stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
나르시시즘
특징

자기 자신이 남보다 잘나거나 잘하는 점이 있으면 극도로 자신에 대한 과시와 자긍심에 넘쳐난다. 그러나 남보다 열등하거나 뒤쳐진 점이 있으면 지나치게 풀이 죽거나 자기비하를 한다. 따라서 협동이나 팀워크에 잘 적응하지 못하는 모습을 보인다.
잘난게 하나도 없는데 잘난척하며 착각한다. 가난하고 못생긴 대다수의 연예인들이 이에 해당한다.
타인의 처지나 입장을 고려하지 않고 자기 중심적으로 세상을 관찰, 타인을 재단하려는 모습을 보인다.
인생은 무대이고, 어떤 행위 위에 막이 내리면 끝장이 나고 잊혀진다. 그런 삶의 공허함은 상상을 초월한다. —Alexander Lowen
인격 변수로서의 자아도취의 4차원 - 리더십/권위, 우월성/오만성, 자기 흡수/자아 감탄, 착취/유능성
수많은 연구들(Miller & Campbell, 2008; Russ, Shedler, Bradley, & Westen, 2008; Wink, 1991)은 나르시시즘을 거창한 나르시시즘과 취약한 나르시시즘으로 구분한다. 일반적으로 NPI를 사용하여 측정하는 개념은 DSM-IV와 연결되며, 자기 중요성, 자격, 공격성 및 지배와 관련된 특성을 반영하는 클러스터 B 성격 장애인 NPD와 관련된 변종이다. 취약한 자아도취는 방어적이고 연약한 웅장함을 반영하는데, 이것은 주로 불충분한 감정을 덮는 역할을 한다. 과민성, 방어성, 금단성으로 특징지어지는 취약한 자아도취증은 BPD와 강하게 연관되는데, BPD는 포기, 대인관계 및 정서 불안, 충동성, 만성적인 공허감, 자살 관념, 자기 변질 등이 특징이다. 병적 나르시시즘은 거창하고 취약한 나르시시즘이 동시에 나타나는 것으로, 이는 낮은 자존감, 공감능력 부족, 수치심, 대인관계의 괴로움, 공격성, 임상 및 비임상적 샘플 모두에서 기능하는 성격의 중대한 손상과 관련이 있다. 병리학적 자아도취 목록(PNI)에 의해 측정된 병리학적 자아도취는 반사회적, 경계선적, 자아도취적 인격장애를 포함하는 경계선에서 조직된 인격장애에 내재되어 있다. PNI 척도는 자살 행위, 자살 시도, 살인 착상 및 심리 치료 활용의 여러 측면과 중요한 연관성을 보여주었다. 취약한 자아도취증과 거창한 자아도취증의 현상학적, 경험적 구별에도 불구하고, 거창한 자아도취증 역시 취약함을 가지고 있다는 것을 암시하기 위해 직접적 또는 간접적 자아 위협을 인용한 연구의 실험적 증거가 있다.
특징 > 자아도취성 인격장애

주요 기사: Narcissistic personality disorder
자아도취적 성격장애는 일반 인구의 1%에 영향을 미친다. 대부분의 개인들이 일부 자아도취적인 특성을 가지고 있지만, 높은 수준의 자아도취는 개인이 자신의 능력을 과대평가하고 칭찬과 확언에 대한 지나친 필요성을 갖는 나르시시즘적 인격장애(NPD)로서 병적인 형태로 나타날 수 있다. NPD는 DSM-5에서 개정되었다. 인격 장애에 대한 차원(인성 특성 기반)적 관점을 향한 일반적인 움직임이 있었다. 일부 자아도취자들은 감정을 느끼는 능력이 제한적일 수 있다.
특징 > 자아도취성 인격장애 > 치료 및 관리

Cochrane 협회는 자아도취성 인격 장애(NPD)에 대한 심리 및 의학 치료를 위한 증거에 대해 두 가지 검토를 의뢰했다.두 경우 모두 1년 넘게 아무런 진전이 없자 치료를 중단했다.NPD에 대한 명확한 치료 전략은 없다. 다른 인격 장애의 치료에 효과적인 치료법이 NPD에게 일반화되지 않는다는 증거가 있다.
특징 > 자아도취성 인격장애 > 정상 개발 내 필수 요소

Karen Horney는 나르시시즘적인 성격을 어떤 초기 환경에 의해 형성된 기질적 특성으로 보았다. 그는 자아도취적인 성향이 인간 본성에 내재된 것이라 보지 않았다.
정상적이거나 건강한 나르시시즘은 성숙한 자존감과 기본적인 자존감에 필수적이다.크레이그 말킨 박사는 건강한 나르시시즘 부족을 나르시스의 신화에 나오는 님프 에코에게 영감을 받아 "echoism"라 부른다.
프로이트는 나르시시즘이란, 개인이 사랑의 대상을 발전시키는 독창적인 상태라 말한다. 그는 건강한 자아도취가 정상적인 발달에 필수적이라 주장했다. 프로이트에 따르면, 아이에 대한 부모의 사랑과 태도는 스스로의 나르시시즘을 회복하고 재현하는 것으로 볼 수 있다. 그 아이는 생각의 전능성을 가지고 있다.  부모는 그 감정을 자극한다. 왜냐하면 아이에게서 자신이 결코 도달하지 못한 것을 보기 때문이다. 중립적인 관찰자에 비해 부모들은 자녀의 자질을 과대평가하는 경향이 있다. 부모가 극과 극의 상반된 스타일로 행동하고 부모의 기분에 따라 아이가 거부당하거나 모순되게 강화될 때 아이의 자기 욕구가 충족되지 않는다.
프로이트는 개인의 능동-이기주의 및 수동-합리주의 성향의 자연적 발달에서 전자를 나르시시즘, 그리고 트레버 페더슨이 후자를 에코이즘이라 지칭한 것을 대조했다.
이곳은 두 가지 발언을 할 장소이다. 첫째, 자아도취와 자아도취의 개념을 어떻게 구별해야 할까? 자기도취는 이기주의를 보완하는 역할을 한다고 생각한다. 우리가 이기주의에 대해 말할 때, 우리는 오직 개인의 장점만을 가지고 있다; 우리가 나르시시시즘에 대해 말할 때 우리는 또한 그의 자유주의적 만족을 고려하고 있다. 실질적인 동기로서 그 둘은 상당히 먼 거리를 두고 따로 추적할 수 있다. 개체와 관련된 자유적 만족이 자아의 니즈의 일부를 형성한다는 점에서, 완전히 이기적이면서도 강력한 개체-캐섹스를 유지할 수 있다. 그 경우에, 이기주의는 대상을 위해 노력하는 것이 자아를 손상시키지 않는다는 것을 보게 될 것이다. 이기적일 수 있고 동시에 지나치게 자아도취적일 수 있다. 즉, 직접적인 성적 만족의 목적을 위해서든 아니면 성적 욕구로부터 파생된 높은 열망과 관련되든, 우리가 때때로 '관능성'과 대조되는 습관에 있는 물체에 대한 필요를 거의 갖지 않을 수 있다. '사랑'이라는 이름으로 이 모든 연결에서 이기주의는 자명하고 지속적인 것이고 반면에 자아도취는 가변적인 요소이다. 이기주의와 반대되는 이타주의는 개념으로서 자유주의적 객체-카데시즘과 일치하지는 않지만 성적 만족에 대한 열망이 없어 그것과 구별된다. 그러나 누군가가 완전히 사랑에 빠졌을 때, 이타주의는 자유주의적인 객체-카데시즘과 융합된다. 원칙적으로 성적 대상은 자아의 자아도취의 일부를 자신에게 끌어당기고, 이는 대상의 '성적 과대평가'로 알려진 것으로 눈에 띄게 된다. 만약 또한 성적 대상에 이기주의의 이타적인 전개가 있다면, 그 대상은 매우 강력해진다. 그것이 그랬던 것처럼, 자아를 흡수했다.
나르시시즘에 빠진 자아도취자가 사랑을 포기할 수 있는 지점에서, 이타주의자는 에코이즘에서 경쟁, 즉 "의지"를 포기할 수 있다. 개인은 우선 권위나 사랑의 인물과의 융합과 모순되지 않은 관계를 가지고 있는데, 이는 이기적이거나 이타적인 추진력으로 특징지어진다. 둘째로, 개인은 양면적이고 자아도취적인 또는 반향적인 관계의 반복으로 이어지는 권위나 사랑으로부터 벗어나는 것으로 움직일 수 있다. 세 번째 움직임에서, 개인은 에코이스트에게 사랑을 돌려주지 않았던 죽거나 없는 부모의 모습, 또는 나르시시시즘에서 완벽하고 거창한 부모의 모습이 된다. 이기주의와 나르시시즘은 권력과 열등감/우위의 역학에 관계하는 반면, 페더슨은 이타주의와 반향주의는 소속과 포함/배제의 역학에 관계한다고 주장한다. 페더슨은 두 가지 유형의 에코이스트가 있는데, 이는 "주체 이타주의자"와 "객체 이타주의자"이다. 전자는 타인의 소속에 관심을 갖고 그들을 사랑하며, 후자는 그들 자신의 소속과 사랑을 받는다. 이타주의자는 자기계발적이고 쾌락주의적이며, 다른 사람들이 내부자가 될 수 있도록 돕거나 내부자의 순종적인 조력자가 되려는 자신의 욕구를 희생한다. 이타주의자는 사교적이고, 사교적이며, 흥미로워지기를 원하는데, 이는 외부인이 되고 싶지 않거나 내부인으로서 독특해지기를 원하는 것에 바탕을 두고 있다. 두 유형의 에코이스트들은 복종하는 것, 거절하는 것, 그리고 갈등을 피하는 것에 관한 문제들을 보여준다.
특징 > 자아도취성 인격장애 > 병리학적 조건과 관련하여

프로이트의 나르시시시즘에 대한 생각은 다른 사람을 이용할 수 없게 만드는 동시에 타인을 사랑할 수 없는 무능력, 공감의 부족, 공허함, 권력에 대한 끊임없는 욕구 등에서 드러나는 병리학을 묘사했다.
건강한 나르시시즘은 인간을 질병으로부터 보호하는 "자신의 사랑"이라는 강한 느낌과 관련이 있다. 그러나 결국, 개인은 다른 사람을 사랑해야 한다. "병들지 않는 것을 사랑하는 대상". 개인이 그 대상을 사랑할 수 없을 때 생기는 좌절감의 결과로 병이 된다. 자아도취적 인격 장애와 같은 병적인 자아도취에서, 그 사람의 성욕은 세계의 물체에서 떨어져 나와 과대망상증을 일으킨다. 임상 이론가 컨버그, 코후트, 시어도어 밀론은 모두 병적인 나르시시즘이 무정하고 일관성 없는 유아기 상호작용에 대한 반응으로 가능한 결과로 보았다. 그들은 나르시시스트들이 성인 관계에서 보상하려고 노력하자고 제안했다. 나르시시시즘의 병리학적 조건은 프로이트가 제안한 바와 같이 건강한 나르시시시즘의 확대, 극단적인 표현이다.
건강한 나르시시시즘은 좋은 심리적 건강과 상관관계가 있다고 제안되어 왔다. 자존감은 자아도취와 심리적 건강 사이에서 중재자로 작용한다. 그러므로, 역량과 호감도에 대한 자아 인식에서 파생된 높은 자존감 때문에, 높은 자아도취자들은 상대적으로 걱정과 우울함이 없다.
다른 연구원들은 건강한 자아도취가 '좋다' 혹은 '나쁘다'고 판단할 수 없지만, 측정되는 맥락과 결과에 달려 있다고 제안했다. 사회적 관계를 시작하는 것과 같은 특정한 사회적 맥락과 자신에 대해 좋은 감정을 느끼는 것과 같은 특정한 결과 변수와 함께, 건강한 자아도취가 도움이 될 수 있다. 장기적인 관계를 유지하는 것과 같은 다른 맥락과 정확한 자기 지식, 건강한 자아도취와 같은 결과 변수와 함께 하는 것은 도움이 되지 않을 수 있다.
특징 > 일반적으로 사용되는 조치 > 자아도취적 성격 목록

주요기사: Narcissistic Personality Inventory
나르시시즘 성격 목록(NPI)은 사회 심리 연구에서 나르시시시즘의 가장 널리 사용되는 척도이다. NPI의 여러 버전이 문헌에서 제안되었지만, 40개 항목 강제 선택 버전(Raskin & Terry, 1988년)은 현재 연구에서 가장 일반적으로 사용되는 버전이다. 또 다른 짧은 버전인 16개 항목 버전 NPI-16(Ames, Rose & Anderson, 2013)도 존재한다. NPI는 일반 모집단에서 이러한 특징을 측정하도록 설계되었지만, 자아도취성 인격 장애(NPD)에 대한 DSM-III 임상 기준에 기초한다. 따라서, NPI는 종종 "정상" 또는 "하위 임상" 자아도취(경계선)를 측정한다고 한다(즉, NPI에서 매우 높은 점수를 받은 사람들에서는 NPD의 진단 기준을 반드시 충족하지는 않는다).
특징 > 일반적으로 사용되는 조치 > 밀론의 임상 다축성 이론

주요 기사: Millon Clinical Multiaxial Inventory
MMI(Millon Clinical Multiaxial Inventory)는 시어도어 밀론이 개발한 진단 테스트이다. MCMI에는 나르시시즘에 대한 척도가 포함되어 있다. NPI와 MCMI는 다음 공식과 연관이 있는 것으로 확인되었다. r(146) = 0.55, p < 0.001. MCMI는 자아도취성 인격장애(NPD)를 측정하는 반면, NPI는 일반인에서 발생하는 자아도취성을 측정한다. 즉, NPI는 "정상적인" 나르시시즘을 측정한다. 즉, NPI에서 매우 높은 점수를 받은 대부분의 사람들은 NPD를 가지고 있지 않는다. 실제로 NPD를 측정했을 때 NPI는 예상대로 어떠한 나르시시즘의 영향도 받지 않는다.
특징 > 경험적 연구

심리학에서는 나르시시시즘과 (1)임상심리학, (2)사회심리학에 대한 두 가지 주요 연구 분야가 있다.
이 두 가지 접근 방식은 나르시시즘에 대한 관점이 서로 다르며, 전자는 이를 장애로 취급하고, 후자는 이를 인격적 특성으로 취급하며, 따라서 연속체로 취급한다. 이 두 연구는 같은 것으로 분류되지만, 서로 다른 관계에 있는 경향이 있다.
캠벨과 포스터(2007)는 자아도취에 관한 문헌을 검토했다. 그들은 나르시시스트들이 다음과 같은 "기본적인 성분"을 가지고 있다고 주장한다.
긍정: 나르시시스트들은 그들이 다른 사람들보다 더 낫다고 생각한다.
과장: 나르시시스트의 견해는 현실에 반하는 경향이 있다. 자기 보고서를 객관적인 측정과 비교하는 측정에서 나르시시스트의 자기관은 크게 과장되는 경향이 있다.
대리: 나르시시스트의 견해는 교감영역에 비해 대리영역에서 가장 과장된 경향이 있다.
특별함: 나르시시스트들은 그들 자신이 독특하고 특별한 사람이라고 생각한다.
이기성: 자원 딜레마에서 나르시시스트의 행동에 대한 연구는 나르시시스트가 이기적인 것으로서의 사례를 뒷받침한다.
성공 지향: 나르시시스트는 접근 지향적으로 행동함으로써 성공을 지향한다.
나르시시스트들은 따뜻하고 자상한 대인관계에 대한 관심이 부족하다는 것을 보여주는 경향이 있다. 나르시시즘 문학과 관련하여 몇 가지 논란이 계속되고 있다 - 나르시시즘이 건강한지 건강하지 않은지, 성격 장애, 이산적이거나 지속적인 변수, 방어적이거나 공격적인지, 성별 간에 동일하게 나타나는지, 문화 전반에 걸쳐 동일한지, 변화하거나 변화할 수 없는지 등에 관해서.
캠벨과 포스터(2007)는 자기통제 전략이 나르시시즘을 이해하는 데 가장 중요하다고 주장한다. 자아도취자의 자기통제는 자신의 모습이 긍정적이고 특별하며 성공적이고 중요하다고 느끼도록 노력하는 것을 포함한다. 실패를 자책하기보다는 상황을 자책하는 등 심리적으로나, 관계를 이용해 자신을 위해 봉사하는 등 대인관계 형태로 모두 나온다. 나르시시스트와 비나르시시스트 사이의 자기 통제의 몇 가지 차이는 두 가지 실험을 통해 연구를 수행한 캠벨, 리드, 세디키데스 & 엘리엇(2000)에게서 볼 수 있다. 각 실험에서, 참가자들은 성과 과제에 참여했고, 그에 따라 거짓 피드백을 제공받았으며, 그것은 거짓 성공이거나 실패였다. 그 연구는 자아도취자와 비나르시시스트 둘 다 자기계발을 했지만, 비나르시시스트들은 그렇게 하는 데 있어 더 많은 유연성을 보인다는 것을 발견했다. 참가자는 비교 및 비교자가 향상 전략으로 측정되었다. 나르시시스트와 비나르시시스트 모두 비교적 전략을 비슷하게 사용했다. 그러나 나르시시스트는 비교 전략에 더 자기중심적이며 비나르시시스트보다 훨씬 더 많이 그것을 사용하는 것으로 밝혀져, 그들의 자기향상에 더 큰 경직성을 시사했다. 나르시시스트들이 자신을 위협하는 부정적인 피드백을 받을 때, 그들은 어떤 대가를 치르더라도 스스로를 강화하지만, 나르시시스트가 아닌 사람들은 한계가 있는 경향이 있었다.
소로코프스키 외 연구진(2015)은 나르시시시즘이 셀카형 사진을 SNS에 올리는 빈도와 관련이 있음을 보여줬다. 소로코프스키의 연구는 이러한 관계가 여성보다 남성들 사이에 더 강하다는 것을 보여주었다.
2020년 연구에 따르면 여성이 남성보다 취약한 자아도취에서 훨씬 높은 점수를 받았지만 거창한 자아도취에 대해서는 성별 차이가 발견되지 않았다.
연구는 평가절하된 사회 집단에 있는 것이 그 집단의 일부 구성원들에게 나르시시즘을 조장할 수 있다는 것을 보여준다. 개인들은 나르시시즘에 관여함으로써 자신의 낮은 사회적 지위를 보상받고자 한다. 이것은 또한 그들이 부정적인 것에 심리적으로 대처하는데 도움을 줄 수도 있다. 다른 사람에 의해 치료되지만, 그들이 자신에게 해로운 행동을 하게 할 수도 있다.
자기애적 공급

자기애적 공급(Narcissistic supply)은 1938년 오토 페니켈에 의해 정신분석 이론에 도입된 개념으로, 개인이 자신의 환경으로부터 이끌어낸 존경, 대인관계 유지 등을 묘사하기 위해 도입되었다. 이 용어는 일반적으로 다른 사람들의 감정, 의견, 호감도를 고려하지 않고, 의존하는 사람들에 대한 관심이나 동경의 과도한 필요성을 묘사할 때 부정적인 의미로 사용된다.
자기애 분노와 자기애 손상

주요 기사: 자기애 분노와 자기애 손상
자기애 분노는 자기애 손상에 대한 반응으로, 자기애자의 자존심이나 자존감에 위협이라고 인식될 때 나타나는 분노이다. 자기애 손상은 1920년대에 지그문트 프로이트에 의해 사용된 용어다.
자기애적 분노라는 용어는 1972년 하인츠 코헛에 의해 만들어졌다. 자기애적 분노는 비교적 가벼운 초조함, 당혹부터 폭력적인 공격을 비롯한 격렬한 감정 폭발까지 이르기까지 연속하여 일어난다.
자기애적 분노 반응은 인격 장애에만 국한되지 않고 조현병, 편집증적 망상 또는 주요 우울 장애에서도 볼 수 있다.
자기애적 방어

주요 기사: 자기애 방어
자기애적 방어는 자아의 이상적인 모습은 보호하고, 그 한계는 인정하지 않는 과정이다. 이들은 대체로 엄격하고 전체주의적인 경향이 있으며, 의식적이든 무의식적이든 자주 수치심과 죄책감에 휩싸인다.
자기애적 학대

자기애적 학대는 원래 부모의 존경에 대한 요구에 부응하기 위해 아이가 자신의 욕구와 감정을 포기하도록 요구하는, 자기애자 부모에 의한 아동에 대한 특정한 형태의 정서적 학대로 정의되었다. 이 용어는 20세기 후반에 앨리스 밀러와 다른 네오프로이디안들의 작품들에 등장했고, 정신분석은 거부하였다.
자기계발 문화는 어린 시절 자아도취적인 육아에 의해 학대받은 사람이 성년에 성체 의존 문제와 씨름할 가능성이 있다고 가정한다. 자기애자와 관계를 맺었거나 맺고 있는 성인은 정상적인 관계를 구성하는 것이 무엇인지 알기 어려워 할 가능성이 있다.
최근 몇 년 동안 이 용어는 성인 대 성인 관계를 포함한 자아도취자에 의한 학대를 지칭하기 위해 더 광범위하게 적용되었다.
종류 > 매스터슨의 하위 유형

1993년 제임스 F. 마스터슨은 병리학적 자아도취에 대한 두 가지 범주, 과시적 자아도취 그리고 옷장(폐쇄적) 자아도취를 제안했다. 둘 다 일반적으로 엄마가 제공하는 심리적인 양육의 질에 결함이 있기 때문에 나이와 단계에 맞도록 자신을 적절하게 발달시키지 못한다. 과시적 자아도취자는 DSM-IV에 기술된 것으로, 여러 가지 중요한 면에서 옷장 자아도취자와 다르다. 옷장 자아도취자는 내면의 공허함에 대한 더 큰 자각과 부적절한 자기 인식을 가진 것으로 묘사될 가능성이 더 높다. 과시적 자아도취자는 내면의 공허함에 대한 의식적인 인식이 없는 부풀리고 거창한 자기 인식을 가지고 있는 것으로 묘사될 것이다. 그런 사람은 이러한 상태가 정상적이고, 다른 사람들도 그와 같다고 생각할 것이다. 옷장 자아도취자는 다른 사람들로부터 지속적인 승인을 구하고 다른 사람들을 기쁘게 할 필요에서 경계선과 비슷하게 보인다. 과시적 자아도취자는 항상 다른 사람들로부터 완벽한 동경을 추구한다.
종류 > 밀론의 변종

1996년 시어도어 밀론(Theodore Millon)은 자아도취자의 네 가지 변종을 확인했다. 모든 개인 자아도취자는 이에 해당되지 않을 수 있다:
무원칙한 자아도취자: 반사회적 특징을 포함한다. 사기를 치거나 착취적이며, 도덕적이지 않고 불충분하며, 기만적이고 양심적이지 않은 사람이다.
관능적인 자아도취자: 과장적 모방의 특징을 포함한다. 에로틱하고 애타게 하며, 유혹적이고, 영리하고, 능글맞고, 병적인 거짓말을 한다.
보상적인 자아도취자: 부정적(소극적-공격적), 회피적 특징을 포함한다. 훌륭하고 탁월하며 주목할 만큼 우월하다는 환상을 불러일으킨다.
엘리트 자아도취자: 빌헬름 라이히의 "남근자기애적” 성격 타입에 해당하는 순수한 패턴의 변종이다.
종류 > 기타 형식 > 획득된 상황적 나르시시즘

후천적 상황 나르시시즘(ASN)는 부, 명성 그리고 유명인의 다른 속임수에 의해 야기되는, 사춘기 후반이나 성인기에 발달하는 자기애의 한 형태이다. 이것은 코넬 대학교 웨일코넬 의과대학의 정신의학과 교수인 로버트 B 밀먼(Robert Millman)에 의해 만들어졌다. ASN은 어린 시절 이후 발달하고 유명인에 집착하는 사회에 의해 촉발되고 지원된다는 점에서 기존의 나르시시즘과 다르다. 팬들, 조수들 그리고 타블로이드 매체들은 모두 그 사람이 다른 사람들보다 훨씬 더 중요하다는 생각에 빠져들며, 단지 경향일 수도 있고 잠재되어 있을 수도 있는 자아도취적인 문제를 유발시키고 그것이 완전한 인격장애가 되도록 돕는다. 밀먼은 연예인들에게 일어나는 일은 사람들이 자신을 바라보는 것에 너무 익숙해져서 다른 사람들을 돌아보는 것을 멈추게 되는 것이라고 말한다. 사회 규범, 통제력, 그리고 삶이 정말 어떤지 말해주는 사람들의 부족은 또한 이 사람들을 그들이 취약하다고 믿게 만든다. 따라서 ASN을 가진 사람은 불안정한 관계, 물질 남용, 변덕스러운 행동으로 고통 받을 수 있다. ASN과 함께 유명한 가상의 인물은 <선셋 대로(Sunset Boulevard)>의 주인공인 노마 데스몬드이다.
종류 > 기타 형식 > 상호의존성

주요 기사: 상호의존성
상호의존은 한 사람의 관계와 삶의 질에 부정적인 영향을 주는 지나치게 수동적이거나 주의 깊게 행동하는 경향이다. 자아도취자는 종속성을 위해 당연히 끌어들이는 사람으로 간주된다. 공감대는 자아도취자의 상호의존자를 "공동 자아도취자”로 식별한다.
종류 > 기타 형식 > 집단적 나르시시즘

주요 기사: 집단적 나르시시즘(Collective narcissism)
집단적 나르시시즘은 개인이 자신의 집단에서 부풀려진 자기애를 갖는 자아도취 유형이다. 나르시시즘의 고전적인 정의는 개인에 초점을 맞추고 있지만, 집단적 나르시시즘은 집단에 대해 비슷한 지나치게 높은 의견을 가질 수 있고. 집단이 나르시시즘 실체로 기능할 수 있다고 주장한다. 집단적 나르시시즘은 민족 중심주의와 관련이 있는데, 집단적 나르시시즘은 단순한 문화와 민족을 넘어 모든 유형의 집단으로 확장되는 반면에, 민족 중심주의는 민족적 또는 문화적 수준에서 자기 중심주의에 초점을 맞춘다.
종류 > 기타 형식 > 대화 나르시시즘

대화 나르시시즘은 사회학자 찰스 더버가 그의 저서 '관심의 추구: 일상 속의 힘과 자아’에서 사용된 용어이다. 더버는 미국의 사회적 지원 시스템이 상대적으로 약하고, 이것이 사람들의 관심을 얻기 위해 힘차게 경쟁하게 만든다고 관찰했다. 사회적 상황에서, 그들은 다른 사람들을 멀리하고 그들 자신을 향해 대화를 조종하는 경향이 있다. 그는 "대화 나르시시즘은 미국 내 지배적인 관심을 끄는 심리학의 핵심적 표현"이라고 썼다. 이것은 친구, 가족, 동료들 간의 비공식적인 대화에서 일어난다. 경청에 대한 대중문학의 보급과 끊임없이 자기 이야기를 하는 사람들을 관리하는 에티켓이 일상 속에서 만연함을 말해준다. 더버가 말하는 '대화 나르시시즘’은 자기중심적이라고 평가받는 것에 예민하기 때문에 노골적이기보다는 미묘하게 일어나는 경우가 많다. 더버는 다음과 같은 두 개의 가상 대화에서와 같이 "이동-응답"과 "지원-응답"을 구별한다.
존: 난 정말 배고파.
메리: 아, 나는 방금 먹었어. (이동-응답)
존: 난 정말 배고파.
메리: 마지막으로 밥 먹은 게 언제야? (지원-응답)
종류 > 기타 형식 > 문화적 나르시시즘

'나르시시즘의 문화'에서 크리스토퍼 라쉬는 나르시시즘 문화를 모든 활동과 관계가 부의 상징을 획득하려는 쾌락주의적 필요성에 의해 정의되는 문화로 정의하며, 이것은 엄격하면서도 은밀한 사회 위계질서의 유일한 표현이 된다. 이는 자유주의가 소비사회에 봉사하는 한에만 존재하고 예술, 성, 종교마저 해방력을 잃는 문화다. 그런 경쟁이 끊이지 않는 사회에서는 동맹도 없고, 투명성도 거의 없다. 사회적 상징물 획득에 대한 위협은 너무 많고 다양하며 자주 이해할 수 없기 때문에, 경쟁력은 물론 방어도 삶의 방식이 된다. 커뮤니티의 진정한 감각은 커뮤니티의 감각을 합성하기 위해 노력하지만 성공하지 못하는 가상의 등가물로 대체되기 위해 훼손된다.
종류 > 기타 형식 > 파괴적 나르시시즘

파괴적 나르시시시즘은 병적인 나르시시시즘과 관련이 있지만 병적인 나르시시즘보다 특성이 적은 수많은 강렬한 특징을 끊임없이 보여주는 것이다. 연애에서 파괴적 나르시시즘이 나타나는 경우 파트너는 심리적으로 고통 받는다.
종류 > 기타 형식 > 악성 나르시시즘

악성 나르시시즘(Malignant narcissism)은 1964년 에리히 프롬이 쓴 책에서 처음 만들어진 용어이다. 악성 자아도취자는 시간이 지남에 따라 성취로부터 더 높은 수준의 심리적 만족을 얻는다는 점에서 나르시시즘 인격장애를 겪는 것과는 다르다. 악성 자아도취자가 이러한 심리적 만족에 더 많이 관여하게 되기 때문에 올바른 조건의 맥락에서 자아도취자는 반사회적, 편집증적, 정신 분열성 인격 장애를 일으키기 쉽다. 악성이라는 용어는 자아도취자라는 용어에 첨가되어 이 장애를 가진 개인이 심각한 형태의 나르시시즘 장애를 가지고 있다는 것을 나타내는데, 이는 컨버그와 동료들에 따르면 편집증, 정신병증(반사회적 행동), 공격성, 사디즘의 특징으로도 여겨진다.
종류 > 기타 형식 > 의학적 나르시시즘

의학 나르시시즘(Medical Narcissism)은 존 반자가 그의 저서 '의학적 오류와 의학적 나르시시즘'에서 만든 용어이다. 반자는 "의학적 자아도취증”을, 환자들에게 의학적 오류를 폭로하는 것에 타협을 원하는 그들의 자존감을 보존하기 위한 건강 전문가의 필요성으로 정의한다. 책에서 그는 의료 오류의 심리적, 윤리적, 법적 영향과 지속적으로 의료 오류의 능력을 주장해야 하는 필요성이 그렇지 않으면 능력 있는, 심지어 예외적인 전문직 종사자들이 나르시시즘의 함정에 빠질 수 있는 정도를 탐구한다. 그는 다음과 같이 주장한다.
대부분의 건강 전문가들(실제로, 어떤 병에든 종사하는 대부분의 전문가들)은 스스로 권위, 통제, 지식, 역량 및 존경심을 구축하는 일을 한다. 즉, 어리석거나 무능하게 보일까 봐 두려워하는 우리 또한 모두 자아도취자이다.
종류 > 기타 형식 > 직장 내 나르시시즘

성격 특성으로서 나르시시즘은 일반적으로 직장에서의 몇몇 행동 유형과 관련이 있다. 예를 들어, 나르시시즘 목록에 다수 해당되는 개개인들은 생산적이지 않은 업무 행동(CWB, 조직이나 직장 내 다른 사람들에게 피해를 주는 행동)에 관여할 가능성이 더 높다. 또한 더 공격적인 (그리고 역효과를 내는) 행동을 할 수 있지만, 그들은 주로 자존감이 위협받을 때 그렇게 행동한다. 따라서 자아도취적인 직원들은 위협을 느낄 때 CWB에 참여할 가능성이 더 높다. 나르시시즘이 심한 사람들은 취약한 자존감을 가지고 있고 쉽게 위협을 받는다. 한 연구는 자아도취가 높은 직원들이 낮은 사람들보다 직장 내 다른 사람들의 행동을 위협적으로 인식하는 경향이 더 높다는 것을 발견했다.
자아도취적인 관리자는 두가지 자아도취적 공급원을 갖게 된다: 무생물-회사 자동차, 회사에서 발행한 스마트폰 또는 명망있는 사무실과 같은 높은 지위의 상징 혹은 생물–동료와 부하 직원의 아첨과 관심. 팀원들은 적절한 경계를 유지하기 위해 매우 조심하지 않는 한, 매일 오는 팀 입사 지원들이 그들을 영구적인 공급원으로 빠르게 변화시킨다는 것을 발견할지도 모른다. 이러한 공급망을 보호해야 하는 필요성은 나르시시즘 경영자들이 객관적인 결정을 내리는 것을 방해할 것이다. 반면 장기 전략은 관리자 스스로 주의를 끌 수 있는 가능성에 따라 평가될 것이다. 조직 심리학자인 앨런 다운스는 1997년에 기업의 나르시시즘을 설명하는 책을 썼다. 그는 알 던랩과 로버트 앨런과 같은 유명 기업 리더들을 탐구하는데, 그는 말 그대로 그들의 마음속에 오직 한 가지만을 가지고 있다고 말한다. 바로 ‘이윤’이다. 다운스에 따르면, 이러한 좁은 초점이 실제로 긍정적인 단기적 이익을 창출할 수도 있지만, 궁극적으로는 직원 개개인은 물론 회사 전체의 발목을 잡는다. 대안적 사고가 제안되고 있으며, 현재 이러한 옵션을 활용하는 일부 기업이 검토되고 있다. 다운스의 이론은 빅터 힐이 그의 저서 "오스트레일리아 회계법인의 기업 나르시시즘"에서 제시한 이론과 관련이 있다.
종류 > 기타 형식 > 원시적 나르시시즘

정신과 의사 에른스트 지멜(Ernst Simmel)은 1944년에 원시적 나르시시즘을 처음으로 정의했다. 지멜의 기본 논지는 가장 원시적인 경구 발달 단계는 구강 발달이 아니라 위장 발달 단계라는 것이다. 입과 항문은 단지 이 유기 영역의 말단 부분으로 간주될 뿐이다. 지멜은 태아의 심리적 상태를 "초기적 나르시시즘”이라고 부른다. 이것은 이드와 동일한 자아 형성 전의 식물 단계이다. 이 단계에서는 무의식 속에서 나타나는 완전한 본능적 휴식이 있다. 자기 보존 본능의 대표자인 위장 영역의 포화상태는 병적인 조건 하에서 본능의 목표가 될 수 있는 이 완전한 본능적 안정을 되살릴 수 있다. 버나드 스티글러는 그의 책 '액션 아웃'에서 소비자 자본주의는 사실상 그가 말하는 소위 원시적 나르시시즘을 파괴하는 것이며, 그렇지 않으면 다른 사람들에게 사랑을 확대하는 것이 불가능하다고 주장한다. 다른 말로 하자면, 그는 태아로서 그리고 태아의 생후 며칠 동안 다른 사람들이 자기 자신 외에 존재한다는 것을 알게 되기 전에 유아의 자연 상태를 언급하고 있으며, 따라서 그들이 실제 나르시시즘과 관련이 있는 것이 아니라 감정을 가진 인간이라는 것을 인지할 수 없을 것이다.
종류 > 기타 형식 > 성적 나르시시즘

성적 나르시시즘은 성적 능력과 성적 자격에 대한 부풀려진 감각을 수반하는 자기중심적인 성적 행동 패턴으로 묘사되어 왔다. 또한, 성적 나르시시즘(성적 자아도취)은 자신의 거울 이미지와 성적으로 결합하고 싶은 욕망을 통해 뛰어난 연인으로서의 자신에 대한 에로틱한 집착이다. 성적 나르시시즘은 낮은 자존감과 진정한 친밀감을 경험하지 못하는 것을 과잉 보상하기 위해 일반적으로 외도의 형태로 성적 착취가 추구되는 친밀감 장애이다. 이러한 행동 양식은 여성보다 남성에게 더 흔하다고 여겨지며 남성에게는 가정 폭력, 부부에게는 성적 강요와 결부되어 왔다. 헐버트는 섹스는 타고난 생물학적인 것이기 때문에 중독으로 간주될 수 없다고 주장한다. 그와 그의 동료들은 어떤 성적 중독도 실제로 성적 자아도취나 성적 강박에 대한 오명에 지나지 않는다고 주장한다. 헐버트가 주로 남성에게서 성적 자아도취에 대해 쓴 반면, 숄네울프(2013)는 지나치게 자부심이 강해지고 남성성이나 여성성에 집착해 성적 결핍의 감정을 보상하는 남녀 모두에게 일어나는 이른바 '성적 자아도취'에 대해 설명한다.
종류 > 기타 형식 > 연애에서 나르시시즘

연애에서 나르시시즘은 정서적인 착취 형태로 나타날 수 있다. 그들은 연애 초반 적극적이며 상대의 감정을 고려하기 보다 자신이 수용되는 것에 더 큰 목적을 둔다. 하지만 상대가 자신에게 완전하게 속했거나 자신이 수용되었다고 느끼면 그 즉시 감정을 철회한다. 운명처럼 느끼게 만들어 줬던 나르시시스트 파트너가 갑자기 감정을 철회하고 냉정하게 행동하니 파트너는 상대의 마음을 예전과 같이 돌리려 애쓰지만 이는 목적을 이룬 대상이기 때문에 감정을 돌릴 수 없다. 파트너가 상대에게 애착을 포기하거나 감정적으로 내려놓으면 일시적으로 관계를 유지하기 위해 잘하는 행동은 하지만 그 때 뿐이다.
문화, 사회에서의 나르시시즘

최근의 문화적 비판에 따르면, 나르치소스는 우리 시대의 신화로서 오이디푸스를 대체했다. 나르시시즘은 이제 격렬한 혁명을 동반한 불운한 로맨스부터 최첨단 제품의 매혹적인 대량 소비, 그리고 '부유하고 유명한 사람들의 생활 방식'에 이르기까지 모든 것의 근원에 있는 것으로 보인다. -Jessica Benjamin (2000), "The Oedipal Riddle," 233페이지
일부 비평가들은 대중 문화가 최근 수십 년 동안 더 자아도취적으로 변했다고 주장한다. 이 주장은 일부 연예인들이 가짜 파파라치, 리얼리티 TV 프로그램이 텔레비전 스케줄을 채우는 빈도, 디지털 미디어, 소셜 미디어, 그리고 "명성의 의지"가 "새로운 대중 나르시시즘"을 일으키고 있다는 것을 보여주는 증거로 뒷받침된다. "새로운 대중적 자아도취의 시대가 새로운 미디어 형태로 변질되고 있다." 이 분석에서, 나르시시즘은 분리된 성격 유형의 병리학적 속성이라기보다는 제2차 세계 대전 종전 이후 전 세대의 구성적 문화적 특징으로 주장되어 왔다.
미국 문화가 나르시시즘이 강해지고 이것이 점점 문화상품에 반영되고 있다는 주장을 뒷받침하는 것으로 1987년부터 2007년까지의 미국 대중가요 가사를 분석한 것이 있다. 1인칭 단수 대명사 사용의 증가를 발견했는데, 이는 자아에 대한 더 큰 초점을 반영하고 반사회적 행동에 대한 언급이기도 하다. 같은 기간 동안, 다른 사람에게 초점을 맞추는 단어, 긍정적인 감정, 사회적 상호작용을 반영하는 단어가 감소했다. 다른 서양의 주에서도 비슷한 형태의 문화 생산 변화를 관찰할 수 있다. 노르웨이 신문의 언어학 분석 결과, 자기 중심적이고 개인주의적인 용어의 사용은 1984년과 2005년 사이에 69% 증가한 반면 집단주의 용어의 사용은 32% 감소한 것으로 나타났다. 미국의 인기 인쇄 매체에서 자아도취와 자존감에 대한 언급은 1980년대 후반부터 엄청난 인플레이션을 경험해 왔다.  1987년과 2007년 사이에 미국의 유력 신문과 잡지에서 자존감에 대한 직접적인 언급은 4,540% 증가한 반면, 1970년대 동안 거의 언론에 존재하지 않았던 나르시시즘은 2002년과 2007년 사이에 5,000회 이상 언급되었다.
나르시시즘의 차이에 대한 문화 간 연구는 드물다. 대신에, 나르시시즘과 개인주의 사이에는 긍정적인 연관성이 있고 그것들과 집단주의 사이에는 부정적인 연관성이 있기 때문에, 이러한 특징들은 몇몇 연구에서 나르시시즘의 대안으로 사용되어 왔다. 그러나, 이 접근법은 지나치게 고정된, 반대 범주를 만들기 위해 개인주의와 집단주의의 개념을 잘못 적용할 위험이 있다. 그럼에도 불구하고, 한 연구는 개인주의 문화인 미국과 집단주의 문화인 한국 사이의 광고 상품의 차이를 조사했다. 미국 잡지 광고에서, 개인의 독특함을 강조하는 경향이 더 크다는 것을 발견했다. 반대로 한국 잡지들은 사회적 순응과 조화의 중요성을 강조했다. 이 결과는 개인주의 국가 문화가 더 개인주의적인 문화 상품을 생산하고 집단주의 국가 문화가 더 집단주의적인 국가 상품을 생산하는 광범위한 문화적 산출물에 걸친 교차 문화 분석에 적용된다. 이러한 문화적 효과는 국내 문화권 내에서 개인 차이의 영향보다 더 컸다.
소설 속 나르시시즘

헨리 제임스의 소설 “메이지가 알고 있었던 일(1897)”에 나오는 메이지는 허영심 많고 자기 몰두적인 부모에 의해 무시당한다. 그녀의 부모가 이혼하고 새로운 파트너를 찾고 다시 바람을 피우는데, 메이지는 결국 도덕적인 가정부와 함께 살기로 결심한다.
샤를리즈 테론의 “영 어덜트(2011)” 캐릭터인 마비스 게리는 어린 아이와 결혼한 사이임에도 불구하고 고등학교 시절 애인을 훔치기 위해 고향으로 돌아가기로 모의하며, 글에서 주목이나 칭찬을 받지 못할 때 느끼는 공허함 등 많은 자아도취적 특성을 구현하고 있다.
F. 스콧 피츠제럴드의 소설 “위대한 개츠비(1925)”의 동명 캐릭터인 제이 개츠비는 상류사회를 지향하는 자수성가한 미국인의 전형으로 자아 이상이 부풀려지고 파괴적이 되었으며 거대한 거짓말과 허술한 현실감각, 타인의 착취적 음모가 된 병적인 나르시시스트로 묘사됐다.
같이 보기

정치병
과대망상
교만
더닝-크루거 효과
오만 (자기애)
자기 고양적 편견
나르키소스
파라노이아
성격장애
이기주의
개인주의
공황
자기애성 인격장애
B군 성격장애 (자기애성, 반사회성)
참고 자료

| v t e자기애 |
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유형:  집단  독선광  건강  악성  자대광  자기애성 인격 장애  정신  일터 
특징:  배신  허풍  평론  자아중심주의  자아주의  감정이입  주관권리  질투  공상  과장  오만  주술적 사고  심리 조종  자기애 남용  자기애 득의  자기애 손상  자기애 고행  자기애 분노  자기애 공급  자기애 철회  완벽주의  자아존중감  자기의  수치심  피상적매력  우월감  분노발작  참 자기와 거짓 자기  자만심 
방어:  부인  평가절하  인지의 기욺  이상화  투영 
문화 유형:  공제광  도리언 그레이 증후군  메트로섹슈얼  지위 상징  두꺼비 씨 
관련 문서:  공의존  반의존  다크 트라이어드  자아이상  에고마니아 (영화)  세력확대  신 콤플렉스  자기애의 역사  메시아 콤플렉스  미관관리  작은 차이의 자기애  자기애대표직  자기애부모  자기애인격목록표  나르키소스  자기애에 관하여  샘 배크닌  자련  버릇없는 아이  자기애의 문화  승리병  직장 내 괴롭힘 
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전거 통제: 국가 :  프랑스  BnF 데이터  독일  이스라엘  미국  라트비아  일본  체코
이원익 인조 묘정 배향 교서

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 경기도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제229호  (2009년 10월 16일 지정)
수량: 1권
시대: 조선시대
위치
광명 충현박물관광명 충현박물관(대한민국)
주소: 경기도 광명시 소하2동 1085-16 (충현박물관)
좌표: 북위 37° 26′ 01″ 동경 126° 52′ 41″﻿ / ﻿북위 37.43361°  동경 126.87806° ﻿ / 37.43361; 126.87806
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
이원익인조묘정배향교서(李元翼仁祖廟廷配享敎書)는 대한민국 경기도 광명시 충현박물관에 있는 조선시대의 교서이다. 2009년 10월 16일 대한민국의 경기도 유형문화재 제229호로 지정되었다.
지정 사유

이 교서는 보관상태가 완전하여 배향교서의 완전한 형식을 알려줄 뿐만 아니라 여타 문헌에 수록된 교서의 문자간 오류를 바로 잡을 수 있고, 제진자(製進者)와 필서자(筆書者)가 밝혀져 있다는 점에서 사료적 가치가 크다.
참고 자료

이원익 인조 묘정 배향 교서 - 국가유산청 국가유산포털
헤이손 무리요

헤이손 파비안 무리요 세론(스페인어: Jeison Fabián Murillo Cerón, 1992년 5월 27일 ~ )은 콜롬비아의 축구 선수이다. 현재 카타르 스타스 리그의 알샤말 SC에서 뛰고 있다.
테일러 트웰먼

테일러 트웰먼(영어: Taylor Twellman, 1980년 2월 29일 ~ )은 미국의 전직 축구 선수로 포지션은 공격수이다. 2005년 메이저 리그 사커 득점왕에 오르는 등 활약을 하다 2010년 은퇴를 하였다.
Y (가수)

| Y  |
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기본 정보
본명: 최성윤
출생: 1995년 7월 31일(1995-07-31)(29세) 대한민국 경상남도 창원시 성산구
성별: 남성
직업: 가수
장르: 댄스 팝, 발라드
활동 시기: 2017년 8월 28일 ~
가족: 부모님, 누나
소속사: 울림 엔터테인먼트
소속 그룹: 골든차일드
Y(본명: 최성윤, 1995년 7월 31일 ~ )는 대한민국의 보이 그룹 골든차일드의 메인보컬을 맡고 있다.
학력

대방초등학교 → 대방중학교 → 창신고등학교 (전학) → 서울공연예술고등학교 실용음악과 (졸업)
음반 목록

골든차일드 그룹으로 발매한 음반에 대해서는골든차일드의 음반 목록  문서를 참고하십시오.
음반 외 활동 목록

골든차일드 그룹으로 참여한 음반 외 활동에 대해서는골든차일드의 음반 외 활동 목록  문서를 참고하십시오.
음반 외 활동 목록 > 드라마

| 일시 | 방송사 | 프로그램명 | 역할 | 비고 |
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| 2014년 | SBS | 《내겐 너무 사랑스러운 그녀》 | 조연 - 준준 역 |  |
음반 외 활동 목록 > 방송

| 일시 | 방송사 | 프로그램명 | 비고 | 역할 |
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| 2019년 | MBC | 《미스터리 음악쇼 복면가왕》 | 팀장님~ 몇 개 먹을 거여~? 호두과자 | 참가자 |
음반 외 활동 목록 > 라디오 > 게스트

| 일시 | 기간 | 방송사 | 프로그램명 |
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| 2017년 | 9월 20일 | SBS 러브FM | 《김창렬의 올드스쿨》 |
| 2018년 | 2월 1일 | SBS 파워FM | 《NCT의 night night!》 |
| 2018년 | 2월 8일 | 아리랑 라디오 | 《K-Poppin'》 |
| 2018년 | 2월 14일 | KBS 쿨FM | 《이홍기의 키스 더 라디오》 |
| 2018년 | 11월 1일 | SBS 파워FM | 《NCT의 night night!》 |
임지호 (동음이의)

임지호의 다른 뜻은 다음과 같다.
임지호(1956 - 2021)는 대한민국의 요리사이다.
임지호(1993 - )는 대한민국의 배우이다.
임지호(林志澔, 2009 - )는 대한민국의 바둑 기사이다.
같이 보기

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이우주 (동음이의)

이우주는 다음 인물을 가리킨다.
이우주(1918 - 2007)는 대한민국의 의사이자 교육가이다.
이우주(1988 - )는 대한민국의 배우이다.
이우주(2004 - )는 대한민국의 바둑 기사이다.
이우주(2009 - )는 대한민국의 배우이다.
같이 보기

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왕후닝

| 왕후닝 王沪宁 |
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왕후닝 (2022년)
로마자 표기: Wáng Hùníng
출생: 1955년 10월 6일
성별: 남성
국적: 중화인민공화국
경력: 제18기 중국공산당 중앙정치국 위원, 중앙정책연구실 주임, 제19기 중국공산당 중앙정치국 상무위원, 중앙서기처 서기
직업: 정치인
소속: 중국공산당
왕후닝(중국어 간체자: 王沪宁, 정체자: 王滬寧, 병음: Wáng Hùníng, 한자음: 왕호녕, 1955년 10월 6일 ~ )은 중화인민공화국의 정치인이다. 제18기에서 중국공산당 중앙정치국 위원, 중앙정책연구실 주임을 거쳐, 제19기에서 중국공산당 중앙정치국 상무위원, 중국공산당 중앙서기처 서기이다. 중국 공산당 19기에서 의전서열 다섯 번째이다. 제20기에서 중국공산당 중앙정치국 상무위원에 잔류하게 되었으며, 예상되는 직책은 중국인민정치협상회의 주석이다. 중국 공산당 20기에서 의전서열 네 번째이다.
생애 > 결혼 생활

푸단대 동창 조우치와 80년대에 결혼 후 1995년 북경으로 발령 나며 자녀 없이 이혼했다.
1998년에 11세 연하의 제자 샤오지아링과 재혼했지만 자녀 없이 이혼했다.
2014년 5월에 중국 지도부 호위조직인 중앙경위국 출신의 30세 연하 (85년생 청도출생) 여성과 결혼했다. 그녀는 아이를 낳았고, 전업주부로 이름이 알려지지 않은 채 살고 있다.
생애 > 기타

2018년 3월, 중화인민공화국을 찾은 김정은 위원장을 베이징역에서 직접 영접하며 90도로 인사했다.
저서

1995《政治的人生》(上海人民出版社) - 정치적 인생
1994《政治的逻辑》(上海人民出版社) - 정치의 로직
1993《狮城舌战》, 王沪宁 / 俞吾金 (复旦大学出版社 ) - 사성설전 (국제토론대회 후기 및 평가)
1991《美国反对美国》(上海人民出版社) - 미국 VS 미국
1991《当代中国村落家族文化》(上海人民出版社) - 당대중국 촌락가족 문화
1990《腐败与反腐败 : 当代国外腐败问题研究》, 王沪宁 / 竺乾 (上海人民出版社) - 부패와 반부패: 당대국외 부패문제 연구
1990《反腐败-中国的实验》(三环出版社) - 반부패 - 중국의 실험
1989《王沪宁集》(黑龙江教育出版社) - 왕후닝집
1989《行政生态分析》(复旦大学出版社) - 행정 생태 분석
1988《行政学导论》(三联书店上海分店) - 행정학 개론
1988《当代西方政治学分析》(四川人民出版社 ) - 당대서구 정치학 분석
1987《比较政治分析》 (上海人民出版社) - 비교정치 분석
1987《国家主权》 (人民出版社) - 국가주권
저서 > 번역

1988《社会学主要思潮》, [法] 雷蒙·阿隆 (葛智强 / 王沪宁 / 胡秉诚, 上海译文出版社) - 『사회사상의 흐름』, 레이몽 아롱
1987《现代政治分析》, 罗伯特·达尔 (王沪宁 / 陈峰, 上海译文出版社) - 『현대정치의 분석』, 로버트 달
같이 보기

공청단
류윈산
장쩌민
오리 이원익 종택 및 관감당

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 경기도의 문화재자료
바깥에서 바라본 관감당
종목: 문화재자료 (구)제90호  (1996년 12월 24일 지정)
수량: 2동
위치
광명 소하동광명 소하동(대한민국)
주소: 경기도 광명시 오리로347번길 5-6 (소하동)
좌표: 북위 37° 26′ 01″ 동경 126° 52′ 41″﻿ / ﻿북위 37.43361°  동경 126.87806° ﻿ / 37.43361; 126.87806
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
오리 이원익 종택 및 관감당(悟里 李元翼 宗宅 및 觀感堂)은 대한민국 경기도 광명시 소하동에 있는 건축물이다. 1996년 12월 24일 경기도의 문화재자료 제90호로 지정되었다.
개요

조선 선조(재위 1567∼1608), 인조(재위 1623∼1649)때 영의정을 지내고, 청백리로 이름 높던 오리 이원익 선생의 종가이다. 인조 8년(1630)에 2칸 초가인 선생의 집에 비가 새자 왕이 새 집을 하사하였다. 효종 9년(1658)에는 사당을 짓고, ‘충현서원’이란 현판을 받기도 하였으나 후에 서원은 철거되었다. 옛 집터에 1916년 사랑채인 관감당을 새로 짓고, 이듬해에는 안채를 들이고, 1940년에는 문간채를 새로 지었다고 한다.
안채와 문간채가 튼 ㅁ자형으로 배치되어 있고, 사랑채는 그 옆에 따로 떨어져 자리잡고 있다. 안채는 13칸 반 규모에 ㄱ자형 구조를 이루어 건넌방 2칸·대청마루 3칸·안방 2칸을 배치하였고, 안방 앞쪽에서 꺾여 부엌 3칸·온돌방 1칸이 놓여 있다. 문간채는 13칸 규모로, 대문을 중심으로 좌우에 온돌방·부엌·광이 있다.
현대식으로 고친 부분도 있으나, 20세기에 세운 경기지역 살림집의 모습을 잘 간직하고 있다.
같이 보기

이원익
충현서원
참고 자료

오리 이원익 종택 및 관감당 - 국가유산청 국가유산포털
장경사

이 문서는 성남시의 절에 관한 것입니다. 용인시의 절에 대해서는 장경사 (용인시) 문서를 참고하십시오.
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 경기도의 문화재자료

종목: 문화재자료 (구)제15호  (1983년 9월 19일 지정)
수량: 일원
관리: 장경사
위치
남한산성남한산성(대한민국)
주소: 경기도 광주시 중부면 남한산성로 676 (산성리)
좌표: 북위 37° 28′ 30″ 동경 127° 11′ 51″﻿ / ﻿북위 37.47500°  동경 127.19750° ﻿ / 37.47500; 127.19750
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
장경사(長慶寺)는 대한민국 경기도 광주시, 남한산성 내에 위치한 사찰이다. 남한산성 동문에서 북쪽으로 2km가량 올라간 곳에 자리잡고 있다. 남한산성 안에는 본래 9개의 사찰이 있었는데, 현재 장경사, 망월사, 개원사, 국청사 등이 복원되었고 나머지는 소실되었다. 1983년 9월 19일 경기도 문화재자료 제15호로 지정되었다.
개요

남한산성 안에 있는 절이다. 남한산성은 북한산성과 더불어 도성(서울)을 지키던 산성으로 장경사는 남한산성을 지을 당시인 조선 인조 16년(1638)에 세웠다. 전국8도의 승려들을 모집하여 산성 짓는 것을 도왔는데, 이때 승군(僧軍)들이 훈련을 받으며 머무르던 9개의 절 중 지금까지 온전히 보존되어 있는 유일한 절이다.
절에 있는 건물로는 대웅전, 진남루, 칠성각, 대방, 요사채 등이 있다. 대웅전의 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다.
조선시대 승병들이 나라를 위해 활동한 일면을 엿볼 수 있는 좋은 예가 되고 있다.
같이 보기

남한산성
참고 자료

장경사 - 국가유산청 국가유산포털
유미

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기본 정보
본명: 오유미
출생: 1980년 12월 13일(1980-12-13)(44세) 대한민국 충청북도 충주시
성별: 여성
국적: 대한민국
직업: 가수   배우
장르: 발라드
활동 시기: 2000년 ~ 현재
종교: 개신교
소속사: 예전미디어   싸이더스 HQ   KM 컬쳐 JTM엔터테인먼트(2013년~2015.05)   NH 미디어(2015.05~현재)
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유미(본명: 오유미, 1980년 12월 13일 ~ )는 대한민국의 가수이다.
학력

충주예성국민학교 (졸업)
충주북여자중학교 (졸업)
충주예성여자고등학교 (졸업)