stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
메론키넨비
공연 > 연극

극단 게키하로 창단 공연 「에도에서 착신!? ~타임 슬립 to 권외!~」 (2006년 11월 1일 ~ 12일, Berryz코보 주연)
극단 X-QUEST 「나를 토성에 데려다줘! ~RPG Fly Me To The Saturn~」 (2007년 5월 11일 ~ 20일)
극단 토노쵸 「토노쵸 'vol.5 ~우주에 터치~」 (2007년 10월 31일 ~ 11월 4일, 객연)
하마 (2008년 4월 30일 ~ 5월 6일, 메론키넨비 주연), 제작협력 : 극단 산포도라쿠
하마2 (2008년 8월 6일 ~ 10일, 메론키넨비 주연), 제작협력 : 극단 산포도라쿠
하마3 (2009년 3월 14일 ~ 22일, 메론키넨비 주연), 제작협력 : 극단 산포도라쿠
UNO:R (2009년 7월 1일 ~ 5일, 메론키넨비 주연)
메론키넨비 이야기 ~Decade of MELON KINEN-BI~ (2010년 3월 17일 ~ 22일, 메론키넨비 주연)
출연 > 텔레비전

모닝구무스메。의 배꼽 (2000년 2월 17일 ~ 3월 9일, 테레비도쿄)
하로! 모닝구。(2000년 4월 9일 ~ 2007년 4월 1일, 테레비도쿄) ※프로그램 내 미니 드라마《발레리나 전대 메론》,《작은 사랑의 기념일》,《뛰쳐나와라! 아르바이트 시바타》에 출연
TOP50 가라오케＆클립 (2000년 10월 ~ 2001년 9월, CS 다이이치 코쇼 스타 카라오케)
아이돌을 찾아라! (2001년 7월 ~ 10월, 테레비도쿄) ※프로그램 내 미니 드라마《사이보그 시바타》,《캡틴 시바타》에 레귤러 출연
웃어도 좋구말구 (2002년 12월 18일, 후지테레비) ※전화 깜짝 게스트에 출연
마녀。리카짱의 매지컬 비유덴 (2004년 11월 11일 ~ 30일, 테레비도쿄)
천재 테레비군 MAX (2005년 6월 13일 ~ 15일, NHK 교육 텔레비전) ※텐테레드라마《아이돌은 그만두지 않아?!》에 출연
무스메DOKYU! (2005년 8월 12일 ~ 9월 30일, 테레비도쿄)
온류 (2007년 9월 7일※ · 2008년 12월 19일, 테레비도쿄) ※오오타니를 제외한 세 명이 출연
우리들의 복숭아색 일기 (2009년 3월 ~ , BS11 디지털) ※제1화 시바타, 사이토, 제5화 오오타니, 무라타 출연
미녀방담 (2009년 4월 2일 ~ 2010년 3월 25일, 테레비도쿄) ※11월 26일 · 12월 3일에 시바타 출연
출연 > 라디오

COLORFUL PLEASURE (2002년 1월 5일 ~ 2005년 3월 26일, FM후지)
메론키넨비의「메론파」(2002년 4월 4일 ~ 2004년 3월 23일, CBC라디오) ※하이퍼나이트
영타운 토요일 (2004년 4월 ~ 2006년 3월, MBS라디오) ※시바타 아유미
미숙! 조숙!! 성숙!!! 완숙!!!! (2004년 9월 30일 ~ 2005년 3월 31일, NRN)
하로프로야넨 (2004년 10월 1일 ~ 29일, 2005년 12월 2일, ABC라디오)
TBC FUN 필드 모렛츠 모대쉬 (2005년 6월 27일 ~ , 도호쿠 방송) ※무라타 메구미는 레귤러 출연
TOKYO→NIIGATA MUSIC CONVOY (2005년 10월 3일 ~ , FM PORT)
메론 (웃음) (2005년 10월 4일 ~ 2006년 3월 28일, NRN)
DJ Tomoaki’s Radio Show! (2007년 3월 22일, 시모키타FM)
song 4 anniversary (2008년 4월 1일 ~ 2009년 9월 29일, 뮤직 버드)
메론키넨비의 쿡!! 나이트 (2008년 4월 5일 ~ 2009년 6월 27일, FM PORT)
메론키넨비의 쿡!! 나이트2 (2009년 11월 7일 ~ 2010년 3월, FM PORT)
출연 > 인터넷

The moving Radio 이건 역시 메론 기분 (2005년 3월 14일 ~ 2006년 8월 21일, 헬로! 프로젝트 on 프렛츠)
메론키넨비 인터뷰 (2009년 8월 25일, 못테코쇼텐 보관됨 2011-08-16 - 웨이백 머신)
서적 > 사진집

Hello! project 2003 여름 (2003년 9월 30일, 다케쇼보) ISBN 4-8124-1370-2
Hello! project 2004 winter 메론키넨비 (2004년 3월 13일, 다케쇼보) ISBN 4-8124-1597-7
메론키넨비 퍼스트 사진집「太陽と果実」(2004년 6월 9일, 소니 매거진) ISBN 4-7897-2271-6
Hello! project 2004 summer 메론키넨비 (2004년 9월 29일, 다케쇼보) ISBN 4-8124-1839-9
관련 보기

헬로! 프로젝트
M-line club
마츠우라 아야 - 신팬클럽명 AYAWAY (현재는 운영 종료)
서대전네거리역

비슷한 이름의 서대전, 서대전역에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
| 서대전네거리 |
| --- | --- |
 5번 출입구
 승강장
ko
개괄
관할 기관 : 대전교통공사
소재지 : 대전광역시 중구 계룡로 지하889(용두동)
좌표 : 북위 36° 19′ 21″ 동경 127° 24′ 45″﻿ / ﻿북위 36.322417°  동경 127.412532° ﻿ / 36.322417; 127.412532
개업일 : 2006년 3월 16일
역 번호 : 107
승강장수 : 1면 2선(섬식)
거리표
● 대전 도시철도 1호선
판암 기점 5.54  km
   ← 106 중구청  (0.84 km)  108 오룡 → (0.78 km)
     
서대전네거리역(Seodaejeonnegeori(Jct.) station, 西大田네거리驛)은 대전광역시 중구 용두동, 오류동, 문화동 서대전네거리에 있는 대전 도시철도 1호선의 전철역이다. 에듀윌학원이라는 유상병기역명이 있었으나, 유상병기역명이 폐지되었다.
이 역은 대전 도시철도 2호선의 정차역으로 계획되고 있다. 대전 도시철도 2호선이 계획대로 건설될 경우, 이 역은 1호선과 2호선의 환승역이 된다.
연혁

2003년 7월 25일 : 서대전네거리역으로 역명 확정
2006년 3월 16일 : 1단계 (판암 ~ 정부청사) 구간 개통과 함께 영업 개시
역 구조

1면 2선의 섬식 승강장이 있는 지하역이다. 스크린도어가 설치되어 있다. 오룡역 방향으로 주박선이 있다. 이 역부터 대동역까지는 섬식 승강장이다.
역 구조 > 승강장

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 상행 | ● 대전 도시철도 1호선 | 중구청 · 중앙로 · 대전역 · 판암 방면 |
| 하행 | ● 대전 도시철도 1호선 | 용문 · 시청 · 유성온천 · 반석 방면 |
승강장 번호는 없다.
승차량 변동

| 노선 | 1일 평균 승차 인원> 2006년 | 1일 평균 승차 인원> 2007년 | 1일 평균 승차 인원> 2008년 | 1일 평균 승차 인원> 2009년 | 1일 평균 승차 인원> 2010년 | 1일 평균 승차 인원> 2011년 | 1일 평균 승차 인원> 2012년 | 1일 평균 승차 인원> 2013년 | 1일 평균 승차 인원> 2014년 | 1일 평균 승차 인원> 2015년 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1호선 | 3,323 | 5,140 | 6,060 | 7,351 | 7,442 | 7,776 | 7,600 | 7,844 | 7,961 | 7,644 |
| 1호선 | 2016년 | 2017년 | 2018년 | 2019년 | 2020년 |  |  |  |  |  |
| 1호선 | 7,359 | 7,153 | 6,945 | 7,002 |  |  |  |  |  |  |
역 주변

충남대학교병원
대전CBS
대전충남지방병무청
CGV 대전
서대전우체국
홈플러스 문화점
KT 서대전지점
서대전초등학교
대전글꽃초등학교
대전글꽃중학교
서대전공원
호수돈여자중학교
호수돈여자고등학교
문화동 하우스토리
센트럴파크아파트
선화센트럴뷰
한국국토정보공사 대전동부지사
대전예술가의집
연혁

2006년 3월 16일 : 대전 도시철도 1호선 개통
갤러리

승강장 모습
하행 승강장 스크린도어 역명판 모습
3번 출입구
인접한 역

| 대전 도시철도 1호선 |
| --- | --- | --- |
| 106 중구청 판암 방면 | ● 대전 도시철도 1호선 | 108 오룡 반석 방면 |
사건 및 사고

2010년 8월 25일 밤 9시 45분경 지상 1층과 지하 2층을 잇는 엘리베이터에서 휠체어를 탄 장애인이 엘리베이터를 충돌하다가 떨어져 그 자리에서 숨지는 사고가 있었다. 이 사고로 사망한 장애인은 2010년 다윈상 1위로 선정되었다.
2021년 10월 에스컬레이터 앞에 서있는 여성의 치마 속을 촬영해 집행유예가 선고되었다.
같이 보기

서대전
서월영

| 서월영  |
| --- | --- |
본명: 서영관
출생: 1902년 4월 8일(1902-04-08) 대한제국 한성부
사망: 1973년 2월 26일(1973-02-26)(70세) 대한민국
서월영(徐月影, 1902년 4월 8일 ~ 1973년 2월 26일)은 한국의 배우이다. 연극배우로 출발하여 말년에는 영화 배우로 주로 활동했다.
본명은 서영관(徐永琯)이며, 월영(月影)은 예명이다. 서울 출신으로 토월회를 통해 연극배우가 되었다. 현철이 세운 조선배우학교를 제1기생으로 졸업했다. 초기에는 동양극장의 전속극단 청춘좌 소속으로 활동했다.
그러나 신파극의 인기와 함께 동양극장이 지나친 상업주의 경향으로 흘러가자 1937년 심영, 박제행, 남궁선 등과 더불어 청춘좌를 탈퇴한 뒤에는 신파극과 신극 사이의 타협점으로 중간극을 표방한 중앙무대를 창설했다. 1939년 조직된 극단 고협에서도 활동했다. 1927년 《운명》과 《불망곡》으로 영화계에도 데뷔해 《지나가의 비밀》(1928) 등에 출연했다.
일제 강점기 말기에는 《흙에 산다》 (1942), 《젊은 모습(일본어: 若き姿)》 (1943), 《조선해협》 (1943), 《우러르라 창공》(일본어: 仰げ大空) (1943), 《거경전》 (1944) 등 국책 영화에 잇따라 출연하여, 2008년 민족문제연구소가 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단 연극/영화 부문에 포함되었다. 친일 영화 단체인 조선영화인협회에도 연기자 대표격으로 참여하여 임원을 맡은 바 있다.
토월회와 청춘좌, 중앙무대, 고협 등에서 꾸준히 함께 했던 심영과는 광복 후 좌익과 우익 계열로 갈라졌다. 심영은 김두한에게 피습을 받고 월북했고, 그는 극단 청탑을 창설하고 반공 영화 《성벽을 뚫고》(1949)에 출연하는 등 남한에 남아 1950년대와 1960년대 많은 영화에 출연하며 활발히 활동했다. 마지막 작품은 1967년 신상옥이 연출한 《다정불심》과 《꿈》이다.
오토 트레인

| 오토 트레인 Auto Train |
| --- | --- |
2014년 버지니아주 애실런드에서 오토 트레인 전면부의 두 암트랙 GE 제네시스 기관차 (AMTK95와 AMTK46)
개요
국가:  미국
종류: 장거리 열차
현황: 영업 중
지역: 미국 동해안
운행 개시일: 1983년
운영자: 암트랙
이전 운영자: 오토트레인 주식회사
승객 수: 236,041명 (2019년)
노선
기점: 버지니아주 로튼 로튼 역
역 수: 2개 역
종점: 플로리다주 샌포드 샌포드 역
영업 거리: 855 마일 (1,376 km)
평균 소요 시간: 17시간 30분
운행 빈도: 매일
열차 번호: 52, 53번
차내 서비스
등급: 예약 일반 좌석, 침대차
좌석: 리클라이닝 시트
침대차: 루멧, 침대실
차운차: 있음
식당 시설: 카페차, 식당차
전망 시설: 전망 라운지
수하물 시설: 선반, 수하물차
세부 정보
철도 차량: 슈퍼라이너
궤간: 4 ft 8 1⁄2 in (1,435 mm) 표준궤
노선 소유: CSX, CFR
오토 트레인(영어: Auto Train)은 버지니아주 로튼 로튼역 (워싱턴 D.C. 근교)과 플로리다주 샌포드 샌포드역 (올랜도 근교)간 1,376km 가량의 구간을 운행하는 암트랙에 운행되는 장거리 열차이다. 전 세계의 열차 중에서 가장 길다. 전 세계에는 유사한 열차가 있으나, 오토 트레인은 미국의 유일한 모터레일이다.
승객은 일반 객차나 침대차에 탑승하며 자동차는 사방으로 폐쇄된 차운차에 실린다. 본 열차는 총 320대를 수송할 수 있으며, 특등 객차(lounge car 라운지 카[*])와 식당차가 있다. 본 열차는 주간고속도로 제95호선의 긴 운전을 피해 운전자의 수고를 덜어 준다는 장점이 있다.
남행은 열차번호 53번, 북행은 52번이며, 로튼과 샌포드를 무정차로 운행한다. 암트랙의 오토 트레인은 1970년대에 사기업인 오토트레인 주식회사가 운영하던 동명의 열차를 계승했다.
역사 및 현황

1971년에 개통 되었고 당시 오토트레인 주식회사가 시작했다. 1976년에 일어난 탈선 사고로 인해 회사가 어려워졌고 막대한 승무원 비용과 사업 실패로 오토트레인 주식회사는 경영난에 시달리다가 1981년 4월에 노선이 폐지와 동시에 오토트레인 주식회사는 파산에 이르게 되었다. 1983년에 암트랙이 다시 개통 되었다. 1990년대 중반에 암트랙은 이층 객차인 암트랙 슈퍼라이너를 동비했다. 2006년에 노후화된 오토트랙은 단계적으로 퇴역했다. 같은 해 통계에서 207,444명의 승객 중 87,802명이 침대차를 이용했다. 암트랙의 열차 중에서 가장 마지막으로 흡연이 가능했던 열차였으나 2013년 6월 1일부터 암트랙의 다른 장거리 열차, 고속열차, 지역열차와 마찬가지로 전 노선 금연을 시행하고 있다.
운행 노선

| 역명 | 접속 노선 | 역간 거리 | 누적 거리 | 소재지 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 로튼 |  | 0.0 | 0.0 | 버지니아주 로튼 |
| 샌포드 |  | 1,376 | 1,376 | 플로리다주 샌포드 |
같이 보기

모터레일
코르도바 칼리파국

코르도바 칼리파국(안달루시아 아랍어: خلافة قرطبة Khilāfat Qurṭuba, 라틴어: Caliphatus Cordubae, 스페인어: Califato de Córdoba)은 929년에서 1031년 사이 이베리아반도에 있던 이슬람 칼리파국이다. 코르도바 아미르국의 아미르였던 아브드 알라흐만 3세가 929년 스스로 칼리프를 자처하면서 수립되었다. 수도는 코르도바이었고 영토는 알안달루스와 지브롤터 해협 건너 일부 북아프리카 지역에 걸쳐 있었다. 이 시기에 이베리아반도의 이슬람 문화는 절정을 이루어 수 많은 건축 유적을 남겼다.
11세기 초 제3대 칼리프였던 히샴 2세가 실권을 잃고 총리 격인 히지브였던 알만수르 이븐 아비 아미르가 섭정 정치를 시작하였다. 이후 히샴 3세 시기 북부 기독교 국가들과의 전쟁에서 히지브가 사망하자 권력을 놓고 알안달루스 내전이 일어나 코르도바 칼리파국은 몰락의 길을 걸었다. 1031년 히샴 3세가 사망하자 코르도바 칼리프국은 여러 타이파로 분해되었다.
역사 > 건국

750년 오랜 내전으로 약화되어 있던 우마이야 칼리파국은 아바스 왕조에 의해 멸망하였고 아바스 칼리파국이 세워졌다. 그러나 이슬람 세계의 서쪽에 위치한 오늘날의 알제리, 모로코, 이베리아반도에 해당하는 지역은 아바스의 칼리파를 인정하지 않고 독자적인 아미르국으로 남았다. 756년 알안달루스의 아미르 아브드 알라흐만 1세는 우마이야 왕조의 계승을 자처하며 코르도바 아미르국을 건국하였다. 이는 이슬람 세계 최초의 분열이었다.
당시 이슬람 세계에서 칼리파는 유일하게 한 명 만을 인정하였고 무함마드의 후계로 존중되었다. 이 때문에 시아파는 마지막 정통 칼리파였던 알리 이븐 아비 탈리브의 사망 이후 세워진 우마이야 세습 칼리파의 권위를 부정하였고 결국 우마이야 칼리파국 멸망의 한 원인이 되었다. 그러나 순니파에 속하는 코르도바의 아바스 칼리파에 대한 부정은 보다 세속적인 정치적 이유 때문이다. 이슬람 세계의 중심이 우마이야의 수도 다마스커스에서 아바스의 수도 바그다드로 이동하자 그 서쪽 끝에 위치해 있던 지역의 아미르들을 통제할 수는 없게 된 것이다. 원래 칼리프에게 임명된 지역의 총독이었던 아미르는 이후 세습적 지위가 되었고 중세 서양의 봉건 영주와 같이 독립적인 아미르국을 운영하였다.
코르도바의 아미르들은 10세기 초까지 아미르 또는 술탄으로 불리며 알안달루스를 통치하였다. 이들은 우마이야 왕조의 전통과 제도를 유지하였고 스스로 우마이야의 계승자로 자처하였다. 909년 아바스 왕조에 반기를 든 파티마 칼리파국이 오늘날 튀니지와 알제리에 해당하는 이프리키야를 중심으로 건국되어 빠르게 북아프리카의 지중해 연안과 레반트 지역을 석권하였다. 파티마 칼리파국은 무함마드의 딸 파티마 자흐라의 후계를 자처하는 시아파였고 북아프리카 지역을 차지한 뒤 알안달루스를 침공하였다.
파티마 왕조가 스스로 칼리파를 자처 하였기 때문에 원칙적으로 칼리파를 따라야 하는 아미르라는 호칭으로는 이들의 침공에 대응하기 어려웠다. 929년   코르도바의 아브드 알라흐만 3세는 스스로 칼리파를 자처햐였고 코르도바 칼리파국이 수립되었다. 이로서 이슬람 세계는 바그다드의 아바스, 이프리키야의 파티마, 알안달루스의 코르도바까지 세 명의 칼리파가 동시대에 존재하는 상황을 마주하게 되었다. 아브드 알라흐만 3세는 파티마 왕조의 침공을 격퇴한 뒤로도 칼리파의 지위를 유지하였지만 알안달루스를 벗어난 이슬람 세계의 다른 지역에선 그를 칼리파로 인정하지는 않았다.
역사 > 건국 > 번영

건국 뒤 코르도바 칼리파국은 번영을 누렸다. 아브드 알라흐만 3세는 알안달루스를 통합하고 북부의 기독교 왕국들과 힘의 우위를 앞세운 외교를 펼쳤다. 그는 927년 파티마 왕조의 추가적인 침공 시도를 막기 위해 모로코 북부의 멜리야를 점령하였고 931년에는 세우타를, 951년에는 탕헤르를 점령하였다. 948년 오늘날 모로코의 전신인 이드리스 아미르국이 코르도바의 칼리파를 인정하고 번국이 되자 이들에게 탕헤르를 양도하였다.:63 이후 모로코 지역은 코르도바와 파티마 왕조 사이의 경쟁 지역이 되어 958년 파티마 왕조가 이드리스 아미르국을 복속시켰으나:75 973년 코르도바가 다시 점령하였다.:75
나날이 강대해져 가는 코르도바의 번영은 주변 국가들의 주목을 끌었다. 코르도바 칼리프국은 북아프리카 뿐만 아니라 이베리아 북부의 기독교 왕국들, 그리고 피레네 산맥 넘어의 유럽 국가들도 교류하였다.  이 시기 코르도바의 인구는 약 6백 25만 여 명이었다. 코르도바는 세금 수입을 군대 육성과 병사의 봉급 지급, 공공 건물의 건축, 칼리파의 필요에 따른 소요 등에 사용하였다.
961년 아브드 알라흐만 3세가 사망하자 칼리파의 지위는 당시 46세였던 그의 아들 알 하캄 2세에게 계승되었다. 알 하캄 2세는 주변국에 대한 아버지의 정책을 이어 받았고 학문과 문예의 장려에 힘을 쏟았다. 코르도바 칼리파국은 알 하캄 2세 시기에 절정을 맞았다.
역사 > 건국 > 몰락

976년 알 하캄 2세가 사망할 당시 그의 외동아들이자 후계자였던 히샴 2세는 고작 10세로 어렸고 칼리파의 지위를 계승하기에 부적절하다는 반대에 부딪혔지만, 당시 총리 격인 하지브였던 알만수르 이븐 아비 아미르는 히샴 2세를 칼리파로 인정하고 충성을 맹세하였다. 그러나 실권은 히샴 2세의 모후로서 섭정을 맡은 수브에게 있었다. 996년 알만수르는 모로코를 침공하여 탕헤르를 다시 점령하였고 2년 뒤인 998년 모로코의 수도 페스에 입성하였다. 이로서 알만수르는 수브를 압도하는 영향력을 행사하게 되었다. 이제는 성년이 되어 친정을 하고자 했던 히샴 2세의 바램과 달리 알만수르는 수브의 동의 아래 칼리파를 궁전에 고립시키고 실권을 행사하였다. 알만수르는 당시 알안달루시아로 이주해 온 베르베르족 병사들의 지지를 받았다.
이후 히샴 2세의 칼리파 지위는 그저 명목 상의 호칭으로 전락하게 되었다. 코르도바 칼리파국의 실권을 장악한 알만수르는 하지브 지위를 자신의 아들이 세습하게 하였다. 훗날 레콩키스타가 시작되어 북부 기독교 왕국들이 코르도바의 영토를 잠식해 오자 알만수르의 아들이자 하지브였던 아브드 알라흐만 산추엘로는 이에 대응하다 전사하였다.
칼리파가 아무런 힘이 없는 상징적 지위가 되고 실권자 아브드 알라흐만 산추엘로가 1009년 전사하자 저마다 권력을 차지하려는 지역 군벌들이 알안달루스 내전을 일으키게 되었다. 1031년 히샴 3세가 코르도바의 마지막 칼리파로서 사망하자 코르도바 칼리파국은 결국 붕괴되어 코르도바 타이파국, 사라고사 타이파국, 세비야 타이파국으로 분해되었다.
문화 > 문예

코르도바 칼리파국은 알안달루스 지역 문예와 학문의 중심이었다.고대 그리스의 텍스트들이 아랍어, 라틴어, 히브리어로 옮겨졌고 히샴 2세 시기 궁전 도서관의 장서 수는 40 - 50만 여 권에 달했다. 같은 시기 스위스의 장크트갈렌 수도원의 소장 도서는 100 여권에 불과하였다.코르도바에서는 과학, 역사, 지리, 철학, 언어에 대한 활발한 연구가 이루어졌다. 9세기 이슬람 시인이었던 지리아브는 알안달루스의 새로운 예술과 음악, 문학이 이슬람 세계 동부로 흘러들어 간다고 노래하였다.(p. 164) 칼리파 스스로가 문예의 진흥자를 자처하였는데 이븐 다라즈 알콰스탈리와 같은 궁정 전속 시인을 두었다. 그는 안달루시아 아랍어와 모사라베어로 시를 지었고 사랑을 노래한 그의 작품은 당대에 널리 알려졌다.(p. 165) 아흐마드 이븐 무함마드 이븐 무사 알 라지는 《알안달루스 군주의 역사》를 기록하였다. 이 책은 무슬림의 알안달루스 정복 시기부터 당대에 이르는 역사를 담고 있다.(pp. 165–166)
코르도바 칼리파국은 딤미로서 기독교와 유대인을 허용하였고 이들 역시 알안달루스의 일원으로 문예에 기여하였다.(pp. 166) 유대인 학자였던 하스다이 이븐 샤프루트가 이 시기에 살았다. 그가 살았던 10세기 무렵은 스페인의 유대 문화 황금기였고 바그다드 등의 다른 유대 문화 중심지와 독자적으로 문예를 발전시켰다.(pp. 168) 한편, 알안달루스의 라틴 문화는 점차 아랍화 되었다. 이들은 여전히 라틴어를 사용하였지만 북부의 기독교 국가들이나 유럽과는 언어, 문화와 관습에서 차이를 보이게 되었다. 그러나 알안달루스의 기독교인들이 북부의 다른 기독교 국가를 여행하는 것이 금지 되지는 않았다.(p. 169)
코르도바 칼리파국의 상류층은 여성도 문예를 익힐 수 있었다.(pp. 166–167) 꾸란 필사본과 시를 남긴 아이샤 이븐 아흐마드를 예로 들 수 있다.(p. 166) 이슬람 국가로서 샤리아를 따르는 코르도바는 매우 남성 중심적인 사회였지만 남녀 모두 교육을 받아야 한다고 생각하였다.(pp. 167)
문화 > 미술

칼리파의 궁정 공방에서는 외교를 위한 선물로 쓰거나 궁정에서 사용할 각종 공예품을 제작하였다. 코르도바 공예품 가운데 가장 유명한 것은 상아를 세공하여 만든 함이다. 아라베스크 문양, 이슬람 캘리그라피, 사람이나 동물을 본 뜬 부조 등으로 치장된 상아함들은 유럽 각지의 성당이나 박물관 한 켠을 차지하고 있다.(pp. 139–141) 가장 유명한 것으로는 알무기라의 함, 사모라의 함, 레이레 궤 등이 있다. 궁정 공방은 "티라즈"라 불리던 질 좋은 비단을 제작하였고 도기와 가죽세공품도 만들었다.T(pp. 41–44)
청동상들도 제작하였는데 사슴을 본뜬 청동상이 코르도바 고고민속 박물관, 스페인 국립 고고학 박물관, 도하 이슬람 미술관 등에 전시되어 있다. 이 사슴상은 "코르도바의 사슴"으로 불린다.(pp. 211–212) 코르도바 칼리파국의 붕괴 이후 상아세공과 비단 등의 생산은 중단 되었지만 가죽세공과 도기 제작은 이후로도 계속 이루어졌다.
코르도바 건축물의 창문 틀과 같은 곳은 대리석으로 장식되었다.(pp. 46, 242–255) 기둥의 주두는 고대 로마 시기부터 내려오던 전통을 이어받아 제작되었는데 코린토스 양식을 따른 것이 많다. 그러나 아라베스크 문양으로 세부를 장식하여 문화의 융합을 보여준다.(pp. 244–245) 코르도바 칼리파국 붕괴 이후 알안달루스를 침공한 무라비트 술탄국은 이 기둥 머리들을 값비싼 전리품으로 여겨 가지고 갔다. 12세기 무렵 알제리를 중심으로 세워진 알모하드 칼리파국 역시 이베리아를 침공하면서 이 기둥 머리를 챙겼다. 모로코의 마라케시에 있는 다르 시 사이드에도 이 시기 코르도바에서 제작된 우두용 욕조가 전시되어 있는데 이것은 알만수르의 아들 아브드 알말리크가 사용하던 것이다. 무라비트는 이 욕조를 전리품으로 가져가 새로 세운 건물에 설치하였다.(pp. 46, 242–255)
문화 > 건축

무어 건축  문서를 참고하십시오.
아브드 알라흐만 3세는 요새화된 궁정 도시인 마디나트 알자흐라를 세워 자신의 정치적 입지를 다지고자 하였다. 936년 시작된 건축은 640년까지 4년간 계속되었고 그 후로도 대를 이어 계속 증개축되었다. 새 수도에는 주무아를 위한 모스크가 세워졌고 통치를 위한 정부 청사와 귀족들의 거주지, 정원, 조폐국, 병영, 여러 공예품을 제작하는 공방, 그리고 이슬람 특유의 공중목용탕인 하맘이 세워졌다.
아브드 알라흐만 3세는 마디나트 알자흐라에 궁정과 대모스크인 메스키타를 세우고 아잔을 외칠 미나레트를 세웠다. 962년 아브드 알라흐만 3세의 후계자 알 하캄 2세는 모스크의 예배 공간을 확장하고 돔과 미흐라브를 설치하였고 당대 건축 기술의 혁신인 다엽장식 아치를 세웠다. 내부는 비잔틴 모자이크의 영향을 받은 모자이크 장식으로 마감하였다.
톨레도에 있는 크리스토 드 라 루즈의 모스크는 메스키타에 비해 매우 작은 규모이지만 아랍 문자와 아라베스크 문양이 조화롭게 어우러진 기념비적인 건축물이다. 하엔에도 이 당시의 건축 유적이 많이 남아 있다.
10세기 무렵 모로코는 코르도바와 파티마 왕조 사이에 낀 경합 지역으로 양측 모두의 영향을 받았다. 오늘날 모로코에 남아 있는 코르도바 양식의 건축으로는 알카라윈 대학교와 알안달루시인 모스크가 있다.
경제

코르도바 칼리파국은 지중해를 통해 다른 이슬람 세계와 연결되어 있었다. 코르도바의 주요 수출품은 곡물, 방직물, 도기, 금속세공 등이었다. 한편 쌀과 같은 곡물이나 수박, 바나나, 가지, 경질 밀 등이 수입되었다. 관개 농업을 위해 수차가 사용되었고 유대인이 상업 활동에서 중요한 역할을 하였다. 당시에는 달리 국제 금융이 없었기 때문에 국제 무역은 상인 간의 신뢰에 의해 유지되었는데 유대 상인들이 혈연 관계나 개인적 친분으로 지중해 전역에 무역망을 형성하고 있었기 때문이다. 이들은 알안달루스에서 카이로와 레반트에 이르는 지역의 국제 무역을 도맡았다. 칼리파는 유대인의 이러한 상업망을 이용하여 국부를 쌓고자 하였다.
인구

11세기 알안달루스 지역 주민의 종교 현황
이슬람(80%)
기독교(15%)
유대교(5%)
코르도바 칼리파국의 인구는 서로 다른 민족, 문화, 종교 등으로 얽히고 섥혀 있었다. 아프리카 북부에서 이주해 온 지배층은 소수였고 그 밑으로 베르베르족과 같이 군사력을 유지하기 위해 동원된 여러 무슬림들이 있었다. 애초에 기독교 신자였으나 이슬람으로 개종한 뒤 점차 아랍화되었던 물라디가 인구의 많은 부분을 차지했다.
그럼에도 여전히 기도교 신앙을 유지하는 모사라베들 역시 인구의 상당 부분을 차지하였다. 10세기 중반 코르도바 인구 가운데 무슬림은 절반 정도였으나 11세기가 되면서 70%로 증가하였다. 코르도바는 샤리아에 따라 다른 종교를 허용하였으나 딤미인 기독교도와 유대인은 별도의 지즈야를 내야했기 때문에 시간이 지남에 따라 이슬람으로 개종하는 일이 늘었다.
문화적인 부분에서도 모사라베는 서고트 왕국의 전례를 따르고 있었고 상업에서 중요한 역할을 한 유대인들은 자신들만의 시나고그를 유지하였다. 아미르국 시기부터 코르도바는 우마이야 칼리프국의 법령에 따라 유대인을 자유민으로 인정하였기 때문에 유대인 입장에서는 철저히 배제되었던 서고트 왕국 시기보다 이슬람 세계가 비교적 운신의 폭이 넓었다. 그렇다 하더라도 이슬람 역시 유대인의 주거 지역을 제한하는 것과 같은 차별을 두었다.
가장 많은 인구를 차지하는 사람들은 히스파니아 로만 계통의 주민들로 당시 6백에서 7백만 명 정도였을 것으로 추정된다. 이들은 상당수가 이슬람으로 개종하여 물라디가 되었지만 대부분 사회 계층에서 낮은 위치에 있었다. 전성기 코르도바 수도의 인구는 45만 정도였다. 이는 당시 유럽에서 두 번째로 큰 규모이다.
같이 보기

칼리파국
코르도바 아미르국
이슬람의 역사
지브롤터의 역사
알제리의 역사
포르투갈의 역사
모로코의 역사
스페인의 역사
수니파
알만수르의 군대
알무기라의 함
로마 양식으로 제작되어 아라베스크 문양으로 마감된 코르도바의 주두
962년 세워진 코르도바의 메스키타. 훗날 가톨릭 대성당으로 개조되었다.
히샴 2세의 디나르 금화
앵글로색슨 연대기

피터버러 연대기의 첫 페이지
《앵글로색슨 연대기》(영어: Anglo-Saxon Chronicle 앵글로색슨 크로니클[*])는 앵글로색슨어로 앵글로색슨인의 역사를 기록한 편년체 연대기들을 취합한 것이다. 원본은 9세기 후반 웨식스에서 쓰여졌을 것으로 짐작되며 아마도 알프레드 대왕(재위 871년 - 899년) 치세 동안 집필되었을 것이다. 원본이 작성된 후 여러 사본이 만들어져 잉글랜드 각지의 수도원으로 보내졌고, 그 이후 각각의 사본마다 독립적으로 가필되었다. 이 사본들 가운데 하나는 1154년까지도 계속하여 새로운 내용이 추가되었다.
현재 남아 있는 연대기는 9 종으로 이것들은 모두 원본이 아닌 사본이다. 역사적 가치도 사본마다 제각각인데 가장 오래된 것은 《피터버러 연대기》로 알프레드 대왕 치세 끝무렵 피터버러 대수도원에서 작성되기 시작하였다. 원래의 《피터버러 연대기》는 1116년에 있었던 수도원 화재로 소실되었고 현재 남아 있는 것은 그 이후에 다시 만들어진 것이다. 9 종의 연대기 사본은 대부분의 사건을 편년체로 기록하고 있다. 연대기에서 언급되는 사건 가운데 가장 이른 것은 기원전 60년에 있었던 율리우스 카이사르의 브리튼 침공으로 그 이후 연대기가 편집된 당시의 일까지 해를 바꿔가며 기록을 이어가고 있다. 《앵글로색슨 연대기》라고 부를 때는 이 9 종의 사본을 모두 아울러 일컸는 말이다.
연대기의 서술은 공평하지 않다. 다른 중세 시기의 기록들과 비교하면 어떤 사건은 누락되어 있기도 하고 일방적으로 한쪽 편에 서서 사건을 기술한다. 연대기 사본들 사이에도 차이가 있어 서로 상충되는 부분이 있다. 그러나 이 모든 사본을 취합한 "연대기"는 로마의 브리타니아 지배 종식에서 노르만인의 잉글랜드 정복 사이 잉글랜드의 역사를 보여주는 하나 밖에 없는 중요한 사료이다. 기록으로서의 가치 뿐만아니라 언어학적 가치도 매우 큰데, 특히 화재 이후 새롭게 편집된 《피터버러 연대기》는 중세 영어 초기의 용례를 제공한다.
현존하는 9 개의 사본 가운데 7 개는 대영 도서관이 소장하고 있고, 나머지 2 개는 각각 옥스퍼드의 보들리 도서관과 캠브리지 코퍼스 크리스티 컬리지의 파커 도서관에 소장되어 있다.
배경

앵글로색슨인은 지금의 덴마크를 비롯한 유틀란트반도를 중심으로 저지대 국가 부근에 살았던 게르만족의 후손들이다. 이들의 선조는 앵글인, 색슨인, 유트인 등이지만 잉글랜드에 정착할 무렵에는 이미 서로를 구분하는 것이 무의미할 만큼 동질한 문화를 공유하고 있었다. 이들은 이미 로마 제국의 속주였던 브리타니아 시기부터 용병으로 진출하여 있었고 로마가 브리튼섬에 대한 영향력을 잃은 5세기 무렵 정착하여 왕국들을 세웠다.:74 - 78쪽 앵글로색슨인이 세운 왕국으로는 에식스(Essex, 동색슨), 서식스(Sussex, 남색슨), 웨식스(Wessex, 서색슨), 머시아(Mercia, 변경국), 노섬브리아(Northumbria, 북부 험버강변 국가), 켄트(Kent, 귀퉁이땅), 이스트앵글리아(East Anglia, 동잉글랜드)의 일곱 개 국가가 있었으며 흔히 앵글로색슨 칠왕국으로 불린다.
9세기 무렵 잉글랜드의 왕국들은 새로운 적을 만나게 되었다. 바이킹 또는 데인인으로 불리는 북유럽 지역의 부족들이 침공해 왔고 이전의 앵글로색슨인이 그랬던 것처럼 영토를 점령하고 정착하기 시작했다. 이들의 영토는 데인로로 불렸으며 잉글랜드의 앵글로색슨 국가들에 커다란 영향력을 행사했다. 웨식스의 알프레드 대왕은 잉글랜드 남부의 에식스, 머시아 등의 왕국을 끌어들여 맞섰으나 고전을 면치 못하다가 878년 바이킹 구스룸의 군대와 싸워 이긴 후 평화조약을 맺을 수 있었다. 이후로도 잉글랜드는 데인인과 지속적인 갈등을 겪었으며 10세기 후반에서 11세기 중반까지는 덴마크의 크누트 대왕이 건설한 북해 제국의 속령 상태였다.
웨식스가 스스로를 색슨으로 강조하여 다른 지역과 구분한 것은 정통성에 대한 선전 목적에 따른 것이다. 알프레드 대왕은 오늘날 이길 가망이 없어 보이는 상대와 싸워 잉글랜드를 구원한 왕으로 알려져 있지만, 당대의 관점에서 잉글랜드는 아직 그렇게 대단한 존재가 아니었다. 오늘날 잉글랜드에 해당하는 낱말인 앙겔퀸(Angelcynn)이란 말을 처음 사용한 사람이 알프레드 자신이었다는 점은 당시 상황을 감안할 때 시사하는 점이 크다. 당시 잉글랜드의 다른 왕국들은 굳이 웨식스를 수장으로 삼을 이유가 없었다. 그 이전까지 패권을 쥐고 있던 머시아가 다시 수장이 될 수도 있고, 심지어 데인로의 바이킹들을 수장으로 삼는 것도 가능했다.:106-109쪽
알프레드 대왕의 입장에서는 구스룸과 평화조약 이후 되찾은 영토에 잔류한 데인인들을 비롯하여 지금까지 여러 색슨족 왕국으로 분할되었던 새 영토내에 일괄적으로 적용될 법과 제도의 정비가 절실했다. 그는 재위 마지막 10년동안 교육과 학문의 부활을 위해 심혈을 기울였다. 《앵글로색슨 연대기》의 최초 원본은 이즈음 알프레드의 궁전에서 작성되었을 것이다.:110쪽
집필

현존하는 모든 연대기는 사본이고 따라서 정확히 언제 원본이 처음 집필되었는 지 알 수 없다. 그러나 사학자들은 원본인 "《초기 잉글랜드 연보》"가 9세기 후반 웨식스에서 집필되었을 것이라고 여긴다. 프랭크 스탠튼은 서술된 내용을 볼 때 첫 원본은 왕실이나 귀족이 아니라 세속적 이유로 작성되었을 것이라 주장하면서 작성 장소를 "서머싯과 도싯 사이의 남서부 지방"으로 추정하였다. 원본이 집필된 후 각지의 수도원에서 보내져 사본이 만들어졌다. 시간이 지나면서 수도원의 사본들은 저마다 독립적으로 가필되었는데 소실된 부분을 다시 작성하거나 새로운 내용을 추가하면서 서로 다른 내용을 포함하게 되었다.
현존하는 사본 가운데 가장 오래 된 것은 《윈체스터 연대기》(또는 파커 연대기로도 불린다)로 891년까지 역사를 한 사람의 필경사가 작성하였다. 필경사는 연대기 여백에 DDCCXCII 이라고 제작 연도를 밝혀두어 파커 연대기를 작성한 필경사가 892년에 집필을 완료한 것을 알 수 있다. 그러나 《윈체스터 연대기》는 후대에 다른 필경사들이 가필한 부분이 있다. 다른 사료를 보아도 《윈체스터 연대기》의 제작 연도를 892년으로 추정할 수 있는데, 솔즈베리의 주교였던 아세르가 893년 집필한 《알프레트 왕의 삶》에서 이 연대기를 언급하고 있기 때문이다. 한편 현존하는 《윈체스터 연대기》는 최소 두 번 이상 다시 쓰인 것으로 이 사본의 첫 집필이 윈체스터에서 있었다는 주장에는 근거가 없다. 첫 원본의 제작 시기는 확정하기 어렵지만 알프레드 대왕(재위 871년 - 899년) 시기로 고대 영어 문어체를 사용하여 제작한 것으로 추정된다. 모든 연대기 사본이 알프레드의 왕위 계승을 언급하고 있기 때문이다.
현존 연대기

현존하는 연대기 9 개 가운데 7 개는 앵글로색슨어라고도 불리는 고대 영어로 작성되었다. 나머지 2 개 가운데 하나인 《켄터베리 이중언어 개요서》는 고대 영어로 쓰인 부분과 이것을 라틴어로 번역한 부분으로 되어 있고, 다른 하나인 《피터버러 연대기》는 대체로 고대 영어로 작성되어 있지만 마지막 부분은 초기 중세 영어로 작성되었다. 한편 가장 오래된 것인 《윈체스터 연대기》는 1070년까지 사용되었던 머시아 방언으로 작성되었고 1075년 라틴어로 번역되었다.
1861년 벤저민 소프는 6개의 사본을 묶어 《롤스 시리즈》를 발간하였다. 그는 A에서 F까지 기호를 부여하여 사본을 구분하였다. 소프는 또한 1731년 화재가 난 애쉬번햄 하우스에서 타다 남은 일곱번째 사본을 발견하고 이 것에 기호 G를 부여하였다. 이렇게 만들어진 관습에 따라 이후 발견된 두 사본에는 각각 H와 I가 기호로 부여되었다. 현존하는 사본의 목록은 아래와 같다.
| 번호 | 제목 | 소장처 | 필사본 |
| --- | --- | --- | --- |
| A | 윈체스터 연대기 (파커 연대기) | 코르푸스 크리스티 칼리지 파커 도서관 | 173 |
| B | 애빙던 제1연대기 | 대영도서관 | 코튼 티베리우스 A. vi |
| C | 애빙던 제2연대기 | 대영도서관 | 코튼 티베리우스 B. i |
| D | 워체스터 연대기 | 대영도서관 | 코튼 티베리우스 B. iv |
| E | 피터버러 연대기 | 보들리 도서관 | Laud misc. 636 |
| F | 켄터베리 이중언어 개요서 | 대영도서관 | 코튼 도미티안 A. viii |
| G 또는 A2 또는 W | 윈체스터 연대기 복본 | 대영도서관 | 코튼 오토 B. xi + 오토 B. x |
| H | 코튼의 파편서 | 대영도서관 | 코튼 도미티안 A. ix |
| I | 부활절력 연대기 | 대영도서관 | 코튼 칼리굴라 A. xv |
사본 사이의 관계

모든 사본은 원본에서 파생한 것이지만 사본 사이의 관계는 보다 복잡하여 단순히 하나에서 다른 하나로 이어지지 않는다. 관계도 다이어그램에서 볼 수 있듯이 사본들 사이에서도 상호 참조가 있었다.
[A2]는 1001년에서 1013년 사이 윈체스터에서 만들어진 [A]의 사본이다.
[B]는 11세기 중반 어빙던 수도원에서 [C]를 참조하여 편집한 것이다. [C] 역시 또 다른 사본을 바탕으로 만들어진 것이나 참조한 사본은 소실되었다.
[D]에는 베다 베네라빌리스가 731년 집필한 노섬텀브리아 연대기인 《앵글인의 교회사》 내용이 들어가 있다. 이것은 북부 버전에서 파생된 것으로 추정되지만 북부 버전은 소실되었다.
[E]에는 [D]에서만 언급하고 있는 머시아 기록이 담겨 있다. 피터버러 수도원에서 작성된 이 사본은 1116년 수도원 화재로 이전 사본이 소실된 뒤 다시 편집된 것이다. 다시 편집하는 과정에서 다른 사본들을 참조했을 것이다. [E]에는 캔트 또는 캔터버리 버전으로 불리는 소실된 연대기에서 참조된 내용도 있다.
[F]에는 [E]와 동일한 캔터버리 출처가 사용되었다.
아세르의 《알프레드 왕의 삶》은 893년 집필되었고 849년에서 887년에 해당하는 연대기 원본의 내용이 번역되어 있다. 현존하는 사본 중에는 오직 [A]만 이 부분을 수록하고 있지만 이 역시 부분적이기 때문에 아세르가 참조한 원본은 아니다.
사학자 에델위어드는 10세 후반 연대기를 라틴어로 번역하였다. 내용을 보면 [A]와 밀접하게 연관되어 있어 애셀위어드 연대기와 [A]가 원본과 직접 연결되어 있다고 추정된다.
아세르의 텍스트와 [A] 그리고 애덜위어드의 연대기의 유사성을 고려할 때 나머지 [B], [C], [D], [E]는 그 보다 후대에 편집된 것으로 지금은 소실된 공통의 모본을 참조한 것이라고 추정할 수 있다.
1120년에서 1140년 사이의 어느 시점에 애빙던에서 밝혀지지 않은 작가가 라틴어 연대기인 《세인트 니어츠 연보》를 집필하였다. 이 연보는 연대기를 참조하였지만 전혀 다른 자신만의 이야기를 하고 있고, 아마도 고유의 목적에 의해 연대기의 내용을 수정하였을 것이다.
현존하는 모든 연대기 사본은 756년에서 845년 사이의 사건 기록에 오류를 보인다. 그러나 《세인트 니어츠 연보》의 저자는 이 부분을 바로잡았다. 애덜위어드 연대기 역시 연대기 오류가 있지만 885년 이후의 기록에는 누락된 부분이 없다. 반면에 현존하는 연대기 사본은 모두 이 부분에 누락이 있다. 이로 보아 현존 하는 사본은 모두 최소 두 번 이상 다시 편집된 것으로 원본과는 간극이 있음을 알 수 있다.
사본의 역사 > 윈체스터 연대기

사본 [A]로 불리는 《윈체스터 연대기》 (또는 《파커 연대기》)는 현존하는 연대기 사본 가운데 가장 오래된 것이다. 기록은 올드 민스터에서 시작하였고 알프레드 재위 말까지 이어졌다. 먼저 알프레드 대왕의 가계를 설명하는 서문이 있고, 기원전 60년부터 편년체로 사건들을 기록하고 있다. 연대기의 편집 형식은 1단 32행이다. 사본 [A]는 891년 말까지의 일을 기록하였고 이를 복제한 비슷한 사본은 925-955년의 사건이 추가로 기록되었다. 이 사본이 윈체스터에서 제작되었다는 것은 분명한데, 윈체스터를 언급할 때 도시 또는 체스터라고 기록하기 때문이다. 975년 《윈체스터 연대기》는 《알프레드 법령집》, 그리고 924년 출간된 《웨식스의 계보》와 함께 묶여 출간되었고 11세기 초 캔터버리로 옮겨졌다. 이 책은 대주교 파커가 코퍼스 크리스티에 기증한 목록에서 확인할 수 있다. 캔터버리에 있는 동안 연대기의 일부 구절들이 삭제되었고 이를 참조하여 사본 [E]가 제작되었다. 자국어로 제작된 마지막 사본은 1070년에 제작되었고, 그 이후 교회는 1070년에서 1093년 사이의 사건을 추가한 라틴어 판본 "악타 란프란키"(Acta Lanfranci)를 제작하였다. 추가된 부분에는 교황과 캔터버리 대주교의 명단이 수록되었다. 연대기의 마지막 소유자는 캔터버리의 대주교(재임 1559년 - 1575년)이자 캠브리지 대학교 코퍼스 크리스티 칼리지의 학장이었던 파커로 그가 사망하자 연대기는 칼리지 도서관이 소장하게 되었다.
사본의 역사 > 애빙던 연대기 I

사본 [B]로 불리는 《애빙던 연대기 I》은 누구인지 밝혀지지 않은 한 명의 필경사에 의해 10세기에 제작된 것으로 1단 34행 구조이다. 이 사본 역시 기원전 60세기부터 편년체로 역사를 기록하여 977년의 사건까지 기록하고 있다. 현존하는 사본은 [A]에서 파생되었으나 10세기에 더욱 확장시킨 계보를 서문을 겸해 싣고 있다. 사본 [B]가 애빙던으로 옮겨 온 까닭은 11세기 제작된 사본 [C]를 집필할 참고본으로 사용되었기 때문이다. 사본 [C]의 제작이 끝난 뒤 사본 [B]는 캔터버리에 보관되었다. 이 사본도 사본 [A]와 같이 말미에 교황과 캔터버리 대주교의 명단 목록을 수록하고 있다.
사본의 역사 > 애빙던 연대기 II

사본 [C]인 《애빙던 연대기 II》는 집필 당시 애빙던 지방의 역사를 함께 수록하고 있다. 편집 방식은 알프레드 대왕 시기 소개된 바 있는 동방정교회의 경전이나 금언집에서 영향을 받았고 내용은 기원전 60년에서 490년에 이르는 1부와 1048년까지의 사건을 기록한 2부로 나뉘어 있다. 사본 [B]와 사본 [C]는 491년과 652년의 사건 기술에서 차이를 보이고 있어 [C]가 [B] 이외의 다른 사본도 참조했을 것으로 추정된다. 이 사본은 또한 알프레드의 딸이자 머시아의 여왕이었던 애셀플래드가 902년에서 924년까지 추진하였던 머시아 토지 등기에 대해 915년 사건으로 서술하고 있다.  《애빙던 연대기 II》의 기록은 1066년까지 이어지며 스탬퍼드브리지 전투를 마지막으로 기록이 그친다. 12세기에 간단한 서술 몇 줄이 추가되었다.
사본의 역사 > 워체스터 연대기

사본 [D]인 《워체스터 연대기》는 11세기 중반 집필되었으며 1033년 이후의 기록에서 워체스터 지방의 사건들이 수록되어 있어 그때쯤 집필되기 시작하였을 것으로 추정된다. 《워체스터 연대기》는 제작 시기를 달리하는 5개의 사본이 1054년부터 만들어졌다. 내용에는 베다 베네라빌리스의 《앵글인의 교회사》에서 가져온 것과 8세기 무렵 노섬브리아 왕국의 연대기에서 가져온 사건이 삽입되어 있다. 이 때문에 워체스터 연대기의 집필자로 요크 대주교 울프스탄 2세를 지목하는 경우도 있다. 사본 [D]는 다른 사본에 비해 잉글랜드 북부와 스코틀랜드의 사건에 대한 보다 많은 정보를 담고 있어서 잉글랜드가 스코틀랜드 궁정에 영향을 미치기 시작한 때가 이즈음이라는 추측을 가능하게 한다.
사본의 역사 > 피터버러 연대기

이 부분의 본문은 피터버러 연대기입니다.
사본 [E]인 《피터버러 연대기》는 1116년 연대기를 보관하던 수도원에 화재가 나서 소실된 다음 다시 집필된 것이다. 새로 만들어진 연대기는 《캔터버리 연대기》와 거의 같은 고대 영어 켄트 방언으로 쓰였다. 《피터버러 연대기》는 짦은 기간 동안 단 한 명의 필경사가 제작한 것으로 1121년 사건까지 기록되어 있다. 이 연대기에는 다른 사본에는 포함되어 있지 않은 사건들도 기록되어 있다. 사본 [D]를 참조한 것으로 추정되지만 머시아 토지 등기와 같은 사건들은 빠져있고 937년 있었던 브루넌버 전투에 대한 시가 수록되어 있다. 뒤쪽으로 1131년까지의 기록이 추가되었는데 후대에 연대기를 보관하고 있던 수도원에서 그때 그때 간략한 기록을 추가한 것이다. 이 기록들 뒤로 1154년까지의 사건을 정리한 다른 기록이 추가되어 있다. 이 마지막 기록이 언제 이루어졌는 지는 불확실하지만 초기 중세 영어로 작성되어 있다. 사본 [E]는 1633년에서 1654년 사이에 캔터버리 대주교로 있던 윌리엄 라우드가 소장하여 《라우드 연대기》로도 불린다. 1566년 《피터버러 교회의 섹슨인 이야기》라는 제목으로 라틴어로 번역되었다. 연대기를 분석한 노웰 조셀린은 라우드 이전에 윌리엄 캠던과 윌리엄 리즐이 소장하고 있었다는 점을 밝혔다.
사본의 역사 > 켄터베리 이중언어 개요서

1100년 무렵 캔터버리 대성당에서 제작된 사본 [F]는 《켄터베리 이중언어 개요서》로 불린다. 사본 [A]를 참조하여 만들었을 것으로 추정되는 이 사본은 고대 영어와 라틴어 두 언어로 쓰였다. 사본 [D]나 [E]와 같이 계보를 서문으로 실었지만 브루넌버 전투에 대한 시는 빠져있다. 이 사본엔 많은 주석과 행간 첨언이 달려있는데 어떤 것은 참조한 사본에 달려있던 것을 옮긴 것이고 어떤 것은 이 사본의 고유한 주석이다.
사본의 역사 > 윈체스터 연대기 복본

사본 [G]는 사본 [A]인 《윈체스터 연대기》의 복본이다. 이 때문에 사본 [A2]로도 불린다. 11세기 무렵 사본 [A]를 바탕으로 제작되었다. 이 사본에 적힌 마지막 사건은 1001년의 일로 [A]를 제외한 다른 사본들보다 일찍 제작되었을 것이다. 이 사본은 1731년 애쉬번햄 하우스가 불타면서 사본을 소장하고 있던 코튼 도서관이 함께 불타는 바람에 거의 모든 내용이 소실되었다. 남아 있는 부분은 로렌스 노웰이 1643년 출간된 에이브러햄 휠록의 연대기를 참조하여 복원하였다 그래서 이 연대기는 사본 [W]라고 불리기도 한다.
사본의 역사 > 코튼의 파편서

코튼 도서관에서 파편으로 발견된 사본 [H]는 1113년에서 1114년의 일을 기록한 단 한 장이 남아있다.
사본의 역사 > 부활절력 연대기

《부활절력 연대기》로 불리는 사본 [I]는 캔터버리의 교회에서 발견된 것으로 연대기에 등장하는 사건들을 연표로 정리하였다. 캔터버리의 앤셀름이 사망한 1109년까지 기록되어 있으며 대부분 영어로 쓰였지만 일부는 라틴어로 쓰였다.
사본의 역사 > 소실된 연대기

더럼 도서관의 도서 목록에는 지금은 소실 된 연대기가 기록되어 있다. 목록에 등재된 것은 둘로 하나는 《크로니카 듀오 앙글리카》(cronica duo Anglica, 앙글리아 연대기)이고 다른 하나는 파커가 기증한 《히스트 앙글리애 삭소니카》(Hist. Angliae Saxonica, 앵글로색슨의 역사)이다.