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야생동물의 고통
미래의 발전들 > 위험들 > 지구 너머로 야생동물의 고통을 확산하기

몇몇 연구자들과 비영리 단체들은 인류문명이 지구 밖에서 야생동물의 고통을 야기할 수 있다는 우려를 제기했다. 가령, 테라포밍된 행성과 같은 외계 식민지에서 야생 서식지가 생성되거나 발생하도록 허용될 수 있다. 위험의 잠재적 실현의 또 다른 예는 초기 미생물 개체군이 결국 지각있는 유기체로 진화하는 유도된 판스페르미아(directed panspermia)이다. 지각있는 야생동물을 지구 밖으로 퍼뜨리는 것은 야생동물의 고통의 양을 엄청나게 증가시킬 수 있기에 고통의 위험이 될 수 있다.
문화적 묘사들 > 야생동물 기록물들 > 야생동물의 고통의 묘사에의 비판

야생동물에 대한 많은 사람들의 지식은 야생동물 다큐멘터리에서 비롯된 것이라고 주장돼왔는데, 이는 먹이가 되는 동물이나 작은 동물, 무척추동물과 같이 고통을 받을 능력이 있는 매력적이지 않은 동물들을 제대로 표현하지 못하기에 야생동물의 고통의 현실을 잘 나타내지 못한다고 설명돼왔다. 또한 이러한 다큐멘터리는 성체 동물에 초점을 맞추는 반면 가장 많은 고통을 받을 가능성있는 대부분의 동물은 성체가 되기 전에 죽는다, 야생동물 다큐멘터리는 일반적으로 기생으로 고통받는 동물을 보여주지 않는다, 이러한 다큐멘터리는 포식자에게 공격받고 심각한 부상을 입은 동물이 그 후에 살아남고 번성했다는 잘못된 인상을 시청자에게 줄 수 있다, 특히 폭력적인 포식 사건의 대부분이 미포함된다고 주장돼왔다. 다큐멘터리 방송인 데이비드 애튼버러는 인터뷰에서 "우리가 너무 많은 폭력을 삽입한다고 비난하는 사람들은 우리가 편집실에서 무엇을 남겨두는지 봐야한다"고 말했다.
야생동물 다큐멘터리는 자연을 시청자가 수동적으로 소비하는 광경이자 보호가 필요한 신성하고 독특한 장소로 표현한다고 주장됐다. 또한, 야생동물이 적응과정을 통해 이러한 피해의 근원을 극복할 수 있다는 인상을 주는 방식으로 동물이 겪는 고난을 묘사하는 방식에 주목한다. 이러한 적응적 특성의 발달은 여러 세대에 걸쳐 일어나며, 이들은 유전자를 물려주면서 삶에서 많은 고통과 고난을 겪을 가능성이 높다.
야생동물의 고통을 줄이기 위한 기술적 해결책을 옹호하고 트랜스휴머니즘을 주장하는 데이비드 피어스는 "동물 스너프 영화"라고 불리는 야생동물 다큐멘터리가 야생동물의 고통을 표현하는 방식에 대해 매우 비판적이다.
자연 다큐멘터리는 대부분 실생활의 희극이다. 감동적인 분위기의 음악과 여행기 스타일의 내레이션으로 우리를 즐겁게하고 교화한다. 삶의 지저분함에 중요성과 서사 구조를 부여한다. 야생동물 쇼에는 슬픈 순간이 분명히 존재한다. 그러나 고통은 결코 오래가지 않는다. 항상 자연의 균형, 무리의 이익, 그리고 자연 어머니를 대신하는 가난한 사람의 세속적 신정론에 대한 진부한 말로 상쇄되며, 결국 그렇게 나쁘지 않다는 것을 안심시켜준다. ... 그것은 편리한 거짓말이다. ... 사자는 주로 질식사로 표적을 죽인다. 질식은 몇 분 동안 지속된다. 늑대 무리는 희생자가 아직 의식이 있음에도 다리가 묶여있는 동안 먹이를 먹기 시작할 수 있다. 상어와 범고래는 기본적으로 먹이를 산 채로 먹는다. 그러나 큰 먹이, 특히 물개에 대해서는 부분들로 먹는다.
피어스는 비유를 통해 지능형 외계인이 대중적 오락을 위해 인간의 죽음을 양식화하여 묘사한다는 아이디어가 혐오스런 것으로 여겨질 수 있다고 주장한다. 그는 실제에서 인간이 야생동물 다큐멘터리를 만들 때 이런 역할을 한다고 주장한다.
Clare Palmer는 야생동물 다큐멘터리에 야생동물의 고통에 대한 생생한 이미지가 포함돼있더라도 개나 고양이와 같은 반려동물이 비슷한 상황에서 고통받는 방식으로서의 도덕적 혹은 실질적 반응을 유발하지 않으며 대부분의 사람들은 본능적으로 고통이 개입없이 자연스럽게 진행되도록 내버려 두는 자유방임 입장을 취한다고 주장한다.
문화적 묘사들 > 야생동물 기록물들 > 영화제작 규칙으로서의 비개입

야생동물 다큐멘터리 영화 제작자가 동물을 돕기 위해 개입해야하는지 여부에 대한 문제는 많은 논쟁의 주제이다. 동물을 관찰하나 개입하지 않는 것이 영화 제작의 "황금률"로 묘사됐다. 이 규칙은 때때로 여겨지는데, BBC 다큐멘터리 제작진이 2016년에 좌초된 새끼 거북이를 구출했고 2018년에는 계곡에 갇힌 펭귄 무리를 구출했다. 후자의 결정은 다른 야생동물 다큐멘터리 영화 제작자에 의해 옹호됐다. 이 규칙을 따르는 영화 제작자는 목마름으로 죽어가는 코끼리와 같이 죽어가는 동물을 돕지 않고 촬영했다는 비판을 받았다.
문화적 묘사들 > 픽션에서 > 19세기

허먼 멜빌은 1851년에 출판된 모비 딕에서 바다를 "세계적인 식인 풍습"이 일어나는, "세상이 시작된 이래로 끊임없이 전쟁을 벌이며 서로를 잡아먹는" 곳으로 묘사한다. 이는 나중에 상어가 자신의 내장을 먹는 장면을 묘사함으로써 잘 설명된다.
한스 크리스티안 안데르센의 동화에는 자연적 과정으로 인한 동물들의 고통과 인간에 의한 구조에 대한 묘사가 들어있다. "엄지 공주"의 주인공은 얼어붙은 제비 한 마리를 만난다. 엄지공주는 새와 그녀의 친구 두더지를 불쌍히 여긴다. "작은 새로 태어나는 건 참 비참한 일이야. 다행히도 내 자식 중 누구도, 짹짹거릴 수 밖에 없고 겨울이 올 때 굶어죽어야만 하는 새가 될 수 없어." 엄지공주는 제비가 사실 죽지 않았다는 것을 알게 되고 그들을 다시 건강하게 돌본다. "미운 오리 새끼"에서 혹독한 겨울 추위로 오리 새끼는 얼음 연못에서 얼어붙는다. 얼음을 깨고 집으로 데려가 소생시키는 농부에게 오리 새끼는 구조받는다.
문화적 묘사들 > 픽션에서 > 20세기

1923년에 출간된 책 Bambi, a Life in the Woods에서 펠릭스 살텐은 병든 어린 토끼가 까마귀에게 죽임당하고, 꿩과 오리가 여우에게 죽임당하고, 쥐가 올빼미에게 죽임당하고, 다람쥐가 자신의 가족이 포식자에 의해 죽임당하는 것을 설명하는 등 포식과 죽음이 끊이지 않는 세상을 묘사한다. 1942년 디즈니에 의해 각색된 밤비는 포식과 죽음이 더 이상 강조되지 않는 세계를 부정확하게 묘사하여 "아이들을 괴롭힐 수 있고 어른들이 피하고 싶어하는 트라우마와 어려움이 제거된 자연의 환상"을 만들어 냈다는 비판을 받았다. 영화판은 또한 인간이 방해하지 않는 자연을 밤비의 삶이 굶주림, 포식, 소 결핵, 만성 소모성 질병과 같은 현실 세계의 동료들이 일상적으로 겪는 많은 피해에 방해받지 않는 종간 우정으로 이뤄진 목가적인 장소로 비현실적으로 묘사했다는 비판을 받았다.
존 윈덤의 캐릭터 젤비는 1957년 저서 미드위치 뻐꾸기에서 자연을 "무자비하고 끔찍하며 믿을 수 없을 정도로 잔인한" 것으로 묘사하고 곤충의 삶은 "환상적인 공포의 복잡한 과정에 의해서만 유지된다"고 관찰한다. 리처드 애덤스는 1972년에 출간된 워터십 다운에서 동물들이 겨울에 겪는 고난과 가난한 인간이 겪는 고통을 비교하며 "새와 동물에게, 가난한 사람들에게와 같이 겨울은 또 다른 문제이다. 대부분의 야생동물과 마찬가지로 토끼도 고난을 겪는다." 애덤스는 또한 토끼가 겨울에 질병에 더 취약하다고 설명한다.
철학자 닉 보스트롬의 1994년 단편 소설 '골든'에서 향상된 골든 리트리버인 주인공 앨버트는 인간이 '건강한 생태계에 서식하는 개체의 고통을 무시하고 생태학적으로 미학적인 관점에서 자연을 관찰하는 것을 관찰한다. 앨버트는 또한 동물이 겪는 고통의 대부분이 자연적인 과정 때문이라는 것이 동물권 운동에서 금기시되고 있으며 "이 상황을 해결하기 위한 제안은 공상적으로 들릴 수 밖에 없지만, 내 꿈은 언젠가 지구에 태양이 떠오르고 모든 지각있는 생물이 기쁨으로 새로운 날을 맞이하는 것"이라고 주장한다.
문화적 묘사들 > 픽션에서 > 21세기

테리 프래쳇의 보이지 않는 학자에 등장하는 베티나리 경은 연설에서 연어가 어미 수달에 의해 산채로 먹히고 수달의 자녀들이 그 연어의 알들을 먹는 것을 목격한 적이 있다고 말한다. 그는 "어머니와 아이들을 잡아먹는 어머니와 아이들"을 "자연의 경이로움" 중 하나로 비꼬며, 악이 어떻게 "우주의 본질 자체에 내재돼있는지"를 보여주는 예로 든다. 이러한 악에 대한 묘사는 악이 우주의 특징으로 설계됐다는 생각에 대한 공포를 표현하기에 비전통적인 것으로 묘사됐다.
문화적 묘사들 > 논픽션에서

애니 딜라드의 자연에 대한 견해는 팅커 크릭의 순례자와 홀리 더 펌에서 표현된 바와 같이 자연세계가 평화롭고 균형잡힌 것으로 묘사되는 전통적인 묘사에서 벗어난다. 대신 그녀는 자연을 내재적 잔인함과 폭력으로 특징되는 영역으로 제시하며, 생생한 이미지를 사용하여 포식, 기생, 죽음의 장면을 묘사한다. 딜라드는 신성함이 이 폭력과 분리돼있는 것이 아니라 그것과 얽혀있다는 생각을 탐구하며, 자연세계의 혼돈과 고통 속에 존재하는 내재적 신을 제안한다. 이 관점은 자연의 가혹한 현실과 독립적으로 존재하는 자비로운 신의 개념에 도전하여 독자가 무관심한 우주 내에서 신성한 존재의 가능성을 고려하도록 초대한다. 이러한 접근방식을 통해 딜라드의 작업은 신학적 탐구와 자연의 폭력에 대한 성찰을 혼합해 미국의 자연 글쓰기에 독특한 관점을 제공한다.
문화적 묘사들 > 시에서 > 고대

일리아드에서 호메로스는 수사슴의 비유를 사용하는데, 수사슴은 희생자로서 인간 사냥꾼에게 상처입고, 자칼에게 잡아먹히는데, 자칼 자신도 죽은 고기를 먹는 사자에 겁먹어 도망친다. Euenus의 것으로 생각되는 "제비와 메뚜기"라는 에피그램에서 시인은 제비가 메뚜기를 새끼에게 먹이는 것에 대해 쓰면서 말한다. "빨리 풀어 놓지 않을 것인가? 노래하는 자들이 노래하는 사람들의 입으로 멸망하는 것이 옳지도 공정하지도 아니하니라."
문화적 묘사들 > 시에서 > 중세

알마아리는 새들에게 물을 주는 친절에 대해 썼고, 무고한 동물들이 이 세계에서 겪는 고통을 치유하기 위해 행복을 경험할 미래가 있을지 추측했다. 루주미야트에서 그는 늑대에게 보내는 시를 포함시켰는데, 늑대는 "자신의 유혈죄를 의식했다면 차라리 태어나지 않았을 것"이다.
문화적 묘사들 > 시에서 > 18세기

1733년에 쓰여진 "On Poetry: A Rhapsody"에서 조너선 스위프트는 홉스가 모든 생물이 영원한 전쟁 상태에 존재한다는 것을 증명했다고 주장하며 이에 대한 증거로 다른 동물의 포식을 사용한다. 그는 이렇게 썼다: "적당한 크기의 고래는 끌어들여 / 청어 떼를 그의 위 아래로. / 거위와 함께하는 여우는 그의 배가 게걸스럽게 먹는다 / 늑대 한 마리는 천 마리의 양을 죽인다." 볼테르는 1756년에 출판된 "리스본 재앙에 관한 시"에서 포식에 대해 비슷한 묘사를 하며 "원소, 동물, 인간, 모든 것이 전쟁 중이다"라고 주장했다. 볼테르는 또한 "모든 동물은 살도록 선고받았고, / 모든 지각있는 것들은 동일한 엄격한 법에 의해 태어났고, / 나처럼 고통받고, 나처럼 죽는다"고 주장한다. 윌리엄 블레이크의 발라 혹은 네 조아스에서 에니온은 까마귀가 울부짖어도 동정을 받지 않는 것과 참새와 울새가 겨울에 굶어죽는 것을 관찰하면서 자연의 잔인함을 한탄한다. 에니온은 또한 늑대와 사자가 사랑의 상태로 번식하다가 새끼를 야생에 버리는 것, 거미가 거미줄을 만들기 위해 애쓰며 파리를 기다리나 새에게 잡아먹히는 것을 애도한다.
문화적 묘사들 > 시에서 > 19세기

에라스무스 다윈은 사후에 1803년 출판된 자연의 신전에서 서로 다른 동물들이 어떻게 서로를 잡아먹는지 설명하면서 생존을 위한 투쟁을 관찰한다. 그는 "하늘에서 쏜살같이 날아오르는 우뚝 솟은 독수리, / 무정하게 공격않는 비둘기를 찢어발긴다 ... 그의 빛나는 모습에 매료돼 살려주지 않으며, / 굶주린 나이팅게일은 빛나는 벌레다"라고 적고, 어떻게 보트파리와 같은 기생생물이  번식하여 새끼가 다른 동물의 살아있는 몸 안에서 잡아먹는지에 대해 적는다, 말하길: "쓰러진 오에스트루스는 재빨리 묻힌다 / 그녀의 무수한 새끼들은 사슴이나 황소나 말에 있다. / 굶주린 애벌레가 그들의 생활양식을 잡아먹고 / 온기에 부화하여 낮을 맞이한다." 그는 또한 세계를 "하나의 거대한 도살장"이라고 부른다. 각주에서 그는 인간이 언젠가 설탕을 기반으로 육식동물을 위한 식량 공급원을 만들 수 있을지 추측하며, 그 결과 "동물을 위한 식량은 물처럼 풍부해질 것이며, 그들은 서로를 잡아먹지 않고 지구에서 풀잎들처럼 두껍게 살 수 있을 것이며, 지역적 공간의 제한을 제외한 개체 수의 제한없이 살 수 있을 것"이라고 주장한다. 이 시는 에라스무스 다윈이 진화론을 어떻게 예측했는지를 보여주는 예시로 사용돼왔다.
루이스 곰퍼츠의 형제인 아이작 곰퍼츠는 1813년에 발표한 시 "생각없는 이들에게"에서 인간이 다른 동물을 소비하는 것이 자연에 의해 그렇게 설계됐기에 정당화된다는 주장을 비판하며, 독자로 하여금 자신이 동물에게 포식되는 것을 상상하고 포식이 자연법칙의 일부임에도 불구하고―거미의 공격을 받은 파리와 같은 동물들이 할 것처럼―자신의 생명을 구하고 싶은지 생각해보도록 초대한다. 1818년 시 "존 해밀턴 레이놀즈에게 보낸 서한"에서 존 키츠는 한 저녁에 그가 바다에 있었을 때 어떻게 그가 "바다 깊은 속에 모든 아가리가 / 더 큰 것이 더 작은 것을 잡아먹는 것"을 본 것을 존 해밀턴 레이놀즈에게 다시 말하며 세계의 중심에는 "영원한 맹렬한 파괴"가 존재한다고 관찰한다: "야만적인 먹이를 노리는 상어, 달려드는 매, / 표범처럼 온순한 울새, / 벌레를 굶주리는." 이 시는 에라스무스 다윈의 키츠에 대한 글의 예로 인용됐다.
1850년 앨프리드 테니슨은 "이빨과 발톱이 붉은 자연"이라는 표현을 포함한시 "인 메모리엄AHH"를 발표했다. 이 문구는 이후 자연에서의 고통의 정도를 지칭하는 약어로 일반적으로 사용됐다. 테니슨은 1855년에 발표한 시 "모드"에서 자연이 본질적으로 내포하고 있는 절도와 약탈 때문에 구제불능이라고 묘사했다. "자연은 약탈을 내포해 해악은 어떤 전도사도 치료할 수 없고, / 하루살이는 제비에게 찢기고, 참새는 때까치에게 관통당하고, / 내가 앉아있는 작은 숲은 모두 약탈과 먹이의 세계다." 에드윈 아놀드는 1879년에 출판된 왕자 고타마 붓다의 생애에 관한 서사시 아시아의 빛에서 왕자가 원래 자연의 "평화와 풍요로움"을 보았으나 자세히 살펴보니 "죽음 위의 삶. 그리하여 온당한 광경은 / 베일에 가려진 하나의 광대하고, 야만적이며, 냉혹한 음모 / 벌레에서 인간에 이르기까지의 상호 살인의."를 관찰했다고 묘사한다. 이 시에 묘사된 다윈주의의 투쟁은 불교의 전통이라기보단 아놀드의 주장에 더 가깝다는 주장이 있다.
문화적 묘사들 > 시에서 > 20세기

미국 시인 로빈슨 제퍼스의 시에는 "피투성이의 아버지"와 같은 자연 속의 폭력에 대한 묘사가 포함돼있다. "늑대의 이빨 외에 무엇이 그렇게 잘 베었을까 / 영양의 빠른 다리들을? / 두려움 외에 무엇이 새들에게 날개를 달아주고 굶주리게 할까 / 공포스런 눈들로 장식된 참새의 큰 머리를? / 폭력이 전세계의 가치들의 아버지여왔다." 그의 시 "Hurt Hawkes"에서 화자는 한때 강하고 활기찼던 매가 부상입고 이제 굶어죽는 암울한 운명에 직면하는 것을 지켜보는 것을 묘사한다.
같이 보기

동물 의식
반출생주의
고통의 문제
종차별주의
비거니즘
참조

키트리디오미코시스 증상을 보이는 죽은 리모사 하레퀸 개구리.
물고기혀먹는이는 물고기의 혀를 파괴하고 대체하는 기생충이다.
눈 속의 산솜꼬리토끼. 이 토끼들의 약 60%가 겨울동안 죽는다.
모래장지뱀의 동족포식
이 북방 크릴과 같은 해양 절지동물은 개별 야생 동물들의 가장 큰 군으로 추정된다.
어미 쥐와 함께 있는 쥐 한 무리. 쥐의 번식은 r-선택 전략을 따르며, 많은 자손, 짧은 임신 기간, 적은 부모의 보살핌, 짧은 성적 성숙까지 걸리는 시간을 갖는다.
찰스 다윈은 애벌레의 살아있는 몸 안에서 먹는 맵시벌과를 악의 문제에 대한 하나의 예로 언급했다.
루이스 곰퍼츠는 인간과 동물이 자연상태에서는 비슷한 고통을 겪으며, 둘 다 도움을 받아야한다고 주장했다.
J. 하워드 무어는 충분히 동정심이 많은 인간이 기회만 주어진다면 야생에서 고통받는 동물들의 상황을 크게 개선할 수 있을지에 대해 추측했다.
브라이언 토마식은 동물 보호론자들이 야생동물의 고통에 대한 관심을 촉구해야하며, 인간의 후손이 그러한 고통을 천문학적으로 증가시킬 위험이 있다고 강조한다.
오스카 호르타는 야생동물이 자연적 과정으로 인해 엄청난 고통을 겪고 있으며, 비종차별주의적 관점에서 이들 개체의 고통을 줄이는 것에의 도덕적 의무가 있다고 주장한다.
피터 싱어는 이론상으로는 장기적으로 야생동물의 고통을 크게 줄일 수 있다는 확신이 있다면 개입이 정당화될 수 있다고 주장한다. 그러나 그는 현실적으로는 그러한 개입에 반대한다.
구조된 아기 동부회색청서가 주사기로 먹이를 섭취하고 있다.
미끼의 경구 광견병 백신
보츠와나에서 사자가 아프리카물소를 공격하는 장면. 야생동물 다큐멘터리는 대체로 이처럼 매력적인 존재로 여겨지는 개체들 간의 만남에 초점을 맞추고 있고, 다른 동물의 고통은 잘 표현되지 않는다는 주장이 존재한다.
"미운 오리 새끼"에서 겨울 추위로 인해 오리 새끼는 얼음 연못에서 얼어붙는다. 오리 새끼는 농부에게 구출된다.
아이작 곰퍼츠의 1813년 시 "생각없는 이들에게"
윤종규

같은 이름을 가진 가수에 대해서는 윤종규 (가수) 문서를 참고하십시오.
윤종규((尹鍾奎[출처 필요], 1998년 3월 20일~)는 대한민국의 축구 선수로 현재 울산 HD FC 소속이다.
구단 경력 > FC 서울 1기

신갈고등학교 졸업 후 대학을 거치지 않고 바로 2017년 FC 서울에 입단했지만 당시 주전 수비수인 신광훈, 이규로와 백업 멤버 심상민에 밀려 1군 경기에 단 1경기도 나서지 못했고 R리그에서만 4경기를 소화했다.
구단 경력 > 경남 FC

FC 서울에서 자리를 잡지 못하다가 2017년 여름 경남 FC로 임대 이적하여 같은 해 7월 3일 수원 FC와의 2017년 K리그2 19라운드 원정 경기에서 공식 리그 데뷔전을 치른 이후 2개월간 출전 기회를 받지 못하다가 최재수의 부상으로 4경기 연속 출전하며 주전 발탁에 대한 기대가 높아졌다가 부산 아이파크와의 33라운드 홈 경기에서 경고 누적으로 퇴장당하고 말았다.
이후 최재수의 복귀로 경남에서는 비록 리그 5경기만 소화하는데 그쳤지만 경남의 창단 첫 리그 우승을 경험하며 프로 데뷔 시즌을 무사히 마쳤다.
구단 경력 > FC 서울 2기

경남에서의 2부 리그 우승을 경험한 후 2018 시즌을 앞두고 FC 서울로 복귀한 뒤 군에 입대하기 전인 2022 시즌까지 공식전 124경기 2골을 기록하면서 2019년 K리그1 3위, 2022년 FA컵 준우승 등에 기여했다.
구단 경력 > 김천 상무

2022 시즌을 마무리한 후 2022년 12월 1일 병무청에서 발표한 2023년 김천 상무 선수 1차 합격자 명단에 이름을 올리면서 2023 시즌부터 김천 소속으로 군 복무를 시작한다.
구단 경력 > 울산 HD FC

2025년 1월 2일에 서울을 떠나 울산으로 이적하였다.
국가대표팀 경력 > 청소년 대표팀

U-17 대표팀 소속으로 2015년 FIFA U-17 월드컵 본선 4경기에 출전하여 16강 진출에 기여했고 U-20 대표팀의 일원으로 자국에서 열린 2017년 FIFA U-20 월드컵 본선 1경기에 출전하여 팀의 16강 진출에 일조했다.
그 후 U-23 대표팀의 일원으로 2020년 AFC U-23 챔피언십 1경기에 출전하여 대한민국의 사상 첫 U-23 아시안컵 우승 및 9회 연속 올림픽 본선 진출에 일조했고 2020년 하계 올림픽 대비 1차 엔트리에 합류하여 가나와의 친선 1차전 후반 시작 직후 교체 투입되었다.
그리고 친선 2차전에서는 결장했으며 가나와의 2번의 친선전 이후 발표된 2차 엔트리에는 포함되지 못하면서 최종적으로 올림픽 출전이 무산되었다.
국가대표팀 경력 > A대표팀

2020년 11월 오스트리아 원정 평가전 엔트리에 합류한 이후 카타르와의 친선 경기에서 A대표팀 소속으로 국제 A매치 데뷔전을 치러 팀의 2-1 승리에 일조했다.
그 후 일본 도요타 스타디움에서 열린 2022년 EAFF E-1 풋볼 챔피언십 엔트리에 이름을 올리며 약 2년만에 A대표팀에 합류한 이후 7월 20일 사실상 약체인 중국과의 결승 리그 1차전에서 후반 28분까지 뛰면서 3-0 승리에 이바지했으나 팀은 아쉽게도 홈팀 일본과의 최종전에서 0-3으로 완패하며 대회 4연속 제패가 무산되었다.
그로부터 2개월 후 코스타리카와의 평가전에 선발로 출전했고 11월 11일 UEFA 유로 2016 8강팀인 아이슬란드와의 월드컵 출정식 겸 평가전에서도 선발로 출전하여 후반 15분까지 소화한 뒤 김태환과 교체되었다.
그리고 아이슬란드와의 평가전 다음날인 12일 발표된 2022년 FIFA 월드컵 최종 26인 엔트리에 이름을 올렸고 비록 김문환이 4경기를 모두 풀타임 소화하며 단 1경기도 출전하지 못했으나 대한민국의 12년만의 월드컵 16강 진출에 큰 힘을 실어주었다.
수상 내역 > 클럽

K리그2 : 우승 (2017)
K리그1 : 3위 (2019)
코리아컵 : 준우승 (2022)
K리그2 : 우승 (2023)
수상 내역 > 국가대표팀

AFC U-23 아시안컵 : 우승 (2020)
EAFF E-1 풋볼 챔피언십 : 준우승 (2022)
참고 자료

NEXTAR★K '전천후 풀백' 윤종규는 데뷔를 고대한다
소쇄원

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 대한민국의 명승
제월당
종목: 명승 (구)제40호  (2008년 5월 2일 지정)
면적: 4,399m2(지정구역), 117,051m2(보호구역)
시대: 조선시대
소유: 국유, 사유
위치
담양 소쇄원
주소: 전라남도 담양군 가사문학면 소쇄원길 17, 등 (지곡리)
좌표: 북위 35° 11′ 0″ 동경 127° 0′ 27″﻿ / ﻿북위 35.18333°  동경 127.00750° ﻿ / 35.18333; 127.00750
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
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 대한민국의 사적(해지)
종목: 사적 (구)제304호  (1983년 7월 20일 지정)  (2008년 5월 2일 해지)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
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 전라남도의 기념물(해지)
종목: 기념물 (구)제5호  (1972년 8월 7일 지정)  (1983년 7월 20일 해지)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
소쇄원(瀟灑園)은 대한민국 전라남도 담양군 가사문학면 지곡리에 있는 조선시대 정원이다. 조선 중종 때 학자 양산보(梁山甫,1503~1557)가 기묘사화로 스승인 조광조(趙光祖)가 화를 입자 다시 고향으로 내려와 아버지 창암공 양사원이 지금의 광주 서창에서 살다 아들 양산보 3세 때 설립하고 입향한 본가 창암촌의 옆 계곡에 지은 별서정원(別墅庭園)으로, 자연미와 구도 면에서 조선시대 정원 중에서도 첫손으로 꼽힌다. 1983년 7월 20일에 사적 제304호로 지정되었고, 2008년 5월 2일에 명승 제40호로 변경되었으며 양산보의 아버지 양사원이 1506년 지석동으로 입항한 이후 부터 현재까지 후손들이 떠나지 않고 실제 거주하며 관리하는 살아 있는 정원으로, 현재 양산보의 15대 손 양재혁과 그의 어머니 심효경씨가 정원의 가치를 지켜가고 있다
개요

당시 건물은 정유재란 때 소실되었으나 다시 복원, 중수하여 현재 2동이 남아 있다. 소쇄원은 조선중기 호남 사림문화를 이끈 인물의 교류처 역할을 하였다. 외종 사촌 사이 면앙 송순, 처남 조카 김성원의 스승 사이 석천 임억령, 사돈 사이 하서 김인후, 처남 사이 사촌 김윤제, 제봉 고경명, 처남의 처조카 사위 송강 정철 등이 드나들면서 정치, 학문, 사상 등을 논하던 구심점 역할을 하였다.
양산보 호를 따서 지은 이름으로 알려져 있었으나, 실제 ‘소쇄’라는 이름은 면앙정(俛仰亭) 송순(宋純, 1493~1583)이 ‘맑고 깨끗하다’라는 뜻으로 지었다는 사실이 2021년 밝혀졌다.
건물

소쇄원은 지금은 1905년에 소실된 창암촌 본가의 후원으로 크게 내원과 외원으로 구분하는데 우리가 흔히 말하는 소쇄원은 내원을 말한다. 그 외 창암촌과 소쇄원 사이 황금정 행정의 건물이 있었고 외부에는 방암촌 관덕재 죽림재 활터 등의 건물이 존재했었다.
정원
광풍각
매대
정원

정원은 계곡을 중심으로 하는 기다란 사다리꼴 형태로 되어 있다. 4.060m2의 면적에 기능과 공간의 특성에 따라 애양단구역, 오곡문구역, 제월당구역, 광풍각구역으로 어찌보면 본가 창암촌과 연계하여 오곡문까지 자연지형으로 이루워진 산과 언덕과 담장으로 경계를 둔 아버지가 지은 본가 창암촌의 후원 일부의 구역이라고 구분할 수 있다. 정원 내에는 대나무, 소나무, 느티나무, 단풍나무들로 된 숲이 있다. 주위에는 흙과 돌로 쌓은 자연스러운 담이 있는데 ‘애양단’, ‘오곡문’, ‘소쇄처사양공지려’의 석판과 목판글씨가 담벽에 박혀있다. 소쇄원 안에는 영조 31년(1755) 당시 소쇄원의 모습을 목판에 새긴 그림이 남아 있고, 양산보의 5대손 양응지가 그린 본가 창암촌도의 그림이 남아있어 원래의 규모에서 축소되어 현재의 모습으로 남아있음을 알 수 있다.
선비의 고고한 품성과 절의가 엿보이는 아름다운 정원으로, 조선시대를 대표할 수 있는 정원이다.
현지 안내문

소쇄원(瀟灑園)은 자연과 인공을 조화시킨 조선중기의 대표적인 원림(園林)으로 우리나라 선비의 고고한 품성과 절의가 풍기는 아름다움이 있다.
양산보(梁山甫, 1503~1557)가 조성한 것으로 스승인 조광조(趙光祖)가 유배를 당하여 죽게되자 출세에 뜻을 버리고 이곳에서 자연과 더불어 살았다. 소쇄원이라 한 것은 양산보의 호(號)인 소쇄옹(蘇灑翁)에서 비롯되었으며, 맑고 깨끗하다는 뜻이 담겨있다.
오곡문(五曲門) 담장 밑으로 흐르는 맑은 계곡 물은 폭포가 되어 연못에 떨어지고, 계곡 가까이에는 제월당(齊月堂: 비 개인 하늘의 상쾌한 달이라는 뜻의 주인집)과 광풍각(光風閣:비온 뒤에 해가 뜨며 부는 청량한 바람이란 뜻의 사랑방)이 들어서 있다.
소쇄원에는 영조 31년(1755) 당시 모습을 목판에 새긴 《소쇄원도》(瀟灑園圖)가 남아있어 원형을 추정할 수 있다. 이곳은 많은 학자들이 모여들어 학문을 토론하고, 창작활동을 벌인 선비정신의 산실이기도 했다. 지금의 소쇄원은 양산보의 5대손 양택지에 의해 보수된 모습이다.
같이 보기

환벽당
한국의 정원
한옥
서원 (한국)
한국의 건축
하만

하만(독일어: Hamann)은 다음 등을 가리킨다.
인명 > 실존 인물

하만 (성경 인물): 에스더서에 등장하는 악역
요한 게오르크 하만 (Johann Georg Hamann, 1730년~1788년은 독일의 철학자이자 시인이다.
디트마어 하만 (Dietmar Hamann, 1973년~)은 독일의 축구 선수이다.
하만(何蔓, ?~?): 중국 후한 시대 황건적의 장수이다.
인명 > 가공 인물

하만 칸: 애니메이션 작품군(群) 《건담 시리즈》 중 우주세기를 무대로 하는 작품에 등장하는 가공의 인물
기타

하만 인터내셔널(Harman International): 음향기기 기업 집단. 삼성전자의 자회사
하만 카돈: 하만 인터내셔널의 부문
같이 보기

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하먼
누리로

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개요
국가:  대한민국
종류: 급행열차
현황: 영업 중
기간: 2009년 6월 1일~현재
노선
기점: 동대구
역 수: 33
종점: 강릉 · 태화강
운행 노선: 영동선 · 동해선 · 대구선 · 삼척선 · 중앙선
차내 서비스
등급: 일반실
장애인 접근성: 지원
좌석: 1편성당 263석
세부 정보
철도 차량: 한국철도공사 200000호대 간선 전기 동차
궤간: 1,435 mm (표준궤)
전철화: 교류 25,000V 60Hz
운행 속도: ATS/ATP 구간 150km/h
노선 소유: 대한민국 정부
누리로는 2009년 6월 1일부터 운행 중인 한국철도공사의 여객 열차 등급명이다.
차량

한국철도공사 200000호대 간선 전기 동차  문서를 참고하십시오.
현재 운행 구간

2025년 1월 1일기준 누리로의 운행 구간은 아래와 같다.
| 노선 | 번호 | 운행 구간 | 비고 |
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| 영동선 | 1821~1822 | 강릉 - 동해 | 매일 1회 왕복운행 |
| 동해선 | 1850~1854, 1860~1865 | 동대구 - 강릉 | 평일에만 운행: 1850~1854 주말에만 운행: 1860~1864(추암, 삼척해변 정차) |
| 동해선 | 1771~1772, 1775~1784 | 동대구 - 태화강 | 매일 6회 왕복운행 |
현재 운행 구간 > 동해산타열차

강릉선, 영동선 : 분천 - 강릉
현재 운행 구간 > 정차역

필수정차역은 굵은 글씨로 표현하였다.
영동선 : 강릉-정동진-묵호-동해
동해선 : 동대구-하양-영천-아화-경주-북울산-태화강
동해선 : 동대구-하양-영천-아화-서경주-안강-포항-월포-장사-강구-영덕-영해-고래불-후포-평해-기성-매화-울진-죽변-흥부-옥원-임원-근덕-삼척-삼척해변-추암-동해-묵호-정동진-강릉
이전 운행 구간

경부선 : 서울 ~ 대전, 동대구, 부산
영동선 : 영주 ~ 동해
오송선 : 서창 - 오송
장항선 : 서울 ~ 신창
전라선 : 용산 ~ 여수EXPO
중앙선 : 청량리 ~ 안동
중부내륙순환열차 : 서울 - 제천
중부내륙순환열차 : 수원 - 제천
중부내륙순환열차 : 서울 - 철암
충북선 : 서울, 대전 ~ 제천
태백선 : 청량리 ~ 동해
호남선 : 용산 ~ 광주, 목포
차내 안내방송

자동 안내방송, 육성과 동시에 시행하고 있다. 영어안내방송은 2012년부터 개시되었다.
차내 안내방송 > 한국어 성우

2009년 6월 1일~2012년 7월: 기계 합성음
2012년 7월~2016년 12월 8일: 조영미
2016년 12월 9일~현재: 조예신
차내 안내방송 > 영어 성우

2012년 7월~2016년 12월 8일: 브랜든
2016년 12월 9일~현재: 리사 켈리
같이 보기

한국철도공사 200000호대 간선 전기 동차(TEC) - 누리로 투입 열차
무궁화호
사진

청주역에 정차 중인 제천행 누리로 (3편성)
회송중인 누리로
누리로의 팬터그래프
서울역에 정차한 누리로
영천역에 정차한 누리로
동의대학교 사건

동의대학교 사건은 1989년 5월 동의대학교의 입시부정에 항의하던 동의대학교 학생들이 인근 파출소에 화염병을 던짐으로 폭력이 시작됨. 전투경찰 5명을 납치 감금 폭행하고 이를 구출하려던 경찰관 7명이 화재와 추락으로 숨지고 외부에 근무중이던 경찰관 등이 부상당한 사건이다. 이 사건으로 91명의 대학생들이 구속되기도 했다. 노무현과 문재인이 학생들을 변론하였으며 김대중 정권에서 만든 민주화운동 관련자 명예회복 및 보상심의위원회에서 이 사건 관련자 학생들을 민주화 운동가로 인정해 법적 보훈 대상자가 됨.
경과

1989년 3월 14일 동의대학교 영문과 김창호 교수가 "우리 대학 입시에 부정사례가 있어 진상규명을 요구했으나 학교 측이 이를 은폐하고 있다"는 내용의 양심선언을 했다.
1989년 3월 21일 동의대학교 총학생회 간부 등 50여 명이 양심선언의 진상규명을 요구하며 총장실 점거농성을 시작하였다. 점거농성은 5월 3일 강제 해산 시까지 이어졌다.
1989년 5월 1일 노동절 집회를 마친 학생들이 중간 투표 약속을 불이행한 노태우 정권을 규탄하며 시위를 벌였다. 14시 30분경 100여 명이 교문 밖 500m까지 나와 시위를 벌였는데, 학교 밖 500m 거리에 소재한 가야 파출소에 화염병 10여 개를 던져 유리창이 깨지고 화재가 일어났다. 경찰은 학생을 해산시키기 위해 공포탄을 발사하고 주동자 정 모 씨를 검거했다. 시위학생들은 쇠파이프 등으로 파출소장을 폭행한 뒤 도주했으며 다시 동료학생을 구출하기 위해 100여 명이 화염병 50여 개를 투척하며 파출소를 기습했다. 파출소장은 경고 뒤 다시 공포탄 발사를 통해 시위대 해산을 유도했다.
1989년 5월 2일 15시 30분경 300여 명이 전일 파출소 습격에 의한 공포탄 발사를 계기로 ‘경찰총기난사 규탄실천대회’를 벌인 다음 교문 밖으로 진출해 재차 화염병을 투척했다. 경찰이 본 시위에 참가한 장 모 씨 등 8명을 추가로 검거하자 학생들은 학교 밖 300m 지점에서 근무하고 있었던 부산 사복80중대(2080) 소속 전투경찰 5명을 납치하고 학내에 감금하여 폭행했다. 학생들은 5명의 전경을 납치한 이후 5월 1일부터 시위중 연행된 학생 9명과 교환을 제시했다.
학생들은 경찰의 수회에 걸친 전경 석방요구에도 불구하고 불가능한 조건(경찰이 연행된 학생 8명의 석방의사를 밝혔지만 구속영장이 신청돼 임의석방 불가능한 정 모 씨까지 석방요구)을 내세워 이에 불응하였으며, 경찰이 납치된 전경 5명을 구출하기 위하여 농성장소인 도서관 건물에 진입하기 직전 이를 통고받은 대학교 총장의 설득에도 응하지 않았다.
결국 총학생회는 5월 2일에 다음날 오후 2시까지 전투경찰을 석방하겠다고 밝혔으나, 부산진경찰서장은 5월 3일 오전 3시경 더 이상 기다릴 수 없다는 판단을 하여 학교측에 학내진입을 통보하였다.
경찰이 학생들에게 납치된 전경을 구출하기 위해 도서관에 진입하자 학생들은 미리 진입로에 설치한 가연물질(시너) 트랩에 화염병을 투척, 경찰관 7명이 숨지고 11명이 중화상을 입었다. 다음은 대법원의 판결문에서 사건 발생 상황을 인용한 것이다.
..피고인들이 도서관에 농성중인 학생들과 함께 경찰의 도서관 건물에로의 진입에 대항하여 바리케이트 등을 치고 화염병을 투척하는 등 방법으로 강력히 저지하기로 하여, 도서관 건물의 현관입구에는 빈드럼통 등으로 도서관 1층 홀과 1층에서 4층 사이의 계단등에는 책상과 걸상 등으로 각 장애물을 설치하고 화염병이 든 상자, 천조각, 두루말이 휴지 등 가연물질이 많이 모여있는 7층 세미나실 복도와 8, 9층으로 통하는 계단에는 석유를 뿌려놓고 경찰이 도서관 건물에 진입하자 현관입구, 1, 2층 사이의 계단, 7층 세미나실 복도, 8, 9층으로 통하는 계단에 화염병을 투척하여 경찰관의 직무집행을 방해하고 이로 인하여 7층 세미나실 복도에서 대형 화재가 발생한 결과 7명의 전경이 사망하고 6명이 부상을 당하였으며, 학생들이 던진 화염병과 돌, 의자 등에 경찰이 맞거나 미끄러져..
사망한 경찰관의 사인은 소사(燒死) 3명, 추락사 4명이다. 추락사한 4명은 건물 남쪽 창틀에 배달려 있었지만 경찰이 시위학생 투신에만 대비해 다른 방향에 매트리스를 설치하였다가 경찰관 3명이 추락하고 나서야 그물을 펼쳤다. 4번째 추락한 경찰관은 심장파열로 사망하였고, 이후 시위학생 1명이 떨어질 때가 되어서야 매트리스가 추가로 설치되었다.
사건 이후 언론은 학생운동의 극렬한 투쟁방식을 비판했고 당국은 소위 원천봉쇄 등과 같은 강력 진압 방침을 천명했다. 동의대학교 총장은 위 동의대사건의 관련자들 120명에 대해, 구속기소된 75명은 전원 제적처분을 했다. 구속되었다가 석방된 학생 10명 전원과 처음부터 불구속으로 입건된 16명 중 학생을 제외한 나머지 15명은 전원 무기정학처분을 하였으며, 무기정학처분을 받은 학생들 중 단순가담자 23명에 대하여는 곧바로 징계해제조치를 했다. 문재인과 노무현이 학생들을 변론하였으나 법원에서는 특수공무방해치사상, 방화치사상죄를 인정, 31명의 학생에게 징역2년에서 최고 무기징역까지 선고했다.
사건에 대한 의혹 > 안전조치 지연

경찰관 4명이 건물 7층에 매달려있다 떨어지기까지 다른 경찰관들이 이를 분명히 목격하였음에도 신속하게 조치가 이루어지지 않은 것은 지휘관의 명령이 없었기 때문이다. 다음 인용문은 도서관 밖에서 경비를 서다가 매트리스를 설치한 전경과 도서관 7층에서 추락했다가 살아난 학생의 증언이다.
*도서관 밖에서 경비를 서다가 매트리스를 설치한 전경의 증언.
변호인 : 매트리스 설치는 언제 했는가?
증인 : 중대장의 지시를 받고 구조작업을 했다.
…
변호인 : 추락현장에 그물과 매트리스 설치 안 한 이유는?
증인 : 모른다.
변호인 : 매달린 상태에서 전경들이 소리 질렀는데도 설치하지 못한 이유는?
증인 : 우리 소대는 보이지 않았다.
*도서관 7층에서 추락했다가 살아난 학생의 증언.
변호인 : 그렇게 하니까 그물을 설치했는가?
증인 : 아니다. 오랫동안 그물과 매트리스를 가져오지 않고 어정쩡하고 있었다. 3명이 떨어질 때까지 그물도 없었다.
…
변호인 : 첫 번째 떨어진 전경과 세 번째 떨어진 전경의 시간차는?
증인 : 창틀에 매달린 뒤 3~4분 후에 1명이 떨어지고 또 5~7분 경과 후 2번째 전경이, 또 5~7분 뒤에 3번째 전경이 떨어졌다
사건에 대한 의혹 > 경찰관의 사망 원인

공식적인 기록에는 3명이 화재로 사망하고 4명이 추락사한 것으로 나와 있다. 하지만 당시 진압작전을 지휘하고 사건을 수사했던 경찰 간부인 유병은 부산진경찰서 경우회장은 숨진 경찰관 7명 모두 화염과 유독가스로 숨졌다고 주장하고 있다.
사건에 대한 의혹 > 의혹에 대한 반론

일부 언론의 화인과 안전대책 미비와 같은 의혹제기에 대해 현장에 참가했었던 유병은 부산진경찰서 경우회장은 터무니없는 말이라고 반박하였다. 유병은 씨는 동의대 사태 당시 부산진경찰서 공안분실에 경위로 근무했었는데 현장에 직접 출동했고 검거된 동의대생들의 수사를 맡았다. 다음은 학생들이 투척한 화염병이 화인이 아니라는 의혹제기에 대한 인터뷰이다.
* "내가 직접 수사를 했어요. 공정하고 세밀하게요. 당시 시너 7대 휘발유 3의 비율로 섞은 화염병 원료와 화염병이 가득했습니다. 더구나 밀폐된 공간이었어요. 당연히 기화 가스가 실내에 가득 차지요. 나중에 2심 재판부에서 직접 시뮬레이션을 했는데 담당 판사가 직접 와서 확인까지 했습니다.”
또한 그는 작전일지 기록을 근거로 경찰이 인명 안전에 대해 만전을 기했다고 주장하며, 매트리스 설치 문제에 대한 의혹 제기도 어처구니없다고 일축했다.
* ...유 회장이 보여준 참사 당일의 작전일지는 그 날의 병력배치와 임무, 동원 장비까지 낱낱이 기록돼 있었다. 일지에 따르면 이날 불상사에 대비해 동원된 장비는 소방차 4대, 구급차 2대, 추락대비 매트 12대, 그물 10개, 소화기 350대였다...
사건 이후

김대중에 의해 설립된 민주화운동 관련자 명예회복 및 보상심의위원회는 2002년 4월 29일 동의대 사건에 관련한 학생 46명을 민주화운동 관련자로 인정하고 1인당 평균 2500만원의 보상금 지급을 결정했다.
이러한 동의대 사건 관련자의 민주화 유공자 결정에 대해 사건으로 희생된 경찰 유가족과 경찰, 보수언론은 강력한 반대의사를 표명했고 전교조와 운동단체들은 위원회의 결정을 지지했다. 논란이 증폭되자 5월 2일 청와대는 본 안건의 재심을 요구하였다. 또한 여당인 민주당은 최고위원회의를 열고 “아무리 목적이 정당하다 하더라도 사람이 죽은 것까지 정당화할 수는 없다”며 재심을 요청하였지만, 5월 11일 보상심의위원회는 법률 불소급의 원칙에 따라 재심이 불가하다는 입장을 재확인했다.
순직경찰관의 유족들은 “가해자들에게 명예와 보상을 줌으로써 유족들의 명예가 훼손됐다”며 헌법소원을 냈다. 헌법재판소는 2005년 10월 이 헌법소원을 5대 4로 각하했다. 다수의견은 “동의대학생들을 민주화운동자로 인정한다고 하더라도 유족들의 명예를 직접 훼손한다고 할 수 없으므로 따라서 기본권 침해의 자기관련성이 인정되지 않다.”고 설시했다. 소수의견으로 권성, 김효종, 송인준, 주선회 재판관은 폭력 행위자들을 민주화운동관련자로 인정해 법집행 중 희생한 순직경찰관의 유족으로서 청구인들의 사회적 명예를 훼손하였다고 반대했다.
중앙경찰학교에 있는 충의선양탑은 이때 사망한 7명을 기리는 곳이다.
사건 이후 > 전여옥 사건

2009년 2월, 한나라당 전여옥 의원은 동의대 사건이 민주화운동이 아니라고 주장하며 '민주화운동 관련자 명예회복 및 보상 등에 관한 법률' 개정안을 국회에 제출할 것이라고 밝혔다. 그러자 이에 반대하기 위해 국회를 찾았던 부산 민주화실천가족운동협의회 공동대표 이모 씨 등이 전여옥 의원을 폭행하는 사건이 있었다.
사건 이후 > 진실화해위, 조사 결과 각하

2006년 ‘동의대 5·3 동지회’ 회원 등은 “동의대 사건 이후 경찰 조사 과정에서 고문 등 인권침해가 있었다”며 진실·화해를 위한 과거사 정리 위원회(이하 진실화해위)에 진실규명을 신청하였다. 이로 인해 진실화해위 소위원회는 “구타 등 인권침해가 있어 국가가 사과해야 한다”는 내용의 조사 결과 보고서를 심의·의결, 2010년 1월 19일에 열린 진실화해위 전원위원회에 상정했으나, “진실화해위는 ‘권위주의 통치’ 시기에 일어난 일을 조사 대상으로 삼는데, 동의대 사건은 노태우 정권 시절에 일어난 일이므로 조사 대상 자체가 되지 않는다”며 재적위원 과반수가 이 사건을 각하하기로 의결해 사건이 각하되었다. 다음날인 1월 20일에는 조사하지 않기로 했다고 밝힘으로서, 보고서 내용은 논의조차 되지 못한 것으로 전해졌다.
한편 2010년 1월 21일, 민주노동당 우위영 대변인은 논평에서 '국가폭력에 의한 이 죽음을 앞에 두고 ‘노태우 정권은 권위주의 통치가 아니다’라고 한다면, 그는 무지하거나 최소한의 양심이 없거나 둘 중 하나다'라 주장하며 '진실을 밝히지도, 화해를 이루지도 못하는 진실화해위는 차라리 해체해 민주 열사들과 민주화 운동을 욕보이는 짓을 중단하기 바란다'라는 문장으로 논평을 맺었다.
같이 보기

전여옥
진실화해위원회
민주화실천가족운동협의회
동의대학교
양산 가산리 마애여래입상

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 경상남도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제49호  (1972년 2월 12일 지정)
수량: 1기
시대: 고려시대
위치
양산 가산리
주소: 경상남도 양산시 동면 가산리 산 3-2
좌표: 북위 35° 17′ 19″ 동경 129° 2′ 3″﻿ / ﻿북위 35.28861°  동경 129.03417° ﻿ / 35.28861; 129.03417
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
양산 가산리 마애여래입상(梁山 架山里 磨崖如來立像)은 대한민국 경상남도 양산시 동면 가산리에 있는 마애불이다.
1972년 2월 12일 경상남도 유형문화재 제49호 가산리 마애여래입상으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요

범어사 북쪽 금정산 정상 부분의 화강암 절벽 위에 새긴 높이 12m의 거대한 불상이다. 가는 선으로 불상을 새겼는데 지금은 오랜 비바람으로 손상이 심하게 된 상태이다.
머리 위에는 상투 모양의 머리묶음이 둥글게 솟아 있으며, 귀는 어깨까지 길게 늘어져 있다. 얼굴은 네모진 형태이고 활 모양의 가는 눈, 큰 코 등이 토속적인 인상을 준다. 옷은 오른쪽 어깨를 드러낸 채 입고 있으나, 가슴 아래부분은 많이 닳아서 자세히 살펴보기 어렵다.
토속적인 지방색이 느껴지는 모습, 가는 선으로 불상을 만든 점 등에서 고려시대에 만들어진 작품으로 보인다.
참고 자료

양산 가산리 마애여래입상 - 국가유산청 국가유산포털
국군의 날 (폴란드)

폴란드에서 국군의 날(Święto Wojska Polskiego)은 8월 15일이다. 1923년부터 기념된 폴란드 국군의 날은 1920년 폴란드-소비에트 전쟁 중 일어난 바르샤바 전투 승전을 기념하기 위해 8월 15일로 지정됐다. 1947년부터는 1943년의 레니노 전투를 기념하기 위해 10월 12일로 대신되었으나 1992년부터 8월 15일로 복구됐다. 폴란드에서는 성모 승천과 같은 날짜로서 기념된다.
기타에촌

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한자 표기: 北江村
가나 표기: きたえむら
폐지일: 1931년 4월 1일
폐지 이유: 신설합병
이후 자치체: 히가시오사카시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 긴키 지방
도도부현: 오사카부
군: 나카카와치군
인구: 2,070명 (국세조사, 1920년)
기타에촌(일본어: 北江村)은 일본 오사카부 나카카와치군에 있던 촌이다. 현재의 히가시오사카시에 해당한다.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 와카에군 기타에촌이 성립하였다.
1896년 4월 1일 - 군 통합에 의해 나카카와치군이 성립하였다.
1931년 4월 1일 - 히가시로쿠고촌, 니시로쿠고촌과 합병해 다테쓰촌이 성립하여, 동일 기타에촌은 폐지되었다.
교통 > 철도

철도성
가타마치선
참고문헌

角川日本地名大辞典 30 和歌山県
크라우드소싱

크라우드소싱(crowdsourcing)은 기업활동의 전 과정에 소비자 또는 대중이 참여할 수 있도록 일부를 개방하고 참여자의 기여로 기업활동 능력이 향상되면 그 수익을 참여자와 공유하는 방법이다. 하지만 이것들은 그것이다. '대중'(crowd)과 '외부 자원 활용'(outsourcing)의 합성어로, 전문가 대신 비전문가인 고객과 대중에게 문제의 해결책을 아웃소싱하는 것이다.
이전에는 해당 업계의 전문가들이나 내부자들에게만 접근 가능하였던 지식을 공유하고, 제품 혹은 서비스의 개발과정에 비전문가나 외부전문가들의 참여를 개방하고 유도하여 혁신을 이루고자 하는 방법이다. 내부의 전문가나 해당 분야 전문가들은 소유한 자원 및 결과를 공유하고 개방하여 해당 또는 다른 분야 전문가 혹은 일반 대중과 함께 연구 개발을 진행하게 된다. 이를 통해 한정적인 내부의 인적 자원에만 의존하지 않고 많은 외부의 인적 자원의 도움을 받을 수 있으며 또한 외부인은 이러한 참여를 통해 자신들에게 더 나은 제품,서비스를 이용하게 되거나 이익을 공유하는 것도 가능하다. 웹 2.0으로 가능해진 새로운 다양한 가능성 중 핵심적인 것 중 하나이다. 크라우드 소싱이라는 말은 제프 하우(Jeff Howe)에 의해 2006년 6월 와이어드(Wired) 잡지에 처음 소개되었다.
크라우드소싱 해설 > 크라우드소싱의 예

크라우드소싱을 성공적으로 활용하여 비지니스에 혁신을 일으키고 있는 경영의 예로 InnoCentive, 아마존 그리고 Goldcorp, Cambrian House, 도미노피자의 Think Oven 등을 들 수 있다. InnoCentive는 과학 기술, 아마존은 인공 지능 그리고 Goldcorp은 금광 탐구를 참여자들과 공개적으로 수행하고 있으며 Cambrian House는 창업아이템 아이디어를 공모하여 비지니스로 연결시켜주는 일을 한다. 이들은 문제점을 공유할 뿐만 아니라 해결하는 참여자에게 적절한 보상을 주어 참여를 유도한다.
전문가가 풀지 못한 문제를 대중이 풀다.
1989년 3월 24일 21만5000톤의 대형 유조선 발데스호가 알래스카를 지나던 중 암초에 부딪쳐 좌초됐다. 이 사고로 유조선에서는 새어 나온 24만 배럴의 기름은 알래스카의 해안을 덮쳤다. 오염된 인근 해안가의 길이는 무려 1,600km에 달했고 이로 인해 바닷새 25만 마리와 해달 2,800마리, 물개 300마리, 대머리 독수리 250마리와 연어 수백만 마리가 떼죽음을 당한 사상 최대의 해양오염사고였다.
이후 20여년 동안 수십 척의 바지선을 통해 기름을 수거했지만 혹한의 날씨 때문에 기름이 물과 함께 얼어붙어 분리가 원활히 이루어지지 않아 기름을 전량 수거하는 데에는 실패하였다. 세계 유수의 과학자들과 관련 전문가들이 이 문제를 해결하기 위해 달려들었지만 20여년간이나 문제를 해결하지 못하고 있었다.
이에 세계기름유출연구소(OSRI)는 2만달러의 상금을 걸고 이노센티브를 통해 대중에게 문제를 제시하였다. 주부, 학생 등 수천 명이 아이디어를 올렸고, 그 중 한 사람이 진동기계로 오일에 자극을 주자는 아이디어를 냈다. 이 아이디어로 물과 기름의 분리가 원활하게 되어 기름을 모두 걷어낼 수 있게 되었다.
이 아이디어를 낸 사람은 존 데이비스라는 평범한 시멘트 회사의 직원이었다. 존 데이비스는 시멘트를 굳지 않게 하기 위해 계속 레미콘 트럭이 시멘트를 젓는 것에서 착안하여 아이디어를 냈고, 이 아이디어가 20여년을 끌고 온 문제를 말끔히 해결하였다.
이노센티브를 통해 전문가가 아닌 비전문가가 문제를 해결한 케이스는 이 외에도 수없이 많으며, 이미 이노센티브는 보잉, 듀퐁, LG화학 등의 대기업들을 고객으로 확보하고 있다.
미국 과자 브랜드 DORITOS는 미국 Super Bowl(프로미식축구 챔피언 결정전) 시간대에 나갈 광고를 크라우드소싱을 통해 공모하였다. 우승작은 실제 슈퍼볼 광고 시간에 전파를 타고, 1만 달러의 상금을 받게 될 것을 약속했다. 미국 전역에서 1,071건의 작품이 접수되고, 1백만명의 방문자가 평균 5분 이상 웹사이트에 머무르며 광고를 시청하였다. DORITOS는 이를 통해 공모 기간 중 매출이 전년 대비 12% 증가하는 등 총 3천만달러의 광고효과를 창출할 수 있었다.
크라우드소싱 해설 > 변형된 크라우드소싱

크라우드소싱은 협력하는 인력의 수를 늘림으로 혁신에 성공할 확률을 높인다. 하지만 인력의 수를 늘릴수록 관리비용이 계속 증가하게 된다. 이 모순을 극복하는 보편적인 방법이 web 2.0의 활용이다. 진보된 방법으로 iTunes 'university' 서비스를 예로 들 수 있다. 생산된 지식의 다양성에 대한 폭을 줄였으나 선택의 폭을 우수한 외부 자원에 한정하므로 비용을 효과적으로 설계한 변형된 크라우드소싱 방법이다.