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원광대 소장 건륭15년명감로탱화

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 전북특별자치도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제185호  (2000년 11월 17일 지정)
주소: 전북특별자치도 익산시
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
원광대 소장 건륭15년명감로탱화(圓光大 所藏 乾隆十五年銘甘露幀畵)는 대한민국 전북특별자치도 익산시 원광대학교에 있는 불화이다. 2000년 11월 17일 전라북도의 유형문화재 제185호로 지정되었다.
참고 자료

원광대소장건륭15년명감로탱화 - 국가유산청 국가유산포털
오르페우스교

오르페우스교의 모자이크
오르페우스교(Orphism, Orphicism)는 고대 그리스 세계의 밀교다. 기원전 8세기에서 5세기 경에  오르페우스의 가르침을 포교하는 사제들이 그리스 각지를 다녔다 한다. 오르페우스교는 교리에서 육신의 죽음 이후  보상과 벌칙을 강조했고, 이 보상과 벌칙을  받은 뒤에 인간의 영혼은 해방된다고 보았다.
개요

명계(하데스)를 왕래한 전설적인 시인 오르페우스를 개조로 보고 있다. 또, 겨울마다 명계에 내려 봄이 되면 지상으로 돌아오는 페르세포네, 같은 명계를 왕래한 디오니소스 혹은 바쿠스도 숭배되었다. 그 역사적 기원은 기원전 6세기, 또는, 적어도 기원전 5세기에까지 거슬러 올라갈 수 있을지도 모른다.
엘레우시스 신비 가르침과 같이, 오르페우스교는 내세의 우위를 약속했다.
개요 > 특색

일반적인 고대 그리스 종교와 비교해, 오르페우스교의 특징으로 여겨지는 점은 이하와 같다.
인간의 영혼은 신성 및 불사성을 가짐에도 불구하고, 윤회전생(슬픔의 고리)에 의해 육체적 삶을 반복하는 운명을 지고 있다는 교의.
「슬픔의 고리」로부터의 최종적인 해탈, 그리고 신들과의 교감을 목적으로 하고, 비의적인 통과의례(입신의식) 및 금욕적 도덕률을 정하고 있던 점.
생전에 범한 특정의 죄에 대해, 사후의 벌칙을 경고한 점.
교의가 신과 인류의 기원에 관한 신성한 서적에 근거하고 있는 점.
전거

그리스의 일반인 혹은 그리스 신화는 사후의 세계에 대한 흥미를 그만큼 나타내 보이지 않았다. 이 점에서 오르페우스교는 특수하고, 그 때문에 연구자 사이에선 사후에 대한 언급을 오르페우스교의 영향으로 돌리는 경향이 존재했다. 그러나 오르페우스의 것으로 여겨지는 서적이나 교의는 빠르게는 헤로도토스, 에우리피데스, 플라톤 등의 언급에 의해 확인되지만, 확실한 교단으로서 언급되는 것은 비교적 후대가 된다. 이러한 극단적인 회의론을 취하는 연구자는 적고, 또 근년의 데르베니 파피루스나 황금판 등의 발견에 의해 회의론은 얼마인가 기세가 약해졌지만, 어느 시대부터, 어느 정도의 영향력을 가지고 있었는지에 대해서는 연구자의 사이에 의견 일치는 존재하지 않는다.
신화

en:Orpheus § Orphic_poems_and_rites  문서를 참고하십시오.
오르페우스에 의한 것으로 여겨지는 신화는 헤시오도스의 「신통기」에 모범된 계보적인 신화시에서 말해진 것이다. 이 신화는 근동 제국의 신화의 영향을 받았을 가능성도 있다. 오르페우스교에 특징적인 인간의 본질의 기원을 말하는 이야기는 아래와 같다.
제우스와 페르세포네의 아들이며 자그레우스의 영혼의 현신인 디오니소스는 티탄족에 의해 살해되어 그 몸을 데쳐졌다. 하지만 헤르메스가 자그레우스의 심장을 빼앗아 돌려주고, 화난 제우스가 티탄족에 번개를 퍼부었다. 그 결과 디오니소스 몸의 재와 티탄 몸의 재가 서로 섞여 그 재로부터 죄 깊은 '인류'가 태어났다. 이로 인ㅇ새 디오니소스적 요소로부터 발하는 영혼이 신성을 가지는 것에도 불구하고, 티탄적 소질로부터 발한 육체가 영혼을 구속하게 되었다. 즉 인간의 영혼은 '재생의 윤회(인과응보의 바퀴)'에 묶인 인생으로 반복해 되돌려진다.
디오니소스의 심장은 한때 제우스의 다리에 꿰매였다. 그 후 제우스는 죽음을 면할 수 없는 인간 여성인 세멜레의 모태에 다시 태어난 디오니소스를 임신시켰다. 이 이야기와 관련된 많은 상세 내용이 아래 고전 문헌에서 산발적으로 인용 언급되고 있다.
『프로트고노스 신통기』(약 기원전 500년 경 성립. 흩어짐). 데르베니 파피루스에 그 영향을 찾을 수 있다.
『에우데모스 신통기』（기원전 5세기에 성립. 흩어짐). 바쿠스 신앙 및 크레이테스 신앙을 혼합한 문헌.
『랩소디즈(Rhapsodic Theogony)』（헬레니즘 시대에 성립. 그 이전의 시편도 수록. 흩어짐). 후세의 신플라톤주의의 학자에 의한 개요를 통해 알려진다.
오르페우스 찬가. 후기 헬레니즘 시대 혹은 초기 로마 제국 시대의 작품보다 짧은 6보격의 시 87편.
종말론

근년 발견된 황금판이나 뼈로 만든 정제에 기록된 비문으로부터 디오니소스의 죽음과 소생에 관련된 오르페우스 신화와 내세의 축복으로의 신앙과의 관련성이 읽어내진다. 오르비아에서 발견된 뼈로 만든 정제(기원전 5세기)에는, 이하와 같이 짧게 수수께끼에 쌓인 명문이 새겨지고 있다.「삶, 죽음, 삶, 진실, 디오(니소스), 오르페우스」. 이 뼈로 만든 정제의 용도는 아직 해명되어 있지 않다.
트리오이 (테리, Thurii), 힙포니움(현재의 비보 바렌트아), 테살리아 및 크레타섬의 분묘로부터 발견된 황금판(최고의 것은 기원전 4 세기)에는, 이하와 같은 사망자에게의 가르침이 기록되고 있다.
그리고 다른 황금판에는 이렇게 쓰여져 있다.
피타고라스 교단과의 관련

오르페우스교의 교의 및 의례에는, 피타고라스 교단과의 유사점을 볼 수 있다. 그러나, 한편이 이제 한편에 얼마나의 영향을 주었는지를 단언하려면, 사료는 아직도 적다.
관련 문헌

Albinus, Lars. 2000. The House of Hades. Aarhus.
Betegh, Guthrie. 2006. The Derveni Papyrus. Cosmology, Theology and Interpretation. Cambridge.
Burkert, Walter. 2004. Babylon, Memphis, Persepolis: Eastern Contexts of Greek Culture. Cambridge, MA.
Graf, Fritz. 1974. Eleusis und die orphische Dichtung Athens. Berlin, New York
Guthrie, W. K. C. 1952. Orpheus and Greek religion. London.
Pugliese Carratelli, Giovanni. 2001. Le lamine doro orfiche. Milano.
West, Martin L. 1983. Orphic Poems. Oxford.
Parker, Robert. 1995. "Early Orphism". In The Greek World, Anton Powell (ed.).
가와하라정

가와하라정(河原町)은 돗토리현 돗토리현에 있던 정이며 야즈군에 속했다. 오오쿠니누시의 아내 중 한 명이기도 한 야가미공주의 출신지로 알려졌으며 은어마을로도 알려져 있었다. 여기에서는 정으로 승격 전의 명칭인 가와하라 촌에 대해서도 기술한다.
지리

마을 중심지에서 지요강과 핫토강이 합류한다.
역사

1893년 12월 1일 - 야가미군 미호촌, 히사나가촌이 합병해 성립하였다.
1896년 3월 29일 - 가와하라촌의 소속군이 야즈군으로 변경되었다.
1926년 7월 1일 - 가와하라촌이 정으로 승격해 가와하라정이 되었다.
1955년 3월 28일 - 야가미촌·산키촌·구니에이촌·사이고촌과 합병해, 새로운 가와하라정이 성립하였다.
2004년 11월 1일 - 돗토리시에 편입되었다. 동일 가와하라정은 폐지되었다.
교통 > 도로

돗토리 자동차도
국도 53호선 (국도 373호선)과 중복)
교통 > 철도

서일본 여객철도
산인 본선
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF  월드캣 
국가:  이스라엘  미국  일본
유지서

| 유지서 劉地緖 |
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성별: 남성
국적: 전한
경력: 악향후
직업: 제후
같은 이름을 가진 본명이 '유지서'인 가수에 대해서는 지서 문서를 참고하십시오.
유지서(劉地緖, ? ~ ?)는 전한 말기의 제후로, 하간헌왕의 후손이다.
행적

아버지 유승의 뒤를 이어 악향후(樂鄕侯)에 봉해졌으나, 전한이 멸망하여 작위가 박탈되었다.
출전

반고, 《한서》 권15하 왕자후표 下
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| 선대 아버지 악향희후 유승 | 전한의 악향후 ? ~ 8년 | 후대 (전한 멸망) |
이순지

|  이순지 李純之 |
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 이순지 선생 묘
조선의 개성부 유수
재임 : 1446년 2월 1일~1449년 5월 31일
임금 : 조선 세종
대리청정 : 왕세자 이향
이름
자 : 성보(誠甫)
시호 : 정평(靖平)
신상정보
출생일 : 1406년 월 일(1405-11-30)
사망일 : 1465년 월 일(1465-12-00)(59세)
당파 : 무소속
본관 : 양성(陽城)
부친 : 이맹상(李孟常)
형제자매 : 형 이효지(李孝之)   형 이전지(李全之)   형 이겸지(李謙之)
배우자 : 신씨 부인
친인척 : 할아버지 이한(李澣)   증조부 이춘부(李春富)   외조부 유자(柳滋)   장인 신한(辛僴)
학문 활동
분야 : 천문학
이순지(李純之, 1406년~1465년)는 조선의 문신·천문학자이다. 본관은 양성(陽城)이고 자(字)는 성보(誠甫)이며, 시호(諡號)는 정평(靖平)이다.
생애 > 한양의 위도를 답하여 신임받은 전문가

성품이 정교(精巧)하여, 산학·천문·음양·풍수 등에 능하였다. 1425년(세종 7년) 생원시에 합격하고 1426년(세종 8년) 동궁행수로 있다가 1427년(세종 9년) 친시문과에 을과 급제하였고, 한양의 북극고도(즉 위도)가 무엇이냐는 세종대왕의 질문에 관료 중에서 유일하게 답한 것이 계기가 되어 세종의 신임을 받아 천문역산(天文曆算) 전문가로 활약했다.
생애 > 한양의 경위도 보정치를 추가한 새로운 역법

1433년부터 조선의 천문역법을 정비하라는 세종의 명을 받고 이순지를 중심으로 역법(曆法) 프로젝트가 진행되어, 1442년에 이르러 조선 독자의 역법인 《칠정산내편》(七政算內編)과 《칠정산외편》(七政算外編)의 편찬이 완성되었다. 이로써 그간 중국의 역법에 전적으로 의존하던 것에서 벗어나 비로소 독자적으로 천체 운행을 계산할 수 있게 되었다.
승지(承旨), 중추원부사(中樞院副使), 개성부 유수(開城府 留守), 판중추원사(判中樞院事)에 이르렀다.
관련 작품 > TV 드라마

《별에서 온 그대》(SBS, 2014년 ~ 2014년) 대왕세종 KBS 2009년 김홍표
작품속에 나타난 이순지

《뿌리깊은 나무》 (MBC, 1983년 배우:김상순)
《대왕세종》 (KBS, 2008년 배우:김홍표)
《뿌리깊은 나무》(SBS, 2011년 10월 5일 ~ 2011년 12월 22일, 배우: 천재호)
《장영실》 (KBS, 2016년 배우:이병훈)
《천문 : 하늘에 묻는다》 (2019년 배우:오광록)
저서

《칠정산내편》(七政算內編) 3권 2책, 세종 26년(1444)
《칠정산외편》(七政算外篇) 3권 5책
《천문류초》(天文類抄)
《교식추보가령》(交食推步假令)
《제가역상집》(諸家歷象集)
《기정도보속편》
가족관계

양성 이씨(陽城 李氏)
아버지 : 이맹상(李孟常)
어머니 : 문화 유씨
부인 : 영월 신씨 - 신한(辛僴)의 딸
아들 : 이부
아들 : 이지
아들 : 이공
아들 : 이파
아들 : 이포
아들 : 이국
같이 보기

칠정력
조선 세종대왕
장영실
이천
김담
최해산
사방지
이순지 선생 묘
참고 자료

이순지 - 한국학중앙연구원
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| 전임 이승손 | 제100대 판한성부사 ? ~ ? | 후임 이승손 |
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| 전임 이승손 | 제102대 판한성부사 1459년 음력 11월 8일 ~ ? | 후임 김사우 |
| v t e1996년 선정 이 달의 문화 인물 |
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 1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005 
 1월 김만중  2월 최치원  3월 이순지  4월 서재필  5월 김명국  6월 유일한  7월 도선  8월 심훈  9월 왕산악  10월 정인승  11월 전형필  12월 이제마 
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF 
국가:  미국  한국
린젠장

| 린젠장 林建章 |
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로마자 표기: Lín Jiànzhāng
출생: 1874년 푸젠성 창러구
사망: 1940년 6월 14일
성별: 남성
국적: 중국
경력: 해군 제독
린젠장
린젠장(중국어: 林建章, 병음: Lín Jiànzhāng, 1874년 ~ 1940년 6월 14일)은 중국의 해군 제독이다. 푸젠성 창러구 출신.
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF 
국가:  미국
그랜트 그린

| 그랜트 그린 Grant Green |
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출생: 1935년 6월 6일
사망: 1979년 1월 31일
성별: 남성
국적: 미국
직업: 재즈 기타리스트, 작곡가
소속: 블루 노트 레코드
그랜트 그린(Grant Green, 1935년 6월 6일 ~ 1979년 1월 31일)은 미국의 재즈 기타리스트이자 작곡가이다. 리더이자 사이드맨으로서 블루 노트 레코드를 위해 다작 레코딩을 했으며 그의 경력을 통틀어 하드 밥, 솔 재즈, 비밥, 라틴 색채를 더한 표현 양식으로 공연을 했다.
디스코그래피

블루 노트 레코드
| 레코딩 연도 | 타이틀 | 발매 연도 |
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| 1960-61 | First Session | 2001 |
| 1961 | Grant's First Stand | 1961 |
| 1961 | Green Street | 1961 |
| 1961 | Sunday Mornin' | 1962 |
| 1961 | Grantstand | 1962 |
| 1961 | Remembering | 1980 |
| 1961 | Gooden's Corner | 1980 |
| 1962 | Nigeria | 1980 |
| 1962 | Oleo | 1980 |
| 1962 | Born to Be Blue | 1985 |
| 1962 | The Latin Bit | 1963 |
| 1962 | Goin' West | 1969 |
| 1962 | Feelin' the Spirit | 1963 |
| 1963 | Blues for Lou | 1999 |
| 1963 | Am I Blue | 1964 |
| 1963 | Idle Moments | 1965 |
| 1964 | Matador | 1979 |
| 1964 | Solid | 1979 |
| 1964 | Talkin' About! | 1965 |
| 1964 | Street of Dreams | 1967 |
| 1965 | I Want to Hold Your Hand | 1966 |
| 1969 | Carryin' On | 1970 |
| 1970 | Green Is Beautiful | 1970 |
| 1970 | Alive! | 1970 |
| 1971 | Live at Club Mozambique | 2006 |
| 1971 | Visions | 1971 |
| 1971 | Shades of Green | 1971 |
| 1971 | The Final Comedown | 1972 |
| 1972 | Live at The Lighthouse | 1972 |
| 레코딩 연도 | 타이틀 | 레이블 | 출시 연도 |
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| 1961 | Reaching Out | Black Lion | 1989 |
| 1965 | His Majesty King Funk | Verve | 1965 |
| 1967 | Iron City | Cobblestone | 1972 |
| 1976 | The Main Attraction | Kudu | 1976 |
| 1978 | Easy | Versatile | 1978 |
유리 올레샤

| 유리 카를로비치 올레샤 Ю́рий Ка́рлович Оле́ша |
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본명: 유리 카를로비치 올레샤
로마자 표기: Yuri Karlovich Olesha
출생: 1899년 3월 3일 오데사
사망: 1960년 5월 10일
성별: 남성
국적: 소비에트 연방
학력: 노보로시스크 대학교 법학
경력: 붉은 군대 선전·선동 기자, 철도 기관지 ≪경적≫ 직원
직업: 소설가, 단편 작가, 희곡 작가, 시인, 수필가, 기자, 번역가, 영화 시나리오 작가
활동 기간: 1919년 ~ 1960년
병역: 붉은 군대
1958년 모습
유리 카를로비치 올레샤(러시아어: Ю́рий Ка́рлович Оле́ша, 1899년 3월 3일 ∼ 1960년 5월 10일)는 소비에트 주요 소설가이자 단편 작가, 희곡 작가, 시인, 수필가, 기자, 번역가, 영화 시나리오 작가이다.
올레샤는 오데사의 리셸렙스카야 김나지움 시기에 시를 쓰기 시작했으며, 노보로시스크 대학에서 2년간 법학을 공부했다. 대학 시절 그는 오데사 문학 토론 그룹에도 참여했다. 이 그룹에서 올레샤는 젊은 작가들인 일리야 일프, 발렌틴 카타예프, 예두아르트 바그리츠키 등과 교우 관계를 맺었다. 1919년 그는 후에 폴란드로 떠난 부모님의 군주제 지지의 동정을 ‘붉은 군대’에 자원함으로써 거부했다. 올레샤는 처음에 하리코프로 파송되어 선전·선동 기자로 활동했고, 그 후 모스크바에 보내졌다. 여기서 그는 성공적인 철도 기관지인 ≪경적≫의 직원이 되었다. ‘주빌로(조각칼)’라는 가명으로 활동한 그는 다른 직원 멤버들과의 끊임없는 접촉으로 문학적 영감을 날카롭게 다듬어 갔다. 1927년 그의 대표작 ≪질투≫가 출간되었다. 올레샤는 곧 이 소설을 무대에 올리기 위해 각색했다. 그는 1930년에 ≪세 뚱보≫를 갖고 똑같은 작업을 했다. 이 작품들로 인해 올레샤는 소비에트 일류 작가로 자리매김하게 되었다. 이후 ≪세 뚱보≫는 여러 사람에 의해 오페라, 라디오, 영화(두 차례) 등으로 각색되었다. 그는 1932년까지 몇몇 훌륭한 단편들을 집필했다. 이 작품들은 그의 가장 뛰어난 걸작들로 간주되는데, ≪버찌씨≫. ≪체인≫, ≪사랑≫, ≪리옴파≫, 그의 유일한 원작 희곡인 ＜자산 목록＞(1931) 등이 그것이다. 스탈린주의의 어두운 시절 동안 올레샤는 거의 침묵했고 생존을 위해서 번역과 약간의 이류급 이야기, 영화 시나리오 등을 집필했다. 그는 무일푼이었으나 성공한 소비에트 작가들은 그의 뛰어난 재능을 알았고 그를 접대하는 것을 영광으로 여겼다. 말년에 지나친 음주로 건강을 해친 결과 올레샤는 1960년 5월 10일 심장 발작으로 생을 마감한다. 그의 마지막 장편 반(半)자서적 작품인 ≪매일 한 줄씩≫(1965)은 그가 1960년 죽을 때까지 작업했던 방대하고 다양한 단편(斷編)적 글들을 편집·발행한 것이다.
사도신경

사도신경(使徒信經, 라틴어: Symbolum Apostolicum) 또는 사도신조는 기독교에서 사용되는 신앙고백의 하나이다. 사도신경은 5세기 갈리아(현 프랑스 지역)에서 4세기 고대 로마신경을 발전시켜 만들어진 것으로 추정된다. 8세기부터 라틴 전례에서 사용되었고, 이를 계승한 다양한 서방 기독교 전통에서도 활용되고 있다.
사도신경은 오늘날 가톨릭 교회, 루터교, 성공회, 장로교, 모라비안 교회, 감리교, 회중교회 등의 여러 현대 기독교 교파의 전례와 교리 교육에서 사용된다.
사도신경은 381년에 채택된 니케아-콘스탄티노폴리스 신경보다는 짧지만, 성부, 성자, 성령의 삼위일체에 대한 명확한 고백을 담고 있다. 그러나 사도신경은 니케아 신경에서 다뤄진 일부 기독론적 쟁점을 언급하지 않는다. 특히 예수와 성령의 신성에 대해 명시적으로 고백하지 않기 때문에, 중세 라틴 전통에서는 사도신경이 니케아 신경보다 더 이른 시기에 작성된 것으로 여겨졌다.
"사도신경"이라는 명칭은 AD 390년 밀라노 회의의 서신에서 처음 언급되었다. 당시에는 열두 사도가 각자 한 항목씩 기여하여 12개 조항의 신경이 완성되었다는 믿음이 있었다.
역사

초대교회 즉, 2세기 교회에서 정리한 세례의 믿음 고백 형식이 3세기 이래로 발전하여 사도신경의 기본이 되었다.
4세기가 되어 처음으로 사도신경이란 이름으로 불리며 사도적 기원과 설화가 나타났다. 5세기 들어서야 현재 형태를 갖추었으며, 10세기 완결된 형태로 오토 대제가 니케아-콘스탄티노플 신경과 함께 서방교회에서 공식 사용하기 시작했다.
"신경"혹은 "신조"로 번역되는 라틴어 '심볼룸(Symbolum)'은 원래 식별을 위한 표식이나 증표를 의미하는 그리스어 '심볼론(σύμβολον)'에서 유래한 단어로, 기독교에서는 ‘그리스도인의 뚜렷한 표식’이라는 의미로 신앙 고백을 뜻하게 되었다. 이러한 의미로의 사용은 3세기 중엽 처음 등장하며, 성 치프리아노와 성 페르밀리아누스의 서신에서 확인된다. 특히 성 페르밀리아누스는 삼위일체의 신앙 고백을 "삼위일체의 신조"라고 부르며, 이것이 세례 의식의 필수 요소임을 인정하였다.
여기에 "사도"가 붙은 꼴은 AD 390년경 밀라노 회의에서 교황 시리치오에게 보낸 서신에서 처음 등장한다. 이 서신은 성 암브로시우스가 작성한 것으로 추정되는데, 다음과 같은 내용을 담고 있다.
로마 교회가 항상 순수하게 보존해온 사도들의 신앙 고백(라틴어: Symbolum Apostolicum)을 신뢰하라."
여기서 언급된 "Symbolum Apostolicum"은 오늘날의 사도신경의 직접적인 전신인 고대 로마 신경을 의미한다. 사도신경이 열두 사도가 각각 12개 조항 중 하나씩 기여하여 공동으로 작성했다는 전승은 이미 이 시기부터 존재했다.
고대 로마 신경은 지상명령이라고도 하는 마태복음 28장 19절, "그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고"에서 유래한 더 간결한 신앙 고백에서 발전하였다. 이러한 초기 형태의 신앙 고백은 2세기 후반인 180년경에는 이미 문서화된 형태로 존재했을 것으로 보기도 한다.
한편 현재까지 발견된 가장 오래된 신조는 150~180년경에 작성된 《갈릴리에서의 유언》의 일부로, 이 신앙 고백은 다음과 같이 기록되어 있다.
"나는 전능하신 아버지를 믿으며, 예수 그리스도, 우리의 구세주를 믿으며, 성령, 보혜사를 믿으며, 거룩한 교회와 죄의 사함을 믿는다."
이 신앙 고백은 고대 로마 신경에서 중요한 부분인 그리스도론적 내용이 빠져 있는 것이 특징이다.
현재 우리가 알고 있는 형태로는 5세기 중반경에 남부 갈리아에서 발전되었을 가능성이 가장 높다. 리예의 포스투스는 현재의 사도신경과 거의 동일한 신조를 기록하였다. 그러나 포스투스가 사용했던 원문은 정확히 복원할 수 없기에 동일한 본문을 사용했는지는 확실하지 않다. 다만, 5세기 후반에는 "infera"라는 단어가 "inferos" 대신 사용된 것을 제외하고는 현재의 사도신경과 동일한 버전이 기록되어 있다.
한편, 고대 로마 신경은 4세기부터 7세기까지 로마 교회의 표준 전례 본문으로 사용되었다. 그러나 샤를마뉴 대제의 지배 아래 있던 8세기 후반에 이르러서야 갈리아 버전의 사도신경으로 대체되었다. 샤를마뉴는 이 신경을 자신의 영토 전역에 강제적으로 도입하였다.
사도신경의 각 조항은 비록 고대 로마 신경에는 포함되어 있지 않더라도, 이레니우스, 터툴리아누스, 노바티아누스, 마르켈루스, 루피누스, 암브로시우스, 아우구스티누스, 니케타스, 에우세비우스 갈루스 등 교부들의 저작에서 유사한 고백을 발견할 수 있다. 오늘날 우리가 알고 있는 사도신경의 온전한 초기 형태는 710년에서 714년 사이에 작성된 성 피르미니우스의 저작 《개별 성경책에서의 발췌》((De singulis libris canonicis scarapsus)에서 처음 등장한다. 이 저작은 《라틴 교부 문헌집》(Patrologia Latina) 89권 1029쪽에 수록되어 있다.
이외에도 다른 역사학자들은 750년경에 작성된 《피르미니우스 수도원의 장로의 발췌록》(Dicta Abbatis Pirminii de singulis libris canonicis scarapsus)에서 사도신경이 처음 등장한다고 주장하기도 한다.
"지옥에 내려가셨다(descendit ad inferos)"라는 구절은 니케아 신경에는 등장하지 않고 사도신경에서 처음 발견되는데, 이 구절은 루피누스의 아퀼레이아 신경의 두 가지 버전 중 하나에서 처음 등장한다. 이후 이 구절은 서기 650년까지 어떤 신경에서도 다시 나타나지 않았다.
"성도의 교제"에 대한 언급은 고대 로마 신조에서도 나타나지 않는다. 또한, 야훼를 "하늘과 땅의 창조주"라고 언급하는 부분도 325년 니케아 신경에는 없지만, 381년의 니케아-콘스탄티노폴리스 신경의 확장된 버전에는 포함되어 있다.
동방 정교회는 사도신경을 사용하지 않는데, 사도신경의 내용에 반대하기 때문이 아니라 니케아 신경을 더 완전한 것으로 보기 때문이다. 피렌체 공의회에서 동방 정교회 대표들은 사도신경이 열두 사도에 의해 작성되었다는 서방 교회의 전통에 이의를 제기하였다. 이러한 전통은 역사적으로 근거가 없음을 로렌초 발라가 입증하였다.
한편, 로마 가톨릭 교회는 사도신경의 본문이 사도들 자신에게서 유래되었다고 주장하지 않는다. 대신, 로마 교리서는 다음과 같이 설명한다.
"사도신경은 사도들의 신앙을 충실하게 요약한 것으로 간주되기 때문에 '사도신경'이라고 불린다."
활용

11세기 이후 동방교회와의 분리 이후 서방교회에서 신앙의 기준으로 자리 잡아 지금도 서방교회 전통을 따르는 천주교회, 개신교회는 이를 예식에 사용한다.
활용 > 서방교회의 종파별 활용

로마 가톨릭교회에서는 전례에 포함시켜 각종 예식이나 미사 때마다 사도신경을 통해 신앙을 고백하며, 성공회에서는 그리스도인으로서의 신앙을 되새기는 세례 계약을 다짐할 때와 만도 즉, 저녁 기도를 할 때 사도신경으로 믿음을 고백한다. 개신교에서는 예배 시작시 신앙을 고백하며, 세례와 기도 생활에서 중요한 위치를 차지한다. 현대에 들어서 찬양예배에 의한 예배 순서 변경이나, 교리적 선언 등 다른 신앙 고백으로 대체하는 경우도 있으나 여전히 주요 신앙고백문이다. 루터교에서는 예전적 예배를 지향하기 때문에, 정해진 예식에 따라 예배시에 사도신조로 신앙을 고백하고 있다.
역사적인 유래와 내용의 비성경성, 그리고 성경에 언급이 없다는 이유로, 반(反)로마 가톨릭교회 경향이 강한 침례교, 재림교, 그리스도의 교회 등의 개신교 종파들은 사도신경의 유효성을 부인하고 사용하지 않는다.
활용 > 대한민국의 종파별 활용

서방교회 전통을 따르는 천주교와 개신교회는 대한민국에서도 동일하게 공식적인 고백문으로 활용한다. 대한민국 천주교회에서는 각종 예식이나 미사에서 고백한다. 대한민국 개신교회는 대부분 종파에서 이를 예배와 예식, 기도회에서도 고백한다. 국내 개신교 주요 교단인 장로교회, 감리교회, 성결교회, 순복음교회, 구세군교회, 성공회교회, 루터교회는 예배와 예식에서 공식적으로 고백하지만, 침례교회, 재림교회, 플리머스 형제단, 그리스도의 교회 등의 재건주의 성향 교단에서는 고백하지 않는다.
교파별 견해 > 음부강하

이 부분의 본문은 지옥강하입니다.
사도신경 라틴어 최종본을 보면 ‘지옥으로 내려가시고’(라틴어: descendit ad inferos, 영어: He descended into hell)라는 말이 제 9행에 나타난다.
이 문구는 종교개혁 시에도 거론된 부분이고, 다양한 신학적 의견이 제시되었다. 로마 가톨릭교회에서는 베드로의 첫째 편지(베드로전서) 3장 18~22절에 해당하는 그리스도 이전에 죽은 이들의 구원에 관한 내용이라고 주장하며, 그리스도가 음간에 내려갔음을 주장한다.
한스 큉은 근거한 성경구절인 베드로의 첫째 편지의 성서구절은 도리어 부활후 승천과 관련된 부분이라고 주장하며, 3장 19절 "갇혀있는 영혼들에게도 가셔서 기쁜 소식을 전하셨습니다"일 뿐 지옥이나 저승의 개념은 없다고 주장한다. (단, 이어지는 베드로전서 4장 6절에서는 좀 더 명시적으로 죽은 사람들에게 복음이 선포되었다고 언급되어 있다.) 더군다나 니케아 신경에서는 이 내용은 전혀 찾아볼 수 없으며, 역사적으로 이러한 신앙 고백 경향은 4세기 후반에야 등장하기 시작하므로 초기신앙고백으로 따를 수 없다고 주장한다. 이런 입장에서는 사도신경의 음부강하 부분이 7~8세기 경에 부활의 표상인 "죽음의 나라"를 묘사한 비잔틴 성화에서 영향을 받은 것으로 본다. 대한민국의 개신교에서는 원문에서 이 부분을 시신을 매장한 이후, 저승에 내려 가도록 장례를 치르는 과정으로 보고, 이 부분과 매장 부분을 합쳐 '장사(葬事)되어'로 번역하였다. 다만, 성공회의 사도신경에서는 '죽음의 세계에 내려가시어'라고 고백하고 있다.
교파별 견해 > 교회론

사도신경 라틴 원문을 보면 ‘거룩한 보편교회’(라틴어: sanctam Ecclesiam catholicam, 영어: Holy Catholic Church)라는 말이 제 14행에 나타난다. 이는 온 교회가 성령께서 계신 거룩한 교회요, 하느님의 나라가 오게 될 때까지 모든 사람에게 열린 보편교회임을 말해준다.
한국에서는 사도신경의 ‘거룩한 보편교회’(Holy Catholic Church)를 개신교에서는 거룩한 공회(公會) 또는 거룩한 공교회(公敎會)라고 번역하며, 대한성공회는 거룩한 공교회, 천주교는 거룩하고 보편된 교회로 번역하고 있다. 그러나 대한민국의 개신교 신학자인 이성덕 배재대학교 교수는 개신교에서 쓰는 한글 사도신조의 "공회"를 '보편적 교회'로 고쳐야 한다고 주장했는데, "공회"가 보편 교회(Catholic Church)를 옮긴 말임을 모르는 일부 평신도들이 자칫 공회를 예수를 하느님의 아들로 자칭한 자라며 단죄한 산헤드린 의회로 오해할 수도 있기 때문이다.(이성덕, 《이야기 교회사》, 살림출판사) 381년 콘스탄티노플 공의회가 채택한 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에서 이미 'catholic'이라는 표현을 쓰고 있으며, 김진혁 휏불트리니티 신학대학원대학교 교수도 catholic church를 공교회라고 번역한다. (김진혁, 《우리가 믿은 것들에 대하여.》, 복있는 사람 182-185쪽)다.
라틴어 원문 (Credo)

라틴어 원문은 다음과 같다.
Credo in Deum Patrem omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae.
Et in Jesum Christum,
Filium eius unicum, Dominum nostrum,
qui conceptus est de Spiritu Sancto,
natus ex Maria Virgine,
passus sub Pontio Pilato,
crucifixus, mortuus, et sepultus,
descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis,
ascendit ad caelos,
sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis,
inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum,
sanctam Ecclesiam catholicam,
sanctorum communionem,
remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem et vitam aeternam.
Amen.
한국어 번역

천주교회와 성공회, 개신교가 사용하는 한국어로 된 사도신경에는 번역 상의 크고 작은 차이가 있다.
한국어 번역 > 천주교

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    전능하신 천주 성부  천지의 창조주를 저는 믿나이다.  그 외아들  우리 주 예수 그리스도님  성령으로 인하여  동정 마리아께 잉태되어 나시고  본시오 빌라도 통치 아래서 고난을 받으시고  십자가에 못박혀 돌아가시고 묻히셨으며  저승에 가시어 사흗날에 죽은 이들 가운데서 부활하시고  하늘에 올라  전능하신 천주 성부 오른편에 앉으시며  그리로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다.  성령을 믿으며  거룩하고 보편된 교회와  모든 성인의 통공을 믿으며  죄의 용서와  육신의 부활을 믿으며 영원한 삶을 믿나이다.  아멘.     :     I believe in God, the Father almighty,  creator of heaven and earth.  I believe in Jesus Christ,  his only Son, our Lord.  He was conceived by the power of the Holy Spirit  and born of the Virgin Mary.  He suffered under Pontius Pilate,  was crucified, died, and was buried.  He descended into hell. On the third day he rose again.  He ascended into heaven  and is seated at the right hand of the Father.  He will come again to judge the living and the dead.  I believe in the Holy Spirit,  the holy catholic Church,  the communion of saints,  the forgiveness of sins,  the resurrection of the body, and the life everlasting.  Amen.
한국어 번역 > 성공회

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|  성공회 기도서(2004)    나는 믿나이다.  전능하신 하느님 아버지,  하늘과 땅의 창조주를 믿나이다.  하느님의 외아들,  우리 주 예수 그리스도  성령으로  동정녀 마리아에게 잉태되어 나시고  본티오 빌라도 치하에서 고난을 받으시고  십자가에 못박혀 죽으시고 묻히셨으며,  죽음의 세계에 내려가시어 사흘만에 죽은 자들 가운데서 부활하시고  하늘에 올라  전능하신 하느님 오른편에 앉아계시며,  산 이와 죽은 이를 심판하러 다시 오시리라 믿나이다.  성령을 믿으며  거룩한 공교회와  모든 성도의 상통을 믿으며  죄의 용서와  몸의 부활을 믿으며 영원한 생명을 믿나이다.  아멘.      |  Book of Common Prayer (1662, 성공회 기도서)    I believe in God the Father Almighty,  Maker of heaven and earth;  And in Jesus Christ  his only Son our Lord,  Who was conceived by the Holy Ghost,  Born of the Virgin Mary,  Suffered under Pontius Pilate,  Was crucified, dead, and buried,  He descended into hell; The third day he rose again from the dead,  He ascended into heaven,  And sitteth on the right hand of God the Father Almighty;  From thence he shall come to judge the quick and the dead.  I believe in the Holy Ghost;  The holy Catholick Church;  The Communion of Saints;  The Forgiveness of sins;  The Resurrection of the body, And the life everlasting.  Amen.      |  Common Worship (2000, 영국 성공회 기도서)    I believe in God, the Father almighty,  creator of heaven and earth.  I believe in Jesus Christ,  his only Son, our Lord,  who was conceived by the Holy Spirit,  born of the Virgin Mary,  suffered under Pontius Pilate,  was crucified, died, and was buried;  he descended into hell. On the third day he rose again;  he ascended into heaven,  he is seated at the right hand of the Father,  and he will come to judge the living and the dead.  I believe in the Holy Spirit,  the holy catholic Church,  the communion of saints,  the forgiveness of sins,  the resurrection of the body, and the life everlasting.  Amen.        |
한국어 번역 > 개신교

개신교의 사도신경은 최근 한국기독교총연합회와 한국기독교교회협의회에서 각자 재번역한 시도가 있으나, 이 번역들은 현재 어느 교단에서도 사용되지 않고 있다. 기존의 사도신경 번역문이 대부분의 교단에서 사용되며, 대한예수교장로회(통합)의 새 번역이 장로교 일부에서 사용된다.
전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를
내가 믿사오며,
그 외아들
우리 주 예수 그리스도를 믿사오니,
이는 성령으로 잉태하사
동정녀 마리아에게 나시고,
본디오 빌라도에게 고난을 받으사,
십자가에 못박혀 죽으시고,
장사한지 사흘만에 죽은자 가운데서 다시 살아나시며,
하늘에 오르사,
전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가,
저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.
성령을 믿사오며,
거룩한 공회와,
성도가 서로 교통하는 것과,
죄를 사하여 주시는 것과,
몸이 다시 사는 것과, 영원히 사는 것을 믿사옵나이다.
아멘.
한국어 번역 > 개신교 > 예장통합 새 사도신조

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    나는 전능하신 아버지 하나님,  천지의 창조주를 믿습니다.  나는 그의 유일하신 아들,  우리 주 예수 그리스도를 믿습니다.  그는 성령으로 잉태되어  동정녀 마리아에게서 나시고,  본디오 빌라도에게 고난을 받아  십자가에 못 박혀 죽으시고,  장사된 지 사흘만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으며,  하늘에 오르시어  전능하신 아버지 하나님 우편에 앉아 계시다가,  거기로부터 살아있는 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다.  나는 성령을 믿으며,  거룩한 공교회와  성도의 교제와  죄를 용서 받는 것과  몸의 부활과 영생을 믿습니다.  아멘.     :     I believe in God the Father Almighty,  maker of heaven and earth;  And in Jesus Christ his only Son our Lord:  who was conceived by the Holy Spirit,  born of the Virgin Mary,  suffered under Pontius Pilate,  was crucified, dead, and buried;  he descended into hell,  the third day he rose again from the dead;  he ascended into heaven,  and sitteth on the right hand of God the Father Almighty;  from thence he shall come to judge the quick and the dead.  I believe in the Holy Spirit,  the holy universal church,  the communion of saints,  the forgiveness of sins,  the resurrection of the body, and the life everlasting.  Amen.
한국어 번역 > 개신교 > 교회일치를 위한 영어 예전문서

I believe in God, the Father almighty,
creator of heaven and earth.
I believe in Jesus Christ,
God's only Son, our Lord,
who was conceived by the Holy Spirit,
born of the Virgin Mary,
suffered under Pontius Pilate,
was crucified, died, and was buried;
he descended to the dead. On the third day he rose again;
he ascended into heaven,
he is seated at the right hand of the Father,
and he will come to judge the living and the dead.
I believe in the Holy Spirit,
the holy catholic Church,
the communion of saints,
the forgiveness of sins,
the resurrection of the body, and the life everlasting.
Amen.
같이 보기

니케아-콘스탄티노폴리스 신경
아타나시우스 신경
주님의 기도
사도들이 성령의 영감을 받아 사도신경을 작성하는 모습을 나타낸 13세기 필사본의 삽화.
이인 (고려)

| 이인 李韌 |
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사망: 1381년 6월
성별: 남성
국적: 고려
직업: 문신
이인(李韌, ? ~ 1381년 6월)은 고려 후기의 문신으로, 본관은 안변(安邊)이다.
생애

1355년(공민왕 4) 동진사(同進士) 6위로 문과에 급제했다.
1362년(공민왕 11) 전 사관편수관(史館編修官)으로서 글을 올려 시무(時務) 10조를 진술했으며, 1364년(공민왕 13) 전교부령(典校副令)으로서 대호군(大護軍) 이성림(李成林)과 함께 장사성(張士誠)에게 보빙사(報聘使)로 파견되었다.
일찍이 신돈(辛旽)의 문객이 되었는데, 1371년(공민왕 20) 선부의랑(選部議郞)으로 재직 중 신돈이 왕을 제거하려는 흉모(凶謀)를 꾸몄다.
이인이 이를 알아내어 몰래 적기(籍記)했다가 성명을 숨기고 글을 써서 재상 김속명(金續命)의 집에 던지고 달아났으며, 김속명이 그 글의 내용을 왕에게 아뢰어 신돈과 그 일당은 주살되었다.
1381년(우왕 7) 지문하부사상의(知門下府事商議)로 재직 중 졸했으며, 익효(翼孝)라는 시호를 받았다.
블라스 로카 칼데리오

| 블라스 로카 칼데리오 Blas Roca Calderio |
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출생: 1908년 7월 24일
사망: 1987년 4월 25일
성별: 남성
국적: 쿠바
경력: 대중사회당 중앙위 서기장 (1933년-1961년), 1940년 쿠바 헌법 조인자, 1976년 개헌위원회 위원장, 1976년-1981년 인민주권민족회의 의장
직업: 정치인, 마르크스주의 이론가
블라스 로카 칼데리오(스페인어: Blas Roca Calderio: 1908년 7월 24일 - 1987년 4월 25일)는 쿠바의 정치인, 마르크스주의 이론가다. 1959년 쿠바 혁명이 성공하기 한참 전부터 대중사회당 중앙위 서기장을 28년간(1933년-1961년) 역임했다. 1940년 쿠바 헌법에 서명한 조인자들 중 하나였으며, 쿠바 혁명 이후에는 1976년 개헌위원회 위원장, 1976년부터 1981년까지 인민주권민족회의 의장을 역임했다.
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF 
국가:  스페인  독일  이스라엘  미국  체코 
기타:  IdRef
익산 미륵사지 금동향로

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 대한민국의 보물

종목: 보물 (구)제1753호  (2012년 2월 22일 지정)
수량: 1점
시대: 남북국 시대
관리: 국립익산박물관
위치
국립익산박물관국립익산박물관(대한민국)
주소: 전북특별자치도 익산시 미륵사지로 362  (금마면, 국립익산박물관)
좌표: 북위 36° 0′ 41″ 동경 127° 1′ 43″﻿ / ﻿북위 36.01139°  동경 127.02861° ﻿ / 36.01139; 127.02861
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
익산 미륵사지 금동향로(益山 彌勒寺止 金銅香爐)는 대한민국 전북특별자치도 익산시 국립익산박물관에 있는 남북국 시대 신라의 유물이다. 2012년 2월 22일 대한민국의 보물 제1753호로 지정되었다.
개요

미륵사지 금동향로의 조형에 대해서는 국내의 자료가 전무하여 중국과 일본 수각형 향로를 중심으로 살펴볼 수밖에 없다. 우선 중국 수각형 향로 가운데 미륵사지 향로와 비교되는 당대(唐代)의 작품이 여러 점 확인된다. 그 중에서도 6개의 다리와 6수면(獸面)을 지닌 741년의 경산사지(慶山寺址)출토의 향로가 미륵사지 향로의 조형과 유사한 점을 발견할 수 있다.
미륵사지 향로는 당대에 만들어진 중국 수각형 향로의 조형을 바탕으로 하면서도 고식의 연판 모습과 감은사지 사리감과 유사한 수면(獸面)과 고리에서 볼 수 있듯이 통일신라 초에 이루어진 여러 요소를 복합적으로 반영하여 한국적으로 수용한 작품으로 보인다. 백제 금동향로와 동일한 금·구리 아말감 도금법을 사용한 점 역시 이 향로의 제작시기를 올려보는 근거가 된다. 따라서 앞으로 보다 많은 자료와 세밀한 비교 검토가 이루어져야 하겠지만, 이 향로의 제작시기에 관해서는 불교미술과 함께 금속공예에 있어 완숙한 단계에 이르렀던 8세기 전반에서 중엽을 넘어서지 않는 시기에 만들어졌을 가능성이 높다. 미륵사지 발굴조사를 토대로 다른 동반 유물과의 비교를 통해 이 향로가 858년 이전에 매납(埋納)되었다는 견해는 이러한 편년을 적극적으로 뒷받침해 준다.
이 작품은 출토 경위가 확실하며 완벽한 보존 상태를 지닌 작품인 동시에 우리나라에서 첫 예가되는 통일신라의 금동 수각형 향로라는 점에서 큰 의의가 있다.
참고 자료

익산 미륵사지 금동향로 - 국가유산청 국가유산포털
자니 아서

| 자니 아서 Johnny Arthur |
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출생: 1883년 5월 20일
사망: 1951년 12월 31일
성별: 남성
국적: 미국
직업: 배우
자니 아서(Johnny Arthur, 1883년 5월 20일 ~ 1951년 12월 31일)는 미국의 배우이다.
영화

5번가에서 생긴 일 (1947년)
싱가폴 가는 길 (1940년)
릴 애브너 (1940년)
다우팅 토머스 (1935년) - 랠프 트윌러 역
여인네들 (1934년)
트웬티 밀리언 스윗하트 (1934년)
쇼 오브 쇼 (1929년)
사막의 노래 (1929년)
김충규

| 김충규 金忠圭 |
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본명: 김충규
로마자 표기: Kim Chung-kyu
출생: 1955년 2월 16일 경상남도 의령군
국적: 대한민국
경력: 해양경찰
직업: 정치인
김충규(金忠圭, 1955년 2월 16일, 경상남도 의령군 ~ )는 대한민국의 해양경찰 출신 정치인이다.
학력

1970.03 ~ 1973.02 부산공업고등학교 졸업
1973.03 ~ 1979.02 중앙대학교 법학과 졸업
~ 1999 부산대학교 행정대학원 행정학과 졸업
경력

1983 제31기 경찰간부후보생
2001 ~ 2002 제주지방경찰청 해안경비단 단장
2002 ~ 2002.07 제주지방경찰청 수사과 과장
2002.07 ~ 2003.07 제53대 경남지방경찰청 고성경찰서 서장
2003.07 ~ 2004.07 부산지방경찰청 수사과 과장
2004.07 ~ 2006.03 제20대 부산지방경찰청 금정경찰서 서장
2006.03 ~ 2007.01 부산지방경찰청 형사과 과장
2007.01 ~ 2008.03 제8대 부산지방경찰청 사상경찰서 서장
2008.03 ~ 2009.03 부산지방경찰청 수사과 과장
2009.03 ~ 2010.01 제28대 부산지방경찰청 해운대경찰서 서장
2010.01 ~ 2010.10 해양경찰청 정보수사국 국장
2010.10 ~ 2011.12 제6대 남해지방해양경찰청 청장
2012.07 ~ 2013.12 제7대 동해지방해양경찰청 청장
2020.11 ~ 2022.02 더불어민주당 경남도당 부위원장
로봇 배제 표준

로봇 배제 표준(robots exclusion standard), 로봇 배제 프로토콜(robots exclusion protocol)은 웹 사이트에 로봇이 접근하는 것을 방지하기 위한 규약으로, 일반적으로 접근 제한에 대한 설명을 robots.txt에 기술한다.
이 규약은 1994년 6월에 처음 만들어졌고, 아직 이 규약에 대한 RFC는 없다.
이 규약은 권고안이며, 로봇이 robots.txt 파일을 읽고 접근을 중지하는 것을 목적으로 한다. 따라서, 접근 방지 설정을 하였다고 해도, 다른 사람들이 그 파일에 접근할 수 있다. robots.txt 파일은 항상 사이트의 루트 디렉토리에 위치해야 한다.