stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
마서면

| 마서면 馬西面 |
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로마자 표기: Maseo-myeon
행정
국가: 대한민국
지역: 충청남도 서천군
행정 구역: 37리, 148반
법정리: 17리
관청 소재지: 마서면 장서로 685
지리
면적: 38.15 km2
인문
인구: 5,575명(2015.12.31.)
세대: 2,684세대
인구 밀도: 146.1명/km2
지역 부호
웹사이트: 마서면사무소
마서면(馬西面)은 대한민국 충청남도 서천군의 면이다.
개요

마서면은 금강과 서해바다, 너른 평야를 보유한 지리적 여건을 갖춘 농·어촌이며, 금강하구둑을 경계로 전북과 도계를 이루어 충남의 관문으로서 금강하구둑관광지, 카페촌 등 군내 유일의 도시형 위락관광지, 남전아름마을, 송석어촌체험마을 등 농·어촌체험관광 선도하고 있다. 국가산업단지 입지, 배후도시, 남산성 개발, 대학설립 예정, 장항선 신역사 입지 등 개발잠재력 풍부하고 4천만이 살고 싶은 마을, 덕암리문화마을 등 최적의 전원주택지를 보유하고 있다.
행정 구역

계동리(桂東里): 행정복지센터 소재지
남전리(南田里)
당선리(堂仙里)
덕암리(德巖里)
도삼리(道三里)
봉남리(烽南里)
산내리(山內里)
송내리(松內里)
송석리(松石里)
신포리(新浦里)
어리(於里)
옥북리(玉北里)
옥산리(玉山里)
월포리(月浦里)
장선리(長善里)
죽산리(竹山里)
한성리(漢城里)
소우마야 미술관

소우마야 미술관(Museo Soumaya)은 멕시코시티의 사립 박물관이자 멕시코시티에 플라자 카르소와 플라자 로레토라는 두 개의 박물관 건물을 보유한 비영리 문화 기관이다. 30세기에 걸친 예술 작품 66,000점 이상을 보유하고 있다. 여기에는 히스패닉 이전 메소아메리카의 조각품, 19세기 및 20세기 멕시코 미술, 유럽의 옛 거장과 오귀스트 로댕, 살바도르 달리, 바르톨로메 에스테반 무리요, 틴토레토와 같은 현대 서양 미술 거장의 광범위한 작품 레퍼토리가 포함되어 있다. 동종의 가장 완벽한 컬렉션 중 하나로 불린다.
이 미술관의 이름은 1999년에 사망한 박물관 창립자인 카를로스 슬림(Carlos Slim)의 아내였던 소우마야 도미트(Soumaya Domit)의 이름을 따서 명명되었다. 이 미술관은 2013년에 1,095,000명의 방문객을 기록하여 멕시코에서 가장 많이 방문한 미술관이자 그 해 세계에서 56번째 미술관이 되었다. 2015년 10월, 박물관은 500만 번째 방문객을 맞이했다. 이 박물관은 슬림의 사위인 페르난도 로메로(Fernando Romero)의 실무자, 프리(fr·ee)가 디자인했다.
그리스 육군

그리스 육군(그리스어: Ελληνικός Στρατός Ellinikós Stratós[*], ΕΣ로 약칭)은 1828년에 결성된 그리스의 지상군이다. 그리스 육군은 그리스 공군(HAF)과 그리스 해군(HN)으로 구성된 그리스군의 세 가지 계통 중 가장 큰 군대이다. 군대는 그리스 육군 참모총장(HAGS)이 지휘하고, HAGS는 그리스 국방 참모(HNDGS)의 지휘를 받는다.
그리스 육군의 모토는 투키디데스의 펠로폰네소스 전쟁사(2.43.4)에서 따온 Ἐλεύθερον τὸ Εὔψυχον('자유는 용기에서 비롯된다')로, 옛날 그리스 땅을 방어했던 고대 전사들을 기념한다. 그리스 육군 상징은 중앙에 그리스 십자가 방패가 있는 머리가 두 개인 독수리이다.
그리스 육군은 또한 EU 전투단 구조에 따른 신속 제병연합군인 발칸 전투단의 주된 기여자이자 선두 국가이다.
출처

Michalopoulos, Dimitris. "The Evolution of the Greek Army (1828–68)". War and Society in East Central Europe, Vol. XIV, Brooklyn College Press, 1984, pp. 317–330, ISBN 0-88033-043-0.
Η ιστορία της οργάνωσης του Ελληνικού Στρατού, 1821–1954 [The history of the organization of the Hellenic Army, 1821–1954] (그리스어). Hellenic Army Historical Directorate. 2005. ISBN 960-7897-45-5.
밥 피터슨

| 밥 피터슨 Bob Peterson |
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본명: 로버트 피터슨
로마자 표기: Robert Peterson
출생: 1961년 1월 18일
성별: 남성
국적: 미국
직업: 애니메이터, 감독, 시나리오 작가, 스토리보드 감독, 성우
활동 기간: 1994년 ~
소속: 픽사
상훈: 프라임타임 에미상 단편 애니메이션 프로그램 부문 (2020)
밥 피터슨(Bob Peterson, 본명: 로버트 피터슨, Robert Peterson, 1961년 1월 18일 ~ )은 픽사에서 일하는 미국의 애니메이터, 감독, 시나리오 작가, 스토리보드 감독 및 성우이다. 그는 1994년 로저 굴드(Roger Gould)에 의해 픽사에 광고 애니메이터로 고용된 후 이후 토이 스토리(1995)의 애니메이터가 되었다. 그는 업 (2009년 영화)(2009)의 공동 감독이자 공동 작가였으며 더그(Dug)와 알파(Alpha)라는 캐릭터의 성우도 맡았다. 영화 니모를 찾아서(2003)의 작가로서의 활동으로 그는 아카데미상 최우수 각본상 후보에 올랐다. 그는 또한 카 3: 새로운 도전(2017)의 공동 작가였으며 Forky Asks A Question(2020)의 작업으로 단편 애니메이션 프로그램 부문 프라임타임 에미상을 수상했다.
One Step More and You Die

《One Step More and You Die》는 2003년에 발매된 모노의 음반이다.
곡 목록

| # | 제목 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- |
| 1. | Where Am I | 2:41 |
| 2. | Com(?) | 15:53 |
| 3. | Sabbath | 4:50 |
| 4. | Mopish Morning, Halation Wiper | 2:54 |
| 5. | A Speeding Car | 8:50 |
| 6. | Loco Tracks | 6:38 |
| 7. | Halo | 7:42 |
| 8. | Giant Me on the Other Side | 1:37 |
평가

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
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Allmusic:  [(영어) https://www.allmusic.com/album/r634131 link]
Pitchfork Media: 7.0/10 2003년 6월 30일
Stylus: C+ 2003년 9월 1일
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전거 통제 :  뮤직브레인즈 릴리스 그룹
Highest Hopes: The Best of Nightwish

| Highest Hopes: The Best of Nightwish> 나이트위시의 스튜디오 음반 |
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출시: 2005년 9월 27일
장르: 파워 메탈
길이: 1시간 18분 17초 
레이블: 스파인팜 레코드
《Highest Hopes: The Best of Nightwish》는 2005년 9월 27일에 발매된 나이트위시의 음반이다. 스파인팜 레코드에 의해 발매되었다.
곡 목록

전체 작사: Tuomas Holopainen, except where noted. 전체 작곡: Holopainen, except where noted
| # | 제목 | 작사 | 작곡 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | Wish I Had an Angel |   |   | 4:03 |
| 2. | Stargazers |   |   | 4:26 |
| 3. | The Kinslayer |   |   | 3:59 |
| 4. | Ever Dream |   |   | 4:44 |
| 5. | Elvenpath |   |   | 4:38 |
| 6. | Bless the Child |   |   | 6:12 |
| 7. | Nemo |   |   | 4:34 |
| 8. | Sleeping Sun (2005 version) |   |   | 4:24 |
| 9. | Dead to the World |   |   | 4:19 |
| 10. | Over the Hills and Far Away (Gary Moore cover) | Moore | Moore | 5:00 |
| 11. | Deep Silent Complete |   |   | 3:57 |
| 12. | Sacrament of Wilderness |   | Holopainen Emppu Vuorinen | 4:09 |
| 13. | Walking in the Air (Howard Blake cover) | Blake | Blake | 5:27 |
| 14. | Wishmaster |   |   | 4:23 |
| 15. | Dead Boy's Poem |   |   | 6:48 |
| 16. | High Hopes (Pink Floyd cover; live) | Polly Anne Samson David Gilmour | Gilmour | 7:20 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 78:23 |
평가

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
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Allmusic:
나다니엘 카트멜

| 나다니엘 카트멜 Nathaniel Cartmell |
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본명: 나다니엘 존 카트멜
로마자 표기: Nathaniel John Cartmell
출생: 1883년 1월 13일
사망: 1967년 8월 23일
성별: 남성
국적: 미국
학력: 펜실베니아 대학교
경력: 노스캐롤라이나 타 힐스 남자 농구팀 감독
직업: 운동 선수, 농구 감독
나다니엘 카트멜(Nathaniel Cartmell, 본명: 나다니엘 존 카트멜, Nathaniel John Cartmell, 1883년 1월 13일 – 1967년 8월 23일)은 "Nat"과 "Nate"로도 알려져 있으며 두 번의 올림픽에서 메달을 획득한 미국의 운동 선수이다. 중요한 것은 카트멜이 1908년 런던 올림픽에서 올림픽 금메달을 획득한 최초의 인종적으로 통합된 남자 혼영 계주 팀에 속했다는 것이다. 카트멜은 카트멜의 동료 펜실베니아 대학 졸업생이자 전 팀 동료인 존 테일러 (육상 선수)(최초의 흑인 선수)가 팀을 구성하는 데 도움을 주었다. 카트멜은 노스캐롤라이나 타 힐스 남자 농구팀의 첫 번째 감독으로도 알려져 있다.
게이트웨이 (기업)

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창립: 1985 
해체: 2007년 8월 27일 
모기업: 에이서 
게이트웨이(Gateway, Inc., 구 사명: Gateway 2000, Inc.)는 원래 아이오와와 사우스다코타에 본사를 둔 미국 컴퓨터 회사였다. 1985년 테드 웨이트(Ted Waitt)와 마이크 해먼드(Mike Hammond)가 설립한 이 회사는 광범위한 개인용 컴퓨터, 컴퓨터 모니터, 서버 및 컴퓨터 액세서리를 개발, 제조, 지원 및 판매했다. 2000년 정점에 이르렀을 때 회사는 전 세계적으로 거의 25,000명의 직원을 고용했다. 2004년 경쟁 컴퓨터 제조업체인 eMachines를 인수하고 손실을 억제하고 시장 점유율을 되찾기 위해 회사의 다양한 부서를 대규모로 통합한 뒤 7년 간의 부진을 겪은 후 게이트웨이는 대만 하드웨어 및 전자 기업 에이서에 인수되었다. 2007년 10월에는 7억 1천만 달러에 거래되었다.
The Millennium Collection: The Best of Kiss

| The Millennium Collection: The Best of Kiss> 키스의 스튜디오 음반 |
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출시: 2003년 8월 3일
장르: 하드 록
길이: 38분 24초 
레이블: 머큐리 레코드
《The Millennium Collection: The Best of Kiss》는 2003년 8월 3일에 발매된 키스의 음반이다. 머큐리 레코드에 의해 발매되었다.
곡 목록

| # | 제목 | 작사·작곡 | Original Album | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | Strutter | Paul Stanley, Gene Simmons | Kiss | 3:13 |
| 2. | Deuce | Simmons | Kiss | 3:06 |
| 3. | Hotter than Hell | Stanley | Hotter than Hell | 3:31 |
| 4. | C'mon and Love Me | Stanley | Dressed to Kill | 2:59 |
| 5. | Rock and Roll All Nite (Live in 1975) | Stanley, Simmons | Alive! | 4:04 |
| 6. | Detroit Rock City (Single Version) | Stanley, Bob Ezrin | Destroyer | 3:39 |
| 7. | Beth | Peter Criss, Ezrin, Stan Penridge | Destroyer | 2:48 |
| 8. | Hard Luck Woman | Stanley | Rock and Roll Over | 3:34 |
| 9. | Calling Dr. Love | Simmons | Rock and Roll Over | 3:46 |
| 10. | Love Gun | Stanley | Love Gun | 3:18 |
| 11. | Christine Sixteen | Simmons | Love Gun | 3:14 |
| 12. | I Was Made for Lovin' You | Stanley, Desmond Child, Vini Poncia | Dynasty | 4:31 |
평가

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
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Allmusic: 
Rolling Stone:
꽃갯지렁이과

꽃갯지렁이
꽃갯지렁이과(Sabellidae)는 돌출된 깃털 가지가 특징인 해양 다모류 관벌레 과이다. 꽃갯지렁이는 모래와 껍질 조각으로 강화된 질긴 양피지 같은 삼출물로 튜브를 만든다. 다른 꽃갯지렁이와 달리 글로멀루아(Glomerula)속은 대신 탄산칼슘 튜브를 분비한다. 꽃갯지렁이과는 전 세계의 조하대 서식지에서 볼 수 있다. 가장 오래된 화석은 쥐라기 초기부터 알려져 있다.
All Visible Objects

| All Visible Objects> 모비의 스튜디오 음반 |
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출시: 2020년 5월 15일
장르: 전자 음악
《All Visible Objects》는 2020년 5월 15일에 발매된 모비의 음반이다.
곡 목록

| # | 제목 | 리드 보컬 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | Morningside | Apollo Jane | 5:30 |
| 2. | My Only Love | Mindy Jones | 5:44 |
| 3. | Refuge | Linton Kwesi Johnson | 5:44 |
| 4. | One Last Time | Moby, Apollo Jane | 5:34 |
| 5. | Power Is Taken | D. H. Peligro, Boogie | 5:47 |
| 6. | Rise Up in Love | Apollo Jane | 5:47 |
| 7. | Forever | Moby | 5:17 |
| 8. | Too Much Change | Apollo Jane | 9:46 |
| 9. | Separation |   | 6:40 |
| 10. | Tecie |   | 7:32 |
| 11. | All Visible Objects |   | 9:18 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 72:39 |
평가

| 전문가 평가> 총 점수.출처 | 전문가 평가> 총 점수.점수 |
| --- | --- |
AnyDecentMusic?: 5.8/10
메타크리틱: 62/100
평가 점수
출처: 점수
AllMusic: 
The Arts Desk: 
Exclaim!: 7/10
Evening Standard: 
The Guardian: 
musicOMH: 
Pitchfork: 5.8/10
Sputnikmusic: 4/5
Tom Hull – on the Web: B+ ()
첼시 왕립병원

첼시 왕립병원
첼시 왕립병원(영어: Royal Hospital Chelsea)은 잉글랜드 런던 첼시에 있는 영국 육군 재향군인 약 300명을 위한 은퇴자들의 요양원이다. 1682년 찰스 2세에 의해 설립되었으며, 런던 첼시의 로열 호스피털 로드에 위치한 66-에이커 (27 ha) 규모의 부지다. 독립 자선 단체이며 재향군인에게 치료와 숙박을 제공하기 위한 일상 운영 비용을 충당하기 위해 기부금에 의존한다.
거주자들은 첼시 펜셔너(Chelsea Pensioners)로 알려져 있다. 왕립병원의 정원은 역사 공원 및 정원 등록부에 2등급으로 등재되어 있다.
해적기

해적기의 모습.
해적기(海賊旗) 또는 졸리 로저(Jolly Roger)는 해골 머리에 대퇴골 2개를 겹친 해적 깃발을 말한다. 해적 깃발중 가장 잘 알려진 것이며 바솔로뮤 로버츠가 창안하였다. '졸리 로저'라는 이 깃발의 이름은 바솔로뮤 로버츠의 별명에서 생긴 것이라고 한다.
또 다른 설은 17세기에 카리브 해에서 왕성하게 활동하던 프랑스 해적들이 사용하전 붉은색 깃발에서 유래되었다고도 한다. 프랑스어로 '매우 빨간'이란 말을 "joli rouge'(졸리 로즈)라고 하는데, 프랑스 출신 해적들이 매우 빨간색의 깃발을 사용했기 때문이다. 빨간색은 붉은 피로, 죽을 각오가 되어있는 해적들이라는 뜻이 포함되어 있다고도 한다.
예시

다음은 과거 해적들이 사용한 해적기의 예시이다.
존 래컴의 해적기
프랜시스 드레이크의 해적기
에드워드 티치의 해적기
바솔로뮤 로버츠의 초기 해적기
바솔로뮤 로버츠의 해적기
에드워드 로의 해적기
헨리 에브리의 해적기
헨리 에브리의 Red 해적기
바르바로스 하이레딘 파샤의 해적기
스티드 보넷의 해적기
에드워드 잉글랜드의 해적기
크리스토퍼 콘덴트의 해적기
에마누엘 윈의 해적기
토마스 튜의 해적기
크리스토퍼 무디의 해적기
올리비에 르바쇠르의 해적기
존 켈치의 해적기
월터 케네디의 해적기
리처드 월리의 해적기
윌리엄 베타의 해적기
잭 폴리시 전쟁의 해적기
바솔로뮤 로버츠의 해적기
바솔로뮤 로버츠의 해적기
마니스 모굴의 해적기
존 콜의 해적기
헨드릭 하멜의 해적기
올리비에 르바쇠르의 해적기
장 토마스 둘라 진의 해적기
토마스 니콜의 해적기
나핀의 해적기
나핀의 해적기
에드워드 로의 해적기
월터 케네디의 해적기
존 필립스의 해적기
같이 보기

옛 국기 목록
로마의 황제 숭배

로마의 황제 숭배(라틴어: cultus imperatorius)에서는 황제들과 황제 가문의 일원들의 일부 등에게 고대 로마에 대한 신적 인정을 받은 권위 (아욱토리타스)가 있다고 보았다. 황제 숭배에 대한 체계는 로마와 그리스의 선례를 배경으로 하고 있으며, 아우구스투스의 초기 원수정 당시에 구축되었다. 황제 숭배는 로마 제국과 그 속주들 전역에 빠르게 자리잡았고, 숭배에 대한 반응과 표현에 있어서는 지역마다 차이가 있었다.
아우구스투스의 개혁들은 고대 로마의 공화정 체제를 전통적 로마의 관습들과 공화정의 가치들로 표현된, 사실상의 군주제로 전환시켰다. '프린켑스' (황제)는 군, 원로원과 민중 등의 이해관계의 균형을 잡고, 민족적으로 방대한 제국 전역에 평화, 안보, 번영을 유지해줄 것으로 기대되었다. 살아있는 황제에 대한 공식적인 '숭배' 의식은 그의 지위와 지배를 신성성을 띠는 허용되는 것이고 합법적인 것으로서 인정하는 것이었다. 이에 따라 아우구스투스의 원수정은 전통적인 공화정의 신들과 그 이상들에 대한 경건한 존중을 표현해야만 했다.
경의를 받을 만한 가치가 있는 죽은 황제는  원로원을 통해 국가의 신적 존재 ('divus', 복수형 'divi')로 선정되거나 이른바 신격화라는 행위로서 높여질 수 있다. 신격화를 부여하는 것은 제국의 지배자에게 종교적, 정치적, 도덕적 평가 역할을 해주었고 살아있는 황제들한테는 그들을 인기없거나 자격 없는 전임자들과는는 배제된, 신격화된 황제의 혈통의 저명한 혈통과 연관시켜주었다. 이는 베스파시아누스가 네로의 죽음과 내전 이후 플라비우스 황가를 이룩하는 데, 셉티미우스 세베루스가 콤모두스 암살 이후 세베루스 황가를 구축하는 데 유용한 도구임을 보여주었다.
황제 숭배는 로마의 공식적인 신들에 대한 숭배와 분리될 수 없는 것이었으며 공식적 신들에 대한 숭배는 로마의 생존에 필수적인 것이었고 따라서 이들에 대한 냉담은 반역 행위이었다. 황제 숭배에 대한 전통적 형식은 데키우스와 디오클레티아누스 시기 황권 회복주의에 대한 확립에 초점이 있었다. 이에 따라 콘스탄티누스 1세 때 기독교의 우세가 이뤄졌던 동안 신학적 그리고 정치적 논쟁의 대상이 되었다. 율리아누스가 로마의 공식적 종교 관례에 대한 줄어가던 지지를 되돌리는 데 실패하였고, 테오도시우스 1세는 기독교를 로마의 국교로 도입하기에 이르렀다. 로마의 전통적 신들과 황제 숭배는 공식적으로 폐기되었다.
배경 > 로마

다섯 세기 동안, 로마 공화정은 신성성을 띠거나 반신성성을 띠는 군주더라도 과거 인물, 살아있는 사람 등 그 누구에 대해서 숭배를 하지 않았다. 로마의 전설적인 왕들도 마찬가지였으며 이들을 지워버린 채 로마 공화정은 자신들의 도시 건설자인 로물루스를 신 퀴리누스와 동일시 여겼고 공화주의적 자유를 유지할 수 있었다. 유사하게, 로마의 선조이자 영웅인 아이네아스는 유피테르 인디게스로 숭배받았다. 로마인들은 일부 신들 및 인간이었던 반신들을 숭배했으며, 모든 신들이 인간들로부터 비롯했다는 이론을 알고 있었, 공화정 전통 ('모스 마이오룸')은 확고하게 보수적이었고 반군주적이었다. 귀족 계층들은 거의 모든 로마의 정무직들을 보유하고 있었고, 이에 따라 로마 원로원의 대부분을 차지하였으며, 그 어떤 자라도 자신들보다 우월한 자로 인정하지 않았다. 살아있건 죽어있건 어떠한 시민도 신성성을 띠지는 못했으나 화관, 조각상, 행진 등 신들에에게 적합하며 신성성이 가미된 행위들을 부여받으며 존중을 받았는데 실제로 시간이 흘러 로마 황제들은 국가적 숭배를 받았을 때, 다른 어떤 영예와 마찬가지로 원로원의 칙령을 통해 이뤄졌다.
최고 영예 중에 하나가 개선식이었다. 한 장군이 병사들로부터 '임페라토르'로 선언을 받으면, 원로원은 이후 그에게 제국의 수도에서 개선 장군이 법률을 통해 비무장한 병사들 무리와 함께 전쟁의 포로들과 전리품들을 보여주는 개선식을 선사하는 것을 택할 수 있었다. 개선 장군은 고대의 로마 왕들로부터 전해내려온 것으로 추측되는 방식인 신성한 문장들이 새겨진 전차를 탑승했고, 유피테르 카피톨리누스에서 그의 승리를 봉헌하는 것으로 끝을 냈다. 일부 학자들은 개선 장군이라는 것이 개선식 날 왕이나 신 (또는 둘 다)을 모방하거나 되는 것이라 보면서도 개선식의 정황이나 그 이후의 의식들이 그의 지위를 제한시키는 역할을 했을 것으로 보기도 했다. 개선 장군의 개인적 야망이 무엇이었든 간에, 그의 승리와 개선식은 로마의 원로원, 민중, 신들에게 똑같은 역할을 작용하였고 이들의 허락을 통해서만 인정받았다.
개인 생활 면에서도, 공화정의 전통은 몇몇 인간들은 신성성을 더 띠거나 덜 띠어지게 다뤄질 것을 요구하였다. 이러한 숭배는 가정의 아랫 사람에서 윗 사람에 대한 것에서 비롯했다. 모든 가주들은 선조들의 '게니우스' (수호령)를 갖고 있었고, 가정 내 다른 사람들은 그를 숭배하고 가족들과 노예들은 그에 대한 맹세를 하였다. 예속된 평민은 그의 후원자에 대해 '지상의 유피테르'라고 부를 수 있었다. 집단으로 그리고 혼자이던 죽은 자들은 지하 세계 또는 사후 세계의 신들('마네스')이었다. 그라쿠스 형제의 어머니인 코르넬리아의 남아있는 서신에서 그녀가 죽었을 때 아들들이 그녀에 대해 어버이 (또는 육아)의 신성성을 띠는 '데우스 파렌스'로서 숭배해주기를 바라고 있으며 이에 대한 효심은 충실한 아들로부터 비롯된 것이었다.
유력한 가문들은 자신들의 가주에게 신적 영향력과 준신적인 영예를 주장하기도 했다. 모든 유명 로마인들의 데스 마스크 ('이마기네스')가 제작되었고 이들 저택의 '아트리움'에서 전시되었는데 이 마스크들은 가문의 장례 때 유명인들의 영적인 존재감을 나타내기 위해 사용되었다. 코르넬리아의 아버지이자 한니발에 승리를 거둔 인물인 스키피오 아프리카누스의 데스마스크는 유피테르 신전에 보관되어 있었으며 그의 비문 (엔니우스가 저술)에서는 그가 천상으로 승천했다고 한다. 스키피오가 죽고 나서 수 세기 동안에 그가 예지몽의 영향을 받았으며 그 자신이 유피테르의 아들이었다라고 하는 전승이 생기기도 하였다.
군사적 또는 정치적 인물을 구원자로 보는 비공식적인 숭배에 대한 사례들이 존재한다. 기원전 70년대의 히스파니아 울테리오르에서, 충성파 로마인들은 프로콘술 메텔루스 피우스를 구원자로 받아들이고, 평민파(populares)의 일원인 세르토리우스가 주도한 루시타니아 반란을 진압하려는 그의 활동들에 대해 "마치 신에게 하는 것처럼" 향을 피웠다. 스페인에서 그에 대한 행사에서 토착 및 수입된 별미의 음식들로 된 화려한 만찬이 곁들여졌고, 개선 자군의 '토가 픽타'를 착용 (불법적)한 메텔루스에게 월계관을 씌워주기 위한 빅토리아 여신의 기계로 작동되는 조각상이 등장했다. 이러한 행사들은 재무관인 가이우스 우르비누스가 기안한 것으로, 로마 정부의 공식적인 지침은 아니었다. 메텔루스 본인은 이러한 것들을 좋아했지만, 그보다 연장자 및 독실한 (veteres et sanctos) 동시대인들은 이를 거만하고 참을 수 없는 것으로 생각했다. 토지 개혁가 티베리우스 그라쿠스, 가이우스 그라쿠스 등이 반대자들에게 살해된 뒤, 그라쿠스 형제의 지지자들은 "마치 신들의 성소에 방문한 것처럼" 그라쿠스 형제의 조각상에 '엎드리고' 매일 공물을 바쳤다. 가이우스 마리우스가 튜튼족들을 격퇴시키고 나서, 평민 시민들은 자신들의 게니우스들(수호령)과 더불어 그에게 음식과 마실 것을 바쳤으며 그는 로물루스 그리고 카밀루스에 이어 로마의 세 번째 설립자로 불렸다. 기원전 86년에는, 성소들이 교차하는 곳에 있던 마리우스의 조카이자 여전히 살아있는 인물이던 마리우스 그라티디아누스의 조각상에 향이 피워지고 포도주가 공물로 바쳐졌는데, 그는 법무관 시절에 로마의 경제 위기를 완화시킨 화폐 개혁이라는 부분에서 스스로 많은 인기를 얻어냈다.
배경 > 그리스

로마인들이 그리스 세계의 많은 영역을 지배하기 시작했을 때, 로마에서 파견된 고위 대표자들은 그리스에서 헬레니즘 시대의 지배자들같이 마찬가지로 신성성을 띠는 영예를 부여받았다. 이는 그리스의 도시 국가들이 외부 세력에 자신들의 충성을 나타날 때 쓰던 잘 확립된 방식이었다. 이러한 숭배는 그리스 도시가 아폴론이나 다른 신들에게 자신들이 복종하거나 존경을 보이는 것처럼 왕들에게 복종하고 존경을 표하는 것이었다.
이오니아의 그리스 도시들은 펠로폰네소스 전쟁 직후에 직접 그리스를 지배했던 스파르타의 장군 리산드로스를 숭배했었다. 플루타르코스에 따르면, 이 숭배는 그리스 역사상 통치자 숭배에 대한 첫 번째 예시라고 한다. 같은 세기에 인간들에 대한 신성성 숭배의 유사한 예시들이 있었으며, 아게실라오스 같은 일부 지도자들은 이런 행위를 거부하였다. 헤라클레이아의 참주 클레아르코스는 제우스처럼 차려 입고 스스로를 신이라고 주장하였는데, 이는 헤라클레이아인들이 그를 살해하는 것을 막지 못하였다. 이소크라테스는 마케도니아의 필리포스 2세가 페르시아 제국을 정복하고 나면 신이 되고 것 외에는 그가 얻을 수 있는 것이 없다고 하였는데, 도시 암피폴리스와 아테네의 비밀 조직은 이 정복 없이도 그를 숭배했었으며, 필리포스 2세는 신처럼 차려입은 자신의 조각상을 올림포스 12신의 13번째 신으로서 설치하였다.
하지만 그리스인들 사이에 왕들의 신성성이라는 표준 관습을 만들어낸 것은 필리포스의 아들 알렉산드로스 대왕이었다. 이집트인들은 그가 이집트에서 페르시아인들을 몰아내자 그를 파라오로, 이에 따라 신성성을 받아들였으며 다른 민족들도 그가 자신들을 차지할 때마다 자신들만의 전통적인 신 또는 반신성성의 지배자로 받아들였다. 기원전 324년에, 그는 그리스들에 자신을 신으로 만들어야 한다는 말을 전하였다. 도시들은 이 명령을 무관심함을 띤 채 따랐고, 이 숭배는 도시들이 다음 해에 그가 죽었다는 소식을 듣고 나서 라미아 전쟁이 벌어질 때까지 계속되었다.
알렉산드로스의 후계자들인 디아도코이들은 알렉산드로스에게 제물을 바쳤고, 스스로들을 왕이라 주장하기도 전에 신의 자리에 올랐다. 그들은 그리스인들이 항상 신이나 도시의 상징을 새겼었던 주화에 자신들의 초상을 집어 넣었다. 알렉산드로스의 신격화가 이뤄진 지 18년 뒤 아테네인들이 데메트리오스 폴리오르케테스와 동맹을 맺었을 때, 이들은 아테나 여신과 함께 파르테논에 그를 추가하였고, 다른 신들은 귀 기울이지 않고 현신으로서 그가 자신들을 듣는다며 그를 극찬하는 찬송의 노래를 불렀다.
알렉산드로스와 동시대 사람인 에우헤메로스는 가상의 역사서를 집필했는데, 그 내용에서는 제우스와 그리스의 다른 저명한 신들이 알렉산드로스와 마찬가지의 방식으로 신이 된 필멸자들이었다라는 내용이며, 엔니우스는 이 역사서를 두 세기 뒤 스키피오 아프리카누스의 시대에 라틴어로 번역한 것으로 보인다.
이집트의 프톨레마이오스 왕조 및 셀레우코스 왕조 등은 계속해서 자신들의 신성성을 주장했었는데, 이는 신성성을 띠는 왕이라는 페르시아 및 이집트의 전통에서 영향을 받았을 수 있으며 프톨레마이오스의 경우 파라오로서 이집트의 다신교 및 그리스와는 별도의 숭배 방식을 가졌다. 모든 그리스 왕조들이 똑같은 주장을 한 것은 아니었으며, 마케도니아의 왕들이자 그리스 본토를 지배했던 데메트리오스의 후손들은 신성성이나 알렉산드로스 숭배 등을 주장하지 않았다 (프톨레마이오스의 알렉산드로스 대왕 숭배 참조).
배경 > 그리스인들 사이의 로마인

그리스 세계를 정복한 로마의 정무관들은 이 전통에 딱 들어맞았는데, 제2차 포에니 전쟁이 종전 되었을 쯤 올림피아 제전이 제우스를 위해 열리듯이 시칠리아를 정복한 마르쿠스 클라우디우스 마르켈루스를 기념하는 경기들이 열렸고 이 경기는 또 다른 로마의 총독이 자신의 영예를 높이기 위해 이를 폐지할 때까지 한 세기하고도 반 세기간 지속되었다. 티투스 큉크티우스 플라미니누스가 그리스 땅에 로마의 영향력을 넓혔을 때, 그를 위한 신전들이 건립되었고 도시들은 그의 초상을 자신들의 주화에 새겼으며 그는 델포이에 있는 한 금석문에 '신과 같다' (isotheos)라고 칭해졌으며 라틴어로 새기지는 않았다. 마르켈루스나 플라미니누스는 겨우 2년 권력을 쥐었을 뿐인데 그리스인들은 또한 플리미니누스와 같이 숭배를 받았던 여신 로마를 만들어내기도 하였고 (이 둘에 대한 공동 숭배는 기원전 195년에 확인) 로마는 후대 로마의 속주들에서 이상적인 '로마니타스의 상징, 지속적인 연관성이 되었을 것이다.
비티니아의 프루시아스 1세 국왕이 로마 원로원과 면담을 하였을 때, 그는 몸을 숙이며 자신의 왕궁 내 예의로서 원로원을 '신들의 구원자'라 불렀는데 리비우스는 이에 대한 폴리비우스의 기록에 충격을 먹었는데, 이 일에 대한 로마 자료가 없으며 일어난 적이 없다며 주장하였다.
숭배와 신전 등은 그리스인들이 자신들의 로마 총독들에게 주기적으로 제공했던 것으로 보이며, 다양한 반응이 뒤따랐다. 키케로는 프로콘술 시절에 다른 로마인들의 질투심을 피하기 위해서 아시아 속주의 도시 관료들이 그의 형제와 그에게 제안한 신전을 거부하였으며, 킬리키아 총독 시절에는 조각상, 성소 또는 전차도 받지 않았다고 주장하였다. 그의 전임자인 아피우스 클라우디우스 풀케르는 킬리키아인들이 그를 위한 신전을 지었을 때 몹시 기뻐했고 클라우디우스의 임기 말년에 그 작업이 끝나지 않자 클라우디우스는 그 작업을 마칠 것을 확실해 달라는 글을 남겼고 키케로가 그 문제에 충분히 관심을 기울지 않자 불만을 표했다.
배경 > 중간 형태

로마인들과 그리스인들은 숭배받는 자들을 신으로 만들지 않는 방식으로서 인간에 대한 종교적 숭배를 하였고, 이는 최초의 그리스의 신격화를 쉽게 이루었다. 유사한 중간 형태가 아우구스투스가 착수했던 공식적인 신성성으로서 출현하였다.
그리스인들은 죽은 자가 신이 된다고 여기지 않고, 대신에 죽은 자들에 대해 올림포스의 신들과는 다른 의례를 사용하여 경의를 표하고 제물을 바쳤다. 그리스인들은 도시들의 건립자들처럼 예외적인 죽은 자들에게 영웅이라 칭하였고, 단순화 된 형태에서, 그리스의 영웅 숭배는 존경받을 만한 그리스 가문이 자신들 가문의 죽은 자에게 드리면서도 영속히는 이들 가문이 속한 도시가 바치는, 장례 및 기념 행사이었다. 대부분의 영웅들은 고대 전설의 인물들이었지만, 일부는 실존 역사적 인물이었다. 아테네인들은 독재로부터 아테네를 구원한 자로서 하르모디오스와 아리스토게이톤을 숭배했고, 또한 마라톤 전투에서 전사한 자들 역시도 그러하였다. 정치인들은 보통은 영웅이 되지 않았지만, 소포클레스는 영웅 자격의 수여자 (Dexion)이었는데 그는 극작가도, 장군도 아니었지만 아테네인들이 펠로폰네소스 전쟁 기간 아스클레피오스 숭배를 받아들이던 때, 소포클레스가 성소를 지을 때 아스클레피오스의 형상을 안치시켰기 때문이었다. 아테네 지도자 니키아스의 아들 하그논은 펠로폰네소스 전쟁 발발을 얼마 앞두고 암피폴리스를 건립했고 13년 뒤 하그논이 여전히 살아있던 때 스파르타 장군 브라시다스는 암피폴리스를 아테네 제국으로부터 해방시켜내었고 이 과정에서 치명적인 부상을 입었다. 암피폴리스인들은 브라시다스를 도시 제2의 건립자라 선포하고 영웅으로서 안치시켜주었고, 하그논의 영예 등에 대해서는 가능한 한 지워버렸다.
그리스인들은 또한 하그논의 경우처럼 도시의 건립자들이 살아있던 시절에도 그들을 경배하였다. 이런 경향은 동일하게 중대한 일을 한 자들에게로 확장될 수 있었는데 디온이 시라쿠사를 다스리던 때 시라쿠사인들은 그에게 참주들을 제압시켜낸 것에 대해 그에게 '영웅의 칭호'를 부여하였고 이는 티몰레온에게도 반복되었다. 이는 그의 선한 영혼 (아가토스 다이몬, 아가토다이몬-모든 그리스인들은 아가토다이몬을 지녔으며, 그리스식 축배에 해당하는 행위는 누군가의 아가토다이몬에 제의하는 것이었다)을 숭배하는 것이라 표현할 수 있다. 티몰레온은 구원자라 불렸는데, 그는 자택에 운명(Automatia)의 성소를 지었고, 그의 다이몬의 축일인 그의 생일은 경축일이 되었다.
그 외 인물들은 신들이 후원자임을 내세우며 신의 총애를 주장했을 수도 있다. 예시로 알키비아데스는 에로스와 키벨레를 후원자로 내세운 거일 것이고 헤라클레이아의 클레아르코스는 제우스의 아들임을 주장했다. 알렉산드로스는 디오니소스와 그 외의 신들 그리고 영웅들의 후원을 받고 있다 주장하였는데 박트라에서 그가 연회를 열었을 때 그는 자신의 '아가토스 다이몬'에 대한 경배와, 알렉산드로스와 같이 있다고 하는 디오니소스에 대한 헌주(獻酒)를 결합시켰다 (이에 따라 연회 참석자들은 건배를 하듯이 제단이나 화덕보다는 알렉산드로스를 향하여 하였다.
영웅적 영예, 선한 영혼에 대한 경배, 수호신에 대한 숭배, 건설된 도시의 운명에 대한 숭배, 사람 자체에 대한 숭배를 분간하는 것은 항상 만만치 않은 일이었다. 어느 하나가 다른 쪽으로 변화되기도 하였는데, 이집트의 경우에는 신으로서 그리고 알렉산드리아의 건설자로서 알렉산드로스에 대한 숭배가 있었고, 프톨레마이오스 1세 소테르는 프톨레마이스의 건설자라는 별도의 숭배가 있었는데, 이것이 그의 '다이몬'에 대한 숭배였다가 이후에 영웅적 영예가 주어졌고, 그의 아들 재위 때는 알렉산드로스를 숭배하던 사제들이 프톨레마이오스와 베레니케를 구원자 신 (theoi soteres)으로 숭배하기도 했다.
마지막으로, 필리포스 2세처럼 일부 신적 특권들을 취했을 수도 있다. 페르가몬의 초대 아탈로스 왕조의 왕들은 신들이 아니었고, 자신들의 선조인 디오니소스 카테게몬 숭배를 후원하였다. 이들은 자신들보다는 초대 국왕인 필레타이로스의 초상을 주화에 새겼다. 결국에는 셀레우코스 왕조처럼 아탈로스 왕조도 자신들을 숭배하는 사제들을 두고, 주화에 자신들을 새겼지만, 자신들이 죽기 전까지는 여전히 신이라고 불리지는 않았다. 페르가몬은 로마와 항상 동맹 관계였고, 이 페르가몬의 풍습이 종래 로마의 관습에 영향을 미쳤을 수도 있다.
공화정의 종말

로마 공화정이 막을 내리기 몇 십 년 전부터, 로마의 지도자들은 정기적으로 막대한 권력을 취하였다. '모스 마이오룸'(mos majorum)은 정무관들로 하여금 관직 자리를 여러 개로 그리고 짧은 기간 동안 맡게 끔을 요구하였으며, 이런 경우에는 두 명으로 이뤄진 집정관이 있었고 식민지에서조차도 세 명으로 이뤄진 협의체를 통해 건설되었다. 그렇지만 이 새로운 지도자들은 스스로 권력을 취한 자들이었고, 보통 수 년을 유지하였다.
이 새로운 지도자들은 보통 보기드문 영예를 수여받았다. 개선식은 점차 화려한 방식으로 커져갔다. 로마의 최초의 내전 기간 라이벌 관계였던 마리우스와 술라는 각자 모두 도시들을 건설했었고, 이 도시들에 자신들의 이름을 따 붙였다. 술라는 로마에서 자신의 이름을 담은, 자신을 기념하는 경기들을 열었으며, 마리우스의 비공식적인 숭배는 위에 언급한 바 있다. 다음 세대인 폼페이우스는 키르쿠스에서 열리는 경기에 그가 갈 때마다 개선식에 쓰이던 장식품들을 착용하는 것을 허용되었다. 이 신 세대 지도자들은 또한 신들과의 특별한 관계를 주장하기도 했는데 술라의 후원자는 베누스 펠릭스였고, 그의 권력 정점 때 그는 이름에 펠릭스를 더하기도 했으며, 그의 반대자인 마리우스는 자신이 운명을 지닌 자이고, 보통의 사람은 자신을 죽일 수 없다고 믿었다. 폼페이우스는 베누스의 개인적인 총애를 받고 있다고 주장하며, 여신을 위한 신전을 세우기도 했다. 군주제를 목표로 하는 그 계획의 일부로서 신이 되려던 최초의 로마인은 율리우스 카이사르였다.
공화정의 종말 > 디부스 율리우스

카이사르는 출생 및 관직을 통해서 신들과 개인적인 연관성을 주장할 수 있었다. 그는 아이네아스 및 그의 어머니인 베누스의 후손들이라고 주장했던 율리우스 씨족 출신이었다. 숙모인 율리아에 대한 찬사의 연설에, 카이사르는 안쿠스 마르키우스와 로마의 왕들, 더 멀리는 마르스의 후손이라 간접적으로 주장하기도 했었다. 게다가, 그가 십대 시절에, 마리우스는 그를 유피테르의 특별 사제들인 '플라멘 디알리스'로 임명했었다. 술라는 이 임명을 취소시켰으나, 상대적으로 이른 시기에 카이사르는 고대 왕들의 종교적 의무들의 대부분을 수행했던 로마의 최고 사제인 '폰티펙스 막시무스'가 되었다. 그는 지중해 동부의 신성성을 띠는 군주들 사이에서 20대를 보냈고, 비티니아와 밀접한 관계에 있었다. 그는 권력에 오를 때 이러한 관련성들을 이용했지만, 경쟁자들이 가졌던 것 이상, 혹은 그가 지녔던 다른 이점들 보다 이상은 아니었다. 기원전 69년에 숙모인 율리아의 장례식 당시의 그녀에 대한 추도문에서, 율리우스 카이사르는 그녀가 로마 왕들의 후손이라 하였고, 자신도 거기에 속한다고 암시하였다. 또한 그는 참석자들에게 그녀가 마리우스의 아내이며, 율리우스 자기 자신은 몇 안 되는 생존 중인 마리우스 일가의 일원임을 상기시켰다.
그렇지만 그가 기원전 45년에 경쟁자들을 제압하고 로마 정권에 대한 전권을 차지하자, 그는 한층 더 자신의 특별함을 표현하였다. 내전 기간 중, 기원전 49년부터, 그는 자신을 신이자 구원자로 불렀고, '클레오파트라 테아'라고 불렸던 클레오파트라가 속한 프톨레마이오스의 이집트 왕조와 친밀감이 있었던 동부 지중해로 돌아갔다. 하지만 그는 새로운 원로원 구성원들을 처리해야 했다. 원로원의 완고한 옹호자들의 대부분은 폼페이우스 측에 섰고, 어떠한 방법을 써서라도 이들은 원로원에 참석하지 않았다. 카이사르는 이들을 자신의 세력들로 대체하였는데, 이들 중 일부만이 옛 로마의 방식을 따르던 자들이었고, 또 일부는 심지어 이탈리아 출신이 아니었다. 카이사르가 로마의 동방 지역, 추정상 알렉산드리아나 일리움 (트로이)으로 권력과 부를 독재적으로 옮기려한다는 소문이 있기도 하였다.
내전기 동안, 그는 수호신인 베누스에게 파르살리아 전투에서 승리를 거둔다면 베누스 빅트릭스에 대한 신전을 세우겠다는 맹세를 했다는 선언을 하였으나, 그는 자신의 조상, 로마인들의 어머니, 철학 시 '사물의 본성에 관하여'에서 언급된 여신이라는 여신의 속성들을 결합시킨 별칭을 담은 베누스 게네트릭스 신전을 기원전 46년에 지었다. 새로운 원로원은 그를 반신임을 나타내는 명문이 새겨진 카이사르의 조각상을 세웠으나 그가 원하지 않는다 하여 치웠다. 폼페이우스가 이전에 받았던 개선식 복장을 착용하는 등의 동일한 방대한 권한들을 부여받은, 카이사르는 대머리를 가리기 위한 이유를 대며 월계관을 ‘언제 어디서나’ 착용하고 다녔다. 그는 아마 일반적으로 개선식 당일에 개선 장군들에게 주어지는 붉은색 부츠와 ‘토가 픽타’(염색, 보라색 토가)을 공개적으로 착용했을 것인데, 이 복장은 ‘렉스 사크로룸’, 몬테 알바노의 왕들, 추정상 유피테르 카피톨리누스의 조각상과 관련이 있기도 했다.
문다 전투라는 그의 마지막 승전 소식이 로마에 도달했을 때, 도시의 건설을 기념하는 경기들이 열렸던 파릴리아 행사가 그 다음 날에 열릴 예정이었다. 이 제전은 카이사르 그가 도시의 건설자인 것처럼 그를 향하여 열렸다. 조각상들이 카이사르의 리베르타스 그리고 '무적의 신'으로서 그 카이사르 그에 대한 조각상들이 세워졌다. 그는 신전처럼 지어진 저택 한 채를 공공 비용에서 지출되어 수여받았고, 그의 형상은 신들의 형상과 가두행진 때 보여졌으며, 그의 초상이 주화에 새겨졌다 (로마 주화에 살아있는 인물이 등장한 것은 이때가 최초이었다). 기원전 44년 초에 그는 '파렌스 파트리아이'(국가의 아버지)로 불렸는데 법적 선서들은 그의 게니우스가 하였고, 그의 생년월일은 공적인 행사가 되었고, 퀸틸리스 달(個)은 그를 기념하여 명칭이 율리우스로 바뀌었다. 마지막으로 특별 사제인 플라멘이 그를 위해 임명되었는데, 그 임명된 자가 바로 카이사르의 부관이자 당시 집정관인 마르쿠스 안토니우스이었다. 플라멘에게 수행을 받는다는 것은 카이사르가 신성성이라는 지위에 올랐을 뿐만 아니라 퀴리누스, 유피테르, 마르스와 동격으로서 올랐다는 것을 의미했을 것이다. 키케로의 적대적인 기술 속에서, 로마 내 당시 카이사르의 영예들은 완전하게 꽃을 피운 신(deus)으로서의 영예에 벌써 그리고 분명하게 도달했음을 보여준다.
원로원 투표로 아직 인가는 받지 못하였지만 살아있는 신으로서 카이사르의 이름은 '디부스 율리우스'(Divus Julius 또는 추정상으로는 '유피테르 율리우스')였으며, 당시에 '디부스'라는 용어는 '데우스'의 약간 고전적 형태로, 천당과의 어느 정도의 관련성을 내포하며 시적 표현으로 적합하였다. 그의 조각상이 로마의 고대 왕들의 조각상들 옆에 같이 세워졌는데, 그가 기획했던 파르티아 원정에서 돌아오자마자 이를 통해 헬레니즘의 방식으로서 그는 자기 자신을 로마의 왕으로서 보여지게 하려는 것 보이지만, 그는 기원전 44년 3월 15일 원로원에서 그는 배신을 당하여 살해당하고 만다.
분노에 차고 비탄에 빠진 군중들은 그의 시신을 보고 마르쿠스 안토니우스의 추도문을 듣기 위해 포로 로마노에 모였다. 안토니우스는 카이사르의 신성성을 호소하며 그를 살해한 자들에 대한 복수를 맹새했다. '디부스 율리우스'의 열렬한 민간 숭배가 이어졌는데. 원로원은 이를 억압했으나 곧 카이사르 세력의 압박에 굴복하고 카이사르를 로마 정부의 '디부스'로 승인하게 되었다. 천국에 있는 카이사르의 영혼으로 해석되던 혜성은 율리우스의 별 (sidus Iulium)이라 명명되었고, 기원전 42년에 원로원과 로마 인민들의 만장일치로 카이사르의 어린 후계자이자 종손인 옥타비아누스는 양부인 카이사르를 위한 신격화를 실시하였다. 기원전 40년에 안토니우스는 '디부스 율리우스'의 '플라멘' 자리를 차지하였다. 디부스 율리우스에 대한 지역별 숭배 중심지들 ('카이사레아')이 코린토스 같은 카이사르의 식민지들에 세워졌다. 그에 대한 안토니우스의 충성심은 카이사르의 후계자에게까지 이어지지는 못했는데, 장기간 이어진 내전의 최후의 중대 사건이 벌어지던 기원전 31년 8월 1일에 옥타비아누스는 악티움에서 안토니우스를 제압시켰다.
카이사르의 후계자

기원전 30년–29년에, 아시아와 비티니아의 '코이나' (대중)는 옥타비아누스를 자신들의 '구원자'로서 숭배를 하는 것을 허용해달라는 요청을 하였다. 이것은 결코 새로운 요청은 아니었지만 옥타비아누스를 곤란한 입장에 빠뜨렸다. 그는 대중들과 전통주의자 들 모두의 기대를 만족시켜야 했고 이는 공존할 수 없는 것이었다. 마리우스 그라티디아누스의 대중적 지지와 숭배는 그의 공직 생활과 원로원 내 그의 적수들의 손에 기원전 82년 극적인 죽음으로 끝내버렸다. 마찬가지로 카이사르의 살해 역시도 살아있는 신격과 죽음 사이의 오만적인 관계성을 보여주었다. 옥타비아누스는 그의 동방에 있는 동맹들의 제안을 존중하고, 헬레니즘적 영예의 속성과 의도를 이해하고, 그의 잠재적 경쟁자들 사이에 우위를 구축해야만 했다. 그는 어쩌면 제왕적-신적 포부를 지닌 자로서의 로마 내 운명적 정체성을 피해야하기도 했다. 그에 대한 숭배가 페르가몬과 니코메디아에 지어진 숭배의 중심지들에서 열린 '데아 로마'(dea Roma)에 대한 의식과 공동으로 치러지기로 결정되었다. 로마 시민들이 있던 속주들은 살아있는 황제에 대해서느 숭배를 하지 않았으나, 에페소스와 니카이아 등의 일부에서는 '데아 로마'와 '디부스 율리우스'에 대한 숭배를 했을 것이다.
기원전 29년 옥타비아누스는 카이사르의 화장을 치른 곳에 '디부스 율리우스'의 신전을 봉헌했다. 그는 충실하게, 합법적이고 공식적으로 로마의 '디부스'로서 그의 양부를 기렸다. 그는 "율리우스의 별을 통해 탄생하였으며" 따라서 '디부스 필리우스'(divi filius, 신적 존재의 아들)이었다. 그렇지만 카이사르가 실패한 곳에서 옥타비아누스는 성공을 거뒀는데, 그는 '팍스 데오룸'(pax deorum, 신들의 평화)를 회복시키고 '점복'을 통해 로마를 재건했다. 기원전 27년에 그는 투표로 선출되었고 또 그를 받아들여 아우구스투스라는 지위에 올랐다.