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황기 2600년 기념 봉축곡
모집 > 일본 국내

행사에 사용하기 위한 노래의 모집이 행해졌는데, 우선 봉축회에서 1938년에 도쿄 음악학교(東京音楽学校, 현재의 도쿄 예술대학 음악학부)에 공식 봉축가를 촉탁(囑託)했다. 도쿄 음악학교의 작사·작곡으로 발표된 ‘기원 2600년 송가(紀元二千六百年頌歌)’는 곧 모든 봉축 행사 때 제창되는 공식 봉축가로 사용되었다.
1939년 8월에 일본 방송 협회에서 개최한 봉축가 현상 모집에도 18,000곡 이상의 노래들이 제출되었다. 그 중, 서적상인 마스다 요시오(増田好生)가 작사하고 음악 교사 모리 기하치로(森義八郎)가 작곡한 ‘기원 2600년(紀元二千六百年)’이라는 노래가 뽑혔고, 이 노래도 도쿄 음악학교에 촉탁한 공식 봉축가와 더불어 ‘국민가요’로 널리 보급되었다.
해외에 의뢰한 작품 외에 일본 작곡가들도 봉축곡들을 작곡했는데, 음악 공연이 평시보다 다소 뜸하던 전시 체제하에서 자신의 작품들을 발표할 기회였기 때문이다.
야마다 코사쿠: 오페라 ‘쿠로후네(黑船)’ (초연 당시의 제목은 ‘새벽’ 이었다. 일본 최초의 본격 오페라), 교향시 ‘카미카제(神風)’
하시모토 쿠니히코: 교향곡 제1번
이후쿠베 아키라(伊福部昭): 교향 무악 ‘에텐라쿠(越天楽)’
미츠쿠리 슈키치(箕作秋吉): 서곡 ‘대지를 걷다(大地を歩む)’
키요세 야스지(清瀬保二): 일본 무용 모음곡
오키 마사오(大木正夫): 하고로모(羽衣)
오자와 히사토(大澤壽人): 교향곡 제3번 ‘건국의 교향악(建国の交響楽)’, 칸타타 ‘만민봉축보(万民奉祝譜)’, 칸타타 ‘바다의 새벽(海の夜明け)’
하야사카 후미오(早坂文雄): 서곡 D장조
스가타 이소타로(須賀田礒太郎): 교향 서곡, 쌍용교류지무(双龍交遊之舞)
후카이 시로(深井史郎): 발레 음악 ‘창조’
노부토키 키요시(信時潔): 칸타타 ‘해도동정(海道東征)’
이 작품들은 대부분 1940년을 전후로 연주되었고, 노부토키의 칸타타는 이듬해인 1941년에 녹음해 SP로 발매될 정도로 인기를 얻었다. 그리고 해외 봉축곡들과 마찬가지로 현재 작품들의 상당수가 지금도 재연되거나 음반으로 발매되어 유통되고 있는데, 하시모토와 오자와의 교향곡, 하야사카, 스가타, 후카이의 작품들은 홍콩 소재 다국적 음반사 낙소스(Naxos)의 ‘일본작곡가선집’ 시리즈에 포함되어 전 세계에 판매되고 있다.
그리고 당시 일본의 식민지였던 조선에서 작곡된 곡도 있었는데 김기수의 아악 ‘황화만년지곡(皇化萬年之曲)’이 대표적이다.
한국 국악계의 거목이라는 죽헌 김기수 선생이 친일인명사전에 오른 가장 중요한 이유가 되겠다. 물론 작사자였던 이능화도 마찬가지. 일본인 작곡가들이야 단순한 애국심으로 저질렀다고 하면 그럭저럭 참작이 되겠지만, 이 경우는 무려 창작 국악의 효시다. 문제가 되어서 악보도 거의 공개되지 않는다.
모집 > 해외

일본 정부는 해외 여섯 국가(프랑스, 헝가리, 이탈리아, 독일, 영국, 미국)에도 봉축곡의 위촉 및 선정을 의뢰하였다. 봉축곡의 위촉과 선정 과정에는 두 가지 경로가 있었는데, 프랑스와 이탈리아, 독일에서는 각국 정부의 문화예술 담당 부서에서 해당 국가의 대표 작곡가 한 사람씩을 지목해 작품을 위촉하였다. 헝가리의 경우에는 일본 정부의 청탁을 받은 뒤 별도로 봉축곡 모집을 위한 작곡 경연대회를 열었고, 여기에서 1위로 입상한 곡을 일본으로 보냈다. 반면 미국은 대일 관계의 악화를 이유로 거절했다.
선정된 국가의 작곡가와 작품은 다음과 같다.
프랑스 (1940년 당시 나치 독일 지배하에 있던 괴뢰 정부인 비시 프랑스를 가리킨다.)
위탁 작곡가: 자크 이베르 (Jacques Ibert)(1890 ~ 1962)
작품: 축전 서곡 (Ouverture de Fête)
헝가리
위탁 작곡가: 베레슈 산도르 (Veress Sándor)(1907 ~ 1992)
작품: 교향곡 (Szimfónia)
이탈리아
위탁 작곡가: 일데브란도 피체티 (Ildebrando Pizzetti)(1880 ~ 1968)
작품: 교향곡 A조 (Sinfonia in La)
독일
위탁 작곡가: 리하르트 슈트라우스 (Richard Strauss)(1864 ~ 1949)
작품: 일본 제국 존속 2600주년 행사에 즈음한 축전 음악 (Festmusik zur Feier des 2600jährigen Bestehens des Kaiserreichs Japan). 약칭 ‘일본 축전곡(Japanische Festmusik)’
영국
위탁 작곡가: 벤저민 브리튼 (Benjamin Britten)(1913 ~ 1976)
작품: 진혼 교향곡 (Sinfonia da Requiem)
1940년 5월 9일, 먼저 베레슈의 곡이 헝가리에서 귀국해 온 서기관에 의해 도착했다. 계속해서 R. 슈트라우스의 곡이 6월 11일에 베를린의 일본 대사관에서 주독일 일본 대사에게 건네진 후 7월 19일에 일본에 도착했다. 같은 날, 이베르의 곡이 도착했고, 그 후 피체티의 작품이 도착했다. 가장 늦게 도착한 곡은 브리튼의 작품이었는데, 브리튼의 곡이 발송될 무렵 다른 작곡가들의 작품은 이미 관현악단을 위해 파트 악보 편집에 들어가 있었다.
한편, 브리튼의 작품은 진혼 교향곡이라는 이름 때문에 “일본의 기원 2600년을 축하하는 자리에 맞지 않다”라는 이유로 물의를 빚었으며 일본에 보내려고 했던 그의 악보가 늦게 배송되면서 영국은 일본의 적대국이 된다. 결국 브리튼의 이름은 사라졌고 작품은 연주되지 않았다. 그러나 일본 정부는 브리튼에게 약속했던 작곡료를 예정대로 지불했으며 보내져 온 악보도 파기하거나 반송하는 대신 보관하기로 결정했다.진혼 교향곡이 일본에서 처음 연주된 것은 종전 후인 1956년 2월 18일에 방일 중이었던 브리튼이 직접 지휘한 NHK 교향악단 연주회 때였고, 세계 초연은 1941년 3월 30일에 존 바비롤리 지휘의 뉴욕 필하모닉 연주회에서 이루어졌다.
악단 조직

이들 작품의 공연을 위해 주최 측에서 준비한 악단의 규모는 매우 컸다. 악단의 정식 명칭은 앞에서 언급한대로 ‘기원 2600년 봉축 교향악단(紀元二千六百年奉祝交響楽団)’으로 정해졌다. 모두 165명이나 되는 연주자들이 모이게 되었다. 통상 관현악단의 연주 인원이 70~100명인 것을 감안한다면 매우 큰 편성이었다. 악기 별로 세분하자면 다음과 같다.
플루트/피콜로: 4
오보에: 4
잉글리시 호른: 1
클라리넷: 5
베이스 클라리넷: 2
색소폰: 1
바순: 4
콘트라바순: 2
호른: 14
트럼펫: 8
트롬본: 8
튜바: 3
타악기: 12 (슈트라우스 작품에서 추가 편성된 범종 연주자를 포함한다.)
하프: 3
제1바이올린: 24
제2바이올린: 22
비올라: 18
첼로: 16
콘트라베이스: 12
물론 당시 일본에서 이러한 대편성의 관현악단은 존재하지 않았기 때문에 당시 양악 계통 연주단체였던 일본 궁내성 아악부와 도쿄 음악학교 관현악단, 신 교향악단(현재의 NHK 교향악단), 주오 교향악단(현재의 도쿄 필하모닉 오케스트라), 도쿄 방송 관현악단, 세이오 취주악단 등에서 단원들을 차출해 통합시킨 임시 악단 편제였다.
이렇게 편성된 악단은 10월 12일부터 연습에 들어갔는데, 거의 두 달 동안 30회에 달하는 연습을 하였다. 하지만 다양한 악단에서 모아 만든 관현악단이라 실제 공연에서 연주가 잘 되지 않았던 것으로 전해지고 있다.
단원들 중에는 전후 일본 양악계의 중진이 되는 인물들도 종종 찾아볼 수 있는데, 바순 파트의 우에다 마사시(上田仁)와 첼로 파트의 사이토 히데오(齋藤秀雄)(이상 신 교향악단 소속), 하프 파트의 야마다 고사쿠(山田耕筰, 도쿄 음악학교 소속)는 이후 지휘자로 이름을 날리게 되었다. 사이토와 함께 첼로 파트로 참가한 아베 고메이(安部幸明)는 전후 작곡가로 전향해 명성을 얻게 된다.
콘서트마스터들 중 한명이었던 구로야나기 모리츠나(黒柳守綱)는 당시 신 교향악단의 악장이었는데, 한국에서도 출간되어 베스트셀러가 되었던 ‘창가의 토토’의 저자 구로야나기 데쓰코의 아버지였다. 이외에도 바이올린 등 찰현악기(擦絃樂器)의 교본과 교수법의 창안으로 유명한 스즈키 신이치(일본어판)(鈴木鎭一)의 동생들인 스즈키 아키라와 스즈키 후미오(이상 주오 교항악단 소속)도 각각 비올라와 첼로 연주자로 참가한 것을 확인할 수 있다.
공연

어려웠던 연습 끝에 1940년 12월 7일부터 8일 이틀 동안 첫 공연이 도쿄의 가부키자(歌舞伎座)에서 주최 측의 초대 손님들만 모아 놓고 비공개로 개최되었다. 1부에서는 이베르와 베레슈의 곡이, 2부에서는 피체티와 슈트라우스의 곡이 연주되었고, 지휘자는 각 작품마다 모두 달랐다.
이베르의 곡은 야마다 고사쿠(山田耕筰), 베레슈의 곡은 하시모토 쿠니히코(橋本國彦), 피체티의 곡은 이탈리아인 가에타노 코멜리(Gaetano Comelli), 그리고 슈트라우스의 곡은 독일인 헬무트 펠머(Helmut Fellmer)가 지휘를 맡았는데, 이들 역시 당시 일본 양악계에서 나름대로 중요한 위치를 차지하고 있던 거물들이었다. 야마다는 일본 양악 역사상 선각자로 지금도 추앙받고 있고, 하시모토는 일본 최초로 도쿄 음악학교에 개설된 작곡과 교수로 활동하던 인물이었다. 외국인 지휘자들이었던 코멜리와 펠머는 각각 궁내성 아악부와 도쿄 음악학교에서 양악 부문의 교육을 담당하고 있었다.
비공개 연주회는 당시 주간뉴스에서 찍어갈 정도로 중요하게 보도되었고, 같은 달 14~15일과 26~27일에는 각각 도쿄 가부키자와 오사카 가부키자에서 일반 청중들을 위한 공연이 계속되었다. 그리고 그 사이였던 18~19일에는 도쿄 방송회관의 스튜디오에서 청중 없이 방송용 연주회를 추가로 열었는데, 18일에는 이베르와 베레슈, 19일에는 피체티와 슈트라우스 곡이 연주되었다. 양일 공연 모두 전국 방송을 탔을 뿐 아니라, 일본 컬럼비아에 의해 녹음되어 음반으로 발매되었다.
이 공연이 단순히 음악적인 목적으로 개최된 것이 아님은 도쿄에서 처음 치른 비공개 연주회와 오사카 연주회에서도 알 수 있는데, 비공개 연주회는 당시 일본에 체류 중이던 각국 외교관과 고위층 인사들을 초대해 ‘동맹국 상호간의 신뢰’를 선전하기 위한 의도였다. 그리고 오사카 연주회에서는 공연 전 도쿄를 향한 궁성 요배와 중일 전쟁 전사자들을 위한 묵념, 고위급 인사들의 연설이 행해져 분명한 정치색을 드러냈다.
공연 이후

일본 컬럼비아가 도쿄 방송회관 스튜디오의 송신 선로를 통해 녹음한 음원은 1941년 3월에 하나도 빠짐없이 총 15장(이베르 2장, 베레슈 3장, 피제티 7장, 슈트라우스 3장)의 SP 음반으로 발매되었고, 공식 시판과 동시에 천황 일가와 위촉 국가의 정부 당국, 작곡자들에게도 여러 선물들과 함께 보내졌다. 하지만 전쟁 중에 제작한 것들이다 보니 음반들의 품질은 그다지 좋지 않았고, 연주나 녹음 상태도 마찬가지였다. 슈트라우스의 곡은 자신이 지휘·녹음한 레코드가 폴리돌 레코드(Polydor Records)에 의해 시판되었다.
태평양 전쟁 패전 후에도 일본에서는 이들 작품의 재공연이 종종 이루어졌고, 이베르와 베레슈, 슈트라우스 작품들은 최신 기술로 새롭게 녹음된 음반들도 나오고 있다. 그리고 2007년에는 롬 뮤직 파운데이션이라는 음악 재단에서 일본 음반사나 음악인들이 만든 음원들을 선별해 제작한 ‘일본 SP명반 복각선집’ 시리즈의 3집에 1940년 당시 제작된 네 곡들의 음원이 모두 포함되었다.
유럽에서 공연된 슈트라우스의 곡은 1941년 10월 27일에 슈투트가르트에서 연주된다. 1942년 1월에는 슈트라우스의 먼 친척인 루돌프 모랄트(Rudolf Moralt)가 지휘하는 빈 교향악단에 의해 행해진다. 1942년 1월 24일에는 샤를 뮌슈(Charles Munch)의 파리 음악원 관현악단(Orchestre de la Société des Concerts du Conservatoire)에 의해 연주 된다. 일본에서 연주가 거부된 브리튼의 곡은 1941년 3월의 연주회에서 처음 연주된다.
에피소드

슈트라우스의 곡에서는 초반부와 후반부에 14개의 공이 사용되는데, 서양 음악에서 동양 음악을 묘사할 때 많이 쓰는 클리셰인 5음 음계(펜타토닉 스케일)를 내보이기 위한 목적이었다. 하지만 이에 대한 세부 사항을 다르게 해석한 해석한 일본 측에서는 절에서 쓰이는 범종으로 연주하였다. 당연히 슈트라우스가 의도한 공보다 음정도 불명확하고 효과도 별로 없었다.[출처 필요]
공연 후 범종들은 원래 있던 절들로 반납되었지만, 그 중 몇 개는 슈트라우스에게 선물로 보내졌다고 한다. 슈트라우스는 이 종들을 받고 기뻐했다고 하는데, 지금도 슈트라우스 자료 보관소에 소장 중이라고 한다.[출처 필요]
일본에서 치러진 첫 공연을 전후해 슈트라우스 자신도 직접 바이에른 국립 관현악단을 지휘해 도이체 그라모폰에 녹음을 했는데, 이 때는 공 대신 초기 전자악기였던 트라우토니움(Trautonium)을 썼다고 한다.[출처 필요]
황기 2600년 봉축곡 연주회
마술사 (1958년 영화)

| 마술사 Ansiktet |
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감독: 잉마르 베리만
각본: 잉마르 베리만
출연: 잉리드 툴린 막스 폰 쉬도브 나이마 위프스트란드 군나르 비욘스트란드 벤그트 에케로트 비비 안데르손 엘랜드 요셉슨
개봉일:  1958년 12월 26일 (1958-12-26)(스웨덴) 
시간: 107분
국가:  스웨덴
언어: 스웨덴어
《마술사》(스웨덴어: Ansiktet, 영어: The Magician (미국 개봉명) 또는 The Face (영국 개봉명))는 1958년 개봉한 스웨덴의 흑백, 드라마 영화이다. 잉마르 베리만이 감독과 각본을 맡았다. 제23회 베네치아 국제 영화제(1959년) 심사위원 특별상 수상작이다.
출연 > 주연

막스 폰 시도우
잉그리드 서린
출연 > 조연

거너 본스트랜드
벵 에커로
비비 앤더슨
라르스 엑보르그
얼랜드 조셉슨
기타

미술: P.A. Lundgren
의상: Greta Johansson, 마네 린드홈
같이 보기

제31회 아카데미상 외국어영화상 출품작 목록
가나에정

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한자 표기: 鼎町
가나 표기: かなえまち
폐지일: 1984년 （昭和59년 ）12월 1일
폐지 이유: 편입합병 가나에정 → 이다시
이후 자치체: 이다시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 주부 지방, 고신에쓰 지방, 신에쓰 지방
도도부현: 나가노현
군: 시모이나군
분류코드: 20401-3
인구: 13,175명 (국세조사, 1980년)
좌표: 북위 35° 30′ 14″ 동경 137° 49′ 33″﻿ / ﻿북위 35.50378°  동경 137.82592° ﻿ / 35.50378; 137.82592
가나에정(鼎町)은 나가노현 시모이나군에 있던 정이다. 1984년, 이다시에 편입 합병되었다. 이래, 동시의 거의 중앙에 위치하고 있는 지구의 명칭이 된다.
쇼와의 대합병으로 주변 촌이 모두 이다시와 합병되면서 히로시마현 아키군 후추정이나 시즈오카현 하마나군 가미촌(현 하마마쓰시 츄오구)처럼 주변을 완전히 이다시가 둘러싸고 있는 형태가 되었다.
역사

1875년 1월 23일 - 야마촌·나고쿠마 촌·잇시키 촌이 합병해 가나에촌이 되었다.
1876년 8월 21일 - 가나에촌이 나가노현 소속이 되었다.
1889년 4월 1일 _ 정촌제 시행과 함께 가나에촌, 이나이촌 구역으로 구성해 가나에촌이 성립하였다.
1954년 4월 1일 - 가나에촌이 정으로 승격해 가나에정이 되었다.
1984년 12월 1일 - 이다시에 편입되었다. 동일 가나에정은 폐지되었다.
교통 > 철도

일본국유철도 이다 선
교통 > 도로

국도 151호선
국도 153호선
국도 256호선
WWE TLC: 테이블스, 래더스 & 체어스

TLC: 테이블스, 래더스 & 체어스 (Table,Ladder & Chairs)는 기존 프로레슬링 경기에 테이블, 사다리, 의자를 접목시킨 경기방식이며 사다리를 이용하여 공중에 매달려 있는 타이틀을 먼저 따내는 사람이 이기는 경기방식과, 별도의 타이틀이 걸려있지 않은 일반 경기시 핀 폴 혹은 서브미션으로 이길 수 있는 경기방식이 채택되어 열리고 있다. 2000년 섬머슬램에 최초로 시행되었던 이 경기는 현재 WWE에서 12월에 페이 퍼 뷰 이름으로 도입되어 시행되고 있다. WWE가 2016년 7월 다시 RAW와 스맥다운을 분리하기로 결정함에 따라 같은 해 12월 스맥다운 브랜드 독점 PPV로 다시 개최했고 2017년 10월 WWE 러 브렌드 독점 PPV로 개최되었다.
개최지

* RAW 단독 페이 퍼 뷰
* 스맥다운 단독 페이 퍼 뷰
| 날짜 | 개최한 곳 | 경기장 | 관중수 | 메인 이벤트 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2009년 12월 13일 |  샌안토니오 | AT&T 센터 | 15,226 | D-제너레이션 X (트리플 H & 숀 마이클스) vs. 제리 쇼 (크리스 제리코 & 빅 쇼) (WWE 통합 태그팀 챔피언십, 테이블, 레더, 체어 매치) |
| 2010년 12월 19일 |  휴스턴 | 도요타 센터 | 11,500 | 존 시나 vs. 웨이드 배럿 (체어 매치) |
| 2011년 12월 18일 |  볼티모어 | 퍼스트 매리너 아레나 | 9,000 | CM 펑크 vs. 더 미즈 vs. 알베르토 델 리오 (WWE 챔피언십, 트리플 쓰렛 테이블, 레더, 체어 매치) |
| 2012년 12월 16일 |  브루클린 | 바클레이스 센터 | 15,748 | 돌프 지글러 vs. 존 시나 (월드 헤비웨이트 챔피언십 머니 인 더 뱅크 레더 매치) |
| 2013년 12월 15일 |  휴스턴 | 도요타 센터 | 14,120 | 랜디 오턴 (WWE 챔피언) vs. 존 시나 (월드 헤비웨이트 챔피언) (WWE & 월드 헤비웨이트 챔피언십, 테이블, 레더, 체어 매치) |
| 2014년 12월 14일 |  클리블랜드 | 퀴큰 론즈 아레나 | 14,000 | 브레이 와이엇 vs. 딘 앰브로즈 (테이블, 레더, 체어 매치) |
| 2015년 12월 13일 |  보스턴 | 토론토 도미니온 은행가든 | 14,903 | 셰이머스 vs. 로만 레인즈 (WWE 챔피언십, 테이블, 레더, 체어 매치) |
| 2016년 12월 4일 |  댈러스 | 아메리칸 에어라인스 센터 | 16,875 | AJ 스타일스 vs. 딘 앰브로즈 (WWE 챔피언십, 테이블, 레더, 체어 매치) |
| 2017년 10월 22일 |  미니애폴리스 | 타깃 센터 | 13,381 | 커트 앵글 & 세스 롤린스 & 딘 앰브로즈 vs. 더 미즈 & 셰이머스 & 세자로 & 케인 & 브라운 스트로우먼 (핸디캡 테이블, 레더, 체어 매치) |
| 2018년 12월 16일 |  새너제이 | SAP 센터 앳 새너제이 | 13,408 | 베키 린치 vs. 샬럿 플레어 vs. 아스카 (WWE 스맥다운 위민스 챔피언십, 테이블, 레더, 체어 매치) |
| 2019년 12월 15일 |  미니애폴리스 | 타깃 센터 |  | 가부키 워리어즈 (카이리 세인 & 아스카) vs. 베키 린치 & 샬럿 플레어 (WWE 위민스 태그팀 챔피언십, 테이블, 레더, 체어 매치) |
| 2020년 12월 20일 |  세인트피터즈버그 | 트로피카나 필드 | 무관중 경기 | 랜디 오턴 vs. 브레이 와이엇 (파이어플라이 인페르노 매치) |
역대 경기 목록

| 날짜 | 장소 | 이벤트명 | 승자 | 패자 | 타이틀 |
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| 2000년 8월 27일 |  롤리 | 서머슬램 | 에지 & 크리스챤 | 더들리 보이즈 하디 보이즈 | WWE 월드 태그팀 챔피언십 |
| 2001년 4월 1일 |  휴스턴 | 레슬마니아 | 에지 & 크리스챤 | 더들리 보이즈 하디 보이즈 | WWE 월드 태그팀 챔피언십 |
| 2001년 5월 24일 |  애너하임 | 스맥다운 | 크리스 벤와 & 크리스 제리코 | 에지 & 크리스챤 더들리 보이즈 하디 보이즈 | WWE 월드 태그팀 챔피언십 |
| 2002년 10월 7일 |  라스베이거스 | 러 | 케인 & 허리케인 | 크리스 제리코 & 크리스챤 버버레이 더들리 & 스파이크 더들리 제프 하디 & RVD | WWE 월드 태그팀 챔피언십 |
| 2006년 1월 16일 |  롤리 | 러 | 에지 | 릭 플레어 | WWE 챔피언십 |
| 2006년 9월 17일 |  토론토 | 언포기븐 | 존 시나 | 에지 | WWE 챔피언십 |
| 2008년 6월 1일 |  샌디에이고 | 원 나잇 스탠드 | 에지 | 언더테이커 | 월드 헤비웨이트 챔피언십 |
| 2009년 8월 23일 |  로스앤젤레스 | 서머슬램 | CM 펑크 | 제프 하디 | 월드 헤비웨이트 챔피언십 |
| 2009년 12월 13일 |  샌안토니오 | TLC | 트리플 H & 숀 마이클스 | 크리스 제리코 & 빅쇼 | WWE 통합 태그팀 챔피언십 |
| 2010년 11월 29일 |  필라델피아 | 러 | 더 미즈 | 제리 롤러 | WWE 챔피언십 |
| 2010년 12월 19일 |  휴스턴 | TLC | 에지 | 케인 알베르토 델 리오 레이 미스테리오 | 월드 헤비웨이트 챔피언십 |
| 2011년 12월 18일 |  볼티모어 | TLC | CM 펑크 | 알베르토 델 리오 더 미즈 | WWE 챔피언십 |
| 2012년 12월 16일 |  브루클린 | TLC | 더 쉴드 (로만 레인즈 & 딘 엠브로스 & 세스 롤린스) | 케인 & 대니얼 브라이언 & 라이백 | 빈칸 |
| 2013년 1월 7일 |  탬파 | 러 | CM 펑크 | 라이백 | WWE 챔피언십 |
| 2013년 12월 15일 |  휴스턴 | TLC | 랜디 오턴 | 존 시나 | WWE 챔피언십 & 월드 헤비웨이트 챔피언십 |
| 2014년 5월 4일 |  이스트러더퍼드 | 익스트림 룰즈 | 엘 토리토 | 혼스워글 | WeeLC 매치 |
| 2014년 12월 14일 |  클리블랜드 | TLC | 브레이 와이엇 | 딘 엠브로스 | 빈칸 |
| 2015년 12월 13일 |  보스턴 | TLC | 셰이머스 | 로만 레인즈 | WWE 챔피언십 |
| 2016년 12월 4일 |  댈러스 | TLC | AJ 스타일스 | 딘 엠브로스 | WWE 챔피언십 |
| 2017년 10월 22일 |  미니애폴리스 | TLC | 커트 앵글 & 세스 롤린스 & 딘 엠브로스 | 더 미즈 & 셰이머스 & 세자로 & 케인 & 브라운 스트로우먼 | 빈칸 |
| 2018년 12월 10일 |  샌디에고 | RAW | 세스 롤린스 | 배런 코빈 | WWE 인터콘티넨털 챔피언십 |
| 2018년 12월 16일 |  새너제이 | TLC | 브라운 스트로우먼 | 배런 코빈 | 브라운 스트로우먼이 이기면 로얄 럼블에서 유니버셜 챔피언십에 도전, 배런 코빈이 이기면 단장 자리 유지. |
| 2018년 12월 16일 |  새너제이 | TLC | 아스카 | 베키 린치 샬럿 플레어 | WWE 스맥다운 위민스 챔피언십 |
| 2019년 12월 15일 |  미니애폴리스 | TLC | 킹 코빈 | 로만 레인즈 | 빈칸 |
| 2019년 12월 15일 |  미니애폴리스 | TLC | 가부키 워리어즈 | 베키 린치 & 샬럿 플레어 | WWE 위민스 태그팀 챔피언십 |
| 2020년 12월 20일 |  세인트피터즈버그 | TLC | 드루 매킨타이어 | AJ 스타일스 더 미즈 | WWE 챔피언십 |
| 2020년 12월 20일 |  세인트피터즈버그 | TLC | 로만 레인즈 | 케빈 오웬스 | WWE 유니버셜 챔피언십 |
뒷 이야기들

2002년
러에서 열렸던 TLC 경기에서는 케인과 함께 참가하기로 하였던 허리케인이 백스테이지에서 공격을 받아 경기를 참가할 수 없게 되었고, 케인은 파트너 없이 혼자서 경기를 하여 승리를 거두었다.
2008년
원 나잇 스탠드에서 열렸던 언더테이커와 에지의 경기에서는 언더테이커가 패배할 시 WWE에서 해고된다는 조항이 포함되었다. 그리고 언더테이커는 에지에게 패배하며 한동안 WWE에 나올 수 없었다.
2010년
4인 경기로 열렸던 TLC 경기는 당초 에지와 케인의 1 vs 1 경기로 진행될 예정이었으나 WWE가 두 선수만의 경기로 치를 경우 경기력이 떨어질 것을 우려하여 알베르토 델 리오와 레이 미스테리오가 개입하여 4인 경기로 변화되었다. 한편 알베르토 델 리오와 레이 미스테리오는 같은 날 1 vs 1 체어경기를 진행될 예정이었다.
2011년
3인 경기로 열렸던 TLC 경기는 존 시나가 포함되어 4인 경기로 진행될 예정이었으나 존 시나가 본인의 TLC 경기를 포기하는 조건으로 잭 라이더에게 US 챔피언십에 도전할 수 있는 기회를 주며 3인 경기로 변화되었다.
2012년
이때 열린 TLC 경기는 당초 CM 펑크와 라이백의 1 vs 1 경기로 진행될 예정이었으나 CM 펑크의 부상을 이유로 열리지 못하였고 더 쉴드 (로만 레인즈 & 세스 롤린스 & 딘 앰브로즈) 와 케인 & 대니얼 브라이언 & 라이백의 6인 태그팀 경기로 변경되었다. 또한 이 경기는 원래의 사다리를 이용하여 공중의 타이틀을 따는 방식이 아닌 핀 폴과 서브미션으로만 승자가 나올 수 있도록 일시적인 규정 변화가 있었다. 한편, 이 날 열리지 못한 CM 펑크와 라이백의 TLC 경기는 2013년 1월 7일 러에서 열렸다.
2013년
이 때 열린 TLC 경기는 당시 WWE 챔피언 랜디 오턴과 월드 헤비급 챔피언 존 시나 두 선수 모두가 자신의 챔피언 타이틀을 걸며 WWE 월드 헤비웨이트 챔피언십이란 명명하에 치러졌다. 이 경기에서는 랜디 오턴이 승리를 거두며 WWE 월드 헤비웨이트 챔피언이 되는데 성공하였다.
2018년
이 때 최초로 여성 TLC 경기가 열렸다. (베키 린치 vs 샬럿 플레어 vs 아스카 - WWE 스맥다운 위민스 챔피언십 경기)
가장 밝은 은하단 은하

청색 밀집 은하와는 다른 천체입니다.
NASA의 허블 우주 망원경이 촬영한 은하단 Abell S0740이다. 이 은하단은 센타우루스자리 방향으로 4억 5천만 광년 떨어져있다. 거대타원은하 ESO 325-G004가 은하단의 중심에서 크게 보인다. 이 BCG는 우리 태양의 1,000억 배 만큼 무겁다.
가장 밝은 은하단 은하(영어: Brightest cluster galaxy, BCG)는 은하단 내에서 가장 밝은 은하이다. 우주에서 가장 무거운 은하 역시 BCG에 포함된다. 이들은 일반적으로 은하단 내의 기하학 및 운동학적 중심 근처에 위치한 타원은하로, 따라서 은하단의 퍼텐셜 우물의 바닥에 있다. 또한 이들은 일반적으로 은하단의 X-선 방출이 최대인 곳과 일치한다.
BCG의 형성에 대한 시나리오들은 아래와 같다.
냉각류 (Cooling flow)  — X-선 은하단 헤일로의 고밀도 냉각 중심에서의 냉각류로부터 별이 형성된다.
BCG에서 강착 개체에 관한 연구는 이 이론에 대해 의문을 제기했고, 천문학자들은 복사냉각 중인 은하단에의 냉각류에서 이에 대한 증거를 찾지 못했다. 남은 두가지 이론이 더 나은 관점을 보인다.
은하 잡아먹기 (Galaxy cannibalism) —  작은 은하들이 운동마찰과 조석분해 등을 겪으면서 은하단의 중심으로 가라앉는다.
은하 병합 (Galaxy merger) — 은하단의 수축동안 여러개의 은하들 사이에서 빠른 병합이 일어났다.
BCG의 형성 기간을 고려하면 병합 모형으로부터 잡아먹기 모형을 구별할 수 있다. 잡아먹기 모형에서는 수많은 작은 은하가 진화하는 은하단 내에 존재한다. 그에 비해 병합 모형에서는 은하단의 수축동안 계층적 우주론적 모형을 통한 성장이 예측된다. 은하단 은하들의 궤도 붕괴가 BCG로 성장하는 것을 설명하는데 충분히 효과적이지 않다는 것이 보여져왔고, 지금은 병합 모형이 일반적으로 가장 적합한 가설이라고 받아들여진다. 그러나 최근 관측들은 이 모형의 일부 예측과는 맞지 않는다. 예를 들어, BCG의 항성 질량이 병합 모형에서 예측하는 것보다 훨씬 초기에 생성되었다는 것이 밝혀졌다.
BCG는 여러 가지 유형의 은하들로 구분 할 수 있다. : 거대타원은하(gE), D형 은하, cD형 은하 등. cD형 은하와 D형 은하에는 일반적인 타원은하와 유사한, 타원형 핵을 둘러싸고 있는 커다랗고 희미한 외피층(envelope)이 있다. BCG의 밝기 분포는 흔히 서직의 표면밝기 법칙(Sersic surface brightness law)의 이중 서식 분포 (Double sersic profile) 또는 드 보클레르 법칙(de Vaucouleurs law)에 의해 기술된다. BCG의 광도곡선에 대한 다양한 모델들 뿐만 아니라 희미한 외피층의 희미한 정도(faintness)는 정확한 천체의 크기 측정을 어렵게 만든다.
같이 보기

화석 은하군
러버댐

러버댐
러버댐(Rubber dam)은 얇은 고무판에 구멍을 뚫어 시술할 부위의 치아만을 노출시키고 나머지는 고무판 아래 위치시켜 격리하는 방법이다. 1864년 뉴욕의 치과의사인 S.C.Barnum에 의해 치과계에 소개되었다. 러버댐은 보존치료(보존,근관)와 소아진료, 치면열구전색 등에서 많이 사용되며 특히 근관치료시에는 러버댐을 사용하는 것을 권장하고있다.
장점

러버댐을 장착함으로써 구강내 타액, 치은열구액, 치은 출혈을 배재하여 건조하고 깨긋한 시술부위를 확보할 수 있어 우식병소의 제거, 수복재 충전 등의 과정을 적절하게 수행할 수 있다. 러버댐은 치은, 입술, 뺨, 혀 등의 시야를 가리는 요소들을 고무판 아래로 격리시켜서 노출된 치아의 최상의 접근성과 시야를 얻을 수 있으며 초록색의 고무판을 이용하여 수술자의 눈의 피로를 줄여주는 효과를 가지고 있다. 치아 삭제와 수복시에 생기는 여러 가지 잔사, 자극적인 약제, 작은 기구 등을 환자가 흡인 또는 삼키는것을 막아주고 환자와 수술자사이의 교차감염(Cross infection)을 막아주는 역할도 있다. 구강 내는 항상 타액이 있어 습한 상태가 유지되는데 러버댐을 이용하면 습기를 방지에 치과재료의 특성을 향상시킬 수 있다. 러버댐을 이용하여 치료시간을 단축하여 시술의 효율과 생산성이 향상되고, 환자가 편안함을 느껴 더 안정된 진료를 수행할 수 있다.
단점

러버댐을 장착하는데 있어 시간이 소요, 환자의 거부감등이 있을 수 있다. 또 드물게 러버댐 시트의 라텍스 성분으로 인한 알레르기가 나타날 수 있다. 러버댐은 외벽이 약한 치아에 사용할 경우 러버댐 고정기에 의해 치아가 파절될 수 있으므로 사용을 지양하고 불완전하게 맹출된 영구치, 비정상적인 형태나 위치를 가진 치아의 경우 고정기가 탈락할 수 있다. 감기, 천식 등으로 인해 코로 숨쉬기가 곤란한 환자나 구호흡을 하는 환자에게는 적용할 수 없다.
재료 및 기구

러버댐 시트(Rubber dam sheet) : 얇은 고무판으로 6x6인치 크기를 많이 사용하며 다양한 두께와 여러종류의 색이 있다.
러버댐 견인기(Rubber dam frame) : 러버댐시트를 팽팽하게 펴질 수 있도록 유지하는 틀
러버댐 고정기(Rubber dam clamps) : 러버댐 시트를 칭치아에 고정하는 역할, 사용부위(대구치, 소구치, 전치)에 따라 알맞은 크기의 고정기를 사용한다.
러버댐 천공기(Rubber dam punch) : 치아크기에 맞추어 러버댐 시트에 구멍을 뚫는 기구
러버댐 겸자(Rubber dam forceps) : 고정기를 벌려 구강내 치아에 적용 및 제거하는데 이용
러버댐 냅킨(Rubber dam napkin) : 러버댐과 환자이 피부사이에 끼워넣는 일회용 종이로 구각부위로 흘러나온 타액을 흡수하고 라텍스로 인한 알러지 반응의 위험성을 감소시킨다
치실(Dental floss) : 러버댐 시트를 치아에 고정하거나 인접면을 통과시킬때 이용하며 고정기가 목 뒤로 넘어가는 사고를 방지한다.
윤활제(Lubricant) : 러버댐 시트가 치아의 인접면을 쉽게 통과할 수 있도록 이용한다.
불교 용어 목록 (ㅁ)

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시
심
ㅇ
오
온
유
육
이
ㅈ 

정
지
ㅊ
ㅋ
ㅌ
ㅍ
ㅎ
만행
마나바

마나바(摩那婆, 산스크리트어: manava, 팔리어: māṇavaka, 영어: boy, lad, youth)는 소년 또는 어린아이라는 뜻이다. 유동(儒童)이라고도 한다. 유동은 마누(Manu)에 소속된 선자(善者, 착한 사람)를 뜻하기도 한다. 마나바 또는 유동은 고타마 붓다가 전생에서 수행하고 있을 때의 이름이기도 하다.
마노사

마노사(摩奴沙)는 마누사(摩㝹闍, 摩㝹沙)의 다른 말이다.
마누사

마누사(摩㝹闍, 摩㝹沙, 산스크리트어: manuṣya, 팔리어: mānusa, manussaloka, 영어: man)는 인간 또는 인간 세계를 뜻한다. 마노사(摩奴沙)라고도 한다.
마음

마음(心, citta) 또는 심(心)은 아비달마불교의 설일체유부 등에 따르면 안식(眼識) · 이식(耳識) · 비식(鼻識) · 설식(舌識) · 신식(身識) · 의식(意識)의 6식(六識)을 말한다. 대승불교의 유식유가행파 등에 따르면 6식(六識)에 제7식의 말나식(末那識)과 제8식의 아뢰야식(阿賴耶識)을 더한 8식(八識)을 말한다. 마음을 심법(心法, 산스크리트어: citta-dharma, 팔리어: citta-dhamma) 또는 심왕(心王)이라고도 한다. 마음은 색(色) · 수(受) · 상(想) · 행(行) · 식(識)의 5온(五蘊) 중 식온(識蘊)에 해당한다. 마음은 대상을 지각 · 표상 · 분석 · 판단 · 종합하여 인식하는 힘, 즉 수(受) · 상(想)의 힘과 욕구(欲求)하고 의지(意志)하고 표상(表象)하는 힘, 즉 행(行) · 상(想)의 힘을 본질로 한다. 즉, 인식력과 의지력을 본질로 한다.
아비달마불교의 설일체유부 등과 대승불교의 유식유가행파와 법상종 등에서는 마음을 심(心) 또는 심법(心法)이라고 함에 대해 마음의 여러 작용을 통칭하여 심소(心所) 또는 심소법(心所法, mental factors)이라고 하며, 심법과 심소법의 대상을 색(色: 3계의 물질)이라고 한다.
마음작용

마음작용(산스크리트어: caitta,
caitasika,
팔리어: cetasika,
영어: mental factors, mental events, mental states)은 마음의 작용(마음의 作用)의 준말이며, 전통적인 불교 용어로는 심소법(心所法) 또는 심소(心所)라고 한다. 또한, 마음작용을 의식작용(意識作用)이라 부르기도 한다.
심소법과 심소는 모두 '마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 소유한 법'이라는 뜻의 심소유법(心所有法)의 준말이다. 여기서 '소유(所有)'는 '가지고 있다'는 의미나 '일부분'이라는 의미보다는, 심왕(心王, 즉 마음, 즉 6식 또는 8식, 즉 심법)이 거느리는 권속(眷屬: 한 집에 거느리고 사는 식구) 또는 신하(臣下: 나랏일을 맡아 다스리는 자리를 담당하여, 임금을 섬기어 그 뜻에 따라 행하는 사람)의 뜻이 강하다.
설일체유부의 5위 75법의 법체계에서는 총 46가지의 심소법(마음작용)이 있으며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서는 총 51가지의 심소법(마음작용)이 있다.
마음의 작용

마음의 작용(-作用)은 마음작용의 다른 말이다.
만

만(慢,
산스크리트어: māna,
팔리어: māna,
영어: pride,
arrogance,
conceit)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
부파불교의 설일체유부의 교학에서 6가지 근본번뇌(根本煩惱), 즉 6수면(六隨眠) 중의 하나이다.
부파불교의 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 부정지법(不定地法: 8가지) 가운데 하나이다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 교학에서 6가지 근본번뇌(根本煩惱) 중의 하나이다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지)의 번뇌심소(煩惱心所: 6가지) 가운데 하나이다.
부파불교의 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 《구사론》에 따르면, 만(慢)은 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 잘난 체하고 거들먹거리게 하는 마음작용이다. 예를 들어, 다른 사람과 자신을 비교하여 자신이 더 잘났다거나 동등하다고 여기게 하여 잘난 체하고 거들먹거리게 하거나, 혹은 5취온에 집착하게 하여 그것을 가지고 잘난 체하게 하거나, 혹은 아직 증득하지 못한 덕을 증득하였다고 여기게 하여 잘난 체하게 하는 마음작용이다. 한편, 잘난체 하고 거들먹거리는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법) 상태 또는 남에 대해 자신을 높이는 마음 상태를 전통적인 불교 용어로 고거심(高擧心)이라 한다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 《성유식론》에 따르면, 만(慢)은 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 자기를 믿어 남에 대해서 높이는[高舉] 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 그리고, 만(慢)의 마음작용은 이러한 본질적 성질을 바탕으로 마음이 불만(不慢: 남에 대해서 높이지 않음, 잘난체 하지 않음, 거만하지 않음)의 마음작용과 상응하는 것을 장애함으로써 괴로움[苦], 즉 후유(後有: 3계를 벗어나지 못한 다음 생, 즉 윤회)를 일으키는 것을 그 본질적 작용[業]으로 한다.
만(慢)은 우월감(優越感), 남에 대해 자신을 높임, 잘난 체, 자만(自慢), 거만(倨慢), 거들먹거림, 업신여김, 경멸(輕蔑)의 뜻을 가진다.
만결

9결, 만(慢), 아견 및 아소견  문서를 참고하십시오.
만결(慢結)은 애결(愛結) · 에결(恚結) · 만결(慢結) · 무명결(無明結) · 견결(見結) · 취결(取結) · 의결(疑結) · 질결(嫉結) · 간결(慳結)의 9결(九結) 가운데 하나이다.
《아비달마품류족론》 제1권에 따르면,
《대승아비달마집론》 제4권과 《대승아비달마잡집론》 제6권에 따르면,
말

말[語, 言]의 일반 사전적인 의미는 '사람의 생각이나 느낌 따위를 표현하고 전달하는 데 쓰는 음성 기호, 곧 사람의 생각이나 느낌 따위를 목구멍을 통하여 조직적으로 나타내는 소리' 또는 '음성 기호로 생각이나 느낌을 표현하고 전달하는 행위, 또는 그런 결과물'인데, 불교 용어로는 입으로 짓는 업(業)이라는 뜻에서 구업(口業)이라고 하며 이런 뜻에서는 말은 입과 동의어이다. 다른 말로는, 언어로 짓는 업이라는 뜻에서 어업(語業)이라고도 한다. 구업(口業) 또는 어업(語業)은 신업(身業) · 구업(口業) · 의업(意業)의 3업(三業)의 하나이다.
말나식

말나식(末那識, 산스크리트어: manas)은 유식유가행파를 비롯한 대승불교에서 마음을 이루고 있다고 보는 8식(八識: 8가지의 식) 가운데 하나로 제7식(第七識), 제7말나식(第七末那識) 또는 말나(末那)라고도 한다. 말나는 산스크리트어 마나스(manas)를 음역한 것으로 의(意)라고도 의역된다. 제6식(第六識)인 의식(意識)과 구별하기 위해서 의(意)라고 하지 않고 말나(末那)라고 하는데, 《유가사지론》 · 《현양성교론》 등의 유식유가행파의 초기 논서와 진제삼장의 번역에서는 의(意)가 사용되고 있기도 한다.
유식유가행파의 교학에 따르면
말나식은 제8 아뢰야식을 소의(所衣)로 하여 성립된 식이며 또한 제6 의식의 성립에 있어서 소의가 되는 식으로, 본질적인 성질은 끊임없는 사량(思量)이다. 말나식은 아뢰야식에 저장된 종자를 이끌어 내어 현행하게 함으로써 현재적인 인식이 이루어지게 하고 생각과 생각이 끊임없이 일어나게 하는 역할을 한다. 말하자면, 말나식은 아뢰야식과 6식(六識) 사이에서 매개 역할을 하여 끊임없이 6식이 일어나게 하는 작용을 하는 마음이다.
말나식의 본질적인 성질인 사량(思量)은 부정적인 형태로 나타나기도 하도 긍정적인 형태로 나타나기도 하는데, 전의(轉依: 질적 전환)를 득하지 못한 상태 즉 번뇌에 물들어 있는 상태의 염오식(染汚識)으로서의 말나식에서 사량은 오염된 자아의식 즉 자기중심주의로 나타나고, 반면 전의를 득한 상태 즉 번뇌가 정화된 상태의 청정식(淸淨識)으로서의 말나식에서 사량은 나와 남을 평등하게 보는 평등심(平等心)과 대자비심(大慈悲心)으로 나타난다.
전의를 득하지 못한 상태 즉 아직 번뇌에 물들어 있는 상태의 염오식으로서의 말나식의 3성의 관점에서의 성질은 유부무기(有覆無記)로, 아뢰야식의 견분(見分: 의식작용)을 끊임없이 자신의 내적 자아[自內我]라고 생각하고 집착하는 오염된 자아의식으로 작용한다. 구체적으로는, 염오식으로서의 말나식은 항상 아치(我痴) · 아견(我見) · 아만(我慢) · 아애(我愛)의 4번뇌 즉 4가지의 근본적인 번뇌성의 마음작용와 함께 일어나며, 이들 4번뇌 외에도  함께 일어나는 마음작용으로는 변행심소에 속한 5가지 마음작용 모두와 별경심소에 속한 혜(慧) 그리고 대수번뇌심소에 속한 8가지 마음작용이 있다. 이들과 4번뇌를 합하면 총 18가지의 마음작용이 염오식으로서의 말나식과 상응하여 언제나 함께 일어난다.
반면, 전의(轉依)를 득한 상태의 말나식은 평등성지(平等性智)로 질적 전환이 되어 차별심을 떠나서 나와 남을 평등하게 보고 대자비심을 일으킨다. 유식유가행파의 수행론에 따르면, 5위 중 제3위인 통달위에서 평등성지의 일부분이 증득되고 제5위인 구경위에서 불과(佛果)를 증득할 때 즉 성불할 때 그 전체가 증득된다.
망견

망견(妄見)은 '망녕된 견해'라는 뜻으로, 모든 잘못된 견해 또는 삿된 견해를 뜻하는 사견(邪見)과 같은 말이다. 또한 '진리에 어긋나는 잘못된 견해'라는 뜻의 악견(惡見) 또는 부정견(不正見)과도 같은 말이며, '번뇌에 오염된 견해'라는 뜻의 염오견(染汚見)과도 같은 말이다. '바른 견해'라는 뜻의 정견(正見)의 반대말이다.
망념

1. 망념(忘念)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '잊어버린 기억'으로, 실념(失念)의 다른 말이다. 망념 또는 실념은 8정도(八正道) 가운데 하나인 정념(正念: 바른 기억)의 반대말이며, '정념(正念)을 잃음'을 뜻한다.
2. 망념(妄念)의 일반 사전적인 의미는 아래 목록과 같은데, 불교에서는 미망(迷妄)한 집착하는 생각[執念], 또는 범부(凡夫), 즉 수행 계위 중 견도(見道) 이전의 단계에 있는 사람이 6진(六塵) 경계, 즉 6경(六境)을 탐착할 때의 마음상태를 망념이라 한다.
이치(理致: 사물의 정당한 조리)에 맞지 않은 망령된 생각
이치(理致: 사물의 정당한 조리)에 맞지 않은 망령된 생각을 함
이치(理致: 사물의 정당한 조리)에 어긋나는 헛된 생각으로, 지나치면 병적이 되어 피해망상(被害妄想) · 과대망상(誇大妄想) 등의 정신이상의 원인이 됨
망설

망설(妄舌)은 망어(妄語: 거짓말, 헛된 말)의 다른 말이다.
망설임

망설임의 일반 사전적인 뜻은 '이리저리 생각만 하고 태도를 결정하지 못함' 으로, 불교에서도 같은 뜻으로 쓰이는데, 특히 유예(猶豫)의 다른 말로서 의(疑)의 마음작용의 본질적 성질이다.
망어

망어(妄語)는 거짓말 또는 헛된 말을 말하며, 특히 남을 기만(欺瞞: 속여 넘김)하거나 사기(詐欺: 나쁜 꾀로 남을 속임)를 치기 위해 거짓말을 하는 것을 말한다. 허광어(虛誑語), 허망어(虛妄語), 허위(虛偽), 망설(妄舌) 또는 기(欺)라고도 한다. 망어(妄語)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '속이는 말' 또는 '헛된 말'이다. 허광어(虛誑語)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '헛되고 속이는 말'이다.
망어는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
5악(五惡) 가운데 하나이다.
5계(五戒) 가운데 불망어계(不妄語戒)의 반대이다.
10악(十惡) 가운데 하나이며, 그 중에서 구사(口四)의 하나이다.
10선(十善) 가운데 불망어(不妄語)의 반대이다.
면

면(眠)은 마음작용 중 하나인 수면(睡眠)의 줄임말이다.
멸

1. 멸(滅, 산스크리트어: nirodha)은 모든 온이 다했기[諸蘊盡] 때문에 물(物: 물질적인 것) · 심(心: 정신적인 것)의 속박이 없는 상태를 뜻하는데, 택멸(擇滅, 산스크리트어: pratisajkhyā-nirodha, 팔리어: patisavkhā-nirodha) 즉 열반(涅槃)을 가리킨다.
2. 멸(滅, 산스크리트어: nirodha)은 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 멸제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 멸(滅) · 정(靜) · 묘(妙) · 리(離) 가운데 멸(滅)을 말한다. 이것은 '택멸 즉 열반이란 모든 온이 다한 것[諸蘊盡]이므로 물(物: 물질적인 것) · 심(心: 정신적인 것)의 속박이 없는 진리라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 멸(滅)이라고 한다.
멸지

멸지(滅智, 산스크리트어: nirodha-jñāna)는 10지(十智)와 11지(十一智) 가운데 하나로, 4성제 가운데 멸제(滅諦)를 체득[了 또는 證]함으로써 획득[得]한 무루지(無漏智)이다. 달리 말하면, 멸지는 욕계 · 색계 · 무색계의 멸제를 체득[了 또는 證]한 지혜이다. 즉 욕계 · 색계 · 무색계에서 4제 16행상(四諦 十六行相) 가운데 멸제의 4행상(四行相)인 멸(滅) · 정(靜) · 묘(妙) · 리(離)를 관찰[觀]함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
《아비달마품류족론》의 정의에 따르면,
멸지(滅智)는 택멸(擇滅)에 대하여 멸(滅) · 정(靜) · 묘(妙) · 리(離)라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 택멸(擇滅)에 대하여 '택멸은 물(物) · 심(心)의 속박이 없는 진리[滅]이며, 택멸은 번뇌의 시끄러움이 없는 고요함[靜]이며, 택멸은 3계(三界)를 벗어나 온갖 근심이 없는 것[妙]이며, 택멸은 온갖 재액(災厄)을 여의었다[離]'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
비르슈토나스시

비르슈토나스에 위치한 연못
비르슈토나스시의 위치
비르슈토나스시(리투아니아어: Birštono savivaldybė)는 리투아니아 카우나스주를 구성하는 8개 지방 자치체 가운데 하나로 행정 중심지는 비르슈토나스이며 면적은 122km2, 인구는 4,371명(2015년 기준), 인구 밀도는 35.8명/km2이다. 1개 장로구를 관할한다. 카우나스주 프리에나이구, 알리투스주 알리투스구, 마리얌폴레주 마리얌폴레시와 접한다.
지방 자치체 문장
사페라비

사페라비
사페라비(조지아어: საფერავი)는 조지아가 원산지인 포도 품종으로, 이 지역에서 가장 잘 알려진 포도주를 만드는 데 사용된다. 아르메니아, 몰도바, 우크라이나, 우즈베키스탄, 아제르바이잔에서도 소량으로 재배되고 있다. 잎은 3엽이고 크고 둥글다. 열매는 종류에 따라 중간에서 큰 것, 타원형, 둥글며 어둡고 푸른 빛을 띠고 얇은 껍질을 가지고 있다. 1886년부터 생산 된 것으로 알려져 있다.
먀오차오웨이

| 묘교위 苗僑偉 |
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출생: 1958년 6월 18일(1958-06-18)(66세)  중화인민공화국 저장성 저우산
다른 이름: 영문명은 Michael Miu   Kirk Miu
직업: 영화배우   텔레비전 연기자   영화 각색가   가수   작사가
활동 기간: 1980년 ~ 현재
종교: 불교
학력: 고졸
배우자: 척미진
자녀: 슬하 1남 1녀
먀오차오웨이(묘교위, 중국어 간체자: 苗侨伟, 정체자: 苗僑偉, 병음: Miáo Qiáowěi, 영문명은 Michael Miu, Kirk Miu, 1958년 6월 18일 ~ )은 중화인민공화국 홍콩 특별행정구의 영화배우, 영화 각색가, 텔레비전 연기자, 가수이다.
이력

중화인민공화국 저장성 저우산에서 출생하여 지난날 한때 중화인민공화국 저장성 닝보에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그의 텔레비전 연기자 데뷔작은 1980년 《상해탄》이다.(배역은 엑스트라) 1982년 영화 《오공주(蜈蚣咒)》로 영화배우러 데뷔하였고 1991년 영화 《오호장지결렬(五虎將之決裂)》에 주연, 이 영화로 영화 각색가 데뷔하였다.
출연작 > 홍콩 TVB

1980 : 상해탄 (上海灘), 충격 (衝擊),경화춘몽
1981 : 비응 (飛鷹), 영웅출소년 (英雄出少年), 화봉황 (火鳳凰)
1982 : 소걸아 (蘇乞兒), 신녀유심 (神女有心), 비월18층 (飛越十八層), 희반소자 (戲班小子)
1983 : 파음인 (播音人), 뢰포의묘산현기 (賴布衣妙算玄機), 사조영웅전 (射鵰英雄傳)
1984 : 초류향-편복전기 (楚留香之蝙蝠傳奇), 결전현무문 (決戰玄武門), 천사집위 (天師執位), 생수교왕 (生鏽橋王), 오호장 (五虎將), 청봉검영 (青鋒劍影), 향강화월야 (香江花月夜)
1985 : 양가장 (楊家將), 대하 (大廈), 벽혈검 (碧血劍)
1986 : 적청 (狄青), 묘인묘사 (妙人妙事)
1987 : 천룡신검 (天龍神劍)
1988 : 절대쌍교 (絕代雙驕)
2005 : 학경웅심 (學警雄心), 인간증발 (人間蒸發)
2006 : 도장풍운 (賭場風雲)
2007 : 세월풍운 (歲月風雲), 강검 (强劍), 학경출경 (學警出更), 염정행동2007 (廉政行動2007)
2008 : 의정별연 (疑情別戀)
2009 : 학경저격 (學警狙擊)
2010 : 노공만세 (老公萬歲), 형경 (刑警)
보이락

보이락 (Boyrock) 또는 진취 (JIN醉)는 대한민국의 힙합 뮤지션이다. Homeboy Show, Project Z 등의 팀 활동을 거쳐 현재는 솔로로 비트메이커 활동을 하고 있다.