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우희종
이슈 > 헌법재판소 결정에 대한 입장

2008년 6월, 10만명에 육박하는 청구인단을 대표하여 민주화를 위한 변호사모임(민변)이 헌법재판소에 제기한 '미국산 쇠고기 수입위생조건에 대한 농림수산식품부의 고시'에 대한 헌법소원 및 효력정지가처분신청에 대하여 헌법재판소는 재판관 전체 9명중 5명은 기각, 3명은 각하, 1명은 위헌 의견으로 최종적으로 합헌 결정을 냈다. 헌재의 결정문과 정부측 자료를 검토한 우교수는 정부측 증빙자료인 2007년도 TAFS의 자료조차 EU 기준의 정당성과 더불어 창자 전체가 SRM이 되어야 하는 과학적 근거를 언급하고 있기 때문에 정부 입장이 아닌 청구인들의 주장을 지지하고 있음을 지적하였고, 따라서 헌재가 전문적인 과학 내용을 다루면서도 양측의 증빙자료도 제대로 검토조차 하지 않은 채 공개변론 절차를 생략하고 성급하게 내린 결정에 대하여 강한 아쉬움을 표시하였다.
경성 축구단

다른 뜻에 대해서는 전경성축구단 문서를 참고하십시오.
경성축구단(京城蹴球團)은 1933년에 5월 11일에 경성부 (현 서울특별시)를 연고지로 하여 창단되었던 축구단이다.
역사 > 창단 이전 (1918–1932)

경성축구단 창단 이전 서울 지역의 축구계를 주도하고 있던 것은 조선축구단이었다. 조선축구단은 1918년 서울을 연고로 조직된 불교청년회가 1926년 재정난으로 해산되자, 같은 해 소속 선수들을 규합하여 만든 축구단이었다. 조선축구단은 전국의 유명 선수들이 모여 있었다는 점에서 지금의 국가대표 팀에 비견될 만한 팀이었지만, 구단의 성격에 있어서는 사실상 경성을 기반으로 하는 지역 클럽의 모습을 띠고 있었다. 이는 일제 치하의 조선이 독립된 국가가 아니고 하나의 지방에 불과했다는 점, 공식적 축구협의체인 조선축구협회가 운영하는 팀이 아니었다는 점에서 그 이유를 찾아볼 수 있다. 서울의 조선축구단은 평양의 무오축구단과 함께 조선 축구의 양강 구도를 형성하였다. 이러한 구도는 양 도시의 전통적 라이벌 의식을 바탕으로, 경평대항축구전으로까지 이어졌다. 이렇게 볼 때 평양을 대표하는 클럽의 계보를 ‘무오축구단 → 평양축구단’으로, 경성을 대표하는 클럽의 계보를 ‘불교청년회 → 조선축구단 / 경성축구단’으로 정리할 수 있다.
여기서 경성축구단과 조선축구단의 관계에 주목할 필요가 있다. 평양축구단이 무오축구단을 계승했다고 할 수 있는 것은, 1933년 평양축구단이 창단되자 무오축구단이 여기에 완전히 흡수되어 소멸되었기 때문이다. 하지만 서울의 경우 경성축구단의 창단 이후에도 조선축구단이 별개로 존재하였다. 1933년 전조선축구대회 결승에서는 조선축구단과 경성축구단이 우승을 다투면서 서울 더비가 벌어지기도 하였으며, 조선축구단은 이후에도 전조선축구대회 준우승 및 일본, 중국원정 등 활발한 활동이 있었다. 때문에 경성축구단은 조선축구단을 흡수하여 계승한 것이 아니라, 조선축구단의 일부 인사 및 선수들이 분화되어 나갔다고 보는 것이 더 타당하다.
흥미로운 점은 조선축구단-경성축구단의 구도에서 미약하나마 지역내 라이벌 구도, 즉 서울 더비의 모습을 엿볼 수 있었다는 점이다. 경성축구단이 연희전문(현 연세대의 전신) 출신들이 주도하여 창단한 반면, 경성축구단의 창단 이후 조선축구단은 보성전문(현 고려대의 전신) 출신이 주도하였다. 이들 양교는 현재까지도 라이벌 관계로 유명하며, 당시에도 이들 출신 세력간 불협화음이 있었고 두 팀으로 분화가 된 것이었다. 물론 조선축구단 안에도 다양한 학교 출신들이 존재하였고, 경성축구단 역시 이후에는 보성전문 출신들이 주도하는 등, “조선축구단-보성전문, 경성축구단-연희전문” 식으로 명확히 일치시킬 수는 없다. 하지만 유럽이나 남미의 대도시에서와 마찬가지로, 1930년대 70만 인구를 넘어섰던 경성 역시 지역 클럽의 분화가 불가피했던 것은 분명하다. 이는 훨씬 적은 인구를 가졌던 평양과 대비되었다. 경성축구단의 주도 인물에 따른 팀 성격 변화는 이하에서 상술한다.
역사 > 창단 (1933)

1929년 경성과 평양 양 도시의 명칭을 건 경평전이 최초로 열렸다. 하지만 이 때는 경성, 평양의 축구단이 공식적으로 창단되기 전으로, 학교 팀이나 사회인 팀에서 임의로 선수를 선발하여 팀을 구성하였다. 1931년까지 이후 운영상의 문제점으로 2년간 경평전은 열리지 못하였지만, 지역별로 축구에 대한 열기는 뜨거워졌다. 그리고 1933년 1월 평양에서 평양축구단이 공식 출범하였다. 기존에 평양을 기반으로 했던 무오축구단에서 한걸음 더 나아가, 체계적 지원 조직을 갖춘 전문적인 구단이 탄생하게 된 것이다.
한편 경성에서도 경성 지역을 대표하는 축구단 설립에 대한 분위기가 무르익었다. 3월 28일 경성의 체육계 인사 및 축구관계자들이 중심이 되어 준비위원회를 구성하였으며, 4월 6일에는 평양축구단 초청으로 평양에서 열린 경평전에 참여하게 되었다. 그리고 5월 11일 종로 백합원(百合園)에서 열린 전체회의에서 경성축구단을 발족시킴과 동시에 창단 성명을 발표했다.
창단 당시 조직은 다음과 같다.
이사장 : 여운형

이사 : 유억겸, 이용설, 배석환, 현정주, 김상익

간사 : 이영선, 이창진

감독 : 현정주
선수 : 이혜봉, 정용수, 이창룡, 강영필 (이상 연희전문), 이종만(연희전문OB)

박석연, 서형남 (이상 세브란스의전), 윤중호, 이용겸(세브란스의전OB)

김용식, 한우량, 하영득 (이상 보성전문), 송기우(보성전문OB)

이영민 (조선식산은행)1, 백기주(진남포)1, 송기수(송도고 교사)1, 유약한(철도국)

채금석, 최성손(경신중OB)
이영민, 백기주, 송기수는 연희전문 출신이기도 함
경성축구단은 경평전과 전조선축구대회(FA컵의 전신) 등 여러 축구대회에 참가하며 본격적인 활동을 시작했다.
역사 > 1930년대 중반

1934년은 경성축구단에게 첫 시련기였다. 백명곤이나 김원겸 같은 축구계 인물들을 중심으로, 당시 해산 상태에 있던 조선축구단을 재건하고자 하는 움직임이 있었다. 이들은 경성과 평양의 주요 선수들을 규합하고자 하였고, 때문에 경성축구단의 전력 차질은 불가피하였다. 이는 그 해 봄에 열린 정기 경평전에서 경성축구단의 부진으로 이어졌다. 또한 가을에 열린 전조선축구대회에서도 조선축구단이 결승에 올라 평양축구단과 우승을 다툰 반면, 경성축구단은 이름도 찾아볼 수 없었다.
하지만 1935년에서 1936년 사이 경성축구단은 최고의 전성기를 구가했다. 1935년 가을에 제8회 명치신궁경기대회에서 우승을 차지하였다. 이외에도 전조선축구대회 등 다수의 전국 대회 우승 타이틀을 획득한다.
역사 > 1930년대 후반–1940년대 초반

1937년을 전후로 경성축구단은 다시 침체기를 맞았다. 경성축구단에 입단했던 보성전문과 연희전문 등 축구 명문교의 선수들이 해당 학교의 팀이나 OB 모임의 선수로 출전하면서 전력이 하락한 것이다. 여기에 축구에 대한 열기가 전국으로 퍼지고 여러 지방팀들이 창단되면서, 경성과 평양의 유명 선수들이 지방으로 스카우트되기도 했다. 이때까지 경성과 평양이 양분해오던 조선 축구의 절대적 구도가 무너지기 시작한 것이다.
1940년대 초 평양축구단은 경성축구단의 주축이던 김용식 및 그의 보성전문 일파들을 영입했다. 또한 당시 서울 근교 마을이었던 마장 축구단이 경성의 주요 선수를 영입하여 경성축구단의 전력은 더욱더 약화되었다. 1942년, 이러한 흐름을 뒤집고자 경성축구단은 유명 선수들을 영입하여 부활을 시도했다. 그러나 이러한 시도도 잠시, 곧 일본의 구기종목 금지로 팀은 사실상 와해되었다.
역사 > 해단

1945년 해방과 함께 축구 경기도 재개되었다. 하지만 곧 이은 38선의 등장으로 남북간의 왕래는 어려워지고, 경평전의 개막도 힘들어진다. 이는 각 도시 축구단에도 영향을 미치는데, 선수들의 사상적 경향이나 본래의 출신지에 따라 이합집산이 이루어졌다. 평양축구단의 선수들 중 일부가 월남을 택하는가 하면, 경성축구단의 선수들 중의 일부도 같은 방식으로 월북을 하게 되었던 것이다. 일제 말기 구기종목금지로 한 차례 존재의 위협을 받았던 축구 클럽들은, 분단으로 인해 지역 대항이라는 축구의 성격을 잃고 팀들이 와해되었다. 무엇보다 1940년대부터 등장한 실업팀들로 인해, 순수 지역 연고를 바탕으로 하는 축구단들은 점차 쇠퇴의 길로 접어들었다. 그리고 1950년 발발한 한국전쟁은 그러한 지역 기반 클럽 축구의 쇠락에 종지부를 찍는다. 경성축구단도 이와 비슷한 해체의 길을 걸었다.
물론 1946년 3월 해방 후 처음이자 마지막으로 경평전이 개최되었고해방 후 미군정이 들어서면서 경성부가 서울로 공식적으로 변경됨에 따라 서울軍이라는 이름을 사용했으며 1947년 4월에는 서울축구단이라는 이름으로 상해 원정에 나섰다. 하지만 상해 원정에 나섰던 서울축구단의 성격은 대한축구협회가 구성한 사실상의 국가대표로, 한국 정부의 성립 전이라 국가명을 내세우지 않고 수도 서울을 팀 이름으로 내세운 것 뿐이었다. 때문에 지역 클럽으로서의 성격이 강했던 경성축구단과는 거리가 있을 수 밖에 없었다. 또한 선수 구성에 있어서도, 경성축구단이 주축이 되기는 하였으나 평양 함흥 등에서 월남한 멤버들이 가세한 연합 팀의 성격이 강했다.
결국 정확한 시기는 알려지지 않았지만 이러한 축구계 상황과 더불어 한국전쟁이 발발하면서 자연스럽게 해단이 된 것으로 추정된다.
주요 인물 및 선수

분류:경성 축구단의 축구 선수  문서를 참고하십시오.
주요 인물 및 선수 > 여운형

여운형  문서를 참고하십시오.
일제시대 독립운동가이자 정치인, 언론인이었던 여운형은 체육계에서도 유력한 인사였다. 경기도 양평에서 태어나 젊은 시절 중국, 일본 등지에서 독립운동을 하던 그는 1929년 체포되어 국내로 압송 되었고, 이후 1930, 40년대를 서울에서 보냈다. 1933년 경성축구단의 이사장을 시작으로, 1934년 조선축구협회(현 대한축구협회의 전신) 회장, 1935년 조선체육회(현 대한체육회의 전신) 회장을 역임하였다. 한편 그는 사민주의 중도 좌파 성향의 조선중앙일보사 사장이기도 했다. 조선중앙일보사는 1933년 이후 경평전 축구대회 및 전조선도시대항축구대회의 후원을 맺기도 하였으며, 지면에 스포츠 면을 따로 싣는 등 당시 조선의 체육계와도 밀접한 관련이 있었다.
주요 인물 및 선수 > 김용식

김용식 (축구인)  문서를 참고하십시오.
1936년 베를린올림픽 및 1948 런던올림픽에 선수로 참가했으며, 1954년 스위스월드컵 당시 대한민국 국가대표팀의 감독을 역임하는 등, 한국 축구사에서 빼놓을 수 없는 인물이다. 황해도 신천 출신이지만 어린 시절 부모님을 따라 서울로 왔고, 경신중학교 재학 시절부터 서울 지역의 대표로 축구대회에 참가하고는 했다. 경성축구단의 창단 이전에도 경평전에 참가하였으며, 경성축구단이 창단되자 창단 멤버로 활동한다. 이후 경성축구단의 일본천황배 우승 등을 이끌지만, 1940년 이후 라이벌 팀인 평양축구단으로 스카우트된다. 하지만 1945년 해방 후 분단이 되자 다시 서울로 돌아와 대한민국에서 축구인의 생활을 한다.
주요 인물 및 선수 > 이영민

이영민 (1905년)  문서를 참고하십시오.
이영민은 야구 선수로 더 많이 알려져 있지만, 사실 야구는 물론 축구, 육상 등 여러 스포츠 분야에서 두각을 나타내었다. 또한 그는 선수로서 뿐만이 아니라 체육 행정에 있어서도 두드러진 행적을 남겼다. 하지만 이영민은 선수 선발에 있어 출신학교 편중 때문에 비판받았는데, 예를 들어 세브란스 의전 출신 선수들은 대개 경기 수준이 떨어지는 후보들임에도 명단에 포함하였다. 이영민은 이후 축구보다는 야구에 더 관심을 보여, 1935년 경성축구단의 일본 원정에도 불참하였고 1930년 대 후반에는 경성축구단의 운영에 거의 참여하지 않게 되었다.
주요 인물 및 선수 > 김원겸

김원겸  문서를 참고하십시오.
평양 출신으로 1925년 평양 무오축구단에서 활약하다 1926년 조선축구단으로 온 뒤, 1930년대 초 경성축구단의 창단 작업에 참여하였다가, 1933년 다시 조선축구단으로, 그리고 1935년에는 평양으로 다시 소속을 바꾼 인물이다. 경성축구단의 창단 직전까지 경성 지역 대표 선수로 활동하였지만, 경성축구단의 창단 이후에는 사실상 경성과는 큰 관계는 없는 인물이다.
주요 인물 및 선수 > 그외 선수

김경한
김심식
낭용수
박석부
변홍석
서경남
서형남
옹영필
윤중호
유혁춘
이갑식
이영선
이종만
이창용
전인수
정용수
한우간
역대 감독

현정주
최성면
역대 감독 > 주도 인물에 따른 구단 성격의 변화

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| 김원겸 | –창단 전 |  보성전문 출신들이 중심이 됨.  김원겸은 창단 직전까지 경성축구단의 중심이었으나, 이후 조선축구단 운영에 더 몰두함.  명칭은 '전경성'을 사용,  유니폼은 상의 반반이 적색과 백색 바탕에 왼쪽 가슴에 S자 착용. |
| 이영민 | 창단–1930년대 후반 |  연희전문 출신들이 중심이 됨.  1933년 창단의 중심이 되었으며 1934년 이후 경성축구단의 실질적인 중심이 됨.  명칭은 '경성군'을 사용하였으며,  유니폼은 진홍색 바탕에 흰색으로 크게 V자를 넣은 옷 혹은 백색의 옷 착용. |
| 김용식 | 1930년대 후반–해단 |  보성전문 출신들이 중심이 되었으나 김용식 자체는 김-이 계열 모두와 친밀.  특히 같은 경신중 출신(이혜봉, 채금석, 박석연, 최성손)을 리드함. |
창단 전에는 김원겸이 경성축구단의 주도적 인물이었고 때문에 그가 나온 보성전문 출신들이 구단의 중심이었다. 하지만 창단 준비과정에서 김원겸이 빠지고, 대신 이영민, 이용겸 등 연희전문 및 세브란스의전 출신들이 창단을 주도하게 되었다. 김원겸은 이후 조선축구단의 운영에 더 몰두하였고 경성축구단에서는 손을 뗀다. 이영민 역시 1935년 이후 경성축구단에서 활동을 중단하며, 이후 경성축구단은 김용식 중심의 팀이 된다.
공식적인 창단을 하고 경평전을 치루었으며 35년 일본 천황배를 우승한 것은 이영민이 중심이 된 경성축구단이었다. 그러나 주도 인물이 바뀌어도 멤버는 한 두명이 바뀌는 것일 뿐이어서, 팀 자체를 완전히 다르다고 볼 수는 없으며, 일반적 의미의 경성축구단은 이 모두를 포괄하는 것이 가능하다.
의미 > 남북축구 대표팀의 모태

경성축구단은 평양축구단과 함께 전국적인 축구붐을 이끌었으며, 해방 이후 각기 남북 국가대표팀의 모태가 되었다. 가난한 신생 독립국에 불과하던 대한민국과 조선민주주의인민공화국이 각각 1954년 스위스월드컵 본선 및 1966년 잉글랜드월드컵 8강 진출할 수 있었던 것은, 이러한 역사가 있었기에 가능했던 것이다.
유니폼 오해

흔히 경성축구단의 사진이라고 인터넷 상에 퍼져있는 사진들은 사실은 조선축구단의 사진이다. 상해원정 당시 선수들이 배에서 찍은 사진이나, 이탈리아 명문구단 유벤투스 FC 유니폼과 비슷한 흑색-백색 줄무늬의 유니폼을 입고 찍은 단체 사진 등은 경성축구단이 아닌 조선축구단의 것이다. 이 두 구단 간의 관계는 앞에서 상술한 바와 같다.
경성축구단 유니폼의 경우에도 흔히 알려진 바와 달리, 진홍색 바탕에 흰색 V자가 들어간 셔츠였으며 아래 인터뷰와 사진에서 확인할 수 있다.
이와 달리 조선축구단 및 창단 직전 경성팀(김원겸이 주도한 시기)은 적색-백색 줄무늬였다. 물론 창단 직전의 경성팀을 공식 창단 후 경성축구단의 역사로 간주한다면, 두 가지 모두 경성축구단의 유니폼으로 보는 데에 문제가 없다. 다만 흔히 알려진 흑색-백색 세로 줄무늬 유니폼의 경우, 흑백사진에 붉은색이 안 나타나 검은색으로 오인된 데서 비롯된 것으로 보인다.
역대 주요 성적

전조선축구대회
우승 ● (2) : 1936
준우승 ● (3) : 1933, 1938, 1939
같이 보기

서울특별시의 축구
평양 축구단
전경성축구단
경평대항축구전
3도시대항축구전
전조선도시대항축구대회
참고자료

윤경헌, 최창신『축구 = 1 : 國技축구 그 찬란한 아침 』국민체육진흥공단, 1997, p. 43-66.
大韓蹴球協會 편 『韓國蹴球百年史』라사라, 1986, p. 231.
야율출렬

| 야율출렬 耶律朮烈 |
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사망: 1123년 11월
성별: 남성
국적: 북요
경력: 북요 황제
직업: 황제
활동 기간: 1123년 10월 ~ 1123년 11월
북요 영종 회황제 야율출렬(北遼 英宗 懷皇帝 耶律朮烈, ? ~ 1123년 11월)은 북요의 마지막(4대, 1123년 10월 ~ 11월) 황제로 흥종 야율종진의 손자이다. 일설에는 요 성종 야율융저(耶律隆緒)의 아들 연국왕 야율오가(燕國王 耶律吳哥)의 4대손이라는 설도 있다.
야율목열(耶律木烈)이라고도 불리며 북요의 회제(懷帝)라고도 한다.
1123년 5월 천조제가 서하로 피신하자, 실망한 야율대석은 같은 달 야율아리를 황제로 추대했다. 그러나 1123년 10월에 야율아리가 30세의 나이로 죽자 이어 즉위했으나 다음 달인 11월에 그의 부하들에게 살해당하고 만다. 결국 북요는 건국된지 겨우 1년 8개월만에 완전히 멸망하고 만다. 그의 재위기간은 20일이었다 한다.
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| 전임 북요 유제 | 제4대 북요의 황제 1123년 | 후임 북요 멸망 (서요 덕종) |
아서 펜

| 아서 펜 Arthur Penn |
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출생: 1922년 9월 27일
사망: 2010년 9월 28일 맨해튼
성별: 남성
국적: 미국
직업: 영화감독, 제작자, 연극 연출가
아서 펜(Arthur Penn, 1922년 9월 27일~2010년 9월 28일)은 미국의 영화감독이자 제작자, 연극 연출가이다. 그의 60~70년대 작품은 비평가들의 극찬을 받고 있다.
그의 대표작은 1967년 개봉된 《우리에게 내일은 없다》(Bonnie and Clyde)이다. 이 영화는 1930년대 전설적 갱인 클라이드 배로와 보니 파커 두 연인의 이야기를 담고 있으며, 이를 통해 펜은 세계적인 감독 반열에 올랐다.
2009년 7월 그는 폐렴으로 입원했으며, 88번째 생일 다음날인 2010년 9월 28일 맨해튼에서 울혈성 심부전(congestive heart failure)로 사망했다.
다나카 이사지

| 다나카 이사지 田中伊三次 |
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로마자 표기: Tanaka Isaji
출생: 1906년 1월 3일
사망: 1987년 4월 11일
성별: 남성
국적: 일본
학력: 법학 박사
경력: 중의원 의원, 자치청 장관, 중의원 부의장, 법무대신
직업: 정치인, 변호사
활동 기간: 1942년 ~ 1947년, 1949년 ~ 1983년
다나카 이사지(田中伊三次, たなかいさじ, 1906년 1월 3일 ~ 1987년 4월 11일)는 일본의 정치인, 변호사, 법학 박사이다. 중의원 의원 (1942년 ~ 1947년, 1949년 ~ 1983년), 제7-8대 자치청 장관 (1956년 ~ 1957년), 제44대 중의원 부의장 (1963년 ~ 1965년), 제22-23대 법무대신 (1966년 ~ 1967년), 제31대 법무대신 (1972년 ~ 1973년) 등을 지낸 바 있다.
인물 내력

교토부 출신으로, 1934년 리쓰메이칸 대학 법학부 야간부를 졸업하였다. 교토 시 의회의 교토 부의 (府議)를 거쳐, 1942년 제21회 일본 중의원 의원 총선거 (翼賛選挙, 익찬 선거)에서 중의원 의원에 첫 당선되었다. 이후 통산 15번 당선되었다. 무소속, 민주당, 자유당을 거쳐, 1955년 보수 합동으로 자유민주당에 참여하였다.
중의원 부의장, 중의원 록히드 문제 조사특별위원장, 국무대신, 자치청 장관 (이시바시 내각, 제1차 기시 내각), 법무대신 (제1차 사토 내각 제3차 개조 내각, 제2차 사토 내각, 제2차 다나카 가쿠에이 내각), 자민당 상담역, 자민당 고문, 자민당 사법제도조사회장, 자민당 당기 위원장 등 요직을 지냈다.
1976년에는 록히드 문제 조사 위원장으로 고다마 요시오 (児玉 誉士夫, 일본 정재계의 흑막으로 불림.)를 임상 조사했으며, 법무대신을 역임할 당시 발생한 김대중 납치 사건에선 대한민국 중앙정보부 (KCIA)의 관여를 암시하는 육감 발언으로 주목받았다.
1980년 해프닝 해산 (ハプニング解散) 이후 자민당의 공천을 거부하고 탈당했으며, 1983년 총선에 출마하지 않고 정계에서 은퇴하였다. 1987년 81세의 나이로 사망하였다.
같이 보기

제은 사건 (제국 은행 사건)
히라사와 사다미치
록히드 사건
고다마 요시오
김대중 납치사건
| v t e일본의 역대 법무대신 |
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법무대신(중앙 성청 개편 전):  기무라 도쿠타로  이누카이 다케루  가토 료고로  오하라 나오시  하나무라 시로  마키노 료조  (이시바시 단잔)  나카무라 우메키치  가라사와 도시키  아이치 기이치  이노 히로야  고지마 데쓰조  우에키 고시로  나카가키 구니오  가야 오키노리  다카하시 히토시  이시이 미쓰지로  다나카 이사지  아카마 분조  사이고 기치노스케  고바야시 다케지  아키타 다이스케  우에키 고시로  마에오 시게사부로  고리 유이치  다나카 이사지  나카무라 우메키치  하마노 세이고  이나바 오사무  후쿠다 하지메  세토야마 미쓰오  후루이 요시미  구라이시 다다오  오쿠노 세이스케  사카타 미치타  하타노 아키라  스미 에이사쿠  시마사키 히토시  스즈키 세이고  엔도 가나메  하야시다 유키오  하세가와 다카시  다카쓰지 마사미  다니카와 가즈오  고토 마사오  하세가와 신  가지야마 세이로쿠  사토 메구무  다와라 다카시  고토다 마사하루  미카즈키 아키라  (하타 쓰토무)  나가노 시게토  나카이 히로시  마에다 이사오  다자와 도모하루  미야자와 히로시  나가와 리쓰코  마쓰우라 이사오  시모이나바 고키치  나카무라 쇼자부로  진노우치 다카오  우스이 히데오  야스오카 오키하루  고무라 마사히코 
법무대신(중앙 성청 개편 후):  고무라 마사히코  모리야마 마유미  노자와 다이조  노오노 지에코  스기우라 세이켄  나가세 진엔  하토야마 구니오  야스오카 오키하루  모리 에이스케  지바 게이코  야나기다 미노루  센고쿠 요시토  에다 사쓰키  히라오카 히데오  오가와 도시오  다키 마코토  다나카 게이슈  다키 마코토  다니가키 사다카즈  마쓰시마 미도리  가미카와 요코  이와키 미쓰히데  가네다 가쓰토시  가미카와 요코  야마시타 다카시  가와이 가쓰유키  모리 마사코  가미카와 요코  후루카와 요시히사  하나시 야스히로  사이토 겐  고이즈미 류지  마키하라 히데키 
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  미국  일본
복양흥

| 복양흥 濮陽興 |
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출생: 연주 진류군
사망: 264년
성별: 남성
국적: 오나라
경력: 장사태수
직업: 정치인
복양 흥(濮陽興, ? ~ 264년)은 중국 삼국시대 오나라의 정치인이다. 자는 자원(子元)이며 연주 진류군 사람이다. 장사태수 복양일의 아들이다.
생애

손권 때 상우현령(上虞縣令)을 지냈는데 행정 수완을 높이 평가받아 상서좌조(尙書左曹), 오관중랑장(五官中郞將), 회계태수 등을 역임하였다.
제갈각이 번왕들을 요충지에서 떨어트리는 정책을 쓰면서 낭야왕 손휴가 단양군으로 옮겼다가, 단양태수 이형의 핍박을 받아 회계군으로 옮겼는데, 복양흥은 회계태수로 재직하면서 손휴와 친교를 맺었다.
이후 손휴가 즉위하자(경제) 태상·위장군·평군국사(平軍國事)에 임명되었다.
260년, 도위 엄밀이 건의한 포리당 건설 사업을 홀로 실현 가능하다고 주장했다. 포리당 건설은 공사비가 셀 수 없이 많이 들었으며 수많은 사람들이 희생되었으므로 백성들은 이를 크게 원망했다.
그러나 복양흥은 10월에 승상이 되었으며, 경제는 학문에 열중하였기 때문에 복양흥은 실권을 장악하여 장포와 함께 멋대로 정치를 하여 많은 사람들의 원성을 샀다.
264년, 경제는 임종 시 복양흥에게 자신의 아들 손완을 황위에 앉힐 것을 요청하였으나, 아직 어린 나이였기 때문에 주위의 반대로 실현되지는 못하고 오정후(烏程侯) 손호가 즉위하였다(말제). 복양흥에게는 시중(侍中)이 더해졌고, 청주목을 겸임했다.
말제가 즉위한 후 포악해지자 장포와 함께 손호를 옹립한 것을 후회했으나, 이를 들은 만욱이 손호에게 참언을 해 11월 초하룻날에 입조했다가 장포와 함께 사로잡혀 광주(廣州)로 귀양을 갔으나, 귀양지로 가는 도중에 손호의 군사들에게 추격을 받아 살해당했다. 말제는 복양흥과 장포의 삼족을 멸했다.
《삼국지연의》에서의 묘사

사실(史實)과는 달리, 만욱의 참언을 받아서가 아니라 손호에게 간언을 하여 처형당하는 것으로 묘사되어 있다.
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| 전임 전상 | 동오의 태상 258년 ~ 262년 | 후임 요신 |
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| 전임 손침 | 제7대 동오의 승상 262년 ~ 264년 | 후임 (좌승상) 육개 (우승상) 만욱 |
같이 보기

삼국지 인물 목록
| v t e동오의 역대 재상 |
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태부: 제갈각
승상: 손소 - 고옹 - 육손 - 보즐 - (주거) - 손준 - 손침 - 복양흥 - 육개 · 만욱 - 연 - 장제 / 허안
대사마: 여범 - 주연 · 전종 - 시적 · 정봉 - 여대 - 등윤 - 육항 - 제갈정
대장군: 제갈근 - 제갈각 - 손준 - 손침 - 정봉 - 손진
태위: 대창 - 범신 - 구
사도: 정고 - 섭 - 하식
사공: 맹종 - 동조 - 등순
태상: 고옹 - 진화 - 장미 - 반준 - 고담 - 부상 - 등윤 - 전상 - 복양흥 - 요신 - 주처 - 장기 / 서정
상장군: 육손 - 여대 - 시적
↑  《진고》(眞誥) 권20에 주석으로 인용된 《허장사세보》(許長史世譜)에 기록이 있으나, 재임 시기는 알 수 없다. 연과 동일인물로 보는 견해도 있다.  ↑  《수서》(隨書) 경적지(經籍志)에 기록이 있으나, 재임 시기는 알 수 없다.
레오폴도 데 메디치

| 레오폴도 데 메디치 Leopoldo de' Medici |
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로마자 표기: Leopoldo de' Medici
출생: 1617년 11월 6일
사망: 1675년 11월 16일
성별: 남성
국적: 이탈리아
경력: 시에나 총독
직업: 추기경, 학자, 예술 후원자
레오폴도 데 메디치 추기경의 초상화.
레오폴도 데 메디치(이탈리아어: Leopoldo de' Medici, 1617년 11월 6일 ~ 1675년 11월 16일)는 이탈리아의 추기경이자 학자, 예술의 후원자, 시에나의 총독이다. 토스카나 대공 페르디난도 2세 데 메디치와는 형제지간이다.
일대기

레오폴도 데 메디치는 피렌체 태생이다. 유년 시절에는 야코포 솔다노, 플라비아노 미첼리니, 에반젤리스타 토리첼리 문하에서 수학하였다. 형 페르디난도가 토스카나 대공위에 오르면서 레오폴도는 제조업과 농업, 교역 분야에서 그에게 아낌없이 조언하였다.
레오폴도 데 메디치는 특히 과학과 기술 분야에 많은 관심을 보였다. 1638년 페르디난도 대공과 손잡고 플라토니카 아카데미(Accademia Platonica)를 설립하였으며, 1657년에는 델치멘토 아카데미(Accademia del Cimento)를 설립하였다. 델치멘토 아카데미는 갈릴레이 기법을 활용하여 자연 탐구 분야에 주력하였다. 1641년 레오폴도는 크루스카 사전(1691년판) 제3판의 예술 분류의 표제어들을 편집한 공로를 인정받아 아카데미아 델라 크루스카의 회원으로 등록되었다.
레오폴도는 또한 서적, 그림, 조각상, 동전 등의 애호가이자 수집가로도 명성이 자자하였다. 우피치 미술관의 베네치아 컬렉션에 전시된 작품들은 모두 레오폴도의 수집품들이다. 그는 당대의 예술가들 및 예술품 수집가들과 폭 넓은 교감을 나누었다.
1667년 12월 12일, 교황 클레멘스 11세는 레오폴드를 추기경에 서임하였다. 추기경에 성임된 이후, 레오폴도는 자신의 예술적 관심을 충족시키고자 로마를 자주 방문하였다. 추기경 레오폴도는 1675년에 선종하였다. 그가 생전에 모았던 수많은 수집품 가운데 일부는 피렌체 미술관에 전시되어 있다.
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  스페인  프랑스  BnF 데이터  독일  벨기에  미국  체코  네덜란드  포르투갈  바티칸 
아티스트:  RKD 아티스트  ULAN 
인물:  이탈리아 인물  Deutsche Biographie 
기타:  SNAC  IdRef
톰마소 캄파넬라

| 톰마소 캄파넬라 Tommaso Campanella |
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출생: 1568년 남이탈리아 칼라브리아 스틸로 근처
사망: 1639년
성별: 남성
국적: 이탈리아
직업: 철학자, 투쟁가
톰마소 캄파넬라
톰마소 캄파넬라(Tommaso Campanella, 1568년~1639년)는 이탈리아의 투쟁가, 철학자이다. 1568년 남이탈리아 칼라브리아의 스틸로 근처에서 출생하였다. 유토피아 이야기인 <태양의 나라>의 저자로서 유명하다.
13세로 스틸로의 성 도미니크회 수도원에 들어갔다. 20세에 탁발 수도승이 되었고, 나폴리의 산 졸조 수도원으로 옮겼으며, 또 코센차로 가게 되었다. 이때 그는 아리스토텔레스의 목적론을 비판하는 논문을 기술하였고, 신플라톤주의에 근거한 기계론을 설파하였는데, 유물론을 설파하는 텔레시오의 설에 마음이 끌려 <감각철학(感覺哲學)>을 썼다가 종교재판에 회부되었다. 그 후 10년간 이탈리아 각지를 방랑하였다. 고향에 돌아와서부터는 남이탈리아를 스페인의 압제하에서 해방하여 신정정치(神政政治)에 의한 이상국가를 건설하는 운동에 종사하였으나 1599년에 폭동 음모가 발각되어서 총 일곱 차례의 고문을 받은 후 종신형을 선고받았는데, 이후 27년간을 투옥 생활로 보냈다. 이 시기에 주요 저서인 <태양의 나라>와 <갈릴레이 변호론><합리철학> 등을 썼다. 1629년에 석방되어 프랑스의 루이 13세의 초청을 받아 파리의 산트레노 수도원으로 가서 조용한 말을 보냈다.
같이 보기

천년왕국
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  노르웨이  칠레  스페인  프랑스  BnF 데이터  아르헨티나  카탈루냐  독일  이탈리아  이스라엘  벨기에  미국  스웨덴  라트비아  일본  체코  오스트레일리아  그리스  한국  크로아티아  네덜란드  폴란드  포르투갈  바티칸 
학술:  CiNii 
인물:  이탈리아 인물  Deutsche Biographie  Trove 
기타:    SNAC  IdRef 
| v t e공산주의 |
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| 이론 |  마르크스주의 철학  마르크스 경제학  반자본주의  사회주의  인본주의  변증법적 유물론  생산양식이론  세계혁명  폭력혁명론  무산계급 국제주의  무산계급혁명  무산계급독재  무계급  무국가  총파업  총투쟁  집단지도제  계급 투쟁  계급 의식  집단생산  유물사관  포코 이론  |  |
| 실제 |  공산주의사  공산주의 혁명  공산당 목록  공산국가  공산제  공산주의 상징주의 인터내셔널가  |  |
| 변종 |  국민공산주의  마르크스주의 레닌주의  룩셈부르크주의  바뵈프주의  블랑키주의  아나르코공산주의  신자코뱅주의  종교공산주의 기독교 공산주의  |  |
| 국제조직 |  공산주의자동맹  제1인터내셔널  제2인터내셔널  제3인터내셔널  제4인터내셔널  |  |
| 인물 |  플라톤(BC.5c - BC.4c)  톰마소 캄파넬라(1568 - 1639)  뷔토르 뒤파이(1746 - 1818)  프랑수아노엘 바뵈프(1760 - 1797)  빌헬름 바이틀링(1808 - 1871)  카를 마르크스(1818 - 1883)  프리드리히 엥겔스(1820 - 1895)  블라디미르 레닌(1870 - 1924)  로자 룩셈부르크(1871 - 1919)  카를 리프크네히트(1871 - 1919)  이오시프 스탈린(1878 - 1953)  레온 트로츠키(1879 - 1940)  호치민(1890 - 1969)  안토니오 그람시(1891 - 1937)  요시프 브로즈 티토(1892 - 1980)  마오쩌둥(1893 - 1976)  박헌영(1900 - 1956)  수파누봉(1909 - 1995)  김일성(1912 - 1994)  에르네스트 만델(1923 - 1995)  폴 포트(1925 - 1998)  피델 카스트로(1926 - 2016)  체 게바라(1928 - 1967)  알랭 바디우(1937 - )  프라찬다(1954 - )  |  |
| 관련 주제 |  반공주의  반파시즘  반세계화운동  반국민주의  자본주의  냉전  공동체주의  공산정권의 인도에 반한 죄 학살  공산당 통치 비판  국제주의  국제공동체  좌익 구좌파  신좌파  신계급  탈공산주의  적색공포  혁명  제2세계  제3세계  사회주의 민주사회주의  자유지상주의적 사회주의  혁명사회주의  사회민주주의  사회주의 경제  사회주의적 생산양식  생디칼리슴  제3세계주의  노동조합  노동자 협동조합  |  |
요하네스 카시아누스

| 요하네스 카시아누스 Ioannus Cassianus (라틴어), Ιωάννης ο Κασσιανός (그리스어) |
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성별: 남성
직업: 영성가
활동 기간: 4세기 후반 ~ 5세기 초반
종교: 기독교
요하네스 카시아누스(라틴어: Ioannus Cassianus) 또는 이오아니스 카시아노스(그리스어: Ιωάννης ο Κασσιανός)는 4세기 후반에서 5세기 초반에 활동한 영성가로서, 일찍이 고대 기독교 영성의 온상지인 이집트의 나일강 유역에서 오랜동안 수도생활을 하며, 당시의 영성의 대가인 에바그리오스 문하에서 영적 사사를 받았고, 후에 유럽으로 건너와 동방교회의 영성 특히 사막의 수도원적 영성을 서방교회의 수도원 영성에 접목시켜 크게 발전시킨 영성의 대가이다. 그의 영성사상은 성 베네딕트(St. Benedict)의 걸작인 <수도원 규율>을 집대성하는데 크게 이바지 했으며, 그리고 특히 관상기도의 일론적 체계를 수립하는데도 크게 공헌하였다.
영향

카시아누스의 영적인 전통은 서유럽에 막대한 영향을 미쳤다. 서방 교회 영성의 상당부분 즉, 누르시아의 베네딕토와 이냐시오 데 로욜라는 카시아누스로부터 기초적인 개념을 가지고 왔다.
교황 그레고리오 1세는 칠죄종의 가르침을 카시아누스에게서 가져와서 양심의 가책과 기도에 적용하였다.
필립보 네리는 카시아누스에 대해 평신도에게 읽어주었으며, 그의 가르침의 도입 부분에 종종 사용하였다. 카시아누스는 구원을 얻는 데, 기도의 역할과 개인의 금욕주의를 강조하였다. 이것은 아우구스티누스의 하나님의 공의와 은혜(예정론)의 강조와 대조된다. 그의 여덟가지 사악한 경향을 극복하라는 가르침은 아일랜드 수도사들에게 많은 영향을 주었다.
저서

The Institutes of the Cenobia.
The Conferences.
같이 보기

공주 수도원
이순열

| 이순열 李順烈 |
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출생: 1970년 2월 6일
국적: 대한민국
경력: 제4대 세종특별자치시의원, 세종특별자치시의회 의장
직업: 정치인
이순열(李順烈, 1970년 2월 6일 ~ )은 대한민국의 제4대 세종특별자치시의원이자 의장이다.
학력

경북대학교 법과대학 행정학과 졸업
경력

세종시 교통위원회 위원
민주평화통일자문회의 기획운영분과 위원장
세종인재육성평생교육진흥원 이사
시민주권회의 시민안전분과 위원
대전·세종 연구원 운영위원
더불어민주당 세종특별자치시당 숨쉬는 세종위원회 위원장
2020.04 ~ 2022.06 제3대 세종특별자치시의회 의원
2020.04 ~ 2020.07 제3대 세종특별자치시의회 전반기 행정복지위원회 위원
2020.07 ~ 2022.06 제3대 세종특별자치시의회 후반기 예산결산특별위원회 위원
2020.07 ~ 2022.06 제3대 세종특별자치시의회 후반기 교육안전위원회 위원
2022.07 ~ 제4대 세종특별자치시의회 의원
2022.07 ~ 2023.06 제4대 세종특별자치시의회 전반기 산업건설위원회 위원장
2022.07 ~ 2023.06 제4대 세종특별자치시의회 전반기 예산결산특별위원회 위원
2023.06 ~ 2024.06 제4대 세종특별자치시의회 전반기 의장
2024.07 ~ 제4대 세종특별자치시의회 후반기 행정복지위원회 위원
2022.10 ~ : 더불어민주당 세종특별자치시당 을지키는민생실천위원회 위원장
2023.09 ~ 2024.06: 제18대 대한민국시도의회의장협의회 회원
저거무휘

| 저거무휘 沮渠無諱 |
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로마자 표기: Juqu Wuhui
사망: 444년
성별: 남성
국적: 북량
경력: 북량의 군주
직업: 군주
저거무휘(沮渠無諱, ? ~ 444년)는 북량의 군주이다. 흉노의 지계(支系)인 노수호(盧水胡) 사람으로, 저거몽손의 아들이며 저거목건의 동생이다. 아들로는 저거건수(沮渠乾壽)가 있다.
생애

저거목건이 재위하던 시기에 사주자사(沙州刺史), 도독건강이서제군사(都督建康以西諸軍事), 영주천태수(領酒泉太守)로 임명되었다.
439년, 북위가 북량의 수도 고장(姑臧)을 공격하자 저거목건은 항복했고, 저거무휘는 주천을 근거로 스스로를 보전했으며, 한편으로는 북위에 투항을 표했다.
441년, 북위에 의해 주천왕(酒泉王)에 봉해졌다. 그러나 북위는 저거무휘를 변경의 우환으로 여겨 오래지 않아 그를 토벌했고, 저거무휘는 패하고 물러났으며, 동생인 저거안주를 보내 서쪽으로 사막을 건너 선선을 공격하게 했다.
442년, 저거무휘가 서쪽으로 가서 저거안주와 만나 군사를 모았고, 선선을 점령했다. 수개월 후, 다시 고창(高昌)을 근거지로 삼아 남조 송나라에 칭신을 표하였고, 하서왕(河西王)에 봉해졌다.
443년, 승평(承平)으로 개원했다.
444년, 저거무휘가 죽었고, 동생 저거안주가 뒤를 이었다.
피에르 롱바르

| 피에르 롱바르 Pierre Lombard |
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로마자 표기: Petrus Lombardus
출생: 1096년경
사망: 1160년 7월 21일 또는 22일
성별: 남성
국적: 프랑스
경력: 파리의 주교
직업: 스콜라 신학자
종교: 기독교
저술하는 피에르 롱바르
피에르 롱바르(프랑스어: Pierre Lombard, 1096년경 - 1160년 7월 21일 또는 22일) 또는 페트루스 롬바르두스(Petrus Lombardus) 국내에서 피터 롬바르드로 알려진 그는 스콜라 신학자이자 파리의 주교이며 중세 기독교 신학의 표준서가 되는 《네 권으로 된 명제들, 명제집》(Libri Quattuor Sententiarum)을 쓴 저자이다.
약력 > 유년 생활

피터 롱바르트는 이탈리아 북서부 루멜로노에서 가난한 집안의 아들로 태어났다. 그의 태어난 년도는 1095년에서 1100년경 사이였을 것으로 추정된다. 그는 아마도 이탈리아의 노바라와 루카의 주교좌 성당 부속 학교에서 학업을 시작했을 것으로 추정된다. 후원자인 루카의 주교 오도에게서 클레르보의 베르나르도에게 추천된 그는 이탈리아를 떠나 랭스와 파리에서 공부를 계속했다. 피에르 롱바르는 처음에는 랭스 대성당 부속 학교에서 공부하다가 1134년 파리에 가서 베르나르도의 추천을 받아 생빅토르 성당의 의전참사회원이 되었다.
약력 > 교수

파리의 노트르담 대성당 학교에서 10년 동안 학생들을 가르치면서 그는 당시 선구적인 신학자들로 손꼽히던 피에르 아벨라르와 생빅토르의 위그를 만났다. 그가 저술가 겸 교사로 인정받은 1142년까지 파리에서 그의 행적에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 1145년경 피에르는 노트르담 대성당 학교에 정식 교수로 등용되었다. 피에르가 교사로서 수입을 얻기 전까지 의전참사회원으로서 보수를 받았는지 여부에 대해서는 불확실하다.
롱바르의 학습법은 사람들에게 급속도로 인정받았으며, 그 때문에 노트르담 대성당의 의전참사회원들은 그에게 노트르담 대성당의 의전참사회에 들어올 것을 종용하기도 했다. 당시에 이는 굉장히 이례적인 일이었데, 왜냐하면 노트르담 대성당의 의전참사회에는 한 사람도 빠짐없이 전부 카페 왕조의 일족이었기 때문이다. 이들은 혈통이나 혼인관계를 통해 카페 왕조와 밀접한 관계에 있는 집안의 친척이거나 일드 프랑스나 루아르 강 동부 유역에 기반을 둔 귀족의 후예들 또는 왕실 관료들의 일가 친척이었다. 반면에 롱바르는 왕족이나 귀족도 아니었고, 혈통적으로나 정치적으로나 교회 내에서도 그를 뒷받침해줄 후원자가 전혀 없었다. 따라서 롱바르는 순전히 학문적 능력을 인정받아 의전참사회에 들어올 것을 종용받은 것으로 보인다.
약력 > 사제품과 주교품

1147년 피에르는 차부제로 서품받았다. 아마도 그는 1147년 파리에서 소집된 추기경회의에 참석했을 것으로 보이며, 질베르 드 라 포레 등을 조사하기 위해 교황 에우제니오 3세가 소집한 랭스 시노드에는 분명히 참석하였다. 피에르는 질베르의 주장을 단죄하는 법령에 서명한 사람들 중의 한 사람이다. 1150년 이후 어느 시점에 그는 부제로 서품받았고, 1152년 초엽에는 수석부제가 되었던 것으로 보인다. 그는 1156년이 오기 전에 사제 서품을 받았다. 1159년 7월 29일 성 베드로와 성 바오로 대축일에 그는 파리의 주교로 성성되었다.
교구장으로서 피에르의 임기는 짧았다. 그는 1160년 7월 21일 또는 22일에 선종하였다. 그의 후임 교구장은 노트르담 대성당을 지은 모리스 드 쉴리가 되었다. 그의 무덤은 파리의 생미셸 성당에 조성되었으나 프랑스 혁명 때 파괴되었다. 현재는 비문만 남아 있다.
저술

피에르 롱바르는 시편과 바오로 서간에 대한 주석집을 집필했다. 그렇지만 무엇보다도 그가 남긴 가장 유명한 저서는 중세 대학교 강단에서 표준 신학 교과서로 채택된 《네 권으로 된 명제들, 명제집》(Libri Quattuor Sententiarum)이다. 1220년대부터 16세기까지 성경을 제외하고 이 책만큼 많은 사람이 찾은 기독교 문헌이 없었다. 알베르투스 마그누스와 토마스 아퀴나스를 비롯해 오컴의 윌리엄과 가브리엘 비엘 등 중세의 모든 주요 사상가들이 이 책의 영향을 받았다. 심지어 젊은 시절의 마르틴 루터도 이 책에 대한 해설을 달았으며, 장 칼뱅도 자신의 기독교 강요에서 100회 이상 이 책을 인용했다.
신학

그는 구약의 성도와 신약의 그리스도인들이 구원의 방법이 다르다고 주장하였다. 특히, 구약의 남성들은 할례로 의롭게 되고, 여성들은 믿음과 선행을 통하여 의롭다 칭한다고 주장하였다.
신학 > 성례

장 칼뱅은 그의 강요 4권 14장 성례에 관하여 서술하면서, 피에르 롱바르가 성례를 의와 구원의 원인들로 만들었다고 반박하였다. 칼뱅은 성례에 대하여 의와 구원의 일부에 지나지 않다고 주장하였다.
참고문헌

이은선, 피터 롬바르드의 신론
피렌체 메디체아 라우렌치아나 도서관에 소장된 1280년경 간행된 《명제들》
한국의 인형극

김준근이 그린 인형극 풍속화
한국의 인형극에는 문헌상에는 민속인형극인 꼭두각시놀음(덜미), 발탈, 만석중놀이 등이 전해졌으나, 일제강점기를 거치면서 '꼭두각시놀음'만 남게 되었다. 1960년 이후로 남아 있는 인형극을 무형문화재 지정하였고, 공연, 어린이 인형극 방영 등 인형극 활성화를 위한 노력이 이어졌다.
유래

인형의 원초적 형태를 찾는 데는 먼저 신성물인 정적(靜的) 인형을 생각하게 된다. 인간의 자기확대를 위한 소박한 창의로 해석할 수 있는 인간에 의한 조작적 우인물(偶人物)이 신앙의 대상으로 숭상되었음은 원시신앙의 단계를 볼 수 있는 하나의 보기가 되기도 한다. 신앙적·상징적 대상으로서의 우인물이라 할지라도 그것의 발전과정에서 정물(靜物)에서 동물(動物)로의 발달을 보게 되었을 것은 짐작이 가는 것으로, 이와 같은 예는 고대인형의 간단한 손발의 동작부위들로 실증된다.
한국 인형극의 계통

한국 인형극을 주변국가인 중국·일본 그 밖의 동남아 여러 나라의 인형극들과 비교하면 그 극형식이나 인형의 구조에 일관된 유사성이 발견된다. 중국의 인형극이 무대를 높이 만들고 사방에 투명한 유리를 두른 다음 그 속에서 조종자가 인형을 놀리는 것과, 일본의 인형무대가 난간을 만들어 포장을 치고 그 속에서 조종하고 있는 것을 보면, 한국의 민속인형극 '덜미'의 연출방식과 비슷한 동계(同系)의 것임을 알 수 있다.
이 밖에도 말의 의미나 발음상의 동일성을 들어 중국·한국·일본에서 쓰이는 명칭이 '곡독(郭禿)'·'꼭두'·'구구쓰(クグシ)'로 불리고 있음은 중국의 '곡독'에서 한국의 '꼭두'가 되고, 이것이 일본으로 건너가 '구구쓰'가 되었다는 동양 인형극의 전이과정까지를 설명하는 것으로 보는 견해가 있다. 그렇다면 한국에 전해진 중국에서 온 인형극은 중국 고유의 것이 그대로 전래한 것인가, 혹은 중국 이외의 다른 지역의 것이 중국을 거쳐서 유입된 것이냐가 문제이다. 또한 오늘날 한국에 전해오는 민속인형극이 곧바로 중국에서 온 것을 그대로 흉내내고 있는 것이냐 하는 것도 가려내야 할 일이다. 세계인형극사 및 동양의 인형극사를 다룬 전적들을 보면 중국의 인형극이란 서역계의 유입물임에 의견을 모으고 있다. 이 문제는 앞으로 더 연구되어야 할 것이지만 지금까지 나타난 자료와 문헌들에 의하면 일단 설득력이 있다고 지적된다.
한국의 경우, 삼국시대 이전까지로 소급되는 옛 문헌에 보이는 인형 및 인형놀이에 대한 기록을 토대로 추론해 보면, 고구려에까지 소상(遡上)되는 인형에 대한 문헌적 기록을 시초로, 그 후 고려·조선을 거치는 동안 어느 때부터 오늘날 놀고 있는 덜미와 같은 형식의 인형놀이가 형성되었느냐 하는 실증적 단언을 내리기는 힘들다. 오히려, 한국 민족의 자생적 필연성에 의하여 발생한 정적 또는 동적 인형이 먼저 생겨나고, 그 위에 나름의 토착적 민중의지가 첨가되어 발전하던 중에, 삼국시대 중엽 이후로부터 고려 초 이전에 걸치는 시기에 서역계의 인형극이 중국을 거쳐 들어와 그것이 기존의 인형 내지는 인형놀이와 혼합되어 오늘날과 같은 덜미의 연희 형식상(演戱形式上)의 초기적 구성을 보는 계기가 되었다고 추측할 수 있다. 그 후 민중의 모임이나 축제 등에서 놀아지다가 점차 봉건지배체제의 중앙집권화에 따라 고려 이후로는 지배층과 피지배층 사이의 대립관계의 심화에 의하여 저항적 민중연희로 발전하게 되었다. 이에 따라 그 연희자 역시 한 곳에 정착하지 못하고 유랑생활을 면치 못한 것이다.
이와 같은 형상은 조선조에 들어와 더욱 심화하여, 지배층으로부터의 직접적 박해를 받기에 이르며, 한편 일본 제국주의 세력을 포함한 일체의 외세에 의하여 조직적인 탄압을 받게 되자, 거의 조선조의 운명과 함께 쇠퇴의 길로 접어들었다. 간혹 일제 강점기 이후에도 이 놀이를 놀던 남사당 패거리가 있었지만, 역시 내외의 침탈자들에 의하여 그 내용은 왜곡·변질되고 민중놀이로서의 성격을 지키는데 큰 벽에 부딪혔다.
종류

한국의 전통 인형극은 기록상으로 망석중놀이(忘釋僧人形劇)나 발탈, 그림자 인형놀이, 장난감 인형놀이, 풀각시놀이 등이 다양하게 나타나고 있으나 거의 인멸되어 볼 수 없게 되었다.
지금 이 시기에 한국 민속인형극의 종류를 들자면 덜미(꼭두각시놀음) 하나밖에 없다. 이 밖에도 망석중놀이나 장난감인형놀이를 들 수 있지만, 이것들은 연극으로 발전하는 과정의 것으로 보일 뿐 극(劇)으로서의 체계를 전하지는 못하고 말았다. 더욱이 이것들은 지금은 거의 인멸되어 버려 찾아볼 수도 없게 된 형편이다.
끝으로 부언하여 둘 것은 많은 학자들에 의하여 인형극과 가면극의 선후문제와 발생지로서의 동·서양이 엇갈리고 있으나 이는 끝내 병립에 그칠 문제로서 한 문화현상의 발상이란 반드시 획일적인 것이라기보다는 동류(同類)·동시(同時) 발원성(發源性)이 감안된 것이라 하겠다. 이와 같은 근거에서 '한국 인형극의 서역계 유입설'이 유력하고 그 시원을 고구려 쯤으로 잡는 것이 근간의 의견이다.
각 민족 간에는 서로 다른 민족 고유의 유희본능에 의한 연극적 요소에서 발생한 인형놀이가 있는 것으로서 우리의 경우 토착적 각시놀이 등이 후에 상당히 발전한 서역계의 인형극놀이가 중국을 거쳐 '곡독'이란 명칭으로 들어와 내용과 명칭상 합세한 '꼭두각시놀음'으로 된 것이 아닌가 추정하고 있다. '그림자 인형놀이'를 비롯하여 '망석중놀이' 등 전래했던 인형놀이가 모두 인멸하여 버리고 이제는 '꼭두각시놀음' 하나가 우리 민속인형극의 유일한 존재로서 남아 있는 형편이다.
종류 > 꼭두각시놀음

이 부분의 본문은 꼭두각시놀음입니다.
꼭두각시놀음은 한국의 민속극 중 하나로, 꼭두각시놀음은 그 유래나 내용, 그리고 규모면에서 다른 어떤 나라의 민속인형극에 비하여도 손색이 없다고 평가되기도 한다. 1965년 문화공보부 문화재관리국에서 국가무형문화재 3호로 지정하였다. 지정 당시 명칭을 ‘꼭두각시놀음’으로 하였으며, 실제 연희자들이나 고로(古老)들은 '덜미'라는 이름을 쓰고 있어서 이를 토착적인 명칭으로 추측하기도 하였다.
꼭두각시놀음이 국가무형문화재로 지정된 것은 1964년 12월 7일인 바, 그 이전까지는 유랑연희집단인 남사당패들에 의하여 주로 그 명맥을 이어왔다. 일정한 주거 없이 전국을 떠돌았던 떠돌이패들에 의한 놀이였기 때문에 그 내용에 있어도 지역성이나 행사성(行事性)은 희박하고 다분히 민중취향의 내용을 짙게 품고 있다는 것이 이 놀이의 특징이기도 하다.