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이란의 종교
종교 > 유대교

이 부분의 본문은 페르시아의 유대인입니다.
유대교는 이란 내에서 행해진 가장 오래된 종교 중 하나로 후기 성경 시대까지 거슬러 올라간다. 이사야서, 다니엘서, 에즈라기, 느헤미야기, 역대기, 에스테르기 등 성서 등은 페르시아의 유대인의 삶과 경험들의 내용을 담고 있다.
이란은 이슬람 국가 중 가장 많은 유대인 인구를 보유하고 있는 것으로 알려져 있으며, 터키 및 아제르바이잔 등에도 상당한 규모의 유대인 공동체를 두고 있다. 최근 몇 십년간, 이란의 유대인 인구는 일부 자료에 따르면 25,000명이라 전해지며, 추정치는 낮으면 11,000명에서 많으면 40,000명 등 다양하다. 2011년 이란의 인구 조사에 의하면 이란의 유대인 수는 이전의 추정치보다 많이 적은 8,756명이다.
이란의 유대인 공동체가 이스라엘을 제외한 중동 내 최대 규모이며 안정과 존중을 받는다고 전해졌다. “저희는 필요한 종교 의례를 위한 시설들을 모두 갖췄다고 생각하며, 우리 신자들은 아주 자유롭다고 말할 수 있습니다. 어떠한 문제도 없습니다. 많은 경우에 저희는 무슬림들 이상으로 존중받고 있다고 말할 수도 있겠습니다,”라고 USA TODAY를 방문한 이란의 시나고그의 60세의 랍비인 네야트 골쉬라지(Nejat Golshirazi)가 답하였다.
이민 현상이 1979년 이슬람 혁명 이전부터 이란 내 거주하는 유대인 인구 75,000명에서 80,000명을 낮췄다. World Jewish Library에 따르면, 이란 내 대부분의 유대인들은 테헤란, 이스파한 (3,000명), 쉬라즈 등에 거주한다. BBC에서는 야즈드가 유대인 가정 10 가구의 거처이며, 그 중에 여섯은 혼인 관계가 있는 곳이라 하였다. 그렇지만 일부에서는 그 수가 더 많을 것으로 추측한다. 역사적으로도, 유대인들은 더 많은 이란 도시들에서 존재했었다.
오늘날, 이란의 가장 큰 유대인 집단들은 미국에서 찾아볼 수 있으며, 미국은 대략 100,000명의 이란계 유대인들의 터전으로, 특히나 로스앤젤레스와 뉴욕 지역에 정착했었다. 이스라엘은 2세대를 포함하여 75,000명의 이란계 유대인들의 거점이다.
종교 > 바하이교

이 부분의 본문은 이란의 바하이교입니다.
바하이교는 1840년대 이란에서 시아파 이슬람교의 메시아 운동에서 기원했다. 이에 대한 반발은 빠르게 일어났고, 당시 이란의 수상이던 아미르 카비르는 바브교를 위협으로 여기고 바브교 운동의 창시자인 바브를 비롯하여 많으면 신자 2,000명에서 3,000명을 처형할 것을 명했다. 또 다른 예시로는 저명한 바하이교 신자 두 명이 체포되어 1880년경에 처형당했는데 당대의 이맘-줌이가 사업으로 인해 이들 두 명에게 거금의 빚을 졌는데 이 빚을 갚는 대신에 그는 이들의 재산을 몰수하고 바하이교도라는 이유로 공개적으로 조롱받게 했. 이 사건의 목격자들이 그들의 무고함을 증언했음에도 이들의 처형은 이뤄졌다.
시아파 성직자뿐만 아니라 여러 이란인들은 바하이교에 대해서 이단 (바하이교의 창시자 바하올라는 자신의 예언 능력이 무함마드를 능가한다고 하였다)으로 보는 경향을 이어나가고 있고, 결과적으로 바하이교는 많은 편견을 직면하고 있고 일반적으로 박해의 대상이다. 바하이교의 상황은 팔레비 왕조 시절 정부가 대중들의 삶을 세속화 시키는 데 활발하였기에 나아졌었으나, 바하이교를 적극적으로 박해하는 단재들이 존재했었다 (그 밖에도 아이들은 바브와 바하이교 신자들을 비난하는 저주를 배우기도 했다). 호자티예흐는 이슬람 성직자들이 조직한 반비밀 성격의 전통주의적 시아파 단체이며 바하이교를 이슬람교에 대한 즉각적인 위험으로 보았다. 1955년의 라마단 기간이던 3월부터 6월까지, 정부와 성직자들이 협력하여 광범위하고 체계적인 계획이 실행되었다.이 기간에 이들은 테헤란에 위치한 바하이교단의 본부 건물을 파괴하고, 재산을 압류하였고 바하이교 신자가 되는 것을 불법으로 삼았다 (2년에서 10년간의 구금형). 사바크 (팔레비 왕조 시기 비밀 경찰국)를 창설한 테이무르 바크티아르는 당시에 직접 곡괭이를 들고 와 건물을 파괴했다고 한다.
종교 > 불교

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이란의 불교는 안세고 등이 중국의 불교를 퍼트리는 활동하던 기간인 파르티아 시절인 2세기 때로 거슬러 올라간다. 중국어로 된 불교 문학에 대한 가장 이른 번역본 중 다수는 파르티아 및 오늘날 이란과 연관성을 띠는 왕국들에서 비롯한 것들이다.
종교 > 시크교

이 부분의 본문은 이란의 시크교입니다.
이란에는 아주 작은 규모의 시크교 공동체가 존재하며 대략 60 가구에 대부분이 테헤란에 거주한다. 이들 중 다수는 이란 시민권자들이다. 이들 또한 테헤란에서 구르드와라도 운영하고 있다.
이란의 시크교는 이란 내 가정에서도 익숙한 것은 아니어서 테헤란의 많은 시민들은 자신들의 도시에 구르드와라의 존재 자체도 모르고 있다. 이는 테헤란이 이란의 수도라는 점과 이란이 시아파 외의 다른 종교에 비관용적이라는 평판에서 비롯한 것이다. 미국은 반복적으로 이란을 자신들의 종교를 바탕으로 해서 시민들을 박해하고 있다고 비판해오고 있다. 이란의 시크교도들이 다른 소수 종교들처럼 박해를 받고 있지만, 이들은 꽤나 다른 소수 종교 집단들의 선망을 받고 있다. 테헤란 내 신자들은 테헤란의 이웃 시민들에게서 어떠한 차별을 느낀 적이 없다고 증언하기까지 했다.
시크교도들은 20세기를 시작으로, 최종적으로 파키스탄이 된 영국이 지배하던 인도 지역에서부터 이란으로 이주를 하기 시작했다. 이들은 본래 이란 동부에 정착했으나 서서히 테헤란으로 이주하였다. 1979년 이란 혁명 이전 시크교 공동체는 많으면 5,000명에 다다랐으나, 혁명 및 이라크 전쟁 이후로는 그 수가 감소하였다. 이 엑소더스의 부분적 이유는 이란 혁명 이후 세워진 신 이란 정부가 제정한 법률 및 제한에서 비롯한 것이었다.
최근 이란에는 테헤란, 마슈하드, 자히단, 부셰르 등에 구르드와라가 있다. 시크 신자들은 매주 금요일 아침과 저녁에 열리는 예배와 아칸드 파트 이후에 열리는 구루카랑가르에 참석한다. 이들은 또한 학교를 설립하고 학생들에게 펀자브어와 다르마 등을 가르치며 공동체에 이바지한다. 이란 내 시크교도의 수가 감소하는 가운데 이란에 위치한 구르드와라에 부속된 학교는 비시크교도에게도 개방하고 있다. 실제로도 학생들의 다수는 인도나 그 주변 국가 출신들이다.
통계 자료 > 최근 인구 통계에 대한 조사

세계 가치관 조사에서 2020년에 실시한 조사에 따르면 이란인의 96.6%는 이슬람교를 믿는다. 월드 팩트북에 의하면, 이란의 무슬림 중 약 90–95%는 본인을 국교인 시아파, 대략 5–10%는 수니파와 수피파라고 여긴다.
2011년 이란의 인구 조사에 따르면, 이란인의 99.98%는 이슬람교를 믿고, 인구의 나머지는 공인된 소수 종교인 기독교, 유대교, 조로아스터교를 믿는다. 무교 및 그 외 종교 (바하이교 포함) 등은 이란 정부로부터 인정을 받지 못하였고, 이슬람교에서 배교는 사형에 처해지기는 대상이기에 정부의 수치는 왜곡되었을 수 있다.
통계 자료 > 종교 신앙과 독실함에 대한 통계 자료

이란의 헌법은 인가 받은 비이슬람교의 수를 셋 (조로아스터교, 유대교, 기독교)으로 제한시키고 있고, 이슬람 공화국의 법률은 무신론 및 무슬림이 다른 종교로의 개종을 금지하고 있다. 이란의 종교 신앙에 대한 정확한 자료를 얻는 것은 이란 사람들이 '외부인에게 자신의 의견을 공유하는 것에 대해 불편함을 느껴' 어려움에 놓여 있다.
U.S. 뉴스 & 월드 리포트에 따르면 3월 22일부터 5월 23일까지 전세계의 약 17,000명을 대상으로 한 조사에서 이란은 2024년에 가장 종교적인 국가 3위로 나타났다.
| 종교 | 백분율 | 신자 수 |
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| 무슬림 | 99.3789% | 74,682,938명 |
| 기독교인 | 0.1566% | 117,704명 |
| 조로아스터교인 | 0.0336% | 25,271명 |
| 유대인 | 0.0117% | 8,756명 |
| 그 외 | 0.0653% | 49,101명 |
| 불명 | 0.3538% | 265,899명 |
| 출처 | 연도 | 결과 |
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| 퓨 연구센터 | 2009 | 모든 이란의 무슬림 중 90-95%가 시아파 교인. |
| 퓨 연구센터 | 2010 | 이슬람교인(99.5%), 기독교인 (112,100명), 비인가 종교인 (110,500명), 힌두교인 (16,400명), 유대교인 (< 10,000명), 불교인 (< 10,000명), 민속 종교인(< 10,000명), 그 외 (149,400명). |
| 갤럽 조사 | 2016 | "전화 및 대면 인터뷰 조사" 방식을 사용하여, 이란인의 86%는 종교가 '일상에서 중요하다'라고 답하며 2006년의 76%에서 상승했다. |
| 퓨 연구센터 | 2018 | 이란인의 78%는 일상에서 종교가 아주 중요하다고 생각한다. 같은 연구 조사에서 이란인의 38%는 매주 종교 행사에 참여한다고 답하기도 했다. |
| 퓨 연구센터 | 2019 | 이란인의 87%는 매일 예배를 한다고 답했는데, 이는 아시아 태평양에서 두 번째로 높으며 아프가니스탄 (96%) 다음이자 인도네시아 (84%)보다 앞선 수치이다. |
| 세계 가치관 조사 | 2022 | 이란인의 96.6%는 이슬람교인이라 여기지만, 14.3%는 또한 본인이 종교적이지 않다고 하였다. |
| GAMAAN | 2020 | 시아 (32%), 수니 (5%), 시아계 수피 무슬림 (이르판 가로) (3%), 무교 (22.2%), 무신론자(8.8%), 불가지론자 (5.8%), 인문주의자 (2.7%), 조로아스터교 (7.7%), 기독교 (1.5%), 바하이교 (0.5%), 유대교 (0.1%), 영적인 것을 믿으나 종교적이지 않는 자 (7.1%) 등이 있었다.  |
| GAMAAN | 2022 | 2022년 2월 조사: 시아 (56%), 수니 (5%), 수피 (4%), 조로아스터교 (1%), 무교 (12%), 무신론 (10%), 불가지론 (7%). 2022년 12월 조사: 자연신론(26%), 시아 (38%), 수니 (5%), 수피 (3%), 조로아스터교 (5%), 무교 (9%), 무신론 (7%), 불가지론 (3%). |
1979년 혁명 이전, 시아파 성직자들은 가장 신뢰받는 사회 집단이었다. 하지만 이슬람 안내와 문화부가 실시한 2023년 비밀 조사에서는 응답자의 25%만이 어느 정도의 신뢰받는 수준이라 답하였다. 대략 56%는 신뢰하지 않다고 표했고, 그 외 나머지 18%는 그 사이이다.
이란 내 몇몇 주요 종교의 소수 집단들이 있으며, 바하이 신자 (약 300,000명-350,000명)와 기독교인 (약 300,000명 – 370,000명이며 그 중에 한 집단은 200,000명에서 300,000명에 이르는 아르메니아 사도교회의 아르메니아인)이 가장 크다. 작은 집단에는 유대인, 조로아스터교인, 만다야교인, 야르산교인, 부족 집단 등이 따르는 토속 종교 등이 있다.
현시점 > 법적 지위

이란 이슬람 공화국의 헌법은 이슬람교, 기독교, 유대교, 조로아스터교만을 공식 종교로 인정한다. 이란 헌법 제13조는 이 종교들을 '책의 사람들'이라 인정하고 있고 이란 내에서 종교적 자유를 누릴 권리를 부여하였다. 이란 의회 270석 중에 다섯 석이 이들 세 종교에 배석되어 있다.
조로아스터교인, 유대인, 기독교인 등은 이란 정부에 의해 공식적으로 인정받고 보호를 받고 있다. 예시로, 큰 사회적 혼란이 있던 1979년 망명에서 돌아온 직후, 혁명의 지도자인 아야톨라 루홀라 호메이니는 유대인을 비롯한 다른 소수 집단들을 잘 대할 것을 명하는 파트와를 내렸다.
2017년, 야즈드의 조로아스터교인 의원의 재선을 두고 논란이 일어났으며, 해당 문제에 관해 명백한 법률 재정이 된 것이 없었기 때문이었다. "이란의 지방 및 대통령 선거가 열리기 약 한 달 전인 4월 15일, 수호자 위원회의 회장인 아흐마드 자나티(Ahmad Jannati)는 무슬림들이 인구의 대부분인 지역인 도시 및 마을 의회 선거가 열리는 곳에서 비무슬림의 출마를 못하게 하는 직접적인 요구를 공표했다." 2017년 11월 26일, 이란의 입법자들은 소수 종교 집단 신자들이 도시 및 마을 의회 선거에 후보자로 출마할 권한을 부여할 긴급 법안을 허용하였다. 이 법안은 찬성 154표에 반대 23표, 기권 10표가 나오며 통과됐다. 총합 204명의 입법자들이 의회 개정 기간에 참석했다.
다른 한편, 고위직은 무슬림들에게 배정되어 있다. 수니파를 포함해서 모든 소수 종교 집단의 신도는 대통령 선출이 금지되어 있다. 유대교, 기독교, 조로아스터교 학교 등은 무슬림 교장들이 운영하게끔 되어 있다.
최근까지 비무슬림 피해자의 죽음에 대해서 그 가정이 받을 피해 보상금의 액수가 무슬림 피해자의 사망보다 낮았다. 이슬람교로 개종은 이슬람 상속법에 의해 권장받고 있으며, 해당 법에서 이슬람교로 개종한 개종자는 형제들 (또는 친척들)이 비무슬림으로 있을 경우 부모의 유산 (또는 심지어는 숙부의 유산) 전체를 상속할 수 있다.
전체적으로, 이란의 법률, 제한 사항, 대중들의 차별, 박해 등이 이란의 비무슬림 인구를 급격하게 떨어트리도록 유도하고 있다. 예시로, 이란의 유대인 수는 혁명 직후 20년 만(대략 1978년부터 2000년)에 80,000명에서 30,000명으로 줄어들었다. 2012년경, 9,000명 아래로 떨어졌다.
현시점 > 종교의 자유

이 부분의 본문은 이란의 종교의 자유입니다.
이란은 이슬람 공화국이다. 이란의 헌법은 국교가 이슬람교, 특히 이슬람교의 열두 이맘파임을 지정하고 있으며 (이란의 이슬람교 참조), 다른 이슬람 종파도 완전한 존중의 대우를 받는다. 모든 이슬람교의 종파 신자들은 자신들의 종파에 따라 종교 의식을 할 자유가 있지만 아마디야 같은 일부는 인정하고 있지 않다. 이란 헌법은 이란의 조로아스터교, 유대교, 기독교 등을 종교 종교 집단으로 인정하고 있다.
일부 종교 집단들이 무슬림과 동일한 권리를 누리지 못하는 반면, 종교의 자유에 대한 불만은 이란 내 가장 큰 소수 집단으로, 적극적인 박해에 직면하고 있는 바하이교의 박해를 두고 다뤄진다. 2005년 기간, 일부 주요 바하이교의 묘지와 성소 등이 허물어졌으며, 종교 신앙을 기반으로 한 구금, 괴롭힘, 협박, 살인에 대한 소식들이 있었다.
'후두드' 법령은 동일 범죄에 대해 무슬림과 비무슬림의 다른 처벌을 규정하고 있다. 예로 간통의 경우, 무슬림 여성과 간통을 저지른 혐의 무슬림 남성은 태형 100회에 처하고, 무슬림 여성과 간통을 저지른 비무슬림 남성은 사형에 처한다. 2004년, '위자료'(디야)의 불평등이 사라졌으며, 기독교인, 유대인 또는 조로아스터교인을 죽게 하거나 다치게 한 가해자가 지불한 금액이 이슬람교인을 해한 것과 동일하게 바뀌었다. 그럼에도, 2009년, 국제 종교 자유 보고서는 바하이교 신자는 이 개정 사항에 포함되지 않았고 이들의 피는 '모바흐'(Mobah, 처벌을 받지 않고 넘어갈 수 있는 것)으로 여겨진다고 보고했다.
이슬람교에서 다른 종교로 개종 (배교)은 금지되어 있고 사형에 처할 수도 있다. 헌접 제23조에서 "개인의 신앙에 대한 조사는 금지되어 있고, 그 누구도 단순히 특정한 믿음을 가지는 것에 대해 괴롭힘이나 비난받을 수 없다"라고 규정하고 있다. 하지만 또 다른 조항인 167조에서 판사에게 "권위 있는 이슬람 경전과 신뢰할 수 있는 파트와(종교 법학자들의 허가를 받은 판결)를 근거로 판결을 내릴 재량권"을 부여하고 있다. 아야톨라라는 칭호를 부여받은, 이슬람 공화국의 창시자이자 성직자인 루홀라 호메이니는 "이슬람교에서 개종 또는 배교하는 것에 대한 처벌은 사형이다"라는 판결을 내렸다."
하셈 아그하자리와 하산 유세피 에슈케바리 등 최소한 두 명의 이란인은 이란 이슬람 공화국 법원이 이슬람에 대한 위반으로 간주하는 발언이나 활동, 그리고 외부인들에게는 이슬람 개혁주의 정치 표현으로 보이는 행위로 인해 배교 혐의로 체포되어 기소되었다 (처형은 내려지지 않음). 하셈 아그하자리는 이슬람 성직자들을 "맹목적으로 따르지 말라"라고 하며 이란인들에게 촉구한 혐의로 배교에 대한 유죄 판결을 받았다.  하산 유세피 에슈케바리는 반정부 시위자들에 의해 방해를 받은, 독일 베를린에서 열린 선거 이후 이란 컨퍼런스에 참석하여 배교죄로 기소를 받았다.
2018년 11월 16일, 구금된 수피의 데르비시 두 명이 자신들의 친우 8명에 대한 정보를 요구하는 단식 투쟁에 나섰다.
2018년 11월 말, 수도 테헤란 근처의 바라민에 있는 여성 교도소인 콰르착의 소장은 소수 종교 수감자 세 명이 압수당한 재산을 돌려달라고 요구하자 이들을 공격하고 구타했다.
2022년에, 이란의 인권 운동가들의 연간 보고서는 종교 권리가 연루된 199개의 사건 기록하였는데, 이 중에는 체포 140건, 경찰의 자택 침입 94건, 종교 시설의 폐쇄 두 건, 구금 39건, 여행 금지 조치 51건 (이동의 자유 침해), 종교적 신앙에 대한 재판 11건이 있었다. 이 사건들의 거의 3분의 2 (64.63%)는 바하이교의 권리 침해가 연루되어 있었고, 20.84%는 기독교인의 권리, 8.84%는 야르산교인의 권리, 4.63%는 수니파, 0.42%는 데르비시 경우였다.
2024년, 이란은 프리덤 하우스가 선정한 종교의 자유 4점 만점 중 0점을 기록하였고, 같은 해 오픈 도어가 선정한 기독교인에게 가장 힘든 장소 8위에 올랐다.
현시점 > 바하이교

바하이교인의 박해  문서를 참고하십시오.
바하이교는 이 종교가 이란에서 시작된 이래로 박해를 받아오고 있다. 1979년 혁명 이래로 바하이교인의 박해는 억압, 시민권과 자유의 박탈, 그리고 고등교육 및 고용 기회의 차단으로 인해 증가했다. 1986년 당시 이란에는 추정 상 바하이교인 350,000명이 있었다. 바하이교인들은 대도시들에서는 밀집해 있는 가운데 이란 전역에 소규모 공동체로 흩어져 있다. 대부분의 바하이교인들은 도심 중심이지만, 일부 바하이교 마을들도 존재하며, 특히나 파르스와 마잔다란에 집중 되어 있다. 바하이교인의 다수는 페르시아인이지만, 상당한 규모의 아제르바이잔계 바하이교인도 있고, 쿠르드인 중에서도 존재한다. 바하이교인은 이란 헌법으로 인정도 보호도 받지 못하고 있다.
바하이교인의 사회적 상황은 1979년 혁명 이후 급격하게 바뀌었다. 단체 '호자티예'(Hojjatieh)는 1979년 혁명 기간 번성하였지만 1983년 8월 12일 아야톨라 루홀라 호메이니의 연설 이후 해체되어야 했다. 하지만, 2002년에서 2004년경 재건의 신호가 있었다. 호자티예 그 이상으로, 이슬람 공화국은 바하이교인들을 종교 소수 단체로 인정하지 않고, 공식적인 박해를 가하고 있는데 "신도 약 200명이 처형당하거나 개종을 하거나 끔찍한 장애의 대상이 되어야 했다." 1979년 말을 시작으로 신 정부는 바하이교의 National Spiritual Assembly (NSA)와 Local Spiritual Assemblies (LSAs) 등을 대상으로 하여 바하이교 공동체의 지도층을 체계적으로 목표로 삼았다. NSA 및 LSAs의 주요 인사들은 살해당하거나 사라졌다. 대부분의 보수적인 무슬림들과 마찬가지로, 호메이니는 바하이교인들을 배교자로 보았으며, 예시로 다음을 언급한 파트와를 발표했다:
공물 [비무슬림이 지불하는 비용]이라는 것이 이전 종교의 신자가 인정하지 않은 다른 종교로 바꾸는 것을 받아들일 수 없다. 예를 들어, 유대인에서 바하이교인이 된 자는 이슬람교를 받아들이거나 처형당하는 것외에 선택지란 없다.
그리고 바하이교는 어떠한 종교적 권리를 취하지 못할 것인 점을 강조하였는데, 바하이교는 종교적 운동보다는 정치적 운동이라고 그가 믿기 때문이었다.
바하이교는 종교가 아니라, 과거에는 영국에 그리고 현재는 미국에서 지원을 받고 있는 정파이다. 바하이교는 또한 투데예 (공산당)처럼 그저 첩자들이기도 하다.
이 모든 것은 이란에서 유대교와 조로아스터교에서의 개종이 1850년대 이래로 기록이 잘 남아있는 사실에도 불구하고도 발생한 것인데, 이러한 지위적 변화는 법적 그리고 사회적 보호를 없애버리고 말았다는 것이다.
바하이교에 대한 외부 세력 개입 주장은 이란 대통령의 비난을 포함하여 많은 곳들에서 반복적으로 제시되고 있다.
신 헌법 초안 작성 당시, 바하이교인들을 종교적 소수자로서 보호 대상에서 의도적으로 제외하는 문구가 삽입되었습니다. 좀 더 최근에는, 바하이교 공동체를 정부 차원에서 고의적으로 제거하려는 것을 보여주는 문서를 배포했다. 이란 정부는 미디어를 통해 반바하이교적인 선전물과 증오 발언을 강화하였다. 바하이교인들은 종종 바하이교인들을 이란 사회의 나머지와 분리시키려는 정치적, 종교적, 사회적 배경으로 공격받고 비인간적 대우를 받고 있다. 엘리즈 사나사리안에 의하면 "모든 비무슬림 공동체 중에서도 바하이교인들에 대한 박해가 가장 광범위하고, 체계적이며 끊임없이 지속되고 있다.… 다른 비이슬람 소수 종교와는 대조적으로, 바하이교는 마을 단위, 소도시, 대규모 도시 등 이란 전역에 퍼져있어 편견을 지닌 자들의 피해망상을 유발하고 있다."
1979년 혁명 이래로, 이란의 기관들은 쉬라즈에 있는 바브의 자택, 바하올라가 자란 테헤란의 자택, 바브교 및 바하이교의 역사 측면에서 연관성을 띠는 장소 등을 포함해 자국 내 바하이교의 성소들의 대부분 또는 모두를 파괴하고 있다. 이러한 파괴는 가끔 승리에 대한 의도적 행위로서 모스크 건축으로 이어진다. 이란 내 바하이교의 공동묘지의 다수 또는 모든 곳들이 허물어졌고 시신은 파내어졌다. 로메오 달라르, 제노사이드 와치, Sentinel Project for Genocide Prevention, War Crimes, Genocide, & Crimes against Humanity and the Journal of Genocide Research.
등 일부 전문가 및 언론 등은 이러한 발전을 제노사이드의 케이스로 보는 것에 우려를 나타내기도 했다.
현시점 > 무교

이 부분의 본문은 이란의 무교입니다.
이란의 세속주의  문서를 참고하십시오.
종교가 없는 이란인들은 이란 정부에서 공식적으로 인정받지 못하여, 이런 점은 이란 내 종교적 분포의 실제 모습을 알 수 없게 만드는데 비종교인, 영적 추구자, 무신론자, 불가지론자, 그리고 이슬람에서 개종한 사람들 모두가 정부 통계에 포함되어 99%의 이슬람교도 다수로 간주될 가능성이 높기 때문이다.
Moaddel 및 Azadarmaki (2003)에 따르면, 이란인 중 5% 이하가 신을 믿지 않는다고 한다. 2009년 여론조사에 따르면 이란인의 83%는 종교가 일상에 중요하다고 답하였다. GAMAAN이 실시한 2020년 온라인 조사는 상기 사항을 언급하며, 이란인 중 보다 높은 수치(8.8%)가 자기 자신을 무신론자로 여긴다는 점을 나타내었다. GAMAAN이 2022년 2월과 12월에 실시한 또 다른 조사 두 건에서는 외부 데이터 및 개연성 조사 (예로 고용률, 자택 내 사용하는 언어, 건강 관리 유형 등)와는 대조적으로 에 비해서 더 나은 결과를 보였으며 이 조사들에서는 각각 무신론자 비율이 10%와 7%가 나왔다.
조흐레 솔레이마니(Zohreh Soleimani)가 전한 바를 인용한 2008년 BBC의 보고에 따르면, 이란은 '이슬람 국가 중에 모스크 방문율이 가장 낮은 나라'이고 2003년 이코미니스트 매거진에 의하면, 일부 이란 성직자들이 이란 인구의 70% 이상이 일일 기도를 드리지 않고 2% 이하만이 금요일 모스크 예배에 참석한다라고 불평하였다고 한다. 2023년 2월, 이란의 고위 성직자 모함마드 아볼가셈 둘라비(Mohammad Abolghassem Doulabi)는 이란 국내의 모스크 75,000개 중 50,000개가 급격한 신자 참석율 감소로 인해 문을 닫았다고 하였다. 둘라비는 모스크 폐쇄의 주요 원인을 정부의 자금 지원 부족으로 돌렸다. 그는 또한 무슬림들이 다른 사유로 모스크를 떠나고 있는 중이라 시사하기도 했다. 이란의 모스크들은 미국의 교회들과 유사히 운영되고 있는데, 세금이 부과되지 않고 기부와 신탁금을 통해 주로 운영되는 비영리 기관이다. 이란 내 특정 모스크들은 개인의 자금 지원 외에도 정부의 기금을 받기도 하지만, 이란 정부는 주된 후원자가 아니고 모스크와 친밀한 기관도 아니기도 하다. 둘라비는 모스크 폐쇄에 대해서도 이란 화폐의 저평가 및 직접적인 정부의 지원 부족 탓으로 돌렸다. 유사하게, GAMAAN의 푸얀 티미미 아랍(Pooyan Tamimi Arab)과 아마르 말레키(Ammar Maleki)가 Conversation에서 전한 조사 결과에 따르면, 이란인의 60% 이상에 대해 '의무적인 무슬림들의 일일 기도를 행하지 않고 있으며' 이는 2020년 테헤란에서 열린 국가 지원 설문 조사에서 60%가 라마단의 금기를 지키지 않는다고 하는 (주된 원인은 질병 사유) 결과와 일치한다.
한편, 퓨 연구센터가 2018년에 실시한 조사에 따르면, 이란인의 78%는 일상에서 종교가 아주 중요한 것이라 믿는다. 동일한 조사에서 이란인의 38%는 매주마다 종교 행사에 참여한다는 점을 밝혔다. 2019년에 실시된 퓨 연구센터의 다른 조사에서, 이란인의 87%는 매일 기도를 드리고 있으며, 이는 인도네시아 (84%)보다 앞서고 0아프가니스탄 (96%)에는 뒤쳐진, 아시아태평양 지역 내 두 번째로 높은 수치이다.
2020년에 실시된 세계 가치관 조사에서 이란인 70.5%는 일상에서 종교가 중요하다고 여기고 22%는 어느 정도 중요한 것, 4.1%는 중요하지 않은 것이라 답하였다. 얼마나 자주 기도를 드리는가에 대한 질문에는, 63.7%는 하루에도 몇 번 한다고 하였고, 반면 10%는 하루에 단 한번만, 7.2%는 일주일에 몇 차례, 6.6%는 종교 행사에 참여했을 때만, 3.8%는 라마단 같은 특별한 기간에만, 0.7%는 1년에 한 번, 2.5% 거의 하지 않는다라고 하였고, 5.4%는 절대로 하지 않는다고 하였다.
재외 이란 사회에서 무교 수치는 높은 편으로, 특히나 이란계 미국인들 사이에서 두드러진.
같이 보기

이란계 종교
이란의 종교의 자유
이란의 인권
이란 이슬람 공화국의 인권
이란의 이슬람교
이란의 기독교
이란의 시크교
이란의 유대인의 역사
이란 유대인
아란의 힌두교
이란의 불교
이란의 조로아스터교
고대 이란의 종교 및 문화
이란계 미국인의 종교
이란의 무교
마르다위즈
시아파의 성직자
야즈드에 위치한 조로아스터교의 배화신전
마슈하드 내 가장 중요한 종교 시설 중 하나인 '이맘 레자' 성소
테헤란의 성모 마리아 공원 (2011년 모)
사파비 왕조 시대의 유적인 이스파한에 있는 아르메니아 정교회의 반크 대성당.
테헤란의 유세프 아바드 시나고그
몽골 통치자 아르군 칸 및 아바카 칸 등은 불교도였다. 라시드웃딘이 쓴 14세기의 《연대기의 집성》.
테헤란의 시아파 모스크
1981년 셈난에서 열린 주무아에서 설교를 하는 하메네이의 대변인 아바스 알리 악타리. 주무아의 설교자는 이란 이슬람 정부의 이념과 의도를 알려는 데 있어 정권에 중요한 역할을 한다.
데스 바이 디그리스

| 데스 바이 디그리스  |
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개발사: 남코
배급사:  남코  소니 컴퓨터 엔터테인먼트
시리즈: 철권 
플랫폼: 플레이스테이션 2
출시일:  2005년 1월 27일  2005년 1월 27일  2005년 2월 8일  2005년 4월 15일
장르: 액션 어드벤처 게임 진행형 격투 게임 
모드: 일인용 비디오 게임 
데스 바이 디그리스(Death by Degrees, 일본어: デス バイ ディグリーズ 鉄拳：ニーナ ウィリアムズ)는 남코의 액션 어드벤처 게임이다. 철권 게임들의 스핀오프이다. 처음에 니나(Nina)라는 타이틀로 발표되었다가 2005년 플레이스테이션 2용으로 출시되었다.
첸이퉁

| 첸이퉁 千苡桐 |
| --- | --- |
로마자 표기: Qiān Yîtóng
출생: 1987년 7월 15일
국적: 대만
직업: 배우
첸이퉁(중국어 정체자: 千苡桐, 병음: Qiān Yîtóng, 한자음: 천이동, 파이완어: Vais Ljakalevuan 바이스 랴칼레부안, 1987년 7월 15일 ~ )는 대만의 배우이다.
방송

기적적여아
뉘른베르크 U반

로고.
뉘른베르크 U반(독일어: U-Bahn Nuremberg), 또는 뉘른베르크 지하철은 독일 뉘른베르크를 주행하는 지하철이다.
같이 보기

지하철 목록
| v t e독일의 U반 |
| --- | --- | --- |
|  뉘른베르크  베를린  뮌헨  함부르크  |  뉘른베르크  베를린  뮌헨  함부르크  |  |
| v t e유럽의 지하철 |
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   나폴리 · 로마 · 밀라노 · 브레시아 · 제노바 · 카타니아 · 토리노    렌 · 리옹 · 릴 · 마르세유 · 툴루즈 · 파리    마드리드 · 바르셀로나 · 발렌시아 · 말라가 · 빌바오 · 세비야 · 팔마    뉘른베르크 · 뮌헨 · 베를린 · 프랑크푸르트 · 함부르크    카잔 · 모스크바 · 니즈니노브고로드 · 상트페테르부르크 · 사마라    글래스고 · 도클랜즈 · 런던 · 타인 위어    드니프로 · 키이우 · 하르키우    로테르담 · 암스테르담    아테네    오슬로    코펜하겐    부쿠레슈티    브뤼셀    민스크    소피아    스톡홀름    로잔    빈    프라하    이스탄불    리스본    바르샤바    헬싱키    부다페스트
유종원

| 유종원 柳宗元 |
| --- | --- |
출생: 773년
사망: 819년 11월 28일(음력 11월 8일)
성별: 남성
국적: 당나라
직업: 문장가, 시인
유종원
유종원(柳宗元, 773년~819년 11월 28일(음력 11월 8일))은 중국 당나라의 문장가·시인이다.
생애

자는 자후(子厚)이며 당송 8대가의 한 사람이다. 산서성 운성시에서 태어났다. 가까이로는 당(唐) 고종(高宗) 때의 재상인 유석(柳奭)의 후손. 멀리는 서초(西楚) 황제 의제(義帝)의 후예이다. 진사 시험을 거쳐 33세에 상서예부원외랑이 되었다. 그 해 정월 덕종이 죽자 순종이 즉위하고, 유우석 등과 함께 왕숙문, 왕비 등의 정치개혁운동에 가담했다. 그 운동은 환관이나 그들을 이용하는 귀족의 세력을 누르고 쇄신하려는 것이었다. 그러나 급격한 정치개혁운동은 성공하지 못했고, 8월에 순종 재위에 수반되어 개혁파는 모두 물러나고, 유종원은 영주사마(永州司馬)로 좌천되었다. 이후 다시는 중앙에 돌아오지 못하고, 43세 때에는 유주자사(柳州刺史)로 옮겨져 47세로 그 곳에서 죽었다. 유종원은 봉건사회 구조를 의문시한 합리주의자였다. 그의 〈봉건론(封建論)〉이라는 제목의 글은 유명하다. 그는 합리주의 정신을 알기 쉽게 제시하고자 우화 성격을 띠는 기법을 사용한 산문을 즐겨 썼다. 그의 글은 한유의 글에서 보는 듯한 원리론에서부터 서술을 진행하는 이론상 장점은 없으나 세상이나 사람의 바람직한 자세를 주제로 한 비판정신을 늘 내포한다. 지방관리로 좌천된 이후 산수를 제재로 한 시를 지어 자신을 위로했다. 시인으로서는 왕유, 맹호연, 위응물과 함께 왕·맹·위·유라고 칭해졌다.
전기 자료

《구당서》 권160, 〈열전〉110, 유종원
《신당서》 권168, 〈열전〉93, 유종원
한유, 《창려문집》 권 32, 유자후 묘지명
서지 사항

오수형·이석형·홍승직 함께 옮김, 《유종원집》(1~4), 소명출판, 2009년 7월 29일
같이 보기

당시
범어동 (대구)

| 범어1동 泛魚1洞 |
| --- | --- |
 
로마자 표기: Beomeo 1(il)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 대구광역시 수성구
행정 구역: 20통, 154반
법정동: 범어동
관청 소재지: 대구광역시 수성구 범어천로 97
지리
면적: 1.09 km2
인문
인구: 16,561명(2022년 3월)
세대: 6,361세대
인구 밀도: 15,200명/km2
지역 부호
웹사이트: 범어1동 행정복지센터
| 범어2동 泛魚2洞 |
| --- | --- |
로마자 표기: Beomeo 2(i)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 대구광역시 수성구
행정 구역: 19통, 123반
법정동: 범어동
관청 소재지: 대구광역시 수성구 달구벌대로489안길 47
지리
면적: 1.13 km2
인문
인구: 15,386명(2022년 3월)
세대: 5,190세대
인구 밀도: 13,600명/km2
지역 부호
웹사이트: 범어2동 행정복지센터
| 범어3동 泛魚3洞 |
| --- | --- |
로마자 표기: Beomeo 3(sam)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 대구광역시 수성구
행정 구역: 13통, 102반
법정동: 범어동
관청 소재지: 대구광역시 수성구 상록로 42
지리
면적: 0.57 km2
인문
인구: 16,720명(2022년 3월)
세대: 4,187세대
인구 밀도: 29,000명/km2
지역 부호
웹사이트: 범어3동 행정복지센터
| 범어4동 泛魚4洞 |
| --- | --- |
로마자 표기: Beomeo 4(sa)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 대구광역시 수성구
행정 구역: 26통, 165반
법정동: 범어동
관청 소재지: 대구광역시 수성구 범어로20길 97
지리
면적: 1.08 km2
인문
인구: 19,851명(2022년 3월)
세대: 6,233세대
인구 밀도: 18,400명/km2
지역 부호
웹사이트: 범어4동 행정복지센터
범어동(泛魚洞)은 대구광역시 수성구의 법정동이다. 행정동으로는 범어1동·범어2동·범어3동·범어4동으로 나뉜다.
유래 > 동명 유래

대구부 수북면의 지역으로 조선시대 범어역(泛魚驛)이 있었으므로 범어 또는 역촌(驛村)이라고도 하였고, 1914년 달성군 수성면에 편입되었다가 1938년 10월 1일 대구구역이 확정됨에 따라 대구부에 편입되었다.
1500년 초 철원부사를 지낸 구수종이 정착하면서 일군 마을이라고 한다. 현재 범어천주교회가 있는 산이 붕어가 입을 벌리고 있는 모양을 하고 있었다 하며, 그 아래 냇물이 흐르고 있어 마치 고기가 떠 있는 모양 같다하여 마을이름을 뜰범(泛) 고기어(魚) 자를 써서 범어(泛魚)라고 했다고 전해온다.
유래 > 자연부락 유래

야시골: 현재는 범어2동 범어시민공원지역으로 범어시민공원 지정 전 동편은 공동묘지로 6.25이전에는 인가가 거의 없었으며 남쪽 골짜기에는 야시(여우)가 많이 나타난다고 하여 야시골로 불렀다. 6.25 이후 피난민들의 판자집이 들어서면서도 계속 야시골로 불리다가 현재 범어시민공원의 일부로 공동묘지가 옮겨지고 신흥주택지역으로 타지역 주민들의 이주로 야시골의 명칭을 사용하는 사람이 없으며 범어시민 공원으로 불리고 있다.
배밀: 수로 변경 전 범어동 2148번지 밑 언덕으로 범어천 물길이 흐를 때 항상 조각배 두어 척이 드나들며 배가 닿았던 물가 언덕이라고 '배밀'이라고 칭했다. 현재 청구 성조아파트 부근이다.
다람뱅이: 수로변경전의 과거 범어천이 범어동 2148번지 언덕 밑으로 물이 돌아서 흘러가는 마을이라고 돌암뱅이라고 칭하던 것이 세월이 흐르면서 발음상 다람뱅이로 명칭이 바뀌었다. 현재는 수성4가 신천변전소 북동쪽 언덕 밑에 위치하였다.
수통골: 범어 남쪽에 있던 마을로 수통샘이 있어 수통골이란 마을 이름이 생겼다.
밤자골: 마을 뒤에 밤나무 산이 있었는데 높이가 116m나 되었다고 하며 밤나무가 많은 마을이라고 밤자골, 밤자산이라 했다.
연혁

1914년 대구부 수북면의 지역으로 조선시대 범어역(泛魚驛) 있어 범어 또는 驛村이라 부르다 행정구역 폐합에 따라 달성군 수성면에 편입
1938년 10월 1일 대구구역 확정으로 대구부에 편입
1949년 대구시로 명칭변경
1963년 동부출장소가 동구로 승격 대구시 동구로 편입
1975년 10월 1일 범어동이 범어1·2동으로 분동
1979년 8월 23일 범어2동이 범어2동과 범어3동 분동
1980년 4월 1일 수성구 신설(동구에서 분리)
1982년 9월 1일 범어1동이 범어1동과 범어4동으로 분동
교육

대구경동초등학교
대구동도초등학교
대구동산초등학교
대구동천초등학교
대구범어초등학교
동도중학교
정화중학교
경신중학교
경신고등학교
정화여자고등학교
대구여자고등학교
대구경북고등학교
수성구립 범어도서관
방송

KBS대구방송총국
교통

수성구청역
범어역
기관

수성구청
수성구의회
수성경찰서
대구고등법원·대구지방법원
대구고등검찰청·대구지방검찰청
대구일보
한국교직원공제회 경북지부
주거 > 아파트

| 단지명 | 건설사 | 시행사 | 주소 | 입주 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 범어 센트럴 푸르지오 | 대우건설 | ㈜넵스키개발 | 수성구 상록로 15 | 2019년 9월 |  |
| 범어 청구푸른마을 | ㈜청구 | 범어연립재건축조합 | 수성구 동대구로 240 | 2000년 12월 | 범어연립1지구 재건축 |
| 범어 청구하이츠 | ㈜청구 | ㈜청구 | 수성구 청호로84안길 2 | 2000년 12월 |  |
| 범어 청구성조타운 | ㈜청구 | ㈜성조주택 | 수성구 국채보상로 846 | 1996년 6월 |  |
| 범어 태왕아너스 | ㈜태왕 | ㈜우성아이엔씨 | 수성구 상록로 41 | 2006년 6월 |  |
| 범어 롯데캐슬 | 롯데건설 | 롯데쇼핑 | 수성구 동대구로 300 | 2009년 11월 |  |
| 범어 두산위브 더 제니스 | 두산건설 | ㈜해피하제 | 수성구 달구벌대로 2435 | 2009년 12월 |  |
| 범어 SK VIEW | SK건설 | 대공원재건축정비사업조합 | 수성구 범어로 75 | 2009년 2월 |  |
| 범어 우방엘리시온 | ㈜우방 |  | 수성구 청호로 391 | 2005년 12월 |  |
| 래미안 수성 | 삼성물산㈜ 건설부문 | 삼성물산㈜ 건설부문 | 수성구 상록로 69 | 2008년 6월 |  |
| 범어 월드메르디앙 | ㈜월드건설 | ㈜쎄븐산업개발 | 수성구 범어천로 200 (웨스턴카운티) | 2008년 6월 |  |
| 범어 월드메르디앙 | ㈜월드건설 | ㈜진성디앤씨 | 수성구 범어천로 190 (이스턴카운티) | 2008년 4월 |  |
| v t e대구광역시 수성구의 행정 구역 |
| --- | --- | --- |
 구청소재지: 범어1동 
:  고산1동  고산2동  고산3동  두산동  만촌1동  만촌2동  만촌3동  범물1동  범물2동  범어1동  범어2동  범어3동  범어4동  상동  수성1가동  수성2.3가동  수성4가동  중동  지산1동  지산2동  파동  황금1동  황금2동
River: The Joni Letters

《River: The Joni Letters》는 버브 레코드가 2007년 9월 25일에 발매한 미국의 재즈 피아니스트 허비 행콕의 마흔 번째 스튜디오 음반이다. 이 음반은 캐나다의 싱어송라이터인 조니 미첼이 작곡한 음악의 커버곡들을 특징으로 하는 헌정 음반이다.
이 음반은 미국 빌보드 200에서 5위로 정점을 찍었고, 그래미 어워드 이후의 엄청난 판매 증가를 누렸다. 《River: Joni Letters》는 비평가들로부터 대체로 긍정적인 평가를 받았고, 제 50회 그래미 어워드에서 올해의 앨범상과 최고의 컨템포러리 재즈 음반 등 여러 상을 받았다. 《River: The Joni Letters》가 올해의 앨범상을 받은 이후, 아프리카계 미국인이나 흑인 민족이 지금까지 13년 동안 지속된 그래미의 주요 작품으로 여겨지는 이 부문을 수상한 것은 없다.
배경

행콕은 미첼의 오랜 친구이고, 음반 내내 연주하는 색소폰 연주자 웨인 쇼터는 이전에 미첼의 1979년 음반 《Mingus》와 함께 작업한 적이 있으며, 두 사람 모두 그 이후 계속해서 그녀와 함께 작업했다.
《River: The Joni Letters》의 객원 보컬리스트로는 레너드 코언, 티나 터너, 노라 존스, 커린 베일리 레이, 루치아나 수자, 조니 미첼 등이 있다.
반응

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
| --- | --- |
About.com: 
All About Jazz: (favorable)
AllMusic: 
Robert Christgau: 
Daily News: (favorable)
The Guardian: 
New York: (favorable)
The New York Times: (favorable)
The New Yorker: (favorable)
Time Out: 
이 음반은 2008년 올해의 앨범으로 그래미 어워드를 받았고, 엄청난 포스트 그래미 판매 증가를 겪은 후 빌보드 200에서 5위로 정점을 찍었다. 그것은 또한 스위스에서 61위, 프랑스에서 70위, 네덜란드에서 76위로 정점을 찍었다.
수상

2008년 2월 10일, 이 음반은 제 50회 그래미 어워드에서 올해의 앨범과 최고의 컨템포러리 재즈 음반을 수상했다. 행콕은 카니예 웨스트, 푸 파이터스, 에이미 와인하우스, 빈스 길과 올해의 앨범상을 놓고 경쟁하고 있었다. 《River: The Joni Letters》는 그 상의 역사상 올해의 앨범상을 수상한 두 번째 재즈 음반이었다. 첫 번째는 1965년 스탠 게츠와 주앙 지우베르투의 《Getz/Gilberto》였다. 곡 〈Both Sides Now〉는 또한 베스트 재즈 인스트루멘탈에 지명되었다.
곡 목록

모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 조니 미첼에 의해 작사/작곡하였다.
| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
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| 1. | Court and Spark (Feat. 노라 존스) |   | 7:35 |
| 2. | Edith and the Kingpin (Feat. 티나 터너) |   | 6:32 |
| 3. | Both Sides, Now |   | 7:38 |
| 4. | River (Feat. 커린 베일리 레이) |   | 5:25 |
| 5. | Sweet Bird |   | 8:15 |
| 6. | Tea Leaf Prophecy (Feat. 조니 미첼) | 미첼, 래리 클라인 | 6:34 |
| 7. | Solitude | 에디 드랭, 듀크 엘링턴, 어빙 밀스 | 5:42 |
| 8. | Amelia (Feat. 루치아나 수자) |   | 7:26 |
| 9. | Nefertiti | 웨인 쇼터 | 7:30 |
| 10. | The Jungle Line (Feat. 레너드 코언) |   | 5:00 |
텐도 요시미

| 텐도 요시미(天童よしみ) > 기본 정보 |
| --- | --- |
본명: 요시다 요시미(吉田芳美)
출생: 1954년 9월 26일(1954-09-26)(70세)  일본 와카야마현 다나베시
성별: 여성
장르: 엔카
활동 시기: 1972년 ~ 현재
소속사: 데이치쿠 레코드
웹사이트: 공식 홈페이지
텐도 요시미(일본어: 天童よしみ, 1954년 9월 26일~)는 일본의 여성 엔카 가수이다. 본명은 요시다 요시미(吉田芳美)이며, 원래 발음은 텐도 보다는 텐도오에 더 가깝다.
경력

일본 와카야마현 다나베시에서 태어났으며, 어릴 적 오사카부 야오시로 이사하여 현재까지도 그 곳에서 살고 있다. 어릴 때부터 노래를 잘해 동네에서 유명했으며, 중학생이던 1970년에 후지 TV 계열 방송국에서 방송한 애니메이션 《시골뜨기 대장(いなかっぺ大将)》의 주제가 《다이쨩 수세기 노래(大ちゃん数え唄)》를 부르기도 하였다. 이후 1972년 요미우리 TV 방송에서 주최한 '전일본 가요 선수권'에서 10주 연속 우승을 차지하였으며, 이때 심사위원으로 있던 작사가 다케나카 츠토무(竹中 労)가 작사한 《바람이 분다(風が吹く)》로 정식 데뷔하였다. 이때 다케나카가 그녀에게 붙여준 예명이 '텐도 요시미'(天童よしみ)이다.
그러나 그 후 10여년이 넘도록 히트곡을 내지 못하며 고생을 하게 된다. 그러다가 1985년에 발표한 《톤보리(도톤보리)인정》이 유선방송 등에서 히트를 하였다. 이후 1993년 《술 인연(酒きずな)》으로 NHK 홍백가합전에 처음으로 출연하였으며, 1996년 한국의 진도를 무대로 한 《진도 이야기(珍島物語)》가 판매량 130만매를 넘기면서 부동의 위치를 확립하게 된다.
1993년부터 NHK 홍백가합전에 출연 중이며, 2004년에는 NHK에서 전 시청자를 대상으로 실시한 '홍백가합전에 꼭 출연했으면 하는 가수' 의 앙케이트 조사에서 여성 팀 1위를 차지하였다.
대표곡

《다이짱 수세기 노래 (大ちゃん数え唄)》(1970년)
《톤보리(도톤보리)인정 (道頓堀人情)》(1985년)
《술 인연 (酒きずな)》(1993년)
《진도 이야기 (珍島物語)》(1996년)
《인생 차분히 (人生しみじみ)》(1998년)
《북녘의 등불 (北のともしび)》(1998년) - 이츠키 히로시(五木ひろし)와의 듀엣곡
《새벽 (夜明け)》(2000년)
《봄이 왔다 (春が来た)》(2001년)
《당신의 하나미치 (あんたの花道)》(2002년)
《아름다운 옛날 (美しい昔)》(2003년) - 베트남의 노래 'Diễm xưa' 번안곡
《울긴 왜 울어 (なんで泣く)》(2007년) - 나훈아의 '울긴 왜 울어' 번안곡 등
출처

↑  “歌手・天童よしみのお母さん・吉田筆子さん：１　誕生会で「ひばりの渡り鳥だよ」”. 朝日新聞. 2007년 5월 15일. 2017년 1월 2일에 확인함.
장 모네

| 장 모네 Jean Monnet |
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출생: 1888년 11월 9일
사망: 1979년 3월 16일
성별: 남성
국적: 프랑스
직업: 경제학자, 행정가, 외교관
상훈: 명예 유럽 시민
1952년의 장 모네
장 모네(프랑스어: Jean Monnet, 1888년 11월 9일 ~ 1979년 3월 16일)는 프랑스의 경제학자이자 행정가, 외교관이다. 유럽 통합의 영향력있는 지지자로서, 모네는 쉬망 선언을 기초하는 등 유럽 석탄 철강 공동체의 창설에 기여하였고 이로 인해 유럽 연합의 창립자 중 한 명으로 일컬어진다.
모네는 공직에 선출된 적은 없으나, 두 차례에 걸친 세계대전 후 프랑스 재건을 위해 막후에서 중요한 역할을 수행했다. 특히 그는 프랑스 공방전 당시 영국에서 처음 만난 이래로 1970년까지 서로 협력과 반목을 거듭했던 샤를 드골과의 복잡다면한 관계로 알려져 있다.
모네는 1976년 헬무트 콜, 자크 들로르와 함께 명예 유럽 시민으로 지명되었다. 모네의 탄생 100주년이었던 1988년 프랑스 정부는 그를 기리기 위해 그의 유해를 팡테옹으로 이장하였다.
같이 보기

유럽 연합의 역사
제2세대 여성주의

존 F. 케네디와 함께한 미국 대학 여성 협회 회원들. 1963년 평등임금법에 서명한 케네디.
제2파/제2물결 여성주의(第二波 女性主義, (영어: second-wave feminism) 또는 제2세대 여성주의(第二世代 女性主義)는 1960년대 미국에서 시작되어 서구세계 전체로 퍼진 여성주의 운동이다. 최초 발생지였던 미국에서는 1980년대 초까지 지속되었다. 서양과 아시아 일부(터키, 이스라엘 등)에서 힘을 얻었다. 급진 여성주의가 이 시기를 상징하는 사조다.
제1세대 여성주의가 여성 참정권을 비롯하여 제도적 성평등(투표권, 재산권 등)에 집중한 데 비하여, 제2세대 여성주의는 섹슈얼리티, 가족, 재생산 권리, 불평등 등으로 담론 범위를 넓혔다. 제2세대 여성주의는 군사, 언론, 스포츠 등의 분야에서 여성의 권리를 옹호했으며, 가정 폭력과 부부 강간에 대한 경각심을 고취하고 성폭력 피해여성 보호소의 설립, 이혼법의 개정 등의 성과를 남겼다. 남녀 평등 수정헌법을 제안하기도 했으나, 필리스 슐래플리 등이 이끄는 보수여성단체 및 반여성주의자들이 남녀평등헌법은 곧 여성 징병을 의미하는 것이라고 주장하여 이것은 좌절되었다.
많은 역사학자들은 제2세대 여성주의가 1980년대 초 성애와 포르노에 관한 여성주의 섹스 전쟁을 전후하여 종료되고, 1990년대 초에 제3세대 여성주의 시대가 시작되었다고 보고 있다.
같이 보기

미국 철학
민권운동
1960년대 반문화
여성주의의 운동과 이념
제1세대 여성주의
성혁명
제3세대 여성주의
모울비바자르구

방글라데시 모울비바자르구
모울비바자르구(벵골어: মৌলভীবাজার জেলা)는 방글라데시 북동부 실렛주 남동부에 위치한 구로 모울비바자르 마을의 이름을 따서 지어졌다. 남쪽과 동쪽으로는 인도의 트리푸라주와 아삼주, 서쪽으로는 하비간지구, 북쪽으로는 실렛구의 방글라데시 자치구와 인접해 있다.
어원학

모울비바자르구는 해당 지역의 구청 소재지인 모울비바자르의 이름을 따서 지어졌다. 이 단어는 '모울비의 시장'을 의미하는 두 단어인 모울비와 바자르에서 유래되었다. '모울비'는 이슬람교의 존칭이고 '바자르'는 시장이나 읍을 뜻하는 벵골어이다. 모울비바자르는 지역 판사이자 그 지역에서 이슬람이 출현했을 때 활동했던 이슬람 설교자 샤 무스타파의 후손인 모울비 사이드 쿠드라툴라의 이름을 따서 지어졌다. 그 이름은 1771년 사이드 쿠드라툴라가 그의 자민다르 땅에 작은 바자를 설립하고 지역 사람들이 그것을 모울비바자르라고 이름 지었을 때 만들어졌다고 믿어진다. 이 시장은 현재의 포심 바자르(서시장) 강변에 세워졌으며, 시간이 흐르면서 점차 확장되었다.