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한국의 기독교
사회·문화적 영향 > 전두환 정부

박정희가 부하 김재규에서 암살당하고, 1980년 5월 광주항쟁을 진압한 직후인 8월 6일 서울 롯데호텔에서 전두환 국가보위비상대책위원회 상임위원장을 이스라엘의 지도자인 여호수아에 비교하며 "어려운 시기에 막중한 직책을 맡아 사회악을 제거하고 정화할 수 있게 해 주셔서 감사하다”는 내용의 조찬기도회를 열었다. 전두환에게 충성을 맹세하는 장면을 공중파 방송을 통해 전국에 생중계했으며 이후에도 민주화의 열풍으로 정권이 위기에 처하던 1987년 10월 3일 서울 여의도광장에서 '나라와 민족을 위한 기도 대성회' 등을 열고 여의도순복음교회 조용기 목사, 영락교회 한경직 목사, 극동방송 사장인 김장환 목사 등이 당시 시기를 "북한의 테러위협과 학생시위, 노동쟁의로 분열과 대립"의 시기로 규정하는 등 대형교회를 중심으로 평신도들을 동원해 대규모 기도회를 열고 공산집단의 붉은 마수의 흉계를 경계하고, 정치인 근로자 학생 모두의 자성을 촉구하는 등 4개항의 결의문을 채택했다.
5공화국 집권 초기에는 진보 종교계 와해 공작 일환으로 박철언 당시 청와대 정무비서관이 지휘하여 종교 대책반을 편성해 운영하면서 "한기총 창립 등 보수 온건세력 조직화를 지원했다"는 의혹이 제기되었다. 
그러나 박종철 고문치사 사건을 폭로한 천주교정의구현전국사제단처럼 민주화를 촉진시키는 역할도 하였다.
사회·문화적 영향 > 1988년 민주화 이후

10년마다 통계청이 발표하는 인구주택총조사에서 1985년 649만 명, 1995년 876만 명으로 늘어났다. 이처럼 기독교도의 수는 개신교를 중심으로 1960년대부터 1990년대까지 빠르게 증가하여 내부적으로는 "부흥"했다는 평가를 받는다. 노무현 정부에서 사학 비리 척결을 위해 사학법 개정을 추진하자 사학 자율권 침해를 이유로 당시 야당과 함께 강력하게 반대를 하였으며 이명박 정부 이후 일부 진보적인 개신교인이 4대강 사업 반대 목소리를 내기도 했으나 특별히 목소리를 내지 않다가 2017년 박근혜 대통령에 대한 헌법재판소의 탄핵심판이 진행되던 시기에 대통령 탄핵 기각을 위한 국민 총궐기 운동본부가 주최한 집회에 앞서 한국기독교총연합회와 한국교회연합이 서울 광화문 사거리에서 '3.1 만세운동 구국기도회'라는 사전 집회를 열었으며 한국교회총연합회는 서울 잠실실내체육관에서 2017한국교회대각성 기도회를 열어 "난국에 빠진 우리나라와 교회를 구하기 위해 회개운동을 벌이자"고 했다.
박근혜 대통령이 탄핵되고 보궐선거를 통해 문재인 대통령이 당선되면서 문재인 정부가 출범하자 전광훈 목사가 대표회장으로 있는 한국기독교총연합회는 문재인 정부에 대해 "공산주의, 사회주의로 간다"며 "자유를 빼앗길 수 없다"면서 청와대 앞 분수대 광장과 광화문광장에서 구국기도회를 열며 태극기집회, 자유한국당 집회에 합세하여 대통령 하야를 주장하였다.
노무현 정부 시기인 2005년에 862만 명으로 다소 줄었으나 이후 2015년 조사에서 968만 명으로 기존의 부동의 1위였던 15.5%(761만 명)의 불교를 처음으로 제치고 19.7%를 기록하면서 개신교가 신자수 1위를 기록했다. 이때 천주교는 7.9%(389만 명)였다. 개신교인은 기본적으로 "권세에 복종하라"는 로마서에 기록된 바에 따라 정치권력에 우호적인 태도를 지녔으나 군사정권이나 이들을 계승하는 정권에서 일부 진보적인 신자들이 중심이 되어 민주주의와 인권에 대한 목소리를 내면서 정권과 대립하였으며 보수적인 신자들은 김대중 정부와 이를 계승하는 노무현 정부, 문재인 정부에서 대북 포용정책을 펴는 것에 반발하여 반공주의에 입각한 대북 적대적인 입장에서 정권과 대립하면서 사학법 개정을 통한 사학 개혁에 대해 종교 자율성 침해, 차별금지법에 의하여 동성애 옹호 등에 의한 종교의 자유 침해 등 이해관계까 얽힌 정책에 대해서도 정권과 대립하였다.
현황 > 대한민국의 개신교

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| 교단 | 교회수 | 성인 교인 | 최대치 교인 |
| 대한예수교장로회(합동) | 4,561 | 772,000 | 1,930,596 |
| 대한예수교장로회(통합) | 5,100 | 830,000 | 1,660,248 |
| 기독교대한감리회 | 3,507 | 503,000 | 1,048,000 |
| 기독교한국침례회 | 2,637 | 717,197 | 800,437 |
| 기독교대한하나님의성회 | 1,250 | 474,200 | 1,185,480 |
| 기독교복음교회 | 1,623 | 301,000 | 601,801 |
| 대한예수교장로회(개혁) | 901 | 171,000 | 427,943 |
| 예수교대한성결교회 | 618 | 121,408 | 362,346 |
| 대한예수교장로회(보수) | 972 | 140,000 | 310,111 |
| 한국기독교장로회 | 1,140 | 126,000 | 285,350 |
| 대한예수교장로회(고신) | 1,101 | 71,500 | 178,853 |
| 대한성공회 | 100 |  | 50,000 |
| 그리스도교회연합 | 309 | 56,800 | 103,265 |
| 기타(171개교단) | 15,075 | 1,292,538 | 3,031,457 |
| 계(185) | 38,882 | 5,601,243 | 12,049,110 |

| 복음주의자 |  | 3,818,000 | 9,188,000 |
| 오순절/카리스마틱 |  | 743,000 | 1,860,000 |
현황 > 교회 개혁을 위한 논제들 > 종교적 흑백논리 (Spiritual Dualism)

미국과 한국의 보수적 복음주의 기독교인들은 영혼구원과 사회구원을 흑백논리처럼 구분하는데 이를 이분법이라고 한다. 이를테면 하나님이 사람이 되어 세상에 들어온 사건인 그리스도의 성육신을 본받기보다는 우리가 사는 사회를 성(聖)과 속(俗), 영혼과 육신으로 구분하여 기도, 예배, 목회, 전교, 교회일은 경건한 하나님의 일이고, 직장에서의 일, 학문 공부는 먹고 살기 위해 마지 못해 하는 세상적인 일로 비하되는 현실도피적인 신앙과 성서에서는 구원을 그리스도의 하나님나라 복음으로 사람, 정치, 경제, 사회를 바꾸는 것으로 이해하는 것도 이분법의 하나이다.
현황 > 교회 개혁을 위한 논제들 > 신학에 대한 천시 (Contempt of Theology)

기독교인들이 믿는 내용을 논리적으로 설명하는 기독교 사상의 뿌리인 신학에 대한 천시는 뿌리없는 신앙인데도, 신학은 어렵고, 신앙생활과 관련이 없고, 위험하다는 편견, 그리고 기독교 사상을 지나치게 단순화시키는 단순주의 때문에 일부 성직자들과 대다수의 신도들은 신학을 무시하는 신학무용론에 빠져 있다. 한국의 복음주의 기독교인들과 성향이 비슷한 미국의 복음주의 기독교인들은 신학과 교리에 대해 그다지 관심이 없다.
현황 > 교회 개혁을 위한 논제들 > 종교적 단순주의 (Spiritual Simplism)

반(反)복음적인 구조적인 악을 외면한 채, 아르헨티나의 해방신학자이자 철학자인 엔리케 뒤셀이 '하나님의 형제들을 짓밞고 올라서는 죄'라고 부른 자본주의 사회에서의 번영과 성공을 정당화하고 추구하는 기복신앙, 하느님 나라 건설을 위해 협력해야 할 교회들이 교회성장을 위해 경쟁하는 문제, 고대교회의 신앙고백인 니케아 신조와 사도신조에 근거하여 거룩함과 보편성을 드러내어야 할 교회가 종교 서비스 기관으로 타락한 종교적 상업화와 이로 인한 인간 소외등 한국 기독교는 개혁해야 할 숙제들이 많다.
현황 > 교회 개혁을 위한 논제들 > 성육신 없는 은혜 (Grace without Incarnation)

현대신학의 거장 중 한 사람인 디트리히 본회퍼가 교회를 죽이는 맹독인 값싼 은혜라고 비판한 "십자가 없는 은혜, 그리스도를 따름이 없는 은혜, 성육신이 없는 은혜"가 한국 기독교인들에게 흔하게 발견되고 있다. 이는 "나를 따르라."고 제자들에게 말한 그리스도의 부름을 외면하는 것이며, 교회 스스로를 싸구려로 만드는 것이다.[출처 필요] 또한
"어떤 사람에게 예수를 파는 것은 어떤 사람에게 신발 한 켤레 파는 것과 비슷한 것이 되고 말았다... 예수는 상품이고 죄인은 소비자이며 복음 전도자는 상품 포장과 마케팅 대리인이 되었다. 이런 구도에서는 인간들은 빚진 자라기보다는 오히려 구매자들인 것이다." 마이클 호턴의 자신의 기록이 이를 잘 보여주고 있다.
현황 > 교회 개혁을 위한 논제들 > 헌금 봉헌

구약에서 제사장에 의하여 양 따위를 번제로 드리는 속죄제는 신약에서 예수그리스도의 십자가 흘린 보혈의 값으로 죄를 사함받는것을 믿는것으로 대체되었다. 하나님께로부터 삶이 운영되는것을 믿으며 그 모든 소유는 창조주 하나님께 있음을 시인하고 감사하기를 잊지 않기 위하여 드린 예물로 보통 십일조나 감사헌금등이 있다. 특히 오늘날 민주주의의 근간이 된것이 헌금인데, 이는 소득세, 부가세 10% 등을 국가에 내어서 국가가 다시 사회에 베풀며 그로인해 사회의 안정된 자본흐름이 생성되는것을 예로 들 수 있다. 그러나 오늘날의 세금의 역할은 제대로 적용되지 못하는 부분이 크며, 그것은 세상의 매체와 많은 문화들이 사람들을 경쟁시키고 성공이란것을 왜곡시켜서 갖은 사리사욕, 부정부패들이 정사구분없이 나타나기 때문이다.
같이 보기

대한민국의 종교
한국의 로마 가톨릭교회
기독교
개신교
장로교
총회
한국 정교회
대한성공회
대한예수교장로회
한국기독교장로회
한국예수교장로회
한국장로교총연합회
한국장로회총연합회
대한예수교장로회연합회
대한예수교장로회총회연합회
한국 천주교 주교회의
한국기독교교회협의회
한국교회연합
전국신학대학협의회
참고 자료

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대한민국 내에서의 기독교 비율의 증가
김용옥

같은 이름을 가진 신학자에 대해서는 김용옥 (신학자) 문서를 참고하십시오.
| 김용옥 |
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2010년 1인시위하는 김용옥
작가 정보
출생: 1948년 6월 14일(1948-06-14)(76세) 미군정기 충청남도 천안군 천안읍
국적: 대한민국
직업: 철학자, 작가, 예술가, 한의사, 언론인, 대학 교수
학력: 서울 보성고등학교  고려대학교 철학 학사 국립 타이완 대학 철학 석사 일본 도쿄 대학 철학 석사 미국 하버드 대학교 철학 박사 원광대학교 한의학 학사
배우자: 최영애
자녀: 장녀 김승중, 장남 김일중, 차녀 김미루
웹사이트: 도올은 어떤 사람인가
김용옥(金容沃, 1948년 6월 14일~)은 대한민국의 철학자, 종교학자, 사상가, 한의사, 대학 교수이다. 본관은 광산이며, 호는 도올(檮杌)이다.
생애

김용옥은 천안 대흥동에서 광제의원을 운영한 집안의 6남매 중 막내로 자랐다. 초등학교를 천안에서 졸업하고, 보성중·고등학교에서 수학하였다. 고려대학교에서 생물학을 전공하였고, 한국신학대학교 신학과에서 수학한 후 고려대학교 철학과를 졸업하였다. 1972년 9월 중화민국으로 가서 국립 타이완 대학 철학연구소에서 2년간 수학하면서 〈노자 "자연" 철학에서의 "무위" 의 기능(老子｢自然｣哲學中｢無爲｣之功能)〉이라는 논문으로 석사 학위를 받았다. 1974년 일본으로 가서 1977년까지 도쿄 대학 대학원 중국철학과에서 수학하며 〈왕선산의 동론(王船山の動論)〉이라는 논문을 발표하며 석사학위를 취득하였다. 1977년에 미국으로 가서 펜실베이니아 대학교 동방학과 대학원과 하버드 대학교 동아시아어문학과 대학원에서 수학하였는데, 하버드에서 〈왕부지의 철학, The Philosophy of Wang Fu-chih(1616~1692)〉이라는 제목의 논문으로 박사학위를 취득하였다. 1990년에 원광대학교 한의과대학 한의학과에 입학하여 한의학사학위도 취득하였다.
대학교수, 철학자, 사상가, 언론인, 한의사, 연출가, 시나리오 작가, 희곡 작가, 극단의 단원 등 다양한 정체성으로 활동하였다. 동,서양 철학과 종교사상까지 다양한 학문적 탐구와 저작 활동을 벌였다. 1982년 9월 고려대학교 문과대학 철학과 부교수가 되고 1985년 9월에는 동대학의 정교수가 되었다. 1986년 양심선언("한국의 오늘을 사는 한 지성인의 양심선언")을 하며 고려대학교 교수직을 사퇴한 후 여러 대학에서 철학과 문학 등을 강의했다. 1988년 무렵부터 방송 강연에 출강하였다.
그는 문화계에서도 몇가지 활동을 했다. 악서고회(樂書孤會)라는 모임을 만들어 국악을 콘템포러리 뮤직으로 승화시키는 다양한 기초작업을 하였다.(1984년 3월~1987년 12월). 한국의 전통음악을 이끄는 대표적 주자, 백대웅, 김혜숙, 박범훈, 송방송, 이성천, 권오성, 최종민, 이보형, 양승희 등이 참여했다. 이후 한대수와 록 콘서트를 가지기도 했다. 그런가하면 도도회(檮濤會)라는 모임을 만들어 서울대학교 미술대학 한국화 교수들과 그 대학 출신 화가들(이종상,김병종,김호득,장상의,심현희,장혜용,이민주 등)과 정기적인 활동을 했다. (1988년 6월~1999년 6월)
영화와 연극활동도 했는데 대중의 사랑을 받는 마당극으로 유명한 극단 미추를 손진책, 김성녀와 함께 창단(1986년 8월)하여 전통과 현대를 접목시키는 많은 연극 작업을 했다. 《시간의 그림자》, 《그 불》등을 직접 연출하기도 했다. 1987년에는 잠시 영화인 심포지움을 만들어 유현목, 김수용, 임권택, 이장호, 김호선, 하명중, 정지영, 박광수, 이두용, 황기성 등과 활동했다. 이후 임권택의 《장군의 아들》, 《개벽》, 《취화선》의 대본을 썼고, 특히 《취화선》은 2002년 55회 깐느영화제 감독상을 획득하였으며 《개벽》에서 타이틀롤를 맡은 이덕화는 본인(김용옥)이 진행자로 활동 중인 KBS 2TV 《도올학당 수다승철》에 게스트로 출연했다. 《취화선》과 《왕의 남자》의 자막은 직접 영역했다.
유기화학자 김용준과 함께 신과학운동 세미나를 주도하고, 대우재단지원 과학사상연구회(科學思想硏究會)를 설립했다.(1984년 3월~1990년 2월) 한국의 대표적인 과학자, 과학사상가들(조순탁, 이성범, 장회익, 김두철, 서정선, 신중섭, 이봉재 등)이 참여했으며 이후 꾸준히 과학과 철학이라는 학술지를 출간했다.
1989년에는 한국사상사연구소(Korean Institute of Classical Studies)를 세워 한국고전 최초의 일자색인인 《삼국유사인득》을 출간했다. 이 작업은 후에 제자 김현 교수의 방대한 《조선왕조실록》 전체 한글번역 프로그램인 CD-ROM작업으로 이어져 한국학의 신기원을 세웠을 뿐 아니라, 한류의 원류인 사극 드라마들의 희곡작업의 근간을 이루었다. 1993년에는 도올서원을 세워 15기에 걸쳐 3,000여 명의 학생을 배출해 한학의 배경을 가진 우수한 인재들이 이 사회에서 활약하도록 만들었다. 그리고 민족문화추진회의 한국고전국역사업을 지원하였고, 그 기관은 이후 한국고전번역원으로 승격되었다.
1989년에는 태권도철학세미나를 개최하여 무술의 본질과 태권도문화의 세계화를 논하였다. 유병관, 양진방, 김영선, 김용범, 최의정, 임신자, 바비 클레이튼(Bobby Clayton), 스티븐 카프너(Steven D. Capener) 등이 참여했고 이 세미나의 결과물로 《태권도철학의 구성원리》를 집필, 출간했다. 이 작업의 정신과 성과는 이후 무주 태권도공원으로 이어졌다.
한의대 졸업 후 도올한의원을 개원하여 2년간 활동하기도 하였다. 또 언론인으로 활동하기도 했는데 중앙일보에는 《도올고함(檮杌孤喊)》이라는 칼럼을, 중앙선데이에는 《도올의 도마복음 이야기》(신발굴 성서자료)를 연재하였다.
학력

천안제3국민학교 졸업
보성중학교 졸업
보성고등학교 졸업 (55회)
1968년 3월~1972년 2월 고려대학교 문과대학 철학과 (문학사, 〈버트란드 럿셀의 논리원자주의〉)
1972년 3월~1972년 8월 고려대학교 문과대학 철학과 대학원
1972년 9월~1974년 6월 중화민국 국립 타이완 대학 철학연구소 (철학석사, 〈노자 "자연" 철학중 "무위" 지공능(老子｢自然｣哲學中｢無爲｣之功能)〉)
1974년 9월~1975년 3월 일본 도쿄 대학 대학원 중국철학과 연구생
1975년 4월~1977년 2월 일본 도쿄 대학 대학원 중국철학과 (철학석사, 〈왕선산의 동론(王船山の動論)〉)
1977년 2월~1977년 7월 미국 펜실베이니아 대학교 동방학과 대학원
1977년 9월~1982년 6월 미국 하버드 대학교 동아시아어문학과 (철학박사, 〈왕부지의 철학, The Philosophy of Wang Fu-chich(1616~1692)〉)
1990년 3월~1996년 2월 원광대학교 한의과대학 한의학과 (한의학사)
경력

1982년 9월~1985년 8월 고려대학교 문과대학 철학과 부교수
1985년 9월~1986년 4월 고려대학교 문과대학 철학과 정교수
1996년 3월~1997년 2월 서울대학교 천연물과학연구소 연구교수
1996년 9월~1998년 8월 용인대학교 무도대학 유도학과 교수
1997년 3월~1997년 8월 한국예술종합학교 연극원 초빙교수
1997년 9월~1998년 8월 중앙대학교 의과대학 대우교수
1998년 8월~1999년 8월 보스턴 뉴잉글랜드 복잡계연구소 철학분과 디렉터
2002년 12월~2004년 3월 문화일보 기자
2003년 3월~2004년 2월 한국예술종합학교 전통예술원 객원교수
2003년 9월~2004년 8월 중앙대학교 교양학부 강사
2005년 3월~2006년 2월 국립순천대학교 인문학부 석좌교수
2007년 3월~2008년 6월 세명대학교 석좌교수
2007년 4월~2009년 3월 중앙일보 기자
2013년 3월~ 한신대학교 석좌교수
방송 출연

1994년 MBC 《MBC 이야기쇼 만남, 공부란 무엇인가》
1997년 SBS 《명의 특강, 건강하십니까》
2004년 9월 8일 MBC 《아주특별한 아침 - 도올 김용옥, 랩 가수 데뷔?》
2007년 7월 11일 KBS1 《단박인터뷰》도올 김용옥
2007년 10월 9일 KBS 스페셜 《남북정상회담 특별기획 도올의 평양이야기》
2007년 12월 18일 MBC 《국민이 원하는 대통령》
2013년 1월 KBS 《이야기쇼 두드림》
2016년 JTBC 《차이나는 도올》
2018년 MBC 《도올스톱》
방송 출연 > TV 강의

1999년 11월~2000년 2월 《노자와 21세기》(56회), EBS
2000년 10월~2001년 5월 《도올의 논어이야기》(64회), KBS
2002년 8월~2002년 11월 《도올, 인도를 만나다》(28회), EBS
2004년 1월~2004년 6월 《도올특강, 우리는 누구인가》(26회), MBC
2006년 1월~2006년 5월 《도올특강 역사를 말한다》(6회), 광주MBC
2006년 2월~2006년 8월 《논술세대를 위한 철학교실》(50회), EBS
2009년 11월, 《도올특강 논어이야기》, 광주MBC
2011년 9월~ 《중용, 인간의 맛》(36회), EBS
2020년 3월~2020년 6월 《도올학당 수다승철》(13회), KBS
방송 출연 > 다큐멘터리 제작(연출)

2004년 12월~2005년 8월 《도올이 본 한국독립운동사》(10회), EBS
방송 출연 > 인터넷 강의

2007년 2월~ 《영어로 읽는 도올의 요한복음》(60강), EBSlang
2010년 5월~ 《도마복음강해, 도올이 만난 살아있는 예수》, 나즐공
2010년 5월~ 《대학(大學), 대학이란 무엇인가?》, 나즐공
2011년 6월~ 《중용》, 나즐공
저술 > 동양 고전 해제 / 저서

《東洋學 어떻게 할 것인가》, 통나무, 1985
《절차탁마 대기만성》, 통나무, 1987
도덕경 《老子哲學 이것이다》(上), 통나무, 1989
도덕경 《老子-길과 얻음》, 통나무, 1989
《나는 佛敎를 이렇게 본다》, 통나무, 1989
《도올논문집》, 통나무, 1991
《話頭, 혜능과 셰익스피어》, 통나무, 1998
금강경《도올 김용옥의 금강경 강해》, 통나무, 1999
논어 《도올 논어》(1·2·3), 통나무, 2000(1권), 2001(2·3권)
도덕경 《노자와 21세기》(1·2·3), 통나무, 1999(1권), 2000(2·3권)
중용 《檮杌先生 中庸講義》(上), 통나무, 1995
논어 《논어한글역주》(1·2·3), 통나무, 2008
효경 《효경한글역주》, 통나무, 2009
대학 《대학·학기 한글역주》, 통나무, 2009
중용 《중용 한글역주》, 통나무, 2010
중용 《중용, 인간의 맛》, 통나무, 2011
맹자 《맹자, 사람의 길》, 통나무, 2012
반야심경 《스무살, 반야심경에 미치다》, 통나무, 2019 ISBN 9788982641398
저술 > 한국철학 / 기철학

《白頭山神曲-氣哲學의 構造》, 통나무, 1990
《讀氣學說》, 통나무, 1990
《태권도철학의 구성원리》, 통나무, 1990
《三國遺事引得》, 통나무, 1992
《氣哲學散調》, 통나무, 1992
《삼국통일과 한국통일》(上·下), 통나무, 1994
《혜강 최한기와 유교》, 통나무, 2004
《삼봉 정도전의 건국철학》, 통나무, 2004
《도올심득 東經大全》(1), 통나무, 2004
저술 > 기독교 / 서양철학

《이성의 기능》, 통나무, 1998 (원저: The function of Reason, 알프레드 노스 화이트헤드)
《요한복음강해》, 통나무, 2007
《기독교성서의 이해》, 통나무, 2007
《큐복음서》, 통나무, 2008
《도올의 도마복음이야기》(1), 통나무, 2008
《도올의 도마복음한글역주》(1·2·3), 통나무, 2010
《도올의 로마서 강해》, 통나무, 2017
《도올의 마가복음 강해》, 통나무, 2019
《나는 예수입니다 : 도올의 예수전》, 통나무, 2020
저술 > 예술비평 / 작품집

《어찌 묻힌단 말 있으리오》, 통나무, 1986
《아름다움과 추함》, 통나무, 1987
《이땅에서 살자꾸나》, 통나무, 1987
《새춘향뎐》, 통나무, 1987
《장군의 아들》, 통나무, 1990
《石濤畵論》, 통나무, 1992
《天命·開闢》, 통나무, 1994
저술 > 의학

《너와 나의 한의학》, 통나무, 1993
《醫山問答-기옹은 이렇게 말했다》, 통나무, 1994
《건강하세요》(Ⅰ), 통나무, 1998
《21세기 한의학을 위하여》의 제2강, 경희대학교 출판국, 2009
저술 > 평론 / 에세이 / 철학대중서

《여자란 무엇인가》, 통나무, 1986
《중고생을 위한 김용옥 선생의 철학강의》, 통나무, 1986
《도올 金容沃의 新韓國紀 》, 통나무, 1990
《도올세설》, 통나무, 1990
《대화》, 통나무, 1991
《달라이라마와 도올의 만남》(1·2·3), 통나무, 2002
《도올의 淸溪川 이야기》, 통나무, 2003
《도올의 국가비젼》, 통나무, 2004
《앙코르와트·월남가다》(上·下), 통나무, 2005
《韓國心·台灣情》允晨文化, 2006(譯者: 朱立熙)
《논술과 철학 강의》(1·2), 통나무, 2006
《계림수필》, 통나무, 2009
《사랑하지 말자》, 통나무, 2012
《도올의 아침놀》, 통나무, 2012
《도올의 교육입국론》, 통나무, 2014
《도올의 중국일기》(1~5), 통나무, 2015
《도올, 시진핑을 말한다》, 통나무, 2016
《박원순과 도올, 국가를 말하다》, 통나무, 2017
《우린 너무 몰랐다 : 해방, 제주4·3과 여순민중항쟁》, 통나무, 2019
《슬픈 쥐의 윤회》, 통나무, 2019
《유시민과 도올 통일, 청춘을 말하다》, 통나무, 2019
논란 > 춘성과 육두 문자

2002년 10월 당시 방송 강연 중 일제 강점기와 대한민국의 선승 춘성 스님의 육두 문자 발언을 방송에 인용하여 화제가 되기도 했다. 이때 방송 강연에서 그는 춘성 스님의 욕설과 육두문자를 그대로 전하여 논란이 되었다.
논란 > 한국전쟁에 대한 관점과 발언

광주에서 열린 자신의 강의에서 김용옥은 6.25에 대해 “서울까지 단숨에 내려온 부대는 인민군이 아니라 중국내전에서 갈고 닦은 조선의용군 10만명”이라며“남침이지만 남침이라 표현할 수 없다. 남침을 유도한 남한사회의 구조가 있다”고 말하면서 “최고 원흉은 일본. 다음은 미국”이라며 “한국전쟁은 남침, 북침이 아니라 일본 제국주의 역사와 미국 제국주의 역사가 조선에서 만든 악랄한 죄악”이라고 주장했다.
논란 > 다큐멘터리 내용

2005년 그가 제작한 EBS 10부작 "한국독립운동사"에서 도산 안창호의 중국 지린(吉林) 강연회에서 김일성은 안창호에게 ‘민족개조론’의 문제점을 지적하는 질문을 하자 “안창호는 조금 전까지 일사천리로 펼쳐나가던 강연을 성급하게 마무리 짓고 연탁 앞에서 황황히 물러섰다”고 김일성의 회고록에 기재된 내용의 전체를 소개하며 어린 학생의 질문에 안창호가 성급하게 나갔다는 것은 과장일 것이라고 했다. 하지만 전체적인 내용은 사실로 보여진다고 말했다. 이 일화는 명확한 증거가 없기 때문에 과장 또는 왜곡되었을 가능성이 있으며 심지어 사실일 가능성 조차 있지만 명확한 것은 아직 없다.
가계

배우자: 최영애, 연세대학교 중어중문학과 교수
장녀: 김승중
장남: 김일중 국악 작곡가
차녀: 김미루 (金彌陋), 작가, 미술가
부친: 김치수(작고)  천안 광제의원
형: 김용준(작고) 전 고려대 교수
형: 김용균 천안 광제의원
형: 김용환  전 순천향대 의대교수
누나: 김숙희 전 교육부장관
누나: 김용주
같이 보기

최영애-김용옥 표기법
국문학
중국어
철학
춘성
동아시아 30년 전쟁
이종인
윤미향

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| 윤미향 |
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출생: 1964년 10월 23일(1964-10-23)(60세) 대한민국 경상남도 남해군
성별: 여성 
국적: 대한민국
학력: 이화여자대학교 대학원
경력: 정의기억연대 이사장
배우자: 김삼석
자녀: 1녀
종교: 개신교(한국기독교장로회)
의원 선수: 1
의원 대수: 21
정당: 무소속
지역구: 비례대표(21)
서명: 
윤미향(尹美香, 1964년 10월 23일~)은 대한민국의 전 국회의원이자 시민활동가이다. 더불어민주당 소속이었으나 위안부 할머니 학대 및 기부금 횡령 혐의로 출당조치되고, 현재 2심에서도 유죄판결이 선고되어 대법원의 상고심이 진행 중이다.
1992년 이후 한국정신대문제대책협의회 상임대표, 일본군성노예제 문제해결을 위한 정의기억연대의 이사장에 재임했다. 2020년 4월 15일 21대 총선에서 더불어시민당의 비례대표 국회의원에 당선 되었다. 2020년 당선 이후, 위안부 피해자이자 정대협 공동대표였던 이용수 할머니로부터 문제제기를 당하여 위안부 할머니 학대 및 기부금 횡령 사건이 수면 위로 드러났다. 이후 제1심 판결에서 공금횡령 사실이 인정되어 벌금 1500만 원을 선고받았으나 항소했다. 그러나 2심에서는 국가보조금 편취 사실도 유죄로 인정되어 징역 1년 6개월, 집행유예 3년으로 오히려 형량이 늘어났다. 위 판결이 확정될 경우 국회의원직을 상실하나, 재판절차가 4년 가까이 지연된 탓에 이미 임기종료를 앞두고 있다.
생애

한신대학교 신학과를 나온 후 이화여자대학교 대학원 기독교학과를 석사 수료했으며 사회복지대학원에서 석사 학위를 받았다. 1989년 한국기독교장로회 간사가 되고, 1992년부터 한국정신대문제대책협의회(약칭 정대협) 간사, 사무국장, 사무총장 등을 역임했고 2008년부터 상임대표를 맡았다.
1998년 한 위안부 피해자로부터 횡령 혐의로 검찰에 고소당했던 적이 있었고 이 사건으로 인한 "배신감과 우울증으로 정대협을 4년간 떠났다"는 것이 윤미향 옹호자들의 관점이다. 그 피해자는 윤미향에 대해 "우리 이름을 팔아서 번 돈으로 용산역 앞에 3층짜리 빌딩을 사뒀다"고 주장했고 그 고소장에 서명한 위안부 피해자는 8명이었다고 한다.
2013년 3월, 통일운동가 문익환 목사의 삶을 기려 민족화해와 통일에 이바지한 인물에게 수여하는 '늦봄 통일상' 18회 수상자로 선정됐다. '늦봄 통일상' 심사위원회(위원장 양길승)는 수상자 선정과 관련하여 "2011년 1000회째를 쉬지 않고 이어온 수요시위를 통해 일본군 위안부 강제 동원 문제를 국제적 이슈로 만들어 냈고 꾸준한 남북연대 사업을 전개해 민족화해에 기여한 점을 높이 평가했다"라고 밝혔다.
1991년 김학순 할머니의 첫 위안부 피해 증언이 나온 뒤 30년 동안 윤미향은 척박한 위안부 문제 운동을 이끌면서 “나도 위안부였다”는 신고전화가 들어오면 두메산골이라도 찾아가 증언을 녹음하고, 단체의 열악한 살림을 메꾸려 자신이 받은 강연료까지 털어가며 운영하면서 정대협을 1인 체제로 운영하며 정보를 공유하지 않고 믿을 수 있는 사람과 직접 관계하여 소통 부족 논란이 있었으며 이에 대해 정의연 내부 사정을 잘 아는 한 관계자는 “윤미향 대표의 1인체제는 20년 넘게 지속됐다. 다른 이들을 잘 신뢰하지 않고 정보를 공유하지 않는다. 자원봉사자들도 보안각서를 쓴 적도 있다. 그러니 실무자들이 내용을 잘 몰랐을 것이다”라고 전했다. 또 일부에선 윤미향의 남편 김삼석 <수원시민신문> 대표가 과거 보수 정권에서 공안당국의 감시에 시달린 탓에 윤미향이 극도의 보안의식을 갖게 됐다는 분석도 있다.
결국 "위안부 할머니 이름으로 기부받은 돈을 할머니를 위해 사용하지 않는다"며 정대협 정의기억연대 해체를 말한 위안부 피해자이자 국제적 여성인권운동가인 전 정대협 공동대표 이용수 할머니의 주장으로 인해 단체 운영에 있어 도덕성에 타격을 받았다.
2023년 서울고등법원은 윤미향이 1) 정의기억연대가 모집한 기부금 약 9천만 원을 횡령하여 개인적인 용도로 사용했고, 2) 위안부 피해자인 김복동 할머니의 장례비 명목으로 약 1억 3천만 원을 모금하여 개인 용도로 빼돌려 썼으며, 3) 인건비를 지출할 계획이 없음에도 '위안부 피해자 치료사업', '위안부 피해자 보호시설 운영비 지원사업' 명목으로 여성가족부에 허위의 인건비 보조금 신청을 하여 국고보조금을 편취한 점에 대해 유죄를 인정하고, 다만 시민운동에 기여한 경력을 참작하여 징역 1년 6개월에 집행유예 3년을 선고했다.
논란

2023년, 항소심 재판부는 윤미향의 후원금 횡령 액수를 1심 1천718만원보다 대폭 늘어난 7천958만원으로 인정했다. 이는 검찰이 주장한 1억 35만 원의 횡령이 거의 전부 입증된 결과이다.
검찰이 기소한 윤미향의 혐의는 가장 오래된 것이 2011년이다. 이는 서울서부검찰청 2020. 9. 14. 보도자료에 적시되어 있다. 그보다 오래된 것은 공소시효가 만료되었기 때문에 기소할 수 없다.
은행이나 카드회사 등 금융기관들은 법률에 따라 최소 10년 이상 이체와 결제내역을 보존한다. 윤미향이 기소된 것이 2020년이므로 적어도 2011년 이후의 기록은 모두 전산상 보존되어 있었다.
서울고등법원은 위안부 피해자인 김복동 할머니 조의금 명목으로 윤 의원 개인 계좌로 1억2천967만원을 모금해 관련 없는 용도로 사용한 혐의도 1심과 달리 유죄로 인정하였다. 이는 검찰이 주장한 액수 전액이 인정된 경우다.
윤미향은 관할관청에 등록하지 않고 개인계좌로 2019년 김복동 할머니의 장례비 명목으로 기부금 약 1억 3000만 원을 모아들였고, 이렇게 개인계좌로 모금한 돈을 개인적인 용도로 소비하였다고 한다. 2019년이면 금융기관에 이체와 결제내역이 모두 보존되어 있는 시기임은 물론, 이미 정의기억연대가 상당히 큰 시민단체로 성장해 있었고 회원 중에 변호사 등의 전문인력도 있었을 때이므로, 너무 오래되어 지출을 증빙하지 못했다거나 법을 잘 몰라서 그랬다는 식의 변명은 어불성설이다.
서울고등법원은 인건비를 허위로 계산해 여성가족부에서 6천520만원의 국고보조금을 편취한 혐의도 1심과 달리 유죄로 인정했다. 이는 검찰이 주장한 액수 전액이 인정된 경우다.
윤미향은 정의기억연대(정의연) 직원들과 공모하여, 2014년부터 2020년까지 여성가족부의 '위안부 피해자 치료사업', '위안부 피해자 보호시설 운영비 지원 사업'과 관련하여, 사실은 인건비 보조금을 받아도 인건비가 아닌 일반 운영비 등 다른 용도로 사용할 것임에도 거짓으로 인건비 보조금 신청을 하여 총 7개 사업 합계 6,520만 원을 지급받는 방식으로 국고보조금을 편취하였다고 한다.
딸이 "피아니스트가 되고 싶다"고 해서 전액 장학금을 주는 UCLA대학에서 진학했으나 "외국인에게 전액 장학금을 주지 않는다"는 사실이 드러나자 남편의 징역4년 판결에 대한 재심사건에서 2017년 5월 일부 무죄가 인정되어 징역2년 집행유예3년 판결받아 형사보상과 국가 상대로 손해배상청구소송을 진행하여 남편 1억9000만 원, 윤미향과 딸이 8900만 원으로 총 2억7900만 원을 딸의 유학비에 사용했으며 딸이 미국 캘리포니아주에 있는 2년 6학기제 음악대학원에서 1학기에 약 1만 달러가량의 학비와 생활비를 사용, 총 유학 비용은 8만5000달러(약 1억395만 원) 가량이라 하면서 전액 장학금은 시카고 음악대학원이라고 소명했다.
주택 등기부등본에 의하면 1995년 1월 수원 소재 한 빌라를 구입한 이후 1999년 10월 A아파트를 구입하여 1가구 2주택을 유지하다 2002년 2월 빌라를 매각하고, A아파트를 유지한 채 2012년 4월 경매를 통해 B아파트를 2억2600만 원에 낙찰받고 이후 2013년 1월 A아파트를 1억8950만 원에 매각했다. 두 차례 부동산 매매 과정에서 대출을 받지 않은 것으로 드러나자 윤미향 측은 "본인이 30여년간 일하면서 모은 예금과 적금을 깨서 지급을 하고 모자란 금액을 가족한테 빌린 것"이라고 해명했으나 앞서 CBS 라디오 인터뷰에서 "이 아파트를 사기 위해서 살던 아파트를 팔았다"고 밝힌 것과 다르다.
2014년 4월 베트남전 한국군 민간인 학살 책임사업인 '우물 파주기' 프로젝트 기부금을 모집한다면서 자신의 페이스북 계정에 본인 명의 계좌를 공개하여 총 1757만 원의 기부금이 모였지만, 1200만원을 베트남 측에 전달하고 차액의 사용처를 밝히지 않았다는 의혹도 제기됐다.[출처 필요]
2020년, 정의기억연대 시설에 입소한 3명을 제외한 다른 대부분의 위안부 생존자들에 대한 윤미향의 시각을 보여주는 일화가 2개 소개되었다. 정대협 공동대표를 역임한 1928년생 이용수가 윤미향측 주최행사에 주요인사로 기부금을 모은 후 허기를 느끼고 같이 밥 사먹자는 요청을 했을 때 윤미향으로부터 "돈이 없다"며 거절을 당한 적 있다고 밝혔다. 그런데 정작 윤미향 본인이 참여한 2020년 3월 4일 제 1429차 온라인 수요시위는 첫 1분간 녹화가 소녀상 길 건너편 카페 내부에서 이루어졌다. 또 이용수가 제1차 기자회견 이후 혼자 머물던 호텔 객실정보를 윤미향이 모종의 밝혀지지 않은 방법으로 입수하고 불시에 기자, 교수 등 여러 명을 대동하고 불시에 방문하여 "눈물어린 용서와 포옹으로 오해 해소"테마의 경향신문 단독보도를 내보냈으나, 이용수는 윤미향 일행의 느닷없는 호텔 객실 방문을 혼자 대하고 심한 위압감을 느꼈으며 윤미향을 용서한 적 없다고 강경하게 항의했다. 윤미향 일행의 불시의 방문 당시 이용수는 자신의 비공식적 수양딸로 알려진 대구 소재 친 민주당 성향 시민단체 소속 여성에게 급히 전화를 걸어 이 사실을 알리고 서둘러 호텔로 와달라고 부탁했으며, 이 여성은 자신이 급히 호텔에 도착했을 때 객실 문 앞에서 윤미향의 일행에게 제지당해 큰 소리로 항의해야 했으며 마침내 객실 문이 열렸을 때 이용수가 손을 떨고 있는 모습을 목격했다고 밝혔다. 이용수를 포함한 위안부 피해자들은 옛날 강제로 신체를 구속당한 경험 탓에 일반적인 상황도 큰 부담을 느끼는 일화가 널리 알려져 있다.[출처 필요]
논란 > 준사기 등

서울서부지검 형사4부(최지석 부장검사)는 9월 14일 보조금 관리에 관한 법률 위반·사기·지방재정법 위반·기부금품의 모집 및 사용에 관한 법률(기부금품법) 위반·업무상횡령·배임 등 총 8개 혐의로 불구속 기소했다.
논란 > 생일 파티

코로나19에 따른 사회적 거리두기가 한창이던 2020년 12월 7일 자신의 인스타그램에 다수가 마스크를 하지 않은채 와인을 마시는 사진을 올려 논란이 있자 "길윤옥 할머니 생일을 맞아 할머니에 대한 안타까움과 그리움을 나눈다는 것이 사료깊지 못한 행동이 됐다"고 사죄했지만,  당사자인 할머니 없는 생일파티에 의문이 제기되었고 엠팍에서 "포털사이트 프로필에 올라온 10월 23일이 음력이라는 가정 하에 2020년 12월 7일은 금년 윤미향의 생일이다"라는 사실이 공개되어 논란이 확산되었고 정의기억연대 마포쉼터를 떠나 인천의 목사인 양아들 집으로 거처를 옮긴 길 할머니 측이 "연락받은 일이 없다"고 했다. 이에 소속된 당에서 "엄중 경고"를 받았으나 후원금 횡령 의혹을 감쌌던 지지자들의 비판은 계속되었다.
학력

1983년~1987년: 한신대학교 신학과 학사
1987년~1989년: 이화여자대학교 대학원 기독교학 석사과정 수료
2005년~2007년: 이화여자대학교 사회복지대학원 사회복지학 석사
경력

1989년 1월: 한국기독교장로회 간사
~1991년 11월: 여신도회 전국연합회 간사
1992년 1월: 한국정신대문제대책협의회 간사
~1997년 12월: 한국정신대문제대책협의회 사무국장
1997년 12월~1999년 8월: 한국여성재단 사무처장
2002년 2월~2005년 1월: 한국정신대문제대책협의회 사무총장
2005년 2월~2020년: 한국정신대문제대책협의회 상임대표
2012년 5월~2014년: 전쟁과여성인권박물관 관장
2016년~2018년: 일본군성노예제 문제해결을 위한 정의기억재단 상임이사
2018년~2020년: 일본군성노예제 문제해결을 위한 정의기억연대 이사장
2019년~2019년: 3.1운동 및 대한민국임시정부수립 100주년 기념사업추진위원회 미래희망 분과위원회 위원
경력 > 의정 활동

2020.05~2024.05: 제21대 국회의원 (비례대표, 더불어민주당→무소속)
2020.06~2022.05: 제21대 국회 전반기 환경노동위원회 위원
2022.07~2024.05: 제21대 국회 후반기 농림축산식품해양수산위원회 위원
상훈

2007년 제3회 이우정평화상
2012년 제9회 서울특별시여성상 대상
2013년 제18회 늦봄 통일상, 제20회 한신상
2015년 제9회 의암주논개상
어록

첫 재판이 열린 날(2021년 8월 11일)
지난 30년 동안 활동가로서 부끄러움 없이 살아왔다.
징역형을 선고받고 나서(2023년 9월 20일)
상고를 통해 무죄를 입증하겠다.
인터뷰 내용 중에서(2013년 8월 26일)
1992년 1월 8일 첫 수요시위에 위안부 할머니들은 몇 명 참석했나?: 처음에는 여성 단체 활동가들만 집회에 참석했다. 위안부 할머니 한 분이 처음 공개석상에 선 것은 그해 8월 14일이었다. 이 분이 고(故) 김학순 할머니였다. 그 순간을 떠올리면 처음 문을 연다는 것이 얼마나 중요한지 전율을 느낀다. 어려운 요청이었는데 이 분은 선뜻 공개 증언을 받아들였다. '당한 것만 해도 치가 떨리는데 일본 정부가 그런 사실 자체가 없었다고 발뺌하는 게 너무 기막혀서 그랬다'고 말했다. 그동안 숨겨졌고 은폐됐던 위안부 문제가 세상 바깥으로 나오게 된 것이다. 그래서 이 날을 '위안부 기림일'로 정했다.
초기에 위안부 할머니의 소재를 어떻게 파악했나?: 우리가 위안부 할머니 접수를 받겠다고 알렸을 때 누구도 자신이 피해자라고 신고하진 않았다. '내가 아는 사람 중에 그런 사람이 있다'는 식으로 운을 뗐다. 주위에서 알까 봐 몸을 사렸다. 처음에 우리는 다섯 분의 할머니를 각각 만났다. 이 분들은 자기만 혼자 살아남아 있는 줄로 알고 있었다. 당시까지 위안부 생존자가 매스컴에 나온 적이 없었기 때문이다.
삶에서 중시하는 가치라는 게 있다. 가정을 뒷전에 두고 위안부 할머니를 위해 헌신하는 당신의 심리 기저에는 무엇이 있는가? 공명심인가?: …신앙 같은 것이다. 중학교 때부터 내 꿈은 목회자였다. 한신대 신학과를 나와 이화여대 대학원(기독교교육)에 다니면서 교회여성단체에서 일했다. 당시 언론에 보도된 '기생관광' 실태를 접한 뒤 현장에 데모를 나가면서 '정대협' 간사직을 맡게 됐다. 비록 목회자의 길로는 못 갔지만, 그런 마음으로 일했던 것 같다.
남편은 대학 시절 함께 '운동'을 했던 사이였나?: 아니다. '수요집회'를 시작할 때 남자 참가자들이 없었다. 당시 일본 군부가 위안부에게 나눠줬던 콘돔인 '돌격 1번(突擊 一番)' 사진이 보도된 적이 있었다. 어느 날 한 젊은 남자가 그 사진을 보고 찾아왔다며 도와줄 게 없느냐고 물었다. 남편은 지금은 해체된 '반핵평화운동연합'에서 일하고 있었다. 그이는 '수요집회'에서 나와 교대로 메가폰을 잡았다. 할머니들이 '둘이 결혼하면 좋겠구먼' 하며 바람을 잡았다. 할머니들이 중매를 선 셈이다. 일년 만에 결혼했으니까. 지금은 경기도 수원에서 지역신문사를 하고 있다.
일본의 한 각료는 "미국도 전쟁에서 현지 여성에 대한 매춘과 강간이 있었고, 한국도 베트남전에서 그랬다. 뭐 다를 게 있느냐"고 말한 적 있다.: 어느 전쟁에서도 군인 개인 혹은 집단에 의해 성범죄가 자행돼 왔다. 미국이나 우리도 이런 비판을 피할 수 없다. 하지만 국가 차원에서 '군인 위안용'을 내세워 조직적으로 성범죄를 저지른 나라는 일본밖에 없었다.
과거에 있었던 일을 부인하는 일본을 어떻게 상대해야 할까?: 작년에 일본의 한 극우단체 회원이 '전쟁과 여성인권 박물관' 앞 하수구에 막대기를 하나 끼워놓고 갔다. 박물관에 들어오지도 못하고 하수구라니, 얼마나 비굴한 일본의 모습인가. 매스컴에서는 이를 '말뚝 테러'라고 보도했다. 하지만 김복동 할머니가 '작대기를 꽂은 놈아, 고맙다. 세상 사람들은 우리 박물관이 어디 있는 줄 몰랐을 텐데, 네 놈 때문에 잘 알려졌다'고 말했다. 일본을 상대하는 데는 이런 여유가 필요하다. 아베는 갈 데까지 갔다. 일본 정부의 본심을 세상에 다 보여줬다. 그러면서 미국을 비롯한 국제사회의 눈치를 보고 있다. 이 시점에서 우리가 감정적으로 대응하는 것은 일본이 원하는 바다. 일본 정부는 우리를 자극해서 갈등과 분쟁을 만들고 싶어한다. 이를 빌미로 자신의 국민을 뭉치게 하려는 것이다. 일본이 자극할 때 우리가 응수하지 않으면 사그라든다. 근본을 해결해야 한다. 과거 진상 조사와 자료 구축을 하고, 국제사회와 연대를 해야 한다. 미국과 유럽의 학교에서는 '홀로코스트(제2차 세계 대전에서 일어난 유대인 대학살)'에 대해 가르친다. '홀로코스트'가 있던 시기에 '일본군 위안부 참상'도 있었다는 걸 교과서에 포함시키도록 해야 한다. 일본 정부를 부끄럽게 만드는 게 해답이다. 시간은 우리 편이다. 결국 일본은 위안부 문제에 사과하게 될 것이다.
이용수 할머니로부터 촉발된 정의연 및 정대협 관련 논란에 대하여
(30년 전) 이(용수) 할머니 첫 전화는 '내가 아니고 내 친구가…'였다.
6개월간 가족과 지인들의 숨소리까지 탈탈 털린 조국 전 법무장관이 생각난다.
외교부와 피해자 할머니들 간 접촉을 막았다는 의혹에 대해: "음해이자 가짜뉴스이다."
2020년 6월 8일 기자들을 향해, "내가 죽는 모습을 찍으려고 기다리는 것이냐"
강의

제주대학교에서의 강의(2012년 3월 14일 수요일 14시)
일본군 성노예할머니 인권회복문제1
일본군 성노예할머니 인권회복문제2
일본군 성노예할머니 인권회복문제3
일본군 성노예할머니 인권회복문제4
일본군 성노예할머니 인권회복문제5
일본군 성노예할머니 인권회복문제6
저서

《20년간의 수요일》. 웅진주니어. 2010년. ISBN 9788901114910
《25년간의 수요일》. 웅진주니어. 2015년
칼럼

'위안부' 피해자에서 인권운동가로, 김복동 할머니의 20년. 민중의소리. 2012년 11월 7일.
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위안부
위치 기반 서비스

위치 기반 서비스(Location-based service, LBS)는 무선 인터넷 사용자에게, 사용자의 변경되는 위치에 따르는 특정 정보를 제공하는 무선 콘텐츠 서비스들을 가리킨다. LoCation Services(LCS)로 지칭되기도 한다.
역사

최근에는 노키아(Nokia) 같은 모바일 핸드셋 제작사들이 자신들의 장비에 LBS를 내장하기 위해 자발적으로 노력하고 있지만, 원래 LBS는 이동통신사와 모바일 콘텐츠 공급사들의 협력 아래에서 개발되었다.
LBS의 주요 장점은 무선 인터넷 사용자가 여러 위치를 이동하면서도 직접 주소나 지역 구분자를 입력하지 않아도 된다는 점이며, GPS 측위 기술은 이를 가능하게 하여 무선 인터넷 서비스 접근을 용이하게 해주는 주요 요소기술 중 하나이다.
그러나, LBS를 실현하는 데에 GPS와 같은 위성 기반 측위 기술만이 하위 요소기술로 사용되는 것은 아니다. 이동통신 네트워크에는 단말의 이동성을 관리하기 위한 고유의 위치 관리 메커니즘이 존재하며, 이를 기반으로 한 비GPS LBS 서비스도 다수 존재한다.
PC 기반의 유선 인터넷 서비스 역시, 무선 인터넷 영역으로 경계 넘어 확장을 계속하면서 위치 기반 서비스 기능과의 융합(Convergence) 요구에 직면하고 있다.
응용 서비스의 범위

위치 기반 서비스의 몇 가지 예는 다음과 같다 :
현금출납기나 식당 등 가까운 위치의 서비스나 시설 정보를 조회
할인 중인 주유소 위치 정보나 교통 정체상황 경고 등 알림 서비스들
친구 위치 찾기
이동통신 사업자는 위치 기반지출 (통행 요금 자동 지불) 등
한국에서 사용되는 주요 위치 기반 서비스는 다음과 같다 : 서비스 가동을 통해 다음과 같은 부가적인 서비스 기능을 추구할 수 있다 :
지역적으로 분산된 자원의 관리 : 택시, 배달원, 대여 장비, 병원(의사), 선단 등
물자 위치  : 스스로 위치 보고를 할 수 없는 수화물이나 화물 상자 같은 물건들도 passive sensor나 RF 태그 등을 이용하여 위치 관리에 사용할 수 있다.
(주위에서) 사람이나 물건 위치 찾기 : 필요한 서비스 제공자(의사 등), 서비스 사업체, 이동 경로, 날씨, 교통 상황, 숙소 예약, 분실 휴대전화, 비상 구조 서비스 등
목표 근접 시 알림 기능(Push형 또는 Pull형) : 목표 지정 광고, 친구 리스트, 데이트 상대 찾기, 공항 접근 시 자동 체크인
목표 근접 시 자동 수행(Push형 또는 Pull형) : 위치 기반 자동
핫힉(Hot Hic) http://www.hothic.com
작동 원리

위치 기반 서비스(LBS)를 크게 측위 기술(LDT:Location Determination Technology), 위치 처리 플랫폼(LEP:Location Enabled Platform), 위치 응용 프로그램(LAP:Location Application Program)의 3가지 부분으로 나누어 보는 시각이 보편적이다.
작동 원리 > 측위 기술

서비스 공급자는 무선 단말에 내장된 GPS칩을 통해 위치를 측정할 수 있다. 이 경우 무선 단말은 복수 GPS 위성으로부터의 신호를 수신하고 신호로부터 위치 좌표를 계산하는 측위 기능 전체를 직접 담당하며 이동통신망을 통해 그 좌표를 입력값으로 각종 정보를 조회할 수 있다.
그러나, 현재의 이동통신망에 보급되어 있는 단말은 저전력 및 낮은 계산성능 문제로 위성신호 수신과 좌표 계산 기능을 직접 수행하는 데에 어려움이 있다. 이에 따라 GPS 신호를 보조적으로 이용하고, 인접 이동통신 기지국의 거리 관계 및 전파 상태 측정값을 추가하여 복합적으로 위치 좌표를 계산하는 혼합 측위 방식이 다양하게 고안되어 왔으며 이를 일반적으로 A-GPS(Assisted GPS)라고 지칭한다.[출처 필요] 이때 근접 복수 기지국과 단말 간의 전파 상태에 기반한 위치 관계 계산에 무선표정(無線標定, radiolocation) 방법과 삼변측량(三邊測量, trilateration) 방법이 이용된다.
또 이동통신사 및 위치 정보 서비스의 종류에 따라, 복수의 기지국과 단말 간의 위치 관계를 계산하는 방법을 이용하지 않고 단일 기지국 기준 위치 조회 방법을 이용하기도 한다. 이동통신 망은 그 특성 상 기지국 기준의 단말 이동성 관리를 항상 수행하고 있기 때문에, 이 방법은 별도의 측위 시스템 추가와 위치 요청 시 측위 계산 부하 없이도 위치 기반 서비스를 제공할 수 있는 방법이 된다.
위치 측정값의 정확도는 GPS 및 그에 준하는 위성 기반 위치 측정 방법이 가장 높으며 기지국 기반 방식은 위경도 좌표가 아닌 지역 구분만을 측정할 수 있으므로 정확도가 가장 낮다.
이런 방법들 중 반드시 하나만을 사용하여 위치 기반 서비스를 구현할 수 있는 것은 아니다. 현재의 이동통신망에는 위치 측위 성능이 서로 다른 다양한 단말이 보급되어 있기 때문에, 보통의 이동통신사는 GPS, A-GPS 방식이나 기지국 기반 방식을 혼용하여 위치 기반 서비스를 제공한다.
한편, 이동통신망 이외의 영역에서 사용자 또는 사물의 위치를 파악하여 서비스에 반영하는 흐름도 계속 증가하고 있다. 무선랜을 이용한 이동식 네트워크나 Wibro 등 새 규격의 이동식 네트워크 환경, 또는 유선 인터넷 환경에서 IP 주소 기준의 사용자 위치 인식 기술도 연구와 산업화가 진행되는 중이며, 이를 포괄적으로 위치 기반 서비스를 위한 측위 기술에 포함하는 것이 타당하다.
하지만 많은 다른 포지셔닝 기술을 세계에서 사용할 수 있다. 실내 지역화 특히. GPS와 실내의 GSM 아주 잘 작동하지 않는다. 따라서 다른 기술, 블루투스, 초광대역, RFID와 와이파이처럼 사용할 수 있다. 하지만 이 기술은 특정 LBS 문제에 대한 최상의 솔루션을 제공? 이 문제에 대한 일반적인 모델 Radboud University, 네이메겐, 네덜란드에 건설되었다..