stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
고맥락·저맥락 문화
고맥락 문화와 저맥락 문화의 예시

문화적 맥락이 절대적으로 "고-" 또는 "저-"인 것만은 아니다. 대신, 문화간의 비교에서 더 크거나 작은 의사소통 차이를 발견할 수도 있다. 일반적으로 고맥락 문화는 관계적이고 집단적이며 직관적이며 사색적이다. 그들은 대인관계에 높은 가치를 두고 있고, 그룹 구성원들끼리 매우 친밀한 공동체이다. 일반적으로 저맥락 문화는 공동체 구성원간의 친밀도가 낮기에, 의사소통에서 메시지를 해석할 때 관계에 기반한 단서가 더 적다. 따라서 메시지를 잘못 해석하지 않도록 메시지에 더 명시적인 정보를 포함해서 말해야 한다.한 문화의 모든 개인이 문화적 고정관념에 의해 정의될 수 있는 것은 아니며, 다른 상황에 처해있는 국가마다 해당 문화 내에 변인들이 있을 것이다. 예를 들어, 홀은 일본 문화가 저맥락 상황과 고맥락 상황을 모두 가지고 있다고 설명한다. 그러나 지배적인 문화의 광범위한 경향성을 이해하는 것은 다른 문화적 배경을 가진 개인들 간의 의사소통을 촉진하는 방법에 대해 개인들에게 알리고 교육하는 데 도움이 될 수 있다.
보통 국가적인 문화 분석에 고·저 맥락 문화 개념이 적용되지만, 과학이나 기업 문화, 또는 공항이나 법원과 같은 구체적인 환경에도 적용 가능하다. 홀이 언급한 간단한 예로 "자연 과학" 분야(화학, 물리학 등)에서 일하는 과학자들이 저맥락 문화를 가지는 경향이 있다는 것이다. 그들의 지식과 모델은 적은 변수들을 가지고 있기 때문에, 그들은 일반적으로 그들이 설명하는 각 사건에 대해 적은 맥락을 포함할 것이라는 것이다.이와는 대조적으로, 생명 시스템을 연구하는 과학자들은 연구 결과에 영향을 미치는 중요한 변수가 많이 있을 수 있기 때문에 고맥락을 포함할 필요가 있다고 한다.
크로셰는 연구에서 문화가 의사소통 스타일(고/저맥락) 선호에 영향을 미친다는 주장을 검증했다. 인도, 아일랜드, 태국, 미국에서 데이터를 수집했고, "고맥락 국가(인도 및 태국)는 저맥락 국가(아일랜드 및 미국)보다 분쟁을 피하고 의무화하는 방식을 선호하지만, 저맥락 국가들은 고맥락 국가들보다 더 타협하지 않고 지배적인 의사소통 방식을 선호한다는 결론이 나왔다."
또한, 홀은 고맥락 문화 검증을 위해 일본, 아랍 국가, 그리고 일부 남미 국가들과 같은 나라들을 구분하였다; "고맥락의 의사소통은 눈을 마주치거나 심지어 어깨를 으쓱하는 것과 같은 신체적 행동과 특징 안에서 대부분의 정보를 전달한다."반면, 그는 독일, 미국, 스칸디나비아와 같은 나라들을 저맥락의 문화로 식별했다. 이 국가들은 각 회원국의 역사나 배경에 대한 사전 지식이 없이도 의사소통이 꽤 명시적이고 정교하다.
문화와 언어는 스펙트럼에서 고맥락 혹은 저맥락으로 정의된다. 예를 들어, 캐나다 프랑스어가 캐나다 영어보다 고맥락이지만 스페인어나 프랑스어보다는 저맥락이라고 주장될 수 있다. 고맥락 문화권인 텍사스 출신 사람은 텍사스 영어의 특징인 긴 침묵이나 몇 마디 단어나 사용으로 의사소통을 할 수 있는데, 뉴욕인은 뉴욕의 전형적인 영어처럼 명시적 언어를 구사한다. 둘 다 미국 영어라는 동일한 언어를 사용하고 다른 나라에 비해 저맥락 문화인 미국의 일부 국가임에도 불구하고 말이다. 홀은 미국 학교에서 나바호로 말하는 사람과 영어로 말하는 사람의 차이점을 지적한다.
홀은 "고맥락 문화"와 "저맥락 문화"의 국가 문화의 "스펙트럼"을 제안했다. 셰포시 & 샤이스타는 이를 더 많은 국가로 확대했다.
다음과 같은 몇 가지 예를 들 수 있다: 고맥락 문화: 중국, 한국, 일본, 기타 아시아 국가들, 사우디아라비아, 파키스탄, 아프가니스탄, 이란, 모리타니아, 오만, 예멘, 아프리카, 인도, 중남미, 태평양 섬, 프랑스, 그리스, 아일랜드, 이탈리아, 러시아. 미국에서는 아메리카 원주민과 하와이 섬 주민들도 고맥락 문화로 간주된다. 저맥락 문화:  미국, 독일, 노르웨이, 덴마크, 스위스, 스웨덴, 핀란드, 캐나다 및 기타 유럽 국가.
문화적 맥락 또한 변화하고 진화할 수 있다. 예를 들어, 한 연구는 고맥락 문화인 일본과 핀란드는 서유럽과 미국 문화의 영향력이 증가하면서 저맥락 문화로 변하고 있다고 주장한다.
사례 연구 > 미국, 중국 그리고 한국

Kim Donghoon이 수행한 연구는 고맥락 문화 개념과 저맥락 문화 개념의 주된 특징을 테스트했다. 세 개의 다른 문화인 미국, 중국, 한국에서 세 개의 샘플을 모았다. 연구는 각 문화권별로 96명의 비즈니스 매니저는 미국과 중국의 샘플로 조사했고, 50명의 매니저는 한국 샘플로 조사했다. 홀의 이론에 따르면, 중국과 한국의 샘플은 고맥락 문화를 대표하는 반면, 미국 샘플은 저맥락을 대표한다고 말한다. 연구는 16개 항목을 테스트했다. 각 항목은 사회 지향성, 책임감, 대립, 소통, 헌신, 그리고 새로운 상황에 대한 대처 같은 고맥락 문화와 저맥락 문화의 다양한 측면을 다룬다. "결과에서 16개 항목 중 15개 항목에서 미국, 중국, 한국 샘플이 크게 차이가 났다. 15개 항목 중 11개는 .01 수준에서, 1개는 .05 수준에서, 3개는 .10 수준에서 유의하다. 종합 점수는 또한 .01 수준에서 세 표본 간의 유의한 차이를 보여준다." 미국 샘플은 홀의 주장과 일치하는 두 개의 "오리엔탈 샘플"에 비해 가장 낮은 점수를 받았다. 전반적으로, 이 연구는 중국, 한국, 미국 시험 참가자들간의 고/저맥락 문화 개념을 뒷받침하는 더 많은 증거를 제시한다. 그 결과, 중국과 한국과 같은 고맥락 문화에서 사람들은 미국과 같은 저맥락 문화권의 사람들에 비해 "사회 지향적이고, 덜 대립적이며, 기존의 생활 방식에 더 안주하는" 것처럼 보인다.
사례 연구 > 러시아와 루마니아

본 사례 연구는 루마니아인 30명과 러시아인 30명을 대상으로 진행되었으며, 고맥락과 저맥락 문화를 바탕으로 한 서구 문화 패턴의 비교를 보여준다. 러시아는 고맥락 국가인 반면, 서구 문화라고 믿는 것을 좋아하는 루마니아는 저맥락 문화 국가이다. 연구는 루마니아 사람들이 생각하는 것과 달리 루마니아는 고맥락 문화임을 증명했다. "아래 표의 총점은 루마니아와 러시아 문화의 대립이 오랜 기간 지속되는 패턴이므로, 고맥락 문화임을 의심할 여지 없이 보여준다." 이 표에는 개별적 질문의 주요 차이점과 유사점이 나와 있다. 표의 끝에서 발견된 총 숫자는 각 문화권 내의 사람들 간의 아주 적은 차이를 보여주며 루마니아인과 러시아인이 얼마나 유사한지 증명한다.
사례 연구 > 멕시코와 미국

이 연구는 각 문화에서 사람들이 의사소통하는 이유를 발견하기 위해 시행되었으며, 저맥락 국가인 미국과 고맥락 국가인 멕시코 학생들 간의 문화 교차 시험의 결과이다.멕시코의 3개 학부대학에서 멕시코인 참가자225명과 미국 켄트주립대학에서 447명의 참가자가 참가하였다.사례연구는 미국에서 공부하는 멕시코인들에게 문화충격의 실상을 조사하였다. 실험된 가설들은 멕시코의 저맥락 문화가 미국의 고맥락 문화와 비교했을 때 다른 의사소통의 동기를 제공한다는 것을 보여주었다.
결과적으로 미국 참가자들이 멕시코 참가자보다 즐거움을 위해 의사소통을 더 자주 사용한다는 것을 발견했다.쾌락, 애정과 포용은 두 문화 모두에서 의사소통의 가장 높은 동기였고, 통제는 두 문화 모두에서 가장 낮은 동기부여 요소였다.
맥락 문화들 간의 중첩 및 대비

맥락 문화의 범주는 완전히 별개의 것이 아니다. 두 가지 모두 상대방의 문화적 의사소통 능력과 장점을 고려하는 경우가 많다. 고맥락과 저맥락 문화라는 용어는 엄격한 개별성이나 경계를 가지고 분류되지 않는다. 대신, 많은 문화들은 적어도 그들 사이에 공유되거나 맥락 문화가 겹치는 개념이나 복합체가 존재한다.
라모스는 "저맥락 문화에서는 의사소통 구성원들의 의사소통이 좀 더 명시적이어야 한다"고 제안한다. 말한 것이 의미하는 바여야 한다는 것과 같이, 메시지의 추가 분석이 불필요해야 한다는 것이다. 이것은 문화 구성원들이 서로의 역사, 과거의 경험이나 배경에 대한 지식을 가졌다고 예측되지 않기에 의사소통이 상당히 직접적이고 상세해야 한다는 것을 암시한다. 저맥락 문화의 의사소통은 더 직접적인 메시지를 다루기 때문에, 이러한 메시지의 의미는 말해지지 않은 무언의 단서를 해석하기 보다는 말하는 단어 자체에 더 의존적이다.
The Encyclopedia of Diversity and Social Justice에 "고맥락은 관계적이고 집단주의적이며 대인관계를 가장 부각시키는 문화를 정의한다. 맥락이 행동 구조화에 매우 중요한 역할을 하는 문화와 의사소통이 고맥락에 해당된다고 한다."고 쓰여있다. 그런 문화에서 사람들은 행동에 대한 통찰력이 매우 뛰어나다. 나아가 전통, 의식, 역사 등 문화적 측면도 높이 평가된다. 이 때문에 개인의 역할이나 기대와 같이 고맥락 문화에서 문화적 행동의 많은 특징들은 상세한 설명이 필요하지 않다.
왓슨에 따르면, "문화적 변수의 영향력은 사회적 정체성, 나이, 성별, 사회적 계급, 민족성과 같은 다른 주요 요소들과 상호 작용한다. 이것은 강하거나 약한 영향력을 모두를 포함할 수 있다."두 의사소통 방식이 공유하는 유사성은 나이, 성별, 사회적 계급, 민족성과 같은 사회적 특성에 미치는 영향력이다. 예를 들어, 사회 내에서 더 나이가 많고 경험이 많은 사람의 경우, 사회적 단서의 필요성은 의사소통 방식에 따라 더 높거나 낮을 수 있다. 이는 다양한 국가의 다른 특성에도 동일하게 적용된다.
반면에, 특정한 문화간 의사소통 기술은 각 문화마다 독특하며, 의사소통 기법의 유사성이 사회적 상호작용이나 가족 환경 내에서 하위 집단으로 대표된다는 것은 중요하게 지적된다.규모가 큰 단일 문화들은 저맥락과 고맥락의 문화 규모보다 의사소통과 의미 해석을 복잡하게 만드는 하위 문화들이 있다.주요 문화권 내의 다양성은 학교, 직장, 가정, 그리고 다른 나라와 같은 사회적 환경에 따라 고맥락과 저맥락이 어떻게 다른지를 보여준다. 변동은 큰 문화가 하나 또는 다른 문화권으로 분류되더라도 그 규모가 변할 수 있도록 하는 것이다.
온라인 미디어에서의 맥락 문화

구두점 및 이모티콘은 저맥락 문화의 사용자보다 고맥락 문화의 사용자가 많이 사용한다. 개인 및 사회적 단서가 대면 협상에서처럼 제시되지 않기 때문에 추가 정보를 제공하고 맥락을 설정하는 도구로 사용하는 것이다.
문화 맥락 내에서의 잘못된 의사소통

각각의 문화적인 맥락들 사이에, 제스처, 사회적 단서, 그리고 문화간의 조정 차이 때문에 의사소통에서 오해가 발생하곤 한다. 하지만, 이러한 차이점들을 인식하고 잘못 사용하지 않도록 하는 방법을 배우는 것은 중요하다. 언어가 의사소통 장벽을 만들었다는 세계적인 관점에서 모든 문화는 다르기 때문에, 특정 문화에 존재하는 특정한 사회적 상호작용은 상반된 문화 내에서는 이해하거나 알지 못하는 적절한 의사소통 능력이 필요하다. 이와 관련된 중요성은 다양한 문화와의 협업 및 협력의 기회를 쉽게 얻을 수 있는 직장과 같은 여러 상황에서 나타난다.직장 내 저맥락과 고맥락 문화 간의 의사소통 오류에 대한 인식 또는 문화간 의사소통 환경은 서로를 이해하는 유연성과 능력을 통해 이해되고 통합될 수 있다.
문화 맥락 내에서의 잘못된 의사소통 > 어떻게 다른 문화 측정 기준이 고맥락 문화와 관련이 있을까? > 다양성

가족, 하위 문화 및 내집단에서는 일반적으로 고맥락 의사소통을 선호한다. 공통된 환경 배경을 가진 집단은 서로 이해하기 위해 명시적으로 단어를 사용할 필요가 없다. 국제 공항, 대도시 또는 다국적 기업과 같이 더 다양한 배경의 사람들이 함께 모이는 환경 및 문화는 저맥락 의사소통 방식을 사용하는 경향이 있다.
문화 맥락 내에서의 잘못된 의사소통 > 어떻게 다른 문화 측정 기준이 고맥락 문화와 관련이 있을까? > 언어

홀은 언어 상대성에 대한 사피르-워프의 연구를 통해 언어와 문화를 연결지어 이해한다. 통상어는 일반적으로 높은 수준의 공유된 맥락 문화를 가정할 수 있는 방언보다 맥락에 대해 더 명확하게 설명할 필요가 있다. 저맥락 환경은 잠재적으로 모호한 메시지에 관한 공유된 이해에 의존하지 않기 때문에, 저맥락 문화는 더 많은 정보를 제공하거나 언어를 정확하게 사용한다. 이와는 대조적으로, 일본어나 중국어와 같은 고맥락 문화의 언어는 많은 동음이의어를 사용함에도 불구하고 맥락을 알고 있다면 이해할 수 있다.
문화 맥락 내에서의 잘못된 의사소통 > 어떻게 다른 문화 측정 기준이 고맥락 문화와 관련이 있을까? > 정교하고 제한적인 암호

사회학자 바질 번스타인은 정교하고 제한된 암호의 개념을 그의 책인 "계급, 암호 그리고 통제"에서 소개했다. 정교한 암호는 화자가 청자와 상당한 양의 공통 지식을 공유한다고 가정하지 않고 자신의 생각을 다양한 대안으로부터 설명하여 명시적으로 생각을 설명할 수 있게 만드는 것을 말한다. 이와는 대조적으로, 제한된 암호는 일반적으로 축소 및 축소된 문장으로 더 제한적인 표현을 의미한다. 그러므로, 제한된 암호는 대화의 암묵적인 의미와 뉘앙스를 이해하기 위해 청취자들이 많은 공통의 관점을 공유하도록 요구한다.
제한된 암호는 일반적으로 고맥락 문화 그룹에서 사용되는데, 그룹 구성원들이 같은 문화적 배경을 공유하기에 설명없이도 "추론"으로 암묵적인 의미를 쉽게 이해할 수 있다.반대로 공통된 지식이 부족하거나 '집단식별 이상의 개별성'이라는 가치를 공유하는 저맥락 문화 집단에서는 오해를 피하기 위해 세밀한 설명이 필수적이다.
문화 맥락 내에서의 잘못된 의사소통 > 어떻게 다른 문화 측정 기준이 고맥락 문화와 관련이 있을까? > 집단주의와 개인주의

네덜란드의 심리학자 게르트 호프스테데의 문화적 차원 이론에서 집단주의와 개인주의의 개념을 고-저맥락 문화에 적용했다. 집단주의 사회는 개인보다 집단을 우선시하며, 개인주의 사회는 그 반대를 의미한다. 고맥락 문화에서 언어는 관계 형성을 돕고 유지하며 과정에 집중하기 위해 사용될 수 있다. 인도와 일본은 전형적으로 고맥락이며, 관계 구축과 존중하는 의사소통을 통해 사업을 지속하는 집단주의적인 문화이다.
개인주의 문화는 개인의 가치와 독립적인 사회 집단의 발전을 촉진한다. 개인주의는 특정 구성원에게 계층적인 존중을 제공하는 것이 아니라 같은 방식으로 집단의 모든 사람들과 의사소통하는 것으로 이어질 수 있다. 개인주의 문화는 문화적 다양성을 중시할 수 있기 때문에, 오해를 피하기 위해 보다 명확한 의사소통 방법이 요구된다. 언어는 목표를 달성하거나 정보를 교환하는 데에도 사용 가능하다. 미국과 호주는 전형적으로 저맥락이며 개인주의적인 문화로, 사업에서 투명성과 경쟁을 중요하게 여긴다.
문화 맥락 내에서의 잘못된 의사소통 > 어떻게 다른 문화 측정 기준이 고맥락 문화와 관련이 있을까? > 전통의 안정성과 내구성

고맥락 문화는 그들의 의사소통이 더 경제적이고, 빠르고, 효율적이고, 만족스럽다고 생각하기 때문에 더 안정적이라고 생각하는 경향이 있다; 하지만 이것들은 문화적 배경을 미리 파악하는 데 시간을 할애하는 댓가로 얻은 결과이다. 그리고 그들의 높은 안정성은 발전의 높은 접근 장벽으로 올 수 있다. 대조적으로, 저맥락 문화는 더 빠르고 급격하게 변화하여 더 빨리 확장하는 경향이 있다. 이는 또한 정보의 과부하로 인해 저맥락 의사소통이 실패하여 문화가 스크리닝 기능을 상실할 수 있다는 것을 의미한다.
그러므로, 고맥락 문화는 전통과 역사에 대한 강한 감각을 가지고 있고 시간이 지남에 따라 거의 변하지 않는 문화와 관련있다. 예를 들어, 미국 원주민들은 일반 미국문화에 비해 전통과 역사에 대한 감각이 강한 고맥락 문화를 가지고 있다. 전통에 집중하는 것은 각 새로운 세대의 개인들 사이에 고맥락의 메시지를 위한 기회를 만들고, 고맥락 문화는 안정성을 유지하며 전통이 유지되도록 한다. 이는 미국처럼 의사소통에서 공유된 경험이 한 세대에서 다음 세대로 급격히 변화하여 부모와 자녀 사이에 의사소통 격차를 만들기도 하는 저맥락 문화와는 대조적이다.
문화 맥락 내에서의 잘못된 의사소통 > 어떻게 다른 문화 측정 기준이 고맥락 문화와 관련이 있을까? > 얼굴 표정과 제스처

더 많은 정보 : 바디랭귀지
문화는 또한 개인이 다른 사람의 얼굴 표정을 어떻게 해석하는지에 영향을 미친다. 글래스고 대학이 수행한 실험은 행복, 놀라움, 공포, 혐오, 분노, 슬픔 등 이른바 '감정의 보편적 언어'인 6가지 기본 감정의 얼굴표현 신호에 대해 문화마다 다른 이해도를 가지고 있다는 것을 보여준다.고맥락 문화에서, 표정과 몸짓은 메시지를 전달하고 이해하는 데 있어 더 큰 중요성을 가지며, 수신자는 "기본적인" 감정 표시를 이해하기 위해 더 많은 문화적 맥락을 요구할 수 있다.
문화 맥락 내에서의 잘못된 의사소통 > 어떻게 다른 문화 측정 기준이 고맥락 문화와 관련이 있을까? > 마케팅과 광고적 관점

고맥락과 저맥락 문화로 광고와 마케팅의 문화적 차이도 설명 가능하다.맥도날드의 온라인 광고에 대한 한 연구는 일본, 중국, 한국, 홍콩, 파키스탄, 독일, 덴마크, 스웨덴, 노르웨이, 핀란드, 미국을 비교한 결과, 고맥락 문화 국가에서는 광고가 맥락을 주기 위해 더 많은 색상, 움직임, 소리를 사용한다는 것을 알 수 있었다. 반면 저맥락 문화에서는 광고가 언어적 표현과 선형 프로세스에 더 초점을 맞췄다.
문화 맥락 내에서의 잘못된 의사소통 > 어떻게 다른 문화 측정 기준이 고맥락 문화와 관련이 있을까? > 크레스트 치약 광고

서로 다른 문맥 문화를 수용하는 두 개의 다른 광고는 베이징의 영어 교육 기관인 He Bai에 의해 분석되었다.
첫번째 광고이다.
"이제 당신의 잇몸을 건강하게 만드는데 도움이 되는 것으로 증명되고 치과의사들이 추천한 것이 있다. 크레스트 플러스 껌은 충치 퇴치 치약 중 유일하게 효과가 뛰어나며, 잇몸 질환-진통제 예방에 도움이 되는 것으로 임상적으로 입증되었다. 치과의사들이 말한 것과 같다."
저맥락 문화권 사람들을 위한 이 광고는 직접적이고 유익하다. 충치 보호, 임상 연구 및 치과 의사의 권고에 대한 정보가 모두 세 문장에 나와 있다. 저맥락 문화권 사람들은 직접적인 의사소통을 즐기는 경향이 있기 때문에 그들에게는 이 광고가 도움이 될 것이다.
두 번째 광고이다.
"그 건강한 미소 뒤에는 크레스트 키즈가 있다."
고맥락 문화를 위한 두 번째 광고는 직접적으로는 덜 유익하다. 정보가 함축되어 있기 때문에, 광고는 고맥락 문화 안에 있는 사람들에게는 유익하다.
문화 맥락 내에서의 잘못된 의사소통 > 어떻게 다른 문화 측정 기준이 고맥락 문화와 관련이 있을까? > 웹사이트 의사소통

상반된 문화들을 위한 웹사이트 설계에는 문화마다 민감한 색의 의미, 레이아웃 선호도, 애니메이션 및 사운드에 대한 결정에 대한 고려가 포함된다.코펜하겐 IT대학에서 실시한 사례연구에서, 고맥락 문화에 맞는 웹사이트는 다양한 이미지와 애니메이션을 포함하여 보다 상세하고 발전된 디자인을 갖추었음이 발견되었다. 저맥락 문화의 웹 사이트는 애니메이션이 적고, 정보가 상세히 설명된 정지된 이미지가 많았다. 또한 연구에 사용된 웹사이트에서 발견된 이미지는 각각 저맥락 문화와 고맥락 문화의 웹사이트 내에서 개인주의 및 집단주의 특성을 촉진했다. 저맥락 웹 사이트에는 개인에 대한 여러 이미지가 있는 반면, 고맥락 웹 사이트에는 집단과 공동체의 이미지와 애니메이션이 포함되어 있다.
모델의 한계

1990년과 2006년 사이에 출판된 224개의 기사에 대한 2008년 메타 분석에서 Peter W. Cardon은 다음과 같이 썼다.
이론은 결코 경험적 엄격함으로 홀에 의해 설명되지 않았고, 어떤 도구나 문맥화 측도와 관련된 알려진 연구도 그것을 입증하지 못했다. ... 아이러니하게도, 문맥화는 직접성의 측면에서 가장 자주 논의되지만, 경험적 연구는 거의 모두 이러한 관계를 뒷받침하지 못한다. 즉, [고맥락]과 [저맥락] 문화의 전통적인 분류에 기초한 직접성과 맥락의 관계는 미미하다. 대부분의 맥락 범주는 확실한 결론을 내릴 만큼 충분히 연구되지 않았다. 그러나 문맥화가 실증적으로 검증되지 않았다는 사실이 반드시 이론이 틀렸다는 것으로 해석되어서는 안된다... 그럼에도 불구하고 맥락 모델은 경험적으로 검증된 모델이라고 할 수 없다.
추가 자료 자료

Hall, Edward, T. Beyond Culture. Anchor Books (December 7, 1976). ISBN 978-0385124744
Samovar, Larry A. and Richard E. Porter. Communication Between Cultures. 5th Ed. Thompson and Wadsworth, 2004. ISBN 0-534-56929-3
필리핀의 지방

필리핀의 지방(타갈로그어: rehiyon, 영어: region)은 필리핀에서 가장 큰 행정 구역 단위이며 지방 다음에 해당하는 행정 구역 단위는 주이다. 필리핀은 17개 지방으로 나뉜다.
루손섬

| 지도 | 지방  | 행정 중심 도시 | 행정 구역 |
| --- | --- | --- | --- |
|  | 마닐라 대도시 (NCR; Metro Manila) | 마닐라 |  캘루컨  라스피냐스  마카티  말라본  만달루용  마닐라  마리키나  문틴루파  나보타스  파라냐케  파사이  파시그  파테로스  케손시티  산후안  타기그  발렌수엘라 |
|  | 코르디예라 행정구 (CAR) | 바기오 |  아브라주  아파야오주  바기오  벵게트주  이푸가오주  칼링가주  마운틴주 |
|  | 일로코스 지방 (제1구/Region I) | 산페르난도 |  다구판  북일로코스주  남일로코스주  라우니온주  팡가시난주 |
|  | 카가얀밸리 지방 (제2구/Region II) | 투게가라오 |  바타네스주  카가얀주  이사벨라주  누에바비스카야주  키리노주 |
|  | 중앙루손 지방 (제3구/Region III) | 산페르난도 |  아우로라주  바탄주  불라칸주  누에바에시하주  팜팡가주  타를라크주  삼발레스주  앙헬레스 |
|  | 칼라바르손 지방 (제4-A구/Region IV-A) | 칼람바 |  바탕가스주  카비테주  케손주  리살주  라구나주  루세나 |
|  | 미마로파 지방 (제4-B구/Region IV-B) | 칼라판 |  마린두케주  서민도로주  동민도로주  팔라완주  롬블론주 |
|  | 비콜 지방 (제5구/Region V) | 레가스피 |  알바이주  북카마리네스주  남카마리네스주  카탄두아네스주  마스바테주  소르소곤주 |
비사야 제도

| 지도 | 지방  | 행정 중심 도시 | 행정 구역 |
| --- | --- | --- | --- |
|  | 서비사야 지방 (제6구/Region VI) | 일로일로 |  아클란주  안티케주  카피스주  기마라스주  일로일로주  일로일로 |
|  | 중앙비사야 지방 (제7구/Region VII) | 세부 |  보홀주  세부주  세부  라푸라푸  만다우에  시키호르주 |

|  | 동비사야 지방 (제8구/Region VIII) | 타클로반 |  빌리란주  동사마르주  레이테주  북사마르주  오르모크  사마르주  남레이테주  타클로반 |

|  | 네그로스섬 지방 (제18구/Region XVIII) | 바콜로드, 두마게테(임시) |  서네그로스주  동네그로스주  바콜로드 |
민다나오섬

| 지도 | 지방  | 행정 중심 도시 | 행정 구역 |
| --- | --- | --- | --- |
|  | 잠보앙가반도 지방 (제9구/Region IX) | 파가디안 |  이사벨라  잠보앙가  북잠보앙가주  남잠보앙가주  잠보앙가시부가이주 |
|  | 북민다나오 지방 (제10구/Region X) | 카가얀데오로 |  부키드논주  카가얀데오로  카미긴주  일리간  북라나오주  서미사미스주  동미사미스주 |
|  | 다바오 지방 (제11구/Region XI) | 다바오 |  콤포스텔라밸리주  다바오  북다바오주  남다바오주  서다바오주  동다바오주 |
|  | 소크사르젠 지방 (제12구/Region XII) | 코로나달 |  코타바토주  코타바토  제너럴산토스  사랑가니주  남코타바토주  술탄쿠다라트주 |
|  | 카라가 지방 (제13구/Region XIII) | 부투안 |  북아구산주  남아구산주  부투안  북수리가오주  남수리가오주 |
|  | 방사모로 민다나오 이슬람 자치구 (BARMM) | 코타바토 |  바실란주(이사벨라 제외)  남라나오주  마긴다나오주  술루주  타위타위주 |
도요 대학

| --- | --- |

ko 도요 대학의 위치
도요 대학(일본어: 東洋大学)은 일본 도쿄도 분쿄구, 사이타마현 아사카시, 사이타마현 가와고에시, 군마현 이타쿠라정에 있는 유명 사립 대학이다.
1887년 이노우에 엔료에 의해 세워진 철학 학교인 사립 철학관(私立哲学館)이 전신이 되어 설립된 대학이자, 일본 최초의 남녀공학 계열 대학 중 하나이다. 당시 철학에 대한 학교는 기독교나 불교의 각 종파에 의해서 설립된 것이 많아, 제국대학을 제외하면 일본에서 유일한, 비종교계의 학교로서 학생이 모였다. 전후에는 철학의 사상을 모체로 한 종합대학으로서 확장을 계속해 현재는 4개 캠퍼스에 9개 학부를 가지는 종합대학이 되었다.
대학의 정신은 "여러 학문의 기초는 철학에 있다"라는 말이다.
일본의 대학에서는 유일하게, 인도 철학과를 설치하고 있다.또, 중국 철학 문학과도 중국 철학에 관한 전문 학과로서는 일본 유일한 학과이다.국제 지역 학부에 설치되어 있는 국제 관광 학과는 일본에서 제일 최초로 개설된 관광에 관한 전문 학과인 단기대학부 관광 학과(1963년 설치)가 개편 한 것으로 일본 유수한 역사를 가지고 있다[출처 필요].
1987년에 스타트한 현대 학생백명 일수는, 각종 미디어로 다루어지는 것이 많다. 또 대학 주최의 일본의 학생을 대상으로 한 각종 이벤트의 선구가 되었다[출처 필요].
일본 문부성이 지정한 슈퍼 글로벌 대학 중 글로벌화 견인형 대학으로 지정되어 일본 정부의 재정 지원을 받고 있다.
학교 동문

분류:도요 대학 동문  문서를 참고하십시오.
같이 보기

일본의 대학 목록
레프 란다우

| --- | --- |
  레프 란다우  Лев Ландау
 1962년의 란다우
출생: 1908년 1월 22일(1908-01-22) 러시아 제국 바쿠 (현재의 아제르바이잔 바쿠)
사망: 1968년 4월 1일(1968-04-01)(60세) 소비에트 연방 모스크바 (현재의 러시아 모스크바)
안식처: 모스크바 노보데비치 묘지
출신 학교: 바쿠 국립 대학교
주요 업적:  목록  란다우 감쇠  란다우 분포  란다우 게이지  란다우 극  란다우 자화율  란다우 퍼텐셜  란다우 양자화  란다우의 페르미 액체 이론  란다우의 상전이 이론  란다우-스콰이어 제트  란다우-레비치 문제  스트와트-란다우 방정식  긴즈부르크-란다우 이론  다리어스-란다우 불안정성  란다우 운동학 방정식  란다우-라이초두리 방정식  란다우-제너 공식  란다우-립시츠 변동 유체역학  란다우-립시츠 모형  란다우-립시츠 유사텐서  란다우-립시츠-길버트 방정식  란다우-포메란추크-미그달 효과  란다우-플라체크 비율  란다우-양 정리  S행렬 이론(란다우 원리)  란다우-호프 난류 이론  밀도 행렬  DLVO 이론  열린 양자 시스템  폴라론  로톤  초유체  초전도  《이론물리학의 과정》  양자 유체역학  준입자  제로 음향  
배우자: K. T. 드로반제바 (결혼 1937) (1908–1984)
자녀: 1
수상: 스탈린상 (1949)   플랑크 메달 (1960)   프리츠 런던 기념상 (1960)  노벨 물리학상 (1962)
과학적 경력
분야: 이론물리학
소속: 하르키우 폴리테크닉 대학교  하르키우 대학교 (현재의 하르키우 물리학 및 공과대학교)  물리학 문제 연구소 (RAS) 모스크바 국립 대학교 물리학부
박사 지도교수: 닐스 보어
박사 지도학생: 알렉세이 아브리코소프 알렉산더 아키에제르 이고르 자알로신스키 레프 고르코프 이삭 칼라트니코프 레프 피타예프스키
유명한 학생: 예프게니 립시츠
레프 다비도비치 란다우(러시아어: Лев Дави́дович Ланда́у, [lʲɛv dɐ'vidəvʲit͡ɕ lɐn'daʊ]; 1908년 1월 22일 - 1968년 4월 1일)는 소련 물리학자이다. 이론물리학의 다양한 분야에 걸쳐서 근본적인 공헌을 했다.
그의 업적은 양자역학에서 밀도 행렬 방법의 독립적인 공동 발견(존 폰 노이만과 함께), 반자성의 양자역학 이론, 초유체 이론, 이차 상전이, 긴즈부르크-란다우 이론, 페르미 액체 이론, 플라즈마 물리학의 란다우 감쇠 설명, 양자 전기역학의 란다우 극, 중성미자의 이성분 이론, S행렬 특이점에 대한 란다우 방정식 등을 포함한다. 그는 2.17K(-270.98 °C) 미만의 온도에서 액체 헬륨 II의 특성을 설명하는 초유체의 수학적 이론을 개발한 공로로 1962년 노벨 물리학상을 받았다.
생애 > 초년

란다우는 1908년 1월 22일 당시 러시아 제국이었던 아제르바이잔의 바쿠에서 유대인 부모에서 태어났다. 란다우의 아버지 다비드 르보비치 란다우David Lvovich Landau는 지역 석유 산업 기술자였으며 그의 어머니 리우보프 베니아미고브나 가르카비-란다우Lyubov Veniaminovna Garkavi-Landau는 의사였다. 둘 다 마힐료우에서 바쿠로 왔고 둘 다 마힐료우 김나지움을 졸업했다. 수학의 신동이었던 그는 12세에 미분을, 13세에 적분을 배웠다. 란다우는 1920년에 13세에 김나지움을 졸업했다. 그의 부모는 그를 대학에 다니기에는 너무 어리다고 생각하여 1년 동안 바쿠 경제 기술학교(Baku Economical Technical School)에 다녔다. 1922년, 14세의 나이로 바쿠 국립 대학교에 입학하여 물리학 및 수학과(Departments of Physics and Mathematics)와 화학과(Department of Chemistry)의 두 학과에서 동시에 공부했다. 그 후 그는 화학 공부를 그만두었지만 평생 그 분야에 관심을 가졌다.
생애 > 레닌그라드와 유럽

1924년에 그는 당시 소비에트 물리학의 중심지인 레닌그라드 국립 대학교의 물리학과로 옮겨서 이론물리학 연구에 전념하여 1927년에 졸업했다. 이후 란다우는 레닌그라드에서 대학원 과정에 등록했고, 레닌그라드 물리-공과대학(Leningrad Physico-Technical Institute)에서 1934년 물리학 및 수학 이학박사 학위를 받았다. 란다우는 1929년에서 1931년 사이에 소련 정부-교육 인민 위원회-에서 록펠러 재단 연구비에 의한 여행 지원금으로 처음으로 해외 여행을 할 기회를 얻었다. 그때까지 그는 독일어와 프랑스어에 능통했고 영어로 의사 소통을 할 수 있었다. 그는 나중에 영어를 향상시키고 덴마크어를 배웠다.
괴팅겐과 라이프치히에 잠시 머물렀다가, 1930년 4월 8일 닐스 보어의 이론물리학 연구소에서 일하기 위해 코펜하겐으로 갔다. 그해 5월 3일까지 그곳에 머물렀다. 방문 후, 란다우는 항상 자신을 닐스 보어의 제자로 여겼고 그의 물리학 접근 방식은 보어의 영향을 크게 받았다. 코펜하겐에 체류한 후 그는 케임브리지(1930년 중반)를 방문하여 폴 디랙과 함께 작업했고, 코펜하겐(1930년 9월-11월), 취리히(1930년 12월-1931년 1월)에서 볼프강 파울리와 함께 작업했다. 란다우는 취리히에서 세 번째로 코펜하겐으로 돌아가, 1931년 2월 25일부터 3월 19일까지 머물렀다가, 같은 해에 레닌그라드로 돌아왔다.
생애 > 국립 과학 센터 하르키우 물리학 및 기술연구소

1932년에서 1937년 사이에 란다우는 국립 과학 센터 하르키우 물리학 및 기술연구소(Kharkiv Institute of Physics and Technology)의 이론물리학과를 이끌었고 하르키우 대학교와 하르키우 폴리테크닉 대학교(Kharkiv Polytechnic Institute)에서 강의했다. 그의 이론적 업적 외에도 란다우는 "란다우 학교"라고도 불리는 우크라이나 하르키우에서 이론물리학의 위대한 전통의 주요 설립자였다. 하르키우에서 그와 그의 친구이자 전 학생이었던 예프게니 립시츠Evgeny Lifshitz는 전 주제에 걸쳐 있으며 대학원-수준의 물리학 텍스트로 널리 사용되는 10권의 《이론물리학의 과정(The Course of Theoretical Physics)》를 쓰기 시작했다. 대숙청 기간 동안 란다우는 하르키우의 UPTI 사건 관련 조사를 받았고, 새로운 직책을 맡기 위해 모스크바로 간신히 떠났다.
란다우는 학생들이 학교에 입학하기 전에 통과해야 하는 '이론적 최소값 (Theoretical Minimum)'이라는 유명한 종합시험을 개발했다. 이 시험은 이론물리학의 모든 측면을 다루었고 1934년과 1961년 사이에 43명의 후보자만 합격했지만 나중에 합격한 사람들은 꽤 유명한 이론물리학자들이 되었다.
1932년에 란다우는 찬드라세카르 한계를 계산했으며; 하지만, 그는 그것을 백색 왜성에 적용하지는 않았다.
생애 > 물리학 문제 연구소, 모스크바

1937년부터 1962년까지 란다우는 물리학 문제 연구소(Institute for Physical Problems)의 이론 부서장이었다.
1938년 4월 27일 란다우는 스탈린주의를 독일 나치즘, 이탈리아 파시즘에 비유한 전단(leaflet)으로 체포되었다. 그는 1939년 4월 29일 표트르 카피차(저온 실험 물리학자이자 연구소 설립자이자 책임자)와 보어가 이오시프 스탈린에게 편지를 보낸 후 석방될 때까지 내무인민위원회(NKVD)의 루비앙카 감옥(Lubyanka prison)에 수감되었다. 카피차는 개인적으로 란다우의 행동을 보증했으며 란다우가 석방되지 않으면 연구소를 그만두겠다고 위협했다. 석방된 후 란다우는 음파 또는 포논과 로톤이라고 하는 새로운 여기를 사용하여 카피차의 초유체를 설명하는 방법을 발견했다.
란다우는 소련의 원자 및 수소폭탄 개발을 지원하는 수학자 팀을 이끌었다. 그는 핵출력 예측을 포함하여 최초의 소련 열핵폭탄의 역학을 계산했다. 이 작업으로 란다우는 1949년과 1953년에 스탈린상을 받았고 1954년에는 "사회주의 노동영웅"이라는 칭호를 받았다.
란다우의 학생에는 레프 피타에프스키Lev Pitaevskii, 알렉세이 아브리코소프, 예프게니 립시츠, 레프 고르코프Lev Gor'kov, 이삭 칼라트니코프Isaak Khalatnikov, 로알드 사그데프Roald Sagdeev 및 이삭 포메란추크Isaak Pomeranchuk 등이 포함되어 있었다.
생애 > 과학적 업적

란다우의 업적에는 양자역학(존 폰 노이만과 함께)에서 밀도 행렬 방법의 독립적인 공동 발견, 반자성의 양자역학 이론, 초유체 이론, 이차 상전이, 긴즈부르크-란다우 이론, 페르미 액체 이론, 플라즈마 물리학의 란다우 감쇠 설명, 양자 전기역학의 란다우 극, 중성미자의 이성분 이론, 화염 불안정성에 대한 설명(Darrieus–Landau instability), S행렬 특이점에 대한 란다우 방정식 등을 포함한다.
란다우는 2.17K(-270.98 °C) 미만의 온도에서 액체 헬륨 II의 특성을 설명하는 초유체의 수학적 이론을 개발한 공로로 1962년 노벨 물리학상을 받았다.
생애 > 개인적 생활과 견해

1937년 란다우는 하르키우에서 코라 T. 드로반제바Kora T. Drobanzeva와 결혼했다. 그들의 아들 이고르Igor(1946–2011)는 이론물리학자가 되었다. 란다우는 일부일처제보다 "자유 연애"을 믿었고 그의 아내와 그의 학생들에게 "자유 연애"을 실천하도록 격려했다. 그러나 그의 아내는 열성적이지 않았다.
란다우는 무신론자였다. 1957년 국가보안위원회(KGB)가 소련 공산당 중앙위원회에 보낸 긴 보고서에는 1956년 헝가리 혁명, 블라디미르 레닌과 그가 "적색 파시즘"이라고 부른 것에 대한 란다우의 견해가 기록되어 있다. 헨드릭 카시미르는 그를 혁명적 이데올로기로 용기를 얻은 열정적인 공산주의자로 회상한다. 란다우가 소비에트 과학을 확립하게 된 원동력은 부분적으로 사회주의에 대한 그의 헌신 때문이었다. 1935년 소련 신문 이즈베스티야에 "부르주아지와 현대 물리학"이라는 제목의 글을 기고한 그는 종교적 미신과 자본의 지배를 부르주아적 경향으로 보고 "우리 나라에서 물리학 발전을 위한 전례 없는 기회가 당과 정부에 의해 제공된다”고 언급했다.
생애 > 말년

1962년 1월 7일, 란다우의 차는 다가오는 트럭과 충돌했다. 그는 중상을 입고 두 달 동안 혼수상태에 빠졌다. 란다우는 여러 면에서 회복되었지만 그의 과학적 창의성은 파괴되었고,그는 과학적 연구로 완전히 돌아오지 못했다. 그의 부상으로 인해 그는 1962년 노벨 물리학상을 직접 받을 수 없었다.
평생 란다우는 날카로운 유머로 유명했는데, 란다우가 자동차 사고에서 회복하는 동안 뇌 손상 가능성을 테스트하려고 했던 심리학자 알렉산더 루리아와의 다음 대화에서 예시되었다.
1965년에 란다우의 이전 학생과 동료들은 모스크바 근처의 체르노골로브카(Chernogolovka) 시내에 란다우 이론물리학 연구소(Landau Institute for Theoretical Physics)를 설립했으며, 이는 이삭 칼라트니코프에 의해 이후 30년간 선도되었다.
1965년 6월 레프 란다우와 예브세이 리베르만Yevsei Liberman은 뉴욕 타임즈에 소비에트 유대인으로서 소비에트 유대인을 위한 학생 투쟁(Student Struggle for Soviet Jewry)을 위한 미국의 개입에 반대하는 편지를 실었다. 그러나 란다우가 이 편지를 저술했다는 데는 의심의 여지가 있다.
생애 > 사망

란다우는 1968년 4월 1일 60세의 나이로 6년 전 자신이 연루된 자동차 사고로 인한 부상의 합병증으로 사망했다. 그는 노보데비치 묘지에 묻혔다.
업적 분야

DLVO 이론(DLVO theory)
페르미 액체 이론(Fermi liquid)
준입자
란다우 감쇠(Landau damping)
란다우 분포(Landau distribution)
란다우 게이지(Gauge fixing)
란다우 극(Landau pole)
반자성 (란다우 자화율)
란다우 퍼텐셜
란다우 준위 (란다우 양자회)
란다우 이론(Landau theory)
란다우–스콰이어 제트(Landau–Squire jet)
란다우–레비치 문제(Landau–Levich problem)
란다우–호프 난류 이론(Landau–Hopf theory of turbulence)
긴즈부르크-란다우 이론
다리어스–란다우 불안정성(Darrieus–Landau instability)
란다우–립시츠 항공음향 방정식(Landau–Lifshitz aeroacoustic equation)
란다우–라이초두리 방정식(Landau–Raychaudhuri equation)
란다우–제너 공식(Landau–Zener formula)
란다우–립시츠 모형(Landau–Lifshitz model)
란다우–립시츠 유사텐서(Landau–Lifshitz pseudotensor)
란다우-립시츠-길버트 방정식
란다우-포메란추크–미그달 효과(Landau–Pomeranchuk–Migdal effect)
란다우–양 정리(Landau–Yang theorem)
S행렬 이론 (란다우 원리)
초유체
초전도 현상
업적 분야 > 교육

《이론물리학의 과정(The Course of Theoretical Physics)》
유산

두 천체는 그의 이름을 따서 명명되어:
소행성체 2142 란다우(2142 Landau)
달 분화구 란다우(Landau)
러시아 과학 아카데미(Russian Academy of Sciences)가 수여하는 이론물리학 최고상은 그의 이름을 따서 명명되어:
란다우 금메달(Landau Gold Medal)
2019년 1월 22일 구글은 란다우의 111번째 생일을 구글 두들로 축하했다.
플라즈마 물리학 및 유럽-미국 협력에 대한 탁월한 공헌을 인정하는 미국 물리학회(American Physical Society) 란다우-스피처 상(Landau-Spitzer Award)은 그를 기리기 위해 부분적인 이름을 붙였다.
란다우의 물리학자 순위

란다우는 0에서 5까지의 생산성 로그 척도로 순위를 매긴 물리학자들의 이름 목록을 보관했다. 가장 높은 순위인 0은 아이작 뉴턴에게 할당되었다. 알베르트 아인슈타인은 0.5위에 랭크되었다. 양자역학의 창시자인 닐스 보어, 베르너 하이젠베르크, 사티엔드라 나트 보스, 폴 디랙 및 에르빈 슈뢰딩거 등이 1등급을 받았으며, 반면에 5등급의 사람들은 "병리학자들"로 간주되었다. 란다우는 자신을 2.5로 평가했지만 나중에 자신을 2로 승격시켰다. 란다우에 대해 쓴 데이비드 머민은 "란다우와 함께한 나의 삶: 4.5에서 2로의 경의" 기사에서 이 척도를 언급하고 자신은 4로 평가했다.
대중문화에서

2008년에 개봉된 러시아 텔레비전 영화 《내 남편 – 천재(러시아어 제목 Мой муж – гений)》는 란다우(다닐 스피바코프스키Daniil Spivakovsky 주연)의 전기를 이야기하며 주로 그의 사생활에 초점을 맞춘다. 그것은 일반적으로 비평가들에 의해 비판되었다. 러시아의 유명 과학자 비탈리 긴즈부르크를 비롯해 란다우를 직접 만난 사람들은 이 영화가 끔찍할 뿐만 아니라 역사적 사실도 거짓이라고 말했다.
런다우에 관한 또 다른 영화 《다우(Dau)》는 후르하노브스키Ilya Khrzhanovsky가 감독하고 비전문 배우 테오도르 쿠렌치스Teodor Currentzis (오케스트라 지휘자)가 란다우로 출연한다. 다우는 레프 란다우의 일반적인 별명이었다.
저술

란다우는 클라인-폭 방정식의 유도(On the derivation of Klein–Fock equation)에 관한 그의 첫 논문을 1926년에 드미트리 이바넨코Dmitri Ivanenko와 함께 썼다. 그의 마지막 논문인 근본적인 문제는 1960년에 볼프강 파울리에 대한 헌사 편집본에 실렸다. 1998년 러시아의 물리학 저널 《물리학-우스페키(Physics-Uspekhi)》에 란다우의 작품 목록이 실렸다. 란다우는 두 가지 조건으로 자신이 저널 기사의 공동 저자로 등재될 수 있도록 허용했다: 1) 그는 부분적으로 또는 전체적으로 작업에 대한 아이디어를 제기했다. 2) 그는 논문에 제시된 적어도 일부 계산을 수행했다. 결과적으로, 그는 수많은 출판물에서 공헌이 덜 중요했던 그의 학생들의 이름들을 삭제했다
저술 > Course of Theoretical Physics

이 부분의 본문은 en:Course of Theoretical Physics입니다.
L. D. Landau; E. M. Lifshitz (1976). 《Mechanics》. Vol. 1; 3판. Butterworth–Heinemann.
L. D. Landau; E. M. Lifshitz (1975). 《The Classical Theory of Fields》. Vol. 2; 4판. Butterworth–Heinemann.
L. D. Landau; E. M. Lifshitz (1977). 《Quantum Mechanics: Non-Relativistic Theory》. Vol. 3; 3판. Pergamon Press.
V. B. Berestetskii; E. M. Lifshitz; L. P. Pitaevskii (1982). 《Quantum Electrodynamics》. Vol. 4; 2판. Butterworth–Heinemann.
L. D. Landau; E. M. Lifshitz (1980). 《Statistical Physics, Part 1》. Vol. 5; 3판. Butterworth–Heinemann.
L. D. Landau; E. M. Lifshitz (1987). 《Fluid Mechanics》. Vol. 6; 2판. Butterworth–Heinemann.
L. D. Landau; E. M. Lifshitz (1986). 《Theory of Elasticity》. Vol. 7; 3판. Butterworth–Heinemann.
L. D. Landau; E. M. Lifshitz; L. P. Pitaevskii (1984). 《Electrodynamics of Continuous Media》. Vol. 8; 2판. Butterworth–Heinemann.
L. P. Pitaevskii; E. M. Lifshitz (1980). 《Statistical Physics, Part 2》. Vol. 9; 1판. Butterworth–Heinemann.
L. P. Pitaevskii; E. M. Lifshitz (1981). 《Physical Kinetics》. Vol. 10; 1판. Pergamon Press.
란다우와 리프시츠는 이론물리학 과정 제3권에서 당시의 표준 주기율표에 오류가 있으며, 루테튬은 f-블록 원소가 아닌 d-블록 원소로 간주되어야 한다고 제안했다. 그들의 제안은 나중에 발견된에 의해 완전히 입증되었고 1988년 국제 순수·응용 화학 연합(IUPAC)의 보고서에 의해 승인되었다.
저술 > 기타

L. D. Landau; Ya. Smorodinsky (2011) [1958]. 《Lectures on Nuclear Theory》. Dover Publications.
L. D. Landau; A. I. Akhiezer; E. M. Lifshitz (1967). 《General Physics, Mechanics and Molecular Physics》. Pergamon Press.
L. D. Landau; A. I. Kitaigorodsky (1978). 《Physics for Everyone》. Mir Publishers Moscow.
L. D. Landau; G. B. Rumer (2003) [1960]. 《What is Relativity?》. Dover Publications.
L. D. Landau; A. S. Kompaneets (1935). 《The Metal Conductivity》. ONTI, Kharkiv.
같이 보기

유대인 노벨상 수상자 목록(List of Jewish Nobel laureates)
레프 란다우의 이름을 딴 것들의 목록(List of things named after Lev Landau)
추가 자료 > 서적

Dorozynski, Alexander (1965). The Man They Wouldn't Let Die. Secker and Warburg. (란다우의 1962년 자동차 사고 이후, 그의 주변의 물리학계는 그의 생명을 구하기 위해 다시 모였다. 그들은 1968년까지 그의 수명을 연장할 수 있었다.)
Janouch, Frantisek (1979). Lev D. Landau: His life and work. CERN.
Khalatnikov, I. M., ed. (1989). Landau. The physicist and the man. Recollections of L. D. Landau. Sykes, J. B. (trans.). Pergamon Press.
Kojevnikov, Alexei B. (2004). Stalin's Great Science: The Times and Adventures of Soviet Physicists. History of Modern Physical Sciences. Imperial College Press.
Landau-Drobantseva, Kora (1999). Professor Landau: How We Lived (in Russian). AST.
Shifman, M., ed. (2013). Under the Spell of Landau: When Theoretical Physics was Shaping Destinies. World Scientific.