정인홍
평가와 비판 > "정인홍의 발뒤꿈치도 따라가지 못한다"고 매천 황현은 통탄했다. 정인홍을 단재 신채호는 '4대 영웅' 쯤으로 평가했다.

하였다.
경상우도의 내암 정인홍(來庵 鄭仁弘, 1536~1623, 영의정)은 구한말 매천 황현(梅泉 黃玹, 1855~1910.9)에 의해 재평가된다. 이귀(李貴) 김류 송시열 등 집권 서인(노론)들에 의해 '만고의 역적'으로 억울하게 폄하된지 무려 271년이 지나서다.
광양 출생인 매천은 자신이 쓴 오하기문(梧下記聞)에서 정인홍이 국난을 극복하기 위해 비분강개하며, 몸을 던진 '우국충정'과 '희생정신'을 높이 평가했다.
"아아! 우리나라는 임진(주: 임진왜란)·병자년(주: 병자호란) 이후에 유학을 받들며 초야에 은거하는 선비라면 한결같이 의리를 내세워 도적들을 토벌했다. 그보다 못한 사람들은 자기가 사는 마을이라도 지켰다. 저 정인홍(鄭仁弘) 같은 인물조차 또한 그렇게 했다. 오늘날 유자(儒者)라는 사람들은 평소엔 자신이 퇴계와 율곡에 버금간다고 자처하더니, (병인·신미양요-병자수호조약 등) 예기치 않은 변고를 만나자 아첨이나 하면서 납작 엎드려 있을 뿐 (1592년) 임진왜란 때 의병을 일으켰던 정인홍의 발뒤꿈치도 따라가지 못한다[不敢望仁弘之馬足]. 대대로 세도를 누린 집안에서 심성(心性)을 말하고, 이기(理氣) 분석에 치중하는 학문은 과연 무엇을 귀하게 여기자는 것인가[世家大族 說心性 柝理氣之學 果安所貴乎]." (오하기문 이필·二筆 1894년 고종31년 7월 16일)
"유학의 흥륭(興隆)은 극도로 성(盛)했다. 그러나 진정한 재능과 실학은 몰락해서 시들어 버렸다. 마침내 온 세상에는 진리를 추구하는 참된 학문이 없는 지경에 이르렀다. 결국 유학은 국가에 무익할 뿐만 아니라 향리(鄕里)의 모범이 되지도 못했다. (중략) 정인홍과 이현일처럼 젊은 시절에 명망이 있었던 인물조차 배출하지 못하고 있다[求其如鄭仁弘李玄逸初年聞望者 亦不可得]. 나는 우리 조선의 유림전(儒林傳)에 길이 남을 이 수치(羞恥)로 인해 몸둘 바를 모르겠다." (오하기문 수필·首筆)
정인홍은 청주 출생인 단재 신채호(丹齋 申采浩, 1880~1936)에 의해서도 재평가된다.
단재가 1931년 여순 감옥에서 벽초 홍명희에게 보낸 편지에서다. 8살이나 어린 벽초에게 제(弟: 동생)라고 자신을 낮추면서, 단재는 잘못돼 가는 현실에서의 '혁명 정신'은 정인홍으로부터 찾으려고 했다. 그러나 정인홍의 위대함이 자신과 함께 매몰될까봐 매우 노심초사했다.
"을지문덕·이순신·최영전(傳)은 집필했는데 이제 와서 가장 애석(愛惜)해 하는 두가지의 복고(腹藁: 배 속 원고)인 대가야천국고(大伽倻遷國考)와 정인홍공약전(鄭仁弘公略傳)이 있으나, 이것들은 제(弟, 신채호)와 한가지로 지중(地中: 땅 속)의 물(物)이 되고 말는지도 모르겠습니다." (조선일보 1936년 2월 28일 벽초 '곡단재')
1623년 계해정변(인조반정)으로 집권 서인세력들과 안동의 퇴계 문인들, 심지어 경상우도 내암의 문인 후손들로부터도 300년이라는 기나긴 세월 동안 폄훼됐는데, 매천과 단재가 의병도대장(義兵都大將)이며 영의정인 내암 정인홍을 이렇게 재평가를 한 것이다.
하지만 무지와 무관심으로 합천 진주 산청 거창 고령 함안 등 경상우도에서 지금도 계해정변 후 날조된 문집 등을 근거로 내암을 비난하고 있다. 부끄러운 자화상이다. 어리석기 짝이 없다.
역사 철학자 발터 벤야민(Walter Benjamin)이 말했다.
"과거의 무수한 희생자들을 지금 기억해 내어 구원(Erlösung)하지 않으면, 역사의 진보도 미래도 없다. 우리가 패배 당한 희생자들의 고통과 비탄을 복구(tikkun)하고, 그 세대가 투쟁 대상으로 삼았으나 이루지 못했던 그들의 목표를 완수할 필요가 있다."
지금 우리가 누리고 있는 삶과 세상은 수많은 이상주의자의 좌절과 고통 속에서 얻어진 것 아닌가.
*이 블로그 '내암 정인홍과 단재 신채호가 꿈꿨던 조선, 대한민국' 참조: https://blog.naver.com/antlsguraud/220899091294
패자에게 덧씌우진 '역사의 거짓(왜곡 및 날조)'을 찾아내서 사실에 가깝게 정립하는 것은 지난(至難)한 작업이다. 집요한 노력과 창의적 생각만이 '역사의 진실'에 다가갈 수 있을 것이다.
한스 로슬링(Hans Rosling, 1948~2017)이 팩트풀리스(Factfulness)에서 설파한 '부정 본능, 일반화 본능, 단일 관점 본능'을 뛰어 넘어야 사실(Fact)에 접근할 수 있을 것이다.
□ '용담 박이장(龍潭 朴而章, 1547~1622, 대사간)은 내암 정인홍(來庵 鄭仁弘, 1536~1623, 영의정)의 제자다. 내암은 현 합천군 가야면 야천리 각사마을에, 박이장은 8km 떨어진 가야면 매안리에서 살았다. 박이장은 1592년(선조25) 임란 때 도촌 조응인(陶村 曺應仁, 1556년~1624, 대구도호부사), 역양 문경호(嶧陽 文景虎, 1556~1619, 찰방), 화음 권양(花陰 權瀁, 1555∼1618, 현감) 등과 함께 스승 내암 휘하에서 의병투쟁을 했다.
이들은 1592년 5월 초에 숭산동 말곡촌(末谷村, 매안리) 소학당(小學堂)에서 내암과 함께 3천 군사로 창의(昌義)했다. 해인사 팔만대장경판을 왜적으로부터 보전하는 등 역사적 책임을 다했다.
송암 이로(松巖 李魯, 1544~1598)가 쓴 송암집 제4권 유사(遺事)에 '학봉 김 선생 용사 사적-문수(鶴峯金先生龍蛇事蹟-文殊志)에 다음과 같이 기록하고 있다.
"1592년(선조25) 5월, 공(公, 김성일)이 합천으로 돌아와 의병대장 정인홍(鄭仁弘)을 진중에서 만났다. 정인홍이 전 좌랑 박이장(朴而章)을 진주로 보내어 사저(私儲, 사택)를 구하게 했는데, 백성들이 진주의 관아로 달려가 하소연했다. 그러자 진주판관이 각 면(面)의 도장(都將)들에게 하첩(下帖)하여 말하기를 '순찰사나 초유사(주: 김성일)의 관문도 없이 백성을 협박하여 재산을 빼앗으면 이는 반드시 토적이다'라고 했다. 진주 백성들이 이 말을 듣고 박이장을 욕보였지만 겨우 벗어나 박이장이 (합천 숭산동으로)  돌아왔다. 그 일에 대해 듣고 공이 크게 노하여 고을 아전들과 그 면(面)의 도장(都將)을 잡아다 곤장을 친 뒤 돌려보냈다."
전 우참찬(정2품) 우계 성혼(牛溪 成渾, 1535~1598)이 1602년(선조35) 2월 관작이 추탈됐는데, 응교 박이장과 선비 문경호(文景虎, 1556~1619, 합천 율곡 출생)가 큰 역할을 했다. 서인(西人)들은 박이장과 문경호가 정인홍의 사주를 받았다고 비난했다.
박이장은 1604년(선조37) 12월 6일 정3품 대사간(大司諫)에 임명됐으나, 선조 임금이 "박이장이 경망하다"고 불신임하여 12월 26일 영해부사로 좌천시켰다.
3년 뒤 무신년 1608년(선조41) 1월에 영의정 유영경(柳永慶), 대사간 이효원, 전한(典翰) 김대래 등이 영창대군(3세)을 옹립하려고 했다. 그러자 광해군(24세) 옹립파인 전 참판 정인홍, 진사 정온(鄭蘊), 진사 하성(河惺, 하협 동생), 평안도사(都事) 이성(李惺), 전 좌랑 정조(鄭造), 전 정랑 이이첨(李爾瞻) 등이 1월 18일~1월 28일 '광해 지지 상소'를 올리는 등 대립했다. 선조가 "광해군에게 왕위를 몰려준다"는 교지를 유영경에게 내리고 2월 1일 사망했는데, 유영경이 이를 숨겼다.
광해군이 1608년 2월 2일 왕위에 오르고, 1608년(광해 즉위년) 2월 8일 박이장은 곧바로 대사간으로 복직했다. 박이장은 1610년(광해2) 12월까지 대사간(大司諫, 정3품)으로 있다가 좌윤(左尹, 종2품)으로 승진했다. 그러나 유영경(柳永慶, 59세)은 1608년 9월 5일 유배지인 함경도 경흥에서 자결하고, 김대래는 9월 9일 함경도 종성 유배지에서 사사(死賜)되며, 이효원은 거제로 정배된 후 1623년 계해정변 후 풀려나 공조참판을 지냈다.
특히 1610년(광해2) 여름, 대사간 박이장(朴而章, 1547~1622, 고조: 박예손<朴禮孫, 형: 박인손>)의 10촌동생인 유학 박이립(朴而立, 1550~?, 부: 朴大榮, 고조: 박인손<朴仁孫, 동생: 박예손>)이, 내암 정인홍(來庵 鄭仁弘, 1536~1623)과 사이가 좋지 않은 전 형조참판 한강 정구(寒岡 鄭逑, 1543~1620)를 '몹쓸 인간'으로 폄하하는 글을 유포했다. 이에 정구 문인들이 이른바 '한강선생변무소(寒岡先生辨誣疏)'를 1610년(광해2) 3월 작성하여 선산(구미 산동면) 출생인 김녕(金寧) 등 300여명이 대궐 앞에서 부르짖으며 상소하는 등 소동이 일어났다. 박이장 순천박씨들이 '남명, 내암, 퇴계, 한강'을 대하는 관점과 태도를 알 수 있다.
박이립과 정구는 성주군 수륜 동향인이었고, 1610년 당시 정구는 낙향하여 성주 가천(伽川, 수륜면 신정리 258)에 살고 있었다. 내암 정인홍은 가천에서 15km 떨어진 합천 각사마을에서 우찬성(右贊成, 종1품) 직책을 가지고 거주하고 있었다.
박이립 자형이 내암 4촌동생으로 합천 사촌(蓑村)마을 출생인 정인함(鄭仁涵, 1546~1613, 예조정랑, 장인: 박대영)인데, 1994년 간행 순천박씨판윤(判尹, 박가권)공파보 1권 13p에 박이립 묘소는 전주시 상관면에 있고, 배위 및 사망년이 실전된 것으로 등재돼 있다. 1623년 계해정변 후 집권 서인세력들로부터 배척을 당한 게 확실하다.
1911년 간행한 용담집(龍潭集)에 등재된 내암 정인홍 관련 내용은 후손들이 왜곡했다. 용담집 서문은 정내석(鄭來錫, 1808~1893)이 썼다.
이유열(李惟說, 1569~1626)이 1614년(광해6) 5월에 쓴 서행일기(西行日記)에도 '신구부사직정온소(伸救副司直鄭蘊疏)'를 올리는데 당시 청송부사(주: 조경 찬 행장과 용담집 연보에 따르면 청송부사 재직 중) 박이장 이름이 보이지 않는다. 합천-고령 선비 및 벼슬아치들은 당시 좌의정 직책을 가지고 가야산 밑 각사마을에 살고 있던 정인홍(鄭仁弘, 79세)을 의식하여 참여하지 않았다. 박이장도 여기에 동참한 것이다. 박이장은 변함없는 내암 정인홍의 제자였기 때문이다.
(참고문헌: 조선왕조실록, 내암집, 용담집, 고대일록, 난중잡록, 서행일기 등)
□ 용담집 제5권-부록(附錄)-연보에 '박이장이 1604년 12월 6일 대사간에 임명되고, 12월 26일 파직된 뒤 영해부사로 좌천된 것과, 광해가 왕(王)에 오르자 곧바로 대사간에 복직했다'는 것 등은 누락하고, 또 사실 관계를 왜곡했다. 여타 문중에서 발간한 문집처럼 왜곡, 나아가 날조는 일반적 현상이 박이장의 용담문집에도 빼닮았다.
합천군사(郡史, 2013년)-경상남도사(道史, 2019년)에 '박이장' 관련 내용도 오류 및 왜곡된 기존의 내용을 그대로 베껴 출간했다. 익히 보아온 것처럼! 이는 예산낭비 뿐만 아니라, 역사에 대한 모독이다.
※1604년(선조37) 내암 정인홍이 해인사에서 간행한 남명집(南冥集, 갑진본)을 시작으로 1606년 간행 남명집(병오본)과 문경호가 보유(補遺)하여 1609년(광해1) 간행한 남명집(기유본) 및 1622년(광해14) 정인홍이 주간하여 간행한 남명집(임술본)을, 송시열과 서인(노론) 세력들이 난도질했다. 송시열이 1669년 2월 내린 지침에 따라 1670년(현종11) 간행한 남명집(南冥集, 경술본)을 이른바 이정(釐正, 수정하여 바로 잡음)했다. 정인홍과 관련한 문자(文字)를 사그리 들어낸 것이다.
그후 서인(노론) 세력들과 부화뇌동한 남명학파 후손들은 1700년(숙종26) 남명집(경진본) 등 계속 수정본을 출간하여 '내암 정인홍'을 역사에서 지워버리려고 했다. 정인홍이 지은[撰] '남명집 서문 및 발문, 남명 행장, 남명신도비명(요약본), 제문 등등'이 모두 사라졌다.
1911년 간행한 박이장의 용담집에 내암 정인홍과 관련하여 왜곡한 내용 중 일부다.
"1605년(선조37) 봄에 (박이장은) 외직으로 영해부사(寧海府使)에 보임됐다. 이는 선생(주: 박이장)이 붕당의 폐해를 논한 것이 당시의 여론에 합치되지 않아 외직으로 보임된 것이다. (거창 가북면) 문모계(文茅磎, 주: 문위)가 (산청읍) 사호(思湖) 오장(吳長)에게 편지를 보내 '남쪽에서 온 선비들(주: 남명학파)은 거의 다 쫓겨났는데, 숙빈(叔彬, 주: 박이장)도 정사(政事)를 논하다 외직인 영해부사에 보임되었다'고 했다.
1608(선조41) 정월, 선생(주: 박이장) 나이 62세에 대사헌(주: 실록에는 대사간)으로 임금의 부름을 받자 정인홍을 논계(論啓)했다. 당시 악한 무리인 이이첨(李爾瞻) 박건(朴楗) 이성(李惺) 등이 (선조) 임금의 병이 위독해질 조짐이 있자 광해군에게 아첨하여 영합하고자 했다. 그래서 사포서 별좌 이담(李憺)을 몰래 보내 정인홍과 결탁하고 소를 올려 상국(영의정) 유영경(柳永慶)을 탄핵했으며 궁궐을 흔들고 이간했다. 선생은 대간(大諫) 이효원(李效元) 등과 (정인홍 등을) 논계했다.
1608년(선조41) 1월 24일에 부제학으로 옮겼으나, 벼슬자리를 내놓고 고향으로 돌아왔다. 1608년 2월에 선조대왕이 승하하자, 대궐로 들어가 곡(哭)하는 예식에 참여했다.
(주: 박이장은 광해군이 1608년 2월 2일 즉위한 뒤, 2월 8일 곧바로 대사간으로 복직했다. 광해 2년 1610년 12월 3일까지 대사간으로 있다가 좌윤으로 승진했다. 이런 사실들을 용담집에서 누락했다.)
1611년(광해3) 봄에 이조참판에 제수됐으나, 나아가지 않았다.
1613년(광해5) 6월, 선생은 예전에 정인홍과 왕래했지만, 무신년(주: 1608년 선조 41년 1월)에 정인홍을 논계(論啓)한 뒤로 드디어 (정인홍을) 증오했다.
(주: 그런데 광해 즉위를 반대한 박이장을 광해가 곧바로 대사간에 복직시켰다? "광해가 왕위를 계승해야 한다"는 정인홍의 상차를 박이장이 논계(論啓)했다는 건 소설 같은 얘기다. 만약 박이장이 유영경 이효원 김대래 등과 함께 3세 어린애인 영창대군 즉위를 지지했다면, 대사간 벼슬은커녕 유영경 이효원 김대래처럼 됐을 것이다. 1615년 박이장이 지었다고 하는 만언소·萬言疏에 '정인홍' 이름이 없는 걸 봐도 알 수 있다.)
이에 이르러 그가 일을 그르치는 것을 보고 시(詩)를 지어 풍자하기를 '나학림(羅鶴林)의 말은 확실한 비결이니, 처음을 보존하는 것은 비록 쉽지만 끝을 지키는 것은 어렵네. 그대는 한밤중에 깊이 생각할 적에, 평생을 회상하여 얼굴이 부끄럽지 않게 하소'라고 했다. (용담집 제5권-부록-연보)
그리고 박이장 행장(行狀)에
1614년 1월~1615년(광해7) 3월, 청송부사로 재직했다.
1617년 고령(高靈) 용담리(龍潭里)로 돌아왔다.
1622년(광해14) 8월 26일, 76세로 별세했다. (조경·趙絅 찬·撰 행장)
대제학 강현(姜鋧, 1650~1733)이 지은 박이장 신도비명(神道碑銘)도 위 연보 및 행장(行狀)과 대동소이하다.
□ 내암(來庵)을 승자인 서인(노론) 뿐만 아니라 남명학파 후손들까지 가세(加勢)하여 철저하게 왜곡·날조했지만, 구한말 매천 황현(梅泉 黃玹, 1855~1910.9)과 단재 신채호(丹齋 申采浩, 1880~1936)가 영의정 내암 정인홍을 '위대한 개혁적 인물'로 재평가했다. 서인(노론)들이 기습적으로 일으킨 1623년(광해15) 3월 12일 계해정변 후 271년이 지난 뒤였다.
박이장과 그의 차남인 진사 박공구(朴羾衢) 묘소는 고령군 운수면 유리 고승골에 있고, 박이장-박공구 후손들은 산청군 신등면 단계리에 세거하고 있다.
이 블로그 '동계 정온은 '조응인 묘갈명'에서 왜 내암 정인홍을 비난했을까.' 참조: https://blog.naver.com/antlsguraud/221575746387
이 블로그 '문경호의 영원한 스승 정인홍과 고령소 및 제문, 왜곡·날조된 문집' 참조: https://blog.naver.com/antlsguraud/221357467235
이 블로그 '"정인홍의 발뒤꿈치도 따라가지 못한다"고 매천 황현은 통탄했다.' 참조: https://blog.naver.com/antlsguraud/221057357600
이 블로그 '신병주 교수의 내암 정인홍 평가에 대한 반론' 참조: https://blog.naver.com/antlsguraud/221559902318