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발키리
노르드어 문헌의 출전 > 고 에다 > 훈딩을 죽인 자 헬기의 첫 번째 서사시

〈훈딩을 죽인 자 헬기의 첫 번째 서사시〉에서 영웅 헬기 훈딩스베인이 시체가 널려 있는 로가푤(Logafjǫll; "푤"이란 습원으로 덮인 황량한 구릉 지형)의 전쟁터에 앉아 있는데, 푤 위로 빛이 한 줄기 비치더니, 거기서 벼락같은 전광이 뻗쳐나왔다. 그리고 투구를 쓴 발키류르가 하늘을 날며 나타났다. 허리까지 내려오는 그들의 쇄자갑은 피로 물들어 있었고, 창날이 밝게 번득였다.
그 다음 절에서 헬기는 발키류르에게(그는 그들을 ＂남쪽의 여신들”이라고 부른다) 해가 저물고(그동안 계속 화살들이 오가던) 밤이 되면 그들이 전사들을 데리고 갈 것이냐고 묻는다. 전투가 끝나고 발키리아 시그룬(Sigrún→승리의 룬)이 말에 탄 채로 헬기에게 말하길, 자기 아버지 호그니가 자신과 흐니플룽 일족의 그란마르 왕의 아들 호드브로드와 약혼시켰다고 말한다. 그러나 시그룬은 호드브로드가 자신과 결혼할 그릇이 못 된다고 생각한다. 헬기는 그녀의 약혼을 막아주겠다고 맹세하고, 어마어마한 수의 군대를 모아 프레카스테인(Frekastein)에서 흐니플룽 일족과 맞서 싸운다.
서사시의 뒷 부분(제37절 이후)에서 영웅 신표틀리가 구드문드와 말다툼을 벌인다. 신표틀리는 구드문드가 한때 “바린 섬의 계집”이었으며, “오딘의 발키류르 중 끔찍하고 비정상적인 마녀”였다고 조롱한다. 그리고 모든 에인헤랴르가 “너라는 고집불통의 여인네를 차지하기 위해서 싸워야 했다”고 말한다. 구드문드가 과거에 여자였다느니 발키리아였다느니 하는 말이 무슨 의미인지는 불확실하다. 그리고 더 뒷부분(제47절)에는 “발키리아의 공기 같은 바다”라는 표현이 ‘박무’를 의미하는 표현으로 사용된다.
서사시 막바지(제56절)에 발키류르가 다시 하늘에서 강림하여 프레카스테인의 전투에서 헬기를 보호한다. 전투가 끝나자 시그룬을 제외한 모든 발키류르가 날아가 버리고, 늑대가 시체들을 씹어먹는다.
전투는 헬기의 승리로 끝나고, 시그룬은 헬기에게 그는 위대한 통치자가 될 것이라고 말하고, 호그니의 딸(시그룬 자신)은 이제 그의 것이라고 맹세한다(제58절).
노르드어 문헌의 출전 > 고 에다 > 훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시

〈훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시〉 도입부의 산문 서문에서 서술자는 시그문드 왕(볼숭의 아들)과 보르그힐드 왕비가 헬기라는 이름의 아들을 낳았으며, 그 이름은 〈효르바르드의 아들 헬기의 서사시〉의 주인공 헬기 효르바르드손의 이름을 따서 붙인 것이라고 말한다. 헬기는 제4절에서 훈딩 왕을 죽이는데, 그 다음에 다시 산문이 끼어들어 헬기가 탈출하여 한 해변에 앉아 쇠고기를 날것으로 먹던 도중에 시그룬을 만났다고 말한다. 호그니 왕의 딸 시그룬은 “하늘과 바다를 달리는 발키리아”이며, 그녀는 헬기 효르바르드손과 맺어졌던 발키리아 스바바의 환생이다. 제7절에서 시그룬은 “군느와 그 자매들의 기러기를 먹인다”는 표현을 쓰는데, 군느와 그 자매들은 발키류르이고, 그들의 기러기는 전쟁터에서 전사의 시체를 뜯어먹는 도래까마귀이다.
제18절 다음에 오는 산문에서 서술자는 헬기의 어마어마한 함대가 프레카스테인으로 향했으나 도중에 폭풍을 만났다고 말한다. 벼락이 함대의 배 중 한 척을 내리치자 아홉 명의 발키류르가 하늘에서 나타나고, 헬기의 함대는 그 중에서 시그룬을 알아본다. 이윽고 폭풍이 약해지자 함대는 무사히 뭍에 상륙한다. 헬기는 싸움 도중에 죽고, 무덤에 묻힌 뒤 발홀에서 시그룬을 다시 만나게 될 것이다. 서사시가 끝나고 산문 맺음말은 다음과 같은 내용을 부연 설명한다. 노르드 전통 종교에는 사람이 환생할 수 있다는 믿음이 있었으며, 헬기와 시그룬은 각각 헬기 하딩갸스카디와 할프단 왕의 딸 발키리아 카라로 환생했다. 헬기와 카라의 이야기는 〈카룰 음률시〉에 나와있다고 하는데, 이 서사시는 현재 실전되어 전하지 않는다.
노르드어 문헌의 출전 > 고 에다 > 시그드리파가 말하기를

〈시그드리파가 말하기를〉 서문에서, 영웅 시구르드가 “프랑크족의 땅”을 향해 남쪽으로 가다가 힌다르퍌 산을 지나게 된다. 산 위에 “마치 타오르는 불처럼, 하늘을 향해 솟구치는” 불빛이 보이자 시구르드는 그 빛으로 다가간다. 가까이 가 보니 빛은 깃발이 걸린 스캴드보르그에서 나오고 있었다. 시구르드는 스캴드보르그 안으로 들어가서 중무장한 전사가 잠들어 있는 것을 발견한다. 시구르드가 투구를 벗겨 보니 잠들어 있는 전사는 여자였다. 여전사의 갑옷은 너무 꽉 조여서 거의 그녀의 몸 속을 파고든 것처럼 보일 정도였다. 시구르드는 검 그람을 꺼내 갑옷을 목부터 배까지 아래로 그어 갈라냈다. 그 다음에는 갑옷의 소매를 잘라내고 잠든 여전사에게서 갑옷을 벗겨냈다.
그러자 여전사는 잠에서 깨서 시구르드를 올려다본다. 둘은 2개 절에 걸쳐 대화를 나눈다. 여전사는 오딘이 자신에게 해제할 수 없는 잠의 마법을 걸었고, 그 때문에 오랫동안 잠들어 있었다고 말한다. 시구르드가 그녀에게 이름을 묻자 그녀는 시구르드가 자신의 말을 더 잘 기억할 수 있도록 그에게 봉밀주가 든 뿔잔을 건넨다. 여전사는 2개 절에 걸쳐 노르드 종교의 기도문을 외운다. 산문 서술자가 끼어들어 이 여전사의 이름은 시그드리파이며 그녀는 발키리아라고 설명한다.
시그드리파가 시구르드에게 들려준 자신의 과거 이야기는 다음과 같다. 옛날에 두 나라의 왕이 서로 싸웠다. 오딘은 두 왕 중 한 사람인 햘름군나르(Hjalmgunnar)에게 승리를 약속했는데, 시그드리파는 명령에 불복하고 햘름군나르를 패배시키려고 했다. 오딘은 잠의 가시나무로 그녀를 찔렀고, “다시는 전쟁터에서 영광스럽게 싸울”수 없을 것이며, 남자와 결혼해야 한다는 형벌을 내린다. 시그드리파는 오딘에게 그렇다면 최소한 두려움을 모르는 용사와 결혼하게 해 달라고 간청했다. 시구르드는 시그드리파에게 그녀가 알고 있는 모든 지혜를 나누어 달라고 부탁한다. 시그드리파가 룬 문자, 미신적 지식, 예언 등의 내용이 담긴 잠언을 읊으면서 서사시가 계속된다.
노르드어 문헌의 출전 > 신 에다 > 길피의 속임수

13세기에 스노리 스투를루손이 쓴 《신 에다》에서 발키류르가 처음 언급되는 것은 〈길피의 속임수〉 제36장이다. 여기서 높으신 분은 강글레리(변장한 길피 왕)에게 발키류르의 임무를 설명하고 여신 몇 명을 언급한다. 높으신 분은 “발홀에서 시중드는 것을 업으로 삼는 이들[발키류르]도 있다. 그들은 술을 내오고 상을 차리고 맥주잔을 채운다”고 말한다. 그리고 나서 높으신 분은 〈그림니르가 말하기를〉에 나온 발키리아 목록을 인용해 열거한다. 그리고 높으신 분은 “이 여인들은 발키류르라 하고, 오딘은 그들을 모든 전쟁터마다 내보낸다. 전쟁터에서 그들은 죽을 자와 승리할 자를 골라낸다”고 말한다. 또 높으신 분은 군느, 로타, 스쿨드가 “언제나 말을 달리며 죽을 자를 골라내고, 전투의 결과를 결정한다”고 덧붙인다. 이 세 발키류르 중 스쿨드는 “가장 어린 노른”이기도 하다. 제49장에서 높으신 분은 오딘과 그 아내 프리그가 발드르의 장례식에 참석할 때 발키류르 및 도래까마귀들을 대동하고 왔다고 말한다.
노르드어 문헌의 출전 > 신 에다 > 시어법

〈시어법〉에서는 발키리아에 관한 언급이 내용 전체에 고루 분포하고 있다. 제2장에서 10세기 시인 울프 우가손의 작품 〈집의 송가〉가 인용되어 있다. 이 시에서 울프는 새로 지어진 궁전에 묘사된 신화적 요소들을 설명하고 있는데, 그 중에는 발드르의 장례식에 참석한 발키류르, 오딘의 도래까마귀들도 있다.
또 제2장에서 저자 미상의 10세기 작품 〈에이리크가 말하기를〉이 인용된다. 이 시에 관한 상세한 내용 및 다른 번역은 §신선한 양피지 단락을 참조.
제31장에서는 여성을 가리키는 시적 표현들이 제시된다. 예컨대 “여자는 아쉬뉴르, 발키류르, 노르니르, 디시르를 가리키는 모든 말들로 지칭될 수 있다.” 제41장에서 영웅 시구르드가 애마 그라니를 타고 가다가 산 위에 지어진 건물 한 채를 마주친다. 그 건물 안에 들어가니 투구와 쇄자갑을 입은 여인이 잠들어 있었다. 시구르드가 그녀의 갑옷을 잘라내자 여자가 일어났다. 그녀는 그에게 자기 이름이 힐드(Hildr)이며, “브륀힐드라고도 하고, 발키리아이다”라고 말한다.
제48장에서 “전투”를 가리키는 시적 표현들이 제시되는데, 그 중 “오딘 또는 발키리아 또는 전쟁왕들의 날씨, 무기, 방패 또는 그것들이 부딛으며 내는 소리와 소음”이 “전투”를 가리키는 표현이 될 수 있음이 밝혀진다. 예를 들면 토르뵤른 호른클로피는 “스코굴의 소음”을 “전쟁터”라는 뜻으로, 베르시 스칼드토르푸손은 “군느의 불”과 “흘록크의 눈[雪]”을 각각 “도검”과 “전투”라는 뜻으로, 에이나르 스쿨라손은 “힐드의 돛”과 “곤둘의 폭풍”을 각각 “방패”와 “전투”라는 뜻으로, 에이나르 헬가손은 “곤둘의 소음”을 “전투”라는 뜻으로 사용했다. 제49장에서는 상술한 것과 비슷한, 무기와 방어구를 가리키는 시적 표현 목록이 주어진다(다만 이때는 ‘발키리아’ 대신 ‘발메위야르[valmeyjar→죽음의 처녀’라는 말이 사용된다). 제57장에서 아쉬뉴르 27여신의 이름 목록이 나열되는데, 그 다음으로 “오딘의 시녀들” 곧 발키류르 이름 목록이 나온다. 여기에 이름이 실린 발키리아는 다음과 같다. 힐드(Hildr), 곤둘(Gǫndul), 흘록크(Hlǫkk), 미스트(Mist), 스코굴(Skǫgul). 그리고 그 다음에 이름 네 개가 더 제시되는데, 다음과 같다. 흐룬드(Hrund, 에이르(Eir), 흐리스트(Hrist), 스쿨드(Skuld). 그리고 “그들은 불가피한 운명을 빚어내는 노르니르라고도 불린다.”
〈시어법〉 중 〈이름의 암송〉에는 발키리아 29명의 이름이 수록되어 있는데, 다음과 같다.
노르드어 문헌의 출전 > 스칼드 > 도래까마귀가 말하기를

일부만 남아 전하는 스칼드 시 〈도래까마귀가 말하기를〉(9세기 노르웨이의 소뵤른 호른클로피가 지은 것으로 대개 생각됨)은 한 발키리아와 도래까마귀 한 마리의 대화로 이루어져 있다. 둘이는 주로 노르웨이의 하랄 1세, 소위 미발왕 하랄(Harald Fairhair)의 삶과 업적에 관한 이야기를 나눈다. 시가 시작하면, 스칼드 시인이 미발왕의 업적을 읊을 수 있도록 조용히 하라고 귀족들에게 요청한다. 시의 화자는 그들이 “고결한” “금발의” “흰 팔을 가진” 처녀가 “광택이 번득이는 부리를 가진 도래까마귀”와 대화하는 것을 엿들은 적이 있다고 말한다. 시의 제2절에 따르면, 발키리아는 지혜로운 여자이며, 새들의 말을 알아들을 수 있고, 흰 목과 반짝이는 눈을 가졌다. 그리고 그녀는 남자 따위엔 관심이 없다.
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 노르드어: Vitr þóttisk valkyrja; verar né óru þekkir svá hinni fránleitu, es fugls rödd kunni. Kvaddi hin glæhvarma ok hin kverkhvíta Hymis hausrofa, es sat á horni vinbjarga.:  영어 중역: 밝은 눈을 가진, 새들의 말을 잘 아는 그녀, 현명한 생각의 발키리아는 절대로 남자를 반기지 않는다네. [까마귀가] 휘미르의 두개골[하늘]을 절벽의 돌부리 삼아 앉아 있다가 백합 같은 목줄기의, 속눈썹이 밝은 아가씨를 맞이하더라,
그리고 바로 다음인 제3절에서 그 아름답고 고귀한 발키리아가 피를 흠뻑 뒤집어쓰고 시체 냄새를 풍기는 까마귀에게 말을 건다.
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 노르드어: “Hvat es yðr, hrafnar, hvaðan eruð komnir með dreyrgu nefi at degi öndurðum? Hold loðir yðr í klóum, hræs þefr gengr ór munni, nær hykk í nótt bjogguð því's vissuð nái liggja.”:  영어 중역: “어찌 지냈느냐, 너 까마귀야─지금은 네 어디서 오는 길이니. 아침 벽두부터 부리는 피투성이가 되어서, 시체의 악취를 몰고 왔구나, 네 발톱도 피에 젖었으니, 간밤에 너희는 어디에 시체가 있는 줄 어찌 알았니?”
검은 도래까마귀는 몸을 부르르 떨고는, 자기와 자기의 동료 까마귀들은 알에서 깬 이후로 쭉 하랄의 뒤를 따라다녔다고 말한다. 까마귀는 발키리아가 하랄의 명성을 알지 못하는 것 같자 놀라고, 여러 절에 걸쳐 그녀에게 하랄의 업적을 들려준다. 제15절부터는 발키리아가 한 절에 걸쳐 까마귀에게 하랄에 관한 질문을 하고, 까마귀가 다음 절을 받아 그에 대해 대답을 하는 식의 내용이 이어진다. 이런 식으로 주거니 받거니 하다가 제23절에서 내용이 갑작스럽게 뚝 끊긴다. 그 이후의 내용은 소실된 것으로 생각된다.
노르드어 문헌의 출전 > 사가 > 냘의 사가

《냘의 사가》 제157장에서 스코틀랜드 북부 케이스네스의 도루드(Dǫrruð)라는 남자가 열두 명의 사람들이 말을 달려 한 돌집 안으로 들어가는 것을 목격한다. 그들은 돌집 안으로 들어간 뒤 더 이상 보이지 않았다. 도루드가 돌집으로 다가가 돌벽에 난 틈으로 집 안을 엿보았다. 안에 있는 사람들은 여자들이었는데, 좀 특별한 베틀을 설치하고 있었다. 베틀의 추는 남자들의 머리통이고, 씨실과 날실은 남자들의 창자였으며, 북으로는 칼을 사용하고, 얼레로는 화살을 사용했다. 그러면서 여자들은 〈창의 음률시〉라는 노래를 불렀다.
노래는 11개 절로 이루어져 있는데, 이 여자들, 즉 발키류르는 노래를 부르고 베를 짜면서 클론타르프 전투(기원후 1014년 더블린 근교에서 발생했던 전투)에서 죽을 자를 골라낸다. 베를 짜는 발키리아 열두 명 중 여섯 명의 이름이 그들이 부르는 노래에 언급되는데, 힐드, 효르스리물, 산응그리드, 스비풀, 구드, 곤둘이다. 노래의 제9절의 내용은 다음과 같다.
노래의 마지막 부분에서 발키류르는 “안장도 없이 말에 타 빨리 시작하세—전쟁터로 향해 검을 휘두르자!”라고 노래한다. 노래가 끝나고 서술자는 발키류르가 자기들의 베틀을 조각조각으로 찢어버리고 각자 손에 집히는 것을 잡았다고 말한다. 도루드는 돌틈에서 눈을 떼고 자기 집으로 향하고, 여자들은 말에 탄 뒤 여섯 명은 북쪽으로, 여섯 명은 남쪽으로 흩어진다.
노르드어 문헌의 출전 > 사가 > 헤임스크링글라

《헤임스크링글라》 수록작인 〈선량왕 하콘 사가〉 막바지 부분에 10세기 시인 에위빈드 스칼다스필리르가 쓴 〈하콘이 말하기를〉이 실려 있다. 〈선량왕 하콘 사가〉는 노르웨이의 하콘 1세가 전쟁 중에 죽는 이야기를 다루고 있는데, 하콘 왕은 기독교인이었지만, “이교도들의 한가운데서 죽게 되었으니, 그대들 보기에 가장 적합한 매장지를 내게 다오”라고 요구한다. 그 직후 하콘은 자기가 태어났던 돌바닥 위에 쓰러져 죽는다. 그의 동료들과 적들이 모두 그 죽음을 애도했고, 동료들은 시체를 북쪽호르달란의 세헤임(Sæheim)으로 가져간다. 하콘의 시체는 완전무장을 하고 가장 좋은 옷을 입힌 채 커다란 봉분 속에 매장되었으며, 무장과 옷을 제외한 여타 사치품이나 귀중품은 같이 매장되지 않았다. 그리고 이교도의 풍습에 따라 그가 발홀에 갈 것이라는 말이 무덤 위로 오갔다. 그리고 그 직후 〈하콘이 말하기를〉이 인용된다.
〈하콘이 말하기를〉에서, 오딘은 두 발키리아 곤둘과 스코굴을 보내 “왕들의 일족 중에서” 에인헤랴르를 골라올 것을 명령하고, 전쟁에서 죽은 사람은 오딘과 함께 발홀에서 살게 될 것이라고 말한다. 전쟁터에서는 죽고 죽이는 살육이 벌어지고, 그 광경이 “스코굴의 폭풍(= 전투)”이라는 케닝그로 지칭된다. 하콘과 그의 부하들은 싸우다 죽고, 발키리아 곤둘이 창대에 기대어 서 있는 것을 발견한다. 하콘은 “발키류르가 하는 말을 듣는다.” 발키류르는 투구를 쓰고 방패를 들고 “말등에 기세 좋게” 앉아 있었고, 그들의 말들은 요령껏 그들을 태우고 있었다. 하콘과 스코굴 사이에 짧은 대화가 오간다.
스코굴은 이제 그들을 “초월자의 녹색 집”으로 데려갈 것이며, 오딘에게 왕이 발홀로 간다고 말할 것이라 한다. 시는 계속되고, 하콘은 발홀의 에인헤랴르 중 한 명이 되어 괴물 늑대 펜리르와의 싸움을 준비하는 신세가 된다.
노르드어 문헌의 출전 > 사가 > 신선한 양피지

《신선한 양피지》 제8장에서, 에이리크 블로됙스가 죽자 그 아내 군느힐드 코눙가모디르가 남편에 대한 시를 쓰도록 명령한다. 그래서 이름이 알려지지 않은 시인이 쓴 작품이 〈에이리크가 말하기를〉이다. 이 시는 에이리크 블로됙스와 다른 다섯 명의 왕들이 죽고 발홀에 도착하는 광경을 묘사한다. 시는 오딘의 말로 시작된다.
브라기가 지금 들리는 천둥 같은 소리가 어디서 나는 것인지 묻고, 발홀의 긴의자들이 삐걱대어(마치 발드르가 발홀로 살아 돌아온 것마냥) 마치 1천 명의 움직임 같은 소리를 낸다고 말한다. 오딘은 브라기에게 저 소리는 곧 발홀에 도착할 에이리크 블로됙스가 내는 소리인 줄 이미 잘 알지 않느냐고 대꾸한다. 오딘은 에인헤랴르가 된 영웅 시그문드와 신표틀리 부자에게 밖에 오는 이가 에이리크가 맞거들랑 그들을 맞이하고 궁전 안으로 들이라고 말한다.
노르드어 문헌의 출전 > 라근힐드 드레가고스의 주문

1324년 노르웨이의 베르겐에서 마녀사냥이 있었는데, 이때 처형된 사람 중에 라근힐드 드레가고스(Ragnhild Tregagås)라는 여자가 있었다. 그 여자는 전 애인인 바르드(Bárd)라는 남자의 결혼생활을 끝장내려고 요술을 사용했다는 혐의로 잡혀왔는데, 그때 그녀가 사용했다는 요술 주문에 발키리아 곤둘의 이름이 언급된다.
앵글로색슨 문헌의 출전

고대 영어 필사본 여럿에서 ‘웰키르게(wælcyrge)’, ‘웰키리에(wælcyrie)’가 발견되는데, 특히 외국의 개념을 고대 영어로 번역했을 때 주로 사용되었다. 울프스탄 2세가 쓴 《늑대 대주교가 영국인들에게 한 설교》의 ‘웰키리에’는 인간 ‘여자 주술사(sorceress)’를 가리키는 말로 사용된 것으로 보인다.
고고학적 유물 > 술잔과 뿔잔을 든 여자

바이킹 시대에는 긴 가운을 걸치고 머리를 뒤로 묶은, 때로는 뿔잔을 들고 있는 여자를 묘사한 은제 유물들이 많이 만들어졌고 이는 오늘날 스칸디나비아 전역에서 발견되고 있다. 이 여자들은 발키류르 또는 디시르를 묘사한 것으로 생각된다. 민디 매클라우드(Mindy MacLeod)와 버나드 미스(Bernard Mees)에 따르면, 바이킹 무덤에서 발굴되는 이 은제 부적들은 아마 “보호의 힘”이 있다고 여겨졌기에 무덤 안에 부장품으로 같이 묻혔을 것이다.
스웨덴 예탈란드 섬에서 발견된 솅비더 암각화에 보면 다리가 여덟 개인 말을 탄 남자가 뿔잔을 든 여자 한 명에게 환영받는 모습이 그려져 있는데, 이 말은 오딘의 말 슬레이프니르이고 환영하는 여자는 발홀의 발키리아 중 하나로 생각된다. 11세기의 룬돌 U 1163에도 뿔잔을 든 여자가 새겨져 있는데, 이 여자는 암각화에 함께 새겨진 영웅 시구르드에게 뿔잔을 건네는 발키리아 시그드리파로 해석된다.
2013년에는 덴마크 호르비에서 아마추어 고고학자들이 기원후 800년경의 유물을 발견했다. 여기 묘사된 여성은 긴 머리를 말총머리로 묶고 검 한 자루와 방패 한 개를 들고 있다. 고고학자 모겐스 보 헨릭센(Mogens Bo Henriksen)은 이 유물을 가리켜 여러 사가와 기원후 700년경의 스웨덴 암각화들에서 발견되는 오딘의 발키류르 중 하나를 묘사한 것임에 어떠한 의문도 가지기 힘들다고 말했다.
스웨덴 우플란드 뵤르코 비르카에서 발견된 은제 유물.
두 유물 모두 은으로 되어 있으며, 왼쪽 유물은 앞을 바라보면서 자기 머리카락을 만지는 여성을 묘사했고 오른쪽 유물은 말을 탄 사람이 다른 유물을 바라보고 있다.
스웨덴 솅비더 암각화의 일부. 오른쪽에 다리 여덟 개 달린 말을 탄 사람이 있고 바로 그 왼쪽에 뿔잔을 든 여자가 그려져 있다.
시구르드 룬돌 U 1163에 그려진 여성. 시그드리파를 묘사한 것으로 추측된다.
고고학적 유물 > 룬 명문

스웨덴 외스테르예틀란드에서 발견된 9세기의 로크 룬돌과 스웨덴 욀란드섬에서 발견된 10세기의 카를레비 룬돌을 보면 발키리아 스루드가 언급된다. 로크 룬돌에서는 늑대를 “발키리아의 말[馬]”이라고 칭하는 케닝그도 발견된다.
발키리아의 이름

시그룬 :
9명의 발키리를 이끄는 것으로 알려진 발키리. 이미 약혼자가 있던 영웅 헬기와 사랑에 빠지게 된다.
브륄힐트 :
[니벨룽의 반지]에서 사용된 발키리의 이름. 이 후 많은 문헌에 사용되었다.
에이르 :
치유의 여신과 혼동되기도 하는 치유능력이 있는 발키리
같이 보기

압사라
애스턴 마틴 발키리
발라븐
발키류르 힐드(Hildr), 스루드(Þrúðr), 흘로크(Hlǫkk)가 발홀에서 맥주를 나르고 있다. 로렌츠 프뢸리히의 1895년 그림.
에밀 되플러가 1905년경 그린 "발키리엔(Walkyrien)"
덴마크 코펜하겐의 처칠 공원에 있는 발키리아 동상. 1908년 스테판 신딩 작품.
헬기와 시그룬. 1919년 로버트 엥겔스 그림.
헬기와 시그룬. 요하네스 게르츠의 1901년 그림.
발키리아 시그드리파가 기도를 올리는 〈시그드리파가 말하기를〉 마지막 장면. 아서 래컴의 1911년 그림.
헤르만 빌헬름 비센의 발키리 조각. 1835년 작품.
도래까마귀와 대화하는 발키리아. 1862년 앤서니 프레더릭 아우구스투스 샌디스 그림.
〈발키리의 기승〉, 1890년경 앙리 드 그루 그림.
발키리의 기도. 에드워드 로버트 휴즈의 1906년 그림.
망자를 발홀로 데리러 가는 길에 헤임달을 만난 발키리아. 로렌츠 프뢸리히의 1906년 그림.
에밀 되플러가 1905년 그린 발홀.
《늑대 대주교가 영국인들에게 한 설교》의 한 페이지.
방패를 들고 말을 탄 사람(왼쪽)이 은으로 만든 여자(오른쪽)을 마주하고 있다. 여자 모양 유물은 이것과 비슷한 것들이 숱하게 많다.
로크 룬돌.
나탈리 가이젠베르거

나탈리 가이젠베르거(독일어: Natalie Geisenberger, 독일어 발음: [ˈnataliː ˈɡaɪ̯zn̩ˌbɛʁɡɐ], 1988년 2월 5일~)는 독일의 루지 선수이다. 2010년 동계 올림픽에서 동메달을 획득하고, 2014년 동계 올림픽에서 1인승과 단체전 모두 금메달을 획득하였다.
헤로데 안티파스

| 헤로데 안티파스 |
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로마자 표기: Herod Antipas
출생: 기원전 20년
사망: 39년
성별: 남성
경력: 갈릴리와 페레아의 통치자
직업: 통치자
활동 기간: 1세기
헤로데 안티파스 또는 헤롯 안디바(기원전 20년 - 39년)는 1세기, 예수가 활동하던 시대의 갈릴리와 페레아의 통치자였다.
생애

헤로데 안티파스는 기원전 20년 유대의 왕인 헤로데 대왕과 사마리아출신의 말타체의 아들로 태어났다. 형제로는 헤로데 아르켈라오스와 헤로데 빌립보 2세를 비롯한 다수의 이복형제가 있다. 그는 로마제국이 세운 지방권력자인 아버지 헤로데 대왕과 아우구스투스의 동맹을 유지하는 상징으로, 일종의 인질로서 로마에서 자랐고 교육받았다.
기원전 4년 헤로데 대왕이 죽자 그의 형제들과 함께 왕국을 분할하여 물려받았는데 안티파스에게 분할된 지역은 갈릴리와 페레아였다.
안티파스가 처음으로 한일은 아버지의 죽음을 틈타 이 지역에서 발생한 오순절 반란을 제압하고 질서를 회복하는 일이었다. 이후 그는 아버지의 전철을 따라 영토내에 수많은 도시를 건축했는데 가장 유명한 것은 갈릴리 호수 서쪽 해변에 세운 티베리아스로 갈릴리의 수도였다. 이 도시의 이름은 안티파스의 보호자였던 로마 황제 티베리우스를 기리기 위해 그의 이름을 따서 지어졌는데 무덤자리에 세워졌기 때문에 처음에는 유대인들이 살기를 거부하기도 하였다.
안티파스는 이웃나라인 나바테아의 공주 파샬리스와 결혼 했으나 이혼하고 그의 이복동생인 헤로데 빌립보 1세의 아내이자 또 다른 이복동생 아리스토부루스 4세의 딸인 헤로디아와 결혼했다. 이 결혼으로 결국 그는 파멸하게 되는데 나중에 파샬리스의 아버지인 나바테아의 왕 아레타스 4세가 쳐들어 왔기 때문이다. 세례자 요한은 이 부도덕한 결혼을 강하게 비판했고 결국 안티파스에 의해 투옥되고 처형되었다.
36년 헤로데 안티파스는 로마와 파르티아사이의 협상의 중재역을 맡아 성공적으로 임무를 완수했지만 당시 시리아의 총독이던 비텔리우스와 사이가 나빠졌다.
37년경 안티파스의 첫 번째 부인의 아버지인 나바테아 왕 아레타스 4세가 침입하였고 이에 로마에 구원을 요청하자 황제는 비텔리우스를 파견했으나, 일부러 느리게 이동했다고 한다. 칼리굴라가 로마의 황제가 되자 안티파스의 아내 헤로디아는 오빠 헤로데 아그리파 1세의 성공을 시기하여 제거하려고 했으나, 오히려 아그리파 1세의 역공을 받아 칼리굴라 황제는 안티파스와 헤로디아를 갈리아로 추방했고 두사람은 그 곳에서 죽었다.
성서와 헤로데 안티파스 > 세례자 요한과 헤로데 안티파스

신약성서의 마르코 복음서 6:14-29에 따르면 안티파스의 아내 헤로디아가 그를 부추겨 세례자 요한을 잡아 가두게 했으며 자신의 딸을 시켜 안티파스에게 세례자 요한의 목을 가져오도록 하게 했다고 한다. 이 딸의 이름은 성서에는 나오지 않으나 전통적으로 살로메로 알려져 있다.(이 사건은 수많은 예술작품의 모티브가 되었다.) 안티파스가 세례자 요한을 죽인 이유에 대해, 마르코 복음서에는 간단하게 예언자인 세례자 요한이 헤로데 안티파스와 헤로디아간의 불륜(헤로디아는 안티파스 동생의 아내이다.)을 비판했기 때문이라고만 나와 있다. 하지만 역사가 플라비우스 요세푸스에 의하면, 헤로데 안티파스가 세례자 요한을 죽인 진짜 이유는 세례자 요한의 민중들에 대한 영향력이 자신에 대한 반란으로 이어질 것을 두려워했기 때문이었다.
요한 복음서에 의하면, 세례자 요한은 예루살렘의 대사제들과 레위인들이 사람을 보내어 그리스도를 사칭하는 자가 아닌지 확인할 정도로 유대 민중들에게 존경받는 예언자(預言者)였으니, 헤로데 안티파스의 입장에서는 그를 두려워하지 않을 수 없었을 것이다.
성서와 헤로데 안티파스 > 예수와 헤로데 안티파스

안티파스는 루가 복음서에 다시 등장하는데 예수의 수난과 재판에 관여한 것으로 되어있다. 예수가 붙잡혀 수난을 받을 당시 안티파스는 과월절을 지키러 예루살렘에 머물고 있었다. 폰티우스 필라투스는 체포되어 자기 앞에 끌려온 예수가 갈릴래아 사람이라는 것을 알자 그를 관할인 안티파스에게 보내어 재판을 받게 했다. 안티파스는 예수가 기적을 일으킨다는 소식을 전부터 듣고 있어서 예수를 만나자 기적을 일으켜보라고 요구했다. 예수가 침묵으로 일관하고 아무 일도 하지 않자, 안티파스는 그를 조롱하며 다시 필라투스에게 보냈다고 한다. 이러한 내용은 다른 복음서에는 나오지 않고 루가 복음서에만 거론되고 있다. 외경인 베드로의 복음서에는 예수의 십자가 처형의 명령을 내린 것은 필라투스가 아닌 헤로데라고 말한다. 베드로 복음서에는 필라투스와는 달리 '손을 씻기'를 거부한 것은 분명히 헤로데 안티파스와 "유대인들" 이라고 되어있다.
같이 보기

헤로데 왕국
이라클리오

| 이라클리오 Ηράκλειο |
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내항에 있는 로카 알 마레(1523-1540)의 베네치아 요새
이라클리오class=notpageimage| 북위 35° 20′ 0″ 동경 25° 08′ 0″﻿ / ﻿북위 35.33333°  동경 25.13333° ﻿ / 35.33333; 25.13333
행정
국가:  그리스
지역: 크레타
행정 구역: 크레타주
지리
면적: 109.0 / 244.6 (광역권)
해발: 0 (최저) / 33 (최고)
시간대: CET (UTC+2) CEST (UTC+3)
인문
인구: 230,000명(2011년)
인구 밀도: 710명/km2
지역 부호
우편번호: 70x xx, 71x xx, 720 xx
지역번호: 281
웹사이트: www.heraklion-city.gr/ 
이라클리오(그리스어: Ηράκλειο, 베네토어: Candia)는 그리스 크레타에서 가장 큰 도시이자, 크레타주의 주도이다. 또한 그리스에서 네 번째로 큰 도시이기도 하다.
이 도시의 이름은 헤라클레이온(Ἡράκλειον)이라 쓰기도 하는데, 고대 그리스어와 카타레부사의 표기이다. 수백년 동안 이 도시는 칸디아(Candia)로 불렸는데, 이전 그리스어 명칭인 '칸닥스'(Χάνδαξ) 또는 '칸다카스'(Χάνδακας)에서 차용한 베네치아어 표기이며, 또 이 말은 아랍어 ربض الخندق (rabḍ al-ḫandaq)에서 나온 말이다. 칸디아의 영어식 표기인 '캔디'(Candy)는 프랑스어에서 온 말로, 도시 칸디아나 크레타 섬 전체를 이르는 말이다. 오스만 제국 시대에 이 도시는 '칸디예'(Kandiye)로 불렸으며, 현지에서는 '카스트로'(Κάστρο, "성")으로 쓰고 이 곳 주민을 '카스트리노이'(Καστρινοί, "성에 사는 사람")라고 쓰기도 하였다.
이라클리오는 이라클리오 현의 현청 소재지이며, 니코스 카잔차키스의 이름을 딴 이라클리오 국제공항이 있다. 근처에 아서 에반스가 발굴하여 복원한 크노소스 유적지가 있다.
같이 보기

미노스 문명
칸디아 공방전
첨성대

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 대한민국의 국보

종목: 국보 (구)제31호  (1962년 12월 20일 지정)
수량: 1기
시대: 신라
소유: 국유
위치
경주 첨성대
주소: 경상북도 경주시 인왕동 839-1번지
좌표: 북위 35° 50′ 05″ 동경 129° 13′ 09″﻿ / ﻿북위 35.83472°  동경 129.21917° ﻿ / 35.83472; 129.21917
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
첨성대(瞻星臺)는 대한민국 경상북도 경주시 반월성 동북쪽에 위치한 신라 중기의 석조 건축물로, 선덕여왕 때에 세워진 세계에서 현존하는 가장 오래된 천문대 중 하나이다. 1962년 12월 20일 국보 제31호로 지정되었다.
구조 및 위치

첨성대는 신라의 왕궁이 있었던 월성 북쪽에 위치하고 있다. 362개의 화강암 벽돌을 사용하여 원통형으로 축조하였다. 높이는 9.4미터, 밑면 지름 6.09m, 지대석 한 변 길이는 5.35m이다. 돌로 27층을 쌓았으며, 꼭대기에는 다시 우물 정(井) 모양의 2층의 천장돌이 있다. 13층에서 15층에 이르기까지 정남향의 네모난 문이 있고, 이 문의 아래로 12층이 있고 위로 13층이 있으므로 첨성대 위아래의 중간에 문이 위치한다. 이 문에 사다리를 걸쳐 사람이 오르내렸다. 내부에는 12단까지 흙이 채워져 있고 내부에 19단과 20단, 25단과 26단이 장대석을 이루고 있다.
구조 및 위치 > 보존상태

2005년 언론 등의 보도에 따르면 북쪽으로 7.2센티미터, 동쪽으로 2.4센티미터 정도 기울어진 것으로 알려져 있다. 전문가에 따르면 원인은 북동쪽 지반이 무르고 수분이 많은 탓으로 보고 있으며, 지역 주민들은 한국 전쟁 이후 기울어짐이 심해졌으며 당시 북쪽의 도로를 지나던 탱크 등에 의해 지반이 약화되었다고 보고 있다. 문화재청은 이에 대해 우려할 수준은 아니며, 국내외 연구진에 의한 연구 결과 또한 구조적으로 안정적인 상태라고 밝히고 있다.
2016년 9월 경주에 발생한 지진의 여파로 석축이 지진 발생 전에 비해 약 1.2 cm 정도 벌어졌지만 균열은 없었다고 한다.
구조 및 위치 > 용도

첨성대는 《삼국유사》의 기록에 따라 전통적으로 별을 관찰하는 천문대의 기능을 했으리라 여겨져왔다. 1960년대 이전에는 별 이견이 없이 1904년 세키노 타다시와 와다 유지, 1917년 루퍼스(Rufus,W.C.)에 의해 세계에서 가장 오래된 천문대로 주목을 받았다. 이러한 견해에 따르면 그 위에 목조 구조물이 세워져 혼천의(渾天儀)가 설치되었으리라는 생각과, 개방식 ‘돔’으로서의 관측대라는 견해도 있다. 실제로 첨성대는 창문을 제외하면 어느 방향에서나 같은 모양이며, 계절과 태양의 위치에 관계없이 일구(日晷)를 측정하여 시간을 헤아릴 수 있으므로 4가지 계절과 24절기를 확실히 정할 수 있다. 정남(正南)으로 열린 창문은 사람이 사다리를 걸쳐 놓고 오르내리는 데도 쓰였지만, 춘·추분(春·秋分)에 태양이 남중(南中)할 때 이 창문을 통하여 태양광선이 바로 대(臺) 안의 밑바닥까지 완전히 비출 수 있는 위치에 열려 있다. 그러므로 동·하지(冬·夏至)에는 창문 아래 부분에서 광선이 완전히 사라지게 되므로 분점(分點)과 지점(至點) 측정의 보조역할도 할 수 있다. 이와 같이 절기의 정확한 측정에 의하여 역법(曆法)을 바로 잡기 위한 측경(測景)을 목적으로 설립된 규표(圭表), 즉 측경대로서 일구를 측정하는 천문대일 뿐 아니라, 신라 천문 관측의 중심지로서, 신라 천문 관측에서 자오선과 동서남북 4방위의 표준으로 사용되었을 수 있다고 여겨진다.
구조 및 위치 > 건립 시점

첨성대에 관한 최초 기록인 《삼국유사》는 첨성대의 건립시점을 선덕여왕대(632~647)로 밝히고 있고, 《삼국유사》 이후의 사서에서도 이에 반하는 기록이 보이지 않으므로 선덕여왕대(632~647년)에 첨성대가 건립된 것만큼은 확실해 보인다. 그러나 《세종실록지리지》은 당 태종 7년(633년)에, 《증보문헌비고》은 선덕여왕이 사망한 해인 재위 16년(647년)에 건립되었다. 그리고 다른 책에도 기술하는 등 구체적인 년도에 대해서는 여러 기록이 전해진다.
천문 관측 이외의 용도

첨성대는 그 구조가 상징하는 바 하늘에 대한 천원지방설(天圓地方說)에 의거하여 축조되었으리라고 해석되고 있으며, 27단으로 이루어진 것은 선덕여왕이 27대 왕임을 상징한다는 해석도 있다. 천상(天象)의 이변(異變)이 있을 때 외에는 이러한 목적을 위한 상설 천문대로 생각하기는 어렵다는 견해도 있다. 첨성대라 명명한 것은 첨성대가 세워진 이후 신라의 천체 관측 기록이 기하급수적으로 늘었기 때문이다.
인신공양 § 신라의 인신공양  문서를 참고하십시오.
그러나 1964년에는 해시계의 규표일 가설이 제시된 후 일종의 제단이었다는 가설, 정치적 조영물이라는 가설, 다른 세계로 이동하기 위한 우물이라는 가설 등 여러 가설이 끊임없이 제기되었다. 첨성대 건설 이후 기록된 유성의 떨어진 위치들이 모두 첨성대를 둘러싸고 있다는 것, 첨성대가 완성된 후 신라의 천문관측 기록의 수가 이전보다 10배 이상 증가했을 뿐 아니라 질적으로 정밀해졌다는 점 등을 근거로 천문대의 기능을 했으리라는 주장도 계속 이어진다.
이러한 제언들로 인해 현대에는 현대적 천문대로서의 기능을 했을 것이라기보다도, 점성술 및 제의까지도 행해진 고대인들의 천문대로서의 기능을 복합적으로 수행했으리라 여겨진다. 이 경우 《삼국유사》에 기록된 점성대가 첨성대를 가리키는 것으로 본다.
연구

한국천문연구원의 김봉규 박사는 기록을 토대로 첨성대가 신라의 천문대라는 것을 입증하였다.
첨성대는 내부에 혼천의를 넣어서 관측했다는 주장이 강하지만 창문을 빼면 어느 방향으로 보던 똑같은 모양이라서 위에 있는 장치로 직접 보았다는 주장도 있다.
고구려의 문화 § 고구려의 고분에서 천문  문서를 참고하십시오.
첨성대를 중심으로 경주의 대릉원 내 고분과 미추왕릉, 중요 유적들은 하늘의 별자리가 그대로 지상에 내려와 앉은 것처럼 모양새가 일치한다는 주장도 있었다. 첨성대에서 창문으로는 반월성의 궁궐 전각이 바로 보인다.
사진

멀리서 본 모습
우경
서쪽에서 본 모습
야경
날씨가 흐릴때 모습
같이 보기

경주 월성
개성 첨성대
주해

↑  전체 돌의 수는 세는 방법에 따라 달라지며, 362라는 수가 1년을 의미하는 것인지는 불분명하다. 음력 1년은 354.37일이며, 당시 신라에서는 양력을 사용하고 있었다.
↑  홍사준(1963)의 실측에 의하면 원통형에 사용된 석재는 362매이며, 그 이외에도 지대석 8매, 기단석 12매, 상부정자석 2단 8매, 중간정자석 총 8매, 남측 창문의 문주석 2매 등으로 구성되어 있다.
참고 자료

첨성대 - 국가유산청 국가유산포털
마리오 바르가스 요사

| 마리오 바르가스 요사  Jorge Mario Pedro Vargas Llosa |
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작가 정보
출생: 1936년 3월 28일(1936-03-28)(88세) 페루 아레키파
국적: 페루, 스페인
직업: 작가, 정치인, 언론인, 수필가
모교: 산마르코스 국립 대학교 (Universidad Nacional Mayor de San Marcos),  마드리드 콤플루텐세 대학교(Universidad Complutense de Madrid)-박사
수상: 세르반테스 문학상(1994년)  노벨 문학상(2010년)
배우자: 훌리아 우르키디 (1955–1964) 패트리샤 요사(Patricia Llosa) (1965–2016)
자녀: 알바로 바르가스 요사 곤살로 바르가스 요사 모르가나 바르가스 요사
서명 
웹사이트: http://www.mvargasllosa.com
제1대 바르가스 요사 후작 호르헤 마리오 페드로 바르가스 요사(스페인어: Jorge Mario Pedro Vargas Llosa, I marqués de Vargas Llosa, 1936년 3월 28일 ~ )는 페루의 작가, 정치인, 언론인, 수필가이다. 라틴 아메리카에서 가장 중요한 소설가와 수필가 중 한 사람이며, 라틴 아메리카의 붐 세대를 이끌어 가는 작가 중 한 사람이다. 2010년에 노벨 문학상을 수상했다.
바르가스 요사는 1960년대에 명성을 얻었다. 그 시절에 그는 "《도시와 개들》"(La ciudad y los perros, The City and the Dogs, 1963/1966)), "《녹색의 집》"(La casa verde, 1965/1968), 기념비적인 작품인 "《카테드랄 주점에서의 대화》"(Conversación en la catedral, 1969/1975) 등을 발표했다. 1990년 대통령 선거에도 출마했지만 알베르토 후지모리 후보에 패했다.
2011년 2월 3일 스페인의 국왕 후안 카를로스 1세는 칙령 134/2011호에 의해 그를 후작으로 봉작하였다.
노벨 문학상 수상

2010년에 노벨 문학상을 받았는데 스웨덴 한림원은 바르가스 요사를 수상자로 선정한 이유를 다음과 같이 밝혔다.
| 0 | 1 | 2 |
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| “ |  그의 권력 구조 지도와 개인의 저항, 반란, 패배에 대한 그의 강력한 이미지들 때문에 이 상을 드립니다. | ” |
모더니즘과 포스트모더니즘

바르가스 요사의 작품은 모더니즘과 포스트모더니즘의 양가적 측면을 모두 보인다. 모더니즘과 포스트모더니즘의 규범적 범주의 규정에 대한 논의는 여전히 진행 중이다. 하지만 케이스 부커(M. Keith Booker)는 바르가스 요사의 초기작만큼은 분명히 모더니즘적 성향을 보인다고 주장했다. 이러한 초기작들은 일반적으로 ‘모더니즘적 특징’이라고 알려져 있는 요소들을 잘 갖추고 있기 때문이다.
이와는 대조적으로, 바르가스 요사의 후기작들은 포스트모더니즘적 성향을 보인다. 이러한 작품들은 포스트모더니즘 예술 작품의 일반적 특징에 따라 매우 가볍고, 익살스러우며, 우스운 어조, 포스트모더니즘적 인물설정 등의 요소를 갖추고 있다.
장르 및 연도 별 작품 목록 > 소설

괄호 안의 년도는 해당 작품이 한국어로 번역된 첫 해.
1959 – Los jefes (두목들)
1963 – La ciudad y los perros (도시와 개들)
1966 – La casa verde (『녹색의 집』, 1986)
1969 – Conversación en la catedral (카테드랄 주점에서의 대화)
1973 – Pantaleón y las visitadoras (『판탈레온과 특별봉사대』, 2009)
1977 – La tía Julia y el escribidor (『나는 훌리아 아주머니와 결혼했다』, 2009)
1981 – La guerra del fin del mundo (『세상 종말 전쟁』, 2003)
1987 – El hablador (허풍쟁이)
1988 – Elogio de la madrastra (『새엄마 찬양』, 2010)
1993 – Lituma en los Andes (안데스의 리투마)
1997 – Los cuadernos de don Rigoberto (『리고베르토씨의 비밀노트』, 2004)
2000 – La fiesta del chivo (『염소의 축제』, 2010)
2003 – El paraíso en la otra esquina (『천국은 다른 곳에』, 2010)
2006 – Travesuras de la niña mala (『나쁜 소녀의 짓궂음』, 2011)
2010 – El sueño del celta(켈트족의 꿈)
역대 선거 결과

| 선거명 | 직책명 | 대수 | 정당 | 1차 득표율 | 1차 득표수 | 2차 득표율 | 2차 득표수 | 결과 | 당락 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1990년 선거 | 페루의 대통령 | 90대 | 민주전선 |  32.57% | 2,163,323표 |  37.68% | 2,708,291표 | 2위 | 낙선 |
같이 보기

라틴아메리카 붐
글로스터셔주

글로스터셔주의 위치
글로스터셔주(Gloucestershire)는 사우스웨스트잉글랜드에 속한 잉글랜드의 주이다. 주도는 글로스터이다.
글로스터셔주는 크게 코츠월드 힐스, 서번 강의 비옥한 계곡 지대, 딘 숲 지대로 나뉜다. 글로스터 외에도 첼트넘, 시런세스터, 스트라우드, 튜크스베리 등의 도시가 이곳에 속한다. 북서쪽으로는 헤리퍼드셔주, 북쪽으로는 우스터셔주, 북동쪽으로는 워릭셔주, 동쪽으로는 옥스퍼드셔주, 남쪽으로는 윌트셔주, 남서쪽으로는 브리스틀과 서머싯주, 서쪽으로는 웨일스와 접한다.
종두법을 발명한 에드워드 제너가 글로스터셔주 출신이다.
역사

글로스터셔는 10세기 《앵글로색슨 연대기》에서 옛 주로 처음 언급된다. 이 당시에는 지금처럼 윈치컴 (Winchcombe) 지역이나 딘 숲 지대는 포함되지 않았고, 11세기 말에서야 이들 지역도 글로스터셔에 속하게 되었다. 또 당시만 해도 조그만 마을이었던 브리스톨도 글로스터셔에 속했다. 지방의 농촌인구가 브리스톨 같은 항구도시로 이동하면서 산업혁명 때부터는 브리스톨의 인구 성장세가 크게 늘었다. 브리스톨은 일찍이 1373년부터 글로스터셔에서 분리, 자치권을 가진 주로 인정받게 되었다. 이후 1974년부터는 에이번주에 속하였고, 1996년 에이번주가 폐지되자 브리스톨 북부 일대는 사우스글로스터셔에 편입되었으며 지금은 글로스터셔의 전례주에 속한다.
한때 글로스터셔주의 공식 우편 표기는 'Glos.'였지만 'Cloucs.' / 'Glouc.'라고 쓰는 경우가 많은 편이다. 옛날에는 후자 표기로 많이 썼으나 지금은 'Glos.'라 표기하는 것이 정식 표기이다.
2007년 7월 영국 사상 최악의 대홍수가 닥쳤을 당시 글로스터셔주에서는 만 명에 달하는 주택이 피해를 입으면서 가장 큰 피해를 기록했다. 이때 홍수 피해지역에 고립된 주민들을 구조하기 위해 나섰던 영국 공군은 총 120가구를 구조하면서 국내 평시활동 중 제일 큰 활약을 기록하기도 했다. 당시 피해액은 20억 파운드 (한화 2조 8천억원)를 넘는 것으로 추산됐다. 그러나 이후 홍수 피해에서 빠르게 벗어나 여러 관광명소와 산업시설 다변화에 투자하면서 정상을 되찾게 되었다.
정치

글로스터셔주의 행정을 전담하는 기관은 글로스터셔 주의회이다. 총 35개 선거구에서 70명의 주의원을 선출한다. 가장 최근의 지방선거인 2015년 선거에서는 글로스터셔 주의회의 제1당에 보수당이 올랐다. 지역의회 말고도 영국 의회에 지역을 대표하는 국회의원을 선출하며, 총 6개 선거구가 설치되어 있다.
글로스터셔주는 총 일곱 개의 구로 나뉜다. 글로스터 시, 튜크스베리구, 첼트넘 구, 코츠월드구, 스트라우드구, 포리스트오브딘구, 사우스글로스터셔이며, 사우스글로스터셔만 단일 자치구 (unitary authority)고 나머지는 글로스터셔 주의회 소속이다.
유적

글로스터셔주에는 다양한 종교유적이 있으며 그중에서도 제일가는 것이 글로스터 대성당, 튜크스베리 수도원, 시런세스터 교회이다. 또 윈치컴 부근에 위치한 헤일스 수도원도 있는데 1246년 콘월 백작 리처드가 세운 중세 건물로, 현재는 터만 남아 있다. 다만 발굴 작업을 통해 땅속에 묻혀있던 건물 파편이 빛을 보고 있는 중이다.
또 오래된 시장도시들마다 교구 교회가 세워진 곳도 많다. 튜크스베리 근처에는 디어허스트 교회가, 첼트넘 근처에는 비숍스 클리브가 있는데 이들 모두 노르만족이 영국을 침공하기 전에 세워져 보존되고 있다는 점에서 특별한 가치를 지닌다. 레클레이드와 페어퍼드에는 수직양식 교회가 있는데, 전해지는 이야기에 따르면 이 교회에 쓰인 스테인글라스는 네덜란드에서 수입한 것이라고 하나 실제로는 잉글랜드 장인들이 제작한 것으로 밝혀졌다.
그밖에도 글로스터셔주에는 왕실 저택이 몇 곳 있으며 하이그로브 하우스, 갯컴 공원 등이 대표적이다.
브로크워스 부근의 코퍼스힐이라는 곳에서는 매년 치즈 굴리기 대회가 열리며, 글로스터셔의 종합대회 격인 코츠월드 게임이 열리고도 있다.
사육

글로스터셔는 돼지 품종의 일종인 글로스터셔 올드스팟의 기원지로 예로부터 유명했다. 딘 숲지대에는 양 방목이 널리 이뤄지는 편이다. 딘 숲지대와 위브 계곡 일대 지역에는 멧돼지도 많이 서식하고 있다.
희귀 품종에 속하는 글로스터셔 소 역시 글로스터셔와 그 일대 지방에서 여전히 찾아볼 수 있다. 이 품종은 등 중앙부터 꼬리 끝까지 흰색 줄이 나 있는 것으로 분별할 수 있다. 글로스터셔 소는 우유와 글로스터 치즈를 생산하는 품종으로도 널리 알려져 있다.
같이 보기

글로스터셔 연대
세인트메리 교구 교회 (페어퍼드)
글로스터셔 올드스팟 품종의 돼지
의사 재판

1946년 12월 12일 공판정
의사 재판(醫師裁判, 영어: Doctors' trial)은 제2차 세계 대전이 끝난 후 미국 당국이 독일 뉘른베르크의 점령지에서 개최한 독일 고위 관료 및 산업가 전쟁범죄에 대한 12개의 재판 중 첫 번째 재판이다. 이 재판들은 국제군사재판 이전이 아니라 미국 군사법원 이전에 열렸으나, 사법궁전의 같은 방에서 이루어졌다. 이 재판들은 총칭하여 후속 뉘른베르크 재판, 공식적으로는 뉘른베르크 군사재판 이전의 전범 재판(NMT)이라고 한다.
피고인 23명 중 20명은 의사였으며, 안락사라는 미명 하에 나치의 인체실험과 집단살해에 관여한 혐의로 기소되었다. 1946년 10월 25일 공소가 제기되었고, 재판은 그해 12월 9일부터 1947년 8월 20일까지 진행되었다. 피고인 23명 중 7명은 무죄, 7명은 사형을 선고받았고, 나머지는 10년에서 종신형에 이르는 징역형을 선고받았다.
기소 내용

내용 제2와 제3에 후술된 전쟁범죄 및 인도에 반한 죄를 저지르기 위한 음모죄.
전쟁범죄: 피험자의 동의 없이 전쟁포로 및 점령국의 민간인들을 상대로 의학실험을 자행한 죄. 실험의 과정에서 피고인들은 모살, 잔학, 잔인, 고문, 참혹, 비인간적 행위들을 저질렀음. 또한 안락사 계획의 일환으로 전쟁포로 및 점령국의 민간인에게 노령, 광기, 불치병, 기형 등의 핑계를 내세워 독가스, 주사약을 비롯한 다양한 수단으로 요양원, 병원, 정신병동에서 그들을 상대로 한 대량살인을 계획하고 수행한 죄. 강제수용소 수용자들에 대한 대량살인에 참여한 죄.
인도에 반한 죄: 내용 제2에 상술된 죄를 독일 민족에게도 저지른 죄.
범죄조직 SS의 일원인 죄.