아바스 칼리파국
부연 설명

↑  The Abbasid Revolution against the Umayyad Caliphate adopted black for its rāyaʾ for which their partisans were called the musawwids.'"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"'
Their rivals chose other colours in reaction; among these, forces loyal to Marwan II adopted red.'"`UNIQ--ref-00000001-QINU`"' The choice of black as the colour of the Abbasid Revolution was already motivated by the "black standards out of Khorasan" tradition associated with the Mahdi. The contrast of white vs. black as the Umayyad vs. Abbasid dynastic colour over time developed in white as the colour of Shia Islam and black as the colour of Sunni Islam: "The proselytes of the ʿAbbasid revolution took full advantage of the eschatological expectations raised by black banners in their campaign to undermine the Umayyad dynasty from within. Even after the ʿAbbasids had triumphed over the Umayyads in 750, they continued to deploy black as their dynastic colour; not only the banners but the headdresses and garments of the ʿAbbasid caliphs were black ... The ubiquitous black created a striking contrast with the banners and dynastic color of the Umayyads, which had been white ... The Ismaili Shiʿite counter-caliphate founded by the Fatimids took white as its dynastic color, creating a visual contrast to the ʿAbbasid enemy ... white became the Shiʿite color, in deliberate opposition to the black of the ʿAbbasid 'establishment'."'"`UNIQ--ref-00000002-QINU`"' After the revolution, Islamic apocalyptic circles admitted that the Abbasid banners would be black but asserted that the Mahdi's standard would be black and larger.'"`UNIQ--ref-00000003-QINU`"'
↑  Concubines were expected to be treated well, treating them poorly would have been deviation from Islamic ethics however some from the ruling class engaged in acts of disbelief and deviancy behind closed doors with and without their harem's.
↑  주인공 샤흐리만은 분명 사산 제국의 왕이나, 셰예라자드의 이야기는 아랍 이슬람 시대를 배경으로 하고 있으며, 바그다드·바스라·다마스쿠스와 같은 아랍 정복 이후의 도시명이나 하룬 알 라시드 같은 실제 역사의 사람들까지 등장한다는 점이 이질적이다.
↑  이 시는 아부 누와스의 대표작으로서, 그의 사상을 그대로 드러내는 시들 중 하나로 꼽힌다. 한눈에 보아도 소년애 성향과 그리스도교 신자들에 대한 예찬, 심지어 이슬람교에 대한 풍자가 드러나 있다. 포도주 및 쾌락주의를 선호했던 아부 누와스는 동성애와 술을 혐오하는 당시 무슬림들을 비판하고 풍자하는 성향의 시들을 많이 남겼다.
검은 깃발
الراية السوداء
ar-rāyat as-sawdā
이라크 레반트 이슬람 국가의 깃발
14세기 초 발라미(10세기)의 타리크나마의 사만 시대 사본은 알사파흐(재위 750–754)가 쿠파에서 충성 서약을 받는 모습을 묘사하고 있다.
알만수르(재위 754–775)의 초상화
윌리엄 뮤어가 추정한 서기 767년에서 912년 사이의 바그다드 도시 계획도
서기 750~825년, 소그디아 사마르칸트 아프라시압의 아바스  모스크에서 장식된 벽감.
아바스 칼리파국과 그 지역의 지도. 788년 (2세기 히즈리)
하룬 알라시드(재위 786–809)가 바그다드에 있는 그의 궁정에서 샤를마뉴가 보낸 사절단을 맞이하다. 1864년 독일 화가 율리우스 쾨케르트(1827–1918)의 그림. 캔버스에 유화.
알마민(809~813) 통치 기간에 주조된 금 디나르
9세기 아바스 왕조와 기타 세계 제국 지도
조각난 아바스 제국의 지도. 여전히 아바스 중앙 정부의 직접 통제하에 있는 지역(짙은 녹색)과 명목상으로 아바스 종주권을 인정하는 자치 통치자 치하의 지역(밝은 녹색)으로 구성되어 있다.
서기 970년경 서남아시아
아바스 왕조의 동전, 바그다드, 1244년
1258년 훌라구 칸이 이끄는 몽골군에 의한 바그다드 공방전
아바스 시대의 기독교 학자 후나인 이븐 이샤크. 그는 명망 있는 번역가이자 의사, 과학자이기도 했다.
동방교회 성직자를 묘사한 알무크타르 궁전의 벽화. 오늘날 이라크 사마라에 있다.
아바스 시대의 필사본
바그다드 공동묘지에 있는 무덤들. 1200년대에 지어진 것이다.
서기 767년에서 912년 사이의 바그다드 지도. 원형 도심은 763년에 완공되었다.
말위야 미나렛을 아래서 바라본 모습. 이 건축물은 독특한 나선형의 외관 덕분에 '달팽이 첨탑'이라고도 불린다.
8~9세기 사이에 제작된 아바스 양식의「쿠란」필사본
"신 아바스 양식"으로 쓰여진 필사본 예시
기하학적·식물적 형태 채색의 대표적인 예시. 특이하게 아바스 왕조 말기인 13세기에 제작되었음에도 불구하고 초기의 특징이 그대로 나타나 있다.
「아마주르 쿠란」의 한 페이지
「아마주르 쿠란」의 또 다른 한 페이지
이차방정식의 수학적인 해법이 기록된 알콰리즈미의 저서
이븐 알 하이탐, "광학의 아버지"
하룬 알라시드가 카롤루스 대제에게 선물한 물시계를 보여주는 그림
풍차 역시 아바스 왕조의 발명품 중 하나였다
이븐 툴룬 병원은 환자들을 무료로 치료하고 그들에게 약을 제공한 최초의 체계화된 병원이었다.
코르도바의 병원에서 환자를 진료하는 무슬림 의사
9세기에 지어진 튀니지 카이로우안의 알카이라완 병원
아바스 왕조의 튀르크계 병사들
848년경 알 무타와킬 치하의 아바스 왕조 강역
850년 당시 아바스 왕조 강역. 위 그림과는 다소 차이가 있을 수 있으나, 기본적인 행정 구역의 위치나 명칭 등은 비슷하다. (이 그림에서는 타히르 토후국이 표시되지 않았다.