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왕정복고의 대호령
배경 > 공의정체론의 전개 그리고 대정봉환으로

이 부분의 본문은 대정봉환입니다.
분큐 2년의 시점에서 당시 외국봉행(外国奉行)이었던 막신(幕臣) 오쿠보 이치오(大久保一翁, 忠寛)는 「양이는 득책이 아니며, 조정이 개국을 인정하지 않고 양이 실행을 강요한다면 도쿠가와 집안은 정권을 반납하고 제후의 반열로 물러나야 한다.」(攘夷は得策ではなく、朝廷が開国を認めず攘夷実行を迫るならば、徳川家は政権を返上して諸侯の列に下るべきである)라는 대정봉환론을 마쓰다이라 슌가쿠(松平春嶽)에게 올렸다. 참예회의가 도쿠가와 쇼군의 권위를 위에 두는 체제였던 것에 비해 이치오의 논은 도쿠가와 집안을 제후들과 같은 반열에 두는 형태의 공의정체론이었다. 이에 슌가쿠나 그 정치고문이었던 요코이 쇼난(横井小楠)、막신 가쓰 가이슈(勝海舟, 義邦), 가이슈의 문하에 있던 도사의 탈번 낭사 ・ 사카모토 료마(坂本龍馬) 등은 감복하였으나, 막부 요인 일반으로부터 불만을 사게 된다.
왕정복고 정변의 직접적 원인이 된 것은 게이오(慶応) 3년(1867년) 5월의 사후회의(四侯会議) 설치, 그리고 그 붕괴였다. 사후회의에 속한 4대 웅번측은 공의정체로 국정을 이관하고자 했고, 쇼군 요시노부의 정치력 앞에 그것은 실패했으며, 오쿠보 도시미치(大久保利通) ・ 고마쓰 기요카도(小松清廉) ・ 사이고 다카모리(西郷隆盛) 등 사쓰마 번의 수뇌들은 종래의 공의정체 노선에서 무력으로 막부를 쓰러뜨리는 것으로 방침을 전환했다. 그러나 이 단계조차 사쓰마 번 전체가 무력으로 막부를 쓰러뜨리자는 데에 의견이 일치할 리가 없었고, 오쿠보 등은 출병 반대 의론을 억누르고자 이와쿠라 도모미를 통해 천황이 직접 막부 토벌을 명하는 밀지를 내려줄 것을 요구했다.
그러나 쇼군 요시노부는 이에 대하여 도사 번의 건백을 수용해 10월 14일에 막부가 맡아오던 일본이라는 나라의 정권을 조정에 반환하겠다는, 이른바 대정봉환(大政奉還)을 상주, 다음날 조정은 칙허로 이를 수용하였다. 260년 이상을 이어온 에도 막부(도쿠가와 쇼군가)가 가지고 있던 정권을 조정에 돌려 드린다는 취지였다. 요시노부는 막부 체제의 교착상태를 자각하고 천황 아래 일원화된 새로운 체제에서 스스로 주도적인 역할을 할 수 있는 길을 찾고자 했다고 한다.
배경 > 제후회의 소집

조정은 제후회의를 소집하여 합의를 통한 새로운 체제를 정하기로 했고, 도쿠가와 요시카쓰(徳川慶勝, 오와리 번), 마쓰다이라 슌가쿠(에치젠 후쿠이 번), 시마즈 히사미쓰(사쓰마 번), 야마노우치 요도(도사 번), 다테 무네나리(우와지마 번), 아사노 나가코토(浅野茂勲, 게슈 번）, 나베시마 나오마사(鍋島直正, 히젠 번), 이케다 시게마사(池田茂政, 비젠 번) 등에게 상경을 명한다. 새로운 체제 발족까지 막부에 좀 더 국내 통치를 위임하기로 하고, 막부는 그 사이나마 존속했다.
도막파인 구게 이와쿠라 도모미나 사쓰마 번은 대정봉환으로 일단 막부를 공격할 명분을 잃게 된 이상 조정이 종래의 기구나 문류(門流) 지배를 온존시키고 친도쿠가와파 섭정인 니조 나리유키(二条斉敬)나 가야노미야 아사히코 친왕(賀陽宮朝彦親王)에 의해 주최, 주도되는 상태로는 자신들의 의지도 반영되지 않았고, 다가올 제후회의도 요시노부를 지지하는 세력이 커지게 되면 결국 그 새로운 제도라는 것도 요시노부를 중심으로 하는 것이 되어버린다는 우려가 있었다. 이를 막기 위해 당시의 천황 무쓰히토나 자신들의 파당인 종실 ・ 구게를 끼고 니조 섭정 ・ 아사히코 친왕 등 조정 수뇌를 배제하고, 기구 ・ 질서를 일신시키는(정확하게는 요시노부를 배제한) 새로운 체제를 수립하자는 정변을 기획한다. 사쓰마 ・ 조슈 ・ 게슈(芸州) 3개 번도 자신들의 입장을 정리하여 정변을 위한 출병동맹을 체결한다.
여러 다이묘들은 제후회의의 소집 명령을 따르면서도 형세를 방관하는 듯한 태도를 보이는 자도 많았으며, 11월 중에 상경한 웅번은 사쓰마 ・ 게슈 ・ 오와리 ・ 에치젠뿐으로, 12월 8일에야 겨우 도사의 야마노우치 요도가 교토에 들어왔다.
경과

앞서 사후회의의 주요 정치적 쟁점이란 막부, 즉 쇼군 요시노부가 구미에 파견한 사절단 분큐 견구사절(文久遣欧使節)이 영국 및 구미 국가들과 함께 합의하고 돌아온 런던 각서에 토대한 효고(兵庫)의 개항 문제였다. 국제합의상 효고의 개항일은 그레고리력1868년 새해 첫날, 일본의 달력(음력)으로는 게이오(慶応) 3년 12월 7일이었다. 게이오 3년 10월 대정봉환이 있었고, 웅번측이 정치적 정통성을 잃은 상태에서 효고 개항이 예정대로 실현된다는 것은 요시노부가 정치적으로 복권되었음을 안팎에 선포하는 것이나 다름없는 것이었다. 웅번들로서는 정변을 일으키고자 한다면 적어도 효고 개항이 예정된 1868년 1월 1일(게이오 3년 12월 7일)에서 멀지 않은 시기에 일으키지 않으면 시기를 놓치게 되는 것이었다. 그래서 구체적인 정변 실행에 대해서 오쿠보 등은 당초 개항 다음날인 게이오 3년 12월 8일(1868년 1월 2일)을 예정하였다. 그러나 도사의 고토 소지로(後藤象二郎)로부터 2일 연기해 달라는 요청이 있어 하는 수 없이 1일 연기하여 12월 9일(1868년 1월 3일)로 결정하게 되었다. 그리고 그 전날 밤, 이와쿠라 도모미는 자신의 저택에 사쓰마 ・ 도사 ・ 아키 ・ 오와리 ・ 에치젠 각 번의 중신들을 모으고, 왕정복고(王政復古) 즉 천황을 중심으로 하는 정부를 수립하기를 단행할 것을 선언하고, 협력을 구하였다.
이렇게 다섯 번의 군사력을 배경으로 하는 정변이 실행으로 옮겨지게 되는데, 정변 참가자들 사이에서도 신정부로부터 도쿠가와를 아예 배제시키는 방향으로 의견이 정해져 있었던 것은 아니다. 에치젠 번 ・ 오와리 번 등 공의정체파는 도쿠가와 집안을 어디까지나 제후의 반열로 낮추는 것을 목표로 정변에 참가했고, 실제로 친번(親藩)인 두 번의 주선으로 연말에는 요시노부의 의정(議定) 취임이 성사되기도 했다.
또한 오쿠보 등은 정변에 있어 대정봉환 자체에 반발하는 아이즈 번 등과의 무력 충돌이 불가피할 것이라 보았지만, 니조성(二条城)의 도쿠가와 세력이 보복 행동에 나서지는 않을 것이라 보았다. 실제로 요시노부는 정변이 있기 사흘 전인 게이오 3년 12월 6일, 서기 1867년 12월 31일에 에치젠측으로부터 정변 계획을 들어 알고 있었지만 이를 저지하려는 행동에는 나서지 않았다. 병력 행사는 신정부를 수립하기 위한 정변에 즈음해 부수적으로 일어날 것으로 예상되는 불측한 사태에 대처하기 위한 것으로, 도쿠가와 집안을 멸망시키기 위한 것이 아니었다.
게이오 3년 12월 8일(1868년 1월 2일) 저녁부터 다음날 아침까지 섭정 니조 나리유키가 주최한 조의(朝議)에서 조슈 번주 ・ 모리 다카치카(毛利敬親), 히로아쓰(広封) 부자의 관위 복구와 입경 허가, 이와쿠라 등 칙감(勅勘)을 맡은 당상(堂上) 공경(公卿)들에 대한 칩거 사면과 환속, 규슈(九州)에 있던 산조 사네토미 등 다섯 공경의 사면 등이 결정되었다. 이것이 일본 역사에서 구체제 최후의 조의였다.
게이오 3년 12월 9일(1868년 1월 3일) 조의를 마치고 구게들이 물러난 뒤, 대기하고 있던 다섯 번의 병사들이 대궐의 아홉 대문을 봉쇄한다. 대궐로 접근하는 것은 이들 번병들에 의해 엄격하게 제한되었고, 니조나 아사히코 친왕 등 친막부적 조정 수뇌들조차 입궐이 금지되었다. 그러한 가운데서 막 사면되어 나온 이와쿠라 도모미 등이 나서서, 어린 천황 무쓰히토가 거동한 대궐의 고카쿠몬쇼(御学問所)에 입궐해 「왕정복고의 대호령」(王政復古の大号令)을 발호, 신정부 수립을 선포하고, 새로이 설치된 삼직(三職)의 인사를 정한다.
경과 > 왕정복고의 대호령

「왕정복고의 대호령」의 내용은 다음과 같다.
(게이오 3년 10월 24일에 도쿠가와 요시노부가 상신한) 쇼군직 사직을 칙허(왕명으로 허락)한다.
교토 슈고직(京都守護職) ・ 교토 쇼시다이(京都所司代)는 폐지한다.
막부를 폐지한다.
셋쇼 ・ 간파쿠를 폐지한다.
새롭게 총재(総裁) ・ 의정(議定) ・ 참여(参与)로 삼직(三職)을 둔다.
이 선언은 12월 14일에 여러 다이묘들에게, 16일에는 서민들에게까지 포고되었다. 요시노부의 쇼군직 사직에 대한 칙허, 일회상체제를 지지해 온 아이즈 번 ・ 구와나 번을 내쫓는다는 것으로, 요시노부의 새로운 체제에 대한 참여를 배제하면서, 한편으로 종래의 셋쇼 ・ 간파쿠 이하 조정 기구의 정치권력을 부활시키는 것 역시 아니며, 고셋케(五摂家)를 정점으로 하는 구게 사회의 문류(門流) 지배도 해체하고, 오직 덴노의 친정(親政) ・ 공의정치(公議政治)라는 명분 아래 일부 구게와 다섯 번에 조슈 번을 더하여 유력자가 주도하는 신정부를 수립하는 것이었다.
경과 > 삼직

이때 삼직에 임명된 것은 다음과 같다(이 삼직 제도는 이듬해 게이오 4년 윤4월에 정체서政体書에 의해 폐지되고, 태정관 제도로 이행한다).
경과 > 고고쇼 회의(小御所会議)

이 부분의 본문은 고고쇼 회의입니다.
12월 9일 18시 무렵부터 대궐 안에 있는 고고쇼(小御所)에서 임금인 무쓰히토가 임석한 가운데 최초의 삼직 회의가 열렸다. 야마노우치 요도 등 공의정체파는 요시노부의 출석이 허락되지 못한 점을 비난했고, 요시노부를 의장으로 하는 제후회의의 정체를 주장하였다. 이에 대해 이와쿠라、오하라 등은 처음에는 밀렸으나, 요도가 「애시당초 오늘의 일은 대체 다 무엇인가. 2, 3명 정도 되는 구게가 나이 어린 천자를 끼고 음모를 꾸미는 것이 아니냐」(そもそも今日の事は一体何であるか。二、三の公家が幼沖なる天子を擁して陰謀を企てたものではないか)라고 힐문하자 이와쿠라가 「오늘의 거사는 하나하나가 천자님의 생각하시는 아래서 이루어지고 있는 것이다. 어린 천자라니 그게 무슨 소리인가」(今日の挙はことごとく天子様のお考えの下に行われている。幼き天子とは何事か)라고 요도가 실언하였다고 꾸짖자 요도도 침묵하였다고 한다. 이 시점에서 사관납지(辞官納地) 즉 요시노부의 내대신 사임과 이제까지 막부가 소유하고 있던 막부 영지를 모조리 반납하는 문제는 결정되지 않고 있었는데, 이와쿠라 등은 도쿠가와 정권의 실정을 열거하면서 「(요시노부가) 사관납지로 성의를 보이는 것이 선결과제이다」(辞官納地をして誠意を見せることが先決である)라고 주장하였다.
요도 등은 요시노부의 출석을 강하게 주장하면서 양자는 서로 물러날 기미를 보이지 않았다. 급기야 나카야마 다다야스가 나서서 휴식을 선언했다. 회의에 출석했던 이와시타 마사히라(岩下方平)는 사이고 다카모리에게 조언을 구하였다. 사이고는 「그냥, 비수 하나면 되지」(ただ、ひと匕首あるのみ)라고 했고, 이와쿠라는 이에 용기를 얻었다. 이 일은 게슈 번을 통해 도사 번에 전해졌고, 재개된 회의에서는 반대하는 자가 없어, 이와쿠라 등의 주도로 회의는 진행되어 요시노부에 대한 사관납지가 결정되었다(다만 400만 석 전납에서 마쓰다이라 슌가쿠 등이 애써서 2백만 석으로 줄었다).
한편 요도가 요시노부의 즉시 초치를 요구하며 격렬하게 의론을 행한 것은 그 시대의 사료에 두루 일치되게 기재하고 있는 사건인데, 이에 반론하여 이와쿠라가 일갈하였다는 저명한 일화에 대해서는 그 시대 사료에 기재가 없다. 1906년에 완성된 『이와쿠라 공 실기』(岩倉公実記)에서 처음 등장하는 것이다. 때문에 「이와쿠라의 일갈」 일화에 대해서는 그 존재 자체를 부정하는 견해도 있다.
이후의 전개

12월 10일, 요시노부는 자신의 새로운 호칭을 「우에사마」(上様)로 하기로 선언하고, 세이이타이쇼군이 폐지되었어도 「우에사마」가 막부의 기구를 살린 채로 전국 지배를 계속할 의향을 내비쳤다. 또한 삿초(薩長) 등의 강경한 움직임에 교토에 있던 여러 번의 대표들도 동요하기 시작했다. 여기에 도사 번 등 공의정체파가 반격을 시도, 12일에는 히고 번(肥後藩) ・ 지쿠젠 번(筑前藩) ・ 아와 번(阿波藩) 등의 대표가 고쇼에서 군대를 물리라고 삿초측에 요구하는 움직임을 보였다. 이에 13일에 이와쿠라나 사이고는 타협안으로 사관납지에 요시노부가 응한다면 요시노부를 의정에 임명하는 동시에 「전임 내대신」(前内大臣)으로 대우하는 것을 인정하겠다는 제안을 행하지 않을 수 없게 되었다. 이에 따라 요시노부의 사관납지도 유명무실화되기 직전에 이르렀고, 16일에는 요시노부가 미국 ・ 영국 ・ 프랑스 ・ 오란타 ・ 이탈리아 ・ 프로이센 이렇게 6개 국 공사(公使)와 오사카성(大坂城)에서 회담을 벌였다. 내정 불간섭과 외교권을 막부가 그대로 갖는 것을 승인하게 하고, 이어 19일에는 조정에 대해 왕정복고 대호령 철회를 공공연하게 요구하기까지 이르게 된다.
이에 대해 12월 22일 조정은
徳川內府宇內之形勢を察し政權を歸し奉り候に付き、朝廷に於て萬機御裁決候に付ては、博く天下の公儀をとり偏黨の私なきを以て衆心と休威を同ふし、徳川祖先の制度美事良法は其儘被差置き、御變更これ無くの候間、列藩此聖意を体し、心付候儀は不憚忌諱極言高論して救縄補正に力を盡し、上勤王の實效を顯し下民人の心を失なはず、皇國をして一地球中に冠超せしむる樣淬勵致すべき旨御沙汰候事
라는 고유문을 냈다. 이는 사실상 도쿠가와 막번 체제에 의한 대정 위임의 계속을 승인한다는 말과 다름없었고, 왕정복고의 대호령이 취소되지는 않았지만, 요시노부의 주장이 완전히 승인된 것이나 다름없었다.
한편 이 사태에 위기감을 느낀 사쓰마 번의 암약으로 옛 막부측 강경파들이 부추김을 받아 들고 일어나, 게이오 4년 1월 3일에 도바 후시미 전투(鳥羽・伏見の戦い, 보신전쟁)로 돌입하게 된다. 이 전쟁으로 옛 막부군은 삿초군(薩長軍)에 패하여 물러났고, 옛 막부측의 기세가 꺾였음을 알게 된 조정은 닌나지노미야 요시아키라 친왕(仁和寺宮嘉彰親王)을 정토대장군(征討大将軍])으로 임명하는 동시에 니시키노미하타(錦の御旗)와 절도(節刀)를 주어, 신정부군을 관군(官軍)으로 명하였다. 궁지에 몰렸던 신정부군은 한숨 돌리게 되었고, 한편으로 옛 막부측은 「조적」(朝敵)으로 궁지에 빠지게 되었다.
이때 요도는 이와쿠라에게 「이 싸움은 삿초가 일으킨 부당한 싸움이다」(この戦は薩長の起こした不当な戦である)라고 항의하였으나, 요도로부터 「알겠소. 그러면 도사 번은 요시노부 편에 서시구려」(わかった。ならば土佐藩は慶喜側につきなさい)라고 일갈했고, 침묵해 버리고 말았다고 한다. 그 뒤 요도는 도사 번의 군세를 이누이 다이스케(乾退助)에게 넘기고 삿초측과 발걸음을 같이하게 되었다.
다만 이제까지의 간토(関東)를 중심으로 하는 옛 막부 세력권이 넓었으므로 조정의 도막파 세력들이 진정한 의미로 '막부 타도'를 실현시키는데까지는 시간이 필요했다. 4월 11일, 신정부군이 에도 총공격을 중지하는 대신 옛 막부의 본거지인 에도 성(江戸城)을 내놓게 하여 막부 해체를 한층 더 진전시켰다. 옛 막신 ・ 福地源一郎는 자신의 저서 『막부쇠망론』(幕府衰亡論)에서 「에도를 개성(開城)함으로 하여 에도 막부는 멸망하였다」(江戸開城を以て江戸幕府は滅亡した)고 쓰고 있다.
기타

당시 이와쿠라 등은 빈번한 왕래로 모의를 행하고 있었는데, 마침 이 무렵 '에헤라 좋구나 사건'(ええじゃないか)이 발생하여 그쪽으로 시선이 쏠리는 바람에 막부측에 준비를 들키는 일은 일어나지 않았다. 한편 유신사(維新史)에서는 「王政復古の計画は極秘を要するを以て、品川弥二郎が神符降下の奇瑞を発案し、その喧囂に乗じて計画を進めようとした」라고 적고 있다.
참고자료

毛利敏彦 「幕藩体制の終焉 -微視的考察-」（藤野保先生還暦記念会編『近世日本の政治と外交』（1993年、雄山閣） ISBN 4639011954）
家近良樹 『徳川慶喜』（2004년, 吉川弘文館, ISBN 4-642-06281-5）
青山忠正 「慶應三年十二月九日の政変」『講座　明治維新２』（2011년, 有志舎, ISBN 978-4-903426-42-6）
「대정봉환도」(大政奉還図).  邨田丹陵의 그림이다.
이와쿠라 도모미. 왕정복고의 대호령이라는 정변에서 중요한 역할을 수행하였다.
「왕정복고의 대호령」이 발호된 교토고쇼의 고카쿠몬소(御学問所).
고고쇼 회의가 벌어졌던 당시의 고고쇼는 1954년에 가모가와(鴨川)에서의 불꽃놀이 와중에 사고로 소실되었다. 이후 1958년에 재건되었다(사진). 내부 배관이 가능하다.
신사학

누벨 이스투아르(프랑스어: nouvelle histoire) 또는 신사학(新史學)은 1970년대에 아날학파 3세대의 지도자인 자크 르 고프와 피에르 노라가 만들어냈다. 이 운동은 문화사, 표상의 역사, 심성사(histoire des mentalités)와 관련이 있다. 역사 연구의 적절한 대상에 대한 누벨 이스투아르 운동의 포괄적 정의로 인해 전체사(total history)라는 명칭이 붙게 되었다. 이 운동은 정치와 '위인'에 초점을 맞추는 전통적 역사 서술 방식과 대비되었다. 누벨 이스투아르는 역사적 서사의 구성, 기본 사료로서의 행정 문서 강조, 역사적 사건을 설명하는 요소로서 개인의 동기와 의도에 대한 관심, 그리고 객관성에 대한 오래된 믿음을 거부했다.
마르크스주의 역사가들은 역사를 형성하는 데 있어 계급이 중심적 역할을 한다는 마르크스주의자들의 믿음을 경시한다는 이유로 이러한 접근법을 거부했다.
학교에서의 역사

프랑스 학교의 역사 교육은 1960년대와 1970년대에 《카이에 페다고지크》와 《앙세뇨망 70》 및 기타 교사용 저널을 통해 전파된 누벨 이스투아르의 영향을 받았다. 또한 국립교육연구소도 영향력이 있었다. 교사 교육 총감독관인 조제프 레이프는 학생들이 사실과 날짜뿐만 아니라 역사가들의 접근 방식에 대해서도 배워야 한다고 말했다. 국가교육감독청의 역사/지리 분과장인 루이 프랑수아는 교사들에게 역사적 문서를 제공하고 학생들에게 "발견의 큰 기쁨"을 줄 수 있는 "능동적 방법"을 장려하도록 조언했다.
지지자들은 이것이 전통적인 교육의 특징이었던 이름과 날짜의 암기에 대한 반작용이며, 이러한 암기는 학생들을 지루하게 만들었다고 말했다. 전통주의자들은 이것이 청년들의 프랑스 애국심과 국가 정체성에 대한 무지를 초래할 수 있는 포스트모던한 혁신이라며 크게 항의했다.
독일

누벨 이스투아르는 1945년 이후 독일 역사학계에서 논란이 되었으며, 특히 중세 연구에 영향을 미쳤다. 그러나 대부분의 독일 역사가들은 이 접근법이 너무 실증주의적이고 철학적이지 않다고 여겼다.
같이 보기

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: 역사 포털
사학사
사회사
참고문헌

Bois, Guy (1978). 〈Marxisme et histoire nouvelle〉.   Le Goff, Jacques; Chartier, Roger Chartier; Revel, Jacques. 《La nouvelle histoire》 (프랑스어). Paris.
Mucchielli, Laurent (1995). “Aux origines de la Nouvelle Histoire en France: l'évolution intellectuelle et la formation du champ des sciences sociales (1880–1930)”. 《Revue de Synthèse》 (프랑스어) 116: 55–98. doi:10.1007/BF03181267 (년 이후로 접속 불가 2024-11-02). S2CID 170347595.
Raphael, Lutz (1994). 《Die Erben von Bloch und Febvre: Annales-Geschichtsschreibung und nouvelle histoire in Frankreich 1945–1980》 (독일어). Stuttgart.
Rubin, Miri (1997). 《The Work of Jacques Le Goff and the Challenges of Medieval History》. Boydell & Brewer. ISBN 9780851156224. OCLC 35701255.
Waldman, Abby (2009). “The Politics of History Teaching in England and France During the 1980s”. 《History Workshop Journal》 (프랑스어) 68 (68): 199–221. doi:10.1093/hwj/dbp005. S2CID 143915126.
더 읽어보기

Burguière, André (2009). 《The Annales School: An Intellectual History》.
Burke, Peter (2015). 《The French Historical Revolution: The Annales School, 1929–2014》. Cambridge, England: Polity Press. ISBN 978-0-7456-6114-8.
Cortesi, Lorenzo (2016). 《Questioni di storia》 (이탈리아어). Rome: Europa Edizioni. 31–38쪽. ISBN 978-88-6854-778-3.
Dosse, François (1987). 《L'Histoire en miettes: Des "Annales" à la "nouvelle histoire"》 (프랑스어). Paris.
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역사

Pixlr는 2008년 스웨덴 개발자 Ola Sevandersson에 의해 설립되었다. 2011년 7월 후 Autodesk 기업에서 Pixlr을 인수하였다.  123RF에서 Autodesk Pxilr을 인수하며 Sevandersson 창업자 또한 123RF와 함께 하게 되었다
2019년, Pixlr 플랫폼은 Pixlr X, Pixlr E, Pixlr M. 2022년에  다양한 유저 니즈에 따라 세분화되어 새롭게 리브랜딩되었으며 Pixlr 전용 NFT를 Pixlr Genesis 아트 뮤지엄을 론칭하였다.
지브롤터의 인구

다음은 지브롤터의 인구 관련 통계이다.
1725-2001 인구 조사 결과에 따른 지브롤터 시민 인구.
인구 조사

| 주민 조사 | 1981 | 1991 | 2001 | 2012 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 지브롤터인 | 74.9% | 75.0% | 83.2% | 79.0% |
| 영국과 기타 영국인 | 14.0% | 14.3% | 9.6% | 13.2% |
| 모로코인 | 8.1% | 6.7% | 3.5% | 1.6% |
| 기타 국적 (*) | 3.1% | 4.0% | 3.7% | 6.2% |
| 스페인인 | – | – | 1.19% | 2.1% |
| 기타 유럽연합 | – | – | 1.0% | 1.6% |
인구 조사 > 2012년 조사

2012년 센서스에 따른 국적별 인구는 다음과 같다:
| 국적 | 인구 | 비율 |
| --- | --- | --- |
| 지브롤터인 | 25,444 | 79.03% |
| 기타 영국인 | 4,249 | 13.20% |
| 모로코인 | 522 | 1.62% |
| 스페인인 | 675 | 2.10% |
| 기타 유럽연합 | 785 | 2.44% |
| 기타 | 519 | 1.61% |
| 전체 | 32,194 | 100% |
인구 조사 > 2001년 조사

2001년 센서스에 따른 국적별 인구는 다음과 같다:
| 국적 | 인구 | 비율 |
| --- | --- | --- |
| 지브롤터인 | 22,882 | 83.22% |
| 기타 영국인 | 2,627 | 9.55% |
| 모로코인 | 961 | 3.50% |
| 스페인인 | 326 | 1.19% |
| 기타 유럽연합 | 275 | 1.00% |
| 기타 | 424 | 1.54% |
| 전체 | 27,495 | 100% |
성별 및 연령별 인구 구조 > 2012년 11월 12일

2012년 11월 12일 인구 조사
| 연령대 | 남성 | 여성 | 전체 |
| --- | --- | --- | --- |
| 전체 | 16 061 | 16 133 | 32 194 |
| 0-4 | 982 | 970 | 1 952 |
| 5-9 | 967 | 927 | 1 894 |
| 10-14 | 1 050 | 937 | 1 987 |
| 15-19 | 1 038 | 959 | 1 997 |
| 20-24 | 1 042 | 986 | 2 028 |
| 25-29 | 999 | 986 | 1 985 |
| 30-34 | 1 107 | 1 047 | 2 154 |
| 35-39 | 1 080 | 1 137 | 2 217 |
| 40-44 | 1 076 | 1 122 | 2 198 |
| 45-49 | 1 203 | 1 181 | 2 384 |
| 50-54 | 1 072 | 1 086 | 2 158 |
| 55-59 | 1 054 | 987 | 2 041 |
| 60-64 | 1 034 | 920 | 1 954 |
| 65-69 | 853 | 802 | 1 655 |
| 70-74 | 563 | 613 | 1 176 |
| 75-79 | 456 | 565 | 1 021 |
| 80-84 | 297 | 435 | 732 |
| 85-89 | 141 | 296 | 437 |
| 90-94 | 37 | 143 | 180 |
| 95-99 | 10 | 29 | 39 |
| 100세 이상 | - | 5 | 5 |
유엔 인구 통계

| 1950 | 1951 | 1952 | 1953 | 1954 | 1955 | 1956 | 1957 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 22.039 | ↗22.285 | ↗22.485 | ↗22.625 | ↗22.721 | ↗22.788 | ↗22.830 | ↗22.880 |
| 1958 | 1959 | 1960 | 1961 | 1962 | 1963 | 1964 | 1965 |
| ↗22.974 | ↗23.151 | ↗23.420 | ↗23.813 | ↗24.313 | ↗24.889 | ↗25.479 | ↗26.073 |
| 1966 | 1967 | 1968 | 1969 | 1970 | 1971 | 1972 | 1973 |
| ↗26.633 | ↗27.173 | ↗27.685 | ↗28.166 | ↗28.606 | ↗29.006 | ↗29.358 | ↗29.650 |
| 1974 | 1975 | 1976 | 1977 | 1978 | 1979 | 1980 | 1981 |
| ↗29.886 | ↗30.067 | ↗30.180 | ↗30.234 | ↘30.232 | ↘30.169 | ↘30.065 | ↘29.902 |
| 1982 | 1983 | 1984 | 1985 | 1986 | 1987 | 1988 | 1989 |
| ↘29.691 | ↘29.482 | ↘29.283 | ↘29.154 | ↘29.094 | ↗29.115 | ↗29.159 | ↗29.187 |
| 1990 | 1991 | 1992 | 1993 | 1994 | 1995 | 1996 | 1997 |
| ↘29.147 | ↘29.022 | ↘28.840 | ↘28.675 | ↘28.602 | ↗28.692 | ↗28.971 | ↗29.408 |
| 1998 | 1999 | 2000 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 | 2005 |
| ↗29.947 | ↗30.529 | ↗31.077 | ↗31.602 | ↗32.102 | ↗32.555 | ↗32.928 | ↗33.219 |
| 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 |
| ↗33.417 | ↗33.517 | ↗33.559 | ↗33.565 | ↗33.585 | ↗33.612 | ↗33.646 | ↗33.692 |
| 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 |  |
| ↗33.725 | ↗33.736 | ↗33.737 | ↘33.728 | ↘33.718 | ↘33.701 | ↘33.691 |  |
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계

출처: 미국 중앙정보국(CIA) 월드 팩트북.
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 인구

29,516명 (2021년 7월 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 민족

지브롤터인 79%, 기타 영국인 13.2%, 스페인인 2.1%, 모로코인 1.6%, 기타 유럽 연합 2.4%, 기타 1.6% (2012년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 언어

영어 (학교와 공식적으로 사용함), 스페인어, 이탈리아어, 포루투갈어
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 종교

로마 가톨릭 72.1%, 영국 국교회 7.7%, 기타 기독교인 3.8%, 무슬림 3.6%, 유대인 2.4%, 힌두교 2%, 기타 1.1%, 없음 7.1%, 불명 0.1% (2012년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 성별 및 연령 구조

0-14세: 20.24% (남성 3,080/여성 2,907)
25-54세: 41.28% (남성 6,289/여성 5,922)
55-64세: 8.71% (남성 1,082/여성 1,495)
65세 이상: 16.7% (남성 2,378/여성 2,562) (2020년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 중위 연령

전체: 35.5세
남성: 34.4세
여성: 36.6세 (2020년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 인구 성장률

0.19% (2021년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 출생률

13.99명/1,000명 (2021년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 사망률

8.81명/1,000명 (2021년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 순이동률

-3.25명/1,000명 (2021년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 도시화

도시 인구: 전체 인구의 100% (2021)
도시화 증감률: 연평균 0.45% 변화 (2015-20년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 주요 도시 지역 - 인구

35,000명 지브롤터 (수도) (2018)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 성비

출생시: 1.07명 남성/여성
0-14세: 1.06명 남성/여성
15-24세: 1.07명 남성/여성
25-54세: 1.06명 남성/여성
55-64세: 0.72명 남성/여성
65세 이상: 0.93명 남성/여성
전체: 1.01명 남성/여성 (2020년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 영아 사망률

전체: 6.38명/출생 1,000명
남성: 7.2명/출생 1,000명
여성: 5.52명/출생 1,000명 (2021년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 출생시 기대수명

전체: 80.2세
남성: 77.34세
여성: 83.2세 (2021년 추산)
미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계 > 합계출산율

1.91명/여성 (2021년 추산)
1760-2017 지브롤터의 인구. 단위는 천 명.
플라이 미 투 더 문 (2008년 영화)

| 플라이 미 투 더 문 Fly Me to the Moon |
| --- | --- |
감독: 벤 스테이센
음악: 라민 자와디
배급사: 서밋 엔터테인먼트
개봉일:  2008년 1월 30일 (2008-01-30) 
시간: 85분
국가:  미국,  벨기에
언어: 영어
《플라이 미 투 더 문》(Fly Me to the Moon)은 2008년 공개된 SF 코미디 애니메이션 영화이다.
플라이 미 투 더 문은 일루미나타 픽쳐스와 협력하여 nWave 픽처스가 제작했으며, 미국에서는 서밋 엔터테인먼트와 비방디 비주얼 엔터테인먼트가 배급했다. 이 영화는 비평가들로부터 일반적으로 부정적인 평가를 받았으며 흥행에 실망하여 2,500만 달러 예산 대비 4,170만 달러의 수익을 올리는 데 그쳤다.
줄거리

1969년, 우주 비행사를 꿈꾸는 11살 파리 냇은 친구 아이큐, 스쿠터와 함께 아폴로 11호에 몰래 탑승하여 달에 가기로 결심한다. 냇의 할아버지 아모스는 과거 자신의 모험담을 자주 들려주며 냇의 꿈을 키웠다. 세 파리는 우여곡절 끝에 아폴로 11호에 탑승, 우주로 향한다. 발사 후, 냇과 친구들은 우주 비행사들의 헬멧 속에서 활동하며 우주를 경험한다. 한편, 지구에서는 소련 파리들이 미국의 달 착륙을 방해하려는 음모를 꾸미고, 냇의 가족들은 이 사실을 알게 되어 아들의 안전을 걱정한다.
달 궤도 진입 과정에서 우주선에 문제가 발생하자, 냇과 아이큐는 위험을 무릅쓰고 수리를 돕는다. 우주선이 달에 착륙한 후, 냇은 닐 암스트롱의 헬멧 안에서 역사적인 순간들을 함께하며 감격한다. 다른 파리들도 합류하지만, 갑자기 마비 스프레이를 맞고 포획되기도 한다.
지구에서는 소련의 음모가 계속되는 가운데, 과거 아모스와 인연이 있던 소련 파리 나디아가 이 사실을 알게 된다. 나디아는 아모스에게 연락하여 함께 소련 파리들의 방해를 막기 위해 나선다. 아모스 일행의 활약으로 우주선은 무사히 지구로 귀환하고, 냇과 친구들은 영웅이 되어 돌아온다. 마지막 장면에서 실제 우주 비행사 버즈 올드린은 이 모든 이야기가 허구이며, 실제로 파리가 우주에 간 적은 없다고 밝힌다.
출연 > 주연

트레버 객넌
필립 볼든
데이빗 고어
출연 > 조연

팀 커리
로버트 패트릭
켈리 리파
버즈 올드린
니콜레트 세리단
에드 비글리 주니어
크리스토퍼 로이드
에이드리언느 바보우
캠 클락
스티브 크래머
미미 메이나드
스콧 멘빌
로레인 니콜슨
샌디 심슨
소피 심슨
더그 스톤
기타

배역: 미미 메이나드
배역: 지나 갤로
같이 보기

컴퓨터 애니메이션 영화 목록
RealD
우주 실험 동물
와타나베 구니타케

| 와타나베 구니타케 渡邊 國武 |
| --- | --- |

본명: 고이케
로마자 표기: Watanabe Kunitake
출생: 1846년 3월 29일
사망: 1919년 5월 11일
성별: 남성
국적: 일본
경력: 제2차 이토 내각 대장 대신, 체신 대신, 제4차 이토 내각 대장 대신
직업: 관료
상훈: 자작
와타나베 구니타케(일본어: 渡邊 國武 와타나베 쿠니타케[*], 1846년 3월 29일 ~ 1919년 5월 11일)는 일본의 관료이다. 작위는 자작. 본성은 고이케(小池). 제2차 이토 내각의 대장 대신, 체신 대신, 그리고 제4차 이토 내각의 대장 대신을 지냈다.
생애 > 자라난 내력

1846년 시나노국 스와군 (후의 나가노현 오카야시)에서 무사의 아들로 태어났다. 이른 나이에 부모와 사별해 조모의 손에 자랐으며, 후에 번교(藩校) 에 들어가 독서와 무예에 힘썼다. 처음에는 같은 신슈(信州) 출신의 사쿠마 쇼잔에게 배우려고 했으나, 쇼잔이 암살됨에 의해 에도 번저(藩邸)에서 일하면서 프랑스어 등을 배웠다.
1868년 교토 어소(京都御所)의 경비를 위해 지방 영주 스와 다다아야(諏訪忠礼)를 따라 상경하였으며, 우연히 교토 어소의 경위(警衛)를 맡고 있었을 때, 감찰을 갖고 있지 않은 오쿠보 도시미치가 어소에 들어가려고 한 것을 거부한 것이 오쿠보와의 인연이 되었다.
생애 > 오쿠보 도시미치에 의한 등용

1871년 오쿠보에 의해 도쿄의 민부성(民部省)에서 근무하게 되었으며, 후에는 대장성에서 대장경(大蔵卿) 오쿠마 시게노부, 조세두(租税頭) 마쓰카타 마사요시, 지조개정국 총재 오쿠보 도시미치 아래에서 지조개정(地租改正)에 관여하였다.
정한론을 계기로 자유민권운동이 전국에 확산되면서, 1876년 고치현에 권현령(権県令)으로 파견되었고, 그는 내무경이 된 오쿠보에게 현지 사정을 전달하지 않고, 1877년 세이난 전쟁에서 사이고 다카모리 군에 호응해 거병을 일으키려 한 무리들을 진압하였다. 1878년 고치 현령이 됐지만, 1879년 고치 현 내의 군(郡) 합병이 내무경의 허가 없이 행해졌다고 하여 현령에서 물러났다.
생애 > 대장성 복귀

와타나베는 교토에서 생활하는 동안 영어, 프랑스어, 독일어를 배움과 동시에 일절경(一切経) 을 독파하였다. 1881년 메이지 14년의 정변(明治十四年の政変) 에 의해 와타나베를 주목하고 있던 마쓰카타 마사요시가 대장경이 되었고, 이후 와타나베는 후쿠시마현령이 되어 관계(官界) 에 복귀하였다. 1882년 마쓰카타 마사요시에 의해 대장성으로 돌아와 조사국장, 1886년 회계국장을 거쳐, 1888년 대장차관이 되었다.
생애 > 대장대신 임명

1892년 내무대신 시나가와 야지로 (品川弥二郎) 에 의한 선거 대간섭으로 제1차 마쓰카타 내각이 총사직하고, 이후 제2차 이토 내각이 성립되었다. 이토 히로부미는 메이지 유신의 원훈 (元勳) 들을 중심으로 내각을 조직해, 전 총리 마쓰카타 마사요시의 대장대신 임명이 유력시 되었으나, 예상을 뒤엎고 와타나베 구니타케가 기용되었다.
그는 1900년 이토 히로부미가 입헌정우회를 결성하면서 정우회 창립 위원, 같은 해 제4차 이토 내각의 대장대신이 되었으며, 제4차 이토 내각이 총사직한 후 유지면관(諭旨免官) 이 되었다.
생애 > 만년

각내 불통일을 일으키면서, 사표를 거부한 와타나베는 실각해 사실상 정계 은퇴를 피할 수 없게 되었다. 유럽과 미국을 외유한 후, 러일 전쟁 전후에 대 러시아 강경론을 주장했으며, 전쟁 후에도 포츠머스 조약 반대를 주장하였다. 그 후 뇌졸중 발작을 일으켜 마자부(麻布)의 저택과 이즈의 별장에서 만년을 보냈으며, 1919년 5월 11일 73세의 나이로 사망하였다.
전주 숲정이

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 전북특별자치도의 기념물

종목: 기념물 (구)제71호  (1984년 9월 20일 지정)
수량: 3필지
위치
숲정이숲정이(대한민국)
주소: 전북특별자치도 전주시 덕진구 진북동 1034-1번지
좌표: 북위 35° 49′ 35.6″ 동경 127° 8′ 0.7″﻿ / ﻿북위 35.826556°  동경 127.133528° ﻿ / 35.826556; 127.133528
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
전주 숲정이는 대한민국 전북특별자치도 전주시 덕진구 진북동에 위치해 있는 천주교 순교지이다. 또한 전주 숲정이는 1984년 9월 20일에 전라북도의 기념물 제 71호로 지정되었다.
개요

숲정이는 조선시대에 군사훈련 지휘소가 있던 곳으로, 천주교도들의 목을 베던 처형장이었다. 당시엔 숲이 칙칙하게 우거져 "숲머리" 혹은 "숲정이"라 불렀다. 1801년 ｢신유박해｣ 때, 전라도의 첫 천주교 사도 유항검(아우구스티노)의 아내와 제수, 맏며느리 이순이(루갈다) 등이 이곳에서 순교했다. 1839년 ｢기해박해｣ 때는, 신태보(베드로), 이태권(베드로), 이일언(욥), 정태봉(바오로) 등이 순교했다. 1866년 ｢병인박해｣ 때는 정문호(바르톨로메오), 손선지(베드로), 한재권(요셉), 조화서(베드로), 이명서(베드로) 등이 순교했다. 1867년에는 김사집(필립보) 등 여러 사람이 순교했다. 이곳은 유항검이 처형된 풍남문 밖의 전동성당, 유항검과 그 가족이 묻힌 치명자산과 함께 대표적인 천주교 성지이다.
현지 안내문

숲정이는 옛 전주부성의 북쪽인데 툭터져 허하다 하여 조선시대 관찰사 이서구(李書九)가 1794년경 대규모 숲을 조성케 했다고 전해오고 있다. 이후 이곳을 숲정이로 불렀다고 한다. 훗날 이 숲은 천주교 신자들을 처형하는 형장이 되었다. 후대에 순교자들의 정신을 승계하고자 이 곳에 순교자비를 세우고 카톨릭계의 해성 중·고교가 들어섰으나 지금은 아파트 숲속에 치명탑만 남아 있다.
1866년의 병인교난은 5대 종교박해 사건의 하나로 카톨릭신자 13명이 이곳에서 처형되는 사상 유례 없는 참극이 벌어졌던 곳이다. 이 이후 전주는 대표적인 천주교 순교지로 꼽히어 성지순례자들의 발길이 이어지고 있다.
참고 자료

숲정이 (천주교순교지) - 국가유산청 국가유산포털
| v t e한국의 로마 가톨릭 성지 |
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서울대교구:  가톨릭대학교 성신교정 강당  가회동성당  광희문성지  노고산 성지  당고개순교성지  명동성당  삼성산 성지  새남터성당  서소문 성지  용산 신학교 성당  왜고개 성지  절두산  혜화동성당 
의정부교구:  갈곡리성당(서울공소)  남종삼 요한 묘  신암리성당  양주 관아  의정부성당  행주성당  황사영 알렉시오 묘 
인천교구:  갑곶돈(강화도)  관청리 형방(강화 고려 궁지)  답동성당  반주골 성지(이승훈 베드로의 묘)  일만위 순교자 현양동산  진무영(강화 군영)  황사영 생가터 
수원교구:  골배마실(은이성지)  구산성지  남양성모성지  남한산성  단내 성지  둔토리 성지(서 루도비코 은신 동굴)  미리내 성지  부엉골(범골) 성지  손골 성지  수리산 성지  수원 성지(북수동 성당)  양근 성지  어농 성지  왕림성당(갓등이 공소)  요당리 성지  이윤일 요한의 묘  죽산 성지  천진암 성지  하우현성당  한덕골 성지 
춘천교구:  강릉부 관아  곰실 공소  금광리 공소  소양로 성당  양양성당  임당동성당  죽림동 성당  포천성당  홍천성당 
원주교구:  강원 감영(선화당)  대안리 공소  묘재 성지(남종삼 생가터)  배론성지  성내동성당  용소막성당  원동성당  풍수원성당  횡성성당 
청주교구:  감곡매괴성모순례지성당  멍에목 성지  배티 성지  백곡 공소  봉암성지  연풍성지  옥천성당  청주읍성 
대전교구:  갈매못 성지  공세리성당  금사리성당  배나드리 성지(삽교성당)  산막골 작은재 줄무덤  상흥리 공소  동문동성당(서산)  성거산 성지(소학골)  솔뫼성지  수리치골 성지  신리 성지  신리 무명 순교자 묘  신평 성당  여사울 성지  예산성당  요골 공소  원머리 성지  이언민 마르띠노 기념비  중동성당(공주)  지석리 성지(부여)  진산 성지(금산)  청양 다락골  합덕성당  해미국제성지  해미읍성  홍주읍성  황새바위 성지 
광주대교구:  곡성성당(옥터)  나주 무학당  나주성당(나주 순교자 기념경당)  나주 노안성당  다산 초당  산정동성당  함평성당 
전주교구:  개갑(최여겸 마티아 순교지)  나바위 성지  대승리 성지(전동성당 발상지)  되재성당지  서천교 성지(조윤호 요셉 순교지)  수류 성당  수분 공소  어은동 공소  여산 동헌(백지사 터)  여산 숲정이 성지  전동성당  전주 숲정이 성지  천호성지  초남이 성지  초록바위 성지  치명자산  최여겸 순교지  풍남문 성지 
제주교구:  김기량 순교 현양비  대정 성지(정난주 마리아 묘)  삼뫼소 은총의 동산  용수 성지(김대건 신부 제주 표착지)  제주 관덕정 성지  황경한 묘  황사평 묘역 
대구대교구:  가실성당  계산성당  대구 관덕정 성지  복자성당  성모당  성 유스티노 신학교  신나무골성지  왜관성당  진목정성지  한티성지 
안동교구:  건사골 성지  건학 성지  곧은정 성지  곰직이 성지  노래산 성지  마원 성지(박상근 마티아 묘)  머루산  배모기 성지  신앙 고백비(상주)  여우목 성지  왕피리 성지  우곡 성지(홍유한 묘)  우련전 성지  이선이 엘리사벳의 묘  진안리 성지  한실 성지  홍유한 유택지 
부산교구:  간월 김아가타 묘  김범우 토마스 묘  살티 공소  살티 김영제 베드로 묘  수영 장대골  언양성당  오륜대 한국순교자박물관  울산 병영 장대  조씨 형제 묘(부산)  죽림굴 성지(대재 공소) 
마산교구:  구한선 타대오 묘  명례 성지  문산성당  박대식 빅토리노 묘  신석복 마르코 묘  옥봉동성당  윤봉무 요셉 묘  지세포리  정찬문 안토니오 묘 
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Peng!

《Peng!》는 1992년에 발매된 스테레오랩의 음반이다.
곡 목록

전체 작사·작곡: Tim Gane and Lætitia Sadier, except where noted
| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | Super Falling Star |   | 3:16 |
| 2. | Orgiastic |   | 4:44 |
| 3. | Peng! 33 |   | 3:03 |
| 4. | K-Stars |   | 4:04 |
| 5. | Perversion |   | 5:01 |
| 6. | You Little Shits |   | 3:25 |
| 7. | The Seeming and the Meaning |   | 3:48 |
| 8. | Mellotron |   | 2:47 |
| 9. | Enivrez-vous | Charles Baudelaire | 3:51 |
| 10. | Stomach Worm |   | 6:35 |
| 11. | Surrealchemist |   | 7:13 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 47:47 |
평가

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
| --- | --- |
AllMusic: 
Encyclopedia of Popular Music: 
Entertainment Weekly: B+
Pitchfork: 7.5/10
Record Collector: 
The Rolling Stone Album Guide: 
Spin Alternative Record Guide: 6/10
Uncut: 7/10
김성욱 (신학자)

| 김성욱 |
| --- | --- |
김성욱 웨스트민스터신학대학원대학교 교수
신상정보
출생: 1965년 2월 1일(1965-02-01)(59세)
국적: 대한민국
직업: 대학 교수, 저술가
학력: 독일 뮌스터 대학교대학원
종교: 장로교(예장합신)
부모: 김석준
활동 정보
분야: 역사신학
활동 기간: 1995년 ~ 현재
김성욱(金聖旭, 1965년~)은 대한민국의 신학자이며 웨스트민스터신학대학원대학교에서 역사신학을 가르치는 교수이다. 그는 서구 현대신학의 중요한 분수령인『리츨(Albrecht Ritschl)의 신학적 고민-신학에서의 가치판단』을 비롯하여 60여 편의 논문들을 발표하여 하이델베르크학파 신학에 토대한 개혁신학적 교회사학자로 평가 받는다. 현재 아가페열방선교회 이사장이다.
학력

서울대학교 종교학과 졸업
합동신학대학원대학교 (M.Div.)
독일 뮌스터 대학교 신학박사(역사신학)
(현) 웨스트민스터신학대학원대학교 역사신학 교수
경력

한국복음주의역사신학회 임원
한국장로교신학회 편집위원
한국개혁신학회 임원
웨스트민스터신학대학원 기획처장, 교무처장, 실천처장, 도서관장
아가페열방선교회 이사장
교육과 신학

김석준 목사의 막내 아들로 태어난 그는 서울대학교에서 종교와 철학을 공부한 후에 합동신학대학원대학교에서 신학수업을 하였다. 독일에 유학하고 있는 그의 3명의 형들과 함께 뮌스터 대학교에서 저명한 칼뱅학자 빌헬름 H. 노이저 박사에게『기독교 본질(Das Wesen des Christentums)』을 비판하는 연구로 신학박사를 취득하였다. 추구하는 역사신학은 개혁신학과 성경신학을 기초로 하며, 조직신학적인 틀 위에서 교회의 역사를 탐색하고 고난과 핍박 속에서 하나님의 섭리를 강조하여 교회와 성도의 삶에 적용하는 총체적인 신학이다.
그의 교회사적 방법으로 교리사와 근현대교회의 역사와 신학에 관하여 관심을 가지고 연구하며, 교회를 세워가는 실제적인 공부로서 메시아 연구, 성경해석사, 구속사와 세속사 등을 연구하고 전체적으로 개혁신학에 기초한 신학적인 방법론으로 신학을 전개한다. 한국복음주의역사신학회 임원이며 아가페열방선교회 이사장이다.
저서 및 공저

리츨(Albrecht Ritschl)의 고민- 신학에서의 가치판단 -
헨델의 메시아- 신학과 설교와 음악의 만남
그리워지는 목회자들
영적거장들의 설교
같이 보기

김석준 (목사)
한국개혁신학회
한국장로교신학회
한국복음주의신학회
한국복음주의역사신학회
한국의 신학자 목록