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로어노크 식민지
최초의 개척자

1584년 4월 27일, 월터 롤리 경은 북미 해안을 탐사하기 위해 필립 아마다스와 아서 바로우가 이끄는 원정대를 파견했다. 그들은 7월 4일 로어노크섬에 도달하였고:32, 이내 현지의 서코탄과 코로아토안 인디언과 교류 관계를 맺었다. 바로우는 만테오와 완치즈라는 이름을 가진 2명의 코로아탄 인디언을 데리고 귀환했다.:44–45 그들은 그 지역의 정치적 관계와 지리를 롤리 경에게 설명해줄 수 있는 인물들이었다. 이 정보에 근거하여, 롤리 경은 리처드 그렌빌 경이 이끄는 두 번째 탐사대를 조직했다.
그렌빌은 자신이 타고 있던 타이거호(Tiger)와 로벅호(Roebuck), 레드 라이언(Red Lion), 엘리자베스호(Elizabeth)와 도로시호(Dorothy)를 이끌고 1585년 4월 9일 플리머스를 출발했다. 불행하게도 투르투갈 해안 근처에서 심한 폭풍을 만나 타이거호는 나머지 함대들과 떨어지게 되었다.:57 선장들은 우발적인 사태를 만난다면 푸에르토리코에서 재회하기로 하는 계획을 가지고 있었고, 타이거호는 5월 11일 머스키토 만(과야닐리 만)에 도착하였다.
다른 배를 기다리는 동안, 그렌빌은 그곳의 스페인인들과 친교를 쌓으면서도 한편으로는 약탈을 했으며:62, 요새도 구축했다.:91 그 요새가 만들어진 직후 엘리자베스호가 도착했으며, 결국 그렌빌은 나머지 배를 기다리다 지쳐서 6월 7일 다시 출발을 하였다. 요새는 폐기되었으며, 현재 그 위치는 알려지지 않은 채로 남아 있다.
6월 26일, 타이거호가 오크라콕 만을 항해하다가 여울에 부딪쳐 대부분의 보급품을 유실하게 된다.:63 탐사대는 배를 수리를 하고, 7월 초에 로벅호와 도로시호와 재회를 하게 되는데 두 배모두 아우터 뱅크에 미리 도착을 해 있었다. 레드 라이언호도 그들과 함께 있었지만, 도중에 승객을 내려주고는 약탈을 하기 위해 뉴펀들랜드로 떠났다.:64
본토 해안과 그곳에 있는 원주민 거주지를 초도 탐사한 이후에, 아쿠아스코콕 마을의 원주민들은 은잔을 훔쳤다고 욕을 먹었다. 그 보복으로 마을은 약탈당하고 불태워졌다.:72 월터 롤리 경 등을 포함한 여러 후원자들의 후원으로 잉글랜드의 작가이자, 궁정 관료였던 리처드 하클룻에 의해 편찬된 당시의 최초의 로어노크 항해 보고서 또한 이 사건을 서술하고 있다.(하클룻 자신이 직접 신세계를 여행한 적은 없다.)
이 사고와 식량 부족에도 불구하고, 그렌빌은 1586년 4월에 추가 인원과 보급품을 가지고 돌아오기로 약속하고 노아노크 섬의 북단에 랠프 레인과 107명을 식민지를 개척하기 위해 남기기로 결정했다. 그들은 1585년 4월 17일 하선을 했다. 레인은 섬에 작은 요새를 세우고, 주변 지역에 대한 탐사를 하게 했다. 현존하는 로어노크 요새에 대한 그림은 남아있지 않지만, 과야닐라 만에 존속했던 요새와 구조가 유사할 것이라고 추측되고 있다.
1586년 4월이 저물 무렵에도 그렌빌의 구호선이 당도할 기미는 보이지 않았다. 한편 6월에, 마을의 파괴로 인해 야기된 증오는 요새에 대한 습격에 불을 붙였으며, 식민지 개척자들은 습격을 물리치지 못했다.:5 그 습격 직후, 프랜시스 드래이크경이 카리브해에서 성공적인 해적질을 하고 집으로 돌아가는 길에 들러서 야금술사인 조아킴 간스를 포함한 일행들을 잉글랜드로 되돌려보내 주기로 제안을 했고, 그들은 이 제안을 받아들였다. 이 귀향 항로 중에 로어노크 개척민들은 담배와 옥수수 그리고 감자를 가지고 왔다.:5 구호 함대는 그래이크 일행이 개척민들과 떠난 직후 도착했다. 식민지가 버려진 것을 발견하고서 그렌빌은 로어노크섬에 대한 롤리 경의 영유권을 주장을 보호하기 위해서, 또한 잉글랜드의 존재를 유지하기 위해서 소규모 분견대만 남기로 같이 간 군대와 함께 잉글랜드로 돌아왔다.
두 번째 개척자

1587년, 롤리 경은 체사피크 만에 식민지를 세우기 위해 115명의 새로운 개척민을 파견했다. 이들을 이끈 이는 이전의 로어노크 탐사에 동행했던 예술가이자, 롤리 경의 친구였던 존 화이트였다. 화이트는 이후 지사로 임명을 받았으며, 롤리는 로어노크 개척지에서 도움을 줄 12명의 보좌관을 임명하였다. 그들은 우선 로어노크로 가서 그렌빌의 사병들을 모으라고 명령을 받았지만, 1587년 7월 22일 그들이 도착했을 때는 잉글랜드 요새를 지켰던 한 명의 유해로 추정되는 해골 한 구를 제외하고는 아무것도 발견하지 못했다.
그들은 당시 새로운 식민지를 돕는데 이 병력에 의존하고 있었지만, 아무도 발견할 수 없게 되자 그렌빌의 병력이 생존해 있을 것이라는 희망을 버리게 되었다. 함대 사령관 시몬 페르난데스는 그들이 로어노크에 새로운 식민지를 건설해야 한다고 주장하면서 이제 식민지 정착민들을 배에 싣고 귀환하는 것을 거부했다.:215 그의 그러한 행동에 대한 동기는 여전히 밝혀지지 않은 채 남아있다.
화이트는 크로아탄 부족들과 새로운 관계를 설정했으며, 전년에 전투를 벌였던 랄프 레인 부족과 우호적인 관계를 맺기위해 노력했다. 그러나 적의에 가득한 부족들은 그들과의 만남을 거부했다. 그 직후, 식민지 개척민 조지 하우가 알베말 만에서 게잡이를 하려 홀로 탐사를 하다가 한 인디언에게 살해를 당하는 사건이 발생했다.:120–23
생명의 위협을 느끼고, 개척민들은 화이트 지사에게 잉글랜드로 돌아가서 현재의 절망적인 상황을 설명하고 도움을 청하자고 설득한다.:120–23 잔여한 개척민들은 대서양을 건너서 온 남녀와 미국 땅에서 최초로 출생한 잉글랜드인이었던 화이트의 손녀까지 모두 115명이었다.:19
두 번째 개척자 > 화이트의 잉글랜드 귀환

화이트는 1587년 말 잉글랜드로 향행했다. 그 시기에 대서양을 건너는 것은 페르난데스가 좀처럼 귀환하기 힘들었다는 주장처럼 상당히 위험했다. 구조선 계획은 겨울에 돌아가기를 거부한 선장으로 인해 지연되었다. 게다가 스페인 무적함대와 교전에 동원된 잉글랜드 배들로 인해 로어노크로 돌아갈 수 있는 여분의 배들의 남아 있지 않았다.:125–26
스페인과의 전쟁이 계속되고 있었기 때문에, 화이트는 3년동안 재보급 시도를 할 엄두를 내지 못했다. 마침내 그는 사략선 원정대를 데리고, 카리브해에서 돌아 오는 길에 로어노크섬 앞바다에 들를 수 있는 약속을 받아냈다. 화이트는 손녀의 3번째 생일인 1590년 8월 18일 로어노크섬에 상륙했지만, 개척지는 버려져 있었다. 그의 대원들도 남자 90명, 여자 17명, 어린이 11명의 개척민들에 대한 흔적을 찾을 수 없었고, 전투가 일어난 것 같은 흔적도 찾을 수 없었다.:130–33
실종에대한 유일한 단서는 마을 둘러 친 울타리 기둥 위에 새겨진 ‘크로아토안’라는 글자였으며, ‘크로’는 나무 근처에 새겨져 있었다. 모든 주택과 요새는 허물어져 있었고, 이것은 그들이 서둘러서 떠나지 않았다는 것을 의미했다. 식민지를 떠나기 전에, 화이트는 그들에게 무슨 일이 일어나 강제로 떠나야 할 일이 생긴다면, 몰타 십자를 나무 근처에 새겨두게 지시했다. 십자가가 없었기 때문에, 화이트는 이것을 그들이 크로아토안 섬(현재의 해터러스 섬)으로 이주했다는 것을 의미하는 것으로 받아들였지만, 그는 수색을 진행할 수 없었다. 큰 폭풍이 불어닥치고 있었으며, 그의 병력들도 더 이상의 진행을 거부했고 다음 날 그들은 길을 떠났다.:130–33
토머스 해리엇

1560년생인 토머스 해리엇은 롤리 경의 고용인으로 1580년대 초반에 옥스퍼드 대학을 졸업한 이후 들어왔다. 그가 최초의 항해에 동반하지는 않았지만, 해리엇은 1584년 식민지 탐사대에 아서 바로우의 군인으로 있었던 것 같다. 그는 롤리 경의 1차 로어노크 탐사대의 인원들에게 항해법을 교육했고, 결국에는 로어노크에 두 번째 개척대로 항해를 하게 되었다. 그곳에서 그는 박물학자로 화가들과 개척민들의 지도자인 존 화이트와 함께 특히 중요한 위치에 있었다.
그들이 로어노크에 도착한 1585년 4월부터, 그들이 떠나게 된 1586년 7월까지, 해리엇과 화이트 모두 로어노크 지역에 대한 상세한 연구를 했다. 해리엇과 함께 샘플과 노트를 여러권의 노트로 만들었지만, 식민지의 실종으로 남아있지 못했다. 그러나 해리엇도 주변 지역의 식생에 대한 세부내용을 기록했으며, 그것은 그가 편찬한 《버지니아의 새롭게 발견된 땅에 대한 짧고, 사실적인 보고서》(A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia)로 남아있다. 이것은 원래 식민지의 진행사항을 롤리 경의 요청으로 영국 정부에 보고할 내용이었다. 현대 사학자들은 이것을 홍보자료로 여기고 있으며, 이 기록은 해리엇의 야생생물에 대한 관찰뿐만 아니라 식민지가 사라졌을 무렵의 인디언 활동에 대한 그림으로 인해 로어노크 역사에 상당히 귀중한 자료가 되었다.
해리엇의 보고서에는 로어노크 인디언과 잉글랜드 개척민들과의 사이가 상호 조용하고, 건설적이었다고 보고하고 있으며, 로어노크 인디언과 롤리의 사령관, 리처드 그렌빌과 그의 후계자인 랄프 레인 모두 유혈 투쟁을 나타내는 다른 역사적 증거들과는 배치되는 것이었다. 해리엇의 잉글랜드에 보낸 그의 보고서에서 이러한 정황들을 거의 설명하지 않았으며, 그렌빌 또는 레인의 토지보유권 하의 혼란스런 상황에 대해서도 언급하지 않았고, 이러한 사실들은 더 많은 정착민들이 로어노크를 얻지 못하도록 하고자 했다고 가정하고 있다. 아이러니하게도, 해리엇의 보고서는 1588년이 되어서야 잉글랜드나 잉글랜드의 출판사에 남겨졌으며, 이때는 잃어버린 식민지의 운명이 이름을 빼고는 총체적인 상황이 숨겨져 있었다.
로어노크 탐문 조사

12년이 흐른 뒤, 롤리 경은 그의 식민지에 무슨 일이 있었는 지 알아내고자 했다. 새뮤얼 메이스가 탐사대를 이끌었으며, 이 1602년 탐사는 롤리 경이 직접 배를 구매하였고, 약탈을 막기 위해 선원들의 임금을 보전해 주기로 했다는 점에서 이전의 항해와는 다른 점이 있었다. 그러나 롤리 경은 여전히 그 여행으로 돈을 벌고자 했으며, 메이스의 선단은 향나무나 잉글랜드로 가져오면 돈이되는 사사프러스와 같은 식물들을 채집하고자 아우터 뱅크스에 상륙을 했다. 그들의 관심을 식민지로 돌릴 수 있게 되었을 즘에 기상이 악화되었고, 로어노크섬에는 가지도 못하고 귀환을 할 수 밖에 없었다. 이후 롤리 경은 반란으로 체포되었기 때문에 더 이상의 탐사대를 보낼 수 없었다.:134–35
스페인은 식민지를 발견하기는 원하는 다른 이유를 가지고 있었다. 로어노크를 해적 기지로 이용하려는 롤리 경의 계획을 알고서, 스페인은 로어노크를 파괴하기를 원했다. 게다가, 그곳의 활동에 대해 대부분 부정확한 보고를 얻고 있었으며, 실제보다 식민지 개척이 훨씬 잘 되었을거라고 상상했다.:135–37
1590년, 그들은 아주 우연히 식민지의 잔해를 발견했지만, 주요 본거지의 외곽에 만들어 둔 지기일 뿐이라고 생각했고, 본거지가 체사피크 만 지역(존 화이트가 예정한 위치)에 있을 것이라고 생각했다. 그러나 영국-스페인 전쟁으로 화이트가 적절한 때 돌아오지 못하자, 신대륙에 있었던 스페인 당국은 그러한 모험을 할만한 충분한 지원 병력을 모으지 못했다.:135–37
로어노크 식민지 실종에 대한 가설

1587년 실종된 식민지의 끝은 기록되어 있지 않았고('잃어버린 식민지'라고 불리게 되었다.), 식민지들의 운명에 대해서는 다양한 추측이 생겨났다. 주류가 된 가설은 그들이 지역의 크로아탄 족 또는 핫테라스 족 또는 다른 알곤 족 인디언에 의해 분산 흡수되었다는 것이다. 하지만 그들이 원주민과 동화할 수 있었는지 여부에 대한 확실한 증거는 발견하지 못했다.
로어노크 식민지 실종에 대한 가설 > 현지 부족과의 통합

2000년 사학자 리 밀러는 저서 《로어노크: 잃어버린 식민지의 미스테리 풀기》(Roanoke: Solving the Mystery of the Lost Colony)라는 책에서 잃어버린 식민지의 일부 생존자들이 제임스타운 식민지에 의해 만도아그(적 부족에게 흔히 부여된 알곤킨 명칭)로 밝혀진 다른 인디언 부족들에게 습격을 당한 초와노크 부족에게 피난처를 구했다고 가정하고 있다. 만도아그 부족은 이로쿼이 어를 말하는:45 부족인 투스카로라나 와이노크로 알려진 이노 족이라고 믿어지고 있다.:255–56
소위 주니가 지도(Zuniga Map, 스페인 국왕 펠리페 3세에게 이 지도를 확보하여 건네 준 잉글랜드에 파견된 스페인 대사 페드로 드 주니가의 이름을 딴)는 약 1607년 제임스타운의 개척민 프랜시스 넬슨에 의해 그려졌으며, 이것 또한 이 주장에 신빙성을 더하고 있다. 이 지도는 "루녹에서 온 옷을 입을 네 남자"가 누스 강의 이로쿼이 족 지역에 살고 있다고 언급하고 있다.
제임스타운 식민지의 책임자 윌리엄 스트라치는 1612년 페카리카닉과 오차나호엔 인디언 정착촌에서 쓴 《영국령 버지니아 여행의 역사》(The historie of travaile into Virginia Britannia)에서 전하는 바에 의하면 돌 벽을 가진 2층의 가옥이 있었다고 기록하고 있다. 아마도 그 인디언들은 로어노크 정착민들로부터 그런 기술을 배웠을 것이라고 추측했다.:222
또한 동일한 시기에 여러 인디언 거주지에서 유럽인 포로들이 목격되었다는 보고도 있었다.:250 1612년 스트라치는 리타녹에 있는 에노 족 정착촌에서 에야노코라고 불리는 추장의 보호 하에 있는 4명의 잉글랜드인 성인 남성과 2명의 소년, 1명의 소녀가 목격되었다고 전했다.
F. 로이 존슨의 저서 《진실과 전설 속의 잃어버린 식민지》에서 공동 저자 토마스 C. 패러 모어는 다음과 같이 쓰고 있다.
... 1610년까지 타스카로라 족 국가에서 잃어버린 식민지들의 일부가 살아 있었다는 증거가 인상적이다. 1608년에 제임스타운의 개척자 프랜시스 넬슨가 그린 현재 노스캐롤라이나 내륙 지도는 이것을 가장 잘 설명하는 증거이다.
로어노크 식민지 실종에 대한 가설 > 다른 이론 > 체서피언족

사학자 데이빗 비어즈 퀸은 식민지 전체가 이주를 하고, 이후 파괴되었다는 가설을 제시했다. 존 스미스 선장과 제임스타운 개척민들이 1607년 정착을 했을 때, 그들에게 부여된 임무 중 하나는 로어노크 개척민들의 위치를 찾는 것이었다. 웨로안스 부족의 추장 포우하탄은 스미스 선장에게 버지니아에 기반을 둔 포우하탄 연맹에 대해 말을 했으며, 제임스타운 개척민들이 도착하기 전에 포우하탄 연맹에 가맹을 거부한:21–24 오늘 날의 사우스 햄든가 외곽 지역의 동부에 살고 있었던 체서피언 부족들과 함께 때문에 로어노크 개척민들을 쓸어버렸다고 말을 했다. 그들이 그의 제국을 파괴하기 위해 봉기할 것이라는 예언이 있었다고 말했다.:101
로어노크 식민지 실종에 대한 가설 > 다른 이론 > 해상조난, 기아

또 하나의 가능성으로는 식민지 개척민들이 단순히 기다리는 것을 포기하고, 혼자 힘으로 잉글랜드로 돌아가려고 했지만, 그러한 시도를 하다가 자멸했다는 것이있다. 1587년 화이트 주지사가 출발할 때, 해안 탐사 또는 식민지 본토에 이주를 위하여 1척의 핀네스(소형 범선)와 몇 척의 소형 선박을 남겨두었기 때문이었다.
로어노크 식민지 실종에 대한 가설 > 다른 이론 > 스페인인

또 다른 이론은 스페인이 식민지를 파괴했다는 것이있다. 로어노크 이전 시대에, 스페인은 사우스캐롤라이나 해안 찰스 요새에 있던 프랑스 식민지의 흔적을 파괴했다. 또한 현재 플로리다 잭슨빌에 있던 카로리누 요새의 주민을 학살했다. 하지만 화이트가 식민지 사라진 것을 발견했을 때부터 10년 후 1600년이 되어도, 스페인은 잉글랜드 실패한 식민지의 위치를 찾고 있었다는 사실 때문에 이 이론의 가능성은 희박하다.:137
로어노크 식민지 실종에 대한 가설 > 다른 이론 > 데어 스톤즈

1937년부터 1941년까지, 한 무더기의 암석이 발견되었다. 이것은 버지니아 데어의 어머니였던 엘레노어 데어에 의해 기록되었다고 주장을 했다. 이 돌에는 식민지의 여행과 그들의 최후에 대해 말해 주고 있었다. 대부분의 역사학자들은 이것들을 사기라고 믿고 있지만, 오늘 날에도 이 돌들이 진짜라고 믿고 있는 학자들도 일부 있다.
로어노크의 실종

2010 개봉 영화 '베니싱'의 소재가 된 실화
같이 보기

버지니아 식민지
월터 롤리 경
북미에서 탄생환 최초의 잉글랜드계 어린이 버지니아 데어의 세례, 석판화, 1880
'크로아토안'이라는 글자의 발견
재건된 롤리 요새 국립사적지
프랜시스 넬슨의 지도, 1607년경
모리안

모리안(Morrígan; Mórrígan; Morríghan, Morrígu)은 아일랜드 신화에 등장하는 여신이다.
모리안은 전투, 투쟁, 권력의 여신이다. 모리안은 종종 전사들의 위를 날아다니는 까마귀의 모습으로 나타나며, 얼스터 대계에서는 뱀장어, 늑대, 소 등의 모습으로 변신하기도 했다. 이런 점 때문에 대개 전쟁의 여신으로 여겨지지만, 소로 변신한 적이 있다는 점에서 다산, 풍요, 대지와 연관짓기도한다.
종종 자매 여신들이 삼신일체를 이룬 존재가 곧 모리안들(Morrígna)이라고 묘사되기도 하는데, 그 구성원은 변동이 심하다. 가장 흔한 조합은 바이브(Badb), 마하(Macha), 네반(Nemain)이고, 바이브, 마하, 아난(Anand)인 경우도 있다. 아난이 모리안의 또다른 이름이며 즉 바이브, 마하, 모리안이 삼신일체를 이룬다는 해석도 있다. 모리안은 그 외에도 페아(Fea) 등 여러 가지 이름으로 불렸다.
어원 연구

모리안의 이름의 의미가 무엇인지에 대해서는 다소의 의견충돌이 있다. Mor는 공포(terror) 또는 극악무도함(monstrousness)을 의미하는 인도유럽어족 어근에서 유래된, 고대 영어 단어 maere(현대 영어의 "악몽nightmare"에 해당) 및 스칸디나비아어의 mara("몽마mare"), 고대 러시아어의 "mara"("악몽")와 동계어일 가능성이 있다. 한편 rígan은 여왕(queen)으로 번역된다. 켈트 조어(-祖語; Proto-Celtic)로 복원하면 *Moro-rīganī-s가 된다. 따라서, 모리안Morrígan은 "공포의 여왕"이라는 뜻이고, 흔히 "허깨비 여왕"(Phantom Queen)으로 윤문된다. 이 어원이 현재의 학계에서 대체로 선호되고 있다.
중세 아일랜드어에서는 모리안(Morrigan)의 o 위에 장음 부호를 붙여서 Mórrígan이라고 쓰곤 하는데, 이 경우에는 ‘위대한 여왕’(Great Queen)을 의미하려는 의도가 있어 보인다(고대 아일랜드어에서 모르mór는 위대한great 라는 뜻이다. 만약 이것이 맞다면 켈트 조어 *Māra Rīganī-s에서 파생되었을 것이다). 휘틀리 스톡스는 이 장음이 들어간 표기는 중세 당시에 유행한 민간어원으로 인한 틀린 것이라고 판단하였다. 또한 근현대의 작가들에 의해 모리안을 웨일스의 아서 왕 전설에 등장하는 모건 르 페이(Morgan le Fay)와 연관지으려는 시도가 있는데, 모건 르 페이의 mor는 바다(sea)를 의미하는 웨일스어 어근에서 파생된 것으로, 켈트언어학상 모리안과는 문화적 언어적 뿌리가 다르다.
출전 > 신화 대계

모리안은 아일랜드 신화 대계부터 등장한다. 12세기의 유사역사서 모음집 《에린 침략의 서》(Lebor Gabála Érenn)에 보면 모리안은 투어허 데 다넌 신족의 일원으로, 그 아버지는 피어허 막 델베흐이고 어머니는 누아다 아르게틀람의 딸인 에른마스이다.
에른마스의 딸 중 처음 세 명은 에리우, 반바, 포들라이다. 이 세 딸의 이름은 아일랜드와 같은 뜻이며(‘에린’의 어원이 에리우이다), 마지막 투어허 데 다넌 아르드리인 에후르 막 쿠일, 테후르 막 케크트, 케후르 막 그레네와 각각 결혼했다. 이 세 자매는 땅과 왕위와 관련된 신으로, 삼신일체로서 권력을 상징했던 것으로 추측된다. 에른마스의 또다른 세 딸은 바이브, 마하, 그리고 모리안이다. 이 자매는 “교활함의 샘물”이며 “처절한 투쟁의 근원지”라고 묘사된다. 모리안의 이름은 아난이라고도 하며, 세 명의 아들 글론(Glon), 가임(Gaim), 코스칼(Coscar)을 두었다고 한다. 17세기에 제프리 키팅이 쓴 《아일랜드의 역사》(History of Ireland)에 따르면 에리우, 반바, 포들라 3자매는 바이브, 마하, 모리안 3자매를 제각기 섬겼다고 한다.
투어허 데 다넌이 에린에 도래했을 때 먼저 살고 있던 피르 볼그와 전쟁을 벌였을 당시 모리안은 피르 볼그의 왕인 오하드 막 에르크를 죽이는 활약을 했다.
모리안은 모이투라 전투(Cath Maige Tuireadh) 때도 등장한다. 포모르와의 전투를 앞둔 삼하인 때 모리안은 다그다 모르와 밀회를 갖는다. 다그다가 모리안을 만났을 때 모리안은 유니우스 강(river Unius)의 양편에 한 발씩 올리고 서서 몸을 씻고 있었다. 어떤 문헌에서는 모리안이 이 강을 만들었다고도 한다. 둘이 성관계를 하고 나서, 모리안은 에린의 마술사들을 소환해서 투어허 데 다넌을 돕게 만들겠다고 약속한다. 그리고 포모르의 강력왕 인데히의 “심장 속의 피와 그의 용기의 신장”을 빼내서 인디히를 파멸시키겠다고 한다. 그 뒤 모리안은 인데히의 피를 한움큼 빼내어 같은 강에 흩뿌려 버리고, 인데히는 오그마에게 죽임을 당한다.
전투가 시작되려 하자 투어허 데 다넌의 지도자 루 라브다는 신들에게 각자 전투를 위해 준비해온 것이 무엇인지 질문한다. 모리안의 대답은 해석하기 어렵지만, 추적·파괴·진압이라는 말이 포함되어 있다. 전쟁터에 도착한 모리안이 시문을 외치자, 포모르 마족들이 바다 속으로 가라앉아 버린다. 전투가 끝난 뒤, 모리안은 승리를 자축하고 세계의 종말을 예언하는 다른 시문을 읊조린다.
또다른 이야기에서, 모리안은 오드라스(Odras)라는 여자의 수소를 꾀어낸다. 그러자 그것을 따라간 오드라스는 크루와한의 동굴을 통해 모리안과 함께 이세계로 가게 된다. 오드라스가 잠들자 모리안은 그녀를 물웅덩이로 바꿔 버렸다.
출전 > 얼스터 대계

모리안은 얼스터 대계에도 등장해서 영웅 쿠 훌린과 애매한 애증 관계를 유지한다. 스토리상으로는 이것이 나중이지만, 문헌이 기록된 순서로는 신화 대계보다 앞선 것이다. 레가마인의 소몰이(Táin Bó Regamna) 당시 쿠 훌린은 모리안을 처음 만나는데, 이때 모리안은 쿠 훌린의 땅에서 얼스터의 암소를 몰고 있었다. 여신을 알아보지 못한 쿠 훌린은 모리안의 전차(chariot)에 올라타 모리안의 어깨에 발을 짚고 창으로 그 머리를 겨누면서 따지고 들었다. 이 무례에 모리안은 검은 새로 변신해서 근처 나뭇가지에 내려앉았다. 그제야 여신을 알아본 쿠 훌린은 진작 정체를 가르쳐 줬다면 자신이 원한을 사게 될 일도 없었을 것이라고 주장한다. 그러나 모리안은 쿠 훌린이 저지른 짓은 그에게 액운을 가져다 줄 것이라고 말한다. 쿠 훌린은 모리안이 자신을 해칠 수 없다고 대답하고, 모리안은 앞으로 다가올 전투에서 쿠 훌린이 살해당할 것이라고 예언하고 일련의 경고를 던진다. 모리안은 쿠 훌린에게 말한다. “그대의 죽음을 지켜보는 것은 내가 될 것이라. 그리고 내가 되어야 하리라.”
코노트의 여왕 메브(Medb)가 수소 쿨리의 돈(Donn Cuailnge)을 훔치기 위해 얼스터를 침공함으로써 쿨리의 소싸움(Táin Bó Cuailnge) 전쟁이 벌어진다. 모리안은 그리스 신화의 에리니에스의 알렉토처럼 까마귀로 변신해서 소에게 나타나 도망치라고 부추긴다. 쿠 훌린은 메브 군의 전사들을 한 번에 한 명씩 계속해서 쓰러뜨려 얼스터를 지켜낸다. 전투 막간에 모리안이 젊은 여성의 모습으로 쿠 훌린에게 나타나 자신의 사랑과 전투에서의 도움을 주겠다고 제안하지만 쿠 훌린은 그 제안을 거부한다. 그러자 모리안은 다음 전투에 개입한다. 뱀장어로 변신해서 쿠 훌린을 휘감고, 늑대로 변신해서 소떼를 여울로 몰아붙이고, 붉은 귀를 가진 흰 암소로 변신해서 그 소떼를 몰고 다닌다. 하지만 쿠 훌린은 그때마다 모리안에게 부상을 입히고, 모리안의 방해에도 불구하고 적군을 무찌른다. 마지막으로 모리안은 동물로 변신했을 때 부상을 당한 곳과 똑같은 부위 세 곳에 각각 상처를 입은 노파로 변신해서 암소 젖을 짜는 모습으로 쿠 훌린 앞에 나타난다. 모리안은 쿠 훌린에게 우유를 세 번 주고, 쿠 훌린이 한 번 마실 때마다 노파를 축복하자 상처가 하나씩 치료되었다. 쿠 훌린은 자신이 마신 우유 세 모금이 모리안과의 거래였다는 것을 알고는 그녀를 축복해 준 것을 후회한다. 모리안이 암소의 세 번째 젖꼭지에서 짠 우유를 쿠 훌린에게 주자 마지막으로 모리안의 다리가 치료되었다. “그대는 나를 절대 치료해 주지 않을 것이라고 하지 않았더냐?”라고 모리안이 말했다. 그러자 쿠 훌린은 “그 할머니가 당신인 줄 알았다면, 절대 그러지 않았을 겁니다.”라고 대답한다. 최후의 전투를 위해 군대가 모여들자 모리안은 쿠 훌린에게 유혈사태가 벌어질 것이라고 귀띔해 준다.
쿠 훌린이 죽게 되는 이야기에서, 적을 맞이하러 말을 타고 나아가던 쿠 훌린은 하그(hag, 노파 요괴)로 변신한 모리안을 만난다. 모리안은 여울가에서 피묻은 쿠 훌린의 갑옷을 빨면서 그의 죽음을 예고한다. 이야기 막바지에서 빈사상태에 빠진 쿠 훌린은 똑바로 선 자세로 죽기 위해 자기 창자로 몸을 선돌(standing stone)에 묶고 버틴다. 쿠 훌린이 죽고 나자 까마귀로 변신한 모리안이 그 어깨 위로 내려앉는다.
출전 > 중세 주석서

작성된 순서로 따지면, 모리안이 등장하는 최초의 문헌은 라틴어 주석서(gloss)들이다. 9세기의 라틴어 불가타 성경 필사본 중 이사야서에 보면, 히브리어 릴리스(Lilith)를 번역한 단어로 라미아(Lamia)가 등장한다. 이 단어에는 “여자의 모습을 한 괴물이며, 그런즉 모리안이다”(a monster in female form, that is, a morrígan)라는 주석이 달려 있다. 역시 9세기경의 물건인 《코르막의 주석서》(Cormac's Glossary)와, 그보다 후대의 것인 H.3.18 필사본은 복수형 단어 gudemain("망령들spectres")을 복수형 단어 모리아(morrígna)와 함께 설명하고 있다. 8세기의 《O'Mulconry의 주석서》에는 마하(Macha)가 세 명의 모리아 중 한 명이라고 쓰여 있다.
성격과 역할

모리안은 흔히 삼신일체의 신으로 취급되지만, 모리안의 삼신일체는 다소 애매모호하며 전술했다시피 구성원 변동이 심하다. 어떤 때는 에른마스의 세 딸 중 하나로 자매인 바이브, 마하와 함께 삼신일체를 이룬다는 서술이 있는가 하면, 어떤 때는 바이브, 마한, 아난으로 이루어진 삼신일체 자체를 모리안이라는 명칭으로 칭하기도 한다. 또 이 경우 모리안 삼신일체의 구성원에 네반이나 페아가 들어가는 등 구성원 조합도 다양하다. 또는 모리안이 혼자 나타나는 경우도 있고, 바이브와 교체되어 등장하기도 한다.
보통 모리안은 ‘전쟁의 여신’으로 해석된다. W. M. 헤네시(W. M. Hennessey)의 〈고대 아일랜드의 전쟁의 여신〉("The Ancient Irish Goddess of War", 1870년)이 이 해석을 정립시키는 데 큰 영향을 미쳤다. 모리안의 역할은 주로 특정 전사의 참혹한 죽음을 예견하는 것인데, 이 점에서 후세 민담의 밴시와 연관성이 시사된다. 퍼트리샤 리사트(Patricia Lysaght)의 기록에서 이 연관성은 더욱 두드러진다. “아일랜드의 특정 지역에서는, 이 초자연적인 존재의 이름이 밴시(banshee)이며, 또한 바이브(badhb)라고도 불린다.” 모리안은 죽음이 임박했음을 알릴뿐 아니라 전쟁의 결과에도 영향을 미친다. 모리안은 까마귀의 모습으로 변신해 전사들의 머리 위를 날아다니며 공포 또는 용기의 감정을 불러일으킨다. 흔하지는 않지만 몸소 여전사로서 전투에 참여해 보다 직접적인 방식으로 특정 세력에 대한 편애를 보여준 경우도 있다.
하지만 모야 헐버트(Máire Herbert)는 “전쟁 자체는 모리안 여신의 일차적 역할이 아니다”라고 주장한다. 소로 변신한 적이 있다는 점에서 모리안의 역할은 대지, 풍요, 권력과 관계가 깊다는 것이다. 헐버트는 모리안이 전쟁의 여신으로 취급된 것은 모리안과 바이브를 혼동한 결과이며, 모리안과 바이브는 원래 별개의 존재였다고 주장한다. 모리안이 권력의 여신으로서 정치적, 군사적 원조와 군주의 보호를 베풀었다고 해석될 수 있지만, 그렇다고 무조건 전쟁의 여신으로 해석할 수는 없다는 것이 헐버트 주장의 요지다.
아일랜드 티퍼레리주에는 ‘모리안의 요리 구덩이’(Fulacht na Mór Ríoghna)라는 burnt mound(박살난 돌이나 숯이 쌓여 있는 무더기. 신석기 시대에서 철기 시대에 걸쳐 분포)가 존재한다. 미스주에는 ‘모리안의 젖무덤’(Dá Chich na Morrigna)이라는 한 쌍의 언덕이 있으며, 케리주에도 ‘아난의 젖꼭지’(Dá Chích Anann)라는 한 쌍의 언덕이 있다. 이런 이름이 붙은 지역들의 존재로 보아 모리안은 지역 수호신의 역할도 담당했던 것으로 보인다.
아서 왕 전설

많은 현대 작가들이 아서 왕 전설의 모건 르 페이와 모리안을 연관시키려는 시도를 해 왔다. 모건은 12세기에 몬머스의 제프리가 쓴 《멀린의 생애》(Vita Merlini)에서 처음 등장한다. 하지만 모건의 캐릭터를 정립한 중세 작가들이 보다 오래된 모리안 여신의 신화에서 일종의 영감을 받았을 뿐, 연관성은 그게 다인 것으로 보인다. 로잘린드 클라크(Rosalind Clark) 등 학자들은 모리안과 모건이 관계가 없다고 주장한다. 웨일즈어 ‘모건’(Morgan)은 어원은 바다와 관계가 있는 데 비해 아일랜드어 ‘모리안’(Morrígan)의 어원은 ‘공포’ 또는 ‘위대함’을 의미하기 때문이다. 모건 르 페이는 물의 정령인 페이(Fay, ‘호수의 귀부인’)지만 모리안은 죽음과 전쟁의 여신이라는 것 역시 각각의 어원과 연관지어 생각할 수 있다.
족보

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|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 26. 오하드 막 에타를람 | 26. 오하드 막 에타를람 | 26. 오하드 막 에타를람 | 26. 오하드 막 에타를람 |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 26. 오하드 막 에타를람 | 26. 오하드 막 에타를람 | 26. 오하드 막 에타를람 | 26. 오하드 막 에타를람 |
 
 
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 13. 누아다 "아르게틀람" | 13. 누아다 "아르게틀람" | 13. 누아다 "아르게틀람" | 13. 누아다 "아르게틀람" |   |   |   |
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같이 보기

바바 야가
스카하크
참고 자료

Rosalind Clark, The Great Queens: Irish Goddesses from the Morrígan to Cathleen Ní Houlihan (Irish Literary Studies, Book 34)
Barry Cunliffe, The Ancient Celts
Miriam Robbins Dexter, Whence the Goddesses: A Source Book
James MacKillop, Dictionary of Celtic Mythology
Daithi O hOgain, Myth, Legend and Romance: An Encyclopedia of the Irish Folk Tradition Prentice Hall Press, (1991) : ISBN 0-13-275959-4
Anne Ross, Pagan Celtic Britain: Studies in Iconography
Anne Ross, "The Divine Hag of the Pagan Celts", in V. Newall (ed.), The Witch Figure.
미국철학학회

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American Philosophical Society Hall
미국 국가 사적지
미국 역사기념물

American Philosophical Society, 2006
소재지:: 104 S. Fifth St. Philadelphia, Pennsylvania
좌표:: 
건설:: 1785–89
건축가:: Samuel Vaughan
건축양식:: Georgian
운영자:: private Website https://www.amphilsoc.org/
NRHP등록번호:: 66000675
지정・해제일
NRHP지정일:: 1966년 10월 15일
NHL지정일:: 1965년 1월 12일
미국철학학회(영어: American Philosophical Society, APS)는 1743년 미국 필라델피아에서 설립되었으며, 국제적으로 저명한 학술 조직체이다. 이 학회는 연구와 회의 그리고 출판을 통하여 유용한 지식을 가지고 학문의 발전을 추구한다. 미국에서 처음으로 발족된 학술단체이며 270년 동안 미국의 문화와 지적 삶에 중요한 역할을 하고 있다.
박물관이 된 철학은 현재 독립역사공원내 독립기념관 (미국) 바로 동쪽에 위치하고 있으며 1965년 미국 국립역사기념물로 지정되었다.
라이브러리 홀(2013)
갤러리

철학홀 내부
벤자민 프랭클린 홀(2013년)
리처드슨 홀(2013년)
참고 문헌
James, Edward T. (1971). 《Notable American Women, 1607–1950: A Biographical Dictionary》. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-62734-5.
국립 역사유적지 랜드마크
알프레드 슈에레브

| 알프레드 슈에레브 대주교 |
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원어이름: Alfred Xuereb
직책: 주한 교황 대사
성직
사제서품: 1984년 5월 26일   수여 니콜 조셉 카우치 주교
주교서품: 2018년 3월 19일(아만테아 명의 대주교)   수여 교황 프란치스코
개인정보
출생: 1958년 10월 14일(1958-10-14)(66세)   몰타 고조섬 빅토리아
국적: 몰타
교파: 로마 가톨릭교회
사목표어: Ut Unum sint (하나되게 하소서)
문장: 
알프레드 슈에레브(Alfred Xuereb, 1958년 10월 14일)는 로마 가톨릭교회의 대주교이다. 몰타 고조섬 빅토리아 출생으로, 교황 베네딕토 16세의 차석 비서였으며, 교황 프란치스코의 수석 비서를 거쳐, 2018년 2월 26일자로 주한 교황 대사로 임명되었다.
약력

슈에레브는 몰타에서 가톨릭 신학 및 철학을 수학하여, 1984년에 사제로 서품되었다. 가톨릭 고등 수학기관 Pontifical Theological Faculty "Teresianum"에서 신학 박사과정을 취득하였다. 그리스도인의 인생에서의 부활 신비에 관한 논문을 발표하는 등 영성 분야에 정통하였다.
그 후 몰타로 돌아와 사목 활동을 하나, 1991년 교황청립 라테라노 대학교(Pontifical Lateran University) 총장 비서로 부임하며 로마로 돌아왔다. 1995년부터 로마 교황청의 국무원에서 근무하며 두차례 캐나다 오타와에서 사목 임무를 수행하였다.
2000년부터 교황궁내원에서 근무하였으며, 교황 요한 바오로 2세로부터 2003년 9월 9일자로 몬시뇰로 서임받았다.
2007년 교황 베네딕토 16세로부터 수석 비서관 미에슬라프 모크르시츠키(Mieczysław Mokrzycki) 밑의 차석 개인 비서로 임명받아, 교황의 여행에 동행하였다. 2013년 교황 프란치스코가 선출되며, 교황의 수석 개인 비서가 되었다. 슈에레브가 수석 개인비서였으나, 실질적인 개인 비서 역할은 공식적으로는 차석 비서인 파비안 페다치오가 역할을 담당한 것으로 여겨진다.
2013년 11월 29일, 프란치스코 교황은 슈에레브를 로마 교황청 종교사업협회(IOR) 및 교황청 경제 행정 위원회(Reference on the Organisation of the Economic-Administrative Structure of the Holy See)의 교황 전권 대리로 임명하여, 감독 및 교황으로의 보고 업무를 맡겼다.
2014년 3월 3일, 슈에레브는 바티칸 개혁의 일환으로 2014년 설립한 신설 부서인 교황청 재무원의 사무총장으로 임명되었다.
2018년 2월 26일, 교황청 기관지인 로세르바토레 로마노는 26일 정오로 프란치스코 교황이 슈에레브 몬시뇰을 아만테아 명의 대주교로 서품, 대한민국 및 몽골 교황 대사로 임명했다고 발표하였다.
일화

2013년 있었던 신입 성직자들과의 면담에서, 프란치스코 교황은 슈에레브가 출퇴근에 자전거를 이용하고 있다는 점을 들며 탄복해하였다고 한다.
출처

↑  Gozitan to become Pope's personal secretary, Times of Malta, March 18, 2013.
↑  Annuario Pontificio per l’anno 2008, Città del Vaticano, p. 2370.
↑  Mgr Alfred Xuereb appointed as secretary to Pope Francis, Gozo News, March 18, 2013.
↑  Gozitan Mgr Alfred Xuereb appointed Pope's official secretary 보관됨 2013-03-21 - 웨이백 머신, Malta Today, March 18, 2013.
↑  “Who advises the Pope?”. 《LaStampa.it》. 2017년 12월 24일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2017년 5월 9일에 확인함.
↑  “The Pope Appoints Msgr.Xuereb as his Delegate in Two Commissions”. 《www.news.va》. 2016년 3월 29일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2017년 5월 9일에 확인함.
↑  Tornielli, Andrea (2014년 3월 3일). “Francis appoints Fr. Xuereb as secretary general of the Vatican's new economy secretariat”. 《Vatican Insider》. 2014년 3월 3일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 3월 3일에 확인함.
↑  “cpbc뉴스”. 《프란치스코 교황, 신임 주한 교황대사에 개인비서 출신 측근 임명》. 2018년 2월 26일. 2017년 2월 27일에 확인함.
↑  “한국천주교주교회의”. 《주교회의 보도자료 - 신임 주한 교황대사에 앨프리드 슈에레브 몬시뇰 임명》. 2018년 2월 26일. 2018년 2월 27일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2018년 2월 27일에 확인함.
↑  “Vaticano - «Mi fa male vedere un prete con un’auto ultimo modello»”. 2014년 2월 21일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2017년 5월 9일에 확인함.
남동구의 행정 구역

남동구청(소래로 633)
인천 남동구의 행정 구역은 20개동 608개통, 3,493개반으로 구성되어 있다. 인천 남동구의 면적은 56.84 km2이며 인천의 5.7%를 차지 한다. 인구는 2012년 7월 1일을 기준으로 190,440 세대, 500,665 명이다.
행정 구역

| 동 | 한자 | 인구 | 면적 |
| --- | --- | --- | --- |
| 구월1동 | 九月1洞 | 27,576 | 2.69 |
| 구월2동 | 九月2洞 | 42,458 | 1.06 |
| 구월3동 | 九月3洞 | 13,690 | 0.76 |
| 구월4동 | 九月4洞 | 20,260 | 0.91 |
| 간석1동 | 間石1洞 | 26,703 | 0.87 |
| 간석2동 | 間石1洞 | 20,650 | 0.41 |
| 간석3동 | 間石3洞 | 28,653 | 1.84 |
| 간석4동 | 間石4洞 | 27,796 | 1.07 |
| 논현1동 | 論峴1洞 | 31,403 | 4.51 |
| 논현2동 | 論峴2洞 | 34,035 | 3.31 |
| 논현고잔동 | 論峴古棧洞 | 33,782 | 10.5 |
| 만수1동 | 萬壽1洞 | 19,910 | 0.69 |
| 만수2동 | 萬壽2洞 | 29,824 | 1.26 |
| 만수3동 | 萬壽3洞 | 20,630 | 0.91 |
| 만수4동 | 萬壽4洞 | 22,641 | 0.89 |
| 만수5동 | 萬壽5洞 | 19,573 | 0.54 |
| 만수6동 | 萬壽6洞 | 29,863 | 1.73 |
| 서창2동 | 西昌2洞 | 2.4 | 35,957 |
| 장수서창동 | 長壽西昌洞 | 22,801 | 13.97 |
| 남촌도림동 | 南村桃林洞 | 25,058 | 9.76 |
법정동

| 법정동 | 행정동 |
| --- | --- |
구월동(九月洞): 구월1동, 구월2동, 구월3동, 구월4동
간석동(間石洞): 간석1동, 간석2동, 간석3동, 간석4동
만수동(萬壽洞): 만수1동, 만수2동, 만수3동, 만수4동, 만수5동, 만수6동
장수동(長壽洞): 장수서창동 (일부)
운연동(雲宴洞): 장수서창동 (일부)
서창동(西昌洞): 장수서창동 (일부), 서창2동
남촌동(南村洞): 남촌도림동
수산동(壽山洞): 남촌도림동
도림동(桃林洞): 남촌도림동
논현동(論峴洞): 논현1동, 논현2동, 논현고잔동 (일부)
고잔동(古棧洞): 논현고잔동 (일부)
연혁

1988년 이전의 역사는미추홀구  문서를 참고하십시오.
1988년 1월 1일 남구의 일부를 관할로 남동구를 설치하였다.
| 개편 전 | 개편 후 |
| --- | --- |
남구 구월동,간석동,남촌동,만수동,장수동,서창동,운연동,도림동,수산동,논현동,고잔동,선학동 일부,동춘동 일부: 남동구 구월동,간석동,남촌동,만수동,장수동,서창동,운연동,도림동,수산동,논현동,고잔동
1988년 5월 1일 자치구로 승격하였다.
1989년 1월 1일 남동구보건소를 설치하였다.
1989년 5월 15일 만수2동을 만수4동으로 분동하였다. (14행정동)
1990년 1월 1일 간석1동을 간석4동으로 분동하였다. (15행정동)
1991년 8월 26일 구월1동을 구월3동으로, 만수1동을 만수5동으로, 도림동을 남촌동으로 각각 분동하였다. (18행정동)
1992년 1월 1일 남동공단출장소를 설치하였다.
1993년 12월 1일 구월1동을 구월4동으로, 만수1동을 만수6동으로 각각 분동하였다. (20행정동)
1995년 1월 1일 인천광역시 남동구로 개칭하였다.
1998년 11월 1일 장수동과 서창동을 장수서창동으로, 남촌동과 도림동을 남촌도림동으로, 논현동과 고잔동을 논현고잔동으로 각각 합동하였다. (17행정동)
2009년 7월 20일 논현고잔동을 논현동으로 분동하였다.(18행정동)
2011년 5월 20일 행정동 논현동을 논현1동으로 개칭하고, 논현고잔동을 논현2동, 논현고잔동으로 분동하였다. (19행정동)
2018년 11월 5일 장수서창동을 서창2동으로 분동하였다. (20행정동)
같이 보기

남동구청
남동구청장
남동구청역
인터콥

인터콥(InterCP)은 대한민국 개신교회의 평신도 중심 선교 단체다. 인터콥은 신복음주의를 기반으로 로잔언약과 웨스트민스터 신앙고백을 따르며 개혁주의 신학을 준수한다고 표방하지만, 극우 근본주의 성향이라는 평가를 받고있다.
집중적인 단기 훈련을 통해 개신교회 평신도를 선교지에 파송하는 것을 중심으로 하는 선교단체로 1983년 대표 최바울이 설립했다. 국내에 67개 지부가 있고, 대학생, 청년, 청소년, 아동 등 계층별 선교 사역을 수행한다. 해외에서는 특히 이슬람교, 불교, 힌두교 등 타 종교 성향이 강한 지역을 중심으로 선교 활동을 전개한다. 이런 공격적인 선교 방식과 '신사도 운동', '세대주의 종말론', '땅밟기'와 같은 신학적 문제로 인해 국내 여러 주요 교단에서는 이들과의 교류에 대해 경고하고 있다.
현재 인터콥에 대해 예장합동은 ‘참여금지, 교류단절’, 예장통합은 ‘예의주시, 참여자제’, 예장합신은 '이단', 기하성은 ‘참여금지’를, 기성은 ‘예의주시, 경계대상’, 예장고신은 ‘이단성이 있는 불건전 단체이므로 참여 및 교류 금지’를 유지하고 있다. 특히나 기감에서는 인터콥이 극단적인 세대주의와 위험한 이원론을 주장하는 명백한 잘못이 있다고 규정했다.
신학지도와 선교사역지에 대한 논란으로 인하여 한국세계선교협의회(KWMA)로부터 징계 직전에 2021년 6월 29일 자진 탈퇴했지만, 인터콥은 자신들로 인해 한국 선교계 내에 지속된 오랜 논쟁과 갈등을 해소하기 위해 탈퇴한 것이라고 주장했다.
단체 개요 > 단체 비전 및 신학

인터콥은 로잔 언약을 기초한 신앙고백에 바탕을 둔 초교파적 복음주의 단체로 표방하지만, 실제로는 개혁주의 계열의 보수 교파와 주로 활동한다. 신학적 기본으로 삼은 로잔 언약은 개신교 보수주의 신학계의 연대로 개신교 보수주의 신학의 대표적 기반이고, 현재 기독교 근본주의 성향의 극우 개신교단들의 협의체인 한기총의 회원으로 활동하고 있다.
단체 개요 > 조직

조직은 2020년 12월 기준으로 고문과 지도위원장, 이사장으로 구성되었다.
| 직위 | 담당자 |
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고문:  김용실 목사(대한예수교장로회(합동)증경 총회장, 연정교회 원로목사, CTS기독교TV 전대표)  노봉린 박사(하와이국제신학교 총장, 세계복음주의협의회 WEF신학분과 총무, 아세아신학협의회 ATA실행총무)  박희민 목사(LA영락교회 전임 목사, 해외한인장로회(통합)증경 총회장, KWMC 명예회장)
국제상임고문:  최일식 목사(KWMC창립사무총장, KWMA전 상임총무, KIMNET 상임대표)
지도위원장:  임석순 목사(전 대신총회신학교 총장, 현 백석대학교 대학원 교수, 현 한국중앙교회 담임)
미주 지도위원장:  박성근 목사(미주남침례회 한인교회 총회 전회장, 남침례신학교 학장, 남가주새누리교회 담임)
한국 이사장:  이준 장로(전 국방부 37대 장관, 현 AMCF선교협력 위원회 위원장)
미주 이사장:  송병기 목사(해외한인장로회(통합)증경 총회장, 대뉴욕교협 전회장, 뉴욕목양장로교회 원로목사)
미주법인 이사장:  티모시 바버(어반 빈티지 아파트 유한책임회사 대표, 바버컨설팅서비스 대표)
본부장:  최바울 선교사(인터콥 터키 선교사, 전 인터콥 대표)
사무총장:  강요한 선교사(인터콥 우즈베키스탄 선교사)
선교 활동 > 국내

국내에서는 상주열방센터를 중심으로 훈련프로그램인 12주의 과정을 지닌 비전스쿨을 운영한다. 전문사역자를 양성하기 위한 훈련과정도 제공한다. 1년에 2회 선교캠프를 열어 선교사들과 다양한 프로그램으로 집회를 진행한다. 지부에서는 매주 혹은 매월 월드미션이라는 인터콥 방식의 예배를 드린다.
선교 활동 > 해외

해외에는 2020년 기준 1,400여명의 전문 선교사를 파견하였다. 초기에는 이슬람교 지역을 중심으로 선교사를 파견하였고, 현재는 특정 종교 지역이 아닌 다양한 종교 지역에 선교사를 파견하였으며, 국제사역으로 인해 유럽, 중동, 아프리카에도 지부가 설립되어 현지 교회와 연대하여 사역하고 있다.
평가 > 긍정적

인터콥의 선교 방식은 기존 장로교 교단들의 선교 방식에 긍정적인 영향을 주었다. 이슬람지역에서의 성공적인 선교와 전향적인 선교와 종합적인 선교 방식을 제시했고, 선교 기간과 선교사를 구분하였으며, 선교사의 전방위 지원을 구축하였다. 선교단체로 꾸준항 성장을 이루고, 선교사들을 지원하는 단체이다.