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쓰다 소키치

| 쓰다 소키치 津田 左右吉 |
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로마자 표기: Tsuda Sōkichi
출생: 1873년 10월 3일
사망: 1961년 12월 4일
성별: 남성
국적: 일본
직업: 역사학자
상훈: 종3위 훈1등 서보장, 문화훈장
쓰다 소키치(일본어: 津田 左右吉: 1873년(메이지 6년) 10월 3일-1961년(쇼와 36년) 12월 4일)는 20세기 일본의 역사학자다. 고대사를 사료비판의 관점에서 연구했다. 영전은 종3위 훈1등 서보장, 문화훈장.
생애

기후현 미노카모시 시모요네다정 출신.
1891년(메이지 24년) 도쿄전문학교(와세다 대학의 전신) 방어정치학과 졸업. 졸업 이후 시라토리 구라키치의 지도를 받았다. 1901년 28세로 『신찬동양사』를 간행했다. 1908년까지 치바중학교 등지에서 교사로 재직했다.
1908년부터 남만주철도(만철) 도쿄지사 촉탁으로 만선지리역사조사실 연구원이 된다. 연구장은 지도교수였던 시라토리였다. 그 외에도 만철조사부의 만선역사지리조사실에는 이나바 이와키치·이케우치 히로시 등이 있었다. 여기서 쓰다는 『발해고』, 『물길고』 등 고대 동양사를 연구조사했다. 이 기관은 1914년 도쿄제국대학 문과대학에 이관되는데, 그때까지 근무했다. 1913년(다이쇼 2년)에는 이와나미 서점에서 『신대사의 새로운 연구』를 간행했다.
1917년 『문학에 나타난 다가오는 우리 국민사상 연구』를 간행, 1921년까지 속간했다. 1918년(다이쇼 7년) 와세다 대학 강사로 취임, 동양사와 동양철학을 가르쳤다. 이듬해 『고사기와 일본서기의 새로운 연구』를 발표했다. 1920년(다이쇼 9년) 와세다 대학 문학부 교수로 임용된다.
1924년(다이쇼 13년) 51세에 『신대사의 연구』를 발표, 전저들과 마찬가지로 진무 천황까지의 신화시대 역사를 연구대상으로 사료비판을 가했다.
1927년 『도가의 사상과 그 개전』, 1930년 『일본상대사연구』, 1933년 『상대 일본의 사회 및 사상』, 1935년 『좌전의 사상사적 연구』, 1937년 『지나사상과 일본』, 1938년 『유교의 실천도덕』을 간행하며 왕성하게 집필활동을 했다.
1939년 도쿄제대 법학부 동양정치사상사 강사를 겸임했다.
생애 > 츠다 사건

1939년(쇼와 14년), 『일본서기』의 쇼토쿠 태자 관련 기술에 대하여, 그 실재성 자체를 비판적으로 고찰한 것에 관해 미노다 무네키·미츠이 코우시에게 “일본정신 동양문화 말살론에 귀착하는 악마적 허무주의 무쌍흉악사상가”라고 공격당했다. 1940년(쇼와 15년) 1월 문부성에 의해 와세다 교수직을 사임했다. 동년 2월 10일 『고사기 및 일본서기의 연구』, 『신대사의 연구』, 『일본상대사연구』, 『상대 일본의 사회 및 사상』 4책이 발매금지 처분되었다. 쓰다 및 쓰다의 책을 출판한 이와나미 시게오는 동년 3월 “황실의 존엄을 모독”한 죄로 출판법 제26조 위반으로 기소되었다. 1942년(쇼와 17년) 5월 츠다는 금고 3개월 집행유예 2년, 이와나미는 2개월 집유 2년 판결을 받았다. 쓰다는 항소했으나 1944년(쇼와 19년) 시효에 의해 면소되었다. 쓰다 자신은 후에 “탄압당한 것이 아니다”라고 말한 바 있어 사건의 실태에 관한 연구는 아직도 진행 중이다.
생애 > 전후

일본 제국이 패망하면서 전후에는 황국사관을 부정하는 "쓰다 사관"이 오히려 주류가 되었다.
쓰다는 반공주의자로서 전후 공산주의 유행에 비판적이었다.
1946년(쇼와 21년) 잡지 『세계』 제4호에 「건국의 사정과 만세일계의 사상」에서 “천황제는 시세의 변화에 따라 변화하고, 민주주의와 천황제는 모순되지 않는다”며 천황제 유지를 논했다. 그래서 천황제 폐지론자들에게 변절자라고 비판당했다. 하지만 쓰다는 원래 천황제를 입헌군주제로 발전시켜야 한다고 일관되게 생각했기에 딱히 변절한 것은 아니었다.
1947년(쇼와 22년) 제국학술원(동년 일본학사원으로 개칭) 회원으로 선출되었다. 1949년(쇼와 24년) 문화훈장 수훈. 1960년(쇼와 35년)에는 미노카모시 명예시민 제1호로 선정되었다.
1961년(쇼와 36년) 도쿄도 무사시노시 사카이의 자택에서 사망. 향년 88세.
평가

쓰다는 『고사기』와 『일본서기』가 후세의 윤색이 현저하다고 문헌비판했다. 이것은 메이지 유신 이후 유입된 근대실증주의를 일본 고대사에 적용하여 기기의 성립 과정에 대해 합리적인 설명을 가한 것이다. 딱히 쓰다가 일본에서 사료비판을 최초로 한 사람인 것은 아니다. 현대 역사학에서 역사의 재구성은 동시대 사료를 우선해야 하며, 후세에 쓰인 『헤이케모노가타리』, 『태평기』 같은 것을 사료비판 없이 사용해서는 안 된다는 것이 상식적 원칙이다. 그러나 이런 원칙을 고대사에 적용하는 것은 황실의 역사를 의심하는 것으로 자연스럽게 연결되기에 금기시되었다. 그것을 처음 때리고 고대사에도 사료비판을 전면적으로 적용한 데 그의 의의가 있다.
하지만 쓰다가 기기를 완전히 부정한 것은 아니었으며, 천황제를 부정한 것도 아니었다. 쓰다는 일본의 사상 형성에서 중국사상의 영향에 소극적인 입장을 취하고 일본 문화의 독자성을 주장했다.
쓰다의 개별 주장 중에는 인상론적인 것도 많아서 후대의 사카모토 타로, 이노우에 미츠사다 등에게 비판받았다. 하지만 그들을 포함한 전후 문헌사학자들은 쓰다의 문헌비판의 기본적 구도를 받아들이고 있으며, 게이타이 천황 이전의 일본 측 기록은 한국이나 중국 사료에 같은 기록이 없으면 증거능력이 부족한 것으로 여겨지고 있다. 그 밖에는 쓰다가 사료만을 신용하여 고고학이나 민속학적 지식을 무시했다는 비판이 있다.
중국사에 대한 실증연구에도 영향을 주었지만 유교가 인간성을 무시한다고 생각하고 중국사상은 “특수하게 부정적인 것”이라고 여겼다. 동시에 서양 문화에 대해 긍정적인 근대주의자였다. 따라서 메이지 시대 인물 특유의 탈아론적 국민주의를 구현했다고 평가된다.
한국사에 관해서도 일본사와 마찬가지로 『삼국사기』의 초기기록은 신뢰할 수 없다고 판단했다. 또한 임나일본부설을 긍정적으로 검토했다. 그래서 한국에서는 식민사학자로 여겨져 평가가 박하다. 이병도의 지도교수였다.
한국교원단체총연합회

한국교원단체총연합회(韓國敎員團體總聯合會, 영어: Korean Federation of Teachers' Associations, KFTA) 또는 약칭 한국교총 혹은 교총은 대한교육연합회(1947년 11월 23일 설립, 약칭 대한교련, 설립 당시 명칭 조선교육연합회)가 그 전신이다. 이듬해, 1948년에는 대한교육협회로 명칭을 바꾸었다가 한국교원단체총연합회로 개칭되어 1989년에 창립되었다. 한국교총은 한국 내에서 가장 크고 오래된 전문직 단체로서 70년 넘게 존재해왔다. 본사는 서울특별시 서초구 태봉로 114에 소재하고 있으며 교총의 표어는: "올바른 교육 훌륭한 선생님"이다.
역사

1949년 제정된 교육법 제80조에 의하여 교사들의 단결권이 인정되어 교원단체가 설립될 수 있도록 규정되었다. 이에 근거하여 설립된 사단법인 대한교육연합회는 회원 상호간의 협동과 단결, 교원의 생활권과 복지·후생 증진, 교권의 옹호와 확대, 교직의 전문성 확립과 민주주의 교육 발전에 관한 업무 등을 기본사업으로 하였으며 유일한 교직단체였다. 연합회가 교사들의 이익을 증진시키기 위한 단체로서의 활동이 미약하며 친정부 성향을 띈 활동을 많이했다는 일부세력의 비판을 받기도 하였다. 그리하여 1960년 4·19혁명 이후에 한국교원노동조합이 결성되었으나, 1961년 5·16 군사정변 이후 불법으로 규정, 해체되었다. 1980년대 말 민주주의 정권의 탄생 등 변화된 시대흐름에 따라 1989년 12월 조직 개편을 단행하였다. 동시에 명칭을 현재의 한국교원단체총연합회(한국교총)로 변경하였다.
회가

시인 조병화가 작사를 하였으며, 작곡은 오병일이 맡았다. 1989년 이전까지는 후렴구가 '대한의 우리 교련 세계의 교련'이었다.
1절)무궁화 뿌리뻗는 삼천리 강산
곳곳마다 교육가족 자라는 고장
새 풍토 새 인간 중흥의 사명
전통과 혁신으로 나라 키우세
우리의 한국교총 세계의 교총
단결과 긍지로서 우리는 간다
2절)이념찬 애국애족 신흥의 강토
곳곳마다 교육동지 손잡는 오늘
새 지식 새 정서 우리의 창건
개척과 협동으로 겨레 키우세
우리의 한국교총 세계의 교총
사랑과 봉사로서 우리는 간다
설립목적

회원상호간의 강력한 단결을 통하여 교원의 사회적·경제적 지위향상과 교직의 전문성 확립을 기함으로써 교육의 진흥과 문화의 창달에 기여하기 위해 설립되었으며, 교육기본법 제15조(교원단체)와 민법 제32조(비영리법인의 설립과 허가)에 설립근거를 두고있다.
조직

한국교원단체총연합회(한국교총)은 지역조직, 직능조직, 산하단체로 구성되어 있는 통합조직 성격의 조직체이다. 지역조직은 17개 시ㆍ도교원단체총연합회로 구성되며, 산하 190여개의 시ㆍ군ㆍ구교원총연합회로 구성되고, 시ㆍ군ㆍ구교원총연합회는 11,000여개의 학교분회로 구성된다. 특히 학교분회는 학교운영의 민주화를 위한 뿌리조직이자, 회원 간 결속을 다지는 단위조직이다. 직능조직은 초등교사회, 중등교사회, 초등교장(감)회, 중등교장(감)회, 대학교수회 등으로 구성되고, 학교급별ㆍ직위별ㆍ설립별ㆍ성별ㆍ전공별 26개 산하단체가 있다. 조직기구는 최고 의결기구인 대의원회, 집행기구인 이사회, 대의원회와 이사회에서 결정된 사업을 추진하기 위한 사무국으로 구성되어 있다.
주요활동

한국교총은 14강령을 통해 활동분야를 소개하고 있으며 교사의 복리증진과 교권침해 구제·개선활동, 교원의 교육연수활동 지원, 교육제도 및 환경개선, 사회정의 실현과 민족통일 촉진 등이 주요 활동이다.
교육부가 기존의 교장 공모제 신청 학교의 15%만 가능했던 것을 폐지해 자립형 공립고와 특수목적고에 있어 15년이상의 경력을 가진 이들을 대상으로 하는 교장 공모제 확대를 하기로 하자 한국교총은 2018년 1월 4일 교육부 앞에서 기자회견을 열고 무자격자에 의한 교장 공모제 확대에 반대하는 국민청원운동에 들어가겠다고 밝혔다.
관련 단체

교원단체  문서를 참고하십시오.
한국교원단체총연합회는 노동조합으로서의 단체교섭권을 가지지 못하였으나, 교육과학기술부와의 교섭·협의권을 가진다. 그러나 대한교육연합회 시절 교사들의 이익을 증진시키기 위한 압력단체로서의 활동이 약하다는 지적에 따라 1960년 4·19혁명 이후에 한국교원노동조합이 결성되었으나, 1961년 5·16 군사정변 이후 불법으로 규정되어 해체되었다. 전국교사협의회는 1980년대 초부터 시작된 운동이 구체화되어 1987년 교육의 민주화를 주장하고 나서면서 결성되었다. 이 결성은 1989년 5월 28일 전국교직원노동조합(전교조)으로 공식 출범하게 된다. 그러나 전교조는 실정법상 불법으로 규정되어 정부의 허용불가 방침 발표 이후 해체를 요구받게 되었다. 전교조의 출현으로 대한교육연합회가 유일한 교원단체로서의 입지가 좁아지자 1989년 12월 조직 개편을 단행하는 한편 그 명칭을 한국교원단체총연합회(한국교총)로 변경하였다. 1999년 교원 노조의 설립이 합법화되면서 이해관계, 교육철학에 따라 교원단체인 한국교총 외에 여러 교원노조가 설립되었다.
1989년 5월 28일 전국교직원노동조합(약칭 전교조)
1999년 5월 16일 한국교원노동조합 (약칭 한교조)
2006년 1월 6일 자유교원조합 (약칭 자교조)
2008년 11월 26일 대한민국교원조합 (약칭 대교조)
2010년 10월 2일 대한민국자유교원조합 (자교조와 대교조 통합)
2006년 1월 6일 조전혁 자유주의교육운동연합 상임대표는 전교조에 대항하는 자유교원조합을 설립한다고 밝혔다. 자유교원조합에는 신지호 자유주의연대 대표, 이명희 공주대학교 교수 등 뉴라이트 운동가들이 지도위원으로 참여하였다.
뉴라이트교사연합의 후신인 대한민국 교원조합은 2008년 11월 26일 두영택 뉴라이트교사연합 상임대표가 초대위원장을 맡았다. 이들은 반 전교조 활동 강화를 목표로 프레스센터에서 이영훈 교과서포럼 공동대표, 이명희 자유주의교육연합 상임대표, 이상진 반국가교육척결 국민연합 상임대표 등이 참석한 가운데 창립대회를 열고 '자율ㆍ책임ㆍ다양화 교육에 기반한 자유민주적 교원운동'을 기치로 내걸었다.
같이 보기

교원단체
전국교직원노동조합
성북동 (서울)

| 성북동 城北洞 |
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성북동주민센터
 
로마자 표기: Seongbuk-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 성북구
행정 구역: 21통, 177반
법정동: 성북동, 성북동1가, 동소문동1가, 동소문동4가
관청 소재지: 서울특별시 성북구 성북로 37
지리
면적: 2.85 km2
인문
인구: 16,503명(2022년 2월)
세대: 8,040세대
인구 밀도: 5,790명/km2
지역 부호
웹사이트: 성북구 성북동 주민센터
성북동(城北洞)은 서울특별시 성북구에 속한 행정동 및 법정동이다. 대한민국을 대표하는 전통적인 부촌 중 하나이다. 그래서 정재계 인사들도 거주한다.
지명

혜화문과 숙정문 사이의 한양도성이 부채꼴 모양으로 감싼 성북동은 조선시대 도성 수비를 담당했던 어영청의 북둔(北屯)이 1765년 영조 41년에 설치된 연유로 동명이 붙여졌다. 동성 4소문의 하나인 혜화문을 나서서 왼쪽 일대의 계곡마을인 성북동은 예로부터 맑은 시냇물이 흐르고 수석이 어울린 산자수명한 마을로 복숭아, 앵두나무가 많아서 사람들의 사랑을 많이 받아온 곳이다.
역사

1914년 4월 1일 경기도 고양군 숭인면 성북리
1936년 4월 1일 경기도 경성부 성북정
1943년 6월 1일 경기도 경성부 동대문구 성북정
1946년 10월 9일 일제식 동명인 성북정을 성북동으로 변경
1949년 8월 13일 동대문구 성북동을 성북구 성북동으로 분리신설
1949년 8월 15일 성북구 성북1동 행정동으로 관할
2007년 12월 30일 성북1동, 성북2동, 동소문1가, 동소문4가를 성북동으로 통합하여 관할
거주자

주로 부유한 권력자의 자손, 재벌가의 자손과 같은 현시대의 귀족들이 거주 중이다. 노재헌 정치인 2세, 김양 정치인 2세, 현정은 현대그룹 회장, 홍석조 BGF리테일 회장, 김영무 김앤장 회장, 조석래 효성그룹 회장, 조양래 한국타이어앤테크놀로지 회장, 신창재 교보생명 회장 등이 거주하거나 거주했다.
볼거리

최순우 옛집
간송미술관
이태준고택
심우장
숙정문
혜화문
북악산로
삼청각
미아리고개
교육

서울성북초등학교
삼선중학교
홍익대학교 사범대학 부속중학교
홍익대학교 사범대학 부속고등학교
서울동구고등학교
동구여자중학교
교통

● 수도권 전철 4호선 한성대입구역
문화에서

1968년 11월 《월간 문학》에 실린 김광섭의 서정시 〈성북동 비둘기〉가 성북동의 호화로운 배경을 모티브로 했다.
같이 보기

대한민국의 행정 구역
몬베쓰정

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한자 표기: 門別町
가나 표기: もんべつちょう
폐지일: 2006년 2월 1일
이후 자치체: 히다카정
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 홋카이도 지방
도도부현: 홋카이도 히다카 지청
군: 사루군
분류코드: 01603-9
면적: 428.73 km2
인구: 12,755명 (주민기본대장 인구, 2005년 12월 31일)

몬베쓰정(일본어: 門別町)은 일본 홋카이도 히다카 지청]관내의 서부에 있던 정이다.
2006년 3월 1일 , 히다카정과 신설합병에 의해 새로운 히다카정이 되었다.
지리

히다카 관내 서부에 위치. 남부는 태평양에 접해 있다. 서쪽으로 담진관내와 접해 있어 히다카관내의 관문이 되는 촌이었다
역사

1929년 - 1급정촌제 시행으로 몬베쓰촌이 되었다.
1952년 - 정으로 승격해 몬베쓰정이 되었다.
2006년 3월 1일 - 히다카정과 합병, (신) 히다카정이 되었다.
교통 > 철도

홋카이도 여객철도 히다카 본선
교통 > 도로

국도 235호선
국도 237호선
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF  월드캣 
국가:  일본
팜팡가어

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사용 국가 : 필리핀
사용 지역 : 루손 북부와 중부
사용 민족 : 카팜팡안족
언어 인구 : 190만(1997)
순위 : 6위
문자 : 로마자
언어 계통 : 오스트로네시아어족  말레이폴리네시아어파   필리핀어군    중앙루손어군     카팜팡안어
공용어 및 표준
표준 : 지방어
방언 : 팜팡가주 타를라크주
언어 부호
ISO 639-2 : pam
ISO 639-3: pam  팜팡가어

카팜팡안어 통용 지역
카팜팡안어(Kapampangan) 또는 팜팡고어(쿨리탄 문자:)는 필리핀의 주요 언어 중의 하나이다. 팜팡가주에서, 타를라크주 남부의 절반, 바탄주의 북부에서 주로 말해지는 언어이다. 카팜팡안어는 또한 불라칸주의 바랑가이나 누에바에시하주 그리고 삼발레스주의 아에타족 일부도 이 언어를 이해한다. 이 언어는 또한 카팜팡안어에서는 존경의 의미로 ‘모유로 키운 언어’라는 의미의 아마눙 시수안(Amánung Sísuan)이라고도 부른다.
역사

카팜팡안(Kapampangan)이라는 단어는 ‘강둑’이라는 의미를 가진 어근 팜팡(pampáng)에서 유래했다. 역사적으로, 이 언어는 라칸족들이 통치했던 루손 왕조 이전에 이 언어가 사용되었다. 18세기에는 Fr. 디에고 베르가뇨에 의해 카팜팡안에 대해서 두 권의 책이 쓰여졌다. 그는 《팜팡가 어 어휘》(Vocabulario de la lengua Pampanga)와 《팜팡가 언어의 예술》(Arte de la lengua Pampanga)을 저술했다.  카팜팡안어는 19세기에 두 명의 문학 거장을 배출해 냈다. 대부 안젤모 파하르도는 그의 작품 《곤살로 데 코르도바》(Gonzalo de Córdova) 그리고 《그라나다 정복 영웅의 희극》(Comedia Heróica de la Conquista de Granada)으로 유명하다. 또 다른 작가는 후안 크리소스토모 소토로 많은 연극 작품을 저술한 것으로 유명하다. 그는 1901년 《알랑 디오스》(Alang Dios)를 저술했다. 카팜팡안어의 시 경합 《크리쏘탄》(Crissotan)은 그의 문학적 벗 이자 천재 노벨평화상, 노벨문학상 후보였던 1950년대의 아마도 유손이 카팜팡안 문학에서 그의 공헌을 기리기 위해 저술한 것이다.
분류

카팜팡안어는 오스트로네시아어족의 중앙루손어군으로 분류된다. 이것과 가장 가까운 친척 중의 하나가 삼발레스주의 삼발어와 팡가시난 지방의 볼리나오 타운에서 말해지는 바볼리나오어이다.
지리적 분포

카팜팡안은 주로 팜팡가주와 타를라크주의 남부 타운(밤반, 카파스, 콘셉시온, 산호세, 게로나, 라파스, 빅토리아, 타를라크 시)에서 말해지는 언어이다. 또한 바탄주의 외딴 집단 사회(아부카이, 디날루피한, 헤르모사, 그리고 사말)와 불라칸주(발리와그, 산 미겔, 산 일데폰소, 하고노이, 플라리델, 풀리란, 그리고 칼룸피트), 누에바에시하주(카비아오, 산 이시드로, 가판 시, 카바나투안 시) 그리고 삼발레스주의 올롱가포 시, 수빅에서도 통용된다.
2000년 인구 조사에서 전체 76,332,470명 중 2,312,870명이 카팜팡안어를 네이티브어로 사용할 수 있다고 한다.
음운 > 모음

카팜팡안어는 모음 음소가 완성되어 있다. 그것들은:
/a/ 전설 비원순 저모음은 영어의 "father"와 유사
/ɛ/ 전설 비원순 중저모음은 영어의 "bed"와 유사
/i/ 전설 비원순 고모음은 영어의 "machine"과 유사
/o/ 후설 원순 중고모음은 영어의 "forty"에서와 유사
/u/ 후설 원순 고모음은 영어의 "flute"와 유사
여기에, 어떤 방언들은 /ə/도 가지고 있다. 일부 서부 강세에는, 여섯 개의 단모음 음소가 있는데, 후설 비원순 고모음 /ɯ/은 [atɯp] "지붕" 그리고 [lalɯm] "깊은"에서와 같은 예제에서 나타난다. 그러나, 이러한 소리는 대부분의 카팜팡안어 화자들에 의해 /a/ 소리와 함께 통합되어 버린다.
네 개의 이중모음이 있다. /aɪ/, /oɪ/, /aʊ/, 그리고 /iʊ/. 그러나, 표준 카팜팡안어를 비롯한 대부분의 방언은 /aɪ/ 와 /aʊ/ 가  각각 /ɛ/ 와 /o/ 소리로 감소된다.
단모음은 강세를 받지 않고, 음절 끝에 위치한 이음을 가진다:
/a/는 마지막 음절을 제외하고 비강세 위치에서는 약간 올라감
비강세 /i u/는 보통 영어의 "bit"과 "book"에서처럼 각각 [ɪ ʊ]로 발음. 마지막 음절 예외
마지막 음절에서, /i/는 [ɛ, i]로 발음될 수 있으며, /u/는 [o, u]로 발음될 수 있다.
deni/reni ("이것들"을 의미)는 [ˈdɛnɛ]/[ˈɾɛnɛ] 또는 [ˈdɛni]/[ˈɾɛni]로 발음될 수 있고, seli ("샀다"를 의미)는 [ˈsɛlɛ] 또는 [ˈsɛli]로 발음될 수 있고, kekami ("우리에게" [너를 빼고]를 뜻하는)는 [kɛkɐˈmɛ] 또는 [kɛkɐˈmi]로 발음될 수 있고, suerti는 [ˈswɛɾtɛ] 또는 [ˈswɛɾti]로 발음될 수 있고, sisilim ("황혼"을 뜻함)는 [sɪˈsilɛm] 또는 [sɪˈsilim]로 발음될 수 있다.
kanu (meaning "그가 말했다, 그녀가 말했다, 그들이 말했다, ~라고 하더라, 추정컨대, 전하는 바에 의하면, 예측컨대")는 [kaˈno] 또는 [kaˈnu]로 발음될 수 있고, libru ("책"을 뜻함)는 [libˈɾo] 또는 [libˈɾu]로 발음될 수 있고, ninu ("누가"를 뜻함)는 [ˈnino] 또는 [ˈninu]로 발음될 수 있고, kaku ("나에게"를 뜻함)는 [ˈkako] 또는 [ˈkaku]로 발음될 수 있고, kamaru ("귀뚜라미"를 뜻함)는 [kamɐˈɾo] 또는 [kamɐˈɾu]로 발음될 수 있다.
강세를 받지 않은 /e, o/ 는 끝음절을 제외하고 보통 [ɪ, ʊ]로 각각 발음된다.
음운 > 자음

아래는 카팜팡안어의 자음 도표이다. 모든 파열음은 무기음이다. 연구개 비음은 단어의 처음을 포함하여 모든 위치에서 나타난다.
다른 필리핀어와는 달리, 카팜팡안어는 음소 /h/가 없다.
|  |  | 양순음 | 치음 / 치경음 | 경구개음 | 연구개음 | 성문음 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 비강음 | 비강음 | m | n |  | ŋ |  |
| 파열음 | 무성음 | p | t | tʃ | k | ʔ |
| 파열음 | 유성음 | b | d | dʒ | g |  |
| 마찰음 | 마찰음 |  | s | ʃ |  |  |
| 탄음 | 탄음 |  | ɾ |  |  |  |
| 접근음 | 접근음 |  | l | j | w |  |
/k/는 모음 사이의 [x]에 연음화되는 경향이 있다.
[d]와 [ɾ]는 카팜팡안에서 이음이며, 그리하여 때때로 서로 바뀌기도 한다. 그래서 Nukarin la ring libru?는 Nukarin la ding libru?가 될 수 있다. (번역: 책이 어디에 있지?)
단어의 끝에서 발생하는 성문파열음은 종종 문장 중간에 있을 때는 생략된다.
음운 > 어휘

카팜팡가의 주요 타운에 살면서 말해지는 카팜팡안어의 지배적인 방언의 어떤 단어들은 다음과 같다:
음운 > 어휘 > 수

1 - isa (수를 암송할 때); metung (수를 셀 때)
2 - addua
3 - atlu
4 - apat
5 - lima
6 - anam
7 - pitu
8 - walu
9 - s'yam
10 - apulu
음운 > 어휘 > 문장

내 이름은 존이야. - Juan ya ing lagyu ku.
나 여기 있어! - Atyu ku keni! / Ati ku keni!
넌 어디니? - Nukarin ka (kanyan)?
난 널 사랑해. - Kaluguran daka.
뭘 원하니? - Nanu ya ing buri mu?
난 집에 갈거야. - Muli ku.
그들은 먹기를 원하지 않아. - Ali la bisang mangan.
그는 쌀을 샀어. - Sinali yang nasi.
그녀는 그것을 좋아해. - Buri ne ita.
외출해도 되나요? - Malyari ku waring lumwal?
잠을 못 이루겠어. - Ali ku mipapatudtud.
겁나네요. - Tatakut kami.
내 애완동물이 어제 죽었어. - Mete ya ing sese ku napun.
나이가 어떻게 되니? - Pilan na kang banua?
그걸 어떻게 했니? - Makananu meng gewa ita?
여길 어떻게 왔니? Katnamu ka miparas keni?
얼마나 크지? - Makananu ya karagul? / Nu anti ya karagul?
언제 돌아올거야? - Kapilan ka mibalik?
음운 > 어휘 > 단어

나 - yaku, i aku
너 - ika (단수); ikayu (복수)
너와 나- ikata
우리 - ikami
우리의 - itamu/ikatamu
우리 모두 - itamu ngan / ikatamu ngan
너희들 모두 - ikayu ngan / iko ngan love - lugud
분노 - muwa
아름다운 - malagu (여성); masanting (남성, 보통 무생물 목적어가 온다)
아름다움 - lagu
해 - aldo
달 - bulan
별 - bituin
하늘 - banua
지구 (행성) - yatu morning - abak
정오 - ugtu
오후 - gatpanapun
황혼 - sisilim
밤 - bengi
자정 - kapitangang bengi
새벽 / 새벽녘 - ganing aldo
길 - dalan
음식 - pamangan
개 - asu
고양이 - pusa
쥐 - dagis
개미 - panas
돼지 - babi
식물 - tanaman
꽃 - sampaga
야채 - gule
집 - bale
타운 - balen
아이 - anak
부모 - pengari
혈육 - kapatad
삼촌 - bapa
고모 - dara
조카 - pisan
같이 보기

말레이폴리네시아어파
타를라크주
바타안주
알프드오트프로방스주의 코뮌 목록

이 문서에서는 프랑스 알프드오트프로방스주의 코뮌 목록에 대해 다룬다. 총 198개의 코뮌이 있다.
복합지자체

2020년 기준으로 앵주에는 다음과 같은 복합지자체가 설치되어 있다.
뒤랑스뤼베롱베르동 아글로메라시옹 복합공동체 (일부)
가프탈라르뒤랑스 복합공동체 (일부)
프로방스알프 복합공동체
알프프로방스베르동 - 수르스드뤼미에르 코뮌공동체
오트프로방스 페드바농 코뮌공동체
자브롱뤼르방송뒤랑스 코뮌공동체
페다프뤼베롱 코뮌공동체
페드포르칼키에르 - 몽타뉴드뤼르 코뮌공동체
세르퐁송 코뮌공동체 (일부)
세르퐁송발다방스 코뮌공동체 (일부)
시스테로네뷔에슈 코뮌공동체 (일부)
발레드뤼바유세르퐁송 코뮌공동체
코뮌

다음은 198개 코뮌의 목록이다.
같이 보기

알프드오트프로방스주
알프드오트프로방스주의 아롱디스망
알프드오트프로방스주의 캉통
프로방스알프코트다쥐르
프랑스의 코뮌 목록
| v t e 프로방스알프코트다쥐르의 행정 구역 |
| --- | --- |
알프드오트프로방스 (04):  주도 디뉴레뱅  4개 아롱디스망  15개 캉통  198개 코뮌  8개 통합지자체 
알프마리팀 (06):  주도 니스  2개 아롱디스망  27개 캉통  163개 코뮌  7개 통합지자체 
부슈뒤론 (13):  주도 마르세유  4개 아롱디스망  29개 캉통  119개 코뮌  4개 통합지자체 
오트잘프 (05):  주도 가프  2개 아롱디스망  15개 캉통  162개 코뮌  8개 통합지자체 
바르 (83):  주도 툴롱  3개 아롱디스망  23개 캉통  153개 코뮌  12개 통합지자체 
보클뤼즈 (84):  주도 아비뇽  3개 아롱디스망  17개 캉통  151개 코뮌  13개 통합지자체 
| v t e프랑스의 코뮌 목록 |
| --- | --- |
 01 앵  02 엔  03 알리에  04 알프드오트프로방스  05 오트잘프  06 알프마리팀  07 아르데슈  08 아르덴  09 아리에주  10 오브  11 오드  12 아베롱  13 부슈뒤론  14 칼바도스  15 캉탈  16 샤랑트  17 샤랑트마리팀  18 셰르  19 코레즈  2A 코르스뒤쉬드  2B 오트코르스  21 코트도르  22 코트다르모르  23 크뢰즈  24 도르도뉴  25 두  26 드롬  27 외르  28 외르에루아르  29 피니스테르  30 가르  31 오트가론  32 제르  33 지롱드  34 에로  35 일에빌렌  36 앵드르  37 앵드르에루아르  38 이제르  39 쥐라  40 랑드  41 루아르에셰르  42 루아르  43 오트루아르  44 루아르아틀랑티크  45 루아레  46 로트  47 로트에가론  48 로제르  49 멘에루아르  50 망슈  51 마른  52 오트마른  53 마옌  54 뫼르트에모젤  55 뫼즈  56 모르비앙  57 모젤  58 니에브르  59 노르  60 우아즈  61 오른  62 파드칼레  63 퓌드돔  64 피레네자틀랑티크  65 오트피레네  66 피레네조리앙탈  67 바랭  68 오랭  69 론  69M 리옹 광역시  70 오트손  71 손에루아르  72 사르트  73 사부아  74 오트사부아  75 파리  76 센마리팀  77 센에마른  78 이블린  79 되세브르  80 솜  81 타른  82 타른에가론  83 바르  84 보클뤼즈  85 방데  86 비엔  87 오트비엔  88 보주  89 욘  90 테리투아르드벨포르  91 에손  92 오드센  93 센생드니  94 발드마른  95 발두아즈 해외 데파르트망 971 과들루프  972 마르티니크  973 프랑스령 기아나  974 레위니옹  976 마요트
인터넷 사회학

독일 프랑크푸르트 에서 열린 인터넷 검열 반대 시위 .
인터넷의 사회학은 사회학적 이론과 방법을 정보와 통신의 원천으로서 인터넷에 적용하는 것을 포함한다. 디지털 사회학의 중첩 분야는 디지털 미디어의 사용과 이러한 다양한 기술이 인간 행동 패턴, 사회적 관계 및 자아 개념에 어떻게 기여하는지 이해하는 데 초점을 맞추고 있다. 사회학자들은 기술의 사회적 의미에 관심을 갖는다. 이는 새로운 소셜 네트워크, 가상 커뮤니티 및 상호작용방식, 사이버 범죄 와 관련된 문제 등을 포함한다.
일련의 주요 정보 혁신 중 최신 기술인 인터넷은 다양한 방식으로 사회학자의 관심을 끈다. 예를 들어 종이 설문지 대신 온라인 설문지를 사용하는 것과 같은 연구 도구로써의 쓰임, 토론 플랫폼 및 연구 주제로 사용된다. 엄밀한 의미에서 인터넷 사회학은 온라인 커뮤니티 (예: 뉴스 그룹), 가상 커뮤니티 및 가상 세계, 인터넷과 같은 새로운 미디어를 통해 촉진되는 조직적 변화와 산업사회에서 정보 사회로의 변화를 의미한다. 온라인 커뮤니티는 네트워크 분석 을 통해 통계적으로 연구할 수 있으며 동시에 가상 민족지학 등을 통해 정성적으로 해석할 수 있다. 사회적 변화는 통계적 인구 통계 나 온라인 미디어 연구 에서 변화하는 메시지와 기호의 해석을 통해 연구될 수 있다.
규율의 출현

인터넷은 비교적 새로운 현상이다. Robert Darnton 이 쓴 것처럼 "측정 방법에 따라 어제 또는 그 전날에 발생한" 혁명적인 변화라고 볼 수 있다. 인터넷은 1969년 ARPANET 에서 개발되었다. 또한 1974년에 만들어진 용어이다. 우리가 알고 있는 월드 와이드 웹은 1990년대 중반에 그래픽 인터페이스 와 이메일 과 같은 서비스가 대중화되고 더 광범위한(비과학적 및 비군사적) 청중과 상거래에 도달하면서 형성되었다. Internet Explorer는 1995년에 처음 출시되었다. Google은 1998년에 설립되었다. 위키피디아는 2001년에 설립되었다. 2000년대 중반 페이스북, 마이스페이스, 유튜브 . 웹 2.0은 여전히 등장하고 있다. 인터넷에서 사용할 수 있는 정보의 양과 전 세계 인터넷 사용자 수는 계속해서 빠르게 증가하고 있다. ' 디지털 사회학 '이라는 용어는 이제 웹 2.0 이후 디지털 기술에 대한 사회학적 연구의 새로운 방향을 나타내는 데 점점 더 많이 사용되고 있다.
규율의 출현 > 디지털 사회학

제목에 디지털 사회학 이라는 용어가 포함된 최초의 학술 논문은 2009년에 등장했다. 저자는 디지털 기술이 사회학적 연구와 교육 모두에 영향을 미칠 수 있는 방식에 대해 고찰한다. 2010년에 Richard Neal 은 '디지털 사회학'을 글로벌 비즈니스의 관심 증가와 학문적 초점을 연결하는 것으로 설명했다. 2013년이 되어서야 '디지털 사회학'이라는 주제를 다루는 최초의 순수 학술 서적이 출판되었다. 2015년에 최초의 단독 저서인 디지털 사회학 이 출판되었고, 같은 해 뉴욕에서 "디지털 사회학"에 대한 첫 번째 학술대회가 열렸다.
디지털 사회학 이라는 용어가 아직 문화 사전에 완전히 포함되지는 않았지만 사회학자들은 인터넷이 시작된 이래로 인터넷과 관련된 연구에 참여해 왔다. 이 사회학자들은 온라인 커뮤니티, 사이버 공간 및 사이버 정체성과 관련된 많은 사회적 문제를 다루었다. 이와 유사한 연구는 사이버 사회학, 인터넷 사회학, 온라인 커뮤니티 사회학, 소셜 미디어 사회학, 사이버 문화 사회학 등의 다양한 연구를 이끌어냈다.
디지털 사회학은 인터넷이나 사이버 문화 뿐만 아니라 21세기의 첫 10년 이후 등장한 다른 디지털 미디어 및 장치의 영향을 다루며 범위가 더 넓다는 점에서 이러한 용어와 다르다고 볼 수 있다. 인터넷이 보편화되고 일상생활과 연결되면서 사회과학에서의 '사이버'에 대한 언급은 이제 '디지털'로 대체된 것으로 보인다. '디지털 사회학'은 디지털 인문학, 디지털 인류학과 같은 다른 하위 학문과 관련이 있다. 그것은 웨어러블 기술, 증강 현실, 스마트 개체, 사물 인터넷 및 빅 데이터 와 같은 최신 Web 2.0 디지털 기술을 포함하는 것뿐만 아니라 위의 다른 항목들을 대체하고 통합하기 시작하고 있다.
연구동향

DiMaggio et al. (1999)에 따르면 연구는 다섯 가지 영역에서 인터넷의 영향에 초점을 맞추는 경향이 있다.
불평등 ( 디지털 격차 문제)
공공 및 사회적 자본 ( 날짜 대체 문제)
정치 참여 ( 공적 영역, 심의 민주주의 및 시민 사회의 문제)
조직 및 기타 경제 기관
참여문화 와 문화다양성
초기에는 인터넷이 모든 것을 바꾸거나 아무것도 바꾸지 않을 것이라는 예측이 있었다. 그러나 시간이 지남에 따라 적어도 현재 개발 단계에서는 인터넷이 이전에 구현된 미디어 를 대체하는 것이 아니라 보완한다는 합의가 나타났다. 이것은 "신, 구 미디어의 융합"이라는 1990년대 아이디어를 재고하는 것을 의미했다. 더욱이 인터넷은 새롭게 부상하고 여전히 진화 하고 있는 정보 통신 기술 (ICT)로 인한 변화를 연구할 수 있는 기회를 제공한다.
사회적 영향

인터넷은 소셜 네트워크 서비스, 온라인 및 오프라인 상호 작용을 촉진하는 Facebook, MySpace, Meetup 및 CouchSurfing 과 같은 사회적 상호 작용 및 사회적 관계의 포럼을 제공했다.
한때는 가상 커뮤니티가 사회적 유대로 구성된다고 생각했지만 연구자들은 가상 공간에서 형성된 사회적 유대도 온라인과 오프라인 모두에서 유지되는 경우가 많다는 사실을 발견했다.
인터넷이 강한 유대와 약한 유대에 미치는 영향, 인터넷이 어느 정도 사회적 자본 을 창출하는지의 여부, 사회적 고립 경향에서 인터넷의 역할, 다양한 사회적 환경에 대한 논의가 있었다.
흔히 인터넷은 새로운 개척지라고 말하며 사용자 간의 사회적 상호 작용, 협력 및 갈등이 19세기 초의 무정부주의적이고 폭력적인 미국 개척지 와 유사하다는 주장이 있다.
2014년 3월, 애리조나 주 메사에 있는 베네딕트 대학 의 연구원들은 온라인 상호 작용이 대면 회의에 미치는 영향을 연구했다. 이 연구의 제목은 "Face to Face Versus Facebook: Does Exposure to Social Networking Web Sites Augment or Attenuate Physiological Arousal Between the Socially Anxious"로 Cyberpsychology, Behavior, and Social Networking 에 게재되었다. 그들은 사회적 불안을 측정하기 위해 26명의 여학생을 전극으로 분석했다. 사람들을 만나기 전에 학생들은 만날 것으로 예상되는 주제의 사진을 보여주었다. 연구원들은 누군가의 사진을 본 후 얼굴을 맞대고 만나는 것이 각성을 증가시키는 것을 발견했으며, 이 연구는 사회적 불안의 증가와 관련이 있다. 이러한 결과는 사회적으로 불안한 사람들이 온라인 상호 작용을 선호한다는 이전 연구를 확인시켜준다. 이 연구는 또한 자극된 각성이 긍정적인 감정과 연관될 수 있고 긍정적인 감정으로 이어질 수 있음을 인식했다.
최근 연구는 상호 연결된 일상 사물의 글로벌 네트워크가 기술 발전의 다음 단계라고 말하면서 사물 인터넷을 그 범위 내에서 다루었다. 확실히 글로벌 우주 및 지구 기반 네트워크는 IoT의 적용 범위를 빠른 속도로 확장하고 있다. 이것은 건강, 농업, 교통 및 소매 분야의 현재 응용 프로그램과 함께 다양한 결과를 가져온다. Samsung 및 Sigfox 와 같은 회사는 이러한 네트워크에 막대한 투자를 했으며 일부 사회학자는 인간과 기술 시스템의 사회 기술 네트워크 형성을 제안하면서 그에 따라 사회적 영향을 측정해야 한다. 개인 정보 보호, 정보에 대한 권리, 법률 및 콘텐츠 생성 문제는 이러한 기술 변화에 비추어 대중의 조사를 받게 될 것이다.
디지털 사회학과 데이터 감정

디지털 사회학은 데이터 및 데이터 감정과 연결된다. 데이터 감정은 사람들이 의사 결정 기술이나 감정에 영향을 줄 수 있는 디지털 기술을 사용할 때 발생한다. 소셜 미디어 플랫폼은 사용자 데이터를 수집하는 동시에 감정 상태에 영향을 미쳐 사용자 간의 연대 또는 사회적 참여를 유발한다. Instagram 및 Twitter와 같은 소셜 미디어 플랫폼은 사랑, 애정 및 공감의 감정을 불러일으킬 수 있다. 2014 아이스 버킷 챌린지 와 같은 바이러스성 도전과 바이러스성 밈은 문화적 지식과 자기 이해를 보여주는 대중 참여를 통해 사람들을 하나로 모았다. 바이러스성 이벤트에 대한 대량 참여는 사용자가 마음과 감정의 심리적 상태에 영향을 미치는 정보(데이터)를 서로 전파하도록 유도한다. 디지털 사회학과 데이터 감정 사이의 연결은 일상 생활과 활동 내에서 기술 장치의 통합을 통해 형성되는 것이다.
디지털 사회학과 데이터 감정 > 아이들에게 미치는 영향

연구자들은 어린이의 기술 사용과 의료 건강 및 심리적 문제를 유발할 수 있는 과도하게 사용되는 방식들을 조사했다. 아이들은 기술 장치를 사용하면 기술 장치에 중독될 수 있으며 우울증, 주의력 문제, 외로움, 불안, 공격성 및 고독 과 같은 부정적인 영향을 경험할 수 있다. 비만은 어린이가 어떤 형태의 신체 활동보다 기술 장치 사용을 선호하는 방식으로 인해 어린이의 기술 사용으로 인한 또 다른 결과이다.  부모는 자녀의 기술 장치 사용을 제어하고 제한할 수 있다. 이렇게 하면 기술이 우선시 될 경우 기술이 가져올 수 있는 부정적인 결과를 줄이고 과도하게 사용하는 것을 제한할 수 있다.
아이들은 기술을 사용하여 학습 능력을 향상시킬 수 있다. 예를 들어 온라인 프로그램을 사용하여 읽기 또는 수학을 배우는 방법을 향상시킬 수 있다. 기술이 아이들에게 제공하는 리소스 기술은 그들의 기술을 향상시킬 수 있지만, 사이버 괴롭힘이 발생할 수 있는 방식으로 인해 아이들은 스스로 무엇을 하게 되는지 주의해야 한다. 사이버 괴롭힘은 인터넷을 통해 아이들을 괴롭히는 사람들에 의해 아이들이 억압되는 방식으로 인해 학업 및 심리적 영향을 유발할 수 있다. 아이들에게 기술이 소개될 때 그것을 받아들이도록 강요받지는 않지만, 대신 아이들은 기술 장치를 사용하기로 결정했는지 여부에 대해 느끼는 바를 입력할 수 있다.  . 인터넷 연결 장치의 인기가 높아짐에 따라 아이들의 일과가 바뀌었다. 사회 정책 연구원 Janet Heaton은 "아이들의 건강과 삶의 질은 기술의 혜택을 받았지만 돌봄 루틴의 요구 시간과 호환성 부족은 다른 사회적 및 제도적 기간과 함께 일부 부정적인 영향을 미쳤다."  라고 말했다. 아이들이 기술을 자주 사용하면 일반적으로 의미 있는 우정, 취미 및 잠재적 직업 선택을 추구하는 데 사용할 수 있는 시간이 줄어드는 것이다.
기술은 어린이의 삶에 부정적인 영향을 미칠 수 있지만 인지, 언어 및 사회적 발달을 장려할 수 있는 좋은 학습 도구로 사용될 수 있다. 2010년 뉴햄프셔 대학의 연구에서 기술 장치를 사용한 어린이는 학습에 기술을 사용하지 않은 어린이에 비해 문제 해결, 지능, 언어 기술 및 구조적 지식에서 더 큰 향상을 보였음을 알 수 있다.  1999년 논문에서 "연구는 컴퓨터 지원 교육 패키지에서 다루는 자료와 밀접하게 관련된 시험에서 학생 점수의 향상을 발견했다"고 결론지었다. 이는 기술이 학습 능력을 향상시켜 어린이에게 어떻게 긍정적인 영향을 미칠 수 있는지를 보여준다.  모들이 아이들이 기술 기기를 무엇에 사용할 수 있는지, 특히 그들이 기기에서 볼 수 있는 것과 볼 수 없는 것을 제한할 때, 아이들과 그들의 부모 사이에 문제가 발생하여 아이들을 좌절시켰다.
디지털 사회학과 데이터 감정 > 정치 조직 및 검열

인터넷은 정치적 도구로서 새로운 관련성을 획득했다. 2004년 미국 하워드 딘의 대선 캠페인은 인터넷을 통한 기부금 창출 능력으로 유명해졌고, 2008년 버락 오바마의 캠페인은 더욱 유명해졌다. 점점 더 많은 사회 운동 과 기타 조직이 인터넷을 사용하여 전통적인 인터넷 활동과 새로운 인터넷 활동 을 모두 수행하고 있다.
일부 정부도 온라인에 접속하고 있다. 쿠바, 이란, 북한, 미얀마, 중화인민공화국, 사우디아라비아 와 같은 일부 국가에서는 필터링 및 검열 소프트웨어를 사용 하여 해당 국가의 사람들이 인터넷에서 액세스할 수 있는 것을 제한한다. 영국 에서는 소프트웨어를 사용하여 위협으로 인식하는 다양한 개인을 찾아 체포한다. 미국을 비롯한 다른 국가에서는 아동 음란물 과 같은 특정 자료의 소지 또는 배포를 불법으로 규정하는 법률을 제정했지만 필터링 소프트웨어를 사용하지 않는다. 일부 국가에서는 인터넷 서비스 제공업체 가 경찰이 등록한 사이트에 대한 액세스를 제한하는 데 동의했다.
디지털 사회학과 데이터 감정 > 경제학

인터넷 기반 상거래의 경제적 이점에 대해 많은 글이 작성되었지만 지도 및 위치 인식 서비스와 같은 인터넷의 일부 측면이 경제적 불평등 과 정보 격차를 강화하는 데 기여할 수 있다는 증거도 있다. 전자 상거래는 소득 불평등의 증가를 초래하는 소규모 소규모 기업의 합병 및 쇠퇴의 원인이 될 수 있다.
디지털 사회학과 데이터 감정 > 박애

개발도상국에서 저비용 인터넷 액세스의 확산은 개인이 다른 개인을 위한 자선 프로젝트에 소액을 기부할 수 있는 P2P 자선 단체의 새로운 가능성을 열었다. Donors Choose 및 Global Giving 과 같은 웹 사이트를 통해 이제 소규모 기부자가 선택한 개별 프로젝트에 자금을 보낼 수 있다.
인터넷 기반 자선 활동에 대한 대중적인 트위스트는 자선 목적으로 P2P 대출 을 사용하는 것이다. Kiva는 2005년에 이 개념을 개척하여 자금 조달을 위한 개별 대출 프로필을 게시하는 최초의 웹 기반 서비스를 제공했다. Kiva는 차용인을 대신하여 이야기와 업데이트를 게시하는 지역 중개 소액 금융 기관을 위한 기금을 모금한다. 대출 기관은 자신이 선택한 대출에 최소 25달러를 기부할 수 있으며 대출자가 상환하면 돈을 돌려받을 수 있다. Kiva는 대출 기관이 자금을 조달하기 전에 대출금이 지급되고 차용인이 대출 기관과 직접 소통하지 않는다는 점에서 순수한 P2P 자선 단체가 되지 못한다. 그러나 최근 개발 도상국에서 저렴한 인터넷 액세스가 확산되면서 진정한 피어 투 피어 연결이 점점 더 실현 가능해졌다. 2009년 미국에 기반을 둔 비영리 단체 인 Zidisha는 이러한 추세를 활용하여 국내 중개자 없이 국경을 넘어 대출자와 대출자를 연결하는 최초의 P2P 소액 대출 플랫폼을 제공했다. Facebook 및 eBay 와 같은 대화형 웹사이트에서 영감을 받은 Zidisha의 소액 대출 플랫폼은 대출 기관과 차용인 간의 직접적인 대화와 차용인을 위한 성과 평가 시스템을 용이하게 한다. 전 세계 웹 사용자는 최소 1달러로 대출 자금을 조달할 수 있다.
디지털 사회학과 데이터 감정 > 여가

인터넷은 World Wide Web 이전부터 대학 서버에서 MUD 및 MOO 와 같은 재미있는 사회적 실험이 수행되고, 유머 관련 유즈넷 그룹이 주요 트래픽을 수신하면서 주요 여가 기반이었다. 오늘날 많은 인터넷 포럼 에는 게임과 재미있는 비디오에 관한 섹션이 있다. 플래시 무비 형식의 짧은 만화도 인기가 있으며, 600만 명이 넘는 사람들이 의사소통 및 아이디어 공유의 수단으로 블로그나 게시판을 사용한다.
음란물 과 도박 산업은 둘 다 World Wide Web을 최대한 활용했으며 종종 다른 웹 사이트에 상당한 광고 수입원을 제공한다. 정부가 인터넷 포르노를 검열하려고 시도했지만 인터넷 서비스 제공업체는 정부에 이러한 계획이 실현 가능하지 않다고 말했다. 또한 많은 정부가 두 산업의 인터넷 사용을 제한하려고 시도했지만 일반적으로 광범위한 인기를 막지 못했다.ㅍ
인터넷상의 여가 영역 중 하나는 온라인 게임이다. 이러한 형태의 여가는 커뮤니티를 만들어 연령과 배경에 관계없이 모든 사람들이 빠르게 진행되는 멀티플레이어 게임의 세계를 즐길 수 있도록 한다. MMORPG 에서 1인칭 슈팅 게임, 롤플레잉 비디오 게임 에서 온라인 도박에 이르기까지 다양하다. 이것은 많은 사람들이 인터넷에서 상호 작용하고 자유 시간을 보내는 방식에 혁명을 일으켰다.
온라인 게임은 1970년대부터 있었지만 현대적인 온라인 게임 모드는 게임 플레이어가 일반적으로 구독하는 GameSpy 및 MPlayer와 같은 서비스로 시작되었다. 비구독자는 특정 유형의 게임 플레이 또는 특정 게임으로 제한되었다.
많은 사람들이 음악, 영화 및 기타 작품에 액세스하고 다운로드하여 즐거움과 휴식을 취하기 위해 인터넷을 사용한다. 위에서 논의한 바와 같이 중앙 집중식 서버와 분산 P2P 기술을 사용하여 이들 모두에 대한 유료 및 무료 소스가 있다. 이러한 소스 중 일부는 다른 소스보다 원본 아티스트의 권리와 저작권법에 더 많은 주의를 기울이기 때문에 재량권이 필요하다.
많은 사람들이 World Wide Web을 사용하여 뉴스, 날씨 및 스포츠 보고서에 액세스하고, 휴가를 계획 및 예약하고, 임의의 아이디어와 일상적인 관심사에 대해 자세히 알아본다.
사람들은 전 세계의 친구를 사귀고 연락하기 위해 채팅, 메시징 및 이메일을 사용한다. 때로는 이전에 펜팔 을 가졌던 것과 같은 방식이다. MySpace, Facebook 및 이와 유사한 다른 많은 소셜 네트워킹 웹사이트도 사람들이 즐거움을 위해 연락할 수 있도록 한다.
인터넷은 사용자가 인터넷을 통해 자신의 파일, 폴더 및 설정에 액세스할 수 있는 웹 데스크탑의 수가 증가하고 있음을 확인했다.
사이버 슬랙킹은 기업 자원의 심각한 고갈이 되었다. Peninsula Business Services의 조사에 따르면 영국 직원은 직장에서 웹 서핑에 하루 평균 57분을 소비한다.
하위 분야

Lupton(2012)은 디지털 사회학의 네 가지 측면을 확인했다.
전문적인 디지털 실습 : 전문적인 목적을 위해 디지털 미디어 도구 사용, 네트워크 구축, 전자 프로필 구성, 연구 홍보 및 공유, 학생 교육
디지털 사용의 사회학적 분석 : 사람들의 디지털 미디어 사용이 자아감, 구현 및 사회적 관계를 구성하는 방식을 연구
디지털 데이터 분석 : 양적 또는 질적 사회 연구에 디지털 데이터 사용
비판적 디지털 사회학 : 사회 및 문화 이론에 입각한 디지털 미디어에 대한 성찰적이고 비판적인 분석을 수행
하위 분야 > 전문적인 디지털 실습

그들은 전문적인 학업 목적으로 소셜 및 기타 디지털 미디어를 사용하는 것을 꺼려했지만 사회 학자들은 교육 및 연구를 위해 천천히 채택하기 시작했다. 점점 더 많은 수의 사회학 블로그가 나타나기 시작했고 더 많은 사회학자들이 트위터에 합류하고 있다. 일부는 사회학자가 학문적 실천의 일부로 소셜 미디어를 사용하는 가장 좋은 방법과 셀프 아카이빙의 중요성, 사회학적 연구를 오픈 액세스로 만드는 것, 그리고 Wikipedia에 대해 글을 쓰고 있다.