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인디아나 존스
영화

| 영화 | 미국 개봉일 | 감독 | 각본 | 원안 | 제작 |
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| 《레이더스》 | 1981년 6월 12일 (1981-06-12) | 스티븐 스필버그 | 로런스 캐즈던 | 조지 루카스, 필립 코프먼 | 프랭크 마셜 |
| 《인디아나 존스: 마궁의 사원》 | 1984년 5월 23일 (1984-05-23) | 스티븐 스필버그 | 글로리아 카츠 & 윌러드 하이크 | 조지 루카스 | 로버트 워츠 |
| 《인디아나 존스: 최후의 성전》 | 1989년 5월 24일 (1989-05-24) | 스티븐 스필버그 | 제프리 보엄 | 메노 메이여스, 조지 루카스 | 로버트 워츠 |
| 《인디아나 존스: 크리스탈 해골의 왕국》 | 2008년 5월 22일 (2008-05-22) | 스티븐 스필버그 | 데이비드 켑 | 조지 루카스, 제프 네이선슨 | 프랭크 마셜 |
| 《인디아나 존스: 운명의 다이얼》 | 2023년 6월 30일 (2023-06-30) | 제임스 맨골드 | 제즈 버터워스, 존헨리 버터워스, 데이비드 켑, 제임스 맨골드 | 제즈 버터워스, 존헨리 버터워스, 데이비드 켑, 제임스 맨골드 | 사이먼 이매뉴얼, 프랭크 마셜, 캐슬린 케네디 |
영화 > 《레이더스》(1981년)

이 부분의 본문은 레이더스 (영화)입니다.
첫 번째 영화는 1936년을 배경으로 한다. 인디아나 존스(해리슨 포드)는 정부 요원들에 의해 고용되어 성궤를 찾아내는 임무를 맡는다. 성궤는 모세가 십계명을 새긴 돌판을 담은 금으로 도금된 상자로, 나치 독일이 이를 차지하기 전에 찾아야 한다. 나치는 종교적 유물들을 찾는 팀을 운영하고 있으며, 그중에서도 성궤를 찾고 있다. 성궤는 그것을 앞세운 군대를 무적으로 만든다는 소문이 있다. 나치는 인디아나의 숙적이자 프랑스 고고학자인 르네 벨록(폴 프리먼)의 도움을 받고 있다. 인디아나는 그의 옛 연인이자 강인한 술집 주인인 매리언 레이븐우드(카렌 앨런)와 발굴 전문가인 친구 살라(존 리스-데이비스)의 도움을 받아 이집트에서 성궤를 회수하는 데 성공한다. 그러나 나치가 성궤를 훔치고 인디아나와 매리언을 붙잡는다. 벨록과 나치는 성궤를 여는 의식을 거행하지만, 열어보니 안에는 모래만 있을 뿐이다. 그때 갑자기 성궤에서 영혼들이 나오고, 나치 일당은 모두 성궤의 진노로 죽임을 당한다. 눈을 감아 살아남은 인디아나와 매리언은 성궤를 미국으로 가져오는 데 성공하고, 이는 비밀 정부 창고에 보관된다.
영화 > 《인디아나 존스》(1984년)

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두 번째 영화는 《레이더스》보다 1년 전인 1935년을 배경으로 한 전작이다. 인디아나는 가수 겸 배우인 윌리 스콧(케이트 캡쇼)과 12살 짝꿍 숏 라운드(키 호이 콴)의 도움으로 라오 체가 이끄는 중국 갱단에서 탈출한다. 이들 셋은 인도에 불시착하게 되고, 그곳에서 아이들이 납치된 펀자브 마을을 발견한다. 몰라 람(암리쉬 푸리)이 이끄는 투기 교단은 또한 신성한 산카라 스톤을 탈취했는데, 이를 이용해 세계를 지배하려 한다. 인디아나는 몰라 람의 사악한 힘을 극복하고, 아이들을 구출하며 스톤을 원래 있어야 할 곳으로 되돌린다. 이 과정에서 그는 자신의 용병적 본성을 극복한다. 이 영화는 프랜차이즈에서 이례적인 작품으로 평가받는다. 인디의 대학이나 적대적인 정치 세력이 등장하지 않으며, 고고학에 초점을 덜 맞추고 있다. 대신 인신 공양과 고문 등 충격적인 요소들을 포함한 어두운 영화로 제시되었다.
영화 > 《인디아나 존스: 최후의 성전》(1989년)

이 부분의 본문은 인디아나 존스: 최후의 성전입니다.
세 번째 영화는 1938년을 배경으로 한다. 인디아나와 그의 친구 마커스 브로디(덴홈 엘리엇)는 미국 사업가 월터 도노반(줄리언 글로버)으로부터 성배를 찾아달라는 임무를 받는다. 그들은 엘사 슈나이더 박사(앨리슨 두디)와 팀을 이루어, 실종된 인디아나의 소원한 아버지 헨리(숀 코너리)가 중단한 지점부터 수색을 이어간다. 그러나 도노반과 엘사가 나치와 결탁했다는 사실이 밝혀진다. 나치는 인디아나로 하여금 성배를 찾도록 강요하기 위해 헨리 존스를 납치했던 것이다. 하지만 인디아나는 아버지의 연구 내용이 가득한 일기장을 되찾고, 성배의 위치를 찾기 전에 아버지를 구출하는 데 성공한다. 도노반과 엘사는 모두 성배의 유혹에 넘어가 파멸하지만, 인디아나와 헨리는 성유물을 찾는 것보다 서로의 관계가 더 중요하다는 것을 깨닫는다.
영화 > 《인디아나 존스: 크리스탈 해골의 왕국》(2008년)

이 부분의 본문은 인디아나 존스: 크리스탈 해골의 왕국입니다.
네 번째 영화는 《최후의 성전》 이후 19년이 지난 1957년을 배경으로 한다. 조용히 교직 생활을 하던 인디아나는 새로운 모험에 휘말리게 된다. 그는 이리나 스팔코(케이트 블란쳇)가 이끄는 소련 요원들과 크리스탈 해골을 차지하기 위해 경쟁한다. 그의 여정은 네바다, 코네티컷, 페루, 브라질의 아마존 우림을 가로지른다. 가장 친한 친구 중 하나인 맥(레이 윈스턴)의 배신에 직면한 인디아나는 머트 윌리엄스(샤이아 러버프)라는 그리저를 만나게 된다. 머트는 실제로 그의 아들(본명은 헨리 존스 3세로 밝혀짐)임이 드러난다. 또한 인디아나는 첫 번째 영화의 여성 주연 등장인물 매리언 레이븐우드와 재회하고 결국 결혼한다.
영화 > 《인디아나 존스: 운명의 다이얼》(2023년)

이 부분의 본문은 인디아나 존스: 운명의 다이얼입니다.
다섯 번째이자 마지막 영화는 《크리스탈 해골의 왕국》 이후 12년이 지난 1969년을 배경으로 한다. 인디아나는 뉴욕시로 이주하여 헌터 칼리지에서 교편을 잡고 은퇴를 계획 중이다. 그의 아들 머트가 베트남 전쟁에서 사망한 후 매리언과의 결혼 생활은 붕괴되었다. 소원해진 대녀 헬레나 쇼(피비 월러브리지)가 아르키메데스의 다이얼을 찾아 달라고 요청하며 나타난다. 이 유물은 제2차 세계 대전 중 연합군의 유럽 해방 당시인 1944년에 인디아나와 헬레나의 아버지 바질(토비 존스)이 나치에게서 탈취한 것이다. 나치 출신 NASA 과학자인 위르겐 폴러(마스 미켈센)가 인디아나를 쫓기 시작한다. 그는 다이얼의 특이한 특성을 이용해 제2차 세계 대전의 결과를 바꾸려 한다. 인디아나의 여정은 모로코, 그리스, 이탈리아로 이어진다. 폴러가 폴란드 침공 이전에 아돌프 히틀러를 암살하여 그를 대신해 나치를 승리로 이끌고자 다이얼을 사용하여 시간의 균열을 찾은 후, 인디아나는 우연히 기원전 212년 시라쿠사 공성전으로 시간 여행을 하게 된다. 현재의 뉴욕으로 돌아온 인디아나는 매리언과 화해한다.
연표

1899년 7월 1일 - 인디아나 존스가 미국 뉴저지주 프린스톤에서 출생.
1912년 - 미국 유타의 배경. (영화 인디아나 존스: 최후의 성전의 배경.)
1935년 - 중국 상하이와 인도의 배경. (영화 인디아나 존스: 미궁의 사원의 배경.)
1936년 - 남아메리카의 배경. (영화 레이더스의 배경.)
1938년 - 미국 유타의 배경. (영화 인디아나 존스: 최후의 성전의 배경.)
1957년 - 미국 네바다의 51구역의 배경. (영화 인디아나 존스: 크리스탈 해골의 왕국의 배경.)
주요 등장인물

인디아나 존스(헨리 존스 2세)
머트 윌리엄스(헨리 존스 3세)
매리언 레이븐우드
윌리 스콧
쇼트 라운드
마커스 브로디
월터 도노반
기타 > 게임

인디아나 존스와 동명의 게임을 조지 루카스의 감독 하에 개발하였다. 에피소드 1에서 에피소드 3까지는 영화가 먼저 발표되었으나, 에피소드 4는 게임이 먼저 발표되었다. 인디아나 존스 4는 초기에는 VGA버전과 Hercules버전을 개발하겠다는 얘기도 있었으나 Hercules버전은 개발이 되지 않아서 많은 흑백 유저들의 실망을 샀었다. 2003년에 출시된 인디아나 존스: 황제의 유물이 있다.
기타 > TV 시리즈

어린 시절을 그린 '영 인디아나 존스'시리즈가 있다. 1990년대 한국방송에서 외화시리즈로 소개했으며, 인디아나 존스가 어린시절 중국을 여행한 이야기가 있다. 병에 걸려 사경을 해맸는데, 이를 가엾게 여긴 집주인 내외분이 인디아나가 건강해지도록 기도한다. 다행히 한의사가 한약을 지어주어 낫는다.
흥미 사항

'인디아나'는 조지 루커스 감독이 기르던 개 이름이다.
인디아나 존스가 사용하는 상징적인 채찍과 모자는 시리즈 전반에 걸쳐 캐릭터 발전의 중요한 부분이다.
영화의 사건들을 통해 극중에서 방문한 국가들


  《레이더스》에서 방문

  《마궁의 사원》에서 방문

  《최후의 성전》에서 방문

  《크리스탈 해골의 왕국》에서 방문

  《운명의 다이얼》에서 방문
가축

양과 소
가축(家畜, 영어: livestock)은 인간의 농업 환경에서 사육되는 길들여진 동물로, 노동력을 제공하고 고기, 달걀, 우유, 모피, 가죽, 양모와 같은 다양한 소비 제품을 생산하기 위해 키우는 동물을 말한다.
가축의 번식, 유지, 도살 및 전반적인 관리를 뜻하는 '축산'은 현대 농업의 일부이며, 인류가 수렵채집 생활 방식에서 농경 생활로 전환한 이후 많은 문화권에서 실천되어 왔다. 축산 방식은 문화와 시대에 따라 매우 다양하게 나타났다. 축산은 현재도 수많은 공동체에서 중요한 경제적, 문화적 역할을 수행하고 있다.
가축 사육 방식은 대부분 집약적 축산으로 전환되었다. 집약적 축산은 다양한 상업적 생산물의 수율을 높이지만, 동물 복지와 환경, 공중 보건에 부정적인 영향을 미친다. 특히 쇠고기, 유제품, 양고기는 농업 분야에서 발생하는 온실가스 배출의 주요 원인이 되고 있다.
개요

가축으로 분류되는 동물은 포유류와 조류 등이다. 대한민국에서는 축산법으로 가축의 종류를 정하고 있다.
고기나 알 등의 식자재를 얻거나 털을 이용하여 실을 만들기도 한다. 소와 말 같은 큰 동물은 농사에 이용하거나 이동 수단으로 사용하기도 한다. 개와 고양이처럼 애완동물로 기르기도 한다.
역사

인간은 선사 시대부터 가축을 이용하여 왔으며 최초의 가축은 개라고 추정되고 있다. 한국에서는 부여에서 각 부족을 대표하는 마가, 우가, 저가, 구가의 관직이 있어 이때 이미 말, 소, 돼지, 개가 가축으로 길러졌음을 알 수 있다. 고구려는 유리왕 21년에 제사에 쓸 돼지가 달아나 국내에서 발견되어 국내성으로 수도를 옮겼다고 삼국사기에 기록되어 있다.
종류

일반적인 가축의 종류로는 다음과 같은 것들이 있다.
포유류 :  소, 돼지, 기니피그, 양, 염소, 개, 말, 낙타 등
가금류 : 닭, 오리, 칠면조, 거위 등
이용

가축은 여러 가지 용도로 생활에 이용된다.
이용 > 식자재

고기는 중요한 단백질 공급원이다. 소나 돼지, 닭, 오리 등의 고기를 식자재로 이용한다. 고기 이외에도 달걀과 같은 알이나 우유와 같은 젖이 식자재로 쓰인다.
이용 > 사역

이 부분의 본문은 일하는 동물입니다.
이용 > 옷

양의 털인 양모를 이용하여 실을 뽑아 옷감을 만든다. 소의 가죽으로 옷을 만들기도 한다.
같이 보기

가축화
가금
| 전거 통제  |
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국가:  프랑스  BnF 데이터  이스라엘  미국  라트비아  일본 
기타:  국립문서기록관리청
크로말베올라타

유색피하낭류 또는 크로말베올라타(Chromalveolata)는 진핵생물에 속하는 계의 하나로, 1998년 토머스 캐벌리어스미스가 그가 1981년 제안했던 크로미스타(Chromista)의 개정안으로 제안한 것이다. 2006년 기준으로 이는 진핵생물의 여섯 개 하위 분류군 가운데 하나로 받아들여지고 있지만, 크로말베올라타가 단계통군인지에 대해서는 명확하게 밝혀지지 않았다.
생물군 및 분류

2006년 기준으로, 크로말베올라타는 진핵생물의 6개 주요 생물군 중의 하나로 흔히 간주되고 있음에도 불구하고, 논란이 뜨거우며, 처음에 제안되었던 단계통적 특징은 나타나지 않는다.
그러나 섬모충류와 물곰팡이류와 같은 일부 생물군들은 광합성 능력을 잃어버렸으며, 대부분 독립영양을 한다. 모든 광합성 크로말베올라타는 엽록소 a와 c를 사용하며, 다수는 보조색소를 사용한다.
크로말베올라타는 유사 글리세르알데히드-3-인산 탈수소효소 단백질을 공유한다.
크로말베올라타는 어떤 공식적인 분류도 주어져 있지 않지만, “계”(kingdom)의 하나로 간주될 수도 있다.
생물군 및 분류 > SA/SAR

엄밀히 말하면, 최근의 발현염기서열단편 분석을 통해, 리자리아군은 피하낭류와 부등편모조류군을 포함하는 SAR 대형군이라 불리는 생물군으로 제안되고 있다.
"SAR"는 3개의 주요 그룹("S"는 "Stramenopiles" 또는 부등편모조류(Heterokontophyta), "A"는 피하낭류(Alveolata), 그리고 "R"은 리자리아(Rhizaria)를 가리킨다.)을 포함하지만, 대부분의 계통 분류는 "S"와 "A"가 "R" 보다는 서로 좀 더 밀접한 관계에 있음을 보여주고 있으며, 이를 하나의 축소된 크로말베올라타 군(하크로비아(Hacrobia)를 제외한)으로 분류한다.
같이 보기

할바리아
빌리프랩의 음반

이 문서는 빌리프랩에서 발표한 음반 목록이다.
2020년대

2020년 5월 18일 I-LAND - [Digital Single] I-LAND Pt. 1 Signal Song (Applicants Version)
2020년 8월 1일 I-LAND - [Digital Single] I-LAND Pt. 1 Final Song
2020년 9월 19일 I-LAND - [Digital Single] I-LAND Pt. 2 Final Song
2020년 11월 30일 ENHYPEN - BORDER : DAY ONE
2021년 4월 26일 ENHYPEN - BORDER : CARNIVAL
2021년 7월 6일 ENHYPEN - [Japan] BORDER : 儚い
2021년 7월 29일 ENHYPEN - [Digital Single] Hey Tayo
2021년 8월 11일 ENHYPEN - [Digital Single] Billy Poco
2021년 10월 12일 ENHYPEN - DIMENSION : DILEMMA
2022년 1월 10일 ENHYPEN - DIMENSION : ANSWER
2022년 2월 22일 ENHYPEN - [Japan Digital Single] Always
2022년 5월 3일 ENHYPEN - [Japan] DIMENSION : 閃光
2022년 6월 8일 ENHYPEN - [Digital Single] A Kind Of Magic - Coke Studio Session
2022년 7월 4일 ENHYPEN - MANIFESTO : DAY 1
2022년 8월 12일 ENHYPEN - 미미쿠스 OST Pt. 1
2022년 9월 6일 ENHYPEN - [Digital Single] DARK MOON: THE BLOOD ALTAR Soundtrack
2022년 10월 26일 ENHYPEN - [Japan Digital Single] Make the change
2022년 10월 26일 ENHYPEN - [Japan] 定め
2022년 11월 28일 ENHYPEN(희승, 제이, 제이크) - 아무것도 하고 싶지 않아 OST Pt. 4
2023년 5월 22일 ENHYPEN - DARK BLOOD
2023년 7월 12일 ENHYPEN - [Digital Single] One and Only
2023년 7월 31일 ENHYPEN - [Digital Single] DARK MOON: THE BLOOD ALTAR 2nd Soundtrack
2023년 8월 2일 ENHYPEN - [Japan Digital Single] BLOSSOM
2023년 9월 5일 ENHYPEN - [Japan] 結 -YOU-
2023년 11월 3일 ENHYPEN - [Digital Single] Keep Swimmin' Through
2023년 11월 10일 ENHYPEN - [Digital Single] Keep Swimmin' Through (Baby Shark Dance Remix)
2023년 11월 17일 ENHYPEN - ORANGE BLOOD
2024년 1월 20일 ENHYPEN - [Digital Single] 계속 헤엄쳐 (From "아기상어 극장판 : 사이렌 스톤의 비밀")
2024년 2월 23일 ENHYPEN - [Digital Single] What Makes You Beautiful [THE 시즌즈: 이효리의 레드카펫]
2024년 3월 25일 아일릿 - SUPER REAL ME
2024년 3월 29일 ENHYPEN - [Digital Single] Sweet Venom (Seeb Remix)
2024년 4월 1일 아일릿 - SUPER REAL ME (Sped Up)
2024년 4월 19일 아일릿 - [Digital Single] Magnetic (Remixes)
2024년 5월 13일 ENHYPEN - MEMORABILIA
2024년 7월 12일 ENHYPEN - ROMANCE : UNTOLD
2024년 7월 16일 ENHYPEN - XO (Only If You Say Yes) (Remixes)
2024년 8월 9일 ENHYPEN - [Digital Single] Brought The Heat Back
2024년 10월 18일 ENHYPEN - [Digital Single] Home
2024년 10월 21일 아일릿 - I’LL LIKE YOU
2024년 11월 11일 ENHYPEN - ROMANCE : UNTOLD -daydream-
2025년 3월 10일 아일릿 - [Digital Single] Almond Chocolate (Korean Ver.)
2025년 ?월 ?일 아일릿 - 미정
2025년 ?월 ?일 ENHYPEN - 미정
개인주의

에고이스트 철학자 막스 슈티르너는 원생존주의 철학자로 불리며 동시에 개인주의적 아나키즘의 중심 이론가이다.
개인주의(個人主義, individualism)는 개인의 도덕적 가치를 중시하는 도덕적 입장, 이데올로기, 정치철학, 사회적 시각 등을 의미한다. 개인주의자는 자신의 목표와 욕망을 행사하는 것을 촉진하며, 따라서 개인의 독립과 자립에 가치를 두고 개인의 이익이 국가나 사회집단 보다 우선시 되어야 한다고 주장한다. 그들은 사회나 정부의 기관같은 외부 요소들이 개인의 행동에 영향력을 행사하는 것에 반대한다. 개인주의는 전체주의, 집단주의, 권위주의, 공동체주의, 국가주의, 세계주의 등에 배치되는 것으로 이해되기도 하나 사회,공동체와 조화된 개인주의도 성립가능하다.
개인주의는 개인을 중요시하기 때문에 그 방점을 찍기 때문에 다음과 같은 주장과 함께 시작된다 “인간 개인은 해방을 위한 투쟁에서 가장 중요하다는 근본 전제를 가지고 있다". 고전적 자유주의, 실존주의 그리고 아나키즘은 인간 개인을 분석의 중심 단위로 삼는 운동의 예시다. 따라서 개인주의는 “자유와 자기 실현에 대한 개인의 권리”와 연관된다.
역사

르네상스 이후 문명의 발전  더불어 개인주의가 주요한 흐름이 되었다. 종교 면에서는 중세적인 교회 중심적 체제에 반대하여 각 개인의 신앙의 내면화를 주장하고, 가톨릭의 보편주의에 대항해 개인주의적인 반역을 꾀한 프로테스탄티즘으로서 나타났다. 마르틴 루터는 칭의교리 곧 하느님이 인간의 믿음을 의롭게 여기신다는 칭의교리를 주장했는데, 그의 신학은 개인의 양심과 사상을 존중하는 인권사상으로 자랐다. 폭력에 반대하는 양심에 따라 전쟁을 거부하는 양심적 병역거부를 대체복무제로써 존중하거나, 멕시코 전쟁에 반대하여 양심적 조세거부를 한 데이비드 소로우의 양심이 그것이다. 개인의 양심과 사상을 존중하는 개인주의의 등장으로 인간의 존엄과 의의가 명백하게 되었다. 그러나 개인과 사회의 상호관계를 어떻게 규정해야 하는가의 문제를 두고 제 학설이 분분하다. 다양한 개인적인 가치나 행동을 인정하는 것이 민주적이고 성숙한 사회를 담보한다는 주장과, 사회와 공동체의 이익에 배치될 수 있다는 주장이 혼재한다.
어원

영어에서 “개인주의”라는 용어는 1830년대 사회주의자인 오언의 사상을 존중하는 오언주의자들에 의해서 경멸적 용어로서 사용되기 시작했다. 다만 이것이 그들이 독립적으로 생각해 낸것인지 생시몽주의자들에게서 영향을 받은 것인지는 불분명하다. 좀더 긍정적인 의미에서의 사용은 제임스 엘리샤마 스미스(James Elishama Smith ) 저작에서 등장한다. 그는 초기 오언주의자였지만, 결국에는 소유의 집단적 개념을 거부했고 개인주의에서 “독창적인 특질”을 발전하게 하는 보편주의를 발견했다. 그는 개인주의 없이는 개인이 재산을 모음으로써 행복을 키울 수 없다고 주장했다. 윌리엄 맥칼(William Maccall)은 유니테리언주의자이자 스미스의 지인이었는데 1847년 그의 저작 "Elements of Individualism"에서 유사한 주장을 한다.
개인

개인은 사람이거나 집합체 안에서의 특정한 객체다. 15세기 이전, 그리고 오늘날의 통계와 형이상학 분야에서 개인은 “나누어질 수 없는 것”을 의미한다. 전형적으로 수치상 단일한 것을 말하지만, 때로는 사람을 의미한다. 17세기부터 개인은 개인주의에서처럼 분리됨을 의미하게 된다. 개성은 다른 사람들과 분리되어 있고 자신의 필요, 목표 및 욕구를 소유하고 있는 사람 개개인의 상태 또는 질을 의미한다.
개인 > 개인주의와 사회

개인주의는 사회 구성원이 사회 구조의 이익을 추정하지 않고 개인적으로 자신의 이익이 무엇인지 배우고 발견하려고 시도한다고 주장한다. 개인주의자들은 특정한 하나의 철학에 따르지 않으며 다양한 요소를 혼합하고, 특정 측면에서 그/녀의 개인적인 관심사를 기반으로 하는 입장을 취한다. 사회적 단계에서 개인주의자는 개인적으로 구축한 정치, 도덕의 영역에 참여한다. 독립적인 사고와 의견은 개인주의자의 공통된 특징이다. 장 자크 루소는 그의 사회계약 안에서의 일반 의지의 개념은 단지 개인 의지의 합이 아니라 개인의 이익을 증진시킨다고 주장했다. 사회와 집단은 그들이 행위에 있어서 타자 고려(집단지향)의 행위 보단 자기 고려(개인주의적)의 정도의 면에서 다를 수 있다. 루스 베니딕트는 이런 맥락에서 내적 참조 기준을 가진 죄책감 사회(중세 유럽)와 외적 참조 기준을 가진 수치 사회(일본)를 구분한다. 후자의 경우에 사람들이 행위가 “수용가능한지”의 여부의 반응을 동료들과 비교한다.(집단사고)
개인 > 개성화의 원칙

개성화 원칙 또는 principium individuationis는 어떤 것이 다른것들과 구별되는 방식을 설명한다. 칼 융에게 있어서 개성화는 개인적, 집단적 무의식이 의식에 이르게 되어 온전한 성격과 동화되는 변형의 과정이다. 이것은 정신의 통합을 위해 필요한 완전히 자연스러운 과정이다. 융은 개성화가 인간 개발의 핵심 과정이라고 간주했다. 질베르 시몽동은 L'individuation psychique et collective에서 개별 주체는 원인이 아닌 개성화의 효과로 간주된다는 개인과 집단적 개성화에 대란 이론을 개발했다.
그러므로 개별 원자는 개성화의 끝없는 존재론적 과정으로 대체된다. 개성화는 언제나 불완전한 과정이며 언제나 “전(前)개별”이며 잔재다. 이것은 미래의 개성화를 가능하게 하는 그 자체다. 베르나르 스티글러는 질베르 시몽동의 작업을 니체와 프로이트의 비슷한 아이디어의 형태로 수정했다. “ 정신적 개인인 나는 집단적 개인인 우리와의 관계에서만 생각할 수 있다. 나는 집단적 전통의 채택으로 구성되며, 이를 상속받은 복수의 나는 서로의 존재를 인정한다.”
개인 > 방법론적 개인주의

방법론적 개인주의란 현상은 오직 개별 행위자의 동기와 행동에서 그것이 어떻게 발생했는지 검토함으로써만 이해될 수 있다는 관점이다. 경제학에서 사람들의 행위는 가격과 소득에 의해 제약을 받는 합리적인 선택의 관점으로 설명된다.
정치적 개인주의

개인주의자들은 사회기관(국가, 종교적 도덕성 등)의 강제력에 맞서 개인의 자율권을 보호하는 것을 중시한다. L. 수잔 브라운( L. Susan Brown)은 다음과 같이 주장한다. “자유주의(Liberalism)와 아나키즘은 개인의 자유를 강조하는 정치 철학이지만, 매우 다른 방식으로 서로 구별된다. 아나키즘은 자유주의의 개인의 자유에 대한 급진적 헌신을 공유하지만 자유주의의 경쟁적 소유 관계는 거부한다.”
시민 자유지상주의는 시민의 자유를 강조하거나 모든 종류의 권위(국가, 기업, 동조압력에 의한 사회규범)에 맞서 개인의 자유와 권리를 옹호하는 정치 경향을 의미한다. 시민 자유지상주의는 온전한 이데올로기라기 보단, 시민의 자유와 권리에 관한 의견의 집합이다. 이런 특징 때문에 시민 자유지상주의의 견해는 여러 정치철학과 호환되며 현대 정치의 좌우익에서 모두 나타날 수 있다. 엘렌 메이신스 우드(Ellen Meiksins Wood)는 다음과 같이 언급한다. “로크식 개인주의에 반대하는 개인주의의 교리가 있으며… 비로크적 개인주의는 사회주의를 포괄할 수 있을 것이다.”
정치적 개인주의 > 자유주의

자유주의(Liberalism)는 개인의 자유에 대한 신조를 강조한다. 이런 믿음은 특히 계몽시대 이후 많은 서구 철학자들에 의해 중요한 가치로 인식 되었다. 이것은 서아시아와 중앙아시아의 이슬람 문화권이나 동아시아의 집단주의에 의해 자주 거부당한다. 이런 관념은 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스에 의해 찬미 되었다. “동등한 권리와 평등한 표현의 자유 그리고 통치 하의 모든 이들의 자유를 존중하는 이상적인 통치에 대한 아이디어”.
여기서 말하는 자유주의란 현대 미국의 자유주의와 혼동되어서는 안되며, 분명하게 고전적 자유주의로 인식 되어야한다.
자유주의는 계몽시대에 뿌리를 두고 있으며 왕권신수설, 세습 지위, 국교 등의 기존 통치 이론의 근본 가정들을 부정했다. 존 로크는 종종 고전적 자유주의 철학의 기초를 정립한 인물로 간주된다. 그는 다음과 같이 언급한다. “누구도 타인의 생명, 건강, 자유, 재산에 해를 입혀서는 안된다.”
17세기에 자유주의에 대한 아이디어는 네덜란드, 영국, 스위스, 독일 등지의 유럽 국가들의 통치체제에 영향력을 주기 시작했지만, 군주제와 종교의 권위를 중시하는 이들에 의해 강하게 반대 받았다. 18세기 아메리카에서 군주제와 상속 귀족제의 영향력이 없는 최초의 근대 자유주의 국가가 설립되었다. 미국 독립 선언문에는 다음과 같은 문장(로크에 영향을 받은듯 한)이 등장한다.”모든 사람은 평등하다. 그들은 창조주로부터 양도할 수 없는 권리를 부여 받았다. 이것엔 생명, 자유 행복의 추구가 포함된다. 이 권리를 보장하기 위해 사람들 사이에 정부가 설립되고, 피치자(被治者)의 동의로부터 정당한 권한을 이끌어낸다.”
자유주의는 여러 형태로 나타난다. 존 그레이 (John N. Gray)에 따르면 자유주의의 본질은 좋은 삶을 구성하는 다양한 생각과 믿음에 대한 관용이다.
정치적 개인주의 > 아나키즘

아나키즘은 국가는 해롭고 바람직하지 않으며 불필요하다는 신조아래 국가의 해체를 주장하는 정치 철학이다. 반국가주의가 중심적인 사안이지만 이것은 권위와 인간 관계에서의 계층적 조직 역시 반대한다.
영향력있는 이탈리아의 아나키스트인 에리코 말라테스타는 다음과 같이 언급한 적이 있다. “모든 아나키스트들은 그들이 어떤 경향에 속해있든지 간에 일종의 개인주의자들이다. 그러나 그 반대의 경우는 결코 사실일 수 없다. 그러므로 개인주의자들은 두개의 개별적 범주로 구별된다. 하나는 그 자신과 타인을 포함한 모든 이들이 완전히 인간 자신의 개성을 개발할 권리가 있다고 주장하는 이들이다. 또 다른 부류는 자신의 개성만을 생각하며 타인의 개성을 희생시키길 주저하지 않는 이들이다. 차르는 후자의 개인주의자의 유형에 속하지만, 우린 전자에 속한다."
정치적 개인주의 > 아나키즘 > 개인주의적 아나키즘

개인주의적 아나키즘은 아나키스트 운동에서 집단, 사회, 전통 그리고 이데올로기 체계와 같은 외부적 결정에 맞서 개인과 그의 의지를 강조하는 여러 아나키즘의 경향을 의미한다. 개인주의적 아나키즘은 단일한 철학이 아니며 때로는 충돌하기도 하는 개인주의 철학의 집합이다.
1793년 종종 최초의 아나키스트라 언급되는 윌리엄 고드윈은 그의 저서 “정치적 정의”에서 아나키즘의 최초의 표현이라고 간주되는 주장을 했다. 고드윈은 철학적 아나키스트로서 합리주의와 공리주의의 관점에서 혁명을 배격하고 최소 국가를 “필요 악”으로 언급했으며 지식의 확산에 의해 점진적으로 무력해질 것이라고 주장했다.
가장 영향력있는 개인주의적 아나키즘의 유형은 “에고이즘” 혹은 에고이스트적 아나키즘이라고 불리는데 초기 개인주의적 아나키즘의 가장 잘 알려진 주창자인 막스 슈티르너에 의해 제시 되었다. 슈티르너의 저작 유일자와 그 소유(1844)는 이 철학의 기초를 제시했다. 슈티르너에 따르면 개인의 권리에 대한 유일한 제약은 신, 국가, 또는 도덕과 관계 없이 자신이 욕망하는 것을 취하고자 하는 힘의 크기다. 슈티르너에게 권리의 개념은 인간의 마음속을 돌아다니는 유령(Spook)에 불과하며, 사회란 존재하지 않고 “개인이 현실”이라고 주장했다. 슈티르너는 자기주장과 에고이스트 연합이라는 것을 옹호했다. 이는 슈티르너가 국가를 대신할 조직으로서 제안한 것이며, 구성원들의 지지에 의해 지속적으로 갱신되는 비체계적 협회로 간주된다. 에고이스트 아나키스트들은 에고이즘이 개개인 간의 진정하고 자발적인 결합을 유발할 것이라고 주장한다. 슈티르너의 철학은 19세기 후반 독일의 아나키스트이자 LGBT 활동가인 존 헨리 맥케이에 의해 재발굴 되어서 아나키스트들 사이에 대대적으로 보급되었다.
조시아 워렌(Josiah Warren)은 미국 최초의 아나키스트로 간주되며 1833년 아나키스트 간행물인 The Peaceful Revolutionist를 발행했었다. 미국의 아나키스트 역사가 유니스 메넷 슈스터( Eunice Minette Schuster)는 다음과 같이 언급한다. “프루동주의적 아나키즘이 적어도 1848년의 미국에서 나타났다는 것은 분명하다… 그리고 이것은 조시아 워렌과 스티븐 펄 앤드류스(Stephen Pearl Andrews)의 개인주의적 아나키즘에 대한 친화력을 인식하지 않았다… 윌리엄 B. 그린(William B. Greene)은 프루동의 상호주의를 그것의 가장 순수하고 체계적인 형태로서 제시했다". 헨리 데이비드 소로는 영향력있는 초기 미국의 개인주의적 아나키스트다. 그의 저작 월든에서 자연환경에서의 단순한 생활의 성찰에 대한 언급을 했으며, 그의 에세이 시민 불복종에서는 부당한 국가에 대한 개인적 저항에 대한 주장을 했다. 벤자민 터커는 이후 슈티르너의 에고이즘을 워렌과 프루동의 경제관과 혼합해서 그의 간행물 Liberty에서 제시했다.
이런 초기 개인주의적 아나키즘들은 여러 나라에서 작지만 다양한 보헤미안 예술가와 지식인들을 매혹시켰다. 자유연애와 가족 계획에 대한 옹호, 개인주적 환경주의자와 누드주의자들, 자유사상가와 반교권 운동가들 그리고 일리걸리즘과 개인의 수복이라는 활동에 종사한 청년 아나키스트 무법자들과 같은 많은 움직임이 있었다. 이런 운동과 관련된 작가와 활동가들에는 오스카 와일드, 에밀 아망드(Emile Armand), 한 라이너(Han Ryner), 앙리 지즐리(Henri Zisly), 렌조 노바토레, 미구엘 기메네즈 이구아라다(Miguel Gimenez Igualada), 아돌프 브랜드(Adolf Brand) 그리고 레프 초르니 같은 이들이 있었다. 오스카 와일드는 그의 “사회주의 아래서 인간의 영혼”이라는 에세이에서 자유지상주의적 사회주의를 개인주의를 보장하는 방법으로서 옹호했다. “사유재산을 폐지함으로써 우린 진정하고 아름다우며 건강한 개인주의를 향유하게 될것이다. 누구도 상징적인 것들을 축적하기 위해 인생을 허비하지 않게 될것이다.” 아나키스트 역사가 조지 우드콕(George Woodcock)은 다음과 같이 주장했다. “와일드의 사회주의 아래서 인간의 영혼은 예술가에게 가장 우호적인 사회를 찾고자 하는 목적을 추구하고 있다… 와일드에게 있어서 예술은 다른 모든 목적에 앞서는 것이며 그안에 계몽과 재생을 포함하는 최종적 목적이다… 와일드는 아나키스트를 유미주의자로서 표현했다."
철학적 개인주의 > 윤리적 에고이즘

윤리적 에고이즘은 도덕적 행위자가 자신의 이익에 봉사하는 행동을 해야 한다는 규범 윤리다. 이것은 사람이 자신의 이익에 부합하는 행동만을 한다고 주장하는 심리적 에고이즘과는 구별된다. 윤리적 에고이즘은 또한 자신의 이익에 따라 행동하는 것이 합리적이다고 주장하는 합리적 에고이즘과도 다르다. 그러나 그런 교리들은 종종 윤리적 에고이즘과 혼합되기도 한다.
윤리적 에고이즘은 도덕적 행위자가 타자에게 도움과 봉사를 제공해야 한다고 주장하는 윤리적 이타주의와는 대조된다. 에고이즘과 이타주의는 모두 공리주의와 대조를 이루는데, 공리주의는 그자신(주체)을 타자보다 우선해서(에고이즘이 그러하듯)는 안된다고 주장하며, 타자를 돕는 것이 그 자신의 이익(그의 욕망과 안녕)과 동등하지 않는 이상 자신을 희생(이타주의가 그러하듯)하지 않아야 한다고 주장하기 때문이다. 에고이즘, 공리주의, 이타주의는 모두 결과주의이지만 차이점에 존재 하는데, 에고이즘과 이타주의는 행위자에 중심을 둔 결과주의인 반면, 공리주의에선 행위 중립적인 존재라고 부르며 주체에게 특별성을 부여하지 않기 때문이다.
윤리적 에고이즘이 그런걸 의미하지는 않지만, 이것은 도덕적 행위자가 도덕적 숙고를 진행함에 있어서 타자의 이익이나 안녕에 해를 끼칠 수도 있다. 즉 행위자의 이익에 부합하는 것이 부수적으로 타인에게 해롭거나, 이익을 줄 수도 있으며 중립적을 영향을 끼칠 수도 있다. 개인주의는 행위자가 선택한 것이 그의 이익을 만족시키는 한, 타인의 이익과 안녕이 경시되거나 그렇지 않을 수도 있는 행위를 허용할 수 있게 한다. 윤리적 에고이즘은 자신의 이익을 추구함에 있어서 언제나 그가 하고 싶은 일을 해야만 한다는 것을 의미하지 않는다. 즉 장기적으로 봤을 때 단기적인 욕구의 충족은 자신에게 해를 끼칠 수도 있기 때문이다. 순간적인 즐거움은 에우다이모니아를 뒤로 밀려나게 한다. 제임스 레이첼스(James Rachels)가 말하길 “윤리적 에고이즘은 이기심을 지지하지만, 어리석음을 지지하는 것은 아니다.”
윤리적 에고이즘은 종종 자유지상주의와 개인주의적 아나키즘을 지지하는 철학적 기반이 되기도 한다.
철학적 개인주의 > 에고이스트적 아나키즘

에고이스트적 아나키즘은 19세기 헤겔주의 철학자이자 가장 잘알려진 초기 개인주의적 아나키즘의 주창자인 막스 슈티르너의 철학에서 파생된 아나키스트 사상중의 하나다. 슈티르너에 따르면 개인의 권리에 대한 유일한 제약은 신, 국가, 또는 도덕과 관계 없이 자신이 욕망하는 것을 취하고자 하는 힘의 크기다. 슈티르너는 자기주장과 에고이스트 연합이라는 것을 옹호했다. 이는 슈티르너가 국가를 대신할 조직으로서 제안한 것이며, 구성원들의 지지에 의해 지속적으로 갱신되는 비체계적 협회로 간주된다. 에고이스트 아나키스트들은 에고이즘이 개개인 간의 진정하고 자발적인 결합을 유발할 것이라고 주장한다. 슈티르너의 철학은 19세기 후반 독일의 아나키스트이자 LGBT 활동가인 존 헨리 맥케이에 의해 재발굴 되어서 아나키스트들 사이에 대대적으로 보급되었다. 존 베벌리 로빈슨(John Beverley Robinson)은 “에고이즘”이라는 에세이에서 다음과 같이 주장했다. “슈티르너와 니체에 의해 제시되고 입센과 쇼를 비롯한 여러 이들에 의해 설명된 현대 에고이즘은 그 이상의 것이다. 이것은 개인을 개인으로서 깨닫는 것이다. 그들이 격정하는 한, 그들은 유일한 개인이다." 니체와 슈티르너는 프랑스의 문학계 아나키스트들에 의해 자주 비교 되었으며 니체에 대한 아나키스트적 해석은 미국에서도 상당한 영향력이 있었다. 에고이즘에 집착하는 아나키스트들로는 벤자민 터커, 에밀 아망드, 존 베벌리 로빈슨, 아돌프 브랜드, 스티븐 T. 바잉턴(Steven T. Byington), 렌조 노바토레, 제임스 L. 워커(James L. Walker), 엔리코 아리고니( Enrico Arrigoni), 비오필로 판클라스타(Biofilo Panclasta), 준 츠지(Jun Tsuji), 장 르네 솔리에르(Jean-René Saulière) 같은 이들이 있었고, 현대인들로는 하킴 베이( Hakim Bey), 밥 블랙, 울피 랜드스트라이커(Wolfi Landstreicher) 같은 이들이 있다.
철학적 개인주의 > 실존주의

실존주의는 그 교리에 여러 차이가 있을 수 있지만, 일반적으로 개인의 존재 조건과 감정, 행동, 책임 그리고 사고에 집중하는 철학들을 일컫는 말이다. 19세기 초반 철학자 쇠렌 키르케고르는 훗날 실존주의의 아버지로 간주되는데, 그는 개인은 절망, 불안, 부조리, 소외 그리고 지루함에 이루기까지 많은 실존의 장애물과 불화에도 불구하고, 자신의 삶에 의미를 부여하고 그 삶을 열정적이고 진실되게 살아갈 책임이 있다고 주장했다.
이후 나타난 실존주의 철학들은 개인에 중심을 두지만 그것들은 다양한 각도에서 차이가 존재한다. 이런 차이에는 성취있는 삶을 구성하는 것은 무엇인가, 무엇이 극복되어야할 장애물인가, 어떤 내외부적 요인이 관련되어 있는가, 신은 존재하는(유신론적 실존주의)가 그렇지 않는가(무신론적 실존주의) 등이 있다. 많은 실존주의 철학자들은 전통적 체계적 혹은 학계의 철학이 스타일과 내용 모두에 있어서 추상적이고 실제 인간의 경험과는 거리가 먼 것으로 간주했다. 실존주의는 2차대전 이후 인간 개성과 자유의 중요성을 재확인하는 방법으로 유행하게 된다.
철학적 개인주의 > 자유사상

자유사상이란 사람이 지식과 이성에서 비롯되지 않은 그저 진리로서 여겨지는 관념을 받아들여서는 안된다는 입장이다. 그러므로 자유사상가들은 논리적 오류, 권위에 의한 지식의 제한, 확증편향, 인지편향, 사회적 통념, 대중문화, 편견, 종파주의, 전통과 도시전설을 비롯된 모든 도그마에서 거리를 두고 사실과 과학적 연구, 논리적 원칙을 기반으로 한 의견을 세우고자 노력한다. 종교에 대하여, 자유사상가들은 초자연적 현상의 존재를 과학적으로 입증할 증거가 불충분하다고 주장한다.
철학적 개인주의 > 인본주의

인본주의는 인간의 존엄성, 관심사, 역량, 이성을 중시하는 다양한 윤리적 입장을 의미한다. 이 용어에는 많은 의미가 있지만, 초자연적인 것과 대조되거나 권위에 호소하는 것 등에 집중할 때, 많은 의미가 파생된다. 19세기부터 인본주의는 18세기 계몽주의 철학의 유산을 물려받아 반교권 운동과 연관되어왔다. 21세기엔 인본주의는 재생산의 권리, 성평등, 사회 정의 그리고 정교 분리와 같은 인권 문제를 강하게 지지하는 경향을 가지고 있다. 이 용어는 조직화된 비신학전 신앙(종교적 인본주의), 세속적 인본주의 그리고 인본주의적인 삶을 가리키기도 한다.
철학적 개인주의 > 쾌락주의

쾌락주의는 기쁨만이 본질적으로 선한 것이며 고통만이 본질적으로 나쁜 것이라고 주장하는 가치에 대한 메타 윤리 이론이다. 쾌락주의적 사상의 기본적인 아이디어는 기쁨만(모든 본질적으로 바람직한 감정에 대한 포괄적인 용어)이 그자체로 혹은 본질적으로 선이라는 것이다. 이것은 특정 행위가 그것이 만들어 내는 고통보다 더 많은 기쁨을 만들 경우에 도덕적 가치를 둔다는 것을 암시한다.
철학적 개인주의 > 자유분방주의(Libertinism)

탕아(libertine)는 사회에서 수용되는 도덕과 거대 사회가 찬미하는 행동 형태와 같은 대부분의 도덕적 제약을 무시하거나 떨쳐내 버리는 사람을 의미한다. 탕아는 감각을 통해 경험한 물질적 쾌략을 중시한다. 철학으로서 자유분방주의(Libertinism)는 특히 프랑스와 영국에서 17세기, 18세기 19세기에 새로운 지지자들을 얻었다. 이 중 주목할만한 사람들로는 존 윌모트(John Wilmot), 마르키 드 사드 같은 이들이 있다. 바로크 시대 프랑스엔 libertinage érudit라고 알려진 자유사상가들의 서클이 있었는데 가브리엘 노데, 엘리 디오다티(Élie Diodati), 프랑수아 드 라 모트 르 바이에르(François de La Mothe Le Vayer) 같은 이들이 관련되어 있었다. 비평가 비비안 데 솔라 핀토(Vivian de Sola Pinto)는 윌 모트의 자유분방주의를 홉스주의의 유물론과 연관시켰다.
철학적 개인주의 > 객관주의

객관주의는 철학자이자 소설가인 아인 랜드에 의해 탄생한 철학 체계로, 현실은 의식에서 독립적으로 존재한다고 주장한다. 인간은 귀납적이고 연역적인 논리 개념 형성 과정을 통해 합리적인 지식을 얻으며, 사람 자신의 삶의 도덕적 목적이란 자신의 행복이나 합리적 이기심을 추구하는 것이다. 랜드는 이런 도덕 관념에 부합하는 유일한 사회 제도는 개인의 권리에 대한 완전한 존중이며, 이것은 순수한 자유방임 자본주의에 의해 구체화 된다고 여겼다. 여기서 인간 삶에서의 예술의 역할은 현실을 선택적 재현하여 인간의 넓은 형이상학적 관념을 그가 이해할 수 있고 감정적으로 반응할 수 있는 물리적 형태의 예술작품으로 변형시키는 것이다. 객관주의는 인간을 그 자신의 영웅으로서 찬미한다. “그의 삶의 도덕적 목적으로서의 자신의 행복이며, 그의 고귀한 활동으로서의 생산적인 성취자 그리고 그의 유일하게 절대적인 이유.”
철학적 개인주의 > 철학적 아나키즘

철학적 아나키즘은 아나키스트 사상중에서 다른이들과 마찬가지로 국가는 도덕적 정당성이 없다고 주장하지만, 혁명적 아나키스트들과 같이 폭력적 혁명을 통한 국가의 제거를 추구하지 않으며, 대신 그것을 제거하기 위한 평화적인 진화를 옹호한다.
철학적 개인주의 > 주관주의

주관주의는 주관적인 경험에 대한 우선권을 모든 척도와 법칙의 근본으로서 삼는 철학적 신조다. 유아론과 같은 극단적인 형태의 경우, 모든 물체의 본질과 존재가 어떤 사람의 주관적인 인식에 달려있다고 주장한다. 예를 들어서, 비트겐슈타인은 논리철학논고에서 다음과 같이 언급한 적이 있다. “주관은 세계에 속하지 않으며, 세계의 한계다”(proposition5.632).
철학적 개인주의 > 주관주의 > 유아론

유아론(Solipsism)은 오직 그 자신의 정신만이 존재한다고 주장하는 철학적 관념이다. 이 용어는 라틴어 solus(혼자)와 ipse(자신)에서 비롯되었다. 인식론적 입장에서의 유아론은 자기 정신 밖의 어떤 지식도 확실하지 않다고 주장한다. 외부 세계와 타자의 정신을 알 수 없으며, 정신 밖에 있는 것으로서 존재하지 않을 지도 모른다. 형이상학적 의미에서 유아론은 더욱 나아가서 세상과 다른 정신은 존재하지 않는다고 주장한다. 이런 이유로 이것은 그 자체의 가정에 의해 같은 방식으로 반박할 수 없고 비판할 수 없는 유일한 인식론적 입장이다.
경제적 개인주의

경제적 개인주의는 관련된 개인이 경제적 의사결정을 할 때 외부의 강제력에서 벗어난 자율성이 있어야 한다고 주장하는 신조다.
경제적 개인주의 > 자유주의

고전적 자유주의는 19세기 영국, 서유럽, 미국 등지에서 개발된 정치 이론이다. 이것은 개인의 자유와 대중 정부에 대한 헌신에서 자유주의의 초기 형태를 따르지만, 자유 시장과 고전 경제학에 대한 헌신에서 자유주의의 초기 형태와 구별된다. 주목할만한 19세기 고전적 자유주의자들로는 장바티스트 세, 토마스 맬서스, 데이비드 리카르도 같은 이들이 있다. 고전적 자유주의는 20세기에 루트비히 폰 미제스와 프리드리히 하이에크에 의해 부활했으며, 밀턴 프리드만, 로버트 노직, 로렌 로마스키(Loren Lomasky), 잔 나비슨(Jan Narveson)에 의해 더욱 개발되었다. 고전적 자유주의란 용어는 20세기 이전의 모든 자유주의들을 포괄하는 용어로 사용되기도 한다.
경제적 개인주의 > 개인주의적 아나키즘과 경제

개인주의적 아나키즘의 경제관에는 상호주의(피에르조제프 프루동, 에밀 아망드, 초기 벤자민 터커), 자연권 입장(초기 벤자민 터커, 라이샌더 스푸너, 조시아 워렌) 그리고 에고이스트로서 사유재산과 시장을 유령으로서 부정하는 입장(막스 슈티르너, 존 헨리 맥케이, 레프 초르니, 후기 벤자민 터커, 렌조 노바토레, 일리걸리즘)이 존재한다. 현대 개인주의적 아나키스트인 케빈 카슨(Kevin Carson)은 미국 개인주의적 아나키즘의 특징을 다음과 같이 묘사했다. “다른 사회주의 운동들과는 달리, 개인주의적 아나키스트들은 자유시장에서의 자연적인 임금은 그 노동의 생산물이라고 믿었다. 그리고 경제적 착취는 오직 자본주의자와 임대주들이 그들의 이익을 지키기 위해 국가의 권력을 이용할 때만이 나타나는 것 이라고 간주했다. 그러므로 개인주의적 아나키즘은 국가주의를 강화시키는 주류 사회주의 운동과 대기업의 횡포에 대한 단순한 변명만을 일삼는 고전적 자유주의 운동에 대한 대안이였다.”
경제적 개인주의 > 개인주의적 아나키즘과 경제 > 상호주의

상호주의(Mutualism)는 프루동의 저작에서 비롯된 아나키스트 사상 중의 하나이며, 각 개인이 개인적으로든 집단적으로든 생산수단을 소유한 사회를 옹호하며 노동가치론에 기반을 둔 자유시장을 주장한다. 이 계획의 필수 요소에는 생산 비용을 충당할 수 있는 최소 이자율로만 생산자에게 빌려주는 상호 신용 은행의 설립이 있다. 상호주의는 노동가치론에 기반하기에, 교환에 있어서 “생산하는데 있어서 정확히 비슷하고 동등한 유용성이 필요한” 물건이나 서비스를 제공 받아야 한다. 그것보다 적다면 그들은 이를 착취, 도둑질, 고리대금업으로 간주한다.
경제적 개인주의 > 자유지상주의적 사회주의

자유지상적 사회주의(自由至上的社會主義, Libertarian socialism, 혹은 사회주의적 자유지상주의 또는 좌파 자유지상주의)란 국가에 의한 중앙 집권적 국가 소유화와 경제 통제 그리고 국가마저 거부하는 반권위주의적 정치철학적 그룹을 일컫는다. 이들은 직장에서의 임금 노동 관계를 비판한다. 이들은 대신 직장의 노동자 자주 관리와 정치 조직의 분권화를 강조한다. 이들은 생산수단을 통제하는 권위주의적 기관과 대중을 종속시키는 소유 계급, 정치적, 경제적 엘리트들의 제거를 통해 평등하고 정의로운 사회를 달성할 수 있다고 생각한다. 자유지상적 사회주의자들은 직접 민주주의와 연방주의, 연합 등을 바탕으로 분권화된 구조의 자유지상적 자치주의나 시민 어셈블리 노동 조합, 노동자 평의회 등을 옹호한다. 이 모든 것들은 인간의 삶에서 모든 불합리한 권위를 해체하는 것을 통하여 자유 그리고 자발적 인간 관계등을 목표로한다.
과거와 오늘날의 자유지상적 사회주의의 운동들은 일반적으로 아나키즘을 포함(특히 아나코 코뮤니즘, 아나코 콜렉티비즘, 아나코 생디칼리즘, 그리고 상호주의 아나키즘)하며, 자율주의, 코뮤널리즘, 참여주의, 길드 사회주의, 혁명적 생디칼리즘 그리고 의회 공산주의나 룩셈부르크주의 같은 자유지상적 맑시즘 등을 포함하며, 몇몇의 공상적 사회주의와 개인주의적 아나키즘을 포괄한다.
경제적 개인주의 > 좌파 자유지상주의

좌파 자유지상주의는 개인의 자유와 함께 사회적 평등을 강조한다. 좌파 자유지상주의자들은 우파 자유지상주의자들과 달리, 천연자원에 노동력을 합치는 것이 완전한 사유재산권을 형성하지는 못한다고 믿는다. 그들은 천연자원이 평등주의적인 형태로 누구도 소유해선 안되거나 공유되어야 한다고 주장한다.사유재산권을 지지하는 좌파 자유지상주의자들은 지역 사회에 보상을 제공한다는 제약아래 그런 입장을 취한다.
좌파 자유지상주의라는 용어는 다음과 같은 사상들을 지칭할 수 있다.
사회주의 운동에서의 다양한 반권위주의 좌익정치, 즉 자유지상주의적 사회주의
지공자유지상주의(Geolibertarianism) 자유지상주의와 지공주의의 혼합
스타이너-발렌타인(Steiner–Vallentyne) 학파, 지지자들은 고전적 자유주의나 시장 자유의 전제로부터 평등주의적 결론을 이끌어낸다.
좌익 시장 아나키즘(Left-wing market anarchism), 국가가 제공하는 특권에서 벗어난 반자본주의적인 해방된 시장(freed markets) 강조
경제적 개인주의 > 우파 자유지상주의

우파 자유지상주의라는 용어는 비집산주의적 자유지상주의(좌파 자유지상주의와 대조되는)를 의미하거나 주류 자유지상주의에 의해 “우익”이라고 꼬리표가 붙여지는 “자유지상주의적 보수주의” 같은 여러 자유지상주의 경향을 의미한다.
스탠포드 철학 백과사전은 이것을 “우파 자유지상주의’’라고 부르지만, 다음과 같이 명시한다. “자유지상주의는 자주 우익의 사상으로 간주된다. 하지만 이는 최소한 두가지 이유에서 오류이다. 첫번째로, 경제보다 사회 이슈에 있어서 자유지상주의는 좌익적 경향을 나타낸다. 이것은 합의를 일부 제한하는 법을 반대하며 성인들 간의 사적인 성관계(동성 섹스, 혼외 섹스, 특이한 섹스 등)와 약물 사용을 일부 제한하는 법을 반대하고, 개인에게 종교적 견해나 관행을 강제하는 법에 반대하며, 징병제를 반대한다. 둘째로, 미국에서 잘 알려진 우파 자유지상주의 이외에 좌파 자유지상주의가 존재한다는 것이다. 이 둘 모두 자기소유를 지지하지만, 천연자원(토지, 공기, 물 등)이 어떻게 소유되는가에 대하여 다른 견해를 가진다.”