stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
후한룽 고속철도
현황

현재 운행 중인 노선은 녹색으로 표기되었다.
| 노선 | 비고 | 영업 최고 속도  | 영업 거리 (km)  | 착공 시기  | 완공 시기  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 후한룽 고속철도  | 상하이에서 청두까지 연결하는 고속철도 노선 | 200 ~ 350 | 1,985 | 2003년 12월 1일 | 2014년 7월 1일 |
| 후닝 고속철도 | 상하이에서 난징까지 연결하는 고속철도 노선 | 350 | 301 | 2008년 7월 1일 | 2010년 7월 1일 |
| 허닝 철로 | 난징에서 허페이까지 연결하는 철도 노선 | 250 | 166 | 2005년 6월 11일 | 2008년 4월 18일 |
| 허우 고속철도  | 허페이에서 우한까지 연결하는 고속철도 노선 | 250 | 351 | 2005년 8월 1일 | 2008년 12월 31일 |
| 한이 철로 | 우한에서 이창까지 연결하는 철도 노선 | 200 | 293 | 2008년 9월 17일 | 2012년 7월 1일 |
| 이완 철로 | 리촨에서 이창까지 연결하는 철도 노선 | 200 | 377 | 2003년 12월 1일 | 2014년 7월 1일 |
| 위리 철로 | 리촨에서 충칭까지 연결하는 철도 노선 | 200 | 264 | 2008년 12월 29일 | 2013년 12월 28일 |
| 수웨이총 철로 | 쑤이닝에서 충칭까지 연결하는 철도 노선 | 200 | 132 | 2009년 1월 18일 | 2009년 9월 29일 |
| 다창 철로 | 쑤이닝에서 청두까지 연결하는 철도 노선 | 200 | 148 | 2005년 5월 | 2009년 6월 30일 |
같이 보기

후닝 고속철도
허닝 철로
허우 고속철도
한이 철로
이완 철로
위리 철로
수웨이총 철로
다창 철로
징하 고속철도

| 징하 고속철도 京哈客运专线 |
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징하 고속철도의 노선도
기본 정보
운행 국가:  중화인민공화국
종류: 고속철도 운행 계통
상태: 영업 중
기점: 싱훠 역 (베이징시 차오양 구) 다롄 역 (다롄시 중산 구 장강루)
종점: 하얼빈 역 (하얼빈시 난강 구)
역 수: 38
경유 노선: 징하 고속철도
개통일: 2012년 12월 1일
소유자: 중화인민공화국 철도부
운영자: 중화인민공화국 철도부
노선 제원
영업 거리: 1,700km
실거리: 993km
궤간: 1,435mm
전철화: 전 구간 가공 전차선 교류 25,000V
설계 최고 속도: 350km/h
징하 고속철도(중국어: 京哈客运专线)는 중화인민공화국의 베이징 싱훠 역과 하얼빈 역을 연결하는 고속철도이다. 전체 길이가 1,700km에 달하다.
역사

2007년 8월 23일 : 하다 고속철도 구간 착공.
2009년 5월 31일 : 판잉 고속철도 구간 착공.
2012년 12월 1일 : 하다 고속철도 구간 개통.
2013년 9월 12일 : 판잉 고속철도 구간 개통.
2014년 3월 28일 : 징선 고속철도 구간 착공.
2019년 : 징선 고속철도 구간 개통
현황

현재 운행 중인 노선은 녹색으로 표기되었다.
| 노선 | 비고 | 영업 최고 속도  | 영업 거리 (km)  | 착공 시기  | 완공 시기  |
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| 징하 고속철도    | 베이징에서 하얼빈까지 연결하는 고속철도 노선 | 350 | 1,700 | 2007년 8월 23일 | 2019년 |
| 징선 고속철도    | 베이징에서 선양까지 연결하는 고속철도 노선 | 350 | 684 | 2014년 | 2019년 |
| 하다 고속철도    | 하얼빈에서 다롄까지 연결하는 고속철도 노선 | 350 | 904 | 2007년 8월 23일 | 2012년 12월 1일 |
| 판잉 고속철도 | 판진에서 잉커우까지 연결하는 고속철도 노선 | 350 | 89 | 2009년 5월 31일 | 2013년 9월 12일 |
같이 보기

징선 고속철도
하다 고속철도
판잉 고속철도
세바스티앙 (포르투갈)

|  세바스티앙 |
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포르투갈과 알가르베스의 왕
재위 : 1557년 6월 11일 – 1578년 8월 4일
전임 : 주앙 3세
후임 : 엔히크
신상정보
출생일 : 1554년 1월 20일
출생지 : 포르투갈 왕국 리스본
사망일 : 1578년 8월 4일
사망지 : 알카세르퀴비르
가문 : 아비스 가
부친 : 주앙 마누엘
모친 : 오스트리아의 후아나
배우자 : 아라곤의 엘레아노르
묘소 : 제로니무스 수도원
서명 : 
세바스티앙 1세(Sebastião I, 1554년 1월 20일 - 1578년 8월 4일)는 아비스 왕조 포르투갈 왕국의 왕(재위: 1557년 - 1578년). 별명은 대망왕(o Desejado).
주앙 3세의 5남 주앙 마누엘과 에스파냐 왕 카를로스 1세(신성 로마 제국의 황제 카를 5세)의 딸 후아나의 소생. 아버지 주앙 마누엘의 어머니 카타리나는 카를로스 1세의 여동생, 어머니 후아나의 어머니 이사벨은 주앙 3세의 여동생이며, 세바스티앙의 부모는 부계와 모계 쌍방에서 사촌남매의 관계에 있었다.
생애

조부 주앙 3세(João III)에게는 많은 아들이 있었지만, 세바스티앙의 아버지 주앙 마누엘(João Manuel)을 포함해 전원이 앞서 사망해 세바스티앙은 아버지 주앙이 죽은 지 18일 뒤 탄생하였다. 광장에 몰려든 군중에게 왕자의 탄생을 알렸을 때, 군중은 왕자의 탄생에 환희하며 축복하였다. 후아나에게 남아가 탄생하지 않으면, 에스파냐 왕 펠리페 2세의 아들 돈 카를로스에게 포르투갈 왕위가 옮겨질 가능성이 있었기 때문에 세바스티앙의 탄생은 국민에게 바람직하여 「대망왕」이라고 애칭되었다. 태어난 왕자는 1월 28일 영세하여, 생일의 성인 성 세바스티아누스를 기념하여 세바스티앙이라고 명명되었다. 세바스티앙의 탄생으로부터 4개월 후, 모후 후아나는 약혼시의 결정에 따라 모국 에스파냐로 돌아갔다.
1557년에 주앙 3세가 승하한 후 세바스티앙이 3세의 나이로 즉위, 조모 카타리나가 섭정으로서 세바스티앙을 후견하였다. 1562년으로부터 1568년까지는 대숙부인 추기경 돈 엔히크가 섭정을 맡았다. 1562년에 소집된 코르테스는 세바스티앙에게 결혼을 요청, 백부인 에스파냐 왕 펠리페 2세의 딸 이사벨 클라라 에우헤니아와의 약혼이 결정되었다.
담력 있고, 모험심이 풍부했기 때문에 세바스티앙은 「기사왕」이라고도 불린다. 그러나, 정서가 불안정하고 허영심이 강한 성격의 소유자이기도 하여, 타인의 의견을 거의 경청하지 않았다. 자신에게 아첨해, 듣기 좋은 의견을 말하는 인물에게만 친밀한 태도를 보였다. 11세 때에 바탈랴를 방문한 세바스티앙은 주앙 2세의 무덤을 파내고 사체를 세워 놓고는 「그야말로 왕의 책무를 가장 잘 완수한 인물이다」라고 말하였다.
세바스티앙은 수렵과 승마에 빠져 국정에는 관심을 기울이지 않아, 정무의 실권은 엔히크 추기경과 그 측근들에게로 옮겨 갔다. 가정교사인 예수회의 카마라 신부, 아시아 · 아프리카를 전전한 경력이 있는 부적역의 돈 아레이죠는 세바스티앙에게 강한 영향을 주었다. 14세가 된 세바스티앙은 친정을 실시하지만, 유소년기부터 전쟁과 종교에 이상할 정도의 흥미를 보이고 있었다. 조부인 주앙 3세와 카를로스 1세, 백부인 펠리페 2세라는 유럽 대국의 군주들을 둔 탓에 세바스티앙은 자기 자신도 위대한 왕이 되는 운명을 결정할 수 있다고 믿으며 성장해갔다.
해를 거침에 따라, 세바스티앙의 내면에는 십자군을 실시하고자 하는 소망이 강해져 갔다. 주앙 3세는 고액의 유지· 방위비를 필요로 하는 모로코의 도시 대부분을 방폐하였지만, 세바스티앙은 이러한 도시들의 회복을 바랐다. 세바스티앙이 세운 원정의 구상은 대담하였지만 계획, 전략, 퇴각에 대해서는 고려되지 않고, 그는 그러한 요소들을 겁쟁이의 생각이라 일축하였다. 전비를 염출하기 위하여 국민과 교회에 무거운 부담이 지워지자, 외국상인들로부터 고액의 군자금을 차입하였다. 1574년에 세바스티앙은 사아드 아킴 지배하의 모로코에 처음으로 상륙해, 3개월간 머물었지만 전투는 발생하지 않았다. 귀국후 세바스티앙은 원정의 준비를 재개해, 백부 펠리페 2세에 지원을 요구하였지만, 원조는 얻을 수 없었다. 세바스티앙과 회견한 펠리페는 원정의 결과를 불안하게 여기어, 일찍이 결정한 결혼의 연기를 요청하였다.
아브 마르완 압드 알 말리크 1세에 의해서 모로코의 왕위를 빼앗긴 아브 압둘라 무하마드 2세가 포르투갈에 지원을 요청하자, 1578년 여름 세바스티앙은 용병을 포함한 약 15,000명의 병사를 인솔해 다시 모로코에 상륙한다. 세바스티앙의 군대는 통제를 취할 수 없고, 규율이 부족하였다. 1578년 8월 4일에 알 크사르 알 카비르 전투로 포르투갈군은 이슬람군과 교전해, 포르투갈 사상 최대의 참패를 당하였다. 세바스티앙은 전사하였지만, 사체는 발견되지 않았다. 모로코 원정에 소요된 전비는 세입의 반에 이르러, 국가는 막대한 손실을 입었다. 또, 세바스티앙은 24세의 젊은 나이로 죽을 때까지 독신으로 왕비 후보자를 모두 거절해왔기 때문에, 적자는 없었다.
정책

세바스티앙 1세가 친정을 맡고 있던 기간의 대부분, 포르투갈 국내는 안정된 상태에 있어, 대규모 정치 개혁은 행해지지 않았다. 신앙 · 교회에 관련하는 법령이 많이 제정되어 포르투갈 본토와 식민지의 새로운 교구의 설치, 종교재판소의 권한의 강화 등이 실시되었다.
주앙 3세가 승하하여 세바스티앙이 즉위한 후도, 포르투갈의 해외 영토는 확장을 지속하였다. 1559년에 포르투갈군은 인도 서해안의 다만의 재정복에 성공한다. 1567년에 브라질 총독 Mem de Sa가 남아메리카의 리우 데 자네이루 만에서 프랑스군을 격퇴, 요새를 점령한다. 요새는 식민지로 재건되어 후의 리우 데 자네이루로 발전한다. 1570년에는 앙골라의 식민지화를 개시하였다. 1562년에 모로코, 1570년에 인도의 고아, 체울이 공격을 받지만, 방위에 성공하였다.
세바스티앙주의

1580년으로부터 포르투갈은 에스파냐의 지배하에 놓여져 곤궁해진 민중은 구세주의 출현을 열망하고 있었다. 1530년에 신발 가게의 반다라가 쓴 숨은 왕이 민중을 해방한다는 예언시에 세바스티앙을 적용시켜 세바스티앙은 전사하고 있지 않고, 패배를 수치스럽게 여기어 모습을 감추고 있다고 믿게 된다. 민중은 세바스티앙의 귀국을 믿어 각지에 세바스티앙을 사칭하는 자들이 다수 나타났다.
세바스티앙주의(메시아 대망론)는 에스파냐 지배를 끝내는 민중의 반란의 원동력이 되어, 브라간사 왕조의 정통성을 강화하기 위해서 이용되었다.
같이 보기

호시우역
미하라촌 (오카야마현 시쓰키군)

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한자 표기: 三原村
가나 표기: みはらそん
폐지일: 1954년 5월 1일
폐지 이유: 신설합병 요시이정, 메이지촌, 교와촌, 미하라촌 → 요시이정
이후 자치체: 이바라시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 주고쿠 지방(산요 지방)
도도부현: 오카야마현
군: 시쓰키군
인구: 1,234명 (국세조사, 1950년)
미하라촌(三原村)은 오카야마현 시쓰키군에 설치되었던 촌이다. 현재의 이바라시에 해당한다.
밤 (회고록)

《밤》(Night)은 엘리 비젤이 제2차 세계 대전 말기인 1944~1945년 나치 독일의 아우슈비츠와 부헨발트 강제 수용소에서 아버지와 함께 겪은 홀로코스트 체험을 바탕으로 쓴 1960년 회고록이다. 100여 페이지에 걸쳐 단편적이고 간결한 서술로, 비젤은 고향인 루마니아 시게트의 나치 설립 게토에서부터 여러 강제수용소를 거치며 겪은 경험을 통해 신앙의 상실과 인류에 대한 환멸감이 커져가는 과정을 기록했다. 수용소에서 아버지가 무기력한 상태로 쇠약해져 가는 동안 10대였던 비젤이 보호자가 되면서 일반적인 부모-자식 관계가 뒤바뀌게 된다. 아버지는 1945년 1월, 이질과 구타로 건강이 악화되어 화장터로 끌려갔는데, 당시 비젤은 자신도 맞을까 두려워 위층 침상에서 조용히 누워있을 수밖에 없었다. 이 회고록은 1945년 4월 미국 육군이 부헨발트를 해방시킨 직후에서 끝을 맺는다.
전쟁이 끝난 후 파리로 이주한 비젤은 1954년 자신의 경험을 담은 862페이지 분량의 이디시어 원고를 완성했고, 아르헨티나에서 245페이지 분량의 《그리고 세상은 침묵했다》(이디시어: Un di velt hot geshvign 운 디 벨트 호트 게시비긴)로 출간되었다. 소설가 프랑수아 모리아크의 도움으로 프랑스 출판사를 찾을 수 있었다. 미뉘 출판사는 1958년 178페이지 분량의 《라 뉘》(La Nuit)를 출간했고, 1960년 뉴욕의 힐 앤 왕 출판사는 116페이지 분량의 영어 번역본 《나이트》(Night)를 출간했다.
30개 언어로 번역된 이 책은 홀로코스트 문학의 초석 중 하나로 평가받는다. 《밤》이 얼마나 회고록적 성격을 지니는지는 여전히 불분명하다. 비젤은 이 책을 자신의 증언이라고 불렀지만, 학자들은 순수한 기록으로 접근하는 데 어려움을 겪어왔다. 문학평론가 루스 프랭클린은 이디시어 텍스트가 프랑스어로 다듬어지는 과정에서 분노에 찬 역사적 기록이 예술 작품으로 변모했다고 평했다.
《밤》은 《밤》, 《새벽》, 《낮》으로 이어지는 3부작의 첫 작품으로, 유대교 전통에서 하루의 시작을 해질녘으로 보는 것처럼 홀로코스트 동안과 그 이후 비젤이 어둠에서 빛으로 나아가는 과정을 보여준다. "《밤》에서 나는 사건의 종말, 최후를 보여주고 싶었다"라고 그는 말했다. "인간, 역사, 문학, 종교, 신, 모든 것이 끝났다. 아무것도 남지 않았다. 그러나 우리는 다시 밤으로부터 시작한다."
참고문헌

Fine, Ellen S. (1982). 《Legacy of Night: The Literary Universe of Elie Wiesel》. New York: State University of New York Press. ISBN 9781438402796.
Franklin, Ruth (2011). 《A Thousand Darknesses: Lies and Truth in Holocaust Fiction》. New York: Oxford University Press. ISBN 9780199779772.
Sternlicht, Sanford V. (2003). 《Student Companion to Elie Wiesel》. New York: Greenwood Publishing Group.
Wiesel, Elie (2010) [1995]. 《All Rivers Run to the Sea》. New York: Knopf Doubleday Publishing Group.
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전거 통제: 국가 :  이스라엘
무카이정

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한자 표기: 向井町
가나 표기: むかいちょう
폐지일: 1920년 4월 1일
폐지 이유: 편입 미나토정, 무카이정 → 사카이시
이후 자치체: 사카이시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 긴키 지방
도도부현: 오사카부
군: 센보쿠군
좌표: 북위 34° 34′ 47″ 동경 135° 29′ 43″﻿ / ﻿북위 34.57969°  동경 135.49514° ﻿ / 34.57969; 135.49514
무카이정(일본어: 向井町)은 일본 오사카부 센보쿠군에 설치되었던 정이다. 현재의 사카이시 사카이구에 해당한다.
소칼 사건

소칼 사건(- 事件, Sokal affair, Sokal's hoax)은 앨런 소칼이 1996년에 유명 인문학 저널인 《소셜 텍스트》(Social Text)를 상대로 벌인 지적 사기극이다. 이는 포스트모더니즘 철학과 과학의 관계에 대한 논쟁을 불러 일으켰다.
뉴욕대학교의 물리학 교수였던 소칼은 포스트모더니즘이 학문적 엄정성을 잃었다고 생각하고, 논문이 '그럴듯 하게 들리고, 편집자의 이데올로기적 선입견에 편승하기만 하면' 내용에 관계없이 게재가 되는지 시험하기 위해 가짜 논문을 투고하였다. 이를 위하여 1994년에 그는 양자 중력이 언어, 사회적 구성(Construct)이라는 것을 제안한〈경계를 넘어서: 양자 중력의 변형적 해석학을 위하여〉("Transgressing the Boundaries: Toward a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity")를 《소셜 텍스트》지에 투고하였다. 당시 《소셜 텍스트》 지는 동료 평가를 하지 않았으며, 물리학자에 의한 전문가 평가를 거치지 않았다. 결국 이 논문은 1996년 《소셜 텍스트》의 봄/여름 ‘과학전쟁’ 특별호에 개제되었으며, 소칼은 이 논문의 출판일인 1996년 5월에 《링구아 프랑카》(Lingua Franca)라는 학술지에 <문화연구에 대한 어느 물리학자의 실험> (A Physicist Experiments with Cultural Studies)을 게재해 이 사실을 폭로하였다. 이후, 이 사건은 포스트모더니즘 계열 프랑스 철학계를 발칵 뒤집었으며, 포스트모더니즘 철학에 대한 논쟁을 불러왔을 뿐만 아니라, 연구윤리와 동료평가에 대한 격렬한 논쟁을 불러일으켰다.
배경

소칼의 저서에 따르면, 그는 폴 R. 그로스와 노르만 레비트의《고등 미신: 학문적 좌파와 과학에 대한 그들의 헛소리》(Higher Superstition: The Academic Left and Its Quarrels With Science)를 읽고 가짜 논문을 투고하기로 결심했다. 이 책에서 저자들은 미국 대학들의 인문학 학과들에 만연한 반지성적 풍토에 대해 비판하였다.
흔히, 과학 전쟁의 기폭제라고 여겨지는 《고등 미신》에서는 흔히 "학문적 좌파"라고 불리는 인종주의, 성 차별과 같은 차별에 관심을 두던 학자들이 과학, 특히 과학적 객관성에 대한 불신을 퍼뜨린다고 주장했으며, 이를 주도하는 해체주의적 포스트모더니스트들의 과학에 대한 무지와 적대성, 그리고 정치성을 비판하였다. 특히 저자들은 일부 학술지들이 논문의 엄정성을 동료평가를 통해 평가하지 않고 정치적 경향성에 의해서만 논문을 평가한다고 우려하였다. 특히 인문학 학술지들에 대해서는 "적절한 좌익적 견해"와 유명한 좌익 학자들을 인용하기만 하면 된다고 비난하였다.
좌파들이 제시한 과학에 대한 비판에 대한 사실 중 가장 신기한 점은 얼만큼 이 분야의 선동가들이 주제에 관한 무지에 대해 주제를 상세히 연구하는 것이 아니라 연구를 피하기 위한 자기 합리화만 만들어 내는 것에 대해 주저하는 것을 이겨냈냐는 것이다.
이렇게 《고등 미신》은 적절한 비판 없이 받아들여진 주관주의적 관점을 비판하기 위한 시도였으며, 과학 전쟁에서 주로 비과학자들이 과학의 객관성을 반박하는 논쟁적인 주장들을 내놓는다는 과학자들의 논거로 사용되었다.
제출된 논문

소칼은 만약 포스트모더니즘 철학이 학문적 엄정성을 잃었다면, 학술지 편집자들은 그의 논문의 내용이 아닌, "편집자들의 편견에 대한 아부"와 "거창하게 들리는 정도"에 따라 논문 게재를 허가할 것이라고 생각하였다. 이외에도, 소칼은 자신의 저서에서 자신이 포스트모더니즘을 공격한 것은 이것이 이성과 과학에 대한 큰 위협이라고 생각하였기 때문이 아니라, 나와 '학문적 좌파'(Academic Left) 모두가 공유하는 사회정의 구현을 위한 노력을 위협하는 존재라고 생각되었기 때문이라고 주장하였다.
제출된 논문 > 논문의 내용

소칼은 〈경계를 넘어서: 양자 중력의 변형적 해석학을 위하여〉라는 가짜 논문을 작성하였다. 이 논문은 양자 중력이 큰 정치적 함의를 가진다고 보았고, 심지어는 "물리적 현실에 대한 우리의 관념 이외에도 물리적 현실 조차도 밑바탕은 사회적, 언어적 구성물"이라는 주장을 내놓았다. 그리고, 양자중력에 대한 대안적 이론으로 "형태 형성장"(루퍼트 셸드레이크에 의한 뉴에이지적 개념)을 제시하였다.
이 논문에서 포스트모더니즘 과학이 종래의 과학에 깊이 박혀있는 권위주의와 엘리트주의를 타파하고, 과학적 활동에 민주적으로 접근할 수 있는 정치적 토대를 만든다고 주장하였으며, 과학을 객관성의 목표으로부터 해방시킴으로써 과학이론이 결국에는 맞고 틀린 문제를 떠나서 진보를 추구하는 정치적 실천의 구체적인 도구인 전략적 이론이어야 한다고 주장한다.
소칼은 주석을 통하여 뻔히 보이는 농담을 하기도 하였다:
마클리(1992, 264쪽), 사족을 한마디 달자면, 나는 수리물리학에서도 아직은 상당히 사변성이 강한 것으로 간주되는 복소수 이론(복소수 이론은 물리학이 아닌 수학에 속하며, 이미 19세기에 확립이 된 이론이다.)이라는 새로운 분야를 토대가 잘 확립된 다른 세 이론들과 인식론적으로 동일한 지위에 올려놓아야 하는지 그 점이 석연치 않다.
제출된 논문 > 동료평가

1996년 당시, 《소셜 텍스트》지는 더욱 독창적이고 틀에서 벗어난 연구를 촉진하기 위해 동료평가를 시행하고 있지 않았다. 이로 인하여, 그들은 소칼의 논문은 그들의 연구의 정직성에 대한 믿음을 배신한 것이라고 주장하였고, 반드시 동료평가제가 논문조작을 방지할 수 있는 것이 아니라고 주장하였다. 하지만 소칼 사건 이후로, 《소셜 텍스트》지는 논문 동료평가 과정을 추가하였다.
제출된 논문 > 출판

소칼은 당시 ‘과학전쟁’특별판을 준비중이던 《소셜 텍스트》측에 논문을 투고하였다. 이때, 소칼이 작성한 〈경계를 넘어서: 양자중력의 변형적 해석학을 위하여〉는 자연과학자가 투고한 유일한 논문이었다. 후에, 소칼이 《링구아 프랑카》지에 자신의 가짜 논문에 대하여 폭로하자, 《소셜 텍스트》지 편집자들은 소칼에게 이전에 수정을 요구했으나 거부당하였다고 설명하였으며, 당시 논문의 질에 대하여 우려하였다고 주장하였다. 결국 《소셜 텍스트》지는 저자의 동의를 얻어서 1996년 5월, 96년도 봄/여름 ‘과학전쟁’ 특별호에 소칼의 논문을 출판하게 되었다.
반응

1996년 5월호 《링구아 프랑카》지의 〈물리학자가 문화 연구를 실험하다〉("A Physicist Experiments With Cultural Studies")에서 소칼은 자신의 〈경계를 넘어서〉 논문은 가짜였다고 폭로하고, “《소셜 텍스트》지는 이데올로기적 편향과 편집자의 편견 때문에 관련 분야의 전문가에게 확인해 보지도 않고 양자 물리에 관한 논문을 출판했다”고 결론을 내렸다. 반대로 편집자들은 소칼의 논문인 〈경계를 넘어서: 양자중력의 변형적 해석학을 위하여〉는 논문의 정직성에 대한 그들의 신뢰를 저버린 배신이라고 주장하였다. 게다가 그들은 과학적 동료평가는 논문조작을 감지하기 위한 것이 아니라고 주장하였다. 또한 이 논문에서 "패러디 논문이라는 사실은 어떤 징후를 보여주는 논문이라는 점에서는 우리의 관심을 크게 변하게 하지 못했다"라고 주장했다.
답으로 소칼은 《소셜 텍스트》지 편집자들의 반응은 자신이 지적한 문제점을 그대로 보여주고 있다고 반박하였다. 그는 엄연히 한 학술지인 《소셜 텍스트》지는 이 논문이 양자 중력이라는 주제에 대해 정확하고, 진실되며, 성실하였기 때문이 아니라, ‘학술적 권위자’가 이를 작성했다는 사실과 이 논문의 모호한 문체로 인하여 이 논문을 게재하였다고 비판하였다. 편집자들은 논문을 게재한 이유에 대해서는 인정을 하였다. 하지만, 편집자들은 이 논문이 서툴게 쓰였는 것은 이미 알고 있었지만, 소칼이 그들의 학술적 승인을 받고 싶어 하는 것 같아서 게재를 승인하였다고 주장하였다. 이에 대하여 소칼은 다음과 같이 답하였다:
제 목표는 야만인 떼처럼 몰려드는 문학 평론가들에게서 과학을 방어하는 것이 아니고(지적은 감사하지만, 우린 무사히 잘 살아남을 겁니다) 좌파를 그 자신의 유행처럼 번지는 한 부분으로부터 보호하기 위한 것입니다…. 과학기술 주변에는 수많은 정치경제적 문제가 있어 왔습니다. 과학의 사회학은 한 면으로는 이러한 문제점을 명료화 하는데에 큰 도움을 주웠습니다. 하지만, 너절한 과학의 사회학은 쓸모가 없거나, 심지어는 역효과를 주기도 합니다.
이 사건이 터진 이후 《뉴욕 타임즈》

, 《인터내셔널 해럴드 트리뷴》, 《르 몽드》 등의 여러 신문에서 대서특필되었다.
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이 사건이 터진 이후에 소칼을 비판하는 의견도 많이 발표되었다. 또한 코넬대학교의 과학기술학부의 학장인 스티븐 힐가트너가 작성한 〈The Sokal Affair in Context〉(1997)
에서는 소칼 사건을 윌리엄 M. 엡스타인이 《Science, Technology, & Human Values》지에 게재한 〈Confirmational Response: Bias Among Social Work Journals〉(1990년)와 비교하였다. 엡스타인은 소칼과 동일한 방식을 이용하였다. 그는 가짜 논문을 실제 학술지에 제출하여 반응을 관찰하였다. 그리고, 힐가트너에 따르면 엡스타인은 더 방법론적으로 정당한 방식을 이용했지만, 언론의 관심을 받지 못했다고 주장했다. 이에 따라, 힐가트너는 소칼 사건로 인하여 발생한 학술계의 충격은 이 실험방식의 질 때문이 아니라, 언론사들의 과장보도와, 미국 언론인들의 반지성적 편견에 의한 것이라고 주장하였다.
소칼 사건은 학계에서 대중매체로 전파되었다.《지적 사기》에서 비판당한 학자 중 한 명인 브루노 라투르는 이 사건을 ‘찻잔속의 폭풍’이라고 표현했다. 수학자인 가브리엘 스톨첸버그는 자신의 에세이에서 소칼과 그의 동료들은 그들이 비난하려는 철학에 대한 이해가 부족하다고 비판하였다. 이에 대해 소칼과 장 브리크몽은 《과학의 사회 연구》(Social Studies of Science)에서 이 비판에 대해 자신들의 연구에 대한 ‘편향된 와전’이라고 비판하였으며, 그의 스트롱 프로그램에 대한 해설에 대해서 비판하였다. 같은 학술지에서 스톨첸버그는 그들이 비판하고 있는 것은 자신의 의견을 잘못 읽었기 때문이라고 반박하였다. 또, 스톨첸버그는 독자들에게 “각자의 의견을 상세하고 비판적이며 성급하지 않게 고려”하기를 주장하였다.
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한국어권에서는 이 사건을 '미국과 프랑스간의 지성 대결'
, 또는 '절대 진리에 도전하는 상대 진리'와 같이 보도하였다.
 하지만 이는 상기 소칼의 본래 의도와는 상당히 다른 것이라 하겠다. 당시 한국 학계에서는 소칼의 주장을 지지하는 학자는 극소수였다. 이정우(당시 서강대 전 교수)는 “소칼의 주장은 엉뚱하기 짝이 없”으며, “인문학 분야에서 뒤처진 미국인이 ‘프랑스 콤플렉스’를 벗어나기 위해 선정적 주장을 편다”고 주장했으며, “과학에 대한 유치한 절대주의를 고수하는”, “논거도 분석도 없는 삼류학자”가 “위대한 인물들을 흠잡음으로써 빗나간 명성을 얻으려는 소인배의 술책”이라고 규정하고 《지적 사기》는 《나도 때론 포르노그라피의 주인공이고 싶다》 같은 자극적 에세이와 동일선상에 있다고 매도하였다. 하지만 서방세계의 2개 대학에서 테뉴어를 하며 동시에 산디니스타 공산정권에서 강의를 한 소칼을 삼류학자라느니 소인배라느니 평가절하하는 것은 어폐가 있다 할 것이다. 진중권은 《한겨레21》에 기고한 글에서 이정우 등의 소칼에 대해 반대하는 의견들을 “제가 팔아먹은 상품을 헐뜯는 자에게 보내는 지식 소매상의 히스테리”라 평가했다.
또한 1998년 3월에 교수신문 지면 상에서 이루어진 과학에 대한 사회 구성론의 역할에 대한 토론을 ‘한국판 소칼 사건’이라고 부른다. 당시 국민대학교 사회학과 교수로 재직 중이었던 김환석 교수가 1998년 3월 9일 교수신문에 투고한 〈과학기술학과 과학기술정책〉

에 대해 당시 서울대학교 물리학과 교수인 오세정교수가 반박글을 내놓은 것으로부터 시작된 이 논쟁은, 신문지상의 논쟁을 통하여 이루어졌다.

이에 대하여 오세정교수는 비록 사회적 영향을 과학이 받기는 하지만 “과학의 냉엄한 비판자는 ‘자연’”이라는 반론을 내 놓았으며, 이에 대해 김환석 교수는 관찰된 자연은 여과과정 없이는 과학지식에 반영되지 않는다고 주장하였다. 또한 과학에 대한 참여민주주의를 주장한 것에 대해서는 비현실 적이라고 비판하였다. 이에 대하여 5월 18일에 송상용 한림대학교 교수가 논평하면서 논쟁이 종료된 것으로 보인다.
후일담

이 사건이 끝난 뒤에, 소칼은 《지적 사기》라는 책을 출판해서 포스트모더니스트의 비판을 반박함과 동시에, 포스트모더니스트에 대한 비판을 계속했다. 일반적인 충돌로만 알려져 있는 것과는 달리, 소칼 사건 이후, 철학계 또한 자숙의 계기를 갖고 다른 학문과의 평화적 공존을 위한 노력을 했으며, 그 사례로는 리모더니즘이나, 포스트 포스트모더니즘이 있다.
앨런 소칼과 장 브리크몽이 공저한 <지적사기>라는 제목의 저서에서 밝힌 ‘소칼 사건’의 동기는 다음과 같다.
“ … 이제는 들통났지만 이 책은 원래 장난질에서 시작되었다. 우리 둘 중 한사람이 미국의 문화연구 전문지 <소셜 텍스트>지에 프랑스와 미국의 저명한 지식인들이 물리학과 수학에 대해서 쓴 황당무계하지만 불행하게도 심각한 글을 대거 인용해서 한편의 패러디 논문을 썼던 것이다. 그 패러디 안에 들어간 것은 소칼이 도서관을 뒤져서 찾아낸 <기록>의 극히 일부분이었다. 주위의 과학 전문가와 비전문가에게 그 방대한 기록을 모두 보여주고 나서 우리는 좀더 많은 사람에게 이것을 읽혀도 좋지 않을까 하는 생각을 조금씩 굳히게 되었다. 그 인용문들이 왜 터무니 없고 그중 상당수는 아예 말이 안되는 소리인지를 어려운 전문어를 동원하지 않고 설명하고 싶었다. 나아가, 그런 주장이 여태까지 아무 탈 없이 먹혀들 수 있었던 문화적 풍토에 대해서도 논의하고 싶었다.
우리의 주장은 무엇일까? 그것은 사소하지는 않지만 그렇다고 해서 거창하지도 않다. 우리는 라캉, 크리스테바, 보드리야르, 들뢰즈 같은 이름난 지식인이 납득할 만한 설명도 없이 원래의 맥락에서 완전히 벗어난 과학적 개념을 써먹거나 -우리는 한 영역에서 다른 영역으로 개념을 이식하는 데 반대하는 것이 아니다. 아무런 논증 없이 이식하는데 반대할 뿐이다- 과학에는 문외한인 독자들 앞에서 이 개념을 끌어들이는 것이 타당한지에 대한 성찰은 고사하고 개념의 정확한 뜻 조차 밝히지 않고 전문과학 용어를 쏟아내는 식으로 과학적 개념과 어휘를 남용하기 일쑤였다는 사실을 보여주고 싶다. 그렇다고 해서 그 저자들의 책 전체가 엉터리라고 주장하는 것은 아니다. 그 점에 대한 판단을 우리는 유보하련다”
앨런 소칼과 장 브리크몽,이희재 역, 지적사기, 민음사, 2000, p. 5-6.
유사 사건

보다노프 사건: 흔히 역-소칼사건이라고 불린다. 하지만 소칼 사건은 지적 사기를 지적하기 위한 것이었고, 보다노프 사건은 지적 사기를 목적으로 쓰였다는 점에서 차이를 갖는다.
얀 헨드릭 쇤: 네이쳐, 사이언스, 피지컬 리뷰 지에 28개의 허위 논문을 개제하였으며, 이 논문들은 허위 데이터를 기반으로 한 논리를 펴고 있다.
로젠한 실험(Rosenhan Experiment): 12개의 정신병원에 제 정신인 사람들을 정신병자로 가장하여 입원시킨 사건이다.
SCIgen: 무작위로 생성시킨 컴퓨터 논문을 한 학회에서 동료 평가를 거치지 않고 게재한 사건이다.
참고 자료

앨런 소칼, 장 브리크몽, 이희재 옮김 (2000). 《지적 사기》. 민음사. ISBN 89-374-2441-X 93160
Gross, Paul R. and Levitt, Norman. Higher Superstition: The Academic Left and Its Quarrels With Science. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1994. ISBN 0-8018-4766-4
Sokal, Alan, Beyond the Hoax: Science, Philosophy, and Culture, Oxford University Press, 2008
Editors of Lingua Franca. The Sokal Hoax: The Sham That Shook the Academy. University of Nebraska Press, 2000. ISBN 0-8032-7995-7
미나미마쓰오촌

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한자 표기: 南松尾村
가나 표기: みなみまつおむら
폐지일: 1956년 9월 1일
폐지 이유: 신설합병 미나미마쓰오촌, 이즈미정, 기타이케다촌, 미나미이케다촌, 기타마쓰오촌, 요코야마촌, 미나미요코야마촌 → 이즈미시
이후 자치체: 이즈미시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 긴키 지방
도도부현: 오사카부
군: 센보쿠군
인구: 3,792명 (국세조사, 1950년)
좌표: 북위 34° 25′ 01″ 동경 135° 27′ 33″﻿ / ﻿북위 34.41697°  동경 135.45908° ﻿ / 34.41697; 135.45908
미나미마쓰오촌(일본어: 南松尾村)은 일본 오사카부 이즈미군·센보쿠군에 설치되었던 촌이다. 현재의 이즈미시 중부에 해당한다.
Singin' in the Rain

| Singin' in the Rain |
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1929년 출판된 악보 표지
클리프 에드워즈, 브롱크스 시스터즈와 그외 출연진들의 노래
출판일: 1929년 5월 27일 (1929-05-27)
장르:  전통 팝  재즈 
작사가: 아서 프리드
작곡가: 내시오 허브 브라운
사랑은 비를 타고 (Singin' in the Rain)는 1929년, 영화 《할리우드 리뷰 오브 1929》의 노래로 쓰이기 위해 내시오 허브 브라운이 작곡한 노래이다. 이 영화는 1952년 제작된 뮤지컬 영화 《사랑은 비를 타고》에서 진 켈리가 비를 맞으면서 부르는 노래로 유명해졌다. 이 영화로 인하여 이 노래는 수많은 패러디물이 되었다. 대표적인 경우가 폭스바겐, 심슨 가족 등이 있다. 2025년 1월 1일부터 미국에서 퍼블릭 도메인이 되었다.
1952년 영화 《사랑은 비를 타고》에서 진 켈리가 노래를 부르는 장면
영화의 역사에서 무성 영화에서 유성 영화로 넘어가던 시기에 나온 노래로, 이후 작사가인 프리드는 자신과 내시오 허브 브라운이 만든 노래로 구성된 영화를 구상해 1920년대 할리우드를 묘사한 같은 이름의 뮤지컬 영화인《사랑은 비를 타고》 (1952)가 제작되었다.  진 켈리가 물웅덩이에서 춤추는 장면은 미국 영화 연구소 선정 100대 곡에 올랐다.
역사

1929년에 이 노래는 《할리우드 리뷰 오브 1929》의 주제곡으로 작곡되어 유명해지기 시작하였다. 이후 이 영화는 주디 갈런드 등의 배우들이 불렀다. 이후 1952년에 개봉된 《사랑은 비를 타고》에서 오프닝 장면, 비 속에서 춤추는 장면, 마지막 무대 장면에서 쓰이면서 더욱더 유명해졌다.
이후 1959년 제작된 앨프리드 히치콕 감독의 《북북서로 진로를 돌려라》에 등장하였고, 1971년에는 스탠리 큐브릭 감독의 《시계태엽 오렌지》에서 등장하였다.
또한 2005년 개봉한 《로봇》에서는 Singin' in the Oil이라고 패러디 되었다. 이 노래는 미국 영화 연구소에서 영화 100년 영화 음악 100개에서 3위에 지정되었다.
《할리우드 리뷰 오브 1929》결말부의 합창 장면
이와미촌 (시마네현)

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한자 표기: 石見村
가나 표기: いわみむら
폐지일: 1940년 11월 3일
폐지 이유: 신설합병 하마다정, 이와미촌, 나가하마촌, 미카와촌, 스후촌 → 하마다시
이후 자치체: 하마다시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 주고쿠 지방(산인 지방)
도도부현: 시마네현
군: 나카군
인구: 7,943명 (국세조사, 1940년)
이와미촌(石見村)은 시마네현 나카군에 설치되었던 촌이다. 현재의 하마다시에 해당한다.
나오에촌 (시마네현)

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한자 표기: 直江村
가나 표기: なおえむら
폐지일: 1955년 4월 15일
폐지 이유: 신설합병 쇼바라촌, 슛사이촌, 이와노촌, 나오에촌, 히사기촌, 슛토촌 → 히카와촌
이후 자치체: 이즈모시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 주고쿠 지방(산인 지방)
도도부현: 시마네현
군: 히카와군
인구: 3,001명 (국세조사, 1950년)
나오에촌(直江村)은 시마네현 히카와군에 설치되었던 촌이다. 현재의 이즈모시에 해당한다.
운전

운전
운전(運轉) 또는 드라이빙(영어: driving)은 사람이 승용차, 트럭 등을 움직이는 행위이다. 운전에 대한 법은 국가마다 다르다. 운전을 하는 사람은 운전자(運轉者), 기사, 또는 드라이버(driver)라고 한다.
운전은 자동차, 오토바이, 트럭, 버스를 포함한 육상 차량의 제어된 작동 및 이동이다. 공공 고속도로에서 운전할 수 있는 허가는 충족된 조건에 따라 부여되며 운전자는 운전하는 장소의 확립된 도로 및 교통법을 따라야 한다. 운전이라는 단어의 어원은 15세기로 거슬러 올라간다. 운전을 포괄하는 용어가 15세기의 일하는 동물에서 1800년대의 자동차로 바뀌면서 발전해 왔다. 운전 기술도 15세기 이후로 발전해 운전에 필요한 신체적, 정신적, 안전 기술도 필요해졌다. 운전에 필요한 기술의 이러한 발전은 운전자뿐만 아니라 자동차의 운전 가능성과 관련된 운전법의 도입을 동반했다.
"운전사"의 영단어 driver는 15세기에 짐마차나 짐마차 말과 같은 일하는 동물을 운전하는 직업을 가리키는 데 유래되었다. 이는 나중에 1889년에 전기 철도 운전자에게, 1896년에는 자동차 운전자에게 적용되었다. 세계 최초의 자동차 장거리 도로 여행은 1888년에 베르타 벤츠(Bertha Benz)가 벤츠 페이턴트 모터바겐(Benz Patent-Motorwagen)을 몰고 만하임에서 독일 포르츠하임까지 운전하면서 일어났다. 운전에는 신체적, 정신적 기술뿐만 아니라 도로 규칙에 대한 이해도 필요하다.
많은 국가에서 운전자는 운전면허를 취득하기 위해 실기 및 이론 운전 시험을 통과해야 한다. 운전에 필요한 신체적 기술에는 올바른 손 배치, 기어 변속, 페달 작동, 조향, 제동 및 보조 장치 작동이 포함된다. 정신 기술에는 위험 인식, 의사 결정, 회피 기동 및 차량 역학 이해가 포함된다. 산만함, 의식 상태의 변화, 특정 건강 상태로 인해 운전자의 정신적 능력이 손상될 수 있다.
운전 시 안전 문제로는 열악한 도로 상황, 낮은 시야, 운전 중 문자 메시지, 과속, 운전 부주의, 수면 부족 운전, 난폭 운전 등이 있다. 운전, 운전면허, 차량 등록에 관한 법률은 관할권마다 다르다. 대부분의 국가에는 알코올이나 기타 약물의 영향으로 운전하는 것을 금지하는 법률이 있다. 일부 국가에서는 도로 안전을 유지하기 위해 운전 면허증에 대해 연간 갱신 또는 포인트 제도를 시행한다.
세계보건기구(WHO)는 매년 135만 명이 도로 교통사고로 사망하는 것으로 추산한다. 이는 5세에서 29세 사이의 사람들의 주요 사망 원인이다.
운전 실력

교통 상황에서 운전하는 것은 차량을 제어하는 메커니즘을 작동하는 방법을 아는 것 이상이다. 도로교통법을 적용하는 방법을 알아야 한다(다른 사용자와의 안전하고 효율적인 공유를 보장함). 효율적인 운전자는 차량 핸들링의 기본 사항을 직관적으로 이해하고 책임감 있게 운전할 수 있다.
법적으로 운전자로 간주되는 사람은 도로교통법을 준수해야 한다. 장거리 운전은 로드트립(Road Trip)이라고 한다.
일부 국가에서는 도로 규칙에 대한 기본적, 실용적, 이론적 지식을 운전 시험을 통해 평가하고 합격한 사람에게는 운전 면허증이 발급된다. 농촌 에서는 운전 못하면 외출도 어렵거나 불편해서 연애, 결혼도 쉽지 않다.
나이

10대 운전자가 연루된 자동차 사고로 인한 부상 및 사망 비율이 높다. 십대의 운전이 적을수록 부상 위험이 줄어든다는 증거가 있다. 능동적인 교통을 장려하고 운전과 관련된 위험, 비용 및 스트레스에 대한 정보를 공유하기 위한 교육적 개입이 10대 청소년의 자동차 운전을 줄이거나 지연시키는 데 효과적인지에 대한 증거는 부족하다.
운전 원활성

자동차의 운전 원활성(Driveability)은 운전자가 원하는 대로 동력이 원활하게 전달되는 것을 의미한다. 원활성 저하의 대표적인 원인은 거친 공회전, 실화, 서지, 주저함, 출력 부족 등이다.
운전 금지

운전자는 단기간 또는 영구적으로 운전 정지 또는 자격 박탈(금지)을 받을 수 있다. 이는 일반적으로 심각한 교통 위반(예: 음주 운전으로 인한 사망), 반복적인 경미한 교통 위반(예: 과속으로 인해 너무 많은 벌점 부과) 또는 운전을 방해하는 특정 건강 상태에 대한 대응이다.
일부 관할권에서는 특정 번호판 구성을 갖춘 차량의 특정 날짜에 운전을 금지한다.
과거 몇몇 국가에서는 여성의 운전을 금지했다. 오만에서는 1970년까지 여성의 운전이 허용되지 않았다. 사우디아라비아에서는 2018년까지 여성에게 운전 면허증이 발급되지 않았다. 사우디 여성들은 이러한 제한에 반대하여 주기적으로 운전 시위를 벌였으며 2017년 9월 사우디 정부는 금지를 해제하기로 합의했다. 2018년 6월부터 시행됐다.
같이 보기

자동차 운전면허
드리프트 주행
교통 사고
교통 체증
사각지대
로드킬
주차
간균

이 문서는 막대 모양인 모든 세균에 관한 것입니다. 세균의 특정 속인  속에 대해서는 간균속 문서를 참고하십시오.
세균은 매우 다양한 형태와 배열을 나타낸다.
막대균(bacillus, 복수형은 bacilli; 또는 bacilliform bacterium, rod-shaped bacterium) 또는 간균(杆菌)은 막대 모양의 세균, 또는 고균이다. 간균은 세균의 다양한 분류학적 그룹에서 발견되고, 어느 하나의 그룹에 한정되어 있지 않다. 그러나 대문자로 시작하며 이탤릭체로 표시된 Bacillus라는 이름은 박테리아의 특정 속, 간균속을 나타낸다. Bacilli라는 이름은 대문자로 시작하지만 이탤릭체로 표시하지 않고, 두 가지 목을 포함하는 넓은 세균의 그룹인 간균강을 나타낼 수도 있다. 간균강은 간균속(Bacillus)을 포함한다. 단어가 소문자이며 기울임꼴이 아닌 'bacillus'인 경우 특정 속이 아니라 단순히 막대 모양 세균을 나타낼 가능성이 크다. 문맥상 명확할 때는 간균을 종종 단순히 'rod'라고만 쓰기도 한다.
간균은 일반적으로 동일한 평면에서 나눠지고 하나씩만 존재하지만 몇몇이 서로 결합하여 쌍간균(diplobacilli), 연쇄간균(streptobacilli) 등을 형성할 수 있다.
쌍간균(diplobacilli): 두 개의 간균이 나란히 배열되어 있다.
연쇄간균(streptobacilli): 연쇄적으로 여럿이 사슬처럼 배열된 간균.
구간균(coccobacillus): 타원형이며 구균(원형 세균)과 유사하여 짧은 막대 모양이다.
세균의 모양과 그람 염색상에서 세균의 색깔 사이에는 아무런 관련이 없다. 맥콘키 선택배지는 대장균이나 살모넬라와 같은 그람 음성 간균을 구별하는 데 사용할 수 있다.
그람 양성 간균

방선균속(Actinomyces)
간균속(Bacillus)
클로스트리디움(Clostridium)
코리네박테리움(Corynebacterium)
리스테리아(Listeria)
프로피오니박테리움(Propionibacterium)
그람 음성 간균

박테로이데스(Bacteroides)
시트로박터(Citrobacter)
엔테로박터(Enterobacter)
대장균속(Escherichia)
클렙시엘라(Klebsiella)
슈도모나스(Pseudomonas)
프로테우스(Proteus)
살모넬라(Salmonella)
세라티아(Serratia)
시겔라(Shigella)
비브리오(Vibrio)
예르시니아(Yersinia)
오픈 콘텐츠

오픈 콘텐트 프로젝트 로고 (1998)
사진 속 인물의 왼쪽 손에 들려 있는 노트북 화면에 보이는 로고는 크리에이티브 커먼즈 라이선스이며, 오른쪽 손에 들려있는 종이는 크메르어로 해당 이미지가 오픈 콘텐츠임을 설명하고 있다.
오픈 콘텐츠(open content)는 오픈 소스 개념을 확장하여 만들어진 개념으로, 문장, 영상, 음악등의 창작물을 공공이 공유하여 이용할 수 있도록 한 상태를 말한다. 법률적으로 보호되는 공유로 볼 수 있으며, 복제, 배포, 변경에 제약을 걸고 있지 않은 것 또는 그러한 창작물 자체를 가리킨다. 작품에 대해서 따로이 저작권료를 받지는 않으며, 경우에 따라 상업적 이용이나 재배포에 제한을 가하기도 한다.
"오픈 소스"와 "자유 소프트웨어"의 경우에서처럼 일부 오픈 콘텐츠는 자유 콘텐츠라 불리기도 하지만, 엄밀하게 말하면 차이가 있다. 오픈 콘텐츠는 라이선스 조건에 따라 그 이용이나 배포를 제한하기도 한다. 이는 입장의 차이에서 비롯되는데, 모든 사용자의 자유를 최대한 보장할 것이냐, 아니면 처음 콘텐츠를 만든 사람의 자유를 최대한 보장할 것이냐에서 온다.
위키백과, 위키책 등이 그 내용물을 오픈 콘텐츠로 공개하고 있다.
역사

콘텐츠에 자유 소프트웨어 특허를 부여한다는 개념은 1994년에 미첼 셔츠가 논문 "비소프트웨어 정보에 공개 저작권 부여"를 GNU 프로젝트에 제출함으로써 소개되었다. "오픈 콘텐츠"라는 용어는 데이비드 A. 와일리가 1998년에 만들고 오픈 콘텐트 프로젝트를 통해 전도하였다. 이 프로젝트에서 오픈 콘텐츠 특허(비자유 동등분배 특허, 밑에 자유 콘텐츠 문서 참조)하에 특허를 부여받은 작품들과 비슷한 용어들에 의해 특허를 부여받은 작품들을 소개하였다.
이 용어는 기존의 저작권 제한들이 없는 더 넓은 종류의 콘텐츠를 일컫는 용어이다. 콘텐츠의 개방도는 해당 콘텐츠가 저작권 법을 위반하지 않고 얼마나 다른 사회 구성원들에 의해 재사용(reused), 변경(revised), 리믹스(remixed), 재분배(redistributed) 될 수 있는 가의 정도를 기반으로한 '5Rs 프레임워크'로 평가될 수 있다. 자유 콘텐츠, 그리고 오픈 소스 사용권 하에 있는 콘텐츠와는 다르게, '오픈 콘텐츠'의 요건을 충족시키기 위해 반드시 도달해야 하는 명확한 기준점은 없다.
비록 오픈 콘텐츠가 저작권의 상쇄 개념으로 일컬어져 왔지만, 오픈 콘텐츠 라이선스는 자신들의 작품에 라이선스를 부여하기 위해 저작권자의 힘에 의존하며, 이는 저작권을 이와같은 용도로 활용하는 카피레프트와 비슷하다.
2003년 와일리(Wiley)는 그가 "교육적 라이선스 임원"으로 참여한 오픈 콘텐트 프로젝트가 크리에이티브 커먼즈와 그들의 라이선스에 의해 계승되었다고 말하였다.
2005년에는 전자 상거래 어플리케이션을 위한 제품 정보가 오픈 콘텐트 라이선스 하에 제작되고 출판된 오픈 아이스캣 프로젝트가 개시되었다. 이는 이미 오픈 소스에 상당히 익숙한 기술 분야에서 열렬히 받아들여졌다.
2006년, 자유 콘텐츠를 다루는 크리에이티브 커먼즈의 후임 프로젝트는 에릭 묄러, 리처드 스톨먼, 로런스 레시그, 벤자민 마코 힐, 안젤라 비즐리 등의 인물에 의해 제시된 자유 문화적 작품의 정의였다. 자유 문화적 작품의 정의는 위키미디어 재단에 의해 사용되었다. 2008년에, 크리에이티브 커먼즈 라이선스는 다른 라이선스들 사이에서 "자유 문화적 작품 용도 허가"로 기록되었다.
또 다른 후임 프로젝트는 오픈 놀리지 재단(OKF)으로, 영국 캠브리지 소속인 루퍼스 폴록이 국제적 비영리 네트워크이자 오픈 콘텐츠와 데이터를 공유하기 위한 용도로 2004년에 설립하였다. 2007년에 오픈 놀리지 재단은 "음악, 영화, 책 등 역사적, 지라학적 혹은 정부와 다른 행정적 정보를 담고 있는 데이터와 같은 콘텐츠"에 대한 오픈 놀리지 정의를 제시하였다. 2014년 10월에 2.0 버전으로 오픈 워크와 오픈 라이선스가 정의되었고 이때 사용되는 용어 "오픈"은 오픈 소스의 정의, 자유 소프트웨어의 정의, 그리고 자유 문화적 작품의 정의 내에 서술된 오픈과 자유 간의 차이에 대한 정의와 유사하게 설명되었다. 뚜렷한 차이점은 퍼블릭 도메인에게 집중하는 정도와 접근용이성("오픈 액세스"), 그리고 가독성에 집중한다는 것("오픈 포맷")이다. 여러 가지 정식 라이선스 중에서 6가지 라이선스들이 권장되는데, 오픈 놀리지 재단의 것 3개 (오픈 데이터 커먼즈 퍼블릭 도메인 데디캐이션과 라이선스 (PDDL), 오픈 데이터 커먼즈 어트리뷰션 라이선스 (ODC-BY), 오픈 데이터 커먼즈 오픈 데이터베이스 라이선스(ODbL))와 CC BY, CC BY-SA, 그리고 CC0 크리에이티브 커먼즈 라이선스가 이에 해당한다.