stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
필립 마인랜더
철학 > 윤리

마인랜더의 철학은 또한 다른 교리를 조심스럽게 뒤집는다. 예를 들어, 에피쿠로스는 행복을 오직 쾌락에서만 보고, 사후에는 아무것도 없기에 죽음에 대해 두려워하거나 원할 것이 없다. 그러나 철학적 염세주의자인 마인랜더는 이 삶에서 바람직한 쾌락을 보지 못하고 죽음의 숭고한 무를 찬양하며, 바로 이러한 무의 상태를 바람직한 것으로 인식한다.
마인랜더는 이기주의 윤리를 지지한다. 즉, 개인에게 가장 좋은 것은 개인을 가장 행복하게 만드는 것이다. 그러나 모든 추구와 갈망은 고통으로 이어진다. 따라서 마인랜더는 죽음에의 의지가 모든 사람의 행복에 가장 좋으며, 이에 대한 지식은 삶에의 의지(행복을 얻을 수 없는 허황된 존재)를 적절한(신이 추구하는) 죽음에의 의지로 변화시킨다고 결론지었다. 궁극적으로 주체(개인의 의지)는 우주와 하나이며, 우주와 조화를 이루고 우주의 기원적 의지와 조화를 이룬다. 무지한 이기심은 자신을 홍보하고 삶에의 의지를 이용하고자 한다. 대조적으로, 계몽된 이기심은 개인을 낮추고 그를 금욕주의로 이끈다. 왜냐하면 그것은 그를 죽음에의 의지를 고양시키는 것과 적절하게 일치시키기 때문이다.
성격

비평가들은 그의 작품이 온화하고 따뜻한 성격을 보여준다고 언급했다. Lucien Arréat는 그의 "영혼의 관대함"으로 인해 많은 페이지가 따뜻하게 느껴진다고 표현했으며, 더 일반적인 특징으로 "마인랜더는 섬세하고 성실한 본성을 가지고 있었으며 진정으로 놀라운 개성을 가지고 있었다."
그의 작품의 모든 페이지에는 매우 온화하고 인간에게 친절한 이미지가 나타난다. 그는 온화하면서도 진지한 어조로 말할 수 있고, 매우 숭고하게 미소를 지을 수 있다. 그것은 그의 가르침과 모순되는 것처럼 들리나 사실이다. 그토록 독실한 영혼을 표현하고 있기에 우리는 깊이 감동하여 그의 작품에 친절하게 고개를 끄덕이며 고백하게 된다. 당신은 우리를 구원으로 개종시키지 못할 수 있으나 우리는 당신을 이해할 수 있고 이해해야한다. 당신, 순수하고 고귀한 마음이여!
프레데릭 C. 바이저는 또한 "마인랜더의 인간성"에 대해 언급한다. "그는 평범한 사람들의 고통에 대해 가장 깊은 동정심을 가졌고 그의 생각의 대부분은 대중과 노동자의 빈곤에 몰두했다. ... 그가 유대인에게 동정심을 가졌다는 것은 마인랜더의 인간성의 가장 작은 표시가 아니다. 그는 유대인의 자선심과 통찰력을 매우 존경했다."
정치와 정치적 삶

그의 염세주의에도 불구하고, 마인랜더는 정치적 낙관주의자로 분류될 수 있다. 그의 구원의 철학에서 개략적으로 설명된 것은 세계 사회주의 국가와 유사한 미래 사회의 이미지다. 마인랜더가 묘사한 이 "최종 상태'는 죽음에의 의지 메타서사의 마지막 두 번째 단계이다. 마인랜더는 모든 인간적 욕망이 충족되면 이 인간들이 존재의 사소함(특히, 이 충족이 가져온 쾌락이 존재의 부정적 가치보다 크지 않다는 것)을 이해하고, 그 후 스스로의 멸종(그리고 아마도 삶 전체의 멸종)을 향해 나아갈 것이라고 믿기 때문이다.
마인랜더의 정치는 자살에 큰 역할을 했을 수 있다. 그의 누나인 민나 바츠에게 쓴 편지는 그가 자살이 유익할지, 아니면 당시 독일에서 진행 중이던 사회민주주의 운동에서 정치 지도자로 일하여 사회를 앞서 언급한 "최종 상태"로 가속하는 데 도움을 줄 수 있을지에 대해 결정을 내리지 못했다는 것을 암시한다. 그는 누나에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼다.
내가 이 열매가 익은 후에 아무런 동기가 없어 죽음을 쾌락으로 추구하지 않으려면, 나는 사회민주주의의 영역에 들어가야 한다. 그러면 나는 지치고 멍해져서 절대적 휴식과 영원한 구원에 대한 이 갈망의 매혹적인 목소리를 듣지 않을 수 있을 것이다. [...] 내가 이 모든 것[활동적인 정치 생활]보다 죽음의 휴식을 택할지, 그리고 그것으로 내 교리를 봉인할지 나는 지금 당장 모른다.
두 사람 사이에 주고받은 편지는 마인랜더가 자신의 정치적 경력을 위해 누이의 축복이라는 형태로 외부 지원을 구했으나, 그녀는 반대되는 정치적 신념 때문에 이를 거부했다는 것을 암시한다. 이러한 사실에도 불구하고 마인랜더는 그녀의 축복 없이도 정치적 활동을 추구할 것이라고 썼으나, 짧은 시간 안에 목을 매달아 죽은 채 발견돼 그가 원래 결정을 번복했다는 것을 증명한다.
인식

니체는 어떤 비평도 나오지 않은 채 출판된 해에 구원의 철학을 즉시 읽었다. 이 작품은 그가 슈펜하우어 철학에서 최종적으로 결별하는 데 기여했다. 니체는 10년 후인 즐거운 지식의 두 번째 증보판에서야 마인랜더에 주의를 기울였다. 이 책은 그가 5년 전 첫번째 판에서 "신은 죽었다"는 문구를 소개한 책과 같다. "순수의 역겹도록 감상적인 사도인 마인랜더와 같은 그런 딜레랑트와 노처녀를 진정한 독일인으로 간주할 수 있을까? 결국 그는 아마도 유대인이었을 것이다. (모든 유대인은 도덕을 논할 때 감상적이게 된다)" 마인랜더가 단순한 영향 이상의 것이었으며 대신 표절됐을 것이라는 의견도 있다.
니체는 또한 그의 편지 중 하나에서 그가 마인랜더 철학을 따르는 사람을 만났다고 언급한다. 그는 "조용하고 겸손한 사람이며 불자이고 [...] 열렬한 채식주의자였다." "겸손한 사람"은 니체에게 마인랜더가 사실 유대인이 아니라고 말했다.
같은 기간에 막스 셸링은 마인랜더가 이 땅을 걸었던 몇 안 되는 현명한 영웅 중 한 명이라고 믿는다고 썼다.
마인랜더의 저작은 당국에서 호평을 받지 못했다. 러시아 제국에서 삼위일체의 난해한 의미에 대한 마인랜더의 에세이는 금지됐다. 독일 국가의회에서 구원의 철학이 반사회주의자 법의 계기로 연단에 올랐다. 그러나 저명한 사회주의자들은 그의 저작에 관심을 가졌다. 사회주의 지도자 아우구스트 베벨은 그의 페미니스트 저작 여성과 사회주의에서 염세적인 철학자의 주장을 언급하고 사용한다. 베벨은 자서전에서 마인랜더의 누나를 언급한다. 또한 에두아르트 베른슈타인도 마인랜더에 "매우 관심있다"고 썼다. 네덜란드 최초의 저명한 사회주의자인 페르디난트 도멜라 니우벤하위스(1846―1919)는 마인랜더의 작업을 사회주의에 대한 "위대한 공헌"으로 여겼다.
청기사의 창립자 중 한 명인 알프레트 쿠빈은 구원의 철학에 대해 "내 실제적인 생각과 강인함을 표현하고 나를 강화하는 이 작품, 이 철학은 내 삶과 죽음의 위안을 형성한다"고 썼다.
일본 작가 아쿠타가와는 "옛 친구에게 보내는 편지"에서 "나는 마인랜더를 읽었는데, 그의 작품은 내 의식에 깊이 새겨졌다"고 썼다. 그는 또한 그의 소설 갓파에서도 마인랜더에 대해 언급한다.
에밀 시오랑은 마인랜더의 작업에 매우 감명받았다.
최근 드류 달턴과 같은 많은 현대의 염세주의자들은 윤리적, 정치적 행동에 대한 새로운 모델을 개발하고자 마인랜더의 작업에서 영감을 얻었다.
작업들

영어:
The Philosophy of Redemption (Christian Romuss 번역; Irukandji Press, 2024)
독일어:
Die Philosophie der Erlösung (Vol. I: 1876; Vol. II: 1886)
Die Letzten Hohenstaufen. Ein dramatisches Gedicht in drei Theilen: Enzo – Manfred – Conradino (1876)
Meine Soldatengeschichte [My soldier story]. 1925, Georg Stilke.
Rupertine del Fino, first published in 1899 in the Allgemeine Zeitung of Munich.
Schriften
Band 1 – Die Philosophie der Erlösung. Erster Band, 1876 (재판: 1996)
Band 2 – Die Philosophie der Erlösung. Zweiter Band. Zwölf philosophische Essays. 1886 (재판: 1997)
Band 3 – Die Letzten Hohenstaufen. Enzio-Manfred-Conradino. 1876 (재판: 1998)
Band 4 – Die Macht der Motive. Literarischer Nachlaß von 1857 bis 1875. Mit einem Vorwort v. Ulrich Horstmann u. einem Nachwort v. Joachim Hoell u. W.H. Müller-Seyfarth. 1999
스페인어:
Filosofía de la redención (Manuel Pérez Cornejo 번역; Ediciones Xorki, 2014)
같이 보기

사신신학
만물회복설
1855년 여동생 민나와 함께한 마인랜더
1875년 군복을 입은 마인랜더
구원의 철학 제2권의 제목 페이지
내장산

| 내장산 |
| --- | --- |
內藏山

최고점
고도: 763 m (2,503 ft)
지리
내장산내장산의 위치 
위치:  대한민국 전북특별자치도 정읍시, 순창군 전라남도 장성군
부모 산맥: 노령산맥, 호남정맥
내장산(內藏山, Naejangsan)은 전북특별자치도 정읍시와 순창군 경계에 있는 호남정맥의 산이다. 호남 지방의 5대 명산(지리산·월출산·천원산·방장산)과 한국 팔경 중 하나로서 500여 년 전부터 단풍 명소로 널리 알려졌으며, 내장사가 있다. 1969년 1월 21일 관광지로 널리 지정되었으며 1971년 11월 17일 국립공원으로 지정되었다. 단풍 성수기에는 하루 10만의 인파가 단풍을 보기 위해 내장산을 찾는 외에 연중 100만 이상의 관광객이 내장산을 찾고 있다. 봄에는 푸른 신록 사이로 피어나는 벚꽃의 아름다움과 여름에는 푸른 산록, 가을은 불타는 단풍, 겨울에는 설경의 아름다움으로 4계절 관광명소이다.
유래

내장산은 원래 본사 영은사(本寺 靈隱寺)의 이름을 따서 영은산이라고 불리었으나 산안에 숨겨진 것이 무궁무진하다하여 내장(內藏)산이라고 불리게 되었다.
볼만한 곳 > 까치봉

내장산 서쪽 중심부에 솟아 있는 2개의 바위봉우리로 봉우리의 형상이 까치가 날개를 펴고 있는 모습과 같다고 하여 까치봉(717m)이라 한다. 내장산의 제2봉으로서 백암산을 연결하는 주봉이며, 내장9봉이 까치봉을 중심으로 대체로 동쪽을 향해 이어지면서 말굽형을 이루고 있다.
볼만한 곳 > 연지봉

일명 연오봉이라 부르며 망해봉에서 서남쪽으로 솟아오른 봉우리(670m)이다. 이곳에서 발원하는 물은 원적계곡을 타고 금선계곡과 합류하여 서래봉을 돌아 내장호를 이루며 동진강 줄기의 근원이 된다. 연지봉에 구름이 끼면 비가 온다는 이야기가 전해오고 있다.
내장산 국립공원

1971년 11월17일 인근 백양사 지구와 함께 국립공원으로 지정되었다. 총면적 81.715km2는 전라북도에 속해있는 부분이 47.504km2, 전라남도 쪽이 34.211km2로서 정읍시와 순창군, 장성군에 걸쳐있다.
수년째 택시기사들이 사람당 만원~이만원을 부르고 호객행위를 하는 등 불법행위가 문제가 되고 있으나 개선이 되지 않고 있다. (기사1, 기사2) 대중교통 배차간격이 개선돼야 하지만 오히려 30분인 배차간격을 지키지 못해 한 시간 반 후에 버스 두 대가 연달아 나타나기도 하는 등 교통체증이 심하고 추운 주말 저녁에 하산할 때 특히 문제가 심각해 관광객들과 시민들이 모두 고통을 겪는다.
대중가요를 통한 홍보

정읍시와 정읍문화원은 내장산을 더욱 알리기 위해 노랫말을 공모한 결과, 고순옥의 작품을 대중가요에 제일 알맞은 가사로 선정하고 거기에 작곡가 이호섭의 정성이 더해져 김용임이 노래를 불러 많은 사랑을 받고 있다.
동녘바람 불어오면 곱게 물든 내장산아
저녁노을 붉게 타면 고운 애기단풍은 어이해 떨어지나
망부석의 사연인가 서리서리 눈물인가
내장사 쇠북소리 밤새도 둥지를 찾아 날개를 접는다
가을빛 물들면 애기단풍 지면은 찾아올까나 어느고운님
나를 찾아올까나 내장산으로
=====
남녘바람 깊어지면 내마음도 깊어만 간다
법당앞 댓돌 위에 새하얀 고무신 깊어가는 가을 달빛
망부석의~ (이하같음)
같이 보기

한국의 산
시나노강 학살 사건

나카쓰강 제1발전소 댐.
시나노강 학살 사건(일본어: 信濃川虐殺事件)은 1922년 7월 시나노강 발전소 건설현장에서 오오쿠라 재벌에 고용된 100여 명의 노동자들이 살해된 사건이다.
1922년 7월, 신에츠전력 주식회사(이후 도쿄전등에 흡수)는 시나노강의 지류인 나카쓰강에서 나카쓰강 제1발전소 등 수력발전소 건설을 개시했다. 오오쿠라 재벌이 그 시공사를 맡았다. 모집된 건설인부는 약 1,000 명이었는데 그 중 절반 이상인 600명 가량이 조선인이었다. 노동자들은 일본인·조선인을 막론하고 좁아터진 방에서 공동생활을 하는 소위 문어방 노동을 하면서 인해전술로 공사를 진행했다. 또한 십장들은 "근무태도가 나태하다" 등의 이유로 인부들에게 폭력을 행사했다.
학대를 못 견디고 도망을 시도한 노동자들은 시나노강 발전소 공사소에서 오오쿠라 재벌의 십장들에게 살해되어 시나노강에 던져졌다. 노동자들의 시체는 상류에서 하류로 떠내려가 동년 7월 29일 요미우리 신문에 "신원 불명"의 시신 몇 구가 상류에서 흘러왔다는 기사를 처음 보도했다. 살해된 노동자들 중 조선인이 다수였기 때문에 재일본조선노동자상황조사위원회가 결성, 재일 조선인 노동조건에 대한 조사가 시작되었다. 동년 11월 동 위원회를 추진한 사람들이 중심이 되어 도쿄조선노동동맹이 결성되었다.
같이 보기

박열
시나노강
몽골 투그릭

| 몽골 투그릭> Монгол төгрөг (몽골어) ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠲᠥᠭᠦᠷᠢᠭ |
| --- | --- |
ISO 4217 코드: MNT
중앙은행: 몽골 은행
웹사이트: http://www.mongolbank.mn




사용국:  몽골

인플레이션: 9.6%
출처: Bank of Mongolia homepage, 2021년 9월.













보조단위: 
1⁄100: 몽고 (möngö, мөнгө/ᠮᠥᠩᠭᠦ)




기호: ₮











복수형: 이 통화의 언어는 형태학적 복수 구분이 없다.








지폐: 
자주 사용됨: ₮10, ₮20, ₮50, ₮100, ₮500, ₮1,000, ₮5,000, ₮10,000, ₮20,000
드물게 사용됨: ₮1, ₮5




투그릭(tögrög 또는 tugrik, 몽골어: төгрөг, tögörig) (기호: ₮; ISO 4217 부호: MNT). 1 투그릭은 역사적으로 100 "몽고"(möngö, мөнгө)로 나뉘었다.
몽골 투그릭은 동아시아 국가 통화 중 조선민주주의인민공화국 원 다음으로 액면 가치가 가장 낮은 화폐이다. 2021년 1월 13일 환율 기준으로 1투그릭 = 0.38원이며 1달러는 2,829.49투그릭에 해당한다.
역사

투그릭은 1925년 12월 9일에 1 소련 루블과 같은 비율로 도입이 되었는데, 1 루블 또는 1 투그릭은 은(銀) 18그램과 같았다. 투그릭은 몽골 달러와 다른 통화들을 대체했고 1928년 4월 1일에 유일한 합법적인 통화가 되었다.
그러나 2018년 8월 현재 몽골 투그릭은 대한민국 원 보다 그 가치가 낮다. 1 몽골 투그릭이 0.44 대한민국 원과 같은 금액일 정도로 몽골 투그릭의 가치는 매우 낮다. 그 때문에 몽골 투그릭의 하위 단위 화폐인 몽고(Möngö) 동전은 낮은 가치로 인해, 화폐로서 더 이상 유통되지 않고 있다. 동전들은 관광객들에게 팔렸고 현재는 골동품과 수집품으로 판매되고 있다.
동전

몽골 투그릭 동전의 체계는 소비에트 연방 루블과 두드러진 유사점이 있었다. 소비에트 연방 루블 동전은 1, 2, 3, 5, 10, 15, 20, 50 코페이카, 1 루블로 구성되었었고, 투그릭 동전은 3 몽고 동전만 빠진 1, 2, 5, 10, 15, 20, 50 몽고(möngö), 1 투그릭으로 구성되어 있었다. 이 유사점은 1992년에 몽골인민공화국이 끝나고 인플레이션이 급등했을 때 없어졌다.
| 몽골 인민 공화국 시대의 동전 시리즈 > 그림 | 몽골 인민 공화국 시대의 동전 시리즈 > 시리즈 | 몽골 인민 공화국 시대의 동전 시리즈 > 성분 | 몽골 인민 공화국 시대의 동전 시리즈 > 앞면 | 몽골 인민 공화국 시대의 동전 시리즈 > 뒷면 | 몽골 인민 공화국 시대의 동전 시리즈 > 리콜 날짜 | 몽골 인민 공화국 시대의 동전 시리즈 > 무가치해진 날 | 몽골 인민 공화국 시대의 동전 시리즈 > 문자 | 몽골 인민 공화국 시대의 동전 시리즈 > 주조된 곳 | 몽골 인민 공화국 시대의 동전 시리즈 > 사용된 달력 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 1925년 | 1-5 몽고: 구리 10-20 몽고: 0.5 은 50 몽고, 1 투그릭: 90% 은 | 소욤보 | 가치 | 1950년 | 1970년 | 몽골 문자 | 소비에트 연방 | 몽골력 15년 |
|  | 1937년 | 1-5 몽고: 알루미늄 청동 10-20 몽고: 백동 | 소욤보 | 가치 | 1960년 | 1970년 | 몽골 문자 | 소비에트 연방 | 몽골력 27년 |
|  | 1945년 | 1-5 몽고: 알루미늄 청동 10-20 몽고: 백동 | 국장, "Бугд Найрамдах Монгол Ард Улс" (몽골인민공화국) | 가치 | 1970년 | 1970년 | 키릴 문자 | 소비에트 연방 | 몽골력 35년 |
|  | 1959년 | 알루미늄 | 국장, "Бугд Найрамдах Монгол Ард Улс" (몽골인민공화국) | 가치 | 1990년 | 1990년 | 키릴 문자 | 중화인민공화국 | 기원전 |
| ,  | 1970년, 1977년, 1980년, 1981년 | 1-5 몽고: 알루미늄 10-50 몽고: 백동 | 국장, 1-5 몽고는 나라의 이름 약자(БНМАУ), 10-50 몽고는 나라의 정식 이름 | 가치 | — | — | 키릴 문자 | 1970년, 1977년: 동독 1980년, 1981년: 몽골 | 기원전 |
|  | 유통 및 기념 1 투그릭 동전 | 1971년: 알루미늄 청동, 백동, 은, 또는 금 1981년: 알루미늄 청동 | 국장, 나라의 정식 이름, 가치 | "БНМАУ", 말을 탄 담딘 수흐바타르, 년에 따라 "50 ЖИЛ" 또는 "60 ЖИЛ" |  ? |  ? | 키릴 문자 | 1971년: 동독 1981년: 몽골 | — |
|  | 1981-88년: 기념적인 주제와 1 투그릭 | 알루미늄 청동 | 국장, 나라의 정식 이름, 가치 | 카를 마르크스, 소련-몽골 우주 비행, etc. 같은 6개 디자인 |  ? |  ? | 키릴 문자 | 몽골 | 기원전 |
| 현재의 동전 > 그림.앞면 | 현재의 동전 > 그림.뒷면 | 현재의 동전 > 가치.가치 | 현재의 동전 > 규격.지름 | 현재의 동전 > 규격.두께 | 현재의 동전 > 규격.무게 | 현재의 동전 > 규격.성분 | 현재의 동전 > 설명.테투리 | 현재의 동전 > 설명.앞면 | 현재의 동전 > 설명.뒷면 | 현재의 동전 > 첫 주조 날짜.첫 주조 날짜 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  | 20 투그릭 | 17.5 mm | 1.5 mm | 0.78 g | 알루미늄 | 톱니 | 가치 | 소욤보 | 1994년 |
|  |  | 50 투그릭 | 23 mm | 1.8 mm | 1.68 g | 알루미늄 | 톱니 | 가치 | 소욤보 | 1994년 |
|  |  | 100 투그릭 | 22 mm | 1.5 mm | 3.84 g | 백동 | 톱니 | 가치, 잔라이식 사원 | 소욤보 | 1994년 |
|  |  | 200 투그릭 | 25 mm | 1.7 mm | 6.2 g | 백동 | 톱니 | 가치, 총독부 | 소욤보 | 1994년 |
|  |  | 500 투그릭 | 22 mm | 1.7 mm | 4.1 g | 백동 | 촙니 | 가치, 소욤보 | 담딘 수흐바타르 | 2001년 |
지폐

동전과 같이 투그릭 지폐 또한 몽골인민공화국 시기 동안에 소련 루블과 매우 유사했었다. 유사점은 색상 테마, 전반적인 디자인, 그리고(1, 2, 5, 10, 25, 50, 100 투그릭에서 특별히 언급하지 않았다면) 지폐 종류의 순서를 포함한다. 각 가치마다의 색상은 다음과 같다.
1 투그릭 : 갈색
2 투그릭 : 녹색
5 투그릭 : 파란색
10 투그릭 : 녹색
20 투그릭 : 빨간색
25 투그릭 : 라일락색
50 투그릭 : 녹색
100 투그릭 : 갈색
모든 지폐들은 소비에트 연방에서 인쇄되었다. 그러나 현대의 투그릭은 일반적으로 영국에서 인쇄된다.
| 몽골인민공화국 시기의 지폐 > 그림 | 몽골인민공화국 시기의 지폐 > 시리즈 | 몽골인민공화국 시기의 지폐 > 앞면 | 몽골인민공화국 시기의 지폐 > 뒷면 | 몽골인민공화국 시기의 지폐 > 리콜 날짜 | 몽골인민공화국 시기의 지폐 > 무가치해진 날 | 몽골인민공화국 시기의 지폐 > 문자 | 몽골인민공화국 시기의 지폐 > 사용된 달력 | 몽골인민공화국 시기의 지폐 > 주목 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 1925년 | 소욤보, 가치 | 가치 | 1940년 | 1966년 | 몽골 문자 | 기원전 | 3 투그릭 대신에 녹색 2 투그릭 |
|  | 1939년 | 소욤보, 수흐바타르 | 가치 | 1955년 | 1966년 | 몽골 문자 | 기원전과 몽골력 29년 | 갈색 25 투그릭 |
|  | 1941년 | 국장, 수흐바타르 | 가치 |  ? |  ? | 둘다 | 기원전과 몽골력 31년 | 갈색 25 투그릭 |
|  | 1955 | 국장, 수흐바타르 | 가치 | 1966 | 1966 | 키릴 문자 | 기원전 | 앞면은 파란색, 뒷면에는 갈색인 25 투그릭 |
|  | 1966년 | 국장, 1 투그릭을 제외하고는 수흐바타르 | 가치 (1-25 투그릭), 총독부 (50, 100 투그릭) | — | — | 둘다 | 기원전 |  |
|  | 1981년, 1983년 | 국장, 1 투그릭을 제외하고는 수흐바타르 | 산업 관련 테마인 20 투그릭을 제외한 나머지는 위와 같음 | — | — | 둘다 | 기원전 | 25 투그릭 대신에 녹색 20 투그릭 |
| 1993년 시리즈 > 그림1.앞면 | 1993년 시리즈 > 그림1.뒷면 | 1993년 시리즈 > 가치.가치 | 1993년 시리즈 > 크기.크기 | 1993년 시리즈 > 색.색 | 1993년 시리즈 > 설명.앞면 | 1993년 시리즈 > 설명.뒷면 | 1993년 시리즈 > 설명.워터마크 | 1993년 시리즈 > 발행 날짜2.발행 날짜2 | 1993년 시리즈 > 주목.주목 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  | 10 몽고 | 45 × 90 mm | 분홍색 | 소욤보, 궁술 | 궁술 | — | 1993년 | 유통에서 매우 드물다. 수집가들 중에서 넘칠 정도로 많다. |
|  |  | 20 몽고 | 45 × 90 mm | 노란색/갈색 | 소욤보, 레슬링 | 레슬링 | — | 1993년 | 유통에서 매우 드물다. 수집가들 중에서 넘칠 정도로 많다. |
|  |  | 50 몽고 | 45 × 90 mm | 녹색/청록색 | 소욤보, 승마 | 승마 | — | 1993년 | 유통에서 매우 드물다. 수집가들 중에서 넘칠 정도로 많다. |
|  |  | 1 투그릭 | 115 × 57 mm | 노란색/갈색 | 사자 | 소욤보 | 칭기즈 칸 | 1993년 | 유통에서 매우 드물다. 수집가들 중에서 넘칠 정도로 많다. |
|  |  | 5 투그릭 | 120 × 60 mm | 주황색 | 수흐바타르, 소욤보 | 산악 경관과 말들이 풀을 먹는 모습 | 칭기즈 칸 | 1993년 | 어디든지 드물게 사용되나 은행에서는 사용된다. |
|  |  | 10 투그릭 | 125 × 61 mm | 녹색 | 수흐바타르, 소욤보 | 산악 경관과 말들이 풀을 먹는 모습 | 칭기즈 칸 | 1993, 2002, 2005, 2007, 2009, 2011, 2013, 2014, 20173 | 일반적으로 가장 적게 사용되는 지폐이다. |
|  |  | 20 투그릭 | 130 × 65 mm | 붉으스름한 자주색 | 수흐바타르, 소욤보 | 산악 경관과 말들이 풀을 먹는 모습 | 칭기즈 칸 | 1993, 2002, 2005, 2007, 2009, 2011, 2013, 2014, 20173 |  |
|  |  | 50 투그릭 | 135 × 66 mm | 갈색 | 수흐바타르, 소욤보 | 산악 경관과 말들이 풀을 먹는 모습 | 칭기즈 칸 | 1993, 2000, 2008, 2013, 2014, 2016,3 2019 |  |
|  |  | 100 투그릭 | 140 × 68 mm | 보라색 | 수흐바타르, 소욤보 | 산악 경관과 말들이 풀을 먹는 모습 | 칭기즈 칸 | 1993, 2000, 2008, 2013, 2014, 2016,3 2019 |  |
|  |  | 500 투그릭 | 145 × 70 mm | 녹색 | 칭기즈 칸, 소욤보 | 움직이고 있는 몽골 유르트(이동식 원형 텐트) | 칭기즈 칸 | 1993년, 1997년 2000년3, 2003년4 |  |
|  |  | 1000 투그릭 ( myangan ) | 150 × 72 mm | 파란색 | 칭기즈 칸, 소욤보 | 움직이고 있는 몽골 유르트(이동식 원형 텐트) | 칭기즈 칸 | 1993, 1997, 2003, 2007, 2011, 2013 20034 |  |
|  |  | 5000 투그릭 ( tavan myangan ) | 150 × 72 mm | 분홍색/자주색 | 칭기즈 칸, 소욤보 | "Drinking Fountain" at Genghis Khan's court | 칭기즈 칸 | 1994, 2003, 2013, 20184 |  |
|  |  | 10,000 투그릭 ( arvan myangan ) | 150 × 72 mm | 주황색 | 칭기즈 칸, 소욤보 | "Drinking Fountain" at Genghis Khan's court | 칭기즈 칸 | 1995, 2002, 2009, 20144 |  |
|  |  | 20,000 투그릭 ( horin myangan ) | 151 × 72 mm | 라임색과 자주색 | 칭기즈 칸, 소욤보 | 9개의 기(旗) |  | 2006, 2009, 2013,4 2019 |  |
지폐 > 주목

그림은 각 지폐의 초기 변동을 나타낸다.
2003년까지의 발행 날짜가 나열되어 있다. 10 투그릭의 2005년 판이 있다고 알려져 있다. 그러나 10 투그릭이 2005년 판의 유일한 지폐였는지 아닌지는 아직 명확하지 않다.
저액권(10 ~ 500 투그릭)은 2000년에 발행했고 이후 전체 지폐에 선 무늬 색을 언더프린트(underprint, 지폐나 우표 뒷면에 선전의 용도로 찍혀 있는 문자나 기호) 처리 했는데, 이전판은 진한 하얀색에 가까운 색을 가졌다. 하지만 규칙에 대한 한 가지 예외는 500 투그릭의 2000년 판이다.
고액권(500 ~ 10,000 투그릭)은 2002년에 발행했고 이후 위조 방지 장치로 개선으로서 앞면 하단 오른쪽에 패치를 했는데, 이전에는 2개의 최고액권(5000, 10,000 투그릭)에만 있었다. 새로운 패치는 또한 1990년대에 있는 것들보다 더 정교하다. 2개의 최고액권(5000, 10,000 투그릭)은 또한 그들의 소욤보 기호가 홀로그램으로 업그레이드한 것을 가졌다.
지폐 > 갤러리

|  현재 MNT 환율 |
| --- | --- |
구글 파이낸스:: AUD CAD CHF CNY EUR GBP HKD JPY KRW USD CNY RUB
야후! 파이낸스:: AUD CAD CHF CNY EUR GBP HKD JPY KRW USD CNY RUB
XE.com:: AUD CAD CHF CNY EUR GBP HKD JPY KRW USD CNY RUB
OANDA:: AUD CAD CHF CNY EUR GBP HKD JPY KRW USD CNY RUB
같이 보기

몽골의 경제
공군교육사령부

| 공군교육사령부 |
| --- | --- |
空軍敎育司令部
활동 기간: 1951년 4월 15일 ~ 현재
국가:  대한민국
소속:  대한민국 공군
종류: 기능 사령부
역할: 군사교육, 훈련
규모: 사령부
명령 체계: 공군본부
본부: 경상남도 진주시 금산면
별칭: 비성대
군가: 교육사령부가
지휘관
사령관:  소장 최춘송 (공사 39기)
공군교육사령부(空軍敎育司令部, ROKAF Education & Training Command)는 대한민국 공군의 군사교육훈련을 총괄하는 기능 사령부이다. 주로 교육사, 공교사라고도 부르며, 공군의 모든 장병에 대한 기초군사훈련을 주관한다.
1951년 한국전쟁 당시 경상북도 경산시에서 창설된 항공교육대를 모체로 한다. 1956년에 기술교육단이 창설되었고, 1973년 제3훈련비행단이 예속되며 공군교육사령부로 승격했다. 1988년에는 사령부를 대전광역시 서구에서 경상남도 진주시 금산면로 이전하였다.
조직

교육자원정보실(Education Resources Information Center): 공군이 필요로 하는 각종 교육자원에 대한 제작, 보수 및 관리 등을 전문적으로 담당하는 기관이다. 중령을 실장으로 교관역량개발과, 교육매체개발과, 원격교육지원과, 교재제작과, 운영계획과, 도서관 등으로 구성돼 있다.
조직 > 예하부대

단
기본군사훈련단
제27예비단
학교
공군항공과학고등학교
군수 제1학교
군수 제2학교
정보통신학교
행정학교
방공포병학교
센터
보라매리더쉽센터
이전
공군대학, 합동군사대학교로 통합됨.
계보

1951년 4월 15일, 항공교육대
1956년, 기술교육단
1973년, 공군교육사령부
료칸 (승려)

| 료칸 (승려) |
| --- | --- |
1758년 11월 2일 - 1831년 2월 18일
생지: 에치고 국
료칸 (일본어: 良寛, 호레키 8년 10월 2일(1758년 11월 2일) - 덴포 2년 1월 6일(1831년 2월 18일))은 일본 에도 시대 후기 조동종의 승려, 가인, 한시인, 서예가이다. 호는 다이(大愚), 이름은 영장(栄蔵)이다.
생애

에치고국(越後国) 이즈모자키(出雲崎, 지금의 일본 니가타현 산토군 이즈모자키정)에서 4남 3녀의 장남으로 태어났다. 료칸의 생가는 그 지역의 명주(名主)·다치바나야(橘屋)였고, 아버지·이난(以南)은 묘슈의 옆에 있던 이시이 신사(石井神社)의 사직(祠職)을 맡았으며 동시에 가부키 배우이기도 했다. 료칸은 아버지의 뒤를 잇기 위해 묘슈 견습도 했지만, 견습 2년째인 18세 때, 갑자기 출가하여 어린 시절부터 학업에 힘써서 조동종 사찰인 가이가쿠 산 고쇼지(海嶽山光照寺, 이즈모자키정 아마세 소재)에서 수행을 시작했다.
이 해, 일본 각지에서는 쌀 소동이 빈발했고, 료칸이 머무르던 에치고에서도 자연재해와 역병, 흉년으로 수많은 사람이 굶어 죽었다. 마을 사람 사이에 벌어진 싸움을 조정하고, 도둑질을 해서 체포된 죄인의 처형에 묘슈 견습으로써 입회해야 했던 료칸의 눈에는 "이 세상은 구원이 없는 인간이 있는 불쌍한 세계"라고 느껴졌다. 결국 그것이 부모님의 설득에도 불구하고 료칸이 승려로서 출가하는 것으로 이어진 동인이 되었다.
안에이 8년(1779년) 22세 때, 빗추국 다마시(玉島, 지금의 오카야마현 구라시키시)의 엔도지(円通寺)의 승려 고쿠센 화상을 "평생의 스승"으로 정하고 그에게서 사사하였다. 료칸 자신은 비록 고향을 버리고 떠나오기는 했지만 "이 세상에 살아 있는 한 부모의 말을 품에 안고 살아가자"고 맹세했다. 엔도지의 격식은 높았고 입문에는 엄격한 계율을 통과해야 했다. 불경을 배우는 것보다 노동에 힘쓰는 것을 제일로 여기며 중국의 선승 백장선사의 유명한 「하루 일하지 않는 자는 하루 먹지 않는다」라는 말을 고쿠센 화상은 날마다 여러 가지 표현을 들어 료칸에게 설하였고, 그 가르침은 나중에 료칸의 삶에 강한 영향을 주었다.
엔도지에서의 수행은 12년에 걸쳤는데, 수행 4년 째 되던 해 봄에 고향의 어머니가 돌아가셨다는 부고를 듣게 되었지만 귀향조차 허락되지 않았다. 간세이 2년(1790년)에 이르러 료칸은 인가을 받는다. 이듬해 료칸의 나이 34세 때 '마음 가는 대로 여행을 떠나 보아라'라고 유언하고 입적한 스승 고쿠센 화상의 말을 듣고 료칸은 여러 구니를 돌아 다니는 여행 시작했다. 아버지의 부고를 받고도 료칸의 방랑 여행은 계속되었고, 기다이니(義提尼)부터 와카의 영향을 받는다.
48세 때, 에치고국 감바라군(蒲原郡, 쓰바메 시) 구가미야마(일본어: 国上山)의 고쿠죠지(일본어: 国上寺)의 '오합암'(五合庵)에서 서예를 배웠다. 그 서예의 모범으로 《추추첩》(秋萩帖)을 스스로 선택했다. 오합암의 료칸은 아무 일에도 관여하지 않고 누구에게도 방해받지 않는 나날을 보냈다. 죽순이 얼굴에 닿으면 거실을 나오고, 아이들이 찾아와 조르면 해가 저물 때까지 공놀이를 했다. 료칸은 자신의 노래집 포루산동(布留散東)에서 “이 마을에서 공놀이하면서 아이들과 시간을 보내는 봄날 하루가 저물지 않았으면”(この里に手まりつきつつ子どもらと遊ぶ春日は暮れずともよし)이라고 읊고 있다. 또한 서예는 료칸에게 있어서 울적한 심정을 토로할 수 있는 표현의 수단이기도 했다. 서예를 배우면서 종래의 서법으로는 자신의 심정을 표현할 수가 없다는 이유로 료칸 자신의 독자적인 서법을 고안해 나갔다. 료칸의 서예는 기교로 능숙하게 보이려고 하는 것이 아니라, 「점 하나 찍고」, 「작대기 하나 긋는」 그 하나하나의 위치의 차이에 따라 글자의 생명이 날아간다, 는 아슬아슬한 고비에 붓을 옮김으로써 완성되는 것이었다.
오합암에서의 계단 오르내리기가 힘들어지게 된 61세 때 료칸은 오토코 신사(乙子神社) 경내 초암에 거처를 마련하였다. 원숙기에 이른 양관의 글씨는 이때에 생겨났다.
70세 때 시마자키 촌(島崎村, 현 나가오카시)의 기무라 모토오에몬(木村元右衛門)이라는 사람의 저택에서 머물렀다. 물욕이 없고 담백한 성격이었던 료칸은 평생 자신만의 사찰에 머무르는 일 없이 백성들에게 신뢰를 받으며 중생 교화에 힘썼다. 민중에 대해서는 어려운 설법을 하지 않고, 스스로의 질소한 생활을 나타내거나 간단한 말(격언)로 일반 서민이 알기 쉽게 불법을 설했다. 그 자세는 일반 민중뿐만 아니라 다양한 사람들의 공감과 신뢰를 얻게 되었다.
료칸의 임종을 끝까지 지켰던 제자 데이신니(貞心尼)가 《연꽃의 이슬》(蓮の露)에 료칸의 와카를 기록했다. 료칸은 그 밖에 한시, 교카, 하이쿠, 속요에 능숙하고 서예의 달인이기도 했다(따라서 료칸의 이름을 붙인 후세의 위작도 많다). 일본 니가타현 나가오카시 시마자키(西證院) 류센지(隆泉寺)에 료칸의 묘소가 남아 있다.
인물

료칸은 생전에 아이들을 좋아하여 아이들과 자주 어울려 놀기도 했다. 「아이의 순진한 마음이야말로 진정한 부처님의 마음」이라며[출처 필요] 아이들과 놀기를 좋아했고 자주 아이들과 숨바꼭질이나 공놀이를 하면서 놀았다고 한다..
명필로 알려져 있었지만, 고명한 인물로부터의 글씨 의뢰는 거절하는 경향이 있었다. 하지만 아이들로부터 「연에 글씨를 써 주세요」라는 부탁을 받자 기뻐하며 「천상대풍」(일본어: 天上大風)이라고 하는 글자를 써 주었다고 한다.
어느 날의 황혼 때, 료칸은 숨바꼭질을 하고 있었는데, 자신이 숨을 차례가 되자 근처의 논에 숨어 버렸다. 곧 날이 어두워지고 료칸을 찾지 못한 아이들은 그대로 집에 돌아가 버렸는데, 다음날 아침 일찍, 한 농부가 일을 하러 논에 와서 보니 그때까지도 료칸이 논에 숨어 있는 것이었다. 농부가 놀라서 "스님 여기서 뭐하십니까?"라고 묻자 료칸은 "조용히 하세요. 큰 소리를 내면 들킵니다."라고 대답했다고 한다.
이런 종류의 이야기가 전해져 아이들을 위한 동화 등으로 소개됨에 따라 료칸에 대한 친숙한 인상은 널리 전해졌다.
어느 날 밤에 도둑이 료칸의 암자에 들었으나 암자에는 훔쳐갈 것이 아무것도 없었다. 실망한 도둑을 붙잡고 료칸은 "우리 집까지 먼 길을 왔는데 빈손으로 가서야 되겠느냐"며 자신이 입고 있던 옷을 벗어 주었고, 도둑은 료칸의 옷을 들고 도망쳐 버렸다. 료칸은 알몸으로 뜨락에 앉아 달을 바라보며 "저 아름다운 달까지 줄 수 있었더라면 얼마나 좋았을까. 하지만 달은 줄 수도 훔칠 수도 없구나"라고 읊었다고 한다.
한번은 그 지방의 번주(藩主)가 사람을 시켜 료칸을 초청하게 했는데 마침 료칸은 출타중이었고, 선사를 기다리는 동안 그 사자는 암자 주위의 무성한 잡초들을 뽑고 깨끗하게 청소를 했다. 이윽고 돌아온 료칸 선사는 깔끔해진 주위를 돌아보면서 "풀을 다 뽑아 버렸으니 이제는 풀벌레 소리도 듣지 못하겠다"며 탄식했다. 료칸의 궁핍한 생활을 전해 들은 번주는 다시금 그 사자를 보내 료칸의 생계를 지원해 주겠다고 했지만, 료칸은 "불 땔 정도의 낙엽은 바람이 가져다 준다"며 거절했다.
어록

지진으로 아이를 잃은 가부키 배우 야마다 도코(일본어: 山田杜皐)에게 써 준 말이 전해진다.
재난을 맞는 시절에는 재난이 낫다, 죽음을 맞는 시절에는 죽음이 낫다, 그것이 이 재난을 모면하는 묘법이다(災難に逢う時節には災難に逢うがよく候、死ぬる時節には死ぬがよく候、是はこれ災難をのがるる妙法にて候)
1828년 료칸이 71세 때, 산조 지진이라 불리는 대지진이 있었다. 진도7 상당의 흔들림이 있었다고 추정되는 이때의 대지진으로 죽은 자가 1,000명 이상이나 되었다. 진원지 바로 남쪽에 위치한 요사카(与板)에 살고 있던 료칸의 지인들, 특히 야마다 도코는 료을 별명인 「반딧불이」(蛍)라고 부를 정도로 사이가 좋았는데 산조 지진으로 아이를 잃은 도코는 마찬가지로 지진의 피해를 당했다고 생각되는 료칸에 편지를 썼고, 이에 료칸이 자신이 무사하다는 것을 전하는 답장을 보내면서 말미에 곁들인 것이 위의 말이다. 불교의 사상, 특히 사고팔난이라는 인간의 고난에서 벗어나려고만 하는 데에서 고뇌가 생겨나고 사성제로서 받아 들일 수 밖에 없다는 것을 잘 배우고 있는 도코는, 이 말의 의미를 잘 이해했을 것이다.
사세

료칸이 남긴 사세구는, 데이신니가 《연꽃 이슬》에 기록하고 있다. 료칸이 임종한 장소에서 읊은 것은 아니지만, 친동생 요시유키(由之)에게 유언으로 보낸 노래로, 요시유키가 쓴 '야에기쿠'에 남겨져 있다  .
사세구는 다음과 같다.
うらを見せおもてを見せてちるもみぢ
이 시는 료칸 연고의 엔도지 절의 비석에 있다.
요시유키에게 유언으로 보낸 노래는 다음과 같다.
내가 남긴 유물은 봄에는 꽃, 여름에 두견, 가을이면 단풍잎일세(形見とて何残すらむ春は花夏ほととぎす秋はもみぢ葉)
와카

형식에 구애받지 않는 솔직한 표현을 잘 사용하여, 많은 와카를 남겼다.
この宮の木（こ）したに子供等と遊ぶ夕日は暮れずともよし
風きよし月はさやけしいざともに踊り明かさむ老いのなごりに
歌もよまむ手毬もつかむ野にもいでむ心ひとつを定めかねつも
いにしへを思へば夢かうつつかも夜はしぐれの雨を聞きつつ
世の中にまじらぬとにはあらねどもひとり遊びぞ我はまされる
한시

료칸은 평생 231수가 넘는 한시를 지었다. 가장 유명한 것은 다음의 한시이다.
生涯懶立身　… 생애 입신하기 저어하여
騰々任天真　… 등등히 하늘에 맡겼다네

嚢中三升米　… 주머니 안에 석 되 쌀

炉辺一束薪　… 등불 가까이 한 가닥 땔감

誰問迷悟跡　… 뉘라서 깨달음의 자취가 미혹함을 묻고

何知名利塵　… 어찌 명리가 먼지 같음을 알까

夜雨草庵裡　… 밤비 내리는 초암 속에서
双脚等閑伸　… 두 다리 편히 뻗고 있는데
저작 집성

료칸의 저작에 대한 후대의 집대성을 출판 연대를 순서로 꼽으면 다음과 같다.
良寛 (1879).  小林二郎, 편집. 《良寛禅師歌集》.
良寛 (1918).  玉木礼吉, 편집. 《良寛全集》. 良寛会.  - 復刻：牧野出版、1994年。
良寛 (1929).  大島花束, 편집. 《良寛全集》. 岩波書店.  - 복간：2001年。第二版新元社、1958년. 복간：恒文社、1989年。
良寛 (1959).  東郷豊治, 편집. 《良寛全集》 上・下. 東京創元社.  - 전기 연구로 일본에서 제9회 요미우리 문학상(読売文学賞)을 수상하였다. 이후 신장판이 나오고 있다.  - 1813년에 의사이자 시인이었던 스즈키 고조(鈴木隆造, 도켄桐軒)가 료칸의 시집인 『초당집』(草堂集)을 간행하고자 했을 때 료칸은 허락하지 않았던 것으로 보이는데 동생인 스즈키 진조(鈴木陳造, 분다이文台)가 형 고조와 계획하여 간행하자고 하여 서문까지 다 썼으나 미완인 채로 세상을 떠났다. 『초당집』의 편집은 고조의 아들인 슌테이(順亭)에게로 이어졌으나 그 또한 출판에는 이르지 못했고, 슌테이가 정리한 원고를 중심으로 출판된 것이 바로 이 책이다.
良寛 (2006).  内山知也・谷川敏朗・松本市壽, 편집. 《定本良寛全集》 全3巻. 中央公論新社.
良寛 (1996).  谷川敏朗, 편집. 《校注良寛全歌集》. 春秋社.  - 新装版：2014年。
良寛 (1998).  谷川敏朗, 편집. 《校注良寛全詩集》. 春秋社.  - 新装版：2014年。
良寛 (2000).  谷川敏朗, 편집. 《校注良寛全句集》. 春秋社.  - 新装版：2014年。
良寛 (1992).  요시노 히데오(吉野秀雄) 교주(校注), 편집. 《良寛歌集》. 東洋文庫.  - 新版：平凡社東洋文庫 1992년. 교주를 맡은 요시노 히데오는 일본에서 료칸의 전기 연구로도 이름이 높다.
저작 집성 > 한시 주해

료칸의 한시 작품 번역 · 해설서는 다이쇼 후기 이래로 쇼와에 이르기까지 100권 이상이 넘는다.
良寛 (2001).  飯田利行, 편집. 《良寛》. 現代語訳洞門禅文学集. 国書刊行会.
良寛 (2002). 《良寛道人遺稿》. 中公クラシックス. 中央公論新社.
良寛 (2002).  井上慶隆, 편집. 《良寛》. 日本漢詩人選集 11. 研文出版.
良寛 (2006). 《良寛詩集》. 平凡社東洋文庫. 講談社.  - 여러 차례 간행되었다.
료칸에 관한 작품 > 책

新美南吉 (1941). 《良寛物語 : 手毬と鉢の子》. 学習社.  - 復刻： 中日新聞社、2013年。장편 - 저자인 니이미 생전에 출판된 2책 가운데 하나이다.
安藤英男 (1978). 《良寛 : 逸話でつづる生涯》. 鈴木出版.
北川省一 (1983). 《漂泊の人良寛》. 朝日新聞社・朝日選書.
水上勉 (1984). 《良寛》. 中央公論社.  - 훗날 中公文庫、개판이 1997년에 나왔다.
吉本隆明 (1992). 《良寛》. 春秋社.
矢代静一 (1993). 《良寛異聞》. 河出書房新社.  - 훗날 河出文庫에 실렸다.
吉野秀雄 (1993). 《良寛 : 歌と生涯》. ちくま学芸文庫. 筑摩書房.  - 復刊： アートデイズ、2001年。
水上勉 (2002). 《良寛のすべて》. 自選仏教文学全集 3. 河出書房新社.  - 이밖에 2권은 『良寛を歩く』、『蓑笠の人』이다.
植野明磧 (2010). 《慕われる生き方 良寛さん》. 中経の文庫. 中経出版.
료칸에 관한 작품 > 연극

야시로 세이이치(矢代静一) 《야야》(弥々) 1992년 - 희곡으로 료칸과 그의 첫사랑이었던 야야(弥々)라는 여인의 인생을 야야의 딸이 이야기하는 형식의 1인극이다.
딸 역할을 맡은 배우 마리야 도모코(毬谷友子)가 초연 이래 1998년 야시로가 사망한 뒤에도 그 일생의 작품으로 연기를 이어나갔다.
료칸에 관한 작품 > 영화

사다나가 히로시 감독, 카토 히로코 외 각본, 세토우치 자쿠초 원작 ' 료칸 ' 1997년. - 마츠모토 유키시로, 스즈키 쿄카, 와시오 이사코, 와타나베 히로유키가 출연.
료칸에 관한 작품 > 간행 사전

解良栄重 (1979). 《良寛禅師奇話》. 新潟県三条市: 野島出版.  - 良寛を直接知っていた解良栄重による良寛の逸話集。写本の影印本。
谷川敏朗 (1981).  良寛全集刊行会, 편집. 《良寛伝記・年譜・文献目録》. 良寛全集別巻 1. 野島出版.
高橋庄次 (1998). 《良寛伝記考説》. 春秋社.  - 新装普及版 2008年。
동상

쓰키미가오카 정 주민센터(月見ヶ丘町民センター, 후쿠시마 현 가와누마 군 야나기쓰 정)
류센지(니가타 현 나가오카 시 시마자키) - 료칸의 묘가 있는 곳이기도 하다.
JR 나가오카역(JR長岡駅) 역사 내부(니가타 현 나가오카 시 조나이 정)
엔도지 (오카야마현 구라시키시 타마시마)
니가타 대학 이가라시 캠퍼스(新潟大学五十嵐キャンパス, 니가타 현 니가타 시 니시구 이가라시)
덴료 마을(天領の里) - 어린 시절의 료칸의 동상이 서 있다. 니가타 현 미시사 군 이즈모자키 정 大字尼瀬
쓰바메 시 분스이 료칸 사료관(燕市分水良寛史料館, 니가타현 츠바키시 가미스와, JR 분스이역 5분）
계도

┃
　　　　　　以南（与板町の「割元・新木与五右衛門（※）」の息子）
　　　　　　　　※与板四代山田四郎左衛門高重の二男
　　　　　　　┃
　　　　　　良寛
참고 자료

新潟県長岡地域振興局 企画振興部 (2017년 6월).  良寛の里活性化研究会, 편집. “良寛たずね道八十八ヶ所巡りモデルコース&ガイドマップ”. 《良寛の里》. 新潟県庁. 2021년 7월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2023년 1월 25일에 확인함.
료칸의 모습을 그린 그림. 오른쪽의 글은 료칸 자신이 남긴 와카이다.
료칸의 글씨. 심월륜(心月輪)이라고 쓰고 나무에 새긴 것이다.
류센지(니가타현 나가오카시 시마자키)에 있는 료칸의 무덤
화이라이현

화이라이현(한국어: 회래현, 중국어: 怀来县, 병음: Huáilái Xiàn)은 중화인민공화국 허베이성 장자커우 시의 행정구역이다. 넓이는 1,793km2이고, 인구는 2007년 기준으로 340,000명이다. 화이라이 현은 중국의 포도주 생산의 중심지이다. 이곳 토목진에서는 토목의 변이 일어났다.
기후

| Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 1월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 2월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 3월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 4월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 5월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 6월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 7월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 8월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 9월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 10월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 11월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 12월 | Huailai County (1981−2010 normals)의 기후> 연간 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | −1.1 (30.0) | 3.4 (38.1) | 10.3 (50.5) | 19.4 (66.9) | 25.9 (78.6) | 29.6 (85.3) | 30.7 (87.3) | 29.1 (84.4) | 24.8 (76.6) | 17.6 (63.7) | 7.7 (45.9) | 0.5 (32.9) | 16.5 (61.7) |
| 일일 평균 기온 °C (°F) | −7.0 (19.4) | −3.3 (26.1) | 3.4 (38.1) | 12.1 (53.8) | 18.9 (66.0) | 23.0 (73.4) | 24.8 (76.6) | 23.1 (73.6) | 17.9 (64.2) | 10.6 (51.1) | 1.6 (34.9) | −5.0 (23.0) | 10.0 (50.0) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | −11.5 (11.3) | −8.4 (16.9) | −2.3 (27.9) | 5.6 (42.1) | 12.2 (54.0) | 17.0 (62.6) | 19.8 (67.6) | 18.1 (64.6) | 12.2 (54.0) | 5.1 (41.2) | −3.0 (26.6) | −9.2 (15.4) | 4.6 (40.4) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 1.4 (0.06) | 2.1 (0.08) | 7.6 (0.30) | 16.1 (0.63) | 32.8 (1.29) | 58.5 (2.30) | 98.0 (3.86) | 77.3 (3.04) | 49.3 (1.94) | 17.5 (0.69) | 5.6 (0.22) | 1.7 (0.07) | 367.9 (14.48) |
| 평균 강수일수 (≥ 0.1 mm) | 1.3 | 2.0 | 4.3 | 5.0 | 7.5 | 10.5 | 13.7 | 12.4 | 8.8 | 4.4 | 2.5 | 1.4 | 73.8 |
| 평균 상대 습도 (%) | 41 | 40 | 40 | 39 | 44 | 54 | 67 | 69 | 63 | 54 | 48 | 43 | 50 |
| 평균 월간 일조시간 | 218.1 | 217.2 | 256.2 | 274.5 | 303.4 | 298.8 | 274.4 | 266.4 | 261.4 | 249.1 | 208.4 | 201.9 | 3,029.8 |
| 가능 일조율 | 73 | 73 | 70 | 69 | 68 | 67 | 60 | 63 | 70 | 72 | 70 | 70 | 68 |
출처: China Meteorological Administration (precipitation days and sunshine 1971–2000)