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심불상응행법
정의 > 유식유가행파 > 대승아비달마집론·잡집론

이 부분의 본문은 심불상응행법 (대승아비달마집론·잡집론)입니다.
인도불교의 유식학의 총 3기 가운데 제1기의 논사인 무착(無着)의 《대승아비달마집론》에서는 '심불상응행법(心不相應行法)'이라는 낱말의 의미에 대해서는 해설하고 있지 않으며, 다음 인용문에 나온 바와 같이 그것에 속한 법들을 나열함으로써 심불상응행법을 정의하고 있다.
何等名為心不相應行。謂得無想定滅盡定無想異熟命根眾同分生老住無常名身句身文身異生性流轉定異相應勢速次第時方數和合等。
어떠한 것을 심불상응행법(心不相應行法)이라 이름합니까? 득(得) · 무상정(無想定) · 멸진정(滅盡定) · 무상이숙(無想異熟) · 명근(命根) · 중동분(衆同分) · 생(生) · 노(老) · 주(住) · 무상(無常) · 명신(名身) · 구신(句身) · 문신(文身) · 이생성(異生性) · 유전(流轉) · 정이(定異) · 상응(相應) · 세속(勢速) · 차제(次第) · 시(時) · 방(方) · 수(數) · 화합(和合) 등을 가리킨다.
무착이 '심불상응행법(心不相應行法)'이라는 낱말의 의미에 대해 해설하지 않은 이유는 '심불상응행법'이라는 이름 그 자체가 이미 충분히 '마음과 상응하지 않는, 행온에 속한 법'이라는 의미를 설명하고 있다고 본 것으로 여겨진다.
《대승아비달마집론》에서 무착은 위와 같이 그 소속된 법들을 나열함으로써 심불상응행법을 정의하기 전에 행온(行蘊)에 대해 설명하면서, 수온(受蘊)과 상온(想蘊)을 제외한 심소법(心所法, 마음작용)과 심불상응행법을 총괄하여 행온이라 이름한다고 말하고 있다. 보다 구체적으로는, 안촉소생사(眼觸所生思) · 이촉소생사(耳觸所生思) · 설촉소생사(舌觸所生思) · 신촉소생사(身觸所生思) · 의촉소생사(意觸所生思)의 6사신(六思身)과, 6사신에 연유해서 사(思)의 마음작용이 짓는 갖가지 선(善)과 번뇌[雜染]와, 그리고 6사신에 연유해서 사(思)의 마음작용이 짓는 갖가지 분위차별(分位差別)이 행온을 구성한다고 말하고 있다. 이 진술에서 무착은 심불상응행법이 '사(思)의 마음작용이 짓는 갖가지 분위차별' 또는 '사(思)의 마음작용의 갖가지 분위차별'일 수 있다는 것을 강하게 시사하고 있는데, 그러나 아주 명시적으로 그렇다고 언급하고 있지는 않다.
云何建立行蘊。謂六思身。眼觸所生思。耳觸所生思。鼻觸所生思。舌觸所生思。身觸所生思。意觸所生思。由此思故思作諸善。思作雜染。思作分位差別。又即此思除受及想與餘心所法心不相應行。總名行蘊。
어떻게 행온을 건립하게 됩니까?
6사신(六思身), 즉 안촉소생사(眼觸所生思: 안촉에서 생겨난 사(思)의 마음작용) · 이촉소생사(耳觸所生思: 이촉에서 생겨난 사의 마음작용) · 비촉소생사(鼻觸所生思: 비촉에서 생겨난 사의 마음작용) · 설촉소생사(舌觸所生思: 설촉에서 생겨난 사의 마음작용) · 신촉소생사(身觸所生思: 신촉에서 생겨난 사의 마음작용) · 의촉소생사(意觸所生思: 의촉에서 생겨난 사의 마음작용)와, 이 같은 6사신[此思]에 연유해서 사(思)의 마음작용이 짓는 갖가지 선(善)과, 이 같은 6사신[此思]에 연유해서 사(思)의 마음작용이 짓는 번뇌[雜染]와, 이 같은 6사신[此思]에 연유해서 사(思)의 마음작용이 짓는 분위차별(分位差別)을 말한다. 달리 말하면[又即], 이 같은 6사신[此思]과, 수온과 상온을 제외한 그 밖의 다른 심소법(心所法)과, 심불상응행(心不相應行)을 총괄해서 행온이라 이름한다.
하지만, 《대승아비달마집론》의 주석서로, 인도불교의 유식학의 제3기의 논사인 안혜(安慧)가 무착의 동생이자 제자인 사자각(師子覺)의 주석을 《대승아비달마집론》의 내용과 함께 편찬한 논서인 《대승아비달마잡집론》에서는 심불상응행법은 사(思)의 마음작용이 짓는 분위차별(分位差別: 상태 · 양태 · 단계 또는 국면의 차별, 즉 여러 가지 상태 · 양태 · 단계 또는 국면)이라고 명확히 진술하고 있다. 즉 사(思)의 마음작용이 선업을 짓거나 번뇌를 비롯한 악업을 지을 때 그에 따라 발견되는 갖가지 행위(行位: 작용 상태, 작용 양태, 작용 단계 또는 작용 국면)를 마치 실재하는 별도의 법인 것처럼 삼아서  심불상응행법으로 가설(假設)한다고 말하고 있다.
云何建立行蘊。謂六思身。眼觸所生思。乃至意觸所生思。由此思故思作諸善。思作雜染。思作分位差別。又即此思除受及想與餘心所有法并心不相應行。總名行蘊。
雖除受想。一切心所有法及心不相應行。皆行蘊相。然思最勝與一切行為導首。是故偏說。為顯此義故。說由思造善法等。善者。謂當說信等。雜染者。謂當說貪等。根本煩惱及貪等煩惱分少分煩惱。分位差別者。謂於思所發種種行位。假設心不相應行。
어떻게 행온을 건립하게 됩니까?
6사신(六思身) 즉 안촉소생사(眼觸所生思) 내지 의촉소생사(意觸所生思)와, 이 같은 6사신[此思]에 연유해서 사(思)의 마음작용이 짓는 갖가지 선(善)과, 이 같은 6사신[此思]에 연유해서 사(思)의 마음작용이 짓는 번뇌[雜染]와, 이 같은 6사신[此思]에 연유해서 사(思)의 마음작용이 짓는 분위차별(分位差別)을 말한다. 달리 말하면[又即], 이 같은 6사신[此思]과, 수온과 상온을 제외한 그 밖의 다른 심소유법(心所有法)과, 심불상응행(心不相應行)을 총괄해서 행온이라 이름한다.



수온과 상온은 제쳐놓고 보더라도, 일체의 심소유법과 심불상응행은 모두 '행온의 상[行蘊相: 행온에 속한 법이나 성질]'이다. 그러나 사(思)의 마음작용이 가장 뛰어나서 '모든 행온의 상[一切行: 즉 一切의 行蘊相]'의 으뜸이 된다. 이러한 이유로 사(思)의 마음작용만 들어서 말하는 것이다[偏說].
이같은 이치[즉, 사(思)의 마음작용으로 모든 행온을 대표하는 이치]를 명확히 밝혀 드러내기 위해서, [대승아비달마집론에서는] '6사신[思]에 연유하여 짓는 선법[由思造善法]' 등을 말하고 있는 것이다. [대승아비달마집론에서 언급하는] '선(善)'은 뒤에서 설명할 신(信) 등의 마음작용을 말한다. [대승아비달마집론에서 언급하는] '번뇌[雜染]'는 뒤에서 설명할  탐(貪) 등의 근본번뇌와 탐(貪) 등의 번뇌에서 분화된[分] 소분번뇌(少分煩惱: 즉 수번뇌)를 말한다. [대승아비달마집론에서 언급하는] '분위차별[分位差別]'은 '사(思)의 마음작용에서 발생하는 갖가지 행위(行位: 작용 상태, 작용 양태, 작용 단계 또는 작용 국면)[於思所發種種行位]'를 말하는 것으로 [이것들을] 심불상응행(心不相應行)으로 가설(假設)한다.
정의 > 유식유가행파 > 대승오온론·광오온론

이 부분의 본문은 심불상응행법 (대승오온론·광오온론)입니다.
정의 > 유식유가행파 > 대승백법명문론·해

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정의 > 유식유가행파 > 성유식론

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분류

대승불교의 유식유가행파의 논서인
《대승아비달마잡집론》 제2권에서는 득(得) · 무상정(無想定) · 멸진정(滅盡定) · 무상이숙(無想異熟) · 명근(命根) · 중동분(衆同分) · 생(生) · 노(老) · 주(住) · 무상(無常) · 명신(名身) · 구신(句身) · 문신(文身) · 이생성(異生性) · 유전(流轉) · 정이(定異) · 상응(相應) · 세속(勢速) · 차제(次第) · 시(時) · 방(方) · 수(數) · 화합(和合)의 23가지 심불상응행법 각각에 대해 해설하고 있다. 그런 후 이들 23가지 심불상응행법들이 어떠한 종류의 분위차별(分位差別)인지에 따라 분류하고 있다.
분위차별은 어떤 법의 분위(分位)를 차별(差別)한다는 것으로, 분위(分位, 영어: aspect, phase)는 해당 법의 측면 · 상태 · 양태 · 단계 · 국면을 뜻한다.  차별(差別)의 원래 뜻은 다른 두 가지 이상의 법들을 서로 비교하여 그 차이를 구분짓는 것을 말하는데, 여기서는 한 가지 법에 대해 말하는 것이므로 그 법의 여러 가지 측면 또는 국면 등의 차이를 구분짓는 것 또는 유전하면서 전변할 때 나타내는 여러 가지 상태, 양태 또는 국면 등의 차이를 구분짓는 것, 또는 그렇게 구분지어서 인식하게 된 상태 또는 국면 등을 말한다.
따라서 분위차별(分位差別)은 어떤 법의 여러 가지 측면 · 상태 · 양태 · 단계 · 국면들 즉 분위(分位)들을 구분짓는 것 또는 그러한 구분에 의해 인식하게 된 측면 · 상태 · 양태 · 단계 · 국면들 즉 분위(分位)들을 말한다.
《대승아비달마잡집론》 제2권에 따르면, 23가지 심불상응행법들은 다음과 같이 분류된다.
선과 불선의 증감의 분위차별: 득 - 1가지
심 · 심소법의 분위차별:  무상정, 멸진정, 무상이숙 - 3가지, 누적 개수 4가지
주(住: 머뭄)의 분위차별: 명근 - 1가지, 누적 개수 5가지
유사성[相似]의 분위차별: 중동분 - 1가지, 누적 개수 6가지
상[相: 유위상]의 분위차별: 생 · 노 · 주 · 무상 - 4가지, 누적 개수 10가지
언설[言說, 언어]의 분위차별: 명신 · 구신 · 문신 - 3가지, 누적 개수 13가지
부득(不得)의 분위차별: 이생성 - 1가지, 누적 개수 14가지
인과(因果)의 분위차별: 유전 · 정이 · 상응 · 세속 · 차제 · 시 · 방 · 수 · 화합 - 9가지, 누적 개수 23가지
如是等心不相應行法。唯依分位差別而建立故。當知皆是假有。謂於善不善等增減。分位差別建立一種。於心心法分位差別建立三種。於住分位差別建立一種。於相似分位差別建立一種。於相分位差別建立四種。於言說分位差別建立三種。於不得分位差別建立一種。於因果分位差別建立餘種。
이와 같은 심불상응행법은 오직 분위차별(分位差別)에 근거해서 건립되기 때문에 모두가 가유(假有)임을 숙지해야 한다. 선법과 불선법 따위가 늘어나거나 줄어드는 것에 대한 분위차별은 한 종류만을 건립하고, 심법 · 심소법에 대한 분위차별은 세 종류를 건립하고, 주(住)에 대한 분위차별은 한 종류를 건립하고, 상사(相似)에 대한 분위차별은 한 종류를 건립하고, 상(相)에 대한 분위차별은 네 종류를 건립하고, 언설에 대한 분위차별은 세 종류를 건립하고, 부득(不得)에 대한 분위차별은 한 종류를 건립하고, 인과에 대한 분위차별은 그 밖의 다른 종류로써 건립한다.
위의 분류 중 8번째의 '인과(因果)의 분위차별'에서, '인과'(因果, 산스크리트어: hetu-phala)는 《대승아비달마잡집론》에 따르면, 일체(一切)의 유위법 즉 모든 유위법을 통칭하는 말이자 또한 개별 유위법을 가리키는 말이다. 여기서의 인(因)은 모든 유위법이 자신을 제외한 다른 모든 유위법을 낳게 하는 원인이 된다는 것을 의미하고, 과(果)는 모든 유위법이 자신을 제외한 다른 모든 유위법으로 인해 생겨난다는 것을 의미한다. 달리 말하면, 불교의 인과법인 연기법을 그 최대한의 관점에서 바라볼 때, 우주의 모든 존재가 상의상대(相衣相待) 또는 상의상의(相倚相依)하는 관계 즉 서로 의존하는 관계에 있다는 관점에서 바라볼 때의 모든 유위법 전체 또는 개별을 인과(因果)라고 명명한 것이다. 그리고 이렇게 바라보는 관점을 전통적인 불교 용어로는 인과이시(因果異時) 또는 이시인과(異時因果)가 아닌 인과동시(因果同時) 또는 동시인과(同時因果)의 관점에서 바라보는 것이라고 한다. 따라서 여기서 말하는 인과는 인과동시(因果同時)의 관점에서의 모든 유위법을 말한다.
그리고, 부파불교의 설일체유부의 4연(四緣) · 6인(六因) · 5과(五果)의 인과설과 대승불교의 유식유가행파의 4연(四緣) · 10인(十因) · 5과(五果)의 인과설의 용어로는, 여기서의 인(因)은 4연 가운데 증상연(增上緣) 또는 6인 가운데 능작인(能作因) 또는 10인 가운데 불상위인(不相違因)으로서의 유위법을 뜻하고, 여기서의 과(果)는 5과 가운데 증상과(增上果)로서의 유위법을 뜻한다.
개별 법의 설명 > 설일체유부 > 아비달마품류족론

이 부분의 본문은 심불상응행법 (아비달마품류족론)입니다.
《아비달마품류족론》에서는 16가지 불상응행법을 들고 있는데, 이들에 대한 《아비달마품류족론》의 설명을 간략히 요약하면 다음과 같다.
득(得): 법을 얻는 것
무상정(無想定): 출리상을 작의[出離想作意]하여 득하는 심 · 심소의 소멸
멸정(滅定): 지식상을 작의[止息想作意]하여 득하는 심 · 심소의 소멸
무상사(無想事): 무상유정천(無想有情天)에서의 삶으로, 심 · 심소가 소멸된 무심의 상태의 삶
명근(命根): 3계에서의 수명(壽命: 살아 있는 기간)
중동분(衆同分): 유정(有情: 중생)의 동류성(同類性)
의득(依得): 소의처(所依處)를 득함
사득(事得): 온(蘊)을 득함
처득(處得): 내처(內處)와 외처(外處)를 득함
생(生): 온(蘊)의 발생[起]
노(老): 온(蘊)의 성숙[熟]
주(住): 행(行)의 불괴(不壞)
무상성(無常性): 행(行)의 멸괴(滅壞)
명신(名身): 증어(增語) 즉 명사(名詞)
구신(句身): 자만(字滿: 字가 충분한 것)
문신(文身): 자중(字衆: 字의 무리, 字의 집합)
개별 법의 설명 > 설일체유부 > 아비달마구사론

이 부분의 본문은 심불상응행법 (아비달마구사론)입니다.
《아비달마구사론》에서는 14가지 불상응행법을 들고 있는데, 이들에 대한 《아비달마구사론》의 설명을 간략히 요약하면 다음과 같다.
득(得): 획득[獲]과 성취(成就)
비득(非得): 불획(不獲)과 불성취(不成就)
동분(同分): 중동분(衆同分), 유정으로서의 동등함 즉 동류상사성(同類相似性)
무상과(無想果): 무상유정천(無想有情天: 색계 제4선의 제3천인 광과천)의 미래의 심법 · 심소법을 차단하여 생기하지 않게 하는 법
무상정(無想定): 심 · 심소로 하여금 소멸되게 하는 선정, 무상(無想, 즉 무상과)에 집착하여 그것을 참된 해탈이라 집착하는 범부나 외도가 출리상을 작의[出離想作意]하여 닦는 선정
멸진정(滅盡定): 심 · 심소로 하여금 소멸되게 하는 선정, 성자가 닦는 선정으로 정주(靜住: 마음이 산란을 떠나 고요히 머무는 것)를 구하기 위하여 지식상을 작의[止息想作意]하여 닦는 선정
명(命): 명근(命根), 목숨[壽]
생(生): 일어나게[起] 하는 성질
주(住): 안주하게[安] 하는 성질
이(異): 쇠퇴하게[衰] 하는 성질
멸(滅): 허물어지게[壞] 하는 성질
명신(名身): 상(想, saṃjñā: 명사, 명사적 개념)
구신(句身): 문장[章, vākya]
문신(文身): 음소[字, aksara]
개별 법의 설명 > 설일체유부 > 아비달마순정리론

이 부분의 본문은 심불상응행법 (아비달마순정리론)입니다.
《아비달마순정리론》에서는 15가지 불상응행법을 들고 있는데, 이들에 대한 《아비달마순정리론》의 설명을 간략히 요약하면 다음과 같다.
득(得, 산스크리트어: prāpti): 획득[獲, 산스크리트어: prātilambha]과 성취(成就, 산스크리트어: samanvāgama)
비득(非得, 산스크리트어: aprāpti): 불획(不獲, 산스크리트어: apratilambha)과 불성취(不成就, 산스크리트어: asamanvāgama)
동분(同分, 산스크리트어: sabhāga): 중동분(衆同分, 산스크리트어: nikāya-sabhāga), 유정이 존재로서의 동등함[類等]을 갖고 전전(展轉)하는 것
무상과(無想果, 산스크리트어: āsaṃjñika): 무상(無想, 산스크리트어: āsaṃjña), 무상유정천(無想有情天: 색계 제4선의 제3천인 광과천)에서 작용하는 법으로 미래의 심법과 심소법을 차단하여 생기하지 않게 하는 법
무상정(無想定, 산스크리트어: asaṃjñi-samāpatti): 심 · 심소를 소멸시키는 법으로, 무상정과 무상과는 각각 이숙인과 이숙과의 관계에 있음
멸진정(滅盡定, 산스크리트어: nirodha-samāpatti): 심 · 심소를 소멸시키는 법으로, 정주(靜住, śānta vihāra: 마음이 산란을 떠나 고요히 머무는 것)를 구하기 위해 마음의 산란 동요를 염괴하여 지식상을 작의[止息想作意]하여 증입을 획득하려는 것
명(命): 명근(命根, 산스크리트어: jīvitendriya), 3계의 목숨[壽]
생(生, 산스크리트어: jāti): 생겨남
주(住, 산스크리트어: sthiti): 아직 괴멸하지 않고 자신의 결과를 인기(引起)함
이(異, 산스크리트어: anyathātva): 후 찰나와 전 찰나가 다름
멸(滅, 산스크리트어: anityatā): 괴멸
명신(名身, 산스크리트어: nāmakāya): 상(想, saṃjñā, 명사적 개념)의 집합
구신(句身, 산스크리트어: padakāya): 문장[章]의 집합
문신(文身, 산스크리트어: vyañjanakāya): 글자[字, 산스크리트어: akṣara]의 집합
화합성(和合性, 산스크리트어: sāmagrī): 인연들의 모임
개별 법의 설명 > 유식유가행파 > 유가사지론

이 부분의 본문은 심불상응행법 (유가사지론)입니다.
《유가사지론》에서는 24가지 심불상응행법을 들고 있는데, 이들에 대한 《유가사지론》의 설명을 간략히 요약하면 다음과 같다.
득(得, 산스크리트어: prāpti): 생연(生緣: 어떤 법이 생겨나게 하는 조건이나 원인)에 증성(增盛)의 원인[因]이 포함되어 있는 것
무상정(無想定, 산스크리트어: asaṃjñi-samāpatti): 색계의 4선천 중 제4선천에 속한 무상천에 태어날 원인이 되는 선정으로, 8식 중 전6식의 심 · 심소가 모두 없어지는 선정
멸진정(滅盡定, 산스크리트어: nirodha-samāpatti): 무색계의 4천 중 제4천인 비상비비상천에서 획득할 수 있는, 정주(靜住: 마음이 산란을 떠나 고요히 머무는 것)에 도달하는 원인이 되는 선정으로, 무상정과 마찬가지로 8식 중 전6식의 심 · 심소가 모두 없어지는 선정
무상이숙(無想異熟): 색계의 무상천(無想天)에 태어나는 것
명근(命根, 산스크리트어: jīvitendriya): 유정의 목숨[壽] · 생기(生氣) · 생명(生命), 태어난 세계에 머무는 기간의 한계
중동분(衆同分, 산스크리트어: nikāya-sabhāga): 유정의 유사성
이생성(異生性, 산스크리트어: prthag-janatva): 견혹(見惑)의 법종자를 아직 끊지 못하여 견도위(見道位)에 들지 못한 것
생(生, 산스크리트어: jāti): 법이 지금 처음으로 생겨나는 것
노(老, 산스크리트어: jarā): 생겨난 법이 변이하는 것, 즉 법의 변이성(變異性)
주(住, 산스크리트어: sthiti): 법이 얼마 동안 마치 변이 없이 지속되는 것처럼 보이는 것, 즉 법의 잠주성(暫住性: 일시적인 머무름의 성질)
무상(無常, 산스크리트어: anitya): 법의 소멸성(消滅性)
명신(名身, 산스크리트어: nāmakāya): 명사적 개념[想]의 집합
구신(句身, 산스크리트어: padakāya): 문장[章]의 집합
문신(文身, 산스크리트어: vyañjanakāya): 음소[字, 산스크리트어: akṣara]의 집합
유전(流轉, 산스크리트어: pravrtti): 인과상속(因果相續)의 부단성(不斷性: 끊임이 없는 것)
정이(定異, 산스크리트어: pratiniyama): 인과법칙의 불변성[定]과 무혼란성[異]
상응(相應, 산스크리트어: samprayukta): 인과상칭(因果相稱), 인과수순(因果隨順), 인과칭합(因果稱合)
세속(勢速, 산스크리트어: java): 신속한 유전(流轉)
차제(次第, 산스크리트어: anukrama): 상속의 순서, 인과생기(因果生起)의 순서
시(時, 산스크리트어: kāla): 시간
방(方, 산스크리트어: diś): 방위(方位)
수(數, 산스크리트어: saṃkhyā): 개수(個數), 수량(數量)
화합(和合, 산스크리트어: sāmagrī): 인연들이 하나가 되는 것, 동사인(同事因: 현상 즉 결과를 낳은 원인들[事因]이 일치[同]하는 것)의 상태, 인연화합(因緣和合)의 상태
불화합(不和合, 산스크리트어: a-sāmagrī): 화합(和合)의 반대, 인연불화합(因緣不和合)의 상태
개별 법의 설명 > 유식유가행파 > 현양성교론

이 부분의 본문은 심불상응행법 (현양성교론)입니다.
《현양성교론》에서는 24가지 심불상응행법을 들고 있는데, 이들에 대한 《현양성교론》의 설명은 다음과 같다.
득(得, 산스크리트어: prāpti): 상속차별(相續差別)의 성질, 획득 또는 성취에 의해 과거와 달라지는 성질
무상정(無想定, 산스크리트어: asaṃjñi-samāpatti): 무상천의 경지에 도달하려는 출리상을 작의[出離想作意]하여 '불항현행(不恒現行)의 심 · 심소'를 소멸시키는 성질
멸진정(滅盡定, 산스크리트어: nirodha-samāpatti): 지식상을 작의[止息想作意]하여 '불항현행(不恒現行)의 심 · 심소'와 '항행(恒行)의 심 · 심소의 일부'를 소멸시키는 성질
무상천(無想天, 산스크리트어: asaṁjñā-deva): 무상정을 득(得)하면 다음 생에서 태어나는 곳, 또한 여기에서 작용하는 '불항현행(不恒現行)의 심 · 심소'를 소멸시키는 성질
명근(命根, 산스크리트어: jīvitendriya): 과거 생의 업에 따라 6처(六處: 6근, 즉 태어날 때 받는 소의신)가 머무는 시간이 결정되는 성질
중동분(衆同分, 산스크리트어: nikāya-sabhāga): 유정의 상사성(相似性)
생(生, 산스크리트어: jāti): 유위법의 자상(自相)이 일어나는 성질
노(老, 산스크리트어: jarā): 유위법이 전후로 변하여 달라지는 성질
주(住, 산스크리트어: vivartasthāyin): 유위법이 상속하여 끊어지지 않는 성질
무상(無常, 산스크리트어: anitya): 유위법의 자상(自相)이 소멸하고 파괴되는 성질
명신(名身, 산스크리트어: nāmakāya): 유위법을 가리키고 설명하는 '대응하는 법[等法]들' 즉 명사적 개념들 또는 명사들
구신(句身, 산스크리트어: padakāya): 명신(名身)이 모인 것
문신(文身, 산스크리트어: vyañjanakāya): 글자[字]
이생성(異生性, 산스크리트어: pṛthag-janatva): 범부가 가진 성질, 우부이생성(愚夫異生性)과 무문이생성(無聞異生性)
유전(流轉, 산스크리트어: pravṛtti): 인과상속(因果相續)의 부단성(不斷性)
정이(定異, 산스크리트어: pratiniyama): 인과(因果)의 각이성(各異性)
상응(相應, 산스크리트어: samprayukta): 인과(因果)의 상칭성(相稱性), 칭합성(稱合性)
차제(次第, 산스크리트어: anukrama): 순서대로 유전(流轉)하는 성질
세속(勢速, 산스크리트어: java): 유전(流轉)의 신질성(迅疾性) 즉 신속성
시(時, 산스크리트어: kāla):시간(時間) 또는 세월(歲月)
방(方, 산스크리트어: deśa): 방위(方位)
수(數, 산스크리트어: saṁkhyā): 수량(數量)
화합(和合, 산스크리트어: sāmagrī): 유위법들이 인연을 따라 만나고 모이는 성질
불화합(不和合, 산스크리트어: asāmagrī): 유위법들이 인연을 따라 단절되고 흩어지는 성질
개별 법의 설명 > 유식유가행파 > 대승아비달마집론·잡집론

이 부분의 본문은 심불상응행법 (대승아비달마집론·잡집론)입니다.
《대승아비달마집론》과 《대승아비달마잡집론》에서는 23가지 심불상응행법을 들고 있는데, 이들에 대한 두 논서의 설명은 다음과 같다.
득(得, 산스크리트어: prāpti): 선법 · 불선법 · 무기법의 증감, 획득과 성취
무상정(無想定, 산스크리트어: asaṃjñi-samāpatti): 출리상을 작의[出離想作意]하여 '불항행(不恒行)의 심 · 심소'가 소멸되는 것
멸진정(滅盡定, 산스크리트어: nirodha-samāpatti): 식상을 작의[息想作意]하여 '불항행(不恒行)의 모든 심 · 심소'와 '항행(恒行)의 심 · 심소의 일부'가 소멸되는 것
무상이숙(無想異熟, 산스크리트어: asaṃjñika): 무상유정천(無想有情天)에 태어난 것
명근(命根, 산스크리트어: jīvitendriya): 중동분의 수명(壽命)
중동분(衆同分, 산스크리트어: nikāya-sabhāga): 유정들이 서로 비슷한 것[自體相似]
생(生, 산스크리트어: jāti): 중동분에서 행(行)이 본래 없다가 (인연화합에 의해) 지금 존재하게 된 것
노(老, 산스크리트어: jarā): 중동분에서 행(行)이 상속하면서 변이(變異: 변하여 달라짐)하는 것
주(住, 산스크리트어: sthiti, vivartasthāyin): 중동분에서 행(行)이 상속하면서 변이하거나 소멸되지 않는 것
무상(無常, 산스크리트어: anitya): 중동분에서 행(行)이 상속하면서 변괴(變壞: 변하여 소멸됨)하는 것
명신(名身, 산스크리트어: nāmakāya): 법의 자성(自性)에 대한 증언(增言: 명사, 개념)
구신(句身, 산스크리트어: padakāya): 법의 차별상(差別相)에 대한 증언(增言: 명사, 개념)
문신(文身, 산스크리트어: vyañjanakāya): 명신(名身)과 구신(句身)의 소의(所依)가 되는 모든 음소[字, 글자]
이생성(異生性, 산스크리트어: pṛthag-janatva): 성법(聖法) 즉 무루혜의 부득(不得)
유전(流轉, 산스크리트어: pravṛtti): 인과의 상속이 끊임이 없는 것 즉 상속부단(相續不斷)
정이(定異, 산스크리트어: pratiniyama): 인과의 종종차별(種種差別)
상응(相應, 산스크리트어: samprayukta): 인과의 상칭(相稱: 서로 부름, 서로 계합함)
세속(勢速, 산스크리트어: java): 인과가 신속하게 유전(流轉)하는 것
차제(次第, 산스크리트어: anukrama): 인과가 하나하나씩 유전하는 것[一一流轉]
시(時, 산스크리트어: kāla): 인과가 상속하면서 유전하는 것[相續流轉]
방(方, 산스크리트어: deśa): 인과를 10가지 방위[十方]에서 차별(差別)한 것
수(數, 산스크리트어: saṁkhyā):  인과를 하나씩 하나씩 차별한 것[一一差別]
화합(和合, 산스크리트어: sāmagrī): 인과의 여러 가지 원인이 모이는 것[衆緣集會]
개별 법의 설명 > 유식유가행파 > 대승오온론·광오온론

이 부분의 본문은 심불상응행법 (대승오온론·광오온론)입니다.
개별 법의 설명 > 유식유가행파 > 대승백법명문론·해

이 부분의 본문은 심불상응행법 (대승백법명문론·해)입니다.
개별 법의 설명 > 유식유가행파 > 성유식론

이 부분의 본문은 심불상응행법 (성유식론)입니다.
같이 보기

심불상응행법
부파불교의 설일체유부
심불상응행법 (아비달마품류족론)
심불상응행법 (아비달마구사론)
심불상응행법 (아비달마순정리론)
대승불교의 유식유가행파
심불상응행법 (유가사지론)
심불상응행법 (현양성교론)
심불상응행법 (대승아비달마집론·잡집론)
심불상응행법 (대승오온론·광오온론)
심불상응행법 (대승백법명문론·해)
심불상응행법 (성유식론)
주해

↑  《아비달마구사론》에 나오는 14가지 불상응행법 각각에 대한 보다 자세한 설명과 개별 출처 페이지는 심불상응행법 (아비달마구사론) 문서를 참조하십시오.
↑  《아비달마순정리론》에 나오는 15가지 불상응행법 각각에 대한 보다 자세한 설명과 개별 출처 페이지는 심불상응행법 (아비달마순정리론) 문서를 참조하십시오.
↑  《유가사지론》에 나오는 24가지 심불상응행법 각각에 대한 보다 자세한 설명과 개별 출처 페이지는 심불상응행법 (유가사지론) 문서를 참조하십시오.
↑  《현양성교론》에 나오는 24가지 심불상응행법 각각에 대한 보다 자세한 설명과 개별 출처 페이지는 심불상응행법 (현양성교론) 문서를 참조하십시오.
↑  《대승아비달마집론》과 《대승아비달마잡집론》에 나오는 24가지 심불상응행법 각각에 대한 보다 자세한 설명과 개별 출처 페이지는 심불상응행법 (대승아비달마집론·잡집론) 문서를 참조하십시오.
소녀요괴 자쿠로

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 소녀요괴 자쿠로 おとめ妖怪 ざくろ
장르 : 판타지 러브 코미디
만화: 소녀요괴 자쿠로
작가 : 호시노 릴리
출판사 :  겐토샤  학산문화사
연재 잡지:  코믹 버즈
연재 기간:  2006년~
권수: (진행 중) 4권 ,  5권
TV 애니메이션: 소녀요괴 자쿠로
원작: 호시노 릴리
감독: 콘 치아키
시리즈 구성: 오카다 마리
프로듀서: 하세가와 신야
각본: 요시다 레이코, 미나카미 세이시 카미시로 츠토무, 아야나 유니코
캐릭터 디자인: 시타야 토모유키
음악: 스기모토 마사루
애니메이션 제작: 자쿠로 제작위원회
제작: J.C.STAFF
방송사: TV 도쿄 계열
방영 기간: 2010년 10월 5일~2010년 12월 28일
화수: 전13화
저작권 표기: ⓒ 호시노 릴리, 겐토샤 코믹스·자쿠로 제작위원회
틀 - 토론
《소녀요괴 자쿠로》(일본어: おとめ妖怪 ざくろ)는 호시노 릴리 원작의 일본의 만화이다. 겐토샤 코믹스의 〈코믹 버즈〉에서 연재중이며, 2010년 10월부터 12월 말까지 동명의 애니메이션이 전13화 분량으로 방영되었다.
줄거리

인간과 요괴가 공존하는, 근대 일본. 인간과 요괴가 어울려 살 수 있게 하고, 아울러 인간과 요괴가 함께 얽혀 있는 사건들을 해결하고자, 일본에선 '요인성(妖人省)'이라는 관청을 만들게 된다. 그리고 이곳으로 '아케마키 케이', '요시노카즈라 리켄', '하나키리 칸류'라는 유능한 청년 군인들이 발령을 받게 된다. 그리고 그들은 같이 파트너로서 함께 일할, '자쿠로', '스스키 호타루', '본보리·호즈키'라는 반요소녀들을 만나게 된다. 그리고 그들은 자쿠로-케이, 스스키호타루-리켄, 본보리·호즈키-간류, 이렇게 총 3팀으로 구성되어 각지에서 일어나는 여러 사건들을 해결하고자 분투를 하는데....
등장인물

(※등장 인물 소개는, 애니 내용 및 인터넷에 떠도는 이야기들에 근거해 저술됨.)
애니메이션

2010년 10월부터 TV 도쿄 계열에서 방송되고 있다. 앞서 2010년 9월 25일에는 니코니코 생방송을 통해 제1화(특별판)을 포함한 특별 프로그램 《소녀요괴 자쿠로 ~자, 요사스럽게 생방송~》이 전달되었다.
애니메이션 > 제작진

원작 - 호시노 릴리
감독 - 콘 치아키
시리즈 구성 - 오카다 마리
캐릭터 디자인 - 하세가와 신야
서브 디자인 - 히구치 사토미
미술감독 - 사토 히로시, 호키 이즈미
색채설정 - 이토 유키코
촬영감독 - 오오코치 요시오
편집 - 니시야마 시게루
음악 - 스기모토 마사루
음향감독 - 아케타가와 진
프로듀서 - 오가와 요코, 아즈마 후카시, 미야케 마사노리, 마츠쿠라 유우지
애니메이션 제작 - J.C.STAFF
제작 - 자쿠로 제작위원회(애니플렉스, TV 도쿄, NAS, 란티스, J.C.STAFF)
애니메이션 > 방영 목록

애니메이션 상에서는 각 화의 화수가 한자로 적혀있으나, 여기서는 아라비아 숫자로 표기하였다.
| 화수 | 부제 (원제/풀이) | 부제 (원제/풀이) | 각본 | 그림 콘티 | 연출 | 작화감독 | 총 작화감독 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 제1화 | いざ、妖々と | 자, 요사스럽게 | 오카다 마리 | 콘 치아키 | 콘 치아키 | 하세가와 신야 | 하세가와 신야 |
| 제2화 | あか、煌々と | 붉고, 빛나게 | 오카다 마리 | 오오하라 미노루 | 타마다 히로시 | 오타니 쿄코 마루야마 유우타 모토 마사요시 | 시마무라 히데카즈 |
| 제3화 | かこ、哀々と | 과거, 애절하게 | 오카다 마리 | 후쿠다 미치오 | 사토 히카루 | 마츠시타 이쿠코 | 하세가와 신야 |
| 제4화 | きょり、怖々と | 거리, 두렵게 | 모리타 마유미 | 오오하라 미노루 와타나베 히로시 | 토쿠모토 요시노부 | 야마다 마코토 야마자키 카츠유키 | 시마무라 히데카즈 |
| 제5화 | わな、粘々と | 함정, 끈적하게 | 오카다 마리 | 소토메 코이치로 | 소토메 코이치로 | 히구치 사토미 야마모토 히로시 타니구치 시게노리 | 하세가와 신야 |
| 제6화 | ゆきて、事々と | 떠나는 자, 일일이 | 오카다 마리 | 콘 치아키 | 하시모토 토시카즈 | 미야시타 유지 모리마에 카즈야 나카야마 유미 | 시마무라 히데카즈 |
| 제7화 | うち、猫々と | 고양이의 집 | 모리타 마유미 | 오타키 레이 | 히라타 유타카 | 사사키 무츠미 | 하세가와 신야 |
| 제8화 | あめ、徒々と | 비, 덧없이 | 모리타 마유미 | 스즈키 요헤이 | 스즈키 요헤이 | 나카야마 유미 마츠시타 이쿠코 | 시마무라 히데카즈 |
| 제9화 | さち、恋々と | 행복, 사랑스럽게 | 오카다 마리 | 오타키 레이 | 타마다 히로시 | 窪敏 모토 마사요시 | 하세가와 신야 |
| 제10화 | かげ、追々と | 추적하는 그림자 | 오카다 마리 | 콘 치아키 | 사토 히카루 | 카메타니 쿄코 모리마에 카즈야 타니구치 시게노리 미야시타 유지 | 시마무라 히데카즈 |
| 제11화 | ふれて、殻々と | 닿아라, 공허하게 | 오카다 마리 | 소토메 코이치로 | 소토메 코이치로 | 마츠시타 이쿠코 모토 마사요시 나카무라 유스케 후쿠나가 준이치 미야지마 히토시 | 하세가와 신야 |
| 제12화 | きき、焦々と | 위기, 초조하게 | 오카다 마리 | 후쿠시마 히로유키 | 스즈키 요헤이 | 나카야마 유미 | 시마무라 히데카즈 |
| 제13화 | おわり、燦々と | 끝, 눈부시게 | 오카다 마리 | 콘 치아키 | 콘 치아키 | 하세가와 신야 와카야마 마사시 오노다 마사토 나카야마 유미 히구치 사토미 타니구치 시게노리 카메타니 쿄코 마츠시타 이쿠코 모리마에 카즈야 | 하세가와 신야 |
애니메이션 > 음성 미니 드라마

공식 사이트에서 기간 한정으로 전달된 각 10분 분량의 음성 드라마. 전 2화로 구성되어 있으며, 애니메이션 제1화 이전의 이야기를 담고 있다.
발매 정보 > 도서

대한민국에서는 학산문화사를 통해 정식 발매되고 있다.
제1권
일본 - ISBN 978-4-344-81187-4 (2008년 1월 24일 발매)
대한민국 - ISBN 978-89-258-4528-9 (2010년 4월 15일 발매)
제2권
일본 - ISBN 978-4-344-81411-0 (2008년 9월 24일 발매)
대한민국 - ISBN 978-89-258-4637-8 (2010년 5월 15일 발매)
제3권
일본 - ISBN 978-4-344-81622-0 (2009년 4월 24일 발매)
대한민국 - ISBN 978-89-258-4761-0 (2010년 6월 15일 발매)
제4권
일본 - ISBN 978-4-344-81907-8 (2010년 3월 24일 발매)
대한민국 - ISBN 978-89-258-4952-2 (2010년 7월 15일 발매)
제5권
일본 - ISBN 978-4-344-82037-1 (2010년 9월 24일 발매)
발매 정보 > CD

| 제목 | 일본 내 발매일 | 종류 |
| --- | --- | --- |
| 첫사랑 환등기 | 2010년 11월 24일 | 엔딩 테마 모음 |
| 사랑의 꽃 음반 | 2010년 12월 22일 | OST |
| 연극음반 ~행복, 서로서로~ | 2011년 1월 12일 예정 | 드라마 CD |
발매 정보 > DVD

| 제목 | 일본 내 발매일 | 수록 화수 |
| --- | --- | --- |
| 소녀요괴 자쿠로 1 | 2010년 11월 24일 | 제1화, 제2화 |
| 소녀요괴 자쿠로 2 | 2010년 12월 22일 | 제3화, 제4화 |
| 소녀요괴 자쿠로 3 | 2011년 1월 26일 예정 | 제5화, 제6화 |
| 소녀요괴 자쿠로 4 | 2011년 2월 23일 예정 | 제7화, 제8화 |
| 소녀요괴 자쿠로 5 | 2011년 3월 23일 예정 | 제9화, 제10화, 제11화 |
| 소녀요괴 자쿠로 6 | 2011년 4월 27일 예정 | 제12화, 제13화 |
인터넷 라디오

제목 - 〈소위 다실 자쿠로〉
진행자 - 히노 사토시(요시노카즈라 리켄 역), 카지 유우키(하나키리 간류 역)
전달 사이트 - 란티스 웹 라디오
전달 기간 - 2010년 8월 13일(예고 방송), 2010년 9월 1일 - 2010년 12월 29일
게스트
제7화 - 나카하라 마이(자쿠로 역)
제13화 - 사쿠라이 타카히로(아게마키 케이 역)
빠삐에 친구

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 빠삐에 친구
장르 : 어린이
TV 애니메이션: 빠삐에 친구
제작: EBS 캐릭터플랜 프랑스 5(France 5) 프랑스 애니메이션(France Animation)
방송사: EBS1(대한민국) 프랑스 5(France 5)(프랑스)
방영 기간: 시즌 1: 2008년 6월 16일~2009년 2월 20일 시즌 2: 2014년 2월 28일 ~ 2015년 11월 27일 시즌 3(랄랄라 빠삐에): 2014년 9월 5일 ~ 11월 28일
화수: 시즌 1: 66화 시즌 2: 39화 시즌 3: 13화
틀 - 토론
《빠삐에 친구》는 최초로 프랑스 방송사와 공동제작한 미술교육 TV 애니메이션이다.
'빠삐에'는 종이를 뜻하는 프랑스어로,《빠삐에 친구》는 종이를 찢어 만든 동물 캐릭터가 나와 새로운 걸 배우고 배우고 경험한 후 친구를 돕는다는 10분의 짤막한 에피소드로 구성돼 있다. 원작자인 프랑스의 미술 교육가 밀라 보탕은 어린이 미술교육에서 가장 중요한 건 자신만의 취향과 미감을 발견하는 자유라고 거듭 강조한다.
대한민국의 EBS와 '캐릭터플랜', 프랑스의 프랑스 5(France 5)와 '문스쿱그룹'의 '프랑스 애니메이션(France Animation)'이 공동기획, 제작했다. 탄탄한 작품구성과 독창적인 스타일로 2006년도 한국문화콘텐츠진흥원 우수 파일럿과 2007년도 한국문화콘텐츠진흥원 스타프로젝트에 선정되었으며 2008년도 대한민국 애니메이션 대상대통령상을 수상한 바 있으며, 시즌1 방영 이전에 벌써 시즌 2 제작이 결정될 정도로 기획력, 작품성, 배급력 등 모든 면에서 그 탁월함을 인정받았다.
3부격인 《랄랄라 빠삐에》는 서울교육대학교 미술교육학과의 교수님들이 기획단계에서부터 함께 참여해 미술교육애니메이션 《빠삐에 친구》에서 이미 소개 된 많은 미술 커리큘럼중 아이들이 꼭 알아야 할 13가지의 기초미술 커리큘럼을 다시 선별하여 노래 안에 미술이론의 내용을 담아 작품을 시청하고 노래르 따라 부르기만 해도 기본적인 미술이론의 개념이 정립될 수 있도록 만들어진 《빠삐에 친구》만의 특화된 미술교육 싱어롱 프로그램이다.
줄거리

기린 아바, 토끼 리코, 곰 테오 세 친구의 신나는 모험 이야기. 날지 못하는 아기새에게 나는 법을 알려줘 무리로 돌아갈 수 있도록 도와주기도 하고, 초대받은 사막궁전으로 가다가 선물을 찾기 위해 사막 오아시스 주위에서 헤매기도 한다. 새로운 걸 배운 후 도움이 필요한 친구를 도와주거나 곤란한 상황에서 새로운 친구에게 도움을 받아 문제를 해결한다.
등장인물

아바(성우: 은영선)
상냥하고 나긋나긋한 기린. 작은 동물 친구들을 등이나 목, 머리에 태워주기도 한다.
리코(성우: 전숙경)
자신감 넘치고 장난기 많은 노란 토끼. 매사 적극적으로 나선다.
테오(성우: 홍소영)
먹을 걸 좋아하고 조금 게으르지만 친절한 곰. 트렘펄린같이 푹신한 배를 가졌다.
여자아이 목소리(성우: 최지예)
남자아이 목소리(성우: 박건태)
개발

프랑스 아동작가이자 아티스트인 밀라 보탕의 작품을 한국의 EBS와 '캐릭터플랜', 프랑스의 프랑스 5(France 5)와 '문스쿱그룹'의 '프랑스 애니메이션'이 공동기획, 제작해 2년 간의 사전준비와 3년의 제작 과정을 통해 탄생시켰다.
한국문화콘텐츠진흥원(KOCCA)과 프랑스 국립영상센터(CNC)로부터 제작비를 지원받았다.
작품의 저작권은 양국 방송사와 제작사가 공유하며, 제작비 52억 여원은 양국에서 절반씩 부담하고 모든 수익 역시 50%씩 배분한다.
2∼5세의 영유아를 대상으로 하는 HDTV 형식의 '디지털 컷아웃 애니메이션(Digital Cut-out Animation)'으로, ‘디지털 컷아웃 애니메이션’은 종이가 가진 느낌을 컴퓨터로 섬세하게 표현하기 위해 개발된 기법이다. 이 방식은 기존의 3D 디지털기법이 갖는 차갑고 인공적인 느낌을 극복하고, 따뜻한 아날로그 정서를 담아낼 수 있다는 장점을 갖고 있다. 또한 다양하고 독특한 캐릭터들의 움직임을 효과적으로 표현해 낼 수 있다.
모든 캐릭터와 배경은 종이로 제작한 독특한 디자인으로 구성되었으며, 각 요소들이 부분과 조각으로 나눠져 있는 '분리-합체' 개념의 디자인이 특징이다.
아이들 스스로 참여하고 체험하는 '인터랙티브 애니메이션(Interactive Animation)'. 매회가 끝날 때마다 아이들은 '종이놀이 시간'을 통해 배경과 등장 캐릭터를 어떻게 만드는지 확인하면서 상상력과 창의력을 기를 수 있다. 또한 스스로 생각하게 하는 질문과 대사를 통해 아이들의 참여를 유도하는 '쌍방향 커뮤니케이션' 방식으로 구성돼있다.
관련 매체

인형뮤지컬
키즈카페
테마파크
스티커 북
모바일 앱
방영

시즌 1은 65편, 시즌 2는 39편, 3부격인 싱어롱 프로그램 《랄라라 빠삐에》는 13편으로 구성되어 있다.
방영 > 시즌 1

| 회차 | 방송일 | 부제 |
| --- | --- | --- |
| 1 | 2008년 6월 16일 | 날고 싶은 아기 새 |
| 2 | 2008년 6월 17일 | 친절한 북극곰 |
| 3 | 2008년 6월 18일 | 사막 궁전의 초대 |
| 4 | 2008년 6월 19일 | 아기 앵무새 돌보기 |
| 5 | 2008년 6월 20일 | 바닷가 아기 거북이 |
| 6 | 2008년 6월 23일 | 배고픈 소풍 |
| 7 | 2008년 6월 24일 | 예쁜 조개 줍기 |
| 8 | 2008년 6월 25일 | 잠꾸러기 겨울쥐 |
| 9 | 2008년 6월 26일 | 두둥실 구름잡기 |
| 10 | 2008년 6월 27일 | 테오는 양털 이발사 |
| 11 | 2008년 6월 30일 | 별난 눈사람 |
| 12 | 2008년 7월 1일 | 개미나라 공주님 |
| 13 | 2008년 7월 2일 | 샐러드 파티 |
| 14 | 2008년 7월 3일 | 망가진 무지개 |
| 15 | 2008년 7월 4일 | 특별한 크리스마스 트리 |
| 16 | 2008년 7월 7일 | 무서운 괴물 그림자 |
| 17 | 2008년 7월 8일 | 숨바꼭질 놀이 |
| 18 | 2008년 7월 9일 | 코코넛이 후둑둑 |
| 19 | 2008년 7월 10일 | 바쁜 나무늘보 |
| 20 | 2008년 7월 11일 | 빠삐에 해적단 |
| 21 | 2008년 7월 14일 | 빠삐에 극장 |
| 22 | 2008년 7월 15일 | 화성친구 뚜뚜 |
| 23 | 2008년 7월 16일 | 천둥번개의 선물 |
| 24 | 2008년 7월 17일 | 딸꾹질 뚝! |
| 25 | 2008년 7월 18일 | 별을 갖고 싶어 |
| 26 | 2008년 7월 21일 | 우리는 친구 |
| 27 | 2008년 7월 22일 | 신나는 열기구 여행 |
| 28 | 2008년 7월 23일 | 노래를 잘하고 싶어요 |
| 29 | 2008년 7월 24일 | 누구의 깃털일까요? |
| 30 | 2008년 7월 25일 | 찰칵! 찰칵! 사진 찍기 |
| 31 | 2008년 7월 28일 | 사라진 벌꿀을 찾아라! |
| 32 | 2008년 7월 29일 | 한여름 밤의 무도회 |
| 33 | 2008년 7월 30일 | 슬픈 하마 |
| 34 | 2008년 7월 31일 | 솜사탕 구름 |
| 35 | 2008년 8월 1일 | 잠 못 드는 여름밤 |
| 36 | 2008년 8월 4일 | 닭이 되고 싶은 돼지 |
| 37 | 2008년 8월 5일 | 삐악삐악 아기 병아리 |
| 38 | 2008년 8월 6일 | 원숭이 친구 오예! |
| 39 | 2008년 8월 7일 | 자두가 좋아! |
| 40 | 2008년 8월 8일 | 배고픈 사자 |
| 41 | 2008년 8월 11일 | 사랑에 빠진 암소 |
| 42 | 2008년 8월 12일 | 우리는 화가 |
| 43 | 2008년 8월 13일 | 달리기 경주 |
| 44 | 2008년 8월 14일 | 외톨이 고슴도치 샤샤 |
| 45 | 2008년 8월 15일 | 아바는 공주님 |
| 46 | 2008년 8월 18일 | 빠삐에 음악대 |
| 47 | 2008년 8월 19일 | 고래가 미안해! |
| 48 | 2008년 8월 20일 | 리코의 코가 막혔어요 |
| 49 | 2008년 8월 21일 | 심술쟁이 마법사 |
| 50 | 2008년 8월 22일 | 앵무새 세 마리 |
| 51 | 2008년 8월 25일 | 울지 않는 수탉 |
| 52 | 2008년 8월 26일 | 아기 늑대의 탄생 |
| 53 | 2008년 8월 27일 | 놀고 싶은 노란 뱀 |
| 54 | 2008년 8월 28일 | 흉내쟁이 원숭이 |
| 55 | 2008년 8월 29일 | 환상의 연꽃 축제 |
| 56 | 2008년 9월 1일 | 사막의 요술램프 |
| 57 | 2008년 9월 2일 | 개구리 연못 살리기 |
| 58 | 2008년 9월 3일 | 리코가 이상해요 |
| 59 | 2008년 9월 4일 | 늑대가 나타났다! |
| 60 | 2008년 9월 5일 | 알록달록 예쁜 그림 |
| 61 | 2008년 9월 8일 | 과일을 지켜라! |
| 62 | 2008년 9월 9일 | 바람에 날아간 무늬 |
| 63 | 2008년 9월 10일 | 펭귄에게 물어봐 |
| 64 | 2008년 9월 11일 | 지구에 온 화성친구, 뚜뚜 |
| 65 | 2008년 9월 12일 | 밀림의 왕, 테오 |
| 66 | 2009년 2월 20일 | 패션모델 카멜레온 |
방영 > 시즌 2

| 회차 | 방송일 | 부제 |
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| 1 | 2014년 2월 28일 | 하늘을 나는 꽃 |
| 2 | 2014년 3월 7일 | 새집줄게 꿀을 다오 |
| 3 | 2014년 3월 14일 | 하마야 부탁해 |
| 4 | 2014년 3월 21일 | 너의 잘못이 아니야 |
| 5 | 2014년 3월 28일 | 우리 모두 주인공 |
| 6 | 2014년 4월 4일 | 바다에 가고 싶어 |
| 7 | 2014년 4월 11일 | 안 돼! 내 당근이야 |
| 8 | 2014년 4월 18일 | 킁킁, 테오의 코는 대단해! |
| 9 | 2014년 4월 25일 | 루돌프랑 스키를 타요 |
| 10 | 2014년 5월 2일 | 이제 자렴, 아기 올빼미야 |
| 11 | 2014년 5월 9일 | 장난꾸러기 유령을 잡아라! |
| 12 | 2014년 5월 16일 | 집으로 돌아온 연어 |
| 13 | 2014년 5월 23일 | 춤추고 싶은 게 |
| 14 | 2014년 5월 30일 | 빨간 점, 넌 누구니? |
| 15 | 2014년 6월 6일 | 알록달록 꾸미기 놀이 |
| 16 | 2014년 6월 13일 | 겁쟁이 반딧불이 |
| 17 | 2014년 6월 20일 | 뼈다귀를 찾아라 |
| 18 | 2014년 6월 27일 | 알록달록 숨바꼭질 |
| 19 | 2014년 7월 4일 | 특별한 거미줄 만들기 |
| 20 | 2014년 7월 11일 | 엉터리 마술사 오손 |
| 21 | 2014년 7월 18일 | 아주 똑같은 풀밭 |
| 22 | 2014년 7월 25일 | 다시 만날 수 있을까 |
| 23 | 2014년 8월 1일 | 사자왕은 외로워 |
| 24 | 2014년 8월 8일 | 에취! 감기 걸린 나무 |
| 25 | 2014년 8월 15일 | 최고의 선물 |
| 26 | 2014년 8월 22일 | 알 찾기 대소동 |
| 27 | 2015년 10월 16일 | 멋진 집이 필요해 |
| 28 | 2015년 10월 22일 | 도토리를 따요 |
| 29 | 2015년 10월 23일 | 벌거숭이 나무를 위하여 |
| 30 | 2015년 10월 29일 | 그림자가 도망갔어요 |
| 31 | 2015년 10월 30일 | 리코의 깜짝 선물 |
| 32 | 2015년 11월 5일 | 이제 곰은 싫어! |
| 33 | 2015년 11월 6일 | 개구리 잠재우기 대작전 |
| 34 | 2015년 11월 12일 | 타조야 날아라! |
| 35 | 2015년 11월 13일 | 보비와 비보는 달라요 |
| 36 | 2015년 11월 19일 | 족제비와 향기 목걸이 |
| 37 | 2015년 11월 20일 | 욕심쟁이 원숭이 |
| 38 | 2015년 11월 26일 | 캥거루 월리를 찾아라 |
| 39 | 2015년 11월 27일 | 소중하고 귀한 물 |
방영 > 랄랄라 빠삐에

| 회차 | 방송일 | 부제 | 커리큘럼 | 음악장르 |
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| 1 | 2014년 9월 5일 | 점이 모이면 무엇이 될까? | 점으로 표현하기 | 스윙 |
| 2 | 2014년 9월 12일 | 선이 춤춰요 | 선으로 표현하기 | 셔플 |
| 3 | 2014년 9월 19일 | 내가 좋아하는 색깔 | 색체표현-색상환 | 브라질리언 라틴 |
| 4 | 2014년 9월 26일 | 알록달록 색깔이 필요해 | 무채색과 유채색 | 보사노바 |
| 5 | 2014년 10월 3일 | 끼리끼리 색깔 친구 | 유사색과 반대색 | 빅밴드 재즈 |
| 6 | 2014년 10월 10일 | 무늬가 좋아 | 무늬 꾸미기-통일과 변화 | 탱고 |
| 7 | 2014년 10월 17일 | 양쪽이 똑같아요 | 대칭 | 재즈 |
| 8 | 2014년 10월 24일 | 기우뚱 기울지 않게 | 균형 | 왈츠 |
| 9 | 2014년 10월 31일 | 만약에 소리가보인다면 | 청각의 시각화 | 키즈팝 |
| 10 | 2014년 11월 7일 | 상상해 봐요 | 상상 표현 | 팝 발라드 |
| 11 | 2014년 11월 14일 | 아하! 떠올라요 | 연상 표현 | 뮤지컬 |
| 12 | 2014년 11월 21일 | 자연은 커다란 미술상자 | 자연물을 이용한 만들기 | 쿠반라틴 |
| 13 | 2014년 11월 28일 | 통통 데굴데굴 팔랑 | 움직이는 미술 | 레게 |