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의령 수도사 감로도

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 경상남도의 유형문화재

종목: 유형문화재 제418호  (2005년 1월 13일 지정)
수량: 1폭
위치
의령 수도사의령 수도사(대한민국)
주소: 경상남도 의령군 용덕면 덕암로 581-137 (이목리)
좌표: 북위 35° 22′ 48″ 동경 128° 15′ 7″﻿ / ﻿북위 35.38000°  동경 128.25194° ﻿ / 35.38000; 128.25194
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
의령 수도사 감로도(宜寧 修道寺 甘露圖)는 대한민국 경상남도 의령군 용덕면 이목리, 수도사에 있는 불화이다.
2005년 1월 13일 경상남도의 유형문화재 제418호 의령 수도사 감로탱으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요

수도사 감로도는 2m 크기의 비단에 채색한 것으로, 화면에 칠여래(七如來)와 인로왕보살(引路王菩薩), 아귀, 지옥과 현실의 모습을 담은 인물군 등을 표현하고 있다.
화면 하단에 묵서로 기술된 화기에 의하면 건륭(乾隆) 51년(1786)에 제작되었고, 화사인 평삼(評三)·유성(惟性)·성윤(性允)·제민(祭敏) 등이 관여하였음을 알 수 있다. 각 장면마다 묵서로 방기명을 밝히고 있어 조선시대 감로탱의 도상학 연구에 매우 중요한 작품이다.
참고 자료

의령 수도사 감로도 - 국가유산청 국가유산포털
한태윤

| 한태윤  |
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출생: 1983년 10월 13일(1983-10-13)(40세) 
국적:  대한민국
활동 기간: 2000년 ~ 현재
종교: 개신교
소속사: Pi엔터테인먼트
학력: 양천여자고등학교 동덕여자대학교 방송연예과 중앙대학교 예술대학원
배우자: 이정수 (2011년 ~ )
웹사이트: 싸이월드 미니홈피
한태윤(1983년 10월 13일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
출연 작품 > 드라마

여고시절 (2001년, SBS)
천년지애 (2003년, SBS)
서동요 (2005년, SBS)
못말리는 결혼 (2007년, KBS2) - 박상미 역
아가씨를 부탁해 (2009년, KBS2) - 이선주 역
대풍수 (2012년, SBS)
출연 작품 > 영화

도레미파솔라시도 (2008년) - 신소현 역
저스트 프렌즈 (2012년) - 민가영 역
출연 작품 > 텔레비전 프로그램

우짱난짱의 우리나리 (2000년, NTV)
저서

오디션 인생 (한국장로교출판사, 2010년 12월 20일 출간)
오버촐리코펜역

| 오버촐리코펜역 Oberzollikofen |
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ko
개괄
관할 기관 : 베른-졸로투른 지역교통
소재지 :  스위스 베른주 촐리코펜
좌표 : 북위 46° 59′ 49″ 동경 7° 27′ 43″﻿ / ﻿북위 46.99694°  동경 7.46194° ﻿ / 46.99694; 7.46194
소유 : 베른-졸로투른 지역교통
노선 : 졸로투른-붸브라우펜선
거리표
베른 S-반 S8

   ← 붸브라우펜 베른 방향  촐리코펜 예겐스토르프 방향 →
     
오버졸리코펜역(독일어: Bahnhof Oberzollikofen)은 스위스 베른주 촐리코펜에 위치한 철도역이다. 베른-졸로투른 지역교통의 1,000mm 미터궤 촐리코펜-베른선의 중간 정차역이다.
운행편

오버촐리코펜에서 정차하는 서비스는 다음과 같다.
베른 S-반 S8 : 15분마다 베른과 예겐스토르프까지 운행
에이미 애커

| 에이미 애커 Amy Acker  |
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2015년 모습
본명: 에이미 루이즈 애커 Amy Louise Acker
출생: 1976년 12월 5일(1976-12-05)(47세) 미국 텍사스주 댈러스
국적: 미국
직업: 배우
활동 기간: 1998년 - 현재
배우자: 제임스 카피넬로 (2003년 - 현재)
자녀: 2
에이미 애커(Amy Acker, 1976년 12월 5일 ~ )는 미국의 배우이다.
영화

캐치 미 이프 유 캔
캐빈 인 더 우즈
텔레비전

엔젤 (드라마)
수퍼내추럴
앨리어스 (드라마)
내가 그녀를 만났을 때
드라이브 (드라마)
고스트 위스퍼러
옥토버 로드
프라이빗 프랙티스
돌하우스 (미국의 드라마)
휴먼 타겟 (2010년 드라마)
굿 와이프
판타스틱 패밀리
CSI: 과학수사대
그림 형제 (드라마)
원스 어폰 어 타임 (드라마)
웨어하우스 13
퍼슨 오브 인터레스트
에이전트 오브 쉴드
슈츠
맥가이버 (2016년 드라마)
더 기프티드
그레이 아나토미
갓 프렌디드 미
올 라이즈
9-1-1: 론 스타
에다 사부로

| 에다 사부로 江田三郎 |
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출생: 1907년 7월 29일(1907-07-29)  일본 오카야마현 구메군 후쿠와타리조   (현재 오카야마시 기타구 다케베정)
사망: 1977년 5월 22일(1977-05-22)(69세)  일본 도쿄도
성별: 남성 
국적:  일본
직업: 중의원 의원
부모: 에다 쇼지로(부친)
자녀: 에다 사쓰키(장남)
정당: 일본사회당→사회시민연합
중의원 의원
선거구: 오카야마현 제2구
임기: 1963년 11월 22일~1976년 12월 9일
참의원 의원
선거구: 오카야마현 선거구
임기: 1950년 6월 5일~1962년 7월 7일
에다 사부로(江田三郎, 1907년 7월 29일 ~ 1977년 5월 22일)는 2선 참의원 의원, 4선 중의원 의원을 지낸 일본의 정치인이다. 일본사회당과 사회민주연합 소속이었다.
생애

1907년 7월 오카야마현에서 우동·소바 제조 도매업을 하는 가정에서 태어났다[가게 이름은 시카야(志賀屋)라고 한다]. 누나와 자형의 도움으로 경성의 선린상업학교(현 선린인터넷고등학교)에서 공부했다. 고등학교에서 수학여행으로 일본에 돌아왔을 때 일본인이 조선에서 얼마나 건방진지를 깨닫고 식민 지배에 대한 공부를 위해 고베고등상업학교(현 고베 대학)에 진학했다.
여기서 노농파의 마르크스주의 경제학에 흥미를 느껴 사회주의를 배우기 위해 1929년 관립 도쿄상과대학(현 히토쓰바시 대학)으로 전학갔다. 거기서 강좌파 마르크스 경제학자 오쓰카 긴노스케로부터 가르침을 받았다. 하지만 다니가와다케에서 조난을 당해 늑막염에 걸려 요양을 하고자 귀향했다가 본과 2학년 때 대학을 중퇴하게 된다. 이후 전국대중당에 입당하여 오카야마현 남부에서 농민운동을 지도하게 되며 1932년 일농중앙위원, 1934년 전농 오카야마현 서기장에 취임했다.
1937년 오카야마현의회 의원에 당선되었지만 다음해 인민전선 사건에 연루되어 검거되어 복역했다. 1940년 출소하여 장의회사에서 일하다가 중국으로 건너가 개척사업에도 종사했다. 이 사건과 관련하여 훗날 데즈카 오사무의 만화 작품 《아돌프에게 고한다》에 오우치 효에와 함께 에다의 이름이 대사에 등장한다.
생애 > 정치 활동

전쟁이 끝난 뒤 일본에 돌아왔으며 1946년 사회당에 입당하여 좌파 활동가로 두각을 나타내기 시작했다. 1950년 참의원 의원으로 당선되었고 다음해 사회당이 좌우로 분열되자 좌파 사회당에 속했다. 이때 좌파 일간지로 「사회 타임스」를 창간해 직접 전무로서 경영에 참가했지만 경영진이 모두 아마추어인지라 금새 경영난에 빠져 도산하고 만다. 이때 사회타임스 경영에 끌어들인 와다 히로오가 회사 빚의 일부를 떠안는 형태가 되었는데 이는 후일 와다와 반목하게 되는 원인이 된 것으로 알려져 있다.
1958년 스즈키 모사부로 위원장 밑에서 조직위원장이 되어 당 조직의 근대화와 활동가의 처우 개선에 힘을 쏟아 젊은 활동가들로부터 절대적인 신뢰를 얻었다. 1960년에는 서기장에 취임했으며 같은 해 10월 아사누마 이네지로 위원장이 암살되자 위원장 대행을 맡아 그해 총선을 지휘했다. 3당 대표 텔레비전 토론회에서도 사회당 대표로 출연했으며 온화한 말투로 시청자들에게 좋은 인상을 남겨 국민적 인기도 얻었다.
생애 > 에다 비전과 구조개혁론

1960년 총선 무렵 에다는 구조개혁론을 사회당의 노선의 축으로 삼고자 했다. 이는 일본 사회의 개혁을 거듭하여 사회주의를 실현하고자 한 온건한 사고방식으로 지금까지 권력 획득의 과정이 애매했던 평화혁명론을 보강하기 위한 것이었다. 그러나 노농파 마르크스주의에 집착하던 사회주의협회가 구조개혁론에 반발하고 에다를 비롯한 젊은 활동가들의 대두를 두려워한 스즈키, 사사키 고조 등도 구조개혁론의 반대를 외치기 시작했다.
1962년 도치기현 닛코시에서 열린 사회당 전국활동가회의에서 강연했을 때 사회당 주도로 종래의 일본이 목표로 삼을 미래상으로 미국의 평균적 생활 수준, 소련의 철저한 생활 보장, 영국의 의회제 민주주의, 일본국 헌법의 평화주의 등 네 가지를 들면서 이것들을 종합적으로 조정하여 나아갈 때 대중과 연합한 사회주의가 탄생할 수 있다고 주장했다. 이것이 이른바 에다 비전이다. 에다 비전은 곧바로 신문에 의해 보도되어 화제가 되었으며 에다는 잡지 『이코노미스트』에 이 강연을 바탕으로 한 논문을 발표하여 여론의 압도적 지지를 받았다.
하지만 민주사회당의 니시오 스에히로가 1962년 11월 에다 비전을 지지하자 사회당 내 좌파가 반발했다. 사사키가 『새로운 사회주의를 위해』 31호에서 에다 비전을 민사당과 다를 게 없다고 비판한 것이다. 사회당 내에서는 종래의 사회주의의 해석을 일탈했다는 비판 결의가 채택되었고 결국 에다는 서기장을 사임하고 조직국장으로 이동했다. 그후 가와카미파 및 와다파와 함께 에다는 구조개혁파를 형성하여 사사키파와 권력 투쟁을 이어갔다. 하지만 1963년 총선에서 오카야마 제1구에 에다와 와다 두 사람이 모두 출마하려고 하여 두 사람 간의 충돌이 있었고 이 때문에 와다파와의 제휴는 잘 진행되지 못했다. 에다는 결국 오카야마 제2구로 옮겨 출마하게 된다.
한편, 같은 해 에다 비전의 반향을 위협이자 위기라고 여긴 자유민주당의 이시다 히로히데가 집필한 「보수 정치의 비전」이 『주오공론』에서 발표되었다.
1966년 위원장 선거에 출마한 에다는 근소한 차이로 사사키에게 패배했다. 다음 해에는 부위원장, 1968년에는 다시 서기장이 됐지만 이 무렵 사회당은 좌파와 우파의 파벌 항쟁으로 인해 조직이 피폐해졌고 민간 기업들은 노사 협조 노선을 확대하여 사회당의 지지 기반도 무너져갔다. 1969년 총선에서는 사회당이 기존의 140석에서 90석으로 의석수가 격감하는 대참패를 당하게 된다.
생애 > 사회당 탈당과 죽음

1970년 위원장 선거에서도 패배한 에다는 민사당 및 공명당과 연립한 사공민 노선을 통한 정권 획득을 주장했으나 나리타 도모미 위원장 등은 일본공산당까지 포함한 전 야당 공동 투쟁을 주장하여 에다의 주장에 귀를 기울이지 않았다.
자민당이 록히드 사건으로 크게 흔들리던 1976년, 사공민 노선을 추진하기 위해 에다는 야노 준야 공명당 서기장 및 사사키 료사쿠 민사당 부위원장 등 양당의 실력자들과 함께 「새로운 일본을 만드는 모임」을 설립했다. 하지만 이는 사회당 내 좌파인 사회주의협회 활동가들의 역린을 건드린 셈이 되었다. 같은 해 12월 총선에서 에다는 낙선했고 다음해 당대회에서는 사회주의협회 활동가들의 규탄을 받았다. 이에 절망한 에다는 사회당을 탈당하고자 했으나 탈당계가 수리되지 않고 오히려 제명 처분을 받게 되었다.
1977년 3월 간 나오토 등과 함께 사회시민연합을 결성해 그해 예정된제11회 일본 참의원 의원 통상선거에 전국구로 입후보하겠다고 표명했으나 병마가 에다를 덮쳐 결국 5월 22일 폐암으로 69세로 사망했다. 그를 대신하여 아들 에다 사쓰키가 급하게 출마하여 2위로 당선됐다.
에이미 야스벡

| 에이미 야스벡 Amy Yasbeck  |
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본명: 에이미 마리 야스벡 Amy Marie Yasbeck
출생: 1962년 9월 12일(1962-09-12)(62세) 오하이오주, 블루애슈
국적:  미국
직업: 배우
활동 기간: 1985년 - 현재
배우자: 존 리터 (1999 - 2003)
에이미 야스벡(Amy Yasbeck, 1962년 9월 12일 ~ )은 미국의 배우이다.
출연 작품

1996년: 데드마스크 (Bloodhounds 2) - 샤론 역
1994년: 마스크 (The Mask) - 페기 브랜트 역
1993년: 못말리는 로빈 훗 (Robin Hood: Men In Tights)
1992년: 반칙 게임 (The Nutt House / The Nutty Nut) - 다이앤 역
1991년: 쥬니어는 문제아 2 (Problem Child 2)
1990년: 귀여운 여인 (Pretty Woman) - 엘리자베스 역
1990년: 주니어는 못말려
1987년: 하우스 2 (House II : The Second Story) - 자나 역
연세대학교 아펜젤러관

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 대한민국의 사적

종목: 사적 제277호  (1981년 9월 25일 지정)
면적: 483m2
시대: 일제강점기(1924년)
소유: 연세대학교
주소: 서울특별시 서대문구 연세로 50
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
연세대학교 아펜젤러관(延世大學校 Appengeller館)은 1924년에 준공된 옛 연희전문학교(현재 연세대학교)의 건물로, 대한민국의 사적 제277호이다.
역사

아펜젤러관은 호러스 그랜트 언더우드(영어: Horace Grant Underwood, 한국어: 원두우(元杜尤), 1859년 ~ 1916년)와 함께 내한한 미국 북감리교 선교사 헨리 아펜젤러(영어: Henry Gerhard Appenzeller, 1858년 ~ 1902년)를 기념하기 위하여 명명되었다. 아펜젤러는 대한민국에 온 최초의 감리교 선교사로서 최초의 근대사학인 배재학당을 설립하는 등 교육과 선교사업에 많은 업적을 남겼다. 건물공사비는 미국 매사추세츠주 피츠필드 시에 있는 제일감리교회(First Methodist Church)의 기부금으로 충당하였다고 하는데, 미국 감리교계에서 지원된 것이다.
아펜젤러관은 이학관(理學館)으로 연희전문캠퍼스에서 두 번째로 건립된 석조 건물로, 1921년 10월에 착공되어 1924년 가을에 준공되었다. 현재는 사회복지대학원으로 사용되고 있다. 설계자는 헨리 머피(Henry Killian Murphy)이며, 공사 감독관은 화학과 교수인 밀러(E. H. Miller)였다.
이 건물은 지상 2층, 지하 1층, 건축면적 425m2(128.56평)의 규모로, 맞은편에 있는 스팀슨관과 유사한 규모와 형태이다. 내부 공간은 엄격히 좌우 대칭이며 중복도형(中複道形)이다. 정면 중앙의 출입구는 튜더 아치(Tudor arch)이다. 창 테두리들은 다듬은 화강석으로 마감하였다. 지붕은 박공지붕이며, 슬레이트 마감이다. 다만 정면 중앙 출입구는 1층 높이에 페디먼트(pediment)를 설치하였고, 정면 양측에 베이 윈도(bay window) 형태의 매스를 붙였다.
스팀슨관(왼쪽), 언더우드관과 언더우드 동상(중앙), 아펜젤러관(오른쪽)
같이 보기

연세대학교
연세대학교 스팀슨관
연세대학교 언더우드관
이시도르

이시도르 또는 이시드로는 다음 인물을 가리킨다.
세비야의 이시도르: 30년 이상 세비야의 대주교로 지낸 사람
장 이시도르 아리스프: 프랑스 혁명전쟁 및 나폴레옹 전쟁 기간 동안 활약한 프랑스 장군
농부 이시도르: 농부의 수호성인
이시드로 랑가라: 바스크 출신인 스페인의 전 축구 스트라이커
이시드로 살라: 스페인의 전직 축구 선수
AD 이시드로 메타판: 엘살바도르 메타판을 연고로 하는 축구팀
같이 보기

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지요탄다 미쓰루

지요탄다 미쓰루 (1980년 6월 1일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이다. 과거 아비스파 후쿠오카, 알비렉스 니가타, 나고야 그램퍼스, 주빌로 이와타, 도쿠시마 보르티스에서 활동하였다.
우메시마촌

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한자 표기: 梅島村
가나 표기: うめしまむら
폐지일: 1955년 3월 1일
이후 자치체: 메이와정
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 간토 지방
도도부현: 군마현
군: 오라군
면적: 4.92 km2
인구: 2,887명 (국제조사, 1954년 9월 30일)
우메시마촌(梅島村)은 군마현 오라군에 설치되었던 촌이다.
한국 전통문양
한국 전통문양

전통 문양은 이상적인 삶에 대한 현실적 기원을 부탁하는 일종의 주술적 대상으로서의 성격을 강하게 지니고 있다고 볼 수 있다. 즉 우리 전통 문양은 우리 민족의 집단적인 가치 감정이 통하는 개념에 의해 고정되고 상징된 제2의 자연 또는 상징적 기호에 의해 표현된 미술이라 할 수 있다. 또한 문양은 생활 미술의 한 부분으로 자리하고 있지만 단순히 감상의 대상으로만 존재하는 것이 아니라 인간의 욕망과 기원을 담은 주술적 대상으로 또는 그런 정서를 표현하고 전달하는 상징적 조형물이다. 한국의 전통문양에는 자연에 대한 경외와 신령스러운 정감이 깃들어 있고, 이상 세계에의 동경, 행복의 기구, 애정의 충만, 길상의 축원 등이 담겨 있다. 공예미술에 특징적으로 쓰인 길상적인 문양은 많은복·많은수(多壽) 및 많은남자(多男)·많은자손(多孫) 등 자손 번영을 상징하는 소재가 많이 나타나 있다.
활용

한국전통문양은 건축, 문화재, 생활소품 등에 이용되었다. 혹은 불교의 사상을 나타내기 위해 사용되었다. 무늬는 장식이 1차적 목적이었으며, 혹은 유물의 보존을 위해 사용되기도 했다. 단청에서 한국 무늬 특유의 색이 잘 나타난다. 단청은 청·적·황·백·흑색의 다섯 가지 색을 기본으로 사용하여 목조 건축물에 여러 가지 무늬와 그림을 그려놓은 것을 말한다. 또한 궁중에서는 무늬를 통해 신분과 직위를 알 수 있었다. 왕의 옷(곤룡포)에만 용이 그려져 있었고 신하들의 직책과 하는 일에 따라 다른 무늬가 그려진 옷을 입었다. 학은 문관을 호랑이는 무관을 나타냈다. 또한 개수가 많을 수록 높은 직책을 의미했다. 소품의 경우 보자기, 베갯모, 떡살 등 다양하다. 서민들이 사용하는 용품에 새겨진 무늬의 경우, 길상을 염원하는 문자문이 많았다. 떡살의 무늬는 일반적으로 가문에 따라 독특한 문양이 정해져 있었다.
시대 별 문양의 특징 > 삼국시대

문양에 한국적인 특징이 나타나는 시기는 삼국시대부터이다. 이 시기에는 중국문화권과 불교의 영향을 받았다. 삼국시대에  속하는 고구려, 신라, 백제의 유물은 같은 문화권 안에 있기에 유사한 특징을 나타내면서도 무늬의 소재나 표현방법에 있어 차이점을 보인다.
시대 별 문양의 특징 > 통일신라시대

7세기 중엽, 삼국 통일을 이룩한 신라는 고구려, 백제가 지닌 문화적 특성과 언어, 습속 등을 본래 지니고 있는 신라 고유문화 속에 흡수하여 새로운 민족문화를 창출할 수 있었다. 이 시기는 특히 불교가 가장 흥했던 시기였다. 또한 서역과의 교류가 활발해지면서 새로운 양식과 공예기법을 도입하였다. 예로는 보상화무늬를 들 수 있다. 특히 임해전지 보상덩굴무늬의 덩굴 사이에는 마주보고 있는 사슴 한 쌍을 볼때, 서역계 무늬의 영향을 짐작할 수 있다. 통일신라기에 와서는 내세에 대한 관심이 높아지는 경향이 구체적으로 나타나는데, 여기서는 삼각형무늬, 빗살무늬, 동그라미무늬와 같은 기하학적인 무늬와 보상화무늬,덩굴무늬 등을 볼 수 있다. 이러한 골호의 무늬들은 극락정토를 표방하는 것이다.
시대 별 문양의 특징 > 고려시대

고려는 건국 초부터 국교를 불교로 정하였고, 통일신라의 융성하였던 불교의 바탕 위에 귀족사회가 번영하게 되었기 때문에 불교미술의 눈부신 발전을 이룩할 수 있었다. 특히 고려시대에 발달한 고려청자에는 앞서 언급한 갯버들·물짐승문과 같이 자연경관을 소재로 한 무늬와 구름·학문과 같이 동물을 소재로 한 무늬, 국화문, 모란문, 덩굴문과 같은 식물무늬 등을 시문(施紋)하였다. 고려시대 나전칠기에 나타나는 무늬는 가재, 대모(玳帽), 은(銀) 또는 동선을 감입하여 나타내는 독특한 기법을 사용하였다. 그 무늬는 덩굴문, 국화문 등이 특징적으로 쓰여 졌으며, 또한 수양버들, 단풍, 갈대 등이 있는 물가 풍경과 하늘에는 물새가 날아오르고 또 물에도 쌍쌍이 헤엄치는 물새가 회화적으로 묘사되었다.
시대 별 문양의 특징 > 조선시대

조선의 미술은 전대의 숙련된 기술의 계승에서 이루어진 것이 아니라 민간의 소박한 의식에서 자발적으로 일어난 현상이었다. 조선시대의 특징적인 무늬로는 길상(吉祥)무늬를 들 수 있다. 대표적인 길상무늬인 문자(文字)무늬는 수(壽), 복(福), 강(康), 녕(寧), 부(富), 귀(貴)와 같은 문자를 원형이나 사각의 테두리 선 안에 써넣은 형태로 장식의장으로서의 성격을 더욱 강조하였다. 그리고 우주만물을 생성하는 근원이 되는 태극무늬나 [[십장생] 무늬같이 모든 사람이 바라는 소원을 의미하는 무늬들이 선호되었다. 조선왕조가 시작되면서 용무늬에 대한 인식도 새로워져서 곤룡포나 궁궐 건축에 왕가의 상징으로 사용하였다. 단청의 무늬로는 연꽃무늬나 덩굴무늬, 구름무늬 등을 장식하였으며 만자(卍字)무늬나 아자(亞字)무늬, 거북등무늬와 같이 기하학적으로 도안화된 무늬들도 건축물이나 공예품에 시문되었다.
인물문

인물문이란 사람의 얼굴 또는 형태를 나타내거나, 신선·부처·사천왕·도깨비 등을 표현한 무늬를 말한다. 우리나라에서는 부처와 사천왕상·비천상 등이 불교미술에 빈번하게 나타나고 있다.
도깨비무늬
도깨비무늬는 삼국시대의 기와에서부터 조선시대의 은장도, 관청에서 발급하는 문서의 바탕 무늬로도 보이고 있다. 도깨비무늬는 중국의 도철 무늬에서 그 기원을 찾을 수 있다. 중국의 도철 무늬는 매우 험상궂고 용맹한 형상을 띠고 있는 것에 비해, 우리나라 도깨비는 매우 인간적이고 해학적인모습을 보이고 있다. 때문에 도깨비 무늬의 시원은 우리나라 특유의 도깨비를 형상화한 것이라는 설도 있다. 이런 도깨비 무늬는 지붕이동물문, 창호 등에 새겨져 벽사(사악한 것을 물리침)와 수호의 역할을 담당하였다.
동물문은 단순히 그들의 형태 뿐만 아니라 사람의 의식 속에서 만들어낸 상징적 의미도 갖고 있다.
용
봉황물고기
호랑이
해태
학.
잉어
인물문 > 식물문

식물 중에서도 문양에서 특히 주요한 소재가 된 것은 꽃이였다. 굳이 별다른 상징성이 없더라도 꽃은 아름다움을 대표하는 것이다. 때문에 특정한 꽃이 아닌 일반적인 형태의 꽃을 표현하여 아름답게 장식한 경우가 많다. 식물문에서 가장 큰 비중을 차지한 소재는 연꽃과 덩굴이다. 연꽃은 여러 사상이나 종교에서 중요한 식물로 인식하였기 때문이다. 덩굴문은 장수와 좋은 일이 계속되기를 바라는 연면(連綿)의 의미뿐만이 아니라, 다른 무늬를 돋보이게 하는 역할로 인해서 자주 나타나고 있다. 때문에 덩굴문은 연꽃, 국화, 모란, 보상화(寶相華, 연꽃의변형체로 좀 더 화려한 느낌을 준다. 천상을 대표하는 꽃이었다.) 등과 같이 나타나는 경우가 많다.
연꽃
국화문
인물문 > 인공물문

인공물을 문양으로 사용할 때는 문양의 형태 보다는 의미를 중요시했다.
칠보문
인물문 > 자연산수문

자연산수문이란 동물이나 식물을 제외한 자연을 소재로 한 무늬를 말한다. 하늘의 해나 달, 구름, 별이 소재가 된 것이다. 이외에도 산수화를 보는 듯한 산수문이나 바위를 그린 괴석문을 들 수 있다. 이들은 대개 장수를 의미하는 경우가 많은데, 하늘에 존재하고 그 생명이 인간보다 월등히 길기 때문이다.
구름무늬
인물문 > 문자문

문자문이란 글자를 무늬로 넣어서 특정한 글자를 연속해서 배열한 문양을 말한다. 어떤 물건에 좋은 뜻의 문자들을 새김으로써 글자 뜻대로 이루어지기를 바라는 의미였다.
수(壽)와 복(福)
인물문 > 기하문

가로줄이나 세로줄, 사선 또는 동그라미 등이 나타난 문양을 기하문이라고 한다. 기하문은 선사시대부터 등장한 가장 원시적 형태의 문양이다. 신석기나 청동기 시대에 만들어진 도구들에는 연속된 형태의 줄무늬나 동그라미 또는 동심원 등이 나타나는데, 당시 사람들은 태양이나 햇살, 비를 나타내는 의미로 이런 무늬들을 새겼다고 한다. 도형무늬 외에도 기하문으로 분류되는 것에는 태극문, 팔괘문, 귀신눈문, 거북등문이 있다.
태극문과 팔괘문
인물문 > 복합문

여러 소재를 복합적으로 나타낸 무늬이다. 벽사를 상징하는 용의 상서로움을 도드라지게 하기 위해서 구름과 같이 표현한다든가, 봄과 장수를 상징하는매화와 효행을 의미하는 팔가조라는 새를 같이 나타내는 문양들이 대표적이다. 비슷한 의미의 무늬들을 배열하는 것과, 각각 다른 의미의 소재를 합쳐 새로운 상징을 나타내는 것으로 나눌 수 있다. 전자는 십장생문이 대표적이고 후자에는 물고기·갈대문을 예로 들 수 있다. 물고기는 인생의 여유, 입신출세, 자손번성, 부부 금슬을 의미하지만, 갈대와 함께 합쳐졌을 때는 장수라는 새로운 의미를 얻게 된다. 십장생문은 비슷한 의미의 소재들을 나열하여 그 의미를 강조한 예라고 할 수 있다. 십장생은 해, 산, 돌, 물, 구름, 소나무, 불로초, 거북, 학, 사슴을 말한다. 각각의 소재들을 모두 독립적으로 쓰이더라도 장수를 의미하는데 열 가지를 묶음으로서 좀 더 깊은 의미를 갖게 된다. 특히 십(十)이라는 숫자는 완전함을 나타내는 것이기도 하다.
이집트 창조 신화

이집트 창조 신화는 이집트 신화의 우주론을 담은 창조 신화이다. 고대 이집트의 신전이 있는 도시별로, 시대별로 창조 신화가 다른 내용으로 다양하게 존재해 있었기 때문에, 주로 헬리오폴리스도시의 버전의 창조 신화가 널리 알려졌다.
헬리오폴리스 버전

태초에 혼돈의 암흑 바다(무저갱(Abyss), 혹은 나일강) 누가 있었다. 어느 날 바다로부터 벤벤(Ben-Ben)이라는 언덕이 바다 속으로부터 솟아 올랐고, 그 언덕에서 아툼 스스로 존재하여 최초의 신이 되었다. 그가 태어난 후 최초로 누위에 빛을 만들었으며, 이는 태양신 라가 되었다. 라(그(혹은 그녀)는 자웅동체이다.)는 혼자 법과 정의, 조화, 지혜의 여신 마트를 낳았으며, 법과 조화의 여신인 마트 그녀 자신이 우주 창조 법칙이 되었다. 이로써 창조신인 아툼과 최초의 빛이자 태양의 신 라 그리고 우주창조법칙인 마트는 삼위일체(그래서 3신을 합쳐 아툼·레라 부른다.)를 이루었으며, 이집트인들의 창세 신화의 기반이 된다.
아툼이 기침을 하여 공기와 공간의 신인 슈와 습기의 여신인 테프누트를 내 뱉었다(낳았다). 슈와 테프누트는 결혼하여 대지의 신인 게브와 하늘의 여신인 누트를 낳았다. 후에 게브와 누트는 결혼하게 되었으며, 지식과 서기의 신인 토트로부터 누트의 자식이 하늘의 주인이 될 것이라는 예언을 들은 라는 그것을 시기하여 게브(땅)와 누트(하늘) 사이에 슈(공기)를 두어 1년 360일 동안 서로 만나지 못하게 하였다. 그러나 누트의 부탁을 들은 토트가 달의 신 콘수와 내기를 하여 달의 빛을 얻어 5일 동안 세상을 비쳐 그 5일 동안 게브와 누트는 5명의 자식을 출산하였다. 이후로 1년은 365일이 되었으며, 항상 보름달이었던 달은 달의 빛을 잃어 주기적으로 변하게 되었다. 그 5명의 자식들이 오시리스, 이시스, 세트, 네프티스, 대(大)호루스(후대의 신 호루스와 구별하기 위하여 붙은 이름이다.)이다.
같이 보기

창세기
삼위일체
이시도르 스트라우스

| 이시도르 스트라우스 Isidor Straus |
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이시도르 스트라우스(1903년)
출생: 1845년 1월 6일(1845-01-06) 바이에른 왕국 오테베르크
사망: 1912년 4월 15일(1912-04-15)(67세) 북대서양
성별: 남성
국적: 미국
직업: 사업가, 정치인
배우자: 아이다 스트라우스
자녀: 7명
이시도르 스트라우스(영어: Isidor Straus, 1845년 1월 6일~1912년 4월 15일)는 바이에른 왕국 태생의 미국의 사업가, 정치인이자 그의 형제 네이선과 함께 메이시스 백화점의 공동 소유자였다. 그는 또한 미국 하원의원으로 1년 이상 재직했다. 그는 타이타닉호의 침몰로 아내 아이다와 함께 사망했다.
타이타닉에서의 죽음

주로 프랑스 남부의 케이프 마틴에서 보낸 유럽의 겨울에서 돌아온 이시도르와 그의 아내는 1912년 4월 14일 오후 11시 40분쯤, 타이타닉이 빙산에 부딪혔을 때 타이타닉의 승객이었다. 타이타닉호가 가라앉고 있다는 것이 확실해지자, 아이다는 이시도르를 떠나기를 거부했고 '그와 함께 하지 않는 한 구명보트에 타지 않겠다'고 말했다. 친구이자 타이타닉 생존자인 아치볼드 그레이시 4세 대령에 따르면, 이시도르가 이다와 함께 구명보트에 들어갈 수 있는지 경관에게 물어보겠다고 했을 때, 이시도르는 여성과 아이들이 아직 배에 타고 있는 도중에 예외가 되는 것을 거절했고, 이다는 "나는 내 남편과 떨어지지 않을 것이고, 우리가 살아왔듯이, 우리도 함께 죽을 것이다"라고 말했다. 이다는 하녀에게 모피 코트를 주며 구명 보트에 타라고 말했다. 이시도르와 이다는 팔짱을 끼고 갑판에서 마지막으로 목격되었고, 목격자들은 그 장면을 "사랑과 헌신의 가장 놀라운 전시회"라고 묘사했다. 그 배는 새벽 2시 20분에 가라앉았다.
이시도르의 시신은 수습되어 캐나다 노바스코샤주 핼리팩스로 옮겨졌고, 그곳에서 뉴욕으로 운송되었다. 그는 브루클린의 베스엘 묘지에 있는 스트라우스 콘스 묘소에 처음 묻혔고, 이후 1928년 브롱크스의 우드론 묘지에 있는 스트라우스 묘소로 옮겨졌다. 아이다의 시신은 결국 발견되지 않았기 때문에, 가족들은 난파 현장에서 바닷물을 모아 묘소에 있는 유골함에 넣었다. 이시도르와 아이다는 아가(8:7)에서 "많은 물이 사랑을 잠재울 수 없고 홍수가 사랑을 익사시킬 수도 없다"는 인용과 함께 묘소 밖의 묘비에 기념되고 있다.
우메야마 오사무

우메야마 오사무(일본어: 梅山 修, 1973년 8월 16일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이다. 과거 NKK, 아비스파 후쿠오카, FC 도쿄, 베르디 가와사키, 쇼난 벨마레, 알비렉스 니가타에서 활동하였다.
오태영

오태영의 다른 뜻은 다음과 같다.
오태영(吳泰泳, 1871 ~ ?)은 대한제국과 일제 강점기의 관료이다.
오태영(1948 ~ )은 대한민국의 극작가 겸 소설가이다.
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류큐 해구

류큐 해구
류큐 해구(琉球海溝)는 류큐 열도에 거의 평행으로 달리는 해구이다. 길이는 약 1,350km. 최심부의 깊이는 7,460m이다.  필리핀판이 유라시아판 아래로 섭입하는 수렴형 경계다.
같이 보기

류큐 열도 근해 지진
| v t e동아시아의 지질(유라시아판·태평양판 수렴대) |
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대형 판:  아무르판  양쯔판  오호츠크판  필리핀해판 
소형 판:  마리아나판  오키나와판  필리핀 변동대 
단층과 열곡대:  네오다니 단층  노지마 단층  단나 단층  룽먼산 단층  바이칼 지구대  센야 단층  울라한 단층  이도사와 단층  이즈 수렴대  이즈-오가사와라-마리아나 열도  이토이가와-시즈오카 구조선  주오 구조선  부쓰조 구조선  필리핀 단층대  후코즈 단층 
해구와 해곡:  쿠릴-캄차카 해구 마리아나 해구 일본 동해 동연 변동대 이즈-오가사와라 해구 일본 해구 난카이 해곡 사가미 해곡 스루가 해곡 오키나와 해곡 류큐 해구 필리핀 북루손 해곡 서루손 해곡 마닐라 해구 필리핀 해구 코타바토 해구 동루손 해구 술루 해구 네그로스 해구 팔라완 해구 
기타:  보소 삼중합점 한국의 지질 일본의 지질 아무르판의 서쪽 경계
이이명

|  이이명 |
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 이이명
조선의 정치인
신상정보
출생일 : 1658년 2월 2일 (음력 1월 1일)
출생지 : 조선 한성부
사망일 : 1722년 6월 13일 )음력 4월 30일)
사망지 : 조선 한성부
국적 : 조선
배우자 : 김만중의 딸 김수혜(金秀惠)
자녀 : 1남 5녀
종교 : 유교(성리학)
이이명(李頤命: 1658년 2월 2일(음력 1월 1일)~1722년 6월 13일(음력 4월 30일))은 조선 후기의 왕족 출신 문신·정치인·학자로 노론 4대신의 한사람이다. 조선 제4대 임금 세종대왕(世宗大王)의 서5남인 밀성군(密城君)의 후손으로 광원군 이구수의 5대손이자 영의정을 지낸 이경여의 손자였다. 숙종 말년에 숙종과 종종 독대하였는데, 숙종이 교묘하게 사관(史官)들을 따돌렸으므로 왕조실록에 그 내용이 기록되지 않았다. 이 점이 문제가 되어 뒷날 임인옥사 때 사형의 빌미가 된다.
숙종·경종대에 노론을 주도하며 주자도통주의(朱子道通主義)에 기반한 정치이념을 적극 실현하고자 하였으며, 서양 학술사상을 국내에 소개하기도 했다. 그는 비록 직접 서구문물을 들여오지는 못하였으나, 노론 실학파의 형성의 실마리를 제공하였다. 숙종과 후계문제를 놓고 독대를 하였다는 이유로 1722년 소론에 의해 왕이 되려 하였다 하는 탄핵을 받고 유배, 사사되었다.
숙종 때 사형당한 이사명(李師命)의 친동생이자, 임인옥사 때 함께 사형당한 이기지의 아버지이고, 이건명의 일족이며, 부인은 광산김씨로 김만중의 딸이다. 당색으로는 서인이었다가, 노소분당 이후 노론이 되었다. 자는 지인(智仁) 또는 양숙(養叔), 호는 소재(疏齋), 시호는 문충이다. 본관은 전주(全州)이다.
생애 > 생애 초반

조선 세종대왕의 서자인 밀성군(密城君)의 후손으로 그는 왕족의 먼 후예였다. 본래 서인 가문에서 태어났고, 후일 서인이 노론과 소론으로 갈리자 그는 노론이 된다.
아버지는 사헌부대사헌을 지낸 이민적으로, 지평 이민채의 양자로 들어갔다. 아버지 이민적은 홍문관에 숙직을 설 때 그를 대동하였는데 어린 그를 상번 방에서 하번 방까지 뛰게 하여 배가 꺼졌는가를 물은 뒤, 책을 계속 읽게 하여 한시도 쉬는 틈을 주지 않았다고 한다. 숙종 때 사형당한 이사명(李師命)은 그의 형으로 이사명의 관직은 참판에 이르렀다.
생애 > 관료 생활 초반

숙종 때 문과에 급제하여 홍문관정자에 기용된 후 박사·수찬·응교·헌납·이조좌랑 등 청요직(淸要職)을 역임했다. 1680년(숙종 6년) 별시문과(別試文科)에 급제하여 정자가 된 뒤, 1680년(숙종 6년) 보사원종공신 1등(保社原從功臣一等)에 책록되었다. 이후 여러 벼슬을 지내고 사헌부집의(執義)가 되었다. 그 후 여러 벼슬을 지냈고, 1686년 문과중시(文科重試)에 재차 급제하여 당상관으로 승진, 강원도관찰사가 되었다. 기사환국으로 남인이 집권하자 영해(寧海)에 유배되었다.
이후 여러 번 대제학의 물망에 오르기도 했다. 그러나 기사환국때 사형당한 이사명의 동생이라는 이유로 남인들은 그를 집중 공격하였다. 그 뒤 강원도감사로 나갔다가 다시 돌아와 승정원의 승지가 되었다. 이 기간 동안 송시열(宋時烈)·김석주(金錫胄) 등 노론 거물의 지원 아래 노론의 기수로 활동했다. 노론의 중진으로 활약했다.
그 뒤 강원감사를 지내다가 1689년 기사환국으로 남인이 집권하면서 남인의 공격을 받고 영해와 남해로 유배되기도 하였으나, 1694년 갑술옥사로 서인이 정권을 잡게 되면서 호조참의로 복귀했다. 그 뒤 대사간까지 승진했으나, 기사환국 때 송시열 등과 함께 죽은 형 사명(師命)이 정치적으로 신원되지 못하자, 1698년 이를 문제삼았다가 공주로 유배되었다. 1699년 유배가 풀려 석방되었으나 기용되지 못하다가 1701년에 예조판서로 특임되었으며, 이후 한성부판윤·이조판서 등을 지냈다. 이후 예조판서, 병조판서, 우참찬, 좌참찬 등을 지냈다.
생애 > 관료 생활 초반 > 독대와 후사 문제

갑술환국으로 서인이 집권하자 호조참의에 제수된 후 그 뒤 사헌부대사헌이 되었다. 이후 여러 벼슬을 거쳐 1706년 우의정이 되었고, 1708년 좌의정, 우의정을 거쳐 영의정에까지 올랐다. 1717년 병환중의 숙종은 그를 비밀리에 불러 독대를 하였는데, 그 내용은 전하지 않는다. 숙종의 후사(後嗣) 문제에 깊이 관여하여, 독대(獨對)라는 형식으로 숙종과 비밀리에 만나, 세자(뒤의 경종)가 아닌 연령군(延齡君)·연잉군(延礽君 : 뒤의 영조)의 보호를 부탁받고 이들의 후원을 자임했다는 것 정도만 알려졌다.
숙종(1661~1720)이 임종하기 직전(?) 독대(1717년 정유독대)를 하였을 때 소론이 지지하는 세자(世子, 경종)에게 불리한 말을 하고 노론이 지지하는 연잉군(훗날의 영조)을 지지하였다 하여 소론과 남인의 불만을 샀다.
윤지완은 숙종과 노론 영수 이이명의 독대에 강력하게 항의했다. 또한 숙종과 여러 차례 독대를 하면서 그 내용은 숙종이 교묘하게 사관들을 따돌렸으므로 왕조실록에 기록되지 않았다. 이 점이 문제가 되어 뒷날 임인옥사 때 사형의 빌미를 제공한다.
생애 > 서구 문물 견학

경종이 즉위한 후 노론 4대신의 한사람으로서 연잉군을 후사없는 경종의 왕세제로 책봉해야 된다고 주장했다. 그 뒤 왕에게도 연잉군을 왕세제로 책봉할 것을 주청하여 성사시켰다. 1720년 숙종의 승하를 알리기 위해 고부사(告訃使)로 청나라에 파견되어 연경에 다녀왔다. 연경에 도착하여 그는 그곳에서 독일, 포르투갈의 신부들과 서양인 학자들을 만나 가까이 지내면서 담론하였고, 그들의 영향을 받아 천주교를 비롯한 천문학, 역산 등에 관한 책을 가지고 이듬해 귀국하여 이를 국내에 알리고, 널리 소개하였다.
고부사로 청나라의 연경에 갔다가 서양 신부들과 학자들을 사귀고, 돌아올 때 천주교와 서양 서적들을 들여오는 등 서양 문물에 대해 개방적인 태도를 취했다. 그러나 남인과 소론은 이를 꼬투리 잡고 문제삼아 그를 계속 공격했다.
생애 > 소론과의 정쟁, 최후

그는 노론 4대신의 한 사람으로서 김창집·이건명·조태채와 함께 빈청에 모여 심중에 있는 사람을 세자로 세우기로 정하고, 그 이름을 써서 펴보이기로 하니 모두 '양'자를 써서 보였다. 이는 영조가 즉위하기 전의 아호가 양심헌으로 양자를 말하는 것이었다. 그러나 훗날 소론에서 무고하기를 '양'자는 그의 자인 양숙을 가리키는 것이라고 탄핵하였다. 남인과 소론은 그가 환국으로 사형당한 이사명의 동생이라는 점과, 그가 서양 문물에 호의적이고 개방을 주장하는 것, 숙종과 비밀 독대를 한 점을 끈질기게 물고 늘어지며 공격한다.
이후 경종의 병환이 위중해지자 노론 4대신과 함께 세제 대리청정을 제기하여 영조의 대리청정을 실현시켰으나, 소론의 반발로 실패하여 파직당하고 경상남도 남해로 유배되었다. 그 뒤 역모 고변이 터져, 그의 아들 이기지가 관련된 목호룡의 고변 때 임금으로 추대받았다는 혐의를 받고 서울로 압송되었다. 압송 도중 한강진(漢江津)에 도착하여 사사되었다가 영조가 즉위한 후 복관되었다. 과천의 사충서원(四忠書院)에 제향되었다.
생애 > 사후

그 뒤 영조 때 경신처분으로 복관되었으며 경기도 과천의 사충서원에 제향되었다. 충문(忠文)의 시호가 내려졌다.
사상과 신념 > 서구 문물 수용

유교적 화이사상에 입각하여 서구 문물을 받아들였음에도 수용에 적극적이지 않았으나 그 서구 문물의 유용성은 인정했다. 한편 국내의 현실 문제는 수취체제, 특히 군역의 문제는 근본적인 것이라 보고 병역 조달의 개선 방안으로 정포론(丁布論)을 제시했다. 종래의 양인(良人) 남성만을 대상으로 군역을 부과하던 방식을 벗어나, 신분에 관계 없이 양반 자제로부터 상민에 이르기까지 15~60세의 성인 남성이면 누구나 군역을 부담하되, 군역 또는 군역을 대신하여 일정액의 포(布)나 전(錢)을 부담한다는 안이었으나 받아들여지지 않았다.
그는 서구의 문물에 호의적이었으나 들여올 수 없었다. 소론과 남인의 정치공세 보다도 서인 노론 내에서도 아무도 알아주지는 않았기 때문에 실패한다. 그러나 후일 노론 출신 외교관들 중 청나라의 고증학과 실학 사상과 서구의 문물에 관심을 갖고 이를 국내에 소개하여, 고증학과 실학을 도입하게 하는 기틀을 마련한다.
사상과 신념 > 양반 군포 징수

이이명은 양반 사대부에게도 군포를 징수해야 된다고 주청하였다. 그에 의하면 양반 사대부 역시 조선의 백성이므로 양민들과 동등하게 병역을 적용하고, 병역을 징발하거나 군포, 호포를 받아야 된다는 것이다. 그러나 이는 남인계와 서인계 모두의 비난에 직면하게 되었다.
저서

《소재집》
《동국강역도설》(東國疆域圖說)
《전산촬요》(田算撮要)
《강도삼충전》(江都三忠傳)
관련 문화재

완도 고금도 관왕묘비 - 전라남도 유형문화재 제336호
관련작품

《대박》(SBS, 2016년, 배우: 박지일)
《해치》(SBS, 2019년, 배우: 김종수)
온녕군

|  온녕군 溫寧君 |
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조선 태종의 왕자
이름
휘 : 정(䄇)
시호 : 양혜(良惠)
신상정보
출생일 : 1407년
출생지 : 조선 한성부 (現 서울특별시 종로구)
사망일 : 1454년 6월 16일(1454-06-16) (양력)
부친 : 태종
모친 : 신빈 신씨 (신녕궁주)
배우자 : 익산군부인 순천 박씨
온녕군(溫寧君, 1407년 ~ 1454년 6월 16일(음력 5월 12일))은 조선의 왕족이며 태종의 7남이자 서3남이다. 어머니는 신빈 신씨(신녕궁주)이다.
생애

이름은 정(䄇)이며, 1425년(세종 7년), 가정대부(嘉靖大夫) 온녕군에 봉해졌다. 1426년(세종 8년), 서교에서 매사냥을 하였는데 꿩을 쏘아 맞히자, 세종이 기뻐하며 내구마를 하사하였다.
성품이 호방했으며 무예에 뛰어났다고 한다.
온녕군은 어릴 때 지혜와 총기를 겸비하여 남보다 뛰어나 종실에서 영특하였다는 평을 받았다. 어려서부터 영특하여 지혜가 있고 현명하여 매사를 알아서 예의와 절도에 맞게 행하였다고 한다.
1430년(세종 12년), 정월 초하룻날 입궐하여 조반할 때, 혜령군과 함께 홀(笏)을 가지고 익안대군의 손자인 신의군(愼宜君)의 양관을 쳐서 잠(箴)을 떨어뜨리자, 화가 난 신의군이 온녕군의 양관을 걷어차 버리는 일이 발생하였다. 이 일로 종부시로부터 탄핵을 받아 온녕군과 혜령군이 먼저 시비를 건 것은 잘못이지만, 조카가 당숙의 양관을 걷어차는 행동은 부도덕한 일로 간주되어 신의군은 도성 밖으로 쫓겨났다.
같은 해 6월, 종학(宗學)에서 혜령군과 서로 치고 옷깃을 찢으며 다투어 종부시로부터 탄핵을 받았으나, 세종은 혜령군의 종학 출입을 금하고 엄벌에 처하였으며 온녕군에 대해서는 함구하였다.
1434년(세종 16년), 겨울 3개월 동안 종학에 결석한 일수가 가장 많아, 세종은 온녕군의 구사를 모두 거두어갔다. 1438년(세종 20년)에는 국기일(國忌日)에 술과 안주를 장만해 가지고 산에 올라가 놀았다는 이유로 사헌부로부터 탄핵을 받았다.
1454년(단종 2년) 5월 12일 졸하였다. 조회와 저자를 3일간 정지하고, 부의(賻儀)로 마포 40필, 저포 3필, 쌀·콩 100석과 종이 200권을 내렸다.
가족 관계

아버지 : 태종(太宗, 1367 ~ 1422)
어머니 : 신빈 신씨(信嬪 辛氏, ? ~ 1435)
부인 : 익산군부인 순천 박씨(益山郡夫人 順天 朴氏) - 부정(副正) 증찬성(贈贊成) 박안명(朴安命)의 딸.
아들(양자) : 우산군 종(牛山君 李踵), 이복 동생 근녕군(謹寧君)의 차남.
며느리 : 문성군부인 문화류씨(文城郡夫人 文化柳氏)
손자 : 용성군(龍城君) 이원(李援)
손자 : 무풍군(茂豊君) 이총(李捴)
손자 : 한산군(韓山君) 이정(李挺)
손자 : 화원군(花原君) 이간(李揀)
손자 : 금천군(錦川君) 이변(李抃)
손자 : 청양군(靑陽君) 이건(李揵)
손녀 : 유탄과 혼인
손녀 : 이수려와 혼인
관련 작품 > TV 드라마

《공주의 남자》 (KBS, 2011년~2011년 배우: 윤승원)
전주곡 (리스트)

Wilhelm von Kaulbach 의 1856년 그림 이후의 Franz Liszt.
전주곡, S.97은 프란츠 리스트의 교향시 중 세 번째이다. 음악은 1849-55년 사이에 작곡되었으며 리스트의 합창곡 Les quatre élémens 의 서곡으로 시작되었다. (네 가지 요소)는 프랑스 시인 라마르틴의 영감을 받아 수정되었다. 초연은 1854년 2월 23일에 리스트 자신이 지휘했다. 악보는 Breitkopf &amp; Härtel에 의해 1856년에 출판되었다. 교향시라는 오케스트라 작품의 초기 예이다.
프랑스 시인 알폰스 드 라마르틴(Alphonse de Lamartine)의 영감을 받아 "시작" 또는 "전주곡"으로 번역되는 새로운 제목인 Les préludes를 획득했다.
현악기, 목관악기, 금관악기( 튜바 및 베이스 트롬본 포함 ), 하프 및 다양한 타악기( 팀파니, 사이드 드럼, 베이스 드럼 및 심벌즈 )로 구성된 대규모 오케스트라를 위해 작성되었다. 다음 섹션으로 구성된다.
질문(서론 및 Andante maestoso ) (1-46절)
사랑(47-108절)
폭풍(막대 109–181)
목가적인 고요함(소절 182–344)
전투와 승리(345-420절) ('질문' 요약, 405절 이하) )
그러나 이 작품은 원래 이 주기의 4개 합창단의 음악에서 가져온 Joseph Autran 의 시를 배경으로 한 Les quatres élémens의 서곡으로 생각되었다. 리스트는 이 작품의 기원을 모호하게 하기 위한 조치를 취한 것으로 보인다.
1856년 출판된 악보는 라마르틴의 것이 아닌 텍스트 서문을 포함합니다.
이 서문의 가장 초기 버전은 리스트의 동반자 캐롤라인 주 세인 비트겐슈타인(Carolyne zu Sayn-Wittgenstein)이 1854년 3월에 작성했다. 이 버전은 라마르틴의 송가에서 인용한 일부 라인이 포함된 방대한 반영으로 구성되어 있다. 악보의 일부로 1856년 4월 출판을 위해 대폭 단축되었다. 라마르틴의 시에서 "트럼펫이 경보를 울린다"라는 문장과 "Les préludes"라는 제목만 남아 있다.
서문의 다른 버전은 1855년 12월 6일 베를린 에서 열린 레 프렐류드 공연을 위해 작성되었다. 1855년 버전에서 라마르틴과의 연관성은 "우리의 삶은 죽음에 의해 인조된 첫 번째이자 엄숙한 음표인 알려지지 않은 찬송가의 전주곡이 아닌 다른 무엇인가?"라는 질문으로 축소되었다.
리스트 자신은 1857년 3월 26일 에두아르드 리스트에게 보낸 편지에서 Les préludes라는 제목과 관련하여 또 다른 힌트를 주었다. 이에 따르면 리스트 자신의 작곡 경로의 시작을 나타낸다.
↑  Müller-Reuter (1909) p. 266.
↑  Taruskin (2010), p. 423
↑  This English version is taken from vol. I, 2 of the complete edition of Liszt's musical works of the "Franz Liszt Stiftung".
↑  Walker (1989) p. 307, n. 13.
↑  Walker (1989) p. 297
↑  Müller-Reuter (1909), p. 300.
↑  La Mara (ed.): Liszts Briefe, Band 1, translated to English by Constance Bache, No. 180.
빅스버그 (미시시피주)

빅스버그(Vicksburg)는 미국 미시시피주의 도시로, 미시시피강에 연한 도시다. 미국 남북전쟁 중 빅스버그 전투의 중심지였으며, 율리시스 그랜트에 1863년 7월 4일에 항복한 이후로 1944년까지 독립기념일을 81년간 축하하지 않았다.