선아담인류론
1800년에서 현재에 이르기까지 > 인종차별적 선아담인류론자들

19세기 유럽에서 선아담인류론은 유색인종과 백인이 같은 조상을 가지고 있다는 사실을 탐탁치 않게 여기는 인종주의자들에 의해 유색인종의 열등함을 논증하려는 목적으로 이용되었다.
찰스 콜드웰, 조시아 C. 노트, 새뮤얼 조지 모턴과 같은 과학자들은 유색인종이 아담의 후예라는 관점을 거부했는데, 모턴은 선아담인류론을 두개골 계측법과 결합시켰다. 마이클 바쿤Michael Barkun은 다음과 같이 말한다.
지성적인 기류 속에서, 선아담인류론은 완전히 다르다고는 할 수 없는 두 개의 이론으로 등장하게 되었다. 종교적 저자들은 카인의 부인은 어디서 왔는가 등의 주석 문제들을 해결하며 동시에 아담의 후손들의 영적 상태를 더욱 고상하게 만들어준다는 이유로 두 개의 이론을 모두 받아들였다. 과학에 치우쳐진 사람들 역시 두 이론을 모두 받아들였는데, 성경에서 말하는 것과는 다르게 문화권끼리 수천년 이상의 차이를 보이는 등 인종적 차이를 아담의 지위를 유지한 채로 설명할 수 있다는 점에 이끌린 것이었다. 둘의 가장 큰 차이는 하나는 성경 본문에 주로 근거한 반면, 다른 하나는 형질인류학을 통해 과거를 유추했다는 것에 있다.
이사벨라 던컨은 1860년에 《성경과 과학이 말하는 아담 이전의 인간, 혹은 오래된 우리 행성과 그 거주민Pre-Adamite Man, Or, The Story of Our Old Planet and Its Inhabitants, Told by Scripture & Science》라는 책에서 지질학과 성경의 해석을 혼합하였다. 이 책은 성경의 사건들을 과학과 함께 설명하였다는 점에서 많은 수의 지질학자들에게 인기를 끌었다. 던컨은 아담 이전의 인류가 오늘날의 천사이며, 그들이 죄가 없었고 아담이 하나님을 거역하기 전까지 죄가 세계에 들어오지 않았기 때문에, 예수가 재림할 때의 아담의 후손들처럼 그들이 천국으로 휴거했다는 주장을 펼쳤다. 던컨은 또한 몇몇 천사들이 천국에서 타락하여 죄를 지어 쫓겨나 악마가 되었다고 주장한다. 던컨은 이러한 대변동이 지구의 지질에 상처를 냈다고 보았으며, 루이 아가시는 이 상처가 바로 빙하기로 선아담기와 현대를 구분하는 선이 될 수 있다고 주장하였다.
미국 남북 전쟁 이후에 남부인들은 흑인이 열등하다는 그들의 믿음을 뒷받침하는 주장을 잘 받아들였다. 버크너 페인은 아리엘이라는 필명으로 〈니그로: 그들의 인종적 상태는 어떠한가?The Negro: What is His Ethnological Status?〉라는 팜플렛을 작성했다. 여기서 그는 니그로(흑인의 멸칭)가 아담 이전에 땅을 배회하던 인간과 원숭이 사이의 야수로, 노아의 방주에 태워져 목숨을 보전받았다고 주장했다. 윌리엄 캠벨은 1891년 코카서스인(Caucasian)이라는 필명으로 《인민을 위한 인류학: 모든 인종이 아담의 후예라는 주장에 대한 반박Anthropology for the People: A Refutation of the Theory of the Adamic Origin of All Races》을 썼는데, 여기서 그는 유색인종들이 아담의 후예가 아니며 "어떤 관점에서도 우리의 형제가 아니며 하등한 피조물"이고, 다계조상설만이 "성경과 조화될 수 있는 이론"이라고 주장했다.
페인의 뒤를 이어 캠벨은 대홍수가 아담의 후손인 백인과 선아담인류인 유색인종이 서로 결혼한 결과로 보고 이것이 "세계의 타락과 그에 따른 심판에 대해 할 수 있는 유일한 합리적이고 충분한 생각"이라고 주장했다.
레스터 A. 호일은 1875년에 그의 책 《선아담인류가 아니라면 누가 이브를 유혹했겠는가?The Pre-Adamite, or who tempted Eve?》에서 인종에 걸친 다섯번의 창조가 일어났으며, 아담을 선조로 두는 백인만이 하나님의 형상을 가지고 만들어졌다고 주장했다.
밴더빌트 대학교의 진화적 창조론자이자 지질학자인 알렉산더 윈첼은 1878년에 소책자 〈아담인류와 선아담인류Adamites and Preadamites〉에서 니그로는 아담의 후손이라기에는 인종적으로 너무 열등하다는 것을 근거로 인류의 선아담인류적 기원에 대해 기술하였다. 윈첼은 또한 진화가 하나님의 뜻에 의해 이루어졌다고 보았다.
아일랜드의 법률가인 도미닉 매커즐랜드는 성경을 문자적으로 해석하던 반-다윈 논객이었는데, 모세의 연대를 맞추기 위해 이 이론을 지지하였다. 그는 중국인들이 카인의 후예이며 코카서스인종이 궁극적으로 다른 모든 인종들을 멸절시켜야 한다는 주장을 펼쳤다. 또한 그는 오직 코카서스인종만이 아담의 후예이므로 창조세계에서 살아갈 자격이 있다고 믿었으며, 그 외의 수많은 비 코카서스인종들은 함의 후예로서 추방된 인종들이라고 주장하였다.
찰스 캐롤은 1900년 《니그로, 짐승인가 하나님의 형상인가The Negro a Beast; or, In the Image of God》라는 책에서, 백인만이 아담이 부여받은 하나님의 형상을 가지고 있으며 니그로는 아담 이전에 살았던 짐승들로 부도덕성과 못생김을 보면 하나님의 형상을 담지 않았음을 알 수 있다고 주장했다. 흑인과 같은 선아담인류들은 영혼도 없다고 주장했으며, 인종간의 혼합은 하나님에 대한 모욕이자 하나님이 인종을 다르게 창조하신 계획을 망치는 것이라고 주장하였다. 그는 또한 인종이 섞인 결과 무신론과 진화라는 오류에 다다르게 되었다고 주장하였다.
스코틀랜드의 천년왕국설 지지자인 조지 디키슨은 1902년에 그의 글 《창조에 대한 모세의 증언이 창세기를 펼치고, 과학에 의해 검증되었다The Mosaic Account of Creation, As Unfolded in Genesis, Verified by Science》에서 창세기를 과학적으로 읽는 방법을 소개하였으며 아담 이전에도 인류가 살았음을 보여주는 지질학적 증거들이 지구가 6000년의 역사를 가진 아담인류보다 더 오래되었다는 것을 보여준다고 주장했다. 디키슨은 고생물학과 화석 증거들을 환영했으며, 선아담인류론의 증거로 사용했다.
심령주의자인 알란 카르덱은 다계조상설을 가르치며 지구가 "기록 이전부터" 가득 차있었고 아담의 후손이 "다른 모든 인종들을 밀어냈다"고 주장하였다.
19세기 영국에서 발달한 브리티쉬 이스라엘리즘의 교리는 선아담인류론을 소극적으로 이야기하고 있다. 여기서는 선아담인류를 하등한 짐승의 인종으로 간주하며, 백인으로 하나님의 첫번째 아들이 된 아담과는 다른 생명체라고 이야기하고 있다. 또한 사탄이 이브를 유혹한 결과 태어난 자식이 카인이고, 카인이 동튀르케스탄으로 도망쳐 지구를 정복하고자 하는 악마의 계획을 실현하기 위해 도시를 세웠다고 이야기한다. 이 이야기는 더 나아가 가나안인이 카인의 후손이라고 주장하는데까지 이르고, 유다 지파 사람들이 카인의 후손과 혼인하였다면 유대인들 역시 유색인종인 선아담인류와 사탄의 자손이라고 주장한다.
미국에서 브리티쉬 이스라엘리즘은 유대인들을 "잡종화된mongrelized" 뱀의 씨라고 부르는 반유대주의 기독교 정체성 운동 속에서 맹렬히 발전하게 된다.