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김가은 (1989년 1월)
수상 및 후보

| 연도 | 시상식 | 부문 | 작품 | 결과 |
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| 2014 | 제7회 코리아 드라마 어워즈 | 여자 신인상 | 너의 목소리가 들려 | 후보 |
| 2014 | KBS 연기대상 | 여자 신인상 | 일편단심 민들레, 조선 총잡이 | 후보 |
| 2014 | KBS 연기대상 | 일일극부문 여자 우수연기상 | 일편단심 민들레 | 후보 |
| 2019 | KBS 연기대상 | 여자 연작 · 단막극상 | 굿바이 비원 | 후보 |
| 2021 | MBC 연기대상 | 미니시리즈 부문 여자 우수연기상 | 미치지 않고서야 | 후보 |
교황 식스토 3세

| 식스토 3세 |
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임기: 432년 7월 31일 ~ 440년 8월 19일
전임자: 첼레스티노 1세
후임자: 레오 1세
개인정보
출생이름: 식스토
출생: 미상   불명
선종: 440년 8월 19일   서로마 제국 로마
교황 식스토 3세(라틴어: Sixtus PP. III, 이탈리아어: Papa Sisto III)는 제44대 교황(재위: 432년 7월 31일 - 440년 3월/8월)이다. 사후 시성되었으며, 축일은 3월 28일이다.
식스토(동명이인)의 아들로서 종종 로마의 웅장한 성당의 건설과 관련하여 언급된다. 아벤티노 언덕의 산타 사비나 성당이 식스토 3세의 재위기간 중에 완공되어 봉헌되었으며, 431년 에페소 공의회에서 성모 마리아를 하느님의 어머니라고 부를 수 있다고 공식적으로 선포한 후에 폐회한 것을 기념하여 산타 마리아 마조레 대성전을 건설하였다. 공의회에서는 성모 마리아를 ‘하느님의 어머니’와 ‘그리스도의 어머니’ 중 어느 호칭으로 불러야 할지를 놓고 논쟁이 일어났는데, 근본적으로 이것은 그리스도 위격의 신비에 대한 논쟁이었다. 알렉산드리아의 치릴로 주교는 예수 그리스도의 신성과 인성은 밀접히 결합되어 하나의 신인적 본성을 이루기 때문에 하느님의 어머니라고 불러야 한다고 주장한 반면에, 예수 그리스도의 인성과 신성의 결합을 좀 느슨하게 이해하였던 콘스탄티노폴리스의 네스토리우스 주교는 마리아는 자기보다 앞서, 참으로 시간 이전부터 존재한 하느님의 말씀(로고스)을 낳은 것이 아니라 인간 예수를 낳은 것이기 때문에 그리스도의 어머니라고 부르는 것이 마땅하다고 주장하였다. 결국 공의회에서는 그리스도의 신성과 인성의 결합에 대한 치릴로의 주장을 승인한 뒤, 네스토리우스를 파문하였다. 그러나 하느님의 어머니라는 이 칭호는, 성모 마리아에게 하느님과 같은 여신의 지위를 부여한 것이 아니라, 참 하느님이면서 참 사람이기도 한 예수 그리스도 안에서 신성과 인성의 완전한 결합을 밝힌 것이다. 그리고 이에 대한 응답으로서 식스토 3세에 의해 로마에서 산타 마리아 마조레 대성전이 건립되어 봉헌된 것이다.
교황이 되기 전에 식스토 3세는 펠라기우스에 대해 동정심을 갖고 있었지만, 나중에는 그를 이단으로 선언하고 단죄하게 된다.
식스토 3세의 큰 관심사 중의 하나는 알렉산드리아의 치릴로 주교와 시리아 교회 사이의 평화 관계를 회복시키는 것이었다. 또한, 그는 교황의 사목권을 일리리아까지 뻗쳐, 테살로니카 대주교를 교황 총대리 자격으로 일리리아 지역 교회의 으뜸으로서의 위치를 공고히 하였다.
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교황 목록
교황 폰시아노

| 폰시아노 |
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임기: 230년 7월 21일
전임자: 우르바노 1세
후임자: 안테로
개인정보
출생이름: 폰시아노
출생: 불명   불명
선종: 235년 9월 28일   로마 제국 사르데냐
교황 폰시아노(라틴어: Pontianus, 이탈리아어: Ponziano)는 제18대 교황(재위: 230년 7월 21일 - 235년 9월 28일)이다. 235년 기독교에 대한 대대적인 박해가 일어났으며, 폰시아노는 사르데냐 섬으로 유배되었다. 그러자 폰시아노는 교회를 위해서 스스로 교황직에서 물러나 후임자를 선출하도록 하였다.
폰시아노에 대해서는 전임 교황들보다 좀 더 자세하게 알려져 있는데, 그 이유는 지금은 없었진 교황 연대기 덕분이다. 이 책은 4세기에 편찬된 《리베리오 교황표》의 편집자가 교황 목록을 작성하는 데 많은 도움을 주었다.
폰시아노가 교황이 되었을 때, 당시 로마 황제는 기독교에 대해 온건한 입장이었던 세베루스 알렉산데르였기 때문에 상대적으로 기독교는 평화를 누릴 수가 있었다. 폰시아노는 로마의 주교인 교황으로서 로마 교회회의를 소집하여 알렉산드리아 교회회의에서 두 차례나 공포한 오리게네스의 정죄(데메트리우스 주교가 오리게네스의 사제 서품을 무효라고 선언한 사실을 말함)를 재확인하였다.
로마 제국의 새 황제 막시미누스 트락스는 선대 황제인 세베루스 알렉산데르와는 달리 기독교에 대하여 강경한 정책을 펼쳤다. 교황 폰시아노는 대립교황 로마의 히폴리토와 함께 체포된 후 로마에서 추방당하여 사르데냐 광산에서 광부로 노역하며 유배 생활을 보냈다. 유배형을 선고받은 폰시아노는 베드로좌의 공백을 하루속히 메우기 위해 서기 235년 9월 28일에 스스로 교황직에서 물러났다. 유배지에서 폰시아노는 히폴리토와 화해했으며, 이로써 로마 교회의 분열은 종식되었다. 폰시아노와 히폴리토는 모두 끝내 살아서 로마로 돌아오지는 못하였다. 폰시아노는 235년 10월에 선종하였다. 사후 성인으로 시성되었으며, 축일은 8월 13일이다.
서기 236년 혹은 237년 교황 파비아노에 의해 폰시아노와 히폴리토의 시신이 모두 로마로 운구되어 아피아 가도에 있는 성 갈리스토 카타콤바의 교황 납골당에 안장되었다. 폰시아노 교황의 무덤 석관은 1909년 발굴 조사에서 발견되었다.
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교황 목록
교황 디오니시오

| 디오니시오 |
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임기: 259년 7월 22일
전임자: 식스토 2세
후임자: 펠릭스 1세
개인정보
출생이름: 디오니시오
출생: 3세기   로마 제국
선종: 268년 12월 26일   로마 제국 로마
교황 디오니시오(라틴어: Dionysius, 이탈리아어: Dionisio)는 제25대 교황(재위: 259년 7월 22일 - 268년 12월 26일)이다. 사후 시성되었으며, 축일은 12월 26일이다.
디오니시오는 마그나그라이키아 태생이라고 알려져 있지만, 확실하지는 않다. 로마 교회 사제단의 일원으로서 258년 교황 식스토 2세가 순교한 후 1년이 지난 259년에 새 교황으로 디오니시오가 선출되었다. 이 시기에는 기독교인들이 혹독한 박해를 겪는 시대라서 새 교황을 선출하는 데 어려움이 있었기 때문에 성좌가 거의 1년 동안 공석 상태에 놓여 있었다. 기독교에 대한 박해가 잠잠해지기 시작하자 디오니시오가 새 교황의 자리에 올랐다. 그리고 기독교에 대한 박해를 지시하였던 발레리아누스 황제는 260년 에데사 부근의 전투에서 사산조 페르시아 제국의 샤푸르 1세에게 패한 후 포로로 사로잡혀 살해당하게 된다. 새 황제 갈리에누스는 261년 기독교인들에게 신앙의 자유를 주고 몰수했던 성당 및 기타 교회 재산들을 돌려주어 기독교는 약 40년 동안 짧은 평화를 누릴 수가 있었다. 새 교황은 극심한 혼돈 상태에 빠진 로마 교회를 다시 바로 세울 과업을 안게 되었다. 알렉산드리아의 일부 신자들로부터 탄원서를 받은 교황 디오니시오는 동명이인인 알렉산드리아의 주교 디오니시오에게 문제제기가 되었던 주장에 대해 해명할 것을 요구하였다. 그 주장은 하느님과 로고스 사이의 관계에 대한 것이었는데, 삼신론(三神論) 주장을 했다는 고발이 있었던 것이다. 알렉산드리아의 디오니시오 주교로부터 해명을 들은 교황 디오니시오는 그의 주장에 납득하였다.
교황 디오니시오는 고트족의 약탈로 파괴된 카파도키아 지역 교회들을 위해 성당 재건 및 포로로 끌려간 기독교 신자들의 몸값으로 많은 금액의 지원금을 보내주었다. 그는 교회 제도를 재정비하고 묘지를 여러 성당에 나누어 관리하게 하며 새로운 교구 행정 구역을 설치하는 등 각종 정책으로 교회의 질서를 가져왔으며, 갈리에누스 황제가 신앙의 자유를 허락하는 칙령을 내리면서 303년까지 기독교에 평화로운 시기가 지속되었다. 디오니시오는 268년 12월 26일에 선종하였다.
미술계에서 디오니시오 교황은 흔히 교황용 제의를 입고 책을 손에 든 모습으로 묘사된다.
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교황 목록
교황 인노첸시오 4세

| 인노첸시오 4세 |
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임기: 1243년 6월 25일
전임자: 첼레스티노 4세
후임자: 알렉산데르 4세
개인정보
출생이름: 시니발도 데 피에스키
출생: 1195년경   제노바 공화국 제노바 또는 마나롤라
선종: 1254년 12월 7일   시칠리아 왕국 나폴리
교황 인노첸시오 4세(라틴어: Innocentius PP. IV, 이탈리아어: Papa Innocenzo IV)는 제180대 교황(재위: 1243년 6월 25일 ~ 1254년 12월 7일)이다. 본명은 시니발도 데 피에스키(이탈리아어: Sinibaldo de Fieschi)이다.
생애 초기

제노바 또는 마나롤라 태생인 시니발도는 라바냐 백작 우고 프레스키와 베아트리체 그릴로의 아들이다. 프레스키 가문은 리구리아의 귀족 상인 집안이었다. 시니발도는 파르마 대학교와 볼로냐 대학교에서 공부하였으며, 잠깐 볼로냐에서 교회법을 가르치기도 하였다. 그러나 아고스티노 파라비치니 발리아니는 시니발도가 교회법을 가르쳤다는 근거 자료가 없다고 주장하였다. 1216년부터 1227년까지 그는 파르마 대성당의 의전사제로 봉사하였다. 당대 최고의 교회법 학자들 중의 한 사람으로 손꼽혔던 그는 교황 호노리오 3세의 부름을 받아 로마 교황청에서 1226년 11월 11일부터 1227년 5월 30일까지 법률가로 근무하였다. 이후 그는 1227년 5월 31일 교황청 부상서원장으로 임명되었다가 추기경에 서임되었다.
추기경

부상서원장 시니발도는 1227년 9월 18일 교황 그레고리오 9세에 의해 산 로렌초 인 루치나 성당의 사제급 추기경에 서임되었다. 나중에 그는 1235년 10월 17일에 안코나의 총독으로 임명되어 1240년까지 재직하였다.
17세기 초에 그가 알벤가의 주교에 서임되었다는 이야기가 널리 퍼졌으나, 이에 대한 근거가 없다.
1241년 10월 25일 교황 첼레스티노 4세가 선출되었으나 불과 15일만 재임하고 선종하고 말았다. 따라서 인노첸시오 4세의 치세 동안 일어난 일들은 교황 인노첸시오 3세와 교황 호노리오 3세, 교황 그레고리오 9세의 정책들과 불가분의 관계에 있었다.
그레고리오 9세는 신성 로마 제국 황제 프리드리히 2세가 오스트리아와 이탈리아 통일의 일환으로 점거한 교황령의 영토를 반환할 것을 요구하던 와중에 불치병을 얻고 선종하였다. 그는 황제를 폐위시키기 위해 시노드를 소집했으나 프리드리히 황제는 시노드에 참석하려는 추기경 두 명을 체포하고 이어 교황청을 압박하였다. 두 명의 추기경이 생포되어 참석하지 못한 상태에서 즉시 콘클라베가 소집되어 첼레스티노 4세가 선출되었다. 첼레스티노 4세가 선종한 후 소집된 콘클라베는 황제에게 어떻게 대처할 것인가를 놓고 추기경들 사이에 의견이 양분되어 논쟁이 벌어졌다.
교황 선출과 황제와의 대립

교황 첼레스티노 4세의 선종 후 1년 반 동안 토론이 전개되었는데, 이 기간에는 교황이 존재하지 않았다. 1년 반 동안의 오랜 토론 끝에 추기경들은 만장일치로 새 교황을 선출하였다. 시니발도 추기경은 처음에는 극구 사양하다가 마지못해 1243년 6월 25일 교황직을 수락하고 인노첸시오 4세라는 이름을 선택하였다. 추기경 시절 시니발도는 프리드리히 2세가 파문된 이후에도 그와 우호적인 관계를 유지하였다. 프리드리히 2세 또한 시니발도와의 토론을 즐겨 하였으며, 그의 지혜에 크게 찬사를 보내기도 하였다.
시니발도의 선출 소식을 들은 프리드리히 2세는 절친한 추기경을 잃은 대신 사사건건 싸워야 하는 교황을 얻게 되었다며 재치 있게 비꼬았다.
프리드리히 2세는 농담이 들어간 비난에도 불구하고 인노첸시오 4세에게 보낸 편지에서는 공손한 언사로 축하하고 그의 성공적인 재위를 기원하면서 황제와 교황 간의 입장 차이가 원만하게 해결되기를 희망한다는 의견을 밝혔다. 그리하여 양자 간에 협상이 곧바로 시작되었으나 어떠한 결실도 맺지 못했다. 인노첸시오 4세는 롬바르디아가 베드로 세습령으로 회복되어야 한다는 자신의 요구를 철회하기를 거부했으며, 프리드리히 2세 역시 인노첸시오 4세의 입장을 수용하기를 거부하면서 양측의 대립 관계가 지속되었다.
황제의 교묘한 술책은 이탈리아, 특히 교황령에서 엄청난 반(反)교황 정서를 불러일으켰고, 황제의 대리인들은 교황의 통치에 반대하도록 여론을 부추겼다. 로마에서 자신의 입지가 얼마나 불안정한지를 알게 된 인노첸시오 4세는 1244년 6월 7일 서둘러 로마를 아무도 모르게 빠져나왔다. 인노첸시오 4세는 변장한 채 수트리와 치비타베키아를 거쳐 7월 7일 자신의 고향인 제노바에 도착하였다. 그리고 10월 5일에는 다시 제노바를 떠나 열렬한 환영을 받으며 프랑스로 피신했다. 1244년 11월 29일 리옹에 당도한 그는 그곳 지사들로부터 기꺼이 환영받았다.
프리드리히 2세의 추적을 피해 리옹에 안전한 정착지를 마련한 인노첸시오 4세는 1244년 12월 27일 강론 중에 전세계 주교들을 상대로 제13차 세계 공의회를 리옹에서 소집한다고 발표하였다. 그리하여 140명의 주교가 1245년 6월 28일, 7월 5일, 7월 17일 세 차례에 걸쳐 공의회에 참석하였다. 공의회에서 다루어진 중점 사안은 프리드리히 2세 황제의 압력을 물리치고 오스트리아와 이탈리아의 통일을 막는 것이었다.
탈무드에 대한 정책 완화

전임 교황 그레고리오 9세는 1239년 6월 9일 모든 프랑스 주교에게 서신을 보내 유대인들이 소지하고 있는 모든 탈무드 책을 압수하여 소각하라고 명령했다. 1240년 12월 31일 첫 토요일에 수사관들이 각 시나고그를 급습하여 책들을 압수해 도미니코회나 프란치스코회에서 보관하도록 하였다. 파리의 주교는 교황의 지시가 담긴 사본을 프랑스와 잉글랜드, 아라곤, 나바라, 키스티야, 레온, 포르투갈 등의 모든 주교에게 배포하라는 지시를 받았다. 1239년 6월 20일 파리의 주교와 도미니코회 총장, 프란치스코회 총장에게 보낸 또 다른 서신에서는 탈무드의 모든 필사본을 불태울 것을 요청하면서 이를 집행하는데 있어 어떠한 방해도 있어서는 안 된다고 당부하였다. 같은 날 그는 포르투갈 국왕에게 서신을 보내 모든 탈무드 필사본을 몰수해 도미니코회나 프란치스코회에 보낼 것을 요청하였다. 1240년 파리에서 열린 재판에서 프랑스 국왕 루이 9세는 이러한 교황의 서신들을 언급했으며, 결국 법정에서는 탈무드에 35건의 혐의를 인정하였다. 그리하여 차 24대분의 탈무드가 소각 처리되었다.
인노첸시오 4세 역시 재임 초반기에는 그레고리오 9세의 이러한 정책을 답습했다. 1244년 5월 9일 그는 루이 9세에게 서신을 보내 파리 대학교 학자들이 탈무드와 탈무드 주석들을 조사해 이단성이 있는 내용을 발견할 경우 소각할 것을 요청하였다. 그러나 일각에서는 이러한 정책이 유대교에 대해 관용적인 태도를 취하는 교회의 전통적인 입장과는 상반되는 것이라는 주장이 제기되었다. 1247년 7월 5일 인노첸시오 4세는 독일과 프랑스의 주교들에게 성직자와 평신도를 막론하고 유대인들의 재산을 불법적으로 갈취하는 일이 없도록 할 것과 부활 시기가 되면 유대인들이 어린이를 죽여 심장을 먹는다는 헛소문과 기타 다른 이유 때문에 그들이 부당한 공격을 받지 않도록 할 것을 지시하는 서한을 보냈다. 1247년 8월 2일 프랑스 왕에게 보낸 편지에서 인노첸시오 4세는 탈무드를 소각하기보다는 검열하는 것이 낫다는 의견을 보냄으로써 탈무드에 대한 입장을 번복하였다. 이러한 인노첸시오 4세의 입장은 투스쿨룸의 주교급 추기경이자 파리 대학교의 전직 총장이었던 샤토루의 오도의 불만을 샀다. 그럼에도 인노첸시오 4세는 이에 아랑곳하지 않고 자신의 입장을 계속 유지하였다.
제1차 리옹 공의회

이 부분의 본문은 제1차 리옹 공의회입니다.
1245년 소집된 제1차 리옹 공의회는 이전의 공의회들과 비교했을 때 참석자 수가 가장 적었다. 그렇지만 세 명의 총대주교와 라틴 제국의 황제가 참석했으며, 150명의 주교들 중 대부분은 프랑스와 스페인에서 온 이들이었다. 그들은 서둘러 공의회에 참석했으며, 인노첸시오 4세는 그들의 도움에 의지할 수 있었다. 스페인과 프랑스를 제외한 다른 서부 지역의 주교들은 프리드리히 2세의 보복을 받을까 두려워 공의회에 참석하지 못했으며, 헝가리 등 동부 지역에서는 몽골(타타르족)의 침입으로, 중동에서는 사라센족 때문에 올 수가 없었다.
공의회에서 프리드리히 2세의 입장은 수에사의 타데오가 대변했는데, 그는 황제가 과거에 한 모든 약속을 재차 확인했으나 교황이 이를 보증하라고 요구한 것에 대해서는 거절했다. 타데오는 교착 상태를 끝내기는커녕 7월 17일 공의회 교부들이 엄숙하게 황제의 파문과 퇴위를 선언하기로 의견을 모으자 경악하였다. 교황은 7월 17일 마지막 제3차 회기에서 황제를 파문하면서 동시에 폐위를 선언하였다. 황제에게는 서약 위반, 평화 파괴, 고위 성직자 감금, 이단 등 4가지 혐의가 적용됐다.
공의회 이후

이러한 공의회의 결정 소식에 유럽 전역이 크게 동요하였다. 이러한 정치적 혼란은 1250년 12월 프리드리히 2세가 사망하면서 진정되었으며, 인노첸시오 4세는 자신에게 가장 위협이 되는 숙적이 사라지자 이탈리아로 돌아갈 수 있었다. 그는 1251년 4월 19일 리옹을 떠나 5월 18일에 제노바에 당도하였다. 7월 1일에는 세 명의 추기경 및 콘스탄티노폴리스 라틴 총대주교와 함께 밀라노에 머물렀다. 그는 9월 중순까지 밀라노에 머무르다가 이후 볼로냐로 다시 길을 떠났다. 11월 5일 그는 페루자에 도착했다. 교황은 로마로 돌아갈 때 자신의 안전이 보장될 때까지 페루자에 머물렀다(1251년~1253년). 마침내 그는 1253년 10월 첫 주에 로마를 다시 보았다. 그는 1254년 4월 27일 로마를 떠나 아시시를 찾았고, 그다음에는 아나니를 찾았다. 그는 독일 황제이자 시칠리아 국왕인 프리드리히 2세의 영토 분쟁에 곧바로 뛰어들었다. 인노첸시오 4세는 호엔슈타우펜 왕가에 맞선 그레고리오 9세의 정책을 이어받아 호엔슈타우펜 왕가에 반대하는 모든 이들을 지지했다. 이러한 교황의 정책은 향후 이탈리아 반도가 분쟁에 휘말려 30년 간 지속되게 만들었다. 인노첸시오 4세는 프리드리히 2세의 아들 만프레디의 군대와의 전투에서 교황군이 패전했다는 소식을 듣고 1254년 12월 7일 나폴리에서 선종하였다.
1252년 5월 15일 인노첸시오 4세는 페루자에 머물러 있을 적에 종교재판에서 고문을 허락하는 것을 포함해 36조항의 법으로 구성된 교황 칙서 《근절시키기 위해》(Ad extirpanda)를 발표하였다.
법인 개념 창시

인노첸시오 4세는 법인이라는 개념을 고안한 인물로 여겨지고 있다. 그는 청빈을 서약한 탁발수도회가 운영되기 위해서는 사유재산을 소유해야 한다는 곤란한 문제를 해결하기 위해 ‘가공의 인격’인 법인 개념을 인정하고 이를 재산의 소유주로 지정할 수 있게 하였다. 그리하여 수도원과 대학이 하나의 법인격으로 활동할 수 있게 되었으며 사유재산을 가질 수 없는 수도자들이 청빈의 서약을 파기하지 않아도 되었다.
외교 관계

전임자인 인노첸시오 3세와 마찬가지로 인노첸시오 4세 역시 스스로 그리스도의 대리자로서 지상의 어떤 왕들보다도 더 강한 권위를 갖고 있다고 보았다. 그는 세속의 문제에 개입하는 것에 전혀 주저하지 않았다. 그는 산슈 2세의 동생 아폰수의 요청으로 그의 폐위를 승인하였다. 뒤이어 포르투갈의 왕으로 즉위한 아폰수는 아폰수 3세가 되었다. 인노첸시오 4세는 또한 보헤미아 왕의 아들 오타카르를 보호하였다. 교황은 심지어 캔터베리 대주교이자 잉글랜드의 수석 주교인 에드먼드 리치를 괴롭히고 공석 상태인 교구의 수입과 성직록을 교회에 양도하지 않고 왕실 금고로 가져가는 등의 행동을 저지르는 행동 탓에 잉글랜드의 귀족들은 물론 주교들과도 대립한 헨리 2세 국왕의 편을 들기도 하였다.
몽골의 호전적인 기질을 우려한 인노첸시오 4세는 몽골 제국에 교황 대사를 파견해 그들과 협정을 맺으려는 시도를 하였다. 인노첸시오 4세는 그리스도의 대리자로서 자신이 비그리스인들도 통치할 수 있으며, 심지어 그들이 십계명 중 하나라고 어길 경우 처벌할 수 있다는 교령을 반포하였다. 이 정책은 실제로 실행에 옮겨지지 않고 이론상으로만 그쳤으며, 결국 몇 세기가 지난 후에 거부되었다.
교황령에서는 세금이 인상되어 백성들이 크게 불만을 가졌다.
인노첸시오 4세는 아시시의 클라라가 세운 프란치스코 제2회인 클라라회의 규칙이 당시 어느 수도회보다도 엄격하고 가난하여 우려하였으나 결국 1253년 8월에 승인하였다.
외교 관계 > 몽골과의 접촉

1245년 인노첸시오 4세는 조반니 다 플라노 카르피나와 폴란드의 베네딕트를 자신의 친서와 함께 ‘타타르인의 황제’에게 사절로 보냈다. 교황의 서찰에는 몽골의 통치자에게 그리스도교 신자가 될 것을 권장하고 유럽에 대한 공격을 멈추라는 요구사항이 담겨 있었다. 귀위크 칸은 1246년 답신을 보냈는데, 교황과 유럽의 군주들에게 복종할 것을 요구하였다. 이 편지는 현재 바티칸 도서관에 소장되어 있다.
1245년 인노첸시오 4세는 롬바르디아의 아셸랭을 다시 한 번 사절로 임명해 파견하였다. 아셸랭은 1246년 카스피해 인근에 있는 또다른 몽골 지도자 바이주와 만나 교황의 친서를 전달하였다. 바이주의 답신 역시 귀위크 칸과 별다르지 않았으나 이번에는 몽골에서 온 두 사신 아이베그와 세르지스가 당시 교황이 있는 리옹까지 찾아왔다. 귀위크 칸은 교황에게 몽골 제국의 수도인 카라코룸까지 직접 가서 몽골의 황제에게 입조하고 야삭을 들으라고 요구하였다. 사절단은 1248년에 인노첸시오 4세를 만났는데, 이 자리에서 인노첸시오 4세는 몽골인들에게 그리스도인들을 죽이는 행위를 멈출 것을 재차 호소했다.
인노첸시오 4세는 1245년에 몽골에 다시 한 번 사절단을 보냈는데, 처음에 보낸 사절은 앙드레 드 롱주모였으며, 포르투갈의 로랑을 끝으로 중단되었다.
말년과 죽음

인노첸시오 4세는 재위 말년을 대부분의 귀족들이 프리드리히 2세의 후계자로 인식한 그의 아들 만프레디를 타도하는데 전념하였다. 당초에 그는 시칠리아 왕국 전체를 교황령에 편입시키고자 했으나 그를 위해 필요한 경제적·정치적 힘이 부족했다. 결국 그는 앙주와 샤를과의 합의가 실패하자 1254년 5월 14일 잉글랜드 왕 헨리 3세의 9살짜리 아들 에드먼드에게 시칠리아 왕국을 수여하였다.
같은 해, 인노첸시오 4세는 프리드리히 2세의 또다른 아들인 독일 왕 콘라트 4세를 파문했는데, 에드먼드가 책봉된 지 며칠 지나서 사망하였다. 콘라트 4세는 유언으로 자기 아들 콘라딘의 후견인으로 교황에게 맡겼다. 인노첸시오 4세는 1254년 6월 초에 아나니로 거처를 옮기고 만프레디가 어떻게 반응할지를 기다렸다. 만프레디는 에드먼드의 위협에 대항할 시간을 벌기 위해 이탈리아 남부 교황 대리 칭호를 받아들였다. 그리하여 인노첸시오 4세는 잠시나마 (적어도 명분상으로는) 이탈리아 반도 대부분의 통치자로 머무를 수 있었다. 하지만 그는 10월 23일 아말피로 하여금 시칠리아 왕국 대신에 교황에게 충성 서약을 하게 함으로써 자신의 힘을 지나치게 과시하였다. 만프레디는 즉시 10월 26일 테아노에서 벗어나 자신의 사라센 군대가 있는 루체라에 진지를 세웠다.
만프레디는 기가 죽기는커녕 교황의 공격에 조직적으로 저항하였다. 충직한 사라센 군대를 동원해 그는 반항적인 귀족들과 도시들을 굴복시켜 나갔다. 만프레디가 자신에게 복종할 의사가 없다는 것을 확인한 인노첸시오 4세는 만프레디의 군대에 대응하기 위해 교황군에게 명령을 내려 8월 8일 자신의 여름 별장이 있는 아나니 남쪽에 주둔하도록 하였다. 1254년 10월 27일 교황은 나폴리에 입성하였다. 인노첸시오 4세는 나폴리에 머물던 중 몸이 안 좋아져 병상에 누워 있던 와중에 12월 2일 포자에서 만프레디의 군대가 자신의 조카이자 새 교황 사절인 굴리엘모 피에스키 추기경이 지휘한 교황군을 상대로 승리했다는 소식을 들었다. 이 소식은 인노첸시오 4세에게 충격을 주어 1254년 12월 7일 그의 죽음을 재촉시킨 것으로 전해진다. 교황군의 패전 소식에서 교황의 선종까지는 불과 몇 개월 밖에 걸리지 않았다.
한편 인노첸시오 4세는 교황으로 선출된지 얼마 되지 않아서 자신의 조카인 오피초를 안티오키아 라틴 총대주교에 서임하였으며, 1251년 12월에는 또 다른 조카 오토부오노를 산 안드리아노 성당의 부제급 추기경에 서임하였다. 오토부오노는 훗날 1276년 교황 하드리아노 5세가 되었다.
같이 보기

피에스키가
교황 목록
인노첸시오 4세는 최초로 교황 문장을 사용한 교황으로 여겨진다.
1246년 교황 인노첸시오 4세 앞으로 보낸 귀위크 칸의 편지
도미니코회와 프란치스코회 수사들을 타타르족(몽골)에게 보내는 교황 인노첸시오 4세
교황 인노첸시오 4세로부터 친서를 받은 롬바르디아의 아셸랭이 이를 몽골 장군 바이주에게 전달한다.
바와벳 디마슈크

바와벳 디마슈크(بوابة دمشق)는 시리아 다마스쿠스에 있는 세계 최대 규모 식당이다.
바와벳 디마슈크를 건설하는데 4000만 불이 들었고 소유주는 샤케르 알 삼만이다. 식사 공간은 54,000m2, 주방은 2,500m2고 손님 6,014명을 대접할 수 있다. 성수기에는 1,800명이 고용된다. 식당 내부에는 폭포, 분수, 시리아 고고학 유적 복제품이 있으며 인도 요리, 중국 요리, 아랍 요리, 이란 요리, 중동 요리, 시리아 요리를 대접한다. 2008년 5월 29일 기네스 세계 기록에 세계 최대 규모 식당으로 등재됐는데 이는 5천 명에게 대접할 수 있는 태국 방콕의 로열 드래곤 레스토랑에 앞선다.
정혜림

정혜림은 다음 사람을 가리킨다.
정혜림(鄭蕙林, 1987년 ~ )은 대한민국의 허들 선수이다.
정혜림 (아나운서)
정혜림: 가수 정은지의 초명
정혜림(1999년 ~ )은 대한민국의 트라이애슬론 선수이다.
정혜림 (디자이너, 도예가)
같이 보기

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엘리스섬

엘리스섬 박물관
엘리스섬(Ellis Island)은 허드슨강 하구에 있는 섬이다. 1892년 1월 1일부터 1954년 11월 12일까지 미국으로 들어가려는 이민자들이 입국 심사를 받던 곳으로 유명하다.
뉴욕 항구에 자리잡고 있고, 자유의 여신상이 있는 리버티섬에서 북쪽으로 0.8 킬로미터 약간 떨어져 있다. 이 섬의 이름은 1700년대 후반 동안에 이곳을 소유했던 상인이자 농부였던 사무엘 엘리스의 이름을 딴 것이다. 1808년에 미국 정부가 이 섬을 사들였다.
1892년에 정부가 엘리스섬을 이민 장소로 사용하기 시작했다. 약 35척의 건물들이 건설되었고, 새로 들어오는 사람들이 2층짜리 목재 건물을 차지했다. 1897년에 그 건물이 불타버리고 3층짜리 벽돌 건물로 재건되었다. 이민자들은 공무원들로부터 입국 의문을 받고, 의사들로부터 심사를 받았다. 어떤 사람들은 입국의 연방법에 의하여 금지되었다. 이런 사람들은 병을 옮게 하는 사람들이나 범죄자, 정신병자 등을 포함되었다. 그러나 엘리스섬에 정착한 이민들 중의 98%는 입국이 허가되었다.
이민 장소로 사용되었던 섬의 큰 규모는 1924년에 끝났고, 1954년에 정식으로 폐쇄하였다. 1965년에 섬은 국보로 지정되었으며, 연방 정부의 국립 공원 서비스에 의하여 운영되었다.
국립 공원 서비스는 1980년대에 섬의 건물들을 대량 개축하기 시작하였다. 섬이 1990년에 개장하면서 주요 건물은 지금 엘리스섬 이민 박물관이 되었다. 박물관에 전시된 유품들은 낡은 사진들, 옷, 장난감, 이민자들의 여권들이 포함되어있다. 방문객들은 녹음되어 있는 이민자들의 엘리스섬 정착을 회상하는 목소리를 듣는다.
등록방과 그레이트 홀(주요 접수 지역)은 지금와서 섬이 이민 장소로서 가장 바빴던 세월인 1918년과 1924년 사이에 일어난 일들을 알아볼 수 있다.
자유의 여신상이 있는 리버티섬과 함께 뉴저지주 관할수역 속에 있는 뉴욕주 뉴욕시 맨해튼의 섬이다.
도광제

|  도광제 道光帝 |
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제8대 대청 황제 몽골 대칸
재위 : 1820년 10월 3일 ~ 1850년 2월 25일
즉위식 : 가경(嘉慶) 25년 8월 27일 (1820년 10월 3일)
전임 : 가경제
후임 : 함풍제
이름
휘 : 아이신 교로 민닝
신상정보
출생일 : 건륭(乾隆) 47년 8월 10일 (1782년 9월 16일)
사망일 : 도광(道光) 30년 1월 14일 (1850년 2월 25일)
부친 : 가경제
모친 : 효숙예황후
배우자 : 효목성황후 효신성황후 효전성황후 효정성황후
도광제(道光帝, 1782년 9월 16일(음력 8월 10일) ~ 1850년 2월 25일(음력 1월 14일))는 청나라의 제8대 황제(재위 : 1820년 ~ 1850년)이다.
성과 휘는 아이신 교로 민닝(愛新覺羅旻寧, 만주어: ᡝᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡳᠣᡵᠣ
ᠮᡳᠨ
ᠨᡳᠩ Aisin Gioro Min Ning), 묘호는 선종(宣宗, 만주어: ᠰᡳᡠᠸᠠᠨᡯᡠᠩ Siowandzung), 시호는 효천부운립중체정지문성무지용인자검근효민관정성황제(效天符運立中體正至文聖武智勇仁慈儉勤孝敏寬定成皇帝), 짧은 시호로는 성황제(成皇帝, 만주어: ᡧᠠᠩᡤᠠᠨ
ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ Šanggan Hūwangdi)이며 연호는 도광(道光, 만주어: ᡩᠣᡵᠣ
ᡝᠯᡩᡝᠩᡤᡝ Doro Eldengge, 몽골어: ᠲᠥᠷᠥ
ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦ Törö Gereltü) 제6대 황제 가경제의 장남으로 태어나서 지친왕(智親王)으로 봉해졌다.
즉위 후 영국계 동인도 회사가 전개한 삼각 무역(아편무역)으로 엄청난 문제가 일어나자 임칙서로 하여금 이를 수습하게 하였다. 결국 1840년 제1차 아편 전쟁으로 이어졌고 1842년 난징조약으로 홍콩이 대영제국에 넘어감은 물론 상하이 등 5개 항구가 개항되어 서구 열강이 대대적으로 쇄도해오는 길을 열어주었다.
가족 > 조부모와 부모

조부: 고종 건륭순황제(高宗 乾隆純皇帝) 홍력(弘曆)
조모: 효의순황후 위가씨(孝儀純皇后 魏佳氏)
부친: 인종 가경예황제(仁宗 嘉慶睿皇帝) 옹염(顒琰)
모친: 효숙예황후 희탑랍씨(孝淑睿皇后 喜塔臘氏)
가족 > 황후

| 봉호 | 시호 | 이름(성씨) | 재위년도 | 생몰년도 | 국구(장인/장모) | 별칭 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 적복진 (嫡福晉) | 효목성황후 (孝穆成皇后) | 니오후루 씨 (鈕祜祿氏) | (추존) | 1781년 ~ 1808년 | 삼등승은공근공 (三等承恩恭勤公) 니오후루 부얀달라이 (鈕祜祿 布彦達賚) 일품부인(一品夫人) 우야 씨(烏雅氏) |  |  |
| 황후(皇后) | 효신성황후 (孝愼成皇后) | 퉁기야 씨 (佟佳氏) | 1822년 ~ 1833년 | 1790년 ~ 1833년 | 일등승은공 (一等承恩公) 동가 서명아 (佟佳 舒明阿) |  |  |
| 황후(皇后) | 효전성황후 (孝全成皇后) | 니오후루 씨 (鈕祜祿氏) | 1834년 ~ 1840년 | 1808년 ~ 1840년 | 삼등승은영희공 (三等承恩榮僖公) 뉴호록 이령 (鈕祜祿 頤齡) 일품부인(一品夫人) 우야 씨(烏雅氏) |  |  |
| 정황귀비 (靜皇貴妃) | 효정성황후 (孝靜成皇后) | 보르지기트 씨 (博爾濟吉特氏) | (추존) | 1812년 ~ 1855년 | 일등승은공 (一等承恩公) 박이제길특 화량아 (博爾濟吉特氏 花良阿) 일품부인(一品夫人) 애신각라 씨(愛新覺羅氏) |  |  |
가족 > 후궁 > 황귀비

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황귀비(皇貴妃)
| 봉호 | 시호 | 이름(성씨) | 생몰년도 | 별칭 | 비고 |
| 임황귀비 (琳皇貴妃) | 장순황귀비 (莊順皇貴妃) | 우야 씨 (烏雅氏) | 1822년 ~ 1866년 |  |  |
가족 > 후궁 > 귀비

| 봉호 | 이름(성씨) | 생몰년도 | 별칭 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 동귀비(彤貴妃) | 슈무루 씨(舒穆祿氏) | 1817년 ~ 1877년 |  |  |
| 가귀비(佳貴妃) | 곽가씨(郭佳氏) | 1816년 ~ 1890년 |  |  |
| 성귀비(成貴妃) | 니오후루 씨(鈕祜祿氏) | 1813년 ~ 1888년 |  |  |
가족 > 후궁 > 측비

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비(妃)
| 봉호 | 이름(성씨) | 생몰년도 | 별칭 | 비고 |
| 화비(和妃) | 휘발나랍씨(輝發那拉氏) | 1793년 ~ 1836년 | 측복진(側福晉) → 화빈(和嬪) |  |
| 상비(祥妃) | 니오후루씨(鈕祜祿氏) | 1808년 ~ 1861년 | 상귀인(祥貴人) → 상빈(祥嬪) |  |
| 상비(常妃) | 혀서리씨(赫舍里氏) | 1808년 ~ 1860년 | 진귀인(珍貴人) → 상귀인(常貴人) → 황고상빈(皇考常嬪) → 황조상비(皇祖常妃) |  |
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빈(嬪)
| 봉호 | 이름(성씨) | 생몰년도 | 별칭 | 비고 |
| 염빈(恬嬪) | 푸차 씨(富察氏) | 1783년 ~ 1845년 | 측복진(側福晉) |  |
| 예빈(豫嬪) | 상가씨(尙佳氏) | 1816년 ~ 1897년 | 영상재(玲常在) → 황고상당재(皇考尚常在) → 황조상귀인(皇祖尚貴人) → 황조예빈(皇祖豫嬪) |  |
| 순빈(順嬪) | 휘발나랍씨(輝發那拉氏) | 1809년 ~ 1868년 | 순상재(順常在) → 순귀인(順貴人) → 황고순빈(皇考順嬪) |  |
| 순빈(順嬪) | 유가씨(柳佳氏) | 1811년 ~ 1868년 | 순상재(順常在) → 순귀인(順貴人) → 황고순빈(皇考順嬪) |  |
| 항빈(恆嬪) | 채가씨(蔡佳氏) | 1821년 ~ 1876년 | 채답응(蔡答應) → 황고채상재(皇考蔡常在) → 황조채귀인(皇祖蔡貴人) → 황조항빈(皇祖恆嬪) |  |
| 진빈(珍嬪) | 허서리씨(赫舍里氏) | 1804년 ~ 1832년 | 진귀인(珍貴人) → 진빈(珍嬪) → 진비(珍妃) → 진빈(珍嬪) |  |
가족 > 후궁 > 서비

| 봉호 | 이름(성씨) | 생몰년도 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- |
| 평귀인(平貴人) | 조씨(趙氏) | 1785년 ~ 1823년 |  |
| 이귀인(李貴人) | 이씨(李氏) | 1827년 ~ 1872년 |  |
| 나귀인(那貴人) | 휘발나랍씨(輝發那拉氏) | 1825년 ~ 1865년 |  |
| 정귀인(定貴人) | 손씨(孫氏) | 1785년 ~ 1843년 |  |
| 만상재(蔓常在) | 관가씨(關佳氏) | 1818년 ~ 1833년 |  |
| 목답응(睦答應) | 혀서리씨(赫舍里氏) | 1809년 ~ 1832년 | 만주정황기 출신. |
| 관여자(官女子) | 유씨(劉氏) |  ? ~ 1843년 |  |
가족 > 황자

| - | 봉호 | 시호 | 이름 | 생몰년도 | 별칭 | 생모 | 자식 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1남 | 다라군왕 (多羅郡王) | 은지 (隱志) | 아이신기오로 이웨이  (愛新覺羅 奕緯 /애신각라 혁위) | 1808년 ~ 1831년 |  | 화비 나랍씨 | 1양자 |  |
| 2남 | 다라순군왕 (多羅順郡王) | 화(和) | 혁강(奕綱) | 1825년 ~ 1826년 |  | 효정성황후 보르지기트씨 |  | 요절함. |
| 3남 | 다라혜군왕 (多羅慧郡王) | 질(質) | 혁계(奕繼) | 1829년 ~ 1829년 |  | 효정성황후 보르지기트씨 |  | 요절함. |
| 4남 | 황태자 (皇太子) |  | 아이신기오로 이주 (愛新覺羅 奕詝 /애신각라 혁저) | 1831년 ~ 1861년 |  | 효전성황후 뉴호록씨 | 2남 1녀 +1양자 | 제9대 황제 함풍제(咸豊帝). |
| 5남 | 화석돈친왕 (和碩惇親王) | 근(勤) | 아이신기오로 이총 (愛新覺羅 奕誴 /애신각라 혁종) | 1831년 ~ 1889년 |  | 상비 뉴호록씨 | 8남 7녀 |  |
| 6남 | 화석공친왕 (和碩恭親王) | 충(忠) | 아이신기오로 이힌 (愛新覺羅 奕訢 /애신각라 혁흔) | 1833년 ~ 1898년 |  | 효정성황후 보르지기트씨 | 4남 5녀 |  |
| 7남 | 화석순친왕 (和碩醇親王) | 현(賢) | 아이신기오로 이후완 (愛新覺羅 奕譞 /애신각라 혁현) | 1840년 ~ 1891년 |  | 장순황귀비 오아씨 | 7남 3녀 |  |
| 8남 | 다라종군왕 (多羅鐘郡王) | 단(端) | 아이신기오로 이허 (愛新覺羅 奕詥 /애신각라 혁합) | 1843년 ~ 1869년 |  | 장순황귀비 오아씨 | 2양자 |  |
| 9남 | 다라부군왕 (多羅孚郡王) | 경(敬) | 아이신기오로 이후이 (愛新覺羅 奕譓 /애신각라 혁혜) | 1845년 ~ 1877년 |  | 장순황귀비 오아씨 | 3양자 |  |
가족 > 황녀

| - | 봉호 | 생몰년도 | 생모 | 부마 | 비고 |
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| 1녀 | 단민고륜공주 (端憫固倫公主) | 1813년 ~ 1819년 | 효신성황후 동가씨 |  | 요절함. |
| 2녀 |  | 1825년 | 상비 뉴호록씨 |  | 요절함. |
| 3녀 | 단순고륜공주 (端順固倫公主) | 1825년 ~ 1835년 | 효전성황후 뉴호록씨 |  | 요절함. |
| 4녀 | 수안고륜공주 (壽安固倫公主) | 1826년 ~ 1860년 | 효전성황후 뉴호록씨 | 찰살극달이한군왕 (扎薩克達爾罕郡王) 박이제길특 덕목초찰극포 (博爾濟吉特 德穆楚札克布) |  |
| 5녀 | 수장화석공주 (壽臧和碩公主) | 1829년 ~ 1856년 | 상비 뉴호록씨 | 삼등후(三等候) 나목도로 은숭 (那木都魯 恩崇) |  |
| 6녀 | 수은고륜공주 (壽恩固倫公主) | 1831년 ~ 1859년 | 효정성황후 박이제길특씨 | 일등성가의용단근공 (一等誠嘉毅勇端勤公) 부찰 경수 (富察 景壽) |  |
| 7녀 |  | 1840년 ~ 1844년 | 동귀비 서목로씨 |  | 요절함. |
| 8녀 | 수희화석공주 (壽禧和碩公主) | 1841년 ~ 1866년 | 동귀비 서목로씨 | 니오후루 차라풍가 (鈕祜祿 札拉豊阿) |  |
| 9녀 | 수장고륜공주 (壽莊固倫公主) | 1842년 ~ 1884년 | 장순황귀비 오아씨 | 박라특 덕휘 (博羅特 德徽) |  |
| 10녀 |  | 1844년 ~ 1845년 | 동귀비 서목로씨 |  | 요절함. |
기년과 연호

이 부분의 본문은 중국의 연호 목록 § 청(淸)입니다.
| 연호 | 사용기간 | 사용기간 | 년수 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 도광(道光) | 1821년 | 1850년 | 30년 |  |
같이 보기

난징 조약
성인 (종교)

성인을 그린, 스타라야라도가의 12세기 프레스코화.
성인(聖人, saint)은 종교에서 성인됨(聖, holiness)의 상태를 선천적으로건 후천적으로건 가졌거나 보인 사람들로서 타 신도들에게 모범이 되는 사람을 말한다. (이 문서에서는 각 종교들을 가나다순으로 나열한다.) 한편, 종교 외적으로도, 윤리적으로 특히 훌륭한 삶을 산 사람을 높여 부를 때 성인이라 하기도 한다.
기독교의 경우 특히 모범적이고 영적인 삶을 살았거나 순교하거나 하여 타인 내지 타 신도들에게 본보기가 된 사람을 일컫는다.
불교의 경우 무루혜(無漏慧)를 일부라도 증득한 사람을 말한다.
유교의 경우 예(禮)의 창작자 또는 예의 체득자를 말한다.
기독교의 성인

기독교 중에서 로마가톨릭교회, 동방 정교회, 성공회, 오리엔트 정교회 등에서는 성인 공경을 중시하고 있으나, 성공회를 제외한 개신교에서는 성인에 대한 공경은 없다. 단지 개신교회에서는 기독교의 중요한 역사적 인물로 보는 시각을 지니며, 다른 종파에서 성인으로 보는 인물을 기독교의 위인 정도로 여긴다. 루터교는 기독교 신앙의 모범이 되는 인물들을 기념하며, 감리교에도 기독교 신앙의 모범이 되는 사도들과 교부, 순교자들, 신학자들, 존 웨슬리를 포함하는 기독교 활동가 등의 인물을 기념한다. 장로교의 창시자격인 장 칼뱅의 신학과 삶을 문서선교로 기념한다.
신약성서에서는 모든 기독교 신자들에 대한 명칭으로 '성도(聖徒)' 또는 '성스러운 사람들'이라는 말이 쓰이고 있지만(골로사이인들에게 보낸 편지 1:2), '성인'이라는 칭호는 초기 교회에서 '성덕이 뛰어난 사람들'을 일컬을 때에만 불렀다.
기독교의 성인 > 로마 가톨릭교회의 성인

로마 가톨릭교회에서 말하는 성인은 생존시에 영웅적인 덕행으로써 모든 신자들의 모범이 되어, 로마 가톨릭교회가 보편적인 교도권에 의해 성인으로 선포하는 사람 또는 《성인록》에 올라 장엄한 선언에 의해서 성인으로 선포된 사람을 가리킨다. 교황이 특정 인물을 성인으로 선포하는 것을 시성(諡聖)이라고 한다. 교회가 어떤 이의 성성(聖性)을 공인하는 것은, 사도신조의 '거룩하고 보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며.'라는 신앙고백에 논거하여 하늘나라에서 영광스러운 자리에 올라 전 세계의 모든 사람들이 그 성인에게 전구(轉求)를, 즉 대신 간구해 줄 것을 요청하여도 된다고 믿는다. 생존시 덕행이나 순교 등이 바로 기독교 신앙의 증언이요, 본보기였다는 것을 의미한다.
기독교의 성인 > 로마 가톨릭교회의 성인 > 한국 천주교회의 성인

천주교 박해로 세상을 떠난 천주교 순교자들 가운데 103명이 1984년 5월 6일 여의도광장에서 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성되었다. 이들 가운데 79명은 1925년에 시복된 기해박해(1839년)와 한국 최초의 천주교 신부인 성 김대건 안드레아 신부를 비롯한 병오박해(1846년) 순교자들이며, 24명은 1968년에 시복된 병인박해(1866년) 순교자들이다. 현재 한국 천주교 주교회의에서는 다른 순교자들 중 열정적인 전교와 목회를 실천하다가 순직한 최양업사제를 비롯한 125명에 대한 시복, 시성을 추진하고 있다. 그 중 모친의 장례를 유교가 아닌 천주교 전례에 따라 치른 진산사건으로 순교한 윤지충을 포함한 124명이 2014년 8월 16일 광화문광장에서 교황 프란치스코에 의해 시복식이 집전되었다.
기독교의 성인 > 로마 가톨릭교회의 성인 > 성인과 세례명

로마 가톨릭교회 신자들의 세례명은 거의 모두 성서나 교회역사에 나오는 성인의 이름을 딴 것이다. 보통 남자는 남자 성인의 이름을, 여자는 여자 성인의 이름을 따서 세례명을 짓지만, ‘라이너 마리아 릴케’나 ‘호세 마리아 구티에레스’와 같이 이성 성인의 이름을 붙이는 경우도 드물게 있다. 각 성인의 축일은 그 성인의 이름을 세례명으로 하는 사람의 영명축일이 된다. 예컨대 베드로의 영명축일은 6월 29일이고, 프란치스코의 영명축일은 10월 4일이다.
기독교의 성인 > 성공회의 성인

성공회에서는 종교개혁 이전 성공회가 공경하던 성인을 공경하고 있으며, 바우로, 베드로, 스테파노, 힐러리, 아모스, 요셉, 니콜라, 어거스틴, 마티아, 마가, 루가 등 성서나 교회사 속의 성인들의 이름을 딴 신명을 세례받은 신자에게 붙여 준다. 이는 성인들의 모범적인 신앙과 삶을 본받으라는 의미가 있다. 현재 대한성공회의 수호성인은 성 니콜라이다.
불교의 성인

이 부분의 본문은 성인 (불교)입니다.
불교에서의 성인(聖人) 또는 성자(聖者)는 무루혜(無漏慧)를 일부라도 성취한 사람을 말하며, 그렇지 못한 사람을 범부(凡夫)라고 한다. 이 기준은 부파불교와 대승불교 모두에서 인정하는 기준이다. 《구사론》에서 세친은 지혜[慧]에 대해 다음과 같이 말하고 있는데,  이와 같은 이유로 불교에서는 무루혜를 성혜(聖慧) 또는 무루성혜(無漏聖慧)라 부르기도 한다.
慧有二種。有漏無漏。唯無漏慧立以聖名。


지혜[慧]에는 유루혜와 무루혜의 2가지 종류가 있는데 이 중에서 무루혜에만 '성(聖)'이라는 명칭을 쓴다.
유교의 성인

유교에서의 성인에는 두 가지 의미가 있다.
첫째는 예의 창작자라는 의미이다. 성인이란 예를 만들어 인류에게 문명을 가져다 주는 사람으로 해석한다. 예는 원래 고대 중국 사회에서 행해졌던 전통적인 모든 관행을 정리하고 제도화한 것으로서 그 기원은 분명치 않다. 유교에서는 예(전통적 문명)는 전설상의 제왕(帝王)인 요·순과 하왕조(夏王朝)를 창시한 우(禹)·은(殷)의 탕왕(湯王), 주의 문왕·무왕에 의해서 만들어지고 전해졌으며, 주공(周公)에 의해 대성되었다. 그것은 그 후 공자·맹자에 의해 후세에 전해져 오늘에 이르렀으며 이러한 사람을 작례성인(作禮聖人)이라 하고 숭앙했다.
둘째는 예의 체득자(體得者)라는 의미이다. 예는 사회의 여러 관행을 제도화한 것이기 때문에 거기에는 사람이 행해야 할 길(규범)이라는 성격이 있다. 그리고 성인들은 예를 만들었기 때문에 예의 체득자였다는 것이며, 예의 체득을 목표로 하는 유교의 이상적 인격상(理想的人格像)이 되기에 이른다. 거기에서 성인은 '학(學：禮의 학습·실천)'에 의해서 이루어질 수 있다는 사고방식이 생겨났다. 실제로 조선의 여성유학자인 임윤지당은 조카들에게 '학문을 하면 사람은 서늘한 기운이 나와 부채질을 않아도 더위를 잊게 된다.'고 말하며 항상 공부에 힘쓰라고 격려했을 정도로 학문을 중요하게 생각했는데, 그 이유는 사람은 학문과 학문의 실천을 통해 성인 곧 이상적 인격을 갖게 된다고 보았기 때문이다.
기타

종교 외적으로도 성인은 특히 윤리적으로 훌륭한 삶을 산 사람을 높여 부르는 데에 사용되고 있다.
같이 보기

가톨릭 성인 달력
대한성공회의 성인 달력
루터교 성인 달력
한국 정교회의 성인 달력
한국의 로마 가톨릭 성인
교황 에우티키아노

| 에우티키아노 |
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임기: 275년 1월 4일
전임자: 펠릭스 1세
후임자: 카이오
개인정보
출생이름: 에우티키아노
출생: 미상   미상
선종: 283년 12월 7일   로마 제국 로마
교황 에우티키아노(라틴어: Eutychianus, 이탈리아어: Eutichiano)는 제27대 교황(재위: 275년 1월 4일 - 283년 12월 7일)이다. 사후 성인으로 시성되었으며, 축일은 12월 7일이다.
갈리스토 카타콤바에 그리스어로 새겨진 묘비명이 발견되었다는 점 외에는 상세한 정보가 알려져 있지 않다. 심지어 그가 교황으로 재위한 시기도 확실하지가 않다. 《교황 연대표》에는 에우티키아노의 재위기간을 275년부터 283년까지 약 8년 11개월로 기록한 것에 반해, 에우세비오는 10개월이라고 다르게 기록하였다.
에우티키아노는 포도나 콩 등 곡식의 맏물을 제대에 바쳐 축복하는 예식을 제정하였으며, 324명의 순교자를 손수 장사 지냈다고 전해지고 있다. 하지만 일부 역사학자들은 275년 아우렐리아누스 황제가 죽은 후부터 기독교에 대한 어떠한 박해도 없었으며, 미사 때 봉헌할 농작물을 축복하는 예식은 좀 더 나중에 도입되었다고 보고 있기도 하다.
같이 보기

교황 목록