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움베르토 마투라나
주요개념 > 인지

“말해질 수 있는 모든 것은 누군가에 의해 말해지는 것이다.”
움베르또 마투라나는 생물학적 인지 개념과 함께 인지에 대해서 수용자의 주관성의 중요함을 강조하는 ‘관찰자’ 개념을 도입했다. 인지는 관찰자 없이는 이루어질 수 없으며 관찰자 없이는 존재할 수 없다. ‘관찰자’라는 용어는 통상적으로 ‘거리를 유지하고 따라서 간접적으로 중립성을 주장한다.’는 분리적 개념을 지니고 있는데 마투라나는 관찰자의 개념이 거리를 가지고 있기 때문에 인지 개념에 보다 적합하다고 주장한다. 관찰자는 체험과 구분되어 있기 때문에 관찰자이며 체험과 구분되지만, 구분되어있다는 것을 알기 때문에 체험으로부터 고립되지 않는다고 설명한다.
마투라나는 1940년대 미국 생물학자 로저 스페리의 도롱뇽 실험을 재해석하여 신경체계와 인지체계의 주관성을 설명했다. 로저 스페리의 도롱뇽 실험에서 로저는 도롱뇽의 한쪽 눈을 빼내 시신경을 절단하고 눈을 180도 회전시킨 다음 다시 집어넣었다. 이 때 도롱뇽은 외부의 먹이를 시각적으로 인지할 수는 있지만 혀를 180도 반대 방향으로 뻗었다.
마투라나는 스페리의 실험을 통해 신경체계는 외부의 자극을 망막을 통해 받아들이는 것으로 보이지만 도롱뇽의 혀가 실제 먹이가 있는 방향이 아니라 자신이 지각하는 방향을 향해 뻗는 다는 것은 도롱뇽의 인지가 내적으로 이루어진 것이라고 보았다. 즉 유기체의 정보처리는 외부에서 오는 자극을 처리하여 적절한 행위를 하는 것이 아니라 유기체의 내부에서 일어나는 것이며 유기체의 정보 처리는 주관적이기 때문에 진리라고 말할 수 있는 외부 세계는 없다. 마투라나가 말하는 실재는 외부 세계의 실존이 아니라 관찰자가 지각하는 주관적인 실재를 의미한다. 따라서 관찰자는 환경 없이는 아무것도 지각할 수 없고, 환경은 관찰자 없이는 지각될 수 없다.
마투라나에 의하면 오직 관찰자들만이 내부와 외부, 또는 투입과 산출을 구분할 수 있고 따라서 내적 과정들 과 유기체에 가해지는 외적 자극의 충격 또는 외부 세계에 가하는 유기체의 자극을 규명할 수 있다. 내부와 외부 또는 투입과 산출의 구분은 관찰자들의 두 세계를 비교하는 이중보기의 관점을 통해서만 가능한 것이며 이중보기는 ‘객체’와 객관화를 대상으로 하는 인간의 언어 위에서 비로소 가능한 일이다.
관찰하기에는 관찰자 본인이 무언가를 관찰하고 있다는 관찰과 함께 관찰을 공통적인 통찰의 공간에서 다른 관찰자들과 협력할 수 있는 언어적 능력이 포함된다. 공통적인 통찰의 공간은 관찰자의 주관적인 실재가 타자들에게 설명되어 실제로 이러하다는 주장의 근거를 갖는 공간이다. 인간의 인지는 ‘관찰하기’라는 명제를 통하여 유기체의 인지와 구분된다.
주요개념 > 인지 > 생물학적 인지

신경계는 외부 세계와 독립된 폐쇄적 체계이다. 일반적인 인식처럼 신경체계는 외부의 정보를 처리하여 적절한 반응을 이끌어 내는 입력과 산출에 근거한 체계가 아니다. 신경체계는 그 자신만의 독특한 작동 방식을 갖춘 ‘구조적으로 결정된 체계’이며 이 체계 안의 변화는 단지 유발 될 뿐 외부 세계의 특질이나 성질에 의해 결정되지는 않는다. 신경체계는 상호 작용하는 요소들의 폐쇄적인 네트워크이다.
여기서 말하는 폐쇄는 물리적 개념이 아니며 신경체계는 완전히 외부와 차단될 수는 없다. 그러나 폐쇄는 체계의 경계를 의미하며 이것은 신경체계를 하나의 ‘구체적으로 결정된 존재’로 만드는 체계의 작동을 의미한다.
환경의 구조는 신경계에 변화를 유발할 뿐 그것을 결정하지는 못한다. 그러나 관찰자는 신경계와 환경의 구조를 함께 살필 수 있다. 이른바 이중보기라 불리는 이것은 인간이 내부에서 일어난 일과 외부상황을 비교하여 두 영역에서 본 것을 자신의 결론과 관련지을 수 있는 인지 능력을 의미한다.
주요개념 > 인지 > 언어적 영역

둘 이상의 유기체들이 재귀적으로 상호작용 할 때 사회적 접속이 생겨난다. 유기체들은 접속을 통해 서로 엮인 채 자기생성을 실현하며 이 사회적 접속의 영역에서 생긴 행동 방식이 바로 의사소통적 행동이다. 의사소통적 행동은 타고난 것일 수도 있고 배운 것일 수도 있는데, 그 중 배운 의사소통적 행동을 가리켜 언어적 영역이라고 말한다. 이것은 언어의 바탕이 되지만 그 자체로 언어라고 부르지는 않는다.
인간은 사회적 삶 속에서 언어적 영역을 산출하는 유일한 동물은 아니지만 언어적 행동 조정을 통해 새로운 현상계인 ‘언어의 나라’를 산출한다. 언어는 인간의 행동 영역을 크게 변형시키며 언어적 구분인 객체의 발생을 통해 성찰이나 의식과 같은 새로운 현상을 가져 왔다. 이런 언어의 근본적인 특징은 언어를 가지고 작업하는 이에게 주위 상황과 자기 자신을 기술 할 수 있도록 하였다.
이에 따라 언어와 함께 말할 줄 아는 존재인 ‘관찰자’가 생겨난다. 언어는 관찰자인 인간의 특징인 성찰과 관찰하기를 가능케 해주는 도구이며 언어 안에 바로 사람다움이 담겨있다고 볼 수 있다.
주요개념 > 자율성

체계의 자율성이란 체계가 외부에 의해 결정되는 것이 아니라는 점을 일컫는다. 외부로부터의 자극은 구조적인 변화를 유발하기만 할 뿐, 그에 따른 모든 결과들은 체계 자체의 구조에 의해 특징지어지고 결정된다. 마뚜라나에 의하면 어떤 체계 안에서 일어나는 일은 체계의 구조에 의해 결정되는 것이며 외부의 영향력에 의해 구체적으로 결정되는 것이 아니다. 체계의 자율성은 구조적 결정론과 깊이 연관되어 있다.
생명체계의 조직의 폐쇄성은 환경에 대해 자율성을 부여하는 역할을 한다. 폐쇄성은 관찰자들로부터 체계가 해석되는 정체성을 보존하며, 폐쇄적이기 때문에 외부와 상호작용할 수 있는 능력을 가진다.
주요개념 > 자율성 > 구조적 결정론

마투라나가 주장하는 자율성은 구조적 결정론에서 비롯된다. 구조적 결정론이란 우리가 어떤 체계를 작동시킬 때 작동하는 체계가 결정되어있기 때문에 어떠한 식으로 작동될 것이라고 기대할 수 있음을 말한다. 마투라나는 녹음기 예시를 통해 구조적 결정론을 설명한다. 녹음기를 누를 때 개인은 녹음기가 작동하기를 기대하고 누르며 이것이 바로 녹음기를 하나의 체계로 다룬다는 ‘구조적 결정론’이다. 인간은 구조적으로 결정된 체계만을 다루며 인간 또한 구조적으로 결정된 체계들이다. 구조적 결정론을 통하여 체계 안에서 일어나는 일들이 이미 ‘결정된 구조’에 의해 결정되는 것이며 외부의 영향력에 의해 결정되는 것이 아님을 알 수 있다.
주요개념 > 자율성 > 조직과 구조

조직 : 어떤 것을 특정 부류에 속한 것으로 간주하기 위하여 그것의 구성요소들 사이에 있어야만 하는 관계이다.
구조 : 특정 개체를 구체적으로 구성하여 그 조직을 실현하는 구성요소들과 그것들 사이의 관계이다.
구조와 조직의 구분을 통하여 체계가 변화하였을 때에도 그 체계가 어떻게 변할 수 있었는지 파악 수 있으며 또한 변화한 체계가 이전의 것과 동일한 체계인가 포착할 수 있게 된다.
주요개념 > 자기생산

마투라나는 제자이자 동료인 바렐라와 함께 자기생산이라는 개념을 창안했다. 자기생산의 개념은 ‘생물은 무엇인가?’, ‘어떤 것이 살아있는 것인가?’에 대한 탐색에서 출발한다. 마투라나는 살아있다는 사실은 물질matter의 속성이 아니라고 주장하며 살아있는 존재들은 자율적이고, 규정된 한계를 지니고 있으며, 어떤 것들이 그들에게 속하고 어떤 것이 그렇지 않은가에 대한 경계선이 있음을 바탕으로 자기생산의 개념을 정립하였다.
마투라나는 생물을 특징짓는 기준으로 자기 자신을 지속적으로 생성하는 특징을 제안하였으며 이런 뜻을 내포한 단어로 생물을 정의하는 조직을 자기생성autopoiesis 조직이라고 부른다. 그리스어로 autos는 자기자신을, poiein'은 만들다를 의미한다.
하나의 생명체를 관찰해보면 서로 상호작용 하는 분자들을 생산하는 체계를 발견하는데, 이 체계는 분자들을 생산하고, 이번에는 이 분자들이 분자들을 생산하는 체계를 생산하고 자신의 경계선을 한정시킨다. 이와 같은 네트워크를 자기생산적이라고 부른다. 이 체계는 물질의 투입에는 개방되어 있지만 그것을 낳는 관계들의 움직임과 관련하여서는 폐쇄적이다.
마투라나는 자기 생성조직을 정의하는 관계를 세포 수준에서 예로 들었다. 세포는 자기생성개체인 분자요소들이 끊임없는 상호작용을 하며 세포 내에서 이뤄지는 화학적 상호작용들은 세포의 물질대사라고 불린다. 자연계에서 일어나는 다른 분자변화와 다르게 세포의 물질대사에서 중요한 점은 세포의 물질 대사를 통해 생성된 구성요소들은 다시 생성한 변화 작용 안에서 통합된다. 몇몇의 요소들은 이 변화 작용의 테두리를 이룬다. 공간 안에 무엇이 생길 수 있게 해주는 테두리 구조물을 형태학적 개념으로 막이라고 한다. 막은 단순한 구성요소로 공간을 구분 짓는 물질 대사의 산물이 아니라 변화 작용의 크기를 제한하고 변화 자체에도 참여한다. 세포의 물질대사는 막에 의해 제한되지만 막은 다시 물질대사에 작용을 하면서 현상이 끊임없이 이루어진다. 막 자체가 세포 변화의 일부이다.
물질대사와 막의 작용, 역동성과 테두리의 작용은 순차적인 것이 아니라 통일된 현상이다. 자기생산은 자율적이고 자신의 자율을 실현하는 생명체계들에게 고유한 특수한 방식이자 방법이지만 자율보다는 일반적이며, 자율과는 엄격하게 구분되어야 하는 작용으로 보았다.
반대로, 자기 자신 이외의 다른 것을 창출하는 체계는 타자 생산 체계라고 부른다.
주요개념 > 구성주의

구성주의는 구분이론적인 사유에서 시작되었다. 급진적 구성주의라고도 불리는 연구 경향성은 인지이론과 인식론적 사유경향을 말한다. 구성주의는 하나의 통합된 이론의 틀로 완성되지는 못하였으나 각각의 구성주의자들은 ‘관찰하기’와 ‘구분하기’, ‘자율성’과 ‘조절’, ‘조직의 폐쇄성’과 ‘구조결정성’, ‘환경’과 ‘체계’ 등에 대해 다루고 있다. 급진적 구성주의에서의 인식론은 인지이론이면서 비환원주의적이며, 기존의 인식론과는 다르게 인식의 대상이 아닌 인식에 초점을 맞추어 인식과정과 결과에 대해 연구를 진행하였다. 구성주의의 비환원성은 신경생리학적 측면에서부터 시작되며, 두뇌는 환경을 입력하는 반사체계가 아니라 대상을 내부에서 처리하는 폐쇄된 체계라는 논점을 근간으로 하여 인식론을 발달시켰다.
주요개념 > 목적론

마뚜라나가 주장하는 목적론은 칸트와 한스 요나스에 기저를 둔다.
같이 보기

자기생산
에른스트 폰 글라저스펠트
프란시스코 바렐라
마루야마 오쿄

| 마루야마 오쿄 円山 応挙 |
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로마자 표기: Maruyama Okyo
출생: 1733년 6월 12일
사망: 1795년 8월 31일
성별: 남성
국적: 일본
직업: 화가
활동 기간: 에도 시대 중기 ~ 후기
소속: 마루야마파
마루야마 오쿄 초상화 『근세명가초상(近世名家肖像)』에서
코토히라궁 효쇼인 장벽화 중 폭포도(瀑布図)
코토히라궁 효쇼인 장벽화 중 죽림칠현도
마루야마 오쿄(일본어: 円山 応挙(圓山 應擧) まるやま おうきょ[*], 교호 18년 5월 1일 (1733년 6월 12일) - 간세이 7년 7월 17일 (1795년 8월 31일))는 에도 시대 중기에서 후기에 활동한 화가이다.
근현대 교토 화단에까지 그 계통이 이어지는 "마루야마파"의 시조이며, 사생을 중시한 화풍이 특징이다.
여러 설이 있지만, "발 없는 유령"을 그리기 시작한 화가라고도 한다.
약력

본성 후지와라, 후에 미나모토, 성은 마루야마이며, 이름은 이와지로(岩次郎), 후에 슈스이(主水)라 칭했다. 夏雲, 雪汀, 一嘯, 仙嶺, 僊斎, 星聚館, 鴨水漁史, 攘雲, 洛陽仙人라는 호를 썼다. 이시다 유테이의 문인이다. 교호 18년 (1733년), 단바국 미나미쿠와다군 아나오무라 (현재의 교토부 카메오카시 소가베무라 아나오)에서 농가의 차남으로 태어났다. 아나오는, 사이고쿠삼십삼소의 후다쇼 사원이 있는 아나오지가 있는 곳으로 알려졌다. 소년 시기의 일은 잘 알려져 있지 않지만, 늦어도 10대 후반에는 교토로 나와, 카노 탄유의 화풍을 이끄는 츠루자와파의 화가, 이시다 유테이의 문하생으로 들어갔다.
20대의 수행기 무렵에는 이른바 「메가네에(眼鏡絵)」의 제작에 종사하고 있던 것이 알려졌다. 이 무렵, 교토 시죠도오리 야나기바바의 오와리야 나카지마 칸베에라는 완구 가게에서 일하고 있었다. 그곳에서 네덜란드에서 온 메가네에를 보고, 호레키 9년 (1759년)경, 「四条河原遊涼図」,「石山寺図」,「賀茂競馬図」,「円山座敷図」,「三十三間堂図」 등 교토풍경의 메가네에를 제작했다. 메가네에는, 풍경 등을 서양화의 원근법을 응용해 그린 뒤, 이를 들여다보는 안경이라는 볼록렌즈를 끼운 상자를 통해 보면 입체적으로 보인다는 것이다. 오쿄가 본 메가네에는 45도 기울인 거울에 비춘 그림을 렌즈를 통해 바라보는 것이다. 그러면 원근이 깊게 느껴질 수 있다. 따라서 이 원화 및 도상의 글자는 좌우 반대로 그려져 있었다. 작품은 목판 먹칠로, 손으로 착색한 것이었다. 화면에는 작은 구멍을 뚫어 얇은 종이를 붙여 뒷면에서 빛을 낸다는 궁리가 보였다.
메이와 3년 (1766년)부터 "오쿄(応挙)"라 칭하기 시작했다. "오쿄"의 뜻은 "전순거 (중국 송 말 ~ 원 초의 화가)에 응한다는 것으로, 중국의 대가 못지 않은 수준의 그림을 그리고자 하는 뜻이 담긴 것으로 보인다. 또, 이 무렵부터 미이데라 엔만인의 우상 문주의 지우를 얻었다. 우상은 공가의 니조가로부터 문적사원에 들어가 승려가 된 인물로, 『반시(萬誌)』 라고 하는 일상 잡일을 기록한 서적을 남겼는데, 그 안에 오쿄의 언행이 상세하게 기록되어 있어, 동시대의 귀중한 자료가 되어 있다.
이 우상이나 호상 미츠이가, 또 묘호인 몬제키 신닌 법친왕이 오쿄의 주요 후원자였다. 대표작인 『七難七福図』, 『孔雀牡丹図』 등은 제 2차 대전 후까지 미이데라 엔만인에 대대로 내려왔으며, 『雪松図』는 미츠이가에 전해져 내려온 것이다. 또, 효고의 다이죠지, 고향 아나오의 금강사의 장벽화군도 대표작으로 꼽힌다. 오쿄 사망 직전의 작품에 속하는 『見立江口の君図』이나 『四季遊戯図巻』 등은, 순연한 의미의 니쿠히츠 우키요에라고는 할 수 없지만, 우키요에적 분위기를 갖춘 작품으로 또, 카미가타풍속도로 들 수 있다.
간세이 7년, 63세의 나이로 사망했다. 법명은 円誉無之一居士이다. 묘소는 교토부 우쿄구 우즈마사의 고신지이다. 위패형 표석의 앞면에는 「源応挙墓」이라 새겨져 있다. 고신지는 쇼와 26년에 시죠오오미야에서 무덤 째로 우즈마사로 이전한 것으로, 경내에는 마루야마가의 무덤이 늘어서 있다. 마루야마파는 장남 오즈가 이어받았는데, 후술 할 제자들이 더 유명하다.
대본교주 데구치 오니사부로는 오쿄의 가계에서 나왔다 후손이다.
집 터 (시죠도오리 사카이마치 히가시이루 남쪽)에 석표가 하나 세워져 있다.
화풍

오쿄의 화풍상 특색으로 첫번째로 꼽아야 할 것은, 근세 일본 화가 중에서도 두드러지게 "사생(写生)"을 중시한 점이다. 앞에서 서술한 우상의 서적 중 『반시(萬誌)』에 의하면, 오쿄는 항상 회중에 사생첩을 숨기고, 틈만 나면 스케치 하는 것에 여념이 없었던 것 같다. 현존하는 『화조사생도권(花鳥写生図巻)』 (천총장(千總蔵), 중요문화재)이나, 도쿄국립박물관에서 소장 중인 『사생첩(写生帖)』 등에는 동물, 곤충, 식물 등이 다양한 각도에서 객관적으로 묘사되어 있다. 오쿄의 그림은, 이러한 사생의 기술을 바탕으로, 일본회화 전통적인 화제를 취급하여 장식성이 풍성한 화면을 창조하고 있는 것이 특색이다. 한가지 예로, 네즈 미술관에서 소장하고 있는 『등나무꽃도(藤花図)』 병풍을 보면, 등나무의 줄기나 가지는 윤곽선을 이용하지 않고, 츠케타테 기법으로 대담하게 그려내는 한편, 등나무꽃송이는 사실적이고 섬세하게 그려져, 전체적으로는 린파를 연상시키는 장식성이 풍부한 대화면을 만들어 내는데 성공했다. 탁월한 화기와 평명하고 친근한 화풍으로 인해, 오쿄의 그림은 미츠이가를 비롯한 부유한 상인층에게 선호되었다.
유명한 제자로는 고슌, 나가사와 로세쓰, 모리 테츠잔, 겐키 등이 있다. 오쿄를 시조로 하는 일파는 「마루야마시조파(円山四条派)」라고 칭해져, 현대에까지 그 계보를 끄는 교토 화단의 원류가 되고 있다.
『雪松図』 왼쪽 부분 (국보) 미츠이 기념 미술관
『雪松図』 오른쪽 부분 (국보) 미츠이 기념 미술관
마루야마 오쿄 동상 (다이죠지)
마루야마 오쿄의 후원자 중 한명이었던  묘혼인 문주 신닌 법친왕
등나무꽃 그림 (6곡1쌍의 부분) 안에이 5년 (1776년), 네즈 미술관
『狗子図』 안에이 7년 (1778년) 츠루가시립박물관
이베리아 왕국 (고대)

이 문서는 고대의 이베리아 왕국에 관한 것입니다. 조지아 왕국의 전신에 대해서는 이베리아 왕국 문서를 참고하십시오.
다른 뜻에 대해서는 이베리아 문서를 참고하십시오.
그리스-로마 지리학에서 언급된 이베리아(고대 그리스어: Ἰβηρία Iberia, 라틴어: Hiberia, 조지아어: იბერია)는 카르틀리의 고대 조지아 왕국에 붙여진 별칭으로, 고대와 중세 초기에 독립적인 국가로서, 또는 로마 제국과 사산 제국의 봉신국으로서 캅카스에서 중요한 군주국이었다. 현재의 스페인과 포르투갈, 안도라 및 영국령 지브롤터가 위치해 있는 이베리아반도와 구분하기 위해서 캅카스 이베리아 또는 동이베리아라고도 부른다.
오늘날의 조지아 동부를 중심으로 한 이 왕국은 서쪽으로는 콜키스, 동쪽으로는 캅카스 알바니아, 남쪽으로는 아르메니아와 국경을 접하고 있었다.
그 주민인 이베리아인들은 콜키스인과 함께 오늘날의 카르트벨리아인(조지아인)을 이루었으며, 훗날 바그라티온 왕조 아래 통일된 중세 조지아 왕국의 토대를 형성하게 된다.
4세기에 미리안 3세의 통치 기간 동안 성녀 니노에 의해 이베리아가 기독교화된 이후, 기독교는 왕국의 공식적인 국교가 되었다. 서기 6세기 초에 사산 왕조의 속국이었던 지위는 페르시아의 직접 통치로 전환되었다. 580년, 호르미즈드 4세는 바쿠르 3세가 죽은 후 왕정을 폐지했고, 이베리아는 총독(마르즈판)이 통치하는 페르시아 영토로 편입되었다.
명칭

"이베리아"라는 이름의 출처는 불분명하다. 그 어원에 대한 한 가지 이론은 기오르기 멜리키슈빌리에 의해 제안되었는데 조지아인의 조지아어 명칭인 단어 "스베르"(또는 "스비르")과 연관되는 동시대 조지아의 아르메니아어 명칭 "비르크"(아르메니아어: Վիրք, 이비르크[Իվերք]와 이베르크[Իվերք])에서 유래되었다고 한다. 예를 들어 철자 "ㅅ"(s)는 단어의 어근으로 "베르" (또는 "비르")의 접두어 역할을 했다. 그러므로 이바네 자바키슈빌리의 이론에 따르면, 민족의 칭호 "스베르"(Sber)는 스베르(Sver)의 변형이며 단어 "흐베르"(Hver, 또한 이베리아)와 아르메니아어의 변형, 베리아(Veria)와 비리아(Viria)에서 유래되었다.
역사학자 아돌포 도밍게스 모네데로는 고대 그리스인들이 그들 세계의 양 끝(이베리아 반도, 캅카스)에 위치한 두 개의 다른 민족들과 연관된 신화적인 부(타르테소스와 콜키스의 황금 양털) 때문에 이 지역에 이베리아라는 이름을 붙였다고 주장한다.
역사

조지아의 역사  문서를 참고하십시오.
역사 > 초기 역사

일찍부터 이 지역은 쿠라-아락세스 문화와 다양한 관련이 있는, 후대의 연대기 작가들에 의해 총체적으로 이베리아인이라고 불리게 되는 여러 부족들이 거주하고 있었다. 그 지방은 신화속 족장, 카르틀로스 이후에 그들의 나라인 카르틀리라고 불렸다.
무스키는 몇몇 역사가들에 의해서 언급되며, (헤로도토스가 언급한) 그들의 후손일 수 있는 사스페르스족은 이 지역에 거주했던 부족들의 통합에 중요한 역할을 했을 것이다. 무스키는 그들의 북동부로 서서히 이동하며 곳곳에 정착지를 형성했다. 그 중 하나가 훗날 이베리아 왕국의 수도가 된 므츠헤타였다. 당시 므츠헤타는 나중에 (조지아에서 "가정의 어른이라고 알려진") 마마사클리시라는 통치자에 의해 지배되었다.
중세 조지아 사료 목체바이 카르들리사이("카르틀리의 전환")는 므츠헤타가 성립된 곳에 정착하려 했던, 페르시아 제국의 함락 때까지 아케메네스 조의 통치 하에 있었던 아조와 휘하 인물들에 대해서 말하기도 한다. 또 다른 조지아 연보 카르틀리스 츠코브레바("카르틀리의 역사")에서는 아조가 기원전 4세기 말에 파르나바즈에게 패배할 때까지 지방의 가문들을 대학살하고 그 지역을 정복한 알렉산드로스 3세의 장교였다고 기록되어 있다.
알렉산드로스 3세의 카르틀리 침입 이야기는 전적으로 픽션이라 할지라도, 이것은 헬레니즘 시대에 일어난 조지아 군주국의 성립과 함께 후대 조지아 문학자들이 유명한 정복자와 그 사건을 연관지으려는 시도를 잘 보여준다.
역사 > 피르나바즈 1세와 그 자손들

파르나바즈는 권력 분쟁에서 승리를 거둠으로써, 기원전 302~237년까지 통치한 첫 번째 이베리아 왕이 되었다. 후일 조지아 연대기에 따르면, 그는 서부 조지아(에그리시)의 콜키스 왕국 상당 부분을 포함하는 인접 지역들을 복속시켰으며, 시리아의 셀레우코스에게 새로운 왕국으로 승인을 받으려고 한 듯하다. 그 다음에 파르나바즈는 성채와 신전, 아르마즈치케, 아르마지 신의 우상을 포함한 사회적 계획에 초점을 맞췄다. 그는 조지아 문자를 개정하기도 했으며, 사에리스타보스라 불리는 여러 나라들로 세분한 새로운 관리 체계를 만들었다. 그의 후계자들은 가장 중요한 통로인 (이베리아 관문으로도 알려진) 다르얄과 더불어 캅카스 전역의 통로들에 대한 통제권을 획득하여 관리했다.
이 부분의 본문은 파르나바즈 왕조입니다.
번영 시대 이후의 기간은, 이베리아 왕국이 그 영토로의 무수히 많은 침략에 대항하여 방어를 해야했던 부단한 전투가 있었던 한 기간이다. 이베리아는 아르메니아에게 남부의 몇몇 지방들을 잃었고 콜키스의 땅들은 별도의 왕자국(스켑투초이sceptuchoi)의 형태로 분할되어 떨어져 나갔다. 기원전 2세기 말, 파르나바즈 왕조의 마지막 왕이었던 이베리아의 파르나좀은 조로아스터교로 개종한 이후 그의 백성들에 의해 퇴위되었고, 기원전 93년에 이베리아 왕좌는 아르메니아의 아르탁세스에게 넘어갔다. 이로써 이베리아의 아르탁세스 왕조가 성립되었다.
역사 > 로마 시대–로마와 파르티아의 경쟁 사이에서

이베리아가 가지고 있던 아르탁세스조 아르메니아 및 폰토스 왕국과의 긴밀한 연관성은, 당시 폰토스의 미트라다테스 6세와 전쟁 중이던 로마 장군 폼페이우스가 기원전 65년에 이 지역을 침공하도록 이끌었다. 그러나 로마는 그들의 권력을 이베리아 전역에 영구적으로 확립하지는 않았다. 29년이 지난 기원전 36년, 로마는 재차 이베리아로 진군했고, 알바니아에 대항하는 그들의 군사 작전에 당시 이베리아 왕 파르나바즈 2세가 함께 할 것을 강요했다.
비록 콜키스 왕국이 속주로 편입되기는 했지만, 이베리아는 로마 제국의 보호를 기꺼이 받아들였다. 므츠헤타에서 발견된 그 시대 석비문에는 1세기의 이베리아 통치자 미드라트 1세(58–106년)가 "카이사르의 친구"이며 "로마가 사랑하는 이베리아인"이라고 새겨져 있다. 로마의 베스파시아누스 황제는 75년 무렵 이베리아 왕을 위해 아르자미의 고대 므츠헤타 유적을 요새화했다.
그 다음의 두 세기에도 그 지역 전역에 걸친 로마의 영향력이 지속됐지만, 파르스만 2세(116~132년)의 통치 기간 동안 이베리아는 이전의 권력을 다소 복구하는 데에 성공했다. 하드리아누스 황제가 파르스만 2세를 달래려고 했는데도 불구하고, 양국 사이의 관계에는 팽팽한 긴장감이 돌았다. 그러나 하드리아누스의 후계자인 안토니누스 피우스 황제 시기에, 파르스만은 디오 카시우스가 그의 명예로운 조각상이 세워졌고 희생에 대한 권리가 주어졌다고 언급했던 로마를 방문하기까지 할 정도로 그 관계가 매우 호전되었다. 이 기간 동안, 로마는 심지어 이베리아가 파르티아와 마찬가지로 그들을 적대했을 때에도, 이전의 속국으로써의 위치가 아닌 그 이상의 동맹국으로 인정했고, 덕분에 이베리아의 정치적 위상에 대한 중요한 변화를 가져왔다.
기독교 시대의 첫 세기부터, 미트라교와 조로아스터교의 숭배는 이베리아에서 흔히 행해지기 시작했다. 이것은 보리, 아르마지, 즈구데리의 부유한 매장지 발굴에서 불의 제단에 서 있거나 오른쪽 앞다리가 제단 위로 올라간 말을 묘사한 은색 술잔이 발견됨으로써 그 존재가 입증되었다. 이들은 혼성적인 성격으로 다른 종교들과 다소 구별되었고, 나중에는 조지아 신화 등의 고대 토착 신앙과 융합되었다.
페르시아인들의 신앙과 삶의 방식은 이베리아 궁정 및 지배층들의 관행, 즉 아람어를 바탕으로 했던 기존의 아르마지아 문자와 '언어'에 점차 깊게 스며들었으며, 이후 공식적으로 채택되었다.(고전기~헬레니즘 시대에 세워진 많은 아람어 비문들이 콜키스에서 발견됨) 궁정은 페르시아의 그것을 본받았고, 지배층들은 페르시아 의상을 착용하거나 그들의 이름을 페르시아식으로 짓기도 했다. 기원전 3세기에는 이 지역에 조로아스터교가 소개되었다.
역사 > 로마/동로마와 페르시아의 대립

이베리아의 향후 역사에 결정적인 영향을 끼친 것은 224년의 사산 제국 설립이다. 쇠퇴하던 파르티아의 봉건제 영역이 강력한 중앙집권제 왕국으로 교체될 즈음에, 이베리아는 로마에서 점차 멀어진 뒤 그들의 정치적인 노선을 바꾸었다. 이베리아는 샤푸르 1세(241~272년)의 통치 기간 동안에 사산 제국의 봉신국이 되었다. 두 나라 간의 관계는, 우선 이베리아가 사산 제국의 군사력에 의해 정복된 속국이 아니었고, 그들이 로마에 대항하는 군사 작전에 합류했다는 점에서 초창기에는 꽤 우호적이었다. 이베리아의 왕 아마자습 3세(260~265년)는 사산 제국의 고위층 인사 목록에 존재하기도 했다. 그러나 사산 제국의 침략적인 경향들은 아마도 260년대~290년대 사이에 이베리아에서 확립된 그들의 조로아스터교 선전으로 명백해졌다.
그러나, 로마 제국이 속국으로의 캅카스 이베리아의 통제권을 다시 획득하고 모든 캅카스 지역들에 걸쳐 다시 통제권을 확립한 니시비스 평화(298년) 무렵에, 미리안 3세는 초스로 왕조의 첫 번째 이베리아 왕으로 승인되었다.
역사 > 동방 정교회의 전파와 사산 지배기의 도래

사산 이베리아  문서를 참고하십시오.
317년에 미리안 3세와 주요 귀족들이 동방 정교회로 개종하고 이를 공식적인 국교로 선포한 이후로부터, 로마의 우세는 종교의 본질에 결정적이었음이 드러났다. 이것은 카파도키아 출신의 여성으로 303년부터 이베리아(동부 조지아)에 정교회를 설파했던 성녀 니노의 선교 활동과 밀접한 관련이 있다.
동방 정교회는 조지아와 로마(나중에는 비잔티움 제국)와의 결속을 강하게 했으며, 왕국의 문화와 사회에 대규모의 효과를 가져왔다. 4세기에 동방 정교회가 전파됨에 따라 조지아 미술에서의 페르시아적인 요소는 점차 사라지기 시작했다.
그러나, 율리아누스 황제가 363년 페르시아 원정에서 사망한 이후에, 로마는 이베리아의 통제권을 페르시아에게 양도했다. 따라서 바라즈-바쿠르 1세(아스파구르) (363–365년)은 페르시아의 신하가 되었고, 그 결과는 387년 아킬리시네 평화 조약에 의해 비준되었다. 그러나 카르틀리의 다음 통치자 파르스만 4세(406–409년)는 그의 나라의 자치권을 보존했고, 페르시아에게 공물을 바치는 것을 중단했다. 그러자 곧바로 페르시아 군대가 쳐들어와 이베리아를 휩쓸었고, 사산 황제들은 그들의 속국을 감시하기 위해 태수("피티악사에/비닥사에")를 임명하기 시작했다. 그들은 특별히 그 직위를 하부 카르틀리의 통치 가문에서 세습하게 함으로써 일종의 태수령("카르틀리 피티악사테")를 출범시켰고, 그런 식으로 광범위한 영토를 통제했다.
그 영토가 여전히 카르틀리 왕국의 일부로 남아 있었는데도 불구하고, 태수들은 그들의 영지를 페르시아 영항권의 중심지로 전환했다. 사산 제국의 통치자들은 조지아의 동방 정교회에게 혹독한 시련을 내렸다. 페르시아인들은 자라투스트라의 가르침을 장려했고, 그들의 종교를 조지아인들이 믿도록 강요했다. 이러한 정책의 일환으로, 5세기 중반에는 조로아스터교가 기독교와 나란히 동부 조지아의 공식 종교가 되었다. 그러나 조지아 사람들을 완전히 개종시키려는 그들의 노력은 대체로 실패를 거듭했다.
바크탕 1세 "고르가살리"(447–502)의 초반 통치는 왕국의 상대적인 부흥기로 여겨진다. 명목상으로 페르시아의 봉신이었던 그는 캅카스 산맥의 산악 민족들을 예속시켜 북부 국경을 보강했고, 그와 인접한 서부~남부의 지역들을 그의 통제권 아래에 두었다. 또한 그는 므츠헤타에 자치 독립 교회 총대주교직을 확립했으며 트빌리시를 왕국의 새로운 수도로 조성했다. 482년에 그는 페르시아에 대항하여 총봉기를 이끌었고, 20년 동안 지속될 필사적인 독립 전쟁을 시작했다. 그러나 그는 동로마 제국의 지원을 받을 수 없었고 결국에는 502년에 전사하고 말았다.
역사 > 왕국의 몰락

이베리아 공국  문서를 참고하십시오.
캅카스에서의 패권을 놓고 지속되는 동로마와 사산 페르시아 사이의 경쟁, 그리고 구르겐의 지휘 하에 일으킨 523년 이베리아 반란의 실패는 국가에 심각한 결과를 가져왔다. 그 후, 이베리아의 왕은 명목상의 권력만 갖고 있었을 뿐이었고 나라는 사실상 페르시아에 의해 통치되었다. 580년에 마지막 이베리아 왕이었던 바쿠르 3세가 죽자, 당시 사산 황제였던 호르미즈드 4세(578–590)는 이베리아의 왕정을 폐지시켰고, 마르즈판'(총독)에 의해 크테시폰에서 직접 통치하는 페르시아의 주로 편입시켰다. 조지아의 귀족들은 582년에 동로마 황제 마우리키우스에게 이베리아 왕국의 재건을 요청했지만, 591년에 동로마 제국과 사산 제국은 이베리아 왕국의 영역 중 트빌리시 일대는 페르시아에, 그리고 므츠헤타 일대는 동로마의 지배 하로 분할 점령하기로 합의했다.
7세기 초, 동로마와 사산 페르시아 사이의 휴전이 붕괴되었다. 이베리아 왕자 스테판 1세(590–627년)는 이베리아의 모든 영토들을 재통합하기 위해서 페르시아의 편으로 참전했다. 실제로 페르시아는 전쟁 초반에 승리를 거듭했고, 그는 일시적으로나마 왕국을 복구할 수 있었다.그러나 624년부터 시작되어 628년에 마무리된 이라클리오스 황제의 대반격은 조지아와 페르시아보다 더 한 승리를 가져왔고, 이후 아랍이 캅카스를 침입 할 때까지는 조지아 지역에 동로마 제국이 확실한 우세를 가지는 것을 보장했다.
역사 > 아랍 시대

이 부분의 본문은 바그라투니 아르메니아 및 아랍의 조지아 지배입니다.
아랍은 약 645년 즈음에 이베리아에 도달했고, 당시 에리스타비(왕자) 스테파노즈 2세(637년~650년)에게 동로마에 대한 충성을 포기하고 칼리프의 종주권을 인정할 것을 강요했다. 이베리아는 그렇게 봉신국이 되었고, 653년에는 트빌리시에 아랍계 토후국이 건국되었다. 9세기 초, 바그라티온 왕조의 에리스타비 아쇼트 1세(813~830년)는 아랍 세력이 약화된 틈을 타서 서남부 조지아에 있는 그의 거점으로부터 점차 세력을 확장해 나갔다. 그의 후계자들 중 한명인 아다르나세는 형식적으로는 동로마의 신하였지만 888년에 "이베리아의 왕"으로 등극했으며, 다시 그의 후손인 바그라트 3세(975~1014)는 조지아의 여러 공국들을 통합시킴으로써 조지아 왕국을 출범시켰다.
동이베리아와 서이베리아

이베리아반도와 이름의 유사성 덕분에, '서'이베리아인은 그들과 캅카스 이베리아의 사람들('동'이베리아인 이라고 불림) 사이의 민족·유전학적 혈족 관계의 관념을 갖게 하는 것으로 이어졌다.
스스로들이 유래한 발원지에 대한 의문으로 접근했을 때 서로가 현저히 다른데도 불구하고, 고대와 중세의 수많은 작가들에 의하여 그러한 혈족 관계가 옹호된다. 그 이론은 중세 조지아에서 꽤나 인기가 있었던 듯 하다. 저명한 조지아의 종교 필자 게오르기 므타츠민델리(아토스의 게오르게)(1009~1065년)는 조지아 귀족들이 이베리아반도를 여행하기를 희망함에 대하여 기술하고, 그들의 요청으로 "서부의 조지아인"을 방문한 것을 기록하기도 했다.
1706년 라이프치히에서 인쇄된 크리스토프 첼라리우스의 이베리아–콜키스 지도
로마 제국 영토와 이베리아(오른쪽 중간의 IBERIA)
세라다촌

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한자 표기: 世良田村
가나 표기: せらだむら
폐지일: 1957년 11월 1일
폐지 이유: 분할·편입합병 세라다촌 → 오지마정, 사카이정
이후 자치체: 오타시, 이세사키시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 간토 지방
도도부현: 군마현
군: 닛타군
면적: 14.13 km2
인구: 9,146명 (1957년 9월 30일)
좌표: 북위 36° 15′ 58″ 동경 139° 16′ 54″﻿ / ﻿북위 36.26603°  동경 139.28167° ﻿ / 36.26603; 139.28167
세라다촌(世良田村)은 군마현의 동부, 닛타군에 속해있던 촌이다. 현재의 오타시, 이세사키시에 해당한다.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 닛타군 세라다촌이 성립하였다.
1925년 1월 18일 - 세라다촌에서 습격사건이 발생하여 다수의 부상을 입었다.
1957년 11월 1일 - 오지마정과 사카이정이 분할 편입해 소멸하였다.
교통 > 철도

도부 이세사키선
도부 토쿠가와시선(1968년 폐선)
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF  월드캣 
국가:  일본
개 품종

다양한 개의 품종
다음은 개의 품종(Dog breed)에 대한 설명이다.
개요

사람들은 원하는 역할에 알맞도록 오래전부터 개에 대한 품종개량을 하여 왔다. 근대의 품종 분류는 영국에서 시작되어 여러 나라로 전파되었다. 영국애견협회는 개의 품종을 크게 사냥개인가 그렇지 않은가로 나누었는데, 사냥개는 건독, 하운드, 테리어로 나누고, 개로는 유틸리티, 페스러럴, 토이 종을 포함한 7개 종으로 나누었다. 미국애견협회는 하운드, 스포팅, 테리어, 논스포팅, 워킹, 허딩, 토이, 미설레니어스 등 8개 종으로 구분하고 있다. 한국애견협회는 미국의 품종 구분에 한국종을 추가로 넣어 분류하고 있다.
한국종 가운데 진돗개와 풍산개, 삽살개가 천연기념물로 지정되어 있고, 경주개 동경이, 제주개 등에 대한 천연기념물 추가 지정이 추진되고 있다.
개의 품종개량은 사람의 손을 거친 인위적 선택이기 때문에 적은 수의 개체군에서 많은 자손이 나오게 되는 경우가 있다. 이러한 유전자 병목 현상은 유전적 대립 형질가운데 일부를 사라지게 한다. 개의 품종개량에서는 최초의 교배 개체군 선택에서, 그리고 품종을 공인 받기 위해 특정한 특징만을 남기는 과정에서 유전자 병목 현상이 일어날 수 있다. 적절한 유전적 건강성을 확보하지 않으면 품종 자체가 특이한 유전적 질병을 가지게 되기도 한다. 예를 들면 유전적으로 고관절이형성증을 갖는 경우가 있다. 또한 유전되지 않는 질병이라 할지라도 유전적으로 그 병에 취약한 품종이 있다. 도베르만과 로트와일러는 유독 파보바이러스에 취약하다.
개의 품종 목록 > 소형견

말티즈
포메라니안
프렌치 불도그
치와와
비글
요크셔 테리어
닥스훈트
퍼그
시츄
테리어견
스피츠
일본 스피츠
독일 스피츠
푸들
시바견
아키타견
스키퍼키
잉글리시 코커 스패니얼
라사압소
복서
달마티안
미니어처 핀셔
브뤼셀 그리펀
잭 러셀 테리어
오스트레일리안 실키 테리어
풍산개
삽살개
실용견
보스턴 테리어
티베탄 테리어
토이 푸들
미니어처 슈나우저
개의 품종 목록 > 중형견

비숑프리제
보더콜리
사모예드
웰시코기
진돗개
차우차우
시베리안 허스키
불 테리어
그레이트 피레니즈
핏불 테리어
말리노이즈
개의 품종 목록 > 대형견

래브라도 리트리버
저먼 셰퍼드
골든 리트리버
티베탄 마스티프
체서피크 베이 리트리버
플랫 코티드 리트리버
컬리 코티드 리트리버
도사견
블러드하운드
불마스티프
마스티프
말리노이즈
벨지안 십도그
도베르만 핀셔
자이언트 푸들
캉갈
그레이 하운드
그레이트 데인
개의 품종 목록 > 사진

저먼 셰퍼드
요크셔 테리어
치와와
비글
래브라도 리트리버
닥스훈트
도베르만
차우차우
티베탄 마스티프
진돗개
전 세계에는 300여개의 품종이 있다. 순종은 부모의 품종이 같은 경우이다. 부모의 품종이 서로 다른 개를 교배종이라 하고 여러 품종이 혼합되어 조상의 품종을 전혀 알 수 없는 개를 믹스견이라 한다.
같이 보기

강아지
개
동물
고양이
반려동물
더 임파서블

| 더 임파서블 IThe Impossible |
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감독: 후안 안토니오 바요나
각본:  세르지오 G. 산체즈  마리아 벨론 
제작:  알바로 오거스틴  벨렌 아티엔자  엔리크 로페즈 라비근  기슬라인 바로이스 
출연:  나오미 왓츠  이완 맥그리거  톰 홀랜드 
촬영: 오스카 포라
편집:  엘레나 루이즈  버낫 비라프라나 
음악: 페르난도 벨라즈퀘즈
제작사:  아파치 엔터테인먼트  텔레싱코 시네마 
배급사:  워너브라더스(스페인)  서밋 엔터테인먼트(미국/전 세계)  롯데엔터테인먼트(대한민국) 
개봉일:  2012년 9월 9일 (2012-09-09)(토론토 국제 영화제)  2012년 10월 11일 (2012-10-11)(스페인)  2012년 12월 11일 (2012-12-11)(미국)  2013년 1월 17일 (2013-01-17)(대한민국) 
시간: 113분
국가: 스페인, 미국
언어: 영어
흥행수익: $180,274,123
《더 임파서블》(영어: The Impossible 디 임파서블[*], 스페인어: Lo imposible)은 2012년 공개된 미국, 스페인의 재난 드라마 영화로 감독은 후안 안토니오 바요나, 각본은 세르지오 G. 산체즈가 맡았다. 이 영화는 2004년 전 세계에 커다란 충격을 안겼던 태국 쓰나미 사태를 바탕으로 마리아 벨론과 그녀의 가족 이야기를 다루고 있으며, 나오미 왓츠, 이완 맥그리거, 톰 홀랜드가 출연한다.
이 영화는 비평가들에 연기에 대한 긍정적인 평가를 받았으며, 특히 주인공의 나오미 왓츠는 골든 글로브상 영화 드라마부문 여우주연상, 미국 배우 조합상(SAG) 영화 부문 여우주연상, 미국 아카데미상 여우주연상에 후보 지명되었다.
줄거리

마리아(나오미 왓츠 분)와 헨리 베넷(이완 맥그리거 분) 부부가 세 아들과 함께 태국으로 크리스마스 휴가를 떠난다. 아름다운 해변이 보이는 평화로운 리조트 수영장에서 행복한 한때를 보낸 크리스마스 다음날 이들은 상상도 하지 못했던 쓰나미가 순식간에 그들을 덮친다. 엄청난 물살으로 단 10분 만에 모든 것이 휩쓸려가고 그 속에서 헨리와 마리아 그리고 세 아들은 서로 흩어진다. 간신히 정신을 차린 마리아의 눈에는 큰아들 루카스(톰 홀랜드 분)가 들어온다.
마리아는 물속에서 나뭇가지와 온갖 잡동사니에 몸을 긁혀 가슴과 다리에 큰 상처를 입는다. 하지만, 아들을 구하겠다는 일념 하나로 버텨 간신히 살아남는다. 마리아와 루카스는 큰 나무 위에 올라가 쓰나미를 피한 뒤 인근 주민들의 도움으로 병원에 실려간다. 병원 역시 부상자들로 가득 차 아비규환이다. 루카스가 잠시 다른 사람들을 돕는 사이에 마리아가 수술실로 이동하고 두 사람은 병원 안에서 생이별을 하게 된다.
한편, 두 아이와 함께 살아남은 헨리는 아내와 큰아들을 찾으려고 아이들만 대피소로 보내고 홀로 쓰나미 현장에 남게 되고 서로를 찾아 헤매게 되는데…
출연진

나오미 왓츠 - 마리아 베넷 역
이완 맥그리거 - 헨리 베넷 역
톰 홀랜드 - 루카스 베넷 역
사무엘 조슬린 - 토마스 베넷 역
오클리 팬더가스트 - 사이먼 베넷 역
마르타 에투라 - 시몬 역
쇤케 뫼링 - 칼 슈웨버 역
제랄딘 채플린 - 중년 여성 역
플로이 진다초트 - 간병인 역
Jomjaoi Sae-Limh - 적십자 간호사 역
니콜라 해리슨 - 사이먼과 토머스를 돌봐 준 여성 역
조한 선드버그 - 다니엘 역
오크 키라티 - 오키드 남성 직원 역
같이 보기

생존 영화
참고 사항

2004년 남아시아 쓰나미가 발생했을 당시, 스페인인 가족들이 사고를 겪은 실화이다.
김대유 (조선)

| 김대유 金大有 |
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본명: 김대유
출생: 1479년
사망: 1551년
성별: 남성
국적: 조선
직업: 문신
김대유(金大有, 1479년 ~ 1551년)는 조선 중기의 문신이다. 본관은 김해이다. 자는 천우(天佑), 호는 삼족당(三足堂)이다.
생애

1479년(성종 10) 경상도 청도 미곡에서 태어났다. 아버지 김준손(金駿孫)은 홍문관(弘文館) 직제학(直提學)을 지냈고 어머니 제주 고씨(濟州高氏)는 사도시정(司䆃寺正) 고태익(高台翼)의 딸이다. 1493년 숙부 김일손(金馹孫)의 소개로 정여창(鄭汝昌)을 찾아가서 수학하였다. 무오사화로 김일손이 화를 당할 때 아버지와 함께 호남에 유배되었다가 중종반정으로 8년 만에 사면 되었다.
1507년 진사가 되었으나, 고향에 돌아가 선영을 보살폈다. 1518년 전생서(典牲署)의 직장(直長)이 되었다. 1519년 현량 문과에 3등과로 급제한 뒤 성균관전적·호조좌랑 겸 춘추관기사관·정언·칠원현감(漆原縣監) 등을 두루 역임하였다. 기묘사화로 현량과가 혁파되자, 관작·과제(科第)를 삭탈당하였다. 운문산 우연 삼족당에서 생을 마감했다.
가족 관계

아버지 : 김준손(金駿孫, 1454년 ∼ 1508년)
어머니 : 제주 고씨(濟州高氏) - 고태익(高台翼)의 딸
배필 : 벽진 이씨(碧珍李氏) - 이량(李樑)의 딸
서자 : 김성(金成)
며느리 : 이씨(李氏) - 이세전(李世銓)의 딸
손자 : 김춘(金春)
손자 : 김진(金津)
손부 : 경주 김씨(慶州金氏)
증손 : 김팔개(金八凱)
손녀 : 전주 이씨 이학서(李鶴瑞)에게 출가
서자 : 김생(金生)
며느리 : 벽진 이씨(碧珍李氏) - 이장곤(李長坤)의 딸
손자 : 김일양(金一陽)
손부 : 성주 이씨(星州李氏) - 이은(李段)의딸
증손 : 김진개(金進凱)
꽃선자의 마법향기론

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꽃선자의 마법향기론(일본어: 花仙子之魔法香対論)은 마법소녀, 요정 애니메이션으로 꽃을 배경으로 하는 도에이 애니메이션이다.
줄거리

수제 향수 스튜디오에서 견습생을 하는 소녀 루미는 퇴근길 검은 안개가 덮치던 중 플라워누 별의 사자라고 자칭하는 검은 고양이의 인도로 조상이 남긴 골동품인 꽃의 열쇠의 힘을 일깨움으로써 꽃의 아이로 변신했다.
일곱 가지 색의 꽃이 암흑 마법에 빠져 말라죽고, 일곱 장의 꽃잎이 꽃도읍 곳곳에 흩어져 이상 현상을 이끌어 내며 사람들의 마음을 갉아먹는다. 꽃의 수도를 지키기 위해 꽃아이의 혈통을 잇는 루미는 꽃잎을 정화하고 모으는 사명을 맡아 꽃향기의 마법으로 사람들의 마음의 어둠을 털어내고 마법소녀로서의 성장의 여행을 시작한다.
그러나, 이 모험의 여행중, 루미는 또 한명의 수수께끼의 꽃의 아이에게 공격당해, 자신의 곁에 있는 검은 고양이도 생각지도 못한 정체가 있는 것을 발견했다…….
등장 인물 > 주연(루미 일행)

루미 : 본작의 주인공. ■
플라워누 별의 사자 : 루미의 검은 고양이자 파트너.
스프링 플로라(스프링) : 루미의 조수. 룬룬 플라워와 세르쥬 플로라의 딸인 쌍둥이 장녀의 봄꽃 요정. ■
서머 플로라(서머) :  루미의 조수. 룬룬 플라워와 세르쥬 플로라의 딸인 쌍둥이 차녀의 여름꽃 요정. ■
오텀 플로라(오텀) : 루미의 조수. 룬룬 플라워와 세르쥬 플로라의 딸인 쌍둥이 삼녀의 가을꽃 요정. ■
윈터 플로라(윈터) : 루미의 조수. 룬룬 플라워와 세르쥬 플로라의 딸인 쌍둥이 사녀의 겨울꽃 요정. ■
리틀 플로라(리틀) : 루미의 조수. 룬룬 플라워와 세르쥬 플로라의 딸인 막내의 작은꽃 요정. 스프링 플로라, 서머 플로라, 오텀 플로라, 윈터 플로라의 여동생이자 파트너.
캬토(키티) : 본래 모습이 된 상태라서 스프링 플로라, 서머 플로라, 오텀 플로라, 윈터 플로라의 파트너.
누보 : 본래 모습이 된 상태라서 스프링 플로라, 서머 플로라, 오텀 플로라, 윈터 플로라의 파트너.
클로드 플로라(클로드) : 세르쥬 플로라의 남동생. ■
등장 인물 > 조연

룬룬 플라워(루루) : 전작의 주인공. 30년이 지난 꽃선자의 마법향기론 시점에서 룬룬 플라워는 스프링 플로라, 서머 플로라, 오텀 플로라, 윈터 플로라, 리틀 플로라의 엄마.
세르쥬 플로라(세르쥬) : 룬룬의 짝사랑하던 남주인공. 30년이 지난 시점에서 세르쥬 플로라는 룬룬 플라워의 남편이자 스프링 플로라, 서머 플로라, 오텀 플로라, 윈터 플로라, 리틀 플로라의 아빠.
등장 인물 > 악역

수수께끼의 꽃의 아이 : 본작의 악역. 루미의 라이벌.
토게니시아(메디아) : 수수께끼의 꽃의 아이의 부하. 요정이 되어버린 상태.
야보키(카멜) : 수수께끼의 꽃의 아이의 부하. 요정이 되어버린 상태.
블랙 로즈 : 수수께끼의 꽃의 아이의 부하. 스프링 플로라의 라이벌이자 검은꽃 요정. ■
PV

PV 제1탄
PV 제2탄
효창운동장

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전체 명칭: 효창운동장
원어 명칭: Hyochang Stadium
위치: 대한민국 서울특별시 용산구 효창원로 177-15 (효창동 3번지)
좌표: 북위 37° 32′ 37″ 동경 126° 57′ 40″﻿ / ﻿북위 37.543562°  동경 126.961184° ﻿ / 37.543562; 126.961184
기공: 1959년 11월 19일
건설 기간: 11개월
개장: 1960년 10월 12일
보수: 1983년 8월 29일 (인조잔디 설치) 2008년 12월 19일 (인조잔디 교체)
소유: 서울특별시청
운영: 서울특별시축구협회
건설 비용: 8억 8천 5백만 원
표면: 인조잔디 (필드), 우레탄 (트랙)
규모: 필드: 105 × 69 m 트랙: 400 m x 4레인
좌석: 15,194석
수용 인원: 18,000명
홈 경기장: 서울 유나이티드 FC 서울 시청 아마조네스 WFC
개최 대회: 1960년 AFC 아시안컵 2019년 전국체육대회 코리아컵 K5리그 서울 K6리그 서울 WK리그 U리그1 K3리그 어드밴스 아시안 클럽 챔피언십 (1967년)
ko
효창운동장(孝昌運動場, Hyochang Stadium)은 대한민국 서울특별시에 있는 스포츠 시설이다. 서울 시민에게 오랜동안 이용되고 있는 도심의 대표적인 체육시설로 보존가치를 인정받아 2013년에 서울 미래유산으로 등재됐다.
역사

본래 1956년에 효창공원에 있는 독립운동가들의 묘를 다른 곳으로 이장하고 그 자리에 운동장 건립할 계획을 수립했지만, 사회 기관 단체, 여론, 국회의 반대로 무산되었다. 1959년 6월 AFC 아시안컵의 대한민국 유치가 확정되자, 대한민국의 이승만 대통령은 효창공원에 축구 경기장을 짓도록 지시한다. 한달 뒤 1959년 7월 14일 이기붕 대한체육회장을 위원장으로 하는 국제 축구 경기장 건설 위원회가 구성된 후 효창공원 내 7,822평의 부지를 확보하고 1959년 11월 19일 축구장 건설에 들어갔다. 경기장은 건물형 구조물이 아니라 언덕을 깎아내고 흙을 돋우어 관중석을 설치하는 설계법으로 공사 비용을 줄일 수 있었다.
1960년 10월 12일 개장 기념으로 경평 OB전이 열렸고, 그 해 10월 14일 1960년 AFC 아시안컵이 개최되었다. 완공 당시는 천연 잔디 경기장이었으나 이 후 잔디 관리가 제대로 되지 않아 표면이 흙바닥과 같은 상태가 되었고, 1983년 4월 1일 인조잔디, 조명탑, 조명 시설 등의 개보수 공사 기공식을 하였으며
10월 3일 완공식을 가지고 브라질, 아르헨티나, 멕시코를 초청해 4개국 청소년 축구 대회를 열었다.
특징

효창운동장은 대한민국 최초의 국제 규격 축구 경기장이다. 완공 당시 축구장을 둘러싼 타원형의 관중석으로 구성된 축구 전용 경기장이었지만, 축구장을 둘러싼 보행주로 때문에 관중석에서의 시야는 종합운동장에 비해 그리 좋은 편이 아니다. 현재는 400m 육상 트랙이 설치되어 있다.
정치적 보복

1956년 정부에서 독립운동가들의 묘가 있는 효창공원에 다른 곳으로 이장하고 효창운동장을 건립하겠다는 발표를 하자 6월 9일 대한민국 국회에서 김두한 의원은 "선열에 대해서는 물질보다 추모의 정신으로 보답해야 만큼 우선 정부는 분묘에 대한 모든 절차를 결정한 후에 운동장 설비공사에 착수했어야 할 것이라."라고 말하고 "효창공원의 선열 묘지는 성묘이다. 이 성묘를 함부로 파서 헐어 트리는 것은 생명을 조국광복에 바친 선열에 대한 도리가 아니다."라고 피력하였다. 공사중지건의안은 여야 만장일치로 통과되었다.
1961년 5.16 군사정변으로 정권 잡은 박정희 정권 역시 골프장을 만들려는 공사를 시도했지만 유족들의 반대와 대통령의 뜻에 무산되었지만, 효창공원에 반공투사 위령탑, 김구의 묘 옆에 노인회관을 세웠다.
 하지만 박정희 대통령은 독립유공자 사업 시작하고 김구 안중근 기념관을 남산에 세우기도 했다.
기록 > 1960년 AFC 아시안컵

| 날짜 | 팀 1 | 스코어 | 팀 2 | 라운드 |
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| 1960년 10월 14일 |  대한민국 | 5 - 1 |  남베트남 |  |
| 1960년 10월 16일 |  중화민국 | 2 - 0 |  남베트남 |  |
| 1960년 10월 17일 |  대한민국 | 3 - 0 |  이스라엘 |  |
| 1960년 10월 19일 |  이스라엘 | 5 - 1 |  남베트남 |  |
| 1960년 10월 21일 |  대한민국 | 1 - 0 |  중화민국 |  |
| 1960년 10월 23일 |  이스라엘 | 1 - 0 |  중화민국 |  |