stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
조윤준
LG 트윈스 시절

2012년에 입단하였다. 2019년 1월 8일에 은퇴를 선언하였다.
출신 학교

대전신흥초등학교
한밭중학교
북일고등학교
중앙대학교
청소년 올림픽

| 올림픽 |  |
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고대 올림픽 하계 올림픽 동계 올림픽 하계 패럴림픽 동계 패럴림픽 청소년 올림픽
IOC •  NOC •  IF  올림픽 헌장 •  상징 종목 •  개최지
청소년 올림픽 경기 종목
청소년 올림픽(영어: Youth Olympic Games, 프랑스어: Jeux olympiques de la jeunesse)은 올림픽과 같이 전 세계적인 청소년 스포츠 대회이다. 4년마다 동계 청소년 올림픽과 하계 청소년 올림픽이 번갈아가며 개최된다. 선수들의 나이는 14~18세로 제한된다. 경기 종목과 같은 것은 IOC 회장인 자크 로게가 2001년에 구상을 했다. 2007년 7월 6일에 과테말라 시에서 열린 제119차 IOC 총회에서 청소년 버전의 올림픽 경기의 개최를 승인했다.
하계 올림픽은 크게 잡으면 12일정도 열리며 2010년 여름중순에 1회 대회가 개최됐다. 겨울 올림픽은 최대 9일간 열리며 2012년 초기에 1회대회가 개최됐다. IOC는 하계 올림픽에 최대 3,500명의 선수단과 875명의 임직원이 올것으로 보고 있으며, 동계 올림픽에 최대 970명의 선수단과 580명의 임직원이 올것으로 보고 있다.
2년마다 동/하계 대회가 열리는 유러피안 유스 올림픽 페스티벌(European Youth Olympic Festival)과 같이 청소년을 대상으로 한 대회는 성공여부가 입증되었다. 유스 게임이 이 대회들을 본보기로 보고 따라했지만 1998년에 세계 유스 게임이 모스크바에서 처음이자 마지막으로 열렸다. 그 이후로 청소년 올림픽이 청소년대상 국제대회를 계승하게 되었다.
개최 도시의 의무 사항

개최 도시가 일시적인 구조물이나 올림픽 선수촌을 제외하고 주요 경기시설을 지을 필요가 없다는 것은 심한 압박감을 주었다. 또한 모든 경기는 개최 도시 내에서만 열려야 하며 다른 도시에서는 경기를 할 수 없다. 입후보 절차에 의하면 개최식과 폐막식이 열릴 트랙&필드 경기장의 수용인원은 10,000명 이상이어야 하며 개최도시는 수영 경기장의 수용인원이 2,500명 이상인 곳을 가지고 있어야 한다.(하계의 경우)
교육과 문화도 이 젊은 선수들에게 있어서 주요 구성요소이다. 교육과 문화적인 면을 선수 및 참가자에게만 적용시키는 것이 아니라 전 세계의 젊은이, 개최도시의 주민들, 주변도시들에게도 적용된다. 다개국어, 다문화, 다연령은 "아는 것을 배우고, 되는 것을 배우고, 하는 것을 배우고, 공존(共存)하는 것을 배운다"(Learning to know, learning to be, learning to do, and learning to live together.)에 중점을 두는 프로그램의 목표이다.
각국 선수단은 적어도 4명의 선수를 보낼 수 있다. 170개국이 2010년 청소년 올림픽에 참가할 것으로 예상된다.(현재 올림픽에 선수들을 보내는 국가 올림픽 위원회(NOC)는 200개 이상 있다.) 참가자들은 나이별로 묶이는데 예를 들면 14-15살, 16-18살 이렇게 묶인다. 어느 자료에서는 18개월전에 선수들이 선택될 것이며 몇몇 종목에서는 12살이나 어린 선수를 보내는 것을 제안하기도 했다고 한다. 다른 보고서에서는 예선전(가이드라인이 2008년 가을에 정해짐.)이 2009년 12월과 2010년 5월 사이에 열릴 것 이라고도 한다. 적어도 IOC회원중 하나는 모든 국가에서 가장 적은 팀을 파견하는 국가는 미디어, 국가의 관심이나 선수에게도 이목을 끄는 데 실패할 거라고 예상하기 때문에 이 계획에 대해서 비난한다.
재정

하계 올림픽에는 약 3000만 달러가 들 것으로 예상되며 동계 올림픽 때는 1500만~2000만 달러가 들 것으로 예상된다. 먼저 인프라와 숙박시설을 구축한다. IOC는 개최도시에게 여행비용을 지불하며 선수와 심판에게 방과 식사를 제공한다. 이 비용은 약 1100만 달러가 들 것으로 예상된다. 이 기금은 IOC가 축적한 자금에서 제공되며 세입은 아니다.
2010년 하계 청소년 올림픽 후보지였던 싱가포르와 모스크바는 각각 7500만 달러와 1억 7500만 달러를 들였는데 예상비용보다 훨씬 높았다. 저비용으로 입후보를 했던 도시는 빨리 떨어졌다. 2012년 동계 청소년 올림픽 후보지였던 인스부르크와 쿠오피오는 각각 2200만 달러와 1400만 달러를 들였다. IOC가 "비용을 치를 것"으로 시작되었지만 1500만~3000만 달러만 지원해줄 수도 있으므로 아직까지는 미지수이다.
올림픽과의 차이점

정식 종목은 올림픽하고 같다. 하지만 세부 종목 등의 수를 동시에 줄인다. 예를 들어서 IOC의 계획에 의하면 26개의 종목중, 수상 종목에서 수구와 아티스틱스위밍은 제외된다. 슬라럼과 카누는 경기 종목에 포함된다. 농구는 바깥에서 열리며 가끔씩은 선수 인원도 줄이는 길거리농구로 겨룰 가능성이 있다. 사이클에서는 산악 자전거와 BMX가 있으며 도로와 트랙 경기는 제외되었다. 야구와 소프트볼 또한 제외되었다. 결국엔 다른 종목들은 각 경기별 국제경기연맹이 찬성하느냐 반대하느냐에 따라 달려있다. 2007년 11월에 근대5종경기가 포함되며 요트도 포함된다.
동계 올림픽 때는 7개 정식종목이 들어간다. 루지와 봅슬레이는 부상자가 발생할 잠재적인 위험과 세계적으로 시설이 부족하므로 새 시설을 짓는 것을 제한하고 있다. 2012년 동계 청소년 올림픽의 개최지 경쟁 중에 한 도시는 그래도 봅슬레이/썰매 시설을 짓겠다고 했었고(하얼빈) 한 도시는 봅슬레이를 종목으로 넣지 않겠다고 했다.(쿠오피오)
역대 개최지

2007년 11월 초에 아테네, 방콕, 싱가포르, 모스크바, 토리노가 IOC에 의해 최종후보지로 뽑혔다. 2008년 1월, 후보지는 점점 모스크바와 싱가포르로 압축되는 양상을 띄웠다. 결국 2008년 2월 21일에 스위스 로잔에서 싱가포르가 모스크바를 53대 44로 꺾고 2010년 하계 청소년 올림픽 개최지로 선정되었다. 싱가포르는 정식종목을 26개 선정했다.
2008년 10월 2일에 IOC가 IOC상임이사회를 열고 2012년 동계 청소년 올림픽의 최종후보지로 네도시를 선정했다고 발표했다. 네 도시는 중국의 하얼빈, 오스트리아의 인스부르크, 핀란드의 쿠오피오, 노르웨이의 릴레함메르였다. 자크 로게 IOC위원장은 페르닐라 위버그(Pernilla Wiberg)를 이 프로젝트를 분석하는 위원회장으로 지명했다. 하계 청소년 올림픽과 마찬가지로 2008년 11월에 인스부르크와 쿠오피오, 이렇게 두 도시가 남게되었다. 2008년 12월 12일에 인스부르크가 쿠오피오를 꺾고 2012년 동계 청소년 올림픽의 개최지가 되었다.
2010년 동계 올림픽이 열리기 직전인 2010년 2월 10일 2014년 하계 청소년 올림픽 개최지가 발표되었다. 중국 난징이 폴란드의 포즈난을 꺾고 개최지로 선정되었다.
역대 개최지 > 하계 대회

| 연도 | 횟수 | 올림픽 | 개최도시 |
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| 2010 | I | 1회 하계 청소년 올림픽 |  싱가포르 |
| 2014 | II | 2회 하계 청소년 올림픽 |  난징 |
| 2018 | III | 3회 하계 청소년 올림픽 |  부에노스아이레스 |
| 2026 | IV | 4회 하계 청소년 올림픽 |  다카르 |
| 2030 | V | 5회 하계 청소년 올림픽 | 미정 |
역대 개최지 > 동계 대회

| 연도 | 횟수 | 올림픽 | 개최 도시 |
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| 2012 | I | 1회 동계 청소년 올림픽 |  인스브루크 |
| 2016 | II | 2회 동계 청소년 올림픽 |  릴레함메르 |
| 2020 | III | 3회 동계 청소년 올림픽 |  로잔 |
| 2024 | IV | 4회 동계 청소년 올림픽 |  강원 |
| 2028 | V | 5회 동계 청소년 올림픽 | 미정 |
싱가포르, 2010년 하계 청소년 올림픽 개최지.
인스부르크, 2012년 동계 청소년 올림픽 개최지.
죽도 (울릉군)

독도와는 다른 섬이다.
| 죽도 |
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지도 
지리

위치: 동해
좌표: 북위 37° 52′ 09″ 동경 130° 9′ 38″﻿ / ﻿북위 37.86917°  동경 130.16056° ﻿ / 37.86917; 130.16056 
면적: 0.208 km2 
행정 구역
 대한민국
도: 경상북도
군: 울릉군
읍: 울릉읍
리: 저동리 
인구 통계
인구: 3명 
죽도는 울릉도의 동북부에서 동쪽으로 약 2km 떨어져 있는 섬으로, 면적은 독도 전체 넓이보다 약간 큰 0.208km2이고 울릉군에서 울릉도 다음으로 큰 섬이다. 행정상 주소는 경상북도 울릉군 울릉읍 저동리 산 1-1번지이고, 저동항에서 동북쪽 뱃길로 약 4.8km 떨어져 있다. 독도를 제외하면 한국 최동단에 위치한 섬이다.
죽도의 지형은 해안으로 거의 수직에 가까운 가파른 절벽이 있고 그 위에 평평한 평지가 펼쳐져 있다. 이 섬은 산림청 소유이다.
주민

2018년 기준으로 인구는 단 3명으로, 1가구가 산림청에 1년 약 100만원의 임대료를 내고 더덕 농사를 지으며 거주하고 있다.
명칭

죽도 또는 대섬은 예전에는 죽서도(竹嶼島)라는 명칭으로 불렸다. 독도(獨島)의 일본명인 ‘다케시마(竹島)’와 뜻이 동일하고 두 섬 모두 울릉도 옆에 있어 서로 혼동되는 경우가 있다. 명칭 혼동을 피하기 위해 일본에서는 죽서로 표기한다. 다만 죽도는 제3국에서의 비공식적인 명칭인 보우솔 암초(Boussole Rock)라는 명칭을 부여하고 있으며, 한자 문화권에서는 대개 일본의 영향을 받아 오우산이라는 이름을 달게 되는 경우도 있는 것으로 드러난다. 이 섬은 대만의 펑자섬(彭佳嶼)과 유사한 형태의 지형을 가진 섬이기도 하다.
같이 보기

울릉도
우산도
독도
한스 모드로

|  한스 모드로 Hans Modrow |
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 유럽 의회의 의원
임기 : 1999년 7월 20일-2004년 7월 19일

 독일의 연방의회 의원
임기 : 1990년 10월 3일-1994년

 동독의 각료평의회 주석
임기 : 1989년 11월 13일-1990년 4월 12일
전임 : 빌리 슈토프
후임 : 로타르 데메지에르
대통령 : 에곤 크렌츠 만프레트 게를라흐 자비네 베르크만폴(권한대행)
부총리 : 로타어 데메지에르 크리스타 루프트 페터 모레트

신상정보
출생일 : 1928년 1월 27일(1928-01-27)
출생지 : 바이마르 공화국 야제니츠
사망일 : 2023년 2월 11일(2023-02-11)(95세)
사망지 : 독일 베를린
국적 :  바이마르 공화국
정당 : 독일 사회주의통일당 민주사회당 좌파당
배우자 : 아네마리 슈트라우빙(Annemarie Straubing)
자녀 : 2녀
한스 모드로(독일어: Hans Modrow, 1928년 1월 27일 ~ 2023년 2월 11일)는 동독의 정치인이자, 마지막 공산당 총리로 알려졌다.
포메른 지방의 야제니츠(Jasenitz, 지금의 폴란드 폴리체의 야시에니차-Jasienica)에서 태어났다. 그는 간단히 제2차 세계대전을 종말시키는 국민돌격대에 복무하다가, 다음에 전쟁 포로로 잡혔다. 1949년에 석방되어 통일사회당에 입당하였다.
모드로는 1973년 드레스덴에서 통일사회당의 서기와 국민 의회 의원을 포함하여 동독에서 장기적 정치 경력을 가졌다. 1989년 11월 13일 빌리 슈토프 총리의 사임으로 총리가 되었고, 12월 7일 에곤 크렌츠가 통일사회당 당수직을 축출당한 후 동독의 사실상 통치자가 되었다. 1990년 3월 18일에 선거가 열릴 때까지 총리직에 남아있었다.
독일의 재통일 후에 유럽 의회(1999~2004)와 연방 국회의 의원을 지냈다.
1993년 독일 연방 법원은 모드로가 1989년 5월 드레스덴 자치 선거에서 선거 사기 행위에 대하여 유죄 판결을 내렸으나, 재판관은 징역 선고와 벌금을 강요하는 데 거절하였다.
이후에는 좌파당의 명예 의장이었다.
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| 전임 빌리 슈토프 | 제5대 독일민주공화국 각료평의회 주석 1989년 11월 13일 – 1990년 4월 12일 | 후임 로타어 데메지에르 |
| v t e독일의 총리(목록) |
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|  독일 제국 총리 (1871~1918) |  오토 폰 비스마르크 후작  레오 폰 카프리비 백작  클로트비히 추 호엔로헤실링스퓌르스트 후작  베른하르트 폰 뷜로 후작  테오발트 폰 베트만홀베크  게오르크 미하엘리스  게오르크 폰 헤르틀링 백작  막시밀리안 폰 바덴 대공자  | Coat of arms of Germany |
| 혁명기 (1918~1919) |  프리드리히 에베르트  | Coat of arms of Germany |
|  바이마르 공화국 총리 (1919~1933) |  필리프 샤이데만  구스타프 바우어  헤르만 뮐러  콘스탄틴 페렌바흐  요제프 비르트  빌헬름 쿠노  구스타프 슈트레제만  빌헬름 마르크스  한스 루터  빌헬름 마르크스  헤르만 뮐러  하인리히 브뤼닝  프란츠 폰 파펜  쿠르트 폰 슐라이허  | Coat of arms of Germany |
|  제3제국 총리 (1933~1945) |  아돌프 히틀러  요제프 괴벨스  요한 루트비히 그라프 슈베린 폰 크로지크  | Coat of arms of Germany |
|  독일민주공화국 각료평의회 의장 (1949~1990) |  오토 그로테볼  빌리 슈토프  호르스트 진더만  빌리 슈토프  한스 모드로  로타어 데메지에르  | Coat of arms of Germany |
|  독일연방공화국 연방총리 (1949~) |  콘라트 아데나워  루트비히 에르하르트  쿠르트 게오르크 키징거  빌리 브란트 발터 셸  헬무트 슈미트  헬무트 콜  게르하르트 슈뢰더  앙겔라 메르켈  올라프 숄츠  | Coat of arms of Germany |
(괄호)는 권한대행을 의미한다.
차의 역사

인도네시아 반둥 찌위데이의 차 플랜테이션
차의 역사(영어: history of tea)는 수천 년 전부터 시작되었으며, 차 문화는 여러 문화권에 분포되어 있다. 차나무(Camellia sinensis)는 동아시아가 원산지이며, 아마도 중국 남서부 및 미얀마 북부의 국경 지대에서 유래한 것으로 추정된다. 최초로 차를 음용한 것은 차를 약용 음료로 소비했던 중국 상나라 시대까지 거슬러 올라간다. 차를 마시는 것에 대한 신뢰할 수 있는 초기 기록은 중국 후한 말의 의사인 화타가 3세기에 쓴 의학 문헌이다. 차는 16세기 초에 중국과 왕래한 포르투갈의 성직자와 상인들을 통해서 서구 세계에 처음으로 알려지게 되었다. 차를 마시는 것은 17세기 영국에서 대중화되었다. 영국은 차에 대한 중국의 독점과 경쟁하기 위해 영국의 인도 식민지에 상업적인 차를 재배하기 시작했다.
같이 보기

차
차나무
하숙집 (영화)

| 하숙집 |
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감독: 경석호
출연: 권기하 - 은기 역 장하람 - 서영 역 한채민 - 주인 아줌마 역 양근석 - 용성 역 배미라 - 순이 역 김희정 - 용성 아내 역
개봉일: 2014년
시간: 94분
국가: 한국
언어: 한국어
《하숙집》은 2014년에 개봉한 대한민국의 멜로/로맨스 영화다.
출연 > 주연

권기하
장하람
출연 > 조연

한채민
양근석
배미라
해리 림스

| 해리 림스   Harry Reems  |
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1974년 해리 림스의 머그샷
본명: 허버트 존 스튜라이처   Herbert John Streicher
출생: 1947년 8월 27일(1947-08-27) 미국 뉴욕주 뉴욕
사망: 2013년 3월 19일(2013-03-19)(65세) 미국 유타주 솔트레이크시티
국적: 미국
직업: 포르노 배우
활동 기간: 1970년 ~ 1985년
배우자: 잔 스테렛 (1990년 결혼)
허버트 존 스튜라이처(영어: Herbert John Streicher, 1947년 8월 27일 ~ 2013년 3월 19일)는 해리 림스(영어: Harry Reems)라는 예명으로 활동한 미국의 포르노 배우이다.
영화

미드나잇 블루 - 목구멍 깊숙이 (2005년) - 본인 역
인사이드 딥 스로트 (2005년) - 본인 역
딥 인사이드 트레이시 (1986년)
텐 리틀 메이든스 (1985년)
알 에스 브이 피 (1984년)
드림 하우스 (1981년)
벨 아미 (1976년)
목구멍 깊숙이 (1972년) - 영 의사 역
자유종

《자유종》(自由鍾, 1910년)은 이해조의 대표적인 신소설이다. 이 작품의 특색은 등장인물이 모두 여성으로만 되어 있고, 그 형식이 서두와 결말의 몇 줄만이 지문일 뿐, 대부분 처음부터 끝까지 대화로만 엮어 나갔다. 이 작품에는 '토론 소설'이라는 표제가 붙어 있고, 내용은 철두철미하게 여권문제(女權問題)·자녀교육·자주독립·계급 및 지방색 타파·미신 타파·한문 폐지 등에 관한 관념적인 토론으로 일관하고 있다. 신소설 중 정치적 주제의식이 가장 강한 작품이다.
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전거 통제: 국가 :  이스라엘
조화수열

조화수열(harmonic progression)은 어떤 수열의 각 항의 역수들이 등차수열을 이룰 때이다. 다시 말해서, 다음 형태의 수열이다.
조화급수(harmonic series)와는 다른 개념이다.
예

적당한 등차수열을 취해서 그 역수를 만들어 주면 간단히 만들 수 있다. 예를 들어 다음과 같은 수열이다.
1/1, 1/2, 1/3, 1/4
1, 1, 1, 1, 1
1/23461234, 1/23843963, 1/24226692, 1/24609421
-1, -1/3, -1/5, -1/7
조화 중항

세 수  a,  b,  c가 이 순서로 조화수열을 이룰때,  b는  a와  c의 조화 중항이라고 한다. 이 때,  b는  a와  c의 조화 평균이 된다. 식으로 표현하면 다음과 같다.
두 수 a, b가 모두 양수라면, 두 수의 조화 평균은 기하 평균보다 항상 작거나 같다. 기하 평균은 산술 평균보다 작거나 같으므로, 다음과 같은 연쇄적인 부등식이 성립한다.
무한합

조화수열의 무한합은 발산한다. 적분판정법으로 간단하게 확인할 수 있다.
같이 보기

등비수열
등차수열
조화급수
수번뇌

| upakleśā의 번역 |
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한국어: 수번뇌 수혹, 지말번뇌, 지말혹
영어: derivative afflictions, secondary afflictions, subsidiary afflictions,  sequent kleśa-trials,  associated kleśa-trials
산스크리트어: upakleśā, paryutthāna
팔리어: upakkilesa
중국어: 隨煩惱(T) / 随烦恼(S)  (한어 병음: suí fánnǎo)
티베트어: nye ba'i nyon mongs pa
불교 용어 목록
수번뇌(隨煩惱, 산스크리트어: upakleśā)는 수혹(隨惑)이라고도 하는데 세 가지 뜻이 있다. 첫 번째는 근본번뇌(根本煩惱, 산스크리트어: mūla-kleśa)를 따라 일어난 2차적인 번뇌라는 뜻으로, 이 경우의 수번뇌를 근본번뇌와 구분하여 지말번뇌(枝末煩惱) 또는 지말혹(枝末惑)이라고도 한다. 두 번째는 마음[心, 산스크리트어: citta]을 따라 일어나서 유정을 괴롭고 혼란스럽게[惱亂] 하는 마음작용, 즉 근본번뇌라는 뜻이다. 세 번째는 첫 번째와 두 번째의 의미를 통칭하는 것으로, 이 경우의 수번뇌는 곧 일체(一切)의 번뇌 즉 모든 번뇌를 말하며, 이 경우 수번뇌는 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다.
주로 첫 번째의 뜻으로 사용되는데, 이 경우 부파불교의 설일체유부에서는 19가지 번뇌를, 대승불교의 유식유가행파에서는 20가지 번뇌를 수번뇌(隨煩惱)로 설정하고 있다. 아래 목록들에서 상대 목록에는 포함되지 않은 마음작용들이 빨강으로 표시되어 있다.
설일체유부의 19수번뇌
소번뇌지법(小煩惱地法)의 10가지 모두: 분(忿) · 부(覆) · 간(慳) · 질(嫉) · 뇌(惱) · 해(害) · 한(恨) · 첨(諂) · 광(誑) · 교(憍)
대불선지법(大不善地法)의 2가지 모두: 무참(無慚) · 무괴(無愧)
대번뇌지법(大煩惱地法)의 6가지 가운데 5가지: 방일(放逸) · 해태(懈怠) · 불신(不信) · 혼침(惛沈) · 도거(掉擧)
부정지법(不定地法)의 8가지 가운데 2가지: 수면(睡眠) · 악작(惡作)
유식유가행파의 20수번뇌
소수번뇌심소(小隨煩惱心所)의 10가지 모두: 분(忿) · 한(恨) · 부(覆) · 뇌(惱) · 질(嫉) · 간(慳) · 광(誑) · 첨(諂) · 해(害) · 교(憍)
중수번뇌심소(中隨煩惱心所)의 2가지 모두: 무참(無慚) · 무괴(無愧)
대수번뇌심소(大隨煩惱心所)의 8가지 모두: 도거(掉擧) · 혼침(惛沈) · 불신(不信) · 해태(懈怠) · 방일(放逸) · 실념(失念) · 산란(散亂) · 부정지(不正知)
부파불교의 수번뇌

지말번뇌 또는 지말혹으로서의 수번뇌의 경우,
부파불교의 설일체유부에서는, 먼저, 근본번뇌(根本煩惱)를 수면(隨眠)이라고 한다. 수면(隨眠)은 6가지, 7가지, 10가지 또는 98가지로 세분되는데 각각을 6수면 · 7수면 · 10수면 · 98수면이라 한다. 7수면 · 10수면 · 98수면은 모두 6수면을 재차 세분한 것이다.
설일체유부의 교학에서 6수면 즉 6가지 근본번뇌는 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 의(疑) · 무명(無明) · 견(見)을 말한다. 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 살펴보면, 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 의(疑)는 심소법(心所法: 46가지) 중 부정지법(不定地法: 8가지)에 속하고, 무명(無明)은 심소법 중 대번뇌지법(大煩惱地法: 6가지) 가운데 하나인 치(癡)의 다른 이름이며, 견(見)은 심소법 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나인 혜(慧)의 그릇된 상태를 말한다.
심소법에 속한 46가지 마음작용 가운데 이들 6가지 근본번뇌와 대선지법(大善地法)에 속한 10가지 마음작용을 제외한 나머지 30가지 마음작용이 모두 수번뇌가 될 수 있다.
이들 30가지 마음작용 중 대지법(10가지)에 속한 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 욕(欲) · 염(念) · 작의(作意) · 승해(勝解) · 삼마지(三摩地)의 9가지와 부정지법(不定地法: 8가지)에 속한 심(尋) · 사(伺)의 2가지의 총 11가지의 마음작용들은 무엇과 상응하느냐에 따라 번뇌(煩惱)가 되기도 하고 선(善)이 되기도 하는데, 근본번뇌를 비롯한 번뇌 또는 불선(不善)과 상응한 경우에는 번뇌가 되므로 따라서 수번뇌가 되며 선(善)과 상응한 경우에는 번뇌가 아닌 선(善)이 된다. 이와는 달리, 30가지 마음작용 가운데 이들 11가지를 제외한 나머지 19가지 마음작용은 그 자체가 근본번뇌로부터 파생하여 생긴 번뇌이기 때문에 언제나 수번뇌이다. 이러한 이유로 《아비달마구사론》에서는 지말번뇌 또는 지말혹으로서의 수번뇌로 여기서 말한 19가지를 들고 있다.
설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 살펴보면, 이들 19가지 수번뇌는 다음과 같다.
대번뇌지법(大煩惱地法)의 6가지 가운데 5가지: 방일(放逸) · 해태(懈怠) · 불신(不信) · 혼침(惛沈) · 도거(掉擧)
대불선지법(大不善地法)의 2가지 모두: 무참(無慚) · 무괴(無愧)
소번뇌지법(小煩惱地法)의 10가지 모두: 분(忿) · 부(覆) · 간(慳) · 질(嫉) · 뇌(惱) · 해(害) · 한(恨) · 첨(諂) · 광(誑) · 교(憍)
부정지법(不定地法)의 8가지 가운데 2가지: 수면(睡眠) · 악작(惡作)
대승불교의 수번뇌

지말번뇌 또는 지말혹으로서의 수번뇌의 경우,
대승불교의 유식유가행파에서는, 먼저, 근본번뇌(根本煩惱)를 수면(隨眠)이라고 하는데 특히 현행하고 있는 근본번뇌의 종자적 측면을 가리켜 수면이라고 한다. 유식유가행파에서는 수면 즉 근본번뇌를 6가지, 7가지, 10가지 또는 128가지로 세분되는데 각각을 6근본번뇌 · 7근본번뇌 · 10근본번뇌 · 128근본번뇌라 한다. 7근본번뇌 · 10근본번뇌 · 128근본번뇌는 모두 6근본번뇌를 재차 세분한 것이다. 유식유가행파의 교학에서 6근본번뇌는 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 의(疑) · 부정견(不正見)을 말한다. 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 살펴보면, 이들 6가지 근본번뇌는 모두 심소법(心所法: 51가지) 중 번뇌심소(煩惱心所: 6가지)에 속하고, 또한 번뇌심소는 오로지 이들 6가지 근본번뇌들로 이루어져 있다. '번뇌심소'라는 명칭에서  보듯이 유식유가행파에서 번뇌라고 할 때는 '모든 번뇌'가 아닌 근본번뇌만을 가리키는 경우가 많다.
심소법에 속한 51가지 마음작용 가운데 이들 6가지 근본번뇌와 선심소(善心所)에 속한 11가지 마음작용을 제외한 나머지 34가지 마음작용이 모두 수번뇌가 될 수 있다.
이들 34가지 마음작용 중 변행심소(5가지)에 속한 작의(作意) · 촉(觸) · 수(受) · 상(想) · 사(思)의 5가지와
별경심소(5가지)에 속한 욕(欲) · 승해(勝解) · 염(念) · 삼마지(三摩地) · 혜(慧)의 5가지와
부정심소(4가지)에 속한 수면(睡眠) · 악작(惡作) · 심(尋) · 사(伺)의 4가지의 총 14가지의 마음작용들은 무엇과 상응하느냐에 따라
번뇌(煩惱)가 되기도 하고 선(善)이 되기도 하는데, 근본번뇌를 비롯한 번뇌 또는 불선(不善)과 상응한 경우에는 번뇌가 되므로 따라서 수번뇌가 되며 선(善)과 상응한 경우에는 번뇌가 아닌 선(善)이 된다. 이와는 달리, 34가지 마음작용 가운데 이들 14가지를 제외한 나머지 20가지 마음작용은 그 자체가 근본번뇌를 따라 일어나서 생긴 번뇌이기 때문에 언제나 수번뇌이다. 이러한 이유로 《성유식론》에서는 지말번뇌 또는 지말혹으로서의 수번뇌로 여기서 말한 20가지를 들고 있다.
유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 살펴보면, 이들 20가지 수번뇌는 심소법의 세부 그룹인 수번뇌심소(隨煩惱心所)를 이루고 있는데, 수번뇌심소는 다시 다음과 같이 3그룹으로 세분된다.
소수번뇌심소(小隨煩惱心所)의 10가지 모두: 분(忿) · 한(恨) · 부(覆) · 뇌(惱) · 질(嫉) · 간(慳) · 광(誑) · 첨(諂) · 해(害) · 교(憍)
중수번뇌심소(中隨煩惱心所)의 2가지 모두: 무참(無慚) · 무괴(無愧)
대수번뇌심소(大隨煩惱心所)의 8가지 모두: 도거(掉擧) · 혼침(惛沈) · 불신(不信) · 해태(懈怠) · 방일(放逸) · 실념(失念) · 산란(散亂) · 부정지(不正知)
경론별 설명 > 법온족론

98수면, 128근본번뇌, 16근본번뇌, 욕애주지, 뢰야3위 및 3박  문서를 참고하십시오.
부파불교의 설일체유부의 번뇌론에 따르면 지말번뇌의 의미로서의 수번뇌로는 19가지가 있고, 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면 20가지가 있다.
그런데 설일체유부의 논서 《구사론》 제21권과  유식유가행파의 논서 《성유식론》 제6권 등에 따르면, 실제로 수번뇌로는 이들 19가지 혹은 20가지만 있는 것이 아니며 근본번뇌가 아니면서 세력이 강하고 두드러진 번뇌(잡염)를 별도로 모은 것이 이들 19가지 혹은 20가지일 뿐이다. 그리고 이들 19가지 혹은 20가지 외에 더 많은 것이 있다는 전거로써 《아비달마법온족론》 제9권의 〈16. 잡사품(雜事品)〉에 나오는 고타마 붓다의 설법이 자주 언급되는데, 그 내용은 다음 인용문과 같다.
一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨園。爾時世尊告苾芻眾。汝等若能永斷一法。我保汝等定得不還一法。謂貪若永斷者。我能保彼定得不還。如是瞋癡忿恨覆惱嫉慳誑諂無慚無愧慢過慢慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢憍放逸傲憤發矯妄詭詐現相激磨以利求利惡欲大欲顯欲不喜足不恭敬起惡言樂惡友不忍耽嗜遍耽嗜染貪非法。貪著貪惡貪有身見有見無有見貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑瞢憒不樂頻申欠呿食不調性心昧劣性種種想不作意麤重觝突饕餮不和軟性不調柔性不順同類欲尋恚尋害尋親里尋國土尋不死尋陵蔑尋假族尋愁歎苦憂擾惱。於此一法。若永斷者。我能保彼定得不還。爾時世尊。為攝前義。而說頌曰。
貪所繫有情　　數往諸惡趣

　　智者能正斷　　不還此世間

如是瞋癡乃至擾惱。一一別頌。如貪應知。
어느 때 박가범께서 실라벌(室羅筏) 서다림(逝多林)의 급고독원(給孤獨園)에 계셨다.

그 때에 세존께서 필추들에게 말씀하셨다.

"너희들이 만일 하나의 법[一法]을 영원히 끊게 되면 나는 '너희들은 반드시 불환(不還)을 얻으리라'고 보증하겠느니라.

하나의 법이란 바로 탐(貪)이니, 만일 영원히 끊은 이면 나는 '그는 반드시 불환을 얻으리라'고 보증할 수 있나니, 그와 같아서 진(瞋) · 치(癡)와 분(忿) · 한(恨) · 부(覆) · 뇌(惱) · 질(嫉) · 간(慳) · 광(誑) · 첨(諂) · 무참(無慚) · 무괴(無愧)와 만(慢) · 과만(過慢) · 만과만(慢過慢) · 아만(我慢) · 증상만(增上慢) · 비만(卑慢) · 사만(邪慢)과 교(憍) · 방일(放逸) · 오(傲) · 분발(憤發) · 교망(矯妄) · 궤사(詭詐) · 현상(現相) · 격마(激磨)와 이익으로써 이익을 구하는 것[以利求利]과 악욕(惡欲) · 대욕(大欲) · 현욕(顯欲)과 기뻐하고 만족하게 여기지 않는 것[不喜足]과 공경하지 않는 것[不恭敬]과 악한 말을 하는 것[惡言]과 나쁜 벗을 좋아하는 것[樂惡友]과 불인(不忍) · 탐기(耽嗜) · 변탐기(遍耽嗜) · 염탐(染貪) · 비법탐(非法貪) · 착탐(著貪) · 악탐(惡貪)과 유신견(有身見) · 유견(有見) · 무유견(無有見)과 탐욕(貪欲) · 진에(瞋恚) · 혼침(惛沈) · 수면(睡眠) · 도거(掉擧) · 악작(惡作) · 의(疑)와 몽궤(瞢憒) · 불락(不樂) · 빈신(頻申) · 흠거(欠呿)와 음식이 조화되지 않는 성품[食不調性]과 마음이 어둡고 하열한 성품[心昧劣性]과 갖가지 생각[種種想]과 부작의(不作意) · 추중(麤重) · 저돌(觝突) · 도철(饕餮)과 온화하고 유연하지 못한 성품[不和軟性]과 조화되고 부드럽지 못한 성품[不調柔性]과 같은 무리에 따르지 않는 것[不順同類]과 욕심(欲尋) · 에심(恚尋) · 해심(害尋) · 친리심(親里尋) · 국토심(國土尋) · 불사심(不死尋) · 능멸심(陵蔑尋) · 가족심(假族尋)과 수(愁) · 탄(歎) · 고(苦) · 우(憂) · 요뇌(擾惱)이니, 여기에 있는 어떤 하나의 법에서라도 만일 영원히 끊은 이면 나는 '그는 반드시 불환을 얻으리라'고 보증하느니라."

그 때에 세존께서 앞의 뜻을 거두기 위하여 게송으로 말씀하셨다.

　　탐(貪)에 매인 유정은

　　자주 모든 악취(惡趣)에 가지만

　　지혜로운 이는 바르게 끊어서

　　이 세간에 돌아오지 않느니라.

이와 같이 진(瞋) · 치(癡) 나아가 요뇌(擾惱) 등 하나하나의 다른 게송도 탐(貪)에서와 같은 줄 알아야 한다.
— 《아비달마법온족론》 제9권 〈16. 잡사품(雜事品)〉. 한문본 & 한글본
경론별 설명 > 품류족론

마음작용 (아비달마품류족론) 및 98수면  문서를 참고하십시오.
부파불교의 설일체유부의 논서 《품류족론》 제1권에 따르면,
수번뇌(隨煩惱)는 모든 수면(隨眠)을 말한다. 즉, 수면의 세분인 6수면 · 7수면 · 10수면 혹은 98수면을 뜻한다.
수번뇌(隨煩惱)는 5온 가운데 행온(行蘊)에 속한 마음작용(심소법) 가운데 수면(隨眠)을 제외한 모든 염오심소(染污心所) 즉 '염오성의 마음작용[染污心所]'을 뜻한다.
경론별 설명 > 구사론

마음작용 (아비달마구사론) 및 98수면  문서를 참고하십시오.
부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제21권에 따르면,
수번뇌(隨煩惱)는 모든 수면(隨眠)을 말한다. 즉, 모든 근본번뇌를 말한다.
수번뇌(隨煩惱)는 수면(隨眠)을 제외한 모든 염오심소행온(染污心所行蘊)에 속한 법들을 말한다. 즉, 행온(行蘊)에 속한 법들 가운데 근본번뇌를 제외한 모든 염오심소(染污心所) 즉 '염오성의 마음작용[染污心所]'들을 말한다.
경론별 설명 > 현종론

마음작용 (아비달마장현종론) 및 98수면  문서를 참고하십시오.
부파불교의 설일체유부의 논서 《현종론》 제27권에 따르면,
수번뇌(隨煩惱)는 모든 수면(隨眠), 즉 모든 근본번뇌를 말한다.
수번뇌(隨煩惱)는 수면(隨眠) 즉 근본번뇌를 따라 일어난 모든 번뇌들을 말한다. 즉, 지말번뇌를 말한다.
경론별 설명 > 유가사지론

마음작용 (유가사지론) 및 128근본번뇌  문서를 참고하십시오.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제8권에 따르면,
또한, 《유가사지론》 제89권에 따르면,
탐불선근(貪不善根)
진불선근(瞋不善根)
치불선근(癡不善根)
분(忿)
한(恨)
부(覆)
열뇌(熱惱)
질(嫉)
간(慳)
광(誑)
첨(諂)
무참(無慚)
무괴(無愧)
만(慢)
과만(過慢)
만과만(慢過慢)
아만(我慢)
증상만(增上慢)
하열만(下劣慢)
사만(邪慢)
교(憍)
방일(放逸)
오(傲)
분(憤)
교(矯)
사(詐)
현상(現相)
연구(研求)
불경(不敬)
악설(惡說)
악우(惡友)
악욕(惡欲)
대욕(大欲)
자희욕(自希欲)
불인(不忍)
탐기(耽嗜)
변탐기(遍耽嗜)
탐(貪)
비법탑(非法貪)
집착(執著)
악탐(惡貪)
견(見)
유견(有見)
무유견(無有見)
5개(五蓋)
몽(瞢)
식부지량(食不知量)
부작의(不作意)
불응리(不應理)
심하열(心下劣)
저돌(抵突)
비자(諀訿)
불순직(不純直)
불화연(不和軟)
불수순(不隨順)
욕심사(欲尋思)
에심사(恚尋思)
해심사(害尋思)
친리심사(親里尋思)
국토심사(名國土尋思)
불사심사(不死尋思)
경멸상응심사(輕蔑相應尋思)
가세상응심사(家勢相應尋思)
수(愁)
탄(歎) 등
경론별 설명 > 집론·잡집론

마음작용 (대승아비달마집론·잡집론), 3박 및 128근본번뇌  문서를 참고하십시오.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《집론》 제4권과 《잡집론》 제6권에 따르면,
그리고, 보다 구체적으로는, 《집론》 제4권과 《잡집론》 제7권에 따르면, 수번뇌(隨煩惱)는 다음의 두 가지를 뜻한다. 아래의 두 가지 뜻이 모두 합쳐진 경우 수번뇌는 '모든 번뇌'의 동의어이다.
수번뇌(隨煩惱)는 소유번뇌(所有諸煩) 즉 존재하는 모든 번뇌(煩惱) 즉 존재하는 모든 근본번뇌를 말한다.
수번뇌(隨煩惱)는 염오행온(染污行蘊) 즉 '염오성의 행온'에서 번뇌(煩惱) 즉 근본번뇌를 제외한 모든 마음작용[心法]을 말한다. 즉, 수번뇌는 근본번뇌를 제외한 나머지 모든 번뇌들, 즉 지말번뇌를 뜻한다.
《집론》과 《잡집론》에 따르면, 소유번뇌로서의 수번뇌는 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡) 등의 번뇌, 즉 6가지 근본번뇌를 말한다. 이들 6근본번뇌를 수번뇌라고 부르는 이유는 이 근본번뇌들이 마음[心]을 따라 다니면서 요동시킴[隨惱]으로써 불이염(不離染) · 불해탈(不解脫) · 부단장(不斷障)을 일으키기 때문이다. 즉, 마음으로 하여금 이염(離染)하지 못하게 하고 해탈(解脫)하지 못하게 하고 단장(斷障: 장애를 끊음)하지 못하게 하기 때문에 수번뇌(隨煩惱) 즉 마음을 따라 다니면서 요동시키는 근본번뇌라고 이름한 것이다. 《집론》과 《잡집론》에 따르면, 이와 관련하여 고타마 붓다가 다음과 같은 진술을 하였다.
汝等長夜為貪瞋癡隨所惱亂心恒染污。
여러분들의 기나긴 어두운 밤의 시절 동안, 마음을 따라 다니면서 뇌란(惱亂: 요동시킴, 고요하지 못하게 함)시키는 탐 · 진 · 치에 의해 여러분의 마음이 뇌란되었었기 때문에 [그 결과로 지금 여러분의] 마음이 항상 '오염된 상태[染污]'에 처하는 것입니다.
— 《집론》 제4권. 한문본 & 한글본, 《잡집론》 제7권. 한문본 & 한글본
또한, 《집론》과 《잡집론》에 따르면, 지말번뇌로서의 수번뇌는 염오행온(染污行蘊)에서 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡) 등의 번뇌, 즉 6가지 근본번뇌를 제외시켰을 때 남는 나머지 모든 법을 말한다. 이것은 곧 분(忿) 등과 같은 마음작용[心法]들이다.
경론별 설명 > 성유식론

마음작용 (성유식론) 및 128근본번뇌  문서를 참고하십시오.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《성유식론》 제6권에 따르면,
수번뇌(隨煩惱)는 근본번뇌의 분위차별이거나 근본번뇌와 등류(等流)하는 법이다. 따라서 수번뇌는 독립적으로 작용하지 않고, 근본번뇌의 작용에 의해 동류(同類)로서 이끌려 일어나며 근본번뇌와 함께 작용한다.  따라서, 어떤 근본번뇌가 끊어질 때 그것의 동류(同類)로서 이끌려 일어나 그 근본번뇌와 함께 작용하고 있던 수번뇌도 동시에 끊어진다.
즉, 《성유식론》 제6권에 따르면 수번뇌는 오로지 지말번뇌를 뜻하며, 수번뇌로는 아래 목록처럼 20가지가 있다. 분(忿) 등 10가지는 '각기 따로 일어나기[各別起]' 때문에 소수번뇌(小隨煩惱)라고 이름하고, 무참(無慚) · 무괴(無愧)의 2가지는 불선(不善)에 두루하기 때문에 중수번뇌(中隨煩惱)라고 이름하며, 도거(掉擧) 등 8가지는 잡염심 즉 오염된 마음 즉 '불선심과 유부무기심'에 두루하기 때문에 대수번뇌(大隨煩惱)라고 이름한다.
소수번뇌심소(小隨煩惱心所)의 10가지 모두: 분(忿) · 한(恨) · 부(覆) · 뇌(惱) · 질(嫉) · 간(慳) · 광(誑) · 첨(諂) · 해(害) · 교(憍)
중수번뇌심소(中隨煩惱心所)의 2가지 모두: 무참(無慚) · 무괴(無愧)
대수번뇌심소(大隨煩惱心所)의 8가지 모두: 도거(掉擧) · 혼침(惛沈) · 불신(不信) · 해태(懈怠) · 방일(放逸) · 실념(失念) · 산란(散亂) · 부정지(不正知)
《성유식론》 제6권에 따르면, 실제로 수번뇌로는 이들 20가지만 있는 것이 아니며 더 많이 있지만 이들 20가지가 근본번뇌가 아니면서 세력이 강하고 두드러진 번뇌(잡염)이기 때문에 별도로 모아서 수번뇌심소로 설정한 것이다.
수번뇌의 성질과 단멸

128근본번뇌  문서를 참고하십시오.
유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 6근본번뇌가 10근본번뇌로 세분되고, 다시 10근본번뇌가 3계 5부 분별에 의해 128근본번뇌로 세분되며, 이 가운데 112근본번뇌 즉 112혹이 견혹에 해당하며 16근본번뇌 즉 16혹이 수혹에 해당한다. 기본적으로, 지말번뇌로서의 수번뇌는 6근본번뇌 혹은 세부적으로는 128근본번뇌(128혹)를 따라 일어난 번뇌이므로 근본번뇌가 끊어질 때 수번뇌도 함께 끊어진다. 그렇기 때문에 부파불교와 대승불교의 교학에서는 근본번뇌에 대해  3계 5부로 분별하여 수행계위와 관련시켜 다루지만, 수번뇌에 대해서는 그것의 대치법(對治法)에 대해서 주로 다루며 3계 5부로 분별하는 것은 굳이 하지 않는다.
《성유식론》 제6권에 따르면 각각의 수번뇌(隨煩惱: 20가지)는 아래의 "수번뇌의 성질 표" 단락에 나열된 바와 같이 특정한 근본번뇌(根本煩惱: 6가지)로부터 따라 일어난다[隨起]. 그런데 어떤 수번뇌가 특정한 근본번뇌를 따라 일어난다[隨起], 등류한다[等流] 또는 동류이다[同類]라는 것이 해당 수번뇌가 반드시 가유(假有)라는 것을 의미하는 것은 아니다.
《성유식론》 제6권에 따르면, 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)에 속한 분(忿) · 한(恨) · 뇌(惱) · 부(覆) · 광(誑) · 첨(諂) · 교(憍) · 해(害) · 질(嫉) · 간(慳)의 10가지 수번뇌와 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에 속한 방일(放逸) · 실념(失念) · 부정지(不正知)의 3가지 수번뇌를 합한 총 13가지 수번뇌는 반드시 가유(假有)이다. 이에 비해 중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)에 속한 무참(無慚) · 무괴(無愧)의 2가지 수번뇌 모두와 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에 속한 불신(不信) · 해태(懈怠)의 2가지 수번뇌를 합한 총 4가지 수번뇌는 반드시 실유(實有)이다. 나머지 3가지 수번뇌, 즉 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에 속한 혼침(惛沈) · 도거(掉擧) · 산란(散亂)에 대해서는 논사들에 따라 의견이 갈린다.
한편, 가유(假有)인 수번뇌에 대해서 그것의 발동근거 또는 실체가 되는 근본번뇌가 무엇인가에 대해서 논사들의 의견이 항상 일치하는 것은 아니다. 예를 들어, 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)에 속한 부(覆)가 그러하다. 이와 같이 발동근거가 되는 근본번뇌에 대한 논사들의 의견이 서로 다른 경우 아래 "수번뇌의 성질 표"의 제5열에서는 행을 나누어 구분하여 표시하고 있다. 이들 중 첫 행에 나오는 것이 호법의 견해이다.
《성유식론》 제6권에 따르면, 20가지 수번뇌는 모두 분별기이기도 하고 구생기이기도 하다. 즉 견혹이기도 하고 수혹이기도 하다. 달리 말하면, 20가지 수번뇌는 견혹의 측면과 수혹의 측면을 모두 가진 번뇌로, 20가지 수번뇌의 견혹의 측면은 견도에서 그 모두가 한꺼번에 끊어지고, 수혹의 측면은 수도에서 점진적으로 끊어진다. 이렇게 되는 이유는 수번뇌가 근본번뇌를 '따라 일어나는[隨起]' 번뇌이기 때문이다. 즉, 근본번뇌가 견혹이면 따라 일어난 수번뇌도, 이 수번뇌가 가유인지 또는 실유인지에 상관없이, 항상 견혹이고, 근본번뇌가 수혹이면 따라 일어난 수번뇌도, 이 수번뇌가 가유인지 또는 실유인지에 상관없이, 항상 수혹이기 때문이다.
수번뇌의 성질 표

| 번호 | 수번뇌 | 견혹 · 수혹 | 가유 · 실유 | 가유인 경우의 근본번뇌 또는 실유인 경우의 주요 등류번뇌 | 참고 문헌 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 분(忿) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 진(瞋) |  |
| 2 | 한(恨) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 진(瞋) |  |
| 3 | 뇌(惱) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 진(瞋) |  |
| 4 | 부(覆) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 탐(貪) · 치(癡) 치(癡) |  |
| 5 | 광(誑) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 탐(貪) · 치(癡) |  |
| 6 | 첨(諂) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 탐(貪) · 치(癡) |  |
| 7 | 교(憍) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 탐(貪) |  |
| 8 | 해(害) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 진(瞋) |  |
| 9 | 질(嫉) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 진(瞋) |  |
| 10 | 간(慳) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 탐(貪) |  |
| 11 | 무참(無慚) | 견혹 · 수혹 | 실유 | 탐(貪) 모든 번뇌 |  |
| 12 | 무괴(無愧) | 견혹 · 수혹 | 실유 | 탐(貪) 모든 번뇌 |  |
| 13 | 불신(不信) | 견혹 · 수혹 | 실유 | 모든 번뇌 |  |
| 14 | 해태(懈怠) | 견혹 · 수혹 | 실유 | 모든 번뇌 |  |
| 15 | 방일(放逸) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 해태(懈怠) · 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡) |  |
| 16 | 혼침(惛沈) | 견혹 · 수혹 | 가유 · 실유 | 호법의 견해는 미기재 치(癡) 모든 번뇌 |  |
| 17 | 도거(掉擧) | 견혹 · 수혹 | 가유 · 실유 | 호법의 견해는 미기재 탐(貪) 모든 번뇌 |  |
| 18 | 실념(失念) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 염(念) · 치(癡) 염(念) 치(癡) |  |
| 19 | 부정지(不正知) | 견혹 · 수혹 | 가유(假有) | 혜(慧) · 치(癡) 혜(慧) 치(癡) |  |
| 20 | 산란(散亂) | 견혹 · 수혹 | 가유 · 실유 | 호법의 견해는 실유라는 것 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡) 치(癡) |  |
같이 보기

3도: 견도 · 수도 · 무학도
견도: 16심 · 고법지인
무학도: 34심
성문 수행계위: 4향4과 - 10결(= 5하분결 + 5상분결)
보살 수행계위: 52위
현관: 4제현관 · 6현관
유루와 무루
번뇌의 해석
번뇌의 다른 이름
개 · 결 · 계 · 구 · 구애 · 궤 · 근 · 뇌 · 누 · 박 · 상해 · 소 · 소유 · 소해 · 수면 · 수번뇌 · 악행 · 액 · 열 · 유쟁 · 쟁 · 전 · 전 · 조림 · 주올 · 취 · 치연 · 폭류 · 화
번뇌의 작용
번뇌의 분류
3루
4액
4취
4폭류
5부: 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단 = 견소단 + 수소단
5주지번뇌
견혹 + 수혹 = 견소단 + 수소단 = 미리혹 + 미사혹 = 분별기 + 구생기
근본번뇌 + 수번뇌
번뇌장 + 소지장
번뇌 = 근본번뇌 + 수번뇌
근본번뇌 = 수면
3근본번뇌: 탐 · 진 · 치
6수면: 탐 · 진 · 만 · 무명 · 견 · 의
7수면: 욕탐 · 진 · 유탐 · 만 · 무명 · 견 · 의
10수면: 탐 · 진 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의
12수면: 욕탐 · 진 · 색탐 · 무색탐 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의
98근본번뇌(설일체유부)
견혹 = 견소단 = 미리혹 = 분별기: 설일체유부의 88근본번뇌
수혹 = 수소단 = 미사혹 = 구생기: 설일체유부의 10근본번뇌
128근본번뇌(유식유가행파)
견혹 = 견소단 = 미리혹 = 분별기: 유식유가행파의 112근본번뇌
수혹 = 수소단 = 미사혹 = 구생기: 유식유가행파의 16근본번뇌
수번뇌 = 전
8전 · 10전 · 6번뇌구
19수번뇌(설일체유부)
소번뇌지법의 10가지 모두: 분 · 부 · 간 · 질 · 뇌 · 해 · 한 · 첨 · 광 · 교
대불선지법의 2가지 모두: 무참 · 무괴
대번뇌지법의 6가지 가운데 5가지: 방일 · 해태 · 불신 · 혼침 · 도거
부정지법의 8가지 가운데 2가지: 수면 · 악작
20수번뇌(유식유가행파)
소수번뇌심소의 10가지 모두: 분 · 한 · 부 · 뇌 · 질 · 간 · 광 · 첨 · 해 · 교
중수번뇌심소의 2가지 모두: 무참 · 무괴
대수번뇌심소의 8가지 모두: 도거 · 혼침 · 불신 · 해태 · 방일 · 실념 · 산란 · 부정지
번뇌 = 잡염 = 유부무기 + 불선
유부무기
욕계의 번뇌의 일부 · 색계의 번뇌 · 무색계의 번뇌
4근본번뇌(말나식의 4번뇌: 아치 · 아견 · 아만 · 아애)
불선 · 악
욕계의 번뇌의 대다수
불선근
5악 · 10악
번뇌 = 108번뇌 = 98수면 + 10전
번뇌 = 개: 5개
번뇌 = 결: 2결 · 3결 · 4결 · 5결 · 9결 · 10결(= 5하분결 + 5상분결) · 98결 · 108결
번뇌 = 구애: 3구애 · 5구애
번뇌 = 뇌: 3뇌
번뇌 = 누: 3루
번뇌 = 박: 3박 · 4박
번뇌 = 사: 7사 · 10사 · 98사 · 128사
번뇌 = 악행: 3악행
번뇌 = 취: 2취 · 4취
시드 챠리시

| 시드 셔리스 Cyd Charisse  |
| --- | --- |

출생: 1922년 3월 8일(1922-03-08) 텍사스주, 애머릴로
사망: 2008년 6월 17일(2008-06-17)(86세) 캘리포니아주, 로스앤젤레스
국적:  미국
직업: 배우
활동 기간: 1993년 - 2008년
배우자: 토니 마틴
시드 셔리스(Cyd Charisse, 1922년 3월 8일 ~ 2008년 6월 17일)는 미국의 배우이다.
지식재산담보권
개념

지식재산담보권이란 단보약정에 따라 특허권, 실용신안, 디자인권, 상표권, 저작권, 반도체집적회로의 배치설계권 등 법률에 따라 質權(질권)을 설정할 수 있는 지식재산권을 목적으로 그 지식재산권을 규율하는 개별 법률에 따라 등록한 담보권을 말한다.
담보등록

지식재산담보권은 동재산권을 규율하는 개별법률에 따른 공적장부에 등록한다.
요건

동산담보권과 채권담보권의 설정자는 법인과 상호등기자에 국한하였지만, 지식재산담보권의 설정자에는 이러한 제한이 없고, 지식재산권의 보유자이면 족하다.
효력

지식재산담보권의 득실변경은 그 등록을 한 때에 그 지식재산권에 대한 질권의 득실변경을 등록한 것과 동일한 효력을 갖는다.
담보권자는 지식재산권을 규율하는 개별 법률에 따라 담보권을 행사할 수 있다.
중심성

다른 뜻에 대해서는 중심성 (성) 문서를 참고하십시오.
그래프 이론에서 중심성(中心性, centrality)이란 그래프 혹은 사회 연결망에서 꼭짓점(vertex) 혹은 노드(node)의 상대적 중요성을 나타내는 척도이다. 이 중심성은 지수로 계산되는데, 이 중심성 지수는 그 계산 방법에 따라 크게 연결 중심성(degree centrality), 근접 중심성(closeness centrality), 매개 중심성(betweenness centrality), 고유벡터 중심성(eigenvector centrality)이 주로 쓰인다.
같이 보기

거리 (그래프 이론)
알무한디스

알무한디스의 다른 뜻은 다음과 같다.
아부 마흐디 알무한디스: 이라크 인민동원군의 사령관
마지드 알무한디스: 이라크 가수, 작곡가
야야 아야시(Yahya Ayyash)
같이 보기

제목에 "알무한디스" 항목을 포함한 모든 문서
진무 동정

카미타케 동정(神武東征 じんむとうせい, 신무동정)은 일본 신화에서 초대 천황 진무 천황이 양지를 떠나 야마토를 정복하고 가시하라 궁에서 즉위 때까지를 기록한 설화다.
같이 보기

가시하라 신궁
주포초등학교

| 주포초등학교 周浦初等學校 Jupo Elementary School |
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개교: 1911년 12월 5일
설립형태: 공립 (설립인가: 1911년 7월 5일)
교장: 김현숙
국가:  대한민국
위치: 충청남도 보령시 주포면 보령읍성길 87-22 (보령리 170-4)
학생 수: 28명 (2024년 3월 1일)
교직원 수: 20명 (2024년 3월 1일)
관할관청: 보령교육지원청
웹사이트: http://jupo.cnees.kr
ko
주포초등학교는 대한민국 충청남도 보령시 주포면 보령리에 있는 공립 초등학교이다.