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구조주의
역사

1900년과 1930년 사이에 언어학에서 발전되었으며, 구조주의가 학계에 등장한 것은 20세기 중반 무렵이었다. 그 이후 구조주의는 영향력을 넓혀 나갔는데, 특히 인류학, 신화학 등 문화, 언어, 사회와 관련된 학문에 막대한 영향을 끼쳤다. 20세기에 등장한 구조주의의 시작은 소쉬르가 연구한 언어학으로 여겨지며, 구조주의가 사상으로서의 성격을 뚜렷이 확립하게 된 것은 1960년대 초기로서, 인류학자 레비스트로스가 그의 저서인 《야생(野生)의 사고(思考》)(La Penses Sauvage, 1962년)에서 사르트르를 비판하며, 반인간주의, 반역사주의의 시점을 요청했을 때부터이다. 현상(現象)의 인간적 의미나 역사의 연속적 생성(生成)은 겉보기뿐임에 불과하며, 과학적 분석은 그것들을 해체하여 그 바닥에 간직된 비인간적 구조, 비연속적 체계를 명백하게 드러내야 한다는 것이었다. 이와 같은 견해는 그때까지의 사상계(思想界)의 인간주의적 관심에 대한 강력한 반동을 촉구하는 것이 되어, 이윽고 푸코에 의해 그의 철학적 테제가 부각되기에 이르렀으며, 알튀세르 및 정신분석학자 라캉이 구조주의에 큰 영향을 받았다.
한편, 시간이 흐르면서 초기 구조주의는 탈구조주의에 비해 영향력을 많이 잃었다. 그 까닭으로 여러가지가 지목되나 특히, 구조주의가 개인이나 요소보다는 결정론적인 영향을 미치는 보편적 구조를 설정하였기 때문인데, 68혁명과 같이 1960년대와 1970년대에 일어난 정치적 변동이 학계에 영향을 미치고, 사람들의 관심이 정치적 변동과 권력의 분산으로 옮겨갔다. 1980년에는 언어의 명확한 논리적 구조보다는 근본적 모호함을 강조하는 탈구축이 인기를 얻었다. 20세기 말까지 구조주의는 사상에서 중요한 학파로 평가되었으나, 구조주의 그 자체보다는 그것에서 파생된 다른 운동이 관심을 끌었다.
구조주의에 의거한 세부 연구분야들 > 구조주의 언어학

이 부분의 본문은 구조주의 언어학입니다.
구조주의에 의거한 세부 연구분야들 > 구조주의 언어학 > 구조주의 문화론

문화적 내용 (스포츠, 패션, 문학, 영화, 텔레비전, 만화 등)을 언어적 텍스트로 파악하고 언어적 분석을 행하는 문화연구이다. 분석된 텍스트가 결과적으로 어떤 효과를 내고 어떤 주체를 형성하는지 밝히는데도 적절하다.
같이 보기

이항 대립
탈구조주의
탈구축
구조 기능주의
참고 자료

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크리스틴 마니

크리스틴 파티앙스 마니(프랑스어: Christine Patiance Manie, 1984년 5월 4일 ~ )는 카메룬의 여자 축구 선수이다. 포지션은 수비수이며, 현재 프랑스 디비지옹 2 페미닌의 AS 낭시에서 활동하고 있다.
클럽 경력

2005년에 카농 야운데 여자 축구단에 입단하면서 데뷔했으며 2009년에 벨라루스의 여자 축구 클럽인 FC 민스크로 이적하면서 벨라루스 여자 프리미어리그 무대에 데뷔했다.
2012년부터 2016년까지 루마니아의 여자 축구 클럽인 FCU 올림피아 클루지 소속으로 활동하던 동안에는 올림피아 클루지의 루마니아 여자 수페르리가(현재의 루마니아 여자 리가 I) 3회 우승, 루마니아 여자컵 3회 우승에 기여했다. 2016년부터 2019년까지 프랑스 디비지옹 2 페미닌 소속 여자 축구 클럽인 AS 낭시 소속으로 활동했다.
국가대표 경력

2008년에 카메룬 여자 축구 국가대표팀 선수로 발탁된 이래 카메룬 여자 축구 국가대표팀에서 주장을 역임했으며 5차례의 아프리카 여자 네이션스컵(2010년, 2012년, 2014년, 2016년, 2018년), 2차례의 FIFA 여자 월드컵(2015년, 2019년)에 참가했다.
2012년 런던 하계 올림픽에서는 브라질, 영국과의 조별 예선 경기에 출전했지만 카메룬은 조별 예선에서 3패를 기록하면서 탈락했다. 나미비아에서 개최된 2014년 아프리카 여자 축구 선수권 대회에서는 코트디부아르와의 준결승전 경기에서 연장전 후반 13분에 결승골을 기록했는데 카메룬은 코트디부아르에 2-1로 승리하면서 사상 처음으로 FIFA 여자 월드컵 본선에 진출하게 된다.
캐나다에서 개최된 2015년 FIFA 여자 월드컵, 프랑스에서 개최된 2019년 FIFA 여자 월드컵에서 카메룬 여자 축구 국가대표팀의 주장을 맡았으며 카메룬은 2015년 FIFA 여자 월드컵, 2019년 FIFA 여자 월드컵에서 16강전에 진출하는 성과를 기록했다.
수상 > 클럽

FC 민스크
벨라루스 여자컵 1회 우승 (2011)
클루지 나포카
루마니아 여자 리가 I 3회 우승 (2012-13, 2013-14, 2014-15)
루마니아 여자컵 3회 우승 (2012-13, 2013-14, 2014-15)
수상 > 국가대표

2012년 아프리카 여자 축구 선수권 대회 3위
2014년 아프리카 여자 축구 선수권 대회 준우승
2016년 아프리카 여자 네이션스컵 준우승
2018년 아프리카 여자 네이션스컵 3위
편식

편식(偏食)이란 음식을 골고루 먹지 않아서 자기 입맛에 맞는 음식만 먹는 것을 말한다. 극히 편중된 음식 섭취법을 편식이라고 한다. 음식 중에서 극도로 좋아하는 것과 싫어하는 것이 있을 때 자주 생긴다. 주로 어린아이들에게서 일어난다. 또한 유년기에 편식을 하면 청년, 성인기에 영향을 끼칠 수 있으니 빠른 시일 내에 교정해 주어야 한다.
편식을 하면 영양 불균형으로 잦은 질병에 걸리고, 비만이나 저체중이 될 가능성이 높다. 또한 발육 부진으로 키가 잘 자라지 않으며 집중력이 떨어지고 아토피 등 피부 질환이 생길 수 있다. 이 외에도 성장이 느려지고 빈혈 , 변비를 유발할 수 있다.
같이 보기

영양실조
이이경 (오대 십국)

| 이이경 李彝景 |
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출생: 미상
사망: 미상
성별: 남성
국적: 당항족
경력: 은주방어사
직업: 군인, 수령
소속: 정난군
이이경(李彝景, 생몰년 미상)은 오대십국시대 당항족의 수령으로 정난군(定難軍, 본부는 지금의 섬서성 유림시에 있었다) 절도사를 역임한 이이초, 이이은의 족형제(族兄弟)이다. 이이초와 이이은의 조부인 탁발사공(이사공)과 이이경의 조부인 탁발사충은 형제로, 이이초와 이이은은 이이경에게 6촌 종형제가 된다.
후진 연간, 부친 이인안이 죽자 이이경은 은주방어사(銀州防禦使, 지금의 섬서성 유림시 횡산구 동쪽)를 계승하였으며 사망 년도는 불분명하지만 이이경은 후주 연간에 죽었다고 한다. 이후 은주방어사는 아들인 이광엄이 계승하였다.
이이경은 서하 태조인 이계천의 조부이며, 서하 경종의 고조부이다.
| v t e서하의 역대 황제 |
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정난절도사:  이사공  이사간  이성경  이사간(접임)  이이창  이인복  이이초  이이은  이극예  이계균  이계봉 
하국왕 (서평왕):  태조  태종 
황제:  경종  의종  혜종  숭종  인종  환종  양종  신종  헌종  말제 
삼황오제 → 하 → 상 → 주 → 진(秦) → 한 → 삼국 → 진(晉) / 오호 십육국 → 남조 / 원위 - 북제 - 북주 → 수 → 당 → 오대 / 십국 → 송 / 요 / 서하 / 금 → 원 → 명 → 청 → 중화민국 / 중화인민공화국
| v t e은주방어사 및 서하 황실 직계 조상 |
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황실 조상:  탁발중건  탁발사충  이인안  이이경  이광엄  태조  태종 
은주방어사:  이인안  이이경  이광엄 
서하 황제 및 정난절도사
분석철학

분석철학(分析哲學, 영어: analytic philosophy)은 철학 연구에서 언어 분석의 방법이나 기호 논리의 활용이 불가결하다고 믿는 이들의 철학을 총칭한 것이다. 그러므로 분석철학은 특정한 인생관이나 세계관을 토대로 하여 고정된 이데올로기를 내세우는 학파가 아니라 철학하는 방법이 논리적·언어적 초점에 맞추어진 경향이 유사한 학파를 지칭한다.
20세기부터 진술의 언어적 정확성과 이를 위한 논리학, 수학, 자연과학의 사용을 주장하며 나타나기 시작한 분석철학은 역사적으로 영미권을 중심으로 발전하였으며, 서양 철학에 있어서 실존주의나 현상학, 막시즘 등을 포함하는 대륙 철학과는 대립하는 조류로서 형성되었다.
시대적 구분

근현대 이전의 분석철학적 접근은 플라톤에 의해 시도되었고, 근대에 데카르트와 토마스 홉스와 같은 사람들에 의해서 다시 사용되었다. 본격적인 현대 분석철학이 발전되어 온 과정은 4기로 구분하여 논할 수 있다.
시대적 구분 > 1기(1900-1920년 전후)

운동으로서의 철학적 분석의 시작을 알린 것은 영국의 러셀과 무어가 헤겔의 영향을 받은 브래들리의 신관념론을 비판한 것이었다. 그러나 러셀이 "지칭에 관하여(On Denoting)"에서 내세운 논리적 분석을 통해 철학적 문제를 해결할 수 있다고 주장한 것은 독일의 프레게의 선구적 업적이 있었기에 가능한 것이었다. 프레게는 수학의 기초를 산술에서 찾으려고 했으며, 수학적 언어의 명료화를 위해서 기호논리학을 제시하였다. 그러나 프레게는 이 기호논리학이 단순히 수학적 언어의 명료화를 위한 도구에만 머무는 것이 아니라 명료한 철학적, 과학적 사고의 도구로 사용될 수 있다는 것을 알고 있었으며, 그 믿음에 근거해 명제와 의미에 대한 철학적 이론을 상당 부분 개진해 놓았다. 따라서 언어의 논리적 분석을 통해 철학적 문제를 해결한다는 언어 분석의 방법론은 프레게와 러셀을 통해 비로소 본격적으로 도입되었고 이것이 초기 분석 철학의 토대이자 근간이 되었다.
러셀과 무어의 신관념론 비판, 무어의 신실재론, 러셀의 논리적 분석과 논리적 원자론 등이 초기 분석철학의 근간을 이루지만, 다른 한편 이 시기에 미국에서 독자적으로 전개되었던 퍼스의 기호 논리와 듀이의 프래그머티즘도 훗날 분석철학에 영감을 준 원천이 되었다고 할 수 있다. 이것은 20세기 초반의 미국 철학이 콰인과 퍼트넘 등 20세기 중반 분석철학의 발전을 주도한 미국 철학자들을 통해 분석철학의 흐름에 통합되었기 때문이다.
프레게로부터 훈련(영향)을 받고 그의 소개로 영국으로 건너가 러셀과 무어에게 교육을 받은 비트겐슈타인은 이 1기가 끝날 무렵 ⟪논리-철학 논고⟫를 통해서 분석철학의 새로운 이정표를 제시하였다. 사실 비트겐슈타인은 러셀이나 논리 실증주의자들이 자신을 오해하고 있다고 생각했음에도 불구하고 ⟪논고⟫가 이 시기에 철학적 조류를 완전히 바꾸어 놓은 것은 매우 역설적이다.
시대적 구분 > 2기(1920-1945년 전후)

분석철학이 본격적으로 발전하기 시작한 것은 빈 학파가 제창한 논리 실증주의 혹은 논리 경험주의의 단계에서다. 1920년대에 오스트리아 빈에서 슐리크의 지도로 결성되고 카르납 등이 주축이 된 철학자들과 과학자들의 집단이 바로 빈 학파(비엔나 서클)이며, 라이헨바하가 주축이 된 베를린 학파도 이들과 모토를 같이 하였다. 이들은 흄의 철학적 정신을 충실히 이어받아 실증적(과학적)으로 경험할 수 없는 형이상학을 배격하고 의미 있는 과학 언어는 내용은 경험적이며 형식은 논리적이어야 한다는 원칙을 내세웠다. 이들이 생각한 철학 역시 이러한 과학적 언어의 연장선상에 있는 것이었다.
빈 학파는 국제 회의와 기관지 <인식>을 통해 공동 연구를 진행했으나 1930년대 후반부터는 나치 정권의 위협 때문에 학문 연구가 중단되었고, 논리실증주의자들 대부분이 유럽으로부터 미국과 영국으로 망명하게 되었다. 특히 시카고 대학에 자리잡은 카르납은 미국에서 논리 실증주의가 뿌리 내리는 데 가장 큰 영향력을 행사하였다.
논리 실증주의자들은 비트겐슈타인의 ⟪논고⟫를 논리 실증주의의 성서로 받들었지만 비트겐슈타인은 이들을 탐탁지 않게 생각하였다. 논고를 끝내고 난 비트겐슈타인은 이 2기의 시기에 후기 철학으로의 전환기를 갖게 되고, 2차 세계 대전이 끝난 무렵부터 ⟪철학적 탐구⟫에서 나타나는 새로운 철학적 관점을 내보이기 시작한다.
시대적 구분 > 3기(1945-1960년 전후)

영미의 대학을 중심으로 분석철학이 본격적으로 강단을 지배하며 주류 철학이 된 시기가 바로 이 때이다. 여전히 논리 실증주의의 프로그램이 언어철학, 논리철학, 과학철학, 인식론 등 다양한 분야로 확산되고 발전되어 가는 과정으로도 보일 수 있으나, 실제로는 다방면에서 논리 실증주의의 도그마에 대한 결정적인 비판과 새로운 조류가 등장하며 여러 갈래로 분기가 이루어진 시기다.
영국에서는 비트겐슈타인이 ⟪철학적 탐구⟫를 통해 새로운 철학적 접근법을 제시하였고, 오스틴과 라일 등도 논리적인 과학 언어의 틀에서 벗어나 일상적인 언어의 분석을 통해 철학적 논의를 진행시켰다. 미국에서 논리 실증주의에 결정적인 타격을 가한 것은 카르납에게서 배운 논리학자이자 철학자인 콰인이었다. 그의 "경험주의의 두 가지 도그마"는 논리 실증주의의 검증주의 의미론의 토대에 일격을 가한 것이었는데, 그는 ⟪말과 대상⟫ (Word and Object) , ⟪존재론적 상대성⟫ 등을 통해 신프래그머티즘이라고 불릴 만한 철학을 미국 철학의 중심으로 만들었다. 한편으로 이미 1930년대에 논리 실증주의를 비판하며 등장한 포퍼가 그의 비판적 합리주의를 더욱 발전시킨 것도 이 시기의 주요한 경향으로 볼 수 있다.
시대적 구분 > 4기(1960-1990년대 후반)

이 시기는 그동안 전통적인 철학에 대한 파괴적인 논제를 내세우는 데 주력했던 분석철학이 전통적인 철학과의 친화력과 연속성을 회복해가며 대화적인 철학으로 발전해가는 과정으로 볼 수 있다.
흄 철학의 지배에서 칸트 철학의 복귀로 이 시기의 흐름을 대강 설명할 수 있는데, 예를 들어 셀러스 등은 콰인을 비판하며 흄의 좁은 경험주의가 아니라 칸트 철학이 더욱 유력한 철학적 전통임을 선구적으로 강조했고, 이것은 리차드 로티, 존 맥도웰, 로버트 브랜덤 등을 통해 유럽 철학(하이데거, 헤겔 등)의 통찰을 분석철학의 영감이자 대화 상대로 진지하게 받아들이는 방향으로 발전해 나갔다. 논리적 실증주의와 콰인 류의 흄 주의에 대한 반격은 콰인의 제자였던 도널드 데이비드슨이 칸트적인 초월론(선험철학)을 통해 언어 철학을 발전시킨 것에서도 드러나는데, 크립키나 퍼트냄의 내재적 실재론 논의 역시 1960년대 이후 언어 철학의 선회를 가져온 결정적인 기여로 볼 수 있다.
칸트주의의 도래는 윤리학에 대한 언어적, 논리적 분석인 메타윤리학이 축소되고 다시 규범 윤리학이 복귀하는 것에서도 나타나는데, "정의론"의 존 롤스가 윤리학의 칸트주의를 복귀시킨 가장 큰 영웅이라고 할 수 있다. 최근에 이 분야는 의료 윤리를 중심으로 새로운 상황의 요청에 응답하기 위해 구체적인 문제들에서 윤리적 규범을 적용할 수 있는지의 문제를 중심으로 논의가 이루어지고 있다.
한편 이 시기의 변화를 설명하기 위해 쿤의 ⟪과학혁명의 구조⟫를 빼놓을 수 없다. 이미 가스통 바슐라르나 포퍼에 의해서 1930년대에 논리 실증주의적인 과학관에 대한 결정적인 반론이 있었지만, 쿤의 역사적인 과학철학에 대한 접근이 1960년대에 가져온 혁명적인 영향에는 비할 수 없었다. 논리적 분석에 치중했던 규범적 과학철학이 패러다임으로 지칭되는 역사적인 상대성의 문제를 맞닥뜨렸을 때 전통적인 관점을 유연하게 수정하여 대처하려는, 여전히 규범적 전통 안에 있는 러커토시의 과학철학부터 과학의 인지적 과정을 과학적으로 다루는 자연주의적 접근법, 그리고 더 나아가 역사적 상대성의 논제를 통해 규범성 자체를 파괴적으로 거부하는 파이어아벤트의 인식론적 아나키즘까지 다양한 방향으로의 발전과 논쟁이 벌어졌다. 1980년대 이후에는 규범성과 역사성의 통합을 꾀하면서 실험과 과학자 사회, 과학 제도 등 실제 과학 연구에 대한 실증적인 통찰을 토대로 한 아이언 해킹의 접근법도 나타난다.
가장 급진적으로 분석철학의 변화를 주도하고 단언한 인물로 리처드 로티를 빼놓을 수 없다. 그는 영미의 분석적 철학과 유럽의 대화적 철학의 전통이 서로 교류하고 대화를 나누지 못할 이유가 없다고 보았고, 특히 영미의 분석적 철학의 전통이 아카데미의 협소한 전문가주의에 매몰되고 있다고 비판했다. 최근 분석철학은 한편으로는 칸트와 헤겔 등 독일 관념론과 진지하게 조우하고 있으며, 다른 한편으로는 유럽의 동시대적 철학과 대화를 나누기도 한다. 그리스 및 중세 철학의 철학사적 연구가 분석철학의 방법론을 받아들이는 동시에 거꾸로 분석철학의 논의에 영향을 끼치는 모습도 볼 수 있다. 로티의 말대로 분석은 하나의 스타일이며, 철학에는 다양한 스타일이 가능하다는 것을, 영미의 많은 분석철학자들이 받아들이고 있는 것으로 보인다.
언어철학과 과학철학, 그리고 분석

분석철학은 초기 논리 실증주의(논리 경험주의)와 동일시되었다. 이에 따르면 과학적 명제가 유의미할 수 있는 조건은 바로 (1) 경험적, 실증적인 내용을 담고 있어야 하고 (2) 논리적이어야 한다는 것이다. 그러다보니 (논리적인 언어 분석을 중시한다는 이유에서) 분석철학을 '언어철학'으로 부르거나 (과학적 명제의 분석을 중시한다는 이유에서) '과학철학'이라는 이름으로 부르는 사람들이 있었다. 하지만 이것은 분석철학, 더 나아가 철학 일반에 대한 오해와 무지에서 비롯된 것이다. 엄밀히 보면 '분석철학'은 철학의 학파적 성격을 지닌 데 반해 '과학철학'은 철학의 한 '분과'를 지시하므로 양자를 동일시할 수는 없다. 무엇보다 이런 명칭의 혼란은 언어적 철학(linguistic philosophy)이나 과학적 철학(scientific philosophy)이란 표현을 언어철학(philosophy of language), 과학철학(philosophy of science)과 혼동하면서 생겨난 오해일 뿐이다.
'언어적 철학'이나 '과학적 철학'은 분석철학의 방법론이나 성격을 다른 측면에서 강조한 명칭이다. 그러나 '분석철학'이라고 해서 (과학적 명제에 대한 언어적) '분석'만을 주된 방법론으로 삼는 것은 아니다. 일찍이 논리실증주의자들은 '분석의 방법' 못지않게 '종합'과 '통일'의 방법을 모색하였다. 1935년부터 1939년까지 노이라트, 카르납, 모리스 등이 주축이 되어 파리, 코펜하겐, 케임브리지, 보스턴 등지에서 '통일과학에 관한 국제회의'를 다섯 차례나 연차적으로 개최한 바 있으며, 노이라트는 1937년 네덜란드 헤이그에 '국제통일과학연구소'를 설립하였고 1938년부터 <통일과학 백과전서>라는 총서를 기획, 미국에서 이를 계속 발간하였다. 노이라트가 편집하던 <통일과학 논단>은 그가 사망한 직후(1946), <종합>(Synthese)이라는 이름으로 네덜란드에서 속간되어 오늘에 이르고 있다. 특히 1959년부터 현재까지 <종합총서>(Synthese Library)가 계속 출간되어 분석철학 4기의 특징을 뚜렷이 나타내고 있다. 이처럼 오늘의 분석철학을 대표하는 잡지나 총서 중 하나가 '종합'이란 명칭을 지니고 있는 점으로 미루어 보더라도 분석철학이 편협하게 일방적으로 '분석'만을 일삼는 것이 아님을 알 수 있다.
비트겐슈타인의 ⟪논리-철학 논고⟫는 분석철학에 지대한 영향을 미쳤다.
빈 학파의 모임 장소인 빈 대학교의 수학 세미나
송 척성군

| 척성군 剔成君 |
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본명: 자척성, 자희
성별: 남성
국적: 송나라
직업: 송나라 임금
활동 기간: 기원전 355년 이후 ~ 기원전 329년
척성군(剔成君, ? ~ ?)은 중국 춘추전국시대 송나라의 제33대 임금이다. 성은 자(子), 씨는 대(戴) 또는 황(皇), 휘는 척성(剔成) 혹은 희(喜), 자는 자한(子罕)이다.
군위 계승설

《사기》에서는 전 임금 송 벽공(후환공, 환후) 벽병의 아들로 벽공 사후 뒤를 이었다고 한다.
군위 찬탈설

사마정의 《사기색은》에서 왕소의 의견을 인용했는데, 그 왕소의 말에서는 "《죽서기년》에서는 척성간(剔成肝)이 임금 벽을 쫓아내고 스스로 임금이 되었다"고 한다(현재의 고본죽서기년에도 이 문장이 있는데, 이는 상실된 고본죽서기년을 죽서기년을 인용한 서적들을 통해 복원하는 과정에서 사기색은에 간접적으로 인용된 죽서기년의 문장을 가져온 것이다). 《한비자》에서는 대환(戴歡)과 황희(皇喜)가 총애를 다투다가 마침내 황희가 임금을 죽이고 정권을 빼앗았다고 한다. 또 사성(司城) 자한(子罕)이 송군을 대신하여 형벌을 행하니 마침내 임금을 침해하였다고 한다. 《고본죽서기년집증》에서는 이러한 송나라 임금을 침해하고 정권을 빼앗았다는 기록을 인용하고, 또 척성(剔成)은 사성(司城)의 음이 바뀐 것이고 한(罕)과 간(肝)은 통가자이므로 "사성자한"과 "황희"가 곧 "척성군"이라 했다. 송나라의 황씨(皇氏)는 송 대공의 자손이므로 대씨(戴氏)라고도 하고, 이후 송나라 공실 사람들이 대씨(戴氏)를 칭하므로, 이를 두고 "대씨가 자씨를 대신했다" 고 한다.
《죽서기년》에 따르면 송 환후는 양 혜왕 14년(기원전 356년)에 양나라에 입조했으므로, 《사기》의 기록과는 달리 이때까지 임금 노릇을 하고 있었다. 그러므로 척성군의 찬탈은 기원전 355년 이후일 것이나, 언제인지는 확실하지 않다.
즉위 후

《전국책》에 이런 말이 있다. 양나라(위나라) 왕이 조나라 서울 한단을 공격하면서 송나라에 원군을 요청했다. 송나라 임금은 사자를 보내 양나라의 청을 거부하면 양나라에게 멸망당할 것이 두렵고, 따르자니 조나라가 약해지고 양나라가 강해지는 것이 두려우므로 조나라와 짜고 조나라 변경 성읍을 포위하여 양왕을 만족시키고 조나라에도 해를 끼치지 않는 것을 제안했고, 조나라 왕은 이를 따랐다. 양나라는 양혜왕 17년(기원전 353년)에 한단을 공격했으므로, 이는 척성군 때의 일로 보인다.
기원전 329년(척성군 41년, 혹은 28년 미만), 무도하다는 이유로 아우 언의 습격을 받아 싸우다가 져서 제나라로 달아났고, 언이 송나라 임금이 되었다.
원흥재

| 원흥재 元興載 |
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본명: 원흥재
국적: 대한민국
경력: 대한민국 축구 국가대표팀 코치, 일화 천마 코치
직업: 축구 선수, 축구 코치
원흥재 (元興載, ? )은 대한민국의 축구 선수로, 1980년대 대한민국 축구 국가대표팀 코치로 재직하였다. 그 후 일화 천마에서 코치로 재직하였다.
엘런 화이트

같은 이름을 가진 잉글랜드의 여자 축구 선수에 대해서는 엘런 토니 화이트 문서를 참고하십시오.
| 엘런 굴드 화이트 Ellen Gould White |
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출생: 1827년 11월 26일 미국 메인주 골햄
사망: 1915년 7월 16일(1915-07-16)(87세) 미합중국 캘리포니아주 세인트헬레나
성별: 여성
국적: 미국
직업: 신학자
자녀: 헨리 니콜스, 제임스 화이트 윌리엄 화이트, 존 허버트
서명: 
엘런 굴드 화이트(영어: Ellen Gould White, 1827년 11월 26일 ~ 1915년 7월 16일)는 제칠일안식일예수재림교회(이하 재림교회)의 창립에 주도적인 역할을 한 인물이다. 그녀는 1844년부터 "예언의 은사"를 받았음을 주장하여, "예언의 신"이라 불리는 여러 권의 신앙적인 저서와 원고, 편지를 남겼다. 재림교회는 그녀의 저서에 대해 선지성을 인정하고 있으며 그녀의 권면을 큰 빛인 성경으로 인도하는 작은 빛으로 믿고 있다.
생애

1827년 미국 메인 주의 경건한 감리교회 부모 가정에 태어났다.
9세 시절에 학교에서 집으로 돌아오던 중 친구가 던진 돌에 맞아 얼굴에 큰 부상을 당했다. 그로인해 죽음에 대해 깊이 고민하게 되며 회개의 경험을 하게 된다. 성경을 깊이 연구하며 믿음이 깊은 소녀로 성장했다. 부상 이후로는 정규 교육을 받지 못하였다.
1840년 윌리엄 밀러(설교자)의 재림주의 운동에 가족과 함께 참여하였다가 소속 감리교회에서 수많은 재림주의 신봉자와 함께 제명 당했다.
다니엘서 예언을 토대로 1844년 10월 22일에 예수 재림을 기다려온 재림주의 운동이 종연한 "대실망" 2개월 후, 엘렌은 17세 때 처음으로 환상을 보게 된다. 밀러 예언의 불발 원인을 "성소정결"에 대한 잘못된 이해로 인함을 깨달은 여러 교파 출신 목사 및 평신도들의 집회에서 엘렌의 환상은 "성경을 토대로 기존 교단 간에 존재한 논쟁을 해결하고 밝혀낸 진리를 확증하는" "계시록에 기록된 '예언의 신'"으로 받아들여진다.
이후 임종까지 40여 권의 신앙서적을 집필해간다.
1846년에 제임스 화이트와 결혼 후, 배틀크리크 (미시간주)으로 이주한다. 이 때 교회 본부도 이동한다.
1915년 7월 16일에 세인트헬레나 (캘리포니아주)에서 87세 나이로 사망했다.
미국 스미스소니언 협회에서 발행하는 잡지에서 그녀는 "미국 역사상 100인의 중요인물" 중 한명으로 선정되었다.
신학적 주장

제칠일안식일예수재림교회의 교리의 상당부분이 그녀의 저작의 신학과 일치한다.
그녀의 저작들은 "예언의신(대언의 영)"으로 불리며 재림교회에서는 교리와 신학, 행정 및 여러 관습에 있어서 중요한 권위로 받아들여지며, 그 외의 여러 교파의 목사와 평신도들에게도 영향력 있는 신앙서적 시리즈 중 하나이다.
그 중 많은 서적이 인터넷 상에 공개되어 있다.
창조과학에 미친 영향

창조과학 또는 홍수지질학을 지지했다. 창세기와 관련해 지질학자들을 따라선 안 된다고 가르쳤다. 성경 기록 그대로 창세기의 6일 창조가 문자 그대로 일어났다고 주장하였다. 노아의 홍수가 전 지구적인 사건이었으며, 이를 통해 화석이 생겼다고 보았다. 이 주장은 당시 과학계에서 폐기된 주장이었다.
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| “ | 홍수가 물러간 후에 썩어가고 있는 태고의 생명체들이 드러났고, 하나님은 지구 전체를 덮는 강한 바람을 일으키셔서 그 잔해들을 묻으셨으며, 어떤 경우에는 초강력 산사태와 같은 것을 통해 그것들이 산꼭대기로 옮겨졌고, 이전에는 아무것도 보이지 않았던 곳에 거대한 언덕들과 높은 산들이 형성되면서 사체들은 나무, 돌, 흙으로 덮였다. | ” |
|   | — 엘런 화이트 |  |
그녀의 이런 주장은 조지 맥크리디 프라이스 등의 인물들에게 영향을 끼쳤다.
저서

《정로의 계단》
같이 보기

윌리엄 밀러
전천년설
재림주의
재림교회
개신교
성서무오설
기독교 근본주의
창조과학
유순 (양성공후)

| 유순 劉舜 |
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성별: 남성
국적: 전한
경력: 양성후
직업: 제후
유순(劉舜, ? ~ ?)은 전한의 제후로, 노안왕의 손자이다.
생애

아버지 유문덕의 뒤를 이어 양성후(良成侯)에 봉해졌다.
시호를 공(共)이라 하였고, 아들 유원이 작위를 이었다.
출전

반고, 《한서》 권15하 왕자후표 下
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| 선대 아버지 양성경후 유문덕 | 전한의 양성후 ? ~ ? | 후대 아들 양성희후 유원 |
북위 효명제의 딸

| 원고낭 元姑娘 |
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본명: 미상
출생: 528년 2월 12일 북위
사망: 미상 미상
성별: 여성
국적: 북위
학력: 미상
경력: 북위 황제 (재위: 528년)
직업: 황족, 황제
활동 기간: 528년
소속: 북위 황실
종교: 미상
배우자: 미상
병역: 미상
상훈: 미상
북위 효명제의 딸(北魏 孝明皇帝女, 528년 2월 12일 ~ ?)은 중국 남북조 시대 북위의 10대, 혹은 비정통 황제(재위: 528년)이다. 효명제와 궁빈(宮嬪) 반외련(潘外憐) 사이의 유일한 딸이다. 이름은 알려지지 않았으며 시호나 묘호도 없기 때문에 후대에서는 중국어로 딸을 뜻하는 고낭(姑娘)이라는 단어를 붙여 원고낭(元姑娘)이라고 부르거나 아기 여자 황제를 뜻하는 여영황제(女嬰皇帝)라고 부른다.
생애

528년 2월 12일에 효명제와 반외련(潘外憐) 사이에서 태어났다.
영태후가 효명제를 독살한 뒤 자신이 정권을 계속 휘두르기 위해 태어난 지 얼마 되지도 않은 그녀를 황자라고 속여 옹립하였고, 연호를 무태(武泰)로 고쳤다.
그 다음날에 영태후는 그녀가 남자가 아니고 여자라는 사실이 밝혀지면 혼란이 일어날까봐 두려웠기 때문에 먼저 즉위한 지 하루 밖에 되지 않은 그녀를 폐위했고, 이어서 임조왕(臨洮王) 원보휘(元寶暉)의 세자인 원조를 맞이하여 옹립했다.
이후의 그녀의 행적은 어느 역사서에도 기록되지 않아 알 수가 없다.
논란

그녀를 정통 황제로 다루는 역사서는 전근대에 없었으며, 현대 학계에서도 딸을 아들이라고 속여서 황제로 즉위한 점과 재위기간이 하루에 불과한 점 등을 근거로 해당 사건은 해프닝일 뿐이므로 효명제의 딸을 측천무후 같은 황제로는 인정하지 않는 의견이 많다.
단 최근 중화인민공화국 학자들 일각에서는 기존의 시각이 사회주의 신중국에 어울리지 않는 전근대의 역사관이라며 이에 탈피하여 일단 즉위를 한 것은 기록상 사실이므로 중국 첫번째 여황제로 받아들이자는 주장이 나오고 있다.
가계도

조부 : 선무황제 원각(宣武皇帝 元恪)(483~515)
조모 : 선무영황후 호씨(宣武靈皇后 胡氏)(?~528)
아버지 : 효명황제 원후(孝明皇帝 元詡)(510~528)
어머니 : 충화 반씨(充華 潘氏)(생몰년 미상)
유불식 (포령절후)

| 유불식 劉不識 |
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성별: 남성
국적: 전한
경력: 포령후
직업: 제후
활동 기간: 기원전 10년 ~ ?
유불식(劉不識, ? ~ ?)은 전한 말기의 제후로, 청하강왕의 손자이다.
행적

원연 3년(기원전 10년), 형 유추를 끝으로 폐지되었던 포령후(蒲領侯) 작위를 이어받았다.
시호를 절이라 하였고, 작위는 아들 유경이 이었다.
출전

반고, 《한서》 권15하 왕자후표 下
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| 선대 형 포령애후 유추 | 전한의 포령후 기원전 10년 ~ ? | 후대 아들 유경 |
유호 (당향후)

| 유호 劉護 |
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성별: 남성
국적: 전한
경력: 당향후
직업: 제후
활동 기간: 1년 ~ 8년
유호(劉護, ? ~ ?)는 전한 말기의 제후로, 초사왕의 아들이다.
행적

원시 원년(1년), 당향후(堂鄕侯)에 봉해졌다.
당향후 호 8년(8년), 작위가 박탈되었다.
출전

반고, 《한서》 권15하 왕자후표 下
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| 선대 (첫 봉건) | 전한의 당향후 1년 2월 병진일 ~ 8년 | 후대 (전한 멸망) |
유소 (용구후)

| 유소 劉昭 |
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성별: 남성
국적: 전한
경력: 용구후
직업: 제후
유소(劉昭, ? ~ ?)는 전한 말기의 제후로, 노안왕의 증손이다.
생애

아버지 유미앙의 뒤를 이어 용구후(容丘侯)에 봉해졌으나, 전한이 멸망하여 작위가 박탈되었다.
출전

반고, 《한서》 권15하 왕자후표 下
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| 선대 아버지 용구경후 유미앙 | 전한의 용구후 ? ~ 8년 | 후대 (전한 멸망) |
즈엉찌리엣

| 즈엉찌리엣 Dương Chí Liệt |
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출생: 용편
성별: 남성
국적: 베트남
직업: 군인, 반란 지도자
활동 기간: 820년
즈엉찌리엣(베트남어: Dương Chí Liệt / 楊志烈, ? ~ ?)은 제3차 중국의 베트남 지배 시기에 당나라에 저항해 봉기를 일으킨 지도자이다.
생애

응오시리엔의 《대월사기전서》의 기록에 따르면, 즈엉찌리엣은 교주(交州) 용편(龍編) 사람으로, 그의 선조는 대대로 만(蠻)의 추장이 되었다고 한다. 그의 부친 즈엉타인은 당나라에 의해 환주자사(驩州刺史)에 임명되었는데, 819년에 무리를 이끌고 안남도호부를 야습 격파하여 당에 반기를 들었다.
《구당서》의 기록에 따르면, 820년, 즈엉타인은 당의 장수 계중무(桂仲武)에게 격파당하고 그의 아들 즈엉찌찐(楊志貞)과 함께 사로잡혀 처결되었다. 도시자오(杜士交)는 즈엉타인의 아들 즈엉찌리엣을 군주로 옹립하고 장주(長州)의 착계(鑿溪, 현재 베트남 닌빈성)으로 물러나 저항을 계속했다. 그러나 오래지 않아 세력이 미미해져 군사를 이끌고 당에 투항하였다.
유방산

| 유방산 劉方山 |
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성별: 남성
국적: 한
직업: 제후
활동 기간: 기원전 82년
유방산(劉方山, ? ~ ?)은 전한 후기의 제후로, 노안왕의 아들이다.
생애

시원 5년(기원전 82년), 용구후(容丘侯)에 봉해졌다.
시호를 대(戴)라 하였고, 아들 유미앙이 작위를 이었다.
출전

반고, 《한서》 권15하 왕자후표 下
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| 선대 (첫 봉건) | 전한의 용구후 기원전 82년 6월 신축일 ~ ? | 후대 아들 용구경후 유미앙 |
대조영 (드라마)

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대조영  大祚榮
장르 : 사극
방송 국가 :  대한민국
방송 채널 : KBS 1TV
방송 기간 : 2006년 9월 16일 ~ 2007년 12월 23일 2015년 1월 5일 ~ 2015년 7월 17일(재방송)
방송 시간 : 토요일, 일요일 밤 9시 40분 ~ 10시 30분
방송 분량 : 50분
방송 횟수 : 134부작
원작 : 유현종
기획 : 이강현 (총괄프로듀서)
책임프로듀서 : 문보현, 김명욱, 고영탁, 이덕건, 이성주 (KBS 드라마운영팀)
프로듀서 : 정영철
제작 : KBS 드라마본부
연출 : 김종선, 윤성식
조연출 : 김영균, 백상훈
극본 : 장영철
출연자 : 최수종 정보석 박예진 홍수현 최철호 김학철 임호 남성진 정태우 김하균 김규철 김동현 김진태 송용태 양금석 길용우 임혁 임동진 이덕화
해설 : 김도현
음성 : 2채널 스테레오 사운드(아날로그) 2채널 돌비 디지털(디지털) 한국어
자막 : 청각장애인들을 위한 자막방송
HD 방송 여부 : HD 제작 · 방송
외부 링크  : KBS 대조영 공식 홈페이지
《대조영》(大祚榮)은 KBS에서 2006년 9월 16일부터 2007년 12월 23일까지 방영한 고구려·발해사 대하드라마이다. 고구려 말기부터 발해 건국기까지 대조영의 생애를 다루었다.
마찬가지로 고구려를 다룬 《주몽》, 《연개소문》과 같은 시기에 방영되어 경쟁을 벌였다. 특히 《연개소문》은 《대조영》과 비슷한 시간대에 방영되는 데에다가 시대적 배경도 중복이 돼(《연개소문》 후반부와 《대조영》 전반부의 시대가 겹침), 2007년 6월 17일 《연개소문》이 종영할 때까지 치열한 시청률 경쟁을 벌였다.
2007년 9월에는 또다른 고구려 사극 《태왕사신기》가 MBC에서 방영을 시작했다. 비록 방영 시간대와 드라마가 다루고 있는 시대가 다르지만, 《대조영》과 《태왕사신기》는 고구려를 배경으로 한 드라마라는 점에서 간접적으로나마 경쟁하게 되었다. 드라마의 설정과 갑옷 등의 고증, 일부 내용 등에 대해서는 역사왜곡의 논란이 있었다.
한편, 이 작품은 당초 2007년 8월 종영 예정이었으나 후속작 대왕 세종의 캐스팅 문제 등을 고려하여 4달 늘린 같은 해 12월 막을 내렸다.
역사적 사실

발해는 고려와 비슷하게 외왕내제 체제로 운영되었다. 발해는 독자적인 군주 호칭인 가독부, 무왕대부터 대이진대까지 연호를 사용했다. 특히, 정혜•정효공주묘지명에는 부왕 문왕을 황상(皇上)으로 표현했다. 황상이란 말은 신하가 황제를 부를 때 사용하는 경칭이다.
등장 인물

연기 배우 : 드라마 속 인물 - 실제 역사 여부
등장 인물 > 대조영과 그의 라이벌

최수종 : 대조영 역(아역:박건우) - 고구려 말기의 장수. 제왕지운을 가지고 안시성에서 태어났다. 제왕의 기운을 타고났다는 것 때문에 부모와 생이별을 하고 대막리지 연개소문의 노비생활도 하게 된다. 이후 자신의 출생의 비밀에 대해 알게 된 후 부기원에게 어머니를 잃고, 아버지 대중상을 찾아 고려성으로 가게 된다. 청년이 되어 당나라에게 나라를 잃고 고구려 재흥을 위해 걸사비우, 흑수돌과 의형제를 맺는다. 이해고와는 최대의 라이벌이다. 서기 698년, 동모산에 터전을 잡고 발해를 세워 국왕이 된다.
정보석 : 이해고 역 - 고구려 5대 가문 중 부씨 가문 출신. 부지광의 아들이다. 이진충과 신홍이 거란으로 데려가, 거란 최고의 장수로 자라나게 된다. 이후 이진충의 딸 초린에게 마음을 주지만, 초린의 마음을 얻는 데에는 실패한다. 하지만, 대조영과 초린 사이의 아들 검이를 자신의 아들처럼 키울 정도로 초린에 대한 정이 깊다. 한 때 설인귀의 부장으로 있었으며, 당나라에 대한 원한이 깊지만 훗날 자신의 모든 것을 빼앗아 간 대조영에게 복수를 하기 위해 당의 장수가 되어 천문령에서 마지막 대결을 벌인다. 마지막까지 대조영에게 맞서다가 전사하였다.
이덕화 : 설인귀 역 - 당나라 장수. 원래는 평범한 군사였지만 무예실력이 뛰어나 강하왕을 구한 공으로 낮은 직위의 장군이 된다. 대중상과는 친분이 두터우나 그의 아들 대조영과는 숙명의 라이벌이다. 처음엔 상급 장군들에게 철저히 무시당했지만 거란족을 자신의 수하로 만들고, 측천무후의 측근 장수가 된다. 대조영의 최대의 라이벌 가운데 한 사람. 대중상과 대조영의 전략을 한 눈에 알아 볼 정도로 탁월하다.
남성진 : 이문(李炆) 역 - 당나라 장수. 설인귀의 부장. 당나라 대총관 이적의 조카. 대조영, 이해고와는 라이벌 관계. 당 개국공신 가문인 관계로 이민족 출신 장수들을 철저히 무시했으나 대조영에게 포로로 잡히고 설인귀에 의해 풀려난 이후 그에게 감복, 이후 홍패와 함께 설인귀의 부장이 되고, 설인귀가 죽을 때까지 함께한다.
강재일 : 카파간 카간(묵철) 역 - 돌궐의 카간. 한때는 대조영과 귀부산 포로수용소에서 생사고락을 함께한 동지였지만, 대조영의 세력이 커지고 돌궐의 카간으로 즉위하면서 서로 다른 길을 걷게 된다. 대조영을 직접적으로 돕지는 않지만 간접적으로 당과 적대적인 관계를 가져 발해가 건국하는데 도움을 주었다.
등장 인물 > 대조영의 여인

박예진: 초린 역 - 거란족 가한 이진충의 딸. 이해고와는 사실상 오누이(피가 같은 것은 아니다.) 사이이며 훗날 결혼까지 하게 되지만, 대조영과의 사이에서 아들 검이를 낳기도 한다. 천문령전투에서 대조영을 돕는다. 이해고가 죽자 독약을 마시고 자결한다.
홍수현: 숙영 역 - 보장왕의 조카딸. 대조영과 혼인하여 발해의 대왕후가 된다. 아들 단이, 적이를 낳는다.
등장 인물 > 대조영의 아들

정태우 : 이검 역 - 대조영의 아들이지만 출생의 비밀을 모른 채 이해고의 밑에서 자라나 거란의 용사로 성장한다. 자신의 친부가 대조영이라는 것을 알게 된 후에는, 대조영과 이해고 사이에서 갈등한다. 천문령전투에서 말갈족장을 설득해 원군지원을 받아 발해건국에 결정적인 역할을 한다. 하지만 후계자 문제로 갈등이 발생하여 대조영 곁을 떠난다.
김석 : 단이 역 - 대조영의 아들. 후일 발해 무왕.
이충훈 : 적이 역 : 대조영의 아들. 후의 대문예.
등장 인물 > 대조영의 조력자

임혁: 대중상 역 - 대조영의 아버지. 아들이 제왕의 기운을 타고났다는 이유로 고난을 겪고 강제로 북방의 고려성으로 보내지게 된다. 이후 고려성으로 찾아온 대조영과 함께 고구려 본토로 돌아가지만 고구려는 이내 멸망, 이후로는 아들 대조영과 함께 고구려 재흥에 온 힘을 다한다. 하지만 천문령 전투에서 고구려 장수의 명예를 걸고 자신 혼자 적들을 뿌리치며 싸우다 이해고에게 대적하다 장렬하게 죽는다.
김정현: 미모사 역 - 백제 출신 대조영의 책사. 신홍과는 라이벌이다. 한 때 보장왕의 책사로서 고구려 재흥을 위한 단체 '동명천제단'의 본거지가 되는 술집 취성루를 운영했었다. 보장왕이 당에 압송된 후에는 대조영의 책사가 되어, 발해 건국에 크게 공헌한다.
임선택: 장산해 역 - 태학 사범. 한 때, '흑쥐' 라는 이름으로 평양성 부근에서 고구려 부흥군을 이끌었다. 발해를 건국하는데 공을 세운다.
최철호: 걸사비우 역 - 말갈족 추장 걸사지추의 아들로, 요동 최고의 무사. 안시성에서 처음 대조영을 만난다. 그 후로 대조영을 도우며 절친한 동료가 된다. 대조영, 흑수돌과 의형제를 맺고 발해를 건국하는 데 큰 공을 세운다.
김학철: 흑수돌 역 - 고구려 비사성 출신. 당나라에게 마을이 몰살당하고 혼자 살아남았다. 대조영, 걸사비우와 의형제를 맺고, 발해 건국에 큰 공을 세운다. 단순무식하고 성격이 급하나 충성심만은 누구보다 강하다. 계필사문과 결사대를 조직하여 당나라에 맞선다. 계필사문이 죽고 자신은 끝까지 항전하다 사로잡혀 조인사에게 처형당한다. 계필사문과 함께 머리가 나쁜 장수로서 설계두에게 '돌대가리'라는 말을 들었다.
윤용현: 계필사문 역 - 돌궐 출신의 용장. 스스로 '마도산의 늑대'라고 불렀다. 이문에게 친족을 모두 잃어, 그에게 강한 원한을 품고 있다. 당에서 탈출한 대조영에게 한번 이용당하고, 이후 대조영과 다시 한번 악연을 맺은 뒤 스스로 대조영의 수하가 된다. 흑수돌과 결사대를 조직하여 이해고를 유인한다. 유인책은 성공하나 이해고의 화살에 맞아 계필사문은 희생된다. 흑수돌과 함께 머리가 나쁜 장수로서 흑수돌과 꿍짝이 잘맞는다.
방형주: 퉁소 역 - 돌궐 출신. 계필사문의 부장.
심은진: 금란 역 - 미모사의 최측근. '동명천제단' 때는 청각장애인으로 위장해 설인귀 암살을 꾀하나 발각되고, 이후 미모사와 함께 대조영의 부장으로 활약한다. 위기에 처한 걸사비우를 도우며 마음을 주고받는다. 미모사의 곁을 떠나 걸사비우를 위해 희생한다.
김관기: 마파 역 - 대조영의 부장.
임채원: 어홍 역 - 흑수돌의 부인. '동명천제단' 때는 술집 취성루의 운영을 맡았었다.
등장 인물 > 고구려 사람

길용우: 보장왕 (寶臧) 역 - 고구려의 28대 태왕이자, 마지막 태왕. 고구려 멸망 후 '동명천제단' 을 결성하는 등 고구려 부활을 위해 노력하지만, 끝내 실패한다.
김진태: 연개소문 역 - 고구려 대막리지. 영류왕을 시해하고 보장왕을 왕으로 세운다. 제왕지운을 타고난 대조영을 노비로 삼아 거두어준다. 자신의 맏아들인 연남생 이상으로 대조영을 아낀다.
임동진: 양만춘 역 - 고구려 안시성주. 연개소문과 함께 대표적인 고구려의 주전파이다. 안시성에서 당군을 물리치는 데 큰 공을 세운다. 대중상의 아들 이름을 조영이라고 지어주었다.
김주영: 고사계 역 - 고구려 요동성주. 양만춘, 대중상과 함께 당에 맞서 싸우고, 훗날 고구려 재흥에도 관여하는 인물이다. 그 도중 당의 포로가 되고, 그것을 계기로 당의 장수가 된다. 고선지의 아버지이기도 하다.
김명수: 검모잠 역 - 태학 검술교관. 대조영과 친분이 두터운 사이다. 고안승과 함께 한성에 근거지를 두고 고구려 부흥운동을 일으킨다. 고안승의 배신으로 죽게 된다.
장기용: 지명천 역 - 고구려 검산성주. 연개소문의 부장. 평양성에서 설인귀와 맞서다 죽는다.
이계영: 이기우 역 - 고구려 비사성주. 연개소문의 부장. 고안승의 배신으로 죽게 된다.
이원발: 온사문 역 - 고구려 개모성 성주. 연개소문의 부장. 고안승의 배신으로 죽게 된다.
한태일: 추정국 역 - 고구려 오골성 성주.
장순국: 고돌발 역 - 대중상의 부장.
신원균: 무염 역 - 대중상의 부장.
박지일: 부지광 역 - 이해고의 아버지. 대중상에게 죽는다.
박동빈: 고사웅 역 - 고구려의 장수.
우봉식: 팔보 역 - 보장왕의 심복.
등장 인물 > 고구려를 멸망시킨 사람들

임호: 연남생 역 - 연개소문의 장남. 동생과의 권력다툼 때문에 고구려가 멸망하는 사태까지 이르게 만든다. 고구려 멸망 이후에는 안동도호부 부사 자리를 노리는 등 나름대로 고구려 부흥을 위해 노력하지만 모두 실패로 끝나고, 당으로 돌아간다.
안홍진: 연남건 역 - 연개소문의 차남. 본인은 형과 권력다툼을 벌일 마음이 없었으나 주위의 권유를 받아 권력다툼을 일으킨다.
김하균: 부기원 역 - 남부욕살. 고구려의 대신으로, 대표적인 주화파. 고구려 멸망 이후에는 안동도호부사 설인귀의 수하가 되어 매국행위를 저지른다. 대조영에게 호되게 당한 뒤 정신이상자로 행동하다 대조영과 백성들에게 맞아죽는다.
정호근: 사부구 역 - 부기원의 심복. 항상 부기원과 행동을 함께한다. 대조영에게 맞서다 죽는다.
김영기: 신성 역 - 신홍의 형. 연남건의 심복. 당나라에게 평양성 성문을 열어주는 등 고구려 멸망의 원흉이 되는 인물로, 고구려 멸망 후에는 부기원, 사부구와 함께 설인귀의 수하로 들어간다. 안동도호부에서 대조영에게 처형된다.
강지후: 안승 역 - 보장왕의 친척으로 검모잠과 함께 고구려 부흥운동을 일으키지만, 배반하고 검모잠, 이기우, 온사문 등 고구려 장수들을 죽게만들고 고구려 부흥의 마지막 불씨마저 꺼버린다.
이일웅: 계진 역 - 북부욕살. 부기원과 함께 대표적인 주화파이다. 당나라에 속아 죽는다.
김동석: 선겸 역 - 계진의 심복. 당나라에 사신으로 갔다 죽는다.
등장 인물 > 그 외의 고구려 사람들

박순천(젊은 달기:하다솜) : 달기 역 - 대조영의 어머니.
김경희: 기실이 역 - 숙영의 시종.
정두겸: 방계 역 - 고구려 유민촌 촌장.
전원주: 산파 역
김재권: 어부사내 역 - 물에 떠내려온 달기를 거둔다.
김현아: 아낙 역 - 어부사내의 부인.
박경득: 행랑할아범 역 - 어린시절 대조영을 보호하던 사람.
이현숙: 부지광의 처 역 - 이해고의 어머니
양재성: 안시성 촌장 역
등장 인물 > 거란 족

김동현: 이진충 - 거란의 가한이며 초린의 아버지. 대조영을 거란의 은인으로 여기고 후하게 대접하지만, 그것 때문에 손만영을 비롯한 신하들의 불만을 사기도 한다.
조인표 : 손만영 역 - 이진충의 처남이며 거란의 2대 가한. 이진충의 뒤를 이어 거란국의 황제가 되지만, 그 재능은 이진충에게는 미치지 못한다.
김규철 : 신홍 역 - 이해고의 수하이며 거란 최고의 전략가이자 이해고의 책사. 이해고의 집안 노비였던 관계로, 이해고의 수하가 되기를 자청했다. 한때는 연남생의 수하로 있었다. 대조영을 번번히 방해한다. 이진충의 유서를 찾기 위해 이진충을 살해하였고, 천문령 전투에 패배해 이해고의 위치를 알려주다 대조영에게 살해된다.
이달형 : 설계두 역 - 이해고의 부장. 흑수돌, 계필사문과는 라이벌. 이해고를 지키려다 대조영에게 죽는다.
황택하 : 모개 역 - 이해고의 부장. 천문령 전투에서 유일하게 살아남은 거란장수. 충성심은 설계두, 도협보다 강하다.
이승효 : 도협 역 - 이해고의 부장. 전 사부구의 부장. 이해고를 지키려다 걸사비우에게 죽는다.
한춘일 : 마고 역 - 거란 환관
故 한경선 : 태평 역 - 초린의 시녀
이관훈 : 매천 역 - 이검의 심복