stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
빌/비엔
교육

빌/비엔에서는 인구의 약 17,768명(36.5%)이 비필수 고등교육을 이수했으며 5,492명(11.3%)이 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 마쳤다. 고등교육을 마친 5,492명 중 56.6%가 스위스 남성, 26.4%가 스위스 여성, 10.5%가 비스위스계 남성, 6.5%가 비스위스계 여성이었다.
베른주의 학교 시스템은 1년의 의무 없는 유치원, 6년의 초등학교를 제공한다. 이후 3년 동안의 의무적 중학교 과정을 거쳐 학생을 능력과 적성에 따라 구분한다. 중학교 이하 학생들은 추가 교육을 받거나 견습 과정에 들어갈 수 있다.
2009-10학년도 동안 총 5,733명의 학생이 빌/비엔의 수업에 참석했다. 시정촌에는 27개의 유치원 수업이 있었고 총 497명의 학생이 있었다. 유치원생 중 36.2%는 스위스의 영주권 또는 임시 거주자(시민권 아님)였으며 66.0%는 교실 언어와 다른 모국어를 사용한다. 지자체에는 79개의 초등 학급과 1,470명의 학생이 있었다. 초등학교 학생 중 32.9%는 스위스의 영주권 또는 임시 거주자(시민권 아님)였으며 53.4%는 교실 언어와 다른 모국어를 사용한다. 같은 해에 총 981명의 학생이 있는 53개의 중학교가 있었다. 스위스의 영주권자 또는 임시 거주자(시민이 아님)인 23.6%가 있었고 29.6%는 교실 언어와 다른 모국어를 사용했다.
2000년 기준으로 빌/비엔에는 3,008명의 다른 시정촌에서 온 학생이 있었고 517명의 주민들은 시외 학교에 다녔다.
빌/비엔에는 3개의 도서관이 있다.
Stadtbibliothek 빌
BFH 테크니크 및 인포마틱 TI 빌
BFH Architektur, Holz und Bau AHB 빌
도서관에는 총 233,171권 (2008년 기준)이 소장되어 있으며, 같은 해 총 501,646권이 대출되었다.
문화

신문 빌러 타그블라트(Bieler Tagblatt) 및 쥬흐날 뒤 쥐라(Journal du Jura) 뿐만 아니라 더 넓은 지역에서 무료로 배포되는 유일한 완전한 이중 언어 독일/프랑스 신문 빌-비엔(Biel-Bienne)이 빌에서 발행된다.
빌 극장 졸로투른(Theater Biel Solothurn)의 소재지는 구시가지에 있다.
이 도시는 연례 국제 체스 축제로도 유명하다.
빌/비엔 마을은 2004년에 바커상을 받았다.
1959년 이래로 매년 6월 빌은 100km 울트라마라톤 경주를 주최했으며, 이는 전 세계적으로 가장 큰 경주 중 하나이며 유럽 울트라마라톤 컵의 일부를 구성한다.
관광

빌/비엔은 시계 제조 도시인라쇼드퐁과 르로클 근처에 위치해 있으며, 이 도시는 함께 유네스코 세계문화유산으로 지정되어 있다. 이 도시에는 수많은 시계 제조 공장이 있다. 스와치 그룹은 구 ASUAG 건물에 전세계 본사를 두고 있다. 빌/비엔의 구시가에는 15세기 고딕 양식의 교회, 길드 홀, 분수가 있다. 구시가지 외곽에 있는 빌 "문화 지구"에는 노이하우스, 슈바브 박물관 및 쿤스타우스 파스쿼트 아트 센터(CentrePasquArt)가 있다.
쥐라산맥은 마을 북쪽에 있으며, 두 개의 푸니쿨라 철도인 비엔-에빌라르 푸니쿨라와 빌-마글링겐 푸니쿨라가 도시와 산기슭을 연결한다. 마을의 북동쪽에 있는 타우벤로흐의 가파른 협곡은 인기 있는 방문 장소이다. 도시의 서쪽에는 공원과 항구가 늘어서 있는 빌 호수가 있다.
2016년에 총 50,646명의 방문객이 빌/비엔에서 87,937일을 숙박했다.
관광 > 국가중요문화재

국가적으로 중요한 스위스 유산으로. 빌/비엔의 전체 마을과 Taubenlochschlucht 협곡은 모두 스위스 유산 목록의 일부이다.
관광 > 세계유산

빈겔츠/하펜 고고학 유적지가 있는 곳이다. 빈겔츠/하펜은 알프스 유네스코 세계문화유산 주변의 선사시대 말뚝 주거지의 일부인 선사시대 말뚝 주거 (또는 수상 가옥) 정착지이다.
빈겔츠 / 하펜 사이트는 빌 호수 기슭 근처의 진흙 속에 묻혀 있다. 호수에서 가장 잘 보존된 장소 중 하나이며 최소한의 연구만 했다. 마을에 대한 제한된 연구에 따르면 BC 2970-2820년경에, 그리고 BC 2780-2695년에 다시 점령되었다. 약 60개의 목재 샘플이 연대순으로 연대 측정되었다. 1874년 에두아르드 폰 펠렌베르크(Eduard von Fellenberg)가 파낸 카누를 발굴하던 중 발견한 곳이다. 1985년에 일련의 시험 천공을 통해 총 두께가 약 90cm인 두 개의 고고학적 지층이 확인되었다. 1998년 텍스트 발굴에서 직물 잔해와 완전한 도끼 손잡이와 칼날이 발견되었다.
교통

빌/비엔는 그 지역과 스위스와도 아주 잘 연결되어 있다.
빌/비엔과 그 주변의 대중교통은 Verkehrsbetriebe 빌/Transport publics biennois에 의해 운영되며, 이는 자체적으로 베른과 졸로투른 지역을 포괄하는 조정된 시간표와 함께 요금 네트워크 리베로에 통합되어 있다.
요금 네트워크에는 모든 종류의 기차(도시 S-반 포함), PostAuto 버스, 트램, 버스(트롤리버스 또는 전동 버스) 및 기타와 같은 모든 대중교통 수단이 포함된다. 운임은 지정된 시간 동안 통과한 구역 수를 기준으로 하며 운송 수단이나 연결 수와 무관하다. 니다우를 포함한 빌/비엔의 대부분은 요금 구역 300에 속하며 남서쪽 호수의 빈겔츠 /Vigneules를 포함하지만 마글린겐 케이블카의 호르플루흐와 북동쪽의 뵈치거펠트/Champs-de-Boujean는 제외한다.
빌/비엔 주변의 301구역은 남서쪽의 튀슈허츠, 호플루흐, 이블라드, 프링빌리에를 포함한다. 서쪽은 토벤로흐슐루흐트 강을 통해, 동쪽은 오르펀드, 슈바데르나우, 브뤼크, 아이게르텐, 스투덴, 남쪽은 포트, 입샤흐, 벨문트, 옌스, 메르츨리겐, 헤름게른이다.
빌/비엔역은 빌/비엔의 중심망일 뿐만 아니라 도시 전체와 지역 간의 네트워크 중심이기도 하다. 이 역은 도시와 지역, 국가, 국제 철도망(뇌샤텔 - 로잔 - 제네바, 라쇼드퐁, 베른, 그렌첸-델레몽-바젤, 졸로투른-올텐, 루체른/쥐리히-장크트갈렌 그리고 베른주)을 연결한다. 이 역은 빠른 동(남)서선과 바젤-베른선의 중앙 철도 분기점이다. 이 역은 2016년을 기준으로 스위스에서 13번째로 붐비는 역이다. (하루 이용객은 약 52,000명)
케이블카 한 노선은 서쪽의 500m 높이의 쥐라산맥에서 국립 스포츠 센터인 마클링겐 / 마콜린으로 연결되고, 다른 하나는 비엔-에필라트 케이블카로 북서쪽으로 시립 병원과 인근 에필라트로 연결된다. 둘 다 쥐라산맥의 동쪽 범위에 있는 마을 위에 있다. 마클링겐 / 마콜린의 높고 평평한 목초지와 나무는 북동쪽에서 남서쪽으로 약 7km에 걸쳐 있으며 고도는 800~1,031m이다. 마클링겐/마콜린 케이블카는 종종 햇빛으로 이어지는 반면 빌/비엔은 낮은 구름으로 덮여 있다.
빌 호수 북동쪽 끝에 있는 항구는 항해 가능한 수로와 강으로 모두 연결된 세 개의 호수 풍경을 통해 빌, 뇌샤텔호, 무르텐호/모라호의 세 호수로 여유롭게 여행하기 위한 출발점이다. 이 항구는 주요 철도역 서쪽에 위치해 있다. 슈스/라수즈 강 출구는 타우벤로흐슐루흐트(스위스 독일어로 비둘기 구멍 협곡)를 통해 서쪽의 쥐라산맥으로부터 도달하고, 항해가 가능한 니다우-뷔렌 운하와 졸로투른까지 연결된다.
니다우-뷔렌 운하를 가로지르는 여러 다리가 마을을 남쪽/동부 교외와 연결한다.
빌/비엔은 여러 고속도로(A6에서 베른까지, A5를 통해 쥐라와 바젤, 루체른, 취리히, 장크트갈렌)로 다른 스위스 도시와 잘 연결되어 있다.
이 도시는 제네바 공항(1:40h), 유로에어포트 바젤 뮐하우즈 프라이부르크 (1:30h), 취리히 공항 (1:30h)과 같은 모든 스위스 국제 공항과 매우 잘 연결되어 있으며, 국제 관문 역할을 하며 모두 약 10분 이내 거리에 있다. 빌/비엔에서 직행열차로 같은 시간.
스포츠

EHC 빌, 프로 아이스하키팀
FC 빌/비엔, 축구 클럽.
자매 도시

독일 이절론
1546년 빌/비엔
1642년 빌/비엔
빌의 교회는 베른주에서 가장 중요한 후기 고딕 양식의 건축물 중 하나이다.
인민의 집(Maison du Peuple)은 1930년대 도시의 사회민주주의 시대의 상징이다.
빌호와 배경의 빌 일부
철도역 근처의 아파트와 거리 시장
쁘띠 마레의 작은 아파트
이중언어 거리 표지판
빌의 롤렉스 빌딩
베른 응용과학 대학 (BFH) 건축, 목공, 토목 공학학과 건물
2002년 Expo.02
칸디노 빌딩
중앙역
세르주 오리에

세르주 오리에(프랑스어: Serge Aurier, 1992년 12월 24일, 우라가이오 ~ )는 코트디부아르의 축구 선수이다. 현재 갈라타사라이에서 뛰고 있으며, 소속팀과 코트디부아르 축구 국가대표팀에서 오른쪽 수비수로 뛰고 있다.
국가 대표팀 경력

오리에는 2013년 6월 8일에 열린 잠비아 축구 국가대표팀과의 경기에서 코트디부아르 축구 국가대표팀 데뷔전을 치렀다.
오리에는 2014년 FIFA 월드컵에 참가하는 코트디부아르 대표팀의 최종명단에 포함되었다. 첫 조별예선전인 일본전에서 그는 디디에 드로그바가 교체 투입된 후 윌프리드 보니와 제르비뉴의 골을 어시스트해내며 두개의 도움을 기록했고 팀은 2-1로 역전승을 거두었다.
플레이 스타일

아프리카 출신 특유의 강한 피지컬, 빠른 스피드와 탄력을 비롯한 운동능력과 적극적으로 공격에 가담하는 활동량, 양질의 크로스를 보유한 클래식한 스타일의 라이트백이다. 점프력이 상당히 좋아서 키가 크지 않음에도 공중볼을 따내는 모습을 자주 보여준다. 특히나 킥력을 바탕으로 하는 크로스가 상당히 정확한 편인데, 이러한 킥력과 전진성을 바탕으로 풀백치고는 득점력이 좋은 선수이다. 전진성이 강해서 가끔식 좋은 전진 패스를 찔러주기도 한다.
플레이 스타일 > 장점

돌파를 자주 시도하는데 터치가 좀 길지만 그래도 접기와 알까기 그리고 치달 같은 기술을 사용하는 모습을 보여준다. 토트넘 합류 첫시즌에는 기본적인 스로인조차 미스를 내는 모습을 종종 보였지만, 많이 완화되었다. 10번 중의 1번은 좋은 인터셉트를 통해서 공격의 흐름을 끊어낸다.
19/20 시즌 조세 무리뉴 부임 이후 공격적인 역할을 부여 받으며 이전보다 활약이 많아졌다. 여전히 어처구니 없는 패스 실수나 골라인 밖으로 나가는 크로스를 가끔 보여주긴 하지만, 워낙 공격에 가담하는 횟수가 많아지다보니 정확한 얼리크로스로 어시스트를 적립하거나 크로스를 받아 강력한 슛팅으로 마무리하는 등의 모습이 크게 늘고 있다. 무리뉴 체제 하에서 많은 기회를 부여받고 성장할 여지가 있는 선수. 실제로 무리뉴는 맨체스터 유나이티드 시절 애슐리 영과 안토니오 발렌시아 등 공격적인 수비수들을 적재적소에 배치하여 성장시킨 경력이 있다. 19/20 시즌 후반기에는 여전히 기복이 있지만, 전반기보다 나은 크로스 정확도를 보여주고 있으며, 공격이나 수비 둘 중 하나에 집중할 땐 더 나은 폼을 보여주고 있다. 반대로 말하면, 한계 이상의 부하가 가해지면 원래 보여주는 퍼포먼스보다도 못한다. 하나 슬라이딩 태클 등 수비능력은 향상된 것으로 보인다.
20/21 시즌을 앞두고 경쟁자로 맷 도허티가 영입되자 초반엔 경쟁에서 약간 밀려나는 듯 했다. 하지만 경쟁자가 생기면서 동기부여가 되었는지, 공수 양면에서 경기력이 훨씬 좋아진 모습을 보여주고 있다. 무리뉴 부임 후 괜찮아진 수비력이 더더욱 좋아졌고, 퇴화되었다는 공격력도 돌아오기 시작해 양질의 크로스와 돌파를 보여주는 빈도가 많아지고 있다.
플레이 스타일 > 단점

하지만 부정확한 크로스는 손흥민, 해리 케인에게 도움이 안된다. 풀백치고도 발밑이 많이 투박한 편이다. 이 때문에 빌드업 과정에서 패스 미스나 턴오버가 잦고, 토트넘에 들어와서는 공수 양쪽에서 상당히 불안한 모습을 보여주고 있다.
또한 축구 지능이 좋은 편이 아니라, 수비 시에 상당히 거친 수비를 저질러서 반칙을 저지르고, 카드 수집도 잦은 점과 뒷공간이 많이 노출되는 편
그리고 동료 선수들과 연계 플레이조차 제대로 되지 않는다. 토트넘의 오른쪽 측면에서 공격이 잘 풀리지 않아 이것 또한 손흥민과 해리 케인의 플레이에 좋지 않은 영향을 보여주고 있다.
상기한 내용 외에 오리에의 가장 눈에 띄는 단점은 결정적인 실수가 잦다는 것이다. 단순히 뒷공간을 내주거나 볼을 빼앗기는 게 아니라, 페널티박스 안에서 침착성을 잃어버리고 발을 뻗거나 상대를 밀어 PK를 헌납하는 모습은 가히 오리에의 트레이드마크라 불러도 손색없을 정도이다. 또한 기복이 심해서 잘하는 날에는 공수양면으로 좋은 활약을 보여주지만, 못하는 날에는 크로스도 허공으로 날아가고 수비도 자동문이 된다.
기록 > 대회 기록

파리 생제르맹 FC (2014~2017)
리그 1 : 2014-15, 2015-16
쿠프 드 프랑스: 2014-15, 2015-16, 2016-17
쿠프 드 라 리그: 2014-15, 2015-16, 2016-17
트로페 데 샹피옹: 2014-15, 2015-16, 2016-17, 2017-18
토트넘 홋스퍼 FC (2017~2021)
UEFA 챔피언스리그 준우승 : 2018-19
EFL컵 준우승 : 2020-21
코트디부아르 축구 국가대표팀 (2013~ )
아프리카 네이션스컵 : 2015
기록 > 개인 수상 기록

CAF 올해의 팀 : 2015, 2016
CAF 네이션스컵 토너먼트 베스트XI : 2015
리그 앙 올해의 팀 (2) : 2013–14, 2015–16
가족 관계

오리에의 동생인 크리스토퍼 오리에도 오리에가 뛰었던 클럽 RC 랑스에서 활동하였다.
제중원

은 여기로 연결됩니다. 진천군에 위치한 원(院)에 대해서는 광혜원면 문서를 참고하십시오.
이 문서는 조선 시대 한성의 의원에 관한 것입니다. 텔레비전 드라마에 대해서는 제중원 (드라마) 문서를 참고하십시오.
1885년 광혜원
제중원(濟衆院)은 조선 정부가 1885년 4월 14일(음력 2월 29일) 최초로 설립한 서양식 병원이며, 조선 정부가 최초로 설립한 교육병원이기도 하다. 본래 광혜원(廣惠院)이라는 이름으로 설립되었으나, 12일 지난, 같은 해 4월 26일(음력 3월 12일) 광혜원이라는 명칭은 취소되고 제중원(濟衆院)이라 명명되었다.
1894년 동학농민전쟁, 청일전쟁, 일본군의 경복궁 점령, 갑오개혁 등으로 조선이 총체적 난국에 빠지고 일본이 제중원을 빼앗으려 하자, 고종과 조선정부는 제중원 소유권을 보유한 채 운영권을 미국북장로회 선교부로 이관하였다. 1904년 미국북장로회 선교부는 미국 사업가 세브란스의 지원을 받아 세브란스병원을 설립하였고, 1905년 대한제국 정부는 제중원 부지와 건물을 환수하였다.
설립 배경과 과정

미 공사관 의사로 활동하던 선교사 호러스 뉴턴 알렌은 갑신정변 당시 부상을 입은 민영익을 치료하게 되는데' 다른 서양 문물들과 함께 서양 의료의 필요성에 대해 탐색하고 있던 조선 정부에 이는 외과술을 통한 서양의학의 장점을 잘 보여준 사건이었다. 고종의 신임을 얻은 알렌은 고종에게 서양식 병원의 필요성에 대해 건의하였고 고종의 승인을 거쳐, 1885년 4월 갑신정변으로 역적이 된 홍영식(洪英植)의 집에서 조선 최초로 정부가 세운 서양식 병원인 제중원(濟衆院)을 개원하게 된다.
조선 정부와 알렌은 이 곳에 진찰실, 수술실, 대기실 등을 갖추었다. 제중원은 통리교섭통상사무아문(統理交涉通商事務衙門, 오늘날의 외교부)에 소속되어 있었으며, 통리교섭통상사무아문의 독판(오늘날의 장관) 또는 협판(오늘날의 차관)이 제중원 당상(濟衆院堂上)이 되어 제중원의 전반적인 운영을 지휘, 감독하였고, 알렌 등 미국북장로회 선교부 의사들은 환자를 진료하였다. 이후 1886년 10~11월경 제중원은 구리개(지금의 을지로 입구 하나은행 본점 자리에서 명동성당 방향 일대)로 자리를 옮겼다.
인력

알렌이 제중원의 초대 의사로 부임했으며, 그 후 스크랜턴(William B. Scranton), 헤론(John W. Heron), 하디(Robert A. Hardie), 빈턴(Cadwallader C. Vinton), 에이비슨(Oliver R. Avison), 맥라렌(McLaren), 언더우드(Underwood) 등의 의료 선교사들이 차례로 부임하여 제중원을 찾아오는 환자들을 진료했다. 또한 제중원에는 제중원 당상(堂上)이란 직제가 존재하였으며, 이는 통리교섭통상사무아문(오늘날의 외교부) 독판(督辦, 지금의 장관)이나 협판(協辦, 지금의 차관)이 겸직하였다. 제중원 초창기에 주사로서는 관립 영어 교육 기관인 동문학(同文學) 출신 인사들이 배치되었다.
진료

1886년 알렌과 헤론이 미국 북장로회 해외 선교 본부에 제출하기 위해 작성한 《조선정부병원 제1차년도 보고서》에 따르면, 제중원은 개원 이래 첫 1년 동안 10,460명의 환자를 진료했다. 양반층은 주로 왕진을 요청했으며, 지방에서 진료를 받으러 오는 환자들도 적지 않았다. 치료받은 환자들의 주요 질환을 살펴보면, 말라리아가 가장 많았다. 소화 불량, 각종 피부병, 성병(매독)도 많은 편이었다. 그 밖에 결핵, 나병, 기생충병, 각기병 등이 있었다.
의학 교육

제중원이 어느 정도 궤도에 오르게 되자 제중원과는 별도로 의학 교육 기관 설립에 관한 논의가 1885년 12월 시작되었다. 그 결과 1886년 2월 8일 외아문이 8도 감영에 관문을 내려, 각 도에서 3, 4명씩, 14세에서 18세의 총명한 청년을 발탁하고자 했고, 그해 1886년 3월 26일에는 국립 서양의학 교육기관인 제중원의학당을 세워 선발된 학생 16명의 교육을 시작했다. 그러나 1890년경 조선 정부의 재정난으로 말미암은 예산 부족과 알렌의 외교관 전직에 따른 학생들의 이탈로 제중원 의학당의 의학 교육은 중단되었다.
미국북장로회와 에비슨이 국립병원 제중원을 위수탁 운영하기 시작한 후, 에비슨은 개인적으로 의학도들을 모아서 의학교육을 시작하였다. 정확한 재개 시점은 알 수 없으나, 연세대학교 학적부에 따르면, 박서양이 1900년 8월 30일에 입학하였다고 되어있어, 박서양이 2학년일 때 5학년이었던 전병세의 경우에 대입하면, 최소한 1897년부터는 제중원에서의 의학 교육이 재개되었다고 추측한다.
이후 1899년 안식년을 맞은 에비슨이 미국의 대부호 L. H. 세브란스로부터 교육에 필요한 자금을 마련하여 1900년 9월 제중원의학교를 정식으로 설립하고, 보다 본격적으로 의학교육을 시작했다. 임상각과 의학서적을 번역하고 각 과목을 강의하여 학생들로 하여금 내과·외과의 진찰부터 수술에 이르기까지 철저한 훈련을 받도록 하였다. 그 결과 박서양 등 7명의 학생은 8년 이상의 의학 교육을 마치고, 1908년 6월 3일, 제중원의학교에서 이름을 바꾼 세부란시(세브란스)의학교를를 제1회로 졸업하였다. 이후 1911년에 6명의 2회 졸업생, 1913년에 5명의 3회 졸업생을 배출했다.
운영권 이관

1894년 동학농민전쟁, 청일전쟁, 갑오개혁 등 대사건들이 연달아 발생했다. 특히 1894년 7월 23일 새벽, 일본군이 경복궁을 점령해버린 사건은 고종에게 치명타였다. 고종은 연금 상태에 놓이게 되었고, 조선 정부는 일본인 수중에 들어갔다. 이런 상황에서 고종과 조선 정부는 의료 선교사 에비슨의 요청을 수용하여 미국북장로회에 제중원의 운영권을 이관했다.
이관 후 진료 공간의 확장이 필요하다 여긴 에비슨은 1899년 미국 사업가인 세브란스(L. H. Severance)로부터 거액의 기금을 기증받아 숭례문 밖 복숭아골(지금의 서울역 앞 연세재단 빌딩 자리)에 세브란스병원을 신축, 1904년 완공했고, 이에 약 1년 후인 1905년 4월 미국북장로회 선교부는 대한제국 정부와 “제중원 반환에 관한 약정서”를 체결해 사용하던 기존의 건물 및 대지를 완전히 반환했다.
논란

한국내에서는 서양 의학의 원류로 그 권위가 인정되므로 전통과 정통성을 중시여기는 의과대학들 사이에서는 서로 자신이 제중원의 후신이라고 주장하고 있다. 연세대학교 의과대학(연세대학교 의료원), 서울대학교 의과대학(서울대학교병원) 등이 그러하다. 서울대 측은 제중원이 고종 황제가 설립한 국립기관이었다는 것을 주장의 근거로 삼고 있으며, 연세대학 측은 제중원 운영이 북장로회 선교회에 의해 이루어졌다는 것이 주장이 핵심이다.
사진

연세대학교 내에 복원된 제중원
연세대학교 내에 복원된 제중원
같이 보기

로버트 새뮤얼 매클레이
1904년, 원장 올리버 R. 에이비슨의 외과 수술 모습
석바위시장역

| 석바위시장 |
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 역명판(검단오류 방면)
 석바위시장역 맞이방(대합실)
ko
개괄
관할 기관 : 인천교통공사 2호선 역무사업소 주안관리역
소재지 : 인천광역시 미추홀구 구월로 지하19
좌표 : 북위 37° 27′ 28″ 동경 126° 41′ 33″﻿ / ﻿북위 37.4576784°  동경 126.6923868° ﻿ / 37.4576784; 126.6923868
개업일 : 2016년 7월 30일
역 번호 : I220
승강장수 : 2면 2선(상대식)
거리표
인천 도시철도 2호선
검단오류 기점 21.7km
   ← I219 시민공원  (1.0 km)  I221 인천시청 → (0.7 km)
     
석바위시장역(Seokbawi Market station, 石바위市場驛)은 인천광역시 미추홀구 주안동에 위치한 인천 도시철도 2호선의 전철역이다.
역사

2015년 10월 5일 : 석바위시장역으로 역명 결정
2016년 7월 30일 : 인천 도시철도 2호선 개통과 함께 영업 개시
역 구조

2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있으며, 스크린도어가 설치되어 있다.
역 구조 > 승강장

| 0 | 1 | 2 |
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| 상행 | ● 인천 도시철도 2호선 | 주안·석남·서구청·검암·검단오류 방면 |
| 하행 | ● 인천 도시철도 2호선 | 남동구청·인천대공원·운연 방면 |
대합실을 통해 반대편 승강장으로 이동이 가능하다.
역 주변

| 나가는 곳 | 방면 |
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1: 길위의꿈도서관 KT인천지사 석바위시장 석암파출소 인천가정법원.인천가정법원 등기국 주안6동행정복지센터 인천여성복지회관 남인천우체국 인천경원초등학교
2: 주안도서관 주안4동행정복지센터 인천고등학교 동인천중학교 인천구월서초등학교 상인천여자중학교 주안지구대
인접한 역

| 인천 도시철도 2호선 |
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| I219 시민공원 검단오류 방면 | ● 인천 도시철도 2호선 | I221 인천시청 운연 방면 |
사진

인천2호선 석바위시장역 1번출구
인천2호선 석바위시장역 2번출구
덴마크 철도박물관

덴마크 철도박물관
덴마크 철도박물관(덴마크어: Danmarks Jernbanemuseum)은 덴마크 오덴세에 있는 철도 박물관이다.
설립

덴마크의 국립 철도 박물관으로써 1975년에 개관했다.
과거 오덴세의 중앙 철도 역사에 붙어 있던 기관차고를 박물관으로 개조했다고 한다.
소개

전시관의 전체 면적은 약 10,000 제곱 미터에 이르며,
50여 대의 기관차와 철도 객차, 20개의 선로, 덴마크 철도의 실제 건물 등 덴마크의 철도 역사를 보여주는 다양한 자료들이 전시되어 있다.
같이 보기

DSB (기업)
조 뉴언다이크

조지프 "조" 뉴언다이크(영어: Joseph "Joe" Nieuwendyk, 1966년 9월 10일 ~ )은 캐나다의 은퇴한 아이스하키 선수로 현역 시절 포지션은 센터이다. 1985년 NHL 드래프트를 통해 캘거리 플레임스에 지명된 후, 댈러스 스타스, 뉴저지 데블스, 토론토 메이플리프스, 플로리다 팬서스에서 활동하며 총 20시즌 동안 활약했다.
도이칠란트컵

| 도이칠란트컵 |
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종목: 아이스하키
개최국: 독일
주최: 독일 아이스하키 연맹
역사
설립: 1987년
최다 우승:  독일(9회)
도이칠란트컵(독일어: Deutschland Cup)은 1987년부터 독일에서 열리고 있는 국제 아이스하키 친선 대회이다. 독일 아이스하키 연맹이 주관하고 있으며 1989년, 1998년, 1999년을 제외하고 매년 개최 중인 대회이다.
점성술의 시대

점성술의 시대(占星術之  時代, astrological age)는 점성술에서 지구 거주자들의 발전에 있어서 특히 문화와 사회 정치에 관련있는 주요한 변화를 전제로 하는 기간이다. 서양 점성술에서는 황도대의 별자리와 상응하는 열두 개의 점성술적 시대가 있다. 열두 개의 점성술적 시대의 한 주기가 완결될 때, 그 주기는 다시 반복된다. 점성술적 시대는 분점의 세차운동으로 알려진 현상으로 인해 나타난다. 세차운동의 한번의 완전한 주기는 약 25,920년의 대년 또는 플라톤년이라고 불린다.
점성술적 시대에 기인하여 세계에 미치는 효과에 대한 폭넓은 두 가지의 접근법이 있다. 어떤 점성가들은 지구에서 일어나는 변화가 그 시대와 연관된 해당 점성술적 별자리의 영향력에 의해 야기되고 특징지어진다고 믿는다. 반면에, 다른 점성가들은 그러한 사동형 방식을 따르지 않으며, 그것을 동시발생성의 문제라고 믿는다.
많은 점성가들은 보병궁의 시대가 최근에 도래 도래했거나 가까운 미래에 당도할 것이라고 믿는다. 다른 한편으로는, 어떤 점성가들은 보병궁의 시대는 다섯 세기 이전에 시작되었거나 현재로부터 여섯 세기 이후까지는 시작되지 않을 것이라고 믿는다. 여러 문헌들에서 제공되는 모든 참조에도 불구하고, 점성가들
사이에서는 시대의 시작이나 끝의 정확한 날짜에 대해서 일치가 없다.
보병궁의 시대와 같은 여러 시대는 아래에서 기술된다.
개요

점성술적 시대에 대해서는 넓은 범위에서 세 가지의 견지가 있다.
천문고고학자들은 몇몇 연구자들이 고대 문명은 종종 문화적 기준을 시대로 묘사했다고 여기는 이유로 시대에 관심을 보인다. 일반적인 천문고고학자들은 점성술을 믿지는 않지만, 분명 점성술이 널리 사용되었던 사회의 문화적 전통에 대해서 연구한다.
19세기 후반부터 점성가들은 세계의 역사가 점성술적 시대와 관계있다는데 관심을 나타내오고 있다. 그러나, 대부분의 점성가들은 천궁도를 연구하며, 점성술적 시대를 연구하지는 않는다.
뮤지컬 헤어 등에서 나타나는 별자리로 인해, 일반대중 또한 시대나 최소한 보병궁 시대에 대한 인식해오고 있다. 다수의 근거 없는 도시전설이 여러 매체를 통해 점성술적 시대에 대해서 알려진다.
개요 > 점성술적 시대의 논쟁적인 측면

점성술시대에 대한 세부 묘사는 결여되어 있는데, 점성술적 시대에 대한 대부분의 세부 묘사와 도시전설은 논쟁적이며 논의된다. 20세기의 저명한 영국의 점성가 찰스 카터는 다음과 같이 전한다.:
분점의 세차운동에 대한 교의 보다 더한 넌센스를 쏟아내오고 있는 점성술의 부문은 없는 것 같다. (분점의 세차운동은 점성술적 시대의 근원이 되는 천문적 원인이다.)
2000년에 닐 스펜서는 그의 저서 《별들의 진실(True as the Stars Above)》에서 점성술적 시대에 대해 유사한 견해를 표출했다. 스펜서를 점성술적 시대를 "애매한" 그리고 "추측적인" 것으로, 또한 점성술의 전승에서 가장 적게 정의된 영역으로 지목했다. 데릭과 줄리아 파커는 점성술적 시대가 시작하는 정확한 날짜를 지정하는 것은 불가능하다고 주장하며, 세계는 쌍어궁의 시대의 끝에 있다는 많은 주장이 있다고는 해도, 그들은 많은 점성가들이 보병궁의 시대가 도래했음을 믿는다고 인정한다. 따라서, 주의할 점은 보병궁의 시대와 같은 점성술적 시대에 관한 주장은 보병궁의 시대에 대해 널리 전파시키는 일부의 회의론 특히 도시전설에 의해서 받아들여 지고 있다는 주장이다.
레이 그라세는 《시간의 별자리: 세계적 사건에 대한 풀리지 않은 상징적 언어(Signs of the Times - Unlocking the Symbolic Language of World Events)》에서 "다른 대년의 정확한 시작과 끝에 대한 상당한 논란이 있다."고 전한다. 폴 라이트는 《대년과 점성술의 다른 주기(The Great Ages and Other Astrological Cycles)》에서 점성술적 시대에 관한 많은 불확실성은 다수의 점성가들이 점성술적 상징의 의미에 대한 불충분한 이해와 "심지어 더 불충분한 역사적 지식"을 갖고 있기 때문이라고 인정한다.
개요 > 점성술적 시대에 대한 합의적 접근

그러한 많은 쟁점들이 논쟁적이거나 논쟁되는데도 불구하고, 실질적으로 만장일지를 보이는 점성술적 시대에 대한 두가지 견해가 있다.: 첫 번째로, 자전축의 세차운동과 점성술적 시대의 연결, 두 번째로, 시대의 진행은 황도대의 별자리를 통해 반대방향으로 후진한다는 분점 세차운동의 본질로 인한 것이다. 정상적으로, 3월 21일경 춘분점에서 시작하는 점성술적 년의 진행 동안에 태양은 백양궁를 시작으로 그 다음에는 금우궁, 쌍아궁, 거해궁, 사자궁, 처녀궁, 천칭궁, 천갈궁, 인마궁, 마갈궁, 보병궁 그리고 마지막으로 쌍어궁으로 황도대의 별자리를 통해서 움직인다. 태양이 쌍어궁를 지나 백양궁에 진입하면 그 주기는 처음부터 다시 시작된다. 그러나, 점성술적 시대는 반대 방향으로 진행한다. 그러므로, 쌍어궁의 시대 이후의 다음 시대는 보병궁의 시대이며, 그 다음은 마갈궁의 시대 등으로 이어진다.
점성가들 사이에서 매우 폭넓은 일치를 보이는 점성술적 시대에 대한 세가지 측면이 있다. 점성가들은 어느 시대에 년도나 세기 또는 천년기를 부여하는 데에는 동의가 없지만, 홀로세의 시작 이래의 역사적인 핵심 사건들이 시대와 연관된다는 데에는 동의한다. 예를 들면, 마지막 빙하기의 끝에 지구의 퇴빙을 야기한 심각한 지구 온난화가 있던 사자궁의 시대, 가축화와 성경의 홍수에는 거해궁의 시대, 문자의 발명과 연관되는 쌍아궁의 시대, 고대 이집트와 거대한 피라미드들이 있는 금우궁의 시대, 철기 시대와 백양궁의 시대 그리고 기독교와 쌍어궁의 시대가 있다. 점성가들은 각각의 황도대 별자리가 전통적으로 '통치지위'로써 언급되는 고태형과 연관된다고 주장한다. 예를 들어, 쌍아궁은 손과 솜씨 그리고 의사소통을 다스리며, 특히 메소포타미아의 수메르에서 최초의 문헌을 만들어낼 수 있었던 그러한 모든 전형을 끌어낸다.
개요 > 시대나 그 다양한 기간은 황도대적 별자리에 근거하는가?

대년을 열두 개의 점성술적 별자리로 분할하는 것이 가장 통속적인 방법이라고는 말하기 어렵다. 그것에는 두가지 방법이 있다. 한가지 방법은 대년을 항성 황도대를 통해서 이동하는 춘분점에 근거하는 시대 당 약 2160년의 거의 동등한 기간씩의 열두개의 점성술적 별자리로 나누는 것이다. 다른 방법은 실제 황도대의 별자리에 대하여 측정된 춘분점의 통과에 근거하여 각각의 점성술적 시대의 기간이 상당히 변화되는 것이다. 대년의 각각 열두개의 구간은 점성술적 시대나 세차적 시대 또는 대월이라고 불릴 수도 있고, 고문헌들에서는 가장 후자의 용어가 더 일반적이다.
실제 황도대의 별자리에 근거하는 가변적 기간의 시대에 대한 한가지 문제는 그 별자리들이 많이 겹친다는데 있다. 예를 들어, 2700년의 춘분점은 보병궁으로 이동해오게 될 것이지만, 쌍어궁과 중복되는 항성들로 인해 춘분점은 계속 쌍어궁을 가리키고도 있을 것이다. 그 겸침은 만일 그 황도대적 별자리에 대한 축어적 접근법이 채택된다면 문제가 된다.
호주의 천문학 교수 허먼 하우프트는 1992년에 호주과학원에 의해 출판된《보병궁의 시작, 천문학의 문제인가?(Der Beginn des Wassermannzeitalters, eine astronomische Frage?)》(아래의 보병궁의 시대 참조)에 있는 한 논설에서 불규칙한 별자리에 대한 천문적 분할에 근거하여 보병궁의 시대가 시작되는 때에 관한 질문을 고찰했다.
개요 > 시대의 사이

많은 점성가들은 새로운 점성술적 시대로의 진입이 단 한순간에 일어나는 것이 아니라고 여기는데, 일반적으로 그 과정은 하나의 시대가 이전 시대의 끝 이전에 그 영향력이 서서히 증가하는 방식으로 시작하는 '사이(cusp)'라고 불린다. 예를 들면, 레이 그라세는 점성술적 시대는 정확한 날이나 해에 시작하지 않는다고 전한다. 폴 라이트는 그러한 사이는 (한 행성은 하나의 황도대 별자리나 그 다음 별자리에 있는) 천궁도 점성술에서는 사용되지 않지만, 점성술적 시대의 경계에서 사이의 효과는 분명 나타난다. 결과적으로, 어느 시대의 시작은 특정한 연도나 십년간으로 정의될 수 없지만, 그것의 효과는 새로운 시대가 스스로만의 입지를 완전히 굳힐 수 있을 때까지 이전 시대와 혼합된다. 그러함에도 불구하고, 그 사이의 위치에 대해서는 일치가 없다. 기본적으로, 사이의 접근법을 따르는 사람들은 각각의 인접한 시대 사이에 효과의 융합이 있다고 믿는다. 많은 점성가들이  세계는 현재 쌍어궁과 보병궁의 시대의 사이에 있다고 믿는데, 그러한 믿음은 어떻게 오늘날 세계에서의 이토록 커다란 발전이 쌍어궁(예를 들어, 종교적으로 특히 기독교의 강한 영향력의 지속)과 보병궁(보병궁과 연관되는 전통적인 전형은 전기전자와 컴퓨터 그리고 민주주의를 포함한다.)와 동조될 수 있는지로 설명된다. 소수의 점성가들은 "효과의 범위"라고도 불리는 새로운 시대의 효과를 나타내기 시작하는 기간으로써 한 시대의 마지막의 약 10도(약 720년)에 대해서 고려한다. 니콜라스 캠피언의 《세계의 천궁도에 대한 서(The Book of World Horoscopes)》에서, 여섯 쪽에 걸쳐서 연구자들과 그들이 제안하는 보병궁의 시대가 시작하는 날짜들이 수록되어 있는데, 많은 연구자들이 각각의 시대는 정확한 날짜에 시작한다고 믿음을 나타낸다.
로버트 핸드는 쌍어궁의 항성들이 보병궁의 항성들과 겹친다는 데서 사이에 대한 또 다른 견해를 더했다. 학술적으로, 2691년에 춘분점이 보병궁에 들어가지만, 2817년까지는 쌍어궁을 떠나지 않는다. 그러므로, 2619년과 2817년 사이에 춘분점은 쌍어궁과 보병궁 모두를 가리키고 있게 될 것이다. 이러한 접근법은 항성 황도대에 기초하는 균등한 크기의 열두 시대를 활용하는 점성가들에게는 아무런 영향력을 미치지 않는다.
알버트 애머오 박사는 어느 두 시대 사이의 변천 기간은 두 개의 인접한 황도대적 별자리의 교점에서 1도씩에 해당한다고 전한다. 황도대에서 1도는 거의 72년이므로, 애머오는 그 변천 기간을 144년으로 본다고 할 수 있다.
개요 > 점성술적 시대에 대한 다른 견해

그 시대에 대한 많은 접근법들은 상충하고 있음에도 불구하고, 다른 많은 학파들은 확립된 요소를 갖고 있지만, 대다수의 점성가들에게는 일반적으로 옹호되지 않는다.
개요 > 점성술적 시대에 대한 다른 견해 > 각각 정확히 2,000년씩의 시대

많은 점성가들이 임의의 크기의 황도대적 성좌나 항성 황도대를 통해 이동하는 춘분점에 근거하는 너무도 일정치 못한 시대를 알고 있다. 그 대신에, 모든 점성술적 시대에 각각 정확히 2000년씩이 돌아가는 접근법에서는, 쌍어궁은 1년부터 2000년까지이며, 보병궁은 2000~4000년 등이다. 이러한 접근법은 분점의 세차운동과는 일치하지 않는다. 분점의 세차운동에 근거한다면, 72년마다 거의 1도씩 움직이므로, 30도 이동에는 2160년이 소요된다.
개요 > 점성술적 시대에 대한 다른 견해 > 맞은편 별자리를 포함하는 쌍의 시대

각각의 시대의 효과는 해당 시대의 별자리의 맞은편 별자리에 의해서도 보완된다고 믿는 학설도 성립되어 있다예를 들어, 쌍어궁의 시대는 맞은편의 처녀궁이 보완한다. 그러한 이유로, 소수의 연구자들은 쌍어궁의 시대를 '쌍어-처녀궁의 시대'로 부른다. 그러한 접근법을 채택한다면, 보병의 시대는 보병-사자궁의 시대가 된다. 레이 그라세 또한 각각의 별자리는 맞은편 별자리를 수반하는 양극성을 지닌다고 주장한다.
개요 > 점성술적 시대에 대한 다른 견해 > 마야의 장주기력과 세차운동

윌리엄 설리반은 《잉카의 비밀(The Secret of the Incas)》에서 잉카제국과 분점의 세차운동 사이에는 직접적인 연관이 있음을 주장한다. 존 메이저 젠킨스는 《마야의 우주기원론 2012(Maya Cosmogenesis 2012)》에서 마야의 장주기력이 분점과 지점의 세차운동에 근거한다고 인정한다. 젠킨스는 마야 문명이 은하수에 대한 하지 때의 일출점의 세차운동과 관련있으며, 그러한 현상은 인류의 영적 부흥에 있어서 유효하다고 추정되며 현재 진행 중이라고 주장한다.
점성술적 시대의 역사 > 히파르코스

점성술적 시대의 역사에 있어서 중대한 분기점은 그리스의 천문학자이자 점성가인 히파르코스가 관측으로부터 항성들의 거대한 부동의 구(球)는 고정되어 있지 않지만, 오늘날 분점의 세차운동으로 알려진 것으로 인하여 동쪽으로 움직이고 있음을 발견했을 때인 서력기원전 127년경이다. 히파르코스 이전의 몇몇 그리스 천문학자들도 그 현상을 알았을 가능성이 있지만, 그것은 히파우코스가 발견한 것으로 정평나있다. 히파르코스가 그의 생애 때부터 16세기 튀코 브라헤 때까지 가장 뛰어난 관측적 천문학자라고 여겨지게 만든 그 발견은 전혀 예기치 못한 것은 아니었다.[모호한 표현] 분점 세차운동의 효과에 대한 관찰이 그리스와 메소포타미아에서 히파르코스와 그와 동시대의 사람들의 생애 이전에도 충분히 알려져 있었다는 다수의 주장은 현대에 매우 논쟁적인 부분이다. 분점의 세차운동이 그 이전에도 알려지지 않았었는가에 대한 이론적인 답변은 아니오이다.
점성술적 시대의 역사 > 히파르코스 이전에 고대인들은 세차운동을 인식했는가?

조르지오 데 산틸라나(1902~1974년)은 매사추세츠 공과대학교 인문학부 과학역사학과 교수가 되었고, 헤르타 본 데첸드와 함께 그들은 1696년에 《햄릿의 멧돌: 신화 그리고 시간의 틀에 관한 에세이(Hamlet's Mill, An Essay on Myth and the Frame of Time)》을 출판했다. 그것은 고대 그리스인들에 의해 분리되어왔던 과학과 신화를 결합시키려는 시도였다. 산틸라나와 본 데첸드는 고대인들에 의해서 전해져 내려온 과거의 신화적 이야기는 임의의 허구적 설화가 아니며, 그들의 구전을 돕기위해 우화에 담은 천체 우주론에 대한 신중한 묘사라고 한다. 고대 신화에서 혼란과 괴물들 그리고 격렬함은 형체를 지닌 각각의 시대의 능력을 대표한다. 그들은 고대의 신화가 그레코로만 문명의 융성과 함께 소실된 선사시대 천문학의 잔재라고 한다. 산틸라나와 본 데첸드의 접근법은 학계에서 널리 수용되지는 않는다.
산틸라나와 본 데첸드는 고대의 신화가 역사적 근거는 없지만, 점성술의 원시적 형태의 기초가 되는 우주론적인 측면이 있다고 전한다. 그들은 점성술적 시대의 표시자로써 태양과 함께 출몰의 중요성을 인정했으며 그러한 현상에 대한 지식은 과거 수천년 동안 알려져 왔다고 주장했다. 그들은 현대의 태양궁 또는 천궁도 점성술은 아녔지만, 고대의 공통어였던 점성술을 이해해하기 위해서는 그 현상에 대한 고대인들의 생각을 이해할 필요가 있다고 주장한다. 그들은 더 나아가 점성술의 여명과 그것의 고대 신화와 항성 이름과의 관계에 대한 자신들의 지식은 수메르 문화의 르네상스 동안의 기원전 2100년경에 한정된 것이라고 전한다. "햄릿의 멧돌"에서는 고대 그리스인들이  세 가지 시대와 상관 있는 세 가지의 잇따른 재앙에 대해서 알고 있었음과 역사의 시작 이래 춘분점은 금우궁과 백양궁 그리고 쌍어궁으로 이동해 왔음이 주장된다. 헤시오도스는 《노동과 나날(Works and Days)》에서 연속하는 다섯 개의 시대를 언급한다.
1811년 초에, 현대 연구자들은 히파우코스 이전의 분점의 세차운동과 점성술적 시대에 대한 지식을 증명하고 있었다. 윌리엄 드러먼드경은 그 해에 《오이디쿠스 유다이쿠스: 구약성경의 풍자(Works and Days)》를 출판했는데, 거기서 히브리어 성경의 상당 부분은 진실을 숨긴 단지 비유적인 내용에 불과하다는 그의 이론을 상술한다. 드러먼드는 창세기의 제49장은 천문학과 관련있는 예언을 포함하고 있으며 이스라엘의 열두 지파는 열두개의 황도대 별자리를 대표했다고 믿는다. 드러먼드는 아브라함의 시대에 아모리인들이  황소(금우궁)가 아닌 숫양(백양궁)으로 시작되는 해를 표시함으로써 금우궁의 시대에서 백양궁의 시대로의 변천을 가장 먼저 기록했다는 사례를 들고 있다. 여호수아서에서는 모세가 역년의 시작을 금우궁의 달이 아닌 니산월(백양궁)로 시작하는 것으로 규정했으므로 모세의 시대에 이미 춘분점은 금우궁에서 백양궁로 넘어갔음을 나타낸다. 유월절은 아마도 전통적으로 숫양이나 면양과 연관되는 백양궁의 파스카 재물인 어린 양으로 대표되는 백양궁의 시대의 기념 행사일지도 모른다. 드러먼드는 고대 문헌들의 대다수는 드러먼드는 그들의 문헌들에서의 대부분의 수는 1000을 곱하거나 1,000배로 만드는 셈법으로 암호화되어 있다는 가설을 세우기도 한다. 예를 들어, 구약성경의 여호수아는 30,000명을 지휘하며 아이시의 12,000 명의 거주자를 학살했다. 역사가 베로수스는 바빌로니아인들이 알렉산더 대왕 이전의 490,000(7 x 7 x 1000)년에 천문 관측을 시작했다고 주장한다. 초기의 문헌들은 7(태양과 달 그리고 다섯 행성)과 12(황도대의 별자리와 년 당 월의 수), 30(황도대의 별자리 당 도수) 그리고 그 숫자들의 복잡한 조합 그리고 천문 관측 및 점성술과 연관되는 다른 숫자를 표기하고 있다.
고대 점성술의 적확한 본질을 이해하는 문제는 비문서화된 그들의 점성술적 지식의 범위는 어디까지인가?라는 질문을 떠나서 오직 문서화된 것에만 국한된다. 마이클 베이건트는 《바빌로니아의 전조로부터: 점성술과 고대 메소포타미아(From the Omens of Babylon: Astrology and Ancient Mesopotamia)》에서 아마도 서력기원전 1595~1157년에 걸쳐 출판된 것으로 인정되는 에누마 아누 엔릴의 출판 시기와 같거나 이른 점성술의 구전의 증거가 있음을 제언한다. 고대 메소포타미아인들은 역사는 수많은 년의 방대한 주기 이후에 스스로 반복된다고 믿었다.
점성술적 시대의 역사 > 히파르코스 이후 > 진동

후히파르코스 시대 초기에, 두 개의 학파는 히파르코스에 의해 발견된 항성들의 고정된 구면의 느린 이동에 대한 학설을 발전시켰다. 하나의 학파는 고정된 구면이 100년당 1도씩 이동하여, 36,000년 이후에 그것의 시작점으로 되돌아 온다고 믿었다. 진동 학파는 항성이 거대한 진자와 유사하게 처음에는 한 쪽으로 움직이지 그 다음에는 다른 쪽으로 움직인다고 믿었다. 그들은 '흔들리는' 항성이 한 방향으로 8도 이동하고 그 다음에는 반대로 돌아 다른 방행으로 8도를 이동한다고 믿었다. 4세기에 알렉산드리아의 테온은 《간단 표에 대한 짧은 해설(Small Commentary to the Handy Tables)》을 저술할 때 그 진동을 포함시켰다. 5세기에, 그리스인 신플라톤주의 철학자 프로클로스는 논쟁 중이었던 두 개의 이론 모두를 언급한다. 5세기경에 인도인들은 진동 이론을 선호했지만, 고대(기원전 1325년경) 이래 그들은 25도 움직인 항성을 관측해왔기 때문에, 진동이 앞뒤로 약 27도 흔들렸다고 여겼다.
'36,000년의 원'의 초기의 중요한 주창자는 클라우디오스 프톨레마이오스이며, 그 후의 학자들에 의해서 인정된 지위로 인해, 중세의 기독교와 무슬림 천문학자들은 진동 보다는 36,000년의 대년을 수용했다. 그러나 어떤 학자들은 톨레도 번역학교에 의해 제작된 알폰소 목록에서 표현된 또 다른 구면의 추가에 근거하여 두 학설 모두에 신빙성을 부여했다. 알폰소 목록은 항성에 대한 태양과 달 그리고 행성의 위치가 계산되어 있다. 14세기에 볼로냐 대학교의 점성술과 교수인 이탈리아의 천문학자 체코 다스콜리는 진동에 대한 확신을 계속 갖고 있었지만, 양쪽으로 10도씩 흔들렸다고 여겼다. 코페르니쿠스는 1543년에 출판된 《하늘의 혁명(De revolutionibus orbium coelestium)》에서 진동을 언급했다.
점성술적 시대의 역사 > 히파르코스 이후 > 세차의 비율

히파르코스에 의해 정의되고 프톨레마이오스에 의해 보급된 분점의 세차운동동에 대해 계산된 100년에 1도씩의 비율은 너무 느렸지만, 1세기에는 너무 빠른 세차의 비율도 유행했다. 4세기에, 알렉산드리아의 테온은 66년에 1도씩의 변화 비율(진동)을 가정했다. 샤흐(지즈이 샤흐)의 표는 6세기에 만들어진 것으로, 공교롭게도 소실되었는데, 그러나, 그 이후에 아랍과 페르시아의 많은 천문학자들과 점성가들이 그를 언급했으며 그것의 값을 사용하기도 했다. 그러한 후일의 천문학자들 및 점성가들과 그들의 저서들로는 알카리즈미와 지즈 알 신드힌드 또는 "인도의 계산법에 근거하는 항성 목록"(800년 경), "타불라에 프로바타에" 또는 "알지그 알뭄탄"(830년경), 알바타니 알베테그니우스와 알지즈(880년경), 알수피 알조피(965년경), 알비루니(973~1048년)과 "알카논 알마수드" 또는 "마수드의 카논", 1112년 10월 1일의 아랍어 항성 목록(폴 커니츠스츠 편집본) 그리고 카스티야의 알폰소 10세에 의한 "천문학에 대한 지식의 서(Libros del Saber de Astronomía)"가 있다.
점성술적 시대의 역사 > 히파르코스 이후 > 기원후

예수 그리스도의 탄생 해를 (Anno Domini: AD) 1년으로 시작하는 디오니시우스 엑시구스에 의해 고안된 현대의 달력은 분점의 세차운동에 영향을 받았다는 증거가 있다. (기독교를 박해한) 디오클레티아누스의 달력을 그리스도의 강생에 근거하는 달력으로 교체시키기 위한 디오니시우스의 바람은 사람들을 임박한 세상의 종말에 대한 믿음으로부터 구하기 위한 것이었다. 그 당시에는 예수의 탄생 후 500년에 부활과 세상의 종말이 일어난다는 믿음이 있었다. 현재의 세계기원(Anno Mundi, A.M.)의 달력은 이론적으로는 구약성경의 정보에 근거하는 천지창조에서 시작한다. 그 세계기원력에 근거하여, 예수는 5500년(또는 세상이 창조된 후 5000년)에 태어났다는 믿음이 있었다. 그 달력은 6000년에 세상의 종말을 표시하는데, 따라서, 기원후 500년경이 그리스도의 부활과 세상의 종말과 동일시 되었다. 그러나, 디오니시우스의 생에 때에는 이미 그 해가 지난 뒤였으므로, 그는 더 후일의 새로운 종말 날짜를 연구했다. 그는 고대의 우주론 특히, 행성의 합에 강한 주안점을 부여하는 대년의 교의에 크게 감화받았다. 그 교의는 모든 행성이 합에 있을 때, 그러한 우주적 사건은 세상의 종말이 일어날 전조라고 한다. 디오니시우스는 그러한 행성의 합이 2000년 5월에 일어날 것이라고 정확히 계산했다. 그리고 나서, 그는 분점의 세차운동에 근거하는 또 다른 천문적 시간측정 기계관을 적용시켰다. 부정확하지만, 그 당시 동양의 몇몇 천문학자들은 세차의 주기가 각각 2,000년씩의 열두 점성술적 시대를 포함하는 24,000년이라고 믿었다. 디오니시우스는 만일 행성의 정렬이 한 시대(예를 들어, 쌍어궁의 시대)의 끝을 특징짓는다면, 예수 그리스도의 탄생은 2,000년 전의 쌍어궁의 시대의 시작을 기념한다고 믿었다. 그러므로, 그는 행성합의 2000년 5월에서 2,000년을 빼서 그리스도의 강생 해를 1년으로 만들었다.
계산적 측면

지구는 그 축을 중심으로 하는 일일 자전 이외에도 태양을 중심으로 하는 년간 공전으로도 그 축 방향의 느린 주기적 이동을 수반하는 세차적 이동이 유발된다. 그러한 움직임은 달의 중력에 의해 가장 많이 야기되며, 시간이 지남에 따라 항성의 배경에 대하여 점진적으로 변화하는 춘분 때의 황도에서의 태양의 위치에서 분점의 세차운동으로 나타난다.
사실적으로, 지구는 팽이와 유사하게 움직이며, 그것들이 회전함에 따라 그것들의 꼭대기는 흔들리는 경향이 있다. 지구는 26,000년보다 약간 적은 한 주기 동안에 회전하면서 흔들린다. 우리들이 지구에서 보는 항성은 72년 마다 거의 1도씩의 비율로 서쪽에서 동쪽으로 그렇게 약간씩이나마 '이동하고 있다. 그 1도는 지구에서 볼때 태양이나 달의 직경의 약 두 배이다. 그러한 항성의 느린 이동을 확인할 수 있는 가장 손쉬운 방법은 매년마다 같은 날에 관찰하는 것인데, 그 날짜는 약 3월 21일인 춘분일이 가장 적당하다.
점성술에서, 점성술적 시대는 일반적으로 천문학의 성좌 또는 항성 황도대에서의 춘분때의 태양의 실제적 위치로 규정되어 오고 있다. 그 방법은 히파르코스가 세차를 계산했들 때인 서력기원전 127년에 적용되었다. 황도대의 각각의 별자리는 30도씩이므로, 각각의 점성술적 시대는 약 72(년) × 30(도) = 약 2160년으로 계산될 수 있다. 그러함은 한 해에서 다음해로 넘어가며 태양이 적도를 가로지르는 춘분점은 항성에 대하여 72년 마다 1도씩 뒤로 이동하며, (평균적으로) 약 2160년마다 하나의 별자리씩 그리고 때때로 플라톤년이라고 불리는 약 25,920년 동안에 전체 12 성좌를 지난다는 뜻이다. 그러나, 세차의 비율에 따라 시대의 길이 또한 증감한다. 그러므로, 두 시대는 같은 기간이 아니다.