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합성생물학
응용 분야 > 합성생명

인공적으로 확장된 유전 정보 체계(Artificially Expanded Genetic Information System) 문서에 이 부분의 추가 정보가 있습니다.
'합성생명'은 합성생물학의 중요한 주제인데, 시험관 안에서 생체분자와 그 구성성분으로 만들어진 가상의 유기체를 의미한다. 합성생물 실험은 생명의 기원을 하거나, 생명의 특성을 연구하거나, 좀더 과감하게는 비생물적 성분(en:abiotic component)에서 생명의 형태를 재창조하고자 시도한다. 합성생물학(synthetic life biology)은 약성 물질을 생산하거나 오염된 땅과 물을 제독하는 등의 중요한 기능을 수행할 수 있는 살아있는 유기체를 만들어내고자 한다. 이는 약학 분야에서는 새로운 진료, 분석 도구를 만들어내기 위한 출발점으로 여겨진다.
살아있는 "인공세포"는 에너지를 모으고, 이온 기울기(en:electrochemical gradient)를 유지하고, 거대분자(en:macromolecules)를 함유하고 정보를 저장하며 변이할 수 있는, 처음부터 끝까지 합성하여 만들어진 세포로 정의된다. 이러한 세포를 만든 사례는 없었다.
크레이그 벤터는 2010년에 온전히 인공적으로 만들어진 세균 염색체를 생산했으며, 그의 팀은 이를 유전자가 제거된 박테리아 숙주 세포에 삽입하였다. 숙주세포는 성장하고 자가복제할 수 있었다.
'인공적으로' 확장된 DNA를 가진 최초의 살아있는 유기체가 2014년에 발표되었다. 연구자들은 대장균의 염색체를 인공적으로 유전부호를 첨가한 염색체로 대체하였다. 첨가된 뉴클레오사이드는 d5SICS(en:D5SICS), dNaM(en:DNaM)였다.
어떤 연구자들은 2019년 5월에 박테리아 Escherichia coli 의 유전체 안의 64개의 본래의 유전 부호를 20개의 아미노산을 부호화하기 위해 59개로 줄인 새로운 형태의 생명의 창조를 보고하였으며, 이는 합성생물학이 새로운 경지에 다다랐음을 상징하는 이정표가 될 것이다.
응용 분야 > 약물전달체계 > 조작된 박테리아 기반 체계

박테리아는 오랫동안 암 치료에 사용되었다. 비피도박테리움속(en:Bifidobacterium), 클로스트리디움속(en:Clostridium)은 암세포만 감염시켜 그 크기를 줄인다. 최근에 합성생물학자들은 박테리아가 암의 특정 상태를 감각하고 반응하도록 조작했다. 박테리아는 치료성 분자를 암에 정확히 전달하여 오발 효과를 최소화하기 위해 활용되는 게 제일 흔하다. 종양세포를 노리기 위해 종양세포만을 인지하는 펩타이드가 박테리아의 표면에 발현된다. 이렇게 쓰이는 펩타이드에는 인간 표피 성장 인자 수용체 2(:en:Epidermal growth factor receptor)와 인공 부착분자(:en:Adhesin molecule (immunoglobulin -like)). 만을 노리는 애피바디(en:affibody) 분자 따위가 있다. 박테리아가 저산소증 따위의 종양미세환경(:en:Tumor microenvironment)을 감지하도록 하는 또다른 방식으로는 박테리아 안에 AND 논리게이트를 만들어내는 것이 있다. 그렇게 되면 박테리아는 용균(en:lysis)이나 분비 체계(:en:bacterial secretion system)를 통해 치료성 분자를 종양에 퍼뜨릴 뿐이다. 용균은 면역 체계를 자극하고 증식을 통제할 수 있다는 장점이 있다. 다양한 종류의 분비 체계 따위의 방식을 활용할 수도 있다. 분비 체계는 외부 신호로 유발할 수 있는데, 유발 신호는 화학물질, 전자기파, 광파 따위가 있다.
이 치료방식에 다양한 종과 균주가 활용되었다. 제일 널리 사용되는 박테리아는 Salmonella typhimurium, Escherichia Coli, Bifidobacteria, Streptococcus, Lactobacillus, Listeria Bacillus subtilis이다. 각각의 종들은 고유한 특성을 가지고 있으며 조직 정착, 면역 체계와의 상호작용, 적용의 난이도가 다르다.
응용 분야 > 약물전달체계 > 세포 기반 체계

면역 체계는 암에 있어 중요한 역할을 하며 암세포를 공격하는 데 활용할 수 있다. 세포 기반 치료는 암 면역치료(en:Cancer immunotherapy)에 집중하는데, 주로 조작된 T세포를 활용한다.
T세포 수용기는 암 항원 결정기를 탐지하기 위해 조작되고 '훈련된다'. 키메라 항원 수용체(en:Chimeric antigen receptors, CARs)는 항체의 조각과, 세포의 증식을 활성화하고 유발할 수 있는 세포내 T 세포 신호영역이 융합한 형태를 띠고 있다. FDA에서는 2세대 CAR 기반 치료법을 승인하였다.
유전자 스위치는 치료의 안전성을 향상시키기 위해 설계되었다. 킬 스위치는 환자에게 심각한 부작용을 일으키는 치료법을 종결시키기 위해 개발되었다. 어떤 기제들을 통해 체계를 통제하고 정지시키고 재활성화시킬 수 있다. 치료법의 지속성과 강도를 조절하기 위해선 T세포의 숫자가 중요하기 때문에, T세포의 성장률도 치료의 효과와 안전성을 위해 통제된다.
큰 DNA 회로를 세포에 삽입하는 것의 어려움과 외래 성분, 특히 단백질을 세포 내에 도입하는 것의 위험성 등등의 한계점이 있지만, 몇 가지 기제를 통해 안전성과 통제력을 높일 수 있다.
논란 > 위험성

위험에 대한 논의는 크게 (1)생물안전성 및 (2)생물안보, (3)생명윤리의 영역으로 구분된다.
논란 > 위험성 > 생물안전성

생물안전성은 위험물질이 비의도적으로 또는 환경방출용으로 외부에 노출되었을 때 인간과 생태계에 미치는 영향에 관한 내용이다.
생물안전성이슈는 세계적으로 합성생물학 등장 전부터 논의되어 왔다. 1990년대 외래유전자를 삽입해 상품으로 만든 LMO의 등장이 논의가 시작된 주요계기였다. 그러나 합성생물학 이후는 질적으로 다른 위해성을 야기한다는 주장이 나타난다.
기존GMO의 유전자가 박테리아나 바이러스로 이동할 수 있다는 증거가 제시됨에 따라 종의 경계를 넘어 유전자이동이 모든 생명체를 대상으로 일어날 가능성과 생태계교란 가능성을 가늠할 수 없기에 더욱 위험하다.
유전자의 복잡한 네트워크 상호작용에 대해 알려지지 않은 부작용의 가능성과 장기적으로만 발현되는 부작용이 존재하는 경우에도 미리 알아낼 방도가 없기에 직접 사용해봄으로써만 안전성 검증이 가능하다는 점에 우려의 목소리가 높아지고 있다.
논란 > 위험성 > 생물안보

생물안보는 의도적으로 병균이나 독성물질을 훔치거나 생태계에 방출하는 경우, 바이오 테러에 대한 이슈를 말한다. 합성생물학의 기술로 이미 박멸된 바이러스조차 서열만 알면 얼마든지 실험실에서 이를 다시 복원해 낼 수 있을 뿐 아니라 더욱 맹독을 갖도록 변형 할 수 있고 내성을 가지고 있어 치료가 되지 않거나 강력한 전염성을 지난 바이러스, 세균, 세포를 생산 가능하다는 것이 문제이다. 바로 이를 생화학 무기로 악용할 가능성에 대한 우려의 목소리가 높아지고 있다.
2009년 11월 미국 정부는 독성이나 병원균 유전자를 지닌 인공 생명체가 탄생할 수도 있다는 우려를 나타내며 200개 염기쌍 이상의 유전자를 합성할 땐 생명공학기업들이 스스로 감시망을 가동하도록 하는 지침을 마련해 공시했다.
유전자 합성을 주문하는 고객의 신원을 확인하고, ‘위험한 유전자’ 정보를 모은 데이터베이스와 연동해 주문 내용의 안전성을 확인하게 한 것이다. 세계 생명공학기업들도 현재 업계 자율의 지침을 마련하고 있다.
국내 연구자들도 생물 안전과 안보를 위해 사회적 제도와 관심이 필요하다고 말한다. 이상엽 카이스트 교수는 “유전자 합성 기술을 악용하는 ‘바이오 해킹’은 통제하기 힘든 위협이 될 수 있다”며 “과학자의 윤리·인성 교육이 가장 중요하다”고 말했다. 박한오 바이오니아 사장은 “대유행병이 생기면 치료제 기술을 ‘공공자산’으로 선언해 영리활동을 금하는 국제규약을 유엔 차원에서 만들어야 한다”며 “유전자 합성 재료의 유통을 통할 필요도 있다”고 말했다. 김훈기 박사(서울대 강의교수)는 “한국 정부도 위험에 대비하는 법·제도를 마련해야 한다”고 말했다.
버락 오바마 미국 대통령은 2010년 5월 크레이그벤터연구소의 연구성과가 발표된 직후에 게놈을 전체 수준에서 설계하고 제작하는 합성생물학 기술이 가져다줄 잠재적 혜택과 잠재적 위험에 대해 조사해달라며 ‘생명윤리 쟁점 연구를 위한 대통령위원회(The Presidential Commission for the Study of Bioethical Issues)’에 평가를 요청했다. 최근 이 대통령위원회가 다섯 달 간의 청문회 활동을 끝냈다. 앞으로 한 달 안에 정식 보고서를 대통령에 제출할 예정이다. 이 보고서는 유전자를 1~2개 수준에서 변형하는 유전자변형(GM) 기술과는 달리 게놈을 전체 수준에서 설계, 제작하는 새로운 합성생물학 기술에 대한 첫 번째 윤리와 안전성 평가가 될 것으로 여겨져 주목되고 있다. 이 보고서의 방향은 우리나라를 비롯해 다른 여러 나라들의 관련 연구개발과 생명윤리 정책에도 영향을 끼칠 것으로 보인다.
논란 > 위험성 > 생명 윤리

합성생물학 분야는 생물을 합성하거나 변형하는 것이기 때문에 생명경시에 대한 윤리 문제가 있다.
논란 > 실제 사례

호주의 Ian Ramshaw 박사는 천연두 바이러스와 매우 유사하며 생쥐에 감염될 수 있는 바이러스인 마우스팍스 바이러스를 합성유전자를 이용하여 유전자 조작을 하였다. 쥐나 토끼를 불임시키기 위한 피임용 백신을 개발할 목적으로 연구를 진행하였지만, 이 과정에서 IL-4를 가지고 있는 마우스 팍스를 제작하였다. 이는 굉장히 독성이 강하여 백신주사를 이용하여 예방시킨 쥐도 60%이상을 죽이는 맹독성을 나타내게 되었다.
현재 이와 비슷한 방식으로 우두 바이러스를 대상으로 변형된 실험을 시행하고 있는데 이 우두 바이러스는 소뿐만 아니라 사람에게도 감염될 수 있다는 점에서 더욱 큰 문제로 인식되고 있다.
논란 > 해결의 움직임

합성생물학이 나아갈 방향과 문제해결책에 대해 토론하는 자리로 2004년도 MIT에서 1회 합성생물학 학술회의인 SB 1.0(Synthetic Biology 1.0)이 열렸고 그 이후로 2.0이 UC 버클리에서, SB 4.0인 4차 회의가 2008년 홍콩에서 개최되었다. 학술회의에서는 합성생물학 전문가들뿐 만 아니라 NGO 단체들이나 시민단체 그리고 환경전문가, 사회정의단체 등이 공개적으로 참가하여 안전, 건강, 환경, 인간의 권리를 포함한 토론을 펼치며 의견을 교환하는 것이 특징이다.
최근 영국 런던의 임페리얼 컬리지에 설립된 합성생물학 및 혁신센터(Centre forSynthetic Biology and Innovation)는 합성생물학 분야 관련 과학과 정책, 그리고 대외협력을 함께 할 수 있는 곳. 이 연구소에서는 사회과학자팀과의 통합연구를 통해 대중의 우려를 줄이고자 노력하고 있으며, 합의를 통한 건전한 합성생물학 발전을 위해 영국 최초로 토론참여자 16명과 전화응답자 1,000명에 대해 공개조사를 실시한 바 있다. 이는 대중과의 소통을 통해 합성생물학의 미래가능성과 안전성, 그리고 위험성을 알리고 정책을 수립하려는 시도가 있다.
미국의 NRC(National Research Council),NSABB(National Science Advisory Board)등에서도 규제방안 마련 대한 시도를 하고 있다. 아직은 국가 차원의 합성생물학 연구관련 규제 법률이 미비한 것이 사실이지만, 다행히 합성생물학의 잠재적 위험요소를 알고 있는 일부 과학자들이 자율규제(selfregulation)를 강조하고 있다. 대표적인 예로 유전자 합성과정에서 합성하고자 하는 유전자뿐만 아니라 합성의뢰자들에 대한 리스트를 만들어 관리하고 있다.
실험실에서 실수로 합성세포가 유출되는 일이 일어날 가능성을 방지하기 위하여 JCVI연구팀은 합성게놈에 특정한 염기서열로 표지(Watermark)를 넣어 이런상황이 발생했을 때 박테리아가 유출 됐는지 여부를 즉각 확인이 가능하다.
2008년 12월 생물 무기 금지협약 당사국 회의에서 합성생물학 기술의 오용가능성에 대한 우려가 본격적으로 제기되었다. 국제기구나 국제협약차원에서 합성생물학의 위험에 대한 논의가 활발히 진행되고 있다. 2009년 9월 22이 프랑스 파리에서 개최된 경제협력개발기구(OECD)의 <합성생물학 전문가 회의>가 한 가지 사례이다. 핵심우려사항은 새로운 바이러스의 등장이었다.
철학적 논의 > 생명이란 무엇인가?

생명의 정의는 생물의 본질적 속성으로 추상되는 모호한 개념이다. 생명은 성장하고 적응하고 대사활동하며, 환경과 물질을 교환하고 번식하고 진화하는 특성을 지닌다고 규정짓지만 아직 궁극적 실체에 대해 명확하게 정의된 바 없다. 이에 따라 생명이 무엇인가에 관해 다양한 견해들이 등장하였고 이러한 물음들의 일체를 생명관 또는 생명론이라고 한다. 여전히 명쾌한 해답이 제시되지 않은 현 시점에서 합성생물학이 생명이 무엇인가라는 의문을 규명하는데 도움을 줄 수 있다는 주장이 제기되고 있다.
리드대학 철학인문학의 마르크 베다우 교수는 크레이그 벤터의 인공세포를 합성한 연구 결과에 대해 인류가 생명에 관해 배울 수 있는 전례없는 기회를 얻게 되었다고 말한다. 게놈 정보를 완벽히 통제할 수 있다면 게놈이 어떻게 작동하는지 탐구하는 좋은 기회가 된다는 것이다. 인공게놈은 무생물에서 생명체가 만들어지는 날을 앞당길 것이라고 말한다. 그것은 생명이란 무엇인가, 생명은 왜 중요한가, 미래에 인간의 역할은 무엇인가에 관한 오래된 물음을 다시 활성화할 것이라고 덧붙인다. 논쟁적이고 풀기 어렵지만 이런 물음을 풀어보려는 노력을 통해 사회는 이득을 얻을 것이라고 말한다.
철학적 논의 > 생기론의 종언인가?

인류는 생명현상의 발현은 물질과 근본적으로 다른 힘에 의해 지배되고 있다는 관념에 오래전부터 사로잡혀 있었다. 아리스토텔레스는 이것을 영혼설(靈魂說)로 철학적 형식을 부여하였고 질료(質料)로부터 형상(形相)을 실현시키는 원리를 엔텔레케이아라 하고, 생물에서는 그것은 식물적 ·동물적 ·인간적인 3종의 영혼이라고 하였다. 이런 관념은 역사의 흐름과 함께 많은 학자들에 의해 다양한 형태로 표현되었지만 17세기 이후, 기계론에 의해 점차로 세력이 흔들리게 되었다. 이러한 시점에서 물질로부터 생명의 합성이 가능하게 되었음을 시사해주는 최근 크레이그 벤터의 인공세포 합성 연구 결과로 생기론의 종언이 다가왔다는 주장이 제기되고 있다. 생기론의 종언과 더불어 생명의 입지가 뒤바뀔 것이라는 예측도 나오고 있다.
펜실베이니아대학 생명윤리학을 가르치는 아서 캐플런 교수는 벤터와 동료들의 실험에 관해 우리가 생명으로 여기는 것을 물질세계 조작으로 만들 수 있음을 보여주었다고 말한다. 이 실험은 수천년 동안 지속된, 생명 본성에 관한 논쟁 하나의 마침표를 던졌다고 주장한다. 100년 훨씬 이전에 프랑스 철학자 앙리루이 베르그송은 ’생명이 단순히 기계적으로 설명될 수는 없다’고 주장했다. 또 분자를 합성해 인공으로 생명을 창조하는 일도 불가능하다고 했다. 그는 “elan vital”(말로 표현하기는 힘들지만 무기물과 생물을 구분해주는 생기력)이 존재한다고 주장했다. 무기물을 아무리 조작해도 생명체는 창조할 수 없다는 것이다. 이런 ‘생기론적(vitalist)’ 관점은 여러 형태를 띠며 오랜 시간에 걸쳐 나타났다. 2세기에 갈렌은 ‘vital spirit’에 관한 저술을 남겼다. 루이 파스퇴르는 1862년에 생명이 어떻게 존재하는지 설명하고자 ‘vital action’을 연구했다. 생물학자인 한스 드리쉬는 1984년에 생명의 필수요소로 ‘엔텔러키(entelechy: 생명력 essential force)을 지목했다. 한편으로 여러 종교들은 영혼이 인간의 생명 본질로 설명되는 무엇을 구성한다고 주장해왔다. 이런 뿌리 깊은 형이상학적 관점들은 이제 생명이 무생물 부품으로 창조될 수 있음이 입증되면서 의문의 대상이 되었다고 아서 캐플런 교수는 주장한다. 비록 그것이 이미 존재하는 세포에서 가져온 것이긴 하지만 벤터의 성취는 생명에는 특별한 힘 또는 존재의 파워가 필요하다는 논증을 무력화할 것처럼 여겨진다고 말한다. 이런 점에서 이것은 인류역사에서 가장 중요한 과학적 성취 중 하나가 될 것이라고 덧붙인다.
철학적 논의 > 생명의 기원은?

생명의 기원으로 지구상 생물의 기원에 대해서는 다음과 같이 크게 3가지 주장이 있다. 첫째, 초자연현상으로 설명하는 관점이다. 이는 신(창조주)의 행위라고 생각하는 가설이다. 둘째, 지구상에서 화학진화의 결과라고 생각하는 것이다. 물질의 존재 상태의 발전의 한 형태로서 생명의 기원을 설명하고 있다. 셋째, 지구 외에서 기원을 찾는 것을 들 수 있다. 판스페르미아(pans-permia)에 의거하는 주장이다. 현재도 첫째 또는 셋째에 관련된 가설을 발표하는 학자가 있는데, 일반적으로는 A.I. Oparin과 J.B.S. Haldane이 각각 독립적으로 발표한 물질진화에 근거하는 가설이 받아들여지고 있다. 그의 요점은 무기물에서 유기물이 합성되고 이러한 유기물이 원시해양에서 처음으로 일정한 형태를 만든 것이 코아세르베이트(coacervate)라는 것이다. 원시해양 속에서 유기물이 생성되어 축적될 수 있다는 점에 관해서는 1960년 이후의 수많은 실험 결과가 뒷받침하고 있지만, 원시생명체에서의 핵산과 단백질의 중요성이라든지, 이들 두 물질의 관계, 그리고 현재의 생물 세포의 구조는 코아세르베이트에 비해 훨씬 복잡하다는 등의 여러 가지 해명하지 않으면 안 될 기본적인 문제가 아직 많이 남아 있다. 복잡 미묘한 생명은 언제 어떠한 경로를 거쳐 이 지구상에 나타난 것인지에 대한 접근법은 각 시대에 생명관(生命觀)과 밀접한 관계가 있다. 그런데 최근 크레이그 벤터의 실험이 이 생명의 기원에 관한 해답을 줄 수 있을 것이라는 주장이 제기되고 있다.
산타크루즈 캘리포니아대학 생물분자공학의 데이빗 디머 교수는 벤터 연구소 연구팀의 성과에 관해 세포질은 합성하지 않고 기존의 세포질을 사용하였기에 완전한 인공이 아니라고 지적하면서 17세기 의사 윌리엄 하비의 말이 여전히 유효하고 말한다. “Omne vivum ex ovo”, 즉 모든 생명체는 알에서 나온다(‘All life from eggs’)는 그 말은 모든 생명체가 이미 존재하는 생명체에서 나온다는 뜻이다. 하지만 이 말이 아주 오랜 동안 더 유효하지는 않을 것 같다고도 말한다. 이제 벤터 연구팀이 미생물 게놈을 흉내내는 방법을 입증했기에, ‘생명은 어떻게 시작되었나’라는 생물학의 큰 물음 중 하나에 대답하는 일도 가능할 것이라고 주장한다. 합성 RNA가 인공의 막 안에서 자신의 재생산을 촉진할 수 있게 설계된다면 우리는 정말로 실험실에서 생명을 창조하게 될 것이라고 말한다. 그것은 아마도 40억년전에 지상에서 출현한 최초의 생명체를 닮았을 것이라고 그는 덧붙인다.
참고자료

영화 스플라이스, 스피시즈, 플라이, 프랑켄슈타인
소설 프랑켄슈타인
같이 보기

유전체학
생정공학
생정보학
Top7(en:Top7) 단백질은 인류가 자연계에서 발견되지 않은 접기 방식을 적용하기 위해 설계된 최초의 단백질 중 하나다.
합성 유기체 Syn 3 의 최소 유전체의 유전자 기능들.
춘절

중국에서는 음력설을 춘절(중국어 간체자: 春节, 农历新年, 정체자: 春節, 農曆新年, 병음: Chūnjié, Nónglì xīnnián 춘제, 눙리신녠[*])이라고 한다. 음력 설에 춘절은 대규모 귀성객이 고향으로 돌아가 가족과 함께 명절을 보내는 등 한국과 비슷한 모습으로 보낸다. 중국의 면적이 크기 때문에 고향까지의 이동시간이 많이 걸리므로 보통 1주일 이상을 휴일로 정한다. 중국에서는 중화인민공화국 국경절과 함께 양대 최대의 명절로 기념하고 있다.
옛 풍습으로는 마당에 폭죽을 터뜨려 악귀를 쫓기도 하고, 문에 닭이나 다른 형상을 그려 붙여 놓았다. 임금과 부모에 절하고, '초백주'라는 술을 바친다. 정월 7일은 인일(人日)이라 하여, 79가지 채소로 국을 끓이고, 사람 형상을 병풍에 붙이기도 한다. 부모가 돌아가셨을경우 입양을 받는다. 고아인경우는 보육원에간다
유래

중국 음력의 연초 (음력 1월 1일- 설날에 해당)는 춘절(春節)이라 부르며 중국의 가장 성대한 전통명절로 통한다. 춘절의 기원에 대해 여러 가지 설이 전해지고 있지만 그중 가장 많이 알려진 것으로는 2000여년전 어느 하루 순(舜)이 임금의 자리를 물려받자, 하인들을 거느리고 하늘과 땅에 제사를 지내는데서 기원되었다고 보고 있다. 이로부터 사람들은 이날을 세수(岁首)로 여겨왔고 순의 천자 계승설이 음력 새해의 유래로 전해지고 있다.
4천여년의 역사에서 중국인이 음력설을 보내는 시간도 다양해졌다. 음력 초하루를 보내는 전통이 있는가 하면 음력 12월 초하루, 음력 11월 초하루, 심지어 음력 10월 초하루를 보내는 전통도 있었다. 한무제시기에 이르러 현재와 같이 정월 초하루가 음력설로 지정되었다.
춘절에는 다양한 풍속이 전해지는데 예를 들면 설 관련 물품 장만하기, 춘련 붙이기, 폭죽 터뜨리기, 섣달 그믐날 밤 새우기, 세배하기, 세뱃돈 받기 등이다. 이러한 풍속은 춘절에 풍부하고도 다채로운 내용을 가미했다.
개요

중국 역사학자들에 따르면 춘절은 4000여년 전, 요순(堯舜) 시대에 하늘에 제사를 지내면서부터 시작되었다. 한국에서는 설날에 조상에게 차례를 지내지만, 한국과 같은 명절 제사는 이른바 신 중국이 들어서면서 구습이라고 일찌감치 없앴다.
아직도 동남아 등 각지에 흩어져 있는 화교나 화상들은 출신 지역서 지내던 유교나 도교식 제사를 지내거나 사당을 찾아 봉헌을 하기도 한다. 중국 사람들에게 이날은 조상을 모시는 날이 아니라 가족이 함께 모여 새해를 맞아 희망을 나누는 신나고 즐거운 날이다.중국의 춘절 풍속은 한국과 비슷하면서도 다르다. 춘절은 음력 12월 24일 집안 대청소로 시작된다. 먼지를 치우는 풍습인 사오천(掃塵)에서 유래해 이날을 샤오녠(小年)이라고 부른다. 먼지 천(塵·진)은 낡다는 뜻의 천(陳·진)과 발음이 같다. 묵은 것을 치우고 새롭게 한 해를 맞이한다는 의미다.
폭죽은 ‘춘절(春節)’ 전날 밤인 ‘제석(除夕)’에 온 가족이 모여 음식을 먹고 액막이를 위해 요란한 폭죽을 터뜨리며 새해를 맞는 전통에서 비롯되었다. 따라서 음력 12월 30일은 온 대륙이 축제 분위기이다. 이날 저녁만큼은 반드시 온 가족이 한 곳에 모여 풍성한 식사를 한다. 고기와 야채 등 다양한 종류의 음식을 먹지만, 특히 식탁에서 빠지지 않는 것이 생선요리이다. 식사를 하고 춘절 디너쇼(春節晩會)’라고 부르는 특별 프로그램을 시청하는 것이다. 자정에 새해의 종소리가 울리면, 반드시 먹는 것이 있다. 바로 물만두이다. 한국이 설날에 떡국을 먹는 것처럼 대신 물만두로 설을 쇠는 중국만의 풍습이다. 춘절 자정에 폭죽을 터뜨리는 이유도 녠(年)을 쫓기 위해서다. 요란한 폭죽소리는 재물신을 환영한다는 의미도 있다. 폭죽(爆竹)의 중국어 발음인 ‘바오주’는 복을 알린다는 ‘바오주(報祝)’와 같다. 정월대보름까지 이어지는 중국의 폭죽 사랑은 유별나다. 몇 해 전 폭죽 연기 때문에 베이징공항의 항공기 이착륙이 금지됐고, 2009년 신축 중이던 CCTV 옆 빌딩이 폭죽의 불이 옮겨 붙어 전소되기도 했다. 2014년에는 스모그 예방을 위해 폭죽 자제령이 떨어졌다.
한국의 아홉 수와 비슷한 풍습도 있다. 해마다 춘절이면 1억 명이 넘는 중국인이 빨간 속옷으로 갈아입는다. 번밍녠(本命年·자기 띠와 같은 해)에 오는 액운을 쫓기 위해서다. 중국에는 춘절이면 몸통의 반은 용, 반은 사자 모습의 괴물 녠(年)이 사람들을 공격한다는 전설이 전해온다. 녠은 붉은색과 시끄러운 소리를 싫어한다. 액운과 녠을 쫓기 위해 중국인들은 번밍녠이 돌아오면 빨간 속옷과 빨간 양말, 빨간 벨트를 착용하고 행운이 함께하기를 기원한다중국 사람들은 빨간색을 행운의 색깔로 생각하기 때문에 빨간색 종이에 행운을 표현하는 문구를 쓴 대련(對聯)을 문의 양쪽과 위쪽에 붙인다. 문 한가운데에는 복(福)자를 붙인다. 복자는 거꾸로 붙여야 복이 들어온다는 믿음이 있어 집집마다 거꾸로 붙여 놓은 것을 볼 수 있다. 춘절에 아이들에게 주는 세뱃돈도 반드시 빨간색 봉투, 즉 ‘홍바오(紅包)’에 담아서 줘야 한다. 빨간색은 중국에서 행운과 기쁨을 상징한다. 귀신을 쫓아낸다는 설도 있다. 유례를 찾아본다면 중국이 예전부터 태양신을 모셨기 때문이라고 한다. 태양의 상징이 빨간색과 노란색이기 때문에 오래전부터 빨간색과 노란색은 권력의 상징이기도 했다.
중국내에서는 그저 가족들이 모여 앉아 만두를 빚어 먹고 세배 정도 하는 게 ‘춘제’의 주요행사다. 중국 사람들은 가족, 친척, 지인, 선생님 등 주변 사람들에게 새해 인사를 다닌다. 춘절 음식도 한국과 다르다. 떡국 대신 만두인 자오쯔(餃子·교자)를 먹는다. 묵은해에서 새해로 바뀌는 교차점을 뜻하는 ‘자오쯔(交子)’와 발음이 같아서다. 자오쯔는 과거 종이돈의 이름이기도 하다. 재운이 붙으라는 소망을 담아 자오쯔를 먹는다. 달콤한 음식도 인기다. 새해에 달콤한 일이 가득하기를 바라는 기원을 담았다. 녠가오(年糕)와 바바오판(八寶飯)도 전통적인 춘절 음식이다.
정월 5일을 포우(破五)라고 부른다. 이날도 만두인 자오쯔를 먹는다. 춘절부터 조심하고 삼가던 금기사항이 이날 풀린다. 남방에서는 이날 동·서·남·북·중 다섯 방향으로 재물신에게 제사를 올린다. 쑹충(送窮)이라고 부르는 가난한 귀신을 쫓는 제사도 이날 지낸다. 상인들은 상점을 열고 한 해 장사를 시작한다. 상하이와 홍콩 주식시장도 5일부터 거래를 시작한다.
정월 7일은 런성제(人勝節·인승절)라고 부르는 날이다. 중국 창조신화에 등장하는 여와(女媧)가 닭·개·돼지·소·말 등 동물을 만든 뒤 일곱째 날에 사람을 만들었다고 해서 시작됐다. 인류의 생일인 셈이다. 당(唐)나라 황제는 정월 7일이 되면 신하들에게 머리 장식을 선물했다. 치바오겅(七寶羹)이라고 부르는 일곱 가지 야채로 만든 죽을 나눠 먹는다. 나쁜 기운을 물리치고 장수를 기원하는 음식이다. 7일 날씨가 쾌청하면 한 해 동안 사회가 평안해진다고 한다.
중화인민공화국, 중화민국 뿐만 아니라 싱가포르에서도 국경일이며, 한국은 같은 날 설날이라는 명절이 있다. 그 밖의 나라에 사는 화교들도 명절로 즐긴다.
음식

땅이 넓고 물산이 풍부한 중국에서는 춘절음식도 지역별로 다양하다. 대체로 북방에서는 쨔오즈(餃子)라는 이름의 물만두를 먹고 남방에서는 해물을 많이 먹는다. 춘절 때마다 먹는 라바솬(臘八蒜)은 음력 12월 8일에 마늘이나 생강을 식초에 담가 두었다가 먹는 음식이다. 하지만 어떤 음식을 먹든지 모두 길한 뜻을 담고 즐겁게 모여앉아 음식을 즐긴다는 것은 같다.
음식 > 동북

동북(東北)지역의 음식에는 호방한 동북인들의 성격이 깃들어 있다. 춘절음식에서 특히 동북인들의 성격이 더욱 잘 나타난다. 돼지고기에 당면과 채소를 넣어 삶아 만든 음식인 '      ' 가 대표적이다.
어 만든 찌개 저육돈분조(猪肉炖粉條)나 영계와 버섯을 가지고 만든 찌개 소계돈마고(小鷄炖蘑菇)는 음식 이름에서부터 순박함과 호방함이 엿보인다.동북의 춘절음식에는 보통 12가지 요리가 들어간다. 춘절 전 날인 섣달 그믐 날 저녁에 먹는 춘절 음식이기 때문에 12월이라는 의미로 12가지 음식을 올린다고 한다. 12가지 음식 중 6가지는 채소로 만들고 6가지는 육류나 해물로 만들어야 한다는 말이 있다.
음식 > 산동

중국에서 가장 춘절음식의 분위기를 가진 음식이 뭐냐고 물으면 아마도 산동(山東)의 춘절음식이 선정될 것이다. 왜냐하면 산동의 춘절음식은 해를 보내면서 먹는 음식이라는 의미로 과년채(過年菜)이기 때문이다. 산동인들의 직설적인 성격이 엿보인다. 해를 보내면서 먹는 음식이라는 과년채는 사실 모듬찌개이다. 돼지피와 두부, 돼지고기, 배추, 당면 등을 넣어 온갖 양념을 해서 끓여먹는데 식재도 일상 식재이고 조리법도 아주 심플하다.
음식 > 베이징

베이징(北京)에 요리가 없어서 명절 간식인 엿을 베이징 춘절음식의 하나로 꼽은 것이 아니다. 해물튀김이나 오리구이, 양고기 샤부샤부 등 많은 요리가 있지만 설날의 분위기를 가장 잘 보여줄수 있는 먹거리는 그래도 당과(糖瓜)라고 하는 엿이다. 그밖에 베이징의 춘절식탁에서 빼놓을 수 없는 음식은 두아장(豆兒醬)이라고 하는 모듬무침이다. 돼지고기 껍질과 건두부, 대두, 청콩을 무쳤는데 상큼한 맛이 술안주로 적격이다.
음식 > 하남

하남(河南)인의 설식탁에 물만두가 오르지 않으면 춘절이 아니다. 하남인들은 물만두가 없는 춘절을 상상도 하지 못할 정도이다. 물만두에는 또한 많은 까다로운 이야기들이 있다. 해마다 섣달 그믐날이 되면 오전부터 집집마다 만두소를 만들고 밀가루를 반죽한다. 집식구에 따라 춘절날 그믐날 저녁과 춘절날아침까지 먹을 정도의 만두를 빚는다. 일부에서는 초 닷새까지 먹을 만두를 만들어 놓는다.
음식 > 광동

광동(廣東)인들은 음력으로 섣달 23일부터 이듬해 정원 16일까지를 설로 본다. 그 중 최고봉인 섣달 그믐날 저녁에는 단란하게 모여 먹는 음식이라는 의미의 단년반(團年飯)을 먹는다. 단년반은 한 가지 음식을 말하는 것이 아니다. 섣달 그믐날 저녁에 먼저 조상이나 신에 제사를 지내고 향이 다 타고나서 식사를 시작한다. 먼저 계획이 있다는 의미로 닭이 오르고 다음으로 여유로운 생활을 의미해 물고기가 오르며 좋은 경기를 뜻하는 굴, 부자를 의미하는 상추, 부유를 의미하는 부죽, 살림살이를 의미하는 마늘 등 길한 의미를 가진 음식들이 줄지어 오른다.
음식 > 상해

상해(上海)인들은 섣달 25일에 성황신에 제사를 지내는 것으로 춘절을 시작한다. 그리고 섣달 그믐날 저녁에 년야반(年夜飯)을 먹는데 닭과 오리, 생선, 고기, 동서남북의 식재, 과일, 떡, 견과 그 어느 하나도 빼놓아서는 안 된다고 여긴다. 조리법도 굽고 볶고 튀기고 찌는 등 다양해야 하며 음식의 색갈과 맛, 냄새, 모양이 모두 완벽해야 한다. 집에서 자체로 그 모든것을 장만하려면 힘들다고 해서 그런지 모르지만 오늘날 상해인들은 집에서 춘절음식을 장만하지 않고 외식으로 대체한다.
춘절 (초일)

일본 정부는 메이지 유신을 시행하여 메이지 5년(1872년)에 그레고리 력(양력)을 도입하여 음력을 공식 폐지하였다. 일본에서 일본정월인 쇼가쓰와 일본중추절/추석인 오본은 항상 그레고리 력(양력) 기준 1월 1일과 8월 15일이다.
음력은 중화인민공화국, 베트남, 싱가포르에서 춘절과 중추절을 한해에 보내며 대한민국은 같은 날 설날과 추석을 보낸다.
조선민주주의인민공화국은 2015년 8월 15일부터 표준시를 UTC+08:30으로 변경하여(구 표준시에서 30분 늦춤) 2018년 5월 4일까지 사용하였고, 이 당시 조선민주주의인민공화국의 음력은 중화인민공화국(베이징 시간 기준)의 음력과 100% 일치하였다. 하지만, 2018년 다시 UTC+09:00로 변경하였다.
춘절 날짜 일람표

1987년 1월 29일
1988년 2월 17일(대한민국은 2월 18일)
1989년 2월 6일
1990년 1월 27일
1991년 2월 15일
1992년 2월 4일
1993년 1월 23일
1994년 2월 10일
1995년 1월 31일
1996년 2월 19일
1997년 2월 7일(대한민국은 2월 8일)
1998년 1월 28일
1999년 2월 16일
2000년 2월 5일
2001년 1월 24일
2002년 2월 12일
2003년 2월 1일
2004년 1월 22일
2005년 2월 9일
2006년 1월 29일
2007년 2월 18일 (베트남은 2월 17일)
2008년 2월 7일
2009년 1월 26일
2010년 2월 14일
2011년 2월 3일
2012년 1월 23일
2013년 2월 10일
2014년 1월 31일
2015년 2월 19일
2016년 2월 8일
2017년 1월 28일
2018년 2월 16일
2019년 2월 5일
2020년 1월 25일
2021년 2월 12일
2022년 2월 1일
2023년 1월 22일
2024년 2월 10일
2025년 1월 29일
2026년 2월 17일
2027년 2월 6일 (대한민국은 2월 7일)
2028년 1월 26일 (대한민국은 1월 27일)
2029년 2월 13일
2030년 2월 3일 (베트남은 2월 2일)
2031년 1월 23일
2032년 2월 11일
2033년 1월 31일
2034년 2월 19일 (2033년 문제)
2035년 2월 8일
2036년 1월 28일
2037년 2월 15일
2038년 2월 4일
2039년 1월 24일
2040년 2월 12일
2041년 2월 1일
2042년 1월 22일
2043년 2월 10일
2044년 1월 30일
2045년 2월 17일
2046년 2월 6일
2047년 1월 26일
2048년 2월 14일
2049년 2월 2일
2050년 1월 23일
2051년 2월 11일
2052년 2월 1일
2053년 2월 19일(베트남은 2월 18일)
2054년 2월 8일
2055년 1월 28일
2056년 2월 15일
2057년 2월 4일
2058년 1월 24일
2059년 2월 12일
2060년 2월 2일
2061년 1월 21일(대한민국은 1월 22일)
2062년 2월 9일
2063년 1월 29일
2064년 2월 17일
2065년 2월 5일
2066년 1월 26일
2067년 2월 14일
2068년 2월 3일
2069년 1월 23일
2070년 2월 11일
2071년 1월 31일
2072년 2월 19일
2073년 2월 7일
2074년 1월 27일
2075년 2월 15일
2076년 2월 5일
2077년 1월 24일
2078년 2월 12일
2079년 2월 2일
2080년 1월 22일
2081년 2월 9일
2082년 1월 29일
2083년 2월 17일
2084년 2월 6일
2085년 1월 26일
2086년 2월 14일
2087년 2월 3일
2088년 1월 24일
2089년 2월 10일(대한민국은 2월 11일)
2090년 1월 30일
2091년 2월 18일
2092년 2월 7일(대한민국은 2월 8일)
2093년 1월 27일
2094년 2월 15일
2095년 2월 5일
2096년 1월 25일
2097년 2월 12일
2098년 2월 1일
2099년 1월 21일
2100년 2월 9일
춥다

〈춥다〉는 에픽하이가 2012년 10월 9일에 공개한 디지털 싱글로, 10월 19일에 발매될 그들의 7집 99의 선 공개곡이자 이 음반의 4번 트랙이다. 에픽하이가 Epilogue 발매 후에 거의 3년 만에 발매하는 이 곡은 같은 YG 엔터테인먼트 소속인 이하이가 보컬 피처링으로 참여했다. 이 곡은 발매되자마자 대한민국의 각종 음원 차트에서 1위를 달성했다.
차트 > 노래 차트

| 노래> 노래.노래 | 최고 순위> 한국.가온 차트 | 최고 순위> 한국.빌보드 K-Pop 핫 100 | 최고 순위> . | 최고 순위> . | 최고 순위> . | 최고 순위> . | 최고 순위> . | 최고 순위> . | 최고 순위> . |
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| 〈춥다〉 | 1 | 1 |  |  |  |  |  |  |  |
현대 표준 아랍어

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사용 국가 : 서아시아
사용 지역 : 이슬람 문화권
언어 인구 : 3억명 (제2언어)
언어 계통 : 아프리카아시아어족  셈어파   서셈어군    중부셈어     남서셈어      현대 표준 아랍어 (문어체 아랍어)
공용어 및 표준
공용어로 쓰는 나라 :  이집트  사우디아라비아  아랍에미리트  카타르  바레인  오만  요르단  쿠웨이트  시리아  레바논  예멘  이라크  이스라엘  알제리  튀니지  리비아  모로코  수단  모리타니   에리트레아  지부티  차드  코모로  팔레스타인  서사하라
표준 : 꾸란 표기를 원칙으로 함 이집트: Academy of the Arabic Language
언어 부호
ISO 639-3: arb  현대 표준 아랍어
푸스하(اللغة العربية الفصحى, al-luġatu l-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā, 알루가툴 아라비야툴 푸스하, Modern Standard Arabic)는 아랍어에 있어서의 표준 아랍어를 가리키는 말이다. 구체적으로는, 고전 아랍어(en:Classical Arabic) 및 이를 바탕으로 한 현대의 문어체를 말하나, 이 두가지는 일반적으로 동일시되며 특별히 구분하지 않고 푸스하로 통칭된다. 문학, 공식적인 문건 등에 사용되는 아랍어의 공용어이며, 전체 개념으로서의 아랍어에 속하는 하위 개념이다. 푸스하는 구어체로는 사용되지 않는다.
서구의 연구자들은 푸스하를 크게 두가지, 즉 이슬람교의 경전 꾸란, 7세기에서 9세기에 걸친 초기 이슬람 아랍 문학의 고전 아랍어와, 현대에서 공통어로 사용되는 현대 표준 아랍어(Modern Standard Arabic)를 묶은 개념으로 생각하고 있다. 현대 표준 아랍어는 고전 아랍어를 근간으로 하고 있으며, 일반적으로 아랍인은 이 두 가지를 같은 언어로, 사용되는 곳에 따른 구분으로 생각한다.
푸스하를 유럽의 라틴어, 인도 아대륙의 산스크리트어, 한자문화권의 한문과 유사한 개념으로 보기도 하나, 한 문명권을 감당했던 공통어 가운데 현재에도 현역으로 사용되고 있는 유일한 언어는 푸스하가 유일하다 할 수 있다. 그러나, 푸스하를 모어로 하는 사람은 원칙적으로 없으며, 다른 방언(암미야)의 아랍어를 사용하는 화자 사이에 의사소통을 위해 사용된다.
고전 아랍어

이 부분의 본문은 고전 아랍어입니다.
고전 아랍어는 꾸란에서 사용되는 아랍어이며, 7세기에서 9세기 경의 우마이야 왕조 및 아바스 왕조 시대에 걸쳐 아랍 문학 작품에 사용된 아랍어를 일컫는다. 이 시기에 아랍어는 중요한 몇가지 변화를 이루었는데,  아부 알 아솨드 알 두알리, 알 칼릴 이븐 아마드 알 파라히디를 비롯한 아랍 철학자들에 의한 비슷한 글자에 점을 찍어 문자를 구분하는 기법 및 발음 구분을 위한 타쉬킬 기호의 고안이 그것이다. 고대 중동 북아프리카 소말리아 반도 지역에 걸쳐 아랍어는 공용어로 통했다.
현대 표준 아랍어

현대 표준 아랍어는 고전 아랍어를 바탕으로 19세기 초반에 형성된 아랍어로,  중동, 북아프리카, 소말리아 반도 지역의 표준 표기 수단으로, 영어, 프랑스어, 스페인어, 러시아어, 중국어와 더불어 유엔의 6개 공용어 중 하나이다. 아랍 지역에서 발행되는 문건(대다수의 책, 신문, 잡지, 공문서, 어린이를 위한 기초 교재 및 읽을거리)은 이 아랍어로 작성된다. '아랍어'를 사용하는 지역의 유일한 공식 언어인 표준 아랍어는 학교 교과 과정에서 가르쳐지는 유일한 아랍어이기도 하다.
현대 표준 아랍어는 고전 아랍어(특히 이슬람 이전의 시대부터, 꾸란을 비롯한 압바스 시대의 언어)를 근간으로 하고 있다. 꾸란 및 고대 우마미야 및 압바스 왕조 시대에 작성된 문건들의 현대어 판을 작성하는데 사용되기도 한다.
한편, '구어' 아랍어로 불리는 일련의 언어(암미야)들은, 고전 아랍어가 전파된 지역에서, 일상생활에서의 사용을 통해 파생된, 지역 방언을 가리키며, 각 지역 사람들에게 모국어가 되는 언어이다. 같은 아랍어라 하더라도 서로 다른 방언 사이에는 의사소통에 어려움을 겪는 경우가 많다. 일부 시 또는 노래가사 등이 표기되는 것 외에는 일반적으로는 표기가 되지 않는다.
이런 표준 아랍어 푸스하와 암미야(방언들)의 관계는, 사회언어학적 관점에서 본 디글로시아의 전형적인 예로 제시되기도 한다. 즉 사회적인 상황의 차이에 의해, 같은 언어의 두가지 형태가 사용되는 형태이다.
정규 교육을 받은 아랍어 화자는, 공공 장소에서는 현대 표준 아랍어를 구사하여 의사소통이 가능하나, 표준 아랍어 및 방언의 양립으로 인해, 코드 스위칭, 즉 한 언어의 두 변종이 화자 사이에 쌍방향으로 스위칭이 발생하는 현상이 빈번히 발생하며, 때로는 한 문장의 안에서도 발견된다. 예를 들어, 같은 아랍어 권의 서로 다른 방언을 모어로 하는 사람 간의 의사소통 중에, 서로의 방언으로는 의사소통이 불가능해질 때, 현대 표준 아랍어로 코드 스위칭이 발생하게 된다.
이렇듯 현대 표준 아랍어는 고전 아랍어를 바탕으로 확립되었으나, 시대에 따라 변화가 발생하는 문어 아랍어의 옳고 그름을 판별하는데 고전 아랍어가 그 규범으로 작용하기도 한다. 시바 와이히 등의 고전 문법가가 내세운 문법 규칙에 따르거나, 고전 사전에 등재된 어휘를 사용하는 식이다. 그러나 급격한 근대화에 의해, 고전의 개념으로는 이해되기 어려운 다수의 단어들이 돌출하게 되었다. 이런 경우, 다른 언어에서 어휘를 빌려 오거나 (예: فيلم 필름) 이미 존재하는 단어를 써서 새로운 말을 만드는 식(예: هاتف 전화 < 말하는 자)을 적용했다.
표준 아랍어는, 다른 언어 및 아랍어 구어의 문법 구조로부터도 영향을 받았다. 예를 들면, 고전 아랍어에서 여러개의 말을 병렬 표현할 때 '그것과 그것과 그것과 그것' 식이었던 것에 반해, 현대 표준 아랍어에서는 '그것, 그것, 그것과 그것' 식으로 표현한다. 한편 고전 아랍어에 비해 현대 아랍어에서는 주어를 동사의 앞에 두는 문장의 빈도가 높다. 이 때문에, 아랍 세계의 바깥의 일부 문건에서는 근대의 표준 아랍어를 고전 아랍어와 다른 것으로 취급한다.
현대 표준 아랍어 > 지역에 따른 표준 아랍어의 변종

현대 표준 아랍어는 중동 전역에 걸쳐 통용되나, 구어의 영향을 받아 지역에 따라 몇가지 변종이 존재한다. 예를 들어 ج 짐 /ʤ/ 의 발음을 이집트에서는 /g/ 로, 레바논에서는 /ʒ/ 로 하는 등, 단어 및 문형에서 구어와 고전 아랍어를 혼동해서 사용하는 경우가, 아랍어 화자의 출신에 따라 파악되는 경우이다. 고전 아랍어와 구어의 혼동은, 정식 문장에서도 발견되는 경우가 있다. (이집트의 일부 신문의 논설 등에서)
현대 표준 아랍어 > 고전 아랍어와 현대 표준 아랍어의 차이

UAE 두바이에 본거지를 둔 알 아라빅에서 제공하는 현대 표준 아랍어와 고전 아랍어의 비교에 관한 백서에 의하면, 현대 표준 아랍어는, 고전 아랍어에서 언어학적 관점의 구문, 어휘의 증가, 발음 표기(타쉬킬 기호 부가에 의한 발음의 명확화), 구두점 찍는 법 및 문체에 몇가지 차이가 존재한다고 한다. 다음은 해당 백서에서 언급하고 있는 내용을 요약한 내용이다.
현대 표준 아랍어 > 고전 아랍어와 현대 표준 아랍어의 차이 > 구문의 차이

현대 표준 아랍어는, 고전 아랍어에서 사용되는 문장의 구조 중 복잡한 부분 대신 단순화된 문장 구조를 쓰는 경향이 있다. 명사문 및 준 명사문 대신 동사문을 사용하거나, 복합 형용사를 가급적 피하고 직함이나 등급의 여성형을 허용하는 등을 예로 들 수 있다.
현대 표준 아랍어 > 고전 아랍어와 현대 표준 아랍어의 차이 > 어휘의 차이

고전 아랍어와 현대 표준 아랍어의 가장 뚜렷한 차이는 어휘에 있다. 과거 고전 아랍어의 시대에는 존재하지 않았던 개념 또는 사물을 표현하기 위한 필요성에 맞춰, 현대 표준 아랍어는 오늘날의 기술, 문학, 과학 분야의 새 개념의 단어들이 포함되어 있다. 새로운 어휘의 탄생을 위해, 현대 표준 아랍어는 비아랍어 어휘를 더 받아들이고 있다. 과거 20세기 후반기에 아랍어 학술단체들의, 현대의 기술을 고전 아랍어의 어휘의 조합으로 아랍어화시키려는 노력이 있었으나, 이 속도를 능가하는 오늘날 기술의 발전은, 비아랍어 어휘의 직접 표기 번역에 의한 아랍어 어휘의 탄생은 중요한 수단이 되고 있다.
현대 표준 아랍어 > 고전 아랍어와 현대 표준 아랍어의 차이 > 발음의 차이

현대 표준 아랍어는 아랍 문자로는 표기할 수 없는 음을 사용하는 방법에서 고전 아랍어와 차이가 있다. 고전 아랍어에서는 아랍 문자의 음가 외의 음은 표기 수단이 없었으나 현대 표준 아랍어는, /g/, /p/, /v/ 등의 발음의 사용을 허용한다. 고전 아랍어에서는 타쉬킬(모음 표시) 표기는 필수였으나, 현대 표준 아랍어에서는 발음 표기를 명확히 할 필요가 있을 때만 타쉬킬을 표기하는 경향이 강하다. 또한 단어의 맨 마지막 글자의 타쉬킬을 생략하는 것을 장려하며 경우에 따라서는 문장 안의 타쉬킬도 생략된다.
현대 표준 아랍어 > 고전 아랍어와 현대 표준 아랍어의 차이 > 구둣점의 차이

현대 표준 아랍어에서는, 고전 아랍어에서 사용하던 구둣점 표기 대신, 다른 언어에서 사용되는 여러 가지 구둣점 기호를 차용하고 있다. 오늘날의 기술, 특히 인쇄 기술 및 인터넷의 사용에 의해, 이런 경향은 더욱 짙어지고 있다.
현대 표준 아랍어 > 고전 아랍어와 현대 표준 아랍어의 차이 > 문체의 차이

현대 표준 아랍어는 고전 아랍어에는 없었던 수필, 논설문, 기술 문건 등 현대의 문체를 적극 도입하고 있다. 또한 다른 언어에서 사용되어 온 안내 문서, 블로그 포스트, 기타 여러 가지 현대식 문체도 도입되고 있다. 아울러 고전 아랍어에서 사용되던 문체 중 마카마 같은 것은 현재 사용되지 않고 있다.
음운체계

이 부분의 본문은 현대 표준 아랍어 음운체계입니다.
음운체계 > 자음

|  |  | 순음 | 치음 | 치경음> 보통 | 치경음> 강세음 | 후치경음 | 경구개음 | 연구개음 | 구개수음 | 인두음 | 성문음 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 비강음 | 비강음 | m م |  | n ن |  |  |  |  |  |  |  |
| 파열음 | 무성 |  |  | t ت | tˤ ط |  |  | k ك | q ق |  | ʔ ء |
| 파열음 | 유성 | b ب |  | d د | dˤ ض | d͡ʒ ج |  |  |  |  |  |
| 마찰음 | 무성 | f ف | θ ث | s س | θˤ~sˤ ص | ʃ ش |  | x ~ χ خ | x ~ χ خ | ħ ح | h ه |
| 마찰음 | 유성 |  | ð ذ | z ز | ðˤ~zˤ ظ |  |  | ɣ ~ ʁ غ | ɣ ~ ʁ غ | ʕ ع |  |
| 전동음 | 전동음 |  |  | r ر |  |  |  |  |  |  |  |
| 접근음 | 접근음 |  |  | l ل | (ɫ) |  | j ي | w و |  |  |  |
주의:
발음 /ɫ/은 특정 단어 ( الله /aɫːaːh/ 알라(신)) 및 파생 단어에서만 발생
음운체계 > 모음

현대 표준 아랍어는, 고전 아랍어와 마찬가지로, 세 종류의 장단 모음 /a/, /i/, and /u/ 이 있다.
|  | 단모음> 전설 | 단모음> 후설 | 장모음> 전설 | 장모음> 후설 |
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| 고모음 | i | u | iː | uː |
| 저모음 | a | a | aː | aː |
화자의 현황

현대 표준 아랍어를 구사할 수 있는 화자는 주로 아랍 연맹 지역의 여러 나라에 분포하고 있다. 아랍 연맹에 속하는 대부분의 나라에서는 현대 표준 아랍어의 읽고 쓰기를 정규 교육 과정에 필수적으로 넣고 있으므로, 그 나라의 아랍어 화자 수를 근거로 현대 표준 아랍어 구사자로 보는 것도 가능하다.
현대 표준 아랍어를 학교에서 필수 교육으로 하고 있는 주요 국가는 다음과 같다. ( 숫자는 반올림 )
이집트 (8400만, 문해율 74% )
알제리 (3200만, 문해율 80%)
이라크 (3100만, 문해율 79%)
수단 (3100만, 문해율 72%)
사우디아라비아 (2800만, 문해율 87%)
예멘 (2400만, 문해율 65%)
모로코 (2260만, 문해율 68.5%)
시리아 (2200만, 문해율 84%)
한편 북 나이지리아의 이슬람교도(하우사 족 및 훌란 족)들도 표준 아랍어 구사가 가능하다고 한다.
주요 어휘

| 뜻 | 문장 | IPA | 아랍어의 로마자화 (ALA-LC) |
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| 아랍어 | العربية | /alʕaraˈbij.ja/ | al-ʻArabīyah |
| 안녕하세요 | مرحباً, أهلاً وسهلاً | /marħaban, ˈʔahlan wa ˈsahlan/ | marḥaban, ahlan wa-sahlā |
| 안녕하세요(평화가 (당신에게) 있기를) | السلام عليكم | /assaˈlaːmu ʕaˈlajkum/ | as-salāmu ʻalaykum |
| 어떻게 지내세요? | كيف حالك؟ | (남성에게)/ˈkajfa ˈħaːluka/ (여성에게)/ˈkajfa ˈħaːluka/ | kayfa ḥāluka / -ki |
| 또 만나요. | إلى اللقاء | /ʔila l.liqaːʔ/ | ilá al-liqāʼ |
| (헤어질 때)안녕히 가세요. | مع السلامة | /maʕa s.saˈlaːma/ | maʻa as-salāmah |
| 부탁해요. | من فضلك | /min ˈfadˤlik/ | min faḍlik |
| 고맙습니다. | شكراً | /ˈʃukran/ | shukran |
| 그것(한개) | ذلك | /ˈðaːlik/ | dhālik |
| 얼마? | كم؟ | /kam/ | kam? |
| 한국어 | الكُورِيَّة | /alkuriyya/ | al-kurīyyah |
| 이름이 무엇입니까? | ما اسمك؟ | /masmuk/ | (남성/여성)masmuka / -ki? |
| 모릅니다. | لا أعرف | /laː ˈʔaʕrif/ | lā aʻrif |
같이 보기

고전 아랍어
아랍어의 언어변이형 (암미야)
아랍 연맹
디글로시아
참고서적

Watson, Janett C.E. (2002). 《The Phonology and Morphology of Arabic》.