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홍인한

|  홍인한 |
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조선국의 우의정
임기 : 1774년~1775년
군주 : 영조 이금
섭정 : 왕세손 이산

이름
별명 : 자(字)는 정여(定汝)
신상정보
출생일 : 1722년 월 일(1721-11-30)
출생지 : 조선 한성부
거주지 : 조선국 한양
사망일 : 1776년 7월 5일(1776-07-05)(54세) 1776년 7월 11일(1776-07-11)(54세)
사망지 : 조선 전라남도 완도군 고금도
국적 : 조선
학력 : 1753년(영조 29년) 정시문과 병과 급제
경력 : 문신
정당 : 노론 세력
부모 : 아버지 홍현보
형제자매 : 홍봉한(이복 형)
자녀 : 아들 홍낙윤
친인척 : 사촌형 홍상한, 조카 혜경궁홍씨, 조카사위 사도세자, 외종손 정조, 외종손 의소세손, 8촌형 홍창한, 9촌조카 홍낙춘, 10촌 종손 홍국영
종교 : 유교(성리학)
홍인한(洪麟漢, 1722년~1776년 7월 5일 혹은 7월 11일)은 조선 후기의 문인이자 정치인이다. 자는 정여(定汝), 본관은 풍산(豊山). 예조판서 홍현보의 아들이고 영의정 홍봉한의 이복동생이다. 혜경궁 홍씨의 이복 삼촌이 된다. 홍국영의 일족이기도 하다. 당색으로는 노론이며 노론내 외척당의 지도자였다.
과거 급제 후 청요직을 거쳐 1757년 전라도관찰사로 부임했으며 전라도관찰사 재직 중 기생들의 춤과 노래실력을 트집잡아 곤장을 남발하고 즐겼다고 한다. 이는 중앙에는 알려지지 않았다가 성대중에 의해 알려지게 되었다. 이후 승지, 사간, 대사헌, 호조와 예조참판, 도승지 등을 거쳐 경기도관찰사가 되었다. 이후 이조, 병조판서, 공조판서 등을 두루 거쳐 1774년 의정부우의정, 1775년 의정부좌의정이 되었다.
1775년 이후 세손의 대리청정을 극력 반대하였으며 1776년 조선 정조 즉위 후 정후겸 등과 함께 유배, 전라도 완도군 고금도로 유배되었다가 위리안치된 후 처형되었다. 1855년(철종 6) 철종이 그를 복권하였으나 여러 차례 반대로 취소되었다가 다시 1858년(철종 9) 복권되었다.
고구마를 처음 도입한 조엄은 그의 매형이 되고, 누나는 익종비 조대비의 증조할머니가 된다.
생애 > 생애 초반

선조의 6대손이자, 정명공주와 영안위 홍주원의 5대손이다. 아버지는 예조판서와 좌참찬을 지내고 증 좌찬성에 추증된 정헌공(貞獻公) 홍현보(洪鉉輔)이고 어머니는 성주이씨로 이세황의 딸이다. 홍봉한의 이복동생이다. 혜경궁 홍씨의 이복 작은 아버지(숙부)이며, 관찰사를 지낸 홍창한은 8촌 형이 된다. 친동생은 홍용한, 홍준한 등이 있다.
홍주원의 장남이 그의 고조부 홍만형이고, 홍주원의 차남인 홍만용은 후일 홍국영의 6대조가 된다.
그는 홍봉한의 동생인 것만 알려졌으나, 그가 홍봉한의 이복동생인 것은 1970년대 이후, 왕조실록, 문집, 고전서적이 한글로 번역되는 과정에서 알려졌다. 그의 성격과 외모는 알려진 것이 없다.
그는 친척인 홍국영과 사이가 좋지 않았다. 혜경궁에 의하면 홍국영의 백부 홍낙순과 자신의 숙부 홍인한이 서로 원수처럼 여긴 것, 홍인한이 홍국영을 어떤 이유였는지는 밝히지 않았으나 홍인한이 홍국영을 꾸짖은 일, 홍국영이 아버지 홍낙춘의 관직을 홍봉한에게 여러번 청탁하자, 홍봉한은 상중이라서 거절하다가 홍인한에게 사람을 보냈는데, 홍인한이 편지에 홍국영을 미쳤다고 적은 것을 홍국영이 보게 된 것을 이유로 들었다. 홍인한이 세손을 반대하면서, 세손을 보호하던 홍국영은 홍인한 역시 공격했다.
1736년(영조 12년) . 진사 이해로(李海老)ㆍ이의철(李宜哲) 등이 송시열, 송준길을 성균관 문묘에 배향할 것을 청하는 연명 상소를 올릴 때 동참 서명하였다. 이후 음서로 관직에 올라 통덕랑이 되었다. 1751년 효장세자빈 효순현빈가 죽자 조카 홍낙성(洪樂性), 홍낙인(洪樂仁) 등과 함께 빈전의 집사로 참여했다. 통덕랑으로 재직 중 1753년 정시문과(庭試文科)에 병과(丙科) 2등으로 급제하였다. 그는 조선의 대표적 명문 가문인 풍산 홍씨 가문의 일원이며, 혜경궁 홍씨의 친정 숙부라는 점도 작용해 영조의 신임을 받으며 순탄한 벼슬길을 걸었다.
생애 > 관료 생활

1753년 승정원가주서와 사간원정언을 지내고 1754년 교리로 있을 때 조영순(趙榮順)을 변호하려다 파직되었다. 다시 교리가 되었다가, 그해 경기도암행어사로 파견되었다.
55년 부교리가 되었다가, 같은해 사간원헌납을 거쳐 당상관으로 특진하여 1757년 전라감사로 부임했다. 전라도관찰사 재직 중 기생들을 불러 춤과 노래 실력을 들은 뒤, 춤과 노래실력을 일일이 지적, 트집잡아 곤장을 남발하고 즐겼다고 한다. 이는 중앙에 알려지지 않았지만 성대중이 이를 듣고 청성잡기에 기술하였다.
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| “ | 홍인한이 감사(監司)로 있을 때 언제나 음악을 연주하게 하고 끝날 즈음이 되면 기생의 잘못을 트집 잡아 곤장을 쳐서 피를 본 뒤에야 통쾌해하였다. 그래서 음악을 연주할 때면 뜰 한쪽에 반드시 형구를 마련해 놓고 기다렸으니, 이는 석수(石邃)가 미녀들을 치장하여 잔치를 즐기고는 결국 삶아 먹는 것을 낙으로 삼았던 것과 무엇이 다르겠는가. 대체로 여자에게 아름다움이 있는 것은 남자에게 재주가 있는 것과 같으니, 하늘이 쓸데없이 그들을 낸 것이 아닌데 포악하게 대한다면 어찌 천도를 어기는 것이 아니겠는가. 나는 재능 있는 사람을 무시하면서 잘되는 사람을 보지 못했다. 유독 기생이라고 그렇지 않겠는가. 더구나 일부러 곤장을 쳐서 통쾌해하는 것은 시랑보다 더 포악한짓이니, 그가 역적으로 몰려서 패망한 것은 당연하다. | ” |
그밖에도 왕조실록에 의하면 전라도에서 그가 탐학하게 굴어서 호번 사람들이 그 고기를 먹으려 한다는 말이 돌았는데, 이것이 실록에 실렸다. 그러나 그가 전라도에소 어떻게 탐학한 짓을 했는지는 왕조실록에 구체적으로 기록되지 않았다.
1757년 호조참의, 성균관대사성에 임명됐다. 그 후 승지, 한성부우윤, 대사헌, 1760년 도승지, 비변사 당상 등을 지내고, 1762년 호남안집사(湖南安集使)로 순무하고 돌아왔다. 1764년 한성부좌윤이 되었다. 이후 호조참판, 예조참판, 도승지 등을 거쳐 1765년 경기도관찰사를 역임하고, 자헌대부로 승진, 공조판서와 이조판서, 병조판서 등 6조의 판서를 두루 지냈다.
그가 어떤 이유로 세손 산과 갈등했는지, 세손의 추대에 반대했는지는 알려진 것이 없다. 그러나 형 홍봉한은 그를 만류하지 않았다. 당시 노론에서는 세손 제거를 당론으로 삼았으나, 노론 내에서도 청명파 등은 세손 제거에 반대했다. 조카 혜경궁 홍씨가 여러차례 편지를 그에게 보내 설득했지만 그는 듣지 않고, 정후겸 등과 결탁해 세손을 공격했다. 1773년 평안도관찰사로 부임하였다. 1774년 의정부우의정으로 특진하였다. 이듬해 약방도제조를 거쳐 좌의정이 되었다.
생애 > 임오화변 이후

1774년 우의정에, 1775년에 좌의정에 각각 임명되었으며, 1775년 세손(훗날의 정조)이 대리청정을 맡게 되자 이를 반대해 영조가 세손의 대리청정을 명할 때 세손은 세가지를 알 필요가 없다 강변하며, 승지와 사관의 대필을 방해하기도 하였다. 그러나 영조의 대리청정 뜻이 확고해지자 혜경궁 홍씨는 사전에 삼촌에게 편지를 보내 세손의 대리청정을 막지 말 것을 요청하였다. 한중록에 의하면 대조의 뜻이 그러함을 편지로 알렸다는 것이다. 그러나 홍인한은 벽파의 당론에 따라 벽파, 외척당, 정후겸 등과 함께 세손을 반대하였고, 홍인한은 영조의 면전에서 세손의 대리청정을 반대했다. 이후 정후겸, 심상운 등과 함께 홍국영 등을 모해하는 상소를 올렸다. 또한 부사직 심상운을 시켜 세손의 대리청정 반대 여론을 조장했지만, 홍국영의 부탁을 받은 부사직 서명선이 역탄핵상소를 올려 논박했고 오히려 심상운은 유배되었다.
한편으로 권력남용을 하고는 자기쪽 무리들과 야합하여 말을 퍼뜨리기를, "홍씨(洪氏)를 공격하면 이는 동궁(東宮)을 불리하게 만드는 일이다." 하면서 그것을 구실로 온 세상의 입을 막으며 위협을 가했다고도 한다.
그러나 1776년 음력 3월 영조가 승하하고 정조가 즉위하자, 숙청에 들어갔으며, 홍인한은 서명선 등의 탄핵을 받은 뒤 정후겸, 문성국, 김귀주 등과 함께 여러번 탄핵을 당한 뒤 사판에서 삭제되고, 문외출송되었다. 곧 충청도 여산(礪山)에 유배되었다가 배소가 옮겨져 고금도에 유배되었으며, 다시 거듭 탄핵을 받고 위리안치(圍籬安置)형을 받았다가 그해 7월 5일 사사령을 받고 처형됐다. 조선왕조실록과 승정원일기에 의하면 그는 7월 5일에 처형됐다고 기록됐으나, 청선고(淸選考)에 의하면 7월 11일에 죄를 받았다고 기록되어 있다.
아버지 홍봉한이 탄핵당할 때는 결사적으로 반대하던 혜경궁 홍씨도 그의 사사에는 반대하지 않았다 한다.
생애 > 사후

시신은 운구되어 경기도 개풍군 상도면 상도리 봉곡마산(鳳谷馬山)에 매장되었다. 그의 동생 홍용한은 정후겸과 사돈 약속을 한 일로 공격받았지만 정조가 듣지 않아 무마되었다. 1832년에는 손자 홍백영(洪百榮)이 할아버지의 억울함을 격쟁하였지만 거절당하였다. 이때 홍백영을 처벌하자는 주장이 나왔으나 순조가 무마시켰다.
그의 형 홍봉한, 동생 홍용한의 초상화와 사촌 형 홍상한, 조카 홍낙성 등의 초상화는 후대에 전해졌으나 그의 초상화는 전하지 않는다.
후에 철종 때인 1855년(철종 6) 철종이 그의 혐의가 애매하다는 이유로 그를 복직하라는 명을 내렸지만 홍문관과 양사의 반대를 받았다. 결국 여러차례 반대로 철종은 홍인한 복권 명령을 취소하였지만 1858년(철종 9) 10월 25일 철종은 그가 혜경궁 홍씨의 가까운 친척이라는 이유로 특명을 내려 복권시켰다. 이때 승정원, 옥당에서 취소를 상소했고, 양사에서 합계하여 복권 취소를 상소했지만 철종이 이를 거부하였다.
가계

그의 이복 누나의 손자가 조만영으로, 순조의 아들 효명세자의 세자빈 신정왕후 조씨의 친정아버지가 된다. 세손 정조의 측근인 홍국영은 그의 8촌 형 홍창한의 손자로 촌수로 10촌간이 된다.
할아버지 : 홍중기(洪重箕)
아버지 : 홍현보(洪鉉輔, 1680 ∼ 1740)
어머니 : 풍천 임씨 - 임방의 딸
이복 형 : 홍봉한(洪鳳漢, 1713 ~ 1778)
이복 누나 : 풍산 홍씨
매형 : 조엄
외 이복 누나 2명
생모 : 성주 이씨 - 이세황의 딸
친 동생 : 홍준한(1731 ~ ?)
친 동생 : 홍용한(1734 ~ 1809)
부인 : 평산부부인 신씨 - 신방의 딸
장남 : 홍낙원(洪樂遠)
손자 : 홍경모(洪敬謨)
차남 : 홍낙술(洪樂述)
삼남 : 홍낙진(洪樂進)
딸 : 풍산 홍씨
사위 : 청송 심씨 심능필(沈能弼) - 경종의 국구 함원부원군 어유구(魚有龜, 1675 ~ 1740, 영돈녕부사)의 외손자, 심이지(沈履之, 1720년 ~ 1780년, 이조참판)의 아들, 심탁(沈鐸, 광주목사 · 증 이조참판)의 손자, 심수(沈鏽, 1707년 ~ 1776년, 이조판서)의 종손자
여동생 : 풍산 홍씨
홍인한을 연기한 배우

1988년 MBC 《한중록》 배우 : 박광남
1991년 KBS1 《왕도》 배우 : 임혁
1998년 MBC 《대왕의 길》 배우 : 조형기
2008년 MBC 《이산》 배우 : 나성균
2008년 뮤지컬 《화성에서 꿈꾸다》 배우 : 표정범
2021년 MBC 《옷 소매 붉은 끝동》 배우 : 조희봉
홍인한을 연기한 배우 > 영화

《사도》 2015년 배우 : 최덕문
같이 보기

홍현보
홍봉한
혜경궁 홍씨
홍창한
홍계희
정후겸
문성국
사도세자
김귀주
임오화변
국수주의 (일본)

일본 제국의 국기
국수주의(일본어: 国粋主義 코쿠스이슈기[*])란 근대 일본에서 구화주의와 대립하여 자국민(일본인), 자국(일본제국)의 문화전통의 독자성을 강조・유지・함양, 또는 지키려 했던 사고방식이다. 일본주의(日本主義)라고도 한다.
국수주의는 정치적인 관점에서 볼 때 제2차 세계 대전 당시의 일본 제국 육군과 일본 제국 해군의 정치적, 이념적인 기초가 되었다. 이 개념은 매우 복잡하여 간단하게 설명하기 어렵다.
개요

국수주의는 1868년 메이지 유신부터 나타난 일본 국민주의의 극단된 형태이다. 일본인들의 본국에 대해 지난 2세기 동안 일본 사람들의 문화, 정치, 자연적 사회의 형태와 특유의 민족주의적 관점에 의해 본연의 역사를 숨기려는 왜곡심도 포함된다.
메이지 시대 일본에서 나타난 일반적인 민족주의 이데올로기는 유럽 및 서양 세력의 침략에 대한 방어의무가 첫 번째였다. 우선 각 국가의 단합과 애국심을 심어주기 위해 메이지 정부는 철학 및 정치학자들로 구성한 민족주의 단합에 나섰다. 후에 이 일본의 고유 민족주의는 "투쟁과 평등을 달성하기 위해 지녀야 할 위대한 힘"이라고 규정되었으며. 다이쇼 시대와 쇼와 시대부터 점점 전체주의적으로 그리고 세계 확장론을 통하여 제국주의적으로 변질되었다. 20세기 초에는 이러한 사상적 기초에도 불구하고 이탈리아에서 일어난 파시즘에 영감을 받아 더욱더 잔혹해졌다.
개요 > 메이지 시대 (초기)

고메이 천황과 매튜 C. 페리 제독과의 가나가와 조약의 서명은 일본의 민족주의 이데올로기 발전에 큰 기여를 했다. 이후 에도 막부(도쿠가와 막부) 시대에는 '외세 침략의 마지막'이라 하여 막부 내각은 오세이(천황의 최고 기관)를 추진하면서 일부 유명한 일본의 다이묘들은 일본 민족주의의 개념을 전파했다. 이와 달리 에도 막부의 쇄국령을 경계하는 사카모토 료마의 신정부강령팔책으로 변혁하며 에도 막부 붕괴에 따른 메이지 유신 시작이 주요 원동력이었다. 물론 이 일본 민족주의는 광범위하고 평등한 것이기 때문에 일본 열도 내의 모든 민족은 차별받지 아니했고 소수 민족까지 합하여 모든 민족까지 이 일본 민족주의 범위에 해당하였다. 후에 이러한 민족 단합력은 현대의 일본인의 단합 정신을 키우는 원동력이 되기도 하였다.
후에 오세이 기관은 이 민족주의에 일본 고유의 정치, 사회, 철학, 문화를 포함시켜 다분히 국수주의적으로 변했지만, 일본 내에서는 이를 개화된 민족주의라 일컬었다.
개요 > 메이지 시대 (중기)

일본과 서양의 심각한 군사력 및 경제력 차이는 일본 민중들이 메이지의 지도력에 대한 의심을 품게되는 원인이 되었다. 이에 새로이 개정된 쿄헤이의 발표문에서는 국가의 위용을 향상시키기 위해 군사력을 강화, 서양과의 전략 산업을 통하여 경제력 강화를 내걸었다 그리고 이러한 효과를 제공하기 위해 메이지 시대 초기의 서양 배타적인 민족주의를 다시한번 개조하여, 서양 친화적인 특유의 민족주의로 계승, 이에 일본은 서양의 경제 라인을 밟아 강력한 경제 기반을 쌓을 수 있었다. 또한 서양의 현대적인 군사를 구축할 수도 있었다. 또한 이러한 정책 극대화시키기 위해 일본 메이지 정부에서는 일본 내 자본가들을 기점으로 그들에게 막대한 지원을 쏟았다. 그 때문에 일본의 경제력 기반은 일본 산업 자본가에 의해 탄생한 것이라고도 할 수 있다. 후에 강력해진 일본은 가나가와 조약과 같은 서양과 일본 간의 불평등 조약을 강제로 파기할 수도 있었다.
개요 > 제국주의 교육

메이지 시대 당시의 주요 교육은 전통적인 국가의 정치, 사회, 문화 및 가치를 가르쳤는데, 일본 특유의 국교와 도덕심의 위대함을 강조하였다. 이 1890년대의 일본 교육은 대한제국의 교육에 많은 영향을 주었는데 후에 일본제국이 조선을 점거하면서 근대적인 교육을 시행할 때 대한제국의 고유 문화와 융합되었다. 메이지 시대의 교육의 기본은 로마 시대의 칙 교황의 선언문처럼 "개인보다는 민족과 국가를, 뛰어난 국가를 위해서는 뛰어난 개인을!"이라는 말과 같이 개인의 자치능력을 개발시키는 교육으로 중점을 두었고, 항상 국가에 대한 충성을 강조하는 식의 교육을 시행하였다.
일본제국 정부는 영토 확장론을 입각하여, 학생들에게 교련 교육을 시켰는데, 이는 영토 확장을 위해 총동원할 군대는 일본 신민 모두이기 때문에 모든 학생들은 전투에 의한 훈련을 받아야했기 때문이다. 여성의 경우는 응급 치료술, 남성의 경우는 전투훈련을 받아야할 의무가 있다고 판단하였다.
개요 > 1905년 ~ 1925년

일본은 동학 농민 운동, 청일전쟁과 러일전쟁의 잇단 승리로 얻은 타이완 및 만주를 통해 여러 타이완 제후들과 아이신교로 푸이를 수중에 넣는등 여러 왕조를 수중에 넣었으며, 1905년 자국을 스스로 대일본제국이라고 칭했다. 일본은 동학 농민 운동, 청일전쟁 승리 후 러일전쟁을 준비하기 위해 19세기 말에 일본 특유의 애국주의를 만들어냈는데, 이는 일본 사무라이 정신을 기초해 "모든 백성은 천황의 전사들이다."라는 방침하에 이루어졌다. 1905년 일본의 고유 민족주의는 사실상 제국주의로 분류될 수 있었으며, 영토 확장을 위해 개인의 희생을 당연시하는 풍토를 정착시키기 시작하였다.
개요 > 1926년 ~ 1935년

1920년대 말부터 일본 국수주의는 더욱 심화되었다. 이 사이 일본은 자신들이 부르는 일본 국수주의의 상징인 천황제에 반대하고, 노동 운동, 농민 운동을 주도하는 코민테른 직하 일본 공산당을 박해하기 위해 치안유지법을 성립, 모든 좌익 활동을 금지시켰다. 일본은 영토 확장론을 통해 전 대륙을 지배하기 위해 강력한 군사력을 가져야했고 강력한 군사력을 가질 수 있으려면 경제력이 바탕이 되어야했다. 그 때문에 일본제국 정부에서는 허용이 되는 한 일본 내 개발 활동을 위해서 민중을 억압하는 식의 정치를 했다.
개요 > 1936년 - 1946년

1936년에 발표된 개정된 일본제국헌법에서는 극우, 파시즘, 군국주의에 해당하는 조항들을 찾아볼 수 있다. 제 4조 칙령에서는 국가의 원수는 천황, 해군이라는 것이 성립되었다. 사실상 그간 다당제가 허용되었던 일본제국은 이 헌법으로 인해 대정익찬회라는 제국주의 일당제가 성립되었다. 또한 1937년 중일전쟁을 성공적으로 수행하기 위해 식민지 내 타 민족에게도 교화정책을 펼쳐야했다. 대한민국이 역사에서는 일제강점기 당시 일본의 민족말살정책 또는 민족병합주의적인 회유정책을 예로 들 수 있다.
개요 > 1947년 이후

일본국 헌법  문서를 참고하십시오.
1945년 말기에는 미국 대통령 해리 S. 트루먼의 핵 폭탄 사용령에 밀리는 일본 제국의 패망으로 더글러스 맥아더가 운용하는 연합군 최고사령부가 들어섰고, 1946년 2월에 일본 제국 헌법의 개정을 요구하여, 일본 제국 헌법 총 73조 헌법의 개정 절차를 밟아, 초안을 작성 및 공표하였으며, 이를 각색하여 만든 〈헌법개정초안〉을 기초로 〈일본국 헌법〉을 제정하였다.
정의와 법률에 따라 국제 평화에 기여하기 위해, 일본 인민들은 영원히 국가의 주권 권리와 세계 각국의 분쟁을 정착수단으로 여기는 등 무력의 위협 또는 그를 목적으로 행동하는 것을 포기해야하며, 위의 목적을 달성하기 위해 주거, 토지, 해안, 궤도권 뿐만 아니라 다른 전쟁의 실현 가능성은 유효되지 않습니다. 또한 국가 교전을 위한 선전포고 권리도 인정되지 않습니다.
이러한 헌법을 통해, 일본은 자국의 방어권을 사실상 미국에게 양도하였다. 그러나 냉전이 시작되자, 소련을 방어하기 위한 전략적 위치로 미국은 일본을 선정하였고, 이 상황 속에서 일본의 나카소네 야스히로 정부에서는 불침항모론이 등장하였다.
개요 > 일본 국내의 우익

이 부분의 본문은 일본의 우익 단체입니다.
자유민주당 등의 일본 국내의 우익 단체들은 〈일본국 헌법〉의 내용에 반발하여, 해당 법률 제9조의 개정을 요구하고 나서고 있다. 또한, 일본 국내에 존재하는 일본의 우익들은 ‘일본 제국주의’라는 표현을 쓰지 않고 ‘일본 민족주의’라는 표현을 사용하면서, 이것이 자신들의 정당한 권리라고 주장한다. 일본을 방위하는 군대는 '일본 제국군'이라 쓰지 않고, '일본 자위대'(육상, 해상, 항공)라는 표현을 현재로도 사용하고 있다.
같이 보기

명예백인
명예 아리아인
일본의 우생학
일본의 인종개량
일본의 군국주의
천황제 파시즘
개의 기원

개는 유라시아 대륙 대부분이 스텝/툰드라 기후였던 마지막 빙하기 시작 직전 시점에 회색늑대로부터 분화되었다.
개의 기원은 수만년 전 늑대의 가축화로부터 시작되었다. 유전 및 고고학적 증거로는 현재 개의 계보는 가장 빠른 증거인 본-오베르카셀 지역(Bonn-Oberkassel site)에서는 늦어도 15,000년 전에는 명백하게 나타나지 않았으며, 알타이산맥에서는 미토콘드리아 DNA 연구로 약 33,000년 전에 분화한 것으로 입증할 수 있다.
잘 길들여진 개는 초기 인류에게 음식, 모피, 노동력을 제공해 주었다. 이 과정은 현재까지 진행되어, 의도적인 품종개량과 개와의 교차교배로 새 품종이 나타나고 있다.
혈통

늑대, 여우, 개 등의 개과와 연결할 수 있는 최초의 육식성 화석은 약 3800만년~5600만년 전 에오세 시기의 미아시드(Miacids)이다. 미아시드에서 고양이를 닮은 고양이아목과 개를 닮은 개아목으로 진화하였다. 카노이드 라인(canoid)은 3800만년전~2800만년 전 올리고세 시기 코요테 크기의 메소코욘(Oligocene)과 여우를 닮은 레프토코욘(Leptocyon), 약 10억년 전 북미에서 늑대를 닮은 토마르크투스(Tomarctus)가 있었다.
마이오세 시기 작고 좁은 두개골을 가진 북미의 레포파구스는 블랜캔 시대에 최초로 인정받은 초기 늑대로 프리스콜라트랜스(Canis priscolatrans)는 에트루수스(Canis etruscus), 모스바체니시스(Canis mosbachensis)로 진화했고 이 종은 다시 늑대로 진화하여 개의 직접적인 조상인 회색늑대가 되었다. 늑대의 특정 아종 중 개에게 다양한 영향을 미친 종은 아직 밝혀지지 않았지만, 아마도 알려지지 않은 멸종한 종이거나 인도늑대가 가장 좋은 후보로 꼽히고 있다.
Zhenxin Fan 외 18인의 2016년 연구에 기초한 분류이다.
가축화

정확하게 어떻게 회색늑대의 가축화가 이루어졌는지는 불분명하지만, 다음과 같은 이론이 있다.
가축화 > 고아의 늑대 새끼

한 연구에서, 몇몇 늑대 새끼들이 이른 나이에 길들여지면 인간에 의해 쉽게 지배, 사회화된다는 점을 발견했다. 적어도 하나 이상의 연구에서 늑대 성체가 성공적으로 사회화될 수 있음을 발견했다. 그러나, 다른 연구들에 따르면 21일 이후의 새끼에게 사회화를 하려는 시도는 성공하기에 매우 많은 시간이 필요하고 실제로도 거의 신뢰할 수 없다고 주장했다.
많은 과학자들은 인간이 떨어진 늑대 새끼를 기르고 인간 아기와 함께 모유 수유 했을 것이라고 믿는다. 일단 이 새끼들끼리 번식을 시작하면, "늑대 같은" 이 새로운 세대들은 개로 점점 변하며 오랜 시간에 걸쳐 결국 현재의 개가 되었다는 이론이다.
가축화 > 음식 섭취/자기 가축화

초기 늑대는 청소부 역할을 했으며 인간의 거주지에 나오는 음식들은 매력적인 먹이들이 모여 있는 장소였다. 매사추세츠주 햄프셔 대학의 래몬드 코핀거(Raymond Coppinger) 박사는 인간과의 상호작용에 성공했고 자손에게 이 특성이 대물림되면서 결국 늑대가 인간 성향에 가깝게 되었다고 주장한다. "가장 사회적이고 덜 두려워하는" 늑대들은 인간의 생활 영역 주변에서 계속 서식하던 동물이었고, 지금도 이 특성은 개가 번식하는데 도움을 주고 있다.
쿠핑거는 이를 도주 거리라 부르는 행동 특성이 야생 늑대가 현대의 개가 된 가장 중요한 점이라고 주장하고 있다. 이 특성은 동물이 얼마나 인간에게 접근할 수 있는지에 대한 거리로 도주 거리 밖의 인간은 위험하다는 인식이나 도주해야 한다는 인식을 하지 않는다. 짧은 도주 거리를 가진 동물은 인간이 가까이 있을 때도 남아서 먹이를 먹는다. 이 행동 특성이 다음 세대로 계속 전달되면서 점점 인간 주위에서도 동물이 편안함을 느끼게 한다. "내 주장은 이 어떤 가정 또는 의미가 인간이 존재해도 먹이를 먹을 수 있다는 것이다. 야생 늑대는 인간 가까이에서 먹이를 먹을 수 없다."
또한, 가정생활에 대한 선택으로 유전자와 관련된 물리적 특성, 짖는 소리와 행동이 바뀌는 작용을 낳게 되었다. 이 결과, 늑대는 마을 중심부의 청소 동물과 사냥꾼의 무리로 나눈다는 가설이 있다. 이 다음 단계는 정해지지 않았지만, 이러한 인구 발산을 유지하기 위해 선택적인 압력이 지속되어야 한다.
가축화 > 고고학

고고학에서는 알려진 가장 최초의 가축화가 기원전 3만년에서 최소 기원전 7천년으로 밝혀져 있다. 다른 증거로는 동아시아 남부에서 최초로 개가 가축화되었다고 밝혀졌다.
뼈의 구조적 차이를 밝히기 어렵기 때문에, 개의 가축화 여부는 문화적 차이로 인식한다. 개의 가축화에 대한 증거로는 12,000년 전 팔레스타인에 위치한 선사인 박물관의 유적과 14,000년 전 독일의 본-오베르카셀 지역의 개와 인간이 같이 묻힌 유적이 있다.
2008년, 19세기 벨기에에서 출토된 고옛 동굴에 대한 사료 재조사 결과, 31,700년 지난 개에게서 순록, 사향소, 말 등 크고 강한 동물과 함께 있었음이 증명되었다. 이 유적은 쇼베 동굴의 예술품 등이 나온 오리냐크 문화의 이룹분이다.
2010년, 시베리아 남부 알타이산맥에서 33,000년 된 개의 두개골이 출토되었다. 2013년 발표된 DNA 분석 결과 늑대보다는 현대 개에 더욱 근접하다는 것을 입증하였다. 2011년에는 체코에 26~27,000년 된 늙은 개 두개골이 출토되었다. 아마도 사후 세상의 여행을 돕기 위해 매머드의 입 뼈에 안장한 것으로 추측했다.
시간이 지남에 따라 늑대의 가축화는 물리적 또는 형태적 변화를 동반한다. 예를 들어, 전체적인 크기가 줄어들고, 털 및 피부색이 변화하며, 턱이 짧아져 치아가 빽빽해지고 나중에는 치아 크기도 줄어들며, 두개골과 뇌의 크기도 같이 감소하고(특히, 야생에서 필요한 경계 감각 처리 구역이 줄어듬), 발음이 멈추게 되는 것이 발달되며 이마 앞이 수직으로 떨어지는 단두증 증상이 나타난다. 어린 시기 부분적으로 소화한 먹이가 역류하는 늑대 같은 증상 또한 사라졌다.
같이 보기

개 품종
인용

Gould, Stephen Jay (1993). 《Eight Little Piggies: Reflections in Natural History》. New York: W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-31139-2. .
Scott, John Paul; Fuller, John L. (1974). 《Dog behavior: the genetic basis》 2, illurat판. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-74338-7.  ISBN 0-226-74338-1, ISBN 978-0-226-74338-7.
Koler-Matznick, J. (2002). “The origin of the dog revisited” (PDF). 《Anthrozoös》 15 (2): 98–118. doi:10.2752/089279302786992595. 2014년 10월 23일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2013년 7월 25일에 확인함.
추가 자료

Klütsch CFC, Seppälä EH, Lohi H, Fall T, Hedhammar Å, Uhlén M, Savolainen P (2010) Regional occurrence, high frequency but low diversity of mitochondrial DNA haplogroup d1 suggests a recent dog-wolf hybridization in Scandinavia. Animal Genetics, online early.
Morey, Darcy. Dogs: Domestication and the Development of a Social Bond (Cambridge University Press; 2010) 384 pages; uses zooarchaeology to explores ties between humans and canines over the past 15,000 years with a focus on the New World and Arctic regions.
늑대와 개의 발자국 비교.
시베리아에 출토된 33,000년 된 개의 두개골
드레스트 3세

| 드레스트 3세 Drest III |
| --- | --- |
성별: 남성
국적: 픽트
직업: 왕
활동 기간: 522년 - 530년
드레스트 3세(Drest III)는 522년에서 530년 사이 픽트인의 왕이었다. 우우드로스트(Uudrost) 또는 우우드로시그(Uudrossig)의 아들이다.
《픽트 편년사》에서는 드레스트 3세와 드레스트 4세가 때로 공동으로, 때로 별개로 왕위에 있었으며, 그 재위기간 역시 짧으면 1년에서 길면 15년까지 제각각이다.
참고 자료

Anderson, Alan Orr, Early Sources of Scottish History A.D 500–1286, volume 1. Reprinted with corrections. Paul Watkins, Stamford, 1990. ISBN 1-871615-03-8
Pictish Chronicle
세계 복싱 협회

세계 복싱 협회(World Boxing Association, WBA)는 가장 역사가 오래된 프로복싱 기구다. 최초 창설시 명칭은 미국 복싱 협회(National Boxing Association)였으며 1962년에 현재와 같은 명칭으로 변경되었다. WBC, IBF, WBO와 함께 IBHOF의 인가를 받은 세계 4대 프로 복싱 단체로 꼽힌다. 160개국 이상의 회원국을 보유하고 있다.
역사

협회의 기원은 1921년 창설된 미국 복싱 협회(National Boxing Assocition)로 거슬러 올라간다. 최초의 챔피언십 매치는 미국 뉴저지주에서 벌어졌던 잭 뎀시 대 조지스 카펜티어의 헤비급 타이틀전이었다.
NBA는 당시 복싱계를 좌지우지하고 있었던 뉴욕주 체육 위원회(NYSAC)를 견제하기 위한 목적에서 미국 13개 주가 모여 창설하였다. 결국 같은 지역에서 NBA와 NYSAC의 챔피언이 따로 존재하게 되었고, 이로 인해 어느 쪽도 진정한 챔피언으로 인정받을 수가 없는 상황이 발생하게 되었다.
복싱이 세계적인 인기 스포츠로 떠오르게 되면서 NBA는 1962년에 명칭을 현재의 세계 복싱 협회(World Boxing Association)로 변경하였다. 그러나 1974년까지는 여전히 미국 단체로 머물러 있었다. 그러다가 1974년 로드리고 산체스(Rodrigo Sanchez)와 엘리아스 코르도바(Elias Cordova)라는 두 파나마 출신 인물이 주도하여 남미 국가들에게 더 많은 투표권을 주도록 WBA 규정을 개정하였다.
1982년까지 협회의 회장은 길베르토 멘도사가 역임하였다. 1990년대 들어서는 본부를 파나마의 파나마 시티에서 베네수엘라 카라카스로 이전하였다가, 2007년 1월 다시 파나마로 되돌아 갔다.
논쟁

WBA는 비리와 관련된 문제로 인해 수시로 내홍을 겪어왔다. 가장 대표적인 사례는, 프로모터인 밥 애럼이 1982년에 가졌던 인터뷰에서 그가 랭킹을 얻기 위해 WBA 관계자들에게 뒷돈을 건네야 했다고 주장했던 것이다. 1981년 스포츠 일러스트레이티드의 기사에서는, 협회 회장이 특정 선수에게 유리한 판정을 내리도록 자신에게 압력을 가했다는 한 WBA 심판의 주장이 실리기도 했다. 역시 같은 기사에서 타이틀 매치 성사나 랭킹과 관련된 뇌물에 대한 의혹들도 함께 제기되었다.
연혁

1921년: 미국 복싱 협회(NBA) 창설.
첫 경기 Jack Dempsey-Georges Carpentier 헤비급 타이틀전(미국 뉴저지)
1962년; 세계 복싱 협회(WBA)로 개칭.
1966년: 세계 복싱 평의회(WBC)가 독자적 기구로 출범해 양대 기구 체제를 이룸.
1982년: 질베르토 멘도사(Gilberto Mendoza) 회장 취임.
1990년대: 본부 파나마 파나마 시티에서 베네수엘라로 이전.
2007년: 파나마로 이전.
마이클 키핑

알렉산더 에드윈 마이클 키핑(영어: Alexander Edwin Michael Keeping; 1902년 8월 22일, 밀퍼드온시 ~ 1984년 3월 28일, 밀퍼드온시)은 잉글랜드의 전 축구 선수이자 감독이다. 그는 1948년 1월부터 1950년 10월까지 레알 마드리드 감독직을 역임했다. 그의 부친은 올림픽 입상 실적이 있는 사이클 선수 프레드릭 키핑이었다.
선수 경력 > 사우샘프턴

키핑은 밀퍼드온시 출신으로, 고향 밀퍼드온시 소속으로 서던 풋볼 리그에서 활약하다가 사우샘프턴으로 1919년 여름에 £25의 헐값에 이적했다. 불과 16세였던 그는 아마추어 선수로 등록되었지만 매주 10실링(50p)을 교통 실비로 받았다.
그는 1920년 12월에 프로 계약을 맺고 1924년 10월 25일에 헐 시티와의 풋볼 리그 디비전 2 경기에서 부상당한 노장 프레드 티트머스와 교체되어 들어가 신고식을 치렀다. 1년차에는 불과 7번의 리그 경기에 출장하는데 그쳤다. 그 후로, 그는 티트머스의 제자로 활약했지만, 10월에 주전 좌측 수비 자리를 가져갔고, 결국 티트머스는 1926년 2월에 구단을 떠나기에 이르렀다. 그는 이후 특출한 좌측 수비수로 도약하여 "가치를 뿜어내고 발놀림으로 공을 쓸어내 대기하는 측면 전방 선수에게 공을 건냈다"
1926년 2월, 그는 국가대표 시연회에 발탁되어 여름 캐나다 일주에 합류했다.
그는 2부 리그에서 계속 기량을 뽐내며 성자들 소속으로 1926-27 시즌에 리그와 스탬퍼드 브릿지에서 열린 FA컵 준결승 진출에 힘썼는데, 사우샘프턴은 여기에서 아스널에 1-2로 패했다. 이 시즌에 아서 채드윅이 본인에 맞는 11인을 선별하여 42번의 리그 경기 중 최소 35번에 출전시켰다. 키핑은 테드 휴와 함께 버트 셸리, 조지 해커스, 그리고 스탠 우드하우스의 3인 중앙 수비 뒤에 배치되었다.
그는 이어지는 1927-28 시즌 초반을 지병으로 빠졌지만, 후반에 주전으로 복귀해 성자들의 중위권 마무리에 일조했다. 그는 "프로 선수단" 일원으로 커뮤니티 실드 경기를 뛰었다. 그는 1931-32 시즌을 훌륭히 시작해 풋볼 리그 대표로 1931년 9월에 아일랜드 리그를 상대로 경기에 출전했다. 그 후, 그는 1월에 충수염으로 쓰러져 남은 기간을 출전하지 못했다.
1933년 2월, 사우샘프턴은 시급히 자금 마련이 필요했고, 키핑과 조니 아널드를 합계 £5,000원에 매각했고, 아서 틸퍼드는 임시로 성자들 일원이 되었다. 지미 매킨타이어 전 소튼 감독은 풀럼 감독으로 취임해 한껏 고무되어 "현실적으로 최고의 영입"라고 말했다. 현역 시절 더 델에서 활약하면서, 키핑은 총 281번의 경기에 출전해 12골을 넣었다.
홀리와 처크의 "소튼 입문서"에 따르면 키핑을 "고상함과 경이로움으로 당대 회자되며, 동료들을 즐겁게 한 당당한 남자"로 묘사했다.
1938년, 그는 경기 전용 조정사로 자체 전용기를 타고 경기를 치르러 갔다. 그는 또한 몇 대의 비행기를 차고에 두었다.
선수 경력 > 풀럼

키핑은 1933년 2월에 풀럼에 이적하여 1939년에 제2차 세계 대전이 터지기 전까지 활약했다. 그는 1941년까지 간간히 풀럼에서 활약하다가 밀퍼드의 가업에 복귀했다.
감독 경력

그는 1948년 2월부터 1950년까지 레알 마드리드 감독을 역임했는데, 당시 수페르코파 데 에스파냐의 전신인 코파 에바 두아르테를 우승했는데, 마드리드는 코파 델 헤네랄리시모 우승자 자격으로 라 리가를 우승한 발렌시아와 1948년 6월에 맞붙었다. 그의 첫 경기에서 마드리드는 셀타 비고에 4골을 헌남해 1-4로 패했는데, 이 불명예스러운 기록은 2018년 8월에 훌렌 로페테기가 아틀레티코 마드리드와의 UEFA 슈퍼컵 경기에서 2-4로 패하기 전까지 반복되지 않았다. 마드리드가 당시 거둔 리그 성적은 1949년의 3위와 1950년의 4위로, 그는 10월에 1950-51 시즌 8경기 만에 경질되었다. 그 전까지 마드리드는 레알 소시에다드, 바르셀로나, 그리고 데포르티보전 2-6, 2-7, 0-5 대패로 흔들렸다.
네덜란드 리그에서 행정일을 하던 키핑은 1959년 1월에 스탠 리커비의 후임으로 서던 풋볼 리그의 풀 타운 감독이 되었다.
1960년 9월과 1961년 1월 사이, 그는 사적인 이유로 잉글랜드에 복귀해 결혼했다. 그는 이후 네덜란드 2부 리그의 헤라클레스 알멜로 감독이 되었다.
그는 네덜란드, 프랑스, 그리고 북아프리카에서도 축구일을 했던 것으로 알려져 있다.
앨버트 반두라

앨버트 반두라(Albert Bandura, 1925년 12월 4일 - 2021년 7월 26일)는 미국의 심리학자로 사회학습이론의 주창자이며 현대 교육심리학 분야의 석학이다. 아이오와대학교 시절 학습이론가인 스펜스(Kenneth Spence)의 영향을 받아 행동수정이론·관찰학습·자기효능 등에 관해 연구하였다. 보보인형 실험(Bobo doll experience)으로 유명하다.
생애

캐나다의 앨버타 먼데어에서 출생하였다. 브리티시컬럼비아 대학교에서 심리학을 전공하였으며, 아이오와 대학교에서 석사와 박사 과정을 거쳤다. 반두라는으로 두드러지게 유명하다.
반두라는 1953년부터 스탠퍼드 대학교에서 교수로 지내면서 그의 전공을 발휘했다. 1974년에는 미국심리학회(APA)의 대표로 선출되었으며 1981년에는 서부심리학회(WPA) 회장을 역임하였다.
업적

이전의 행동주의 심리학이 과학적이고 전문적인 관점임에도 불구하고 이러한 조건반응의 '원인-결과'로 보여지는 측면뿐만아니라  중간과정에서 작용하는 매개변인을 인지적으로 다루고 이를 결부시키는것 또한  중요하다는 시각을 선구적으로 연구 작업하였다. 이러한 연구는 행동주의와 인지주의를 결합한 형태로 취급받는다.
행동주의의 일반적 전제를 놓고 비교할 때 그를 인지주의 이론가로 평가할 수 있다. 심리학적으로 그의 연구는 조건-반응화 외 인지 과정 전반의 중요성을 강조하고 있다는 점에서 범적인 의미의 인지주의 심리학자로 평가받기도 한다.
사회학습이론

이 부분의 본문은 관찰학습입니다.
사회 학습 이론은 실제 세계에서 발생하는 광범위한 학습 경험을 설명할 수 있는 포괄적인 모델을 제공하기 위해 행동 및인지 학습 이론을 통합했다. 1963년에 반두라(Bandura)와 월터스(Walters)가 처음에 설명하고 1977년에 자세히 설명 된 것처럼 사회 학습 이론의 주요 원리는 다음과 같다.
상호결정론

상호결정론은 환경자극이 인간 행동에 영향을 주지만 신념, 기대와 같은 사람요인 역시 인간의 행동 방식에 영향을 준다는 가정이다. 인간의 행동은 배타적으로 내적 요인이나 외적 요인에 의해, 혹은 단순한 둘의 조합에 의해 결정되지 않고  행동, 인지. 환경 요인을 수반하는 상호결정론에 기인한다.
세 요인 상호 결정론은 인지 및 다른 사람요인, 행동, 환경 영향이 서로의 결정요인으로서 상호작용한다는 원리이다.
-사람들은 단순히 환경사건에 반응하지 않고, 적극적으로 자신의 환경을 창조하고 변화시키기 위해 행동한다.
-인지요인은 어떤 환경사건이 지각될 것인가와 어떻게 해석되고, 조직화되고, 다루어질 것인가를 결정한다.
-행동으로부터 정적 혹은 부적 피드백은 역으로 사람들의 생각(인지)과 그들이 환경을 변화시키려고 행동하는 방식에 영향을 준다.
학습모델

학습모델은 인간 행동을 설명 하는 데 선행되는 조건형성에 인지적 중재를 포함시켜 체계적이고 통합적인 개념 모델이다.
사회적 인지학습모델은 다음과 같은 여섯 단계로 형성된다.
자극(S1) : 이러한 자극은 피험자의 과거사와 경험에서 비롯된 기대된 강화를 품고있다.
주의: 피험자는 자신에게 관련된 것들에 선택적으로 주의를 기울인다.
자극(S2): 이러한 자극은 피험자가 모델을 관찰하는 본보기 자극이다.
인지적 과정: 이러한 인지적 과정에는 상징적 부호화, 인지적 재구조화, 인지적 연습이 포함된다.
반응: 인지적 과정에 따른 반응이다.
자극(S3): 이러한 자극은 반응에 따라 비롯되는 강화하는 자극이다.
자기효능감

자기효능감이란 바람직한 효과를 산출하는 행동을 성공적으로 수행할 수 있다는 개인의 신념을 가리킨다. 높은 자기효능감은 개인이 그러한 행동을 수행할 수 있다는 신념을 반영한다. 자기효능감은 자아존중감이랑은 다른것으로 자아존중감은 자기가치에 대한 판단을 포함하지만, 자기효능감은 개인의 능력에 대한 판단을 수반한다. 자기효능감은 수행과는 별도로 발달되며, 한 개인의 행동을 예측할 수 있는 근거를 제시하기도 한다. 자기효능감은 사회적 인지이론의 중요한 개념 중의 하나로서, 인간의 사고, 동기, 행위를 관장하는 데 있어 핵심적인 역할을 한다. 자기효능감의 네가지 주요한 원천은 다음과 같다.
성취경험: 목표를 달성하기 위한 시도에서 비롯된 성공/실패에 대한 과거 경험은 자기효능감의 가장 중요한 결정요인이다.
대리경험: 타인의 성공/실패를 목격하는 것은 유사한 상황에서 개인의 유능감을 평가하기 위한 비교 근거를 제공한다.
언어적 설득: 타인으로부터 어떤 과제를 숙달할 수 있는지 혹은 숙달할 수 없는지에 관해 듣는 것은 자기 효능감을 증가 혹은 감소 시킬 수 있다.
정서적 각성: 개인의 자기 효능감은 어떤 주어진 수행상황에서 개인이 느끼는 정서적 각성의 정도와 질에 의해 영향을 받는다. 개인이 느끼는 불안의 정도는 어려움, 스트레스, 그리고 어떤 과제가 나타내는 지속성의 지각된 정도에 대한 중요한 정보를 제공한다.
자기효능감은 개인 자기효능감뿐 아니라 집단 자기효능감도 있다. 집단 자기효능감은 집단의 목표를 달성하기 위한 행동을 조직하고 수행할 수 있는 능력에 대한 집단의 공유된 믿음을 가리킨다. 집단 자기효능감의 원천과 기능은 개인 자기효능감의 원천 및 기능과 유사하다.
주요 저서

청소년의 공격성(Adolescent Aggression)-1959년
공격성: 사회학습분석(Aggression: A Social Learning Analysis)-1973년
사회학습과 성격발달(Social Learning and Personality Development)-1963년
사회학습이론(Social Learning Theory)-1977년
사고와 행동의 사회적 기초(Social Foundation of Thought and Action)-1986년
자기효능감(Self-efficacy: The exercise of self-control)-1997년
같이 보기

아론 벡
앨버트 엘리스
이치조 미카코

| 이치조 미카코 一条 美賀子 |
| --- | --- |
본명: 노부키미
로마자 표기: Ichijo Mikako
성별: 여성
국적: 일본
활동 기간: 막말, 메이지 시대
배우자: 도쿠가와 요시노부
이치조 미카코
말년의 도쿠가와 미카코
이치조 미카코(一条 美賀子) 혹은 도쿠가와 미카코(徳川 美賀子)는 막말, 메이지 시대의 공가 출신의 여자이다. 일본 최후의 정이대장군 도쿠가와 요시노부의 정실로서 친부는 이마데가와 긴히사이며 양부는 이치조 다다카이다. 아명은 노부키미(延君).
| v t e미다이도코로 |
| --- | --- |
가마쿠라 막부:  미나모토노 요리토모 : 호조 마사코  요리이에 : -  사네토모 : 보몬 노부코  후지와라노 요리쓰네 : 다케노고쇼  후지와라노 요리쓰구 : 히와다히메  무네타카 친왕 : 고노에 사이시  고레야스 친왕 : -  히사아키 친왕 : -  모리쿠니 친왕 : -  모리요시 친왕 : -  나리요시 친왕 : - 
무로마치 막부:  아시카가 다카우지 : 아카하시 도코  요시아키라 : 시부카와 고시  요시미쓰 : 히노 노리코 → 히노 야스코  요시모치 : 히노 에이시  요시카즈 : 없음  요시노리 : 히노 무네코 → 히노 시게코  요시카쓰 : 없음  요시마사 : 히노 도미코  요시히사 : 히노 가쓰미쓰의 딸  요시키(요시타네) : 세이운인  요시즈미 : -  요시하루 : 게이주인  요시테루 : 고노에 가네이에의 딸  요시히데 : 유키 씨  요시아키 : 나시 
에도 막부:  도쿠가와 이에야스：쓰키야마도노 → 아사히히메  히데타다 : 오히메 → 도요토미 다쓰코  이에미쓰 : 다카쓰카사 다카코  이에쓰나 : 아키코 여왕  쓰나요시 : 다카쓰카사 노부코  이에노부 : 고노에 히로코  이에쓰구 : 요시코 내친왕  요시무네 : 마사코 여왕  이에시게 : 마스코 여왕  이에하루 : 도모코 여왕  이에나리 : 고노에 다다코  이에요시 : 다카코 여왕  이에사다 : 다카쓰카사 아쓰코 → 이치조 히데코 → 고노에 스미코  이에모치 : 지카코 내친왕  요시노부 : 이치조 미카코
중세의 우주론

우주론의 역사 중 중세의 서양에서는 과거의 천동설을 수정하여 현대 우주론의 기반이 되는 변화가 일어났다. 니콜라우스 코페르니쿠스, 튀코 브라헤, 요하네스 케플러, 갈릴레오 갈릴레이, 아이작 뉴턴을 거치며 과거의 지구가 우주의 중심이고 하늘이 지구를 중심으로 돌고 있다는 천동설에서 지구가 태양을 중심으로 돌고 있다는 지동설로 변화하게 된다.
우주론의 학문적 의미

우주론(宇宙論, Cosmology,그리스어:κοσμολογ?α)이란 우주의 구조 및 그 원리를 설명하는 학문이며 우주의 탄생, 구조, 진화, 미래 그리고 그를 설명하는 법칙들을 다루고 있다. 현대 우주론은 관측 천문학과 입자 물리학에 기반을 둔 대폭발 이론에 기반을 두고 있다. 우주론이라는 단어는 최근에 (1730년 Christian Wolff의 Cosmologia Generalis에서 최초로 언급이 되었다.) 사용되었지만 우주의 구조를 이해하려는 연구는 과거에서부터 시작하였으며 과학, 철학, 종교, 형이상학과 연관이 되어있다. 우주론은 우주의 최초 탄생을 연구하는 학문인 우주 생성론(cosmogony)과 우주의 구조를 연구하는 우주 구조학(cosmography)과 연관이 되어있다.
중세 이전의 우주론 > 고대 인도의 우주론

고대 인도에서도 천문학이 다양하게 발전하였는데 그 중 쿠수마푸라 출신의 아리아바타가 있었다. 그는 프톨레마이오스보다 후대에 태어났지만, 규칙적인 원운동에 바탕을 두고 있는 그의 행성 이론은 프톨레마이오스 이전 고대 그리스의 천문학 개념에서 발달된 듯 하다. 그리고 그는 천체의 움직임에 관한 이론을 세웠다. 해의 경우 카크시아만달라라는 황도면에 위치하며 지구를 중심으로 하는 원을 평균태양이 일정한 속도로 움직이고 있다. 이때 해는 평균태양이 운반하는 주전원을 궤도로 한다. 이 이론은 히파르코스의 이론 주전원의 비율이 다르다는 점을 제외하면 일치한다. 달에 대해서도 해의 움직임을 설명하는 원리와 같은 원리이지만 달의 주전원은 상대적으로 크다. 행성의 움직임을 설명할 때도 마찬가지로 주전원의 개념이 도입된다. 이로써 설명하기 힘든 불규칙성을 설명하기 위해서 그는 고대 그리스에서 이퀀트의 개념을 도입하기 전에 활용된 이심원과 주전원 이론과 비슷한 이론을 사용하였다. 아리아바타는 지구가 회전하고 있다고 믿었으며 그의 천문학 체계에서는 행성들의 기본적인 주기가 해에 상대적이라는 점으로부터 해가 지구 돌레를 도는 것이 아니라 지구가 해 둘레를 돈다는 지동설의 기본적인 이론의 가능성이 보였다.
중세 이전의 우주론 > 고대 중국의 우주론

중국에서는 전체적으로 천문학에 대한 연구가 많았다. 그들은 천구를 28개로 분할하여 그 부분에 따라서 별자리의 이름을 붙이고 역법, 황도 경사각, 그리고 정교한 수학에 기반하여 천체들의 움직임을 분석하기도 하였고 그와 관련된 많은 기록들이 있다. 이러한 공식적인 천문학 말고도 중국인들은 우주의 구조에 대한 특별한 이론을 가지고 있었다.
중세 이전의 우주론 > 고대 중국의 우주론 > 개천설

개천설은 지평천평설의 가장 대표적인 예시이다. 지평천평설이란 하늘과 땅이 평행하며 평평하게 펼쳐져 있다는 우주론이다. 이는 기원전 2,3 세기의 것으로 보이는 주비산경에 상세하게 나오는데 개천설이란 하늘은 삿갓모양으로 되어 있어 지상 80 만 리의 위에서 덮고 있으며, 북극 부분이 갓의 중심이 된다는 우주관이다. 그리고 지구의 반지름은 225,000리이며 하늘의 반지름은 305,000리라고 했다. 이 때 하늘의 해와 천체들은 북극을 중심으로 하여 원 위로 움직인다고 생각하고, 밤낮은 태양까지의 거리에 의해서 결정된다고 한다. 그리고 이 시대에 하늘의 움직임을 측정하던 방법은 그노몬이라는 8 척의 막대기를 사용하여 태양의 그림자로 측정였다. 이로부터 그림자의 길이가 한 치 달라질 때 그 사이 거리를 남북으로 잴 시 천리가 달라진다는 가정 또한 사용되었다.
중세 이전의 우주론 > 고대 중국의 우주론 > 혼천설

혼천설이란 땅은 지평으로 간주되고 하늘이 구로 가정된 것이 조합하여 중국인이 만든 지평천구설이다. 이 때 지평천구설은 각도를 재는 도구가 만들어진 후 각도로써 하늘을 측정하게 되면서 하늘을 구로 가정하게 되었다. 혼철설의 기원은 기원전 100년까지 올라가는데 그 이론에서는 천지를 계란에 비유하여 하늘은 밖에서 난황에 해당하는 땅을 싸고 있고 일주운동을 하고 알껍질의 표면에는 끝이 없다고 한다.이 이론은 한나라 말엽까지 인정을 받았는데 지도에서 땅을 평평하게 그린 것으로 보아 이 우주론이 천문학과 지리학 쪽으로 완전히 수용된 것이 아닌 것으로 보인다. 하지만 혼천설은 개천설 보다는 진보된 천동설이라고 할 수 있으며 일본에도 영향을 끼쳐 에도시대까지 행해졌다.