이탈리아계 미국인
리틀이털리들의 출현

정착의 조건들에 이민자들은 높이 집중되었다.  "리틀이털리"를 형성하는 데 친적과 마을에 기지를 둔 일련 이주 망상 조직을 이용한 그들은 캘리포니아주와 루이지애나주에서 변경의 거류지들과 함께 북동부 지방과 중서부에 있는 도시들에 막대하게 밀집되었다.  90 퍼센트 이상은 11개의 주들 - 뉴욕주, 뉴저지주, 펜실베이니아주, 매사추세츠주, 캘리포니아주, 코네티컷주, 일리노이주, 오하이오주, 미시간주, 미주리주와 루이지애나주 만에 정착하였고, 대략 90 퍼센트는 도시 지역들에 군집되었다.  이민자들이 애리조나주와 플로리다주 같은 위치들에 진출하였어도 이 양식들은 오늘날 진실을 크게 보유한다.  모든 정착 지역들에서 규정 시간을 넘어 도시 중심지들로부터 외곽들로 느리지만 확고하게 옮기는 일들이 생겨왔다.
이민자들은 가끔 미국 사회에서 자신들이 마주친 적대 행위의 결과로서 리틀이털리 지역들을 추구하였다.  경멸된 소수자들이 근로자 계급에 뿌리를 두고, 겉으로는 융합에 저항으로서 이탈리아인들은 주택과 고용에서 넓게 퍼진 차별을 겪었다.  이민자들에게 미국의 응답들은 이탈리아인들이 협박과 폭력의 희생자들이 되면서 때때로 더욱 험학한 형성들을 택하였으며, 가장 이름난 사건은 1890년 뉴올리언스에서 11명의 이탈리아인들이 린치를 당한 것이었다.  이탈리아의 대략 이주들은 탐탁지 않은 요소들로서 남유럽과 동유럽인들을 증명한 토착 문화 부흥의 자라남과 함께 동시에 일어났다.  우생학의 의사 과학과 사회적 다윈주의에 의하여 영감을 받은 한세기의 돌아간 토착 문화 부흥자들은 가끔 남부 이탈리아인들을 특히 하급자들로 낙인을 찍었다.  빈곤, 당파심, 문맹과 높은 질병률과 범죄 활동들을 향한 혐의된 성향들에 중심을 둔 권력적인 연판들은 남부 이탈리아인들이 미국으로 오는 데 부인되었어야 할 퇴보된 "인종"으로 보인 전망을 강조하였다.  이탈리아인들의 비판은 1917년 식자 시험과 국립 가문 법령(1921년, 1924년)을 토착 문화 부흥자에게 제정하는 데 성공적인 입법적 추진력들로 완전하게 되었다.
리틀이털리들 안에서 이민자들은 신세계의 사회들을 창조하였다.  이탈리아어 협회들 - 신문, 극장, 교회, 상호 원조 사회, 휴양 클럽과 토론 사회들의 망상 조직은 이탈리아계 미국인의 민족 특유의 문화 출현을 야기시키는 도움을 주었다.  민속, 대중적과 높은 문화의 관점들은 환대의 선택권들의 정렬을 가져오는 이 환경에 혼합하였다.  더욱 큰 도시의 중심지들에서 살롱과 클럽 건물들은 이민자 남성들이 포도주를 마시고, 카드 게임들을 하는 동안 가끔 전통적인 인형극과 꼭두각시 쇼를 보였다.  1900년대 초반에 이탈리아어 극장이 수천명의 관중들에게 환대를 가져오고, "파르파리엘로"(Farfaiello)로 알려진 코미디 천재 에두아르도 밀리아코 같은 유명한 상연자들과 프로 연기 흥행단들의 경력을 유지하였다.  더욱 비공식의 수준에 이탈리아의 커피 하우스들은 가끔 밝은 희극, 영웅적인 비극과 드라마 클럽들에 의하여 후원된 방언을 등장시켰다.  이탈리아의 오페라는 대부분의 미국의 도시 중심지들에서 주요 산물이었고, 근로자 계급의 이탈리아 뮤직홀들은 나폴리 혹은 시칠리아의 노래들과 춤들의 공연들을 제공하면서 고객들을 끌어들였다.  밴드의 상연들과 합창의 연주회들은 정규적으로 이탈리아인 정착지들의 거리들에 상연되었다.  이민자들 중에 문맹률이 가끔 50 퍼센트 위로 올라왔어도 더욱 큰 도시들에 새로 온 사람들은 시, 소설, 논픽션과 짧은 이야기들과 온축과 함께 한 이탈리아어 서점들로 접근하였다.  1906년 한명의 뉴욕 서적상은 자신의 상품을 광고하는 데 176 페이지의 목록을 발간하였다.
리틀이털리들의 문화적 모범들은 끊임없이 전개되었으며 이탈리아에서 데리고 온 낡은 형성들과 미국에서 위조된 새로운 발명들 사이에 동력의 상호 작용을 위하여 마련하였다.  많은 이민자들은 미국에서 도착에 구세계의 축제와 의식들을 재창조하는 시도를 하였으나 미국인의 형성들과 직접 경쟁한 이들은 사라져 버렸다.  예를 들어 1월 6일 예수 공현 대축일의 축제는 이탈리아에서 주요 크리스마스 축제였으며, 어린이들을 위하여 선물들을 가져온 친절한 늙은 마녀 "라 베파나"(La Befana)의 방문을 나타냈다.  미국에서 더욱 인기있는 크리스마스 이브와 산타클로스가 이 전통을 대체하였다.
미국 사회로부터 더욱 보호된 그 문화적 형성들마저 경쟁되었다.  이민 정착자들은 동질의 존재들이 아니었다.  공동체의 다양한 일원들은 단체를 규정짓는 데 권리를 위하여 싸웠고, 지배를 위한 진행 중의 분투는 문화적 기호와 이벤트들을 고용하였다.
보통 이탈리아의 가톨릭 성직자에 의하여 원조된 상업과 정치적 엘리트들은 자율 전진의 의미들로서 이탈리아의 국수주의를 흥행하는 데 추구하였다.  이 권력들은 이탈리아의 공휴일들의 축제들과 콜럼버스, 시인 단테와 군사 지도자 주세페 가리발디 같은 이탈리아의 영웅들의 동상 기립들에서 거대한 동력을 투자하였다.
이 활동들은 매우 다른 문화와 정치적 목적들을 추구한 좌익 급진파들의 다양성에 의하여 도전되었다.  카를로 트레스카와 아르투로 조반니티 같은 무정부주의자, 사회주의자와 노동조합 지상 운동자들은 이탈리아계 미국인들을 세계 프롤레타리아의 일부로서 숙고하였고, 공휴일과  이 이미지를 반사하는 영웅들(움베르토 1세의 암살범 가에타노 브레시)들을 축제벌였다.  이 기호들은 또한 대량의 파업과 급진파들에 의하여 지도된 근로자의 시위 운동들에서 역할을 하였다.  그 동안 이탈리아계 미국인들의 다수는 지속적으로 구세계의 농민 문화들로부터 자신들의 신분의 거의를 얻었다.  이탈리아계 미국인의 현저한 축제인 콜럼버스의 날은 다수의 행렬들과 연회, 무도회와 공공적 수여식들과 함께 이 전부의 구성하는 요소들을 섞었다.
제1차 세계 대전은 이탈리아 이민자들을 위하여 야망적인 사이에 일어난 일을 증명하였다.  이탈리아의 미국과 동맹과 미국의 군사에서 많은 이민자들의 복무는 미국의 수납의 어떤 수준을 촉진시켰다.  전앵은 또한 넓은 사회에서 "100 퍼센트의 미국주의" 동화를 향한 강력한 추진력과 이탈리아인들 사이에 더욱 격렬한 국수주의를 발생시킨 상쇄 압력들을 일으키기도 하였다.  외국 출신의 현존이 강하게 남아있었어도 1924년 후에 이민 제한들이 이탈리아 이민을 멈추었다.  1920년대와 1930년대 동안 새로운 도착들이 느려지고, 2번째 세대가 성숙하면서 단체는 변하였다.
몇몇의 비판적 개발들은 양 대전 사이의 세월 동안 이탈리아계 미국인의 특성을 형성하였다.  국내적 금지령은 어떤 이탈리아계 미국인들이 성공적으로 주류 밀매 운영들을 통하여 개척한 
무상으로 얻은 불법적 시장들을 마련하였다.  1920년대 동안 알 카포네 같은 이탈리아인들의 "갱스터" 이미지는 영화들과 인기있는 문학을 통하여 영속되었다.  니콜라 사코와 바르톨로메오 반제티의 축하된 사건은 더욱 단체의 국내적 이미지를 형성하여 위험한 급진파들로서 이탈리아인들의 개념을 서명 승낙하였다.
대공황이 초기의 경제적 획득들을 그늘지게 하여 가끔 이탈리아계 미국인들을 그들의 가족 중심의 민족적 공동체들로 돌아가는 데 강요하였다.  여기서 최근 생겨난 세대는 첫 세대와 자주 일어나는 논쟁에서 자신을 찾았다.  자신들의 부모들로부터 전달된 전통적 콘타디노 (contadino) 문화에 의하여 영향을 받은 2번째 세대들을 쉽지 않게 2개의 세상들을 엿보았다.
부분적으로 이 역학 때문에 리틀이털리들의 공동체 조직들은 변하기 시작하였다.  더욱 미국화된 2번째 세대는 대공황이 있는 동안 많이 쓰러진 이민자들에 의하여 창립된 낡은 이탈리아어 학회들로부터 외면하기 시작하였다.  이탈리아의 극장과 뮤직홀들은 예를 들어 크게 보드빌, 결성된 스포츠와 라디오 프로그램 등으로 양도하였다.  1920년대와 1930년댜 동안 이 변형들은 또한 이탈리아계 미국인들의 성원을 끌어들이는 데 디자인된 선전 운동들을 후원한 베니토 무솔리니의 파시즘 지배에 의하여 영향을 받기도 하였다.  프로미넨티(peominenti)는 정통적으로 이 의안 제출권들을 성원하였고, 가끔 파시스트의 기호들 (블랙 셔츠), 노래들 (파시스트의 국가 "Giovinezza")와 공휴일 (로마 진군의 주년)을 미국의 리틀 이털리들의 평면도와 구경거리로 넣었다.  작지만 음성적, 반파시즘의 요소가 반대에 존재하였고, 그것은 동치와 상징을 대신으로 썼다.  파시스트들에 의하여 살해된 사회주의자 자코모 마테오티에 추모들은 반파시스트 축제들의 고정물이 되었다.  거기서 이탈리아계 미국인의 문화적 세상은 갈라진 것으로 남아있었다.
미국으로 충성들을 근심하는 아무 의문들은 1941년 이탈리아가 미국에 전쟁을 선포할 때 견고하게 응답되었고, 동맹국을 상대로 미국의 분투를 원조하는 데 이탈리아계 미국인들은 서둘렀다.  50만 명 이상의 이탈리아계 미국인들이 미국 군사에 입대하여 이탈리아 작전을 포함한 전부의 무대들에서 복무하였다.  전쟁의 수고와 뒤이어 일어난 반공주의 운동이 일치, 충성과 애국주의를 강조하였고, 1940년대와 1950년대에 이탈리아계 미국인들이 편안하게 도가니로 들어가 정착하였다.  2번째 세대는 수납과 통합의 새로운 수준들을 산출하면서 특히 그 전쟁 복무와 전쟁 이후의 경제적 확장으로부터 이익을 얻었다.  1950년대에 그들은 실질적인 사회 이동성과 뒤얼킨 대량의 소비자 중심주의와 중류 가정의 가치들을 경험하였다.
제2차 세계 대전의 말기 이래 60만 명 이상의 이탈리아 이민자들이 미국에 도착하였다.  큰 퍼센티지는 대략 2만 3천 명으로 평균된 이탈리아 이민자들의 해마다의 총수의 시기였던 1965년 이민법의 통과된지 짧은 후에 왔다.  1974년의 시작에 이탈리아에서 향상된 경제적 상태들의 결과와 다른 이민을 받은 국가들에서 정책들의 변화로서 이민자들의 수가 착실하게 쇠퇴하였다.  1990년 3천 3백 명만의 이탈리아 이민자들이 미국으로 인정되었으나 831,922 명의 이탈리아 출신 나라에 남아 이탈리아어와 문화가 아직도 미국의 문화 모자이크의 일부라고 보증하였다.