stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
바깥눈근육
기능 > 표

6개의 근육이 수축할 때 안구가 움직이는 방향을 나타낸 표는 아래와 같다.
| 근육 | 동작 |
| --- | --- |
위곧은근(上直筋): 위안쪽
아래곧은근(下直筋): 아래안쪽
안쪽곧은근(內側直筋): 안쪽
가쪽곧은근(外側直筋): 가쪽
위빗근(上斜筋): 아래가쪽
아래빗근(下斜筋): 위가쪽
| 근육 | 신경지배 | 이는곳 | 닿는곳 | 주동작 | 2차 동작 | 3차 동작 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 안쪽곧은근 | 눈돌림 신경 (아래 가지) | Common tendinous ring | Eye  (anterior, medial surface) | Adduction |  |  |
| 가쪽곧은근 | 갓돌림 신경 | Common tendinous ring | Eye  (anterior, lateral surface) | Abduction |  |  |
| 위곧은근 | 눈돌림 신경 (위 가지) | Common tendinous ring | Eye  (anterior, superior surface) | Elevation | Incyclotorsion | Adduction |
| 아래곧은근 | 눈돌림 신경 (아래 가지) | Common tendinous ring | Eye  (anterior, inferior surface) | Depression | Excyclotorsion | Adduction |
| 위빗근 | 도르래 신경 | Sphenoid bone  via the Trochlea | Eye  (posterior, superior, lateral surface) | Incyclotorsion | Depression | Abduction |
| 아래빗근 | 눈돌림 신경 (아래 가지) | Maxillary bone | Eye  (posterior, inferior, lateral surface) | Excyclotorsion | Elevation | Abduction |
| 눈꺼풀올림근 | 눈돌림 신경 | Sphenoid bone | Tarsal plate of upper eyelid | Elevation/retraction of the upper eyelid |  |  |
임상적 중요성 > 검사

검안  문서를 참고하십시오.
바깥눈근육의 초기 임상 진단은 6개의 안구 움직임을 통한 안구의 이동을 검진함으로써 수행한다.
이러한 6개의 운동은 손가락이나 다른 물체를 가지고 환자의 얼굴 앞에서 허공에 H를 크게 그려보면서 고개를 움직이지 않고 손가락이나 물체의 끝을 눈이 따라가도록 함으로써 테스트를 수행할 수 있다.
갤러리

안와의 신경. 위에서 본 모습.
Figure showing the mode of innervation of the Recti medialis and lateralis of the eye
Dissection showing origins of right ocular muscles, and nerves entering by the superior orbital fissure
전면에서 바라본 안와. 신경과 바깥눈근육이 보인다.
바깥눈근육
Schematic demonstrating the actions and cranial nerve innervation (in subscript) of extraocular muscles
같이 보기

근위축성 측삭경화증
덧눈돌림 신경핵
내안근
섬모체근
동공 조임근
동공 확대근
근육 구조
인체 골격근 목록
상계동

비슷한 이름의 상개동, 삼계동에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
| 상계1동 上溪1洞 |
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상계1동주민센터
 
로마자 표기: Sanggye 1(il)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 노원구
행정 구역: 47통, 377반
법정동: 상계동
관청 소재지: 서울특별시 노원구 동일로 1697
지리
면적: 5.62 km2
인문
인구: 37,927명(2022년 2월)
세대: 15,601세대
인구 밀도: 6,750명/km2
지역 부호
웹사이트: 노원구 상계1동 주민센터
| 상계2동 上溪2洞 |
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상계2동주민센터
로마자 표기: Sanggye 2(i)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 노원구
행정 구역: 28통, 206반
법정동: 상계동
관청 소재지: 서울특별시 노원구 상계로 118
지리
면적: 0.61 km2
인문
인구: 19,921명(2022년 2월)
세대: 8,657세대
인구 밀도: 33,000명/km2
지역 부호
웹사이트: 노원구 상계2동 주민센터
| 상계3> 4동 上溪3.4洞 |
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상계3.4동주민센터
로마자 표기: Sanggye 3(sam).4(sa)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 노원구
행정 구역: 51통, 385반
법정동: 상계동
관청 소재지: 서울특별시 노원구 덕릉로 859
지리
면적: 5.05 km2
인문
인구: 25,987명(2022년 2월)
세대: 11,999세대
인구 밀도: 5,150명/km2
지역 부호
웹사이트: 노원구 상계3·4동 주민센터
| 상계5동 上溪5洞 |
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상계5동주민센터
로마자 표기: Sanggye 5(o)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 노원구
행정 구역: 37통, 304반
법정동: 상계동
관청 소재지: 서울특별시 노원구 한글비석로 434
지리
면적: 1.01 km2
인문
인구: 23,856명(2022년 2월)
세대: 10,926세대
인구 밀도: 23,600명/km2
지역 부호
웹사이트: 노원구 상계5동 주민센터
| 상계6> 7동 上溪6.7洞 |
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상계6.7동주민센터
로마자 표기: Sanggye 6(yuk).7(chil)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 노원구
행정 구역: 49통, 405반
법정동: 상계동
관청 소재지: 서울특별시 노원구 노원로 429
지리
면적: 1.11 km2
인문
인구: 32,525명(2022년 2월)
세대: 13,894세대
인구 밀도: 29,300명/km2
지역 부호
웹사이트: 노원구 상계6·7동 주민센터
| 상계8동 上溪8洞 |
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상계8동주민센터
로마자 표기: Sanggye 8(pal)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 노원구
행정 구역: 28통, 226반
법정동: 상계동
관청 소재지: 서울특별시 노원구 동일로227길 97
지리
면적: 0.67 km2
인문
인구: 22,401명(2022년 2월)
세대: 9,219세대
인구 밀도: 33,000명/km2
지역 부호
웹사이트: 노원구 상계8동 주민센터
| 상계9동 上溪9洞 |
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상계9동주민센터
로마자 표기: Sanggye 9(gu)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 노원구
행정 구역: 27통, 258반
법정동: 상계동
관청 소재지: 서울특별시 노원구 한글비석로 487
지리
면적: 0.81 km2
인문
인구: 20,345명(2022년 2월)
세대: 8,378세대
인구 밀도: 25,000명/km2
지역 부호
웹사이트: 노원구 상계9동 주민센터
| 상계10동 上溪10洞 |
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상계10동주민센터 (노원구)
로마자 표기: Sanggye 10(sip)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 노원구
행정 구역: 26통, 218반
법정동: 상계동
관청 소재지: 서울특별시 노원구 노원로 530
지리
면적: 0.80 km2
인문
인구: 18,593명(2022년 2월)
세대: 7,653세대
인구 밀도: 23,000명/km2
지역 부호
웹사이트: 노원구 상계10동 주민센터
상계동(上溪洞)은 서울특별시 노원구의 북서쪽에 위치한 법정동이다.
1895년(조선 고종 32) 23부제 실시로 인해 양주목 일대는 한성부에 속해 한성부 양주군 노원면이었다. 1896년 13도제 실시로 다시 경기도 양주군 노원면으로 바뀌었다.
1914년 경기도 양주군 노원면 간촌리 · 온수동 · 녹천리, 별비면 덕동리 각 일부와 둔야면 조암동을 합하여 양주군 노해면 상계리(上溪里)로 개칭하였다. 1962년 서울특별시 성북구에 편입되었고, 1963년에 상계동으로 개칭하고, 1973년 도봉구에 속하게 되었다.
1988년 노원구가 도봉구로부터 분리, 신설됨에 따라 노원구 상계동이 되었다. 대한민국의 법정동 인구에서 1위를 차지하고 있다.
전해오는 이야기

상계동은 한천(漢川, 중랑천)의 맨 위쪽부분에 자리잡은 계곡(溪谷)이라 하여 상계(上溪)라는 명칭이 유래됐다고 전한다.
조선시대에는 경기도 양주목 노원면에 속하였는데 지명은 1914년 일제가 행정구역을 정리하면서 이 일대에 위치한 자연촌 중원터 · 간촌 · 당고개 · 온숫골 · 갈월 · 샘말과 같은 마을이 한천의 상류부에 있다고 해서 상계라 한데서 유래한 것이다. 현재는 상계동, 중계동, 하계동으로 나눠있다. 노원면은 당시 한성부로부터 40리부터 50리에 해당하였다.
역사

조선시대 양주목 노원면에 속했다.
1914년 4월 1일 노원면과 해등촌면을 합해 노해면을 만들었으며 상계동은 이 면에 속해 상계리라고 하였다.
1962년 12월 12일 성북구에 편입되었다.
1963년 1월 1일 상계동으로 개칭하였다. 이와 동시에 중계동과 함께 행정동 노원동(蘆原洞) 산하로 편제되었다.
1970년 5월 5일 노원동이 폐지되고 상계제1·2·3동과 중계동이 각각 설치되었다.
1973년 7월 1일 도봉구가 성북구로부터 분리하여 도봉구 관할이 되었다.
1975년 10월 1일 상계제3동에서 상계제4동이 분동되었다.
1985년 9월 1일 상계제2동에서 상계제5동이 분동되었다.
1988년 1월 1일 노원구가 도봉구로부터 분리하여 노원구 관할이 되었다.
1988년 7월 1일 상계제2동에서 상계제6동과 상계제7동이 분동되었다.
1989년 6월 1일 상계제1동과 상계제6동의 각 일부가 상계제8동으로 분동되었다.
1989년 9월 1일 상계제1동, 상계제2동, 상계제5동, 상계제6동의 경계를 조정하여 상계제9동과 상계제10동이 분동되었다.
2008년 1월 1일 상계제3동과 상계제4동, 상계제6동과 상계제7동이 각각 상계3·4동, 상계6·7동으로 합동되었고, 이와 동시에 법정동 상계동을 관할하는 행정동에서 '제' 구분을 삭제하였다.
편의 시설

인제대학교 상계백병원
롯데백화점 노원점
도로교통공단 도봉운전면허시험장
4호선(노원역, 상계역, 당고개역)
7호선(노원역, 마들역, 수락산역)
주거 시설

상계동에는 상계주공 1단지부터 16단지까지의 아파트가 1988년에 조성되었다. 다만 상계5동과 상계2동, 그리고 상계3.4동에는 다세대 주택이 많다.
| 단지명 | 건설사 | 시행사 | 주소 | 입주 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 은빛 3단지 | 한진건설 | 서울주택도시공사 | 노원구 동일로250길 17 | 1998년 9월 | 공공임대 |
| 은빛 2단지 | 한신공영 | 서울주택도시공사 | 노원구 동일로245가길 41 | 1998년 10월 |  |
| 은빛 1단지 | 국제종합토건㈜ | 서울주택도시공사 | 노원구 동일로245길 162 | 1998년 11월 |  |
| 수락파크빌 | 백일건설㈜ 우영토건㈜ 요진산업㈜ | 서울주택도시공사 | 노원구 동일로248길 16 | 2001년 5월 |  |
| 청암 1단지 | 대림산업 | 서울주택도시공사 | 노원구 덕릉로112길 24 | 2001년 6월 |  |
| 청암 2단지 | 대림산업 | 서울주택도시공사 | 노원구 덕릉로94가길 20 | 2001년 6월 |  |
| 수락리버시티 3단지 | 한신공영 | 서울주택도시공사 | 노원구 누원로 28 | 2009년 11월 | 1,2단지는 의정부시 장암동에 소재 |
| 수락리버시티 4단지 | 한신공영 | 서울주택도시공사 | 노원구 누원로 18 | 2009년 11월 | 1,2단지는 의정부시 장암동에 소재 |
| 수락산 벨리체 | 동방티앤씨㈜, 미주실업㈜ | 동방티앤씨㈜, 미주실업㈜ | 노원구 동일로250길 18 | 2000년 6월 |  |
| 상계 불암현대 | 현대산업개발 | 현대산업개발 | 노원구 덕릉로118길 29 | 1999년 12월 |  |
| 상계 불암대림 | 대림산업 | 상계7구역재개발조합 | 노원구 덕릉로94길 21 | 2000년 3월 | 상계7구역 재개발 |
교육 기관 > 고등학교

노원고등학교
불암고등학교
상계고등학교
상명고등학교
수락고등학교
영신여자고등학교
용화여자고등학교
청원고등학교
재현고등학교
교육 기관 > 중학교

신상중학교
상계중학교
온곡중학교
상경중학교
청원중학교
상원중학교
수락중학교
노원중학교
노일중학교
상계제일중학교
재현중학교
교육 기관 > 초등학교

중계초등학교
상계초등학교
상수초등학교
상명초등학교
상천초등학교
상월초등학교
서울상원초등학교
계상초등학교
노일초등학교
당현초등학교
온곡초등학교
신상계초등학교
수락초등학교
덕암초등학교
서울동일초등학교
청원초등학교
원광초등학교
참고

↑  지금의 상계3.4동(구 상계4동) 희망촌에 속하는 지역이다.
1 2  “우리 동네 이야기, 상계1동”. 서울신문(네이버). 2004년 7월 27일. 2018년 3월 24일에 확인함.  지원되지 않는 변수 무시됨: |성명= (도움말)
↑  법률 제1172호 서울특별시·도·군·구의관할구역변경에관한법률 [시행 1962. 12. 12.] [1962. 11. 21., 제정]
같이 보기

중랑천
사진

구 상계2동주민센터 (상계로23길 17)
상계3, 4, 5동 전경
상계10동 전경
상계동에 있는 노원 문화의거리의 야경
대한민국 최초의 25층 높이의 고층 아파트 상계주공4단지 412동의 모습
| v t e서울특별시 노원구의 행정 구역 |
| --- | --- | --- |
 구청소재지: 상계6.7동 
:  공릉1동  공릉2동  상계10동  상계1동  상계2동  상계3.4동  상계5동  상계6.7동  상계8동  상계9동  월계1동  월계2동  월계3동  중계1동  중계2.3동  중계4동  중계본동  하계1동  하계2동
하동 정서리 석조여래입상

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 경상남도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제45호  (1972년 2월 12일 지정)
수량: 1기
주소: 경상남도 하동군 악양면 정서리 산 100-2
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
하동 정서리 석조여래입상(河東 亭西里 石彫如來坐像)은 대한민국 경상남도 하동군 악양면 정서리에 있는 석불이다. 1972년 2월 12일 경상남도의 유형문화재 제45호로 지정되었다.
개요

불신과 광배가 하나의 돌에 새겨진 불상으로 양 손이 없어진 것을 제외하면 원래의 형태가 거의 완전하게 유지되고 있다.
민머리 위에는 상투 모양의 머리묶음이 높게 표현되었으며 길고 가는 눈, 작은 입술 등에서 고려적인 특징이 보인다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 둥글고 단아한 모습이지만, 엄격한 좌우대칭을 이룬 옷주름선은 상당히 형식화되었다. 광배(光背)는 끝이 둥근 반원형으로 머리광배와 몸광배를 선으로 도드라지게 구분했을 뿐 아무런 무늬도 없다. 대좌(臺座)는 반원형으로 연꽃이 새겨진 상대와 일부가 땅속에 묻힌 4각형의 하대로 되어있다.
균형있는 신체표현, 단아하고 탄력있는 양감 등 신라적 특징에 형식화된 고려적 요소가 결합된 작품이다.
국립한국교통대학교

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  국립한국교통대학교 정문
표어: CONNECT THE WORLD
종류: 국립 대학교
설립: 1905년
총장: 윤승조
국가: 대한민국
위치: 충주캠퍼스 충청북도 충주시 대소원면 대학로 50 증평캠퍼스 충청북도 증평군 증평읍 대학로 61 의왕캠퍼스 경기도 의왕시 철도박물관로 157
규모: 3캠퍼스, 8대학, 6대학원
상징물: 청솔
웹사이트: 한국교통대학교 홈페이지
ko 국립한국교통대학교의 위치
국립한국교통대학교(國立韓國交通大學校, Korea National University of Transportation)는 충청북도 충주시에 소재한 대한민국의 국립 대학이다.
국내 유일의 교통분야 특성화 종합대학으로 각 캠퍼스별로 특성화가 되어 있는 것이 특징인데,
본교인 충주캠퍼스는 항공,자동차,모빌리티,2차전지,공과대학 중심이며 철도 중심의 의왕캠퍼스, 보건·의료·생명 중심의 증평캠퍼스로 특성화된 국립4년제 대학교이다.
6개 단과대학 55학과(부), 일반대학원 석사과정 29학과(부), 일반대학원 박사과정 14학과(부), 4개의 전문대학원으로 구성되어 있다. 국문 약칭은 교통대(交通大) 등이 쓰이며, 영문 약칭으로 KNUT가 사용되고 있다.
대학 내 도서관은 충주캠퍼스의 중앙도서관을 거점으로 각 캠퍼스별로 증평분관과 의왕분관이 운영되고 있다.
학생들의 편의시설인 생활관은 충주캠퍼스의 국원생활관, 대원생활관, 중원생활관, 예성생활관 총 4곳이 운영되고 있으며, 증평캠퍼스와 의왕캠퍼스에서도 각 생활관이 운영되고 있다.
발자취 > 통합 이전 > 충주대학교

충주대학교  문서를 참고하십시오.
발자취 > 통합 이전 > 한국철도대학

한국철도대학  문서를 참고하십시오.
발자취 > 통합 과정 > 충주대학교와 청주과학대학

2005년 충주대학교와 청주과학대학은 "대학 환경변화에 능동적으로 대응하고 대학의 경쟁력을 제고하여 지역사회와 국가의 발전에 기여하기 위하여 양 대학의 통합에 합의한다"고 합의하였으며 2006년 국립충주대학교의 교명으로 통합하였다. 이에 따라 기존 충주대학교가 3개 단과대, 24개 학과로 1840명을, 청주과학대학이 16개 학과로 720명을 모집하던 것을, 국립충주대학교는 11%, 청주과학대학은 2년제 60%, 3년제 40%를 줄여 4개 단과대 7개 학부 19개 학과 1988명을 모집하게 되었다.
발자취 > 통합 과정 > 충주대학교와 한국철도대학

대학자산 증대, 수도권진입가능, 대학역량지표 향상 등의 이유를 들어 고려대학교와 통합 시도를 하다 실패한 한국철도대학을 국립4년 충주대학교가 흡수통합을 시도하였다. 충주대학교 측에서는 적극적인 통합준비를 하였다. 또한 당시 충주시 소속 국회의원이었던 윤진식이 양 대학의 통합을 위해 적극적으로 나섰다. 결국 2011년에 교육과학기술부는 충주대학교 측에서 제시한 한국교통대학교 설립안을 통과시켰고, 2012년 충주대학교가 한국철도대학을 흡수통합하였다.
캠퍼스

한국교통대학교 중앙도서관
한국교통대학교 노천극장
한국교통대학교 테니스코트
한국교통대학교 교육관
한국교통대학교 동아리관
한국교통대학교 중원생활관(좌) / 인문사회관(우)
한국교통대학교 제2버스정류장
한국교통대학교 대학본부
한국교통대학교
한국교통대학교
한국교통대학교 운동장
중앙정보관(좌) / 교육관(우)
IT관(좌) / 인터넷창업센터(중) / 중앙정보관(우)
한국교통대학교
한국교통대학교 종합강의관
테크노관(좌) / 상징탑(우)
한국교통대학교 시스템관
한국교통대학교 국원문화관
한국교통대학교 학생회관
한국교통대학교 경영항공관
한국교통대학교
한국교통대학교
한국교통대학교 건설환경관
한국교통대학교 중앙도서관
한국교통대학교 운동장
한국교통대학교 중원생활관(좌) / 인문사회관(우)
한국교통대학교 공동실험관
한국교통대학교 공동실험관
한국교통대학교 인문사회관
한국교통대학교 학생생활관
한국교통대학교 인문사회관
한국교통대학교 IT관
한국교통대학교 인문사회관
한국교통대학교 중원생활관(좌) / 예성생활관(우)
한국교통대 국원생활관
한국교통대학교 복지관
한국교통대학교 IT관
한국교통대학교 인문사회관
한국교통대학교 건설환경관
한국교통대학교 공군학군단
한국교통대학교 대학본부
한국교통대학교 학생처
한국교통대학교 경영항공관(좌) / 학생처(우)
한국교통대학교 대학본부
한국교통대학교 학생회관(우)
한국교통대학교 경영항공관(구 중앙도서관)
한국교통대학교 카페
한국교통대학교 대학원
한국교통대학교 제1버스정류장
한국교통대학교 중앙도서관
한국교통대학교 정문
한국교통대학교 정문
한국교통대 충주캠퍼스 벚꽃길
캠퍼스 > <충주캠퍼스(스마트자동차·항공·차세대 에너지 부품소재, IT기술, 사회기반 및 건설, 환경,인문사회, 스포츠, 예술)>

충청북도 충주시 대학로 50
캠퍼스 > <충주캠퍼스(스마트자동차·항공·차세대 에너지 부품소재, IT기술, 사회기반 및 건설, 환경,인문사회, 스포츠, 예술)> > ●미래융합대학 : 안전융합공학과, 건설방재융합공학과, 스포츠복지학과, 스마트철도교통공학과, 이차전지공학과(정원외 학과)

●자유전공학부/교양학부/창의융합학부
(※2023.4.11.학칙개정 내용 반영)
캠퍼스 > <증평캠퍼스(보건·의료·생명)>

충청북도 증평군 대학로 61
캠퍼스 > <증평캠퍼스(보건·의료·생명)> > ●미래융합대학 : 복지ㆍ경영학과(증평캠퍼스)

(※2023.4.11.학칙개정 내용 반영)
캠퍼스 > <의왕캠퍼스(철도교통 및 물류산업)>

경기도 의왕시 철도박물관로 157
커뮤니티

2010년 한국교통대학교 '캠퍼스존' 이 운영을 시작하여, 현재 가장 활동이 많은 커뮤니티 사이트이다.
커뮤니티 뿐만 아니라 대학주변의 원룸이나 상가 정보와 시간표, 강의평가와 같은 학생들에게 도움이 되는 서비스도 제공한다. 모바일에서는 플레이스토어나 앱스토어에 '캠퍼스존'이라는 전용 앱을 통해 이용하거나 모바일 웹 사이트로 접속하여 이용할 수 있다.
같이 보기

한국철도대학
한국교통대학교 박물관
대한민국 철도박물관
캄보디아의 종교

캄보디아의 종교 (2019년 인구 조사)
불교(97.1%)
이슬람교(2%)
기독교(0.3%)
그 외(0.5%)
앙코르와트는 불교와 힌두교의 사원 단지이자 전세계 최대의 종교 시설이다.
불교는 캄보디아의 국교이다. 캄보디아의 인구 약 97%가 소승불교를 따르고, 이슬람교, 기독교, 부족들의 애니미즘, 바하이교 등이 소수의 나머지를 구성하고 있다. '와트' (불교 사원)와 '승가'는 환생과 공덕 축적과 같은 근본적인 불교 교리와 함께 종교 생활의 중심을 이룬다.
2019년 인구 조사에 따르면, 캄보디아 인구의 97.1%가 불교도, 2%가 이슬람교도, 0.3%가 기독교도, 0.5%가 나머지 종교 신자였다.
2010년 퓨 연구센터에 따르면, 캄보디아 인구의 96.9%가 불교도, 2.0%가 이슬람교도, 0.4%가 기독교도, 0.7%가 토속 종교 및 무종교인이었다.
인구 조사 결과

캄보디아의 주요 종교는 불교 (97%)이며, 이슬람교 (2%), 그 외 종교 (0.8%), 기독교 (0.2%) 등이 그 뒤를 잇는다. '그 외 종교' 분류는 고지대의 부족민의 토착 종교 체계 및 다른 국가들의 소수 종교 집단들을 주로 가리킨다. 종교 별 인구 구분은 2008년과 2019년은 거의 비슷했다:
| 주 | 불교> 2008년 | 불교> 2019년 | 이슬람교> 2008년 | 이슬람교> 2019년 | 기독교> 2008년 | 기독교> 2019년 | 그 외 종교> 2008년 | 그 외 종교> 2019년 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 반테아이메안체이주 | 99.2% | 99.3% | 0.5% | 0.4% | 0.3% | 0.2% | 0.0% | 0.0% |
| 바탐방주 | 98.3% | 98.3% | 1.3% | 1.4% | 0.3% | 0.3% | 0.0% | 0.0% |
| 캄퐁참주 | 97.6% | 97.6% | 2.3% | 2.3% | 0.1% | 0.1% | 0.0% | 0.0% |
| 캄퐁치낭주 | 94.7% | 93.1% | 4.2% | 5.8% | 0.4% | 0.3% | 0.7% | 0.9% |
| 캄퐁스페우주 | 99.7% | 99.8% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.1% | 0.0% | 0.0% |
| 캄퐁톰주 | 99.0% | 98.6% | 0.6% | 1.0% | 0.4% | 0.3% | 0.0% | 0.0% |
| 캄포트주 | 97.1% | 96.9% | 2.7% | 2.8% | 0.2% | 0.2% | 0.0% | 0.0% |
| 칸달주 | 98.0% | 98.3% | 1.2% | 1.2% | 0.7% | 0.4% | 0.1% | 0.1% |
| 코콩주 | 95.2% | 95.1% | 4.6% | 4.6% | 0.2% | 0.2% | 0.0% | 0.0% |
| 크라티에주 | 94.0% | 93.1% | 5.6% | 6.6% | 0.4% | 0.2% | 0.1% | 0.1% |
| 몬둘키리주 | 54.7% | 70.4% | 5.5% | 4.4% | 4.4% | 4.0% | 35.5% | 21.2% |
| 프놈펜 | 97.5% | 97.8% | 1.5% | 1.6% | 0.8% | 0.5% | 0.1% | 0.1% |
| 프레아비헤아르주 | 99.4% | 99.1% | 0.3% | 0.5% | 0.3% | 0.3% | 0.0% | 0.0% |
| 프레이벵주 | 99.5% | 99.5% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.3% | 0.1% | 0.0% |
| 푸르사트주 | 97.4% | 96.9% | 2.4% | 3.0% | 0.2% | 0.1% | 0.0% | 0.0% |
| 라타나키리주 | 49.3% | 73.4% | 1.3% | 1.3% | 2.3% | 2.1% | 47.2% | 23.2% |
| 시엠레아프주 | 99.7% | 99.3% | 0.2% | 0.2% | 0.1% | 0.4% | 0.0% | 0.1% |
| 시아누크빌주 | 94.5% | 96.2% | 4.7% | 3.6% | 0.7% | 0.2% | 0.1% | 0.0% |
| 스퉁트렝주 | 96.1% | 93.6% | 1.3% | 4.7% | 0.4% | 0.4% | 2.2% | 1.3% |
| 스바이리엥주 | 99.7% | 99.8% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.1% | 0.0% | 0.1% |
| 타케오주 | 99.1% | 99.2% | 0.7% | 0.6% | 0.2% | 0.1% | 0.0% | 0.0% |
| 오다르메안체이주 | 99.8% | 99.5% | 0.1% | 0.2% | 0.1% | 0.3% | 0.0% | 0.0% |
| 케프주 | 98.7% | 97.5% | 1.2% | 1.7% | 0.0% | 0.7% | 0.0% | 0.1% |
| 파일린주 | 99.1% | 98.3% | 0.7% | 1.0% | 0.2% | 0.7% | 0.0% | 0.0% |
| 트봉크뭄주 | 88.9% | 88.1% | 11.0% | 11.8% | 0.1% | 0.1% | 0.0% | 0.0% |
| 합계 | 96.9% | 97.1% | 1.9% | 2.0% | 0.4% | 0.3% | 0.8% | 0.5% |
불교

이 부분의 본문은 캄보디아의 불교입니다.
캄보디아 불교 또는 크메르 불교 (크메르어: ព្រះពុទ្ធសាសនាបែបខ្មែរ)는 최소한 서기 3세기로 존재해왔다. 가장 초기에는 대승불교였다. 소승불교는 캄보디아에서 이른 5세기부터 그 모습을 드러내기 시작하였고, 일부 자료에서는 기원을 기원전 3세기부터라고 하기도 하다. 소승불교는 서기 13세기 이래로 캄보디아의 국교이며 (크메르 루주 시기 제외), 현재 전체 인구의 97.1%의 종교로 추정된다.
캄보디아의 불교 역사는 이어지는 수많은 왕국들과 제국들을 거쳐 거의 2000년에 해당한다. 불교는 두 가지 다른 흐름을 통해 캄보디아에 도입되었다. 후대 역사인, 불교의 두 번째 흐름이 앙코르 제국 기간 크메르 문화에 진출했는데 캄보디아는 이때 몽족의 드바라바티 및 하리푼차이 왕국들의 여러 불교 전통들을 흡수했다.
수 천년의 크메르 역사에 있어서, 캄보디아는 "캄보디아는 대승 불교 왕조들에 의해 통치되었으며, 때때로 부남의 자야바르만 1세와 수리야바르만 1세 등 상좌부 불교 불를 신봉한 왕이 즉위하기도 했다. 대승불교를 믿는 왕들이 즉위하고 인근 땅에서는 몽족의 상좌부 불교 왕국들이 있는 가운데 다양한 불교 전승들이 캄보디아 땅에서 공존해왔다. 씨엠립의 최대 규모 힌두 사원인 앙코르 와트는 12세기 자야바르만 7세 재위 기간 대승불교 사원으로 전환되었고 다시 16세기 (롱베크 시대) 앙 찬 1세 재위 기간 상좌부 불교 사원으로 전환되었다.
이슬람교

이 부분의 본문은 캄보디아의 이슬람교입니다.
아리아바르타를 거쳐 서아시아 사이의 중요 무역로를 따라 오고 가던 이슬람 교역상들이 서기 12세기부터 17세기까지 캄보디아의 이슬람교 전파에 역할을 했다. 이슬람교는 그 뒤에 참족을 통해 더욱 퍼져 마침내 개종한 통치자들과 지역사회로 이뤄진 영역이 넓어지면서 더욱 지위를 굳히게 되었다. 참족은 자체적인 모스크를 두고 있으며 1962년에는 거의 100개에 달했다. 프놈펜의 누르 울이흐산 모스크는 캄보디아에서 가장 오래된 모스크이며, 1813년에 지어졌고 캄보디아 이슬람 역사에 있어 성지이다.
이슬람교는 또한 크메르족에서도 번성했고, 캄퐁스페우주의 크완이라는 마을에서, 무슬림들이 번성하고 있는데 대부분이 불교에서 개종한 자들이었다. 이곳의 이슬람교 포교자는 압둘 아밋 (Abdul Amit)이라는 사람으로, 참족의 농부이다.
기독교

캄보디아의 로마 가톨릭교회  문서를 참고하십시오.
1555년-1556년에 걸쳐 도미니코 수도회의 포르투갈 출신 인물 가스파르 다 크루스가 캄보디아 내 최초의 기독교 선교를 한 것으로 알려져 있다. 그의 기록에 따르면, 이 선교 활동은 완전한 실패였는데 그는 캄보디아가 브라만 왕과 브라만 관료들에 의해 운영되고 있고, 이 브라만들은 개종시키기 가장 어려운 자들인 것을 알게 되었다고 한다. 그는 감히 왕의 허락 없이는 그 누구도 개종할 수 없다는 것을 깨닫고, "무덤에 남기고 간 한 명 그 이상으로 세례를 내려주지 못한 채" 상실감과 함께 나라를 떠났다고 한다.
19세기 프랑스의 식민화에도, 기독교는 이 나라에 거의 영향을 미치지 못했다. 1972년에 캄보디아 내 약 20,000명의 기독교인들이 있었고, 그 중의 다수가 천주교도였다. 1970년과 1971년에 베트남인들의 본국 귀한 이전에, 캄보디아에 많으면 62,000명의 기독교인들이 거주했다. 바티칸 통계 자료에 따르면, 1953년에 캄보디아의 로마 가톨릭교회 신자가120,000명이었으며, 이에 따라 캄보디아 내 두 번째로 큰 종교이었다. 추정에 따르면 약 50,000명의 가톨릭 신자가 베트남인이었다.
1972년에 캄보디아에 남아있던 가톨릭 교도 중 많은 이들은 유럽인들로, 주로 프랑스인들이었으며, 여전히 캄보디아의 가톨릭 교도들은 프랑스계 백인들과 유라시아인들이다. Steinberg는 또한 1953년에 미국의 유니테리언 선교단이 프놈펜에서 사범 학교를 운영했고, 침례교 선교단이 바탐방과 시엠립에서 활동하고 있었다고 하였다.
19세기 후반까지, 캄보디아에는 개신교 선교단이 없었다. 기독교 선교연맹의 선교가 1923년에 캄보디아에서 시작되었고 1962년경 이 선교로 약 2,000명이 개종하였다.
미국의 개신교 선교 활동은 캄보디아에서 늘었으며, 특히 크메르 공화국 수립 이후로 산악 부족들의 일부와 참족들 사이에서 늘어났다. 962년 인구 조사에서 캄보디아 내 2,000명의 개신교인들이 존재한다고 보고되었고, 이는 이 집단에 대한 가장 최근의 통계로 남아 있다. 1982년, 프랑스의 지리학자 장 델베르 (Jean Delvert)는 캄보디아 내 기독교 마을들이 존재한다고 밝혔으나, 그는 그 규모와 위치, 그들의 유형에 대한 어떠한 정보도 보이지 않았다. 1980년 태국의 난민 캠프에서 등록된 크메르족 기독교인의 수가 1970년 이전 캄보디아 전체의 기독교인 수보다 많았다고 한다. Kiernan은 1980년 6월까지 크메르인 목사가 운영하는 매주 다섯 개의 개신교 예배가 있었으나, 경찰의 핍박으로 매주 한 개로 줄었다고 언급했다. 그의 추정치는 1987년 캄보디아의 기독교 공동체가 몇 천 명 수준으로 줄어들었다고 제시하였다.
여러 개신교 종파들이 1990년대 이래로 성장하고 있다고 보고되었으며, 일부 현재의 추정치에서는 기독교인들이 캄보디아 인구의 2-3%를 구성한다고 한다.
캄보디아에 약 75,000명의 가톨릭 교도가 있으며 이는 전체 인구의 0.5%를 차지한다. 교구는 존재하지 않으나, 세 개의 관할 구역이 존재하며 하나는 대목구이고 나머지 두 개는 지목구이다. 예수 그리스도 후기 성도 교회의 총회장 고든 B. 힝클리는 1996년 5월 29일에 캄보디아의 선교 활동을 공식적으로 착수했다. 몰몬 교회는 31개의 집회가 있다 (27개는 크메르어로, 3개는 베트남어로, 하는 국제 언어로 진행). 여호와의 증인은 1990년 이래로 캄보디아에 있으며 2015년에 세 번째 왕국회관을 열었다.
바하이교

캄보디아의 바하이교 전파는 1920년에 프놈펜에 압둘 바하를 대신하여 이폴리트 드레퓌스바니(Hippolyte Dreyfus-Barney)가 오며 처음 이뤄졌다. 20세기 초에 오고 가는 이들을 통한 산발적인 방문이 있고 나서, 최초의 캄보디아 바하이교 집단이 1956년 프놈펜에 설립되었다. 1963년경, 바하이교도들은 프놈펜, 바탐방, 시엠립, 시아누크빌에 거주했던 것으로 알려졌으며, 프놈펜에  영적 협의회가 있었다.
1970년대 후반 크메르 루주 통치 기간, 캄보디아의 바하이교도들은 외부 세계와 고립되었다. 많은 이들이 크메르 루주 몰락 이후 전세계로 흩어진 난민 물결에 합류하며, 캐나다와 미국 등지에 재정착하여 토착 바하이 공동체와 접촉 및 통합하려는 노력을 하였다. 태국 및 다른 곳의 바하이교도들은 태국과 캄보디아 국경의 난민 캠프에 거주하던 캄보디아 난민들과 접촉을 취하였고, 마침내 바하이교 공동체 성장으로 이어져 영적 협의회 설립이라는 성과가 나왔다.
캄보디아의 바하이 공동체는 최근 성장 추세를 보이고 있으며, 특히 바탐방에서 두드러진다. 바탐방은 2009년에 바하이교 컨퍼러스가 열린 41곳 중 한 곳이었으며 2,000명의 참석자들이 있었다. 두 차례 청소년 컨퍼러스가 2013년 캄보디아에서 열린 바 있고, 바탐방과 캄퐁톰에서 진행됐다.
2012년, 세계정의원 (The Universal House of Justice)은 바탐방에 바하이교 예배원 설립 계획을 발표했다. 설계는 2015년 7월에 공개되었고, 착공은 11월에 이뤄졌다. 단일 지역 목적의 최초의 바하이교 예배원이던 이 종교 건축물은 2017년 9월 2,500명이 참석한 가운데 종교 의식과 함께 헌정되었다.
2010년 추산에 따르면, 캄보디아에는 대략 16,700명의 신자가 있다.
토착 신앙

고지의 부족 집단들은 대개 자신들만의 토착 종교 체계를 갖추고 있다. 이 집단들은 분명히 캄보디아에서 가장 초기의 종교 신자들임에는 틀림없다. 힌두교는 주로 10세기 촐라의 라자 집권기에 캄보디아에 도래했다. 심지어 그 이전에, 불교가 캄보디아에 도래했었다. 현재 산악 부족민들은 겨우 150,000명에 불과하다. 고지 크메르인들은 막연하게 애니미즘 신자로 표현되나, 대부분의 토착 민족 집단들은 자체적인 토착 영적 존재로 된 만신전을 갖고 있다. 일반적으로 고지 크메르인들은 일부는 자애롭고 나머지는 악한, 이 세상이 여러 보이지 않는 영혼 (yang)들로 가득하다고 여긴다. 이들은 영혼을 쌀, 흙, 물, 불, 돌, 길 등에 관련시킨다. 각 마을의 샤먼, 주술사 등은 이 영혼들과 접촉하고 그들을 달래는 방법을 제시한다.
위기나 변화의 순간, 동물 희생 제의 성난 영혼들을 달래기도 한다. 질병은 악한 영혼이나 주술사가 벌인 것이라 보통 믿어진다. 일부 부족들은 이 지병을 치료할 특별한 치료사나 주술사를 두고 있다. 영혼에 대한 믿음 외에도, 여러 물건이나 관습에 대한 터부를 갖고 있다. 고지 크메르인 중에서, 오스트로네시아 집단 (에데족, 자라이족)은 최고 지배자를 정점으로 한 정교한 영적 위계를 형성하고 있다.
유대교

캄보디아의 유대인의 역사  문서를 참고하십시오.
캄보디아에는 100명이 겨우 넘는 소규모 유대인 공동체가 존재한다. 2009년 이래로, 프놈펜에 하바드 하우스가 있다.
주별 불교도
프놈펜의 와트 보툼.
캄보디아에서 가장 오래된 모스크인 프놈펜의 누르 울이흐산 모스크.
프놈펜 대성당. 프랑스 식민 시대 때 지어졌다.
바탐방주의 바하이교 건물.
위샤오광

| 위샤오광  |
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위샤오광(2018년)
출생: 1981년 5월 16일(1981-05-16)(43세) 중국 랴오닝성 단둥시
국적: 중국
직업: 배우, 가수
활동 기간: 2004년~
소속사: BH 엔터테인먼트
배우자: 추자현(결혼 2017년)
자녀: 아들 우바다
위샤오광(중국어 간체자: 于晓光, 정체자: 于曉光, 병음: Yú Xiǎoguāng, 한자음: 우효광, 1981년 5월 16일~)은 중국의 배우, 가수이다. 대한민국의 배우 추자현의 배우자로 잘 알려져 있다.
생애와 경력

어린 시절에는 수영, 카누 선수로 활동했으며, 이후 중앙희극학원을 졸업하고, 2002년에 청춘지성 선발대회에서 우승하면서 연예계에 입문했다. 2004년에 텔레비전 드라마 《나의 쿵후 여자친구》(我的功夫女友)에 출연하여 연기자로 데뷔하였다.
2017년 1월 대한민국의 여자 배우인 추자현과 결혼을 하였다.
2018년 6월 1일 아들 우바다(위텐쥔)가 출생하였다.
드라마

2009년~2019년 아시태양
2010년 남연북평
2010년 모안영
2012년 응소지예비경관
2012년~2019년 일문삼사령
2013년 얼수
2015년 추자현,우효광의 영웅시대
2016년 ~ 종극사명
2017년 찰가
2017년 몽상월주근
2017년 소마화개
2017년 추자현,우효광의 행복시광
2015년 충칭TV 《추자현, 우효광의 영웅시대》 - 팡텐하이 역
2018년 tvN 월화드라마 《멈추고 싶은 순간 : 어바웃 타임》 - 장치앙 역 특별출연 (한국드라마 첫 출연작)
영화

2017년 밀전 (조연)
방송

2017년 SBS 《동상이몽2 - 너는 내 운명》 (한국예능 첫 출연작)
2018년 SBS 《빅픽처패밀리》
광고 내역

르노코리아 QM6
초음파 세척기
볼빅브이닷
수상

2012-05 MSN Fashion Night "올해의 남자스타"상
2017년 SBS 연예대상 올해의 핫스타상 《동상이몽 2 - 너는 내 운명》 (외국인배우 첫 수상)
미인화

는 여기로 연결됩니다. 대한민국의 영화에 대해서는 미인도 (영화) 문서를 참고하십시오.
미인화(美人畫)는 미인을 주제로 그린 그림을 말한다.
동양의 미인화 > 한국

신윤복의 미인도
동양의 미인화 > 일본

일본에선 비진가(びじんが)라고 한다.
기타가와 우타마로의 미인화
케이사이 아이센의 미인화
서양의 미인화

레오나르도 다 빈치의 〈모나리자〉
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전거 통제: 국가 :  일본
비후성 심근병증

| 비후성 심근병증 |
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다른 이름: 비대칭 중격 비후(asymmetric septal hypertrophy) 특발성 비후성 대동맥판하 협착(idiopathic hypertrophic subaortic stenosis) 비후성 폐쇄성 심근병증(hypertrophic obstructive cardiomyopathy, HOCM)

진료과: 심장학
증상: 피로감, 다리의 부종, 호흡곤란, 흉통, 실신
합병증: 심부전, 부정맥, 심정지
병인: 유전, 파브리병, 프리드리히 운동실조, 특정 약물 투여
진단 방식: 심전도, 심초음파, 부하 검사, 유전자 검사
유사 질병: 고혈압성 심장병, 대동맥협착, 운동선수 심장 증후군
치료: 약물 치료, 이식형제세동기, 수술
투약: 베타 차단제, 이뇨제, 디소피라미드
예후: (치료 시행 시) 연간 사망률 1% 미만
빈도: 500명당 1명
비후성 심근병증(hypertrophic cardiomyopathy, HCM, 폐쇄성인 경우 'obstructive'를 붙여 HOCM)은 다른 원인 없이 심근이 두꺼워지는 질환이다. 가장 흔히 두꺼워지는 부분은 심실사이막과 심실이다. 이로 인해 심장이 혈액을 펌프질하는 효율성이 떨어지며 전기 신호를 전도하는 데에도 문제가 생길 수 있다.
비후성 심근병증 환자의 증상은 다양하다. 무증상일 수도 있고 피로, 부종, 호흡곤란을 보일 수도 있다. 흉통이나 실신으로 이어지는 경우도 있다. 탈수 시 증상이 악화될 수 있다. 합병증에는 심부전, 부정맥, 심정지로 인한 급사 등이 있다.
비후성 심근병증의 가장 흔한 원인은 부모로부터 유전되는 것이다. 이 유전은 상염색체 우성이다. 심근 단백질을 만드는 데 관여하는 특정 유전자의 돌연변이가 종종 원인이 된다. 좌심실 비후의 다른 유전성 원인에는 파브리병이나 프리드리히 운동실조가 있으며 타크로리무스 같은 특정 약물도 원인이 될 수 있다. 심장이 커지는 다른 생각해 볼 수 있는 원인은 운동선수 심장 증후군, 고혈압 같은 질환이 있다. 비후성 심근병증은 진단하기 위해 가족력이나 유전자 가계도를 이용하기도 하며, 유전자 검사, 심전도, 심초음파, 부하 검사 같은 다양한 검사법을 시행할 수 있다. 비후성 심근병증은 다른 심근병증을 일으키는 유전적 원인과 구별하는 방법은 상염색체 우성으로 유전되는 사실을 이용하는 것이다. 파브리병은 X염색체 연관이며 프리드리히 운동실조는 상염색체 열성으로 유전된다.
치료 방법은 증상과 다른 위험 인자를 통해 결정한다. 사용 가능한 약물에는 베타 차단제와 디소피라미드가 있다. 이식형제세동기는 특정 유형의 부정맥을 가진 환자한테 사용이 권장된다. 격벽근절제술이나 심장 이식과 같은 수술은 다른 방법을 통해 개선되지 않는 환자한테 시행할 수 있다. 치료 시 사망률은 연간 1% 미만이다.
비후성 심근병증은 대략 500명당 1명 꼴로 발병한다. 남성과 여성의 발병률은 차이가 없다. 모든 연령에서 발생할 수 있다. 처음으로 이 질병을 현대적으로 설명한 것은 1958년 도널드 티어(Donald Teare)이다.
거짓 등가성

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 예수  아돌프 히틀러 예수와 아돌프 히틀러는 공통적으로 콧수염이 자라나 있지만, 단지 그것만으로 두명을 '성인'이나 '독재자' 둘 중 하나로 묶을 수 없다.
거짓 등가성(False equivalence) 혹은 거짓 동등성 및 거짓 등가관계는 논리학적 오류의 종류 중 비형식적 오류에 해당되는 오류이며, 어떤 대상과 다른 대상이 단순히 비슷한 점이 있다는 이유만으로 그 둘을 같은 것으로 취급하거나 묶는 것을 말한다. 그러나 실제로는 그렇지 않으며, 더욱 많은 정보를 습득할수록 두 대상의 공통점은 멀어진다. 한국에서는 기계적 중립과 동의어로 사용되곤 하나, 엄밀히 말하자면 거짓 등가성은 조금 다른 의미를 가지고 있는 논리학의 명제이다.
역사학 분야에서도 비슷한 개념을 다른 국가의 것과 비유하여 쉽게 가르칠 수 있지만, 그 개념이 항상 정확히 같지는 않다. 예를 들면, 니토베 이나조의 '기사와 사무라이는 같다'와 같은 전제가 존재한다. 비슷한 것으로, 조공이라는 개념이 서구권에서 조공국이 지배국에게 물건을 바친다는 의미로 사용되고, 동아시아의 외교 방식인 조공과 이름이 같다는 이유만으로 조선이나 류큐, 시암 등을 '속국'이라고 할 수는 없다.
특징

거짓 등가성은 지극히 단순화하여 생각하는 것이다. 때문에 동등성에 대한 주장은 정밀 조사의 대상이 되지 않게 된다. 오류의 패턴은 일반적으로 다음과 같다.
A에게 'c', 'd'라는 특성이 있고, B에게 'd'와 'e'라는 특성이 존재한다. 이 때 A와 B에 공유되는 점인 d가 있으므로, A와 B는 같은 것이다.
위 전제의 예시는 다음과 같다.
인간에게는 높은 지능과 사회성이라는 특성이 있다. 그리고 개미에게는 높은 번식력과 사회성이라는 특성이 존재한다. 두 생물에게는 '사회성'이라는 특성이 존재하므로, 인간과 개미는 같은 존재다.
더욱 심각한 경우에는, 단지 비슷해 보이는 것들만을 공유한다는 이유만으로 두 대상을 하나로 취급하는 것이다. 다음은 비슷해 보이는 것들만을 공유한다는 이유만으로 두 대상을 하나로 취급하는 비형식적 오류의 예시이다.
사과와 오렌지는 모두 나무에서 자라나며, 과육 안에는 씨앗이 존재한다. 그렇기에, 사과와 오렌지는 같은 것으로 볼 수 있다.
이 때, 사과와 오렌지를 '같은 것'으로 취급하는 것을 부정하고, 상위 분류에 해당되는 것을 대입하면, 논리는 성립된다. 다음 예문은 영화 《나의 그리스식 웨딩》에 등장하는 대사이다.
오늘 밤, '사과'(신랑)와 '오렌지'(신부)가 있습니다. 우리는 모두 다르지만, 결국에는 우리 모두 과일이지요. 
 Here tonight, we have, an apple and orange. We all different, but in the end, we all fruit.
아이작 아시모프는 거짓 등가성의 해악을 강조했다.
지구가 평평하다는 생각과 지구가 구체라는 생각은 잘못되었다. 왜냐하면, 지구는 완전한 구체라고 할 수는 없으며 적도 쪽 지름이 더 길기 때문이다. 그렇다고 해서 이 둘 모두를 잘못된 생각이라고 여긴다면 그것은 나머지 두 생각을 합한 것 보다 더욱 잘못된 생각이다.
양비론과 양시론은 종종 거짓 등가성과 관련이 생기기도 하는데, 그 중 하나는 두 집단이나 대상의 공통점을 이어붙여, 그 둘 모두에게 동의하거나 부정하는 형태가 존재한다.
관련 어휘

거짓 등가성과 관련된 관용어구들은 전 세계에 걸쳐 존재한다. 영어에서는 거짓 동등성을 "사과와 오렌지"(apples and oranges)라고 표현하며, 아무리 두 대상이 비슷하게 생겼고 나무에서 자라나는 과일이라고 해도 두 대상을 하나로 볼 수는 없다는 관용구이다. 또한, '비교할 것을 비교해야 한다' 라는 뜻이 내포되어있기도 하다.
많은 유럽 언어에서는 이와 비슷한 뜻을 담은 관용어구가 많다. 독일어에서는 'Äpfel mit Birnen'이 있는데, 이것은 곧 '사과와 배'라는 뜻이다. 용법은 영어의 '사과와 오렌지'와 같다. 포르투갈어에서는 '오렌지와 바나나를 비교하다'(comparar laranjas com bananas)라는 표현이 있다. 러시아어에서는 '따뜻함과 부드러움을 비교하다'(сравнивать тёплое с мягким)라는 표현이 있다.
한국어에서는 '거짓 등가성' 자체를 비판하는 관용어보다는, 그 거짓 등가성을 자신의 철학 없이 받아들이는 것에 대한 비판이 많다. "똥과 된장을 구분 못 하여 찍어먹어봐야 안다", "낫 놓고 기역자도 모른다", "꿩 대신 닭" 등 비슷해보이는 것을 나열하는 속담이 있지만, 거짓 동등성에 부합하기보다는 주로 비슷한 것을 보고도 구별하지 못한다는 것을 무식함을 비유하는 데 쓰이거나 적당한 것이 없을 때는 비슷한 것이라도 대체하여 쓸 수 있다는 표현의 형태가 많다. 그 외에도 '가재는 게 편'이나 '초록은 동색'(풀과 녹색은 같은 색) 등, 오히려 거짓 등가성을 사용한 속담이 존재한다. 이 속담들은 서로 다른 두 존재라도 비슷한 점이 있다면 협력하게 된다는 뜻을 담고 있다. '말 삼은 소 신/소 삼은 말 신'과 같은 속담의 경우는 말과 소에게는 발굽이 있지만 서로가 만든 신발은 맞지 않는다는 뜻이지만, 실제 뜻은 '일이 뒤죽박죽이 되어 못쓰게 되었다'로, 거짓 등가성과는 결이 다르다.
예시

'거짓 등가성'은 두 대상의 비슷한 점이 존재한다는 이유만으로 두 대상을 똑같은 것이나 똑같은 처지에 있는 것으로 생각하는 것이므로, 다음과 같은 것들이 해당된다.
범고래와 상어는 똑같이 물속에 살고, 다른 물고기를 잡아먹기에, 둘은 같은 분류에 들어갈 것이다.
고양이와 재규어, 호랑이, 사자는 모두 같은 고양이과에 포함되므로, 집에서 개인이 기를 수 있다.
샤이니와 올 아메리칸 리젝트는 남성 뮤지션 4명이 모인 음악 집단이기에, 아이돌 그룹에 속할 수 있다.
니토베 이나조의 무사도에 대한 주장에 따르면, 기사와 사무라이는 주군에게 충성하는 용병과 같은 존재로, 같은 존재라고 볼 수 있다.
육식을 금지했던 일본에서, 토끼의 고기는 닭과 비슷한 질감의 고기가 나오니 조류라고 취급하였고, 멧돼지를 '산의 고래' 라고 불러 어류로 묶으며 멧돼지의 고기를 섭취하였다.
서양에서 조공을 바치던 나라는 주권국의 식민지였는데, 동아시아의 '조공' 개념은 서양의 조공 개념과 비슷하니 조공에 참여한 나라들은 주권국의 식민지이다.
일반적인 원자력 발전소의 냉각수 방류와 후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고로 생긴 후쿠시마 원전 오염수 방류는 같다.
2023년 2월 9일, 태안화력발전소 중대재해 항소심 선고에서, "고인의 명복을 빌며 유족에게 위로의 말씀을 전한다"는 첫 문장에 이어 "피고인들도 긴 시간 수사와 재판받느라 고생하셨다"로 표현하여 문제가 되었다. 박다혜 변호사는 이것을 "기업의 안전범죄로 피해자가 목숨을 잃은 것과, 이를 야기한 피고인들이 죄를 덜기 위해 방어권 행사를 하느라 애쓴 것을 나란히 두고 함께 논할 수 있는 막된 언어"로 표현하였다.
진화론과 창조론은 공통적으로 생명의 기원을 다루고 있으므로, 두 학설 모두 대등하게 다루어져야 한다.
인종차별을 옹호하는 세력과 그에 맞서는 세력이 똑같이 폭력 시위를 저질렀으므로, 양쪽 모두 증오와 편견을 가진 집단이다.
같이 보기

기계적 중립(양비론·양시론)
흑백논리
오류의 상대성
영어의 관용구에는 'Apples and Oranges'라는 관용구가 있는데, 이것은 사과와 오렌지가 똑같이 나무에서 자라나는 과일이고 비슷하게 생겼다고 해서 두 과일을 같은 것으로 취급하지 말라는 뜻으로 거짓 등가성을 나타내는 관용어구에 포함된다.
한국어에서 "똥과 된장"은 비슷하게 생겼지만 확실히 다른 두 요소를 구분하기 위해 굳이 먹어봐야 알 수 있다고 표현하며, 어리석음을 비꼬는 데 사용한다.