stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
떡검
유사 표현

떡찰은 떡값을 받은 검찰 또는 떡값을 받은 경찰을 의미한다.
삼성장학생은 삼성으로부터 떡값을 받는 등 삼성의 직간접적 로비 및 영향력 아래에 있는 사람을 의미한다. 중앙 및 지방정부의 고위 공직자, 검찰청 검사, 공정거래위원회와 금융감독위원회, 국세청 등의 구성원, 언론 및 학계 저명인사 등이 그 대상으로 알려져 있다.
견찰(犬察)은 권력의 개가 되어 집권층이 시키는 대로 국민을 탄압하는 검찰 또는 경찰이라는 의미로 사용된다.
검마(檢魔) 또는 검귀(檢鬼)는 검찰의 감투를 뒤집어쓴 악마라는 뜻으로 수구·보수 기득권세력과 그의 가족·측근의 각종 권력형 비리나 부정부패 범죄에 대해서는 연고주의(소속 정당, 서울대 법대 동문의식, 사법연수원 동기의식 등)를 앞세워 영장 기각이나 공소권 없음, 무혐의 처분 등으로 관대히 봐주면서 일부 유력 민주·진보·개혁 인사에 대해 억지로 죄나 혐의를 조작·날조하고 제기하여 마구잡이 압수수색이나 강압적 소환과 조사, 편파적 표적수사 등 검찰권한을 폭압적으로 남용하는 악마를 의미한다.
섹검(色檢)은 섹스 검찰(성접대를 받는 검찰)을 의미한다.[출처 필요] 즉, 검찰권력을 남용해 사건 관계자(이해관계 당사자)나 친교 내지 사교 명목으로 교제하는 기업인·정치인·언론인·교육인 등 또는 향후 형사사건 발생 시 간접적인 영향력을 행사해 줄 것으로 기대하는 제3자 등의 타인으로부터 (형법상 뇌물사건에서는 구체적인 현안과 대가성이 입증되어야 하는데, 우리 사회의 윤리적인 시각에서 볼 때 향후 형사사건 발생 시 간접적인 검찰 영향력 행사를 해줄 것으로 기대하고 미리 금품, 성접대 등의 향응을 검사(수사관 등)에게 제공하여 검찰 관계자와의 인간 관계를 가깝게 해놓는 경우가 많다) 성상납, 룸살롱·성접대, 술집 접대 등의 향응을 제공받는 검찰을 의미한다. 2016년 스폰서 부장검사 사건에서 보듯이 룸살롱에 출입하다 내연관계로 발전한 접대부 여성에게 자신의 중·고교 친구로 하여금 오피스텔 주거비용을 마련하게 끔 하는 경우도 볼 수 있다. 2013년 김학의 전 법무차관의 별장 성접대 의혹사건에서 볼 수 있듯이 건설업자 윤중천 씨가 검찰권력을 가진 김학의에게 성접대를 했다는 의혹이 제기된 것이다. 성접대 모습을 불법으로 촬영한 동영상이 유출되어 사회적으로 큰 물의를 일으켰고 법무부 차관 후보자였던 김학의는 의혹을 부인하고 사퇴하였다.
법마굴(法魔窟) 또는 법귀굴(法鬼窟)은 검사, 판사 등 법의 감투를 뒤집어쓴[사법기술로 무장한] 사법악마(司法惡魔)들의 소굴이라는 뜻으로 각급 법원, 검찰청, 재판소 등의 사법기관을 비하/조소하는 표현이다.
인용과 주석

1 2  홍세화 기획위원 (2009년 5월 24일). “[홍세화칼럼] 성찰 없는 권력의 가학성”. 한겨레. 2009년 6월 5일에 확인함.
1 2  레몬 블로거 (2009년 4월 22일). “[명박퇴진]개한민국의 떡검과 행패들”. 오마이뉴스. 2009년 6월 5일에 확인함. [깨진 링크(과거 내용 찾기)]
1 2  peter153 블로거 (2009년 5월 23일). “'노무현 죽음'은 떡검과 조중동 청와대 합작품”. 다음넷. 2016년 3월 6일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2009년 6월 5일에 확인함.
리처드 마이어

| 리처드 마이어 Richard Meier |
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로마자 표기: Richard Meier
출생: 1934년 10월 12일
성별: 남성
국적: 미국
경력: 추상 미술가, 건축가
직업: 건축가
상훈: 프리츠커상 (1984년)
2009년 4월
리처드 마이어(Richard Meier, 1934년 10월 12일 ~ )는 미국의 추상 미술가, 건축가이다. 기하학적 디자인을 통해 흰색을 주로 사용한 것으로 잘 알려져 있다. 1984년 프리츠커상을 받았으며 바르셀로나 현대미술관, 로스앤젤레스의 게티 센터, 산호세 시청을 포함한 여러 상징적 건물들을 설계하였다.
생애

마이어는 유대계 미국인 가정에서 태어났으며, 뉴저지주 뉴어크의 포도주와 술 판매상이었던 제롬 마이어(Jerome Meier)과 카롤린의 3명의 아들 가운데 나이가 가장 많다. 메이플우드 근처에서 성장했으며, 그곳에서 컬럼비아 고등학교를 다녔다. 1957년 코넬 대학교에서 건축학사를 받았다.
졸업 후 마이어는 이스라엘, 그리스, 독일, 프랑스, 덴마크, 핀란드, 이탈리아 등지를 여행하며 건축가들과 인맥을 쌓았다.
마이어는 건축가, 이론가, 뉴욕 파이브의 펠로 멤버인 피터 아이젠먼의 둘째 사촌이기도 하다.
2018년 3월 13일 같이 일했던 4명의 여성을 포함한 5명의 여성에 대한 성폭력(5 Women Accuse the Architect Richard Meier of Sexual Harassment)이 폭로되어 2018년 2월 22일부터 열린 리차드 마이어 전시가 중단되었다.(Sotheby’s Closes Richard Meier Show After Harassment Charges)
이에 리차드 마이어는 사과와 함께 6개월간 회사를 떠나 있을 것을 발표했으나 2018년 4월 6일 추가적으로 그의 회사 직원이었던 4명의 여성에 대한 성폭력이 폭로되어( Women Say Richard Meier’s Conduct Was Widely Known Yet Went Unchecked) 2018년 10월 9일 회사는 그의 은퇴를 발표했다.
2021년 리차드 마이어의 은퇴와 함께 사명을 Richard Meier & Partners Architects 에서 Meier Partners 로 변경했다. (Richard Meier retires and studio rebrands as Meier Partners three years after sexual harassment allegations)
작품

Major works by Meier include the High Museum in Atlanta, en:Meier on Rothschild, and On Prospect Park.
추가 문헌

Tom Grotta (ed.): The Grotta Home by Richard Meier. A Marriage of Architecture and Craft. arnoldsche Art Publishers 2019, ISBN 978-3-89790-568-9.
Frampton, Kenneth, Rykwert, Joseph: Richard Meier, Architect, Rizzoli, 1998
Frampton, Kenneth: Richard Meier, Phaidon, 2012
바르셀로나 현대미술관
The Atheneum in New Harmony, Indiana, United States.
Museum of Television and Radio, Beverly Hills, California
High Museum of Art in Atlanta
San Jose City Hall, from 4th Street
코카 (페이스트리)

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여러가지의 코카들
종류: 페이스트리
원산지: 스페인
관련 나라별 요리: 스페인 요리 (카탈루냐 요리)
주 재료: 달콤한 도우: 달걀, 설탕 짭짤한 도우: 효모, 소금
과일 설탕절임과 잣으로 만든 달콤한 코카인 '코카 데 산트 조안 (Coca de Sant Joan)'. 카탈루냐에서는 하지 축제 때 주로 먹는다.
카탈루냐 크림을 올린 '코카 데 크레마 (Coca de crema). 달콤한 코카의 대표적인 예
삼파이나를 올린 코카의 발렌시아 지방 버전인 '코카 데 무야도르 (Coca de mullador)'. 짭짤한 코카의 대표적인 예로 라타투유와 비슷한 요리다.
코카 (Coca, 카탈루냐어 발음: [ˈkokə], 서부 카탈루냐어: [ˈkokɛ])는 카탈루냐 문화권에서 주로 만들어 먹는 페이스트리다.
코카는 전통적으로 지중해 전역에서 먹어왔던 요리 유형 중 하나이기도 하다.
어원

카탈루냐어 단어인 'coca' (복수형은 'coques')는 카롤링거 왕조 시기 네덜란드어에서 유래했고, 영어의 'cake'와 독일어의 'kuchen'과 같은 뿌리를 가지고 있다.
코카의 재료

코카는 종류가 다양하지만 주를 이루는 종류는 네 가지인데, 달콤한 것과 짭짤한 것, 그리고 위에 덮인 것과 열려 있는 것이 있다. 달콤한 것은 달걀과 설탕이 들어가고, 짭짤한 것은 효모와 소금이 추가로 들어간다. 토핑이나 속재료를 보면 해안 지방에서는 생선과 야채가 보통인 반면 내륙 지방에서는 과일과 견과류, 치즈, 고기를 선호한다. 한편 동시에 달고 짠 코카도 있는데 고기와 과일을 섞은 것이 보통이다.
코카의 유형

코카는 거의 모든 종류의 빵을 주재료로 한다. 크기는 5cm에서 1m까지 다양하다. 형태도 다양한데, 대략 다음과 같다.
덮은 코카. 파이처럼 생긴 것이나 속재료를 채운 패스츄리.
열린 코카. 패스츄리 위에 토핑을 올린 것으로 이뤄진 동그란 코카.
구멍이 하나 나있는 코카.
일반 코카. 토핑을 전혀 올리지 않은 코카로, 식사 코스 도중에 곁들인다. 어떤 면에서는 멕시코의 타코와 비슷하다.
대중적인 종류

수많은 종류 중에서도 가장 흔한 것을 꼽자면 다음과 같은 종류를 들 수 있다.
코카 데 레캅테 - 소시지와 야채를 주로 포함한 여러 가지 재료를 올린 짭짤한 코카. 흔히 찾아볼 수 있다.
코카 데 트렘포 - 마요르카와 발레아레스 제도의 코카.
코카 데 산 조안 - 카탈루냐의 가장 전형적으로 찾아볼 수 있는 달콤한 코카. 성 요한의 전야 (La revetlla de Sant Joan)에 먹는다.
코카 데 얀다 - 발렌시아 지역의 코카.
코카 데 슐랴 - 코카 데 랴르돈스라고도 흔히 부르는데 베이컨과 다른 고기류가 들어있는 코카로, 산간 지역 어디서든 볼 수 있는 전형적인 코카다.
코카와 축제, 대중문화

"코카는 (...) 우리 고장의 전통과 크게 맞물려 있다." 코카는 부자에게도 가난한 사람에게도 친숙한 요리이며, 카탈루냐 요리의 기반을 이루고 있다.
카탈루냐에서 코카는 '페스타 (축제)'나 휴일과 밀접한 관계를 맺고 있다. 휴일 기간에, 특히 부활절 (Pasqua), 크리스마스 (Nadal), 성 요한 전야 (la revetlla de Sant Joan)가 왔을 때 코카를 사거나 만드는 것은 일반적인 일이다. 코카 중에는 성인의 이름을 딴 것까지도 있으며, 그 성인의 축일에 먹기도 한다 (예를 들면 '코카 데 산트 조안'은 성 요한의 코카란 뜻으로 성 요한 축일에 먹는다). 그렇지만 종교나 축제를 이유로 들지 않고 먹는 사람들도 많은데, 특히 이탈리아 같은 지역이었더라면 코카는 그 속에 담긴 특별한 의미가 없었을 것이다. '코카 데 레캅테'가 이런 말에 정확히 들어맞는데, '레캅테'라는 단어가 늘 들판에 나가는 소풍의 일종이다.
지중해의 유사한 요리

지중해 요리의 카탈루냐 지방 요리인 코카는 지중해 전역에 각 지역마다 짝을 두고 있는데, 특히 짭짤한 코카가 그러하다. 피자가 있는 이탈리아를 뺀 나머지 나라에서도 코카와 비슷한 케이크와 파이, 페이스트리가 있다. 그 중 세 가지를 들면 프로방스의 피살라디에르, 터키의 라흐마준, 프랑스의 부셰 아 라 렌이 있다. 같은 식으로 달콤한 파이는 유럽 전역에서 찾아볼 수 있다. 예컨대 킹 케이크 (카탈루냐어로는 토르텔 데 레이스)는 카탈루냐 문화권은 물론 오시타니아에서도 새해에 벌이는 전통 중 하나다.
같이 보기

페이스트리 목록
유럽 지방 언어·소수 언어 헌장

유럽 지방 언어·소수 언어 헌장(European Charter for Regional or Minority Languages, ECRML)은 1992년 유럽 평의회의 후원 하에 채택된 유럽의 조약(CETS 148)으로, 유럽의 역사적 지역어와 소수언어를 보호하고 홍보하기 위해 만들어졌다.
이 헌장으로 보호되는 언어

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  아르메니아 비준: 2002년 1월 25일 아시리아어  그리스어  러시아어  쿠르드어 (야지디의 언어)  오스트리아 비준: 2001년 6월 28일 부르겐란트주의 크로아티아어  슬로베니아어 (케른텐주 및 슈타이어마르크주)  헝가리어 (부르겐란트, 빈)  체코어 (빈)  슬로바키아어 (빈)  롬어 (부르겐란트)  보스니아 헤르체고비나 비준: 2010년 9월 21일 알바니아어  몬테네그로어  체코어  이탈리아어  헝가리어  마케도니아어  독일어  폴란드어  루마니아어  루신어  슬로바키아어  슬로베니아어  튀르키예어  우크라이나어  유대어 (이디시어, 라디노어)  크로아티아 비준: 1997년 11월 5일 체코어  헝가리어  이탈리아어  루신어  세르비아어  슬로바키아어  우크라이나어  키프로스 비준: 2002년 8월 26일 아르메니아어  키프로스 마론파 아랍어  체코 비준: 2006년 11월 5일 슬로바키아어  폴란드어  독일어 (파트 II만)  롬어 (파트 II만)  덴마크 비준: 2000년 9월 8일 독일어  핀란드 비준: 1994년 11월 9일 카렐리야어  사미어  스웨덴어 (공용어)  독일 비준: 1998년 9월 16일 덴마크어 (슐레스비히홀슈타인주)  고지 소르브어 (작센주)  저지 소르브어 (브란덴부르크주)  북프리슬란트어  동프리슬란트어 (니더작센주)  롬어  저지 독일어  헝가리 비준: 1995년 4월 26일 크로아티아어  독일어  그리스어  루마니아어  세르비아어  슬로바키아어  슬로베니아어  리히텐슈타인 비준: 1997년 11월 18일 지역 언어, 소수 언어 없음  룩셈부르크 비준:   2005년 6월 22일 지역 언어, 소수 언어 없음  몬테네그로 비준: 2006년 2월 15일 알바니아어  롬어  네덜란드 비준: 1996년 5월 2일 서프리슬란트어 (프리슬란트주)  림뷔르흐어 (림뷔르흐주)  네덜란드 저지 작센어  롬어  이디시어  노르웨이 비준: 1993년 11월 10일 사미어 (파트 II, III)  크벤어 (파트 II만)  롬어 (파트 II만)  스칸디나비아 롬어 (파트 II만)  폴란드 비준: 2009년 2월 12일 벨라루스어  체코어  히브리어  이디시어  카라임어  카슈브어  리투아니아어  루신어  독일어  아르메니아어  롬어  러시아어  슬로바키아어  타타르어  우크라이나어:   루마니아 비준: 2007년 10월 24일 파트 II 적용: 알바니아어  아르메니아어  그리스어  이탈리아어  마케도니아어  폴란드어  롬어  루신어  크림 타타르어  이디시어 파트 III 적용: 불가리아어  크로아티아어  체코어  독일어  헝가리어  러시아어  세르비아어  슬로바키아어  튀르키예어  우크라이나어  세르비아 비준: 2006년 2월 15일 알바니아어  보스니아어  불가리아어  크로아티아어  헝가리어  롬어  루마니아어  루신어  슬로바키아어  우크라이나어  블라크어  슬로바키아 비준: 2001년 9월 5일 불가리아어  크로아티아어  체코어  독일어  헝가리어  폴란드어  롬어  루신어  우크라이나어  슬로베니아 비준: 2000년 10월 4일 헝가리어  이탈리아어  롬어  스페인 비준: 2001년 4월 9일 아라곤어  아스투리아스레온어  바스크어  카탈루냐어  발렌시아어  갈리시아어  스웨덴 비준: 2000년 2월 9일 핀란드어  메앤키엘리  사미어  롬어  이디시어  스위스 비준: 1997년 12월 23일 이탈리아어  로만슈어  우크라이나 비준: 2005년 9월 19일 벨라루스어  불가리아어  크림 타타르어  가가우스어  그리스어  독일어  헝가리어  히브리어  몰도바어  폴란드어  루마니아어  러시아어  슬로바키아어  영국 비준:  2001년 3월 27일 콘월어  아일랜드어  맨어  스코트어  스코틀랜드 게일어  웨일스어
같이 보기

유럽의 언어
유럽 연합의 언어
폰테 맘몰로역

|  폰테 맘몰로 Ponte Mammolo |
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 폰테 맘몰로 역 전경.
ko
개괄
관할 기관 : ATAC
소재지 : 이탈리아 로마 폰테 맘몰로
좌표 : 북위 41° 55′ 14″ 동경 12° 33′ 54″﻿ / ﻿북위 41.92056°  동경 12.56500° ﻿ / 41.92056; 12.56500
개업일 : 1997년 9월
거리표
로마 지하철 B선

   ← 산타 마리아 델소코르소  레비비아 →
     
폰테 맘몰로 역(이탈리아어: Ponte Mammolo)은 로마 폰테 맘몰로 지구에 있는 로마 지하철 B선의 역이다. 이 역은 팔미로 톨리아티 대로 (viale Palmiro Togliatti), 티부르티나 가 (via Tiburtina)와 이어지는 도로 위에 있으며, 근처에는 아니에네강이 있다.
레비비아 역까지 이어지는 B선 연장 구간은 1990년에 개통했지만 그 당시 이 역은 아직 공사가 끝나지 않았기 때문에 무정차 통과하여 운행했는데, 1997년 9월 드디어 역이 영업을 시작할때까지 계속되었다. 같은 시기 이 역을 종점으로 하는 시내 및 광역버스가 영업을 시작했는데, 그 중 대부분이 이전까지는 레비비아 역에서부터 운행하는 버스들이었다.
시설

폰테 맘몰로 역에는 다음과 같은 시설이 있다.
매표소
유인 매표소
가판대
화장실
바
장애인 전용 승차시설
에스컬레이터
2000곳의 파크 앤드 라이드 시설
역 감시카메라 (CCTV)
역 주변

맘몰로 분수 (Ponte Mammolo)
아니에네 (Aniene)
무세오 디 카살 데 파지 (Museo di Casal de' Pazzi)
힐데가르트 폰 빙엔

| 빙엔의 힐데가르트 Hildegard von Bingen |
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출생: 1098년
사망: 1179년 9월 17일
성별: 여성
경력: 베네딕도회 수녀원장
직업: 예술가, 작가, 카운셀러, 언어학자, 자연학자, 과학자, 철학자, 의사, 약초학자, 시인, 운동가, 예언자, 작곡가, 신비주의자
소속: 베네딕도회
종교: 로마 가톨릭교회
상훈: 성녀, 교회박사
Illumination from the Liber Scivias showing Hildegard receiving a vision and dictating to her scribe and secretary
빙엔의 힐데가르트(독일어: Hildegard von Bingen 힐데가르트 폰 빙겐[*], 라틴어: Sancta Hildegardis Bingensis 힐데가르디스 빙겐시스[*], 1098년 – 1179년 9월 17일)는 로마 가톨릭교회의 베네딕도회 수녀원장(magistra)이자 박식가였다. 중세 성기에 수녀원 생활을 하면서도 예술가, 작가, 카운셀러, 언어학자, 자연학자, 과학자, 철학자, 의사, 약초학자, 시인, 운동가, 예언자, 작곡가, 신비주의자 등의 활동을 했다. 1136년 수녀원장으로 뽑힌 후 1150년에 루페르츠베르크 수도원을, 1165년에 아이빙겐 수도원을 세웠다.
그녀는 신학, 식물학, 의학 서적, 편지, 서정시, 음악을 썼다. 그녀는 일관되게 작곡한 최초의 작곡가였다. 작품 오르도 비르투툼(Ordo Virtutum)는 첫 번째 형식(the first form)이라고 불리며, 오페라의 기원 중 하나로 추정된다. 또한 이는 현존하는 가장 오래된 도덕극으로 여겨지며, 전례극(liturgical drama)의 초기 예 중 하나이다. 그녀는 가장 유명한 단선율 성가 작곡가 중 하나이기도 하다. 독일 박물학의 창시자로도 여겨진다.
2012년 교황 베네딕트 16세에 의해 성녀이자 교회박사로 시성되었다
생애

정확한 날짜는 불확실하지만 1098년경에 태어났다. 부모는 자유로운 하급 귀족 가문이었다. 힐데가르트는 보통 막내이자 열 번째 자녀로 간주되지만 7명의 더 나이 많은 형제 자매에 대한 기록이 있다. 힐데가르트는 태어날 때부터 병약했는데, 아주 어렸을 때부터 환시를 경험했다고 한다.
어린 시절부터 힐데가르트의 영적 인식은 그녀가 그녀의 공적 사명이나 수도원 서약을 시작하기 훨씬 전에 그녀가 불렀던 살아있는 빛의 반영에 기반을 두고 있다.
아마도 힐데가르트의 환시, 정치적 위치 또는 둘 다 때문에 힐데가르트의 부모는 그녀를 팔츠 숲에서 최근에 재건된 디시보덴베르크의 베네딕도회 수도원에 봉헌했다. 힐데가르트가 수도원에 갇힌 날짜는 논쟁의 대상이다. 그녀의 성인전은 그녀가 스폰하임의 스테판 2세 백작의 딸이자 힐데가르트보다 6살 많은 유타와 공언했을 때 그녀가 8살이었다고 말한다. 그러나 유타가 봉인된 날짜는 Hildegard가 14세였을 때인 1112년으로 알려져 있다. 1112년 모든 성인의 날 밤베르크의 오토 주교는 그들의 서약을 받아들였다. 일부 학자들은 힐데가르트가 8세에 유타의 보살핌을 받았고, 6년 후 두 사람이 함께 동봉되었을 것이라고 추측한다.
어쨌든, 힐데가르트와 유타는 디시보덴베르크에서 함께 둘러싸이고 승려 수도원에 소속되어 성장하는 여성 공동체의 핵심을 형성했다. 유타는 또한 몽상가였으며 수도원에서 그녀를 방문하기 위해 온 많은 추종자들을 끌어들였다. 힐데가르트는 유타가 그녀에게 읽기와 쓰기를 가르쳤지만 그녀는 배우지 않았기 때문에 힐데가르트의 건전한 성경 해석을 가르칠 수 없었다고 말한다. 유타의 생애(Life of Jutta)에 대한 서면 기록에 따르면 힐데가르트는 아마도 그녀가 시 낭송, 정원 일, 기타 수공업, 병자를 돌보는 일을 도왔을 것이다. 이것은 힐데가르트가 솔터리를 연주하는 법을 배운 시기였을 것이다. 자주 방문하는 볼마르는 힐데가르트에게 간단한 시편 표기법을 가르쳤을 것이다. 그녀가 음악을 공부한 시간은 그녀가 나중에 만들 작곡의 시작일 수 있다.
1136년 유타가 죽자 힐데가르트는 동료 수녀들에 의해 만장일치로 공동체 원장으로 선출되었다. 힐데가르트는 자신과 수녀들의 더 많은 독립을 원했고 그들이 루페르츠베르크로 이사할 수 있도록 해 달라고 요청했다. 이것은 잘 지어진 석조 단지에서 임시 거처로 빈곤을 향한 움직임이었다. 대수도원장이 힐데가르트의 제안을 거절하자 힐데가르트는 고개를 숙이고 마인츠의 대주교 하인리히 1세의 승인을 받았다. 그러나 쿠노 대수도원장은 힐데가르트가 병에 걸려 마비되어 침대에서 움직일 수 없게 될 때까지 가만있지 않았다. 그녀는 수녀들을 새로운 장소로 옮기라는 그의 명령을 따르지 않는 그녀에 대한 신의 불행 때문이라고 생각했다. 수도원장 자신이 힐데가르트를 움직일 수 없을 때 수녀들에게 자신의 수도원을 주기로 결정했다. 따라서 힐데가르트와 약 20명의 수녀는 1150년에 세인트 루퍼츠베르그 수도원으로 이사했으며, 그곳에서 볼마르는 힐데가르트의 고해 신부이자 서기관으로 일했다. 1165년에 힐데가르트는 아이빙겐에 그녀의 수녀들을 위한 두 번째 수도원을 설립했다.
1179년 힐데가르트가 죽기 전에 마인츠의 성직자들에게 문제가 발생했다. 루페르츠베르크에 묻힌 한 남자가 가톨릭 교회에서 파문된 후 사망했다. 따라서 성직자는 그의 몸을 신성한 땅에서 제거하기를 원했다. 힐데가르트는 이 생각을 받아들이지 않았고 그것은 죄이며 그 사람은 죽을 때 교회와 화해했다고 대답했다.
작품

힐데가르트의 작품에는 세 권의 환상 신학이 포함되어 있다. 그리고 전례에 사용하기 위한 다양한 음악 작품이 있으며, 중세 시대부터 살아남은 편지(거의 400통)가 있다. 편지는 교황에서 황제, 대수도원장과 수녀원에 이르기까지 다양한 통신원에게 발송되었으며 1160년대와 1170년대에 그녀가 설교한 많은 설교 기록을 포함한다. 자연 의학 및 치료법에 관한 두 권의 자료도 있다. 인공어 링구아 이그노타를 발명했으며, 복음주석과 성인전 2편을 포함한 다양한 소작품이 있다.
영화

마가레테 폰 트로타 감독의 영화 '위대한 계시'(2009)는 힐데가르트 폰 빙엔의 생애를 담고 있다.
바르되

도시에 대해서는 바르되 (도시) 문서를 참고하십시오.

바르되(노르웨이어: Vardø, 핀란드어: Vuoreija 부오레이야[*], 북부 사미어: Várggát 바르가트)는 노르웨이의 극북동부의 핀마르크주의 지방자치체이다. 이곳의 행정중심지는 바르되시이다.
면적은 601km2로, 노르웨이 422개 지방자치체 가운데 186위로 크며 인구수는 2,110명으로 319번째로 인구가 많다. 지난 10년 간 3.7%의 인구수 감소를 경험하였다.
기후

| Vardø (1981-2010)의 기후> 월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 1월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 2월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 3월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 4월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 5월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 6월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 7월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 8월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 9월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 10월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 11월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 12월 | Vardø (1981-2010)의 기후> 연간 |
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| 역대 최고 기온 °C (°F) | 7.3 (45.1) | 6.7 (44.1) | 8.4 (47.1) | 13.3 (55.9) | 21.1 (70.0) | 25.8 (78.4) | 27.0 (80.6) | 25.1 (77.2) | 19.9 (67.8) | 13.8 (56.8) | 10.4 (50.7) | 7.3 (45.1) | 27.0 (80.6) |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | −1.8 (28.8) | −2.2 (28.0) | −0.8 (30.6) | 1.7 (35.1) | 5.1 (41.2) | 8.8 (47.8) | 11.9 (53.4) | 11.7 (53.1) | 9.1 (48.4) | 4.8 (40.6) | 1.0 (33.8) | −0.7 (30.7) | 4.1 (39.4) |
| 일일 평균 기온 °C (°F) | −4.2 (24.4) | −4.6 (23.7) | −2.8 (27.0) | −0.2 (31.6) | 3.2 (37.8) | 6.8 (44.2) | 9.8 (49.6) | 9.8 (49.6) | 7.3 (45.1) | 3.1 (37.6) | −1.0 (30.2) | −3.0 (26.6) | 2.1 (35.8) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | −6.6 (20.1) | −6.9 (19.6) | −4.8 (23.4) | −2.1 (28.2) | 1.4 (34.5) | 4.7 (40.5) | 7.7 (45.9) | 7.8 (46.0) | 5.4 (41.7) | 1.3 (34.3) | −2.9 (26.8) | −5.4 (22.3) | 0.0 (32.0) |
| 역대 최저 기온 °C (°F) | −22.5 (−8.5) | −22.7 (−8.9) | −20.5 (−4.9) | −14.1 (6.6) | −10.3 (13.5) | −3.9 (25.0) | −1.6 (29.1) | −0.4 (31.3) | −4.8 (23.4) | −13.2 (8.2) | −14.8 (5.4) | −28.9 (−20.1) | −28.9 (−20.1) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 61.2 (2.41) | 51.4 (2.02) | 42.2 (1.66) | 41.0 (1.61) | 33.8 (1.33) | 42.3 (1.67) | 59.6 (2.35) | 55.5 (2.19) | 46.6 (1.83) | 70.1 (2.76) | 58.3 (2.30) | 61.6 (2.43) | 623.7 (24.56) |
| 평균 강수일수 (≥ 1 mm) | 15.3 | 12.5 | 11.6 | 10.5 | 8.5 | 7.8 | 8.6 | 8.9 | 10.7 | 14.8 | 13.4 | 14.4 | 137.4 |
출처 1: Norwegian Meteorological Institute
출처 2: Météo Climat
후쿠이평야

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후쿠이평야
후쿠이평야의 위성 지형도
후쿠이평야(일본어: 福井平野 후쿠이헤이야[*])는 일본 후쿠이현의 레이호쿠 지방에 펼쳐진 평야이다. 후쿠이현 내 최대 넓이의 평야로 면적이 현 전체 면적의 1/4, 거주 인구는 현 전체 인구의 60%가 거주하고 있다.
원래는 내해였던 곳이었으나 구즈류강과 그 지류인 아스와강, 히노강의 퇴적 작용으로 만들어진 충적평야로 남북 길이 약 40 km, 동서 길이 약 10-15 km로 남북 길이가 훨씬 길다. 몬주산을 기준으로 남쪽을 사바타케분지, 구즈류강 북쪽을 사카이평야,로 나누어 사바타케분지와 사카이평야 사이 중앙 지역을 좁은 의미에서 후쿠이평야라고 부르기도 한다.
역사

역사적으로 후쿠이평야는 도다이지의 장원 지역이었던 곳이었다. 서기 479년경(덴표쇼호 원년)부터 도다이지가 방치된 야산을 점유하거나 11세기 이후 기진으로 간전 기진, 매입으로 이루어진 장원을 꾸려가며 후쿠이평야의 광범위한 지역을 사유지로 점유하였다. 그 결과 사찰령 토지로 에치젠국의 개발을 맡으며 더불어 후쿠이평야의 수확물을 구즈류강을 통해 운송하여 경제적으로 수익을 얻는 일종의 사찰이 지주가 되는 봉건제적 장원 형식 구조가 자리잡았다. 에도 시대 이후에는 후쿠이번이 자리잡았으며 지속적으로 치수개발이 이루어져 레이호쿠 지방의 대규모 농사지대로 경지면적은 확대되었으나 구즈류강의 치수가 어려워 근대적인 후쿠이평야 대규모 농지개발은 1955년 나루카 제방 건설과 함께 사카이평야가 대규모로 경작이 시작되면서 자리잡게 되었다.
태평양 전쟁이 종전한 지 3년이 채 지나지 않은 1948년에는 후쿠이평야에 규모 M7.1의 후쿠이 지진이 발생하여 후쿠이평야 전 지역이 괴멸적인 피해를 입었다. 후쿠이현과 평야 지역을 괴멸시킨 대진재 중 하나로 꼽혔으나 지진 이후 후쿠이시, 평야 재개발 및 부흥을 이루어내며 후쿠시마는 시민헌장으로 "불사조의 도시"로 선언하는 등 후쿠이평야는 급격한 발전을 이뤄냈다.
지질

후쿠이평야에는 후쿠이 지진의 지진 단층인 북북서-남남동 방향(대략 10N°-20W° 방향)을 주향으로 하는 거대한 좌횡 주향이동단층이 존재한다. 후쿠이평야의 두꺼운 충적층에 덮여 정확히 관측되진 않으나, 정밀 토지조사를 통해 후쿠이평야 동부의 지하인 사카이군 아와라정 북부에서 시작해서 가나즈정, 사카이정, 마루오카정, 마쓰오카정을 지나 후쿠이시 동남쪽 부근까지 드문드문 끊어진 선으로 이어지는 길이 27 km의 "후쿠이 지진 단층"과 약 3 km 동쪽으로 평행하게 이어져 있는 길이 8 km의 "후쿠이 동쪽 지진 단층"이 존재한다고 추정된다. 이를 통째로 묶어 2004년 지진조사연구추진본부의 지진조사위원회 평가에서는 후쿠이평야 동부에 후쿠이평야 동연 단층대(福井平野東縁断層帯) 단층이 존재한다고 보고 있다.
니콜라스 레리히

| 니콜라스 레리히 Никола́й Константи́нович Ре́рих |
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본명: 니콜라이 곤스탄티노비치 레리흐
로마자 표기: Nicholas Roerich
출생: 1874년 10월 9일 상트페테르부르크
사망: 1947년 12월 12일
성별: 남성
국적: 러시아
직업: 화가, 작가, 고고학자, 신지학자, 철학자, 공인
니콜라스 레리히(Nicholas Roerich, 1874년 10월 9일 ~ 1947년 12월 12일, 본명: 니콜라이 곤스탄티노비치 레리흐/Никола́й Константи́нович Ре́рих)는 러시아의 화가, 작가, 고고학자, 신지학자, 철학자, 공인이다. 어렸을 때 러시아 상징주의의 영향을 받았다. 최면과 기타 영적 훈련에 관심을 두었으며 그의 그림들은 최면적 표현을 갖고 있다.
상트페테르부르크에서 태어났다.
묵주

루르드의 성모 - 묵주를 오른쪽 팔에 걸고 기도하는 모습.
묵주(默珠, 라틴어: rosarium) 또는 로사리오는 라틴어로 장미 화관을 뜻하는 ‘로사리우스’(Rosarius)에서 유래한 말로, 가장 보편적이며 전통적인 천주교의 성물이다. 구슬이나 나무 알 등을 열 개씩 구분하여 다섯 마디로 엮은 환(環)으로 끝에 십자가가 달린 모습을 하고 있다. 이 묵주를 이용하여 기도를 하는 신앙 예절은 묵주 기도라고 일컫는다. 넓은 의미에서 묵주와, 묵주를 갖고 소리 내며(또는 조용히) 기도문을 암송하며 묵상하는 행위 모두 로사리오라고 부르기도 한다. 기도는 주님의 기도를 암송하고 그다음에 성모송 열 번 암송 그리고 영광송을 한 번 암송하는 식의 순서를 되풀이하는 것으로 이루어져 있다. 이때 암송할 때마다 예수 그리스도와 그의 어머니인 성모 마리아의 행적과 관련된 묵상과 신비의 회상을 덧붙인다.
전통적인 15단의 묵주 기도의 신비는 16세기에 완성되었다. 신비는 총 환희의 신비, 영광의 신비, 고통의 신비 세 가지로 분류되었다. 2002년 10월 16일에 교황 요한 바오로 2세가 기존의 신비에 빛의 신비를 새로 추가함으로써 묵주 기도는 총 20단의 신비를 지니게 되었다.
로마 가톨릭교회에서는 마리아론에 관한 중점의 일부인 묵주 기도를 강조하고 있으며, 교황 요한 바오로 2세의 교황 교서 《동정 마리아의 묵주 기도》(Rosarium Virginis Mariae)와 몽포르의 성 루도비코 마리아가 개척하여 확립시킨 ‘성모 신심’이 좋은 예가 되고 있다. 로마 가톨릭교회에서는 교회력으로 10월 7일을 묵주 기도의 복되신 동정 마리아 기념일로 지내고 있다.
묵주기도의 의의

반복되는 기도를 통해서 그리스도와 깊은 내적 일치를 체험 할 수 있게 해주는 묵주기도는 성모신심을 특성으로 지니고 있지만, 본질적으로 그리스도를 지향하고 있다. 이 기도는 복음 메시지의 핵심을 집약하고 있으며, 그리스도와 동행하셨던 성모님을 따라 예수님의 전 생애를 묵상하고 관상하는 데 탁월한 방법이다. 묵주기도는 대중 신심의 단순성을 지니고 있으면서도 더욱 깊은 관상의 필요를 느끼는 사람들에게 적합한 신학적 깊이도 갖추고 있다. 또한 반복하며 묵상하는 특징은 개인적으로는 내적인 평화를 얻어 일상의 어려운 문제들을 직시하게 해주며, 공동체로 바쳐짐으로써 구성원들 간의 평화와 화합을 촉진하게 한다. 교회의 역사는 묵주기도의 이러한 특성을 강조하고, 그 효과에 대해서 끊임없이 체험해왔다.
신학적 타당성

묵주 기도는 성모 마리아와 함께 드리는 가톨릭교회의 공경 가운데 하나로 여러 교황에 의해 활성화되었다. 그중에서도 특히 ‘묵주 기도의 교황’으로 알려진 교황 레오 13세는 묵주 기도에 관해 열한 편의 회칙을 작성하였으며, ‘거룩한 묵주 기도의 모후’ 축일을 제정하였다. 교황 비오 5세는 가톨릭교회의 전례력에서 10월 7일을 묵주 기도의 복되신 동정 마리아 축일로 제정하여 기념할 것을 선포하였다. 가장 최근인 2008년 5월 3일, 교황 베네딕토 16세는 묵주 기도가 새로운 봄을 체험하게 하는 가장 감동적인 사랑의 표현 중 하나라고 밝혔다. 그는 “묵주 기도는 매일 다시 살아남을 만끽하는 기도이며, 예수 그리스도의 생애를 매일 체험할 수 있는 심오한 방법”이라며 “온 정성을 다해 묵주 기도를 바치면 주님과 성모님께서 평화와 화해를 주신다.”라고 말했다. 그의 전임자인 교황 요한 바오로 2세는 교황 교서 《동정 마리아의 묵주 기도》를 통해 몽포르의 성 루도비코 마리아가 개척한 ‘성모 마리아에 대한 완전한 신심’을 확립하였다. 교황 비오 12세와 그의 전임자들은 루르드의 성모와 파티마의 성모에 대한 공경을 적극적으로 장려하였으며, 가톨릭교회 안에 묵주 기도의 재흥을 불러 일으켰다.
신학자 로마노 구아르디니는 가톨릭교회에서 묵주 기도를 중시하는 것을 “그리스도를 지향한 마리아의 삶에 참여하는 것”이라고 정의하였다. 그의 주장은 그리스도론에 내재하는 마리아론에 동조하여 마리아를 통하여 그리스도에게 이르는 길을 간다는 마리아론의 관점을 반영한 것이다. 이러한 생각은 묵주 기도를 강력하게 지지하였던 몽포르의 성 루도비코 마리아와 같은 성인들도 표명하였다. 또한, 교황 레오 13세는 묵주 기도를 성모 마리아의 삶에 참여하고 그리스도에 이르는 길을 찾는 데 절대적으로 필요한 수단으로 여겼다.
역사

묵주의 정확한 역사에 대해서는 의견이 분분하나, 전통적으로 1214년 프루이유의 한 성당에 있던 성 도미니코 앞에 성모 마리아가 발현하여 이단인 알비파를 무찌르는 무기로 묵주를 주었다는 전승이 전해져 오고 있다. 성 도미니코에게 나타났다는 성모 마리아에게는 ‘로사리오의 성모’라는 칭호가 부여되었다. 기타 다른 설들은 묵주의 점진적이고 계통적인 발전 양상을 암시하고 있으며, 논쟁이 계속되고 있다.
초대 교회에서 순교자 머리에 장미화관을 얹는 관습이 있었다.
초세기의 수사들이 날마다 시편을 150번 외우며 기도하던 중에 이를 본 평신도들이 수사들을 흉내를 내려고 묵주와 비슷하게 구슬을 이용해서 기도하던 것이 습관화되어 오늘날의 묵주가 되었다는 설도 있다. 당시 평신도 대부분과 일부 수사들은 글을 읽지 못하여 기도서를 봐도 이해하지 못했기 때문에 주님의 기도를 150번 암송하는 것으로 시편 암송을 대신하였으며, 때때로 정확한 계산을 위해 매듭과 함께 구슬 150개를 실로 이은 것을 사용하기도 하였다. 중세 동안 기도 알과 함께 주님의 기도와 성모송을 암송할 것을 권하였다는 증거도 있다. 7세기, 성 엘리지오는 ‘마리아의 시편’의 성모송 150번 암송을 할 수 있도록 지인에게 150개 못이 박힌 의자를 선물했다고 기록했다.
12세기경 성 도미니코 성인은 알비파 이단에 맞서기 위해 150번의 성모송을 바치기 시작했다.
묵상하는 동안 성모송 암송을 실행한 것은 카르투시오회의 수사 프로이센의 도미닉(1382-1461)의 가르침에서 기인한 것으로 보인다. 묵주의 유래와는 상관없이 프랑스, 플랑드르 그리고 네덜란드에서 신심을 유포시키는 데 일조한 도미니코회 사제인 복자 로체의 일라노의 설교에 의해 1460년과 그가 선종한 1475년 사이에 크게 활성화되었다. 일라노는 기도의 주제를 환희, 고통, 영광의 신비로 정리했다. 이는 그리스도의 신비를 묵상하고, 기도하는 이의 악습을 고치기 위해 고안된 방법이었다.
16세기 초에서 20세기까지 묵주 기도의 기본 구조는 본질적으로 변하지 않은 채로 있었다. 15단씩 신비를 바치기 알맞게 열다섯 개의 묵주 알이 있었다. 20세기에는 묵주 기도 매 단이 끝날 때마다 파티마의 기도를 추가하는 것이 보편적이게 되었다. 요한 바오로 2세가 2002년에 빛의 신비를 제정하기까지 달리 어떠한 변경도 없었다.
17세기부터 묵주는 가톨릭교회의 마리아를 다룬 성 미술에서 주요 요소로 등장하기 시작했으며, 대개 성모 마리아를 묘사한 작품에서 많이 나타났다. 무릴료의 작품들인 스페인의 프라도 미술관에 있는 ‘로사리오의 성모’ 성화와 밀라노의 산 나자로 마조레 성당에 있는 ‘로사리오의 성모’ 성상이 대표적인 사례이다.
세계 각국의 성모 마리아에게 봉헌한 가톨릭 성당 가운데 몇몇은 묵주 기도를 바치고 나서 이름을 지은 것들도 있다. 예를 들면 아르헨티나 로사리오의 ‘로사리오의 성모 대성당’과 프랑스 루르드의 ‘로사리오 대성당’, 브라질 포르투알레그리의 ‘노사 시뇨라 두 호사리우’ 등이 그것이다.
묵주 알

묵주는 성모송을 바칠 때 그 횟수를 세는 데 사용하는 물리적 도구이다. 손가락은 기도문을 암송하면서 묵주 알을 따라 움직인다. 마음속으로 기도의 횟수를 세는 것을 계속 따라가지 않아도, 마음은 신비들에 관하여 더 잘 묵상할 수 있다. 다섯 개의 마디로 된 묵주는 작은 구슬 열 개로 이루어진 다섯 단(端)으로 되어 있으며, 각 마디 앞에는 큰 구슬 한 개가 추가되어 있다. 주님의 기도는 큰 구슬을 잡고 바치지만 성모송은 1단 안에 있는 열 개의 구슬을 넘기면서 열 번을 바친다. 그런 다음에 큰 구슬마다 순서대로 그날의 신비들을 깊이 묵상한다. 일부 묵주들, 특히 수도회에서 사용하는 묵주 중에는 전통적인 묵주 기도의 15가지 신비에 따라 15단으로 엮은 것들이 있다. 5단 묵주와 15단 묵주 모두 외가닥으로 꼰 짧은 끈 앞에 달린 십자고상을 정점으로 한 개의 큰 구슬과 세 개의 작은 구슬 그리고 둥글게 연결된 묵주의 나머지 부분 앞에는 한 개의 큰 구슬이 있다. 묵주 기도는 외가닥으로 꼰 짧은 끈 앞에 달린 십자고상에서 사도신경을 바치는 것을 시작으로, 첫 번째 큰 구슬에서는 주님의 기도를 바치며, 다음 세 개의 구슬을 넘기며 각각 성모송을 바치며, 다음에 오는 큰 구슬에서는 영광송을 바친다. 그리고 1단의 신비 내용에 대한 깊은 묵상이 이어진다. 비록 묵주 기도를 할 때는 구슬들을 넘기면서 기도의 횟수를 세는 것이 일반적인 방법이긴 하지만, 반드시 구슬들이 있어야만 가능한 것이 아니고, 어떤 식으로든지 기도의 횟수를 세기만 하면 된다. 예를 들면, 손가락으로 센다든지 아니면 아무런 도구 없이 스스로 세면서 기도할 수 있다.
통상 묵주 알은 나무, 뼈, 유리, 눌러 붙인 꽃, 준보석의 돌 이를테면 마노, 흑옥, 호박 또는 벽옥 또는 값비싼 재료를 함께 넣은 산호, 수정, 은 그리고 황금 등으로 제작하며, 때때로 장미 콩 씨앗이나 구슬나무로 만들기도 한다. 오늘날에는 묵주 알의 대다수가 유리, 플라스틱 또는 나무로 많이 만들어지고 있다. 묵주 재료로 원석을 이용하기도 한다.
특수한 묵주 알은 그에 맞게 특별한 의미를 지닌 재료로 만들어지는 것이 일반적인데, 예컨대 산티아고데콤포스텔라에서 성 야고보의 유골을 모신 성당의 흑옥 또는 겟세마니의 올리브 씨앗이 그것이다. 때때로 묵주 알은 성유골이나 성수를 집어넣어 만들기도 한다. 모든 축복받은 묵주는 준성사에 해당한다.
일반적인 5단 묵주 말고도 다른 형태의 묵주도 있다. 반지 묵주는 한 개의 십자가와 열 개의 돌출된 혹 장식이 있는 반지 형태의 묵주이다. 팔찌 묵주는 대개 열 개의 구슬에 십자가나 메달이 함께 있는 팔찌 형태의 묵주이다.
신비

묵주 기도는 여러 가지 방식으로 이루어졌는데, 오늘날과 같은 형태가 정해진 것은 1569년 교황 비오 6세가 발표한 칙서에 의해서이다. 이 표준에 따르면 묵주 기도는 소리기도(염경기도)와 마음기도(묵상기도)로 구성되어 있다. 소리 기도로 성모송 열 번, 주님의 기도 및 영광송 각 한 번씩 한다. 이것이 1단(端)이며 한 꿰미(꾸러미)는 한 종류의 신비를 묵상하게 되는 5단이다. 그리고 마음 기도로는 ‘환희의 신비’, ‘고통의 신비’, ‘영광의 신비’ 등 세 개의 신비로 되어 있는데, 각 신비는 다섯 개의 묵상 주제를 이루고 있어 한 주제를 한 단마다 묵상한다.
여기에다가 교황 요한 바오로 2세는 자신의 교서 《동정 마리아의 묵주 기도》(2002년 10월 16일)를 발표하여 묵주 기도를 많이 바칠 것을 권고하면서 기존의 15단으로 구성된 묵주 기도에 새롭게 예수의 공생활에 있었던 주요 사건들을 묵상하는 ‘빛의 신비’라고 이름 지은 추가 5단을 추천하였다. 이로써 묵주 기도는 총 20단이 되었으며, 이 20단을 모두 바치는 것을 원칙으로 하고 있다.
신비 > 환희의 신비

마리아께서 예수님을 잉태하심을 묵상합시다.
마리아께서 엘리사벳을 찾아보심을 묵상합시다.
마리아께서 예수님을 낳으심을 묵상합시다.
마리아께서 예수님을 성전에 바치심을 묵상합시다.
마리아께서 잃으셨던 예수님을 성전에서 찾으심을 묵상합시다.
신비 > 빛의 신비

예수님께서 세례 받으심을 묵상합시다.
예수님께서 가나에서 첫 기적을 행하심을 묵상합시다.
예수님께서 하느님 나라를 선포하심을 묵상합시다.
예수님께서 거룩하게 변모하심을 묵상합시다.
예수님께서 성체성사를 세우심을 묵상합시다.
신비 > 고통의 신비

예수님께서 우리를 위하여 피땀 흘리심을 묵상합시다.
예수님께서 우리를 위하여 매 맞으심을 묵상합시다.
예수님께서 우리를 위하여 가시관 쓰심을 묵상합시다.
예수님께서 우리를 위하여 십자가 지심을 묵상합시다.
예수님께서 우리를 위하여 십자가에 못박혀 돌아가심을 묵상합시다.
신비 > 영광의 신비

예수님께서 부활하심을 묵상합시다.
예수님께서 승천하심을 묵상합시다.
예수님께서 성령을 보내심을 묵상합시다.
예수님께서 마리아를 하늘에 불러올리심을 묵상합시다.
예수님께서 마리아께 천상 모후의 관을 씌우심을 묵상합시다.
각 신비의 묵상을 권장하는 요일

| 묵상 요일 | 현재 | 과거 |
| --- | --- | --- |
| 주일(일요일) | 영광의 신비 |  대림시기부터 사순시기 전까지의 주일: 환희의 신비  사순시기 주일: 고통의 신비  부활시기부터 대림시기 전 연중시기까지: 영광의 신비 |
월요일: 환희의 신비
화요일: 고통의 신비
수요일: 영광의 신비
| 목요일 | 빛의 신비 | 환희의 신비 |
금요일: 고통의 신비
| 토요일 | 환희의 신비 | 영광의 신비 |
인가된 기도 방법

십자고상을 잡고 성호경을 한 다음, 그리스도의 발 부분에 입맞춤을 하고, 사도신경을 바친다.
사도신경 대신 시편 70[69]편의 첫 구절이나 사도신경 또는 니케아-콘스탄티노폴리스 신경을 바칠 수 있다.
많은 신자들이 묵주 기도 시에 기도 지향을 두고 기도하기도 하는데, 이렇게 기도지향을 두는 것은 필수는 아니다. 지향을 따로 두지 않아도 묵주기도는 바칠 수 있다. 묵주기도는 기도를 통해 예수님의 생애를 묵상하는 것이 주된 목표이기 때문이다.
다음 큰 구슬을 잡고 주님의 기도를 바친다.
다음 세 개의 작은 구슬을 넘기면서 각각 아래의 신학적 내용을 묵상하면서 성모송을 바친다.
천주 성부의 지극히 거룩하신 딸 마리아
천주 성자의 평생 동정이신 어머니 마리아
천주 성령의 지극히 정결한 궁전이신 마리아
다음 큰 구슬을 잡고 영광송과 구원을 비는 기도를 바친다.
신비 중에서 하나를 선택해서 1단 주제를 낭송하고 묵상한다.
주님의 기도를 바친다.
다음 열 개의 작은 구슬을 하나씩 넘기면서 성모송을 열 번 바친다.
다음 큰 구슬을 잡고 머리를 숙이며 영광송과 구원을 비는 기도를 바친다.
이어서 신비 2단 주제를 낭송하고 묵상한 다음, 주님의 기도를 바친다. 그리고 작은 구슬들을 하나씩 넘기면서 성모송을 열 번 바친다. 다음에도 같은 방법으로 3단, 4단, 5단을 한다.
마지막으로 성모 찬송을 바치고 성호경을 바치고 십자고상을 잡고 그리스도의 발 부분에 입맞춘다.
기도의 구성과 각 부분이 지닌 의미

묵주: 묵주는 묵주알들이 십자고상에 모아지는 형태로 되어있다. 이는 기도의 순환이 십자가를 중심으로 시작되고 끝나는 것을 보여주며, 신앙인의 삶과 기도가 그리스도를 중심으로 하고 있음을 보여준다.
사도신경: 신앙 고백을 관상 여정을 시작하는 토대로 삼을 수 있도록 신경을 바치면서 묵주기도를 시작한다. 사도신경으로 시작하는 방법이 널리 퍼져있긴 하지만, 지역 교회마다 다양한 방법이 있다.
신비 선포: 각 신비를 선포하는 것은 마음을 해당 신비에 집중시키는 데 도움을 준다. 이 신비들은 그리스도 생애의 근본 요소들을 요약하고 있기 때문에 자연스럽게 성경 봉독으로 이어질 수 있으며, 신비 낭독 후에 말씀 봉독과 잠깐의 침묵은 권장된다.
주님의 기도: 예수님께서는 우리를 하느님의 자녀로, 그리고 당신의 형제자매가 되도록 우리를 초대하신다. 신비의 선포로 마음을 준비시킨 다음 우리는 이 기도로써 하느님께 마음을 들어 높인다.
열 번의 성모송: 묵주기도의 가장 본질적인 부분으로서 묵주기도를 탁월한 마리아의 기도가 되게 한다. 성모송은 예수님을 강조하는 신앙 고백인 동시에 그리스도의 생애에 더 깊이 들어가서 그 분과 동화되는 과정을 촉진함으로써 우리의 묵상을 받쳐주는 도구이다.
영광송: 삼위일체 하느님께 영광을 드리는 이 기도는 모든 그리스도인 관상의 목표이다. 성모송의 반복을 통해 각 신비를 생생하게 묵상하기 때문에 각 단을 영광송으로 마무리하는 것은 미래의 관상을 예고한다.
끝맺음: 묵주기도 중에 성모님의 모성을 깊이 체험함으로써 성모 찬송이나 성모 호칭 기도 등으로 기도를 끝마치게 된다. 이는 신자들이 그리스도의 신비와 성모님의 신비를 생생하게 체험하는 내적 순례의 마침이다.
실천적 지침들과 주의사항

각 요일마다 다른 신비를 바침으로써, 마치 전례력이 그러하듯이, 기도의 흐름을 부여할 수 있다. 지향에 따라서 이 배분은 달라질 수 있다.
교회는 공동체가 겪고 있는 어려운 일들을 묵주기도 실천에 의탁하며 이 기도의 특별한 효과를 늘 믿어 왔다. 그러나 단순히 수량화에 초점을 두어 많이 바칠수록 복이 온다는 식의 기복적인 경향은 피해야 한다.
다른 종교에도 묵주기도와 비슷한 방식의 기도들이 있다. 따라서 혼동을 피하기 위해서 묵주기도가 가진 고유의 목적을 늘 상기하고, 이러한 목적을 방해하는 것은 무엇이든지 경계해야 한다.
같이 보기

기도 매듭
상경지례
성공회 묵주
수브하
니콜라 포르타의 “로사리오의 성모”.
묵주
십자가에 못박힌 예수 - 고통의 신비 5단
디바 알푸자이라

디바 알푸자이라 클럽(دبا الفجيرة)는 아랍에미리트의 푸자이라를 연고지로 하는 프로 축구 클럽으로 1976년에 창단되었다. 짧게 디바 클럽이라고도 부르며, 현재 UAE 1부 리그에 참가하고 있다.
선수 명단 > 역대

분류:디바 알푸자이라의 축구 선수  문서를 참고하십시오.