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독일의 국가
역사

오스트리아의 작곡가인 요제프 하이든은 이 곡을 프란츠 황제(신성 로마 제국의 프란츠 2세, 1804년 오스트리아 제국 창설 이후로 프란츠 1세)의 생일인 1797년 2월 12일에 헌상했는데, 이때부터 로렌츠 레오폴트 하슈카(독일어: Lorenz Leopold Haschka, 1749-1827)의 가사 〈하느님, 프란츠 황제를 지켜 주시옵소서(Gott erhalte Franz, den Kaiser)〉를 붙여 1918년까지 공식행사에서 자주 사용되었다. 이 노래의 선율은 하이든이 1796~1797년에 작곡한 〈황제 사중주〉(Op. 76의 3)의 제2악장이기도 하다.
이 노래는 황제가 바뀔 때마다 '프란츠'를 '페르디난트' 등으로 바꿔 불렸다. 1918년 11월 11일에 오스트리아-헝가리 제국이 해체되면서 오스트리아는 1929년에 이 곡에 가사만 바꾼 것을 국가로 정했다. 오스트리아는 1946년에 이 노래 대신 모차르트 작곡의 선율을 다듬은 〈산의 나라, 강의 나라〉를 새로운 국가로 채택하였다.
한편, 1848년 독일 혁명의 태동기인 1841년에 민족주의 시인이자 대학교수였던 아우구스트 하인리히 호프만 폰 팔러슬레벤(독일어: August Heinrich Hoffmann von Fallersleben)는 이 곡에 독일 민족주의를 찬양하는 가사를 붙였다.
독일의 국가(독일어: Nationalhymne)는 〈오이겐 왕자, 고귀한 기사(Prinz Eugen, der edle Ritter)〉로 거슬러 올라가는데, 이 노래는 1683년에 선율이 생기고 작사자가 미상인 채로 오스만 제국과의 베오그라드 공방전(1717년~1739년) 때에 불렸다. 그 이후 하이든 작곡, 팔러슬레벤 작사의 〈독일인의 노래〉를 포함해 3~4개의 각각 다른 노래들이 국가로 불리다가, 1922년 8월 11일에 바이마르 공화국의 초대 대통령 프리드리히 에베르트가 〈독일인의 노래〉를 국가로 공식 선포했다. 이 노래는 1945년 5월 7일 나치 독일이 연합국에 항복할 때까지는 〈독일, 가장 뛰어난 독일이여(독일어: Deutschland, Deutschland über alles 도이칠란트, 도이칠란트 위버 알레스[*])〉라는 이름으로 불렸다. 한편, 아돌프 히틀러 치하에서는 1절만 국가로 쓰였으며, 국가 사회주의 독일 노동자당(나치당)의 당가(黨歌)가 호르스트 베셀의 노래(Horst-Wessel-Lied, <깃발을 높이 올려라>)라는 이름으로 등장하여 국가에 준하는 대우를 받기도 했다.
독일은 1945년 제2차 세계대전에서의 패전 후 나치 독일의 국가였던 독일인의 노래가 금지되면서 독일에는 한동안 국가가 없었으나 1952년에 1절과 2절을 제외하는 조건으로 〈독일인의 노래〉가 국가로 부활했다. 1절 가사는 1841년 작사 당시에 게르만 문화가 퍼져 있는 범위를 경계선으로 하는 통일 국가 개념을 우위에 놓자는 호소였지만, 나치는 이를 독일 팽창주의를 정당화하는 근거로 해석했고 일부 사람들은 독일의 유럽 지배를 당연시할 근거로 오독(誤讀)하기도 하였다. 이런 이유 때문에 1절은 제외되었으며, 2절 또한 여자와 술을 강조하는 권주가적 요소가 있어 공식 국가에서 제외되었다.
1990년 서독과 동독이 통일한 뒤 새로운 국가(國歌) 지정에 관한 논란이 있었으나, 결국 동독을 흡수 통일한 서독의 국가가 독일 국가로 현재까지 쓰이고 있다.
가사 및 독음

상술했듯 현대에는 3절만이 공식적인 국가로 불리는 것이 일반적이다. 가사 중 후렴구는 반복하여 총 2번 부른다.
| 독일어 가사> 1절 | 한국어 번역본> 1절 | 1절 | 1절 |
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| Deutschland, Deutschland über alles, (도이칠란트, 도이칠란트 위버 알레스)  über alles in der Welt! (위버 알레스 인 데어 벨트)   Wenn es stets zu Schutz und Trutze (벤 에스 슈테츠 추 슈츠 운트 트루체)  Brüderlich zusammenhält! (브뤼덜리히 추자멘헬트)   Von der Maas bis an die Memel, (폰 데어 마스 비스 안 디 메멜)  Von der Etsch bis an den Belt, (폰 데어 에치 비스 안 덴 벨트)   Deutschland, Deutschland über alles, (도이칠란트, 도이칠란트 위버 알레스)  Über alles in der Welt! (위버 알레스 인 데어 벨트) | 독일, 독일 그 무엇보다도,  세상 그 무엇보다도 독일!    방어와 공격을 할 때도  형제처럼 결속하였다    마스에서 메멜까지  에치에서 벨트까지    독일, 독일 그 무엇보다도,  세상 그 무엇보다도 독일! |  |  |
2절
| Deutsche Frauen, Deutsche Treue, (도이체 프라우엔, 도이체 트로이에)  Deutscher Wein und Deutscher Sang (도이처 바인 운트 도이처 장)   Sollen in der Welt behalten (졸렌 인 데어 벨트 베할텐)  Ihren alten schönen Klang, (이렌 알텐 쇠넨 클랑)   Uns zu edler Tat begeistern (운스 추 에들러 타트 베가이스턴)  Unser ganzes Leben lang. (운저 간체스 레벤 랑)   Deutsche Frauen, deutsche Treue, (도이체 프라우엔, 도이체 트로이에)  Deutscher Wein und deutscher Sang! (도이처 바인 운트 도이처 장) | 독일의 여인은, 독일의 성실은,  독일의 와인은, 독일의 노래는    온 세계에 간직되어야 하리라  이들의 오랜 아름다운 메아리는    우리의 온 일생에 걸쳐  고귀한 행동을 고무하였도다    독일의 여인, 독일의 성실,  독일의 와인, 독일의 노래! |  |  |
3절 (현재 유일한 독일 국가 가사)
| Einigkeit und Recht und Freiheit (아이니히카이트 운트 레히트 운트 프라이하이트)  Für das Deutsche Vaterland! (퓌어 다스 도이체 파털란트)   Danach lasst uns alle streben (다나흐 라스트 운스 알레 슈트레벤)  Brüderlich mit Herz und Hand! (브뤼덜리히 미트 헤르츠 운트 한트)   Einigkeit und Recht und Freiheit (아이니히카이트 운트 레히트 운트 프라이하이트)  Sind des Glückes Unterpfand; (진트 데스 글뤼케스 운터판트)   Blüh' im Glanze dieses Glückes, (블뤼 임 글란체 디제스 글뤼케스)  Blühe, deutsches Vaterland! (블뤼에, 도이체스 파털란트) | 통일과 정의와 자유를  조국 독일을 위하여!    이를 위하여 우리 모두 형제처럼  마음과 손을 모아 노력하자!    통일과 정의와 자유는  행복의 증표가 될지니,    이 환희의 광채 속에서 피어라  피어나라, 조국 독일이여! |  |  |
기타

하이든이 작곡한 선율은 본래 오스트리아 제국을 위해 작곡한 〈황제 찬가〉였기에 오스트리아에서도 국가(國歌)로 쓰인 바 있다. 과거 오스트리아-헝가리 제국의 국가로도 쓰였으며, 그 뒤 제2차 세계대전 직후인 1946년에 이 곡 대신 모차르트 작곡의 선율을 채용해 다듬은 〈산의 나라, 강의 나라(Land der Berge, Land am Strome)〉를 새 국가로 채택해 사용하고 있다. 대한민국에서는 이 멜로디가 개신교의 찬송가 중 통일찬송가 127장 《예수님의 귀한 사랑》과 21세기 찬송가 210장(통일찬송가 245장) 《시온성과 같은 교회》의 곡으로도 쓰여 잘 알려져 있다.
같이 보기

폐허에서 부활하여
서독의 국가
황제 찬가
참고서적

베로니카 베치 저/노승림 역 (2009년 8월 10일). 《음악과 권력》. 컬처북스(Culture Books). ISBN 978-89-92074-33-9.
독일의 시인 호프만 폰 팔러슬레벤이 쓴 가사 '독일인의 노래'
세계 물리의 해

베를린에 세워진 '아인슈타인의 E'
유엔은 2005년을 세계 물리의 해로 지정하였다. 2005년은 알베르트 아인슈타인의 3대 이론이 나온 지 100년이 되는 해이며, 그가 서거한 지 50년이 되는 해이다.
행사

아인슈타인의 서거일에는 아인슈타인의 빛의 릴레이라는 행사가 였렸다. 그가 마지막까지 근무하던 프린스턴 고등 연구소에서 출발한 빛이 릴레이를 통해 전 세계로 퍼져나가 24시간 후에 다시 돌아오는 행사이다. 빛은 현대 물리학이 탄생한 귀중한 역사이다. 아인슈타인의 이론인 상대성 이론과 광양자설도 모두 빛에 관한 것이다.
대한민국에서도 한국물리학회 주최로 여의도공원에서 행사를 열었으며, 개막 공연은 채연이, 폐막 공연은 쥬얼리가 맡았다.
같이 보기

2009년 세계 천문의 해
율리안 쉬버

율리안 쉬버(Julian Schieber, 1989년 2월 13일, 바덴뷔르템베르크 주 바크낭 ~)는 독일의 전 축구 선수로, 과거 스트라이커로 활약했다.
클럽 경력 > VfB 슈투트가르트

그는 2008년 12월 6일, 에네르기 콧부스와의 분데스리가 경기에서 데뷔하였다. 2009년 1월 21일, 그는 2011년 여름까지 VfB 슈투트가르트와 연장 계약을 체결하였다.
2009년 2월, 쉬버는 2009년 8월 15일, FC 제니트 상트페테르부르크와의 UEFA 컵 경기에서 첫 유럽대항전을 경험하였다. 2009년 8월 15일, 그는 SC 프라이부르크와의 바덴뷔르템베르크 주 더비에서 첫골을 기록하였고, 경기는 4-2 승리로 종료되었다. 그는 2009년 9월 26일, 3-0으로 승리한 아인트라흐트 프랑크푸르트 원정에서 두 골을 기록하였다.
2010년 7월, 그는 1시즌동안 1. FC 뉘른베르크로 임대되었다.
클럽 경력 > 보루시아 도르트문트

2012-13 시즌을 앞두고, 쉬버는 보루시아 도르트문트로 이적하였다.
국가대표 경력

쉬버는 2009년 9월 4일, 독일 U-21 대표팀에 차출되어, 산마리노와의 경기에 출장하여 2골을 기록 (최종 결과 6-0) 하였다.
수상 > 클럽

보루시아 도르트문트
UEFA 챔피언스리그
독일 슈퍼컵
메트로폴리탄 생명보험 타워

비슷한 이름의 메트라이프 빌딩에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
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메트로폴리탄 생명보험 타워는 1909년부터 1913년까지 세계 최고층 건물이었다.
이전의 최고층 건물 : 싱어 빌딩
이후의 최고층 건물 : 울워스 빌딩
정보
위치 : 미국 뉴욕주 뉴욕 시 맨해튼
지리 좌표계 : 북위 40° 44′ 28.46″ 서경 73° 59′ 14.64″﻿ / ﻿북위 40.7412389°  서경 73.9874000° ﻿ / 40.7412389; -73.9874000
상태 : 완공
완공 : 1909년
용도 : 사무
높이
지붕 : 213m
기술적 상세 내용
층수 : 50
* 완전히 거주 가능, 자체-서포트 가능해야 함. 현관에서 구조적/건축적 꼭대기까지 잰 높이; 마천루 목록 참조.
메트로폴리탄 생명보험 타워(Metropolitan Life Insurance Company Tower)은 뉴욕 시 맨해튼 매디슨 가에 위치한 오래된 초고층 빌딩이다. 이탈리아 베네치아에 위치한 산 마르코 대성당의 종탑을 본따 설계되었다.
1909년 완공된 이 빌딩은 2005년까지 메트라이프 사의 본사로 사용되었다. 이 건물은 1913년 울워스 빌딩이 완공되기 전까지 세계 최고층 빌딩으로 불리기도 했다.
2005년 3월, SL Green 부동산 기업은 주거용 건축물 전환을 위해 메트라이프사로부터 이 빌딩을 구입했다. 2007년 3월, 빌딩은 다시 아프리카 이스라엘 인베스트먼츠에 2억 달러에 매각되었다.
같이 보기

마천루 목록
GNU arch

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원저자: 토머스 로드(Thomas Lord)
개발자: 앤디 타이(Andy Tai)

최종 버전: 1.3.5    /    2006년 7월 20일(18년 전)(2006-07-20)
 
운영 체제: GNU/리눅스, 윈도우, OS X
종류: 버전 관리
라이선스: GPL
상태: 보안 수정 전용
웹사이트: www.gnu.org/software/gnu-arch/
GNU arch는 분산형 리비전 관리 소프트웨어의 일종으로 소스 트리에서 일어나는 변경들을 추적하며 통합을 비롯해 여러 사람에 의해 또는 서로 다른 여러 시간대에 일어나는 다양한 변화들을 처리한다. GNU 프로젝트 가운데 하나이며 GNU GPL에 따라 배포된다.
2009년부로 개발이 중단되어 현재 개발 트리에서는 보안 문제 수정만이 이루어진다. GNU arch에서 분기된 소프트웨어로는 Bazaar가 있으며 GNU 프로젝트 가운데 하나로 공식 채택된 이후 GNU arch의 대안으로 부상했다.
특징

GNU arch는 배포 및 분산형 버저닝 시스템이기 때문에 전역에서 각 리비전은 고유한 개체로 식별되며 이때 만들어진 식별자는 배포된 설정들의 통합을 보조하거나 전혀 다른 소스로부터 내용을 일부만 반영할 때 사용된다. 또 개발자로 하여금 변경 사항을 반영하려 할 때마다 일일이 인증을 거치게 하는 중앙 서버가 필요하지 않으며 HTTP, FTP, SFTP를 통해 공식 저장소 안에서 프로젝트가 통째로 읽기 전용으로 복사되어 그쪽으로 접속하게 된다. 물론 이 때문에 개발자들은 각자의 공용 저장소 안에서 변경 사항을 반영하게 되고 공식 저장소에의 반영은 저장소 전체를 관리하는 사람이 손으로 하나하나 다 해야 한다. 하지만 저장소 전체를 관리하는 사람이 SSH, FTP, SFTP, WebDAV를 통한 접속을 허용하여 인증 과정을 거친 사용자로 하여금 중앙 서버에 변경 사항을 반영하게 함으로 집중형 리비전 관리 시스템을 흉내내는 것도 가능하다.
이 밖에도 다음과 같은 특징들이 있다.
분할 반영(Atomic commits): 원래 버저닝 시스템에서 변경 사항의 반영은 모 아니면 도다. 반영에 앞서 트리가 반영을 받을 준비가 되어 있어야 하며 반영은 완료되기까지 밖에서 확인할 수 없다. 반영이 완료되지 못한 채 끊겨도 그 사실을 밖에서 확인할 수 없으며 다음 반영에 앞서 반영되기 전으로 돌려 놓아야 한다. 하지만 GNU arch는 이 특징을 가짐으로 앞에서 언급한 것과 같은 상황을 피할 수 있다.
변경 사항 중시(Changeset oriented): CVS에서처럼 파일 하나하나를 추적하는 대신 패치와 같은 류의 변경 사항을 추적한다. 각 변경 사항은 한 소스 트리와 다른 소스 트리의 차이를 담고 있어 한 리비전에서 다른 리비전을 만들어내는 데 쓸 수 있다. 변경 사항의 반영은 기능 변경 또는 버그 수정 때마다 하는 것이 권장된다.
쉬운 트리 복사(Easy branching): 효율적이고 알아보기 쉬운 트리 복사가 가능하다. 복사된 트리는 이전 리비전에 대한 간략한 정의를 담고 있어 그곳에서 개발을 계속할 수 있다.
정교한 통합(Advanced merging): 모든 이전 리비전 및 합쳐진 리비전에 대한 기록이 영구 보관되기 때문에 리비전을 통합할 때 어떤 변경 사항이 반영된 어떤 트리와 합칠 것인지까지 선택할 수 있고, 공용되는 이전 리비전을 기반으로 하여 3개의 트리를 하나로 통합할 수도 있다.
암호화된 서명(Cryptographic signatures): 모든 변경 사항은 사고에 의한 손상을 막기 위해 해시와 함께 저장된다. GnuPG같은 외부 파일 서명 프로그램을 통해 해시에 서명하여 저장소가 해킹 등으로 무너졌을 때 트리에 원치 않는 변화가 일어나는 것을 막을 수도 있다.
파일 이름 변경(Renaming): 파일과 디렉토리의 이름을 바꾸는 것이 쉽다. 파일과 디렉토리를 이름 대신 고유의 식별자를 통해 추적하기 때문에 이름 변경 또한 변경 사항으로 기록되며 파일에 대한 패치 또한 두 트리에서 파일 이름이 각각 달라도 문제없이 적용된다.
메타데이터 추적(Metadata tracking): 파일마다 권한 식별자도 추적된다. 더 나아가서는 심볼릭 링크도 같은 방식으로 추적된다.
걸어온 길 > 버전 1, 그리고 tla

GNU arch를 처음 개발한 사람은 Thomas Lord로 그는 2001년에 이 프로젝트를 시작했으며 동시에 프로젝트의 첫 관리자이기도 했다. 이 소프트웨어의 실행 파일 이름은 tla로 이는 Tom Lord's Arch의 줄임말이었다. 그는 이 프로젝트를 CVS를 대체할 목적으로 시작했으며 초기의 모습은 복수의 셸 스크립트의 집합체였다. 이 프로젝트가 GNU 프로젝트의 일부가 된 것은 2003년이다.
다른 개발 주체에 의해 분가가 시도된 적도 몇 번 있었다. 그 중 하나는 지금은 버려졌지만 캐노니컬에서 시도했던 Baz였고 다른 하나는 Walter Landry가 시도했던 ArX였다. 둘 다 큰 반발을 불러일으켰는데 ArX는 개발 방향과 관련된 깊은 분쟁을 겪었고 Baz 프로젝트를 시도한 캐노니컬은 Thomas Lord에 의해 개발 태도와 관련된 거센 비난을 받았다.
2005년 8월이 되자 Thomas Lord는 GNU arch 프로젝트의 관리자 자리에서 물러나면서 Baz를 GNU arch 프로젝트로 받아들이는 것을 추천했다. 하지만 그의 추천은 받아들여지지 않았다. Baz는 캐노니컬에 의해 버려졌고 별도로 진행되던 Bazaar가 Baz의 빈 자리를 채우게 되었다. Baz는 2006년 1.5를 마지막으로 완전히 버려졌다. 2005년 10월, Andy Tai는 Thomas Lord와 자유 소프트웨어 재단이 자신에 대한 GNU arch 프로젝트 관리자 임명 요구를 받아들였다고 발표했다. 그는 새 관리자가 되자마자 Baz의 많은 기능들을 tla에 이식했으나 2008년 3월이 되자 tla에 대한 더 이상의 개발은 없으며 tla는 더 이상 다른 버전 컨트롤 시스템들의 상대가 되지 못한다는 발표를 했다.
걸어온 길 > revc

revc는 Thomas Lord가 GNU arch의 버전 2로 삼을 것을 목적으로 하여 시작한 프로젝트로 tla와 전혀 다른 구조를 가지고 있으며 Git에서 많은 아이디어를 빌려왔다. 처음 발표된 것은 2005년 6월이며 첫 버전의 출시는 그 다음 달에, 그리고 마지막 버전의 출시는 또 그 다음 달에 이루어졌으며 Thomas Lord는 직후 관리자 자리에서 물러났다. 이 소프트웨어가 가진 명령은 10개뿐이었으며 Thomas Lord는 제한적인 네임스페이스와 복잡한 파일 명명 규칙을 없애고 속도도 높이는 것을 목표로 했었다.
2008년 이래 마지막 버전인 0.0x2는 지금도 입수할 수 있으며 Thomas Lord는 지금도 GNU arch의 아이디어 중 일부에 흥미를 가지고 있지만 revc의 개발을 계속할 여지는 없다고 밝혔다.
비판

GNU arch가 가장 많이 받은 비판은 다른 SCM 시스템에 대한 경험이 있는 사람조차 익히기 어렵다는 비판이다. 특히 명령의 수가 지나치게 많은 것은 새로운 사용자에 대한 진입 장벽이 될 수 있으며 몇몇 구성 요소는 사용자에게 Thomas Lord와 같은 방식으로 버전을 컨트롤할 것을 지나치게 강요한다는 비판을 주로 받았다.
불필요한 파일 명명 규칙("FunkyFileNames")로 인해서도 비판을 받았는데 이 규칙이 스크립트에의 적용이나 일부 셸에서의 사용, 그리고 비-유닉스형 운영체제에의 이식을 어렵게 한다는 내용이었다. 또한 내부 코드의 복잡함을 줄이는 데에 무게를 지나치게 두다 보니 실행 속도가 느린 결과물이 되었다는 비판도 받았다.
같이 보기

버전 관리
버전 관리 소프트웨어 목록
유도라 (이메일 클라이언트)

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원저자: 스티브 도너
개발자: 퀄컴

안정화 버전: 8.0 alpha 30c (Windows); 6.2.4 (Mac OS X); 6.1.1 (Mac OS 9)    / 2004-05-18 (Mac OS 9); 2006-10-11 (Windows/Mac OS X)
미리보기 버전: 8.0 alpha 30c (Windows)    
 
운영 체제: 윈도우, 맥 OS, OS X
언어: 영어
종류: 이메일 클라이언트
라이선스: 상용(~7.x), 자유 소프트웨어 (8.0)
웹사이트: eudora.com
유도라(eudora)는 전자 우편 클라이언트 소프트웨어이다. 1988년 당시 일리노이 주립 대학교 어바나-샴페인(UIUC)에서 컴퓨터 프로그래머로 일하던 스티브 도너가 개발하였다. 1991년 퀄컴에게 넘어갔다.
개발 당시 최초의 이름은 UIUCMail이었다. 1년 여의 개발 기간이 끝나 인터넷 커뮤니티에 배포를 준비하고 있을 당시, 유도라의 개발자 스티브 도너는 〈Why I Live at the P.O〉라는 단편소설의 저자인 유도라 웰티의 이름을 따, 소프트웨어의 이름을 지었다.
2006년 10월 11일, 퀄컴은 유도라의 상용판 개발을 중단하고, 소스 코드를 오픈 소스 화하여 모질라 선더버드 기반으로 이식하는 작업인 페넬로페 프로젝트를 모질라 재단과 공동으로 진행한다고 발표하였다.
참고 문서

↑  (영어) Why I Live at the P.O 소설 전문
↑  “(영어) Historical Backgrounder - The Birth of Eudora”. 2002년 11월 8일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2007년 5월 9일에 확인함.
↑  유도라, 모질라 선더버드 기반 오픈 소스로 진화하다 보관됨 2007-11-13 - 웨이백 머신 - 모질라진 한국어판, 2008년 4월 21일에 읽음.
방글라데시의 종교

방글라데시의 종교 (2022년 인구 조사)
이슬람교(91.04%)
힌두교(7.95%)
불교(0.61%)
기독교(0.30%)
그 외 종교(0.12%)
국제 연합은 방글라데시를 온건 성향의 민주주의 이슬람 국가로 분류하고 있다. 수니파 이슬람교는 방글라데시 내 가장 크고 가장 우세한 종교이다.
방글라데시의 헌법에서, 이슬람교는 도입 부분과 헌법 제1조 등 두 차례 언급된다. 그리고 헌법에서 "자비롭고 자애로운 신의 이름으로"으로 해석되는 바스밀라히르 라흐마니르 라힘'(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ)이라는 이슬람적 문구로 시작되며 본문(2A)에서 "이슬람교는 공화국의 국교이다"라고 명시하고 있다.
방글라데시 내, 이슬람교, 힌두교, 불교, 기독교 등 주요 종교 네 개가 있다. 또한 소수의 사람들이 시크교, 바하이교, 사르나교, 애니미즘 및 그 외 종교들을 따르고 있다. 이슬람교는 방글라데시 모든 지역에서 가장 큰 종교이다.
방글라데시의 총리 셰이크 하시나는 방글라데시가 메디나 헌장의 정신에 따라 운영될 것이라 밝혔다. 그렇지만 동시에, 방글라데시 헌법은 세속주의를 방글라데시 헌법의 근본적인 네 원칙 중 하나라고 명시하고 있다. 이슬람교가 국교이기는 하지만, 방글라데시는 영연방의 식민지 시절에 성립된 세속법을 통해 대부분 운영되고 있다.
방글라데시 헌법은 또한 "방글라데시는 힌두교, 불교, 기독교 및 다른 신앙과 종교 들에 동등한 지위와 동등한 권한을 보장할 것이다"라고 밝히고 있다. 종교의 자유는 종교의 차이에 관계 없이 모든 시민들에게 동등한 권리를 강조하고 동시에 다양한 근거로 종교를 이유를 들어 차별하는 행위를 금지하고 있는 방글라데시 헌법이 보장하고 있는 기본적 토대이다.
방글라데시는 세속 무슬림들이 다수를 차지하는 몇 안되는 국가들 중 하나이며, 헌법 제41조를 통해 개종이 법적으로 허용되며 법적, 사회 질서적, 도덕적으로도 인정받고 있다.
종교별 인구

| 종교 | 인구 |
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이슬람교도: 150,360,405명
힌두교도: 13,130,110명
불교도: 1,007,468명
기독교도: 495,475명
그 외: 198,190명
총합: 169,828,921명
종교 > 이슬람교

이 부분의 본문은 방글라데시의 이슬람교입니다.
방글라데시의 이슬람교도는 2022년 인구 조사에 따르면 총 인구의 91.04%를 이루었던 1억 5,036만 명이 넘었다. 이 추정치는 미얀마의 학살 시기 (2016-17년)에 방글랃시로 넘어온 로힝야의 이슬람교도 난민 백만 명을 포함한다. 2018년 9월 28일, 제73회 국제연합총회에서, 방글라데시 총리 셰이크 하시나는 방글라데시 내 현재 로힝야인 난민 110만 명에서 130만 명이 방글라데시에 있다고 하였다.
방글라데시 헌법은 이슬람교를 국교라 밝히고 있다. 방글라데시는 세계에서 네 번째로 이슬람교도가 많은 나라이다. 이슬람교인들은 방글라데시에서 우세적인 공동체이고 방글라데시의 주 8곳 모든 지역들에서 다수 인구 집단이다. 방글라데시의 무슬림들의 압도적으로 대다수를 이루는 이들은 88%를 이루는 벵골계 이슬람교도이며, 대략 2%의 비하르계 이슬람교도와 로힝야인 들이 있다. 방글라데시의 이슬람교도 대다수는 수니파이지만, 소규모 시아파 공동체도 존재한다. 시아파의 대부분은 도심 지역에 거주한다. 시아파들은 그 규모는 작지만, 무함마드의 손자인 후세인 이븐 알리의 순교를 기리는 시아파의 기념 행사가 수니파 국가에서 널리 지켜진다. 이슬람교도들은 celebrate 이드 알피트르, 이드 알아드하, 무하람, 밀라드 운 나비, 샤브 에 바라트, 찬트 라트 등의 행사를 큰 규모로 나라 전역에서 치른다. 매년 마다 열리는 비쉬와 이즈테마는 방글라데시 이슬람교도 사이에서 가장 크고 중요한 행사이다.
벵골 지방, 다시 말하여 방글라데시와 서벵골 지역의 이슬람 공동체는 인도의 주요 이슬람 경향과는 다르게 발전하였다. 남아시아의 다른 지역의 힌두교와 일부 측면에서 차이를 보이던 방글라데시의 힌두교 특징들은 방글라데시 무슬림 공동체에 있어 관습 및 사회적 구조 모두에 영향을 미쳤다. 방글라데시 이슬람교도들의 이슬람교에 대한 보편적인 헌신에도 불구하고, 이슬람교의 의례 및 교리에 대한 준수는 사회적 지위와 배경, 개인적 이유 등에 따라 다양하다. 교외 지방들의 경우, 일부 교의와 의례 등이 정통 이슬람교와느 다르고 보통은 분쟁을 일으키는 요소들을 포함하고 있는 경향이 있다. Aziz Ahmad에 따르면, 아랍 지역의 이슬람 신학자들은 벵골 (방글라데시, 서벵골)에서 따르고 있는 이슬람교의 형태가 그 내부에 비밀-힌두교의 일부 형태를 띠고 있다고 여긴다.
종교 > 힌두교

이 부분의 본문은 방글라데시의 힌두교입니다.
힌두교는 방글라데시 내 두 번째로 규모가 큰 종교 집단이며, 최근 인구 조사에 따르면 인구 1억 6,516만 명 중에 대략 1,310만 명이 스스로를 힌두교인이라 여기고 두 번째로 큰 소수 종교 집단으로서 전체 인구의 약 7.95 퍼센트를 이룬다. 인구 면에서, 방글라데시는 인도, 네팔 다음으로 전세계에서 힌두교도가 세 번째로 많은 국가이다.
방글라데시의 힌두교도들은 주로 벵골계 힌두교인이지만, 가로족, 카시족, 자인티아족, 산탈족, 비슈뉴프리야 마니푸리족, 트리푸리족, 문다족, 오라온족, 다누크족 등등 토착민 부족 등에서 힌두교인들이 역시 존재한다.
힌두교인들은 방글라데시 전역에 분포되어 있기도 하며, 국토의 북쪽, 남서쪽, 북동쪽에 특히 집중되어 있다. 사실상, 방글라데시의 힌두교는 인접한 인도 지역인 서벵골에서 행해지는 힌두교 의례 및 관습과 아주 유사하며, 서벵골과 방글라데시(과거의 동벵골)는 1947년 인도 분할 이전까지는 통합되어 있었다. 두르가 푸자, 라스 야트라, 잔마쉬타미 등의 힌두교 행사 등이 방글라데시 전역의 도시들과 마을에서 당당하게 열리고 있다.
종교 > 불교

이 부분의 본문은 방글라데시의 불교입니다.
방글라데시 내 대략 백만 명의 사람들이 상좌부 불교를 신봉하고 있다. 불교도는 2022년 기준 방글라데시 인구의 약 0.63를 이루고 있다.
고대 시대 때, 현 방글라데시 지역은 아시아의 불교 중심지였다. 철학, 건축 등을 포함한 불교 문명들이 벵골을 거쳐 티베트, 동남아시아, 인도네시아 퍼져나갔다. 앙코르와트 사원과 보로부두르 사원 등을 포함한 캄보디아, 인도네시아, 태국 등의 불교 건축물은 소마푸라 마하비하라 같은 방글라데시의 고대 수도원에서 영감을 받은 것이라 여겨진다.
방글라데시의 불교도 대부분은 치타공 지역에서 거주하고 있다. 방글라데시의 불교는 벵골어를 구사하는 바루아인들이 따르고 있으며, 이들은 거의 대부분이 불교도이고 완전 대부분이 치타공에서 거주하는데 코밀라, 마이멘싱, 랑푸르, 실헤트 등 방글라데시 나머지 지역에서도 소수가 있다. 방글라데시의 불교인들 대부분은 동남 지역, 그 중에서도 특히 치타공 구릉지대, 치타공, 코밀라 등에 거주한다. 치타공 구릉지대의 불교도 대부분은 차크마족(Chakma), 마르마(Marma), 므루(Mru), 쿠미(Khumi), 바움(Bawm), 차크(Chak), 쿠키(Kuki), 무랑(Murang), 탕창야(Tanchangya), 키앙(Khiang) 등의 부족민들이며, 이들은 태곳적 시절부터 불교를 믿어 왔다. 애니미즘을 따르는 다른 부족 지역 사회들은 불교의 영향력 하에 있어 왔다. 이 지역 내 불교 공동체의 교의와 의례는  불교와 고대 애니미즘 신앙의 결합체이다. 부처님 오신 날은 벵골계 불교도 및 불교 부족들에서 가장 널리 따르고 있는 축제이다.
종교 > 기독교

이 부분의 본문은 방글라데시의 기독교입니다.
기독교는 포르투갈 교역상들과 선교사들을 통하여 서기 16세기 후반부터 17세기 초에 오늘날 방글라데시에 이르렀다. 대략 50만 명에 해당하는 방글라데시 기독교인들은 총 인구의 약 0.29 퍼센트를 이루고 대부분이 도심 지역 지역 사회이다. 로마 가톨릭교회가 벵골계 기독교인들에서 두드러지며, 나머지에서는 주로 침례교도들이 우세하다. 기독교 신자 중 소수는 가로(Garo), 산탈(Santal), 오라오(Orao), 차크마(Chakma), 카시(khasi), 루셰이(Lushei), 바음(Bawm) 등등의 토착 원주민 공동체에서도 존재한다.
제칠일안식일예수재림교회, 예수 그리스도 후기 성도 교회 역시도 방글라데시에 존재한다.
종교 > 시크교

이 부분의 본문은 구르드와라 나나크 샤히입니다.
방글라데시의 시크교는 1506–07년 사이 구루 나나크가 추종자들을 데리고 시크교를 전파하기 위해 이 지역에 초청되었을 때로 거슬러 올라간다. 몇몇 벵골인들이 시크교를 받아들이면서, 시크교 공동체가 탄생하게 되었다. 이 공동체는 방글라데시 독립 전쟁 기간 인도에서 거의 1만 명의 시크교도들이 넘어오면서 커지게 되었다. 이 공동체는 방글라데시에서 대단한 발전을 이루었다. 오늘날 방글라데시 내 거의 10개의 구르드와라가 존재한다. 그 중에 일곱 곳만이 잘 알려져 있으며, 특히 1830년에 지어져 방글라데시에서 가장 오래된 구르드와라인 다카 대학교 옆에 있는 구르드와라 나나크 샤히가 유명하다.
종교 > 유대교

이 부분의 본문은 방글라데시의 유대인의 역사입니다.
18세기 이래로, 오늘날 방글라데시 지역에 유대인들이 있어 왔으나, 그 수는 매번 아주 적었으며, 종종은 극 소수의 몇몇 이기도 하였다. 동벵골의 유대인 인구는 1947년 인도 분할 당시에 약 135명뿐이었다.
1960년대 후반, 유대인 공동체의 대다수가 캘커타로 떠났다. 인도 독립 전쟁 박물관의 이사인 역사가 Ziauddin Tariq Ali에 의하면, "(독립 이후) "방글라데시 내 유대인 가문 2개가 있었으나, 이 두 가문은 각각 1973년에 그리고 1975년에 인도로 이주했다."라고 한다. 2018년 기준으로, 다카에 유대인 네 명이 있었다.
종교 > 그 외 종교

방글라데시에는 소규모 바하이교 공동체가 존재한다. 바하이교의 지부들이 다카, 치타공, 쿨나, 라지샤히, 실헤트, 바리살, 랑푸르, 마이멘싱, 제소르, 랑가마티 등에 있다.
또한 방글라데시에는 브라마 사마지 공동체가 존재한다.
여호와의 증인 역시도 존재한다.
무신론

방글라데시의 무신론자에 대한 박해  문서를 참고하십시오.
2014년 11월 5일부터 2014년 11월 25일까지 실시된 WIN-갤럽 인터내셔널의 의뢰를 받은 한 조사에서, 방글라데시의 인구 1퍼센트 이하보다 적은 수는 자기 자신들을 '무신론자'라고 여긴다고 하였다.
방글라디시 내 일부 사람들, 그 중에서도 소셜 미디어 사용자들, 세속주의자들, 자유주의자들, 무종교인, 비이슬람교도인 등이 이슬람교에 대한 모욕과 의문을 제기한 이유 로 이슬람 활동가들에게 잔인하게 죽음을 맞이하고 있다. 방글라데시의 지하드주의 이슬람 활동가들을 방글라데시 당국에서는 중요한 문제거리로 보고 있다. 이슬람주의 테러는 1990년대 초에 소련–아프가니스탄 전쟁의 지하드주의자 참전자들을 통해 방글라데시로 유입되었으며, 이들은 샤리아법을 통하여 100 퍼센트 무슬림 인구들로 이뤄진 완전한 이슬람 국가로 방글라데시를 탈바꿈하고 싶어 했다.
역사

이 부분의 본문은 방글라데시의 인구입니다.
역사 > 분할 이전 방글라데시의 인구

| 방글라데시의 인구 (1941년, 분할 이전) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 종교 |  |  | 100% |  |
| 이슬람교 | 이슬람교 |   | 70.3% | 70.3% |
| 힌두교 | 힌두교 |   | 28% | 28% |
| 그 외 | 그 외 |   | 1.7% | 1.7% |
동벵골 (현 방글라데시)은 1941년을 기준으로 인구가 총 3,912만 명이었으며, 그 중에 2,750만 명은 전체 인구의 약 70.3%를 이루는 이슬람교 신자였으며, 나머지는 28%를 이루는 힌두교도 1,095만 명이었다. 소수인 66만 5천 명이 불교, 애니미즘, 기독교 등을 따랐으며 이들은 다 합하여 약 1,7%를 이루었다.
역사 > 파키스탄으로부터 독립 후 방글라데시 인구 (1974년)

| 방글라데시 인구 (1974년 독립 이후) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 종교 |  |  | 100% |  |
| 이슬람교 | 이슬람교 |   | 85.4% | 85.4% |
| 힌두교 | 힌두교 |   | 13.5% | 13.5% |
| 그 외 | 그 외 |   | 1.2% | 1.2% |
1974년 이후, 동파키스탄은 주권 국가 방글라데시 인민 공화국이 되었다. 이 당시 방글라데시 인구는 6,870만 명이었고, 이 중에 전체 인구의 85.4%를 이루며 대다수인 5,870만 명이었고, 힌두교인들은 13.5%를 이루는 928만 명인으로 두 번째로 큰 종교 집단이었으며, 1.1%는 불교 및 기독교 같은 다른 종교들을 따르는 이들이었다.
역사 > 이민 & 난민 위기

동벵골 난민자  문서를 참고하십시오.
벵골 분할 이전, 서벵골의 무슬림 인구는 26%이었고 동벵골의 힌두교도 인구는 28%에 해당했었다. 분할 직후, 서벵골의 무슬림 인구는 1941년 26%에서 1951년 19%로 내려갔고, 반면 동벵골의 힌두교도는 1941년 28%에서 1951년 22%로 내려갔다.
1971년 방글라데시 독립 전쟁 기간
방글라데시 독립 전쟁 기간 당시에, 힌두교인들이 거의 80%에 육박하는 추정치 약 1,000만 명이 파키스탄군의 핍박이 벌어지자 난민으로서 동파키스탄에서 인접한 인도로 달아났으며, 독립 이후로는 추정치 약 150만에서 200만 명의 힌두교들이 인도에 잔류하였고 다시 돌아가지 않았다.
세속주의

이 부분의 본문은 방글라데시의 종교의 자유 및 방글라데시의 세속주의입니다.
종교의 자유

이 부분의 본문은 방글라데시의 종교의 자유입니다.
방글라데시가 초기에는 헌법상에 세속주의 국가 이념을 택했으나, 세속주의 원칙은 이후 1977년과 1988년 사이 지속적인 헌법 수정과 정부의 선언 등을 통하여 이슬람적인 생활 방식에 대한 헌신으로 바뀌었다. 80년대 기간에, 방글라데시는 완전하게 이슬람적으로 맞춤되었다. 하지만, 2010년에 들어서서, 1972년 헌법의 세속주의 가 재차 확인되었다. 방글라데시 정부는 실제로 이 조항을 반복적으로 중요시 여기나, 힌두교도, 기독교도, 불교도, 아흐마디야 공동체의 일부는 차별을 겪고 있다. 방글라데시 민족주의당, 방글라데시 자마아트-에-이슬라미, Islami Oikya Jote, Bangladesh Jatiyo Party 등으로 이뤄진 연합 정당 정부 (2001년-2006년)는 행정 명령을 통해 아흐마디야 서적을 금지시키기도 했었다.
혼인, 이혼, 입양 등을 다루는 가족법은 그 인물이 속한 종교에 따라 따르다. 다른 신앙들 간의 혼인에 대한 법적 제재는 없다.
2010년에, 세속주의가 복구되었으나, 이슬람교는 제12조에 따라 명목상의 국교로 남아 있다.
2022년, Freedom House는 방글라데시의 종교의 자유를 4점 중 2점을 매겼다.
우파질라(소지역구)별 방글라데시의 이슬람교도 백분율 지도 (2011년)
방글라데시 국립 최대 규모 모스크인 바이툴 무카람 국립 모스크
이드 알피트르 행사의 일부인 쿠트바에 참석 중인 코밀라의 데비드와르 우파질라 지역 남성들
우파질라(소지역구)별 방글라데시의 힌두교도 백분율 지도 (2011년)
방글라데시 최대 규모 힌두 사원인 국립 다케슈와리 사원
다카의 다케슈와리 사원에서 벌어지고 있는 두르가 푸자 행사
라지샤히의 시바 신전
방글라데시의 힌두교 행사
반다르반구의 최대 규모 상좌부 불교 사원 중 하나인 붓다 다투 자디는 방글라데시 내 두 번째로 큰 불상이 있다.
나오가온에 위치한 세계문화유산인 소마푸라 마하비하라.
방글라데시 다카의 성십자가 교회
다카의 성모 교회 (1677년경)
방글라데시에서 가장 오래되었고 규모가 큰 구르드와라인 다카의 구르드와라 나나크 샤히
안무 중인 방글라데시 예술인.
가라만테스

하드리아누스 (117년-138년) 시기 로마 제국의 지도이며, 아프리카 속주 (튀니지, 리비아) 남쪽의 사막 지역에 가라만테스 왕국의 위치를 보여준다.
가라만테스(Garamantes)는 헤로도토스가 언급한 고대 민족이다.
이들은 고대 리비아 남서쪽에 거주했던 철기시대 베르베르족과 일치한다고 여겨진다.
가라만테스는 대략 기원전 500년과 서기 700년 사이에 지방 세력을 구축했다. 그들은 지하 관개 체계를 사용했고, 리비아 페잔 지역과, 사하라 사막에 상당한 왕국이나 도시 국가들을 세웠다. 이들에 대한 문헌 정보는 거의 존재하지 않으며, 이들이 남긴 비문은 "...오늘날 투아레그족의 문자인 티피나그 문장의 조상격 언어로써, 여전히 거의 해석할 수가 없다."
이들의 또다른 중요한 정보는 부족정 성장 이전 시기의 삶을 자주 나타낸 많은 암면 미술이다.[출처 필요]
역사

가라만테스는 기원전 1000년쯤 페잔에 부족 형태로 있었을 것이다. 그들은 기원전 5세기에 처음으로 기록에서 나타나는데, 헤로도토스에 의하면 이들은 소들을 키우고 과거부터 농사를 지어온 “거대한 국가”이며, 4마리 말이 이끄는 전차를 타고, 사막에 살던 트로글로디타이족 (동굴 거주자들)을 사냥했다고 한다. 로마인들의 묘사에서는 그들이 의식 목적의 상처들과 문신을 지녔다고 기록했다. 타키투스는 이들이 타크파리나스의 반란을 돕고 로마의 해안 도시들을 약탈했다고 썼다. 대 플리니우스에 의하면 로마인들은 가라만테스들의 약탈을 참다 못 참았고 루키우스 코르넬리우스 발부스에게 하여금 기원전 19년에 그들의 도시 15곳을 점령하게 했다. 서기 202년에 셉티미우스 세베루스는 가라만케스의 수도 가르마 (Garama)를 점령했다.
서기 150년경에 가르만테스 왕국 (오늘날 중부 리비아 (페잔))은 오늘날 남부 리비아 지역 180,000 평방 킬로미터를 차지하고 있었다. 기원전 400년부터 서기 600년 사이까지 존재했었다.
가라만테스 문화의 쇠퇴는 기후 상태 악화나, 수자원 과사용과 연관이 있었을 것이다. 오늘날의 사막은 한때 풍요로운 농업 용지였고 1500년 전 가라만테스의 관개 체계로 한층 더 상태가 좋았을 것이다. 가라만테스 왕국이 여섯 세기를 보내면서, 비재생 자원인 화석수 같은 지하수들은 바닥을 드러냈다. 가라만테스 왕국은 쇠퇴하고 분열되었다.
사회

1960년대 고고학자들은 오늘날 게르마 (세바에서 서쪽 150km 떨어짐)에서 가라만테스의 수도 일부를 발굴해냈고 가라마 (Garama, 훨씬 이전의 수도 진체크라는 후기 수도 가르마에서 그리 멀지 않다.)라고 이름 붙였다. 최근 연구에서 가라만테스들은 8개의 주요 도시들이 있었다고 나타났으며, 그들 중 세 개는 발굴되었다. 2004년 기준 추가로 이들은 다른 많은 도시들도 있었다. 가라마는 4천명 정도의 인구가 있었고, 반경 5 km 내에 다른 도시들에는 인구 6천명이 거주했다.
가라만테스들은 농부이자 상인이었다. 이들의 식단은 포도, 무화과, 보리, 밀로 이뤄졌다. 수입품들인 포도주, 올리브유, 호롱, 로마제 식탁 기구를 대가로 밀, 소금, 노예 등을 교역했다. 스트라본과 플리니우스에 의하면, 가라만테스들은 티베스티산맥에서 천하석을 채석했다고 한다. 2011년에 에프티미아 니키타 (Efthymia Nikita)는 가라만테스들의 골격이 전투나 활발한 활동이 일반적이지 않음을 나타낸다고 보고했다. "가라만테스들은 업무에 적은 성적 이형성을 나타냈는데, 이는 농업민들에게서 나타나는 패턴과 유사하고 전쟁과 건축 작업에서 남성의 종사가 특별히 부각되지 않았음을 암시한다. (...) 가라만테스는 덜 거친 환경에 사는 다른 북아프리카인들 보다 체계적으로 더 호전적인 모습을 나타내지 않았고, 사하라에서 생존이 매일 강렬한 활동을 요구하지 않음을 나타낸다."
고고학적 유적

가라만테스 왕국과 관련된 고고학 유적지에는 다양한 무덤, 오시, 매장지들이 포함된다. 가라만테스는 사막 모래 아래 석회암층 아래에 있는 화석수를 이용하는 지하 터널과 샤프트를 건설했다. 이 포그가라의 역사는 논란 중이나, 기원전 200년 사이에서 서기 200년 사이에 나타나, 서기 7세기까지 계속 사용되었고 그 후로도 쓰였을 것이다. 이 터널 체계는 베르베르인들에게 포그가라라고 알려졌다. 이 체계는 농업을 번창하게 해줬고, 이것을 유지하는 데에 노예 노동력이 사용되었다.
추가 문헌

Timothy F. Garrard. Myth and Metrology: The Early Trans-Saharan Gold Trade  The Journal of African History, Vol. 23, No. 4 (1982), pp. 443–461
Ulrich Haarmann.  The Dead Ostrich Life and Trade in Ghadames (Libya) in the Nineteenth Century. Die Welt des Islams, New Series, Vol. 38, Issue 1 (March 1998), pp. 9–94
R. C. C. Law . The Garamantes and Trans-Saharan Enterprise in Classical Times The Journal of African History, Vol. 8, No. 2 (1967), pp. 181–200
Daniel F. McCall. Herodotus on the Garamantes: A Problem in Protohistory  History in Africa, Vol. 26, (1999), pp. 197–217
Count Byron Khun de Prorok. Ancient Trade Routes from Carthage into the Sahara  Geographical Review, Vol. 15, No. 2 (April 1925), pp. 190–205
Brent D. Shaw. Climate, Environment and Prehistory in the Sahara. World Archaeology, Vol. 8, No. 2, Climatic Change (October 1976), pp. 133–149
Richard Smith. What Happened to the Ancient Libyans? Chasing Sources across the Sahara from Herodotus to Ibn Khaldun.  Journal of World History - Volume 14, Number 4, December 2003, pp. 459–500
John T. Swanson. The Myth of Trans-Saharan Trade during the Roman Era  The International Journal of African Historical Studies, Vol. 8, No. 4 (1975), pp. 582–600
Belmonte, Juan Antonio; Esteban, César; Perera Betancort, Maria Antonia; Marrero, Rita. Archaeoastronomy in the Sahara: The Tombs of the Garamantes at Wadi el Agial, Fezzan, Libya. Journal for the History of Astronomy Supplement, Vol. 33, 2002
Raymond A. Dart . The Garamantes of central Sahara. African Studies, Volume 11, Issue 1 March 1952, pages 29 – 34
Bryn Mawr Classical Review of David. J. Mattingly (ed.), The Archaeology of Fazzan. Volume 2. Site Gazetteer, Pottery and Other Survey Finds. Society for Libyan Studies Monograph 7.   London:  The Society for Libyan Studies and Socialist People's Libyan Arab Jamahariya Department of Antiquities, 2007.  Pp. xxix, 522, figs. 760, tables 37. ISBN 1-900971-05-4.
Karim Sadr (Reviewer): WHO WERE THE GARAMANTES AND WHAT BECAME OF THEM? The Archaeology of Fazzan. Volume I: Synthesis. Edited by DAVID J. MATTINGLY. London: Society for Libyan Studies, and Tripoli: Department of Antiquities, 2003. (ISBN 1-90097-102-X) Review in The Journal of African History (2004), 45: 492-493
Victor Paul Borg. The Garamantes masters of the Sahara. Geographical, Vol. 79, August 2007.
Gabriel Camps. Les Garamantes, conducteurs de chars et bâtisseurs dans le Fezzan antique 보관됨 2014-10-18 - 웨이백 머신. Clio.fr (2002).
Kevin White, David Mattingly. Ancient lakes of the Sahara. American Scientist. January–February 2006.
Théodore Monod, L’émeraude des Garamantes, Souvenirs d’un Saharien. Paris: L’Harmattan. (1984).
Eamonn Gearon. The Sahara: A Cultural History. Signal Books, UK, 2011. 옥스퍼드 대학교 출판부, USA, 2011.
| 전거 통제  |
| --- | --- |
국가:  독일  이스라엘  미국 
지리:  플레이아데스 
이슬람 정복 이전인 서기 600년경 페잔에 가라만테스의 위치.
흰코코아티

흰코코아티(Nasua narica) 또는 코아티문디(coatimundi, /koʊˌɑːt[미지원 입력]ˈmʌndi/),는 아메리카너구리과에 속하는 코아티의 일종이다. 현지에서는 "피조테"(pizote)와 "안툰"(antoon) 그리고 "테존"(tejón) 등으로도 불린다. 몸무게는 약 4~6kg 정도이다. 그러나 수컷이 암컷보다 크고 무거워서, 작은 암컷은 2.5kg 정도로 작고 큰 수컷은 12.2kg 정도로 크다. 몸길이는 평균적으로 약 110cm이고, 꼬리는 몸길이의 절반 정도이다.
하위 분류

4종의 아종이 알려져 있다.
N. n. narica (Linnaeus, 1766)
N. n. molaris Merriam, 1902
N. n. nelsoni Merriam, 1901
N. n. yucatanica J. A. Allen, 1904
계통 분류

다음은 라쿤과의 계통 분류이다.