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한지민

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| 한지민  |
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영화 《감시자들》 시사회 당시의 한지민 (2013년 6월 26일)
출생: 1982년 11월 5일(1982-11-05)(42세) 대한민국 서울특별시 동작구 흑석동
국적: 대한민국
직업: 배우
활동 기간: 1998년 ~ 현재
종교: 불교
소속사: BH 엔터테인먼트
학력: 서울여자대학교 사회과학대학 사회사업학과 학사 (졸업)
형제자매: 한상민 (언니)
웹사이트: 한지민 - 인스타그램
한지민(韓志旼, 1982년 11월 5일~)은 대한민국의 배우이다.
학력

서울은로초등학교 (졸업)
중앙대학교 사범대학 부속여자중학교 (졸업)
서문여자고등학교 (졸업)
서울여자대학교 사회과학대학 사회사업학과 (졸업)
생애

한지민은 서울시 흑석동에서 2녀 중 차녀로 태어났다. 중·고등학교 시절부터 잡지 모델이나 광고로 얼굴을 알렸는데 2003년 SBS 드라마 《올인》에서 송혜교가 분한 민수연의 청소년 시절 역할을 맡으면서 연기자로 데뷔했다.
활동 > 영화

| 연도 | 제목 | 역할 | 관객수 | 비고 |
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| 2003 | 《아버지 몰래》 | 이연 | - | 모바일 영화 |
| 2005 | 《청연》 | 이정희(李貞喜) | 49만명 |  |
| 2007 | 《해부학 교실》 | 민선화 | 57만명 |  |
| 2011 | 《조선명탐정: 각시투구꽃의 비밀》 | 한객주 (김아영) | 478만명 |  |
| 2012 | 《엔딩 노트》 | 내레이션 | - | 다큐멘터리 영화 |
| 2014 | 《플랜맨》 | 유소정 | 63만명 |  |
| 2014 | 《역린》 | 정순왕후(貞純王后) | 384만명 |  |
| 2014 | 《늑대아이》 | 내레이션 | - | 애니메이션 영화 |
| 2015 | 《장수상회》 | 김민정 | 116만명 |  |
| 2016 | 《밀정》 | 연계순 | 750만명 | 실존인물 현계옥을 모티브로 함 |
| 2017 | 《두개의 빛: 릴루미노》 | 안수영 | "3500만뷰 돌파" | 시각장애인 campaign 단편영화 |
| 2018 | 《허스토리》 | 혜수 윤리교사 | 33만명 | 우정출연 |
| 2018 | 《미쓰백》 | 백상아 | 72만명 |  |
| 2018 | 《국가부도의 날》 | 이아람 | 375만명 | 특별출연 |
| 2019 | 《김복동》 | 내레이션 | - | 다큐멘터리 영화 |
| 2020 | 《조제》 | 조제 | 21만명 | 리메이크 영화 |
| 2021 | 《해피 뉴 이어》 | 박소진 |  | 옴니버스 형식의 영화로 극장과 Tving 동시 공개와 더불어 6부작 확장판까지 공개됨 |
| 2024 | 《극장판 고래와 나》 | 내레이션 | - | 다큐멘터리 영화 |
활동 > 드라마

2003년 SBS 대기획 《올인》 ... 민수연 역 (송혜교 아역)
2003년 MBC 수목 미니시리즈 《좋은 사람》 ... 오순정 역
2003년 MBC 월화 특별기획 대하드라마 《대장금》 ... 의녀 신비 역
2004년 MBC 한뼘 드라마 《마지막 춤을 나와 함께》 ... 지민 역
2004년 KBS2 단막극 《드라마시티 - 데자뷰》 ... 한수연 역
2005년 KBS2 단막극 《드라마시티 - 메모리》 ... 수경 역
2005년 KBS2 수목 특별기획 드라마 《부활》 ... 서은하 역
2006년 MBC 월화 미니시리즈 《늑대》 ... 한지수 역
2006년 KBS2 수목 미니시리즈 《위대한 유산》 ... 유미래 역
2006년 SBS 드라마스페셜 《무적의 낙하산 요원》 ... 공주연 역
2007년 KBS2 수목 미니시리즈 《경성스캔들》 ... 나여경 역
2007년 ~ 2008년 MBC 월화 특별기획 대하드라마 《이산》 ... 성송연 역
2009년 SBS 드라마 스페셜 《카인과 아벨》 ... 오영지 역
2011년 ~ 2012년 JTBC 월화 미니시리즈 《빠담빠담… 그와 그녀의 심장박동소리》 ... 정지나 역
2012년 SBS 드라마 스페셜 《옥탑방 왕세자》 ... 박하/홍부용 역
2015년 SBS 드라마 스페셜 《하이드 지킬, 나》 ... 장하나 역
2016년 LIFETIME CHANNEL 금토 미니시리즈 《드라마월드》 ... 한지민 역 (카메오 출연)
2016년 SBS 드라마 스페셜 《질투의 화신》 ... 한지민 역 (특별출연)
2018년 tvN 수목 미니시리즈 《아는 와이프》 ... 서우진 역
2019년 JTBC 월화 미니시리즈 《눈이 부시게》 ... 김혜자 역 (김혜자 아역)
2019년 MBC 수목 미니시리즈 《봄밤》 ... 이정인 역
2022년 tvN 주말 미니시리즈 《우리들의 블루스》 ... 이영옥 역
2022년 TVING 6부작 미니시리즈 《욘더》 ... 차이후 역
2022년 tvN 월화 미니시리즈 《연예인 매니저로 살아남기》 ... 한지민 역
2023년 JTBC 주말 미니시리즈 《힙하게》 … 봉예분 역
2025년 SBS 금토 미니시리즈 《나의 완벽한 비서》... 강지윤 역
2025년 JTBC 미니시리즈 《천국보다 아름다운》
2026년 MBC 금토 드라마 《미혼한 사람들의 특별한 만남》
그 밖의 활동 > 음악

2009년 싱글 Happy Bubble (CF 해피바스 페이셜 클렌저) (Feat.한지민)
2014년 영화 플랜맨 OST 참여 (track1.개나 줘버려(Feat. 정재영), track2.플랜맨, track3.유부남, track4.삼각김밥))
그 밖의 활동 > 라디오

| 방송사 | 출연날짜 | 제목 | 역할 | 비고 |
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| SBS | 2020년 12월 10일 | 《두시탈출 컬투쇼》 | 게스트 | 보이는 라디오 |
| SBS | 2018년 10월 8일 | 《두시탈출 컬투쇼》 | 게스트 | 보이는 라디오 |
| SBS | 2014년 1월 7일 | 《두시탈출 컬투쇼》 | 게스트 | 보이는 라디오 |
| MBC | 2020년 12월 9일 | 《정오의 희망곡 김신영입니다》 | 게스트 | 보이는 라디오 |
| MBC | 2018년 10월 6일 | 《FM영화음악 한예리입니다》 | 게스트 |  |
| KBS | 2021년 12월 24일 | 《사랑하기 좋은날 이금희입니다》 | 게스트 | 보이는 라디오 |
| KBS | 2020년 12월 4일 | 《사랑하기 좋은날 이금희입니다》 | 게스트 | 보이는 라디오 |
| KBS | 2020년 11월 23일 | 《강한나의 볼륨을 높여요》 | 게스트 | 보이는 라디오 |
| KBS | 2016년 8월 29일 | 《조윤희의 볼륨을 높여요》 | 게스트 | 보이는 라디오 |
| MBC | 2011년 1월 19일 | 《푸른 밤, 정엽입니다》 | 게스트 |  |
| SBS | 2011년 1월 12일 | 《최화정의 파워타임》 | 게스트 | 보이는 라디오 |
| MBC | 2008년 6월 23일 ~ 29일 | 《잠깐만》 | 명사 | 라디오 캠페인 |
| MBC | 2004년 4월 10일 | 《최정원의 감성시대》 | 게스트 |  |
| SBS | 2003년 12월 5일 | 《서민정의 기쁜 우리 젊은 날》 | 게스트 | 일일DJ 이정 |
| SBS | 2003년 9월 23일 | 《소유진의 러브N뮤직》 | 게스트 |  |
그 밖의 활동 > 예능 및 교양

| 방송사 | 출연날짜 | 제목 | 역할 | 비고 |
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| tvN | 2022년 7월 6일 | 《유 퀴즈 온 더 블럭》 | 게스트 |  |
| 채널A | 2022년 5월 29일 | 《고두심이 좋아서》 | 게스트 |  |

| 유투브 | 2021년 12월 16일 | 《문명특급》 | 게스트 | 이동욱와 함께 게스트로 동반 출연함 |

| tvn | 2021년 12월 10일 | 《홍진경의 영화로운 덕후생활》 | 게스트 | 김영광 고성희와 함께 게스트로 동반 출연함 |

| 채널A , SKY채널 | 2021년 11월 4일 | 《잠적》 | 게스트 |  |

| 넷플릭스 | 2021년 10월 1일 | 《백스피릿》 | 게스트 |  |

| tvn | 2021년 5월 21일, 5월 28일, 6월 4일 | 《출장 십오야》 | 게스트 | 소속사 배우들과 함께 출연한 유투브 연계 예능 |

| KBS1 | 2020년 12월 28일 ~ 2021년 1월 8일 | 《감성애니 습지를 부탁해》 | 내레이션 |  |
| KBS2 | 2020년 12월 25일 | 《유희열의 스케치북》 | 게스트 |  |
| MBN | 2020년 12월 20일 | 《더 먹고 가》 | 게스트 |  |
| MBC | 2020년 12월 5일, 12월 12일 | 《전지적 참견 시점》 | 게스트 |  |
| 카카오 TV | 2020년 11월 27일 | 《밤을 걷는 밤》 | 게스트 |  |
| KBS2 | 2018년 10월 11일 | 《해피투게더 시즌 4》 | 게스트 |  |

| SBS | 2018년 4월 8일 | 《SBS테마스페셜 "뜨거운 심장, 안전한 올림픽을 만든다" 편》 | 내레이션 |  |

| tvN | 2017년 8월 4일, 8월 11일, 8월 18일 | 《삼시세끼 바다목장편》 | 게스트 |  |
| MBC | 2017년 8월 4일 | 《나 혼자 산다》 | 게스트 |  |

| KBS1 | 2017년 3월 30일 | 《자연의 타임캡슐-'선비의 물길 하회마을'》 | 내레이션 |  |

| Jtbc | 2017년 2월 24일 | 《내집이 나타났다》 | 게스트 |  |

| SBS | 2015년 10월 26일 | 《원드림 원코리아 통일을 노래하다》 | 내레이션 |  |
| SBS | 2012년 8월 5일, 8월 12일 | 《일요일이 좋다 - 런닝맨》 | 게스트 |  |
| EBS | 2011년 3월 7일 | 지식채널e 바로 지금 여기에서 | 게스트 |  |
| MBC | 2009년 12월 6일, 12월 13일 | 《일밤 - 단비》 | 게스트 |  |
| tvN | 2009년 8월 15일 | 《월드스페셜 LOVE》 | 게스트 |  |
| MBC | 2008년 1월 19일 | 《무한도전 - 이산 특집》 | 게스트 |  |
| SBS | 2007년 7월 2일 | 《야심만만》 | 게스트 |  |
| KBS2 | 2007년 6월 5일 | 《상상플러스》 | 게스트 |  |
| KBS2 | 2006년 12월 28일 | 《해피투게더 시즌2 - 프렌즈》 | 게스트 |  |
| KBS2 | 2006년 11월 25일 ~ 2008년 7월 26일 | 《연예가 중계》 | MC | (김제동과 공동 진행) |
| SBS | 2003년 1월 25일 | 《토요 스타클럽》 | 게스트 |  |
그 밖의 활동 > 뮤직비디오

| 연도 | 가수 | 제목 |
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| 2010 | 정엽 | Without You |
| 2006 | A-sia | 모르겠어 |
| 2004 | 오세준 | 내게서 끝나는 추억 |
| 2003 | 이정 | 다신 |
| 2003 | 조성모 | 피아노 |
| 2002 | 휘성 | 전할 수 없는 이야기 |
| 2001 | 비쥬 | 아침에 |
| 2001 | 김태영 | 부탁하는 이야기 |
| 2000 | 신승훈 | 이별 그 후 |
| 1999 | 피플크루 | 아름다운21C |
| 1999 | 자니버니 | 프리마돈나 |
| 1999 | 허니패밀리 | 우리 같이해요 |
그 밖의 활동 > 저서

《우리 벌써 친구가 됐어요》북로그컴퍼니, 2009년 8월, ISBN 978-89-962617-2-8
그 밖의 활동 > 경력 사항

2006년 ~ 2006년 11월 사랑의 열매 홍보대사
2007년 ~ 현재 한국JTS홍보대사
2008년 ~ 2008년 3월 헌혈 홍보대사
2008년 ~ 2008년 9월 기아자동차 '포르테' 홍보대사
2008년 ~ 2008년 9월 남프랑스 와인 홍보대사
2009년 ~ 2009년 6월 충청북도 명예 홍보대사
2010년 ~ 2010년 9월 민선5기 서울시 홍보대사
2010년 ~ 2010년 10월 G20 성공기원 스타 서포터즈
2010년 ~ 2010년 12월 삼성 "매일매일 책나눔" 캠페인 홍보 모델
2012년 ~ 2012년 4월 국세청 홍보대사
2012년 ~ 2013년 - 2012년 9월 국제연합환경계획(UNEP) 한국위원회 친선대사
2013년 ~ 2014년 - 2013년 5월 스위스 친선대사 '스위스 프렌즈' 위촉
2013년 ~ 2014년 - 2013년 11월 배리어프리영화 홍보대사
2014년 ~ 2014년 6월 제13회 미쟝센 단편영화제 명예심사위원
2014년 ~ 2014년 12월 제13회 미주 아시아계인들의 시상식 Unforgettable(언포게터블)에 2015년 활동이 가장 기대되는 배우로 선정
2016년 ~ 2016년 6월 KCON 2016 프랑스 한류 홍보 모델
2016년 ~ 2016년 11월 제17회 장애인영화제 홍보대사
2017년 ~ 2017년 5월 0509 장미대선 프로젝트 캠페인 홍보 모델
2017년 ~ 2017년 5월 유니세프 every child 핀 프로젝트 캠페인 홍보 모델
2017년 ~ 2017년 7월 제13회 제천국제음악영화제 홍보대사
2017년 ~ 2017년 8월 일본군 위안부 '기억의 터' 홍보대사
2017년 ~ 2017년 11월 제55주년 소방의 날 명예소방관 위촉
2018년 ~ 2018년 10월 제23회 부산국제영화제 개막식 사회자 선정
2018년 ~ 2019년 - 2018년 11월 제12회 아동학대예방의 날 아동학대 예방 홍보대사
2019년 ~ 2019년 1월 제1회 뉴욕 아시안 필름 페스티벌(NYAFF) Winter Showcase 초대 홍보대사
2019년 ~ 2019년 3월 JTBC '온 캠페인' 내레이션 홍보 모델
2019년 ~ 2019년 4월 포브스코리아 2019 파워 셀러브리티 40인중 8위에 선정
2022년 ~ 2022년 5월 호주관광청 한국홍보대사
그 밖의 활동 > 광고

| 연도 | 기업명 | 광고명/브랜드명(종류) | 공동출연 |
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| 2023 ~ | (주)동원F&B | 뷰틱(BEAUTICK) |  |

| 2023  | 이루다 | 뉴즈(nuuz) |  |

| 2020 ~ 2021 | 온유약품 | PLAN.100(프로바이오틱스 & 콜라겐) |  |
| 2020  ~ 2023 | 패션그룹형지(주) | 올리비아하슬러 |  |
| 2019 ~ 2020 | 삼성화재 | 다이렉트 자동차보험 |  |
| 2019  ~ 현재 | (주)골든듀 | 골든듀 |  |
| 2019  ~2021 | (주)한국미라클피플사 | 탑스텝(세제 & 섬유유연제) |  |
| 2018  ~ 2022 | KGC인삼공사 | 동인비 |  |
| 2018 ~ 2019 | CHURCH & DWIGHT(GC녹십자웰빙, 파르마) | Viviscal PRO(헤어 제품) |  |
| 2018 ~ 2019 | Kakao | 카카오 T 대리 |  |
| 2018 | 아모레퍼시픽 | 헤라 "루즈홀릭샤인 컬렉션" |  |
| 2018 | 반클리프 아펠 | "알함브라 주얼리 컬렉션" |  |
| 2018 | Chloé | "노마드 오 드 퍼퓸" |  |
| 2018 | JoyGryson | "2018 S/S 백 컬렉션" |  |
| 2017 | Rosemont | "워치 & 주얼리 컬렉션"(Holiday In Love) |  |
| 2016 ~ 2017 | 셀트리온 | 한스킨 (셀트리온 스킨큐어) |  |
| 2016 | Montblanc | "보헴 워치 컬렉션" | 이상윤 |
| 2015 ~ 2016 | LOK | 랑콤 |  |
| 2015 | 데코앤이 | ANA CAPRI |  |
| 2015 | 로만손 | 제이에스티나 "라포엠" |  |
| 2012 ~ 2013 | 소망화장품 | 다나한 |  |
| 2010 ~ 2012 | 아모레퍼시픽 | 마몽드  | 최시원 |
| 2010 | CJ제일제당 | 햇반 |  |
| 2009 ~ 2012 | 한국토지신탁 | 코아루 |  |
| 2009 | 한국관광공사 | Four Seasons, Four Senses | 동방신기, 슈퍼주니어 |
| 2009 | LG패션 | 마에스트로 "젤라또" |  |
| 2008 ~ 2011 | 아모레퍼시픽 | 아리따움 | 이나영, 송혜교, 한가인, 이미연 |
| 2008 | 보해양조 | 잎새주 |  |
| 2008 | 대한산업보건협회 | 한마음혈액원 |  |
| 2008 | 웅진식품 | 가야농장 |  |
| 2008 | 롯데푸드 | 파스퇴르 |  |
| 2008 | 동광인터내셔날 | Sweet SOUP |  |
| 2008 ~ 2009 | 아모레퍼시픽 | 한율 |  |
| 2007 ~ 2016 | 아모레퍼시픽 | 해피바스 |  |
| 2007 | 롯데제과 | 나뚜루 요구르트 |  |
| 2006 ~ 2007 | 에스티 로더 | Stila |  |
| 2005 | CJ제일제당 | 백설 밥이랑 |  |
| 2005 | CJ제일제당 | 백설 식용유 |  |
| 2004 ~ 2005 | 에이블씨엔씨 | 코스메틱넷 |  |
| 2003 ~ 2004 | KTF | 기업PR | 휘황, 강동원, 김희 |
| 2003 | 한국P&G | 헤드 앤 숄더 |  |
| 2003 | 해태제과식품 | 젠느 |  |
| 2003 | 현대카드 | 미니M | 신하균, 조한선, 소유진 |
| 2003 | 웅진그룹 | 씽크빅 | 최수종, 유승호 |
| 2003 | 동아오츠카 | 포카리스웨트 |  |
| 2003 | 베니건스 | 기업PR | 윤덕현 |
| 2003 | 완도어패럴 | INTOIN | 송승헌 |
| 2002 |  | 대통령 당선자 노무현 |  |
| 2002 | 농심 | 감자빵 마늘빵 | 김일우, 강태성 |
| 2002 | LG | CUBEi(日本 生活家電 ブランド) |  |
| 2001 | 눈사랑안경 | 기업PR |  |
| 2001 | TG삼보컴퓨터 | 드림시스 |  |
| 2001 | 파크랜드 | CRENCIA | 강타, 문희준 |
| 1999 ~ 2000 | 맥도날드 | 후렌치 후라이 | 김명국 |
| 1999 | 엔프라니 | 에퓨 | 조성모 |
| 1999 | 보령메디앙스 | 지에닉(밸런스컴팩트) | 박시은 |
| 1999 | 롯데제과 | 찬찬 크래커 |  |
| 1998 | 해태음료 | 네버스탑 |  |
수상 및 후보

| 연도 | 시상식 | 부문 | 관련작 | 결과 |
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| 2004년 | KBS 연기대상 | 특집 단막극상 | "드라마시티 - 데자뷰" | 수상 |
| 2005년 | KBS 연기대상 | 여자 신인연기상 | "부활" | 수상 |
| 2005년 | KBS 연기대상 | 베스트 커플상(with 엄태웅) | "부활" | 수상 |
| 2006년 | 제43회 대종상 | 신인여우상 | "청연" | 후보 |
| 2007년 | 제28회 청룡영화상 | 신인여우상 | "해부학 교실" | 후보 |
| 2007년 | MBC 연기대상 | 여자 우수상 | "이산" | 수상 |
| 2007년 | KBS 연기대상 | 미니시리즈 부문 여자 우수연기상 | "경성스캔들" | 수상 |
| 2007년 | KBS 연기대상 | 네티즌 인기상 | "경성스캔들" | 수상 |
| 2007년 | KBS 연기대상 | 베스트 커플상 | "경성스캔들" | 수상 |
| 2008년 | 제44회 백상예술대상 | TV부문 여자 최우수연기상 | "경성스캔들" | 후보 |
| 2009년 | 세계 헌혈자의 날 | 보건복지가족부 장관 표창 | "헌혈 홍보대사" | 수상 |
| 2009년 | SBS 연기대상 | 드라마 스페셜부문 여자 연기상 | "카인과 아벨" | 후보 |
| 2011년 | 제6회 아시아 모델 페스티발 어워즈 | BBF 인기스타상 | "마몽드" | 수상 |
| 2012년 | 제46회 납세자의 날 | 모범납세자상 대통령 표창 | "국세청 홍보대사" | 수상 |
| 2012년 | 제6회 Mnet 20's Choice | 여자 드라마 스타상 | "옥탑방 왕세자" | 수상 |
| 2012년 | 제7회 서울 드라마 어워즈 | 한류특별상 - 여자배우상 | "옥탑방 왕세자" | 수상 |
| 2012년 | 제5회 코리아 드라마 페스티벌 | 여자 최우수연기상 | "옥탑방 왕세자" | 수상 |
| 2012년 | 제1회 에이판 스타 어워즈 | 여자 우수연기상 | "옥탑방 왕세자" | 수상 |
| 2012년 | SBS 연기대상 | 드라마스페셜부문 여자 최우수연기상 | "옥탑방 왕세자" | 수상 |
| 2012년 | SBS 연기대상 | 10대 스타상 | "옥탑방 왕세자" | 수상 |
| 2012년 | SBS 연기대상 | 베스트 커플상 | "옥탑방 왕세자" | 수상 |
| 2014년 | 제3회 코파 & 니콘 프레스 포토 어워즈 | 포토제닉상 |  | 수상 |
| 2015년 | 제35회 황금촬영상 | 최우수 여우조연상 | "장수상회" | 수상 |
| 2015년 | 제8회 서울노인영화제 | 예의 바른 청년배우상 |  | 수상 |
| 2015년 | SBS 연기대상 | 중편드라마부문 여자 최우수연기상 | "하이드 지킬, 나" | 후보 |
| 2016년 | 2016 서울사회복지대회 | 서울특별시장상 |  | 수상 |
| 2016년 | 제53회 대종상 | 여우조연상 | "밀정" | 후보 |
| 2017년 | 제53회 백상예술대상 | 영화부문 여자 조연상 | "밀정" | 후보 |
| 2017년 | 제37회 황금촬영상 | 최우수 여우조연상 | "밀정" | 수상 |
| 2017년 | 2017 행복나눔인상 | 보건복지부장관상 |  | 수상 |
| 2018년 | 제6회  마리끌레르  BIFF  아시아스타어워즈 | 마리끌레르상 |  | 수상 |
| 2018년 | 제3회  London  East  Asia  Film Festival(런던동아시아영화제) | 여우주연상 | "미쓰백" | 수상 |
| 2018년 | 제38회 한국영화평론가협회상 | 여우주연상 | "미쓰백" | 수상 |
| 2018년 | 제39회 청룡영화상 | 여우주연상 | "미쓰백" | 수상 |
| 2018년 | 제19회 올해의 여성영화인상 | 연기상 | "미쓰백" | 수상 |
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| 2018년 | 2018 올레 TV | 올해의 영화인 BIG 6  | "미쓰백" | 수상 |
| 2019년 | 제3회 CGV 골든에그 어워즈 | 배우 연기상 | "미쓰백" | 수상 |
| 2019년 | 제10회 올해의 영화상 | 여우주연상 | "미쓰백" | 수상 |
| 2019년 | 제55회 백상예술대상 | 영화부문 여자 최우수연기상 | "미쓰백" | 수상 |
| 2019년 | 제13회 아시안 필름 어워드 | 여우주연상 | "미쓰백" | 후보 |
| 2019년 | 제24회 춘사영화상 | 여우주연상 | "미쓰백" | 후보 |
| 2019년 | 제28회 부일영화상 | 여우주연상 | "미쓰백" | 후보 |
| 2019년 | 제28회 부일영화상 | 여자 인기스타상 | "미쓰백" | 후보 |
| 2019년 | 제19회 디렉터스 컷 어워즈 | 올해의 여자배우상 | "미쓰백" | 수상 |
| 2019년 | 제3회 한중국제영화제 | 여우주연상 | "미쓰백" | 수상 |
| 2019년 | 제10회 대한민국 대중문화예술상 | 국무총리표창 |  | 수상 |
| 2019년 | MBC 연기대상 | 수목 드라마 여자최우수 연기상 | "봄밤" | 수상 |
| 2019년 | MBC 연기대상 | 대상 | "봄밤" | 후보 |
| 2019년 | MBC 연기대상 | 최고의 1분 커플상 | "봄밤" | 후보 |
| 2019년 | MBC 연기대상 | 올해의 드라마상 | "봄밤" | 후보 |
| 2020년 | 제56회 대종상 | 여우주연상 | "미쓰백" | 후보 |
| 2022년 | 제8회 마리끌레르 BIFF  아시아스타어워즈 | 마리끌레르상 |  | 수상 |
| 2023년 | 제8회 금융의 날 | 국무총리표창 |  | 수상 |
제1차 니케아 공의회

니케아 공의회 이콘
제 1차 니케아 공의회(영어: First Council of Nicaea, 라틴어: Concilium Nicaenum Primum)는 325년 5월 20일 니케아(Nicaea, 현재 튀르키예의 이즈니크) 콘스탄티누스 1세의 니케아 별궁에서 열린 기독교 공의회이다. 부활절과 삼위일체 등을 논의했으며, 니케아 신경을 채택하여 아리우스파를 이단으로 정죄하면서 보편교회(공교회)의 정치적 외연을 확대했다.
니케아에서 열린 세계 공의회는 모든 기독교권을 대표하는 회합을 통해 교회의 합의를 이루려 한 첫 노력이었다. 공의회는 코르도바의 호시우스가 주재한 것으로 여겨진다. 공의회의 주요 성과는 성자 하느님의 신성과 성자와 성부 하느님의 관계에 대한 그리스도론 문제를 해결한 것이었으며, 니케아 신조 첫 부분을 구성하고, 부활절 날짜를 일정하게 준수하도록 명령한 것, 그리고 초기 교회규범을 공포한 것이었다.
사도행전의 예루살렘 공의회 이후 기독교 최초 공의회로 인정받고 있다.
배경 > 동기

콘스탄티누스 1세는 정치적으로는 하나지만, 신학적으로 갈라진 로마 제국의 통일과 화합을 위하여 기독교의 단결이 중요했다. 그러나 당시의 교회 내부에는 많은 교리의 대립이 있어 수습이 곤란하였기 때문에 이 대립을 끝내기 위해 비티니아의 니케아에서 주교들을 소집하였다.
배경 > 동기 > 아리우스 논쟁

이 부분의 본문은 아리우스 논쟁입니다.
교회사가 소크라티스에 따르면, 새 알렉산드리아의 대주교 알렉산드로스는 사제와 보제 등 여러 성직자들 앞에서 '성 삼위일체의 단일성'이라는 주제로 설교했다. 이때 사제 아리우스는 대주교가 정죄된 사벨리우스의 교리를 교묘히 가르친다고 생각했고, 대주교를 강하게 비판하며 말했다. "만일, 성부께서 성자를 낳으셨다면, 성자는 태어났으므로 존재의 시작이 있었습니다. 따라서 성자가 없던 때가 있었다는 것이 분명해집니다. 그러므로 성자의 본질이 무無에서 비롯되었다는 것 또한 필연적인 귀결입니다." 결국, 아리우스는 대주교가 소집한 지역 시노드에서 주교와 사제들에게 심문을 받고 그의 추종자들과 함께 파문을 당했다. 그러나 아리우스주의가 알렉산드리아에서 정죄받았을지라도 동방의 일부 주교들에게서 큰 지지를 받았다. 점차적으로 정치적이고 당파적인 동기가 갈등을 심화시켰다.
아리우스의 가르침은 전통적으로 세 가지 기본 진술로 요약될 수 있다.
아들과 아버지는 동일한 본질(οὐσία)을 갖고 있지 않다.
아들은 그 기원과 지위에 있어서 피조물 가운데 으뜸가는 존재로 여겨져야 하지만, 어디까지나 피조된 존재(ποίημα)이다.
아들이 여러 세계들의 창조자이므로, 그것들보다 먼저 그리고 모든 시간보다 먼저 존재했음이 틀림없지만, 아들이 존재하지 않았던 때도 있었다.
배경 > 참석자

필립 샤프는 로마 제국의 모든 주교가 적어도 1,800명(그리스 속주는 1,000명, 라틴 속주는 800명)이며, 참석한 주교들 외에 사제들과 보제들, 그리고 다른 수행원들을 포함하면, 그 수는 대략 1,500명에서 2,000명 사이에 이르렀을 것으로 추정했다. 공의회에 참석한 케사리아의 에브세비오스와 알렉산드리아의 아타나시오스, 안티오키아의 에프스타티오스는 각각 250명, 318명, 약 270명으로 추산했다. 에바그리오스와 이에로니모스, 루피누스 또한 318명으로 기록했으며, 테오도레토스도 동일한 언급을 한다. 소크라티스는 300명 이상이라고 했다.
공의회에는 압도적으로 많은 동방 교회의 주교들이 참석했다. 반면 서방 교회에는 단 7명의 주교가 참석했는데, 이들은 코르도바의 호시우스, 디종의 니카시우스, 카르타고의 카이실리아누스, 스트리도의 돔누스, 밀라노의 유스토기우스, 칼라브리아의 마르쿠스이며, 연로한 로마의 실베스테르를 대신해 비투스와 빈첸시우스가 대리로 파견되었다.
참석한 대주교는 알렉산드리아의 알렉산드로스와 안티오키아의 에프스타티오스였으며, 두드러진 주교들은 니코메디아의 에브세비오스와 케사리아의 에브세비오스, 예루살렘의 마카리오스, 아르메니아의 아리스타케스, 니시비스의 야코보스, 라리사의 아힐리오스, 스피리돈, 고트족의 테오필로스, 강그라의 이파티오스, 네오케사리아의 파울로스, 니케아의 테오그니스, 사르디카의 프로토게네스, 페르시아의 요한, 피티우스의 스타토필리오스, 프톨레마이의 세쿤두스 등이었다. 알렉산드로스 대주교와 함께 동행한 보제 중에는 훗날에 알렉산드리아의 총대주교가 되는 아타나시오스도 있었다. 비잔티온의 주교 메트로파네스의 대리자로 알렉산드로스가 참석했다고도 한다. 또한 전설에 따르면, 니콜라오스는 니케아 공의회에 참석해야 한다.
콘스탄티누스 대제는 참석하는 주교들에게 공공 수송 수단과 수송을 위한 말들을 지급하는 한편, 숙박비를 포함한 참석자의 여행 경비를 모두 부담했다.
진행

주교들이 도착한 후 콘스탄티누스가 공식적으로 입장하면서 공의회를 열었는데, 에우세비우스는 그를 "마치 하늘에 있는 하느님의 천사처럼, 그의 환한 망토가 빛줄기처럼 빛을 발하고, 자주색 예복의 불 같은 광휘로 빛나며, 금과 보석의 눈부신 광채로 꾸며져 있었습니다."라고 묘사했다. 그런 다음 그는 (대부분의 참석자가 사용하는 그리스어 대신) 라틴어로 개회 연설을 했다. 5세기 교회사가 소크라티스는 325년 5월 20일을 개회 날짜로 기록했지만, 6월 이후였을 수도 있다.
콘스탄티누스는 (그리스어) 공의회 토론에 참여했지만, 그는 주교가 아니었기에 스스로를 투표권자로 보지 않았다. 후대의 공의회처럼 상세한 공의회 문헌(acta)가 존재하지 않기 때문에 토론의 정확한 순서는 불확실하다. 당시 교회회의는 로마 원로원의 회의 진행 방식을 본떠서 사회자가 많은 권한을 갖고 참가자들은 위계에 따라 차례로 발언했다. 아마도 가장 먼저 고려된 문제는 안티오키아에서 정죄된 케사리아의 에우세비우스와 다른 주교들의 지위였는데, 이는 그들이 남은 공의회에 참여할 수 있는지 여부를 결정할 것이기 때문이었다. 에우세비우스에 따르면, 그의 신앙고백은 받아들여졌고 그는 복권되었다. 안티오키아의 에프스타티오스의 기록에서는 공의회에서 거부된 에우세비우스의 신앙 진술이 수록되어 있지만, 이 에우세비우스는 니코메디아의 에우세비우스일 수도 있다.
더 이른 신조들에 기반한 신앙 진술이 (아마도 소규모 위원회에서) 작성되었고, 공의회에서 각 항에 대해 토론을 벌였다. 두 명을 제외한 모든 주교들은 채택된 신조의 최종 형식에 서명했다. 아리우스주의 문제 외에도 공의회는 부활절 계산도 고려했고, 여러 동방 주교들의 반대에도 불구하고 로마와 알렉산드리아의 방법을 채택했다. 또한 주교들은 멜레티오스 분열에 대한 결의안에 동의하고 20개의 교회 규범을 제정했다. 공의회는 7월 첫 주에 폐회했으며, 주교들은 7월 25일 콘스탄티누스 즉위 20주년 기념 행사에 초대받았다. 나중에 주교들과 황제는 공의회의 결정을 담은 서한을 발행하여 제국 전역에 배포했다.
결의사항 > 니케아 신조

이 부분의 본문은 니케아 신조입니다.
니케아 공의회에서는 아래와 같은 고백문을 신앙고백문으로 결정했다. 니케아 신조는 콘스탄티노폴리스 공의회 때 니케아-콘스탄티노폴리스 신조로 개정되었다.
한 분이신 하느님 아버지, 전능하시고, 유형무형한 만물의 창조주를 믿습니다.
그리고 한 분이신 주 예수 그리스도, 하느님의 외아들이시며, 
성부로부터 나시어, 곧 아버지의 본질에서 나셨고, 
하느님으로부터 나신 하느님이시며, 빛으로부터 나신 빛이시고, 
참 하느님으로부터 나신 참 하느님으로서 창조되지 않고 나시어, 성부와 일체이시며, 
그분으로 말미암아 만물 곧 하늘이나 땅에 있는 것들이 창조되었음을 믿습니다.
그분은 우리 인간을 위하여, 우리의 구원을 위하여 내려오셔서, 
육신을 취하시어, 사람이 되셨고,
고난을 받으시고, 사흘 만에 살아나시어, 하늘로 올라가셨으니,
산 이와 죽은 이들을 심판하러 오실 것을 믿습니다.
그리고 성령을 믿습니다.
['그분이 존재하지 않았던 때가 있었다', '나시기 전에 존재하지 않았다'거나, 또는 '비존재에서 생겨났다'라고 말하는 이들이나, '다른 위격 또는 본질에서 존재한다'고, 또는 하느님의 아들은 창조되었으며, 변할 수 있으며, 달라질 수 있다고 주장하는 이들을, 보편되고 사도로부터 이어오는 교회에서 파문합니다.]
결의사항 > 공의회 규범

니케아 공의회에서 결정한 20개의 교회 규범이다. 다음은 그 요약이 번역된 것이다.
거세를 당한 자는 성직자로 받아들여질 수 있지만, 스스로를 거세하는 자는 받아들여지지 않아야 한다.
이교에서 온 자들은 즉시 사제직에 올라가지 못할 것이다. 일정한 시간의 예비 기간 없이는 새 신자에게는 아무런 이점이 없다. 그러나 서품을 받은 후에 그가 이전에 죄를 지은 것이 밝혀지면, 그 사람을 성직에서 추방할 것이다.
어머니, 누이, 그리고 의심할 여지가 없는 사람들 외에는 누구도 그의 집에 여자를 머물게 할 수 없다.
주교의 임명은 그 대교구의 모든 주교 혹은 적어도 세 명의 주교의 동의를 받아야 하며, 나머지 주교의 동의 서신이 있어야 한다. 마지막으로 주교의 임명은 대주교의 인준을 받아야 한다.
주교에 의해 파문된 자는 무기력이나 불화, 또는 이와 유사한 원인의 결과가 아닌 한, 다른 주교에 의해서 복귀될 수가 없다. 그리고 이 사항이 적절하게 수행될 수 있도록, 매년 모든 관구에서 주교회의는 두 번, 사순대재 전과 가을 전에 열려야 한다.
알렉산드리아의 주교는 이집트, 리비아, 펜타폴리스에 대한 관할권을 갖는다. 이와 마찬가지로 로마 주교도 로마에 종속된 곳의 관할권을 갖는다. 안티오키아의 주교와 나머지도 그러하다. 누구든지 수도 대주교의 판단과 반대로 주교가 된다면, 그는 주교가 되지 못한다. 다수의 투표로 교회법에 따른다면, 만일 세 사람이 반대해도, 그들의 반대는 효력이 없다.
아일리아의 주교가 영광받고, 수도 대주교의 권리가 온전히 보존되도록 하자.
카타리라 불리는 자들이 오면, 그들이 먼저 기꺼이 재혼한 사람들과 친교하며, 타락한 이들을 용서하겠다고 고백하게 하자. 그리고 이 조건에 부합하고 우연히 성품을 받은 자들은 그 성품을 잇도록 해야 하며, 따라서 주교는 여전히 주교여야 한다. 누구든지 카타리파 가운데 주교인 사람은 보좌주교(Chorepiscopus)가 되거나 사제와 주교의 영광을 누리게 하자. 한 교회에 두 명의 주교가 있을 수 없기 때문이다.
심사 없이 서품을 받은 사람은 나중에 죄가 있음이 밝혀지면 면직된다.
누구든지 의식적이건 무의식적이건 타락한 이는 서품을 받은 자이든 서품을 베푼 자이든 면직되어야 한다.
부득이하게 타락한 자는 비록 면죄함이 합당치 아니하여도 일부 면죄가 주어질 것이며 12년 동안 회개 해야 한다.
폭력을 견디고 저항한 것이 드러났다가, 나중에 악에 굴복하여 다시 군대로 돌아가는 자는 10년 동안 파문을 되어야 한다. 그러나 모든 경우에서 그들이 참회하는 방식을 철저히 조사받아야 한다. 그리고 참회하는 사람이 그 실천에 열성을 보인다면, 주교는 그가 냉담하거나 무관심했던 것보다 더 관대하게 대해야 한다.
안식을 앞둔 자는 성체를 영한다. 그러나 그 사람이 건강해지면, 기도에 참여하는 사람에 속해야 하며, 이들과만 함께 해야 한다.
예비신자들 중 누구든지 3년 동안 타락한 사람이 있다면, 듣는 자가 되어야 하며, 그 후에는 예비신자들과 함께 기도해야 한다.
어떤 주교나 사제, 보제도 도시에서 도시로 갈 수가 없다. 만일 이를 시도할려고 할 경우, 그는 서품을 받은 도시로 보내져야 한다.
자신의 교회를 버리고 떠난 장로나 부제는 다른 교회에 들여질 수 없으며, 그들의 교구로 돌려 보내져야 한다. 그러나 어느 주교가 다른 교회에 속한 사람에게 그가 속한 주교의 승인 없이 서품을 준다면, 그 서품이 취소되야 한다.
누구든지 고리대금을 받거나 150%를 받으면 교회의 이 법령에 따라서, 쫒겨나고 면직되어야 한다.
보제는 자신의 구역 안에 머물러야 한다. 보제는 사제에게 성체성혈성사를 베풀거나, 사제 앞에서 성체성혈을 영할 수 없고, 그들과 동석을 하지 않아야 한다. 이 모든 것은 교회 규범과 올바른 질서에 위배되기 때문이다.
파울로스주의자들은 다시 세례를 받아야 한다. 성직자들이 흠이 없어 보이면 그들을 서품하자. 만일 흠이 있다면, 면직되게 하라. 실족하게 된 여보제들은 성품을 받지 않았기에 평신도들과 함께 간주되어야 한다.
주일과 오순절에는 무릎 꿇지 말고 서서 기도해야 한다.
공의회 결과

그러나 이 회의로 교리 논쟁이 해결된 것은 아니며, 오히려 그 후에 더욱 격화되었다고 할 수 있다. 또한, 이 회의에 있어서 황제의 권력이 교회 내의 문제에 개입하는 악례(惡例)를 남긴 것은 주목할 만하다.
니케아 신경을 통해, 삼위일체 교리를 보편 교리로 채택
예수를 피조물이라고 주장한 아리우스를 이단으로 규정하여 교회에서 추방
부활절을 춘분 후 만월 다음에 오는 일요일로 제정
공의회 결과 > 추방

황제는 신조를 지지하기를 거부하는 사람은 모두 추방될 것이라고 했던 말을 이행했다. 아리우스, 테오나스, 세쿤도스는 신조를 따르기를 거부했고 파문되어 일리리아로 추방당했다.  아리우스의 글들은 압수되어 분서되었으며, 아리우스의 신봉자들은 "그리스도교의 적"으로 여겨지게 되었다. 그럼에도 불구하고 제국 곳곳에서는 논쟁이 계속됐다.
콘스탄티누스의 역할

기독교는 최근에야 제국에서 합법화되었고, 디오클레티아누스 박해는 갈레리우스 치하에서 311년에 끝났다. 갈레리우스가 박해를 중단했지만, 기독교는 313년까지 법적으로 보호되지 않았고, 그 당시 황제 콘스탄티누스와 리키니우스는 밀라노 칙령으로 알려진 것에 동의하여 기독교인들에게 법적 보호와 관용을 보장했다. 그러나, 니케아 기독교는 380년 테살로니카 칙령까지 로마 제국의 국교가 되지 못했다. 그 동안 이교는 합법적이었고 공적인 일에 존재했다. 니케아 공의회까지 콘스탄티누스의 주화와 다른 공식적인 모티프들은 솔 인빅투스의 이교도 숭배와 그를 연관시켰다. 처음에 콘스탄티누스는 새로운 신전의 건설을 장려하고, 전통적인 희생제사를 용인했다. 그의 통치 후반에, 그는 로마 신전들을 강탈하고 허물기 위한 명령을 내렸다.
니케아에 관한 콘스탄티누스의 역할은 제국의 최고 시민 지도자이자 권력자였다. 황제로서 시민 질서를 유지하는 책임은 그의 것이었고, 그는 교회가 한 마음으로 평화롭기를 원했다. 아리우스 논쟁으로 알렉산드리아의 소요를 처음 알렸을 때 그는 "크게 골머리를 앓았다"며 아리우스와 알렉산드로스 대주교 모두 소요를 촉발해 공공연하게 된 것을 "책망했다". 부활절과 관련해서도 "의견의 다양성"을 인식하고 두 문제를 모두 해결하기를 희망하면서 지역 시노드를 구성하고 "분열된 사람들을 화해"시키기 위해 "존경받는" 코르도바의 호시우스 주교를 보냈다. 그 사절이 실패하자, 그는 니케아에서 시노드를 소집하는 쪽으로 방향을 틀어 "모든 나라에서 교회 중 가장 저명한 사람들"을 초청했다.
콘스탄티누스는 주교들이 주교좌를 오가는 여비와 니케아에서의 숙박비를 공적 자금으로 충당하도록 함으로써 공의회 소집을 지원했다. 그는 또한 "손님들을 품위 있게 대접하기" 위해 토론 장소로 "궁전 안에 ... 큰 홀"을 마련해 제공했다. 공의회 개회 연설에서 그는 "주교들에게 만장일치와 화합을 권고"하고, "그러므로 모든 논쟁적인 논쟁을 버리고 신적 영감의 말씀에서 논쟁이 되는 문제의 해결책을 찾자"라며 성서를 따를 것을 촉구했다.
그 후 아리우스와 교회 교리에 대한 논쟁이 시작되었다. "황제는 양측의 연설에 끈기 있게 주의를 기울였고" 주교들의 결정을 "따랐다." 주교들은 먼저 아리우스의 가르침을 저주하고 신조를 올바른 교리의 진술로 공식화했다. 아리우스와 두 추종자가 동의하지 않자, 주교들은 이들을 교회에서 출교함으로써 사제적 판단을 내렸다. 사제적 결정을 존중하면서, 불안의 위협이 지속될 것이라 본 콘스탄티누스도 이들을 추방하는 민사적 판결을 내렸다. 이는 기독교 내에서 교리적 정통성을 확립하기 위해 세속 권력을 사용하는 관행의 시작이었으며, 이후 모든 기독교 황제들이 이 사례를 따르면서 기독교 폭력의 순환과 순교에서 나타난 기독교적 저항의 순환으로 이어졌다.
같이 보기

니케아 신경
아리우스파
아리우스
제1차 콘스탄티노폴리스 공의회
니케아 기독교
참고 자료

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Barnes, Timothy D. (1981), 《Constantine and Eusebius》, Cambridge, MA; London: Harvard University Press, ISBN 0674165306
Hanson, R. P. C. (1988), 《The Search for the Christian Doctrine of God: The Arian Controversy 318-381》, Edinburgh: T&T Clark, ISBN 0567094855
Schaff, Philip; Schaff, David Schley (1910), 《History of the Christian Church》 3, New York: C Scribner's Sons
schaff, 《The Seven Ecumenical Councils》, NPNF2 14
Vallaud, Dominique (1995), 《Dictionnaire Historique》 (프랑스어), Fayard, ISBN 978-2-2135-9322-7
Lutz von Padberg (1998), 《Die Christianisierung Europas im Mittelalter》 [The Christianization of Europe in the Middle Ages], P. Reclam, ISBN 978-3-15-017015-1, 2014년 2월 24일에 확인함
Carroll, Warren (1987), 《The Building of Christendom》, Front Royal: Christendom College Press, ISBN 978-0-931888-24-3, 2014년 2월 24일에 확인함
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간추린 교회사, 세종문화사, p. 64
인문학

리버럴 아츠(liberal arts)에 대해서는 자유과 문서를 참고하십시오.
철학자 플라톤
인문학(人文學, 영어: humanities)은 인간과 인간의 근원문제, 인간의 문화에 관심을 갖거나 인간의 가치와 인간만이 지닌 자기표현 능력을 바르게 이해하기 위한 종합적인 연구 방법에 관심을  갖는 학문 분야로서 인간의 사상과 문화에 관해 탐구하는 학문이다. 자연과학과 사회과학이 경험적인 접근을 주로 사용하는 것과는 달리, 분석적이고 비판적이며 사변적인 방법을 폭넓게 사용한다.
역사

서양에서 인문학에 대한 연구는 시민들에 대한 광범위한 교육의 기준으로서, 고대 그리스까지 거슬러 올라갈 수 있다. 로마 시대 동안에, 4과(음악, 기하, 산술, 천문)와 함께, 3학(문법, 수사 그리고 논리)을 포함하여, 7가지의 자유 인문 학문의 개념이 만들어졌다. 이들 과목들은 인문학에서 기술들 또는 "행위의 방법들"로써 강조되어, 중세 교육의 중요한 부분이 되었다.
르네상스 시대에 하나의 중요한 전환이 발생했으며, 그때 인문학은 전통적인 분야로부터 문학 및 역사와 같은 분야로의 전환에 상응하는, 실용적이기보다 학문적인 성향이 큰 과목으로 간주되기 시작하였다.  20세기에는, 민주사회에서 평등원칙에 더 적합한 용어로써, 인문학을 재정의하려는 포스트모더니즘 운동에 의해 재차 논의되었다.
하위 분야 > 고전학

서양의 학문 전통에서 고전학은 고전고대의 문화, 즉 고대 그리스와 로마 문화로 불린다. 고전 연구는 예전에는 인문학의 토대의 하나로 간주되었으나, 20세기 동안에 그 중요성은 감소하였다. 그럼에도 불구하고, 철학과 문학과 같은 인문학에서 고전적 관념들의 영향은 여전히 강하게 남아있다. 다시 말하면, 고전은 초기 세계의 주요 문명에서 집필된 기본적인 책들이다. 서양 이외의 주요 전통에서, 고전은 인도에서는 베다와 우파니샤드, 중국에서는 공자와 노자 장자의 저서, 이집트의 사자의 서와 마찬가지로 메소포타미아에서는 함무라비 법전과 길가메시 서사시 등과 같은 책들을 가리킨다.
하위 분야 > 역사학

이 부분의 본문은 역사학입니다.
역사는 체계적으로 집적한 과거라 불리는 어떤 것에 대한 정보의 재창조이다. 일종의 학문 분야 이름으로 사용할 때, 역사학은 인간과 사회, 제도 그리고 시간의 흐름에 따라 변해 왔다 여겨지는 어떤 주제에 관한 연구와 해석, 재창조를 가리킨다. 역사에 대한 지식은 때로는, 지난 사건들에 대한 지식과 역사적 사고 기술의 두 가지 모두를 망라한다.
전통적으로 역사에 대한 연구는 인문학의 한 분야로 간주되었다. 그러나 근현대 학문에서 역사학은, 특히 미국과 프랑스에서, 연대기가 초점이 될 때는 점차 사회 과학으로 분류된다. 그러나 예를 들어 서울대학교는 역사학을 분명히 인문학으로 구분하여, 역사학의 인문학성을 강조하였다. 인문학과 사회과학 등과 같은 학문 분류는 다양한 학문분야 간의 융합의 결과인 역사학에 대한 지나친 협소한 정리이다.
하위 분야 > 언어

이 부분의 본문은 언어입니다.
언어는 인류가 발전시킨 최고 수준의 정보체계인 동시에 의사소통수단이다. 고전과 근현대 언어들 각각에 대한 연구는 근대 인문학 연구의 뼈대를 형성한다. 언어에 대한 과학적 연구는 언어학으로 알려져 있고, 이는 하나의 사회 과학이다. 근대과학으로서의 언어학의 역사는 그리 길지 않으며 19세기 특히 독일을 중심으로 언어의 역사성과 민족성을 규명하는데 중심을 둔 역사언어학이 중심을 이루었으나 20세기 이후 르네 드 소쉬르에 의해서 언어를 기호체계로 이해하는 관점이 생겨나면서 소위 현대언어학이 발전하게 되었다. 언어에서의 변화는 다른 인문학에 엄청난 영향을 줄 수 있다.
이 부분의 본문은 문예입니다.
문학은 언어예술이며 달리 말하면 문예이다. 문예학은 예술학의 핵심이며 인문학의 중심학문 중 하나이다. 문학을 어떤 특정한 주제 주위의 소설과 시 그리고 희곡의 집합으로 볼 수 있다. 이 경우에, 소설과 시 그리고 희곡은 국민주의적 함의를 갖거나 혹은 그렇지 않을 수 있다. 서구의 정전(표준적 작품 또는 명작)은 일련의 그런 문학을 지칭한다. "literature"(문학)라는 용어는 그것을 사용하는 사람에 따라, 맥락에 따라 다른 의미를 지닌다. 그것은 어떤 상징적 기록을 의미하거나, 이미지들과 조각에서부터 문자에 이르기까지 모든 것을 망라하는 것으로 널리 적용될 수 있다. 사람들은 문학과 대중적인 형태의 작품 사이의 차이를 감지할 수도 있다. "본격 소설"과 "문학적 가치"라는 용어는 가끔 개별 작품들을 구별하는 용도로 쓰인다. 이전에는 순수문학만을 연구대상으로 삼았으며 현대에는 소위 대중문학 및 통속문학 또한 연구영역으로 흡수하는 추세다.
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음악은 시각매체인 악보로 기록된 소리예술이자 시간예술이다. 인간의 정신과 밀접히 닿아 있는 예술로 인간의 고도의 이성과 감성의 조화의 산물이기 때문에 음악과 음악의 역사, 음악을 통해서 본 역사에 대한 탐구는 인문학에서 필수적이다. 그렇기에 음악사학은 음악과 음악의 역사를 연구하는 학문으로 서양에서는 고대 그리스시대부터, 동양에서는 고대 중국과 인도 등에서부터 연구되던 가장 오랜 역사를 지닌 학문이다. 음악사학은 고대 그리스 시대를 거쳐 4과에도 포함되어 있었고 중세대학에서 자유 7과중 하나로 교육 및 연구되었으며 르네상스시대를 거쳐 19세기 포르켈 등을 위시한 독일을 중심으로 근대과학으로서의 인문학으로 발전되었다. 음악사학은 크게 지역적으로 서양음악사학과 동양음악사학, 한국음악사학 등으로 나뉘며 작곡가와 작품에 대한 연구라는 기본적인 영역에서 시작하여 음악이론과 분석담론 및 (소위 음악철학이나 음악미학으로 알려져 있는)사상, 장르와 사조의 변천, 악기의 연구, 음악과 문학 및 무용 등 타 예술장르와의 관계, 음악과 정치 사회 경제 문화와의 관계 등의 역사를 다룬다. 단 음악연주는 실기의 영역이기 때문에 일반적으로 학문의 대상으로 간주되지 않았다. 하지만 미술사학에서 화가의 역할이 있듯, 시각적 기록 매체인 악보를 해석하고 소리예술로 재현하는 것은 실기의 영역을 넘어선 학문의 영역이다.