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바흐람 5세
전설

바흐람 5세는 많은 전설을 가지고 있다. 일설에 의하면 바흐람 5세는 중국을 공략하는 인도의 왕을 지원한 적이 있었는데, 인도는 그에 대한 보답으로 마크란(Makran) 지역과 신드를 페르시아에게 양도하였다. 그리고 인도의 위대한 왕에 의해 음악가의 자손들이 페르시아로 보내졌으며 이것은 페르시아인들에게 화제거리가 되었다고 한다. 물론, 이 이야기를 뒷받침할 역사적인 증거를 제시하는 자료는 존재하지 않는다. 또 한가지의 설은, 바흐람 5세가 인도의 공주와 결혼했다는 이야기이다. 하지만 결혼으로 인한 동맹이라는 결론 역시 증거가 부족한 것으로 간주된다. 또한 BahramGur라는 이명은 펀자브의 전설적인 인도 왕자의 이름과 관련이 있다는 이야기도 있다.
그 밖에도 파로디우스의 《샤나메》에선 Bahram-e-gur(바흐람 5세)가 사자 두 마리를 살해하여 그것들로부터 왕관을 탈취했다는 기록이 있다.
유물

바흐람 5세는 특히 그를 둘러싼 환상적인 이야기들과 수많은 전설들을 옮기길 좋아하는 작가였다. 그의 명성은 조로아스터교의 저변에서부터 반 이란적인 우마이야 왕조와 몽골 등 그리고 현대 이슬람 설화에 깊게 관여하였다. 그는 세렌디피티(serendipity)라는 단어를 떠올리게 만드는 The Three Princes of Serendip 이야기의 왕이다. 또한 아시아당나귀(onagers)를 사냥하는 도중에 사랑을 만났다는 이야기에서 그를 Bahram Gur, "Onager"라고 부르기도 한다.
일부 사람들은 바흐람 5세를 힘이 약했던 군주로 판단하기도 한다. 그러나 타바리에 의하면, 바흐람 5세는 조로아스터교의 많은 배화(拜火)신전을 세우고 넓은 정원과 마을들을 남겼다고 기록하고 있다.
바흐람 5세(BahramGur)는 페르시아의 문학과 시에 관심이 많았다. 검은 천막 안에 바흐람과 인도의 공주가 함께 있는 그림
임수경 (1961년)

| 임수경 |
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출생: 1961년 12월 3일
성별: 남성
국적: 대한민국
학력: 고려대학교 산업공학과 졸업, 카이스트 대학원 산업공학 석박사, 위스콘신 대학교 박사후과정
경력: 한국국방연구원, 한국전산원, LG CNS U 엔지니어링 사업개발부문장(상무), 국세청 전산정보관리관
직업: 공기업인, 전 공무원
임수경(1961년 12월 3일 ~ )은 대한민국의 공기업인이자 전 공무원이다. 고려대학교 산업공학과를 졸업하고 카이스트 대학원에서 산업공학 석박사 학위 취득 후 위스콘신 대학교에서 박사후과정을 마쳤다. 한국국방연구원, 한국전산원, LG CNS U 엔지니어링 사업개발부문장(상무) 등을 역임하고 국세청 첫 여성국장(전산정보관리관)으로 일하며 연말정산 간소화를 비롯한 업무 전산화에 기여했다.
약력

2018년 7월 ~ 현재: 광주과학기술원 이사장
2014년 10월 ~ 2018년 2월: 한전KDN 사장
2012년 7월 ~ 2014년 1월: KT 글로벌&엔터프라이즈 부문 전무
2009년 ~ 2012년: 국세청, 전산정보관리관 등
2000년 ~ 2009년: LG CNS, 공공사업본부 공공전략부문 담당, 기술연구부 부문장, U엔지니어링사업본부 상무 등
1996년 ~ 2000년: 한국전산원, 감리평가기획부 부장 등
학력

1995년: 카이스트 대학원 산업공학 박사
1987년: 카이스트 대학원 산업공학 석사
1984년: 고려대학교 산업공학 학사
원리강론

《원리강론》은 세계평화통일가정연합의 핵심 경전이다. 문선명 총재의 사상적 교리를 유효원 회장 등이 체계적으로 정리하였다. 세계평화통일가정연합교리의 미국 전파를 위하여 "The Divine Principle"로 번역되었다.
역사

처음에는 《원리해설》이라는 이름으로 문선명 총재에 의해 1957년에 만들어졌는데, 1966년 이를 바탕으로 유효원 회장을 중심으로 안창성, 유광열, 장영창 등이 참여하여 《원리강론》으로 증보 간행되었다. 이
내용

통일교의 기본교리서인 원리강론은 유효원의 저작으로 총 556 페이지이며, 전편 7장, 후편 6장으로 되어 있다. 전편은 창조원리·타락론·종말론·구주론·부활론·예정론·기독론으로, 후편은 제1-5장까지의 복귀원리와 제6장의 재림론으로 되어 있다.
내용 > 전편

전편은 천지 창조의 원리와 인간 타락의 진실, 종말의 의미, 메시아의 강림과 그 재림의 목적, 부활의 의의와 부활섭리, 예정설에 대한 올바른 이해, 그리스도에 관한 것(하나님을 중심한 예수과 성신과의 관계, 예수와 성신과 타락인간과의 관계, 중생과 삼위일체에 관한 문제들)을 다룬다.
창조원리의 핵심은 하나님은 참사랑의 중화적 주체이시며, 참사랑의 이상을 실체화시키기 위하여 피조세계를 창조하셨고, 실체화된 피조만물은 역시 하나님을 닮아서 참사랑을 통한 수수작용(사랑과 미를 서로 주고 받는 작용)을 통하여 본연의 창조이상인 하나님을 중심한 사위기대(하나님과 주체, 대상, 주체와 대상의 사랑을 통한 합성체)를 이룰 수 있도록 만들어졌다는 것이다. 사위기대의 가장 대표적인 예가 바로 가정이다. 한 가정은 남편과 아내, 자녀로 이루어져 있는데, 본연의 가정은 하나님을 중심하여 남편과 아내가 혼인을 맺고, 그 혼인을 바탕으로 하나님께서 기뻐하실 수 있는 참사랑으로 맺어져서, 사랑의 합성체인 자녀를 낫게 된다는 것이다. 이와 같은 원리에 의하여 통일교에서는 하나님 중심의 가정을 이루어 나가기 위하여 "축복식"이라는 합동결혼 행사를 벌이고 있다.
타락론에서는 하나님의 창조이상과 창조원리는 온전한 것이지만, 인간은 미성숙기에 사랑 행위를 함으로 말미암아 타락의 길로 들어섰다는 사실을 말하고 있다. 당시 천사장은 인간을 돌보기 위한 집사와 같은 위치에 있었고, 이미 성숙한 입장이었으며 하나님이 자신보다 더 사랑하시는 여성 해와를 보고 자극을 느껴서 불법적인 사랑을 하였고, 해와는 자신의 타락 이후 아직 하나님의 원리권 내에 있는 남성 아담을 보고 자극을 느껴서 유혹을 하여 비원리적인 사랑을 하게 된 것이 타락의 시발이라는 것이다. 그 사건으로 인하여 이후의 모든 남녀간의 결합에 의한 사랑 행위는 비원리적인 행위가 되어 버렸으며, 그로 인하여 태어나는 자녀들도 비원리적인 자녀가 되었다는 것이다.사랑과 혈통이라는 근본적인 문제가 인간타락에 개입되었기 때문에, 이 문제를 해결하기 위하여서는 하나님을 대신한 참감람나무 메시아가 참가정을 이루어서 돌감람나무들과의 접붙임을 통하여 혈연을 통한 복귀가 이루어져야 한다는 것이다.
종말론에서는 말세란 인류역사가 실제로 종말을 맞는 사건이 아니라, 인간의 타락역사가 끝을 맺고 하나님의 창조이상과 주권이 지상에 뿌리를 내리기 시작하는 시점임을 말한다. 종말론에 따르면, 하나님께서는 지금까지 두 번의 말세를 통하여 창조이상의 완성을 시도하셨다. 첫 번째는 노아의 홍수심판 때이며, 두 번째는 예수를 통한 말씀 심판이었다. 하지만, 두번 다 인간이 자신의 책임분담을 다 하지 못하여 섭리가 연장되었으며, 예수의 재림 때가 마지막 말세라는 것이다. 또한 말세 때의 현상을 나타내는 성경 구절을 통하여, 말세 때에는, 재림주님의 말씀 심판으로 사탄 주권이 무너지고 주님을 영접하는 성도들을 중심으로 하나님의 선주권이 복귀되며, 구약/신약 시대의 영인들이 재림부활하고, 신약의 말씀은 재림주님의 새로운 말씀으로 대체됨을 주장한다.
구주론에서는 예수의 십자가상에서의 죽음은 필연적인 것이 아니라, 유대인들의 불신으로 인하여 부분적인 구원섭리로서 이루어진 것임을 주장한다. 즉, 십자가 구원 섭리로 인류는 영적인 구원만을 이루었으며, 영육 아우른 구원을 위하여 예수는 다시 재림하여야만 한다는 것이다. 또한 구약성서에 예언된 엘리야는 세례요한이며, 세례요한의 예수에 대한 불신은 예수가 십자가의 죽음길을 가게 된 큰 요인이 되었다고 주장한다.
부활론에서는 부활을 인간이 타락으로 초래된 사탄주관권에 떨어진 입장으로부터 복귀섭리에 의하여 하나님의 직접주관권으로 복귀되는 현상을 의미한다고 정의한다. 또한, 아담가정으로부터 단계적으로 지상인에 대한 부활섭리가 이루어져 왔으며, 영인들은 지상인들의 부활섭리에 다양한 방법으로 관여하면서(윤회설과 연관이 있음) 간접적인 부활을 시도한다고 한다.이와 같은 과정을 통하여 예수의 재림기에는 모든 종교의 통일이 이루어진다고 주장한다.
예정론에서는 하나님의 뜻에 대한 예정은 절대적이지만, 뜻 성사에 대한 예정은 인간이 자신의 책임분담을 완수해야만 한다는 사실을 말하고 있다.
기독론에서는 창조목적을 완성한 인간은 천주적인 가치를 지니고 있으며, 예수님은 바로 그와 같은 가치를 완성한 인간이지 하나님 자신은 아님을 말하고 있다. 타락인간은 자신의 창조목적을 완성하기 위하여 예수님에게 접붙임으로써 중생할 수 있다. 중생을 위하여서는, 아버지 되신 예수님과 어머니 되신 성신의 도움이 필요한데, 이와 같이 예수님과 성신이 하나님을 중심으로 수수작용을 하여 기독성도들을 중생시킴으로써 온전한 사위기대를 이루는 것이 바로 기독교에서 말하는 삼위일체의 진정한 의미라고 한다.
내용 > 후편

후편의 복귀원리에서는 인간 창조의 이상을 이루지 못하고 자신의 자녀가 타락의 길을 걷고 있다는 것은 하나님께는 엄청난 형벌이며 기존 교회에서 말하듯이 영광의 하나님, 찬미의 하나님이 아니라 고통의 하나님, 한이 많으신 하나님께서 타락인간을 복귀하여 나가기 위하여 어떤 수고와 노력을 거쳐 나오셨는지에 대하여 성경역사와 기독교 역사를 통하여 복귀섭리가 어떻게 진행되어 왔는지를 생생하게 기록하고 있다.
후편은 모세와 예수를 중심으로 한 복귀섭리, 섭리역사의 각 시대 등에 관한 것을 다루고 있다. 인류의 역사과정을 소생기, 장성기, 완성기로 나누는데 소생기는 '구약시대', 장성기는 '신약시대', 완성기는 '성약시대'에 해당된다고 가르친다. 또한 각 시대에는 중심종교가 있는데 소생기에는 유대교, 장성기에는 기독교, 완성기에는 통일교를 통해서 구원역사가 펼쳐진다고 가르친다.  소생기에는 구약성서, 장성기에는 신약성서, 완성기에는 원리강론을 통해 하나님이 말씀하신다는 것이다.
가톨릭측에서는 이에 대하여, 소생기적 종교가 유대교이고 장성기적 종교가 기독교이고 완성기적 종교가 통일교라는 논리적 또는 실질적 어떠한 증거도 없으며, 단순히 그렇게 주장하고 있을 뿐이고, 타락은 성적인 섹스문제로 보면서 복귀는 제사의 형식이나 방법을 얘기하고 있으며, 타락과 복귀의 연결고리를 찾아볼 수 없다고 비판하고 있다.
원리강론의 최종 챕터인 재림론에서는 예수가 제1차 세계대전 이후에, 한국에서 지상탄생을 통하여 재림할 것이며, 재림시에도 지상 성도들에 의하여 박해를 받을 것이며, 결국 그 뜻을 이루어서 한국어가 세계공용어가 될 날이 올 것임을 예언하고 있다.
내용 > 표절 논란

《원리강론》에 대해서 표절 논란도 있다. 문선명은 통일교를 창설하기 이전 1943년에 당시 개신교 교단들로부터 이단으로 배척받던 이스라엘수도원교회의 서울 상도동 집회소의 인도자로 파견된 적이 있는데, 이 교회의 책임자 김백문이 1954년 《성신신학(聖神神學)》, 1958년 《기독교 근본원리》를 저술했을 당시 문선명은 김백문의 문하였다. 현재 《원리강론》의 구조, 용어, 내용이 김백문의 저서와 거의 유사하므로 단지 표절에 불과하다는 견해가 있는데, 이에 대해 통일교회에서는 《원리강론》은 본래 1952년의 〈원리〉원본을 바탕으로 구성되었기 때문에 저술 시기가 그보다 앞서고, 세부 구조와 내용은 전혀 다르므로 근본적으로 서로 상이하며 독립된 경서라는 입장이다.
실제로 두 교본의 목차를 서로 비교하여 보면, 판이하게 다른 경서임을 알 수 있는데, 문선명이 김백문의 문하에 있었기 때문에, 기독교 용어들 가운데에 자주 사용하는 용어들(섭리, 타락 등)이 교본 간의 유사성을 주장하는 다소 엉뚱한 근거로 제시되고 있다.[출처 필요] 실제로, 통일교인들 가운데, 《기독교 근본원리》를 탐독하여 본 사람들을 인터뷰한 결과, 천사세계에 대하여서 일반 기독교가 우러러보는 입장인 반면, 두 교본에서는 하나님의 종 정도로 취급한다는 점을 제외하면, 그다지 비슷한 점이 없다고 보고를 받은 바가 있다.[출처 필요]

《원리원본(문선명의 첫 저서)》(1952년 발행)은 한국의 신비주의적 기독교 개혁운동의 흐름을 펌하는 '이스라엘 수도원'김백문[29] 의 저작 《기독 교근본 원리》

(1946년 3월 2일 기초, 1958년 3월 2일 발행)의 집필 중에 문선명이 표절했다는 증언이 있다.
문선명은 김백문이 1952년 부산 동래에서 피난 중 집필하던 원고 '타락, 복귀원리'를 보고 원고교정을 봐 드리겠다고 가지고 가서 6개월 이상 가져오지 않는 소동을 일으키기도 하였다.

《기독교 근본원리》의 '타락원리'는 《원리원본》,《원리강론》의 '타락론'과 매우 유사할 뿐만 아니라 상세하다. 또 '체휼(体恤)'의 오용 등 공통의 실수가 있기 때문에 《원리원본》,《원리강론》이 표절했을 가능성이 높다고 생각된다.
내용 > 기독교의 기초 지식에 대한 무지

기독교의 중심적 사상인 '(하나님에 의한) 용서'라는 단어가 한 곳도 기재되어 있지 않다. 대신 '속죄'라는 의미로 '탕감(蕩減)'이 다수 기재되어 있다.
그리스도인이라면 곧 알아차리는 실수이지만 '탕감'은 성경에 10곳에 기재되어 있는 '용서'를 의미하는 말이다.그것을 그들은 모른다. 즉 성경을 제대로 읽은 적이 없는 것을 알 수 있다.또 '탕감'은 일반적으로도 자주 언론에 나오는 금융용어로 상식적인 말이기도 하다.

마찬가지로 '체휼(體恤)'를 모른다. 이것도 성경에 몇 군데 나오는 말로 '불쌍함'을 의미하는 말이다.이것은 김백문도 같은 실수를 하고 있다.
게다가 ‘수육(受肉)’이라는 기독교의 가장 중요한 말도 모른다. 그들의 내부 교재에는 체휼(體恤)과 동의어로 적혀 있다.
같이 보기

세계평화통일가정연합
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전거 통제 :  VIAF
에스페란토 문학

에스페란토 문학은 에스페란토로 쓰여진 문학 작품을 가리킨다. 에스페란토가 국제 보조 언어라는 성격 상, 번역 문학이 중요한 위치를 차지하지만, 원래부터 에스페란토로 씌어진 상당량의 창작 문학이 존재한다.
1887년~1920년: 문어(文語)로의 에스페란토의 정착

초기 에스페란토 문학에는 창작물보다는 번역물이 더 많고, 이 시기의 문학 작품은 대체로 에스페란토가 과연 문학에 적합한지에 대한, 어떤 실험적인 성격을 가지고 있다. 오늘날의 관점으로 보자면 이들 작품 가운데 상당수는 기법 및 문법·어휘에 있어 매끄럽지 않은 점들이 많다.
루도비코 라자로 자멘호프는 《제1서》(에스페란토: Unua libro, 1887년)에서 두 수의 시("나의 생각"과 "오, 나의 심장이여!")를 수록하였고, 이는 에스페란토로 씌여진 최초의 창작 문학이다. 이 가운데 전자는 오늘날까지도 에스페란토 문학의 주요 작품으로 여겨지고 있다.
에스페란토로 쓰여진 최초의 장편소설은 프랑스의 앙리 발리엔(에스페란토: Henri Vallienne)이 쓴 《프렐롱(Prélong)의 성》(에스페란토: Kastelo de Prelongo, 1907년)과 《그는?》(에스페란토: Ĉu li?, 1908년)으로 여겨진다.
1921년~1951년: 낭만주의

제1차 세계 대전 도중에는 에스페란토 문학이 거의 멈추었지만, 곧 전후 다시 에스페란토 문학이 등장하기 시작하였다. 이 시기에 등장한 문학가로는 러시아의 사회주의 시인 예브게니 미할스키가 있다. 미할스키는 문예지 《신시대》(에스페란토: La nova epoko) 및 시집 《프롤로그》(La prologo)에서 계급 투쟁에 대하여 기술하였다.
이 시대에는 두 명의 유명한 헝가리 시인 컬로처이 칼만과 버기 줄러가 등장하였다. 낭만주의 시기는 보통 컬로처이의 1921년 시집 《세상과 마음》(Mondo kaj koro)의 등장으로부터 시작된다고 간주하는데, 이는 이 시집이 에스페란토 문학에 가져온 엄청난 영향을 보여준다. 이 짧은 시집은 컬로처이의 첫 시집이었지만 새로운 에스페란토 시적 기법을 선보였다. 이후 《당겨진 끈》(에스페란토: Streĉita kordo, 1931년) 등의 시집을 통해 컬로처이는 에스페란토주의와 사랑, 자연, 슬픔 따위의 소재를 고급의 시적 기법으로 노래하였다.
반먼, 버기 줄러는 "대중의 시인"으로, 일상생활에서의 슬픔과 서정을 동정적으로 노래하여 오늘날에도 많은 이들에게 사랑받고 있다. 버기의 주요 시집으로는 《삶을 넘어서》(에스페란토: Preter la vivo, 1923년)와 《순례자》(에스페란토: Pilgrimo, 1926년)가 있다. 버기의 첫 소설 《희생자들》(에스페란토: viktimoj)은 버기가 제1차 세계 대전 중 시베리아에서 보낸 경험을 바탕으로 씌여졌고, 이는 마치 영문학에서 찰스 디킨스와 마찬가지로 대중적인 인기를 누렸다.
프랑스의 극작가·시인 레몽 슈바르츠는 수많은 풍자시 및 풍자소설을 발표하였다. 슈바르츠의 첫 풍자 시집 《녹색 고양이의 성경》(Verdkata testamento, 1926년)은 현실을 있는 그대로 수용하는, 프랑스적인 스토아주의를 풍긴다. 이 밖에도 슈바르츠의 주요 작품으로는 《이상한 상점》(La stranga butiko)와 소설 《아니와 몽마르트》(Anni kaj Montmartre)가 있다.
1952년-1991년: 모더니즘

제2차 세계 대전이 발발하면서 에스페란토 문학은 또다시 갑자기 중단되었다. 전후의 에스페란토 문학은 이전 시기의 문학과 상당히 다른 성격을 보이는데, 이를 포스트고답파(에스페란토: Postparnasismo)라고 한다.
부다페스트 유파(에스페란토: Budapeŝta skolo)는 부다페스트를 중심으로 한 소설가들의 유파이다. 주요 회원으로는 실라지 페렌츠(헝가리어: Szilágyi Ferenc), 서트마리 샨도르(헝가리어: Szathmári Sándor), 버러녀이 임레(헝가리어: Baranyai Imre)가 있다.
스코틀랜드 유파(에스페란토: Skota skolo)은 스코틀랜드를 중심으로 한 시인과 소설가들의 유파이다. 주요 회원으로는 존 딘우디(영어: John Dinwoodie), 레토 로세티, 존 이슬레이 프랜시스(John Islay Francis), 윌리엄 올드, 마저리 볼턴(영어: Marjorie Boulton) 등이 있다. 딘우디, 로세티, 프랜시스, 올드는 공동 시집 《4인조》(에스페란토: Kvaropo, 1952)를 출판하였다. 이 가운데 특히 윌리엄 올드는 장편시 《유년의 종(種)》(에스페란토: La infana raso, 1958)로 유명하다. 이 장편시는 인류의 여정을 총 15장의 시로 서사하고 있다.
프랑스의 작가 장 포르주(프랑스어: Jean Forge)는 소설집 《녹색 로켓》(에스페란토: La verda raketo, 1961) 및 《나의 녹색의 성무일과서》(에스페란토: Mia verta breviero, 1974)로 유명해졌다. 포르주의 작품들은 에스페란토주의와 에스페란토 운동을 풍자적으로 묘사하고 있다. 노르웨이의 작가 요한 로스바크(Johan Hammond Rosbach)의 문학은 극적이면서도 이성과 감정을 동시에 묘사하는 것이 특징이다.
1960년대부터 일본의 에스페란토 문학이 발달하기 시작하였다. 이 시기의 일본의 주요 작가로는 미야모토 마사오, 고니시 가쿠(小西 岳), 우에야마 마사오(上山 政夫) 등이 있다.
1991년~현재: 포스트모더니즘

에스페란토 문학의 제4기는 보통 스페인의 시인 호르헤 카마초의 단편소설집 《선 위에서》(에스페란토: Sur la linio, 1991년)의 등장을 시작으로 간주한다.
이베리아 유파(에스페란토: Ibera skolo)는 스페인과 포르투갈의 시인들로 구성된 유파이다. 이베리아 유파의 주요 구성원으로는 호르헤 카마초, 미겔 페르난데스(Miguel Fernández), 미겔 구티에레스 아두리스(스페인어: Miguel Gutiérrez Adúriz), 아벨 몬타구트(카탈루냐어: Abel Montagut), 곤살루 네베스(포르투갈어: Gonçalo Neves)가 있다. 이베리하 학파의 주요 작품으로는 《이베리아로 자유롭게》(Ibere libere, 1993년)가 있다.
이 밖에도, 주요 시인으로는 중국의 시인 마오찌푸(중국어 간체자: 毛自赋, 정체자: 毛自賦, 병음: Máo Zìfù), 헝가리의 에르틀 이스트반(헝가리어: Ertl István) 등이 있다. 주요 소설가로는 독일의 울리히 베커(Ulrich Becker)와 레나 카르푸니나(Lena Karpunina), 스웨덴의 스텐 요한손(스웨덴어: Sten Johansson), 토고의 그베글로 코피(Gbeglo Koffi) 등이 있다. 주요 극작가로는 영국의 폴 거빈스(영어: Paul Gubbins)가 있다.
한국의 에스페란토 문학

김억은 1920년 발간된 《폐허》 창간호에 《La Ruino》(폐허)라는 에스페란토 창작 시를 발표하였고, 1922년에는 《개벽》에 《에쓰페란토 자습실》을 발표하는 등 자신의 문학 활동과 에스페란토를 보급하고자 많은 심혈을 기울였다. 1937년에는 조선에스페란토문화사 사장이었던 아나키스트 홍형의에 의해 순(純) 에스페란토 잡지인 《Korea Esperantisto》가 창간되었으나 일제의 방해로 곧 폐간되었다. 홍형의는 또한 한국 최초의 에스페란토 소설 《마을의 선구자》(에스페란토: La Pioniroj en Vilaĝo)을 창작하였으나, 완성하지 못하고 사망하였다.
김억과 홍형의 이후에도, 안우생·이재현 등에 의하여 한국 문학의 에스페란토 번역 작업이 진행되었다. 1999년 말에는 《한국 단편 문학 선집》(에스페란토: Korea Antologio de Noveloj)이 에스페란토로 출간되었다.
같이 보기

에스페란토 문화
In My Lifetime, Vol. 1

《In My Lifetime, Vol. 1》는 1997년 11월 4일에 발매된 제이 지의 음반이다. 락커펠라 레코드에 의해 발매되었다.
곡 목록

| # | 제목 | 작사·작곡 | 프로듀서 | 재생 시간 |
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| 1. | Intro / A Million And One Questions / Rhyme No More | Shawn Carter Christopher Martin | DJ Premier | 3:21 |
| 2. | The City Is Mine (featuring Blackstreet) | Carter Teddy Riley Kenneth Gamble Leon A. Huff Glenn Frey Jack Tempchin | Riley | 4:02 |
| 3. | I Know What Girls Like (featuring Puff Daddy and Lil' Kim) | Carter Sean Combs Ron Lawrence Kimberly Jones Timothy Moore Gary Cooper Joseph Malloy William Stronman Rudy Shereff David Spradley Chris Butler | Puffy Amen-Ra | 4:50 |
| 4. | Imaginary Player | Carter Daven Vanderpool René Moore Angela Winbush Herman Chainey | Prestige | 3:57 |
| 5. | Streets Is Watching | Carter David Willis Labi Siffre | Ski | 3:58 |
| 6. | Friend or Foe '98 | Carter Martin | DJ Premier | 2:09 |
| 7. | Lucky Me | Carter Anthony Best Steven Jordan Karen Anderson | Stevie J Buckwild | 5:00 |
| 8. | (Always Be My) Sunshine (featuring Babyface and Foxy Brown) | Carter Vanderpool Darryll Barksdale Bobby Robinson James Harris III Terry Lewis | Prestige | 4:43 |
| 9. | Who You Wit II | Carter Willis Jeff Lorber | Ski | 4:29 |
| 10. | Face Off (featuring Sauce Money) | Carter Todd Gaither Jean-Claude Olivier Samuel Barnes Manu Dibango | Poke and Tone | 3:31 |
| 11. | Real Niggaz (featuring Too $hort) | Carter Todd Shaw Anthony Dent | Dent | 5:07 |
| 12. | Rap Game / Crack Game | Carter Jonathan Burks Marvin Pierce Marshall Jones Ralph Middlebrooks Leroy Bonner James Williams Clarence Satchell Billy Beck Martin Nasir Jones Antwan Patton André Benjamin Organized Noize | Big Jaz | 2:40 |
| 13. | Where I'm From | Carter Deric Angelettie Ron Lawrence Norman Whitfield | Amen-Ra D-Dot | 4:26 |
| 14. | You Must Love Me | Carter Nashiem Myrick Walter Sigler Ron Tyson | Myrick | 5:47 |
| # | 제목 | 프로듀서 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- |
| 15. | Wishing on a Star (D'Influence Remix) |   | 5:54 |
| 16. | Wishing on a Star (Trackmasters Remix) | Trackmasters | 3:55 |
인증

| 국가 | 인증 | 판매량/출하량 |
| --- | --- | --- |
| 미국 (RIAA) | 플래티넘 | 1,000,000^ |
^출하량을 기반으로 한 인증
평가

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
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AllMusic: 
Chicago Tribune: 
Christgau's Consumer Guide: 
Encyclopedia of Popular Music: 
Entertainment Weekly: B+
Pitchfork: 8.4/10
The Rolling Stone Album Guide: 
The Source: 4/5
Spin: 5/10
USA Today:
박종식 (일제 강점기)

|  박종식 |
| --- | --- |
미군정청의 민간고문관 겸 행정관
임기 : 1945년 12월 28일 ~ 1946년 1월 16일
수상 : 존 리드 하지 미군정청 군정장관

신상정보
출생일 : 1910년 12월 20일
출생지 : 일제 강점기 조선 전라남도 진도군
사망일 : 1948년 10월 23일(1948-10-23)(37세)
사망지 : 대한민국 전라남도 광주
학력 : 전라남도 목포고등상업학교 중퇴
경력 : 한국독립당 당무위원 학생 운동 계파 독립운동가 출신
정당 : 무소속
본관 : 밀양(密陽)
부모 : 박낙종(부)
형제자매 : 박종국(아우)
자녀 : 3남 1녀(그 중 셋째아들 박지원)
종교 : 개신교(장로회) → 천주교(세례명: 베드로)
상훈 : 1993년 6월 6일 대한민국 건국포장 추서
박종식(朴鍾殖, 1910년 12월 20일 ~ 1948년 10월 23일)은 한국의 독립운동가이다. 정치가 박지원의 선친이기도 하다.
생애

1910년 전라남도 진도군에서 태어났다. 목포상업학교 3학년 당시 1929년 광주학생항일운동이 일어나자 최창호, 이재실, 정찬규 등과 함께 목포에서도 동조시위를 벌이기로 결의하면서 독립운동에 나섰다. 1929년 11월 19일 피감금학생 즉시탈환, 총독부 폭압정치 절대반대, 피압박 민족해방 만세 등의 구호의 대형 깃발 3개와 소형 깃발 약 120개, 격문 약 1,500매를 준비하여 정명여학교 앞에 집결하여 시위행진을 전개하다 일경에 체포되었다. 이듬해인 1930년 광주지방법원에서 보안법 및 출판법 위반으로 징역 6월형을 받아 대구복심법원 공소심에서 형이 확정되어 광주형무소에서 복역했다. 그 후 만기출감하였으며 이후 1946년 한국독립당 당무위원 직위를 지냈다. 1993년 공적을 인정받아 대한민국 정부로부터 건국포장이 추서되었다. 정치인 박지원은 그의 막내아들이다.
참고 자료

독립유공자 공훈록-박종식 보관됨 2016-03-04 - 웨이백 머신
두산백과사전-박종식[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
피닉스시티

2009년 경의 항공 뷰
피닉스시티(Phenix City)는 미국 앨라배마주 리군과 러셀군의 도시로, 러셀군의 군청 소재지이다. 2010년 인구 조사 기준으로 이 지역의 인구 수는 36.487명이다.
2007년, 비즈니스위크는 피닉스시티를 가족 양육 제일의 편안한 교외지역으로 이름을 올렸다.
인구

| 인구조사 | 인구 | Note | %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1880년 | 2,224 |  | — |
| 1890년 | 3,700 |  | 66.4% |
| 1900년 | 4,163 |  | 12.5% |
| 1910년 | 4,555 |  | 9.4% |
| 1920년 | 5,432 |  | 19.3% |
| 1930년 | 13,862 |  | 155.2% |
| 1940년 | 15,351 |  | 10.7% |
| 1950년 | 23,305 |  | 51.8% |
| 1960년 | 27,630 |  | 18.6% |
| 1970년 | 25,281 |  | −8.5% |
| 1980년 | 26,928 |  | 6.5% |
| 1990년 | 25,312 |  | −6.0% |
| 2000년 | 28,265 |  | 11.7% |
| 2010년 | 32,822 |  | 16.1% |
| 2019 (추산) | 36,487 |  | 11.2% |
U.S. Decennial Census 2018 Estimate
기후

| Phenix City, Alabama의 기후> 월 | Phenix City, Alabama의 기후> 1월 | Phenix City, Alabama의 기후> 2월 | Phenix City, Alabama의 기후> 3월 | Phenix City, Alabama의 기후> 4월 | Phenix City, Alabama의 기후> 5월 | Phenix City, Alabama의 기후> 6월 | Phenix City, Alabama의 기후> 7월 | Phenix City, Alabama의 기후> 8월 | Phenix City, Alabama의 기후> 9월 | Phenix City, Alabama의 기후> 10월 | Phenix City, Alabama의 기후> 11월 | Phenix City, Alabama의 기후> 12월 | Phenix City, Alabama의 기후> 연간 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 일평균 최고 기온 °F (°C) | 57 (14) | 61 (16) | 69 (21) | 77 (25) | 84 (29) | 90 (32) | 92 (33) | 91 (33) | 86 (30) | 77 (25) | 68 (20) | 59 (15) | 76 (24) |
| 일평균 최저 기온 °F (°C) | 36 (2) | 39 (4) | 45 (7) | 52 (11) | 61 (16) | 69 (21) | 72 (22) | 71 (22) | 66 (19) | 54 (12) | 44 (7) | 38 (3) | 54 (12) |
| 평균 강수량 인치 (mm) | 4.1 (100) | 4.5 (110) | 5.7 (140) | 4.1 (100) | 3.8 (97) | 3.9 (99) | 5.3 (130) | 4 (100) | 3.3 (84) | 2.3 (58) | 3.6 (91) | 4.5 (110) | 49.1 (1,250) |
출처: Weatherbase
체인지로그

체인지로그(changelog, 변경 기록)는 웹 사이트나 프로그램을 제작하는 것 같은 어떤 프로젝트를 진행할 때에 변경 사항에 대한 기록이다. 많은 오픈소스 프로젝트에서는 체인지로그 파일을 가장 상위에 포함해서 배포한다.
GNU에서는 ChangeLog라는 공식 이름을 쓰며, CHANGES나 HISTORY 등으로 불리기도 한다. 어떤 프로젝트 관리자는 파일이름의 뒤에 .txt를 붙이기도 한다.  참고로 NEWS는 커밋 간의 차이가 아닌, 릴리즈 사이의 변경사항을 반영하는 것으로, 체인지로그와는 다른 파일이다.
어떤 리비전 관리 시스템은 관련된 정보들을 체인지로그로 생성해 줄 수 있기도 하다.
형식

체인지로그 파일은 함수나 파일에 있어서 한 개의 변경사항에 대해 기술하는 문단을 기준으로 정리되어 있다.
대부분의 체인지로그 파일은 다음과 같은 형식을 따른다:[출처 필요]
YYYY-MM-DD John Doe johndoe@example.com

    * myfile.ext (myfunction): 어떤 변경사항들

    * anotherfile.ext (somefunction): 추가적인 변경사항들
위키에서 체인지로그

많은 위키 소프트웨어는 체인지로그 기능을 기본적인 기능(문맥적으로 역사라고 부름)으로 포함하고 있다. 예를 들면, 위키백과의 맨 윗 부분에 위치한 "역사" 고리는 그 문서의 체인지로그로 연결된다. 이것은 GNU 자유 문서 사용 허가서에서 요구하는 위키백과 기고 허가서를 따르기 위한 기본적인 기능이다.
같이 보기

diff
르완다 국립은행

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르완다 국립은행
Banki Nkuru Y'u Rwanda Banque Nationale du Rwanda


설립일 : 1964년
소재지 :  르완다 키갈리
웹사이트 : www.bnr.rw
르완다 국립은행(르완다어: Banki Nkuru Y'u Rwanda, 프랑스어: Banque Nationale du Rwanda)은 르완다의 중앙은행이다. 그 은행은 1964년에 설립되었다. 현재 은행의 총재는 존 랑콤브와이다.
위치

르완다의 수도이자 가장 큰 도시인 키갈리의 중심 업무 지구에 있는 KN6 애비뉴에 있는 국립은행 빌딩에 사분위기가 있다. 은행 본점의 좌표는 01°56'56.0"S, 30°03'49.0"E(위도: -1.948889, 경도: 30.063611)이다.
개요

은행은 금융포용정책을 적극 추진하며 금융포용동맹의 주도적 회원이다. 멕시코에서 개최된 2011년 글로벌 정책 포럼에서 마야 선언에 따라 금융 포함에 대한 구체적인 국가적 약속을 하는 것은 17개 규제 기관 중 하나이다.
같이 보기

르완다 프랑
르완다의 경제
고대 이집트 의학

이 에드윈 스미스 파피루스 (Edwin Smith Papyrus) 문서에는 부상의 진단 및 치료법을 비록하여 고대 이집트 의학에 대해 설명한다.
고대 이집트인들의 의학은 가장 오래된 것 중 하나이다.  BC 4세기 후반 문명의 시작부터 525년 페르시아의 침략까지 이집트 의료 행위는 크게 변하지 않았지만 단순한 비침습적 수술, 뼈 맞춤, 치과 및 광범위한 약전 세트를 포함하여, 시간적으로 매우 앞선 것이었다. 이집트의 의학적 사고는 그리스를 포함하여, 후기의 전통에 영향을 미쳤다.
정보 출처

19 세기까지 고대 이집트 의학에 대한 주요 정보 출처는 고대 후기의 글이었다. 그리스 역사가인 헤로도토스는 기원전 440년경에 이집트를 방문하여 그들의 의학적 관행에 대한 그의 관찰을 광범위하게 기록했다.  Pliny the Elder는 또한 역사적인 검토에서 그들에 호의적으로 썼다.  Hippocrates (약의 아버지), Herophilos, Erasistratus 그리고 나중에 Galen 은 아멘 호프 (Amenhotep ) 성전에서 공부했으며 고대 이집트 의학이 그리스 의학에 기여한 것을 인정했다.
1822년 로제타 스톤 (Rosetta stone)의 번역으로 마침내 이집트의 상형 문자 비문과 파피루스가 번역되었다. 19 세기에 이집트학에 대한 관심이 높아지면서 Ebers 파피루스, Edwin Smith Papyrus, Hearst Papyrus, London Medical Papyrus 및 기원전 2900년까지 거슬러 올라가는 여러 고대 이집트의 의료 문서가 발견되었다.
에드윈 스미스 파피루스 (Edwin Smith Papyrus)는 수술에 관한 교과서로 해부학 적 관찰과 수많은 질병의 "시험, 진단, 치료 및 예후"에 대해 자세히 설명한다. 그것은 아마도 기원전 1600년경에 기록되었을 것이지만, 몇 개의 이전 본문의 사본으로 간주된다. 그 의학 정보는 기원전 3000년경 것으로 간주된다.  따라서 그것은 학습 매뉴얼로 간주된다. 치료는 동물성, 식물성 또는 과일 물질 또는 미네랄로 만든 연고로 이루어져 있다. 이집트에서 가장 먼저 수행된 수술은 기원전 2750년경에 발생했다.
기원전 1550년에 씌여진 Ebers 파피루스 c.에는 질병을 일으키는 귀신을 없애기위한 주문과 몹쓸 내용으로 가득하며 877 건의 처방도 포함되어 있다. 또한 잘 이해되지 않은 고대 의학 용어가 올바르게 해석 되었다면 종양에 대한 최초의 문서화된 인식을 포함되어 있다.
Kahun Gynaological Papyrus는 임신 문제를 포함하여 여성의 병을 다루고 있다. 삼 경우스톤 진단하고 진단과 치료를 상세하게 설명한 34 가지 사례가 남아있고, 일부는 단편적으로 남아있다. 이는 기원전 1800년으로 거슬러 올라가며, 어떠한 종류 중에 가장 오래 살아남은 의학 문서다.
허스트 파피루스 (1450 BC)와 베를린 파피루스 (BC 1200)와 같은 다른 문서들도 고대 이집트 의학에 대한 귀중한 통찰력을 제공한다.
다른 정보는 종종 이집트 무덤의 벽과 함께 나오는 비문의 이미지를 장식하는 이미지에서 비롯된 것이다. 현대 의학 기술의 진보 또한 고대 이집트 의학의 이해에 기여했다. Paleopathologists는 미라의 뼈와 기관을 보기 위해 X-Rays와 나중에 CT 스캔을 사용할 수 있었다. 전자 현미경, 질량 분광법 및 다양한 법의학 기법을 통해 과학자들은 4000년 전 이집트의 건강 상태를 독특한 형태로 볼 수 있었다.
사례

고대 이집트의 의학 지식은 탁월한 명성을 얻었다. 다른 제국의 통치자들은 이집트의 파라오에게 사랑하는 이들을 치료하기 위해 최선의 의사를 보내 줄 것을 요청할 것이다. 이집트 사람들은 인체 해부학에 대해 어느 정도 알고 있었다. 예를 들어, 고전적인 미이라 과정에서, mummifiers는 긴 훅으로 된 도구를 콧 구멍에 삽입하고 두뇌뼈의 얇은 뼈를 부수고 두뇌를 제거하는 방법을 알고 있었다. 그들은 또한 내부 장기가 체강 내에 있다는 일반적인 생각을 가지고 있었다. 그들은 왼쪽 사타구니의 작은 절개를 통해 장기를 제거했다. 이 지식이 실무자에게 전해지는지 여부는 알 수 없지만 그것은 그들의 의학 이론에 어떤 영향을 미쳤던 것처럼 보이지 않았다.
이집트의 의사들은 맥박의 존재와 심장과의 연관성을 알고 있었다. 스미스 파피루스 (Smith Papyrus)의 저자는 심장 시스템에 대한 모호한 생각조차 가지고 있었다. 그는 혈액 순환을 알지 못했지만 혈관, 힘줄 및 신경을 구별하는 것이 중요하지 않다고 생각했다. 그들은 나일강과 유추하여 공기, 물, 피를 몸에 전달하는 "채널"이론을 발전 시켰다. 그것이 막히면 농작물이 건강하게 자라지 않는다. 그들은이 원리를 몸에 적용했다 : 사람이 몸이 좋지 않으면 "채널"을 차단 해제하기 위해 완하제(laxatives)를 사용했다.
에드윈 스미스 파피루스 (Edwin Smith Papyrus)의 외과 수술과 같은 의료 행위는 효과적이었다. 대부분 건강을 유지하기위한 의사의 조언은 감염을 예방하기 위해 팔 아래를 포함하여 몸을 씻고 면도하는 것이었다. 그들은 또한 환자들에게 식단을 돌보고 생선이나 다른 동물들과 같은 음식물이 부정한 것으로 생각하지 않도록 권고했다.
그러나 많은 관행은 비효율적이거나 해롭다. 마이클 디 파킨스 (Michael D. Parkins)는 허스트 파피루스 (Hearst Papyrus)의 260 건의 의료 처방 중 72 %는 치료제가 없다고 밝혔다. 많은 것은 발효 및 곰팡이의 산물을 함유한 동물성 배설물을 함유하고있다. 소수의 치료법은 치유적 특성을 가지고 있었지만 박테리아는 여전히 감염의 중대한 위협이 되고 있다.
사례 > 수술

세계에서 가장 오래된 금속 (청동 또는 구리) 수술 도구가 Qar 의사의 무덤에서 발견되었다. 수술은 신체 상해 치료를 위해 의사들 사이에서 흔히 사용되었다. 이집트의 의사들은 부상을 3가지 범주로 나누었다. 치료할 수 있거나, 논쟁이 될 수 있는 애매한 경우, 치료할 수 없는 질병으로 분류). 외과 의사들이 신속하게 올바르게 처치 할 수 있는 치료 가능한 질병이거나, 논쟁꺼리의 질환은 환자가 치료 없이도 살아남을 수 있었기 때문에 이 범주에 속하는 것으로 여겨지는 환자를 관찰 한 후 살아남은 경우 환자에게 문제를 해결하기 위해 수술 시도를 할 수 있었다. 그들은 나이프, 갈고리, 훈련, 포셉, 집게, 비늘, 숟가락, 톱 및 불타는 향을 담은 화병을 사용했다.
인공 발가락과 안구와 같은 보철도 사용되었다. 전형적으로, 그들은 장식적인 목적보다 조금 더 많은 것을 제공했다. 장례 준비에 있어서, 실종된 신체 부위를 이들로 대체했다. 그러나 이들은 사망하기 전에 이들을 사용하거나 붙일 수있는 것처럼 보이지 않았다.
수술, 미이라 실습 및 부검을 종교 운동으로 광범위하게 사용함으로써 이집트인들은 신체의 형태학에 대한 많은 지식과 심지어 장기 기능에 대한 상당한 지식을 얻게 되었다. 대부분의 주요 기관의 기능은 정확하게 추정되었다. 예를 들어 혈액은 심장을 제외하고는 산소를 운반하고 이산화탄소를 제거하는 실제 역할에서 크게 틀리지 않게 추정하였고, 또한 혈액이 활력과 폐기물을 위한 이동 매개체로 정확하게 추측되었고, 심장과 뇌의 기능은 서로 반대로 추정했다.
사례 > 치과

치과는 중요한 분야이었다. BC 3000년 초반부터 독립적인 전문 직업 이었지만 눈에 띄지는 않았다. 이집트 식단은 빻은 곡식과 빵 조각이 준비된 바위 조각에서 남은 모래의 연마제가 많아서 치아의 상태가 좋지 않았다. 고고학자들은 향상된 곡물 연삭 기술 덕분에 기원전 4000년에서 1000년까지 치아가 마모 된 비율이 꾸준히 줄어들었다고 지적했다. 이집트의 모든 유적에는 아주 조잡한 상태의 치아 세트가 있다. 치과 질환은 광범위한 치과 질환과 큰 감염된 낭종으로 35 세쯤 사망 한 테베 (Thebes)의 음악가 Djedmaatesankh와 같이 치명적일 수 있다. 개개인의 치아가 마모되면서 설탕 같은 감미료가 희소하기 때문에 충치는 드물다. 치과 치료는 효과가 없었고 최고의 환자는 감염된 치아가 빠르게 손실되기를 바랄 수 있었다. Ankhsheshonq의 교시에는 "치아가 썩어 없어지는 치아는 아직 없다". 아무런 기록도 이 과정의 촉진을 문서화 한 것이 아니며, 치아 추출에 적합한 도구는 발견되지 않았지만, 일부는 여전히 강제 치아 제거의 징후를 보이고 있다. 교체 치아가 발견되었지만 사후 화장품인지 여부는 분명하지 않다. 극도의 통증이 아편에 투여되었을 수 있다.
치료 마법과 종교

치료 마법과 종교는 고대 이집트에서 일상 생활의 필수적인 부분이었다. 사악한 신들과 악마들은 많은 질병에 책임이 있다고 생각되었으므로 치료법은 신 (神)에 호소하여 치료를 시작하는 것과 같은 초자연적 요소를 수시로 포함했다. 요즘에는 성직자와 의사의 별개의 부름을 고려할 때 명확한 구별이 존재하지 않는 것으로 보인다. 치료자는 Sekhmet의 성직자 중 대다수가 치료의 일환으로 종종 마법과 마법을 사용했다.
치료 마법과 종교에 대한 널리 퍼진 믿음은 강력한 위약(placebo) 효과를 가져올 수 있다. 즉 치료로 인지된 효력이 그 효과에 기여했을 수 있다. 마술에 중점을 두는 것의 영향은 그들을 위한 구제 수단이나 재료의 선택에 나타난다. 성분은 때때로 환자의 증상과 일치하는 특성을 가진 물질, 식물 또는 동물에서 유래 되었기 때문에 겉으로보기에 선택되었다. 이것은 simila similibus의 원리 ( "similar with similar")로 알려져 있으며 의학의 역사에서 현대 동종 요법까지 발견된다. 따라서 타조 알은 부러진 두개골의 치료에 포함되며, 고슴도치를 묘사하는 부적은 대머리에 사용될 수 있다.
일반적으로 부적은 매우 인기가 있었다. 그들은 많은 마법의 목적으로 만들어졌다.
의사와 기타 치유

의사에 대한 고대 이집트의 단어는 "swnw"이다. 이는 오랜 역사를 가지고 있다. 세계에서 가장 초기에 기록된 의사인 헤시라 (Hesy-Ra)는 고대 이집트에서 연습했다. 그는 BC 27 세기에 통치했던 조 세르 왕에게 "수석 치과 의사와 수석의사"였다. 숙녀 Peseshet (기원전 2,400)는 처음으로 기록된 여성 의사 일 수 있다. 그녀는 아마도 Akhethotep의 어머니였을 것이며, 그녀의 무덤에서 그녀에게 헌정된 stela에서 그녀는 imy-r swnwt라고 하며 "여성 의사의 여성 감독자"로 번역된다.
의학 분야에는 많은 전문 분야와 등급이 있었다. 왕족은 자신의 전문가조차도 자신의 "의사"를 고용했다. 의사, 감독관 및 수석 의사의 검사관이 있었다. 이집트의 유명한 고대 전문가들은 안과 의사, 위장병 학자, 항문 전문의, 치과 의사인 "정육점 감독 의사"와 불특정 "액체 검사관"입니다. 고대 이집트인의 항문 전문 의사 인 네루 푸이트 (neru phuyt)는 말 그대로 "항문의 목자 (shepherd of anus)"로 번역된다. 후자의 제목은 이미 Irynachet에 의해 기원전 약 2200년에 증명되었다.
비고

고대 그리스 의학
고대 로마 의학
중세 이슬람 의학