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게이
현대 예술과 문화에 미친 영향 > 캠프

이 부분의 본문은 캠프 (양식)입니다.
캠프는 보통 게이 남성과 관련된 시각적 미학 스타일이다. 이 용어의 영어로 된 정의는 1909년 옥스포드 영어 사전에 처음 등장하였다. 캠프는 원래의 의미에서 과장과 아이러니를 통한 아름다움, 가치, 취향과 같은 미적 속성의 역전을 의미하는 용어로 진화하였다. 캠프는 종종 키치로 오인되며 "저급하다"(cheesy)고 묘사되었다. 1964년 수전 손택의 에세이 《캠프에 관한 단상》은 캠프의 핵심 요소를 "교묘함, 천진난만한 중산층 허세, 충격적 과잉"으로 강조하였다. 최근 몇 년 동안 게이 남성들은 이 용어에서 자신을 분리하려고 하였다. 감독 라이언 머피는 2018년 인터뷰에서 캠프가 "게이 예술가들의 야망을 주변화하고 그들의 작품을 틈새 시장으로 만들기 위하여 던지는 게으른 잡동사니"라고 보았고, 자신의 시각적 미학 스타일을 "바로크"라고 표현하는 것을 선호하였다. 그러나 일부 게이 남성이 이 용어에서 멀어지면서 주류 이성애자 사회가 이 용어를 차용하는 시도가 나타났다. 2019년 뉴욕 메트로폴리탄 미술관은 "캠프에 관한 단상"(Notes on Camp)이라는 주제로 연례 행사 멧 갈라를 개최하였다. 같은 해에 박물관은 "캠프: 패션에 관한 단상"(Camp: Notes on Fashion)이라는 전체 전시회를 선보였으며 여기에서 수많은 "캠프" 여성 드레스를 선보였다. 이 같은 추세에도 드래그 공연과 게이 프라이드 행사에서 많은 게이 남성들이 캠프의 미학을 계속해서 수용하고 있다.
서구 미디어의 게이 표현

많은 형태의 대중 엔터테인먼트에서 게이는 전형적으로 난잡하고, 많은 형태의 인기 있는 엔터테인먼트에서 게이 남성은 전형적으로 문란하고, 대담하며, 화려하고, 건방지게 묘사된다. 게이가 주류 영화의 주인공인 경우는 드물며, 그보다는 종종 틀에 박힌 모습의 조연 역할을 하거나 희생자, 또는 악당으로 묘사된다. 게이 남성에 대한 고정관념에도 불구하고, 1990년대부터 퀴어 애즈 포크, 퀴어 아이, 모던 패밀리와 같은 텔레비전 쇼는 게이 남성을 "정상적인 사람"으로 받아들이는 폭넓은 사회적 수용을 촉진시켰다. 하지만 게이는 미국에서 개신교 전도사와 포커스 온 더 패밀리와 같은 단체에 의하여 여전히 사회적 타락의 상징으로 자주 묘사된다.
서구 미디어의 게이 표현 > 서구 미디어 표현의 역사

역사적으로 많은 영화에서 남성의 동성애에 관한 부정적인 서브텍스트를 포함하였는데, 한 예로 알프레드 히치콕의 영화에는 악당의 악한 감정과 소외감을 고조시키기 위하여 동성애를 암시적으로 사용한다. 뉴스 프로그램에서 남성의 동성애가 직접적으로 언급되는 경우는 드물었으나, 질병이나 변태, 범죄로 묘사되는 경우가 많았다. 1967년에 CBC는 동성애에 관한 뉴스를 발표하였다. 그러나 이 뉴스 꼭지는 단순히 게이에 대한 부정적인 고정 관념을 보여주는 편집이었다. 1970년대는 1972년 ABC의 쇼 '그 어떤 여름'(That Certain Summer)을 통하여 서구 미디어에서 게이 남성의 가시성이 증가하였음이 드러난다. 이 쇼는 가정을 꾸리는 게이 남성의 이야기로, 남성들 간의 노골적인 관계를 보여주지는 않았지만 부정적인 고정 관념을 담고 있지는 않았다.
에이즈 전염병의 출현과 게이 남성과의 명백한 연관성과 관련하여, 미국 언론 매체의 게이 남성 커뮤니티에 대한 보도, 묘사, 수용 양상은 다양하였다. 미국 가족 협회(American Family Association), 더 나은 텔레비전 연합(Coalition for Better Television), 도덕적 다수파(Moral Majority)는 게이 남성을 긍정적인 시각으로 보여주는 텔레비전 프로그램의 광고주에 대한 보이콧을 조직하였다. 에이즈 위기 동안 게이 남성에 대한 언론 보도는 지역에 따라 달랐는데, 이것은 게이 남성에 대한 그 지역의 태도에 달려 있었다. 예를 들어 베이 에어리어에서 샌프란시스코 크로니클은 공개적으로 게이임을 밝힌 남성을 기자로 고용하여 게이 남성 주제에 대한 자세한 기사를 실었다. 이것은 뉴욕 타임스가 기사에서 "게이"라는 용어를 사용하는 것을 거부하고 더 임상의학적인 용어로 여겨진다는 이유로 "동성애자"(homosexuals)라는 용어로만 게이 남성과 레즈비언을 지칭한 것과 극명한 대조를 이룬다. 또한 타임즈는 게이 남성과 관련된 문제에 대한 구두적, 시각적 보도를 제한하였다.
서구 미디어의 게이 표현 > 현대 서구 미디어 표현

최근 몇 년 동안 게이 남성에 대한 긍정적인 표현이 주류 텔레비전 프로그램에 도입되었지만, 화면 상에 게이 남성에 대한 다양한 표현이 부족하다는 비판도 제기되었다. 앨프리드 마틴은 "윌 앤 그레이스, 섹스 앤 더 시티, 브라더스 & 시스터스, 모던 패밀리를 비롯한 인기 텔레비전 쇼는 일상적으로 게이 남성을 묘사한다. 그러나 대부분의 텔레비전에 나오는 게이 남성의 공통점은 그들이 대개 백인이라는 것이다." 학자들은 유색 인종 남성의 교차 표현이 일반적으로 텔레비전에 나오지 않는다는 점에 주목하였다. 또한 텔레비전 쇼가 유색인종 동성애자를 묘사할 때 이들을 종종 플롯 장치나 일종의 트로프로 사용한다. 예를 들어, 블레인 앤더슨과 커트 허멜은 '글리' 쇼에서 중요한 등장인물 두 명이었다. 블레인을 연기하는 대런 크리스는 아시아계 혼혈인 반면, 커트 역을 맡은 크리스 콜퍼는 백인이다. 블레인은 종종 커트에 대한 애정 관계 그 이상의 역할을 하지 않았다. 유색인종 게이 남성 캐릭터는 또한 종종 "인종 중립적"으로 묘사된다. 예를 들어 ABC 패밀리의 쇼 '그릭'에서 캘빈 오언스는 흑인이며 공개적으로 게이임을 드러내지만, 그의 스토리라인과 플롯, 투쟁의 대부분은 유별나게 그의 성적 정체성을 중심으로 진행된다. 인종차별을 하지 않기 위한 시도로 이 쇼는 등장인물의 민족정 정체성을 무시한다.
건강 문제 > 생존 학대

아주 어린 나이부터 성소수자로 확인된 남성은 신체적, 성적 학대를 받을 위험이 높아진다. 모든 성적 지향의 소년 6명 중 1명은 16세가 되기 전에 성적 학대를 당한다(그러나 유효한 추정 범위는 훨씬 더 넓다). 일반적으로 성적 학대 가해자의 96-98%는 이성애자 남성이다. 미국에서는 어렸을 때 성적 학대나 성추행을 당한 게이 남성의 수가 약 20%로 추산된다. 전 세계적으로 여자 같은 남자 아이에 대한 이성애자 남성의 성적 학대는 지속적으로 주요한 관심을 받고 있다. 게이임을 공개한 모로코의 작가 압델라 타이아는 여성적인 소년으로서의 자신의 경험에 대한 뉴욕 타임즈 기고문에 다음과 같이 썼다. "나는 가난한 사회에서 나와 같은 소년들에게 무슨 일이 일어났는지 알고 있었다. 소년들은 모든 사람들의 허락과 함께, 좌절한 남자들의 쉬운 성적 대상으로 이용될 희생자로 지정되었다."
성인이 된 이후에도 게이와 양성애자 남성은 신체적, 성적 트라우마를 경험할 심각한 위험에 처한다. 게이 남성의 약 26%와 양성애자 남성의 37%가 친밀한 파트너에 의한 신체적 폭력, 강간, 스토킹을 경험하고, 게이 남성의 40%와 양성애자 남성의 47%가 삽입 강간 이외의 성폭력을 경험하였다. 어린 시절과 성인 시절 모두에서 성적 피해로 인한 고통을 받은 경우는 게이 남성 공동체에 중대한 건강 상의 영향을 미친다. 어렸을 때 학대를 받은 게이와 양성애자 남성은 성병에 걸릴 확률이 더 높고, 성적 강박증이 생길 가능성이 높으며, HIV에 노출될 위험이 높아진다. 또한 성적 학대를 경험한 게이 남성은 낮은 자존감, 왜곡된 자존감, 건강한 정서적 관계 형성의 어려움을 보인다. 게이 남성은 트라우마를 겪은 후 정신 건강 지원을 받을 가능성이 여성보다 낮다. 이는 흔히 "남자는 강제로 성관계를 가질 수 없다", "남자는 성적 학대를 받았기 때문에 동성애자 또는 양성애자가 된다"와 같은 성폭행에 대한 사회적 낙인과 잘못된 믿음에서 기인한다.
건강 문제 > 성 건강

전 세계적으로 게이, 양성애자, 남성과 성교하는 남성(MSM) 등은 전반적인 성 건강 측면에서 심각한 문제에 직면해 있다. 2018년 UNAIDS 보고서에 따르면 MSM은 다른 인구 통계 그룹보다 HIV에 감염될 위험이 27배나 높다. MSM의 신규 HIV 감염률은 지역에 따라 다르지만 2018 UN 보고서에서는 북미, 중앙유럽, 서유럽에서 전체 신규 사례의 57%, 라틴 아메리카에서 전체 신규 사례의 41%, 아시아, 태평양 제도, 카리브 제도 지역에서 전체 신규 사례의 25%, 동유럽, 중앙아시아, 북아프리카, 중동에서 전체 신규 사례의 20%; 서부, 중앙아프리카의 전체 신규 사례의 12%가 MSM의 감염이었다.
미국, 프랑스, 영국과 같이 다양한 인종의 인구를 가진 국가에서 게이와 양성애자 남성 사이의 새로운 HIV 감염은 노동자 계층과 유색인종 공동체에서 불균형적으로 발견된다. 미국에서는 현재 멕시코-미국 국경 지역의 게이 치카노와 라틴계 남성, 남부 지역 아프리카계 미국인 MSM 사이에서 HIV 위기가 본격화되고 있다. 남부에서는 흑인 게이, 양성애자, 기타 MSM이 모든 아프리카계 미국인의 HIV 신규 진단 10건 중 6건을 차지한다. 최근 몇 년 동안의 독립 뉴스 출처에 따르면 미국의 노동자 계층 흑인, 라틴계 게이 남성은 이러한 위기 상황에서 여전히 심각한 건강 불균형에 직면하여 있다. 그러나 미국에서는 전 세계의 다른 지역과 마찬가지로 HIV 양성 MSM(특히 기존에도 사회적 지원을 받지 못하는 지역 사회 사람들)이 전세계적인 코로나19 범유행으로 인하여 심각하고 불균형적인 영향을 받았기 때문에 이러한 문제가 더욱 악화되었다.
HIV 외에도 젊은 게이, 양성애자, 기타 MSM은 다른 성 건강 관련 문제의 위험이 상당히 높다. 또한 강박적이고 콘돔을 사용하지 않는 성적 관련 행위는 우울증과 강하게 연관되어 있기 때문에 젊은 MSM(임상 우울증을 경험할 가능성이 매우 높음)은 안전하지 않은 성관계를 통하여 성병에 감염될 위험이 증가한다. 더욱이, 우울증은 성적 학대 경험과 강하게 연관되어 있기 때문에, 동성애자 남성 사이에서 과거 어린 시절 성적 트라우마의 높은 비율은 공동체의 많은 사람들을 건강하지 못한 행동과 관행에 취약하게 만든다. 이러한 복잡한 요인의 조합으로 많은 게이, 양성애자, MSM의 클라미디아, 임질을 비롯한 성병 발병률이 다른 집단에 비하여 더 높으며, 미국에서는 1차, 2차 매독 전체 사례의 83%를 차지한다.
건강 문제 > 정신 건강

게이 남성의 전반적인 정신 건강에 영향을 미치는 중요한 문제들이 있다. 미국에서는 게이와 양성애자 남성의 29.3%가 만성적으로 일상적인 심리적 고통을 겪고 있다고 보고하고 있다. 게이와 양성애자 남성은 사회에서 그들의 소수자 정체성 때문에 스트레스 요인에 지속적으로 노출되는 상당한 소수자 스트레스를 겪는다. 가족과 사회의 거부, 동성애 혐오증, 소외와 고립은 불안, 우울증, 자기 수용 부족과 같은 정신 건강 문제에 기여할 수 있다. 이러한 문제는 성적 학대를 경험한 게이 남성에게서 악화되는 것으로 밝혀졌다. 영국, 프랑스, 미국과 같이 게이 남성에 대한 사회적, 법적 보호가 있는 국가에서도 동성애자 남성에 대한 구조적이고 사회적인 낙인이 지속되며 차별이 게이 남성의 정신 건강에 부정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 사실상, 이성애자 남성에 비해 게이와 양성애자 남성이 주요 우울증과 범불안 장애 모두를 가질 확률이 더 높다. 게이와 양성애자 남성은 자살할 위험 또한 더 크다. 이들은 자살을 시도했을 가능성이 가장 높으며 실제로 자살로 사망한 인구 통계학적 그룹 중 하나이다. 마지막으로, HIV 양성 상태는 고용주, 친구, 가족, 특히 아직 커밍아웃하지 않은 경우 자신의 상태를 공개하는 것을 두려워하는 많은 게이와 양성애자 남성의 정신 건강에 계속해서 큰 영향을 미친다.
건강 문제 > 수감 > 미국

2017년 미국 법무부와 UCLA 법대 윌리엄스 연구소가 실시한 설문 조사에 따르면 지역 및 주립 교도소에 수감된 전체 남성의 6.2%가 성소수자였으며, 동성애자 또는 양성애자로 확인된 비율은 3.3%, 동성애자 또는 양성애자임을 밝히지 않았지만 남성과 성관계를 가졌다고 보고한 사람(MSM)은 2.9%였다. 이 숫자는 주립 및 연방 교도소에 수감된 남성들 사이에서 더 높았다. 해당 집단에서 5.5%는 동성애자 또는 양성애자로 확인되었고 추가로 3.8%는 MSM이었다. 윌리엄스 연구소 연구팀은 또한 게이와 양성애자 남성이 동일한 범죄를 저지른 이성애자 남성에 비해 더 길고 가혹한 형을 받았다는 사실을 발견하였다. 동성애자와 양성애자 남성은 이성애자 남성보다 20년 이상의 징역형을 받을 가능성이 2.7배 더 높은 것으로 나타났으며, 투옥된 동안 독방 생활을 할 가능성이 더 높은 것으로 나타났다. 실제로 독방에 수감된 이성애자 남성이 18.2명인 것과 비교할 때 동성애자와 양성애자 남성은 26.8명으로 나타났다.
또한, 게이 남성은 감옥에 있는 동안 강간과 성적 학대의 위험이 증가한다. 국제 인권 단체 휴먼 라이츠 워치의 보고서에 따르면, 미국 교도소에서 수감된 게이 남성에 대한 강간은 행정적으로 묵살되는 경우가 흔한데, 그 이유는 게이 남성과 다른 남성이 맺는 모든 성적 접촉은 본질적으로 합의된 것이라는 오해 때문이다. 그 결과로 동성애자로 알려지거나 믿어지는 강간 피해자는 보통 치료나 법적 대응을 거부 당하기도 하고, 가해자가 처벌을 받지 않고 피해자를 계속 학대하는 경우가 많다. 활동가인 앤드리아 카바노프 컨에 따르면, 수감자에 대한 높은 성폭행 비율은 교도소 내 높은 HIV 감염률과 결합하여 게이와 양성애자 남성에게 투옥이 종종 "사망" 문제가 될 수 있음을 의미한다.
건강 문제 > 노숙

전 세계의 많은 젊은 게이 남성과 성소수자 청소년에게 노숙과 주거 불안은 심각한 문제이다. 독일을 제외한 서방 세계에서 노숙자 인구가 가장 많은 미국에서 주거가 불안정한 LGBT 청소년 인구의 추정치는 160만 명에서 280만 명 사이다. 한 미국 표본 조사에서 노숙자 LGBT 청소년의 거의 절반이 가족이 성적 지향이나 정체성을 거부하였기 때문에 집에서 쫓겨났다고 보고하였다. 젊은 게이 남성에게 불안정한 주거 환경은 많은 위험을 수반한다. 예를 들어, 연구에 따르면 젊은 게이 남성과 청소년은 노숙자일 때 성적인 폭력을 당할 가능성이 이성애자보다 더 높다. 또한, 노숙 경험이 있는 젊은 게이, 양성애자, 기타 MSM(17-28세) 중 60%는 분말 코카인과 MDMA, 41%는 환각제, 20%는 헤로인에 노출되었다. 약물 남용은 범죄 기록과 이후 투옥의 위험 요소로 간주되며, 많은 수의 젊은 MSM, 특히 유색인종 청소년은 청소년 사법 제도와 기타 다른 형태의 제도화를 조기에 접촉하는 경험을 한다. 제도화는 게이와 양성애자 청소년의 장래 인생에 영향을 줄 수 있으며, 장기간의 약물 중독, 생존을 위한 성노동 의존, 장기간의 노숙으로 이어질 수 있다. 성인 을 대상으로 노숙을 하거나 주거 불안이 있는 개인의 성적 지향 또는 성 정체성을 측정하기 위하여 국가적으로 수행된 데이터 세트는 아직 존재하지 않는다. 그러나 일부 추산에 따르면 LGBT 커뮤니티는 미국 노숙자 인구의 20~40%를 차지한다.
커뮤니티와 정체성 > 하위 문화

볼 문화, 베어 (게이 문화), 드래그 퀸, 게이머 (LGBT) 및 트윙크 (게이 용어)  문서를 참고하십시오.
북미와 유럽에서 게이 남성은 트윙크, 베어, 오터, 퀸, 작, 게이머 등을 비롯한 여러 하위 문화를 가지고 있다. 학자들에 따르면, 주로 "게이 미국인 생활 방식"의 일부로 시작된 이러한 하위 문화는 어떤 면에서는 전 세계 게이 문화의 "글로벌 템플릿"이 되었다. 게이 문화가 서서히 형성되고 있는 인도에서는 반동성애 "사회적 가치관, 카스트 제도, 중매 결혼, 커밍아웃으로 상속을 박탈 당할 확률이 높음"에도 불구하고 일부 게이 남성들은 성숙하고 독특한 인도 문화를 발전시키기 위하여 노력하는 한편, 글로벌 게이 문화의 측면도 받아들이고 있다. 스스로를 베어라고 밝힌 한 인도 게이 남성은 인터뷰에서 다음과 같이 말하였다. "[이성애자들]은 두툼한 반지와 팔찌, 헤비메탈 티셔츠를 입고 할리 데이비슨을 탄 나를 보기 때문에, 이것은 여성스러운 게이에 대한 인도의 고정관념에 맞지 않는다. 나는 여성스러워지는 것에 대하여 아무런 불호도 없지만, 모든 게이 남성이 그런 것은 아니다 ... [인도에서] 베어 문화를 장려하면 더 많은 남성이 편안하게 커밍아웃하고 겉치레로 하는 이성애 결혼의 함정을 피하게 될 것이다." 이미 게이 남성의 성숙한 도시 커뮤니티가 갖춰진 캐나다에서 일부 게이 예술가들은 게이 하위 문화의 사회적 수용 가능성이 종종 서구의 전통적인 미의 기준과 얼마나 밀접하게 일치하는 지에 달려 있다는 사실에 대항하고자 노력하고 있다. "LOVED" 전시회에서 베어 커뮤니티를 소개한 비디오 아티스트 마이크 와일드는 이렇게 말하였다. "미디어가 집착하는 비만, 체중 감소, 체형, 노화 등은 우리가 행복해져야 하는 것들이다. 우리는 더 살찌고, 더 늙어간다. 이것과 싸우고 비참해질 수도 있고, 그저 받아들이고 자신이 가진 몸을 사랑하며 살아갈 수도 있다." 영국의 저널리스트들은 그라인더와 같은 모바일 앱이 게이 남성 커뮤니티 내에서 자기 구분 하위 문화["부족"(tribe)이라고도 함]를 만드는 데 수행한 역할에 주목하였다. 미국에서는 젊은 이성애자들이 젊은 게이 남성의 미학을 차용하였고 일부에서는 이것이 "아트 트윙크"라고도 불린다.
커뮤니티와 정체성 > 청소년

게이 청소년, 소년, 젊은 남성은 게이 남성 인구 중에서도 특히 취약한 집단이다. 많은 국가에서 정체성 문제, 괴롭힘, 가족의 수용 부족 등이 동성애자로 정체화한 청소년들이 직면하는 주요 문제로 꼽힌다. 또한 전 세계적으로 게이 소년과 청소년들은 전환 치료, 가정 폭력, 그리고 기타 형태의 신체적 학대와 같은 더욱 극단적인 형태의 폭력에 주기적으로 노출되고 있다. 이러한 문제들은 게이와 양성애자 남성 청소년의 웰빙에 해로운 영향을 미치는 것으로 나타났다. 2019년 질병통제예방센터(CDC) 보고서에 따르면 미국에서 게이와 양성애자 소년 및 청소년의 자살 사고율이 40.4%에 달하는 것으로 나타났다. 그러나 CDC에 따르면 부모의 지지가 게이와 양성애자 청소년의 건강 결과를 개선하는 데 중요한 역할을 할 수 있으며, 게이 청소년이 우울증을 경험하거나, 자살을 시도하거나, 약물과 알코올을 사용하거나, 성병에 감염될 가능성을 감소시킬 수 있다고 한다. 교육자들에게는 다양성을 포함한 교육과정과 또래 지원 장소(예: 북미의 퀴어-스트레이트 얼라이언스)의 개발이 괴롭힘과 사이버 폭력의 빈도와 영향을 줄이는 방법으로 제안되었다. 이러한 조치는 게이와 양성애자 남학생들에게 특히 중요하다. 2019년 사미르 힌두자와 저스틴 패친의 연구에 따르면, 이들은 최근 30일 동안 학교(73.9%)와 온라인(30%)에서 괴롭힘을 경험한 두 번째로 가능성이 높은 집단(트랜스젠더 학생 다음)이었다. 포용적이고 다양한 교육과정에 대한 이러한 요구에도 불구하고, 현재 스코틀랜드만이 공립학교 시스템에서 성소수자 포용적 교육과정을 의무화한 세계 유일의 국가이다. 많은 국가들이 LGBT 교육에 대해 단편적인 접근을 하고 있는 반면, 일부 국가들(미국의 여러 주를 포함)은 동성애 친화적 교육의 포함을 명시적으로 금지하고 있다. 게이 청소년들이 직면한 어려움에도 불구하고, 연구들은 게이 남성 청소년들이 이성애자 또래들보다 스트레스와 다른 발달 과제들을 더 성공적으로 극복할 수 있는 기술을 개발한다는 것을 발견했다. 게이로 정체화한 청소년들은 이성애자 또래들과 비교했을 때 더 높은 수준의 회복력, 긍정적 자아존중감, 내적 자기조절을 보여준다.
커뮤니티와 정체성 > 아버지

동성 입양 및 동성 부모  문서를 참고하십시오.
오늘날 대부분의 국가에서 동성 커플의 입양은 법적으로 허용되지 않는다. 그러나 서유럽, 남미 대부분 지역, 북미에서는 게이 남성이 입양, 대리모, 이전 관계에서의 출산 등 다양한 방법으로 아버지가 될 수 있다. 최근 몇 년간 앤더슨 쿠퍼와 엘튼 존과 같은 유명 게이 남성들이 아버지가 되어 화제가 되었으며, 텔레비전에서도 동성애자 아버지들이 점점 더 많이 등장하고 있다(비록 이러한 묘사들이 단편적이라는 비판을 받기도 한다.). 이러한 가시성과 재현의 진전에도 불구하고, 동성애자 아버지와 그들의 가족은 여전히 친척, 이웃, 그리고 다른 공동체 구성원들로부터 높은 수준의 차별과 사회적 낙인을 경험하고 있다. 미국에서는 동성애자 아버지의 3분의 2가 사회적 낙인을 경험했다고 보고하며, 3분의 1은 자신의 자녀들이 동성애자 부모를 두고 있다는 이유로 다른 아이들로부터 낙인찍혔다고 보고한다. 동성애자 아버지와 그들의 자녀에 대한 광범위한 사회적 낙인에도 불구하고, 대부분의 사회과학 연구는 동성애자 아버지의 자녀들이 이성애자 부모의 자녀들과 동등하게 잘 적응하고 있음을 보여준다. 실제로 영국에서는 연구자들이 동성애자 아버지가 입양한 자녀들이 레즈비언이나 이성애자 커플이 입양한 자녀들보다 분노 수준과 부모에 대한 과도한 의존도가 낮으며, 긍정적인 대처 메커니즘 점수는 더 높다는 것을 발견했다. 또한 스위스 연구자들은 동성애자 아버지들이 자녀가 부정적인 감정을 표현할 때 이성애자 아버지들보다 짜증을 덜 내는 것으로 보고했으며, 동성애자 남성들이 이성애자 남성들보다 파트너에 대해 더 높은 수준의 따뜻함과 협력을 보인다는 것을 발견했다.
커뮤니티와 정체성 > 노인

고령의 게이 남성은 게이 남성 공동체 내에서 가장 연구가 덜 된 집단 중 하나이다. 멕시코에서는 2019년에 비다 알레그가 국내 최초의 성소수자 노인 센터로 문을 열었다. 이 센터의 설립자 사만다 플로레스에 따르면, 멕시코의 많은 고령 게이 남성들에게 외로움이 주요 문제라고 한다. 그는 "나이 든 게이 남성들이 센터에 와서 울면서 자신들이 얼마나 불행한지 털어놓는 것을 보았다... 그들은 보통 자녀가 없고, 많은 경우 가족들에게 버림받았기 때문에 사회적 접촉을 위해 자신들이 선택한 가족이나 친구들에게 의지해야 한다"고 말했다. 플로레스에 따르면, 멕시코의 이러한 고령 게이 남성들 중 다수가 에이즈 유행 시기에 많은 친구들과 파트너들을 잃은 경험 때문에 외상 후 스트레스 장애(PTSD)를 겪고 있다고 한다. 프랑스에서는 다큐멘터리 영화감독 세바스티앙 리프시츠가 2012년 《레 앵비지블》이라는 프랑스의 고령 동성애자들에 대한 다큐멘터리를 제작했는데, 그는 젊은 동성애자들과 고령 동성애자들 사이에 상당한 이념적 차이가 있음을 발견했다. 리프시츠는 "이해해야 할 중요한 점은 프랑스의 이 고령 동성애자 세대가 프랑스 사회의 이성애자, 부르주아 모델에 온 힘을 다해 맞서 싸웠다는 것이다. 오늘날 훨씬 더 젊은 동성애자 커플들이 결혼하고 아이를 입양할 권리를 요구하고 있다는 사실을 고령 동성애자 세대는 이해하지만, 자신들을 위해서는 원하지 않는다"고 말했다. 마지막으로, 미국에서는 학자들이 대부분의 고령 미국 게이 남성들이 "이상하고 외로운 존재"가 아니라 오히려 "자신들의 동성애와 노화 과정에 잘 적응하고 있다"는 것을 발견했다.
커뮤니티와 정체성 > 젠더 정체성

트랜스남성 및 트랜스젠더의 성  문서를 참고하십시오.
트랜스젠더 및 젠더 비순응 게이와 양성애자 남성에게는 게이 남성 공동체 내에서 그들의 경험을 형성하는 고유한 정체성 측면이 있다. 캐나다에서 게이와 양성애자 트랜스 남성들은 흔히 그라인더와 틴더 같은 특정 앱과 웹사이트를 사용하여 연인과 성적 파트너를 찾는다. 캐나다의 트랜스 남성들은 개인적 발전(성별 전환 등)과 사회역사적 변화(트랜스 남성의 가시성 증가와 가상 데이팅 애플리케이션의 부상 등)가 급격히 변화하는 성적, 로맨틱한 기회를 만들어내고 있다고 보고한다. 실제로 2017년에는 대부분의 캐나다 게이 트랜스 남성들이 만족스러운 성생활을 하고 있다고 보고했다. 미국에서는 학자들이 트랜스 남성들이 시스젠더 사람들보다 양성애자로 정체화할 가능성이 더 높다고 보고한다. 또한 미국의 게이와 양성애자 트랜스 남성들이 시스젠더 또래들과 비교할 만한 수준의 자존감, 성적 만족도, 심리적 적응을 보고한다고 지적한다. 2009년 《뉴욕》 잡지와의 인터뷰에서, 퀴어로 정체화하는 작가 아모스 맥은 "나는 매우 '패그'(fag)로 정체화한다. 나는 게이 남성 공동체에 끌리며, 그렇게 나 자신을 구현한다. 나는 약간의 개성이 있는 남자들에게 끌린다. 그들이 반드시 동성애자일 필요는 없지만, 퀴니(queeny)할 수 있다. 나는 예술적인 퀸을 좋아한다"고 말했다. 맥은 또한 성소수자 남성으로 살아가는 것이 그에게 여성적인 면을 표현할 수 있게 해준다고 말했는데, 이는 그가 더 이상 공개적으로 남성적인 자세를 강요할 필요성을 느끼지 않기 때문이라고 한다. 2017년 그의 저서 《트랜스 호모》에서 샌프란시스코 주립대학의 아비 벤-제브 교수는 공동체 내 트랜스 게이 남성의 역사적 존재에 대해 다음과 같이 언급한다. "루 설리번과 같은 선배들이 길을 닦았고, 트랜스 남성들이 게이 남성 공동체의 필수적인 부분이었고 지금도 그렇다는 사실에 대해 어느 정도 가시성을 부여했다. 하지만 우리 트랜스 호모(그리고 우리의 연인들)는 여전히 이러한 공동체 내에서조차 많은 이들에게 신비로운 존재이다." 2004년의 개인 에세이 모음집에서 한 남성은 게이 트랜스 남성으로서의 정체성 형성에 대해 다음과 같이 썼다. "나는 동성애자이거나 트랜스젠더인 것이 부자연스럽다고 느낀 적이 없다. 나는 항상 자신의 젠더, 성적 지향, 또는 생식능력에 의문을 제기하지 않는 사람들이 오히려 이상하다고 느꼈다. 만약 누군가에게 외부인의 라벨이 필요하다면, 그것은 인간의 성을 받아들이는 사람들이 아니라 그것에 대해 도덕적 판단을 하는 사람들이다."
커뮤니티와 정체성 > 장애

장애를 가진 게이 남성들은 공동체의 중요하지만 대표성이 부족한 부분을 차지한다. 파인버그 의과대학에 따르면, 미국의 모든 게이 남성의 26%, 양성애자 남성의 40%가 어떤 형태로든 장애를 가지고 있다. 그럼에도 불구하고, 장애를 가진 게이 남성들은 신체적 외모와 관습적인 매력의 기준을 둘러싼 사회적 기대 때문에 불편함을 느낀다고 보고한다. 길랑-바레 증후군을 앓고 있는 아론 앤더슨이라는 한 남성은 이렇게 말했다. "게이 남성들은 모든 것이 완벽해야 한다고 너무나 길들여져 있다. 모든 것을 다 갖춰야 한다. [내 몸은] 전혀 완벽하지 않다. 내가 아는 게이 남성들은 [내 장애를] 어떻게 다뤄야 할지 모른다. 그들은 그것이 문제가 아닌 것처럼 가장하거나, 피상적인 지인들은 그저 나를 무시할 뿐이다." 장애를 가진 게이 남성들은 또한 장애인 공동체의 구성원들이 종종 사회에 의해 무성화(desexualized)된다고 느낀다고 말한다. 이러한 무성화는 장애를 가진 게이 남성들의 건강에 심각한 영향을 미칠 수 있다. 일리노이 대학교 시카고 캠퍼스의 박재진은 정확한 성교육과 성 관련 정보가 일반적으로 장애인 공동체 구성원들에게 제공되지 않는다고 지적했는데, 이는 공동체의 남성들이 세이프 섹스 실천에 대한 정보를 얻지 못하게 할 수 있다. 한편, 장애학 분야에서 학자들은 장애를 가진 게이 남성들을 위한 공적 정체성과 공통 문화를 확립하는 것의 중요성을 강조한다. 최근 몇 년 동안, 장애를 가진 퀴어 남성들은 라이언 오코넬의 2019년 넷플릭스 시리즈 《스페셜》과 성적 유동성이 있는 미국 모델 나일 디마코의 온라인 인기를 통해 주류 미디어에서 어느 정도 가시성을 얻었다.
같이 보기

레즈비언
동성애
서로 코를 맞대는 크눔호텝과 니안크크눔
구강 성교를 하는 두 남자를 묘사한 콜럼버스 이전 시대의 도자기
관계를 앞둔 두 청년. 중국 청나라 작품으로 제작연도 불명.
장 브록의 히아킨토스의 죽음(1801년)
19세기 책 《사바쿠브 알-마나쿠이브》에서 젊은 남성 간의 동성애 성행위를 묘사한 삽화
홀로코스트 기간 동안 동성애자들은 분홍색 삼각형을 착용하였다.
액트 업(ACT UP)은 래리 크레이머가 HIV/AIDS 위기에 대한 의료 자금 지원 및 연구를 위하여 설립하였다.
1990년 부시 행정부 내 에이즈 연방 연구의 더딘 속도에 항의하는 액트 업의 급진적 직접 행동
케냐 작가 비냐방가 와이나이나는 2014년 아프리카의 동성애 반대 법안의 물결에 대한 대응으로 커밍아웃하였다.
자메이카의 래퍼 부주 밴턴은 자신의 음악에 폭력적인 동성애 혐오 메시지를 넣어 비판을 받았다.
활동가들이 LGBT 기와 체첸 국기를 두른 채 실종된 아들을 애도하는 체첸 어머니들의 모습을 연출하고 있다.
압델라 타이아는 모로코에서 자신이 동성애자 아동이었을 때 겪었던 학대에 대한 글을 썼다.
맥퀸, 2008년 가을
포스트 모던 아트 어택(Post-Modern Art Attack)
라이프 볼 2013 "마젠타 카펫"
'말타의 매'에서 피터 로리는 노골적으로 틀에 박힌 여성스러운 악당을 연기하였다.
1961년 미국의 선전 영화 '소년들아 조심하라'(Boys Beware)는 소년들에게 동성애자 남성의 "성적인 착취"를 조심하라고 경고한다.
'포즈'에서 빌리 포터는 뉴욕에서 후천면역결핍증후군에 감염된 흑인 게이 프레이 텔을 연기한다.
게이 남성은 성적 학대를 받을 가능성이 더 높지만 도움을 청할 가능성은 적다.
안전한 MSM 성관계를 홍보하는 베트남의 HIV 예방 포스터
2013년 1월 캘리포니아주 차우칠라에서 대규모 감금에 반대하는 시위
집이 없는 성소수자 배제에 항의하는 런던 광고
타이완 프라이드 행사에 참가한 두 명의 젊은 게이 남성
DC 프라이드에 참가한 청소년
두 아버지와 자녀
2010년 3월 두 명의 게이 남성 노인
2016년 런던 프라이드에 참가한 휠체어를 탄 게이 남성
효장문황후

|  효장문황후 |
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황후
재위 : 사후 추존
전임 : 효단문황후 박이제길특씨(孝端文皇后)
후임 : 폐후 박이제길특씨(廢后)
황태후
재위 : 1643 - 1662
전임 : 효단문황후 박이제길특씨(孝端文皇后)
후임 : 효혜장황후 박이제길특씨(孝惠章皇后)
태황태후
재위 : 1662 - 1688
이름
휘 : 박이제길특 포목포태(博爾濟吉特 布木布泰)
시호 : 효장인선성헌공의지덕순휘익천계성문황후 (孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啓聖文皇后)
신상정보
출생일 : 1613년 3월 28일
출생지 : 몽고
사망일 : 1688년 1월 27일(1688-01-27)(74세)
사망지 :  청나라 즈리 성 베이징 쯔진청
부친 : 충친왕(忠親王) 채삼(寨桑)
모친 : 현비(賢妃) 박례(博禮)
배우자 : 청나라 제2대 황제 숭덕제   재혼 예친왕 도르곤
자녀 : 4녀 고륜옹목공주(固倫雍穆公主)   5녀 고륜숙혜공주(固倫淑慧公主)   7녀 고륜단헌공주(固倫端獻公主)   9남 세조 순치장황제(世祖 順治章皇帝)
종교 : 불교
효장문황후(孝莊文皇后, 만주어: ᡥᡳᠶᠣᠣᡧᡠᠩᡤᠠ
ᠠᠮᠪᠠᠯᡳᠩᡤᡡ
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ᡧᡠ
ᡥᡡᠸᠠᠩᡥᡝᠣ Hiyoošungga Ambalinggū Genggiyen Šu Hūwangheo, 명(明) 만력(萬曆) 41년 2월 8일(1613년 3월 28일) ~ 강희(康熙) 26년 12월 25일(1688년 1월 27일))는 청 제국 태종(太宗) 숭덕제의 후궁이며, 순치제의 모후로서 사후 황후로 추존되었다. 이름은 보르지기트 붐부타이(만주어: ᠪᠣᡵᠵᡳᡤᡳᡨ
ᠪᡠᠮᠪᡠᡨᠠᡳ Borjigit Bumbutai, 한국 한자: 博爾濟吉特 布木布泰 박이제길특 포목포태).
생애

1613년 몽골 코르친(科爾沁)에서, 코르친 버일러 호쇼이 충친왕 자이상(科爾沁貝勒 和碩忠親王 寨桑)의 딸로 태어났다.
1625년(천명 10년)에 누르하치(努爾哈赤)의 8번째 아들인 홍타이지(만주어: ᡥ ᡥᠣᠩ
ᡨᠠᡳᠵᡳ Hong Taiji)의 측복진(側福晋: 측실)이 되었고, 1636년(숭덕 원년), 숭덕제가 연호를 청(淸)으로 바꾸고 황제를 칭하면서, 그녀는 5궁 중 말단인 차서궁(次西宮)의 주인이 되어 영복궁 장비(永福宮 莊妃)에 봉해졌다.
이후 아들 복림(福臨)이 즉위하여 순치제가 되면서 황태후에 책봉되었다. 숭덕제 사후 순치제의 섭정이었던 도르곤과 재혼하였다는 설이 있으나 정확하지 않다. 그 뒤 다시 손자 현엽(玄曄)이 즉위하여 강희제가 되면서 태황태후에 책봉되었다. 그녀는 이 기간 동안 여러 차례에 걸쳐 존호를 받으며 소성태황태후(昭聖太皇太后)로 불렸다.
1688년(강희 27년)에 76세를 일기로 사망하여, 시호는 효장문황후(孝莊文皇后)로 추존되었으며, 1723년(옹정 원년)에는 옹정제가 강희제의 유언대로 소릉(昭陵)에 묻히지 않고, 새로운 능인 소서릉(昭西陵)에 안장되었으며 지덕(至德)이라는 시호를 가상하였다. 그 후 건륭제는 위대한 업적을 칭송하기 위하여 순휘(純徽)라는 시호를 추가하였다.
참고로 숭덕제의 대복진(大福晋: 정실 중 으뜸 부인) 이자 황후인 효단문황후(孝端文皇后, 만주어: ᡥᡳᠶᠣᠣᡧᡠᠩᡤᠠ
ᡩᠣᡵᠣᠩᡤᠣ
ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡧᡠ
ᡥᡡᠸᠠᠩᡥᡝᠣ Hiyoošungga Doronggo Genggiyen Šu Hūwangheo) 보르지기트 저르저르는 그녀의 고모이고, 숭덕제의 유일한 사랑이었다는 후궁 민혜공화원비(敏惠恭和元妃) 보르지기트 하르졸은 그녀의 친언니이다. 그녀의 재혼 남편이라는 설이 있는 황부섭정왕 도르곤의 정복진(正福晋) 보르지기트씨는 그녀의 사촌 언니다.
영복궁 장비 시절
태황태후 시절
존호, 시호

존호는 1651년(순치 8년) 2월에 소성자수황태후(昭聖慈壽皇太后)라는 존호를 올렸다. 그 해 8월에는 공간(恭簡), 1656년(순치 13년)에는 안의장경(安懿章慶)을 올렸고, 황태후 때 존호는 소성자수공간안의장경황태후(昭聖慈壽恭簡安懿章慶皇太后)이다. 태황태후가 되고나서 1662년(강희 원년)에는 돈혜(敦惠), 1665년(강희 4년)에는 온장(溫莊), 1667년(강희 6년)에는 강화(康和), 1676년(강희 15년)에는 인선(仁宣), 1681년(강희 20년)에는 홍정(弘靖)을 올렸다. 최종 존호는 소성자수공간안의장경돈혜온장강화인선홍정태황태후(昭聖慈壽恭簡安懿章慶敦惠溫莊康和仁宣弘靖太皇太后)이다.
사후 시호는 효장인선성헌공의익천계성문황후(孝莊仁宣誠憲恭懿翊天啓聖文皇后)이며, 1723년(옹정 원년)에 지덕(至德), 1736년(건륭 원년)에 순휘(純徽)를 추가하여 올렸다. 최종 시호는 효장인선성헌공의지덕순휘익천계성문황후(孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啓聖文皇后)이다.
가족관계

남편 : 청나라 제2대 황제 숭덕제(崇德帝, 1592~1643, 재위 1627~1643)
장녀 : 4황녀 고륜옹목공주(固倫雍穆公主, 1629~1678)
사위 : 과이심부 박이제길특 필이탑합이(果爾沁部 博爾濟吉特 弼爾塔哈爾, ?~1667)
손자 : 찰살극다라군왕 악제이(札薩克多羅郡王 鄂齊爾)
차녀 : 5황녀 고륜숙혜공주(固倫淑慧公主, 1632~1700)
사위 : 색이합(索爾哈)
사위 : 파림부 박이제길특 색포등(巴林部 博爾濟吉特 色布騰, ?~1668)
삼녀 : 7황녀 고륜단헌공주(固倫端獻公主, 1633~1648)
사위 : 박이제길특 견길이격(博爾濟吉特 堅吉爾格)
장남 : 9황자 세조 순치장황제(世祖 順治章皇帝, 1638~1661 재위 1643~1661)
(친정)
조부 : 과이심패륵 화석복친왕 망고사(科爾沁貝勒 和碩福親王 莽古思)
조모 : 화석복비(和碩福妃)
아버지 : 과이심패륵 화석충친왕 채상(科爾沁貝勒 和碩忠親王 寨桑)
어머니 : 현비 박례(賢妃 博禮)
오빠 : 탁례극도친왕 오극선(卓禮克圖親王 吳克善)
조카 : 과이심패륵 작이제(科爾沁貝勒 綽爾濟)
종손녀·며느리 : 효혜장황후 박이제길특씨(孝惠章皇后 博爾濟吉特氏, 1641년~1717년) - 순치제의 繼황후
종손녀·며느리 : 숙혜비 박이제길특씨(淑惠妃 博爾濟吉特氏, 1642~1713) - 순치제의 후궁
질녀·며느리 : 폐황후·정비 박이제길특씨(廢皇后·靜妃 博爾濟吉特氏, ?~?) - 순치제의 初황후. 후궁으로 강봉
언니 : 민혜공화원비 박이제길특씨(敏惠恭和元妃 博尔济吉特氏, 1609~1641) - 숭덕제의 후궁
조카 : 숭덕제의 8황자. 1세에 요절(1637~1638)
고모 : 효단문황후 박이제길특씨(孝端文皇后 博尔吉济特氏, 1600~1649) - 숭덕제의 황후(정통)
고종 여동생·법녀 : 2황녀 고륜온장공주(固倫溫莊公主, 1625~1663)
고종 여동생·법녀 : 3황녀 고륜정단공주(固倫靖端公主, 1628~1686)
고종 여동생·법녀 : 8황녀 고륜단정공주(固倫端貞公主, 1634~1692)
중국의 드라마

대청풍운
숭덕제
예친왕
순치제
같이 보기

입팔분공
백작

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백작의 관
백작(伯爵, 여성형: 백작부인(伯爵夫人), 여백작(女伯爵), 독일어: Graf/Gräfin 그라프/그레핀[*], 영어: Count/Countess 카운트/카운티스[*], 프랑스어: Comte/Comtesse 콩트/콩테스[*])은 동양에서는 귀족의 5계급 중 후작 다음가는 작위이다. 하위에는 자작이 있다. 서양에서는 후작 아래에 해당하는 작위이다. 독일의 귀족 관제 중 후작과 같은 급인 방백(Landgraf, Markgraf)이나 특수한 형태였던 제국 백작(Reichsgraf)과 혼동하면 안된다. 백작이 지배하는 영역은 백작령(伯爵領), 백작이 지배하는 국가는 백국(伯國)이라고 부른다.
동양 > 한국

한국에 백작 계급이 도입된 것은 고려시대 때에 5등작이 시초이다. 고려에서는 천자(임금)의 여러 아들 에게 후(侯)가 초봉 되었고, 부마(사위)에게는 백(伯)을 봉하였다. 종실의 봉작과 달리 이성제군에게는 지역명등과 함께 주로 현백(縣伯)에 봉했으며 윤관이 영평현개국백(鈴平縣開國伯)에 봉작된 것이 그 예이다. 그 후, 충렬왕 때 원의 간섭으로 일시 폐지되었다가, 공민왕 때 부활하였으며 공양왕 때 심덕부가 청성군충의백(靑城郡忠義伯)에 봉작되는 등 고려가 망할 때까지 지속되었다. 조선이 개국된 이후에도 당분간 쓰여 정도전이 봉화백(奉化伯), 조준이 평양백(平壤伯), 이지란이 청해백(靑海伯), 심덕부가 청성백(靑城伯)에 봉해지는 등 정1품 공신들이 백작에 봉작되었으나, 조선 태종 때 폐지되어 사라졌다.
일제가 한일합병에 공이 컸던 이들 및 구대한제국 관리 들에게 내렸던 것에서 한국에 재도입되었다. 참고로 일제가 조선인에게 수여한 조선귀족 중에는 을사오적이던 이완용과 이지용이 이 직위를 받았으며 같이 백작 작위를 받은 민영린은 1919년에 아편 흡입죄로 직위를 박탈당했다.
동양 > 일본

일본에서는 화족 제도 중 공작, 후작의 뒤를 잇는 제3등위 계급이다. 작위 수여 기준은 교토 조정의 대신가(大臣家)와 일부 당상가(堂上家), 고산쿄, 5만석 이상의 다이묘, 쓰시마후추 번주 소씨, 니시혼간지, 히가시혼간지의 세습 주지, 기타 국가에 훈공 있는 자이며 다른 작위들과 마찬가지로 태평양 전쟁에서 일본이 패한 후 실시된 미군정에 의해 1947년에 폐지된다.
동양 > 중국

중국에서는 춘추시대 이전부터 존재한 계급으로 천승지국 일천개의 전차를 보유한 나라인 대 제후국으로 그규모가 전차 1000여대를 보유할 정도이기에 황하가 유역에 백국들이 위치하고 있었다. 본래 춘추시대가 일어나기전 경대부들의 기본작위 정도에 해당하는 수준이었지만 춘추시대가 일어날 무렵 회맹을 함에 있어서 주도권을 쥘 수 있는 강력한 명분이 될 수있던 세력들이었다. 주나라가 세워질 무렵 주로 왕족들이 분봉받은 작위였다.
서양

서양에서 귀족 칭호 가운데 하나로, 근대에는 후작이나 공작보다 한 등급 낮은 작위이다. 오래된 기원은 프랑크의 지방관 겸 판사였지만 그 어원은 로마 제국의 황제들의 측근에서 모시는 가신인 코메스에서 유래되었다. 관직의 성향을 띠고 있었지만 점차 봉건체제에 서서히 받아들여져 일부는 공작에게 종속되었지만, 플랑드르·툴루즈·바르셀로나 같은 일부 백작령은 공작령만큼 넓었다. 이후 중앙집권화한 근대적 유형의 국가 형성으로 이어졌고, 백작의 정치 권력 상실을 의미했다. 총리나 장관과 같은 공적이 뚜렷한 자가, 백작 위계에 봉해진다.
서양 > 영국

이 부분의 본문은 영국 백작입니다.
서양 > 프랑스

프랑스에서 콩트라 불린 백작의 지위는 적어도 900년까지 공작의 봉신이였다. 그러나 봉건화 과정이 진전됨에 따라 관직의 성격은 사라졌고 점차 작은 땅의 세습영주가 되는 경향을 보였다. 이미 11세기에는 이런 경향이 나타났고 그와 더불어 백작이라는 칭호를 별 제한 없이 사용하는 관례가 생겨났다. 또한 12세기에 이르러 중간 정도의 지위를 가진 영주라면 누구나 플랑드르와 툴루즈처럼 넓은 봉토를 가진 영주와 마찬가지로 백작을 자처할 수 있었다. 이후 왕국의 체계가 좀더 안정된 13세기에도 이 칭호는 상당한 중요성을 가질 수도, 별로 의미가 없는 경우도 생겨나기 시작되었다. 또한  왕의 이름으로 재판권을 행사하는 대법관 제도가 정립되었으며 이것은 백작의 입법권과 사법권 및 사적인 전쟁을 제한하는 데 이바지했다. 이후 16세기에 독자적으로 화폐를 주조하는 권한까지 박탈당했으며 넓은 봉토는 차츰 프랑스 왕권 아래로 재통합되어 그저 다양한 특권을 유지하는 존재가 되었다. 프랑스 제1제정과 그 뒤를 이은 군주정 및 제국시대에는 백작의 지위가 영토의 의미를 전혀 갖지 않았고 장자상속에 따라 대대로 물려줄 수 있는 세습작위가 되었다.
서양 > 독일과 오스트리아

독일에서 그라프라 불린 백작이라는 칭호는 10세기경부터 대부분 세습작위가 되었지만 이는 독일의 백작이 프랑스의 백작보다 더 오랫동안 관직의 성격을 유지했다. 이후 2세기가 지난 12세기에 신성 로마 제국의 황제였던 프리드리히 1세는 백작에게 그들이 다스리는 지역에서 치안유지권을 부여했으며 이 권한은 1100년까지 공작에게 속해 있었다. 그 후 백작령이라는 용어는 백작이 생사 여탈권을 갖고 있는 지역을 의미하게 되었다. 12세기초부터 독일 서부에서는 공식 지위와는 전혀 관계없이 단지 그들이 갖고 있는 성에서 백작이라는 칭호를 사용하는 백작이 많이 나타났다. 이미 프리드리히 1세 시대에는 '보호관'(Vögte) 같은 상류층의 일부 자유인들이 백작을 자처하기 시작했다. 13, 14세기에는 공작한테서 봉토로 하사받은 새로운 백작령이 생겨나 사실상 백작의 권위가 공작에게 종속되었다는 것을 의미했다.
신성 로마 제국 안에서는 일반백작과 제국백작을 차츰 구별하기 시작했다. 제국백작은 제국의회를 구성하는 한 요소인 백작단(Grafenkollegium)의 일원으로 분류되었다. 이들은 황제의 직접적인 봉신으로 일반적으로 번경백에 비해 작은 영지를 소유하고 있었다. 1806년에 신성 로마 제국이 해체된 뒤 이들 제국백작의 지위도 한 단계 낮아졌다. 다시 말해서 그때까지는 황제 한 사람만의 직속 신하였던 제국백작이 독일 여러 국가의 군주들에게 종속된 지위로 떨어졌다는 것을 의미하기도 했다. 그러나 연방의회는 1829년 '각하'(Erlaucht)라는 특별존칭을 쓸 수 있는 제국백작의 권리를 인정했다.
서양 > 이탈리아

이탈리아에서는 카롤링거 왕조의 권위가 쇠퇴하면서 도시에 바탕을 둔 백작령 제도가 생겨났다. 그러나 이탈리아의 백작은 공작에게 종속되지 않았던 듯 하다. 어쨌든 공작이라는 칭호는 적어도 이탈리아 북부에서는 드물었다. 베네치아와 피렌체같은 자치도시가 성장하자 백작령은 그때까지 갖고 있던 중요성을 잃게 되었다. 그러나 교황과 이탈리아 반도의 군주들은 르네상스에서 근대에 접어든 뒤에도 백작이라는 칭호를 특권의 표시로 자주 부여했다.
서양 > 스페인

스페인의 아스투리아스-레온 왕국에서는 서고트족의 영향으로, 카탈루냐와 피레네 산맥 바로 남쪽에 있는 지방에서는 프랑크 왕국의 영향으로 백작령이 발달했다. 바르셀로나 백작들은 카탈루냐 백작령을 통합해, 적어도 프랑스의 플랑드르나 툴루즈 백작과 어깨를 견줄 수 있는 사실상의 군주가 되었다. 또한 카롤링거 왕조의 아라곤 백작령은 아라곤 왕국의 핵심이었다. 반면에 카스티야 왕국의 모태가 된 카스티야 백작령은 원래 아스투리아스-레온 왕국의 변경 지방이었다. 아스투리아스-레온 왕국의 백작들은 11세기말까지만 해도 왕이 임명한 지방 행정관으로서 관직의 성격을 유지했지만, 그 후에는 여러 종류의 세습 영주권을 갖는 것이 오히려 지배적인 원칙으로 바뀌기 시작했다. 르네상스 시대와 그 이후의 스페인 군주국에서는 백작이라는 칭호가 좀처럼 내려지지 않았다.
서양 > 폴란드와 러시아

러시아에서는 표트르 대제 시대에 이르러서 유럽화 과정에서 처음으로 백작 칭호가 도입되었고 대개는 정부에서 일정한 지위에 오른 관리들에게 이 칭호가 주어졌다. 폴란드에는 원래 백작이 없었지만 18세기말 영토가 분할된 뒤 러시아인·오스트리아인·프로이센인 들이 백작 칭호를 도입했다.
같이 보기

자작
영국 백작
그레스토르프시

그레스토르프 시의 위치
그레스토르프시(스웨덴어: Grästorps kommun)는 스웨덴 베스트라예탈란드주에 위치한 지방 자치체로 행정 중심지는 그레스토르프이며 면적은 280.66km2, 인구는 5,721명(2016년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 20명/km2이다.
시 문장
지토 천황

|  지토 천황 持統 天皇 |
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제41대 일본 천황
재위 : 690년 2월 14일-697년 8월 22일
전임 : 덴무 천황
후임 : 몬무 천황
재상 : 황친태정대신 다케치 황자 (690년-696년)
이름
휘 : 우노노사라라 (鸕野讚良)
시호 : 한풍: 지토 (持統)  화풍: 타카마노 하라히로노 히메노 스메라 미코토 (高天原廣野姫天皇)
능호 : 히노쿠마노오우치 능 (檜隈大内陵)
신상정보
출생일 : 645년
사망일 : 703년 1월 13일
왕조 : 야마토 왕조
부친 : 덴지 천황
모친 : 소가노 오치노이라츠메
배우자 : 덴무 천황
지토 천황(일본어: 持統天皇, 다이카 원년(645년) ~ 다이호 2년 음력 12월 22일(703년 1월 13일))은 일본의 제41대 천황이자, 실제로 그 치세를 수행했던 여제다(칭제 형태로 정무를 살피기 시작한 게 슈초 원년(686년) 음력 9월 9일)이나, 재위는 지토 천황 4년(690년) 1월 1일(2월 14일) ~ 지토 천황 11년(697년) 8월 1일(8월 22일)).
이름은 우노노사라라 또는 우노노사사라(일본어: 鸕野讚良)이며, 일본식 시호는 《속일본기》 다이호 3년(703년) 12월 17일의 화장(火葬)할 무렵의 오호야마토네코아메노히로노히메노미코토(大倭根子天之廣野日女尊)와 《일본서기》의 요로 4년(720년)의 대대의 천황에게 시호를 올리면서 함께 올려진 다카마노하라히로노히메노스메라미코토(高天原廣野姫天皇)가 있다(단 《일본서기》에서 다카마노하라가 기술한 것은 모두 제4의 1서뿐). ‘지토’라는 시호는 762년 경에 오우미노 미후네(淡海三船)가 '계체지통(継体持統)'이라는 숙어에서 따서 올린 시호다.
생애 > 임신의 난 전까지

나카노오에 황자 딸이며, 어머니는 소가노 구라야마다노 이시카와마로(蘇我倉山田石川麻呂)의 딸 오치노이라쓰메(遠智娘)이다. 오타노 히메미코(大田皇女)가 친언니다.
외할아버지 이시카와마로가 무고로 다이카 5년(649년) 아버지 나카노오에에게 공격당해 자살하고, 이시카와마로의 딸로 나카노오에의 아내(나아가 우노노사라라 히메미코의 이모)였던 미야쓰코히메(造媛)도 아버지의 죽음을 한탄하며 얼마 못 가 병사하였다. 《일본서기》 지토천황 즉위전기(即位前紀)에 따르면, 우노노사라라 황녀의 어머니 오치노이라쓰메는 미노쓰코노이라쓰메(美濃津子娘)로 되어 있는데, 미노를 당시 미노(三野)로도 적었던 데서, 미노의 「미노(みの)」가 「미야(みや)」로 잘못 발음해서 미야쓰코히메(造媛)로 기록했을 가능성도 있다. 미노쓰코노이라쓰메와 오치노이라쓰메가 동일 인물이라면 우노노사라라 황녀는 어려서 어머니를 잃은 것이 된다.
사이메이 천황 3년(657년), 13세 나이로 숙부 오아마 황자(大海人皇子, 훗날 덴무 천황)에게 시집갔다. 그녀뿐 아니라 친언니 오타노 히메미코, 오에노 히메미코(大江皇女), 니타베노 히메미코(新田部皇女) 등 나카노오에 황자의 딸 네 명 모두 오아마 황자에게 시집갔는데 그것은 나카노오에 황자의 뜻이었다. 사이메이 천황 7년(661년)에 히메미코는 남편을 따라 천황을 수행하여 규슈까지 갔었다. 그 땅에서 덴지 천황 원년(662년)에 구사카베 황자(草壁皇子)를 낳았는데, 친언니 오타노 히메미코도 이듬해 오쓰 황자(大津皇子)를 낳았다. 덴지 천황 6년(667년) 이전에 오타노 히메미코가 숨을 거두면서 우노노사라라 히메미코는 오아마 황자의 다른 아내 가운데서도 가장 신분이 높은 제1부인이 되었다.
생애 > 임신의 난

덴지 천황 10년(671년), 오아마 황자는 정쟁을 피해 요시노에 은거했고, 히메미코도 아들 구사카베 황자를 데리고 따랐다. 《일본서기》 등에는 기록되어 있지 않지만, 오아마 황자의 부인으로서 요시노까지 따라간 게 그녀 한 사람뿐이었다.
오아마 황자는 이듬해 결기해 임신의 난을 일으켰고, 히메미코는 아들 구사카베 황자와 오아마 황자의 다른 아들로 자신의 소생이 아닌 오사카베 황자(忍壁皇子)를 데리고 남편을 따라 미노를 향해 탈출한다. 병들고 지쳐 오아마 황자와도 헤어져 구와나(桑名)에 당도했는데, 《일본서기》에는 오아마 황자와 「함께 모의를 정하였다」라고 하여 임신의 난에서 히메미코가 오아마 황자에게 난의 계획과 관련한 의견을 냈다고 알려져 있다.
한편 임신의 난 때 현지의 호족 오와리노 오스미(尾張大隅)가 '천황'에게 사택 제공했음을 《속일본기》에서 알 수 있는데, 여기서 말한 '천황'이 덴무 천황(오아마 황자)인지 아니면 우노노사라라 히메미코(지토 천황)인지는 설이 나뉜다.