stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
케이프타운
기후

케이프 반도는 지중해성 기후이며 뚜렷한 계절이 있다. 5월부터 9월까지 계속되는 겨울은 대서양에서 한랭전선이 강한 비를 동반하여 북서풍을 몰아친다. 겨울은 춥고, 평균 최저 기온은 섭씨 7 °C이며, 연간 강수량의 대부분은 겨울에 집중되어 있지만, 산악의 지형에 따라 특정 부분의 총 강수량은 크게 변한다. 시 남쪽 뉴랜드 교외는 남아프리카 공화국에서 가장 강수량이 많다. 계곡 부와 해안부의 연평균 강수량은 515mm인데 반해 산속은 1,500mm 나 된다. 10월부터 3월까지 계속되는 여름은 덥고 건조하다. 반도는 동남에서 강풍이 자주 불어온다. 이것은 오염을 밀어내고, 공기를 깨끗하게 하기 때문에 〈케이프 닥터〉라고도 부른다. 이 동남풍은 남대서양에서 케이프타운의 서쪽에 물러나 있는 남대서양 고기압에 의한 것이다. 여름 기온은 온화하고, 평균 최고 기온은27 °C이다.
| 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 1월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 2월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 3월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 4월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 5월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 6월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 7월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 8월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 9월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 10월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 11월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 12월 | 케이프타운 (케이프타운 국제공항, 1991년~2020년)의 기후> 연간 |
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| 역대 최고 기온 °C (°F) | 45.2 (113.4) | 38.3 (100.9) | 43.0 (109.4) | 38.6 (101.5) | 33.5 (92.3) | 29.8 (85.6) | 29.0 (84.2) | 32.0 (89.6) | 33.1 (91.6) | 37.2 (99.0) | 39.9 (103.8) | 41.4 (106.5) | 45.2 (113.4) |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | 27.0 (80.6) | 27.3 (81.1) | 26.0 (78.8) | 23.6 (74.5) | 20.6 (69.1) | 18.2 (64.8) | 17.9 (64.2) | 18.0 (64.4) | 19.6 (67.3) | 22.2 (72.0) | 23.7 (74.7) | 25.8 (78.4) | 22.5 (72.5) |
| 일일 평균 기온 °C (°F) | 21.8 (71.2) | 21.9 (71.4) | 20.5 (68.9) | 17.9 (64.2) | 15.4 (59.7) | 13.2 (55.8) | 12.7 (54.9) | 13.0 (55.4) | 14.5 (58.1) | 16.9 (62.4) | 18.6 (65.5) | 20.7 (69.3) | 17.3 (63.1) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | 16.6 (61.9) | 16.5 (61.7) | 15.0 (59.0) | 12.2 (54.0) | 10.2 (50.4) | 8.1 (46.6) | 7.4 (45.3) | 7.9 (46.2) | 9.4 (48.9) | 11.5 (52.7) | 13.4 (56.1) | 15.6 (60.1) | 12.0 (53.6) |
| 역대 최저 기온 °C (°F) | 7.4 (45.3) | 6.4 (43.5) | 4.6 (40.3) | 2.4 (36.3) | 0.9 (33.6) | −1.2 (29.8) | −1.3 (29.7) | −0.4 (31.3) | 0.2 (32.4) | 1.0 (33.8) | 3.9 (39.0) | 6.2 (43.2) | −1.3 (29.7) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 9.4 (0.37) | 9.6 (0.38) | 12.5 (0.49) | 40.1 (1.58) | 61.1 (2.41) | 92.3 (3.63) | 84.8 (3.34) | 72.4 (2.85) | 44.3 (1.74) | 28.4 (1.12) | 25.3 (1.00) | 12.8 (0.50) | 492.8 (19.40) |
| 평균 강수일수 (≥ 0.1 mm) | 1.8 | 1.8 | 2.5 | 5.0 | 7.4 | 10.1 | 9.1 | 9.3 | 6.8 | 4.2 | 4.0 | 2.6 | 64.6 |
| 평균 상대 습도 (%) | 71 | 72 | 74 | 78 | 81 | 81 | 81 | 80 | 77 | 74 | 71 | 71 | 76 |
| 평균 월간 일조시간 | 352.3 | 304.0 | 289.7 | 240.1 | 196.7 | 175.9 | 197.0 | 206.2 | 228.4 | 283.5 | 302.8 | 338.4 | 3,115 |
출처: 미국 해양대기청 (상대습도: 1961년~1990년), 남아프리카 공화국 기상청, eNCA
인구

2001년 남아프리카 공화국 인구조사에 의하면, 케이프타운의 인구는 2,893,251명이다. 공식 세대수 759,767 중 87.4%가 물 또는 화학 처리 화장실이 있고, 94.4%가 주 1회 이상의 자치 단체의 쓰레기 수거를 받으며, 80.1%의 세대가 주요 에너지원으로 전기를 사용하고있다. 16.1%의 가구가 독신이다.
인구의 48.13%를 유색인종이 차지하고 있으며, 이어 흑인이 31%, 백인이 18.75%, 아시아계가 1.43%이다. 24세 이하가 46.6%로 65 세 이상이 5%이고 중간이 26세. 100명의 여성에 대해 남성은 92.4명. 도시에 사는 19.4%가 실직하고, 실업자의 58.3%가 흑인, 38.1%가 유색인종, 3.1%가 백인, 0.5%가 아시아계이다.
케이프타운 거주자의 41.4 %가 집에서 말하는 언어는 아프리칸스어, 28.7%가 코사어, 27.9%가 영어, 0.7%가 소토어, 0.3%가 줄루어, 0.1%가 츠와나어, 0.7%가 다른 비공식 언어를 집에서 말하고 있다. 거주자의 76.6%가 기독교인이며, 10.7%가 무교, 9.7%가무슬림, 0.5 %가 유대교, 0.2%가 힌두교도, 2.3%가 다른 종교 또는 불특정 종교를 가지고 있다.
교통 > 항공

케이프타운 국제공항은 국내선과 국제선을 모두 이용할 수 있다. 남아프리카 공화국에서 두 번째로 큰 공항으로 케이프 지역 여행객들의 주요 관문 역할을 하고 있다. 케이프타운은 많은 국제적인 목적지뿐만 아니라 남아프리카 대부분 도시들간의 직항로를 가지고 있다.
케이프타운 국제공항은 2010년 FIFA 월드컵에 이어 관광 수가 증가함에 따라 예상되는 항공 교통량 증가를 처리하기 위해 개발된 새로운 중앙 터미널 건물을 개장했다. 다른 개조 공사로는 여러개의 새로운 대형 주차장, 개조된 국내 출발 터미널, 새로운 간선급행버스체계 정류장, 그리고 새로운 double-decker 도로 시스템이 있다. 공항의 화물 시설도 확충되고 있으며, 큰 공터 여러 곳이 사무공간과 호텔로 개발되고 있다.
케이프타운 국제공항은 아프리카를 대표하는 공항으로 세계여행상을 수상했다.
케이프타운 국제공항은 중앙업무지구에서 18km 떨어진 곳에 위치해 있다.
교통 > 해상

케이프타운은 항구도시로서 오랜 전통을 가지고 있다. 시의 주요 항구인 케이프타운항은 CBD의 북쪽에 있는 테이블만에 있다. 이 항구는 남대서양 선박들의 중심지로서, 세계에서 가장 붐비는 선박 통로를 따라 위치해 있다. 또한 더반 다음으로 남아공에서 두 번째로 분주한 컨테이너 항구다. 2004년에는 3,161척의 선박과 920만톤의 화물을 취급했다.
케이프 반도의 페이스만 해안에 있는 사이먼스 타운항은 남아프리카 해군의 주요 작전 기지다.
교통 > 철도

쇼쇼로자 메일(Shosholoza Meyl)은 Spoornet의 여객철도 사업자로 케이프타운에서 킴벌리를 경유하여 요하네스버그를 오가는 2개의 장거리 여객철도와 킴벌리, 블룸폰테인, 피터마리츠버그를 경유하여 더반을 오가는 주간 운행 등을 운영하고 있다. 이 열차는 케이프타운역에서 종착하고 벨빌에서 잠시 정차한다. 케이프타운은 또한 5성급 로보스 레일뿐만 아니라 관광객을 중심으로 한 고급 블루 트레인(Blue Train)의 종착역이다.
메트로레일은 케이프타운과 주변 지역에 통근철도 서비스를 운영하고 있다. 메트로레일 네트워크는 케이프타운 교외와 외곽에 걸쳐 96개의 역으로 구성되어 있다.
교통 > 도로

케이프타운은 3개의 국도의 기점다. N1과 N2는 도심 근처의 해안 지역에서 시작된다.
N1은 에지미드, 파로우, 벨빌, 브래켄펠 등을 거쳐 동북동 지역을 운행한다. 케이프타운과 내륙의 주요 도시, 즉 블룸폰테인, 요하네스버그, 프레토리아 등 내륙의 주요 도시를 연결한다. 더 오래된 도로인 R101은 벨빌에서 N1과 중복된다.
N2는 론데보슈, 후훌레투, 카옐리차, 마카사르를 거쳐 서머셋 웨스트까지 동남동 지역을 운행한다. N2는 케이프타운과 포트엘리자베스, 이스트런던, 더번 등의 해안도시를 연결하면서 해안을 따라 동쪽으로 계속된다. 더 오래된 도로인 R101은 처음에는 N1과 중복되다가 벨빌에서 남쪽으로 내려가서 쿠일스 강과 에르스테 강 교외를 거쳐 서머셋 웨스트의 N2에 합류한다.
N7은 에지미드 근처의 윙필드 인터체인지의 N1에서 시작된다. 처음에는 고속도로로 북쪽으로 가지만, M5(포츠담 로드)와의 교차로에서 이후로는 평면 도로가 된다. 이 도로는 케이프타운과 이북 마을 그리고 나미비아까지 연결한다.
케이프타운은 남아프리카공화국에서 최악의 교통혼잡을 겪고 있다.
교통 > 버스

골든 애로우 버스는 케이프타운 대도시 지역에서 정기 버스 노선을 운영하고 있다. 몇몇 회사는 케이프타운에서 남아공의 다른 도시까지 장거리 버스를 운영하고 있다.
교통 > 간선급행버스체계

이 부분의 본문은 MyCiTi입니다.
케이프타운은 도시의 약 10%에 대중교통 시스템을 가지고 있으며, 시의 서쪽 해안선을 따라 남북으로 운행하는 IRT 시스템의 1단계를 구축하여, 이를 MyCiTi 서비스라 불리고 있다.
이 서비스는 전용 버스노선의 고층 굴절식 및 표준 크기 버스, N2 익스프레스 노선의 저층 굴절식 및 표준 크기 버스, 교외 및 도심 지역의 작은 9 m 옵티어(Optare) 버스를 사용한다. 높이별 탑승과 기타 다양한 조치를 통해 보편적인 접근을 제공하며, 마이커넥트(myconnect)라고 불리는 EMV 호환 스마트 카드 시스템을 사용하여 현금 없는 요금 지불이 필요하다. 운행 간격(즉, 같은 노선의 배차 간격)은 혼잡 시간에서 3분에서 20분까지이며, 한적한 비혼잡 시간에는 60분까지이다.
교통 > 택시

케이프타운에는 미터 택시와 미니버스 택시의 두 종류가 있다. 많은 도시와 달리 미터 택시는 요금을 징수하기 위해 시내(다운타운)를 운전할 수 없으며, 대신 특정 장소로 호출해야 한다.
케이프타운 미터 택시는 대부분 시티볼(city bowl), 교외, 케이프타운 국제 공항 지역에서 운행된다. 택시 차량을 운영하는 대기업은 전화로 연락이 가능하며 택시 승차장과 빅토리아 & 알프레드 워터프런트에서 고용 하는 단일 사업자에 비해 가격이 저렴하다. 케이프타운에는 약 천대 가량의 미터 택시가 있다. 그 속도는 킬로미터당 R8에서 킬로미터당 약 R15까지 다양하다. 케이프타운의 대형 택시회사는 익사이트 택시(Excite Taxis), 카브넷(Cabnet), 인터캡(Intercab)이며 단일 사업자는 휴대폰으로 연락이 가능하다. 7개 좌석의 도요타 아반자는 대형 택시회사들에게 가장 인기가 많다. 미터 택시는 관광객들에 의해 주로 사용되며 미니버스 택시보다 사용하기에 더 안전하다.
미니버스 택시는 개인 차량을 구입할 여유가 없는 대다수 국민의 표준 교통 수준이다. 필수적이긴 하지만, 이 택시들은 종종 제대로 정비되지 않고 도로 주행에 적합하지 않은 경우가 많다. 이런 택시는 승객을 태우기 위해 예정에 없던 정차를 하는 경우가 많아 사고를 유발할 수 있다. 남아공 노동층의 교통수요가 높아지면서 미니버스 택시는 법정 승객 수당보다 더 많이 채워지는 경우가 많다.
케이프타운항과 테이블산
칼크베이역에 진입한 메트로레일 열차
시티볼에 들어가는 N2 고속도로
케이프타운역 앞 택시
케이프타운 시티 관광 버스
관광

자연 경관
테이블 마운틴
희망봉
로벤섬
건물
캐슬 오브 굿 호프
보캅
상업 시설
빅토리아 & 알프레드 워터프론트
캐널 워크
보캅
캐널 워크
교육

케이프타운 대학
스포츠

프리미어 사커 리그
아약스 케이프타운 FC
럭비
슈퍼 14
스포츠 > 경기장

케이프타운 경기장 또는 그린 포인트 경기장 (FIFA 2010)
뉴랜즈 경기장
알트론 경기장
뉴랜즈 크리켓 그라운드
자매 도시

프랑스 니스
이스라엘 하이파
케이프타운 시청
얀 반 리베크의 도착(찰스 벨)
인공위성에서 본 케이프타운
케이프타운의 인구밀도
케이프타운 국제공항
케이프타운항은 남아프리카의 주요 교통 수단이다. 화물 운송 외에도 선박 및 석유 굴착 장치의 주요 수리 장소로도 사용된다.
N2 인근 카옐리차의 마을 (2015년)
이토선

|  이토 선 |
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이토 선 노선도(빨간색)
태평양을 바라보는 곳을 달리는 185계 모습
기본 정보
운행 국가:  일본
상태: 영업 중
기점: 아타미역 시즈오카현 아타미시
종점: 이토역 시즈오카 현 이토시
역 수: 6
개통일: 1935년 3월 30일
소유자: 동일본 여객철도
운영자: 동일본 여객철도
노선 제원
영업 거리: 16.9 km
궤간: 1,067 mm(협궤)
선로 수: 아타미 ~ 기노미야: 복선 기노미야 ~ 이토: 단선
전철화: 전 구간 직류 1,500 V
신호 방식: ATS-PN
영업 최고 속도: 시속 95 km
이토선(일본어: 伊東線 이토센[*])은 동일본 여객철도의 철도 노선 가운데 하나이다. 일본 시즈오카현 아타미시에 있는 아타미역과 이토시에 있는 이토역을 잇는다.
역사

1935년 3월 30일: 아타미 ~ 아지로 구간이 개통.
1938년 12월 15일: 아지로 ~ 이토 구간이 개통.
1968년 9월 9일: 아타미 ~ 기노미야 구간을 복선화.
1987년 4월 1일: 동일본 여객철도에 이관.
운행 형태

대부분 열차가 도카이도 본선(도카이도 선) 도쿄역까지 혹은 이즈 급행 선 이즈큐시모다역까지 직결 운행된다. 보통 열차는 도카이도 선 혹은 이즈 급행 선에 직결 운행된다.
오도리코 호 열차는 이토 선을 거쳐 도카이도 선 도쿄 방면과 이즈 급행 선을 잇는다.
차량

185계(오도리코 호)
211계(보통 열차)
E231계(보통 열차)
251계(오도리코 호)
이즈 급행 2100계(오도리코 호, 보통 열차)
이즈 급행 8000계(보통 열차)
185계
211계
E231계
251계
이즈 급행 2100계
이즈 급행 2100계
이즈 급행 8000계
역 목록

| 역 번호 | 역 이름 | 일본어 이름 | 영업 거리 (km) | 접속 노선 | 소재지 | 소재지 |
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| JT 21 | 아타미 | 熱海 | 0.0 | 도카이도 본선(도쿄역까지 직결 운행 있음) 도카이도 신칸센(도카이 여객철도) 도카이도 본선(시즈오카역 방면) | 시즈오카현 | 아타미시 |
| JT 22 | 기노미야 | 来宮 | 1.2 |  | 시즈오카현 | 아타미시 |
| JT 23 | 이즈타가 | 伊豆多賀 | 6.0 |  | 시즈오카현 | 아타미시 |
| JT 24 | 아지로 | 網代 | 8.7 |  | 시즈오카현 | 아타미시 |
| JT 25 | 우사미 | 宇佐美 | 13.0 |  | 시즈오카현 | 이토시 |
| JT 26 | 이토 | 伊東 | 16.9 | 이즈 급행 이즈 급행 선 (이즈큐시모다역까지 직결 운행 있음) | 시즈오카현 | 이토시 |
우생학

1930년대 우생학 협회의 전시회. 그 표지판들 중 두 개는 "건강하고 건강하지 못한 가족들"과 "효율의 기초로서의 유전"이라고 쓰여 있었다.
우생학(優生學, Eugenics)은 종의 개량을 목적으로 인간의 선발육종을 찬성하는 유사과학이다. 인류를 유전학적으로 개량할 것을 목적으로 하여 여러 가지 조건과 인자 등을 연구하는 학문으로 1883년 영국의 프랜시스 골턴이 처음으로 창시했는데, 가를 꾀하고 열악한 유전자를 가진 인구의 증가를 방지하는 것이 목적이다.
역사 > 개관

우생학에 대한 골턴의 생각은 19세기에 갑자기 나타난 것이 아니다. 심지어 서양뿐만 아니라 다른 지역에서도 귀족과 같은 사람들은 업설 등을 통하여 우생학과 비슷한 사상을 가지고 있어서 천한 존재들에 대한 학살과 기타 악한 행위를 귀족 세력 내부에서 정당화하였다.
고대 그리스시대, 플라톤은 자신이 책 《국가》(기원전 374년)에서 우생학적인 주장을 한 바 있다. 그는 "가장 훌륭한 남자는 될 수 있는 대로 가장 훌륭한 여자와 동침시켜야" 하며, 이렇게 태어난 아이는 양육되어야 하지만, 그렇지 못한 아이는 "내다 버려야 하며, 고칠 수 없는 정신병에 걸린 자와 천성적으로 부패한 자는 죽여버려야 한다."고 주장했다. 시간이 흐름에 따라 달라진 가문들도 있으나 로마 시대에서도 스스로 우월성을 주장하며 평민들과 섞이길 거부한 파트리키 가문들이 있었으며 귀족주의자들은 생각보다 아무렇지 않게 천한 그리스인들이나 로마인들을 학살하는 것을 정당화하기도 했다.
르네상스 시대, 이탈리아의 인문주의자인 캄파넬라 또한 《태양의 도시》에서 "우월한 젊은이만이 자손을 남길 수 있도록 통제되어야 한다,"고 주장했다.
이렇게 오랜 전통을 가진 우생학적 담론들은 19세기 다 되어서 영국인 골턴의 정교한 유전적, 통계적 방법에 의해 체계화되어갔다. 그는 광범위한 가계조사 자료를 통계적으로 정리하여 인간의 지적, 도덕적 능력이 환경의 영향과 관계없이 유전적으로 결정된다고 주장하였다. 그리고 이를 그의 사촌인 다윈의 진화 이론과 결합시켜 유전자에 의해 형질이 결정된 개개인들 사이의 경쟁과 선택을 통해 인간의 진화가 일어난 것이라고 주장하였다. 그에 따르면, 이러한 선택은 자연선택도 있었지만 그것은 매우 느린 과정으로 사회가 적극적으로 개입하여 인위적인 선택을 수행해야 한다고 하였다. 이러한 인위적 선택은 지적, 도덕적으로 우월한 사람이 더 많은 자손을 남기도록 장려되는 것과 열등한 사람은 되도록 자손을 남기지 못하도록 억제되는 것이었다. 그는 이러한 것을 실현시킬 수 있는 방법과 그 과학적 기초를 '우생학'이라고 불렀다. 하지만 골턴의 주장은 기독교적이었던 당시 영국 사회에서 받아들여지지 못했다. 유럽 지배층들의 혈통이자 지리적 이점으로 인하여 순혈인 북유럽 인종을 찬양한 위대한 인종의 소멸 같은 주장들은 히틀러와 같은 지지자들에게 많은 영감을 주었다. 나의 투쟁에서도 비슷한 내용들을 찾을 수 있다.
그 후, 20세기의 전반기(1900년~1950년)사이의 기간에는 우생학이 탄생하고 크게 성장하여 사회의 여러 분야에서 힘을 발휘하였지만 결국은 쇠퇴하게 되었다. 영국, 미국, 프랑스, 독일, 덴마크, 스웨덴, 노르웨이, 일본 등의 선진 자본주의 국가에서는 각종 우생학 단체가 만들어졌으며, 전문 학술지까지 발간되었다. 특히 미국, 독일, 덴마크, 스웨덴 등에서는 우생학이 법률로 제정되어 수많은 사람들이 강제 불임 수술과 거세를 당했으며 심지어 학살당하기도 하였다.
그러나 이러한 우생학은 나치의 대학살로 인해 세계 2차 대전 이후 대부분의 나라에서 쇠퇴하였다. '우생학'이라는 단어 자체가 나치의 대학살을 연상하게 하는 나쁜 함의를 갖게 되었기 때문이다. 그리하여 강제적인 불임 시술과 거세, 학살은 1945년에서 1950년을 기점으로 대부분 중단되었으며, 각 국의 우생학회는 이름을 바꾸고 우생학 학술지도 폐간하거나 유전학 학술지라는 이름으로 변경되었다.
역사 > 우생학의 탄생 > 우생학의 탄생 배경

서구 역사에서 우생학적 담론의 발자취를 거슬러 올라가면 그리스 시대에서 시작된다. 플라톤은 만성적 허약과 방종에 의해 질병에 걸린 인간들은 의학적 치료의 대상이 아니며, 도덕적 타락은 추방이나 처형의 이유가 되고, 우수한 자손의 번식을 통한 도시 국가의 이상 실현을 위해 우수한 계급의 현명한 결혼을 주장했었다. 또한 아리스토텔레스 역시 시민계급을 중심으로 이상적 공동체를 설계해야 하며, 하층 계급의 다산으로 인한 과잉 인구는 빈곤이나 범죄, 혁명의 중심지로 자라날 가능성이 많기 때문에 하층계급의 출산율은 엄격히 제한되어야 한다고 했다. 하지만 근대적 의미의 유전적 구성에 근거를 둔 인간 개선이라는 목표를 사회적으로 구현한 추동력은 영국의 골턴에게서 나왔다.
역사 > 우생학의 탄생 > 골턴의 가족 관계

골턴은 다윈의 진화론을 근거로 인간의 재능과 특질이 유전된다고 믿었고, 이를 통계학적 방법을 이용해 정당화함으로써 인간개선을 도모하려했다. 골턴은 우생학을 창안하기 오래전부터 유전적 특질, 특히 지적 능력의 차이에 관심을 기울이고 있었다. 이는 골턴 자신의 가계에 대한 관심, 외조부인 이래즈머스 다윈과 사촌인 다윈의 영향에 기인한다. 이들의 영향을 어려서부터 직간접적으로 받았던 골턴은 인간의 타고난 본성이 양육보다 인간의 형질을 규정하는 우선적 요인이라 생각했고, 이는 유전성의 강조를 내세우며 인간 개선을 도모하는 잘난 태생에 대한 과학, 즉 우생학으로 발전했다.
역사 > 우생학의 탄생 > 19세기 중엽 영국의 시대적 상황

우생학은 당시 영국사회에서 새롭게 부상하고 있던 중산계층의 이해를 대변한 측면이 많았다. 다윈은 《종의 기원》에서 생존경쟁을 통한 자연선택이 생물 종의 진화를 결정한다고 주장했다. 당시 다윈의 진화론은 자유방임주의적 시대 분위기와 잘 맞아 떨어졌고, 이는 다윈의 진화론이 생물학의 영역을 넘어 사회에도 영향을 미치는 중요한 이유가 되었다. 19세기 중반 영국의 자유주의자들은 토지귀족 등 유한계층의 나태함을 비난하고, 노동자나 극빈층은 사회에 짐만 부과하는 쓸모없는 존재라며, 전문직 종사자, 즉 중산계층이 사회를 주도해야함을 역설했다. 당시 스펜서는 게으르고 나약한 존재들의 소멸은 자연의 법칙이며, 사회적 약자를 도와주는 복지 정책은 적자생존의 법칙에 위배된다는 주장을 내세우고 있었다. 중산계급의 논리와 스펜서의 주장은 상호 보완적인 측면이 있었고, 이는 이른바 사회 다윈주의의 형성으로 이어졌다.
역사 > 우생학의 탄생 > 인간 개선의 과학, 우생학

1865년, 《유전적 재능과 특질》이란 논문에서 처음으로 우생학적 전망을 개진했던 골턴은 인간은 스스로의 진화에 책임이 있다고 주장했다. 우생학이 형성되던 당시에는 인위선택을 통해 육종가들이 동식물에서 원하는 형질을 선택적으로 강화하는 것을 흔히 볼 수 있었다. 골턴은 이를 사회로 확장하여, 인간도 인위적으로 개선될 수 있으며, 이는 문명화에 가장 중요한 토대가 될 것이라 믿었다. 골턴은 인간 종에 해가 되는 계층은 축소하고, 이로운 계층은 증가시키기 위해서는 다윈의 주장처럼 단순한 생식이론이나 유전 원리 같은 지식만으로는 어렵다며 적극적인 정책적 수단의 필요성을 주장하고 나섰다. 인간이라는 정원에 있는 잡초를 제거하기 위해서는 진화에 대한 과학적 조사보다 진화의 방향을 인위적으로 통제한 것이 더욱 필요하다는 것이다. 골턴은 생존에 유리한 개인들과 불리한 개인들의 비율을 적절하게 조절하는 실천적이고 적극적인 활동을 통해, 인간의 열등한 유전 형질이 확산되는 것은 인종을 퇴화시키는 사회적 공포이므로 제거해야 하며,고차원적 수준의 능력을 소유한 전문직 계층의 출산율 저하 경향을 적극적으로 조절할 필요가 있다고 주장했다.
다윈의 《종의 기원》을 읽은 뒤, 인간 개선을 목적으로 우량종 육성이란 용어를 사용했던 골턴은, 1883년 선택적인 출산을 의미하는 우생학이라는 용어를 창안해냈고, 이를 "인종을 개선하는 과학"이라 정의했다. 골턴의 주된 관심은 현명한 결혼을 통해 인류의 유전적 개선을 도모함으로써 사회적 진보와 문명화를 달성하는 데 있었다. 이후 골턴은 "미래 세대 인종의 질을 개선 또는 저해하는 사회적으로 통제 가능한 수단에 관한 연구"인 우생학을 다양한 가설과 이론, 그리고 방법론을 활용해 과학적 근거가 있는 학문으로 정착시키려 했다. 이처럼 골턴의 우생학은 단순한 과학적 차원의 논의가 아니라 항상 사회적 실천을 수반했던 연구분야였다. 우생학의 성립과 발전 과정에서 골턴이 제기하고 구체화시킨 가정들, 즉 첫째, 정신적능력도 유전의 대상이라는 판단, 둘째, 유전 능력에 대한 자의적인 범주 설정과 주관적인 가치판단, 셋째, 계급 및 인종 사이의 우열의 차이는 유전적으로 고정된 것이고, 생물학적 약자들과 부적자들은 진화와 유전 과학에 기초하여 제거해야할 필요성이 있다는 가정들은 정치적 입장에 관계없이 우생학 운동의 전 과정을 통해 지속적으로 영향을 미쳤다.
역사 > 우생학의 대중화

우생학은 광범위한 대중적 여론과 연결고리를 갖는 사회적 운동으로 발전할 수 있었다. 우생학이란 용어는 1904년 5월 16일에 있었던 제1회 영국 사회학회에서 <우생학: 정의, 전망, 목적>이란 강연을 통해 널리 대중화되었다. 같은 해 런던 유니버시티 칼리지에 우생학 기록 사무국(ERO)이 창설되었고, 1907년에는 이것이 발전하여 국가 우생학을 위한 골턴 연구소로 확대 개편되었다. 1907년 런던에서 우생학 교육 협회(EES)가 설립되어 우생학이 활발한 대중운동 차원으로 발전해 나갔다. 명확한 유전 이론이 설립되지 않은 상황에서 인종 개량의 방법을 고민하며 사회적 실천을 추구했던 생물학의 응용과학이자 이념이었던 골턴의 우생학은 이후 30여 나라에서 대중화됨으로써 20세기 전반 서구 역사에 지우기 힘든 흔적을 남겼다.
역사 > 우생학의 대중화 > 우생학의 대중화 요인

골턴은 1865년 〈유전적 재능과 특질〉 논문에서 처음으로 우생학적 전망을 개진했고, 인간은 스스로의 진화에 책임이 있다고 주장했다. 우생학이 형성되던 당시에는 인위선택을 통해 육종가들이 동식물에서 원하는 형질을 선택적으로 강화하는 것을 흔히 볼 수 있었다. 골턴은 이를 사회로 확장하여 인간도 인위적으로 개선될 수 있으며, 이는 문명화에 가장 중요한 토대가 될 것이라 믿었다.
골턴의 인간 형질의 개선과 유전성의 문제에 대한 지적 여정은 세기 전환기에 영국 사회가 당면했던 국가 효율의 문제와 연관됨으로써, 과학적 담론의 영역을 넘어 사회적 실천의 장으로 손쉽게 확장해 갈 수 있었다. 1880년대부터 영국 사회에서 제기된 사회문제 가운데 가장 시급하게 해결해야 했던 문제는 빈곤과 실업, 그리고 육체적 퇴화의 문제였다. 도시의 빈곤과 실업은 육체적 퇴화와 맞물려 국가적 효율과 건강성을 약화시킨다는 주장이 제기되기도 했다. 이러한 상황에서 보어전쟁에서의 패배가 불러온 대중적 위기의식은 열등한 인종적 질에 대한 대중의 관심을 증폭시켰고, 당시 군대에 지원했던 노동계급의 열등한 질적 특이성에 대한 실증적 자료는 이러한 분위기를 한층 가속화시켰다.
초기 유전학의 발전도 골턴의 우생학이 대중화할 수 있었던 중요한 이유 가운데 하나였다. 당시 우생학자들이 가졌던 인간 및 인종의 사회적 위계와 유전적 차이라는 관점은 19세기 말 바이스만의 유전연구와 1900년 멘델(1822년-1884년) 유전 법칙의 재발견에 의해 과학적 정당성을 확보할 수 있었다. 당시 바이스만은 생식질 연속설을 제창하여, 세포는 체세포와 생식세포로 분화되어 있으며, 유전을 담당하는 것은 생식세포이고 환경의 영향을 받는 체세포는 다음 세대와는 전혀 연관이 없다고 주장하였다. 바이스만의 주장은 인간 형질에 있어 환경보다 유전의 영향을 강조하는 경향을 증폭시켰고, 뒤이어 재발견된 멘델의 법칙은 유전의 중요성을 더욱 확고히 해 주었다. 이제 영국 사회는 유전의 중요성, 즉 유전자에 의한 사회적 선택을 강조하기 시작했다.
우생학이 사회적 공감대를 얻고 확대할 수 있었던 또 다른 이유는 19세기 말에 과학이 제도화되기 시작하면서 과학자가 전문직업화되었기 때문이다. 과학은 대학에서 확고한 위치를 점유하기 시작했고, 우생학의 인접 분야인 생물학과 의학이 과학적 훈련을 받은 전문 과학자들에 의해 연구됨으로써 우생학은 더 확실한 제도적 기반 위에서 발전할 수 있었다.
역사 > 세계적 운동으로서의 우생학 > 미국의 우생학

우생학이 나타나기 시작한 19세기 말부터 미국은 인종문제로 큰 어려움을 겪고 있었다. 영국으로부터 독립할 때부터 많은 흑인을 포함하고 있었던 미국은 19세기 이후에 동, 남부 유럽인과 중국인, 일본인 등의 이민자들을 많이 받아들였다. 하지만 미국의 정치적, 경제적인 권력을 가진 사람들은 영국에서 이주해 온 앵글로색슨족이었으며, 이들은 다른 인종의 수가 많아지자 서서히 자신들의 정체성을 자각하며 그들을 배척하기 시작했다. 흑인은 물론 중국, 일본인 등의 황인종, 그리고 백인이지만 앵글로 색슨족이 아닌 폴란드, 이탈리아, 그리스인 등은 자신들과 다른 문화와 관습을 가지고 있으며 이로 인해 정신박약, 범죄, 매춘, 알코올 중독 등이 미국 사회 내로 급속히 확산되고 있다고 생각하였다. 따라서 이러한 인종 문제 속에서 자연스럽게 인종주의적 우생학이 나타났으며, 1900년대 루스벨트 대통령은 우생학을 미국 전체로 널리 확산시키는 데 큰 기여를 하였다. 하버드 대학교 재학시절부터 뿌리깊은 인종주의적 편견을 가지고 있던 그는 대통령 취임 후 "미국의 성공은 앵글로 색슨족의 우월한 피 때문이다."라는 식의 발언으로 인종주의를 선전했다. 그리고 루스벨트의 절친한 친구였던 우생학자 그랜트 또한 새로운 이민자들과 미국 앵글로 색슨족의 혼혈은 생물학적 퇴화를 일으킬 것이라는 주장을 펼치며 인종주의적 이론을 퍼뜨리는 것에 일조하였다. 1912년 고더드가 캘리캑가에 대한 연구를 발표하여 우생학의 확산에 영향을 끼친다. 그 후 제1차 세계대전을 겪은 미국인들은 앵글로 색슨족이 국제적인 대규모 전쟁에서 승리하기 위해 인종의 질을 더욱 향상시켜야 하며 자신의 피에 다른 종족의 피가 섞이는 것은 인종의 퇴화를 일으킬 것이라는 생각을 하게 되었다. 제1차 세계대전은 미국에서 인종주의적 우생학을 더욱 강화시켰으며 마침내 1924년에는 이민제한법이 통과되었다. 대븐포트 등의 우생학자들은 통계적인 방법을 이용하여 이민자들이 나쁜 유전자를 가지고 있으며 이들의 빠른 수적 증가가 미국 사회에 위협을 가져온다는 주장을 하면서 이민제한법의 통과에 과학적 기초를 제공하였다. 이 시기 우생학은 가계도 연구, '우생학적으로 뛰어난 가족 선발 대회', 지능 검사들을 통해 더욱 활발히 전파되었으며 각종 대규모 재단의 지원을 받았다. 덕데일, 고더드 등의 우생학자들은 『칼리카크 가족』과 같은 가계도 연구를 통해 범죄, 사기, 매춘, 정신박약 등의 형질이 한 가족 내에서 계속 유전된다는 것을 주장하였다. 이 연구서들에서는 우생학적으로 열등한 가족과 우월한 가족의 도덕적, 신체적, 인종적 차이가 잘 부각되어 있으며 그러한 차이는 여러 주에서 개최된 우생학적으로 뛰어난 가족 선발 대회의 기준이 되었다. 이와 같은 대중적인 선전과 연구 그리고 대규모 재단의 막강한 금전적인 지원으로 인해 강제적인 불임수술을 허가한 법은 여러 주에서 쉽게 통과되었다. 19세기 미국에서도 영국, 프랑스와 같이 정신 이상자, 실업자, 부랑자들을 수용하는 시설이 존재해 왔으나 우생학적으로 열등하다고 지목된 이민자들을 모두 수용하는 데에는 너무나 많은 비용이 필요로 했다. 따라서 샤프, 옥스너 등의 의사들은 수용소 대신 불임수술이 더 경제적이라고 주장했으며, 실제로도 1907년부터 소수의 수감자들은 대상으로 은밀한 불임수술을 시행해 왔다. 이후 1930년대의 대공황기 때 수용소를 운영할 돈이 더욱 부족해지면서 불임수술을 지지하는 여론이 강해졌고 결국 약 30개 주에서 불임수술법이 통과되었다.
이러한 상황 속에서 흑인 지식인들은 유전적 결정론과 백인 중심의 인종주의를 비판했다. 미국 중간계급의 극소수를 점하고 있던 두보이스, 본드, 존슨 등의 흑인 지식인들은 현재 흑인이 백인보다 여러 방면에서 열등하다는 점을 인정하였지만 그것이 유전적으로 결정되었다는 주장은 거부하였다. 따라서 그들은 환경의 개선과 교육을 통해 다음 세대 흑인들의 지적, 도덕적, 신체적 형질들은 개선될 것이라고 생각하며 라마르크적 우생학을 받아들였다. 흑인 지식인들은 흑인 자신들의 정체성과 존엄성을 중시하여 고다드의 지능 검사 결과를 비판하였고 여러 주에서 흑인과 백인의 결혼이 금지되었을 때에도 격렬하게 공격하였다. 이 때 그들은 백인과 결혼하여 후손들의 유전적 형질을 향상시키길 바란 것이 아니라 그러한 법 자체가 흑인의 존엄성과 문화적 정체성을 무시하는 처사라는 점에 분노하였다. 그들의 반 인종주의적 활동이 세계 2차 대전 이후 미국에서 골턴의 우생학이 쇠퇴하는 데 많은 기여를 한 것으로 보아 흑인 지식인들의 주장은 장기적인 관점으로 보았을 때 효과가 있었다. 물론 독일 나치의 대학살이 우생학의 쇠퇴에 기여를 하였지만 흑인 지식인들의 이러한 조직적인 선전은 강제적 불임수술의 폐지에 무시할 수 없는 요소로 작용했다고 볼 수 있다.
역사 > 세계적 운동으로서의 우생학 > 독일의 우생학

독일의 우생학운동은 인종위생, 강제불임, 안락사, 집단학살과 밀접한 연관을 가지며 전개되었다. 인종위생운동은 19세기말 독일사회의 급격한 산업화과정에서 파생된 제반 사회문제와 노동자계층에 비해 엘리트계층의 출산율이 상대적으로 떨어지는 데 대한 사회다윈주의적인 관심에 주된 근거를 두고 있다. 초기의 인종위생운동은 생물학에 엄밀한 지적 기반을 두었고 인종적 정치적 색깔은 두드러지지 않았다. 그러나 1933년 나치의 집권 이후 인종위생운동은 흑인, 유대인, 동부 유럽인들을 인종적으로 구분하고 열등시하는 정치적 운동으로 급속히 변질된다. 1933년, 선천성 정신질환, 조현병, 간질, 선천성 시각장애인, 심한 알코올 중독, 헌팅턴씨병 있는 사람을 대상으로 도입한 강제불임법을 통과시키며, 이는 1937년 모든 독일 유색 아동을 대상으로 확대해서 나치 말기까지 약 350,000명 생식능력을 제거했다.
안락사에 관한 독일 사회의 관심은 1895년 《죽을 권리》 출판으로 촉발되었는데, 이 책은 정부가 개인의 죽음을 통제해야 한다고 주장하며 안락사를 적극적으로 옹호하고 나섰다. 1920년 출판한 《살 가치가 없는 생명에 대한 살생 허용》에는 나치 체제 하 우생학운동에서 광범위하게 사용했던 "살 가치가 없는 생명"이란 개념이 등장하는데 이 책은 불치병환자뿐만 아니라 정신질환자, 박약아, 선천성 불구아도 이 개념의 범주에 포함했다. 본격적인 안락사 프로그램은 1930년대 말 신체나 정신장애를 지니고 태어난 아동 학살로 시작한다. 초기에는 3살 미만의 아동을 대상으로 하였으나 1941년 17살, 그리고 1943년에는 유대인을 비롯한 이른바 바람직하지 않은 인종의 건강한 아동까지 포함했다. 자국민 불구아동을 대상으로 시작한 안락사 프로그램은 이렇게 그 대상 나이와 종족을 계속 확대해서 결국 타 종족의 건강한 성인을 대상으로 한 집단학살 프로그램으로까지 치닫는다. 독일이 소련과 폴란드를 침공했을 때 수많은 유대인, 집시, 정신질환자가 이 프로그램으로 총살당하였고, 결국 강제수용소에서 노동력이 없거나 병들거나 반사회적이라는 이유로 무고한 수백만 인명이 살인 가스로 대량 학살당하는 인류역사상 유례없는 참극이 벌어지게 된다.
1920년대 미국에서 이민제한법과 강제불임법이 통과되자 우생학에 대한 사회학자, 인류학자, 생물학자들의 비판의 목소리가 높아갔다. 이들은 범죄, 매춘 등의 사회문제는 가난, 문맹 등과 같은 불리한 사회여건의 결과이지 유전자의 문제가 아니며, 인종간의 차이도 생물학적이라기보다는 문화적 차이의 결과로 보아야 한다고 주장했다. 1930년 로마 가톨릭교회도 교황의 교서를 통해 우생학을 공식적으로 반대한다. 이러한 거센 반대의 결과 구미 대부분의 나라에서 우생학운동의 사회적 정치적 영향력은 크게 제한받게 되었다. 독일이 유일한 예외인데 1930년대 나치 치하에서 우생학 프로그램은 전성기에 달하며 결국 가스실의 대량학살로 막을 내린다. 이 참극은 우생학에 비판을 불러왔다.
역사 > 세계적 운동으로서의 우생학 > 일본의 우생학

"우생보호법"은 국민우생법의 영향을 받아 탄생해 일본 제국이 시행한 법률 중 하나로, 우월한 사람들을 보호하는 목표를 가졌다. 이 법은 일본 제국 정부가 산업화와 국력 강화를 위해 시행한 정책 중 하나였다. 제국이 망한 후에 인권 침해와 강제적 통제를 비판하는 시각들이 굴기하였으나 그래도 우생학의 영향력은 꽤 오래 남았다. 1996년 법 개정에서는 우생학에 근거한 부분이 차별로 삭제되었고, 법률명도 「모체보호법」으로 개정되었다.
당시 일본 제국의 우생학은 주로 세 가지 목표를 가지고 있었다.
인구 조절과 통제 : 이 법은 인구를 조절하기 위해 열등하다고 여겨지는 사람들에 대한 특정 규제를 시행했다. 유전적으로 우수한 특성을 가진 사람들에게는 출산을 장려하고, 유전적으로 불리한 특성을 가진 사람들의 출산을 제한하는 내용이 포함되었다. 열등한 유전적 특성에는 성욕을 조절할 수 없는 부류와 정신장애가 있는 사람들도 명시되었다.
질병 예방 및 건강 증진 : 제국주의적인 강인한 인간을 키우기 위해 검도와 같은 체력 단련과 스포츠 활동을 지원했다. 또한, 우수한 가정의 건강 상태를 평가하고 개선하기 위한 건강 검진 및 진료를 장려했다. 그리고 유전병에 걸린 사람이나 장애인의 탄생을 막기 위해서 수술을 실시하였다.
국력 강화 : 국가의 경제적 발전을 도모하기 위해 과학기술 발전과 노동력을 강화하고, 군사적 목적을 위해 강건한 군대를 유지하려는 목적을 가졌다. 이를 위해 귀족이나 군인 및 국가의 중요한 부문에서 일하는 사람들에 대한 인구 증가와 보호를 중요시했다.
그러나 이런 정책들은 당시에도 차별을 당하는 사람들과 인권을 중시하는 사람들에 의해 비판을 받았다. 특히, 강제적인 요소가 많아 소수의 제국민들은 개인의 선택과 자유가 침해되는 것으로 여겼다. 이러한 우생학 정책은 제2차 세계 대전 이후에 시간이 흐르자 폐지되었고, 일본의 정신적 가치 및 제도는 크게 변화하게 되었다.
역사 > 세계적 운동으로서의 우생학 > 한국의 우생학

일제 강점기에 독일을 유학한 의사 이갑수가 1933년 조선우생협회를 창립하고 독일의 우생학을 여러 차례 소개한다. 1959년, 1964년에는 우생법 제정을 천주교의 반대로 실패를 하였으나, 현재의 모자보건법 14조 1항에는 우생법 항목이 들어가 있다.
1941년 치료약의 보급으로 한센병은 피부병으로 분류되었으나 국내에서는 전염병으로 알려지며 환자들은 격리 수용되었다. 전국적으로 한센병 환우들을 대상으로 강제 낙태가 시행되었고, 1992년까지 소록도에서는 한센병 환자들을 대상으로 강제 불임 시술이 행해졌다. 1996년까지 학술 연구가 아닌 한센병 환자들의 임신을 위협할 목적으로 낙태한 태아 표본들을 소록도 병원의 해부실에 비치한다. 강제 불임화의 대상 역시 우생학적 시각이 있었으며 과거 보수우파 정권은 강대함과 선진성을 위해 범죄자는 물론 무고한 약자들도 무자비하게 탄압하기도 했다.
역사 > 우생학의 몰락

1890년대 이후 20세기 초엽을 지나면서 점점 발전을 구가하던 우생학은 1930년대에 접어들면서 서서히 쇠퇴해갔다. 그 원인으로는 크게 세가지를 들 수 있다.
우생학의 과학적 취약성
경제 대공황
나치의 홀로코스트
유전학이 발달하면서 '나쁜' 유전자가 모든 부적절한 형질을 유발한다는 생각은 거부되기 시작했다. 유전학의 발전으로 어떤 형질이 수많은 유전자들에 의해 영향을 받을 수 있으며 환경도 유기체의 성장에 영향을 미칠 수 있다는 논리가 힘을 얻어갔다. 우생학은 1930년 경을 기점으로 사이비 과학으로 전락해 갔고, 우생학에 대한 비판도 거세졌다. 경제 대공황도 우생학의 쇠퇴 요인 가운데 하나다. 대공황은 생물학적 차이의 중요성보다는 사회적 환경의 중요성에 대한 인식을 대중에게 각인시켜주는 계기가 되었다. 즉 대공황과 그에 따른 사회적 고통은 대중에게 인간의 능력과는 무관하게 동일하게 감수해야만 하는 현실이었고, 이는 유전적 차이에 따른 인간의 서열화를 무시하는 사회심리적 요인으로 작용했다.
하지만 우생학이 사회로부터 결정적으로 퇴출되게 된 이유는 무엇보다 나치의 홀로코스트 때문이었다. 나치에 의한 유대인 대학살은 대중에게나 우생학자들에게나 공포 그 자체였고, 이는 우생학의 몰락을 가져왔다. 이제 인간을 유전적 차이에 따라 서열화하려는 시도는 거부되었고, 유전자 결정론에 대한 비판도 거세졌다.
우생학에 대한 다른 의견들 > 과거의 우생학과 새로운 우생학

우생학은 역사적으로 볼 때 강제 불임시술이나 낙태 등의 방법을 통한 사회운동을 의미하기도 하고, 인간유전학을 응용한 과학을 의미하기도 했으며, 때로는 인간의 유전학적 개선을 추구하는 원리나 이상 등을 나타내는 등 다양한 의미로 사용되어 왔다. 오늘날 의료유전학자들은 자신들의 분야와 추악한 우생학을 구분하기 위해 우생학을 좁게 부정적 의미로 사용하는 경향이 있다. 이들은 자신의 분야를 우생학으로 보지 않는다. 그러나 1950년대~1960년대 의료유전학자들은 우생학을 보다 포괄적인 개념으로 사용했다. 자신들의 "좋은 우생학"과 과거 미국과 나치 독일의 "나쁜 우생학"을 모두 아우르는 개념으로 사용했던 것이다.
우생학은 이같이 다양한 의미로 사용되어 왔고 지금도 새롭게 해석되고 있다. 우선 과거 우생학은 사회 전체인구의 유전특질 개선을 목표로 했던 반면, 새로운 우생학은 개인의 유전질환치료나 특질강화를 목적으로 한다. 과거의 우생학에서는 특정 유전자를 퍼뜨릴 부모가 선택의 대상이었지만 새로운 우생학에서는 새로 태어날 자녀가 선택의 대상이 된다. 과거의 우생학에서는 정부가 강제적 수단으로 이들 부모의 생식을 촉진 혹은 제한했던 반면 새로운 우생학은 개개 가정의 자발적 결정에 의해 태아를 낙태, 유전자 치료 혹은 특질 강화하게 된다. 새로운 우생학은 목적, 대상, 수단에 있어 과거의 우생학과 현격한 차이를 보이는 것이다.
현대사회에서의 우생학 > 유전검사와 우생학

1960년대에 급속히 발전하기 시작한 세포유전학은 염색체분석기법을 통해 임신 중 태아의 유전자를 검사하는 방법의 기초를 놓았다. 최초의 산전유전자검사법인 양수검사법은 1960년대에 개발되어 1970년대 중반에는 광범위하게 확산된다. 이와 함께 1967년 영국에서 그리고 1973년 미국에서 합법화되기 시작한 임신중절은 산전유전자검사에 이은 낙태라고 하는 새로운 유전질환 대책을 정착시켰다.
최근 기술의 진보로 배아 단계에서의 유전자검사가 가능해짐에 따라 산전유전자검사는 태아선별법과 배아선별법으로 세분화되었다. 태아선별은 예를 들어 양수검사법에 의해 태아의 유전자를 검사한 후 문제가 발견되었을 경우 태아를 낙태하는 방법이다. 배아선별의 경우 개략적인 원리는 다음과 같다. 심각한 유전질환의 가능성이 있는 부부가 아기를 낳기 원하는 경우 여성 쪽으로부터 체외수정(IVF)기술을 적용해 여러 개의 난모세포를 추출한다. 여기에 남편의 정자를 수정시켜 체외에서 여러 개의 배아를 만든다. 이 배아의 유전자를 검사해 정상적인 배아만 여자의 자궁에 착상하여 임신에 이르게 한다. 배아선별법은 태아선별법과 달리 태아를 낙태시켜야 하는 부담으로부터 해방되는 장점이 있지만 복잡한 체외수정과 검사에 따르는 번거로움 그리고 고비용이라는 단점이 있다. 배아선별법은 특히 여러 개의 배아들 중에서 선택할 수 있다는 장점으로 인해 심각한 유전질환을 가진 부부에게 각광받게 될 생식보조기술로 보인다.
태아와 배아 선별법의 윤리적 문제는 대략 두 가지로 나누어 볼 수 있다. 먼저 이들 방법은 태아와 배아를 조작하고 폐기하는 과정을 포함하고 있는데, 이 경우 태아와 배아의 생명으로서의 지위에 관한 문제가 첫 번째 이슈로 떠오른다. 두 번째 문제는 태아와 배아를 폐기하고 선택하는 행위가 가진 우생학적 함의인데 여기서는 이 문제만 논의하기로 하자. 태아와 배아를 폐기할 경우 이는 소극적 우생학이며, 여러 배아 중 원하는 배아를 선택한다면 이는 적극적 우생학 행위라고 해석할 수 있다. 심각한 유전질환의 경우 결함유전자를 지닌 태아나 배아를 낙태, 폐기하는 행위는 그 질환의 심각성이 낙태나 폐기에 따른 윤리적 부담을 상쇄할 수 있다. 문제는 페닐케톤요증 등의 치료 가능한 유전질환 또는 고지방이나 고혈압 등 치명적이지는 않은 질병을 유발할 유전인자가 검출된 경우이다. 태아의 경우 이러한 질환은 낙태에 따른 윤리적인 부담을 상쇄할 정도로 심각하지는 않을 것이다. 배아선택의 경우 역시 이러한 질환을 피하기 위해 힘든 체외수정 과정과 고비용을 감수할 부부는 흔치 않을 것이다. 다만 다른 심각한 유전질환을 피하기 위해 배아선택을 하는 경우 여러 배아 중 하나를 선택해야 하고 이때 비치명적 질환이 2차적인 요소로 감안될 수는 있을 것이다.
같이 보기

나라별 우생학
미국의 우생학(Eugenics in the United States)
일본의 우생학(Eugenics in Japan)
나치 우생학(Medizin im Nationalsozialismus, Nazi eugenics)
장애인
차별
낙태(임신중절)
강제 불임
사회진화론
우생사회학
유전
행동유전학
엘리트
맞춤아기: 디자이너 베이비
생명의 샘
T4 작전
칼리칵 패밀리
로널드 피셔
미국 우생학 협회
J. B. S. 홀데인
허먼 J. 멀러
체사레 롬브로소
모리 마모루
다케하라 신이치(일본어판)
오바 나나코(일본어판)
나가이 숨(일본어판)
다카하시 요시오(일본어판)
일본인종개량론(日本人種改良論)
맥도날드

는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 맥도널드 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
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형태: 주식회사
창립: 1940년 5월 15일  미국 캘리포니아주 샌버너디노
창립자: 리처드 맥도날드, 모리스 맥도날드 (최초 레스토랑 창업자) 레이 크로크 (맥도날드 회사 창립자)
시장 정보: 다우 존스 산업평균지수
ISIN: US5801351017
산업 분야: 패스트푸드, 부동산
본사 소재지:  미국 일리노이주 시카고
핵심 인물: 크리스 켐프친스키(CEO & 의장)
제품: 햄버거, 치킨, 감자 튀김, 청량 음료, 커피, 밀크셰이크, 샐러드, 디저트, 아침식사
매출액:  US$ 254억 9,600만(2023)
영업이익:  US$ 116억 4,700만(2023)
순이익:  US$ 56억 1,468만(2023)
자산총액:  US$ 561억 4,680만(2023)
종업원 수: 150,000명 (2023)
자본금:  US$ -47억 670만(2023)
슬로건: I'm Lovin' It
웹사이트: 미국 맥도날드 홈페이지 본사 홈페이지
맥도날드는 미국의 세계적인 햄버거 패스트푸드 체인점으로 본사는 미국 일리노이주 시카고에 있다. 전 세계 약 37,000개 매장에서 하루에 약 6,000만 명의 고객들에게 햄버거, 감자튀김, 콜라, 아침 메뉴, 커피, 간식 등을 제공하고 있다. 최근의 웰빙 경향을 반영해 샐러드, 과일 등의 식물성, 건강식을 메뉴로 제공하고 있기도 하다.