stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
자기노출
친밀관계에서의 자기노출 > 호혜성의 개인차 > 기분

긍정적인 기분을 가진 이들이 부정적인 기분을 가진 이들에 비해 더욱 친숙하게 자기노출을 하는 것으로 밝혀졌다. 행복한 사람이 보다 낙천적이고 자신감 있는 방식으로 행동하게 해 주는 긍정적인 정보에 접촉하는 경향이 보다 크다는 정보 효과 때문인 것으로 보인다. 불행한 사람들은 조심스럽고 비관적이며 절제된 소통의 가능성을 늘리는 부정적인 정보에 접촉하는 경향이 보다 크다.
또한 처리 효과(processing effect), 특히 동화 효과(assimilation effect)와 순응 효과(accommodation effect) 때문일 수도 있다. 동화 효과는 개인의 어느 한 상황에서의 자신의 행동을 이끌 사전적 지식에 좌우되며, 순응 효과는 정보를 구체화하기 위하여 어느 한 상황에 대한 주의 깊은 감시와 보다 큰 집중력 발휘에 좌우된다. 동화 절차는 안전하고 반복되는 상황에 이상적인 반면, 순응 절차는 문제 상황에 적절하다. 행복한 사람(happy people)은 동화 절차를 사용하는 경향이 있는데, 이는 보다 대담하고 직접적인 자기노출을 이끌어 낸다. 반면 불행한 사람(unhappy people)은 순응 절차를 사용하는데, 이는 자기노출에 보다 신중하게 한다. 불행한 사람에 대한 순응 효과는 호혜성을 증가시키는데, 이런 사람들은 자신의 파트너로부터 노출 수준을 맞추지만 그 이상으로 넘어가지 않기 때문이다.
그러나 압박을 받거나 불안하거나 두려워하는(이는 부정적인 기분 상태로 분류됨) 상태 역시 자기노출을 가속화할 수 있다고도 얘기될 수 있다. 예외는 고독(loneliness)인데, 고독한 사람들은 자기노출의 비율을 줄이는 경향을 보이기 때문이다.
친밀관계에서의 자기노출 > 호혜성의 개인차 > 성별

어느 한 성별이 더 손쉽게 자신을 공유할 수 있다는 것은 사회심리학에서 뜨거운 논쟁거리이지만, 성역할 정체성은 한 사람이 다른 사람에게 자신을 드러내는 것에 있어서는 큰 역할을 한다. 중성적인 특성을 지닌 사람들은 남성과 여성이 하는 것보다도 여러 맥락 속에서 더욱 친숙하게 자신을 노출시킨다.
자기노출의 성별차에 대한 연구는 혼재되어 있다. 여성은 관계를 심화하기 위하여 자기노출을 하는 반면 남성은 자신의 통제력과 취약성에 비례하여 자기노출을 한다. 남성은 이성 관계에서 주도적으로 더 자신을 드러낸다. 여성은 남성에 비하여 동성 친구와의 친밀한 소통에 보다 더 방점을 두는 경향이 있다.
관계 속에서 자기노출의 가능성에 기여하는 다른 요소들도 있다. 자존감이 높은 사람은 자신을 더 드러내며, 자존감이 낮은 사람도 그렇지만 이들의 자존감은 상대방의 자기노출에 의해 상승된다. 남성에게서 자기노출과 자신의 아내로부터 감지하는 자기노출의 수준은 자존감과 정적으로 관련이 있다. 남성과 여성 모두에게 있어, 관계의 상태와 그것에 관련된 감정은 각 배우자가 스스로를 얼마나 많이 드러내느냐에 기여하는 주요 요인이다. 남편과 아내는 만족, 사랑, 전념 비율로 자기노출의 수준을 지적할 뿐만 아니라, 자신의 배우자의 자기노출에 대한 인지로도 자기노출의 수준을 지적한다.
친밀관계에서의 자기노출 > 호혜성의 개인차 > 기타 개인차

수줍음을 타면 자기노출 정도가 줄어든다. 남성 중 거친 성격 혹은 그렇게 보이는 남성은 스스로를 덜 노출하고 표현하는 것도 더 적다.
자기노출의 동기 역시 중요하다. 개인이 특정 이익을 얻고자 특정 방식으로 스스로를 표현하는가? 자기노출은 이상적인 자아의 개인적인 느낌과 맞는가? 우리는 우리의 자기개념에 들어맞다고 느끼는 방식으로 우리를 표현하고, 우리가 자신에 대해 타인에게 말하는 것은 사실 우리가 현재 존재하는 방식이 되기도 한다.
친밀관계에서의 자기노출 > 호혜성의 개인차 > 성적 자기노출

성적인 측면의 자기노출은 자신이 타인, 흔히 자신의 성적 파트너를 성적으로 선호하는 방식을 드러내는 행동이다. 이는 두 사람 간의 이해 정도가 깊어지게 하고 자기노출의 결과로서 친밀함이 더 많아지게 된다. 이처럼 상호 관계에 대한 만족은 성적 자기노출과 연관되어 있다는 것이 밝혀졌다. 남성에게 있어 높은 성적 자기노출은 상호 관계에 대한 만족도가 높다는 것을 의미하지만, 여성에게는 반드시 그렇지 않다는 것이 밝혀졌다. 그러나 성적 만족도는 남성과 여성 모두에게 있어 높은 성적 자기노출과 연관된다. 게다가 더욱 성적으로 표현하는 사람들은 성기능 부전일 가능성이 더 낮다는 것으로 밝혀졌다.
친밀관계에서의 자기노출 > 호혜성의 개인차 > 결혼 생활과 자기노출

자기노출은 관계 유지의 한 방식으로 배우자가 관계에서 만족감을 유지하는 것을 목적으로 한다. 배우자는 의사소통 체계를 공유하고 상호 관계에 대하여 상당히 만족스러워하는데 매우 도움된다고 밝혀진 체계를 구축하는데 있어 중요한 부분이 바로 자기노출이다. 사회침투척도(Social Penetration Scale)에서 중요한 긍정적인 관계는 관계 만족의 다양한 척도와 배우자의 자기노출 수준 사이에 있다는 것이 발견되어 왔다. 게다가 애정과 지지는 결혼을 통하여 가장 의미있는 방식으로 대부분에게 제공된다. 다양한 연구자들이 수행한 조사에서는 궁극적인 친밀감으로서 사람들이 결혼을 꼽는다는 것을 보여줘 왔다. 기혼자들은 다른 관계에서 타인의 자기노출에 반응해야 한다는 의무감을 느끼는 것보다 더 상대 배우자의 자기노출에 대하여 반응해야 한다는 식으로 책임감을 느낀다.
로랑소(Jean-Philippe Laurenceau) 등의 연구에 의하면, 일상의 상호작용에서 부부가 자기노출에 관한 기록을 일기처럼 매일 하는 것에 따라 배우자에 대한 만족도가 다르다는 것을 발견하였다. 이러한 연구 결과는 자기노출 과정에서 능동적인 노출이 관계의 친밀도를 높여주는 유일한 요소는 아닐 것이라는 것을 보여준다. 남편의 친밀도는 자기노출을 통하여 가장 강력하게 예측할 수 있는 반면, 아내의 남편에 대한 친밀감은 자기노출에 대한 반응을 인지하는 것이 자기노출 자체보다 더욱 강력한 친밀도 예측 요소가 되는 것으로 밝혀졌다. 다른 연구에서는 아내가 남편의 자기노출을 인지하는 것이 부부가 얼마나 오래 함께 같이 할지를 예측하게 하는 강력한 요소가 된다고 밝혔다. 남편이 잘 공유하지 않는다고 생각하는 아내들은 금방 관계가 깨질 수 있다. 이러한 발견은 관계 연구(relationship study)에서 긍정적 환상(Positive illusions)이라는 개념과도 연결된다. 남편에게 있어 능동적인 자기노출 행동은 아내와의 친밀감을 보다 잘 보여주는 요소가 된다. 반면, 아내는 남편이 자신의 자기노출에 대한 반응으로부터 이해받고 가치를 인정받는 느낌을 더욱 중시한다고 보이며, 결혼 생활에서 느끼는 친밀감에 관한 요소로서 더욱 중요하다.
이러한 발견과 관련하여, 전반적인 결혼 생활 만족도가 가장 높은 남편들은 가장 높은 일상의 친밀감 정도를 보였다. 마찬가지로 전반적인 결혼 생활 만족도가 가장 높은 아내들도 일상의 친밀감에서 더 높은 수준을 보였다. 친밀도가 더 높은 이들일수록 결혼 생활 만족도가 더 큰 것으로 보였다. 게다가 요구-후퇴 의사소통(demand-withdraw communication) 정도가 높은 부부는 평균적인 일상 친밀감이 더 낮았다. 이는 한 사람의 전반적인 결혼 만족도와 관계에서의 친밀감 정도의 관계를 보여주지만, 현재까지의 연구를 통하여서는 인과 관계를 증명할 수 없다. 자존감(self-esteem) 역시 만족도를 예측하는 요소로 밝혀졌다. 높은 자존감과 높은 자기노출 정도를 보이는 부부가 관계에 있어 가장 만족스러운 정도를 보였다.
최근 연구에 의하면, 불쾌한 감정을 더 드러낼수록 결혼 만족도는 그만큼 떨어지며, 배우자에 대한 애착이 덜한 느낌이 자기노출의 감소를 촉진하는 만큼 관계가 긴장되자마자 자기노출은 영향을 받는다. 마찬가지로 친밀감이 덜하면 부부간 부정적인 노출이 더 많이 나타나게 된다. 그러나 톨스테트(Betsy E. Tolstedt)와 스토크스(Joseph P. Stokes)의 1984년 연구에서는 관계의 친밀도가 감소하는 만큼 자기노출의 깊이는 사실 증가한다는 것으로 드러났다. 자기노출 폭의 감소가 친밀감 감소와 병행하는 것은 원래 예측되었던 것인 바, 사실 부부의 자기노출 정도는 보다 깊어지는 것이다. 이러한 결과가 발생하는 것은 긴장된 관계가 의사소통의 화제(폭)을 제한하게 하지만 또한 친밀한 주제, 즉 부정적인 주제를 깊이 논의하는 것을 더 적극적으로 한다고 추측된다. 따라서 더욱 깊이 공유하지만, 동시에 그것은 대부분 부정적인 측면을 조명하는 것이다. 따라서 연구자들은 긍정적인 관계가 부정적으로 영향을 받을 것을 두려워하기 때문에 사실 가장 만족스러운 관계에서는 매우 사적인 사실들을 드러내는 것을 피할 것이라고 본다.
시간이 지나면서 결혼 생활에서의 자기노출은 감소하며, 그 시간은 대략 부부가 40대에 이를 즈음인 것으로 밝혀졌다. 이 단계에서는 부부가 서로를 잘 알고 이전에 의사소통해 온 것에 매우 만족하기 때문으로 보인다.
친밀관계에서의 자기노출 > 호혜성의 개인차 > 자기노출의 절차와 단계

사람들은 처음에는 감정보다는 사실을 드러내며, 대부분 관계 초기에는 긍정적인 정보를 노출한다. 일부에서는 자기노출과 배우자 각각의 반응은 부부간의 친밀감으로 이어지며 이러한 교환은 부부가 관계에 대하여 전반적이고 긍정적으로 평가하는 것으로 축적된다고 본다. 이에 동의하여, 연구들은 일상 상호작용의 자기보고(self-report)에서 높은 친밀도를 보이는 부부일수록 결혼생활에서 작동하는 전반적인 관계 역시 증가한다고 보고한 이들이기도 하였다는 것을 보여준다. 게다가 다양한 방식으로 특히 관계의 시작 지점에서 반응도나 사랑 등 관계의 여러 요소와 관계되는 만큼, 어느 한 관계에서의 자기노출의 중요도는 시간이 지나면서 바뀔 수 있다.
친밀관계에서의 자기노출 > 집단 규모의 효과

자기노출은 또한 집단의 규모가 늘면 바뀐다. 집단이 클수록 사람들은 자기노출을 덜한다. 연구에 의하면 개인은 2명 이상 규모 집단보다 2명 규모 집단에서 더욱 자기노출을 하려 하며, 4명 규모 집단보다 3명 규모 집단에서 더 자기노출을 하려 한다. 사람은 두 명이 짝지은 곳에서 그보다 더 큰 집단보다 자기노출을 더 하는 만큼, 실질적인 자기노출은 자기노출을 기꺼이 하려는 마음을 모방한다. 또한 집단 규모에 따라 자기노출의 젠더 차이도 있다. 남성은 두 명이 짝지어 있을 때에 억제되는 느낌을 더 받고 상대방으로부터 오는 자기노출의 친밀감을 맞추며, 더 많은 정보를 제공하지는 않는다. 반면 여성은 두 명 이상의 집단에서 더 억제감을 느끼며 두 명일 때에 더욱 사적인 정보를 노출한다.
친밀관계에서의 자기노출 > 환경의 효과

환경은 자기노출의 한 요소이다. 환경은 더 깊은 정도로 개인적 정보 노출을 결정하는 것을 인도하는 잠재력이 있다. 알트만(Altman)에 의하면, 앉기 불편하고 시끄러운 패스트푸드점에서보다 조용하고 어두운 레스토랑에서 자기노출할 가능성이 더 높다. 어두운 조명을 강조하는 것은 어두운 환경이 더욱 친밀한 것으로 평가된다는 것을 보여준다. 환경은 또한 개인적 사생활을 만족시키고 목적을 드러내는 것으로 조작될 수도 있다.
같이 보기

자기감시
논현역

논현이라는 이름을 가진 다른 철도역에 대해서는 논현 문서를 참고하십시오.
| 논현 |
| --- | --- |
 역명판
 승강장
개괄
관할 기관 : 서울교통공사
소재지 : 서울특별시 강남구 학동로 지하102
좌표 : 북위 37° 30′ 40″ 동경 127° 1′ 17″﻿ / ﻿북위 37.51111°  동경 127.02139° ﻿ / 37.51111; 127.02139
개업일 : 2000년 8월 1일
역 번호 : 732
승강장수 : 2면 2선(상대식)
거리표
● 서울 지하철 7호선
장암 기점 25.0 km
   ← 731 학동  (1.0 km)  733 반포 → (0.9 km)
     
| 논현 |
| --- | --- |
 승강장 1
 승강장 2(광교 방면)
개괄
관할 기관 : 새서울철도
소재지 : 서울특별시 강남구
좌표 : 북위 37° 30′ 40″ 동경 127° 1′ 17″﻿ / ﻿북위 37.51111°  동경 127.02139° ﻿ / 37.51111; 127.02139
역 구조 : 1면 2선(섬식)
개업일 : 2022년 5월 28일
역 번호 : D05
거리표
● 신분당선
신사 기점 1.5km
   ← D04 신사  (0.7 km)  D06 신논현 → (0.8 km)
     
논현역(論峴驛, Nonhyeon station)은 서울특별시 강남구 논현동과 서초구 반포동에 걸쳐 있는 서울 지하철 7호선과 신분당선의 환승역이다. 7호선 건설 당시 3기 지하철 계획이었던 11호선과의 환승을 염두에 두고, 지하 4층에 승강장을 미리 마련해 두면서, 신분당선의 섬식 승강장으로 활용하고 있다.
역사

2000년 8월 1일 : 서울 지하철 7호선 신풍~건대입구 구간 개통과 함께 영업 개시
2022년 5월 28일 : 신분당선 강남~신사 구간 개통과 함께 환승역이 됨
2022년 9월 1일: 7호선 논현역의 부역명이 강남브랜드안과로 확정
역 구조

2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있으며, 승강장에는 스크린도어가 설치되어 있다. 출구는 8개가 있다.
역 구조 > 7호선 승강장

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 상행 | ● 서울 지하철 7호선 | 강남구청 · 건대입구 · 상봉 · 도봉산 · 장암 방면 |
| 하행 | ● 서울 지하철 7호선 | 고속터미널 · 이수 · 대림 · 온수 · 석남 방면 |
역 구조 > 신분당선 승강장

1면 2선 섬식 승강장을 갖추고 있다. 승강장에는 스크린도어가 설치되어 있다. 신분당선중 유일무이하게 섬식 승강장을 갖춘 역중 하나이기도 하다. 그래서 역명판이 없다.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 상행 | ● 신분당선 | 신사 방면 |
| 하행 | ● 신분당선 | 판교 · 정자 · 수지구청 · 광교 방면 |
역 주변

| 나가는 곳 | 방면 |
| --- | --- |
1: 논현동가구거리 기업은행 논현1동 주민센터 연세에스병원 서울영동시장우편취급국
2: 서울논현초등학교 영동전통시장 서울영동시장우편취급국 한국외환은행 영동시장
3: 영동전통시장 서울논현초등학교 논현까치공원
4: 언구비공원
5: 신한은행 한국문화센터 교과서정보관
6: 교과서정보관 반포치안센터
7: 우리은행 오렌지거리 대우아이빌아파트 신반포로 주흥교
8: KDB산업은행 서울잠원한신 우편취급국 새마을금고 SC은행 잠원동
9: 하나저축은행 우리은행 신동아아파트 논현은행나무공원 전기공사공제조합
10: KB국민은행 논현동가구거리 하나은행 논현1파출소 학동공원
이용객 변동

2000년 자료는 개통일인 2000년 8월 1일부터 12월 31일까지인 153일 기준으로 환산한 것이다.
| 노선 | 노선 | 일평균 인원수 (명/일)> 2000년 | 일평균 인원수 (명/일)> 2001년 | 일평균 인원수 (명/일)> 2002년 | 일평균 인원수 (명/일)> 2003년 | 일평균 인원수 (명/일)> 2004년 | 일평균 인원수 (명/일)> 2005년 | 일평균 인원수 (명/일)> 2006년 | 일평균 인원수 (명/일)> 2007년 | 일평균 인원수 (명/일)> 2008년 | 일평균 인원수 (명/일)> 2009년 | 각주 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 7호선 | 승차 | 12,141 | 16,723 | 18,648 | 19,704 | 20,809 | 21,684 | 22,120 | 21,890 | 21,965 | 20,962 |  |
| 7호선 | 하차 | 13,529 | 19,342 | 21,829 | 23,146 | 23,883 | 24,885 | 25,195 | 24,912 | 24,691 | 23,520 |  |
| 7호선 | 승하차 | 25,671 | 36,064 | 40,476 | 42,849 | 44,692 | 46,569 | 47,316 | 46,803 | 46,656 | 44,483 |  |
| 노선 | 노선 | 2010년 | 2011년 | 2012년 | 2013년 | 2014년 | 2015년 | 2016년 | 2017년 |  |  |  |
| 7호선 | 승차 | 20,544 | 21,045 | 20,697 | 20,690 | 20,600 | 19,979 | 19,285 | 19,019 |  |  |  |
| 7호선 | 하차 | 22,940 | 23,420 | 23,044 | 22,883 | 22,590 | 21,955 | 21,270 | 20,998 |  |  |  |
| 7호선 | 승하차 | 43,484 | 44,465 | 43,741 | 43,573 | 43,190 | 41,934 | 40,555 | 40,017 |  |  |  |
인접한 역

| 서울 지하철 7호선 |
| --- | --- | --- |
| 731 학동 장암 방면 | ● 서울 지하철 7호선 | 733 반포 석남 방면 |
신분당선
| D04 신사 신사 방면 | ● 신분당선 | D06 신논현 광교 방면 |
사진

5번 출구
유타 레이르담

유타 모니카 레이르담(네덜란드어: Jutta Monica Leerdam, 네덜란드어 발음: [ˈjutaː ˈmoːnikaː leːrˈdɑm], 1998년 12월 30일~)은 네덜란드의 스피드스케이팅 선수이다. 2022년 동계 올림픽에 참가하여 여자 1000m 종목에서 은메달을 획득했다.
안젤리카 부이치크

안젤리카 부이치크(폴란드어: Andżelika Wójcik, 1996년 11월 8일~)는 폴란드의 스피드스케이팅 선수이다. 2022년 동계 올림픽에 참가했으며 세계 종목별 선수권 대회에서 동메달 2개, 세계 스프린트 선수권 대회에서 은메달 1개를 획득했다.
Myname 3rd Single Album

Myname 3rd Single Album은 대한민국의 아이돌 그룹 마이네임의 3번째 싱글 앨범이다. 2013년 10월 11일 H2 미디어가 발매하고 카카오엠이 배급했다. 가온 앨범 차트에서 8위로 정점을 찍었으며 발매 이후 11,000본 이상을 판매했다.
곡 목록

| # | 제목 | 작사 | 작곡 | 편곡 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | Intro (It's Gonna Be Alright) | Lee Hyun-do, TKO, Eniac | Lee Hyun-do, Eniac | Lee Hyun-do, Eniac | 1:34 |
| 2. | Day by Day (featuring D.O) | Lee Hyun-do, TKO, Eniac | Lee Hyun-do, Eniac | Lee Hyun-do, Eniac | 3:59 |
| 3. | Memory (지울 수 없는) | Lee Hyun-do, TKO, Eniac | Lee Hyun-do, Eniac | Lee Hyun-do, Eniac | 3:59 |
| 4. | U-Turn | e.one, Jun.Q, Seyong | e.one | e.one | 3:19 |
| 5. | Outro (Goodbye) | Lee Hyun-do, TKO, Eniac | Lee Hyun-do, Eniac | Lee Hyun-do, Eniac | 1:09 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 14:00 |
윤아 (동음이의)

윤아라는 이름을 쓰는 사람들은 다음과 같다.
실존 인물

임윤아 - 대한민국의 여성 그룹 가수 소녀시대의 멤버.
송윤아 - 대한민국의 배우.
김윤아 - 대한민국의 모던 록 밴드 자우림의 멤버.
오윤아 - 대한민국의 레이싱걸 출신 배우.
이윤아 - 대한민국의 아나운서.
허윤아 - LPG의 멤버.
윤아 - 대한민국의 전직 배우.
애신각라윤아 - (1683년 ~ 1731년) 강희제의 10남.
최윤아 - 대한민국의 걸 그룹 엘리스의 일원 벨라의 본명이다.
윤아 - 대한민국의 걸그룹 ILLIT의 멤버
가공 인물

오 마이 비너스의 등장인물
내 머리 속의 지우개의 등장인물
해피앤드 101가지 부부이야기의 등장인물
올드미스 다이어리 극장판의 등장인물
용의자X의 등장인물
미성년 (2019년 영화)의 등장인물
뚫어야 산다의 등장인물
파도치는 땅의 등장인물
배니싱: 미제사건의 등장인물
사라센의 칼의 등장인물
비슷한 이름

윤하 - 대한민국 출신으로, 대한민국과 일본에서 활동중인 가수.
같이 보기

윤하 (동음이의)
유나
제목에 "윤아" 항목을 포함한 모든 문서
사천 늑도 유적

| --- | --- |
 대한민국의 사적

종목: 사적 (구)제450호  (2003년 7월 2일 지정)
면적: 250,671m2
위치
사천 늑도
주소: 경상남도 사천시 늑도동
좌표: 북위 34° 55′ 24″ 동경 128° 2′ 13″﻿ / ﻿북위 34.92333°  동경 128.03694° ﻿ / 34.92333; 128.03694
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
| --- | --- |
 경상남도의 기념물(해지)
종목: 기념물 (구)제75호  (1985년 1월 14일 지정)  (2003년 7월 2일 해지)
면적: 3,125m2
관리: 천주종외27명
주소: 경상남도 사천시 늑도동
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
사천 늑도 유적(泗川 勒島 遺蹟)은 대한민국 경상남도 사천시 늑도동, 늑도에 있는 선사유물이다. 2003년 7월 2일 대한민국의 사적 제450호로 지정되었다.
개요

늑도는 사천시 삼천포항과 남해군 창선도 사이에 위치한 조그마한 섬으로 섬 전체에 대규모의 유적이 형성되어 있다.
이 유적은 1979년부터 부산대학교박물관의 지표조사를 통해 그 존재가 알려졌으며, 1985년과 1986년 두 차례에 걸쳐 부산대학교 박물관에 의해 발굴이 실시되었다. 그리고 1988년부터 2001.12까지 3차례에 걸쳐 경남고고학연구소, 부산대학교박물관, 동아대학교 박물관에서 발굴을 실시하여 많은 유적과 유물, 유구가 확인되었다.
발굴조사 결과 패총과 무덤유구, 주거지 등과 함께 각종 토기류(중국계 경질토기, 일본계 야요이토기, 점토대 토기 등), 반량전, 오수전, 한(漢)나라 거울 등 13,000여점의 유물이 출토되었다.
여러차례에 걸쳐 발굴조사된 결과로 볼 때 이 유적은 섬 전체가 청동기 시대에서 삼한시대로 이어지는 단계의 삼각형 점토대 토기를 특징으로 하는 우리나라 최대규모의 유적이다.
사천 늑도 유적은 고대국가 초기단계에 형성된 복합유적으로서 한·중·일 간의 고대 동아시아지역 문화교류 증거를 보여주는 학술적으로 귀중한 자료이다.
삼천포 늑도 패총

삼천포 늑도 패총(三千浦 勒島 貝塚)은 경상남도 사천시 늑도동에 있는 패총이다. 1985년 1월 14일 경상남도의 기념물 제75호로 지정되었다가, 2003년 7월 2일 '사천 늑도 유적'으로 승격 지정되었다.
같이 보기

늑도
참고 자료

사천 늑도 유적 - 국가유산청 국가유산포털
삼천포늑도패총의 기념물 지정 당시 설명 - 국가유산청 국가유산포털
요새

요새(要塞, 영어:Fortress, Fort)는 군사적으로 중요한 곳에 튼튼하게 만들어 놓은 방어 시설. 또는 그런 시설을 한 곳을 이르는 말이다. 영어로는 Fortress, 혹은 Fort 라고 하며 이는 라틴어 fortis(강한)에서 유래된 단어이다.
역사 > 신석기 시대 유럽

불가리아의 프로바디아 마을 근처에 기원전 4700년에 시작된 오늘날 솔니차타(Solnitsata)라고 불리는 성벽으로 둘러싸인 정착촌은 요새화된 벽으로 둘러싸여 있는 구조였다. 높이 6피트, 두께 4.5피트의 돌 블럭으로 배우 높게 지어진 성벽은 유럽에서 가장 오래된 요새이다.
역사 > 몰타

영국 육군의 휘트워스 포터 소장이 1858년 저서에 "세계에서 가장 강력한 인공 요새"라 표현하였다.또한 1893년 보스턴 출신의 작가 Maturin Murray Ballou는 "세계 어느 곳에서도 몰타의 방어선보다 더 완벽한 요새 시스템은 존재하지 않는다"라고 표현하기도 하였다.
역사 > 고대 및 중세(1530 이전) > 보르-인-나두르(Borġ in-Nadur)

몰타의 첫 요새는 보르-인-나두르(Borġ in-Nadur) 마을의 내륙 방향을 방어하고 있는 D자형 요새이다. 청동기 시대에 요새화된 정착지로 확인된 몰타의 6개 유적지 중에서 가장 잘 보존되어 있다.
역사 > 고대 및 중세(1530 이전) > 세인트 안젤로 요새(Fort St. Angelo)

그랜드 하버의 중심에 위치한 몰타 비르 구에 있는 요새이다.  중세 시대에 Castrum Maris 라는 이름의 성으로 지어졌고, 후에 요새화된 구조로 재건되었다.
역사 > 로마 제국 점령 시기(1530~1798)

1530년, 몰타 제도는 북아프리카 항구 도시 트리폴리와 함께 찰스 5세 황제에 의해 성 요한 기사단에 주어졌다. 기사들은 비르구 마을에 정착하여 수도로 삼았다.
역사 > 로마 제국 점령 시기(1530~1798) > 발레타(valletta)

몰타의 행정 단위이자 수도로, 1565년 대공성전에서 몰타의 기사단이 시칠리아 증원군의 도움으로 승리를 거두고 건설한 요새 도시로,  당시 오스만 제국의 침략으로부터 섬을 지키는 데 성공한 장 파리소 드 발레트의 이름을 따서 명명된 도시이다.
역사 > 로마 제국 점령 시기(1530~1798) > 플로리아나 라인

몰타 플로리아나에 건설되어 있는 요새 라인으로, 요새 도시 발레타를 둘러싸고 외곽 방어선을 형성한다. 1636년에 건설이 시작되었으며 라인을 설계한 군사 기술자 피에트로 파올로 플로리아니(Pietro Paolo Floriani)의 이름을 따서 명명되었다.
역사 > 프랑스 점령 시기(1798~1800)

프랑스는 1798년 지중해 전역에서 몰타에서 교단을 축출했고 교단은 며칠 후 항복했다. 몰타인들은 처음에는 프랑스 점령군을 환영했지만 여러 가지 개혁과 교회 약탈로 인해 몇 달 후에 반란을 일으켰고, Mdina와 본섬의 도시와 마을뿐만 아니라 잠시 독립한 Gozo를 장악하여 잘 방어된 항구 지역에서 프랑스군을 봉쇄했다.
역사 > 프랑스 점령 시기(1798~1800) > 가르가르 포대(Għargħar)

1798-1800년 의 프랑스 봉쇄 기간 동안 반란군 Vincenzo Borg 에 의해 제작되었으며 1798년 10월 6일에 완성되었다.  5개의 8파운드 대포로 무장했으며 포대는 단 하나의 총으로 무장한 Il-Ħarrub ta' Stiefnu 에 고급 초소를 가지고 있었습니다 . 포대의 수비대는 1799년 12월 338명으로 구성되었다. 점령된 수도 발레타 에 발포를 시도했지만 너무 멀어서 포격의 효과가 거의 없었다. 그러나 수비에 용이하여 1799년에 포대 공격을 시도했던 프랑스 군을 물리쳤다. 포대는 1811년에도 여전히 존재했지만  다른 프랑스 봉쇄 요새와 마찬가지로 1814년 이후에 해체되었다고 추정된다.
역사 > 프랑스 점령 시기(1798~1800) > 타스삼라 포대(Tas-Samra)

몰타어 로 tas-Samra로 알려진  Atocia의 성모 예배당에서 그 이름을 가져왔으며 성 니콜라스에게 헌정되었다. 플로리아나 라인과 가장 가까운 포대 중 하나였기 때문에 중요한 요새였다. 프랑스 군과의 포위전 동안 프랑스 군은 타스삼라 포대를 무력화시키기 위해 필사적이었고, 5시간 동안 끊임없이 포격을 가하기도 했다. 포격 중 세 명의 몰타인이 프랑스의 포격으로 사망했다. 이에 몰타 반란군은 반항의 표시로 예배당에서 커다란 나무 십자가를 떼어 지붕에 세우고 검은 깃발을 날렸다는 일화도 있다.  또 다른 사건에서는 타스삼라 포대에서 발사된 대포가 발레타를 강타하여 프랑스 군인들을 사살하기도 하였다.
역사 > 영국 점령 시기(1800~1979)

영국은 몰타 섬을 1800년에 보호령으로, 나중에는 1813년에 식민지로 점령했다. 당시 영국이 보유하고 있던 왕립 해군의 지중해 함대의 힘을 믿었던 영국 민정 장관 헨리 피고트(Henry Pigot)은 1801년에 발레타의 요새 대부분을 철거하기를 주장하였지만 받아들여지지 않으며 몰타의 요새들을 여러차례 재정비하며 사용하게 되었다.
역사 > 영국 점령 시기(1800~1979) > 베르달라(Fort Verdala)

베르달라는 몰타 코스피쿠아에 있는 요새화된 막사이다. 그것은 17세기 Santa Margherita Lines 요새의 일부 내에서 1850년대에 영국인에 의해 지어졌습니다 . 이 요새는 두 차례의 세계 대전에서 전쟁 포로 수용소로 사용 되었으며 나중에 "HMS Euroclydon"으로 알려졌다 . 1977년까지 영국군이 사용했다.
역사 > 인도

이 부분의 본문은 인도의 요새 목록입니다
역사 > 인도 > 인더스 계곡 문명

인도에는 후기 석기 시대부터 영국 통치 시대까지 수많은 요새가 있고, 특히 수많은 인더스 계곡 문명의 유적지는 요새화의 증거를 보여준다.
역사 > 인도 > 인더스 계곡 문명 > 돌라비라(Dholavira)

북회귀선에 위치한, 돌로 지어진 벽을 가진 요새이다. 1960년대 초 마을 주민 Shambhudan Gadhvi 에 의해 처음 발견되었다. 그러나 인도 고고학 조사(ASI)의 한 고고학자가 1967-68년에 공식적인 발견을 했으며 8개의 주요 요새 중 5번째로 큰 요새이다. 2021년 유네스코 세계 문화유산에 등재되었다.
역사 > 인도 > 인더스 계곡 문명 > 칼리방간(Kalibangan)

칼리방간 지역은 마른 진흙 벽돌을 사용하여 정착지를 요새화했다. 서로 다른 시기에 두 번 지어졌으며, 첫 건설시 성벽의 두께는 1.9m였는데, 재건 후 3.7~4.1m로 높아졌다. 벽돌 크기는 두 시공 단계 모두에서 20×20×10cm이다. 요새의 모양은 동서 축으로 약 130m, 남북으로 260m의 평행사변형이다. 도시 계획은 Mohenjodaro와 비슷한 모습을 보였으며 벽으로 둘러싸인 지역 내에서 집은 요새 벽에 사용된 것과 같은 크기의 진흙 벽돌로 지어졌다.
역사 > 인도 > 모헨조다로(Mohenjo-daro)

모헨조다로에는 성벽이 없었지만 주요 정착지 서쪽에 경비탑이 있고 남쪽에 방어 요새가 있는 구조이다. 하라파(Harappa)와 같은 다른 주요 인더스 계곡 도시의 구조를 고려할 때 모헨조다로가 행정 중심지였다는 것을 추정할 수 있다.
역사 > 중국 > 만리장성

춘추시대와 춘추전국시대를 지나며 성벽 축조에 익숙해진 중국 민족은 진시황이 중국을 통일한 후 북방 국경 지역에 남아있는 요새들을 연결하기 위해 북방 국경을 따라 성벽을 건설하였다. 이를 만리장성이라 부른다. 이 시기엔 다진 흙을 사용하였기 때문에 튼튼한 구조를 가지지 못했다. 후일 명나라 시기, 벽돌과 돌을 이용하여 견고하게 재건축하였다. 또한 1200개의 망루를 설치하여 몽골 침략자들의 접근을 경고하였다.
역사 > 중국 > 방어벽

중국은 도시 지역을 방어하기 위해서 성벽을 세워 방어벽을 구축하였다. 대표적으로 항저우, 난징, 상하이, 쑤저우 성벽 등이 있다.
역사 > 중국 > 방어벽 > 항저우

항저우의 첫 번째 성벽은 서기 591년에 해당하는 수 문제 11년에 건설되었다. 그 둘레는 36보 90보로 기록되어 있으며 서호의 동쪽 기슭과 서쪽 벽이 만나고 있다.
역사 > 중국 > 방어벽 > 난징

난징을 둘러싼 성벽은 홍무제(1328-1398)가 명나라(1368-1644)를 건국하고 1368년에 난징을 수도로 정한 후 설계했다. 21년 동안 건설되었으며 약 700만 입방미터의 흙이 이용되었다. 난징의 성벽은 중국에서 건설된 가장 큰 성벽 중 하나였다.
역사 > 중국 > 방어벽 > 상하이

상하이를 둘러싼 성벽은 11세기부터 축조되었다. 후일 일본 해적 의 습격으로부터 마을을 보호하기 위해 명나라 때 1554년에 추가적으로 건설되었다. 그 후 1912년에 두 곳의 작은 보존 구역을 남겨두고 모두 철거되었고 그 자리에 넓은 원형 도로가 건설되었다.
역사 > 중국 > 방어벽 > 쑤저우

쑤저우를 둘러싼 성벽으로, 원래 둘레가 15,204미터 였으나, 1958년 소실되어 2,072미터만이 남아있다.
총기 도입 이후의 요새 > 19세기

19세기엔 폭발성 포탄이 등장하면서 요새화의 새로운 진화가 요구되었다. 당시 요새를 둘러싸고 있던 도랑, 급경사와 카운터 스카프 구조는 폭발성 포탄에 취약한 구조였기 때문에 새로운 구조의 요새를 만들어야 했다. 그 결과로 요새의 측면은 매우 낮아졌으며, 요새 자체는 적군의 공격에 대한 최소한의 표적을 제공하면서 완만하게 경사진 열린 공간을 카포니어로 덮인 도랑과 함께 둘러쌈으로서 적군의 엄폐 가능성을 제거했다. 요새 안으로 들어오기 위해서는 도랑의 안쪽 면에 가라앉은 구불구불한 다리를 통해야만 했다. 또한 요새의 대부분을 지하로 이동시키고 대포만 개방된 위치에 설치하였다. 단순히 도시를 둘러싸는 구조였던 기존의 요새로는 성벽 밖에서 쏘는 포탄을 방어할 수 없었기 때문에 기존의 도시를 둘러싼 성벽은 철거하고 도시로부터 충분히 떨어진, 포탄으로 도시 내부에 충격을 줄 수 없을 정도의 거리에 다시 성곽을 축조하였다.
총기 도입 이후의 요새 > 20~21세기

19세기와 20세기 초엔 강철과 콘크리트 요새들이 다수 축조되고 이용되었다. 그러나 제 1차 세계대전 이후 현대전의 발전으로 인해 대부분의 요새는 무용지물이 되었다. 그럼에도 몇몇 국가에서 요새를 계속해서 건설하긴 했지만(1930~1940년대 몰타의 캠벨 요새) 지하 벙커를 제외하고는 현대전에서 보호를 제공할 수 있는 요새는 없었다. 결국 대다수의 요새는 철거되었고 일부는 남아서 관광지 혹은 저명한 지역 명소로 이용되고 있다.
요새 건축론 > 비트루비우스

B.C. 1세기의 로마 군사 건축가로, <건축십서>를 작성하여 황제에게 바쳤다. 이는 당대 로마제국 내 다양한 건출, 토목 분야에 교본과 같은 역할을 하였다. 로마 제국 국경 내 축조된 요새 축성 방식은 대체적으로 로마 제국 군사 건축가 비트루비우스의 성벽 건축론에 따른다.
요새 건축론 > 비트루비우스 > 성벽 건축론

성벽 두께는 성벽 정상부에 설치된 통로를 무장한 병사가 서로 교차해 지나갈 수 있는 폭으로 구축해야 한다. 통로 위에는 불에 그을린 올리브 나무를 촘촘하게 박고 벽 양측 면을 통나무로 결합하면 이는 마치 철로 단단히결합시킨것처럼오랫동안유지된다.일단불에 그을린 통나무는 부패하지 않고 비바람(風雨)이나 세월이 오래지나도 상하지 않으며, 심지어 땅속에 묻거나 물속에 놓아두어도 용도 상의 결함이 없이 영구히 간직할 수 있다.이러한 방식으로 벽에 통나무를 연결해 놓을 경우 성벽 뿐만이 아니라 지반벽체 및 기타 벽체도 썩지 않은채로 오랫동안 유지할 수 있다.
요새 건축론 > 비트루비우스 > 고대 로마 국경

로마 제국 국경은 2세기 로마 제국이 최대로 팽창했던 시기의 경계선이다. 영국 북부의 대서양 연안에서 시작해 유럽을 거쳐 흑해(Black Sea)에 이르고, 다시 흑해로부터 홍해(Red Sea)를 거쳐 아프리카 북단을 가로질러 대서양 연안에 이르는 5,000km에 달하는 유적이다. 오늘날 남아 있는 로마 제국 국경 유적은 성벽, 해자, 보루, 요새, 망루와 민간인 정착지 등으로 구성된다. 독일에 속하는 로마 제국 국경의 두 부분은 독일 북서부에서 남동부의 도나우 강에 이르기까지 550km에 달한다. 이 방벽은 고대 로마의 방어 기술과 지형적 이점을 활용 한 군사 전략을 이해할 수 있다.
요새 건축론 > 비트루비우스 > 중세성채

비트루비우스는 『건축십서』에 요새 내 성탑을 다음 과 같이 축조해야 한다고 하였다.
성탑은 성벽 외측에 불룩 튀어나오도록 하여 적이 성 벽에 착 달라붙어 공격해 올 때 좌우의 성탑에서 발사 한 실탄이 무방비 상태인 적의 옆구리에 상처를 입히도록한다. 특히 적이 공격해올 때 성벽으로의 접근이 용이하지 않도록 하기 위해서 접근로는 가파른 절벽에서 우회시키면서 성문에 도달하도록 하고, 도로의 흐름도 곧바르게 하지 않고 오른쪽에서 왼쪽으로 공격해올 때 방패로 가리지 못한 적군의 오른쪽이 아군 측 성벽에서 공격하기에 안성맞춤이 되기 때문이다. 그리고 성곽의 전체 형태는 여러 곳에서 적이 잘 보이도록 네모꼴이나 마름모꼴이 아니라 원형으로 배치 되어야 한다. 마름모꼴 모양으로 튀어나온 성곽 도시는 성의 돌출 각도로 인해 방어 측면에서 볼 때 적보다 아군 쪽이 더 불리해서 방비하기가 곤란하다
이러한 성벽건축론은 중세 성채 축조에 반영되었다. 대표적인 예시로 구이디 성(Castello dei Conti Guidi)이 있다.
요새 건축론 > 비트루비우스 > 르네상스 식 요새화된 성채

르네상스 시대에는 도시 중앙에 광장을 설치하고 그 주변으로 공공 시설물을 설치하여 요새화하였다. 요새 설계는 방사형으로 계획하고, 외곽에 화포 운용을 위해 돌출하여 설치한 포대(Bastion)는 비트루비우스의 성탑건축론을 적용 및 발달시킨 사례이다 대표적인 사례로는 독일의 코부르크(Coburg) 성이 있다.
요새 건축론 > 바티스타 안토넬리(1547–1616)

이태리 로마냐 지방 가테오시의 부유한 가정에서 태어난 안토넬리는 군사 엔지니어로 오스트리아 합스부르크 제국과 스페인 왕국의 요구에 따른 요새 축성에 수많은 업적을 남겼다. 안토넬리가 활동 할 당시 시대적 배경은 콜럼버스가 신대륙을 발견하고 스페인의 영향력이 카리브해 및 신대륙에 점차 커지는 시기로서 현지 거점운용을 위한 군사시설 확충이 대두 시 되었다. 주요 업적으로는 산후앙 데 울루아 섬을 증축한 것이 있다.
요새 건축론 > 바티스타 안토넬리(1547–1616) > 산후앙 데 울루아 섬(San Juan de Ulúa)

16세기에 본격적으로 스페인이 세력을 확장하면서 산후앙 데 울루아 섬은 카리브 해 영역을 지휘 통제 하는 주요 군사 요새로 변모하였다. 스페인이 멕시코 베라 크루스를 점령한 이래 이곳은 남미에서 수확 및 노획한 물자를 저장하는 중간 기지창 역할을 하였다. 모래섬을 개조한 이 요새는 대서양을 바라보며, 1590년대 전후에 안토넬리에 의해 증축되었고, 1735년 보방식으로 근대화되어 현재의 면모를 보이고 있다. 특히 산후앙 데 울 루아는 멕시코만과 카리브해를 통제하는 군사요충지였다가, 멕시코가 1825년 스페인으로부터 독립하면서 재차 군사전략상 입지여건으로 인해 프랑스와 미국에 의해 점령되었다. 1915년 이래 멕시코 정부에 의해 관 리되었고 요새기능이 사라진 1900년대 중반까지 이 요새는 수용소 시설로 기능하였다.
솔니차타(Solnitsata)
보르-인-나두르(Borġ in-Nadur)
Fort St. Angelo
가르가르(Għargħar) 포대에서 본 발레타를 그린 그림
돌라비라(Dholavira)
칼리방간(Kalibangan)의 요새화 구조
모헨조다로(Mohenjo-daro)
만리장성
항저우 성벽
난징 성벽
비트루비우스(Marcus Vitruvius Pollio)
구이디 성(Castello dei Conti Guidi)
코부르크 성(Coburg Veste)
산후앙 데 울루아 섬(San Juan de Ulúa)의 요새
윌리엄 템플

| --- | --- |
윌리엄 템플
캔터베리 대주교


임기 시작: 1942년
임기 종료: 1944년
전임자: 윌리엄 랭
후임자: 제프리 피셔
탄생: 1881년 10월 15일(1881-10-15)
사망: 1944년 10월 26일(1944-10-26)(63세)
윌리엄 템플(영어: Wiliam Temple, 1881년 10월 15일~1944년 10월 26일)은 영국 성공회 주교이다. 캔터베리 대주교로 사목하였다.
생애 > 학창시절과 성공회에서의 사목

윌리엄 템플은 1881년 캔터베리 대주교인 프레더릭 템플(Frederick Temple, 1821년~1902년) 주교의 둘째 아들로 태어났다. 럭비고등학교(Rugby School), 발리올 컬리지(Balliol College), 옥스퍼드 대학교에서 수학하였고, 고전과목에서 두 차례 수석을 하였다. 옥스퍼드 퀸스칼리지(Queen's College)에서 1904년부터 1910년까지 철학분야 연구원과 강사를 지냈으며, 1909년 사제 서품을 받았다. 1910년에서 1914년 사이에 렙톤 스쿨(Repton School) 교장을 지냈으며, 1921년 교구의회에서 맨체스터 교구 주교로 선출되었다. 1929년에 요크(york)대교구의 대주교가 되었으며 1932년부터 1933년까지 인문학 강연인 기포드 강연을 하였다.
생애 > 업적

또한 1942년에는 수석 랍비였던 조셉 허츠(Joseph Hertz)와 함께 기독교와 유대교 위원회(the Council for Christians and Jews)를 설립하여 광신적인 반유대주의에 맞섰다. 템플은 1928년 탄광에서 일하는 노동자들과 자본가의 노동쟁의가 일어나자 중재하려고 애쓰는 등 노동계급의 운동을 보호하였고, 부유층들의 지나친 탐욕을 경계하고 사회경제적 취약계층들을 배려하는 경제와 사회개혁을 지지하였다. 노동자 교육 협의회(Workers' Educational Asso-ciation)의 초대 대표(1908~1924)로서 그는 영국 노동당에 가입하였다. 그는 또한 교회 일치 운동인 에큐메니컬 운동에 참여, 1927년 로잔회의(the Lausanne Conference of 1927)에 참석하였고, 1937년 에딘버러(Edinburgh)에 있었던 세계 교회 협의회(the World Conference of Churches)를 추진하는 데 일조하였다. 세계교회협의회 신앙과 직제위원회에서 활동하기도 했다. 1944년 여름 그의 노르망디 방문은 그로 하여금 중세 이후 처음으로 전쟁지역을 방문한 캔터베리 대주교가 되게 하였다. 그는 켄트주의 '웨스트게이트-온-시(Westgate-on-Sea)'에서 1944년 10월 26일에 별세하였다. 그의 시신은 켄트주에 있는 체어링 화장터(Charing Crematorium)에서 화장(火葬)으로 장례를 치렀다. 그는 전 영국 교회사에 걸쳐 화장된 첫 캔터베리 대주교가 되었으며 영국에서뿐만 아니라 기독교인들에게 큰 영향을 주었다. 그의 시신을 화장한 재는 캔터베리 대성당 코로나 남쪽에 묻혔다. 템플은 11세기 후반에서 12세기 초반에 활약한 신학자 성 안셀름 이후 가장 훌륭한 캔터베리 대주교로 간주되기도 한다.
생애 > 저서

명망있는 교사이며 설교자인 윌리엄 템플 대주교의 대표적인 저서는 《기독교인의 시민사회적 책임》(Christianity and Social Order)(1942년)이다. 그 책은 성공회의 사회선교 즉, 기독교 사상에 뿌리를 둔 사회참여와 전쟁후 사회를 재건하는 데 대한 영감을 주는 책으로 즉 복지국가를 설계한 책으로 많이 활용되었다. 그외 저서로는 《교회와 국가》(Church and Nation, 1915년), 《인격적인 종교와 제자로서의 삶》(Personal Religions and the Life of Fellowship, 1926년)", 《기독교와 국가》(Christianity and the State, 1928년), 《자연, 인간 그리고 하느님》(Nature, Men and God, 1934년)", 《노동없는 인간》(Men without Work, 1938년),《교회의 전망》(The Church Looks Forward, 1944년)"가 있다. 그러나 그의 가장 역작은 최근에 출판된 성서 주석인 《요한 복음서 읽기》(1945년, 1952년, 1985년)이다. 안내서와 주석서로서 그것은 그 스스로 사복음서에 있는 예수의 설교와 예수전승(복음서 저자들이 집필자료로 사용한 예수이야기.입에서 입으로 내려져온 구전형태나 기록된 문서형태로 전승되었기 때문에, 예수전승이라고 부른다.)를 깊이있게 조사하여 독자들의 이해를 돕고 있다.
생애 > 어록

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | "예배는 우리 본성의 모든 것을 하느님께 순종하게 한다. 그것은 하느님의 거룩하심에 의해 일깨워지는 양심이며, 그분의 진리로 자라는 마음의 양분이며, 그분의 아름다움에 의한 상상의 정화이며, 그분의 사랑에 대한 마음의 열림이며, 하느님의 목적에 의지를 순종하게 한다. 그리고 경탄 속에서 모인 이 모든 것은 인간으로서 우리가 할 수 있는 가장 위대한 표현이다."  "Worship is the submission of all of our nature to God. It is the quickening of conscience by His holiness, nourishment of mind by His truth, purifying of imagination by His beauty, opening of the heart to His love, and submission of will to His purpose. And all this gathered up in adoration is the greatest of human expressions of which we are capable." | ” |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | 하느님에 대한 잘못된 믿음을 가진 기독교인보다 무신론을 주장하는 사람이 낫다. | ” |
고유민

고유민(1995년 2월 9일 ~ 2020년 7월 31일)은 대한민국의 배구선수였다.
생애

초등학교 6학년 때부터 배구를 시작했고, 2013년 CBS배 전국남녀 중고배구대회 여고부(대구여고)에서 우승을 차지했다. 신인 드레프트를 통해 1라운드 4순위로 현대건설에 입단하여, 수원 현대건설 소속으로 포지션은 수비형 레프트했다.

2020년 3월에 한국배구연맹(KOVO) 임의탈퇴를 했으며 2020년 7월 31일 경기도 광주시 자택에서 자살로 생을 마감했다. 고유민의 유언장에는 "실수하고 나오면 째려보는 스태프, 무시하는 스태프가 있어 위축될 수 밖에 없었다"와 "주전 연습을 할 때도 코칭 스태프가 거의 다했지 난 밖에 서있을 때마다 자신이 너무 한심한 사람 같았다"는 내용이 담겨져 있으며 모친과 선배의 말에 따르면 "고유민이 팀에서 무시를 당했고 자기가 시합을 못하고 오면 대놓고 숙소, 연습실에서 무시를 당하는 것이 너무 창피하고 싫다"고 말했다고 하며 "완전히 투명인간 취급을 받았다"고 한다. 또 유언장에는 "댓글 테러와 메세지가 모두 한꺼번에 날라와서 멘탈이 정상이 아니다"라며 "악플을 좀 삼가해달라"라고 적혀있다.
같이 보기

공윤희 - 배구선수 동기
김인혁 - 남자 배구선수
사천 다솔사 대양루

| --- | --- |
 경상남도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제83호  (1974년 2월 16일 지정)
면적: 1,292m2
수량: 1동
시대: 조선시대
위치
밀양 다솔사
주소: 경상남도 사천시 곤명면 다솔사길 417 (용산리)
좌표: 북위 35° 5′ 0″ 동경 127° 55′ 12″﻿ / ﻿북위 35.08333°  동경 127.92000° ﻿ / 35.08333; 127.92000
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
사천 다솔사 대양루(泗川 多率寺 大陽樓)는 대한민국 경상남도 사천시 곤명면 용산리, 다솔사 경내 입구 오른편에 웅장한 모습으로 본전과 마주하고 있는 조선시대의 건축물이다.
1974년 2월 16일 경상남도의 유형문화재 제83호 다솔사 대양루으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요

와룡산 기슭에 있는 다솔사는 신라 지증왕 4년(503)에 연기조사가 처음 짓고 영악사라 하였다. 선덕여왕 5년(636)에 절을 늘려 짓고 다솔사라고 부르다가 문무왕 16년(676) 의상대사가 영봉사라 하였다. 경문왕(재위 861∼875) 때 도선국사에 의해 다시 다솔사로 부르게 하였다. 고려와 조선시대에도 여러 번 고쳐지었으며, 임진왜란으로 불타 없어진 것을 조선 숙종 6년(1680)에 다시 지었다. 지금 남아있는 대양루는 영조 24년(1748)에 지은 것이다.
대양루는 다솔사의 본전인 대적광전과 마주보고 있는 위치에 있는 2층 누각으로, 신도들에게 설법을 하고 절의 행사 때 사용하는 도구나 그릇을 보관하기도 한다. 보통 절의 누각은 윗층은 마루·아랫층은 문으로 이용하는데, 대양루는 왼쪽으로 돌아서 들어가도록 되어있다.
앞면 5칸·옆면 4칸의 규모이며, 사람 인(人)자 모양의 단순한 맞배지붕으로 방풍판을 달았다. 대적광전을 향한 쪽은 개방되어 있으나 좌우 양쪽과 뒷쪽에 벽을 설치하여 막았고, 뒷쪽에는 문을 달아 밖의 경치를 내다볼 수 있도록 하였다. 앞마당과 누각 마루는 떨어져 있고 오른쪽 퇴칸 앞으로 돌다리를 걸쳐 출입하고 있다.
다솔사 대양루는 매우 견실한 느낌을 주는 누각건물이다.
특징

아래·위층의 높이가 모두 13m에 달하며, 36개의 아름드리 큰 기둥이 그 육중한 몸 전체를 떠받치고 있다. 아래층은 본래 출입문 구실을 해왔으나 누각 왼편에 새로 돌계단이 생기면서 지금은 칸막이로 창고와 기타 용도로 이용되고, 2층은 승려들의 수도장일 뿐 아니라 불교신자들의 집회장으로 널리 사용되어 왔다.
해방 전에는 민족정신 함양의 도장이었을 뿐 아니라 해방 후에는 좌우익의 혼탁한 사회질서를 바로 잡기 위하여 지역사회 청년들의 교육도장이 된 때도 있었다. 뿐만 아니라 6.25전쟁 때는 서울에서 피난 온 동여중학교가 이곳으로 옮겨와 학생들의 교실로서 4년간이나 활용된 바 있어 2세 교육에 이바지함이 컸다.
같이 보기

다솔사
참고 자료

사천 다솔사 대양루 - 국가유산청 국가유산포털