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GI 베이비
GI 베이비를 다룬 작품

소설 《인간의 증명(人間の証明)》 (1975), 모리무라 세이치 作 : 일본에서 여러 차례 드라마로 제작되었으며 2011년 한국에서 방영된 MBC 드라마 로열 패밀리의 원작이다.
사와다 미키(1901 ~ 1980)
엘리자베스 선더스 홈의 설립자
대한민국 민법 제248조

대한민국 민법 제248조'”는 소유권 이외의 재산권의 취득시효에 대한 민법 물권법 소유권 조문이다.
조문

제248조(소유권 이외의 재산권의 취득시효) 전3조의 규정은 소유권 이외의 재산권의 취득에 준용한다.
第248條(所有權 以外의 財産權의 取得時效) 前3條의 規定은 所有權 以外의 財産權의 取得에 準用한다.
같이 보기

취득시효
대교 (기업)

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형태: 주식회사
창립: 1976년 7월 한국공문수학연구회 1986년 12월 20일 대교문화 1991년 1월 대교
시장 정보: 한국: 019680
상장일: 2004년 2월 5일
산업 분야: 교육, 출판
서비스: 교육사업 등
해체: 1986년 12월 19일 한국공문수학연구회 1991년 1월 대교문화
본사 소재지: 대한민국 서울특별시 관악구 보라매로3길 23 (봉천동)
핵심 인물: 강영중(회장) 강호준(대표이사)
제품: 방문교육, 학습지 출판
매출액: 763,142,133,236원 (2018)
영업이익: 25,606,557,515원 (2018)
순이익: 19,224,517,192원 (2018)
자산총액: 830,328,382,202원 (2018.12)
주요 주주: 주식회사 대교홀딩스 외 특수관계인: 65.47%
종업원 수: 2,582명 (2018.12)
자본금: 52,064,920,000원 (2018.12)
웹사이트: www.daekyo.com
대교(大敎, Daekyo)는 대한민국의 방문형 학습지 회사이다. 강영중 회장이 일본의 공문수학을 모태로 사업을 시작하였으나, 이후 결별한 뒤 독자적인 사업모델로 경영을 하고 있다. 브랜드는 눈높이이며, 학생의 눈높이에 맞춘 학력발달에 중점을 둔다. 경영이념은 '교학상장'으로 가르치며 배우면서 함께 성장한다는 뜻이다.
한편, 1990년 1월 21일 계열사 대교출판을 설립했으며 종합출판사 프레스빌을 1995년 1월 설립했으나 1997년 봄 대교출판에 흡수합병됐으며 대교의 출판사업부문은 2021년 12월 인수한  계열사  키즈스콜레에 양도했고 전집사업부문은 2023년 4월 키즈스콜레에 양도했다.
이후, 같은해 3월 케이블 TV가 대교방송(現 대교어린이TV)을 개국했으며, 2011년 3월 경영 효율성을 제고하고 사업 경쟁력을 강화하기 위해 대교출판을 합병했다. 2017년 5월에는 청평에 마이다스리조트를 오픈하였다.
아울러, 외환위기를 기점으로 매출 부진을 극복하지 못한 유아용품업체 베비라 인수설이 있었으나 무산되자 비슷한 형태(유아용품업체)의 마모스를 1999년 8월 인수했으며 이에 앞서 같은 해 7월 (주) 하모라를 설립했지만 '마모스'와 통신판매 '지브로'를 운영하느라 극심한 적자를 겪어오자  유아용품사업부를 2000년 8월 (주) 하모라로 분사시켰고 기존 하모라 상호명은 (주) 지브로로 변경됐으며 2005년 7월 (주) 대교CNS로 바뀌었다.
관계사

모회사: 대교홀딩스
자회사
대교에듀피아: 페르마수학학원, 퓨처키즈, 공부와락, 보험사업 (2020년 12월 청산)
대교에듀캠프: 방과후 학교 서비스, 영유아대상 교육서비스, 여행사업, 공연사업
KnowRe : 어댑티브 러닝 솔루션 개발
계열사
대교CNS: IT장비 판매, SW유통, SI, SM
대교뉴이프: 시니어 케어 전문 플랫폼
대교스쿨플러스: 교육 서비스업
대교D&S: 골프장운영(청평마이다스, 이천마이다스, 가산마이다스), 건물유지보수 및 관리
강원심층수: 천년동안심층수, 베이비워터
에듀베이션: 학원운영시스템(통통통),강사구인구직 플랫폼(훈장마을)
트니트니: 백화점 문화센터 영유아 놀이 프로그램
키즈스콜레: 영유아 오프라인 및 온라인 학습 관련, 영유아 출판, 전집 출판
해외법인: 대교아메리카,대교홍콩,대교인도네시아,대교말레이시아,대교인도,상해대교,심천대교,장춘대교
자회사

대교어린이TV
대교 뉴이프 플러스
미카엘 (대천사)

| 성 미카엘 |
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대천사
교파: 기독교, 유대교, 이슬람교
축일: 9월 29일
수호: 로마 가톨릭교회, 바티칸 시국, 유대인, 경찰, 군인, 식료품 잡화상, 선원, 응급구조사, 병든 사람
미가엘 또는 미카엘(히브리어: מיכאל, 그리스어: Μιχαήλ, 라틴어: Michael 또는 Míchaël, 아랍어: ميخائيل)은 히브리성경에 등장하는 천사의 이름이다. 히브리성경을 인정하는 유대교와 기독교, 이슬람교의 대천사 또는 천사장이다. 특히 기독교 내에서는 신약성경에도 이름을 기록하여서 기독교 전반에 수호자로서 상징이 널리 퍼졌다. 특히 종교적 형상에 관대하던 서방교회에서 관련 그림 및 상징 등이 발달하였다. 동방 정교회 및 서방교회인 천주교회와 성공회, 루터교 등에서는 그를 ‘성 미카엘 대천사’ 또는 간략하게 ‘성 미카엘’이라고 부르고 있다. 그의 이름은 “누가 하느님 같으랴?”(Quis ut Deus)라는 뜻으로, 이는 천국에서 사탄과 그의 추종자들에게 맞서 싸울 당시 그가 외쳤던 말이라고 전해진다. 그러한 이유로 미카엘은 일반적으로 사탄의 호적수로 여겨진다.
다니엘서에는 미카엘이 ‘하느님 백성의 보호자인 대제후 천사’(다니 10,13 이하; 12,1)로서 세 번이나 이름이 언급되었으며, 유대인들 사이에서는 미카엘이 유대 민족의 수호천사라는 생각이 광범위하게 퍼져 있다. 이 때문에 본래 유대교 율법에서는 하느님과 인간 사이의 중재자로서 천사들에게 전구를 청하는 것을 금하고 있지만, 미카엘만은 유대교 경신례에서 중재자로서 중요한 위치를 차지하고 있다.
요한 묵시록에서 미카엘은 하느님의 군대를 이끌고 하늘에서 사탄의 군대와 맞서 싸우는 모습으로 등장한다(묵시 12,7-9). 유다 서간에서는 미카엘을 특별히 ‘미카엘 대천사’라고 언급하면서 그가 모세의 주검을 놓고 악마와 다투며 논쟁했다고 서술한다(유다 1,9). 미카엘에 대한 기독교인들의 신심은 4세기에 나타났으며, 이 당시에 미카엘은 병이나 상처를 치유하는 천사로서 공경받았다. 그러다가 세월이 흐르면서 악의 세력에 맞서 하느님의 군대를 이끄는 지휘관으로 모습이 바뀌게 되었다. 6세기에 이르면서 미카엘에 대한 신심은 동방 교회와 서방 교회를 막론하고 광범위하게 퍼졌다.
성경 > 구약성경

구약성경의 다니엘서에서는 예언자 다니엘이 세 주 동안 맛있는 음식을 먹지 않고 고기와 술을 입에 대지 않았으며 향유를 바르지도 않은 채 고행을 하던 중에 환시를 체험하였다고 서술한다. 다니엘서 10장 13~21절에서 미카엘은 이스라엘의 수호자로 등장하는데, 여기서 다니엘은 미카엘을 ‘일품 제후 천사들 가운데 하나’라고 부르고 있다. 이후 다니엘서 12장 1절에 서술된 환시에서는 ‘세상 종말의 때’, 곧 ‘나라가 생긴 이래 일찍이 없었던 재앙의 때’에 있을 미카엘의 임무에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
이러한 연유로, 옛날부터 미카엘은 이스라엘의 보호자로서 중요한 역할을 수행한다고 보았으며, 이것이 나중에는 기독교의 보호자로 발전하게 되었다.
다니엘서에는 세 번(다니 10,13.121;12,1) 언급된 미카엘은 모두 미카엘 대천사라는 동일 대상을 가리키는 것이며, 세 번 모두 유사하게 행동한다. 첫 번째와 두 번째 상황에서는 페르시아 지역과 연관된 반면에 세 번째 상황은 마지막 때인 종말을 배경으로 한 것이다. 구약성경에서 미카엘의 이름이 직접적으로 언급된 것은 다니엘서에 기록된 세 번이 전부이다.
여호수아기를 보면 ‘약속의 땅’에서의 전투 초반에 여호수아가 ‘주님 군대의 장수’와 만났다는 기록(여호 5,13-15)이 있는데, 일부에서는 이를 미카엘이라고 해석하고 있다. 하지만 여호수아가 ‘주님 군대의 장수’라는 사람의 발 앞에 엎드려 경배했는데, 성경의 전체적인 부분을 살펴보면 천사가 사람의 경배를 받는 경우가 없기 때문에 이 같은 추정의 신학적인 근거는 없다고 볼 수 있다. 일부 신학자들은 여호수아기에 등장하는 주님 군대의 장수가 하느님 자신일 것이라고 해석하기도 한다. 그래서 여호수아의 경배를 기꺼이 받아들였다는 것은 이 장수가 곧 하느님 자신이었다는 것을 뜻한다는 것이다. 하지만 장수가 여호수아의 경배 대상이었는지 아니면 장수가 여호수아에게 하느님에게 경배하라고 시킨 것인지에 대해서는 다소 이견이 있다. 여호수아기를 보면, 여호수아는 예리코를 공격하기 전에 ‘눈을 들어 보니 어떤 사람이 손에 칼을 빼 들고 자기 앞에 서 있었다’고 말하고 있다. 여호수아가 그에게 다가가 “너는 우리 편이냐? 적의 편이냐?” 하고 묻자, 그는 “아니다. 나는 지금 주님 군대의 장수로서 왔다.”고 대답하였다고 한다.
성경 > 신약성경

요한 묵시록에서는 하늘에 전쟁이 일어났을 때, 미카엘이 사탄과 싸워 그를 패퇴시켰다고 서술하고 있다(묵시 12,7-9).
미카엘과의 싸움에서 패배한 후, (묵시록의 저자가 큰 용이자 뱀으로 묘사한) 사탄은 자신을 따르는 다른 타락천사들과 함께 땅으로 떨어졌다고 한다.
유다 서간 1장 9절에서는 미카엘에게 특별히 ‘대천사’라는 수식어를 붙였으며, 그가 모세의 주검을 놓고 사탄과 다투며 논쟁했다고 서술하고 있다.
테살로니카 신자들에게 보낸 첫째 서간 4장 16절에서도 ‘대천사’를 언급하고 있다.
여기서 그리스도의 재림 때 등장할 대천사는 비록 이름이 언급되어 있지 않지만, 일반적으로 미카엘이라고 받아들여지고 있다.
성경 > 외경

빛의 아들들과 암흑의 아들들의 전쟁에서는 미카엘을 ‘빛의 왕자’로 묘사하고 있으며, 벨리아르가 지배하는 악의 어둠에 대항하는 빛의 힘을 이끌고 있다. 그는 이전에는 사탄의 지위였던 ‘천국의 총독’ 지위를 맡은 것으로 표현된다. 에녹서에서는 ‘이스라엘의 왕자’로 표현된 미카엘은 동정심 많고 좀처럼 화내는 일이 없는 천사로서 에녹에게 관용의 정의의 신비를 가르쳐주는 것으로 묘사되었다. 요벨서에는 모세가 시나이산에서 십계를 받았을 때, 십계를 적은 돌판을 모세에게 건네 준 것은 미카엘이라고 기록되어 있다.
유대교

유대교 랍비들 사이에서 내려오는 전승에 의하면, 미카엘은 이스라엘의 수호자로서 때로는 다른 나라의 수호자들과 싸워야만 했는데(다니 10,13 참조), 특히 이스라엘의 적대자인 천사 사마엘과 싸워야만 했다고 한다. 미카엘과 사마엘 간의 적대감은 사마엘이 미카엘과의 싸움에서 패해 천국에서 땅으로 떨어졌을 때부터 시작되었다. 사마엘은 자신이 추락할 때 미카엘도 같이 추락하게 만들려고 그의 날개를 잡았지만, 하느님의 도움으로 미카엘은 무사히 구출되었다고 한다. 미카엘은 또한 모세의 영혼을 놓고 사마엘과 논쟁을 벌였다고 전해진다.
미카엘의 유대인들의 수호자라는 사상이 널리 퍼진 결과, 천사에게 하느님과 인간 사이의 중재를 청원하는 것이 유대교 율법에서는 엄격하게 금지하고 있음에도 불구하고 미카엘은 유대교 경신례에서 중요한 위치를 차지하게 되었다. 이스라엘에 하느님의 은총이 내릴 수 있도록 그에게 자비의 왕자로서 간구하는 두 가지 기도문이 있는데, 하나는 엘리에제르 하칼리르가 작성한 기도문이며, 나머지 하나는 유다 벤 사무엘 헤하시드가 작성한 기도문이다. 그러나 고대에는 미카엘에게 전구를 청하는 경우가 더욱 일반적이었던 것으로 추정된다. 당시 이 같은 풍습에 대해서 예레미야는 다음과 같이 말했다. “사람은 필요하다면 미카엘이나 가브리엘에게가 아니라, 하느님께 직접 기도해야 한다.” 창세기 14장 13절에서 신아르 임금 아므라펠과 엘라사르 임금 아르욕과 엘람 임금 크도를라오메르와 고임 임금 티드알의 군대에 의해 침공당한 소돔에서 ‘도망쳐 나온 사람 하나’가 아브라함에게 가서 롯이 포로로 잡혀 갔다는 사실을 알려주었는데 그 사람이 사실은 미카엘이며(Midrash Pirke R. El.), 아비멜렉으로부터 사라를 보호한 이 역시 미카엘이었다고 한다. 또한 사라에게 장차 아기를 낳을 것이라고 알려주고, 소돔의 멸망으로부터 롯을 구한 이 역시 미카엘이라고 전해진다.
유대교 > 미드라시

미드라시에는 미카엘은 아브라함이 자신의 아들 이사악을 하느님에게 산 제물로 바치려고 죽이려고 하던 찰나에 와서 그를 저지했으며, 야곱이 아직 어머니의 태중에 있을 때 사마엘이 해치려던 것을 구해주었다고 전해진다. 그리고 나중에 라반이 야곱을 위협할 때 그를 지켜주었으며(Pirke De-Rabbi Eliezer, xxxvi), 야곱과 함께 씨름을 한 후에 그를 축복해 준 장사 역시 미카엘이었다고 한다.
미드라시의 일종인 라바의 탈출기에서는 이집트 탈출 때에 사탄이 우상 숭배를 한 이스라엘인들을 고발하여 그들이 홍해에 빠져 죽어 마땅하다고 고발하자, 미카엘이 이스라엘을 변호하고 나섰다고 서술하고 있다. 미카엘은 또한 센나케립의 군대를 물리쳤다고도 전해진다.
기독교 > 초기 기독교의 관점과 전승

초기 기독교인들은 군인들의 수호성인을 성 제오르지오와 성 테오도로와 같은 몇몇 순교자들로 여겼으나, 성 미카엘은 병에 걸린 사람들을 치유할 때 전구를 청하는 수호천사로 여겨졌다. 오늘날 터키에 속한 프리기아에서 처음으로 병에 걸린 이들의 수호천사로 미카엘을 공경하였다.
고대 근동에서 성 미카엘 성당으로 가장 유명하고 오래된 성소는 4세기에 콘스탄티누스 대제에 의해 칼케돈에 세워진 미카엘리온(Michaelion) 성당이다. 이곳에 있던 샘물은 삼위일체 하느님과 성 미카엘의 이름을 부르며 목욕하면 모든 병이 치유되었다는 이야기가 전해져 내려온다. 324년 콘스탄티누스 대제가 리키니우스와의 전쟁에서 승리한 것을 기념하여 미카엘리온 성당에 용을 죽이는 전사로 묘사된 미카엘 대천사의 이콘이 그려진 이후, 미카엘 대천사가 큰 뱀 또는 용을 죽이는 그림은 하나의 표준으로 정착되었다. 미카엘리온 성당은 동시대 동방의 다른 수백 곳의 성당과 비교해봤을 때 가장 아름다운 성당으로서, 이후 대천사를 수호천사로 모시는 성당이 증가하였다.
4세기에 성 대 바실리오는 강론 중에서 성 미카엘이 모든 천사 가운데 가장 으뜸가는 자리를 차지한다고 말했다. 그는 또한 미카엘이 ‘대천사’라고 불리는 까닭은 그가 천사들의 제후이기 때문이라고 말하였다. 6세기경, 아직까지 미카엘에 대해 치유자로서의 이미지를 갖고 있던 로마에서는 흑사병이 유행했을 당시 흑사병의 유행을 멈추어 달라는 교황 그레고리오 1세의 기도에 응답하여 성 미카엘이 하드리아누스의 영묘 위에 나타나 칼을 휘둘러 흑사병을 몰아낸 광경이 똑똑히 목격되었다고 전해진다. 이를 기념하여 교황은 황제의 영묘를 장대한 산탄젤로 성으로 고쳤다고 한다.
6세기부터 서방 교회에서는 성 미카엘에 대한 신심이 커져갔으며, 레오 성사집에는 그를 기념하기 위한 축일도 제정되었다. 7세기의 젤라시오 성사집에도 성 미카엘 대천사 축일(S. Michaelis Archangeli)이 포함되었으며, 이는 8세기에도 유지되었다. 이들 문헌 가운데 일부에서는 로마의 살라리아 가도에 대천사 성전(Basilica Archangeli)이 있었음을 증언하고 있으나, 오늘날까지 보존되어 있지는 않은 상태다.
미카엘을 비롯한 천사들의 계급이 나열된 프세우도-디오니시우스 아레오파기타의 천사학은 6세기에 대중적으로 널리 읽혀졌다. 훗날 13세기에 성 보나벤투라와 같은 이들은 미카엘이 천사 계급 가운데 제1계급인 세라핌의 으뜸이라고 말했다. 성 토마스 아퀴나스는 미카엘이 천사들로 이루어진 성가대의 단장이면서도 가장 낮고 마지막 자리에 앉아 있다고 말했다.
기독교 > 서방교회

서방교회에서는 미카엘을 가리켜 ‘성 미카엘 대천사’ 또는 줄여서 ‘성 미카엘’이라고 부르면서, 사실상 그가 시성되었음을 나타내고 있다. 성인 호칭 기도에서는 ‘성 미카엘’이라는 이름으로 언급된다. 부활 성야 때에 바치는 짧은 성인 호칭 기도에서는 천사의 이름을 언급할 때, 가브리엘과 라파엘은 제외하고 오직 미카엘의 이름만이 언급된다.
현재 로마 가톨릭교회에서는 미카엘이 네 가지 주요 임무 또는 역할을 수행한다고 가르친다. 미카엘의 첫 번째 역할은 지옥의 권세에 맞서는 하느님의 군대의 지도자요 천국 군대의 지휘관이라는 것이다. 그러한 까닭에, 미카엘은 종종 악의 세력과의 영적 전투에서 맞서는 전사로서의 이미지와 더불어 악에 맞서는 신앙인들을 도와주는 천사로 여겨진다.
미카엘의 두 번째 역할과 세 번째 역할은 죽음과 관련되어 있다. 미카엘의 두 번째 역할은 죽은 사람들의 영혼을 천국으로 인도하는 죽음의 천사이다. 즉 사람이 죽음을 맞이하게 될 때, 악마들이 인간의 죄를 고발하면 반대로 미카엘은 인간을 변호하여 그가 구원받을 수 있게 도와 준다는 것이다. 이러한 믿음 때문에 가톨릭교도들은 죽기 전이나 죽을 위험에 놓이게 될 때 종종 미카엘에게 전구를 청하기도 한다. 미카엘의 세 번째 역할은 최후의 심판이 있는 날, 나팔을 부는 임무와 함께 인간의 영혼을 저울에 다는 것이다. 그래서 미카엘은 종종 저울을 든 모습으로 묘사되기도 한다.
미카엘의 네 번째 역할은 구약성경에서 그가 선택받은 민족의 수호자로 활약했듯이, 교회의 수호자로도 활동한다는 것이다. 그리하여 중세에 미카엘은 기사들로부터 특별히 공경받은 천사였다. 수호자로서의 미카엘의 이미지는 더 크게 확대되어 수많은 나라 및 도시들에서는 그를 자신들의 수호천사로 지정하였다.
미카엘은 악에 대한 선의 승리를 상징하며, 이로 인해 그는 오랜 세월 동안 가톨릭 미술 작품 속에 여러 차례 등장하였다. 미카엘에 대해 특별히 강한 신심을 지닌 가톨릭교도들이 많으며, 또한 전세계적으로도 수많은 성당이 미카엘을 수호천사로 모시고 있다.
기독교 > 서방교회 > 사탄과 타락천사들을 물리치는 전사

서방교회에서는 대체로 미카엘이 하느님의 군대를 이끄는 지휘관이라고 가르치고 있다. 사도 시대 때부터 미카엘은 교회의 수호자로 언급되며 공경받았으며, 성경은 그를 ‘제후 천사들 중의 하나’로서 지옥의 세력들을 물리쳐 승리한 천국의 세력의 지도자로 묘사하고 있다.
미카엘은 두 번이나 사탄을 물리치는데, 첫 번째는 천국에서 사탄을 몰아낸 것이고 두 번째는 세상 종말의 마지막 전쟁 때 또 한 번 사탄을 물리친다는 것이다. 영국의 가톨릭 사제이자 성인 전기 작가인 알반 버틀러는 저서 《성인들의 생애》(Lives of the Saints)에서 미카엘의 이 같은 역할에 대해 다음과 같이 정의를 내리고 있다.
하늘의 무리들 간에 벌어진 전쟁에서 대천사 미카엘이 “누가 하느님 같으랴?” 하고 외치며 반역자 루치펠을 내리쳤다. 언제가 거짓 그리스도가 자신의 나라를 이 땅에 세우려고 할 때, 미카엘은 다시 한 번 십자가의 군기를 들고, 마지막 나팔을 불 것이며, 거짓 예언자들과 짐승을 함께 묶어 영원히 불타는 못으로 던져버릴 것이다.
미카엘은 과거에 사탄을 천국에서 내쫓은 전적이 있었다. 요한 묵시록(12,7-9)에서 저자는 미카엘이 천사 군단을 이끌고 사탄과 그와 함께 타락한 천사들을 천국에서 지상으로 내쫓은 하늘의 전쟁에 대해 다음과 같이 기록하고 있다.
“그때에 하늘에서 전쟁이 벌어졌습니다. 미카엘과 그의 천사들이 용과 싸운 것입니다. 용과 그의 부하들도 맞서 싸웠지만 당해 내지 못하여, 하늘에는 더 이상 그들을 위한 자리가 없었습니다. 그리하여 그 큰 용, 그 옛날의 뱀, 악마라고도 하고 사탄이라고도 하는 자, 온 세계를 속이던 그자가 떨어졌습니다. 그가 땅으로 떨어졌습니다. 그의 부하들도 그와 함께 떨어졌습니다.”
그리하여 미술에서 흔히 미카엘을 묘사할 때는 칼이나 창을 들고 의기양양하게 승리에 찬 미카엘에 의해 용 또는 날개 달린 남자로 묘사된 사탄이나 타락천사들이 무력한 모습으로 쓰러진 모습으로 그려지곤 한다. 일부 그림 및 전신상에서는 미카엘이 ‘Quis ut Deus’라는 라틴어 글자가 새겨진 방패를 들고 있는 모습으로 묘사되어 있다. 이 말의 뜻은 “누가 하느님 같으랴?”라는 뜻으로 미카엘이 사탄을 퇴치할 때 그를 경멸하며 내뱉은 말이라고 전해진다.
서방교회에서는 미카엘이 세상 종말 때에 적그리스도와의 싸움에서 승리하고 그를 퇴치할 것이라고 가르치고 있다. 다니엘서(12,1)에서는 다음과 같이 말하고 있다. “그때에 네 백성의 보호자 미카엘 대제후 천사가 나서리라. 또한 나라가 생긴 이래 일찍이 없었던 재앙의 때가 오리라. 그때에 네 백성은, 책에 쓰인 이들은 모두 구원을 받으리라.”
서방교회에서는 전통적으로 미카엘을 영적 싸움을 치르는 전사들의 미덕을 제시하는 천사적 모델이며, 군인들의 모범으로 제시하고 있다. 이 때 영적 싸움은 곧 악과의 싸움으로써 자기 자신 안에 내재한 두 마음 간의 싸움이라고 볼 수도 있다. 전쟁터로 나가려면 먼저 큰 용기와 결단이 필요하듯이, 성화를 이루려면 자기 마음을 유혹의 길로 이끄는 악마를 쓰러뜨려야만 한다는 것이 가톨릭교회의 가르침이다. 클레르보의 베르나르도는 유혹과 슬픔, 시련에 빠졌을 때, 미카엘에게 도움을 요청할 것을 권장하였다. “어떤 극심한 유혹이나 격렬한 슬픔이 그대를 압박할 때는 항상 그대의 인도자이며 수호자 미카엘을 불러라. 그에게 큰소리로 부르짖어라. 그런 다음에 주님께 이렇게 말하라. ‘주님, 저희가 죽음에 이르지 않도록 저희를 지켜 주소서!’라고.” 한편 전사 성인이라는 개념은 성 제오르지오와 성 테오도로를 시작으로 점차 다른 성인들에게까지 확대되었다.
기독교 > 서방교회 > 영혼들의 안내자

천주교회의 가르침에 따르면, 미카엘은 사람이 죽을 때 나타나는 천사들 중의 한 명이라고 한다. 사심판 때, 미카엘은 하느님으로부터 의로운 이들의 영혼과 동반하여 그들을 천국으로까지 안내하고, 또한 정화가 필요한 영혼들은 따로 연옥으로 데리고 간다는 것이 전통적인 입장이다.
아시시의 성 프란치스코는 특히 미카엘에 대한 신심이 강했는데, 그는 자주 사람들에게 미카엘이 하느님에게 거룩한 영혼들을 바치는 임무를 수행하기 때문에 공경받아 마땅하다고 말했다. 그는 우리 모두 “특별히 이 위대한 제후(미카엘)의 영광을 기리며 하느님께 찬미와 제물을 바쳐야 한다”고 말하면서, 성모 승천 대축일(8월 15일)부터 성 미카엘 대천사 축일(9월 29일)까지 약 40일 동안 금식하기도 하였다.
이러한 연유로 유럽 전역에 있는 수많은 묘지 경당이 그를 수호천사로 모시고 그의 이름을 갖고 있으며, 이따금씩 매주 세상을 떠난 이를 위해서 미카엘을 기리는 신심 미사를 봉헌하는 곳도 있다.
기독교 > 서방교회 > 공심판 때 영혼들의 무게를 재는 자

서방교회의 전승에 따르면, 공심판 때 미카엘은 인간들의 영혼을 저울에 달아서 이 세상에서 그들이 살아있는 동안 행했던 언행의 무게를 잰다고 한다. 이러한 배경으로 미카엘을 묘사할 때, 이따금씩 영혼을 저울에 달고 무게를 재는 모습으로 표현되곤 하였다.
미카엘의 이러한 역할은 미켈란젤로가 바티칸의 시스티나 경당에 그린 천장화에 잘 표현되어 있다. 또 다른 묘사로는 두 권의 책을 들고 있는 묘사인데, 이 때 미카엘이 들고 있는 책 중에 작은 책은 천국에 들어간 성인들의 이름이 기록된 책인 반면에 큰 책은 지옥에 떨어진 악인들의 이름이 기록된 책을 상징한다.
기독교 > 서방교회 > 교회의 수호자

서방교회에서는 오랫동안 전통적으로 미카엘을 교회의 수호자이자 성체의 천사로 인식해 왔다. 또한 미카엘은 교황의 수호천사이면서 수많은 나라와 특수한 직업에 종사하는 사람들의 수호천사로도 공경받고 있다.
미카엘의 이러한 보호자 내지는 수호자로서의 이미지 때문에 여러 성당 및 수도원에서는 그를 묘사한 성화상을 설치하였다. 특히 육지와 가까운 섬에 자리 잡은 수도원들의 경우, 마치 교회에 대한 악마들의 공격에 대비한다는 차원에서 육지와 일정한 거리를 두고 세워진 영적 요새로서의 개념으로 세워진 경향이 있었다. 프랑스의 노르망디 해안에 있는 몽생미셸섬 수도원과 아일랜드 케리 주 해안에 있는 스켈리그마이클 수도원이 대표적으로 미카엘을 수호천사로 모시는 수도원들의 대표적인 예라고 할 수 있다.
미카엘을 수호천사로 모시는 천주교 성당은 전세계에 두루 퍼져 있다. 성 미카엘 대천사 축일은 5세기부터 9월 29일에 여러 지역 교회에서 기념되었다. 610년 교황 보니파시오 4세가 로마의 성 미카엘 성당을 9월 29일에 축성하는 등 여러 성당이 성 미카엘 축일인 9월 29일에 그를 수호천사로 지정하고 축성되었다.
1886년 교황 레오 13세는 미사 후 기도에 성 미카엘에게 바치는 기도를 첨부하였다. 전해지는 바에 의하면, 교황이 바티칸의 개인 경당에서 미사를 봉헌한 후 제단 아래로 내려왔을 때, 사탄이 교회를 파괴하기 위해 하느님에게 얼마 동안의 기간을 요청하는 광경을 환시로 목격했다고 한다. 그 직후, 교황은 성 미카엘에게 바치는 기도를 작성하여 온 세계 교회가 미사를 봉헌한 후에는 반드시 이 기도를 바치도록 명했다. 비록 이 기도는 1964년 이후 더 이상 미사 후에 공적으로 바쳐지지 않게 되었지만, 교황 요한 바오로 2세는 신자들에게 개인적으로라도 이 기도를 계속 바칠 것을 권장하였다. “저는 악의 세력에 대항하는 싸움에서 도움을 받기 위해 이 기도를 잊지 말고 바쳐주시기를 모든 분께 요청합니다.” 한편 성 미카엘에게 바치는 기도는 작성 직후 로마 양식 구마 기도에도 포함되었으며, 1999년 개정판 구마 예식서에도 계속 남아있는 상태이다.
교황 레오 13세가 작성한 성 미카엘에게 바치는 기도는 왼쪽 기도문이며, 오른쪽에 있는 기도는 미카엘이 포르투갈의 가르멜회 수녀 안토니아 다스토나코에게 발현하여 알려준 기도로서 1851년 교황 비오 9세로부터 인가를 받았다.
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 성 미카엘 대천사님,  싸움에서 저희를 지켜 주소서.  사탄의 악과 간계에서 저희를 보호해 주소서.  간절히 청하오니  하느님께서 명령하신 대로 사탄을 쫓아 버리소서.  천상 군대의 영도자 미카엘 대천사님,  영혼들을 멸망시키려고  세상을 떠돌아다니는 사탄과 모든 악령을  하느님의 힘으로 지옥으로 쫓아버리소서.  아멘.:  오, 영광스러운 제후 성 미카엘이여!  천국 군대의 사령관이시며,  영혼들의 보호자, 반항하는 영들의 정복자이시며,   천상 왕가의 종이시여,  저희의 공경하올 안내자,  탁월한 덕행으로 빛나시는 분이시여,  비오니 저희를 모든 악에서 구하소서.  당신께 굳은 믿음을 갖고 간구하는 저희의 기도를 들어주시고,  당신의 은총이 넘치도록 저희를 보호해 주심으로써,  저희가 언제나 하느님을 더욱 더 충실히 섬기게 하소서.   아멘.
기독교 > 서방교회 > 발현

유럽에는 미카엘의 발현으로 세워진 성당이나 사적지가 몇 곳 존재한다. 첫 번째로 6세기 초 이탈리아 남부 풀리아 주 포자 현에 가르가노(또는 몬테가르가노)라고 불리는 작은 구역이 있다. 전설에 의하면, 이곳에 미카엘이 발현하여 성당을 세우도록 권했다고 한다. 그 후 미카엘의 요청에 따라 건립되어 미카엘에게 봉헌된 몬테산탄젤로 성역은 서유럽에서 가장 오래된 순례지 가운데 한 곳으로, 특히 중세기에는 그 순례자들이 가장 많았다고 한다. 7세기 초에는 교황 그레고리오 1세가 기록한 바에 의하면, 하드리아누스 황제의 영묘 위에 미카엘이 나타나서 손에 들었던 칼을 칼집에 꽂자 로마에 창궐했던 페스트가 사라졌다고 한다. 이후 하드리아누스 황제의 영묘는 산탄젤로 성(성천사 성)이라고 불리게 되었다.
8세기 초에는 미카엘이 프랑스 아브랑슈의 주교 아우베르토 주교에게 세 번 발현하여 작은 섬에 성당을 세울 것을 요청하였다. 미카엘의 요청에 따라 섬에 성당이 세워졌으며, 섬의 이름은 그의 이름을 따서 몽생미셸섬이라고 지어졌다. 오늘날 몽생미셸은 여전히 천주교 신자들의 대표적인 순례지 가운데 한 곳으로, 여러 가지 치유 기적 사례가 보고되고 있다.
일부 천주교 작가들은 파티마의 성모가 전한 메시지에서 언급된 불타는 칼을 든 천사가 사탄을 물리친 미카엘을 의미하는 것이라고 주장하기도 한다. 한 예로, 작가 티모시 로버트슨은 교황 비오 12세와 교황 요한 바오로 2세가 러시아를 티 없는 성모 성심에 봉헌함에 따라 미카엘이 사탄을 최종 패배시키는 날에 한 발짝 앞으로 더 나갔다고 보았다.
기독교 > 동방 정교회

동방 정교회에서는 미카엘을 ‘하늘 군대의 최고 지휘관’이라고 부르며, 가브리엘과 더불어 수호천사로써 가장 인기 있는 존재이다.
동방 정교회는 천사들에 대한 신심이 강하며, 오늘날까지 천사들을 가리켜 '무형의 힘'이라는 용어를 사용하는 경향이 있다. 특히 정교회 전례력에는 천사들의 수장인 대천사 미카엘을 기념하는 축일이 많이 있다.
동방 정교회의 찬미가 및 기도문에도 대천사 미카엘의 이름이 많이 언급되고 있으며, 그의 모습을 묘사한 이콘(성화)은 동방 정교회에서 가장 보편적인 이콘 가운데 하나이기도 하다. 동방 정교회의 많은 이콘에서 예수 그리스도는 종종 많은 천사를 대동한 모습으로 그려져 있는데, 이들 천사 가운데서도 미카엘이 단연 독보적인 모습으로 그려진다.
러시아에서는 많은 수도원과 주교좌 성당, 성당 등이 미카엘을 수호천사로 모시고 있으며, 주요 도시들 또한 곳곳에 미카엘 대천사에게 봉헌된 성당이나 경당이 산재해 있다.
기독교 > 콥트 정교회

알렉산드리아의 콥트 정교회에서는 미카엘을 거룩한 중보자로 취급한다. 더불어 그가 의로운 신자를 하느님에게 인도하고, 그의 영혼을 천국까지 동행하며, 악마를 물리친다고 믿고 있다. 콥트 정교회에서는 매달 12일째 되는 날을 미카엘의 축일로 지정하고 기념하고 있다. 알렉산드리아에 있는 콥트 정교회에서는 4세기 초에 바우나의 달 12번째 날을 미카엘에게 봉헌하였으며, 하토르의 달 12번째 날에는 미카엘이 천사들의 우두머리로 임명된 것을 기념하는 축일로 지내고 있다.
기독교 > 대한성공회

대한성공회 서울교구에 속한 성공회 인천내동교회(1891년 9월)의 수호성인이 성 미카엘과 모든 천사들이다.
이슬람교

미카엘은 쿠란에서 가브리엘(지브릴)과 나란히 언급되는 두 명의 대천사 가운데 하나이다. 꾸란에서 미카엘의 이름은 알-바까라(암소)장 2장 98절에서 한 번 언급된다. “하느님과 그분의 천사들과 가브리엘과 미카엘에게의 적은 누구든지 하느님의 적이거늘 실로 하느님은 믿음이 없는 자들의 대적이시라.” 일부 무슬림들은 후드 장 11장 69절에서 아브라함을 방문한 세 명의 천사들 가운데 한 명이 미카엘이라고 믿고 있다.
같이 보기

대천사
우리엘
가브리엘
라파엘
루치펠
귀도 레니의 사탄을 밟은 성 미카엘. 이 성화는 바티칸 성 베드로 대성당에 부속된 성 미카엘 제대에 모자이크화로 전시되어 있다.
알브레히트 뒤러의 하늘의 전쟁.
미카엘의 히브리어식 표기
본 대학교에 있는 용(사탄)을 짓밟는 성 미카엘 대천사상. 성 미카엘의 방패에는 “누가 하느님 같으랴?”라는 뜻의 라틴어 “Quis ut Deus”가 새겨져 있다.
라파엘로의 성 미카엘의 승리.
자코포 비날리의 연옥 영혼들을 구제하는 성 미카엘.
루카 조르다노의 대천사 미카엘과 타락천사들.
성녀 가타리나 수도원에 있는 13세기 비잔티움 이콘.
데이땃쥐

|  데이땃쥐> 생물 분류ℹ️ |
| --- | --- |
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
하강:: 진수하강
상목:: 로라시아상목
목:: 진무맹장목
과:: 땃쥐과
아과:: 흰이땃쥐아과
속:: 사향땃쥐속
종:: 데이땃쥐 (S. dayi)
학명
Suncus dayi
(Dodson, 1888)
데이땃쥐의 분포
 데이땃쥐의 분포 지역
보전상태
  위기(EN): 절멸가능성 매우 높음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
데이땃쥐(Suncus dayi)는 땃쥐과의 포유류이다. 인도의 토착종이다. 자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 건조림이다. 서식지 감소로 멸종 위협을 받고 있다.
법무법인 삼일

법무법인 삼일(SAMIL LAW PROFESSIONAL CORPORATION)은 대구광역시에 주사무실을 두고 있는 대한민국의 로펌으로 대구경북지역에서 가장 큰 로펌 중의 하나이다. 1992년 3월 삼일합동법률사무소로 출발하여 1996년 7월 1일 법인으로 설립되었다. 2019년 3월 현재 김진기 전 대구고등법원장, 사공영진 전 대구고등법원장, 이춘희 대구지방변호사회 회장, 최봉태 변호사 등 변호사 10명, 외국변호사 1명이 근무하고 있다.
업무분야

일반소송(민/형사 및 가사)
지식재산권
국제계약
개인파산/신용회복
기업자문
기업구조조정 / M&A
공증 (사서인증, 공정증서, 유언공증)
상속 / 증여
이혼 / 기타 가사 사건
노동
경매
사무소

대구 본원 사무소 : 대구광역시 수성구 범어동 33-2 (범어빌딩 4층)
삼일국제특허법률사무소
대구 서부지원 사무소 : 대구광역시 달서구 용산동 230-21 (법조빌딩 308, 309호)
삼일가정법률상담소
공증사무소
같이 보기

김진기
사공영진
최봉태
BLOSUM

다른 뜻에 대해서는 블로섬 문서를 참고하십시오.
블로섬(BLOSUM: Blocks of Amino Acid Substitution Matrix)은 서열 정렬에 가장 많이 쓰이는 치환 행렬이다. 1992년 PNAS저널에 헤니코프 부부가 발표한 것이다 블로섬은 로컬 정렬에 기반한 매트릭스이다. 블로섬은 블록(벽돌)처럼 틈(갶)이 없는 서열 정렬에서 아미노산들의 치환의 정도를 표로 정리한 것이다. 블로섬을 만드는 데 쓰이는 서열 정렬은 사용된 서열들의 퍼센트 동일성에 따라, 단어의 끝에 숫자를 붙인다. 예를 들면, 블로섬60은 60%의 서열 동일성을 가진 다중 서열 정렬에서 아미노산들의 치환을 계산해 내서 만들었다. 그러면, 블로섬80과 블로섬45는 어떤 차이가 있을까? 서열의 퍼센트 동일성이 낮다는 것은 블로섬을 구하기 위해 정열을 한 단백질들이 서로 진화적으로 먼 것들을 모았다는 것을 말한다. 그러므로, 블로섬45는 진화적 거리가 먼 단백질 친족을 찾을 때 사용하면 더 좋을 결과를 가져 온다. 그에 반해, 블로섬80은 매우 비슷한 단백질들을 찾는 데 효용성이 있을 것이라고 예측할 수 있다.
블로섬60

블로섬의 퍼센트 동일성 중에서, 흔히 60%의 동일성에 기반한 매트릭스를 많이 사용한다. 이것은 기존의 PAM(Point Accepted Mutation) 매트릭스보다 성능이 더 좋다. 블로섬 60등은 아래와 같은 공식으로 만들어진다.
B[i,j]= (1/λ)log {(P i,j)/(ƒi,ƒj)}.
블로섬60 > 소프트웨어 패키지

다양한 프로그래밍 언어로 된 여러 소프트웨어 패키지들이 있어서 Blosum 행렬을 쉽게 사용할 수 있게 해준다.
예를 들어, Python용 blosum 모듈이나 Java용 BioJava 라이브러리가 있다.
같이 보기

생정보학
포티지 (위스콘신주)

다운타운 포티지

포티지(Portage)는 미국 위스콘신주 컬럼비아군의 도시이자 군청 소재지이다. 2020년 인구 조사 기준 인구 수는 10,581명이다.
인구

| 역사적 인구> 인구조사 | 역사적 인구> 인구 | 역사적 인구>  | 역사적 인구> %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1850년 | 603 |  | — |
| 1860년 | 2,879 |  | 377.4% |
| 1870년 | 3,945 |  | 37.0% |
| 1880년 | 4,346 |  | 10.2% |
| 1890년 | 5,143 |  | 18.3% |
| 1900년 | 5,459 |  | 6.1% |
| 1910년 | 5,440 |  | −0.3% |
| 1920년 | 5,582 |  | 2.6% |
| 1930년 | 6,308 |  | 13.0% |
| 1940년 | 7,016 |  | 11.2% |
| 1950년 | 7,334 |  | 4.5% |
| 1960년 | 7,822 |  | 6.7% |
| 1970년 | 7,821 |  | 0.0% |
| 1980년 | 7,896 |  | 1.0% |
| 1990년 | 8,640 |  | 9.4% |
| 2000년 | 9,728 |  | 12.6% |
| 2010년 | 10,324 |  | 6.1% |
| 2020년 | 10,581 |  | 2.5% |
U.S. Decennial Census
저명한 출신

제프리 다머
존 뮤어
프레드릭 잭슨 터너 - 역사가
밥 레몬

로버트 그랜빌 "밥" 레몬(Robert Granville "Bob" Lemon, 1920년 9월 22일 ~ 2000년 1월 11일)은 미국의 전 메이저 리그 베이스볼(MLB) 우완 투수이자 감독이다. 1976년 미국 야구 명예의 전당에 선수로 입성했다.
캘리포니아주에서 자라며 고등학교 때 야구를 했고 1938년에는 올해의 주 대표 선수로 선정되기도 했다. 17세 때 클리블랜드 인디언스에서 프로 경력을 시작했는데, 이후 이곳에서 프로 경력 전체를 보냈다. 1941년 유틸리티 플레이어로 메이저 리그에 데뷔했다. 그러나 제2차 세계 대전이 발발하자 미국 해군에 복무했으며 1946년 시즌에 복귀했다. 이 시즌 처음으로 투수로 공을 던지기 시작했다.
소속팀 인디언스가 1948년 월드 시리즈에 진출했을 때, 레몬은 2차례 승리를 거두며 팀의 1920년 이후 첫 우승에 기여했다. 1950년대 초 클리블랜드는 레몬을 비롯해 밥 펠러, 마이크 가르시아, 얼리 윈으로 이어지는 선발진을 갖추고 있었다. 1954년 시즌 레몬은 23승(22선발승으로 본인의 최다 선발승(50년,52년)과 타이) 7패로 커리어 하이 시즌을 기록했으며, 인디언스는 154경기 체제에서 111승을 거두며 페넌트 우승은 물론 아메리칸 리그 기록까지 세웠다. 레몬은 7시즌 연속 올스타에 선정되었으며, 1948년부터 1956년까지 9년 동안 20승 이상 시즌을 7번 기록(20선발승 이상 - 49년 20, 50년 22, 52년 22, 53년 20, 54년 22, 56년 20)했다.
이후 차례로 캔자스시티 로열스, 시카고 화이트삭스, 뉴욕 양키스의 감독을 맡았다. 화이트삭스와 양키스 시절에는 올해의 감독으로 선정되기도 했다. 1978년 시즌 도중 화이트삭스 감독직에서 물러났다. 그러나 약 한 달 뒤에 양키스 감독으로 부임해 팀을 1978년 월드 시리즈에서 우승시켰다. 이로서 시즌 도중 감독직을 맡아 월드 시리즈 우승을 차지한 최초의 아메리칸 리그 감독이 되었다.
어린 시절

캘리포니아주 샌버너디노에서 태어났다. 그의 부친 얼은 롱비치에서 얼음 회사를 위하여 일하고 닭 농장을 운영하였다. 전 마이너 리그 유격수인 얼은 아들을 위하여 최고의 야구 능력을 확신시켰다. 그의 모친 루스도 또한 열렬한 야구의 팬이었다.
레몬이 남가주에서 자라오면서 야구는 중심적이었다. 그는 롱비치에 있는 우드로 윌슨 고등학교를 위하여 투구하고 내야수에서 활약하였고, 클리블랜드 인디언스를 위하여 스카우트들의 주의를 끌어들였다. 졸업 후, 17세의 나이로 레몬은 한달에 100 달러를 위하여 인디언스와 계약을 맺었다.
선수 경력 > 초기 경력

후에 레몬이 투수로서 계약을 맺었다고 하였어도 그는 팀이 투수들과 함께 꽉 차있던 이유로 그는 1938년 클래스 C 커네이디언-아메리칸 리그에서 자신의 팀 오스웨고를 위하여 단 하나의 이닝을 쌓아올렸다. 그는 주로 외야수로서 클럽을 위하여 75개의 경기들에서 7개의 홈런과 .450의 장타율과 함께 .321점을 안타하였다. 그는 또한 클래스 C 미들 애틀랜틱 리그의 스프링필드를 위하여 몇몇의 경기들에 나오기도 하였다.
투수를 옆으로 두어 레몬은 스프링필드와 이듬해 서던 협회의 뉴올리언스를 위하여 유격수와 외야수로 활약하여 132개의 경기들에서 .300의 평균을 위하여 결합하였다. 1940년 3루수로 전향한 그는 자신의 무릎 부상을 당하고 클래스 A 이스턴 리그에서 윌크스배리와 함께 본루에서 분투하였으나 이듬해 같은 클럽을 위하여 .301점을 안타하는 데 돌아왔다.
코치 경력

1959년 38세의 나이로 레몬은 봄 훈련의 초기에 돌아오는 희망들을 포기하고 인디언스를 위한 마이너 리그의 투수 코치가 되었다. 1965년과 1966년 그는 퍼시픽 코스트 리그의 시애틀을 감독하였고 1966년 캘리포니아 에인절스의 농장 팀을 페넌트로 이끌 때 올해의 마이너 리그 감독으로 임명되었다. 그는 도한 필리스(1961)와 에인절스(1967 ~ 68)의 코치를 맡고, 1969년 퍼시픽 코스트 리그의 밴쿠버를 감독하였다.
감독 경력 > 캔자스시티 로열스

레몬은 후에 9개의 시즌들을 위하여 메이저 리그에서 감독을 맡았다. 그의 감독 경력은 낮은 성적의 팀을 차지하여 성공으로 이끌다가 다음해 해고를 당한 비슷한 모범을 따랐다. 1970년 그는 캔자스시티 로열스의 투수 코치를 맡은 후 6월 9일 발버둥치는 팀의 감독으로 임명되었다. 1971년 로열스가 아메리칸 리그 서부에서 2위로 올라가 레몬은 올해의 감독으로 임명되었다. 1972년 실망스러운 4위를 한 후에 그는 야구를 떠나는 데 은퇴한다고 말하면서 인용된 후 소유자 유잉 코프먼에 의하여 쫓겨났다. 소감은 거의 성실치 못하였고 레몬은 자신이 잘못 인용되었다고 주장하였다. 그럼에 불구하고 코프먼은 자신이 어린 감독을 원한다고 말하여 잭 매키언을 기용하였다.
감독 경력 > 마이너 리그

레몬은 1976년 양키스를 위하여 투수 코치로 임명되기 전에 1974년 퍼시픽 코스트 리그의 새크라멘토와 1975년 인터내셔널 리그의 리치먼드를 감독하였다. 그는 그해 미국 야구 명예의 전당에 헌액되었다.
감독 경력 > 시카고 화이트삭스

레몬은 1977년 시카고 화이트삭스를 지도하는 데 빌 비크가 그를 기용할 때 메이저 리그에서 감독을 맡는 데 2번째 기회를 얻었다. 자신이 팀을 놀라운 90개의 우승과 3위로 올릴 때 레몬은 다시 올해의 감독으로 임명되었다. 그러나 팀은 이듬해 분투하여 비크는 시즌을 통한 중순에 그를 해고시켰다. 그때가 레몬이 서커스로 가입하려고 도망쳤을 때였다. 뉴욕에서 마틴-잭슨-스타인브레너 서커스가 일간 표제를 생성하고 있었다. 빌리 마틴이 레지 잭슨과 조지 스타인브레너에 대하여 "하나는 태어난 거짓말쟁이이고 또 하나는 죄수이다"라고 말한 후에 스타인브레너는 마틴을 눈물나는 사임으로 강요하였다.
감독 경력 > 뉴욕 양키스

6월 25일 비크에 의하여 해고당한 지 1달 후 안에 레몬은 스타인브레너에 의하여 양키스의 감독으로 기용되었다. 레몬이 감독직을 차지한 지 4번째 본루에서 양키스는 길의 나머지로 28 승 20 패로 파도처럼 몰려와 보스턴 레드삭스에 추억적인 1 경기의 플레이오프를 우승하였고 월드 시리즈에서 로스앤젤레스 다저스를 6개의 경기들에서 꺾고 우승을 차지하였다.
레몬의 자제하는 스타일이 팀이 필요한 것으로 보였다. 1978년 레몬이 감독으로 기용된지 5일 후에 1979년 시즌 후에 그가 총지배인이 되고 1980년 마틴이 감독으로 돌아온다는 공고가 들어왔다.
1978년 월드 시리즈가 끝나자마자 레몬의 막내 아들 제리가 사망했다는 소식이 들려 비극이 그에게 내려졌다. 스타인브레너에 의하면 레몬이 그후에 정신을 잃었다고 한다.
1979년 팀이 부상을 겪고 34 승 31 패의 느린 출발을 할 때 스타인브레너는 레몬을 면직하고 그를 마틴과 대체하기로 결정하였다. 양키스는 서서히 마틴과 함께 더욱 나아졌으나 4위를 할 수 밖에 없었다. 레몬은 스타인브레너가 1981년 시즌에 자기를 요구할 때까지 양키스를 위한 스카우트로서 지속적으로 일하였다. 이때 감독 진 마이클은 스타인브레너가 항상 그를 해고시키려고 위협한 것을 말한 것에 용서하지 않으려할 때 스타인브레너의 분노를 얻었다.
레몬은 다시 양키스의 감독으로 기용되었고, 그의 감독 아래 팀은 11 승 14 패만을 완료하였어도 양키스는 전반에서 1위를 하는 것을 보인 이유로 파업으로 짧아진 1981년 시즌에 플레이오프의 위치를 얻었다. 그들은 월드 시리즈로 진출하였으나 6개의 경기들에서 다저스에게 패하였다.
1982년 14개 만의 경기들과 6 승 8 패의 기록을 세운 후에 레몬은 감독직을 사임하고 캘리포니아 주로 돌아왔다.
이후의 세월

레몬은 1949년 이래 자신의 부인과 살아온 롱비치의 빅스비놀스 구역에 있는 집으로 돌아왔다. 그는 보고적으로 1978년 월드 시리즈 후에 스타인브레너에 의하여 수상된 일생 계약 아래 양키스의 지불 급료 명부에 남아있었다.
1998년 인디언스는 레몬의 등번호 21번을 영구 결번시켰다. 그는 13개의 시즌에서 3.23의 방어율과 함께 207 승 128 패의 기록을 세웠다. 1948년부터 1954년을 통하여 해마다 그는 아메리칸 리그의 올스타 팀으로 임명되었고 다른 팀의 감독으로서 시즌이 시작된 후 월드 시리즈를 우승하는 데 첫 감독이었다. 왼손잡이 타자로 그는 메이저 리그에서 최고의 타구 투수들 중의 하나였고 그의 37개의 홈런은 웨스 페럴에 의하여 보유된 기록보다 1개나 짧았다.
2000년 1월 11일 79세의 나이로 사망하였다.
클리블랜드 인디언스에 의하여 영구 결번된 레몬의 등 번호 21
밥 레몬의 각판
보통역

전라선 곡성역의 등급도 보통역으로 지정되어 있다.
보통역(普通驛)은 철도역의 등급이다. 일반적인 역을 부를 때 쓰기도 한다. 간이역처럼 여객열차는 정차하지 않는 역도 있다.
한국

흔히 여객수요가 잦은 역을 보통역이라고 하기도 하지만 하남역, 태금역처럼 화물 물량이 많은 역도 보통역으로 지정하기도 한다. 경부선과 호남선 등 간선 철도에 주로 보통역이 많다. 보통역은 관리역(구 그룹대표역)의 관리를 받는다. 또한 간이역이나 신호장도 화물, 여객수요량이 많아지면 보통역으로 승격하기도 한다.
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자격 종류: 국가공인 민간자격
시험 방식: CBT
시행 기관: 한국생산성본부
종목: 회계 (1급, 2급) 인사 (1급, 2급) 생산 (1급, 2급) 물류 (1급, 2급)
ERP정보관리사는 한국생산성본부에서 주관하는 국가공인 민간자격 시험이다. 회계 생산, 물류, 인사의 네 과목에 1급과 2급의 두 가지 등급으로 나눠져있다.
개요

실무에서 사용되는 ERP 프로그램은 더존 프로그램을 사용하지만 5월과 11월에 치러지는 시험은 영림원의 프로그램도 사용된다.
1교시는 생산, 회계, 2교시는 인사, 물류가 치러지며 같은 교시의 두 과목은 한 번에 신청할 수 없다.
이론과 실무는 각각 40분의 시간이 주어지며 1교시는 오전 9시부터 10시 25분까지, 2교시는 오전 11시부터 낮 12시 25분까지이다.
점수 및 합격

| 급수 | 합격 점수 |
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1급: 평균 70점 이상 (이론, 실무 각각 60점 이상)
2급: 평균 60점 이상 (이론, 실무 각각 40점 이상)

1급은 이론 32문항(인사는 33문항), 실무 25문항이다.
2급은 이론 20문항, 실무 20문항이다.
연도별 합격률

| 연도 | 회계> 1급 | 회계> 2급 | 인사> 1급 | 인사> 2급 | 생산> 1급 | 생산> 2급 | 물류> 1급 | 물류> 2급 |
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| 2020 | 52.97% | 81.7% | 54.82% | 70.33% | 61.78% | 82.01% | 59.05% | 81.19% |
| 2019 | 35.43% | 70.4% | 49.76% | 77.12% | 54.96% | 75.41% | 54.21% | 82.47% |
| 2018 | 43.49% | 71.21% | 47.16% | 76.35% | 55.08% | 67.92% | 52.26% | 79.42% |
| 2017 | 43.5% | 72.55% | 47.14% | 76.18% | 55.08% | 68.1% | 52.32% | 79.31% |
| 2016 | 25.04% | 66.18% | 35.71% | 75.35% | 43.1% | 67.15% | 34.33% | 76.98% |
| 2015 | 29.92% | 68.29% | 37.26% | 74.72% | 48.81% | 73.13% | 51.4% | 76.09% |
| 2014 | 30.17% | 59.35% | 42.04% | 72.69% | 44.67% | 65.16% | 42.17% | 72.33% |
| 2013 | 34.01% | 60% | 44.76% | 83.69% | 41.35% | 70.44% | 45.69% | 78% |
| 2012 | 30.22% | 67.07% | 33.74% | 76.91% | 39.1% | 71.33% | 32.28% | 73.84% |
| 2011 | 42.28% | 74.27% | 45.08% | 71.8% | 73.61% | 69.65% | 30.96% | 73.61% |
피터 브라운

피터 브라운의 다른 뜻은 다음과 같다.
피터 브라운(Peter Brown, 1935년 ~ )은 역사학자이다.
피터 브라운(Peter Brown, 1935년 ~ )은 영화배우이다.