stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
카타리나 잉엘만순드베리
저서 > 소설

Kampen mot bränningarna (1991)
Vikingablot (1995)
Vikingasilver (1997)
Vikingaguld (1999)
Mäktig mans kvinna (2001)
Brännmärkt (2006)
Förföljd (2007)
Befriad (2009)
Tempelbranden (2010)
Kaffe med rån|Kaffe med Rån (2012) 《감옥에 가기로 한 메르타 할머니》, 정장진 옮김(열린책들, 2016)
Låna är silver Råna är Guld (2014) 《메르타 할머니, 라스베이거스로 가다》, 정장진 옮김(열린책들, 2017)
Rån och inga visor (2016) 《메르타 할머니의 우아한 강도 인생》, 정장진 옮김(열린책들, 2018)
저서 > 논픽션

Marinarkeologi - dykaren, arkeologen, fynden (1985)
Boken om vikingarna (1998)
Stockholms dolda museer (2000)
Forntida kvinnor (2004)
저서 > 기타

Den svarta ejderungen (1991)
Bland hajar, karlar och vrak (1995)
Tantlexikon (2004)
밀로시 스토야노비치

밀로시 스토야노비치(세르비아어: Mилoш Cтojaнoвић / Miloš Stojanović, 1984년 12월 25일 ~ )는 세르비아의 축구 선수이다. 현재 FK 티모차닌 소속이다. 세르비아 수페르리가 2012-13 시즌 득점왕을 차지한 바 있다.
클럽 경력 > 경남 FC

2014 시즌 32경기 출전 8골로 입단 첫해인것을 감안하면 나름대로 준수한 활약을 펼쳤고 2015 시즌 경남 FC가 강등된 후에도 계속 팀에서 뛰며 9골을 넣으며 분전했지만, 10골을 넣으면 5000만원을 추가지급하는 옵션 문제로 구단 사장이 감독에게 출전을 못 하게 하라며 지시함으로써 강제 퇴출되며 어이없게 K리그를 떠났다. 그러나 이듬해 2016년 부산 아이파크에 입단하며 K리그 챌린지에 복귀했다.
적상초등학교

비슷한 이름의 적성초등학교에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
| 적상초등학교 赤裳初等學校 Jeoksang Elementary School |
| --- | --- |
교훈: 고운 마음씨, 뛰어난 슬기로 큰 꿈을 펼치는 어린이가 되자
개교: 1923년 5월 20일
설립형태: 공립
국가:  대한민국
위치: 전북특별자치도 무주군 적상면 삼가로 16 (사산리 1200)
학생 수: 29명 2020년 5월 1일
교직원 수: 12명 2020년 5월 1일
상징: 백일홍(교화), 잣나무(교목)
관할관청: 무주교육지원청
웹사이트: 적상초등학교
ko
적상초등학교는 대한민국 전북특별자치도 무주군 적상면 사산리에 있는 공립 초등학교다.
학교 연혁

1923년 5월 20일 적상공립보통학교 개교
1938년 4월 1일 적상공립심상소학교로 개칭
1941년 4월 1일 적상공립국민학교로 개칭
1981년 3월 1일 병설유치원 개원
1987년 3월 1일 특수학급(1학급) 설치
1991년 3월 1일 마산분교 폐교
1996년 3월 1일 적상초등학교로 개칭
2008년 2월 29일 삼방초등학교 통폐합
2019년 12월 31일 제95회 졸업(총 4,971명)
2020년 9월 1일 제37대 허윤종 교장 부임
학교 동문

분류:적상초등학교 동문  문서를 참고하십시오.
아우내중학교

아우내중학교는 충청남도 천안시 병천면 도원리 613-2에 있었던 사립 중학교이다.
학교명 풀이

아우내란 '2개의 내를 아우른다'는 뜻으로 예전에는 경상도와 한양을 이어주는 길목이기도 하다.
유관순 열사가 만세운동을 주도한 '아우내 장터'의 순우리말 이름인 '아내' 또는 '아우내'도 한자의 뜻+뜻 형식을 따서 '幷川' 이라 표기했다.
아우내는 병천면의 옛 이름으로 아우내를 한자식으로 표기한 것이 병천(竝川)이다.
학교 연혁

1967. 7. 25 학교법인 아우내학원 설립
1967. 10. 28 아우내중학교 설립인가(6학급)
1969.10. 23 학칙변경인가(9학급)
1975. 1. 11 학칙변경인가(12학급)
1992. 2. 20 학칙변경인가(7학급)
1992.11.27 학칙변경인가(6학급)
1997. 5.19 학칙변경인가(5학급)
1998. 5.30 학칙변경인가(4학급)
1999. 6.22 학칙변경인가(5학급)
2005. 3. 1 폐교
동문

분류:아우내중학교 동문  문서를 참고하십시오.
↑  현재 이 부지에는 대안학교인 드리미학교가 들어서 있다.
온리 유 (드라마)

| --- | --- |
온리 유 
장르 : 드라마
방송 국가 :  대한민국
방송 기간 : 2005년 6월 4일 ~ 2005년 7월 24일
방송 시간 : 토, 일 밤 9시 45분 ~ 10시 55분
방송 분량 : 1시간 10분
방송 횟수 : 16부작
제작사 : 스타제이 엔터테인먼트
제작 : 정영범
연출 : 최문석
극본 : 황성연
출연자 : 한채영, 조현재, 홍수현, 이천희 외
외부 링크  : <온리유> 공식 홈페이지
| --- | --- |
 <온리유> 전회차 무료보기
《온리 유》는 2005년 6월 4일부터 2005년 7월 24일까지 방영된 SBS 주말 특별기획 드라마이다.
등장 인물 > 주요 인물

한채영 : 차은재 역
조현재 : 한이준 역
홍수현 : 지수연 역
이천희 : 정현성 역
등장 인물 > 그 외 인물

이병준 : 차진솔 역 - 은재의 아들
전혜빈 : 차수재 역
송옥숙 : 박미정 역
정원중 : 차성택 역
정욱 : 한승렬 역
정애리 :  희진 역
이아현 : 한이경 역
한상진
이소미
쿡 제도 주재 외국공관 목록

쿡 제도에 주재하고 있는 외국공관들.   쿡 제도   쿡 제도에 설치된 상주공관, 뉴질랜드가 이에 해당된다.   쿡 제도 비상주공관들
쿡 제도 주재 외국공관 목록은 쿡 제도에 상주하고 있는 외국 공관을 나열하는 목록이다. 쿡 제도에 대사관이 상주하는 국가는 오로지 뉴질랜드 뿐이며, 다른 비상주 공관국은 뉴질랜드 본국인 웰링턴이나 캔버라, 수바 등 다른 지역을 통해 겸임하고 있다.
명예 영사관

프랑스
독일
영국
개설 예정국

오스트레일리아
같이 보기

쿡 제도의 대외 관계
쿡 제도의 재외공관 목록
민속놀이

민속놀이(民俗演戱)라 함은 민족집단원의 정서를 자극시켜 대중적 흥취를 돋우고, 공동감흥 속에서 다소나마 짜임새 있는 구조적 행동을 공동으로 경험하도록 하는 상황 조성작업이라고 말할 수 있다. 이러한 상황 조성작업을 할 수 있는 것은 연극을 비롯하여 연중행사놀이, 종교의례, 민족집단적 기념행사, 지배자 내지 지배층을 위한 축제행사와 산발적으로 행해지는 특수놀이 등인데, 이런 것들은 모두 다 민족집단의 문화의 전통적 양식과 규범에 따라서 행해지게 된다.
그 중 연극으로 들 수 있는 것은 가면극·인형극·그림자놀이·신사극(神事劇)·생활모사극 등이 있고, 연중 행사 놀이로는 계절에 따라 특정 시일에 행하여지는 각종의 오락적 놀이가 있으며 종교의례로는 의례의 행사 절차와 이에 따르는 여흥행사 및 각종의 오락적 놀이가 있다. 또 생업에 관련되는 것으로서는 수렵 전후의 행사, 어로(漁撈)작업 전후의 행사, 목축행사, 농경예축(農耕豫祝)행사, 수확축제 등이 있고 민족집단의 안전을 위하여 모의전(模擬戰) 행사, 출전예축(出戰豫祝), 전승제(戰勝祭), 특별기도회, 조상과 민족영웅을 추모하는 행사 등이 있으며, 산발적으로 행해지는 것으로는 가요, 무용, 활쏘기, 창검놀이, 기술(奇術), 곡예, 동물(코끼리·원숭이·코브라·학·여치·귀뚜라미)을 음악에 맞추어 여러 가지 재주를 피우게 하는 것 등이 있다.
이러한 각종의 민속놀이는 각 민족 간에 동종의 것이 발견된다고 하여도 그것은 규모와 내용과 기능을 각각 달리하는 수가 많다. 민족집단이 위치하고 있는 지리적 조건, 기상적 조건, 생산물의 종류와 생산량의 풍핍(豊乏), 생산수단의 발전단계, 인접민족과의 교류정도 등의 여러 요인에 따라 문화의 구조와 양상을 달리하고 있기 때문에, 이러한 민속놀이는 의의를 달리하게 된다. 그 예로 종교의례를 들어 보면, 전지전능한 영적 존재에 전적으로 귀의하기 위하여 행사하는 민족이 있는가 하면, 마오리족처럼 조상의 위덕을 찬양하고 원주지에의 향수를 달래기 위하여 식을 행하는 경우도 있다.
이와 같이 민속놀이를 분석해 보면, 노래·춤·장단·선율·몸짓·표정·악기·도구·채색·가장·의상·장소·시계(時季)·시간·참가인원 등의 요인이 추출된다. 이러한 여러 요인들을 어떻게 안배하고 어떠한 라이트 모티프(leit motif)로 유도케 하느냐에 따라서 여러 가지 색다른 민속놀이가 조직되고 동종의 것이라 하여도 민족집단 간에 특유의 민속놀이가 꾸며지게 된다.
민속놀이는 개인의 소산물이 아니고 또한 시대만의 소산물도 아니다. 개인이 창작하였다 해도 소속 집단원의 용인을 받고 채용되고 공유되어야 민속놀이의 구실을 하게 된다. 개인 창작이 민족집단에 채용되는 동안에 그것은 수정되고 다듬어져서, 집단적 감정과 흥취에 맞는 것으로 변하기 때문에 개인적 요소는 거의 없어지고 만다. 이렇게 해서 형성된 것은 다음의 세대로 계승되는데, 계승되는 과정에서 사회적 정세, 경제적 사정, 문화적 상황 등으로 말미암아 변개(變改)가 불가피하게 된다. 전세대(前世代)의 모습을 고수하려 하여도 이를 향유하려는 세대 속에 생생하게 살리기 위해서는 이러한 변개작업(變改作業)이 있게 되는 것은 부득이한 노릇이라 하겠다. 그런데 변개작업은 급격하고 혁신적으로 이루어지는 것이 아니고 눈에 띄지 않을 정도로 미미하게 이루어진다. 이런 데에서 민속놀이는 보수성이 강하다는 인상을 받는다. 민속놀이는 자기집단의 소산에 애착을 느끼고 그것에 강한 흥취를 갖게 하기는 하지만 타집단의 소산을 배격하고 이를 수용하려 하지 않는 것은 아니다. 이런 데에서 민속놀이의 관대성을 볼 수 있다. 그런데 이질문화적 민속놀이를 수용하는 데에 있어서는 일정한 한계가 있다. 자기의 문화양상과 친근성이 있거나 전통문화의 규범을 어지럽게 하지 않는 것, 이질적이라 하여도 자기 문화태(文化態) 속에 융입(融入)될 수 있는 것이어야 한다.
인류는 각 지역이나 각 집단에서 각각 헤아릴 수 없을 만큼 각종 각양의 민속놀이를 창조해 냈다. 이러한 많은 민속놀이는 서로 같은 것은 하나도 없이 각각 다르고 독특하여 다른 것으로 대체할 수 없는 유일무이의 것이다. 동종이고 동일 기능의 것이라도 그에 담겨진 내용은 다르고 표현방식도 다르다. 민속놀이가 이와 같이 각각 다르게 된 데에는 여러 가지 이유가 있겠지만 우선 들 수 있는 이유나 원인은 민족집단이 지니고 있는 기반문화(基盤文化)의 차이, 그들이 겪은 생활 경험의 차이, 세대적으로 누적시킨 역사 경험의 차이 탓이라 하겠다.
오늘날 문명국에서는 이러한 3대 문화의 차이를 얼른 가려내기가 힘들 만큼 동질화된 문화를 지니게 되었지만 좀더 주의 깊게 관찰해보면 기반문화가 우세를 떨치고 있는 것을 본다. 수렵문화와 목축문화를 기반으로 한 민족집단은 동적이고, 시끄럽고, 조급하며, 또 전투적인 경향이 짙은데, 농경문화를 기반으로 한 민족집단은 정적이고 온순·평화하며, 무기력하리만큼 유순한 경향이 짙다.
민속놀이의 기원

민속놀이를 이해하기 위해서는 먼저 '민속'이란 무엇인가가 해석되어야 한다.
'민속'이란 어휘 자체는 19세기 중엽 이후에 쓰이기 시작해서 최근 본격적인 학문으로 각광을 받고 있다. 즉 1846년에 영국인 윌리엄 존 토머스가 《디 아테네움》(The Athenaeum)이란 잡지에 최초로 '《포클로르》(folklore：민속학)'라는 단어를 사용, 민간을 통해 전승된 고풍의 생활문화인 풍속·습관·행사·연극·노래·무용을 그 대상으로 삼았다. 그러나 민속학이 각광을 받은 이면에는 강대국의 약소 민족에 대한 문화정책이란 성격이 있다는 점을 잊어서는 안된다.
민속은 국내적으로는 몽매한 민중들의 천박한 놀이이자 전통적 관습으로 경시한 바 되었고, 국외적으로는 강대국이 약소민족의 정복과 통치를 위해 연구하여, 민속학을 식민지학이라는 이단학(異端學)으로 변질·왜곡시켰다. 일반적으로 민속을 고아(高雅)에 대한 저속·순수에 대한 잡탕(雜湯), 정도(正道)에 대한 사도(邪道)로 보아온 예가 그러하다. 또한 미개민족이나 야만족의 특이한 생활만을 마치 '민속'의 영역처럼 보거나, 과거나 지난날의 모습만을 보고 전승과 전통인자(傳統因子)를 찾아내려는 식으로 민속을 연구했던 것도 그 예이다.
한국에 있어 모든 민속놀이가 사회적인 천대와 모멸 속에서 방기된 채 오랫동안 문화의 뒤안 길에서 냉대를 받은 것도 지배계층의 사대적인 근성과 민중수탈에만 눈이 어두웠던 데에 커다란 원인이 있다 할 것이다. 고려 인종 때 자립을 주장한 묘청이 사대주의자 김부식에게 패배하자 김부식이 한민족의 고래의 화랑 정신을 말살하고 반대로 모화사상(慕華思想)을 권장한 예가 그 중의 하나이다. 이리하여 남의 것을 훌륭하게 생각하는 버릇으로 정확한 사적 고증의 시도도 없이 항상 모든 한국의 놀이들은 중국과 닮거나 중국으로부터 전래되었다고 생각하는 또 하나의 비극적인 병폐를 낳기도 하였다.
민속이라는 것은 당시의 사회상과 시대상, 인간상을 내포·반영하면서 가변(可變)해 가는 민중의 생활습속을 말한다고 볼 수 있다. 즉 일정한 인물이나 소수의 특수한 계층에만 의하지 않고, 민중 전체가 참여하여 민중의 의지력으로 창조되어 간다는 개념이 '고전(古典)'이란 개념과는 전혀 다른 점이다. 그런 의미에서 '민속학'은 민중의 생활과 민족현상을 탐구하는 하나의 현장학(現場學)이요, 증언학(證言學)으로 볼 수 있으며, 한 민족이 어떻게 걸어왔고 걸어가고 있으며, 또 걸어갈 것인가를 연구하는 광의의 민족학적 관점에서 다시 시작되어야 할 것이다.
민속놀이란 민중의 참여와 의지로 창조·전승되어 온 음악·무용·연구 등의 놀이로서 소박하고 본능적인 민중의 염원이 점철되어 있으며, 민중의 생활양식이 표현되어 있는 것이다. 민중은 이러한 민속놀이를 통해 본능을 즐기고 삶의 보람을 느끼는 가운데 자기해소를 하면서 점차 아름다움의 극치를 이루고자 하는 것이다. 또한 민속놀이는 신과 인간, 음과 양, 현실과 이상의 갈등과 혼란으로부터 화합과 승화를 통한 풍요한 사회를 지향하려고 하며, 그러한 놀이에는 풍요사상과 평등사상이 골간이 되고 있다.
대체로 수렵생활이 발달된 서구민족의 경우와는 달리 동양민족은 주로 농경생활로 일찍이 정착되어 온 바 있고, 또 아시아에서도 남부는 농경생활보다 어로생활에 치중하여, 민중의 생활방편에 따라 문화는 그 양식의 차이를 갖게 된다. 또한 공동체의 신앙이나 욕구로부터 생긴 공유물이 시대적 배경, 사회적 조건에 의하여 혹은 한 사람의 천재의 출현에 의하여 토속적이고 원시적인 형태를 벗어나 관객을 대상으로 의식하는 무대화에로 발전하기도 하였다.
이에 비해 한국의 민속놀이는 마당굿의 성격을 지니고 있어 한 마당에 다같이 모여 서낭 8신을 모시고, 풍물장단에 맞추어 춤을 추며 놀이를 하는 것을 전국적으로 볼 수 있다. 농악·탈춤놀이·줄다리기·길놀이·편싸움놀이·인형놀이·별신굿놀이 등 한국 어디에서나 즐겨하였던 대동놀음·마당놀음이 그러한 것으로 이러한 놀이들은 여타국의 것이 전설·신화적인 것을 내용으로 하는 것과는 달리, 양극(兩極)의 조화를 전제하고, 사회를 풍자·비판하는 사회성이 짙은 점에서 다르다.
그러나 유·불·선(儒佛仙) 3교가 가진 종교적 기능 내지 그 문화와 예술이 미친 영향으로 인하여, 자생적(自生的)이었던 본연의 것들이 변질·소화·창조되어 갔던 변모를 아시아 제국가들에서 볼 수 있으며 그 예로서 화희(火戱) 등 구나적(驅儺的) 요소를 띤 종교적 놀이를 많이 볼 수 있다. 음양설(陰陽說)을 기초로 하는 오행설(五行說)이라든가, 십이지신장(十二支神將) 등은 모두 다 아시아 제국의 민속놀이의 밑바닥이 되어 있는 것이다.
한국의 민속놀이

이 부분의 본문은 한국의 민속놀이입니다.
한민족이 전승하고 있는 민속놀이를 살펴보면 탈놀이, 꼭두각시놀이, 농악, 곡예, 각종 연중행사놀이, 무당굿, 부락제(部落祭) 민속무용 등이 이 범주에 해당될 것이라고 본다. 위에 열거한 민속놀이들은 오늘날에도 연행(演行)되기 때문에 관람하고 감상할 수 있는데, 문헌에 기록되어 있는 5기(五伎)라든가, 팔관회·황창무·무애무·처용무·탁무(鐸舞)·농주지회(弄珠之戱) 및 고려시대의 연등회, 동해안 지역에 널리 퍼져 있는 사자춤, 선천(宣川)의 항장무 등은 오늘날 아무 곳에서도 볼 수 없게 되었다.
문헌에 기록되어 있는 여러 가지 민속놀이가 민속적인 것인지, 또는 특수계층의 놀이였는지에 대해서는 잘 알 수 없다. 왜냐하면 그 기록이 너무나도 조잡하여 그런 놀이의 내용과 구성을 짐작할 수가 없기 때문이다. 기껏해야 '남녀군취가무(男女群聚歌舞)'라든가 '가무백희(歌舞百戱)' 등의 단편적 술어가 보이고 좀 상세한 기록이라는 것도 놀이를 관람한 뒤 인상적인 장면과 사실을 한시(漢詩)로 읊은 것 정도이다. 따라서 몇몇 연구자가 이 분야에 대한 연구에 손을 대고 정력적으로 노력했지만 그들의 노력으로 알려진 놀이의 내용과 구성과 기능은 아직도 지극히 미흡한 상태다. 예컨대 민속놀이가 외국에서 전래되었으리란 추정의 단계를 벗어나지 못하고 있는 실정이다. 문헌에 기록되어 있는 놀이들은 오늘날 대부분이 인멸된 상태로 그 명칭이 바뀌었거나 기능을 달리해서 나타났든지, 또는 내용을 변개(變改)해서든지, 그 단편적인 모습이 현행의 놀이 속에서 전승되고 있으리란 점은 짐작할 수 있다.
한국의 민속놀이 > 한국의 민속놀이의 특징

먼저 탈놀이와 꼭두각시놀이를 보면, 이 두 가지의 민속놀이가 가장 짜임새가 있는 민속놀이라고 할 수 있다. 여기에는 승려들의 유야랑적(遊冶郞的) 생활의 단면과 수도승이 미색에 미혹되어 가는 과정, 신분이나 문벌로 허세를 부리는 양반이 간지(奸智)스러운 하인에게 조롱당하는 내용, 첩의 개입으로 가정에 불화를 초래하는 가정생활 등이 많이 취급되고 있다. 또 등장인물인 가면과 인형은 기발하고 이들은 음악반주에 따라 춤·노래·몸짓·재담을 엮어 나간다. 이들 민속놀이에는 또 일정한 주제를 정해 이를 일정하게 전개시키는 것이 아니고 이질적인 주제를 연결하여 과장·축소의 몸짓, 결말·욕 등을 곁들인다. 여기에 동원되는 요설적(饒舌的) 대화들은 관중의 소학적(笑謔的) 흥취를 돋운다. 그러나 춤만은 소학적인 요소가 없이 높은 예술성을 가진 것으로 추어진다.
농악은 꽹과리·징·장구·북·소고(小鼓) 등의 타악기를 비직업적인 농민들이 합주(合奏)하여 연행되는 놀이다. 농악의 가락과 장단, 연행되는 종목과 순서는 지역에 따라서 차이가 있다. 그러나 구군대(舊軍隊)의 조련(調練)놀이, 상쇠놀이, 장구놀이, 법고놀이, 12발 상모돌리기, 연풍대(燕風臺)춤, 촌극(寸劇) 등은 농악의 정식 놀이 내용이고 이에 농경 제작업의 모의(模擬)를 곁들인 지방도 있다. 상기한 것을 줄여서 농어업에 있어서 사기를 높이는 데 이용하기도 하고, 지신밟기라는 신앙적 행사에 곁들이기도 하고, 연중행사놀이, 부락제의 여흥에도 사용하여 흥취의 효과를 높인다. 이러한 농악을 직업화하여 다른 민속놀이의 몇 가지와 합쳐서 놀이하는 사당패의 놀이도 생기게 되었다.
연중 행사놀이는 개괄하기가 힘들 정도로 그 놀이의 종류가 다양하다. 여기에는 부락민의 거의 전부가 참가할 만큼 대규모적인 놀이도 많은데 거의가 정월 14∼15일 밤에 연행된다. 이 놀이는 부락의 안전과 농사의 풍작(豊作)을 위해서 연행된 것이다. 연중 행사놀이는 전국적으로 퍼져 있는 것도 있고 어느 지역에 고유한 것도 있다.
한편 무당굿 중 큰굿은 가무악(歌舞樂)과 재담(才談)·덕담(德談)·촌극 등으로 엮어진 종교적 의례이다. 그러나 여기서 종교적 의의만 빼면 근대에 와서 나타난 뮤지컬과 같은 양상을 띠게 된다. 무당굿은 무당에 의해 연행되는 것으로 3일 내지 5일간 주야로 계속된다. 가요에는 민요와 잡가(雜歌)와 판소리가 있고 무용은 구성적으로 이루어진 것이 다른 놀이에 비해 적다고 하겠다. 가요나 무용은 보통 다른 놀이에 곁들여서 연행되는 경우가 대부분이다.
이상 말한 탈놀이, 꼭두각시놀이, 무당굿, 가요, 무용 등등은 고도의 연행기술을 요하므로 이들을 연행하기 위해서는 다년간의 전문적인 수련이 필요하다. 이에 반해 연중행사놀이는 특별한 기능이 필요하지 않으므로 누구나 참가할 수 있는 민중적 성격을 강하게 띠고 있다.
같이 보기

놀이
참고 자료

이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
| --- | --- |
전거 통제: 국가 :  프랑스  BnF 데이터  이스라엘  미국  라트비아
올림픽 키리바시 선수단

| 올림픽 키리바시 선수단 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
  키리바시의 국기
IOC 코드: KIR
NOC: 키리바시 국가 올림픽 위원회 공식 웹사이트
역대 선수단
하계 올림픽
 2004 ·  2008 ·  2012 ·  2016 ·  2020 ·  2024
하계 청소년 올림픽
 2010 ·  2014
올림픽 키리바시 선수단
올림픽 키리바시 선수단은 키리바시 대표로 올림픽에 참가하는 선수단이다. 섬나라 키리바시는 2004년 하계 올림픽에 처음으로 참가했다. 그 이후로 매년 하계 올림픽에 출전했지만 아직 동계 올림픽에는 참가하지 않았다.
1998년 처음으로 영연방 게임에 참가한 후 키리바시는 국제 올림픽 위원회(IOC) 회원 자격을 얻기 위해 노력하기 시작했다. 2003년 프라하에서 열린 IOC 회의에서 키리바시는 조직에 승인되었고 2004년 하계 올림픽에 참가할 예정이었다. 국가 이름은 개막식 동안 프랑스어, 영어, 그리스어 등 세 가지 언어 모두에서 관리들이 눈에 띄게 잘못 발음했다. 대표단은 역도 선수 메아 토마스(Meamea Thomas)와 단거리 선수 카키아나코 나리키(Kakianako Nariki, 키리바시 최초의 올림픽 참가자) 및 카이티나노 음웨아타(Kaitinano Mwemweata)로 구성되었다.
제3회 전국동시지방선거 무주군의회

다음은 제3회 전국동시지방선거의 무주군의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 무주군의회는 지역구의원 7명을 선출했다.
아불 가지 바하두르

|  아불 가지 바하두르 |
| --- | --- |

히바 칸국의 칸
재위 : 1644년 ~ 1663년
전임 : 이스판디야르 칸
후임 : 아불 무자파르 아누샤 무함마드 바하두르 칸
신상정보
출생일 : 1603년 8월 24일
사망일 : 1663년 또는 1664년
왕조 : 아랍샤히드 왕조
부친 : 아랍 무함마드 칸
자녀 : 아불 무자파르 아누샤 무함마드 바하두르 칸
종교 : 이슬람교
아불 가지 바하두르 칸(1603년 8월 24일 ~ 1663년 또는 1664년;재위 기간: 1644년 ~ 1663년 또는 1664년)은 히바 칸국의 칸이자 차가타이 투르크어 사학자이다.
생애

아불 가지 바하두르 칸은 아랍 무함마드 칸의 아들로, 어린 시절을 우르겐치의 궁성에서 보냈다. 1619년에는 아버지, 아랍 무함마드 칸을 대신하여 카트로 가서 그곳을 다스렸다. 그러나 얼마 지나지 않아 아불 가지의 형제 2명이 반란을 일으켰고, 아버지는 그 와중에 살해당했으며, 아불 가지는 이맘 쿨리 칸과 함께 사마르칸드로 망명했다.
아불 가지는 몇몇 투르크멘 부족들의 도움을 받아, 긴 싸움 끝에 반란을 일으킨 형제들을 몰아내는데 성공했다. 1623년에는 형제 이스판디야르의 대리인으로써 우르겐치를 다스리게 되었으나, 3년 뒤에 이스판디야르와 갈등을 빚고 카자흐 칸국의 타쉬켄트로 망명을 갔다. 1629년에는 다시 사파비 왕조로 망명을 가서 10여년을 보내는데, 이 시기에 페르시아어 사료와 아랍어 사료를 마주하게 되었다. 당시 이스판디야르 칸은 투르크멘 부족들의 지지를 받았던 반면에, 우르겐치 등의, 아무다리야강 삼각주 인근에 거주하던 우즈베크 부족들은 아불 가지 술탄을 지지했다.
1642년, 이스판디야르가 죽자, 히바 칸국은 잠시 동안 부하라 한국의 나드르 무함마드 칸이 보낸 총독의 지배를 받았다. 이때에 아불 가지가 이란에서 돌아와 1645년에 히바 칸국을 부하라 한국의 지배에서 해방시켰다. 칸으로써 아불 가지는 이웃 국가들과 끊임 없는 전쟁을 벌였다. 튀르크멘 부족에 대해서는 5차례의 원정을 벌여 결국에는 복종을 얻어냈다. 칼묵 사람들에 대해서는 3차례, 부하라 한국에 대해서는 2차례 원정을 치루었다. 아불 가지는 대개 러시아 대상들이 그의 영토를 지나는 것을 허가해 주는 대신 세금을 거두었다. 아불 가지는 아들, 아불 무자파르 아누샤 무함마드 바하두르에게 양위한지 얼마 지나지 않아 죽었다.
저작들

기본적으로 아불 가지는 아랍어 사료와 페르시아어 사료를 참고하되, 자신이 아는 지식을 더했다. 저작들은 모두 차가타이 투르크어로 쓰여졌다.
Šaǰara-ye terākema: 1659년 또는 1660년에 쓰여졌다. 튀르크멘 부족들의 계보에 대한 책이며, 기본적으로는 라시드 앗딘의 저작과 오구즈 나마를 참고하였으나, 그 이외에 추가된 정보들도 있다.
Šaǰarat al-atrāk : 튀르크의 계보에 대한 책으로, 1644년부터 썼다. 그러나 작업을 완료하지 못하여, 그의 아들 아불 무자파르 아누샤 무함마드 바하두르가 1655년까지 작업을 계속하였다. 내용의 대부분은 기억에 의존해 쓰여졌으다. 그러나 1450년 이후 샤이반의 후손들의 역사를 알기 위해서는 필수적인 사료이다. 그 이전의 기록에 대해서는 믿기가 힘들다.
아우누스 원정

아우누스 원정(핀란드어: Aunuksen retkikunta 아우눅센 레트키쿤타[*])은 러시아 내전 와중이었던 1919년 핀란드 의용병들이 동카리알라 지역 일부를 점령하려고 시도했던 사건이다. "아우누스"는 오늘날의 러시아 올로네츠의 핀란드어 이름이다.
배경

1918년 2월, 핀란드 백위대 사령관 만네르헤임 대장은 동카리알라를 러시아로부터 해방시키기 전까지 칼을 칼집에 넣지 않겠다는 소위 "칼집 선언"을 한다. 러시아령 동카리알라는 역사상 한 번도 스웨덴령 핀란드나 핀란드 대공국의 일부였던 적이 없으나 핀란드 내전이 끝난 뒤 동카리알라를 핀란드에 합병시키는 것에 관한 논의가 공론화되었다.
1918년 초 페차모와 백카리알라에 대해 이루어진 합병 시도(백카리알라 원정)는 실패했는데, 카리알라 주민들의 소극적 태도에도 일부 원인이 있었다. 이후 영국군이 백카리알라를 점령한다.
1918년 여름, 핀란드 정부는 백카리알라 지역으로부터 핀란드에 합병되고 싶다는 많은 탄원을 받는다. 특히 레폴라 지역에서 그런 탄원이 열성적이어서 이 지역에서는 핀란드와의 합병 투표까지 진행되었다. 핀란드 육군은 1918년 가을 레폴라를 점거했다. 1919년 1월 소규모 의용병들이 포라얘르비로 원정을 갔지만 곧 볼셰비키군에게 격퇴되었다. 포라애르비도 1월 7일 투표를 통해 핀란드에 합병되는 것을 결정했다.
1919년 2월, 만네르헤임은 서방 연합국과 러시아 백군에게 핀란드가 충분한 물질적 정신적 지원이 있다면 상트페테르부르크의 볼셰비키들을 공격할 의사가 있음을 분명히 했다. 동시에 아우누스 지역에 대한 원정이 계획되었고 군나르 폰 헤르첸 엽병소령이 원정대장으로 임명되었다. 헤르첸 소령은 카리알라 주민들이 협조한다면 핀란드 의용병 1천 명으로 원정을 성공할 수 있을 것이라고 전망했다. 만네르헤임은 계획을 승인했지만, 실행에 옮기기 전에 영국의 승인도 받을 것을 요구했다.
진행

1919년 4월 21일, 핀란드 원정대가 국경을 넘었다. 목표는 로데이노예폴레, 페트로자보츠크, 무르만스크 철도였다. 원정대는 3개 병력으로 나뉘었으며 총 1천 명이었다. 남부 병력은 3일만에 로데이노예폴레에 닿았지만 볼셰비키군의 저항에 밀려 툴로스 강 너머로 후퇴했다. 북부 병력은 프래새를 함락시켰다. 이 시점에서 원정 목표를 달성하기에는 병력이 너무 적다는 것이 명백해졌다. 새로이 의용병 2000명이 모집되었고 만네르헤임은 아르네 시흐보를 후발 원정대장으로 임명했다.
파보 탈벨라 소령의 병력이 6월 20일 페트로자보츠크를 공격했지만 도시 바로 코앞에서 러시아 적군 및 핀란드 적위대에게 패배했다. 무르만스크 철도를 따라 움직이던 영국군이 근처에 있었지만 핀란드군을 도와주지 않았다.
핀란드군은 카리알라 주민들이 원정대에 의용병으로 합류할 것을 희망했지만 모인 의용병은 너무 적었고 그나마도 사기가 너무 낮았다.
승기는 볼셰비키 쪽으로 넘어갔다. 6월 26일 상트페테르부르크 적군 장교학교의 핀란드인 600명 이상이 라도가호를 건너 핀란드 국경 너머 비텔레에 상륙했다. 남부 병력은 극심한 피해를 입고 핀란드 본토로 후퇴할 수밖에 없었다. 탈벨라의 병력 역시 핀란드 본토로 후퇴를 강제당했다.
결과

이 원정으로 이루어진 결과는 라폴라와 폴라얘르비 두 곳이 핀란드에 합병되기로 한 것 뿐이었다. 이윽고 핀란드 육군 정규군이 두 마을에 진주했다. 1920년 타루트 주약으로 핀란드와 소련은 상호 국경을 확정했는데, 이때 라폴라와 폴라얘르비는 소련 쪽에 넘겨졌고 진주해 있던 핀란드군은 1921년 2월 14일 물러갔다. 라폴라 경찰서장 보비 시벤(Bobi Sivén)이 이 결정에 항의하며 권총자살했다.
1919년 우표
캐리 후쿠나가

| 캐리 후쿠나가 Cary Fukunaga  |
| --- | --- |
2018년 모습
본명: 캐리 조지 후쿠나가 Cary Joji Fukunaga
출생: 1977년 7월 10일(1977-07-10)(47세) 미국 캘리포니아주 오클랜드
직업: 영화 감독, 각본가, 촬영 감독
활동 기간: 2003년 - 현재
캐리 후쿠나가(Cary Fukunaga, 1977년 7월 10일 ~ )는 미국의 영화 감독, 각본가, 촬영 감독이다.
작품 목록 > 영화

신 놈브레 (2009)
제인 에어 (2011)
국적 없는 짐승들 (2015)
그것 (2017) - 각본에만 참여
007 노 타임 투 다이 (2021)
작품 목록 > 텔레비전

트루 디텍티브 시즌 1 (2014)
매니악 (2018)
아키쓰촌 (니가타현 니시칸바라군)

| --- | --- |
한자 표기: 秋津村
가나 표기: あきつむら
폐지일: 1906년 4월 1일
폐지 이유: 신설합병 아키쓰촌, 마가리도리촌, 우치고촌 → 쓰키가타촌
이후 자치체: 니가타시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 주부 지방, 호쿠리쿠 지방, 고신에쓰 지방, 신에쓰 지방
도도부현: 니가타현
군: 니시칸바라군
아키쓰촌(秋津村)은 니가타현 니시칸바라군에 있던 촌이다. 1906년 4월 1일에 편입 합병에 의해 소멸하였다, 현재는 니가타시 미나미구의 일부가 되어있다.
아래의 설명은 합병 직전 당시의 구 아키쓰촌에 대한 설명이며, 현재는 명칭 등이 다를 수 있다. 또한 여기에 기술되지 않은 내용에 대해서는 니가타시의 기사를 참조.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 니시칸바라군 아키쓰촌이 성립하였다.
1906년 4월 1일 - 마가리도리촌, 우치고촌과 합병해 쓰키가타촌이 되어 소멸하였다.
참고문헌

『市町村名変遷辞典』東京堂出版、1990年。
角川日本地名大辞典 編纂委員会『角川日本地名大辞典 15 新潟県』(株)角川書店、1989年10月8日。ISBN 4-04-001150-3。
올림픽 도미니카 공화국 선수단

| 올림픽 도미니카 공화국 선수단 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
  도미니카 공화국의 국기
IOC 코드: DOM
NOC: 도미니카 공화국 올림픽 위원회 공식 웹사이트
역대 선수단
하계 올림픽
 1964 1968 1972 1976 1980 1984 1988 1992 1996 2000 2004 2008 2012 2016 2020 2024
하계 청소년 올림픽
 2010 2014 2018
올림픽 도미니카 공화국 선수단
올림픽 도미니카 공화국 선수단은 도미니카 공화국 대표로 올림픽에 참가하는 선수단이다. 도미니카 공화국은 1964년 올림픽에 처음 참가했는데, 이때 알베르토 토레스 데 라 모타("엘 그링고")가 100m 10차 예선에 참가해 10.9초를 달려 6위를 기록했지만 다음 라운드 진출 자격을 얻지 못했다.
도미니카 공화국은 그 이후로 모든 게임에 등장했다. 도미니카공화국은 동계올림픽에 참가한 적이 없다.
도미니카 공화국은 올림픽에서 12개의 메달을 획득했다. 페드로 놀라스코(Pedro Nolasco)는 1984년 하계 올림픽 복싱에서 동메달을 획득했고, 2004년 펠릭스 산체스는 400m 허들에서 금메달을 획득했다. 2008년 하계 올림픽에서 마누엘 펠릭스 디아즈는 복싱에서 금메달을, 가브리엘 메르세데스는 태권도에서 은메달을 획득했다. 2012년 런던 하계 올림픽에서 산체스는 400m 허들에서 다시 한 번 금메달을 획득했다. 같은 날 밤, 루겔린 산토스(Luguelín Santos)는 400m에서 은메달을 획득하여 최연소 올림픽 메달리스트가 되었다. 루이시토 파이(Luisito Pie)는 2016년 리우데자네이루 올림픽 태권도 동메달을 획득했다.
2020년 하계 올림픽에서 자카리아스 보나(Zacarias Bonnat)는 남자 81kg급에서 은메달을 획득했고, 크리스메리 산타나는 여자 87kg급에서 동메달을 획득해 도미니카 공화국 여성 최초로 올림픽 메달을 획득했다. 리디오 안드레스 펠리스, 마릴레이디 파울리노, 아나벨 메디나, 알렉산더 오간도가 혼합 4x400m 계주에서 은메달을 획득했다. 파울리노는 또한 여자 400m 종목에서 은메달을 획득했는데, 이는 도미니카 공화국 여성 최초로 육상에서 개인 올림픽 메달을 획득한 것이다. 도미니카 야구팀도 야구 대회에서 동메달을 획득했다. 가장 성공적인 한 해였음에도 불구하고 그들은 어떤 종목에서도 단 하나의 금메달도 획득하지 못했다.
이 선수단은 도미니카 공화국 올림픽 위원회가 대표한다.
종목별 메달 집계

| 경기 | 금 | 은 | 동 | 합계 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 육상 | 2 | 1 | 0 | 3 |
| 복싱 | 1 | 0 | 1 | 2 |
| 태권도 | 0 | 1 | 1 | 2 |
| 합계 | 3 | 2 | 2 | 7 |
| v t e올림픽 선수단 |
| --- | --- |
 하계 올림픽 선수단  동계 올림픽 선수단 열대 국가 
아메리카:  가이아나  과테말라  그레나다  니카라과  도미니카 공화국  도미니카 연방  멕시코  미국  미국령 버진아일랜드  바베이도스  바하마  버뮤다  베네수엘라  벨리즈  볼리비아  브라질  세인트루시아  세인트빈센트 그레나딘  세인트키츠 네비스  수리남  아루바  아르헨티나  아이티  앤티가 바부다  에콰도르  엘살바도르  영국령 버진아일랜드  온두라스  우루과이  자메이카  칠레  캐나다  케이맨 제도  코스타리카  콜롬비아  쿠바  트리니다드 토바고  파나마  파라과이  페루  푸에르토리코 
아시아:  네팔  대한민국  동티모르  라오스  레바논  말레이시아  몰디브  몽골  미얀마  바레인  방글라데시  베트남  부탄  브루나이  사우디아라비아  스리랑카  시리아  싱가포르  아랍에미리트  아프가니스탄  예멘  오만  요르단  우즈베키스탄  이라크  이란  인도  인도네시아  일본  조선민주주의인민공화국  중화인민공화국  중화 타이베이  카자흐스탄  카타르  캄보디아  쿠웨이트  키르기스스탄  타지키스탄  태국  투르크메니스탄  파키스탄  팔레스타인  필리핀  홍콩 
아프리카:  가나  가봉  감비아  기니  기니비사우  나미비아  나이지리아  남수단  남아프리카 공화국  니제르  라이베리아  레소토  르완다  리비아  마다가스카르  말라위  말리  모로코  모리셔스  모리타니  모잠비크  베냉  보츠와나  부르키나파소  부룬디  상투메 프린시페  세네갈  세이셸  소말리아  수단  시에라리온  알제리  앙골라  에리트레아  에스와티니  에티오피아  우간다  이집트  잠비아  적도 기니  중앙아프리카 공화국  지부티  짐바브웨  차드  카메룬  카보베르데  케냐  코모로  코트디부아르  콩고 공화국  콩고 민주 공화국  탄자니아  토고  튀니지 
오세아니아:  괌  나우루  뉴질랜드  마셜 제도  미크로네시아 연방  바누아투  사모아  솔로몬 제도  아메리칸사모아  오스트레일리아  쿡 제도  키리바시  통가  투발루  파푸아뉴기니  팔라우  피지 
유럽:  그리스  네덜란드  노르웨이  독일  덴마크  라트비아  러시아  루마니아  룩셈부르크  리투아니아  리히텐슈타인  모나코  몬테네그로  몰도바  몰타  벨기에  벨라루스  보스니아 헤르체고비나  북마케도니아  불가리아  산마리노  세르비아  스웨덴  스위스  스페인  슬로바키아  슬로베니아  아르메니아  아이슬란드  아일랜드  아제르바이잔  안도라  알바니아  에스토니아  영국  오스트리아  우크라이나  이스라엘  이탈리아  조지아  체코  코소보  크로아티아  키프로스  튀르키예  포르투갈  폴란드  프랑스  핀란드  헝가리 
해체:  남예멘  네덜란드령 안틸레스  독일 연합  동독  러시아 제국  로디지아  보헤미아  북보르네오  북예멘  서독  세르비아 몬테네그로  소련  영국령 서인도  영국령 온두라스  오스트랄라시아  유고슬라비아  자르  중화민국  체코슬로바키아 
기타:  난민  독립  러시아 올림픽 위원회  연합  한국 (남북 단일)  혼성
시귀

다른 뜻에 대해서는 시귀 (점복) 문서를 참고하십시오.
| --- | --- |
 시귀 屍鬼

장르 : 공포 스릴러
소설
저자 : 오노 후유미
번역: 임희선
출판사 :  신쵸샤, 신쵸분코   북홀릭
권수:  단행본 2권, 문고본 5권
만화: 시귀
작가 : 오노 후유미
출판사 :  점프스퀘어   학산문화사
레이블:  JUMP COMICS SQ.   학산문화사
연재 기간: 2008년 1월~2011년 7월
권수:  전11권  전11권
TV 애니메이션
원작: 오노 후유미
감독: 아미노테츠로
각본: 스기하라 켄지
캐릭터 디자인: 오치 신지
총작화 감독: 오치 신지
음악: 타카나시 야스하루
제작: 동몽
방송사: 후지테레비
방영 기간: 2010년 7월 8일~2010년 12월 25일
화수: 26화
틀 - 토론
《시귀》(屍鬼 시키[*])는 오노 후유미(小野不由美)의 소설로, 1998년 신쵸샤에서 단행본 상·하로, 2002년 신쵸분코에서 문고본(총 5권)으로 발행되었다. 제 52회 일본 추리 작가 협회상 장편부문 후보작.
대한민국에서는 북홀릭에서 완역본 소설을, 학산문화사에서 만화 단행본을 발행 중이다.
특징

오노 후유미 소설의 진면목이라 할 수 있는 우리가 사는 현실 세계에 있으면서도 이 세계에 대한 위화감을 느끼고 이계(異界)에 끌리듯이 동경하는 자와, 현실세계와 공존할 수 없는 본질을 가졌으면서도 이 세계에 존재하여야만 하는 자의 심리적 교류와 갈등이 주요 내용이다. 그 안에서 현실세계에 공존할 수 없는 자가 이 세계에서 살아가기 위한 몸부림과, 이계(異界)의 간섭을 배제하려는 현실세계의 반격이 비참한 비극을 불러 일으킨다. 이러한 구도는 《마성의 아이》나 《동경이문》과 같은 오노 후유미의 다른 호러 소설과 주제가 같다고 할 수도 있지만, 파멸을 통해 이 세계에 끌리는 자가 평온한 삶을 얻어가는 과정을 상세하게 그리는 점이 이 작품의 특징이라 할 수 있다. 또한 등장인물이 150명을 넘는다.
상·하권을 포함해 1000쪽가 넘는 이 작품은 나중에 여러 호러 작품에 영향을 주었다. 특히 PS2용 게임 《SIREN》은 본작이 원작이라 할 수 있을 정도로 강한 영향력을 받았다. 오노 자신이 후기에서 밝혔듯이 본작 또한 스티븐 킹의 《저주받은 마을》에 대한 오마쥬이다.
또한 쿄고쿠 나츠히코는 연작소설집 《도스코이》에서 본작의 패러디로서 《지귀》(脂鬼)를 발표하였다.
줄거리

밖으로 이어지는 길은 마을 어귀를 지나는 국도 하나뿐인, 숲과 산으로 둘러싸인 소토바 마을. 변화라는 것을 모르는 이 마을에서는 아직도 토장의 습관이 강하게 남아있다.
평화롭던 마을에 갑자기 일어난 작은 변화. 그것은 오랫동안 비어 있던 대저택에 외지인이 이사를 오면서 마을 사람들은 의문의 죽음을 맞게 된다.
그리고 마을 사람들은 깨닫게 된다. ‘이 마을은 죽음에 의해 포위되어 있다’는 것을...
등장인물 > 그 밖의 마을 주민

〈오오카와 주류점〉을 운영. 소방단원. 호탕한 성격으로 일단 격앙되면 손을 쓸 수 없다. 아들인 아츠시와 사이가 좋지 않다.
만화

소설을 원작으로 하여 후지사키 류에 의해 코믹컬라이즈 화. 월간만화잡지 점프스퀘어 2008년 1월호부터 연재 시작.
만화 > 소토바 마을 주민파일

○표시는 되살아난 자들
| 주민파일No>  | 이름(나이) | 비고 | 사망날짜 |
| --- | --- | --- | --- |
| No.1 | 시미즈 메구미(15) | 고교생 | 8/15○ |
| No.2 | 유우키 나츠노(15) | 고교생 | 10/10○ |
| No.3 | 무로이 세이신 | 단나사의 후계자 |  |
| No.4 | 고토다 슈지(39) |  | 8/6○ |
| No.5 | 무라사코 미에코 |  | 8/5 |
| No.6 | 무라사코 히데마사 |  | 8/1 |
| No.7 | 오오카와 기고로 |  | 8/1 |
| No.8 | 오자키 도시오 | 오자키 의원의 원장, 무로이 세이신과 소꼽친구 |  |
| No.9 | 다나카 카오리(15) | 시미즈 메구미의 소꼽친구, 중학생 |  |
| No.10 | 다나카 아키라 | 다나카 카오리의 남동생 | 행방불명 |
| No.11 | 야노 카나미 | 드라이브 인 치구사의 주인 |  |
| No.12 | 야노 타에 | 야노 카나미의 어머니 | 10/28○ |
| No.13 | 다나카 사치코 | 다나카 카오리의 어머니 | 10/30 |
| No.14 | 오오카와 토미오 | 오오카와 주류상 주인 |  |
| No.15 | 오오카와 아츠시 | 오오카와 토미오의 아들 | 10/10○ |
| No.16 | 무토 | 오자키 의원 의료사무장 |  |
| No.17 | 유우키 | 유우키 나츠노의 아버지 |  |
| No.18 | 타카미 | 마을 지서 순경 | 8/29 |
| No.19 | 쿠니히로 리츠코 | 오자키 의원의 간호사 | 10/31○ |
| No.20 | 타케무라 타츠 | 시모(下) 소토바 타케마루 문구점 주인 |  |
| No.21 | 사토 오이타로 | 타케무라 문구점의 단골, 목수 |  |
| No.22 | 시미즈 타케오 | 시미즈 메구미의 아버지 |  |
| No.23 | 시미즈 히로코 | 시미즈 메구미의 어머니 |  |
| No.24 | 야스모리 카즈야 | 야스모리 일족 본가 마루야스 제재 |  |
| No.25 | 야스모리 준코 | 야스모리 일족 본가 | 10/22 |
| No.26 | 야스모리 카즈나리 | 야스모리 일족 본가 |  |
| No.27 | 야스모리 아츠코 | 야스모리 일족 본가 |  |
| No.28 | 야스모리 토쿠지로 | 야스모리 일족 분가 야스모리 목공소 | 10/13 |
| No.29 | 야스모리 세츠코 | 야스모리 일복 분가 | 10/5 |
| No.30 | 야스모리 미키야스 | 오자키와 무로이의 소꼽친구 | 9/10 |
| No.31 | 야스모리 나오 | 야스모리 미키야스의 아내 | 8/27○ |
| No.32 | 야스모리 스스무 | 야스모리 미키야스와 나오의 아들 | 9/7 |
| No.33 | 야스모리 기이치 | 야스모리 일족 | 8/17 |
| No.34 | 고토다 후키 | 고토다 슈지의 어머니 | 8/21 |
| No.35 | 츠루미 | 원주승 | 10/20○ |
| No.36 | 이케베 | 원주승 |  |
| No.37 | 타도코로 미츠오 | 절 잡무 담당 |  |
| No.38 | 이시다 | 관청 보건계 | 실종 |
| No.39 | 무토 토오루(18) | 무토의 장남. 유우키 나츠노의 친구 | 9/17○ |
| No.40 | 무토 타모츠(17) | 무토의 차남 |  |
| No.41 | 무라사코 마사오(17) | 무토 타모츠와 동급생 | 9/21○ |
| No.42 | 하시구치 야스요 | 오자키 의원의 간호사 |  |
| No.43 | 무라사코 무네히데 | 소토바 지구 자치회 임원, 무라사코 마사오의 아버지 |  |
| No.44 | 타시로 | 타시로 서점 주인 |  |
| No.45 | 하세가와 | 카페 크레올의 주인 |  |
| No.46 | 무토 아오이(17) | 무토의 장녀 |  |
| No.47 | 무토 시즈코 | 무토의 아내 |  |
| No.48 | 코이데 아즈사 | 유우키 나츠노의 어머니 | 실종 |
| No.49 | 시모야마 | 오자키 의원의 뢴트겐 기사 |  |
| No.50 | 토와다 | 오자키 의원의 사무원 | 10/5 사직 |
| No.51 | 이사키 사토코 | 오자키 의원의 간호사 | 사직 |
| No.52 | 시오미 유키 | 오자키 의원의 간호사 | 행방불명 |
| No.53 | 나가타 키요미 | 오자키 의원의 간호사 | 행방불명 |
| No.54 | 시미즈 마사지 | 시미즈 원예점 경영 |  |
| No.55 | 코이케 마사하루 | 나카(中)소토바 상조회 임원 |  |
| No.56 | 마츠무라 야스조 | 오오카와 주류점 종업원 |  |
| No.57 | 오오카와 카즈코 | 오오카와 토미오의 아내 |  |
| No.58 | 무라사코 무네타카 | 무라사코 가의 장남 |  |
| No.59 | 무라사코 히로미 | 무라사코 무네타카와 치즈코의 아들. 초등학교 3학년 | 9/19 |
| No.60 | 무라사코 치즈코 | 무라사코 무네타카의 아내 |  |
| No.61 | 무라사코 치카 | 무라사코 무네타카와 치즈코의 딸. 초등학교 2학년 |  |
| No.62 | 카토 요시히데 |  | 9/22 |
| No.63 | 이토 이쿠미 | 자칭 영능력자 | 현재 행방불명 |
| No.64 | 타카노 후지요 | 전 오자키 의원의 파트타이머 |  |
| No.65 | 무로이 미와코 | 무로이 세이신의 어머니 |  |
| No.66 | 무로이 신메이 | 무로이 세이신의 아버지 | ○ |
| No.67 | 다나카 요시카즈 | 다나카 카오리의 아버지 | ○ |
| No.68 | 오자키 타카에 | 오자키 도시오의 어머니 |  |
| No.69 | 오자키 쿄코 | 오자키 도시오의 아내 | 10/10○ |
| No.70 | 쿠니히로 미도리 | 쿠니히로리츠코의 여동생 |  |
| No.71 | 히로사와 | 소토바 중학교 영어교사 |  |
| No.72 | 이토 타마에 | 이토 이쿠미의 딸 |  |
만화 > 원작과 다른점·만화 독자적인 설정 > 세계관·이야기 내용

원작에서 비교적 다른사람에게 영향력이 강했던 유우키 나츠노, 오자키 도시오, 무로이 시이신을 주인공으로 하였으며, 각 에피소드에서 주축이 되던 사람의 이름을 사용하여〈○○편 제※화 〉라는 타이틀을 붙였다. 또한 화수에 들어가는 숫자가 죽음을 연상시키는 한자의 취음자로 표현하였다.
원작에서는 표현되지 않은 내용, 묘사되어 있지 않은 내용이 다수 추가되었다.
원작대로 사건이 일어나는 것이 아니라, 날짜와 순서의 차이가 있다.
〈무시오쿠리〉가 묘사되어 있지 않다.
시대는 199X년으로 표기되어 있으나 극중 달력이나 날짜로 보아 원작과 동일한 1994년이다.
만화 > 원작과 다른점·만화 독자적인 설정 > 인물설정

《봉신연의》와 마찬가지로 시대배경을 무시한(현대에 가까운 설정으로서) 펑크 패션 및 고딕 로리타를 입고 있는 캐릭터가 있다.
원작의 오자키 도시오는 부주의한 말실수가 많은 인물이지만, 만화판에서는 그 설정이 빠져있다.
만화판의 타츠미는 평소에도 개성적인 인물로서 묘사되고 있다. 또한 말버릇이 "야!"이다.
만화판의 키리시키 일가는 외국 귀족과 같은 풍모를 지닌 것으로 묘사되었다.
만화판에서는 비슷한 연령의 소꼽친구로 설정되어 있어서인지, 무토 토오루의 나이가 18세로 설정되어 있다. 참고로 여동생인 아오이와 남동생 타모츠의 나이는 17세로 설정되어 있다.
마츠오 시즈카가 특수한 일본인형으로 복화술을 사용하여 대화한다.(평범하게도 말할 수 있다.) 또한 첫 등장에서부터 유치원 교복을 입고 등장한다.
만화판에서는 인간관계 묘사가 강조되었다.
무토 토오루가 쿠니히로 리츠코에게 명확한 호의를 갖고 있다.
무토 토오루와 유우키 나츠노의 관계는 친구(또래의 소꼽친구)인 것을 강조하고 있으며, 두 사람의 교우관계를 그린 회상신이 추가되었다.
키리시키 스나코가 무로이 세이신의 처지를 동정하는 신이 있다.
오자키 쿄코와 오자키 타카에의 고부갈등이 원작보다 더 강하게 묘사되어 있으며 마주치기만 해도 이를 갈 정도로 철천지 원수로 되어 있다.
야스모리 세츠코와 야스모리 나오의 관계가 유사적인 친자(모녀)처럼 묘사되었다.
만화판의 쿠라하시 요시에는 젊은 여성으로 그려져 있으며 원작과 나이설정이 다르다.
다나카 카오리의 애완견·러브는 잡종견에 털이 짧고, 쿠니히로 리츠코의 애완견·타로는 검은 강아지처럼 묘사되었다.
만화판에서는 무라사코 마사오는 부활한 뒤 바로 사람을 덮치지 않고 컵에 담긴 피를 마시고 있다. 그 뒤에도 별로 사람을 덮치지 않는다.
만화 > 원작과 다른점·만화 독자적인 설정 > 시귀의 특성

원작에서 시귀는 아랫니에 송곳니가 난 것에 비해 만화판에서는 윗니에 나있다.
혈액이외에 수분(알콜음료)을 섭취할 수 있다. 만복감을 느낄 수는 없지만, 토하지도 않고, 취하지도 않는다.
TV 애니메이션

2010년 7월부터 후지테레비, BS후지 노이타미나 외에 칸사이테레비, 토카이테레비에서 방영예정. 총 22화.