백이십팔근본번뇌
128근본번뇌의 성립 절차 > (4) 5부 분별

마지막 단계로, 욕계의 10근본번뇌, 색계의 9근본번뇌, 무색계의 9근본번뇌를 다시 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부(五部)로 세분한다. 여기에서  앞의 4가지 부(部) 즉 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단은 견혹에 해당하고, 마지막의 수도소단은 수혹에 해당한다.
이상과 같은 세분화 과정을 통해 다음의 표와 같은 구분이 성립되며, 표에 나타난 바와 같이 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따를 때 총 128가지의 근본번뇌가 있으며, 견도에서 끊어지는 번뇌인 견혹에는 총 112가지의 근본번뇌가 있으며, 수도에서 끊어지는 번뇌인 수혹에는 총 16가지의 근본번뇌가 있다. 또한 욕계의 번뇌 즉 욕계의 근본번뇌로는 46가지가 있으며, 색계의 번뇌 즉 색계의 근본번뇌로는 41가지가 있으며, 무색계의 번뇌 즉 무색계의 근본번뇌로는 색계와 마찬가지로 41가지가 있다.
|  |  3계 5부 | 욕계 | 색계 | 무색계 |  |
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| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (112) | 견고소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (10) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 28가지 |
| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (112) | 견집소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (10) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 28가지 |
| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (112) | 견멸소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (10) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 28가지 |
| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (112) | 견도소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (10) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 28가지 |
| 수소단·수혹·사혹· 구생기·미사혹 (16) | 수도소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 (6) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 (5) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 (5) | 16가지 |
|  |  | 46가지 | 41가지 | 41가지 | 128가지 |
위의 표에 나타난 바와 같이, 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따를 때, 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취의 5견(五見) 또는 5리사(五利使) 가운데, 유신견과 변집견의 2가지는 견혹이기도 하고 수혹이기도 하다. 반면, 사견 · 견취 · 계금취의 3가지는 오로지 견혹이다. 또한 5견에 속하지 않은 10근본번뇌, 즉 5둔사(五鈍使) 가운데 의(疑)도 오로지 견혹이다.
즉, 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따를 때, 10근본번뇌 가운데 사견 · 견취 · 계금취 · 의(疑)의 4가지 근본번뇌는 오로지 견혹이며, 나머지 6가지 근본번뇌 즉 탐 · 진 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견은 견혹이기도 하고 수혹이기도 하다.
유식유가행파에서는 번뇌를 분별기(分別起)와 구생기(俱生起)로 분류하기도 하는데, 분별기는 견도에서 끊어지는 번뇌인 견혹에 해당하고 구생기는 수도에서 끊어지는 번뇌인 수혹에 해당한다. 세친의 《대승오온론》과 그 주석서인 안혜의 《대승광오온론》에서는 10근본번뇌를 탐 · 진 · 만 · 무명 · 살가야견(유신견) · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의(疑)의 순서로 설명한 후, 뒤의 4가지는 오로지 분별기이며 앞의 6가지는 분별기이기도 하고 구생기이기도 하다고 말하고 있다. 아래 인용문들에서는 근본번뇌를 단순히 번뇌라 부르고 있다.
諸煩惱中後三見及疑唯分別起。餘通俱生及分別起。
여러 번뇌 가운데 뒤의 세 가지 견과 의혹은 분별로 일어남[分別起]이고, 나머지는 선천적으로 일어남[俱生起]과 분별로 일어남에 통한다.
— 《대승오온론》. 한문본 & 한글본
諸煩惱中。後三見及疑。唯分別起。餘通俱生。及分別起。
모든 번뇌 가운데 뒤의 세 가지 견해 및 의심은 오로지 분별이 일으키고, 나머지는 함께 생기는 것 및 분별이 공통되게 일으킨다.
— 《대승광오온론》. 한문본 & 한글본
이와 같은 대승불교의 유식유가행파의 견해에 비해, 부파불교의 설일체유부에서는 10근본번뇌 가운데 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의(疑)의 6가지 근본번뇌는 오로지 견혹이며, 나머지 4가지 근본번뇌 즉 탐 · 진 · 만 · 무명만이 견혹이기도 하고 수혹이기도 하다고 본다. 그리고 유식유가행파에서는 10근본번뇌 모두에 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단의 4가지 부(部), 즉 견혹의 성질이 갖추어져 있다고 보는데, 설일체유부는 그렇지 않다고 본다. 이 결과 설일체유부의 번뇌론에 따르면, 아래의 표에 나타난 바와 같은 총 98가지의 근본번뇌가 있으며, 통상적으로 이들을 통칭하여 98수면(九十八隨眠)이라고 부르며 98근본번뇌(九十八根本煩惱) · 98사(九十八使) 또는 98혹(九十八惑)이라고도 한다.
|  |  3계 5부 | 욕계 | 색계 | 무색계 |  |
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| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (88) | 견고소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (10) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 28가지 |
| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (88) | 견집소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (7) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (6) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (6) | 19가지 |
| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (88) | 견멸소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (7) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (6) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (6) | 19가지 |
| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (88) | 견도소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (8) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (7) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (7) | 22가지 |
| 수소단·수혹·사혹· 구생기·미사혹 (10) | 수도소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 (4) | 탐 · 만 · 무명 (3) | 탐 · 만 · 무명 (3) | 10가지 |
|  |  | 36가지 | 31가지 | 31가지 | 98가지 |