변행인
정의 > 변행수면·비변행수면

변행수면(遍行隨眠) · 변행혹(遍行惑) 또는 변사(遍使)는 대체적으로는, 그 세력인 강하여 다른 번뇌를 낳는 직접적인 원인이 되는 번뇌로 정의된다.
예를 들어, 욕계에 윤회하고 있는 이가 고 즉 괴로운 현실에 대해 낙이라는 전도된 견해를 가진 경우, 그 견해에 따라 욕계에서 온갖 집착과 삿된 행위를 두루 추구하고 행하면서 그것이 현재에 즐거운 일이라고 느끼고 생각하며 또한 미래에 괴로운 과보를 불러일으키거나 하는 일은 없을 것이라고 생각할 것이며 따라서 집착과 삿된 행위의 추구를 점점 강화해 갈 것이다. 이 예에서 괴로운 현실에 대해 낙이라는 전도된 견해를 가진 것이 견고소단(見苦所斷)의 번뇌이다. 즉, 고라는 진짜 현실[苦]에 대해 바르게 보게[見] 될 때[所] 끊어지는[斷] 번뇌이다. 집착과 삿된 행위가 미래에 괴로운 과보를 불러일으키거나 하는 일은 없을 것이라고 생각하는 것이 견집소단(見集所斷)의 번뇌이다. 즉, 고의 현실의 진짜 원인[集]에 대해 바르게 보게[見] 될 때[所] 끊어지는[斷] 번뇌이다. 그리고 이러한 번뇌가 지속되고 강화될 때 그가 욕계를 벗어나 상대적으로 참된 즐거운 세계인 색계와 무색계, 나아가 진정 참된 즐거움인 열반에 이르게 되는 것과는 점점 더 멀어지게 될 것이다. 이와 같이 견고소단의 번뇌와 견집소단의 번뇌가 다른 번뇌를 일으키고 그 결과 열반으로부터 더 멀어지게 함에 있어 직접적인 역할을 하므로 이들을 특히 한 그륩으로 묶어 다루는 것이 유의미하다고 보아 이들을 묶어 '변행수면'이라 부르게 된 것이다.  변행수면은 성냄,  탐욕, 정의적인 무지와 같은 정의적인 번뇌가 아니라 지성적 무지, 전도된 앎, 전도된 견해와 같은 이지적인 번뇌라는 특징이 있다. 말하자면, '탐욕'보다는 '탐욕에 대한 잘못된 견해'가, '분노'보다는 '분노에 대한 잘못된 견해'가, '무지'보다는 '무지에 대한 잘못된 견해'가 더 광범위하고 강력하게 다른 번뇌를 일으킨다는 것이다. 즉, 변행수면은 이지적인 무지를 극복하는 것, 달리 말해, 고집멸도의 4성제에 대한 지성적인 앎을 갖추는 것이 수행상의 중요한 부분 중의 하나라를 것을 일깨우는 개념이라 할 수 있다.
보다 엄밀히 정의하자면, 변행수면은 자계(自界) · 자지(自地)의 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부(五部)의 법을 소연으로 하여 그 법들을 오염시키는 작용을 하는 수면 즉 근본번뇌를 말한다. 그리고 비변행수면(非遍行隨眠) · 비변행혹(非遍行惑)  또는 비변사(非遍使)는 오로지 자과(自果) · 자부(自部)의 법만을 소연으로 하여 그 법들을 오염시키는 작용을 하는 수면 즉 근본번뇌를 말한다.
《아비달마구사론》 제19권에 따르면 변행수면 · 변행혹 또는 변사는 아래 목록에 나타난 3가지 조건을 갖춘 수면 즉 근본번뇌를 말하며, 이 조건들을 만족시키는 것으로는 견고소단의 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의(疑)의 7가지와 견집소단의 무명 · 사견 · 견취 · 의(疑)의 4가지를 합한 총 11가지의 수면이 있다. 통상적으로 이들을 7견(七見) · 2의(二疑) · 2무명(二無明)이라 하며, 또한 전자의 견고소단의 7가지 수면을 견고소단의 변행수면(見苦所斷遍行隨眠)이라 하고, 후자의 견집소단의 4가지 수면을 견집소단의 변행수면(見集所斷遍行隨眠)이라 한다. 아래 목록의 3가지 조건을 변행의(遍行義) 즉 변행의 뜻 또는 의미라고 하며, 변행의를 만족시키는 법을 변행법(遍行法)이라고 한다. 변행법은 변행의를 만족시키는 염오법, 즉 변행의를 만족시키는 근본번뇌(수면)와 그 상응법(相應法)을 말하며, 따라서 변행수면은 변행법의 일부이다.
변연(遍緣): 자계(自界) 내의 자지(自地)의 5부(五部)의 모든 법들, 즉 자지의 모든 염오법을 두루 반연한다. 
자계(自界)는 해당 법(즉, 여기서는 수면 즉 근본번뇌)이 존재하고 있는 계(界) 즉 욕계 · 색계 · 무색계의 3계 가운데 어느 하나를 말한다. 
자지(自地)는 해당 법(즉, 여기서는 수면 즉 근본번뇌)이 존재하고 있는 지(地) 즉 9지 가운데 어느 하나를 말한다. 
5부(五部)는 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단을 말한다. 
자부(自部)는 5부 가운데  해당 법(즉, 여기서는 수면 즉 근본번뇌)이 갖추고 있는 부(部)를 말한다. 모든 번뇌는 최소 2가지 부(部)를 갖추고 있다 (참고: 아래의 98수면 표). 
타부(他部)는 5부 가운데  해당 법(즉, 여기서는 수면 즉 근본번뇌)이 갖추고 있지 않은 부(部)를 말한다.
변수증(遍隨增): 5부의 염오법들을 반연하여 그것들을 강화[隨增]시킨다.
변수인(遍隨因): 이와 같은 작용을 통해 두루 5부의 염오법을 낳는다[生]. 즉 5부의 근본번뇌들과 이들에서 파생된 수번뇌들이 현행하게 한다.
설일체유부에서 설정한 근본번뇌의 총 개수인 98수면은 다음과 같다. 3계 각각에 변행수면, 즉 7견(七見) · 2의(二疑) · 2무명(二無明)이 있다. 즉, 견고소단의 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의(疑)의 7가지와 견집소단의 무명 · 사견 · 견취 · 의(疑)의 4가지가 있다.
|  |  3계 5부 | 욕계 | 색계 | 무색계 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (88) | 견고소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (10) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 탐 · 만 · 무명 ·  유신견 · 변집견 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (9) | 28가지 |
| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (88) | 견집소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (7) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (6) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (6) | 19가지 |
| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (88) | 견멸소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (7) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (6) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 의 (6) | 19가지 |
| 견소단·견혹· 분별기·미리혹 (88) | 견도소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (8) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (7) | 탐 · 만 · 무명 ·  사견 · 견취 · 계금취 · 의 (7) | 22가지 |
| 수소단·수혹·사혹· 구생기·미사혹 (10) | 수도소단 | 탐 · 진 · 만 · 무명 (4) | 탐 · 만 · 무명 (3) | 탐 · 만 · 무명 (3) | 10가지 |
|  |  | 36가지 | 31가지 | 31가지 | 98가지 |