stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
앙리 랑글루아
생애 > 열정 : 영화

앙리 랑글루아는 암스테르담 가의 프티 리세 콩도르세("프티 리세"는 초등학교를 일컫는다)에서 학업을 수행한다. 1933년, 아버지가 자신을 법학부에 입학시키려는 것에 대한 반대급부로 랑글루아는 시험에 백지를 제출하여 일부러 바칼로레아를 망치고, 영화계로 간다.
랑글루아는 오직 영화계에 속하는 것 만을 원했다. 랑글루아 왈, "난 가족의 골칫거리였다. 난 영화를 너무나도 사랑했다." 시험을 망치고 나서, 랑글루아의 아버지는 아들에게 인쇄업자 일을 알아봐 준다. 이 일을 통해서 랑글루아는 두 살 더 많은 조르주 프랑쥐(Georges Franju)와 만나게 된다. 둘은 친구가 되었다. 프랑쥐는 랑글루아를 두고 "그를 통해서 무성 영화가 무엇인지 제대로 배울 수 있었다"고 말했다.
둘은 합심하여 영화 <지하철Le Métro>(1985년 재발견되어, 현재 시네마테크에 있다)를 제작하고자 하였다. 하지만 둘 중 프랑쥐만이 영화인의 길로 들어서게 된다.
1935년, 앙리 랑글루아는 폴 오귀스트 아를레 소유의 <프랑스 영화 기술 La Cinématographie française>이라는 주간지에서 기사를 내고자 한다. 랑글루아는 유성 영화의 대두가 무성 영화를 소멸시킬 것이기에, 무성 영화를 지켜야 한다고 보았다. 같은 해 10월, 랑글루아는 여성 영화 클럽에서 장 미트리를 만난다. 미트리는 35세의 영화 역사가였다. 랑글루아는 이 영화 클럽을 무성 영화 전문 클럽으로 만들자는 아이디어를 내어 클럽 회원들을 북돋았다.
여성 영화 클럽은 1935년 12월 세르클 뒤 시네마(영화 서클)로 이름을 바꾼다. 랑글루아 왈, "이 클럽은 영화 상영 만을 위한 클럽으로, 영화를 보고 나서 토론하는 클럽이 아니다. 논쟁은 의미 없다." 영화 상영으로 얻은 수익은 첫 영화 컬렉션을 만드는데 쓰였다. 폴 오귀스트 아를레는 1만 프랑의 자금을 지원하며, 이 돈으로 랑글루아와 프랑쥐는 10여 편의 35mm 필름 영화 복제 필름을 구입한다. 그 다음 달에는 시네마테크가 설립할 수 있던 적절한 분위기가 형성되었다.
20살의 나이로, 앙리 랑글루아는 영화계 명성 있는 전문가가 되었으며, 영화 분야에 관하여 백과사전같은 지식을 갖고 있었다.
생애 > 시네마테크

1936년, 앙리 랑글루아, 조르주 프랑쥐, 장 미트리는 공식적으로 시네마테크 프랑세즈를 설립한다. 시네마테크 프랑세즈는 영화 박물관이자 상영관으로써 고안되었다. 시네마테크 본부는 파리 12구 마르술랑 가 29번지에 위치하였다. 폴 오귀스트 아를레는 시네마테크의 초대 회장으로, 앙리 랑글루아와 조르주 프랑쥐는 서기장으로, 거장 화가들의 그림을 팔던 마리 메르송은 주요 재정 지원자로, 장 미트리는 기록 보관자로 일했다.
1936년 프랑스는 이제 막 시네마테크의 탄생을 보았다. 1937년부터, 시네마테크는 뤼미에르, 카망카, 파테, 고몽과 같은 대가들이 밀어주게 되었으며, 벌써부터 많은 영화들을 수집하였다. 1936년 10편으로 출발하여, 1970년 6만 여 편의 영화를 모으게 된 것이다. 단순히 보관 만을 하는 것에서 더 나아가, 랑글루아는 필름이 풍화되는 것으로부터 수많은 영화를 보호하고, 복원하고, 상영했다. 대부분의 필름은 오래 보존되기 위해서는 철저한 감독이 필요한 파손되기 쉬운 재질인 셀룰로이드로 보관되었다.
제2차 세계 대전 동안, 랑글루아는 시네마테크 프랑세즈에서 쥘 페리관(館)에서 영화 상영을 계속했으며, 동료들과 함께 나치의 프랑스 점령에 맞서 많은 영화들을 보호하는데 힘썼다.
영화가 잊혀지는 것에 맞서 영화를 보존하고자 한 랑글루아의 욕망은 어쩌면 출생지인 스미르나가 제1차 세계 대전 이후로 부분적으로 파괴되고 심각하게 약탈당한 것에서부터 연유를 찾을 수 있을 것이다.
1945년, 초현실주의 영화가 자크 브뤼니우스의 처제이던 사진가 드니즈 벨롱은 시네마테크 프랑세즈에 대한 독특한 르포를 쓰며, 칸막이 관람석을 꽉 채운 수많은 필름 틀의 이름을 영원히 남게 하였다. 그런데 랑글루아는 관람석뿐만이 아니라 마차가 다니는 길거리에까지 필름 틀로 꽉 채웠다.
랑글루아는 영화 필름을 보존하는 것에서 그치지 않고, 카메라, 영사기, 영화 의상, 시간표처럼 영화와 관련된 다른 것을 보존하는데 역시 힘썼다.
랑글루아는 쿠바 시네마테크의 설립에도 기여했다. 1950년 사진가이자 아마추어 영화인인 에르만 퓌그는 파리로 가서 랑글루아를 만나게 된다. 이 만남은 짧았지만, 쿠바 시네마테크 설립에 있어 결정적인 만남이었는데, 이 만남에서 랑글루아는 아바나 영화 클럽(쿠바 시네마테크의 전신)에 프랑스 영화 필름을 보내주는 것에 대하여 약속하였다.
랑글루아는 프랑수아 트뤼포, 장 뤽 고다르, 클로드 샤브롤, 알랭 레네와 같은 1960년대 프랑스 누벨 바그 제작자들에게 있어 큰 영향을 끼쳤다. 이 같은 누벨 바그 제작자 가운데 몇 명은 자신들을 두고 "시네마테크의 자식"이라고 부르기까지 했다.
1962년에 앙리 랑글루아는 미셸 마르도르, 에릭 로메르와 함께한 인터뷰에서 <카예 뒤 시네마>(135호, 1962년 9월)에서 보존, 복원, 철학에 관한 주제를 펼쳤다. 이 인터뷰의 출판은 시네나테크 역사에 있어 이정표로 자리한다.
레둑토역

| 레둑토역 Ga Lê Đức Thọ> 개괄 |
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관할 기관 : 하노이 지하철
소재지 :  베트남 하노이 꺼우저이군
좌표 : {{위키데이터좌표}} – missing coordinate data
역 구조 : 고가역
개업일 : 2024년 8월 8일
승강장수 : 2면 2선
거리표
하노이 지하철 3호선

   ← 꺼우지엔  하노이 국가대학 →
     
레둑토역 (베트남어: Ga Lê Đức Thọ / Ga 黎德壽)은 베트남 하노이 꺼우저이군에 위치한 하노이 지하철 3호선의 철도역이다.
노선

하노이 지하철
3호선
변형 체스

번형 체스는 체스의 일부 규칙을 바꾼 게임이다. 체스에는 다양한 변형이 있다.
체스의 조상과 친척뻘 게임

차투랑가
샤트란지
차투라지
장기
쇼기
샹치
선떠러지
시투인
샤타르
변형 규칙 체스

크레이지하우스
체스960
판이 큰 체스

카파블랑카 체스
그랜드 체스
쿠리어 체스
판 모양이 다른 체스

실린더 체스 :판의 좌우를 붙임
토로이달 체스 : 판의 상하, 좌우를 각각 붙임
스피리컬 체스 : 구면에서 두는 체스
육각형 체스
삼각형 체스
롬빅 체스
비대칭 체스

던세이니 체스 : 백은 폰만 32개
마하라자와 세포이 : 백은 퀸 + 나이트의 행마를 하는 킹이 있음
체스 위드 디퍼런트 아미
다인용 체스

3인용 체스
4인용 체스
5인용 체스
6인용 체스
7인용 체스
같이 보기

변형 체스 기물
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전거 통제: 국가 :  이스라엘  미국
곱셈적 함수

수론에서 곱셈적 함수(-的函數, 영어: multiplicative function) 또는 곱산술 함수(-算術函數)는 서로소인 두 정수의 곱셈을 보존하는 수론적 함수이다.
정의

함수  f\colon \mathbb {Z} ^{+}\to \mathbb {C} 가 다음 조건을 만족시키면, 곱셈적 함수라고 한다.
임의의  m,n\in \mathbb {Z} ^{+}에 대하여, 만약  \gcd\{m,n\}=1이라면,  f(mn)=f(m)f(n)이다.
함수  f\colon \mathbb {Z} ^{+}\to \mathbb {C} 가 다음 조건을 만족시키면, 완전 곱셈적 함수(完全-的函數, 영어: completely multiplicative function)라고 한다.
임의의  m,n\in \mathbb {Z} ^{+}에 대하여,  f(mn)=f(m)f(n)이다.
(완전) 곱셈적 함수의 정의역은  \mathbb {Z} 의 곱셈에 대하여 닫혀있는 부분 집합일 수도 있다.:413
성질 > 연산에 대한 닫힘

곱셈적 함수  f\colon \mathbb {Z} ^{+}\to \mathbb {C} 에 대하여, 다음과 같은 함수들 역시 곱셈적 함수이다.:417
n\mapsto f(n^{k})\qquad (k\in \mathbb {Z} ^{+})
n\mapsto f(\gcd\{n,k\})\qquad (k\in \mathbb {Z} )
성질 > 항등식

곱셈적 함수  f\colon \mathbb {Z} ^{+}\to \mathbb {C} 에 대하여, 만약  n\in \mathbb {Z} ^{+}의 소인수 분해가
일 경우, 다음이 성립한다.
만약 추가로  f가 완전 곱셈적 함수일 경우, 다음이 성립한다.
즉, 곱셈적 함수는 소수의 거듭제곱의 상에 의하여 결정되며, 완전 곱셈적 함수는 소수의 상에 의하여 결정된다.:416
곱셈적 함수  f,g\colon \mathbb {Z} ^{+}\to \mathbb {C} 에 대하여, 다음과 같은 항등식이 성립한다.:415; 417; 421, 따름정리3
여기서  \mu 는 뫼비우스 함수이다.
곱셈적 함수  f\colon A\to \mathbb {C} 의 정의역  A\subseteq \mathbb {Z} 이  -1\in A를 만족한다면,
이다.:417
성질 > 디리클레 합성곱

곱셈적 함수는 디리클레 합성곱에 대하여 아벨 군을 이룬다. 즉, 곱셈적 함수  f,g\colon \mathbb {Z} ^{+}\to \mathbb {C} 의 디리클레 합성곱
와 디리클레 역원
은 곱셈적 함수이다.:423, 정리5; 429, 문제22
곱셈적 함수  f\colon \mathbb {Z} ^{+}\to \mathbb {C} 에 대하여, 만약  n\in \mathbb {Z} ^{+}의 소인수 분해가
일 경우, 다음이 성립한다.:418, 정리1; 423, 식(27)
만약 추가로  f가 완전 곱셈적 함수일 경우, 다음이 성립한다.
예

다음과 같은 수론적 함수들은 완전 곱셈적 함수이다.
n\mapsto n^{k} ( k 는 음이 아닌 정수): 거듭제곱 함수
n\mapsto 1: 1을 값으로 하는 상수 함수. 거듭제곱의 지수가  k=0인 경우이다.
n\mapsto n: 항등 함수. 거듭제곱의 지수가  k=1인 경우이다.
n\mapsto \delta _{n,1}:  n이 1인지 여부에 따라 1 또는 0을 취한다.
n\mapsto (n/p) ( p는 소수): 르장드르 기호.  n이  p에 대한 제곱 잉여일 경우 1을, 제곱 비잉여일 경우 −1을,  p의 배수일 경우 0을 취한다.
다음과 같은 수론적 함수들은 곱셈적 함수이나, 완전 곱셈적 함수가 아니다.
n\mapsto \phi (n): 오일러 피 함수.  n보다 작고  n과 서로소인 양의 정수의 개수
n\mapsto \mu (n): 뫼비우스 함수.  n이 제곱 인수가 없는 정수일 경우,  n의 소인수의 개수의 홀짝성에 따라 ∓1을 취한다.  n이 제곱 인수가 없는 정수가 아닐 경우, 0을 취한다.
n\mapsto \sigma _{k}(n) ( k 는 음이 아닌 정수): 약수 함수. n 의 모든 양의 약수의 k 제곱의 합
n\mapsto d(n):  n의 모든 양의 약수의 개수. 약수 함수에서  k=0인 경우이다.
n\mapsto \sigma (n):  n의 모든 양의 약수의 합. 약수 함수에서  k=1인 경우이다.
양의 정수를 두 정수의 제곱의 합으로 나타내는 방법의 (더하는 순서를 고려한) 가짓수를 구하는 함수
는 곱셈적 함수가 아니다. 예를 들어, 1을 제곱수로 나타내는 방법은 다음과 같이 4가지가 있다.
즉,
이다.
폰 망골트 함수
는  n이 어떤 소수  p의 양의 정수 제곱일 경우  \ln p를, 소수의 거듭제곱이 아닐 경우 0을 값으로 취한다.
이므로, 이는 곱셈적 함수가 아니다.
같이 보기

오일러의 곱셈 공식
김용남 (1950년)

| 김용남 금룡남 |
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로마자 표기: Kim Yong-nam
출생: 1950년 2월 2일 전라남도 순천
국적: 대한민국
경력: 전직 조직폭력배
직업: 활동가
종교: 개신교
김용남(金龍男, 1950년 2월 2일 전라남도 순천 ~ 현재)은 대한민국의 전직 조직폭력배로 통일민주당 창당 방해 사건(용팔이 사건)을 벌인 사람이다. 현재 참회하고 개신교 신앙 활동과 학교 폭력 반대활동을 하고 있다.
김용남을 연기한 배우

이한위 - MBC 드라마 《제5공화국》, 2005년
서천여자고등학교

| 서천여자고등학교 舒川女子高等學校 Seocheon Girls' High School |
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교훈: 바르게 알고(眞), 참되게 살며(善), 아름답게 자라자(美)
개교: 1964년
설립형태: 공립
교장: 김용숙
교감: 최경화
국가:  대한민국
위치: 충청남도 서천군 서천읍 군청로 84 (군사리)
학생 수: 178 명 (2024년 5월 1일 기준)
교직원 수: 47 명 (2024년 5월 1일 기준)
상징: 교목: 배롱나무, 교화: 동백꽃
관할관청: 충청남도교육청
웹사이트: http://www.seocheon-gl.cnehs.kr
ko
서천여자고등학교(舒川女子高等學校)는 대한민국 충청남도 서천군 서천읍 군사리에 있는 공립 고등학교이다.
학교 연혁

1964년 1월 11일 : 학교 설립인가(1학급)
1964년 3월 6일 : 개교
1964년 3월 9일 : 제1회 입학식(47명)
1964년 6월 20일 : 신축교사 이전
1965년 1월 25일 : 제1회 졸업식(36명)
1980년 10월 10일 : 학급 증설인가(4학급)
2024년 1월 9일 : 제60회 졸업식(75명, 총 8,464명)
2024년 3월 4일 : 2024학년도 입학식(60명)
2024년 9월 1일 : 제23대 김용숙 교장 취임
학교 동문

분류:서천여자고등학교 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

서천여자고등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
돈 오마르

| 돈 오마르  |
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기본 정보
본명: 윌리엄 오마 라드론 리베라   William Omar Radron Rivera
예명: 돈 오마르
출생: 1978년 2월 10일(1978-02-10)(46세) 푸에르토 리코
성별: 남성
직업: 가수   작곡가   프로듀서   배우
장르: 레게톤, 바차타
활동 시기: 1996년 ~
레이블: Orfanato Music Group (His Label) VI Music Universal Music Latino Machete Music
웹사이트
돈 오마르(본명: 윌리엄 오마 라드론 리베라, 1978년 2월 10일 ~ )은 푸에르토 리코의 레게톤 가수이자, 작곡가, 래퍼, 프로듀서, 배우이다.
어린 시절

돈 오마르는 푸에르토 리코, 산 후안 지역, 산투르스에서 아버지 윌리엄 마드론과 어머니 루즈 안토니아 리베라 사이에서 태어났다. 어렸을 때부터 비코 C와 브루리 MC의 음악에 관심을 가졌다. 유년기에는 Iglesia Evangélica Restauración en Cristo in Bayamón 교회에서 목회활동을 하였으나 4년 뒤 그만두고 음악에 전념하기로 했다.
생애

그는 나이트클럽에서 DJ Eliel Lind Osorio와 첫 공연을 하였다. 이후 Luny Tunes, Noriega, and DJ Eric 등 여러 DJ와 프로듀서의 컴필레이션 앨범에 참여하였으며 Héctor & Tito의 백업가수로 활동하기도 하였다. 이 중 Héctor Delgado는 오마르의 첫 솔로앨범 작업을 도와주기도 했다.
오마르는 첫 스튜디오 앨범 "The Last Don with Frankie Needles"를 내자마자 인기를 얻기 시작했다. 스튜디오 버전과 라이브 버전 모두 미국 음반협회(Recording Industry Association)에서 플래티넘으로 선정되었다. 공식 홈페이지에 따르면 The Last Don: Live [CD & DVD]는 전세계적으로 1백만장 이상 팔렸다. 그는 2003년 빌보드 라틴 음악 어워즈에서 올해의 라틴 팝 앨범, 신인상, 올해의 라틴 랩/힙합 앨범에 선정되었다. 이 라이브 앨범은 2005년 라틴 그래미 어워즈에서 Urban Music Album 후보에 오르기도 했다.
2006년 5월 발매한 King of Kings 앨범은 미국 Top 10위 차트에서 레게톤 LP로는 사상 최고 순위, 라틴 앨범 판매순위는 1위를 기록하였다. 싱글 "Angelito"는 빌보드 라틴 음악 라디오 차트에서 1위를 기록하였다. 오마르는 디즈니월드 음반가게(Disney World's Virgin music store)에서 브리트니 스피어스가 세운 최고 판매 기록을 깨기도 했다.
그의 작곡은 그가 상상하는 이야기를 하기 위해 레게 톤 스타일에서 일반적으로 사용되는 거의 반복되지 않는 스타일을 사용한다.
돈 Omar는 2006년에 임금의 앨범 임금을 풀어 놓았다. 그는 몇몇 라틴 아메리카 국가에서뿐만 아니라이 앨범을 가진 미국에 있는 스페인 음악 기록의 첫번째 판매이다. 이 앨범 Don Omar는 레게 톤의 "El Rey"(프랑스어로 "king")와 음악 장르의 공식 발기인으로 선언된다. 이 앨범이 발매되 자마자 그 앨범은 판매가 시작된 첫 번째 싱글 인 Angelito가 출시 당일 약 50만 건의 매출로 선두에 올랐다. 이 음악은이 음악 스타일의 기록이다.
그는 영화 Fast and Furious : Tokyo Drift를 위해 Conteo라는 노래를 작곡했다.
2006년 말, 킹스 오브 킹즈 (King of Kings)의 스페셜 에디션 인 "아마겟돈 에디션 (Armageddon Edition)"이 추가로 4개의 타이틀이 추가되었다.
2007년에는 El Pentagono라는 앨범을 제작하여 다양한 장르의 음악 장르에 참여했다. 이 앨범의 노래 중 하나는 미국의 Hip-Hop 가수 Don and Reel이 등장하는 Calm My Nerves이다. 또한 Easy con Tego Calderon ', Zion, Voltio, Eddie Dee 및 Costuleta에 참여한다.
2008년에 그는 기상 발표자 인 Jackie Guerrido (그는 과거의 관계에서 세 자녀를 낳았다)와 결혼했다. 같은 해 Don Omar는 기소 당한다. Nando Boom은 표절에 대해 그를 비난한다. My Space는 Enfermo de amor와 똑같은 사본이다.
Don Omar는 Tego Calderon과 함께 Fast and Furious 4와 Fast and Furious 5에서 활약한다. 노래 Danza Kuduro는 Mia가 시장에 나와있는 장면에서 Fast and Furious 5와 Taboo라는 노래가 끝날 때까지 반복된다.
2021년 9월, Saban Music Group과 파트너십 계약을 맺었다.
사생활

오마르는 2003년 첫 아들 니콜라스 발레 고메즈(Nicolas Valle Gomez)를 낳았다. 2008년 4월 19일에는 기자 Jackie Guerrido와 결혼했다. 2011년 3월에 이혼한 것으로 알려졌다.
앨범

2003: The Last Don
2004: The Last Don Live
2006: Los Bandoleros Reloaded
2006: King of Kings
2006: The Last Don: The Gold Series
2006: King of Kings: Armageddon Edition
2007: king of Kings Live
2009: iDon
2010: Don omar meet the orphans
2012: Don omar meet the orphans 2
2015: The Last Don 2
2019: The Last Album
영화

2009: 분노의 질주: 더 오리지널
2011: 분노의 질주: 언리미티드
2017: 분노의 질주: 더 익스트림
2021: 분노의 질주: 더 얼티메이트
타티야나 토마쇼바

| 타티야나 이바노프나 토마쇼바 Татьяна Ивановна Томашова |
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로마자 표기: Tatyana Ivanovna Tomashova
출생: 1975년 7월 1일 러시아
성별: 여성
국적: 러시아
경력: 육상 선수
직업: 선수
상훈: 세계 선수권 대회 1500m 2연패, 2004년 올림픽 은메달
| 메달 기록 | 메달 기록 | 메달 기록 |  |
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| 타티야나 토마쇼바 | 타티야나 토마쇼바 | 타티야나 토마쇼바 |  |
 러시아
여자 육상
| 올림픽 | 올림픽 | 올림픽 |  |
| 은 | 2004 아테네 | 1500m |  |
| 동 | 2012 런던 | 1500m |  |
| 세계 선수권 대회 | 세계 선수권 대회 | 세계 선수권 대회 |  |
| 금 | 2003 파리 | 1500m |  |
| 금 | 2005 헬싱키 | 1500m |  |
타티야나 이바노프나 토마쇼바(러시아어: Татьяна Ивановна Томашова, 1975년 7월 1일 ~ )는 러시아의 육상 선수이다. 그녀는 2000년 하계 올림픽때 5000m 경기에 참가했지만, 주로 1500m에서 활약하기 때문에 짧은 경주에 참가했다. 그녀는 세계 선수권 대회 1500m에서 2연패했고 2004년 올림픽에서 은메달을 획득했다.
2008년 7월 31일에 토마쇼바는 도핑 혐의로 6명의 다른 러시아 육상 선수와 함께 IAAF에서 선수 자격 정지 징계를 받았다. 그녀는 2008년 하계 올림픽에 출전하기 위해 설정되었다.
2008년 10월 20일에 그것은 토마쇼바가 6명의 다른 러시아 선수와 함께 약물 샘플을 조작했기 때문에 2년동안 선수 자격 정지 징계를 받을 것이라고 발표했다.
같이 보기

올림픽 육상 여자 메달리스트 목록
참조

↑  “7명의 러시아 선수, 도핑으로 선수 자격 정지 징계”. 《BBC Sport》 (BBC). 2008년 10월 20일. 2009년 5월 27일에 확인함.
피에르 리샤르

| 피에르 리샤르 Pierre-Richard Maurice Charles Léopold Defays |
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로마자 표기: Pierre Richard
출생: 1934년 8월 16일 발랑시엔
성별: 남성
국적: 프랑스
경력: 텔레비전 배우, 영화배우, 희극 배우, 영화 감독, 각본가
직업: 배우
피에르 리샤르(Pierre-Richard Maurice Charles Léopold Defays, 1934년 8월 16일 ~ )는 프랑스의 텔레비전 배우, 영화배우, 희극 배우, 영화 감독, 각본가이다.
발랑시엔에서 태어났다.
영화

미세스 밀스 (2018년)
패밀리 이즈 패밀리 (2018년) - 아빠 역
리틀 스피루 (2017년)
미스터 스타인 고즈 온라인 (2017년)
로스트 인 파리 (2016년) - 노르망 역
옐로우버드 (2014년) - 다리우스 목소리 역
종이의 영혼들 (2013년) - 빅토르 역
하얀 양과 금발소년 (2013년)
마이 히어로즈 (2012년)
빅토르 (2012년) - 빅토르 역
올 투게더 (2011년)
시네만 (2009년)
엘리노의 비밀 (2009년)
미아와 거인 미구 (2008년)
파리 36의 기적 (2008년)
날 시험해봐 (2006년)
스네이크 (2006년)
애프터 위어 곤 (2004년)
못다한 27번의 키스 (2000년)
사랑의 요리사 (1996년)
체스 게임 (1994년)
크게 미친 (1993년)
늙은 악당 (1992년)
온 퍼트 (1991년)
비엥브뉘 (1990년)
소파 승진 (1990년)
Mangeclous (1988)
엘리베이터를 내려서 왼쪽으로 (1988년) - 이안 역
은행털이와 아빠와 나 (1986년)
귀머거리들의 대화 (1985년)
투 머치 (1984년)
Un chien dans un jeu de quilles (1983)
염소 (1981년)
코프 (1980년)
체스트 (1979년)
시도하기 부끄러운 (1978년)
카라파트 (1978년)
On aura tout vu (1976)
요엣 (1976년)
거위 사냥 (1975년)
누아제 (1974년)
스파이 오퍼레이션 2 (1974년)
삐에르의 외출 (1974년)
말헤우스 알프레드 (1972년)
스파이 오퍼레이션 (1972년)
삐에르의 25시 (1970년)
지옥의 노르망디 (1967년)
이 세상에서 가장 행복한 사나이 (1967, Alexandre le Bienheureux)
뜨거운 시간들 (1959년)
프랑스인 조니 (1946년)
영주여객

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형태: 주식회사
창립: 1958년 7월 26일
시장 정보: 비상장
본사 소재지: 대한민국 경상북도 영주시 구성로 305 (휴천동)
사업 지역: 봉화영업소   경상북도 봉화군 봉화읍 봉화로 1147-8 (내성리)
대표자: 최현순 (대표사원)
핵심 인물: 최현순 (대표이사)
제품: 시내버스, 농어촌버스, 좌석버스
매출액: 12억 2,537만원 (2022)
영업이익: -29억 4,691만원 (2022)
순이익: 3억 5,006만원 (2022)
자산총액: 28억 5,584만원 (2022)
결산기: 12월 결산법인
자본금: 8,100만원 (2022)
영주여객(榮州旅客)은 경상북도 영주시 구성로 305 (휴천동)에 있는 경상북도 영주시의 시내버스 운수업체이다.
연혁

1958년 4월 9일: 회사 설립
2024년 1월 1일 : 봉화군의 농어촌버스 무료 운행 관련 봉화여객 설립(분사)
운행 노선

이 부분의 본문은 영주시의 시내버스입니다.
모든 버스에 LED 행선판을 설치하여 시정 정보, 운행방향, 노선안내 등과 같은 정보알림목적으로 운영 중이며, 일부 버스에 한정하여 버스정보시스템을 지원하는 중이다.
운행 노선 > 도시형버스

1번: 한국폴리텍대학 ~ 한국폴리텍대학
2번: 한국폴리텍대학 ~ 영주시보건소 ~ 해표사료앞 ~ 영주중학교 ~ 청구아파트
2-1번: 한국폴리텍대학 ~ 영주역 ~ 영주터미널 ~ 장춘당약국 ~ 영주중학교 ~ 청구아파트
3번: 한국폴리텍대학 ~ 청구아파트 ~ 코아루아파트
5번: 장수(반구) ~ 청구아파트 ~ 코아루아파트 (코로나19로 인해 주말 미운행)
8번: 한국폴리텍대학 ~ 한국폴리텍대학 (경북전문대학교>가흥동택지 방면 반시계방향)
8-1번: 한국폴리텍대학 ~ 한국폴리텍대학 (가흥동택지>경북전문대학교 방면 시계방향)
28번: 영주여객 본사 ~ 영주역 ~ 영주터미널 ~ 풍기역 ~ 소수서원 ~ 부석사 (주말, 공휴일 한정)
28-1번: 영주여객 본사 ~ 영주터미널 ~ 영주역 ~ 파머스마켓 ~ 무섬마을 (주말, 공휴일 한정)
운행 노선 > 농어촌버스 · 좌석버스

20번: 영주 ~ 와현, 용혈
21번: 영주 ~ 감천, 미울
22번: 영주 ~ 풍기 ~ 동양대학교
23번: 영주 ~ 풍기 ~ 하촌
24번: 영주 ~ 전구동, 두산
25번: 영주 ~ 풍기온천 ~ 희방사
26번: 영주 ~ 풍기 ~ 삼가동, 백1리
27번: 영주 ~ 풍기 ~ 부석 ~ 부석사
30번: 영주 ~ 평은
31번: 영주 ~ 두월
32번: 영주 ~ 석포
33번: 영주 ~ 문단 ~ 봉화, 화천
52번: 영주 ~ 대평, 태장
53번: 영주 ~ 순흥
54번: 영주 ~ 단산, 오상
55번: 영주 ~ 진우부석, 샘실
영주 ~ 소백산온천
영주 ~ 물야약수터
영주 ~ 오릉보계부석
영주 ~ 풍기 ~ 부석, 임곡(27번의 지선노선격이다.)
영주 ~ 여륵
영주 ~ 재산
영주 ~ 성곡
영주 ~ 예천(하루 1회 운행한다.)
주요 차량

자일대우버스: NEW BS090, NEW BS106
현대자동차: 그린시티, 뉴슈퍼에어로시티, 카운티 뉴브리즈, 일렉시티 타운
닉 캐슬

| 닉 캐슬 Nick Castle |
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출생: 1947년 9월 21일 로스앤젤레스
성별: 남성
국적: 미국
직업: 배우, 영화 감독, 각본가, 작가
닉 캐슬(Nick Castle, 1947년 9월 21일 ~ )는 미국의 배우, 영화 감독, 각본가, 작가, 영화배우이다.
로스앤젤레스에서 태어났다.
영화

할로윈 킬스 (2021년) - 마이클 역
할로윈 (2018년) - 마이클 역
어거스트 러쉬 (2007년)
코노 워 (2006년)
트워스 더 나잇 (2001년)
딜리버링 마일로 (2001년)
미스터 러버 (1996년)
LA 탈출 (1996년)
쫄병 길들이기 (1995년)
개구쟁이 데니스 (1993년)
후크 (1991년)
승리의 탭 댄스 (1989년)
하늘로 날아간 소년 (1986년)
어메이징 스토리 (1985년)
최후의 스타화이터 (1984년)
에스케이프 프롬 뉴욕 (1981년)
스케이트타운 (1979년)
할로윈 (1978년)
록-어-바이 베이비 (1958년)
아티스트 & 모델 (1955년)
한국의 유교

한국의 유교(韓國 儒敎)란 역사적으로 한국에서 받아들여지고 발전한 유교의 형태를 가리키며, 조선시대 들어서는 나름의 독자적인 사상체계로 발전하고 자리잡아 가게 된 것을 말한다. 유교가 한국에 전래된 연대는 기록이 없어 확실하지 않으나 한자가 전래된 시기에 더불어 자연스럽게 전파되었을 것으로 추정되며 삼국시대 때, 당(唐)나라의 학제인 국학(國學)을 받아들인 때를 그 기원으로 삼는다.
조선 시대에 융성했던 주자학은 고려말 유학자 안향(安珦)에 의해 1289년 고려 충렬왕 15년에 최초로 전래된후 연구, 보급되었다. 한국 유교는 고대 중국에서 발원한 유가 사상이 한반도에 전해진 후 한국 토양에서 받아들여지고, 발전 및 변화를 거치며 형성된 독특한 문화 및 철학 체계이다. 이 사상은 삼국시대부터 점차 한국 사회에 뿌리를 내리기 시작했고, 고려와 특히 조선시대에는 공식 이념 및 사회 윤리의 핵심으로 자리 잡았다. 한국 유교는 예절, 효도, 충성 그리고 인간과 자연의 조화를 강조하며, 조선반도의 정치 체계, 사회 구조, 교육 방식 및 일상 생활 습관에 깊은 영향을 미쳤다. 오늘날 한국 사회가 현대화 및 세계화의 과정에서 여러 방면으로 변화를 겪고 있음에도 불구하고, 유교 사상은 여전히 한국인의 가치관과 행동 양식에 영향을 미치고 있다.
역사 > 유교의 전래

동아시아의 사상의 흐름은 크게 유교와 불교 그리고 도교인데, 한국은 이러한 세 가지 사상적 요소를 모두 흡수·구비하여 발전시켜 왔다. 그 가운데서도 중국과는 지역적으로 인접한 까닭에 고대로부터 유교사상이 한국에 들어와 민족정신 형성에 중요한 역할을 하였다. 유교는 중국을 발상지로 하고 그것이 여러 나라로 전해진 것으로 되어 있다. 삼국시대 이전의 한국사상에 대하여는 문헌 부족으로 자세히 알 수 없으나 한자 더불어 전래되었다고 추정되며 삼국시대 때, 당(唐)나라의 학제인 국학(國學)을 받아들인 때를 그 기원으로 삼는다. 당시의 유교는 유능한 관리를 양성하는 데 목적이 있었고, 부차적으로는 지도계급으로 하여금 경사(經史)에 통하게 하고 사부(詞賦)와 문장을 능하게 하는 데 목적이 있었다.
역사 > 삼국시대

고구려는 372년(소수림왕 2년)에 태학(太學)을 세워 제자를 교육하였고, 또한 지방 곳곳에 경당을 두어 청년들에게 유교 경전(經典)과 궁술(弓術)을 연마시켰다. 이것은 유교의 경전과 6예(六藝)로써 국민교육을 실시하였음을 의미한다. 백제도 거의 같은 시기인 근초고왕 때 박사 왕인(王仁)이 일본으로 《논어》(論語)와 《천자문》(千字文)을 전수하였다는 사실로 보아 유교 경전을 연구하는 기관이 설치되고, 유학사상이 널리 보급되었음을 미루어 생각할 수 있다.
신라의 국학(國學) 설립은 682년(신문왕 2년) 으로서 교과내용이 오경(五經)으로 되어 있으며, 논어·효경(孝經)을 필수로 하였던 것이다. 또한 설총은 이두로써 구경(九經)을 설명하였다. 이미 진흥왕 때 화랑 제도를 창설함에 있어서 “효제충신은 나라 다스림의 대요(敎之以 孝悌忠信 亦理國之大要也)”라고 하여 유교 이념을 근본으로 했던 것이며, 화랑들이 연마한 것은 임신서기석(壬申誓記石)에서 볼 수 있듯이 유교경전이었던 것이다. 또한 진흥왕 순수비 속에 나오는 “몸을 닦아 백성을 편안케 한다(修己以安百姓)”란 논어의 구절이나, '충신정성(忠臣精誠)'·'위국진절(爲國盡節)' 등의 용어가 나오는 것은 치국의 이념으로서 유교사상이 기초가 되고 있었음을 보여 주는 것이다.
이와 같이 유교 사상은 이미 삼국시대에 오경사상(五經思想)을 중심으로 하여 정치이념이 되었으며, 국민을 교육하는 원리가 되었음을 알 수 있다. 원래 유교에서는 효(孝)의 관념을 중시하거니와 삼국시대에 있어서 국가의 체제가 정비되어 감에 따라 그 기반을 확고히 할 뿐 아니라, 국력을 신장하고 국가를 수호한다는 필요성에 의하여 효(孝於家)와 더불어 충(忠於國)의 의미가 더욱 강조되었다. 충과 효는 삼국시대로부터 내려온 한국 유교의 보편적 정신이라고 할 수 있다.
또한 당시 유학의 목표는 첫째로 경전과 역사서에 통달하여 정치나 법률의 제도를 잘 알며, 또 그것을 운용할 만한 관리가 되는 것이며, 둘째는 사부(詞賦)와 문장을 능하게 하는 일이었다. 따라서 그때의 유교는 안에서 구하는 것이 아니고 밖에서 구하였으며, 목적을 위한 것이 아니고 수단을 위한 것이었다.
삼국시대의 대표적 유가로는 신라의 설총·최치원 등인데, 설총은 방언(方言)으로서 구경(九經)을 해석하여 뒷사람을 가르쳤으며, 최치원은 12세 때 당나라에 유학하여 과거에 급제하였고, 황소가 반란을 일으키자 고변(高騎)의 종사관이 되어 〈토황소격(討黃巢檄)〉을 지어 천하에 문명을 떨쳤다. 고려 태조 왕건(王建)이 건국 후 불교를 숭상하자 유학은 점점 쇠미하더니 제6대 성종에 이르러 국자감(國子監)을 설치, 경학박사(經學博士)를 두고 유학을 장려하였으나 사류(士類)는 모두 시부공령(詩賦功令)의 업에 힘쓸 뿐, 경학에 종사하는 자는 심히 적었다.
역사 > 고려 시대

이 부분의 본문은 고려의 유교입니다.
신라 말기의 어지러운 난국을 타개하고 통일국가를 형성한 고려 태조 왕건(王建)은 국가의 창업이 불력(佛力)과 삼한산천(三韓山川)의 도움으로 된 것이라 하여 불교를 장려하고 토속적인 신앙과 도교적인 풍수설을 숭신하였다. 그러나 실제적인 통치이념에서는 태조십훈요의 끝부분에 보이는 바와 같이 유교사상에서 구하였던 것이다. 경사(經史)를 널리 보고, 후대의 왕들에게 어진 정치를 베풀 것을 유언으로 남겼다. 서경(西京)에 학교를 세운 것도 유교를 이념으로 인재를 교육한 것이라 할 수 있다.
제6대 성종 때에 이르러서는 국자감(國子監)을 세우고 경학박사를 두었으며, 최승로의 진언에 따라 국정을 쇄신하였다. 제4대 광종 때부터는 과거를 시행함으로써 글을 숭상하는 풍습이 일어났으나, 사장시부(詞章詩賦)에 관한 제술(製述, 시나 글을 짓는 일)을 명경(明經, 경서의 대목을 외는 일)보다 치중함으로써 경학의 연구는 미약한 상태였다. 그 후 11대 문종 때에는 최충의 구재(九齋)를 비롯한 사립 학교가 성행하여 이른바 십이도(十二徒)가 일어나고, 경사(經史)를 중심으로 연구하는 학풍이 생겼다. 그러나 최충 이후 200여 년간 유교는 부진한 상태였고, 대부분이 시부(詩賦)를 위주로 한 문장학에만 치중하였다. 당시에는 유가(儒家)라 해도 순수하게 유학만 연구한 것이 아니라, 중국에 있어서 당나라 시대의 경향과 같이 유·불도가 혼합된 상태였다. 그리하여 고려말에 이르러, 건국 이래 겪어온 혼란과 문화적인 침체를 타개할 수 있는 새로운 개혁이 요청되었고, 이에 부응하여 일어난 것이 곧 유교의 혁신 운동이다. 1289년 (충렬왕 15) 때에 안향(安珦)이 충렬왕을 따라 대도에 들어가 《주자전서(朱子全書)》를 입수하고 돌아온 후 정부에 건의하여 국학을 세우게 하고 문묘(文廟)를 중수하게 하는 등 유학 부흥에 큰 공적을 남겼다.
성리학이란 중국에서 한·당(漢唐)의 도불시대(道佛時代)를 거쳐 그것에 대항하여 새롭게 조직·편성된 유학의 이론 체계였다. 당시로서는 새롭고 합리적이며, 강한 자주정신을 가진 성리학은 새로운 기풍을 일으키게 되었다. 안향(安珦)의 문묘개수(文廟改修)와 주자서(朱子書) 최초로 도입하였고 후진의 교육이 발흥하여 성균관을 중심으로 백이정·우탁(禹倬)·권부(權簿)와 같은 유학자를 내었는데, 백이정은 이 정주학을 연구하고, 우탁은 이때 들어온 정주(程朱)의 역전(易傳)을 연구하여 고려에서 처음으로 역리(易理)의 학문을 전파하였으며, 권부는 《주자전서》의 간행을 건의하는 등 모두 정주학 진흥에 공로가 컸다. 안향의 학문은 이제현·이색에 이어 정몽주·정도전·권근(權近)과 같은 사류(士類)를 배출하였다. 그 중 정몽주는 성리학에 정통할 뿐만 아니라 도덕과 경륜에서도 일가를 이루어 고려왕조의 마지막을 장식하는 충신으로 “동방 이학(理學)의 시조”라 불린다. 그러나 현재 《포은집(圃隱集)》에는 약간의 시문(詩文)뿐 유학에 관한 기록이 남아 있지 않다. 한편 이색의 제자인 이숭인도 정몽주와 함께 태학 교수로서 유학이 흥하고 번성하도록 힘을 기울였으나 그는 유학자라기보다는 도리어 문학자 특히 시인으로 유명했다.
성리학은 인간의 본성과 존재의 원리를 탐구하는 심오한 학문으로서, 종래의 불교사상이나 도가사상(道家思想)에서 추구하였던 형이상학적 요구를 대신할 수 있는 것이었다. 또한 주자학(朱子學)은 외적으로 사회적 제도와 규범의 원리가 되는 것으로서 일종의 비판철학이며, 역사철학의 구실을 하였다.
역사 > 조선 시대

조선의 성리학  문서를 참고하십시오.
조선의 유교는 철학이 중심이었고 그 철학은 하나의 학문으로서만이 아니라 실제 행동으로 민중을 움직이기도 하는 특성을 보인다. 국정의 부패를 규탄하는 유생들의 상소라든가 국권이 침해되었을 때 항거하는 의로운 행동을 보여줌은 한국 유교사(儒敎史)의 면목이기도 한다．
역사 > 조선 시대 > 전기

공민왕 이후로는 신진 사류들에 의하여 원(元)의 정치적 억압에서 벗어나 자주성을 확보하려는 의도에서 배원친명(排元親明)사상이 주창되고, 불교가 세속화하고 이익의 근원으로 삼는 것에 대한 강력한 배척운동이 일어났다. 토지제도의 문란으로 인한 경제적 파탄은 사전(私田, 개인 소유의 논밭)의 철폐라는 혁명적 조처를 단행케 하였다. 사회적으로는 친족혼을 폐지하고, 상례와 제례에 있어서 주자가례에 의한 유교의식을 따르도록 하는 등 일련의 개혁운동이 일어났다. 그리하여 통치이념을 유교에 두는 새로운 왕조의 성립을 보게 되었다. 정도전(鄭道傳)은 《불씨잡변(佛氏雜辨)》등에서 배불론을 펴서 고려의 국가 이념인 불교를 비판하고, 유교를 조선의 국가 이념으로 확립하였다.
이때 조선 초기로 넘어서면서 특히 경세(經世, 세상을 다스림)의 견식(見識, 견문과 학식)과 정치의 수완을 겸비한 정도전은 조선 유교의 기초를 확립한 유학자로 《불씨잡변(佛氏雜辨)》, 《심기리편(心氣理篇)》 등의 글을 발표하여 유학의 입장에서 불교가 종교 및 도덕상으로 배척되지 않으면 안 될 까닭을 규명하는 동시에 유교의 진흥이야말로 국가 백년 대계의 지상 이념임을 역설했다.
정도전과 함께 조선 문교의 터를 개척한 권근(權近)도 또한 유학에 연구가 깊었으니 그의 유학상의 저술로서는 사서(四書)와 오경(五經)의 구결(口訣) 및 《오경천견록(五經淺見錄)》, 《입학도설(入學圖說)》 등이 있고, 외에 정도전의 저술인 《심기리편》에 주(註)를 단 것이 있다.
정몽주의 뒤에 길재(吉再)는 고려말에 과거에 급제하였다가 왕조가 바뀌자 사직하고 고향에 돌아가 절개를 지키며 후진 양성에 전력하니, 그 문인에 김숙자(金淑滋)와 그 아들 김종직(金宗直)이 나와 사림파의 정통(正統)을 만들었다.
역사 > 조선 시대 > 사림파 대두

정도전과 이성계의 쿠데타로 조선이 건국된 이후, 이방원이 또 쿠데타로 태종이 되었다. 이후 쿠데타는 하나의 풍조가 되어, 수양대군이 어린 조카 단종을 몰아내고 세조가 되었다. 이들 세력이 바로 훈구파이다. 훈구파의 잦은 쿠데타는 유가의 '충효' 이념과 정면으로 반대되는 것이었다. 이에 유교 이념에 철저한 일군의 양심적 학자들이 나와서 훈구파의 반역을 비난했다. 이들이 바로 사림파이다. 사림파는 성종 때 등용된 김종직으로부터 시작한다.
김종직의 문하에 김굉필(金宏弼)·정여창(鄭汝昌)이 유명하였는데, 무오사화(戊午士禍) 때 훈구파는 김종직을 부관참시한 것을 비롯하여, 김굉필과 정여창 등 그 문인들을 탄압했다. 갑자사화에 사림파는 또 다시 화를 입었다  김굉필의 문인에 김안국(金安國)·김정국(金正國)·이장곤(李長坤)·조광조(趙光祖) 등이 있었다. 연산군의 폭정을 뒤엎은 쿠데타로 즉위한 중종은 연산군의 방탕을 반성한 도덕 정치를 했다. 이에 중종은 성리학의 도덕적 원칙주의에 충실한 조광조를 기옹했다. 그는 중종(中宗)의 지지를 뒷받침으로 하여 지치(至治)주의와 왕도정치를 서둘렀다. 현량과의 설치 및 위훈 삭제에 극도의 위기감을 느낀 훈구파 홍경주 남곤(南袞)·심정(沈貞) 등이 반격을 가했다. 이에 중종이 조광조를 유배 보냈다가 사약을 내려 죽였다. 이것이 기묘사화(己卯士禍)이다.
기묘사화 이후로 사림파의 사류(士類)는 정계 진출을 단념하고 산림에 돌아와 학문에 전심하고 제자를 키워서 뒷날을 기약하는 풍조가 일어났다. 학문의 경향도 성리학적 사색과 이론의 방면으로 일변, 서경덕(徐敬德)·이언적(李彦迪) 등을 배출하였지만. 이언적은 을사사화 때 몰락하였다. 서경덕은 일생을 벼슬하지 않고 학문 연구와 사색으로만 보내면서, 자연 세계를 기 하나로 설명하는 기 일원론(氣 一元論)적 철학을 세웠다. 그의 기 중심(主氣)의 학설은 뒤에 이이(李珥)의 주기론에 큰 영향을 주었다. 이언적은 다년간 벼슬길에 나아가서 제자가 많지 않았다. 그의 리 중심(主理)의 학설을 이황(李滉)이 지지했다. 서경덕·이언적의 뒤를 이어 선조시대에는 많은 유학자가 배출되고, 리기 심성(理氣 心性)의 신유학(宋學)이 크게 일어나 조선 유학의 전성 시대를 이루었다. 그 중에도 이황과 이이가 가장 뛰어나 한국 유학사상의 대표적인 유학자로서 간주된다. 영남 사림은 이황을 동방의 주부자(朱夫子)라 하고, 경기 및 충청(畿湖) 지역 사림은 이이를 동방의 성인(聖人)이라 한다. 이황은 경상도, 이이는 경기 충청 지역의 맹주가 되었으며, 동인과 서인의 분당은 이 두 학파의 대립의 연장선 위에 있다.
역사 > 조선 시대 > 이황의 성리학(性理學)과 이이의 심기학(心氣學)의 정립

잇따른 사화로 탄압을 받은 사림파는 고향에 은거해서 학문을 세우고 제자를 키워서 후일을 도모하는 전략으로 나갔다. 이 전략의 대표적인 인물이 안동의 이황과 진주의 조식이었다. 기대승은 서울 사람으로 전남 담양으로 갔다.
☆ 이황은 성리학(性理學)을 깊이 연구하고 그 이론을 완전히 이해한 첫 번째 세대의 학자였다. 저서에는 《퇴계집(退溪集)》과 《성학10도》《주자서 절요(朱子書 節要)》 등이 있다. 그의 성리학 이론이 가장 잘 드러난 것은 고봉 기대승(寄大升)과 벌인 사칠(四七) 논쟁이다. 그들이 주고받은 편지는 퇴계집 및 고봉집에 실려 있다.
☆ 사단(四端惻隱 羞惡 辭讓 是非)은 도덕적 감정 욕망이고, 칠정(七情; 喜怒哀懼 愛惡欲)은 육체적 감정 욕망이다. 이 두 종류의 감정 욕망이 마음에서 일어나는 것에 대해서, 이황은 리와 기 - 두 갈래의 근원이 있다 하고, 기대승은 기氣 하나의 근원에서 나온다 한다. 이황은 리기 이원론이고 기대승은 기 일원론이다.
☆ 이황에 따르면, 도덕적 감정 욕망인 사단은 마음의 리(理)에서 발(發)하고, 육체적 감정 욕망인 칠정은 기(氣)에서 발(發)한다. 기대승은 이에 반대하여 사단이던 칠정이던, 도덕적이던 육체적이던 간에 감정 욕망은 모두 마음의 기氣에서 발한다 했다. 이황은 리발(理發)과 기발(氣發) 모두가 발한다는 호발(互發)론자이다. 기대승은 이에 반대하여 일원론을 주장한다. - 사단은 칠정 중에 중절(中節)한 것일 뿐, 사단이 칠정과 질적으로 다른 것이 아니다.
☆ 이황의 제자로 서애 유성룡(柳成龍)· 학봉 김성일(金誠一)· 한강 정구(鄭逑)·이덕홍(李德弘) 등이 유명하며, 한강 정구를 이은 사람이 미수 허목(許穆)이다.
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☆ 또한 당시에 경남의 남명 조식(曹植), 전라도의 일재 이항(李恒)과 하서 김인후(金麟厚) 등이 유명했다. 조식은 경(敬)과 의(義)를 주장했다. 마음에 경건함(敬)과 의로움(義)을 키우면, 당당한 사나이 대장부가 될 수 있다. 이황이나 이이 등이 착실한 지식인을 키우려 했다면, 조식은 대장부를 키우려 했다.
☆ 율곡 이이(李珥)는 경기도 파주 출신으로, 서인을 실질적으로 창시하고 이끌었다. 동인은 이황과 조식의 제자들이 주축을 이루었다. 이에 대항해서 이이는 기대승의 이론을 그대로 받아들인다. 기대승의 사단이나 칠정 모두 기에서 발한다는 것을 받아들일 뿐만 아니라, 사물도 기에 의해서 만들어지면, 리가 그에 맞게 국한되어 부여된다는 리통기국(理通氣局) 이론을 주장한다. 이 역시 기 일원론이다.
그리고 이이에 따르면 리와 기는 공간적으로 서로 떨어지거나 붙음(離合)이 없고, 시간적으로 선후가 없다. 리(理)는 조리(條理; 당연의 법칙)으로 천지의 체(體)요, 기(氣)는 그 조리를 구체화하는 재료이니 천지의 용(用)이다. 그러므로 리(理)와 기(氣)는 둘이면서 하나요, 하나이면서도 둘이다. 이것이 리통기국(理通氣局)이다. 그리고 인심(人心)의 드러남(發)에 두 근원(源)이 없다. 기가 드러나면 리가 올라타는(氣發理乘기발리승) 하나의 길만 가능하다. 따라서 리와 기가 각각 서로 드러나는 호발(互發)을 할 수 없다. 리와 기의 이원론은 안 되고, 기 일원론만 가능하다. (이이의 이론을 '리기 일원론' 혹은 '리기 이원론적 일원론' '일원론적 이원론'이라 하는 것은 틀렸다. 리와 기는 두 개이고, 일원론은 하나이다. 2=1이라 하는 것이니 틀렸다. 또한 이이가 말한 바, '하나이며 둘이고, 둘이며 하나이다'라는 것도 '2=1'이라는 말이다.)
☆ 기대승을 지지하는 율곡 이이에 반대하여, 이황의 설을 지지하는 우계 성혼(成渾)이 편지를 보냈고, 두 사람은 인심(人心)과 도심(道心)에 대해서 논쟁하여, 마치 이황과 기대승과의 논쟁을 방불케 했다. 성혼은 주희의 《중용 장구》서문에 근거해서 인심-기, 도심-리에서 근원한다 했다. 이이는 주희를 반대하고, 인심이나 도심이나 기 하나에서 나온다 한다.
그 이이의 문인(門人)에 김장생(金長生)·)·조헌(趙憲)·정엽(鄭曄)·이귀(李貴)·황신(黃愼)·안방준(安邦俊) 등이 있다. 이이와 성혼의 친구였던 송익필(宋翼弼)은 예학(禮學)에 밝았다. 이이 이후 기 중심 이론을 예학 쪽으로 이끌었던 김장생은 송익필에게 배웠다. (사실 김장생은 이이에게 배운 것이 별로 없다.)
☆ 선조의 즉위로 사림파가 집권한다. 사림파는 이황과 조식의 제자들(유성룡 정인홍 등)이 주도적으로 가담한다. 이에 위기를 맞은 훈구 척신파는 이이를 중심으로 서인을 형성한다. 여기에 서경덕의 제자들이 대거 참여한다. 이리하여 선조 8년에는 동인과 서인의 붕당(朋黨)이 마침내 형성된다. 이황과 조식은 그 전에 죽었기 때문에 당파 싸움에 관여하지 않았다. 반면 이이는 벼슬살이 내내 당쟁의 한복판에 서서 동인과 싸웠다. 따라서 이황·조식·이이·서경덕의 교우와 문인이 학파를 형성했을 뿐만 아니라, 동시에 당파를 형성했다. 이들은 동시에 지역적으로 경상도와 경기·충청의 대립이었다. 이리 하여 '학연 혈연 지연'으로 뭉쳐진 조선의 붕당이 확립된다.다.
이리하여 뒤에 김장생·송시열(宋時烈)·권상하(權尙夏) 등은 이이의 후예로 모두 충청도(畿湖) 서인이었고, 김창협(金昌協) 등은 서울 지역 서인이었다. 경북의 이현일(李玄逸)·이상정(李象靖)·정경세(鄭經世) 등은 이황에게서 이어받아 모두 영남의 동인-남인이었다. 이황의 학파에서 장현광(張顯光), 이이의 학파에서 송준길(宋逡吉) 등이 각각 양파를 절충하려는 태도를 보인 것은 오히려 이례(異例)라고 할 것이다. 인조 쿠데타로 정권을 잡은 서인 계열에서, '사람과 사물의 본성이 같으냐 다르냐'(호락 논쟁) 등의 논쟁을 벌인다. 그러나 학문적으로 발전한 것은 거의 없다. 번쇄하고 무의미한 스콜라적 논쟁에 불과했다. 김장생 송시열 이후의 조선의 성리학은 아무런 발전도 없었다.
특히 이황의 학설은 일본의 야마자키를 위시한 일본 주자학파에 많은 영향을 주어 한국 성리학이 동양사상에 차지한 위치는 실로 중요한 것이었다. 유교는 원래 신상이나 성인의 상을 만들는 것을 금지하지 않았으나, 16세기 조선의 성리학은 유교의 가장 신성한 대상인 공자상(像)을 국가에 의해서 철거되도록 한다.
역사 > 조선 시대 > 이황 이후

그 후 유학은 진로를 바꾸어 예학 중심으로 변하여 예송(禮訟)문제를 자아냈고, 모화(募華)사상의 고취로 병자호란 때에 화(和)·전(戰) 양파로 갈려 삼학사(三學士)의 순절(殉節)을 야기한 반면, 유자의 거의 모두가 모화사상에 도취한 결과를 나타내었다. 더욱이 숙종·경종 연간에 당쟁이 격심한 시대로 들어서면서부터는 노(老)·소(少) 분쟁의 요인이 되는 회니문제(懷尼問題) 등 자못 폐단이 많았다. 그래서 공맹(孔孟)의 왕도정신에 입각하여 우리의 실정을 연구하고 이용후생(利用厚生)의 도를 강구하며 경국제민(經國濟民)의 술(術)에 힘쓰자는 실학파(實學派) 가 대두했다.