stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
계룡면
학교

| 학교명 | 소재지 | 비고 |
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| 계룡초등학교 | 계룡면 영규대사로 459 (유평리) |  |
| 경천초등학교 | 계룡면 신원사로 112 (경천리) |  |
| 상성초등학교 | 계룡면 구부내로 844 (상성리) | 1999년 폐교 |
| 왕흥초등학교 | 계룡면 왕흥장악로 415 (내흥리) | 2007년 폐교 |
| 중장초등학교 | 계룡면 갑사로 307 (중장리) | 2012년 폐교 |
| 경천중학교 | 계룡면 어사길 2 (경천리) |  |
사랑 이야기 (소설)

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 사랑 이야기 恋物語 Koimonogatari
장르 : 학원 미스터리 코미디
소설
저자 : 니시오 이신
삽화: VOFAN
출판사 :  고단샤  학산문화사
레이블:  고단샤BOX   파우스트 박스
TV 애니메이션': 모노가타리 세컨드 시즌中 코이모노가타리'
원작: 니시오 이신
감독: 신보 아키유키
제작:  샤프트
방송사:  Tokyo MX   애니플러스
방영 기간: 2013년 7월 6일~2013년 12월 28일 (시즌 전체 기준)
화수: 총26화中 6화
저작권 표기: ⓒ 니시오 이신, 고단샤, 애니플렉스, 샤프트
틀 - 토론
《사랑 이야기》(일본어: 恋物語 코이모노가타리[*])는 일본의 소설가 니시오 이신이 고단샤를 통해 연재한 소설이다. 이야기 시리즈 세컨드 시즌중 여섯번째 작품이며 센조가하라 히타기가 카이키 데이슈에게 부탁한 미끼 이야기/오토리모노가타리에서 신이 된 센고쿠 나데코를 인간으로 되돌리기 위해 속여달라는 의뢰를 들어주는 이야기. 화자는 카이키 데이슈이다. 일본에선 2011년 12월 22일에 발매되었고, 대한민국에서는 학산문화사에서 2015년 9월 7일에 발매했다.
애니메이션

소설이 애니메이션화되어 2013년 7월 6일부터 2013년 12월 28일까지 방영된 모노가타리 세컨드 시즌 총 26화중 18화부터 23화까지 총 6화로 방영이 종료됐다. 대한민국에서는 애니플러스에서 방영되었다.
출처

↑  http://www.monogatari-series.com/2ndseason/
| v t e니시오 이신 |
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시리즈 작품:  헛소리 시리즈 인간 시리즈  최강 시리즈  세계 시리즈  신본격 마법소녀 리스카  〈이야기〉 시리즈 괴물  상처  가짜  고양이  괴짜  꽃  미끼  귀신  사랑  빙의  달력  끝  조쿠오와리  오로카  와자  나데  무스비  칼어 마니어  전설 시리즈 비명전  망각 탐정 시리즈 
단행본:  인형이 인형  난민탐정  소녀불충분  리포구라! 
만화 원작:  메다카 박스  어설픈 기억 우로보로스! 
노벨라이즈:  xxxHOLiC 어나더 홀릭 란도루토 고리 에어로졸  DEATH NOTE 어나더 노트 로스앤젤레스 BB 연속살인사건  JOJO'S BIZARRE ADVENTURE OVER HEAVEN
졸정원

졸정원
졸정원
졸정원(중국어 간체자: 拙政园, 정체자: 拙政園, 병음: Zhuōzhèng Yuán,Humble Administrator's Garden)은 중국 쑤저우에 있는 정원이다. 동북가 178번지에 자리 잡고 있으며, 51,950 m²의 면적으로 쑤저우에서는 가장 큰 정원 중의 하나이다. 쑤저우의 4대명원 중의 하나로, 중국 강남에서 가장 아름다운 정원 중의 하나로 평가받아왔다.
역사

당나라 때 륙귀몽(陸龜蒙, Lu Guimeng)의 개인 사저였고, 원나라 때는 다홍사라는 절이 되었다. 1510년 명나라 때 왕헌신(王獻臣,Wang Xiancheng)이 절을 사들여 개인 정원으로 바꾸었다. 왕헌신의 친구이자 명대의 유명한 화가인 문징명(文徵明, Wen Zhengming)이 전체적인 개조의 디자인을 맡았고, 공사는 16년 후인 1526년에 완공되었다. 완공 후 1526년에 졸정원에 대한 글, <왕씨졸정기(王氏拙政記)>를, 1533년엔 <졸정원도영(拙政園圖詠)>이란 그림도 남겼다. 졸정원(拙政园)이란 이름은 서진(西晉)의 학자 반악(潘岳) <한거부(閑居賦)>에 나오는 말로 '차역졸자지위정야(此亦拙者之爲政也)': 졸자(拙者)가 정치를 하는구나'라는 구절에서 따왔다. '졸저(拙著)', '졸고(拙稿)' 등의 경우와 같이 자신을 스스로 낮추는 경우에 '拙'이란 말을 쓰는데, 따라서 이 거대하고 아름다운 정원을 낮춰부르는 의미이다.
왕헌신 사후, 그의 아들이 도박으로 졸정원을 잃었고, 그 후 계속 주인이 바뀌었고 1631년부터 정원이 동, 중, 서로 쪼개어 팔리기도 했으며 여러 용도로 변용되고 방치되다가, 1949년 세 정원이 다시 하나로 합쳐지고 1952년에 복원되었다. 1997년에는 유네스코에서 지정한 세계문화유산이 되었다.
삼부

동부(东部) - 출향관(秫香馆), 부용수(芙蓉榭), 천천정(天泉亭) 및 주출입구 등이 있다.
중부(中部) - 小飞虹(소비홍), 远香堂(원향당), 待霜亭(대상정, 또는 北山亭 북산정)등이 있다.
서부(西部) - 삼십육원앙관(三十六鸳鸯馆), 유은각(留听阁), 부취각(浮翠阁), 여수동좌헌(与谁同坐轩), 탑영정(塔影亭), 파형랑(波形廊) 등이 있다.
원향당

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远香堂(원향당)  - 사진 そらみみ (Soramimi,2015): 문징명의 远香堂(원향당) 1551
운하

운하도시인 강남운하의 쑤저우에 위치한 졸정원도 졸정원의 옆을 흐르는 소운하를 따라 나룻배를 타고 졸정원의 일부 둘레 외곽을 지나갈수있다.
소주박물관

졸정원과 함께  위치한 소주박물관(苏州博物馆)과 졸정원 내에 위치한 소주정원박물관(苏州园林博物馆)은  소주(蘇州,苏州)의 역사와 소주의 정원도시를 이해할 수 있는 박물관이다.
중국 소주(蘇州)의 4대정원

졸정원
유원
사자림
창랑정
같이 보기

중국세계유산
쑤저우고전원림
센트럴파크
우시
상해
경제적 자유

경제적 자유(經濟的自由)는 인권의 자유권 중 하나이다. 사람의 경제 활동을 인권으로 보장하는 것이 목적이다. 시장경제를 옹호하는 입장에서 기업이나 부유층에서 말하는 경제적 자유와 경제 생활에 있어 독립되어 의지에 반하는 행위를 하지 않을 경제적 자유로 나뉜다.
경제적 자유는 사회의 사람들이 경제적 행동을 취할 수 있는 능력이다. 이는 경제철학뿐만 아니라 경제 및 정책 토론에서도 사용되는 용어이다. 경제적 자유에 대한 한 가지 접근 방식은 자유 시장, 자유 무역, 자유 기업 하의 사유 재산을 강조하는 자유주의 전통에서 비롯된다. 경제적 자유에 대한 또 다른 접근 방식은 개인 선택에 대한 복지 경제학 연구를 확장하여 가능한 선택의 더 큰 집합에서 더 큰 경제적 자유가 나온다. 경제적 자유에 대한
자유주의 자유 시장 관점에서는 경제적 자유를 무력, 사기, 절도 또는 정부 규제를 사용하지 않고 획득한 모든 상품과 서비스를 생산, 거래 및 소비할 수 있는 자유로 정의한다. 이는 법치, 재산권 및 계약의 자유로 구현되며, 시장의 대내외 개방, 재산권 보호 및 경제적 주도권의 자유를 특징으로 한다. 자유 시장의 경제적 자유를 측정하려는 여러 가지 경제적 자유 지수가 있다. 이러한 순위를 기반으로 한 상관 연구에서는 높은 경제 성장이 국가 순위의 높은 점수와 상관 관계가 있음을 발견했다. 평등, 부패, 정치적, 사회적 폭력과 이들의 경제적 자유와의 상관관계와 관련하여 경제적 자유 지수는 관련 없는 정책과 정책 결과를 합쳐서 일부 하위 구성 요소에서 경제성장과 경제적 자유 사이의 음의 상관관계를 은폐한다고 주장되어 왔다.
같이 보기

자본주의와 자유
경제적 자유주의
경제적, 사회적, 문화적 권리
자유연합론
선택할 자유
유럽 단일 시장
경제자유지수
자유지수
자유방임주의
보편적 기본소득
| v t e자유주의 |
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발달:  자유론  자유주의 역사 
발상:  정치적 자유  반공주의  문화적 자유주의  민주자본주의  민주교육  경제적 자유주의  자유 무역  개인주의  자유방임주의  자유민주주의  자유 중립  시장 경제  소극적 / 적극적 자유  열린 사회  국민주권  권리 (개인)  정교분리 
학파:  미국 자유주의  아나코자본주의  자유민족주의  고전 자유주의  보수자유주의  민주 자유주의  녹색자유주의  자유 여성주의  자유 국제주의  자유의지주의  국민자유주의  신자유주의  질서자유주의  고자유주의  극중도주의  급진주의  세속 자유주의  사회자유주의 
주요 인물:  프레데릭 바스티아  제러미 벤담  아이제이아 벌린  안데르스 쉬데니우스  조엘 파인버그  애덤 퍼거슨  밀턴 프리드먼  데이비드 로이드 조지  윌리엄 이워트 글래드스턴  토머스 힐 그린  바츨라프 하벨  프리드리히 하이에크  레너드 홉하우스  빌헬름 폰 훔볼트  데이비드 흄  토머스 제퍼슨  이마누엘 칸트  아다만디오스 코라이스  윌프리드 로리에  존 로크  토머스 배빙턴 매콜리  토머스 로버트 맬서스  주세페 마치니  존 스튜어트 밀  루트비히 폰 미제스  몽테스키외  로버트 노직  토머스 페인  레스터 B. 피어슨  존 롤스  프랭클린 D. 루스벨트  머리 로스바드  애덤 스미스  알렉시 드 토크빌  피에르 트뤼도  메리 울스턴크래프트  헬렌 질레 
지역 변화:  나라별  유럽  미국 
관련 단체:  자유주의 정당  자유주의 인터내셔널   아프리카 자유네트워크 (ALN)  유럽 자유 민주 동맹   아랍자유민주동맹 (AAFD)  아시아 자유 민주 협의회  유럽 민주당   유럽 자유청년단 (LYMEC)   자유청년단국제연합 (IFLRY)   남미자유네트워크 (Relial) 
| 전거 통제  |
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국가:  독일 
기타:  현대 우크라이나 백과사전
경남해양과학고등학교

| 경남해양과학고등학교 慶南海洋科學高等學校 Gyeongnam Marine Science High School |
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교훈: 자주, 탐구, 경양
개교: 1938년
설립형태: 공립
교장: 정욱현
국가:  대한민국
위치: 경상남도 남해군 삼동면 동부대로 1810 (지족리)
학생 수: 65 명 (2023년 5월 1일 기준)
교직원 수: 31 명 (2023년 5월 1일 기준)
상징: 교목: 비자나무, 교화: 동백꽃
관할관청: 경상남도교육청
웹사이트: http://gnms-h.gne.go.kr
ko
경남해양과학고등학교(慶南海洋科學高等學校)는 대한민국 경상남도 남해군 삼동면 지족리에 있는 공립 고등학교이다.
학교 연혁

1938년 5월 7일 : 남해공립수산실수학교 개교
1945년 4월 20일 : 남해공립수산전수학교 3년제 인가
1951년 8월 31일 : 남수중학교 남해수산고등학교 분리 인가
2001년 9월 12일 : 학칙 변경(해양생산, 동력기계 각 1학급 편성)
2004년 3월 1일 : 경남해양과학고등학교로 교명 변경
2008년 3월 1일 : 정부부처 특성화고등학교 지정
2011년 2월 28일 : 기계공작실 완공
2015년 2월 20일 : 어선운항조종 시뮬레이터실 완공
2016년 2월 29일 : 양어 실습장 리모델링
2019년 3월 1일 : 자율학교 재지정(2019. 03. 01.~2022. 02. 28.)
2022년 3월 1일 : 제24대 정욱현 교장 부임
2022년 3월 7일 : 기관 시뮬레이터실 완공
2023년 1월 6일 : 제82회 졸업(졸업생 24명, 누계 8,423명)
2023년 3월 2일 : 제85회 입학(자영해양생산과 20명, 해양기술과 18명 계 38명)
설치 학과

자영해양생산과
해양기술과
학교 동문

분류:경남해양과학고등학교 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

경남해양과학고등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
불교 용어 목록 (ㅌ)

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오
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유
육
이
ㅈ 

정
지
ㅊ
ㅋ
ㅌ
ㅍ
ㅎ
타심지

타심지(他心智, 산스크리트어: para-citta-jñāna)는 10지(十智)와 11지(十一智) 가운데 하나로, 남의 마음을 아는 지혜이다. 즉 다른 사람의 마음[心]과 생각[念] 즉 마음[心]과 마음작용[心所]을 아는[了知] 지혜[智]이다. 지타인심지(知他人心智) 또는 심차별지(心差別智)라고도 한다. 욕계의 번뇌[欲惑]를 멀리 떠났거나 색계의 정려(靜慮)를 획득한 사람이 타심지를 획득하여 나타낼 수 있다. 6신통(六神通) 중에서 타심통(他心通)에 해당한다.
《아비달마품류족론》의 정의에 따르면,
타심지(他心智)는 욕계계(欲界繫: 욕계의 번뇌)와 색계계(色界繫: 색계의 번뇌)와 화합하여 눈앞에 나타나는 다른 이의 마음[心]과 마음작용[心所]을 '아는 지혜[智]'와 무루(無漏)의 일부인 다른 이의 마음과 마음작용을 '아는 지혜[智]'를 통칭하는 것으로, 지혜[智]를 닦는 가행(加行)을 통해 즉 지혜[智]를 닦는 별도의 수행을 통해 획득하고 성취할 수 있는 지혜[智]이다. 즉 특정한 수행을 닦아서 성취한, 수행의 결과[果]로서의 지혜[智]이다.
탐

탐(貪, 산스크리트어: lobha, rāga, abhidhyā, 팔리어: lobha, rāga, abhijjhā, 영어: lust, attachment, desire, longing desire, passion)은 여러 악욕(惡欲)들 중의 하나이며, 3독(三毒) 중의 하나이며, 부파불교의 설일체유부의 교학에서 6가지 근본번뇌(根本煩惱) 중의 하나이며, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 교학에서 6가지 근본번뇌(根本煩惱) 중의 하나이다. 또한, 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중
부정지법(不定地法: 8가지) 가운데 하나이며,
유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지)의
번뇌심소(煩惱心所: 6가지) 가운데 하나이다.
탐(貪)은 갈애(渴愛, 산스크리트어: trsnā) · 욕(欲, 탐욕의 줄임말로서의 욕) · 애(愛) · 애탐(愛貪) · 탐독(貪毒) · 탐애(貪愛) · 탐욕(貪欲) 또는 탐착(貪著, 貪着)이라고도 한다.
악욕(惡欲)들 중에서 타인의 재물(財物: 돈이나 그 밖의 값나가는 모든 물건), 즉 돈 등의 재화나 공적, 명예 또는 지식을 빼앗거나 가로채거나 도용함으로써 자기 것으로 할려는 욕구[欲: 원함, 희망, 하고자 함]가 탐(貪)의 마음작용이다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》에 따르면,
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제1권과 제3권에 따르면,
탐독

탐독(貪毒)은 탐(貪)의 다른 말이다.
탐(貪)은 갈애(渴愛, 산스크리트어: trsnā) · 욕(欲) · 애(愛) · 애탐(愛貪) · 탐독(貪毒) · 탐애(貪愛) · 탐욕(貪欲) 또는 탐착(貪著, 貪着)이라고도 한다.
탐애

탐애(貪愛)는 탐(貪)의 다른 말이다.
탐(貪)은 갈애(渴愛, 산스크리트어: trsnā) · 욕(欲) · 애(愛) · 애탐(愛貪) · 탐독(貪毒) · 탐애(貪愛) · 탐욕(貪欲) 또는 탐착(貪著, 貪着)이라고도 한다.
탐욕

탐욕(貪欲, 산스크리트어: lobha, rāga, abhidhyā)은 탐(貪)의 다른 말이다.
탐(貪)은 갈애(渴愛, 산스크리트어: trsnā) · 욕(欲, 탐욕의 줄임말로서의 욕) · 애(愛) · 애탐(愛貪) · 탐독(貪毒) · 탐애(貪愛) · 탐욕(貪欲) 또는 탐착(貪著, 貪着)이라고도 한다.
욕(欲: 원함, 욕구, 희망, 하고자 함)에는 선(善)과 상응한 욕(欲)인 선욕(善欲)과 악(惡)과 상응한 욕(欲)인 악욕(惡欲)이 있다.
선욕(善欲)은 정진(精進, 勤)의 마음작용이 일어나게 하는 역할을 한다. 악욕(惡欲)들 중에서 타인의 재물(財物: 돈이나 그 밖의 값나가는 모든 물건), 즉 돈 등의 재화나 공적, 명예 또는 지식을 빼앗거나 가로채거나 도용함으로써 자기 것으로 할려는 욕구[欲: 원함, 희망, 하고자 함], 즉 불변의 원인과 결과의 법칙에 스스로를 상응시키는 바른 노력(정정진) 없이 쉽게 얻으려는 욕구[欲: 원함, 희망, 하고자 함]가 곧, 불선근이자 근본번뇌 중의 하나인, 탐(貪)의 마음작용이다.
탐착

탐착(貪著, 貪着)은 탐(貪)의 다른 말이다.
탐(貪)은 갈애(渴愛, 산스크리트어: trsnā) · 욕(欲) · 애(愛) · 애탐(愛貪) · 탐독(貪毒) · 탐애(貪愛) · 탐욕(貪欲) 또는 탐착(貪著, 貪着)이라고도 한다.
태내오위

태내5위(胎內五位)는 부파불교의 설일체유부를 비롯한 불교 전통에서 태아(胎芽, 胎兒)가 어머니 태에 들어선 때부터 출생할 때까지의 266일 간의 생리적 단계를 다음의 5단계, 즉 5위(五位)로 나눈 것을 말한다. 이러한 구분은 물론 불교 경전에 따른 것이다. (참고: 태외5위(胎外五位))
갈라람(羯邏藍, 羯羅藍, kalalam, kalala): 1~7일
알부담(頞部曇, arbuda): 8~14일
폐시(閉尸, 蔽尸, 萆尸, pesi): 15~21일
건남(鍵南, 健男, ghana): 22~28일
발라사(鉢羅奢, prasakha): 29~266일
태외오위

태외5위(胎外五位)는 부파불교의 설일체유부를 비롯한 불교 전통에서 사람이 출생한 때부터의 죽음까지의 생리학적 단계를 다음의 5단계, 즉 5위(五位)로 나눈 것을 말한다. 이러한 구분은 물론 불교 경전을 기반으로 한 것인데, 이 구분법은 당시의 인도의 의학적인 상식과 사회적 관례를 따른 것이다. (참고: 태내5위(胎內五位))
상해(孀孩): 출생~6세. 오늘날의 어린이
동자(童子): 7~15세. 오늘날의 청소년
소년(少年): 16~30세. 오늘날의 젊은이 또는 청년
성년(成年): 31~40세. 오늘날의 중년
노년(老年): 41세 이후. 오늘날의 늙은이 또는 노인
택멸

택멸(擇滅, 산스크리트어: pratisajkhyā-nirodha, 팔리어: patisavkhā-nirodha)은 설일체유부의 5위 75법 중 3무위(三無爲)의 하나이고, 유식유가행파의 5위 100법 중 6무위(六無爲)의 하나이다.
설일체유부에 따르면, 택멸은 무루의 지혜가 4성제를 개별적으로 간택함으로써 이에 따라 모든 유루법(有漏法)의 계박(繫縛)을 멀리 떠남으로써 획득되는 멸(滅), 즉 해탈(解脫) 또는 열반(涅槃)이다.
택멸무위

택멸무위(擇滅無爲)는 택멸(擇滅)의 다른 말이다.
택법

택법(擇法, 산스크리트어: dharma-pravicaya, 팔리어: dhamma-vicaya)은 모든 법(法)을 살펴서 참된 것과 거짓된 것, 선한 것과 악한 것을 판별하여, 참된 것과 선한 것을 취하고 거짓된 것과 악한 것을 버리는 것이다. 즉, 지혜로써 제법을 간택 판단하는 것이다. 혜(慧, prajñā, paññā)와 동의어이다.
영어권에서는 택법(擇法), 즉 팔리어의 담마비카야(dhamma-vicaya)를 자성(自性: 본질 또는 특성) 분석(analysis of qualities), 제법 분별 또는 식별(discrimination of dhammas),  상(相)의 분별 또는 식별(discrimination of states), 교법 탐구(investigation of doctrine), 진리 탐구(searching the Truth) 등으로 해석하고 있다.
통달

1법, 소지법, 소지의, 소지장, 소식법, 소통달법, 소연법 및 증상법  문서를 참고하십시오.
통달(通達)의 일반 사전적인 의미는 '막힘이 없이 환히 통(通)함' 또는'사물의 이치에 거침없이 숙달함'인데, 불교 용어로서는 선혜(善慧) 즉 선한 지혜 · 착한 지혜 또는 바른 지혜를 말한다. 즉, 무루혜(無漏慧)와 선유루혜(善有漏慧: 선한 유루혜, 착한 유루혜, 바른 유루혜)를 통칭한다.
즉, 통달(通達)이란 악혜(惡慧) 즉 그릇된 지혜가 아닌 바른 지혜 즉 무루혜(無漏慧)와 바른 유루혜[善有漏慧]로써 일체법을 아는 것, 즉 일체법에 대해 막힘이 없는 것, 즉 일체법에 대해 자재한 것을 말한다. 일체법(一切法)은 선한 지혜 즉 바른 지혜로써 확실히 통달해야 할 것, 즉 완전히 '막힘이 없어야' 할 것이라는 뜻에서 소통달법(所通達法)이라고도 한다.
비봉초등학교 (충북)

| 비봉초등학교 飛鳳初等學校 Bibong Elementary School |
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개교: 2006년 9월 1일
설립형태: 공립
국가:  대한민국
위치: 충청북도 청주시 청원구 오창읍 구룡2길 10
학생 수: 1,190명 (2014년 4월 1일 기준)
교직원 수: 85명 (2014년 4월 1일 기준)
상징: 교화: 장미 / 교목: 느티나무
관할관청: 충청북도청주교육지원청
웹사이트: http://www.bibong.es.kr/
비봉초등학교는 대한민국 충청북도 청주시에 있는 공립 초등학교이다.
학교 연혁

2006. 09. 01 비봉초등학교 개교 (13학급 426명)
2007. 03. 01 충청북도교육청지정 외국어교육 시범학교 운영
2009. 03. 01 충청북도교육청지정 방과후학교 시범학교 운영
2010. 03. 01 충청북도교육청지정 창의인성 선도학교 운영
2012. 03. 01 충청북도교육청지정 과학중점 시범학교 운영
2013. 09. 01 제4대 최종덕 학교장 취임
2014. 02. 14 제8회 211명 졸업 (총 졸업생수 1,257명)
2014. 03. 01 충청북도교육청지정 기초과학 시험학교 운영
2014. 03. 01 40학급 편성·운영 (일반학급 39, 특수학급 1), 학생 수 1,199명
2014. 04. 제43회 충북소년체육대회 농구부 우승
2014. 04. 제43회 충북소년체육대회 육상 800m 여초 1위, 포환 여초 1위
2014. 05. 제6회 어린이 안전생활 실천 그리기대회(상상화부) 대상
2014. 09. 제60회 전국과학전람회 교원작 국무총리, 학생작 특상(2명) 수상
2014. 10. 제15회 청주컴퓨터꿈나무축제(컴퓨터디자인, 홈페이지 부문) 금상
2014. 10. 2014 High English 초등영어잔치 전 부문 금상
2014. 11. 제37회 교육감배 학생수영대회 여초 100m(6학년) 배영 1위
2014. 11. 2014 전국학교스포츠클럽대회 줄넘기 여초 종합우승
2014. 11. 제41회 교육감기농구대회 우승
2014. 11. 제5회 인권백일장 및 독후감 공모전(글짓기 부문) 대상
2014. 12. 2014 전국청소년과학탐구반(YSC) 발표대회 STS부문 은상
2014. 12. 교육기부 우수기관 인증패(충청북도 교육감 표창)
2015. 02. 교원능력개발평가운영 충청북도 교육감 표창
학교 동문

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참고 자료

비봉초등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
모주석 옥새

모택동 옥새(毛主席 玉璽)에 대해 설명한다.
내용

1965년 모택동 주석은 중국 정강산에 올라 새로운 중국의 문화를 열어갈 문화대혁명의 뜻을 세웠다고 한다.
정강산 정산에서 세상무난사(世上無難事)의 시를 지었다고 한다.
久有凌雲志，重上井岡山。
千里來尋故地，舊貌變新顏。

到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入雲端。

過了黄洋界，險處不須看。

風雷動，旌旗奮，是人寰。

三十八年過去，彈指一揮間。

可上九天攬月，可下五洋捉鼈，談笑凱歌還。

世上無難事，只要肯登攀。
이 시는 정강산 기념비에도 적혀 있을 만큼 중국인들에게 유명한 시이다.
세상무난사는 ‘세상에서 마음만 먹으면 어려워할 것이 없다.’라는 의미를 지닌다. 그 후 모택동 주석은 옥새를 만들어 세상무난사의 글귀를 새겨 넣었다. 그리고 옥새의 옆면에는 世上無難事 毛主席一九六五禾十重上 井岡山詞句潞淵 글귀가 새겨져 있다.
비상사태 (인도)

1975년 6월 25일 인디라 간디 총리의 제의에 따라 파크루딘 알리 아메드 대통령이 비상사태를 선언하였다.
비상사태(the Emergency)는 인도의 역사에서 인디라 간디 수상이 일방적으로 국가비상사태를 선포한 1975년 6월 25일부터 1977년 3월 21일까지의 21개월을 가리킨다. 이에 따라 선거가 연기되고 시민자유가 제한되었다. 비상사태 기간 동안 간디의 정치적 반대자들은 대부분 투옥되었고 언론은 검열되었다. 사실상의 친위 쿠데타로, 인도 현대사에서 가장 논쟁적인 주제이기도 하다.
상세

1967년부터 1971년까지 인도 국민회의 소속으로 집권한 인디라 간디 수상은 당권을 장악하고 의회의 다수를 차지한 이후 헌법 개정 문제 등을 둘러싸고 대법원과 대립하기 시작하였다. 1971년 인디라 간디가 주도하는 의회는 기본권을 침해하는 헌법 개정이 불가능하다는 대법원 판결을 무효화하기 위하여 수정헌법을 통과시키는 등 사법권 통제 강화를 시도했다. 이후 야당 측의 반정부 시위가 강화되고 정치적 불안이 심화되자 인디라 간디 정부는 1971년 정치적 반대자를 체포하기 위한 예방구금법을 통과시키기도 했다. 1971년 인도-파키스탄 전쟁이 인도의 승리로 끝나고 방글라데시가 독립하기에 이르자 국내에서 인디라 간디의 인기는 치솟았고 1971년 인도 총선에서 인도 국민회의의 인디라 간디 파벌이 단독으로 과반을 차지하였다.
그러나 전쟁의 여파와 가뭄, 석유파동 등으로 경제 상황은 열악했고 정부는 파업과 반정부 시위를 원인으로 지목하였다. 전국적인 반정부 시위와 혼란이 일어나는 가운데 인디라 간디는 소수의 충성파와 아들 산자이 간디의 조언을 고수하였다. 그러던 중 서벵골주의 총리인 싯다르타 샹카르 레이가 총리에게 국내 비상사태를 선언할 것을 제의하였고 "내부 소요로 인해 인도의 안보가 위협받는 임박한 위험이 있다"는 내용의 편지를 대통령에게 보냈다. 절차적 문제가 해결된 이후 1975년 6월 25일 파크루딘 알리 아메드 대통령이 인도 헌법 제352조를 근거로 하여 국가비상사태를 선포했다.
이에 따라 1976년으로 예정되어 있던 총선거는 연기되었고 정치적 반대 세력에 대한 대대적인 탄압이 시작되었다. 정부는 전국의 경찰력을 동원해 시위대와 파업 주도자들을 체포하기 시작했다. 국민 의용단을 비롯한 여러 정당과 정치조직은 금지되었으며, 인도 공산당 (마르크스주의), 드라비다 진보연합 등 반대 정당의 지도자들도 방위법 위반 등을 명목으로 체포되었고 고문, 폭행, 살해를 당하기도 했다.
이 기간 동안 인디라 간디 정부는 농업 및 산업 생산을 늘리고 공공 서비스 개선과 빈곤 및 문맹 퇴치를 위한 20개조 경제 프로그램을 고안하여 진행했다. 이후 산자이 간디에 의해 문맹 퇴치, 가족 계획, 나무 심기, 카스트 제도 근절, 지참금 폐지를 촉진하는 5개 조항이 추가되었다. 한편 인구 증가 제한을 위한 강제 불임 프로그램과 도시 "미화"를 위한 델리 빈민가 강제철거 등 인권 침해가 이루어졌다.
1977년 1월 간디는 선거를 앞두고 일부 야당 지도자들을 석방하였다. 3월 열린 1977년 인도 총선에서 비상사태 반대파의 자나타당 주도 연합이 승리를 거두었는데, 이는 비하르와 우타르프라데시 등 국민회의의 주요 지지 기반이 이탈한 영향이 컸다. 곧 자나타당의 모라르지 데사이가 최초로 국민회의가 아닌 야당 출신의 총리로 선출되었다.
같이 보기

인디라 간디
자나타당
지바현도 제77호선

| 주요 지방도 |
| --- | --- |
지바현도 제77호선
도미사토 시스이 선
총연장: 11.0 km
기점: 지바현 도미사토시
종점: 지바현 인바군 시스이정
주요 교차도로 : 국도 제409호선 국도 제296호선
지바현도 제77호선(일본어: 千葉県道77号富里酒々井線, 지바현도 제77호 도미사토 시스이 선)은 지바현 도미사토시에서 인바군 시스이정까지 이르는 현도(주요 지방도)이다.
개요

본시부터 이 도로는 나리타 가도(일본어판)의 시스이에서 구주쿠리 해변 방면으로 직진하고 있는 부분이지만, 우측 방면과 합류되어 있는 지바현도 제45호선을 좌회전하고 있는 곳은 현도로 지정되어 있지 않는다.
개요 > 노선 데이터

기점 : 지바현 도미사토시 도쿠라
종점 : 지바현 인바군 시스이정 시모다이
총 연장 : 11.0 km
통과하는 지자체

지바현
도미사토시
야치마타시
인바군 시스이정
교차하는 도로

지바현도 제45호선
지바현도 제43호선
국도 제296호선 (일본)(일본어판)
국도 제409호선 (일본)(일본어판)
마테이 토트

마테이 토트(슬로바키아어: Matej Tóth, [ˈmacej ˈtɔːt], 1983년 2월 10일~)는 슬로바키아의 육상 선수로 주 종목은 경보이다. 2015년 세계 육상 선수권 대회에서 50km 경보 금메달을 획득했으며, 리우데자네이루에서 열린 2016년 하계 올림픽에서도 4번의 대회 참가 끝에 50km 경보 금메달을 획득했다.
명곡초등학교

| 명곡초등학교 |
| --- | --- |

개교: 2004년 3월 1일
설립형태: 공립
국가:  대한민국
위치: 경상남도 창원시 의창구 우곡로159번길 22-11
학생 수: 241명(2020년 3월 19일 기준)
교직원 수: 22명(2020년 3월 19일 기준)
관할관청: 창원교육지원청
웹사이트: www.knmyeonggok.es.kr 
ko
명곡초등학교는 대한민국 경상남도 창원시에 있는 공립 초등학교이다.
학교 연혁

2004년 3월 1일 : 개교
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학교 동문

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참고 자료

명곡초등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
2014년 동계 올림픽 컬링

| 2014년 동계 올림픽 컬링 |
| --- | --- |
2014년 동계 올림픽 컬링 Curling Skiing
개최국: 러시아
개최 도시: 소치
개최 기간: 2014년 2월 10일 ~ 2월 21일
경기장: 아이스 큐브 컬링 센터
참가국: 12개국
참가 선수: 100명
세부 종목: 2개 종목 (남자: 1개, 여자: 1개)
« 20102018 »
| 2014년 동계 올림픽 컬링  |
| --- | --- | --- |
| 남자 |  | 여자 |
2014년 동계 올림픽 컬링은 러시아 소치에서 개최된 2014년 동계 올림픽의 경기 종목이다. 2014년 2월 10일부터 2월 21일까지 러시아 소치 아이스 큐브 컬링 센터에서 열린다. 대한민국은 이번 올림픽에서 처음으로 여자 대표팀이 컬링 경기에 출전하였다.
나라별 메달 집계

| 순위 | 국가 |    |    |    |   합계 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  캐나다 (CAN) | 2 | 0 | 0 | 2 |
| 2 |  스웨덴 (SWE) | 0 | 1 | 1 | 2 |
| 2 |  영국 (GBR) | 0 | 1 | 1 | 2 |
|  | 전체 | 2 | 2 | 2 | 6 |
세부 종목별 메달리스트

| 종목 | 금 | 금 | 은 | 은 | 동 | 동 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 남자  자세히 |  캐나다 (CAN) 브래드 제이커브스 라이언 프라이 에릭 한든 라이언 한든 케일레브 플랙시 | 금메달 결정전   9 - 3 勝 |  영국 (GBR) 데이비드 머독 그레그 드러먼드 스콧 앤드루스 마이클 구드펠로 톰 브루스터 | 금메달 결정전   6 - 3 敗 |  스웨덴 (SWE) 니클라스 에딘 세바스티안 크라우프 프레드리크 린드베리 빅토르 셸 오스카르 에릭손 | 동메달 결정전   6 - 4 勝 |
| 여자  자세히 |  캐나다 (CAN) 제니퍼 존스 케이틀린 로스 질 오피서 돈 매큔 키어스틴 월 | 금메달 결정전   6 - 3 勝 |  스웨덴 (SWE) 마르가레타 식프리손 마리아 프륏스 크리스티나 베르트루프 마리아 벤네르스트룀 앙네스 크노셴하우에르 | 금메달 결정전   6 - 3 敗 |  영국 (GBR) 이브 뮤어헤드 애나 슬론 비키 애덤스 클레어 해밀턴 로렌 그레이 | 동메달 결정전   6 - 5 勝 |
진출국 선정

이 부분의 본문은 2014년 동계 올림픽 컬링 진출국 선정입니다.
동계올림픽 참가국 선정은 세계 컬링 선수권 대회를 통한 점수에 의한 방법과 예선 대회, 두가지 방법으로 이루어졌다. 먼저 2012년과 2013년에 치러진 세계 컬링 선수권 대회에서 획득한 점수를 기준으로 7개국이 진출권을 획득하였고 2013년 가을에 치러진 올림픽 예선 대회를 통해 두 나라의 진출국이 결정되었다. 자동진출국인 주최국 러시아를 합해 남∙여 각각 10개국이 본선에 진출하였다.
본선진출국

12개 진출국과 선수 수를 표시하였다. 대한민국은 올림픽 컬링에 처음으로 본선에 진출하였다.
| --- | --- |
  캐나다 (10)   중화인민공화국 (10)   덴마크 (10)   독일 (5)   영국 (10)   일본 (5):   노르웨이 (5)   러시아 (10)   대한민국 (5)   스웨덴 (10)   스위스 (10)   미국 (10)
본선 결과 요약 > 남자부

이 부분의 본문은 2014년 동계 올림픽 컬링 남자입니다.
라운드로빈 경기 결과 상위 4팀이 플레이오프에 진출하였다. 영국은 노르웨이와의 타이브레이커 게임을 통해 4번째 시드를 차지하였다.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | 준결승 | 준결승 | 준결승 |   |   | 금메달 결정전 | 금메달 결정전 | 금메달 결정전 |
 
|   | 1 |   스웨덴 | 5 |   |  |  |  |  |
|   | 4 |   영국 | 6 |   |   |  |  |  |
|   |   |   |   |   |   | 4 |   영국 | 3 |
|   |   |   |   |   |   | 2 |   캐나다 | 9 |
|   | 2 |   캐나다 | 10 |   |   |  |  |  |
|   | 3 |   중화인민공화국 | 6 |   |  | 동메달 결정전 | 동메달 결정전 | 동메달 결정전 |
 
|  |  |  |  |  |  | 1 |   스웨덴 | 6 |
|   |  |  |  |  |  | 3 |   중화인민공화국 | 4 |
본선 결과 요약 > 여자부

이 부분의 본문은 2014년 동계 올림픽 컬링 여자입니다.
라운드로빈 경기 결과 상위 4팀이 플레이오프에 진출하였다.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | 준결승 | 준결승 | 준결승 |   |   | 금메달 결정전 | 금메달 결정전 | 금메달 결정전 |
 
|   | 1 |   캐나다 | 6 |   |  |  |  |  |
|   | 4 |   영국 | 4 |   |   |  |  |  |
|   |   |   |   |   |   | 1 |   캐나다 | 6 |
|   |   |   |   |   |   | 2 |   스웨덴 | 3 |
|   | 2 |   스웨덴 | 7 |   |   |  |  |  |
|   | 3 |   스위스 | 5 |   |  | 동메달 결정전 | 동메달 결정전 | 동메달 결정전 |
 
|  |  |  |  |  |  | 4 |   영국 | 6 |
|   |  |  |  |  |  | 3 |   스위스 | 5 |
참고 목록

↑  “Qualification Systems for XXII Olympic Winter Games, Sochi 2014” (PDF). World Curling Federation. December 2011. 2014년 1월 20일에 확인함.
같이 보기

2014년 동계 올림픽 컬링 통계
| v t e2014년 동계 올림픽 경기 종목 |
| --- | --- |
 노르딕복합  루지  바이애슬론  봅슬레이  쇼트트랙  스노보드  스켈레톤  스키 점프  스피드스케이팅  아이스하키  알파인스키  컬링  크로스컨트리  프리스타일 스키  피겨스케이팅
불교 용어 목록 (ㄷ)

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ㄱ
경
구
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ㄷ
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명
무
묵
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불
ㅅ
삼
삽
선
소
수
시
심
ㅇ
오
온
유
육
이
ㅈ 

정
지
ㅊ
ㅋ
ㅌ
ㅍ
ㅎ
단견

단견(斷見, 산스크리트어: uccheda-drsti, 팔리어: uccheda-ditthi)은 세간(世間)과 자아(自我)는 사후(死後)에 완전히 소멸된다는 견해로, 즉 인과의 상속, 업(業)의 상속 또는 심상속(心相續)을 부정하는 견해이다. 단멸론(斷滅論)이라고도 한다. 불교의 입장에서 보면, 단견(斷見)은 윤회가 존재하며 무위법인 열반이 존재한다는 것을 부정하는 견해이다. 상견(常見)과 함께 변집견(邊執見)을 이루며, 다시 변집견은 5가지 염오견(染汚見)인 5견(五見)의 하나이다.
단멸론

단멸론(斷滅論)은 단견(斷見)의 다른 말이다. 상론(常論)은 단멸론(斷滅論)의 반대 극단의 견해이다.
담연

한자어 담(湛)에는 여러 가지 뜻이 있는데 그 가운데 편안하다와 맑다라는 뜻이 있다.
1. 담연(湛然)은 편안하고 안온하다는 안연(安然)의 뜻으로, 3계6도의 생사윤회의 괴로움에 대해 열반의 편안함[便安] · 안온함[安穩] ·  평화로움(平和) 또는 적정(寂靜)을 가리키는 낱말이다.
2. 담연(湛然)은 청정하다 · 맑다 · 투명하다 · 완전히 비추다의 뜻으로, 소지장(所知障) 또는 이장(理障)의 가림 없이 대보리(大菩提)의 지혜로 온갖 법을 이(理)와 사(事)의 모든 측면에서 아무런 장애 없이 밝히 아는 것을 말한다.
원효는 자신의 저서 《금강삼매경론(金剛三昧經論)》에서 《금강삼매경(金剛三昧經)》의 대의를 기술하는 문단에서, 본성, 즉 마음의 근원[心之源]은 있음(有)과 없음(無)을 떠나 있어 홀로 청정[淨]하며 또한 아공(我空) · 법공(法空) · 구공(俱空)의 3공(三空)의 바다 즉 마음의 근원은 진제(眞諦)와 속제(俗諦)를 원융하고 있어서  담연하다(湛然: 편안히 다 비추다, 적정한 가운데 대지혜가 있다, 적조(寂照)하다)고 말하고 있다. 또한 원효는 마음의 근원은 깨뜨림이 없으면서도 깨뜨리지 않음이 없고 세움이 없으면서도 세우지 않음이 없으므로 무리(無理: 이치가 끊어진 자리)의 지리(至理: 모든 것을 세우는 지극한 이치)이자 불연(不然: 그러한 것이 끊어진 자리)의 대연(大然: 크게 그러한 것, 즉 만법을 세우는 큰 것)이라고 말하고 있다.
《원각약소(圓覺略疏)》《대승본생심지관경천주(大乘本生心地觀經淺註)》 등에서는, 소지장(所知障)에 해당하는 이장(理障)에 대해 설명하면서, 본각인 마음의 근원[本覺心源]은 담연(湛然)하고 청정(清淨)한데, 오직 무명의 망녕된 오염[妄染: 실체 없는 오염시킴]으로 말미암아 바른 앎[正知見]이 장애되어 진여의 이치를 통달하지 못하며, 이러한 장애를 이장(理障)이라 한다(理障 謂本覺心源 湛然清淨 由無明妄染 礙正知見 不達真如之理 是名理障)고 말하고 있다.
당고

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당고(當苦)의 문자 그대로의 뜻은 '만나게 될 고통' 또는 '당면하게 될 고통'을 말한다. 불교 용어로서도 같은 의미를 가지고 있는데, 인과의 법칙에 따라 당연히 만나게 될 미래의 괴로움 또는 장래의 괴로움을 말한다.
《성유식론》 제6권 등의 불교의 심소론과 번뇌론에 따르면, 당고(當苦) 즉 인과법칙에 따라 마땅히 맞이하게 될 미래의 괴로움을 두려워하지 않는 것은 근본번뇌에 속한 치(癡)의 마음작용 즉 어리석음이다. 예를 들어, 《성유식론》 제6권 등에 따르면, 수번뇌심소에 속한 부(覆)의 마음작용은 자신이 지은 죄를 감추는 것인데, 이러한 감춤의 행위는 인과법칙에 따라 마땅히 맞이하게 될 당고(當苦) 즉 미래의 괴로움을 두려워하지 않는 태도, 간단히 말해, 인과법칙을 두려워하지 않는 태도로 인해 일어나는 행위이다. 이런 관점에서 볼 때 부(覆)는 치(癡)의 일부분이다.
대구로

과거 하양로과 최무선로를 이은 대구의 도로에 대해서는 대경로 문서를 참고하십시오.
대구로(大劬勞)는 커다란 노력을 말한다. 6행관으로 수혹을 끊을 때, 하지(下地)의 번뇌 즉 수혹은 오직 대구로 즉 커다란 노력에 의해서만 끊어질 수 있다. 즉, 수혹은 쉽게 극복되지 않으며, 오직 커다란 결심과 커다란 노력을 들여야만 극복된다.
대번뇌지법

대번뇌지법(大煩惱地法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 6가지 심소법(心所法: 46가지) 그룹[位] 중의 하나이다.
대번뇌지법은 일체(一切)의 염오심(染污心), 즉 번뇌에 물들어 혼탁해진 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법), 즉 번뇌에 물들어 사물[事]과 이치[理]를 명료하게 알지 못하는 무지(無知)의 상태에 처한 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 '두루 함께[大]' 일어나며, 따라서 염오심에서 '항상[大]' 발견되는 마음작용(심소법)을 말한다.
대불선지법

대불선지법(大不善地法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 6가지 심소법(心所法: 46가지) 그룹[位] 중의 하나이다.
대불선지법은 일체(一切)의 불선심(不善心), 즉 악(惡)한 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 '두루 함께[大]' 일어나며, 따라서 악한 마음에서 '항상[大]' 발견되는 마음작용(심소법)을 말한다.
대선지법

대선지법(大善地法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 6가지 심소법(心所法: 46가지) 그룹[位] 중의 하나이다. 대선지법은 일체(一切)의 선(善)한 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 '두루 함께[大]' 일어나며, 따라서 선한 마음에서 '항상[大]' 발견되는 마음작용(심소법)을 말한다.
대법

1. 대법(對法)은 아비달마(산스크리트어: abhidharma, 논, 論) 또는 아비담마(팔리어: abhidhamma)의 다른 말이다.
2. 대법(大法)은 수(受) · 상(想) 등과 같이 일체의 마음에 두루 통하며, 반드시 함께 생겨나는 마음작용들을 말한다. 대법(大法)은 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서는 대지법(大地法)에 속한 10가지 마음작용들을 가리키며, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서는 변행심소(遍行心所)에 속한 5가지 마음작용들을 가리킨다.
대상

대상(大想) 또는 큰 생각은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》에서 상(想)의 마음작용을 3가지로 나눈 소상(小想) · 대상(大想) · 무량상(無量想)의 3상(三想) 가운데 하나이다.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《대승아비달마집론》에 따르면 대상(大想)은 색계를 요별할 수 있는 상(想)이다.
대수번뇌

대수번뇌(大隨煩惱)에 대해서는 대수번뇌심소(大隨煩惱心所) 문서를 보십시오.
대수번뇌심소

대수번뇌심소(대隨煩惱心所: 8가지)는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 중 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)를 이루는 세 그룹 가운데 하나이다.
'대'수번뇌(大隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모든 염오심(染污心) 즉 번뇌에 물든 모든 마음과 언제나 함께 일어나는 수번뇌(隨煩惱: 하나 혹은 다수의 근본번뇌를 의지하여 그 근본번뇌와 함께 일어나는 2차적인 번뇌)라는 것을 뜻한다.
대수혹

대수혹(大隨惑)에 대해서는 대수번뇌심소(大隨煩惱心所) 문서를 보십시오.
대자재천

이 부분의 본문은 대자재천입니다.
대지법

대지법(大地法, 산스크리트어: mahā-bhūmika dharmā, 팔리어: sabbacittasādhāraṇa cetasikas, 영어: universal mental factors)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서, 심소법(心所法: 46가지) 그룹[位]의 6가지 세부 그룹인 대지법(大地法: 10가지) · 대선지법(大善地法: 10가지) · 대번뇌지법(大煩惱地法: 6가지) · 대불선지법(大不善地法: 2가지) · 소번뇌지법(小煩惱地法: 10가지) · 부정지법(不定地法: 8가지) 중의 하나이다.
대지법(大地法)은 일체(一切)의 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 '두루 함께[大]' 일어나며, 따라서 일체(一切)의 마음에서 '항상[大]' 발견되는 마음작용(심소법)을 말한다. 설일체유부에 따르면, 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 욕(欲) · 혜(慧) · 염(念) · 작의(作意) · 승해(勝解) · 삼마지(三摩地)의 10가지 마음작용이 대지법(大地法)을 구성한다.
대지법과 대번뇌지법의 4구분별

《아비달마품류족론》 등에서는 불신(不信) · 해태(懈怠) · 실념(失念) · 심란(心亂) · 무명(無明) · 부정지(不正知) · 비리작의(非理作意) · 사승해(邪勝解) · 도거(掉擧) · 방일(放逸)의 10가지 마음작용이 대번뇌지법(大煩惱地法)에 속한다고 말하고 있는데, 반면 《아비달마구사론》에서는 치(癡, 無明) · 방일(放逸) · 해태(懈怠) · 불신(不信) · 혼침(惛沈) · 도거(掉擧)의 6가지 마음작용이 대번뇌지법에 속한 것으로 말하고 있다.
즉, 《아비달마품류족론》 등에서 대번뇌지법에 포함시키고 있는 실념(失念) · 심란(心亂) · 부정지(不正知) · 비리작의(非理作意) · 사승해(邪勝解)의 5가지 마음작용이 《아비달마구사론》에서는 대번뇌지법에서 빠져 있으며 또한 《아비달마품류족론》 등에서는 대번뇌지법에 포함시키지 않고 있는 혼침(惛沈)의 1가지 마음작용이 《아비달마구사론》에서는 대번뇌지법에 포함되어 있다.
《아비달마구사론》에 따르면, 실념(失念) · 심란(心亂) · 부정지(不正知) · 비리작의(非理作意) · 사승해(邪勝解)의 5가지 마음작용이 《아비달마구사론》에서 대번뇌지법에서 제외되어 있는 듯이 보이는 것은 겉보기에만 그런 것으로, 이에 대해서는 대지법과 대번뇌지법의 4구분별에 의해 명확히 이해할 수 있다고 말하고 있다. 대지법(大地法)과 대번뇌지법(大煩惱地法)의 4구분별이란 제1구는 대지법이면서 대번뇌지법이 아닌 것, 제2구는 대번뇌지법이면서 대지법이 아닌 것, 제3구는 대지법이면서 역시 대번뇌지법인 것, 제4구는 두 가지 모두가 아닌 것을 말한다.
제1구 즉 대지법이면서 대번뇌지법이 아닌 마음작용들로는 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 욕(欲) · 혜(慧) · 염(念) · 작의(作意) · 승해(勝解) · 삼마지(三摩地)의 10가지 대지법 가운데 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 욕(欲)의 5가지가 해당한다.
제2구 즉 대번뇌지법이면서 대지법이 아닌 마음작용들로는 《아비달마품류족론》 등에서 언급하고 있는 불신(不信) · 해태(懈怠) · 실념(失念) · 심란(心亂) · 무명(無明) · 부정지(不正知) · 비리작의(非理作意) · 사승해(邪勝解) · 도거(掉擧) · 방일(放逸)의 10가지 대번뇌지법 가운데 불신 · 해태 · 무명 · 도거 · 방일의 5가지가 해당한다.
제3구 즉 대지법이면서 역시 대번뇌지법인 마음작용들로는 《아비달마품류족론》 등에서 언급하고 있는 불신(不信) · 해태(懈怠) · 실념(失念) · 심란(心亂) · 무명(無明) · 부정지(不正知) · 비리작의(非理作意) · 사승해(邪勝解) · 도거(掉擧) · 방일(放逸)의 10가지 대번뇌지법 가운데 실념 · 심란 · 부정지 · 비리작의 · 사승해의 5가지가 해당한다.
《아비달마구사론》의 설명에 따르면,
실념(失念)은 염오한 염(念)을 말하는 것이기 때문에 대지법이면서 또한 대번뇌지법이고, 이러한 이유로 《아비달마품류족론》 등에서 실념을 대번뇌지법으로 언급하고 있다. 하지만, 본질의 입장에서 볼 때 실념은 대지법의 염이기 때문에, 《아비달마구사론》에서는 대번뇌지법에 포함시키지 않는다. 이것은 무치(無癡)의 본질이 혜(慧)이기 때문에 무치(無癡)을 대선지법에 포함시키지 않는 것과 동일하다.
마찬가지로, 심란(心亂)은 염오한 등지(等持) 즉 오염된 삼마지(三摩地)를 말하는 것이기 때문에 그 본질이 대지법에 속한 마음작용인 삼마지(三摩地)이므로 대번뇌지법에 포함시키지 않는다.
부정지(不正知)는 온갖 염오혜 즉 온갖 오염된 혜(慧)를 말하는 것이기 때문에 그 본질이 대지법에 속한 마음작용인 혜(慧)이므로 대번뇌지법에 포함시키지 않는다.
비리작의(非理作意)는 염오한 작의(作意)를 말하는 것이기 때문에 그 본질이 대지법에 속한 마음작용인 작의(作意)이므로 대번뇌지법에 포함시키지 않는다.
사승해(邪勝解)는 염오한 승해(勝解)를 말하는 것이기 때문에 그 본질이 대지법에 속한 마음작용인 승해(勝解)이므로 대번뇌지법에 포함시키지 않는다.
제4구 즉 대지법도 대번뇌지법도 아닌 마음작용들로는 10가지 대지법과 《아비달마품류족론》 등에서 언급하고 있는 10가지 대번뇌지법을 합한 20가지를 제외한 나머지 모든 법들이 해당한다. 달리 말하면, 중복을 제외하는 경우 20가지 법에서 실념 · 심란 · 부정지 · 비리작의 · 사승해의 5가지를 제외한 15가지 이외의 나머지 모든 법들이 제4구에 해당한다.