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한국정치학회
역대 회장

| 대수 | 성명 | 소속 | 재직 기간 |
| --- | --- | --- | --- |
| 제1대 | 이선근 | 성균관대학교 | 1956년~1961년 |
| 제2대 | 민병태 | 서울대학교 | 1962년~1970년 |
| 제3대 | 정인흥 | 성균관대학교 | 1971년~1972년 |
| 제4대 | 김성희 | 서울대학교 | 1973년 |
| 제5대 | 김운태 | 서울대학교 | 1974년~1975년 |
| 제6대 | 차기벽 | 성균관대학교 | 1976년 |
| 제7대 | 김계수 | 한국외국어대학교 | 1977년 |
| 제8대 | 박동서 | 서울대학교 | 1978년~1979년 |
| 제9대 | 윤근식 | 성균관대학교 | 1980년 |
| 제10대 | 문승익 | 중앙대학교 | 1981년 |
| 제11대 | 한배호 | 고려대학교 | 1982년 |
| 제12대 | 김영국 | 서울대학교 | 1983년 |
| 제13대 | 민병천 | 서경대학교 | 1984년 |
| 제14대 | 윤형섭 | 연세대학교 | 1985년 |
| 제15대 | 이홍구 | 서울대학교 | 1986년 |
| 제16대 | 김하룡 | 고려대학교 | 1987년 |
| 제17대 | 민준기 | 경희대학교 | 1988년 |
| 제18대 | 한흥수 | 연세대학교 | 1989년 |
| 제19대 | 김상준 | 서강대학교 | 1990년 |
| 제20대 | 강민 | 단국대학교 | 1991년 |
| 제21대 | 서정갑 | 연세대학교 | 1992년 |
| 제22대 | 길승흠 | 서울대학교 | 1993년 |
| 제23대 | 김호진 | 고려대학교 | 1994년 |
| 제24대 | 유세희 | 한양대학교 | 1995년 |
| 제25대 | 신정현 | 경희대학교 | 1996년 |
| 제26대 | 최상용 | 고려대학교 | 1997년 |
| 제27대 | 백영철 | 건국대학교 | 1998년 |
| 제28대 | 김유남 | 단국대학교 | 1999년 |
| 제29대 | 김학준 | 한동대학교 | 2000년 |
| 제30대 | 김영래 | 아주대학교 | 2001년 |
| 제31대 | 이정복 | 서울대학교 | 2002년 |
| 제32대 | 신명순 | 연세대학교 | 2003년 |
| 제33대 | 심지연 | 경남대학교 | 2004년 |
| 제34대 | 양병기 | 청주대학교 | 2005년 |
| 제35대 | 김용호 | 인하대학교 | 2006년 |
| 제36대 | 양승함 | 연세대학교 | 2007년 |
| 제37대 | 이정희 | 한국외국어대학교 | 2008년 |
| 제38대 | 이남영 | 세종대학교 | 2009년 |
| 제39대 | 정윤재 | 한국학중앙연구원 | 2010년 |
| 제40대 | 박찬욱 | 서울대학교 | 2011년 |
| 제41대 | 김호섭 | 중앙대학교 | 2012년 |
| 제42대 | 유호열 | 고려대학교 | 2013년 |
| 제43대 | 김영재 | 청주대학교 | 2014년 |
| 제44대 | 최진우 | 한양대학교 | 2015년 |
| 제45대 | 강원택 | 서울대학교 | 2016년 |
| 제46대 | 진영재 | 연세대학교 | 2017년 |
| 제47대 | 김의영 | 서울대학교 | 2018년 |
| 제48대 | 장훈 | 중앙대학교 | 2019년 |
| 제49대 | 윤성이 | 경희대학교 | 2020년 |
| 제50대 | 김남국 | 고려대학교 | 2021년 |
| 제51대 | 임성학 | 서울시립대학교 | 2022년 |
| 제52대 | 최아진 | 연세대학교 | 2023년 |
| 제53대 | 조화순 | 연세대학교 | 2024년 |
| 제54대 | 김범수 | 서울대학교 | 현직 |
구성원

회장
차기회장
부회장
감사
사무국장
간사
구성원 > 특별위원회

회관관리 및 운영위원회
학술상위원회
선거관리위원회
IPSA특별위원회
구성원 > 상임위원회

총무위원회
연구위원회
편집위원회
대외협력위원회
교육위원회
World Congress 조직위원회
구성원 > 연구분과위원회

한국정치연구분과위원회
비교정치연구분과위원회
국제정치연구분과위원회
정치사상연구분과위원회
통일안보연구분과위원회
젠더정치연구분과위원회
융복합연구분과위원회
구성원 > 소속지회

강원지회
충청지회
호남지회
조선무

조선무
조선무(朝鮮-, 영어: Korean radish)는 무의 일종이다. 복지무, 둥근무로도 부른다. 같은 흰무에 속하는 왜무보다 둥글고 단단하며 윗부분이 푸르다.
깍두기나 김치 용으로 재배하며, 주요 품종으로는 진주대평무·중국청피무·용현무·의성반청무 등이 있다. 뿌리의 지름이 7-8cm, 길이가 20cm 정도 되며, 무게는 800-900g이다. 재배기간은 약 3개월이며, 얼지 않게 흙 속에 움저장하면 다음해 봄까지 저장이 가능하다.
생태

한해살이 또는 두해살이 초본식물로, 크기는 20-100cm이다.
뿌리는 비대한 원기둥 모양으로, 다이아스테이스가 들어 있다. 뿌리의 윗부분은 줄기이지만 경계가 뚜렷하지 않다. 뿌리는 지름이 7-8cm, 길이가 20cm 정도 되며 무게는 800-900g이다.
땅속줄기에서 긴타원모양 잎이 돋아 땅 위로 나오는데, 잎자루의 양쪽에 여러 개의 작은 잎이 새의 깃 모양처럼 붙어 있으며, 털이 있다. 줄기 꼭대기에 나는 갈래조각이 가장 크다.
꽃대는 1m 정도 자란 다음에 가지를 치며, 그 밑에서 총상꽃차례가 발달한다. 4-5월에 피는 꽃은 연한 자주색 또는 거의 흰색이고, 십자형으로 배열되며 꽃자루가 있다. 꽃받침조각은 7mm 정도로, 선상 긴 타원형이고 꽃잎은 넓은 도란상 쐐기모양이다. 꽃잎이 꽃받침보다 2배 정도 길다. 암술 1개와 넷긴수술이 있으며, 수술대 밑에 소선체가 있다.
열매는 굳은열매로, 4-6cm로서 터지지 않으며 단단한 껍데기와 깍정이 안에 적갈색의 씨 1-6 개가 들어 있다.
같이 보기

게걸무
보르도무
비트
래디시
사탕무
순무
열무
왜무
청피홍심무
초롱무
총각무
콜라비
헬무트 두카담

| 헬무트 두카담 Helmut Duckadam |
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로마자 표기: Helmut Duckadam
출생: 1959년 4월 1일
사망: 2024년 12월 2일
성별: 남성
국적: 루마니아
직업: 축구 선수
소속: FCSB (Steaua Bucureşti)
1986년 모습
헬무트 두카담(루마니아어: Helmut Duckadam, 1959년 4월 1일 ~ 2024년 12월 2일)은 루마니아의 프로 축구 선수였으며 골키퍼로 활약했다.
두카담은 1986년 유러피언 컵 결승전에서 활약한 덕분에 "세비야의 영웅"으로 불렸다. 그의 클럽 FCSB(Steaua Bucureşti)가 우승했고, 그곳에서 그는 축구 역사상 처음으로 승부차기에서 바르셀로나를 상대로 한 4번의 페널티킥을 모두 막아냈다. 14년 동안 다른 세 팀을 대표했다.
두카담은 디지 스포트의 "Fotbal Club" 프로그램에 게스트로 정기적으로 출연했다.
유타 (유구)

기도 활동을 하는 유타(1955년경)
유타(일본어: ユタ)는 오키나와현과 가고시마현 아마미 군도의 민간 영매사(샤먼)로서, 영적 문제나 생활 속의 문제점에 대한 조언과 해결을 생업으로 한다.
사쿠라이 도쿠타로에 따르면, 일본 열도에서 샤먼의 활동이 가장 두드러진 곳은 도호쿠 지방과 난세이 제도이다. 주로 사령이 빙의되어 트랜스 상태에 들어가 일인칭으로 신탁을 전하는 이를 일반적으로 구치요세 미코(口寄せ巫女, 공수 무녀)라 한다. 도호쿠 지방의 이타코 등과 마찬가지로 구치요세 미코로서의 무의를 행하는 주술종교 직능자는 난세이 제도에서 유타, 호존, 도키(ユタ・ホゾン・トキ, 아마미 군도, 오키나와 제도), 칸카카랴, 사스(カンカカリャ・サス, 미야코 제도), 무누치, 니게비, 캄피투(ムヌチ・ニゲービー・カンピトゥ, 야에야마 제도) 등으로 불린다.
류큐의 민간사회에서 민중의 종교적 기능을 담당하는 직능자는 여성 사제인 노로(祝女, ノロ/ヌル), 니간(根神, ニーガン), 사스(サス), 쓰카사(司, ツカサ) 등의 카민추(神人, カミンチュ)와, 샤먼으로서의 유타 등으로 나뉜다. 전자는 주로 우타키나 구스쿠 등의 성지나 우간조(御願所, ウグヮンジョ)나 우간주(拝所, ウガンジュ)에서 부락이나 마을의 공적 제사나 공동체의 기원(祈願) 행사를 주재한다. 후자는 부락이나 마을의 개별 가정이나 가족과 관련된 운세(운치, ウンチ), 길흉 판단(한지, ハンジ), 재액 제거(하레, ハレー), 병의 완쾌 기원(우관, ウグヮン) 등 사적인 주술신앙적 영역에 관여한다. 카민추가 성지의 사제 역할을 할 때 사체의 부정(死穢)이나 여성의 혈의 금기, 출산의 부정을 기피하는 것과 달리, 유타는 정반대로 사자 의례나 사령 공양과 밀접하게 관련되어 있다. 그 성격과 생태, 기능 등 많은 점에서 양자는 서로 상반되는 것처럼 보이지만, 둘 다 오키나와 민간신앙의 저변을 흐르는 샤머니즘이며, 오키나와의 민간신앙을 지탱하는 수레의 양 바퀴라고 할 수 있다고 사쿠라이 도쿠타로는 말한다.
유타는 범인(凡人)으로서는 할 수 없는 영계의 모습이나 움직임을 꿰뚫어 볼 수 있는 영능력자로 여겨지고 있지만, 유타 신앙은 미신이라는 관념이 오키나와의 교육자나 지식인 사이에 일반화되어 있어, 공식적인 자리에서는 더럽고 불결하다며 경멸하여 입에도 올리지 않는다. 특히 공적인 자리에서 활동하는 일이 많은 남성으로부터는, 체면을 위해 경멸과 조소를 받는 경향이 강했기 때문에, 가정을 내적으로 지지하는 여성이 일가의 대표자로서 유타를 찾아간다. 이로 인해 가정 밖에서는 모른 체하는 남성도, 집안에서는 유타의 지시에 따라 행동하는 가족의 존재 방식에 휘말리게 된다. 또한 유타에게 의뢰하는 사람들은 노동자, 농민, 어민뿐만 아니라, 높은 지위의 관료, 자치체 임원, 교직원, 사업가가 높은 비율로 포함된다. 개인 차원 또는 공동체 차원에서, 인위적인 노력을 다해도 해결할 수 없는 문제에 부딪혔을 때, 그 최종적 결단을 내리는 계기를 유타의 길흉 판단(한지)에서 찾으려는 경향은 현재에도 약해지지 않고 있다.
이러한 유타를 이용하는 행위는 "유타코야(ユタコーヤー, 유타 사기)"라 하며, 보통은 2~3명의 유타의 판단을 구한다. 의뢰인은 상당한 금액의 비용을 유타에게 아낌없이 지불한다. 오키나와현에는 예로부터 "의사 반, 유타 반"(医者半分、ユタ半分)이라는 속담이 있다.
사쿠라이 도쿠타로는 신과 인간 사이의 중개자는 신의(神意)를 예민하게 감지할 수 있는 민감한 존재여야 하며, 그것을 잘 해낼 수 있는 것은 예로부터 감수성이 강한 여성이었다고 말한다. 유타는 본래 여성이 되어야 하는 것으로 여겨졌지만, 남성 유타도 소수 존재한다.
유타에게는 후술할 탄압의 역사가 있다. 그 때문에 스스로를 유타라는 칭호로 부르지 않고, 또한 다른 사람으로부터 그렇게 불리는 것에 대해 반감을 가진 이들이 있다. 그들은 카민추(神人, カミンチュ), 우관사(御願者, ウグヮンサー), 우관우사기야(御願を捧げる人, ウグヮンウサギヤー), 한지(判断, ハンジ) 등 신을 모시는 것을 나타내는 명칭을 선호한다. 또한 제사, 무의, 점술의 구별이 모호해진 최근의 상황을 받아들여, 멸시적 어감을 동반하는 유타라는 명칭보다 점쟁이를 의미하는 산진조(三人相, サンジンゾー)나 풍수를 판단하는 훈시(風水師, フンシー) 등의 칭호를 사용하는 이들이 있다.
어원

《류큐사사전》(琉球史辞典)에서는 유타의 어원을 "윤타"(ユンタ, 수다스러움) 또는 신들림 상태에서 몸이 "유타메쿠"(揺れる, 흔들리다)하는 것에서 유래했을 것이라고 서술하고 있다. 유타라는 직업이 어떻게 성립했는지에 대해서는 다음과 같은 여러 설이 있으며 확정되지 않았다.
이하 후유는 신탁을 전달해야 할 카민추 중에서 그러한 능력이 없는 명목상의 인물들이 있었고, 이들을 대신하여 신탁을 전달하는 자들이 민간에서 나타나 마침내 직업으로 삼게 된 이들이 토키 또는 유타라고 불리는 존재라고 서술하며, 유타가 카민추에서 분화되었다는 견해를 보였다. 또한 유타라는 말과 윤타(말하다)라는 말 사이에는 내용상 관계가 있을 수 있다고도 서술하고 있다.
사쿠라이 토쿠타로는 부락 공동체의 샤먼이었던 노로와 니간이 중앙집권적 류큐왕부의 관료적 제사 체제에 편입될 때, 공공 제사 이외의 종교적 기능을 담당한 주술적 종교인이 나타났다고 하며, 이러한 아웃로의 주술적 종교인은 지역 사회의 민간신앙과 더욱 밀착하면서 현지성을 발휘하여 민중의 요구에 부응하게 되었다고 한다. 그리고 마침내 관료화된 사제자 노로와 결별하게 되었다고 서술하고 있다.
사사키 히로미키에 따르면, 오키나와 본섬에서는 시마 또는 마키요라고 불리는 마을마다 총본가가 되는 근소(니이두쿠루)가 있었고, 그 주인인 근인(닌추)의 자매가 니간(根神)이라 불리며, 신들려서 마을 사람들에게 생활 지침을 주었다고 한다. 이후 8~9세기가 되자 안지가 마을들을 병합하여 군 정도의 영역을 통치하게 되었는데, 그의 자매나 아내는 노로라고 불리며, 역시 신들려서 영역 내의 사람들에게 생활 지침을 주었다. 이러한 샤머니즘적 여성들의 활동 없이는 근인이나 안지의 통치도 완전할 수 없었으나, 후대에 이르러 국가 통일과 중앙집권화에 따라 니간과 노로는 샤먼적 성격을 잃고 사제화되었으며, 샤먼적 기능은 유타에게 옮겨갔다고 한다.
무업

사쿠라이 토쿠타로는 의뢰인이 무가(유타누야)를 방문하는 사례를 조사하여, 그 결과 유타의 업무를 다음과 같이 정리하고 있다.
새해가 되었을 때, 정월 중이나 그에 가까운 달 안에 그해의 초운세(ハチウンチ, 하치운치)를 신탁한다.
질병이나 상해 등 신체적 결함에 관한 건강상의 문제 상담. 의사의 진단으로도 쉽게 치유되지 않을 경우에 그 원인을 바로잡기 위한 판단(ハンジ, 한지)을 내린다.
가정 내나 부락 내의 교제나 친족 관계에 걱정거리가 있는 이들에게 판단을 내린다. 또한 불길한 예감이 든다고 찾아온 이들에게도 판단을 내린다.
꿈의 분석을 하고 판단을 내린다.
장사, 농작업, 어업 등의 사업에 불운이 계속되는 자의 상담을 받는다.
새로운 사업을 시작할 때, 직업을 바꿀 때, 배를 새로 만들 때, 점포를 개업할 때 등의 앞날을 점친다.
집의 신축이나 개축 시의 풍수를 본다.
분실물이 있을 때 그 소재를 점친다.
결혼 시 궁합 등의 적합·부적합을 점친다.
원조사(공양, 위패제사 등 선조에 관한 사항)에 문제가 생긴 경우, 올바른 방법을 판단하고 지시한다.
세골이나 이장 시의 사령 공양을 한다.
발령(ヌジファ, 누지파), 혼분(マブイワカシ, 마부이와카시), 초기제사(ワカジューコー, 와카주코. 1~7주기), 종기제사(ウワイジューコー, 우와이주코. 13주기, 25주기, 특히 33주기) 등 사자 공양의 회향을 한다.
남계 계승자가 단절된 경우, 올바른 계승자를 찾기 위해 선조에게 기원하여 판단을 받는다.
혼담(マブイグミ, 마부이구미)의 주술이나, 마물(マジムン, 마지문)·생령(イチジャマ, 이치자마) 등의 악령사령의 저주를 물리치기 위한 주법을 행한다.
"여행 출발" 시의 안전 기원을 한다.
또한, 지역 사회에서의 공공생활 측면에서는 다음과 같은 일을 한다.
노로, 니간, 쿠데 등 카민추인 신녀 선정에 있어서 최종 결정을 한다.
노로가 행하던 부락제사의 담당자로서 활동한다.
그 외에도 유타가 활동하는 구체적인 예로서, 우타키에서 도난당한 신기의 행방을 알 수 없게 되었을 때, 우타키의 사제자인 노로와 마을 사람들이 협의하여 유타의 판단(한지)을 구한 사례도 있다.
성무 과정

"유타가 될 운명은 태어날 때부터 정해져 있다고 굳게 믿는 오키나와 사람들이 적지 않다"라고 사쿠라이 토쿠타로는 말하고 있는데, 그가 면접한 유타 역시 예외 없이 유타가 되는 것은 숙명이었다고 답하고 있다. 그렇다면 숙명이라고 생각하는 이유가 무엇이냐고 물으면, "사다칸마리"(サーダカンマリ)이기 때문이라는 대답이 돌아온다고 한다. "성품이 고귀한 태생"(性高い生まれ)이라고 번역되는 이 자질은, 신령, 사령, 정령의 영계와 교섭을 가지고, 무녀로서 초자연적 초월자의 의지를 들을 수 있는 성직자가 되기 위해 갖추어야 할 기본 자질이며, 유타뿐만 아니라 노로 등 카민추(神人)에게도 필수적인 요건이다.
사다칸마리의 소질은 신에 의해 선택된 자에게만 주어진다고 유타는 믿고 있지만, 이러한 선민관을 유타가 처음부터 가지고 있는 것은 아니며, 무사(巫事, ユタグトゥ, 유타구투)를 쌓아가는 동안 점차 수련되어 간다.
오키나와에서는 환각 증상을 동반한 무의식적 행동을 하는 것을 타리라고 하며, 그 내용이 신사(神事, カミグトゥ, 카미구투), 즉 신들과 관계가 있는 경우에 "카미다리"(カミダーリィ)라고 한다. 그러나 몽유병자적 행동을 보이는 것은 신의 인도에 의해 발생한다고 여겨지므로, 타리 전반을 카미다리라고 하는 경우가 많다. 이 카미다리는 정신병자인 광인(フリムン, 후리문), 실성자(フリトゥーン, 후리툰), 광폭자(フラグゥ, 후라구)와는 구별된다.
카미다리는 초기에는 단순한 병으로만 여겨지지만, 점차 환각 속에 나타나는 카미 또는 카미의 사자의 "알림"(ウシラシ, 우시라시)을 받고, 신사(カミグトゥ, 카미구투)에 들어가지 않으면 타리가 낫지 않는다고 위협받는다. 그러나 많은 유타들의 고백에 따르면, 가정을 희생하는 것이나 유타로서 생계를 꾸려갈 수 있을지 등의 불안 때문에 신사에 들어가는 것을 주저하고, 대부분의 사람이 "알림"을 무시하거나 듣지 않은 척하며 정상적인 생활을 유지하려고 시도한다. 하지만 그러한 판단 하에 진행하면 다시 카미다리에 습격당하고, 이번에는 카미 또는 카미의 사자로부터 입무하지 않으면 불행해진다, 병이 악화된다 등의 위협적인 재촉(セイジュク, 세이주쿠)을 받아 심신의 고통이 더욱 심해진다.
카미다리는 유타가 되기까지 반드시 통과하고 체험해야 하는 관문으로, 유타의 고백에 따르면 카미다리에는 반드시 원인 불명의 병이 수반된다. 사사키 히로미키는 카미다리가 무병의 성격, 내용을 전형적으로 갖추고 있다고 서술하고 있다.
이렇게 기로에 서서 고민 끝에 마침내 유타의 판단(ハンジ, 한지)를 구하기 위해 무가(ユタヌヤー, 유타누야)로 향하고, 거기서 유타에게 부탁하여 기원(ウグヮン, 우그완)을 하고 유타가 되는 길의 지도를 받는다. 이 과정에 있는 유타 지망자를 일반적으로 나라이유타라고 한다. 지도를 받을 유타의 선정은 나라이유타 자신의 자발적 의사로 이루어지므로, 학생이 자신의 희망으로 강사를 선택하듯이 여러 유타를 찾아다니며 무법을 배운다. 이 때문에 이타코 등과 같이 고정된 사제 관계를 맺지 않는다. 나라이유타는 필요에 따라 무가에 가서 유타의 수법을 지켜보거나, 기원을 위해 성지를 순례하는 유타를 따라다니며, 선향(ウコウ, 우코우)의 공양 방법이나 의취(グイス, 구이스. 무의의 도입부)때의 외우는 문구를 익힌다.
이렇게 무가를 순방하며 신사에 정진하고, 각지의 성지에 기원 순례(ウグヮンマァーイ, 우그완마이)를 하는 동안, 소문을 들은 이웃집에서 무의를 의뢰받고, 좋은 평판을 얻으면 점차 손님이 늘어나 모르는 사이에 한 사람 몫의 유타가 성립된다. 이와 같이 유타로서 독립한 상태를 "길열림"(道あけ)이라고 부른다. 그러나 카미다리 상태에 있던 사람이 반드시 길열림을 하는 것은 아니다. 길열림은 영적 존재로부터 부여받은 능력을 사람들의 구제를 위해 구체적으로 행사할 수 있게 된 것을 의미하지만, 거기에 이르는 것이 쉽지 않기 때문이다. 카미다리 상태에 있으면서 길열림을 하지 못한 상태에 있는 것을 "사바키키레나이"(サバキキレナイ) 상태라고 부르는데, 이러한 길열림을 하지 못하는 사람들은 친족 중에 유타나 영력이 높은(セジダカイ, 세지다카이) 사람이 없는 경우가 많다.
이상과 같은 성무과정 때문에 이타코의 "신들림"과 같은 성무의례는 행해지지 않으며, 유타의 성립은 입무(入巫)의 구분이 보이지 않는다는 특징이 있다.
이러한 유타가 된 자들의 대부분은 그 생애에서 불우한 경험을 하고 있다. 리브라(William P. Lebra)는 결혼의 실패, 가정 내 불화, 수차례의 이혼 등의 경험을 보고하고, 사쿠라이 토쿠타로는 이들에 더해 의사에게 가도 낫지 않는 성질 나쁜 복통, 두통, 천식, 신경통 등의 발증을 들고 있다. 사사키 히로미키는 리브라가 든 가족의 인간관계에서의 상극·갈등, 사쿠라이 토쿠타로가 든 신체적 이상이 대부분의 경우 카미다리 전후에 병행하여 복합화되어 나타난다고 말하며, 이 사례로 미야코지마시의 남성의 경우를 들고 있다. 그는 실연 등의 후에 노이로제 증상이라고 의사에게 진단받았지만, 그의 누나는 "신의 길로 들어가라는 알림이며, 들어가지 않으면 생명에 관계된다"고 말했고, 얼마 지나지 않아 신체에 이상을 일으켜 그 자신도 카미다리를 자각했다는 것이 소개되고 있다.
더욱이 사사키 히로미키는 이혼으로 인해 꿈과 불면에 시달리다가 유타의 판단(ハンジ, 한지)으로 인해 이상 행동에 박차가 가해지고, 게다가 친족 지인으로부터 사다칸마리라는 낙인이 찍혀 "어쩔 수 없이 유타가 될 수밖에 없다"고 생각하고 있는 카미다리의 여성을 예로 들며, 이러한 사람들이 많이 있다고도 말하고 있다.
신앙과 계율

유타는 입무와 성무의 과정에서 창출한 특수한 신을 모시며, 그것이 평생에 걸친 수호신으로서 신앙의 대상이 된다.
유타는 이 신령의 이름으로 정령의 세계의 한 분야에 즉응하는 무의의 집행자가 된다. 다시 말해 유타마다 각각 관장하는 전문 영역이 한정되어 있어, 선조의 계통을 찾는 것이 능숙한 유타, 죽은 지 얼마 되지 않은 사람에 대한 판단(ハンジ, 한지)이 능숙한 유타 등, 그 전문 분야가 나뉘어 있다.
유타는 신의 존재와 능력을 강조하지만, 그 구성 내용은 신도의 신이거나, 십이지의 신이거나, 조령, 사령, 정령이기도 하다. 유타는 자신에게 빙의하는 영적 존재가 조령, 사령·, 정령 중 어느 것인지는 중시하지 않는다는 초자연관을 가지고 있지만, 신 관념의 모호성이 그 영향도를 저하시키지는 않는 것 같다. 사쿠라이 토쿠타로는 나하시에 거주하는 유타의 무가(ユタヌヤー, 유타누야)의 모습을 보고하고 있는데, 그 신단(カンタナ, 칸타나)에는 "미후시"라고 불리는 수호신의 도상이 걸려 있었다. 묘년생인 이 유타는 문수보살이 미후시였지만, 미후시는 십이지의 태어난 해에 따라 정해지므로, 다른 해에 태어났다면 천수관음 등이 미후시가 된다.
문제점과 탄압의 역사

유타의 능력은 오컬트적이며, 그 실재를 뒷받침하는 과학적 근거가 없기 때문에, 유타를 사칭하여 돈벌이를 하는 자가 끊이지 않았다(현재도 다수 존재한다). 또한 한편으로, 재야의 샤먼인 유타는 일상적으로 사람들과 신을 친밀하게 하는 존재이며, 중앙집권이나 체제 강화, 근대화를 추진하고자 하는 지배계층은 유타의 존재를 위협이나 장애로 보는 경우가 많았다. 그 때문에 당시의 권력층으로부터 "후진적인 존재이며, 세상을 혼란스럽게 한다"는 이유로 여러 차례 탄압, 적발을 받았다. 주요한 것은 다음과 같다.
류큐왕국 행정관 사이 온에 의한 유타 금지령
메이지 시기의 자치체 수준에서의 유타 금지령
다이쇼 시기의 "유타 정벌" 운동
쇼와 10년대의 전시체제 하의 유타 탄압
이러한 시대에 유타는 불법적 존재로서 경찰력에 의해 구속, 억류되는 등의 일을 겪었다.
이러한 수난의 시대를 거쳐 현재에도 유타는 존속하고 있지만, 유타와 관련된 사건은 지금도 일어나고 있다.
유타를 찾는 사람들의 대부분은 정신적으로 약해져 있거나 문제를 안고 있어 곤란한 상태에 있다. 그 때문에 일부러 불안을 조장하는 말을 하며 돈을 속여 빼앗는 유타도 있다. 이른바 영감상법(霊感商法)의 일면도 가지고 있다. 그 때문에 오키나와에는 "유타코야야, 추오라세"(유타를 사는 사람은 사람들을 다투게 하는 사람이다)라는 말도 있으며, 유타를 사는 행위 자체가 문제의 원인이 되는 경우도 있다.
샤먼으로서의 분류

호리 이치로에 따르면, 샤머니즘과 샤먼의 개념은 학자에 따라 다른 정의가 내려지며, 제학자 간에 일치된 견해는 현재도 가지고 있지 않다. 사쿠라이 토쿠타로도 이와 비슷한 것을 말하고 있다. 따라서 본 절에서는 유타가 성무과정과 트랜스 상태의 내용면에서 봤을 때 어떻게 분류되는지를 다음과 같이 제시한다.
그 성무과정에서 봤을 때, 유타는 "소명형 샤먼"으로 여겨진다. 소명형 샤먼이란 어느 날 갑자기 신령이 빙의하여 그 소명에 의해 입무하는 샤먼이다. 이에 반해 이타코 등은 사무에게 제자 입문하여 수행 후 신들림의 입문식을 거쳐 한 사람 몫의 성무가 되는 수행(학습)형 샤먼이라고 할 수 있다. 사쿠라이 토쿠타로는 샤먼이 되기 위한 입무동기가 생계를 꾸리기 위해서라든가 세습 계승의 원리에 기초한다든가 하는 것이 아니라, 심신이상의 무병에 걸려 고뇌 끝에 신령의 소명을 받아 그것을 극복하고 마침내 샤먼으로 성무하게 되는 과정이 가장 자연스러운 샤머니즘적 과정이라고 한다면, 오키나와의 샤먼은 그 전형적 유형이라고 말하고 있다.
트랜스 상태의 내용면에서 봤을 때, 유타는 "포제션형(빙의형) 샤먼"으로 여겨진다. 사사키 히로미키는 매컬럭(J.A.MacCulloch), 엘리아데, 퍼스(Raymond Firth)의 샤먼의 규정이 "트랜스 상태가 될 수 있는 인물이다"라는 점에서 일치하는 것에 주목하고, 트랜스의 내용에서 샤먼의 영혼이 몸 밖으로 나가는 엑스타시형(탈혼 또는 탈아형)과 외부의 정령이 샤먼의 육체에 빙의하는 포제션형(빙의형)으로 분류했다. 이 분류에서는 유타가 전형적인 포제션형 샤먼이라고 사사키 히로미키는 말하고 있다.
같이 보기

이타코
우타키
샤머니즘
노로
류큐 신토
심방 (제주)
주해

↑  니간(根神)의 교권이 노로에게 옮겨가고, 이어서 노로의 교권도 기코에오기미를 정점으로 하는 중앙집권체제로 조직화되어 가는 과정은 《류큐종교사의 연구》(琉球宗教史の研究, 1965년)에 자세히 서술되어 있다.
↑  사다카우마리(サーダカウマリ)라고도 표기된다.
↑  사다카의 어원은 "아라타카"(灼たか)의 이형으로, 영험을 가진 사람이나 상태를 의미한다. "성"(性)이나 "고"(高)라는 표기를 사용하는 것은 후세의 오해에 기초한 맞춤법이다.
↑  《샤머니즘의 세계》(シャーマニズムの世界, 1992년) "제1부 빙령 1 인간의 고통과 빙령 사이 - 카리스마적 직능자 탄생의 심리와 논리 - 카미다리의 발현"에서 사사키 히로미키는 "카미다리"를 "신의 빙의"라고 번역하고 있다. 또한 사쿠라이 토쿠타로는 타리를 표준어의 "타타리(祟り)"와 같은 어원으로 보는 것에 관해, 만약 타타리와 같은 어원이라면 오늘날에는 빈번히 재해나 재앙을 내리는 경우에만 사용하는 타타리가 원래는 신의 현현을 의미하는 말이었다는 원점으로 돌아가 보면, 타리야말로 바로 타타리의 고형을 가장 정확하게 보여주고 있다고 서술하고 있다. 《사쿠라이 토쿠타로 저작집 6 일본 샤머니즘의 연구 하 - 구조와 기능 -》(桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐, 1988년) "제7장 소명무의 생태와 입무 - 오키나와의 유타 - 제3절 유타의 성무과정" 각주 (9)에서 인용.
↑  또는 "청구"(請求)라는 단어가 쓰인다.
↑  후쿠다 아키라의 조사에서는 "본다테"라는 성무식이 존재한다고 한다. “成巫儀礼と神口・神語り―宮古カンカカリヤーをめぐって―” (PDF). 福田晃（文学博士・立命館大学名誉教授）. 2023년 4월 17일에 확인함.
↑  원문에서는 히라라시. 히라라시는 2005년 10월 1일에 정촌 합병으로 미야코지마시가 되었다.
↑  원문에서는 슈리시. 슈리시는 1954년 9월 1일에 나하시와 합병되었다.
참고문헌

鳥越憲三郎 (1965년 3월). 《琉球宗教史の研究》. 角川書店.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
中山盛茂 (1969년 11월). 《琉球史辞典》. 琉球文教図書.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
堀一郎 (1971년 7월). 《日本のシャーマニズム》. 講談社.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
桜井徳太郎 (1973년 7월). 《沖縄のシャマニズム》. 弘文堂.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
崎原貢・崎原正子訳 リーブラ著 (1974년 4월). 《沖縄の宗教と社会構造》. 弘文堂. ISBN 978-4-335-56017-0.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
伊波普猷 (1975년 11월). 《伊波普猷全集 第9巻》. 伊波普猷全集. 平凡社.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
桜井徳太郎 (1988년 3월). 《桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐》. 桜井徳太郎著作集. 吉川弘文館. ISBN 4-642-07340-X.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
佐々木宏幹 (1992년 12월). 《シャーマニズムの世界》. 講談社. ISBN 4-06-159055-3.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
탱자나무

|  탱자나무 |
| --- | --- |
 
생물 분류ℹ️
계:: 식물계
(미분류):: 속씨식물군
(미분류):: 진정쌍떡잎식물군
(미분류):: 장미군
목:: 무환자나무목
과:: 운향과
속:: 귤속/탱자나무속
종:: 탱자나무
학명
Citrus trifoliata / Poncirus trifoliata
L. 　　　/　　　 (L.) Raf.
학명이명
  이명 목록 Aegle sepiaria DC. Bilacus trifoliata (L.) Kuntze Citrus trifolia Thunb. Citrus trifoliata var. monstrosa T.Itô Citrus triptera Desf. Poncirus trifoliata var. monstrosa (T.Itô) Swingle Pseudaegle sepiaria (DC.) Miq. Pseudaegle trifoliata (L.) Makino 
탱자나무(학명: Citrus/Poncirus trifoliata 키트루스/퐁키루스 트리폴리아타[*])는 운향과의 과일 나무(낙엽 소교목)이다. 원산지는 중국이다. 한국에서는 중부이남에서 재배된다. 열매는 탱자로, 청을 담가 먹거나 말린 열매를 한약에 쓰기도 한다.
탱자나무가 별개의 탱자나무속에 속하는지, 탱자나무속이 귤속에 병합되어야 하는지에 관해서는 이견이 있다. 린네는 탱자나무를 귤속 아래에 기재했으나, 스윙글 체계 등에서는 탱자나무속으로 분류했다. 2010년대 초반까지의 계통분류학적 분석 연구는 탱자나무속을 귤속에 병합하는 방안을, 2018년 Wu et al.의 유전자 염기서열 분석 연구에서는 탱자나무속을 별개의 속으로 두는 방안을 제시했다. 탱자나무는 감귤나무나 포멜로, 시트론 등 귤속의 주요 식물과 개화 시기가 달라 자연 교잡이 일어나지 않지만, 인공 교잡을 통해 여러 재배품종이 만들어지기도 했다.
생태

높이 약 3미터 정도까지 자란다. 5cm 정도의 가시가 나 있다. 잎은 3출 겹잎으로 어긋나는데, 작은 잎은 달걀 모양이며 가장자리는 가는 톱니처럼 되어 있다. 꽃은 5월에 가지 사이마다 개화며 흰색의 5장의 꽃잎으로 이루어져 있고 다른 귤나무에 비해 얇다. 열매는 귤과 비슷한 둥근 액과로 미세하고 흰털로 덮여있다. 호랑나비의 먹이식물이다.
쓰임새

열매 껍질을 진통제·해열제·이뇨제로 쓴다. 날카로운 가시가 특징이어서 중죄인에 한해 귀양 온 죄인이 달아나지 못하도록 하는 형벌인 위리안치를 행하는 산울타리로 사용되기도 했다.
민속에서는 저승의 사자를 출입 못하게 막기 위해 심기도 했다.
씨앗이 없는 귤나무를 증식하기 위해 귤나무를 접붙이기하는 대목으로 쓰기도 한다.
고사성어

탱자나무와 얽힌 고사성어로는 '귤화위지(橘化爲枳)'가 있다. 춘추전국 시대 말기 제나라의 재상 안영이 초나라 사절로 파견되었을 때 초나라 왕 영왕에게 한 말을 바탕으로 한 고사성어로, 문자 그대로 '강남(화이허 이남)의 귤나무를 강북에 옮겨심으면 탱자나무가 된다.'라는 뜻이다. 하지만, 귤나무와 탱자나무는 생물 분류상 속 단위부터 다른데 고양이와 호랑이 정도의 차이와 같다.
유명한 나무

강화 갑곶리 탱자나무 - 천연기념물 제78호
강화 사기리 탱자나무 - 천연기념물 제79호
국우동탱자나무 - 대구광역시 기념물 제10호
문경장수황씨종택의탱자나무 - 경상북도 기념물 제135호
보경사의 탱자나무 - 경상북도 기념물 제11호
이병기생가의탱자나무 - 전라북도 기념물 제112호
사진

나무
나무줄기
잎
꽃
덜 익은 열매
익은 열매
압바스 이븐 압둘 무탈립

| 압바스 이븐 압둘 무탈립 ٱلْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ ٱلْمُطَّلِبِ |
| --- | --- |
본명: 압바스 이븐 압둘 무탈립
로마자 표기: al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib
출생: c. 567년
사망: 653년
성별: 남성
직업: 상인
종교: 이슬람교
압바스 이븐 압둘 무탈립(Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, 아랍어: ٱلْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ ٱلْمُطَّلِبِ, 로마자: al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib; c. 567–653 CE )은 부계 삼촌이자 무함마드의 사하바(동반자)로 조카보다 불과 세 살 위였다. 부유한 상인인 그는 이슬람 초기에 메카에 있는 동안 무함마드를 보호했지만 CE 624년(2 AH)의 바드르 전투 후에야 개종자가 되었다. 그의 후손들은 750년 아바스 왕조를 세웠다.
초년

기원 565년경에 태어난 압바스는 압드 알-무탈립의 어린 아들 중 한 명이었다. 그의 어머니는 나미르(Namir) 부족의 누타일라 빈트 자나브(Nutayla bint Janab)이었다. 아버지가 돌아가신 후 그는 잠잠 우물과 순례자들에게 물을 나누어 주는 일을 맡게 되었다. 그는 메카에서 향신료 상인이 되었고 그 무역으로 인해 부자가 되었다.
같이 보기

사하바
헤자즈
무함마드
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF 
국가:  독일  이스라엘  미국 
기타:  이슬람 백과사전
한화 이글스의 선수 목록 (1994년~2000년)
포지션별 주전

각 포지션별로 해당 시즌 가장 많은 경기에 출장한 선수들 명단이다. (투수의 경우는 최다승 선수)
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
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| 연도 | 투수 | 포수 | 1루수 | 2루수 | 3루수 | 유격수 | 우익수 | 중견수 | 좌익수 | 지명타자 |
| 1994년 | 정민철 | 김상국 | 강정길 | 김용선 | 이민호 | 이종호 | 박지상 | 진상봉 | 고기성 |  |
| 1995년 | 정민철 | 강인권 | 장종훈 | 김용선 | 황대연 | 정경훈 | 박지상 | 정영규 | 이강돈 |  |
| 1996년 | 정민철 | 조경택 | 이영우 | 임수민 | 홍원기 | 허준 | 정영규 | 강석천 | 송지만 | 이강돈 |
| 1997년 | 정민철 | 강인권 | 장종훈 | 임수민 | 강석천 | 백재호 | 송지만 | 강석천 | 이영우 | 임주택 |
| 1998년 | 정민철 | 김충민 | 장종훈 | 치멜리스 | 이민호 | 백재호 | 송지만 | 강석천 | 이영우 | 부시 |
| 1999년 | 정민철 | 강인권 | 로마이어 | 임수민 | 강석천 | 백재호 | 송지만 | 데이비스 | 이영우 | 장종훈 |
| 2000년 | 송진우 | 조경택 | 장종훈 | 백재호 | 강석천 | 백재호 | 송지만 | 데이비스 | 이영우 | 로마이어 |
전체 명단

다음은 해당 연도 정규 리그에 최소 한 경기 이상 출장(녹색 칸의 경우 해당 포지션 최다 출장)한 선수 명단이다.
전체 명단 > 투수

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| 1991년 | 1992년 | 1993년 | 1994년 | 1995년 | 1996년 | 1997년 | 1998년 | 1999년 | 2000년 |
한용덕*: 한용덕
|  |  |  |  |  | 강봉수 |  |  |  |  |
|  |  |  |  | 공용우 |  | 공용우 | 공용우 |  |  |
|  |  | 구대성 | 구대성 | 구대성 | 구대성 | 구대성 | 구대성 | 구대성 | 구대성 |
|  |  |  | 길배진 |  |  |  |  |  |  |
|  | 송진우 |  |  |  |  |  |  |  |  |
이상군
전체 명단 > 포수

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| 1991년 | 1992년 | 1993년 | 1994년 | 1995년 | 1996년 | 1997년 | 1998년 | 1999년 | 2000년 |
전체 명단 > 내야수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
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| 1991년 | 1992년 | 1993년 | 1994년 | 1995년 | 1996년 | 1997년 | 1998년 | 1999년 | 2000년 |
장종훈 (지명타자- 126): 
|  |  |  |  |  |  | 강대호 |  |  |  |
전체 명단 > 외야수

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| 1991년 | 1992년 | 1993년 | 1994년 | 1995년 | 1996년 | 1997년 | 1998년 | 1999년 | 2000년 |
|  |  |  |  |  |  | 강대호 |  |  |  |
|  |  |  |  |  | 송지만 | 송지만 | 송지만 | 송지만 | 송지만 |
| 이정훈 | 이정훈 | 이정훈 | 이정훈 |  |  |  |  |  |  |
같이 보기

한화 이글스 연도별 선수 명단
빙그레 이글스 연도별 선수 명단
강동진 (역사가)

| 강동진 |
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출생: 1925년 9월 23일(1925-09-23) 일제강점기 조선 경상남도 진주
사망: 1986년 11월 15일(1986-11-15)(61세)
사인: 췌장암
성별: 남성
직업: 사학자
배우자: 한영순(韓英順)

학문적 배경
학력: 도쿄대학 대학원 문학박사
학문적 활동
분야: 역사학
 
강동진(姜東鎭, 1925년 9월 23일~1986년 11월 15일)은 대한민국의 역사가이다. 본관은 진주(晉州)이며, 경상남도 진주 출신이다.
약력

일본의 조선식민지 지배의 관한 연구에 주력하였다. 저서로는 《일본의 조선지배정책사 연구》 《한국노동조합운동사》《일본근대사》 등이 있다. 대표적인 논문으로는 《일제지배하의 한국 노동자의 생활상》 《원산총파업에 대한 고찰》 《일제지배하의 노동야학》 등이 있다.
서울대학교 법학부 행정학과를 졸업 후 부산상업고등학교, 수도여자사범대학, 건국대학교 등에서 교편을 잡았다. 건국대학교에서 교수로 재직중이던 1971년 일본으로 가 도쿄대학 문학부에서 연구원으로 지냈다. 1977년 도쿄대학 일본역사학과에서 외국인으로서는 처음으로 문학박사학위를 받았으며 1979년부터 쓰쿠바 대학 교수로 취임하였다. 1979년부터 쓰쿠바 대학 교수로 재직하던 중 1986년에 췌장암으로 사망하였다.
신윤창

| 신윤창 |
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출생: 1926년 2월 18일
사망: 1989년 7월 25일
국적: 대한민국
경력: 제6·7대 국회의원
직업: 정치인
신윤창(1926년 2월 18일~1989년 7월 25일)은 대한민국의 정치인이다. 제6·7대 국회의원을 지냈다.
J. 바니 쉐리

| J>  바니 쉐리 J. Barney Sherry |
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출생: 1874년 3월 4일
사망: 1944년 2월 22일 필라델피아
성별: 남성
국적: 미국
직업: 배우
J. 바니 쉐리(J. Barney Sherry, 1874년 3월 4일 ~ 1944년 2월 22일)는 미국의 배우이다.
필라델피아에서 사망하였다.
영화

저스트 아웃사이드 더 도어 (1921년)
흥정 (1914년)
총각무

총각무의 모습.
총각무는 무의 일종이다. 알타리무로도 부른다. 뿌리가 잔 무로, 무청째로 김치를 담근다. 또한 총각무는 총각무의 뿌리줄기가 2~3 cm, 뿌리 길이가 8~9 cm, 무게 60~80 g 정도이다.
사진

총각무
총각무로 담근 총각김치
같이 보기

게걸무
보르도무
비트
래디시
사탕무
순무
열무
왜무
조선무
청피홍심무
초롱무
콜라비
라파엘레 팔라디노

라파엘레 팔라디노(이탈리아어: Raffaele Palladino, 1984년 4월 17일 ~ )는 이탈리아 무냐노 디 나폴리 출신의 전 축구 선수로서 현역 시절 포지션은 윙어, 공격수였다. 현재 ACF 피오렌티나의 감독이다.
| v t e세리에 A 감독 |
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 가스페리니 (아탈란타)  이탈리아노 (볼로냐)  니콜라 (칼리아리)  다베르사 (엠폴리)  팔라디노 (피오렌티나)  디 프란체스코 (베네치아)  질라르디노 (제노아)  인차기 (인테르나치오날레)  모타 (유벤투스)  바로니 (라치오)  고티 (레체)  폰세카 (밀란)  네스타 (몬차)  콘테 (나폴리)  유리치 (로마)  자네티 (베로나)  페키아 (파르마)  바놀리 (토리노)  루냐이치 (우디네세)  파브레가스 (코모)
벨벳병

어류의 벨벳병을 일으키는 원인 중 하나인 기생성 와편모충류의 오디늄속
벨벳병(영어: Velvet disease) 기생성 와편모충류의 일종인 아밀로오디늄(학명: Amyloodinium)과 피시오디늄(학명: Piscinoodinium)이 어류 등에 기생하여 일으키는 질병이다. 금가루병(영어: Gold dust disease) 또는 산호 어류병(영어: Coral disease)으로도 불린다. 해수와 기수의 경우 아밀로오디늄 오셀라툼이, 담수의 경우 피시오디늄(흔히 오디늄(영어: Oodinium)으로 불림)이 발병의 원인이 되는 것으로 알려져 있다. 이 질병에 감염된 개체는 표적 기관에 갈색 또는 금색의 가루가 흩뿌린 것과 같은 작은 점이 나타난다. 열대어에 흔히 발병하는 질병이며 해수 수족관에서도 자주 발병한다.
생활사

벨벳병을 일으키는 원인인 단세포 생물의 생활사는 크게 3 단계로 나눌 수 있다. 먼저 분열체는 물의 바닥에 머물며 최대 256개의 자충으로 분열한다. 분열된 자충은 유영하며 숙주를 찾는다. 자충은 숙주없이 수일동안 생존할 수 있다. 유영 과정에서 필요한 에너지는 광합성을 통해 얻는다. 자충이 숙주를 찾으면 영양체가 되어 숙주 체표의 점막이나 상피세포로 들어가 숙주의 세포를 분해하고 섭취한다. 기생 3일 ~ 7일 정도 숙주에게서 먹이를 섭취한 영양체는 완전히 성숙하여 숙주로부터 떨어져나와 분열체가 되며 생활사를 완성한다.
질병의 발생

수족관 환경에서 벨벳병은 주로 감염된 수조나, 물고기, 수족관 설비(뜰채 등) 등을 통해 전염된다. 냉동장구벌레와 같은 냉동된 생먹이 사료에서 휴면 상태의 원인충이 드물게 보고되는 경우도 있다. 그러나 대부분의 경우 이 질병은 어류에 있어 주기적으로 유행하는 병으로 다른 원인에 의해 어류의 면역계의 기능이 약해졌을 때 발병한다. 이 질병은 전염성이 매우 높고 발병했을 때 어류에게 치명적인 것으로 알려져 있다.
증상

감염 초기의 어류는 급격히 움직여 플래싱(영어: flashing)이라고 하는 이상유영을 하거나 수조의 한 쪽 끝에서 부터 반대 쪽 끝까지 우발적으로 돌진하며 감염된 부위를 수조 벽이나 물체에 긁는 행동을 한다. 또한 지느러미를 몸에 가까이 붙이고 무기력한 모습을 보이기도 한다. 제때 치료하지 않을 경우 감염된 어류의 체표나 아가미에 있는 작은 점들이 점차 늘어나 몸 전체를 뒤덮는다. 이러한 점들은 원인이 되는 기생충이 보이는 것으로 갈색, 금색, 또는 녹색을 띈다. 심하게 감염된 개체의 경우 호흡을 힘들어하고 먹이 섭취를 하지 않으며 아가미 상피세포의 괴사로 인한 저산소증으로 폐사에 이른다.
치료

일반적으로 담수 물고기의 벨벳병 치료를 위해 염화나트륨 약욕을 하는 것은 효과적이라고 알려져 있으나 이 질병을 완전히 제거하기 위해서 충분한 치료법은 아니다. 이러한 치료에는 이 질병을 치료하는데 적합한 약물을 감염된 개체가 살고 있는 환경에 직접 투여하는 것이 병행되어야 한다. 이러한 약물에는 일반적으로 황산구리, 메틸렌 블루, 포르말린, 말라카이트 그린 또는 아크리플라빈과 같은 활성 성분이 포함된다. 벨벳병의 원인충은 감염기에 유영에 필요한 에너지를 광합성을 통해 얻으므로 수조에 7일간 빛을 완전히 차단하는 것으로 치료를 보조할 수 있다. 일부 애호가들은 감염된 수조의 수온을 올려 원인충의 생활주기를 빠르게 하고 숙주가 없는 감염기를 줄이는 방법을 권하기도 한다. 그러나 이러한 방법은 어종에 따라 효과가 다를 수 있고 스트레스로 인한 면역 저하를 일으킬 수도 있다.
벨벳병에 감염된 태어난 지 15일 된 베타
벨벳병에 감염된 베타의 성체
앨버트 해먼드 주니어

| 앨버트 해먼드 주니어 Albert Hammond Jr>  |
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2018년 당시의 앨버트 해먼드 주니어
기본 정보
본명: 앨버트 루이스 시어도어 해먼드   Albert Louis Theodore Hammond
출생: 1980년 4월 9일(1980-04-09)(44세) 미국 캘리포니아주 로스 앤젤레스
성별: 남성
직업: 음악가
장르: 록 뮤직   팝 록 하드 록   블루스 록   아레나 록   라틴 록   사이키델릭 록   소프트 록
활동 시기: 1999년 ~
악기: 기타, 피아노, 키보드, 보컬
가족: 앨버트 해먼드(아버지)
관련 활동: 스트록스
웹사이트: hammond junior
앨버트 해먼드 주니어(Albert Hammond Jr., 1980년 4월 9일 ~ )는 미국의 음악가이다.
이유상

| 이유상 |
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출생: 1946년
사망: 2024년 3월 18일
국적: 대한민국
직업: 언론인
이유상(1946년 ~ 2024년 3월 18일)은 대한민국의 언론인이다.
학력

고려대학교 (경영학 / 석사)
약력

매경미디어그룹 부회장
한국신문협회 기조협의회 이사가
생애

그는 1973년 매일경제신문 기획실에 입사해 기획실장, 경영담당 전무이사, 부사장을 거쳐 2012년부터 10년간 부회장직을 지냈다. 매경에서 50년간 근무한 그는 매경이 저명한 경제신문으로 성장하는 데 큰 역할을 했다.
생애 > 사망

2024년 3월 18일 사망했다. 향년 77세.
정석가

정석가는 고려시대에 향유된 고려 가요이다.
형식

3음보, 분연체, 후렴구를 가진다.
표현

현세적이며 향락적인 성격이 강하면서도 남녀 간의 사랑, 이별, 안타까움 등 평민들의 소박하고 풍부한 정서를 진솔하게 표현하고 있다. 반복법, 역설법, 반어법이 드러난다.
코르넬리스 반 닐

| 코르넬리스 반 닐 Cornelis Bernardus van Niel |
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본명: Cornelis Bernardus van Niel
로마자 표기: Cornelis Bernardus van Niel
출생: 1897년 11월 4일
사망: 1985년 3월 10일
성별: 남성
국적: 네덜란드, 미국
직업: 미생물학자
코르넬리스 반 닐 또는 C. B. 반 닐(C. B. van Niel, 본명: Cornelis Bernardus van Niel, Kees van Niel, 1897년 11월 4일 ~ 1985년 3월 10일)은 네덜란드계 미국인 미생물학자이다. 일반 미생물학 연구를 미국에 소개했으며 광합성의 화학을 설명하는 중요한 발견을 했다.
쉬안닝

| 쉬안닝  |
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본명: 톈쉬안닝
출생: 1999년 11월 27일 중국 랴오닝성 선양시
국적: 중국
직업: 배우
소속사: Lize Media
웹사이트: https://m.weibo.cn/u/3494589744
쉬안닝(1999년 11월 27일 ~ )은 중국의 배우다.
방송

Bravo Youngsters (2020)
Eternal Love of Dream (2020)
Ace Actress (2021)
폭렬무대 : 스테이지 붐 (2021)
Born to Dance (2021)
Lady's Character (2023)
Chi Fan Cai Shi Zheng Jing Shi (2023)
창 아시아 타일랜드 (2024) - 15위
우리만화연대

우리만화연대는 한국만화의 문화적 발전과 산업적 진흥을 목적으로 1999년 1월 15일 설립된 대한민국 문화체육관광부 소관의 사단법인이다. 사무실은 서울특별시 중구 예장동 8-20 만화의집 1층에 있다.
주요 사업

한국만화의 창작지원
한국만화의 정책개발 및 교육사업
한국만화의 세계 진출 및 국제교류사업
북창화력발전련합기업소

북창화력발전련합기업소는 조선민주주의인민공화국의 화력발전소이다.
개요

북창화력발전련합기업소는 평안남도 북창군 북창읍에 위치하고 있다.
1960년 12월 소련의 경제지원 협정에 의해 건설이 결정되여 착공하였다. 이후 1971년 1단계 60만 kW 규모로 완공되었다. 이후 6개년인민경제계획 시기에 들어서 60만 kW의 설비를 더 증설하는 2단계 공사를 1976년까지 진행하여 120만 kW 발전능력을 갖추었다. 1984년에는 추가로 40만 kW 발전설비를 증설하여 조선민주주의인민공화국에서 가장 큰 규모의 화력발전소가 되었다.