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음원 녹음 저작권 기호

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유니코드에서: U+2117 ℗  (HTML: &#8471;)
다른
다른: U+24C5 Ⓟ 원괄호 대문자 p  U+24DF ⓟ 원괄호 소문자 p
참고 항목
참고 항목: U+00A9 © 저작권 기호 U+00AE ® 등록된 상표 기호
℗ 기호로도 널리 알려져 있는 음원 저작권 기호는 레코드 판(en:Phonorecord), LP, 오디오 테이프, 카세트테이프, 콤팩트 디스크 등에 음원(음악)을 녹음할 때 음원 기록 저작권이 있음을 알리고 구체화하는 데 사용되는 저작권 기호이다. 적어도 1960년대 중반부터 현재까지 유럽에서는 미국의 저작권법을 따르고 있다. 1971년 이후부터는 미국 법전 제 17호 § 402에 법적으로 편찬되었고 국제적으로 레코드 판 생산자 보호 협약에 명시되어 있다.
원 안에 그려진 P의 의미는 레코드 판 (Phonogram)을 뜻한다. 영어권 국가 대부분에서, 미국 저작권법 내에서 "음원 녹음" (Sound recordings)이라고 알려진 작품들을 지칭하기 위해 사용하는 법률 용어이다.
음원 녹음은 만약 저작권을 표시할 수 있는 것들(주로 음악 작품이나, 악보, 가사와 같은 것)이 있다면 기본적인 저작권과는 구별되는 별도의 저작권을 갖는다. 녹음 저작권 고지는 음원 자체 저작권으로 확장되거나 음원 자체에 대한 저작권에 적용되며, 음원 수정(remake), 리믹스, 다른 음원 판(version) 등의 경우 동일한 작곡가가 재수정 한 것이더라도 적용되지 않는다.
미국 법

녹음 저작권 기호는 미국에서 1971년에 알려졌고, 동시에 미국 국내에서 혹은 국제 조약 모두 기본적으로 도입되었다.
미국에서는 Pub.L. 92–140, 85 Stat. 391, 1971년 10월 15일 제정으로 추가되었으며 1909년 저작권법을 개정하며 음원 녹음에 대한 보호를 추가했고, 음원 녹음의 경우 및 음원 녹음에 대한 고지 사항에 대한 법을 제정하였다.
미국 내에서의 음원 저작권 고지는 음반에만 부착할 수 있으며, 부착되는 세 요소들은 다음과 같다.
℗ 기호
음원이 처음 발매된 연도
이름, 예명, 약어 등 일반적으로 통용되는 명칭과 같이 저작권을 소유하고 있는 사람의 신원 확인이 가능한 표시. 이러한 식별은 저작권 소유자가 음원 녹음 프로듀서이고, 해당 제품 포장에서 프로듀서가 확인되는 경우 생략할 수 있다.
기호화

이 기호는 부호점(en:code point)이 있으며 유니코드에 U+2117 ℗ sound recording copyright로, 추가 유니코드 문자 속성에 "발표됨" 혹은 "음반 기호"라는 이름으로 배정되어 있다. 비슷한 문자인 Ⓟ (원괄호 대문자 P) 와 ⓟ (원괄호 소문자 p)를 대신하여 표기하는 것은 적절하지 않다.
같이 보기

저작권 기호
괄호 영숫자
Vongo

Vongo는 미국에서 서비스되는 주문형 비디오 서비스이다. 스타즈! 네트워크의 모회사인 리버티 미디어의 스타즈 엔터테인먼트가 운영한다. 사용자는 달마다 정액 요금을 내면, 영화를 다운로드받아 볼 수 있다.
제공 서비스

사용자는 Vongo를 통해서 DRM이 걸려 있는 영화를 다운로드할 수 있다. 또한 스타즈 텔레비전 채널을 시청할 수 있다. Vongo는 많은 수의 영화를 제공한다. 사용자는 선택적으로 페이 퍼 뷰 방식으로 주문형 비디오를 볼 수 있다. 정액제를 기본 요금제로 삼고 있다는 것이 Vongo의 큰 특징이다.
Vongo는 종래의 주문형 비디오 서비스들, 신규 주문형 비디오 서비스들과 경쟁을 하고 있다. 예를 들어, 무비링크, 시네마나우, 아이튠즈, 아마존 닷컴의 "언박스트"(Unboxed) 서비스, 넷플릭스, 무비빔 같은 서비스들이다.
테크니컬 서포트(Technical support)는 필리핀의 마닐라 지역에서 제공된다.
제공 서비스 > 통계

2008년 1월 현재 Vongo의 제공 비디오 통계는 다음과 같다.
1526 개의 타이틀 제공
88%는 포터블 포맷으로도 제공
9%는 와이드스크린 포맷으로 제공
8%는 페이-퍼-뷰 요금을 받음
장르별 : 40% 드라마, 24% 코미디, 13% 액션, 12% 서부물(웨스턴), 10% 음악, 8% 패밀리, 8% 로맨스, 8% SF, 공포 (주의 : 같은 영화가 여러 장르에 속할 수 있음.)
등급별 : 25% R, 17% TV14, 14% TVPG, 13% PG-13, 12% TVMA, 11% PG, 4% TVG, 3% G
53%는 MPAA 시청등급 시스템에 의해 분류됨.
47%는 TV 방송 등급 시스템에 의해 분류됨.
기술

Vongo는 어도비/매크로미디어 플래시 소프트웨어를 사용하고 있다.. 또한, 마이크로소프트의 DRM을 사용하고 있다. 이 소프트웨어는 윈도우 XP와 호환되나, 윈도우 XP X64와는 호환되지 않는다. 한 개의 영화는 최대 3번까지 이동되어 재생될 수 있다. 하지만, 외장 드라이브나 기타 저장 장치로는 이동될 수 있다.
영화는 일정 기간 동안만 재생 가능하다; 대부분의 신작 영화들은 4~6개월 동안 재생 가능하며, 기타 영화들은 12~24개월 동안 재생 가능하다. 정해진 기간이 끝나면, 영화는 사용자의 하드 드라이브에서 지워진다. 90분 길이의 영화를 다운로드 받는 데 걸리는 시간은 30~40분 정도라고 한다.
Vongo는 마이크로소프트 윈도우 시스템을 동작시키지 않는 한 애플 매킨토시에서 작동하지 않는다.
사용자는 Vongo를 통해 다운로드한 영화를 ARCHOS 405나 605WiFi 및 Creative ZEN, ZEN Vision: M, 및 ZEN Vision W등의 휴대용기기로 이동시킬 수 있다. Vongo는 Xbox 360과 같은 미디어 센터 익스텐더를 지원한다.
Vongo는 단계적인 기술지원 구조를 갖추고 있다. 최초의 기술지원은 웹사이트의 "Ask Vongo" 버튼을 통해 제공된다. 사용자는 기술지원 지식데이터베이스를 통해 답변을 받아본다. 만약 사용자가 이것을 가지고 문제를 해결 못했을 경우, "Ask Vongo"세션의 로그(log)에 기록이 남는다. 이 경우에는 기술지원부서 사람들이 사용자에게 24시간 내에 전자우편으로 답장을 준다. 사용자가 전자우편을 받아보고도 문제를 해결 못했을 경우, 사용자는 소정의 1단계 번호로 전화를 걸 수 있다. 1단계 전화기술지원으로도 문제가 해결 안 될 경우, 1-3 일 내에 2단계 기술지원부서 사람들이 전화를 걸어온다.
비평

Vongo 서비스에서는, 다운로드 속도를 빠르게 하기 위하여, 영화는 보통 1 기가바이트의 크기로 압축된다. 상업적으로 마스터(master)된 DVD는 보통 그것의 3배 크기이다. DVD는 MPEG-2 코덱을 사용하는 데 반해 Vongo는 VC-1 비디오 코덱을 사용한다. 때로는 대형 디스플레이 상에서 비디오 스트림을 재생할 때 압축 아티팩트가 감지될 수 있다.
Vongo의 "reply@vongo.com" 기술지원은 다음과 같이 언급하고 있다: "the Vongo Version 2.01 will no longer supports the Windows XP and Vista with system type x64 based computer." 사용자들은 윈도의 "msinfo32" 애플리케이션을 실행시켜 32비트 윈도를 쓰고 있는지 확인해야 한다.
Vongo는 미국 내에서만 서비스된다. Vongo는 웹사이트에 네 가지 조건을 내걸고 있다. 미국에 있어야 할 것, 100 kbps+ 로 접속 가능할 것, 윈도우 XP 혹은 윈도우 비스타 운영체제를 쓸 것, 호환되는 웹브라우저를 쓸 것의 네 가지 조건이다. 호환되는 웹브라우저로는 인터넷 익스플로러, 모질라 파이어폭스, 넷스케이프 (웹 브라우저) 등이 있다. 오페라 (웹 브라우저)는 호환되지 않는다.
Vongo가 제공하는 영화에 대해서, DVD판은 자막이나 다국어를 지원하지만, Vongo는 그것을 지원하지 않는다. Vongo가 제공하는 영화는 일반적인 오디오 트랙만 제공된다. 영어 이외의 언어를 사용한 영화에 대해서는, 자막이 화면에 박혀 있어서, 그것을 끄거나 할 수 없다.
Vongo는 클라이언트의 업그레이드를 이전 버전으로 되돌리는 기능을 지원하지 않는다. 가장 최근의 버전만 다운로드할 수 있다. 새로운 버전으로 사용자가 업그레이드하고서는 문제를 겪을 경우, 다음 버전이 나올 때까지 사용자는 기다려야 한다. 심하게는 업데이트될 때까지 한 달을 기다려야 할 수도 있다.
Vongo의 영화는 대부분 4x3 화면 비율로 제공된다. ("팬 앤 스캔" 포맷) 영화의 16x9 와이드-스크린 포맷이 다운로드 가능할지라도, Vongo는 4x3을 기본적인 화면 비율로 제공한다. 16x9를 기본으로 설정할 수 있는 선택사항이 없으며, 사용자가 영화 볼 때마다 일일이 설정해야 한다.
인권철학

인권철학은 인권개념의 근간을 살피고 그 내용과 정당성을 비판적으로 들여다보려 한다. 인권 개념이 어떻게 그리고 왜 발전했는지 설명하기 위해 몇 가지 이론적 접근 방식이 발전되었다.
인권에 대한 가장 오래된 서구 철학 중 하나는 그것이 다른 철학적 또는 종교적 근거에서 비롯된 자연법의 산물이라는 것이다. 다른 이론에서는 인권이 생물학적 및 사회적 진화 과정 (흄과 관련)에 의해 개발 된 인간의 사회적 산물 인 도덕적 행동을 성문화한다고 주장한다. 인권은 또한 법칙의 사회 학적 이론과 Weber의 작업에서와 같이 규칙 설정의 사회 학적 패턴으로 설명된다. 이러한 접근 방식에는 사회의 개인이 보안 및 경제적 이점 ( Rolls에서와 같이)의 대가로 합법적 인 권한의 규칙을 수락한다는 개념, 즉 사회적 계약이 포함된다. 현대 인권 논의를 지배하는 두 가지 이론은 관심 이론과 의지 이론이다. 이해 이론은 인권의 주된 기능이 특정한 본질적인 인간의 이익을 보호하고 증진하는 것이라고 주장하는 반면, 의지 이론은 자유에 대한 고유 한 인간 능력에 기초하여 인권의 타당성을 확립하려고 시도한다.
자연권

자연법 이론은 일시적인 인간 법이나 전통과는 무관한 "자연적인" 도덕적, 종교적, 심지어 생물학적 질서에 기반을 두고 있다.
소크라테스와 그의 철학적 상속자인 플라톤과 아리스토텔레스는 자연적 정의 또는 자연적 권리 (δίκαιον φυσικόν dikaion physikon ; Latin ius naturale )의 존재를 가정했다. 이 중 아리스토텔레스는 종종 자연법의 아버지라고 말하지만 이에 대한 증거는 주로 Thomas Aquinas의 그의 작업 해석에 기인한다.
이러한 자연 정의 전통이 자연 법칙 중 하나로 발전한 것은 대개 Stoics에 기인한다.
초기 교회 교부들 중 일부는 그때까지 이교도의 자연법 개념을 기독교에 통합하고자 했다. 자연법 이론은 Thomas Aquinas, Francisco Suárez, Richard Hooker, Thomas Hobbes, Hugo Grotius, Samuel von Pufendorf, John Locke의 철학에 크게 등장했다.
가장 중요한 "자연적 인권" 중 하나는 생명권이다. 고대 인도 문헌에 따르면 Jain Sect의 창시자인 Lord Mahavira도이 Right To Life의 창시자였다. 그의 가르침과 원리는 "Live & Let Live"라는 보관됨 2021-01-22 - 웨이백 머신 교리 또는 철학에 초점을 맞추었다. 이 철학은 비경 심의 원칙에 기초한다.
16 세기에 스페인 군주가 라틴 아메리카 인디오 의 영토권 주장의 정당성을 조사해 달라는 요청을 받은 Francisco de Vitoria는 특히 그의 유명한 Relectio de Indis에서 자연권 이론을 설명했다.
17 세기에 Thomas Hobbes는 자연 상태에 있는 사람은 "공통 부"(국가)가 없는 사람은 서로 끊임없는 전쟁 상태에 있다는 원칙에서 시작하여 법적 실증주의의 계약주의 이론을 세웠는다. 따라서 그의 생명과 소유물에 대한 두려움 (이를 정의 할 주권자 없이는 재산도 권리도 없다). Hobbes는 이성적인 인간이 생존과 번영을 추구하는 방법으로 자연 법칙을 주장했다. 자연법의 첫 번째 원칙은 평화를 추구하는 것이며, 그 안에서 자기 보존이다. 홉스가 인정한 자연법 (호브 스가 인정한 것은 잘못된 명칭, 영연방이없는 법은 없다)은 인류의 자연적 이익을 고려하여 발견된 반면, 이전 철학자들은 자연법을 고려하여 자연권이 발견되었다고 말했다. Hobbes의 견해에 따르면, 자연법이 우세할 수 있는 유일한 방법은 인간이 개인이든 개인의 집합이든 주권자의 명령에 복종하여 연방을 만드는 데 동의하는 것이다. 여기에 통치자와 주지사 사이의 사회적 계약 이론의 기초가 놓여 있다.
Hugo Grotius는 자연법에 대한 국제법 철학을 기반으로 했다. 그는 "전능한 존재의 의지조차도 자연 법칙을 바꾸거나 폐지할 수 없다"고 썼다. 자연 법칙은 "불가능하다고 가정해야 하는데, 신이 없다거나 그가 인간사를 돌보지 않는다고 해도 그 객관적 타당성을 유지할 것"이라고 썼다. ( De iure belli ac pacis, Prolegomeni XI). 이것은 자연 법칙이 더 이상 신학에 의존하지 않도록 만든 유명한 주장 인 etiamsi daremus ( non esse Deum )이다.
John Locke는 특히 Two Treatises of Government에서 자연법을 그의 많은 이론과 철학에 통합했다. 로크는 통치자가 자연법을 어 기고 "생명, 자유, 재산"을 보호하지 못하면 사람들이 현존하는 국가를 타도하고 새로운 국가를 만들 수 있다고 홉스의 처방을 뒤집었다.
벨기에 법철학자인 Frank Van Dun은 자유주의 전통에서 자연법에 대한 세속적 개념을 정교화하는 사람들 중 한 명이다. 인권을 보편적인 인간 존엄성 개념의 파생물로 정의하는 자연법 이론의 새로운 형태와 세속적 형태도 있다.
"존엄성"은 인권 논의의 핵심 용어이다. 세계 인권 선언은 철학적 근거에 근거한 주장을 정당화하는 것이 아니라 단순히 인간의 존엄성에 호소한다.
Karl Rahner는 자유와 관련하여 인간의 존엄성을 논의한다. 구체적으로, 그의 자유에 대한 생각은 신과 의사 소통할 수 있는 자유에 대한 호소로서의 인권과 관련이 있다. 이러한 자유와 존엄성을 외부 세력에 의해 위협받을 수 있는 체현 된 개인으로서, 이 존엄성 보호는 인권 보호를 호소한다.
"인권"이라는 용어는 인기에서 "자연적 권리"라는 용어를 대체했다. 그 이유는 권리가 존재하기 위해 자연법이 필요한 것으로 간주되는 경우가 점점 줄어들 기 때문이다. 따라서 일부 사람들에게는 인권에 대한 논쟁이 자연법의 올바른 해석에 대한 논쟁으로 남아 있으며, 인권 자체는 긍정적이지만 환원주의적인 표현이다.
사회 계약

영국의 철학자 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 자유 개인 그룹이 보존을 위해 동의하여 그들을 통치하는 제도를 형성하는 가상의 사회적 계약 의 존재를 제안했다. 그들은 주권자로부터 보호받는 대가로 자연적인 완전한 자유를 포기한다. 이것은 정부의 권리 확보 실패가 정부의 해임을 정당화하는 실패라는 존 로크의 이론을 이끌어 냈으며, 나중에 Jean-Jacques Rousseau가 그의 "Du Contrat Social"( The Social Contract)에서 가정 한 내용에 반영되었다. ).
국제 주식 전문가 Paul Finn은 다음과 같은 견해를 반영했다.
우리 사회의 가장 근본적인 신뢰관계는 공동체(국민)와 국가, 그 기관과 공무원 사이에 존재한다는 것이 명백한다.
— Paul Finn
영국 법 전통을 따르는 정부와 관할 국가 간의 관계는 신탁 관계이다. 형평법에서 정치인의 신탁 의무는 선의와 충성의 의무 일뿐만 아니라 국가와 국민을 관리하는 기술과 능력의 의무도 포함한다. 법정에서 시작된 신탁 개념은 권력을 가진 사람들이 자신의 권위를 남용하는 것을 방지하기 위해 존재한다. 정부와 피지배 인 간의 신탁 관계는 정부의 권한 행사로 사람들을 통제하는 정부의 능력에서 비롯된다. 사실상 정부가 권리를 폐지 할 권한이있는 경우, 자체적으로 처분 할 권한이있는 권리를 소멸하는 자체 재량권을 행사함으로써 이익을 얻을 수 있기 때문에 그러한 이익을 보호해야 할 신탁 의무도 똑같이 부담된다. .
상호 상태

황금률, 또는 호혜 주의 윤리는 자신이 대우받는 것처럼 다른 사람에게해야한다고 말한다. 원칙은 상호 인정과 권리 존중이 자신의 권리를 보호한다는 것이다. 이 원칙은 세계의 모든 주요 종교에서 약간 다른 형태로만 발견되며 1993년 세계 종교 의회의 "세계 윤리를 향한 선언"에 명시되어 있다.
소련의 인권 개념

소련의 인권 개념은 서구에서 널리 퍼진 개념과 달랐다. 서구의 법 이론에 따르면 "정부 에 대해 주장하는 것은 인권의 수혜자 인 개인"인 반면 소련 법은 국가가 인권의 원천이라고 선언했다. 따라서 소련의 법체계는 법을 정치의 한 부분으로, 법원은 정부의 기관으로 간주했다.  소련의 비밀 경찰 기관에 광범위한 사법권 이 주어졌다. 정권은 서구 의 법치, 시민의 자유, 법의 보호 및 재산 보장을 폐지했다.   블라디미르 레닌에 따르면, 사회주의 법원 의 목적은 " 테러를 제거하는 것이 아니라 ... 테러를 실체화하고 원칙적으로 합법화하는 것"이었다.
범죄는 법률 위반이 아니라 소비에트 국가와 사회를 위협 할 수 있는 모든 행위로 결정되었다. 예를 들어, 이익을 얻고 자하는 욕구는 사형에 처할 수 있는 반 혁명적 활동으로 해석 될 수 있다.  1928 ~ 31년 수백만 농민의 청산 및 추방은 소련 민법에 따라 수행되었다.  일부 소비에트 법학자들은 "범죄 탄압"이 무죄에서 적용될 수 있다고 주장하기도 했다. " .  우크라이나 체카의 수장 인 Martin Latsis는 다음과 같이 설명했다. 대신 그가 속한 클래스, 그의 배경, 학력, 직업 이 무엇인지 물어보십시오. 피고인의 운명을 결정할 질문이다. 그것이 레드 테러 의 의미와 본질이다. "
공개 재판 의 목적은 " 당 당국 이 미리 정한 범죄의 존재 유무를 입증하는 것이 아니라 시민 교육을 위한 정치적 선동과 선전 을 위한 또 다른 포럼을 제공하는 것이 었습니다 (예를 들어 모스크바 재판 참조). ). 당원 이어야했던 변호인은 의뢰인의 죄책감을 당연시해야했다. . . "
기타 인권 이론

철학자 존 피 니스 (John Finnis)는 인권이 인간의 안녕을 위해 필요한 조건을 창출하는 도구 적 가치에 근거하여 정당화 될 수 있다고 주장한다. 관심 이론은 이기심을 바탕으로 다른 개인의 권리를 존중할 의무를 강조한다.
예를 들어, 폭력적인 저항과 항의의 위험을 최소화하고 정부에 대한 불만의 수준을 관리 가능한 상태로 유지함으로써, 국가 시민들에게 적용되는 인권법은 국가의 이익에 기여한다.
— 난민법을 재고하는 Niraj Nathwani
생물학적 이론은 자연 선택의 맥락에서 공감과 이타주의에 기반한 인간의 사회적 행동의 비교 생식 적 이점을 고려한다.
인간 안보는 기존의 국가 기반 안보 개념에 도전하고 보안에 대한 사람 중심의 접근 방식이 현대 상호 의존적 세계에서 더 적절하며 개인과 사회의 안보를 향상시키는 데 더 효과적 일 것이라고 주장하는 새로운 사고 학교이다. 지구 반대편.
인권 학자 법정 변호사 Dr Mohammed Yeasin Khan LLB Honours, LLM, PhD, PGDL, Barrister-at-Law (Lincoln 's Inn), 영국 : 'Right'는 'legal'과 동의어이며 'wrong'의 반의어이다. 그리고 '불법', 모든 인간의 모든 '권리'는 사실상 법, 헌법 또는 기타 어떤 국가에서 작성되었는지에 관계없이 법의 보호와 법적 구제를받을 가치가 있는 '법적 권리'이다.
변호사 Mohammed Yeasin Khan 박사에 따르면 : '(a) 세계 테러와 전쟁을 해방시키고 기아, 빈곤, 차별, 착취로부터 해방시키는 유일한 방법; (b) 법치와 경제, 정치 및 사회 정의를 확립하기 위해; 그리고 (c) 전 세계 인간의 자유, 평화 및 개발을 확인하는 것 '은'Ipso Facto Legal Rights '로서의 인권 보호 및 증진이며,'인간을 위한 인간 '이라는 하나의 단일 이론에서 상호 의존적이며 상호 의존적이며 '일대일 대 다른'접근 방식, 즉 세계 평화의 '인간 이론'접근 방식.
인권 비판

인권에 대한 비판이없는 것은 아니다. Jeremy Bentham, Edmund Burke, Friedrich Nietzsche 및 Karl Marx는 자연권의 개념을 비판 한 역사적 철학자의 예이다. Alasdair MacIntyre는 인권에 대한 현대의 선도적 인 비평가이다. 그의 비판은 아래에서 논의된다.
인권 비판 > 자연권에 대한 에드먼드 버크

에드먼드 버크는 18 세기 철학자, 정치 이론가, 보수주의 학교와 주로 관련된 정치가였다. 자연권에 대한 그의 견해 는 인간과 시민의 권리 선언 (1789)과 그 저자를 직접 공격 한 프랑스 혁명에 대한 성찰에서 가장 잘 표현된다.
Burke의 선언문에 대한 불안감은 초안 작성자가 기존 시설을 포기한 데 있다. Burke에게 헌법 적 정당성은 Rousseauian의 일반 의지의 교리가 아니라 상속 된 지혜의 한 형태에서 비롯되었다. 그는 선언문 초안 작성자가 시간의 시험을 견뎌온 전통적인 관념을 버리는 것이 오만하고 제한적이라고 생각했다. 제도 자들에게는 전통의 족쇄를 버린 것처럼 보일지 모르지만, Burke에게 그들은 한 사람이나 그룹에 대한 좁은 생각으로 그들의 발견을 제한했다. 이것은 선언에 대한 Burke의 공격이 근거한 근거이다.
버크는 자연권의 존재를 부인하지 않았다. 오히려 그는 제도 자들이 채택한 선험적 추론이 사회의 틀 내에서 적용하기에는 너무 추상적 인 개념을 만들어 냈다고 생각했다. “이 이론가들의 가장 된 권리는 모두 극단이다. 그리고 형이상학 적으로 진실한 비율에서 그것들은 도덕적으로나 정치적으로 거짓이다.”, Burke는 추상적 인 권리가 사회적 틀 없이는 무의미하다는 것을 확인했다.
Locke 와는 대조적으로 Burke는 정부의 목적이 기존의 자연권을 보호하는 것이라고 믿지 않았다. 그는 "인간의 원시적 권리는 그토록 다양한 굴절과 성찰을 겪으며, 마치 원래 방향의 단순함을 계속 유지하는 것처럼 그들을 말하는 것은 어리석은 일이된다"고 믿었다. Burke에게있어 오랜 사회 진화의 결과로 무의미한 자연권을 시민들에게 제공되는 실질적인 이점으로 변화시킨 것은 정부였다.
Burke가 위험하다고 판단한 것은 추상화 수준과 정부 위의 위치만큼 권리 자체가 아니 었다. 그는 "중요한 고대 시설을 무너 뜨리고, 행정 방식과 공공 기관만을 파괴하려는 사람들은 ... 가장 장난스럽고 따라서 가장 사악한 사람"이라고 말했다. 버크의 정치에는 단순한 답이 없었고 선언문에 표현 된 것과 같은 포괄적이고 보편적 인 격언도 없었다. 오히려 개인에게 부여 된 권리는 사회적 프레임 워크의 맥락에서 평가되어야했다. 그러나 그는 선언 의 단순성이 매력적이며 사회 질서를 훼손하는 능력을 두려워했다. Burke는 이러한 추상화 원칙의 절대적 본질이 본질적으로 혁명적이라고 믿었다. 그들은 타협하지 않았고 원칙에 대한 경멸은 무기를 들고 일 어설 이유였다. 이것은 문제였다.
모든 정부는 타협과 물물교환을 바탕으로 한다. 우리는 불편함을 조정하고, 주고 받고, 주고 받고, 권리를 양도하고, 다른 사람들을 즐길 수 있게 한다. 그리고 우리는 미묘한 분쟁보다는 행복한 시민이 되는 쪽을 택한다.
— Edmund Burke
자연권“다시 처방이있을 수 없다. 이러한 어떠한 합의도 구속력이 없다.” 버크가 믿었던 바로 그 사회를 파괴 할 수 있는 도구를 혁명가들에게 제공했다. 이런 식으로 Burke는 선언문에 포함된 권리가“광기, 불화, 악, 혼란, 무가치 한 슬픔의 적대적인 세계”로 이어질 것이라고 생각했다.
인권 비판 > 자연권에 대한 Jeremy Bentham

18 세기 공리주의 철학자 제레미 벤담은 비판 시민 남자와 권리의 선언을 자신의 텍스트 무정부 착오에. 그는 자연권의 개념이“죽마에 대한 말도 안되는 것”이라고 유명하게 주장했다. Bentham은 선언문 이 채택한 언어와 가정 한 이론 모두에 대해 비판했다. “편지를 보면 말도 안 돼요. 편지 너머를 보면 아무것도 찾을 수 없다.”
Bentham이 선언에 대해 반박 한 비판 중 하나는 절대적이고 보편적 인 규범의 형태로 권리를 주장하는 것이었다. 그는 모든 사람이 동등하게 소유 한 절대적 권리가 무의미하고 바람직하지 않다는 것을 확인했다. 예를 들어 모든 사람이 무한한 자유를 가지고 있다면 그 자유를 사용하여 다른 사람의 자유를 침해하는 것을 배제 할 수 없기 때문에 의미가 없다. 이런 식으로“인간 정부와 인간 법” 은 권리를 실현하기 위해 권리에 대한 경계를 부여해야한다. 절대적 권리를 옹호하는 사람들이 이러한 필요성을 인정하더라도 선언 의 지지자들이 그러했듯이 벤담은 그것이 헛된 것이라고 주장한다.  “이것은 자기 모순이 될 것이다. 왜냐하면 이러한 권리는 그들의 존재가 선언 된 것과 같은 숨결에서 설명 할 수 없는 것으로 선언되기 때문이다. 설명 불가능… 법의 간섭을 배제하지 않는 한 아무것도 의미하지 않는다.”
이 모순에 덧붙여, Bentham은 절대적인 용어로 소파 권리의 위험에 대해 경고했다. 모든 사람의 권리를 절대적으로 동등하게 보호 할 수 있는 정부는 유토피아적인 열망이지만, 선언 은이를 정당성의 조건으로 간주한다. "이러한 기대를 어느 정도 충족시키지 못하는 모든 정부에 대해 반란을 일으키는 것이이 선언문의 목표라고 공언하는 것이다." Bentham은 도덕적으로 잘못된 법이 있다는 것을 부인하지 않는다. 그의 불안은 반박적인 법에 근거하여 폭력, 혼돈, 파괴와 관련된 혁명적 무기 요구를 쉽게 정당화하는 데 있다.
이론적 결함 중에서 Bentham은 자연권이 제도 자의 이기적인 목표를 추구하기 위해 채택 된 구성이라고 생각했으며, 그에 대한 논리적 근거는 찾을 수 없다. 그는 권리를 갖는 것이 바람직 할 수도 있지만“특정 권리가 확립되기를 바라는 이유는 그 권리가 아니다. 욕망은 공급이 아니다. 배고픔은 빵이 아니다.” 주권자가 제정 한 법률에 의해 존재하는 권리를 확립하는 것은 논리적으로 타당하지만, 자연에 의해 확립 된 권리를 주장하는 것은 그렇지 않는다.  “자연적 권리는 아버지가 없었던 아들이다.”
벤담은 자연권 이론에 논리적 인 근거가 없다고 생각했을뿐만 아니라 그들의 개인 주의적 접근이 사회에 해롭다 고 믿었다.
공공 평화의 큰 적들은 이기적이고 비사교적인 열정이며, 있는 그대로의 열정이며, 각 개인의 존재와 그의 안보에 대한 것이다.권리에 대한 이 선언의 목적은 무엇이었습니까? 영구적이고 뚜렷하게 보이는 것? 이러한 열정에 가능한 한 힘을 더하는 것, 그러나 이미 너무 강한 것, - 그들을 지탱하는 끈을 터뜨리는 것, - 이기적인 열정에, 어디에나 - 여러분의 먹잇감입니다! - 성난 열정에, 거기에도, 어디에나 여러분의 적이 있다. 이것이 이 유명한 선언문의 도덕성이다.
— Jeremy Bentham
Bentham은 사회가 자신의 욕망에 대한 단기적인 만족이 아니라 더 큰 선을 추구하는 사람들의 능력에 달려 있다고 생각했다. 그가 이기심을 찬양하는 것으로 본 자연권의 발전은 인간의 삶을 견딜 수있는 사회 공동체를 무너 뜨리는 수단을 제공하는 것이었다.
인권 비판 > 인권에 대한 마르크스 주의적 비판

" 유대인의 질문 "에서 칼 마르크스는 부르주아 이데올로기 로 인간과 시민의 권리 선언을 비판 했다 .
따라서 마르크스에 따르면 :
마르크스에게 자유권과 정의에 대한 생각은 우리 각자가 다른 인간으로부터 보호를 받아야한다는 생각에 전제된다. 따라서 자유권은 그러한 인식 된 위협으로부터 우리를 보호하기 위해 고안된 분리의 권리이다. 그러한 견해에 대한 자유는 간섭으로부터의 자유이다. 이 견해가 부정하는 것은 – 마르크스에 따르면 – 진정한 자유는 다른 사람들과의 관계에서 긍정적으로 발견 될 가능성이다. 그것은 고립 된 것이 아니라 인간 공동체에서 발견되어야한다. 따라서 권리 체제를 주장하는 것은 우리가 인간 해방에서 찾을 수있는 진정한 자유의 가능성을 훼손하는 방식으로 서로를 바라 보도록 장려한다.
마르크스주의 비판 이론가 인 슬라 보이 지젝은 "다른 사람에 대한 자유 주의적 태도는 타자에 대한 존중, 그것에 대한 개방성, 괴롭힘에 대한 강박적인 두려움으로 특징 지어진다. 요컨대, 다른 사람은 실제로 다른 사람이 아닌 한 그 존재가 방해가되지 않는 한 환영받는다. 따라서 공차는 그 반대와 일치한다. 상대방에게 관대해야한다는 나의 의무는 내가 그 또는 그녀에게 너무 가까이 다가 가서는 안되며 그의 공간에 침입해서는 안된다는 것을 의미한다. 간단히 말해서, 나의 과도한 근접성에 대한 그의 편협함을 존중해야한다. 이것은 선진 자본주의 사회의 중심 인권으로 점차 떠오르고 있다. '괴롭힘을 당하지 않을'권리, 즉 타인으로부터 안전한 거리를 유지해야하는 권리이다.”그리고“보편적 인권은 사실상 백인 남성의 권리이다. 부동산 소유자는 시장에서 자유롭게 교환하고, 노동자와 여성을 착취하고, 정치적 지배를 행사할 수 있다. "
영국의 사회 학자 로버트 파인 은 마르크스의 주장의 핵심은 바우어가지지 한 급진주의에 반박하는 것이라고 주장한다. 즉, 유대인의 권리를 부정 할뿐만 아니라 인간과 시민의 권리를 즉시 파괴 한 급진주의이다. 마르크스가 초기 저술 에서처럼 유대인 질문에서 더 일반적으로 주장한 것은 옳은 철학이었다. 파인은 마르크스가 반대하는 것은 유태인에 대한 적대감뿐 아니라 옳은 사상에 대한 적대감을 통해 비 인간성을 드러낸 영이없는 급진주의라고 믿는다. " 더욱이 파인은 마르크스가 권리에 대한 생각을 일으키는 사회는 상품 형태를 일으키는 사회와 같다고 주장했다. 그들은 같은 메달의 양면이다. 시장에서 상품 교환을 통해 서로 접촉하는 독립 생산자들의 생산을 기반으로하는 사회이다. 이 생산자들은 공식적으로 그들이 원하는 것을 얼마만큼 생산할 수 있다. 어떤 생산자도 다른 사람이 자신의 의지에 반하여 생산하도록 강요하거나 자신의 의지에 반하여 제품을 몰수 할 수 없다는 점에서 공식적으로 동등한다. 그들은 다른 사람들의 생각이나 행동에 관계없이 모두 자신의 사적인 이익을 추구 할 자격이 있다는 점에서 이기적이다. 다른 생산자와의 접촉은 개인이 다른 사람의 재산에 대한 대가로 자신의 재산을 교환하는 자유롭고 평등 한 교환의 형태를 취하며 유용한 것에 대한 대가로 필요하지 않은 것의 교환은 각 당사자의 상호 이익을 위해 수행되는 것으로 보인다.
Fine은 또한 마르크스의 경우 자신의 이익을 추구하기 위해 자발적인 계약을 체결하는 자유롭고 평등 한 부동산 소유자들 사이에서 교환 관계가 형성되는 것으로 보인다고 주장한다. 파인은 자유와 동등한 권리에 대한 모든 현대 개념에 대한 단서가 대가로 어떻게 놓여 있는지에 대한 마르크스의 주장이라고 믿는 것을 인용한다.
또한, 거래소 당사자는 자신을 해당 물건에 의지하는 사람으로 서로 관계를 맺어야하며, 서로의 상품을 적절하게 사용하지 않고 자신의 물건을 소외시키는 방식으로 행동해야한다. 양 당사자가 동의한다. 마르크스는 이러한 상품 교환 영역을 '인간의 타고난 권리의 에덴', 즉 자유, 평등, 재산 및 벤담의 영역으로 규정했다.
따라서 로버트 파인 에 따르면 마르크스의 기본적인 비판은 정치 사회에서 사람들은 협동 조합으로 보였지만 경제적 역할에서는 경쟁적이고 개인 주의적이며이기 주의적이라는 것이었다. 요컨대 권리 이론은 인간의 분열과 소외를 표현했다.
인권 비판 > 인권에 관한 Alasdair MacIntyre

Alasdair MacIntyre는 정치 철학, 윤리학 및 형이상학을 포함한 다양한 철학 분야에서 여러 작품을 출판 한 스코틀랜드 철학자이다. MacIntyre는 After Virtue에서 인권의 개념을 비판하고 "그런 권리는 없으며, 그에 대한 믿음은 마녀와 유니콘에 대한 믿음이있는 것"이라고 유명하게 주장한다.
매킨타이어는 인권의 존재를 정당화하려는 모든 시도가 실패했다고 주장한다. 그는 자연권 이 자명 한 진리라는 18 세기 철학자들의 주장은 자명 한 진리와 같은 것이 없기 때문에 필연적으로 거짓이라고 주장한다. 그는 20 세기 철학자들이 직관에 입각 한 탄원이 철학적 추론에 결함을 보인다고 말한다. 매킨타이어는 로널드 드워킨 이 진술을 입증 할 수 없다고 주장하는 것이 틀린 것은 아니지만 마녀와 유니콘과 관련하여 동일한 주장을 적용할 수 있다고 설명한다.
맥킨타이어는 계몽주의가 일관된 도덕 체계를 만들어 내지 못했다는 더 광범위한 논쟁의 맥락에서 인권에 대한 비판을했다. 계몽주의 철학자들은 도덕성에 대한 정당화로서 위계와 신학이라는 불신 한 개념을 버리려고 노력했다. 대신 MacIntyre는 깨달음이 개인을 옳고 그름을 지시하는 주권 적 권위로 두었다고 주장한다. 그러나 도덕에 대한 역사적 관념에 대한 충성은 남아 있고 철학자들은 현존하는 신념에 대한 세속적이고 합리적인 정당성을 찾으려고 노력했다. MacIntyre는 문제는 신학 적 도덕성이 인간 본성의 결함을 극복하기 위해 개발되었다는 점이라고 주장한다. 이상의 예를 제시한다. 이 '완벽한 인간성'개념이 없이는 도덕 이론을 구축 할 수 있는 유일한 기초는 불완전한 인간 본성의 기초였다. MacIntyre에게 그 결과는 각각 합리적 정당성이 있다고 주장하고 라이벌 개념의 결과에 대해 이의를 제기하는 도덕적 입장의 모음이었다.
MacIntyre는 사회에서 발생하는 많은 도덕적 논쟁이“깨달음 프로젝트”의 실패의 결과로 설명 될 수 있다고 믿는다. 인권은 합리성에 근거한 잘못된 주장을하는 이전의 신학 적 신념에 근거한 도덕적 신념의 한 예이다. 원칙이 어떻게 갈등을 유발하는지 설명하기 위해 그는 낙태의 예를 제시한다. 이 경우 어머니가 자신의 신체를 통제 할 수 있는 권리는 잠재적 인 아이가 생명권을 박탈당하는 것과 대조된다. 자유에 대한 권리와 생명에 대한 권리는 그 자체로 도덕적으로 허용되는 주장으로 간주되지만, 서로를 대립 할 때 갈등이 발생한다.
가치와 재산의 이론

헨리 겐트의 관절 이론은 모든 사람은 속성에 대한 관심이 자신의 몸이다. 존 로크 사용하는 단어 시설 모두에서 광범위하고 좁다. 넓은 의미에서,그것의 넓은 범위를 커버하는 인간의 이익과 열망이 더 좁게 말하는 물품이다. 그가 주장하는 숙박 시설은 자연적인 오른쪽에서 파생되고 있다. 또한,객실 앞에는 정부와 정부는 할 수 없습니다"처분의 에스테이트 과목의 임의로."를 거부하는 유효한 특성에 따라 권한 로크를 거부하는 것이다. 영국의 철학자 했다 중요한 영향에 따라 발달의 정부의 중심이었는 기본적인 창립이념의 미국. 칼 마르크스 나중에 critiqued 로크의 이론의 속성에서 그의 이론들의 잉여 가치,보의 시작 이론의 잉여 값에서 로크의 작동한다.에서 로크의 두 번째 논문 다고 주장했는 권리를 자신의 개인 객실 무제한 만큼은 아무도 더 이상 그 사용을 허용하지 않고 어떤 자신의 재산을 낭비하기 위하여 갈고 있다는 충분한 일반적인 리소스를 비교할 수 있게 다른 사람을 위해 자신을 만들어 제공한다. 로크 않았다고 생각하는 것이 더 많은 것이"부지런하고 합리적인"다른 사람 보다는 것이 더 축적성,하지만 믿고 이 발생하지 않 부족. 하지만 이 시스템은 일할 수 있는 도입하기 전에 돈,마르크스에서 주장 의 이론 잉여 가치는 로크의 시스템을 것이라고 주장하는 돈이었다 모순이의 자연의 법에는 개인 재산을 설립되었다.
캠퍼스 (일리노이주)

캠퍼스(Campus)는 미국 일리노이주 리빙스턴군의 라운드그로브와 브러턴 타운십에 위치한 빌리지이다. 2010년 인구 조사 기준으로 인구 수는 166명이다.
역사

캠퍼스는 찰스 윌리엄 셸던(1839-1911)이 1880년 4월 자신의 260헥타르 농장에서 와바시 철도와 함께 개척하였다. 이 타운의 이름이 "캠퍼스"인 이유는 수많은 나무들이 칼리지 캠퍼스를 연상케 한다는 이유에서였다.:168
인구

| 인구조사 | 인구 | Note | %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1900년 | 226 |  | — |
| 1910년 | 241 |  | 6.6% |
| 1920년 | 228 |  | −5.4% |
| 1930년 | 160 |  | −29.8% |
| 1940년 | 169 |  | 5.6% |
| 1950년 | 183 |  | 8.3% |
| 1960년 | 165 |  | −9.8% |
| 1970년 | 217 |  | 31.5% |
| 1980년 | 224 |  | 3.2% |
| 1990년 | 137 |  | −38.8% |
| 2000년 | 145 |  | 5.8% |
| 2010년 | 166 |  | 14.5% |
| 2020년 | 149 |  | −10.2% |
U.S. Decennial Census
야나기 유리나

| 야나기 유리가 柳ゆり菜 |
| --- | --- |

출생: 1994년 4월 19일(1994-04-19)(30세) 일본 오사카부 오사카시 스미노에구
국적: 일본
직업: 배우, 그라비아 아이돌
야나기 유리나(일본어: 柳 ゆり菜, 1994년 4월 19일~)는 일본의 배우이자 그라비아 아이돌이다.
뷜로슈트라세역

| 뷜로슈트라세 Bülowstraße |
| --- | --- |
 역사
ko
개괄
소재지 : 베를린 템펠호프쇠네베르크구
좌표 : 북위 52° 29′ 51″ 동경 13° 21′ 48″﻿ / ﻿북위 52.49750°  동경 13.36333° ﻿ / 52.49750; 13.36333
개업일 : 1902년 3월 11일 (1902-03-11)
역 코드 : BS
승강장수 : 2면 2선(상대식)
거리표
베를린 지하철 2호선 
동물원역 기점 2.3 km
   ← 놀렌도르프플라츠  (0.6 km)  글라이스드라이에크 → (0.9 km)
     
뷜로슈트라세역(U-Bahnhof Bülowstraße)은 베를린 템펠호프쇠네베르크구 쇠네베르크에 있는 U2의 역이다. 뷜로슈트라세 연선상의 포츠다머 슈트라세(Potsdamer Straße)와 슈타인메츠슈트라세(Steinmetzstraße) 사이에 역이 있다. 역명과 역이 위치한 거리는 프로이센 왕국의 장군 프리드리히 빌헬름 뷜로 폰데네비츠(Friedrich Wilhelm Bülow von Dennewitz)에서 왔다. 상대식 승강장에는 양방향 모두 엘리베이터가 설치되어 있다.
역사

역사 설계는 브루노 뫼링(Bruno Möhring)이 담당했다. 근처에 있는 루터교회(Lutherkirche)를 피해 가기 위해서 역 동쪽에서는 선로가 S자형 곡선을 그린다. 1929년에는 브루노 뫼링의 아들 루돌프 뫼링(Rudolf Möhring)에 의해서 승강장 연장이 설계되었다. 제2차 세계 대전으로 인하여 역이 파괴되었고, 전쟁 이후 역이 단순하게 재건축되었다.
베를린 장벽이 건설되고 포츠다머 플라츠역이 유령역이 되면서 고가 선로로의 열차 운행이 감소했다. 이 역 북쪽 230 m에 쿠르퓌르스텐슈트라세역이 있기 때문에 놀렌도르프플라츠-글라이스드라이에크 구간 운행은 1972년부터 북쪽 선로로 우회되고 이 역의 영업을 중단했다. 역사에는 상점이 대신 설치되었고 오래된 전동차를 재활용하여 1978년부터 1991년까지 튀르키예 바자르가 운영했다. 독일의 재통일 이후 U2 운행 정상화를 위해서 1991년 6월 상점이 폐쇄되었고 전동차는 폐차되었다. 1993년 11월에 팡코-피네타슈트라세 전 구간 직통 운행이 복구되었다.
이 역과 고가 선로 노선은 건축유산으로 지정되어 있다.
인접 철도역

베를린 버스 M19, M48, M85, 106, 187번과 환승할 수 있다. 북쪽으로 230 m 떨어진 곳에 쿠르퓌르스텐슈트라세역이 있다.
| 베를린 지하철 2호선 |
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| 놀렌도르프플라츠 룰레벤 방면 |  | 글라이스드라이에크 팡코 방면 |
서울수서초등학교

| 서울수서초등학교 서울水西初等學校 Seoul Suseo Elementary School |
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교훈: 착하고 슬기롭고 아름다워라
개교: 1992년 7월 15일
설립형태: 공립
교장: 한용준
국가:  대한민국
위치: 서울특별시 강남구 광평로 51길 46
학생 수: 126명 (2024년 5월 1일 기준)
교직원 수: 29명 (2024년 5월 1일 기준)
상징: 교목: 느티나무 / 교화: 장미
관할관청: 서울특별시교육청
웹사이트: https://suseo.sen.es.kr/
ko
서울수서초등학교(서울水西初等學校)는 대한민국 서울특별시 강남구에 있는 공립 초등학교이다.
학교 연혁

1992년 7월 15일 학교 설립 인가
1992년 10월 21일 교사 신축공사 준공
1996년 3월 1일 서울수서초등학교로 교명 개칭
2007년 12월 전국 100대 교육과정 최우수학교 선정 교육인적자원부 장권 표창
2012년 12월 2012 대한민국 좋은학교 교육과학기술부장관상 수상
2013년 5월 수서꿈모아국악오케스트라 창단
분류:서울수서초등학교 동문  문서를 참고하십시오.
교육목표

[참] 인간중심교육
[멋] 능력계발교육
[진] 미래지향교육
학교 상징 > 교훈

착하고 슬기롭고 아름다워라
학교 상징 > 교화

붉은장미: '절정, 기쁨, 열렬한 사랑, 아름다움'을 의미한다.
학교 상징 > 교목

느티나무: 추운 겨울을 이겨내고 따뜻한 봄을 알려주며 강산을 고운 빛으로 물들이는 느티나무처럼 한결같은 마음으로 부모님께 효도하고 친구들과 정답게 지낸다는 의미이다.
인접한 건물

● 수도권 전철 3호선 ● 수도권 전철 수인·분당선 ● 수도권 광역급행철도 A노선 수서역
신세계백화점 수서지점 (예정)
수서중학교
서울세종고등학교
참고 자료

서울수서초등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
LifeTimes

| Untitled> 다이애나 허버드의 정규 음반 |
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발매일: 1979년
녹음일: 1979년
장르: 재즈, 팝
길이: 39:31
레이블: 워터하우스 레코드 8
프로듀서: 지미 스피리어스
《LifeTimes》는 1979년 워터하우스 레코드 8에서 발매한 다이애나 허버드의 정규 음반이다. 이 음반에는 다이애나 허버드 외에도 칙 코리아, 스탠리 클라크, 존 굿솔, 마이클 보디커, 패트릭 모라즈 등의 뮤지션이 참여하였다.
아티스트

다이애나 메러디스 드월프 허버드는 1952년 9월 24일 런던에서 다이어네틱스나 사이언톨로지교에 관한 많은 책을 쓴 작가 L. 론 허버드와 그의 아내인 매리 수 허버드 사이에서 장녀로 태어났다. 6살이 되었을 때부터 피아노로 소나타를 작곡하였으며, 왕립예술원에 입학해 발레와 음악을 배웠다. 청소년이 되었을 때는 남동생인 쿠엔틴 허버드와 함께 세인트 힐 메이너에서 사이언톨로지교 경영에 관해 배웠으며, 또 다른 남매로는 수제트와 아서가 있었다. 15살이 되었을 때는 사이언톨로지에 아빠를 도와주기 위해 왕립예술원을 떠났으며, 보통은 지중해에 있는 아빠의 요트에서 주로 생활하였다. 16살이 되었을 때는 시 오가니제이션이라고 불리는 엘리트 사이언톨로지 그룹 내에 중령 계급에까지 올라갔다. 다이애나는 1969년 미국 사이언톨로지 교회 지부의 대변인이 되었다. 1979년 허버드는 남편이자 오디오 애호가인 조나단 호위치와 딸인 로앤과 함께 플로리다주의 클리어워터에서 살았으며, 1980년에는 사이언톨로지 교회에 임원으로 재직해 2001년 현재에는 조직 내에서 높은 직위를 유지하고 있다.
트랙 리스트

모든 노래는 다이애나 허버드가 작곡하였다.
전체 작곡: 다이애나 허버드
| # | 제목 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Rose Coloured Lights" | 1:52 |
| 2. | "Morning" | 1:40 |
| 3. | "Russian Roulette, 1st movement, 2nd movement" | 4:54 |
| 4. | "Dream #23" | 3:04 |
| 5. | "Bewitched" | 2:40 |
| 6. | "Rainy Streets" | 4:22 |
| # | 제목 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Dream #5" | 2:32 |
| 2. | "Arabia" | 3:05 |
| 3. | "Berlin 1945" | 3:55 |
| 4. | "Desperation" | 2:08 |
| 5. | "Medieval Heart" | 4:30 |
| 6. | "Midnight #3" | 4:08 |
크레딧

다이애나 허버드 - 피아노
칙 코리아 - 신시사이저
마이클 보디커 - 신시사이저
스탠리 클라크 - 스트링베이스
패트릭 모라즈 - 신시사이저
존 굿솔 - 기타
데이비드 캠벨 - 비올라
짐 쿠거 - 목관악기
데니스 카마진 - 첼로
알 헨드릭슨 - 부주키
데니 세이웰 - 드럼
조니 피어스 - 베이스
출처 > 이외

“Diana Hubbard”. 《The Music Journal》 38 (1-5): 65. 1980년.
비나신

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비나신 표지석
형태: 공기업
창립: 2013년 10월 21일
산업 분야: 조선업
전신: 비나신
본사 소재지: 베트남 하노이 바딘군
사업 지역: 전세계
대표자: 응우옌 응옥 수 (의장) 카오 탄 동 (CEO)
제품: 전함, 어선, 상업용 선박
주요 주주: 베트남 정부
웹사이트: http://sbic.com.vn/
비나신(Vinashin)은 베트남의 국영 조선 홀딩 그룹이다. 베트남 국영 조선 그룹으로 보도되었던 시기도 있었다. 2010년 경영 파탄으로 국내 기업에 대규모 사업 양도가 이루어졌다. 현재는 조선산업주식회사(베트남어: Tổng công ty Công nghiệp Tàu thủy, Shipbuilding Industry Corporation, 약칭 SBIC)로 명칭을 바꾸었다.
개요

원래는 북베트남 시대부터 계속 이어져 오던 국영 기업이었다. 국내의 수십 개에 달하는 조선소를 가지고 있던 것 외에도 항만 사업이나 발전 사업 등 관련 기업 등을 통해 국내 인프라 구축에도 크게 관여하고 있었다. 1990년대 이후는 도이모이의 흐름을 받아 사업 규모를 비약적으로 확대했다. 2007년 상반기 조선 사업 부문의 매출은 약 2억 3000만 달러를 넘는 규모로 성장했다. 그러나2007년-2008년 세계 금융 위기와 리먼 쇼크 등 거듭되는 경제 침체에 금융 체제가 급속히 악화되었다. 2010년에는 금융 기관의 부채가 자기자본의 10배 이상을 기록하였고 경영이 파탄이 났다. 결국 조선 사업을 베트남 석유가스공사(PVN)에, 항만 사업을 베트남 해운(Vinalines)에 양도했다. 결국 비나신은 조선과 조선 산업을 포함하여 3개의 자회사만 보유하게 되었다. 선박 건조와 수리 산업 지원, 해운업계 공무원과 근로자를위한 교육 및 기술 업그레이드를 담당한다.
경영 책임 추궁

경영을 악화시킨 당사자로 팜탄빈 전회장 등이 2010년 8월에 체포, 기소됐다. 재판 중에 본업인 조선업 외에 화력발전소 건설 등을 통해 공사 혼동이나 부실, 방만 경영이 밝혀졌다. 2012년 8월 배임죄에 해당하는 죄로 징역 20년 약 5,000억 동(2,400만 달러)의 민사배상을 명하는 판결을 내렸다.
구글 브레인

구글 브레인(Google Brain)은 구글의 딥 러닝 인공지능 연구팀이다. 2010년대 초에 설립된 구글 브레인은 오픈 엔드 방식의(제약을 두지 않은) 기계 학습 연구를 시스템 공학 및 구글 스케일 컴퓨팅 리소스와 결합한다.
역사

이른바 "구글 브레인" 프로젝트는 2011년  구글의 펠로 제프 딘, 구글의 연구원 그레드 코라도, 스탠퍼드 대학교의 교수 앤드류 응(Andrew Ng) 간의 파트타임 연구 협업을 통해 시작되었다. 응 교수는 2006년 이후로 인공지능 문제를 크래킹하기 위한 딥 러닝 기법을 사용하는 일에 관심을 보여왔으며 2011년에 대형 딥 러닝 소프트웨어 시스템인 텐서플로를 구글의 클라우드 컴퓨팅 인프라스트럭처 위에 빌드하기 위해 딘과 코라도와 함께 협업하기 시작했다. 구글 브레인은 구글 X 프로젝트로 시작되었으며 구글 브레인은 구글 X의 비용 전반을 지불하였다.
같이 보기

인공지능
텐서플로
지란지교소프트

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창립: 2015년 7월 1일
본사 소재지:  대한민국 
사업 지역: 성남, 대전
핵심 인물: 박승애 (대표이사), 이수근 (대표이사)
제품: 오피스키퍼, 나모에디터, J멤버십
웹사이트: http://www.jiransoft.co.kr
지란지교소프트(Jiransoft)는 '업무환경을 편리하면서도 안전하게'라는 미션 아래 정보유출방지(DLP), 업무 효율 및 관리 솔루션을 주요 사업영역으로 하는 기업이다. 2015년 7월 (주)지란지교에서 분사했으며 기업용(B2B) 제품을 제공하고 있다. 현재 사업장은 성남시와 대전광역시 두 곳에 있다.
주요제품

오피스키퍼: 정보유출방지 솔루션(DLP)
나모에디터: 업무용 웹 기반 솔루션
J멤버십 보관됨 2022-12-07 - 웨이백 머신: 다양한 솔루션을 하나의 멤버십으로 월 구독하는 서비스
자회사

지란지교데이터 : 2020년 4월, 지란지교소프트 내 개인정보보호센터가 지란지교데이터로 분사하였으며 지란지교소프트 자회사로 편입하였다. 주 사업은 PC필터, WEB필터와 같은 개인(민감)정보보호 SW제품으로 하고 있다.