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김명곤
저서

1983년  《한국의 발견》 시리즈 중 『전라북도 편』  (뿌리깊은나무)
1989년   수필집  《광대열전》  (예문출판사)
1989년  《꿈꾸는 퉁소쟁이》  (고려원)
1990년  《어떻게 허면 똑똑헌 제자 한 놈 두고 죽을꼬?》 - 임실 설장구잽이 신기남의 한평생  (뿌리깊은나무 민중자서전3)
1991년  《물은 건너봐야 알고, 사람은 겪어 봐야 알거든》- 가야금명인 함동정월의 한평생  (뿌리깊은나무 민중자서전15)
1993년   김명곤의 광대기행 《한》  (산하출판사)
1994년  《비가비 광대》  (포도원)
1996년   극단 아리랑 창작희곡집  《아리랑》, 《격정만리》, 《배꼽춤을 추는 허수아비》  (공간미디어)
2000년  《가슴속에 묻어둔 이야기》 중 『목차 2. 운명이라는 이름으로 만난 남사당패』  (아침이슬)
2006년  《문화의 블루오션을 꿈꾸다》  (북큐브)
2009년  《우리 소리 우리 음악》  (상수리)
2012년  《꿈꾸는 광대》  (유리창)
2013년  《문화의 블루오션을 꿈꾸다》  (일본 이와나미 서점)
2014년  《격정만리》   (지식을만드는지식)
2018년 E-book  《서편제 (한국시나리오걸작선 72)》  이청준 원작/ 김명곤 각색   (커뮤니케이션북스)
2019년  《격정만리》   (지만지드라마)
2022년  《사로잡힌 꿈》김명곤 희곡·시나리오 전작집 1973-2022   (허클베리북스)
수상 경력

1992년  제1회 어린이연극제 연출상 《마법의 동물원》
1992년  제1회 어린이연극제 최우수작품상 《마법의 동물원》
1993년  제13회 한국영화평론가협회상 남우연기상 《서편제》
1993년  제14회 청룡영화상 남우주연상 《서편제》
1995년  자랑스런 서울시민상
1995년  제1회 현대연극상 연출상 《배꼽춤을 추는 허수아비》
1995년  제1회 현대연극상 최우수 작품상 《배꼽춤을 추는 허수아비》
1997년  연극평론가협회 1996년 올해의 연극 베스트3 《어머니》
2006년 APEC 2005 KOREA 유공 포장
2007년 국민포장 수령
2017년  은관 문화훈장 수령
2019년  전주고등학교 100주년 기념 '자랑스러운 전고인' 상
흡광도

흡광도(吸光度, absorbance), 또는 광학 밀도(optical density)는 분광학에서, 어떤 물질에 빛 등의 에너지 복사를 비추었을 때, 투과하는 복사량( I_{1})에 대한 비추어 준 복사량( I_{0})의 비율( {I_{0}} \over {I_{1}})의 로그값을 가리키는 용어다. 흡광도는 보통 분석화학을 이용해 구한다.
물리학에서 ‘광학 흡광도’(spectral absorbance)라는 용어가 ‘광학 흡수율’(spectral absorptance/absorptivity)이라는 용어와 혼용되는 경우도 있다. 이때는 뜻이 조금 달라져, 특정 파장에서 흡수되는 복사 비율을 가리킨다.
같이 보기

흡광
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전거 통제: 국가 :  독일 2
보라초등학교

| 보라초등학교 甫羅初等學校 Bora Elementary School |
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교훈: 꿈은 크게·생각은 지혜롭게·행동은 바르게
개교: 1984년 3월 2일
설립형태: 공립
국가:  대한민국
위치: 경기도 용인시 기흥구 금화로105번길 33
상징: 교화: 라일락 / 교목: 은행나무 / 교조: 보라매
관할관청: 경기도용인교육지원청
웹사이트: 보라초등학교 홈페이지
ko
'보라초등학교는 대한민국 경기도 용인시 기흥구에 있는 공립 초등학교이다.
학교 연혁

1982년 7월 21일 보라국민학교 설치
1984년 3월 2일 신갈국민학교에서 10학급 분리 개교
2002년 2월 21일 상갈초등학교, 나곡초등학교 분교
2002년 9월 12일 보라매관 준공
2007년 4월 20일 학교 숲 가꾸기 사업
2008년 11월 13일 도서실 리모델링 공사
2012년 1월 10일 컴퓨터실, 음악실 리모델링 공사
2014년 8월 4일 교사 내부 도색작업 실시
2015년 2월 11일 제30회 유치원 졸업식(18명)
2015년 2월 13일 제30회 졸업식(30명), 누계 2,228명
2015년 3월 1일 제12대 김애경 교장 취임
2015년 3월 1일 12학급(특수 1학급 포함) 편성, 유치원 2학급 편성
2015년 3월 1일 경기도지정 초등 돌봄교실, 초등 교과특성화 운영, 혁신 공감학교 운영
1965년 캐나다 연방 선거

1965년 캐나다 연방 선거는 캐나다에서 27번째로 치러진 연방 선거로, 캐나다 하원의원 265석을 선출하기 위해 1965년 11월 8일 진행되었다. 총 유효표는 7,713,238표가 나왔으며, 투표율은 저번 선거 대비 4%P가 떨어진 75%를 기록했다.
1963년 선거로 정권을 잡게 된 레스터 B. 피어슨의 자유당은 과반수를 확보하지 못해 국정 운영에 어려움을 겪었다. 이에 피어슨은 선거가 치러진 지 2년 만에 다시 의회를 해산하고 조기 총선을 감행하였다. 선거 과정에서 자유당과 진보보수당은 모두 복지 확대를 주장하였다. 한편 사회신용당은 퀘벡 지역을 중심으로 한 세력이 당을 이탈해 신용연합을 창당하면서 두 세력으로 분열되었다.
선거 결과 자유당은 의석수를 늘리기는 하였지만 과반수에는 모자란 131석을 확보하는 데 그쳤다. 진보보수당 역시 의석수를 늘리는 데는 성공했지만 정권 재교체에는 실패하였다. 선거 결과의 부진에 따라 자유당의 피어슨과 진보보수당의 디펜베이커 모두 대표직에서 물러나게 되었다. 신민주당은 의석수를 조금 늘리는 데 그쳤지만 자유당이 과반수를 확보하지 못함에 따라 캐스팅보트를 쥐게 되었다. 한편 사회신용당은 신용연합보다 못한 결과를 얻게 됨에 따라 의회 내 주도권을 상실하게 되었다.
선거 결과

| 정당 | 득표수 | 득표율 | 의석 | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 캐나다 자유당 | 3,099,521 | 40.18 | 131 | +3 |
| 캐나다 진보보수당 | 2,500,113 | 32.41 | 97 | +2 |
| 신민주당 | 1,381,558 | 17.91 | 21 | +4 |
| 신용연합 | 359,258 | 4.66 | 9 | +9 |
| 캐나다 사회신용당 | 284,454 | 3.66 | 5 | -19 |
선거 결과 > 지역별 결과

| 주 | 자유> # | 자유>  % | 자유> 석 | 보수> # | 보수>  % | 보수> 석 | 신민> # | 신민>  % | 신민> 석 | 신용(연)> # | 신용(연)>  % | 신용(연)> 석 | 신용(당)> # | 신용(당)>  % | 신용(당)> 석 | 기타> # | 기타>  % | 기타> 석 | 합계 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 노바스코샤 | 175,415 | 41.98 | 2 | 203,123 | 48.61 | 10 | 38,043 | 9.10 | - | - | - | - | - | - | - | 1,249 | 0.30 | - | 417,830 |
| 노스웨스트 | 5,194 | 56.21 | 1 | 3,615 | 39.12 | - | 431 | 4.66 | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | 9,240 |
| 뉴브런스윅 | 114,781 | 47.49 | 6 | 102,714 | 42.50 | 4 | 22,759 | 9.42 | - | 1,081 | 0.45 | - | 352 | 0.15 | - | - | - | - | 241,687 |
| 뉴펀들랜드 | 94,291 | 64.12 | 7 | 47,638 | 32.40 | - | 1,742 | 1.18 | - | - | - | - | 2,352 | 1.60 | - | 1,022 | 0.70 | - | 147,045 |
| 매니토바 | 117,442 | 30.95 | 1 | 154,253 | 40.65 | 10 | 91,193 | 24.03 | 3 | - | - | - | 16,315 | 4.30 | - | 237 | 0.06 | - | 379,440 |

| 브리티시컬럼비아 | 217,726 | 29.99 | 7 | 139,226 | 19.18 | 3 | 239,132 | 32.94 | 9 | - | - | - | 126,532 | 17.43 | 3 | 3,368 | 0.46 | - | 725,984 |
| 서스캐처원 | 96,740 | 24.05 | - | 193,254 | 48.03 | 17 | 104,626 | 26.01 | - | - | - | - | 7,526 | 1.87 | - | 179 | 0.04 | - | 402,325 |
| 앨버타 | 119,016 | 22.40 | - | 247,734 | 46.62 | 15 | 43,818 | 8.25 | - | - | - | - | 119,586 | 22.50 | 2 | 1,275 | 0.24 | - | 531,429 |
| 온타리오 | 1,196,308 | 43.60 | 51 | 933,753 | 34.03 | 25 | 594,112 | 21.65 | 9 | 1,204 | 0.04 | - | 9,791 | 0.36 | - | 8,615 | 0.31 | - | 2,743,783 |
| 유콘 | 2,546 | 44.81 | - | 3,136 | 55.19 | 1 | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | 5,682 |
| 퀘벡 | 928,530 | 45.58 | 56 | 433,101 | 21.26 | 8 | 244,239 | 11.99 | - | 356,973 | 17.52 | 9 | - | - | - | 74,389 | 3.65 | 2 | 2,037,232 |
| 프린스에드워드아일랜드 | 31,532 | 44.06 | - | 38,566 | 53.89 | 4 | 1,463 | 2.04 | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | 71,561 |
| 합계 | 3,099,521 | 40.18 | 131 | 2,500,113 | 32.41 | 97 | 1,381,558 | 17.91 | 21 | 359,258 | 4.66 | 9 | 282,454 | 3.66 | 5 | 90,334 | 1.17 | 2 | 7,713,238 |
같이 보기

캐나다의 정당
내 공공

|  내 공공 萊 共公 |
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내나라의 군주
재위 :  ? ~ 기원전 567년
전임 : 불명
후임 : 없음
이름
휘 : 부유(浮柔)
시호 : 공(共)
신상정보
내 공공(萊 共公, ? ~ ? 재위: ? ~ 기원전 567년)은 중국 춘추 시대 내나라의 마지막 군주로, 성은 자(子), 휘는 부유(浮柔)이다.
사적

기원전 567년, 제나라 장군 안약의 침공을 받아 나라가 멸망하였다. 공공은 당(棠)으로 달아났으나, 안약은 이를 포위하여 결국 함락시켰다.
출전

《춘추좌씨전》 양공 6년
| 0 | 1 | 2 |
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| 전임 (불명) | 내나라의 군주 ? ~ 기원전 567년 | 후임 (제나라에게 멸망) |
사가촌 (교토부)

| --- | --- |
한자 표기: 佐賀村
가나 표기: さがむら
폐지일: 1956년 9월 30일
이후 자치체: 후쿠치야마시, 아야베시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 긴키 지방
도도부현: 교토부
군: 이카루가군
면적: 12.67 km2
인구: 2,655명 (국제조사, 1947년)
사가촌(일본어: 佐賀村)은 일본 교토부 이카루가군에 설치되었던 촌이다.
내이동

| 내이동 內二洞 |
| --- | --- |
 
로마자 표기: Naei-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 경상남도 밀양시
행정 구역: 13통, 94반
법정동: 2
관청 소재지: 밀양대로 2047
지리
면적: 3.06 km2
인문
인구: 16,463명(2022년 3월)
세대: 4,181세대
인구 밀도: 5,380명/km2
지역 부호
웹사이트: 내이동 행정복지센터
내이동(內二洞)은 대한민국 경상남도 밀양시의 동이다. 면적은 3.06  km2이고, 인구는 2011년 7월 1일을 기준으로 4,181세대 10,392명이다.
개요

밀양시의 중앙부에 위치한다. 창원지방법원밀양지원, 창원지방검찰청밀양지청이 있으며, 밀양고등학교를 비롯하여 밀성고등학교, 밀성제일고등학교, 밀성중학교, 밀성여자중학교, 밀성초등학교 등 6개교가 있는 행정과 교육의 중심지이다. 또한 대중교통수단인 시외버스터미널이 소재하여 교통 요충지 역할을 담당하고 있으며 향후 북성지구 및 내이3지구 구획정리사업, 주거환경 개선사업이 완료되면 밀양시의 중심지역으로 발전 가능성이 높은 지역이다.
행정 구역

내이동
삼문동
주거

| 단지명 | 건설사 | 시행사 | 주소 | 입주 | 비고 |
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| 밀양내이 롯데인벤스가 | 롯데기공㈜ | ㈜PDM파트너스 | 점필재로 65 | 2007년 1월 |  |
| e편한세상 밀양강 | 대림산업 | ㈜하나자산신탁 | 점필재로 67 | 2019년 4월 |  |
| e편한세상 밀양나노밸리 | 대림산업 | 한국토지신탁 | 창밀로 3518 | 2022년 10월 |  |
| 밀양내이 현대 | 현대산업개발 현대건설 | 현대산업개발 | 시청로2길 6 | 1997년 6월 |  |
최동열 (시인)

| 최동열> 작가 정보 |
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출생: 5월 16일  대한민국 대전광역시
국적:  대한민국
직업: 시인, 교육자
장르: 시
최동열은 대전에서 출생했으며 대한민국의 시인이다. 현 세종미래교육연구소 대표이며 고등학교 교사이다. 월간신문예 신인문학상을 수상해 문단에 등단했다. 제10회 하이데거문학상 본상, 대전문인협회 2024 올해의 작가상, 법무부장관상, 교육감상 등을 수상했다. 공주대학교 대학원에서 교육사회학을 전공한 교육학석사이다. 충남대학교 대학원을 졸업한 전문석사이다. 교육인적자원부 현장자문위원, 국가인권위원회 교과서인권분야검토 모니터단, 한국교원총연합회 자문위원을 역임했다. 고등학교 학력평가 모의고사 출제위원, 검정고시 출제위원, 공무원시험 출제위원, 교원임용 출제위원 및 평가위원으로 전에 활동한 경력이 있다. 시집으로 『미술관에 불을 끄지말아요』『바람이 속삭이는 말』『통찰의 느낌표』등이 있다. 교육도서 공동저자로 인권교육탐구, 사회과교육과 수업탐구, 법교육의 이론과 실제 등이 있다. 문학기고 공저로 한국 현대시를 빛낸 시인들, 인사동 시인들, 2018명시선, 고양이 콜라보레이션, 그냥 슬퍼요, 2019마음의 평안을 주는 시, 월간 신문예, 아태문인협회 사화집, 사유의 폭풍, 아름다운 구속, 따로 또 같이, 새로운 시대를 갈망하며, 절규의 사계, 생각의 바다, 2020한강의 미학, 한국문학인, 문학공간, 대전문학, 시산맥, 월간문학, 대전문학 연구총서<책속의 책>, 갈라파고스의 달빛 외 전국 문학지와 시선집 등에 다수의 시가 등재되어 있다. 강연회로 시창작, 시와 감정치유, 인권교육 등이 있다. 꿈나래교육원 인문학특강, 세미소 대화학교 시인초청 강연, 사이코드라마학회 시인초청강연회, 수업개방 문학창작교육, 대안학교 학생 시창작 특강 등에서 강연하였다. 예술인복지법 제2조에 의한 예술활동증명(신진예술인 문학부문)을 완료했다. 자격증으로 정교사자격증1급, 독서논술지도사1급, 노인문학활동지도사1급, 심리상담사, 가족심리상담사, 미술심리상담사, 도형심리상담사, 진로코칭지도사, 자기주도학습지도사 등을 취득했다.
수상

월간신문예 신인문학상, 제10회 하이데거문학상 본상, 대전문인협회 2024 올해의 작가상, 법무부장관상, 교육감상 6회 등을 수상했다.
경력, 자격증, 기타

교육인적자원부 현장자문위원, 국가인권위원회 교과서인권분야검토 모니터단, 한국교원총연합회 자문위원을 역임했다.
고등학교 학력평가 출제위원, 검정고시 출제위원, 공무원시험 출제위원, 교원임용 출제위원 및 평가위원으로 활동한 경력이 있다.
일반사회교과연구회 회장, 논술교육팀장으로 활동했었다.
봉사활동으로 대전소년원에서 고졸검정고시 야학지도, 청소년 상담을 했고 법무부에서 보호관찰위원으로 자원봉사활동을 했었다.
자격증으로 정교사자격증1급, 독서논술지도사1급, 노인문학활동지도사1급, 심리상담사, 가족심리상담사, 미술심리상담사, 도형심리상담사, 진로코칭지도사, 자기주도학습지도사 등을 취득했다.
예술인복지법 제2조에 의한 예술활동증명(신진예술인 문학부문)을 완료했다.
강연회

강연회로 시창작, 시와 감정치유, 인권교육 등이 있다. 꿈나래교육원 인문학특강, 세미소 대화학교 시인초청 강연, 사이코드라마학회 시인초청강연회, 수업개방 문학창작교육, 대안학교 학생 시창작 특강 등에서 강연하였다.
저서(시집)

시집으로 『미술관에 불을 끄지말아요』『바람이 속삭이는 말』『통찰의 느낌표』등이 있다.
문학기고 공저로 한국 현대시를 빛낸 시인들, 인사동 시인들, 2018명시선, 고양이 콜라보레이션, 그냥 슬퍼요, 2019마음의 평안을 주는 시, 월간 신문예, 아태문인협회 사화집, 사유의 폭풍, 아름다운 구속, 따로 또 같이, 새로운 시대를 갈망하며, 절규의 사계, 생각의 바다, 2020한강의 미학, 한국문학인, 문학공간, 대전문학, 시산맥, 월간문학, 대전문학 연구총서<책속의 책>, 갈라파고스의 달빛 외 전국 문학지와 시선집 등에 다수의 시가 등재되어 있다.
저서(교육)

교육도서 공동저자로 인권교육탐구, 사회과교육과 수업탐구, 법교육의 이론과 실제 등이 있다.
신신제약

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형태: 주식회사
시장 정보: 한국: 002800
본사 소재지: 대한민국 세종특별자치시 소정면 소정산단동로 9번
핵심 인물: (대표이사)
제품: 파스류
웹사이트: www.skshipping.com
신신제약(新新製藥)은 1959년에 설립한 대한민국의 의약품 제조업체이다. 소재지는 세종특별자치시 소정면 소정산단동로 9번에 위치하고 있다.
역사

1959년에 고 이영수(1927~2022.07.06) 명예회장이 신신제약(주)을 설립.
제형별 제품

첩부제
연고제
경구제
에어로졸제
피부연화제
위생용품
대표이사

초대 : 이영수
2대 : 이병기
추상미

| 추상미  |
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출생: 1972년 5월 9일(1972-05-09)(52세) 대한민국 서울특별시
직업: 배우
활동 기간: 1994년 ~ 현재
종교: 개신교
소속사: 웰스엔터테인먼트
학력: 중앙대 첨단영상대학원 예술학 석사
부모: 추송웅(부)
형제자매: 추상욱(첫째오빠) 추상록(둘째오빠)
배우자: 이석준(2007년 11월 결혼 ~ 현재)
자녀: 아들 이지명
웹사이트: 추상미 - X 추상미 - 인스타그램
추상미(秋相美, 1972년 5월 9일 ~ )는 대한민국의 배우이자 감독이다. 1994년 연극 《로리타》로 데뷔하였다. 연극배우 故 추송웅의 슬하 2남 1녀 중 막내로 둘째 오빠는 배우 추상록이다.
학력

여의도여자고등학교 졸업
홍익대학교 불어불문학과 학사(93학번)
중앙대학교 첨단영상대학원 예술학 석사
출연작 > 연극

《로리타》
《제국의 광대들》
《바람분다 문열어라》
《까라마조프가의 형제들》
《살찐 소파에 대한 일기》
《프루프 (Proof)》 - 캐서린 역
《블랙버드 (Blackbird)》 - 우나 역
《가을 소나타 (Autumn Sonata)》 - 에바 역
《은밀한 기쁨 (The Secret Rapture)》 - 이사벨 글라스 역
출연작 > 뮤지컬

《아가씨와 건달들》
《젊은 베르테르의 슬픔》 - 롯데 역
《빠담 빠담 빠담》 - 에디트 피아프 역
출연작 > 영화

2019년 《아픈 만큼 사랑한다》 - 나레이터
2018년 《폴란드로 간 아이들》 - 나레이터 (감독, 기획, 편집, 주연)
2007년 《열세살, 수아》 - 영주 역
2006년 《방과후 옥상》
2005년 《나는 나를 파괴할 권리가 있다》 - 마라 역
2004년 《누구나 비밀은 있다》 - 한진영 역
2004년 《미소》
2003년 《이공》
2002년 《생활의 발견》 - 선영 역
2001년 《세이 예스》
2001년 《빨간 피터의 고백》
2000년 《인터뷰》
1998년 《퇴마록》
1997년 《접속》 - 홍은희 역
1996년 《꽃잎》
출연작 > 드라마

| 연도 | 방송 | 제목 | 역할 | 비고 |
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| 1997 | SBS | 70분드라마 - 수취인 없음 |  |  |
| 1997 | MBC | 베스트극장 - 네발 자전거 |  |  |
| 1997 | SBS | 70분드라마 - 토큰 박스 |  |  |
| 1997 | SBS | 뉴욕 스토리 |  |  |
| 1998 | KBS2 | 거짓말 | 세미 |  |
| 1998 | MBC | 베스트극장 - 가방을 든 여인 |  |  |
| 1998 | MBC | 맨발로 뛰어라 | 최체리 |  |
| 1998 | MBC | 해바라기 | 최하경 |  |
| 1999 | MBC | 아름다운 선택 | 최수안 |  |
| 1999 | KBS2 | 초대 | 송사빈 |  |
| 1999 | KBS2 | 사랑하세요? | 장서영 |  |
| 2003 | KBS1 | 노란 손수건 | 조민주 |  |
| 2003 | KBS1 | 무인시대 | 홍련화 |  |
| 2005 | MBC | 변호사들 | 송이령 |  |
| 2005 | MBC | 결혼합시다 | 정석순 |  |
| 2006 | SBS | 사랑과 야망 | 변정자 |  |
| 2007 | SBS | 8월에 내리는 눈 | 오반숙 |  |
| 2008 | MBC | 내 여자 | 홍민예 |  |
| 2009 | SBS | 시티홀 | 민주화 |  |
| 2022 | MBC | 트레이서 | 민소정 |  |
| 2024 | MBC | 지금 거신 전화는 | 심규진 | 12부작 |
출연작 > 텔레비전 프로그램

2002년 EBS 1TV 《시네마 천국》
2011년 5월 11일 YTN 《뉴스N이슈 이슈앤피플》- 출연
2018년 tvN 《어쩌다 어른》 - 160회 출연
2018년 JTBC 《다큐 플러스》 40회 : 제주 4.3길을 걷다 - 내레이션, 출연
2018년 KBS 1TV 《아침마당》 8226회 : 10년 만에 영화감독이 되어 돌아오다! - 출연
2019년 G1 강원민방 《이창섭의 인사이드》8주년 드림버스커즈 - 출연
2021년 KBS2 《신상출시 편스토랑》 101회 라면특집 2부
2022년 TV조선 《허영만의 백반기행》 - 출연
2022년 MBC 《구해줘! 홈즈》 - 출연
2025년 SBS 《꼬리에 꼬리를 무는 그날 이야기 시즌3》 - 출연
출연작 > 라디오 프로그램

CBS 음악FM 《영화음악》 진행
EBS FM 《책 읽는 라디오 낭독 시리즈》
출연작 > 광고

1997년 동산C&G 섹시마일드 투웨이 케익
1997년~1998년 한국P&G 위스퍼
1999년~2000년 아모레퍼시픽 이플립
1999년 유니코스화장품 일렘 클레리티
2000년 인터파크
수상 및 후보

| 연도 | 시상식 | 부문 | 작품 | 결과 |
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| 1996 | 제32회 백상예술대상 | 연극부문 여자 신인연기상 | 바람분다 문열어라 | 수상 |
| 1997 | 제35회 대종상 | 여우조연상 | 접속 | 후보 |
| 1997 | 제18회 청룡영화상 | 여우조연상 | 접속 | 후보 |
| 1999 | KBS 연기대상 | 여자 조연상 | 사랑하세요? | 수상 |
| 2002 | 제39회 대종상 | 여우주연상 | 생활의 발견 | 후보 |
| 2003 | KBS 연기대상 | 여자 우수연기상 | 노란 손수건 | 수상 |
| 2004 | 제40회 백상예술대상 | 영화부문 여자 최우수연기상 | 미소 | 후보 |
| 2004 | 제25회 청룡영화상 | 여우조연상 | 누구나 비밀은 있다 | 후보 |
| 2006 | SBS 연기대상 | 연속극 부문 여자 연기상 | 사랑과 야망 | 수상 |
| 2009 | SBS 연기대상 | 드라마스페셜 부문 여자 조연상 | 시티홀 | 후보 |
| 2022 | MBC 연기대상 | 베스트 캐릭터상 | 트레이서 | 후보 |
| 2024 | MBC 연기대상 | 여자 조연상 | 지금 거신 전화는 | 후보 |
이을드라이 츠나르

| 이을드라이 츠나르 Yıldıray Çınar |
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출생: 1976년 앙카라
국적:  튀르키예
직업: 만화가
대표작: 《슈피리어 아이언맨》
웹사이트: www.yildiraycinar.net
이을드라이 츠나르(튀르키예어: Yıldıray Çınar)는 터키의 만화가로, DC 코믹스 작품의 작화를 담당하였다.
저작 > DC 코믹스

| 제목 | 원제 | 이슈 | 연도 | 스토리 작가 |
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| 파이어스톰의 분노 | The Fury of Firestorm | #1-6, #9-11, #0 | 2011 | 이선 밴스카이버 |
| 슈퍼걸 (6부) | Supergirl | #26-31 | 2014 | 토니 비더드 |
저작 > 마블 코믹스

| 제목 | 원제 | 이슈 | 연도 | 스토리 작가 |
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| 슈피리어 아이언맨 | Superior Iron Man | #1-9 | 2014-15 | 톰 테일러 |
솔밭공원역

| 솔밭공원 |
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 1번 출입구
 역명판(신설동 방면)
개괄
관할 기관 : 우이신설경전철
소재지 : 서울특별시 강북구 삼양로 595 (우이동)
좌표 : 북위 37° 39′ 21.5″ 동경 127° 0′ 47.7″﻿ / ﻿북위 37.655972°  동경 127.013250° ﻿ / 37.655972; 127.013250
개업일 : 2017년 9월 2일
역 번호 : L02
승강장수 : 2면 2선(상대식)
거리표
서울 경전철 우이신설선
북한산우이 기점 0.8km
   ← L01 북한산우이  (0.8 km)  L03 4.19민주묘지 → (0.7 km)
     
솔밭공원역(松林公園驛, Solbat Park station)은 서울특별시 강북구 우이동과 도봉구 쌍문동에 위치한 서울 경전철 우이신설선의 지하철역이다.
특징

청한빌라 앞 삼거리 못 가서 우이동 푸르지오 입구 앞 삼거리에 역이 소재하고 있다. 이 역 인근의 서라벌중학교 버스정류장에서 1120번 지선버스로 환승하면 쌍문동, 방학동 아파트 단지와 창동역 쪽으로 접근이 가능하다.
역명의 유래

인근에 있는 여행 명소이며 근린공원인 솔밭근린공원에서 유래되었다. 그러나, 역명과는 
달리 솔밭근린공원의 주 출입구는 4.19민주묘지역과 더 가깝다.
역사

2017년 3월 2일 : 솔밭공원역으로 역명 결정
2017년 9월 2일 : 서울 경전철 우이신설선 개통과 함께 영업 개시
역 구조

2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있으며, 스크린도어가 설치되어 있다.
역 구조 > 승강장

| 0 | 1 | 2 |
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| 상행 | ● 서울 경전철 우이신설선 | 북한산우이 방면 |
| 하행 | ● 서울 경전철 우이신설선 | 신설동 방면 |
사진

승강장
스크린도어
2번 출입구
역 주변

| 나가는 곳 | 방면 |
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1: 도봉도서관 서울백운초등학교
2: 솔밭근린공원 여운형선생묘소 서라벌중학교
인접한 역

| 서울 경전철 우이신설선 |
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| 북한산우이 북한산우이 방면 | ● 서울 경전철 우이신설선 | 4.19민주묘지 신설동 방면 |
인천 신현동 회화나무

| 대한민국의 천연기념물 |
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인천 신현동 회화나무(仁川 新峴洞 회화나무)
천연기념물 제315호
지정일: 1982년 11월 4일
소재지: 인천광역시 서구 신현동 131-7외 6필
천연기념물 인천 신현동 회화나무(仁川 新峴洞 회화나무) | 국가문화유산포털
인천 신현동 회화나무는 인천광역시 서구 신현동에 있는 회화나무이다. 대한민국의 천연기념물 제315호로 지정되어 있으며, 나이는 약 500살이다.
호운가

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호운가  好运家
장르 : 드라마
방송 국가 :  중화인민공화국
방송 채널 :  후난위성텔레비전
방송 기간 : 2024년 12월 1일 ~ 2024년 12월 25일
방송 시간 : 매일 저녁 8시 (2회연속)
방송 분량 : 45분
방송 횟수 : 40부작
원작 : KBS2 《한 번 다녀왔습니다》
감독 : 안건
극본 : 원자탄
출연자 : 장샤오페이, 퉁다웨이, 진소예, 궈타오
HD 방송 여부 : HD 제작 · 방송
《호운가》(好运家)는 2024년 방송되었던 중국의 드라마이다.
줄거리

호운거리에서 꼬치집을 운영하는 뤄씨네는 재혼 가정으로 과거 아내를 잃고 이란성 쌍둥이를 홀로 키워온 뤄푸취안 은이혼 후 딸과 단둘이 살아가던 하오밍과 재혼해 딸을 낳고 요즘에는 보기 드문 6인 가족을 이룬다. 뤄씨네는 동네 사람들로부터 "운이 좋은 집안'이라는 부러운 시선을 한몸에 받으며 평범하고 따뜻한 일상을 보낸다. 뤄씨 부부는 자녀들 또한 대가족 만큼이나 행복한 가정을 이루길 바라지만, 자녀들은 저마다 일과 가정에서 위기를 겪는다. 효심이 강했던 자녀들은 연로한 부모님을 걱정해 약속이나 한 듯 각자의 고충을 부모님에게 숨기기로 하지만 결국 부모님의 도움으로 각자의 행복을 찾는다.의사로 일하고 있던 둘째 딸과 사위는 성격 문제로 헤어졌다가 시련을 겪으며 재결합한다. 착한 막내 딸은 용기를 내어 대학교에 입학하고, 둘째 사위의 남동생과 부부가 된다.
매봉초등학교

다른 뜻에 대해서는 매봉초등학교 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
| 매봉초등학교 塺峰初等學校 Maebong Elementary School |
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개교: 2013년 3월 4일
설립형태: 공립
국가:  대한민국
위치: 경기도 용인시 수지구 수지로 75-1
상징: 교화: 매화, 교목: 소나무, 교조: 봉황
관할관청: 경기도용인교육지원청
웹사이트: http://www.yimb.es.kr/
ko
매봉초등학교는 대한민국 경기도 용인시 수지구에 있는 공립 초등학교이다.
학교 연혁

2013년 3월 4일 개교
이마누엘 칸트

는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 칸트 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
|  임마누엘 칸트 Immanuel Kant |
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 임마누엘 칸트 (18세기 작품).
 학자 정보
출생 : 1724년 4월 22일(1724-04-22) 프로이센 왕국 쾨니히스베르크
사망 : 1804년 2월 12일(1804-02-12)(79세) 프로이센 왕국 쾨니히스베르크
직업 : 철학자, 인류학자, 물리학자, 사서, 작가, 교육학자, 대학 교수, 수학자, 법철학자
언어 : 독일어, 히브리어, 라틴어, 고대 그리스어
국적 : 프로이센 왕국
학력 : 쾨니히스베르크 대학교(1740~1746) Collegium Fridericianum(1732~)
학파 : 독일의 이상주의, 계몽시대
스승 : Martin Knutzen, Johann Gottfried Teske
부모 : Johann Georg Kant(부) Anna Regina Kant(모)
 주요 작품
3비판서  《순수이성비판》, 《실천이성비판》, 《판단력 비판》
서명

묘비

묘소 : Königsberg Cathedral
임마누엘 칸트(독일어: Immanuel Kant, 독일어 발음: [ɪˈmaːnu̯eːl kant], 1724년 4월 22일 ~ 1804년 2월 12일)는 근대 계몽주의를 정점에 올려놓았고 독일 관념철학의 기반을 확립한 프로이센의 철학자이다.
칸트는 21세기의 철학에까지 영향을 준 새롭고도 폭 넓은 철학적 관점을 창조했다. 그는 또한 인식론을 다룬 중요한 저서를 출간했고, 종교와 법, 역사에 관해서도 중요한 책을 썼다. 그의 탁월한 저서 중 하나인 《순수이성 비판》은 이성 그 자체가 지닌 구조와 한계를 연구한 책이다. 이 책에서 칸트는 전통적인 형이상학과 인식론을 공격하고 있으며, 칸트 자신이 그 분야에 공헌한 점을 부각시키고 있다. 그가 만년에 출간한 다른 주요 저서에는 윤리학을 집중적으로 다룬 《실천이성 비판》과 미학, 목적론 등을 연구한 《판단력 비판》이 있다.
그는 종래의 경험론 및 독단론을 극복하도록 비판철학을 수립하였다. 인식 및 실천의 객관적 기준을 선험적 형식에서 찾고, 사유가 존재를, 방법이 대상을 규정한다고 하였다. 도덕의 근거를 인과율이 지배하지 않는 선험적 자유에서 찾고, 완전히 자유로운 도덕적 인격의 자기 입법을 도덕률로 삼았다.
그는 도덕적 인격을 목표로 하면서도 자의적인 ‘한 사람의 의욕과 다른 사람의 의욕이 자유의 보편원칙에 따라 합치될 수 있는 여러 조건’을 법이라 생각하였다. 칸트에게 내적 자유의 실현 수단인 법은 외적 자유를 제한하는 강제를 본질로 한다는 점에서 도덕과 엄격히 구별되었다. 칸트는 국가에 대해서 계약론의 입장을 취했는데, 그는 국가계약을 역사적 사실처럼 생각한 계몽기의 사상을 발전시켜서 이것을 국민주권을 위한 이론적 요청으로 생각하였다. 또 칸트는 국가 간의 전쟁을 하지 않는, 영구 평화를 어떻게 실현할 수 있을지에 대해서도 저술했다. 그는 전쟁으로 인해 생긴 문제점을 전쟁이 끝난 뒤에 조정하여 해소하는 제도가 필요하다고 생각했고, 그 제도의 내용은 국제법의 개념에 근거한 국제 연맹이어야 한다고 제안하였다.
생애

1724년 프로이센의 상업도시 쾨니히스베르크(현재의 러시아 칼리닌그라드)에서 수공업자인 아버지 요한 게오르크 칸트(Johann Georg Kant, 1682–1746)와 어머니 안나 레기나 칸트(Anna Regina Kant, 혼전 성씨: 로이터·Reuter, 1697–1737) 사이에서 태어났다. 그는 11명 자녀 가운데 넷째로 태어났다(11명 자녀 가운데 어른까지 살아남은 사람은 4명뿐이었다). 칸트는 '에마누엘'(Emanuel)이란 세례명을 받았으며, 히브리어를 공부하고서 '이마누엘'(Immanuel: "하느님이 우리와 함께 계시다")로 바꾸었다. 그는 삶을 통틀어서 단 한번도 쾨니히스베르크에서 100마일 이상 떨어진 곳으로 여행하지 않았다. 그의 아버지는 당시 프로이센에서 가장 북쪽 도시인 메멜에서 이주한 독일인 마구(馬具) 제작자였다. 그의 어머니는 뉘른베르크에서 태어났다. 칸트 할아버지는 스코틀랜드에서 동프로이센으로 이주한 사람이었으며, 그의 아버지는 여전히 가족의 성을 영어식("Cant")으로 적곤 했다. 어렸을 때 칸트는 돋보이지는 않았으나 성실한 학생이었다. 그는 경건주의를 따르는 가정에서 성장했다. 기독교의 경건주의는 종교적인 헌신과 겸손함 그리고 성경을 문자 그대로 해석하는 것을 강조하였다. 따라서 칸트가 받은 교육은 수학과 과학보다 라틴어와 종교였고, 엄격하고 가혹한 훈련을 강조한 것이었다.
칸트 부모는 청교도적 생활을 하였으며, 이는 유년시절 칸트에게 깊은 영향을 끼쳤다고 한다. 칸트는 1732년 어머니와 친분 있던 신학자 슐츠가 지도하던 사학교 프리드릭스 김나지움에 입학하고 1740년에 졸업했다. 같은 해 쾨니히스베르크의 대학에 입학하여 철학과 수학을 공부했는데, 특히 마르틴 크누첸(Martin Knutzen)에게 논리학과 수학을 지도 받았다고 한다. 이후 자연과학에 관심 두었고 아이작 뉴턴의 물리학에 매료되었다.
후대 전기 작가 기록에 의하면, 칸트는 1746년 《활력의 진정한 측정에 관한 사상》(Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte)이라는 졸업논문과 함께 대학을 졸업했으나, 아버지가 사망함에 따라 학자금과 생계유지를 위해 수년에 걸쳐 지방 귀족가문의 가정교사 생활하면서 홀로 철학연구를 계속했다고 한다. 그러나 칸트는 곧 대학으로 돌아왔으며 1755년 6월 12일, 《일반자연사와 천체이론》(Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels)이라는 논문으로 박사학위를 받음과 동시에 《형이상학적 인식의 으뜸가는 명제의 새로운 해명》(Principorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio)이라는 논문으로 대학에서 강의할 자격을 얻었다. 이후 대학에서 일반논리학, 물리학, 자연법, 자연신학, 윤리학 등 여러 주제로 강의했다. 1756년 크누첸이 사망하자 그 후임으로 교수직을 얻으려 노력했지만 성과를 거두지 못했다. 그렇지만 1764년 프로이센의 교육부에서 제공한 문학 교수자리를 거절할 정도로 철학 교수직을 갈망했다. 18세기까지도 수학과 물리학은 자연철학으로 간주되어 철학 영역에 속했다. 1766년에 생활비를 충당하기 위해 왕립도서관 사서로 취직하여 1772년까지 근무하기도 했다. 그사이 칸트는 원하던 대로 쾨니히스베르크 대학 철학 교수직을 얻었으며, 이때 발표한 교수취임논문(1770년)은 칸트 비판 철학의 시작을 알리는 저술로 평가되고 있다.
10여 년간 철학적 침묵기를 거친 후 칸트는 1780년대에 일련의 중요한 저서, 즉 에세이 《계몽이란 무엇인가에 대한 답변》(Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?, 1784), 《윤리 형이상학의 정초》(Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785), 《자연과학의 형이상학적 기초》(Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft, 1786)를 잇달아 발표하면서 점점 명성이 올라갔다. 그리고 《순수이성비판》(초판:1781년, 재판:1787년), 《실천이성비판》(1788), 그리고 《판단력비판》(1790)에서 그의 비판철학의 정수를 선보였다. 눈부신 학문적 성취와 더불어 1786-8년에는 쾨니히스베르크대학의 총장에 선출되는 영예를 누렸다.
칸트는 한번도 쾨니히스베르크를 떠나지 않았으며, 알려진 것처럼 규칙적인 일상생활을 영위하면서 강의와 사유에 전념했다. 다만 1792년에 논문출판과 검열을 두고 학부 관리처와 작은 의견 충돌이 있었던 것으로 전해진다. 문제의 논문은 《인간본성에 있어서의 근본악에 관하여》(Vom radikalen Bösen in der menschlichen Natur)란 제목으로서 당시의 계몽주의사상과 종교에 관한 칸트의 솔직한 견해가 대학 관리처로부터 경고를 받은 것으로 전해지고 있다.
평생 독신으로 살며 커피와 담배를 즐겼던 칸트는 1804년 2월 12일 새벽 4시, 80세를 향년으로 생을 마감한다. 그가 마지막으로 “그것으로 좋다(Es ist gut)”라는 말을 남겼다.
칸트 철학

칸트는 18세기 철학에 있어 가장 절대적인 영향력을 끼친 인물로 평가 받는다. 실제로 칸트 이전의 철학과 이후의 철학은 차이를 보인다. 이것은 칸트가 초감각적인 세계를 논하는 기존의 형이상학과는 다른 '학문으로서의 형이상학'의 체계를 세우려고 했으며, 그러한 체계의 근거가 되는 인식론을 연구하여 합리주의와 경험주의의 문제점을 지적하면서 인식론에 바탕을 두고 두 사상의 한계에서 벗어난 철학을 하려고 시도했기 때문이다. 칸트가 말하는 '학문으로서의 형이상학'은 인식론에 근거를 두고 이성이 이성 자신을 비판하는 철학이다.
칸트 철학 > 비판 철학

칸트의 철학이 비판철학이라 불리는 이유는 무엇보다도 그의 세 가지 저서 《순수이성비판》, 《실천이성비판》, 《판단력비판》에서 연유한 것으로 볼 수 있다. 이들 책의 제목 끝에 붙인 '비판'이라는 개념은 칸트가 과거의 철학을 비판적 연구 분석한 것으로 이해될 수 있으며 또한 칸트는 이러한 측면에서 스스로의 철학을 '비판철학' 이라고 불렀다. 칸트가 이러한 비판 철학을 펼치게 된 데에는, 뉴턴의 자연과학과 루소의 철학, 그리고 인간의 인식능력에 대한 흄의 회의를 받아들인 점이 크게 작용하였다.
권의 저서 내용을 요약한 질문과 각 책이 다룬 영역은 다음과 같다.
《순수이성비판》(1781년): 나는 무엇을 어떻게 알 수 있을까?-인식론
《실천이성비판》(1788년): 나는 어떻게 행동해야 하나?-윤리학
《판단력비판》(1790년): 나는 무엇을 바랄 수 있나?-미학
칸트 철학 > 인식론

17~18세기 철학의 인식론은 크게 합리주의와 경험주의로 나뉘었다. 여기서 합리주의는 인간이 본래부터 지닌 선험적 이성을 중시하였고, 경험주의는 인간이 경험함으로써 지식을 얻는 귀납법을 중시하였다. 합리주의의 방식은 "백마는 희다"와 같이 술어가 주어의 개념에 이미 포함되어 있는 분석판단을 하므로, 지식을 확장해 나가는 데 크게 도움이 되지 못하였고, 경험주의의 방식은 귀납적인 방법을 강조하며 종합판단을 한 나머지 진리의 필연성을 찾는 데 한계를 드러내었다. 여기서 칸트는 이 두 사상을 통합한 선험주의를 주장하였다. 즉, 지식의 보편성과 필연성을 인정하면서도 인식을 확장하는 '선험적(선천적:a priori) 종합판단' 을 긍정하였다.
칸트는 《순수이성비판》에서 인간의 이성이 지닌 한계를 지적하면서 인간 인식에 선험적 형식을 도입하는 이른바 '코페르니쿠스적 전환'(Kopernikanische Wendung)을 시도하였다. '코페르니쿠스적 전환'이란 인간이 대상을 있는 그대로 인식하는 것이 아니라 인간의 인식이 대상의 관념을 만들어낸다는 생각이다. 쉽게 말하면 인간은 대상이 있는 대로 아는 것이 아니라, 아는 대로 그 대상이 있다고 믿는다는 것이다. 따라서 칸트에게 진리는 주체의 판단형식에서 찾아야 하는 무엇이다.
칸트의 인식론은 감성을 통해 얻은 감각을 범주를 사용하여 지성(Verstand:오성)으로 인식하고, 초경험적인 것은 이성으로 인식한다는 것이다. 감성은 어떤 물자체를 지각하는 능력이며, 범주는 이러한 감각을 인식하게 하는 하나의 틀이다. 따라서 감성과 지성은 인간이 지각 하는 데 있어 없어서는 안되는 필수적인 요건인 셈이다. 여기서 칸트는 인간이 사물을 인식하는 데 시간과 공간 값이 필요하다고 본다. 구체적인 연장과 존재하는 시간이 없으면 우리는 인식을 할 수 없다고 보았기 때문이다. 다만, 감정과 같은 것은 공간 값은 없지만 시간 값만 있는 것으로 보았다.
칸트는 저서 《순수이성비판》에서 초경험적인 것을 이성으로 알려고 하는 것을 비판하였다. 가령 신의 존재를 증명하려는 존재론적 증명 등을 비판하여 여러 형이상학적인 사상들을 배격하고자 하였다. 이 말은 형이상학의 영역이 거짓이라는 것이 아니라, 우리가 인식 할 수 없는 것으로, 어떤 형이상학적 명제가 참인지 거짓인지는 알 수 없다는 것이다. 또한 칸트는 인간의 지성(Verstand)이 사물의 현상을 분류,정리할 수 있으나, 그 현상 너머에 숨은 본질에는 이를 수 없다고 보았다. 인간은 사물의 본질이나 신에 해당하는 물자체를 인식할 수 없는 것이다. 따라서 칸트에 따르면, 기존의 형이상학은 인간이 인식할 수 없는 초감각적이고 초경험적인 것을 인식의 범주 안으로 끌어들이는 오류를 저지른 것이다. 칸트는 형이상학이 그런 오류에서 벗어나 이성의 인식체계에 대한 학문이 되어야한다고 생각했다. 하지만 칸트는 형이상학적인 신, 영혼들의 존재를 도덕을 다루는 과정에서 다시 요청하게 된다.
칸트 철학 > 윤리학

칸트는 윤리학을 연구하면서 주관적인 감정이나 상황에 따라 ‘차이가 나는’ 도덕이 아니라 모두가 인정할 수 있는 ‘보편적이고 객관적’인 도덕을 추구하였다. 모두가 합리적이고 타당하다고 생각하는 도덕을 지키는 것이 옳다고 생각했기 때문이다. 이러한 도덕을 도덕법칙이라고 부르는데, 칸트는 인간은 자신의 감정에 따라 선을 베푸는 것은 옳지 않다고 보았다. 여기서 칸트는 인간은 마음 속에서 충동과 도덕이 투쟁한다고 보았다. 즉, 옳고 그른 일을 하는 것에 대해서 인간의 마음 속에서는 충동과 도덕심이 투쟁을 하며, 도덕이 이기면 선한 행동을 하고 충동이 이기면 그른 일을 하게 된다고 보았으며, 그렇다고 도덕이 충동을 없애 버려서는 안 된다고 하였다.
칸트는 행위의 ‘결과’보다 행위의 ‘동기’를 중요하게 생각했다. 그는 어떤 결과를 얻거나 어떤 목적을 달성하려는 ‘수단으로서 명령’이 아니라, 명령 그 자체가 목적인 ‘무조건적인 명령’을 도덕법칙으로 제시하였다. 다시 말해 때와 장소에 따라 달라지는 조건적인 가언명령이 아니라, 어떠한 상황에서도 무조건 따라야만 하는 의무로서 명령인 정언명령을 내세운 것이다.
칸트에 따르면, 누구나 어떤 조건에서든 따라야만 하는 정언 명령은 다음 두 가지를 들 수 있다.
첫째 명령, “네 의지의 준칙(격률)이 언제나 동시에 보편적 입법의 원리가 될 수 있도록 행위 하라”이다. 이 말은 쉽게 말해 누구든지 어떤 행동을 할 때 스스로 생각할 때 다른 모든 사람이 그와 같은 행동을 해도 괜찮다고 생각되는 행동을 해야 한다는 뜻이다.
둘째 명령, “너 자신과 다른 모든 사람의 인격을 언제나 동시에 목적으로 대하도록 행위 하라”이다. 칸트는 당시 유럽에서 유행하던 자연론적인 인간관을 반대하였다. 인간이 자연 법칙의 지배를 받는다고 본 자연론적인 인간관을 부정하면서, 그는 모든 인간의 평등한 존엄성을 강조했다. 칸트에 따르면, 인간에게는 ‘도덕 법칙’이 있다는 것이다. 인간은 절대적인 가치를 지닌 인격체로서, 다른 목적을 위한 수단이 아니라, 그 ‘자체가 목적’이며 그에 합당한 존엄한 대우를 받아야 한다고 했다.
영향과 비판 > 영향

서양 사상에 대한 칸트의 폭넓은 영향은 헤아릴 수 없는 정도이다. 특정한 사상가에게 준 구체적인 영향을 넘어서, 칸트는 그가 살았던 시대에서부터 지금까지에 이르는 철학연구가 칸트 이전으로 돌아갈 수 없을 정도로 철학의 틀 구조를 바꾸었다. 달리 말하면, 그는 패러다임의 전환(paradigm shift)을 이루었다. 이러한 전환은 공리주의에서 후기 칸트학파의 사상에 이르는 혁신과 밀접하게 연관된 채로 철학과 사회과학, 인문학 분야 모두에서 유지되었다.
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| “ | 칸트의 "코페르니쿠스적 전환"은 우리의 지식에 대한 연구의 중심에서 인간 주체 또는 아는 사람으로서의 역할을 담당하고 있다. (이와 같은 전환이 없다면) 우리는 우리와 아무 상관없는 사물 자체와 우리에게 그 사물이 어떤 것인지에 대해서 철학적으로 설명할 수 없다. | ” |
칸트의 생각은 그 전부 또는 일부가 이후에 각기 다른 주장을 펼친 학파들에게서 드러나고 있다. 독일 관념론, 실증주의, 현상학, 실존주의, 비판 이론, 언어 철학, 구조주의, 후기 구조주의, 해체주의가 그러한 예이다. 칸트의 영향은 사회과학과 행동과학에서도 나타나는 데, 막스 베버의 사회학과 장 피아제의 심리학, 그리고 노암 촘스키의 언어학을 예로 들 수 있다. 칸트가 패러다임을 철저하게 바꾸었기 때문에, 특별히 칸트의 저서나 칸트의 용어를 언급하지 않는 학자들까지도 칸트의 영향에서 벗어날 수 없었다.
그의 생애 동안에, 그의 사상은 상당한 주목을 받았다. 그는 1780년대에서 1790년대까지 라인홀트, 피히테, 셸링, 헤겔, 노발리스에게 영향을 끼쳤다. 칸트의 이론적이고 실천적인 글쓰기에 영향을 받아 일어난 철학 운동은 독일 관념론으로 알려졌다. 예를 들어 독일 관념론자인 피히테와 셸링은, 전통적으로 "형이상학"에 포함되었던 "절대적인 것", "신", "존재"와 같은 개념을 칸트 비판 철학의 영역으로 옮기려고 시도하였다.
영향과 비판 > 비판

칸트가 살아있을 당시부터 칸트 철학에 대한 비판과 반발이 있었다. 칸트는 이성의 능력과 종교를 모두 비판했고, 이러한 비판은 당시에 이성을 신뢰하던 철학자나 종교를 믿던 종교인에게는 매우 불만스러운 것 이었다.
영향과 비판 > 제자가 바라본 칸트

칸트의 제자 요한 헤르더는 그의 스승에 대해서 다음과 같이 평가한다:
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| “ | 사고를 위한 이마는 침착한 유쾌함과 기쁨의 자리였다. 말에는 풍부한 사상이 넘쳐흘렀고 농담과 재치가 장기였다. 알만한 가치가 없는 것에 대해서는 무관심했다. 어떤 음모나 편견 그리고 명성에 대한 욕망도, 진리를 빛나게 하는 것에서 그가 조금이라도 벗어나도록 유혹하지 못했다. 그는 다른 사람들로 하여금 스스로 생각하도록 부드럽게 강요했다. 내가 최고의 감사와 존경을 다해 부르는 그의 이름은, 이마누엘 칸트이다. | ” |