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온 (불교)
온의 품류차별

세친은 《아비달마구사론》에서 '첫 번째 성교량'에 근거하여 색온의 세부 유형을 차별짓고 있다. 이러한 '차별지음 또는 차별지을 수 있음'과 '그 차별지음에 의해 구분된 유형들'을 가리켜 전통적인 용어로 각각 품류차별(品類差別)과 품류(品類)라고 하는데, 세친은 색온에 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류(十一品類)가 있다고 말하고 있다.
그리고, '첫 번째 성교량'에서는 비록 색온에 대해서만 언급하고 있지만, 그 내용은 수온 · 상온 · 행온 · 식온의 각각에 모두 적용되며, 따라서 각각의 온마다 총 11가지의 품류 또는 품류차별, 즉 11품류가 있다고 말하고 있다. 다만, 각 온마다의 특성에 따라 약간의 차이가 있는데, 예를 들어 식온의 경우에서 5근을 소의로 하는 식을 '거친 것[麤]'이라고 하고 의근을 소의로 하는 식을 '미세한 것[細]'이라 하는 것과 같은 약간의 차이들이 있다고 말하고 있다.
'첫 번째 성교량'과 이 성교량 안에 나타난 11품류에 대한 《아비달마구사론》에서의 세친의 설명은 다음과 같다.
諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若麤若細。若劣若勝。若遠若近。如是一切略為一聚。說名色蘊。
존재하는 모든 색으로서 혹은 과거의 것이거나, 혹은 현재의 것이거나, 혹은 미래의 것이거나, 혹은 내적인 것이거나, 혹은 외적인 것이거나, 혹은 거친 것이거나, 혹은 미세한 것이거나, 혹은 저열한 것이거나, 혹은 수승한 것이거나, 혹은 멀리 있는 것이거나, 혹은 가까이 있는 것, 이와 같은 일체의 것을 간추려 하나의 무더기[一聚]로 삼은 것을 설하여 '색온'이라고 이름한다.
— 《아비달마구사론》 제1권. 한문본 & 한글본
과거(過去: 과거의 것): 무상하여 이미 없어진 색
미래(未來: 미래의 것): 아직 생겨나지 않은 색
현재(現在: 현재의 것): 이미 생겨난 색으로 아직 없어지지[落謝] 않은 것
내(內: 내적인 것): 자신 즉 자기의 소의신, 또는 5근
외(外: 외적인 것): 자신 밖의 모든 것 즉 자기의 소의신 밖의 모든 것, 또는 5경과 법경의 법처소섭색(무표색)
추(麤: 거친 것): 유대색(有對色: 대할 수 있는 색, 즉 질애성이 있는 색), 또는 5근에 의하여 인식되는 색
세(細: 미세한 것): 무대색(無對色: 대할 수 없는 색, 즉 질애성이 없는 색), 또는 의근에 의하여 인식되는 색
열(劣: 저열한 것): 오염된 색, 또는 뜻에 맞지 않은 색 즉 마음에 들지 않는 색[非可意]
승(勝: 수승한 것): 오염되지 않은 색, 또는 뜻에 맞는 색 즉 마음에 드는 색[可意]
원(遠: 멀리 있는 것): 과거와 미래의 색, 또는 볼 수 없는 곳에 존재하는 색[不在可見處] 즉 가히 볼 수 없는 색
근(近: 가까이 있는 것): 현재의 색, 또는 볼 수 있는 곳에 존재하는 색[在可見處] 즉 가히 볼 수 있는 색
온에 위와 같은 품류차별이 있다는 것은, 역으로 이야기 하면 위와 같은 품류차별이 없는 것은 온이라고 할 수 없다는 것을 뜻한다. 예를 들어, 《아비달마구사론》에서는 무위법을 온이라고 할 수 없는 이유로 3가지를 들고 있는데, 그 중에 하나가 무위법에 이러한 품류차별이 존재하지 않는다는 것이다.
한편, 품류(品類)와 상(相)의 차이는 후자는 어떤 자성 즉 본질적인 성질을 가리키는 말로서 상(相)으로 인해 개별 법은 다른 법과 구별되게 된다. 이에 비해 품류(品類)는 과거 · 현재 · 미래, 내외(內外), 추세(麤細), 열승(劣勝), 원근(遠近) 등의 구분에서 보듯이 본질적인 성질을 기준하여 여러 법들을 분류하는 것이 아니라 '대비(對比)'라는 다소 실용적이고 실천적인 기준에서, 특히 인간의 현재 존재를 기준하여 구분하는 것이다. 따라서, 어떤 법은 복수개의 품류에 속할 수 있다. 예를 들어, 제6의식이 번뇌에 오염된 상태인 경우, 이 때의 제6의식은 오염되었기 때문에 열(劣: 저열한 것)의 품류에 속하고 의근을 의지처로 하기 때문에 세(細: 미세한 것)의 품류에 속한다.  반면, 자성 즉 상(相)에 의한 구분에서는 어떤 법은 반드시 '해당 자성의 부류[法相]'에만 속할 수 있다. 예를 들어, 색경(色境)에 속한 빨간색은 성경(聲境)에 속할 수 없다. 다른 예로는, 제6의식이 번뇌에 오염되었다고 해서 제6의식이 자신의 자성을 잃어버리고 전5식에 속하게 된다거나 제7말나식이 된다거나 하지 않는다.
온의 뜻 > 아비달마구사론 > 화합·적취

세친은 《아비달마구사론》에서 '첫 번째 성교량'에 근거하여 온(蘊, skandha)의 뜻을 '온갖 유위법의 화합(和合) · 적취(積聚)'라고 정의하고 있다.
諸有為法和合聚義是蘊義。如契經言。諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若麤若細。若劣若勝。若遠若近。如是一切略為一聚。說名色蘊。由此聚義蘊義得成。
온갖 유위법의 화합·적취(積聚, rāśi)의 뜻, 이것이 바로 '온(skandha)'의 뜻이니, 계경에서 말하고 있는 바와 같다. 즉 "존재하는 모든 색으로서 혹은 과거의 것이거나, 혹은 현재의 것이거나, 혹은 미래의 것이거나, 혹은 내적인 것이거나, 혹은 외적인 것이거나, 혹은 거친 것이거나, 혹은 미세한 것이거나, 혹은 저열한 것이거나, 혹은 수승한 것이거나, 혹은 멀리 있는 것이거나, 혹은 가까이 있는 것, 이와 같은 일체의 것을 간추려 하나의 무더기[一聚]로 삼은 것을 설하여 '색온'이라고 이름한다"고 하였으니, 이 같은 사실에 따라 적취의 뜻은 온의 뜻이 될 수 있는 것이다.
— 《아비달마구사론》 제1권. 한문본 & 한글본
온의 뜻 > 아비달마구사론 > 어깨

《아비달마구사론》에 따르면, 온(蘊, skandha)을 '어깨[肩]'의 뜻이라고 해석하는 불교 내부의 견해가 있다.
보다 정확히 말하면, 이것은 세상에서 일반적으로 온의 뜻을 어깨[肩]라고 하는 것과 어깨는 물건을 옮길 때 물건을 적취(積聚)하는 곳이라는 의미에 근거하여, 불교 경전에서 말하는 '온'을  무거운 짐을 지고 있다는 뜻, 즉 결과(과보)를 지고 있다는 뜻으로 해석하는 것이다.
즉, 전찰나의 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 5온 즉 심신(身心)을 연으로 하여 후찰나의 5온 즉 심신이 있다고 하는 상속의 뜻과 나아가 과거세의 5온으로 지은 원인에 의해 현재세의 과보로서의 5온이 있고 현재세의 5온으로 짓는 원인에 의해 미래세의 과보로서의 5온이 있다는 상속의 뜻 즉 생사윤회의 상태를 비유로서 결과라는 무거운 짐을 지고 있다고 말한 것으로, 이러한 뜻에서 온의 뜻이 '어깨[肩]'라고 한 것이다.
온의 뜻 > 아비달마구사론 > 부분·분단

《아비달마구사론》에 따르면, 온(蘊, skandha)을 부분(部分) · 분단(分段: 나누어질 수 있음)의 뜻이라고 해석하는 불교 내부의 견해가 있다.
《아비달마구사론》에서는 부분(部分) · 분단(分段)의 의미가 무엇인지에 대해 구체적으로 해설하고 있지 않으며, 다만 온의 뜻으로 분단(分段)을 주장하는 견해가 있다는 것만을 언급하고 있다.
或有說者。可分段義是蘊義。故世有言。汝三蘊還我當與汝。
혹은 어떤 이는 설하기를, "나누어질[分段] 수 있다는 뜻이 바로 '온'의 뜻으로, 그래서 세간에서는 '그대가 3온(부분)을 돌려주면 나도 마땅히 그만큼을 그대에게 주겠노라'고 말하는 것이다"고 하였다.
— 《아비달마구사론》 제1권. 한문본 & 한글본
온의 뜻 > 변중변론송·변중변론

미륵의 《변중변론송》과 그 주석서인 세친의 《변중변론》에 따르면 온(蘊)에는 비일(非一: 하나가 아님, 복수의 품류가 있음) · 총략(總略: 복수의 품류를 묶어서 하나로 함) · 분단(分段: 나눌 수 있음)의 3가지 뜻이 있다.
初蘊義云何應知。頌曰。
非一及總略 分段義名蘊
먼저 온의 뜻이 무엇인지 마땅히 알아야 할 것이다. 게송으로 말한다.

 비일(非一: 하나가 아님)과 총략(總略: 묶어 간략히 함)과

 분단(分段: 나눌 수 있음)의 뜻을 온(蘊)이라 이름한다.
— 《변중변론》 제1권. 한문본 & 한글본
간략히 말하면, 비일(非一)의 문자 그대로의 뜻은 '하나가 아님'으로, 온에는 과거(過去: 과거의 것) · 미래(未來: 미래의 것) · 현재(現在: 현재의 것) 등의 11가지의 품류가 있다는 것을 뜻한다. 총략(總略)의 문자 그대로의 뜻은 '총괄하여 간략히 한다'로, 이들 11가지 품류에 속한 모든 법을 모두 모아서 온이라고 한다는 것을 뜻한다. 분단(分段)의 문자 그대로의 뜻은 '부분으로 나눔', '나누어진 단' 또는 '나눌 수 있음'인데, 자성에 따라 온이 여러 법으로 나뉜다는 것을 뜻한다. 즉, 달리 말하면, 각각의 온은 자성에 따라 구분된 여러 법을 구성요소로 하여 이루어진다는 것을 뜻한다.
세친은 《변중변론》에서 이들 3가지 뜻이 모두 '적취의 뜻[聚義]' 즉 '다수의 유위법의 집합이라는 뜻'의 세분화인 것으로 보고 있다.
온의 뜻 > 변중변론송·변중변론 > 비일

세친은 《변중변론》에서 비일(非一: 하나가 아님)의 뜻에 대해 다음과 같이 '첫 번째 성교량'을 들어서 설명하고 있다.
一非一義。如契經言。諸所有色等。若過去若未來若現在若內若外若麤若細若劣若勝若遠若近。
첫 번째 비일(非一: 하나가 아님)의 뜻은 계경에서 "존재하는 모든 색으로서 혹은 과거의 것이거나, 혹은 현재의 것이거나, 혹은 미래의 것이거나, 혹은 내적인 것이거나, 혹은 외적인 것이거나, 혹은 거친 것이거나, 혹은 미세한 것이거나, 혹은 저열한 것이거나, 혹은 수승한 것이거나, 혹은 멀리 있는 것이거나, 혹은 가까이 있는 것"이라고 말하고 있는 바와 같다.
— 《변중변론》 제1권. 한문본 & 한글본
이에 따르면, 비일(非一)은 색온 · 수온 · 상온 · 행온 · 식온의 각각에 과거(過去) · 미래(未來) · 현재(現在) · 내(內) · 외(外) · 추(麤) · 세(細) · 열(劣) · 승(勝) · 원(遠) · 근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류가 있는 것을 뜻한다.
온의 뜻 > 변중변론송·변중변론 > 총략

세친은 《변중변론》에서 총략(總略: 총괄하여 간략히 함, 묶어 간략히 함)의 뜻에 대해 다음과 같이 '첫 번째 성교량'을 들어서 설명하고 있다.
二總略義。如契經言。如是一切略為一聚。
두 번째 총략(總略: 묶어 간략히 함)의 뜻은 계경에서 "이와 같은 일체의 것[즉, 11품류에 속한 모든 법]을 간추려 하나의 무더기[一聚]로 삼은 것"이라고 말하고 있는 바와 같다.
— 《변중변론》 제1권. 한문본 & 한글본
이에 따르면, 총략(總略)은 과거(過去) · 미래(未來) · 현재(現在) · 내(內) · 외(外) · 추(麤) · 세(細) · 열(劣) · 승(勝) · 원(遠) · 근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류에 속한 모든 법을 묶어서 하나의 온으로 설정하는 것을 뜻한다. 예를 들어, 색(물질)의 자성인 변애성(變礙性)을 충족하는, 이들 11품류의 모든 법을 묶어서 색온으로 설정하는 것이 '총략'에 해당한다.
온의 뜻 > 변중변론송·변중변론 > 분단

세친은 《변중변론》에서 분단(分段: 나눌 수 있음)의 뜻에 대해 다음과 같이 '두 번째 성교량'을 들어서 설명하고 있다.
三分段義。如契經言。說名色蘊等各別安立色等相故。
세 번째 분단(分段: 나눌 수 있음)의 뜻은 계경에서 "색온(色蘊) 등이라고 이름하는 것은 그 각각이 나뉘어져서[別] 색경[色] 등의 상(相)을 안립하기 때문이다"라고 말하고 있는 바와 같다.
— 《변중변론》 제1권. 한문본 & 한글본
이에 따르면, 분단(分段)은 온은 자성[相]에 따라 구분되는 여러 법들로 나뉜다는 것을 뜻한다. 역으로 말하면, 자성에 따라 구분된 여러 법들이 구성요소가 되어 온을 구성한다는 것을 뜻한다.
예를 들어, 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따를 때, 색온이 안근 · 이근 · 비근 · 설근 · 신근 · 색경 · 성경 · 향경 · 미경 · 촉경 · 법처소섭색의 총 11가지 법으로 나뉜다는 것, 역으로 말하면, 색온이 이들 11가지 법(法) 또는 법상(法相)으로 구성되는 것을 말한다.
여기서 주의할 점은, 온을 설정할 때는 11품류에 속한 법을 모두 모아서 온을 설정하지만 온을 분단(分段)할 때는 품류에 따라 분단하는 것이 아니라 자성[相]에 따라 분단한다는 것이다. 말하자면, 쉽게 생각할 수 있는 분류 또는 경험적인 분류로서 개별 법이 복수개의 품류에 속하는 것을 허락하는 분류인 11품류에 따라 거기에 속한 법들을 모두 모아 온으로 설정한 후 그 온에 소속된 모든 법들을 엄밀히 규정된 본질적 성질[相]에 따라 명확히 나눔으로써 개개의 법이 반드시 1가지 '세부 소속처[相 또는 法相]'에 속하게 한다는 것이다.
온의 다른 번역어

구역(舊譯)에서는 산스크리트어 원어 스칸다(skandha) 또는 팔리어 원어 칸다(khandha)를 음(陰) 또는 중(衆, 眾)이라고 번역하고 있다.
온의 다른 번역어 > 중(衆, 眾)

구역(舊譯)의 음(陰) 또는 중(衆, 眾)이라는 번역어 가운데
후자의 중(衆, 眾)이라는 번역어는 화합 · 적취의 뜻으로, 대체로 온(蘊)과 같은 의미라고 보아 이견이 많지 않다. 다만, 규기(窺基: 632~682)는 《대승법원의림장(大乘法苑義林章)》 제5권에서 중(衆, 眾)은 산스크리트어 상가(saṃgha, 승가, 僧伽)의 번역어로 삼는 것이 적절할 것이라는 취지의 진술을 하고 있다.
온의 다른 번역어 > 음(陰)

구역(舊譯)의 음(陰) 또는 중(衆, 眾)이라는 번역어 중
전자의 음(陰)이라는 번역어는
후자의 중(衆, 眾)에 비해 이견이 상당한데, 구역(舊譯)의 경우 견해가 크게 두 가지로 나뉘고 있다.
온의 다른 번역어 > 음(陰) > 음부(蔭覆)·적취(積聚)

첫 번째 견해는 음(陰)은 음부(蔭覆)와 적취(積聚)의 두 가지를 뜻한다는 견해이다.  이 견해에서의 음부(蔭覆)는 음개(陰蓋)라고도 하는데, 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 유위법이 진리를 가리고 덮는다[蔭覆, 陰蓋]는 것, 선법(善法)을 가리고 덮는다는 것을 의미한다. 이 뜻은 원인의 측면에서의 의미이다. 그리고 적취(積聚)는 생사중답(生死重沓) 즉 생사윤회가 거듭하여 반복되고 있는 것을 뜻한다. 이 뜻은 결과의 측면에서의 의미이다. 즉 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 5종의 유위법의 개별적 · 총체적 적취, 즉 5온의 가화합, 즉 아직 깨닫지 못한 상태의 인간 존재라는 결과물은 음부(蔭覆: 진리가 가려지고 덮임)라는 원인으로 인해 결과된 '윤회하는 상태'를 뜻한다. 수나라 시대의 지의(智顗: 538~597)가 《마하지관(摩訶止觀)》 제5권에서 이러한 견해를 진술하고 있다.
陰者陰蓋善法。此就因得名。又陰是積聚。生死重沓此就果得名。
음(陰)은 선법을 가리고 덮는 것[陰蓋善法]이다. 이것은 원인에 대한 이름이다. 또한 음(陰)은 적취(積聚)이다. 즉 생사를 거듭하여 반복하는 것[生死重沓]이다. 이것은 결과에 대한 이름이다.
— 《마하지관》 제5권. 한문본
온의 다른 번역어 > 음(陰) > 적취(積聚)

두 번째 견해는 음(陰)은 적취(積聚)의 한 가지 뜻이라는 견해이다. 이 견해에서의 적취는 적다법(積多法) 즉 다수의 법이 모인 것 또는 쌓인 것을 의미한다. 즉 이 견해는 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 유위법은 다수의 법의 적취 또는 집합을 본질로 한다는 견해이다. 수나라 시대의 혜원(慧遠: 523~592)이 《대승의장(大乘義章)》 제8권에서 이러한 견해를 진술하고 있다. 이 견해는 《아비달마구사론》과 《변중변론》에 나타난 세친의 견해와 동일하다.
此之五種。經名為陰。亦名為眾。聚積名陰。陰積多法。故復名眾。
이들 [색 · 수 · 상 · 행 · 식의] 5가지를 경전에서는 음(陰)이라고 이름하고 있으며 또한 중(眾)이라고도 이름하고 있다. 취적(聚積: 모여서 쌓임)을 음(陰)이라고 이름한 것으로 음은 다수의 법이 쌓인 것[積多法]이다. 따라서 다시 중(眾: 무리)이라고도 한다.
— 《대승의장》 제8권. 한문본
온의 다른 번역어 > 음(陰) > 신역에서의 해석

이에 비해, 신역(新譯)에서는 모두 온(蘊)이라고 번역하고 있는데, 음(陰)이라는 번역어에 대해 현장의 수제자인 규기는 《대승법원의림장(大乘法苑義林章)》 제5권에서 가리고 덮는다는 음부(陰覆)의 뜻에서의 음(陰: 가림, 그늘지게 함)에 해당하는 산스크리트어 원어는 색건타(塞建陀, skandha)가 아니라 발라바타(鉢羅婆陀, 산스크리트어: ?)라고 말하면서, 온(蘊)이 바른 번역이라고 말하고 있다.
한편, 신역의 《인왕경》에서 "색(色)은 색온을 말하고 심(心)은 나머지 4온을 말한다. 이들은 모두 적취의 성질이며 진리를 가리고 덮는 성질이다(色名色蘊 心名四蘊 皆積聚性 隱覆真性)"라고 진술하고 있는 등 신역의 경전과 논서들에서도 스칸다(skandha)에 대해 지의가 진술한 음부(蔭覆)의 뜻이 있는 것으로 설명하는 경우가 존재한다.
현대의 불교사전들에서는 거의 대부분이 스칸다(skandha)를 '다수의 법의 화합 · 적취 · 집합'이라는 뜻으로 해석하고 있는데, 음부(蔭覆: 진리를 가리고 덮음)의 뜻으로 해석하는 경우도 드물지 않게 발견된다.
온과 무위법

《아비달마구사론》에 따르면, 온은 유위법(有爲法)에만 해당되는 것으로 무위법(無爲法)에 대해서는 온이라고 할 수 없는데, 그 이유로 다음의 3가지를 들고 있다.
첫째로, 무위법은 색온 · 수온 · 상온 · 행온 · 식온의 가운데 그 어디에도 소속된다고 할 수 없다. 그 이유는 무위법이 색의 뜻[色義], 수의 뜻[受義], 상의 뜻[想義], 행의 뜻[行義], 식의 뜻[識義]의 그 어느 것도 충족시키지 않기 때문이다. 예를 들어 색의 본질적 성질은 변애성(變礙性)인데 무위법은 이러한 성질을 가지지 않는다. 그리고 무엇보다도 색온 · 수온 · 상온 · 행온 · 식온은 모두 유위법으로 변하고 바뀌는 성질의 법인데, 무위법은 이러한 성질을 띠지 않는다.
둘째로, 무위법은 여섯 번째의 온이 된다고 할 수 없다. 온이 되기 위해서는 우선 과거(過去) · 미래(未來) · 현재(現在) · 내(內) · 외(外) · 추(麤) · 세(細) · 열(劣) · 승(勝) · 원(遠) · 근(近)의 11품류가 존재해야 하고, 그런 후 이들을 적취하여 '하나의 무더기[一聚]'로 간추림으로써 하나의 별도의 온이 성립된다. 그런데 무위법에는 과거 · 미래 · 현재 등의 품류의 차별이 존재하지 않는다. 따라서 무위법을 하나의 별도의 온으로 성립시킬 수 없다. 따라서 여섯 번째의 온이란 존재할 수 없다. 즉, 5온 · 5취온 · 5무루온은 현상계에서 실제로 존재하고 또한 이러한 용어가 사용되지만 무위온(無爲蘊)이라는 것 단지 언어적 관념으로만 존재할 뿐 실제로 존재하지는 않는다.
셋째로, 유루에 통한 온 즉 취온(取蘊)은 오염[染]이 나타나는 의지처 즉 발동근거가 되고, 이에 반해 무루에 통한 온 즉 무루온(無漏蘊)은 청정[淨]이 나타나는 의지처 즉 발동근거가 된다. 따라서 오염[染]과 청정[淨]은 온을 의지처로 하여, 즉 발동근거로 하여, 즉 소의로 하여 나타난다. 그러나  무위법에는 오염[染]이 나타나는 의지처 즉 발동근거가 된다는 뜻이나 또는 청정[淨]이 나타나는 의지처 즉 발동근거가 된다는 뜻이 전혀 없다. 따라서 오염[染]과 청정[淨]이 무위법을 의지처로 하여, 즉 발동근거로 하여, 즉 소의로 하여 나타나는 일은 없다. 따라서 무위법은 '온'으로 설정하지 않는다.
온에 5온만 있는 이유

이 부분의 본문은 아사 (불교)입니다.
온(蘊)에 5가지의 종류, 즉 색온 · 수온 · 상온 · 행온 · 식온만이 있는 이유에 대해, 《대승아비달마집론》과 《잡집론》에서는 신구아사(身具我事) · 수용아사(受用我事) · 언설아사(言說我事) · 조작일체법비법아사(造作一切法非法我事) · 피소의지아자체사(彼所依止我自體事)의 5가지의 아사[五種我事]를 나타내기 위해서라고 말하고 있다.
같이 보기

3과: 5온 · 12처 · 18계
아사
2집: 아집과 법집
5견: 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취
호람샤르

호람샤르(페르시아어: خرمشهر)는 이란 후제스탄주의 도시로 인구는 123,866명(2006년 기준)이다.
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF 
국가:  독일 
지리:  뮤직브레인즈 지역 
기타:  국립문서기록관리청
브렛 로리

브렛 러셀 로우리(Brett Russell Lawrie, 1990년 1월 18일 ~ )는 캐나다 출신의 메이저 리그 선수이며, 소속팀은 시카고 화이트삭스이고 포지션은 주로 3루수본다.
생애 > 오클랜드 애슬레틱스

2014년 11월 29일에 우투수인 켄달 그레이브맨, 좌투수인 션 놀린, 유격수인 프랭클린 바레토와 함께 오클랜드 애슬레틱스의 메이저 리그 최고의 3루수로 손꼽히는 조시 도날드슨과 4대1로 트레이드 되어 오클랜드 애슬레틱스로 이적하게 된다.
연도별 타격 성적

| 연도 | 소  속 | 경  기 | 타석 | 타수 | 득점 | 안타 | 2루타 | 3루타 | 홈런 | 루타 | 타점 | 도루 | 도루자 | 희생번 | 희생플 | 볼넷 | 고4 | 사구 | 삼진 | 병살타 | 타율 | 출루율 | 장타율 | OPS |
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| 2011년 | TOR | 43 | 171 | 150 | 26 | 44 | 8 | 4 | 9 | 87 | 25 | 7 | 1 | 2 | 0 | 16 | 1 | 3 | 31 | 0 | .293 | .373 | .580 | .953 |
| 2012년 | TOR | 125 | 536 | 494 | 73 | 135 | 26 | 3 | 11 | 200 | 48 | 13 | 8 | 2 | 2 | 33 | 0 | 5 | 86 | 9 | .273 | .324 | .405 | .729 |
| 2013년 | TOR | 107 | 442 | 401 | 41 | 102 | 18 | 3 | 11 | 158 | 46 | 9 | 5 | 1 | 3 | 30 | 1 | 7 | 68 | 8 | .254 | .315 | .397 | .712 |
| 2014년 | TOR | 70 | 282 | 259 | 27 | 64 | 9 | 0 | 12 | 109 | 38 | 0 | 0 | 0 | 2 | 16 | 0 | 5 | 49 | 0 | .247 | .301 | .421 | .722 |
| 통산：4년 | 통산：4년 | 345 | 1431 | 1304 | 167 | 345 | 61 | 10 | 43 | 555 | 157 | 29 | 14 | 5 | 7 | 95 | 2 | 20 | 234 | 17 | .265 | .323 | .426 | .748 |
2014시즌 종료 기준
효열황후

|  효열황후 방씨 (孝烈皇后 方氏) |
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황후
재위 : 1528년 ~ 1547년
전임 : 폐후 장씨(廢后 張氏)
후임 : 효안황후(孝安皇后)
신상정보
출생일 : 정덕 11년(1516년)
출생지 : 강녕부(江寧府)
사망일 : 가정 26년(1547년)
사망지 : 북경순천부(北京順天府) 자금성
부친 : 방태(方泰)
배우자 : 가정제(嘉靖帝)
능묘 : 영릉(永陵)
효열황후 방씨(孝烈皇后 方氏, 정덕 11년 7월 28일(1516년 8월 25일) ~ 가정 26년 11월 18일(1547년 12월 29일))는 가정제의 제2계후이다. 강녕부(江寧府) 출신이고, 아버지는 방태(方泰)이다.
생애

가정 10년 3월(1531년), 방씨는 궁에 입궁을 한 후, 덕빈(德嬪)이라는 봉호를 받는다. 가정 13년(1534년), 황후 장씨는 폐위를 당하고 난 후, 새로운 황후를 책봉하려고 신료들의 의견을 듣다보니, 그 중에 덕빈 방씨를 제일 좋게 간언을 하였다. 그래서 덕빈 방씨는 새 황후로 책봉하였다.
방씨가 황후가 되고 난 몇년 후, 가정 21년(1542년)에 궁녀들이 황제를 암살하는 사건(임인궁변)이 일어났다. 그러나 황제의 암살을 계획하던 도중에 방황후에게 발각되어 실패로 끝이 났고, 양금영(楊金英)과 같은 주도자들과 그외 따르던 궁녀들은 처형을 하였다. 그리고 반란에 원인을 단비 조씨(端妃 曹氏)도 처형시겼다. 그러나 가정제는 단비 조씨를 총애를 하고 있었기에, 그 이후에 가정제는 황후 방씨에게 진노하였고, 그만 쓰러지고 말았다. 쓰러진 가정제는 일년 후에 다시 일어날 때까지 황후 방씨는 열심히 가정제를 간호하였다. 다시 일어 나고 난 후인 가정 26년 11월(1547년)에 궁에 화재사건이 났다. 가정제는 무사히 빠져나왔으나, 가정제가 단비 조씨를 처형한 사건에 아직도 진노하고 있었기 때문에 황후 방씨를 구하라는 어명을 내리지 않았고, 황후 방씨는 나오지 못하고 질식사로 붕어하였다.
그 이후로 가정제는 붕어 할 때까지 다시 황후를 들이지 않았다.
시호, 능호

사후 시호는 효열황후(孝烈皇后)이며, 융경제가 즉위한 이후 정식시호는 효열단순민혜공성지천위성황후(孝烈端順敏惠恭誠祗天衛聖皇后)이다.
특이하게도 효열황후에게 도교의 호인 도호가 추호가 되었고, 구천금궐옥당보성천후장선묘화원군(九天金闕玉堂輔聖天后掌仙妙化元君)라는 도호가 내려졌다.
능호는 영릉(永陵)이며, 신주는 홍효전(弘孝殿)에 모셔졌다. 효결숙황후와 함께 태묘에 합장되었다.
진천시외버스터미널

| 진천시외버스터미널 |
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공식명칭: 진천종합터미널
종류: 터미널
국가:  대한민국
주소: 충청북도 진천군 진천읍 중앙북1길 3 (벽암리 569번지)
이전: 1999년 12월 23일
운영기관: 진천여객
행선지표기: 진천
고속버스 운행: 미운행
시외버스 운행: 운행
시내버스 운행: 운행
진천시외버스터미널은 충청북도 진천군 진천읍 중앙북1길 3번지 (벽암리 569번지)에 위치한 대한민국의 시외버스터미널이다.
2층 건물로 구성되어 있으며 각종 편의시설들이 들어와 있다. 터미널에는 13개 플랫폼이 있는데 이중 4곳 정도는 관내 농어촌버스 및 청주행 시내버스 정차장으로 이용되고 있으며, 그 외는 시외버스 정차장으로 이용되고 있다.
1999년 5월 17일 여객자동차 터미널 공사 시행인가를 받고, 5월 19일 여객자동차 터미널 공사 기공식이 있었다. 12월 7일 건물 사용 승인을 받았으며, 12월 23일 여객자동차 터미널 공사 이전 및 준공식을 가졌다.
운행 노선

운행 노선은 경일여객자동차, 음성교통, 진천여객 등의 회사들이 운영하는 노선이 반 이상을 차지하며, 서울 방면 시외버스 노선은 주로 경일여객자동차가 담당하고 있다.
운행 노선 > 시외버스

| 방면 | 행선지 |
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수도권 방면: 동서울, 남서울, 백암, 부천, 비산동, 서수원, 수원, 안산, 안양, 양지,  인천, 장호원, 죽산, 호계동,죽전,
충청권 방면: 광혜원, 대소, 동대전, 덕산, 동면, 무극, 문백, 병천, 사석, 삼성, 생극, 음성, 이월, 주덕, 천안, 청주, 충북혁신도시, 충주
운행 노선 > 시군내버스

-진천군
진천군의 농어촌버스  문서를 참고하십시오.
음성교통과 공동배차중이다.
-천안시
천안시의 시내버스  문서를 참고하십시오.
병천면으로 가는 버스가 대부분이 오지만, 진천군의 농어촌버스는 입장면으로 간다.
-음성군
음성군의 농어촌버스  문서를 참고하십시오.
진천여객과 공동배차중이다.
이리오너라 조선클럽

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이리오너라 조선클럽 
장르 : 예능
방송 국가 :  대한민국
방송 채널 : KBS광주방송총국
방송 기간 : 2021년 3월 10일 ~
방송 시간 : 매주 수요일 오후 7시 40분
방송 분량 : 50분
기획 : 조지호
프로듀서 : 조지호, 김재형, 이민경
작가 : 김은영, 김도영, 한수완
출연자 : 김세아, 방대진, 이혜원, 오귀석, 국악인가요
외부 링크  : 공식홈페이지
《이리오너라 조선클럽》은 2021년 3월 10일부터 KBS1 광주방송총국에서 방송 중인 텔레비전 프로그램이다.
유리카모메 도쿄 임해 신교통 임해선

는 여기로 연결됩니다. 유리카모메 도쿄 임해 신교통 임해선을 운영하는 기업에 대해서는 유리카모메 (기업) 문서를 참고하십시오.
도쿄 임해 신교통 임해선(일본어: 東京臨海新交通臨海線 도쿄 린카이 신코쓰 린카이센[*])은 일본 도쿄도 미나토구의 신바시역에서 고토구에 있는 도요스 역까지 잇는 무인궤도교통 시스템으로, 주식회사 유리카모메가 운영한다. 역 번호에서 사용되는 노선 기호는 이다.
개통 초기부터 애칭인 유리카모메(ゆりかもめ) 혹은 신교통 유리카모메(新交通ゆりかもめ)로 불리는 일이 많았으며, 또한 같은 도쿄 임해 부도심 지역을 통과하는 비슷한 이름의 도쿄 임해 고속 철도 린카이선과 혼돈의 여지가 있어 정식 정식 노선명은 일반적으로는 거의 사용되지 않는다. 노선명인 도쿄 임해 신교통 임해선은 운영 회사 주식회사 유리카모메가 도쿄 임해 신교통 주식회사라는 명칭일 때 지어진 것이지만, 회사의 이름이 변경된 후에도 기존 이름의 상태로 사용되고 있다.
노선 정보

노선 거리 (영업 거리): 14.7km
안내 궤조: 측방 안내식
역 수: 16
복선화 구간: 전 구간
전철화 구간: 모든 구간
전철화 방식: 삼상 교류 600V, 50Hz
모든 역에 반밀폐형 스크린도어가 설치돼 있다.
역사

1995년 11월 1일 - 도쿄 임해 신교통 주식회사의 '도쿄 임해 신교통 임해선'(애칭: 유리카모메) 신바시(임시) 역 ~ 아리아케 역 구간이 개업.
1998년 4월 1일 - 사업자인 도쿄 임해 신교통 주식회사가 '주식회사 유리카모메'로 사명을 변경.
2001년 3월 22일 - 현재의 신바시 역 ~ 신바시(임시)역 구간이 개통. 신바시 (임시)역 폐지.
2002년 11월 2일 - 시오도메 역이 개업.
2006년 3월 27일 - 아리아케 역 ~ 도요스 역 구간이 개업. 역에 일련번호와 음성 안내 장치가 도입됨.
2013년 10월 8일 - 신형 차량 유리카모메 7300계통 전차의 시운전 개시.
2014년 1월 18일 - 7300계통 전차의 영업 운전 개시.
2019년 3월 16일 - 후네노 카가쿠칸 역의 명칭을 도쿄국제크루즈터미널(東京国際クルーズターミナル) 역으로, 국제전시장정문 역의 명칭을 도쿄빅사이트(東京ビッグサイト)역으로 변경.
역 목록

| 역 번호 | 역명 | 일어 역명 | 접속 노선 | 역간 거리 | 누적 거리 | 소재지 | 소재지 |
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| U-01 | 신바시 | 新橋 |  야마노테 선 (JY 29),  게이힌 도호쿠 선 (JK 24),  도카이도 선 (JT 02),  요코스카 선 (JO 18)  도쿄 지하철 긴자 선 (G-08),  도쿄 도 교통국 지하철 아사쿠사 선 (A-10) |  | 0.0 | 도쿄도 | 미나토구 |
| U-02 | 시오도메 | 汐留 |  도쿄 도 교통국 지하철 오에도 선 (E-19) | 0.4 | 0.4 | 도쿄도 | 미나토구 |
| U-03 | 다케시바 | 竹芝 |  | 1.2 | 1.6 | 도쿄도 | 미나토구 |
| U-04 | 히노데 | 日の出 |  | 0.6 | 2.2 | 도쿄도 | 미나토구 |
| U-05 | 시바우라 부두 | 芝浦ふ頭 |  | 0.9 | 3.1 | 도쿄도 | 미나토구 |
| U-06 | 오다이바 해변 공원 | お台場海浜公園 |  | 3.9 | 7.0 | 도쿄도 | 미나토구 |
| U-07 | 다이바 | 台場 |  | 0.8 | 7.8 | 도쿄도 | 미나토구 |
| U-08 | 도쿄국제크루즈터미널 | 東京国際クルーズターミナル |  | 0.6 | 8.4 | 도쿄도 | 고토구 |
| U-09 | 텔레컴 센터 | テレコムセンター |  | 0.8 | 9.2 | 도쿄도 | 고토구 |
| U-10 | 아오미 | 青海駅 |  | 1.0 | 10.2 | 도쿄도 | 고토구 |
| U-11 | 도쿄빅사이트 | 東京ビッグサイト |  | 1.1 | 11.3 | 도쿄도 | 고토구 |
| U-12 | 고쿠사이텐지조 역 | 有明 |  도쿄 임해 고속철도 린카이 선 (고쿠사이텐지조 역, R 03) | 0.7 | 12.0 | 도쿄도 | 고토구 |
| U-13 | 아리아케 테니스의 숲 | 有明テニスの森 |  | 0.7 | 12.7 | 도쿄도 | 고토구 |
| U-14 | 시장앞 | 市場前 |  | 0.8 | 13.5 | 도쿄도 | 고토구 |
| U-15 | 신토요스 | 新豊洲 |  | 0.5 | 14.0 | 도쿄도 | 고토구 |
| U-16 | 도요스 | 豊洲 |  도쿄 지하철 유라쿠초 선 (Y-22) | 0.7 | 14.7 | 도쿄도 | 고토구 |
같이 보기

신교통 시스템
회천중학교

전라남도 보성군에 있는 학교에 대해서는 보성회천중학교 문서를 참고하십시오.
| 회천중학교 檜泉中學校 Hoecheon Middle School |
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교훈: 성실(誠實)
개교: 2006년
설립형태: 공립
교장: 강신필
국가:  대한민국
위치: 경기도 양주시 고암길 77 (고암동)
학생 수: 373 명 (2024년 5월 1일 기준)
교직원 수: 48 명 (2024년 5월 1일 기준)
상징: 교목: 전나무, 교화: 개나리
관할관청: 경기도동두천양주교육지원청
웹사이트: http://hc-m.goedy.kr
ko
회천중학교(檜泉中學校)는 대한민국 경기도 양주시 고암동에 있는 공립 중학교이다.
학교 연혁

2005년 12월 26일 : 회천중학교 설립 인가
2006년 3월 1일 : 회천중학교 개교
2006년 3월 1일 : 6학급 인가 (231명)
2006년 3월 1일 : 초대 신현우 교장 취임
2010년 3월 1일 : 23학급 인가 (877명)
2015년 2월 10일 : 제7회 졸업식 (총 졸업생수 1,902명)
2023년 9월 1일 : 제9대 강신필 교장 취임
학교 동문

분류:회천중학교 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

회천중학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
유시마촌 (구마모토현)

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한자 표기: 湯島村
가나 표기: ゆしまむら
폐지일: 1954년 4월 1일
이후 자치체: 가미아마쿠사시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 규슈 지방
도도부현: 구마모토현
군: 아마쿠사군
인구: 1,784명 (국세조사, 1950년)
유시마촌(湯島村)은 구마모토현 아마쿠사군에 설치되었던 촌이다. 현재의 가미아마쿠사시에 해당한다.
유시마(湯島)는 구마모토현 가미아마쿠사시, 오야노정에 해당하는 아마쿠사 제도에 속해 있는 섬이다.
개요

시마바라 반도와 아마쿠사 제도의 중간에 위치하며 면적 0.52km, 둘레 약 6.5km나 넓다. 기복이 심하고 언덕이 많아 섬 내 이동 수단은 원동기장치자전거가 많다.
인구는 1995년 기준 505명, 2017년 기준 약 280명, 그 중 70세 이상 고령자가 약 180명이었다.섬 주민보다 길고양이의 수가 많다고 한다
교통

섬 내에는 대중교통이 없다.섬 밖과의 교통으로서 유시마 상선이 가미아마쿠사시의 에토우와의 사이를 1일 5왕복 운항하고 있다. 소요시간 30분, 운임은 편도 600엔.
에후지와도 출발: 8:15 10:00 13:15 15:00 17:30
유시마 출발: 7:30 9:00 12:00 14:00 16:00
1962년 2월부터 2007년 9월까지 미스미항에도 1일 1회 왕복 운항하였다. 현재 미스미항에는 전세기로 운항하고 있다.
학교

가미아마쿠사 시립 유시마 초등학교
가미아마쿠사 시립 유시마 중학교
울산극동방송

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한국명: 울산극동방송
한자표기: 蔚山極東放送
영문표기: Ulsan Far East Broadcasting Company
약칭: FEBC
형태: 민영 방송
방송 영역: 종교 방송 - 개신교 복음방송
창립일: 2001년
개국일: 2002년 2월 25일
본사: 울산광역시 남구 번영로 145
사장: 박민철 (지사장)
웹사이트: 울산극동방송
울산극동방송(蔚山極東放送, Ulsan Far East Broadcasting Company, 약칭 FEBC)은 개신교계 방송 중 하나로서, 대한민국 울산광역시 전 지역의 민영 방송이다.
연혁 > 1997

1997. : 남울산CBMC를 중심으로 개설추진위원회 구성 5만여명 서명 운동 전개(3.7~5.30)
연혁 > 2001

2001.08.01 : 울산극동방송 개설 본부 설립
2001.09.06 : 울산극동방송 운영위원회 창립총회
2001.10.10 : 울산극동방송 FM107.3MHz 허가
2001.10.18. ~19 : 허가감사예배 및 조찬 모임
2001.12.13. : 시험방송
2001.12.18. : 인천시립합창단 초청 성탄음악회
연혁 > 2002

2002.02. 24. : 개국축하대잔치(KBS홀)
2002.02. 25. : 개국(FM107.3MHz, 호출부호 HLQR), 개국감사조찬예배(롯데호텔), 송출감사예배(공개홀)
2002.02. 26 : 정찬덕 제1대 지사장 부임
2002.07. 06. : 전속어린이합창단 창단.
2002.07. 15. : 전파선교사 확대를 위한 12시간 특별 생방송
2002.08.08, 09. : 김동윤 권사 초청 "경제스쿨 세미나"/태화교회
2002.08.13. : 새온성가대 초청 성가의 밤 (남울산교회)/남울산교회
2002.08. 17 ~ 18 : 뮤지컬 쏠티와 함께 3 (울산문화예술회관대극장)
2002.08. 23 ~ 24 : 전속어린이합창단 & 자모회 여름 캠프/부전기도원
2002.09. 02. : 인터넷 목회자 세미나 / 울산삼산교회
2002.09. 07. : 올네이션스 경배와 찬양 큰 잔치/문수구장 호반 광장
2002.09. 16 ~ 17. : 제2회 알파 컨퍼런스/ 대영교회
2002.12. 07. : 서울영락교회 시온찬양대 초청 성가의 밤
방송 주파수

| 방송국 | 호출부호 | 송신소 | 주파수 | 출력 | 송신소 위치 | 방송구역 |
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| 울산극동방송 | HLQR-FM | 무룡산 송신소 | FM 107.3㎒ | 3㎾ | 울산 북구 어물동 산195-3 | 울산광역시 일원, 부산광역시 일부,   경남 양산시 일부, 경북 경주시 일부 |
방송 주파수 > 라디오 시보 멘트

"믿음으로 살리라!" 2024년 극동방송 사역표어입니다. FM 107.3MHz, 대한민국 선교중심 극동방송입니다. HLQR 극동방송에서 OO시를 알려드립니다.
같이 보기

KBS울산방송국
울산MBC
ubc 울산방송
울산CBS
TBN 울산교통방송
cpbc 부산가톨릭평화방송
BBS 울산불교방송
유진선 (테니스 선수)

유진선(兪鎭先, 1962년 7월 12일 ~)은 한국의 은퇴한 전 국가대표 테니스 선수이며 충청남도 서천군 출신이다.
경력

1986년 아시안 게임 테니스 종목에 출전하여 단체전, 단식, 복식, 혼합 복식 등 4개 부문에서 모두 금메달을 획득하여 테니스 종목 전관왕 및 대회 최다관왕 기록을 달성한 것으로 유명하다. 1986년 10월 데이비스 컵에서 대한민국 국가대표로 출전, 대한민국이 지역 예선에서 일본을 꺾고 사상 최초로 데이비스 컵 월드 그룹에 진출하는데 공헌을 하기도 했다. 1988년에는 서울 올림픽 테니스 종목에 출전하여 예선을 통과하였으나 본선 1회전에서 당시 12번 시드였던 이스라엘의 아모스 맨스도프(Amos Mansdorf)에게 패했다. 개인 최고 랭킹은 1988년 6월 13일 기록한 세계 194위이다. 1990년 베이징 아시안 게임에 출전하였으나 동메달에 그친 뒤 1년 후 은퇴를 선언하였다. 이후 잠시 방송계에 진출하기도 했던 그는 2003~2004년 중국 테니스 국가대표팀 감독을 맡았다. 그 후로는 한국에서 주니어 선수 양성 활동을 하고 있으며, SBS 스포츠채널 테니스 해설위원과 동원대학 스포츠레저학과 교수로 재직하고 있다.
차오저우 직업기술학교

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설립: 1950년
국가:  중화인민공화국
위치:  중화인민공화국 광동성 차오저우 시 차오안 구 구시앙 진 펑양 촌
웹사이트: http://www.czzj.com
차오저우 직업기술학교(중국어: 潮州市职业技术学校)는 중화인민공화국 광둥성 차오저우 시에 있는 직업 고등학교이며, 1950년 설립되었다. 그 전신은 차오저우 백화대 직업중학교(중국어: 潮州市百花台职业中学)이며, 때문에 '백화대'(중국어: 百花台)로 불린다.
교문 (펑양 교구)
교문 (구시앙 교구)
앨범 > 건축

종합동
구강의동
신강의동
실험동
기숙사
식당
도서관
체육관
게양대
앨범 > 시설

교실
다기능 홀
식당 두번째 식당이
매점
이강민 (아나운서)

| 이강민 |
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출생: 1990년 6월 5일(1990-06-05)(34세)
국적: 대한민국
직업: 아나운서
활동 기간: 2015년 ~
고용주: CBS
소속: CBS 아나운서
종교: 기독교
이강민(1990년 6월 5일 ~ )은 대한민국 CBS의 아나운서이다.
출연 프로그램 > 현재

CBS 뉴스
출연 프로그램 > 과거

CBS 표준FM - 《그대 창가에 이강민입니다》
CBS 표준FM - 《굿모닝뉴스 이강민입니다》
회천초등학교 (경기)

| 회천초등학교 檜泉初等學校 Hoecheon Elementary School |
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교훈: 꿈은 크고 행동은 바르게
개교: 2002년 9월 1일
설립형태: 공립
국가:  대한민국
위치: 경기도 양주시 고암길 73
상징: 교화: 장미 / 교목: 소나무
관할관청: 경기도동두천양주교육지원청
웹사이트: 회천초등학교
회천초등학교는 대한민국 경기도 양주시에 있는 공립 초등학교이다.
학교 연혁

2001.06.11 설립인가
2002.09.01 회천초등학교 개교, 병설유치원 개교. 초대 도기종 교장 취임. 19학급 편성(유치원 1학급 편성)
2003.08.08 5층 증축(10개 교실)
2004.03.01 제2대 조용녀 교장 취임
2004.05.04 특별교실 (8개 교실) 완공
2004.12.12 특별실설치(시청각실, 미술실, 예절실, 음악실)
2004.12.20 도서관 개관
2005.05.13 민간참여 컴퓨터실 개관(KT)
2005.11.02 시지정 독서 시범학교 운영 보고회
2006.03.14 예절 체험 학습장 개설 운영
2006.10.25 역사관 개관
2007.09.01 제3대 박의동 교장 취임
2007.11.14 교과중심학교 보고회
2008.03.01 영어체험학습실 설치
2009.03.01 제4대 길범수 교장 취임
2009.10.28 도지정 특별활동 연구학교 보고회
2013.03.01 제5대 차태익 교장 취임
2014.03.01 일반 29학급, 유치원 1학급, 특수 1학급 편성
이옥주 (전주시의원)

| 이옥주   李玉珠 |
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출생: 1959년 6월 8일(1959-06-08)(65세) 대한민국 전라북도 전주
성별: 여성 
국적: 대한민국
본관: 전주(全州)
학력: 전북대 대학원 간호학과
직업: 기초의회의원, 간호사, 대학 교수
경력: 전주시의원
종교: 개신교
정당: 무소속
이옥주(李玉珠, 1959년 6월 8일 ~ )는 대한민국의 제9대 전라북도 전주시의원이다.
학력

전주중앙초등학교 졸업(1972년)
전주중앙여자중학교 졸업(1975년)
전주여자고등학교 졸업(1978년)
3년제 예수간호전문대학 전문학사 졸업(1980년)
5년제 한국방송통신대학교 간호학과 학사 졸업(1989년)
전북대학교 일반대학원 간호학과 간호학 석사 졸업
전북대학교 일반대학원 간호학과 간호학 3학기 박사 과정
경력

예수병원 수간호사(휴직 중)
예수병원 노조위원장
전국병원노동조합연맹 부위원장
예수대학교 겸임교수
전북대학교 초빙교수
국민참여당 전북도당 여성위원장
서남대학교 교수
2010.07 ~ 2014.06 제9대 전라북도 전주시의회 의원
2012.09.14 통합진보당 탈당
인도의 원자력 발전

인도에서 원자력 발전은 석탄, 가스, 수력, 풍력 발전에 이어 5번째 발전 수단이다. 2018년 3월 현재 인도에는 7개의 원자력 발전소에서 22개의 원전이 가동중이다. 총 발전용량은 6,780 MW이다.
1974년 5월 18일 인도 최초의 핵 실험 미소짓는 부처(Smiling Buddha) 직후 원자력 규제를 받아왔는데, 2008년 9월 버락 오바마 대통령이 인도에 대한 원자력 제재를 50년만에 풀어주었다. 2008년 10월 인도-미국 원자력 협정을 체결했으며, 프랑스, 러시아와도 비슷한 협정을 체결했다. 이 협정이 있어야 해당국으로부터 상업용 원전을 수입할 수 있다. 2011년 7월 대한민국과 원자력 협정을 체결했다.
같이 보기

자이타푸르 원자력 발전소
이옥주 (희극인)

| 이옥주  |
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출생: 1969년 3월 6일(1969-03-06)(55세) 대한민국 전라북도 군산시
국적: 대한민국
활동 영역: 희극인(개그우먼, 코미디언)
데뷔작(곡): MBC 개그콘테스트
배우자: 토마스 가슬러
이옥주(1969년 3월 6일 ~ )는 대한민국의 희극 배우이다. 전라북도 군산시 출신으로 군산중앙여자고등학교, 개정간호전문대학을 졸업했다. 1988년에 MBC 개그콘테스트에서 대상을 수상하면서 데뷔했으며 1989년 MBC 연기대상 시상식에서 코미디 부문 여자 신인상을 수상했다.
1998년 콜로라도주 출신의 미국인 사업가인 토마스 가슬러와 결혼했으며, 이후 미국으로 이주해 뉴멕시코주에 거주 중이다.
출연 작품 > 방송 프로그램

MBC 《일요일밤의 대행진》 헬로우 일지매
MBC 《일밤》 박세민의 비디오 개그
MBC 《청춘행진곡》
MBC 《웃으면 복이와요》
MBC 《아하! 복동네》
SBS 《웃으며 삽시다》
출연 작품 > 영화

1990년 《삼토스와 댕기똘이》
1991년 《도시에 나타난 검객 산지니》
1991년 《항구에 나타난 검객 산지니》
1991년 《부채 도사와 홍길동》
1992년 《황금칼과 홍길동》
출연 작품 > 프로그램 진행

KBS 2TV 《쇼! 행운을 잡아라》
SBS 라디오 《김은우·이옥주의 792 가요클럽》
SBS TV 《호기심 천국》
KBS 제2라디오 《즐거운 세상》
이항로 (1957년)

|  이항로 |
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대한민국의 진안군수
임기 : 2014년 7월 1일 ~ 2019년 10월 17일
전임 : 송영선
후임 : 전춘성

신상정보
출생일 : 1957년 2월 27일(1957-02-27)(67세)
출생지 : 대한민국 전라북도 진안군
국적 : 대한민국
정당 : 더불어민주당
이항로(李杭魯, 1957년 2월 27일 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 제48~49대 전라북도 진안군수이다.
학력

한국기술부사관고등학교 졸업
한국방송통신대학교 행정학과
경력

전라북도 진안군 진안읍장
2014.07 ~ 2019.10: 제48·49대 민선 6·7기 전라북도 진안군수(재선, 무소속 → 더불어민주당)
논란 > 공직선거법 위반

2017년 설과 추석에 유권자 수백 명에게 측근 김 모 씨 업체에서 생산한 홍삼 선물세트를 돌리고, 유권자 모임에 나가 과일 등 향응을 제공한 혐의(공직선거법 위반)으로 기소되었다. 2019년 2월 15일 전주지법에서 열린 1심에서 공직선거법 위반 혐의에 대해 징역 1년을 선고받아 법정구속되었다. 2019년 6월 18일 광주고법에서 열린 2심에서 공직선거법 위반 혐의에 대해 징역 10월을 선고받았다. 2019년 10월 17일 대법원 상고심에서 징역 10개월 형이 확정되어 군수직을 상실하였다.
상훈

2013.12.31 녹조근정훈장 수훈
역대 선거 결과

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| 전임 송영선 | 제48·49대 전라북도 진안군수(민선) 2014년 7월 1일 ~ 2019년 10월 17일 | 후임 (권한대행)최성용 (권한대행)나해수 (재보궐)전춘성 |
이명희 (산악인)

이명희(李明姬, 1973년~)는 대한민국의 등반가이다.
1999년 미국 요세미티의 거벽 엘캐피탄을 올랐으며, 2001년 고인이 된 김창호, 남편 최석문 등과 함께 파키스탄 카라코룸멀티4 원정대를 꾸려 
3개월 동안 5,000~6,000m대 봉우리를 알파인스타일로 등반했다. 2006년 알프스 그랑조라스 북벽, 타퀼 삼각 북벽, 에귀디미디 북벽, 몽블랑, 아이거 북벽 등을 등반하고 2008년 파타고니아 파이네 중앙봉, 2012년 남미 피츠로이, 2018년 세로토레를 등반했다.
참고 자료

“여자의 벽을 넘어서는 여자 등반가 이명희”. 지식백과. 2009년 11월 18일.
지소례왕

지소례왕(支所禮王, 생몰년 미상)은 신라 전기의 왕족으로, 일성 이사금의 장인이며, 아달라 이사금의 외할아버지이다.
지소례왕이 갈문왕의 약칭인지 혹은 갈문왕이었다가 어느 시점에 다시 왕으로 격상, 추존된 것인지, 혹은 인근 부족국가의 군주였는지 여부는 다소 불확실하다. 학자 이기백은 같은 왕비의 친정아버지인 허루(許婁)가 갈문왕인데, 다른 기록에 허루갈문왕이 아니라 허루왕이라고 되어 있는 것을 근거로 지소례왕 역시 갈문왕의 칭호가 삭제된 것으로 보고 있다.
같이 보기

일성 이사금
지마 이사금
인슐린 유전자의 A-박스 5

인슐린 유전자의 A-박스 5(영어: A-box 5 of insulin gene) 또는 A5은 인슐린 유전자의 조절 서열이다.