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색계
색계의 구조 > 색계 22천

초기불교 경전인 《장아함경》 제20권과 《기세경(起世經)》 제8권 등에 따르면, 색계의 중생에 22종류가 있으며, 이것을 22천(二十二天) 즉 스물둘 하늘[二十二天]이라고 한다. 그리고 색계의 이러한 구성을 전통적인 용어로 색계 22천(色界二十二天) 또는 색계 22종(色界二十二種)이라고 한다.
《장아함경》과 《기세경》에 따른 3계의 구조에서의 색계 22천의 위치는 다음과 같다. 아래 목록의 용어와 표현은 모두 《장아함경》과 《기세경》에 따른 것이다. 욕계의 중생에 총 12종이 있으며, 색계의 중생에 총 22종이 있고, 무색계의 중생에 총 4종이 있어, 총 38종의 중생(三十八種衆生)이 있다.
| 장아함경의 3계 (6도 · 7욕천 · 색계 22천 · 무색계 4천) | 기세경의 3계 (6도 · 7욕천 · 색계 22천 · 무색계 4천) |
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 욕계(欲界) - 욕계 12종(欲界十二種) 지옥(地獄)  축생(畜生)  아귀(餓鬼)  인(人)  아수륜(阿須倫)  4천왕(四天王)  도리천(忉利天)  염마천(焰摩天)  도솔천(兜率天)  화자재천(化自在天)  타화자재천(他化自在天)  마천(魔天)  색계(色界) - 색계 22종(色界二十二種) 범신천(梵身天)  범보천(梵輔天)  범중천(梵眾天)  대범천(大梵天)  광천(光天)  소광천(少光天)  무량광천(無量光天)  광음천(光音天)  정천(淨天)  소정천(少淨天)  무량정천(無量淨天)  변정천(遍淨天)  엄식천(嚴飾天)  소엄식천(小嚴飾天)  무량엄식천(無量嚴飾天)  엄식과실천(嚴飾果實天)  무상천(無想天)  무조천(無造天)  무열천(無熱天)  선견천(善見天)  대선견천(大善見天)  아가니타천(阿迦尼吒天)  무색계(無色界) - 무색계 4종(無色界四種) 공지천(空智天)  식지천(識智天)  무소유지천(無所有智天)  유상무상지천(有想無想智天):  욕계(欲界) - 욕계 12종(欲界十二種) 지옥(地獄)  축생(畜生)  아귀(餓鬼)  인(人)  아수라(阿修羅)  4천왕천(四天王天)  33천(三十三天)  야마천(夜摩天)  도솔타천(兜率陀天)  화락천(化樂天)  타화자재천(他化自在天)  마신천(魔身天)  색계(色界) - 색계 22종(色界二十二種) 범신천(梵身天)  범보천(梵輔天)  범중천(梵眾天)  대범천(大梵天)  광천(光天)  소광천(少光天)  무량광천(無量光天)  광음천(光音天)  정천(淨天)  소정천(少淨天)  무량정천(無量淨天)  변정천(遍淨天)  광천(廣天)  소광천(少廣天)  무량광천(無量廣天)  광과천(廣果天)  무상천(無想天)  무번천(無煩天)  무뇌천(無惱天)  선견천(善見天)  선현천(善現天)  아가니타천(阿迦膩吒天)  무색계(無色界) - 무색계 4종(無色界四種) 공무변천(空無邊天)  식무변천(識無邊天)  무소유천(無所有天)  비상비비상천(非想非非想天)
색계 22천(色界二十二天)을 설하고 있는 경전과 논서들 가운데 몇몇의 목록들은 다음과 같다.
| 장아함경의 색계 22천 | 기세경의 색계 22천 | 대반야경의 색계 22천 | 대승의장의 색계 22천 |
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|  범신천(梵身天)  범보천(梵輔天)  범중천(梵眾天)  대범천(大梵天)  광천(光天)  소광천(少光天)  무량광천(無量光天)  광음천(光音天)  정천(淨天)  소정천(少淨天)  무량정천(無量淨天)  변정천(遍淨天)  엄식천(嚴飾天)  소엄식천(小嚴飾天)  무량엄식천(無量嚴飾天)  엄식과실천(嚴飾果實天)  무상천(無想天)  무조천(無造天)  무열천(無熱天)  선견천(善見天)  대선견천(大善見天)  아가니타천(阿迦尼吒天) |  범신천(梵身天)  범보천(梵輔天)  범중천(梵眾天)  대범천(大梵天)  광천(光天)  소광천(少光天)  무량광천(無量光天)  광음천(光音天)  정천(淨天)  소정천(少淨天)  무량정천(無量淨天)  변정천(遍淨天)  광천(廣天)  소광천(少廣天)  무량광천(無量廣天)  광과천(廣果天)  무상천(無想天)  무번천(無煩天)  무뇌천(無惱天)  선견천(善見天)  선현천(善現天)  아가니타천(阿迦膩吒天) |  범중천(梵眾天)  범보천(梵輔天)  범회천(梵會天)  대범천(大梵天)  광천(光天)  소광천(少光天)  무량광천(無量光天)  극광정천(極光淨天)  정천(淨天)  소정천(少淨天)  무량정천(無量淨天)  변정천(遍淨天)  광천(廣天)  소광천(少廣天)  무량광천(無量廣天)  광과천(廣果天)  무상유정천(無想有情天)  무번천(無繁天)  무열천(無熱天)  선현천(善現天)  선견천(善見天)  색구경천(色究竟天) |  범천(梵天)  범중천(梵眾天) · 범신천(梵身天)  범보천(梵輔天)  대범천(大梵天)  광천(光天)  소광천(少光天)  무량광천(無量光天)  광음천(光音天)  정천(淨天)  소정천(少淨天)  무량정(無量淨)  변정천(遍淨天)  복천(福天)  복생천(福生天)  복애천(福愛天)  광과천(廣果天)  무상천(無想天)  무번천(無煩天) · 무범(無凡)  무열천(無熱天)  선견천(善見天)  선현천(善現天)  아가니타천(阿迦尼吒天) |
같이 보기

유
3유
7유
25유
28유
29유
7식주
5주지번뇌
기오로 할라

기오로 할라(만주어: ᡤᡳᠣᡵᠣ
ᡥᠠᠯᠠ Gioro Hala, 만주어: ᡤᡳᠶᠣᡵᠣ
ᡥᠠᠯᠠ Giyoro Hala, 한국 한자: 覺羅氏 각라씨)는 만주족과 허저족 그리고 시버족의 씨족으로 금대의 협곡씨(夹谷氏, 여진어: /gia-gu/), 명대의 협온씨(夾溫氏)로 여겨진다.
《팔기만주씨족통보(八旗满洲氏族通谱, 만주어: ᠵᠠᡴᡡᠨ
ᡤᡡᠰᠠᡳ
ᠮᠠᠨᠵᡠᠰᠠᡳ
ᠮᡠᡴᡡᠨ
ᡥᠠᠯᠠ
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ᡠᡥᡝᡵᡳ
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ᠪᡳᡨᡥᡝJakūn Gūsai Manjusai Mukūn Hala be Uheri Ejehe Bithe）》 33쪽
16세기에 이르러 하라의 인구가 증가하면서 분화가 진행되었고, 하나의 하라가 나뉘어서 따로 거주하는 두 개 이상의 동성 씨족 집단이 생겨나기 시작했는데, 이를 무쿤(穆昆, Mukūn)이라고 한다. 교로 하라는 이르건 교로(Irgen Gioro, 伊爾根覺羅)·슈슈 교로(Šušu Gioro, 舒舒覺羅)·아얀 교로(Ayan Gioro, 阿顔覺羅)·후러 교로(Hule Gioro, 呼倫覺羅)·갸무후 교로(Giyamuhu Gioro, 嘉穆瑚覺羅)·후룬 교로(Hūlun Gioro, 呼伦覺羅)·통얀 교로(Tongyan Gioro, 通颜覺羅)·아하 교로(Aha Gioro, 阿哈覺羅)·차라 교로(Cala Gioro, 察喇覺羅)·시린 교로(Sirin Gioro, 西林覺羅)·슈샨 교로(Šušan Gioro, 舒善覺羅) 그리고 아이신 교로(Aisin Gioro, 愛新覺羅) 등으로 분화되었다.
신해혁명으로 무능하고, 부패가 절정인 봉건전제의 청 제국이 와해되었지만, 진정한 공화정치가 실현되지 못하고 군벌의 통치가 뒤를 이었으며 민족 차별 정책이 수반되었다. 전국 각지의 주방팔기(駐防八旗)들은 예를 들어 서안·남경·항주·형주 등지에서 무고한 만주족 관병을 살해하는 사건이 도처에서 일어났다. 이에 따라 만주족 사람들은 어쩔 수 없이 한족(漢族)의 성씨로 바꾸는 것이 적지 않았다. 만주족이 많은 북경지역에서는 소수의 달관 · 현귀이기 때문에 족속과 성씨를 바꿀 방법이 없는 사람 이외에 일반적으로 만주인들은 족속과 성씨를 바꾸는 숫자가 적지 않았으며, 그렇지 않는다면 입에 풀질하고 살 방도조차 찾을 수도 없을 뿐만 아니라, 이미 가지고 있던 직장이나 일자리도 잃어버릴 수 밖에 없었다. 따라서 중화민국이 건립되자 대부분의 교로씨들은 한성(漢姓) 조(趙)씨로 가장했다.
기원

먼터무는 《조선실록》에 '동맹가첩목아(童猛哥帖木兒)' 혹은 '협온맹가첩목아(夾溫猛哥帖木兒)'라고 기록되어 있고, 《용비어천가》에는 한자와 한글로 ‘夾溫猛哥帖木兒 갸온멍거터물’이라고 기록되어 있다. 갸온(夾溫)은 여진인 고유의 성(姓)이고, 동(童)은 중국의 영향으로 인해 만들어진 중국식 성으로 생각된다.
갸온(夾溫)이라는 성의 기원은 12세기 금대의 한문문헌에서 보이는 ‘갸구(夾谷, Gia-gu)’로 소급된다. 조선에서 먼터무의 성을 ‘협온(夾溫)’과 ‘동(童)’ 이중으로 적었듯이, 금대에도 ‘협곡(夾谷)’과 동(同)과 그 고자(古字) ‘동(仝)’이 같은 성으로 혼용되어 쓰였다. 이후 ‘갸구’ 혹은 ‘갸온’이 변화하여 명대 여진족과 청대 만주족의 성 가운데 흔히 보이는 교로(Gioro)가 된 것으로 추정된다.
정천정(郑天挺)은《애신각라득성계의(爱新觉罗得姓稽疑)》에서 건륭 연간 《금사》에는 여진 인명과 여진어를 만주 문자 혹은 한자로 주석을 달았는데, 《팔기만주씨족통보(八旗满洲氏族通谱, 만주어: ᠵᠠᡴᡡᠨ
ᡤᡡᠰᠠᡳ
ᠮᠠᠨᠵᡠᠰᠠᡳ
ᠮᡠᡴᡡᠨ
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ᡠᡥᡝᡵᡳ
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ᠪᡳᡨᡥᡝJakūn Gūsai Manjusai Mukūn Hala be Uheri Ejehe Bithe）》에 협곡씨(夹谷氏)만 주석이 달지 않았고, 건륭 연간《금사》의 협곡의 표음(標音)은 객이고(喀爾庫)라 표기한 것을 한어발음의 각도에서 추론하여 이 두 개 단어가 무관함을 밝혔으며, 따라서 건륭제가 《금국어해(金國語解)》를 정할 때, 만주 울라에 거주했던 카르쿠씨(喀爾庫氏, 만주어: ᡴᠠᡵᡴᡠ᠋
ᡥᠠᠯᠠKarku Hala)를 협곡씨라고 하여 스스로 숨긴 것으로 의심했다.
호증익(胡增益)은 소위 종망한인들은 송 황제의 종실 및 그를 끝까지 모셨던 대신 그룹의 후예임을 잊지 않기 위해 자기들의 성에는 종족이라는 뜻이 있는 할아인 교로(覺羅, Gioro) 뒤에 송의 황성인 조(趙) 덧붙여서 자신들의 정체성을 잊지 않기 위해 새로운 씨족을 만들면서 조(趙)의 반절을 쪼개서 교로(覺羅, Gioro)로 고쳤던 것인데 이를 환원하면 바로 조씨(趙氏)가 된다. 《강희자전(康熙字典)》에 조(趙)자의 반절은 《광운(廣韻)》에서는 치소절(治小切), 《집운(集韻)》·《운회(韻會)》·《정운(正韻)》에서는 직소절(直紹切)이요, 발음은 모두 조(肇)라고 하였다. 다시 말하면 조자의 반절은 治나 直은 초음이 zh, 종성은 ao이니 현대 중국어로는 zhao가 된다. 이 발음은 자신들을 감시하는 여진족들이 알아 듣지 못하도록 jiao lao로 발음하였다는 이론으로 아이신 교로 일족이 송 휘종의 후예라고 추측했다.
금계종은 《연대여진진사제명비》에 등장하는 교로호속로개(交魯胡速魯改, 여진어: Gia-ru xu-sur-gai), 부방(附旁)에 "교로홀통길(交魯忽通吉, 여진어: Gia-ru hutong-gi)'라는 여진인명에서 갸루(交魯, Gia-ru)를 성씨로 간주하고, 이가 바로 후에 교로(觉罗, Gioro)씨로 변화했다고 주장했다. 그런데, 금대의 《여진성씨보》에 교로(交魯)라는 성씨기 기재되어 있지않다.
다이아몬드를 쏴라

| 다이아몬드를 쏴라 Who Is Cletis Tout? |
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감독: 크리스 베르 윌
각본: 크리스 베르 윌
제작: 매튜 그리맬디, 다니엘 그로드닉, 조지 르베이, 로버트 스너칼
출연: 크리스찬 슬레이터, 리처드 드라이퍼스, 포티아 드 로시, 팀 알렌
촬영: 예즈 지엘린스키
편집: 로저 본델리
음악: 랜디 에델만
개봉일:  2001년 9월 12일 (2001-09-12)(토론토 국제영화제)  2002년 7월 26일 (2002-07-26)(미국) 
시간: 92분
국가: 영국
언어: 영어
다이아몬드를 쏴라(Who Is Cletis Tout?)는 영국에서 제작된 크리스 베르 윌 감독의 2001년 코미디 영화이다. 크리스찬 슬레이터 등이 주연으로 출연하였고 매튜 그리맬디 등이 제작에 참여하였다.
출연 > 주연

크리스찬 슬레이터
리처드 드라이퍼스
포티아 드 로시
팀 알렌
출연 > 조연

리차드 셰볼로
조셉 스코렌
제작진

공동제작: 데니스 머피
공동제작: 마이클 필립
공동제작: 에릭 샌디스
공동제작: 메리 조 슬래터
미술: 찰스 로즌
의상: 벳시 콕스
배역: 존 코머포드
배역: 메리 조 슬래터
기동무투전 G 건담

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 기동무투전 G건담
TV 애니메이션
원작: 야타테 하지메, 토미노 요시유키
감독: 이마가와 야스히로
시리즈 구성: 스즈키 요시타케
각본: 고우 후유시
캐릭터 디자인: 오사카 히로시 시마모토 카즈히코 (협력)
메카닉 디자인: 오오카와라 쿠니오, 카토키 하지메 야마네 키미토시
음악: 타나카 코우헤이
애니메이션 제작: 선라이즈
제작: TV 아사히, 선라이즈
방송사:  TV 아사히   투니버스
방영 기간: 1993년 4월 23일~1994년 4월 1일
화수: 49화
틀 - 토론
《기동무투전 G 건담》(일본어: 機動武闘伝Gガンダム, 영어: Mobile Fighter G Gundam)(약칭 G 건담)은 일본의 선라이즈가 제작한 1993년 텔레비전 애니메이션이다. 《건담》 프랜차이즈의 다섯 번째 본편 애니메이션이다.
《건담》 브랜드의 15주년 기념으로 제작된 애니메이션으로, 프랜차이즈의 쇠락하는 인기에 대한 반응으로 본편 시리즈에 해당하는 '우주세기'에서 벗어나 고유의 세계관의 이야기를 그린 리부트로서 제작됐다.
세계관 > 연력

먼저 우주세기가 U.C.라는 연력을 쓰듯이 G건담에도 독자적인 연력이 존재한다. F.C. 즉 Future Century의 약자로 '미래세기'라고 칭한다.
세계관 > 건담파이트

G건담의 주된 소재이다. 원작에서는 건담파이트는 실질적으로는 전쟁일뿐이다라는 묘사외엔 거의 다루지 않는다. 건담파이트가 실행된 이유는 아래와 같다.
어느날 인류는 우주에 콜로니를 건조했다.
그리고 힘 있는 사람들과 중추기관은 지구를 버리고 콜로니로 이주해 버린다.
지구에 남은 사람들에게는 대 혼란이 찾아오고 이것은 지구의 전쟁으로 커져나간다.
이렇게 전쟁이 계속되자 콜로니 국가들은 지구에 콜로니 국가의 연합군을 투입하여 전쟁을 종결시키려고 한다.
결국 콜로니 국가들은 지구에서의 전쟁을 종결시킨다.
그러나 얼마 가지않아 세계의 주도권을 두고 콜로니 국가간의 전쟁이 시작될 위기에 놓인다.
이에 E.C.듀서는 건담파이트를 제안하고, 콜로니 국가들의 동의하에 전쟁대신 건담파이트를 택하게 된다.
웨스턴 미시간 대학교

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ko 웨스턴 미시간 대학교의 위치
웨스턴 미시간 대학교(Western Michigan University, WMU)는 미국 미시간주 캘러머주에 위치한 공립 연구형 대학이다. 1903년에 아론 T. 블리스 주지사에 의해 교사 훈련을 위해 "Western State Normal School"라는 교명으로 설립되었다. 1957년 현재의 이름 '웨스턴 미시간 대학교'로 확정되었다.
미시간주의 8개 연구형 대학 중 한 곳이다.
명순원비

|  명순원비 明順院妃 |
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고려의 공주
재위 :  ? ~ 1320년 음력 8월 7일
대관식 : 없음
전임 : 정녕원비(靖寧院妃)
후임 : 공주(公主)
부왕 : 충렬왕(忠烈王)
공주(公主)
이름
휘 :  ?
이칭 : 없음
별호 : 명순비(明順妃)
묘호 : 없음
시호 : 없음
연호 : 없음
신상정보
출생일 :  ?
출생지 :  ?
사망일 : 1320년 음력 8월 7일
사망지 :  ?
왕조 : 고려(高麗)
가문 : 개성(開城)
부친 : 충렬왕(忠烈王)
모친 : 정신부주(貞信府主)
배우자 : 한영공 왕현(漢陽公 王儇)
자녀 : 계양후 왕광(桂陽侯 王侊)
종교 : 불교(佛敎)
묘소 : 없음
명순원비(明順院妃, ? ~ 1320년 음력 8월 7일)는 고려의 왕족이다. 충렬왕과 정신부주(정화궁주)의 차녀이다. 명순비(明順妃)라고도 한다.
생애

고려의 제25대 왕 충렬왕과 정신부주의 차녀이며, 언제 태어났는지는 기록이 없다. 다만 1274년(충렬왕 즉위년) 음력 11월 25일의 기록에 언니 정녕원비만이 왕녀로 칭해지는 것으로 보아, 명순원비는 이 이후에 태어난 듯 하다. 성은 왕, 본관은 개성이다. 명순원비의 어머니 정신부주는 종실 시안공 왕인의 딸로, 원래 충렬왕과 가장 먼저 혼인한 부인이다. 그러나 충렬왕 즉위 후 제국대장공주가 왕비로 들어오면서 궁주로 밀려나고 궁에서도 쫓겨났다가, 제국대장공주가 죽고 나서야 환궁할 수 있었다.
공주로 책봉된 시기는 기록이 없어 알 수 없으며, 거처는 명순궁이었던 것으로 보인다. 충렬왕은 충선왕에게 선위한 후 거처를 자주 옮겨다녔는데, 명순궁도 그 중 하나였다. 명순원비는 종실 한양공 왕현과 혼인하였으며, 1320년(충숙왕 7년) 음력 8월 7일에 사망하였다. 호는 명순원비(明順院妃)이다.
가족 관계

명순원비는 종실 한양공 왕현과 혼인하였다. 왕현은 고종의 차남 안경공 왕창의 아들로, 고종은 명순원비의 증조부이면서 시조부가 된다. 왕현은 명순원비와 혼인하여 아들 계양후 왕광을 두었다.
부왕 : 제25대 충렬왕(忠烈王, 1236~1308, 재위:1274~1298, 1298~1308)
모후 : 정신부주(貞信府主, 정화궁주, ?~1319)
남매 : 강양공 왕자(江陽公 王滋, ?~1308)
언니 : 정녕원비(靖寧院妃, 생몰년 미상)
시아버지 : 안경공 왕창(安慶公 王淐, 1223~ ? 재위:1269~1269)
남편 : 한양공 왕현(漢陽公 王儇, 생몰년 미상)
아들 : 계양후 왕광(桂陽侯 王侊)
출처

1 2  《고려사》권35〈세가〉권35 - 충숙왕 7년 8월 - 명순비가 죽다
↑  《고려사》권28〈세가〉권28 - 충렬왕 즉위년 11월 - 왕씨를 정화궁주로 왕의 딸을 정녕궁주로 책봉하다
↑  《두산백과》〈정화궁주〉항목
↑  《고려사》권31〈세자〉권31 - 충렬왕 24년 8월 - 왕이 명순궁으로 거처를 옮기다
↑  《한국고전용어사전》〈명순궁〉항목
↑  《고려사》권91〈열전〉권4 - 공주 - 충렬왕 소생 공주 - 명순원비
↑  《고려사》권91〈열전〉권4 - 종실 - 고려 왕자 안경공 왕창
우카와촌 (아키타현)

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한자 표기: 鵜川村
가나 표기: うかわむら
폐지일: 1955년 4월 1일
이후 자치체: 미타네정
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 도호쿠 지방
도도부현: 아키타현
군: 야마모토군
인구: 5,011명 (국제조사, 1955년)
우카와촌(鵜川村)은 아키타현 야마모토군에 있던 촌이다.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 4촌의 구역으로 성립하였다.
1955년 4월 1일 - 하마구치촌과 합병해 하치류촌이 성립해, 동일 우카와촌이 폐지되었다.
교통 > 도로

국도 7호선
오가 가도(현:국도 101호선)
위지 왜인전

위지왜인전 (魏志倭人傳, 일본어: 魏志倭人伝 기시와진덴[*])은 중국 위진남북조 시대의 사학자 진수가 쓴 정사 《삼국지》 안에 있는 〈위서〉(魏書, 전 30권)에 담겨 있는 동이전 (東夷傳)의 "왜인"에 관한 조항을 가리키는 말이다. 정식 명칭은 "《삼국지》 위서동이전 왜인조"이며, 1,988자 또는 2,008자가 쓰여 있다고 한다.
《삼국지》 안에 〈왜인전〉이 쓰여 있어서 "위지왜인전"이라 불리는 것은 아니며, 〈동이전〉 안에서 왜 및 왜인에 관한 내용을 적은 것을 위지왜인전이라 가리킨다.
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전거 통제: 국가 :  일본
장선율

| 장선율  |
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출생: 2013년 8월 12일(2013-08-12)(11세)  대한민국 서울특별시
국적:  대한민국
직업: 배우
활동 기간: 2018년 ~ 현재
웹사이트: https://www.instagram.com/seonyul2013/
장선율(2013년 8월 12일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
출연 작품 > 드라마

2018년 MBC 주말연속극 《내사랑 치유기》 - 호영 역 / 데뷔작
2019년 SBS 아침연속극 《수상한 장모》- 민욱 역
2019년 KBS2 수목미니시리즈 《단, 하나의 사랑》- 꼬마아이 역
2019년 ~ 2020년 SBS 아침 일일연속극 《맛 좀 보실래요》(조연) - 오광주 역
2020년 OCN 오리지널 드라마 《미씽: 그들이 있었다》(조연) - 서하늘 역
2020년 ~ 2021년 tvN 월화드라마 《낮과 밤》(조연) - 어린 재웅 역
2021년 KBS2 저녁 일일연속극 《미스 몬테크리스토》(조연) - 차훈 역
2021년 tvN 월화드라마 《하이클래스》(조연) - 안이찬 역
2021년 KBS2 수목미니시리즈 《학교 2021》(주연) - 어린 공기준 역
2022년 KBS2 월화드라마 《징크스의 연인》 - 어린 공수광 역
2022년 tvN 주말드라마 《환혼》 - 어린 서율 역
2022년 디즈니플러스드라마 《3인칭 복수》 - 어린 찬규 역
2023년 GenieTV 수목드라마 《딜리버리맨》 - 최하준 역
2023년 JTBC 토일드라마 《신성한, 이혼》 - 강현우 역
출연 작품 > 영화

2019년 《첫잔처럼》(단역) - 꼬마 역
2020년 《소리도 없이》(단역) - 양계장 소년 3 역
2021년 《귀여운 남자》(조연) - 경재 역
2021년 《내겐 너무 소중한 너》(단역) - 어린재식 역
출연 작품 > 뮤직비디오

2020년 원어스 《COME BACK HOME》 - 예언의 아이
2018년 purple lp 《GLOOLMY MONDAY》
금산 대원정사

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 충청남도의 문화재자료

종목: 문화재자료 제337호  (1995년 3월 6일 지정)
수량: 1동
관리: 대원정사
위치
금산 상리금산 상리(대한민국)
주소: 충청남도 금산군 금산읍 상리 45-13
좌표: 북위 36° 06′ 30″ 동경 127° 29′ 30″﻿ / ﻿북위 36.10833°  동경 127.49167° ﻿ / 36.10833; 127.49167
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
금산 대원정사(錦山 大圓精舍)는 충청남도 금산군 금산읍 상리에 있는 절이다. 1995년 3월 6일 충청남도의 문화재자료 제337호로 지정되었다.
개요

금성면 하신리에 있는 어필각 근처에 세웠던 절이다. 일제시대 때 지금 있는 자리에서 약 100m 떨어진 곳으로 옮겼다가 1982년 다시 지금 있는 자리로 옮겨 지었다고 한다.
앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식으로 꾸몄다.
안쪽은 하나의 칸으로 되어 있으며 바닥에는 우물마루를 깔았고, 뒤쪽 중앙에 불단을 만들고 비로자나불을 모시고 있다. 이 불상은 신음산 국사봉 아래에 있는 신안사에서 옮긴 것이라고 전한다.
모이즈 키슬링

|  모이즈 키슬링  |
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 신상정보
출생 : 1891년 1월 22일
사망 : 1953년 4월 29일
직업 : 화가
사조 : 에콜 드 파리
 주요 작품
 영향
모이즈 키슬링(Moïse Kisling, 1891년 1월 22일 ~ 1953년 4월 29일)은 폴란드에서 태어난 프랑스의 화가이다. 그의 제재는 인물, 꽃, 풍경이었고 더욱이 소년, 소녀의 초상에 우수하여 마치 도기(陶器)의 표면처럼 투명한 색감과 유연한 그림자와 같은 묘선(描線)이 가장 뛰어났다.
키슬링은 폴란드 크라크프에서 출생한 유대계 사람이다. 크라크프 미술학교에서 배운 후 1910년 파리로 이주하여 몽마르트르에서 살았다. 키슬링은 벌써 크라크프 시대에도 당시 폴란드에서 절찬되었던 독일 예술에 대해서는 등을 돌리고 인상파에 친근감을 가지고 있었기 때문에 곧 드랭에게 공명하게 되었으며 특히 모딜리아니로부터는 큰 감화를 받았다. 이 점에 있어서는 수틴과 차이가 있으며 생래적으로 프랑스적인 세련성을 몸에 지니고 있었다고 보겠다. 1915년 의용병으로 출정, 중상을 입었고 제2차 세계 대전 중에는 미국으로 망명하였으나 전후에 재차 프랑스로 돌아와 파리에서 사망하였다.
다마가와촌 (이바라키현 니하리군)

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한자 표기: 玉川村
가나 표기: たまがわむら
폐지일: 1955년 3월 31일
폐지 이유: 신설합병 다마가와촌, 다마리촌(田余村) → 다마리촌(玉里村)
이후 자치체: 오미타마시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 간토 지방
도도부현: 이바라키현
군: 니하리군
좌표: 북위 36° 09′ 08″ 동경 140° 20′ 39″﻿ / ﻿북위 36.15219°  동경 140.34417° ﻿ / 36.15219; 140.34417﻿ (다마가와촌)
다마가와촌(玉川村)은 이바라키현 니하리군에 설치되었던 촌이다. 현재의 오미타마시에 해당한다.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 니하리군 다마가와촌이 성립하였다.
1955년 3월 31일 - 다마리촌과 합병해 다마리촌이 성립하여, 동일 다마가와촌은 폐지되었다.
인구

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1891년:  1,216 
1920년:  1,282
1935년:  1,467
1950년:  1,738
참고문헌

玉里村史編纂委員会編 『玉里村史』、玉里村、1975年
角川日本地名大辞典編纂委員会『角川日本地名大辞典 8 茨城県』、角川書店、1983年 ISBN 4040010809
확약

확약(確約 affirmance)이란 영미법의 민사소송법의 한 제도로 상소가 이루어진 경우 상소심 법원이 상소를 기각하고 원심판결을 확인하는 것을 말한다. 행정법상 일정한 행정작용을 하거나 하지 않을 것을 내용으로 하는 행정청의 구속력 있는 약속을 말한다.
기타

또 다른 뜻으로선 취소할 수 있는 계약에 대하여 취소권리가 취소권을 포기하고 계약을 추인하는 것을 확약이라고 한다.
행정법상 확약

행정법상 확약(Zusicherung)은 공무원임용의 내정, 내인가, 내허가 등과 같이 장래에 일정한 행정작용을 하거나 하지 않을 것을 내용으로 하는 행정청의 자기구속적 의사표시이다. 확약이 공정력이나 불가쟁력과 같은 효력이 인정되는 행정행위로 볼 것인가에 대하여 견해가 대립되는데, 확약은 약속된 행정행위는 아니지만 약속 그 자체가 행정청을 구속하는 행정행위라는 견해가 있고 종국적 처분이 아니므로 행정행위가 아니라는 견해가 있다.
행정법상 확약 > 법적 성격

학설은 크게 행정행위설과 독자적 행정행위설로 대립한다. 확약은 종국성이 없으므로 행정행위가 아니며 독자적인 법형식이라는 부정설, 행정청을 구속하는 규율성이 있으므로 행정행위성을 인정하는 긍정설이 있으며 판례는 어업권면허에 선행하는 우선순위결정에 관한 사건에서 확약의 행정행위성을 부정하고 있다.
행정법상 확약 > 현행법상 근거

현행법(행정절차법)에는 확약에 대한 내용이 없다. 그러나 학설은 확약의 근거로 본권한내재설을 내놓고 있다.
1987년 행정절차법 개정안에는 확약에 대한 내용이 포함되어 있었지만 삭제되었다.
사례

과세기관인 성북세무서가 사인인 甲에 대해 부가가치세 부과라는 행정행위를 장래에 하지 않을 것이라는 사실을 약속하는 행위로 확약에 해당한다.
판례

어업권면허에 선행하는 우선순위결정은 행정청이 우선권자로 결정된 자의 신청이 있으면 어업권면허처분을 하겠다는 것을 약속하는 행위로서 강학상 확약에 불과하고 행정처분은 아니므로, 우선순위결정에 공정력이나 불가쟁력과 같은 효력은 인정되지 아니하며, 따라서 우선순위결정이 잘못되었다는 이유로 종전의 어업권면허처분이 취소되면 행정청은 종전의 우선순위결정을 무시하고 다시  우선순위를 결정한 다음 새로운 우선순위결정에 기하여 새로운 어업권면허를 할 수 있다.
같이 보기

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모이차 라타이

모이차 라타이(슬로베니아어: Mojca Rataj, 1979년 12월 9일 ~ )는 슬로베니아 태생의 보스니아 헤르체고비나의 알파인 스키 선수이다. 2004년까지 슬로베니아 국가대표 선수로 활동하였고, 2005년부터 보스니아 헤르체고비나 대표 선수로 활동했다. 슬로베니아 국가대표로서 유니버시아드에서 은메달 1개를 획득했으며, 보스니아 국가대표로 2006년 동계 올림픽에 참가했다.
규원사화

| 규원사화 |
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국립중앙도서관에 소장된 규원사화 귀중본 〈규원사화서〉에 저술시기가 기록되어 있다.
원제: 揆園史話
저자: 북애자(北崖子)
언어: 한문(漢文)
분야: 사화(史話)
주제: 고조선 이전의 역사와 논평
《규원사화》(揆園史話)는 조선 숙종 1년인 1675년에 북애자(北崖子)가 저술하였다는 역사서 형식의 사화(史話)로, 상고시대와 단군조선의 임금에 대해 상세하게 기술되어 있다.
저자

북애자(北崖子)는 효종 ~ 숙종 시대의 과거에 급제하지 못한 선비라고 스스로 소개한다. 붓을 던지고 전국을 방랑하던 중 산골에서 청평 이명이 저술한 진역유기를 얻어 역사책을 쓰게 되었다고 한다.
청평 이명(淸平 李茗)은 고려 말에 청평산에 머물렀던 도인으로 추정되고 '선가의 말이 많은(도교 용어가 많이 사용된)' 《진역유기》 3권을 지어 산골에 숨겨두었다고 한다. 조선 선조 때에 씌어진 것으로 추정되는 조여적의 《청학집》에 도인의 계보를 설명하는 중에 간단하게 언급되었다.
전래 과정

《규원사화》가 일반에 공개된 것은 1925년 간행된 《단전요의(檀典要義)》에 일부가 인용된 것이 최초로 여겨진다. 그 내용은 1929년 간행된 《대동사강》에서도 인용되었고 전체 내용은 1932년 5월 이전에 등사되었다. 1934년에도 그 내용이 직접 인용되었으며 1940년에는 양주동이 필사본을 소장하고 있었음이 확인된다. 후에 국립중앙도서관 측에서 해방 직후(1945~1946년) 조선시대의 것으로 추정되는 필사본을 구입하여 귀중본으로 등록하였다. 이후 위서 논란이 계속되는 가운데 1972년에 고서심의위원 이가원, 손보기, 임창순의 3인이 심의하여 조선 왕조 숙종 1년인 1675년에 작성된 진본이라 판정하였다.
구성

〈규원사화서〉와 〈만설〉은 북애자의 글이며 〈조판기〉, 〈태시기〉, 〈단군기〉에는 설명 중간에 저자와 이전 저자인 이명의 의견이 추가된 듯한 부분이 있는데 대체로 인용 근거를 표시하고 있다.
규원사화서(揆園史話序)
조판기(肇判記)
태시기(太始紀)
단군기(檀君紀)
만설(漫說)
내용

《규원사화》는 산속의 바위굴에 보관한 《진역유기(震域遺記)》를 주로 참조하였으며 《진역유기》는 고려 말기 사람인 청평 이명(淸平 李茗)이 저술하였다고 소개하고 있다. 《진역유기》는 다시 발해의 역사서인 《조대기(朝代記)》를 참조하여 저술되었으므로, 《규원사화》는 《조대기》의 내용을 주로 담고 있는 것으로 여겨진다.
단원별로 내용을 살펴보면 다음과 같다.
내용 > 규원사화서

서문에 해당되며 저술 배경을 적고 있다.
내용 > 조판기

〈조판기〉는 수백만 년간의 혼돈의 시대가 지나고 하늘과 땅이 나뉘고 환인(一大主神), 환웅천왕과 그 거느리는 작은 신들의 무리의 활동으로 동·식물이 땅 위에 나타나 번성하고 사람들이 만들어지는 20만 년간의 내용이 시간 순으로 기록되어 있다.
내용 > 태시기

〈태시기〉는 환웅이 환인의 명을 받아 치우씨(蚩尤氏), 고시씨(高矢氏), 신지씨(神誌氏) 등으로 대표되는 3천의 무리와 함께 인간 세상을 다스리며 1만 1천 년에 해당되는 ‘궐천년’ 간의 일이 설명된다.
탁록을 중심으로 벌인 치우씨와 신농씨의 전투에서는 장군 81명을 선발하여 탁록(涿鹿)에서 출발하여 구혼(九渾)에서 승리를 거두었으며 이때 한 해 동안 9 제후의 땅을 빼앗았다고 하였다. 후에 다시 유망의 나라의 도읍인 공상(空桑)을 공격하였으며 도읍을 공격한 이후로는 한 해 만에 12제후의 나라를 합쳤다고 설명하였다.
내용 > 단군기

〈단군기〉는 단군임금이 고조선을 세우고 이후의 역대 임금들이 47대에 걸쳐 만주와 요동, 한반도 북부 일대를 다스리는 1천 2백여 년간의 치세의 내용이 기록되어 있다. '아사달이 발해의 중경 현덕부 지역으로 지금의 지린시 방면'이라는 북애자의 의견이 포함되었다.
〈단군기〉의 각 임금의 치세 기간은 다음과 같다.
단군(檀君) 임금 : 재위 93년 - 원년(기원전 2333년) 고조선을 건국하였다. 우수하의 벌판에 수도를 세우고 그 이름을 임검성(壬儉城)이라 하였다.
부루(夫婁) 임금 : 재위 34년 - 원년(기원전 2240년) 즉위.
가륵(嘉勒) 임금 : 재위 51년 - 기원전 2206년 즉위
오사(烏斯) 임금 : 재위 49년 - 기원전 2155년 즉위
구을(丘乙) 임금 : 재위 35년 - 기원전 2106년 즉위
달문(達文) 임금 : 재위 32년 - 기원전 2071년 즉위
한율(翰栗) 임금 : 재위 25년 - 기원전 2039년 즉위
우서한(于西翰) 임금 : 재위 57년 - 기원전 2014년 즉위
아술(阿述) 임금 : 재위 28년 - 기원전 1957년 즉위
노을(魯乙) 임금 : 재위 23년 - 기원전 1929년 즉위
도해(道奚) 임금 : 재위 36년 - 기원전 1906년 즉위
아한(阿漢) 임금 : 재위 27년 - 기원전 1870년 즉위
흘달(屹達) 임금 : 재위 43년 - 기원전 1843년 즉위
고불(古弗) 임금 : 재위 29년 - 기원전 1800년 즉위
벌음(伐音) 임금 : 재위 33년 - 기원전 1771년 즉위
위나(尉那) 임금 : 재위 18년 - 기원전 1738년 즉위
여을(余乙) 임금 : 재위 63년 - 기원전 1720년 즉위
동엄(冬奄) 임금 : 재위 20년 - 기원전 1657년 즉위
구모소(緱牟蘇) 임금 : 재위 25년 - 기원전 1637년 즉위
고홀(固忽) 임금 : 재위 11년 - 기원전 1612년 즉위
소태(蘇台) 임금 : 재위 33년 - 기원전 1601년 즉위
색불루(索弗婁) 임금 : 재위 17년 - 기원전 1568년 즉위
아물(阿勿) 임금 : 재위 19년 - 기원전 1551년 즉위
연나(延那) 임금 : 재위 13년 - 기원전 1532년 즉위
솔나(率那) 임금 : 재위 16년 - 기원전 1519년 즉위
추로(鄒盧) 임금 : 재위 9년 - 기원전 1503년 즉위
두밀(豆密) 임금 : 재위 45년 - 기원전 1494년 즉위
해모(奚牟) 임금 : 재위 22년 - 기원전 1449년 즉위
마휴(摩休) 임금 : 재위 9년 - 기원전 1427년 즉위
나휴(奈休) 임금 : 재위 53년 - 기원전 1418년 즉위
등올(登兀) 임금 : 재위 6년 - 기원전 1365년 즉위
추밀(鄒密) 임금 : 재위 8년 - 기원전 1359년 즉위
감물(甘勿) 임금 : 재위 9년 - 기원전 1351년 즉위
오루문(奧婁門) 임금 : 재위 20년 - 기원전 1342년 즉위
사벌(沙伐) 임금 : 재위 11년 - 기원전 1322년 즉위
매륵(買勒) 임금 : 재위 18년 - 기원전 1311년 즉위
마물(麻勿) 임금 : 재위 8년 - 기원전 1293년 즉위
다물(多勿) 임금 : 재위 19년 - 기원전 1285년 즉위
두홀(豆忽) 임금 : 재위 28년 - 기원전 1266년 즉위
달음(達音) 임금 : 재위 14년 - 기원전 1238년 즉위
음차(音次) 임금 : 재위 19년 - 기원전 1224년 즉위
을우지(乙于支) 임금 : 재위 9년 - 기원전 1205년 즉위
물리(勿理) 임금 : 재위 15년 - 기원전 1196년 즉위
구홀(丘忽) 임금 : 재위 7년 - 기원전 1181년 즉위
여루(余婁) 임금 : 재위 5년 - 기원전 1174년 즉위
보을(普乙) 임금 : 재위 11년 - 기원전 1169년 즉위
고열가(古列加) 임금 : 재위 30년 - 기원전 1158년 즉위해서 1128년까지 30년간 통치하였다.
치세 기간은 기원전 2333년 ~ 기원전 1128년으로, 47대 1205년간 지속되었다.
내용 > 만설

북애자 개인이 품고 있는 주관적인 생각을 풀어 서술하였다.
진위논란

대한민국 사학계에서는 《규원사화》가 조선 숙종년간에 저술되어 이후 근대기 민족사학과 대종교의 성립에 영향을 주었다는 주장과, 20세기 초에 민족의식을 고취시키기 위해 위작되었다는 주장이 병립하고 있다. 조선 후기의 저술은 인정하지만, 그 내용을 실제 역사로서 받아들이는 것은 이르다고 여기는 견해도 있다.
조선민주주의인민공화국 사학계에서는 고조선의 통치 연대를 《규원사화》와 다른 1,500년으로 보고 있으나 단군조선의 제도에 대한 묘사나 전조선(단군조선)의 1,200년간 47대 왕이 통치한 평균 재위년수는 긍정적으로 받아들이고 있으며 고조선 사회의 설명에 해당 내용들을 채택하였다.
진위논란 > 위서론

《규원사화》는 《단기고사》나 《환단고기》와 함께 '《환단고기》류'로서 20세기에 쓰여진 위서로 간주되기도 한다.
위서론을 주장하는 대표적인 논문은 다음과 같다.
송찬식, 〈僞書辨〉, 《月刊中央》, 1977, 9월호
이순근, 〈고조선위치에 대한 제설의 검토〉, 《성심여자대학교》, 1987.5.15
조인성, 〈現傳 《揆園史話》의 史料的 性格에 대한 一檢討〉, 《李丙燾 九旬紀念 韓國史學論叢》, 1987
조인성, 〈《揆園史話》論添補〉, 《慶大史論》3, 1987, 경남대학교
조인성, 〈《揆園史話》와 《桓檀古記》〉, 《韓國史市民講座》2輯, 1988
조인성, 〈《揆園史話》論 添補〉, 慶大史論, 1987.3
진위논란 > 진서론

위서론에 반박하고 진서임을 주장하여 《규원사화》의 내용의 실제 역사로서의 가치를 주장하는 견해는 다음과 같다.
이상시, 《檀君實史에 관한 文獻考證》, 고려원, 1990
최인철, 〈규원사화의 사료적 가치〉, 사회과학원-한국학술진흥재단, 2005
《규원사화》가 숙종 초 북애자가 쓴 진서라는 설에 동의하지만 그 내용의 사료적인 가치보다는 조선 후기의 민족주의의 흐름을 반영하는 자료로서 더 비중을 두는 견해는 다음과 같다.
한영우, 17세기의 반존화적 (反尊華的) 도가사학의 (道家史學) 성장 - 북애의 (北崖) 〈 규원사화 (揆園史話) 〉에 대하여 -, 한국학보, 1975
정영훈, 〈규원사화의 민족사상〉, 고려대학교, 1981
정영훈, 〈단군민족주의와 그 정치사상적 성격에 관한 연구 : 한말-정부수립기를 중심으로, 단국대학교, 1993
정영훈, 〈근대 민족주의사학의 역사인식〉, 한국학중앙연구원-한국학술진흥재단, 2005
심백섭, 〈'규원사화'의 본문구조와 세계관 형태에 대한 연구〉, 서울대학교, 1993
진위논란 > 진서론 > 국립중앙도서관의 인증

1972년 11월 3일 국립중앙도서관 고서심의의원인 이가원(李家源), 손보기(孫寶基), 임창순(任昌淳) 3인이 귀중본 《규원사화》의 지질을 비롯한 사항을 심의한 결과, 조선 중기에 씌여진 진본임을 확인하여 인증서를 작성하였다. 그러나 이병도, 조인성, 송찬식 등 한국사학계의 상당수 학자들은 여전히 위서라고 판단하고 있다.
2003년 3월 서지 전문가들이 비공식적이기는 하나 재감정을 실시한 바 있는데 대체적으로 그것이 진본이 아니며 일제 때 필사되어 제본된 것으로 판단한 바 있다.
진위논란 > 위서론 및 반론의 주장

다음은 현재까지 제시되어 있는 규원사화의 위서론 및 반론이다.
| 위서론 | 반론 |
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19세기 이전의 원본이나 필사본이 존재하지 않는다.: 분야별 전문가의 감정을 거친 조선시대 필사본이 국립중앙도서관에 보관되어 있다.
근대어나 사용하지 않았던 말들이 등장한다. 특히 文化는 당시의 의미인 문치교화(文治敎化)의 의미로 쓰이지 않고, culture의 의미로 쓰였다. ('文化之啓發, 更可速矣'의 '文化', 壬辰之役, 先民, 民氣, 强國之要, 天主 등): 조인성 교수가 말하길 先民,民氣라는 단어는 중국 고전에서 용례를 찾을 수 있고, 天主또한 숙종 이전에 알려졌다고 설명하고 있다. 조 교수의 [culture가 문화로 번역되어 사용된 것이 일본에서부터]였다는 주장의 근거로 이숭녕 박사의 [한국언어발달사]를 제시했으나,일제 이후 각 분야에 새로운 일본식 한자어가 침투했다고 설명하고 있을 뿐, [culture를 뜻하는 문화라는 글자가 원래 일본에서 사용되었는데 일본의 영향력이 커지면서 우리나라에 전해졌다]는 주장과 거리가 있다.
후대에 출간된 한치윤의 《해동역사》에 '高麗史 光宗十年 逐鴨綠江外女眞, 於白頭山外居之云'이라는 기록이 있는데 <고려사>에서 잘못 인용한 내용이다. 《규원사화》에도 같은 내용이 있는데 그럼 둘 중에 하나는 다른 하나를 참고했다는 것이다. 《해동역사》에는 전거가 된 문헌을 모두 밝히고 있지만 《규원사화》를 언급하지 않는다. 또한, 전거가 된 다른 문헌에서 이 잘못된 인용구를 찾을 수 없다.: 규원사화의 저자는 자신의 의견을 말하기 전에 기존의 역사책을 인용하여 내용을 서술하고, 쟁점이 되는 사항을 비교한 다음, 마지막에 자신의 의견을 제시하는 순서로 책을 쓰고 있다. 규원사화는 인용할 때 대부분 曰을 넣고 이따금 按,云으로 표시한다. 조인성 교수의 의견처럼 고려사를 인용했다면, [高麗史 曰] 또는 [高麗史 云]으로 시작되는 [고려사에 의하면]의 형태를 띄어야한다. 하지만[高麗史 光宗十年 逐鴨綠江外 女眞 於白頭山外居之云 則白頭之名 始見於此]라는 문장형식을 띄고 있고, [의하면]에 해당하는 云자가 白頭山外居之 다음에 씌여 있다. 해동역사에서는[高麗史 光宗十年 逐鴨綠江外 女眞 於白頭山外居之]로 씌여있는데, 여기에도 고려사 다음에 云이 들어있지 않다. 규원사화나 해동역사의 저자들이 직접 고려사를 인용하지 않고, 고려사 광종 10년 압록강 밖의 여진을 백두산 밖으로 몰아내어 살도록 하였다. 라고 쓰인 다른 책을 참고했을 가능성이 있다.
저자는 〈만설〉에서 나라의 운명을 걱정하고 있으나 숙종 원년은 전란과 같은 큰 문제가 없었던 시기였다.: 문맥을 고려하면 문제 없는 내용 전개이다. 빼앗긴 강토는 발해의 영토인 만주와 요동을 의미한다.
청평이 부연 설명한 고려 시대 '팔성당'의 내용이 다르다.: 청평은 묘청의 불교적 해석을 바로잡았을 뿐이다.
청평은 고려 시대의 사람이라고 했는데 고려 시대의 책에서는 임금의 이름으로 쓰인 '治'자를 사용할 수 없다.:  산속에 숨겨둔 도교 계열의 책이어서 규칙을 지킬 이유가 없다.  고려 시대에 저술된 《삼국유사》에서도 '治'자는 쓰이고 있다.
20세기 초에 처음 등장하였다. 규원사화나 진역유기는 20세기 이전에 언급된 적이 없다.: 진역유기는 산골 마을에서 발견되었다고 북애자가 이미 설명하였다. 규원사화가 숙종이후 2백여 년간 언급되지 않은 것은, 만설에서 담고 있는 북애자의 (청과 손잡고 만주와 중토를 지배하자는) 의견이 명에 대한 보은과 청에 대한 패배감으로 북벌을 준비하던 당시의 정서와 맞지 않았기 때문이다.
북애자의 생각을 적은 만설에 '경주의 첨성대는 천수백 년이 지났는데 우뚝 솟아있다.'라는 구절이 있는데 규원사화가 저술했다고 주장하는 시기는 1675년이고 첨성대는 선덕여왕대(632년~647년)에 건립 되었으니 맞지 않다.: 송호정 교수가 말하기를 [관자23권][경중갑]편에서 조선이 제나라와 8000리 떨어진 곳에 있다고 하였다. 하지만 실제거리는 8000리가 안되는데,이 말은 곧, 고전 특유의 과장법으로 그만큼 거리가 멀다는 뜻이다. 위의 예에서 보듯이, 북애자의 [천수백년이 지났다는] 말 또한 과장법으로 오래되었다라는 뜻이다.
1889년 일제 육군참모본부가 편찬한 《만주지지(滿洲地誌)》를 구절을 인용한 1914년에 김교헌이 쓴 《신단실기》의 "전 세계를 통치하는 무량의 지능을 가지셨으나 그 형제를 드러내지 않고 최상지천에 앉아 계시니(有統治全世界之無量智能 而不現其形體 坐於最上之天)" 구절이 《규원사화》에 들어있다.:
역사적 인식

민족주의사학과 관련하여 민족 중심의 역사 이해, 사대모화사상의 비판, 북방 중심의 역사 인식, 단군의 민족의 기원으로서의 인식 등과 같은 역사적 인식을 주목하기도 한다.
같이 보기

신단민사
신단실기
대동사강
환단고기
단기고사
참고 자료

북애자, 《규원사화》, 시대미상
〈17世紀의 反尊華的道家史學의 成長―北崖子의 揆園史話에 대하여―〉, 한영우, 한국학보 1, 1975
이상시, 《檀君實史에 관한 文獻考證》, 고려원, 1990
김정배, 《한국사》 권4 - '초기국가 – 고조선.부여.삼한', 국사편찬위원회, 1997. pp. 53
허종호, 《고조선력사개관》, 사회과학출판사 남- 도서출판 중심 펴냄, 2001
북애자·조여적, 《규원사화·청학집》, 아세아문화사, 1976
조인성, 《규원사화》와 《환단고기》 사료 비판, 《韓國史 市民講座 제2집》, 일조각, 1988
망설임

〈망설임〉(일본어: とまどい 토마도이[*]))은 일본의 여가수 나카모리 아키나(中森明菜)의 37번째 싱글로 1998년 9월 23일에 발매하였다. (8cmCD: GRDO-14) 작사는 모리 히로미(森浩美)가, 작곡은 juni가, 편곡은 아카시 마사오(明石昌夫, 필명 Max Brightstone)가 담당하였고 가우스 엔터테인먼트의 인디 레이블인 THIS ONE에서 출시되었다. B사이드 곡은 〈Good-bye My Tears〉로 작사는 역시 호카리 노부코(帆苅伸子)가, 작곡은 한노 리카(半野りか)가, 편곡은 역시 아카시 마사오가 도맡았다.
오리콘 주간 싱글 차트 40위로 처음 등장하여 차트 톱100을 총 2주간 지켰다.
수록곡

| # | 제목 | 작사 | 작곡 | 편곡 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 〈망설임〉(とまどい) | 모리 히로미 | juni | Max Brightstone | 3:59 |
| 2. | 〈Good-bye My Tears〉 | 호카리 노부코 | 한노 리카 | Max Brightstone | 4:25 |
| 3. | 〈망설임〉(とまどい (Instrumental)) |   |   |   | 3:59 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 12:31 |
다마가젤속

다마가젤속(Nanger)은 우제목/경우제목 소과에 속하는 영양 속의 하나이다. 원래는 가젤속(Gazella)의 아속으로 분류했지만, 현재는 별도의 속으로 분류한다. 3종을 포함하고 있다.
하위 종

3종이 알려져 있다.
다마가젤 (N. dama) - 이명 G. dama, 차드와 말리, 니제르에 서식.
그랜트가젤 (N. granti) - 이명 G. granti, 탄자니아 북부지역과 남수단 및 에티오피아 사이, 케냐 해안과 빅토리아호 사이 지역에 분포.
죄머링가젤 (N. soemmerringii) - 이명 G. soemmerringii, 아프리카의 뿔 지역에 분포.
계통 분류

다음은 2019년 주라노(Zurano) 등의 연구에 기초한 영양족의 계통 분류이다.
작업 증명 시스템

작업 증명 시스템(proof-of-work (PoW) system 또는 protocol, function)은 서비스 요청자로부터 일부 작업을 요구함으로써(일반적으로 컴퓨터에 의한 처리 시간을 의미) 서비스 거부(DoS) 공격과 기타 서비스 악용(예: 네트워크 상의 스팸)을 단념하게 만들기 위한 경제적인 수단이다. 이 개념은 1993년의 어느 한 잡지 기사에서 제시된 바에 따르면 Cynthia Dwork와 Moni Naor에 의해 발명되었다. "작업 증명"(Proof of Work, POW)이라는 용어는 1999년 논문에서 Markus Jakobsson와 Ari Juels에 의해 처음 만들어져 공식화되었다. 통화에 가치를 제공하기 위해 사용된 작업 증명 시스템의 초기 예는 솔로몬 제도의 조가비 화폐이다.
작업 증명 기능 목록

아래에는 현재 알려진 작업 증명 함수의 목록이다:
정수제곱근법 큰 소수
약한 Fiat–Shamir 서명
Ong–Schnorr–Shamir 서명 (broken by Pollard)
부분 해시 반전(Partial hash inversion) 이 논문은 작업 증명(POW)의 개념을 공식화하고 재사용 가능한 작업 증명(RPOW) 시스템의 하나인 브레드 푸딩 프로토콜(bread pudding protocol)의 독립적인 개념을 도입하고 있다. (해시캐시로서)
해시 수열(Hash sequences)
퍼즐
디피-헬먼 기반 퍼즐
Moderate
Mbound
Hokkaido
Cuckoo Cycle
머클 트리 기반
Guided tour puzzle protocol
같이 보기

비트코인
암호화폐
효숙예황후

효숙예황후는 다음의 인물을 가리킨다.
효숙예황후 주씨(孝肅睿皇后 周氏, ?~1504년)는 명나라 정통제의 황후로, 성화제의 생모이다.
효숙예황후 희탑랍씨(孝淑睿皇后 喜塔臘氏, ?~1797년)는 청나라 가경제의 황후로, 도광제의 생모이다.
같이 보기

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장원준

장원준에는 다음과 같은 뜻이 있다.
장원준(1967년 ~ )은 대한민국의 기자이다.
장원준(張元準, 1985년 ~ )은 전 KBO 리그 두산 베어스의 투수이다.
같이 보기

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임형근

[출처 필요]
임형근(1989년 6월 24일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로 현재 K3리그 포천시민축구단에서 골키퍼로 활동하고 있다.
| 전거 통제  |
| --- | --- |
국제:  ISNI  VIAF 
국가:  한국
금광동 (성남시)

| 금광1동 金光1洞 |
| --- | --- |
 
로마자 표기: Geumgwang 1(il)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 경기도 성남시 중원구
행정 구역: 29통, 177반
법정동: 금광동
관청 소재지: 13182 경기도 성남시 중원구 광명로 328(금광동)
지리
면적: 0.70 km2
인문
인구: 6,703명(2022년 1월)
세대: 3,282세대
인구 밀도: 9,600명/km2
지역 부호
웹사이트: 금광1동 행정복지센터
| 금광2동 金光2洞 |
| --- | --- |
로마자 표기: Geumgwang 2(i)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 경기도 성남시 중원구
행정 구역: 31통, 195반
법정동: 금광동
관청 소재지: 13177 경기도 성남시 중원구 광명로 345(금광동)
지리
면적: 1.01 km2
인문
인구: 25,749명(2022년 1월)
세대: 12,411세대
인구 밀도: 25,500명/km2
지역 부호
웹사이트: 금광2동 행정복지센터
금광동(金光洞)은 대한민국 성남시 중원구의 법정동이다.