stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
동남 방언
문법 > 체언

동남 방언에 특징적인 조사류는 다음과 같다.
주격: -이가 (표준어: -이)
가심이가 아푸다.
대격: -로 (표준어: -을/-를)
물로 묵고
여격: -인대 (표준어: -에게)
이거 내인대 있던 거 아이가?
공동격: -캉 (표준어: 랑)
내캉 같이 가자.
문법 > 용언 > 활용

용언 ‘-아-/-어-’형에서 양모음 어간의 경우라도 ‘-어-’가 붙을 수 있다.
받어- < 받아-
모음어간 용언의 ‘-아-/-어-’형에서는 표준어와 다른 축약형이 있을 수 있다.
비비- < 비벼-
도- < 줘-
표준어의 불규칙 용언 중 ㅂ 불규칙과 ㅅ 불규칙은 동남 방언에서 규칙 용언으로 나타난다.
더버- < 더워-
나사- < 나아-
한편 동남 방언에서는 동사 ‘묵다’(표준어: 먹다)가 다음과 같이 불규칙 용언으로 나타난다.
| 표준어 | 동남 방언 |
| --- | --- |
먹-: 묵-
먹으면: 묵우면
먹어서: 묵읐서
문법 > 용언 > 평서형

평서형에는 아래와 같은 형식들이 있다.
-ㅁ니더/-심니더 (합쇼체)
-내 (하게체)
-ㄴ다/-넌다 (해라체)
서울 방언의 해요체에 해당되는 형식으로는 ‘-예’를 붙는 형식이 있다.
여기 있어예. (서울 방언: 여기 있어요.)
여기 있던대예. (서울 방언: 여기 있는데요.)
문법 > 용언 > 의문형

의문형에는 다음과 같은 형식들이 있다.
-ㅁ니꺼/-심니꺼 (합쇼체)
-넌교/-(으)ㄴ교 (합쇼체)
-넌가/-(으)ㄴ가 (하게체)
-나 (해라체)
동남 방언 의문형의 최대 특징은 판단 의문과 의문사 의문이 형식을 달리한다는 점이다. 우선 의문의 대상이 체언인 경우 자음 'ㄱ'이 사용되며, 용언인 경우 'ㄴ'이 사용된다. 판단 의문의 경우에는 모음 ‘ㅏ’로 끝나는 형식이 사용되며 의문사 의문의 경우에는 ‘ㅗ’로 끝나는 형식이 사용된다.
|  | 판단 의문 | 의문사 의문 |
| --- | --- | --- |
| 체언 | -가 | -고 |
| 용언 | -나 | -노 |
여기가 너거 집이가?(체언에 대한 판단 의문)
이거는 어데 쓰는 물건이고?(체언에 대한 의문사 의문)
집에 가나?(용언에 대한 판단 의문)
어데 가노?(용언에 대한 의문사 의문)
따라서 의문사가 미지(未知)의 뜻이 아니라 불특정의 뜻으로 사용될 경우에는 의문사 의문형이 아니라 판단 의문형이 사용체된다. 서울 방언에서 구별이 되지 않는 형식이 동남 방언에서는 구별이 되는 것이다.
거기 누가 있나? (의문사가 불특정, 즉 ‘누군가’의 뜻. 판단 의문문)
거기 누가 있노? (의문사가 미지의 뜻. 의문사 의문문)
또 체언이 서술어가 될 경우에 해라체 의문형은 서울 방언과 달리 서술격 조사 ‘-이-’ 없이 의문형 어미 ‘-가/-고’가 직접 체언에 붙을 수 있다. 이 형식은 중세 한국어에서도 볼 수 있는 오래된 특징이다.
이건 니 책이가? (판단 의문문)
이건 누구 책이고? (의문사 의문문)
일부 지역(진주시 등)의 젋은층 사이에서는 '-네'가 의문형 어미로 쓰이기도 한다.
뭐라네? (타 경상도 지역: 뭐라카노?)
이거 안 하네? (타 경상도 지역: 이거 안 하나?)
문법 > 용언 > 명령형, 청유형

명령형은 아래와 같은 형식들이다. ‘-거라’는 서울 방언에서 거의 사용되지 않는 형식이지만 동남 방언에서는 자주 쓰인다.
-(으)시이소, -(으)이소 (합쇼체)
-(아/어)라~-거라 (해라체)
청유형의 형식들은 다음과 같다.
-(으)입시더 (합쇼체)
-자 (해라체)
문법 > 용언 > 부정형

불가능을 나타내는 서울 방언의 부정 부사 ‘못’에 해당되는 것으로 동남 방언에는 ‘몬’이 있다.
몬 하다, 몬 오다
문법 > 용언 > 인용형

인용형을 만드는 어미는 ‘-꼬’(서울 방언: -고)이다. ‘-꼬’ 직후에 용언 ‘하다’가 올 때는 융합되어 ‘-카다’의 형식으로 나타난다. 그러나 경상남도 일부 지역에서는 '-꼬'가 생략되고 '하' 발음이 약화되어 '-라다'의 형식으로 나타난다.
머라꼬예? (서울 방언: 뭐라고요?)
머라캣노? (서울 방언: 뭐라고 했어?)
머라카노? (서울 방언: 뭐라고 했어?) - 영남 전역
머라노? (서울 방언: 뭐라고 했어?) - 경남 일부
머라(카)네? (서울 방언: 뭐라고 했어?) - 경남 일부
문법 > 용언 > 관형형

관형형 중 과거형으로서 선어말어미 ‘-앗-/-엇-’(서울 방언의 ‘-았-/-었-’에 해당)에 형재 관형형 ‘-넌’(서울 방언의 ‘-는’에 해당)이 붙은 ‘-앗넌/-엇넌’이란 형식이 있다.
밥 무웃넌 사람 (서울 방언: 밥을 먹은 사람)
어휘

어중에 ‘ㅂ, ㅅ’이 나타나는 단어 중 몇몇은 옛 시대의 특징을 유지한 것이다. 이들은 중세 한국어에서 ‘ㅸ, ㅿ’으로 나타나는 것들이다.
| 서울 방언 | 동남 방언 | 중세 한국어 |
| --- | --- | --- |
| 새우 | 새비 | 사ᄫᅵ |
| 무우 | 무시 | 무ᅀᅮ |
중세 한국어 모음 ‘ㆍ’(아래아)는 서울 방언에서 일반적으로 ‘ㅏ’로 합류되었는데 동남 방언에서는 그 중 순음 직후에 있는 것이 ‘ㅗ’와 합류되는 경우가 있었다.
| 서울 방언 | 동남 방언 ㅣ | 중세 한국어 |
| --- | --- | --- |
| 팔 | 폴 | ᄑᆞᆯ |
| 빠르다 | 뽀리다 | ᄲᆞᄅᆞ다 |
방언 고유 어휘로는 다음과 같은 것이 있다. 그 중 몇몇은 서남 방언(전라도 방언)과 공통된다.
| 서울 방언 | 동남 방언 |
| --- | --- |
사내아이: 머시마
계집아이: 가시나
대걸레: 밀대
동남 방언에만 존재하는 어휘로는 '들러 붙어 귀찮게 하다'는 의미의 앵기다나 '멋있고 보기 좋다'는 의미의 까리하다 등이 있다. 또한 특유의 친족 어휘는 경상도에 본적을 두는 재일교포나 재중동포 사이에서도 많이 사용된다.
| 서울 방언 | 동남 방언 |
| --- | --- |
아버지: 아부지
할아버지: 할배, 할바이
할머니: 할매, 할마이
어머니: 어무이
삼촌, 아저씨: 아제, 아지벰
고(이)모, 아주머니: 아지메,아주멤
사회적 인식

동남 방언은 소백산맥으로 고립된 지리적 특성상 제주 방언과 마찬가지로 다른 방언에서 사라진 중세 국어의 성조가 남아있다는 설도 있지만 중세 국어에 그저 악센트가 있던 것인지 성조가 있던 것인지는 문헌적 기록 등 증거가 부족하며 겨우 높낮이의 강세로 단어의 의미가 달라지는 성조가 존재했다는 것에는 회의적이다. 성조가 있었다는 것에 비판적인 설도 지지받고 있으며 동남 방언은 성조가 아니며 높낮이 강세가 있다고 주장한다. 예를 들어 북한의 서북 사투리나 전라도 사투리, 일본의 관서 지방 사투리도 동남 방언처럼 높낮이 강세가 있으나 이것을 성조라고 하지 않는다. 동남 방언은 수도권 지역으로 이주하거나 사회적 이유로 표준 말투의 사용을 요구받는 경우, 수도권 말씨에 적응하는 편이기는 하나, 원 방언의 특징이 잘 남아있어 화자들은 서부 지역의 방언 화자들과 다르게 무뚝뚝하면서 딱딱한 억양을 지닌다는 분석도 있다.
대중에게는 “머라카노”, “우야꼬” 등 동남 방언은 일본어와 비슷하게 들린다고 인식되기도 한다. 서울말이나 서남 방언은 발음을 길고 짧게 하는 장단(長短) 언어이지만, 동남 방언은 음의 높낮이가 있는 성조(聲調) 언어로 서남 방언 화자들이 표준어에 쉽게 적응하는 반면 경상도 사람들은 억양을 바꾸기 어려운 이유이다.
지역별 차이

경상북도와 경상남도는 같은 방언을 사용함에도 불구하고 여러 차이를 보인다. 구체적인 차이를 든다면, 대구광역시를 중심으로 하는 경상북도는 단어의 한 자 한 자를 띄어서 발음하고, 경상남도와 부산광역시의 경우에는 단어의 한 자 한 자를 붙여서 발음한다. 그러나 이러한 차이가 반드시 경북-경남 경계와 일치하는 것은 아니다.
또한 동남 방언과 인접한 방언이 섞인 중간 방언적 특징이 드러나는 지역들도 있는데 예를 들어 문경 지역 방언의 경우 충북과 경계가 맞닿아 있어서 간혹 충청도 방언과 섞이기도 한다. 강원도 강릉이면 이북 억양같이 굉장히 억세지만 삼척시의 경우 동남 방언과 혼재돼 있는데, 영동 방언에 속하기도 하고 동남 방언(경상 방언)에 속해 전이 지대로 불리기도 한다.
같이 보기

방언학
동남 방언에서의 ‘밀대’는 서울 방언과 다른 뜻으로 쓰인다.
우메사오 다다오

| 우메사오 다다오 梅棹忠夫 |
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로마자 표기: Umesao Tadao
출생: 1920년 6월 13일
사망: 2010년 7월 3일
성별: 남성
국적: 일본
경력: 일본 국립민족학박물관 명예교수, 종합연구대학원대학 명예교수, 교토대학교 명예교수, 일본중동학회 초대 회장
직업: 생태학자, 민속학자, 정보학자, 미래학자
우메사오 다다오(梅棹忠夫, 1920년 6월 13일 ~ 2010년 7월 3일)는 일본의 생태학자, 민속학자, 정보학자, 미래학자이다. 일본 국립민족학박물관 명예교수, 종합연구대학원대학 명예교수, 교토대학교 명예교수. 일본중동학회 초대 회장을 지냈다.
생애

교토시에서 태어났다. 교토제국대 이학부 동물학과와 교토대 대학원을 졸업했다. '지식생산의 기술'(이와나미신쇼)는 장기베스트셀러가 됐고, 1963년에는 '정보산업론'을 발표했다. '정보산업'이라는 말을 만들었고, 앨빈 토플러에 앞서서 '정보화사회'의 틀을 제시했다는 평가를 받는다. 1957년 '제1차 주부논쟁'에 '여자와 문명'이라는 글을 쓰며 참여, '처 무용론'을 주장했다. 국립민족학박물관 설립에 애썼고, 1974년 초대 관장에 취임했다.
인물

일본 문화인류학의 개척자이다. '우메사오 문명학'이라고 불릴 정도로 독특한 문명론을 주창해 다방면에 큰 영향을 미쳤다. 생태학으로 출발해 동물사회학을 거쳐 민속학(문화인류학), 비교문명론으로 연구 초점을 옮겼다. 수리생태학의 선구자이기도 했다. 종교 바이러스설을 주창했다.
기타

역사소설가 시바 료타로와 몽골 연구로 친해져 대담집을 출판하기도 했다.
한자폐지론을 주장했고, 일본어를 로마자로 표기하자는 주장을 폈다. 에스페란토어 운동가이기도 했다.
이슬람교에 대해 인간과 신이 일대일로 접할 수 있는 종교라며 공감을 표시했다.
64세 때 양쪽 눈 실명하지만 그후에도 구술로 책을 집필했다.
| 전거 통제  |
| --- | --- |
국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  프랑스  BnF 데이터  카탈루냐  독일  이스라엘  미국  일본  체코  오스트레일리아  한국  네덜란드  폴란드 
학술:  CiNii 
인물:  Trove 
기타:  IdRef
이준수

이준수라는 이름을 가진 사람은 다음과 같다.
이준수(1978년 ~ )는 대한민국의 영화 감독, 영화 배우이다.
이준수(1981년 ~ )는 대한민국의 희극인이다.
이준수(李俊秀, 1988년 ~ )는 전 KBO 리그 kt 위즈의 포수이자, 현 KBO 리그 kt 위즈의 2군 배터리코치이다.
이준수(2007년 ~ )는 대한민국의 먹방 크리에이터이며 배우 이종혁의 아들이다. 배우 이탁수의 남동생이다.
같이 보기

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마크 헬프리치

| 마크 헬프리치 Mark Helfrich |
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출생: 1957년 11월 13일
성별: 남성
국적: 미국
경력: 미국 영화 편집자 협회 구성원
직업: 영화 편집자, 영화 감독
마크 헬프리치(Mark Helfrich, 1957년 11월 13일 ~ )는 미국의 영화 편집자이자 영화 감독이다. 미국 영화 편집자 협회의 선출된 구성원이다.
참여 작품 > 편집

람보 2
프레데터 (영화)
액션 잭슨 (1988년 영화)
다크 엔젤 (1990년 영화)
LA 리치걸
마지막 보이스카웃
탈주자
스트라이킹 디스턴스
쇼걸 (영화)
머니 토크
모스트 원티드 (1997년 영화)
러시아워 (1998년 영화)
무서운 영화
패밀리 맨 (영화)
러시아워 2
레드 드래곤 (영화)
허니 (2003년 영화)
애프터 썬셋
엑스맨: 최후의 전쟁
러시아워 3
뉴욕, 아이 러브 유
4번의 크리스마스
카이츠
시즌 오브 더 위치: 마녀 호송단
타워 하이스트
무비 43
R.I.P.D.: 알.아이.피.디.
허큘리스 (영화)
쥬만지: 새로운 세계
쥬만지: 넥스트 레벨
참여 작품 > 감독

굿 럭 척
로런스 데인

| 로런스 데인 Lawrence Dane |
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로마자 표기: Lawrence Dane
출생: 1937년 4월 3일
사망: 2022년 3월 21일
성별: 남성
국적: 캐나다
직업: 배우
로런스 데인(영어: Lawrence Dane, 1937년 4월 3일 ~ 2022년 3월 21일)은 캐나다의 배우이다.
2022년 췌장암으로 사망했다.
출연 작품 > 영화

에브리씽 쉬 에버 원티드(2009년) - 조지 앨런슨 역
비하인드 더 월(2008년)
Still Small Voices (2007)
킹스 랜섬(2005년)
레이티드 X(2000년)
웨이킹 더 데드(1999년)
죽음의 실레니움 (1999, Lethal Vows)
스릴 씨커(1999년) - FBI 요원 베이커 역
이스케이프: 휴먼 카고(1998년)
사탄의 인형 4 - 처키의 신부(1998년)
페타 윌슨의 니키타(1997년)
미스터 앤 미시즈 러빙(1996년)
시니어 트립(1995년)
블랙 폭스(1995년)
검은 여우(1995년)
다니엘 스틸 - 사랑의 시작(1995년)
앵커우먼 제시카(1995년)
다크맨 2(1995년)
애들이 똑같아요(1995년)
굿 파이트(1992년)
데블린(1992년)
더 라스트 베스트 이어(1990년)
4차원 도시(1989년)
바이오닉 쇼다운: 6백만 달러의 사나이와 소머즈 (1989, Bionic Showdown: The Six Million Dollar Man and the Bionic Woman)
크리스마스 와이프(1988년)
분노의 트렉터(1987년)
시티 솔저(1986년)
비서 사만다(1985년)
공포의 침입자(1983년)
해피 버스데이 투 미(1981년)
스캐너스(1981년)
런닝(1979년)
빙하 전선(1979년)
파인드 더 레이디(1976년)
전격 후린트 - 데드 온 타겟(1976년)
그 시간의 좋은 생각(1975년)
출연 작품 > 텔레비전

제5전선 (1967-71)
The F.B.I. (1968-73)
퀴어 애즈 포크 (2001)
명희 조 백

| 조명희 Myunghee Cho Paik |
| --- | --- |
본명: 조명희
로마자 표기: Myunghee Cho Paik
출생: 1958년
성별: 여성
국적: 대한민국
학력: 서울대학교 학사 (영양학) 피츠버그 대학교 석사 (유행병학) 피츠버그 대학교 박사 (생물통계학)
경력: 컬럼비아 대학교 생물통계학 교수 서울대학교 통계학과 교수
직업: 통계학자
소속: 서울대학교
명희 조 백(Myunghee Cho Paik, 1958년 ~ ) 또는 조명희는 대한민국의 통계학자이다.
1981년 서울대학교에서 영양학으로 학사 학위를 받은 그녀는 1984년 미국 피츠버그 대학교에서 유행병학으로 석사를, 1987년 같은 대학교 대학원에서 생물통계학 박사 학위를 받았다. 1988년부터   공중보건학 조교수로 시작하여 2003년부터 2012년까지 컬럼비아 대학교 생물통계학 교수로 활동했다. 그녀는 컬럼비아 대학교에서 생물통계학 분야를 처음으로 도입하였고, 이에 대해 높은 연구적 성과를 낼 것을 기대받으며 2013년 서울대학교 통계학과 교수로 임용되었다.
최상림

| 최상림 崔尙林 |
| --- | --- |
본명: 최상림
로마자 표기: Choi Sang-rim
출생: 1888년 11월 17일
사망: 1945년 5월 6일
성별: 남성
국적: 대한민국
경력: 경남노회장
직업: 종교인, 독립운동가
소속: 남해읍교회
상훈: 건국훈장 애국장
같은 이름을 가진 다른 사람에 대해서는 최상림 (1961년) 문서를 참고하십시오.
최상림의 모습
최상림(崔尙林, 1888년 11월 17일 ~ 1945년 5월 6일)은 대한민국의 종교인이자 독립 운동가이다. 최상림은 경남노회장으로 선출되어 일제강점기에 대한 운동을 이끈 남해지방을 중심으로 일제의 신사참배 강요에 불응 및 신사참배 반대운동을 전개했다. 그러나 일제에 의해 체포되어 1945년 조국은 해방을 앞둔 시기에 고문으로 인해 건강악화로 순국하였다. 1991년 건국훈장 애국장이 추서되었다.
경남 남해의 남해읍교회에 시무하시고 신사참배 반대 운동으로 경남지역 뿐만 아니라 전국적인 운동으로 승화시켰다.
생애

1888년 기장에서 태어남
1926년 조선예수교장로회신학교(일명 평양신학교)를 졸업하고, 그 해에 경남노회에서 목사안수를 받고 동래교회 위임목사로 부임하였다.
1933년 남해교회로 옮겼으며, 1937년 경남노회장에 선출되었다.
1938년들 6월 부산 해운대교회에서 열린 제41차 경남노회의 노회장이었고 이때 노회 차원에서 공식적인 신사참배반대 결의를 했다. 신사참배 반대 운동으로 만들어진 조직 외에 기존 교회 내에서 공식적으로 결정한 유일한 신사참배 반대였다.
1938년 10월 한상동 목사가 부산 초량교회에서 신사참배 항거설교를 한 것을 계기로 경남노회에서 신사참배반운동이 시작 되었는데, 이때 남해를 중심으로 신사참배반대운동을 전개했다. 그러다가 투옥되어 형무소에서 옥고를 치르던 중 1945년 해방을 눈앞에 둔 시점에 고문으로 인한 건강악화로 순국하였다.
사후

1991년 건국훈장 애국장이 추서되었다.
같이 보기

주기철
신사참배 강요
한상동
참고 자료

최상림 : 독립유공자 공훈록 - 국가보훈처
최상림 - 한국학중앙연구원
한국교회박해사(韓國敎會迫害史)(최훈, 예수교문서선교회, 1979
한국교회신앙체험사(고택구편, 복음세계사, 1954)
[한국의 역사교회―(21) 부산 해운대교회] 신사참배 반대 가결한 현장 http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0921326902&code=23111614
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전거 통제 :  VIAF
만 레이

| 만 레이 Man Ray |
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본명: 에마뉘엘 라드니츠키
로마자 표기: Emmanuel Radnitzky
출생: 1890년 8월 27일
사망: 1976년 11월 18일
성별: 남성
국적: 미국
직업: 시각미술가, 사진가
1934년 6월 16일, 칼 반 베흐텐이 촬영한 만 레이
만 레이(Man Ray, 본명: Emmanuel Radnitzky, 1890년 8월 27일 ~ 1976년 11월 18일)는 프랑스 파리에서 대부분의 경력을 쌓은 미국의 시각미술가이다. 다다이즘과 초현실주의에 상당한 기여를 한 인물이다. 다양한 미디어로 주요 작품을 제작했으나 그는 자기 자신을 무엇보다 화가로 간주하였다. 사진으로도 유명하며 저명한 패션 및 초상화 사진가로 일했다. 만 레이는 포토그램을 사용한 공로로 유명하며 자기 자신을 레이요그래프(rayographs)로 명명하였다.
생애

만 레이의 출생명은 Emmanuel Radnitzkydlek이다. 1890년 8월 27일 미국 펜실베이니아주 사우스필라델피아에서 태어났다.
어려서부터 미술 및 기계적 능력을 보였다. 1904년부터 1909년까지 브루클린의 보이즈 고등학교에서 교육을 받았으며 여기서 초안 그리기와 그밖의 기초적인 예술 기법의 토대를 다졌다. 지역 미술관들을 스스로 자주 방문하여 올드 마스터의 작품을 배웠다. 졸업 후 레이는 건축학을 공부하기 위한 장학금을 받았으나 미술가를 추구하는 길을 선택했다. 만 레이의 부모는 자신들의 아들의 결정에 실망했으나 레이의 방이 스튜디오가 될 수 있도록 했다.
뉴욕시에 거주하는 동안 만 레이는 유럽 현대 미술가들의 아방가르드의 영향을 받았다. 1913년 아모리 쇼에 소개되었으며 알프레드 스티글리츠의 "291" 아트 갤러리를 방문했다.
1921년, 만 레이는 파리에서 살며 일하게 되었다. 곧 수많은 미술가들이 선호하는 몽파르나스에 정착하였고, 예술가 모델 앨리스 프린(키키)에 사랑에 빠졌다. 키키는 1920년대 대부분 만 레이의 동료가 되었다. 그의 유명한 사진 이미지들 가운데 일부의 주제가 되기도 했다.
그의 사진 조수이자 애인 리 밀러와 함께 만 레이는 솔라리제이션의 사진 기법을 재발명하였다. 포토그램의 일종을 만들어냈으며 그는 이를 순수 다다이즘으로 지칭하면서 레이요그래프로 명명했다.
또, 만 레이는 순수영화(Cinéma pur)로 알려진 수많은 아방가르드 단편 영화를 감독했다. 감독 작품으로는 Emak-Bakia(16분, 1926년), L'Étoile de Mer(15분, 1928년), Les Mystères du Château de Dé(27분, 1929년) 등이 포함된다.
1951년 프랑스 파리로 다시 돌아와서 줄리엣과 스튜디오에 정착한 뒤 그곳에서 수많은 상징적인 초기 작품들을 계속 작업하였다.
1963년, 자서전 《자화상》(Self-Portrait)을 발간하였다.
1976년 11월 18일 파리에서 폐감염으로 사망하였다. 파리의 몽파르나스 묘지에 묻혔다.
유산

《자화상》(Self-Portrait)은 1999년 재발간되었다.
박정옥 (1969년)

| 박정옥 朴定玉 |
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본명: 박정옥
로마자 표기: Park Jeong-ok
출생: 1969년 3월 8일 울산광역시
사망: 2020년 7월 22일
성별: 여성
국적: 대한민국
경력: 제7대 울산광역시 울주군의원
직업: 정치인
박정옥(朴定玉, 1969년 3월 8일 ~ 2020년 7월 22일)은 대한민국의 정치인이다. 제7대 울산광역시 울주군의원을 지냈다. 울산광역시 출신이다.
학력

부산디지털대학교 졸업
춘해보건대학교 사회복지과 졸업
부산대학교 대학원 행정학과 재학
경력

더불어민주당 울산시당 여성국장
문재인 대통령 후보 더불어민주당 울산시당 선거대책위원회 유세지원팀장
한살림 울산생활협동조합 식생활교육위원회 이사
민주평화통일자문회의 울주군 협의회 직능대표자문위원
문화공간소나무 대외협력팀장
사회복지사 자격증 보유
보육교사 자격증 보유
아동심리상담사 자격증 보유
제18기 민주평화통일자문회의 자문위원
더불어민주당 울산시당 직능위원회 사무국장
2018.07 ~ 2020.07 제7대 울산광역시 울주군의회 의원
2018.07 ~ 2020.07 제7대 울산광역시 울주군의회 전반기 원전특별위원회 위원
2018.07 ~ 2020.07 제7대 울산광역시 울주군의회 전반기 행정복지위원회 위원
2018.07 ~ 2020.07 제7대 울산광역시 울주군의회 전반기 의회운영위원회 부위원장
2018.07 ~ 2020.07 제7대 울산광역시 울주군의회 전반기 예산결산특별위원회 위원장
수상

적십자 회원 유공장 명예장
크리스티안 하위헌스

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  크리스티안 하위헌스
 하위헌스의 초상화
출생: 1629년 4월 14일(1629-04-14) 네덜란드 헤이그
사망: 1695년 7월 8일(1695-07-08)(66세) 네덜란드 헤이그
거주지: 네덜란드, 프랑스
국적: 네덜란드
출신 학교: 레이던 대학교
주요 업적: 《진자시계》 및 《빛에 관한 논술》 등 저술, 진자시계의 발명, 망원경 개량, 역학, 광학 등
분야: 수학, 물리학, 천문학
소속: 프랑스 과학 아카데미, 왕립 학회
크리스티안 하위헌스(네덜란드어: Christiaan Huygens [ˈkrɪstiˌjaːn ˈɦœy̆ɣə(n)s], 라틴어: Christianus Hugenius 크리스티아누스 후게니우스[*], 문화어: 크리스티안 후이겐스, 1629년 4월 14일 ~ 1695년 7월 8일)는 네덜란드의 수학자, 물리학자이자 천문학자이다. 아버지는 네덜란드의 외교관, 시인, 작곡가이자 학자였던 콘스탄테인 하위헌스(Constantijn Huygens)로, 르네 데카르트와도 친분이 있었는데 이것이 크리스티안에게도 영향을 미쳤다.
레이던 대학교와 브레다 대학교에서 배운 뒤 유럽 여러 나라를 돌았으며, 프랑스의 성직자이며 당시 학문의 정보 교환의 중심인물이었던 마랭 메르센과의 서신 교환을 통하여 학계의 소식을 얻었다. 1655년, 형인 콘스탄테인 하위헌스와 함께 망원경의 개량을 통해 토성의 위성인 타이탄 및 토성의 고리를 발견하였다. 또한 효율적이고 정확하게 시각을 나타낼 수 있는 새로운 설계의 진자 시계를 발명하여 1657년 특허를 얻었다. 1666년, 아카데미 데 시앙스가 창립됨과 동시에 그 회원으로 초청되었으며, 2번의 짧은 귀향을 빼고는 1681년까지 파리에 머물러 아카데미의 중심 인물로서 활약하였다. 1669년 충돌에 관한 문제를 논하여 월리스, 렌 등과 독립적으로 '운동량 보존 법칙'에 도달하였다. 1673년에는 《진자시계》를 저술하여, 시계의 제작, 사이클로이드에 따른 운동, 진자를 포함한 일반적 진동 시스템, 원심력 등에 대하여 논하였다. 특히, 진자 이론을 전개할 때는 현대에 에너지 보존의 원리로 알려져 있는 생각을 적용하였다. 광학에서는 이른바 '하위헌스의 원리'로 알려진 빛에 대한 해석을 이용하여 여러 가지 현상을 설명하고, 빛이 파동으로 구성되어 있다는 하위헌스-프레넬 원리를 발표하였다. 《빛에 관한 논술》은 1678년 완성되었고, 1690년에 출판되었다. 그는 어려서부터 데카르트의 영향을 받았는데, 실험이나 관측을 매우 중요시하였으며 또한 철저한 성격의 소유자였다고 전해진다. 물리학에서 처음으로 공식을 사용한, 최초의 이론 물리학자로 여겨지기도 한다. 네덜란드 헤이그에서 사망하였다.
생애 > 출생과 학업

하위헌스는 1629년 4월 14일, 네덜란드 헤이그에서 콘스탄테인 하위헌스와 수잔나 반 바를러의 둘째 아들로 태어났다. 그의 이름은 조부, 즉 콘스탄테인의 아버지의 이름을 딴 것이라고 한다. 그에게는 크리스티안 자신을 포함하여 다섯 명의 형제 및 자매가 있었는데, 순서대로 콘스탄테인 2세, 크리스티안, 루이, 필립, 그리고 수잔나 하위헌스이다. 하위헌스의 어머니는 크리스티안이 8살 때 사망하였는데 훗날 그는 자신과 어머니 모두 과학을 좋아했다는 기록을 남겼다.
강력한 명성과 부를 지니고 있었던 하위헌스 가문은 크리스티안에게 최상의 교육을 제공해 주었다. 그와 그의 형제들은 수학, 음악, 라틴어, 그리스어, 이탈리아어, 프랑스어, 그리고 논리학 등 다양한 분야에 대한 교육을 받았는데, 그는 이것들 모두에 대해 두각을 나타냈다고 한다. 또 콘스탄테인과 친교가 있었던 르네 데카르트는 가끔씩 그의 집에 초대되었는데, 하위헌스는 그와의 만남을 통해 과학에 대한 흥미를 키우고, 언젠가는 모든 자연 현상이 과학으로 설명될 수 있을 날이 찾아올 것이라는 믿음을 가지게 되었다. 그러나 그는 가문의 전통에 따라 외교관이 되기 위하여 1645년에 레이던 대학교에서 수학과 법학을 공부하기 시작하였으며, 2년 후 브레다로 거처를 옮겨 20세가 될 때까지 법학 공부에 전념했다. 하지만 이 때 결국 법학을 포기하고 과학을 하겠다고 결심하게 된다. 이후 그는 집으로 돌아가 십수 년 간 과학 연구에 몰두한다.
생애 > 이후의 삶과 활동

1649년 과학으로 전향한 이후 십 수 년 동안 하위헌스는 헤이그의 집에 머물면서 연구를 했다. 그러나 그 특유의 철저함 때문에 하위헌스는 자신의 탐구를 잘 발표하지 않았으며, 이 때문에 그의 이름이 널리 알려지기까지는 거의 10년이 걸렸다.
하위헌스는 천문학 연구를 위한 정확한 시각 측정 방법에 대해 고민하다가 진자시계를 발명하여 1657년 특허를 얻었다. 1658년 이후 그의 설계에 바탕을 둔 시계가 널리 활용되기 시작하면서 그는 대중적 명성을 얻게 되었다. 한편, 그는 1655년부터 형인 콘스탄테인과 함께 망원경을 개선하는 작업을 진행하고 있었는데, 색지움 렌즈(en:achromatic lens)를 이용하여 망원경의 색수차를 획기적으로 줄이는 데 성공하였으며 이렇게 새로이 제작한 망원경을 이용해 토성의 위성인 타이탄을 발견하는 업적을 세웠다. 1650년대 말에는 그보다 더 큰 망원경을 만들어 토성의 고리와 그 성질을 분석하였다. 이로써 과학자로서 그의 명성은 확고하게 굳어지게 되었다.

하위헌스는 여러 차례 외국으로 여행을 다녔는데, 1655년 파리에서 5개월간 체류하면서 피에르 가상디를 포함한 선구적 과학자들을 만났다. 그는 또한 1661년 런던을 방문하였는데, 2년 후인 1663년에 외국인으로서는 처음으로 왕립학회의 회원이 되었다. 프랑스에서도 역시 그를 인정하여 1666년에 프랑스 왕립과학 아카데미, 즉 프랑스 과학 아카데미의 창립회원 7명 중 한 명으로 선정하였다.
파리에서 오랜 시간을 보내며 연구를 했는데 그의 주요한 업적들은 바로 이곳에서 이루어졌다. 훗날 《빛에 관한 논술》에 수록될 연구를 끝마친 것도 1678년 파리에서였고, 1679년에 프랑스 아카데미에서 동료 올레 뢰머와 함께 수행한 빛의 유한속도의 발견 역시 아주 중요하고 유명한 성과로 남아 있다. 그러나 네덜란드와 프랑스 간의 정치적 상황과 개인적 건강의 악화로 하위헌스는 불가피하게 1681년 네덜란드로 귀국하게 되며, 1685년 프랑스를 재방문하려 했으나 낭트 칙령의 폐지로 실패하고 만다. 그의 건강은 점점 나빠졌지만, 그는 계속해서 외국을 여행하였고, 1689년에는 런던을 방문하여 철학자 존 로크 및 아이작 뉴턴, 로버트 보일과 같은 과학자들과 만나 대립하며 논쟁을 벌이기도 했다.
생애 > 죽음

1694년 병에 걸려 앓아눕게 된 하위헌스는 고통을 겪다가 결국 1695년 7월 8일, 헤이그에서 사망하였다. 그는 살면서 단 한 번도 결혼을 하거나 (최소한 공식적으로는) 아이를 가지지 않았다. 그는 레이던 대학교에 자신의 기록물들을 남겨 두었는데, 현재까지도 그곳의 도서관에 보관되어 있다. 하위헌스의 과학 기구들은 그의 가문이 보관하다가 1754년 경매에 내놓았고 이 때문에 많은 양이 손상되거나 소실되었지만 그가 만든 시계와 렌즈들의 일부, 기계식 플라네타륨 등은 레이던의 보어하브 박물관(en:Museum Boerhaave)에 남아 있다. 외계 생명체의 존재를 믿었던 하위헌스는 "우리는 이 세계가 위대하다고 말하지만, 그 위대함이란 사실 현재와 같은 칭송을 받을 만한 것은 아니다. 왜냐 하면, 우리가 살고 있는 이 지구만큼 아름답고 생명으로 가득찬 다른 '지구'들이 훨씬 많이 있기 때문이다. 이 우주는 수많은 태양과 수많은 지구로 붐빈다. 이렇듯 엄청난 거리에 걸쳐 존재하는 많은 별들을 고려한다면, 우리의 감탄과 놀라움은 얼마나 더 커져야 할 것인가"라는 말을 남기기도 하였다.
과학적 업적 > 수학

하위헌스는 블레즈 파스칼, 피에르 드 페르마와 나눈 서신의 내용을 기반으로 1657년 확률론에 관한 최초의 논문 《주사위도박이론》을 출판하였다. 여기서 그는 게임의 상금에 관한 문제를 다루며 수학에서의 기댓값의 개념을 소개하였다. 하위헌스는 디오클레스의 질주선(en:cissoid)의 길이를 구하고 현수선의 기하학적 성질을 연구하였다. 그 외에도 대수적 곡선에 관한 논문을 썼으며, 현대적 다항식의 형태, 페르마의 극대, 극소 법칙에 관한 연구를 발표하였고 수학을 물리학의 증명 도구로써 활용하였다.
과학적 업적 > 물리학 > 광학

크리스티안 하위헌스는 빛에 관한 파동 이론으로 유명하다. 그는 빛의 반사, 굴절 그리고 회절과 같은 현상들을 하위헌스의 원리라고 불리게 되는 생각에 기반하여 설명하였고, 이러한 생각들을 정리한 《빛에 관한 논술》을 1690년에 출간하였다. 그의 이론은 아이작 뉴턴이 자신의 저서 《광학(Opticks)》에서 다룬 빛의 입자설과 대립되었지만, 1801년 토마스 영의 이중슬릿 회절 실험을 통해 파동 이론이 힘을 얻게 된다. 그러나 이후 광자의 개념이 도입되면서 다시 빛의 입자성과 파동성에 대한 논쟁이 벌어졌다.
이 외에도 하위헌스는 빛이 파동, 정확히는 횡파라는 이론에 기반하여 그는 복굴절과 편광이라는 광학적 현상을 설명해냈으며, 그와 동시에 단단하며 탄성이 있는 미립자의 모임의 에테르라는 개념을 상정하여 빛의 전파 현상을 설명했다. 1652년부터 망원경과 렌즈의 개발에 관심을 갖기 시작해, 자신의 형과 스피노자 등과의 협력을 통해 1655년에는 망원경 개량에 성공하였고 이후 천문학에서 다양한 업적을 세우게 된다.
과학적 업적 > 물리학 > 역학

하위헌스는 물체가 원운동을 할 때 받는 원심력을 표현하는 방정식을 세웠다. 원심력이란 돌을 줄에 묶어 돌렸을 경우 돌이 상대적으로 받는 것과 같은 종류의 힘을 말한다.
여기서 m은 원운동을 하는 물체의 질량, v는 원운동을 하는 물체의 접선속도 그리고 r은 원운동의 반지름을 말한다. 돌의 관성계에서 원심력과 줄이 돌을 당기는 힘이 평형을 이루고 있다. 이렇게 당기는 힘은 구심력이라고 하며 크기가 같지만 방향은 반대다. 하위헌스는 자신의 원심력에 대한 발견을 1673년 《원심력에 관하여 On the centrifugal force》라는 이름으로 출판하였다.
이 외에도 물체의 운동에 대한 전반적인 해석을 냈다. 그는 어떠한 물체계에서도 무게중심의 초기위치는 자발적으로 변하지 않는다는 독창적인 응용을 통해 물체의 충돌을 해석하였고, 1656년에는 완전 탄성체의 경우의 운동을 완벽히 계산을 해냈지만 출판을 하지 않았다. 그리고 갈릴레오와 비슷하게 운동은 상대적이며, 운동의 속도가 변하기 위해서는 힘이 필요하다는 생각을 하였다. 이러한 아이디어는 이후 뉴턴의 제2법칙으로 뉴턴에 의해 체계적인 형태로 정리가 되었다.
과학적 업적 > 물리학 > 음향학

하위헌스는 소리를 듣고 탐구하는 데 있어 탁월한 능력을 가지고 있었다. 1693년에 그는 뿜어져 나오는 분수의 소리가 계단에 의해 반복적으로 반사되면서 만들어지는 소리의 높낮이에 대해 묘사하였고 여기에 소리를 파동에 의한 현상으로 보는 '오르간 관 이론'의 아이디어를 적용하여 현대적인 설명을 성공적으로 이끌어 냈다. 그는 이러한 음향학적 지식을 이용하여 한 옥타브를 31개의 구간으로 분할하여 음을 만들어 내는 오르간을 발명하기도 했다.
과학적 업적 > 물리학 > 시계

천문학에서나 항해를 할 때에는 정확한 시간 측정이 필요했다. 이에 갈릴레오가 진자의 등시성을 발견하고 진자시계의 아이디어를 냈지만 실현을 하지 못했고, 1657년 하위헌스가 최초로 진자시계에 대한 특허를 제출했다. 그러나 하위헌스가 직접 진자시계를 제작했다는 증거는 없다. 그의 1673년 저서인 《진자시계》에서는 단순히 자신이 만든 진자시계의 수학적 원리뿐만 아니라 단순 진자, 복합 진자 등의 진자 운동을 설명하고 원심력이 적용되는 원리를 이끌어 냈다. 그는 메르센의 진자의 주기에 관한 문제를 수학적으로 풀어냈다. 이를 현대적인 표현으로 보면
으로 나타낼 수 있다. T는 진자의 주기, g는 중력 가속도, l은 진자의 길이이다.
그는 처음에는 두 개의 진자를 통해 일정한 주기의 시간을 측정하려 했으나, 수 십초의 오차가 나자 여러번의 수정을 거듭했다. 근사적인 방법을 통해 구해낸 공식이었으므로 진폭이 좁은 것과 진폭이 넓은 진자사이의 오차가 너무 컸던 것이다. 하위헌스는 이러한 문제를 해결하기 위해 물체를 놓았을 때 시작지점(진폭)과 상관없이 밑으로 미끄러 내려가는데 똑같은 시간이 걸리는 곡선에 대해 연구했다 ; 이는 등시곡선 문제(tautochrone problem)와 상응한다. 그는 초기의 미적분형태의 기하학을 통해 그러한 곡선이 사이클로이드임을 보였다. 이를 통해 사이클로이드 형태의 벽을 제작하여 등시성의 진자를 만들어내는 데 성공했다.이후 그는 진자뿐만이 아니라 일반적인 의미의 진동하는 시스템에 대한 이론을 완성하여 제시하기도 하였다. 현재 그가 만든 시계 중 가장 오래된 시계는 1657년 작품으로써 레이던의 보어하브 박물관에 전시되어 있다. 이 시계는 하위헌스 그 스스로에게 천문학 용도나 일상 용도로 중요한 시계였다. 그는 이후 더 정교한 시계를 만들기 위해 균형 용수철을 단 형태를 개발하였으며, 그 외에도 축소시킨 형태의 회중시계를 만들기도 했다.
과학적 업적 > 천문학 > 타이탄

하위헌스는 1655년 3월 25일, 그는 50배율 상당의 망원경으로 토성을 관찰한 결과 작은 천체가 토성 주위를 돌고 있음을 확인했다. 3개월 간의 지속된 관측 끝에 그는 이 천체가 토성의 위성이라는 결론을 내렸다. 하지만 자신이 내린 결론에 확신을 내리지 못한 하위헌스는 1656년 《토성의 달에 관한 새로운 관측》이란 논문에서 라틴어 철자를 뒤섞은 암호를 추가하여 발표하였다. 이는 아직은 확실 하지 않지만 나중에 토성의 위성으로 분명하게 밝혀졌을 때 자신이 가장 먼저 발견했다는 것을 증명하기 위함이었다.
위의 암호문 중 하나를 보면 "토성의 위성은 16일 4시간의 주기를 가지고 있다"라는 의미를 품고 있다. 그는 이 위성을 라틴어로 '사투르니 루나'즉 '토성의 위성'이라고 불렀다. 오늘날 이름인 '타이탄'은 이후 영국의 천문학자인 윌리엄 허셜이 붙인 이름이다.
과학적 업적 > 천문학 > 토성의 고리

최초로, 갈릴레오 갈릴레이가 토성이 희미한 테두리가 있었음을 그의 망원경을 통해 발견을 했다. 하지만 하위헌스가 처음으로 구형의 행성 주위에 고리가 있음을 해석해냈다. 그는 처음에 토성이 기이한 모양의 고체라고 생각하였지만, 이내 1656년 토성의 고리가 모래들로 이루어져있다고 결론을 내렸다.
위의 암호문 또한 《토성의 달에 관한 새로운 관측》에 수록된 암호문으로서,
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| “ |  라틴어: Annulo cingitur, tenui, plano, nusquam cobaerente, ad eclipticam inclinato  그것은 황도 쪽으로 기운 납작하고 얇은 고리로 둘러싸여 있고, 그 고리는 어디에도 닿아 있지 않다 | ” |
라는 뜻의 라틴어 문장이다.
하위헌스의 토성에 대한 이런 발견 업적들을 기려, 1997년 10월 15일에 토성 탐사를 목적으로 발사된 탐사선에 그의 이름을 붙여 카시니-하위헌스 호라고 하였다. 이 탐사선은 토성에 착륙하기까지 그 위성인 타이탄의 자료를 보내 왔으며, 현재 토성을 공전하고 있다.
과학적 업적 > 천문학 > 그 외의 발견

그는 토성의 위성 타이탄, 토성의 고리 외 에도 여러 성운과 쌍성들을 발견하였다. 그가 1659년 출판한 《토성의 체계》에서 오리온 성운의 상세한 그림을 수록했다. 그의 현대적인 망원경을 통해 오리온 성운의 별들을 관찰했다. 그리고 1659년 11월, 그는 처음으로 화성의 대 시르티스의 개략적인 지도를 고안했고, 이를 기초로 화성의 자전의 주기가 약 24시간(하루보다 조금 더 긴 시간)임을 추산해냈다. 그리고 1672년 8월, 그는 처음으로 화성의 극관을 관측하였다. 그 외에도 하위헌스는 태양을 수많은 별들 중 하나라고 믿었다. 밤하늘의 밝은 별인 시리우스를 관찰하며, 태양의 거리와 밝기와 비교한 결과 그는 지구로부터 시리우스까지의 거리가 지구로부터 태양까지의 거리의 약 22,664배라고 추정하였다(현대적인 방법으로 계산한 결과는 약 8.7광년이며 이는 24배 더 멀리 있는 값이다).
저서 > 쌍곡선과 타원, 그리고 원의 구적법에 대하여

원제는 《Theoremata de quadratura hyperboles, ellipsis, et circuli》이다. 1651년 출판되었다. 그의 출판된 첫 저서이며, 기하학에 대한 하위헌스의 소양을 널리 알리는 데 크게 기여하였다.
저서 > 원에 대한 측정

원제는 《Cyclometriae》이다. 1651년 출판되었다. 하위헌스는 《원에 대한 측정》에서 주어진 원과 같은 넓이를 지니는 정사각형을 작도하는 방법에 대해 그레고리우스(Gregorius Saint-Vincent)가 제시한 방법에서 논리적 오류를 지적했다.
저서 > 원주의 크기에 관한 발명

원제는 《De Circuli Magnitudine Inventa》이다. 1654년에 출판되었다. 하위헌스는 《원주의 크기에 관한 발명》에서 《원에 대한 측정》에서 다룬 주제를 더욱 심도있게 다루었다.
저서 > 주사위도박이론

원제는 《De Ratiociniis in Ludo Aleae》이다. 1657년 출판되었다. 파스칼과 페르마와 게임의 기회에 관한 확률 문제를 편지로 나누었던 하위헌스는《주사위도박이론》에서 확률에 대한 미적분을 다루었다.
저서 > 진자시계

원제는 《Horologium Oscillatorium sive de motu pendulorum》이다. 1673년에 출판되었다. 하위헌스는 《진자시계》에서 단순 진자에서부터 복합 진자에 이르기까지 진자의 운동을 묘사했으며, 등속 원운동에서 원심력이 어떻게 작용하는 지 이끌어냈다. 뿐만 아니라 그는 진자 운동 외에도 물체의 낙하의 대한 그의 관심을 《진자시계》에서 표출했다. 그는 사이클로이드(cycloid)가 등시곡선(tautochrone)임을 증명했으며 진공 상태에서 물체가 직선을 따라 하강할 때와 곡선을 따라 하강할 때 어떻게 되는지를 묘사했다. 그는 축폐선(evolute)와 신개선(involute)를 정의했고 사이클로이드와 포물선(parabola)에서 축폐선이 어떻게 만들어지는 지를 보였다. 하위헌스는 《진자시계》에서 물체를 이루는 입자의 운동이 아닌 물체 그 자체의 운동에 집중했다.
저서 > 빛에 관한 논술

원제는《Traité de la lumière》이다. 1678년에 원고가 완성되어 1690년에 출판되었다. 하위헌스는 《빛에 관한 논술》에서 빛이 파동의 성질을 지닌다는 입장을 취했을 뿐 아니라 구형의 광파가 있을 때 그 파면을 이루는 각각의 점이 같은 진동수와 상을 지니는 그 다음 광파의 독립적인 파원이 된다고 주장하였다. 다음은《빛에 관한 논술》의 일부이다.
광학에서의 증명은, 기하학이 적용되는 다른 분야의 과학들과 같이, 실험에서부터 이끌어지는 사실에 기반을 둔다. 예를 들어 빛이 직진한다는 사실이나 빛의 반사각과 입사각은 같다는 사실, 혹은 빛의 굴절이 사인 규칙(sine rule, 혹은 스넬의 법칙)을 따른다는 사실이 그 대표적인 예이다.
광학에 대해 자신의 생각을 저술한 대다수의 사람들은 이러한 '사실'들을 당연하게 받아들여왔다. 그들보다는 더 탐구적인 소수의 사람들은 이러한 '사실'들을 자연의 타고난 경이로운 성질으로 간주하여 그 '사실'의 기원과 원인을 밝히려 노력했다. '사실'의 기원과 원인에 대한 그들의 생각은 독창적이긴 했다. 하지만, 그들보다 더 많은 지식을 갖춘 사람들의, 자연을 더욱 만족스럽게 이해하기 위한 부가 설명이 필요가 없을 정도로 완벽하지는 않았다. 나는 여기서 이 문제에 대한 나의 생각을 서술함으로써, 내가 가장 어려운 과학 분야 중 하나로 여겨지는 광학의 해답을 찾는데 기여할 수 있기를 바란다. 나는 이 문제를 감싸는 이상한 어둠을 떨쳐내려 처음 시도했으며 이 문제가 아직 이성적으로 설명되지 않았을 뿐이라는 희망을 불러일으킨 최초의 사람들에게 큰 도움을 얻었음을 시인한다. 하지만, 반면에, 나는 자주 그들이 아주 조잡한 결론들을 가장 확실하고 증명된 것으로 간주했다는 사실을 알고는 놀라움을 금치 못했다; 그 누구도 아직 가장 근본적이고 중요한 빛의 현상,즉, 왜 빛이 직진하며 어떻게 무한히 많은 방향에서 오는 광선들이 서로를 방해하지 않고 교차할 수 있는지에 대한 설명조차 만족스럽게 하지 못했다.
따라서 나는 현대 철학에서 다루어지는 원리에 맞추어 첫 번째로 빛의 직진성, 두 번째로 빛이 다른 물체를 맞닥뜨렸을 때의 빛의 반사에 대한 더욱 명료하고 개연성 있는 이유를 이 《빛에 관한 논술》에서 제공할 것이다. 그 후 나는 소위 굴절이라고 불리는, 광선이 다른 종류의 투명한 물체를 가로지를 때 발생하는 현상을 설명할 것이다. 또한 나는 대기의 밀도 차이에 기인하는 대기에서의 굴절의 효과를 다룰 것이다.
나는 아이슬란드에서 가져온 특별한 수정에서의 독특한 빛의 굴절을 살펴보며 말을 이어갈 것이다. 마지막으로 나는 광선이 한 점으로 모이는 지, 혹은 다른 방향으로 퍼지는 지를 기준으로 투명한 반사체의 형태를 다룰 것이다. 여기서 우리의 새 이론이 어떻게 데카르트가 독창적으로 제안했던 타원, 쌍곡선, 그리고 다른 곡선에서의 빛의 성질에 대한 발견뿐 아니라 한 표면이 구면, 평면, 혹은 다른 모양의 표면을 이룰 때 이 유리 모형에서의 빛의 성질에 대한 발견에 이르는 지 보게 될 것이다. ...(중략)...
위에서 언급한 철학에 따르면, 시각은 오로지 우리 눈 뒤에 있는 신경을 자극하는 어떤 물질의 특정한 움직임의 인상(impression)에 의해 자극된다. 이는 빛이 우리와 발광체 사이에 있는 물질의 ‘움직임’으로 구성된다는 주장의 근거가 된다. 더욱이, 우리가 온 방향으로 퍼져나가는 빛의 속도와 서로를 방해하지 않고 상호 관통하는 여러 방향에서의 광선을 주의 깊게 살펴본다면, 우리는 이것이 발광체로부터 오는 ‘물질의 전달’ (공기를 가로지르는 포사체나 화살과 같은) 때문이 아님을 잘 이해하게 된다. 이것은 앞에서 언급한 빛의 두 성질에 대한, 특히 두 번째 성질에 대한 뚜렷한 모순이다. 따라서 빛은 다른 방식으로 퍼져 나가야 하며, 바로 공기에서의 소리의 전파는 이‘다른 방식’으로만 이해될 수 있다.
우리는 눈에 보이지 않고 만질 수도 없는 공기에서 소리가 하나의 공기 입자로부터 다음 입자로 점차 진행하는 ‘움직임’을 통해서 그것의 근원 주위의 공간 전부로 퍼져 나간다는 사실을 알고 있다. 그리고 우리는 이러한 ‘움직임’의 전파가 모든 방향에서 같은 속도로 일어나기 때문에 점차 퍼져 마침내 우리의 귀에 도달하는 구형 파면을 형성해야 함을 알고 있다. 이제 빛 또한 발광체로부터 중간 물질에 의해 전달되는 어떤 ‘움직임’을 통해 우리에게 도달한다는 사실은 의심의 여지가 없다. 왜냐하면 우리는 이미 빛이 발광체로부터 출발한 어떤 ‘물체의 전달’을 통해서 우리에게 도달할 수 없음을 보았기 때문이다. 우리가 곧 살펴볼 것과 같이, 빛이 진행하는데 시간을 필요로 한다면 이 물질로부터 전달되는 ‘움직임’은 점진적이다. 그리고, 소리와 같이, 빛은 구형의 파면, 즉 ‘파동’으로써 퍼져 나가야만 한다. 나는 그들을 ‘파동’이라고 부를 것인데 왜냐하면 그들이 물에 돌이 떨어졌을 때 물이 형성하는 것과 유사하며, 그들은 점진적 전파의 양상(원의 형태로)을 우리로 하여금 관찰 가능하게 해주기 때문이다. 비록 그들이 다른 원인 때문에 발생하며 오로지 편평한 표면에서만 생성되기는 하지만 말이다. ...(후략)...
저서 > 중력의 원인에 대한 논설

원제는 《Discours de la cause de la pesanteur》이다. 1690년 출판되었다. 하위헌스는 아이작 뉴턴의《프린키피아》의 나타난 수학적 탁월함을 칭송하기는 했지만, 역학적 설명이 결여된 중력이론을 근본적으로 받아들일 수 없었다. 그는 《중력의 원인에 대한 논설》에서 데카르트의 소용돌이에 기반한 중력에 대한 역학적 설명을 담았다.
저서 > 우주 이론

원제는 《Cosmotheoros》이다. 1698년 그가 사망한 뒤에 출판되었다. 하위헌스는 다른 행성들에 존재하는 외계 생명체의 존재를 믿었는데, 1695년에 이에 대한 자신의 생각을 담은 《우주 이론》을 완성하였으나 교회에 의해 기소되거나 처형당할 것을 두려워하여 출판하는 것은 거부하였다. 이 책에서 그는, 외계 생명체들은 지구에 있는 것과 유사할 것이며 생명의 유지를 위해서는 액체 상태의 물이 반드시 필요할 것이라는 생각을 피력하였고, 따라서 각 행성에 존재하는 '물'의 성질은 제각기 다를 것이라고 주장하였다. 즉, 행성마다 서로 다른 성질을 가진 액체 상태의 '물'이 있어서 생명의 기반이 되며, 지구에 있는 물을 목성이나 금성에 가져가면 즉시 얼거나 끓어 버릴 것이라고 하였다. 또 그는 화성과 목성에 있는 밝고 어두운 영역들이 그 행성들에 물과 얼음이 존재함을 보여주는 관측상의 증거라고 제시하였다.
자신의 믿음에 대해 확신을 가지면서도 그는 이것이 성경에 반하는 것으로 해석될 수 있음을 알고 있었다. 그래서 그는 성경이 외계 생명체가 존재한다고 기술하고 있지는 않지만 부정 역시 하지 않는다고 하였으며, 생명을 위한 것이 아니라면 신이 행성들을 왜 만들었겠느냐고 역설하기도 하였다. 행성들 간의 거리가 매우 멀다는 것 또한 그가 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 제시한 정보 중 하나였는데, 그의 말에 따르면 신은 인간들이 외계 생명체를 발견하지 못하도록 하기 위해 행성들을 서로 멀리 떨어뜨려 놓았지만 인간의 기술이 그 제한을 넘어설 만큼 크게 발전할 것을 예상하지는 못했을 것이라고 한다. 이 책은 외계 생명체에 대한 최초의 기술 중 하나라고 평가받고 있으며, 그 때문에 하위헌스를 초기 공상 과학 소설가로 보기도 한다.
다른 과학자들과의 관계 > 올레 뢰머

하위헌스는 빛의 파동설을 주장하면서 이전까지는 무한한 속도를 가지고 있다고 여겨졌던 빛이 매우 빠르기는 하지만 유한한 속도를 가지고 있다고 주장했다. 그의 동료로서 그와 함께 연구를 진행하던 올레 뢰머는 목성의 위성인 이오의 식들 사이의 간격이 일정하지 않다는 사실을 관측을 통해 발견해 냈다. 그는 이 현상이 지구가 목성에서 멀리 떨어져 있을수록, 식의 정보를 전달하는 빛이 목성에서 출발하여 망원경에 다다르기까지 걸리는 시간이 더 길어지기 때문이라고 주장하였다. 뢰머는 실제로 1679년 11월 9일에 발생한 이오의 식이 예상했던 시각보다 10분 늦게 일어날 것이라고 정확히 예측해 내었고, 이로써 빛의 속도가 유한하다는 것을 증명하였다.