stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
영국령 실론

영국령 실론(영어: British Ceylon, 싱할라어: බ්‍රිතාන්‍ය ලංකාව (브리타냐 람카와), 타밀어: பிரித்தானிய இலங்கை(브리타니야 일랑가이))는 1796년부터 1948년 2월 4일까지 스리랑카섬에 존속한 영국의 왕령식민지이다. 네덜란드 동인도 회사의 네덜란드령 실론을 빼앗아 시작된 영국령 실론은 1817년 내륙의 캔디 왕국을 합병하면서 스리랑카섬 전역을 지배하는 식민지가 되었다. 1948년 실론 자치령이 영연방의 일원으로 독립하면서 폐지되었다.
스리랑카 지역의 식민 지배 역사는 포르투갈이 콜롬보에 거점을 마련한 포르투갈령 실론까지 거슬러 올라간다. 이후 네덜란드 동인도 회사가 네덜란드령 실론을 지배하였고 다시 영국 동인도 회사가 네덜란드 영지를 뻬앗으면서 영국령 실론이 시작되었다. 그러나 이 시기까지 유럽 제국주의의 식민지는 해안의 주요 항구만 지배할 수 있었을 뿐 내륙은 여전히 독립 국가들이 있었다. 여러 나라가 분열하였던 스리랑카는 15세기 무렵 캔디 왕국으로 통합되었고 캔디는 이후 차례로 찾아오는 식민주의 군대와 전쟁을 치렀다. 1815년 영국은 캔디의 마지막 국왕을 사로잡았고 이후 1817년 캔디 조약을 통해 스리랑카 전역을 식민지로 합병하였다.
역사

| 시기 | 식민 형태 | 지역 |
| --- | --- | --- |
| 1796년 - 1798년 10월 12일 |  영국 동인도 회사의 점령 | 스리랑카섬 해안의 옛 네덜란드령 실론 지역 |
| 1798년 10월 12일 - 1802년 1월 1일 |  국왕과  동인도 회사의 공동 지배 | 스리랑카섬 해안의 식민 지역 |
| 1802년 1월 1일 - 1815년 3월 2일 |  왕령식민지 | 스리랑카섬 해안의 식민 지역 |
| 1815년 3월 2일 - 1948년 2월 4일 |  왕령식민지 | 스리랑카섬 전역 |
역사 > 배경

스리랑카섬에 최초로 침입한 유럽 제국은 포르투갈이었다. 1505년 포르투갈은 콜롬보에 거점을 마련하였다. 이후 포르투갈은 스리랑카 주요 항구를 점령하고 포르투갈령 실론으로 삼았다.
15세기 초 여러 나라로 분할되어 있던 스리랑카 내륙의 국가들은 많은 우여곡절 끝에 캔디 왕국으로 통합되었다. 포르투갈령 실론과 캔디 왕국은 여러 차례 전쟁을 치렀으며 한 때 포르투갈은 캔디의 수도를 함락시키기도 하였다. 한편 포르투갈의 공격에 위기를 맞은 캔디는 당시 동남아시아의 여러 제도에서 식민 제국을 확장하고 있던 네덜란드 공화국과 동맹을 맺고 포르투갈을 축출하기 시작하였다. 네덜란드는 1640년 갈을 점령하여 스리랑카에서 포르투갈과 전쟁을 시작하였다. 1664년 네덜란드는 포르투갈을 완전히 축출하고 네덜란드령 실론을 식민 지배하였고, 이후 캔디와는 전쟁과 평화를 오갔다.
프랑스 혁명의 여파로 네덜란드에 바타비아 공화국이 세워지자 동남아시아에서 네덜란드의 영향력은 약화되었다. 이를 틈타 영국 동인도 회사는 네덜란드의 식민지들을 공격하여 점령하였고 스리랑카의 식민지 역시 영국으로 주인이 바뀌었다. 당시 네덜란드령 실론은 계피 무역 독점으로 막대한 부를 생산하고 있었다. 영국은 네덜란드령 실론의 점령으로 당시 30만 파운드에 달하는 계피를 독점하게 되었다.
역사 > 캔디 합병

이 부분의 본문은 캔디 전쟁 및 캔디 협약입니다.
네덜란드령 실론이 장악하고 있던 해안 지대를 지배하게 된 영국령 실론은 스리랑카 전역으로 식민 지배를 확대하고자 캔디 왕국과 전쟁을 벌였다. 캔디는 완강히 저항하였으나 결국 1802년 수도가 함락되었고 수도 함락 뒤에도 유격전을 계속하며 저항하던 마지막 국왕 스리 위크라마 라이아시나는 1815년 영국에 사로잡혔다.
스리 위크라마 라이아시나는 인도로 보내져 평생 연금 상태로 살았다. 마지막 국왕이 퇴위된 뒤 영국은 캔디 협약을 통하여 캔디 왕국을 영국령 실론에 합병하였다. 이로서 수백 년 지속 되었던 불교 왕국은 사라지고 영국이 스리랑카섬 전체를 왕령식민지로 삼게 되었다.
스리랑카 사람들은 왕국이 멸망한 뒤에도 영국의 식민 지배에 저항하였다. 크고 작은 봉기가 있었지만 가장 큰 규모의 봉기는 1817년 우바 대봉기였다. 영국은 우바주를 중심으로 일어난 이 봉기를 초토화 작전으로 진압하였다. 이 와중에 수 많은 사람들이 학살 되었다. 영국은 15세에서 60세 사이의 우바 남성을 닥치는 대로 처형하였다.
역사 > 개발

영국은 기존의 포르투갈과 네덜란드가 확보하고 있었던 해안 항구 지역을 벗어나 내륙 산간 지역으로 플랜테이션 농지를 확대하였다. 그러나 내륙 산간에 대한 영국의 지배력이 확고하게 굳기까지는 꽤 오랜 세월이 더 지나야 하였고 플랜테이션 농지 개발은 군대의 투입과 함께 이루어져야만 하였다.
당시 유럽 제국주의 국가들은 앞 다투어 동남아시아에 향신료 플랜테이션을 설치하고 무역을 독점하여 많은 수익을 올렸다. 영국령 실론 초창기 스리랑카섬은 세계에서 몇 안되는 대규모 계피 산지였다. 계피 산지로서 스리랑카섬의 명성은 18세기 말까지 지속되었다.
1864년 스리랑카 철도가 도입된 이후 식민 당국은 커피와 차 플랜테이션을 개발하기 시작하였다. 특히 차 재배가 광범위하게 이루어졌으며 스리랑카산 홍차는 1873년 실론티라는 이름으로 런던에서 거래된 이후 지금까지 이어지고 있다. 실론티는 오늘날에도 세계적인 홍차 브랜드 가운데 하나이다.
인구 통계

| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
| 1871  | 2,400,380 | —     |
| 1881  | 2,759,700 | +15.0% |
| 1891  | 3,007,800 | +9.0% |
| 1901  | 3,566,000 | +18.6% |
| 1911  | 4,106,400 | +15.2% |
| 1921  | 4,498,600 | +9.6% |
| 1931  | 5,306,000 | +17.9% |
| 1946  | 6,657,300 | +25.5% |
출처: Department of Census and Statistics Sri Lanka
스리랑카에서 가장 많은 인구를 차지하는 사람들은 싱할라족이지만 오래 전부터 타밀족이 북부 해안을 중심으로 살고 있었다. 또한 해안에는 몇 백 년 동안 지속되어 온 식민 지역에 다양한 지역의 사람들이 모여들었다.
영국은 스리랑카섬에 커피 플랜테이션을 만들면서 남인도에서 다수의 타밀족을 스리랑카로 이주시켰다. 이 때문에 타밀족은 스리랑카에 오랫 동안 정착하여 왔던 스리랑카 타밀족과 영국 식민지 시기 남인도에서 이주해 온 스리랑카의 인도계 타밀족의 두 부류가 서로 다른 문화를 지니고 살게 되었다. 스리랑카 타밀족은 힌두교의 시바파이면서 불교 문화를 수용한 반면 인도계 타밀족은 무슬림이 많았다. 19세기 중반 커피녹병이 광범위하게 번져 커피 플랜테이션이 큰 타격을 입게 되자 영국은 작물을 커피에서 차와 고무로 바꾸었다.
영국령 실론의 인구 조사는 1871년 시작되었고 매 십년 마다 실시되었다. 각 조사 당시의 인구는 표와 같다. 영국은 처음엔 스리랑카 타밀족과 인도계 타밀족을 구분하지 않다가 1911년 조사부터 별도의 항목으로 구분하였다. 1921년 당시 약 410만 명의 인구 가운데 스리랑카 타밀족은 12.8 %, 인도계 타밀족은 12.9 %였다. 무슬림이었던 인도계 타밀족은 스리랑카 문화에 융화되지 못하였고 결국 독립 후인 1970년대에 절반이 넘는 수가 다시 인도로 귀환하였다.
총독부

1796년에서 1946년 사이 영국령 실론은 왕령식민지였다. 왕령식민지에서 영국의 군주는 국가 원수였지만 실제 통치는 임명된 총독에 의해 이루어졌다.
1931년 영국령 실론은 실질적 권한을 자치 정부에 넘기고 총독은 명예직에 불과한 영연방 내의 자치정부로 전환되었고, 1948년 스리랑카로 완전히 독립하였다.
군사

영국령 실론의 군사는 1881년 민병대로 시작하여 1910년 정규군이 된 실론 국방군이었다. 실론 국방군은 영국군의 실론 사령부 관할 아래 있었다. 이들은 제2차 보어 전쟁과 제1차 세계대전, 제2차 세계대전에 참전하였다. 독립 후 스리랑카군으로 재편되었다.
같이 보기

포르투갈령 실론
네덜란드령 실론
참고 문현

Arsecularatne, S. N, Sinhalese immigrants in Malaysia & Singapore, 1860–1990: History through recollections, Colombo, KVG de Silva & Sons, 1991
Mills, Lennox A. (1933). 《Ceylon Under British Rule, 1795–1932》. Oxford U.P. ISBN 9780714620190.
Malalgoda, Kitsiri (1976). 《Buddhism in Sinhalese Society, 1750–1900: A Study of Religious Revival and Change》. U. of California Press.  4 March 2016에 원본 문서에서 보존된 문서.  5 June 2012에 확인함.
Peebles, Patrick (2006). 《The History of Sri Lanka》. Greenwood. ISBN 9780313332050.
Peebles, Patrick (2001). 《The Plantation Tamils of Ceylon》. Continuum International. ISBN 9780718501549.
Schrikker. Alicia (2007). 《Dutch and British Colonial Intervention in Sri Lanka, 1780–1815: Expansion and Reform》. Leiden: Brill. ISBN 9789004156029.
Spencer, Jonathan (1990). 《Sri Lanka: History and the Roots of Conflict》. Psychology Press. ISBN 9780203407417.
Silva, K.M. de. History of Sri Lanka (1982). pp. 239–488 complete text online free
Sivasundaram, Sujit (2010). “Ethnicity, Indigeneity, and Migration in the Advent of British Rule to Sri Lanka”. 《The American Historical Review》 115 (2): 428–52. doi:10.1086/ahr.115.2.428.
Sivasundaram, Sujit (2007). “Tales of the Land: British Geography and Kandyan Resistance in Sri Lanka, c. 1803-1850” (PDF). 《Modern Asian Studies》 (Cambridge University Press) 41 (5): 925–65. doi:10.1017/S0026749X06002642. ISSN 1469-8099. JSTOR 4499807.
Wenzlhuemer, Roland (2008). 《From Coffee to Tea Cultivation in Ceylon, 1880–1900: An Economic and Social History》. Leiden: Brill. ISBN 978-9004163614.
Wenzlhuemer, Roland. "Indian Labour Immigration and British Labour Policy in Nineteenth‐Century Ceylon," Modern Asian Studies (2007) 41:575–602
Wickramasinghe, Nira (2006). 《Sri Lanka in the Modern Age: A History of Contested Indentities》. University of Hawaii Press. ISBN 9780824830168.
| 전거 통제  |
| --- | --- |
국제:  VIAF  월드캣 
국가:  이스라엘  미국
아리어 (뉴기니섬)

| --- | --- |
사용 국가 : 파푸아 뉴기니
사용 지역 : 파푸아 뉴기니 서남부
언어 인구 : 50
언어 계통 : 파푸아 제어  트랜스뉴기니어족   고고달라수키어족    고고달라어파     아리어
언어 부호
ISO 639-3: aac  아리어 (뉴기니섬)
아리어(Ari)는 파푸아뉴기니 서남부 지역에서 쓰이는 언어이다. 파푸아 제어의 트랜스뉴기니어족에 속해 있으며 2000년 인구 조사에 따르면 언어 사용 인구는 50명 정도로 적은 편이다. 언어 인구는 계속 줄어들고 있으며 EGIDS 단계는 6b 단계로 위험에 처해 있다.
납작머리삵

|  납작머리삵 |
| --- | --- |
 납작머리삵
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 식육목
과:: 고양이과
아과:: 고양이아과
속:: 삵속
종:: 납작머리삵 (P. planiceps)
학명
Prionailurus planiceps
(Vigors & Horsfield, 1827)
납작머리삵의 분포
 납작머리삵의 분포 지역
보전상태
  위기(EN): 절멸가능성 매우 높음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
납작머리삵(영어: flat-headed cat, 학명: Prionailurus planiceps) 또는 말레이시아삵은 말레이반도와 보르네오섬 그리고 수마트라섬에 분포하는 작은 야생 고양이이다. 2008년 국제 자연 보전 연맹(IUCN)은 납작머리삵을 서식지에서의 습지 파괴때문에 멸종위기종(EN, Endangered species)으로 지정, 분류했다. 이는 전체 유효 개체군 크기가 2500마리 이하로 추산되고 있고, 유효 개체군 크기가 번식 가능한 250마리 이상의 부차 집단을 갖고 있지 않기 때문이다. 다른 작은 고양이류처럼, 납작머리삵은 처음에 고양이속으로 분류했지만 지금은 삵속으로 분류하고 있다. 국제 종(種) 정보시스템(ISIS, International Species Information System)에 의하면, 사육 상태의 납작머리삵은 10마리 이하로 아주 드물고 모두 말레이시아와 태국의 동물원에 있다.
계통 분류

다음은 고양이과의 계통 분류이다.
같이 보기

순다 열도
유메시마역

| 유메시마 |
| --- | --- |
 1번 출입구
 승강장
개괄
관할 기관 : 오사카시 고속 전기궤도
소재지 : 일본 오사카부 오사카시 미나토구
좌표 : 북위 34° 39′ 8.48″ 동경 135° 23′ 23.82″﻿ / ﻿북위 34.6523556°  동경 135.3899500° ﻿ / 34.6523556; 135.3899500
개업일 : 2025년 1월 19일
역 번호 : C09
승강장수 : 섬식 승강장 1면 2선
거리표
■ 오사카 메트로 주오선
유메시마 기점 0.0 km
     코스모스퀘어 C10 → (3.2 km)
     
유메시마역(일본어: 夢洲駅, ゆめしまえき)은 일본 오사카부 오사카시 고노하나구에 있는 오사카시 고속 전기궤도의 철도역이다.
역 구조

섬식 승강장 1면 2선 지하역이다. 개찰은 B1층, 승강장은 B2층에 있다. 개찰구는 남쪽으로 있다. 출구는 1곳 있다..
역 구조 > 승강장

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 번선 | 노선 | 목적지 |
| 1 | ■ 주오선 | 혼마치 ·  모리노미야 ·  나가타 ·  이코마 ·  갓켄나라토미가오카 방면 |
| 2 | ■ 주오선 | 혼마치 ·  모리노미야 ·  나가타 ·  이코마 ·  갓켄나라토미가오카 방면 |
개찰구
역명 표
서서 타는 것을 촉진하는 에스컬레이터
화장실 이용현황 액정 안내
모든 성별 화장실 안내판
역사

2025년 1월 19일: 개통.
주의

엔조이 에코 카드는 이용할 수 없습니다.
인접역

| ■ 오사카 메트로 주오선 |
| --- | --- | --- |
| 시·종착역 | ■ 오사카 지하철 주오선 | 코스모스퀘어 C10 나가타 방면 |
펠레그리니

펠레그리니(이탈리아어: Pellegrini)는 다음 사람을 가리킨다.
페테르 펠레그리니(슬로바키아어: Peter Pellegerini, 1975년 ~ )는 슬로바키아의 제6대 대통령이다.
마누엘 페예그리니(스페인어: Manuel Pellegrini, 1953년 ~ )는 칠레의 축구 선수·지도자, 토목공학자이다.
안드레아 펠레그리니(덴마크어: Andrea Pellegrini, 1975년 ~ )는 덴마크의 오페라 가수(메조소프라노)이다.
페데리카 펠레그리니(이탈리아어: Federica Pellegrini, 1988년 ~ )는 이탈리아의 수영 선수이다.
로렌초 펠레그리니(이탈리아어: Lorenzo Pellegrini, 1996년 ~ )는 이탈리아의 축구 선수이다.
같이 보기

제목에 "펠레그리니" 항목을 포함한 모든 문서
강준현

| 강준현 |
| --- | --- |
출생: 1964년 8월 19일(1964-08-19)(60세) 대한민국 충청남도 연기군 금남면 용포리
성별: 남성 
본관: 신천(信川)
학력: 충남대학교 대학원 건축계획 석사
경력:  더불어민주당 세종특별자치시당 부위원장  충남대학교 건축공학과 특임교수  행정안전부 정책자문위원회 지방자치분권분과위원  제3대 세종특별자치시 정무부시장  건양대학교 외래교수 
배우자: 이영희
자녀: 딸 강소정, 아들 강영균
군복무: 육군 상병 복무만료
종교: 개신교(침례회)
소속위원회: 정무위원회
의원 선수: 2
의원 대수: 21·22
정당: 더불어민주당
지역구: 세종특별자치시 을(21·22)
당내 직책: 세종특별자치시당 위원장 정책위원회 정무 정책조적위원회 위원장
국회 직책: 정무위원회 간사
웹사이트: 강준현 공식 블로그
강준현(康準鉉, 1964년 8월 19일~)은 대한민국의 정치인이며, 제21·22대 국회의원이다.
충청남도 연기군 출생이다. 세종특별자치시 정무부시장을 지냈으며 세종특별자치시 을 국회의원이다.
학력

1971~1977: 연기 금남국민학교 졸업
1977~1980: 금호중학교 졸업
1980~1983: 남대전고등학교 졸업
1984~1990: 충남대학교 건축공학 학사
1990~1993: 충남대학교 대학원 건축계획 석사
경력

2004년 12월~2007년 12월: 대전경제정의실천시민연합 후원이사
2008년 8월~2008년 12월: 건양대학교 외래교수
2011년 5월~2015년 6월: 민주평화통일자문회의 자문위원
2012년 11월~2012년 12월: 제18대 대통령 선거 민주통합당 문재인 대통령 후보 세종특별자치시당 선거대책위원회 시민캠프 공동위원장
2013년 1월~2020년 5월: 충남대학교 총동창회 운영부회장
2013년 4월~2014년 4월: 세종특별자치시 참여자치시민연대 공동대표
2014년 5월~2014년 6월: 제6회 전국동시지방선거 새정치민주연합 이춘희 세종특별자치시장 후보 선거대책위원회 상임선거대책위원장
2014년 7월~2016년 3월: 새정치민주연합→더불어민주당 세종특별자치시당 상임부위원장
2015년 2월~2016년 12월: 세종특별자치시 인재육성재단 상임이사
2015년 4월~2016년 4월: 새정치민주연합→더불어민주당 중앙당 부대변인
2017년 1월~2018년 7월: 제3대 세종특별자치시 정무부시장
2018년 9월~2019년 9월: 행정안전부 정책자문위원회 지방자치분권분과위원
2018년 9월~2020년 5월: 충남대학교 건축공학과 특임교수
2018년 9월~2020년 8월: 더불어민주당 세종특별자치시당 부위원장
2020년 4월 15일: 대한민국 제21대 국회의원 선거 당선(세종특별자치시 을, 더불어민주당, 초선)
2020년 5월~: 더불어민주당 세종특별자치시당 세종특별자치시 을 지역위원회 위원장
2020년 8월~2022년 8월: 더불어민주당 세종특별자치시당 위원장
2021년 1월~: 더불어민주당 지방소멸TF위원
2021년 1월~: 더불어민주당 지역균형뉴딜분과위원
2021년 1월~: 더불어민주당 국가균형발전특별위원회 세종추진본부 본부장
2021년 4월~2022년 3월: 더불어민주당 원내부대표
2022년 9월~2024년 10월: 더불어민주당 국민응답센터장
2022년 10월~2024년 8월: 더불어민주당 정책위원회 상임부의장
2023년 10월~2024년 5월: 더불어민주당 원내부대표
2024년 4월 10일: 대한민국 제22대 국회의원 선거 당선(세종특별자치시 을, 더불어민주당, 재선)
2024년 7월~: 더불어민주당 정책위원회 정무 정책조정위원회 위원장
2024년 8월~: 더불어민주당 세종특별자치시당 위원장
2024년 9월~: 우원식 국회의장 직속 국회세종의사당건립위원회 위원
경력 > 의정 활동

2020년 5월 30일~2024년 5월 29일: 제21대 국회의원(세종특별자치시 을, 더불어민주당, 초선)
2020년 6월~2022년 5월: 제21대 국회 전반기 국토교통위원회 위원
2020년 7월~2024년 5월: 국회 문화유산회복포럼 구성의원
2021년 4월~2022년 4월: 제21대 국회 전반기 국회운영위원회 위원
2021년 7월~2022년 5월: 제21대 국회 전반기 예산결산특별위원회 위원
2022년 7월~2024년 5월: 제21대 국회 후반기 기획재정위원회 위원
2023년 10월~2024년 5월: 제21대 국회 후반기 국회운영위원회 위원
2024년 5월 30일~: 제22대 국회의원(세종특별자치시 을, 더불어민주당, 재선)
2024년 6월~: 제22대 국회 전반기 정무위원회 간사
전과

공직선거및선거부정방지법위반: 벌금 3,000,000원 - 1999년 5월 28일 선고
같이 보기

세종특별자치시 을
세종특별자치시의 국회의원
세종특별자치시 부시장
이족

| --- | --- |
 이족(彝族, Yízú)


총인구
7,762,286
언어
이어
종교
다신교, 도교, 불교
민족계통
근연민족 : 리수족, 나시족, 하니족, 라후족, 지눠족, 바이족
이족(彝族, Yízú) 또는 로로족(倮倮族, Người Lô Lô)은 중국의 소수민족의 하나로, 2000년 제5차 전국인구조사 통계에서는 인구는 7,762,286명으로 중국정부가 공인하는 56개의 민족 중에서 8번째로 많다. 중국 외에도 태국, 베트남에도 소수가 거주하고 있다.
명칭

그들 스스로는 「눠쑤」라고 부른다. 원래는 이족(夷族)이라는 명칭이었다. 청나라 때 한족의 왕조가 아닌 만주인이 이(오랑캐)라는 호칭을 싫어해, 같은 소리 이(彝)라는 글자로 교체하였다. 이(彝)는 雅자이며, 스스로 부르던 롤로족이라는 명칭은 현재 없으며, 롤로란 이족 자신이 조상숭배를 위해서 가지고 있던 작은 대나무 조각이었다. 라과(玀猓)라는 명칭은 다분히 멸시적인 표현이다.
역사

이족은 중국 서부의 고강족(古羌)의 자손들이다. 강(羌)은 티베트족, 라싸족, 강족의 선조이기도 하다고 한다. 이족은 남동 티베트로부터 쓰촨을 따라 윈난성에 이주해 왔으며, 현재는 윈난성에 가장 많이 거주하고 있다.
정령신앙을 신봉하여 비마우(Bimaw)라는 사제가 선도한다. 도교나 불교의 영향도 많이 받았다.
윈난 북서부에 사는 이족의 상당수는 복잡한 노예제도를 가지고 있어 사람은 흑이(귀족)와 백이(평민)로 나눌 수 있다. 백이와 타 민족은 노예로 다루어졌지만, 고위의 노예는 자신의 토지를 경작하는 것이 허용되며 자신의 노예를 소유할 수 있고, 가끔  자유를 살 수도 있었다.
언어

중국티베트어족, 티베트·버마어 계통으로 미얀마어 지류에 속하는 이어를 사용하며, 버마어와 밀접한 관계를 가진다. 여섯 종류의 방언이 있으며, 이 문자라는 표음문자를 가진다.
같이 보기

중국의 민족
눠쑤어
이 문자
강일순

| 강증산 姜甑山 |
| --- | --- |

본명: 강학봉(姜鶴鳳) → 강일순(姜一淳)
출생: 1871년 11월 1일(1871-11-01) 조선 전라도 고부군 우덕면 객망리
사망: 1909년 8월 9일(1909-08-09)(37세) 대한제국 전라북도 김제군 만경면 화포리
거주지: 대한제국 전라북도 김제군
국적: 대한제국
민족: 한민족(진주 강씨)
활동 기간: 1901년 9월 19일~1909년 8월 9일
교파: 증산계열
칭호: 증산상제(甑山上帝) 구천상제(九天上帝)
칭호 기간: 1901년 9월 19일~1909년 8월 9일
배우자: 최후 삼실: 장흥 고판례(마지막 3혼)   이전 초배: 하동 정치순(첫번째 이혼)   이전 계취: 김제 김말순(두번째 이혼)
자녀: 2남 3녀(그 가운데 막내 딸 강순임)
부모: 강문회(부), 안동 권양덕(모)
친척: 고덕삼(삼취 장인) 강재득(친남동생) 강선돌(친누이동생) 강보랑(친가 증조부) 강두중(친가 양조부) 강한중(친가 친조부) 차치구(삼취 처이모부) 차경석(삼취 이종처남) 차일혁(방계 처가친척) 차길진(방계 처가친척) 김광배(사돈댁)
웹사이트 증산 강일순 상제 - 두산세계대백과사전
강일순(姜一淳, 본명: 강학봉, 본명 한자: 姜鶴鳳, 1871년 11월 1일~1909년 8월 9일)은 대한제국 시대의 증산교(증산 계열)의 창시자(創始者)이자, 모든 증산도 계파의 개조(開祖)가 되기도 한다.
그의 관향(본)은 진주(晉州)로, 강증산(姜甑山)이라는 이름으로 흔히 알려진 증산(甑山)은 그의 호(號)이며, 자(字)는 사옥(士玉)이다.
앞서 언급한 것처럼, 그의 아호(雅號)는 증산(甑山)이며, 자(字)는 사옥(士玉)이고, 그는 1871년 11월 1일(음력 9월 19일), 조선 시대 말기의 전라도 고부군에서, 강학봉(姜鶴鳳)이라는 아명(兒名)으로 출생하였다. 1877년, 7세 때에 강일순(姜一淳)으로 개명(改名)하였다.
그는 1900년, 30세 때에 대한제국의 전라북도의 김제의 모악산·완주의 대원사 등지에서 스스로 깨우쳐 얻은 깨달음 등을 계기로써, 후천개벽·후천선경 등의 도래를 선포하였고, 증산상제(甑山上帝)·구천상제(九天上帝) 등의 칭호(호칭)로 불리었다.
또한 강증산(본명 강일순)은 1900년, 30세 때에 대한제국의 전라북도의 김제의 모악산·완주의 대원사 등지에서 스스로 깨우쳐 얻은 깨달음 등을 공사로 정했으며, 글을 남겨 후천개벽·후천선경 등의 도래를 선포하였고, 구천상제(九天上帝) 라는 존칭으로써 모셔지고 있다.
생애

전라북도 고부군 우덕면 객망리 생 증산 강일순
증산 강일순(甑山 姜一淳)은 1871년 9월 19일(1871-09-19)(음력), 조선 시대의 전라도 고부에서 출생하였다. 강일순의 아버지는 강문회이며, 강한중(강문회 어른의 생부)은 친조부(강일순의 친할아버지)이고, 강두중(강문회 어른의 백부이자 양부)은 양조부(강일순의 양할아버지)가 된다.
증조부 강보랑(증산 상제의 증조할아버지)공의 장남(長男)이었던 강두중(姜斗重)께 자식이 없었으므로 아우 강한중(姜漢重)의 2남 1녀(3남매)중 장남(長男, 큰아들)이자 둘째였던 강문회(증산 상제의 아버지)께서는 1846년에 출생후 열살때였던, 1855년, 백부 강두중(증산의 큰할아버님이자 양조부)께 양자로 출계되시었다. 그리고 강일순의 어머니 안동 권씨 성모 권양덕은 1850년생으로, 안동이 본관이다. 권양덕은 천성이 선하고 남의 흉을 보지 않는 것으로 유명하였다고 전해지며, 권씨 성모의 덕이 옆마을에까지 번져 상제께 선 뵈이고자 48가문에서 규수를 성모께 뵈이었다.
기록에 따르면, 안동 권씨 성모 권양덕께서는, 1866년에 성부 강문회(증산 강일순의 부친)께 혼인오시고 나서, 1870년에 아이가 아직 없었던 성모 권양덕(증산 강일순의 모친)께서 잠시 건강이 안좋음으로 인하여 친정 본가에 잠시 근친할 때에 이평면 서산리 친정에서 하늘이 남북으로 갈라지며 큰 불덩이가 몸을 덮으면서 천지가 밝아지는 꾸었으므로, 열석 달 뒤인 이듬해 1871년 9월 19일(음력)에, 증산 강일순은 조선의 전라도 고부군(현재의 대한민국 전라북도 정읍시)의, 친가 양조부 강두중(親家 養祖父 姜斗重)의 본가댁(本家宅)에서, 강문회(父)와 권양덕(母)의 사이에서 강학봉(姜鶴鳳) 아명(兒名)으로 강세하시며, 1877년에 강일순(姜一淳)으로 개명(改名)하였다.
생애 > 원시반본

증산(강일순)께서, 많은 성씨 가운데 강씨(姜氏) 성(姓)으로 내려온 이유에 대해서 말씀하기를, "이 세상에 성으로는 풍(風)성이 먼저 있었으나, 아쉽게도 전하여 오지 못하고, 다만 그 관련된 잔재들이 풍채(風采)ㆍ풍신(風身)ㆍ풍골(風骨)등으로, 그렇게 몸의 생김새의 칭호만으로 남아올 뿐이오. 그 다음은 강(姜)성이 나왔으니 곧 성의 원시가 되느니라. 그러므로 개벽시대를 당하여 원시반본이 되므로 차라리 강(姜)성이 일을 맡게 되었나니라"고 직접 말하였다.
생애 > 어린 시절

1885년에 열다섯살 무렵부터 안으로는 조선 시대 구한 말기의 관료들의 부정부패와 동학운동, 밖으로는 외세의 침입으로 혼란했던 민심과 속정을 살피고 어루만지고자 유랑을 하였다고 한다.
생애 > 화은당 강순임선사

훗날 유교(성리학)를 이탈하고, 자신의 철학적으로 증산도교를 창시까지 하게 된 그는 1888년에 3년량 남짓의 유랑을 마치고 돌아와 스스로의 호(號)를 "시루 증, 뫼 산"이라는, 증산(甑山)이라 하고 스물한 살이 되는 1891년에 하동 정씨였던 1874년생 열여덟살 정수부과 성혼하시었다. 당시 상제님 어머니이신 권씨성모께옵서 상제께 배필을 골라드리고자 옆마을까지 혼처를 알아보시며 48가문의 규수를 선뵈었으나, 모두 선을 뵈인후 아무 지원자가 없으므로, 이번에 누구든지 지원하면 며느리로 삼으리, 마음먹으신 뒤, 동래정씨 치순이 선을 보러 들어옴에 몸의 불편이 있었음에도 며느리로 들이셨다. 당시, 상제께서는 천지공사 중이시므로, 가사일을 전혀 돌보시지 못하시고, 대원사에 공부하러 들어가심에 수부께서 옷을 지어 올리셨으나, 불편한 몸으로 시어른모시고 가사일함이 버거워 불편을 이기지 못하고 옷을 지어 올렸더니, 상제께서 내다버려라 하셨다. 정수부께서는 2남3녀를 낳으시며 앞선 2남2녀가 모두 7~8세를 못넘기고 단명함에, 다섯째 1904년 정월 보름생 따님께서 역시 약하게 태어나신바, 찬 바닥에 알벗어 버려두시며 한나절을 두시었더니, 갓 태어난 아이가 한나절만에 시퍼래지더라. 상제께서 종도를 불러 "자네 집에 출산임박한 암돼지있지? 뱃속의 돼지새끼는 빼고, 어미돼지만 가져오게" 하명하시자  종도가 즉시 가져다 올리니, 시퍼렇게 얼은 아이를 어미돼지 뱃속에 넣고있으니 숨이 살아나더라. 이름은 二淳이며, 후에 금평저수지 동곡약방 옆 여섯번째 도장을 준공하신 화은당 선사이시다. 어머니이신 정수부께서 영대에 함께 계시며, 상제의 성골은 황골이시라 한다.
바로 이 당시의 전봉준(전명숙)이 일찍부터 그와 교분이 있었으므로, 1894년에 찾아와 거사를 하는데 도움을 청하였으나 강증산(강일순)은 단호하게 “아직은 때가 아니니 나서지 말라 하는 것이 내 뜻이자 당부요.”라며 “성사도 안 되고 오히려 애꿎고도 애매한 백성만 많이 죽을 것이라 사료되오.”라고 자신의 동학 거사 협조 거부 취지를 분명히 피력하였다고 한다. 이후 동학농민운동이 일어나자 전라도 일대를 유랑하며 관군에 쫓기던 동학군 몇 명을 구하기도 하고, 동학군에 가담한 사람에게 이제는 차라리 동학군에 들지 말라고 하면서 각자각자의 향리로 돌아갈 것을 권유하기도 하였다. 스물일곱 살 되는 1897년에 다시 전국 유랑을 시작하여 3년간의 유랑을 끝낸 1900년에 전라북도 고부 고향으로 돌아왔다고 한다.
생애 > 상제님의 제자들

강증산(강일순)이 천지공사를 봄으로부터 김형렬(金亨烈)의 집, 이른바 전라북도 김제 구릿골에 주요 성도들이 모이기 시작하여, 결국 수많은 사람들이 강증산의 조화권능을 체험했다고 전한다. 구천상제 강증산 선생의 주요 제자로는 수석제자인 미륵불교 성도 김형렬(金亨烈) 선생을 위시하여, 일제강점기 시대 최대의 교단으로 조선총독부 기록 관련상 650만의 신도를 거느린 차경석의 보천교와 박공우, 문공신, 안내성, 이치복, 백복남, 김호연, 신경원, 신경수, 이도삼, 안필성, 백남신, 신원일, 신경현, 김광찬 등이 있다.
상제께서 옷을 갈아입게 되심을 눈치챈 김해김가 김광찬 이 미리 의복한벌을 지어두었다가 올렸더니, 상제께서 의복 바느질의 정묘함을 칭찬하시니라. 광찬이 "이 옷을 지은 여자는 앉은뱅이라. 신세가 가긍하나이다." 나와함께 한번 가자. 광찬을 대동하시고 상제께서 두어번 걸음하셨으나, 별다른 치료를 베풀지 아니하셨음에도, 그 여인은 스스로 힘을얻어 자유로운 사람이 되었도다 ㅡ 전경, 제생 44절 (대순진리회)
사망

1909년 음력 6월 24일(양력 1909년 8월 9일)에 병으로 인하여 향년 39세로 사망했다. 그가 병으로 숨지던 당시, 그의 세번째 부인 고판례 여사는 30세였으며, 두번째 이전 부인 김수부께서는 재가를 하지 않음으로써 부재중이었고, 재가하면 단명하리라 진노하셨으나 재가하여 죽었다. 강증산(강일순)이 병으로 인해 39세로 하세 당시에, 강증산의 아버지(강문회)는 64세요, 어머니(안동 권씨 권양덕)는 60세였고, 과부 빙모(밀양 박씨 부인)는 53세였었다.
가문·가족 및 친인척 관계

증조부모
증조부: 강보랑(姜甫浪) - 적향 진주 강씨 후손.
증조모: 무안 박씨 부인(務安 朴氏 夫人)
양조부모
양조부: 강두중(姜斗重) - (강일순의 아버지 강문회 선생의 백부(큰아버지)이자 양부.) - 원래 큰할아버지.
양조모: 평택 임씨 부인(平澤 林氏 夫人) - 원래 큰할머니.
친조부모
친조부: 강한중(姜漢重) - (강일순의 아버지 강문회 선생의 생부. 친손 증산 강일순한테 법적으로 종조부(작은할아버지)가 됨.)
친조모: 전주 박씨 부인(全州 朴氏 夫人, 강일순 의 아버지 강문회 선생의 생모. 친손 증산 강일순 한테 법적으로 종조모(작은할머니)가 됨.)
부모
아버지: 강문회(1846년생~1912년졸) - 친조부(강한중)의 2남 1녀(3남매) 중 장남이자 둘째로, 1855년 이후 큰할아버지(강두중)의 양자.
어머니: 권양덕(1850년생~1914년졸) - 안동 권씨 부인.
본인: 증산 강일순(甑山 姜一淳, 1871년생~1909년졸)
초배 배우자 : 정치순(鄭治順, 1874년생~1928년졸) - 하동 정씨 부인. - (1891년 6월, 결혼.~1904년 4월, 이혼.) - 증산 강일순 (甑山 姜一淳)과 사이에 2남 3녀(5남매, 그 가운데 막내딸 강순임)를 둠. - 막내딸(강순임)을 제외한 자녀(2남 2녀)는 어렸을 때에 모두 병으로 죽음.
자녀: 2남 3녀
막내딸: 강순임(姜舜任, 아명(兒名): 강이순(姜二順), 1904년생~1959년졸) - 초배 정치순 여사의 소생.
초배 정치순의 친정 아버지 : 정치환(鄭致煥)
초배 정치순의 친정 남동생: 정남기(鄭南基) - 정치환(鄭致煥)의 아들.
계배 배우자: 김말순(金末順, 1890년생~1911년졸) - 김제 김씨 부인. - (1904년 9월, 결혼은 증산 강일순의 재혼.~1907년 6월, 이혼은 증산 강일순의 두번째 이혼.) - 증산 강일순(甑山 姜一淳)과 사이에 자녀 없었음. - 친정아버지 김형렬(金亨烈) 내외의 3녀 중 막내(셋째딸)로 출생하여, 1904년 9월, 증산 강일순과 결혼하였으나, 결국 1907년 6월, 증산 강일순(甑山 姜一淳)과 이혼 이후, 1909년 11월, 어느 장흥 오씨(長興 吳氏) 부농 집안의 첫 상배한 후손의 계배 부인으로 재가하지만 1911년 갑자기 병으로 인하여 22세로 병사.
계배 김말순의 친정 아버지 : 김형렬(金亨烈, 1862년생~1932년졸) - 그의 3녀 중 막내딸(셋째)이 바로 김말순 여사.
삼취 배우자: 고판례(高判禮, 도명: 고수부(高首婦), 1880년생~1935년졸) - 장흥 고씨 부인(고덕삼(高德三)의 외동딸.). - (1907년 12월 8일 (1907-12-08), 결혼은 증산 강일순의 삼혼.~1909년 8월 9일(1909-08-09), 증산 강일순 병사.) - 1883년에 아버지 고덕삼(高德三)을 병으로 여의고, 1888년에 어머니(밀양 박씨)와 함께 타지역으로 이주하여, 원래 1893년 10월에 아주 신씨(鵝洲 申氏) 집안의 부농가 후손에게 첩(妾)으로 첫 출가한 훗날, 1907년 7월, 첫 남편(아주 신씨 후손)과는 자녀도 없이 사별 후 1907년 12월 8일 (1907-12-08), 강일순과 정식 재혼하지만, 증산 강일순(甑山 姜一淳)과 사이에서도 자녀는 없었음.
형제자매: 2남 1녀 중 장남
남동생: 강재득(姜在得, 1874년생~1879년졸) ... 6세 시절에 홍역으로 병몰.
여동생: 강선돌(姜仙乭, 1878년생~1944년졸) ... 일명 선돌부인.
삼취 부인 처갓댁
삼취 장인: 고덕삼(高德三, 1853년생~1883년졸) - 불목하니 출신인데, 1883년 당시에 병으로 하세.
삼취 빙모: 밀양 박씨 부인(密陽 朴氏 夫人, 1857년생~1927년졸)
삼취 처이모부: 차치구(본명: 차중필, 1851년생~1894년졸) - 계배 고판례 여사의 친정 이모부. - 적향 연안 차씨 후손.
삼취 이종처남: 차경석(본명: 차윤홍, 1880년생~1936년졸) - 연안 차씨 후손이자, 차치구(본명: 차중필)의 4남 중 3남(셋째 아들). - 결국 차경석은 강증산(강일순)의 삼취 고판례 여사의 친정 외갓댁 동갑내기 이종사촌 남동생(외척 이종제, 外戚 姨從弟)이고, 차일혁(참전 용사 출신)의 아버지이며, 차길진(작가 겸 야구 구단주 직무대행 출신의 연구소 관련 기업인)의 친조부.
종단 > 상제님의 종단 수

일제 강점기 조선총독부는 민족종교를 말살시키고자 /촉탁무라야마지준/을 시켜 한국의 민족종교들을 유사종교로 일괄정리하면서, 총 5계파 66교로 분류했다. 무라야마가 분류한 유사종교는 다음과 같다.
○동학계열 17개교 = 시천교,상제교,원종교,천요교,청림교,대화교,동학교,인천교,백백교,수운교,대동교,천명교,평화교,무궁교,무극대도교,천법교,대도교
○증산도계열 11개교 = 보천교,무극대도교,미륵불교,증산대도교,증산교,동화교,태을교,대세교,원군교,용화교,신도교
○불교계열 10개교 = 불법연구회,금강교,불교극락회,감로법회,대각교,운융도,정도교,영각교,광화교,광화연합도관,원각현원교
○숭신교계열 16개교 = 관성교,단군교,대종교,삼성교,기자교,기사교,숭인인조합,신리종교,문화연구회,교정회,성화교,영신회,서선신도동지회,황조경신숭신교,칠성교,지아교,영가무교
○유교계열 7개교 = 태극교,대성원,막성원,공자교,대성교회,대종교,성도교
○계통불명 5개교 = 제화교,천화교,각세도, 천인도 동천교
일제강점기 민족종교의 탄압과 수난 - 김상웅 전직 독립기념관장 가로 왈
아무리 이토록, 무라마야가 이처럼 민족종교를 상세히 파악하고 실태를 조사한것은 "치안유지상 이들의 동태를 파악하려는 목적과 더불어 한국의 무격신앙을 조선민간의 기초신앙의 중추라 규정하여 일제의 식민정책 즉,'신도지배=식민지배'를 정당화(천지명,민족종교)"하는데 기본 목적이 있었다. 이들 민족종교는 민족적 자주의식과 독립정신을 표방하며 활동하였다.일제강점기에서 한국독립을 표방한 대표적인 민족종교들은 대종교,미륵불교,미륵대도교,성도교,세천교,신인동맹,신장교,여처자교,영가무도교,일련교,정도교,천자교,태극교,태을교,황극교 등이다.
일제는 1930년대 후반 대륙을 침략하면서 더욱 강화된 통제정책에 따라 민족종교를 이른바 '유사종교'란 굴레를 덧씌워 더욱 철저한 탄압을 자행했다. 새로 부임한 총독미나미는 신사참배를 거부하거나 타인을 참배시키지 않는 행위는 안녕질서를 문란케하는자이며 공익을해치는자"로 규정하여 민족종교를 대대적으로 탄압했다.
그런가 하면 1938년에는 '유사종교 해산령'을 내려 민족 종교를 모조리 해산시키는 만행을 저질렀다. 이 해산령으로 민족주의 성향을 띠지 않았던 일반 종교(단체)들도 대부분 해체되었다. 특히 총독부의 강경한 정책과 탄압 은 증산교 각 교파의 많은 신도들이 투옥되어 옥사하는 결과를 가져오기도 했다. 이때부터 증산계 교단은 지하 에서 조직적인 활동을 전개하게 된다.
이런 이유로 1938년부터 1945년 광복이 되기 전까지의 증산계 교단의 활동기록이 공식적, 비공식적으로 남아있지 않고 있다. 1938년 유사종교 해산령 이후 광복전까지가 한국 민족종교사상 최대의 시련기였다. 그럼에도 일부 민족종교들은 이에 굴하지 않고 일제와 힘겹게 싸웠다.
증산상제를 신앙하는 모든 종교는, 일제치하의 강점하에도 불구하고 해산령이후 해산된 1938년부터 해방 전까지 조직적으로 신앙과 애국독립활동을 이어갔으며, 한국전쟁시기인 1950년대 활동이 유일하게 기록되어 있는 서간체형식 32장의 문건이 친필 '대순전경'과 함께 발견되어 학계의 비상한 관심하에 '국사편찬위원회'와 '문화재관리청'에서 고조선 환인 환웅 단군의 애국수호와, 구천의 하감과, 하느님의 강세의 영광으로, 감격하여 엄정한 연구를 거쳐 출판하게 되었다
사후 강증산을 직접 수종들었던 원석급의 제자들이 보천교, 미륵불교, 증산대도교, 제화교, 태을교, 고부파, 도리원파, 김병선교단으로 9개 교파로 갈라졌다. 보천교에서 만주 독립군에게 군자금 조달사건이 발생하자 일본의 민족종교 탄압정책으로 인해 강증산의 교단과 제자들은 지속적인 탄압을 받게 되었다. 1935년 고수부가 선화한 후 1936년 보천교 교주 차경석이 이어서 사망하였다. 차경석교주가 사망하자 일본은 본격적으로 보천교를 탄압하여 십일전 건물을 해체하여 일부는 지금의 조계사 건물을 짓는데 사용하였고, 일부는 전주역사를 짓는데 사용하였다. 그후 남은 잔해는 방치되었다. 보천교 십일전 건물의 터를 비롯한 강증산의 교단 유적들은 전라북도 정읍의 향토문화재로 등록되어 있는 것이 많이 있다.
종단 > 상제님과 고수부의 교단

강증산은 고수부에게 종통대권을 넘겨주는 공사를 보았다고 한다. 고수부는 1911년 강증산의 성령을 받은 이후 도통을 하였다고 한다. 강증산의 어천이후 흩어졌던 강증산의 제자들이 고수부를 중심으로 다시 모여 최초의 교단이 만들어졌다고 한다. 그후 고수부와 강증산을 직접 모셨던 제자들이 만든 교단은 1920년대까지 급격히 성장하였고 이후 이 교단에서 차경석과 다른 일본의 탄압으로 인해 명맥이 끊어지고 제자들이 고문을 받기도 했다. 1945년 일본 패망이후 강증산을 옥황상제이자 미륵불로 믿는 신도들 일부가 모여 다시 교단이 보천교 부흥운동이 형성되었으나 약 1만명이 모이는 것으로 그쳤고 다시 교단이 형성되지는 못하였다고 한다. 1945년 안운산 태상종도사는 강제해산된 보천교에서 60방주중 중심 인물을 역임한 몇명과 같이 강증산과 고수부를 믿는 대법사 증산교를 설립하였다. 대법사 증산교에서는 강증산을 미륵불이자 옥황상제로 고수부를 강증산과 같이 이 땅에 도솔천에서 강세한 성인이자 최초의 여성 부처님으로 믿고 있다. 강증산의 친족들중 진주 강씨 문중의 상당수의 사람들도 교단이 형성되자 강증산과 동일한 기행이적을 행하는 고수부의 교단에 모였다고 한다.
종단 > 상제님의 현재 종단

상제님의 가까이에서 받들어모시던 분들 중, 상제님의 유일한 자손이신 5남매를 낳으신 정수부(정치순), 여동생이신 선돌부인(강선돌), 따님이신 강二淳 (舜任 화은당선사)을 중심으로 형성된 교단이 성골을 모시고있다. 상제님께서는 당시 1907년, 동아일보 신문에도 게재 및 제론된 바 있어 당시 대한제국(조선)에서 널리 알려진 인물이셨었다고 한다. 2024년 현재, 상제님의 성골을 모시고있는 증산법종교(화은당선사)를 중심으로,증산도(고수부),태을선도,태극도(도주 조철제),대순진리회(도전 박한경),대진성주회, 총6개의 종단이 상생포덕사업에 주력하여 후천선경의 덕을 펴나가고있다.
상제님 경전 > 대순 전경 (大巡典經)-서(序) > 초기경전

일제강점기에 발간된 경전들이다. 식민지 지배 하에 민족 종교 탄압 정책으로 인하여, 언론과 종교활동에 자유가 제한되어 있었기에 경전 간행이 비교적 자유롭지가 못했다고 한다. 성격상 한민족이 인류를 구원하는 민족이기 때문에 일본의 식민 지배와 정면으로 배치되었다. 동시에 민족 종교는 만주 무장 독립 투쟁의 군자금의 조달처이기도 하였다. 이런 이유로 일제 강점기 민족종교 탄압과 집회의 자유가 박탈되었고, 분열을 조장하기도 하였다. 이런 배경속에서 발간된 최초의 경전이 증산천사공사이이다. 1922년 수석성도인 김형렬(증산 강일순 교조의 두번째 전처 김말순 여사의 친정아버지.)의 증언을 받아서 미륵불교에서는 최초의 경전을 간행하려고 했다. 그러나 미륵불교의 경전으로 간행되기 전에 김형렬의 증언을 받아 자료를 수집한 이상호가 미륵불교를 탈교하였다고 한다. 그후 이상호는 증산천사공사기를 개인의 이름으로 발간하였다. 이상호는 이후 《대순전경》을 간행하였고 이를 토대로 동화교를 창립한 후 보천교 차경석 교주에게 있던 고수부(고판례)를 동화교로 모셔오게 된다.
대부분 1945년 일제강점기 말기나 을유 광복(8·15 해방)의 이후 간행된 서적들이다. 경전 간행이 자유롭지 못한 수수가지 부분이 어느 정도 해결되었으나, 정작 교단이 해체된 상태여서 강증산(강일순)의 직전제자들이 만든 교단들을 중심으로 강증산(강일순)의 행적이 전수 되었다고 한다. 그리고 각 교단이 서로 경쟁 관계였기 때문에 이러한 중요한 내용들이 타 교단에 전혀 알려지지 않았고, 알려주지 않는 것이 오히려 일반적이었었다고 한다.
상제님 경전 > 통합경전

강증산(강일순)의 제자들이 거의 대부분 사망한 이후인 1970년대에 증언과 기록을 수집하고 대조하기 시작한 경전이다. 1970년대 이전에 간행된 초기경전들은 같은 구절에 대해 교단마다 약간의 차이가 있거나, 시기와 참여자에 대한 내용이 일치하지 않았다고 한다. 또한 특정인 한명의 시각에서 보고들은 내용을 기술하였기 때문에 빠진 내용이 많고 전체 내용을 이해하기 불가능한 점이 많았다고 한다. 이런 한계를 극복하기 위해 서로 다른 증언자들끼리 수차례에 걸친 교차검증과 현장 답사를 거친 경전간행에 착수하게 되었다고 한다. 통합경전은 강증산의 제자들 중 강증산을 가장 오랫동안 따라다녔던 김호연의 증언이 수집되어 추가되었다. 오히려 초기경전 전체를 합친 분량보다 더 많은 내용이라고 한다. 강증산의 수석제자인 김형렬(강증산 대도주의 두번째 이혼한 두번째 전처 김말순 여사의 친정아버지.)의 증언에만 의존하던 내용에서 벗어나 전체적이고 종합적인 면모를 갖추게 되었다. 고수부(강증산 대도주의 마지막 결혼한 세번째 부인 고판례 여사)에 대한 경전은 고수부 여사의 직전제자인 고찬홍 등과 고민환 등에 의해 자필로 제작되어 영인된 일부 경전이 있었으나 역시 답사를 거치지 않은 부분이 많았다고 한다. 이에 증산도의 안경전종도사가 통합경전의 필요성을 절감하고 30년 동안 현장답사와 확인작업을 했다고 한다. 그 과정에서 강증산을 직접 따르던 제자중 마지막 제자에 속하는 김호연을 만나 9년동안의 전반적인 천지공사과정을 증언을 받아 현재의 증산도 도전 개정판에 추가하였다고 한다.
각 교단에서 초기경전을 사용하는 곳은 있으나, 통합적인 답사와 확인작업을 거친 경전은 최초로 발간된 경전이자 총집대성본(總集大成本)인 《증산도 도전》이다.
참고 자료

이상호, 《대순전경》, 1997년.
대순전경 ㅡ 증산법종교
증산도 도전편찬위원회, 《증산도 도전》, 2003년.
전경 ㅡ 태극도
대순진리회 전경
화평의길
선도진경
보천교 연혁사
화은당실기 ㅡ 증산법종교
같이 보기

증산교
증산도
태극도
대순진리회
천지공사
고판례
도전
대순전경
BBS불교방송

| --- | --- |
 BBS불교방송 로고
 BBS불교방송 사옥
한국명: BBS불교방송
한자표기: 佛敎放送
영문표기: Buddhist Broadcasting System
약칭: BBS
회사명: BBS불교방송
형태: 민영 방송
방송 영역: 종교방송 - 불교
창립일: 1989년 3월 2일
개국일: 1990년 5월 1일(라디오) 2008년 12월 2일(TV)
본사:  대한민국 서울특별시 마포구 마포대로 20 다보빌딩
사장: 수불스님 (이사장)
슬로건: 한국불교 중심채널
웹사이트: BBS불교방송 공식 홈페이지
BBS불교방송(佛敎放送, 영어: Buddhist Broadcasting System)은 불교계 케이블 방송 중 하나로서, 1990년 5월 1일에 세워진 대한민국 최초의 불교 라디오 방송국이다.
개요

법인명은 (재)불교방송, 영문명은 Buddhist Broadcasting System, 약칭은 BBS, 대한민국에서는 "BTN불교TV"과 구분하기 위해 "BBS불교방송"로 통칭
역대 연중 캠페인

행복한 나를 찾는 길 (2023)
아름다운 그대가 부처님입니다 (2024)
방송지표

참된 말씀을 바로 펴는 방송
온 겨레를 하나로 묶어주는 방송
치우침 없는 생각을 이끌어가는 방송
우리 것을 새롭게 만들어가는 방송
나누는 기쁨을 함께 하는 방송
채널 번호

스카이라이프 180
지니 TV 232
B tv 296
U+ TV 276
지역 방송국

BBS FM
위치 : 서울특별시 마포구 마포대로 20 다보빌딩
개국일 : 1990년 5월 1일
부산불교방송
위치 : 부산광역시 동구 범일로 102
개국일 : 1995년 2월 1일
광주불교방송
위치 : 광주광역시 북구 첨단연신로 88 허드슨 1041 지식산업센터 13층
개국일 : 1995년 3월 1일
대구불교방송
위치 : 대구광역시 중구 명덕로 261
개국일 : 1996년 11월 11일
청주불교방송
위치 : 충청북도 청주시 상당구 월평로184번길 101
개국일 : 1997년 4월 25일
춘천불교방송
위치 : 강원특별자치도 춘천시 중앙로 10
개국일 : 2002년 11월 1일
울산불교방송
위치 : 울산광역시 중구 백양로 62 태화복합문화공간 만디 3층
개국일 : 2008년 6월 30일
제주불교방송
위치 : 제주특별자치도 제주시 임항로 14 탑동 덕산빌딩
개국일 : 2018년 9월 9일
전북불교방송
위치 : 전북특별자치도 전주시 금산사 14 탑동 덕산빌딩
개국일 : 2025년 6월 개국 예정
대전불교방송
위치 : 대전광역시
개국일 : 2025년 7월 개국 예정