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마음작용 (대승오온론·광오온론)
개별 법의 설명 (51가지) > 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) > (40) 혼침(惛沈)

혼침(惛沈, 몽매함, 침울함, 어두움, 무거움,
감당할 능력이 없음, 민활하지 못함,
산스크리트어: styāna,
팔리어: thīna,
영어: lethargy,
gloominess,
foggymindedness,
torpor)은 마음으로 하여금 조양(調暢: 고르고 화창함, 순조롭고 화창함)하지 못하게 하여 감능(堪能: 일을 잘 감당할 만한 능력이 있음)하지 못하게 하고 몽매(蒙昧: 어리석고 어두움)하게 하는 것[無所堪能蒙昧]을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 혼침(惛沈)은 치(癡)의 '특수한 경우[分]'이다.
혼침(惛沈)의 본질적 작용[業]은 번뇌심소[煩惱]와 수번뇌심소[隨煩惱]에 속한 모든 마음작용들, 즉 모든 번뇌성의 마음작용들, 즉 모든 번뇌의 소의(所依) 즉 의지처 또는 발동근거가 되는 것이다.
개별 법의 설명 (51가지) > 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) > (41) 도거(掉舉)

도거(掉擧, 고요하지 않음, 들뜸,
산스크리트어: auddhatya,
팔리어: uddhacca,
영어: excitement,
restlessness,
ebullience,
flightiness of mind, dissipation)는 마음으로 하여금 부적정(不寂靜: 고요하지 않음, 고요하지 못함)하게 하는 것[心不寂靜]을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 도거(掉擧, 고요하지 않음)의 자성 즉 본질적 성질은 기쁘고 즐거웠던 일들을 회상하고 기억함[憶念]에 따라 마음이 부적정(不寂靜: 고요하지 않음, 고요하지 못함)의 상태에 있는 것이다.
또한, 《대승광오온론》에서는, 과거의 '즐거웠고 기뻤던 일[遊戲歡笑等事]'을 먼저 회상하고 기억함[憶念]에 의해 마음이 부적정(不寂靜: 고요하지 않음, 고요하지 못함)의 상태, 즉 도거(掉擧, 고요하지 않음)의 상태에 들어가게 되는 것임을 마땅히 알아야 한다고 말하고 있다.
도거(掉擧)는 치(癡)의 '특수한 경우[分]'이다.
도거(掉擧)의 본질적 작용[業]은 사마타(奢摩他) 즉 지(止)를 장애하는 것이다.
개별 법의 설명 (51가지) > 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) > (42) 불신(不信)

불신(不信, 믿지 않음, 인가하지 않음, 청정하지 않음, 희망하지 않음,
산스크리트어: āśraddhya,
영어: lack of faith,
lack of trust,
disbelieving a fact, disbelief)은 신(信)에 의해 대치(對治)되는 마음작용으로, 업(業) · 과(果) 등을 바르게 믿고 따르지 않아서[於業果等不正信順] 마음이 청정해지지 않는 것[心不清淨]을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 업(業)은 복업(福業: 욕계의 선업) · 비복업(非福業: 욕계의 불선업) · 부동업(不動業: 색계 · 무색계의 선업)의 복등3업(福等三業)을 뜻한다.
과(果)는 수다원과 · 사다함과 · 아나함과 · 아라한과의 4과(四果)를 뜻한다.
불신(不信)의 본질적 작용[業]은 수번뇌심소에 속한 해태(懈怠: 게으름)의 마음작용의 소의(所依) 즉 의지처 또는 발동근거가 되는 것이다.
개별 법의 설명 (51가지) > 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) > (43) 해태(懈怠)

해태(懈怠, 게으름, 책려하지 않음, 노력하지 않음,
산스크리트어: kausīdya,
팔리어: kusīta,
영어: laziness,
slothfulness,
spiritual sloth, idleness)는 정진(精進)에 의해 대치(對治)되는 마음작용으로, 갖가지 선품(善品)에 대해 마음이 용맹스럽지 않은 것[於諸善品心不勇猛]을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 해태(懈怠)의 본질적 작용[業]은 갖가지 선법(善法)을 근면하게 닦는 것을 장애하는 것이다.
개별 법의 설명 (51가지) > 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) > (44) 방일(放逸)

방일(放逸, 노는 것, 불성실, 포기,
선법을 닦지 않음, 마음을 방호하지 않음,
산스크리트어: pramāda,
영어: heedlessness,
carelessness,
unconcern,
non-diligence)은 탐(貪: 탐욕, 집착) · 진(瞋: 성냄, 손해입힘을 좋아함) · 치(癡: 어리석음) · 해태(懈怠: 게으름)로 말미암아 마음이 갖가지 번뇌를 막아 스스로를 지키지 못하는 것[於諸煩惱心不防護]과 갖가지 선품(善品)을 닦지 못하는 것[於諸善品不能修習]을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 방일(放逸)의 본질적 작용[業]은 불선법(不善法)은 증대되고 선법(善法)은 감소되게 하는 것이다.
개별 법의 설명 (51가지) > 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) > (45) 망념(忘念)

망념(忘念, 실념, 염오념, 그릇된 염, 오염된 염,
관을 놓침, 정념을 놓침, 4념처를 놓침,
산스크리트어: muṣitasmṛtitā,
영어: forgetfulness)은 실념(失念)이라고도 하는데, 염오념(染污念) 즉 오염된 염(念)을 말하는 것으로, 갖가지 선법(善法)을 명기(明記: 분명히 기억하는 것, 즉 8정도의 정념, 즉 37도품의 4념처)하는 것을 하지 못하는 것[不能明記]을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 염오념(染污念) 즉 오염된 염(念)이란 번뇌와 함께 하는[煩惱俱] 염(念)을 말한다. 즉 번뇌와 상응하고 있는 상태의 염(念)을 말한다.
'선법을 분명히 기억하는 것을 하지 못하는 것[善不明記]'은 바른 가르침을 받았지만 기억하여 지니지 못하는 것을 말한다.
망념(忘念) 또는 실념(失念)의 본질적 작용[業]은 수번뇌심소에 속한 산란(散亂)의 마음작용의 소의(所依) 즉 의지처 또는 발동근거가 되는 것이다.
개별 법의 설명 (51가지) > 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) > (46) 산란(散亂)

산란(散亂, 마음의 분산, 마음의 흐트러짐,
염오등지, 염오삼마지, 그릇된 등지, 그릇된 삼마지, 오염된 등지, 오염된 삼마지,
산스크리트어: vikṣepa,
영어: distraction,
desultoriness)은 탐(貪: 탐욕, 집착) · 진(瞋: 성냄, 손해입힘을 좋아함) · 치(癡: 어리석음)의 일부인 심유탕(心流蕩: 마음의 방탕히 흐름)[貪瞋癡分心流蕩]을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다. 즉 마음을 분산(分散: 나누어 따로따로 흩어지게 함)시키는 마음작용이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 산란(散亂, 마음의 분산)의 본질적 작용[業]은 이욕(離欲) 즉 욕계르 떠남을 장애하는 것이다.
개별 법의 설명 (51가지) > 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) > (47) 부정지(不正知)

부정지(不正知, 염오혜, 악혜, 그릇된 이해, 그릇된 앎,
오염된 이해, 오염된 앎, 바르게 알지 못함, 바르지 않은 앎,
산스크리트어: asaṃprajanya,
영어: non-alertness,
inattentiveness)는 신업 · 어업 · 의업의 3업이 현전(現前)에서 행해질 때 마음으로 하여금 그 행위들에 바르게 의지[依]하고 안주[住]하지 못하게 하는 것[不正依住]을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 부정지(不正知)는 번뇌와 상응하고 있는 상태의 혜(慧), 즉 염혜(染慧) 또는 염오혜(染汚慧)를 말하는 것으로, 부정지(不正知)의 자성 즉 본질적 성질은 그릇된 신업 · 어업 · 의업의 3업을 일으키는 것이다. 즉 부정지(不正知)란 그릇된 3업을 일으키는 혜(慧)를 말한다.
부정지(不正知)의 본질적 작용[業]은 계율[律]을 어기게 하는 것이다. 즉, 부정지(不正知)의 상태에서는 가고 오는 것 등에 대해서 바르게 관찰하지 못하기 때문에 마땅히 해야 알 일과 하지 말아야 할 일에 대해서 알지 못하게 되고 따라서 율의(律儀: 계율)를 어기게 되는 것이다.
개별 법의 설명 (51가지) > 불결정심소(不決定心所: 4가지) > (48) 악작(惡作)

악작(惡作, 후회, 추회
산스크리트어: kaukṛitya,
kaukritya,
팔리어: kukkucca,
영어: regret,
worry)은 심변회(心變悔) 즉 마음이 변하여 후회하는 것을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, '잘못 지은 바가 있음[惡所作]'을 줄여서 악작(惡作: 후회, 즉 잘못 지은 바가 지음 → 그것을 후회함)이라고 이름한 것이다.
또한 《대승광오온론》의 해설에 따르면, 이 악작의 마음작용의 본질[體]은 '즉각적인 후회[即變悔]'가 아니다. 즉, 먼저 일단 '잘못 지은 바 있고[惡所作]' 그런 후 시간이 지나서 나중에 그 지은 바에 대해 추회(追悔: 후회)를 일으키는 것이다. 따라서, 악작(惡作)이라는 명칭은 원인으로써 결과를 가리키는 형태의 명명법에 의한 것이다. 즉, '잘못 지은 바가 있음[惡所作 → 惡作]'이라는 원인 때문에 '후회'라는 결과가 있는데, '잘못 지은 바가 있음[惡所作 → 惡作]' 즉 '악작'이라는 원인으로써 '후회'라는 결과를 뜻하도록 한 것이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 다음과 같은 유형의 악작 즉 후회가 있다.
악작 즉 결과인 후회가 선(善)인 경우
먼저 선을 짓지 않고 나중에 후회하는 마음을 일으킨 경우: 후회의 원인도 선이고 결과인 후회도 선이다.
먼저 악을 짓고 나중에 후회하는 마음을 일으킨 경우: 후회의 원인은 불선이지만 결과인 후회는 선이다.
악작 즉 결과인 후회가 불선(不善)인 경우
먼저 악을 짓지 않고 나중에 후회하는 마음을 일으킨 경우: 후회의 원인도 불선이고 결과인 후회도 불선이다.
먼저 선을 짓고 나중에 후회하는 마음을 일으킨 경우: 후회의 원인은 선이지만 결과인 후회는 불선이다.
개별 법의 설명 (51가지) > 불결정심소(不決定心所: 4가지) > (49) 수면(睡眠)

수면(睡眠, 잠, 흐릿함, 약화됨, 자유로이 움직이지 못함,
산스크리트어: middha,
팔리어: middha,
영어: torpor,
sleep,
drowsiness,
apathy)은 마음과 마음작용으로 하여금 자재(自在)로이 즉 자유로이 움직이지 못하는 심극매략(心極昧略)의 상태에 있게 하는 것, 즉 마음과 마음작용으로 하여금 지극히 흐릿하고[昧, 어둑어둑함] 약화된[略: 간략화함, 생략함, 약탈함, 대략; 어원적으로는 '일시적으로 또는 강제로 빼앗김'] 상태에 있게 하는 것을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 수면(睡眠, 잠, 흐릿함, 약화됨, 자유로이 움직이지 못함)의 마음작용은 치(癡)의 '특수한 경우[分]'이다.
수면(睡眠, 잠, 흐릿함, 약화됨, 자유로이 움직이지 못함)의 마음작용은 선 · 불선 · 무기에 모두 통한다.
수면(睡眠, 잠, 흐릿함, 약화됨, 자유로이 움직이지 못함)의 마음작용의 본질적 작용[業]은 과실(過失: 허물, 잘못)의 소의(所依) 즉 의지처 또는 발동근거가 되는 것이다.
개별 법의 설명 (51가지) > 불결정심소(不決定心所: 4가지) > (50) 심(尋)

심(尋, 대강의 상(相: 성질, 모습, 자성)을 분별함,
거친 성질, 거친 움직임,
산스크리트어: vitarka,
vitarkah,
팔리어: vitakka,
영어: conception,
selectiveness,
gross detection,
examination,
application of thought,
applied thinking,
initial application,
grossness of the mind)은 능히 의언(意言: 뜻의 말, 마음속의 단어)의 분별(分別)을 심구(尋求: 대강 찾고 구함)할 수 있는 사(思)와 혜(慧)의 마음작용의 차별(差別)로서의, 심추(心麤) 즉 마음의 거친 성질을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 심(尋, 대강의 상을 분별함)의 마음작용은 사와 혜의 차별[思慧差別]을 말하는데, 그 중에서도 특히 의언을 심구[意言尋求]하는 사와 혜의 차별[思慧差別]을 말한다. 이것의 자성 즉 본질적 성질은 마음으로 하여금 인식대상의 추상(麤相) 즉 대강의 상(相: 성질, 모습, 자성)을 분별하게 하는 것이다.
의언(意言) 즉 '뜻의 말' 즉 '마음속의 단어'는 의식(意識) 즉 제6의식이  인식대상의 추상(麤相) 혹은 세상(細相)을 분별하고 있는 상태에서, 즉 심(尋) 혹은 사(伺)와 상응하여 함께 현행하고 있는 상태에서, 의식(意識) 즉 제6의식이 사(思) 또는 혜(慧)를 소의로 하여 일으키는 것들이다.
'추상(麤相) 즉 대강의 모습을 분별한다'는 것은 물병 · 옷 · 수레 등의 인식대상에 대해 그것의 대강의 상(相: 성질, 모습, 자성)을 심구(尋求: 찾고 구함)한다는 의미이다.
심(尋, 대강의 상을 분별함)의 마음작용의 본질적 작용[業]은 변행심소에 속한 낙촉(樂觸: 3수 중 낙수를 일으키는 촉) · 고촉(苦觸: 3수 중 고수를 일으키는 촉) 등의 마음작용의 소의(所依) 즉 의지처 또는 발동근거가 되는 것이다.
개별 법의 설명 (51가지) > 불결정심소(不決定心所: 4가지) > (51) 사(伺)

사(伺, 자세한 상(相: 성질, 모습, 자성)을 분별함,
세밀한 성질, 세밀한 움직임,
산스크리트어: vicara,
vitarkah,
팔리어: vicāra,
영어: discernment,
discursiveness,
analysis,
sustained application,
sustained thinking,
selectiveness,
subtle discernment,
subtlety of the mind)는 능히 의언(意言: 뜻의 말, 마음속의 단어)의 분별(分別)을 사찰(伺察: 정밀하게 살펴봄)할 수 있는 사(思)와 혜(慧)의 마음작용의 차별(差別)로서의, 심세(心細) 즉 마음의 세밀한 성질을 자성으로 하는 마음작용, 즉 마음과 상응하는 법이다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 사(伺, 자세한 상을 분별함)의 마음작용은 사와 혜의 차별[思慧差別]을 말하는데, 그 중에서도 특히 의언을 사찰[意言伺察]하는 사와 혜의 차별[思慧差別]을 말한다. 이것의 자성 즉 본질적 성질은 마음으로 하여금 인식대상의 세상(細相) 즉 자세한 상(相: 성질, 모습, 자성)을 분별하게 하는 것이다.
의언(意言) 즉 '뜻의 말' 즉 '마음속의 단어'는 의식(意識) 즉 제6의식이  인식대상의 추상(麤相) 혹은 세상(細相)을 분별하고 있는 상태에서, 즉 심(尋) 혹은 사(伺)와 상응하여 함께 현행하고 있는 상태에서, 의식(意識) 즉 제6의식이 사(思) 또는 혜(慧)를 소의로 하여 일으키는 것들이다.
'세상(細相) 즉 자세한 모습을 분별한다'는 것은 물병 · 옷 · 수레 등의 인식대상에 대해 그것의 자세한 상(相: 성질, 모습, 자성)을 분별하여서 어떤 상(相: 성질, 모습, 자성)은 있고 어떤 상(相: 성질, 모습, 자성)은 없는지 등을 차별짓는 것을 말한다.
같이 보기

대승오온론
대승광오온론
마음작용
부파불교의 설일체유부
마음작용 (아비달마품류족론)
마음작용 (아비달마구사론)
마음작용 (아비달마순정리론)
마음작용 (아비달마장현종론)
대승불교의 유식유가행파
마음작용 (유가사지론)
마음작용 (현양성교론)
마음작용 (대승아비달마집론·잡집론)
마음작용 (대승오온론·광오온론)
마음작용 (대승백법명문론·해)
마음작용 (성유식론)
심불상응행법 (대승오온론·광오온론)
주해

↑  어피택법(於彼擇法)의 문자 그대로의 해석은 '저것에 대해 택법하는 것'인데  이에 대해 《대승광오온론》에서는 "即於彼者 謂所觀事"라고 해설하고 있다. 즉 '저것[彼]'은  소관사(所觀事)를 가리킨다.
↑  불교에서는 힌두교의 아트만과 브라만이 실법(實法) 즉 실재하는 존재 또는 실체가 아니라 5온에 근거하여 성립된 관념 즉 가법(假法)일 뿐이라고 본다. 그리고 이러한 가설적 존재들을 설정하지 않아도 해탈 또는 완전한 깨달음이 가능하다고 보며, 나아가 이러한 가설적 존재들에 의존하는 것이 도리어 해탈 또는 완전한 깨달음에 장애가 된다고 본다. 이에 비해 힌두교에서는 영원불멸한 존재인 브라만에서 현상(불교 용어로는, 유위법 즉 5온 즉 만법 즉 우주)이 전개된다고 본다. 따라서 아트만과 브라만이 하나가 되는 범아일여(梵我一如)의 경지 즉 사마디 상태에서만 진리를 알게 된다고, 즉 즈냐나[智, 지혜]가 획득된다고 본다. 이와 같이, 불교와 힌두교는 현상을 바라보는 관점이 서로 상이하며, 각각 나름의 논리를 갖추고 있다.
웨일스 공

는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 프린스 오브 웨일스 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
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웨일스 공 Prince of Wales

휘장: 웨일스 공의 기장
영지: 웨일스
작위종류: 유럽의 작위
최초작위자: 에드워드 2세
현재작위자: 윌리엄
웨일스 공(영어: Prince of Wales 프린스 오브 웨일스[*])은 영국(그레이트브리튼 및 북아일랜드 연합왕국)의 왕자에게 주어지는 작위 중 하나로, 웨일스의 군주와 영국의 왕세자를 의미한다. 14세기부터 다음 국왕으로서 왕위를 계승할, 잉글랜드 국왕(나중에는 그레이트브리튼 왕국의 국왕)의 가장 나이가 많은 왕자에게 주어지게 되었다.
2022년 현재의 웨일스 공은 윌리엄 아서 필립 루이이다.
기원

이 칭호는 귀네드 지방의 웨일스인 제후였던 르웰린 압 그루피드가 거의 전 웨일스 지역의 웨일스 인 제후들에게 지배력을 뻗치게 되면서, 1258년, 전 웨일스의 군주임을 의미하는 웨일스 공(프린스 오브 웨일스: 웨일스의 지배자)이라고 스스로 칭한 것에서 시작되었다.
웨일스 제후들의 명목상의 주군이었던 잉글랜드 왕 헨리 3세는 1267년, 르웰린을 웨일스 공으로 승인하면서 이때 웨일스 공국(Principality of Wales)이 성립되었다. 그러나, 헨리 3세의 뒤를 이어 잉글랜드의 왕이 된 에드워드 1세는 르웰린과 대립하면서 1282년부터 1283년에 걸쳐 웨일스를 침공하게 되며, 르웰린을 죽음으로 몰아넣고 그의 동생인 다비드를 처형하면서 웨일스 공 일족을 멸족시켰다.
에드워드 1세는 르웰린이 만든 웨일스 공의 황금 관을 잉글랜드로 가지고 돌아와 웨스트민스터 대성당에 안치하고, 웨일스 공국을 잉글랜드 왕령으로 정하고 귀네드를 비롯한 웨일스 제후령을 모두 빼앗아 웨일스 공국 직할령으로 만들었다. 왕궁 소유지는 귀네드의 카나번(Caernarvon) 성으로 정했고, 1284년에 에드워드 1세의 아들 에드워드(에드워드 2세)가 태어났다.
1301년, 에드워드 1세는 웨일스 인들의 반란을 억누르기 위해 왕자인 에드워드(2세)에게 웨일스 공의 칭호를 내리며 명목상 웨일스의 군주로 삼았다. 처음부터 웨일스 인에게 에드워드 2세를 웨일스 태생의 지배자로서 받아들이게 하기 위해, 임신중이던 왕비를 당시 웨일스 침공의 전선기지였던 카나번 성까지 데려가 왕자를 출산시켰던 것이다.
에드워드 2세의 아들인 에드워드 3세는 왕세자 시절에 웨일즈 공에 서임된적이 없다. 국왕에 즉위한 에드워드 3세는 1343년에 자신의 장남이며 제1왕위계승자인 흑태자 에드워드에게 웨일스 공의 칭호를 내렸다. 그러나 1376년에 흑태자 에드워드가 왕위를 계승하지 못한채 사망하자 웨일스 공의 자리는 같은해 의회에 의해 흑태자의 아들 리처드(에드워드 3세의 손자)에게로 이어지게 되었다. 이후에 잉글랜드의 차기왕위계승자에게 웨일스 공에 오르는 관례가 정착되어 지금까지 이어지고 있다.
같이 보기

프린스
왕세자
황태자
로마 시대의 그리스

로마 시대의 그리스는 그리스(다른 헬레니즘 세계를 포함하지 않는, 그리스 본토) 시대에서 기원전 146년 코린토스 전투에서 로마가 승리한 이래 기원후 330년 콘스탄티누스 대제가 비잔티움을 새 로마 제국의 수도로 삼을 때까지 시대를 이른다.
기원전 146년 마케도니아가 로마 속주로 편입되면서 그리스 반도는 로마의 지배를 받게 되는데, 그리스 남부는 마케도니아 행정관의 감독을 받았다. 그러나 몇몇 그리스 도시들은 부분적인 독립이라도 유지하고, 조세를 피하고자 했다. 에게해 제도는 기원전 133년에 로마령에 편입된다. 기원전 88년 아테네와 여타 그리스 도시가 반란을 일으켰는데, 로마 장군 술라는 그리스 반도를 쑥대밭으로 만들었다. 로마의 내전으로 그리스는 더욱 황폐해졌으며 기원전 27년 아우구스투스는 이 반도를 아카이아 속주로 지정한다.
로마 문화가 그리스의 영향을 크게 받으면서 이 지역은 제국의 중요한 동부 속주였다. 그리스어는 동방과 이탈리아의 링구아 프랑카였으며, 갈레노스 등 여러 그리스 지식인들이 로마에서 활동했다.
몇몇 황제들은 그리스 도시에 새 건물을 건설하기도 했다. 아테네의 아고라에는 마르쿠스 빕사니우스 아그리파의 아그리페이아(Agrippeia), 티투스 플라비우스 판타이누스 도서관, 바람의 탑 등이 있다. 로마 지배하에서 그리스의 생활은 전과 다를 바 없었다. 그리스 문화는 로마 문화에 큰 영향을 주었는데, 가령 호라티우스는 "정복된 그리스가 자신의 정복자(로마)를 정복했다"(Graecia capta ferum victorem cepit)고 말한 바 있다. 호메로스 서사시는 베르길리우스가 아이네이스를 쓰는 데 영감을 주었으며, 소 세네카같은 작가들은 그리스풍으로 글을 썼다. 스키피오 아프리카누스같은 로마의 전쟁 영웅들은 철학을 공부하고 그리스 문화와 과학을 높이 샀던데 반해, 이들의 정적이었던 로마의 귀족들은 그리스인을 경멸하기도 했다. 대부분의 로마 황제들은 그리스 문화를 좋아했다. 네로 황제는 기원후 66년에 그리스에 방문하여 非그리스인 출전 금지 규정을 무시하고 올림피아 경기에 참가했다. 당연히 그는 (황제이므로) 나가는 경기마다 승리를 받았고, 200여 년 전에 로마 장군 플라미니누스가 했던 것처럼 코린토스의 이스트모스 경기에서 그리스인의 자유를 선언했다. 하드리아누스도 그리스 문화를 좋아했는데, 즉위하기 전에 그는 아테네에서 에포니모스 아르콘을 지내기도 했다. 그는 아테네에 자신의 이름을 새긴 문을 세우기도 했으며, 안티누스라는 그리스인 애인도 있었다.
당시 그리스와 로마의 동부 지역은 기독교의 영향을 받게 된다. 사도 파울로스는 코린토스와 아테네에서 설교를 한 바 있다. 이후 그리스는 상당히 기독교화된다.
로마 시대 초기

로마 제국 시대에도 그리스에서의 삶은 이전과 거의 동일하게 계속되었다. "그리스 점령자가 무례한 정복자를 잡았다."라는 호레이스의 말처럼 고대 로마의 문화는 그리스인들의 큰 영향을 받았다. 호머(Homer)의 서사시는 버질의 아이네이드(Aeneid)에 영감을 주었고, 세네카 더 영과 같은 작가들은 그리스 문체를 사용하여 글을 썼다. 일부 로마 귀족들은 그리스인을 후진적이고 편협하다고 여겼지만, 다른 많은 귀족들은 그리스 문학과 고대 그리스 철학을 받아들였다. 스키피오 아프리카누스와 같이 그리스어는 철학을 공부하는 경향이 있고 그리스 문화와 과학을 따라야 할 모범으로 여겼던 로마의 교육받은 엘리트들이 가장 좋아하는 언어가 되었다.
로마 황제 네로는 서기 66년 그리스를 방문하여 비그리스인 참가 금지 규정에도 불구하고 고대 올림픽에서 공연했다. 그는 모든 대회에서 우승의 영예를 안았고, 이듬해 코린트(Corinth)에서 열린 이스트미아 제전(Isthmian Games)에서 티투스 퀸크티우스 플라미니누스(Titus Quinctius Flamininus)가 200여 년 전에 그랬던 것처럼 그리스인의 자유를 선언했다.
그리스, 특히 아테네에서는 황제와 부유한 로마 귀족들이 많은 사원과 공공 건물을 지었다. 율리우스 카이사르는 아테네에 로마 아고라를 건설하기 시작했고, 아우구스투스가 이 건물을 완공했다. 정문인 아테나 아르케티스 문은 아테네의 수호 여신인 아테나에게 헌정되었다. 아그리파의 오데온은 마르쿠스 빕사니우스 아그리파가 고대 아고라의 중앙에 건설했다. 하드리아누스 황제는 황제가 되기 전 아테네의 시조인 아르콘으로 활동했던 필헬레니즘자였다. 그는 자신을 페리클레스의 후계자로 여겼고 아테네에 많은 공헌을 했다. 그는 도시에 하드리아누스 도서관을 짓고 아테네의 올림피아 제우스 신전을 건설한 지 약 638년 만에 완공했는데, 이는 아테네의 폭군들이 착공했지만 그런 규모의 건축물이 오만을 초래할 것이라는 믿음 때문이었다. 아테네 사람들은 하드리아누스 황제를 기리기 위해 하드리아누스 대성당을 지었다. 아테네 아고라와 아테네의 아크로폴리스를 마주보는 아치의 한 면에는 "여기는 테세우스의 고대 도시 아테네이다."라는 비문이 새겨져 있었다. 제우스 신전과 '새로운 도시'를 마주보는 면(이 면은 여전히 고대 도시의 일부였으며 파나테니안 스타디움은 항상 그 면에 있었다). 아드리아누(하드리아 거리)에는 아치에서 고대 아고라로 이어지는 비문이 오늘날까지 존재한다.
팍스 로마나는 그리스 역사상 가장 긴 평화의 시기였으며, 그리스는 로마와 그리스어를 사용하는 제국의 동쪽 절반을 잇는 해상 무역의 주요 교차로가 되었다. 코이네 그리스인(그리스어)은 동부 지방과 로마 이탈리아에서 링구아 프랑카 역할을 했으며, 갈렌과 같은 많은 그리스 지식인들이 대부분의 업무를 로마에서 수행했다.
이 시기에 그리스와 로마 동쪽의 대부분은 초기 기독교의 영향을 받았다. 사도 바울 타르수스(도시)는 필리피, 코린토스, 아테네에서 설교했고 테살로니키는 곧 제국에서 가장 기독교화가 잘 된 지역 중 하나가 되었다.
로마 시대 후기

기원후 2, 3세기에 그리스는 아카이아 속주와 마케도니아 속주, 에피루스 속주, 트라키아 속주, 모이시아 속주로 분리된다. 3세기 말 디오클레티아누스 시대에 모이시아에는 관구(diocese)가 설치되며, 갈레리우스가 지배했다. 콘스탄티누스 시대에 그리스는 마케도니아와 트라키아 관구의 일부였다. 테오도시우스는 마케도니아 관구를 크레타, 아카이아, 테살리아, 에피루스 베투스, 에피루스 노바, 마케도니아 속주로 분리한다. 에게해 제도는 아시아나 관구의 인술라이(Insulae) 속주가 되었다.
테오도시우스 시대에 그리스는 헤룰리(Heruli), 고트족, 반달족의 침략을 받았다. 4세기 말 서고트족이 침략하자 아르카디우스의 섭정 스틸리코는 테살리아를 피난시켰다. 아르카디우스의 신하 에투트로피우스는 알라리쿠스가 그리스에 진입하게 내버려둬서 그는 아테네, 코린토스, 펠로폰네소스를 약탈했다. 397년 결국 스틸리코는 그를 물리쳤고, 알라리쿠스는 일리리쿰의 군 사령관(magister militum)으로 임명했다. 그러나 410년 알라리쿠스와 고트족은 이탈리아로 넘어가 로마를 약탈했으며, 이베리아와 프랑스 남부에 서고트 제국을 세워서 711년 아랍인이 진출할 때까지 존속했다.
그리스는 비교적 통합 상태를 유지한 동부 제국의 일부로 남았으며, 이후 비잔티움 제국의 심장부가 되었다. 고대사 후기에 대한 낡은 시각과는 달리 그리스 반도는 로마 제국에서 매우 번영하는 지역이었다. 최근의 고고학적 발견을 통해 이 시기 그리스가 빈곤, 인구 감소, 이민족 침입으로 인한 파괴, 사회 부패와 같은 예전의 가설을 바꾸게 되었다. 사실 그리스의 폴리스는 일개 사회 체제로서 최소 6세기까지도 번영하는 지역이었던 것 같다. 히에로클레스의 '신데크모스'(Syndekmos) 등 당대의 기록은 고대 시대 후기의 그리스가 매우 도시화되었으며, 80여개의 도시가 있었음을 보여준다. 오늘날 이 시기 그리스가 매우 번영했다는 견해가 널리 받아들여지고 있으며, 기원후 4세기에서 7세기까지 그리스는 동부 지중해에서 경제활동이 매우 활발하게 이루어지는 지역이었던 것으로 보인다.
출처

Rothaus, Richard M. Corinth: The First City of Greece. Brill, 2000. ISBN 90-04-10922-6
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전거 통제: 국가 :  프랑스  BnF 데이터 
아테네에 위치한 로마 포룸
하드리아누스 황제와 그가 가장 좋아하는 그리스인 바톨로메오 피넬리(Bartolomeo Pinelli), 1810년경.
아테네에서 설교하는 성 바울, 라파엘(Raphael), 1515년경
러시아-프랑스 관계

러시아와 프랑스의 관계에 관해 논한다.
역사 > 프랑스 혁명 전쟁

1798년 1월부터 스웨덴의 악셀 폰 페르센 백작의 중재 하에 프랑스 혁명 전쟁의 종결을 목표로 한 제2차 라슈타트 회의가 열린 것은 메테르니히의 책략으로 오스트리아는 회의를 질질끌어 강화를 하기 전에 대프랑스 동맹을 재건할 시간 벌기에 성공한다. 그리고, 1798년 이탈리아 원정을 마친 나폴레옹 보나파르트는 영국과 인도의 연락을 끊기 위해 오스만 제국령 이집트 원정에 나섰다. 오스만 제국을 상대하여 육전에서는 승리를 거듭했지만, 나일 해전에서 프랑스 함대는 호레이쇼 넬슨이 이끄는 영국 함대에 패배하여, 나폴레옹은 이집트에서 발이 묶이게 되었다. 나폴레옹의 부재를 틈타, 러시아는 영국 · 오스트리아 등과 함께 제2차 대프랑스 동맹을 결성하였다(1798년 12월 24일).
1799년, 이탈리아 북부에서는 오스트리아군의 공세와 알렉산드르 수보로프가 이끄는 러시아군의 전선 합세를 통해 프랑스군은 열세에 처하게 된다. 이탈리아 원정군 사령관 장 빅토르 마리 모로는 8월 제노바까지 후퇴했다. 라인 방면에서는 카를 대공이 이끄는 오스트리아군에 프랑스군은 3월 25일 스토케쉬 전투에서 패해 장바티스트 주르당은 해임되고 앙드레 마세나가 후임을 맡게 되었다. 스위스 방면에서 러시아 · 오스트리아 연합군과 프랑스군이 일진일퇴의 공방을 계속 벌였지만, 마세나는 9월 25일 제2차 취리히 전투에서 연합군을 격파했다. 러시아는 이듬해에는 프랑스와 화평을 맺었다. 프랑스 혁명 전쟁은 영국과 프랑스가 1802년 3월 25일 프랑스 북부 아미앵에서 강화 조약을 체결함으로써 (→아미앵 조약) 종결되고 평화가 찾아왔으나, 1년을 넘기지 못했다.
역사 > 나폴레옹 전쟁

프랑스에 의해 유럽시장에서 영국제품의 판매금지와 조약위반행위 등으로 인해 다시 영국과 프랑스간의 대립이 심화되면서 영국은 아미앵 조약을 파기(1803년 5월 16일)하고 프랑스에 선전포고를 하였다. 1805년 나폴레옹은 영국 상륙을 계획하고, 도버해협에 인접한 브르타뉴에 18만의 병력을 집결시켰다. 이에 대해 영국, 오스트리아 제국, 러시아 제국 등은 제3차 대프랑스 동맹을 결성했다. 전투는 라이베리히가 이끄는 오스트리아군 7만이 바이에른에 침공을 하면서 시작되었다. 프랑스군은 8월 하순에 브르타뉴를 출발해 9월 25일부터 10월 20일까지 벌어진 울름 전투에서 오스트리아군을 포위하여 항복시켰다. 나폴레옹은 비엔나에 입성하였으나, 러시아 황제 알렉산드르 1세와 쿠투조프가 이끄는 러시아군이 오스트리아군 잔존부대와 합류하여 결전을 도발하고 있었다. 나폴레옹의 즉위 1주년이었던 12월 2일, 러시아 제국 · 오스트리아 제국과 맞붙은 아우스터리츠 전투에서 나폴레옹은 우세한 적에 대해 - 후에 예술이라고 평가받은 - 지휘와 배치를 발휘하여 완승을 거두었다.
러시아는 다시 1806년 7월 영국, 프로이센, 스웨덴 등과 더불어 제4차 대프랑스 동맹을 결성하였다. 프랑스가 프로이센을 침입, 점령하자 러시아는 프로이센을 구원하러 왔다. 프랑스군과 러시아군 사이에 아일라우 전투(1807년 2월 7일~8일)가 벌어졌다. 눈바람속의 전투는 양군 모두 적지 않은 사상자가 속출했고, 결판은 나지 않았다. 그 후 프랑스군은 체제를 정비하고, 6월 14일 프리틀란트 전투에서 러시아군을 포착하여 격멸시켰다. 그 결과, 프랑스 제국과 러시아 제국 간에(7월 7일) 및 프랑스 제국과 프로이센 왕국 간에(7월 9일) 각각 틸지트 조약이 체결되었다. 러시아는 11월 21일 나폴레옹이 베를린에서 발표(1806년 11월 21일)했던 대륙봉쇄령(《베를린 칙령》)에 참가했다. 1807년 10월 나폴레옹과 러시아 황제 알렉산드르 1세는 에르푸르트에서 회담을 갖고, 스웨덴을 대륙봉쇄령에 참가시키기 위해 러시아가 압력을 가하는 일을 맡는 것을 재확인시켰다. 이것으로 인해 제2차 러시아-스웨덴 전쟁(1808년~1809년)이 발발하였고, 여기서 패배한 스웨덴은 파리 조약(1810)을 맺어 핀란드를 러시아에게 할양할 것과 더불어 대륙봉쇄령에 참가했다.
영국과의 무역에 의해 경제를 유지하던 러시아는 대륙봉쇄령으로 생존권에 영향을 받자 대륙봉쇄령을 어기고 만다.(1810) 이것은 1812년 나폴레옹이 60만 대군을 이끌고 러시아를 공격하게 될 빌미를 제공하게 되었다. 퇴각하면서 러시아군은 도시와 곡식에 불을 질러, 프랑스군이 손대지 못하게 하고 깊숙이 달아났다. 식량은 얻지 못하였으나 러시아군과 싸우지 않은 프랑스군은 예상대로 쉽사리 모스크바를 점령하였다. 그는 모스크바를 점령하기만 하면 러시아가 항복할 것이라고 예상하였으나 러시아는 항전할 뜻을 굽히지 않았다. 그러다가 러시아에서 겨울을 지낼 준비를 하지 않았던 프랑스군은 결국 퇴각하지 않을 수 없었다. 이 순간을 기다린 러시아군은 철수하는 프랑스군의 뒤를 쫓아 공격하여 궤멸시켰다.(→러시아 원정)
프랑스의 대패를 목격한 유럽 각국은 일제히 반 나폴레옹의 기치를 내걸었다. 처음으로 움직인 것이 프로이센이었으며, 주변 나라들에게 호소하여 러시아 제국 등과 함께 제6차 대프랑스 동맹을 결성(1813년 2월)하였다. 러시아 원정으로 수십만의 군사를 잃은 나폴레옹은 강제적으로 청년들을 징집하였다. 1813년 봄, 변변찮은 군대로도 나폴레옹은 프로이센 · 오스트리아 · 러시아 · 스웨덴 등 동맹군과의 전투에서 승리를 거둔 후 휴전을 하였다. 메테르니히와의 평화교섭이 불발된 후, 라이프치히 전투(1813년 10월 16~19일)에서는 동맹군에게 포위공격 당하여 대패한 후, 프랑스로 도망갔다. 이는 나폴레옹의 몰락을 초래하였다.
1814년에 정세는 한층 더 악화되어 프랑스 북동쪽에서는 슈바르트베르크와 게프하르트 레베레히트 폰 블뤼허의 연합군 25만이, 북서쪽에서는 베르나도트 장군의 16만이, 남쪽에서는 웰즈 리 장군의 10만 대군이 프랑스 국경으로 진격하여 대포위망을 구축하였다. 이에 반해 나폴레옹은 불과 7만의 군세로 절망적인 싸움을 할 수 밖에 없었다. 3월 31일에는 제국의 수도 파리가 함락된다. 나폴레옹은 종전을 목적으로 퇴위를 하겠다고 했지만, 배신한 마르몽 원수 등에 의해 무조건 퇴위를 강요당하여, 결국 1814년 4월 16일 퐁텐블로 조약을 체결한 뒤 지중해의 작은 섬인 엘바섬으로 추방되었다. 러시아는 나폴레옹 전쟁 동안 강력한 육군을 이탈리아와 프랑스에까지 파견하고, 전후 신성 동맹을 제창하며 자유주의운동을 봉쇄하여 유럽 구체제의 중심으로서 국제적인 지위를 높였다.
같이 보기

러불 동맹
러시아 원정
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흑색증

는 여기로 연결됩니다. 1968년 개봉한 영화에 대해서는 흑화 (영화) 문서를 참고하십시오.
흑재규어
흑색증(黑色症, Melanism)는 피부 또는 관련된 기관의 색이 검정 계열의 어두운 색이 되는 것으로, 백색증과는 서로 반대되는 현상이다. 역사적으로는 렙토스피라증의 의학적 용어로 쓰이기도 했다.
영어의 Melanism(멜라니즘)이라는 단어는 그리스어의 "흑색 안료"를 뜻하는 μελανός에서 온 말이다.
서지

David Attenborough (2002). 《The Life of Mammals》 (TV-Series and book). United Kingdom: BBC.
Kettlewell, Bernard (1973). 《The Evolution of Melanism》. Clarendon Press. ISBN 0-19-857370-7.
Majerus, Michael (1998). 《Melanism: Evolution in Action》. Oxford University Press. ISBN 0-19-854982-2.
Melanism and disease resistance in insects
Fryer, G. 2013. How should the history of industrial melanism in moths be interpreted? The Linnean. 29 (2): 15 - 22.
같이 보기

백색증[albinism(알비니즘)]
YTN 뉴스와이드

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YTN 뉴스와이드 
장르 : 뉴스·보도
방송 국가 :  대한민국
방송 채널 : YTN
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《YTN 뉴스와이드》는 대한민국 YTN에서 주말 아침 7시 50분, 오전 9시 50분, 11시 50분, 오후 3시 50분, 저녁 5시 50분, 밤 9시 50분에 방송되는 YTN의 주말 종합뉴스 프로그램이다.
앵커

무작위
타이틀 변천사

| 역대 | 타이틀 | 방송 기간 |
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| 1기 | YTN 뉴스와이드 | 1995년 3월 1일 ~ 2024년 3월 31일 |
| 2기 | YTN 24 | 2024년 4월 2일 ~ 2024년 4월 30일 |
| 3기 | YTN 뉴스와이드 | 2024년 5월 4일 ~ 현재 |
경쟁 프로그램

토요와이드 / 일요와이드 (연합뉴스TV)
무케시 암바니

| 무케시 암바니 Mukesh Ambani |
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본명: Mukesh Dhirubhai Ambani
출생: 1957년 4월 19일(1957-04-19)(67세) 아덴 식민지
성별: 남성
국적: 인도
학력: 화학기술 공업대학교 화학 학사
경력: 릴라이언스 인더스트리 회장
순자산: 290억달러
무케시 디루바이 암바니(영어: Mukesh Dhirubhai Ambani, 1957년 4월 19일~)는 인도의 기업인이다. 릴라이언스 인더스트리 회장이다. 릴라이언스 인더스트리 지분의 48%를 소유하고 있다.
2010년 7월, 약 290억 달러의 재산으로 아시아에서 가장 부유한 사람이자 세계에서 4위의 부자로 선정되었다.
학력

화학기술 공업대학교 화학 학사
생애

1974년 화학기술 공업대학교에 입학하여 화학 학사 학위를 거쳤다.
1977년 증권거래소에 기업공개를 하며 대기업으로 전환한 이후 1980년, 인디라 간디 총리 정부가 섬유산업 진흥목적으로 폴리에스터 실(Polyester Filament Yarn, PFY)의 생산공장 건설 허가를 민간에 주었다.
2010년 무케시 암바니는 인포텔 브로드밴드를 7억 달러에 인수하고 사명을 지오 인포컴으로 바꾸면서 통신 사업을 시작했다.
2016년 릴라이언스 지오(Reliance Jio) 브랜드를 런칭했다.
2020년 기준 세계 부호 5위에 오르게 된다.
스페인-프랑스 관계

스페인-프랑스 관계에서는 스페인과 프랑스 간의 역사, 외교 등을 설명한다.
역사 > 프랑스 혁명 전쟁

프랑스 혁명(1789)으로 루이 16세가 처형(1793년 1월 21일)되자 스페인도 반혁명의 입장에 서게 되었고, 잉글랜드가 주도하는 제1차 대프랑스 동맹(1793)에 가담하였다. 그러자 프랑스는 스페인에 대해서도 선전 포고를 했다. 1793년 5월 31일 지롱드파 의원의 체포 이후 프랑스 리옹 · 아비뇽 · 님 · 마르세유 등 각지에서 잇따라 반란이 일어났다. 툴롱은 온건파가 자코뱅파를 축출했지만, 더 많은 왕당파에 의해 함락되었다. 혁명파의 리옹 · 마르세유의 탈환과 그 후에 행해진 처참한 보복이 전해지자, 당베르 남작이 이끄는 왕당파군은 영국-스페인 연합 함대에 도움을 요청했다. 8월 28일, 영국의 사뮤엘 후드 제독과 스페인 랑가라 제독은 프랑스 정부군에 대항하기 위해 영국 · 스페인 · 나폴리 · 피에몬테의 각 군으로 구성된 13,000명의 군대를 보냈다. 10월 1일, 당베르 남작은 루이 17세의 프랑스 왕위 계승을 선언하여 왕당파의 깃발 “플레흐 드 리스”를 내걸고 툴롱 마을을 영국 해군에게 맡겼다. 이에 대항하여 프랑스 측의 포병 장교 나폴레옹은 툴롱의 항구를 제압하기 위한 이상적인 포병 진지의 위치 ―영국 측도 위협이 될 것으로 보고 있던 그 지점 ― 를 찾아내서 격렬한 공격으로 공략(툴롱 포위전, 1793년 9월 18일 - 1793년 12월 18일)하면서, 후드 제독의 지휘하는 영국 함대는 항구에서 탈출할 수 밖에 없었고, 반란은 강제로 진압되었다. 1795년 프랑스군은 스페인에서 진격을 거듭, 스페인과 평화에 응했다. 7월 22일 제2차 바젤 조약에서 스페인은 점령지의 회복에 대한 대가로 혁명 정부의 승인과 산토도밍고(현, 도미니카 공화국)의 할양을 인정했다. 양국의 강화에 따라 프랑스는 즉각적인 궁지를 벗어났다.
역사 > 나폴레옹 전쟁

나폴레옹 전쟁(1803~15) 발발 당시, 스페인과 프랑스는 동맹 관계였다.  스페인은 트라팔가르 해전(1805) 및 포르투갈 침공(1807)에도 함께 싸웠으나, 국내에서는 국왕 카를로스 4세와 그의 아들 페르난도 7세가 대립하였다. 1808년 나폴레옹은 두 사람을 유폐시키고, 대신 자신의 형 조제프 보나파르트-그는 이미 나폴레옹에 의해1806년부터 나폴리와 시칠리아의 국왕에 임명된 상태였다 - 를 왕위에 올렸다. 이에 반발한 민중은 5월 2일 마드리드에서 봉기했다. 이 반란은 삽시간에 스페인 전역으로 확산되었다. 반란을 지원하기 위해 영국은 웰즐리(후에 웰링턴 공작)의 부대를 파견하였다. 11월 나폴레옹은 직접 20만 대군을 이끌고 스페인을 침공해 1809년 1월까지 영국군을 몰아낸 후, 전후 처리를 술트 원수에게 맡기고 귀환했다. 그러나 그 뒤에도 스페인 측은 게릴라전과 영국의 지원을 받으며 완강한 저항을 계속했다. 이 반도(半島) 전쟁은 진흙탕 전쟁으로 변하고, 프랑스는 대군을 몰아넣었으나 최종적으로 패배했다.
같이 보기

프랑스의 대외 관계
스페인의 대외 관계
5초 플란체

| 5초 플란체> 허인창의 노래 |
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발매일: 2021년 6월 9일
장르: 랩, 힙합
레이블: 아토엔터테인먼트. G5record
작사가: 허인창
작곡가: 허인창
〈5초 플란체〉는 2021년에 발표된 허인창의 노래이다.
파벨라

파벨라
파벨라(브라질 포르투갈어: favela)는 브라질에서 슬럼를 가리키는 말이다. 2010년 브라질 국립지리통계원의 통계에 따르면, 브라질 전체 인구의 약 6%가 거주하고 있었다.
보통 경사진 구릉지에 위치해 있는 관계로 홍수와 산사태에 취약하다.