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가브리엘

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| 성 가브리엘> 대천사 |
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교파: 기독교 (로마 가톨릭교회, 동방 정교회, 오리엔트 정교회, 콥트교회, 시리아 정교회, 아르메니아 사도교회, 에티오피아 정교회, 루터교, 성공회)
축일: 9월 29일
상징: 백합
수호: 전기 통신 종사자, 라디오 방송인,, 집배원, 성직자, 외교관, 우표 수집가
가브리엘(히브리어: גַּבְרִיאֵל, 그리스어: Γαβριήλ, 라틴어: Gabrielus 가브리엘루스[*], 아랍어: جبريل 지브릴[*])은 ‘하느님의 사람, 영웅, 힘’이라는 뜻으로, 유대교와 그리스도교, 이슬람교 등 아브라함 계통의 종교들에서 주로 하느님의 전령(傳令)으로 전해지는 대천사이다.
가브리엘은 타나크와 신약성경에 모두 등장한다. 다니엘서에서 그는 예언자 다니엘에게 나타나 그가 체험한 환시의 의미를 설명해 주는 모습으로 등장한다(다니엘 8,15-26; 9,21-27). 루가 복음서에서는 즈가리야와 동정녀 마리아에게 나타나 각자에게 세례자 요한과 예수가 탄생할 것이라는 소식을 알려 주었다(루가 1,11–38). 루가 복음서에서는 특별히 그를 가리켜 ‘주님의 천사’(루가 1,11)라는 수식어를 붙였다. 성경에서는 가브리엘을 대천사로 언급하지는 않지만, 에녹서와 같이 신구약 중간기 문헌들에서는 가브리엘을 대천사라고 부르고 있다. 로마 가톨릭교회와 동방 정교회, 오리엔탈 정교회, 성공회, 루터교 등에서는 미카엘, 라파엘과 더불어 대천사로 불리며 공경받고 있다.
이슬람교에서는 지브릴(Jibra'il)이라고 불리며, 무함마드를 비롯한 여러 예언자에게 하느님의 말씀을 전하기 위해 파견된 네 명의 대천사 가운데 한 명으로 여기고 있다.
유대교

랍비들의 해석에 따르면, 다니엘서와 에제키엘서에 나오는 ‘아마포 옷을 입은 사람’이 바로 가브리엘이라고 한다. 다니엘서에서 가브리엘은 다니엘에게 그가 체험한 환시에 대해 자세하게 설명해 주는 모습으로 등장한다. 이와 같은 모습은 후기 문헌들에서도 그대로 이어진다. 에제키엘서는 가브리엘이 예루살렘의 파괴를 위해 보내진 천사로 기술되어 있다. 《유대교 백과사전》에 따르면, 가브리엘은 사내의 모습을 하고 있으며, 하느님의 왼쪽 자리에 서 있다고 한다. 3세기 유대교 랍비 시메온 벤 라키쉬는 바빌론 유수 때 미카엘과 라파엘, 가브리엘이 예루살렘을 떠났다고 언급하였다(Gen. Rab. 48:9).
카발라에서 가브리엘은 세피로트의 예소드에 해당한다. 카발라 문학에서 가브리엘은 하느님의 법정에서 미카엘과 함께 일하는 것으로 그려진다. 또한 카발라에서는 가브리엘에게 기도를 하지 않는데, 그 이유는 오로지 하느님만 기도를 들어줄 수 있으며, 가브리엘은 단지 하느님의 대리인으로서 보내지는 존재라고 여기기 때문이다.
유대 신화에 따르면, 에덴 동산에는 생명나무 또는 영혼의 나무라고 불리는 한 그루의 나무가 있는데, 이 나무는 매일 꽃을 피워 새로운 영혼들을 만들어내고, 이 영혼들은 영혼들의 보고(寶庫)라고 불리는 구프에 보관된다고 한다. 가브리엘은 이 보고 안에 손을 집어 넣어 영혼을 꺼낸 다음 산모의 태중에 보내는데, 아이가 잉태될 때까지 태아를 보살핀다고 한다.
타나크와 신약 중간기

타나크와 신약 중간기(대략 기원전 200년 - 서기 50년)에는 종말론적 성향을 많이 띈 문학 작품이 많이 나왔다. 천사들과 악마들의 이름과 계급이 상세하게 기록되었고, 특히 천사의 경우에는 하느님의 대전에서 각자 지닌 특별한 임무와 지위가 기록되었다.
에녹 1서 9장 1-3절에서 가브리엘은 미카엘, 라파엘, 우리엘과 함께 ‘지상으로 내려와 지상에서 흘려지는 피와 모든 참상을 보았으며’(9,1), ‘그들의 영혼이 지극히 높은 곳에까지 울부짖는 소리를 들었다’(9,3)고 언급한다. 에녹 1서 10장 1-11절에서는 ‘가장 높으신 분’이라고 묘사된 하느님이 네 명의 사절을 파견하며 지시를 내리는데, 그 가운데 가브리엘에게는 다음과 같은 지시를 내린다.
그리고 주님께서는 가브리엘에게 말씀하셨다. “너는 지상에 내려가서 감시자들이 간음해서 낳은 아이들을 멸망시켜라. 그들이 서로 싸워서 자멸하도록 만들어라. 그들은 영원히 살기를 바라겠지만, 오백 년 밖에는 살 수가 없을 것이다.”
에녹 1서 20장 7절에는 여섯 명의 천사 가운데 마지막으로 다음과 같이 언급된다. “가브리엘, 거룩한 천사들 중의 하나, 낙원과 뱀들과 케루빔을 다스린다.”
에녹은 또한 하느님 앞에서 잠을 자지 않고 깨어있는 네 천사의 목소리를 들었는데, 자신의 곁에서 숨겨진 비밀들을 알려준 천사에게 이 목소리가 어디에서 오는 목소리인지를 물었다. 그러자 천사가 에녹에게 말하였다. “첫 번째 목소리는 자비롭고 참을성이 많은 미카엘이고, 두 번째 목소리는 상처받은 지상의 영혼들을 치유해 주는 라파엘이다. 세 번째 목소리는 하늘에서 모든 권세를 누리는 가브리엘이다. 네 번째 목소리는 영원한 생명을 얻기를 희망하는 사람들을 돌보아 주는 파누엘이다.” 뒤이어 “영혼의 주인이신 하느님의 네 천사의 목소리였다. 바로 그 네 천사의 목소리를 나는 그날 또렷하게 들었던 것이다.”라는 글이 덧붙였다(에녹 40,9).
그리스도교 > 신약성경

가브리엘은 성전에서 직무를 수행하고 있는 아비야 조의 사제 즈가리야에게 처음으로 나타났는데, 그녀의 아내이자 아론의 후손인 엘리사벳은 불임이라서 두 사람 사이에는 오랫동안 아이가 없었다. 가브리엘은 즈가리야에게 나타나 장차 그에게 세례자 요한이라는 아들이 생기리라는 것을 알려 주었다(루카 1,10-20).
10    안에서 즈가리야가 분향하고 있는 동안 밖에서는 많은 사람들이 모여 기도를 드리고 있었다.

11    그 때에 주님의 천사가 즈가리야에게 나타나 분향 제단 오른쪽에 서 있었다.

12    이것을 본 즈가리야는 몹시 당황하여 두려움에 사로잡혔다.

13    그 때에 천사가 이렇게 말하였다. "두려워하지 마라, 즈가리야. 하느님께서 네 간구를 들어주셨다. 네 아내 엘리사벳이 아들을 낳을 터이니 아기의 이름을 요한이라 하여라.

14    너도 기뻐하고 즐거워할 터이지만, 많은 사람이 또한 그의 탄생을 기뻐할 것이다.

15    그는 주님 보시기에 훌륭한 인물이 되겠기 때문이다. 그는 포도주나 그 밖의 어떤 술도 마시지 않겠고 어머니 태중에서부터 성령을 가득히 받을 것이며

16    많은 이스라엘 백성을 그들의 주 하느님의 품으로 다시 데려올 것이다.

17    그가 바로 엘리야의 정신과 능력을 가지고 주님보다 먼저 올 사람이다. 그는 아비와 자식을 화해시키고 거역하는 자들에게 올바른 생각을 하게 하여 주님을 맞아들일 만한 백성이 되도록 준비할 것이다."

18    이 말을 들은 즈가리야가 "저는 늙은이입니다. 제 아내도 나이가 많습니다. 무엇을 보고 그런 일을 믿으라는 말씀입니까?" 하고 말하자

19    천사는 이렇게 대답하였다. "나는 하느님을 모시는 시종 가브리엘이다. 이 기쁜 소식을 전하라는 분부를 받들고 너에게 와 일러주었는데,

20    때가 오면 이루어질 내 말을 믿지 않았으니 이 일이 이루어지는 날까지 너는 벙어리가 되어 말을 못하게 될 것이다."
가브리엘이 떠나간 후, 성전 밖으로 나온 즈가리야는 한동안 벙어리로 지냈다. 그러다가 봉직 기간이 차자 헤브론에 있는 집으로 돌아갔다. 그 뒤에 그의 아내 엘리사벳이 잉태하였다. 그녀가 임신한 지 여섯 달(루가 1,36) 뒤에 가브리엘은 또 다시 나타났다. 이번에는 마리아에게 나타났다(루가 1,26-38). 가브리엘이 마리아를 방문한 것을 가리켜 성모 영보 또는 수태고지라고 부른다.
26    엘리사벳이 아기를 가진 지 여섯 달이 되었을 때에 하느님께서는 천사 가브리엘을 갈릴래아 지방 나자렛이라는 동네로 보내시어

27    다윗 가문의 요셉이라는 사람과 약혼한 처녀를 찾아가게 하셨다. 그 처녀의 이름은 마리아였다.

28    천사는 마리아의 집으로 들어가, "은총을 가득히 받은 이여, 기뻐하여라. 주께서 너와 함께 계신다." 하고 인사하였다.

29    마리아는 몹시 당황하며 도대체 그 인사말이 무슨 뜻일까 하고 곰곰이 생각하였다.

30    그러자 천사는 다시 "두려워하지 마라, 마리아. 너는 하느님의 은총을 받았다.

31    이제 아기를 가져 아들을 낳을 터이니 이름을 예수라 하여라.

32    그 아기는 위대한 분이 되어 지극히 높으신 하느님의 아들이라 불릴 것이다. 주 하느님께서 그에게 조상 다윗의 왕위를 주시어

33    야곱의 후손을 영원히 다스리는 왕이 되겠고 그의 나라는 끝이 없을 것이다." 하고 일러주었다.

34    이 말을 듣고 마리아가 "이 몸은 처녀입니다. 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?" 하자

35    천사는 이렇게 대답하였다. "성령이 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 감싸주실 것이다. 그러므로 태어나실 그 거룩한 아기를 하느님의 아들이라 부르게 될 것이다.

36    네 친척 엘리사벳을 보아라. 아기를 낳지 못하는 여자라고들 하였지만, 그 늙은 나이에도 아기를 가진 지가 벌써 여섯 달이나 되었다.

37    하느님께서 하시는 일은 안 되는 것이 없다."

38    이 말을 들은 마리아는 "이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다." 하고 대답하였다. 그러자 천사는 마리아에게서 떠나갔다.
신약성경에서 가브리엘의 이름은 오직 루가 복음서에만 두 차례 언급된다. 첫 번째 언급은 가브리엘 본인이 직접 이름을 밝힌 것이고, 두 번째 언급은 복음사가가 그의 이름을 기록한 것이다. 가브리엘을 제외하고 신약성경에 이름이 언급된 또 다른 천사로는 미카엘(유다 1,9; 묵시록 12,7)과 아바돈(묵시 9,11)이 있다. 성경에서 가브리엘은 대천사로 언급되지는 않는다.
그리스도교 > 축일

1921년 로마 보편 전례력에 성 가브리엘 축일이 처음으로 기재되었으며, 이 때 축일 날짜는 3월 24일이었다. 하지만 1969년 전례 개혁이 이루어지면서 성 미카엘, 성 라파엘과 더불어 9월 29일에 공동으로 기념하게 되었다.
비잔티움 전례를 따르는 동방 정교회와 동방 가톨릭교회에서는 11월 8일을 성 가브리엘 대천사 축일로 기념하고 있다. 동방 정교회는 11월 8일 외에도 성 가브리엘과 관련된 축일이 두 개나 더 된다. 첫 번째로는 3월 26일 가브리엘 대천사 연관 축일인데, 성모 희보(가톨릭교회의 성모 영보에 해당) 당시 그의 역할을 기념하는 축일이다. 7월 13일 또한 가브리엘 대천사 연관 축일로 지내고 있는데, 이 날은 가브리엘의 발현과 기적을 기념한다. 이 축일은 9세기 동로마 황제 바실리우스 2세가 재위한 시절 아토스산에서 처음으로 기념했는데, 대천사 가브리엘이 아토스의 수도에 해당하는 카리에스와 가까운 수도원 방에 발현하여 그곳에 있는 돌로 된 명패에 성모 마리아에 대한 찬미가의 하나인 악시온 에스티를 썼다고 전해진다.
에티오피아 정교회는 매년 12월 28일마다 성 가브리엘 축일을 지내는데, 특히 이 날마다 쿨루비에 있는 성 가브리엘 성당을 찾아오는 순례객이 많이 있다고 한다.
추가적으로 가브리엘은 집배원, 라디오와 텔레비전 등 방송 분야 및 전기 통신, 원격 탐사 종사자, 외교관, 흰색 물개 등의 수호천사이다.
미술

천사는 순수한 영혼으로 묘사된다. 정확한 형태가 불분명한 천사들의 특성 때문에 예술가는 천사들을 묘사하는데 있어 폭넓은 상상을 발휘할 수가 있다. 다니엘서는 8장 15절에서는 가브리엘을 ‘장정처럼 보이는 이’라고 언급하였으며, 9장 21절에서는 ‘가브리엘이라는 남자’라고 언급하였다. 데이비드 에머슨은 천사에 대한 이러한 의인화는 창세기 19장 5절에 나오는 천사의 묘사와 일치한다고 언급하였다.
가브리엘이 주로 등장하는 미술 주제는 성모 영보이다. 주로 푸른색 또는 흰색 옷을 입었으며, 손에는 백합꽃을 들고 있는 모습으로 그려진다. 이따금씩 낙원에서 가져 온 나뭇가지나 두루마리, 홀(笏), 나팔을 들고 있는 모습으로도 그려지기도 한다.
같이 보기

대천사
라파엘
미카엘 (대천사)
우리엘
14세기에 조지아 정교회의 찰렌지하 대성당에 프레스코화로 묘사된 대천사 가브리엘
.
엘 그레코의 성모 영보.
트레티야코프 미술관에 전시된 1387–1395경 성 가브리엘 대천사 비잔티움 이콘.
2026년 동계 패럴림픽

| 2026년 동계 패럴림픽 |
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대회: 제14회 동계 패럴림픽 경기 대회
개최국:  이탈리아
개최 도시: 밀라노-코르티나담페초
개막식: 2026년 3월 6일
폐막식: 2026년 3월 15일
주경기장: 스타디오 올림피코
2026년 동계 패럴림픽(영어: 2026 Winter Paralympics, XIV Paralympic Winter Games)은 2026년 3월 6일부터 3월 15일까지 이탈리아의 밀라노와 코르티나담페초에 개최될 예정인 동계 패럴림픽이다.
개최지 선정

2019년 6월 24일 스위스 로잔에서 열린 제134차 국제 올림픽 위원회 총회에서 이탈리아 밀라노-코르티나담페초가 스웨덴 스톡홀름을 누르고 2026년 동계 올림픽 개최지로 선정되었다. 이에 따라 밀라노-코르티나담페초는 2026년 동계 패럴림픽 개최권도 획득했다.
참가국

개최국인 이탈리아 이외에는 아직 참가국이 확정되지 않았다.
이탈리아 (개최국)
방송사

이 부분의 본문은 en:List of 2020 Summer Olympics broadcasters 및 id:Daftar penyiar Olimpiade Musim Panas 2020입니다.
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같이 보기

2026년 동계 올림픽
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동계 패럴림픽
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| 하계 패럴림픽 |  1960년 로마  1964년 도쿄  1968년 텔아비브  1972년 하이델베르크  1976년 토론토  1980년 아른험  1984년 뉴욕 / 스토크맨더빌  1988년 서울  1992년 바르셀로나 / 마드리드  1996년 애틀랜타  2000년 시드니  2004년 아테네  2008년 베이징  2012년 런던  2016년 리우데자네이루  2020년 도쿄 †  2024년 파리  2028년 로스앤젤레스  2032년 브리즈번  |  |
| 동계 패럴림픽 |  1976년 외른셸스비크  1980년 예일로  1984년 인스브루크  1988년 인스브루크  1992년 알베르빌  1994년 릴레함메르  1998년 나가노  2002년 솔트레이크시티  2006년 토리노  2010년 밴쿠버  2014년 소치  2018년 평창  2022년 베이징  2026년 밀라노-코르티나담페초  2030년 알프스  2034년 솔트레이크시티  |  |
• †：코로나19 범유행의 여파로 인해 2021년 개최
티무르

|  티무르 베그 구르카니 تیمور بیگ گورکانی‬ |
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 소련의 고고학자 미하일 게라시모프가 티무르의 두개골을 토대로 복원한 흉상
제1대 구르칸 아미르
재위 : 1370년 4월 9일-1405년 2월 14일
대관식 : 1370년 4월 9일, 발흐
전임 : (신설)
후임 : 피르 무함마드 이븐 자한기르 할릴 술탄 이븐 미란 샤 샤 루흐 미르자
이름
휘 : 아미르 티무르 코라고니 이븐 마이르 타라가이 이븐 아미르 부르쿨
별호 : 절름발이 티무르 (페르시아어:  تیمور لنگ‬ 테무리 랑, 영어: Tamerlane 타메를란)
신상정보
출생일 : 회력 736년 샤반 월月 25일  서력 1336년 4월 8일
출생지 : 차가타이 칸국 케쉬 (지금의 샤흐리 삽즈)
사망일 : 회력 807년 샤반 월月 17일  서력 1405년 2월 18일
사망지 : 우트라르
왕조 : 티무르 왕조
배우자 : 사라이 물크 카눔 출판 물크 아가 알자즈 투르칸 아가 투칼 카눔 딜 샤드 아가 투먼 아가  등
자녀 : 자한기르, 우마르 셰이크, 미란 샤, 샤 루흐
종교 : 이슬람교
능묘 : 사마르칸트, 구리 아미르
티무르 베그 구르카니(페르시아어: تیمور بیگ گورکانی‬, 우즈베크어: Amir Temur ko‘ragoniy ibn Amir Tarag‘ay ibn Amir Burqul, 1336년 4월 9일~1405년 2월 18일)는 중앙아시아의 몽골인 군사 지도자이며, 티무르 제국의 창시자(재위: 1370년 ~ 1405년)이다. 그의 이름은 본래 몽골어계 인명인 테무르이나, 그것의 페르시아어형인 티무르라는 표기로 더 많이 쓰인다. 유럽권에서는 태멀레인 또는 타메를란이라고 부르기도 한다.
이름

‘티무르’는 튀르크어 ‘테무르(Temür, 현대 우즈베크어로는 ‘Temur’)’의 이란어형이다. 테무르는 철(鐵)을 의미하는 돌궐어에서 나온 것으로, 튀르크인과 몽골인들의 이름에 흔히 사용되었다. 철(鐵)이라는 뜻의 테무르는 현대 투르크어에서 테미르(temir)로 변형되어 그대로 통용되고 있고 남성의 이름에 자주 사용되고 있다.
티무르의 시대의 몽골의 전통은 칭기즈 칸의 후예가 아닌 사람이 한이 되는 것을 허락하지 않았기 때문에 그는 한을 자칭할 수 없었다. 그는 대신 ‘아미르’(지휘관)라는 호칭을 사용했고, 때때로 그 앞에 ‘부주르그(buzurg)’ 또는 ‘칼란(kalān)’, 즉 ‘위대한’을 붙여 ‘위대한 아미르’라 했다.
그가 칭기스 칸의 후손들을 허수아비 칸으로 세워 그의 이름으로 통치한 뒤에는 ‘부마‘(몽골어: хүргэн /kürügän/)이라는 호칭을 사용했다. 이는 ‘사위’라는 의미인데, 그가 칭기스 가문의 공주와 결혼했기 때문에 이런 호칭을 사용할 수 있었다. 티무르의 후손들인 무굴 제국의 군주들은 이를 근거로 스스로의 왕조를 ‘구르칸(Gurkān) 왕조’라고 불렀다.
이란의 사서들에서 그는 티무리 랑(페르시아어: تيمور لنگ Tīmūr-i Lang)이라고 불렸는데, 이는 절름발이 티무르라는 의미이다. 그의 적들은 그의 분노를 불러일으키고 싶을 때 그를 이렇게 불렀다. 몽골에서도 그를 싫어하는 이들은 역시 절름발이 티무르라는 뜻의 도고론 테무르(Доголон Төмөр)라 불렀다. 유럽에서 그를 부를 때 사용하는 태멀레인(Tamerlane)은 ‘티무리 랑’의 변형이다.
부계조상 및 징기스칸과의 관계

티무르는 자신의 부계 혈통이 투마나이칸(Tumanay Khan) 툼비나이 세첸(Tumbinai Setsen)의 후손이라고 주장하였다. 투마니이칸은 징기스칸(Genghis Khan)의 고조부라는 점에서, 티무르의 주장이 맞다면 티무르와 징기스칸은 같은 부계 혈통에 속하는 친족이 된다. 투마나이칸의 현손(玄孫)인 카라차르 노얀(Qarachar Noyan)은 황제의 장관으로서, 트란스옥시아나(Transoxiana)의 통치자이자 후임자의 아들인 차가타이칸(Chagatai Khan)을 도왔다. 13-4세기 기록에서 카라차르에 관란 언급은 많지 않지만, 티무르제국(Timurid) 시기 자료에서는 몽골제국 초기 역사에서 카라차르에 관한 역할을 상당히 강조한다. 또한 이들 사료에서는 징기스칸이 차가타이칸의 딸을 카라차르에게 시집보내어서 이들 간에 부자관계를 형성하였다고 강조한다. 카라차르와 차가타이의 딸의 후예라고 주장함으로써 티무르는 차가타이의 친족임을 주장하였다.
티무르의 모친 테키나 하툰(Tekina Khatun)의 계통은 더욱 불분명하다. 야즈디(Yazdi)의 전기 자파르나마(Zafarnama)에는 테키나 하툰에 관한 배경 설명 없이 이름만 표기되어 있다. 1403년 술타니야(Sultaniyya) 대주교(Archbishop) 요하네스 데 갈로니폰티부스(Johannes de Galonifontibus)의 기록에서는 테키나 하툰이 천민 출신이라고 기록되어 있다. 이로부터 수 십년 후에 기록된 무이즈 알 안삽(Mu'izz al-Ansab)이라는 기록에서는 테키나 하툰은 몽골 바를라스(Barlas) 부족과 인접한 야사우리(Yasa'uri) 부족과 관련되어 있다고 기록되어 있다. 이븐 할둔(Ibn Khaldun)은 티무르가 자신의 모친이 페르시아(Persia)의 영웅 마누체르(Manuchehr)의 후손이라고 언급하였다고 전한다. 아흐마드 이븐 아랍샤흐(Ahmad ibn Arabshah)는 그녀가 징기스칸 후예라고 하였다. 18세기 저술 『티무르의 책(Books of Timur)』에서는 테키나 하툰이 '사드르 알 샤리아(Sadr al-Sharia)'의 딸이라고 밝히고 있다. 사드르 알 샤리아는 부하라(Bukhara) 지역의 하나피(Hanafi) 학자 우바이드 알라 알 마부비(Ubayd Allah al-Mahbubi)로 추정된다.
배경

1320년대를 전후하여, 차가타이 칸국에서는 전통적인 유목생활을 중시하고 알말리크를 중심으로 한 초원지대에 머무르고자 하는 세력과, 정주지대에 궁성을 짓고 거주하면서 이슬람으로 개종하여 토착귀족들과 협력할 것을 강조하는 세력 사이에 갈등이 심화되었다. 결국 1347년 마지막 군주였던 카잔 칸이 피살당하면서 차가타이 칸국은 동부와 서부로 분열되었다. 트란스 옥시아나를 중심으로 한 서부 지역에서는, 카잔 칸을 살해한 유력한 아미르였던 카자간이 실권을 잡았다. 권력을 장악한 카자간은 헤라트와 인도 방면에 대한 원정을 시도했지만, 실패하고 1358년에 암살당하고 만다. 카자간의 죽음 이후 트란스 옥시아나 지역은 다시 무정부 상태로 돌아갔다. 이때 동차가타이 한국에서는 투글루크 티무르가 즉위한 뒤 칸의 권력을 확고하게 했다. 투글루크 티무르는 이슬람을 수용하고 카자간의 암살 이후 혼란에 빠진 트란스 옥시아나에 두 번이나 진군하여 차가타이 칸국을 재통일했다. 티무르가 역사의 무대에 처음으로 등장하는 것은 이때이다.
티무르가 속한 바를라스부는 칭기스 칸이 차가타이에게 부여한 4개 천호의 하나이다. 티무르의 가문은 바를라스부의 명문에 속했지만, 티무르가 태어날 무렵에는 소수의 하인을 거느린 가문에 불가했다. 그러나 그의 가문의 사회적 명망은 아주 높았었다. 그의 가문은 칭기스 가문과 공통적인 조상을 가지고 있었다. 또, 티무르의 아버지 아미르 타라가이는 부유한 사람은 아니었으나, 바를라스부 내부에서는 존중받았다.
생애

젊은 시절 티무르는 차가타이 한국의 동서분열과 혼란을 틈타 하인들을 데리고 가축을 약탈하는 도적질을 일삼았지만, 뛰어난 군사지휘자로서 그 재능을 발휘하면서 서서히 인망을 모아 서차가타이 한국의 유력자로까지 성장하였다.
1360년 동 차가타이 한국의 투글루크 티무르가 트란스옥시아나를 침공하자, 티무르는 그에게 복종하여 투글루크 티무르의 아들 일리야스 호자의 부관으로 임명되는 한편, 바를라스부의 옛 영지를 하사 받았다. 그러나 곧 일리야스 호자를 배신하고, 카라우나스부의 아미르 후사인과 결탁하여 세력을 확대해 본거지로써 사마르칸드를 손에 넣었다. 이 기간에 전장에서 다리 한쪽을 다쳐 ‘절름발이 티무르’를 뜻하는 Tīmūr-i Lang 이란 이름으로 불렸는데, 이것이 서양에서 그를 부르는 이름이 되어 타멜랑(또는 타메렝, 크리스토퍼 말로위(Christopher Marlowe)에 따르면 타메를란(Tamerlane))이라고 부른다고 한다.
그 후 트란스옥시아나의 패권을 둘러싸고 아미르 후사인과 대립했으며, 1369년에 후사인의 본거지 발흐를 공격해 후사인을 죽이고 트란스옥시아나의 패권을 장악했다. 1370년에 후사인이 내세운 칸인 카불 샤를 처형하고 그 대신에 오고타이의 후손인 수우르가트미시를 칸으로 옹립하였다. 그 해 후사인의 과부로써 칭기스칸의 자손이기도 한 왕녀를 왕비로 맞이하여 칭기스칸 가문의 사위(구르칸)를 자칭했다.
칭기스칸의 부계 자손(황금씨족)이 아니었던 티무르와 그의 후계자들은, 스스로 칸에 즉위하지 않고 다른 유목 부족의 장군들과 같이 아미르의 칭호를 사용하였다. 명목상의 칸이었던 칭기스칸 가문의 사위이자, 칸의 곁에 있는 최고 유력자로써 권력을 휘둘렀던 것이다. 그러나 현실에서는 1370년 중앙 아시아에서 티무르 가문의 권력이 확립되고, 티무르 가문에 의한 지배가 진행되면서 이를 티무르 왕조(티무르 제국)이라고 불렀다.
티무르는 칭기스칸이 쌓아 올렸던 세계제국의 꿈을 이상으로 삼았고, 또한 자신의 권위를 지키기 위해서는 전투에서 승리를 계속하여 전리품을 휘하의 여러 부족에게 분배해 주어야 할 필요도 있었으므로, 대외 원정을 계속 되풀이하였다. 트란스옥시아나를 통일한 직후 황금씨족이 아님에도 칸을 칭하던 카마르 웃 딘을 응징하는 차원에서 모굴 칸국을 침공하였으며, 쿵그라트 부족이 지배하던 호라즘을 병합했다. 1375년에는 주치의 후예 토크타미시를 지원하여 그를 주치 울루스(Juchi Ulus) 혹은 킵차크 칸국(The Golden Horde, 金帳汗國)의 칸에 추대해주고, 주변의 여러 세력을 자신의 영향력 아래에 두었다. 1380년부터는 일 칸국 왕조의 해체 이후 분열 상태가 지속되던 이란으로 눈을 돌려, 호라산을 정복하고 1386년부터 시작된 3년간의 전쟁 끝에 아프가니스탄, 아르메니아, 그루지아 등까지 지배 하에 두었다.
1388년 토크타미시가 티무르 제국 치하의 아제르바이잔을 공격한 것을 계기로, 잠시 3년 전쟁을 종료한 티무르는 토크타미시를 격파한 뒤, 이란에 대한 원정을 재개하였다. 1392년에 시작된 5년간의 전쟁에서 티무르는 페르시아령 쿠르디스탄(Persian Kurdistan)을 공격하였다. 1393년, 시라즈(Shiraz)가 항복 후에 함락되었고, 무자파르 왕조(Muzaffarid dynasty)는 티무르의 속국이 되었다. 그러나 무자파르 왕조의 샤 만수르(Shah Mansur) 왕자가 반란을 일으켰고, 티무르가 반란군을 진압하면서 무자파르 왕국은 완전히 합병되었다. 이로써 티무르는 이란 전역을 지배 하에 두게 되었다. 곧바로 티무르는 킵차크 한국이 조지아(Georgia)를 이용하여 이란 북부를 위협할 수 없도록, 조지아를 파괴시켰다. 같은 해인 1393년 8월, 티무르는 시라즈에서 8일 만에 바그다드까지 진격하여 성을 급습하였다. 술탄 아흐마드 잘라이르(Ahmad Jalayir)가 시리아(Syria)로 피난하였고, 그곳에서 맘루크 술탄 바르쿠크(Barquq)가 그를 보호하면서 티무르의 사절을 살해하였다. 티무르는 바그다드 통치를 위해 사르바다르(Sarbadar) 왕자 쿠와자 마스우드(Khwaja Mas'ud)를 남겨뒀지만, 아흐마드가 돌아오면서 쫓겨났다. 아흐마드는 인기가 없었지만 카라 코윤루(Kara Koyunlu)의 카라 유수프(Qara Yusuf)로부터 원조를 얻었다. 1399년, 아흐마드는 다시 피난하였다. 이번에는 바예지드 1세가 통치하는 오스만 제국이었다. 한편, 바그다드에 입성하면서 맘루크 왕조와 대치하게 된 티무르는 그곳에서 북상, 카프카스를 경유하여 테렉 강 인근에서 토크타미시를 격파하였다. 그 뒤 볼가강 유역에까지 진군하였고, 킵차크 한국의 수도 사라이(Sarai)와 여러 무역 거점들을 파괴하고 모스크바 대공국(大公國)까지 침입한 뒤 1396년에 귀환했다.
1398년 티무르는 인도 원정을 결심하고, 델리 술탄 왕조를 격파하고 델리를 점령했다. 1399년에 시작된 7년 전쟁에서는 아제르바이잔에서 반란을 일으킨 3남 미란 샤를 굴복시키고, 그루지아, 아나톨리아 동부에서 시리아로 진입하여 다마스쿠스를 점령하고, 거기서 이라크로 전진해 모술을 정복했다. 1402년, 중앙 아나톨리아에 진출한 티무르군은 앙카라 전투에서 바예지드 1세가 이끄는 오스만 제국군을 격파하여 오스만 제국의 팽창을 저지하고, 아나톨리아의 오스만 영지를 바예지드에게 영토를 빼앗겼던 옛 튀르크 영주들에게 반환해 준 뒤에 귀환했다. 이 원정을 통해 몽골 제국의 서쪽 절반에 해당하는 곳이 티무르의 지배하에 들어갔고, 오스만 제국, 맘루크 왕조가 티무르에게 명목상 복속하여 티무르의 지배영역은 대제국으로 발전하였다.
생애 > 명 원정 시도

1368년, 한족 군대가 몽골을 중국에서 몰아내었다. 명 태조(太祖) 홍무제(洪武帝) 주원장(朱元璋)과 아들 영락제(永樂帝) 주체(朱棣)는 중앙아시아 조공국을 확보하였다. 명과 티무르제국 감의 종주국과 속국 관계는 장기간 지속되었다. 1394년, 홍무의 사절단은 마침내 티무르에게 신하로서 그를 대하겠다는 서신을 제시했다. 이때 파견된 사절은 감군(監軍) 부안(傅安), 장군(將軍) 곽기(郭驥), 태감(太監) 유위(劉煒) 등이었다. 1397년, 홍무제의 사절 진덕문(陳德文)이나 영락제의 등극을 알리는 사절단 모두 아무 소득이 없었다.
티무르는 마침내 중국을 침공할 계획을 세웠다. 마침내 티무르는 몽골리아(Mongolia)를 기반으로 하는 몽골 민족과 연합하였고, 부하라(Bukhara)로 가는 준비를 마쳤다. 엥크 칸(Engke Khan)은 손자 울제이 테무르 칸(Öljei Temür Khan)을 보냈다. 울제이 테무르 칸은 티무르 조정이 사마르칸트(Samarkand)에 있었을 때 이슬람으로 개종한 후에 '부얀시르 칸(Buyanshir Khan)'으로도 알려진 인물이었다.
1404년 말 티무르는 20만 대군을 이끌고, 명나라를 격파하여 원나라의 옛 영지를 탈환한다는 목표를 갖고 중국 원정을 개시했다. 그러나 티무르는 원정 도중에 갑자기 병이 나서 1405년 2월 오트라르에서 병사했다. 그는 죽기 직전에 맏아들 자한기르의 둘째 아들 피르 무함마드를 후계자로 지목했다.
평가

티무르는 군사에 있어서는 천재적인 인물로, 생애에 걸쳐 벌인 전투에서는 한번도 패배하지 않았다. 그러나 원정을 할 경우 특별한 이슬람교적인 문화로서의 도시건설을 할 경우를 제외하고 거의 대부분의 원정은 그곳을 다스리기 위함이라기보다 약탈하고 파괴하는 것에 더 초점이 맞추어져 있었다. 또한 칭기즈칸은 항복하거나 투항하는 적을 살려주었던 반면에 티무르는 항복하거나 투항하는 적도 여지없이 도살하는 잔인함을 보였다.
티무르 1대에 쌓아올린 티무르 왕조는 그 지배도 티무르의 개성에 크게 기대고 있었고, 티무르 생전에 확고한 지배체제가 준비되지 못했다. 그 때문에 티무르의 사후 그의 제국은 급속도로 동요하고 분열되어 갔다.
일화

구리 아미르 사당(“아미르의 묘”란 뜻)에 있던 티무르의 검은돌로 된 관 속에는 “내가 이 무덤에서 나올 때, 가장 커다란 재앙이 일어날 것이다.”라는 문장이 새겨져 있어 아무도 관을 열지 않았다. 그러나 1941년 6월 19일 소련의 조사에 의해 처음으로 개봉되어 다리 장애 등이 있음을 확인했다. 그 일이 있은 후 3일 후 바르바로사 작전(독일에 의한 소련 침공)이 실행되어 이것이 소련에서 본 제2차 세계대전의 발단이었다. 후에 두려움을 느낀 소련에 의해 뚜껑이 납으로 용접되어, 이후 두 번 다시 열리지 않았다.
티무르가 쌓아올린 해골의 탑
티그리스 강 유역을 침공하여 타크리트 전투에서 대항하던 적들을 살해하고 그 해골을 가지고 2개의 피라미드 형 탑을 만들고, 티그리스 강에서 가져온 흙으로 그 탑을 더욱 단단하게 강화했다. 그는 탑의 기단 부분에 이런 기명을 적어 넣게 했다. "법을 지키지 않고 악행을 저지르는 자들의 운명이 무엇인지 여기 와서 보도록 하라."
티무르의 후손들 > 티무르의 아들들

자한기르 b. 티무르
우마르 셰이흐 b. 티무르
미란샤 b. 티무르
샤루흐 b. 티무르
티무르의 후손들 > 티무르의 손자들 > 자한기르의 아들들

무함마드 술탄 b. 자한기르 b. 티무르(어머니 한자다 베굼을 통해 모계로 칭기스 가문의 피를 이어받음)
무함마드 자한기르 b. 무함마드 술탄
(무함마드) 할릴 술탄 b. 무함마드 자한기르
사디 와카스 b. 무함마드 술탄
피르 무함마드 이븐 자한기르
카이두 b. 피르 무함마드
자한기르 b. 피르 무함마드
티무르의 후손들 > 티무르의 손자들 > 우마르 셰이흐의 아들들

피르 무함마드 b. 우마르 셰이흐(어머니 마리카트 아가를 통해 모계로 칭기스 가문의 피를 이어받음)
루스탐 b. 우마르 셰이흐
이스칸다르 b. 우마르 셰이흐(어머니 마리카트 아가를 통해 모계로 칭기스 가문의 피를 이어받음)
아흐마드 b. 우마르 셰이흐(어머니 마리카트 아가를 통해 모계로 칭기스 가문의 피를 이어받음)
바이카라 b. 우마르 셰이흐(어머니 마리카트 아가를 통해 모계로 칭기스 가문의 피를 이어받음)
만수르 b. 바이카라
후세인 b. 만수르
바디 알자만 b. 후세인
무자파르 b. 후세인
티무르의 후손들 > 티무르의 손자들 > 미란샤의 아들들

아바 바크르 b. 미란샤
우마르 b. 미란샤
할릴 술탄 b. 미란샤(어머니 한자다 베굼을 통해 모계로 칭기스 가문의 피를 이어받음)
술탄 무함마드 b. 미란샤
아부 사이드 b. 무함마드
술탄 아흐마드 b. 아부 사이드
술탄 마흐무드 b. 아부 사이드
술탄 마수드 b. 술탄 마흐무드
바이순구르 b. 술탄 마흐무드
술탄 알리 b. 술탄 마흐무드
미르자 칸 b. 술탄 마흐무드
우마르 셰이흐 b. 아부 사이드
자히르 알딘 무함마드 바부르 b. 우마르 셰이흐(이후 무굴 제국으로 이어짐)
자한기르 b. 우마르 셰이흐
나시르 b. 우마르 셰이흐
이칠 b. 미란샤
티무르의 후손들 > 티무르의 손자들 > 샤루흐의 아들들

울루그 베그 b. 샤루흐(가우하르샤드의 아들)
압둘 라티프 b. 울루그 베그
아흐마드 b. 압둘 라티프
무함마드 주키 b. 압둘 라티프
압둘 아지즈 b. 울루그 베그
이브라힘 b. 샤루흐
압둘라 b. 이브라힘
바이순구르 b. 샤루흐(가우하르샤드의 아들)
알라 알다울라 b. 바이순구르
바이순구르
이브라힘 b. 알라 알다울라
술탄 무함마드 b. 바이순구르
야드가르 무함마드 b. 술탄 무함마드
아불 카짐 바부르 b. 바이순구르
샤 마흐무드 b. 아불 카짐 바부르
소유르가트미쉬 b. 샤루흐(어머니 마리카트 아가를 통해 모계로 칭기스 가문의 피를 이어받음)
무함마드 주키 b. 샤루흐
아바 바크르 b. 무함마드 주키
무함마드 카심 b. 무함마드 주키
같이 보기

거대 제국 목록
참고 및 참조문헌

고마츠 히사오 외 씀, 이평래 옮김, 『중앙 유라시아의 역사』, 소나무, 2005.
르네 그루쎄 씀, 김호동·유원수·정재훈 옮김, 『유라시아 유목제국사』, 사계절, 1998.
이주엽, 「16세기 중앙아시아 지배계층의 몽골제국 계승성 연구 -우즈벡,카자흐칸국과 무굴제국의 지배계층을 중심으로-」, 『中央아시아硏究』, 9(2004), pp. 67–105.
「티무르」, 『한국 브리태니커 온라인』[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
B.F. Manz, The rise and rule of Tamerlan, Cambridge University Press, 1989.
Roemer, H. R., “Tīmūr in Iran,” in Camb. Hist. Iran, VI, Peter Jackson ed., New York: Cambridge University Press, 1986.
티무르와 징기스칸의 혈연
발흐의 왕좌에 앉은 티무르
가욕관(嘉峪關)은 티무르 침공의 우려로 인해 보강되었다.
1405년 티무르 사망 당시의 티무르제국
유길준

|  유길준 兪吉濬 |
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 유길준(만년의 유길준)
 조선국 내무협판 (朝鮮國 內務協辦)
임기 : 1895년 12월 17일 ~ 1896년 2월 11일
군주 : 조선 고종 이형
섭정 : 총리대신 김홍집

이름
별명 : 자는 성무(聖武) 또는 성무(盛武), 호는 구당(矩堂), 천민(天民), 구일(矩一)
신상정보
출생일 : 1856년 11월 21일
출생지 : 조선 한성부 북촌 계동
사망일 : 1914년 9월 30일(1914-09-30)(57세)
사망지 : 일제강점기 경성부에서 신장염과 과로, 스트레스의 합병증으로 병사
학력 : 게이오기주쿠 (중퇴) 덤머 아카데미 (중퇴)
경력 : 문신, 정치가, 철학자, 개화 사상가
정당 : 온건개화파 잔존 후예
부모 : 유진수(부)   한산 이씨 부인(모)
형제자매 : 유회준(형), 유성준(아우)
배우자 : 초배 경주 김씨   계배 충주 이씨
자녀 : 유만겸(장남), 유억겸(차남)
친인척 : 유각경(조카딸)  유옥겸(조카)  이경직(외할아버지)  윤덕영(사돈)  윤택영(사돈)
종교 : 유교(성리학)
| 유길준 |
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한글 표기:: 유길준
한자 표기:: 兪吉濬
개정 로마자 표기:: Yu Giljun
매큔-라이샤워 표기:: Yu Kilchun
예일 표기:: Yu Kilcwun
유길준(兪吉濬, 1856년 11월 21일~1914년 9월 30일)은 조선 후기 문신이자 외교관, 작가이며 대한제국의 정치가·개화 사상가·계몽운동가다. 본관은 기계(杞溪), 자는 성무(聖武, 盛武), 호는 구당(矩堂), 천민(天民), 구일(矩一)이다.
근대 한국 최초 일본과 미국 유학생이며, 개화파 이론가로서 수많은 저작물을 발표하여 개화 사상을 정립하였다. 그는 서구 의회 민주주의 체제와 합리주의 사상을 적극 수용해야 한다고 주장하였고, 정치적으로는 전근대적인 한국의 정치·경제·사회의 변화, 개혁을 시도하려 하였으나 실패했다. 1910년 8월 29일, 한일 병합 조약이 맺어지자 이 조약에 대한 반대운동을 추진하다 체포되었고, 전 국민을 선비로 만든다는 목적으로 흥사단을 조직했다.
1870년(고종 7년) 박규수, 강위, 유대치 문하에서 수학하였고, 박규수 사후에는 유대치와 강위, 오경석에게서 수학하였다. 1871년 향시에 장원하였으나 번번히 대과에 낙방하고, 당시 과거 시험 폐단을 비판하였다. 1881년 일본 조사시찰단과 1883년 미국 보빙사 파견시 수행원 이었으며, 그곳에 잔류하여 조선 최초 유학생이 되었다. 갑신정변이 실패했다는 소식을 듣고 도중에 귀국 하였지만 1885년 말부터 7년간 가택연금을 당한다. 이후 김홍집 내각 내무부협판과 내무부대신으로 참여하여 1894년(고종 31년) 갑오경장 당시 단발령을 추진하였으며, 양력 사용, 신식 학교 건설 등 개혁정책을 수립했다. 갑오경장과 을미개혁 이후 제도 개편을 추진하다가 아관파천으로 일본으로 망명했다. 그 뒤 고종을 퇴위시키고 의친왕을 추대하려는 정변을 꾸몄다가 발각되어 실패했으며, 1900년(광무 3년) 한국으로 환국을 기획하다가 외교 문제가 되자 일본 정부에 체포되어 4년간 구금당했다.
1905년(광무 8년) 11월 을사 늑약이 체결되자 일본의 한일 합방 야욕을 예상하고 이를 반대하였으며, 교육과 계몽 필요성을 외쳤다. 이후 계산학교 등 학교를 설립하고 노동야학회를 조직하여 문맹퇴치와 국민 계몽 활동을 하였다. 국내 산업 자본 육성을 위해 국민경제회, 호남철도회사, 한성직물주식회사를 조직하여 적극 활동하고, 흥사단 조직과 1909년 한성부민회와 청년학우회 등 조직에 참여하여 활동하였으나, 한일합방을 막지는 못했다. 1910년(융희 4년) 한일 합방 무효 시위를 기도했다가 사전에 발각되어 실패했다. 이후 총독부 회유와 일본 정부가 준 작위를 거절하고 여생을 마쳤다. 그는 각종 저서와 계몽 강연을 통해 서구 의학, 교육 등 신문명 존재와 민주주의, 자본주의 등을 소개하였다. 사후 안창호는 애국자이자 이상적인 정치 지도자로 추모했다.
1895년(고종 32년) 근대 최초 한글 문법서이자 국어사전인 조선문전을 발간하였고, 10년간 수정과 증보 후 1909년(융희 3년)에는 대한문전으로 재간행하였다. 또한 독일 프리드리히 대왕을 소개한 《보로사국 후례대익 대왕 7년전사(普魯士國厚禮大益大王七年戰史)》와 이탈리아 통일을 소개한 《이태리 독립전사》등 책을 집필하였다.
그는 1895년 10월 8일 명성황후가 암살당하자 조선인 고위 협력자로 흥선대원군을 지목했다. 그러나 친구이자 후배였던 윤치호에 의해 그 자신도 명성황후 암살 조선인 출신 주요 공모, 협력자의 한사람으로 지목되었다. 외할아버지 이경직(李耕稙), 노론 실학파 학자 박규수(朴珪壽), 개화 사상가 유대치, 오경석(吳慶錫), 강위(姜瑋) 등 문하생이었다. 한성 출신이다.
생애 > 생애 초반 > 출생과 가계

유길준은 1856년 11월 21일 한성부 북촌 계동에서 진사 유진수(兪鎭壽)와 이경직(李耕稙)의 딸 정부인 한산이씨(韓山李氏) 둘째 아들로 태어났다. 위로 형 유회준(兪會濬)이 있고 동생인 유성준(兪星濬)이 태어났다. 할아버지는 청송부사를 지낸 유치홍(兪致弘)이고, 당시 진사였던 아버지 유진수는 동지중추부사에 이르렀다.
기묘사화 당시 사림파 학자인 유여주의 형 유여림(兪汝霖) 후손으로, 유길준은 본래 인조 때 영의정 김자점의 외할아버지이자 의정부좌의정을 지낸 유홍의 12대손이다. 그러나 유홍 9대손 유인환의 아들 가운데 유치홍이 유홍의 삼촌인 숙민공 유강의 10대손 유돈환의 양자가 되면서 유강 13대손이 되었다. 유강 증손자이며 유길준 10대조 유성중은 강원도관찰사로 청백리로 유명하였으며, 양 증조부 유돈환의 할아버지이자 5대조인 저암(著菴) 유한준(兪漢雋)은 저명한 학자이자 서예가, 유한준은 이재의 문인인 남유용의 문인, 송시열 학통을 계승했으며, 유한준은 평생 송시열을 흠모하여 송자대전을 늘 옆에 두었다고 한다.
1866년(고종 3년) 병인양요가 일어나자 서양인이 즉각 쳐들어올지 모른다는 소문이 나돌아 많은 한성부 사람이 피난하자, 그 집안도 선영(先瑩)이 있는 경기도 광주군 서부면 덕풍리로 피신, 은거했다. 광주에서 피난살이를 한 지 3년만인 1869년 봄에 한성으로 돌아와 외할아버지 이경직(李耕稙)에게 한학 성리학을 배웠다.
생애 > 생애 초반 > 유년 시절

어려서 소년 유길준은 암기력에 능하였고 홀로 사색하거나 누가 가르치지 않아도 책을 스스로 읽었다고 한다. 일찍부터 조숙하여 음식과 잠자리로는 투정을 부리지 않았다고 한다. 학자이자 문신이었던 외할아버지 이경직은 최종 관직이 정3품임 도정(都正)을 끝으로 벼슬에서 물러났지만, 한성부 북촌(北村)의 노론 실학파 학자들과 친분관계를 형성했고 살림도 넉넉하여 많은 서적을 간직하고 있어서 외할아버지 이경직(李耕稙)의 문하에서 한학, 성리학을 배운 뒤 소년기에는 외할아버지 이경직 댁에 머무르면서 각종 고전과 서양의 서적을 접하게 됐다. 기억력이 좋았던 그는 외조부로부터 소개받은 서구에 미지의 문명세계가 존재한다는 것을 기억하고 흥미를 품게 된다. 독서를 좋아했던 그는 소년기에 홍대용과 안정복, 박지원, 박제가, 유득공 등의 서적을 두루 탐독했다.
15세 때 아버지 유진수에 의해 부인 경주 김씨와 결혼하여 청주로 분가했다가 다시 한성부로 올라와 낙산서재에서 공부하였으며 이때 민영익(閔泳翊) 등을 만나 친구가 된다. 본부인 경주 김씨는 1874년(고종 11년)에 병사하고 다시 충주 이씨와 재혼하였다.
생애 > 개화 사상 형성 > 서구 문물과의 만남

1870년경 그는 외할아버지 이경직을 통해 소개받은 환재 박규수(朴珪壽)의 문하에 들어가 배웠다. 박규수의 문하에서 김옥균(金玉均)·박영효(朴泳孝)·서광범(徐光範)·김윤식(金允植) 등 개화 청년들과 실학 사상을 습득하였다. 1871년(고종 8년) 봄, 경기도 지역의 향시(鄕試, 지방 과거시험)에 장원한 그는 지공거로 있던 박규수를 찾아갔다. 당시 박규수는 청나라의 북학파 사상에도 정통하였으며, 사절(使節)의 대표로 중국에 갔다온 뒤로 새로운 사상, 즉 개화사상을 펴고 있던 경륜가(經綸家)로서, 관직 생활 보다는 자신의 집에 찾아오는 젊은이들을 지도하는 일에 전념했고, 또한 다른 개화사상가인 오경석, 유대치, 개화승 이동인 등과도 접촉했다.
박규수의 서실에서 유길준은 최초로 지구본을 접하고 지구가 둥글다는 것을 깨닫게 된다. 박규수가 추천한 중국인 위원(魏源)의 《해국도지 (海國圖志)》등 개화 사상서를 접하면서 국제정세에 관심을 두게 되었다. 과거 준비를 하던 유길준은 박규수의 집에서 《해국도지》를 읽은 뒤로는 과거를 포기하고 실학과 박지원의 저술들, 중국의 양무운동(洋務運動)에 관한 책을 탐독하게 되었으며, 김윤식(金允植)·어윤중(魚允中), 윤웅렬(尹雄烈), 박영효(朴泳孝), 김옥균(金玉均), 서광범(徐光範), 홍영식 등 뒤에 개화파로 활약했던 인물들과 사귀었다. 이어 서재필, 윤치호, 이상재, 이승만 등과도 친분관계를 형성해 두었다. 이후 그는 과거시험이 나라를 병들게 하는 원인이라며 시험을 거부하였다.
1870년경부터 그는 과거 시험에 여러번 응시하였으나 낙방했다. 그는 노론 명문가의 자제로 과거에 합격할 길이 있었지만, 당시 뇌물과 배경, 연줄로 합격자를 결정하는 과거 제도의 부패상을 목격하고는 과거에 응시하는 것을 단념한다. 1877년 2월 박규수가 병으로 죽은 뒤 김옥균 등을 따라 당시 백의정승(白衣政丞)이라고 일컬어지고 있던 중인 출신 하급 관료 유홍기(劉鴻基)와 오경석의 문하에도 출입하여 가르침을 받았다. 유홍기와 오경석 밑에서 지도를 받은 김옥균 등은 급진개화파가 되었으나 그는 유홍기, 오경석의 문하 외에도 김윤식 등과 함께 시인(詩人) 강위(姜瑋)의 지도도 함께 받으면서 온건개화파가 되었다.
생애 > 개화 사상 형성 > 박규수 가문과의 인연

연암 박지원과 유길준의 5대조 유한준은 본래 문우이자 친구였다가 원수로 변하였다. 연암 박지원이 유한준의 글을 풍자한 데서 감정싸움이 오고 가다가 유한준과 박지원은 끝내 원수가 되었다. 후일 연암 박지원의 아들 박종채는 과정록에서 유한준을 심하게 험담하였다.
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| “ | 유한준은 아버지가 자신의 글을 평한 편지로 인해 아버지에게 앙심을 품게 되었다. 아버지가 중년 이래 비방을 받은 것은 모두 이 사람이 뒤에서 조종하고 사주한 것이었다. 당시 경주김씨가 권세를 잡고 있었는데 아버지는 본디 이들과 사이가 안 좋았으므로 유한준은 이때를 틈타서 아버지를 해치려 했던 것이다. 아아, 이 얼마나 음험한 자인가! 이 자는 우리 집안 백세(百世)의 원수이다. | ” |
|   | — 과정록 중에서 |  |
연암 박지원의 아들 박종채는 유한준을 아버지의 원수를 뛰어넘어 백세 동안 이어질 집안의 원수라고 성토하였다. 저암 유한준은 연암 박지원과 쌍벽을 이루는 문장가로 집안 끼리도 인연이 있고 연배도 비슷하여 젊은 시절 두 사람은 매우 절친하게 지냈다. 문학공부를 같이한 문우(文友)이자 친구로 지냈다. 그런데 연암 박지원이 유한준의 글을 여러번 비평하다가 연암은 저암의 문장을 두고 '글이 너무 기교에 치우쳤다'고 혹평했다. 반면 저암은 연암의 저작에 대해 '오랑캐의 연호를 쓴 글'(虜號之稿)이라며 몰아붙였다. 그 뒤 유한준 집안과 연암 박지원 집안사이에는 박지원이 할아버지 박필균과 아버지 박사유의 묘를 이장한 곳이 유한준 선산 근처였다. 유한준은 연암 박지원의 이장을 반대하다가 먹혀들지 않자, 집안의 정자가 있던 곳이라며 자신보다 먼저 요절한 15세된 손자의 묘를 박필균 묘 위에 매장했고 쟁송문제로 발전했다. 박종채는 유한준의 집안을 일컬어 '백세의 원수'로 규정했고, 유한준의 아들 유만주는 연암을 '매우 잡스러운 인간'이라고 비판하였다.
1871년 홍문관 대제학 박규수는 향시에서 장원으로 뽑힌 시를 보고, 그 시의 주인공을 불러들였다. 시를 지은 이는 16세의 유길준이었다. 박규수는 연암 박지원의 아들 박종채의 아들이며, 유길준은 유한준의 아들 유회주의 4대손이었다. 유길준이 처음으로 박규수를 만나러 갈 때 유길준의 아버지 유진수는 '우리집과 서로 원수같이 지내왔는데 어떻게 그 자를 찾아간다는 말이냐'며 완강히 반대했다. 그러나 우여곡절 끝에 유길준을 만난 박규수는 '너희 집과 우리 집이 지난날 사소한 문제로 불화했으나 이제부터 옛날처럼 다시 화목하게 지낼 수 있다면 어른들이 풀지 못하셨던 감정을 우리가 풀어드리는 셈이 되는게 아니겠냐'며 감개무량해하였다. 박규수는 아버지가 그토록 강조했던 백세의 원수에 대한 생각은 잊고 먼저 손을 내밀었고, 오히려 집안간의 불화를 잊자며 유길준의 뛰어난 재주를 거듭 칭찬하였다. 또한 힘써 공부할 것을 당부하며 자주 찾아올 것을 권고했다. 박규수의 인품에 감복한 유길준은 오히려 박규수를 스승으로 받들고 그로부터 학문을 사사받았다.