stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
OLPC
참가국

네그로폰테의 홍보에 의하면, 다양한 방법으로 이미 다음 국가가 협력하고 있다고 한다. 그러나 제휴 강제력은 없다. 컴퓨터는 각국 정부를 대상으로 판매되어, one laptop per child (어린이 한 명 당 한대의 노트북)의 이념 아래 교육 관계 부처를 통해 배포된다.
| 년도 | 확정수 (추정) | 확정일 | 구매자 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2007 | 100,000 | 2007년 10월 | 우루과이 |
| 2007 | 15,000 | 2007년 11월 14일 | 버밍햄 (알라바마), 미국 |
| 2007 | 260,000 | 2007년 12월 1일 | 페루 |
| 2007 | 50,000 | 2007년 12월 1일 | 멕시코 (멕시코 기업인 Carlos Slim) |
| 2007 | 167,000 | 2008년 1월 5일 | G1G1 2007 프로그램 |
| 2008 | 65,000 | 2008년 5월 29일 | 콜롬비아(칼다스) |
| 2008 | +200,000 | 2008년 6월 | 우루과이 |
| 2008 | +30,000 | 2008년 10월 | 페루 |
| 2008 | 10,000 | 2008년 11월 10일 | 가나 |
| 2008 | 12,500 | 2009년 1월 9일 | G1G1 2008 프로그램 |
| 2009 | 5,000 | 2009년 4월 24일 | 시에라리온 |
| 2009 | 100,000 | 2009년 5월 14일 | 르완다 |
| 2009 | +160,000 | 2009년 10월 13일 | 우루과이(전체: 362,000 아이, 18000 교사) |
| 2010 | +260,000 | 2010년 3월 17일 | 페루 |
| +60,000 | 2010년 4월 13일 | 아르헨티나 |  |
| 전체 | 1,494,500 |   |   |
매사추세츠주 지사 미트 롬니는 주 내의 모든 아동에게 100 달러 PC를 배포하는 법안을 의회에 제출했다. 나이지리아는 100만대의 주문을 결정한 첫 번째 국가이다.
2006년 10월 11일, 뉴욕 타임즈는 OLPC이 리비아 국내 총 120만명의 학생들에게 컴퓨터를 공급하기 위한 리비아 정부와의 합의에 이르렀다고 보도했다. 이 2억 5000만 달러의 계약에는 위성에 의한 인터넷 접속 서비스, 학교마다 하나의 서버, 기술 지원도 포함된다.
인도는 "공적 자금이, 각종 정책 보고서에 실려있는 절대적으로 필요한 시책도 부족한 상황이 계속되고 있는데, 논쟁의 여지도 계획에 대한이 규모의 지출은 용인할 수 없다"며 계획의 주도에 참가하는 것을 포기했다.
OLPC는 원래 100 달러 PC를 각국 정부를 통해서만 발매를 계획하고 있었지만, 네그로폰테는 지명도가 높은 제조 업체가 상용 제품을 만들기로 제휴해서 좋다고 발언했다. 225 달러 정도로 발매 수 있는 경우,개발 도상국에 물품 지원이 될 것이다.
기술 > 사양

운영 체제(OS)는 리눅스를 채용하였다.
전력서비스를 이용할 수 없는 지역에서도 사용할 수 있도록하기 위해 인력에 의한 전원 공급 장치를 채용했다.
무선 LAN통신 장비를 도입함으로써 애드혹 등의 형태로 인터넷에 접속할 수 있다. 컴퓨터끼리 애드혹 네트워크를 구성할 수 있으며, 1 개의 인터넷 연결을 공유할 수 있다.
하드 디스크대신 1GB플래시 메모리를 채용.
CPU는 500MHz 정도의 AMD의 Geode LX-700 (433MHz)을 채용.
기술 > 응용 프로그램

파이썬으로 작성된 슈거(Sugar)라는 독자적인 그래픽 환경을 제공하고 그 아래 응용 애플리케이션이 작동한다. 슈거 메쉬 네트워크를 통한 협업을 전제로 설계되었으며, 여러 아이가 같은 활동에 참여하여 공동으로 작품을 만드는 것이 가능하다. 활동에는 웹 브라우저, 워드 프로세서, 페인팅 도구, 스퀵, 이토이즈(Etoys) 등이 마련된다.
Xo-3의 개념은 태블릿 PC의 개념과 유사하며, 내부적으로 XO 1.75가 작동하도록 할 예정이다. 가격 목표는 $100 미만이고, 2012년으로 예정되어 있다.
같이 보기

XO-1
니콜라스 네그로폰테
참조 문헌

↑  Olpc 위키 - Olpc
↑  Ivan Krstić (2007년 12월 1일). “ivan krstić · code culture » First OLPC deployment: now it’s real”. Ivan Krstić's code culture blog. 2009년 4월 14일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2008년 1월 24일에 확인함.
↑  OLPC Wiki, Country News, consulted on January 23, 2008
↑  “Birmingham to buy 15K laptops from OLPC - Mass High Tech: The Journal of New England Technology”. 2008년 1월 24일에 확인함.
1 2  Markoff, John (2008년 1월 5일). “Intel Quits Effort to Get Computers to Children - New York Times”. 《The New York Times》. 2008년 1월 24일에 확인함.
↑  "Peru, Mexico billionaire agree to buy $188 laptops" Betanews, 2007년 12월 3일
↑  “OLPC in Colombia”. 2008년 12월 23일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2010년 10월 4일에 확인함.
↑  “Ceibal Project Progress: Meshing Children with Sugar - One Laptop Per Child News”. Olpcnews.com. 2008년 12월 5일에 확인함.
↑  Peruvian president talks OLPC
↑  “[Community-news] OLPC News (2008-11-10)”. Lists.laptop.org. 2008년 12월 5일에 확인함.
↑  120,000 XO Laptops Headed to OLPC Rwanda
↑  Latin America Leads in School 보관됨 2020-05-11 - 웨이백 머신, Miami Herald
↑  Argentina's La Rioja province receives the first 1,000 of 60,000 XOs ordered 보관됨 2014-07-05 - 웨이백 머신, BN Americas
OLPC의 임무와 핵심 원칙
XO-3 컨셉
XO-3 컨셉
자크 엘륄

|  자크 엘륄 |
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 학자 정보
출생 : 1912년 1월 6일 프랑스 보르도
사망 : 1994년 5월 19일(1994-05-19)(82세) 프랑스 페사크
시대 : 20세기 철학
지역 : 서양 철학
학파 : 아나키즘 대륙 철학 Non-conformists of the 1930s
 영향
영향 받은 인물 :  Greg Boyd, Cornelius Castoriadis, 베르나드 엘러, 이반 일리치, 시어도어 카진스키, Randal Marlin, 토머스 머턴, William Stringfellow, Paul Virilio, Langdon Winner, John Zerzan, Willem H. Vanderburg Jean-Claude Guillebaud, Patrick Chastenet, José Bové, Serge Latouche
영향 준 인물 : 마르틴 루터, 장 칼뱅, 쇠렌 키르케고르, 피에르 조제프 프루동, 카를 마르크스, 표트르 크로폿킨, 미하엘 바쿠닌, 크리스토프 블룸하르트, 카를 바르트, 니콜라이 베르댜예프, 막스 베버, 베르나르 샤르보노 (Bernard Charbonneau), 코르넬리우스 카스토리아디스(Cornelius Castoriadis),
자크 엘륄(Jacques Ellul, 1912년 1월 6일 ~ 1994년 5월 19일)은 프랑스의 법률학자, 역사학자, 사회학자, 개신교 신학자이다.
연보

1912. 프랑스 보르도 근교 페삭(Pessac)에서 출생.
1930. 기독교 신앙으로의 회심.
1936. 법학박사 학위 취득.
1937-1938. 몽펠리에 대학교 강사.
1938-1940. 스트라스부르 대학교 강사.
1940. 비시(Vichy) 정권에 대한 비판 연설로 강사직에서 면직.
1943. 법학 교수 자격시험 합격.
1940-1944. 레지스탕스 활동.
1944-1945. 보르도 시 부시장.
1945-1980. 보르도 대학교 법학대학 교수
1947-1980. 보르도 정치대학(IEP) 교수
1956-1970. 프랑스 개혁교회 ‘전국위원회’ 위원.
1958-1977. 청소년 범죄 예방 활동.
1973-1977. 아키텐(Aquitaine) 연안 개발 반대 환경보호 투쟁
1994. 페삭에서 82세의 나이로 서거.
업적과 평가

20세기의 기술 문명을 비판한 사상가로 주로 알려진 엘륄은 역사학과 사회학과 신학이라는 세 가지 연구 영역을 넘나들면서, 60여 권에 달하는 저서와 수백 편의 논문을 저술한다. 이 같은 엄청난 저술 활동에도 불구하고, 사회학자로서 파리(Paris)의 사상계와 신학자로서 개신교계에 잘 알려지지 않은 상태였다. 그럼에도 미국에서는 기술과 성서 텍스트에 대한 연구 및 ‘윤리에 관한 삼부작’으로 인해, 그의 사상에 대해 활발한 연구와 더불어 그의 거의 모든 저서가 번역된다.
최근에 와서 프랑스에서도 엘륄의 사상에 대한 연구가 활기를 띠고, 엘륄의 사상과 관련된 학회와 심포지엄이 활발히 개최되고 있다. 엘륄이 사후에 프랑스에서 인정받고 있는 이유는 현시대에 심각하게 부각되는 다양한 문제 및 현상과 관련되어 있다. 전 세계적 금융 위기 같은 사회적 위기, 통제되지 않는 개발에 의한 환경 파괴의 위험, 온실가스 증가로 인한 기후 변화와 이상 기후, 체르노빌과 후쿠시마 원전 사고 같은 핵 재난, 유전자변형 식품과 광우병, 동물 복제로부터 시작된 인간 복제의 가능성 등이다. 그러한 위기와 위험과 재난에 직면하여 해결책이 무엇인지 찾아보지만, 그 해결책을 제대로 제시하는 사상가를 찾아볼 수 없는 실정이다. 그런 상황에서 기술을 중심축으로 하는 엘륄의 사상을 통해 그 해결의 실마리와 단서가 발견된 것이라고 볼 수 있다.
활동

엘륄은 프랑스 개신교 내에서 프랑스 개혁교회 전국위원을 맡아 프랑스 개혁교회를 변혁시키려는 운동을 끈질기게 이끌고 나간다. 또한 평신도 사역자로서 고향 페삭에서 작은 교회를 맡아 목회 일을 하기도 한다. 그는 스트라스부르 대학교 강사 시절 학생들 앞에서 독일의 괴뢰 정부인 비시 정부의 수반 페탱(Pétain) 원수를 비판한 사건으로 면직된다. 어쩔 수 없이 보르도로 돌아온 그는 레지스탕스에 가담하여 활동하다가 독일로부터 해방을 맞이한다. 이후에 보르도 시청에서 부시장을 잠시 역임하다가 관료주의의 한계를 느끼고 부시장직을 사임한다. 그는 정치에 대해 환멸을 드러내지만, 해방 직후에는 정치 활동에 열정적으로 잠시 참여하기도 한다.
엘륄은 프랑스에서 최초로 청소년 범죄 예방 클럽을 만들어 길에서 방황하는 젊은이들을 새로운 방식으로 재교육하는 청소년 범죄 예방 활동에 적극적으로 참여하기도 한다. 그리고 프랑스 남서부 아키텐 연안 개발에 반대하는 환경보호 투쟁에도 오랜 기간 열성적으로 가담하여 부분적인 성공을 거두기도 한다. 특히, 그는 젊은 시절에 당시 매우 격동적인 사회․정치적 상황과 맞물려 인격주의 운동에 뛰어드는데, 이 운동을 기독교적 토대 위에서 시작하여 이끌면서 치열하게 전개해 나간다. 즉, 프랑스 남서부 지방을 중심으로 인격주의 운동 소그룹들을 결성하여 활발한 운동을 펼치면서, 개인과 집단의 철저한 변화를 통해 사회의 근본적인 변화를 시도한다.
사상의 특징

엘륄의 저서와 사상 전체는 사회학적 측면과 신학적 측면으로 뚜렷이 구분된다. 그러나 두 측면이 하나의 전체를 이루면서 통일성과 일관성을 유지하는 것이 특징이다. 특히, 그는 마르크스 사상과 성서라는 두 가지 영향을 동시에 받게 된다. 『자본론』을 통해 그에게 전해진 마르크스 사상은 이 세상의 현실을 발견하고 해석하는 도구가 된다. 그렇지만, 성서 계시는 그에게 마르크스 사상과는 다른 측면에서 마르크스 사상이 설명하지 못하는 개인적인 문제와 삶에 대한 설명을 제시한다. 그는 그 둘 중 어느 하나를 배제하지도 못하고 그 둘을 종합할 수도 없다. 마침내 그는 변증법적 접근 방식으로 자신의 연구 전체를 이끌고 나가면서, 사회학적 측면과 신학적 측면이라는 두 영역에서 연구하게 된다.
그중 사회학적 측면은 기술, 정치, 선전, 혁명, 국가, 예술과 같은 다양한 분야에서 현대 사회를 묘사하면서, 현대 사회의 다양한 현상들을 분석하는 사회학적 저술로 나타난다. 신학적 측면은 창세기, 열왕기상하, 전도서, 요나서, 복음서, 요한계시록 같은 신구약성서 몇 권을 대상으로 한 성서 연구로 나타난다. 그리고 신학적 측면은 기도, 자유, 소망, 돈, 폭력 같은 그리스도인의 삶과 관련된 다양한 주제를 중심으로 한 신학적 고찰 혹은 윤리적 고찰로 나타난다. 그런데, 신학적 측면을 통해서는 다양한 사회 현상을 구체적으로 묘사하거나 분석할 수 없다. 그 때문에, 사회학적 측면은 그의 표현에 따르면 ‘구체적 요소’에 해당한다. 물론, 그는 현대 사회를 영적으로 고찰하는 작업인 신학적 연구 없이는 현대 사회를 전체적으로 바라보고 연구할 수 없음을 확신한다. 하지만 그는 사회학적 측면을 통해 우리가 사는 세상에 대한 고찰이 이루어지지 않고서는 그런 신학적 연구를 수행할 수 없음을 강조한다.
사회학적 측면의 사상

사회학적 측면에서의 엘륄의 중심 사상은 기술 혹은 기술 현상과 관련된다. 그는 현시대와 세상에서 결정 요인이 되어 버린 기술의 위상을 설명하고, 인간이 통제할 수 없는 독자적이고 자율적인 체계가 되어버린 기술 체계 속에서의 인간의 상황을 묘사하며, 기술 발달과 진보지상주의를 옹호하는 ‘기술 담론’의 거짓을 지적한다. 정치에 대한 분석을 통해, 그는 정치를 통해 무언가를 이룰 수 있다는 환상에서 벗어나기를 권고한다. 선전과 관련하여, 선전이 미치는 영향과 선전을 통해 야기되는 폐해를 지적한다. 혁명과 관련하여, 역사적으로 일어난 온갖 혁명을 분석한 후, 인간에게 진정으로 필요한 혁명이 무엇인지 제시한다.
마르크스 사상과 관련하여, 엘륄은 자신에게 사회학적 분석 도구와 틀을 제시한 마르크스 사상을 자세히 분석한다. 그뿐 아니라, 그는 기독교적 관점에서 마르크스 사상을 어떻게 바라볼 것인지에 대한 입장을 제시한다. 이와 같이, 그는 마르크스의 저서를 탐독한 혁명 이론가이다. 하지만, 그는 마르크스 사상에서 이데올로기와 ‘화석화된 사상’만을 보았기 때문에, 마르크스 사상의 주요 동향과 늘 멀리 떨어져 있었다. 그외에도, 그는 현대 기술 사회에서 기술과 이미지에 의해 짓밟힌 말, 현대 세상의 새로운 신화와 정치적 종교, 교묘하게 모습을 바꾼 부르주아, 일반적으로 통용되는 사회통념, 사회에 적응하지 못하는 자들이 소외 현상 등을 분석하고 비판한다.
'자유'는 엘륄의 삶과 저작 전체의 중심에 위치한다. 즉, 그가 행하고 경험하고 생각한 어느 것도 '자유'와 관련되지 않는다면 이해되지 않는다. 성서를 통해 그에게 계시된 하나님은 무엇보다 해방자이기 때문에 그러하다. 그래서 그는 자신의 저작 전체가 ‘자유’라는 개념에 완전히 집중되어 있다고 밝히면서, ‘예수 그리스도 안에서의 자유’에 대한 확신을 드러낸다. 따라서 엘륄에게 '자유'는 과학적 낙관주의, 기술적 진보에 대한 맹목적 신뢰, 개인의 비인격화, 전체적인 국가의 증가 같은 '자유'를 위협하는 위험들에 맞선 개인의 지속적인 투쟁이다.
그래서 엘륄은 다른 사회학자들이 하듯이 세상을 단지 묘사하기 위해서가 아니라, 우리가 사는 세상의 현실을 파악하여 이 세상을 특징짓는 ‘영적 실재’를 지적하며 폭로하려고 애쓴다. 그 때문에, 그는 자신의 사회학적 저서들을 통해 기술, 선전, 정치, 혁명, 돈, 국가 등과 같은 현대 사회의 현상들을 분석한다. 그뿐 아니라, 그는 그 현상들에 의해 우리 사회가 끌려가는 방향을 설명하려 하면서, 그 현상들이 종속된 숨겨진 논리에 관심을 집중한다.
신학적 측면의 사상

엘륄은 자신의 신학적 저서들을 통해 기독교에 대해 근본적이고 가차 없는 비판을 가한다. 기독교는 기원후 3세기부터 국가와 결탁함으로써 복음적인 메시지를 완전히 와해시켰다는 것이다. 따라서 기독교는 본래 모습에서 벗어나 있기에 세상에 적극적으로 동조하며 순응한다. 그뿐 아니라, 기독교는 그리스도인에게 그러한 맹목적인 순응 행위를 강요하면서, 모순을 재생산해 내고 있을 따름이다. 그 때문에, 엘륄은 그리스도인에게 새로운 삶의 방식을 창조하는 것이 필요하다고 강조한다.
엘륄은 그리스도인이 추구할 가장 소중한 가치로서 ‘소망’과 ‘자유’를 제시한다. 또한 그는 이 세상에 순응하지 않은 채 세상에서 특별한 역할을 하도록 부름받은 그리스도인이 지닌 세상을 향한 소명과 책임을 강조한다. 따라서 그의 신학적 측면의 사상은 기술 사상으로 대표되는 그의 사회학적 측면의 사상과 떼어 놓고 생각할 수 없다. 그의 신학 사상이 주목을 받고 높이 평가되는 것은, 그 신학 사상이 그의 연구 업적 가운데 중심으로 평가되는 기술 사상과 밀접히 관련되기 때문이다. 물론, 그 신학 사상이 그의 기술 사상에서 제기되는 문제에 대한 해답이나 해결책으로 제시되는 것은 아니다. 그의 기술 사상에서 나타나는 주된 개념으로서 기술 체계는 전체성과 통일성을 지향한다. 기술 체계가 모든 활동을 포괄하고 자체의 고유한 논리를 갖고 있으며 모든 문화를 점진적으로 동화시키는 전체적인 체계라면, 기술 체계와 관련된 변증법적 요인이 더는 없다는 것이 문제이다. 이와 같이, 기술 체계가 전체적이라면 변증법적 요인은 기술 체계를 벗어난 외부에 존재해야 하는데, ‘초월자’만이 기술 체계 외부에 있을 수 있다.
특유의 신학 사상을 바탕으로 하는 엘륄의 기독교 신앙은 기술 체계 밖에 존재하고 닫힌 세상에 돌파구를 열 수 있는 초월적인 하나님과 하나님의 계시에 의거한다. 그 때문에, 그에게 기독교 신앙은 기술적인 지배에 저항할 수 있는 유일한 힘이다. 그리고 예수 그리스도 안에서의 해방이야말로 인간이 자신의 결정지어짐과 소외로부터 해방되는 것이다. 그러므로 예수 그리스도의 하나님은 인간을 참된 자유로 이끌 수 있는 유일한 존재이다. 인간이 예수 그리스도 안에 있다면, 기술의 신성함을 더는 숭배하지 않고 기술의 신성함을 떨어뜨리면서, 기술 사회에서 계속 살아갈 수 있다. 즉, 인간이 도구들을 섬기는 대신 이 도구들을 인간을 위해 사용할 수 있고, 인간에게 유용하지 않은 도구들 없이도 살아갈 수 있다. 인간은 예수 그리스도에 의해 해방되도록 되어 있다는 것이다. 또한 인간은 기술 사회의 모든 우상에 대해 그 신성함을 떨어뜨리는 길로 들어가게 되어 있다는 것이다. 그리고 인간은 자신의 삶의 방식을 통해 모든 희망과 절망을 넘어서는 소망을 증언하기로 되어 있다는 것이다.
이와 같이, 엘륄은 “존재한다는 것은 저항하는 것이다”를 신조로 삼아 기술 체계 속에서의 세상에 순응하는 삶과 태도를 비판하면서, 거기에 맞서 치열하게 투쟁하는 삶을 실천한다. 결국, 기술 체계 속에 사로잡힌 인간의 상황에 직면하여, '예수 그리스도 안에서의 참된 자유'를 제시하며 거기에 맞서 투쟁하는 것이야말로 그의 삶과 사상의 바탕을 이룬다.
자크 엘륄의 사상의 영향

프랑스에서는 엘륄의 사상을 재발견하는 데 가장 호의적인 세 집단이 있다. 보르도 대학교 법학대학 및 보르도 정치대학과 연계된 몇몇 학구적 서클, 프랑스의 소규모 개신교 사회, 성장 반대론자를 포함한 급진적 환경 운동권이다. 이 세 집단이 엘륄의 사상을 인정하면서 가장 충실하게 잘 받아들이고 있다. 엘륄의 사상의 계승자들 중에는 대중매체와 정치무대를 통해 모든 프랑스인에게 잘 알려진 이들이 있다. 그중 가장 유명한 인물은 유럽의회 의원 조제 보베(José Bové)와 정치가 노엘 마메르(Noel Mamère)이다. 비록 그들은 엘륄의 제자로 알려져 있지는 않지만, 그들의 명성은 자신들의 스승을 훨씬 능가한다. 또한 유명 작가 장클로드 기유보(Jean-Claude Guillebaud), 철학자 도미니크 부르(Domonique Bourg), 경제학자 세르주 라투슈(Serge Latouche) 등이 엘륄의 사상을 영향을 받은 대표적 인물로서, 그들은 엘륄의 사상을 계승하여 발전시키고 있다.
미국에서는 기술에 의해 생겨난 인간성 말살, 소음, 오염, 삶의 기계화 등 기술적 진보의 폐해가 이미 간파되었기 때문에, 미국 지식인들은 기술에 대한 엘륄의 뛰어난 분석에 주목한다. 미국인들이 엘륄의 저서들과 사고들을 발견하기 위해 따른 두 가지 길이 있다. 그 첫 번째 길은 신학적인 길이다. 존 하워드 요더(John Howard Yoder)와 베르나드 엘러(Vernard Eller) 같은 재세례파 교도들과 메노파 교도들이 엘륄의 논지를 논의한다. 이들과 엘륄의 논지는 "기독교 아나키즘"(Anarchisme chrétien)이라는 형태에 수렴한다. 또한 서저너즈(Sojourners) 공동체 운동의 짐 월리스(Jim Wallis) 같은 상당수의 젊은 복음주의자들이 엘륄을 발견한다. 그리고서 그들은 자신들의 급진적인 기독교 전통에 엘륄을 더하여 그 전통을 키워나간다. 특히, 미국에서 엘륄의 사상을 받아들이는 집단 중에는 급진적인 젊은 그리스도인들이 있다. 그들의 영감의 원천 중 하나가 바로 엘륄이다. 미국인들이 엘륄의 저서들과 사고들을 발견하려고 따른 두 번째 길은 ‘기술 사회학’이라는 길이다. 미국 전역에는 정치학, 사회학, 매스미디어, 기술 철학 같은 아주 다양한 분야에서 엘륄의 관점과 논지에 깊이 영향을 받은 작가와 교수와 사회 활동가들이 나타난다. 영국에서 활동하는 프랑스-그리스 출신의 정치학자이자 톨스토이계 기독교 아나키스트인 알렉상드르 크리스토야노풀로스(Alexandre Christoyannopoulos)도 현대 기독교 아나키즘과 평화주의에 미친 엘륄의 공헌을 인정하며, 그를 톨스토이 이후 기독교 아나키즘 사상의 핵심 인물로 평가한다.
이반 일리치(Ivan Illich)는 엘륄의 대표적인 저서 『기술 혹은 시대의 쟁점 La technique ou l'enjeu du siècle』을 영어로 번역한 『기술 사회 The Technological Society』를 읽음으로써 충격을 받고 엘륄 저작의 진가를 발견한다. 이후로 10년간 그는 환경, 사회 구조, 문화, 종교 등에 대한 기술 수단의 지배에서 비롯된 사회적 결과들을 연구한다. 그는 30여 년 전부터 자신의 행로에서 결정적으로 방향을 바꾸게 한 것이 엘륄이며, 자신은 엘륄이 앞서간 족적을 따라온 것이라고 밝힌다.
저서 > 자끄 엘륄의 유작

1995. Silences, Poèmes ; 침묵, 시
1996. Oratorio, Les quatre cavaliers de l'Apocalypse ; 오라토리오, 요한계시록의 네 기사
2003. La pensée marxiste ; 마르크스 사상 (『마르크스 사상』, 대장간, 2013, 안성헌 옮김)
2004. Islam et judéo-christianisme ; 이슬람과 유대․기독교 (『이슬람과 기독교』, 대장간, 2009)
2007. Les successeurs de Marx ; 마르크스의 후계자 (『마르크스의 후계자』, 대장간, 2015, 안성헌 옮김)
2007. Penser globalement, agir localement ; 총체적으로 생각하고 지역적으로 행동하라
2008. Ellul par lui-même, Entretiens avec Willem H, Vanderburg (Perspectives on our age, Jacques Ellul speaks on his life and work) ; 그 자체로서 엘륄, 빌렘 반더버그와 대화 (우리 시대에 대한 전망, 자끄 엘륄이 자신의 삶과 일에 대해 이야기하다) (『세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라』, 대장간, 2010, 신광은, 김재현 옮김)
2008. Israël, Chance de civilisation ; 이스라엘, 문명의 기회
2013. Pour qui, pour quoi travaillons-nous ? ; 누구를 위해, 무엇을 위해 우리는 일하는가?
2014. Théologie et Technique, Pour une éthique de la non-puissance; 신학과 기술: 비능력의 윤리를 위하여
2014. Nous sommes des révolutionnaires, malgré nous. Textes pionniers de l'écologie politique; 그럼에도, 우리는 혁명가들이다(베르나르 샤르보노와 공저), 『생태 감수성의 혁명적 힘: 인격주의, 자연감성, 기술비판』, 비공, 2021, 안성헌 옮김
2018. Les classes sociales; 사회 계급들(보르도 정치연구소 강의록)
2021. La nature du combat pour une révolution écologique: 생태 혁명을 위한 싸움의 본질(베르나르 샤르보노와 공저)
같이 보기

기독교 문화
기독교 세계관
같이 보기 > 자끄 엘륄 연구서

박건택, 『자끄 엘륄 사상 입문』, 다산글방, 2003.
손화철, 『토플러&엘륄:현대기술의 빛과 그림자』, 김영사, 2006.
정원범, 『자끄 엘륄의 윤리 사상』, 대장간, 2008.
신광은, 『자끄 엘륄 입문』, 대장간, 2010.
프레데릭 호뇽, 『자끄 엘륄, 대화의 사상』- 대장간, 2011, 임형권 옮김.
박건택, 『자끄 엘륄의 생애와 사상』, 솔로몬, 2012.
하상복, 『자크 엘륄』, 커뮤니케이션북스, 2018.
이상민, 『자크 엘륄, 시대를 앞서간 사상가』, 고북이, 2020.
이상민, 『자크 엘륄 읽기 시리즈1ㅡ기술,선전,정치,혁명』, 고북이, 2022.
일본화물철도 M250계 전동차

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제원
전장: 20,300(20,500) mm
전폭: 2,800(2,660) mm
전고: 3,792(1,000) mm
편성 중량: 406.0 t
궤간 (mm): 1,067
성능
전기 방식: 직류 1,500V
제어 방식: VVVF-IGBT 2레벨 1C1M제어
영업 최고 속도: 130 km/h
전동기 출력: 220 kW
편성 출력: 3,520(5320마력) kW
구동 장치: 농형 3상 유도전동기
제동 방식: 전기지령식 제동, 직통제동
보안 장치: ATS-SF, ATS-PF, 열차 무선 장치 열차 방호 무선 장치, TE·EB장치
비고:  제48회(2005년) 블루리본상 수상
JR 화물 M250계 전동차(일본어: JR貨物M250系電車)는 택배 우편 등의 소량화물 수송과 환경 부하 저감을 목적으로 제작된 일본화물철도(JR 화물) 소속 컨테이너 화물 전동차이며, 2003년 제작된 세계 최초의 동력분산식 화물 열차라는 타이틀을 갖고 있다.. 니혼샤료(일본차량제조), 가와사키 중공업, 도시바에서 제조되었다.
개요

2004년 3월 13일의 운전시각표 개정으로 인해, 도쿄 화물터미널 ~ 오사카·아지카와구치역 구간에서 SG 홀딩스 계열인 사가와 큐빙이 1편성을 대절 수송하는 형태로 임시 고속 화물열차로서의 영업 운전을 개시하였다. 컨테이너의 소유자도 사가와 큐빙이다. 그 후의 증비에 수반하여 현재는 정기 열차가 되었지만, 출발역 기준으로 공휴일은 운휴한다.
본 열차에는 <슈퍼 레일 카고>(Super Rail Cargo)라는 애칭이 붙어 있다. 에코 프로덕츠(products) 대상 에코 서비스 부문 국토 교통 대신상(2004년), 및 비(非)여객용 차량으로서는 1969년의 EF66형 전기 기관차 이후 처음으로 철도 친우회의 블루리본상(2005년)을 수상했다.
편성

편성은 크게 동력차인 Mc250형-M251형 2량 유닛과 부수차인 T261형-T260형 2량 유닛으로 나뉘며, 통상 오사카 방면에서(Mc250-M251)-(T261-T260)×6-(M251-Mc250)의 4M 12T 16량 편성으로 구성되어 있다. Mc250-M251가 6유닛 12량, T260-T261가 16유닛 30량 3편성(총 42량)이 오오이 기관구에 소속되어 있다.
덧붙여서 양단에 전동차를 배치하는 방식은, 동일본 여객철도(JR 동일본) 215계 등과 유사하다. 또 JR로서는 처음으로 형식에 쿠모하, 모하 등 일본국철 시대부터 사용된 칭호가 아니고, 영문자 약호 M·T를 이용했다.
특징

속도 향상을 위해 여객용 전동차와 같은 차량규정을 만족하는 것이 M250계의 설계상의 중점이다. 축중에 관련된 규제를 충족시키기 위해, 종래의 동력 집중식에서 동력 분산식인 전동차 방식으로 변경하여 동력차의 기기 질량을 분산시켰으며, 적재화물 전용 31 ft 경량 컨테이너 U54A형 30000번대로 한정하여 중량의 증가를 억제했다. 그 외에 저중심 차체 구성, 고출력 주전동기, TD 카르단식 구동장치, 요댐퍼, 공기 용수철 적용 대차 및 안티 락 브레이크를 채용했다.
최고속도 130 km/h로 곡선반경 600m (600R) 이상의 구간에서 '제한속도+15 km/h'의 통과성능을 얻었다. 이것은 서일본 여객철도(JR 서일본)의 223계 등의 여객용 전동차와 동등한 수준이다.
소요시간은 도쿄 화물 터미널 역에서 아지카와구치역까지 주행하는 데에 6시간 11~12분이다. 2016년 현재 이 열차는 도카이도 본선을 주행한 모든 열차 중 역대 최고 수준의 표정속도 91 km/h를 자랑한다. 이 기록은 각각의 여객 회사가 보유한 선로규격에 기인한 속도 제한이라고 하는 제약을 받으며 이뤄냈기 때문에 더욱 의미가 있다. M250계가 130 km/h로 운전할 수 있는 것은 JR 서일본의 일부 구간 내에서뿐이며, JR 동일본 관내에서는 일부 구간에서만 120 km/h 운전이 허용된다. 도카이 여객철도(JR 도카이) 관내 대부분에서는 최고속도가 110 km/h로 제한된다.
그 외 정기열차로의 운용시에는 사가와 큐빙의 헤드 마크를 선두차에 게시한다. 현재는 사가와 큐빙에 의한 대절운행뿐이기 때문에, 컨테이너의 도장은 모두 사가와 큐빙의 '갤럭시 컬러'이다.
또한, JR 서일본 관내의 차량규정 제약에 의해 컨테이너는 모두 적재 상태로 운행된다. 때문에 컨테이너가 모두 적재되지 않은 경우에는, 사중(死重)을 적재한 사업용 컨테이너를 탑재한다.
갤러리

공차상태의 M250계 (도쿄 화물 터미널역 방면, 2007년 6월 촬영)
M251형 (도쿄 화물 터미널역 방면, 2007년 6월 촬영)
T260형과 T261형 (도쿄 화물 터미널역 방면, 2007년 6월 촬영)
M250계에만 사용되고 있는 약호
기타

↑  1997년, 독일에서 환경 부하 저감·인터모덜 수송을 목적으로 컨테이너 화물 디젤 동차(690형："CargoSprinter")를 시험제작하여 운용하고 있었으며, 영국에서 브리티시 레일 MPV로 1999년부터 영업 운행을 하였다.  보관됨 2007-09-27 - 웨이백 머신
람캄행 대학교

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มหาวิทยาลัยรามคำแหง
  
표어: รู้จักอภัย ตั้งใจศึกษา บูชาพ่อขุน สนองคุณชาติ(영어: Know forgiveness, Intend study, Ramkhamhaeng worship, Serve the country)
한국어 표어: 용서를, 학습에 집중, 람캄행 숭배, 국가를 돌봐
종류: 공립 대학
설립: 1971년 11월 26일
제휴: ASAIHL
총장: 분찰 탕쁘라윤 (연기)
부총장: 놉파쿤 쿠나치와 숙사마이 숫팁보디 리나 림아피찻 아둘 따팡 핏타야 시솟 릉론 럼라이 숲파촛 데차랓 아자론 쳇수몬 데미 라비압록 사팃 낙끄라새 숲파싣 자루팓히란 낟타욷 한뜨라꾼 껀스루앙 빠닌 젯사다 아티퐁파닟 메타위 아니왇따나퐁
학생 수: 204,327명 (2019년)
국가:  태국
위치: 태국 방콕 방까삐 2086
교가: มาร์ชรามคำแหง(한국어: 람캄행 행진곡)
교색:      파랑      금색
상징물: Yellow Cotton tree
웹사이트: ru.ac.th
ko 람캄행 대학교의 위치
람캄행 대학교(태국어: มหาวิทยาลัยรามคำแหง 마하위타얄라이 람캄행[*])는 태국의 두 개방대학 중 하나로, 나머지 하나인 수코타이탐마티랏 대학교보다 먼저 만들어졌다. 이 대학교의 이름은 수코타이 왕조의 람캄행 대왕에게서 따온 것이다.
1971년 람캄행 대학교가 개교하기 전, 태국은 오랫동안 대학 수 부족 문제를 겪고 있었다. 태국 고등학교 졸업생 중 대학 진학 희망자의 수가 태국 내 모든 대학의 총 입학 정원을 초과하고 있었기 때문이다. 이 때문에 의회는 최초의 개방대학, 즉 입학생 수용이 무제한인 대학으로서 람캄행 대학교의 설립을 인가하는 법안을 통과시켰다.
이 대학에는 법학부, 경영학부, 인문학부, 교육학부, 이학부, 정치학부, 경제학부, 공학부, 매스커뮤니케이션기술학부의 총 9개 학부가 있다. 공학부는 입학정원에 제한이 있지만, 나머지 8개 학부는 공부하고자 하는 학생이라면 누구든지 입학할 수 있다. 신입생 입학시험도 없어 지원 학생 전원이 신입생이 될 수 있다.
캠퍼스는 두 곳이 있는데 모두 방콕에 위치한다. 신입생들은 켓 프라카농의 방나 캠퍼스에서 수업을 듣고, 대부분의 다른 학생들은 주 캠퍼스인 켓 방까삐의 후아막 캠퍼스에서 수업을 듣는다.
목표

전국에 고등교육 기회의 평등을 제공하여 삶의 질을 높인다.
양질의 졸업생들에게 중요한 전문 지식을 배양한다.
엄정한 윤리관, 창조적인 아이디어, 모범적인 리더십 및 국가의 발전을 돕는 데 필요한 기술을 가진 학생들을 배출한다.
효율성과 질, 또 효과적인 타 대학 및 연구기관, 시민단체와의 교직원 관계에 초점을 둔 우수한 대학 경영 시스템을 창출한다.
태국의 문화 및 예술 발전을 촉진한다.
기술을 개발하고 이전하며, 전통적인 지식과 합치되는 방식으로 새로운 기술을 지원하고 이용한다.
비전

람캄행 대학교는 전문적인 지식과 엄정한 윤리적 기준을 갖춘 학생을 배출하는 것에 중점을 둔다.
이 졸업생들은 태국의 지속가능한 발전에 이바지하는 미래의 리더가 될 것이다.
람캄행 대학교는 기술의 개발을 위한 연구를 지원하며, 도시민과 촌민을 막론하고 모든 태국인에 대한 고등교육의 평등을 지지한다.
람캄행 대학교는 선도적인 국제적 대학이자 교육의 중심이 되는 것을 목표로 한다.
소속 학부 및 대학원

법학부
경영학부
인문학부
교육학부
이학부
정치학부
경제학부
공학부
매스커뮤니케이션기술학부
대학원
이호신

비슷한 이름의 이호산에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
이호신(李鎬新, 1984년 5월 19일 ~ )은 전 KBO 리그 KIA 타이거즈의 외야수이다.
KIA 타이거즈 시절

2007년에 입단하였다.
상무 야구단 시절

2009년에 입단하였다.
KIA 타이거즈 복귀

2011년에 복귀하였다. 2018년 10월 19일에 방출되었다.
출신 학교

서울사당초등학교
잠신중학교
휘문고등학교
경희대학교
통산 기록

| 연도 | 팀명 | 타율 | 경기 | 타수 | 득점 | 안타 | 2루타 | 3루타 | 홈런 | 루타 | 타점 | 도루 | 도실 | 볼넷 | 사구 | 삼진 | 병살 | 실책 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2007 | KIA | 0.100 | 21 | 10 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 7 | 0 | 0 |
| 2008 | KIA | 0.212 | 10 | 33 | 4 | 7 | 2 | 0 | 0 | 9 | 1 | 2 | 1 | 0 | 1 | 9 | 0 | 0 |
| 2009 | KIA | 0.063 | 13 | 16 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 2 | 1 | 1 | 1 | 0 | 6 | 0 | 0 |
| 2012 | KIA | 0.100 | 27 | 10 | 3 | 1 | 0 | 1 | 0 | 3 | 2 | 1 | 0 | 1 | 0 | 4 | 0 | 0 |
| 2015 | KIA | 0.140 | 54 | 50 | 9 | 7 | 1 | 0 | 0 | 8 | 3 | 3 | 0 | 6 | 2 | 16 | 1 | 0 |
| 2016 | KIA | 0.154 | 51 | 39 | 1 | 6 | 2 | 0 | 0 | 8 | 2 | 1 | 1 | 2 | 0 | 10 | 1 | 0 |
| 2017 | KIA | 0.143 | 12 | 7 | 3 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 | 3 | 1 | 0 |
| 통산 | 7시즌 | 0.145 | 188 | 165 | 22 | 24 | 5 | 1 | 0 | 31 | 10 | 8 | 4 | 11 | 3 | 55 | 3 | 0 |
초거대지진

2011년 도호쿠 지방 태평양 해역 지진의 진원역의 모습.
초거대지진(한자: 超巨大地震)은 거대지진 중에서도 특히 모멘트 규모가 Mw 9.0를 넘는 지진 혹은 규모 M9급의 지진을 가리킨다. 하지만 지진학적으로 엄밀하게 정의된 용어가 아니며 학술적인 용어도 아니다.
정의와 성질

초거대지진인 지진은 확인된 범위에서 모두 판 수렴 경계에서 발생하는 저각도의 역단층형 해구형 판 경계 지진으로, 단층 길이는 500 km 이상에 달한다. 또한 긴 단층파괴영역을 가진 해구형 거대지진은 여러 개의 세그먼트가 연동해서 파괴되는 연동형지진이라고 가정하면 설명할 수 있다는 연구가 있다. 초거대지진은 해구를 따라 해저 지형이 크게 변하기 때문에 모두 거대해일을 일으킨다. 비교침강학이나 애스패리티 모델에서는 초거대지진의 발생 지역이 젊은 판의 섭입대에서만 국한된다고 알려져 있었으나 2004년 인도양 지진해일이나 2011년 도호쿠 지방 태평양 해역 지진은 기존의 이론을 뒤집는 지진이었고 특히 고감도 지진관측망 등 고밀도의 지진계가 깔려 있는 일본에서 발생한 도호쿠 대지진은 초거대지진에 관한 새로운 지식을 제공했다.
1900년 이후 관측기록만을 따져서는 발생 빈도를 말하기 어렵지만 지구상에서 대략 100년에 수 번 발생하는 것으로 계산된다. 규모 Mw9.0 이상의 지진은 1세기동안 약 1-3회 정도 일어난다고 추정된다. 또한 그 발생 간격은 일정하지 않고 비교적 짧은 기간에 몇 년의 간격으로 집중적으로 발생하는 경향을 보인다. 지진 모멘트 방출량의 시계열 분류를 통해 이런 초거대지진의 연속적 발생 경향이 분명해 보인다는 가설이 있지만 연관되어 보이는 현상은 무작위적인 변화에 국지화된 여진활동이 추가된 것으로 겉으로 보기에만 그럴듯하고 가짜 상관이라는 가설도 존재한다.
과거에 사용하던 표면파 규모 등 지진계에 기록된 최대진폭의 로그값을 기준으로 한 지진 규모가 주로 사용되던 시대에는 최대로 기록할 수 있는 규모가 Ms8.5라고 여겨졌지만, 초대형지진의 규모가 되면 최대진폭을 기준으로 한 규모는 '포화' 현상이 발생해 규모가 과소평가되는 문제가 있었다. 1977년 가나모리 히로오가 단층에서 측정한 지진 모멘트를 계산해서 측정하는 모멘트 규모를 제안한 이후 1960년 칠레 지진 등 몇몇 지진이 규모 Mw9.0 이상임이 확인되면서 정확한 지진 규모를 파악할 수 있었다.
발생 장소 > 비교침강학 모델

1979년 일본의 지진학자 우에다 세이야와 가나모리 히로오는 지구에 있는 섭입대를 해양판과 대륙판의 섭입 각도에 따라 '칠레형'과 '마리아나형' 2가지로 분류했고 연동형 거대지진은 칠레형 섭입대에서만 발생한다고 주장했다. 우에다 등은 칠레형 섭입대에 속하는 지역은 칠레 남부와 알래스카에 한정된다고 분석했으나, 허럿(Heuret, 2011) 등의 연구자들은 섭입 각도가 15° 이하의 저각인 지역은 칠레 남부 외에도 푸에르토리코, 코코스, 캐스케이디아, 난카이 해곡, 수마트라-안다만 해구, 지중해 동부 레반트해의 해구 등이 속한다고 분석했다.
또한 루프와 가나모리(1980년) 연구진은 섭입대에서 발생하는 거대지진의 규모는 수렴 속도와 섭입되는 판의 나이의 함수로 표현된다고 주장했다. 수렴 속도가 크고 동시에 섭입되는 판의 나이가 젊을수록 규모가 더 커지며, 회귀분석을 통해 Mw=-0.00889T+0.134V+7.96라는 관계식을 얻었다.
비교침강학 모델에서 두 섭입대의 특징은 다음과 같다.
또한 섭입대는 그 상태로 고정되어 있지 않아 작은 각도의 섭입대에서도 지진이 반복될수록 단층면이 약해지고 강한 고착력이 점점 약해져 큰 각도의 섭입대로 진화한다고 주장했다.
발생 장소 > 애스패리티 모델

1982년 T. 레이와 가나모리 히로오는 판 사이에서 고착력이 강한 애스패리티와 부드럽게 미끄러지는 부분이 나눠지며 애스패리티의 공간적 분포와 그 비율에 따라 지진이 발생하는 특징이 있다고 보고 전 세계의 섭입대를 총 4가지 종류로 구분했다. 초대형지진은 첫 번째 분류에서만 발생하며, 이 분류에 속하는 섭입대는 칠레 남부, 캄차카반도, 알래스카로 분류했다.
섭입대 거의 전체에 애스패리티가 있으며 두 판 사이가 강하게 고착되어 있다. 항상 500 km가 넘는 거의 동일한 길이의 단층파괴가 일정한 시간 간격을 두고 발생하는 경향이 있다.
섭입대의 각 세그먼트마다 큰 애스패리티가 존재한다. 제1형보다는 다소 작은 단층파괴로 각 세그먼트에서 개별적으로 단층파괴가 일어나는 경우와 해구 전체가 연동해서 단층파괴가 일어나는 경우가 있다.
섭입대의 각 세그먼트마다 작은 애스패리티가 여러 개 존재한다. 각 세그먼트마다 항상 같은 부분이 단층파괴되어 지진이 일어나지만 각 세그먼트가 연동되는 경우는 거의 없다.
섭입대에 애스패리티가 없으며 두 판 사이의 고착력이 거의 없다. 비지진성 미끄러짐의 비율이 높고 거대지진이 발생하지 않는다.
비교침강학에 따르면 오래된 판에서는 연동형지진이 발생하기 어렵고, 애스패리티 모델에서도 침강 각도가 다소 높은 오래된 판에서는 고착 영역이 작아 초대형지진이 발생하기 어렵다고 연구되었다. 하지만 2004년 인도양 지진해일에서는 이런 기존의 가설이 전혀 들어맞지 않았으며 2011년 도호쿠 지방 태평양 해역 지진이 일어난 일본 해구도 애스패리티 모델에 따르면 제3형에 해당하여 연동형 거대지진이 일어나긴 어렵다고 여겨졌다.
발생 장소 > 판간 결합과 초거대지진

판 사이의 상대속도를 통해 추정할 수 있는, 축적된 응력에 대해 지진으로 방출되는 응력 사이 비율을 "지진결합계수"라고 부른다. 칠레 해구, 캐스케이디아 섭입대, 수마트라-안다만 해구, 난카이 해곡은 이 계수가 1.0에 가깝지만 알래스카 해구, 캄차카 해구, 쿠릴 해구, 일본 해구는 약 0.6이며 통가 해구 남부, 케르마덱 해구는 0.1 정도이고 마리아나 해구, 이즈-오가사와라 해구, 류큐 해구 등은 0에 가까운 것으로 추정된다.
초대형지진은 판간 결합 계수가 0.6의 중간 이상인 섭입대에서만 발생하고 있으며 판 사이 결합으로 발생하는 미끄러짐의 손실속도가 연간 2 cm가 넘는 섭입대에서 발생하는 것으로 알려져 있다.
발생 장소 > 부가체 형성과 초거대지진

빌렉(Bilek, 2010년)은 지구상의 섭입대를 부가체가 형성되고 있는 부분과 섭입되는 판이 육지가 얹혀져 있는 판을 깎아내고 있는 부분 두 종류로 분류하고, 초거대지진은 부가체를 형성하는 섭입대에서 발생하며, 반대로 대륙판이 깎이는 섭입대에서는 해일지진이 발생하기 쉽다고 연구했다.
부가체를 형성하는 섭입대는 칠레 해구 남부, 푸에르토리코 해구, 캐스케이디아 섭입대, 알래스카 해구, 알류샨 해구, 캄차카 해구, 난카이 해곡, 수마트라-안다만 해구이다. 20세기의 초거대지진과 2004년 인도양 지진해일은 모두 이 섭입대에서 발생했으나 도호쿠 지방 태평양 해역 지진이 발생한 일본 해구는 이와는 달리 대륙판이 깎이는 섭입대이다.
발생 장소 > 지진 발생 진도와 초거대지진

이데 아키라(2013년)는 전 세계의 섭입대에서 발생하는 중형 이상(M4.5)의 지진 발생 빈도와 판의 섭입속도와의 관계를 계산한 결과 서남태평양을 중심으로 많은 지역에서 섭입 속도와 지진 발생 빈도가 비례한다는 관계를 발견했다.
그 중 예외적으로 섭입 속도는 비교적 빠르지만 지진 발생 횟수가 극히 적은 비례 관계를 벗어난 지역이 있었는데, 이 지역에서는 종종 느린 지진이 발생하고 더 나아가 초거대지진이 이 지역에서 발생한다는 사실을 발견했다. 이렇게 "조용해 보이지만 초거대지진이 발생할 수 있는 위험한 지역"은 알래스카 해구, 캐스케이디아 섭입대, 페루 해구, 칠레 해구, 난카이 해곡, 류큐 해곡까지 다양하다.
초대형지진의 다양성

이데 아키라(井出哲, 2011년) 등은 도호쿠 지방 태평양 해역 지진의 지진파 분석을 통해 해양판 쪽 판 경계 얕은 부분과 대륙판 쪽 판 경계의 깊은 부분의 단층파괴가 서로 번갈아 일어나는 형태로 진행되어 해양판 쪽의 과도한 미끄러짐인 동적 오버슈트가 일어나 거대지진을 일으켰다고 추정했다.
고무라 다카시(古村孝志, 2012년) 등은 도호쿠 지방 태평양 해역 지진에서 해양판 쪽에서 초대형 단층 미끄러짐이 발생해 거대해일이 유발되었고, 침강대 쪽 대륙판 깊은 곳의 단층 파괴와 더불어 해양판 쪽도 덩달아 진원역이 되어 지진이 거대해졌다고 분석했다. 다카시 교수는 일본의 난카이 해곡에서도 비슷한 일이 발생할 수 있다고 보고 1707년 호에이 지진의 진원역과 함께 해구쪽 부근도 진원역이었던 지진으로 추정되는 1605년 게이초 지진의 진원역도 동시에 단층파괴가 일어나 거대해일이 발생할 수 있다고 주장했다. 하지만 난카이 해곡은 "단일 세그먼트"(Single Segmentation)로 호에이 지진 혼자만으로 해구 축선 부근까지 한꺼번에 단층파괴가 이루어졌을 가능성도 있으며 "이중 세그먼트"(Double Segmentation)라는 증거가 없어 동시에 여러 곳의 단층파괴가 일어나기는 어렵다는 연구도 있다.
고야마 준지(小山順二, 2013년) 등은 도호쿠 지방 태평양 해역 지진을 통해 초거대지진은 크게 두 가지 서로 다른 특징의 발생 원리로 구분할 수 있으며, 호에이 지진과 도호쿠 지방 태평양 해역 지진은 둘이 서로 다른 원리로 발생한 지진으로 추정해 각각 "연속 주향 단일 세그먼트 파괴"(Along-strike Single Segmentation (ASSS))와 "연속 경사 이중 세그먼트 파괴"(Along-dip Double Segmentation (ADDS)) 두 가지로 구분했다. 기존에 '칠레형 해구'라고 부르던 낮은 각도로 섭입하는 젊은 판의 섭입대가 ASSS에 해당되며, 초대형지진은 단 하나의 발생원리를 가진게 아니라 다양한 이유로 발생한다는 주장이 힘을 얻었다.
1700년 캐스케이디아 지진을 일으킨 캐스케이디아 섭입대나 호에이 지진을 일으킨 난카이 해곡은 현재 지진공백역을 형성하여 판과 판 사이가 매우 강한 힘으로 맞닿아 있는 상태로 추정되지만 도호쿠 지방 태평양 해역 지진을 일으킨 일본 해구나 알래스카의 초거대지진이 일어나는 알래스카 해구에서는 뚜렷한 지진공백역이 나타나지 않는다는 특징도 나타난다.
판 사이에 있는 강한 고착 영역이 해구 한가운데에서 섭입대 전 영역에 퍼져 있으며 본진 발생 전에 뚜렷한 지진공백역이 형성되어 있다. 본진에서 횡방향의 단일 세그먼트가 연동해서 파괴되기 때문에 지진활동대가 가늘고 길며, 단층의 폭과 길이의 비율이 1:5 정도이다.
지진 모멘트의 방출이 순간적으로 한꺼번에 나지 않고, 긴 시간에 걸쳐 방출하는 형태이다. 관측 지점이 단층파괴 방향과 반대 방향에 있을 경우 표면파인 레일리파와 러브파의 진폭은 짝수 번째(우호를 도는 파)가 홀수 번째(열호를 통과한 파)보다 진폭이 훨씬 크다. 이는 단층파괴가 일어나는 방향으로 에너지가 집중되기 때문으로 지진파의 진폭이 방향에 대한 의존성이 매우 크다.
대표적인 예시로 1700년 캐스케이디아 지진, 1707년 호에이 지진, 1960년 칠레 발디비아 지진, 2010년 칠레 지진 등이 있다.
판 사이에 있는 강한 고착 영역이 해구 한가운데 부근의 세그먼트에만 국한되며 본진 발생 이전에는 뚜렷한 지진공백역을 볼 수 없고 호상열도에서 잦은 지진을 관측할 수 있다. 본진에서는 대륙판 쪽과 해양판 쪽의 양 쪽에 있는 세그먼트가 서로 연동해서 파괴되기 때문에 지진활동대의 폭이 넓으며, 단층의 폭과 길이의 비율이 1:2-3 정도이다.
단층 파괴 초기에 좁은 범위에서 매우 큰 미끄러짐이 발생하기 때문에 지진 모멘트의 방출이 순간적으로 한꺼번에 이뤄진다. 표면파인 레일리파와 러브파의 진폭은 짝수 번째와 홀수 번째의 차이가 없으며 지진파의 방향의존성도 거의 보이지 않는다.
대표적인 예시로 1952년 세베로쿠릴스크 지진, 1964년 알래스카 지진, 2011년 도호쿠 지방 태평양 해역 지진 등이 있다.
2004년 인도양 지진해일에서는 초기 단층파괴 과정이 ADDS의 성격을 띄었지만 안다만 제도 부근에서는 단층파괴 유형이 ASSS적인 성격을 보였다.