stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
남원 선국사 건칠아미타여래좌상 및 복장유물
건칠아미타여래좌상

선국사 건칠아미타여래좌상은 고려 말에서 조선 초기에 유행한 건칠기법으로 조성된 상으로, 체구가 장대하고 각부의 비례가 균형감 있게 느껴진다. 상호(相好)는 원만하고 머리는 나발(螺髮)이며 정상계주(頂上.珠)와 중앙계주(中央.珠)가 있다. 어깨가 둥글고 가슴부분이 융기되어 있으며 측면 역시 두터워 풍부한 양감이 느껴진다.
착의 형식이나 가사의 금구 장식, 내의를 묶은 매듭의 표현 등이 청양 장곡사 금동약사여래좌상(보물 제337호, 1346년 제작) 및 지금은 망실된 문수사금동여래좌상(충남도 유형문화재 제34호, 1346년)과 같은 고려후기 14세기 전반 불상들과 공통된 양식적 특징을 잘 보여주고 있다. 또한 둥근 얼굴이나 왼쪽 어깨에서 접혀져서 늘어진 옷자락 모습은 개운사 목조아미타불좌상(1274년 중수, 1322년 개금) 및 화성 봉림사 목조아미타여래좌상(보물 제980호, 1362년 하한)과도 비교가 된다. 재료가 건칠이라는 점은 이 상의 중요성을 더욱 부각시킨다. 현존하는 건칠상은 그 수가 많지 않으며 대부분이 보살상이다. 이 아미타여래좌상은 14세기 중반의 조각양식을 잘 보여주며, 고려시대 건칠여래상으로서 드문 작품이라는 점에서 보물로 지정되었다.
복장 유물

선국사 건칠아미타여래좌상에서는 복장물이 발견되었는데, 일부가 유실되고 현재는 14세기 말에서 15세기 말 사이의 자료들만이 남아있다. 현존하는 인본다라니는 회화적인 도상이 아니라 범자(梵字)를 원상(圓相)으로 배치한 관념화된 도상이란 점에서 불교사상과 관련하여 인쇄사 및 서지학 분야에서 중요한 자료이므로 불상과 함께 일괄로 지정되었다.
같이 보기

선국사
참고 자료

남원 선국사 건칠아미타여래좌상 및 복장유물 - 국가유산청 국가유산포털
테리 길

| 테리 길 Terry Gill |
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출생: 1939년 10월 25일 영국
사망: 2015년 2월 25일
성별: 남성
국적: 오스트레일리아
직업: 배우
테리 길(Terry Gill, 1939년 10월 25일 ~ 2015년 2월 25일)은 오스트레일리아의 배우이다.
영국에서 태어났다.
출연 작품

99 잃어버린 세계 (1997년)
브레이커웨이 (1990년)
제니 키스드 미 (1986년)
크로커다일 던디 (1986년) - 듀피 역
명마 파렙 (1983년)
마피아 결투 (1974년)
출연 작품 > 텔레비전

프리즈너 (1979-86, Prisoner)
오석재

오석재(1958년 10월 13일 ~ )는 대한민국의 전직 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 공격수였다.
유소년 경력

오석재는 부산수영중학교 3학년 때 당시 동아고등학교 박경화 코치를 찾아가 축구선수가 될 것을 자원했다. 이후 동아고등학교 입학을 했으며 학교의 스타플레이어의 자리를 굳히게 되었다. 이후 박경화 코치가 건국대학교 코치로 부임하자 서울 경신고등학교로 전학해 졸업한 후 건국대학교로 진학했다.
클럽 경력

1983년, 프로축구가 출범하자 할렐루야 축구단에 입단했다.
국가대표팀 경력

1978년 아시안게임에 참여하는 대한민국 축구 국가대표팀에 선발되었다. 오석재는 아시안게임 본선 무대에서만 6골을 넣으면서 한국의 금메달 획득에 공헌을 했다.
모이세이 우리츠키

| 모이세이 솔로모노비치 우리츠키 Мойсей Соломонович Урицький |
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본명: 모이세이 솔로모노비치 우리츠키
로마자 표기: Moisey Solomonovich Uritsky
출생: 1873년 1월 14일
사망: 1918년 8월 17일 페트로그라드
성별: 남성
국적: 러시아
경력: 페트로그라드 소비에트 체카 의장
직업: 혁명가, 정치인
소속: 볼셰비키
모이세이 우리츠키
모이세이 솔로모노비치 우리츠키(우크라이나어: Мойсей Соломонович Урицький, 러시아어: Моисей Соломонович Урицкий, 구력 1873년 1월 14일 ~ 1918년 8월 17일)는 러시아의 볼셰비키 혁명 지도자였다. 10월 혁명 이후 그는 페트로그라드 소비에트 체카의 의장이었다.
1918년 3월, 페트로그라드 소비에트 체커 의장이 되어 적색 테러를 실행했다. 같은 해 8월 30일, 친구의 사관을 페트로그라드 체커에게 처형된 것에 분노한 사관 후보생이자 시인인 레오니드 카네기세르에 의해 암살되었다. 우리츠키의 암살된 후 붉은 테러가 점점 강화되었다. 암살범의 카네기세르는 같은 해 10월에 처형되었다.
낙준 (후한)

| 낙준 駱俊 |
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출생: 회계군 오상현
사망: 197년
성별: 남성
국적: 후한
직업: 관료
낙준(駱俊, ? ~ 197년)은 후한 말기의 관료로, 자는 효원(孝遠)이며, 회계군 오상현(烏傷縣) 사람이다.
생애

문무에 재능이 있었고, 젊어서 군리(郡吏)를 지내다가 효렴으로 천거되어 상서랑(尙書郞)을 보임하였다. 이후 진상으로 발령되어 진민왕을 섬겼다.
건안 2년(197년) 정월, 원술이 후한의 혼란스러운 정세를 틈타 황제를 참칭하여 중나라를 세웠다. 낙준은 진민왕에게 상주하여 진나라의 방비를 굳건히 하였고, 덕분에 도적들은 함부로 진나라에 쳐들어오지 못하여 평온해졌다.
나라 안에 식량이 부족했었던 원술은 사자를 보내 진민왕과 낙준에게 원조를 요청하였다. 그러나 낙준과 진민왕은 이를 거절하였고, 나중에 원술이 보낸 자객 장개의 손에 모두 피살되고 진나라는 병탄되었다.
아들 낙통은 동오에 출사하였다.
출전

사승, 《후한서》(後漢書) [진수, 《삼국지》 권57 우육장낙육오주전 배송지주에 인용]
레본 5세

| 레본 5세 뤼지냥 Լևոն Զ Լուսինյան |
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로마자 표기: Levon VI Lusignan
성별: 남성
국적: 킬리키아 아르메니아 왕국
경력: 킬리키아 아르메니아 왕국의 마지막 군주
직업: 군주
레본 5세
레본 5세 뤼지냥(아르메니아어: Լևոն Զ Լուսինյան) 혹은 레옹 드 뤼지냥(프랑스어: Léon de Lusignan)은 킬리키아 아르메니아 왕국의 마지막 군주이다. 키프로스 왕국의 국왕 위그 3세의 증손이다.
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| 전임 콘스탄틴 4세 | 킬리키아 아르메니아 왕 1374년 - 1375년 | 후임 맘루크 술탄국의 정복으로 멸망 |
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|  | 명목상의 킬리키아 아르메니아 왕 1375년 - 1393년 | 후임 하코브 1세 |
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  프랑스  BnF 데이터  독일  미국 
기타:  IdRef
앨프리드 티소

| 앨프리드 티소 Alfred Tysoe |
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본명: 앨프리드 어니스트 티소
로마자 표기: Alfred Ernest Tysoe
출생: 1874년 3월 21일
사망: 1901년 10월 26일
성별: 남성
국적: 영국
직업: 운동선수
상훈: 1900년 하계 올림픽 금메달 2개
앨프리드 티소(Alfred Tysoe, 본명: 앨프리드 어니스트 티소, Alfred Ernest Tysoe, 1874년 3월 21일 – 1901년 10월 26일)는 영국의 운동선수이자 1900년 하계 올림픽에서 영국을 대표하여 두 개의 금메달을 획득한 사람이다.
생애

영국 번리 근처 패디햄에서 태어난 티소는 농장 노동자로 일하면서도 스커튼 해리어스 러닝 팀에서 파트타임으로 일했다.
하워드 만

| 하워드 만 Howard Mann |
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출생: 1923년 6월 20일
사망: 2008년 9월 18일
성별: 남성
국적: 미국
직업: 배우, 연극 배우, 텔레비전 배우
하워드 만(Howard Mann, 1923년 6월 20일 ~ 2008년 9월 18일)은 미국의 배우, 연극 배우, 텔레비전 배우이다.
영화

토요일 밤의 남자 (1992년)
오하라의 아내 (1982년)
내 이름은 브루스 (1982년)
유인원으로 (1981년)
세계사 (1981년)
나일강의 기적 (1980년)
제1구조대 (1979년)
올리버 헤이우드

| 올리버 헤이우드 Oliver Heywood |
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출생: 1630년
사망: 1702년 5월 4일
성별: 남성
국적: 영국
학력: 트리니티 칼리지 (케임브리지 대학교)
직업: 장로교주의자
종교: 장로교
올리버 헤이우드
올리버 헤이우드(영어: Oliver Heywood; 1630년 - 1702년 5월 4일)는 영국의 비국교도로 장로교주의자이며, 왕당파였다. 트리니티 칼리지 (케임브리지 대학교)에서 공부하였으며 통일령과 5마일령 공포에도 불구하고, 순회하며 비밀집회를 인도하였다. 그의 작품은 총 5권으로 남아있다.
생애

리차드 헤이우드와 앨리스 헤이우드 사이의 아들로 볼튼 교구의 리틀 레버에서 태어났다.
1647년 트리니티 칼리지에 입학하였다. 그는 그 곳에서 윌리암 퍼킨스, 존 프레스톤, 리차드 십스의 영향을 받았다.
1650년 대학졸업후, 헬라팍스 교구의 콜리채플에서 사역을 시작하였다.
1652년 장로교 목사로 안수받았다.
1655년 4월 25일 엘리자베스 앤지어와 결혼하여 세명의 자녀, 존, 엘리에셀, 나다니엘을 낳았다.
1661년 5월 26일 그의 아내 엘리자베스가 사망하였다.
1662년 통일령으로 인해 헬리팍스에 있던 그의 교회에 출교당하고, 영국국교회에서 제명당하였다.
1667년 6월 27일 아비가일 콤톤과 결혼하였다.
1702년 5월 4일 사망하였다.
작품과 행적

그가 남긴 글들은 주로 그가 경험했던 일상들과 역사적인 사건들을 경건함이 담긴 자기점검적인 표현으로 저작한 것이다. 그는 찰스 2세의 왕정복고에 찬성하였으며, 올리버 크롬웰을 싫어한 왕당파였다. 영국이란 나라가 없어질 위기를 바라보고, 인간의 참혹한 죄악을 탄식하는 글을 적었다.
그는 5마일령에 굴하지 않고 더욱 복음전파에 힘을 썼다.
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| “ | 씨를 뿌리는 자를 핍박하는 것은 씨를 더 전파하는 것이다.  이것은 복음 전파를 더욱 증진시킨다. | ” |
Heart-Treasure, Closet Prayer
The Sure Mercies of David
식혜

비슷한 이름을 가진 발효 음식 식해에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
식혜(食醯, 문화어: 밥감주, 영어: sikhye)는 쌀로 만든 한국의 전통 음료로 일반적으로 식사 후에 디저트로 음용된다. 식혜는 쌀밥에 엿기름 가루를 우려낸 물을 부어서 삭힌 후, 기호에 따라 설탕을 넣어 만드는데 쑥이나 약초 등을 넣기도 한다. 삭힌 식혜는 그 위에 잣이나 모양을 낸 대추를 띄워 마시기도 한다. 지역에 따라 식혜를 단술(영어: dansul), 감주(甘酒, 영어: gamju)라고 부르기도 하지만, 단술은 누룩을 이용해 발효한 알콜 음료이며 식혜는 엿기름으로 삭혀 만든다. 식혜는 중국의 지우냥과 일본의 아마자케와 비슷하다.
식혜는 편의점의 음료 코너에서 흔히 볼 수 있는 한국에서도 인기가 있는 음료이다.
한편 식혜에서 밥풀을 걸러낸 뒤 용액을 솥에 넣고 졸이면 찐득한 액체가 만들어지는데, 이것을 조청이라 한다.
제조

식혜는 밥에 엿기름 물을 부어서 만든다. 엿기름 물은 쌀알이 표면에 나타날 때까지 일반적으로 62 ℃에서 쌀에 담근다. 그런 다음 액체를 조심스럽게 부어내고 더 거친 부분을 남기고 충분히 달게 될 때까지 끓인다(식혜에는 설탕을 넣지 않음).
한국과 해외의 한국 식료품점에서 식혜는 캔이나 페트병으로 쉽게 구할 수 있다. 한국에서 가장 큰 식혜 생산자는 비락 식혜를 만드는 Hy의 자화사인 팔도이다. 대부분의 캔에 담긴 식혜는 일반적으로 바닥에 밥이 잔류물로 남아 있다. 집에서 만든 식혜는 종종 한식당에서 식사 후에 제공된다.
지역적 차이

식혜는 지역에 따라 여러 가지 종류가 있다. 이러한 종류에는 안동식혜와 강원도에서 만들어지는 다양한 식혜인 연엽식혜와 연엽주가 포함된다. 안동식혜는 무, 당근, 고춧가루가 들어간 것이 특징이다. 또한 안동식혜는 끓이는 것이 아니라 며칠 동안 발효시킨다. 긴 발효 과정에도 불구하고 무의 아삭한 식감이 유지된다. 부드러운 식감은 질이 낮은 식혜 임을 나타낸다. 캔으로 포장된 달콤한 식혜나 식당에서 제공되는 수제 식혜가 디저트 음료로 음용되는 반면, 안동식혜는 락토바실루스속 세균이 함유되어 있어 소화 보조제로 사랑받고 있다.
명칭

식혜는 "단술"과 "감주(甘酒)"라는 이름으로도 불린다. 이 두 이름은 "달콤한 술(sweet wine)"이란 의미이다. 그러나 이들 명칭은 또한 감주라고 불리는 다른 종류의 약간의 알코올이 함유된 쌀 음료를 지칭하는 데도 사용된다.
명칭 > 호박식혜

호박식혜는 찐밥에 단호박을 삶아 우려낸 물로 만든다. 엿기름으로 우려낸 물 대신 단호박으로 우려낸 물로 담근다. 취향에 따라 설탕을 넣어 먹기도 한다.
명칭 > 안동식혜

안동 지방에서 식혜라 하면, 찹쌀 또는 맵쌀을 고들하게 쪄서 엿기름 물에 담고, 생강즙을 짜 넣고 고춧가루로 물을 내 삭힌 음료를 말한다. 안동식혜는 독특한 고명을 첨가하는 경우가 많다. 안동에서는 붉은 색을 띠는 이런 형태의 음료를 식혜라고 하고, 그렇지 않은 것들을 감주라고 부른다.
명칭 > 연엽식혜

연엽식혜는 뜨끈한 찹쌀과 술, 꿀을 연잎에 싸서 만든다. 마시기 전에 잣 몇 개를 띄운 다음에 마신다.
호박식혜
곶감말이, 딸기, 안동식혜
효과

식혜는 소화를 돕는 것으로 알려져 있으며, 식이 섬유와 항산화 물질을 함유하고 있다. 식사 후에 소화를 돕기 위해 주기적으로 왕(족)에서 진상되었다.
식혜는 "차가운" 체질을 가지고 있는 사람을 따뜻하게 해주고 너무 "따뜻한" 체질을 가지고 있는 사람을 덜 따뜻하게 해준다고 한다. 식혜는 또한 숙취 해소에도 큰 도움을 준다고 한다.
어원

식혜(食醯)는 중국이나 일본에 존재하지 않는 단어로, "먹을 식(食)"(또는 삭)은 성숙과 관련이 있고, 식초, 신 맛, 술 등을 뜻하는 "식혜 혜(醯)"는 술이나 달달한 주스를 만드는 것과 관련이 있는 한자로 이 두 한자가 결합되어 형성된 단어이다. "식패"와 유사한 어떤 우리말을 유사한 발음과 이왕이면 뜻도 나름 통하는 한자로써 옮긴 말에 불과할 가능성이 크다. 그리고 식혜는 그 만드는 과정이 말해주듯이 "삭히다"의 "삭"과 어근 뒤에서를 만드는 접미사 "애"(날(날다) + 애 = 나래. (불다) + 애 = 부레. 막(막다) + 애미 = 마개 등)가 결합되어 만들어졌을 가능성이 있다. 하지만 어원에 대한 확실한 문헌적 근거가 있는 것은 아니다.
요리법

보리를 물에 불려 싹이 나기를 기다렸다가 햇볕에 말린 엿기름을 갈아서 가루로 만들어 물을 타 고운 체로 거른 후 시루에서 쪄낸 밥을 넣고 보온해 발효시켜 만든다.
식혜는 가정에 있는 압력 밥솥으로도 만들 수 있다. 밥솥의 3분의 1 정도 분량의 된밥에, 더운 물로 20분에서 30분 정도 우려낸 엿기름을 걸러서 밥솥의 4분의 3 정도로 붓고, 숟가락으로 저어서 밥이 전부 풀리게 한다. 이후 뚜껑을 덮고 보온 스위치를 누른다. 이때 취사 스위치를 눌러 끓여 버리면 식혜가 되지 않는데, 이는 엿기름 속의 아밀레이스가 효소 기능을 상실해 버리기 때문이다.
보온한 지 몇 시간이 되어 밥알이 동동 뜨기 시작하면, 밥 속의 녹말이 분해되어 껍질만 남게 되어 밥알이 뜨는 것이기에 식혜가 완성된다. 이렇게 만들어진 식혜를 뚜껑을 연 채로 취사 버튼을 눌러 몇 분 정도 끓이면 엿기름의 비린내가 사라진다. 완성된 식혜는 별로 달지 않아서 설탕을 넣어 단맛을 조절해야 한다. 고두밥에 엿기름 액을 적게 부어 고농도로 해 주면 제법 단맛이 나오지만 식혜의 양은 얼마 나오지 않는다.
시중에 판매되는 식혜 제품은 설탕을 넣어 맛을 낸 것이며, 분해된 밥풀만 들어갔을 뿐 원래의 식혜와는 거리가 있는 음료이다. 식혜 특유의 맛은 엿기름으로부터 나온다.
내용물

명절에 푸짐한 식사를 마치고 달달하고 시원한 식혜 한 그릇을 마시면 후식으로도 좋고 소화에도 도움이 된다. 식혜는 재료가 간단하고 만들기도 쉽지만 시간이 많이 걸린다.
쌀이나 찹쌀로 밥을 걸쭉하게 만들어 엿기름에 녹여 밤새 따뜻하게 두면 쌀알이 식어서 위로 떠오른다. 엿기름에 함유된 효소의 작용으로 밥을 식히면 엿기름 특유의 단맛과 향이 난다. 밥이 식으면 설탕이나 꿀을 넣고 한 번 끓인 후 식혀서 차갑게 만든 후 먹는다. 끓일 때 다진 생강이나 유자즙을 넣으면 향과 맛이 더 좋아진다. 식혜를 대접할 때는 따로 제공되는 밥과 함께 대접하는 것이 좋으며, 잣, 대추, 석류 등의 잡곡도 알맞게 대접할 수 있다.
깔끔한 그릇에 담으면 식혜가 더 맛있어 보이게 된다. 또한 액체 성분과 밥알의 색깔도 중요하다. 씻을 때 밥알이 튀어나오면 망이나 접시로 제거하고 찬물에 헹구어 차갑게 보관한 뒤 식혜수 한 스푼을 위에 올려 놓아야 한다. 밥알이 많을수록 부드럽고 달콤하며 색이 하얗다. 물론 엿기름은 깨끗해야 하고 엿기름은 꼭 빼서 윗부분에 따라 사용해야 한다. 침전물을 넣으면 밥알이 검게 변한다.
맑은 식혜가 무조건 좋은 것은 아니다. 식혜를 맛있게 만들기 위해서는 엿기름이 무엇보다 좋아야 하며, 씻는 온도와 시간이 중요하다. 잘 자란 맥아는 물기를 빼고 물과 섞은 다음 윗층의 물을 사용한다. 한국에서 엿기름(맥아)은 널리 사용되며, 식혜, 고추장, 떡, 술 등을 만드는 데 사용된다.
이제 밥알을 보온 용기에 넣고 6시간에서 7시간 정도 놔두면 충분히 먹을 수 있기 때문에 아주 쉽게 할 수 있다. 과거에는 더운 방에서 담요로 싸는 등 필요한 것들이 많았었다. 밥알을 식히기 위해 50~60 ℃를 유지해야 한다. 더 낮은 온도에서 오랜 시간 동안 방치하면 밥알의 녹말이 분해될 수 있도록 효소가 작용을 다할 수 없을 것이며, 온도가 너무 높으면 효소가 변성되어 촉매 역할을 하지 못한다.
갤러리

식혜를 만들 때 사용하는 엿기름(맥아 보리)
팔도에서 제조하는, 캔으로 포장된 비락 식혜
곶감말이, 딸기, 안동식혜
호박식혜
같이 보기

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: 음식 포털
: 음료 포털
단술
조청
한국 요리
전통차
식물성 밀크
미유
수정과
숭늉
비락
엿기름
레베카 (소설)

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저자: 대프니 듀모리에
역자: 김유경
나라:  영국
언어: 영어
장르: 미스터리, 스릴러
출판사: 동서문화사
발행일: 1938년
쪽수: 613쪽
ISBN: 9788949701073
《레베카》(영어: Rebecca)는 영국 작가 대프니 듀모리에가 1938년에 발표한 고딕 소설이다. 이름 없는 젊은 여성이 성급하게 부유한 홀아비와 결혼한 뒤, 남편과 저택의 식구들이 모두 제목의 주인공인 죽은 첫 번째 아내의 기억에 사로잡혀 있음을 발견하게 되는 이야기를 그린다.
1938년 출간 이후 1965년까지 280만 부가 판매된 베스트셀러인 《레베카》는 한 번도 절판된 적이 없다. 1939년 듀모리에 본인이 각색한 연극을 비롯하여 여러 차례 무대와 영상으로 각색되었는데, 앨프리드 히치콕이 연출한 영화 《레베카》(1940년)는 아카데미상 작품상을 수상했으며, 2020년에는 벤 휘틀리가 리메이크를 연출하여 넷플릭스에 공개하였다. 동명의 뮤지컬로도 각색되었다.
이 소설은 특히 댄버스 부인이라는 캐릭터와 웨스트컨트리의 맨덜리 저택, 그리고 "어젯밤, 나는 꿈에서 다시 맨덜리로 갔다."라는 첫 문장이 잘 알려져 있다.
줄거리

몬테카를로에서 부유한 미국인 여성의 동반자로 일하던 20대 초반의 순진한 화자는 42세의 홀아비인 영국 귀족 맥심 드 윈터와 인연을 맺게 된다. 2주간의 구애 끝에 결혼을 승낙하고, 결혼식과 신혼여행을 마친 후 콘월에 있는 그의 저택인 아름다운 맨덜리 저택으로 향한다.
불길한 분위기의 가정부 댄버스 부인은 약 1년 전 항해 사고로 사망한 첫 번째 드 윈터 부인 레베카에게 깊이 헌신했던 인물이다. 그는 끊임없이 화자를 심리적으로 위축시키려 하며, 전임자가 지녔던 아름다움과 세련됨, 매력을 화자는 결코 따라갈 수 없을 것이라고 은근히 암시한다. 화자가 사소한 요청을 할 때마다 댄버스 부인과 다른 하인들은 레베카가 살아있을 때 맨덜리를 어떻게 운영했는지를 설명한다. 댄버스 부인의 위압적인 태도와 웨스트컨트리 사교계가 레베카에 대해 보이는 한결같은 경외심에 압도된 화자는 점차 고립되어 간다.
화자는 곧 맥심이 성급한 결혼 결정을 후회하고 있으며, 여전히 완벽해 보이는 레베카를 깊이 사랑하고 있다고 확신하게 된다. 이웃들의 요청으로 맨덜리에서는 레베카가 시작했던 관습인 가장무도회가 열린다. 댄버스 부인의 제안으로 화자는 저택의 옛 주민 초상화에 나온 의상을 재현해 입게 되는데, 레베카가 죽기 직전 큰 찬사를 받으며 같은 의상을 입었다는 사실을 모르고 있었다. 화자가 홀에 들어서고 맥심이 그 의상을 보자 그는 화를 내며 옷을 갈아입으라고 명령한다.
무도회 직후, 댄버스 부인은 화자가 레베카를 대체하려 한다고 믿으며 경멸감을 드러내고, 죽은 여인에 대한 자신의 깊고 병적인 집착을 드러낸다. 댄버스 부인은 화자에게 창문에서 뛰어내리라고 부추기며 자살을 시도하게 한다. 하지만 근처 난파선으로 인한 소동으로 인해 화자가 그렇게 하기 전에 중단된다. 난파선의 선체 상태를 조사하던 잠수부가 레베카의 요트 잔해와 함께 그 안에 있는 부패된 시신을 발견하는데, 이는 레베카가 실종된 지 2개월 후 맥심이 다른 시신을 그의 아내라고 확인했음에도 불구하고 발견된 것이다.
이 발견으로 맥심은 화자에게 레베카와의 결혼이 거짓이었다고 고백한다. 맥심의 말에 따르면, 레베카는 잔인하고 이기적인 여자였으며, 완벽한 아내이자 미덕의 표상인 것처럼 주변 사람들을 조종하면서 수많은 연인을 두었다고 한다. 죽던 날 밤, 그는 다른 남자의 아이를 맥심의 아이인 것처럼 키우겠다고 맥심을 조롱했고, 맥심은 그걸 증명할 수 없을 것이라고 했다. 분노한 맥심은 그를 쏘아 죽이고, 시신을 그의 보트에 두고 바다에 가라앉혔다. 화자는 맥심이 늘 자신을 사랑했고 레베카를 사랑한 적이 없다는 말을 듣고 안도한다.
레베카의 보트가 인양되고 고의로 침몰된 것이 발견된다. 검시 결과는 자살 판정이 내려진다. 하지만 레베카의 사촌이자 연인인 잭 파벨은 맥심을 협박하면서, 레베카가 죽던 날 밤 자신에게 보낸 쪽지를 근거로 자살할 의도가 없었다고 주장한다. 레베카가 죽기 직전 런던의 의사와 약속이 있었다는 사실이 밝혀지고, 화자는 임신 사실을 확인하러 간 것이라고 의심한다. 의사를 찾았을 때, 그는 레베카가 암에 걸렸고 몇 달 안에 죽었을 것이며, 자궁 기형으로 인해 임신이 불가능했다고 밝힌다. 맥심은 레베카가 자신이 곧 죽을 것을 알고 자신을 조종해 빨리 죽게 만들었다고 추측한다. 댄버스 부인은 조사 후 레베카가 오래 끌며 죽는 것 외에는 아무것도 두려워하지 않았다고 말했다.
댄버스 부인이 맨덜리에서 갑자기 사라졌다는 소식을 듣고 맥심은 불길한 예감을 느끼고 밤새 운전해서 돌아가야 한다고 주장한다. 저택이 보이기도 전에 수평선의 붉은 빛과 바람에 날리는 재를 보고 저택이 불타오르고 있음을 알 수 있다.
등장인물 > 주요 등장인물

화자/두 번째 드 윈터 부인: 스케치를 즐기는 20대 초반의 소심하고 순진한 중산층 여성이다. 화자의 이름이나 결혼 전 성씨는 밝혀지지 않는다. "내 아내", "드 윈터 부인", "친애하는" 등으로 불린다. 그가 이름과 함께 소개된 유일한 때는 가장무도회에서였는데, 이때 드 윈터 가문의 조상으로 분장하여 "캐롤라인 드 윈터"로 소개되었으나 이는 분명 그의 실제 이름이 아니다. 그는 맥심의 이니셜을 따서 "M. 드 윈터 부인"이라고 서명한다. 소설 초반에 편지를 받았을 때 자신의 이름이 올바르게 철자가 적혀 있는 것이 "드문 일"이라고 언급하는데, 이는 그의 이름이 흔하지 않거나 외국식이거나 복잡하다는 것을 암시한다. 맥심은 구애 기간 중 그의 "아름답고 특이한 이름"을 칭찬한다. 소심한 성격에도 불구하고 그는 소설이 진행됨에 따라 성장하여, 레베카의 유령 같은 영향력에 더 이상 희생되지 않으려 하며 강인하고 자기주장이 있는 인물로 변모한다.
맥시밀리언 "맥심" 드 윈터: 과묵하고 감정 표현이 없는 맨덜리의 주인. 짧은 구애 기간 후 새 아내와 결혼하지만, 결혼 후에는 그에 대한 애정을 거의 보이지 않는다. 레베카와의 트라우마적인 결혼으로 정신적 상처를 입은 그는 새 아내와 거리를 두는데, 이로 인해 아내는 그가 자신과의 결혼을 후회하고 여전히 레베카의 죽음에 사로잡혀 있다고 두려워한다. 맥심은 레베카가 연인의 아이를 자신의 아이로 키워야 할 것이라며 조롱하자 그를 살해했다. 결혼 후 몇 달이 지나서야 새 아내에게 자신이 레베카를 전혀 사랑하지 않았다고 털어놓는다.
댄버스 부인: 차갑고 위압적인 맨덜리의 가정부. 댄버스는 레베카가 어렸을 때부터 그의 가정부로 지내왔으며 수년간 함께 살았다. 그는 레베카와 그의 기억을 보존하는 것에 병적으로 집착한다. 새로운 드 윈터 부인이 "레베카의 자리를 차지하려 한다"고 확신하며 그를 적대시한다. 새 드 윈터 부인을 무너뜨리려 하지만 그의 시도는 실패한다. 계획이 무산된 후, 댄버스 부인은 맥심이 다른 연인이자 아내와 집을 공유하느니 차라리 파괴하겠다는 심정으로 맨덜리를 완전히 불태운 것으로 보인다. 그는 성씨에서 유래한 '대니'라는 별명으로 불리며, 이름은 알려지지 않았거나 중요하지 않게 여겨졌으나, 샐리 보먼의 속편 《레베카 이야기》에서는 '에디스'라고 언급된다.
레베카 드 윈터: 1년도 채 되지 않은 시점에 사망한, 등장하지 않는 제목의 주인공이다. 유명한 미인이자 겉보기에는 헌신적인 아내이며 완벽한 주인이었으나, 실제로는 남편 맥심에게 불충실했다. 그의 존재감은 맨덜리를 압도하며 방문객들과 하인들, 새로운 드 윈터 부인을 지배한다. 대화를 통해 레베카가 상습적 거짓말, 겉보기의 매력, 능숙한 조종, 양심의 결여, 후회의 부재 등 사이코패스의 특징을 지녔음이 서서히 드러난다. 또한 다소 가학적인 면도 있었는데, 댄버스 부인은 10대 시절의 레베카가 말을 피가 날 때까지 잔인하게 채찍질했던 이야기를 들려준다.
등장인물 > 부차적 등장인물

프랭크 크롤리: 맨덜리의 성실하고 책임감 있는 대리인. 맥심의 신뢰받는 조언자이자 충실한 비밀 조력자로 알려져 있다. 곧 두 번째 드 윈터 부인의 좋은 친구가 되며, 그가 맨덜리의 안주인으로서 자신의 능력을 의심할 때 도움을 준다. 과거에 레베카가 그를 유혹하려 했었다.
베아트리스 레이시(구 드 윈터): 맥심의 의지가 강하고 재치 있는 여동생으로, 새로운 드 윈터 부인에게 즉시 호감을 갖는다. 소설 이전에 자일스 레이시와 결혼했다. 오빠와 함께 레베카의 진정한 사악한 본성을 아는 몇 안 되는 사람 중 하나이며, 레베카의 희생자이기도 했다: 베아트리스의 남편은 레베카의 유혹에 넘어갔다. 그와 자일스 사이에는 로저라는 아들이 있다.
자일스 레이시: 베아트리스의 다소 우둔한 남편이자 맥심의 매형. 레베카의 매력에 빠진 많은 남자들 중 하나였다.
프리스: 맨덜리의 중년의 친절하고 충직한 집사. 맥심이 소년이었을 때부터 드 윈터 가문에서 일했다.
로버트: 하인.
반 호퍼 부인: 소설 초반에 화자의 고용주로, 귀찮고 위압적인 미국인 여성이다. 자신의 지위를 높이기 위해 머무는 호텔마다 부유하고 유명한 손님들을 집요하게 쫓아다니며 그들의 명성에 기대려 한다.
클라리스: 드 윈터 부인의 젊은 하녀. 가장무도회를 위한 화자의 드레스 착용을 열정적으로 도왔다.
잭 파벨: 레베카의 평판이 좋지 않은 사촌이자 가장 빈번한 연인. 그와 레베카는 함께 자랐으며 레베카의 최악의 특성 중 많은 부분을 공유한다. 맥심과 다른 여러 인물들에게 강한 반감을 산다. 레베카의 죽음 이후에도 레베카가 그랬듯이 "대니"라고 부르는 댄버스 부인과 연락을 유지하고 있다.
할머니: 맥심과 베아트리스의 86세의 치매에 걸린 외할머니로, 두 사람의 양육을 주로 책임졌으나 현재는 병약하다. 드 윈터 부인이 할머니를 만나기 위해 베아트리스와 함께 방문하는데, 할머니는 레베카가 죽었고 맥심이 재혼했다는 사실을 이해하지 못한다. 계속해서 레베카에 대해 물어보기 때문에 베아트리스는 방문을 일찍 끝내게 된다.
줄리안 대령: 레베카의 사인에 대한 검시와 이어진 파벨의 맥심 고발 사건을 조사한 수사관. 진실을 의심하면서도 결국 맥심이 기소를 피하도록 돕는다.
베이커 박사: 부인과 전문의. 레베카는 죽기 몇 시간 전에 비밀리에 그를 찾아가 특정되지 않은 암 진단을 받았다.
집필

대프니 듀모리에는 1937년 빅터 골란츠와 3권의 책을 출간하기로 계약하고 1,000파운드의 선금을 받았다. 2008년 《데일리 텔레그래프》의 한 기사에 따르면, 그는 1932년 결혼 이후 5년간 질투라는 주제를 다뤄보려 구상해왔다고 한다. 그는 "더디게" 집필을 시작했으며 골란츠에게 절망적인 사과문을 보냈다: "처음 15,000단어는 혐오감에 찢어버렸고, 이 문학적 유산은 나를 꽤나 낙담시켰다."
그의 남편인 토미 "보이" 브라우닝은 그레나디어 근위대의 중령이었고, 1937년 7월 30일 제2대대와 함께 영국을 떠나 이집트 알렉산드리아로 부임했다. 골란츠는 그들이 12월에 영국으로 돌아올 때 원고를 받기를 기대했지만, 듀모리에는 "새 소설의 진행이 더디다는 말씀을 드리기가 부끄럽습니다... 12월에 완성된 원고를 가져갈 가능성은 거의 없습니다."라고 썼다.
1937년 12월 영국으로 돌아온 듀모리에는 책을 쓰기 위해 가족과 떨어져 크리스마스를 보내기로 결정했고, 4개월도 채 되지 않아 출판사에 원고를 성공적으로 전달했다. 듀모리에는 이 작품의 줄거리를 "홀아비와 결혼한 여자에 관한 불길한 이야기... 심리적이고 다소 섬뜩한"이라고 설명했다.
집필 > 유래와 영감

일부 평론가들은 샬럿 브론테의 《제인 에어》와의 유사점을 지적했다. 듀모리에의 또 다른 작품인 《자메이카 여인숙》 역시 브론테 자매 중 에밀리의 《폭풍의 언덕》과 연관성이 있다.
듀모리에는 "《레베카》를 질투에 대한 연구로 분류했지만... 그 기원이 자신의 삶에 있다는 것을 거의 인정하지 않았다." 그의 남편은 이전에 매력적이고 검은 머리를 가진 잰 리카르도와 약혼한 적이 있었다. 듀모리에는 브라우닝이 여전히 리카르도에게 매력을 느끼고 있다는 의심에 사로잡혀 있었던 것으로 보인다. 1981년 《레베카 노트북》에서 듀모리에는 소설의 태동을 이렇게 회상했다. "씨앗이 떨어지기 시작했다. 아름다운 집... 첫 번째 아내... 질투, 난파선, 아마도 바다에서, 집 근처에서... 하지만 뭔가 끔찍한 일이 일어나야만 했다, 무엇인지는 알 수 없었지만..." 소설의 예비 노트에서 그는 이렇게 썼다. "첫 번째 [아내]의 성격을 두 번째 아내의 마음속에 구축하고 싶었다... 두 번째 아내가 밤낮으로 사로잡힐 때까지... 비극이 매우 가까이 다가오다가 쾅! 펑! 무언가가 일어난다."
레베카와 맥시밀리언 드 윈터처럼, 듀모리에와 그의 남편도 서로에게 충실하지 않았다. 잰 리카르도는 결국 제2차 세계 대전 중에 기차에 뛰어들어 자살로 생을 마감했다.
듀모리에는 생전에 이 책이 메나빌리와 콘월에 대한 자신의 기억과 아버지와의 관계를 바탕으로 했다고 공개적으로 언급했다. 맨덜리의 묘사는 듀모리에가 어린 시절 방문했던 웬트워스-피츠윌리엄 가문의 저택인 케임브리지셔의 밀턴 홀(당시 노샘프턴셔)에서 영향을 받았을 수 있다.
집필 > 표절 의혹

《레베카》가 브라질에서 출간된 직후, 평론가 알바로 린스는 듀모리에의 책과 브라질 작가 카롤리나 나부코의 작품 사이의 많은 유사점을 지적했다. 1934년 출간된 나부코의 《후계자》는 《레베카》와 비슷한 주요 줄거리를 가지고 있는데, 예를 들어 젊은 여성이 홀아비와 결혼하고 첫 번째 아내의 이상한 존재감이 나타나는 것이다—이러한 줄거리 요소들은 훨씬 오래된 《제인 에어》와도 공유된다. 니나 아우어바흐는 그의 저서 《대프니 듀모리에, 귀신들린 상속녀》에서 듀모리에가 영국에서 출판하기 위해 자신의 출판사에 보내진 브라질 책의 영어 버전 초고를 읽고 자신의 유명한 베스트셀러의 기반으로 삼았다고 주장했다.
1941년 《뉴욕 타임스 북 리뷰》에서 두 소설의 많은 유사점을 다룬 기사가 나온 직후, 듀모리에는 편집자에게 보내는 편지로 반박했다. 나부코의 자서전 《8개의 시대》(Eight Decades)에 따르면, 그는 유나이티드 아티스츠의 대표가 가져온 계약서에 서명하기를 거부했는데, 이 계약서는 그의 책과 영화의 유사점이 단순한 우연의 일치라는 것을 인정하는 내용이었다. 나부코의 주장에 대한 더욱 아이러니한 복잡성은 그의 소설이 브라질의 19세기 가장 유명한 소설가 중 한 명인 주제 지 알렝카르가 쓴 소설 《육화》(Encarnação)와 유사하다는 점인데, 이 소설은 1893년 작가 사후에 출간되었다.
《할리우드 리포터》에 따르면, 1944년 에드위나 레빈 맥도널드는 듀모리에와 미국 출판사 더블데이, 영화 각색의 배급사인 유나이티드 아티스츠를 상대로 표절 소송을 제기했다. 맥도널드는 듀모리에가 자신의 1927년 소설 《블라인드 윈도우》를 표절했다고 주장하며 공개되지 않은 금액의 회계 처리와 손해 배상을 요구했다. 소송은 결국 1948년 1월 14일에 기각되었다.
백백교

다른 뜻에 대해서는 백백교 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
백백교(白白敎)는 일제강점기에 일어난 동학(東學) 계통의 백도교(白道敎)에서 파생된 사이비 종교다. 백도교의 교주가 1919년에 사망한 후 교주가 된 전용해가 백백교로 개칭하였다. 백백교는 은밀하게 활동하며 종교사기, 재산갈취, 부녀자 정조유린 등의 범죄를 저질렀고, 1937년까지 무려 80여 차례에 걸쳐 백백교 신도 350여 명을 살해 후 암매장 한 것으로 알려져 있다. '백백교 사건'으로 명명된 이 사건이 알려지면서 당시에 사회적으로 큰 충격을 안겨주었다. 아울러 이 사건은 사이비 종교의 폐해와 그 말로가 비참하다는 사실을 잘 알려주는 대표적인 예라고 할 수 있다.
백백교는 무지몽매한 민중을 대상으로 불로불사 등 허무맹랑한 교리를 설파하며 혹세무민하였고, 신도들을 대상으로 하여 극악무도한 범죄를 자행한 범죄집단이었다.
역사 > 기원과 유래

조선 후기 철종 때 최제우가 유불선(儒佛仙)의 교리를 종합, 절충하여 서학(西學, 천주교)에 대립되는 민족 고유의 신앙인 동학(東學)을 창시하였는데, 이 동학에서 많은 사이비종교가 파생되었다. 그중에 하나가 백백교의 전신인 백도교(白道敎)다. 이 백도교는 중국 영변에서 태어난 전정운(全廷芸)이 창시한 신흥종교였다. 전정운(1868~1919)은 일찍이 동학에 입회하였는데, 금강산에서 3년간 기도 끝에 도통을 한 후 천지신령의 계시를 받았다고 한다.
1900년경에 하산하여 아버지의 연고지인 함경남도 문천군 운림면으로 가서 도(道)를 전하기 시작하자 입교하는 신자가 차차 늘어났고, 1912년에 강원도 김화군 근동면 오성산에 본거지를 두고 정식으로 백도교를 창설하여 교주가 되었다. 그 뒤 각지에 지부를 설치하고 적극적인 포교에 나서 한때는 신도수가 1만여 명이 넘었다고 한다. 백도교는 은밀히 포교를 하였고, 교단 역시 비밀결사의 형태를 취하였다. 기본 교리는 동학(천도교)의 교리 거의 그대로이며, 주문(呪文)을 열심히 외고 예배하면 무병장수하고 신선(神仙)이 된다는 것이었다.
역사 > 백백교 (白白敎)

교주 전정운은 60여 명 여인을 거느리고 교인 재산을 갈취해 방탕한 생활을 하다가 1919년에 갑자기 사망하고 말았다. 평소 자신이 영생한다고 했던 전정운이 갑작스레 사망하자 전정운의 둘째 아들인 전용해는 우광현 등과 의논 끝에 전정운의 사망 사실을 숨기고 암매장한 후 교단을 수습해나갔다. 그러나 1920년 평안남도 강서의 정성희가 그의 아버지 정근일이 백도교에 빠져 재산을 탕진한 것에 격분하여 고발하자 경찰이 수사에 착수하면서 교주 전정운의 사망사실이 알려졌고 이탈하는 신도가 늘어났다.
이때 교단운영과 유산분배를 놓고 다툼이 벌어지며 조직이 분열되었다. 전정운의 큰아들 전용주는 1923년에 인천도(人天道)를 설립하였고, 셋째 아들 전용석은 도화교를 설립하여 독립하였다. 백도교는 사망한 전정운을 교조로하고 우광현(1919), 김공연(1924), 차병간(1927) 순으로 교주를 역임하다가 실권을 행사하던 전정운의 둘째아들 전용해가 결국 교주가 되었고, 이후 백백교(白白敎)로 개칭하였다. 백백교란 이름은 '한 사람의 흰 것으로 천하를 희게 하자' 라는 교리를 함축하여 지은 것이었다. 또 다른 기본 교리는 주문을 외우며 하늘과 땅에 예배하면 무병장수, 불로불사(不老不死)하고 신선이 되며, 교주는 불로장수하고 지상 신선이 된다는 것이었다. 이는 당시에 발흥한 신흥종교들 사이에선 흔한 주문수행으로 무속이나 도교의 영향을 받은 것이었다.
역사 > 금화 사건

세 분파중에 가장 교세가 크게 성장한 것은 백백교였는데, 조선총독부 경성지방법원의 조사에 의하면 전성기 시절 백백교 신도수는 8만명이 넘었다고 한다. 경기도 가평에서 출발한 백백교는 함남을 거쳐 강원도, 황해도, 평안도, 충청도까지 교세를 더욱 확장시켜 나갔다. 그러나 1930년 7월, 과거 10여 년전 백도교 시절에 있었던 일명 '금화사건'이 발각되어 일본경찰이 수사를 시작하자 교세가 위축되었다. 금화사건이란 1915년경 백백교의 전신인 백도교의 교주 전정운이 금화군 오성산에서 그의 애첩 4명을 산 채로 파묻어 버린 사건을 말한다.
그 당시 전정운은 교세가 성장하자 심히 문란한 생활을 하였는데, 혹세무민하며 간음과 간통을 일삼던 중에 그가 아끼던 애첩 4명을 생매장시키고 일부 여성들을 교수대에서 교살시키는 일을 자행한 바가 있었다. 이미 전정운이 사망한 후라 원인은 밝히지 못했으나 그 당시 사건에 간여했던 강명성 등 10여명은 체포되어 처벌을 받았다. 이 사건으로 인해 전용해는 수사망을 피해 지방으로 도망 다녔으며 이후 위축된 조직재건 사업을 비밀리에 펼쳤다.
백백교 사건 > 백백교의 횡포

서울에 잠입하여 비밀리에 활동하던 백백교에서는 교주 전용해를 하느님의 아들이라 하며 '대원님'으로 부르게 했고, 곧 물과 불로 심판하는 날이 오는데, 이때 살아남기 위해서는 교단에서 만든 전국 53곳의 피난처에 은거해야 한다고 하며 입교를 부추겼다. 또한 교주 전용해는 신비한 힘을 가지고 있기에 천위(天位)에 등극할 인물이고, 머지않아 교주의 주도하에 일제를 물리치고 독립이 될 것이라 했다. 독립이 된 후에는 그간의 헌금액수와 헌신에 따라 대신, 참의, 도지사, 군수, 경찰서장 등에 임명한다는 식의 허무맹랑한 교리로 혹세무민하여 신도들이 재산을 바치게 한 후 이를 갈취하였다.
재산이 부족한 자들은 딸을 받치게 했는데 그 중 미모가 뛰어난 여인은 교주의 첩이 되었다. 교주 전용해는 그들을 대상으로 성폭행과 성적 학대를 일삼았고 나머지 여성들은 간부들에게 불하하였다. 특히 변태성욕자였던 전용해는 많은 여신도들이 지켜보는 가운데서 정사(情事)를 벌였으며, 이를 신(神)의 행사라고 하였다. 이런 교주의 행각에 불만을 품는 신도들은 가차없이 죽여버렸다. 그 밖에도 비리나 범죄행위를 은폐하기 위하여 비밀 누설의 염려가 있거나 배교 가능성이 있는 자들은 깊은 산중으로 끌고 가서 살해후 암매장해 버렸다. 이런 일은 벽력사(霹靂使)라고 불리는 광신도들이 담당했다. 또한 훗날 경찰수사에서 밝혀진 살해 이유중에는 조직원이 너무 많아 먹여 살리기 귀찮거나, 한 장소에 인원이 너무 많아 경찰에 발각될 우려가 있기에 살해한 경우 등도 있었다.
가족단위로 입교한 자들은 각 지부에 분산배치하여 볼모로 삼음으로 배교를 막았고 충성도가 높은 자들을 위주로 감시조직을 만든 후 신도들을 철저히 감시하고 통제하였다. 백백교는 민심교화와 광명세계의 실현을 명분삼아 포교함에 있어서 혹세무민하며 교세를 성장시켜 나갔다. 포교의 주 대상은 가산은 좀 있는 편이나 배움이 짧고 세상물정에 어두우며 어리숙하고 사회적인 신분이 낮거나 소외된 자들이며 이들에게 은밀히 접근하여 포섭했다. 훗산 경찰 조사 결과 조직원중 소학교를 졸업한 이는 한사람 뿐이었고, 소학교 중퇴나 소학교 입학조차 해보지 못한 조직원들이 대부분이었다. 전 재산을 거의 헌납한 이들도 있었는데, 이들은 화전을 일구며 가난하게 살았으나 정작 교주와 지도부는 사치로운 생활을 하였다.
백백교 사건 > 경찰 수사

해주에서 사업의 기반을 잡은 유곤용은 자신의 조부가 과거에 한약상을 운영하여 큰부를 축적하였으나 조부와 부친이 백백교에 빠진후 그 많던 재산을 헌납하고 매우 궁핍한 생활을 하게 되었다는 사실을 뒤늦게야 알게 되었다. 더욱 놀라운 사실은 자신의 여동생이 교주 전용해의 성노리개로 받쳐쳤다는 것이었다. 분개한 그는 전용해의 행방을 수소문했는데, 결국 부친을 통해 거액의 헌금을 미끼로 1937년 2월 16일 전용해를 만나는데 성공했다. 기회를 엿보다가 복수를 감행했으나 수행원들의 방해로 실패하고 전용해는 도주하고 말았다. 이에 백백교 일당을 일본 경찰에 고발하였다.
지난 1930년에 금화사건으로 소탕된 줄 알았던 백백교가 은밀히 활동하고 있다는 점을 알게 된 경찰은 즉시 검거에 나섰다. 경찰이 중구 인현동에 있는 전용해의 집을 급습했으나 이미 자취를 감춘뒤였고 이경득, 이순분 등 간부들만 체포할 수 있었다. 경찰이 이들을 대상으로 수사를 진행하였는데, 그 동안 백백교 내부에서 재산갈취, 정조유린, 살해암매장 등 흉악범죄가 발생했음을 알게 되었고 대대적으로 수사와 검거작전에 나서게 되었다.
백백교 사건 > 수사 결과

경찰이 본격적으로 수사를 펼친 결과 서울 마포, 청량리, 양평, 연천, 사리원, 세포, 양주 등 전국의 20여개 비밀 아지트에서 암매장된 시신만 314구나 발견되었다. 경찰은 사건의 심각성을 인지하고 전용해에 대해 전국에 지명수배를 내린후 검거에 총력을 기울이며 그를 추적했다. 그러나 평소 전용해는 여러 가명을 사용하고, 사진을 남기기 않았으며 항상 여러개의 가면을 쓰고 다녀 가족과 최측근외에는 애첩들 조차 그의 얼굴을 아는 이가 없었다. 본격적인 검거에 나선지 50여일만에 경기도 용문산에서 전용해로 추정되는 시신이 발견되었는데, 시신훼손 상태가 심했으나 경찰은 전용해가 자살한 것으로 결론을 내렸다. 이로써 사건수사는 일단락 되었다.
당시로서는 범죄 사상 초유의 대형 사건이었기에 공판에 회부되기 까지 수사와 예심에만 3년이 걸렸다. 결과적으로 1940년 3월 되어서야 재판이 진행되었는데, 총 25명에 대해 보안법위반, 살인, 사체유기, 상해치사, 살인강도, 외설, 사기 공갈, 횡령, 공문서와 사문서 위변조 등 10개의 죄목이 적용되었다. 재판 결과 14명에게 사형, 9명에게는 중형이 선고되었다.
논란 > 민족 탄압의 명분

백백교 사건은 일제가 우민정책(愚民政策)의 일환으로 사이비 종교를 은연중 조장하고 장려한 데서 빚어진 사건이며 상당 부분 조작되고 부풀려졌다는 주장이 있다. 1936년 미나미 총독이 부임한 후에는 사교를 더욱 공공연히 비호, 장려해 산중이나 농어촌은 물론 서울시내까지 더욱 만연했다고 한다. 미나미 총독은 민족주의 색채가 짙은 종교활동을 억누르기 위해 의식적으로 이런 사이비 종교 장려정책을 펼쳤다고 한다.
일제는 당초 이 사건을 적당히 처리할 생각이었으나 조선의 여론이 악화되자 시간을 끌다가 재판을 1주일만에 급하게 종결해버렸다. 또한 이 사건이 충격적인 화제로 부상하자 신흥 종교에 대한 탄압을 본격화하였다. 이 사건을 계기로 일본 신사를 적극적으로 보급하면서 참배를 강요했으며 특히 민족의식이 강한 천도교 등을 억압하는 명분으로 삼았다.
조선총독부는 신도, 불교, 기독교만을 종교로 인정하고 나머지는 사이비 종교로 분류했다. 종교는 학무국 종교과의 관리 대상이었으나 사이비 종교는 경찰서 보안과의 단속대상으로 삼았다. 또한 독립운동에 가세하는 기독교세력을 누르기 위해 이 사건을 계기로 기독교에 대한 신사참배를 더욱 강요하는 등 탄압을 시작했다.
논란 > 전용해 머리표본

전용해의 머리는 그 동안 인체표본으로 만들어져 보관돼오다 사망 70년 만인 2011년 10월 25일에 화장되어 폐기되었다. 일본 경찰은 사건직후 전용해의 머리를 자른후 포르말린 병에 넣어 영구 보관했다. 범죄자의 두뇌 표본으로 삼아 연구를 하겠다는 목적이었다. 이 머리 표본이 국립과학수사연구원에 의해 보관돼어 오다가 인체 표본 전시가 비인도적이라는 진정을 행정안전부가 받아들여 폐기처분 절차가 진행되었다.
폐기 결정을 받아낸 불교단체 모니노는 전용해의 머리 표본을 인수해 서울시립승화원에서 화장시켰다. 같은달 27일에 경기도 남양주시 봉선사에서 전용해 교주의 위령제도 봉행되었다. 모니노 측은 본인과 유족의 의사에 반해 인체 표본을 만드는 것은 헌법에서 규정한 ‘인간 존엄에 대한 심각한 도전’이란 취지로 머리 표본 폐기를 촉구해왔었다. 또한 석가모니 시대에 흉폭한 살인마들도 불교에 귀의해 참회하고 불법을 수행한 것처럼 전용해를 불법에 귀의시키기 위해 위령제를 지냈다고 밝혔다.
논란 > 백백교의 후예들

백백교 사건은 1940년에 재판을 통해 종결되었으나 사형이 집행되었다는 공식기록이 존재하지 않는다. 따라서 유죄를 선고받았던 백백교 간부들은 광복후 석방되어 암약하며 조직을 재건하거나 백백교의 분파를 만들었고 그 아류들이 널리 퍼졌을 것이라는 주장이 있다. 백백교에서 분파되었다고 보여지는 대표적인 사이비 종교가 용화교이다. 용화교의 교주 서백일은 전북 김제에 용화사를 본부로 하여 활동하였으며 교리를 이용하여 금품갈취, 여신도 농락 등을 일삼다가 1962년에 범죄사실이 드러나면서 사회적으로 파장을 일으키기도 했다.
논란 > 닮은꼴 사건

2014년 6월 12일, 수사망을 피해 도피중이던 세모그룹 회장 유병언의 시신이 전남 순천에 어느 매실밭에서 발견되었다. 경찰은 자살이라고 결론을 내렸으나 발견된 시신을 둘러싸고 각종 의문이 제기되었다. 그중에 하나가 사체를 바꿔치기한 후 자살로 위장한채 유병언이 도주했을 가능성이 있다는 것이다. 유품중에 유병언의 것으로 추정되는 물품들이 있기는 했으나 2주만에 반백골 수준에 부패가 너무 빨리 진행되었다는 점, 그래서 외모를 식별하기 어려운 상태였다는 것이 가장 큰 문제였다.
이런 사실은 지난 1937년 4월 6일에 발견된 백백교 교주 전용해의 시신중 얼굴부분이 크게 훼손되어 신원확인이 안될 정도였던 경우와 너무나도 닮아 있었다. 전용해가 입고 있던 옷의 주머니에서 그의 것으로 알려진 엘진 금시계와 돈 80원이 들어있기는 하였으나 부검결과 본격적인 수사가 시작된지 일주일만에 사망했다는 점 등이 전용해 역시 자살로 위장한 채 도피했을 수도 있다는 의심이 생길 정도로 비슷했다. 더욱이 유병언과 전용해는 모두 종교 지도자라는 공통점도 있었다.
평가

백백교가 사악한 종교였다는 것 만큼은 분명하지만 신흥종교라 하여 모두 사교나 사이비 종교로 치부할 수는 없다. 바빌론 유수 당시 유대교나 후대에 창시된 카톨릭, 개신교, 이슬람 역시 신흥종교였던 시절이 있었다. 천도교 역시 신흥종교였지만 1910년에 교인 수가 100만을 넘었고 독립운동과 민중계몽운동에 주력했다. 근대이후 발흥한 신흥종교가 공통으로 추구한 인존사상, 민중사상, 후천개벽, 지상천국, 구세주사상, 선민사상, 조화사상, 통일사상, 해원사상, 전통문화계승 사상은 그 자체가 나쁜 것이 아니다. 다만 교리를 악용하는 사악한 종교가 존재하며 오용될 소지가 있을 뿐이다.
종교는 합리성과 이성의 영역이 아니라 주간적인 믿음의 영역, 맹목의 영역에 속한다. 백백교 사건은 사악한 교주가 저지른 예외적인 일탈 행동이 아니다. 오늘날에도 장막성전(1975), 오대양 사건(1987), 다미선교회 사건(1992), 아가동산 사건(1996)처럼 종교를 빙자한 크고 작은 범죄가 지금껏 이어지고 있다는 사실에 주목할 필요가 있다. 일부 신흥종교는 기성종교보다 더 직접적으로 현세의 부귀영화와 육제의 영생을 약속한다. 종교가 인간에게 줄 수 있는 것은 현세의 부귀영화가 아니라 그보다 더 값진 마음의 평화일 것이다. 종교를 통해 현세의 부귀영화를 추구하려 들면 언제든지 누구든지 사교 집단의 유혹에 빠질 수 있다. 백백교는 바로 그러한 인간의 비뚤어진 욕망을 파고든 경우에 해당한다.
창작물

1961년과 1992년에 두 차례에 걸쳐 백백교 사건을 모티브로 한 동명의 영화가 개봉되었다.
백백교 (1961년 영화)
백백교 (1992년 영화)
같이 보기

한국의 신흥종교
신흥 종교
참고자료

白白教 フリー百科事典
白白教事件 フリー百科事典
백백교(白白敎) - 한국민족문화대백과사전
백백교 사건을 보도한 경성일보(京城日報) 1937년 4월 13일자 호외
조언형

| 조언형 曺彦亨 |
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출생: 1469년
사망: 1526년
국적: 조선
학력: 생원
경력: 사간원 정언, 사헌부 지평, 단천군수, 사헌부 집의, 승문원 판교
직업: 문신
조언형(曺彦亨, 1469년(예종 1년) ~ 1526년(중종 21년))은 조선의 문신이다. 본관은 창녕(昌寧)이며 자는 형지(亨之)이다. 1504년(연산군 10년) 생원으로 식년문과에 급제한 후 1514년(중종 9년) 사간원 정언(正言)이 되었다. 이후 사헌부 지평 등을 거쳤으며, 1520년(중종 15년) 단천군수(端川郡守)가 되어 외직(外職)에 나갔다. 다시 중앙 정계로 복귀한 뒤, 1523년(중종 18년) 사헌부 집의(執義)가 되었고, 다음해인 1524년에 체차되었다. 현직으로는 승문원 판교를 마지막으로 1526년(중종 21년)) 사망하였다.