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강원용
생애 > 생애 후반 > 2000년대 이후 > 친일 청산 문제 관련 논란

2005년 민족문제연구소에서 김활란, 백낙준, 유진오, 노기남을 친일파로 선정하자 강원용 목사는 친일파 청산의 문제점을 지적, 비판하였다. 2005년 10월 친일인명사전 대상자로 김활란, 백낙준, 유진오, 노기남 등이 지목되자 "한 민간단체가 발표한 친일인명사전 후보 명단을 봤다. 나도 일제강점기에 투옥됐던 사람이지만 그 명단을 보고 웃었다."며 김활란, 백낙준, 유진오, 노기남 등을 친일파 명단에 실린 것을 지적하며 "그 분들을 다 단죄한다면 당시를 살았던 한국 사람들을 다 어떻게 평가해야 되느냐."며 친일파 선정의 문제점을 지적하였다. 2005년 11월 18일 한국기독교회관에서 한국기독교교수협의회, 한국신학연구소 주최로 열린 '역사청산- 왜, 무엇을, 어떻게?' 심포지움에 참석하였다. 학술회의에서 강원룡은 당시 정권의 무차별적 역사청산에 적극적인 반대 의사를 피력하기도 하였다. 학술회의에서 강원용은 10월 동아일보와의 인터뷰에서 응답한 것처럼 친일인명사전 후보 명단을 봤고 일제강점기에 투옥됐던 사람이지만 그 명단을 보고 웃었다며 김활란, 백낙준, 유진오, 노기남 등을 친일파 명단에 실린 것을 지적, 그분들을 다 단죄한다면 당시를 살았던 한국 사람들을 다 어떻게 평가해야 되느냐며 친일파 선정 기준에 이의를 제기하였다. 덧붙여서 그는 과거를 청산해야 올바른 미래를 준비할 수 있다는 기본 정신에는 동의하나 무차별적으로 과거를 청산하는 것은 옳지 않으며, 일제에 적극적으로 협력한 사람과 어쩔 수 없이 협력한 사람을 구별해야 한다고 지적, 친일파 청산대상 선정기준을 비판하였다.
저서인 《역사의 언덕에서》에서도 그는 친일파로 지목된 송창근 목사의 친일파 선정에도 비판을 가하였다. 송 목사는 일제시대 때 이런저런 사건에 연루돼 감옥에도 드나들며 고생했으며, '온갖 고문을 받아도 참을 수 있었지만, 남산에 끌려가 벗은 몸으로 나무에 꽁꽁 묶여 온갖 벌레들에 뜯기는 고초를 겪은 뒤로는 항일 활동에서 손을 떼게 됐다'며 '일본 경찰은 이후 김천에 숨어살다시피 하는 그를 불러 친일 유세를 강요했는데, 그는 어쩔 수 없이 강연을 나가게 됐지만 정치적 발언은 일절 하지 않고 만담식으로 가벼운 말들만 하다가 끝내곤 했다'고 밝혔다. 이어 '해방이 된 뒤 송 목사는 (친일 행적들이) 자의에 의한 행위가 아닌 소극적 행위였음에도 양심의 부담을 안고 조용하게 살았다며 그랬던 송창근 목사를 친일 목사로 역사에 기록되는 것을 볼 때마다 씁쓸한 마음을 금할 수 없다'고 유감을 표명했다. 이어 친일 논란에 대해 당시 우리교계에는 세 부류의 지도자가 있었다고 주장하였다. 한 부류는 주기철 목사처럼 감옥에서 저항하다 순교당한 사람이고, 그 다음은 진짜 친일파 목사인데, 그들은 신사참배를 하러 가면서 "눈에 보이는 천황께 충성 못하는 사람들이 눈에 안 보이는 하나님께 어떻게 충성하겠느냐"고 강요하는 자들이라 하였다. 한 부류는 부득이하게 일제의 테두리 속에서 목숨을 이어가며 그리스도의 증인이 되기 위해 고통스러운 삶을 살아낸 인물이라고 지적하였다. 강원용은 송창근 목사가 세 번째 부류였다며, "그가 했다고 하는 친일 내용을 자세히 알아보면 그것은 친일이라고 얘기할 수도 없는 성질의 것"이라고 변호하였다.
《역사의 언덕에서》에서 그는 친일파 청산 기준의 공정성을 비판하였다. 《역사의 언덕에서》에서 그는 친일파 청산 기준에 대해 일제 시대를 살아보지 않은 사람은 친일이나 항일을 너무 쉽게 생각한다는 점을 지적, 거물들이야 창씨개명도 거부할 수 있었겠지만 민초들이 무슨 수로 그런 것을 거부할 수 있었겠는가 하며 일반 국민의 입장도 헤아릴 것을 주문했다. 한편 다른 실례로 윤동주의 창씨개명을 들며 저항 시인 윤동주가 창씨개명을 했다고 하면 요즘 사람들은 놀라겠지만, 그 시대는 생존이 걸린 문제였다고 지적하였다. 그는 친일파 청산을 정치적 목적으로 활용하는 것으로 보고 부정적으로 평하였다.
생애 > 생애 후반 > 2000년대 이후 > 간첩사건 조작론에 대한 견해

한편 일부 운동권 세력 내에 사회주의 세력이 있었다는 점과 꼬투리 잡힐 짓을 했다는 증언을 해서 논란이 되기도 했다. 노무현 정권 이후 1967년 민비련(민족주의비교연구회) 사건, 1974년 인혁당 재건위 사건과 전국민주청년학생총연맹(민청학련) 사건, 1979년 크리스찬아카데미 사건, 남조선민족해방전선에 대한 재평가가 이루어지자 2004년 월간 신동아와의 인터뷰에서 간첩조작사건 재평가에 대해 인혁당 재건위 사건, 민청학련 사건, 크리스찬아카데미 사건, 남조선민족해방전선 중에는 전혀 근거없는 사건들도 많았지만, 이런 사건들이 100% 조작된 것은 아니며 꼬투리 잡힐 구실을 만들어서 잡혔는데, 박정희 정권이 이 꼬투리를 확대, 과장한 것이라고 진술하였다. 그에 의하면 '100% 사실이라거나 100% 조작이라고 강변하는 것은 양쪽 다 똑같은 흑백논리'라고 밝혔다.
또한 2004년 신동아와의 인터뷰에서는 직원 6명이 금서(금지된 책)를 읽었는데 이것을 정부가 확대, 과장해서 반공법 위반, 국가보안법 위반으로 부풀린 것이라 하였다. 이 때문에 그가 보수 세력에 투항했다, 타협했다는 인신공격이 나돌기도 했다.
생애 > 생애 후반 > 2000년대 이후 > 참여정부에 대한 비판

2006년 언론과의 인터뷰에서 강원용은 노무현 정권의 의사소통 부족과 독선적인 것을 들어 비판을 가하였다. 조선일보와의 인터뷰에서 그는 '386세대니, 뭐니 해가지고 국민의 일부 몇 사람이 밀고 나가지, 광범위한 국민 참여의 길을 열어주고 있지 않다'고 하였고 노무현 정부에 조언하는 시민단체가 있지 않느냐는 기자의 질문에 참여 대상에 대해 "노사모라든지 386세대라든지 요런 사람이 중심이 된 것 뿐"이라며 노사모와 386측근 등참여 대상의 협소함을 지적하였다. 노무현 정권의 경제정책에 대해서는 '남미(南美) 같은 실패로 갈까 걱정이다'고 비판하였고, 언론 정책에 대해서는 정부에 비판적인 언론에 대해 그렇게 자꾸 적대시해서 어떻게 자유민주주의를 하겠다는 것인가며 비판을 제기하였다. 노무현 정부가 자유민주주의를 하려는 집단이냐는 의심은 곧 친노진영 네티즌들의 불만과 분노를 유발했다.
대통령 김영삼, 김대중 등이 재야활동을 하던 시절부터 교류하였으나 김대중의 정책에도 비판적이었다.
생애 > 비판

오랫동안 사회운동에 투신하였으나 본질적으로 윤보선과 같은 반공주의자, 보수주의자로서 의식에 한계가 있었다는 지적이 있으며, 일제 강점기부터의 활동경력에서도 실제로 위험을 부담한 일은 별로 없다는 지적도 있다.
특히 말년에 급격히 보수화되었다는 지적도 있으나 보수적인 신학을 배경으로 하는 목회자로서 불가피한 한계였다는 옹호도 있다.
생애 > 사후

2006년 8월 10일 더위로 서울특별시 일원동 강남삼성의료원에 입원하였고, 8월 11일 오전 병원에서 갑자기 쓰러져 중환자실로 옮겨졌다. 8월 17일 12시 5분 서울특별시 일원동 삼성병원에서 90세의 나이로 사망하였다. 서울대 병원 영안실 1호실에 빈소가 마련되었고, 발인후 경기도 여주군 가남면 금곡리 남한강 공원묘원에 안장되었다.
저서

《내가 믿는 그리스도》
《새시대의 건설자》 (1949)
《폐허에의 호소》
《자유케 하는 진리》
《인생과 종교》
《빈들에서》 (1993)
《믿는 나 믿음 없는 나》 (1998)
《역사의 언덕에서》 (2003)
《강원용과의 대화》
《여해 강원용 전집》
기타 경력 > 인물평

강원용은 이런저런 인물평을 남겼다. 이승만에 대해서는 탁월한 정략가라는 평을 남겼다. 조봉암을 싫어하게 된 원인으로는 조봉암이 5·10 선거에 참여했다는 점을 들었다. 공산당에서 탈당하더니 5·10 선거에도 참여하여 당선된 것과 이승만 정부에서 농림부 장관을 하는 등의 이력을 보고 너무 왔다갔다한다 싶었다며 비판하였다. 한편 미국이 조봉암을 지지하는 듯한 뉘앙스를 주며 이승만과 조봉암 사이를 저울질했다는 증언도 내놓았다.
박정희에 대해서는 경제를 살린 점을 높이 평가하였지만, 나중에 뜻이 변질된 것으로 평가하였다. 그러나 강원용은 박정희를 위험인물로 경계하였고 좌파로 의심하기도 하였다. 장준하에 대해서는 높이 평가받을만 하나 정치적인 목적으로 활동하였다고 평가하였다. 사상계 등의 활동은 정치적인 목적이며 장준하의 야당활동은 반박정희 노선으로 정치적 목적을 바꾼것에 불과하다고 평가하였다. 노무현 정권과 386 정치인에 대해서는 의사소통 부족과 비판 언론을 탄압하는 점을 비판하였다.
기타 경력 > 상훈

1967년 방송윤리 향상 공로 표창장(국무총리상)
국민훈장 모란장
국민훈장 동백장
체육훈장 청룡장
일본 니와노(庭野) 평화상만해상(평화부문)
가족 관계

부인 : 김명주(1918년 ~ 2011년 4월 16일), 기독교 장로회 여신도회 회장 역임
장녀 : 강혜자
차녀 : 강혜원
장남 : 강대인
기타 > 박정희의 위험성 지적

강원용은 박정희를 위험인물이라 지적했고 그가 만나는 인물들 조차 위험한 인물들로 보고 경계했다. 그는 박정희가 극좌적이고 폭력적인 인물이며 독재도 할 것으로 전망했다. 1961년의 5.16 군사 정변 이후 그는 박정희를 위험인물로 보고 주시하였으며, 그에 대한 정보를 미국측에 알리기도 했다. 그는 1963년 5월 18일 서울특별시 퇴계로 보훈처회관에서 박정희를 만나 독재할 생각을 말고 민생을 챙길것을 충고하기도 하였다. 그러나 박정희는 장도영 등을 숙청하면서 권력의 발에 다가섰고, 그가 극좌파 사람들과 연결되었다는 소식을 접하면서 그를 추척하게 된다.
강원용은 박정희를 공산주의자로 판단하여 위험인물로 봤다. 동아대학교의 러시아어문학 교수로 있던 어느 지인에게서 박정희가 부산의 좌파 사람들을 만나는 것을 목격, 위험인물로 보고 추적한 뒤, 그 내용을 알려오자 강원용은 박정희의 공산주의자 활동을 조사해서 미국 측 인사들에게 알려주기도 하였다. 박정희 등이 5.16군사정변을 일으키자 동아대학교 박 교수가 박정희 집안의 과거를 조사하여 자료를 정리하고 녹음기를 들고 박정희 주변의 대화를 녹음 녹취록을 작성한 것을 전달받았다. 이후 강원용은 박정희를 위험 인물이자 극좌파로 규정하고 윤보선을 지지하였다.
기타 > 윤보선과의 관계

1965년 한일 비준 파동이 발생한다. 이때 윤보선과 유진산은 갈등하게 된다. 윤보선은 유진산이 진솔하지 못하고 정치적인 사람이라고 자주 비난하였다. 윤보선이 유진산과 같은 당(신민당)을 한다길래 강원용은 “그 사람하고 같이하면 안 된다”고 하였다. 그러나 윤보선은 강원용의 지적을 사람을 직접 상대해보지 않고 타인의 말만 듣는 것은 편견이라며 일단 유진산과 함께 움직였다. 한민당 때부터 함께 정치를 해왔고 같은 민주당 구파의 리더였지만 그러나 계속 노선 갈등이 일어났고 결국 사이가 틀어지게 된다.
1960년대에 윤보선이 신민당을 할 때 유진산과 손을 잡자 강원용은 윤보선에게 그 사람과 손잡지 말라고 만류했다. 그러나 윤보선은 강원용의 말을 듣지 않았다.
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| “ | 윤보선 씨의 부인 공덕귀 여사가 제 스승인 손창근 목사의 애제자예요. 그래서 제가 공덕귀 씨와 잘 아는 사이였는데, 윤보선 씨가 공덕귀와 결혼하면서 윤 씨와도 인연이 맺어진 겁니다. 그 후에 윤보선 씨가 상공부 장관과 서울시장을 했죠. 부산 피난 시절에는 제가 어디에 가서 강연을 하면 참석해서 듣곤 했습니다. 윤보선 씨 집에 가보면 정말 양반 중의 양반가라는 느낌이 들었어요. 그런 집안 출신인 윤보선 씨가 공부는 영국에서 했으니(에든버러대에서 고고학 전공) 선비정신과 영국의 젠틀맨십을 겸하고 있었어요. 말이나 행동이 아주 신사적이었습니다. 제가 윤보선 씨와 가까워진 것은 대통령을 그만두고 나서였어요. 민주당 정권 시절 구파와 신파가 싸울 때 저는 어느 쪽에도 관여하지 않았거든요. 결국 선거에서 구파가 지고 윤보선 씨가 실권 없는 대통령이 되고 말았죠. 그때는 청와대에서 오라고 하면 가서 그저 밥이나 먹고 왔지 별 관계는 없었어요. 5·16이 터지고 나서부터 저와 가깝게 된 겁니다. 윤보선 씨는 대통령을 그만두고 나와 다시 야당을 했지만, 당시 야권의 거물인 유진산과는 아주 미묘한 사이였죠. 처음에는 두 사람 사이가 그렇게 나쁘지 않았어요. 저는 유진산씨를 좋지 않게 생각했습니다. 신문에 유진산 씨에 대해 안 좋은 글을 쓰기도 했죠. 그랬더니 유진산 씨가 “중앙정보부에서 (강원용이) 돈을 얼마나 받아먹고 그런 글을 썼는지 조사해봐야겠다”고 했대요. 윤보선 씨가 유진산 씨와 같은 당(신민당)을 한다길래 제가 “그 사람하고 같이하면 안 된다”고 했지만, 듣지 않고 합했어요. 결국 거기에서 윤보선씨가 유진산과 갈라지면서 제 말이 옳았다는 걸 인정한 거죠. | ” |
|   | — 강원용의 증언 |  |
윤보선은 원칙론을 고수했고 유진산은 타협을 하면서 어느 정도 얻어낼 것은 얻어내자는 견해를 제시했다. 노선 문제로 윤보선과 유진산은 사이가 틀어졌고 강원용은 후에 내 말이 옳았다는 것이 인정된 것이라고 주장하기도 했다.
한편 1971년에는 야당의 후보 단일화를 위해 강원용은 윤보선에게 후보 사퇴를 종용하였다. 그러나 윤보선은 김대중을 대단히 불신하였다. 강원용이 윤보선을 찾아가서 신민당 후보 김대중을 지지하라고 했습니다. 그랬더니 윤보선은 "강 목사가 사람을 몰라도 그렇게 몰라? 김대중이란 사람은 머리털부터 발톱까지 완전히 정치적인 사람이야"라는 것이라며 반대했다. 그리고는 윤보선은 오히려 정치적으로 이용할 지도 모른다면서 "김대중을 믿을 수 없다"고 했다. 그래서 강원용은 다시 윤보선을 설득하였다.
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| “ | 해위(윤보선의 호) 선생, 그렇게만 볼 게 아닙니다. 내가 세 사람 다 만나봤는데 가능성 있는 사람은 김대중 씨밖에 없습디다. 이번에 박기출 씨를 내보내면 1963년 선거와 똑같은 결과가 나옵니다. 그때 끝까지 출마를 포기하지 않은 변영태씨 때문에 해위 선생이 그 사람이 얻은 표만큼의 차이로 진 것 아닙니까. 이번에 박기출씨가 나오면 김대중은 박기출 씨가 얻은 표만큼의 차이로 질 겁니다. 그러면 국민들이 ‘도대체 누가 박기출이를 내세웠냐’고 들고 일어날 겁니다. 해위 선생이 매그루더에게 5·16 쿠데타군을 진압하지 말도록 했다는 게 사람들의 머릿속에 아직도 남아 있질 않습니까. 그 후에 반(反)박정희 운동을 해서 겨우 상처가 아물었는데, 이번에 그런 결과가 나오면 해위라는 이름은 우리 역사에서 영원히 지워지고 말 겁니다. | ” |
다음날 오후에 박기출이 기자회견을 갖고 물러났고 윤보선은 김대중 지지로 돌아섰다.
기타 > 권태양의 프락치설

좌우합작위원회와 남북협상 당시 중도파에서 활동했지만 그는 김규식의 보좌진 중 송남헌이 추천한 권태양이라는 인물을 의심스럽게 보았다. 그런데 6.25 전쟁 당시 강원용은 숨어있다가 권태양이 김규식을 납치하여 공산주의자들에게 인도한 것을 목격한다.
그의 목격에 의하면 '권태양은 김규식을 서울을 점령한 공산주의자들에게 인도했다.' 강원용의 증언에 의하면 한국 전쟁 당시 공산 치하의 서울에서 권태양이 박소붕이라는 사람에게 '당신 지금 내가 누군지 알고 이러는 거야? 함부로 떠들지 말아.'라고 하는 말과 그 뒤에 박소붕에게 뭐라 하자 박소붕의 태도가 싹 달라지는 것을 보고 권태양의 정체를 의심하였다. 또한 남북협상 당시에도 권태양이 오히려 김규식이 북한에 가도록 공작했다는 의혹을 제기하였다. '남북협상에 기대를 걸지 않던 김규식은 북에 가지 않을 목적으로 그를 보냈으나, 그가 김규식이 북에 가도록 일을 만든 것은 아닌가 하고 의혹을 제기하였다.'는 것이다.
같이 보기

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 한국기독교장로회  경동교회  제4공화국  제5공화국  국정자문회의  김수환  김재준  백낙준  박정희  윤동주  서울올림픽  윤보선  함석헌  문익환  김영삼  김규식  김활란:  김수환  송창근  채필근  유진오  한경직  한명숙  김대중  이승만  조봉암  김동길  
덕수궁 석조전. 이곳에서 미소공위가 개최되고, 좌우합작위원회 회담이 열리곤 했었다.
진보당 당수 조봉암
(강원용은 그의 지지요청을 거부했다.)
5·16 군사정변 직후, 5월 16일 오전 8~9시 경 중앙청 앞에서 박정희와 이낙선 소령, 박종규 소령
장준하
산해경

산해경(山海經)은 중국 선진(先秦) 시대에 저술되었다고 추정되는 대표적인 신화집 및 지리서이다. 우(禹)의 협력자 백익(伯益)의 저서라고도 전하나 이것은 가설이고, 춘추 시대부터 한대(漢代) 초기까지 걸쳐서 호기심 많은 학자들이 한 가지씩 첨가한 것인데, 남산경(南山經)에서 시작하여 해내경(海內經)으로 끝나는 총 18권으로 이루어져 있다. 진(晋)나라(265-420)의 곽박(郭璞)이 기존의 자료를 모아 편찬하여 주(註)를 달았다. 본래 《산해경》은 인문지리지로 분류되었으나, 현대 신화학의 발전과 함께 신화집의 하나로 인식되고 연구되기도 한다. 《초사》의 <천문>과 함께 중국 신화를 기록한 귀한 고전이다. 고대 천문학의 개론서이라고 한다.
내용

산경(山經)과 해경(海經)으로 되어 있으며, 중국 각지의 산과 바다에 나오는 풍물을 기록하였다. 내용 중에는 상상의 생물이나 산물이 있어서 지리서라고 하지만 전설 속의 지리라고 여겨지기도 한다.
《사기》에서 사마천은 감히 말할 수 없는 기서라고 하여 믿을 수 없다고 하였다.
산해경에는 중국의 역사로서 포함되기도 하는 황제, 치우, 소호, 전욱, 고신씨, 예, 요임금, 순임금이나, 조선, 청구, 천독 등의 실제로 있었던 지명이 등장하기도 한다.
예를 들며, 다음과 같은 신화적 · 지리적 · 백과사전적인 내용들이 있다. "동쪽 끝 탕곡(湯谷)에 부상(扶桑)의 나무가 있다. 10일간 햇빛을 받는데, 9일은 하지(下枝)에 받고 1일은 상지에 받는다."(<해외동경>)란 태양에 관한 이야기이고, "서쪽에 왕모(王母)의 산이 있어… 봉황의 알을 먹고, 감로(甘露)를 마시고"(<대황동경>)란 서왕모에 대한 이야기이다. "황제(黃帝)가 치우(蚩尤)와 싸웠을 때, 풍우를 진압하기 위해서 왕녀인 발(魃)을 하계에 내려 보냈는데, 전후(戰後)에 발이 있기 때문에 비가 오지 않는다. 그래서 전조(田祖)인 숙균(叔均)의 권유로, 발을 적수(赤水)의 북쪽으로 쫓았다"(<대황북경>)라고 한 것은, 한발(旱魃)이란 말의 유래를 설명한 것이다. 또한 곤륜(崑崙)의 위치나 약수(弱水)의 원류(源流) 등을 설명한 점은 《우공(禹貢)》과 비슷한 지리(地理) 서적이며, 순초(荀草)가 미인이 되는 약이라는 등 많은 약초를 소개하는 것은, 후세의 《본초(本草)》(한방의 약학)의 원류를 이루는 것이다.
목록

《산해경》은 「산경(山經)」 5권, 「해경(海經)」 13권으로 모두 18권이며, 목차는 다음과 같다.
목록 > 산경(山經)

1권 남산경(서왕모南山經)
2권 서산경(西山經)
3권 북산경(北山經)
4권 동산경(東山經)
5권 중산경(中山經)
목록 > 해경(海經)

1권 해외남경(海外南經)
2권 해외서경(海外西經)
3권 해외북경(海外北經)
4권 해외동경(海外東經)
5권 해내남경(海內南經)
6권 해내서경(海內西經)
7권 해내북경(海內北經)
8권 해내동경(海內東經)
9권 대황동경(大荒東經)
10권 대황남경(大荒南經)
11권 대황서경(大荒西經)
12권 대황북경(大荒北經)
13권 해내경(海內經)
같이 보기

백택
청구국의 여우는 네 발에 꼬리가 아홉이다. - 해외동경
무성애

무성애(無性愛, 영어: asexuality)란 누구에게도 성적 끌림을 느끼지 않거나, 또는 성생활에 대한 관심이 적거나 완전히 없는 것을 말한다. 무성애를 자신의 정체성으로 삼는 이를 무성애자(無性愛者, asexual)라 한다.
영미권에서 asexual은 생물의 무성생식을 의미하기 때문에, 본 문서에서 지칭하는 무성애를 의미하는 용어로 한정하면 asexuality로 표기한다. 이는 성애의 결여로 이해되기도 하고, 또는 이성애, 동성애, 양성애와 같은 성적지향의 한 형태로 이해되기도 한다. 2004년 이루어진 연구에 따르면 영국 인구 중 1%가 무성애자였다.
무성애는 각 개인의 개인적 또는 종교적 신념에 의해 이루어지는 성적 행동인 순결이나 금욕과는 구분된다. 성적지향은 성적행동과 달리 지속적이다. 일부 무성애자는 성욕이나 성애가 결여되어 있음에도 여러 가지 이유로 성행위를 할 수 있다. 이러한 이유로는 호기심, 동반자를 만족시키기 위하여, 또는 자녀를 갖기 위하여 등이 있다.
무성애를 성적 지향의 한 형태로 받아들이고 과학적 연구의 대상이 된 것은 비교적 최신의 일로서, 사회학적, 심리학적 측면에서의 연구들이 발전하기 시작하고 있는 단계이다. 어떤 연구자들은 무성애가 실존하는 성적지향의 일종이라고 주장하는 데 비해, 어떤 연구자들은 동의하지 않는다.
정의 > 정체성과 관계

스스로를 무성애자로 정체화하는 사람들 사이에도 편차가 매우 크기 때문에, "무성애"의 정의는 매우 넓은 의미를 망라한다. 연구자들은 대개 무성애를 누군가에게 성적 끌림을 느끼지 못하거나 성적 욕구를 느끼지 못하는 것으로 정의하지만, 그 사이에서도 정의가 달라질 수 있다. "무성애자"란 “성욕 또는 성적 매력 감각이 매우 낮거나 부재하는 사람, 또는 성행위가 결여된 사람, 또는 비(非)성적 연애 관계만을 유지하는 사람, 또는 성욕과 성행위가 모두 결여된 사람”을 가리킬 수 있다.
무성애자 가시성 및 교육 네트워크(AVEN)는 무성애자를 “성적 매력을 경험하지 않는 사람”으로 정의하고, 일부 소수 사람은 자신의 성정체성에 대해 의문하고 탐구하는 과정에서 스스로를 무성애자로 생각할 수 있으며, 누군가 무성애자인지 여부를 알 수 있는 리트머스 시험지는 존재하지 않는다. 무성애는 다른 정체성들과 마찬가지로 사람들이 자신을 표현하는 것을 도와주는 낱말일 뿐이다. 만약 누군가 무성애자라는 말이 자신을 설명하기에 적합하다고 생각하게 된다면, 그것이 말이 되는 한 우리는 그들이 그 낱말을 사용하도록 독려한다고 말한다.
무성애자는 어떠한 성별에게도 성적 매력을 느끼지는 않으나, 일부는 순전한 연애 관계를 가질 수 있다. 스스로를 무성애자로 정체화하는 사람 중 일부는 자신이 성적 매력은 느끼지만 성행위 또는 스킨쉽(포옹, 손잡기 등)을 할 욕망 또는 필요성을 느끼지 않기에 그러지 않는다고 말한다. 한편 다른 무성애자는 포옹이나 손잡기 같은 스킨쉽은 한다고 한다. 일부 무성애자들은 욕구가 아닌 호기심으로 성행위를 한다고 한다. 어떤 이들은 자위행위는 하지만 어떤 이들은 그마저도 할 필요가 없다고 한다. 이처럼 무성애자라고 해도 스킨쉽과 연애에 대해서 느끼는 바가 각각 다를 수 있으므로, 연애 여부를 통해 누군가가 무성애자인지에 대한 여부를 알 수는 없다.
무성애자로 분류되는 지향성 중에는 상대와 깊은 유대감, 감정적 관계를 가지기 전까지 상대에게 성적/낭만적 끌림을 느끼지 않는 데미섹슈얼, 가끔, 희미하게 또는 약하게 성적/낭만적 끌림을 느끼는 그레이섹슈얼이 포함되어 있다.
정의 > 성적지향과 원인론

<무성애를 말하다>(2012)에서 앤서니 보케트는 무성애의 상태가 보통 다음의 4가지로 나타난다고 말한다.
성적인 매혹을 느끼지 않음
지속적으로 성 충동이 결핍되어 있음
성적 파트너와 배타적 관계를 유지하지 않음
자신이 성행위의 주체라는 관념이 없음.
연구 > 성행위 및 성생활

모든 무성애자들이 성관계를 맺지 않는 것은 아니다. 단지 그 사람에 대한 호감이 생기지 않는 상태이기에 보통의 무성애자들은 단지 원나잇 상대 정도로만 생각을 하는 경우가 없잖아 있다.[출처 필요]
연구 > 인구

대부분의 학자들은 무성애자가 전체 인구의 1% 이하를 차지할 정도로 드물다는 데 동의한다. 무성애는 새로운 종류의 인간 성 특성은 아니지만, 대중 담론의 영역에서는 비교적 새로운 측면이다. 다른 성적 특성에 비해 무성애는 과학계의 관심을 거의 받지 못했는데, 그 인구수가 다른 종류의 성적 지향을 갖는 인구에 비해 상당히 적은 것이 그 이유다. 가디언지의 S.E. 스미스는 무성애 인구가 과거에 없다가 현재에 갑자기 생긴 것이 아니라, 담론이 활성화됨에 따라 그 존재감이 더 드러나게 된 것이라고 말한다. 알프레드 킨제이는 이성애자에서 동성애자까지 0에서 6까지로 개인의 성적 지향을 범주화하여 킨제이 척도라는 것을 만들었다. 그는 또한 "사회-성적 접촉이나 반응이 없는" 개인을 위해 "X"라고 부르는 범주를 여기에 포함시켰다. 비록 현대에 이르러서는 이것이 무성애를 나타내는 것으로 이해되지만, 저스틴 J. 레밀러 등의 학자는 이것이 성적 끌림이 아닌 성적 행위의 부재를 강조한 것이라고 해석한다. 킨제이는 성인 남성 인구의 1.5%를 X로 분류했다.그의 두 번째 저서인 《인간 여성의 성적 행동》에서는 X의 비율이 미혼 여성에서 14%~19%, 기혼 여성에서 1%~3%, 이혼 여성에서 5%~8%, 미혼 남성에서 3%~4%, 기혼 남성에서 0%, 이혼 남성에서 1%~2%로 분석하였다.
1994년 영국의 한 연구팀이 에이즈의 대유행 이후 성 정보의 필요성에 자극을 받아 18,876명의 영국 거주민들을 대상으로 포괄적인 조사를 실시했을 때 무성애자 인구 통계가 처음으로 등장했다. 이 조사에는 성적 끌림에 대한 질문도 들어있었는데, 응답자의 1.05%가 '누군가에게 성적 매력을 전혀 느껴본 적이 없다'고 답했다. 이 현상에 대한 후속 연구는 2004년 캐나다의 성 연구자 앤서니 보가르트(Anthony Bogaert)에 의해 이루어졌다. 보개트는 영국 인구의 1%가 성적 끌림을 느끼지 못한다는 결과를 냈으나, 대략 30%의 사람들이 질문에 답변하기를 거부했기 때문에 실제로 무성애자로 범주화할 수 있는 인구는 이보다 더 많을 것이라고 생각했다. 성 경험이 적은 사람들은 성에 대한 설문조사에서 대답을 거부할 확률이 높으며, 성 경험이 적은 사람들은 무성애자일 확률이 더 높다는 사실을 감안할 때 무성애자의 비율이 과소평가되었다고 보는 것이 타당하다는 논리였다. 같은 연구에서 동성애자와 양성애자의 수는 전체 인구의 약 1.1%로 다른 연구보다 훨씬 적은 것으로 나타났다.
2000년부터 2001년까지의 Natsal-2 데이터를 기반으로 2013년에 발표된 아이켄(Aicken)등의 연구에서는 영국의 무성애자가 16세~44세 인구의 0.4%에 불과하다고 결론지었다. 이는 보개트의 연구 결과인 1%와는 대조적으로, 10년 전 같은 연령대에서 수집된 Natsal-1 데이터에서 결정된 0.9% 수치보다도 감소한 것이다. 보개트는 2015년에 새로운 연구결과를 발표했는데 그 결과 역시 이와 유사했다. 민족들마다 무성애자의 비율도 다르게 나타났다. 인도와 파키스탄의 사람들은 영국 사람들보다 무성애자 비율이 더 적었다.
2015년 YouGov는 1,632명의 영국의 성인들을 대상으로 킨제이 척도에 스스로를 범주화해보도록 하였다. 참가자의 1%가 무성애라고 답했으며, 그 비율은 남성에서 0%, 여성에서 2%, 모든 연령대에서 고르게 1%였다.
공동체

월드와이드웹과 소셜 미디어가 나타나면서 다양한 무성애자 공동체가 만들어졌다. 가장 잘알려진 것은 2001년 데이비드 제이가 설립한 무성애자 가시성및 교육네트워크(Asexual Visibility and Education Network; AVEN)이다.
공동체 > 무성애기

2009년 AVEN의 회원들은 샌프란시스코 프라이드 퍼레이드에서 처음으로 미국의 성소수자 공동체들 사이에 자신들의 존재감을 드러냈다. 2010년 8월에는 무성애에 대한 프라이드 플래그를 어떻게 디자인할 것인가에 대한 논쟁과 많은 논의 끝에, 인기 투표를 통해 우측의 깃발로 무성애기를 결정하였다. 최종 투표는 AVEN 외부인들을 대상으로 실시되었다. 기에 들어간 색은 이미 여러 문헌에서 제안된 적이 있던 색이었다. 기는 검은색, 회색, 흰색, 보라색의 네 가로줄로 구성되어있는데, 검은색 줄무늬는 무성, 회색 줄무늬는 무성과 유성 사이의 영역, 흰색 줄무늬는 유성, 그리고 보라색 줄무늬는 공동체를 의미한다.
종교

무성애와 종교 사이의 특별한 연관성은 아직 알려지지 않았다. 무성애는 종교인과 비종교인을 가리지 않고 동등한 비율로 나타난다. 그럼에도 불구하고 독신의 삶을 사는 성직자들 중에서는 무성애자의 비율이 상대적으로 더 높게 나타난다. 무슬림의 경우 기독교인들보다 무성애자 인구수가 더 높은 비율로 나타났다.
아직 대부분의 종교에서는 명확한 입장을 공표하지 않았는데, 무성애라는 용어가 실제로 적용되기 시작한 것이 얼마 되지 않은 것을 그 이유로 보기도 한다. 마태오의 복음서 19장 11절~12절에서 예수는 "처음부터 결혼하지 못할 몸으로 태어난 사람도 있고, 사람의 손으로 그렇게 된 사람도 있고 또 하늘 나라를 위하여 스스로 결혼하지 않는 사람도 있다"고 말한다. 성서해석학자들 중에서는 여기서 "처음부터 결혼하지 못할 몸으로 태어난 사람"에 성불구자 뿐 아니라 무성애자들도 포함하는 것으로 해석하는 사람들이 간혹 있다.
차별

2012년 한 저널에 발표된 연구에서는 무성애자가 동성애자, 레즈비언, 양성애자 등의 다른 성소수자보다 편견, 비인간화, 차별적 측면에서 더욱 부정인 평가를 받는다고 보고했다. 동성애자와 이성애자 모두 무성애자를 냉정할 뿐만 아니라 더 동물적이고 무절제한 사람으로 평가했다. 그러나 다른 연구에서는 무성애자들에 대해 심각한 차별이 이루어지고 있다는 증거는 발견할 수 없었다고 보고했다. 무성애 운동가이자 작가인 줄리 데커는 교정강간과 같은 성희롱과 폭력이 무성애자 공동체를 대상으로 빈번하게 일어난다고 주장했다. 사회학자 마크 캐리건은 무성애자가 종종 차별을 경험하는 것은 사실이지만, 그것은 혐오가 아니라 "사람들이 진정으로 무성애에 대해 이해하지 못하고, 그로 인해 사회적으로 소외되었기 때문"이며 중립적인 입장을 취한다.
무성애자에 대한 성소수자 공동체의 편견도 직면한다. 많은 성소수자들은 동성애자나 양성애자가 아닌 사람은 반드시 이성애자여야 하며, 종종 무성애자를 퀴어의 정의에서 배제해야 한다고 생각한다. 비록 성소수자 커뮤니티를 돕는 많은 유명한 단체들이 존재하지만, 이러한 단체들은 일반적으로 무성애자들과는 접촉하지 않고 이들에 대한 문헌도 출판하지 않는다. 무성애자 활동가 사라 베스 브룩스는 많은 성소수자들로부터 무성애자들이 자신의 자아 정체성에 착각을 일으켜 사회 정의 운동 내에서 부당한 관심을 구한다는 비난을 들었다고 증언했다. 반면 트레버 프로젝트와 국립 LGBTQ 태스크 포스와 같은 다른 LGBT 조직들은 그들이 이성애자가 아니기 때문에 퀴어의 정의에 포함될 수 있다는 이유로 무성애자들에게도 도움의 손길을 내민다. 이처럼 일부 단체들은 LGBTQ의 약자에 A를 추가하여 무성애자를 포함시키기도 하지만, 이는 여전히 일부 퀴어 단체에서 논란이 되고 있는 주제이다.
일부 사법권에서는 무성애자가 법적 보호를 받는다. 브라질은 1999년부터 국가 윤리강령을 통해 정신보건 전문가들에 의한 성적 지향의 병리화 및 전환 치료를 금지하며, 미국 뉴욕주는 무성애자들을 보호 계층으로 분류한다. 그러나, 무성애는 다른 성적 지향들에 비해서는 일반적으로 대중의 관심을 얻지 못한 까닭에 입법 논의도 아직은 그만큼 활발하지는 않다.
같이 보기

양성성
플라토닉 러브
성적 지향에 대한 킨제이 척도.
무성애의 프라이드 플래그
런던에서 무성애자들이 행진하고 있다.
수지구청역

| 수지구청 |
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 역명판
 성복 방면 승강장 모습
개괄
관할 기관 : 경기철도
소재지 : 경기도 용인시 수지구 풍덕천로 지하120
좌표 : 북위 37° 19′ 22.184″ 동경 127° 5′ 42.983″﻿ / ﻿북위 37.32282889°  동경 127.09527306° ﻿ / 37.32282889; 127.09527306
노선 : ● 신분당선
역 구조 : 2면 2선(상대식)
개업일 : 2016년 1월 30일
역 번호 : D15
역 코드 : AFC 코드: 4315
거리표
신분당선
신사 기점 25.3㎞
   ← D14 동천  (2.1 km)  D16 성복 → (1.7 km)
     
수지구청역(水枝區廳驛, Suji-gu Office station)은 경기도 용인시 수지구 풍덕천로에 위치한 신분당선의 역으로, 계획 당시에는 풍덕천역이라는 가칭을 사용하였다가 2015년 9월 4일 국토교통부의 장관고시에 의하여 수지구청역으로 결정되었다. 정평천, 성복천 하저터널로 성복역과 연결된다.
연혁

2015년 9월 4일 : 사용개시 고시
2016년 1월 30일 : 신분당선 2차 개통으로 영업 개시
역 구조

승강장은 2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있으며, 완전밀폐형 스크린도어(PSD: Platform Screen Door)가 설치되어 있다. 출입구는 4개가 있다.
역 구조 > 승강장

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 상행 | ● 신분당선 | 정자 · 판교 · 강남 · 신사 방면 |
| 하행 | ● 신분당선 | 성복 · 광교 방면 |
역 주변

| 나가는 곳 | 방면 |
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1: 수지구청 용인수지우체국 신한은행 수지지점 하나은행 수지지점 KB국민은행 수지지점 우리은행 수지지점 수지보건소 문정중학교
2: 용인시여성회관 신월초등학교 신정공원 신정마을 용인수지9단지주공아파트 SC제일은행 수지지점
3: 풍덕천1동 행정복지센터 한국아파트 로얄스포츠센터사거리 현대아파트 동보아파트
인접한 역

| 신분당선 |
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| D14 동천 신사 방면 | ● 신분당선 | D16 성복 광교 방면 |
미스 로얄 코리아

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유형: 미인 대회
형태: 회사
활동 지역: 전세계
회원: 100 개국 이상
상급 단체: 미스 로얄 코리아 조직위원회
웹사이트: www.missroyalkorea.kr
미스로얄코리아(Miss Royal Korea)는 고귀한 가치와 품격을 지닌 대한민국을 대표하는 미인을 선발하는 대회이다.
미스로얄코리아 수상자 중 세계 미인대회 빅 5, 세계 5대 그랜드슬램 월드대회인 ‘미스 투어리즘 퀸 인터내셔널’(Miss Tourism Queen International)을 비롯하여
‘미스 아시아 퍼시픽 인터내셔널’(Miss Asia Pacific International), '페이스 오브 뷰티 인터내셔널’(Face of Beauty International) 등 세계적인 메이저 월드대회에 대한민국을 대표해 출전할 출전권을 부여한다.
미스로얄코리아는 대한민국을 대표하는 최고의 품격 있는 미인대회로 글로벌 문화산업과 패션, 뷰티산업을 대표하는 대한민국 홍보대사로 활동하게 된다.
2020년부터 ‘미스로얄코리아 조직위원회’가 새롭게 출범하여 대한민국을 대표하여 세계 각국의 미인들과 당당히 경쟁할 수 있도록 최선을 다할 것이다.
2021년 참가 자격 > 국적

대한민국 국적을 가진 미혼여성 (결혼 및 결혼경험이 없고, 해외여행에 결격사유가 없는 여성)
2021년 참가 자격 > 연령

1994년 1월 1일 ~ 2003년 12월 31일 사이에 출생한 고교졸업 이상의 학력을 가진 여성 (고교 재학생 참가 불가)
2021년 참가 자격 > 타 대회

타 대회 출전자 및 수상자도 출전 가능하다. 
(단, 미스 투어리즘 퀸 인터내셔널, 미스 아시아 퍼시픽 인터내셔널, 페이스 오브 뷰티 인터내셔널 대회 출전자는 불가)
2021년 대회 일정 > 1차 서류마감

2021년 6월 27일 (일)  24:00시 (서류심사 통과자 개별통보)
2021년 대회 일정 > 2차 예선면접

2021년 7월 1일 (목)  14:00시 (장소 개별통보)
2021년 대회 일정 > 본선 합숙

2021년 7월 21일 ~ 2021년 7월 23일 (장소 추후통보)
2021년 대회 일정 > 3차 본선

2021년 7월 23일(금)
참가 준비물 > 1차 서류심사

얼굴, 상반신, 전신 사진 각 1매씩 온라인 접수 (최근 3개월 이내, 정면) 
미스 로얄 코리아 공식 홈페이지내 온라인 신청 (www.missroyalkorea.kr)
참가 준비물 > 2차 예선면접

신분증, 원피스 또는 정장
참가 준비물 > 3차 최종본선

1부 심사 : 레깅스 + 탱크탑 (1부 의상은 조직위 제공)
2부 심사 : 원피스
3부 심사 : 드레스
본선 심사기준

국민투표(30%) + 조직위원회 사전 심사(20%) + 당일 심사위원 심사(50%)
수상 부문

진(1) + 선(2) + 미(3) + 특별상(6)
수상 특전

미스 로얄 코리아 인증서 수여
미스 투어리즘 퀸 인터내셔널, 한국대표 출전
미스 아시아 퍼시픽 인터내셔널, 한국대표 출전
페이스 오브 뷰티 인터내셔널, 한국대표 출전
같이 보기

미스 투어리즘 퀸 인터내셔널
미스 아시아 퍼시픽 인터내셔널
페이스 오브 뷰티 인터내셔널
미스 그랜드 인터내셔널
미스그랜드코리아
미스 글로벌 코리아
미스 로얄 코리아
미스 브라이드 코리아
미스 코리아
미스 유니버스
미스 월드
미스 인터내셔널
세종대왕 소헌왕후 선발대회
소서노 여대왕 선발대회
청주 문의향교

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 충청북도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제94호  (1981년 12월 26일 지정)
수량: 일곽(4동)
위치
청주 문의향교
주소: 충청북도 청주시 상당구 문의면 문의시내1길 11-14
좌표: 북위 36° 30′ 57″ 동경 127° 29′ 37″﻿ / ﻿북위 36.51583°  동경 127.49361° ﻿ / 36.51583; 127.49361
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
청주 문의향교(淸州 文義鄕校)는 대한민국 충청북도 청주시 상당구 문의면에 있는 향교이다. 1981년 12월 26일 충청북도의 유형문화재 제94호로 지정되었다.
개요

향교는 훌륭한 유학자를 제사하고 지방민의 유학교육과 교화를 위하여 나라에서 지은 교육기관이다.
언제 지었는지 정확히 알지 못하나, 양성산 아래에 있던 것을 광해군 1년(1609)에 다른 곳으로 옮겼다가 숙종 9년(1683)에 지금의 위치로 옮겼다고 한다. 현재의 건물들은 1980년에 다시 짓고 1988년에 보수한 것이다.
앞면 3칸·옆면 3칸 규모의 대성전은 지붕선이 사람 인(人)자 모양의 단순한 맞배지붕집으로, 중국과 우리나라 유학자의 위패을 모시고 있다. 명륜당은 앞면 4칸·옆면 2칸의 규모로 지붕선이 여덟 팔(八)자 모양인 화려한 팔작지붕집으로, 학생들이 모여서 공부하는 강당이다. 이외에 내삼문·외삼문 그리고 향교 입구에 홍살문 등이 있다.
앞쪽에는 공부하는 공간인 명륜당이 있고 뒤쪽 높은 곳에는 제향의 공간인 대성전이 있는 전학후묘의 배치를 하였다.
조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지급받아 운영하였으나 갑오개혁(1894) 이후 교육적 기능은 없어지고 지금은 제사하는 기능만 남아있다. 『교임선생안』·『청금록』 등 많은 책을 소장하고 있어서 이 지방의 향토사연구에 좋은 자료가 되고 있다.
문화재 지정 및 명칭 변경

1981년 12월 26일 충청북도의 유형문화재 제94호 문의향교(文義鄕校)로 지정되었으나, 2013년 1월 18일 청원 문의향교(淸原 文義鄕校)로 변경되었고, 2014년 7월 1일 청주시 행정구역 변경에 따라 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다.
참고 자료

청주 문의향교 - 국가유산청 국가유산포털
유기 발광 다이오드

프로토타입 OLED 발광 패널
유기 발광 다이오드(organic light-emitting diode, OLED)는 빛을 내는 층이 전류에 반응하여 빛을 발산하는 유기 화합물의 필름으로 이루어진 박막 발광 다이오드(LED)이다.
역사

프랑스 낭시 대학교의 앙드레 베르나노스(André Bernanose)와 동업자들은 1950년대 초에 유기 물질의 전기발광을 처음 발견하였다. 이들은 공기 속 높은 교류전압을 셀룰로스나 셀로판 박막 필름에 용착되거나 용해된 아크리딘 오렌지와 같은 물질에 적용하였다. 이렇게 제안된 매커니즘은 염료 분자의 직접 여기(勵起) 또는 전자의 여기이다.
1960년 뉴욕 대학교에서 마틴 사용되고 있는 OLED 적층기능분리형 디바이스 발광소자이다.
발광 원리

음극과 양극에 전압을 걸면 각각의 극에서 전자와 양공을 주입한다. 주입된 전자와 정공이 각각의 전자수송층, 정공수송층을 통과해 발광층에서 결합한다.
결합에 의한 에너지로 발광층의 발광재료가 들뜬 상태가 된다. 들뜬 상태에서 다시 기저상태로 돌아갈 때에 빛을 발생한다. 들뜬 상태(일중항)에서 그대로 기저상태로 돌아가는 발광이 형광이며, 일중항 상태에서 다소 에너지 준위가 낮은 삼중항 상태를 경유해 기저상태에 돌아갈 때의 발광을 이용하면 인광(燐光)이다. 들뜬 상태가 돼도 빛으로 잘 이용하지 못하는 에너지는 방사되지 않고 불활성화한다.
음극에는 알루미늄과 은・마그네슘 합금, 칼슘 등의 금속박막을, 양극에는 ITO(Indium Tin Oxide)이라고 불리는 산화 인듐 주석 등의 투명한 금속박막을 사용한다. 발생한 빛은 반사면에 반사되고 투명 전극과 기판(유리판과 플라스틱판 등)을 투과한다.
분류 및 특징

제어 방식에 따라 PM OLED(Passive Matrix -, 수동형 유기 발광 다이오드)와 AM OLED(Active Matrix -, 능동형 유기 발광 다이오드, '에이엠 오엘이디'라 읽는 것이 맞으나, 이를 활용한 삼성의 자사 제품 광고에서 "아몰레드"로 홍보하면서 이러한 이름으로 더 잘 알려져 있다.)로 나뉘며, 발광 방식과 유기물 등에 따라 다시 구분된다.
OLED 픽셀은 직접 빛을 내기 때문에 백라이트가 필요 없으며, 빛의 표현 범위가 LCD보다 더 넓으며 검정 수준이 뛰어나다. 또한 LCD에 비교하여 1000배 빠른 응답 속도(소자의 경우만 그렇고, 실제로는 회로의 RC delay로 인하여 큰 차이는 없다.)를 가지고 있으며 휠 수도 있다.
색을 표현하는 방식

OLED 디스플레이로 색을 표현하는 방식에는 3색 방식, 변환 방식, 컬러 필터 방식의 3종류가 있다.
기업 동향

소니는 2007년에 최초로 OLED TV를 출시했으나 소량 생산에 그치고 후속 모델에 양산에는 이르지 못하였다가 2012년 초에는 OLED TV 사업에서 잠정적으로 철수하였다. 소니는 CES 2020에서 AG9의 48인치 버전도 공개하였으며 이는 XEL-1 이후로 가장 작은 OLED TV이다.
2010년, 삼성디스플레이가 세계 AM OLED의 98%를 생산한다. LG전자는 2009년에 미국 코닥의 OLED 사업을 인수하면서 OLED TV를 주력 상품으로 양산하고 있다.
그동안 Fast-follower를 자임해왔던 한국의 IT기업들이 마땅히 '블루오션' 시장을 찾지 못한 상황에서, OLED 시장 개화는 오래전부터 중국의 거센 추격에서 자유로울 수 없는 LCD 시장이라는 '레드오션'에 대한 출구전략이었을지도 모른다. 이러한 측면에서 OLED 시장은 LCD를 완전히 대체할 수는 없지만, 일정한 수요를 OLED로 전환시킴으로써 3~5년 정도의 경쟁우위를 누리는 정도의 '차별화'는 가능할 수 있다. 즉, OLED는 디스플레이 산업의 진정한 '블루오션' 기술을 개척하기 위한 '교차로'라고 볼 수 있는 셈이다.
특허・권리 등의 이동 동향

폴더블 스마트폰
세계 각 기업이 기술개발투자 의욕을 잃고 OLED 디스플레이 제품화에서 순차적으로 철수하고 있는 가운데 이용권의 양도가 이루어졌다. '다우 케미컬의 유기재료와 3M과 NEC의 레이저 전사 등, 각각의 기술과 지적재산권의 일부'는 삼성 그룹에, '코닥의 기술과 지적재산의 이용권'은 2010년에 LG그룹에 이용권이 양도되었다.
2009년 6월에는 LG가 이데미츠코우산(일본어: 出光興産)과 전략 제휴를 하면서, 이데미츠 사로부터 고성능 OLED(유기EL)재료를 제공받게 되었고, 디바이스 구성 제안도 받아들이게 되었다.
2011년 7월에는 도쿄공업대학과 과학기술진흥기구가 가지고 있던 IGZO 박막 반도체(산화물 반도체)의 특허를 삼성이 라이선스 취득했다.
관련 기술

소형 분자
AMOLED
PLED
POLED
TOLED
SOLED
IOLED
SEOLED
같이 보기

FED
SED
PMOLED
AMOLED
IGZO
이중층 OLED의 도식: 1. 음극 (−), 2. 발광층, 3. 광선의 발산, 4. 도전층, 5. 양극 (+)
소니 XEL-1은 세계 최초의 OLED TV이다. (전면)
천청난만!

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 천청난만! 天晴爛漫!

장르 : 카레이서
TV 애니메이션
원작: APPERRACING
감독: 하시모토 마사카즈
시리즈 구성: 하시모토 마사카즈
캐릭터 디자인: 오오히가시 유리에
메카닉 디자인: 타케우치 시호
음악: Evan Call
애니메이션 제작: P.A.WORKS
제작: 천청 제작 위원회
방송사:  AT-X 외  애니플러스
방영 기간: 2020년 4월 11일~9월 25일
화수: 전 13화
만화
작가 : APPERRACING
작화: 안동식
출판사 : KADOKAWA
연재 잡지: 영 에이스
연재 기간: 2020년 5월호~2022년 2월호
권수: 전 3권
틀 - 토론
《천청난만!》(天晴爛漫!)은 P.A.WORKS가 제작한 일본의 텔레비전 애니메이션이다. 2019년 10월에 제작이 발표되어, 2020년 4월부터 9월까지 AT-X 등에서 방영되었다.
줄거리

'19세기가 끝을 고하고, 20세기의 막이 오르는 시대…
천재지만 사교성 제로인 엔지니어 '소라노 앗파레'와 실력이 뛰어나지만 겁이 많은 무사 '잇시키 코사메'는 어떤 사고로 일본에서 아메리카까지 표류하게 된다.
돈 한 푼 없는 두 사람이 일본으로 돌아가기 위해 선택한 방법은 '아메리카 대륙 횡단 레이스'에 참가하는 것.
스타트는 서해안 로스앤젤레스, 골은 뉴욕. 직접 만든 증기자동차로 황야를 가로질러, 크레이지한 라이벌들과 경쟁하고, 무법자들과 대자연으로부터 자신을 지킨다...
과연 두 사람은 가혹한 레이스에서 우승하고, 상금을 손에 넣어 고향으로 돌아갈 수 있을 것인가?!
아니마칭산

| 아니마칭 산 |
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최고점
고도: 6,282 m (20,610 ft)
돌출높이: 1,960 m (6,430 ft) 
지리
아니마칭 산아니마칭 산의 위치 
위치: 중국 칭하이성
부모 산맥: 쿤룬산맥
등반
첫 등정: 1981년 일본 등반대
아니마칭산(중국어: 阿尼玛卿山, 병음: Ānímǎqīng Shān, 티베트어: A'nyêmaqên)은 높이 6282m인 쿤룬산맥의 산이다. 중국 칭하이성에 위치한다.
지리

쿤룬산맥의 동쪽 산부근이다. 아니마칭 산의 최고봉은 칭하이성 궈뤄 티베트족 자치주 마친 현에 위치하고 있다.
역사

1981년 일본　등반대에 의해 등반 되었으며, 이 때 20,610 feet(약 6281.9m)의 길이로 측정되었다. 이에 따라 아무네마틴이라는 이름로 알려진 이 산이 세계최고봉이라는 사실은 잘못됨이 밝혀졌다.
에이프릴즈

| 에이프릴즈 > 기본 정보 |
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국가:  일본
장르: 테크노 팝 퓨처 팝 시부야 계 네오 시부야 계 기타 팝
웹사이트: 에이프릴즈 온라인
구성원
이케이 겐타로 이구치 미호 쇼토쿠지 유키 나카마 노리히사
에이프릴즈(일본어: エイプリルズ 에이프리르즈[*], THE APRILS)는 이마이 겐타로를 중심으로 쯔쿠바 대학에서 결성해 현재 도쿄에서 활동하는 혼성 트윈 보컬 인디 밴드이다. 1980년대 만국 박람회 및 SF등 레트로퓨적 적 가치관을 테마로 전자 음악과 기타 팝을 융합한 그리움과 새로움을 느끼게 해주는 소리가 특징이다. 네오 시부야계/퓨처 팝씬을 중심으로 하는 이 밴드의 라이브 액트는 능숙하다고 정평이 나있다.
멤버 > 현 멤버

이마이 겐타로 (보컬, 기타, 트랙메카)
이구치 미호 (보컬, 베이스, 신시사이저)
쇼토쿠지 유키 (드럼)
나카마 노리히사 (영상)
멤버 > 서포터

와키야 다켄 (기타, Plus-tech Squeeze Box 멤버)
하세 야스히로 (피아노, 유메토코스메 (솔란쥬 에 델피누에서 개명)의 멤버)
멤버 > 과거 멤버ー

나카무라 다쓰야 (기타, 코러스)
쓰미즈 게이스케 (베이스)
무체강형동물

| 무체강형동물 |
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플레로기라(Plerogyra) 종 산호(희끄무레한 거품) 위의 무체강형동물 Waminoa 종. (오렌지 구조)

생물 분류 
계:: 동물
아계:: 진정후생동물아계
문:: 진무체강형동물문
군:: 무체강형동물군

강
 무장강 (Acoela)  네메르토데르마강 (Nemertodermatida)
무체강형동물 또는 무장동물(Acoelomorpha)은 플라눌라를 닮은 형태의 동물로 분류학상으로 논쟁 중인 문(門)이다. 이전에는 판형동물로 분류하였지만, 최근에 자움 바구나와 마르타 리우토르트에 의해 좌우대칭동물에 포함되는 별도의 문으로 분류되었다.
무장류(Acoela)는 소화 기관이 없는 매우 작은 납작벌레이다.
표류이탈법

표류이탈법 또는 표류법(drift method)은 여러 극축정렬법 중 하나이면서 가장 정밀하게 극축을 정렬할 수 있는 방법이다.