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마슐
서지 정보

코모토 하지메 《마슐》 슈에이샤 〈점프 코믹스〉, 전 18권
「マッシュ・バーンデッドと鍛え抜かれた筋肉」 2020년 6월 9일 발행(6월 4일 발매), ISBN 978-4-08-882329-4
「マッシュ・バーンデッドと鉄の魔法」 2020년 8월 9일 발행(8월 4일 발매), ISBN 978-4-08-882377-5
「マッシュ・バーンデッドと仮面の魔法使い」 2020년 10월 7일 발행(10월 2일 발매), ISBN 978-4-08-882425-3
「マッシュ・バーンデットと弱肉強食」 2021년 1월 9일 발행(1월 4일 발매), ISBN 978-4-08-882526-7
「マッシュ・バーンデットと魔法の鏡」 2021년 3월 9일 발행(3월 4일 발매), ISBN 978-4-08-882575-5
「フィン・エイムズと友達」 2021년 5월 5일 발행(4월 30일 발매), ISBN 978-4-08-882639-4
「マッシュ・バーンデッドと暴走の庭球」 2021년 8월 9일 발행(8월 4일 발매), ISBN 978-4-08-882728-5
「マッシュ・バーンデッドと4枚の金剛刃」 2021년8월 9일 발행(8월 4일 발매), ISBN 978-4-08-882787-2
「マッシュ・バーンデッドと三魔対争神覚者最終試験」 2021년 12월 8일 발행(12월 3일 발매), ISBN 978-4-08-882844-2
「マッシュ・バーンデッドと磁石の鎧」 2022년 3월 9일 발행(3월 4일 발매), ISBN 978-4-08-883036-0
「マッシュ・バーンデッドと水の神」 2022년 5월 7일 발행(5월 2일 발매), ISBN 978-4-08-883097-1
「マッシュ・バーンデッドと5人の兄弟」 2022년 7월 9일 발행(7월 4일 발매), ISBN 978-4-08-883159-6
「レイン・エイムズと最強の鉾使い」 2022년 10월 9일 발행(10월 4일 발매), ISBN 978-4-08-883258-6
「ランス・クラウンとドット・バレット」 2022년 12월 7일 발행(12월 2일 발매), ISBN 978-4-08-883403-0
「ライオ・グランツと男前」 2023년 2월 8일 발행(2월 3일 발매), ISBN 978-4-08-883426-9
「マッシュ・バーンデッドと鏡の魔法」 2023년 4월 9일 발행(4월 4일 발매), ISBN 978-4-08-883447-4
「マッシュ・バーンデッドと時を遅くする魔法」 2023년 7월 9일 발행(7월 4일 발매), ISBN 978-4-08-883568-6
「マッシュ・バーンデッドと恒久の幸せ」 2023년 10월 4일 발매, ISBN 978-4-08-883668-3
TV 애니메이션

제1기가 2023년 4월부터 7월까지 TOKYO MX 등에서 방송되었다. 내레이션은 히라타 히로아키.
제2기 《신각자 후보 선발 시험 편》이 2024년 1월부터 3월까지 방송되었다.
2024년 5월 26일, 속편 제작이 결정되었다.
TV 애니메이션 > 스태프

원작 - 코모토 하지메
감독 - 타나카 토모나리(田中智也)
시리즈 구성 - 쿠로다 요스케(黒田洋介)
캐릭터 디자인 - 히가시지마 히사시(東島久志)
서브 캐릭터 디자인 - 히사마츠 사키(久松沙紀), 고토 노조미(後藤 望)
액션 디렉터·몬스터 디자인 - 마츠다 타케시(松田剛吏)
액션 디렉터 - 사이토 료타(斎藤亮太)(제2기)
이펙트 감수 -토쿠마루 테루아키(徳丸輝明)
프롭 디자인 - 타카세 사야카(高瀬さやか), 미코시 코헤이(三腰航平)(제2기), 요시카와 유카(吉川由華)(제2기)
색채 설계 - 타케다 히토키(武田仁基)
미술 설정 - 나리타 히데야스(成田偉保)
미술 감독 - 이토 유사(伊藤友沙)
촬영 감독 - 스즈키 아키히토(鈴木彬人)
CG 감독 - 후쿠다 다이스케(福田大輔)
편집 - 요시타케 마사토(吉武将人)
음향 감독 - 모토야마 사토시(本山 哲)
음향 효과 - 안도 유이(安藤由衣)(제2기)
음악 - 요코야마 마사루(横山克)
음악 제작 - 애니플렉스
음악 프로듀서 - 야먀노우치 마사하루(山内真治)
프로듀서 - 후루하시 소타(古橋宗太), 시마자키 타카오(嶋崎崇夫), 呂夏娜
애니메이션 프로듀서 - 나카무라 쇼타(中村将太)
제작(制作) - A-1 Pictures
제작(製作) - 애니플렉스, 슈에이샤, ADK
정여손

정여손(鄭呂孫)은 광해군때의 조선의 환관이다.
묘는 서울 은평구 진관동 이말산에 위치해 있다.
팽후

『고금백물어평판』에 실린 육경숙이 팽후 잡아먹은 이야기.
팽후(彭侯)는 중국 전설에 전하는 나무의 정괴다.
수령이 1000년이 넘은 나무에 팽후가 깃든다고 한다. 『수신기』에 보면 오나라 사람 육경숙이 아름드리 녹나무를 베자 나무에서 피가 흘러나왔고, 사람 얼굴을 가진 개와 같은 모습의 팽후가 튀어나왔는데, 잡아서 삶아먹으니 개맛이 났다고 한다. 또한 같은 책에서 상서로운 짐승 백택이 진술한 마물 목록 중에 팽후의 이름도 있었다고 한다.
팽후는 에도시대 일본에도 전해져서, 당시의 괴담집 『고금백물어평판』, 백과사전 『화한삼재도회』, 요괴화집 『금석백귀습유』에 중국의 요괴로서 소개되었다. 『화한삼재도회』에서는 『본초강목』에 인용된 『수신기』를 재인용하는 식으로 상술한 경숙의 일화를 소개하고 있으며, “팽후는 목매(木魅, 나무도깨비)”라고 풀이하였다.
도리야마 세키엔의 『금석백귀습유』의 팽후.
일본에서 산중의 메아리는 야마비코라는 요괴가 사람의 말을 따라하는 것이라고 하였는데, 야마비코를 나무의 영이라고 여겼으므로 팽후를 야마비코와 동일시하기도 했다. 『백괴도권』이나 『화도백귀야행』에 그려진 개 같은 모습의 야마비코는 사실 전통적인 이미지가 아니라 인면견 팽후를 모델로 한 것이라는 설도 있다.
삿갓지붕

삿갓지붕(tented roof, pavilion roof)은 용마루와 내림마루가 없고 추녀마루만 있는 지붕이다. 추녀마루의 개수에 따라 사모지붕, 육모지붕, 팔모지붕이라고 한다.
킹 클랜시 메모리얼 트로피

킹 클랜시 메모리얼 트로피
킹 클랜시 메모리얼 트로피(영어: Art Ross Trophy)는 내셔널 하키 리그 (NHL)의 트로피다. 매년 "빙상 안팎에서 리더십 자질을 가장 잘 보여주고 지역 사회에 상당한 인도주의적 공헌을 한 선수"에게 수여된다. 수여자는 프로 하키 작가 협회와 NHL 방송사 협회의 "특별 대표 패널"에 의해 선정된다.
스포츠 부상

멕시코에서 열린 미식축구 경기에서 선수의 발목에 테이프를 붙이는 중이다.
테니스에서의 부상
여자 오스트레일리안 풋볼에서 이와 같은 태클은 부상을 초래할 수 있다.
아이스하키 선수 라이언 밀러의 발목 염좌를 앓고 있는 모습.
스포츠 부상은 스포츠, 운동 활동 또는 운동 중에 발생하는 부상을 말한다. 미국에는 어떤 형태로든 스포츠 단체에 참여하는 약 3천만 명의 청소년과 어린이가 있다. 이 중 14세 이하의 약 300만 명의 운동 선수가 매년 스포츠 부상을 당한다. 스탠퍼드 대학교에서 진행한 연구에 따르면 엘리트 대학 운동 선수에게서 관찰된 부상의 21%가 운동 선수가 적어도 하루 이상 스포츠를 결장하게 만들었고 이러한 부상의 약 77%는 무릎, 다리 아래, 발목 또는 발이었다. 이러한 부상 외에도 스포츠 부상과 관련된 주요 사망 원인은 두부성외상 등이다.
운동선수가 통증, 부상 또는 괴로움을 호소할 때 진단의 핵심은 자세한 병력과 검사이다. 검사 및 치료 계획을 안내하는 데 사용되는 형식의 예는 SOAP 노트 또는 주관적, 객관적, 평가, 계획이다. 스포츠 부상은 예방이 중요하므로 각 개별 스포츠에 공통적인 부상을 예방하는 데 도움이 될 수 있는 스포츠별 동적 워밍업, 스트레칭 및 운동을 설정하는 것이 중요하다.
부상 예방 프로그램은 또한 수분 공급, 영양, "위험에 처한" 팀원 모니터링, 위험에 처한 행동 모니터링 및 기술 개선에 대한 교육으로 구성된다. 또한 시즌 분석 검토, 프리시즌 심사 및 사전 참여 검사는 기존 상태 또는 추가 질병이나 부상을 유발할 수 있는 이전 부상을 인지하는 게 필요하다. 프리시즌 심사 과정에서 사용할 수 있는 한 가지 기술은 기능적 움직임 심사이다. 기능적 움직임 화면은 특정 부상의 위험이 있는 선수를 찾기 위해 선수의 움직임 패턴을 평가할 수 있다. 또한 청소년 운동 선수에 대한 예방도 고려해야 하며 성인 운동 선수와는 다르게 적용해야 할 수도 있다. 또한 스포츠 부상에 대한 다양한 연구 결과, 운동선수가 부상을 당했을 때 부상의 종류와 정도에 따라 불안, 스트레스, 우울의 정도가 높아지는 것으로 나타났다.
같이 보기

도핑
요가
미국 국제무역위원회

미국 국제무역위원회(United States International Trade Commission, USITC 또는 I.T.C.)는 무역 문제에 대해 입법부와 행정기관에 조언을 제공하는 미국 연방 정부 기관이다. 관세, 경쟁력 등 무역 문제를 분석하고 보고서를 발행하는 독립적이고 초당적인 기관이다. 준사법 기관인 USITC는 수입이 미국 산업에 미치는 영향을 조사하고 보조금, 덤핑, 저작권 침해를 포함한 지식 재산권 침해와 같은 불공정 무역 관행에 대한 조치를 지시한다.
같이 보기

무역 관련 지식재산권에 관한 협정
도하 개발 라운드
연방거래위원회
일반특혜관세제도
미국 무역대표부
시차 주사 열량측정법

시차 주사 열량계
시차 주사 열량측정법(differential scanning calorimetry, DSC)은 시료와 기준 물질의 온도를 높이는 데 필요한 열의 차이를 온도의 함수로 측정하는 열분석 기술이다. 샘플과 참조물은 실험 전반에 걸쳐 거의 동일한 온도로 유지된다.
일반적으로 DSC 분석을 위한 온도 프로그램은 샘플 홀더 온도가 시간 함수에 따라 선형적으로 증가하도록 설계된다. 참조 샘플은 스캔할 온도 범위에 걸쳐 잘 정의된 열용량을 가져야 한다.
또한 참조 샘플은 안정적이고 순도가 높아야 하며 온도 스캔 전반에 걸쳐 큰 변화가 발생해서는 안 된다. 일반적으로 참조 표준은 인듐, 주석 (원소), 비스무트 및 납과 같은 금속이지만 폴리머 및 유기 화합물을 연구하기 위해 폴리에틸렌 및 지방산과 같은 다른 표준이 각각 제안되었다.
이 기술은 1962년 E. S. 왓슨과 M. J. 오닐에 의해 개발되었으며 1963년 분석 화학 및 응용 분광학에 관한 피츠버그 회의에서 상업적으로 소개되었다.
생화학에 사용할 수 있는 최초의 단열 시차 주사 열량계는 1964년 조지아 트빌리시에 있는 물리학 연구소에서 P. L. 프리발로프와 D. R. 모나셀리제에 의해 개발되었다. DSC라는 용어는 에너지를 직접 측정하고 열용량을 정밀하게 측정할 수 있는 이 장비를 설명하기 위해 만들어졌다.
같이 보기

화학열역학
유리 전이
상전이
중합체
아마누엘 요하네스

아마누엘 요하네스 가모(암하라어: አማኑኤል ዮሃንስ ጋ, 1999년 3월 14일 ~ )는 에티오피아의 프로 축구 선수로, 그가 주장을 맡고 있는 에티오피아 프리미어리그 클럽인 에티오피안 커피와 에티오피아 국가대표팀에서 미드필더로 활약하고 있다.
구단 경력

요하네스는 2015-16년 시즌 에티오피아 프리미어리그에서 에티오피안 커피에 데뷔했다.
국가대표팀 경력

2018년 9월 2일, 요하네스는 1-1로 비긴 부룬디와의 친선 경기에서 에티오피아 국가대표팀 데뷔 전을 치렀다.
2021년 12월 25일, 요하네스는 카메룬에서 열리는 2021년 아프리카 네이션스컵의 에티오피아 국가대표팀 25인에 발탁되었다.
요하네스는 2024년 3월 21일, 레소토와의 친선 경기에서 에티오피아 국가대표팀 첫 골을 넣으며 1-2로 패했다.
플레이 스타일

요하네스는 수비를 갈라놓는 패스를 끊임없이 위협하지만, 팀이 공격을 받을 때 수비수들을 돕기 위해 뒤로 추적하는 등 에너지와 훈련을 유지하고 있다.
가사야 유키오

가사야 유키오(일본어: 笠谷 幸生, かさや ゆきお, 1943년 8월 17일 ~ 2024년 4월 23일)는 일본의 스키점프 선수이다. 자국에서 열린 1972년 삿포로 동계 올림픽 노멀힐에서 우승하며, 일본 출신으로는 최초로 동계 올림픽에서 금메달을 획득했다. 이 대회 이 종목에서는 은메달과 동메달도 일본 선수(은메달: 곤노 아키쓰구, 동메달: 아오치 세이지)가 획득하여, 일본 선수단이 금, 은, 동메달을 휩쓸었다.
2024년 4월 23일 관상경맥으로   사망하였다.
황호동 (대전)

황호동은 대전광역시 대덕구의 법정동이다. 행정동은 신탄진동이다.
섬 지역

황호동의 북쪽 대청호에는 황호동 큰섬과 황호동 작은섬이 있는데, 청남대 경비를 위해 일부 지역의 소유권이 중앙정부가 가지고 있던 것으로 알려져 있다가 청남대 지방 이양 무렵에 소유권이 충청북도에 넘어갔다. 대전광역시와 대덕구에선 이에 반발하고 있다.
루이 C.K.

| 루이 C> K. Louis C.K.  |
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2022년 모습
본명: 루이 앨프리드 세이케이 Louis Alfred Székely
출생: 1967년 9월 12일(1967-09-12)(57세) 워싱턴 D.C.
국적: 미국 멕시코
직업: 스탠드업 코미디언, 배우
활동 기간: 1984-현재
배우자: 앨릭스 베일리(1995-2008, 이혼)
자녀: 2
웹사이트: louisck.com
루이 앨프리드 세이케이(영어: Louis Alfred Székely, 영어 발음: /ˈluːi ˌseɪˈkeɪ/, 1967년 9월 12일 ~ )는 루이 C.K.(영어: Louis C.K., 영어 발음: /ˈluːi ˌsiːˈkeɪ/)로 활동하는 미국의 스탠드업 코미디언, 배우이다. 피보디상을 세 차례, 그래미상 코미디 앨범상을 세 차례, 프라임타임 에미상을 여섯 차례, 미국 배우 조합상을 한 차례 수상하는 등 여러 유수한 상을 받았다. 롤링 스톤은 2015년 역대 최고의 스탠드업 스페셜을 결산하며 C.K.의 《Shameless》(2007)를 3위에 올려놓았으며, 2017년 역대 가장 위대한 스탠드업 코미디언 50인 명단에서 C.K.를 4위에 위치시켰다.
작품 목록 > 스탠드업 스페셜

Shameless (2007)
Just for Laughs (2013)
작품 목록 > 영화 출연

런던 (2005)
사람 만들기 (2008)
거짓말의 발명 (2009)
블루 재스민 (2013)
아메리칸 허슬 (2013)
앵그리스트 맨 (2014)
트럼보 (2015)
마이펫의 이중생활 (2015) - 애니메이션
작품 목록 > 영화 각본

다운 투 어쓰 (2001)
작품 목록 > 텔레비전 출연

새터데이 나이트 라이브 (1995)
럭키 루이 (2006) - 기획, 각본, 총괄 제작 겸임
팍스 앤 레크리에이션 (2009-12)
루이 (2010-15) - 기획, 연출, 각본, 제작, 편집 겸임
베터 씽스 (2016-17)
작품 목록 > 텔레비전 각본

레이트 쇼 위드 데이비드 레터먼 (1995)
럭키 루이 (2006)
루이 (2010-15)
작품 목록 > TV 애니메이션 출연

괴짜가족 괴담일기 (2015-16)
패밀리 가이 (2017)
작품 목록 > 웹 릴리스 제작

Todd Barry: The Crowd Work Tour (2014)
고바야시 료유

| 고바야시 료유 |
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일본어식 한자 표기: 小林陵侑 
가나 표기: たかなし さら 
국립국어원 표준 표기: 고바야시 료유
통용식 표기: 코바야시 료유
한국어 한자 발음: 소림능유
헵번식 로마자 표기: Kobayashi Ryōyū
고바야시 료유(일본어: 小林 陵侑, 1996년 11월 8일~)는 일본의 스키점프 선수이다. 2018–19 시즌 월드컵에서 종합 우승을 차지했으며, 4언덕 토너먼트의 모든 경기에서 우승한 역대 3번째 선수이다. 이후 2022년 동계 올림픽에서 노멀힐 개인전 금메달, 라지힐 개인전 은메달을 획득했다.
이와테군 마쓰오촌 출신으로 형인 준시로, 누나인 유카, 동생인 다쓰나오도 스키점프 선수이다.
진성 리더십

진성 리더십에 대한 설명이다.
역사적 배경 및 문제 제기 > 진정성에 대한 역사적 배경

진성성에 관한 철학적 기원은 셰익스피어가 햄릿에서 인용한 그리스 소크라테스의 철학적 언명 “자기 자신에게 진실 되어라 (To thine own self be true)”까지 거슬러 올라간다. 그 당시의 철학자들의 우주의 근원에 대한 물음을 주로 던졌는데 소크라테스는 이와는 반대로 “네 자신을 알라”라는 언명을 통해 자신의 근거에 대한 물음으로 철학의 방향을 바꾸었다. 이런 점에서 소크라테스는 내면의 진정성을 탐구한 철학의 시조라고 볼 수 있다.
또한 과거 종교 개혁, 사회 계약의 이념 등장에 그 배경을 이룬다. 18세기 자아로의 전환을 촉진하였던 종교개혁은 실제 행위보다 내면에 어떤 마음을 갖고 있는가를 중요하게 생각했다. 사회 계약의 이념 역시 사회를 자연적인 것으로 보는 것이 아니라 자아 외부에 존재하는 것으로 보기 시작하여 공적 공간의 외면성이 낳는 소외에 대응하는 방식으로 내면에의 몰두를 강화하게 되었다(Charls, 2001). 특히, 외면과 내면의 분리, 공적 공간과 사적 공간의 분리, 사실과 가치의 분리는 진정성이라는 개념을 다루는 데 있어서의 프레임을 감당해 왔다.
또한 동양의 경우, 과거 중국 유소의 인물지에서 인재를 드러내는 징표를 '성정'이라 하여 '성(性)'은 마음의 바탕이고, '정(情)'은 그로부터 나온 정서 혹은 감정이라 하였다. 특히 인물지에서 말하는 성정은 심리적인 특성과 함께 품성이라는 도덕적인 의미가 함께 내포된 개념이라 할 수 있다. 김창완(2008)은 동양의 인재관을 제시하면서 동양의 전통적인 인재관에서는 덕(德)과 재(才)를 겸비한 인재를 추구하였고, 조선조의 근세 실학사항에서는 지행일치(知行一致)의 교육과 인재관으로까지 발전하게 되었다고 주장한다.
이러한 동서양의 역사적 흐름 속에 현시대에서도 정치적, 경제적 어려움이 닥쳐오고 리더들의 부패와 탐욕을 심판하고자 하는 요구가 강해지면서 진성리더에 대한 대중의 요구는 더욱 강렬해졌다. 최근 이슈가 되고 있는 착한자본주의로의 회귀를 설파하는 자본주의 4.0(Kaletsky, 2010)과 플랫폼과 공존의 생태계를 강조하는 자본주의 5.0(이민화 등, 2012)은 기업과 리더의 진정성에 주목한다.
역사적 배경 및 문제 제기 > 진성리더십이 나온 배경

진성리더십(Authentic leadership)의 개념은 시장중심의 무한경쟁 패러다임에 한계점이 있다고 지각한 학자, 실무자, 운영자들에 의해 2004년 네브래스카 리더십 컨퍼런스에서 처음으로 소개되었다. 이는 2000년대에 들어 기존의 리더십 이론들이 리더의 화려한 언변이나 제스처, 스킬 등을 강조하는 방향으로 발전해서 경영자의 개인적 욕구를 채우는 수단으로 전락했다는 인식이 강해졌기 때문이다.
이처럼 기존 리더십의 한계를 논함과 동시에 진성리더십 및 리더가 가진 진정성(Authenticity)과 윤리성(Ethicality) 등에 대한 관심이 증폭된 결정적 사건은 미국의 거대 에너지 기업 엔론(Enron)의 파산이었다. 비윤리적 기업, 부패 리더십의 상징으로 여겨지는 엔론 사태는 리더들의 도덕적 해이, 탐욕과 오만, 진정성 없는 리더들이 글로벌 거대 조직은 순식간에 파산에 이르게 만들 수 있음을 보여주었다. 한편 2012년 다보스 포럼에서도 지금까지의 친기업적 주장과는 달리 위기에 빠진 자본주의를 구제하기 위한 해법이 필요하다고 주장하였다. 포럼의 창설자 클라우스 슈바프 회장은 개막 리셉션에서 자유시장 경제가 저지른 '죄'를 뉘우치는 환경이 조성되고 있고, 최소한의 도덕성도 갖추지 못한 금융, 기업, 자본에 대한 비판과 함께 최고 경영자들의 도덕성 회복을 주장하였다.
과거 엔론의 파산에서부터 최근의 세계 경제 포럼에 이르기까지 일련의 사건, 사고들이 강조하는 바는 리더가 가지는 '도덕성'과 '윤리성'이다. 최근 많은 분야에서의 화두는 자유시장 경제의 문제점을 회복할 수 있는 대안이 무엇인가이다(Breit & Hirsch, 2009). 자유시장경제에서 기업들은 최단 기간에 최대한의 경제적인 결과물을 보여주기 위한 화려한 리더십 스킬만을 보여주었고, 성공만으로 리더를 판단하는 환경이 만들어졌다(윤정구, 2011a, 2011b; Bryman, 1996). 이처럼 전 세계적으로 결과를 보여주는 이익 창출에만 집중한 나머지 자본주의와 자유주의 문제점들이 생겨났다. 이에 대한 대안으로 윤리경영과 기업의 사회적 책임(Corporate social responsibility) 등이 논의되고 있다. 세계를 비롯해 대한민국 내에서도 진성 리더에 대해 논의되고 있다.
따라서 기존 리더십이 가진 한계점이 무엇인가를 연구하면서(Bass & Steidlmeier, 1999; George, 2003; Luthans & Avolio, 2003; Seligman, 2002) 자기 자신과 조직원들 간에 진정성 있는 관계를 바탕으로 문제를 해결하려는 진성 리더십이 중 리더십으로 주목받고 있다.
개념과 특징 > 개념

진성리더십의 개념은 진정성(authenticity)의 개념을 바탕으로 정의된다. 진정성은 한 개인이 자기 스스로를 알고, 자신 내면의 생각과 감정, 가치관 등에 일치되도록 행동하는 것을 의미하며, 자기인식(self-awareness)과 자기규제(self-regulation) 등 두 가지 요소로 이루어진다. 자기인식은 현재 자신의 진정한 자아를 인식하는 것으로 자신의 재능, 강점, 목표, 핵심 가치관, 믿음, 욕망 등을 지속적으로 이해하는 과정이며, 자기규제는 개인이 그들의 가치관과 목표를 자신의 행위와 일치시키는 과정이다.
진성리더십은 '리더와 조직구성원들의 긍정적 자기개발 촉진 측면에서 자기인식, 내재화된 도덕적 관점, 정보의 균형된 프로세스(처리) 및 관계적 투명성 등을 보다 발전시키기 위해 긍정적 심리 역량과 긍정적/도덕적 분위기를 만들어내고 증진하는 리더의 행동 양식'으로 정의된다. 진성리더란 '자신이 어떻게 행동하고 생각하는지 충분히 지각하며, 그들과 다른 사람들의 가치/도덕적 관점, 지식 및 강점을 알고 있는 다른 사람들에 의해 인식되는 사람들로서, 그들이 행동하는 맥락을 알고 있으며, 자신감 있고, 희망적이며, 낙관적이고, 복원력이 높으며, 높은 도덕적 특성을 지닌 리더'이다. 진성리더 (Authentic Leaders) 들이 다른 리더들과 다른 점은 목적을 추구함으로써 결과와 성과를 도출하는 사람들이라는 점일 것이다. 즉 이들은 결과나 성과를 도출하기 위해서 목적을 희생하는 것을 가장 부끄러운 일로 생각한다. 이들은 목적이 구현되면 결과와 성과는 자연적으로 따라온다는 것을 깨달은 사람들이다. 따라서 이들은 사람들에게 선한 영향력을 미칠 수 있는 진정성 있는 조직과 자신의 "목적"을 찾기 위해 지속적으로 성찰하며 목적이 설정되었을 때 이것을 구현하기 위해서 말보다는 몸으로 먼저 실천하는 사람들이다. 이런 성찰과 실천 과정을 통해 이들의 목적의 스토리는 이들의 품성으로 자연스럽게 체화된다. 진성리더는 목적의 스토리가 성품으로 체화된 사람을 지칭한다.
개념과 특징 > 특징

진성리더의 척도에서는 4가지 차원을 측정하고 있는데 리더의 자기인식 (self-awareness), 내재화된 윤리적 관점 (internalized moral perspective), 관계적 투명성 (relational transparency)과 균형화된 정보처리 과정(balanced processing)이다. 전술했듯이 자기인식은 자신의 목적을 거울삼아 자신의 내면을 보다 명확하게 인식하는 과정이다. 또한 자아인식은 자신의 강점과 약점을 정확하게 이해하고 자신이 다른 사람들에게 가지는 의미에 관해서도 생각해보는 것을 말한다. 내면화된 윤리적 관점은 사회적 압력에도 내면화된 가치나 윤리적 기준과 일치되게 행동하고 의사결정을 내리는 행동을 말한다. 또한 자신의 목표를 창출하고 이것을 내면의 가치의 가이드라인에 따라서 완성시키는 행동을 말한다. 균형 잡힌 정보처리는 의사결정을 내리기 전에 모든 적절한 내 외부의 데이터를 객관적으로 분석하는 행동을 말한다. 이와 같은 행동은 자신의 가정에 어긋난 행동이라도 과감하게 수용하는 행동을 포함한다. 관계적 투명성은 자신의 진정성을 타인들과의 관계에서도 보여주는 행동을 말한다. 자신의 진정한 생각과 감정에 대한 공유를 통해 타인과의 진실한 관계를 구축해나가는 행동을 말한다. 이 중 내재화 된 윤리적 관점과 균형 잡힌 정보처리는 진성리더십의 두 축인 자아인식 (self awareness)와 자기규제 (self regulation) 중 자기규제를 구성하고 있는 기제이다.
한마디로 진성리더십에서 리더의 진정성은 자신의 직위나 신분을 이용해서 리더십의 다양한 스킬을 행사하는 것을 넘어서서 자기 자신에 대해 진솔한 인식을 기반으로 자신에 대한 리더십을 행사하는 것을 말한다. 진성리더들은 구성원에게 자신이 설파하는 바에 진정성을 느끼게 하고 이와 같은 진정성을 통해 구성원들이 공동의 목적을 마음속으로 받아들이게 하는 역할을 수행한다고 본다.
다른 리더십과의 비교 > 진성리더십과 변혁적 리더십의 비교 > 변혁적 리더십의 개념과 특징, 구성요소

변혁적 리더십은 카리스마(charisma),지적 자극(intellectual stimulation), 영적 고무(inspirational motivation)와 구성원에 대한 개별적 배려(individualized consideration)의 네 가지 요소로 구성된다. 이러한 요소를 기반으로 변혁적 리더는 보다 나은 미래의 모습을 제시하고 새로운 기회를 포착한다. 또한 변화에 맞서는 새로운 방안과 해결책을 찾는데 있어서 시너지를 발생시킨다. 이러한 변혁적 리더십은 카리스마, 지적 자극 , 영적 고무와 구성원에 대한 개별적 배려의 네 가지 하위 요소로 구성된다(Avolio,1999; Bass & Avolio, 1997).
카리스마는 변혁적 리더가 구성원에게 강한 감정과 동일시를 유발시켜 영향력을 행사하는 과정을 뜻한다. '개인의 천부적 능력으로 추종자에게 거대한 영향력을 행사하는 것'이라는 카리스마의 의미대로 리더 자신의 천부적 자질과 능력을 기반으로 목표와 이상을 확실히 표명하고 이를 통해 구성원들로 하여금 리더가 제시한 비전을 따르도록 만드는 것이다.
지적 자극은 가치, 상상력, 문제해결 및 문제인식의 방식을 변화시키고 자극하는 행동을 뜻한다(Bass, 2000). 즉, 리더는 구성원들로 하여금 기존의 방식에 의문을 제기하여 문제에 새로운 방식으로 접근하게 도와주며 이를 통해 부하의 창의성을 개발하고 새로운 도전을 격려한다.
영적 고무는 변혁적 리더가 구성원으로 하여금 도전적 목표와 임무, 미래에 대해 제시한 비전을 열정적으로 받아들이고 계속 추구하도록 동기부여하고 격려하는 것을 뜻한다.
개별적 배려는 구성원에게 개인적이고 개별적인 조언을 아끼지 않으며 이 과정에서 자신감과 자기 효능감을 증진시켜 구성원 개인의 발전을 도모하는 행동이다. 구성원을 개별적으로 배려한다는 것은 리더와 구성원의 인간적인 일대일 관계를 전제로 하여 구성원들을 한 개인으로서 존중하고 신뢰함을 뜻한다. 따라서 이러한 신뢰를 바탕으로 구성원들의 성장과 발전을 가능하게 만든다. 더불어 리더의 신뢰, 칭찬, 격려, 인정을 바탕으로 구성원의 동기부여도 역시 높아질 수 있다.
다른 리더십과의 비교 > 진성리더십과 변혁적 리더십의 비교 > 진성리더십의 개념과 변혁적 리더십 비교 결과

진성 리더십 관련 연구에서는 업무와 부하직원에 대해 권한을 행사함으로써 성과에 영향을 미치는 기존 리더십의 한계점을 비판하면서 타인이 아닌 리더 자신에게 솔직한 리더가 팀의 장, 단기적인 성과에 더 큰 공헌을 할 수 있다고 언급한다. 즉, 자아의 장단점을 파악함으로써 자신이 누구인지 스스로에 대한 이해를 바탕으로 자기를 인식하고 자기 규제를 통해 이상적 자아와 현재 자아 사이에 극간(gap)을 줄이기 위해 노력하는 리더를 진성 리더라고 정의하고, 다른 리더십과는 분명히 구별되는 독립적인 개념임을 주장한다. 기존 리더십을 대표할 수 있는 변혁적 리더십과 진성 리더십의 영향력을 동시에 분석해보면서 과업과 관련된 효과성(팀 성과와 팀 창의성)과 조직 내 질서 유지에 관련된 효과성(조직 몰입과 조직 정치 지각)에 미치는 상이한 영향력을 검증하고 비교하였다. 그 결과, 변혁적 리더십은 팀의 창의성에 긍정적인 영향을 미치지만 조직몰입과 조직 정치 지각에는 유의한 영향력이 없는 것으로 분석되었다. 반면에, 진성 리더십은 팀 성과와 팀 창의과같은 성과 관련 효과성 뿐만 아니라 질서 유지 관련 효과성에도 통계적으로 유의한 영향력을 미치는 것으로 나타났다(정예지, 2012).
다른 리더십과의 비교 > 진성리더십과 변혁적 리더십의 비교 > 진성리더와 변혁적 리더의 차이점

“변혁적 리더는 진정성(Authenticity)이 있는 리더인가?”라는 질문에 그 대답은 '아닐 수도 있다'라고 답할 수 있다. 변혁적 리더는 리더의 변혁적 스킬이 구성원에게 영향을 미침으로써 조직 성과가 높아진다고 주장한다. 하지만 이처럼 리더가 변혁적인 겉모습은 가졌으나 내면의 진정성과 진실함이 결여되어 있고 리더의 변혁적 스킬과 평소 리더의 언행 사이에 괴리가 존재하며, 리더 자신의 이익만을 도모하기 위한 것이었다면 이러한 리더를 진정한 변혁적 리더라고 칭할 수 없다. 단지 이러한 리더는 '유사' 변혁적 리더일 뿐이다.(Avolio & Gardner, 2005; Bass &Steidlmeier, 1999; Gardner et al., 2005; Gardner et al., 2009; George, 2003; Georgeet al., 2007)
유사 리더란 리더가 리더 자신을 대하는 내면적 자아와 구성원을 대하는 외면적 자아가 일치하지 않는 리더를 뜻한다. 자신에 대한 도덕적, 윤리적인 성찰 없이 외면적인 리더십 스킬만을 가지고 자신이 리더임을 주장하는 사람이다. 따라서 유사 리더는 대외적으로는 조직의 미래를 위한 비전을 제시하는 것처럼 보이지만 이 비전은 개인의 목적을 위한 비전일 가능성이 크다. 또한 진정성이 없이 변혁적 스킬만을 이용하는 경우에는 구성원과의 관계를 수단적으로 활용하여 개인의 사리사욕을 채울 수 있다(Howell & Avolio, 1992; O'Connoret al., 1995; Zhu et al., 2011).
이에 반하여, 진성 리더란 리더가 자기 자신에 대해 잘 알고 이해하고 있으며(self-awareness), 부하직원들과 개방적으로 의사소통을 하면서 자신이 가치가 있다고 생각하는 신념을 행동으로 직접 나타내는(self-regulation) 리더를 의미한다. 진성 리더 관련 이론에서는 리더십의 핵심이 리더의 스타일이나 스킬이 아니라 리더 개인의 참된 품성(character)이라 주장하며 진정성 있는 품성을 갖춘 리더를 진성 리더라고 부른다. 즉, 진성 리더십 연구에 의하면 진성 리더와 그렇지 않은 유사리더를 구분하는 것은 리더 개인의 리더십 스타일에 의한 것이 아니기 때문에 진성 리더는 거래적일 수도, 참여적일 수도, 변혁적일 수도 있다(Bass & Steidlmeier,1999).
다른 리더십과의 비교 > 진성리더십과 카리스마적 리더십의 비교

카리스마 리더십 이론과 진성리더십 이론은 크게 두 가지 측면에서 차이를 보인다(Conger & Kanugo, 1998). 먼저, 카리스마 리더십 이론에서는 진정 리더십 이론과는 다르게 자기인식(Self-awareness)과 자기규제(Self-regulation)에 대한 언급이 없다. 카리스마 리더십은 리더의 행위를 통해서 구성원의 동기를 유발하는 메커니즘을 자기 개념(Self-concept)을 바탕으로 설명한다. 그 과정에서 구성원의 자기 개념이 변하게 되면서, 리더의 가치를 구성원 자기 자신에게 내면화한다. 진성 리더십의 핵심 요소인 자기 인식과 자기 규제가 리더가 구성원에게 영향을 미치는 데 있어서 의 역할이 논의되지 않는다(Conger & Kanungo, 1987, 1998; Avilio & Gardner, 2005).
또한 리더가 구성원의 자의식에 영향을 주기 위해 행하는 방식이 다르다. 카리스마 리더는 영감어린 호소, 극적인 연설, 인상관리에 의존하지만(Avolio & Gardner, 1998; 박서영, 2008; 김동철, 2012) 진성 리더십은 개인 특성 및 성격으로 모범을 보이고 자기 헌신을 기반으로 한다. 이를 통해 리더의 가치와 도덕적 관념을 인식하게 하고 구성원의 내적 가치를 형성하는 데 도달한다. 그리고 카리스마 리더는 구성원을 종용할 때, 수사적인 언어와 리더십을 사용하지만 진성 리더는 의미를 부여하는 방식을 택한다. 스스로 창조해냄으로써 리더와 구성원의 공동적인 실체를 건설하여 긍정적인 상황을 창출하여 힘을 불어 넣고, 변화를 이끌어내는 것이다.
다른 리더십과의 비교 > 진성리더십과 윤리적 리더십의 비교

윤리적 리더십은 도덕적인 인간(Moral Person)과 도덕적 관리자로 구성되어 있다(Walumbwa, F.O., Avolio(2008), op. cit, pp.89-126). 윤리적 리더십은 개인 행동과 타인과의 관계를 통해 규범적으로 적절한 행동을 보여주고, 양방향 커뮤니케이션 강화, 재강화 그리고 의사결정을 통해 구성원들에게도 규범적으로 합당한 행동을 하도록 촉진하는 것으로 정의한다(Brown, Trevino & Rarrison, 2005). 도덕적인 인간은 개인적으로 그리고 직업적으로도 올바른 행동을 하려고 한다. 윤리적 리더는 명백한 도덕적 기준을 추구함에 있어서 자기규율적이며 일관성이 있고, 이로 인해 불확실성이나 압력에 직면해도 타협하지 않는다. 그리고 도덕적 관리자는 의도적으로 윤리적 행동을 구성원들이 알 수 있게 실천함으로써, 윤리적 행동을 하는 역할 모형을 모범적으로 보여준다. 이를 통해 자신이 윤리성을 중시한다는 것을 구성원들에게 알려준다(Brown et al., 2005).
먼저, 진성 리더십과 윤리적 리더십 이론의 공통점은 모두 리더는 도덕적 인간으로서 정직성, 성실성, 공개성, 올바른 일을 하려는 기대를 보이고 있다는 것이다. 진성 리더십은 윤리적 리더의 두 핵심 요소 중 도덕적 관리자 요소에 중심이 되는 '윤리적 역할모형'을 강조하는 면에서 윤리적 리더십과 공통성을 지닌다(Gardner et al., 2005). 두 이론 모두 내재화된 도덕적 관점을 지향하는 데서 부분적으로 공통점을 보인다. 하지만 진성 리더십은 리더가 윤리적 행동의 모범이 되어야 한다는 것에 동의하지만 이것이 핵심 요인이라고 하지는 않는다.
진성리더십은 윤리적 리더십이 고려하지 못한 차별적 요소를 가지고 있다. 구체적으로 자아의식, 관계의 투명성, 정보의 균형된 처리 등은 진성리더십에는 나타나지만 윤리적 리더십에는 나타나지 않는다. 예를 들면, 자아 의식은 진성 리더십에 있어서 특히 중요하다. 왜냐하면 자신의 강점과 약점을 의식하고 있음을 보임으로써 자신에 진실될 수 있고 진성적이 되는데 대단히 중요하다. 윤리적 행위는 진성 리더십이 성립하기 위한 필요 조건이지만 충분 조건은 되지 못한다. 따라서 진성 리더십은 윤리적 리더십을 초월한 것이다(Walumbwa et al., 2008).
다른 리더십과의 비교 > 서번트 리더십 및 영성 리더십과의 비교

진성 리더십과 서번트 리더십 및 영성 리더십은 모두 리더의 자기 인식, 자아 규제의 역할에 관한 명시적 또는 묵시적 인지를 포함한다. 서번트 리더에 관한 문헌에서 자기 인식, 감정이입, 개념화 및 통찰에 관한 기술이 많이 나타난다(Smith et al., 2004; Spears et al., 2001). 진성 리더십은 서번트 리더십과 상당히 밀접한 관련이 있지만 자기 자신을 안다는 특성과 투명한 관계의 요소를 가진다는 점은 서번트 리더십과 상이한 점이다(Shirey, 2006). 다시 말하면 두 리더십 이론을 비교했을 때 나타나는 진성 리더십의 차별적 특징은 진성 리더가 깊은 자기 의식에 근거하여 있고 자신이 어떤 중요한 이슈, 가치 및 신념에 서있는지를 알고 있다는 것이다. 그리고 진성 리더는 자기가 표방하는 원리, 가치 및 윤리를 말로서가 아니라 행동으로 다른 사람에게 전달한다(Avolio & Gardner, 2005).
진성 리더십은 긍정 심리학에 이론적 기반을 두고 있는데 비해, 서번트 리더십은 몰이론적이라는 비판을 받고 있다. 진성 리더십은 자아 인식, 자아 규제에 대한 논의를 위해 임상학적 문헌과 긍정 사회 심리학적 문헌을 고려했으나(Bandura, 1986, 1997, 2000; Seligman & Csikszentmihayi, 2000; Stajkovis & Luthans, 1998), 서번트 리더십은 문헌적으로 조직에서 실질적이고 지속적인 성과를 창출하는데 기여한다는 주장이 부족하다(Avolio & Gardner, 2005). 또한 서번트 리더십 이론은 대개 자기 인식 및 자기 규제에 관한 실증연구 결과로서 뒷받침하지 못하며 비이론적이다. 부하의 자기 인식과 자기 규제의 매개 역할에 관한 논의도 빠져있다.
한편 진성리더와 영성 리더가 중복되는 부분은 두 리더 모두 성실성, 신뢰, 용기, 희망 및 지구력에 초점을 두고 있다는 점이다(Avolio & Gardner, 2005). 또한, 영성 리더십도 가치 및 태도에 초점을 둔 리더의 자아의식의 역할을 암묵적으로 인정하고 있다. 그러나 이러한 자기 인식의 역할이 리더의 행위의 일종으로 포함되어 영성 리더의 리더 행동의 일종으로 간주되었다. 진성 리더십과 달리 자아의식의 역할과 리더의 행동의 구분이 모호한 것이다.
다른 리더십과의 비교 > 다른 리더십과의 비교 종합 및 요약

진성리더십은 다른 이론에 비해 포괄적이어서 다른 유형의 긍정적 리더십의 기반이 되는 근원 개념(Root construct)을 제시하고 있다. 예를 들면, 비전이란 요소는 변혁적 리더십, 카리스적 리더십, 서번트 리더십이 모두 중요한 요소로 포함하고 있다. 그러나 진성 리더십은 아무리 좋은 비전을 제시하더라도 리더가 진성적이지 못하면 그 비전이 리더의 개인의 야망충족으로 전락될 우려가 있기 때문에 리더의 진성이 중요시된다는 것을 강조한다.
변혁적 리더십과 진성 리더십은 양자가 모두 긍정적 리더십이라는 점에서 유사하다. 그러나 변혁적 리더십은 리더가 비전을 제시하고 구성원에게 영감을 일깨우는 강한 지적 자극을 줌으로써 리더에 의한 모델링을 통해 하향식 방식으로 부하에게 동기를 부여하여 부하가 스스로 리더성을 가지도록 하는데 비해, 진성리더십은 리더가 깊은 자기 인식을 통하여 구성원의 눈에 리더가 말과 행동이 일관하는 리더로 비침으로써 구성원의 긍정적 심리를 자극하는 점에서 두 리더십이 구별될 수 있다.
카리스마적 리더십은 리더의 강한 자기개념(Self-concept)을 바탕으로 구성원이 리더와의 동일화 과정을 통해 동기유발이 되는 메커니즘을 중시하는 데 비해, 진성리더십은 리더 자신이 자기 인식에 의해 구성원에게 모범을 보임으로써 구성원의 자기 인식에 영향을 미쳐 리더와 부하의 공동 인식을 형성한다는 점에서 차이가 있다.
서번트 리더십과 영성 리더십도 리더의 자아의식에 의한 규제를 제시한다는 점에서는 진성 리더십과 유사하다. 그러나 서번트 리더십은 몰이론적이지만(Avolio & Gardner, 2005) 진성리더십은 긍정심리학에 기반을 두고 있다.
또한 진성 리더십과 영성 리더십은 둘 다 성실성, 신뢰, 용기, 희망을 강조하는 점에서 유사하다. 그러나 영성리더십 인간의 욕구인 소명의식과 구성원의식을 통해 내재적으로 동기부여를 하는 리더십인 반면에(Fry, 2003), 진성리더십은 리더의 자기 인식이 구성원의 긍정적 심리를 유발하는 점을 강조하는데서 차이가 있다.
같이 보기

긍정심리학
토타니 키미토

| 토타니 키미토 |
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출생: 1990년 5월 7일(1990-05-07)(34세) 도쿄 도
성별: 남성
국적:  일본
학력: 호리코시 고등학교 (졸업)
직업: 배우, 성우
활동 기간: 2007년 ~
소속: 프리랜서
가족: 아버지 토타니 코지
토타니 키미토(戸谷公人, 1990년 5월 7일 ~)는 일본의 배우 겸 성우이다. 도쿄 도 출신, 프리랜서 소속. 성우 토타니 코지의 아들이다.
약력

2005년에 아뮤즈에서 남성을 대상으로 한 <제 1회 아뮤즈 왕자님 오디션>에서 응모자 5000명 중에서 준 그랑프리를 수상하며 배우로 먼저 데뷔했다.
가면라이더 디케이드에서 가면라이더 디엔드=카이토 타이키 역으로 주목받았다. 본인은 카이토의 이미지를 잡는 것이 힘들어서 고생하다가 결국 루팡 3세와 하나자와 루이를 섞은 느낌으로 연기했다고 한다. 가면라이더에서 기억에 남았던 일은 쇼커의 전투원 옷을 입은 일. 역사가 있는 옷이기 때문이라고 한다.
해보고 싶은 역할은 연애 드라마나 영화에서 애달픈 연인의 역이라고 한다. 기존 드라마에서는 '꽃보다 남자'의 히나자와 루이 역을 해보고 싶다고 한다.
2018년 11월 30일에는 오랫동안 몸담았던 어뮤즈를 퇴사하고 하루 뒤, 생전 아버지 토타니 코지가 재작했던 아오니 프로덕션으로 이적했다.
2022년 8월 1일에 아오니 프로덕션을 퇴사한 뒤, 프리랜서로 전향했다고 자신의 트위터에 올렸다. 그 후 유튜브에 라이브 스트리밍 채널을 만들었다.
인물

미우라 하루마와는 고교 시절 같은 반이었다.
사용하는 향수는 D&G의 THE ONE이라는 제품.
애칭은 키미쨩. 이노우에 마사히로도 이렇게 부른다고 한다.
공식 홈페이지 취미란에 애완동물이 들어가 있을 정도로 동물을 좋아한다. 현재 강아지 5마리, 고양이 1마리, 앵무새 1마리와 함께 사는 중.
한자 검정 2급 보유자라고 한다.
점차 아버지 토타니 코지를 닮아가고 있다.
출연작 > 드라마

가면라이더 디케이드 - 카이토 타이키 / 가면라이더 디엔드
출연작 > 영화

극장판 초 가면라이더 덴오&디케이드 NEO 제네레이션즈 도깨비섬의 전함 - 카이토 타이키 / 가면라이더 디엔드
극장판 가면라이더 디케이드 올 라이더 대 대쇼커 - 카이토 타이키 / 가면라이더 디엔드
가면라이더 × 가면라이더 W & 디케이드: MOVIE 대전 2010 - 카이토 타이키 / 가면라이더 디엔드
가면라이더X3 THE MOVIE - 초덴오 트릴로지 에피소드 옐로 보물DE엔드 파이리츠 - 카이토 타이키 / 가면라이더 디엔드
가면라이더X슈퍼전대 슈퍼 히어로 대전 - 카이토 타이키 / 가면라이더 디엔드
지오 NEXT TIME 게이츠, 마제스티 - 카이토 타이키 / 가면라이더 디엔드
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전거 통제: 아티스트 :  뮤직브레인즈
이오덕

| 이오덕 李五德> 작가 정보 |
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출생: 1925년 11월 14일(1925-11-14) 일제강점기 경상북도 영천군
사망: 2003년 8월 25일(2003-08-25) 대한민국 충청북도 충주시
국적:  대한민국
학력: 경상북도 영덕고등농림학교 졸업
활동기간: 1954년 ~ 2003년
장르: 아동문학, 동화, 동시, 수필
수상: 제2회 한국아동문학상   제3회 단재상
이오덕(李五德, 1925년 11월 14일 ~ 2003년 8월 25일)은 대한민국 교육자이자 아동문학가이다.
생애

경상북도 영천군 현서면(현재는 청송군에 편입)에서 농사꾼 아들로 출생하여 경상북도 청송군에서 성장한 그는 교직 생활을 하던 중 1954년 〈소년세계〉라는 잡지에 《진달래》라는 동시가 당선되어 첫 등단하였다. 이후 동화작가로 전향하였다.
농사를 지으면서도 책을 손에서 놓지 않았던 아버지의 영향으로 어려서부터 책을 좋아했으며, 보통학교를 졸업한 후 집안 형편으로 2년 간 농사를 지었다. 학비를 대기 어려워 학비가 없는 2년제 국립 농업학교에 들어갔다.
그는 학창 시절 봄, 여름, 가을에는 밭 매고 채소를 가꾸었으며, 비가 오면 교실에서 공부했다. 농업학교에서 그는 “땀 흘리며 일하는 것과 밥을 해서 함께 나누어 먹는 것”을 배웠다.
졸업 후 영덕군청에 사무원으로 일하다가 1944년 교원시험에 합격하여 청송의 부동초등학교에 부임했다.
1986년까지 43년 동안 초등학교 교사와 교감, 교장을 지내면서 동화와 동시를 쓰고, 한국 말과 글의 아름다움을 발견하고 다듬는 일을 해서 우리말 지킴이로 불렸다.
1954년 아동문학가로서 이원수 선생이 내던 <<소년세계>>에 동시 <진달래>를 발표하면서 등단했다.
주로 농촌 지역에 근무하면서 어린이들에게 글쓰기를 가르치고 이를 위한 교육을 연구 실천해 왔다.
한자말과 외래어, 외국어의 거센 물결 속에서도 아주 고집스레 한국말을 지키고 되살리는 일에 평생 동안 온몸을 바쳤다.
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| “ | 밖에서 들어온 잡스런 말을 세 가지로 나눌 수 있으니, 첫째는 중국글자말이요, 둘째는 일본말이요, 셋째는 서양말이다. 이 세 가지 바깥말이 들어온 역사도 중국글자말-일본말-서양말의 차례가 되어 있는데, 중국글자말은 가장 오랫동안 우리 말에 스며든 역사를 가지고 있지만, 일본말은 중국글자말과 서양말을 함께 끌어 들였고 지금도 끊임없이 끌어들이고 있다는 점에서 그 깊은 뿌리와 뒤엉킴을 잘 살펴야 한다. 정말 이제 우리가 정신을 바짝 차리지 않으면 넋이 빠진 겨레가 될 지경에 이르렀다는 것을 똑똑히 알아야겠다. | ” |
|   | — 대표작〈우리글 바로쓰기〉의 들어가는 말 |  |
언어민중주의자, 언어민족주의자로, 어린이시집이나 비평집 등 생전에 50권이 넘는 책을 펴냈다.
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| “ | 지식인이나 학생들이 책상 앞에 앉아서 말을 만들어내는 것은 관청의 관리들이 제멋대로 말을 만들어내는 것과 다름없이 겨레말을 어지럽힌다. 오늘날 우리가 그 어떤 일보다 먼저 해야 할 일은 외국 말과 외국 말법에서 벗어나 우리말을 살리는 일이다. 민주고 통일이고 그것은 언젠가는 반드시 이루어질 것이다. 그것을 하루라도 빨리 이루는 것이 좋다는 것은 말할 나위도 없지만, 3년 뒤에 이루어질 것이 20년 뒤에 이루어진다고 해서 그 민주와 통일의 바탕이 아주 달라지는 것은 아니다. 그런데 말이 아주 변질되면 그것은 영원히 돌이킬 수 없다. 한번 잘못 병들어 굳어진 말은 정치로도 바로잡지 못하고 혁명도 할 수 없다. 그것으로 우리는 끝장이다. 또 이 땅의 민주주의는 남의 말과 남의 글로써 창조할 것이 아니라 우리말로써 창조하고 우리말로써 살아가는 것이다. | ” |
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라고 이야기하면서, 시골할머니도 잘 알 수 있는 말, 어린아이들도 누구나 알아듣는 말을 지키고 살리고 가꾸려고 하였다. 또한 생전에 "아이들을 위해 썼다는 시가 예쁘장하고 귀여운 것이 되지 못해서 한마디 해야겠습니다. 나는 비단 같은 말로 아이들을 눈가림하여 속이는 것이 싫습니다. 동시가 사탕과자나 장난감이 아니고, 더욱 커다란 감동스런 세계를 창조하는 시가 되어야 한다고 믿는 나로서는 오늘날 이 땅 아이들의 참모습을 정직하고 진실하게 노래하면서 그들의 영혼을 살리고 싶었습니다." 이런 말을 하기도 했다.
아이들을 시험 점수 따는 기계로 만들라는 지시와 명령을 밀어내고, 아이들이 참답게 클 수 있도록 삶을 느끼게 하고 자연을 부대끼게 했다. 아이들한테 글쓰기를 가르치고 그림그리기를 함께하고 노래를 즐겁게 부르면서 자연을 보여주었고, 부모들이 하는 일을 느끼게 했고 이웃사람들과 마을을 돌아보도록 했다.
친한 사람

어린이 문학가 이원수와 연수모임 같은 곳에서 가까이에 모셨다. 1970년대 초 〈강아지똥〉을 읽은 선생은, 안동에 칩거하던 권정생 작가를 만나러 갔다. 서로 통하자 마자 12살의 나이차이에도 불구하고 평생지기가 된 두 작가는 어린이문학에 대한 고민, 세상에 대한 성찰, 불합리한 현실에 대한 분노 등을 서로 위로하고 북돋웠다. 사후 유언에 따라 권정생 작가의 〈밭 한 뙈기〉와 이오덕 작가의 〈새와 산〉이 적힌 시비가 무덤가에 마주보고 서있다.
2003년 가을 두 작가가 쓴 편지가 책으로 나왔다. 〈살구꽃 봉오리를 보니 눈물이 납니다〉 (한길사)