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에릭슨의 심리사회 발달의 단계
단계 > 목적(Purpose) : 주도성(initiative) 대 죄책감(guilt) (운동성-생식기, 3-6세 아동)

존재론적 질문 : 내가 하고 싶은 대로 움직이고 활동해도 괜찮을까?
주도성은 활동적이고 움직이려는 목적만을 위하여 어떤 과업을 계획하고 착수하고 대처하는 자질을 자율성에 부여한다. 아이는 주위 세계를 익히는 것을 배우고, 기본 기술과 물리 법칙을 배운다. 물체는 상승하지 않고 낙하하며, 둥근 물체는 굴러간다 등을 배운다. 이들은 지퍼를 올리고 끈을 묶는 것을 배우며, 수를 세고 말하는 법을 쉽게 배운다. 이 단계에서 아이는 어느 한 목적을 위하여 자신의 행동을 시작하고 완료하길 원한다. 죄책감을 새로운 감정을 혼동시킨다. 아이는 논리상 죄책감을 일으키지 않을 것들에 대하여 죄책감을 느낄 것이다. 아이는 주도성이 원하는 결과를 내지 못할 때 죄책감을 느낄 것이다.
용기와 독립성의 발달은 3-6세 미취학 아동을 다른 연령군과 떨어뜨리는 것이다. 이 단계 아동은 죄책감에 대항하여 주도성에 대한 심리적 정신적 위기를 마주하게 된다. 계획하고 판단 감각을 발달시키는 것의 복잡성을 맞이하는 방법을 배우는 것이 포함된다. 이 단계에서, 아이는 주도성을 취하는 법을 배우고 리더쉽을 발휘할 역할을 준비하며, 목표를 달성하는 법을 배운다. 아이가 추구하는 활동에는 혼자서 길가기나 헬멧없이 자전거 타기 등과 같은 위험 감수 행동이 있다. 모두 자기한계(self-limit)를 수반한다. 주도성을 취하는 법을 배움으로써 또한 아이는 부정적인 행동을 발달시킬 수 있다. 물건 던지기, 때리기, 소리치기 등과 같은 부정적인 행동은 아이가 계획대로 목표를 달성하지 못한 이후에 느끼는 좌절감의 결과일 수 있다.
미취학 아동은 점차 스스로 과업을 달성할 수 있고 새로운 영역을 탐색할 수 있다. 이러한 독립성 성장과 함께, 추구해야 할 활동들에 대한 선택의 순간들이 많이 다가온다. 때로 아이는 꾸준히 달성할 수 있는 프로젝트를 맡지만, 때로는 그들의 능력을 넘어서거나 타인의 계획과 활동을 방해하는 프로젝트에 참여하기도 한다. 부모와 미취학 아동의 교사들이 아이의 노력에 용기를 북돋아 주고 지지하는 반면, 아이들이 현실적이고 적절한 선택을 취하도록 돕는다면, 아이들은 활동 계획 및 착수에 있어서 주도성-독립성을 발달시킨다. 그러나 만약 그렇지 않으면, 성인이 되어 독립적 활동의 추구를 저해하거나 아이를 바보같다느니 성가시다느니 하며 깎아내리고, 아이들은 욕구와 원하는 것에 죄책감을 발달시킨다.
단계 > 유능(Competence) : 근면성(industry) 대 열등감(inferiority) (잠재, 7–10세 아동)

존재론적 질문 : 인간과 사물의 세계에서 나는 무언가 이룰 수 있을까?
이 단계의 목표는 생산적인 상황을 놀이 속에서 나타나는 뜬금없는 바람(whim)이나 과분한 바람(wish)을 조금씩 없애버리는 완수로 이행하는 것이다. 기술의 시반들이 발달하게 된다. 믿음, 자율성, 부지런하게 해나가는 기술을 숙달하지 못하면 아이들은 자신의 미래를 의심하여 수치심, 죄책감, 실패와 열등감의 경험으로 이어지게 된다.
아이는 새로운 기술을 배울 욕구를 대처해야 하거나, 혹은 열등감, 실패, 무능함의 느낌을 감당해야 한다. 그렇게 해야 아이는 사회에 공헌하고 세상에서 무언가 더 나은 것을 만들어내기 시작할 수 있다. 아이들은 보다 자신을 더 잘 알게 되고, 어떻게 해야 유능해 지는지 혹은 그렇게 못 되는지를 알 수 있다.
"이 단계에서 아이는 한 개체로서 자기자신을 더 잘 알게 된다." 아이는 "책임감을 갖고 선해지고 올바로 하고자" 열심히 한다. 아이들은 공유하고 협동하는 것에 있어 더 합리적인 태도를 보인다. 앨런(Allen)과 마로츠(Marotz)의 2003년 공동 연구는 또한 이러한 연령군에 특정한 지각 인지 발달 특질(perceptual cognitive developmental trait)을 나열하였다. 아이들은 더욱 논리적이고 실용적인 방향으로 공간 감각과 시간 감각을 파악한다. 아이들은 원인과 효과를 더 잘 이해하고, 읽기, 쓰기, 시간 말하기 등 더 복잡한 기술을 배우고 달성하고자 한다. 또한 아이들은 도덕가치를 형성하게 되고 문화적 개인적 차이를 인지하게 되며, 개인적인 욕구와 최소한의 도움으로 옷매무새 다지기를 다룰 수 있다. 이 단계에서 아이들은 말대답하거나 말을 안 듣거나 반항하는 법을 통하여 독립성을 표현할 수도 있다.
에릭슨은 초등학생 시기를 자신감(self-confidence) 발달에 중요하다고 본다. 이상적으로, 초등학교는 그림 그리기, 덧셈문제 풀기, 문장 쓰기 등 무언가를 생산하는 방식을 통하여, 교사, 부모, 또래를 인지하는 좋은 기회를 제공한다. 아이가 무언가 만들고 하게끔 독려되면, 아이들은 일이 끝날 때까지 공력을 들여 부지런히 꾸준히 하고 일시적 유흥보다 일을 우선시하는 식으로 근면성을 보이기 시작한다. 반대로 만약 아이들이 노력에 대해 비웃음 사거나 처벌받는다면, 혹은 교사와 부모의 기대를 충족시키지 못한다는 것을 알게 되면, 이들은 자신의 능력에 대한 열등감을 발달시킨다.
또한 아이들은 주변의 타인과의 관계를 맺기 시작한다. 사회성 배양은 특히 이 단계에서 중요하다. 이는 학령아동이 자기자신과 능력에 대한 자신감을 더 혹은 덜 느끼게끔 돕는다. 또한 이 연령대 아이들은 자신만의 사교집단으로 들어가기 시작한다. 아이의 '집단'에 의존함으로써 아이들은 자신감을 더 혹은 덜 갖게 된다.
이 연령에서 아이들은 특별한 재능을 깨닫기 시작하고 교육 수준이 올라가면서 흥미거리를 계속 발견해 나간다. 그 흥미를 추구하기 위하여 더 많은 활동을 하기 시작한다. 예를 들어 운동 능력이 있다는 걸 알면 스포츠에 참여하거나 음악을 잘 한다는 것을 알면 밴드에 들어간다. 자기 시간에 재능을 발견하도록 허락되지 못한다면, 아이들은 동기 부족, 낮은 자부심, 무기력감을 발달시킨다. 흥미거리를 개발하는 것이 허락되지 않으면 쇼파에 앉아 감자칩을 먹으며 TV만 보는 사람이 된다.
단계 > 사랑(Love): 친밀감(intimacy) 대 고립감(isolation) (20-44세 성년 초기)

존재론적 질문: 나는 사랑할 수 있는가?
친밀감 대 고립감 갈등은 30세 즈음에 발생한다. 이 단계의 시작 시기에는 정체성 대 역할 혼란 갈등이 끝나가게 되지만 사랑 단계의 기반에는 여전히 존재하게 된다. 젊은 성년들은 사람들과 어울리고자 하기 때문에 여전히 자신의 정체성을 친구들의 정체성과 섞으려고 한다. 에릭슨은 사람들이 친밀성 때문에 고립되기도 한다고 생각한다. 사람들은 배척당하거나 연인과의 결별과 같은 거절에 대한 두려움이 있다. 인간은 고통에 익숙하며, 일부에게는 거절이 너무 고통스럽기에 자아가 견디지 못한다. 에릭슨은 거리두기(distantiation)가 친밀감과 함께 발생한다고 생각한다. 거리두기란 고립되고자 하는 욕구, 혹은 이상이나 삶에 위험할 수도 있는 것들을 파괴하려는 욕구를 말한다. 외부인이 친밀한 관계에 침투할 경우 거리두기가 발생할 수 있다.
정체성이 수립되면, 타인에 대한 장기적인 헌신을 하려고 준비한다. 절친한 우정이나 결혼 관계를 통하여 친밀하고 상호포상적인 관계를 형성할 수 있게 되며, 이러한 관계에서 요구되는 희생과 타협(compromise)을 기꺼이 감내한다. 정체성 발달의 더 앞선 단계에 있는 사람들은 친밀감 형성에 관한 더 큰 성공과 관련되어 있기도 하다. 만약 친밀감 관계를 형성할 수 없다면, 아마도 개인의 욕구 때문이겠으나, 고립감이 형성되어 어둠과 공포의 감정이 발생할 것이다.
단계 > 돌봄(Care): 생식성(generativity) 대 침체(stagnation) (45–64세 중년)

존재론적 질문: 나는 내 삶을 하루하루 소중하게 여길 수 있는가?
생식성(generativity)이란 다음 세대를 이끌어 나가는 것에 대한 관심이다. 사회적으로 가치가 있다고 여겨지는 일들과 교육은 생식성의 표현방식이다.
생식성의 성인 단계는 가족, 우정, 직장, 사회에 걸쳐 광범위하게 적용된다. "따라서 생식성은 우선적으로 다음 세대를 수립하고 이끌어 가는 것에 대한 관심을 말한다. ... 이 개념은 ... 생산성(productivity)과 창조성(creativity)을 포함하는 것이다."
중년에 있어 우선시되는 중요한 발달 과업은 사회에 공헌하고 미래 세대를 이끌어가도록 돕는 것이다. 이 시기에 가족을 부양하거나 사회 개선을 위하여 일하는 것 등을 통한 공헌을 한다면, 생산성과 달성과 같은 생식성이 도출된다. 반대로 자기중심적(self-centered)이고 사회가 앞으로 나아가는데 도움을 줄 수 없거나 주려고 하지 않는다면, 생산성 결여에 대한 불만족이라고 하는 침체를 발달시킨다.
성적 접촉 이상의 것을 통해 사랑을 표현하라.
건강한 삶의 패턴을 유지하라.
친구와 일치감을 형성하라.
자라나고 있거나 다 자란 아이들이 책임감있는 성인이 되도록 도와라.
다 자란 아이의 삶에서는 중심 역할을 내어주어라.
아이들의 친구가 되어주어라.
안락한 집을 만들어라.
자기와 단짝/배우자의 성취를 자랑스러워 하라.
나이드신 부모와는 역할을 바꾸어라.
성숙하고 시민으로서 갖춰야할 사회적인 책임감을 성취하라.
중년의 신체변화에 적응하라.
여가 시간을 창의적으로 사용하라.
단계 > 지혜(Wisdom): 자아통합(ego integrity) 대 절망(despair) (65세 이상 노년)

존재론적 질문: 나다웠던 것이 괜찮은가?
사람이 나이가 들어 노인이 되면서, 창의성은 떨어지고 은퇴한 사람으로서 삶을 탐색한다. 여가 활동과 가족의 돌봄, 경력에 있어 매일 특정한 의무 없이 살아가는 것으로 삶을 맞춰나가는 것은 은퇴자의 삶에 있어 중요하다. 그러나 성인이 이 단계에 접어들어도 여전히 발전하고 있다. 노화와 은퇴는 에릭슨 모델 이전 단계에서 보이는 양극적 긴장(bipolar tensions)을 다시 재현하는데, 이는 이전 삶의 단계에서 보인 여러 측면들이 노화와 은퇴가 시작되면서 재활성화된다는 것을 의미한다. 이 단계에서의 발전 역시 삶의 만족, 활동적인 활동의 유지, 건강을 유지해야 한다는 인식을 발달시키는 것에 관하여 재평가를 할 수 있는 시기를 포함한다. Developmental conflicts may arise in this stage, but psychological growth in earlier stages can help significantly in resolving these conflicts.
이들의 달성을 생각하고 그들의 과거 모습을 평가하는 때이다. 스스로 성공적인 삶을 이끌어 왔다고 평가하면 자아 통합(ego integrity)을 발달시킬 수 있다. 통합을 발달시킨 사람들은 삶이 의미가 있다고 인지하고 있는 것이다. 이들은 보통 만족을 느끼고 자기와 타인을 수용한다. 삶의 마지막에 이르면서 이들은 죽음에 대해 평온해진다. 이들이 만약 자신의 삶에 아무 것도 한 것이 없거나(unproductive) 목표를 달성하지 못하였다고 느낀다면, 이들은 삶에 불만을 갖게 되고 절망(despair)을 느끼게 된다. 이는 우울과 무기력의 느낌을 가져올 수 있다. 또한 삶은 불공평하고 죽음이 두렵다고 느낄 수 있다.
이 시기에는 많은 것에서의 흥미를 다시 새롭게 할 수 있다. 이때 사람들은 자율적이 되려고 노력하기 때문에 이러한 경향이 발생한다고 보인다. 심신이 악화되기에 균형을 찾으려 한다. 자율성에 집착하여 모든 것에 있어 타인에 의존할 필요가 없도록 할 것이다. 에릭슨은 이 시기가 다른 연령대의 타인과 관계를 유지해서 통합을 발달시키도록 하는 것이 중요하다고 말한다.
마지막 발달 과업은 회고이다. 자신의 삶과 달성을 되돌아보게 된다. 이야기 치료(narrative therapy)와 같은 훈련은 과거에 관한 마음을 재해석하고 삶의 더 밝은 부분을 주목하게 하는데 있어 도움을 준다. 이들은 행복하고 생산적인 삶을 이끌어왔다고 생각한다면 만족과 통합을 느낄 것이다. 실망과 목표 달성 실패의 삶을 돌아보면 절망감을 발달시킬 것이다.
시한부 진단을 받는 등 임종에 가까워졌다고 생각하면, 이 단계는 순서를 뛰어넘어 나타날 수 있다.
단계 > 제9단계

심리사회적 위기: 모든 첫 여덟 단계들이 역순으로 되는 것
에릭 에릭슨의 배우자이자 함께 연구한 조안 에릭슨(Joan Erikson)은 The Life Cycle Completed: Extended Version에서 제9단계를 추가하였다. 제9단계에 머물면서, 조안은 "8, 90대 노인은 새로운 욕구, 재평가, 일상의 곤경을 맞이하게 된다"고 하였다. 이러한 새로운 도전들을 다루는 데에는 새로운 제9단계를 설계할 필요가 생겼다. 조안이 제9단계에 대하여 서술하였을 때, 에릭슨은 93세였다.
조안 에릭슨은 모든 여덟 단계가 제9단계에서 관계가 있고 재반복된다고 하였다. 제9단계에서 여덟 단계의 심리사회적 위기는 다시 마주치게 되지만, 몫에 관한 순서는 역순이 된다. 예를 들어, 제1단계(영아)에서, 심리사회적 위기는 '신뢰 대 불신'으로, 신뢰는 '동조적인 몫(syntonic quotient)'이고 불신은 '비협조적인 몫(dystonic quotient)'이다. 조안은 다음과 같이 제9단계에 심리사회적 위기를 적용시켰다.
"기본적 불신 대 신뢰: 희망"

제9단계에서, 노인은 몸이 약해져 있기 때문에 자신의 능력을 불신할 수 밖에 없다. 그러나 조안은 "밝은 빛과 계시로 인해, 빛이 있는 한 희망이 있다"고 주장한다.
"수치심 및 의심 대 자율성: 의지"

제9단계에서 노인은 "통제 상실의 수치심"을 맞이하고, "신체에 대한 자율성"을 의심한다. 그래서 "수치심과 의심은 사그러드는 자율성에 도전한다"는 것이다.
"열등감 대 근면성: 유능"

한때 젊었을 적에 있었던 "추동력(driving force)"으로서 근면은 제9단계에서는 사라진다. 나이 때문에 무능해지게 된 것은 스스로를 하찮게 만들고, 노인들이 "나이 많은 불행한 작은 어린 아이 같은" 상태로 만든다.
"정체성 혼란 대 정체성: 충실"

제9단계에서 노인들은 "존재론적 정체성"에 혼란과 "지위와 역할에 대한 실질적인 불확성"을 겪는다.
"고립 대 친밀성: 사랑"

제9단계에서 "친밀감과 사랑의 시기"는 "고립과 박탈"로 대체되기도 한다. 관계는 "새롭게 나타난 자신의 무능과 타인에의 의존에 의해 무색해지게" 된다.
"침체 대 생식성: 돌봄"

"직장 및 가족 관계"의 제7단계의 생식성은 만족하게 지나갈 경우 "살아가기 멋진 시간"이 된다. 8, 90대에는 생식성이나 타인을 돌볼 에너지가 줄어든다. 따라서 "침체되었다는 인식이 장악할지도 모른다."
"절망 및 혐오 대 통합성: 지혜"

통합성은 "노인이 되었다는 것에 대한 심각한 요구"를 부여한다. 지혜는 제9단계 노인들이 "흔히 가지고 있지 않은" 능력을 요구한다. 제8단계는 "어느 정도의 혐오와 절망"을 야기할 수 있는 회상이 수반된다. 제9단계에서 자기성찰은 "능력 상실과 붕괴(disintegration)"에의 관심으로 대체된다.
제9단계에 머물면서, 조안은 제1단계에서 '우리는 축복받았다'라는 식의 '기본적 신뢰'를 통해 충족되는 것처럼 제9단계의 심리사회적 위기도 충족될 수 있다는 자신감을 보이기도 하였다.
같이 보기

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: 심리학 포털
아동 발달
발달심리학
민족 동일성 발달
콜버그의 도덕 발달 단계
신프로이트주의
간행물

Erikson, E. (1950). Childhood and society (1st ed.). New York: Norton
Erikson, Erik H. (1959) Identity and the Life Cycle. New York: International Universities Press.
Erikson, Erik H. (1968) Identity, Youth and Crisis. New York: Norton.
Sheehy, Gail (1976) Passages: Predictable Crises of Adult Life. New York: E. P. Dutton.
Stevens, Richard (1983) Erik Erikson: An Introduction. New York: St. Martin's.
소피 옥사넨

| 소피엘리나 옥사넨 Sofi-Elina Oksanen |
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로마자 표기: Sofi-Elina Oksanen
출생: 1977년 1월 7일
성별: 여성
국적: 핀란드
직업: 작가
옥사넨(2010년)
소피엘리나 옥사넨(핀란드어: Sofi-Elina Oksanen, 1977년 1월 7일 ~ )은 핀란드의 작가이다.
달서아트센터

달서아트센터는 대한민국 대구광역시 달서구 장기동에 위치한 대구광역시의 문화예술복합시설이다. 달서구 주민들의 문화 예술 향유 기회 확대 및 건강하고 여유로운 삶을 위해 건설되었다. 실내 / 실외 공연장, 전시장, 수영장 등 다양한 문화예술활동을 지원하고 있다.
역사

2001년 4월 10일 건립계획이 수립되었으며, 2002년부터 2004년까지 2년에 걸친 공사 끝에 2004년 10월 4일 개관하였다. 개관 당시의 이름은 '달서첨단문화회관'. 2012년 별관 건립에 착공하였고, 2014년 별관 준공과 동시에 (재)달서문화재단 소속 웃는얼굴아트센터로 새롭게 출범하였다.
그러나 일반적인 명칭으로 인해 인지도가 낮고, 문화예술시설로서의 정체성을 충분히 반영하지 못한다는 지적이 지속되며, 명칭 변경의 필요성이 꾸준히 제기되어 왔다. 결국 2021년 ‘달서아트센터’ 라는 새로운 명칭으로 변경되었고, 현재까지 계속 사용되고 있다.
시설 > 층별 시설

본관 1층에는 청룡홀, 수영장, 갤러리 라온, 생활문화센터, 아카데미 사무실이 있으며, 2층에는 강의실, 달서아트센터 사무실, 상임이사실, 문화정책실, 관장실이 위치해 있다. 3층에는 달서 메타버스 체험관, 컴퓨터실, 볼링장 등이 있다.
2014년 새로 준공된 별관 1층에는 와룡홀, 달서갤러리, 달서문화원 원장실이 있으며, 2층에는 상주단체 사무실, 회의실, 향토사료실, 달서문화원 사무실, 강의실이 자리하고 있다.
시설 > 공연장 > 청룡홀

493㎡ 규모에 460석의 좌석을 갖춘 달성아트센터의 공연장소. 공연장 무대와 객석이 인접해 있어 실감 나는 공연을 즐길 수 있다.
무대 공간이 넓기에 고전극, 현대극, 소규모 오페라, 뮤지컬 등 다양한 장르의 공연이 펼쳐지며, 프로젝터를 활용한 영상 처리 연출도 가능하다.
시설 > 공연장 > 와룡홀

와룡홀은 독주, 독창, 실내악 등 소규모 클래식 공연 및 연극에 적합한 공간이다. 극장용 음향 시스템은 클래식 및 합창 공연을 지원할 수 있도록 구성되어 있다.
시설 > 전시장 > 달서 갤러리

센터의 별관 1층에 위치하며, 면적은 389㎡이다. 회화, 입체조형, 공예, 사진, 영상 설치 등 다양한 장르의 기획 및 대관이 가능한 전시장이다. 특히 어린이와 가족 중심의 미술 체험형 전시가 이루어지며, 예술인들과의 활발한 교류가 이루어지는 문화 전시 공간이다.
시설 > 전시장 > 갤러리 라온

면적 135.1㎡로, 이동형 조명을 통해 보다 자유로운 관람이 가능하다. 2016년에 유휴 공간 운영 활성화를 위한 기획 취지로 설계된 이 공간은 지역 예술인에게 문화적 역량을, 방문객들에게는 문화 감수성을 나누는 기회를 제공한다.
시설 > 달서 메타버스 체험관

미디어와 VR 콘텐츠를 활용하여 독도를 가상으로 체험하고, 달서구의 명소인 도원지(월광수변공원)와 대명 유수지의 자연 생태를 몰입감 있게 경험할 수 있는 공간이다.
체험관에서는 VR을 통한 가상 세계 체험뿐만 아니라, 인터렉티브존, 독도월드게임존, OX 퀴즈존 등 다양한 콘텐츠를 즐길 수 있다.
시설 > 달서아트센터 수영장

아트센터 1층에 자리잡고 있는 달서아트센터의 수영장. 넓고 한적한 공간을 제공하며, 수영장은 투명 유리창을 통해 수영 중에도 바깥 경치를 감상할 수 있어 이용자들에게 좋은 평가를 받고 있다. 주변에는 이곡장미공원이 가까이 있어, 수영 후 산책을 즐기기에도 적합한 장소이다.
교통 > 시내버스

간선 805번과 지선 성서3번이 운영되며, 805번은 하양역, 가톨릭대, 망우공원, 명덕역, 장기초등학교를 경유하고, 성서3번은 매곡, 한국방송통신대학, 학생문화센터, 장기초등학교를 거쳐 달서아트센터에 도착한다.
교통 > 지하철

용산역에서 장기지구 아파트 방면으로 도보 15분 소요되며, 이곡역 3번 출구에서 도보 20분 거리이다.
교통 > 자가용

달서아트센터는 성서 IC와 남대구 IC 중간에 위치하며, 주유소 입구로 진입해 접근할 수 있다.
교통 > 주차장

본관에는 총 86면의 주차 공간이 있으며, 장애인 전용 4면과 버스 전용 4면이 있다. 별관에는 23면이 있으며, 장애인 전용 2면과 여성 전용 1면이 포함되어 있다. 야외주차장에는 109면이 마련되어 있다.
앤드루 젱킨스

| 앤드루 젱킨스 Andrew Jenkins |
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로마자 표기: Andrew Jenkins
출생: 1988년 12월 28일 앨버타주 메디신햇
성별: 남성
국적: 캐나다
직업: 배우
앤드루 젱킨스(영어: Andrew Jenkins, 1988년 12월 28일 ~ )는 캐나다의 배우이다.
앨버타주 메디신햇에서 태어났다.
영화

로스트 솔라스 (2016년)
락트 인 어 가라지 밴드 (2012년)
에트루리아 신화

에트루리아 문명
무세오 디 빌라 기우리아: 재건된 에트루리아 신전, 로마
에트루리아 신화(Etruscan mythology)는 고대 에트루리아인의 신화와 전설의 총체를 가리킨다. 에트루리아인은 로마인보다 앞서 이탈리아반도에 최초로 독자적인 문화를 남긴 민족으로, 이들이 세운 나라 에트루리아는 기원전 8세기경부터 기원전 2세기까지 현재의 토스카나주, 라치오주, 움브리아주에 해당하는 중부 이탈리아의 거의 전역을 지배한 왕국이다. 에트루리아인의 선사시대는 기원전 1000년경으로 거슬러 올라갈 수 있다. 기원전 500년경의 절정기에서 에트루리아인은 사르데냐와 에게해의 주요한 해양 세력 중의 하나였다.
에트루리아인은 로마 왕정(기원전 753~기원전 509)의 형성과 운영에 영향력을 행사하였는데, 그 후 로마 공화정(기원전 509~기원전 27)이 성립되면서는 이들과 일련의 전쟁을 치렀는데 결과적으로 로마에 정복당하였고 에트루리아인의 문화는 로마 문화에 흡수되었다. 에트루리아 종교와 신화의 많은 부분이 로마 신화를 포함한 고전기 로마 문화의 일부가 되었다. 로마 원로원은 에트루리아 종교의 핵심 요소들을 받아들여 자신의 것으로 삼았는데 이것들은 로마에서 계속 수행된 창자 점을 통해 이어져 내려왔다. 그리고 오랜 시간이 지나 일반 사람들이 에트루리아어를 기억하지 못하는 상태였을 때도, 로마의 귀족 가문들은 자신들이 에트루리아인의 후손이라고 주장하였다.
로마 공화정의 말기에 에트루리아 종교의 요소들은 로마인들의 호감을 받지 못하기 시작하였고 키케로와 같은 유명한 인물들에 의해 풍자당하곤 하였다. 로마 제국(기원전 27~476/1453) 최초의 세습 왕조인 율리우스-클라우디우스 왕조(기원전 27~68), 특히 로마 제국의 제4대 황제 클라우디우스(재위 41~54)는 자신들이 에트루리아인의 후손임을 주장하였고 에트루리아의 언어와 종교를 유지하고 실천하였는데, 그러나 이것은 짧은 기간 동안 계속된 후 더 이상 행해지지 않게 되었다. 에트루리아어로 된 정전(正典)들이 기원후 500년경까지 살아남아 있었으나 세월의 풍상과 로마 사회의 기독교적 요소에 의해 흩어지고 파괴되어 사라졌다.
믿음 > 다신교

에트루리아의 신앙 체계는 내재신론적 다신교였다. 즉, 에트루리아인은 눈에 보이는 모든 현상을 신들의 힘의 현현이라고 생각하였으며 이 힘들은 이 세상에 대해 끊임없이 작용하고 있는 신들 속에서 구체화된다고 여겼다. 또한 에트루리아인들은 인간이 신들을 달래거나 설득함으로써 신들이 자신의 힘을 행사할 지의 여부를 제어할 수 있고 따라서 세상의 제반 현상을 제어할 수 있다고 보았다.
에트루리아인이 로마에 흡수된 후 오랜 시간이 지난 후에, 소 세네카(기원전 4~65)는 로마인과 에트루리아인의 차이에 대해 다음과 같이 말하였다.
믿음 > 신과 영혼

에트루리아인들은 무덤 주위에 조상의 영혼이 존재한다고 믿었다. (무덤은 에트루리아어로 문(mun) 또는 무니(muni)라고 하고 조상의 영혼은 만(man) 또는 마니(mani)라고 한다.) 기원전 5세기 이후의 도상(圖像)에서는 죽은 자들이 지하 세계로 여행하는 것이 보이고 있다. 볼치(Vulci)의 프랑수아 무덤(François Tomb)과 같은 몇몇 에트루리아 미술품에서 죽은 자의 영혼을 힌티알(hinthial)이라 부르고 있는데, 이것의 문자 그대로의 의미는 "지하 세계" 또는 "지하 세계에 있는 자"이다.
신은 처음에 아이스(ais)라 불리다가 나중에 에이스(eis)라 불렸다. 신의 복수형은 아이사르(aisar)였다. 신의 거주처는 신성한 장소라는 의미의 파누(fanu) 또는 루트(luth)라 불렸는데, 무덤이나 신전을 뜻하는 파비(favi)도 신성한 장소라고 생각되었다. 신성한 장소에서는 플레르(fler, 복수형은 플레르츠바(flerchva)), 즉 봉헌물을 바쳐야 했다.
에트루리아 미술에는 3가지 층의 신들이 나타나 있다. 첫째는 에트루리아에서 기원한 토착의 하위 신들이며, 둘째는 이들을 다스리는 상위 신들로 이는 인도-유럽 종교의 체계를 반영하고 있다. 세째는 기원전 750/700~600년의 에트루리아의 동방화 시대 동안 에트루리아의 판테온에 채택된 그리스 신들이다.
에트루리아에서 기원한 토착의 하위 신들:
태양신인 카타(Catha)와 우실(Usil), 달의 신인 티브르(Tivr), 민간의 신인 셀반스(Selvans), 사랑의 여신인 투란(Turan), 전쟁의 신인 라란(Laran), 죽음의 여신인 레인트(Leinth), 마리스(Maris), 탈나(Thalna), 투르므스(Turms), 도시 포풀로니아(Populonia)와 로마 공화정의 정부와 관련이 있는 푸플룬스(Fufluns)
하위 신들을 다스리는 상위 신들:
로마 신화의 유피테르에 해당하는 하늘의 신인 틴 또는 티니아(Tinia), 로마 신화의 유노에 해당하는 티니아의 부인인 유니(Uni), 대지의 여신인 셀(Cel)
에트루리아의 판테온에 채택된 그리스 신들:
이의 예로는 그리스 신 아르테미스에 해당하는 아리티미(Aritimi), 그리스 신 아테나와 로마의 신 미네르바에 해당하는 멘르바(Menrva), 그리스 신 바쿠스와 로마의 신 디오니소스에 해당하는 파차(Pacha). 시간이 지나면서 티니아(Tinia) ·  유니(Uni) · 멘르바(Menrva)가 삼위일체의 주신들이 되었다.
믿음 > 신화적 인물

에트루리아 신화의 인물들과 그리스 신화의 영웅들의 에투루리아어 이름에 대해서는 다음 목록을 참조하시오.
에트루리아 신화의 인물 목록(List of Etruscan mythological figures)
그리스 신화의 영웅들의 에트루리아어 이름 목록(List of Etruscan names for Greek heroes)
믿음 > 사후 세계

에트루리아인들은 지상의 일들의 영향을 받는 이 세상 너머에 고대 그리스 종교 또는 신화의 하데스와 유사한, 죽은 자의 영혼이 가는 무덤 너머의 세계가 있다고 믿었다. 이 세계의 지배자는 반트(Vanth)이며 죽은 사람은 푸른 피부색을 하고 있으며 망치를 들고 있는 카룬(Charun)의 인도를 받아 이 세계로 간다. 에트루리아인의 하데스에는 또한 그리스 신화의 인물들과 투출차(Tulchulcha)와 같은 소수의 합성체의 존재들이 거주하였다.
사후 세계에 대한 에트루리아인의 믿음은 여러 문화의 믿음들이 혼합되어 형성된 것으로 보인다. 에트루리아인은 초기 지중해인의 일반적인 믿음을 가졌는데, 예를 들어 사후 세계에서의 생존과 번영은 죽은 자의 유해를 어떻게 잘 처리하느냐에 따라 정해진다는 고대 이집트의 믿음을 가졌다.
에트루리아인의 무덤은 일반 가정집의 구조를 모방하여 만든 것으로 넓은 방, 벽화, 그리고 무덤용 가구 등으로 특징지워진다. 아래 사진들에서 보는 바와 같이, 무덤 안에는, 특히 석관 위에는 죽은 사람의 가장 한창때의 모습이 종종 배우자와 함께 조각되어 있다. 모든 사람이 석관에 장사 지내진 것은 아니었으며, 그냥 돌 벤치 위에 죽은 자가 놓여진 경우들도 있었다. 에트루리아인들은 매장과 화장이 혼합된 형태의 장례례 의식을 가졌는데 어느 쪽의 비율이 더 많았는가 하는 것은 시대에 따라 변하였다. 에트루리아인은 화장을 한 후 남은 재와 뼈를 집 모양의 장례 단지 또는 죽은 사람의 모습을 한 장례 단지에 두었던 것으로 보인다.
긴 의자가 있는 장례용 집, 체르베테리(Cerveteri)
장례용 집, 포풀로니아(Populonia)
석관, 시에나(Siena)
석관, 치우시(Chiusi)
석관
장례 단지
장례 단지, 치우시(Chiusi)
경전 > 에트루스카 디시플리나

에트루리아인의 경전은 여러 문헌들이 집성되어 이루어진 《에트루스카 디시플리나(Etrusca Disciplina)》라고 불린 전집이었다. 이 전집은 현존하지는 않지만 고대의 여러 저술가들에 의해 언급되고 있으며 단편적으로 그 내용이 소개되어 있다. "에트루스카 디시플리나"라는 이름은 발레리우스 막시무스(Valerius Maximus: fl. 14~37)의 저서에서 나타나며, 키케로(기원전 106~기원전 43)는 관련 주제를 다룬 글에서 어떤 "디시플리나"를 언급하고 있다.
에트루리아 문명과 미술을 전공한 이탈리아 고고학자 마시모 팔로티노(Massimo Pallottino: 1909~1995)는 《에트루스카 디시플리나》가 다음의 문헌들로 이루어져 있었다고 하였다.
리브리 하루스피치니(Libri Haruspicini): 동물의 내장을 보고 점을 치는 이론과 규칙을 담고 있었다.
리브리 풀구라레스(Libri Fulgurales): 번개를 보고 점으로 치는 것을 설명하였다.
리브리 리투알레스(Libri Rituales): 다음의 3권으로 이루어져 있었다.
리브리 파탈레스(Libri Fatales): 도시와 성소를 건설하는 것, 경작지에서 배수를 행하는 것, 법과 규칙을 제정하는 것, 공간을 측정하는 것, 시간을 나누는 것에 대한 종교적인 정확한 방법을 기술하였다.
리브리 아케론티치(Libri Acherontici): 사후 세계에 대해 다루었다.
리브리 오스텐타리아(Libri Ostentaria): 불가사의한 것들을 해석하는 규칙을 담고 있었다.
리브리 타게티치(Libri Tagetici): 예언자 타게스의 계시를 담고 있었는데, 또한 〈리브리 하루스피치니〉와 〈리브리 아케론티치〉의 전체를 담고 있었다.
리브리 베고이치(Libri Vegoici): 여자 예언자 베고이아의 계시를 담고 있었는데, 또한 〈리브리 풀구라레스〉 전체와 〈리브리 리투알레스〉의 일부를 담고 있었다.
《에트루스카 디시플리나》의 이들 문헌들은 일반적인 의미의 예언이나 경전의 내용을 담고 있지 않았다. 《에트루스카 디시플리나》에는 미래에 대한 아무런 예언도 들어 있지 않았다. 에트루리아인들은 어떤 체계적인 윤리적 가치 체계나 종교도 그리고 어떤 커다란 종교적 또는 영적 비전도 가지지 않았던 것으로 보인다. 대신에 에트루리아인들은 여러 신들의 의지가 무엇인가 하는 문제에 집중했다. 신들이 우주와 인간을 창조했고 우주 안의 모든 사람과 모든 사물에 대해 의지와 계획을 가지고 있다면 신들은 틀림없이 자신들의 의지를 명확히 전달하기 위한 체계를 마련해 두었을 것이라고 에트루리아인들은 생각하였다.
그러므로 《에트루스카 디시플리나》의 주된 성격은 모든 종류의 점술을 실행하는데에 필요한 규칙을 기술한 문헌이었다. 마시모 팔로티노는 《에트루스카 디시플리나》를 종교적 그리고 정치적 "헌법"이라고 부르고 있다. 그 이유는《에트루스카 디시플리나》는 어떤 규칙과 법률을 만들어야 하며 인간이 어떻게 행위해야 하는 가를 서술하고 있지 않으며 다만 신들에게 이에 대해 질문하고 신들로부터 그 대답을 얻기 위한 규칙을 상세히 서술하고 있기 때문이다.
실천 > 예언자와 예언술

에트루리아인은 자신들의 종교가 예언자들에 의해 계시된 것이라고 믿었다. 이들 중 2명이 주된 인물로 타게스(Tages)라는 남성과 베고이아(Vegoia)라는 여성이었다. 타게스는 사람의 몸에서 태어난 것이라 아니라 농경지로부터 어린아이 모습으로 출현했는데 예지력을 가졌으며 에트루리아인에게 예언술(점술)을 가르쳤다.
에트루리아인들은 신들의 의지는 불가사의하여 불가해한 것이라고 받아들였다. 따라서 에트루리아인들은 신들의 행위를 합리화하거나 설명하기 위한 어떠한 시도도 하지 않았으며 신들의 의도에 대한 어떠한 교의도 만들지 않았다. 대신에, 신의 의지가 무엇인지 정확히 알아내는 문제에 집중하여 이에 대한 해결책으로 정교한 점술 체계를 발전시켰다. 즉, 에트루리아인들은 신들이 매일의 삶의 현상 속에 끊임없이 표징들을 제공한다고 믿었다. 그리고 이 표징들을 바르게 읽을 수 있다면 인간의 만사를 잘 이끌어갈 수 있게 된다고 믿었다. 이러한 표징들 또는 계시들은 읽는 법을 모른다면 알아차릴 수 없고 그리고 표징들은 그 자체로는 즐겁거나 쉬운 것이 아닐 수도 있다고 생각했다. 하지만, 에트루리아인들은 표징들 또는 계시들을 의심하는 것은 매우 위험한 행위라고 생각하였다.
에트루리아인은 신과 친밀하게 접촉할 수 있다고 믿었다. 에트루리아인은 신에게 바른 방식으로 문의하고 그리하여 신으로부터 표징을 얻기 전에는 어떤 일도 먼저 행하지 않았다. 로마인은 에트루리아인의 이러한 종교적 실천을 전적으로 이어받았다.
로마인들은 에트루리아인의 점술을 이어받았지만, 한편으로는 이에 대해 회의적인 태도를 가졌는데, 키케로는 점술에 대해 다음과 같이 말하였다.
이렇게 말한 후 키케로는 개구리 울음소리로 치는 점술에 대해 다음과 같이 말하였다.
실천 > 사제와 관리

《에트루스카 디시플리나》에 따라 신의 의지를 찾아내는 점술은 로마인들이 창자점 점술가 또는 제사장이라고 부르는 사제들에 의해 수행되었다. 타르퀴니에서는 이러한 사제들 60명의 대학이 있었다. 금석에 새겨진 글들에 따르면, 에트루리아인들은 이 사제들을 지칭하는 말로 다음의 대여섯 낱말들을 사용하였다: 카펜(capen: 사비니어로 쿠펜쿠스(cupencus)), 마루(maru: 움브리아어로 마론(maron-)), 에이스네브(eisnev), 하트렌쿠(hatrencu: 여사제). 에트루리아인들은 창자점의 점술을 치크 네트스라크(zich nethsrac)라 불렀다.
케차세(cechase)라 불리는 특수한 행정관이 케차(cecha) 또는 라트(rath), 즉 신성한 것들을 돌보았다. 그러나 모든 사람이 종교적 의무를 가졌다. 어떤 공공의 행사도 정해진 규칙에 따라 희생 제물로 바쳐진 양의 간에 나타나는 굴곡들을 읽는 네트스비스(netsvis), 즉 창자점 점술가나 네트스라(nethsra), 즉 여자 창자점 점술가 없이는 행해지지 않았다. 피아센차의 간이라고 불리는 청동으로 만든 간 모형이 발견되었는데, 이것의 종교적 의미는 아직 열띤 논쟁의 대상이다. 이 간 모형은 여러 구역으로 나뉘어 있는데 각 구역에 있는 문자들은 아마도 각 구역에 있는 굴곡이 어떤 의미인지를 설명하고 있는 것으로 보인다. 창자점의 점술은 비옥한 초승달 지대로부터 유래한 전통이다.
원천 자료

예를 들어, 여러 도자기에 그려진 문자들과 장면들 그리고 팔레스트리나 시스타에(cistae: 화려하게 장식된 상자들)와 스페쿨라(specula: 화려하게 장식된 손거울들)에 새겨진 문자들과 장면들 등과 같은 자료들이 에트루리아 신화를 증명하는 자료를 이루고 있다.
현재 약 24권의 《코르푸스 스페쿨로룸 에트루스코룸(Corpus Speculorum Etruscorum)》이 출판되어 있다. 특히 에트루리아 신화와 컬트 종교의 인물들은 《고전 신화 도상 사전(LIMC, Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae)》에서 찾을 수 있다. 최근에 출판된 헬무트 릭스(Helmut Rix)의 《에트루리아 텍스트(Etruskische Texte)》는 에트루리아인의 금석문에 대한 원천자료로서 이전의 자료들보다 더 권위를 인정받고 있는 자료이다.
같이 보기

그리스의 신과 상응하는 로마 및 에트루리아의 신(Greek deities and their Roman and Etruscan counterparts)
오르비에토에 소재하는 에트루리아인의 신전인 파누(fanu)의 유적으로, 파누 유적은 희귀하다.
피아센차의 간(Liver of Piacenza): 이탈리아 에밀리아로마냐주 피아센차 현에서 발견된 청동으로 된 양의 간으로 창자점에 사용된 것으로 여겨지고 있다. 에트루리아 신들의 이름이 에트루리아어로 새겨져 있다.
유선우 (1969년)

| 유선우 柳善佑 |
| --- | --- |
출생: 1969년 8월 29일
국적: 대한민국
경력: 제6·7·8대 전라북도 군산시의원
프로게이머에 대해서는 유선우 (프로게이머) 문서를 참고하십시오.
유선우(柳善佑, 1969년 8월 29일 ~ )은 대한민국의 제6·7·8대 전라북도 군산시의원이었다.
학력

군산중앙국민학교 졸업
군산남중학교 졸업
군산제일고등학교 졸업
전북대학교 공업화학과 졸업
경력

민주당 전북도당 부대변인
민주당 전북도당 군산시 청년위원장
군산시 사랑의 열매봉사단 사무국장
군산제일고등학교 총동창회 사무국장
사회복지공동모금회 군산시 사무국장
사랑의 장기기증 운동본부 홍보대사
군산시 배드민턴연합회 자문위원
군산시 태권도협회 자문위원
군산시 씨름협회 자문위원
군산시 축구협회 자문위원
아리울초등학교 운영위원
새정치민주연합 전북도당 군산시 지역위원회 상무위원
2016.01.22 더불어민주당 탈당
2010.07 ~ 2014.06 제6대 전라북도 군산시의회 의원
2010.07 ~ 2012.07 제6대 전라북도 군산시의회 전반기 행정복지위원회 부위원장
2010.07 ~ 2012.07 제6대 전라북도 군산시의회 전반기 예산결산특별위원회 위원
2010.07 ~ 2010.07 제6대 전라북도 군산시의회 행정복지위원회 행정사무감사 부위원장
2011.07 ~ 2011.07 제6대 전라북도 군산시의회 행정복지위원회 행정사무감사 부위원장
2012.07 ~ 2014.06 제6대 전라북도 군산시의회 후반기 행정복지위원회 위원
2012.07 ~ 2014.06 제6대 전라북도 군산시의회 후반기 예산결산특별위원회 부위원장
2012.07 ~ 2014.06 제6대 전라북도 군산시의회 후반기 예산결산특별위원회 위원장
2012.07 ~ 2012.07 제6대 전라북도 군산시의회 행정복지위원회 행정사무감사 위원
2013.11 ~ 2013.11 제6대 전라북도 군산시의회 행정복지위원회 행정사무감사 위원
2014.07 ~ 2018.06 제7대 전라북도 군산시의회 의원
2014.07 ~ 2016.07 제7대 전라북도 군산시의회 전반기 경제건설위원회 위원
2014.07 ~ 2016.07 제7대 전라북도 군산시의회 전반기 예산결산특별위원회 위원
2014.11 ~ 2014.11 제7대 전라북도 군산시의회 경제건설위원회 행정사무감사 위원
2015.03 ~ 2015.03 제7대 전라북도 군산시의회 폐수종말처리장조사위원회 위원
2015.11 ~ 2015.11 제7대 전라북도 군산시의회 경제건설위원회 행정사무감사 위원
2016.07 ~ 2018.06 제7대 전라북도 군산시의회 후반기 경제건설위원회 위원
2016.07 ~ 2018.06 제7대 전라북도 군산시의회 후반기 행정복지위원회 위원
2016.07 ~ 2018.06 제7대 전라북도 군산시의회 후반기 예산결산특별위원회 위원장
2017.11 ~ 2017.11 제7대 전라북도 군산시의회 행정복지위원회 행정사무감사 위원
2018.07 ~ 2019.04 제8대 전라북도 군산시의회 의원
2018.07 ~ 2019.04 제8대 전라북도 군산시의회 전반기 경제건설위원회 위원
2018.11 ~ 2018.11 제8대 전라북도 군산시의회 경제건설위원회 행정사무감사 위원
공직선거법 위반

지방선거를 앞두고 홍보성 기사를 써주는 대가로 지역 잡지사 대표에게 금품을 제공한 혐의로 기소되어 징역 6월에 집행유예 1년을 선고받았으며, 이후 2심과 3심에서도 동일하게 유지되어 의원직을 상실하였다.
존 글래저

| 존 글레이저 Jonathan Daniel Glaser |
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본명: 조너선 대니얼 글레이저
로마자 표기: Jonathan Daniel Glaser
출생: 1968년 6월 20일 시카고
성별: 남성
국적: 미국
직업: 배우, 각본가, 텔레비전 감독
2015년 뉴욕 코믹콘에서
존 글레이저(Jonathan Daniel Glaser, 영어 발음: /ˈgleɪzər/, 1968년 6월 20일 ~ )는 미국의 배우, 각본가, 텔레비전 감독이다.
시카고에서 태어났다.
출연 작품 > 영화

스쿨 포 스카운드럴 (2006)
비카인드 리와인드 (2007)
베이비 마마 (2008)
록커 (2008) - 빌리 역
더티 파티 (2014, Search Party) - 마티 역
나를 미치게 하는 여자 (2015) - 슐츠 역
출연 작품 > 텔레비전

아쿠아 틴 헝거 포스 (2003)
정하모

| 정하모 |
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출생: 1939년
국적: 대한민국
경력: 제31대 단양군수
직업: 정치인
정하모(1939년 ~ )는 대한민국의 정치인이다. 제31대 단양군수를 역임했다.
데이비드 뫼니에

| 데이비드 머녜 David Meunier |
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출생: 1973년 2월 5일
성별: 남성
국적: 미국, 룩셈부르크
직업: 배우
데이비드 머녜(David Meunier, 영어 발음: /məˈnjɛ/, 1973년 2월 5일 ~ )는 미국과 룩셈부르크의 배우이다.
출연 작품 > 영화

인크레더블 헐크 (2008)
더 이퀄라이저 (2014) - 슬라비 역
Girl on the Edge (2015)
출연 작품 > 텔레비전

뱀파이어 해결사 (2001)
CSI: 과학수사대 (2002, 2008)
제리코 (2007-08)
저스티파이드 (2010-14)
CSI: 마이애미 (2011) - 리그스 역
레볼루션 (2012)
아쿠아리우스 (2015-16)
데미안 (2016)
조나단 라이스

| 조나단 라이스 Johnathan Rice |
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출생: 1983년 5월 27일
성별: 남성
국적: 영국
직업: 가수, 배우, 싱어송라이터
조나단 라이스(Johnathan Rice, 1983년 5월 27일 ~ )는 영국의 가수, 배우, 싱어송라이터이다.
영화

송 원 (2014년)
앙코르 (2005년)
황순규

| 황순규 黃淳奎 |
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출생: 1980년 8월 24일
성별: 남성
국적: 대한민국
경력: 제6대 대구광역시 동구의원
진보당 황순규
황순규(黃淳奎, 1980년 8월 24일~)은 대한민국의 제6대 대구광역시 동구의원이다.
학력

서대구초등학교 졸업
대구서부중학교 졸업
영진고등학교 졸업
경북대학교 신문방송학과 졸업
경력

전)사랑의 몰래산타 대구운동본부 본부장
전)대구광역시 학자금 이자지원 조례제정 동구운동본부장
전)대구평화의소녀상건립범시민추진위원회 집행위원
전)세월호참사 대구시민대책회의 상황실 집행위원
2010.07~2014.06 제6대 대구광역시 동구의회 의원
~2011.12 민주노동당 대구시당 부위원장
2013 통합진보당 대구시당 위원장
2017 민중당 대구시당 동구 위원회 위원장
전)효동초등학교 운영위원장
전)동구초등학교 운영위원장 협의회 감사
2022 안심중학교 운영위원장
동대구 노숙인쉼터 운영위원
대구경북정보공개센터 운영위원
2021 진보당 대구시당 위원장
켄 새고즈

| 켄 세이고스 Ken Sagoes |
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출생: 1967년 1월 1일 애틀랜타
성별: 남성
국적: 미국
직업: 배우, 각본가
켄 세이고스(Ken Sagoes, 1967년 1월 1일 ~ )는 미국의 배우, 각본가이다.
애틀랜타에서 태어났다.
출연 작품 > 영화

Say Yes (1986)
캠퍼스 히어로 (1986, The George McKenna Story)
나이트메어 3: 꿈의 전사 (1987) - 롤런드 킨케이드 역
나이트메어 4: 꿈의 지배자 (1988)
X 전략 (1987)
로즈우드 (1997, Rosewood)
사토 아리세

| 사토 아리세 佐藤 有世 |
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로마자 표기: Sato Arise
출생: 1984년 2월 1일 도쿄도
성별: 여성
국적: 일본
직업: 성우
사토 아리세(일본어: 佐藤 有世 さとう ありせ[*], 1984년 2월 1일 ~ )는 일본의 성우. 도쿄도 출신.
소속사

아토믹 몽키(~2021.06.01)
프리랜서(2021.06.01~)
미나토구 (도쿄도)

미나토구(일본어: 港区 미나토쿠[*])는 일본 도쿄도에 있는 특별구 가운데 하나이다. 미나토 구에는 48개국의 대사관이 있으며, 혼다, 미쓰비시 중공업, 미쓰비시 자동차공업, NEC, 소니, 후지쯔, 도시바, 모리나가 제과, 토소, JCB를 포함한 많은 회사들의 본사가 있다. 시부야구와 마찬가지로 구내 각지에 애니메이션 캐릭터 매장이 많으며, 특히 오다이바(お台場) 지역이 그 절정을 이룬다.
개요

도쿄 타워에서 바라본 미나토구
미나토구는 1947년, 구 시바구, 구 아자부구, 구 아카사카구가 합병하여 탄생하였다. 에도성(현재의 고쿄, 지요다구) 남쪽에 위치한 이른바 "성남 지역"(城南地区)에 자리 잡고 있으며, 에도 시대에는 사무라이들의 저택과 상인 마을이 혼재하던 곳이었다. 구 이름에 "항구"를 뜻하는 미나토(港)가 포함된 것처럼, 구역의 동쪽은 도쿄항 및 도쿄만에 접해 있으며, 오다이바 지역 등 도쿄 임해 부도심의 일부를 포함한다. 동쪽은 고토구와 마주하고, 북쪽은 지요다구, 주오구, 신주쿠구, 서쪽은 시부야구와 인접하며, 남쪽은 시나가와구와 접한다.
지요다구, 주오구와 함께 "도쿄 도심" 또는 "도심 3구"로 불린다. 이곳에는 TV 방송국, 광고 대행사, IT 기업의 본사와 외국계 기업의 일본 지사 등이 다수 밀집해 있어 일본 경제의 중심 역할을 하고 있다. 민영 방송의 키 스테이션 본사 대부분이 미나토구에 위치하며, 도쿄의 랜드마크인 도쿄 타워도 이 구역에 있다.
도라노몬, 신바시・시오도메, 아카사카, 롯폰기, 시바, 고난(시나가와역 동쪽 출구) 등은 대규모 업무 지구로, 재개발을 통해 초고층 빌딩이 밀집한 비즈니스 지역을 형성하고 있다. 또한 아오야마, 오모테산도, 아카사카, 롯폰기, 오다이바 등은 상업 지역의 면모도 강하며, 아자부, 시로카네다이, 다나가와 등에는 고급 주택가가 다수 자리 잡고 있다. 아카사카 어용지, 영빈관 아카사카 이궁, 시바 공원, 시로카네다이 자연 교육원 등 녹지 공간도 많다.
메이지 유신 이후 대명 저택 부지를 각국 정부에 제공한 역사적 배경과 나가타초, 가스미가세키 같은 정부 주요 기관과의 뛰어난 접근성 덕분에, 현재 일본에 있는 약 150개 외국 대사관 중 절반 이상이 미나토구에 밀집해 있다. 대사관 외에도 외국계 기업이 다수 입주해 있어, 구 인구의 약 10%가 외국인으로 구성된 국제적인 도시이다.
미나토구의 1인당 평균 연소득은 1,000만 엔을 초과하며, 도쿄 23구 중 가장 높다. 또한, 상장 기업 수는 일본 내 자치체 중에서 가장 많다.
지리

미나토구는 고쿄의 남서쪽에 위치하고 지요다구, 주오구, 고토구, 시나가와구, 시부야구, 신주쿠구와 접한다.