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윤증
평가와 비판

송시열을 비롯한 노론측은 현실과의 일정한 타협을 통해 권력을 장악하는 데 최우선의 의미를 두었던 것이고, 윤증을 내세운 소론측은 현실과의 타협을 거부하며 명분을 고수하려 했던 것이라는 시각도 있다.
아버지 윤선거의 비문 문제로 스승인 송시열과 감정 대립을 벌인 것에 대한 비판도 있다.
가족 관계

고조부 : 윤돈(尹暾)
증조부 : 윤창세(尹昌世)
증조모 : 청주 경씨(淸州慶氏), 경혼(慶渾)의 딸
조부 : 윤황(尹煌)
조모 : 창녕 성씨, 우계 성혼의 딸
백부 : 윤훈거(尹勛擧)
백부 : 윤순거(尹舜擧)
백부 : 윤상거(尹商擧)
백부 : 윤문거(尹文擧)
숙부 : 윤민거(尹民擧)
숙부 : 윤경거(尹耕擧)
숙부 : 윤시거(尹時擧)
고모 : 윤씨
고숙 : 권준, 남인 당원이며 백호 윤휴의 처남
아버지 : 윤선거(尹宣擧)
어머니 : 공주이씨
동생 : 윤추(尹推, 1632년 ~ 1707년)
누이 : 반남인 박세후(朴世垕) 에게 출가
누이 : 전주인 이정여(李正輿)에게 출가
누이 : 안동인 권준(權儁) 에게 출가
동생 : 윤발(尹撥)
동생 : 윤졸(尹拙)
동생 : 윤읍(尹挹)
부인 : 권아(權雅, 1632 ~ ?) - 탄옹 권시의 장녀
장남 : 윤행교(尹行敎)
차남 : 윤충교(尹忠敎)
장녀, 임진영(任震英) 풍천인에게 출가
진외증조부 : 성혼, 호는 우계
기타

김익훈에 의해 날조된 허새의 옥사에 관련, 그는 노론, 소론으로 분당하기 이전에 이미 같은 서인당원이었던 김익훈, 김석주 등을 강경하게 처벌하고 남인들의 원한을 풀어주어야 된다고 주장한 바 있다. 그러나 그의 주장은 당론에 의해 묵살당하고 말았다.
기타 > 노론, 소론 분당의 원인

윤증의 송시열과의 절교 선언은 배사(背師)문제로 확산되어 의리·명분의 껍데기를 쓰고 노론·소론 간의 격렬한 논란 거리가 되었다. 송시열은 주자도통주의(朱子道統主義)에 입각한 철저한 유교적 도덕정치를 내세우고 있었다. 그러나 송시열은 훈척인 김익훈(金益勳), 김석주 등을 옹호함으로써 명분을 잃게 되었고, 같은 서인이면서도 김석주, 김익훈을 처벌할 것을 주장하여 논란이 되었다. 송시열을 비롯한 노론측은 현실과의 일정한 타협을 통해 권력을 장악하는 데 최우선의 의미를 두었던 것이고, 윤증을 내세운 소론측은 현실과의 타협을 거부하며 명분을 고수하려 하였다.
또한 송시열이 강화도에서 혼자 피신한 윤선거를 평소 경멸하다가 비문에서 그를 비방하는 내용에 윤증의 감정이 상함으로써 송시열-윤증간의 관계도 함께 악화되었다.
기타 > 송시열과의 관계

송시열(宋時烈)과는 사적으로도 인척관계였다. 송시열은 윤증의 아버지인 윤선거와 개인적으로 친구였다. 그러나 병자호란 당시 윤선거 혼자 빠져나온 강화도 사건을 계기로 윤선거를 경멸하면서 윤선거와의 관계가 멀어진다. 이는 윤증과의 관계 악화로까지 이어져 회니논쟁과 노론, 소론 분당의 원인이 된다.
윤증은 송시열의 제자였고, 윤선거는 송시열의 어릴 적부터 친구였다. 그런데 윤선거의 할아버지 윤창세(尹昌世)는 윤황(尹煌)과 윤전(尹烇) 형제와 딸 1명을 두었는데, 윤창세의 사위인 은진송씨 송희조(宋熙祚)는 송시열의 5촌 당숙이 된다. 또, 윤창세의 아들 윤전의 딸이 사촌 형 송시형(宋時瑩)과 결혼한다. 송시열의 사촌 형수는 윤선거의 사촌 누이가 되고, 송시열의 당숙모는 윤선거의 고모였다.
윤황(尹煌)은 윤문거(尹文擧)와 윤선거 형제를 두는데, 윤문거의 아들 윤박(尹搏)이 송시열의 딸과 결혼하였다. 윤선거의 손자이자 윤증의 아들 윤행교(尹行敎)는 다시 은진송씨 송기후(宋基厚)의 딸과 결혼하는데, 송기후는 송시열의 5촌 조카이자, 사촌동생 송시염(宋時琰)의 아들이다.
기타 > 윤휴와의 관계

백호 윤휴 역시 그의 사돈이었다. 윤증의 할아버지 팔송 윤황의 딸이 권준과 결혼했는데 권준은 경주 부윤(慶州府尹) 권첩의 아들이다. 권첩의 넷째 딸이자 고모부 권준의 누이동생이 백호 윤휴와 결혼하였다.
사상과 학문

윤증은 일생동안 재야의 선비로서 살아왔지만 그의 학문을 세상에 드러내지는 않았다. 이는 이론 탐구에 몰두하기 보다는 학문의 실천을 중시하였던 가학(家學)의 영향이 컸던 것으로 보인다. 그렇기 때문에 윤증의 사상을 살피기 위해서 가학적 연원을 살필 수 밖에 없다. 그리고 《명재유고》와 같은 제자들이 남긴 책에 실린 편지글을 살펴 무실학(務實學)이라는 특유의 실학사상을 찾을 수 있다.
사상과 학문 > 가학적 연원

윤증은 일생동안 다양한 스승 밑에서 학문을 배웠다. 김집, 유계, 송시열, 송준길 등 모두 뛰어난 유학자들이나 그 학문의 바탕이 되는 것은 윤황, 윤선거로 이어지는 가학이다. 특히 아버지인 윤선거의 학문에서 이미 실심(實心)과 실공(實功), 실덕(實德)의 무실학(務實學을) 찾을 수 있는 점에서 윤증의 학문은 가학에서 크게 벗어나지 않음을 알 수 있다. 이러한 윤증일가의 가학은 윤황의 스승이자 장인이었던 성혼과 윤선거를 통해 알 수 있다.
성혼의 학문은 아버지인 성수침(成守琛)을 통해 조광조(趙光祖)로 이어지는데, 윤황이 성혼의 문인이 된 것은 고조할아버지인 윤탁(尹倬)이 조광조를 비롯한 당대 사림파와 교유했던 까닭으로 보인다. 그래서 윤황과 성혼의 학문은 길재(吉再)로부터 김종직(金宗直)을 거쳐 조광조로 이어지는 학문을 계승했다고 여겨진다. 그렇다면 성혼의 학문은 무엇인가? 성리학적 이론과 공부하는 법, 두 가지로 나누어 볼 수 있다.
성리학적 이론을 살펴보자면 성혼은 사단칠정(四端七情)과 인심도심(人心道心)에 있어서 이황과 이이의 사이에 존재한다. 먼저 이황과 이이의 이론을 살펴보자면, 이황이 사단은 이(理)가 나타난 것(發), 칠정은 기(氣)가 나타난 것이라고 하여 사단과 칠정, 이와 기를 각각 대비시켰는데, 이를 인심도심에도 적용하여 인심은 칠정(七情)이 되고, 도심은 사단(四端)이 된다고 하였다. 이와 기를 나누어 보는 이분법적 시각은이와 기의 관계를 이의 우위로 둠으로써 이상적인 도덕성을 추구하게 된다. 그리고 욕구를 지나치게 부정하면서 현실성에서 멀어지게 된다. 이와 같은 논점에서 이이는 사단과 칠정 모두 기로 나타나지만 나타나게 하는 원인, 마음이 우러나오는 것은 이로서 시작한다고 보았다. 이와 기는 서로 떨어질 수 없는 것이나 서로 같지는 않다. 이는 보이지도 않고 스스로 나타날 수 없기 때문에 스스로 작용할 수 있는 기를 통해 발현하는 것이다. 그래서 인심도심에 있어서도 도심은 순수한 본성에서 오는 선한 것이기 때문에 도심이 사단인 것은 가능하지만 인심은 본성과 현실적인 욕구가 함께하여 사단이 될 수도 있고 칠정이 될 수도 있다.
성혼은 이이에게 이황의 호발설이 틀리지는 않다는 의견을 내보였다. 그 이유는 주희 이전부터 인심과 도심을 나누어 설명해왔기 때문에 이분법으로 나누어 설명하는 것이 타당하다는 것이다. 다만 인심과 도심을 각각 사단과 칠정에 대비시키는 것은 동의하지 않았다. 그 다음에는 절충적인 의견을 내보인다. 이와 기를 살필 때 마음이 나타난 것을 보고 상대적으로 중한 쪽을 선택하여 이가 발했다, 기가 발했다. 정의를 내리는 것일 뿐이라 하였다. 이는 이황의 이분법적 설명을 받아들이면서도 이와 기가 각각 발현한다는 호발설에 대해서는 일부분만 받아들인 것이다. 이와 기가 마음에서부터 다른 길로 나타나는 것이 아니라 마음이 나타난 이후에야 이인지 기인지 정의를 내린다는 것은 이황의 도덕적 가치 강조를 받아들이면서 이이의 이와 기가 서로 떨어질 수 없다는 의견도 수용한 절충안인 것이다. 윤증 또한 이를 받아들이면서 이와 기, 인심과 도심의 관계와 같은 이론 부분에 있어서 이황과 이이 어느 한쪽에 치우치지 않는 모습을 보였다.
성혼의 공부하는 법은 유학자로서 목표로 한 도(道)의 구현을 위해 먼저 스스로를 수양(修養)하기 위한 구체적인 방법을 설명한 것이다. 이를 강학(講學)과 성찰(省察), 지경(持敬) 세 가지로 나누어 설명하였는데, 강학이란 지속적인 공부를 말하며 성찰은 매일 자신의 마음과 언행을 살펴 잘못이 있을 경우에 즉시 고치는 것을 말하며 배움의 실천이라 볼 수 있다. 지경은 성찰을 위한 마음가짐을 바로잡는 것을 말한다. 즉 바른 마음이 흐트러지지 않게 집중하는 자세를 말하는 것이다. 이 모든 내용은 몸과 마음을 가다듬어야만 생각이 바르게 되어 비로소 이치를 알게 된다는 것으로 윤선거나 윤증의 실심을 세운 후 실공을 하는 무실학과 무관하지 않다.
윤선거는 윤황을 통해 성혼의 학문에 닿아 있다. 그리고 김집의 문인으로서 자연스레 이이의 학문에도 연결되어 있다. 그러나 성혼과 이이라는 학풍에 걸쳐져 있지만 직접적인 영향은 스승인 김집이 가장 큰 것으로 보인다. 윤선거가 중요시 했던 것은 예학(禮學)으로 예에 맞게 행동한다면 인욕(人慾)을 막을 수 있고 천리를 알 수 있다고 하였다. 윤증도 공부하는데 있어서 예학을 중요시 하였다. 그러나 윤선거의 학문에서 예학보다 중요한 점은 무실학이라 할 수 있다. 그는 선비로서 실심을 세우지 못 하면 예를 배웠다 할지라도 형식과 헛된 명성에나 매달릴 뿐이라 비판하여 실심을 세운 이후에야 바른 공부를 하여 실천으로 이치를 얻을 것이라 하였다. 이런 태도는 사람을 등용함에 있어서 능력과 덕을 원칙으로 삼고 능력과 덕을 반드시 실천함을 중시하여야 한다는 점과 정치에 있어서도 사사로운 뜻을 버려 나라의 기강을 먼저 바로잡은 이후에야 구체적인 정책을 세워서 실효를 거둘 수 있다고 한 주장으로 나타나게 되었다.
사상과 학문 > 가학적 연원 > 무실학

성혼과 이이, 윤선거를 통한 가학을 배운 윤증의 학문이란 무엇인가? 윤증의 학문에 있어서 대표적으로 꼽히는 것은 앞서 언급한 무실학을 들 수 있다. 무실학이란 윤선거가 말한 실심과 실공을 통한 학문을 말한다. 실심이란 마음을 세우는 것을 뜻하며, 입지(入志)라고 볼 수 있다. 그리고 실공은 실심을 위해 공부하는 것을 뜻하며 이는 독서와 실천을 뜻한다. 실심과 실공은 모두 성리학에서 말하는 성(性)을 찾기 위한 방법이다. 천리(天理)를 부여받은 것이 본연의 성이며, 단지 가려져 있을 뿐이기 때문에 윤증은 독서를 통해 옛 성현의 가르침을 받고 매사에 독서한 내용을 상기하고 때에 맞게 실천해야 깨닫는 것이 있으며, 나날이 깨닫는 것이 쌓이면 자연스레 이치를 구할 수 있다고 한 것이다. 실심과 실공으로 이치를 구했다면 그것이 바로 실덕이다. 본연의 격을 갖추었다는 뜻이다.
그러나 무실은 자기 수양에서 끝나지 않는다. 수양을 통해 덕을 갖추었을 때 이를 세상으로 향하게 한다면 그것이 실학(實學)이다. 성혼와 윤선거의 주장처럼 개개인이 마음을 바로 세우고 예를 공부하고 이를 실천하여 이치를 안다면 세상 또한 바른 이치로 흘러간다는 내용이다. 실덕(實德)에서 실학으로 가는 것은 자연스러운 일이다. 《논어》 〈이인里仁〉편에서 ‘덕은 외롭지 않으니 반드시 이웃이 있다.(德不孤必有隣)’라고 하였다. 덕이란 홀로 존재할 수 없고 다른 사람들에게 베풀어질 때 비로소 덕이라고 부른다. 따라서 덕이 있는 사람은 반드시 무리를 이루게 되며, 영향을 미치게 되는 것이다. 그래서 무실이란 실심과 실공 이후 실질적인 쓸모와 실용성을 거둘 수 있어야 한다.
위와 같이 무실학에서 말하는 실심과 실공은 성(性)을 드러내기 위한 방법론이라 할 수 있는데, 성을 천리(天理)로 보는 《중용》의 가르침 이후 성을 구하기 위해 학문과 수양을 하는 것이 성리학자들의 목표였다. 실에 힘쓴다는 뜻의 무실이란 조선시대 성리학자들의 학문관에서 벗어나지 않는다고 볼 수 있다. 그러나 차이점 또한 찾을 수 있다. 성혼와 이이, 이황의 이론을 살펴보았듯이 이전의 성리학자들은 성(性)을 탐구함에 있어서 사람의 본성과 우주적 본질의 관계를 논리적으로 설명하려는 이론적 탐구에 몰두 하였다. 이와 기, 인심도심설 등의 이론 정리는 상당한 성과를 이루었고, 윤증은 독자적인 이론을 내세우기 보다는 해명된 이론을 받아들여 이해하고 습득하는데 몰두 하였다.
예를 들어 윤증은 이이의 기발이승일도설을 지지하고 있다. 그러나 도심에 대한 설명에 있어서 이이의 학설이 아닌 성혼의 쪽을 입장을 바꾼다. 성을 향해 발현한다면 비록 발현 한 것이 기이지만 이 또한 발현한 것이라고 주장하여 이이와 성혼 양 쪽의 학설을 모두 이용하고 있다. 이와 같은 입장은 가학에서 성혼의 영향이 크기 때문이기도 한데, 인심도심설에서도 인욕(人慾)이라는 용어를 추가하여 도심뿐만 아니라 인심 또한 본연의 성으로 인식한다. 인심은 선천적인 인간의 육체적 욕구이며, 성인이던 소인이던 모두가 지니고 있는 것이기 때문에 천리에 속하며 선하다고 보았다. 다만 인심이 지나칠 경우는 바로 인욕으로 보았으며 이를 절제해야 한다고 보았다. 인심과 도심은 모두 한 마음(一心)에서 비롯된다는 윤증의 주장은 성혼의 인심과 도심 역시 정(情)이라는 주장을 받아들였다고 볼 수 있다.
성혼에서 윤증으로 이어지는 학문은 실천하는 학문에 더 큰 비중을 두고 있으며 이를 실학이라고 보았다. 몸과 마음을 바르게 유지하는 것과 이를 통해 백성을 편안케 하고 도(道)를 구하려는 실천 의지가 담겨 있기 때문이다. 무실학이 조선 후기 실용주의 학문으로 정의되는 실학과는 세세한 차이가 있더라도 잦은 전쟁으로 휘청이는 나라와 백성에게 도움이 되려는 학문을 하려 했다는 점에서 후대의 실학과 큰 흐름을 같이 한다고 볼 수 있다. 윤증이 실학에 후한 평가를 준 것도 이런 이유였을 것이다.
사상과 학문 > 가학적 연원 > 무실학 > 실학에 대한 평가

그는 성리학자를 자처했고 양명학을 이단이라 규정했으나, 실학 사상에는 후한 평가를 주었다. 그는 실학의 첫 세대 학자인 유형원을 높이 평가하기도 했다. 유형원은 실학자이면서도 남인이었다.
반계 유형원과 동시대의 인물로 ‘반계수록’을 읽고 감탄해마지 않았던 학자로는 소론계의 대학자 명재(明齋) 윤증(尹拯:1629~1714)과 그의 뛰어난 제자 덕촌(德村) 양득중(梁得中:1665~1742)이었다. 재야 학자로서 학덕으로 추앙받아 정승의 지위에까지 오른 분이 윤증이고, 학문적 역량으로 천거받아 은일 승지에까지 오른 분이 양득중이다. 이들 스승과 제자가 최초로 ‘반계수록’의 진가를 알아주어 끝내는 세상에 공간(公刊)되는 기회를 맞게 되었다. 윤증은 반계보다 7세 연하로, 83세이던 1711년에 ‘반계수록’을 읽고 크게 감동받고 책의 발문을 썼으니 반계가 타계한 38년 뒤의 일이었다.
“‘수록’이라는 책은 고 처사(處士) 유형원군이 지은 책이다. 그 글을 읽어보면 그 규모의 큼과 재식(才識)의 높음을 상상할 수 있다.… 세상을 경륜할 업무에 뜻이 있는 사람이 채택하여 실행할 수만 있다면 그대가 저술했던 공로는 그때에야 제대로 나타날 것이다. 그것이 어떻게 사라져버릴 이치가 있겠는가”라고 하여 불멸의 저서가 될 것을 이미 윤증은 예언하고 있었다. 활용할 임자만 만나면 그 책은 천하국가를 다스릴 훌륭한 저서라고 평가를 내린 것이다. 그는 유형원의 책을 애독하여 그의 저서를 구하여 집에 두고 읽어보았다.
윤증에게서 책을 빌려 읽어본 제자 양득중은 더 감탄한 나머지 임금에게 상소하여 책의 간행을 권하였다. 1741년 영조17년의 일인데, “근세의 선비 유형원이 법제를 강구하여 찬연스럽게 갖추어놓았습니다. 전제(田制)로부터 시작하여 교육문제, 관리등용문제, 관직·봉급·군사제도에 이르기까지의 세세한 것을 모두 거론하여 털끝 하나인들 빠뜨리지 않았습니다”라고 책의 가치를 나열하여 나라를 건질 계책으로 활용하기를 주장하였다. 이래서 반계가 타계한 97년 뒤인 1770년에 책은 간행될 수 있었다.
사상과 학문 > 가학적 연원 > 무실학 > 실학에 대한 평가 > 학문에 대한 관점

그는 성리학자였고, 양명학에 대해서는 이단으로 규정하였다. 송시열과는 사이가 갈라졌지만 윤휴나 허목은 끔찍하게 여기고 기피하고 멀리하였다. 윤휴가 아버지 윤선거의 제문으로 보낸 조롱 역시 윤휴나 허목에게 부정적인 감정을 갖는 하나의 요인이 되었다.
관련 문화재

윤증 가의 유품 (중요민속문화재 제22호, 충청남도 공주시 소재)
같이 보기

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|  서인  노론  소론  허새의 옥사  예송  회니 논쟁  송시열  유계  윤선도  윤선거  윤문거  김익훈  나량좌  박세채 |  예송 논쟁  삼복의 변  김석주  김우명  김익훈  민유중  민정중  민광훈  허적  송시열  송익필  송한필  성혼  이이  정철 |  갑술옥사  윤휴  김자점  박세당  박태보  송준길  김장생  김집  희빈 장씨  허적  허목   |
관련 자료

나는 나만의 길을 가겠다! - 오마이뉴스
100리 길, '회니시비'의 현장을 가다 - 오마이뉴스
네이버 캐스트 : 오늘의 인물 - 송시열
우암 송시열과 성은공 휘 박승건과의 관계
https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=102&oid=089&aid=0000134165
http://www.daejonilbo.com/news/newsitem.asp?pk_no=877615
논산 명재 고택
관련 서적

이선아, 《윤휴의 학문세계와 정치사상》 (한국학술정보, 2008)
노대환, 《소신에 목숨을 건 조선의 아웃사이더》 (역사의 아침, 2007)
이성무, 《조선을 만든 사람들》 (청아, 2009)
이덕일, 《당쟁으로 보는 조선역사》 (도서출판 석필, 2004)
이덕일, 《송시열과 그들의 나라》 (김영사, 2000)
스승의 한사람인 송시열
(그러나 정견 차이와 아버지 윤선거 비문 등으로 관계가 악화, 절교하게 된다.)
윤휴
(그는 1, 2차 예송논쟁 당시 남인 강경파에 섰던 인물로, 송시열로부터 사문난적으로 몰려 사형당하였다.)
윤증 고택
(그는 이곳에서 독서와 후학 양성에 매진하였다.)
남계 박세채
동문이자 그의 정적인 수암 권상하
윤증
세르게이 스타로스틴

| 세르게이 스타로스틴 러시아어: Сергéй Анато́льевич Ста́ростин |
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본명: 세르게이 아나톨리예비치 스타로스틴
로마자 표기: Sergei Starostin
출생: 1953년 3월 24일
사망: 2005년 9월 30일 모스크바
성별: 남성
국적: 러시아
경력: 러시아 국립 인문대학 교수, 산타페 연구소 근무
직업: 역사언어학자
소속: 러시아 국립 인문대학, 산타페 연구소
세르게이 아나톨리예비치 스타로스틴(러시아어: Серге́й Анато́льевич Ста́ростин, 영어: Sergei Starostin, 1953년 3월 24일 ~ 2005년 9월 30일)은 러시아의 역사언어학자이다.
그는 노스트라트어족을 제창한 모스크바 학파의 영향을 받은 언어학자로서, 러시아 국립 인문대학의 교수였으며 머리 겔만 등의 후원으로 산타페 연구소에서 근무하며 언어학 대형 프로젝트인 Evolution of Human Languages project(EHL)에 참여하기도 했다.
스타로스틴은 가설적인 대어족의 조어(祖語)에 대한 연구, 특히 알타이어족과 데네캅카스어족 가설에 대한 연구로 알려져 있다. 그리고 키란티 조어, 티베트버마 조어, 예니세이 조어, 북카프카스 조어, 알타이 조어를 만드는 데에 기여했다.
2005년 9월 30일 모스크바의 러시아 국립 인문대학에서 강연 직후 심장마비로 사망하였다. 그의 아들 게오르기 스타로스틴도 역사언어학자이다.
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  노르웨이  프랑스  BnF 데이터  독일  이스라엘  벨기에  미국  스웨덴  크로아티아  네덜란드  폴란드  바티칸 
학술:  CiNii 
기타:  IdRef
교고쿠 다카하루

| 교고쿠 다카하루 京極高晴 |
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로마자 표기: Kyogoku Takaharu
출생: 1938년 1월 18일
사망: 2024년 5월 6일
성별: 남성
국적: 일본
직업: 사업가, 신토 승려
종교: 신토
교고쿠 다카하루(京極高晴, 1938년 1월 18일 ~ 2024년 5월 6일)는 일본의 사업가이자 신토 승려이다.
교고쿠는 에도 시대 이전과 도요오카시를 통치했던 교고쿠 가문(구 다지마 도요오카 가문)의 제15대 당주이다. 1947년에 폐지된 메이지 시대 화족(귀족)의 후손 중 하나였다.
교고쿠는 2024년 5월 6일 86세의 나이로 경막외혈종으로 사망했다.
명 (이름)

명(名, 영어: given name, first name, forename)은 성씨를 뺀 이름을 말한다. 명을 바꾸는 걸 개명이라고 한다.
일명(一名)은 본이름 밖에 따로 일컫는 이름. 또는, 본명 이외에 한편에서 다르게 부르는 이름을 말한다.
같이 보기

영명 축일
고유명사학
인명
가명
| v t e사람 이름 |
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유형:  이름  성씨  혼인성씨  부계명  모계명  가운데 이름  피휘  호  자  아명  태명  가명  예명  필명  별명  통칭명  세례명  법명  아이디 
관습과 문화:  사성  항렬  영명 축일  개명  고인휘명  양성쓰기 
아시아:  한국 이름(한국의 고대 인명, 한국의 사라진 성씨)  중국 이름  만주 이름  티베트 이름  타이완 원주민 이름  몽골 이름  베트남 이름  일본 이름 (아마미 제도의 성씨)  아이누 이름  오키나와 이름  네팔 이름  인도 이름  파키스탄 이름  방글라데시 이름  미얀마 이름  만다야어 이름  발리 이름  신디어 이름  싱할라어 이름  자바 이름  태국 이름  캄보디아 이름  라오스 이름  말레이시아 이름  인도네시아 이름  필리핀 이름  페르시아 이름  아프가니스탄 이름  아랍 이름  아르메니아 이름  아제르바이잔 이름  유대 이름  조지아 이름  터키 이름 
유럽:  그리스 이름  네덜란드 이름  독일 이름  러시아 이름 타타르어 이름  사하 이름  로마 이름 프라이노멘  노멘  코그노멘  아그노멘  루마니아 이름  마케도니아 이름  맨섬 이름  바스크 이름  북유럽 이름  불가리아 이름  벨라루스 이름  세르비아 이름  스코틀랜드 이름  스페인 이름  슬로바키아 이름  슬로베니아 이름  아이슬란드 이름  아일랜드 이름  알바니아 이름  영어권의 이름 (미국 이름 캐나다 이름 홍콩 이름)  우크라이나 이름  웨일스 이름  이탈리아 이름(고대 로마 이름)  체코 이름  크로아티아 이름  포르투갈 이름  프랑스 이름  폴란드 이름  핀란드 이름  헝가리 이름 
아프리카:  가나 이름  소말리아 이름  아샨티어 이름  아칸 이름  에웨어 이름  에리트레아 이름  에티오피아 이름  요루바 이름  이그보어 이름  짐바브웨 이름  콩고민주공화국 이름 
아메리카:  아메리카 토착민 이름  아프리카계 미국인 이름 
오세아니아:  마오리족 이름  피지 이름  하와이 이름  호주 원주민 이름 
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전거 통제: 국가 :  프랑스  BnF 데이터  독일  체코
불구형태소

어떤 형태소가 다른 형태소와 결합하는 관계가 제한적일 때 불구형태소 또는 특이형태소라고 한다.
불구형태소는 소수의 특정한 형태소와만 결합하여 사용되는 형태소이다. 예를 들어, “가랑개미”, “가랑눈”, “가랑니”, “가랑무”, “가랑비” 등에서만 사용되는 ‘가랑’이 있다. 이 단어들의 “가랑”이 모두 같은 형태소인지 아니면 의미에 따라 둘 이상으로 나뉠 수 있는지에 대해서는 이견이 있을 수 있으나, 그런 논의와 무관하게 이러한 “가랑”과 같은 형태소는 몇몇 낱말에서만 사용된다는 점에서 불구형태소에 해당한다.
같이 보기

형태소
김선자 (범죄인)

| 김선자 金宣子 |
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출생: 1939년 대한민국 전라남도 순천시
사망: 1997년 12월 30일 (58세) 대한민국 대전광역시 유성구 대전교도소
거주지: 서울특별시 중구 신당동
성별: 여성
국적: 대한민국
직업: 가정주부
가족: 아버지 김종춘   여동생 김문자   배우자   시누이 손시원
김선자(한국 한자: 金宣子, 1939년 ~ 1997년 12월 30일)는 대한민국의 연쇄살인범이다. 1986년 10월부터 1988년 8월까지 채권자와 자신의 친구들, 아버지, 여동생에게 사이안화 칼륨이 들어간 음료수를 마시게 하고 6명 중 5명을 살해한 것으로 유명하며 대한민국 역사상 2번째 여성 연쇄살인범이기도 하다.
범행 이전의 행적

김선자는 원래 서울특별시 중구 신당동에 거주하던 가정주부로서 슬하에 아들 3명을 두고 있었다. 페인트공으로 일하던 남편의 생활비에 의존하던 김선자는 잦은 카바레 출입, 노름으로 인해 씀씀이가 늘어나면서 주변 사람들로부터 돈을 빌리게 되었지만 시간이 지나면서 감당할 수 없는 빚을 안게 된다. 결국 김선자는 채권자를 살해하고 이들의 금품을 빼앗기로 결심한다.
범행 과정

김선자는 1986년 10월 31일에 서울 중구 신당동에 거주하던 자신의 친구이자 계원인 김계환(여자, 당시 49세)에게 목욕탕에 함께 가자고 제안하고 김계환을 목욕탕으로 유인하게 된다. 김계환은 김선자로부터 받은 청산염이 들어간 쌍화탕을 마시고 쓰러지고 만다. 김계환은 인근 병원으로 옮겨졌지만 심한 경련과 호흡곤란으로 인해 사망하고 만다. 1차 범행을 저지른 김선자는 김계환의 목걸이와 반지를 훔치고 도망쳤지만 경찰은 별다른 증거를 찾지 못했다고 한다.
1987년 4월 4일에는 서울 중구 신당동에 거주하던 채권자인 전순자(여자, 당시 50세)에게 영등포에서 돈을 받기 위해 시내버스를 함께 타자고 제안했다. 김선자는 2차 범행 이전에 전순자로부터 700만 원을 빌려온 상태였고 사건 당일에 전순자와 함께 시내버스에 탑승하게 된다. 전순자는 김선자로부터 받은 청산염이 들어간 정체불명의 음료수를 마시고 독극물 중독 증세를 호소하면서 버스 안에서 쓰러지고 만다. 전순자는 인근 병원으로 옮겨졌지만 그 자리에서 사망하고 만다.
1988년 2월 10일에는 서울 중구 신당동에 거주하던 채권자인 김순자(여자, 당시 46세)에게 채무자로부터 돈을 받기 위해 다방에 함께 가자고 제안했다. 김선자는 3차 범행 이전에 김순자로부터 120만 원을 빌려온 상태였고 사건 당일에 김순자와 함께 다방으로 가게 된다. 김선자는 김순자와 함께 채무자가 오기를 기다렸지만 채무자는 끝내 다방에 나오지 않았다. 김순자는 김선자로부터 받은 청산염이 들어간 율무차를 마셨고 택시를 타고 집으로 돌아오던 도중에 구토 증세를 호소했다. 김선자는 김순자에게 건강음료를 마시면 괜찮아질 것이라고 생각하고 택시에서 함께 내리자고 제안했지만 김선자의 행동을 의심한 김순자는 이를 무시했다. 김선자는 김순자를 살인하려던 계획이 미수에 그친 이후에 김순자에게 빌린 120만 원을 갚았고 김순자의 집을 방문해서 김순자의 안부를 물었다고 한다.
1988년 3월 27일에는 친척의 회갑연에 참석하고 귀가하던 자신의 아버지인 김종춘(당시 73세)과 함께 시외버스에 탑승하게 된다. 아버지와 함께 시외버스에 타고 있던 김선자는 4차 범행 과정에서 청산염이 들어간 건강음료를 아버지에게 건네주었다. 버스 안에서 독극물 중독 증세로 인해 실신한 김종춘은 인근 병원으로 옮겨졌지만 사망하고 만다.
1988년 4월 29일에는 서울 성동구(현재의 서울 광진구) 화양동 어린이대공원 방면으로 가는 시내버스를 기다리던 자신의 여동생인 김문자(당시 46세)에게 청산염이 들어간 건강음료를 건네주었다. 김선자는 5차 범행 이전에 김문자로부터 1,000만 원을 빌려온 상태였다. 시내버스 안에서 독극물 중독 증세로 인해 쓰러진 김문자는 버스에 같이 타고 있던 승객들에 의해 인근 병원으로 옮겨졌지만 사망하고 만다. 범행을 저지른 김선자는 버스에서 내리는 과정에서 김문자가 갖고 있던 핸드백과 귀금속을 훔치고 도망쳤다고 한다.
1988년 8월 8일에는 서울 종로구 숭인동에 위치한 다방에서 서울 종로구 창신동에 거주하던 자신의 12촌 사촌 조카인 손시원(여자, 당시 46세)을 만났다. 김선자는 손시원에게 집을 사는 데에 필요한 계약금을 명목으로 484만 원을 빌린 다음에 청산염이 들어간 음료수를 건네주면서 6차 범행을 저지르게 된다. 손시원은 서울 용산구 서빙고동 방면으로 가던 시내버스 안에서 어지러움을 호소하면서 갑자기 쓰러졌고 인근 병원으로 옮겨졌지만 사망하고 만다.
체포와 사형 집행

김선자는 1988년 9월 2일에 서울용산경찰서로부터 강도살인 혐의로 체포되었다. 경찰은 김선자에 의해 살해당한 이후에 매장된 상태로 있던 4명의 시신에 대한 부검을 실시했는데 이들의 시신 4구 가운데 3구에서 사이안화 칼륨 성분이 검출되었다.
김선자는 범행을 강력히 부인했지만 경찰은 확실한 범행 증거를 잡기 위해 김선자의 자택을 압수 수색하게 된다. 또한 사건의 피의자가 여자였기 때문에 여경들이 김선자의 몸을 수색했다고 한다. 경찰은 김선자의 자택에서 김선자가 피해자들을 살해하고 훔친 다이아몬드 반지, 귀금속, 현금을 발견했다. 또한 김선자가 손시원을 살해한 다음 날에 조흥은행 사당동지점에 개설된 계좌에 손시원이 소유했던 수표를 입금한 점, 손시원이 소유했던 수표에 김선자의 서명이 남아 있는 점을 근거로 김선자를 해당 사건의 범인으로 판단했다.
김선자는 범행 당시에 오래된 일본식 가옥에 거주하고 있었다. 김선자의 자택을 압수 수색하던 여경이 재래식 화장실에서 용변을 보던 도중에 나무기둥에 난 작은 구멍을 발견했는데 그 안에는 두루마리처럼 말아 놓은 신문지 뭉치가 있었다. 경찰관이 신문지 뭉치를 풀었는데 그 안에는 김선자가 범행에 사용했던 밤알 크기만한 청산염 덩어리가 들어 있었다. 경찰 조사에 따르면 김선자는 화공약품 회사에 다니는 조카에게 꿩을 잡는 데에 사용한다며 청산가리를 구입했다고 한다.
김선자는 재판 과정에서도 범행을 강력히 부인했지만 1989년에 대법원으로부터 사형을 선고받았다. 김선자는 1997년 12월 30일에 대전광역시 유성구에 위치한 대전교도소에서 사형에 처해졌다. 김선자의 사형이 집행된 이 날에는 대한민국 각지의 교도소에서 흉악범 23명에 대한 사형이 동시에 집행되었는데 이는 현재까지 대한민국에서 마지막으로 집행된 사형이기도 하다.
대중 매체에서의 등장

2003년 9월 22일에 문화방송(MBC)에서 방송된 프로그램 《실화극장 죄와 벌》 34화 〈죽음을 부르는 여인 - 연쇄 독극물 살인 사건〉은 김선자 연쇄 독살 사건과 재판 과정을 재연하고 있다. 여기서는 김선자를 비롯한 해당 사건의 당사자들이 가명으로 등장하는데 특히 해당 사건의 범인인 김선자는 이재숙이라는 가명으로 등장한다. 또한 김선자의 범행에 사용된 독극물인 청산염은 엑스투(X2)라는 가명으로 등장한다.
2008년 9월 20일에 KBS 2TV에서 방송된 프로그램 《스펀지》 251화, 2014년 12월 14일에 채널A에서 방송된 프로그램 《실화극장 그날》 2화에서도 김선자 연쇄 독살 사건을 재연하고 있다.
같이 보기

하야시 마스미
사이안화물
소푸스 부게

| 소푸스 부게 Sophus Bugge |
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출생: 1833년 1월 5일 노르웨이 라르비크
사망: 1907년 7월 8일
성별: 남성
국적: 노르웨이
경력: 1857년 산스크리트어 비교언어학 연구원, 1866년 크리스티나 대학교 비교문헌학 및 고대 노르드어 교수
직업: 문헌학자, 언어학자
소속: 크리스티나 대학교
배우자: 카렌 소피 슈라이너
소푸스 부게(Sophus Bugge, 1833년 1월 5일 ~ 1907년 7월 8일)는 노르웨이의 저명한 문헌학자, 언어학자이다. 주로 노르드어 문헌학에 대한 공로로 잘 알려져 있으며, 룬 문자 해독 및 《고 에다》와 《신 에다》에 관한 연구가 최대 업적이다.
노르웨이 라르비크에서 태어났다. 1857년 학위를 받고 산스크리트어 비교언어학 연구원이 되었다. 크리스티나, 코펜하겐, 베를린에서 공부했다.
1866년 크리스티나 대학교(오늘날의 오슬로 대학교)에서 비교문헌학 및 고대 노르드어 교수가 되었다. 1880년 저서 《노르드 신화와 영웅 이야기의 기원 연구》에서 부게는 고대 노르드어 신화들이 모두 기독교 및 후기 고전 개념에서 비롯되었다고 주장했다. 부게의 주장은 오늘날 완전히 부정되었으나 그래도 약간의 영향력이 남아 있다.
1902년 이후로 부게는 앞을 볼 수 없게 되었고, 조교 마그누스 올센이 그 후계자가 되었다.
1859년 카렌 소피 슈라이너와 결혼했다. 아들 알렉산데르 부게는 역사학자이다.
같이 보기

얀 데 브리스
가브리엘 터빌 피터
조르주 뒤메질
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  노르웨이  프랑스  BnF 데이터  독일  이스라엘  미국  스웨덴  체코  오스트레일리아  그리스  네덜란드  바티칸 
학술:  CiNii 
아티스트:  KulturNav 
인물:  Deutsche Biographie  Trove 
기타:  IdRef
국제 SIL

국제 SIL(國際 -; SIL International)은 세계 성경번역 선교회(WBT)의 자매기관으로서, 원이름은 하계 언어학 연구소(Summer Institute of Linguistics)이다. 잘 알려지지 않은 언어를 연구하고 발전시키며 기록하여 언어학 발전과 문맹 퇴치, 소수 언어 발전 및 성서 번역을 통한 선교를 돕는 것을 주된 목적으로 하는 비영리 단체이다. 본부는 텍사스주 댈러스에 있다.
국제 SIL가 출판하는 에스놀로그(Ethnologue)는 전 세계의 알려진 언어에 대한 각종 통계치를 집대성한 것으로 언어학 연구에 소중한 자료이다. 단행본 형태와 홈페이지(Ethnologue.com)를 통해 출판된다.
SIL 부호 (ISO 639-3)

국제 SIL은 에스놀로그에 기록되는 모든 언어에 3자리 부호를 매기는데 그 부호 수는 ISO 639나 RFC 3066 등 기타 언어부호 체계의 부호 수보다 월등히 많으며, 2007년에 ISO 표준(ISO 639-3)으로 인정되었다. 다음은 SIL 부호의 몇가지 예이다.
KOR - 한국어
KSV - 한국어의 수화
CMN - 중국어 관화
JPN - 일본어
AQR - 표준 아랍어
ENG - 영어
FRA - 프랑스어
SPA - 에스파냐어
RUS - 러시아어
전체 목록은 http://www.ethnologue.com/codes/#downloading에서 다운로드 받을 수 있다.
같이 보기

ISO 639-3
프란카 스카그네티

| 프란카 스카그네티 Franca Scagnetti |
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로마자 표기: Franca Scagnetti
출생: 1924년 5월 17일 로마
사망: 1999년 11월 1일 로마
성별: 여성
국적: 이탈리아
직업: 배우
프란카 스카그네티(Franca Scagnetti, 1924년 5월 17일 ~ 1999년 11월 1일)는 이탈리아의 배우이다.
로마에서 태어났으며 로마에서 사망하였다.
영화

레지나 코엘리 (2000년)
아빠 얼굴 붉히지 마세요 (1992년)
사랑 이야기 (1986년)
비치 하우스 (1977년)
서스페리아 1977 (1977년)
고대의 계단 아래 (1975년)
병원: 하얀 마피아 (1973년)
찰리와 써니 (1973년)
드래곤볼 (애니메이션)

《드래곤볼》(원제 : 일본어: ドラゴンボール)는 1986년부터 1989년까지 제작된 일본의 TV시리즈 애니메이션이다. 토리야마 아키라의 동명 만화 『드래곤볼』 시리즈를 원작으로, 니시오 다이스케가 감독하여, 토에이 애니메이션에서 제작하였다. 원작은 중국 명대의 장편소설 『서유기』를 기반으로, 판타지물 특유의 독창적인 세계관을 구축한 최장수 애니메이션이므로, 1984년부터 일본 만화 잡지 『주간 소년 점프』에 연재되었다.
본방송은 1986년 2월 26일부터 1989년 4월 21일까지 후지TV를 비롯한, 간사이 TV(이하 KTV - 긴키 광역권), 도카이 TV(이하 THK - 주쿄 광역권), TV 니시닛폰 등 26개 FNN 지역 민방 네트워크를 통해, 전국적으로 일제히 방영되었으며, 총 153화로 방영되었다. 1~4화는 제작 부분(오프닝 맨 끝)에서 구 후지TV 로고(굵은고딕체), 5화~153화는 현행 후지 TV 로고(눈마크)를 쓴다. 약 40여개국으로 수출되었다.
등장인물

원작 만화에 나온 인물은드래곤볼의 등장인물 목록  문서를 참고하십시오.
스태프

원작 : 토리야마 아키라 『드래곤볼』
캐릭터 원안 : 토리야마 아키라
게재지 : 주간 소년 점프 (슈에이샤)
기획 : 츠치야 토키조우·시미즈 켄지·시치조 케이조
치프 디렉터 : 오카자키 미노루·니시오 다이스케
제작 담당 : 키시모토 마츠지
캐릭터 설계 : 마에다 미노루
미술 설정 : 츠지 타다나오
음악 : 키쿠치 슌스케
제작 : 토에이 애니메이션
스태프 > SBS판 스태프

SBS A&T
녹음 : 김흥배
녹화 : 노경남
음향 : 원진희
타이틀 : 이승호
CG : 강윤정
번역 : 김언정 → 김의수
연출 : 조희수
우리말 더빙 > 대한민국

대한민국에서는 한국식으로 이름을 바꾸어 한국어 더빙으로 대원동화㈜에서 최초로 수입하여 VHS로 출시하였다. 대원동화㈜의 VHS 출시 도중 성우 교체가 있어 구 비디오 버전과 신 비디오 버전으로 성우를 구분하기도 한다. 그 후에 (주)온미디어에 수입하여 다시 더빙하여 투니버스에서 한국어 더빙으로 TV방영하였다. 대원동화㈜는 폭력적인 묘사를 이유로 수입시 삭제한 부분이 있으며, ㈜온미디어는 각종 시청자 단체의 반대 움직임으로 VHS 출시 보다 더 많은 부분이 삭제되었다. 이후 대원방송㈜에서 수입하여 계열사인 애니원과 챔프, 애니박스에서 방영하였다.
관련 목록

드래곤볼
| 전거 통제  |
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국가:  이스라엘  미국 
아티스트:  뮤직브레인즈 
기타:  뮤직브레인즈 시리즈
진 딕슨

| 진 딕슨 Jean Dixon |
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출생: 1896년 7월 14일 워터베리
사망: 1981년 2월 12일 뉴욕
성별: 여성
국적: 미국
직업: 연극 배우, 영화배우, 텔레비전 배우
진 딕슨(Jean Dixon, 1896년 7월 14일 ~ 1981년 2월 12일)은 미국의 연극 배우, 영화배우, 텔레비전 배우이다.
워터베리에서 태어났으며 뉴욕에서 사망하였다.
영화

어떤 휴가 (1938년) - 수잔 포터 역
단 한 번뿐인 인생 (1937년)
마이 맨 갓프리 (1936년)
새디 맥키 (1934년)
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  독일  이스라엘  미국 
인물:  Deutsche Synchronkartei 
기타:  SNAC
Beautiful Eyes

《Beautiful Eyes》는 2008년 7월 15일에 발매된 테일러 스위프트의 음반이다. 빅 머신 레코드에 의해 발매되었다.
곡 목록

| # | 제목 | 작사·작곡 | 프로듀서 | 재생 시간 |
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| 1. | Beautiful Eyes | Taylor Swift | Robert Ellis Orrall | 2:58 |
| 2. | Should've Said No (alternate version) | Swift | Nathan Chapman | 3:46 |
| 3. | Teardrops on My Guitar (acoustic version) | Swift Liz Rose | Chapman | 2:58 |
| 4. | Picture to Burn (radio edit) | Swift Rose | Chapman | 2:54 |
| 5. | I'm Only Me When I'm with You | Swift Orrall Angelo Petraglia | Orrall Petraglia | 3:35 |
| 6. | I Heart ? | Swift | Orrall | 3:15 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 18:06 |
| # | 제목 | 감독 | 재생 시간 |
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| 1. | Beautiful Eyes (music video) | Trey Fanjoy Todd Cassetty | 2:56 |
| 2. | Picture to Burn (music video) | Fanjoy | 3:36 |
| 3. | I'm Only Me When I'm with You (music video) | Swift | 3:47 |
| 4. | Tim McGraw (music video) | Fanjoy | 4:00 |
| 5. | Teardrops on My Guitar (pop version) (music video) | Fanjoy | 3:26 |
| 6. | Our Song (music video) | Fanjoy | 3:30 |
| 7. | Picture to Burn ('making of' video) | Cassetty | 22:02 |
| 8. | GAC new artist special |   | 14:45 |
| 9. | Should've Said No (2008 ACM Awards performance) |   | 4:04 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 60:46 |
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전거 통제 :  뮤직브레인즈 릴리스 그룹
남한산성 행궁

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 대한민국의 사적
한국학중앙연구원 촬영
종목: 사적 (구)제480호  (2007년 6월 8일 지정)
면적: 19,256m2
시대: 조선시대
위치
남한산성 행궁
주소: 경기도 광주시 남한산성면 남한산성로 784-29, 외 일원 (산성리)
좌표: 북위 37° 28′ 44″ 동경 127° 10′ 53″﻿ / ﻿북위 37.47889°  동경 127.18139° ﻿ / 37.47889; 127.18139
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
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 경기도의 기념물(해지)
종목: 기념물 (구)제164호  (1997년 5월 27일 지정)  (2007년 6월 8일 해지)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
남한산성 행궁(南漢山城 行宮)은 대한민국 경기도 광주시 남한산성면, 남한산성에 있는 조선시대의 궁궐이다. 2007년 6월 8일 대한민국의 사적 제480호로 지정되었다. 문화재 관리기관은 경기도지사이다.
개요

남한산성 행궁은 정무시설은 물론 다른 행궁에 없는 종묘사직 위패 봉안 건물을 갖추고 있는 것이 특징으로 조선시대 행궁제도를 살필 수 있는 중요한 유적으로 역사적·학술적 가치가 크다.
또한 역사적으로 한번도 함락되지 않은 대외 항전의 전적지로서 최고의 수준에 달하는 우리나라 성곽 축조기술을 보여주는 남한산성(사적 제57호)과 역사를 함께하고 있는 행궁은 1999년부터 발굴조사를 실시하여 상궐, 좌전이 복원되었으며, 일부 건물지에서 초대형 기와 등 다량의 유물이 출토된 중요한 유적이다.
행궁

광주 행궁, 남한산성 행궁이라 불리는 행궁은 1626년 6월 총융사 이서의 계책에 따라 완성된 것이다. 조선 시대의 남한행궁은 유사시 왕이 피난할 수 있도록 준비된 예비 궁궐이었다. 1636년(인조 14) 병자호란 당시 임금이 머물며 항전한 역사의 현장인 중요한 문화유산으로 정무시설은 물론 종묘사직 위패 봉안 건물(좌전)을 갖췄다. 전란시 도성의 기능을 할 수 있도록 구조를 갖춘 남한산성 행궁은 상궐, 하궐, 좌전, 인화관 등 전체 320여 칸에 이르렀으며 한때 광주부 읍치로서 기능을 하였으나 일제시대와 6.25전쟁 등으로 대부분의 건물과 시설물이 파괴되었다.1998년부터 학술 및 발굴조사를 토대로 복원정비사업을 진행하여 상궐, 좌전 등 행궁의 주요 건물들이 원래의 모습으로 복원되었다.
발굴조사

남한산성의 행궁에 대한 발굴조사가 1999년부터 한국토지공사 박물관에 의해서 시행되었다. 2007년까지 총 8차에 걸친 조사에서, 신라 시대 대형 건물터가 발견되었다. 통일신라 시대 대형 건물터는 동서 약 18m, 남북 53.5m 총 290평의 매우 큰 규모로, 안학궁의 외전이 정면 11칸 49m, 측면 4칸 16.3m로 약 242평이라는 것에 비추어 생각해 보면 굉장한 규모임을 알 수가 있다. 건물의 규모로 인해 궁궐로 쓰였을 것이라는 의견이 있으나, 두꺼운 벽과 방충을 위한 시설이 갖추어진 건물의 구조를 볼 때 대체로 창고로 쓰였을 것이라는 의견이다. 같이 발견된 기와는 크기가 매우 큰데 무게가 보통의 기와의 4배가 넘어 암기와는 한 장이 약 19kg이고, 숫키와는 약 15kg이나 된다. 이것은 조선 시대의 중기와가 약 4 kg, 3.3kg인 것에 비하면 상당한 무게이다.
같이 보기

남한산성
참고 자료

남한산성 행궁 - 국가유산청 국가유산포털
| v t e 조선의 궁궐 |
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5대궁:  경복궁  경희궁  덕수궁  창경궁  창덕궁 
별궁:  경모궁  경수궁  계동궁  계운궁  남별궁  누동궁  덕흥궁  명례궁  사동궁  상어의궁  수성궁  수진궁  순화궁  안동별궁  어의궁  연희궁  이현궁  인경궁  자수궁  전계궁  죽동궁  칠궁 경우궁  대빈궁  덕안궁  선희궁  연호궁  육상궁  저경궁  풍경궁  하의어궁  흥선궁 
잠저:  경덕궁  도정궁  어의궁  용흥궁  운현궁  저경궁  창의궁  함흥본궁 
행궁:  남한산성 행궁  북한산성 행궁지  시흥행궁
양순 충격음

양순 충격음은 두 입술을 벌렸다가 빠르게 다무는 소리이다. 국제음성 기호로는 w를 위아래로 쌓은 모양인 'ʬ' 로 나타낸다. 어떤 언어에서 쓰이는 지는 아직 알려진 바가 없으며, 유성음과 무성음의 구별이 없다. ʬ는 국제 음성 기호 확장판에 있는 기호이다.
조음 방법

먼저 입을 벌린 다음, 빠르게 입술을 다문다.
특징

이 소리는 두 입술을 사용하는 양순음이다.
이 소리는 입술을 다물 때 생기는 충격으로 인한 소리이다.
서울특별시도 제51호선 (안내용)

| 서울특별시도 (도로안내 노선번호) |
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  51 
서울특별시도 제51호선
총연장: 31.0km
기점: 서울특별시 서초구 내곡동
주요 경유지: 서울특별시 강남구 서울특별시 성동구 서울특별시 동대문구 서울특별시 성북구 서울특별시 강북구
종점: 서울특별시 도봉구 도봉동
주요 교차도로 : 국도 제3호선 국도 제6호선 국도 제46호선 국도 제47호선 국가지원지방도 제23호선 서울특별시도 제20호선 서울특별시도 제41호선 서울특별시도 제50호선 서울특별시도 제60호선 서울특별시도 제61호선 (동부간선도로) 서울특별시도 제70호선 (강변북로) 서울특별시도 제88호선 (올림픽대로) 서울특별시도 제90호선 서울특별시도 제92호선
서울특별시도 제51호선은 서울특별시 서초구 내곡터널 시계에서 도봉구 도봉산역 시계에 이르는 서울특별시도로, 도로안내를 위해 부여된 번호이다. 이 도로의 특징은 다른 특별시도와 달리 직선으로 연결되어 있다는 것이 특징이며, 서울특별시도 제31호선과 같이 일반도로와 자동차전용도로가 연결되어 있다는 것도 특징이다. 이 도로의 총 연장은 31.0km이다.
구성

분당내곡도시고속화도로 - 언주로 - 고산자로 - 종암로 - 도봉로
경유지

서초구 - 강남구 - 성동구 - 동대문구 - 성북구 - 강북구 - 도봉구
중앙버스전용차로제

현재 이 시도에서 중에서 중앙버스전용차로제가 시행되고 있는 곳은 도봉로 전체 구간 (길이 9.8km)이다.
같이 보기

국도 제3호선
분당~내곡 도시고속화도로
언주로
토미슬라브 마리야노비치

토미슬라브 마리야노비치(크로아티아어: Tomislav Marijanović, 1981년 1월 31일~)는 크로아티아의 전직 유도 선수이다. 2012년 하계 올림픽에 참가했으며 유럽 선수권 대회에서 은메달 1개를 획득했다.