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로즈우드 학살
로즈우드에서 사건들 > 응답

많은 주민들은 폭력에 놀랐고 주의 지도자들은 주의 관광업에 부정적인 영향을 두려워했다. 캐리 하디 주지사는 로즈우드에서 돌발을 조사하는 데 특별 대배심과 특별 검사를 임명하였다. 1923년 2월 전체의 백인 대배심이 브론슨에서 회합하였다. 며칠간 그들은 8명이 흑인들이었던 25명의 목격자들을 들었으나 아무 가해자들을 기소하는 데 불충분한 증거를 찾았다. 사건을 통할한 재판관은 폭도들의 행동을 개탄하였다.
주의 말기까지 로즈우드는 더 이상 주요 백인 신문들의 첫 페이지를 만들지 않았다. 미국에서 가장 영향적인 흑인 신문 시카고 디펜더는 로즈우드의 "인종 전쟁"에서 19명이 사망하고 "테드 콜"이라 불린 군인이 린치 폭도들을 싸우는 데 나타나고 그러고나서 사라졌다고 보고하였으며 이 보고가 존재한 후 그의 존재에 대한 확인이 없다. 사건을 요약한 플로리다주에서 몇몇의 신문들에 몇몇의 사설들이 나타났다. 게인스빌 데일리선은 백인들이 연루된 행동을 정당화하여 "지금과 영원히 이해가 되도록 하여 잔인하게 죄가 없고 어찌할 수 없는 여성을 폭행하는 백인이나 흑인이나 개의 죽음으로 죽을 것이다."라고 썼다. 지역에서 백인들의 과잉에 대한 드문 논평에서 탬파 트리뷴은 그것을 "레비군의 주민들에 더럽고 오래가는 오점"이라고 불렀다.
북부의 간행물들은 법의 붕괴에 더 기꺼이 주목하고 있었으나 많은 것들이 남부에서 후진적 사고방식에 기인하였다. 내슈빌 배너가 로즈우드에서 사건들을 북부의 도시들에서 최근의 인종 폭동과 비교했던 동안 사회주의 신문 뉴욕 콜은 "세상의 어떤 부분들에서 놀랍게도 문화적 진보가 거의 이루어지지 않았나"를 주목하였다. 남부 감리교에 의하여 결성된 애틀랜타에서 3일간 회의는 비슷하게 로즈우드에서 혼란스러운 한주를 비난한 성명서를 발표하였다. 그것은 "따라서 여성의 지능은 재배되어야 하고 여성성의 순수함과 존엄성은 둘다 인종의 단일 표준 유지에 의하여 보호되어야 한다."고 결론을 내렸다.
공식적으로 기록된 1923년 1월의 첫주의 사망자수는 8명 (6명의 흑인과 2명의 백인)이었다. 역사가들은 이 수에 관하여 불동의한다. 어떤 생존자들의 이야기들은 최대 27명의 흑인들이 살해되었을 수 있다고 주장하고 신문들이 백인 사망에 관한 총수를 보고하지 않았다고 주장한다. 캐리어 가족의 집의 포위 공격에 있었던 미니 리 랭글리는 그녀가 집을 떠났을 때 자신이 현관에서 많은 백인들의 시체를 밟았다는 것을 회상한다. 몇몇의 목격자들은 흑인들과 채워진 대량 무덤을 보았다는 것을 주장하고, 한명은 세다키로부터 26체를 덮은 쟁기를 가져온 것을 기억한다. 하지만 당국이 이러한 주장들을 조사했을 때까지 목격자들의 대부분이 사망하거나 이야기들을 확인하는 데 현장으로 그들을 지도하는 데 너무 늙고 허약하였다.
에런 캐리어는 1923년 초순에 몇달간 감옥에 수감되었다. 그는 1965년에 사망하였다. 제임스 캐리어의 에마는 손과 손목에 총을 맞고 열차에 의하여 게인스빌에 도달하였다. 그녀는 전혀 회복하지 못하고 이듬해 사망하였다. 세라 캐리어의 헤이우드는 로즈우드에서 사건들을 보지 않았다. 그는 사냥 여행을 하고 있었고 자신이 돌아왔을 때 그의 부인, 동생 제임스와 아들 실베스터가 전부 살해되고 자신의 집이 백인 폭도에 의하여 파괴되었다. 로즈우드에서 일어난 것을 배움의 충격에 이어 헤이우드는 자신 외에는 누구에게도 거의 말하지 않았다. 그는 어쩌다 옷을 벗고 가족을 떠나 방황하였다. 그의 손자 아넷 고인스는 그가 슬픔에 억매이지 않았는 줄 알았다. 헤이우드는 학살이 있던 1년 후에 사망하였다. 탈출범 제시 헌터는 전혀 찾아지지 않았다. 많은 생존자들은 다른 도시들로 다른 방향에 달아났고 백인들이 자신들을 찾아낼 것에 두려움으로부터 몇명은 자신들의 이름들을 바꾸었다. 아무도 로즈우드에 사는 데 돌아오지 않았다.
패니 테일러와 그녀의 남편은 다른 제재소 마을로 이주하였다. 그녀는 자신이 암으로 굴복했을 때까지 자신의 이후의 세월에 "매우 긴장"하였다. 존 라이트의 집은 로즈우드에서 남아있는 유일한 구조였다. 그는 그 안에 살았고 마을과 생존자들 사이에 밀정으로 활동하였다. 그들이 마을을 떠난 후, 그들의 대지의 거의 전부가 세금을 위하여 팔렸다. 메리 조 라이트는 1931년 경에 사망하였다. 존은 알콜과 문제를 일으켰다. 그는 생존자들을 보조하는 것으로 배척과 조롱을 당했다. 그는 세다키에서 한밤에 술을 너무 마신 후 사망하여 섬너에 있는 표시 없는 무덤에 안장되었다. 섬너에 있는 제재소는 1925년 불타버렸고 소유자들은 작업을 패스코군에 있는 래쿠치로 옮겼다. 폭도의 행동에 참가자들은 물론 어떤 생존자들은 거기에 제재소에서 일하러 래쿠치로 갔다. W. H. 필스버리가 그들 중에 있었고 그는 전 섬너 거주민들에 의하여 조롱을 당했다. 더 이상 감독 권한이 없던 필스버리는 회사에 의하여 일찍이 퇴직하였다. 그는 잭슨빌로 이주하여 1926년에 사망하였다.
침묵의 문화

백인과 흑인 둘다의 신문들에서 전국적으로 뉴스 보도에 불구하고 사건, 그리고 작은 버려진 마을이 망각에 빠졌다. 생존자들의 대부분은 플로리다주의 도시들 곳곳에 흩어졌고 아무것도 없이 다시 시작하였다. 어린이들을 포함한 많은이들은 겨우 먹고 살만큼 다양한 종류의 직업들을 택하였다. 교육은 소득을 얻기 위하여 희생해야 했다. 결과로서 로즈우드 생존자들의 대부분은 육체 노동 직업을 택하고 가정부, 구두닦이로 혹은 감귤류 공장이나 제재소에서 일하였다.
로즈우드 학살 후에 생존자들의 경험들이 달랐어도 무슨 일이 일어났는지 공개적으로 인정되지 않았다. 샘 카터의 조카딸 로비 모틴은 1923년 1월 3일 로즈우드에서 20 마일 (32km) 떨어진 치플랜드로 자신의 부친이 그녀를 열차에 놓았을 때 7세였다. 모틴의 부친은 그날 창고로 가는 길에 로즈우드의 도심을 피하여 모틴이 믿는 결정은 그들의 생명을 구했다. 모틴의 부친은 플로리다주 남부에 있는 리비에라비치에서 10년 후에 그들을 만났다. 아무 가족의 일원도 로즈우드에서 사건들에 관하여 전혀 말하지 안았으며 모틴의 조모로부터 주문에 "그녀는 만약 누군가 우리가 어디서 왔는지 알았다면 그들은 우리에게 올지 모른다."고 한다.
침묵은 흑인 가족들 중에 구술사의 관행으로 예외였다. 미니 리 랭글리는 제임스와 에마 캐리어가 자신의 부모로서 알았다. 그녀는 60년간 자신의 자녀로부터 이야기를 유지하였다. - "난 그들이 내가 겪은 일을 아는 것을 원하지 않았고 그들 중 아무와도 논의하지 않았다 ... 난 그냥 그들이 내가 어떤 길로 올라오나 아는 것을 원하지 않았다. 그는 백인들이 우리를 우리의 집으로부터 나가는 것을 원하는 것을 그들이 아는 것을 원하지 않았다." 그녀가 백인들을 신임하기 시작하기 전에 수십년의 세월이 지나갔다. 어떤 가족들은 로즈우드에 관하여 말했으나 말해진 이야기를 금하였다. 아넷 닥터는 패니 테일러가 자신이 폭행을 당했다는 것을 주장한 날 세라 캐리어와 함께 하고 실베스터 캐리어와 집에 있었던 자신의 모친 필로미나 고인스 닥터로부터 이야기를 들었다. 그녀는 크리스마스마다 자신의 자녀에게 로즈우드에 관하여 말하였다. 닥터는 자신의 모친의 이야기에 의하여 소멸되었으며 그는 그것에 대해 이야기하는 것에서 논의되는 것 만으로 자신의 이모들에게 그것을 가져올 것이었다.
1982년 세인트피터스버그 타임스에서 온 조사 기자 게리 무어는 이야기를 찾으러 탬파 지역으로부터 세다키로 차를 몰고 갔다. 세다키의 "우울한 분위기"에 그가 현지인에게 소감을 남기고 거의 절반의 20세기의 시작에 거의 절반이 흑인으로 지내왔을 때 왜 남부의 마을이 전부 백인들이었나르 의문하자 현지 여성은 "난 당신이 무엇을 위하여 파고 있는지 압니다. 당신은 내가 그 학살에 관하여 이야기를 하도록 합니다." 라고 답변하였다. 무어는 흥미를 가지게 되었다. 그는 자신의 모친에게 말하지 않으면서 했던 현장으로 방문에 자신에게 가입하는 데 아넷 닥터를 설득할 수 있었다. 무어는 쓰여졌거나 말해진 역사로부터 사건의 실종을 언급하였다. - "감각의 한주 후에 1923년 1월의 주들은 가족의 옷장에서 언급할 수 없는 어떤 해골처럼 플로리다주의 의식에서 완전히 떨어진 것 같다."
필로미나 고인스 닥터는 자신의 아들이 무엇을 했는지 찾아냈을 때 그녀는 격분했고 그를 부인하는 데 위협하고 그르 흔들고 그러나서 그를 쳤다. 한해 후에 무어는 이야기를 CBS의 〈60 Minutes〉로 가져갔고 조엘 번스타인에 의하여 제작되고 아프리카계 미국인 저널리스트 에드 브래들리에 의하여 서술된 작품에 대한 배경 기자였다. 필로미나 닥터는 그녀의 가족 일원들을 불러 무어의 이여기와 브래들리의 텔레비전 엑스포는 거짓말로 가득찼다는 것을 선언하였다. 플로리다 대학교에서 심리학자는 주의 청문회에서 이후에 로즈우드의 생존자들이 외상 후 스트레스 장애의 기호들을 보였다는 것을 증언하여 비밀에 의하여 악화되었다. 사건 후에 많은 세월에 그들은 자신들이 무관심의 발작으로 산재된 자신들의 자녀에 대하여 구체적으로 표현한 백인들과 어울렸던 것에 관한 두려움, 거부 및 과잉 경계를 나타냈다. 이런 특성들에 불구하고 생존자들은 자신들이 쓰라리지 않도록 로즈우드에서 공격에 이어 자신들의 생명으로 적분으로 종교적 믿음을 세었다. 로즈우드에 관하여 저서한 마이클 도소는 "모두가 자신들의 방향에서, 자신들의 말에서 만약 자신들이 쓰라려지게 허용한다면 미워하는 것을 말했으며 그것은 그들을 먹어치울 것이다."라고 말하였다. 로비 모틴은 이 방향으로 자신의 과거를 묘사하였다. - "난 인생이 나에게서 많은 것을 빼앗아갔기 때문에 나의 인생에서 무엇이 매우 잘못되었다는 것을 알았다. 그러나 난 화가 나거나 아무것도 아니었다."
로즈우드의 유산은 레비군에 남아있었다. 수십년의 세월에 아무 흑인 거주민들도 세다키 혹은 섬너에 살지 않았다. 세다키 비콘의 백인 편집자 로빈 래프티스는 무어의 이야기를 인쇄하면서 열린 포럼에 사건들을 놓으려고 했다. 그녀는 많은 세월 동안 일화들을 수집해 왔고 "숲 밖에서 일어났던 일들. 그것에 대해 의심의 여지가 없다. 얼마나 나쁘나? 우리는 모른다 ... 그래서 나는 '좋아, 모두들, 만약 우리가 실수로부터 배우지 않는다면 그것들을 반복할 운명 때문에 난 해골들과 함께 옷장을 열고 있다.'고 말하였다."고 말하였다. 래프티스는 "우리는 어떻게 당신과 당신의 자녀를 잡을 수 있는지 알아요. 필요한 것은 일치입니다."고 읽어진 기록을 받았다. 플로리다 대학교 역사가 데이비드 콜번은 "무엇이 발생할지 거주민들과 그들의 친척들과 부정의 틀이 있으며 그들이 몇몇의 경우에 우리에게 말했던 사실에 그들은 그것에 관하여 이야기하는 것을 원하지 않고, 그들은 연루된 아무도 식별하는 것을 원하지 않았으며 다른 곳으로부터 연루된 자들을 말하는 데 경향이 있기도 하다."고 진술하였다.
1993년 한 흑인 부부가 워싱턴 D. C.로부터 로즈우드로 퇴직 생활을 하였다. 그들은 워싱턴 포스트에게 "우리가 전까지만 해도 치플랜드에서 친구가 있었을 때 그들은 항상 어두워지기 전에 떠나기를 원하였다. 그들은 어두운 후에 로즈우드에 있는 것을 원하지 않았다. 우리는 항상 의문했으나 사람들은 왜 그런가 말하지 않을 것이다."고 말하였다.
정의를 추구하다 > 로즈우드를 포함하는 역사

필로미나 고인스 닥터는 1991년에 사망하였다. 그때까지 그녀의 아들 아넷은 로즈우드에서 사건들과 함께 "집착"하게 되었다. 그가 원래 로즈우드 주장들의 실정으로부터 제외되었어도 그는 이것이 홍보로 밝혀졌을 때 포함되었다. 그 시점에서 실정은 플로리다주의 가장 큰 법률 회사들 중의 하낭 의하여 프로보노에 접수되었다. 1993년 회사는 아넷 고인스, 미니 리 랭글리와 다른 생존자들을 대표하여 그들과 그들의 가족을 보호하는 데 실패로 주 정부에 대한 소송을 제기하였다.
생존자들은 사건으로 관심을 넓히기 위하여 홍보 캠페인에 참가하였다. 랭글리와 리 루스 데이비스는 1993년 마틴 루터 킹 주니어 탄생일에 모리 포비치 쇼에 나왔다. 게리 무어는 3월 7일 마이애미 헤럴드에 로즈우드에 관한 또다른 기사를 발행하였다. 그는 그것을 발행하는 데 대략 한해 동안 신문의 편집자들과 협상해야 했다. 처음에 그들은 사건이 일어났다는 회의적이었고 두번째로 마이애미 헤럴드의 로리 로사 기자가 대부분의 생존자들이 제외되면서 기만적인 주장 사건이 되는 데 1992년 12월 무엇이 증명된 것에 첫 단계에 보고하였다. "정말 그런 일이 일어난다면 우리는 그것이 책에 온통 나타날 것을 알아낸다."고 편집자가 말하였다.
아넷 닥터는 전세계에서 온 텔레비전 기자들에게 인쇄하는 데 로즈우드의 이야기를 했다. 그는 캐리어 가족의 집의 포위에 사망한 수는 물론 로즈우드에서 역사적 거주민들의 수를 올렸다. 그는 문화적 중심지로서 애틀랜타로 비교하면서 마을의 동시대의 중요성을 과장하였다. 닥터는 로즈우드를 뉴스에 간직하기를 원하였다. 그의 계정은 거의 변경되지 않은 상태로 인쇄되었다. 역사가 토머스 다이에 의하면 닥터의 "NAACP를 포함하여 그의 많은 명료하고 심장이 뛰는 텔레비전 출연과 함께 주 전역의 그룹에 대한 강제 주소는 로즈우드에 관하여 무엇을 하는 데 ... 입법에 강렬한 압력을 놓았다."고 한다. 1996년 12월 닥터는 잭슬빌비치에서 열린 회합에서 30명의 여성과 어린이들이 로즈우드에서 생매장 되었고 저널리스트 게리 무어에 의하여 그의 사실들이 확인되었다는 것을 말하였다. 그는 무어가 관중에 있었던 것을 배우는 데 부끄러웠다. 홀랜드 앤드 나이트 법률 사무소는 주장 사건을 지속하면서 그들은 입법으로 주장에서 1923년 폭력의 당시 살았던 주민들인 13명의 생존자들을 대표하였다.
1993년 1월 1일 소송은 제출 마감일을 놓쳤다. 플로리다주 연방 하원의 연사는 공정한 청구서가 평가될 수 있으면서 보고를 연구하고 마련하는 데 단체를 의뢰하였다. 그것은 인터뷰와 필기를 포함한 연구를 하는 데 거의 1년이 걸렸다. 1993년 12월 22일 플로리다 주립 대학교, 플로리다 A&M 대학교와 플로리다 대학교에서 온 역사가들이 로즈우드 학살에 100 페이지 (첨부 문서의 400 페이지와 함께)의 보고를 하였다. 그것은 유효한 기본 문서와 대부분 사건의 흑인 생존자들과 인터뷰들에 기초를 두었다. 생존자들에 의한 주장의 접수에 이어 세다키와 섬너의 거주민들에 의하여 받아진 언론의 관심 때문에 백인 참가인들은 역사가들에게 인버뷰들을 제공하는 것으로부터 낙담하였다. 보고는 죽었던 이래 세다키의 거주민 제이슨 매켈빈에 의한 사건들의 녹화된 설명과 1923년 고등학교에 있었고 샘 카터의 린치에 일어났던 에니스 패럼과 인터뷰를 이용하였다. 패럼은 그는 자신이 전혀 의문되지 않았기 때문에 자신이 전혀 사건에 관하여 말한 적이 없다고 말하였다. 보고는 "1923년 1월 플로리다주 로즈우드에서 일어난 사건의 문서화된 역사"라는 타이틀이 붙었다. 로즈우드 사건을 새로 열은 세인트피터스버그 타임스에서 1982년 이야기를 쓴 조사 저널리스트 게리 무어는 보고에서 명백한 오류를 비판하였다. 의뢰받은 단체는 공개 토론 없이 이 중 가장 심각한 것을 철회하였다. 그들은 플로리다주 섭정 위원회로 최종의 보고를 보내고 그것은 입법 기록의 일부가 되었다.
정의를 추구하다 > 로즈우드 피해자들 대 플로리다주의 상태

플로리다주의 인종 폭력의 피해자들을 보상하는 데 청구서 고려는 아무 미국의 주들에 의하여 처음이었다. 상대들은 청구서는 위험한 선례를 세우고 로즈우드에서 사건과 함께 상관이 없던 플로리다주의 주민들에 생존자와 후손들을 지불할 책임을 지게 했다고 주장하였다. 플로리다주의 상태를 대표한 제임스 피터스는 법률이 많은 세월 전에 사망한 - 보안관 워커와 하디 주지사 - 소송에 임명된 집행 공무원들을 임명했기 때문에 공소시효를 적용했다는 것을 주장하였다. 그는 또한 보고의 보고서의 단점에 의문을 제기하였다. 역사가들이 보상을 염두에 두고 그것을 쓰지 않도록 지시를 받았어도 그들은 보안관 워커와 하디 주지사의 행동에 대한 결론을 제시하였다. 보고는 법률 전문가에 비해 역사가들에 의하여 이끌어진 조사들에 기초를 두었다. 그들은 이후 사망한 목격자들로부터 전뭄이었던 정보에 경우들에 의존하였다. 비평가들은 어떤 보고의 작성자들이 자신들의 인터뷰들에서 지도적인 의문들을 했다는 것을 생각하였다.
법안의 감정과 동의한 입법자들 마저 로즈우드에서 사건들이 시대의 전형적이었던 것을 단언하였다. 게리 무어에 의하여 인터뷰된 한 생존자는 만약 전체의 세계가 로즈우드 사건이 아니었다면 로즈우드를 예외로 뽑으라고 말하였다. 플로리다주 하원들 앨 로슨과 미겔 데 그란디는 아메리카 인디언 혹은 백인들의 손에 잔학 행위를 겪은 노예들과 달리 로지우드의 거주민들은 지방과 주의 법률 집행의 보호를 받아 마땅한 세금을 내고 자급 자족할 수 있는 시민들이었다는 것을 주장하였다. 거의 같은 시간에 흑인들의 폭도 린치가 있던 동안 자발적인 경향이 있었고 로즈우드의 사건은 며칠에 걸쳐 연장되었다는 것을 빠르게 결론을 내렸다. 어떤 입법자들은 쿠 클럭스 클랜의 일원들에게서 왔다고 주장하는 일부를 포함한 혐오 메일을 받았다. 한 입법자는 그의 사무실은 10명 중 1명 반대의 비율과 함께 청구서에 전례 없는 반응을 받았다는 것을 주목하였다.
1994년 주 입법부는 청구서의 장점을 논의하는 데 청문회를 열었다. 리 루스 데이비스는 고백이 있기 몇달 전에 사망하였으나 미니 리 랭글리, 아넷 고인스, 윌슨 홀, 윌리 에번스와 로즈우드에서 온 몇몇의 후손들은 증언되었다. 다른 목격자들은 생존자들이 외상 후 스트레스 장애를 겪었다는 것을 증언한 플로리다 대학교에서 온 임상 심리학자와 재산 피해 규모 증언을 제공한 전문가들이었다. 랭글리가 처음이라고 말했던 청문회실은 저널리스트들과 보고적으로 그 진술에 매료된 방관자들로 가득 찼다. 어니스트 패럼은 또한 자신이 무엇을 보았던 것에 관하여 증언하였다. 자신이 샘 카터의 사망에 관한 법률 집행에 의하여 연락되었을 때 구체적으로 의문되었을 때 패럼은 증언이 있기 2주 전에 카터의 사망에 청문회로 자신이 연락되었다는 것을 회신하였다. 샘 카터를 위한 검시관의 조사는 1923년 1월 그가 총을 맞은 후의 날 이루어졌다.
전부의 증거를 들은 후, 플로리다주 입법부를 위한 증언에 통할한 특별 조사관 리처드 힉슨은 주는 로즈우드의 전 거주민들에게 배상하는 데 "도덕적 의무"르 가졌다는 것을 선언하였다. 그는 "난 진실적으로 그들이 보상에 신경썼다고 생각하지 않는다. 난 그들이 자신들에게 무슨일이 일어난 것에 관하여 알려지는 데 단순하게 진실을 원했다고 생각한다 ... 그들이 50 센트 혹은 100 아니면 5천만 달러를 받았는지 ... 그것을 중요하지 않았다."고 말하였다.
플로리다주에서 흑인과 히스패닉 입법자들은 로즈우드 보상 청구서를 원인으로 삼았고 로턴 차일스 주지사가 청구서를 위하여 투표하는 데 하원 민주당원들에 압력을 가했을 때까지 그를 지지하는 것을 거부하였다. 차일스는 자신이 초창기부터 보상 청구서를 지지하고 입법 간부 회의는 이전적으로 그의 보건 계혁을 위하여 자신들의 지지를 약속하면서 기분이 상했다. 입법부는 법안을 통과시켰고 차일스 주지사는 생존자와 그들의 후손들에게 보상하는 데 2억 1천만 달러 패키지의 로즈우드 보상 청구서를 서명하였다. 7명의 생존자들은 그들의 가족 일원들은 차일스가 다음과 같이 말하는 데 서명식에 있었다.
원래 생존자들에게 보상 총액은 논란을 불어일으킨 7백만 달러였다. 입법부는 결국적으로 1억 5천만 달러로 결정하였는 데 이것은 1923년 동안 그가 혹은 그녀가 로즈우드에 살았던 것을 증명할 수 있었던 각각의 사람에게 15만 달러의 지불을 가능하게 하고 그들이 그 기간 동안 로즈우드에서 재산을 소유했던 조상이 있었다는 것을 입증한 후 기금을 신청할 수 있었던 사람들을 위하여 50만 달러의 공동 출자를 마련할 것이었다. 자동으로 증언한 4명의 생존자들은 자격이 있었고 다른 4명은 신청해야 했다. 전세계에서 400개 이상의 신청서들이 받아졌다.
로비 모틴은 이 시기 동안 생존자로서 앞으로 나왔다. 그녀는 자신이 1923년 로즈우드에 살았다는 것을 증명할 수 있었던 명단에 추가되는 데 단 한명으로 보상을 받은 총 9명이었다. 보상 받기는 일원들이 자신들 중에 싸우기 시작한 어떤 가족들을 변화시켰다. 다른이들이 자신들에게 유인물을 위하여 의문한 친구와 친척들의 언론을 피하는 목적에 숨으러 들어간 동안 어떤 후손들은 그것을 거부하였다. 그들의 형제·자매 중에 기금들을 나눈 후 어떤 후손들은 각각 100 달러 이상은 받지 않았다. 후에 플로리다주 교육부는 로즈우드 후손들과 소수 민족들을 위하여 로즈우드 가족 장학금 기금을 세웠다.
기억되는 로즈우드 > 다른 매체에서 표현

로즈우드 학살, 이어지는 침묵과 보상 청문회는 마이크 도소에 의하여〈심판의 날처럼 ː 로즈우드라 불린 마을의 파멸과 구원〉이라는 1996년 책의 주제였다. 그것은 뉴욕 타임스의 베스트셀러였으며 릴리언 스미스 책 상을 수상하여 자신들의 작품들에 인종 및 사회적 불평등을 강조하는 저자들에게 조지아 대학교 도서관과 남부 지역 의회에 의하여 수여되었다.
존 싱글턴 감독의 극적인 장편 영화 《로즈우드》(1997년)는 이 역사적 사건들을 기반으로 했다. 미니 리 랭글리는 세트 디자이너를 위한 출처로 지냈고 아넷 닥터는 컨설턴트로 기용되었다. 로즈우드와 섬너의 마을들의 재창조된 형태는 레비군에서 멀리 중부 플로리다주에 지어졌다. 영화각본 작가 그레고리 포이리어에 의하여 쓰여진 영화판은 마지못한 일종의 서부 스타일 영웅으로서 이용된 "만" (Mann)이라 불린 등장 인물을 창조하였다. 역사적 인물의 합성물들이 등장 인물들로서 이용되었고 영화는 행복한 결말의 가능성을 제공한다. 뉴욕 타임스에서 E. R. 시프는 캘리포니아주에서 싱글턴의 젊음과 배경이 로즈우드의 이야기를 맡아 경영하는 데 그의 의지에 공헌하였다. 그녀는 피해자들로서 흑인들의 이미지의 거절과 "흑인 가족들이 온전하고 사랑스럽고 번영하는 목가적인 과거와 자신이 올가미에서 벗어나 두개의 총열이 있는 흉포와 함께 폭도들에 대결하여 죽음으로부터 많은 여성과 어린이들을 구하는 흑인 슈퍼히어로"의 묘화를 언급한다. 싱글턴은 자신의 견해를 제시한다. - "나는 매우 깊었다 - 흑인들이 이 국가에서 향한 너무 많은 공포와 악이 여기에 뿌리를 두었기 때문에 난 두려움이 아닌 남부를 위한 깊은 경멸이라 부르리라 ... 그래서 어떤 방식들에 이것은 모든 것을 다루는 나의 방식이다."
영화의 평판은 섞였다. 시프는 싱글턴의 로즈우드 사건들의 가상 계정 만들기에 소감을 남겨 영화는 "많이 가정하고 그러고나서 더 많이 만든다."라고 말하였다. 영화판은 목격자들의 최고 기록보다 더욱 많은 죽음을 암시한다. 게리 무어는 로즈우드의 시민들이 반격하도록 영감을 주는 외부 인물들의 창조는 생존자에게 굴욕을 준다는 것을 믿고 부풀려진 사망자 수를 구체적으로 비판하여 영화는 "환상의 흥미있는 경험"이었다고 말하였다. 반면에 2001년 뉴욕 타임스의 스탠리 크라우치는 로즈우드를 싱글턴의 최고급 작품으로 묘사하여 "미국 영화의 역사상 인종 차별적 히스테리가 너무 분명하게 전혀 나타나지 않았다. 피부색, 계급과 성별은 포크너가 감사할 수준에 함께 짜여져 있다."고 썼다.
기억되는 로즈우드 > 유산

로즈우드에서 무슨 일이 있었던 것에 아무도 체포되지 않았다. 마을은 그 흑인과 백인 거주민들에 의하여 버려졌고 아무도 도로 이주하지 않았고 자신들의 대지를 잃은 대가로 아무도 보상받지 않았으며 마을은 더 이상 존재하지 않는다.
공식적으로 1923년 1월의 첫주 동안 기록된 사망자 수는 8명 (6명의 흑인과 2명의 백인)이었다. 어떤 생존자들의 이야기들은 최대 27명의 흑인 거주민들이 살해되었다는 것을 주장하며 그들은 또한 신문들이 백인 사망자들의 총수를 보고하지 않았다는 것을 단언하였다. 캐리어 가족의 집이 포위되었을 때 거기에 있었던 미니 리 랭글리는 자신이 집을 떠났을 때 현관에서 많은 백인들의 시체를 넘어갔다는 것을 상기한다. 1984년에 발행된 신문 기사는 최대 150명의 희생자로 과장되었을지도 모를 추정치라고 밝혔다. 어떤 목격자들은 흑인들의 시체와 함께 채워졌던 대량 무덤을 봤다는 것을 주장하며 그들 중에 한명은 26명의 시체들이 세다키로부터 가져온 쟁기와 함께 덮어진 것을 본 것을 기억한다. 하지만 당국이 이러한 주장을 조사할 때까지 대부분의 목격자들이 사망하고 혹은 이야기들을 확인하는 데 그들을 현장으로 지도하는 데 너무 늙거나 허약하였다.
플로리다주는 2004년 로즈우드를 플로리다주 유산 기념물로 선언하였고 피해자들을 명명하고, 그후에 공동체의 파괴를 국도 24에 역사적 표식을 세웠다. 교회, 비지니스와 몇몇의 집들, 현저하게 존 라이트의 저택을 포함하여 공동체 안에서 흩어져 있는 구조물들이 남아있다. 자신의 사망 당시 학살의 마지막 생존자로 알려진 메리 홀 대니얼스는 2018년 5월 2일 잭슨빌에서 98세의 나이로 사망하였다. 이전에 로지우드 학살의 생존자로 공개적으로 식별되지 않았던 베라 고인스-해밀턴은 2020년 래쿠치에서 100세의 나이로 사망하였다.
로즈우드의 후손들은 플로리다주와 전세계 둘다에서 학살에 관하여 교육을 시키는 목적에 로즈우드 헤리티지 유산 재단과 리얼 로즈우드 재단을 형성하였다. 로즈우드 헤리티지 재단은 로즈우드의 역사와 공격들을 나누는 목적에 국제적으로 순회하는 여행 전시회를 창조하였으며 영구적 전시는 데이토나비치에 있는 베슌-쿡먼 대학교의 도서관에 수용되었다. 리얼 로즈우드 재단은 로즈우드의 역사를 보존을 돕는 중부 플로리다주에서 주민들에게 다양한 인도주의적 상을 수여한다. 조직은 또한 보안관 로버트 워커, 존 브라이스와 윌리엄 브라이스의 후손들에게 숨은 공로자 상을 수여하면서 공격들이 있던 동안 흑인들을 보호한 로즈우드 거주민들을 인식하였다. 리얼 로즈우드 재단의 전무 이사이자 로즈우드 학교 교사의 조카딸 리지 젱킨스는 로즈우드의 유산을 최신 상태로 유지하기 위하여 그녀의 관심을 설명하였다. -
2020년 플로리다주는 로즈우드 가족 장학금 프로그램을 설립하여 해마다 로즈우드의 직계 후손들인 최대 50명의 학생들에게 각각 6,100 달러를 지불한다.
같이 보기

붉은 여름
세다키에서 연필 공장은 지방 산업의 중요한 부분이었다.
흑인 테레빈유 노동자들은 자신들이 희소해진 후에야 플로리다주에 머물도록 격려되었다.
로즈우드와 둘러싼 마을들의 지도
세라 캐리어 (왼쪽), 실베스터 캐리어 (중앙)와 그의 누이 윌리 캐리어 (1910년경)
1923년 1월 1일에 나타난 로즈우드의 지도
캐리 하디 주지사 (중앙, 백색 차림)는 보안관 워커의 모든 것이 괜챦았다는 말을 받아들이고 사냥 여행을 떠났다.
주지사의 대배심이 만나 기소할 사람을 찾지 못한 브론슨에 있는 레비군 대법원
로즈우드를 위한 고속도로 표지
로즈우드에 남아있는 단 하나의 집
이태준

같은 이름을 가진 다른 사람에 대해서는 이태준 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
{{작가 정보
| 이름 = 이태준
| 원어이름 = 李泰俊
| 본명 = 이규태 
李奎泰
| 그림 = 작가 이태준.jpg
| 출생일 = 1904년 11월 4일(1904-11-04)
| 출생지 = 대한제국 강원도 철원군 묘장면 진명리
| 사망일 = 1978년
| 사망지 = 자강도
| 직업 = 작가
| 국적 = {{나라자료 대한민국}
|국기나라/구현
|이름=
|변수=
|크기=}}
이태준(李泰俊, 문화어: 리태준, 본명: 이규태, 본명 한자: 李奎泰, 1904년 11월 4일 ~ 1978년)은 일제령 조선과 [[월북작가 소설가이다. 아호는 상허(尙虛), 별명은 조선의 모파상.
강원도 철원군 출신. 어린 나이에 부모를 모두 잃고 친척집을 전전하였다. 이후 가출하여 여러 곳을 방랑하다가 원산 등지에서 객주집 사환 따위 일을 하며 2년여를 보내다 외조모가 찾아와 보살펴주었다. 1921년 휘문고등보통학교에 입학, 1924년 6월 13일 동맹휴교의 주모자로 지적당하여 퇴학당하고 도일하여 조치대학 예과에 입학하였다. 일본에서 《조선문단》에 〈오몽녀〉를 투고, 입선하였으며 《시대일보》에 발표하여 등단하였다.
대학을 중퇴하고 기자로 입사하여 여러 직책을 두루 지냈으며 학교에도 출강하여 작문을 가르쳤다. 1930년 이화여전을 갓 졸업한 이순옥과 결혼. 1931년 이후 작가로서 왕성한 활동을 벌였으며 문단에서의 교유도 활발하여 구인회를 결성, 카프의 목적문학에 반대하는 등 자신의 문학적 색채를 뚜렷이 드러내었다. 1939년 《문장》의 편집을 맡아 신인추천제도를 도입, 임옥인, 최태응 등 작가를 추천하였다.
1943년 강원도로 낙향하여 해방 전까지 칩거하였다. 해방 이후 귀경하여 임화, 김남천 등 카프 계열 작가와 어울리며 조선문학과동맹의 부위원장을 맡아 활동한다. 1946년 돌연 월북, 8월 모스크바를 방문하여 《소련기행》을 쓴다. 6.25 발발 이후 한국군이 평양을 수복했을 때 남한측 인사들이 구출하려 했으나 실패하였고 1956년 숙청당한 뒤 항흥 노동신문사 교정원, 함흥 콘크리트 블록 공장 파고철 수집노동자를 지내는 등 갖은 고생을 하였다. 1964년 중앙당 문화부 창작 제1실 전속작가로 복귀했으며 김진계의 구술기록에서 1969년 1월 강원도 장동탄광 노동자 지구에서 부부가 함께 살고 있다는 것이 마지막 소식으로서 연도 미상으로 사망한 것으로 추정된다.
생애 > 등단하기 전까지

1904년 11월 4일 강원도 철원군 묘장면 진명리에서 부친 이창하(李唱夏), 모친 순흥 안씨(順興 安氏)의 1남 2녀 중 장남으로 태어났다. 부친 이창하는 자를 문규(文奎), 호를 매헌(梅軒)이라 하였고, 철원공립보통학교 교원과 덕원감리서주사(德原監理署主事)를 역임하였다. 구한말 개화파적 지식이었던 것으로 추정되는 부친은 당시 의병에게 친일파라 오해받았고 이것은 고향을 떠나는 결정적인 원인이 되었던 것으로 생각된다. 부친은 "사방에 흩어져 있는 동지들과 연락해 가지고는 서울의 완미한 세력권에서 멀리 떨어져 있는 서북간도 일대를 중심으로 거기 널려 있는 조선사람들을 모아 가지고 일본의 유신과 상응하는 이곳 유신을 일으킬 큰 뜻"을 품고 러시아 블라디보스토크로 망명하였다. 그러나 채 뜻을 펼쳐보기도 전에 1909년 가을 35세 나이로 사망하고 만다.
가장을 잃은 일가는 이듬해 고국으로 향했으며 모친이 배에서 둘째 딸을 낳는 바람에 예정을 바꾸어 가까운 포구인 함북 배기미에 내려 인근 소청(素淸) 거리에 정착하게 되었다. 이곳에서 모친이 음식점을 경영하여 얼마간 안정을 찾게 되자 이태준은 서당에 보내져 공부를 하게 되었다. 당시(唐詩)에 흥미를 느꼈고, 글짓기를 좋아하여 시회(詩會)에서 상을 타기도 하였다. 그러나 1912년 모친마저 여의고 졸지에 삼남매는 고아가 되었다. 이태준의 나이 9살 때의 일이었다.
삼남매는 외조모 손에 이끌려 고향에 돌아와 친적집에 맡겨졌으나, 주변에서의 동정과 친척집의 괄시는 이태준을 크게 상처입혔다. 1918년 사립 봉명학교를 우등으로 졸업하고 한 달 후 가출하여 여러 곳을 방랑하다 원산 객주집의 사환으로 정착하였다. 2년여를 여기서 보내던 중 상경하여 고학을 하다 1921년 휘문고등보통학교에 입학, 습작생활에 몰두하였다. 21살 되던 1924년에는 학예부장으로 활동하여 《휘문》 2호에 가람 이병기의 선으로 기행문 〈부여행〉이 1등으로 뽑힌 것을 비롯하여 6편의 글을 발표하였다. 그러나 6월 동맹휴교의 주모자로 지적당해 4학년 1학기에 제적되었다. 휘문고보 벗인 김연만의 조력으로 도일하여 나도향 등과 어울려 '공기만을 먹고사는' 처참한 고학생활을 하였다.
생애 > 등단하다

1925년 일본에서 단편소설 〈오몽녀〉를 《조선문단》에 투고하여 문단에 처음으로 나섰다. 1927년 4월 도쿄 조치대학에 입학하지만 어려운 고학생활을 이겨내지 못하여 동년 가을 자퇴하였다. 귀국하여 모교와 여러 신문사 등에 자리를 알아보았으나 실패하고 한동안 방황하였다. 1929년 개벽사에 입사하여 《학생》이나 《신생》 등의 편집에 관여하는 한편 《어린이》에 많은 동화를 발표하였다.
1930년 5월 이화여전 음악과를 갓 졸업한 이순옥과 결혼하여 가정을 꾸렸다. 작가로서의 본격적인 활동은 이때부터 시작되었다. 1931년 《중외일보》 기자로 입사했으며 이후 신문폐간과 함께 이름을 뜯어고친 《조선중앙일보》의 학예부장이 되었고 이화여전·이보·경보 등에 작문교사로 출강하였다. 이 시기를 이태준 문학의 전성기로 보고 있다. 이태준의 대표작의 대부분이 이때에 쓰여졌으며 구인회 구성에도 앞장서는 등 사회적 위상도 드높아졌다. 1933년에서 1937년까지의 작품을 통해 이태준은 '비경향문학이 낳은 최대의 작가'라는 평가를 받기 이르렀다. 그러나 1937년에 접어들어 시국이 급변하면서 이태준은 지금까지의 자신의 작품을 몽땅 습작이라 낮추어보면서 새로운 경향의 작품의 창작을 다짐하였다.
1939년 《문장》의 창간에 관여하고 책임편집을 맡으면서 식민지 말기 조선문학을 지키는 데 남다른 공헌을 했다. 이 잡지를 중심으로 이태준은 이병기의 주도 아래 고전부흥에 진력하며 의고주의적 취향을 표출하기도 하였다.
1940년대에 접어들면 이태준도 몇몇 친일적 글을 발표한다. 1943년 고향인 철원 근처로 소개하였다 그곳에서 해방을 맞이하였다.
생애 > 광복 이후

광복 후에는 조선프롤레타리아예술가동맹의 경향파 문학과는 거리를 두었던 이전까지의 경향과는 달리 조선문학가동맹과 민주주의민족전선 등 좌파 계열에서 활동했으며, 한국 전쟁 이전인 1946년경에 월북하였기에 이후 조선민주주의인민공화국에서의 행적이나 세상을 떠난 시기가 분명히 알려지지 않았다.
그곳에서 이태준은 김일성을 영웅화하라는 노동당의 지시를 정면으로 비판, 거부했다는 이유로 숙청당한 것으로 알려졌다.
1956년 숙청되어 함흥으로 추방, 함흥노동자신문 교정원으로 배치되었으며, 이후 다시 함흥콘크리트블록공장의 파고철 수집 노동자로 배치되었다. 1964년 조선노동당 중앙당 문화부 창작실 전속작가로 복귀하였으나, 몇 년 후 강원도 장동탄광 노동자지구로 추방, 그 곳에서 사망한 것으로 전해진다. 사망 시기도 1968년경을 비롯한 1960년대 말부터 1980년대 초까지 다양한 주장이 있었으나, 현재는 1970년경이 가장 유력한 사망 시기로 추정되고 있다. 2000년대 들어 탈북 작가인 최진이가 이태준의 딸들이 쓴 일기를 보았다며, 이들의 가족사를 증언한 바 있다. 지금까지 대한민국에 알려진 그의 마지막 행적은 66살이던 1969년 강원도 장동탄광 노동자 지구에서 사회보장으로 부부가 함께 살고 있는 모습만이 전해지고 있을 뿐이다.
생가는 전쟁으로 소실되었고, 현재 생가는 철원읍 율이리 용담마을에 밭으로 이용 중이나 생가터임을 알리는 작은 팻말이 서 있다. 서울에서 거주하던 성북구의 자택은 서울시 민속자료 제11호로 지정되어 있다. 지금은 1999년 외종손녀 조상명이 1933년 이태준이 지은 당호인 수연산방을 내걸고 찻집을 열었다.
평가

이태준에 대한 문학적 평가는 단편문학의 대가라는 말로 수렴된다. 민충환은 "김동인이 주춧돌을 놓고 현진건이 갈고 닦은 한국현대 단편소설을 완성한 대가"라고 하였다. 소설의 기교에 관하여 김기림은 이태준을 "우리들이 가진 가장 우수한 스타일리스트"로 평하였으며, 최재서는 "인간상을 묘출하는 데 ... 명확한 수완을 가진 작가"라 칭하며 "스케치적 필치로 그 인물의 말이나 행동을 점점이 터치하여 가는 동안에 어언간 선명한 인간상이 드러난다"고 하였다. 박태원은 "벌써 막연히 일가를 이룬 그 자신의 독특한 예술혼을 가진 극히 존중을 받아 마땅한 작가"라고 평한 바 있다.
역사적 현실을 세련된 문학적 기법과 잘 어울려서 완성도 높은 예술작품으로 만들었다고 평가된다. 초기 소설들은 정갈한 외장이나 서정적 분위기 속에서 궁핍한 시대의 단면을 예민하게 드러내고 있다. 이태준의 예술적 성취는 미적기교가 완숙기에 접어드는 1930년대 후반 작품에서 그 진가를 한껏 발휘한다. 특히 1930년대 말 발표된 〈까마귀〉, 〈복덕방〉, 〈밤길〉 등 작품은 한국 소설문학의 가치를 드높이는 데 크게 기여하였다. 월북 후의 작품은 하나같이 남한측의 잔학성을 고발하는 한편, 이를 통해 적극적인 투쟁의지를 고취하는 내용이다. 한국전쟁기의 작품에는 반미적 성향이 특히 강하게 나타나 있다. 북한체제에 부응하는 것 외에도 이태준 자신이 평소 가지고 있던 서양인에 대한 부정적 견해가 작용되었을 것이라 생각된다. 그러나 이 소설들은 북한에서 적극 수용되지 못하였고, 이태준의 숙청과 더불어 북한 문학사에서 사라져버렸다.
가족

1930년 이화여전 음악과를 갓 졸업했던 이순옥과 결혼했다. 슬하에 1931년생 장녀 소명, 1932년생 장남 유백, 1934년생 차녀 소남, 1936년생 차남 유진, 1940년생 삼녀 소현이 있었다.
사후

이태준은 여러 방면에서 많은 업적을 남겼음에도 북한에서는 반동작가라는 굴레에 갇혀 사라졌고, 남한에서도 한동한 월북작가라는 멍에를 벗지 못하고 잊혀졌다. 1988년 7월 19일 남한정부의 월·납북작가의 작품에 대한 해금 조치 이후 연구실에서 조심스럽게 진행되던 이태준에 대한 문학연구가 갑작스레 활기를 띠며 상허학회를 중심으로 상당한 수준의 성과물을 양산하게 되었다.
2012년 11월 20일에 개통된 경원선의 백마고지역이 이태준의 생가 터(철원읍 율이리 소재)와 비교적 인접해 있어, 이 역의 명칭을 이태준역으로 하자는 주장이 일각에서 있었으나, 2012년 9월 철원군에서 주민들을 대상으로 진행한 설문조사 결과를 바탕으로 백마고지역으로 역명을 정하였다.
주요작품 > 단편소설

〈오몽녀〉 (1925)
〈복덕방〉
〈까마귀〉
〈밤길〉
〈영월영감〉
〈토끼 이야기〉
〈달밤〉 (1933) 중앙
〈산월이〉
〈고향〉 (1933)
〈불우선생〉 (1933)
〈패강랭〉 (1938)
〈농군〉 (1939)
〈돌다리〉 (1943)
〈해방전후〉 (1946)
주요작품 > 장편소설

《제2의 운명》
《왕자 호동》
《청춘 무성》
《황진이》
《농토》
《사상의 월야》
참고 자료

조영복 (2002년 9월 10일). 〈이태준 - 이상적 사회주의를 꿈꾼 뛰어난 문장가〉. 《월북 예술가, 오래 잊혀진 그들》. 서울: 돌베개. ISBN 978-89-7199-150-3.
철원농민회, 월북작가 "상허 이태준" 추모제 열려 (2002.8.5)
김성동 기자 (2009년 4월 21일). “[현대사 아리랑]카프작가 아니면서 월북한 이태준 (상)”. 위클리 경향.
김성동 기자 (2009년 4월 23일). “[현대사 아리랑]카프작가 아니면서 월북한 이태준 (하)”. 위클리 경향.
아오야마잇초메역

| 아오야마잇초메 |
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 1번 출입구
 긴자선 승강장(2022년 12월 4일)
 한조몬선 승강장(2022년 12월 4일)
ko
개괄
관할 기관 :  도쿄 메트로
소재지 :  일본 도쿄도 미나토구   미나미아오야마 1초메 1-19
좌표 : 북위 35° 40′ 21.9648″ 동경 139° 43′ 26.6412″﻿ / ﻿북위 35.672768000°  동경 139.724067000° ﻿ / 35.672768000; 139.724067000
개업일 : 1938년 11월 18일
역 번호 : G 04(긴자 선)   Z 03(한조몬 선)
승강장수 : 2면 2선(긴자 선)   1면 2선(한조몬 선)
거리표
 도쿄 지하철  긴자 선
아사쿠사 기점 11.6 km
   ← G 03 가이엔마에  (0.7 km)  아카사카미쓰케 G 05 → (1.3 km)
     
 도쿄 지하철  한조몬 선
시부야 기점 2.7 km
   ← Z 02 오모테산도  (1.4 km)  나가타초 Z 04 → (1.4 km)
     
| 아오야마잇초메 |
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 오에도선 역명판(2019년 9월 19일)
 오에도선 승강장(2019년 9월 19일)
개괄
관할 기관 :  도쿄 도 교통국
소재지 :  일본 도쿄도 미나토구   기타아오야마 1초메 2-4
좌표 : 북위 35° 40′ 23″ 동경 139° 43′ 27″﻿ / ﻿북위 35.67306°  동경 139.72417° ﻿ / 35.67306; 139.72417
개업일 : 2000년 12월 12일
역 번호 : E 24
승강장수 : 1면 2선
거리표
 도쿄 도 교통국  오에도 선
도초마에 기점 24.5 km
   ← E 23 롯폰기  (1.3 km)  고쿠리쓰쿄기조 E 25 → (1.2 km)
     
아오야마잇초메역(일본어: 青山一丁目駅 아오야마잇초메에키[*])은 일본 도쿄도 미나토구에 있는 철도역이다.
역 구조

한조몬 선 승강장과 오에도 선 승강장 사이에는 연결 개찰구가 있고 도쿄 도 교통국에서 관할한다. 또한, 긴자 선에서 오에도 선 사이의 개찰구 내 환승은 한조몬 선 승강장을 경유해야 한다. 한조몬 선 승강장에서의 환승 안내 표지판도 도쿄 도 교통국 사양의 것으로 설치되어 있다.
역 구조 > 도쿄 지하철

긴자 선은 상대식 승강장 2면 2선, 한조몬 선은 섬식 승강장 1면 2선의 지하역이다.
아오야마도리의 지하에 2개 노선이 다니고 있지만 동일한 층에 플랫폼이 있는 오모테산도 역과 달리 긴자 선은 지하 1층, 한조몬 선은 지하 3층에 플랫폼이 있다.
역 구조 > 도쿄 지하철 > 승강장

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| 1 |  긴자 선 | 시부야 방면 |
| 2 |  긴자 선 | 아카사카미쓰케・긴자・우에노・아사쿠사 방면 |
| 3 |  한조몬 선 | 오모테산도・시부야・주오린칸 방면 |
| 4 |  한조몬 선 | 오시아게・구키・미나미쿠리하시 방면 |
역 구조 > 도쿄 도 교통국

섬식 승강장 1면 2선의 지하역이다.
과거에는 기타아오야마 방면 개찰구 앞에 정기권 발매소가 설치되었다가, 나중에 폐쇄되고 자동 매표기 부스와 병설되어 자동 정기권 발매기가 설치되었다. 정기권 발매소 부지에는 2007년 3월 30일에 내츄럴 로손이 개업하였지만 현재는 패밀리 마트로 운영 중이다.
역 구조 > 도쿄 도 교통국 > 승강장

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| 1 |  도영 지하철 오에도 선 | 롯폰기・다이몬 방면 |
| 2 |  도영 지하철 오에도 선 | 도초마에・히카리가오카 방면 |
역세권 정보

국도 제246호선
동궁어소 (아카사카 어용지)
파크 액시스 아오야마 1초메 타워
미나토 구립 아카사카 도서관
메이지 기념관
메이지 진구 야구장
지치부노미야 럭비장
아오야마 빌딩
신아오야마 빌딩
아카사카 우체국
아오야마 타워 플레이스
혼다 기연 공업 본사
NHK 문화센터 본사
아오야마 영원
미나토 구 아카사카 구민 센터
도쿄 도립 아카사카 고등학교
미나토 구립 아오야마 중학교
메이지 기념 회화관
경시청 아카사카 경찰서
주일 대사관
독일
이라크
캄보디아
캐나다
닛테쓰 스미카나 물산 도쿄 본사
역사

1938년 11월 18일: 도쿄 고속철도(현재의 긴자 선)의 역이 영업 개시.
1941년 9월 1일: 도쿄 고속철도의 개편에 따라 제도고속도교통영단(에이단 지하철)에게 경영을 양도함.
1954년 8월 27일: 긴자 선의 역 확장 공사가 결정됨.
1978년 8월 1일: 한조몬 선의 역이 영업 개시, 환승역이 됨.
2000년 12월 12일: 오에도 선의 역이 영업 개시.
2004년 4월 1일: 도영지하철 민영화로 긴자 선과 한조몬 선의 역은 도쿄 메트로의 역이 됨.
2016년
3월 26일: 도쿄 메트로와 도에이 지하철의 개찰 통과 서비스 실시.
4월 1일: 도에이 지하철의 관구제 실시에 따라, 오에도 선은 다이몬 역무 관리소에서 다이몬 역무구 관할로 됨. 동시에 아오야마 역 무구가 설치되어 다이몬 역무구에서 롯폰기 역 ~ 요요기 역 간 이관됨.
8월 15일: 긴자 선 승강장에서 안내견을 데리고 승강장을 걷던 시각 장애자인 남성이 승강장 선로에 떨어져서 전차에 치어 숨지는 사고 발생.
11월: 5,6일 및 19,20일에 긴자 선 시부야 역 선로 전환 공사에 따라 긴자 선의 당역 ~ 오모테산도 역간 단선 병렬 운전 실시.
인접역

|  도쿄 메트로  긴자 선 |
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| G 03 가이엔마에 시부야 방면 |  긴자 선 | 아카사카미쓰케 G 05 아사쿠사 방면 |
 도쿄 메트로  한조몬 선
| Z 02 오모테산도 시부야 방면 |  한조몬 선 | 나가타초 Z 04 오시아게 방면 |
 도쿄 도 교통국  오에도 선
| E 23 롯폰기 도초마에 방면 |  오에도 선 | 고쿠리쓰쿄기조 E 25 히카리가오카 방면 |
| v t e도쿄 메트로 긴자선 |
| --- | --- |
시부야 - 오모테산도 - 가이엔마에 - 아오야마 1초메 - 아카사카미쓰케 - 다메이케산노 - 도라노몬 - 신바시 - 긴자 - 교바시 - 니혼바시 - 미쓰코시마에 - 간다 - 스에히로초 - 우에노히로코지 - 우에노 - 이나리초 - 다와라마치 - 아사쿠사
| v t e도쿄 메트로 한조몬선 |
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(주오린칸 방면←)시부야 - 오모테산도 - 아오야마 1초메 - 나가타초 - 한조몬 - 구단시타 - 진보초 - 오테마치 - 미쓰코시마에 - 스이텐구마에 - 기요스미시라카와 - 스미요시 - 긴시초 - 오시아게(→구키·미나미쿠리하시 방면)
| v t e도쿄도 교통국 지하철 오에도선 |
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도초마에 - 신주쿠니시구치 - 히가시신주쿠 - 와카마쓰카와다 - 우시고메야나기초 - 우시고메카구라자카 - 이다바시 - 가스가 - 혼고 3초메 - 우에노오카치마치 - 신오카치마치 - 구라마에 - 료고쿠 - 모리시타 - 기요스미시라카와 - 몬젠나카초 - 쓰키시마 - 가치도키 - 쓰키지시조 - 시오도메 - 다이몬 - 아카바네바시 - 아자부주반 - 롯폰기 - 아오야마 1초메 - 고쿠리쓰쿄기조 - 요요기 - 신주쿠 - 도초마에 - 니시신주쿠 5초메 - 나카노사카우에 - 히가시나카노 - 나카이 - 오치아이미나미나가사키 - 신에고타 - 네리마 - 도시마엔 - 네리마카스가초 - 히카리가오카
브셰지니

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브셰지니의 위치
브셰지니(폴란드어: Brzeziny)는 폴란드 중부 우치주에 위치해 있는 도시로, 브셰지니의 면적은 38.31km2이며, 브셰지니의 높이는 280m이고, 브셰지니의 인구는 2006년 기준으로 39,797명이며, 브셰지니의 인구 밀도는 1,000명/km2이다. 또한 브셰지니는 브셰지니군의 군청 소재지이며, 우치에서 동쪽으로 20km 정도 떨어진 곳에 위치해 있다.
시기
시 문장
소마미술관

| 소마미술관 SOMA Museum of Art |
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정식 명칭: 소마미술관
국가:  대한민국
소재지: 서울특별시 송파구 방이동 88-2
개관일: 2004년
ko
웹사이트: http://soma.kspo.or.kr/
소마미술관은 서울특별시 송파구 방이동에 위치한 미술관이다. 서울 올림픽 공원 내에 위치한다. 1988년 올림픽공원이 개원할 때 조성되었던 야외 조각공원을 시작으로 1998년에 미술관으로 등록하고, 2004년에 서울 올림픽 미술관이라는 이름으로 개관했다. 미술관 건축 및 조경 설계는 건축가 조성룡과 서안조경이 맡았다. 2006년에 서울 올림픽 미술관(Seoul Olympic Museum of Art)의 영문 이니셜을 활용해 소마미술관(SOMA)이라는 이름으로 개명했다.
사진

소마미술관
소마미술관
소마미술관
소마미술관
소마미술관 근처 예술작품
소마미술관 근처 예술작품
같이 보기

대한민국의 박물관과 미술관 목록
랴잔주

| 랴잔 |
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주
Рязанская область
  국기국장

좌표: 북위 54° 24′  동경 40° 36′ ﻿ / ﻿북위 54.400°  동경 40.600° ﻿ / 54.400; 40.600
국가: 러시아
연방관구: 중앙
경제지구: 중앙
수도: 랴잔
정부
 • 기관: 두마
 • 주지사: 파벨 말코프
면적
 • 총: 39,605 km2 (15,292 sq mi)
 • 순위: 58번째
인구 (2021년 인구 조사)
 • 총: 1,102,810
 • 추산 (2018년): 1,121,474
 • 순위: 44번째
 • 밀도: 28명/km2 (72명/sq mi)
 • 도시: 71.4%
 • 지방: 28.6%
시간대: UTC+3 (모스크바 시간 )
ISO 3166 코드: RU-RYA
번호판: 62
OKTMO ID: 61000000
공용어: 러시아어
웹사이트: http://www.ryazangov.ru
랴잔주(러시아어: Рязанская область Ryazanskaya oblast'[*], IPA: [rʲɪˈzanskəjə ˈobləsʲtʲ])는 러시아의 연방주체 (주)이다. 행정중심은 도시인 랴잔이며, 랴잔은 또한 주의 최대도시다.
지리

블라디미르주(N), 니즈니노브고로드주(NE), 모르도비야 공화국(E), 펜자주(SE), 탐보프주(S), 리페츠크주(SW), 툴라주(W), 모스크바주(NW).
지리 > 시간대

모스크바 시간 (MSK/MSD)에 놓여 있다. UTC와의 시차는 +0300 (MSK)/+0400 (MSD)이다.
행정 구역 > 군

추치콥스키군
카돔스키군
카시몹스키군
클레피콥스키군
코라블린스키군
미하일롭스키군
밀로슬랍스키군
노보데레벤스키군
피텔린스키군
프론스키군
푸탸틴스키군
랴잔스키군
랴시스키군
리브놉스키군
사포시콥스키군
사라옙스키군
사솝스키군
샤츠키군
실롭스키군
스코핀스키군
스파스키군
스타로질롭스키군
우홀롭스키군
예르미신스키군
자하롭스키군