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아르투어 쇼펜하우어
윤리학 > 덴마크 왕립 학술원의 판정에 대한 반박

쇼펜하우어는 덴마크 왕립 학술원의 공모에 단독으로 참여하지만, 학술원은 쇼펜하우어의 논문을 탈락시켰다. 쇼펜하우어는 이 판정에 대해 자세한 반론을 제기했다. 학술원의 비판을 세가지 논점으로 구분하여 각 논점을 자세히 반박하는데, 그중에 핵심적인 첫 번째 논점은 쇼펜하우어가 문제를 오해했다는 것이다. 원래의 핵심 문제는 윤리학과 형이상학의 관계에 대한 것이었지만, 쇼펜하우어가 이것을 윤리학의 원리를 세우는 문제로 오해했다는 것이다. 현상과제의 핵심적인 의미가 윤리학의 기초와 원천에 관한 것이었는지, 형이상학과의 관련성에 관한 것이었는지 쇼펜하우어는 자세히 분석한다.
우선 문제의 도입부에서 말하는 것은 학문과 실제적 삶에 도덕성의 이념이나 도덕법칙의 원초적 개념이 있다는 것이고 현상과제는 바로 이 개념들의 원천과 기초를 어디에서 찾을 수 있는가라는 것이다. 따라서 이 질문은 명백히 도덕의 실제적인 인식 근거에 관한 것으로서 모든 도덕적 선행의 최종 근거에 대한 물음이다. 학술원은 이 사실을 스스로 부정함으로써, 자신들이 명백히 물은 것을 묻지 않았다고 부인하면서 형이상학과 도덕의 관계가 현상과제의 핵심문제였다고 사기적인 주장을 한다. 그러나 과제에는 형이상학에 대한 어떤 암시도 없었다고 쇼펜하우어는 반박한다. 일상적 도덕판단의 근거로서도 일상적인 삶에서 일어나는 도덕적 판단들에 대한 경험적 고찰이 촉진될 뿐, 형이상학에 대한 어떤 암시도 없었다. 의식에 놓여있는 선천적인 이념으로서 심리적인 사실이 하나의 예로 찾아졌을 분, 형이상학적 이론이 요구되지는 않았다. 따라서 학술원이 의식의 사실이건 외부세계의 사실이건, 사실을 통한 증명을 기대했지, 형이상학적 증명을 기대하진 않았다는 것이다.
따라서 학술원이 실제로 제기한 문제에 대해 자신이 나름대로 훌륭하게 답변했다고 쇼펜하우어는 주장한다. 먼저 부정적 부분에서 칸트 윤리학이 윤리학의 참된 기반을 제시하지 않는다는 것을 증명했고, 그러고나서 긍정적 부분에서 도덕적으로 칭찬받을 만한 행위들의 참된 원천을 이야기했으며, 이게 유일한 원천일 수 있음을 증명했다는 것이다. 쇼펜하우어는 마지막으로 윤리학의 이 원천이 가장 오래되고 참된 형이상학적 체계에 공통적인 보편적 근본 사상과 맺는 관계를 제시했다고 주장한다.
쇼펜하우어의 논문 형식이 불만스럽다는 학술원의 두 번째 비판은 학술원의 주관적 판단에 근거한 것이므로 쇼펜하우어는 더 이상 말할 가치조차 없다고 생각했다. 그러나 그 뒤의 지적과 문제에 있어서도 그 기초가 충분히 증명되지 않았다는 비판에 대해 쇼펜하우어는 자신의 증명이 수학적 증명에 가까울 정도로 엄밀하고 진지하게 이루어졌다고 반박한다. 학술원은 마지막으로 쇼펜하우어의 논문에서 몇몇 대단한 당대의 철학자들이 비난받아서 심각한 논란이 일어날 것이라고 주장한다. 이에 대해 쇼펜하우어는 피히테와 헤겔을 심하게 비난한 것은 인정하지만 그 인간들이 대단한 철학자라는 것은 절대 인정할 수 없다고 말한다. 헤겔의 철학은 후손들에게 현 시대에 대한 조롱거리로 받아들여질 것이기 때문이라는 것이다. 헤겔 방식의 철학과 속임수는 두뇌를 손상시키고, 현실적인 생각을 못하게 억제하고, 언어를 쓸데없이 남용하는 것이며 그냥 사이비철학에 불과하다고 쇼펜하우어는 주장한다. 헤겔의 사상들이란 간사한 음모로부터 가져온 착상으로, 근거도 한심하고, 제대로 증명되지도 않고, 독창성도 없는데다가 스콜라철학적인 실재론과 스피노자의 철학을 단순하게 모방한 결과물이라고 주장한다.
윤리학 > 쇼펜하우어 윤리학의 사상적 의미

쇼펜하우어의 이러한 사상은 철학의 주류보다는 비주류에 속한 사람들에게 영향을 많이 끼쳤다. 쇼펜하우어의 사상들은 문학이나 오페라 무대에 소재가 되어 자주 등장했으며 프랑스의 마르셀 프루스트나 앙드레 지드, 독일의 토마스 만 등에게 큰 호소력을 발휘했다. 프리드리히 니체는 쇼펜하우어가 윤리와 예술의 심층적인 문제를 다루는 진정한 철학자라고 평가했으며 솔직하게 표현한 보기 드문 사상가이며 멋진 글쓰기의 전형을 보여준다고 칭찬했다. 쇼펜하우어의 이러한 사상들은 근대 심리학자들에게 많은 영향을 주었는데 독일의 빌헬름 분트나 미국의 윌리엄 제임스가 대표적이고 알프레드 아들러는 쇼펜하우어가 헤겔에 대한 열등감을 지닌 좋은 사례로 보고 열등감이 유익한 방향으로 작용한 점에 주목했다.
쇼펜하우어는 윤리학의 문제를 엄밀한 학문의 방식으로 작업하는 것이 가능하다는 것을 보여준 좋은 사례로도 꼽힌다. 참된 도덕적 가치를 지니는 행위가 뭔지를 역사학적으로 경험적으로 연구하고, 그것을 통해 인간의 특성에 놓여있는 도덕적 동기를 찾아내려고 시도하였다. 이렇게 해서 인간 행동의 동기와 목적을 설명하고, 그 논리적 구조를 재구성하여 그 의미를 평가하려는 학문적 시도의 모범 사례로 자리잡았다. 쇼펜하우어는 인간의 이기적인 합리성과 정의가 공존할 수 있음을 보여줌으로써 합리적 이기심에 근거하는 정의론을 주장한 존 롤스 사상의 선구자로 인정될 수 있다. 쇼펜하우어는 칸트의 정언명령의 제1형식인 보편성의 원리를 이기주의적 동기에 근거하여 해석한다. 이기주의적 동기에서 보편성의 원리를 받아들여야 하는 것은 피해자의 입장에 설 수도 있기 때문이라는 것이다. 따라서 이기심을 전제하더라도 정의와 인간애의 덕이 도출될 수 있음을 쇼펜하우어는 보여준다. 이것은 롤즈의 '무지의 베일'에 함축된 생각이다.
프랑크푸르트학파의 독일 철학자 막스 호르크하이머는 칸트에 이르기까지 서양 근대철학의 근본적 동인이 된 근원적 이원론을 유지하여 경험주의적 입장에 대립하면서도 세계 자체를 신격화하지 않은 것을 쇼펜하우어의 뛰어난 업적으로 평가한다. '맹목적인 의지'에 관한 쇼펜하우어의 이론은 옛날의 형이상학자들이 세상에 제시한 터무니없는 이상향을 타격했고, 부정성에 대한 쇼펜하우어의 노골적인 표현은 인간들 사이에 연대의식의 동인을 제공했다는 것이다. 무엇보다도 쇼펜하우어는 현대의 윤리학적 논의에 있어서 주축이 되는 칸트의 법칙론적-의무론적 윤리학의 취약점을 지적했다는 점에서 큰 의미를 지니고 있다. 그러면서도 쇼펜하우어는 도덕의 경험적 기초만을 고집하지 않고 동서양의 사상들을 나름대로 통합시켜서 윤리학과 형이상학의 관련성을 주장했다.
주요 저서

《충족이유율의 네 겹의 뿌리에 관하여》(Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde) - 철학 박사 논문. 이 책에서 쇼펜하우어가 의도하는 것은 칸트의 이성비판이 이룬 결과가 헤겔같은 철학교수들에 의해 왜곡되고 있음을 비판한다. 그리고 당대의 유행하던 철학사조를 강력히 비판한다. 쇼펜하우어는 칸트가 오류를 범한 점을 지적하며 칸트의 오류를 보완하는 자신의 이론을 제시한다. 이런 점에서 자신의 철학적 의도를 이 책에서 잘 보여주고 있다.
《의지와 표상으로서의 세계》 (Die Welt als Wille und Vorstellung) I, II. - 쇼펜하우어의 철학 주저. 고전으로 자리잡은 이 책은 쇼펜하우어가 청춘을 바쳐서 만들어낸 작품이고 쇼펜하우어는 이 책을 "일시적이고 헛된 이념을 좇아 사라져가는 자기 세대의 사람들이 아니라 후손들과 인류를 위해" 썼다며 대담한 선언을 했다. 서양 근대철학의 진수를 보여주는 이 책은 뛰어난 작품성에도 불구하고 사실 번역으로는 제대로 읽기가 불가능하기 때문에 많은 사람들에게 '의지'라는 개념이 오해받거나 외면받았다.
《윤리학의 두 가지의 근본 문제》(Die beiden Grundproblemeder Ethik) - '인간 의지의 자유에 관하여' '도덕의 기초에 관하여' 이 두 논문을 묶어 출판된 것임.
《여록과 보유》(Parerga und Paralipomena) - 한국에서 '인생론' 등의 이름을 달고 일부가 번역되어 출판되는 책이다. '소품과 부록' 이라고 불리기도 함. 외국에서도 "삶의 지혜"라는 식의 제목으로 소개되기도 하며 소책자나 편역본으로 주로 출판되고 있다. 온갖 유머와 문학적 재치가 돋보이고 인생에 대한 격언이 명쾌한 문체로 서술되어 있다. 이러한 이유로 독일어권에서 쇼펜하우어의 문장은 최고급 산문이자 탁월한 문학적 글쓰기로 평가받는다.
《시각과 색채에 관하여》 (Über das Sehen und die Farben)
《자연에서의 의지에 관하여》(Ueber den Willen in der Natur) 당대 자연과학의 연구 성과를 빠짐없이 기술했고 그 성과를 철학과 연결시킨 최초의 책으로 평가받는다. 독일 철학자 루트비히 포이어바흐는 칸트의 인간학이나 프리드리히 프리스의 인간학도 이루지 못한 사유의 인간학적 전회가 이 책에서 일어났다고 평가한다.
《토론의 법칙》(Der handschriftliche Nachlass 라는 유고 중 일부이며 율리우스 프라우엔슈타트가 편집하여 출판했다. 한국어 제목은 출판사 임의로 지었음) - 이 책에서도 쇼펜하우어는 헤겔을 비난하며 인격이 저열한 사이비철학자 등의 간사한 주장 방식을 간파하는 법을 독자들에게 소개하고자 했다. "실제 토론에서 상대의 터무니없는 주장 방식을 간파하고 그것을 물리칠 수 있다" 라고 쇼펜하우어는 말한다. 국내에는 '논쟁에서 이기는 38가지 방법' '토론의 법칙' 등의 제목을 달고 출판되었다. 쇼펜하우어의 유고집은 분량이 꽤 상당하며 아르투르 휩셔가 편집하여 총 5권으로 출판한 바가 있다.
주요 저서 > 한국어 번역서

쇼펜하우어. 《충족이유율의 네 겹의 뿌리에 관하여》. 김미영 옮김. 나남출판, 2010. - 김미영의 역서는 모두 완역본이다.
쇼펜하우어. 《의지와 표상으로서의 세계》. 홍성광 옮김. 을유문화사, 2015. - 2015년에 부록이 추가되어 개정판으로 나왔다.
쇼펜하우어. 《자연에서의 의지에 관하여》. 김미영 옮김. 아카넷, 2012.
쇼펜하우어. 《도덕의 기초에 관하여》. 김미영 옮김. 책세상, 2004.
쇼펜하우어. 《토론의 법칙》. 최성욱 옮김. 원앤원북스. 2016.
쇼펜하우어. 《쇼펜하우어의 행복론과 인생론》. 홍성광 옮김. 을유문화사, 2009. - 일부만 번역된 편역본이다.
쇼펜하우어. 《쇼펜하우어의 철학적 인생론》. 권기철 옮김. 동서문화사, 2016. - 편역본이며 내용에 오류가 약간있으나 무시하고 읽어도 지장없으며 책값이 매우 저렴하고 읽을거리가 많아 쇼펜하우어를 공부하는 초심자에게 추천할 만하다. 쇼펜하우어가 독일어 편역한 스페인의 발타자르 그라시안의 격언집이 첨부되어 있다.
쇼펜하우어. 《쇼펜하우어의 문장론》. 김욱 옮김. 지훈, 2005. - 쇼펜하우어의 <여록과 보유>에서 글쓰기 및 비평에 관한 부분만 솎아낸 책이며 일본어 중역서이지만 추천할 만하다.
헬런 짐먼. 《쇼펜하우어 평전》. 김성균 옮김. 우물이있는집, 2016(원서는 1876년 출판).
뤼디거 자프란스키. 《쇼펜하우어 전기》. 정상원 옮김. 꿈결, 2016. ㅡ 정상원의 번역은 매우 질이 좋으며 가장 추천할 만한 쇼펜하우어 평전이다.
같이 보기

반출생주의
바늘귀
혐신론
허무주의
쇼펜하우어가 살았던 함부르크의 집.
폴란드 그단스크(옛 단치히) 쇼펜하우어의 생가.
1815년 청년기의 쇼펜하우어
화가 빌헬름 부쉬가 그린 쇼펜하우어와 푸들.
알브레히트 뒤러의 '기사, 죽음 그리고 악마'
프랑크푸르트에 세워진 쇼펜하우어 흉상.
프랑크푸르트의 쇼펜하우어 화강암 무덤
쇼펜하우어 탄생 200주년 기념우표
부루 (고조선)

|  부루 夫婁 扶婁 |
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고조선의 왕?
재위 : 기원전 2100년~기원전 2000년?
대관식 : 부루(夫婁)
전임 : 단군(檀君)
후임 : 단부여(檀夫餘)
부왕 : 단군(檀君)
이름
휘 : 단부루(檀夫婁)
이칭 : 미상
별호 : 미상
묘호 : 부루(夫婁)
시호 : 미상
연호 : 미상
신상정보
출생일 : 생년 미상(生年 未詳)
출생지 : 미상
사망일 : 몰년 미상(沒年 未詳)
사망지 : 미상
왕조 : 고조선(古朝鮮)
가문 : 미상
부친 : 단군(檀君)
모친 : 하씨(河氏) 하백(河伯)의 딸 삼국유사(三國遺事)
배우자 : 미상
자녀 : 미상
종교 : 미상
묘소 : 미상
부루(夫婁 또는 扶婁)는 고조선(古朝鮮)을 건국한 단군왕검(檀君王儉)의 아들로 전해지는 인물이다.
개요

한국의 전설 상의 인물로 단군의 태자이다. 하백의 딸과 결혼한 단군이 낳은 아들이 부루이다. 전설에 따르면 하나라 우(禹) 임금이 황하의 치수를 맡아 수토(水土)를 평정하고 제후들을 모아 도산(塗山)에서 회합할 때에, 단군왕검은 태자 부루를 도산에 보내서 우 임금에게 조회하였다고 한다. 고려 말 안향(安珦)이 지은 시 〈충선왕을 시종하여 연경에 가는 감회〉에도 부루가 도산에서 우 임금에게 옥 폐백을 하였다는 내용이 있다.
도교 계통으로 전해지는 신화인 당장경 천도는 더 상세하게 기록되어 있다. 단군에게는 네 아들이 있었는데, 이름이 부루(夫婁), 부여(夫餘), 부우(夫虞), 부소(夫蘇)로서 각기 뛰어난 재주와 능력을 가지고 있었다고 한다. 장남인 부루(夫婁)는 하나라의 우 임금이 도산에서 제후들을 소집했을 때 알현하러 갔고, 부여(夫餘)는 '구이설유의 난'이 일어나자 평정하였으며, 부우(夫虞)는 나라에 질병이 돌면 의약을 마련하여 백성들을 구제하였고, 부소(夫蘇)는 산에 맹수가 들끓었을 때 사냥을 하여 퇴치하였다고 한다.
부루는 부여의 왕 해부루와 이름이 같으며, 이로 인해 《삼국유사》, 《응제시주》 등에서는 두 사람을 동일 인물로 보기도 한다. 한편 《규원사화》와 위서인 《환단고기》 등에서는 고조선의 군주로 여러 명의 단군을 기록하고 있는데, 부루는 2대 단군의 이름이다.
가계

부왕 : 단군(檀君)
모후 : 하씨(河氏) 하백의 딸(삼국유사)
태자 : 부루
같이 보기

단군왕검
해부루
당장경 천도
| v t e고조선의 역대 국왕 |
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단군조선 (기원전 2333년 ~ 기원전 194년): 단군왕검(호칭)  ·  조선후(칭왕)  ·  부왕 ·  준왕
위만조선 (기원전 194년 ~ 기원전 108년): 위만 ·  우거왕
 고조선  부여  고구려  백제  신라  가야  탐라  발해  후삼국  고려  조선  대한제국  일제강점기  조선 이왕  대한민국 임시정부  대한민국  조선민주주의인민공화국
아사히 방송

다른 뜻에 대해서는 아사히 방송 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
다른 뜻에 대해서는 ABC 문서를 참고하십시오.
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형태: 주식회사
창립: 1951년 3월 15일
시장 정보: 도쿄: 9405
산업 분야: 라디오/텔레비전 방송 사업
본사 소재지: 일본 오사카부 오사카시 기타 구 오요도미나미 2쵸메 2-48
핵심 인물: 대표이사 사장 니시무라 요시오
주요 주주: 아사히 신문 (14.16%) 모르건 스탠리 앤드 컴퍼니 (10.53%) TV 아사히 (9.27%) 등
종업원 수: 656명 (2005년 3월 31일 기준)
자회사: ABC 미디어컴 (100%) ABC 리브라 (100%) ABC 골프클럽 (94.6%) 스카이 A (22.7%)
자본금: 52억 9900만 엔 (2006년 3월 31일 기준)
웹사이트: http://www.asahi.co.jp
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: 일본 포털
: 텔레비전 포털
아사히 방송 그룹 홀딩스 주식회사(일본어: 朝日放送グループホールディングス株式会社, Asahi Broadcasting Group Holdings Corporation)은 간사이, 수도권 2번째 민영 라디오 방송사이자 1번째 텔레비전 방송사이다.
ANN의 준 중심방송국으로 간사이 지역(긴키 광역권)을 대상으로 방송을 실시하고 있으며 약칭은 ABC, 라디오 호출부호는 JONR, 텔레비전 호출부호는 JOAY-DTV이다.
연혁 > 아사히 방송(라디오) 개국

1949년 가을, 아사히 신문 도쿄 본사내에 아사히 방송 설립 준비위원회를 설치.(이 때 「ABC」라는 약칭도 정해졌다.)
1949년 12월 15일, 도쿄·오사카에서 「아사히 방송 주식회사」 설립 신청을 우정청에 제출.
1950년 12월 도쿄의 「아사히 방송」이 「도쿄방송」(광고회사 덴츠의 자회사, 현재의 도쿄방송과 관계 없음), 「요미우리방송」(현재의 요미우리TV와 관계없음), 「라디오 닛폰」(마이니치 신문 계열·현재의 RF라디오닛폰과는 무관계)과 합작해 라디오도쿄(JOKR. 현재의 TBS라디오)의 일부가 된다.
1951년 2월 26일 신일본방송(현·마이니치 방송, 마이니치 신문계열)과의 공동출자에 실패
1951년 3월 15일 창립총회를 열면서, 회사 설립.
1951년 4월 21일 신일본 방송과 함께 예비 면허를 획득.
1951년 11월 11일 신일본 방송에 이어 긴키지역 민영방송국으로서는 2번째, 일본에서 3번째로 중파방송을 개시.
1958년 4월 1일, 본사를 신아사히 빌딩 10~13층으로 이전. 이전과 동시에 같은 빌딩 지하에 공개 방송용 홀인 ABC 홀(초대, 현재의 리사이틀 홀)이 오픈.
연혁 > 오사카 TV 방송

오사카 TV 방송은 1956년 긴키 지역에서 처음으로 개국한 텔레비전 방송국이며 현재의 아사히 방송의 전신 중 하나로 당초에는 니혼TV와 라디오 도쿄(현재의 TBS)의 크로스 네트워크 방송국이었지만 자본 관계, 요미우리 TV 방송의 개국 준비등 여러 가지 이유로 라디오 도쿄 계열국에 가까운 편성을 보였다.
신일본방송과의 합작 기업인 오사카TV는 1956년 12월 1일 텔레비전 방송을 개시했지만 얼마 되지 않아 ABC와의 합병을 결정했다.이에 신일본방송은 마이니치방송이란 이름으로 독자적인 텔레비전 방송을 개시하게 되어 합작은 2년 만에 종료되었다.
연혁 > 오사카 TV 방송 > 오사카 TV 방송 개국

1952년 8월 신일본방송·마이니치 신문·아사히 신문과 공동으로 「오사카 텔레비전 방송」이란 이름으로 텔레비전 면허를 신청.
1953년 3월 오사카 텔레비전 설립 준비위원회를 설치.
1953년 8월 정식회사명을 「오사카 텔레비전 방송 주식회사」로 결정하고 약칭을 「OTV」로 결정.
1954년 12월 3일, 텔레비전 예비 면허 취득.
1955년 5월 25일, 회사 설립.
1956년 12월 1일, 텔레비전 방송 개시.(JOBX-TV 6ch, 주부닛폰 방송도 같은 날에 개국) 니혼TV와 라디오도쿄(현재의 TBS)의 크로스넷 방송국 으로서 방송을 시작했다.
연혁 > 오사카 TV 방송 > 아사히 방송과의 합병과정

1958년 8월 28일 요미우리TV 개국에 따라 오사카 TV 방송은 라디오도쿄와 네트워크 관계를 맺게 되었다.
12월 23일 ABC와의 합병 계약을 조인.
1959년 1월 26일 오사카 TV 방송 자본중 마이니치방송(신일본방송의 새이름)의 출자분을 ABC가 인수해 마이니치 방송측 직원은 다음날 오사카 TV 방송에서 퇴사했다.
3월 1일 마이니치방송 텔레비전 방송 개시에 수반해 오사카 TV 방송의 호칭이 「아사히방송 오사카TV」가 되었고 약칭도 「OTV」에서 「ABC-OTV」로 변경된다.
6월 1일 ABC에서 오사카 TV 방송을 합병해 중파·텔레비전 겸영 방송국 ABC (정식 명칭은 아사히 방송 TV 방송사업부)가 탄생했다.(동시에 콜사인을 JOBX-TV에서 JONR-TV로 변경.)
참고로 오사카TV의 사옥은 1966년까지 텔레비전 방송용 사옥으로 계속 이용되었다.
연혁 > 합병이후의 연혁

1959년 6월 1일 오사카 TV 방송을 합병하면서 텔레비전 네트워크 관계도 그대로 유지되어 라디오 도쿄(KRT. 현재의 도쿄방송) 계열 네트워크 준 중심방송국이 되었다.그러나 당시 KRT는 마이니치 신문과 관계가 깊었는데 아사히방송은 아사히신문 측과 관계가 깊었다.또한 아사히신문은 이 해 개국한 NET-TV(현재의 TV 아사히)의 뉴스 프로그램에 관여하면서 NET-TV와의 관계를 강화시켰지만 간사이 지역 준 중심방송국은 마이니치 신문과 관계가 깊은 마이니치 방송이었다.이 상태를 일본신문자본에서는 「장염전」이라고 부르고 있었다.
1960년 9월 10일, 컬러 텔레비전 방송 개시.오사카 지구에서는 NHK, 요미우리 TV 방송, 도쿄 지구에서는 NHK, 니혼TV, 도쿄방송과 동시시작(일본 최초).
1966년 6월 1일, 오사카 시 오요도 구(현재의 기타 구)오요도미나미의 구 칸사이 오오쿠라 학원 부지에 신사옥을 완성, 나카노시마에서 본사・라디오 부문이, 도지마에서 텔레비전 부문이 각각 이전, 텔레비전・라디오 공동으로 같은 날부터 신사옥에서의 방송을 개시했다. 또, 신사옥 부지내에는 ABC 홀(2대째)이 오픈해, 나카노시마의 ABC 홀(초대)은 SAB 홀로 개칭.
1975년 3월 31일 TBS와의 네트워크 관계를 해소하고 NET-TV와 새롭게 네트워크 관계를 맺었다(일본에서는 이 사건을「장염전」 해소라고 부른다).
1978년 11월 23일 오전 5시를 기점으로 라디오 주파수를 1010KHz에서 현재의 1008KHz로 변경.
1989년 4월 1일 로고표시를 한자로 쓴 朝日放送에서 영어로 쓴 ABC로 변경, 텔레비전 방송국 통칭을 「ABC-TV」로, 라디오의 통칭을 「ABC라디오」로 변경.
1992년 3월 15일 오전 9시부터 라디오 AM스테레오 본방송을 개시했다(마이니치방송, TBS 라디오, 분카 방송, 닛폰방송도 같은날 동시시작).
1993년 마이니치 방송 대신 민간방송 교육협회에 가입하게 된다.
1995년 1월 17일 일기예보 프로그램 생방송 시작 직후 한신·아와지 대지진이 발생해 당시 스튜디오 내부와 외부 카메라에서 지진당시의 영상이 기록되어 후에 그 영상을 정리한 테이프등이 출시되었다.
1995년 8월 텔레비전 24시간 방송 개시(방송 종료후에 필러영상을 송출했다).
2001년 3월 23일 일본 방송국 중 최초로 국제 환경 규격 「ISO 14001」을 인증 취득했다.
2003년 12월 1일 오전 11시 지상파 디지털 텔레비전 방송(JONR-­DTV) 방송 개시.
2008년 1월 1일 4번째 새 로고가 등장.
2008년 6월 23일 신 사옥이 오사카부 오사카시 후쿠시마구로 이전되었다.
2010년 3월 14일 라디오 AM스테레오 방송 종료.
2011년 7월 25일 지상파 아날로그 텔레비전 방송 종료.
2016년 3월 19일 이코마 FM 보완중계국 개국
2018년 4월 1일 (구) 아사히 방송을 지주회사로 한 아사히 그룹 홀딩스 주식회사 설립. 이와 더불어 라디오 부문과 텔레비전 부문이 분사하면서 텔레비전 콜사인이 JOAY-DTV로 변경.
텔레비전 > 텔레비전 네트워크 변천사

1956년 12월 1일 - 오사카 TV 방송에서 텔레비전 방송 개시.니혼TV·라디오도쿄(KRT)와 네트워크 관계를 맺는다.
1958년 8월 28일 - 요미우리 TV 방송이 개국하면서 아사히 신문 뉴스·마이니치 신문 뉴스 이외의 니혼TV 프로그램이 요미우리TV로 이행하면서 라디오도쿄 계열 방송국이 된다.
1959년 3월 1일 - 마이니치 방송이 텔레비전 방송을 시작.이로 인해 마이니치신문 뉴스와 스폰서 사정으로 일부 라디오도쿄 프로그램이 이행했다.이 날부터 아사히 방송 산하로 들어가서 이름을 아사히방송 오사카TV(ABC-OTV)로 개칭.
1959년 6월 1일 - 아사히 방송에 흡수 합병되어 아사히 방송 TV가 된다.
1959년 8월 1일 - 뉴스 네트워크 JNN에 가맹.이 날부터 전국 뉴스 방송은 JNN 프로그램만 방송되지만 모회사인 아사히 신문 협력에 의한 뉴스 프로그램 아사히 신문 뉴스가 계속 방송되었다.이 프로그램은 사실상, NET-TV로 방송되고 있던 NET뉴스(현재의 ANN뉴스)와 같은내용이었다.
1960년 2월 1일 - 4사 연맹(1개월 후에 5사연맹이 된다.)에 가맹하면서 라디오도쿄의 완전가맹국이 된다.
1974년 6월 23일 - 신문자본관계에 의한 중심국 재편성 완료
1974년 11월 18일 - 아사히 신문의 의향과 (당시 아사히 신문은 아사히 방송과 NET 사이에 네트워크 관계를 맺어주고 싶어했다.) 아사히 방송과 도쿄 방송, NET의 수뇌하에 네트워크 교환 협상을 채결. 이로써 도쿄방송에서 「1975년 3월 30일로서 아사히방송과의 네트워크 관계를 단절하고 다음날부터 마이니치 방송과 네트워크 관계를 맺는다.」는 통고를 받는다.
1975년 3월 31일 - 네트워크 변경에 의해 JNN과 5사 연맹을 탈퇴하는 대신 ANN에 가입. 그러나 라디오 부문에서는 도쿄 방송과 계속 네트워크 관계를 맺고 있다.
텔레비전 > 특징

TBS와 네트워크를 맺던 시기의 경우 TBS의 심야 프로그램 중지 등 일부 경우를 제외하면 비교적 네트워크 중심방송국과의 관계는 양호했으나 75년 실시한 네트워크 변경 이후 새로운 네트워크 중심방송국이 된 NET 텔레비전→TV 아사히와의 관계는 매우 좋지 않았다.
축구를 좋아하지 않는 간사이 지역의 분위기로 인해 축구관련 프로그램을 잘 방송하지 않으며 이는 다른 간사이지역 방송국들도 마찬가지이다.
1998년에서 1999년사이 TV아사히에서 방송되던 자니즈 사무소 연예인 출연 프로그램을 임의적으로 한신 타이거즈 야구중계로 바꿔 방송하면서 자니즈 사무소와 관계가 악화되었다.
1999년부터 2004년까지 방송국에서 지정한 기업이나 상품에 대해 시청자가 제작한 광고를 모집해, 그 중 우수작을 아사히 방송에서 방송하는 「ABC 디지털·다빈치 CGCM 그랑프리」가 매년봄에 개최되었다.
디지털 텔레비전 가상 채널번호로 사용하는 번호는 ANN계열 방송국에서 사용하는 5번이 아닌 아날로그 텔레비전 시절 중심채널로 사용한 6번이다.
라디오 > 개요

1958년 6월, 라디오 도쿄(JOKR. 현재의 TBS 라디오)와의 넷이 연결되어 매주 수요일에는 동서 동시 방송을 실시.라디오 도쿄와 공동 제작을 실시하고 있었다.
1965년 5월 2일 JRN에 참가. 다음날 5월 3일 이뤄진 NRN 결성당시 NRN에도 가입했다.
이후 크로스넷 방송국임에도 불구하고 자사제작 비율을 높이고 있다.
보도 프로그램의 경우 1975년 3월까지 JRN의 뉴스를 방송하고 있었지만, 텔레비전 네트워크 교환에 의해 지금은 아사히 신문사 협력을 받으면서 자사제작을 하고 있다.
전국 고교야구 선수권 대회(일명 코시엔)이 시작되면 폐회식까지 모든 경기를 중계하기 때문에 통상적으로 방송되는 프로그램은 모두 일시 중단된다.
라디오 > 주파수

| 방송국 | 주파수 | 출력 | 콜사인 | 비고 |
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| 오사카 방송국 | 1008 kHz | 50 kW | JONR |  |
| 교토 방송국 | 1008 kHz | 300W | - | OBC·MBS와 송신소를 같이 쓰고 있다. 교토지역 난청 개선을 위해 1997년 4월 1일부터 운용 개시. |
| 이코마 FM 보완중계국 | 93.3 MHz | 7 kW | - | 아사히 방송 텔레비전 송신소에 병설되어있다. |
오사카부에 있는 다른 방송국 > 텔레비전 방송국

NHK 오사카 방송국(라디오 겸영)
마이니치 방송(MBS)(TV는 도쿄 방송 계열, 라디오는 JRN&NRN계열)
간사이 TV 방송(KTV)(후지 TV 계열)
요미우리 TV 방송(ytv)(니혼 TV 계열)
TV 오사카(TVO)(TV 도쿄계열, 오사카부만 방송구역)
오사카부에 있는 다른 방송국 > 라디오 방송국

오사카 방송(OBC, 애칭 라디오 오사카, NRN계열)
FM 오사카(JFN 계열, 오사카부만 방송구역)
FM802(JAPAN FM LEAGUE 계열, 오사카부만 방송구역)
간사이 인터미디어(MegaNet 계열, 간사이 지방 일부지역이 방송구역에 포함)
같이 보기

오사카 타워
창원 내동 패총

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 경상남도의 기념물

종목: 기념물 (구)제44호  (1979년 5월 2일 지정)
수량: 일원
관리: 창원시
주소: 경상남도 창원시 성산구 내동 261-1번지
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
창원 내동 패총(昌原 內洞 貝塚)은 대한민국 경상남도 창원시 성산구 내동에 있는 패총이다. 1979년 5월 2일 경상남도의 기념물 제44호로 지정되었다.
개요

패총(貝塚)이란 수렵·어로·채집에 의하여 살아온 옛 사람들이 조개를 먹은 뒤 버린 조개껍데기와 생활쓰레기가 함께 쌓여 이루어진 유적으로 조개더미라고도 한다.
창원 내동패총은 창원 대로변에 있는 해발 20∼25m의 야산에 위치한다. 아직 정식 발굴조사가 실시되지 않아 정확한 성격을 알 수 없으나 채집되는 유물로 보아 근처의 성산패총, 가음정동패총과 같은 시기인 기원전후 초기철기시대의 것으로 추정된다.
내동패총에 대한 본격적인 조사가 이루어지진 않았지만 이러한 패총에서는 다양한 토기, 골각기, 철제품이 출토되어 당시의 생활을 연구하는데 귀중한 유적이 되므로 기념물로 지정하여 보전하고 있다.
나주시의 마천루 목록

대한민국 전라남도 나주시의 마천루 목록이다. 대한민국의 「초고층 및 지하연계 복합건축물 재난관리에 관한 특별법」에 따르면 '초고층 건축물' 이란 층수가 50층 이상 또는 높이가 200m 이상인 건축물을 말한다.
가장 높은 마천루

본 목록은 완공되었거나, 상량식을 끝낸 마천루이다.
| 순위 | 이름 | 사진 | 위치 | 높이 | 층수 | 완공 연도 | 비고 |
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| 1 | 한국전력공사 나주 본사 |  | 빛가람동 | 154m | 31층 | 2014년 |  |
| 2 | 한전KPS 사옥 빌딩 |  | 빛가람동 | 97m | 19층 | 2015년 |  |
| 3 | 한국전력공사 KDN 본사 |  | 빛가람동 | 91m | 18층 | 2015년 |  |
| 4 | 토담휴로스 센트럴타워 |  | 빛가람동 | 90m | 25층 | 2022년 |  |
| 5= | 한국농어촌공사 나주 본사 |  | 빛가람동 | 84m | 18층 | 2014년 |  |
| 5= | 농수산식품유통공사 |  | 빛가람동 | 84m | 60층 | 2022년 |  |
| 7 | 스카이센트럴 |  | 빛가람동 | 60m | 12층 | 2002년 |  |
| 8 | 사립학교 교직원 연금관리공단 |  | 빛가람동 | 49m | 11층 | 2014년 |  |
| 9 | 비전타워 |  | 빛가람동 | 46m | 11층 | 2015년 |  |
| 10 | 펠리시티 S |  | 빛가람동 | 45m | 12층 | 2014년 |  |
같이 보기

나주시
마천루 목록
아시아의 마천루 목록
대한민국의 마천루 목록
참새

다른 뜻에 대해서는 참새 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
|  참새 |
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 🔊 참새의 소리
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 조강
목:: 참새목
과:: 참새과
속:: 참새속
종:: 참새
학명
Passer montanus
Linnaeus, 1758
참새의 분포
 
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1[출처 필요]
Passer montanus

새소리
참새소리 모스코바 지역(Moscow region), 러시아(Russia)
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참새(영어: Eurasian tree sparrow, 학명: Passer montanus 팟세르 몬타누스[*])는 참새목 참새과의 새이다. 몸은 다갈색이고 부리는 검으며 배는 잿빛을 띤 백색이다. 가을에는 농작물을 해치기도 하나 여름에는 해충을 잡아먹는 텃새이다. 인가 근처에 사는데 한국, 일본, 중국, 대만, 시베리아 등 유라시아 지역에 분포한다. 길이는 대개 10-20cm이며, 머리는 갈색이고, 등과 날개는 밝은 갈색이며 검은색의 줄무늬가 있으며 부리는 굵다.
어른 새와 어린 새는 눈앞, 뺨, 부리 아래에 있는 검은 부분의 색이 차이가 나는데, 성장할수록 검은색이 진해진다. 땅 위를 두 발로 뛰어다니며 풀씨, 나락 등을 먹는다. 제주도에서는 돌담구멍 등에 마른 풀을 이용해 둥지를 만들며, 십수가지의 아종이 알려져 있지만 그 차이는 많이 크지는 않다.
어원

15세기에 쓰여진 《삼강행실도》에서는 ‘ᄎᆞᆷ새’라 적는다. ‘ᄎᆞᆷ’은 현대 한국어의 ‘참’처럼 올바르고 진실됨을 뜻한다. 이 표기는 19세기까지 이어진다.
아종

아종들의 외형은 크게 다르지 않다. 최소 15가지의 아종이 있는 것으로 알려져 있으나, 다음 목록 중 굵은 글씨로 표시된 품종들을 주로 나머지는 그 사이의 스펙트럼에 위치하는 것으로 인식된다. 한반도에서는 P. m. dybowskii와 P. m. saturatus가 서식하고 있으며, 대한민국에서는 P. m. saturatus가 주로 발견된다.
아종 > 목록

P. m. montanus
P. m. tibetanus
P. m. malaccensis
P. m. hepaticus
유라시아참새 P. montanus. montanus (Linneus, 1758): 기본아종으로 유럽에서 아프리카 북부, 몽골 북부, 만주, 오호츠크해 인근에 분포한다.
캅카스참새 P. montanus. transcaucasicus (Buturlin, 1906): 캅카스 남부, 즉 조지아의 흑해 연안에서 이란 북부에 분포한다.
아프간참새 P. montanus. dilutus (Richmond, 1896): 자카스피주에서 파키스탄 서부, 고비사막, 중국 서부(신장 위구르 자치구)에 분포한다.
티벳참새 P. montanus. tibetanus (Stuart Baker, 1925): 가장 크기가 큰 품종으로, 네팔 동부에서 티베트를 거쳐 중국 북서부에 이르기까지의 히말라야산맥 북부 지역에서 발견된다. P. m. dilutus와 비슷하나 더 어두운 빛을 띈다.
북방참새 P. montanus. dybowskii (Domaniewski, 1915): 아시아 동부의 아무르강 하류에서 만주 및 북한 북부에 이르기까지 분포한다.
간쑤참새 P. montanus. kansuensis (Stresemann, 1932): 중국 서부의 차이다무 분지와 간쑤성에 분포한다.
참새 P. montanus. saturatus (Stejneger, 1885): 쿠릴 열도, 일본, 대한민국, 북한의 북부일부를 제외한 전역, 대만, 중국 남동부에 분포한다. 기본 아종보다 더 짙은 갈색이며 더 큰 부리를 가지고 있다.
베트남참새 P. montanus. malaccensis (Dubois, 1885): 미얀마 중부, 말레이시아반도, 하이난섬, 베트남, 인도네시아 서부에 분포한다.
북미얀마참새 P. montanus. hepaticus (Sidney Dillon Ripley, 1948): 인도 아루나찰프라데시주 남동부에서 미얀마 북서부 사이에서 분포한다. P. m. saturatus와 유사하지만 가슴 위쪽으로 더 붉은빛을 띈다.
아래의 아종은 예전에는 아종으로 분리되었으나 최근에는 P. montanus. saturatus와 동일한 종으로 간주되고 있다.
P. montanus. iubilaeus (Anton Reichenow, 1907): 중국 동부, 즉 랴오둥반도에서 장강 하류, 산시성에 이르기까지 분포한다.
P. montanus. obscuratus (Jacobi, 1923): 네팔에서 인도 북동부, 미얀마, 중국 서부와 중부 즉 쓰촨성에서 후베이성에 이르기까지 분포한다.
서식지

한반도에서는 박새와 더불어 흔히 볼 수 있는 새이다. 구북구(舊北區)의 유럽과 아시아 대부분에 분포한다. 도시·교외·농경지뿐만 아니라 구름과 숲속에서도 볼 수 있고 인공 새집에서도 잘 번식한다. 번식기에는 암수가 짝지어 생활하나, 가을과 겨울철에는 무리 생활을 한다.
참새는 많은 수가 집단을 이루어 번식하지만, 둥지는 서로 떨어진 곳에 짓는다. 대개 인가나 건물에 암수가 함께 둥지를 짓는다. 처마 밑이나 벽의 틈, 때로는 돌담의 틈, 나뭇구멍, 목재나 장작을 쌓아 올린 틈 사이에도 둥지가 있고, 드물게는 제비집을 빼앗거나 땅에서 12m나 되는 나무 위에 집을 짓는 경우도 있다.
먹이

텃새이지만 농작물의 수확기에는 제법 먼 거리까지 날아가 먹이를 찾는다. 나무 위나 땅 위에서 먹이를 찾아다니는데 땅 위에서는 양쪽 다리를 함께 모아 뛰고 날 때는 파도모양을 그리면서 날아오른다. 일정한 지역에 머물다가 저녁 때가 되면 나무 숲에 모여 지저귄다.
봄에는 꿀을, 여름철에는 딱정벌레·나비·메뚜기 등의 곤충류를 많이 먹고 그 외 계절에는 곡물의 낟알·풀씨·나무열매 등 식물성을 주로 먹는다. 특히 가을철 수확기에는 허수아비, 은박 반사줄, 바람개비, 맹금류 울음소리, 폭발음 등으로 퇴치 수단을 세워야 할 정도로 농작물 수확에 큰 피해를 주는 유해 조류이긴 하지만 해충 등의 벌레를 잡아먹기도 하기 때문에 농업에 있어 중요하다.
행동

일정한 곳에서 잠을 자며 저녁 때가 되면 미루나무 위 또는 대나무 숲에 많은 수가 모여 시끄럽게 운다. 부리를 위로 치켜올리고 꼬리를 부채 모양으로 벌리며 몸은 뒤로 굽히면서 과시행동을 한다. 새끼를 키우는 어미새는 둥지에서 200m 이상 멀리 날아가지 않으며, 하루에 600회 이상 먹이를 나르고 새끼를 기른다. 새끼가 클수록 그 횟수는 줄어든다.
행동 > 산란기

2월에서 9월 사이, 대개 사람이 사는 집이나 건물에 둥지를 틀고 산란하는데 4-8개의 알을 낳는다. 알을 품은 지 12-14일이면 부화하고 암수가 함께 새끼를 돌본다. 새끼는 13-14일이 지나면 둥지를 떠난다.
유명한 일화

위에서 말했듯이 해충을 잡아먹어서 농업에 큰 역할을 한다.
1940년대에 참새가 곡식을 쪼아먹는 모습을 보고 마오쩌둥이 "저 새는 해로운 새다."라고 말해서 몇 백만마리의 참새가 죽었다. 하지만 그러자 농업에 해충이 많아지면서 몇 백만명이 숨졌다. 결국 마오쩌둥은 러시아 참새 20만마리를 다시 방생했다.
같이 보기

붉은머리오목눈이
직박구리
쇠박새
종달새
한국의 야생 새 목록
창원 봉림사 불설대보부모은중경

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 경상남도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제432-8호  (2005년 7월 21일 지정)
수량: 1책
위치
창원 봉림사
주소: 경상남도 창원시
좌표: 북위 35° 15′ 06″ 동경 128° 40′ 29″﻿ / ﻿북위 35.25167°  동경 128.67472° ﻿ / 35.25167; 128.67472
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)은 대한민국 경상남도 창원시 봉림사에 있는 불경이다. 2005년 7월 21일 경상남도의 유형문화재 제432-8호로 지정되었다.
개요

봉림사가 소장중인 불교전적류 모두 8건으로 각각의 명칭은 묘법연화경권제1, 묘법연화경권제3,4, 묘법연화경권제4~7, 금강반야바라밀경(상), 약사유리광여래본원공덕경, 불정심관세음보살대다라니경, 월인석보제21(상), 불설대보부모은중경이다.
구마라습이 지은 묘법연화경 제1권은 목판본으로 간기는 없으나 지질, 판식 등으로 보아 14세기에 간행된 절첩장으로 보인다. 절첩장(折帖裝)은 권자본에 이어 고려 중후기에 많이 만들어진 것으로 서지학적으로 중요한 자료로 취급되고 있다.
본 불경의 경우 인쇄상태가 선명하므로 불경연구, 서지학연구 및 장정연구 등에 아주 귀중한 자료이다.
창원 김주열 열사 시신 인양지

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 경상남도의 기념물

종목: 기념물 (구)제277호  (2011년 9월 22일 지정)
면적: 2,003.9m2
시대: 1960년대
주소: 경상남도 창원시 마산합포구 해안대로 220 (신포동1가)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
창원 김주열 열사 시신 인양지(昌原 金朱烈 烈士 屍身 引揚地)는 대한민국 경상남도 창원시 마산합포구에 있는 인양지이다. 2011년 9월 22일 경상남도의 기념물 제277호로 지정되었다.
개요

김주열 열사는 1960년 3월 15일, 자유당 이승만 독재정권이 저지른 부정선거에 항거한 마산 3.15의거 시위 중 행방불명되었다.
그로부터 27일 후인 4월 11일, 마산 앞바다에 떠오른 열사의 시신은 오른쪽 눈에 최루탄이 박혀 끔찍한 모습이었다. 독재자의 하수인인 경찰들이 3.15의거 현장에서 쓰러진 열사의 시신에 돌을 매달아 바다에 던져버렸던 것이다.
이와 같은 독재자의 만행에 마산 시민들의 분노는 민중봉기로 폭발했다. 그리고 이날, 4.11마산민주항쟁의 불길이 전국으로 번져 마침내 4.19혁명으로 이루어졌다. 그래서 이곳을 ‘4월 혁명발원지’라고 부르게 되었으며, 우리나라에서 민주화운동 관련 장소가 문화재로 지정된 곳은 이곳이 처음이다.
같이 보기

김주열
종회

| 종회 鍾會 |
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출생: 225년 예주 영천군 장사현
사망: 264년 1월 18일
성별: 남성
국적: 조위
직업: 정치가
종회(鍾會, 225년 ~ 264년 1월 18일)는 중국 삼국시대 조위의 정치가로 자는 사계(士季)이며 예주 영천군 장사현(長社縣) 사람이다. 태위 종요의 아들로, 촉한을 정벌한 이후 성도에서 모반을 꾀했으나 진압된다.
배잠론(裴潛論)에서 종회는 최고 권력자였던 사마소의 무정후(武亭侯)였으며 촉나라를 정벌한 군사라 평했다.
생애 > 전반

종회는 종요의 아들로서 열심히 학문을 익혀 아는 것이 많았기에 명성을 얻었다. 촉나라에 항복했던 하후패는 강유에게 종회가 나중에 정권을 잡을 경우 촉과 오 두 나라의 걱정거리가 될 것이라고 예측했다. 관직에 나아간 후 조모에 의해 관내후(關內侯)에 봉해졌으며, 학문에 능한 여러 신하들과 함께 조모와 학문을 논의하기도 했다.
255년에는 중서시랑(中書侍郞)의 자리에 있었는데, 관구검이 사마씨에 대항하여 봉기하자 사마사는 병이 심해졌기 때문에 직접 토벌에 나서는 것을 망설이고 있었다. 이때 종회는 부하와 함께 사마사가 직접 나서서 진압할 것을 권고하였다.
관구검의 봉기가 진압된 지 얼마 안 되어 사마사가 죽어 사마사의 아우 사마소가 대장군이 되고 종회는 황문시랑(黃門侍郞)에 임명되었는데, 사마소는 종회를 거느리고 다닐 때가 많았다. 이 때문에 종회가 교만해져 이를 경계하는 부하의 충고를 받았다.
257년 제갈탄이 사마소의 야심에 반발해 봉기하자, 종회는 사마소를 따라 제갈탄과의 전면전에 나섰다. 이때 오나라에서 제갈탄을 도우러 온 전역(全懌)에게 위나라에 항복했던 전역의 조카 전휘(全輝)와 전의(全儀)의 이름으로 편지를 보내 오나라에서 전역을 죽이려 한다고 전하자 전역은 위나라에 항복했다. 이것은 사마소가 종회의 제안을 실행에 옮긴 것이었다. 제갈탄의 봉기가 진압된 후 사마소는 더욱 종회를 아꼈으며 사례교위(司隸校尉)로 승진시켰다. 주위 사람들은 종회를 유방의 참모 장량에 비유하였다.
종회는 죽림칠현 중 하나인 혜강을 찾아간 적이 있었는데, 혜강이 종회를 거만한 태도로 대하자 앙심을 품고 돌아갔다가 262년에 혜강이 관구검을 도우려 했다고 모함하여 죽게 만들었다. 그해 사마소가 촉나라를 정벌할 계획을 세우자 조정 신하들은 대부분 성공하기 어렵다고 생각했으나 종회는 사마소의 의견에 찬동했다. 촉나라 정벌이 확정된 후 진서장군(鎭西將軍)이 되었다.
생애 > 촉나라 정벌

263년 종회는 10여만 군사를 거느리고 촉나라를 공격했다. 예전 강유가 한중의 방어체계를 바꿔 한성(漢城)과 낙성(樂城)을 거점으로 삼고 한중 주둔군은 남쪽으로 물린 후 각 관문을 지키게 했다. 이는 한중으로 들어오는 적군을 깊숙이 끌어들인 후 끝내 요새를 돌파하지 못한 적군이 퇴각할 때 공격해 전멸시키는 것을 노린 것이었다. 이에 답중의 강유를 방해하기 위해 정서장군 등애와 옹주자사 제갈서가 각각 3만여 군사를 이끌고 강유를 앞뒤에서 공격했고, 종회가 그 틈에 한중 방어선을 돌파하는 것이었다. 종회는 군대를 나누어 야곡(斜谷)과 낙곡(駱谷)으로 진입했는데, 이 과정에서 아문장 허의(許儀)가 먼저 길을 닦았으나 자신이 뒤따르다 다리가 꺼져 말이 빠지자 허의를 벴다. 허의는 허저의 작위를 계승한 아들이었으나 용서받지 못했으므로 전군은 모두 두려워했다. 촉군은 싸움을 피하고 병력을 한성과 낙성으로 물려들였는데 낙성은 감군 왕함(王含)이, 한성은 호군 장빈이 5천 명씩으로 지켰다. 종회는 낙성을 공격했으나 함락시키지 못했다. 그런데 일부 병력으로 양안관구(陽安關口)를 공격하게 하니 양안관구 장수 중 장서가 불만을 품다 성을 나와서는 종회의 선봉 중 호군 호열에게 투항해, 위군이 부첨을 죽이고 양안관구를 함락하는 일이 벌어졌다. 종회는 제갈량의 묘에 제사지내고 양안관구로 진격하는 한편 호군 순개에게 한성을, 전장군 이보(李輔)에게 낙성을 1만 명씩으로 포위하게 했다.
한편 제갈서가 강유에게 속아, 강유는 제갈서를 따돌리고 음평에 다다른 후 양안관구를 구원하려다가 그곳이 함락되었음을 알고 장익·요화와 함께 검각(劍閣)으로 옮겨갔다. 등애는 음평에서 강유(江油)를 공격해 면죽·성도를 노리려고 했으나 제갈서는 강유를 공격하라는 본래의 명령을 지키려고 종회에게 합류했다. 종회는 검각으로 가던 중 병사들을 손에 넣을 목적으로 제갈서가 적을 두려워하여 나아가지 않았다고 모함하였다. 결국 제갈서는 벼슬에서 쫓겨나 죄인이 되었고, 종회는 제갈서가 지휘하던 3만 군사까지 거느리게 되었다.
나아가 검각을 공격했으나 강유가 결사적으로 저항했기 때문에 별다른 소득을 거두지 못했다. 더구나 원정으로 인해 군량이 도달하기가 어려워저 퇴각까지도 의논하고 있었다. 그러나 등애(鄧艾)가 험준한 곳을 거쳐 성도(成都)로 진군하여 유선의 항복을 받았기 때문에, 강유는 종회를 찾아와 항복했다. 종회는 강유를 후하게 대접했으며, 강유를 얻은 것을 매우 기뻐하였다. 종회는 당시 자신의 부하였던 두예(杜預)에게 하후현(夏候玄)과 제갈탄이 강유에게 미치지 못할 것이라고 말했다. 12월, 조정에서는 조서를 내려 종회를 사도에 임명하고, 식읍 1만 호를 증가시켰으며 두 아들을 정후로 봉하고 각각 1천 호를 주었다.
생애 > 반 사마소 봉기

종회는 은밀히 사마소에게 대항할 마음을 품고 있었고, 강유도 촉나라를 부흥시키려고 하였기에 종회를 부추겼다. 이 때문에 종회와 강유는 매우 가까워졌다.
이때 등애는 익주를 다스리고 오나라를 정벌할 방안을 담은 글을 사마소에게 올렸으나, 사마소는 이를 탐탁치 않게 생각했다. 이것을 이용하여 부하 위관(衛瓘)과 함께 등애가 반란을 일으키려 한다고 모함했다. 종회는 다른 사람의 글씨를 모방하는 것에 뛰어났는데, 등애가 조정과 사마소에게 보내는 글을 가로채고 자신이 등애의 글씨를 모방하여 오만불손한 내용으로 고쳐 보냈다. 그리고 사마소가 등애에게 보내는 답장을 자신이 만들어서 보내자, 사마소는 등애를 의심하게 되었다.
마침내 264년 1월에 사마소가 등애를 잡으라는 명령을 내리자, 종회는 위관을 보내어 등애 부자를 잡아들였다. 이로써 유일하게 꺼리던 등애가 제거되자 본격적으로 반 사마소 봉기를 일으키기로 하고 강유를 선봉으로 삼아 야곡(斜谷)으로 가게 했으며, 위수(渭水)와 황하를 거쳐 단시일 내에 낙양을 점령할 계획을 세웠다.
그러나 사마소는 종회 역시 의심했기에 대군을 거느리고 조환(曹奐)과 함께 장안(長安)에 주둔하고 이를 종회에게 알렸다. 종회는 자신의 야심이 간파당한 것을 알았으나 최소한 익주에서 독립할 수 있을 것으로 여기고 부하 관리들을 초청한 다음, 263년 말에 죽은 곽태후(郭太后)가 자신에게 사마소를 제거하라는 밀명을 내렸다고 주장하고 그들을 모두 가두었다. 강유가 위나라에서 온 장수들을 모두 죽이라고 건의했으나 쉽게 결정을 내리지 못했다.
한편 종회에 의해 갇혀 있던 호열(胡烈)이 아들 호연(胡淵)에게 편지를 보내 종회가 자신들을 죽이려 한다고 알리자, 호연은 아버지를 구하기 위해 18일 호열의 부하들을 이끌고 종회가 있는 곳으로 공격해 왔다. 결국 종회는 강유와 함께 싸우다 호열의 군사들에게 화살에 맞아 죽고 반 사마소 봉기는 실패로 돌아갔다.
이후 종회의 부하였던 상웅(向雄)이 종회를 장사지냈다.
저술

어머니 장씨의 전을 지었으며, 배송지가 《삼국지》에 주석을 달면서 종회전에 인용한 것이 남아 있다.
그의 저술로 《사본론》은 위진시대의 논쟁 주제인 재와 성에 대한 네 가지 주장을 기록한 것으로 재성사본론이라고도 한다. 네 가지 주장은 부하, 이풍, 종회, 왕광의 것으로, 부하는 재와 성이 같음[재성동]을, 이풍은 재와 성이 다름[재성이]을, 종회는 재와 성이 합함[재성합]을, 왕광은 재와 성이 유리됨[재성이]을 대표했다. 이들의 주장은 정치적 위치에 충실한 것으로, 조당인 이풍과 왕광은 조조의 구현령·유재시거를 계승해 재와 성의 관계를 부정했고 사마당인 부하와 종회는 재와 성을 연관시켰다. 이 책에 관한 일화로, 저자 종회는 이걸 혜강에게 보여주려 했으나, 감히 보여주지 못하고 문 밖 멀리에 던져두고 달아났다는 말이 남아 있다.
가계 > 관련 인물

종요
같이 보기

삼국지 인물 목록
창원 대광사 경덕전등록

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 경상남도의 문화재자료

종목: 문화재자료 (구)제604호  (2015년 10월 29일 지정)
수량: 3권1책
시대: 조선시대
소유: 창원 대광사
위치
창원 대광사
주소: 경상남도 창원시 진해구 진해대로 303
좌표: 북위 35° 10′ 17″ 동경 128° 39′ 30″﻿ / ﻿북위 35.17139°  동경 128.65833° ﻿ / 35.17139; 128.65833
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
창원 대광사 경덕전등록(昌原 大廣寺 景德傳燈錄)은 대한민국 경상남도 창원시 진해구, 대광사에 있는 책이다. 2015년 10월 29일 경상남도의 문화재자료 제604호로 지정되었다.