stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
한국의 도교
개설 > 한국의 민중 도교

교단 도교가 전래되기에 앞서 중국 전국시대의 굴원(기원전 340~278)이 "진인(眞人)의 체덕(體德)을 귀히 여기고 왕세(往世: 지난 지 꽤 오래된 때)의 등선(登仙)을 부러워한다"고 말한 후세의 단정파(丹鼎派: 선도 · 신선술을 수행하는 파) 도교의 방술과 신선술 등의 수행법과 점험파(占驗派: 사주 · 점 · 관상 · 풍수 · 한방 · 침뜸을 행하는 파)와 부록파(符錄派: 부적 · 주문을 이용해 기복을 구하는 파) 도교의 성상(星相) · 복서(卜筮) · 점험(占驗) · 숙명(宿命) · 수선(修仙) 등의 신앙이 일찍이 고대 사회에 전파되어 민중 사이에 유행되었다.
대조를 타고 하늘로 날아가는 인물이 그려져 있는 고구려의 강서 고분벽화라든지 백제의 와전 속의 산경전이라든지 혹은 신라의 선도성모(仙桃聖母)나 서왕모 등의 신앙이 교단 도교 이전의 것들이다.  선도성모는 날아다니는 여자 선인이다.  서왕모는 득도하거나 선인이 된 여자들을 통솔하는 최고의 선인이며, 남자의 최고 선인인 동왕부(東王父)와 함께 음양의 부모이고 천지의 본원이다.
17세의 몸으로서 홀로 석굴 속에 들어가 나흘 동안 몸을 깨끗이 하고 하늘에 맹세하면서 선도를 닦고 있던 김유신에게 갈색 옷을 입은 노인 난승(難勝)이 나타나서 방술의 비법을 가르쳤고, 연박산 깊은 산골짜기에 들어가서 향불을 피우고 기도하던 김유신의 보검에 영적인 빛이 실리고 사흘되는 날 밤 허성(虛星)과 각성(角星)의 빛이 그 칼 위에 드리우니 보검이 저절로 움직이는 듯하였다는 것은 선도의 방술과 선인의 출현에 따르는 천인감응사상을 보여 주며 단정파(丹鼎派: 선도 · 신선술을 수행하는 파)의 신앙을 방불케 한다.
노인 출현의 신앙은 신인 신앙(神人信仰)을 일으키기도 한다.  고구려의 보장왕이 도교에만 혹했을 때에 신인이 고구려의 마령(馬嶺)에 나타나서 그 나라 사람에게 너의 나라가 얼마 못 가서 망하리라고 말했다는 신인 출현이 바로 그 예이다.
세시적(歲時的)인 도교로서는 정월에 수성(壽星) · 선녀(仙女) · 직일신장(直日神將)의 그림이나 도끼와 절월(節鉞)을 들고 있는 김(金) · 갑(甲)의 두 장군이나, 갈(葛)과 주(周) 두 장군의 문배(門排)는 모두 민간에 유행하였던 도교적 신앙이고 모두 벽사의 신앙적 행위이며, 부록파(附錄派: 부적 · 주문을 이용해 기복을 구하는 파) 계열의 신앙에 따른 것이다.
역사 > 도교의 기원

도교는 본래 민간 신앙을 기반으로 하여 일어난 중국의 자연 종교이다. 도교는 정령 숭배를 기반으로 하여 신선 사상을 중심으로 삼고, 거기에 도가 · 역 · 음양오행 · 복서 · 참위 · 점성 등의 사상 및 이론과 무격(巫覡: 무당과 박수) 신앙을 가미하고, 다시 그 위에 불교의 체제와 조직을 본떠 결합한, 불로장생을 주목적으로 하는 한편 수(壽: 장수) · 복(福: 오복) · 록(祿: 높은 벼슬)을 구하는 현세이익적인 자연 종교이다.
이 자연 종교로서의 도교는 후대에 종교 교단으로서의 체제와 조직을 갖추어 교단 도교가 되었다. 즉, 도교 경전으로서의 《도장》, 도교 사원으로서의 도관), 도교의 성직자 또는 전문적인 종교인으로서 도사 · 여도사의 체제를 갖추어 성립적(成立的) 종교 또는 교단적 종교가 되었다. 시간이 흐르면서 시대에 따라 도사들 간에 주장의 차이가 생겨나고 이에 따라 많은 분파가 생겼다. 1910년 경에는 중국에서 140여 개의 도교 종파가 있었다. 이 종파 종교를 성립 도교 또는 교단 도교라 부르고 이에서 벗어난 도교 및 그 집단을 민중 도교라고 부른다.
민중 도교는 매우 강한 주술성을 보이며, 고타마 붓다 · 공자 · 관음보살 · 예수 · 무함마드 · 관우 · 토지신 등에 대한 개인적인 신앙을 토대로 형성된 보권(寶卷) 계통의 성격을 띤 종교이다. 민중 도교에 속하는 분파 또는 단체로는 무위교(無爲敎) · 원돈교(圓頓敎) · 홍양교(弘陽敎) · 선천교(先天敎) · 구궁도(九宮道) · 금단팔괘도(金丹八卦道) · 일관도(一貫道) 등이 있는데, 이들은 전적으로 현세이익적이다.
역사 > 삼국 시대 > 백제

성립 도교 또는 교단 도교가 전래된 시기는 정확하지 않으나 백제의 장군 막고해(莫古解: 4세기)가 고구려 군사를 추격하던 끝에 태자에게 도가의 말을 들은 적이 있다고 하며, "만족할 줄 알면 욕되지 않고 그칠 줄 알면 위태롭지 않다(知足不辱 知止不殆)"고 한 간언은 노자의 《도덕경》에 있는 사상이고 신앙적이라기보다는 도덕적인 것이다. 이런 도덕적 간언은 그 당시(375년) 이전에 흔히 적용되었을 것으로 생각된다.
이와 같은 간언보다 산경전에 그려져 있는, 단계적으로 중첩되어 있는 세 봉우리, 산 밑에 돌기되어 있는 암석, 산 꼭대기에 총립(叢立)한 나무, 중앙에 있는 집 한 채와 인물은 다분히 백제에 전래된 도교를 암시하여 준다.
역사 > 삼국 시대 > 고구려

《삼국사기》 제20권에 따르면 고구려 영류왕은 즉위 7년(624)에 당나라의 도사를 맞이하여 노자의 도법을 강론하게 하고 천존상을 봉안했으며, 왕과 나라 안 사람들 수천 명이 청강했다.
고구려의 마지막 왕인 보장왕 2년(643)에는 대신 연개소문의 권청으로 당나라 도사 숙달 이하 여덟 명을 맞아 불교 사찰을 취하여 거기에 거처하게 했었는데 이것은 불교 사원을 도관으로 삼았다는 것을 의미한다. 그래서 고구려의 이름난 승려 보덕화상은 나라가 도교를 숭상하고 불법을 믿지 않는다 하여 백제로 옮아갔었다. 그런데 고구려 말년에 성한 도교는 《삼국유사》 〈보장봉로조〉의 〈고려본기〉에서 전하는 기록에 의하면 오두미교였다.
위의 기록 등으로 미루어 당시의 도교는 무엇보다도 천존상을 중시하였음을 알 수 있는데, 천존이라 하면 원시천존을 뜻한다. 이 천존은 최고의 천(天)인 대라천(大羅天)에 속하는 최고 존재이고 우주를 지배하는 자로서 그 아래에 36천을 각기 지배하는 지배자들을 거느리고 있다. 따라서 강론했다는 도법은 도교의 우주관의 설명이었을 것이다. 즉, 우주의 성립과, 하늘과 땅 사이에 있는 만물의 근원이 되는 도(道)의 발생과 그 전개, 대라천 이하 36개 천계의 종류와 이름과 그 모양, 그리고 천계에 있는 신들이나 선인(仙人), 지옥의 모습, 북두칠성과 북극성 등에 관한 설명이다. 이것이 도교 교학에 속하는 부문이다.
그리고 오두미교라고 해도 전입된 것은 장릉이 창건한 최초의 오두미교가 아니라 상당히 수정되고 발전된 것이었다. 당나라 조정은 도교를 특별히 보호했는데 모산파라고도 불린 상청파에 기울었다.
한편 고구려의 강서고분 벽화에는 세 산을 향하여 큰 새를 타고 반공(半空)을 날아가는 인물이 그려져 있다. 이것을 보면 당시 선인으로 화해서 몸이 가벼워져 하늘로 날아 선궁(仙宮)에 들어가는 신앙이 있었음을 추측케 한다.
역사 > 삼국 시대 > 신라

고구려의 고분 등에서 보이는 선인 사상은 신라에서 더욱 성했던 것으로 여겨진다. 《삼국사기》 진평왕 9년조에 따르면, 진평왕 때(587)에 대세(大世)와 구칠(九柒)이 "명산을 찾아 도를 닦아서 범인의 몸을 벗어나 신선의 도를 배울 것 같으면 표연히 바람을 타고 하늘 밖으로 날아갈 것이다" 등의 이야기를 서로 주고받다가 서로 벗이 되어 배를 타고 남해로부터 가버렸는데 그들의 간 곳을 알지 못하였다고 하였다. 여기에서 선인 · 승천 · 둔갑의 사상을 찾아 볼 수 있게 된다. 이와 같은 선인이 되게 하는 것을 도술(道術)이라고 한다. 선인(仙人) 또는 신선(神仙)의 선(仙)은 한자로 인(人)과 산(山)으로 되어 있는 글자인데 산에 있는 것으로 믿어진다.
또한, 일찍이 신선의 도술을 배워 해동에 와서 지선(地仙)이 된 중국 제실의 딸 사소(娑蘇)가 서연산(西鳶山)에 살고 있다는 설화가 《삼국유사》 감통제7에 나온다. 이것은 선도신모(仙桃神母)의 사상인데 신모는 나라를 돕고 여러 가지 신령함과 이적을 나타내어 당시 신라 민중들의 숭배 대상이 되었던 것이다. 이 신앙 뒤에는 선인이 여기저기로 날아다닐 수 있다는 신앙과 날아와서 멈출 때 그 몸을 드러내는 선인현현(仙人顯現)의 신앙이 깔려 있다.
그 예를 김유신과 그의 어머니인 만명(萬明)의 설화가 보여준다. 《삼국사기》 권41에 따르면, 김유신의 아버지의 꿈속에 두 별이 나타났고 그의 어머니의 꿈에 금빛 갑옷을 입은 동자가 구름을 타고 하늘에서 내려왔다. 또 김유신은 중악(中嶽)의 석굴 속에서 수도하는 도중에 난승(難勝)이라 불리는 갈의를 입은 노인으로부터 방술의 비법을 배웠다. 그때 산 위를 오색의 찬란한 빛이 싸돌고 있었다.
신라 시대의 도교 상황은 조선 명종 때의 도사 조여적(趙汝籍)이 찬한 《청학집》이 전하여 준다. 도교의 종교적 집단이 형성되었는지 여부는 알 수 없으나 도교의 신앙과 사상이 학식 있는 사람들의 환영을 받았다는 것만은 알 수 있다. 이들이 받아들인 것은 첫째로 선인 사상 또는 신앙이다. 선인은 영랑(永郞)과 같이 나이가 90이 되어도 어린아이의 피부를 하고 있으며, 백로의 깃으로 만든 관을 쓰고 철죽(鐵竹) 단장(短杖)을 짚고 호수로 산으로 소요하며, 신녀(神女) · 보덕(寶德) 또는 호공(瓠公)과 같이 바람을 제어하거나 옷으로 바람을 일으켜 비를 부르고 금수를 쫓거나 꾸짖는다. 옥을 삶아서 가지나물과 같이 먹기도 한다. 김가기(金可紀)는 수련한 끝에 매일 밤 독방에서 선관선녀(仙官仙女)들과 담소하다가 승천하기도 하였다. 김암(金巖)은 둔갑입성법(遁甲立成法)으로 외적을 물리쳤다. 그런데 이와 같은 선인이나 방사 · 술사는 진인(眞人)이라 하여 신앙의 대상이 되었던 것 같다. 환인(桓仁)을 동방 최초의 선도의 조사로서 진인이라고 믿었던 것이다. 현실적인 탁월한 인물을 선인화하여 진인으로 모시고 선인적인 온갖 요소를 부여한다. 이런 사고 속에서 어떤 수양으로써 사람들이 선인이 될 수 있다는 생각에 이르게 되었다.
역사 > 고려 시대

고려 시대에서 종교다운 도교는 16대 예종(재위 1105~1122) 때 송나라 휘종(재위 1100~1125) 대관 4년에 도사 두 명을 보내온 데서부터 시작된다. 그 때에 고려인 이중약(李仲若)이 송나라에 가서 황대충(黃大忠)을 모시면서 가르침을 받다가 도를 이루었다. 그러나 그 이전에도 천지산천에 초례(醮禮)를 올리는 풍습은 계속 이어져 왔었다.
도교는 고려 인종(재위 1123~1146) 때에 성하였다. 이때 도교는 이전 보다 더 제도적이 되었다. 사상으로서는 8성(八聖) · 8선(八仙)의 사상이 있고 술수사상(術數思想)으로서 음양오행 · 도참 · 상지(相地)가 있는 동시에 초재의 제사법이 마련되고 궁중의 도교 행사를 맡는 도관이 성립되었다.
인종은 서경의 임원궁궐(林原宮闕) 안에 8성당(八聖堂)을 짓고 각 당에 다음의 선인들을 모셨는데 이들은 모두 불교의 부처 · 보살 · 우바이 등이다.
호국백두악　태백선인 실덕 문수사리보살(護國白頭嶽 太白仙人 實德 文殊師利菩薩)
용위악　육통존자 실덕 석가불(龍圍嶽 六通尊者 實德 釋迦佛)
월성악　천선 실덕　대변천신(月城嶽　天仙 實德　大變天神)
구려평양　선인 실덕　연등불(駒麗平壤　仙人 實德　燃燈佛)
구려목멱　선인 실덕　비파시불(駒麗木覓　仙人 實德　毗婆尸佛)
송악　진주거사 실덕　금강색보살(松嶽　震主居士 實德　金剛索菩薩)
증성악　신인 실덕　늑차천왕(甑城嶽　神人 實德　勒叉天王)
두악　천녀 실덕　부동우바이(頭嶽　天女 實德　不動優婆夷)
위의 선인(仙人)들의 이름을 보면, 각 산에 선인의 이름과 함께 불교의 부처나 보살의 이름을 덧붙여서 혼합적으로 이루어져 있는데, 산에 사람의 이름을 붙이는 것은 중국 도교의 습성이다. 예를 들면 원시천존은 낙정심(酪靜心)이란 이름이 붙는다.
또 8선궁이 송악산에 세워졌다는 것을 보아서 도관이 여기저기에 설치되었고, 이와 아울러 도장이 열렸음을 알 수 있다. 그런데 이 도장은 불교와 도교의 두 용도로 혼합되어 쓰였다.
그리고 고려의 여러 왕은 도교의 제례인 초재를 올렸다. 그 대상은 천지산천을 비롯하여 노인성(老人星) · 북두성(北斗星) · 태을(太乙) · 5방산해신군(五方山海神君)이었는데 모두 도교의 신들, 즉 신선들에게 빌어서 재앙을 물리치고 복을 부르는 영험과 이적이 있기를 바라는 것이었다. 초재는 복원관(福源觀) · 대청관(大淸觀) · 구요당(九曜堂) 등에서 집행되었는데 이 재에서 청사(靑詞)라고 하는 축문이 송창되었다. 한편 민중의 도교는 전래된 이적에 중점이 두어졌다.
한편 묘청의 난 이후 개경 정부의 단속이 강화되었을 것으로 보아 도교계도 다소 타격을 입었으리라고 추정된다.
역사 > 조선 시대

조선 시대에 와서도 개성에 대청관을 세우고 한성에 천도하여 소격전(昭格殿)을 두어 3청(三淸)의 초재를 올렸다.
3청은 옥청(玉淸) · 상청(上淸) · 태청(太淸)을 가리키는 것으로 도교의 우주관에 연유한 사상이다. 이 교의에 따르면 처음에 1기(一氣)가 있었는데 이것이 3기(三氣)로 나뉘고 3천(三天)이 되었다. 1기가 대라천이고 3기는 청휘천(淸徽天) · 우여천(禹餘天) · 태적천(太赤天)인데 이것이 3청(三淸)이고 3경(三境)이다.
태원(太元)에 앞서 원시천존(元始天尊)이 생겼는데 그는 불멸이다. 이는 천황태일(天皇太一)이라고 부르기도 한다. 이들을 모두 삼청전(三淸殿)에 봉안하였다. 이 삼청전에는 그들 외에 수백에 달하는 신위들이 안치되었다. 그런데 임진왜란으로 자연히 이것들이 없어졌으나 민간에 관우 숭배가 전래되었다. 임진왜란이 끝난 뒤에는 남대문과 동대문 바깥에 관우묘를 세웠고 지방에도 여러 곳에 관우묘가 세워졌다.
역사 > 일제 강점기

일제강점기에는 새로운 종교들이 발생하였는데 그 중에서 묘련사(妙蓮社)와 법련사(法蓮社)가 도교 계열에 속한다. 법련사는 100여 명이 결집한 단체로서 처음에는 불교적이었으나 나중에는 관성제군(關聖帝君) · 문창제군(文昌帝君) · 부우제군(孚佑帝君)을 받들어 모셨다.
이들 중 부우제군은 중국의 여순양(呂純陽)이 신선이 된 것이데 그는 《천둔(天遁)의 검법(劍法)》이란 악귀를 물리치는 비법과 《용호금단(龍虎金丹)의 비문(秘文)》이란 불로장생약을 만드는 심오한 비법을 전수 받고 둔갑을 할 수 있었다. 12세기 중엽에 성립한 중국의 전진교는 여순양을 종조로 모시는데 이것의 전래가 부우제군 신앙이다. 이 선인 신앙은 수선(水仙) · 지선(地仙)신앙으로 확대되기도 했다.
역사 > 현대

해방 이후 1950년대에 중국의 도교의 한 파가 한국에 전래되었다. 한편 한국 국내에서도 도교 단체들이 몇 개 생겨 오늘날에 이르고 있다. 따라서 오늘날 한국에는 중국 계열을 잇는 도교 단체들과 한국 국내에서 발생한 도교 단체들의 두 종류가 있게 되었다. 전자는 중국식 의례 · 교리에 치우치고 후자는 불교 · 유교 · 무(고유 민간 신앙)가 혼합된 교리에 유교식 의례를 중심으로 삼고 있다.
집단으로서의 도교는 역사적으로나 오늘날에 있어서나 다른 종교 집단과 같이 사회의 표면에 뚜렷하게 부각되지는 않고 있으나 민간 신앙에서의 도교적 요소는 매우 짙다. 조선의 세시 풍속에서 몇 가지 예를 찾아보면, 설날에 신다(神茶) · 울루(鬱壘)의 모습을 도부(桃符)에 그려서 문에 걸어 흉악한 귀신을 쫓았다는 풍습은 도교의 황제(黃帝)가 악귀를 막기 위해 대문에 세웠다는 데서 유래한다. 유두날에 창포를 사용한다는 것도 도교에서 단오날에 창포술을 마시고 악귀를 방어한다는 신앙에 근거를 둔 것이다. 또 태산5악(泰山五嶽)이나 3신(三神) 신앙에서 태산 · 5악 · 3신은 모두 도교의 주요한 신들이다.
한편 도교 교학의 한 부문인 벽곡 신앙은 오늘날 민간 신앙에서의 생식(生食) · 장생(長生) 신앙에 통하고, 도교 교학의 복이(服餌)신앙도 오늘날의 신흥 종교에서 단사(丹砂)를 청수(淸水: 맑은 물)로 먹는 것과 일치한다. 죽지 않고 화천(化天: 천계에 태어나다)한다는 신앙도 다분히 도교적이다.
1990년대 중화인민공화국의 수교가 재개된 후 용문파, 현무파 등의 기공 보급을 중심으로 종교 활동을 하는 사람들이 생겼다.
같이 보기

도교
한국의 불교
한국의 유교
이규경
청양궁(青羊宫): 중국 청나라 때 개창된 도관으로 중국에서 가장 유명한 도관들 중의 하나이다
오두미도의 창시자인 장릉(34~156)
한국도교조정 금선관
노인성(老人星): 카노푸스라고도 한다
큰곰자리의 북두칠성 부분: 북두칠성(北斗七星)은 줄여서 북두(北斗)라고도 하는데 북두는 북쪽의 국자라는 뜻이다
남두육성(南斗六星)은 두수(斗宿) 또는 남두(南斗)라고도 하는데, 남두는 남쪽의 국자라는 뜻이다
바다를 건너고 있는 중국의 팔선: 고려의 팔선은 중국의 팔선과는 달리 불교의 부처 · 보살 · 우바이 등이 도교의 선인이 되었다
판본

판본(版本, 板本, edition)은 주로 책과 같은 대량 생산품을, 찍어 낸 장소와 시기에 따라 구별하여 이르는 말이다. 흔히 판(版)이나 버전(version)이라고도 한다.
용어

‘판본’이라는 한자어는 원래 인쇄 시 목판을 사용하는 출판 형태만을 나타냈다. 그러나 나중에 목판에 새겨 인쇄하는 목판본, 활자판에 새겨 인쇄하는 활자본, 석판에 새겨 인쇄하는 석인본, 등사판으로 인쇄하는 유인본 등을 모두 포괄하는 용어가 되었다. 나아가, 윈도우 8 에디션, 삼성 갤럭시 노트 10.1 2014 에디션 등에서 보듯 책이 아니더라도 대량 생산된 것도 가리키게 되었다.
분류

판본은 개정 횟수에 따라 분류된다. 맨 처음 발행된 책을 초판이라고 하고, 초판의 내용을 개정하거나 보완하여 새롭게 나온 책을 통틀어 개정판이라고 한다. 개정판은 활판을 교정하여 찍어 낸 횟수에 따라 재판, 3판, 4판, 또는 개정판, 개정2판, 개정3판 등으로 부른다. 개정하지 않은 똑같은 책을 인쇄한 것은 판으로 세지 않고 쇄(刷)로 센다.
판본은 표지나 사용된 종이에 따라서도 분류된다. 딱딱한 표지로 덮은 책을 양장본이라고 한다. 값싼 종이와 가벼운 표지로 된 책을 페이퍼백이라고 한다. 동아시아에서 말하는 문고본도 페이퍼백의 일종이다.
판본은 언어에 따라서도 분류된다. 동일한 책, 영화, 소프트웨어 등이 서로 다른 언어로 번역된 경우, 사용된 언어에 따라 한국어판, 영어판, 중국어판 등으로 부른다.
문학에서는, 기본적인 내용은 같지만, 다소 차이가 있는 책을 이본(異本)이라고 한다. 여러 이본을 검토하여 원본과 가장 비슷하다고 판단한 책을 정본(定本)이라고 한다.
같이 보기

필사본
사본
히로카와비치역

| 히로카와비치 |
| --- | --- |
 승강장과 특산물 센터.
ko
개괄
관할 기관 : 서일본 여객철도
소재지 :  일본 와카야마현 아리다군 히로가와정 오아자야마모토 969번지
좌표 : 북위 34° 0′ 46.26″ 동경 135° 9′ 49.53″﻿ / ﻿북위 34.0128500°  동경 135.1637583° ﻿ / 34.0128500; 135.1637583
개업일 : 1993년 3월 14일
승강장수 : 2면 2선
거리표
■ 기세이 본선 (기노쿠니 선)
가메야마 기점 341.3 km  신구에서 161.1 km
   ← 기이유라  (6.8 km)  유아사 → (2.6 km)
     
히로카와비치역(일본어: 広川ビーチ駅, ひろかわビーチえき)은 일본 와카야마현 아리다군 히로가와정에 있는, 서일본 여객철도의 철도역이다. 기세이 본선이 지나가며, 기노쿠니 선 소속 열차들을 이용할 수 있다.
역 구조

상대식 2면 2선 구조의 지상역이다. 분기기, 절대신호기가 없기 때문에 정류소로 관리하고 있다. 양쪽 승강장은 히로카와 정에서 관리하는 과선교로 이어져 있다.
별도의 역사는 없지만 역 옆에 관광특산물 센터 "후레아이칸"이 있다. 고보역이 관리하는 무인역으로, 양쪽 승강장 출입구에 승차역 증명서 발행기가 있다.
역 구조 > 승강장

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 1 | ■ 기노쿠니 선 | 와카야마 ·  덴노지 방면 |
| 2 | ■ 기노쿠니 선 | 고보 ·  신구 방면 |
역세권 정보

구마노 옛길
역사

기세이 본선의 역들 중 가장 최근에 문을 열었다.
1993년 3월 14일 - 서일본 여객철도 기세이 본선의 기이유라역과 유아사역 사이에 새로이 문을 열었다.
인접역

| 서일본 여객철도 기세이 본선 |
| --- | --- | --- |
| 기이유라 신구 방면 | ■ 기노쿠니 선  보통 | 유아사 와카야마 방면 |
피르민 슈베글러

피르민 슈베글러(독일어 : Pirmin Schwegler, 1987년 3월 9일, 에티스빌 ~ )는 스위스 태생의 전 축구 선수이다.
사생활

형제로 크리스티안 슈베글러가 있으며, 그 또한 축구선수이다.
폴리에스테르 수지

폴리에스테르 수지(polyester resin)는 산성을 띄는 유기산과 당알코올을 반응시켜 만든 합성수지이다.
이점

폴리에스테르 수지를 사용하면 다음과 같은 이점이 있다.
물과 다양한 화학물질에 대한 적절한 저항
풍화에 대한 적절한 저항
저비용
폴리에스테르는 온도를 최대 80 °C까지 견딜 수 있다.
폴리에스테르는 유리섬유에 잘 젖는다.
사용상의 주의

수지의 종류에 따라서 가사(可使) 시간에 장단점이 있으므로 사용될 수지의 경화(硬化)의 특성을 미리 검토하여 둔다. 충전재(充塡材), 안료의 종류와 양에 의해서도 영향을 받아서 경화시간이 불안정하므로 시작(試作)하여 본다. 온도가 상온보다 10도 상승하면 가사시간은 대체로 절반이 된다. 촉매는 불안전한 유기과산화물이므로 절대로 화기, 직사일광을 피하고, 어둡고 온도가 낮은 곳에 저장해야 한다.
촉매제와 촉진제를 직접 또는 동시에 혼합하면 폭발 분해한다. 수지에 첨가할 때는 한쪽을 완전히 휘저어 용해시킨 다음 다른 쪽을 가한다. 금속성의 그릇은 사용하지 않도록 한다. 수지는 완전히 경화되었을 때 비로소 수지의 성능이 발휘된다. 경화에 필요한 시간은 촉매, 촉진제의 첨가량 및 온도조건에 따라서 다르지만, 촉매 및 촉진제의 첨가량이 많고 온도가 높을수록 경화시간은 단축된다.
같이 보기

폴리에스테르
하세가와 요시유키

하세가와 요시유키(일본어: 長谷川 祥之, 1969년 2월 11일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이다.
통계

|  일본> 연도 |  일본> 출전 |  일본> 골 |
| --- | --- | --- |
| 1995 | 4 | 0 |
| 1996 | 2 | 0 |
| 합계 | 6 | 0 |
피츠윌리엄 박물관

| 피츠윌리엄 박물관 Fitzwilliam Museum |
| --- | --- |

유형: 대학 박물관
국가: 잉글랜드
소재지: 케임브리지셔주 케임브리지
개관일: 1816년
소장 작품 수: 600,000점
방문객 수: 397,169명
좌표: 북위 52° 12′ 01″ 동경 0° 07′ 10″﻿ / ﻿북위 52.200278°  동경 0.119444° ﻿ / 52.200278; 0.119444
ko
웹사이트: fitzmuseum.cam.ac.uk
피츠윌리엄 박물관(영어: Fitzwilliam Museum)은 잉글랜드 케임브리지에 소재한 케임브리지 대학교의 미술 및 골돌품 박물관이다. 1816년에 설립되었으며 서유럽에서 가장 좋은 골동품 및 현대 미술 컬렉션을 소장하고 있다.
같이 보기

애슈몰린 박물관
대영박물관
룬스케이프
행정심판

행정심판(行政審判)은 행정청이 일정한 공법적 결정을 함에 있어서 거치는 모든 준사법적 절차를 말한다. 좁은 의미로 설명하면 행정기관이 재결청이 되는 행정쟁송 절차를 말한다. 일반적인 행정심판은 좁은 의미의 행정심판을 의미한다. 또한, 형식적 의미의 행정심판은 행정심판법의 적용을 받는 행정심판을 말하며 이것도 역시 실질적으로는 좁은 의미의 행정심판을 의미한다.
대한민국 행정심판법 제3조 제1항은 행정청의 모든 처분 또는 부작위를 행정심판의 대상으로 함으로써 개괄주의를 채택하고 있다. 하지만 대통령의 처분 또는 부작위에 대하여는 행정심판의 대상에서 제외하고 있다. (대통령의 처분 또는 부작위는 행정소송의 대상은 된다.)
행정심판의 재결 역시도 심판의 대상은 될 수 없으나 재결에 고유한 위법이 있는 경우에 소송의 대상은 된다.
행정심판청구를 심리·재결하는 권한을 가진 행정기관을 행정심판기관이라 하며, 행정심판기관에는 행정심판위원회가 있다. 행정심판위원회는 국민권익위원회 소속 중앙행정심판위원회, 시도지사 소속 행정심판위원회, 직근 상급행정기관 소속 행정심판위원회, 해당 행정청 소속 행정심판위원회의 4개로 구분할 수 있다.
종류

행정심판법 제5조는 행정심판으로서 ① 취소심판, ② 무효등확인심판, ③ 의무이행심판의 세 종류를 규정하고 있다.
종류 > 취소심판

행정청의 위법 또는 부당한 공권력의 행사 등으로 권익을 침해당한 자가 그 취소 또는 변경을 구하는 행정심판.
종류 > 무효등확인심판

행정청의 처분의 효력 유무 또는 존재 여부에 대한 확인을 구하는 심판이다.
종류 > 의무이행심판

당사자의 신청에 대한 행정청의 위법 또는 부당한 거부처분이나 부작위에 대하여 일정한 처분을 하도록 하는 행정심판
행정소송과 비교

행정심판과 행정소송은 그 성질, 불복사유, 제기기간, 판단기관 등에서 본질적인 차이점이 있고, 임의적 전치주의는 당사자가 행정심판과 행정소송의 유불리를 스스로 판단하여 행정심판을 거칠지 여부를 선택할 수 있도록 한 취지에 불과하다
청구기간

처분이 있은 날은 효력이 발생한 날로 처분은 원칙적으로 상대방에게 도달시 효력이 발생한다. 제3자가 심판을 청구하는 경우에도 기간의 제한은 원칙적으로 처분의 상대방이 제기하는 경우와 같다. 불가항력으로 인하여 기간 내 심판청구를 할 수 없을 때, 사유가 소멸한 날로 14일 이내 제기하면 심판청구를 할 수 있다. 심판청구기간을 고지하지 아니한 경우에는 처분이 있었던 날로부터 180일 이내에 심판청구를 할 수 있다.  행정청이 심판청구기간을 잘못 알린 경우 잘못 알린 기간내 심판청구가 있으면 적법한 제기로 본다. 정당한 사유가 있으면 처분이 있은 날로부터 180일을 경과 하여도 심판을 제기할 수 있다.
심판청구기간은 무효등확인심판과 부작위에 대한 의무이행심판청구에는 적용되지 않는다.
행정심판 청구인적격 > 행정심판법 제13조

취소심판은 처분의 취소 또는 변경을 구할 법률상 이익이 있는 자가 청구할 수 있다. 처분의 효과가 기간의 경과, 처분의 집행, 그 밖의 사유로 소멸된 뒤에도 그 처분의 취소로 회복되는 법률상 이익이 있는 자의 경우에도 또한 같다.
무효등확인심판은 처분의 효력 유무 또는 존재 여부의 확인을 구할 법률상 이익이 있는 자가 청구할 수 있다.
의무이행심판은 처분을 신청한 자로서 행정청의 거부처분 또는 부작위에 대하여 일정한 처분을 구할 법률상 이익이 있는 자가 청구할 수 있다.
행정심판 청구인적격 > 판례

청구인적격이 없는 자의 명의로 제기된 행정심판청구에 대하여 행정청이나 재결청에게 행정심판청구인을 청구인적격이 있는 자로 변경할 것을 요구하는 보정을 명할 의무는 없고, 행정심판절차에서 임의적인 청구인의 변경은 원칙적으로 허용되지 않는다.
이른바 복효적 행정행위, 특히 제3자효를 수반하는 행정행위에 대한 행정심판청구에 있어서 그 청구를 인용하는 내용의 재결로 인하여 비로소 권리 이익을 침해받게 되는 자, 가령 제3자가 행정심판 청구인인 경우의 행정처분의 상대방은 재결의 당사자가 아니라고 하더라도 재결청을 상대로 그 인용재결의 취소를 구하는 소를 제기할 수 있고, 이 경우 그 행정심판 청구에 참가할 것을 고지받고도 그 심판절차에 참가하지 아니하였다 하여 이와 달리 볼 것은 아니다.
행정심판 절차에서 청구인들이 당사자가 아닌 원고 개인(처분을 받은 주식회사의 대표이사)을 선정대표자로 선정한 바 있더라도, 행정심판법 제11조에 의하면 선정대표자는 청구인 중에서 이를 선정하여야 하는 것이므로, 당사자가 아닌 원고개인에 대한 선정행위는 그 효력을 갖는 것은 아니어서 그 선정으로 말미암아 원고 개인이 위 행정심판 절차의 당사자가 되게 되는 것도 아니다. 또 회사의 대표이사라는 이유만으로는 그 회사가 받은 행정처분의 취소를 구할 법률상의 이익이 있다고 할 수는 없다.
통상 고시 또는 공고에 의하여 행정처분을 하는 경우에는 그 처분의 상대방이 불특정 다수인이고, 그 처분의 효력이 불특정 다수인에게 일률적으로 적용되는 것이므로, 그 행정처분에 이해관계를 갖는 자는 고시 또는 공고가 있었다는 사실을 현실적으로 알았는지 여부에 관계없이 고시가 효력을 발생하는 날에 행정처분이 있음을 알았다고 보아야 하고, 따라서 그에 대한 취소소송은 그 날로부터 90일 이내에 제기하여야 한다.
행정소송법 제20조 제1항 소정의 제소기간 기산점인 ‘처분이 있음을 안 날’이라 함은 당사자가 통지, 공고 기타의 방법에 의하여 당해 처분이 있었다는 사실을 현실적으로 안 날을 의미하는 바 ( 대법원 1991. 6. 28. 선고 90누6521 판결, 1995. 11. 24. 선고 95누11535 판결 등 참조), 특정인에 대한 행정처분을 주소불명 등의 이유로 송달할 수 없어 관보·공보·게시판·일간신문 등에 공고한 경우에는, 공고가 효력을 발생하는 날에 상대방이 그 행정처분이 있음을 알았다고 볼 수는 없고, 상대방이 당해 처분이 있었다는 사실을 현실적으로 안 날에 그 처분이 있음을 알았다고 보아야 할 것이다.
행정처분의 직접상대방이 아닌 제3자는 행정처분이 있음을 곧 알 수 없는 처지이므로 행정심판법 제18조 제3항 소정의 심판청구의 제척기간내에 처분이 있음을 알았다는 특별한 사정이 없는 한 그 제척기간의 적용을 배제할 같은 조항 단서 소정의 정당한 사유가 았는 때에 해당한다고 볼 수 있다
행정심판 피청구인적격 > 행정심판법 제17조

행정심판은 처분을 한 행정청(의무이행심판의 경우에는 청구인의 신청을 받은 행정청)을 피청구인으로 하여 청구하여야 한다. 다만, 심판청구의 대상과 관계되는 권한이 다른 행정청에 승계된 경우에는 권한을 승계한 행정청을 피청구인으로 하여야 한다.
행정심판 피청구인적격 > 판례

국가유공자및월남귀순자특별원호법상 위위원회의 위 법 적용대상자의 심사결정에 관한 행정처분의 취소 또는 무효확인심판에 있어서 국가보훈처 보훈심사위원장은 피청구인 적격이 없다.
불비된 사항이나 취지가 불명확한 행정심판청구서 처리방법

행정심판법 제19조, 제23조의 규정 취지와 행정심판제도의 목적에 비추어 보면, 행정심판청구는 엄격한 형식을 요하지 않는 서면행위로 해석되므로, 위법·부당한 행정처분으로 인하여 권리나 이익을 침해당한 자로부터 그 처분의 취소나 변경을 구하는 서면이 제출되었을 때에는 그 표제와 제출기관의 여하를 불문하고 이를 행정소송법 제18조 소정의 행정심판청구로 보아야 하며, 심판청구인은 일반적으로 전문적 법률지식을 갖지 못하여 제출된 서면의 취지가 불명확한 경우가 적지 않을 것이나, 이러한 경우 행정청으로서는 그 서면을 가능한 한 제출자에게 이익이 되도록 해석하고 처리하여야 한다.
행정심판청구기간

재조사결정을 통지받은 이의신청인 등은 그에 따른 후속 처분의 통지를 받은 후에야 비로소 다음 단계의 쟁송절차에서 불복할 대상과 범위를 구체적으로 특정할 수 있게 되므로 재조사결정에 따른 심사청구기간이나 심판청구기간 또는 행정소송의 제소기간은 이의신청인 등이 후속 처분의 통지를 받은 날부터 기산된다
그러나 실제 주위를 보면 행정심판으로 승소한 경우는 별로 없고 대부분 각하된다.행정심판이란 것이 본디 없는 사람이 면허취소나 과징,과태료 취소 청구가 대부분이다.국가나 행정부 입장에서 국가 수입이 들어오는데 과태료 처분등을 면제시켜줄 이유가 없고 굳이 해준다면 면허취소 정도 몇 건 해줘서 생색내는 정도가 대부분이다.그러니 쓸데없이 행정심판에 기대하지 말고 차라리 해당 공무원의 비위사실을 적발하며 고발하는 것이 훨씬 빠르고 이득이다.행정처분이 있는데 굳이 행정심판위원회를 또 두는 것은 바로 이러한 이유이다.공무원들 일자리도 보전하며 일반국민들한테 구제심판이라는 생색도 낼 수 있기 때문이다.게다가 단순한 사건도 기본이 8개월 정도 소요되고 하루에 몰아서 대부분 처리하는데 정상적으로 업무를 처리하지 않는 다고 보는 것이 상식이다.만일 정상적으로 검토한다면 8개월~1년간 미루다가 하루만에 그만큼을 다 처리한다는 것은 건성으로 날림 처리한다는 것이 상식적으로 예측가능하다.행정처분에 대하여 구제등의 통계를 따로 발표하지 않는 것은 바로 그러한 이유이다.고로 행정심판등에 괜한 기대를 갖는 것은 무모한 짓이며 처음부터 공무원의 처놓은 덪에 걸리지 않거나 돈이 많으면 행심위 관련 전관을 쓰거나 이도저도 아니면 포기하고 속편히 기대하지 않는 것이 바람직하다.[출처 필요]
같이 보기

청원 제도의 개선 등 권익침해와 아무 관련 없는 사안을 제출하는 제도
진정 행정청에 대하여 희망 등을 진술하는 사실행위
행정소송 고지제도
피라-피라송 파라이소

| --- | --- |
피라-피라송 파라이소  Pira-Pirasong Paraiso
장르 : 드라마
방송 국가 :  필리핀
방송 채널 : ABS-CBN
방송 기간 : 2023년 7월 25일 ~ 2024년 1월 27일
방송 분량 : 50분
방송 시즌 : 1
방송 횟수 : 5
외부 링크  : 공식 웹사이트
《피라-피라송 파라이소》(필리핀어: Pira-Pirasong Paraiso)는 2023년 방영된 필리핀의 텔레비전 드라마이다.
프라이드 플래그

런던 리든홀 시장에 걸려 있는 프라이드 플래그 모음
프라이드 플래그(pride flag)란 성소수자 상징의 일종이다. 성소수자의 자긍심을 나타내는 깃발이다. 여러 성적 지향성, 로맨틱 지향성, 성별 정체성, 및 퀴어 서브컬쳐를 상징하는 프라이드 플래그가 존재한다.
갤러리

6색 무지개기
게이기
레즈비언기
에이젠더기
에이로맨틱기
무성애기
양성애자기
젠더플루이드기
젠더퀴어기
인터섹스기
논바이너리기
범성애기
다성애기
트랜스젠더기
폴리염화 비닐

| --- | --- |



이름
IUPAC 이름 poly(1-chloroethylene)
별칭 Polychloroethylene
식별자
CAS 번호: 9002-86-2
약어: PVC
ChEBI: CHEBI:53243
ChemSpider: none
ECHA InfoCard: 100.120.191
KEGG: C19508
MeSH: Polyvinyl+Chloride
CompTox Dashboard (EPA): DTXSID5025940 
성질
화학식: (C2H3Cl)n 
겉보기: white, brittle solid
냄새: odorless
물에서의 용해도: insoluble
alcohol에서의 용해도: insoluble
tetrahydrofuran에서의 용해도: slightly soluble
자화율 (χ): −10.71×10−6 (SI, 22 °C)
위험
NFPA 704 (파이어 다이아몬드):   0 1 0
유해화학물질 허용농도 (TLV): 10 mg/m3 (inhalable), 3 mg/m3 (respirable) (TWA)
NIOSH (미국 건강 노출 한계):
PEL (허용): 15 mg/m3 (inhalable), 5 mg/m3 (respirable) (TWA)
달리 명시된 경우를 제외하면, 표준상태(25 °C [77 °F], 100 kPa)에서 물질의 정보가 제공됨.  정보상자 각주
폴리염화 비닐(Polyvinyl chloride, PVC)은 열가소성 플라스틱의 하나로 강하고, 색을 내기 쉽고, 단단하거나 유연하고, 잘 마모되지 않는다. 열에는 약하다. 인조 가죽·레코드판·포장재·파이프·전기절연체·바닥재에 사용한다. 비닐이라는 명칭으로 가장 오래 전부터 애용되어온 플라스틱이다. 시트·핸드백·말랑말랑한 인형 등의 부드러운 것에서부터 물받이·수도관 등 단단한 것에 이르기까지 여러 가지가 만들어지고 있다.
제조

폴리염화비닐은 에틸렌분자의 수소 하나를 염소로 치환한 비닐클로라이드라고 하는 분자를 중합시킨 것이다. 비닐클로라이드를 만드는 데는 카바이드에 물을 반응시켜 얻어지는 아세틸렌에 염화수소를 부가하여 만드는 방법과, 석유에서 얻어지는 에틸렌에 염소가스를 반응시켜 그 수소원자 하나를 염소로 치환(置換)시켜 제조하는 방법 등이 있다. 이렇게 하여 얻은 비닐클로라이드는 －10°C 전후에서 기화(氣化)하는 저비점(低沸點)의 액체이다. 이것을 중합시키는 데는 벤조일퍼옥시드 같은 촉매와 함께 미세한 분산상태로 가압(加壓)·교반(攪拌)·가열하여 중합시킨다. 이 방법을 현탁중합(spension polymerization)이라고 한다. 또한 특수한 염화비닐에는 유화제(乳化劑)를 넣어 비닐클로라이드를 유화시켜 거기에 촉매를 가하여 중합시키는 유화중합법(emlsion polymerization)도 있다. 이렇게 된 폴리염화비닐은 흰 분말상(粉末狀)의 덩어리로 얻어진다.
성질과 장단점

폴리염화비닐의 분자사슬(分子鎖)은 폴리에틸렌분자 사슬의 탄소 하나 건너에 염소가 붙은 구조를 하고 있다. 이 염소 원소가 커다란 원자이며, 또 전자를 끌어 붙여 두는 강한 원자이기 때문에 폴리염화비닐의 사슬은 자유로이 움직이기 어렵게 된다. 이 때문에 염화비닐은 단단하고 부서지기 쉬운 물질이다. 폴리염화비닐을 실제로 사용할 때는 이것과 잘 섞이는 기름, 예를 들면 DOP(dioxy phtalate), TCP(tricrazyl phosphate)와 같은 화합물을 혼합하여 가소성을 높인다. 또한 분해를 방지하기 위하여 안정제(安定劑)나 충전제(充塡劑)를 섞는다. 특히 연질(軟質)의 폴리염화비닐 수지인 경우에는 DOP, TCP 등의 가소제를 염화비닐의 반량 정도 사용한다. 이를테면 염화비닐과 가소제와의 용액상태(溶液狀態)이다. 이와 같이 다량으로 가소제가 들어간 폴리비닐은, 온도가 높아지면 너무 무르게 되기 쉽고 저온에서는 단단해지는 결점이 있다. 수도관이나 물받이를 만드는 경질(硬質) 폴리염화비닐은 가소제의 양을 조금 사용하고, 충전제로 탄산칼슘 같은 각종 무기물질을 많이 섞은 것이다. 이와 같이 그 성질은 다소 결점이 있으나 투명한 점, 착색하기 쉬운 점,가공하기 쉬운 점, 잘 타지 않고 또 값이 싼 점 등으로 보아 뛰어난 합성수지이다.그리고 가연성이다.
같이 보기

폴리염화비닐리덴
콥스 파티

2015년 일본 영화에 대해서는 콥스 파티 (영화) 문서를 참고하십시오.
| 콥스 파티 Corpse Party  |
| --- | --- |
장르: 서바이벌 호러
개발사:  Kenix Soft (1996)  팀 그리그리 (2006–현재)  5pb. (2010–현재)  Mages. (2011–2012) 
배급사:  Kenix Soft (1996)  Team GrisGris (2006)  5pb (2010–현재)  Marvelous USA (2011–현재)  GrindHouse (2013–현재) 
플랫폼:  PC-9801  마이크로소프트 윈도우  플레이스테이션 포터블  플레이스테이션 비타  플레이스테이션 4  iOS  닌텐도 3DS  안드로이드  닌텐도 스위치 
첫 번째 게임: CORPSE-PARTY 1996년 4월 22일 (일본 전용)
최근 게임: Corpse Party Blood Covered: Repeated Fear (PS4 및 스위치) (JP) 2021년 2월 18일
《콥스 파티》(일본어: コープスパーティー, 영어: Corpse Party)는 케도인 마코토가 제작하고 팀 그리스그리스가 개발한 서바이벌 호러 어드벤처 게임 시리즈이다. 시리즈의 첫 게임은 RPG 메이커 소프트웨어 버전 RPG 쯔꾸루 단테 98을 사용하여 개발되었으며 1996년 PC-9801용으로 출시되었다. 이후 2개의 리메이크작이 출시되었다: 2006년 12월 9일 마이크로소프트 윈도우용으로 출시된 콥스 파티 블러드 커버드(Corpse Party Blood Covered), 2010년 8월 12일 플레이스테이션 포터블용으로, 그리고 2012년 2월 9일 iOS용으로 출시된 콥스 파티 블러드 커버드: ...리피티드 피어. 이 게임은 북아메리카와 유럽에서 마블러스 USA에 의해 "콥스 파티"(Corpse Party)라는 이름으로 출시되었다.
게임 목록

《콥스 파티》 (1996)
《콥스 파티: 블러드 커버드》 (2008)
《콥스 파티: 북 오브 섀도즈》 (2011)
《콥스 파티: 사치코의 연애유희 히스테릭 버스데이 2U》 (2012)
《콥스 파티: 블러드 드라이브》 (2014)
《콥스 파티 2: 데드 페이션트》 (미정)
미디어 믹스 > 만화

콥스파티 BloodCovered
콥스파티; 소녀
콥스파티 Another Child
콥스파티 Book of Shadows
콥스파티 CEMETERY0 〜개벽의 알스 모리엔디〜
콥스파티 -THE ANTHOLOGY- 사치코의 연애유희♥Hysteric Birthday 2U
미디어 믹스 > OVA

콥스파티 Missing Footage(OAD)
콥스파티 -포학해진 영혼의 주문-(ODS)
미디어 믹스 > 영화

콥스 파티
콥스파티: 북 오브 섀도우
반응

| 게임 | 게임랭킹스 | 메타크리틱 |
| --- | --- | --- |
| Corpse Party | (PSP) 73% (PC) 71% (3DS) 81% | (PSP) 71/100 (PC) 71/100 (3DS) 77/100 |
| Corpse Party: Book of Shadows | (PSP) 68% | (PSP) 67/100 |
| Corpse Party: Blood Drive | (VITA) 60% (Switch) 50% | (VITA) 60/100 (Switch) 54/100 |
| Corpse Party 2: Dead Patient | - | 67/100 |
피아노 협주곡 20번 (모차르트)

피아노 협주곡 20번 라단조(K. 466)는 모차르트가 1785년 작곡한 그의 소위 첫 교향악적 피아노 협주곡이다. 출판순서로는 제20번이지만 작곡순서는 14번째 라 한다. 그의 27개 피아노 협주곡 중 단음계는 이 K.466번 라단조 (Piano 협 20번)와  K.491번 다단조 뿐이다.
그의 피아노 협주곡 중에서도 매우 인기높다. 카덴차로는 베토벤의 WoO 58(제1악장 및 3악장. 1809년), 요하네스 브람스의 WoO 14(제1악장뿐. 1855~1856년).
악장 구성:
제1악장 알레그로 (Allegro)
제2악장 로만체 (Romanze)
제3악장 알레그로 아사이 (Allegro assai)
악장별 요약

1악장은 어두운 라단조의 조성으로 조용하지만 끊임 없이 강해지는 현악 선율로 시작된다. 이 제시부를 곧 피아노 솔로가 따라잡으며 긴 악장 전체를 통해 발전한다. 전개부에서는 약간 밝은 분위기가 감지되지만, 기쁨에 찬 분위기는 아니다. 팀파니는 카덴차 전의 코다에서의 긴장을 더 증대시킨다. 악장은 조용하게 마무리된다.
2악장은 내림나장조의 우아하고 대담한 선율로 밝게 시작한다. 이에 대비되는 어두운 부분도 존재하지만, 먼저의 주제가 곡의 후반으로 가며 다시 나온다.
제3악장 론도 악장은 피아노 솔로로 시작된다. 어두운 분위기이면서도 이상하게 활동적인 부분에 이르면 두 번째의 선율이 소개된다. 피아노 독주의 활동적인 주제부가 마무리되기 전 오케스트라에 의해서 라장조의 약간은 즐거운 선율이 나타난다. 밝은 선율과 더불어 솔로 피아노의 화음 가락이 이어지다가 다시 라단조의 피아노 독주부가 들리고, 다시 전체 오케스트라의 연주가 이어지며 위와 같은 형식을 따르다가 카덴차 부분에 이른다. 카덴차 뒤에는 분위기가 매우 기쁘고 밝아진 선율이 호른과 함께 나타난다. 피아노 솔로가 다시 주제부를 연주하며 협주곡은 기쁨에 찬 라장조로 마무리된다.
포가튼: 잊혀진 소녀

| 포가튼: 잊혀진 소녀 Du hast es versprochen |
| --- | --- |
감독: 알렉스 슈미트
개봉일: 2012년
시간: 101분
국가:  독일
언어: 독일어
포가튼: 잊혀진 소녀(Du hast es versprochen)는 2012년 공개된 독일의 미스터리 스릴러 영화이다.
줄거리

외딴 섬, 눈 덮인 숲... 그 곳에서 25년 전 사라진 소녀가 들려주는 잔혹하고 슬픈 이야기가 시작된다!
어린 시절, 영원한 우정을 맹세했던 한나와 클라리사. 매년 여름마다 가족 휴가를 외딴 섬에서 함께 보냈던 두 친구는 아홉 번째 생일 직후 갑자기 소식이 끊겨버렸다. 이제 30대 중반이 되어 의사가 된 한나는 수면제 과다 복용으로 응급실에 실려온 클라리사를 우연히 만난다. 한나와 클라리사는 오랜만에 우정을 되새길 겸 예전의 그 섬으로 여행을 떠나기로 하고, 한나의 딸 레아와 함께 셋이서 들뜬 마음으로 섬에 도착한다. 그러나 섬에 가면서부터 한나 앞에 한 소녀의 모습이 자꾸 나타나기 시작하자, 한나는 숲 속 깊은 동굴에 얽힌 무서운 전설을 기억해낸다. 어릴 적 친구였던 마리아가 25년 전 실종되었다는 사실을 알게 되면서 한나는 과거를 기억해내려고 애쓰지만, 잊혀진 퍼즐 조각을 맞추어 갈수록 오싹한 기운이 섬 전체를 뒤덮기 시작한다. 상상을 초월한 섬뜩한 진실이 윤곽을 드러내기 시작하면서 한나와 클라리사, 레아에게는 벗어날 수 없는 공포와 위협이 서서히 다가오기 시작하는데…
배역

한나 역 - 미나 탄더 (Mina Tander)
클라리사 역 - 라우라 데 보어 (Laura de Boer)
가브리엘라 역 - 카타리나 탈바흐 (Katharina Thalbach)
마르쿠스 역 - 막스 리멜트 (Max Riemelt)
요하네스 역 - 클레멘스 쉬크 (Clemens Schick)
팀 역 - 토마스 사르바쳐 (Thomas Sarbacher)
투자율

전자기학에서 투자율(透磁率, permeability)은 어떤 매질이 주어진 자기장에 대하여 얼마나 자화하는지를 나타내는 값이다. 통상적인 기호는 그리스 문자 μ. 국제 단위는 헨리 매 미터(H/m)이다.
정의

어떤 매질에서, 자기장세기  \mathbf {H} 에 의하여 자기장  \mathbf {B} 가 만들어진다고 하자. 그렇다면 매질의 투자율  \mu 는 그 둘의 비례 상수다. 즉,
물론, 매질이 비등방성을 가지면 일반적으로 투자율은 텐서가 된다.
진공의 투자율과 상대 투자율

진공의 투자율은 통상적으로  \mu _{0}라고 적는다. 2019년 개정 전까지, 그 값은 국제단위계에서 단위 암페어를 정의할 때 쓰였으므로, 그 정확한 값이 국제단위계로는 정의되어 있었는데, 다음과 같다.
매질의 투자율과 진공 투자율의 비는 상대 투자율(相對透磁率, relative permeability)
이라고 부른다. 간혹 자기 감수율(磁氣感受率, magnetic susceptibility)를
으로 정의하기도 한다.
투자율의 측정

투자율의 측정에 있어서, 자기장이 존재하는 모든 공간을 측정하고자 하는 매질로 채워야 하는데, 이를 위해서 원환(toroid) 꼴의 롤런드 고리(Rowland ring)를 이용한다. 원환에서는 권선에 의한 자기장이 모두 원환 내부에 있게 되어, 원환 내부의 매질만 바꾸면 자기장이 존재하는 모든 곳의 매질을 바꾸는 셈이 된다.
같이 보기

자기장
유전율
| --- | --- |
전거 통제: 국가 :  이스라엘  미국
크라슬라바

크라슬라바 가톨릭 교회
class=notpageimage|
크라슬라바의 위치
크라슬라바(라트비아어: Krāslava)는 라트비아 남동부에 위치한 도시로 크라슬라바 시의 행정 중심지이며 면적은 8.6km2, 인구는 10,854명, 인구 밀도는 1,262명/km2이다. 다우가바강과 접하며 벨라루스 국경과 가까운 지점에 위치한다.
1558년 리보니아 기사단의 문헌에서 처음으로 등장했으며 1676년엔 예수 기사단에 의해 요새가 건립되었다. 1729년에는 얀 루트비크 플라테르(Jan Ludwig Plater) 백작이 이 곳을 사들이면서부터 플레타르 가문이 소유한 영지가 되었다. 크라슬라바는 독일, 폴란드 출신 장인들에 의해 생산된 카펫, 벨벤, 천, 모직, 무기, 보석으로 널리 알려졌다. 1757년부터 1842년까지는 로마 가톨릭교회 신학대학이 입주했다.
시 문장
| 전거 통제  |
| --- | --- |
국제:  VIAF 
국가:  독일  이스라엘  미국  라트비아
하노버 S반

| --- | --- |

 노선도
정보
종류 : S반(광역철도)
운행 지역 :  독일 하노버
노선 수 : 9+1
역 수 : 74
운영
개통일 : 2000년
운영자 : 트란스데브 하노버
시설
총 영업거리 : 385 km

하노버 S반(독일어: S-Bahn Hannover)은 독일 하노버 광역권에서 운행하는 광역철도 시스템이다. 2000년 세계 박람회를 하노버에서 유치하면서 이에 따라서 기존의 철도망을 S반으로 개편했다. 하노버 중앙역을 중심으로 운영하며, 인접한 첼레군, 하멜른피르몬트군, 힐데스하임군, 닌부르크군, 샤움부르크군으로 운행한다. 노르트라인베스트팔렌주의 민덴뤼베케군, 획스터군, 리페군, 파더보른군으로도 일부 노선이 운행한다.
2000년 S반의 개통으로 하노버 일대의 철도 대중교통이 개선되었다. 하노버 시내에서는 하노버 중앙역 및 하노버 시내의 다른 역에서 하노버 노면전차와 환승할 수 있다. 2011년 기준 연간 3090만 명의 승객을 수송했다.