웨스트민스터 신앙고백
주요내용

| 번      호 | 주제 | 부주제 | 내용 | 신학적 논쟁이 된 주제들 |
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| 1 | 성경에 대하여 |  |  |  |
| 1-1 |  | 성경의 필요성 | 일반계시와 특별계시 | 은사중지론 대 은사지속론 |
| 1-2 |  | 성경의 내용 ( 긍정적인 설명 ): 정경 |  |  |
| 1-3 |  | 성경의 내용 ( 부정적인 설명):  외경 |  | 로마가톨릭주의 |
| 1-4 |  | 성경의 권위 |  |  |
| 1-5 |  | 성경의 진위 |  | 신정통주의 |
| 1-6 |  | 성경의 충족성 | 선하고 필연적인 결론 | 신사도운동 |
| 1-7 |  | 성경의 명확성 |  |  |
| 1-8 |  | 성경의 즉시적 영감, 보존과 번역 |  |  |
| 1-9 |  | 성경의 해석 |  |  |
| 1-10 |  | 모든 신학적 논쟁에서 성경의 최종 권위성 |  |  |
| 2 | 하나님과 거룩한 삼위일체에 대하여 |  |  |  |
| 2-1 |  | 하나님 그 자신에 대하여 |  한 분이시고, 살아계신, 참되신, 무한하고, 완전하신 하나님 하나님의 영성, 비가시성, 비육체성, 무정성 ( 단순성 )  하나님의 불변성, 광대함, 영원함, 불가해성, 전능함  불변하고 공의로운 하나님의 목적  하나님의 사랑, 은혜, 인내, 선하심, 신실하심, 용서하심  하나님의 일반적인 보상  하나님의 정의롭고 공포스러운 심판 |  |
| 2-2 |  | 하나님 안에서와 하나님으로부터 |  하나님의 고유한 축복하심  하나님의 전적인 충족성과 영광  하나님의 자존성  하나님의 주권  하나님의 전지하심  하나님의 거룩하심  하나님의 가치성 |  |
| 2-3 |  | 하나님과 삼위일체 |  삼위일체의 정의: 하나의 본체이면서 세 개의 위격과, 동등한 본질, 동등한 전능하심과 동등하게 영원하심  성부 하나님의 위격의 특성: 어디로부터 나지 아니하시고, 발생하지 않으심  성자 하나님의 위격의 특성: 영원히 나심  성령 하나님의 위격의 특성: 성부와 성자로부터 영원히 발생하심. |  |
| 3 | 하나님의 영원한 작정에 대하여 |  |  |  |
| 3-1 |  | 죄와 선택과 우연성과 관련하여 정의된 작정의 범위 |  |  |
| 3-2 |  | 하나님의 절대적이고, 철저한 선지식에 대한 작정의 관계 |  |  |
| 3-3 |  | 작정의 내포성 ( 생명과 죽음에 대한 예정 ) |  |  |
| 3-4 |  | 예정으로서 작정의 절대적 불변성 |  |  |
| 3-5 |  | 피조물에 의한 조건과 원인제공이 아닌 예정의 비우연성 |  |  |
| 3-6 |  | 목적과 방법 그리고 구속의 주제를 담은 작정의 이해충족성 |  |  |
| 3-7 |  | 인간과의 작정의 가까운 이유와 목적 |  |  |
| 3-8 |  | 이 교리를 다루는 데에 있어 요구되는 특별한 목회적 주의사항과 분별 |  |  |
| 4 | 창조에 대하여 |  |  |  |
| 4-1 |  | 창조의 목적: 삼위일체 하나님의 영광의 표현 |  |  |
| 4-2 |  | 하나님의 형상으로 율법을 마음에 새긴 남자와 여자인 인간의 창조 |  |  |
| 5 | 섭리에 대하여 |  |  |  |
| 5-1 |  | 하나님의 섭리의 본질 |  |  |
| 5-2 |  | 하나님의 작정, 비우연성, 섭리와 이차 원인들 |  |  |
| 5-3 |  | 하나님의 보통 섭리와 방법들 |  |  |
| 5-4 |  | 하나님의 섭리, 타락과 죄 |  |  |
| 5-5 |  | 신자의 섭리와 죄 |  |  |
| 5-6 |  | 하나님의 섭리와 불경건한 자의 죄 |  |  |
| 5-7 |  | 교회의 섭리와 보호 |  |  |
| 6 | 인간의 타락, 죄, 그리고 그 형벌에 대하여 |  |  |  |
| 6-1 |  | 최초의 죄와 하나님의 허락, 목적과 영광 |  |  |
| 6-2 |  | 아담과 하와에 대한 위한 죄의 결과 |  |  |
| 6-3 |  | 그들의 자손들에 대한 그들의 죄의 결과들 |  |  |
| 6-4 |  | 본래의 타락과 우리의 실제 죄 |  |  |
| 6-5 |  | 중생한 자에게 도 있는 본래의 타락의 지속성 |  |  |
| 6-6 |  | 죄의 본질과 결과들 |  |  |
| 7 | 하나님과 인간의 언약에 대하여(언약신학) |  |  |  |
| 7-1 |  | 하나님의 언약의 교제와 축복의 방법으로의 필요성 |  |  |
| 7-2 |  | 행위언약의 본질 |  |  |
| 7-3 |  | 은혜언약의 본질 |  |  |
| 7-4 |  | 약속으로써의 은혜언약 |  |  |
| 7-5 |  | 율법 아래에서의 은혜언약 |  |  |
| 7-6 |  | 복음 아래에서의 은혜언약 |  |  |
| 8 | 중보자 그리스도에 대하여 |  |  |  |
| 8-1 |  | 중보자의 선출, 정체성과 직분들 |  |  |
| 8-2 |  | 중보자의 신-인 |  |  |
| 8-3 |  | 중보자의 기름부음과 신적 부르심 |  |  |
| 8-4 |  | 중보자의 의지적 사역 |  |  |
| 8-5 |  | 중보자의 대속적 사역 |  |  |
| 8-6 |  | 성육신 이전에도 택자를 향한 속죄의 유효성 |  |  |
| 8-7 |  | 중보자의 위격적 연합과 개혁적 속성의 교류 |  |  |
| 8-8 |  | 구속의 적용 |  |  |
| 9 | 자유의지에 대하여 |  |  |  |
| 9-1 |  | 인간의 자유의 본질 |  |  |
| 9-2 |  | 순진한 상태에서 인간의 자유 |  |  |
| 9-3 |  | 죄의 상태에서 인간의 자유 |  |  |
| 9-4 |  | 은혜 상태에서 인간의 자유 |  |  |
| 9-5 |  | 영광의 상태에서 인간의 자유 |  |  |
| 10 | 유효한 부르심에 대하여 |  |  |  |
| 10-1 |  | 유효한 부르심의 주제와 본질 |  |  |
| 10-2 |  | 유효한 부르심은 무조건적이며, 주제는 성령에 의해 가능해지기 까지는 수동적임 |  |  |
| 10-3 |  | 선택된 유아의 유효한 부르심과 다른 불가능성 |  |  |
| 10-4 |  | 유효한 부르심과 선택받지 못한자들 |  |  |
| 11 | 칭의에 대하여 |  |  | 율법폐기론(존 이튼 (성직자)) 무가 은총 신학 알미니안주의 소시니안주의 로마가톨릭주의 |
| 11-1 |  | 칭의의 본질 |  |  |
| 11-2 |  | 절대로 독립적이지 않은 칭의 유일한 도구 |  |  |
| 11-3 |  | 그리스도의 순종과 죽음에서 칭의의 기초 |  |  |
| 11-4 |  | 칭의의 실행은 일시적이며 영원하지 않음 |  |  |
| 11-5 |  | 칭의의 상태와 의롭다 함을 받은 자의 죄들 |  |  |
| 11-6 |  | 구약과 신약에서 칭의의 본질 |  |  |
| 12 | 양자에 대하여 |  |  |  |
| 12-1 |  | 양자의 본질과 내용, 기초와 축복들 |  |  |
| 13 | 성화에 대하여 |  |  |  |
| 13-1 |  | 성화의 본질 |  |  |
| 13-2 |  | 성화의 범위와 불완전성 |  |  |
| 13-3 |  | 성화의 전쟁에서 결과적 극복 |  |  |
| 14 | 구원에 이르는 신앙에 대하여 |  |  |  |
| 14-1 |  | 구원하는 믿음의 원천 |  |  |
| 14-2 |  | 구원하는 믿음의 본질과 역할 |  |  |
| 14-3 |  | 구원하는 믿음의 정도 |  |  |
| 15 | 생명에 이르는 회개에 대하여 |  |  |  |
| 15-1 |  | 회개의 원천과 회개설교의 필요성 | 회개를 '복음적 은혜'로 표현 |  |
| 15-2 |  | 회개의 본질 | 이 은혜의 증거는 하나님의 거룩과, 의와 죄인의 위험에 대한 감각임. |  |
| 15-3 |  | 회개의 필요성 |  |  |
| 15-4 |  | 회개의 경고와 보증 |  |  |
| 15-5 |  | 회개의 구체성 |  |  |
| 15-6 |  | 회개의 실행 |  |  |
| 16 | 선행에 대하여 |  |  |  |
| 16-1 |  | 선행의 본질 |  |  |
| 16-2 |  | 선행의 위치와 가치 | 하나님의 율법에 순종하는 것은 참되고 살아있는 믿음의 열매이며 증거임. |  |
| 16-3 |  | 선행의 능력 |  |  |
| 16-4 |  | 선행의 불완전성 (supererogation) | 비록 이 삶에서 최고의 순종을 하였더라도, 완전에 이르지는 못함. |  |
| 16-5 |  | 선행의 불완전성 (merit) |  |  |
| 16-6 |  | 선행의 용납 |  |  |
| 16-7 |  | 비중생자의 행함 |  |  |
| 17 | 성도의 견인에 대하여 |  |  |  |
| 17-1 |  | 견인의 확실함 |  |  |
| 17-2 |  | 견인의 기초 |  |  |
| 17-3 |  | 견인의 시련 |  |  |
| 18 | 은혜와 구원의 확신에 대하여 |  |  |  |
| 18-1 |  | 확신의 확실함 |  |  |
| 18-2 |  | 확신의 본질과 기초 |  |  |
| 18-3 |  | 확신의 경험 |  |  |
| 18-4 |  | 확신의 요동침 |  |  |
| 19 | 하나님의 율법에 대하여 |  |  |  |
| 19-1 |  | 행위언약에서 아담에게 주어진 율법 |  |  |
| 19-2 |  | 타락부터 시내산까지의 도덕법 |  |  |
| 19-3 |  | 예식법 ( 현재는 폐지됨) |  |  |
| 19-4 |  | 법정법 ( 현재는 만기됨) |  |  |
| 19-5 |  | 도덕법 ( 아직도 유효함) |  |  |
| 19-6 |  | 도덕법의 유용함 |  |  |
| 19-7 |  | 은혜의 복음과 대치되지 않는 도덕법 |  |  |
| 20 | 그리스도인의 자유와 양심의 자유에 대하여 |  |  |  |
| 20-1 |  | 그리스도인의 자유의 본질 |  |  |
| 20-2 |  | 양심의 자유의 본질 |  |  |
| 20-3 |  | 그리스도인의 자유의 변질 (방종) |  |  |
| 20-4 |  | 그리스도인의 자유의 변질( 합법적인 시민정부의 권위를 거부함) |  |  |
| 21 | 종교적 예배와 안식일에 대하여 |  |  |  |
| 21-1 |  | 예배의 의무와 기간 |  |  |
| 21-2 |  | 예배의 목적과 방법 |  |  |
| 21-3 |  | 예배의 요소인 기도 |  |  |
| 21-4 |  | 기도의 내용 |  |  |
| 21-5 |  | 예배의 다른 요소들(읽기, 설교, 성경듣기,찬양,성례등) |  |  |
| 21-6 |  | 예배의 장소 |  |  |
| 21-7 |  | 예배의 요일 ( 그리스도인의 주일 ) |  |  |
| 21-8 |  | 그리스도인의 주일성수 |  |  |
| 22 | 합법적인 맹세와 서원에 대하여 |  |  |  |
| 22-1 |  | 합법적인 맹세의 정의 |  |  |
| 22-2 |  | 합법적인 맹세의 기초 |  |  |
| 22-3 |  | 서원의 제한 |  |  |
| 22-4 |  | 서원의 의무 |  |  |
| 22-5 |  | 맹세의 정의 |  |  |
| 22-6 |  | 맹세의 부분들과 목적 |  |  |
| 22-7 |  | 맹세의 제한 |  |  |
| 23 | 국가의 위정자들에 대하여 |  |  |  |
| 23-1 |  | 시민정부의 신적인 취지,목적과 권력 |  |  |
| 23-2 |  | 그리스도인이 공적 업무에 있을 합법성과 행동 |  |  |
| 23-3 |  | 국가 권력이 교회에 미칠 영향의 제한 |  |  |
| 23-4 |  | 시민이 국가권위에 임할 의무 |  |  |
| 24 | 결혼과 이혼에 대하여 |  |  |  |
| 24-1 |  | 결혼의 본질 |  |  |
| 24-2 |  | 결혼의 목적 |  |  |
| 24-3 |  | 결혼의 필수조건 |  |  |
| 24-4 |  | 금지된 결혼에 대한 설명 |  |  |
| 24-5 |  | 합법적 이혼과 재혼에 대한 기초 |  |  |
| 24-6 |  | 이혼의 기초와 과정 |  |  |
| 25 | 교회에 대하여 |  |  |  |
| 25-1 |  | 전 연령에 대한 교회의 정체성( 보편적, 비가시적) |  |  |
| 25-2 |  | 복음아래에 있는 교회의 정체성(보편적, 가시적) |  |  |
| 25-3 |  | 교회 선교의 부여, 목적, 역동성 |  |  |
| 25-4 |  | 교회의 다양한 가시성과 순수성 |  |  |
| 25-5 |  | 교회의 혼합, 타락과 보존 |  |  |
| 25-6 |  | 교회의 머리 |  |  |
| 26 | 성도의 교제에 대하여 |  |  |  |
| 26-1 |  | 성도의 교제의 기초와 본질 |  |  |
| 26-2 |  | 성도의 교제의 실용적 표현 |  |  |
| 26-3 |  | 성도의 교제의 오해 |  |  |
| 27 | 성례전에 대하여 |  |  |  |
| 27-1 |  | 성례전의 정의와 목적 |  |  |
| 27-2 |  | 상징과 상징물의 관계 |  |  |
| 27-3 |  | 성례전의 유효성 |  |  |
| 27-4 |  | 성례전의 수 |  |  |
| 27-5 |  | 구약과 신약의 성례전의 관계 |  |  |
| 28 | 세례에 대하여 |  |  |  |
| 28-1 |  | 세례의 본질과 중요성 |  |  |
| 28-2 |  | 세례의 요소와 행정 |  |  |
| 28-3 |  | 세례의 방법 |  |  |
| 28-4 |  | 세례의 내용 |  |  |
| 28-5 |  | 세례의 필요성 |  |  |
| 28-6 |  | 세례의 유효성 |  |  |
| 28-7 |  | 세례의 빈도 |  |  |
| 29 | 주의 만찬에 대하여 |  |  |  |
| 29-1 |  | 주의 만찬의 주관과 목적 |  |  |
| 29-2 |  | 주의 만찬의 본질 |  |  |
| 29-3 |  | 주의 만찬의 행정 |  |  |
| 29-4 |  | 주의 만찬의 본질에 반하는 행동들 |  |  |
| 29-5 |  | 만찬에서 상징과 상징물의 외부적 요소들과 성례전적 관계 |  |  |
| 29-6 |  | 성변화의 오류 |  |  |
| 29-7 |  | 주의 만찬에서 그리스도를 받는 방법 |  |  |
| 29-8 |  | 주의 만찬에서 부적절한 참여의 위험성 |  |  |
| 30 | 교회의 권징에 대하여 |  |  |  |
| 30-1 |  | 그리스도에 의해 세워진 교회정부 |  |  |
| 30-2 |  | 열쇠의 권력의 위임과 본질 |  |  |
| 30-3 |  | 교회 권징의 목표 |  |  |
| 30-4 |  | 교회 권징의 형태 |  |  |
| 31 | 대회와 총회에 대하여 |  |  |  |
| 31-1 |  | 보다 폭넓은 교회 연합(대회와 총회)의 필요성 |  |  |
| 31-2 |  | 대회와 총회의 사역과 권위 |  |  |
| 31-3 |  | 대회와 총회의 오류 |  |  |
| 31-4 |  | 대회와 총회의 법리 |  |  |
| 32 | 사후 인간의 상태와 죽은 자의 부활에 대하여 |  |  |  |
| 32-1 |  | 죽음의 본질과 죽은 자의 중간 상태 |  |  |
| 32-2 |  | 마지막 날, 산자는 변화하고 죽은자는 부활하며 육과 혼이 재연합됨 |  |  |
| 32-3 |  | 불의한 자와 공의로운 자의 부활의 차이 |  |  |
| 33 | 최후의 심판에 대하여 |  |  |  |
| 33-1 |  | 심판날의 본질 |  |  |
| 33-2 |  | 심판날의 목적 |  |  |
| 33-3 |  | 심판교리의 실용적 용도 |  |  |