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조선공산청년회
조직과 활동계획

조선공산청년회(朝鮮共産靑年會)의 조직과 활동 계획은 길림(吉林) 주재 일본 총영사 가와고에 시게루(川越茂, Kawagoe Shigeru, 1881—1969)가 1929년 5월 14일자로 다나카 기이치(田中義一, 1864~1929) 외무대신에게 올린 보고서 「조선공산청년회 조직의 건(朝鮮共産靑年會 組織ノ件)」에 나와 있는데, 그 내용의 번역은 아래와 같다. 여기에 나온 "육문학교(毓文學校) 생도(生徒) 김성계(金聖桂)"가 바로 북한 김일성이며, 김성주(金聖柱)를 잘못 적은 것이다.
昭和四年(1929) 五月 十四日附 在吉林 川越 總領事 發信 田中外務大臣宛報告要旨
「조선공산청년회 조직의 건(朝鮮共産靑年會 組織ノ件)」
一. 5월 상순(上旬) 길림성성(吉林省城) 대동문(大東門) 밖 모 선인(某鮮人) 집에서 남만공산청년 회원(南滿共産靑年會員) 허소(許笑)ㆍ한석훈(韓錫勳), 조선공산당(朝鮮共産黨) 만주총국(滿洲總局) 연락원(連絡員) 이금천(李琴川), 그의 처(妻) 성숙자(成淑子), 남만한인청년총동맹(南滿韓人靑年總同盟) 김동화(金東華), 법정학교(法政學校) 생도(生徒) 신영근(申永根), 육문학교(毓文學校) 생도(生徒) 김성계(金聖桂), 남만학원(南滿學院) 졸업생(卒業生) 차식(車軾) 외 수명(數名)이 모여 조선공산청년회(朝鮮共産靑年會)를 조직(組織)하고 다음(左)과 같이 역원(役員)을 선거(選擧)하였는데 그 면모(面貌) 및 협의사항(協議事項)을 종합컨대, 앞(右)의 사람들은 정의부(正義府) 측(側)에 후의(厚意)를 가진 자(者) 같다.

책임비서(責任秘書) 허소(許笑)

조직부(組織部) 한석훈(韓錫勳)

선전부(宣傳部) 김동화(金東華)
二. 5월 8일 송화강안(松花江岸) 모(某) 선인방(鮮人方)에서 제1회 회의(會議)를 열고 다음(左)과 같은 사항(事項)을 결의(決議)하였다.
三. 5월 10일 길림성(吉林省) 성북산(城北山) 부근(附近) 모처(某方)에서 제2회 회의를 열고 다음(左)의 사항(事項)을 결의하였다 한다.
소년단(少年團) 조직(組織)은 허소(許笑)ㆍ차식(車軾)ㆍ신영근(申永根)ㆍ김성계(金聖桂)에게 일임할 것.
반동단체(反動團體) 책진회(策進會)와 관계된 일은 김동화(金東華)ㆍ차식(車軾) 양 동지(兩 同志)에게 일임하여 조사사항(調査事項)은 간부(幹部)ㆍ회원수(會員數)ㆍ발간문서(發刊文書)로 한다.
주중청년동맹(住中靑年同盟)의 조사(調査)는 허소(許笑), 김성계(金聖桂) 양 동지(兩 同志)에게 일임하며, 조사사항(調査事項)은 간부(幹部)ㆍ강령(綱領)ㆍ규약(規約)ㆍ회원(會員) 및 발간문서(發刊文書) 등으로 한다.
학생조사는 신영근(申永根), 김성계(金聖桂) 양 동지(兩 同志)에 일임하여 조사할 사항은 학교별 성명, 연령, 본적, 현주소로 한다.
기타의 동지(同志)들은 위(右)와 같은 조사를 보조(補助)해야 한다.
조사기간(調査期間)은 약 1개월로 한다. 단 1주일마다 그 상황을 책임비서(責任秘書)에게 보고해야 한다.
이것이 김성주가 일본측 기록에 나오는 최초의 사례이다. 이 조직이 일경에 적발되어 김일성은 육문중학을 퇴학 당하게 된다.
같이 보기

이종락
김일성
조선혁명군 길강지휘부
남만한인청년총동맹
허동찬(許東粲, 1932~ ), 『김일성 평전(金日成 評傳) - 허구와 실상』 보관됨 2020-10-21 - 웨이백 머신, (북한연구소, 1987) pp.212~220 : VII. 민족주의 단체의 회원(民族主義團體의 會員)  2. 조선공산청년회(朝鮮共産靑年會)
참고

정의부, 신민부, 참의부 3부의 통합 운동은 아래 표와 같이 두 갈래로 진행되었다. 촉성회(책진회) 쪽은 <한족총연합회, 한국독립당, 한국독립군> 체제로 가고, 협의회 쪽은 <국민부, 조선혁명당, 조선혁명군> 체제로 되었다. 위 조선공산청년회 회원들은 책진회와 주중청년동맹에 반감을 가진 사람들로 보이므로 정의부(국민부) 측에 후의를 가졌다고 한 것이다.
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| 在滿 運動 團體 -- | 民族運動 - 民族唯一黨組織運動 -- | 促 成 會 -- | 正義府【脫退幹部】 | -- 在滿唯一黨策進會 - (慶尙道派中心) |
| 在滿 運動 團體 -- | 民族運動 - 民族唯一黨組織運動 -- | 促 成 會 -- | 新民府【軍政派】 | -- 在滿唯一黨策進會 - (慶尙道派中心) |
| 在滿 運動 團體 -- | 民族運動 - 民族唯一黨組織運動 -- | 促 成 會 -- | 參議府【主力】 | -- 在滿唯一黨策進會 - (慶尙道派中心) |
| 在滿 運動 團體 -- | 民族運動 - 民族唯一黨組織運動 -- | 促 成 會 -- | 其 他 | -- 在滿唯一黨策進會 - (慶尙道派中心) |
| 在滿 運動 團體 -- | 民族運動 - 民族唯一黨組織運動 -- | 協 議 會 -- | 正義府【主力】 | -- 三府統一運動-國民府 - (平安道派中心) |
| 在滿 運動 團體 -- | 民族運動 - 民族唯一黨組織運動 -- | 協 議 會 -- | 新民府【民政派】 | -- 三府統一運動-國民府 - (平安道派中心) |
| 在滿 運動 團體 -- | 民族運動 - 民族唯一黨組織運動 -- | 協 議 會 -- | 參議府【一派】 | -- 三府統一運動-國民府 - (平安道派中心) |
| 在滿 運動 團體 -- | 民族運動 - 民族唯一黨組織運動 -- | 協 議 會 -- | 其 他 | -- 三府統一運動-國民府 - (平安道派中心) |
| 在滿 運動 團體 -- | 社會運動 - 靑年運動(共産)單一黨組織運動 ----- | 社會運動 - 靑年運動(共産)單一黨組織運動 ----- | 住中國韓人靑年同盟 - (促成會(策進會) 支持) | 住中國韓人靑年同盟 - (促成會(策進會) 支持) |
| 在滿 運動 團體 -- | 社會運動 - 靑年運動(共産)單一黨組織運動 ----- | 社會運動 - 靑年運動(共産)單一黨組織運動 ----- | 南滿韓人靑年總同盟 - (協議會(國民府) 支持) | 南滿韓人靑年總同盟 - (協議會(國民府) 支持) |
| 在滿 運動 團體 -- | 社會運動 - 靑年運動(共産)單一黨組織運動 ----- | 社會運動 - 靑年運動(共産)單一黨組織運動 ----- | 反同盟派(北滿朝鮮人靑年同盟) - (一部促成會支持) | 反同盟派(北滿朝鮮人靑年同盟) - (一部促成會支持) |
출처: 第三章 在外朝鮮人ノ狀況 / 4. 南北滿洲方面 고등경찰요사 (경상북도경찰부, 1934-03-25) p.128: 공훈전자사료관
5. 재만독립운동단체의 민족유일당운동 정원옥(전 조선대 교수) : 한민족독립운동사 4권 독립전쟁  >   Ⅱ. 독립군의 재편과 3부의 활동   >   5. 재만독립운동단체의 민족유일당운동
1) 한국독립군과 조선혁명군의 편성 한민족독립운동사 4권 독립전쟁  >   Ⅲ. 한중연합과 대일항전   >   3. 한중연합군의 항일전과 독립군의 수난, 한국사데이터베이스
한민족독립운동사 4권 독립전쟁 / Ⅱ. 독립군의 재편과 3부의 활동 (국사편찬위원회, 1988년 12월 30일)
한민족독립운동사 4권 독립전쟁 / Ⅲ. 한중연합과 대일항전 / 1. 조선혁명당과 한국독립당의 활동 : 추헌수(연세대 정치외교학과 교수) (국사편찬위원회, 1988년 12월 30일)
장세윤(張世胤), 한국독립군(韓國獨立軍)의 항일무장투쟁(抗日武裝鬪爭) 연구(硏究) : 3부통합운동(三府統合運動)의 전개(展開) 『한국독립운동사연구』3집, (독립기념관 한국독립운동사연구소, 1989년)
장세윤(張世胤), 국민부(國民府) 연구(硏究) 한국독립운동사연구 12집 (독립기념관 한국독립운동사연구소, 1998년) pp.83-124
만주 길림(吉林) 주재 일본 총영사 가와고에 시게루(川越茂, 1881—1969)가 1929년 5월 14일자로 다나카 기이치(田中義一, 1864~1929) 외무대신에게 올린 보고서 「조선공산청년회 조직의 건(朝鮮共産靑年會 組織ノ件)」 : 여기에 나온 "육문학교(毓文學校) 생도(生徒) 김성계(金聖桂)"가 바로 북한 김일성이며, 김성주(金聖柱)를 잘못 적은 것이다. 이것이 김성주가 일본측 기록에 나오는 최초의 사례이다.
향남환승터미널

| 향남환승터미널 |
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공식명칭: 향남환승터미널
종류: 터미널
국가:  대한민국
주소: 경기도 화성시 향남읍 향남로 424 (행정리)
개장: 2015년 8월 21일
운영기관: KD운송그룹
행선지표기: 향남
고속버스 운행: 미운행
시외버스 운행: 운행
시내버스 운행: 운행
항냠환승터미널은 경기도 화성시 향남읍 향남로 424 (행정리 472-1번지)에 위치한 대한민국의 시외버스터미널이다. 시외버스 운행은 2015년 8월 13일부터 개시하였으며 터미널 건물 정식 개관식은 2015년 8월 21일에 이루어졌다. 전체 건물 연면적은 887m2, 대합실 면적은 100m2이다. 2019년 1월 기준 하루 평균 250명이 이용하고 11개 노선이 운행중이다.
개요

제대로 된 시외버스터미널이 없었던 화성시 주민의 편의를 위해 화성시에서 건설한 최초의 시외버스터미널이며, 총 사업비 89억 4천만원을 들여 2012년 6월에 착공해 2015년 8월 21일에 완공했다. 대지 면적은 9,376m2이며 연면적은 887.15 m2인 2층 건물로 구성되어 있다. 터미널 개관식은 2015년 8월 21일 10시에 화성시장, 화성시의회 의장 등이 참석 하에 시행되었으며, 터미널 내부에는 화성시의 노인일자리 창출사업으로 노노카페가 개점하였다.
연혁

2015년 6월 25일 : 버스터미널 면허 인가
2015년 8월 21일 : 향남환승터미널 완공
운행 노선 > 시외버스

2015년 8월 13일 기준으로 인천, 부천, 광명, 안산, 평택, 청주, 인천공항 방면 총 7개 노선이 운행을 개시하였으며 9월 1일부터 가 개통된 고양, 대전, 세종시 방면 노선이 정식 운행에 들어갔다. 그리고 대전복합터미널행은 유성터미널행로 바뀌었다.
| 운행 노선 | 운행업체 | 운행구간 | 운행구간 | 운행구간 | 경유지 | 배차 간격 (분) | 시간표 |
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| 향남 ↔ 고양 | 대원고속 | 향남 | ↔ | 고양 | 무정차 | 1회 | 19:50 |
| 향남 ↔ 광명/철산 | 충북리무진 | 향남 | ↔ | 철산 | 발안, 광명 | 2회 | 11:10, 18:20 |
| 향남 ↔ 대전 | 대원고속 | 향남 | ↔ | 유성시외 | 세종청사, 세종시, 대전청사 | 3회 | 08:30, 14:30, 17:40 |
| 향남 ↔ 부천 | 대원고속 | 향남 | ↔ | 부천 | 인천종합버스터미널, 송내역 | 3회 | 09:00, 13:40, 18:10 |
| 향남 ↔ 안산 (R8427) | 경일여객 | 향남 | ↔ | 안산 | 발안, 상록수 | 60~80 | 첫차:07:40(향남 기준) 막차:21:40(향남 기준) |
| 향남 ↔ 청주 | 충북리무진 | 향남 | ↔ | 청주 | 무정차 | 2회 | 10:05, 13:55 |
| 향남 ↔ 목포 | 대원고속 | 향남 | ↔ | 목포 | 영광터미널 | 2회 | 08:10, 16:45 |
| 향남 ↔ 무안 | 경기고속 | 향남 | ↔ | 무안 | 영광, 함평 | 2회 | 09:10, 16:40 |
| 향남 ↔ 평택 (R8427) | 경일여객 | 향남 | ↔ | 평택 | 향남제약공단, 평택대 | 60~80 | 첫차:07:20(향남 기준) 막차:21:00(향남 기준) |
| 향남 ↔인천공항 | 대원고속 | 향남 | ↔ | 인천국제공항 | 화성시청, 남양터미널, 마도, 인천공항T1, 인천공항T2 | 30~60 | 첫처:05:05(향남 기준) 막차:18:25(향남 기준) |
운행 노선 > 시내버스

버스터미널 외부 향남로 길가에 시내버스 정류장이 있다.
마하보디 사원

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 유네스코 세계유산 

소재국:  인도
영어명*: Mahabodhi Temple Complex at Bodh Gaya
프랑스어명*: Ensemble du temple de la Mahabodhi à Bodhgaya
등록 구분: 문화유산
기준: (ii), (iii), (iv), (vi)
지정번호: 1056
지정 역사
2002년  (26차 정부간위원회)
* 세계유산목록에 따른 정식명칭. ** 유네스코에 의해 구분된 지역.
마하보디 사원(산스크리트어: महाबोधि मंदिर)은 인도 비하르주 보드가야에 있는 불교 사찰로, 오래된 벽돌 구조 건축 양식 중 하나이다. 유네스코 세계 문화유산에 등재되어 있다. 부처가 깨달음을 얻은 보리수나무가 있는 곳으로, 불교의 주요 성지이다.
사건 · 사고

한국의 기독교인들이 찬송가를 부르고 기도를 하고 스님에게 설교를 하는 사건이 발생하여 논란이 되었다.
아스트리드 린드그렌 기념상

비슷한 이름의 아스트리드 린드그렌 상, ALMA 어워드에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.

아스트리드 린드그렌 기념상(스웨덴어: Litteraturpriset till Astrid Lindgrens minne, 영어: Astrid Lindgren Memorial Award)은 아동 문학, 청소년 문학 작품에 주어지는 문학상이다. 2002년에 스웨덴의 아동 문학 작가 아스트리드 린드그렌을 기념해 만들어진 것으로, 스웨덴 정부의 주최에 의한 것이다. 매년 심사 끝에 주어지는 것으로, 상금은 500만 스웨덴 크로나로, 전세계의 아동 문학 문학상에서 가장 고액 문학상 중 하나이다.
오토기 네코무

| 오토기 네코무 |
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출생: 1995년 12월 15일(1995-12-15)(29세) 오사카부
성별: 여성
국적: 일본
직업: 코스 플레이어, 그라비아
오토기 네코무(御伽ねこむ, おとぎ ねこむ, OTOGI NEKOMU, 1995년 12월 15일 ~ )는 아마추어 코스 플레이어 및 그라비아 모델이다. 아키하바라에서 남자 100명으로 설문한 결과 코스프레 미소녀 총선에서 1위가 되었다.
맥 슈퍼라이너

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차종: 화물자동차
제조사: 맥 트럭
생산년도: 1977년 ~ 현재
조립:  오스트레일리아
선행차량: 맥 RW
후속차량: 없음
구동방식: 후륜구동
차대: 헤비 트럭
엔진:  EA7 (6기통)  EA9 (V8) 
변속기:  맥/풀러 (수동)  앨리슨 (자동) 
연료: 디젤
맥 슈퍼라이너(영어: Mack Super-Liner)는 미국 맥 트럭사가 생산하는 대형 트럭으로 1977년에 맥 RW의 후속으로 출시되었다.
소개

본래 브록웨이 자동차에서 생산된 트럭이지만 1977년에 도산이 되면서 맥 트럭에서 생산하게 되었다. 이후 1985년에 슈퍼라이너 2란 차종을 출시 했으며 1988년에 8기통 디젤 엔진을 장착한 모델이 처음으로 출시되었다.
같이 보기

맥 트럭스
건축의 역사

기원전 2055년에 지어진 현재 룩소르라 불리는 테베의 사원
아테네의 파르테논
슬로바키아 트브르도신의 나무로 지은 모든 성인 성당
1888년 8월, 건설 중인 에펠탑
건축의 역사(建築의歷史) 또는 건축사는 건축의 한 분야인 동시에 역사학의 한 분야이기도 하다. 또한 건축사는 문화사, 미술사, 기술사, 사회사 중의 하나로도 볼 수 있다. 건축사에서 고딕, 르네상스 등 양식의 변천을 다루기는 하나, 건축물만 독자적으로 다루는 것은 아니며, 또한 양식은 어디까지나 개별 건축물의 결과의 총체이기 때문에, 사회적, 경제적, 문화적, 기술적 상황 등의 시대 배경을 종합적으로 고찰할 필요가 있다. 건축의 역사는 다양한 전통, 지역, 중요한 양식의 유행, 시기에 따른 건축의 변화를 추적한다. 건축의 하위 분야는 시민건축, 종교건축, 조선공학, 군사건축, 조경 등이 있다.
신석기 건축

이 부분의 본문은 신석기 건축입니다.
남서아시아에서 신석기 문화는 기원전 10,000년 직후에 레반트에서 등장했고(토기 이전 신석기 A(:en:Pre-Pottery Neolithic A))와 토기 이전 신석기 B(:en:Pre-Pottery Neolithic B)) 동쪽과 서쪽으로 퍼졌다. 기원전 8000년에 남동쪽 아나톨리아, 시리아, 이라크에 초기 신석기 문화가 있었고, 식량을 생산하는 집단이 처음으로 기원전 7000년 경에 유럽 남동쪽에서, 기원전 5500년 경에 중앙 유럽에서 등장했는데 이 중 스타체보-쾨뢰시-크리스(:en:Körös culture), 선형도기문화(en:Linearbandkeramic), 빈카(en:Vinča)를 포함하는 최초의 문화 집단들이 있었다. 안데스를 제외하면, 지협 콜롬비아 시대(:en:Isthmo-Columbian area)와 중앙아메리카 서부(그리고 오대호 지역에서 몇 개의 청동 손도끼와 창의 머리), 아메리카와 태평양의 사람들은 서구와의 접촉 이전까지 신석기 수준의 기술을 보유하고 있었다.
레반트, 아나톨리아, 시리아, 메소포타미아 북부, 중앙아시아의 신석기 시대의 사람들은 대단한 건축가였고, 집과 마을을 건설하기 위해 흙벽돌을 이용했다. 차탈회윅의 집들에는 회반죽이 칠해지고 사람과 동물이 등장하는 정교한 그림이 그려졌다. 지중해 몰타의 신석기인들은 거석신전에서 예배를 드렸다.
유럽에서는 초벽(:en:wattle and daub)으로 만든 롱하우스(:en:Neolithic long house)가 지어졌다. 정교한 무덤도 건설되었는데 특히 아일랜드에 많이 지어졌고, 수천 개의 무덤이 여전히 남아있다. 영국의 신석기인들은 망자를 위해 장분(:en:long barrow)과 돌방무덤을 지었고 커즈웨이드 인클로저(:en:Causewayed camp), 헨지(en:henge) 부싯돌 광산, 커서스(en:cursus) 유적지 등이 남아있다.
고대 > 고대 메소포타미아

이 부분의 본문은 메소포타미아 건축입니다.
고대 메소포타미아는 진흙벽돌 건물들과 메소포타미아의 신들을 위한 예배를 위해 지어진 종교적인 사원인 지구라트의 건설로 주목받는다. '지구라트(Ziggurat)'라는 단어는 아카드어의 단어인 '지구라툼(ziqqurratum)'을 영문화한 것인데, 진흙 벽돌로 쌓아올려진 탑에 주어지는 명칭이었다. 이것은 '높다'를 의미하는 동사 '자가루(zaqaru)'에서 유래했다.건물들은 천상과 지상을 잇는 산과도 같은 존재로 묘사되었다. 레너드 울리(:en:Leonard Woolley)가 발굴한 우르의 지구라트는 기반이 64x46미터이고 높이는 12미터이며 세 개의 층으로 구성되어 있다. 이것은 기원전 2100년 경에 우르남무에 의해 지어졌고 높이가 7층 정도로 늘어났을 때 나보니두스(기원전 555 - 539년)에 의해 재건축되었다.
고대 > 고대 이집트 건축

이 부분의 본문은 고대 이집트의 건축입니다.
고대 이집트와 다른 초기 사회들에서는 사람들은 신의 전능함을 믿었으며 일상적인 삶의 많은 모습이 신성에 대한, 초자연적인 발상과 세대, 계절, 낮밤의 숙명적인 순환이 나타난 방식에 영향을 받았다. 예를 들어 수확은 풍요의 신의 자비로 여겨졌다. 그래서 성직자들이나 지배자는 도시의 설립과 질서와 신에게 제일 중요한 건물(궁전과 사원)을 건설했고 건설은 사람의 활동을 지속적인 신성한 축복에 포함시키기 위한 제사를 동반했다.
고대 건축은 신성한 세계와 속세 간의 긴장으로 특징지어진다. 도시는 외부의 자연의 야생성과 대비되는 신성한 장소의 역할을 규정했고, 사원이나 궁전은 신을 위한 공간으로서 역할을 해내면서 이 명령을 수행해나갔다. 건축가가 성직자든 왕이든 그저 지속되는 전통, 사회 전체의 일부분에 불과하였다.[출처 필요]
고대 > 그리스 건축

이 부분의 본문은 고대 그리스 건축입니다.
그리스와 로마의 건축과 도시성은 이집트와 페르시아의 것과는 아주 달랐다. 시민 생활은 공동체의 모든 구성원에게 중요성을 부여했다. 고대 시대에 종교적인 문제들은 지배 계급만에 의해 다루어졌다. 그리스 시대에, 종교적인 수수께끼는 사원-궁전 복합체의 영역을 뛰어넘어 사람들이나 폴리스의 주제가 되었다.
그리스 시민 생활은 공공건물, 가게, 사원으로 둘러싸인 아고라라 불리는 새롭고 공개된 장소로 인해 유지되었다. 아고라는 독재적 명령보다는 공개된 토론을 통해 얻어진 사회적인 질서에 대한 새로운 인식을 형성했다. 신적인 지혜가 여전히 인간 만사를 주도하고 있었지만, 고대 문명의 생생한 의례가 공간에 새겨졌다. 아크로폴리스로 난 길이 그 예시이다. 각각의 공간은 신화를 통해 굴절된 세계 안에 세워진 개별적인 성격을 가지고 있었고, 그리하여 사원들은 천상에 더 가까이 접근하기 위해 산 정상에 세워졌다.
고대 > 로마 건축

이 부분의 본문은 로마 건축입니다.
로마는 기원 전에 수백년 동안 그리스와 이탈리아의 도시들을 정복했고 이후에 서구의 상당부를 정복했다. 로마의 지배권의 문제는 스페인에서 그리스, 마케도니아, 카르타고에 이르는 지역들의 차이의 통합을 포함한다. 로마의 지배는 알려진 세계를 넘어서 확장되었고 '에쿠메네(ecumene)'를 구성하는 무력화된 수많은 문화들은 정의를 위한 새로운 도전을 제시했다.
로마의 건축의 통일성을 확인하는 한 가지 방법은 연습에서 유래한 새롭게 발견된 이론의 현실화와 구체화된 공간성을 통해서이다. 시민으로서 우리는 이러한 일들을 로마의 포럼(그리스의 아고라의 유사품)에서 찾아볼 수 있는데 공적인 참여가 의례의 구체적인 실행에서 점차 제거되고 건물의 장식에 표기되었다. 그래서 마침내 우리는 건물이 그들의 모습을 통해 스스로를 표현하여 공간을 대표하는 효과를 갖는, 줄리우스 시저에 의해 시작된 포룸 루리움에서 오늘날의 광장의 시작을 볼 수 있다.
로마가 사회에 참여하기 위해 실제의 성스러운 장소에 대한 신성함의 표현을 선택했을 때, 장소의 소통적인 환경에 인위적인 조작을 할 수 있게 되었다. 로마의 건축과 공학의 진보나 전장의 수확으로서 얻은 대리석 채석장 중 하나만 없었더라도 이는 가능하지 않았다. 아치나 콘크리트같은 발명은 로마 건축에 전체적으로 새로운 양식을 선사했고, 자연스럽게 돔과 열주로 공간을 감싸고, 지상을 제국적인 지배성과 시민의 질서로 뒤덮었다. 이는 또한 점점 복잡해지는 새로운 건물을 요구하는 사회적인 환경의 변화에 대한 응답이기도 했다. 콜로세움, 거주구역의 분리, 더 큰 병원과 아카데미 따위가 그 결과물이다. 길과 다리와 같은 인프라의 구축이 시작되었다.
로마인들은 아치, 궁륭, 돔(로마 건축 혁명(:en:Roman Architectural Revolution) 참고) 등 이전에, 특히 유럽에서 거의 쓰이지 않았던 것들을 널리 사용하고 개발했다. 그들의 로마 콘크리트에 대한 혁신적인 사용은 제국이 존속했던 시기에 전례 없는 규모의 공공 건물의 건설을 촉진했다. 이는 신전, 목욕탕, 다리, 수도교, 로마 항구, 개선문, 원형경기장, 서커스 극장, 무덤, 그리고 제국 후기에 한해 교회를 포함한다. 로마의 고대 건축물 목록을 참고하자.
로마의 돔(:en:List of Roman domes)은 볼트형 천장의 건설을 가능하게 했고 덕분에 로마의 판테온이나 디오클레티아누스 욕장과 같은 공중목욕탕 등의 공공장소의 지붕을 씌울 수 있었다.
고트프리트 리히터와 같은 예술 역사가는 1920년에 로마의 건축적인 혁신을 개선문의 존재로서 규정했으며, 이 땅의 힘의 상징이 어떻게 서로마제국의 말기에 기독교의 성당으로 변형되고 이용되었는지 살펴보는 것은 가슴 아픈 일이다. 아치는 그리스도의 승리와 부활을 상징하기 위해 제단의 뒤에 세워졌다. 그들의 인상적인 수도교, 특히 퐁뒤가르, 세고비아와 로마의 수도교와 같은 남아있는 예시를 통해 아치의 위대함을 볼 수 있다. 그들의 생존은 그들의 재료와 설계의 견고함의 증거이다.
주요한 로마 건축 형태의 예시
(en:Roman Temple): 프랑스 님스의 메종 카레(en:Maison Carrée)()
: 로마의 콘스탄티누스 개선문
: 스페인 세고비아의 로마 수로교
: 로마 판테온의 내부
고대 > 비잔틴 건축

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비잔틴 제국은 콘스탄티누스 1세가 로마 제국의 수도를 로마에서 동쪽의 비잔티움(콘스탄티노폴로 개명되며 현재는 이스탄불로 불린다.)으로 옮겼을 때, 330년 이후에 로마 제국에서 비롯된 뚜렷한 예술적인, 문화적인 실체로서 점차적으로 나타났다. 제국은 1000년 이상 지속되었고, 극적으로 유럽의 중세와 르네상스의 건축에 영향을 미쳤으며, 1453년에 콘스탄티노폴을 오스만 튀르크에게 점령당했을 때 직접적으로 오스만 건축으로 이어졌다.
초기 비잔틴 건축은 로마 건축의 연장선에 있었다. 양식의 변화, 기술적인 진보(en:Pendentive), 정치적인, 영토적인 변화는 근동에서 큰 영향을 받았으며 교회 건축에 그리스 십자가(:en:Greek cross) 계획을 사용한 독특한 양식이 점차 나타난 것을 의미한다. 건물들은 기하학적인 복잡성(en:Cruciform)이 증가되었고, 벽돌과 회반죽은 중요한 공공 구조물의 장식에 돌과 함께 쓰였고, 고전 순서(:en:classical orders)가 더욱 자유롭게 사용되었고, 모자이크가 조각장식을 대체하였고, 복잡한 돔이 거대한 기둥 위에 세워졌고, 창문이 내부를 부드럽게 비추기 위해 설화석고의 얇은 층을 통해 빛을 투과했다. 하기아 소피아를 참고하자.
고대 > 페르시아 건축

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이슬람 전의 건축은 이란고원의 다영한 문명에서 유래한 3~4천년 간의 건축의 개발을 이끌었다. 이란의 이슬람 건축은 이슬람 이전의 선조에게서 발상을 이끌어냈고, 반짝이는 타일, 무늬가 새겨진 스투코, 패턴이 있는 벽돌 작업, 꽃무늬 모티프, 캘리그래피로 풍요롭게 장식된 표면만큼이나 기하학적이고 반복적인 형태를 가졌다. 이란은 문명의 요람 중 하나로서 유네스코에게 인정받았다.
엘람, 아케메니드, 파르티아, 사산 제국의 각 기간에 이를 적용한 다른 문화에까지 넓게 퍼져나간 위대한 건축이 창조되었다. 이란이 알렉산더 대왕의 페르세폴리스를 불태우기로 한 결정같은 파괴를 겪었지만, 그 고전 건축에 대한 조망을 형성하기에 충분한 유적이 남았다.
아케메니드 왕조는 거대한 규모의 건축을 했다. 예술가들과 그들이 사용한 재료들은 당시 세계에서 제일 큰 나라였던 그들의 모든 영토에서 동원했다. 파사르가다에가 기준을 정했다. 도시는 다리, 정원, 궁전과 개방된 기둥 형태의 파빌리언을 동반하는 거대한 공원 안에 배치되었다. 파사르가다에와 왕 중의 왕의 권위를 나타내는 페르세폴리스와 수사에는, 제국의 국경의 드넓은 범위를 돋을새김으로 조각한 후기의 기록이 있는 층계들이 있었다.
파르티아와 사산 제국과 함께 새로운 형식이 출현했다. 파르티아의 혁신은 사산 제국의 시기에 거대한 반원기둥형 궁륭이 있는 방, 견고한 석조 돔, 길쭉한 기둥과 함께 만개했다. 이 영향은 오랫동안 남아있었다.
예를 들어 아바스 왕조 시대의 바그다드의 도시의 둥그스름함은, 파르스의 피루자바드와 같은 페르시아의 옛 도시를 참고했다. 도시의 설계를 계획하기 위해 알 만수르에게 고용된 두 명의 설계자는 도시의 설립일이 천문학적으로 상서로운 날일 것이라고 결정하기도 한 조로아스터교도였던 나우바흐트와 코라산에서 온 유태인이었던 마샬라였다.
페르세폴리스, 크테시폰, 지로프트, 시알크, 파사르가다에, 피루자바드, Arg-é Bam의 유해, 그리고 다른 수천 개의 유해는 우리에게 페르시아가 건축의 예술에 기여한 바가 무엇인지에 대해 단지 흐릿한 형상만을 보여줄 뿐이다.
이슬람 세력의 침략으로 인한 사산 제국의 몰락은 역설적으로 이란 지역의 건물의 주목할 만한 창조로 이어졌다. 캘리그래피, 스투코, 유리, 모자이크 작품과 같은 예술은 점차 새로운 시대의 이란의 건축과 긴밀하게 연관되었다. 고고학적인 발굴은 이슬람의 건축에 있어 사산 제국의 건축의 영향을 뒷받침하는 충분한 자료를 제공한다.
많은 전문가들은 15세기부터 17세기까지의 페르시아 건축 시기가 이슬람 시대 이후의 제일 빛나는 시기라고 믿는다. 이 기간에 지어진 모스크, 묘, 상점가, 다리, 다른 저택들이 대부분 남아있다.
전기 페르시아 건축에서는, 반원형이나 타원형의 지붕이 큰 관심을 받았고, 거대한 돔을 건설하는 데 탁월한 기술을 보여주는 사파비 건축으로 이어졌다. 독일 고고학자인 디트리히 허프는 돔은 페르시아 건축에 중요한 요소라고 말한다. 돔은 특히 사파비 시기의 이스하판에서 상점가와 모스크의 구조에서 자주 볼 수 있다. 이란의 돔은 그 높이, 구성요소의 비율, 형태의 아름다움, 돔 스템의 둥그스름함으로 구분된다. 돔의 겉면은 흔히 모자이크로 뒤덮여있고, 신비로운 모습을 만들어낸다. 사파비 왕조 시기에 이스파한은 거대한 내부 공간이 있는 높은 건물을 짓는 지식을 이용해 위엄을 얻고자 했다. 당시 지어진 이스파한의 이맘 광장은 세계에서 여섯 번째로 큰 광장이다. 하지만 장식의 질은 14세기, 15세기에 비해 낮아졌다.
호라산, 이스파한, 타브리즈의 거대한 모스크들은 그들의 고유한 방법으로 이슬람 건축의 질서, 조화, 통일성을 표현하기 위해 지역적인 기하학, 지역적인 재료, 지역적인 건축방법을 사용했다. 그리하여 주요한 이슬람 페르시아 건축을 조사할 때, 복잡한 지리학적 관계, 형태와 장식의 깊이 연구된 위계 질서, 상징적 의미의 심원함이 드러난다.
이슬람 건축

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이슬람 건축은 이슬람이 설립된 시기로부터 현재에 이르는 동안 넓은 범위의 세속적인 건축과 종교적인 건축 양식을 포용했고, 이슬람 문화의 영향 아래에 있는 건물과 구조물의 설계와 건설에 영향을 미쳤다. 이슬람 건축의 독특한 건물에는 모스크, 무덤, 궁전, 요새 등이 있고, 이 밖에도 독특한 지역적 건축의 설계적 양식을 적용해왔다.
이슬람의 광범위하고 기나긴 역사는 아바스, 페르시아, 무어, 티무르, 오스만, 파티마, 맘룩, 무굴, 인도-이슬람, 중국-이슬람, 아프리카-이슬람 건축을 포함하는 많은 지역적인 건축 양식을 태동시켰다. 주목할만한 이슬람 건축 양식은 초기 아바스 건물, T타입의 모스크, 아나톨리아의 중앙에 돔이 있는 모스크를 포함한다. 또한, 이슬람 건축에서는 인간과 동물 등의 그 어떤 살아있는 것들의 그림도 찾아볼 수 없다.
중세 이슬람 건축의 다양한 지역적 양식. 왼쪽이 서쪽, 오른쪽이 동쪽이다.
: 옛 말리의 젠네의 대모스크는 서아프리카의 진흙건축을 보여준다.
: 튀니지의  카이로우안 대모스크
: 이란 이스파한의 샤 모스크
: 파키스탄의 바드샤히 모스크
아프리카

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현대의 에리트레아를 포함하는 에티오피아 건축은 악숨 양식에서 유래했으며 에티오피아 양식의 확장에 따라 새로운 전통을 포함시켰다. 양식은 나라의 중심부와 남부의 평민 건축에서 더 많은 나무와 부드러운 구조를 포함하며, 이 형식적인 영향들은 수도원과 교회의 건설에 영향을 미쳤다. 중세 시기에, 악숨 건축과 영향화 그 석굴 전통은 중세 초기(악숨 후기)와 자그위 시기(랄리벨라 석굴 교회군이 조각되었을 때)에 제일 강했던 영향력과 함께 지속되었다. 중세 시기 동안, 특히 10세기에서 12세기에, 교회들은 에티오피아 도처에서, 특히 악숨 제국의 심장이었던 티그레 최북단 지역에서 바위를 깎아 만들어졌다. 하지만 석굴 교회들은 아디스아바바에서 100 킬로미터 정도 떨어진 아다디 마리암에서까지 멀리 남쪽에서 발견되었다. 에티오피아 석굴 건축의 제일 유명한 사례는 마을 주변의 붉은 응회암을 깎아 만든 11개의 랄리벨라 석굴 교회이다. 중세 후기의 미화된 전기는 이 모든 이름의 유래인 랄리벨라 왕에게 11개의 구조물들을 건축한 업적이 있다고 하지만(이 마을은 그의 제위 기간 전에는 로하와 아데파라 불렸다), 이것들이 몇 세기 이상의 기간 동안 따로 건축되었고, 보다 최근에 지어진 교회 중 몇몇 개만이 그의 제위 기간에 건축되었다는 것을 나타내는 증거들이 발견되었다. 고고학자이자 Ethiopisant였던 데이비드 필립슨은 예를 들어서 베테 게브리엘 루파엘이 원래 중세 극초기에, 600년에서 800년 사이에 요새로서 지은 것이 이후에 교회로 바뀌었다고 가정한다.
초기 현대 시기에, 바로크, 아랍, 터키, 구자라트 인도 양식과 같은 다양한 영향들의 흡수는 16~17세기에 포르투갈 예수회가 도착하면서 시작되었다. 처음에는 포르투갈의 군인들이 아달에 맞선 전쟁이 일어났을 때 에티오피아를 돕기 위해 동맹으로서 16세기 중반에 유입되었고, 나중에 예수회가 나라를 바꾸기를 희망하면서 들어왔다. 어떤 터키의 영향은 요새와 성의 건축을 증가시킨 16세기 후반의 오스만 제국과의 전쟁(하베쉬 참고) 중에 들어왔다. 수많은 엠바나 정상이 납작한 산들과 울퉁불퉁한 지형 때문에 자연적으로 방어하기 용이한 에티오피아는 유럽과 다른 지역의 평평한 지형에 비해 전략적인 이점을 가지고 있었지만 군사적인 건축을 거의 전혀 강구하지 않았고, 그래서 그 시점까지 군사적 건축은 거의 존재하지 않았다. 성들은 타나 강 지역의 말락 사가드 1세의 치세에 건축되기 시작했고, 그 뒤를 이은 황제들이 전통을 유지했으며, 마침내 1635년에 새로 설립된 수도의 파실 게비(성의 왕실 구역)의 건축으로 이어졌다. 수센요스 황제(r.1606-1632)는 1622년에 가톨릭으로 전향했고 이를 국교로 만드는 시도를 했으며, 1624년부터 그의 퇴위까지 이를 선언했다. 이 시기 동안, 그는 아랍인, 예수회가 데려온 구자라트인과 예수회 석공들과 그들의 양식들을 베타 이스라엘 출신이 섞인 지역 석공들만큼 고용했다. 그의 아들 파실리다스의 치세에는 그들의 건축 양식이 일정 부분 만연한 에티오피아의 건축 양식으로 흡수되었음에도 이 외국인들의 대부분이 축출되었다. 곤다르 왕조의 양식은 17세기와 18세기에 지속되었고 19세기와 그 이후의 현대적인 양식에 영향을 미쳤다.
그레이트 짐바브웨는 사하라 남쪽의 아프리카에서 제일 큰 중세 도시였다. 19세기 후반까지, 대부분의 건물들이 세련된 유럽식 절충주의를 반영했고 지중해식이나 심지어 북유럽의 양식을 모방했다.
사헬 서부 지역에서는, 이슬람의 영향은 후기 가나 왕국의 건축적인 개발에 주요한 요소가 되었다. 도시의 왕의 구역의 돔 모양의 거주지에서 살았던 쿰비 살레의 주민들은 거대한 장벽으로 둘러싸여있었다. 무역상들은 알 바크리에 의해 묘사된 12개의 아름다운 모스크가 있는 구역의 석조 건축물에서 거주했는데 이 모스크 중 하나는 금요예배의 중심지로 사용되었다. 왕은 여러 개의 저택을 소유했는데, 그 중 하나는 가로가 66피트, 세로가 42피트나 되고, 두 개의 층과 계단이 있고, 벽과 방은 조각과 그림으로 채워져 있었다고 한다.
사헬의 건축은 처음에는 두 도시, 젠네와 팀북투에서 성장하였다. 줄기의 진흙으로 건조된 팀북투의 산코레 모스크는 젠네 모스크와 비슷한 양식을 가진다. 서부 아프리카 해안 지역의 왕국의 발흥은 나무를 이용하는 고유의 전통에 의존하는 건축을 만들어냈다. 토벌에 의해 파괴된 유명한 베닌시티는 널판지나 야자나무의 잎으로 된 모임지붕과 진흙 벽돌로 이루어진 주택들의 큰 복합체였다. 궁전에는 일련의 연회실이 있었고 놋쇠로 된 명판으로 장식되어 있었다.
남아시아 > 인도 건축

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인더스 문명 및 인도-이슬람 건축 문서에 이 부분의 추가 정보가 있습니다.
인도 건축은 다양한 종류의 지리학적으로, 역사적으로 널리 퍼진 구조물들을 포함하며, 인도아대륙의 역사에 의해 변형되었다. 그 결과 단일한 대표적인 양식을 특정하기는 힘듦에도 어느 정도의 역사를 관통하는 지속성을 가지는 건축적인 생산의 진화하는 범위가 생겨났다. 인도 문화의 다양성은 그 건축을 통해 대표된다. 이것은 유럽뿐만 아니라 서아시아와 중앙아시아에서부터 유래한 건축 양식, 형태와 기술과 다양한 옛 지역의 전통의 혼합물이다. 건축의 양식은 힌두교 사원 건축에서부터 이슬람 건축, 서양의 고전주의 건축과 포스트모던 건축을 아우른다.
인도의 도시 문명은 현재 파키스탄에 있는 모헨조다로와 하라파에서부터 시작된다. 그 때부터, 인도의 건축과 토목공학은 지속적으로 개선되었고, 인도아대륙과 근방에 사원, 궁전, 요새에서 나타난다. 건축과 토목공학은 sthapatya-kala로 불렸는데, "건설의 예술"이라는 의미를 가지고 있다.
아이홀레와 파타다칼의 사원들은 힌두교 사원의 제일 앞선 예시들로 알려져 있다. 많은 사찰과 힌두교 사원이 인도의 석조건축의 휼륭한 예시로 알려져 있다. J.J. O'Connor와 E. F. Robertson에 따르면 술바스트라스는 '제단 건설의 규칙'을 부여한 베다의 부록이라고 한다. "그것들은 상당한 양의 기하학적인 지식을 가지고 있었지만, 수학은 그것이 만들어내지 않았고 순수하게 종교적인 의도로 개발된 것이다."
인도의 건축과 토목 공학은 쿠샨 제국과 마우리아 제국 시기에 발루치스탄과 아프가니스탄에까지 퍼졌다. 아프가니스탄의 바미안 석불처럼 산의 절벽 전체를 뒤덮는 부처의 조각상이 만들어졌다. 일정 기간 동안 고대 인도의 건축의 예술은 그리스 양식과 융화되었고 중앙아시아로 퍼져나갔다.
이는 호이살라 건축, 비자야나가르 건축, 서부 찰루키아 건축과 같은 다양한 왕조의 건축을 포함한다.
인도 바로크 건축 양식을 채택한 세인트앤 교회는 그 시대의 제일 저명한 건축가들의 영향 아래 있었다. 이 교회는 인도 양식과 유럽 건축 양식의 융화의 훌륭한 예시다.
남아시아 > 불교 건축

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사리탑 및 종 건축  문서를 참고하십시오.
동남아시아

왓  문서를 참고하십시오.
동남아시아 > 캄보디아(크메르) 건축

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크메르 건축과 궁극적으로 크메르 문명에 대한 주된 예시는 종교적인 건물로 남아 있고, 그 수에서 주목할만하고 크기가 극단적으로 다양하다. 건물들은 불멸하는 신들을 위한 것이었고 그것들이 적색토와 사암과 같이 견고한 재료로 만든 벽돌로 지어있기 때문에 오늘날까지 남아있을 수 있었을 것이다. 건물들은 대개 악한 힘으로부터 보호받기 위해 담장으로 둘러싸여있었으나 종종 어디가 절의 담벼락이고 어디가 절이 일부분을 이루는 마을의 담벼락인지에 대한 혼동이 있었다.
12세기에 수리야바르만 2세에 의해 건설된 앙코르 와트는 크메르의 건축적인 걸작의 훌륭한 예시다. 건설된지 800년 이상이 지났지만 여전히 세계에서 제일 큰 종교 구조물의 명성을 유지하고 있다.
동남아시아 > 인도네시아 건축

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인도네시아의 건축은 지역의 문화적인 다양성과 풍부한 역사적 유산을 반영한다. 인도네시아의 지리학적인 위치는 아시아 힌두-불교 건축과 오세아니아의 애니미즘적 건축 사이의 전이를 의미한다. 인도네시아의 광범위한 토착 건축은 나무 말뚝 우물, 높게 다듬어진 지붕, 확장된 지붕마루로 특징지어지는 오스트로네시아 건축 전통의 유산이다. 반면에 자바의 사원은 인도 힌두-불교, 특히 동남아시아쪽의 혈통을 이었다. 그렇지만 토착적인 영향이 건축유산들의 인도네시야 양식의 창조를 뚜렷하게 이끌었다. 12세기부터의 지역을 통한 이슬람의 점진적인 확산은 지역적인 요소와 이국적인 요소의 조합을 배척하는 이슬람 건축을 탄생시켰다. 유럽, 특히 네덜란드 상인들의 등장은 18세기와 현대의 인디스 양식으로 뚜렷하게 나타나는 동서 양식의 절충적인 합성을 만들어내기 위해 많은 인도네시아의 요소들이 네덜란드 현지의 건축에 받아들여지는 것을 보여주었다. 독립한 이후의 시기에서는 1970년대와 1980년대의 건축에서 명백히 드러나는 인도네시아의 건축의 일정 부분에의 모더니스트적 관념의 적용을 볼 수 있다.
해양의 건축

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동아시아 > 중국의 건축

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중국의 건축은 특히 일본, 한국, 베트남, 류쿠에서 몇 세기동안 동아시아에서 나타난 건축의 양식을 나타낸다. 중국의 건축의 건설 이론은 크게 바뀌지 않은 채로 남아있었고, 주된 변형은 장식적인 세부사항에 그쳤다. 탕왕조 시절부터, 중국의 건축은 한국, 베트남, 일본의 건축 양식에 큰 영향을 끼쳐왔다.
신석기 시대의 룽산 문화와 청동기 시대의 얼리터우 문화에서부터 최초의 흙을 우겨넣은 방어시설들이 목조 건축의 증거와 함께 존재했다. 은허의 궁전의 지하유해는 상나라(기원전 1600-1046) 시대에 지어졌다. 역사시대의 중국에서는, 건축적인 강조가 특히 묵직한 기반과 그 위에 떠있는 큰 지붕의 건축을 통해 수평 축에 의존하며, 수직적인 벽은 그렇게 강조되지 않는다. 이는 높이와 깊이적인 측면에서 성장하는 경향이 있는 서양 건축과는 대조된다. 중국의 건축은 건물의 너비의 시각적인 효과를 강조한다. 이 기준에서의 일탈은 지역 전통으로 시작했고[출처 필요] 결국 네팔에서 전해진 종교적인 수트라스를 보관하기 위한 불교 건축물-스투파-에 의해 영향을 받은 중국의 전통적인 탑 건축이다. 다층거주탑과 감시탑의 고대 중국 무덤 모델의 표현은 한나라(기원전 202 - 기원후 220) 시대에 지어졌다. 하지만, 현존하는 중국의 탑파 중 가장 먼저 건축된 것은 523년에 허난 지역에 건설된 40미터 높이의 원통 모양의 벽돌 탑인 숭악사 탑이다. 6세기 이후로 돌 건축이 더 흔해졌고, 제일 이른 것은 한 왕조의 무덤에서 발견된 돌과 벽돌로 만든 아치이다. 595년부터 605년까지 건축된 자오저우차오는 현존하는 중국의 제일 오래된 돌다리이며, 세계에서 제일 오래된 완전히 돌로 만들어진 스팬드럴이 빈 활꼴 아치 다리이다.
건축가, 장인, 공학자의 직업상의 교류는 과거를 통해 정부에 사대부를 등용한 현대 이전의 중국 사회에세 높게 존중받지는 못했다. 초기 중국 건축에 대한 대부분의 지식은 한 명의 장인으로부터 그의 아들이나 제자에게 전해졌다. 그렇지만 한 왕조 시기까지 거슬러 올라가는 건축에 대한 사전적인 정보를 수록한 중국의 건축에 대한 몇 개의 초기 전문 서적들이 있다. 중국의 고전적인 건축적 전통의 수준에 대한 서술과 삽화는 리 지에(1065-1100)에 의해 1100년까지 쓰였으며 1103년에 출판된 건물 안내책자인 영조법서에서 찾을 수 있다. 그것에는 구조물의 종류와 건설 자재를 분류하고, 홀과 건물의 구성요소의 집합을 보여주는 수많은 세심한 삽화와 설계도가 있다. 중국의 황제를 위하여 지어진 건물에서만 사용된 어떤 건축적인 양상이 있다. 한 예는 노란색 지붕 기와의 사용이다. 노란색은 황제의 색으로 여겨졌고, 노란 지붕 기와는 여전히 자금성 안의 대부분의 건물을 장식한다. 반면에 천단은 하늘을 상징하기 위해 파란 기와를 사용한다. 지붕은 거의 항상 받침대로 받쳐지는데, 이 모양은 제일 거대한 종교적 건물에서만 찾아볼 수 있다. 건물의 나무 기둥과 벽의 표면은 붉은 색을 띠는 경향이 있다.
현재는 수많은 중국의 건축 설계가 포스트모던과 웨스턴 양식을 따른다.
동아시아 > 한국의 건축

대한민국의 건축  문서를 참고하십시오.
대표적으로 한옥을 들 수 있다
동아시아 > 일본의 건축

일본의 건축은 일본의 문화의 다른 측면만큼이나 긴 역사를 가진다. 이는 또한 일본의 독특함이라 할 수 있는 많은 중요한 구별점을 보인다.
중세 시기의 일본에서 두 개의 새로운 건축의 형식이 당시의 군사적인 환경에 맞춰서 개발되었다. 문제가 생긴 봉건군주와 그의 병력을 수용하기 위해 지어진 방어적인 구조물인 '성'과, 봉건사회에서의 군주의 신하의 관계를 반영하여 설계된 연회실과 개인적인 공부 공간인 '쇼인'이다.
2차 세계 대전 이후에 일본을 재건할 필요성이 생겼기 때문에, 일본의 주요 도시는 현대 건축의 수많은 예시들을 가지고 있다. 일본은 억세게 고정된 사원의 바닥의 무게를 지지하기 위해 캔틸레버 이론에 빠삭했기 때문에 현대적인 마천루의 설계에 일정한 역할을 했다. 새로운 도시 계획의 발상은 내부 공간을 감싸거나 배치하는 이론인 오쿠에 기반했는데, 이는 도시적인 요구에 적합한 일본의 공간적인 개념이며, 일본을 재건하는 동안 적용되었다. 모더니즘은 1950년대부터 일본에서 점점 인기가 높아졌다.
서구 침략 이전의 아메리카 > 중앙아메리카의 건축

이 부분의 본문은 중앙아메리카의 건축입니다.
중앙아메리카의 건축은 서구 침략 이전의 문화들과 올멕, 마야, 아즈텍 등의 메소아메리카의 문명들이 공공의, 의식에 쓰이는, 도시의 건물과 구조물의 형태로 알려져 있는 전통들에 의해 만들어졌다. 메소아메리카의 건축의 독특한 모습은 서로 다르지만 서로 상당히 연관되어 있는 다양한 지역적이고 역사적인 양식들을 포함한다. 이 양식들은 수천 년 동안 중앙아메리카 문화의 다른 문화들 사이의 집약적인 문화적 교류의 결과로 일어난 중앙아메리카의 역사의 다양한 양상들을 통해 개발되었다. 중앙아메리카의 건축은 대개 고대 이집트의 것을 제외하고는 제일 거대한 피라미드로 주목받는다.
서구 침략 이전의 아메리카 > 잉카의 건축

이 부분의 본문은 잉카의 건축입니다.
잉카의 건축은 잉카 제국에 의해 개발된 주요한 건축 성과를 뒷받침한다. 잉카는 대륙의 서쪽의 대부분을 뒤덮은 광범위한 도로 체계를 구축했다. 잉카 현수교는 세계 최초의 현수교로 여겨진다. 잉카에서는 바퀴(지형을 고려했을 때 비실용적이었다)나 말이 사용되지 않았기 때문에, 그들은 길과 다리를 사람과 라마의 무리가 지나다니기에 적합하게 만들었다. 이전에 잉카의 수도였던 쿠스코의 오늘날의 건축의 상당 부분의 잉카와 스페인 양쪽의 영향을 보여준다. 유명한 버려진 도시 마추 픽추는 잉카의 건축의 남겨진 예시 중 최고의 것이다. 다른 훌륭한 장소는 올란타이탐보다. 잉카는 회반죽을 사용하지 않은 세련된 석공 기술을 보유하고 있었다.
서구 침략 이전의 아메리카 > 북아메리카의 고대 건축

현재 미국이 있는 장소에, 미시시피 문화와 푸에블로 문화는 상당한 공공 건축을 만들어냈다. 미시시피 문화는 거대한 흙으로 된 플랫폼 마운드의 건설로 대표되는 언덕 건설자 중 하나였다.
종종 지역적으로 건축적인 독특함을 가진 비영구적인 건물들은 오늘날의 아메리카 건축에 영향을 미치고 있다. 노스캐롤라이나 주의 Tushar Ghosh는 그의 요약본 "직물의 세계"를 통해 한 가지 예시를 보여준다. 덴버 국제공항의 지붕은 지역 문화의 티피스를 모방을 했거나/하고 영향을 받은 직물 구조로 이루어져 있다. 로이드 본은 에버그린 주립 대학에 대한 저서에서 역시 현 시대의 건물에 영향을 끼친 굉장히 다양한 지역 건축의 예시를 나열한다. 아메리카 원주민 연구 프로그램은 서구의 침략 이전의 북서 대서양 건축에서 유래한 오늘날의 롱하우스에 자리를 잡았다.
1400년까지의 유럽 > 중세 건축

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키예프 공국의 건축 및 노르웨이의 건축  문서를 참고하십시오.
중세 시대의 세속적인 건축의 남아있는 예시들은 주로 방어에 사용되었다. 성과 방어벽은 남아있는 중세 건축의 제일 주목할 만한 종교와 무관한 예시를 제공한다. 창문은 장식적인 의도보다도 석궁병에게 안에서 안전하게 침입자를 사격할 수 있는 완벽한 여건을 제공하기 위해 십자 모양으로 만들어졌다.. 총안이 있는 흉벽은 지붕의 궁수에게 쏘지 않을 때 숨을 수 있는 피난처를 제공했다.
1400년까지의 유럽 > 중세 건축 > 로마네스크 이전

이 부분의 본문은 로마네스크 이전의 예술과 건축입니다.
초기 로마네스크  문서를 참고하십시오.
중세 초기의 서유럽의 건축은 초기 기독교와 메로빙거, 카롤링거, 오스만, 오스트리아를 포함하는 초기 로마네스크로 나뉠 수 있다. 이 용어들은 다소 문제가 있지만 시대의 시작의 의미를 적절하게 수행한다. 각각의 시기의 역사에 대한 고찰은 트라첸버그의 "역사화"와 "현대화"의 요소, 이탈리아와 북쪽의, 스페인의, 비잔틴의 요소의 대립, 그리고 특히 왕, 교황, 다양한 성직자들 사이의 종교적이고 정치적인 책략을 포함한다.
1400년까지의 유럽 > 중세 건축 > 로마네스크

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11세기와 12세기 동안에 중세의 유럽에서 흥했던 로마네스크는 로마 이후 최초의 범유럽 양식이며 예시는 대륙 전체에서 발견된다. 이 용어는 그것이 묘사하는 예술과 동시대의 것은 아니지만, 오히려 형태와 재료에 있어서의 로마와의 유사성에 기반한 현대적인 학문의 발명이다. 로마네스크는 둥글거나 살짝 뾰족한 아치, 총알모양 볼트, 볼트를 지지하는 십자형의 기둥의 사용으로 특징지어진다.
1400년까지의 유럽 > 중세 건축 > 고딕

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고딕 건축의 다양한 요소는 11세기와 12세기의 많은 건축 계획에서 등장하며, 특히 일드프랑스의 영역에서 그렇지만, 우리가 오늘날 분명하게 고딕 양식이라고 구분할 만한 형태는 파리 근처의 생드니의 생드니 대성당에서 처음으로 융합되어 나타난다. 수직성은 창문의 큰 확장, 플라잉 버트레스에 의해 지지되는 벽의 줄어든 표면, 총알 모양의 뾰족한 아치, 석재 리브볼트, 다발기둥, 작은 첨탑과 급격히 뾰족한 첨탑을 동반하는 거의 골격만이 있는 석조 구조물을 보여주는 고딕 건축에서 강조된다. 창문은 성경과 성인의 삶에서 발췌한 일화들을 보여주는 스테인드 글라스를 포함했다. 이러한 설계의 진보는 성당이 어느 때보다도 커질 수 있도록 했고, 교회를 가능한 한 높이 짓는 지역 간의 경연대회와도 같은 것이 되었다.
중세 유럽 종교 건축의 비교
: 노르웨이의 보르군 목조교회
: 그리스 아테네의 성 엘레스테리오스 성당(13세기 초반)
 포르투갈 리스본의 산타 마리아 마이오르 대성당
: 독일의 도베란 성당(1280-1368)
 프랑스의 노트르담 대성당(1194–1260)
: 로르슈 수도원의 출입문