동남아시아의 이슬람교
역사

무슬림 상인들은 9세기 혹은 그 이전에 동남아시아에서 교역을 지배하였다. 674년까지 수마트라(Sumatra)의 서안에는 외래 무슬림 식민지가 존재하였다. 878년 이후 이슬람교가 사람들 사이에서 조금씩 뿌리 박히면서, 다른 무슬림 정착지들도 등장하기 시작하였다. 그러나 이러한 초기 공동체로부터 거의 남아 있는 것이 없으며, 12세기까지 동남아시아인 사이에 이슬람교가 두드러질 정도로 크게 확산되었던 것도 아니었다.
2017년, 참파(Champa, 오늘날 베트남 남부) 꽝응아이(Quang Ngai)에서 10세기 난파선을 조사하던 일본 고고학자들이 인도 문자로 된 명문이 새겨진 자기 파편을 발견하였다. 이는 오늘날 이란 호르무즈(Hormuz)를 가리켰다. 일부 파편의 명문은 별 모양 혹은 헥사그램(hexagram)으로 끝맺었다. 이슬람 역사학자 도쯔엉지앙(Do Truong Giang)은 솔로몬의 인장(Seal of Solomon)으로 해석하였다.
에드워드 샤퍼(Edward H. Schafer)에 의하면, 중국 오대십국(五代十國) 시기(907-979)에 작성된 정사(正史)에 참파 왕국(Champa Kingdom)에서 이슬람인의 활동을 언급한 문장이 있다. 중국인들은 '참파인의 관습은 대식인(大食人, Tajik)의 관습과 같다'고 언급하였으며, 또한 '참파 왕은 출타할 때마다 아랍의 양단(brocade)이나 사천(四川)의 양단으로 된 큰 셔츠를 입는다'고 하였다. 송회요집고(宋會要輯稿)의 문장에서는 참파인의 다비하(dhabīḥah) 풍습을 언급하고 있다.
[참파에는] 산우(山牛)도 있었지만 밭을 가는데 쓸 수 없다. 오로지 신에게 바치기 위한 희생용이다. 도축될 때에는 기도자들에게 주문을 가르쳐 주는데 알라후 악바르(Allahu Akbar)라고 한다. 이를 번역하자면 '그(소)가 어서 다시 태어나길(May he be early reborn)'이라는 뜻이다.(亦有山牛, 不任耕耨. 但殺以祭鬼. 將殺, 令巫祝之曰, 阿羅和及拔. 譯之云, 早教他託生.)
서아시아와 동아시아에 놓인 교역로를 따라 다녔던 무슬림 교역자들은 동남아시아와 동아시아에 이슬람 소개 역할도 하였던 것으로 보인다. 이슬람교는 타리카(Tariqah)라고 하는 수피 교단에 의하여 확산되었고 개종자 영역과 공동체의 확장으로 강화되었다. 최초의 무슬림 공동체는 수마트라 북부의 아체(Aceh)에서 발생하였다. 말라카(Malacca)는 이슬람 성채이기도 하였고, 이슬람인이 지역 내 교역로를 따라 전파되었을 때 시작점이기도 하였다. 언제 처음 이슬람교가 이 지역으로 들어왔는지 명확한 증거는 없지만, 말레이시아 파항(Pahang)에서 발굴된 최초의 무슬림 명문은 1028년에 작성되었던 것으로 보인다. 참파에서 발굴된 한 아랍 기둥 명문은 1029년에서 1035년에 작성된 것으로 보이며, 1039년에 작성된 아부 이브라힘(Abu Ibrahim)의 아랍 묘비명도 참파에서 발견되었다. 이후 1048년에는 브루나이에서 발견된 아랍식 조각은 한 무슬림 여성의 무덤이라는 것을 보여준다. 동자바(East Java)에서는 1082년 조성된 파티마 빈티 마이문(Fatimah binti Maimun)이라는 한 무슬림 여성의 묘비도 발견되었다.
1292년 마르코 폴로(Marco Polo)가 이 지역을 방문하였을 때, 그는 페를락(Perlak)이라는 도시 항구 국가는 이슬람화되었다는 것을 발견하였고, 중국 사료에서는 1282년 사무드라 왕국(Kingdom of Samudra)에서 온 무슬림 사절단이 황제에게 파견되었다고 기록하고 있으며, 다른 사료에서는 같은 시기 멜라유 왕국(Melayu Kingdom)의 무슬림 공동체를 언급하고 있으며, 또다른 기록에는 복건(福建) 등에서 온 중국인 무슬림 상인을 기록하기도 하였다. 이슬람교의 확산은 동쪽으로 교역로를 따라가 이전 불교 지역을 관통하였고, 반세기 이후에는 인도네시아 제도 끝에서 말라카 술탄국(Sultanate of Malacca)의 형태로 최초의 무슬림 왕조가 생겨나고, 자바섬 끝에서 파라메스와라 데와 샤(Parameswara Dewa Shah)라는 인물이 무슬림으로 개종하고, 파사이 국왕의 딸과 결혼 후에는 무함마드 이스칸다르 샤(Muhammad Iskandar Shah)라는 이름을 취하였다. 1380년, 수피 교단은 이슬람교를 이곳에서 민다나오(Mindanao)로 전파하다.
지배 계층 변화의 다른 원인은 무슬림 공동체에서의 개념으로, 통치 왕조가 결혼을 통하여 친족의 유대를 강화하고자 하였다. 17세기 식민 권력과 선교사가 이 지역에 왔을 때, 뉴기니까지 이르러 물활론자(animist) 소수집단을 포함하여 대부분 이슬람신자였다.
916년 최초의 동남아시아 이슬람 기록은 851년 수마트라에서의 경험을 묘사한 상인에 의한 것이었다. 시간이 흐르면서 무슬림 항구 마을이 인구가 거의 없는 연안에 등장하였다. 이슬람 선지자들은 그곳에서 수마트라 내륙으로 모험하였다. 시간이 흐르면서 이러한 항구는 인도, 중국, 아라비아반도 출신 무슬림을 끌어들였다. 이 공동체들은 실용적 기능을 넘어서 글로벌 이슬람 네트워크로 합병되었다. 이슬람은 동남아시아에서 유행한 것은 이전의 신앙과는 달리 신성을 통하여 통치 권력을 제한하는데 사용되었기 때문이다. 동남아시아와 인도네시아 제도 전체에 이슬람교가 소개된 것은 균등하지 않고 점진적이었으며 평화로운 과정이었고, 상인과 수피 선교사와의 교역과 상호작용에 강하게 영향을 받았다.
12세기, 인도 촐라왕조(Chola dynasty) 해군은 바다를 건넜고, 국왕 상그라마 비자야퉁가 바르만(Sangrama Vijayatunga Varman)이 다스린 카다람(Kadaram) 혹은 케다(Kedah)에 수도가 있던 스리비자야 왕국(Srivijaya kingdom)을 공격하였다. 스리비자야 왕국의 수도 케다는 약탈당하였고 왕은 포로가 되었다. 카다람과 함께 판나이(Pannai, 오늘날 수마트라)와 말라이유르(Malaiyur)와 말레이시아 반도가 공격 받았다. 직후에 케다 국왕 프라 옹 마하왕사(Phra Ong Mahawangsa)는 전통의 힌두 신앙을 버리고 이슬람교로 개종한 최초의 군주가 되었다. 그는 1136년 케다 술탄국(Sultanate of Kedah)을 세웠다. 1267년 사무드라 파사이(Samudera Pasai)는 이슬람으로 개종하였다. 15세기 초, 말라카술탄국 초대 술탄인 파라메스와라(Parameswara)는 파사이 공주와 결혼하였고 아들은 이슬람으로 개종하였다. 곧바로 말라카는 이슬람 연구와 해양 교역의 중심이 되었다. 다른 군주들도 그 뒤를 따라 이슬람으로 개종하였다.