacional contemporáneo. Buenos Aires: Ediciones del Signo. 2001
Castro-Gómez, Santiago, Freya Schiwy, Catherine Walsh (eds.). Indisciplinar las ciencias sociales. Geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder. Quito: Abya-Yala Editores. 2002.
Grosfoguel, Ramón y Ana Margarita Cervantes-Rodríguez. The Modern/Colonial/Capitalist World-System in the Twentieth Century: Global Processes, Antisystemic Movements, and the Geopolitics of Knowledge. Westport, Greenwood Press. 2002
Grosfoguel, Ramón y José Romero. "Pensar Decolonial". Fondo Editorial La Urbana. 2009.
Schiwy, Freya y Nelson Maldonado-Torres. (Des)colonialidad del ser y del saber. Videos indígenas y los límites coloniales de la izquierda en Bolivia. Buenos Aires: Ediciones del Signo. 2006
Grosfoguel, Ramón, Nelson Maldonado-Torres y José David Saldívar. Latin@s in the World-System. Decolonization Struggles in the 21st Century U.S. Empire. Boulder: Paradigm Publishers. 2006
Castro-Gómez, Santiago y Ramón Grosfoguel (eds.). El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá: Siglo del Hombre Editores. 2007.
Mignolo, Walter y Arturo Escobar (eds.). Globalization and the Decolonial Option. Nueva York: Routledge. 2008
Walsh, Catherine. Pensamiento crítico y matriz (de)colonial. Reflexiones latinoamericanas. Quito: Abya-Yala Editores. 2000
Walsh, Catherine, Álvaro García Linero y Walter Mignolo (eds.). Interculturalidad, descolonización del estado y del conocimiento. Buenos Aires: Ediciones del Signo. 2006
주요 저작 목록 > 개인 저서

Castro-Gómez, Santiago. La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750-1816). Bogotá: Universidad Javeriana. 2005
Castro-Gómez, Santiago. La poscolonialidad explicada a los niños. Popayán: Universidad del Cauca. 2005
Castro-Gómez, Santiago. Tejidos oníricos. Movilidad, capitalismo y biopolítica en Bogotá (1910-1930). Bogotá: Universidad Javeriana. 2009
Coronil, Fernando. The Magical State. Nature, Money and Modernity in Venezuela. Chicago: The University of Chicago Press. 1997
Dussel, Enrique. 1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad . Madrid: Nueva Utopía. 1992
엔리케 두셀, 박병규 역, 《1492년, 타자의 은폐》, 그린비, 2011.
Dussel, Enrique. Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión. Madrid: Trotta. 1998
Dussel, Enrique. Política de la liberación. Historia mundial y crítica. Madrid: Trotta. 2007
Escobar, Arturo. La invención del Tercer Mundo. Construcción y deconstrucción del desarrollo. Bogotá: Editorial Norma. 1996
Escobar, Arturo. El final del salvaje. Naturaleza, cultura y política en la antropología contemporánea. Bogotá: ICAN. 1999
Escobar, Arturo. Más allá del Tercer Mundo: Globalización y Diferencia. Bogotá: ICANH. 2005.
Grosfoguel, Ramón. Colonial Subjects. Puerto Ricans in a Global Perspective. Berkeley: University of California Press. 2003.
Maldonado Torres. Nelson. Against War. Views from the Other Side of Modernity. Durham: Duke University Press. 2008
Mignolo, Walter. The Darker Side of the Renaissance. Literacy, Territoriality and Colonization. Ann Harbour: University of Michigan. 1995
Mignolo, Walter. Historias locales/diseños globales: colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Ediciones Akal. 2003
Mignolo, Walter. La idea de América Latina. La herida colonial y la opción decolonial . Barcelona: Gedisa. 2007
월터 미뇰로, 김은중 역, 《라틴아메리카, 만들어진 대륙》, 그린비, 2010.
Quijano, Aníbal. “Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina”. En: Edgardo Lander (ed.). La colonialidad del saber. Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires, CLACSO. 2000.
Quijano, Aníbal. “Colonialidad y clasificación social”. En: Santiago Castro-Gómez y Ramón Grosfoguel (eds.). El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá: Siglo del Hombre Editores. 2007.
Quijano, Aníbal. “Colonialidad, Poder, Cultura y Conocimiento en América Latina”. En: Anuario Mariateguiano, vol. IX, No. 9, pp.113-122. Lima: 1998
Quijano, Aníbal. "Colonialidad y Modernidad/Racionalidad". En: Heraclio Bonilla (comp.): Los Conquistados. 1492 y la población indígena de las Américas. Bogotá: FLACSO-Tercer Mundo. 1992
Quijano, Aníbal. Modernidad, Identidad y Utopía en América Latina. Quito: Ediciones El Conejo. 1989.
Palermo, Zulma. Desde la otra orilla. Pensamiento crítico y políticas culturales en América Latina. Córdoba: Alción. 2005
Walsh, Catherine. Interculturalidad, Estado, Sociedad. Luchas (de)coloniales de nuestra época. Quito: Universidad Andina Simón Bolívar / Abya-Yala Editores. 2009
같이 보기

히페리온 그룹
해방철학
해방신학
포스트식민주의
세계체제론
종속이론
새뮤얼 추쿠에제

새뮤얼 치메렝카 추쿠에제(영어: Samuel Chimerenka Chukwueze, 1999년 5월 22일~)은 나이지리아의 축구 선수로, 현재 이탈리아 세리에 A의 AC 밀란에서
라이트 윙어로 뛰고 있다.
구단 경력 > 비야레알

추쿠에제는 2017년 현지 팀 다이아몬드 풋볼 아카데미에서 비야레알의 다재다능한 유소년 팀에 합류했다. 처음에는 클럽의 후베닐 A 대표팀에 합류한 후, 2018년 4월 15일, 세군다 디비시온 B 원정에서 세르히오 로자노와 후반 교체 투입되어 CE 사바델과의 원정 경기를 치렀다.
추쿠에제는 2018년 5월 20일, 빌바오 아틀레틱과의 원정 경기에서 팀의 두 번째 골을 넣으며 시니어 무대 첫 골을 넣었다. 첫 시즌 동안 11경기에 출전해 2골을 넣으며 팀이 플레이오프에서 승격을 놓쳤다.
추쿠에제는 2018-19년 UEFA 유로파리그 레인저스와의 홈 경기에서 니콜라 산소네와 교체되어 1군 데뷔 전을 치렀다. 또한 2018-19년 라리가 1-1로 비긴 레반테와의 홈 경기에서 90분 풀 플레이를 펼치며 라리가 데뷔 전을 치렀다.
2019년 4월에는 나이지리아 축구 연맹의 2018년 올해의 젊은 선수상을 수상했다.
2022년 4월 12일, 바이에른 뮌헨과의 2021-22년 UEFA 챔피언스리그 8강 2차전 원정 경기에서 추쿠에제가 88분 동점골을 터뜨리며 비야레알의 대회 준결승 진출에 기여했다.
2023년 4월 8일, 추쿠에제는 레알 마드리드와의 원정 경기에서 3-2로 승리하는 데 도움을 기록하며 2골을 넣었다.
구단 경력 > AC 밀란

2023년 7월 27일, 세리에 A 클럽 AC 밀란은 추쿠에제와 2028년 6월 30일까지 계약을 맺었다고 발표했다. 11월 28일, 그는 챔피언스리그에서 열린 보루시아 도르트문트와의 홈 경기에서 팀의 첫 골을 넣었다. 12월 13일, 그는 2-1로 승리한 뉴캐슬 유나이티드와의 원정 경기에서 84분에 후반전에 결승골을 넣었고, 이 경기에서 팀은 조 3위를 차지하며 유로파리그 진출권을 획득했다. 3월 17일, 엘라스 베로나와의 세리에 A 경기에서 교체 투입되어 AC 밀란에서의 첫 리그 골인 3-1 승리에서 마지막 골을 넣었다. 2024년 4월 14일, 사수올로와의 리그 경기에서 추쿠에제는 두 골을 넣었지만 모두 마이크로오프사이드에서 제외되었다.
국가대표팀 경력

나이지리아에서 17세 이하 국가대표팀으로 활약한 그는 2018년 10월에 성인 국가대표팀에 처음으로 소집되었다. 2018년 11월 20일, 우간다와의 친선 경기에서 선발로 출전하여 나이지리아 국가대표팀에 데뷔했다.
2019년 5월, 추쿠에제는 2019년 아프리카 네이션스컵과 2019년 FIFA U-20 월드컵에 초청받았다. 하지만 비야레알은 대회에 한 번만 출전할 수 있다고 말했다. 결국 그는 이집트에서 개최되는 아프리카 네이션스컵에 합류하기로 결정했고, 8강전에서 나이지리아가 남아프리카 공화국을 상대로 2-1로 승리하는 데 첫 국가대표 골을 넣었다.
2년 후, 추쿠웨제는 2021년 아프리카 네이션스컵에 참가하기 위해 선발되었다. 나이지리아는 16강전에서 튀니지를 1-0으로 이겼다.
2023년 12월 29일, 조제 페세이루가 선정한 나이지리아 선수 25명 중 2023년 아프리카 네이션스컵에 출전할 선수로 선정되었다.
수상 > 클럽

UEFA 챔피언스리그 : 4강 (2021-22)
UEFA 유로파리그 : 우승 (2020-21)
UEFA 슈퍼컵 : 준우승 (2021)
수상 > 국가대표팀

FIFA U-17 월드컵 : 우승 (2015)
아프리카 네이션스컵 : 3위 (2019)
수상 > 개인

FIFA U-17 월드컵 브론즈 부트 : 2015
DFA 선정 올해의 가장 영향력 있는 선수 : 2016
MCL컵 최우수선수 : 2016
배아의 보존기간 사건

배아의 보존기간 사건 (2010.5.27. 2005헌마346 [기각, 각하])은 초기배아의 기본권주체성여부 및 배아생성자의 자기결정권에 관한 대한민국의 헌법재판소 판례이다.
사건개요

청구인들은 생명윤리 및 안전에 관한 법률 제13조 제1항 등이 임신목적의 배아 생성을 허용하면서 인공수정배아를 인간이 아닌 세포군으로 규정하여 이에 대한 연구목적의 배아 생성을 허용하면서 인공수정배아를 인간이 아닌 세포군으로 규정하여 이에 대한 연구목적의 이용 가능성을 열어두고 있고, 잔여배아의 보존기간과 그 폐기 및 연구에 관하여 불충분하게 규율하고 있으며, 생성배아의 수효에 관한 제한 및 인공수정을 할 수 있는 전제와 기준, 방법 등에 대한 규율하지 않고, 체세포핵이식행위를 통해 생성된 체세포복제배아의 연구, 폐기를 허용함으로써 청구인들의 기본권을 침해한다고 주장하며 이 사건 헌법소원심판을 청구하였다.
여기서 청구인들은 인공수정된 배아 중 체내에 이식되지 않은 배아들이고 다른 청구인은 의사, 대학생, 법학교수, 철학자 등이다.
이유 > 기본권침해의 가능성 및 자기관련성

배아를 연구목적으로 이용하려면 배아생성자가 동의하여야 하고 배아생성자는 연구시작 전 그 동의를 언제든지 철회할 수 있다고 할 것이므로, 이 조항들로 인해 청구인 3,4의 의사에 반하여 배아가 연구목적에 이용될 수 있는 것도 아니다. 청구인 3,4가 인공수정배아를 생성하였을 뿐 체세포 복제배아의 생성과 무관한 사람들인 이상, 자기관련성은 인정되지 않는다. 청구인 3, 4가 배아의 보존기간을 5년보다 장기간 또는 무기한으로 정하고자 하더라도 이를 허용하지 않는 조항으로서 배아생성자인 청구인 3,4의 기본권을 직접 제한하고 있다. 다른 청구인들(법학자, 윤리학자, 철학자, 의사)은 심판대상조항들로 인해 불편을 겪는다고 하더라도 사실적, 간접적 불이익에 불과하고 인공수정배아 및 체세포복제배아에 관한 이 사건심판대상조항의 규율과 관련하여 위 청구인들에 대한 기본권침해의 가능성 및 자기관련성을 인정하기 어렵다.
이유 > 배아의 기본권 주체성

존엄한 인간 존재와 그 근원으로서의 생명 가치를 고려할 때 출생 전 형성 중의 생명에 대해서는 일정한 예외적인 경우 기본권 주체성이 긍정될 수 있다. 출생 전 형성 중의 생명에 대해서 헌법적 보호의 필요성이 크고 일정한 경우 그 기본권 주체성이 긍정된다고 하더라도, 어느 시점부터 기본권 주체성이 인정되는지, 또 어떤 기본권에 대해 기본권 주체성이 인정되는지는 생명의 근원에 대한 생물학적 인식을 비롯한 자연과학, 기술 발전의 성과와 그에 터 잡은 헌법의 해석으로부터 도출되는 규범적 요청을 고려하여 판단하여야 할 것이다. 초기배아들은 아직 모체에 착상되거나 원시선이 나타나지 않은 이상 현재의 자연과학적 인식 수준에서 독립된 인간과 배아 간의 개체적 연속성을 확정하기 어렵다고 봄이 일반적이다. 배아들의 기본권 주체성을 인정하기 어렵다.。
이유 > 인간의 존엄과 가치

오늘날 생명공학 등의 발전과정에 비추어 인간의 존엄과 가치가 갖는 헌법적 가치질서로서의 성격을 고려할 때 인간으로 발전할 잠재성을 갖고 있는 초기배아라는 원시생명체에 대하여도 위와 같은 헌법적 가치가 소홀히 취급되지 않도록 노력해야 할 국가의 보호의무가 있다.
이유 > 자기결정권

배아생성자는 배아에 대해 자신의 유전자정보가 담기 신체의 일부를 제공하고, 또 배아가 모체에 성공적으로 착상하여 인간으로 출생할 경우 생물학적 부모로서의 지위를 갖게 되므로, 배아의 관리 또는 처분에 대한 결정권을 가진다고 할 것이다. 이러한 배아생성자의 배아에 대한 결정권은 헌법상 명문으로 규정되어 있지는 아니하지만, 헌법 제10조로부터 도출되는 일반적 인격권의 한 유형으로서의 헌법상 권리라 할 것이다. 배아생성자의 배아에 대한 가지결정권은 자기결정이라는 인격권적 측면에도 불구하고 배아의 법적 보호라는 헌법적 가치에 명백히 배치될 경우에는 그 제한의 필요성이 상대적으로 큰 기본권이다.
이유 > 기타

냉동된 잔여배아 수의 증가로 인한 사회적 비용을 절감하고, 의료기관의 관리 소홀로 배아가 부적절한 연구목적으로 부당하게 사용되는 것을 방지해야 할 필요성이 크다. 배아를 장기간 냉동 보관할 경우에는 이를 해동하더라도 임신목적에 적합하게 사용하기도 쉽지 않다.
같이 보기

기본권 주체성
인간의 존엄과 가치
자기관련성
인격권
자기결정권
인공수정
의료윤리
생명윤리
인간복제
생명윤리 및 안전에 관한 법률
랴푸노프

리아프노프 또는 랴푸노프의 다른 뜻은 다음과 같다.
알렉산드르 랴푸노프
랴푸노프 방정식
랴푸노프 안정성
중심 극한 정리
랴푸노프 시간
세르게이 랴푸노프: 러시아의 작곡가이자 피아니스트이며, 지휘자
같이 보기

제목에 "랴푸노프" 항목을 포함한 모든 문서
안수일

| 안수일 |
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출생: 1959년 8월 8일(1959-08-08)(65세) 
직업: 울산광역시의회 의원
경력: 제7대 울산광역시의회 후반기 부의장
의원 선수: 1
의원 대수: 7·8
정당: 국민의힘
지역구: 울산광역시 남구
안수일(安壽一, 1959년 8월 8일 ~ )은 대한민국 울산광역시 남구의원이자, 제7대 울산광역시의회 후반기 부의장이다.
학력

강남국민학교 졸업
울산중학교 졸업
학성고등학교 졸업
동국대학교 미술학과 졸업
울산대학교 정책대학원 졸업(정책학 석사)
경력

2010.07 ~ 2014.06 제5대 울산광역시 남구의회 의원
2014.07 ~ 2018.04 제6대 울산광역시 남구의회 의원
2014.07 ~ 2016.06 제6대 울산광역시 남구의회 전반기 의장
2018.07 ~ 제7·8대 울산광역시의회 의원
2018.07 ~ 2020.08 제7대 울산광역시의회 전반기 환경복지위원
2020.09 ~ 2022.06 제7대 울산광역시의회 후반기 부의장
2020.09 ~ 2022.06 제7대 울산광역시의회 후반기 환경복지위원
2020.09 ~ 2022.06 제7대 울산광역시의회 후반기 예산결산특별위원
2020.09 ~ 2022.06 제7대 울산광역시의회 후반기 경제자유구역특별위원
2022.07 ~ 2024.06 제8대 울산광역시의회 전반기 환경복지위원회 위원
2022.07 ~ 2024.06 제8대 울산광역시의회 전반기 윤리특별위원회 위원
울산광역시 원전특별위원회 위원
울산경제일자리진흥원장 임용후보자 인사청문특별위원회 위원
울산광역시 예산결산특별위원회 위원
울산광역시 문화복지환경위원회 위원
패디 리빙스턴

패트릭 조지프 리빙스턴(Patrick Joseph Livingston, 1880년 1월 14일 ~ 1977년 9월 19일)은 미국의 전 프로 야구 선수로, 1900년대와 1910년대에 메이저 리그 베이스볼 (MLB)에서 포수로 활약하였다. 7시즌 동안 클리블랜드 블루스, 신시내티 레즈, 필라델피아 애슬레틱스, 클리블랜드 냅스, 세인트루이스 카디널스에서 뛰었다. 통산 206경기에 출전해 120안타, 45타점, 48득점, 9도루, .209의 타율을 기록했다.
생존 중의 최장수 MLB 선수 출신의 그 이전에는 1975년 10월 2일 찰리 에믹(Charles Henry Emig)이 사망할 때부터 1977년 9월 19일 사망할 때까지 존 그라임스(Samuel Sherwood Edmonston)가 이어받게 되었다.
오스트레일리아 외교통상부

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오스트레일리아 외교통상부
Department of Foreign Affairs and Trade


국가 : 오스트레일리아
설립일 : 1987년 7월 24일
관할 : 오스트레일리아 정부
소재지 : 10 John McEwen Cres, Barton ACT 2600
장관 : 페니 웡
웹사이트 : www.dfat.gov.au
오스트레일리아 외교통상부 또는 호주 외교통상부(영어: Department of Foreign Affairs and Trade)는 오스트레일리아 정부의 중앙부처이다.
역사

오스트레일리아 건국 당시에 존재하였던 통상관세부와 대외관계부를 세계2차대전이 끝난 이후 통합하여 1987년 7월 24일에 설립되었다. 오스트레일리아의 외교와 통상을 동시에 담당하는 기관이다. 오스트레일리아 비밀정보국을 산하에 두고 있으며, 오스트레일리아의 대외 원조를 담당한다.
2000년대에 들어서 아시아와 관계를 증진시키려는 호주의 정책 기조를 수행하는 주요 기관 중 하나다. 이는 남아시아 및 동남아시아와 외교적 연계와 동남아시아 국가 연합 가입 신청, 쿼드 가입, 인도-태평양 전략 수립 등으로 나타나고 있다.
조직

장관실
무역통상국
전략기획조정국
남아시아·동남아시아국
태평양실
개발·다자주의·유럽국
국제안보·국제법규·영사국
사무지원국
같이 보기

오스트레일리아의 대외 관계
오스트레일리아의 재외공관 목록
브랙스턴 브래그 코머

|  브랙스턴 브래그 코머 Braxton Bragg Comer |
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 앨라배마주 상원
임기 : 1920년 3월 5일 ~ 1920년 11월 2일
전임 : 존 H. 뱅크헤드
후임 : J. 토머스 헤플린

 제33대 앨라배마주지사
임기 : 1907년 1월 14일 ~ 1911년 1월 17일
전임 : 윌리엄 D. 젤크스
후임 : 에밋 오닐
부지사 : 헨리 B. 그레이

신상정보
출생일 : 1848년 11월 7일(1848-11-07)
출생지 : 미국 앨라배마주 스프링힐
사망일 : 1927년 8월 15일(1927-08-15)(78세)
사망지 : 미국 앨라배마주 버밍햄
학력 : 앨라배마 대학교   조지아 대학교   에모리 앤드 헨리 칼리지
정당 : 민주당
배우자 : 에바 제인 해리스
자녀 : 9
서명 : 
브랙스턴 브래그 (B. B.) 코머(Braxton Bragg (B. B.) Comer, 1848년 11월 7일 ~ 1927년 8월 15일)는 1907년부터 1911년까지 제33대 앨라배마주지사와 1920년 상원을 지낸 미국의 정치인이었다.  코머는 앨라배마주를 다른 주들과 더욱 경쟁적으로 만드는 데 주에서 철도 규제와 업소용 지방세의 저하 같은 몇몇의 개혁들을 주재하였다. 그는 또한 공공 학교 제도를 위하여 기금을 늘여 백인 학생들을 위한 각각의 군에서 더욱 많은 시골 학교들과 고등학교들, 그리고 주의 문맹률에 상승에 결과를 가져왔다.
코머는 민주당원으로서 정계 입문하기 전후에 식물 재배인과 기업인이었다.  그는 옥수수와 목화 생산에 전념된 코머가의 30,000 에이커 (120km²)를 물려받았다.  그는 유레카 광산으로 알려진 버밍햄 근처에 코머 광산에서 이익을 가졌다.  1897년 그는 주에서 직물 공장을 개발하는 데 의도한 트레이너 가와 함께 10,000 달러를 투자하였고 자신이 버밍햄에서 개발한 애번데일 직물 공장의 사장으로 임명되어 1927년 사망까지 그 역할을 맡았다.
어린 시절과 교육

앨라배마주 스프링힐에서 존 플레처 코머와 캐서린 드루리의 4번째 아들로 태어났다.  재배자들로서 코머의 부모는 자신들의 목화 재배를 위하여 노예제 노동에 기초를 둔 자신들의 부를 쌓았다.   코머는 10세의 나이에 E. N. 브라운의 지도하에 자신의 교육을 시작하였다.
1864년 코머는 앨라배마 대학교로 갔으나 이듬해 4월 존 T. 크록스턴 장군의 군대가 대학을 불태웠을 때 강제로 떠났다.  그는 애선스에 있는 조지아 대학교에 입학하였다.  그는 1869년 자신이 AB와 AM 학위들과 졸업했던 버지니아주에 있는 에모리 앤드 헨리 칼리지로 옮겼다.
결혼 생활과 가족

1872년 코머는 조지아주 커스버트의 에바 제인 해리스에게 결혼하였다.  부부는 9명의 자녀를 두었다.  그는 바버군 코머 역에서 가족을 위하여 큰 집을 지었다.  그와 그의 부인은 코머가 토머스 킬비 주지사에 의하여 상원으로 임명된지 하루 후인 1920년 3월 6일에 에바 여사가 사망할 때까지 결혼된 것으로 남아있었다.
초기 기업 경력

졸업에 이어 코머는 스프링힐로 돌아와 가족의 경작을 관리하는 도움을 주었다.  그는 주로 30,000 에이커 (120km²)의 경작지가 된 것에 옥수수와 목화를 재배하였다.  그는 자신의 형 존이 1885년 앨라배마주 중동부에 있는 애니스턴으로 이주한 후 그것을 관리하면서 자신의 바버군 경작지를 지속적으로 경영하였다.  코머의 형 J. W. 코머가 바버군에서 가족의 경작지를 운영하였다.  브랙스턴의 형 존 코머를 위한 부의 중요한 근원은 유레카 광산의 개발이었다.
애번데일 직물 공장

코머의 또다른 기업은 자신의 아들의 도움으로 앨라배마주에서 가장 큰 직물 회사들 중의 하나가 된 애번데일 직물 공장이었다.  펜실베이니아주 체스터에서 직물 사업이 있었던 트레이너 가는 버밍햄의 새롭고 성장하는 산업 도시를 통하여 남부로 그 사업을 확장시키는 데 계획을 세웠다.  그것은 버밍햄으로 직물 공장들을 가져오는 데 150,000 달러를 투입하는 데 동의했던 프레더릭 미첼 잭슨 시니어 같은 사업 지도자들에게 주식을 제안하였다.  버밍햄 상업 클럽의 회장이자 버밍엄 지역 상공회의소의 선구자 잭슨은 "버밍햄의 젊고 분투하는 도시에서 절실히 필요한 사람들에게 일자리를 제공하겠다고" 약속하였다.  B.B. 코머의 아들 제임스 맥도널드 코머는 이후에 자신의 부친이 "버밍햄이 남성은 물론 여성을 고용할 수 있는 산업이 필요했던 것을 느끼면서" 새로운 사업에 참여 동기를 부여받았다는 것을 회상하였다.
기업인의 재정적 참여의 약속들을 받아들인 트레이너 가는 공장의 사장직을 맡는 데 지방 투자가를 추구하였다.  1897년 그들은 브랙스턴 브래그 코머에 접근하였다.  훗날의 주지사는 제공을 받아드링고 기업에 10,000 달러를 투자하였다.  1897년부터 1927년까지 그는 에번데일 직물 공장의 사장을 지내 새로운 대지로 지속적인 확장을 지시하였다.
1897년 코머는 버밍햄의 일부가 될 지역인 에번데일에 첫 공장을 지었다.  그 운영의 첫해 동안 에번데일 직물 공장은 목화의 4,000 베일을 사용하였다.  1898년 까지 에번데일 직물 공장은 436명의 노동자들을 고용하였고 수익에 15,000 달러를 생성하였다.  1907년 B. B. 코머가 앨라배마주지사가 될 무렵에 에번데일 직물 공장은 수익에 55,000 달러를 선언하여 재료의 8,000,000 야드 가까이 생산하였다.  세기의 전환기에 에번데일 직물 공장은 더욱 나가서의 개발을 위하여 과정을 세웠다.
애번데일 직물 공장은 버밍햄에서 첫 공장에서 30,000 스핀들과 시작하여 7개의 공동체들에서 10개의 공장들을 포함하는 데 다음 30년 동안 자라나 총 282,160 스핀들이었다.  공장들은 실라코가에서 에바 제인, 더 센트럴, 더 샐리 B.와 더 캐서린, 알렉산더 시티 목화 공장, 시카모어 공장과 펠 시티 제조사를 포함하였다.
목화의 가격이 떨어지면서 가난한 백인 농부들은 자신들의 대지를 잃고 소작물과 임차로 바꾸었다.
당시 비록 일반적인 관행이지만 공장들은 아동 노동을 이용하였다.
철도 위원회

코머는 철도 개혁을 위하여 목소리를 내는 옹호자였다.  앨라배마주의 기업 소유인들은 조지아주의 낮은 운임률 때문에 그주에 기지를 둔 회사들과 함께 기업을 위해 경쟁했었던 때 불리한 위치에 있었다.  코머가 상당한 역할들을 가졌던 버밍햄 상업 클럽과 버밍햄 운임국은 철도율 차별의 증거를 찾아냈다.  코머는 주의 철도 위원회에 더욱 많은 권력을 주는 것은 조지아주에 있는 자들과 경쟁하는 데 앨라배마의 회사들을 허용한 수준으로 차별과 낮은 비율들을 끝내는 데 최고의 방향이었다는 것을 믿었다.  그러나 1901년 헌법 회의로 주의 입법부와 사절단들은 위원회의 권력을 강화하지 않았다.
철도 위원회가 2년 더의 세월에 비율을 바꾸지 않았을 때 코머는 술책들을 최근에 선거 사무소로 전환되었던 위원회에 의석을 위하여 출마하는 것으로 옮겼다.  그는 해운의 호의에 철도들의 권력을 제한시키는 캠페인을 벌였다.  1904년 그는 위원회 회장으로 선출되었으나 철도의 편에 다른 2명의 위원이 있던 이유로 자신이 적은 권력을 가졌다는 것을 빠르게 알아차렸다.  회장으로서 자신의 기간으로 들어간 3년의 세월에 코머는 주지사가 되면서 자신이 단지 철도 개혁을 제정할 수 밖에 없다고 결론을 내렸다.
정치적 배경 > 1874년 유폴라 학살과 정치적 위협

코머는 1870년대 흑인들의 참정권 박탈로 지도한 테러리즘의 백인 우월주의 캠페인에 참여하였다.  그와 그의 형 월리스는 1874년 유폴라 학살을 수행한 스프링힐 폭도를 이끌었다.  선거의 날에 코머는 선거를 방해하고 투표소로 가던 약 1,000명 정도의 흑인 남성들 집단을 매복 공격하는 데 백인 연맹을 지조하였다.  폭도는 최소한 7명의 흑인들을 학살하고 최소한 70명 더의 그들을 총쏘았으며 관중의 나머지를 투표로부터 방지하였다.
1901년 헌법에 의하여 흑인들의 참정권 박탈과 선거 수정 헌법은 주에서 활동령으로서 공화당을 줄였다.  60년 이상의 세월에 1960년대 중반에 아프리카계 미국인들의 헌법적 권리를 집행하는 데 연방 민권 입법이 통과되었을 때까지 앨라배마주는 선거들이 민주당 예비 선거들에서 이기면서 본질적으로 일당의 주였다.
정치적 배경 > 1908년 주지사 선거 운동

민주당 예비 선거에서 1906년 주지사 선거 운동은 당이 "'보수'의 단어를 그 공식적 이름으로부터 떨어뜨려 그것이 더욱 진보적인 플랫폼과 함께 편했다는 것을 논증하면서" 두드러졌다.  당의 주지사 후보들은 거의 모든 논제에 진보적이었다.  하지만 버밍햄의 부지사 러셀 M. 커닝햄은 비율에 철도 개혁을 지지하지 않으면서 그는 산업으로부터 지지를 얻었다.
코머는 아동 노동 법률로 자신의 알려진 반대 때문에 비판을 받았으며 그는 가족들이 그들의 자녀에 관하여 결정해야 할 사람들이라고 말했다.  코머는 "커닝햄보다 신란한 운동가이자 연설가였으며 투표의 61 퍼센트와 함께 예비 선거를, 그리고 85 퍼센트 이상과 함께 11월 선거를 이겼던 철도에 대한 그의 언어 공격은 앨라배마주의 청중을 가극하였다."  경작자의 엘리트층과 떠오르는 기업인들을 대표한 코머는 1906년 11월 선거에서 공화당의 아사 E. 스트래턴과 미국 사회당의 J. N. 애벗을 쉽게 꺾었다.  교육 같이 다른 분야들은 물론 철도의 개혁을 제정하는 코머의 게획은 진보적인 민주당원들이 새롭게 선출된 민주당 지배의 주의 입법부에서 다수를 차지한 개혁에 호의를 가지면서 강한 가능성을 나타냈다.
코머의 행정부 > 철도 개혁

코머는 "취임사 대부분을 철도 개혁의 문제에 할애했고 철도 위원회에 강한 금리 결정과 집행력을 주는 데 20개의 갈라진 법률들을 통과시키는 것을 입법부에 요구하였다"고 한다.  이 같은 생각을 가진 입법부는 몇가지 변경 만으로 그의 철도 개혁을 통과시켰다.  이 새로운 법률들을 통하여 코머는 결국 이웃하는 주들과 자신들의  상대들과 더욱 나은 경쟁으로 앨라배마주의 기업들을 활성화하는 금리를 낮추는 데 성공하였다.
주의 입법부는 "이미 주의 법원에 회부된 문제에 대해 연방 법원에서 소송을 가져오는 아무 주식 회사의 주의 사업자등록증을 취소할 조항을 추가하였다."  L&N 철도와 다른 철도들은 연방 법원에서 새로운 철도 법령들을 도전하였다.  주 정부와 철도 사이의 불동의는 코머가 주지사직을 떠난 후 지속되었다.  아직도 그는 "철도 운임에 규제력 강화를 주에 주는" 자신의 목적을 달성하였다.
코머의 행정부 > 1908년 광부들의 파업에 응답

1908년 7,000명의 광부들 (대부분 백인)은 테네시 석탄, 철광과 철도 회사 (TCIRR)와 앨라배마주에 있는 다른 광산 운영들에서 파업에 들어갔다.  그들은 주에서 임대된 500명의 아프리카계 미국인 죄수들에 의하여 가입되었다.  회사의 공무원들은 주의 민병대와 함께 파업을 진압하는 데 주를 분할하였다.  백인 직공장들은 죄수 노동은 물론 결속된 아프리카계 미국인들을 추가로 데려왔다.  현저한 아프리카계 미국인 노조 지도자 윌리엄 밀린은 이 상태들에 항의하고 체포되었다.  폭도는 그를 감옥으로부터 데리고 나와 그를 린치하였다.  또다른 아프리카계 미국인 결성자는 1주 후에 린칭으로 교수형을 당했다.  코머 주지사는 파업인들과 그들의 결성된 진영들을 해산시키는 데 주의 민병대를 동원하는 명령들을 내렸다.
1908년 8월 중순에 현저한 버밍햄 시민들의 사절단이 파업 광부들의 지도자들을 방문하여 노골적인 위협을 가하였다.  그들은 파업이 끝나지 않은 한, 버밍햄은 "12,000명의 백인들이 도시의 아프리카계 미국인 구역을 불태워 버렸던 일리노이주 스프링필드를 6 센트처럼 보이게 만들 것"이라고 말했다.  코머 주지사는 "우리는 흑인과 백인 광부들 사이에 사회적 평등을 설립하는 시도에 분노합니다."라고 말했다.  그는 자신이 "앨라배마주에서 8천 혹은 9천명의 게으른 검둥이들을 관대하게 다루지 않을 것"을 추가하였다.
코머의 행정부 > 교육 개혁

백인들을 위하여 교육을 향상시키는 코머의 개혁들은 증가된 주의 수입으로 자금이 조달되었다.  주립 평가위원회가 "주를 통하여 속성 값을 균등화 하면서 과세를 동등히 하고 기업을 위하여 독점 판매권 세금을 설립하기 위하여" 창조되었다.  속성 값들의 재평가는 자신들의 재산세 증가를 본 큰 재산 소유자들을 화나게 했다.  그러나 주의 세입에서 주요 증가들은 세금 개혁을 통해서가 아니게 되었으나 주로부터 민간 기업에 임대한 교도작업으로부터 생성된 세입에서 증가를 통해서였다.
코머의 행정부는 백인 학생들 만의 교육을 위하여 지출에 증가분을 적용하였다.  코머는 백인의 시골 학교들와 군의 고등학교들의 건설로 자금을 보냈고 앨라배마 대학교, 오번에 있는 오번 공예 학교, 9개의 농업 학교들, 보통 학교들와 몬테밸로에 있는 여자 기술 학교로 대한 예산을 늘였다.  추가로 주는 앨라배마 남자 산업 학교를 통치하였다.  코머의 교육 개혁들은 한 세기를 위하여 주의 교육 제도에 영향력을 주었다.
1910년 주의 세입의 25 퍼센트 이상은 민간 기업으로 아프리카계 미국인 죄수들을 임대하는 것으로부터 유래되었다.  저널리스트 더글러스 블랙몬은 코머가 아프리카계 미국인들의 노예 노동으로부터 유래된 기금들에 백인 시민들을 위한 자신의 향상들을 기반으로 했다고 언급하였다.  교육과정 수준은 문해력에서 증가들에 결과를 가져오면서 백인 학생들을 위하여 상승하였으나 인종적으로 분리된 제도에서 아프리카계 미국인들은 자신들의 교육 제도를 위하여 동등한 기금을 얻지 않았다.  코머 아래 일인당 기준에 흑인 어린이들을 위하여 쓰여진 돈은 백인 어린이들의 것에 7분의 1이었다.  문해력은 극적으로 백인들을 위하여 향상되었으나 흑인들을 위하여 뒤처졌다 (1920년까지 문맹률은 앨라배마주에서 아프리카계 미국인들을 위하여 50 퍼센트보다 적었다).
코머는 주의 교육 시설들에서 주에 의한 투자는 그것이 최고이기 때문에 주의 재정이 허락하는 한 앨라배마 대학교, 오번 대학교와 앨라배마주의 전체 학교들로 예산들에 자유로와 지는 데 "가장 중요한 것은 입법부에 조언하는 것이다"는 것을 단언하였다.
어떤 사회의 최고의 속성으로 교육에 관한 그의 강조에 대한 증거로 그의 최종의 활동들 중의 하나는 바버군에서 캐서린 코머 학교의 건설을 지도하는 것이었다.  당시 교육 시설들의 필수적인 인종적 분리 때문에 백인 어린인들 만이 그 학교에 다닐 수 있었다.  교육의 기회들로 모두가 접근할 수 있도록 보장하는 데 또한 코머는 또한 바버군에 있는 베키 코머 학교의 건설을 지도하였다.
금주법

진보주의자들은 어떤이들이 주류의 판매가 지방 사법권에 의하여 결정되야 한다고 믿었고 다른이들은 그것에 대한 주의 법률의 통과를 지지하면서 금주법에 나뉘어졌다.  자신의 주지사 선거 운동과 주지사로서 첫 2년의 세월 동안 코머는 금주법을 지역 문제로 여겼다.  "1908년까지 ... 주의 67개 군들 중에 50개가 금주법을 위하여 투표하였다."  군들의 다수가 "건조"했어도 강력한 주류 판매 반대 연맹은 주 전체의 금주법을 위하여 추진하였다.  다른 금주법 단체들은 주 전체의 법률을 위한 연맹의 추진으로 집결하여 문제를 결성하는 데 특별 회의로 입법부를 요구하는 데 코머를 강요하였다.  1909년 특별 회의는 주 전역에서 금주법을 제정하여 "그러나 단순한 법령으로 만족하지 않으며, 그들은 또한 주류 판매를 끝내는 데 헌법 개정을 제안하였다."  코머는 제안된 개정을 위한 지지를 얻는 데 주를 돌아다녔으나 충분한 투표를 얻는 데 실패하였다.
코머는 "돼지들로부터 콜레라, 소들로부터 진드기, 그리고 목화들로부터 바구미를 갈라놓으려고 하면서 우리는 악화되고 파괴될 주의 모든 청년들로부터 갈라져야 한다."고 지적하였다.