stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
석시닐-CoA
형성

석시닐-CoA는 디옥시아데노실-B12(디옥시아데놀실코발라민)의 이용을 통한 메틸말로닐-CoA 뮤테이스에 의해 L-메틸말로닐-CoA로부터 생성될 수 있다. 비타민 B12를 보조 인자로 요구하는 이 반응은 홀수 지방산의 산화뿐만 아니라 일부 가지사슬(branched-chain) 아미노산의 이화작용에서 중요하다. 비타민 B12를 보조 인자로 요구하는 이 반응은 홀수 지방산의 산화뿐만 아니라 일부 가지사슬(branched-chain) 아미노산의 이화작용에서 중요하다.
고트하르트 폰 힐데스하임

| 성 고트하르트 |
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가톨릭 주교
출생: 960년  바바리아 라이허스도르프
선종: 1038년 5월 5일
교파: 로마 가톨릭 동방 정교회
시복: 1131년 교황 교황 인노첸시오 2세
시성: 5월 5일
상징: 용
수호: 여행하는 상인, 열, 수종, 소아병, 우박, 출산의 고통 및 통풍 invoked by those in peril of the sea
고트하르트(Gotthard, 또는 Godehard, 960년 – 1038년 5월 5일, 라틴어: Gotthardus, Godehardus)는 Gothard 또는 고데하르트(Godehard) 주교로도 알려져 있으며 성인으로 추앙받는 독일 주교였다.
생애

고트하르트는 960년에 파사우 교구의 니더알타이흐 근처에서 태어났다. 고트하르트는 니더알타이흐 수도원에서 인문학과 신학을 공부했으며, 그의 아버지 라트문트는 카논의 가신이었다. 수도원에 있는 동안 고트하르트는 워달지수스(Uodalgisus)의 지도하에 배치되었다. 고트하르트는 잘츠부르크의 대주교 궁정에 머물면서 그곳에서 교회 행정관으로 일했다. 이탈리아를 비롯한 여러 나라를 여행한 후, 고트하르트는 파사우에 있는 대성당 학교에서 류트프리트의 지도 아래 고급 연구를 마쳤다. 그후 그는 990년에 니더알타이흐에서 캐논에 합류했고, 996년에 그들의 총괄(프로보스트)이 되었다.
바이에른의 헨리 2세가 니더알타이흐의 챕터 하우스를 베네딕트회 수도원으로 개조하기로 결정 했을 때 고트하르트는 그곳에 수습사제로 머물렀고, 이후 990년에 수도원장 에른칸베르튼(Ercanbertn) 아래에서 수도사가 되었다. 993년에 고트하르트는 사제로 서품되었으며, 수도원 학교의 총장이 되었다. 996년에 수도원장으로 선출되었을 때 고트하르트는 니더알타이흐에서 클뤼니 개혁을 도입했다.
그는 성 베네딕토 회칙을 부활시키는 데 도움을 주었고, 그 후 신성 로마 제국 황제 하인리히 2세의 후원 하에 테게른제, 헤르스펠트, 크렘스뮌스터의 수도원에 수도원장을 제공하여 베네딕토회 준수를 회복했다.
그는 1022년 12월 2일에 힐데스하임의 주교가 되었으며, 마인츠의 대주교인 아리보에 의해 축성되었다. 그의 주교 집권 15년 동안, 성직자들의 존경을 얻으면서 고트하르트는 약 30개의 교회 건설을 명령했다. 그는 고령에도 불구하고 교구의 권리를 적극적으로 옹호했다. 그는 잠시 병을 앓다가 1038년 5월 5일에 사망했다.
시성

힐데스하임의 주교직인 베르톨트(1119~30)와 베른하르트 1세 (1130~53)에서 고트하르트의 후계자들은 그의 시성을 추진했다. 이것은 1131년 베르나르 주교 시절에 이루어졌으며, 랭스에서 열린 시노드에서 열렸다. 그곳에서 교황 인노첸시오 2세는 베르나르도와 크산텐의 노르베르트 앞에서 공식적으로 고트하르트를 성인으로 만들었다.
1132년 5월 4일 베르나르도는 고트하르트의 유물을 수도원 교회에서 힐데스하임의 대성당으로 번역했다. 5월 5일에는 고트하르트를 기리는 최초의 전례 축제가 거행되었다. 기적은 유물에 기인했다. 고트하르트 숭배는 스칸디나비아, 스위스, 동유럽으로 퍼졌다. 고트하르트는 발열, 수종, 소아병, 우박, 출산의 고통 및 통풍에 대해 호출되었다.
또한 니더알타이흐 수도원은 수도원의 유명한 문법 학교인 성고트하르트 김나지움의 유명한 수도원장을 수호성인으로 삼았다.
고트하르트는 또한 여행하는 상인들의 수호성인이 되었고, 따라서 많은 교회와 예배당이 알프스에서 그에게 헌정되었다. 힐데스하임 근처의 여행자들을 위한 그의 호스피스(Mauritiusstift)가 유명해졌다.
고대 티치노인들의 전설에 따르면 스위스 알프스의 성 고트하르트 고개에 있는 작은 교회는 밀라노의 대주교인 갈 디노(r. 1166-76)에 의해 세워졌다. 그러나 고프레도 다 부세로(Goffredo da Bussero)는 1213년에서 1230년 사이에 밀라노의 주교인 엔리코 다 세탈라(Enrico da Settala)가 교회를 설립한 것으로 보고 있다.  호스피스는 페데리코 2세 비스콘티(Federico II Visconti)가 1685년에 티치노의 단체 통제를 위해 카푸친 수도회의 보살핌에 맡겼다.
이름 유래

성자를 기리기 위해 여러 장소와 행사가 명명되었다.
고트하르트(Gothard)는 인기있는 성이다.
성고트하르트 고개는 역사적으로 티치노주와 스위스의 독일어 사용 지역을 연결한다.
헝가리 센고타드 수도원
센트고트하르드(Szentgottárd), 헝가리의 마을
성 고트하르트 전투(1664) - 오스트리아-터키 전쟁의 일부
성 고트하르트 전투(1705) - 라코치 페렌츠 2세i의 반합스부르크 반란의 일부
예수, 고트하르트, 그리고 에피파니오를 묘사하는 팀파눔
골드망물쥐

|  골드망물쥐> 생물 분류ℹ️ |
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계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 쥐목
아목:: 쥐아목
상과:: 쥐상과
과:: 비단털쥐과
아과:: 목화쥐아과
족:: 게잡이쥐족
속:: 중앙아메리카물쥐속
종:: 골드망물쥐 (R. raptor)
학명
Rheomys raptor
Goldman, 1912
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
골드망물쥐(Rheomys raptor)는 비단털쥐과 목화쥐아과에 속하는 설치류의 일종이다. 코스타리카와 파나마 운무림의 해발 1300~1600m 지역에서 발견된다. 유속이 빠른 물가에서 살며, 반수생 동물이고 무척추동물과 같은 육식성 먹이를 먹는다. 적당한 개체수와 분포 지역 내의 여러 보호 지역에서 발견되기 때문에 보존 등급을 "관심대상종"으로 분류하고 있다. 그러나 숲 파괴와 물 오염 때문에 잠재적 위협 요인을 갖고 있다.
교방가무희

《교방가요》에 실린 교방가무
교방가무희(敎坊歌舞戱)는 고려·조선 시대에, 교방악(敎坊樂)을 사용한 가무희를 통틀어 이르던 말이다.
고려조는 팔관회와 연등회 등 큰 행사를 진행하는 절차를 갖추기 위해 전정(殿庭)의 백희로는 신라 이래 내려온 종목을 집대성했으며, 전상(殿上)의 가무에는 대체로 문종(文宗) 때 송으로부터 대량 수입된 교방악(敎坊樂)을 사용하여 이를 보강하였다. <고려사> <악지(樂志)>에 보이는 당악(唐樂) 중 가무희의 형태를 갖춘 것으로는 헌선도무·수연장무·오양선·포구락·연화대무·석노교곡파(惜奴嬌曲破)·만년환만(萬年歡慢) 등 7종의 대곡(大曲)이 있었다.
카스텔리나인키안티

| 카스텔리나인키안티 Castellina in Chianti |
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카스텔리나인키안티class=notpageimage| 북위 43° 28′ 09″ 동경 11° 17′ 19″﻿ / ﻿북위 43.469167°  동경 11.288611° ﻿ / 43.469167; 11.288611
행정
국가:  이탈리아
지역: 토스카나주
행정 구역: 시에나도
지리
면적: 99.4 km2
해발: 578 m
시간대: CET (UTC+1) CEST (UTC+2)
인문
인구: 2,851명 (2008년)
인구 밀도: 29명/km2
상징
수호성인: 안티오키아의 성 파우스토 (축일 9월 18일)
지역 부호
우편번호: 53011
지역번호: 0577
웹사이트: 카스텔리나인키안티  - 공식 웹사이트
카스텔리나인키안티(이탈리아어: Castellina in Chianti)는 이탈리아 토스카나주 시에나도에 있는 코무네다. 피렌체에서 남쪽 35km, 시에나에서 북서쪽 15km 거리에 있다.
역사

인류가 이곳에 첫 정착한 것은 에트루리아 시대이며, 로마를 대항해서 전쟁을 벌인 후, 갈리아족의 침입을 받아 파괴된 것으로 보인다.
중세 시대에는 살린골페(Salingolpe)라는 이름으로 알려졌고, 11세기에 토스카나의 마틸데가 이곳을 구이디 가문의 영지로 넘겨주었고, 그후에는 트레비오(Trebbio) 가문의 영지가 되었다. 15세기에는 요새화가 되었는데, 그 당시의 로카(산성)의 유적이 현재 남아있다.
주문

다른 뜻에 대해서는 주문 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
고전적인 주문
주문(呪文, 영어: magic word)은 입으로 특정한 어구를 외움으로써 신비적, 주술적인 효과가 있다고 생각되는 글귀를 말한다. 샤머니즘이나 고대 원시 종교, 불교, 도교 등 다양한 종교적 형태로 나타난다. 특히 원시 종교에서 자주 보이는 형태로, 주문은 어구에 특정한 의미를 부여하기 보다는 언어 자체를 언령(言靈)화 하여 암시적 효과를 기대한다. 그 문장 속에는 각각 고유의 신성한 에너지가 새겨져 있어 사람의 영력에 좋은 영향을 준다고 말한다.
형태

주문의 형태는 구술적으로 나타난다. 직접 입으로 말하는 형태가 많으며 정확한 암송이 초자연적인 힘을 발휘하는 것으로 나타난다. 주문에 담긴 말은 고어가 많으며 주문을 외우는 사람도 그 뜻을 정확히 모르는 경우가 많다. 주문을 외우는 사람은 제사장이나 무녀와 같은 신력이 있는 것으로 생각되는 사람이 주로 시행하였다.
일정한 정식(定式)으로 틀이 갖추어져 있으며, 특정한 마음가짐으로 특정한 자격과 장소에서 행하여질 때 효력을 발생한다고 여겨진다.
전쟁의 승리, 전염병의 퇴치 등 집단적인 목적을 지니는 것일 수도 있고, 재산·권력·풍요를 얻으려는 개인적인 목적으로 행하여질 수도 있다. 초기 동학에서는 초학주(初學呪)·강령주(降靈呪)·본주(本呪)의 차례로 행하여졌다.
그런데 초학주는 ‘위천주고아정 영세불망만사의(爲天主顧我情 永世不忘萬事宜)’의 13자, 강령주는 ‘지기금지 원위대강(至氣今至 願爲大降)’의 8자, 본주는 ‘시천주조화정 영세불망만사지(侍天主造化定 永世不忘萬事知)’의 13자이다.
그리고 위의 세 가지 주문을 제자주문(弟子呪文)이라 부르면서 선생주문(先生呪文)을 따로 두기도 한다. 선생주문은 ‘지기금지 사월래(至氣今至 四月來)’의 7자와 ‘시천주령아장생 무궁무궁만사지(侍天呪令我長生 無窮無窮萬事知)’의 14자로 되어 있다.
선생주문은 제자주문과 함께 수행이나 예식 때 사용되었으나 현재는 대개 제자주문만 사용한다. 강령주는 지기(至氣)가 강령하기를 청원한다는 의미이기에 ‘접령주(接靈呪)’라고도 하며, 천령과 통하게 한다는 뜻에서 ‘통령주(通靈呪)’라고도 한다. 최제우(崔濟愚)가 내림받았다는 21자 주문은 강령주에 본주를 합한 것으로 보인다.
이 밖에도 삼통심주(三通心呪)·통신주(通神呪)·조화주(造化呪)·비공주(飛空呪)·강필주(降筆呪) 등이 있으나, 최시형(崔時亨)은 이 주문의 폐단을 지적하며 금지하기도 하였다. 조석으로 하는 개별 수련 때에는 강신주와 본주를 외운다.
내용

불교에서는 6자로된 불교의 주문으로 6자대명주(六字大明咒), 옴(唵, ōng) · 마(嘛, mā) · 니(呢, nī) · 바(叭, bēi) · 메(咪, mēi) · 흠(吽, hōng)이 주문으로 사용되고 있다.
육자대명주는 옴마니바메흠 의 6자로 되어있는 불교주문으로 지옥,아귀축생생,인간 아수라 천상의 육도를 벗어나게하는 힘이있어 윤회로부터 해탈하게 한다.
이것을 암송하면 머무는 곳에 한량없는 불보살과 신중들이 모여서 보호하고 삼매를 이루게 될뿐아니라 7대의 조상이 해탈을 얻으며 본인은 육라바라밀의 공덕을 얻게된다고 한다.
주문에서 주술이 현저하게 부각되는 증산교에서는 주문이 매우 특징적으로 나타난다. 증산(甑山)은 천지공사(天地公事)를 행할 때 시천주(侍天呪)·태을주(太乙呪)·오주(五呪) 등의 주문을 외우고 그 주문을 써서 불태운다.
또한 시천주를 가지고 사명기(司命旗)를 만들기도 하였다. 특히 태을주를 외우면 병마가 침범하지 못한다고 하여 기본주문으로 널리 사용되었다.
태을주는 ‘훔치훔치 태을천상원군 훔리치야도래 훔리함리사파아(吽哆吽哆 太乙天上元君 吽哩哆㖿都來 吽哩噫哩裟婆啊)’이며, 시천주는 ‘시천주조화정 영세불망만사지 지기금지원위대강(侍天主造化定 永世不忘萬事知 至氣今至願爲大降)’이다.
또한 증산계의 오주는 ‘시천지가가장세 일월일월만사지 시천주조화정 영세불망만사지 복록성경신 수명성경신 지기금지원위대강 명덕관음팔음팔양 지기금지원위대강 삼계해마대제신위 원진천존관성제군(侍天地家家長世 日月日月萬事知 侍天主造化定 永世不忘萬事知 福祿誠敬信 壽命誠敬信 至氣今至願爲大降 明德觀音八陰八陽 至氣今至願爲大降 三界解魔大帝神位 遠鎭天尊關聖帝君)’이다.
이 밖에 칠성주(七星呪)·진법주(眞法呪)·도통주(道通呪)·절후주(節候呪)·이십팔수주(二十八宿呪)·신명주(神明呪)·신성주(神聖呪)·운장주(雲長呪) 등이 있다.
여기에서 ‘훔치’란 원래 불경의 다라니에 나오는 말의 한자역(漢子譯)으로 축마(逐魔)의 힘을 지니는 것이라고도 하며, 송아지가 모태 밖에 나오면서 우는 소리를 본뜬 것으로 신생(新生)의 뜻이 있다고도 한다. 또한 송아지는 음성(陰性)이므로 후천을 뜻하기도 한다고 풀이한다.
1862년(철종 13)경 이운규(李雲圭)가 창시한 한 종교, 남학(南學)에서는 《정역》(正易)의 선·후천운도변역(先後天運度變易) 이론과 함께 오음주(五音呪)가 중심적 위치를 차지하고 있다.
오음주는 음(吟)·아(哦)·어(唹)·이(咿)·오(唔)의 오성(五聲)을 기본으로 하여 음률의 고저·장단·청탁의 구별이 있어 운율적으로 부르게 되어 있다.
이 오음주송을 부르면 궁·상·각·치·우의 다섯 가지 음과 토·금·목·화·수의 오행(五行), 비·폐·간·심·신의 오장(五臟)과 조화를 일으키게 되어 자연히 오기(五氣)와 오장이 강해진다고 한다.
영가를 부르면 손발이 저절로 움직여 무도(舞蹈)를 하게 되며, 이 영가무도가 극치에 달하면 몸이 위로 뛰어오르게 되고 심신의 질병이 치유된다고 한다.
남학은 일부계(一夫系)와 광화계(光華系)로 나누어지는데, 전반적으로 오음영가가 기본 수련법이나 광화계에서는 오음영가보다 염불·진언(眞言)·칠성주(七星呪) 등을 더 많이 이용한다.
같이 보기

태을주
구축병마주
언령
만트라
참고 자료

「한국의 관제 신앙」, 증산교, 김탁 저, 선학사(2004년, 113~117p)
「종교연합운동사」, 한국의 초교파운동과 종교연합운동, 이재석 저, 선학사(2004년, 466~525p)
「우리 몸에 맞는 한방웰빙」, 간단한 건강주문으로 병을 예방하자, 이상만 저, 살림(2004년, 222~229p)
거위발

| 거위발 |
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볼기와 넓적다리 뒤쪽의 근육들. 거위발은 그림 아래쪽에 동그라미 쳐져 있다. 넙다리빗근, 두덩정강근, 반힘줄근, 반막근의 이름이 써져 있다.
정보
식별자
라틴어: pes anserinus
영어: pes anserinus
TA2: 2612
FMA: 311256
[위키데이터에서 편집하기]
거위발(pes anserinus)은 넓적다리에서 세 근육의 힘줄이 모여서 이루는 구조물을 말한다. Pes는 라틴어로 '발'이라는 의미이다. 라틴어로 anser는 '거위', anserinus는 '거위같은'이라는 뜻이다.
거위발은 정강뼈 근위부의 앞안쪽 표면에 닿는다. 넙다리빗근, 두덩정강근, 반힘줄근의 힘줄이 거위발을 형성한다. '거위발'이라는 이름은 정강뼈에 세 힘줄이 모이는 모양이 거위의 발이 세 갈래인 것과 닮았다고 하여서 붙여졌다.
구조

거위발을 이루는 세 힘줄은 앞쪽에서 뒤쪽의 순서로 나열했을 때 넙다리빗근, 두덩정강근, 반힘줄근의 힘줄이다. 거위발은 정강뼈 근위부의 앞안쪽 표면에 닿는다.
거위발은 정강뼈의 안쪽관절선보다 5cm 정도 아래쪽에 위치한다. 또한 안쪽곁인대가 정강뼈에 붙는 부분보다 얕은쪽에 붙는다.
임상적 중요성

거위발 힘줄염(건염)/점액낭염 증후군은 거위발 점액낭에 염증이 생기는 질환으로, 만성 무릎통증과 무릎 쇠약의 원인이 되는 질환이다. 넙다리빗근, 두덩정강근, 반힘줄근 힘줄 아래에 놓여 있는 점액낭이 근육의 과도한 사용이나 부상으로 인해 자극을 받으면서 염증이 발생할 수 있다. 주로 근육을 과도하게 사용하는 운동선수에서 자주 발생한다. 통증, 부종, 압통 등이 주된 증상 및 징후이다.
반힘줄근 힘줄은 앞십자인대 재건술을 시행할 때 특정 술기를 위해 사용할 수 있다.
역사

'거위발'이라는 이름은 정강뼈에 세 힘줄이 모이는 모양이 거위의 발이 세 갈래인 것과 닮았다고 하여서 붙여졌다.
추가 이미지

넓적다리 뒤안쪽의 근육들. 안쪽에서 본 모습.
같이 보기

대뇌다리 (cerebral peduncle)
야누시 카민스키

| 야누시 카민스키 Janusz Kamiński  |
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본명: 야누시 지그문트 카민스키 Janusz Zygmunt Kamiński
출생: 1959년 6월 27일(1959-06-27)(65세) 폴란드 돌니실롱스크주 지엥비체
국적:  폴란드
직업: 촬영 감독
활동 기간: 1986년 - 현재
배우자: 홀리 헌터 (1995-2001) 리베카 랭킨 (2004-10)
야누시 지그문트 카민스키(폴란드어: Janusz Zygmunt Kamiński, 1959년 6월 27일 ~ )는 폴란드 출신의 촬영 감독이다. 1993년 《쉰들러 리스트》를 시작으로 스티븐 스필버그 영화의 촬영 기사를 전담했다. 《쉰들러 리스트》와 1998년 《라이언 일병 구하기》로 아카데미 촬영상을 수상했다.
연출 작품 목록

| 연도 | 제목 | 감독 | 비고 |
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| 1993 | 《쉰들러 리스트》 | 스티븐 스필버그 | 스필버그 감독과의 첫 작품 |
| 1993 | 《허클베리 핀의 모험》 | 스티븐 소머스 |  |
| 1994 | 《리틀 자이언트》 | 더웨인 던햄 |  |
| 1996 | 《제리 맥과이어》 | 캐머런 크로 |  |
| 1997 | 《쥬라기 공원 2: 잃어버린 세계》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 1997 | 《아미스타드》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 1998 | 《라이언 일병 구하기》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 2001 | 《A.I.》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 2002 | 《마이너리티 리포트》 | 스티븐 스필버그 |  |
2002: 
| 《캐치 미 이프 유 캔》 | 스티븐 스필버그 |  |  |
| 2004 | 《터미널》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 2005 | 《우주 전쟁》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 2005 | 《뮌헨》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 2007 | 《잠수종과 나비》 | 줄리언 슈나벨 |  |
| 2008 | 《인디아나 존스: 크리스탈 해골의 왕국》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 2011 | 《틴틴: 유니콘호의 비밀》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 2011 | 《워 호스》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 2012 | 《링컨》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 2014 | 《더 저지》 | 데이비드 도브킨 |  |
| 2015 | 《스파이 브릿지》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 2016 | 《마이 리틀 자이언트》 | 스티븐 스필버그 |  |
| 2017 | 《더 포스트》 | 스티븐 스필버그 |  |
보충설

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독립적인 원 문서. 기원전 6세기경에 쓰여졌으며 신명기의 대부분을 포함한다. D 문서.

**
기원전 540년경에 D 문서에 대한 응답으로 재구성한 것이다.

***
기원전 400년경에 쓰여진 것으로, J 문서를 크게 교정한 것이다.
보충설(supplementary hypothesis)은 모세오경이 기존에 존재하던 문서들이 일련의 직접적 가감을 거쳐 현재의 모습이 되었다는 성서학 이론이다. 독립적인 완전한 이야기들이 후에 조합되어 모세오경을 이루었다고 주장하는 초기의 문서설이 수정된 이론이다.
보충설은 문서설의 오류를 보완하고자 제안되어 19세기에서 20세기를 거쳐 발전되었으며, 1970년에 존 반 세터즈(John van Seters), 롤프 렌토르프(Rolf Rendtorff), 한스 하인리히 슈미트(Hans Heinrich Schmid)의 저작들이 출판되면서 주류 학설로 부상하였다. 쿠글러(Kugler)와 하틴(Hartin)은 책 《An Introduction to the Bible》에서 "존 반 세터즈의 저작은 보충설의 부활을 가장 잘 반영하고 있다"고 적었다.
반 세터즈의 보충설 요약은 "모세오경의 세가지 원천 또는 문학적 층위"를 인정하고 있는데, 여기서 말하는 세가지 원천은 여호와 문서(J), 제사장 문서(P), 신명기 문서(D)를 의미한다. 세터즈는 이 세가지 문서를 시대순으로 DJP로 나열하였다.
신명기 문서(D)는 대략 기원전 700에 쓰여진 것으로 보인다.
여호와 문서(J)는 바빌론 유수기인 대략 기원전 600에 쓰여진 것으로 보인다.
제사장 문서(P)는 유수 후기인 대략 기원전 400에 쓰여진 것으로 보인다..
보충설이 유일한 문서설의 보완 가설은 아니지만, 많은 학자들에 의해 지지되고 현재 가장 중요한 위치를 유지하고 있는 몇 안되는 가설 중 하나이다.
역사적 상황

문서설 지지자들이 모세오경의 연대를 기원전 10세기에서 7세기 사이로 비정하였다면, 보충설 지지자들은 좀 더 이후인 7세기에서 5세기 사이로 비정하고 있다. 이렇게 연대를 늦춘 가장 주요한 이유는 초기 이스라엘 민족의 역사적 상황에 대한 이해가 깊어짐에 따른 것이다. 이스라엘 민족이 기원전 13세기에 가나안에 들어가 활동하기 시작했다는 것이 성경에만 의존한 추정이었는데, 고고학자들은 이 시기에 이스라엘 민족이 가나안에서 활동했다는 뚜렷한 증거가 없다고 말한다.
실제로 고고학자들은 예루살렘을 비롯하여 성경에 이름이 등장하는 모든 장소들에서 발굴작업을 했는데, 훨씬 후인 7세기부터 이스라엘 민족의 흔적들이 발견되고 있다고 한다. 고고학적 증거들이 보여주는 바와 같이 7세기까지 "이스라엘" 민족의 뚜렷한 활동양상이 없다면, 모세오경의 수립은 기원전 7세기 이후로 비정되어야 한다는 것이 학자들의 주장이다.
고고학적 발견들은 현대 문서설 지지자들의 주장보다 보충설 지지자들의 주장에 힘을 실어주고 있는 것이다.
문서설과의 차이점들

문서설을 지지하는 대표적 인물인 율리우스 벨하우젠은 모세오경이 네 개의 독립적이고 온전한 이야기들이 편집자에 의해 융합된 것이라고 주장했다. 반면 문서설은 반 세터즈가 정리한 바와  같이, 크게 다음의 세가지 측면에서 차이가 있다.
문서설과의 차이점들 > 엘로힘 문서(E)의 존재여부

보충설은 문서설에서 독립적이고 온전한 네 문서중 하나로 주장하는 온전한 엘로힘 문서(E)의 존재를 거부한다. 대신 구전이나 파피루스의 형태로 전해져오던 기록들의 내용이 여호와 문서로 들어갔을 것이라고 주장한다. J 문서가 다수의 초기 전승들을 수집한 결과물이지, 문서설 지지자들의 말처럼 엘로힘 문서와 여호와 문서의 여러명의 저자들이 직접 기록한 두개의 독립적 문서가 존재하던 것은 아니라는 것이다. 대신 보충설은 J 문서와 E 문서가 기원전 6세기에 형성된 하나의 단일 문서(J 또는 JE문서라 한다)라고 주장한다.
문서설과의 차이점들 > 문서들의 연대순

보충설은 신명기 문서(D)가 모든 문서의 원천이며 7세기 말엽에 쓰여진 가장 오래된 문서라고 주장하며, 여호와 문서(J)는 유수기인 기원전 540년 경에, 제사장 문서(P)는 유수 후기인 기원전 400년 경에 쓰여졌다고 본다.
마르틴 노트와 같은 초기 모세오경 학자들은 신명기가 기원전 6세기의 한 저자가 바빌론 유수 이전의 사건들을 신학적으로 설명하기 위해 작성한 것이라고 주장했다. 1968년에 프랭크 무어 크로스는 신명기가 실제로는 요시아의 개혁을 지지하기 위해 기원전 7세기경에 쓰여진 원 신명기 문서(Dtr1)를 노트의 주장처럼 기원전 6세기의 한 저자가 개정하며 바빌론 유수가 죄에 대한 심판이라는 주제를 포함시켰다고 주장한다. 이 이중편집(dual-redactor) 이론은 오늘날 가장 널리 받아들여지는 이론이다. 반 세터즈 역시 이 이론에 동조하는데, "신명기는 . . . 오래된 중심핵을 후대에 확장시킨 것으로 이루어져 있다"고 주장했다.
문서설은 여호와 문서(J)가 기원전 10세기에 쓰여졌다고 주장하는데 반해, 보충설은 유수기인 기원전 6세기에 쓰여졌다고 말한다. 이는 대부분 1970년대에 수행된 연구들에 기반한다. 한스 하인리히 슈미트는 1976년 그의 논문에서 여호와 문서(J)가 기원전 8-7세기 경의 종교적 저작물들에 감동되어 쓰여진 문서임을 논증하였다. 반 세터즈는 여호와 문서(J)가 "일부는 문학적 형태로, 나머지는 민간 설화의 형태로 전해져오던 파편들"을 사용해 민수기 문서(D)위에 신학적 창조 이야기를 확장시킨 것이라고 주장하였다. 또한 그는 유수 후기 이전에 신명기 문서(D)와 여호와 문서(J)로부터 하나의 신학적 저작(DJ)가 형성되었다고 주장한다.
반 세터즈는 제사장 문서(P)가 여호와 문서(J)로부터 독립적으로 존재했던 문서가 아닌, 여호와 문서에 종속적인 문서였음을 논증하였다. 따라서 만일 J 문서가 유수기의 문서라면 P 문서는 기원전 5세기경, 즉 유수 이후인 제 2 성전기에 쓰여진 것이어야만 한다.
정리하자면, 보충설은 신명기 문서를 가장 먼저로(DJP), 문서설은 좀 더 이후의 순서로(JEDP) 배치하는 것이 두 이론의 연대순 차이이다.
문서설과의 차이점들 > 여호와 문서와 제사장 문서의 독립성

문서설은 네 개의 독립적이고 온전한 문서들을 주장하는 반면, 반 세터즈는 보충설에는 "후대에 형성된 문서인 J와 P 사이에 독립성이 있다고 보지 않는 대신 초기의 저작에 직접적인 첨가가 이루어진 형태로 간주한다"고 말한다. 보충설은 신명기 문서만이 독립적으로 형성된 문서이고, 여호와 문서는 신명기문서에 "고해성사식 교정"을 통해 바빌론 유수가 오게 된 신학적 배경을 설명하는 문서라고 주장한다. 더 나아가 보충설은 제사장 문서(P) 역시 종속적인 문서라고 주장하는데, 반 세터즈는 P 문서가 "더 큰 여호와 문서(J)의 맥락이 없이는 의미가 없다"며 제사장 문서의 저자들이 J 문서의 교정자 역할을 했을 것이라고 주장한다.
결론적으로 보충설은 교정자의 존재 없이도 모세오경의 통일성을 설명할 수 있게 된다. 반 세터즈는 "처음 하나 이후로 독립적인 문서들이 존재하지 않으므로, 교정자를 필요가 사라진다. 현재의 문서설 지지자들이 주장하는 다수의 교정자에 의한 정교한 시스템은 불필요하다"고 주장한다.
최재익 (1980년)

최재익(1980년 8월 24일 ~ )은 전 KBO 리그 야구 선수의 투수이다.
출신학교

선린정보산업고등학교
한양대학교 (1980년)
등번호

48번 (2003년 ~ 2007년)
추산로

| 지방도 |
| --- | --- |
  923 
추산로
지방도 제923호선의 일부
기점: 경상북도 문경시 산양면
종점: 경상북도 문경시 산양면
주요 교차도로 : 국도 제34호선 국도 제59호선
추산로(Chusan-ro)는 경상북도 문경시 산양면 진정삼거리에서 문경시 산양면 봉정사거리를 잇는 도로이다.
주요 경유지

문경시 (산양면)
노선 경로

| 이름 | 접속 노선 | 경유지 | 경유지 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 진정삼거리 | 국도 제34호선 (경서로) | 문경시 | 산양면 |  |
| 봉정교 |  | 문경시 | 산양면 |  |
| 봉정삼거리 | 국도 제59호선 (금천로) | 문경시 | 산양면 |  |
흐로드가르

흐로드가르(고대 영어: Hroðgar, 고대 노르드어: Hróarr 흐로아르)는 셸드셰빙의 자손이자 할프단의 아들이다. 형제로는 형인 헤오르가르, 여동생 할가, 또 스웨덴 왕가의 오넬라와 혼인한 또 다른 여동생이 있다. 웨알흐세오우와 혼인하여 두 아들 흐레드릭, 흐레문드, 그리고 잉겔드와 혼인한 프레아와루라는 딸을 두었다.
자신의 처소 헤오로트(숫사슴) 궁에서 오랫동안 괴물 그렌델에게 고통을 받았다. 예이츠족의 영웅 베오울프가 나타나 그 괴물을 처치해 준다. 베오울프를 만났을 때, 베오울프의 부친 에즈데오우가 윌핑그족 헤아돌라프를 살해했던 과거에 은신처를 제공하고 몸값을 지불했던 일을 상기시킨다. 흐로드가르가 죽자 할가의 아들이자 그의 조카인 흐로둘프가 그의 아들들을 축출하여 왕위 찬탈을 시도했다.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 전임 할다누스 1세 | 제10대 데인인의 왕  | 후임 할가 |
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF 
국가:  독일 
인물:  Deutsche Biographie
부산 복천사 독성도 및 복장유물

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 부산광역시의 문화재자료

종목: 문화재자료 제38호  (2007년 9월 7일 지정)
수량: 일괄
시대: 조선시대
주소: 부산광역시 영도구
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
복천사 독성도 및 복장유물(福泉寺 獨聖圖 및 服藏遺物)은 부산광역시 영도구에 있는 조선시대의 불화이다. 2007년 9월 7일 부산광역시의 문화재자료 제38호로 지정되었다.
개요

액자로 된 본 작품의 뒷면 중앙에는 세로로 1행의 다라니가 붉은 글씨로 적혀있고, 그 가운데 정사각형의 틀이 있으며, 그 안에 다라니·진언·기문 등의 복장물이 확인되었다. 뒷면 네면 모서리에 붉은 글씨로 동서남북을 표시한 한자(一字)씩의 다라니가 쓰여 있다.
복장 품목으로는 한지 위에 붉은 글씨로 쓴 발원문인 복장기문을 비롯하여 황색비단보자기, 진언지 5매, 한지를 원형으로 잘라 그 위에 주서로 ‘사리함(舍利盒)’이라 쓴 것이 2매, 그리고 역시 원형으로 자른 한지 위에 오륜종자(五輪種子), 보신축(報身呪, 入悉之圖), 화신축(化身呪, 出悉之圖), 진심종자도(眞心種子圖), 준제구자도(准提九字圖)를 그려 넣은 것과 오색실(五色絲)에 팔엽개(八葉盖) 및 준제구자천원지도(准提九字天圓之圖), 후령통(喉鈴筒), 둥근거울(圓鏡), 오보병(五寶甁)을 연결한 것, 열금강지방지도(列金剛地方之圖)와 범자를 적어놓은 한지 3매 등이 발견되었다.
화면에는 성승(聖僧) 1위(位)가 향우측 상단에서 시작하여 향좌측 하단으로 연결되는 구릉 위에 향좌측을 향해 3/4분면 자세로 반가좌를 취한 모습이다. 향좌측 계곡 사이에는 폭포수가 있고, 향우측 구릉 위에는 한그루의 노송이 위치하며, 소나무 뒤편에는 잔잔하게 흐르는 구름을 표현하였다. 향우측 구릉 앞쪽에는 녹청색 풀과 태점이 그려진 녹청색 암산이 표현되어 있다.
본 작품은 복장기문을 통해 광서(光緖) 18년(1892)에 금어 응륜(應崙)을 비롯하여 환일(幻鎰), 현조(昡眺), 윤화(侖化), 긍조(肯照), 치연(致衍), 축인(竺印) 등이 관여하여, 경기도 관악산 관음사(觀音寺)에 봉안하였던 독성도 임을 알 수 있다.
본 작품은 화격은 뛰어나지 않으나 조성 기문을 통해 제작 년대가 뚜렷하고 복장유물이 일괄 남아 있어 불화 연구에 자료적 가치가 높은 문화재로 평가된다.
참고 자료

부산 복천사 독성도 및 복장유물 - 국가유산청 국가유산포털
경숙옹주 태실 및 비

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 울산광역시의 유형문화재

종목: 유형문화재 제12호  (2004년 12월 16일 지정)
수량: 1기
시대: 조선시대
위치
울주 사연리울주 사연리(대한민국)
주소: 울산광역시 울주군 범서읍 사연리 산112
좌표: 북위 35° 34′ 28″ 동경 129° 11′ 41″﻿ / ﻿북위 35.57444°  동경 129.19472° ﻿ / 35.57444; 129.19472
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
경숙옹주 태실 및 비(敬淑翁主 胎室 및 碑)는 울산광역시 울주군 범서읍 사연리에 있는 조선시대 경숙옹주의 태실 및 비이다. 2004년 12월 16일 울산광역시의 유형문화재 제12호로 지정되었다.
개요

태실(胎室)은 왕이나 왕실 자손의 태를 모시는 작은 돌방이다. 예로부터 왕실에서는 왕실의 번영과 왕실자손들의 무병장수(無病長壽)를 기원하는 뜻에서 전국에 이름난 산을 찾아 태실을 만들고 태를 묻었다고 한다. 이러한 산을 태봉산(胎封山)이라 하며, 태비(胎碑)는 태실이 있다는 것을 알리기 위해 태실 앞에 세운 비석이다.
태실과 태비는 울산지역에 하나밖에 없는 것으로, 태비 앞면에 ‘王女合歡阿只氏胎室(왕녀합환아기씨태실)’이라고 기록되어 있으며, 뒷면에는 ‘成化二十一年八月初六日立(성화이십일년팔월초육일입)’이라고 기록되어 있다. 기록으로 보아 1485년(성종 16)에 세워졌음을 알 수 있고, 또한 태실의 주인공이 경숙옹주(敬淑翁主)라는 것을 알 수 있다.
1970년대 초 태실이 도굴되었으나, 다행히 국립중앙박물관에서 태실 유물인 태항아리 2점과 태지(胎誌) 1점을 찾아 소장하고 있다.
같이 보기

경숙옹주
참고 자료

경숙옹주 태실 및 비 - 국가유산청 국가유산포털
로시야네

로시야네(россияне)란 러시아의 국민을 말한다. 민족과 관계 없이 쓰이는 말이다. 러시아인(루스키예)과 타타르인이외에 구 소련의 구성국의 민족인 아르메니아인, 카자흐인 등과 체첸인, 에벤키인 등 소수민족이 있다.
영어에서는 민족적인 러시아인과 구별하고자 할 때는 "Russian citizen"으로 번역한다.
| 전거 통제  |
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국제:  FAST 
국가:  프랑스  BnF 데이터  미국
타일레부주

타일레부주(Tailevu Province)는 피지를 구성하는 14개 주 가운데 하나로 주도는 나우소리이다. 면적은 755km2, 인구는 55,692명(2007년 기준)이다. 행정 구역상으로는 중부구에 속한다. 피지에서 가장 큰 섬인 비치레부섬에 위치한 8개 주 가운데 하나로 비치레부섬 남동부에 위치한다. 피지에서 다섯 번째로 인구가 많은 주이다.
| v t e피지의 행정 구역 |
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| 구 |  중부구  동부구  서부구  북부구  |  |
| 주 |  나모시주  나이타시리주  난드로가나보사주  다카운드로베주  라주  라우주  레와주  로마이비치주  마두아타주  바주  부아주  세루아주  칸다부주  타일레부주  |  |
| 속령 |  로투마섬  |  |
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전거 통제: 지리 :  뮤직브레인즈 지역
부산 복천사 현왕도 및 복장유물

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 부산광역시의 문화재자료

종목: 문화재자료 제39호  (2007년 9월 7일 지정)
수량: 일괄
주소: 부산광역시 영도구 신선동3가 산 6 복천사
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
부산 복천사 현왕도 및 복장유물 일괄(釜山 福泉寺 現王圖 및 服藏遺物 一括)은 부산광역시 영도구 신선동 복천사에 있는 현왕도 및 복장유물이다. 2007년 9월 7일 부산광역시의 문화재자료 제39호로 지정되었다.
개요

현왕도는 사람이 죽어서 3일 후에 받는 심판을 주재하는 현왕을 중심으로 묘사한 불화이다. 현왕은 염마왕(閻魔王)을 여래화 시킨 것으로 법당 안의 현왕단에 봉안되는데, 현왕단은 대체로 약사전(藥師殿)에 봉안하는 경우가 많다.
액자형의 이 탱화는 액자 뒷면 중앙에 높이 9.5㎝, 가로 12.0㎝, 폭 3.0㎝ 크기의 네모난 틀이 있고, 그 안에 후령통을 싸는 황색비단보자기를 비롯한 복장물을 봉안하고 있다.
복장품목으로는 후령통을 싸는 황색비단보자기를 비롯하여 한지 위에 그린 팔엽대홍연지도(八葉大紅蓮之圖), 진언지(眞言紙) 3매, 준제구자천원지도(准提九字天圓之圖), 열금강지방지도(列金剛地方之圖), 오륜종자도(五輪種子圖), 그리고 오색실(五色絲)과 오보병(五寶甁) 및 내용물, 역시 한지로 만든 우산 모양의 오산개(五傘蓋)와 양면원경(兩面圓鏡) 등 오경(五鏡)이 발견되었다.
화면 중앙에는 현왕을 중심으로, 좌우 앞쪽 전면에 판관, 녹사, 사자, 동자 등 6위(位)씩 모두 12위의 존상이 대칭을 이루며 시립(侍立)하고 있다.
본존은 용두(龍頭) 장식이 있는 의자에 앉아 있고, 본존 앞으로는 나무 결 느낌을 그대로 살린 책상이 놓여져 있다. 책상 위에는 벼루와 붓, 두루마리 문서가 올려져 있고, 아랫부분으로 커튼이 드리워져 있다.
배경에는 3곡 병풍이 둘러져 있는데 병풍의 바탕은 황색을 베풀고, 담먹(淡墨)으로 독수리와 소나무를 그려 넣고 백색으로 음영을 표현하였다. 이러한 표현은 같은 시기의 화조도에서도 유사한 모습을 볼 수 있다.
본 현왕도는 조성 시기가 다소 늦은 근대에 제작된 것으로 판단되나, 보존 상태가 비교적 양호할 뿐 아니라 특히, 복장물이 비교적 온전한 상태로 발견되어 불화 연구에 자료적 가치를 지닌 문화재로 평가된다.
경남대로

| 일반 국도 국가지원지방도 창원시도 함안군도 창녕군도 |
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  567 
경남대로
국도 제5호선의 일부 국가지원지방도 제67호선의 일부
총연장: 58.89km
기점: 경상남도 창원시 마산합포구 예곡동
주요 경유지: 경상남도 창원시 경상남도 함안군 경상남도 창녕군 대구광역시 달성군
종점: 대구광역시 달성군 구지면 평촌리
주요 교차도로 : 국도 제2호선 국도 제5호선 국도 제14호선 국도 제77호선 국도 제79호선 국가지원지방도 제67호선 지방도 제1022호선 지방도 제1034호선 지방도 제1040호선 지방도 제1080호선
경남대로(慶南大路, 영어: Gyeongnam-daero)는 대한민국 경상남도 창원시 마산합포구 예곡동 현동 교차로와 대구광역시 달성군 구지면 평촌리 한정1교를 잇는 도로이다. 경남 중부지역을 관통한다고 하여 경남대로라 명명되었다.
대부분 구간이 왕복 4차로로 이루어져 있으며, 고속화도로 형식을 취한 구간이 많다. 이 도로는 마산합포구 및 내서읍 구간을 제외한 전 구간이 중부내륙고속도로와 나란히 달린다.
역사

2003년 1월 1일 : 성산 ~ 유가간 도로(경상남도 창녕군 대합면 등지리 ~ 대구광역시 달성군 유가면 한정리) 5.4km 구간 확장 개통 및 기존 6.8km 구간 폐지
2003년 1월 10일 : 영산 ~ 창녕간 도로(창녕군 영산면 죽사리 ~ 창녕읍 퇴천리) 9km 구간 확장 개통, 기존 5.5km 구간 폐지
2003년 12월 30일 : 창녕군 창녕읍 초막리 ~ 대지면 효정리 구간 5.56km 확장 개통
2004년 12월 29일 : 창녕 ~ 성산간 도로(창녕군 창녕읍 교리 ~ 대합면 등지리) 구간 5.56km 확장 개통.
2004년 12월 29일 : 칠원 ~ 영산간 도로(함안군 칠원면 무기리 ~ 이룡리) 구간 9.94km 확장 개통.
2005년 12월 24일 : 남지 ~ 영산간 도로(함안군 칠서면 이룡리 ~ 창녕군 영산면 죽사리) 구간 6.58km 확장 개통.
2009년 7월 10일 : 2개 이상 시·도에 걸쳐 있는 도로로 경남대로를 고시
2015년 3월 5일 : 내서 ~ 칠원간 도로(창원시 마산회원구 내서읍 호계리 ~ 함안군 칠원읍 예곡리) 1.53km 구간 확장 개통, 기존 1.2km 구간 폐지
2017년 11월 27일 : 내서 ~ 칠원간 도로(함안군 칠원읍 예곡리 ~ 구성리) 총 2.2km 구간 확장 개통
2018년 1월 10일 : 비슬로 기초번호 정비로 인해 도로구간을 경상남도 창녕군 성산면 대견리에서 대구광역시 달성군 구지면 평촌리까지 연장함. 이에 따라 총 연장이 58.5km에서 58.89km로 증가
주요 경유지

창원시 마산합포구 (내서읍) - 함안군 (칠원읍 · 칠서면 · 칠북면 · 칠서면) - 창녕군 (도천면 · 영산면 · 계성면 · 장마면 · 창녕읍 · 대지면 · 대합면 · 성산면)
달성군 구지면
노선

| 이름> 남해안대로와 직결 | 접속 노선> 남해안대로와 직결 | 소재지> 남해안대로와 직결 | 소재지> 남해안대로와 직결 | 비고> 남해안대로와 직결 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 현동 교차로 | 국도 제2호선 국도 제5호선 국도 제77호선 (남해안대로) 국도 제14호선 국도 제79호선 (밤밭고개로) | 창원시 | 마산합포구 |  |
| (이름 없음) | 예곡길 | 창원시 | 마산합포구 |  |
| 쌀재터널 |  | 창원시 | 마산합포구 | 상행 연장 1,465m 하행 연장 1,470m |
| 쌀재터널 |  | 창원시 | 마산회원구 내서읍 | 상행 연장 1,465m 하행 연장 1,470m |
| 감천 교차로 | 감천로 | 창원시 | 마산회원구 내서읍 |  |
| 삼계삼거리 | 광려로 | 창원시 | 마산회원구 내서읍 | 국가지원지방도 제67호선과 중복 |
| 삼계사거리 | 삼계로 중리공단로 | 창원시 | 마산회원구 내서읍 | 국가지원지방도 제67호선과 중복 |
| 롯데마트 삼계점 |  | 창원시 | 마산회원구 내서읍 | 국가지원지방도 제67호선과 중복 |
| 상곡사거리 | 국가지원지방도 제67호선 (광려천서로) 중리공단로1길 | 창원시 | 마산회원구 내서읍 | 국가지원지방도 제67호선과 중복 |
| 내서교 |  | 창원시 | 마산회원구 내서읍 | 고가도로 |
| 중리 교차로 | 광려천서로 | 창원시 | 마산회원구 내서읍 | 상행 진출 불가 하행 진입 불가 |
| 호계사거리 | 호계본동로 | 창원시 | 마산회원구 내서읍 |  |
| (교량 이름 미상) |  | 창원시 | 마산회원구 내서읍 |  |
| (교량 이름 미상) |  | 함안군 | 칠원읍 |  |
| 예곡삼거리 | 호원로 | 함안군 | 칠원읍 |  |
| 야촌삼거리 | 오곡로 | 함안군 | 칠원읍 |  |
| 석전삼거리 | 석전1길 석전2길 | 함안군 | 칠원읍 |  |
| 갈티곡고개 구성교 |  | 함안군 | 칠원읍 |  |
| 구성사거리 | 삼칠로 무기새길 | 함안군 | 칠원읍 |  |
| 운서 교차로 | 운무로 | 함안군 | 칠원읍 | 상행 진입 불가 하행 진출 불가 |
| 무릉1터널 |  | 함안군 | 칠원읍 | 상행 연장 470m 하행 연장 480m |
| 무릉1터널 |  | 함안군 | 칠서면 | 상행 연장 470m 하행 연장 480m |
| 무릉2터널 |  | 함안군 | 칠서면 | 상행 연장 602m 하행 연장 580m |
| 무릉3터널 |  | 함안군 | 칠서면 | 상행 연장 600m 하행 연장 550m |
| 무릉3터널 |  | 함안군 | 칠북면 | 상행 연장 600m 하행 연장 550m |
| 칠북 교차로 | 유성로 | 함안군 | 칠북면 |  |
| 덕남 교차로 | 계룡로 | 함안군 | 칠북면 |  |
| 광려천교 |  | 함안군 | 칠북면 |  |
| 광려천교 |  | 함안군 | 칠서면 |  |
| 이룡 교차로 | 지방도 제1040호선 (삼칠로) | 함안군 | 칠서면 |  |
| 낙동대교 |  | 함안군 | 칠서면 |  |
| 낙동대교 |  | 창녕군 | 도천면 |  |
| 우강 교차로 | 지방도 제1022호선 (낙동로) | 창녕군 | 도천면 |  |
| 논리 교차로 | 치이골길 | 창녕군 | 도천면 |  |
| 영산천교 |  | 창녕군 | 도천면 |  |
| 영산천교 |  | 창녕군 | 영산면 |  |
| 죽사 교차로 | 영산도천로 | 창녕군 | 영산면 | 영산 나들목과 연결 |
| 계성 교차로 | 국도 제79호선 (영산장마로) | 창녕군 | 계성면 |  |
| 명리 교차로 | 명리공단길 영산계성로 | 창녕군 | 계성면 |  |
| 계성 교차로 | 지방도 제1080호선 (계성화왕산로) | 창녕군 | 계성면 | 상행 진출만 가능 |
| 신당 교차로 | 영산계성로 | 창녕군 | 계성면 |  |
| 남통고개 |  | 창녕군 | 계성면 |  |
| 남통고개 |  | 창녕군 | 장마면 |  |
| 여초 교차로 | 여초1길 여초3길 | 창녕군 | 창녕읍 |  |
| 초막골 교차로 | 여초길 화전길 초막2길 | 창녕군 | 창녕읍 |  |
| 공설운동장삼거리 | 창녕대로 | 창녕군 | 창녕읍 |  |
| 개산교 | 탐하로 | 창녕군 | 창녕읍 |  |
| 송곳교 |  | 창녕군 | 창녕읍 |  |
| 대지 교차로 | 지방도 제1080호선 (우포2로) | 창녕군 | 대지면 |  |
| 왕산교 |  | 창녕군 | 대지면 |  |
| 왕산사거리 | 억만미산로 | 창녕군 | 대지면 |  |
| 어은삼거리 | 원촌어은길 | 창녕군 | 대지면 |  |
| 모전삼거리 |  | 창녕군 | 대합면 |  |
| 모전사거리 | 모전로 석실길 | 창녕군 | 대합면 |  |
| 수장사거리 | 수장퇴산로 수장길 | 창녕군 | 대합면 |  |
| 장기사거리 | 매탄길 | 창녕군 | 대합면 |  |
| 농공단지삼거리 | 대합공단길 | 창녕군 | 대합면 |  |
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비슬로와 직결
주의사항

내서교 구간은 자동차전용도로로 지정되어 있지 않지만 관할 경찰의 고시에 의해 자동차전용도로의 통행 제한과 유사한 통행 제한(보행자, 자전거, 원동기장치자전거, 긴급자동차로 지정되지 않은 이륜자동차의 통행금지)이 시행되는 구간이다. 이에 대한 대체도로로는 옛 국도 제5호선 구간인 중리공단로, 호원로가 있다.
레 위목제

|  레 위목제 Lê Uy Mục 黎 威穆帝 |
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대월 황제
재위 : 1504년 9월 24일 ~ 1510년 1월 10일
즉위식 : 타이찐(泰貞) 원년 8월 17일 (1504년 9월 24일)
전임 : 숙종흠황제(肅宗欽皇帝)
후임 : 양익황제(襄翼皇帝)
이름
휘 : 레뚜언(Lê Tuấn/黎濬/여준)
이칭 : 레후옌(Lê Huyên/黎諠/여훤) 레응이(Lê Nghị/黎誼/여의)
별호 : 귀왕(Quỷ Vương/鬼王) 경도동주(Quỳnh Đô Động Chủ/瓊都洞主) 민여공(Mẫn Lệ Công/愍厲公)
시호 : 위목황제(Uy Mục Hoàng Đế/威穆皇帝)
능호 : 안릉(An Lăng/安陵)
연호 : 도안카인(端慶) 1505년 ~ 1509년
신상정보
출생일 : 홍득(洪德) 19년 5월 5일 (1488년 6월 14일)
사망일 : 도안카인(端慶) 5년 12월 1일 (1510년 1월 10일) (21세)
왕조 : 후 레 왕조
부친 : 헌종예황제(憲宗睿皇帝)
모친 : 소인황태후(昭仁皇太后)
배우자 : 위목황후(莊順皇后)
레 위목제(베트남어: Lê Uy Mục / 黎威穆帝, 1488년 6월 14일(음력 5월 5일) ~ 1510년 1월 10일(음력 1509년 12월 1일))는 대월 후 레 왕조의 제8대 황제(재위: 1505년 ~ 1510년)이다. 성명은 레뚜언(베트남어: Lê Tuấn / 黎濬 여준)이고, 《명실록(明實錄)》과 《명사(明史)·안남전(安南傳)》의 기록에 따르면 레후옌(黎諠)이라고도 한다. 시호는 위목제(威穆帝)이다. 레 헌종의 둘째 아들로, 레 숙종의 서형이다. 절일은 천경성절(天慶聖節)이다.
생애

위목제는 주색을 탐닉했고 폭정을 자행하였으며, 어머니인 소인황태후(昭仁皇太后) 응우옌티껀(阮氏瑾)의 형제인 응우옌쫑(阮種), 응우옌바탕(阮伯勝)을 총애하고 신뢰하였다. 태황태후 응우옌티항(阮氏恒)과 예부상서(禮部尙書) 담반레(覃文禮), 도어사(都御史) 응우옌꽝밧(阮光弼) 등 그를 옹립하길 원하지 않은 자들은 모두 그에게 살해되었다. 명나라의 사신 허천석(許天錫)은 그를 풍자하여 '귀왕(鬼王)'이라고 불렀고, "안남 4백년의 운수는 매우 긴데, 하늘은 어찌하여 귀왕을 내려보냈단 말인가.(安南四百運尤長/天意如何降鬼王)"라는 내용의 시를 지었다.
위목제는 종친들을 잔인하게 살해하여 많은 종친들의 반감을 얻었다. 1509년, 위목제는 숙부인 레떤의 모든 아들을 살해하였는데, 간수공(簡修公) 레오아인 만이 옥졸에게 뇌물을 주고 도주할 수 있었다. 위목제는 자신을 보호하는 시위(侍衛)들을 고용했는데, 그 중에는 이후 막 왕조를 세우는 막당중도 있었다. 막당중과 위목제는 사이가 매우 가까웠고, 위목제는 막당중을 천무위도지휘사(天武衛都指揮使)로 승진시키니 막당중은 위목제의 재위기간 동안 매우 세력이 커졌다. 한편 레오아인은 다른 대신들과 함께 거병하여 위목제에게 반기를 들었다. 1509년, 위목제가 죽었는데, 사인은 명확하지 않다. 대월사기전서에는 두 가지 설이 있는데 하나는 레오아인에게 사로잡힌 뒤 짐독을 먹고 자살했다는 것이고, 다른 하나는 도망 중에 살해되었다는 것이다. 명사 외국전2에는 응우옌쫑이 위목제를 핍박하여 자살하게 한 뒤 동생인 응우옌바탕을 황제로 옹립하였고, 위목제를 민려공(愍厲公)으로 깎아내렸다가 이후 레꽝(黎廣)이 응우옌바탕을 주살한 뒤 레오아인을 옹립했다고 나와 있다.
가계 > 조부모와 부모

조부 : 성종순황제(Thánh Tông Thuần Hoàng Đế/聖宗淳皇帝) 레뜨타인(Lê Tư Thành/黎思誠/여사성)
조모 : 휘가태황태후(Huy Gia Thái Hoàng Thái Hậu/徽嘉太皇太后) 응우옌 티 항(Nguyễn Thị Hằng/阮氏恒/완씨항)
부친 : 헌종예황제(Hiến Tông Duệ Hoàng Đế/憲宗睿皇帝) 레땅(Lê Tăng/黎鏳/여쟁)
모친 : 소인황태후(Chiêu Nhân Hoàng Thái Hậu/昭仁皇太后) 응우옌 티 깐(Nguyễn Thị Cận/阮氏瑾/완씨근)
가계 > 후비

위목황후(Uy Mục Hoàng Hậu/威穆皇后) 쩐 티 뚱(Trần Thị Tùng/陳氏松/진씨송) (? ~ 1509년)
궁인(宮人) 쩐 티 쭉(Trần Thị Trúc/陳氏竹/진씨죽) - 위목황후의 동생
비(妃) 여씨(Lê Thị/黎氏)