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IS-LM 모형
같이 보기

먼델-플레밍 모형
| v t e거시경제학의 주제 |
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 적응적 기대  국제수지  중앙은행  통화  금본위제도  그레셤의 법칙  인플레이션  IS-LM 모형  국민소득  통화 정책  구매력평가설  합리적 기대  경기변동  실업  케인스 경제학  통화주의  새고전학파 경제학  새케인스학파  공급측면 경제학  경제성장론 
| v t e경제학 |
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거시경제학:  IS-LM 모형  NAIRU  경기후퇴  경제성장  경기 순환  경제지표  고용·이자 및 화폐의 일반 이론  공급충격  구매력 평가  국민계정  국제수지  대공황  돈  동태확률 일반균형  디플레이션  미시적 기초  설비가동률  소비자 신뢰지수  수요충격  수익률  스태그플레이션  실업  유효수요  이자  이자율  자본도피  저축  적응적 기대  중앙은행  초인플레이션  총공급  총수요  통화  통화정책  투자  합리적 기대 
미시경제학:  경제적 균형  경제적 부족  경제적 잉여  공공재  과점  무역  규모에 대한 수익  규모의 경제  기대효용가설  기업이론  기회비용  독점  매몰 비용  무차별 곡선  범위의 경제  보이지 않는 손  복점  볼록성  분배  불확실성  비볼록성  비용-편익 분석  사중손실  사회선택이론  선호  소비자 이론  수요독점  수요와 공급  시장 구조  시장실패  시점간 선택  완전 경쟁 시장  외부성  위험회피  이익  일반균형이론  집계의 문제  탄력성  한계비용  효용  희소성 
하위 분과:  개발경제학  경제사회학  경제심리학  경제지리학  국제경제학  기술경제학  노동경제학  법경제학  실험경제학  재정학  제도경제학  행동경제학  환경경제학  후생경제학 
방법론:  계량경제학  계산경제학  응용정보경제학 
주요 경제학자:  경제학자 목록  애덤 스미스  데이비드 리카도  토머스 맬서스  존 스튜어트 밀  카를 마르크스  앨프리드 마셜  존 메이너드 케인스  밀턴 프리드먼 
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전거 통제: 국가 :  이스라엘  미국
다람쥐속

다람쥐속(Chipmunk, Tamias)은 설치류 분류군의 하나이다. 25종이 속해 있다. 등에 줄무늬가 있어 '줄무늬다람쥐', '얼룩 다람쥐'라고 부르기도 한다. 최근 시베리아다람쥐(다람쥐)는 시베리아다람쥐속(Eutamias)으로 재분류되었다,
하위 종

네오타미아스아속 또는 네오타미아스속 (Neotamias) - 23종 포함
다람쥐아속 또는 시베리아다람쥐속 (Eutamias )
다람쥐 또는 시베리아다람쥐 (Eutamias sibiricus)
동부다람쥐아속 또는 동부다람쥐속 (Tamias )
동부다람쥐 또는 줄무늬다람쥐, 줄다람쥐 (Tamias striatus)
대청풍운

대청풍운(중국어 간체자: 大清风云, 清宫风云, 정체자: 大清風雲, 清宮風雲, 병음: Dà qīng fēng yún, Qīng gōng fēng yún 다칭펑윈, 칭궁펑윈[*], 한자음: 대청풍운, 청궁풍운)의 초기 청나라 시기 효장황태후와 도르곤, 순치제에 관한 이야기이다. 2006년 드라마로 제작되었다.
줄거리

명말 청초, 태종 황태극이 후계자를 정하지 않고 갑자기 붕어한다. 황위를 둘러싸고 조정은 태조 누르하치의 아들 도르곤과 황태극의 장자 호격으로 나뉜다. 우여곡절 끝에 도르곤은 섭정왕이 되고 그의 첫 사랑이자 황태극의 애첩인 장비의 아들 복림이 황제에 오르는데 그가 바로 순치황제다. 섭정왕이 된 도르곤은 옛 사랑의 결실을 맺기 위해 장비에게 청혼하지만 황제의 반대로 꿈을 이루지 못한다. 
황위를 빼앗긴 호격은 도르곤을 암살할 계획을 세우다 사전에 발각되어 감옥에서 비참한 최후를 맞는다. 한편, 효장황후가 된 장비는 도르곤 일파에게 배척당한 범호정, 오배 같은 중신을 중용하여 자신의 세력을 키워 가는데...
등장 인물

효장황태후 대옥아 - 허청
예친왕(드라마에서는 섭정왕으로 나온다.) 도르곤 - 장풍의
순치제 복림 - 당이낙
홍타이지 - 장원
범호정 - 손순
색니 - 서보충
예친왕 아이신기오로 도도 - 이광결
영친왕 아제격 - 양립산
범호민(범호정의 형) - 왕회춘
소극살합 - 장호
소란 - 한효
오배 - 곽도
유광재(유공공) - 후정민
오랍대복진(효열무황후) - 도혜민
복나무

|  복나무 |
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생물 분류ℹ️
계:: 식물계
(미분류):: 속씨식물군
(미분류):: 진정쌍떡잎식물군
(미분류):: 장미군
목:: 말피기목
과:: 클루시아과
속:: 망고스틴속
종:: 복나무
학명
Garcinia subelliptica
Merr. 1908
복나무(학명: Garcinia subelliptica) 또는 후쿠기는 말피기목 클루시아과 망고스틴속에 속하는 나무로, 필리핀·스리랑카·대만·인도네시아·일본 오키나와에 분포한다. 키가 6-20m까지 자라는 큰키나무이다.
대전략 게임

대전략 게임(영어: Grand strategy game, GSG) 또는 대전략 전쟁 게임(영어: Grand strategy wargame)은 대전략(국민 국가나 제국의 자원의 이동과 이용 수준의 군사 전략)에 초점을 맞춘 전쟁 게임 장르이다.
게임의 범위

대전략 게임은 일반적으로 전쟁이나 전쟁의 기간에 초점을 맞추고 있다. 개별 부대나 군대가 주된 주제이지 않을 수 있다. 대신, 작전 속 전구에 집중한다. 관련국들의 자원이 장기적인 전쟁의 일환으로 동원될 수도 있다. 시뮬레이션은 일반적으로 군사적 충돌뿐만 아니라 정치적, 경제적 충돌도 포함한다.
같이 보기

4X
| v t e비디오 게임 장르 |
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액션:  액션 격투 게임 대전형 액션 게임  대전형 격투 게임  진행형 격투 게임  플랫폼 게임 건 앤 런  슈팅 게임 1인칭 슈팅 게임  3인칭 슈팅 게임  전략 슈팅 게임  대규모 다중 사용자 온라인 1인칭 슈팅 게임(MMOFPS) 
액션 어드벤처:  군사 게임  생존 공포  잠입 게임  시뮬레이션 어드벤처 게임 
어드벤처:  그래픽 어드벤처 게임 탈출 게임  인터랙티브 픽션  인터랙티브 무비  비주얼 노벨  사운드 노벨 
롤플레잉:  액션 롤플레잉 게임  다중 사용자 온라인 롤플레잉 게임(MORPG)  대규모 다중 사용자 온라인 롤플레잉 게임(MMORPG)  MUD  로그라이크 게임  전략 롤플레잉 게임  시뮬레이션 롤플레잉 게임 
시뮬레이션:  건설경영 시뮬레이션 게임 경영  도시  정부  생활 시뮬레이션 게임 디지털 펫  사회 시뮬레이션  신  육성 시뮬레이션 게임  기차 시뮬레이션  비행 시뮬레이션 전투 비행 시뮬레이션  경주 게임 카트 경주  시뮬레이션 경주  우주 비행 시뮬레이션  잠수함 시뮬레이션  자동차 전투 게임  걷는 시뮬레이션 
전략 전술:  4X  대포 게임  전략 게임 턴제 전략 게임  실시간 전략 게임 타워 디펜스  멀티플레이어 온라인 배틀 아레나  대규모 다중 사용자 온라인 실시간 전략 게임(MMORTS)  대전략 게임  전술 게임 턴제 전술 게임  실시간 전술 게임  전쟁 게임 
캐릭터 게임:  에로게  연애 게임 {연애 어드벤처 게임  연애 시뮬레이션 게임 오토메 게임  보이즈 러브 게임  미소녀 게임 
기타 장르:  고전 게임  광고 게임  교육용 게임  기능성 게임  기독교 게임  리듬 게임  미니게임  미술 게임  비대칭 플레이어 대전  비디오 게임 아트  스포츠 게임  쓰레기 게임  샌드박스 게임  아티스트 게임  오디오 게임  온라인 게임 웹 게임  대규모 다중 사용자 온라인 게임(MMOG)  엑서게임  전통 게임  캐주얼 게임  파티 게임  퍼즐 게임  프로그래밍 게임
볼셰비즘

볼셰비즘(러시아어: Большевизм, 독일어: Bolschewismus) 또는 볼셰비키주의는 20세기 초 러시아에서 형성된 혁명적 마르크스주의자들과 이후 형성된 공산주의자들의 사상적 경향을 총칭하는 용어이다. 볼셰비즘은 러시아어로 ‘다수파’를 뜻하는 ‘볼셰비키’(большеви́к)에서 나왔다.
블라디미르 레닌(Влади́мир Ле́нин, 1870 - 1924)은 1903년 영국 런던에서 개최된 러시아 사회민주노동당 제2차 당대회에서 율리 마르토프(Юлий Мартов, 1873 - 1923) 일파의 교조적 마르크스주의 및 경제주의를 배격하여 자파를 ‘다수파’로 칭하였는데, 이때부터 러시아 사회민주노동당 내 급진파는 ‘볼셰비키’라고 불리게 되었다. 볼셰비즘은 바로 이 볼셰비키 일군의 사상적 경향을 반대자(반공주의자들)의 입장에서 총칭하는 용어로 쓰였으며, 1920년대 중반부터는 주로 레닌주의를, 1930년대 말부터는 대부분 이오시프 스탈린(Ио́сиф Ста́лин, 1879 - 1953)의 마르크스-레닌주의를 일컫는 말로 쓰이기 시작하였다.
위와 같은 설명과 같이, 볼셰비즘은 본래 마르크스주의의 가장 혁명적인 계파에 의해 성립된 사상적 경향이나 현대에 와서는 여러 가지 고정적인 특징을 갖춘 과격혁명파의 사상을 지칭하는 용어로 쓰이고 있다. 그 일반적인 여섯 가지 특징은 다음과 같다.
반자본주의적 정치·경제체를 수립하기 위한 일련의 권위적(Authoritative), 중앙집중적(Centralized), 폭력적(Violent) 계획 수립을 선호한다.
정체(政體) 관리에서 전체주의(Totalitarianism)의 방식을 따른다.
모든 혁명 운동에서 나타나는 기회주의 및 우경투항주의 경향에 반대한다.
다수에 의한 민주적 결정, 절차주의라는 두 가지 요소를 배격하고(서구식 민주주의에 대한 강렬한 부정) 사상 및 사상적 목적의식에 의한 이념적 국가 성립을 목표로 한다.
모든 경제 관리에 대한 급진적인 통제주의 방식을 선호한다.
인류 문명의 지속적인 진보와 인간성(Humanitas)에 대한 숭배 및 전투적 무신론의 경향이 있다.
볼셰비즘이 단순히 마르크스주의의 일종이 아닌, 시대성을 초월해서 존재하는 이상주의(理想主義)적 과격혁명파의 일반적 경향이라는 점을 지적한 학자는 버트런드 러셀(Bertrand Russell), 프랑수아 퓌레(Francois Furet), 프리드리히 하이에크(Friedrich Hayek), 라인홀트 니부어(Reinhold Niebuhr) 등이 있다.
역사

볼셰비즘의 시원적 개념이 되는 볼셰비키는 1903년 블라디미르 레닌이 자파를 볼셰비키로 칭하고, 상대파인 교조주의자들을 멘셰비키로 칭한 이후부터 사용되었다. 본래 ‘볼셰비즘’(Большевизм)이라는 용어는 볼셰비키 사이에서 공식적으로 사용되지 않았으며, 볼셰비키들 스스로가 자파의 사상에 대해 붙인 명칭이 아니다. 볼셰비즘은 러시아 10월 혁명 이후 볼셰비키가 러시아 정치의 패권을 잡자, 이에 위기감을 느낀 독일, 네덜란드 지역의 반유대주의자 및 반공주의자들이 널리 사용한 것으로부터 유래하였다.
당시 기독교 근본주의 성격을 동반한 반유대주의 세력은 볼셰비즘이 유대인의 세계 지배 야욕으로부터 나온 사상이며, 방치할 시에는 볼셰비키가 사탄이 지배하는 세계단일국가를 이룰 것이라고 선전하였다. 이후부터 유럽 지역에서의 ‘반(反)볼셰비즘’은 유럽 지역 내에 존재하고 있던 극심한 반유대주의 정서와 합쳐져서 우익 운동의 일반적인 흐름을 나타냈다. 하지만, 대다수 사학자들은 그들이 주장하는 ‘유대인의 음모’와 볼셰비즘 사이의 연결성을 찾을 수 없다고 판단하고 있으며, 당시 유럽에서 발생한 일반적인 인종주의 및 반공주의적 음모론으로 평가하고 있다.
제2차 세계대전 이후 볼셰비즘이라는 용어는 정치학계에서 일반적인 용어로 굳어졌으며, 주로 소련과 마오쩌둥 치하 중화인민공화국의 정치를 옹호하는, 고정적인 특징(사상적 경향성)을 갖춘 공산주의자들을 지칭하는 뜻으로 쓰여졌다. 몇몇 철학자 및 사회과학자들은 볼셰비키주의를 대표하는 사상이 마르크스-레닌주의임에 동의하였지만, 볼셰비키주의자가 갖는 일반적인 사상적 경향에는 마르크스주의라는 공간에서 벗어난 일반적인 특성이 있다고 주장하였다.
분석과 비판

보통 볼셰비즘은 마르크스-레닌주의와 동의어로 인식되나, 마르크스-레닌주의까지 포함하여 볼셰비즘의 개별적 특성에 관해 연구한 학자들은 상당히 많다. 연구 시점은 1940년대 후반부터이다. 대표적으로, 영국의 경제학자인 해롤드 라스키(Harold Laski)는 볼셰비즘이 20세기의 청교도 운동의 일환이며, 엄격한 극기 추구와 공공선에 기초한 경제 통제 사상의 대표적 발로라고 하였다. 영국의 철학자인 버트런드 러셀은 볼셰비즘에 대해 20세기의 세속종교이자, 이슬람을 닮아있는 천년왕국운동의 다른 모습이라고 분석하였다.
분석과 비판 > 보편주의와 이념 국가

영국의 분석철학자 및 수학자인 버트런드 러셀은 《The Practice and Theory of Bolshevism》에서 볼셰비즘이 갖고 있는 전체주의성과 과격함이 보편을 추구하는 극단성에서 나온다고 지적하였다. 그는 볼셰비즘의 원류라고 할 수 있는 레닌의 사상이 갖고 있는 보편주의(Universalism) 경향에서 이 아이디어를 얻었다. 처음부터 블라디미르 레닌은 현상의 것을 저급한 영역이라고 하였으며, 계급의식을 갖춘 인류가 지고의 상태로 나아간다는 헤겔적 변증법 도식의 사고를 갖고 있었다. 결국 이러한 철학적 세계관은 모든 현상과 운동을 보편논리의 관점에서 바라보기에 현상에서 나타나는 "자질구레"(Chore)한 사건은 고려되지 않는다.
가령 일반적인 인간은 지인의 죽음, 타인의 고통에 대해 스스로 (감정적으로)아파하고 이러한 사건을 중요한 사건으로 여기지만, 볼셰비키주의자들에게 있어서 이러한 사건은 그저 가시계(可視界)적 현상의 일단에 불과하며, 더 뛰어난 목표를 갖고 있다면 그 수단으로서 누군가가 죽음을 당하거나 고통을 받아도 정당하다고 여길 수 있다. 볼셰비키주의자들은 ‘더 나은 사회’, ‘더 나은 문명’을 이루기 위해서 인류의 절반이 사라져도 괜찮다는 생각을 쉽게 할 수 있으며, 인간이 갖고 있는 상식, 도덕성을 완전히 파괴할 힘도 지니게 된다. 그리고 이와 비슷한 수준으로 새롭게 수립된 질서를 실천할 의지도 충분히 갖췄다고 분석했다. 결과적으로 마르크스-레닌주의자들이 갖고 있는 폭력성은 이러한 성격으로부터 나온 것이라는 게 러셀의 주장이다.
보편주의적 사고는 기독교인과 불교인도 갖는 것임에도 불구하도 이 두 종교는 개인의 감정과 사랑, 자유, 평화라는 다양한 현상에 관심을 갖는 종교임에 반해, 볼셰비즘은 기존의 것을 완전히 파괴하고 새로운 제국을 세우려는 "유물론적" 종교로서, 이슬람과 부분적으로 닮아있다고 지적하였다. 따라서 볼셰비즘은 새 국가를 유지하기 위해 모든 생활 영역을 자신들의 이념으로 짜맞춰야 하며 독자적인 '경전'도 갖추어야 한다. 이렇게 하여 볼셰비키주의자가 통치하는 국가는 ‘이데올로기 국가’의 특징을 갖추게 되며, 이는 서구의 민주주의사회랑은 질적으로 전혀 다른 사회라고 할 수 있다. 그러나, 버트런드 러셀은 이러한 비판과 함께, 현 시점에서 진정 피압박 대중을 위한 실질적인 실천을 할 수 있는 집단도 볼셰비키주의자 집단이라고 하였다.
종교학자인 라인홀드 니부어는 러셀과 마찬가지로 볼셰비즘에 대해 20세기의 세속종교로 규정하였다. 그는 종교적인 특징 중에서도 볼셰비즘은 기독교와 불교 등과는 전혀 다르며, 오히려 마니교적인 금욕주의, 획일주의를 가장 큰 특징으로 갖고 있다고 지적했다.
분석과 비판 > 인류 숭배와 전투적 무신론

일반적인 무신론과 다르게, 볼셰비즘은 극단적인 무신론으로, 신의 존재를 부정하는 것을 넘어서 일체의 전일성을 인간이 곧 이룰 수 있다는 급진적인 인본주의(Humanism)에 기초하고 있다. 따라서, 종교의 허구성을 지적하는 동시에 종교의 자유를 인정하는 일반적인 무신론자들과 달리 이들은 적극적으로 유신론(有神論)에 대항하며, 종국에는 인간의 이성에 의해 지배되는 ‘인류성이 숭배되는 사회’를 조직하려고 한다.
본래 이러한 시도는 볼셰비키가 탄생하기 전인 프랑스 혁명기에 일어났다. 자코뱅의 좌익인 산악파(프랑스어: La Montagne)는 기존의 낡은 가톨릭 신앙 관습을 철저히 파괴하고 인간의 이성을 주조하는 이성신(理性神)을 숭배하도록 강제하였다. 이것은 현재 최고 존재의 제전(프랑스어: La fête de l'Être suprême)으로 불리며, 이성숭배(理性崇拜)의 최초 현상이라고 알려져 있다. 물론 이러한 정책은 무신론이 아닌, 이신론(理神論)에 기초하고 있었으나, 혁명이라는 인간의 실천 행위를 신(神)의 위치까지 끌어올린 볼셰비키의 인류 진보성 숭배는 본질적으로 산악파의 이성신 숭배와 다르지 않다는 의견이 있다. 그리고 이러한 입장을 가진 자들에 의해 지도된 프랑스 혁명 및 러시아 혁명과는 달리, 미국 혁명과 영국 혁명은 앞의 두 혁명과 다른 결과를 보이게 된다.
프랑스의 역사학자인 프랑수아 퓌레는 이 점에 착안하여 저서 《La Revolution, Histoire de France》에서 볼셰비즘이 본질적으로 산악파의 이념과 다르지 않다고 보았으며, 이를 근거로 하여 프랑스 혁명은 일반적인 의미에서의 자유주의 혁명이 아닌, 인류의 이성을 통해 현실천국을 만드려는 거대한 실험의 일부라고 하였다. 그리고 이러한 혁명을 이끄는 중심 사상은 기본적으로 플라톤(Platon)부터 이어진 현상-이데아 양분론에 기초하고 있다고 하였다. 그는 이러한 경계를 능동적인 인격신이 주관하고 있다고 믿으면 그것은 종교이며, 이러한 것을 인간이 주체적으로 참인식할 수 있고, 이것에 기초한 “황금률에 의한 정치”를 할 수 있다는 믿음이 생기면 이것이 바로 자코뱅주의 또는 볼셰비즘이라고 하였다.
분석과 비판 > 전체주의와 경제 활동 통제

볼셰비즘에 의한 통치는 무조건 자연스럽게 전체주의로 나아갈 수밖에 없음에 대해 논의한 학자는 프리드리히 하이에크가 있다. 그는 저서 《치명적 자만》(The Fatal Conceit)에서 공산주의 특유의 전체주의 통치와 경제적 집산주의, 그리고 그들만의 이념은 서로 밀접한 관련이 있다고 하였다. 20세기 역사 전반을 통틀어서 경제 통제를 주장하는 류의 정치는 비록 공산주의자만이 실행한 게 아니었지만, 경제 통제를 정치 이념 및 대중 실천과 연결시켜서 행하는 점은 오로지 볼셰비키주의자(공산주의자)만이 갖는 특성이라고 하였다.
분석과 비판 > 테러에 의한 통치

라인홀드 니부어는 볼셰비즘이 갖고 있는 반인권 및 반민주적 야만성을 지적하였다. 최고 목표로 정의된 ‘공산주의 건설’이라는 테마는 소련 철학 교조인 변증법적 유물론(DIAMAT)과 이전의 헤겔적 보편주의 도식으로부터 정당화된다. 따라서, 최고 목표는 곧 인류 전체가 달성해야 할 숙원으로 여겨지기에 볼셰비즘에 의한 통치가 진행되는 곳은 이 이론에 반대자들을 용납하지 않게 되어있다. 결과적으로 볼셰비즘 통치체는 고도로 발달한 비밀경찰과 문화 선전을 통해 연명하게 된다. 그는 이 과정에서 수반되는 테러 정치는 냉전 시기 사회주의권에서 일반적으로 일어난 것이었다고 지적했으며, 볼셰비즘이 이러한 통치를 정당화하는 논리의 그 근원에는 모든 인간적, 감정 활동을 하나의 일자(一者) 아래에 두고, 해석하려는 사고로부터 나온다고 하였다.
같이 보기

산악파
볼셰비키
1939년 독일에서 제작된 반(反)볼세비즘 선전 포스터이다. 당시 중앙유럽의 우익들은 볼셰비즘을 유대인의 세계 정복 음모로 여기고 있었다.
논리철학 논고

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논리철학 논고의 첫번째 영어판 표지
저자: 루트비히 비트겐슈타인
역자: 프랭크 램지 (영어)
나라: 오스트리아
언어: 독일어
주제: 이상 언어 철학 논리학
쪽수: 75면
《논리철학 논고》(論理哲學論考, Tractatus Logico-Philosophicus, 1922, 영어권 약자: TLP, 한국어권 약자: "논고")는 오스트리아 철학자 루트비히 비트겐슈타인이 생전에 출판했던 유일한 철학서이며, 그의 초기 사상이 아포리즘(警句) 형태로 표현되어 있다. 버트런드 러셀이 쓴 친서가 서문으로 존재한다.
"논고"는 다양한 목표를 가지고 있는데, 언어와 세계의 관계를 파악하고 자연과학에 제한을 두려는 것이 그 중 일부에 해당한다. 이 책은 철학자들에게 있어서 20세기 중 크게 중요한 철학적 작업으로 여겨진다. G.E. 무어는 당시 비트겐슈타인에게 "논고"의 라틴어 이름으로 바뤼흐 스피노자에 대한 경의를 담아 그의 저서 "신학정치론(Tractatus Theologico-Politicus)"을 본딴 이름을 붙이는 게 어떻겠냐고 제안했다.
비트겐슈타인은 1차 세계대전 중 "논고"에 대한 노트를 저술했고 1918년 여름 전역할 당시에 그것을 완성했다. "논고"는 1921년 독일에서 처음으로 Logisch-Philosophische Abhandlung라는 이름으로 출판되었고, 루돌프 카르납이나 프리드리히 바이스만과 같은 빈 학파의 논리실증주의 철학자들에게 지대한 영향력을 끼쳤다. 또 러셀의 저술 "논리적 원자론에 관한 철학(The Philosophy of Logical Atomism)"에는 러셀 본인이 비트겐슈타인으로부터 배웠던 관념들이 내용으로 제시되어 있다.
"논고"는 근엄하고 간결한 작법으로 쓰여져 있다. 이 책에는 논증이 거의 존재하지 않으며, 대신 자명한 것으로 여겨지는 선언적 진술이나 문구들로 가득 차 있다. 진술들은 7개의 주요 기본 명제들로 순서가 매겨져 있으며, 각각 명제에는 하위단계로서 해당 명제에 대한 의견이나 보충설명이 들어가 있다. 논고는 모두 합해서 총 526개의 순번진술들로 구성되어 있다.
비트겐슈타인 사후에 출판된 후기 저작 "철학적 탐구"에서 그는 "논고"에서 보였던 자신의 초기 사유들을 비판하고 있다.
명제(판단의 내용을 이루는 것으로, 문장·언어에 의해 표현되는 것)의 논리적 구조와 논리적 추리의 성질에 대한 연구부터 시작되며, 이어 지식론, 물리학의 제 원리, 윤리학의 차례로 다루고 끝으로 종교 문제를 논한다. 세계를 구성하는 개개의 원자적(요소적) 사실은 판단(명제)에 의해 '모사(模寫)'된다. 꽃이 아름답다는 사실이 '꽃은 아름답다'는 판단으로 모사되고 여기서 '꽃' '은' '아름답다' 등의 여러 개념이 형성된다. 개념이 먼저 있고 이것이 결합되어 판단이 성립하는 것은 아니다. 원자적 사실의 모사인 판단의 내용(명제)은 상호 독립된 원자적 명제이며, 이것이 '논리적 원자'가 된다. 원자적 사실이 모두 바르게 모사되고 원자적 명제로서 파악되면, 이러한 논리적 원자를 구성함으로써 세계는 완전히 인식된다. 그런데 명제(命題)는 언어에 의해서 객관화되는 것이므로 세계의 인식은 바로 언어의 조작, 곧 언어의 논리적 분석인 것이다. 따라서 세계를 바르게 인식하기 위해서는 "말할 수 없는 것에 대해서는 침묵해야 한다"고 비트겐슈타인은 말한다.
내용

책 속의 7개의 주요 명제는 아래와 같다.
세계는 일어나는 모든 것이다.
일어나는 것, 즉 사실은 사태들의 존립이다.
사실들의 논리적 그림이 사고이다.
사고는 뜻이 있는 명제이다.
명제는 요소 명제들의 진리함수이다. (요소 명제는 자기 자신의 진리 함수이다.)
진리 함수의 일반적 형식은  [{\bar {p}},{\bar {\xi }},N({\bar {\xi }})]이다. 이것이 명제의 일반적 형식이다.
말할 수 없는 것에 관해서는 침묵해야 한다.
영향 > 철학에 미친 영향

출판됐을 당시, 비트겐슈타인은 <논고>가 모든 철학적 문제를 해결해왔다고 결론지었다. 그는 후에 이 관점을 철회하고, 그가 후에 "철학적 탐구"를 착수하도록 하였다.
이 책은 10대 켐브리지 수학자와 철학자 프랭크 플림턴 램지의 도움을 받아 칼스 케이 오그던에 의해 영어로 번역되었다. 램지는 후에 오스트리아에서 비트겐슈타인과 만났다. 해석의 문제는 그 개념이 정확하게 기술되는 것이 어렵다는 점이었고, 특히 비트겐슈타인의 용어 사용과 그의 사상을 단어로 해석하는 것을 고려했을 때, 해석에서의 문제는 그 개념들의 정확한 기술이 어렵게 만들었다.
"논고"는 빈 학파의 사람들과 그중에서도 특히 루돌프 카르나프와 모리츠 슐리츠의 관심을 끌었다. 그 학파는 "논고"를 함께 한 줄 한 줄 소리 내어 읽으며 몇 개월을 보냈다. 슐리츠는 마침내 비트겐슈타인이 그가 빈으로 왔을때 빈 학파의 회원들을 만나 "논고"에 대해 토론할 것을 설득하였다.(그는 그때 건축가로 일하고 있었다.) 빈 학파의 논리실증주의자가 "논고"의 진가를 알아보았지만, 그들은 7번 명제를 비롯한 마지막 구절이 혼란을 유발한다고 주장하였다. 카르나프는 이 책이 중요한 통찰력을 포함하고 있다고 극찬하였지만, 결론 부분의 얘기들은 무시할 것을 사람들에게 권장하였다. 하지만 비트겐슈타인은 슐리츠가 책의 마지막 문장들을 완전히 오해한 것에 대해 유감을 표하였다.
최근에는 2000년부터 착수된, 비트겐슈타인에 대한 해석을 모아놓은 The New Wittgenstein에서 많은 해석들이 나왔다. 소위 결정적 읽기(resolute reading)라고 불리는 방법은 많은 논쟁과 토론은 불러일으켰다. 이러한 읽기 방법의 주된 주장은 비트겐슈타인이 "논고"에서 윤리학과 철학을 말로는 다 할 수 없는, 신령스러운 분야라고 격하시킨 언어에 대한 이론적인 기술을 포함하지 않았다는 것이다.
오히려, 이 책은 치료에 목표를 두고 있다. 책에 있는 명제를 함께 연구하며 독자들은 언어는 모든 인간의 요구에 완벽하게 부합하며 철학은 우리의 언어의 논리에 대한 혼동적인 관계에 달려있음을 깨달았다. "논고"가 무엇인가를 없애는 것을 추구한다는 혼란은 혼동을 유발하는 이론이 아니며 오히려 이러한 이론의 필요성이 혼란을 유발하는 것이다.
"논고"의 방법은 다른 모든 철학의 영역에 퍼져있는 언어의 논리를 이론적으로 설명해달라는 요구를 떨쳐냄으로써 독자들이 이미 그가 익숙해져 있는 언어의 논리와 효과를 인식할 수 있도록 만드는 것이었다. 그로 인해 윤리적이고 형이상학적인 이론을 제시할 때 수반되는 혼란을 없앨 수 있었다.
비트겐슈타인은 빈 학파의 회원들을 전부 다 만나지는 못했지만, 그중 슐리츠, 카르나프 등 몇 사람들만 만났었다. 그럼에도 불구하고, 종종 그는 철학에 대해 논하는 걸 거부하였고, 의자를 벽을 향해 돌리고 라빈드라나드 타고르의 시를 읊으면서 미팅을 끝낼 것을 요구하였다. 그는 카르나프가 그의 허락 없이 그의 아이디어 중 일부를 사용한 것을 알고 난 후에 이 학파의 회원들과의 형식적인 관계를 깼다.
영향 > 예술에 미친 영향

"논고"는 1992년에 나온 헝가리의 영화감독 페테르 포가치의 주제였다. "Wittgenstein Tractus"라는 32분 간의 작품은 "논고"와 비트겐슈타인의 다른 작품에서의 인용구를 특징으로 삼았다.
대니 제이컵스

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본명: 대니얼 제이컵스 주니어 Daniel Charles Jacobs, Jr.
국적:  미국
출생: 1968년 7월 7일(1968-07-07)(56세) 미시간주 디트로이트
활동 기간: 2007년 - 2014년
대표작: 《배트맨: 아캄 어사일럼》 《마다가스카의 펭귄》 《줄리언 대왕 만세》
대니얼 C. "대니" 제이컵스 주니어(영어: Daniel Charles "Danny" Jacobs Jr., 1968년 7월 7일 ~ )는 미국의 성우, 배우이다. 애니메이션 시리즈 《마다가스카의 펭귄》과 《줄리언 대왕 만세》에서 줄리언 대왕 역을 연기하였는데, 극장판의 사샤 배런 코언의 대역이다. 이외에 게임 《배트맨: 아캄 어사일럼》의 빅터 재즈 역을 연기하였다.
성우 출연작 목록 > 미국 TV 애니메이션

| 연도 | 제목 | 영어 제목 | 배역 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2008-15 | 마다가스카의 펭귄 | The Penguins of Madagascar | 줄리언 13세 |  |
| 2014 | 틴 타이탄스 고! | Teen Titans Go! | 조지 워싱턴 |  |
| 2014 | 줄리언 대왕 만세 | All Hail King Julien | 줄리언 13세, 판초 |  |
| 2016 | 얼티밋 스파이더맨 | Ultimate Spider-Man vs. The Sinister 6 | 모르도 남작 |  |
| 2016 | 어벤저스 어셈블 | Avengers: Ultron Revolution | 하인리히 제모 남작 |  |
성우 출연작 목록 > 비디오 애니메이션

| 연도 | 제목 | 영어 제목 | 배역 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2011 | 배트맨: 이어 원 | Batman: Year One | 플래스 변호사 |  |
| 2013 | 저스티스 리그: 플래시포인트 패러독스 | Justice League: The Flashpoint Paradox | 그리프터 / 캡틴 콜드 |  |
| 2014 | 마다가스카의 펭귄 | Penguins of Madagascar | 줄리언 13세 | 사샤 배런 코언 후임 |
성우 출연작 목록 > 비디오 게임

| 연도 | 제목 | 영어 제목 | 배역 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2008 | 마다가스카 2 | Madagascar: Escape 2 Africa | 줄리언 왕 |  |
| 2009 | 배트맨: 아캄 어사일럼 | Batman: Arkham Asylum | 빅터 재즈 |  |
| 2009 | 마다가스카 카트 | Madagascar Kartz | 줄리언 왕 |  |
| 2009 | 대부 2 | The Godfather 2 | 하이먼 로스 |  |
| 2011 | 배트맨: 아캄 시티 | Batman: Arkham City | 빅터 재즈 |  |
| 2012 | 마다가스카 3 | Madagascar 3: The Video Game | 줄리언 왕 |  |
쇠가마우지

|  쇠가마우지 |
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 쇠가마우지 여름깃
 쇠가마우지 겨울깃
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
아문:: 척추동물아문
강:: 조강
상목:: 신조상목
목:: 가다랭이잡이목
과:: 가마우지과
속:: 쇠가마우지속
종:: 쇠가마우지
학명
Phalacrocorax pelagicus
Pallas,1811
쇠가마우지의 분포
 
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
쇠가마우지(학명: Phalacrocorax pelagicus)는 가마우지의 일종이자 겨울철새, 텃새이다. 몸길이 약 64 ~ 98cm, 몸무게 1.5 ~ 2.5㎏이며, 깃털은 검은색을 띄고 있으며 머리에는 녹색 광택이 난다. 바닷가의 암벽과 암초 지대에 둥지를 틀며, 한국에서는 동해안, 서해안, 독도에서 겨울을 나는 것으로 알려져 있다. 어류와 갑각류를 섭취하며 20 ~ 30마리 정도의 대규모 집단 서식을 한다. 겨울을 날 때에는 해마다 같은 장소를 이용한다. 한국뿐만 아니라 타이완, 일본, 캄차카반도, 사할린섬, 코만도르스키예 제도, 쿠릴 열도, 캘리포니아 등에 서식한다.
대청초등학교 (부산)

| 대청초등학교 |
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개교: 1998년 9월 1일
설립형태: 공립
교장: 김성미
교감: 김수진
국가:  대한민국
위치: 부산광역시 기장군 기장읍 차성서로 31
학생 수: 513명 (2023년 기준)
교직원 수: 38명 (2023년 기준)
관할관청: 부산광역시해운대교육지원청
웹사이트: http://www.daechung.es.kr/
대청초등학교는 대한민국 부산광역시 기장군에 있는 공립 초등학교이다.
학교 연혁

1998년 9월 1일: 개교
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학교 동문

분류:대청초등학교 (부산) 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

대청초등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
상모재

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 구례군의 향토문화유산

종목: 향토문화유산 제26호  (2009년 5월 25일 지정)
위치
구례 용강리구례 용강리(대한민국)
주소: 전라남도 구례군 용방면 용강리 535
좌표: 북위 35° 14′ 33″ 동경 127° 26′ 19″﻿ / ﻿북위 35.24250°  동경 127.43861° ﻿ / 35.24250; 127.43861
상모재은 대한민국 전라남도 구례군 용방면에 있다. 2009년 5월 25일 구례군의 향토문화유산 제26호로 지정되었다.
개요

전라남도 민선 도평의원을 역임한 우상(寓祥) 리근호(李根浩)공이 정각으로 사용하기 위해 1912년에 신축한 97년된 건물이며, 1971년에 리득전(李得全) 공사종중에서 매입하여 상모재로 명명하였다.
개살구나무

|  개살구나무 |
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생물 분류ℹ️
계:: 식물계
(미분류):: 속씨식물군
(미분류):: 진정쌍떡잎식물군
(미분류):: 장미군
목:: 장미목
과:: 장미과
속:: 벚나무속
아속:: 자두나무아속
절:: 살구나무절
종:: 개살구나무
학명
Prunus mandshurica
(Maxim.) Koehne
개살구나무(Prunus mandshurica, 문화어: 산살구나무)는 주로 한국 중부 이북과 중국 북동부에 분포하는 낙엽 활엽교목으로 산기슭의 양지쪽이나 마을 부근에서 자란다. 높이는 5-10m이고 나무껍질은 코르크가 발달하였다. 잎은 어긋나고 넓은 난형으로 끝이 뾰족하며 불규칙한 겹톱니가 있다. 앞 뒷면은 녹색이고 잎자루의 길이는 2-3cm이다. 꽃은 4-5월에 연한 홍색 또는 거의 백색의 꽃이 잎보다 먼저 1개씩 피고 작은 꽃대는 8
mm 정도이다. 꽃받침조각은 타원형이고 꽃잎은 둥글며 길이 10-12mm이다. 암술은 길이 15mm 정도로서 수술과 길이가 비슷하고 암술머리는 술잔 모양이다. 핵과(核果)는 난형으로 떫은 맛이 강하며 7-8월에 황색으로 익는다. 열매는 생식하거나 말려 먹기도하며, 한방에서 해수·천식·기관지염·급성폐렴·인후염·종기를 치료하는 약재로 사용한다.
| 생물 분류 식별자 |
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Prunus mandshurica:  위키데이터: Q854093  위키생물종: Prunus mandshurica  BOLD: 367983  CoL: 4N8YZ  EoL: 628572  EPPO: PRNMN  GBIF: 3023411  GRIN: 30037  iNaturalist: 543506  IPNI: 729939-1  IRMNG: 11255839  MoBotPF: 286614  NCBI: 122122  플랜트 리스트: rjp-7998  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:729939-1  트로피코스: 27805800  WFO: wfo-0001017338 
Prunus armeniaca var. mandshurica:  위키데이터: Q39779830  GBIF: 4938471  GRIN: 29843  IPNI: 70022448-1  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:70022448-1  트로피코스: 27805799  WFO: wfo-0000986117
데비안 GNU/허드

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개발자: 데비안 프로젝트
OS 계열: 유닉스 계열
상태: 지원 중
소스 형태: 오픈 소스
최신 버전: 2019
업데이트 방식: APT (일부 프론트엔드 이용 가능)
패키지 관리자: dpkg
플랫폼: i686
커널: 마이크로커널: GNU 허드
유저랜드: GNU
기본 UI: IceWM
라이선스: 자유 소프트웨어 (주로 GPL). 사유 소프트웨어 (별도 저장소).
공식 웹사이트: www.debian.org/ports/hurd/
데비안 GNU/허드는 GNU 허드 마이크로커널을 사용하는 GNU 운영 체제 데비안의 배포판이다.
데비안 GNU/허드는 1998년부터 개발되고 있고 GNU 허드에 이식 데비안 GNU / 리눅스를위한 패키지 소프트웨어의 78 %로, 2013년 5월 공식 출시했다. 그러나 허드 자체에 개발여지가 남아 있고, 같은 생산 시스템에 사용하기 위해 준비가되지 않았다.
데비안 사용자의 대부분은 리눅스 (데비안 GNU / 리눅스)보다는 데비안 GNU / 허드와 데비안을 실행한다.
데비안 GNU / 허드 개발자는 데비안의 다음에 있을 더 큰 방출을 위해 2019년7월의 "wheezy" 가 방출되길 바랬다.
그러나 허드는 공식적인 "wheezy"방출 파트가 아니라 GNU/Hurd는 유지되고 더 향상된 비공식 포트로 개선된다.
데비안 GNU / 허드는 설치 CD (공식 데비안 설치 프로그램을 실행) 또는 즉시 실행 가능한 가상 디스크 이미지로 배포된다.
CD는 IA-32 및 x86-64의 PC와 호환하고, IA-32 아키텍처를 사용한다.
데비안 GNU / 허드의 현재 버전은 2019년 7월에 발표됐다.
같이 보기

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: 자유 소프트웨어 포털
GNU 허드
아치 리눅스
Hurd variants
아치 허드
'amis

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상하이대학역

| 상하이대학 上海大学 |
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개괄
관할 기관 : 상해지하철 운영유한공사
소재지 : 중화인민공화국 상하이시 바오산구
좌표 : 북위 31° 19′ 18.84″ 동경 121° 22′ 55.20″﻿ / ﻿북위 31.3219000°  동경 121.3820000° ﻿ / 31.3219000; 121.3820000
개업일 : 2009년 12월 5일
승강장수 : 지하 섬식 승강장
https://www.urbanrail.net/as/cn/shan/shanghai.htm
거리표
상하이 지하철 7호선

   ← 치화루 역  난천루 역 →
     
상하이대학역은 2009년에 개통한 중국의 철도역이다.
역 주변

상하이 대학
사랑하는 포춘 쿠키 (EP)

이 문서는 SNH48의 EP에 관한 것입니다. AKB48의 싱글에 대해서는 사랑하는 포춘 쿠키 문서를, JKT48의 음반에 대해서는 사랑하는 포춘 쿠키 (JKT48의 노래) 문서를 참고하십시오.
《사랑하는 포춘 쿠키》(중국어 간체자: 爱的幸运曲奇, 병음: Ài de xìngyùn qūqí 아이더싱윈취치[*], 한자음: 애적행운곡기)는 중국의 걸 그룹 SNH48의 세 번째 미니 음반이다. 베이징 판은 2013년 11월 25일에, 상하이 판은 2013년 11월 29일에 발매됐다.
노래의 포지션은 쉬자치이다.
수록곡

| # | 제목 | 작사 | 작곡 | 편곡 | 가창 팀 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 사랑하는 포춘 쿠키 (爱的幸运曲奇) | 장창(중국어 개사), 아키모토 야스시 | 이토 신타로 | 무토 세이지 |   | 4:48 |
| 2. | 낭만적인 노엘의 밤 (浪漫圣诞夜) | 리리(중국어 개사), 아키모토 야스시 | 오쿠다 모토이 | 와카타베 마코토 | 팀NII | 4:14 |
| 3. | 변명 (借口) | 장창(중국어 개사), 아키모토 야스시 | 슌류 | 노나카 “마사” 유이치 | 팀SII | 4:11 |
| 4. | 개척자 (开拓者) | 상해성사파(중국어 개사), 아키모토 야스시 | 이노우에 요시마사 | 이노우에 요시마사 | 팀SII | 4:00 |
| 5. | 생명의 바람 (生命之风) | 상해성사파(중국어 개사), 아키모토 야스시 | 카와하라 미네아키 | 카와하라 미네아키, 노나카 “마사” 유이치 |   | 3:43 |
| 6. | 사랑하는 포춘 쿠키 (Instrumental) |   | 이토 신타로 | 무토 세이지 |   | 4:48 |
| 7. | 낭만적인 노엘의 밤 (Instrumental) |   | 오쿠다 모토이 | 와카타베 마코토 |   | 4:14 |
| 8. | 변명 (Instrumental) |   | 슌류 | 노나카 “마사” 유이치 |   | 4:11 |
| 9. | 개척자 (Instrumental) |   | 이노우에 요시마사 | 이노우에 요시마사 |   | 4:00 |
| 10. | 생명의 바람 (Instrumental) |   | 카와하라 미네아키 | 카와하라 미네아키, 노나카 “마사” 유이치 |   | 3:41 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 41:50 |
| # | 제목 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- |
| 1. | 사랑하는 포춘 쿠키 (광저우 콘서트 라이브 버전) (爱的幸运曲奇 广州演唱会 LIVE Version) |   |
| 2. | 변명 (광저우 콘서트 라이브 버전) (借口 广州演唱会 LIVE Version) |   |
| 3. | 개척자 (광저우 콘서트 라이브 버전) (开拓者 广州演唱会 LIVE Version) |   |
| 4. | 생명의 바람 (광저우 콘서트 라이브 버전) (生命之风 广州演唱会 LIVE Version) |   |
생사진 (광저우 콘서트 라이브, 32장 중에서 1장 랜덤)
악수회 참가권 1장
멤버 공식 Q판 캐릭터 실
선발 멤버 > 사랑하는 포춘 쿠키

팀SII: 천관후이, 천쓰, 다이멍, 장윈, 쿵샤오인, 리위치, 모한, 첸베이팅, 추신이, 쑨루이, 우저한, 쉬천천, 쉬자치, 자오자민, 장위거
선발 멤버 > 낭만적인 노엘의 밤

팀NII: 천자잉, 펑신둬, 궁스치, 후쓰이, 황팅팅, 쥐징이, 린쓰이, 루팅, 뤄란, 멍웨, 완리나, 왕이쥔, 쉬옌위, 이자아이, 쩡옌펀, 자오웨
선발 멤버 > 변명

팀SII: 천관후이, 천쓰, 다이멍, 장윈, 쿵샤오인, 리위치, 모한, 첸베이팅, 추신이, 쑨루이, 원징제, 우저한, 쉬천천, 쉬자치, 자오자민, 장위거
선발 멤버 > 개척자

팀SII: 천관후이, 천쓰, 다이멍, 장윈, 쿵샤오인, 리위치, 모한, 첸베이팅, 추신이, 쑨루이, 원징제, 우저한, 쉬천천, 쉬자치, 자오자민, 장위거
선발 멤버 > 생명의 바람

팀SII: 천관후이, 천쓰, 다이멍, 장윈, 쿵샤오인, 리위치, 모한, 첸베이팅, 추신이, 쑨루이, 원징제, 우저한, 쉬천천, 쉬자치, 자오자민, 장위거
경제사상사

다른 뜻에 대해서는 경제사상사 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
애덤 스미스의 국부론 표지
경제사상사(經濟思想史) 혹은 경제학설사는 고대에서부터 현대에 이르기까지 나타난 정치경제학과 경제학의 제반 사상들에 대한 역사를 다루는 학문이다. 넓게는 고대 그리스의 철학자인 아리스토텔레스의 경제와 관련한 생각에까지 소급하기도 하나 근대의 경제사상에 대하여는 고전경제학, 특히 애덤 스미스로부터 출발하여 현대에 이르는 경제 이론 및 사상을 주요 탐구 대상으로 한다.
초기 경제 사상

현재 알려진 가장 오래된 경제 관련 문서는 고대 인도의 재상 차나키아가 저술한 아르타샤스트라이다. 고대 그리스의 플라톤이 저술한 《국가》에 등장하는 노동 계층의 특성에 관한 토론을 경제 사상으로 다루기도 한다.
중상주의

이 부분의 본문은 중상주의입니다.
중상주의는 중세를 벗어난 유럽에서 국가의 경제에 대한 경험적이며 실제적인 사상과 정책을 내놓았던 경제 이론이었다. 중상주의는 16세기부터 18세기까지 유럽을 지배했다. 크리스토퍼 콜럼버스와 다른 탐험가들의 15세기 항해 이후, 신대륙과 아시아와의 무역을 위한 새로운 기회를 열었고, 새로이 권력을 잡은 군주국들은 그들의 지위를 높이기 위해 더 강력한 군사 국가가 되기를 원했다. 중상주의는 국가의 군사력을 이용해 지역 시장과 공급원이 보호되도록 하는 정치 운동이자 경제 이론으로 보호주의를 야기했다. 중상주의 이론가들은 국제 무역이 동시에 모든 나라에 이익을 줄 수는 없다고 주장했다. 돈과 귀금속이 유일한 부의 원천이었고, 한정된 자원을 국가간에 배분해야 하기 때문에 관세는 국내로 돈을 들여오는 수출을 장려하고, 해외로 돈을 보내는 수입을 억제하는 데 사용되어야 한다고 주장했다.
영국의 계몽주의

이 부분의 본문은 계몽주의입니다.
영국의 계몽주의 철학자들은 경제적 문제에 대해 많은 고찰을 하였다. 존 로크, 데이비드 흄과 같은 학자들이 대표적이다. 데이비드 흄은 중상주의적인 주장을 공격했다. 흄은 무역의 유리한 균형을 위해 노력하는 것은 바람직하지 않다고 생각했다. 흄은 수출의 어떤 이익도 금과 은의 수입으로 지불될 것이라고 주장했다. 흄에 의하면, 이것은 통화 공급을 증가시켜 가격을 상승시킬 것이고, 그것은 다시 수입과의 균형이 회복될 때까지 수출 감소를 초래할 것이다.
버나드 맨더빌의 주요 논제는 인간의 행동을 더 비천한 것과 귀한 것으로 나눌 수 없다는 것이다. 인간의 귀한 삶은 정부와 사회의 관계를 단순화하기 위해 철학자들과 통치자들에 의해 소개된 단순한 허구이다. 그가 "자연의 충동과 반대로 인간이 다른 사람의 이익을 위해 노력해야 하는 모든 행위, 또는 선하다는 이성적인 야망에서 자신의 열정을 정복해야 하는 행위"라고 정의했던 미덕은 실제로 국가의 상업적, 지적 진보에 해롭다. 사치스러운 생활과 관련하여 발명과 자본의 유통을 통해 사회를 행동과 진보로 자극하는 것은, 바로 악덕이기 때문이다.
중농주의

중농주의는 왕의 제정고문으로서 왕국 재화의 출납과 회계를 전문적으로 처리하였다. 이들은 회계와 경제적 개념의 발달에 영향을 주었다. 프랑수아 케네와 같은 인물이 대표적이다.
프랑수아 케네는 무역과 산업이 부의 원천이 아니라고 믿었다. 그는 임대료, 임금, 구매의 형태로 경제를 통해 유입된 농업흑자가 진정한 경제적 이득이라고 주장했다. 먼저, 규제는 모든 사회 계층에서 소득의 흐름을 방해하고 따라서 경제 발전을 방해한다고 케네는 말했다. 둘째로, 농부들과 같은 생산적 계층에 대한 세금은 토지 소유자와 같은 비생산적 계층에 대한 상승에 유리하게 줄여야 하는데, 그들의 사치스러운 생활방식이 소득의 흐름을 왜곡시키기 때문이다.
자크 튀르고(1727–1781)는 파리에서 노르만족의 오래된 가정에서 태어났다. 그는 케네의 이론을 발전시켰다. 튀르고는 사회를 생산적인 농업 계층, 봉급생활자 계층, 토지 소유 계층 등 세 계층으로 보았다. 그는 토지의 순생산에만 세금을 부과해야 한다고 주장했고, 상업과 산업의 완전한 자유를 주장했다.
고전경제학

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애덤 스미스는 근대 경제학의 아버지로 널리 알려져 있다. 그의 1776년 《국부론》의 출판은 프랑스 혁명의 유럽 전역의 격변 직전에 미국 혁명과 일치했을 뿐만 아니라, 그 어느 때보다도 더 큰 규모의 부를 창출할 수 있게 해준 새로운 산업 혁명의 여명과도 일치했다. 스미스는 스코틀랜드의 도덕 철학자였으며, 그의 첫 번째 책은 《도덕감정론》(1759)였다. 그는 그 속에서 사람들의 윤리적 체계는 다른 개인과의 개인적인 관계를 통해 발전하며, 옳고 그름은 한 개인의 행동에 대한 다른 사람들의 반응을 통해 감지된다고 주장했다. 스미스가 《국부론》을 출판할 당시, 각 개인의 경제적 자유는 지금처럼 중요하게 여겨지고 있지 않았다. 국가가 개인의 경제 활동을 통제하는 것은 자연스럽게 여겨졌고, 세금, 수출입 규제 등은 체계적인 이론적 바탕 없이 자의적으로 이뤄지고 있었다. 스미스는 시장의 자율적인 조정 능력을 강조하며 개인이 사적 이익을 추구할 수 있도록 내버려두는 것이 사회 전체의 이익에 기여한다는 것을 보였다. 스미스는 국가가 개인의 경제 활동에 개입하지 않아도 시장에서의 가격 조정을 통해 수요와 공급이 균형을 이룬다고 주장했다. 이런 시장의 기능을 그는 보이지 않는 손이라고 표현하기도 했다. 스미스는 또한 분업의 이점을 논리적으로 설명하였고, 노동가치설을 설명하기도 했다.
국부론 이후, 맬서스, 리카도, 밀, 마르크스 등이 스미스를 계승하여 가치론, 분배 이론, 국제 무역에 대한 설명을 제공했다.
제레미 벤담은 급진적인 사상가였으며, 공리주의의 개념을 발전시켰다. 벤담은 무신론자, 교도소 개혁자, 동물 권리 운동가였으며, 보편적 참정권, 언론의 자유, 자유무역, 건강보험을 지지한 사람이었다. 익명으로 출판된 그의 첫 저서는 영국의 법에 대한 윌리엄 블랙스톤의 논평에 대한 비평이었다. 1789년 《도덕과 입법의 원리 시론》에서 벤담은 그의 효용 이론을 제시했다.
데이비드 리카도는 런던에서 태어났다. 26세에 그는 부유한 주식 시장 상인이 되었다. 리카도의 가장 잘 알려진 기여는 국제 무역 장벽에 대한 그의 비판과 인구에게 소득이 분배되는 방식에 대한 설명을 담고 있는 《정치경제학 및 과세의 원리》이다.