stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
핀란드 내전
내전의 여파

| 핀란드 내전 사망자 통계> 사망원인 | 핀란드 내전 사망자 통계> 적군 | 핀란드 내전 사망자 통계> 백군 | 핀란드 내전 사망자 통계> 그외 | 핀란드 내전 사망자 통계> 총계 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 작전 중 사망 | 5,199 | 3,414 | 790 | 9,403 |
| 학살 또는 피살 | 7,370 | 1,424 | 926 | 9,720 |
| 포로수용소에서 사망 | 11,652 | 4 | 1,790 | 13,446 |
| 수용소에서 석방된 뒤 사망 | 607 | – | 6 | 613 |
| 실종 | 1,767 | 46 | 380 | 2,193 |
| 그 외 이유 | 443 | 291 | 531 | 1,265 |
| 총계 | 27,038 | 5,179 | 4,423 | 36,640 |
출처: 핀란드 국립문서보관소 보관됨 2015-03-10 - 웨이백 머신
내전의 여파 > 참혹한 피해

내전은 핀란드에게 재앙이었다. 죽은 사람 수만 36,000 여명이었다. 이는 핀란드 총 인구의 1.2%에 달했다. 15,000 여명의 아동들이 전쟁고아가 되었다. 내전기의 죽음은 대부분 전쟁터 밖에서 벌어졌다. 테러적 학살행위와 포로수용소의 열악한 환경이 그 원인이었다. 전쟁 말엽과 종전 직후 많은 적군 성향 인물들이 러시아로 도피했다. 충격적인 전쟁의 경험은 핀란드 사회의 분열의 골을 더욱 깊게 만들었다. 중도중립 성향의 핀인들은 스스로를 “2개 국가의 시민”이라고 불렀다.
1918년 내전은 사회주의 세력과 비사회주의 세력을 모두 분열시켰다. 정치권력이 우파로 쏠림에 따라 보수주의자들과 자유주의자들 사이에 핀란드가 채택해야 할 정부체제를 놓고 다툼이 일어났다. 보수주의자들은 군주제 도입과 의회정치 제한을 주장했고, 후자는 완전 민주주의와 사회개혁을 수반하는 핀인의 공화국을 주장했다. 양측 모두 정치적 법적 견지에서 각자의 입장을 정당화했다.
왕당파는 핀란드가 스웨덴의 지배를 받던 시절인 1772년에 제정된 군주제 헌법에 의존하며 1917년 독립선언은 축소시켰다. 그러면서 근대화된 군주제 헌법을 제안했다. 공화파는 1772년 헌법은 1809년 러시아에 의해 채택되었으며 이는 2월 혁명에 의해 효력을 상실했다고 주장했다. 1917년 11월 15일 러시아 차르의 권력은 핀란드 의회로 넘어왔고 12월 6일에 이미 핀란드는 공화국으로서 받아들여졌다는 것이 그들의 주장이었다. 공화파는 왕당파의 제안이 의회를 통과하는 것을 지연시켰고, 결국 군주제 헌법은 채택되지 않았다. 그러자 왕당파는 1772년 헌법을 그냥 적용해서 새 군주를 옹립하자고 주장하는 것으로 대응했다.
한편 핀란드 노동운동계는 핀란드의 중도 사민주의자, 핀란드의 좌파 사회주의자, 그리고 소비에트 러시아로 넘어가 볼셰비키의 지지를 받는 공산주의자, 이렇게 세쪽으로 갈라졌다. 사회민주당은 1918년 12월 25일 내전 종전 이후 첫 당무회의를 개최했다. 사회민주당은 의회정치에 전념하고 볼셰비즘과 공산주의를 배격할 것을 선언했다. 러시아로 도망간 적핀란드 지도자들은 8월 29일 모스크바에서 핀란드 공산당을 창당했다. 1917년 정치위기와 1918년의 유혈낭자한 내전을 거치면서, 적핀란드의 "초민주주의"를 지지했던 사민주의자들과 페노마니안들은 레닌의 통제를 받는 혁명적 볼셰비즘-공산주의와 프롤레타리아 독재에 충성을 맹세했다.
1918년 5월, 보수주의자-왕당파가 장악한 유호 쿠스티 파시키비 원로원이 수립되었다. 의회 의원들 중 적군 봉기에 조금이라도 연루된 사람은 모두 퇴임당했다. 그래서 좌파 성향 의원은 사회민주당의 세 명밖에 남지 않았는데, 이를 "잔부회의"라고 부른다. 1918년 5월, 원로원은 독일군에게 핀란드에 머물러 줄 것을 요청했다. 그러나 그러지 않아도 3월 3일 브레스트-리토프스크 조약과 5월 7일 독-핀 협정에 의해 백핀란드는 이미 독일 제국의 영향권 안에 들어가 있는 상태였다. 만네르헤임 대장은 페트로그라드와 러시아령 카렐리야를 공격해 볼셰비키들을 완전히 몰아내려는 계획에 관해 원로원과 대화를 나누었지만 동의를 얻어내지 못했다. 독일은 러시아와 이미 맺어놓은 강화조약 때문에 핀란드의 러시아 공격을 반대했다. 독일이 핀란드에 패권을 행사하는 것과 자신의 공세계획이 기각된 것에 불만을 품은 만네르헤임 대장은 5월 25일 사임했다.
1918년 10월 9일, 독일의 압력을 받은 원로원과 의회는 독일 황제 빌헬름 2세의 매제인 프리드리히 카를 폰 헤센 공자를 핀란드 왕국의 국왕으로 선출했다. 독일은 핀란드의 약소함을 독일 제국의 정치적 이익을 위해 이용해먹은 것이다. 독일이 행한 이 모든 수단들은 핀란드의 주권을 침해하는 것이었다. 핀인들은 좌우파를 막론하고 자신들이 1917년 12월 6일 총 한 번 안 쏘고 독립을 선언했지만, 그 대신 독일을 자기 나라에 끌어들임으로써 내전으로 치른 희생이 무색하게도 다시금 독립이 위협받게 되었다는 것에 동의했다.
경제 사정도 너무 나빠져서, 내전 이전 수준의 경제가 회복되려면 1925년까지 기다려야 했다. 가장 심각한 것은 식량이었다. 1917년에 이미 한 번 식량 부족 사태가 있기는 했지만 남부 핀란드에서는 기아의 지경에는 이르지 않고 사태가 해결되었었다. 적핀란드와 백핀란드의 지도자들은 내전이 과거의 모든 문제들을 일거에 해결할 것이라고 주장했지만, 문제를 해결하기는커녕 이번에는 남부 핀란드까지 기아에 허덕이게 되었다. 1918년 말 핀란드 정치인 루돌프 호스티가 벨기에 구호위원회의 미국인 위원장 허버트 후버에게 도움을 요청했다. 후버는 핀란드에 식량을 공수하도록 조정하는 한편 연합국을 설득하여 발트해 봉쇄를 완화하여 핀란드로 식량이 수입될 수 있도록 하였다.
내전의 여파 > 참혹한 피해 > 포로수용소

이 부분의 본문은 핀란드 내전의 전쟁포로수용소입니다.
핀란드 백군과 독일군은 80,000 여명에 달하는 적군을 포로로 잡았다. 그 중 5,000 여명이 여성, 1,500 여명이 아동, 8,000 여명이 러시아인이었다. 수오메늘리나(헬싱키 맞은편의 섬), 라흐티, 리히매키, 탐미사리, 탐페레, 비푸리에 대규모 포로수용소들이 세워졌다. 원로원은 포로 개개인의 유죄 여부가 밝혀질 때까지 포로들을 수용소에 구금하기로 결정했다. 1918년 5월 29일 "반역죄 심판소" 설립에 관한 법안이 통과되었다. 심판소는 중립적 사법 표준을 제대로 지키지 못했는데, 이는 전쟁 직후 백핀란드의 험악한 분위기 탓이었다. 총 76,000 여건의 재판이 이루어져 68,000 여명의 적군이 반역죄 공모 등에 대해 유죄를 선고받았다. 39,000 여명은 가석방되었고, 나머지는 대개 "감화소" 징역 2-4년형을 선고받았다. 사형을 선고받은 사람은 555 명이었고 그 중 실제로 형이 집행된 사람은 113 명이다. 재판 와중에 무고한 이들도 일부 구금되어 있었음이 밝혀지기도 했다.
그렇지 않아도 식량이 부족한 상황에서 많은 사람들을 가두어 놓으니 포로수용소에서는 치사율이 솟구쳤다. 이것도 징벌의 일부라는 사고방식과 분노, 그리고 승리자의 무관심이 더해져 재앙을 빚어냈다. 많은 적군 포로들은 러시아로 도망간 지도부가 자신들을 버렸다고 생각했다. 적위대의 혼란스러운 후퇴가 벌어지던 4월, 다수의 적군 포로들이 새로이 붙잡혀 왔다. 이들이 4월 상반기에 탐페레와 헬싱키의 포로수용소들로 보내지면서 식량공급에 차질이 생겼고 이에 따라 포로들의 신체적 정신적 상황은 5월이 되면 더욱 악화되었다. 그 결과 6월에 2,900 여명이 굶어죽거나 영양실조, 스페인 독감 등으로 병들어 죽었다. 7월에는 5,000 여명, 8월에는 2,200 여명, 9월에는 1,000 여명이 죽었다. 치사율은 탐미사리 포로수용소에서 가장 높았고(34%), 다른 수용소들의 치사율은 5%에서 20% 사이였다. 총 합해 13,000 여명의 핀인이 사망했다(그 중 3,000–4,000 여명은 스페인 독감으로 죽음). 망자들의 시체는 수용소 근처에 집단매장지를 만들어 한꺼번에 처리되었다
1918년 말이 되면 정치적 상황의 변화에 따라 포로들 중 다수가 가석방 또는 사면되었다. 그해 말 수용소에 남은 적군 포로들은 6,100 여명이었고, 이듬해 말에는 4,000 여명(1920년 1월 3,000 명이 사면되었고 동시에 40,000 명에게 시민권이 회복되었다), 1923년에는 500 여명만이 남았다. 포로수용소는 1927년 배이뇌 탄네르의 사회민주당 내각이 마지막 50명을 사면하면서 끝이 났다. 1973년 핀란드 정부는 내전 이후 수용소에 갇혔던 사람 11,600 명에게 배상금을 지불했다. 핀란드에서 공산주의에 대한 지지가 상대적으로 높고 또한 꾸준한 이유를 여기서 찾기도 한다. 좌파 성향으로서 내전을 겪은 세대에게 포로수용소의 트라우마적 고난은 결정적 경험이었다.
내전의 여파 > 사회적 타협

1917년 3월 15일 핀란드의 운명이 국내가 아닌 외국 페테로그라드에서 결정되었듯이 1918년 11월 11일 이번에는 베를린이라는 외국에서 핀란드의 운명이 결정되었다. 식량부족과 전쟁에 대한 염증으로 인해 독일 민중 사이에 혁명이 퍼져나갔고, 서부전선에서 패배하며 독일은 1차대전에 패망했다. 이로써 독일 제국의 장엄한 계획은 무위로 돌아갔다. 뤼디거 폰 데어 골츠 백작의 독일군은 12월 16일 헬싱키를 빠져나갔고 아직 대관식도 치르지 않았던 프리드리히 카를 공자는 12월 20일 자신의 왕위를 포기했다. 핀란드의 지위는 독일 제국의 보호령인 군주국에서 독립된 민주공화국으로 급변했다. 시민사회와 정부체제가 근대화되면서 제대로 된 핀란드 헌법이 1919년 7월 17일 발효되었다.
1918년 12월 17일에서 28일에 걸쳐 핀란드 역사상 최초의 지방선거가 보통선거권으로 실시되었고, 1919년 3월 3일 내전 이후 첫 의회 선거가 치러졌다. 미국과 영국은 1919년 5월 6일과 7일 사이 핀란드의 주권을 인정했다. 서방 열강은 유럽에 혁명의 준동이 확산되는 것을 막기 위해 신생 국가들에게 민주공화국 체제를 강제했다. 1920년 10월 14일에는 핀란드와 러시아 사이에 정치적 관계를 안정시키고 국경선을 확정하기 위해 타르투 조약이 조인되었다. 국경선은 구 핀란드 대공국의 국경선을 그대로 유지하기로 했다.
핀란드의 사회자유주의 지도자이며 1919년 7월 핀란드 초대 대통령으로 선출되는 카를로 유호 스톨베리는 1918년 4월 다음과 같이 썼다.“이 나라의 삶과 발전을 우리가 1906년 이미 이룩했던 그 수준으로, 전쟁의 참상이 우리에게서 앗아갔던 그 때로 되돌리는 것이 시급하다.” 새로이 개편된 사회민주당의 지도자이자 훗날(1926년 12월) 총리가 되는 배이뇌 탄네르의 필수적 동지였던 중도 사민주의자 배이뇌 보이온마는 1919년 이렇게 개탄했다. “아직도 이 국민의 미래에 대한 믿음을 가지고 있는 이라면 굳세기 그지없는 신념의 소유자일 것이다. 이 신생 독립국은 전쟁으로 거의 모든 것을 잃었다….”
중앙당의 산테리 알키오는 중도정치를 지지했다. 그의 당원 동지 퀴외스티 칼리오는 1918년 5월 5일 〈니발라 연설〉에서 이를 강조했다. “우리는 적과 백으로 나뉘지 않은 핀인의 국민국가를 재건해야 합니다. … 우리는 민주적 핀란드 공화국을 확립시켜야 하며, 그 핀란드에서는 모든 핀인이 자신이 참된 시민이고 이 사회의 구성원이라고 생각할 수 있게끔 해야 합니다.” 국민연합당의 라우리 잉그만은 1918년 봄에 이렇게 썼다. “지금으로서 정치의 추가 오른쪽으로 쏠린 것은 우리에게 도움이 되지 않는다. 그저 사회주의에 대한 이 나라의 지지를 강화시켜줄 뿐이다.” 핀란드의 중도보수들 다수는 결국 잉그만의 생각에 동의하게 되었다.
이렇게 핀란드에 새로이 형성된 타협은 핀란드의 의회민주주의를 더욱 안정화시키고 폭넓게 만들었다. 이렇게 타협이 이루어진 이유는 1918년 내전에서 적군이 패배했고, 그렇다고 백군의 정치적 목적을 이루지도 못했기 때문이다. 독-러 외세가 핀란드를 떠나자 적핀란드와 백핀란드의 전투적 분파들은 뒷배를 잃게 된 반면, 핀인들 사이에는 1918년 이전의 문화적 국민적 통합과 페노마니아의 유산이 깊게 각인되었다.
1차대전 이후 독일과 러시아가 모두 약해진 것은 핀란드의 평화에 더욱 기여함으로써 핀란드의 국내정치와 사회 안정이 가능할 수 있었다. 화해는 느리고 고통스러웠지만 꾸준히 진행되어 국민통합을 이루었다. 1917년에서 1919년까지의 권력공백과 공위기는 핀란드에 대타협이라는 길을 열었다. 1919년에서 1991년까지 핀인들의 민주주의와 주권은 극우와 극좌의 도전, 제2차 세계 대전의 위기, 냉전 때 소련의 압력을 모두 이겨내고 끄떡없이 유지되었다.
같이 보기

동부 전선 (제1차 세계 대전)
로타 스배르드
핀란드의 역사
핀란드 전쟁
겨울 전쟁
핀란드의 전쟁 목록
우크라이나 내전
완곡어법

완곡법(婉曲法)은 말하는 사람이 듣는 사람에게 거슬리는 상황을 직접 표현하지 않고 덜 공격적이고 동의할만한 표현을 사용하는 방법을 의미한다. 비슷한 표현들의 예시는 완곡어구, 완곡어법, 유피미즘(euphemism)이다.
예시

영어: die('죽다')의 완곡한 표현은 pass away다.
한국어: '똥을 누다'의 완곡한 표현은 '뒤보다'다.
중국어: '(다른 사람이) 병나다'의 완곡한 표현은 '违和'다.
독일어: 'sehr gut(뜻: 매우 좋은)'의 완곡한 표현은 'nicht übel(뜻: 나쁘지 않은)'이다.
프랑스어: 'emmerder(뜻: 성가시게 하다, 귀찮게 하다)'의 완곡한 표현은 'emmieller(뜻: 귀찮게 하다[구어])'다.
네덜란드어: 'duivel(뜻: 악마)'의 완곡한 표현은 "koekoek"다.
하우사어: '독사처럼 보이는 뱀'의 완곡한 표현은 'igiyàr̃-ƙasà'다.
용어

유피미즘(euphemism)이라는 용어는 "좋게 말하는 것"을 뜻하는 그리스어 낱말 ευφημία(유피미아)에서 온 것이다. 그리스어의 어근 유(ευ, 좋다) + 피미(φήμι, 말하기)의 합성어에서 비롯한 것이다.
관련 논문

김종수, 〈터부와 완곡어법―신체 영역을 중심으로〉, 《독일어문학》 16-2, 한국독일어문학회, 2008년
정환승, 〈태국어의 완곡 표현에 대한 연구〉, 《한국태국학회논총》 16-2, 한국태국학회, 2010년
김기선, 〈몽골 비사에 나타나는 중세 몽골 유목민의 완곡어법 연구 –성, 인명, 배변, 죽음에 관한 어휘를 중심으로-〉, 《동아시아고대학》 30, 동아시아고대학회, 2013년
강병창·안혁, 〈죽음의 수사학 - 완곡어법을 중심으로〉, 《수사학》 18, 한국수사학회, 2013년
박성규, 〈《논어》에서 공자의 완곡어법〉, 《유교사상문화연구》 59, 한국유교학회, 2015년
이성민·이건주, 〈러시아어의 언어 터부: 완곡어법과의 관계를 중심으로〉, 《러시아학》 23, 충북대학교 러시아·알타이지역 연구소, 2021년
같이 보기

프레이밍
정치적 올바름
파로노마지아
성적 속어
스핀 닥터
언어 유희
발도파

독일 보름스의 루터 기념관 앞에 있는 페트루스 발데즈의 동상
발도파(독일어: Waldenser)는 12세기 말 리용의 종교개혁가 페트루스 발데즈를 통해 프랑스 남부에 세워진 기독교계 신앙공동체로, 이탈리아와 남아메리카 등지에까지 이르는 개신교 교파이다. 발도파는 서방교회의 교황으로부터 이단으로 지정받았다. 발도파에 속한 이들은 베스트팔렌, 사부아와 피에몬테의 경계에서 소수이지만 주요 공동체를 이루었다. 또한 17세기 말 같은 곳에서 수천명의 발도파들이 남서독일과 헤센으로 새로운 거주지를 찾아 여러번에 걸쳐서 이주(망명)하였다. 이와 연관하여 발도파들은 피에몬테, 사보이, 프랑스, 스위스 그리고 네덜란드 등지에서 이단으로 지정되어 박해받았다. 이들은 서방교회가 타락되었다고 주장하며, 자신들의 별도의 가르침을 통해 성경대로 살아가려 하였고, 이에 따라 이들을 종교 개혁의 선구자들로 보는 시각이 있다. 오늘날 세계적으로 발도파교회는 98,000 성도로 추산되며, 그 중에 47,500명이 이탈리아에서 그곳의 감리교회와 함께 하나의 교회공동체, Chiesa Evangelica Valdese(영국감리교와 발도파교회)를 이루었다.
역사

발도파의 뿌리는 당시 사회적 현상의 맥락에 있다. 교회대분열 이후 12세기가 끝나면서 유럽에서는 왕국제도 형식의 서방교회를 구축하며 심각한 정치적 개입 문제와 창부정치 등 심각한 문제가 발생하였다. 많은 기독교 평신도들이 성직자의 비리와, 세속화, 신앙생활의 침체에 대한 책임 등의 다양한 이유들 때문에 능동적인 신앙생활을 추구하게 되었다. 또한 사도들이 근검절약을 통해 보였던 복음을 스스로 선포하게 되었다. 이러한 평신도들의 움직임은 성직자들로부터 낙인찍히게 된 발도파, 카타르파(Katharer) 그리고 후밀리안(Humiliaten)들을 성직자들과 프란치스카회 같은 교회의 규정들로부터 낙인찍히는 결과를 초래했다.
종교개혁으로 향하는 신학적 유사성들로 인해 발도파는 "전종교개혁"으로 이해된다. 그래서 16세기경에 활동한 이스트리아 출신의 루터교 신학자 Matthias Flacius Illyricus는 자신의 "Catalogus testium veritatis"에서 발도파를 „Protestanten vor der Reformation(종교개혁 이전의 개신교도들)“이라고 소개한다.
역사 > 페트루스 발데즈(Petrus Valdes)

프랑스 리용 출신의 부유한 상인, 회심 이후 그의 재산을 포기했다. 1176/77년에 빈민을 위한 무료급식회를 조직하였고 그의 동료 순회설교자들과 함께 복음번역(역자 주: 성경번역) 표준의 기반을 다졌다.
그것은 왕국체제의 서방교회와 갈등을 초래했다. 이것이 서방교회 성직자만 지녔던 설교 권리를 침해했고, 설교권의 해방이 성도들에게 교회의 존재기반에 대한 의문으로 주어질 수 있었기 때문이었다. 발데즈는 1182/83년에 그는 리용의 대주교로부터 파문(출교)당함으로 함부로 설교를 행할 수 없도록 금지당하게 되고, 그의 추종자들과 함께 도시(리용)에서 내쫓기게 되었다. 그는 이미 종교개혁가와 같은 사역을 하였다.
그 후로 발도파는 프랑스 남부로 퍼져 나갔고, 나아가 유럽 전역으로 확산되었다.
역사 > 초기 발도파의 특징

초기 발데즈의 추종자들은 예수 그리스도를 따르는 삶을 살기로 작정하고 아내와 딸에게 필요한 것만 남기고는 모든 재물을 팔아 가난한 자들을 구제했다.
그 후 발도파는 간소한 복장으로 순회하며 복음을 전했다. 그래서 프랑스 남부지역에서는 "리용의 빈민들(거지들, 리용사람들이라고도 불렸다)"이라고 불렸다.
그들은 성경적인 그리스도의 가르침인 모든 사람들에게 복음을 선포(막16:15)하는 것과 순회설교자들이 그때까지 이뤄졌던 라틴어를 모국어로 고쳐서 설교하는 것을 자신들의 자녀들에게 가르쳤다.
또한 교황 제도의 서방교회의 폐해(발도파의 주장)는 "리용의 빈민"들에 의해 비판되었고, 그것들은 이들이 서방교회에 들어오게 되자 곧장 스스로 드러났다.
설교금지에도 불구하고 "리용의 빈민"들은 공개적인 복음의 선포를 포기할 수 없었으며, 그 때문에 서방교회쪽에서는 성직자들이 그 성장을 눈여겨보게 되었다.
결국 1184년 교황 루치오 3세는 베로나 공의회에서 이들을 이단으로 규정하며, 이들을 근절하고 그외 모든 이단들의 폐지를 위한 정책을 허가한 교령 "Bulle Ad Abolendam"를 선포했다.
"리용의 빈민"들은 성경을 믿었고, 당시 서빙교회가 반대했던 복음의 성경적 해석에 근거한 자신들의 입장을 고수했다.
헌금이 아닌, 공동체 생활(노동 공동체)을 통한 협동노동을 하던 자립형 (후밀리아와 비숫한)롬바르디아 빈민공동체와 함께 발도파는 북부 이탈리아에서 성장해 나갔다.
초기 발도파들은 신앙적인 이해와 삶의 방식에 따라 종합하여 다음과 같이 나타낼 수 있다.
개인적 성경연구의 이해를 높임
회개의 의미를 높임
평신도설교자(설교)들을 통한 복음의 확산
자발적 빈곤과 같은 개인적 무소유의 삶
성인 공경의 거절
연옥의 거절
대사의 거절
맹세의 거절
모든 교회규정의 거절
세속적 재판권(특별히 사형제도에 관한)의 거절
카타리파의 이원론적 가르침을 거절
이와는 대조적으로 "리용의 빈민"들을 동의한 롬바르디안 빈민공동체는 7성사의 의미를 거부하였다. 그리고 만일에 죄지은 자가 스스로 죄를 고할 때에 죄사함과 흠없는 삶의 영유로의 기능과 효력이 얻어질 수 있다는 도나투스주의적인 주장을 지지했다.
여전히 중세인들의 삶에서의 이런 발도파 내부적인 견해차이는 롬바르디아 빈민 공동체의 지나친 입장을 희석시켰다.
역사 > 확산

1182/83년에 있던 리용으로부터의 이주 이후, 1184년에 가장 먼저 발도파들은 남부프랑스 랑크도크에서, 이탈리아 산간지역에서 활동했던 새로운 신앙의 형제들을 기대할 수 있었다. 1190년대에 발도파들이 스페인과 프랑스 북동부에서 갑자기 나타났다. 1200년에 이르러서는 남부독일 언어권에 이르렀고 1250년까지 이곳에서 넓은 지역에 걸쳐, 특히 오스트리아의 도나우강 주변과 바이에른(Bayern), 슈바벤(Schwaben)과 오버라인란트(oberen Rheinland, 라인강변의 고지대)에 힘있는 발도파 공동체들이 생겨났다.
발도파가 중부와 북부독일로 뻗어나간 것은 대략 14세기에 들어서면서 부터였다. 또한 그 후로 그들은 폴란드, 보헤미아, 슬로바키아 그리고 헝가리에도 있었다.
대략 15세기 동안 발도파들은 독일어권에서부터 급격하게 사라져갔다. 그렇게 된 가능한 이유로 후스파로 전향하였거나, 종교재판의 등장으로 인한 결과로 보여진다.
오늘날의 독일 발도파 신앙공동체는 17세기 후반부에 다시 돌아온 재정착민들이다. 그 예가 헤센(Hessen)의 토마스 고티에가 세운 신앙공동체이다.
또한 프로방스(Provence)에도 발도파가 거주했다. 그들은 중세말 봉건영주들에 의해 그곳에서 살기위해 새로이 옮겨졌다. Mérindol en Luberon에서 더욱 많은 발도파 교회회의가 열렸다.
역사 > 모임, 조직 그리고 명칭

13세기가 시작되면서 두개의 거대한 발도파모임이 생겨났다. 그들은 남부프랑스의 "리용의 빈민들"과 이탈리아 고지대의 Giovanni de Ronco가 이끄는 "롬바르디안 빈민공동체"였다.
독일의 언어권은 두 모임으로부터의 선교지였다. 1218년 베르가모에서 소집된 "리용의 빈민들"과 "롬바르디안 빈민공동체" 사이의 통합을 위한 모임이 좌초되었음에도 불구하고, 이 문제를 위한 대책들이 13세기 동안 계속적으로 강구되었지만, 더 이상의 의미를 잃어버리게 되었다.
발도파 학자 Durandus von Osca(독일어권에서:Durandus von Huesca)는 1207년에 있었던 많은 수의 신자들이 가톨릭 교회로 돌아간 사건을 분열의 한 이유로 든다. 당시 교황 인노첸시오 3세는 " Professio fidei Waldensibus praescripta"를 신앙고백으로 Durandus von Huesca와 발도파들이 교회로 돌아갈 것을 제시했고, 그렇게 해야만 했었다. 이 신앙고백은 무엇보다도 발도파가 받아들일 수 없고, 오히려 카타르파의 성격인 이원론적 오류들의 지적을 포기하는 내용까지도 포함되었다.
이런 가톨릭으로 돌아가고자 하는 발도파들은 보편교회 빈민(Pauperes Catholici)이란 이름을 얻었고 1245년 이후 아우구스티노 수도회로 흡수되었다.
발도파 공동체 내부에서 단순한 신자를 위에 세워진 발도파 설교자들은 독일어권에서 스승(Meister), 고객(Kunden), 혹은 성직자(Beichtiger)로 불렸다. 프랑스어권에서 그들은 그들의 수염 때문에 종종 레이스(Barben)라고 불렸다.
설교자 직분은 먼저 오랜 교육을 받은 후에 얻게 된다. 설교자의 가장 중요한 과제는 설교에서, 선교에서 그리고 헌금수입과 수입의 배분을 통과하는 것이었다. 마찬가지로 설교는 통상적으로 두명의 설교자가 순회하면서, 자신만의 개별적인 가정공동체와 학교로 일컬어진 좀 더 큰 모임들에서 이루어졌다.
중세적인 발도파가 더 이전에 불완전하게 세워졌음에도 불구하고, 지역을 옮길 때마다 항상 반복적으로 "지역 노회들(regional übergeordnete Leitungsgremien)"을 세웠다. 노회장(Leiter)과 주교직들이 13세기에는 이탈리아 고지대와 오스트리아에, 14세기에는 남부프랑스에 존재했었다.
덧붙여 프로방스(Provece)에서는 순환적(역자 주: 돌아가면서 상회를 맡았다는 의미)이었고, 롬바르디안 역시 국제적 조정 역할을 하는 더 큰 모임(상회)을 소집하였다.
독일어권에서는 발도파들이 Giovanni de Roncos의 이름의 지도 안에서 종종 "Rünkler"라고 불렀다. 독특하고 조밀한 조직망들이 13세기에 오스트리아 도나우강 유역에 형성되었다.
발도파(발데즈의 가르침)의 개념은 독특한 하나의 낯선 명칭으로 표현되었고, 그것은 발데즈의 후예들에게서 16세기의 첫시작(역자 주: 종교개혁을 의미)으로 넘겨졌다.
역사 > 중세시대 발도파의 사형과 박해

리용의 대주교에 의한 발데즈의 평신도 설교행위를 이유로 한 출교사건 이후, "리용의 빈민들"은 교황 루시우스 3세에 의해 주도된 Verona 공회에서 그들을 이단자로 규정하고, 출교를 유지하며, 처벌받아 마땅하도록 위협하는 "Ad Abolendam"칙령이 처음으로 발효되었다. 1215년 발도파들은 이노센트3세에 의한 제4차 범법자들에 관한 공의회(Laterankonzil)에 따라 체포되었고, 이노센트 4세 치세에는 "Bulle Ad Extripanda"로 새롭게 명명된 칙령으로 재판을 받았게 되었다: „Cataros, … Valdenses, … et omnes Hereticos … perpetue damnamus infamia“ („언제든지 우리는 카타르파, 발도파 그리고 모든 이단자들을 무법자들로 규정한다("Infamie")“).
1230/1240년대부터 종교재판을 통해 박해가 시작되었다. 이 당시의 박해는 대부분 지역적이고 단발적으로 이뤄졌다. 그러나 또한 지방 권세자들에 의해 종교재판의 후속조치가 발도파들에게 자행되었다. 새로운 시대가 도래할 때까지 이러한 발도파를 뿌리뽑아버리려는 현상은 이탈리아, 프랑스, 독일, 오스트리아 그리고 보헤미아에서 수차례에 걸쳐 반복되고 또 반복되었다.
역사 > 이후의 양상들

계속되는 박해 속에서 발도파의 선교사역은 난관에 부딪혔다. 발도파들은 13세기 전반까지는 프랑스 남부, 이탈리아 북부 그리고 오스트리아에서 가져왔던 가정성경학교와 가정신앙모임들을 이런 계속되는 박해의 압력 앞에서 포기해야만 했다.
발도파 설교자들은 비밀히 활동해야만 했고, 선교는 더 이상 불가능했다. 그 대신에 이미 있던 신앙공동체에 집중하였다.
독일어권에서는 14세기에는 발도파에게 신앙고백의 의미가 강화되었다. 15세기 초 얀 후스(Jan Hus)의 가르침이 독일어권의 발도파들에게 커다란 매력으로 다가왔다. 그때문에 그들 중 많은 수가 후스파 공동체인 "보헤미아 형제단(Friedrich Reiser를 찾아보라)"과 합해졌다. 그 이후에는 17세기에 발도파가 다시 등장할 때까지, 독일어권에서의 발도파에 관한 실마리는 거의 존재하지 않는다.
유럽에서 발도파 공동체들은 16세기 종교개혁과 접촉할 때까지, 그 누구도 접근하기 어려운 프랑스와 이탈리아에 걸쳐있는 알프스 산골짜기에 자리잡았다.
1532년 발도파는 알프스 발도파의 계곡(Waldensertäler der cottisch Alpen)에서 독자적인 "개혁교회"를 세웠다. 1560년 그들이 이단으로 여겨지던 때, 그들은 자신들의 신앙고백(교리:bekenntnis)으로, 칼빈의 방식을 따라 작성한 " Confessio gallicana를 사보이(Savoy)의 공작에게 제출하였다. 독일의 발도파가 독일 국가교회의 루터교적 경향에 더 깊이 연관되어 있었음에도 불구하고, 이 신앙고백서는 1655년에 있었던 "다름슈타트 양식(Darmstäter Fassung)"에서 발도파의 공식적인 신앙고백서로 인정되었다.
마침내 1848년 2월 17일 피몽-사르디니아(Piemont-Sardinien)의 왕 Karl Albert 1세의 칙서에 의해 이탈이아의 발도파들은 믿음의 자유를 얻게 되었다. 이 칙서에 의하면, 발도파는 시민으로서의 동등권과 더불어 자유로운 직장 선택권과 토지 취득권을 보장받게 되었다.
지역적인 발전들 > 독일에서의 발도파

1698년 많은 수의 발도파들과 위그노들이 피몽(Piemont)으로부터 독일로 옮겨왔고, 헤쎈의 Darmstadt, Homburg, 나싸우의 Dillenburg, 바덴의 Durlach 그리고 뷔템베르크의 Herzogtum에 정착했다.
그들은 Rohrbach, Wembach, Hahn(현재는 Ober-Ramstadt에 편입), Walldorf(현재는 Mörfelden-Walldorf에 편입), Dornholzhausen(현재는 Bad Homburg 언덕 위), Charlottenberg(현재는 Diez와 관련된 작은 마을), Neureut(현재는 Karlsruhe에 편입) 그리고 뷔템베르크의 Herzogtum 부근에 넓게 퍼져 다른 이들과 함께 발도파 공동체를 형성했다.
뷔템베르크의 영주 Eberhard Ludwig 공작은 이주해온 발도파들을 그의 영지인 Herzogtum에 정착할 수 있도록 허락하였다. 이 이주민들은 Herzogtum 북서쪽 Ötisheim 부근인 Schönenberg에 있던 빈민거류지역에서 Henri Arnaud목사의 돌봄을 받았고, 현재까지 Henri Arnaud목사의 당시 살던 집은 "발도파박물관"으로 보존되어 있다.
발도파들은 그곳에서는 아직 알려지지 않았던 새로운 종자인 감자를 파종했다. 그렇기 때문에 남부독일에서 발도파의 주거지는 감자의 확산과 연관되어 있다. 이에 관하여는 "발도파박물관"에 소개되어 있다.
개혁교회 발도파들의 신앙의 자유에 대한 권리는 곧바로 보장되었다. 예배는 19세기 초반까지 불어 방언으로 드려졌다. 뷔템베르그의 거주민으로서 자유가 보장되었음에도 불구하고 그들은 19세기에 안타깝게도 루터교 국가교회에 귀속되었다.
오늘날 Pforzheim과 Stuttgart 사이에 있는 Pinache, Perouse, Corres, Sengach, Serres 등과 같은 과거 발도파 거류지의 지역이름들이 여전히 남아있다. 또한 Karlsruhe의 넓은 지역에서 발견되며, 오늘날 Oberderdingen에 속한 크고 작은 마을들과 오늘날 Knittlingen의 몇몇 동네들에도 남아있다.
Karlsruhe의 Palmbach(동네 이름)에도 발도파의 거주지가 형성되어 있고, 하일브론-프랑켄 지방의 유일한 발도파 지역인 Nordhausen(현재 작은 마을 Nordheim 부근)에도 있다.
Giebeln 길쪽에 특이한 발도파지역만의 거주구조물이 놓여져 있어서 오늘날에도 이 곳이 여전히 발도파의 거주지임을 알려주고 있다.
또한 많은 주민들이 프랑스식 성 Gille, Roux, Granget, Conle, Common, Jourdan, Piston, Richardon, Servay, Conte, Baral, Gay, Orcellet 혹은 Salen 같은 이름을 가지고 있어서 사보이(Savoy)로부터 왔음을 기억하고 있다.
Stuttgart에는 이탈이아어로 예배드리는 90여명의 발도파 교회공동체가 국가교회에 속하지 않은채로 존재한다.
지역적인 발전들 > 오스트리아에서의 발도파

13세기와 14세기 오스트리아에도 발도파 공동체들이 있었다. 그들은 13세기 전반기동안 분명히 여기에 있었다. 그들의 주된 분포지는 Salzkammergut이 있는 도나우강유역의 남쪽에서부터 비엔나 숲까지였다. 대략 1260년경 이 지역에서 열린 종교재판이 처음으로 40명이 넘는 발도파 공동체 목사들을 찾아 내었고, 그와 더불어 수많은 비공개적인 공동체들이 분포되어 있었다.
종교재판이 열리기 전까지 발도파 신자들은 가톨릭 신자들로부터 이웃으로서의 관용으로 함께 어울려 지냈다. 1260년경부터 열린 종교재판은 발도파들을 지하로 숨어들게 하였고, 엄청난 수의 사형집행을 가져왔다.
1311년에서 1315년까지 또다시 발도파는 Steyr, St. Pölten, Wien(비엔나)와 Krems에서, 1370년 경 Steyr에서 발도파를 오스트리아 이단 역사 속의 아성으로 보았던 것처럼 여겨졌다.
"박해의 물결(Verfolgungswelle)"의 결과, 일단의 발도파 중직자(역자 주: 배교한 목회자나 신학자들)들이 가톨릭 주의로 되돌아갔고, 팸플릿을 통해 이전의 동료들을 공격했다.
1391년부터 1402년까지 종교재판관 Petrus Zwicker에 의해, Steyr, Enns, Hartberg (Steiermark), Ödenburg 그리고 Wien에서 새로운 박해가 이뤄졌다. 1397년에는 Steyr에서 80명에서 100명 정도의 발도파들이 화형당했고, 1997년에 이르러서야 비로소 그 곳에서 기념되었다.
15세기에는 오스트리아 발도파의 흔적이 사라져 버린다. 그 원인은 아직 분명히 밝혀지지 않았다. 추측하기로는 오스트리아 발도파들 역시 후스파에 흡수되었거나, Petrus Zwicker에 의한 이단재판의 결과로 여겨진다.
발도파의 현재 > 세계로 흩어진 디아스포라

1880년과 1914년 사이, 이탈리아에서 해외이주의 물결의 결과 오늘날 약 13,300명의 발도파들이 아르헨티나와 우루과이에 살고 있다. 이탈리아 밖 전세계에 약50,000명의 교인들이 발도파교회의 약 50,000명의 교인들이 살고 있으며, 그 중에 400여명은 스위스에서 "Chiesa Evangelica di lingua italiana" 6개 공동체를 이루었다.
일단의 발도파들은 독일에서처럼, 프랑스와 미국의 뉴욕과 노스캐롤라이나에서도 복음교회들과 연계하고 있다.
발도파의 현재 > 독일의 발도파들

1830년 이후 독일에는 더 이상 독자적인 발도파 교회공동체는 없다. 이들은 각각 개신교국가교회에 흡수되었다. 이전의 독일 발도파 공동체는 Neuhengstett, Karlsruhe-Neureut, Charlottenberg, Schwabendorf, Todenhausen, Mörfelden-Walldorf, Dornholzhausen, Ötisheim-Schönenberg에 독일 발도파 협회가 위치하고 있었으며, 1991년부터 Ober-Ramstadt -Rohrbach 그리고 -Wembach-Hahn, Waldensberg, Palmbach, Großvillars, Kleinvillars, Nordheim-Nordhausen, Perouse, Pinache, Sengach, Serres, Wurmberg mit ehemaligem Waldenser-Ortsteil Lucerne, Gewissenruh 그리고 Gottstreu에 발도파박물관이 세워져 있다.
발도파의 현재 > 1848년 이후 이탈리아의 발도파

1848년에 이뤄진 종교적 권리와 시민으로서의 자유를 인정받은 후, 거의 700년간 계속되어 온 박해와 탄압은 끝이 났다. 발효된 칙령은 발도파에게 직업선택의 자유권과 토지소유권을 보장해 주었다. 심지어 오늘날 이탈리아의 발도파공동체들은 매년 2월 17일 칙령발효를 기념하고 있다.
1848년부터 발도파들은 이탈리아 전역에 Turin지역(Provinz)의 Prali에 있는 "Agape(독일가톨릭의 Caritas)"같은 노인복지관, 아동복지관, 학교 그리고 만남의 장소 등의 다양한 사회복지기관들을 설립했다. 이렇게 형성된 현대의 발도파 디아스포라 공동체들은 이탈리아 전역으로 퍼져나가고 있다.
발도파가 가장 많이 모여있고 가장 큰 공동체가 세워진 지정학적인 중심지는 Turin지역의 서쪽지역에 해당하는 "발도파의 산골짜기"라 불려왔던 " Cottischen Alpen"에서 찾을 수 있다.
신학분야에서 신학의 중심지는 로마와 타볼라로 옮겨졌는데, 그곳에서 민주적인 방법으로 교회행정기구, 대표, 자치회를 선출한다.
1855년 Torre Pellice에서는 „Facoltà Valdese di Teologia“ (발도파를 연구하는 신학분과)가 생겨났다. 1922년에 이들은 로마(Piazza Cavour부근의 Via Pietro Cossa 42번지)로 옮겨졌다.
파시즘(1922-1945)때문에 발도파 공동체는 국가의 보호관찰 하에 놓여졌다. 개신교는 가톨릭교회에게 주어진 통제시스템 구축과 관련되어 공개적인 기구를 세울 수 없었고, 불어로 집례되던 예배와 간행물, 출판물도 금지되었다.
많은 피몽(Piemont)의 발도파들은 2차세계대전 당시 무솔리니(Mussolini)의 독재와 이탈리아 북부에 자리 잡았던 독일 나찌의 군대에 저항하던 "Partito d'Azione"의 빨치산 세력과 연관되어 있었다. 당시 파시스트 관청에는 " I valdesi sono tutti ribelli(발도파는 모두 반역자다)"고 쓰여있었다고 한다.
1948년의 이탈리아 헌법에 따라 모든 종교(기독교 종파)는 법 앞에 동등하며 자유로운 종교활동을 보장받고 있다. 그것은 1929년에 국가와 바티칸 사이에 맺어진 상호협약이 그렇게 증명하며, 로만가톨릭교회는 1984년까지만 국가교회로 남게 되었다.
협정의 수정과 체제(파시즘독재)에 따른 국가교회의 폐지 이후 처음으로 이탈리아 국가(정부)와 발도파의 "Tavola(1948년 헌법에 일치되는 허가와 국가적 이행요구)"가 계약("Intesa")을 맺었다.
2005년도에는 이탈리아 북부 Turin 부근의 Pinerolo란 마을에 가톨릭 종교재판을 통한 발도파의 박해를 기억하는 기념비가 세워졌다. 이 기념비는 이탈리아에서는 완전히 최초의 범교회적(에큐메니칼) 기념물이며, Pinerolo의 로마 가톨릭 주교에게 주어진 요구였다. 이 기념비는 오스트리아의 조각가 Gerald Brandstötter가 청동에 둥그런 플라스틱을 첨가하여 불꽃의 모양과 종교재판에 의해 화형당한 발도파들을 형상화하였다.
소망과 화해는 하늘을 향해 눈을 뜨고 손을 들어 올리는 첫경험(Mädchengestalt)의 상징이 되었다.
이탈리아의 발도파에서는 여성목회자를 허락하고 있다.
연혁

1177년 피터 발도가 리옹에서 순회설교자와 되어 신앙공동체를 세우다.
1179년 발도파가 교황 알렉산데르 3세에게 자신들의 설교권 인정을 청원하다.
1182-1183 발도파가 리옹에서 추방당하다. 공동체의 확산이 시작되다.
1184년 교황 루치오 3세가 베로나 공의회에서 발도파를 이단으로 지정하다.
1218년 피터 발도의 사망. 발도파는 같은 해 베르가모에서 성도의 "회"와 "조직"을 만듦.
1231년 발도파가 처음으로 독일 트리어에 들어왔다는 기사.
1335-1353 보헤미아 남부에서 종교재판관 Gallus von Neuhaus에 의한 발도파박해
1391-1398 독일과 오스트리아에서 종교재판관 페트러스 쯔비커에 의한 극심한 박해
1532년 알프스산 코티, 루베론, 칼라브리아의 발도파들이 개혁교회와 접촉하다.
1545년 루베론에서 발도파 박해받다.
1561년 칼라브리아의 발도파 공동체가 진멸당하다.
1655년 피에몬테의 수많은 발도파들이 대량학살에 희생되다.
1685년 프랑스 왕 루이 14세가 크리소네탈에서 개혁교회를 금했다. 그곳에 거주하던 발도파들은 스위스와 독일로 도망가야만 했다.
1687년 피에몬테의 발도파들은 사보이 공작에 의해 내쫓겼다.
1689년 영광스런 귀환 - 피에몬테의 발도파들은 그들의 스위스를 떠나 되돌아왔다.
1698년 프랑스 발도파들은 또다시 피에몬테에서 추방당해 독일로 옮겼다.
1699-1701 헤센 남부, 뷔템베르크 그리고 바덴에 발도파 거주지가 생겨났다.
1805-1830 독일 발도파 공동체의 종말 - 개신교회에 흡수되었다.
1848년 2월 18일 사르데냐 - 피에몬테 왕권으로 발도파에게 온전한 시민권 인정하다.
1861년에 이탈리아 정부는 발도파를 법적으로 관용("culto tolerato")
1929년 2월 11일에 가톨릭교회의 요청에 의해 무솔리니와 교황과 사이의 라터란협정서에 따라 로마 가톨릭교회가 이탈리아 국교가 되다. 발도파교회는 이탈리아에서 법적으로 보호받지 못했다("culto ammesso").
1948년 이탈리아에서 박해받던 모든 종교(기독교종파)들은 법적으로 동등해졌고, 자유로운 종교활동이 보장되었다.
1929년에 발효되었던 국교로서의 가톨릭 교회를 인정하는 협정은 유지되었다.
1975/1979 이탈리아 발도파 협회(총회)는 이탈리아 감리교회와 통합되었다. "Chiesa Evangelica Valdese"
1984년 협정서의 파기 하고나서, 1948년 맺어진 약속을 확대해 국가적입장에서 발도파교회를 위해 개교회들과 각각 다시 맺을 것을 요구했다.
같이 보기

페트루스 발데즈
원시 개신교
준천사

준천사(濬川司)는 조선시대 때 한성부 안의 개천 준설과 교량 보수를 담당한 관청이다. 1760년(영조 36년)에 《준천절목(濬川節目)》 제정을 통해 설치되었으며, 아래에 한강에 배다리를 놓는 일을 주관하는 주교사(舟橋司)를 두고 있었다.
관원

정1품 도제조(都提調) 3명 : 의정부의 영의정, 좌의정, 우의정 겸직 (주교사 관직도 겸직함)
제조(提調) 6명 : 종2품 이상 관원 겸직
정3품 도청(都廳) 1명 : 어영청 천총(千摠) 겸직
정7품 낭청(郎廳) 3명 : 참군(參軍) 겸직
청사

《준천절목》의 의하면 신설 초기 준천사는 정해진 청사가 없었다. 일이 있을 때 다른 관청의 빈 청사를 빌려서 사용하고, 하급 관리가 대기하는 장소는 3군문(훈련도감, 어영청, 금위영)의 조방(朝房)을 돌아가면서 사용하였다. 나중에 중부(中部) 장통방(長通坊)에 청사가 마련되었다.
같이 보기

의정부
비변사
준천사실
어도비 애프터 이펙트

| --- | --- |


개발자:  CoSA (1993)  Aldus Corporation (1993-1994년)  어도비 (1994년-현재) 
발표일: 1993년 1월(32년 전)(1993-01)

안정화 버전: 2024 (25.1)    / 2024년 12월 4일(3개월 전)(2024-12-04)
 
운영 체제: 윈도우 10 (x64 전용) v1703 이상, macOS 10.12 시에라 이상
플랫폼: x86-64(EM64T)
종류: 모션 그래픽 / 시각 효과 / 애니메이션
라이선스: 클로즈드 소스, 사유 소프트웨어
웹사이트: www.adobe.com/products/aftereffects
어도비 애프터 이펙트(영어: Adobe After Effects)는 어도비 시스템즈가 개발한 디지털 모션 그래픽 및 합성 소프트웨어이다. 영화의 비선형 영상 편집이나 광고 제작, TV, 게임, 애니메이션, 웹 등의 콘텐츠 제작에 쓰인다. 현재는 어도비 크리에이티브 클라우드에서 프로그램 사용 구독을 하여 사용할 수 있다. 2019년 이 프로그램은 과학 및 기술 업적으로 아카데미상을 수상하였다.
설명

애프터 이펙트는 타임라인 위에 정리된 레이어 시스템을 사용하여, 일반 그림과 동영상 파일을 합성한다. 위치, 투명도와 같은 속성은 레이어마다 독립적으로 제어할 수 있으며, 레이어마다 효과를 적용할 수 있다. 애프터 이펙트는 "영상의 포토샵"이라고도 불리며, 포토샵이 그림에 적용하는 바와 비슷하게, 영상을 변경하고 합성하는 것이 자유로운 데 그 까닭이 있다.
애프터 이펙트의 사용 영역은 무궁무진하다. 최근[언제?] 업데이트를 통해 Ray traced 3d system을 탑재하여 기존 2.5D 툴의 한계에서 벗어났다. 또한 툴 자체가 디자이너의 상상력에 따라 무한히 발전할 수 있어서 단순 합성 작업뿐만이 아닌 모션 그래픽스 분야에서 세계 공통으로 쓰이고 있다. 텔레비전이나 영화에서 보는 번쩍이는 화려한 효과, 화려한 Typo Motion의 대부분은 애프터 이펙트로 만들어졌다.
각 그림, 영상은 타임라인 위에 레이어로 처리되며, 이는 비선형 영상 편집이 하는 바와 비슷하다. 그러나 애프터 이펙트와 비선형 영상 편집의 한 가지 차이점은 애프터 이펙트는 레이어 지향인 반면, 비선형 영상 편집은 일반적으로 트랙 지향이라는 것이다. 다시 말해, 애프터 이펙트에서 각 개별 객체는 저만의 트랙을 차지하지만 비선형 영상 편집은 오버랩을 허용하지 않는 한 각 객체가 같은 트랙을 차지할 수 있는 시스템을 사용한다. 이러한 트랙 지향 시스템은 편집하기에 알맞고, 프로젝트 파일을 훨씬 더 정밀하게 관리할 수 있다. 애프터 이펙트가 채용한 레이어 지향 시스템은 확장 효과 작업과 키 프레임 처리에 알맞다.
애프터 이펙트는 일러스트레이터, 포토샵, 프리미어 프로, 앙코르 DVD, 플래시와 같은 다른 소프트웨어 타이틀과 연동된다.
최소사양

멀티코어 인텔 프로세서(64x)
Microsoft®️ Windows®️ 7 서비스 팩 1(64x),Windows 8 (64x),Windows 8.1(64x) 또는 Windows 10(64x)
8GB RAM
5GB의 사용 가능한 하드디스크 공간, 설치 중 추가 여유 공간 필요(이동식 플래시 저장 디바이스에는 설치 불가)
디스크 캐시를 위한 추가 디스크 공간(10GB)
1280X1080 디스플레이
역사

| 날짜 | 버전 | 코드 이름 | 추가된 주요 기능 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1993년 1월 | 1.0 | Egg | 마스크, 효과, 변형, 키프레임의 레이어 합성 (맥에서만) |
| 1993년 5월 | 1.1 |  | 더 많은 효과 |
| 1994년 1월 | 2.0 | Teriyaki | 타임 레이아웃 창, 멀티 머신 렌더링, 프레임 블렌딩 |
| 1995년 10월 | 3.0 | Nimchow | 타임 리매핑, 레이어마다 다중 효과, 모션 트래커, 모션 경로, 일러스트레이터 자료 가져오기, 합성 목적으로 포토샵 자료 가져오기, 일본어 버전이 처음 출시. |
| 1996년 4월 | 3.1 |  | 파일 형식, 다중 처리 |
| 1997년 5월 | 3.1 (Windows) | Dancing Monkey | 첫 윈도 버전, 환경 메뉴. 첫 프랑스어 및 독일어 버전. |
| 1999년 1월 | 4.0 | ebeer | 탭을 이용한 창, 레이어마다 다중 작업, 수정 레이어, RAM 미리보기, 프리미어 자료 가져오기, 맥/윈도 버전이 처음으로 동시 출시. |
| 1999년 9월 | 4.1 | Batnip | 순서도 보기, 감시 폴더, 3차원 채널 효과 |
| 2001년 4월 | 5.0 | Melmet | 3D, 표현, 채널 색마다 16비트 |
| 2002년 1월 7일 | 5.5 | Fauxfu | 고급 3차원 렌더링 기능, 다중 3차원 보기, 첫 오에스 텐 버전 |
| 2003년 8월 | 6.0 | Foodfite | 페인트, 스크립팅, 텍스트 레이어, 오픈지엘 지원 |
| 2004년 5월 | 6.5 | Chambant | 복제, 애니메이션 프리셋, 결정 관리 |
| 2006년 1월 | 7.0 | Clamchop | 새로운 도킹 패널 사용자 인터페이스, 채널 색마다 32 비트 (부동소수점, 디스플레이 색 관리, 프리미어 프로와 동적 연결, 첫 스페인어 및 이탈리아어 버전 |
| 2007년 7월 2일 | CS3 (8.0) | Metaloaf | 모양 레이어, 퍼핏 도구, 브레인스톰, 클립 노트, 완전한 색 관리. 첫 인텔 맥 버전. |
| 2008년 1월 22일 | CS3 (8.0.2) | Metaloaf | 파나소닉 P2 지원. 최신 맥 파워 PC 버전. |
| 2008년 9월 23일 | CS4 (9.0) | Chinchillada | CUDA 지원. |
| 2009년 1월 5일 | CS4 (9.0.1) | Chinchillada | RED R3D 파일 지원 (REDCODE v1.3 플러그인을 통해) |
| 2009년 5월 29일 | CS4 (9.0.2) | Lottadotta | 몇 가지 충돌 수정, 클립 수준의 RED R3D 지원 (REDCODE v1.7 플러그인을 통해), XDCAM HD (Avid-style MXF) 지원 |
| 2010년 4월 30일 | CS5 (10.1) | Esgocart | 64비트 OS X · 윈도우 지원, 로토 브러시 툴, 매트 세부 조정 효과, 모카 v2, 색상 LUT 지원, AVC-Intra 및 향상된 RED 지원, 패널 정렬 기능 개선, Color Finesse LE 3로 더욱 정교해진 색조 및 채도 제어, 자동 키프레임 모드 |
| 2011년 6월 30일 | CS5.5 (10.5.1) | Codot | 마우스 포인터가 컴포지션 패널 위에 있는 경우 텍스트 레이어에서 입력할 때 지연 현상이 일어나는 문제 수정. 업그레이드 일련 번호를 이용할 수 없는 문제 수정. |
| 2012년 4월 23일 | CS6 (11.0) | SpinalTapas | 전역 성능 캐시, 3차원 카메라 추적, 레이 트레이스 및 튀어나온 글자 및 모양, 새롭고 개선된 GPU 가속 기능, 새롭고 업데이트된 효과 등. |
| 2012년 5월 25일 | CS6 (11.0.1) | BigDottom | 엔비디아 지포스 GTX 680, AtomKraft 지원 추가. 버그 수정. |
| 2012년 10월 12일 | CS6 (11.0.2) | NoneMoreDot | 엔비디아 그래픽 카드, 인텔 HD 그래픽의 지원 확대. 메모리 관리방법 변경. |
플러그인

어도비 애프터 이펙트는 플러그인 기능을 지원하고 있으며 타사에서 제공하는 플러그인을 사용하여 기능을 확장할 수 있다.
The Foundry
DigiEffects
Zaxwerks 보관됨 2007-09-13 - 웨이백 머신
Conoa
BorisFX
Red Giant Software
GridIron Software
Trapcode 보관됨 2007-09-14 - 웨이백 머신
경쟁 제품

오토데스크: Combustion, Flame, Inferno
애플: Shake, Motion, Cinelerra, eyeon Fusion, Boris RED
피나클: (Pinnacle) Commotion
같이 보기

로티 (파일 형식)