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십팔유학
(4) 견지(見至)

견지(見至, 산스크리트어: dṛṣṭi-prāpta), 견도(見到) 또는 견득(見得)은 신해(信解)의 상대가 되는 것으로, 다른 이 즉 선지식(善知識) 등의 말을 통해 인지한 불법(佛法: 붓다가 말씀하신 교법, 붓다의 가르침)에 대해 다시 스스로 경전과 논서를 공부하고 사유하여 결택한 후 이렇게 결택한  법 즉 가르침에 따라 바르게 수행하여 견도를 지나 수도에 든 성자를 말한다. 수도위에 있는 이근(利根)의 성자이다.
'견지'(見至) · '견도'(見到) · 견득'(見得)의 세 낱말에서 견(見)은 봄 즉 지혜 즉 반야를 뜻한다. '견지'와 '견도'라는 낱말은 반야[見]에서 반야로 이른다[至, 到]는 것으로 원인으로서의 반야를 통해 결과로서의 반야에 이른다는 것을 뜻한다. '견득'이라는 낱말은 스스로 법을 보는 것[見], 즉 지혜 즉 반야를 통해 이치를 증득[得]한다는 것을 뜻한다.
달리 말해, 수법행의 성자가 견도 16심의 최후 제16심인 도류지(道類智)에 이르면 수도에 들어가는데, 이때부터 그 성자를 더 이상 수법행이라 이름하지 않고 견지라고 이름한다.
(5) 신증(身證)

신증(身證, 산스크리트어: kāya-sākṣin)은 신해(信解)나 견지(見至)로서 8해탈(八解脫)을 모두 빠짐없이 성취하였지만 아직 모든 번뇌를 멸진하지는 못한 이를 말한다. 8해탈은 순차적으로 성취되고 모든 번뇌를 멸진한 계위는 아라한과(혜해탈 또는 구해탈)이므로, 달리 말하면, 신증(身證)은 제8해탈 즉 멸진정을 성취하였지만 아직 아라한과는 증득하지 못한 수도위의 성자를 말한다. 사실상, 불환과의 성자로서 멸진정을 성취한 성자를 말한다.
달리 말해, 신해나 견지의 성자가 멸진정을 성취하면, 이때부터 그 성자를 더 이상 신해나 견지라고 이름하지 않고 신증이라고 이름한다.
여기서, 8해탈(八解脫)은 다음과 같다.
내유색상관외색해탈(內有色想觀外色解脫): 4선 중 초선(初禪)과 제2선(第二禪)에 의지하여 부정관(不淨觀)을 수행하여 현색탐(顯色貪)을 대치하는 것으로, 바깥 대상의 색깔에 대하여 퍼렇게 어혈든[靑瘀] 색깔 등을 관하는 부정관을 닦아 마음 속에 있는 빛깔에 대한 탐욕을 버리는 것을 뜻한다. 탐욕을 떠난 것이므로 해탈이라 이름한다.
내무색상관외색해탈(內無色想觀外色解脫): 4선 중 초선(初禪)과 제2선(第二禪)에 의지하여 부정관(不淨觀)을 수행하여 현색탐(顯色貪)을 대치하는 것으로, 마음 속에 있는 색깔에 대한 탐욕은 이미 없어졌지만 이 상태를 더욱 견고히 유지하기 위해 바깥 대상의 빛깔에 대하여 퍼렇게 어혈든[靑瘀] 빛 등을 관하는 부정관을 계속 닦는 것을 말한다. 탐욕를 다시 일으키지 않게 하는 것이므로 해탈이라 이름한다.
정해탈신작증구족주(淨解脫身作證具足住): 4선 중 제4선(第四禪)에 의지하여 정관(淨觀)을 수행하여 탐욕을 일으키지 않는 상태를 체득하는 것으로, 부정관(不淨觀)을 버리고 바깥 대상의 색깔에 대하여 청정한 방면 즉 아름다운 색깔을 주시하여도 탐욕이 일어나지 않고 그 상태를 몸으로 완전히 체득하여 안주하는 것을 말한다. 탐욕를 일으키지 않게 하는 것이므로 해탈이라 이름한다.
공무변처해탈(空無邊處解脫): 4무색정 중 공무변처정에 의지하여 물질[色] 즉 색깔과 모양에 대한 생각을 완전히 버리는 것을 말한다. 물질[色]의 속박, 즉, 물질에 대한 마음의 한계를 벗어나는 것이므로 해탈이라 이름한다.
식무변처해탈(識無邊處解脫): 4무색정 중 식무변처정에 의지하여 허공(공간)에 대한 생각을 완전히 버리는 것을 말한다. 허공의 속박, 즉, 허공에 대한 마음의 한계를 벗어나는 것이므로 해탈이라 이름한다.
무소유처해탈(無所有處解脫): 4무색정 중 무소유처정에 의지하여 마음[識]에 대한 생각을 완전히 버리는 것을 말한다. 마음[識]의 속박, 즉, 마음에 대한 마음의 한계를 벗어나는 것이므로 해탈이라 이름한다.
비상비비상처해탈(非想非非想處解脫): 4무색정 중 비상비비상처정에 의지하여, '마음[識]에 대한 생각을 완전히 버린 상태' 즉 무소유심(無所有心)을 다시 완전히 버리는 것을 말한다. 있음과 없음에 대한 마음의 한계를 벗어나는 것이므로 해탈이라 이름한다.
멸수상정해탈(滅受想定解脫): 멸진정(滅盡定)에 의지하여 '일체의 마음[心]과 마음작용[心所]'이 소멸된 적정(寂靜)의 상태에 들어가는 것을 말한다. 마음과 수(受) · 상(想) 등의 마음작용의 한계 또는 시끄러움을 벗어난 고요한 상태이므로 해탈이라 이름한다. '일체의 마음과 마음작용'이란 부파불교이 교학에 따르면 6식과 6식과 상응하는 모든 마음작용을 뜻한다. 대승불교의 교학에 따르면 6식 모두와 제7 말나식의 염오한 부분 및 이 마음들과 상응하는 모든 마음작용을 뜻한다.
(7) 일간(一間)

일간(一間, 산스크리트어: ekavīcika, eka-vīcika, eko vīciḥ), 일종(一種), 일종자(一種子) 또는 일간성자(一間聖者)는 욕계 수혹 9품 중 7품 혹은 8품을 끊은 성자인 불환향의 한 부류로, 이들 번뇌를 끊을 때 그것을 대치하는 무루근(無漏根) 즉 이지근(已知根)을 성취하고 열반에 이르기 전에 욕계의 유정으로서 한 번의 생만을 더 받게 되는 성자를 말한다. 달리 말해, 일간은 불환향의 성자들 중 욕계 수혹 9품 중 7품 혹은 8품을 끊는 힘을 가진 이지근(已知根)을 성취한 상태에서 생을 마친 후, 다음 생에서 욕계 즉 인간도 혹은 6욕천에서 태어나서 그 생에서 열반에 이르는 성자들을 말한다.
'일간'(一間) 즉 '하나의 간격(틈)'이라는 낱말은 다음의 두 가지 뜻이 있다.
열반에 이르기 까지 한 번의 생이 간격(틈)으로 남아 있다.
불환과를 획득하기까지 1품의 욕계 수소단의 번뇌, 즉, 욕계 수혹 9품 중 제9품의 번뇌인 하하품(下下品)이 간격(틈)으로 남아 있다.
여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐 · 진 · 만 · 무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품 · 중품 · 하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 ① 상상품(上上品) ② 상중품(上中品) ③ 상하품(上下品) ④ 중상품(中上品) ⑤ 중중품(中中品) ⑥ 중하품(中下品) ⑦ 하상품(下上品) ⑧ 하중품(下中品) ⑨ 하하품(下下品)을 말한다.
그리고 무루근은 뛰어난 작용이 있어 능히 무루의 청정한 성스러운 법[聖法]을 낳을 수 있는 힘으로, 그 본질은 의(意) · 낙(樂) · 희(喜) · 사(捨) · 신(信) · 근(勤) · 염(念) · 정(定) · 혜(慧)의 9근(九根)이다. 견도위에서의 이러한 9근 즉 무루근을 미지당지근(未知當知根)이라 하고, 수도위에서의 이러한 9근 즉 무루근을 이지근이라고 하고, 무학위에서의 이러한 9근 즉 무루근을 구지근(具知根)이라 한다. 그리고 이들 미지당지근 · 이지근 · 구지근을 통칭하여 3무루근(三無漏根)이라 한다. 즉, 번뇌를 일으키지 않는 청정한 세 가지 힘 혹은 번뇌를 끊을 수 있는 청정한 세 가지 힘이다.
불환향 즉 욕계 수혹 9품 중 7품 혹은 8품을 끊은 성자이지만 일간이 아닌 경우가 있다. 범부위에서 유루도를 닦아, 예를 들어, 힌두교나 자이나교와 같은 외도의 수행을 닦아서 욕계 수혹 9품 중 7품 혹은 8품을 끊은 상태에서 견도 16심에 든 경우가 그러하다. 이 경우 제16심에서 예류과로 들어가는 것이 아니라 곧바로 일래과로 들어간다. 달리 말해, 이 경우에서는 견도 제1심~제15심이 예류향이 아니라 일래향이 되고 견도 제16심이 예류과가 아니라 일래과가 된다.  그리고 제16심은 1찰나이므로 다음 찰나에서 곧바로 불환향에 들어간다. 즉, 욕계 수혹 7품을 끊은 불환향이나 욕계 수혹 8품을 끊은 불환향이 된다. 이 경우는 수도위의 무루근 즉 이지근(已知根)으로 번뇌를 대치하여 불환향에 든 것이 아니므로, 7품 혹은 8품을 끊는 유루근은 이미 범부위에서 생겨나 있지만 7품 혹은 8품을 끊는 무루근 즉 이지근은 생겨나 있지 않은 상태이다. 따라서, 불환향이지만 일간은 아니다.
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| 3향3과 | 단멸한 번뇌 | 단멸에 소요되는 생  | 별도 명칭 |
| 예류향 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 예류과 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ① 상상품(上上品) | 최대 2생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ② 상중품(上中品) | 최대 1생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ③ 상하품(上下品) | 최대 1생 | 가가 · 3생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ④ 중상품(中上品)  | 최대 1생 | 가가 · 2생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品) | 최대 1생 |  |
| 일래과 | 욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品) | 최대 1생 |  |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환과 | 욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品) | 최대 1생 |  |
| 합계 | 욕계 수혹 9품 | 견도 후 열반까지 최대 7생 |  |
(9) 예류과(預流果)

예류과(預流果, 산스크리트어: srotaāpatti-phala) 또는 수다원과(須陀洹果)는 견혹을 끊은 과위(果位)에 머물면서 아직 수혹을 끊지 못한 성자를 말한다. 열반을 증득하기까지 최대한 일곱 번의 생을 반복한다.
예류향(預流向)이 견도 16심(見道十六心) 중 제1~15심의 성자로서 견도위의 성자인 반면, 예류과는 견도 16심 중 제16심의 성자와 제16심 이후 욕계 수혹 9품 중 아직 제1품 즉 상상품도 단멸하지 못한 상태의 성자를 통칭하는 것으로 수도위의 성자이다.
여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐 · 진 · 만 · 무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품 · 중품 · 하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 ① 상상품(上上品) ② 상중품(上中品) ③ 상하품(上下品) ④ 중상품(中上品) ⑤ 중중품(中中品) ⑥ 중하품(中下品) ⑦ 하상품(下上品) ⑧ 하중품(下中品) ⑨ 하하품(下下品)을 말한다.
그리고 견도 16심은 엄밀히 말해 틀린 표현으로, 견도 15심과 수도 1심이라고 해야 하지만 편의를 위해 견도 16심이라고 한다.
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| 3향3과 | 단멸한 번뇌 | 단멸에 소요되는 생  | 별도 명칭 |
| 예류향 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 예류과 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ① 상상품(上上品) | 최대 2생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ② 상중품(上中品) | 최대 1생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ③ 상하품(上下品) | 최대 1생 | 가가 · 3생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ④ 중상품(中上品)  | 최대 1생 | 가가 · 2생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品) | 최대 1생 |  |
| 일래과 | 욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品) | 최대 1생 |  |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환과 | 욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品) | 최대 1생 |  |
| 합계 | 욕계 수혹 9품 | 견도 후 열반까지 최대 7생 |  |
(10) 일래향(一來向)

일래향(一來向, 산스크리트어: sakṛdāgāmi-pratipannaka, sakṛd-āgāmi-pratipannaka) 또는 사다함향(斯陀含向)은 욕계의 수혹 9품 중 제1품~제5품을 끊은 성자를 말한다.
여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐 · 진 · 만 · 무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품 · 중품 · 하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 ① 상상품(上上品) ② 상중품(上中品) ③ 상하품(上下品) ④ 중상품(中上品) ⑤ 중중품(中中品) ⑥ 중하품(中下品) ⑦ 하상품(下上品) ⑧ 하중품(下中品) ⑨ 하하품(下下品)을 말한다.
달리 말해, 예류의 성자, 즉, 수다원, 즉, 예류과를 증득한 성자, 즉, 욕계 9품의 수혹 중 아직 어떤 수혹도 끊지 않은 상태의 성자인 예류과의 성자가 1품 내지 5품의 수혹을 단멸하였을 때 그 성자를 칭하는 이름이 바뀌어 예류(예류향 · 예류과) 즉 수다원(수다원향 · 수다원과)이라고 부르지 않고 일래향이라 부르게 된다.
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| 3향3과 | 단멸한 번뇌 | 단멸에 소요되는 생  | 별도 명칭 |
| 예류향 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 예류과 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ① 상상품(上上品) | 최대 2생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ② 상중품(上中品) | 최대 1생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ③ 상하품(上下品) | 최대 1생 | 가가 · 3생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ④ 중상품(中上品)  | 최대 1생 | 가가 · 2생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品) | 최대 1생 |  |
| 일래과 | 욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品) | 최대 1생 |  |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환과 | 욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品) | 최대 1생 |  |
| 합계 | 욕계 수혹 9품 | 견도 후 열반까지 최대 7생 |  |
(11) 일래과(一來果)

일래과(一來果, 산스크리트어: sakṛd-āgāmi-phala, sakṛd-āgāmin) 또는 사다함과(斯陀含果)는 욕계 수혹 9품 중 제6품을 끊은 성자를 말한다.
여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐 · 진 · 만 · 무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품 · 중품 · 하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 ① 상상품(上上品) ② 상중품(上中品) ③ 상하품(上下品) ④ 중상품(中上品) ⑤ 중중품(中中品) ⑥ 중하품(中下品) ⑦ 하상품(下上品) ⑧ 하중품(下中品) ⑨ 하하품(下下品)을 말한다.
달리 말해, 예류향의 성자, 즉, 욕계 9품의 수혹 중 제1품 내지 제5품의 수혹을 단멸한 성자가 더욱 정진하여 제6품의 수혹을 단멸하였을 때 그 성자를 칭하는 이름이 바뀌어 일래향이라 부르지 않고 일래과라고 부르게 된다.
인간도에서 일래과를 증득한 후 그 생을 마치게 되면, 천상도 즉 6욕천에 태어나서 1생을 산 후 다시 인간도에 태어나서 열반에 들게 된다. 그리고 천상도 즉 6욕천에서 일래과를 증득한 후 그 생을 마치게 되면, 인간도에 태어나서 1생을 산 후 다시 천상도즉 6욕천에 태어나서 열반에 들게 된다. 즉, 1번의 왕래를 거친 후에 다시 태어나는 일이 없게 된다. 이러한 이유로 '일래'(一來, 한 번 오는 자)라고 한다. 보다 엄밀히 표현하여, 일래과를 일왕일래(一往一來, 한 번 가고 한 번 오는 자)라고도 한다. 쌍의 생(인간도 · 천상도의 2생, 또는 천상도 · 인간도의 2생)을 1생으로 헤아리지 않고 각각의 생을 1생으로 하여 열반의 들기까지의 생의 수를 헤아려보면, 일래과를 증득한 생과 열반에 드는 생을 포함하여 최대 총 3생을 통해 열반에 들게 된다. 아래 표에서 '단멸에 소요되는 생'에서의 1생은 쌍의 1생 즉 2생을 뜻한다.
한편, 일래과를 박탐진치(薄貪瞋癡) 즉 '탐 · 진 · 치가 희박해진 자'라고도 하는데, 이것은 욕계 수혹 9품 중 오직 하품의 탐 · 진 · 치, 즉,  ⑦ 하상품(下上品) ⑧ 하중품(下中品) ⑨ 하하품(下下品)의 탐 · 진 · 치만 남아 있는 상태이기 때문이다.
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| 3향3과 | 단멸한 번뇌 | 단멸에 소요되는 생  | 별도 명칭 |
| 예류향 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 예류과 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ① 상상품(上上品) | 최대 2생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ② 상중품(上中品) | 최대 1생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ③ 상하품(上下品) | 최대 1생 | 가가 · 3생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ④ 중상품(中上品)  | 최대 1생 | 가가 · 2생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品) | 최대 1생 |  |
| 일래과 | 욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品) | 최대 1생 |  |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환과 | 욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品) | 최대 1생 |  |
| 합계 | 욕계 수혹 9품 | 견도 후 열반까지 최대 7생 |  |
(12) 불환향(不還向)

불환향(不還向, 산스크리트어: anāgāmi-phala-pratipanna), 불환과향(不還果向) 또는 아나함향(阿那含向)은 욕계 수혹 9품 중 제7품 또는 제8품을 끊은 성자를 말한다.
여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐 · 진 · 만 · 무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품 · 중품 · 하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 ① 상상품(上上品) ② 상중품(上中品) ③ 상하품(上下品) ④ 중상품(中上品) ⑤ 중중품(中中品) ⑥ 중하품(中下品) ⑦ 하상품(下上品) ⑧ 하중품(下中品) ⑨ 하하품(下下品)을 말한다.
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| 3향3과 | 단멸한 번뇌 | 단멸에 소요되는 생  | 별도 명칭 |
| 예류향 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 예류과 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ① 상상품(上上品) | 최대 2생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ② 상중품(上中品) | 최대 1생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ③ 상하품(上下品) | 최대 1생 | 가가 · 3생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ④ 중상품(中上品)  | 최대 1생 | 가가 · 2생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品) | 최대 1생 |  |
| 일래과 | 욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品) | 최대 1생 |  |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환과 | 욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品) | 최대 1생 |  |
| 합계 | 욕계 수혹 9품 | 견도 후 열반까지 최대 7생 |  |
(13) 불환과(不還果)

불환과(不還果, 산스크리트어: anāgāmi-phala, anāgāmin) 또는 아나함(阿那含)은 욕계 수혹 9품 중  제9품을 끊은 성자를 말한다. 3계의 견혹을 견도에서 모두 끊었고 이제 욕계의 수혹 9품을 모두 끊었으므로 욕계의 번뇌를 모두 끊은 상태이다. 그렇기 때문에 욕계의 계박을 벗어난 상태이다. 따라서 불환과를 증득한 상태에서 생을 마치면 다음 생에는 욕계 즉 인간도나 6욕천에 태어나지 않으며 색계에 태어난다.
여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐 · 진 · 만 · 무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품 · 중품 · 하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 ① 상상품(上上品) ② 상중품(上中品) ③ 상하품(上下品) ④ 중상품(中上品) ⑤ 중중품(中中品) ⑥ 중하품(中下品) ⑦ 하상품(下上品) ⑧ 하중품(下中品) ⑨ 하하품(下下品)을 말한다.
'불환'(不還)이란 욕계로 되돌아오지 않음 즉 욕계에 다시 태어나지 않음을 뜻한다.
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| 3향3과 | 단멸한 번뇌 | 단멸에 소요되는 생  | 별도 명칭 |
| 예류향 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 예류과 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ① 상상품(上上品) | 최대 2생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ② 상중품(上中品) | 최대 1생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ③ 상하품(上下品) | 최대 1생 | 가가 · 3생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ④ 중상품(中上品)  | 최대 1생 | 가가 · 2생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品) | 최대 1생 |  |
| 일래과 | 욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品) | 최대 1생 |  |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환과 | 욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品) | 최대 1생 |  |
| 합계 | 욕계 수혹 9품 | 견도 후 열반까지 최대 7생 |  |
불환과의 성자들이 태어나서 사는 색계의 하늘들로는 대표적인 것으로 색계 제4선천의 무번천(無煩天) · 무열천(無熱天) · 선현천(善現天) · 선견천(善見天) · 색구경천(色究竟天)이 있다. 이들을 통칭하여 5정거천(五淨居天) 또는 5불환천(五不還天)이라 한다.
엄밀히 말해, 불환과를 증득한 성자가 언제나 5정거천에서 태어나는 것은 아니다. 인연에 따라 색계의 어느 처소에서도 태어날 수 있다. 또는 무색계의 어느 처소에서도 태어날 수 있다. 다만, 이들이 태어나는 색계 · 무색계의 처소 중 대표적인 것을 들어 알기 쉽게 말하기 위해 색계의 5정거천을 드는 것일 뿐이다.
불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 5가지로 구분한 것, 특히, 색계로 가서 열반에 이르기까지의 과정에 따라 5가지로 구분한 것이 ① 중반(中般) ② 생반(生般) ③ 유행반(有行般) ④ 무행반(無行般) ⑤ 상류반(上流般)의 5종불환(五種不還)이다.
불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 6가지로 구분한 것이 ① 중반(中般) ② 생반(生般) ③ 유행반(有行般) ④ 무행반(無行般) ⑤ 상류반(上流般) ⑥ 현반(現般)의 6종불환(六種不還)이다.
불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 7가지로 구분한 것이 ① 중반(中般) ② 생반(生般) ③ 유행반(有行般) ④ 무행반(無行般) ⑤ 상류반(上流般) ⑥ 행무색(行無色 = 무색반 無色般) ⑦ 현반(現般)의 7종불환(七種不還)이다.
불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 7가지로 구분한 것이 ① 속반(速般) ② 비속반(非速般) ③ 경구반(經久般) ④ 생반(生般) ⑤ 유행반(有行般) ⑥ 무행반(無行般) ⑦ 상류반(上流般)의 7선사취(七善士趣)이다.
불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 8가지로 구분한 것이 ① 중반(中般) ② 생반(生般) ③ 유행반(有行般) ④ 무행반(無行般) ⑤ 상류반(上流般) ⑥ 행무색(行無色 = 무색반 無色般) ⑦ 현반(現般) ⑧ 부정반(不定般)의 8종불환(八種不還)이다.
불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 9가지로 구분한 것이 ① 속반(速般) ② 비속반(非速般) ③ 경구반(經久般) ④ 생반(生般) ⑤ 유행반(有行般) ⑥ 무행반(無行般) ⑦ 전초(全超) ⑧ 반초(半超) ⑨ 변몰(遍歿)의 9종불환(九種不還)이다.
불환과의 성자를 11가지로 구분한 것이 ① 현반(現般) ② 전세(轉世) ③ 중반(中般) ④ 생반(生般) ⑤ 유행반(有行般) ⑥ 무행반(無行般) ⑦ 낙혜(樂慧) ⑧ 낙정(樂定) ⑨ 신해(信解) ⑩ 견지(見至) ⑪ 신증(身證)의 11종불환(十一種不還)이다.
(14) 중반(中般)

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| 성문4과 |                 10결의 조복과 단멸 (팔리어 대장경에 따른) |                 10결의 조복과 단멸 (팔리어 대장경에 따른) |                 10결의 조복과 단멸 (팔리어 대장경에 따른) | 윤회 |
| 예류과 (수다원) | 5하분결 | 1. 유신견결 2. 의결 3. 계금취견결 | 단멸 | 인간도와 천상도에 최대 7생 |
| 일래과 (사다함) | 5하분결 | 4. 욕탐결 5. 진에결 (10. 무명결) | 조복 | 인간도에 최대 1생 |
| 불환과 (아나함) | 5하분결 | 4. 욕탐결 5. 진에결 (10. 무명결) | 단멸 | 청정한 곳에 최대 1생 |
| 아라한과 (아라한) | 5상분결 | 6. 색탐결 7. 무색탐결 8. 만결 9. 도거결 10. 무명결 | 단멸 | 윤회하지 않음 |
중반(中般, 산스크리트어: antara-parinirvāyin) 또는 중반열반(中般涅槃)은 불환과를 증득한 성자, 즉, 불환 즉 아나함을 열반에 이르기까지의 과정에 따라 구분한 유형 중의 하나로, 죽음과 다시 태어남의 중간(中間)에서, 즉, 색계에 태어나기 전의 처소인 색계 중유(中有)에서 열반(반열반)을 증득하는 유형을 말한다.
즉, 뛰어난 가행(노력 · 수행)으로 열반으로 나아가던 중 명종(命終)의 인연으로 인해 생을 마쳤지만 뛰어난 가행으로 인해 색계에 태어나기 전의 상태인 색계 중유에서 아직 끊지 못하고 남은 번뇌인 5상분결을 끊어 아라한과를 증득하는, 즉, 열반에 드는 유형이다.
불환 즉 아나함은 크게 색계로 가서 열반에 드는 자와 무색계로 가서 열반에 드는 자로 나눌 수 있다. 즉, 욕계에 있을 때 욕계의 탐 · 진 · 치 · 만 등의 욕계의 수혹만 떠난 경우에는 목숨을 마친 후 색계에 태어나고, 욕계에 있을 때 욕계의 수혹 뿐 아니라 색계의 탐 · 치 · 만 등의 색계의 수혹도 떠난 경우에는 무색계에 태어난다. 색계로 가서 열반에 드는 불환의 유형에는 중반 · 생반 · 유행반 · 무행반 · 상류반의 5가지 유형이 있고, 이들을 통칭하여 5종불환(五種不還)이라 한다. 욕계와 색계는 각각 중유가 있지만 무색계에는 중유가 없기 때문에 무색계로 가서 열반에 드는 불환의 유형에는 생반 · 유행반 · 무행반 · 상류반의 4가지 유형이 있다.
중반은 다시 번뇌와 근기의 차별로 인해 속반(速般) · 비속반(非速般) · 경구반(經久般)의 세 유형으로 나뉜다. 속반은 하품의 번뇌가 현행하는 상품의 근기를 가진 불환이어서 중유에서 신속하게 열반을 증득하는 유형이다. 비속반은 중품의 번뇌가 현행하는 중품의 근기를 가진 불환이어서 중유에서 얼마 동안 머문 후 열반을 증득하는 유형이다. 경구반은 상품의 번뇌가 현행하는 하품의 근기를 가진 불환이어서 중유에서 오랜 시간 지난 후 열반을 증득하는 유형이다.
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| 4향4과 | 단멸한 번뇌 | 단멸에 소요되는 생  | 별도 명칭 |
| 예류향 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 예류과 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ① 상상품(上上品) | 최대 2생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ② 상중품(上中品) | 최대 1생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ③ 상하품(上下品) | 최대 1생 | 가가 · 3생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ④ 중상품(中上品)  | 최대 1생 | 가가 · 2생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品) | 최대 1생 |  |
| 일래과 | 욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品) | 최대 1생 |  |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환과 | 욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品) | 최대 1생 |  중반  생반  유행반  무행반  상류반  행무색  현반  |
| 아라한향 | 색계 초선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 색계 제2선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 색계 제3선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 색계 제4선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 공무변처지 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 식무변처지 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 무소유처지 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 비상비비상처지 수혹 8품 | 최대 1생 |  |
| 아라한과 | 무색계 비상비비상처지 수혹 제9품 | 최대 1생 | 금강유정 |
| 합계 |  욕계 수혹 9품  색계 수혹 36품  무색계 수혹 36품  3계 수혹 총 81품  | 견도 후 열반까지 최대 7생 |  |
(15) 생반(生般)

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| 성문4과 |                 10결의 조복과 단멸 (팔리어 대장경에 따른) |                 10결의 조복과 단멸 (팔리어 대장경에 따른) |                 10결의 조복과 단멸 (팔리어 대장경에 따른) | 윤회 |
| 예류과 (수다원) | 5하분결 | 1. 유신견결 2. 의결 3. 계금취견결 | 단멸 | 인간도와 천상도에 최대 7생 |
| 일래과 (사다함) | 5하분결 | 4. 욕탐결 5. 진에결 (10. 무명결) | 조복 | 인간도에 최대 1생 |
| 불환과 (아나함) | 5하분결 | 4. 욕탐결 5. 진에결 (10. 무명결) | 단멸 | 청정한 곳에 최대 1생 |
| 아라한과 (아라한) | 5상분결 | 6. 색탐결 7. 무색탐결 8. 만결 9. 도거결 10. 무명결 | 단멸 | 윤회하지 않음 |
생반(生般, 산스크리트어: upapadya-parinirvāyin) 또는 생반열반(生般涅槃)은 불환과를 증득한 성자, 즉, 불환 즉 아나함을 열반에 이르기까지의 과정에 따라 구분한 유형 중의 하나로, 부지런히 노력함[勤修]과 속히 나아가는 역량[速進道]을 갖추었기 때문에 색계에 태어나[生] 머무르면서 오래 지나지 않아 열반[般, 반열반]을 증득하는 유형을 말한다.
즉, 뛰어난 가행(노력 · 수행)으로 열반으로 나아가던 중 명종(命終)의 인연으로 인해 생을 마쳐 색계에서 태어나 아직 끊지 못하고 남은 번뇌인 5상분결을 속히 끊어 아라한과를 증득하는, 즉, 열반에 드는 유형이다.
생반의 열반은 무여의열반(無餘依涅槃)이 아닌 유여의열반(有餘依涅槃)인데, 자유자재로 목숨[壽]을 버리는 역량이 없기 때문이다. 즉, 수행을 통해 고(苦)의 원인인 번뇌를 끊었지만 과거의 업보로 받은 생사윤회의 과보로서의 신체를 자유자재로 버릴 수 있는 상태, 즉, 신체의 한계를 자유로이 벗어날 수 있는 상태는 되지 못하고 신체가 자연사할 때 비로소 생사윤회의 과보로서의 신체의 한계와 그 신체의 작용을 뒷받침하는 마음과 마음작용의 한계도 벗어나는 무여의열반에 도달한다. 무여의열반의 이와 같은 신체와 마음의 한계를 벗어난 상태를 전통적인 표현으로 회신멸지(灰身滅智), 몸을 재로 만들고 지혜를 소멸시킴, 번뇌의 결과로서의 신체와 마음 · 마음작용을 함께 아주 없앰, 즉, 화광삼매(火光三昧)에서 들어 몸을 재로 만들고 마음을 소멸시켜 고요한 텅 빈 무위의 열반으로 돌아감이라고 한다.
위에서, 생반을 정의하면서 색계에 태어나서 열반에 드는 유형 중 하나라고 하였는데, 엄밀히 말해 이것은 틀린 말이다. 다만 설명의 편의를 위해 색계만을 든 것이다. 불환 즉 아나함은 크게 색계로 가서 열반에 드는 자와 무색계로 가서 열반에 드는 자로 나눌 수 있다. 즉, 욕계에 있을 때 욕계의 탐 · 진 · 치 · 만 등의 욕계의 수혹만 떠난 경우에는 목숨을 마친 후 색계에 태어나고, 욕계에 있을 때 욕계의 수혹 뿐 아니라 색계의 탐 · 치 · 만 등의 색계의 수혹도 떠난 경우에는 무색계에 태어난다. 색계로 가서 열반에 드는 불환의 유형에는 중반 · 생반 · 유행반 · 무행반 · 상류반의 5가지 유형이 있고, 이들을 통칭하여 5종불환(五種不還)이라 한다. 욕계와 색계는 각각 중유가 있지만 무색계에는 중유가 없기 때문에 무색계로 가서 열반에 드는 불환의 유형에는 생반 · 유행반 · 무행반 · 상류반의 4가지 유형이 있다.
한편, 생반 · 유행반 · 무행반은 모두 중유를 제외한 색계의 어느 처소 즉 천(天)에 태어나서[生] 그 색계 처소에서 열반에 드는 것이므로 크게 보아 생반에 속한다. 말하자면, 생반이라는 대분류가 있고 이 대분류의 소분류가 생반 · 유행반 · 무행반의 3가지라고 할 수 있다.
대분류로서의 생반은 얼마나 빨리 열반에 도달하는가의 관점에서 속반(速般) · 비속반(非速般) · 경구반(經久般)으로 나뉜다. 속반은 하품의 번뇌가 현행하는 상품의 근기를 가진 불환이어서 색계에서 신속하게 열반을 증득하는 유형이다. 비속반은 중품의 번뇌가 현행하는 중품의 근기를 가진 불환이어서 색계에서 얼마 동안 머문 후 열반을 증득하는 유형이다. 경구반은 상품의 번뇌가 현행하는 하품의 근기를 가진 불환이어서 색계에서 오랜 시간 지난 후 열반을 증득하는 유형이다.
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| 4향4과 | 단멸한 번뇌 | 단멸에 소요되는 생  | 별도 명칭 |
| 예류향 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 예류과 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ① 상상품(上上品) | 최대 2생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ② 상중품(上中品) | 최대 1생 |  |
| 일래향 | 욕계 수혹 ③ 상하품(上下品) | 최대 1생 | 가가 · 3생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ④ 중상품(中上品)  | 최대 1생 | 가가 · 2생가가 |
| 일래향 | 욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品) | 최대 1생 |  |
| 일래과 | 욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品) | 최대 1생 |  |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品) | 최대 1생 | 일간 |
| 불환과 | 욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品) | 최대 1생 |  중반  생반  유행반  무행반  상류반  행무색  현반  |
| 아라한향 | 색계 초선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 색계 제2선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 색계 제3선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 색계 제4선 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 공무변처지 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 식무변처지 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 무소유처지 수혹 9품 | 최대 1생 |  |
| 아라한향 | 무색계 비상비비상처지 수혹 8품 | 최대 1생 |  |
| 아라한과 | 무색계 비상비비상처지 수혹 제9품 | 최대 1생 | 금강유정 |
| 합계 |  욕계 수혹 9품  색계 수혹 36품  무색계 수혹 36품  3계 수혹 총 81품  | 견도 후 열반까지 최대 7생 |  |
같이 보기

성자 (불교)
7성(七聖)
6종아라한(六種阿羅漢)
7종아라한(七種阿羅漢)
혜해탈(慧解脫)
심해탈(心解脫)
구해탈(俱解脫)
9무학(九無學)
양경원

| 양경원  |
| --- | --- |

출생: 1981년 4월 1일(1981-04-01)(43세) 대한민국 서울특별시
국적: 대한민국
직업: 뮤지컬배우, 연극배우
소속사: 하이스토리디앤씨
학력: 국민대학교 건축학과
양경원(楊炅沅，1981년 4월 1일 ~ )은 대한민국의 배우이다. 2010년 뮤지컬 《브로드웨이 42번가》로 데뷔하였다.
학력

국민대학교 건축학과 (졸업)
연기 활동 > 드라마

2019년 《아스달 연대기》 ... 터대 역
2019~2020년 《사랑의 불시착》 ... 표치수 역
2020년 《하이바이, 마마!》 ... 국봉 역 - 퇴마사 (9, 10, 11, 12회)
2021년 《빈센조》 ... 이철욱 역
2021년 《드라마 스테이지 - 덕구 이즈 백》 ... 천덕구 역
2022년 《빅마우스》 ... 공지훈 역
2022년 《오늘은 좀 매울지도 몰라》 ... 강창욱 역
2023년 《웰컴투 삼달리》 … 전대영 역
2024년 《세작, 매혹된 자들》 … 유현보 역
2024년 《지옥에서 온 판사》 … 양승빈 역
연기 활동 > 뮤지컬

《브로드웨이 42번가》
연기 활동 > 예능

2020년 《미스터리 음악쇼 복면가왕》 ... 기사도 정신으로 가왕석까지 전진~! 돈키호테 (참가자)
수상 및 후보

| 연도 | 시상식 | 부문 | 작품 | 결과 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2020 | 제56회 백상예술대상 | TV부문 남자 조연상 | 사랑의 불시착 | 후보 |
| 2020 | 2020 아시아 모델 어워즈 | 남자배우 부문 라이징스타상 | 사랑의 불시착 | 수상 |
| 2021 | 제7회 아시아태평양 스타 어워즈 | 남자 연기상 | 사랑의 불시착 | 후보 |
사카모토 요스케

사카모토 요스케 (1974년 1월 12일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이다. 과거 교토 퍼플 상가에서 활동하였다.
나체 미술

다비드
나체 미술/예술(裸體美術/藝術) 또는 누드 아트(영어: nude art)는 나체를 소재로 한 미술 장르이며 회화(페인팅)나 조각 등으로 만들어진다.
같이 보기

누드 사진
연수청학도서관

|  연수청학도서관  |
| --- | --- |
국가: 대한민국
소재지: 인천광역시 연수구 솔샘로 146
개관: 2012년 7월 27일
설립 주체: 연수구
홈페이지: http://www.yspubliclib.go.kr/
연수청학도서관(Yeonsu Chunghak Library)은 인천광역시 연수구 청학동 소재의 구립 도서관이다.
연혁

연수청학도서관은 2012년 7월 27일에 개관하였다.
시설현황

4, 5층: 야외정원
3층: 학습열람실, 디지털자료실, 미술감상공간, 쉼터 및 휴게실
2층: 종합자료실, 쉼터 및 휴게실
1층: 안내데스크, 어린이자료실, 엄마랑 아가랑, 북크로싱
지하1층: 공연장, 세미나실, 쉼터 및 휴게실
같이 보기

연수어린이도서관
해돋이도서관
선학별빛도서관
송도국제어린이도서관
사트야

사트야는 인도계 종교에서 중요한 개념이자 미덕이다. 기원전 2000년경 성립된 것으로 추정되는 리그베다는 사트바에 대한 최초의 논의를 제공한다. 예를 들어 위의 리그베다 원고 이미지에서 다섯 번째와 여섯 번째 줄에서 그것을 볼 수 있다.
사트야(산스크리트어: सत्य)는 진리, 또는 본질이라는 뜻으로 느슨하게 번역된 산스크리트어 낱말로, 인도계 종교에서의 미덕을 말하며, 자신의 생각, 말, 행동이 진실함을 의미한다. 요가에서 사트야는 5가지 야마 중 하나이며, 표현과 행동에서 현실의 거짓과 곡해를 미덕으로 억제하는 것이다.
오우진

같은 이름을 가진 야구인에 대해서는 오우진 (야구인) 문서를 참고하십시오.
| 오우진  |
| --- | --- |
출생: 1991년 3월 26일 대한민국
국적:  대한민국
직업: 배우
활동 기간: 2015년 ~
소속사: 신엔터테인먼트
웹사이트: 공식사이트
오우진은 대한민국의 배우이다.
출연 작품 > 드라마

2015 KBS 《학교 2015》 우진 조연
출연 작품 > 영화

2020년 《일진 나쁜녀석들》 요시다 역
2020년 《용루각: 비정도시》 봉구 친구들 역
2020년 《싸움의 기술 2》 호석 역
2019년 《그대 이름은 장미》 우성 친구 2 역
산테

산테의 다른 뜻은 다음과 같다.
산테 벤티볼리오: 이탈리아의 귀족
산테 가이아르도니: 이탈리아의 사이클리스트
같이 보기

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오고웨이빈도주

오고웨이빈도 주
오고웨이빈도주(프랑스어: Ogooué-Ivindo)는 가봉의 주로 주도는 마코쿠이며 면적은 46,075km2, 인구는 64,163명(2010년 기준)이다. 북동쪽과 동쪽으로는 콩고 공화국과 국경을 접하며 남동쪽으로는 오트오고웨 주, 남쪽으로는 오고웨롤로 주, 남서쪽으로는 응구니에 주, 서쪽으로는 무아얭오고웨 주, 북쪽으로는 월뢰은템 주와 접한다. 4개 현을 관할한다.
| v t e가봉의 행정 구역 |
| --- | --- | --- |
|  냥가주  무아얭오고웨주  에스튀에르주  오고웨롤로주  오고웨마리팀주  오고웨이빈도주  오트오고웨주  월뢰은템주  응구니에주  |  냥가주  무아얭오고웨주  에스튀에르주  오고웨롤로주  오고웨마리팀주  오고웨이빈도주  오트오고웨주  월뢰은템주  응구니에주  |  |
중국 철도 객차

중국 철로의 객차(중국어: 中国铁路客车)는 중화인민공화국의 철도에서 운용되는 객차를 가리키며, 다음의 차종으로 나뉜다.
잉줘 차(硬座车, hard seat)
롼줘 차(软座车, soft seat)
잉워 차(硬卧车, hard bed)
롼워 차(软卧车, soft bed)
씽리 차(行李车, baggage cars)
찬 차(餐车, dining car)
이 외에도 특별한 목적의 객차가 있는데, 시험차나 공무차 등이며, 기타용으로 분류된다. 각 종류의 객차는 차종을 나타내는 코드와 차호 범위가 지정되어 있다.
| 차종 | 코드 | 차종 | 코드 |
| --- | --- | --- | --- |
| 롼줘 차(软座车) | RZ | 잉줘 차(硬座车) | YZ |
| 롼줘+씽리 차(软座行李车) | RZX | 특등/1등/2등 롼줘 차(特等/一等/二等软座车) | RZT/RZ1/RZ2 |
| 롼워 차(软卧车) | RW | 잉워 차(硬卧车) | YW |
| 2층 잉줘 차(双层硬座车) | SYZ | 2층 롼줘 차(双层软座车) | SRZ |
| 2층 잉워 차(双层硬卧车) | SYW | 2층 롼워 차(双层软卧车) | SRW |
| 찬 차(餐车) | CA | 2층 찬 차(双层餐车) | SCA |
| 씽리 차(行李车) | XL | 공조발전차(空调发电车) | KD |
| 우편차(邮政车) | UZ | 공무차(公务车) | GW |
| 红外检测车 | WX | 시험차(试验车) | SY |
| 궤도검측차(轨道检查车) | DJ | 특종차(特种车) | TZ |
| 차종 | 국철 차호 범위 | 지방합자철로 차호 범위 |
| --- | --- | --- |
| 合造车 | 100000～109999 | 001000~009999 |
| 软座车 | 110000～199999 | 010000~019999 |
| 行李车 | 200000～299999 | 020000~029999 |
| 硬座车 | 300000～499999 | 030000~049999 |
| 软卧车 | 500000～599999 | 050000~059999 |
| 硬卧车 | 600000~899999 | 060000~079999 |
| 餐车 | 800000～899999 | 080000~089999 |
| 其他车 | 900000～999999 | 090000~099999 |
런웨이

다른 뜻에 대해서는 런웨이 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
런웨이의 모델들
런웨이(runway)는 곧게 뻗은 길을 말하며 항공기의 이, 착륙을 위한 활주로나 패션쇼에서 모델이 걷는 무대 등을 일컫는다. 패션쇼에 이용될 경우 폭이 좁고 일반적으로 평면이며, 경사가 없거나 크지 않다. 객석 사이를 디귿자로 나누는 형태로 설치되거나, 때에 따라 일자형 돌출무대만으로 이루어져있기도 하다.
제이크 T. 오스틴

| 제이크 T>  오스틴 Jake T. Austin  |
| --- | --- |

출생: 1994년 12월 3일(1994-12-03)(29세)  미국 뉴욕
국적:  미국
직업: 배우
활동 기간: 2003년 - 현재
웹사이트: http://www.jaketaustin.com
제이크 T. 오스틴(Jake T. Austin, 1994년 12월 3일~ )은 미국의 배우이다. 제이크 T. 오스틴은 미국의 디즈니 채널 씨트콤 '우리가족 마법사'의 주연 맥스 루쏘로 활동 중이다. TV 방송은 우리가족 마법사 시즌 1부터 현재 우리 가족 마법사 시즌4를 찍었으며 영화는 리오, 우리 가족 마법사: 극장판 주연-맥스 역, 퍼펙트 게임 조연 ,강아지 호텔 주연-브루스 역 , 조니 카파할라 주연,리틀 야구왕 앤디 주연-양키 어빙 목소리 역,앤트 불리 조연-닉키 목소리 역, 더 무비 로프트 조연 이 있다.
출연 작품 목록

2009년: 강아지 호텔 (Hotel for Dogs) - 브루스 역
2009년: 퍼펙트 게임 (The Perfect Game) - 엔젤 역
출연 작품 목록 > 목소리 출연

2011년 : 리오 (Rio)
2006년 : 에브리원 히어로 (Everyone's Hero)
2018년 :이모티: 더 무비
화개초등학교 부덕분교

화개초등학교 부덕분교는 경상남도 하동군 화개면 섬진강대로 3748-14(부춘리)에 있었던 초등학교 분교이다.
연혁

1947년 9월 1일 화개공립국민학교 부덕분교장 인가
1956년 4월 1일 독립교로 승격
1985년 3월 1일 병설유치원 개원
1996년 3월 1일 부덕초등학교로 개칭
1997년 9월 1일 화개초등학교 부덕분교
1999년 9월 1일 본교로 통폐합
동문

분류:부덕초등학교 동문  문서를 참고하십시오.
영준

영준의 다른 뜻은 다음과 같다.
실존 인물

영준(1978 ~ )은 대한민국의 가수이며, 브라운아이드소울의 멤버이다.
영준(1990 ~ )은 대한민국의 가수이자 레드애플의 멤버이다.
가공 인물

VIP의 등장인물
신라의 달밤의 등장인물
히어로의 등장인물
생일의 등장인물
소름의 등장인물
좋지 아니한가의 등장인물
소녀의 등장인물
비상구가 없다의 등장인물
파란 입이 달린 얼굴의 등장인물
좋은 친구들의 등장인물
미필적 고의에 의한 사랑의 등장인물
짓2: 붉은 낙타의 등장인물
현금은 내 것이다의 등장인물
바다 아저씨께의 등장인물
하얀 노을의 등장인물
오늘도 평화로운의 등장인물
미혹의 등장인물
타인에게 말 걸기의 등장인물
앵커의 등장인물
같이 보기

제목에 "영준" 항목을 포함한 모든 문서
폴로 코스탄조

| 폴로 코스탠조 Paulo Costanzo  |
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2023년 모습
출생: 1978년 9월 21일(1978-09-21)(46세) 온타리오주 브램턴
국적: 캐나다
직업: 배우
활동 기간: 1997-현재
폴로 코스탠조(Paulo Costanzo, 1978년 9월 21일 ~ )는 캐나다의 배우이다.
출연 작품

하우 투 비 어 맨 (2013)
댓 버닝 필링 (2013)
비기너스 가이드 투 엔딩 (2010)
스플린터 (2008)
더 데이 더 데드 원트 데드 (2007)
퍼프, 퍼프, 패스 (2006)
만사가 귀찮아 (2006)
닥터 두리틀 3 (2006)
탁구의 길 (2004)
어 프라블럼 위드 피어 (2003)
스코츠드 (2003)
40 데이즈 40 나이트 (2002)
집시 83 (2001)
푸시캣 클럽 (2001)
로드 트립 (2000)
시즌 오브 러브 (1999)
데이트 소동 (1998)
애니멀 레이더스 (1998)
포화 속의 용기: 두 커플 (1997, Rescuers: Stories of Courage: Two Couples)
출연 작품 > 텔레비전

조이 (2004-06)
로열 페인스 (2009-16)
지정생존자 (2017-18)
엥가노쥐

|  엥가노쥐> 생물 분류ℹ️ |
| --- | --- |
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 쥐목
과:: 쥐과
아과:: 쥐아과
속:: 시궁쥐속
종:: 엥가노쥐 (R. enganus)
학명
Rattus enganus
(Miller, 1906)
보전상태
  정보부족(DD):: 직간접적 정보 부족으로 평가 불가  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
엥가노쥐(Rattus enganus)는 시궁쥐속에 속하는 설치류의 일종이다. 인도네시아 엥가노 섬에서만 발견된다.
특징

꼬리 길이 257mm를 제외한 몸길이가 228mm인 보통 크기의 설치류다. 발 길이는 46mm, 귀 길이는 19mm이다. 털이 비단처럼 부드럽지만 등을 따라서는 거칠다. 등 쪽은 갈색빛의 누르스름한 색을 띠지만 배 쪽은 연한 회색이다.
생태

땅 위에서 주로 생활하는 육상성 동물이다.
분포 및 서식지

수마트라섬 북서부 해안을 따라 엥가노섬에서 1904년에 포획된 수컷 한 마리가 수집된 유일한 표본으로 현재 워싱턴의 국립 자연사 박물관에 USNM 140976라는 분류 번호로 소장되어 있다.
저우웨이퉁

| 저우웨이퉁 周韦彤 |
| --- | --- |

본명: 저우나 (周娜)
출생: 1982년 8월 26일(1982-08-26)(42세) 중국 구이저우성 첸둥난 먀오족 둥족 자치주
국적:  중국
직업: 배우, 모델
활동 기간: 2003년 ~ 현재
저우웨이퉁(중국어 간체자: 周韦彤, 정체자: 周韋彤, 병음: Zhōu Wěitóng, 한자음: 주위동, 본명: 저우나(周娜), 1982년 8월 26일 ~ )은 중국의 수이족 출신 배우 겸 모델이다.
출연작 > 드라마

2013년 동방 위성 텔레비전 동방극장 《전민공주》 - 하민 역
2013년 소후 TV 웹드라마 《전다다연애기》 - 위춘화 역
2015년 중국중앙텔레비전 황금강당극장 《향착행복전진》 - 엔젤 역