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출생 천궁도

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북미 동부 하절기 시간 1982년 6월 21일 오후 11시 3분에 샬럿에서 태어난 한 남성의 출생 천궁도
출생 천궁도(出生 天宮圖, natal chart)는 출생인(개인이나 연구 대상)이 중심에 있는 양식화된 우주의 천체도이다. 그것은 출생인의 성격과 잠재력에 대한 통찰을 얻기위한 목적으로 출생인의 출생의 정확한 시간과 위치로 산출된다. 출생 천궁도를 뜻하는 일반적인 다른 용어들로는 출생 차트(birth chart), 천궁도(天宮圖, horoscope}, 나투스(natus), 탄생도(誕生圖, nativity), 근원도(根源圖, radix), 탄생 천궁도(誕生 天宮圖, geniture) 그리고 탄생 차트(genethliac chart)가 포함된다. 천궁도는 점성술의 별자리와 하우스로 정의된 좌표계 안에서 출생인의 "행성들"이라 불리는 태양과 달, 행성 그리고 잠재적으로 다른 천체의 위치를 보여준다.
각각 상승점(또는 상승궁)과 하강점, 중천점(또는 중천) 그리고 천저점(또는 천저)라고 알려진 떠오르고, 저물며, 정점에 달하고, 저점에 달하는 별자리들의 정확한 도수를 계산하기 위해서 (첫 숨 또는 처음으로 공기를 들이 마시는 순간으로 일반적인 동의가 있는) 정확한 출생 시간과 위치가 필요하다. 모서리로 알려진 그 도수들은 출생인의 열두 하우스의 위치를 작도하는데 있어서 필수이다.
예

(점성가가 추구하는 특정한 점성술 전통이나 점성가의 개인적 선호에 따라서 변형들이 있기는 하지만) 오른쪽위의 그림은 대다수의 현대 첨성가들이 사용하는 현대식 출생 천궁도의 예이다. 이 예에서, 천궁도의 중앙을 좌우로 가로지르는 수평선은 개략적으로 지평선에 상응하며, 황도의 객체가 동쪽에서 떠오르는 곳(상승점)은 그 선의 왼쪽에 있다.
천궁도에 사용되는 기호나 자형 뿐만 아니라, 형태 또한 광범위하게 변화될 수 있는데, 어떤 것들은 바퀴 모야의 황도대를 포함하는 반면, 다른 어떤 것들은 그렇지 않다. 헬레니즘과 로마, 중세 그리고 베다의 양식을 따르는 천궁도들은 원형이 아니라 사각형이다.
(합이나 충 등의) 점성술의 각은 천궁도의 중앙에 그려진다. 황도대의 열두 별자리는 천궁도 원의 테두리 바로 안쪽에 위치한다. 유사하게, 원호의 열두 구간들은 삶의 각각의 다른 영역들에 있어서 중요성을 지닌다고 전해지는 점성학적 하우스를 구성한다. 하우스의 계산을 위한 여러 다른 체계들이 있다. 위의 견본 천궁도는 모서리가 사분면으로 분할되고 각각의 사분면에는 세 개씩의 하우스가 있는 그리고 몇 개의 하우스에는 하나 이상의 별자리가 포함되는 하우스 분할의 사분면 체계를 사용한다. 각각의 사분면은 차트의 모서리들 가운데 하나씩의 모서리의 하우스를 지니며 그것들의 뒤를 잇는 하나씩의 연속의 하우스와 사분면들의 마지막에 있는 하나씩의 마침의 하우스를 지닌다.
출생 시간과 장소

하늘에서 지구에 대한 태양과 달, 행성 그리고 기본 모서리의 위치는 끊임없이 움직이고 있기 때문에, 출생 차트나 점성학적 천궁도 역시 (느리긴 하지만) 매초마다 변하며, 각각의 지역에서 매순간마다 새로운 천궁도가 만들어질 수 있다. 출생 천궁도는 특정한 날짜와 정확한 시간 그리고 위치에 근거하므로, 지극히 개인적이며 고유하다. 쌍둥이는 일반적으로 한 명이 다른 한 명과 수 분의 차이를 두고 태어나기 때문에, 쌍둥이의 출생 천궁도 역시 종종 약간 다르다.
일반적으로, 출생 시간은 나라마다의 출생증명서에서 볼 수 있다. 그러나, 어떤 경우에는, 간호사나 의사에 의해서 출생 시간은 근사치로 정확한 정도의 가장 가까운 정각이나 15분, 30분 또는 45분으로 기록될 수도 있다. 그러한 상당히 일반적인 관행으로 인해, 부모가 자식의 정확한 출생 천궁도를 갖으려는 계획이 있다면, 자식이 처음으로 숨 쉴 때의 정확한 시간을 알고 있어야만 하며, 자식의 출생 증명서에 기록된 시간에 의존하지 말아야 한다. 또한, 그러한 부모는 자식의 정확한 출생 장소와 위치를 알고 있어야 한다. 만일 정확한 출생 위치를 모른다면, 정확한 출생 시간은 쓸모없게 된다.
대부분의 천궁도는 지구가 기반이 되는 지구중심적 구조이다. 그러나, 이론상으로는 천궁도가 어째서 다른 행성중심으로 그려질 수 없는지에 대한 이유는 없다. 어떤 점성가들은 차트의 중심에 태양이 있는 태양중심적 점성술을 사용한다. 그러한 체계들은 지구중심적 출생 천궁도와는 다른 해석을 지니는 이론적 구조들이다. 다른 행성을 기준으로 하는 천궁도는 모든 점들이 관점을 기준으로 재계산되어야 한다. 예를 들어, 목성중심적 천궁도는 목성이 관점의 중심이 된다.
출생 천궁도의 작도

이 부분의 본문은 천궁도입니다.
점성가가 출생인이 의뢰 당사자의 정확한 출생 시간과 위치를 확인했다면, (특정 일광 절약 시간제나 전시에 따라 조정되는) 지방 표준시가 같은 순간의 그리니치 평균시나 세계시로 변환되어야 한다. 그리고 나서, 점성가는 상승점과 중천점을 계산하기 위해서 그 시간을 지방 항성시로 변환해야 한다. 점성가는 특정 연도와 날짜 그리고 항성시의 태양과 달 그리고 행성의 위치가 (사용되고 있는 점성술 체계에 따라) 북반구의 춘분점이나 항성을 기준으로 열거되어 있는 천체력이라고 불리는 일련의 표를 참조할 수도 있다. 그리고 나서, 점성가는 출생 지역의 실제 지방평균시(LMT)를 결정하기 위해서 출생 장소의 경도와 그리니치의 경도 간의 차이를 가감해야 한다. 그렇게 결정된 출생 시간과 경도에 따라 작도된 천궁도에는 지평선 위의 행성들 뿐만 아니라 지평선 아래의 행성들도 나타난다.
천궁도는 상승점 또는 상승궁이 있는 지평선을 시작으로 황도의 원을 지나며 12 구간으로 분할된다. 그 열두 구간은 하우스라 불리는데, 그러한 분할을 계산하기 위한 수많은 체계들이 있다. 복잡한 계산을 요하는 그러한 작업을 용이하게 하기 위한 다른 방편으로 19세기부터 하우스 표가 출판되어오고 있다.
출생 천궁도의 작도 > 행성의 배치

점성가는 하우스에 별자리의 상대적인 위치를 정하고, 태양과 달 그리고 행성들을 천체 경도상의 위치에 배치한다. 몇몇 점성가들은 항성과 왜행성, 소행성(예를 들면, 키론), 수학적으로 계산된 점들 그리고 천정점과 적도의 상승점 등과 같은 모서리들을 사용한다. 많은 점성가들이 보통 아랍의 가상점(또는 그리스 로트)이라고 불리는 것들을 사용하기도 하는데, 운명의 가상점(파르스 포르투나)가 가장 일반적인 것이다.
출생 천궁도의 작도 > 각

이 부분의 본문은 점성술의 각입니다.
점성가는 천궁도를 완성하기 위해서 한 쌍씩의 행성들 간의 각 또는 상대 도수를 고려할 것이다. 정확한 각은 그렇지 않은 것보다 더 중요하게 여겨진다. 대다수의 점성술 공동체에 의해 일반적으로 인정되는 각들은 합(0°)과 충(180°), 사분위각(90°), 삼분위각(120°), 육분위각(60°), 팔분위각(45°), 삼배팔분위각(135°) 그리고 오엽각(150°)이다. 물론, 이 각들 역시 더 정확할 때 더 중요하지만, 각각의 각의 중요성에 따라서 크기가 달라지는 효과 범위 내에서 기능하는 것으로 여겨진다. 따라서, 합이 육분위각 보다 더 큰 범위로 작용하는 것으로 인정된다. 대부분의 현대 점성가들은 태양과 달 그리고 목성을 수반하는 각에는 8° 이하의 범위를 사용하며, 다른 행성과 점들에게는 보다 작은 범위를 사용한다. 우주 생명 상관론과 우라니아 점성술의 실천가들과 같은 몇몇 점성가들은 보조각(15°, 22.5°, 67.5°, 72°, 75°, 105°, 112.5°)을 사용한다.
생시 보정

생시 보정은 출생 시간이 알려지지 않았거나 정확하지 않을 때, 그것을 추측적으로 알아내려 하는 시도이다. 생시 보정에는 여러 체계가 있지만, 가장 일반적인 것은 행성의 주요한 통과들과 태양의 순방향 및 역방향의 호 진행 그리고 달을 진행을 출생인의 삶에서의 과거의 중요한 사건들과 관련시키려는 시도가 포함된다. 점성가는 출생인으로부터 결혼과 측근의 죽음, 연애, 질병, 사고, 수술, 주요한 변화 그리고 승진 등과 같은 사건들을 물어서 기록한다. 주요 사건의 우선순위는 출생인의 부모의 죽음이 가장 높으며, 출생인의 사고나 수술도 높다. 그리고 나서, 점성가는 (주로 금성부터 토성까지의) 통과 행성이 상승점이나 중천점과 (사건의 본질에 해상하는) 각을 맺는 것이 열거된 천문력과 그러한 사건들이 일치할 때까지 생시를 조정하여 생시를 찾아낼 수도 있다. 달과 태양의 진행을 통해서도 유사한 방법이 사용되며, 어떤 사건의 시간에 특정 하우스의 시작점을 지나는 행성의 통과도 고려될 수도 있다. 어떤 점성가들은 출생인에 대한 특징과 가장 유사한 천궁도의 시간으로 생시보정을 하며, 많은 점성가들이 이 방법과 먼저의 "통과와 진행"의 방법을 조합해서 사용한다. 출생인의 심각한 질병은 상승점에서 원인을 찾을 수도 있으며, 외모는 그것의 별자리의 특징과 비교해 볼 수도 있다. 데인 러디야르와 생시 보정에 관한 저명한 다른 여러 점성가들에 따르면, 정확한 출생 시간에 대한 의문의 범위가 한 시간 이하일 때만, 그것의 정확성이 확보 가능하며, 만일 그 이상이면, 정확성이 현저하게 떨어지므로, 보정의 시도가 권고되지 않는다. 물론, 모든 점성가들이 생시 보정에 동의하는 것은 아니다.
해석

이 부분의 본문은 출생 점성술입니다.
출생 천궁도가 생성되었다면 해석의 절차가 시작된다. 그것은 출생인에 완전한 성격 묘사의 시도를 수반하는 출생 점성술로 알려진 첨성술의 한 부문이다. 천궁도의 해석은 차트 측정(測定, weighting)과 차트 형성(形成, shaping)의 두 단계로 이뤄진다. 차트 측정의 해석은 천궁도에서 황도대의 별자리와 하우스의 분포에 유념하여 출생인의 전반적인 성격에 대하여 그것들의 의미를 고찰한다. 대체적으로, 별자리는 원소(불과 흙, 공기 그리고 물)와 양상(가동성과 고정성 그리고 변통성)에 의해 평가되며, 하우스는 모서리와 연속의 그리고 마침의 하우스들의 의미에 의해 평가된다. 차트 형성의 해석은 천궁도에서 행성의 배치를 각과 위치로 평가한다. 그 과정에서 차트에서 나타나는 각들의 모양(각들의 무리)와 존스의 패턴과 같은 다른 모양에도 유념한다.
태양의 천궁도

태양의 천궁도는 출생일은 알려졌지만, 출생 시간은 그렇지 않을 때 자정이나 정오를 출생시간으로 하는 출생 천궁도이다.  지구중심적으로 대부분의 행성은 하루의 이동량이 크지 않기 때문에, 그것은 (달을 제외하고는) 어느정도 정확성이 있다고 여겨진다. 따라서 (달을 제외한) 행성들 사이의 각들도 어느정도의 신뢰도가 부여된다. 태양의 위치는 상승점처럼 여지며 각각 30도씩의 균일한 크기의 하우스가 사용되거나 대안적으로, 태양의 위치가 상승점에 있는 일출의 천궁도가 사용될 수 있다.
태양의 천궁도는 정확성을 지닌 상승점이나 중천점 또는 하우스들을 보여줄 수 없다는 결함이 있지만, 그럼에도 불구하고, 그것은 행성들의 위치만을 검토하는 것으로부터 한 사람의 성격에 대한 어느정도 정확한 단평을 제공한다.
같이 보기

점성술의 기호
천궁도의 모서리
상승점
하강점
중천점
점성학적 쌍둥이
점성술의 별자리
황도대
천문 기호
합성 천궁도
택일 점성술
사건 천궁도
순간 점성술
천궁도
하우스
모서리의 하우스
연속의 하우스
마침의 하우스
서양 점성술에서 일반적으로 사용되는 점성학적 기호 또는 자형.
서양 점성술에서 사용되는 점성학적 별자리(황도대)를 표시하는 기호.
시블리의 《점성술(Astrology)》에도 수록된 마르틴 루터의 출생 차트
한국산림토석협회

한국산림토석협회(韓國山林土石協會)는 채석관련 제도개선 및 기술향상으로 채석업의 건전한 발전을 도모하고, 석재자원의 개발로 국가산업 발전에 기여함을 목적으로 설립된 특수법인이다. 대전광역시 중구 안영동 689-5 한국양묘협회 2층에 위치하고 있다.
홈페이지 주소는 http://www.koqa.or.kr이다.
설립 근거

산지관리법 제36조의2
서산 송곡서원 향나무

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 대한민국의 천연기념물

종목: 천연기념물 제553호  (2018년 5월 3일 지정)
면적: 2,975m2
시대: 조선시대
위치
서산 송곡서원서산 송곡서원(대한민국)
주소: 충청남도 서산시 인지면 애정리 494번지
좌표: 북위 36° 43′ 37″ 동경 126° 24′ 43″﻿ / ﻿북위 36.72694°  동경 126.41194° ﻿ / 36.72694; 126.41194
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
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 충청남도의 기념물(해지)
종목: 기념물 제170호  (2005년 10월 31일 지정)  (2018년 5월 3일 해지)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
서산 송곡서원 향나무(瑞山 松谷書院 향나무)는 충청남도 서산시 인지면, 송곡서원에 있는 조선시대의 향나무이다.
2005년 10월 31일 충청남도의 기념물 제170호 서산송곡사향나무로 지정되었다가, 2018년 5월 3일 대한민국의 천연기념물 제553호 서산 송곡서원 향나무로 승격되었다.
개요

서산에서 배출된 향현들을 제향하는 송곡사의 입구에 향나무 두 그루가 서 있다. 송곡사는 정신보, 정인경, 유방택, 윤황, 유백유, 유백순, 유윤, 김적, 김위재 등 9명의 위패를 모셔놓았다. 이중 7번째 배향인물인 유윤이 세종2년(1420)에 정원수로 심었다고 한다.
1982. 10. 15 충남도 보호수로 지정하여 외과수술 등을 실시하면서 관리하고 있으며 생태도 양호하다
유윤은 서령부원군에 봉해진 후 문화인에서 분파하여 시조가 된 류성간의 5세손으로서 사마시에 급제하였으나, 단종이 폐위된 것을 보고 청주 무동에 은거하여 덕과 뜻을 기렸으며, 여러번 조정에서 불렀으나 나아가지 않은 채 1476년 별세하였다. 광해군때에는 관원을 보내어 그간 살던 곳에 무동처사라는 어필을 내려 절의를 극찬하였다.
천연기념물 승격 사유

송곡서원 향나무는 서원 입구에 좌우로 대칭되게 식재하여 태극(太極), 음양(陰陽)사상을 나타낸 것으로 특이한 사례이며 학술적 가치가 큰 노거수로 천연기념물 지정 가치가 크다.
같이 보기

송곡서원
하파에우 하탕

하파에우 하탕(포르투갈어: Rafael Ratão, 1995년 11월 30일 ~ )는 브라질 출신의 축구 선수이며 현재 프랑스 리그 1 팀 툴루즈 FC에서 활약 중이며 포지션은 공격수이다. K리그 등록명은 하파엘이다.
클럽 경력 > 충주 험멜

2016년 시즌 중반 임대로 충주 험멜에 입단하였다.
10월 1일 부천 FC 1995와의 경기서 K리그 데뷔골을 성공시켰다.
10월 15일 안산 무궁화 FC전에서 4골을 기록하며 팀의 8 : 1 대승을 이끌었고, 이날 경기 MOM에 선정되었다.
클럽 경력 > 툴루즈 FC

2021년 7월에 툴루즈 FC에 입단하였다. 2021-22년 시즌에 툴루즈 FC의 프랑스 리그 2 우승과 리그 1으로 승격에 기여하였다.
리그 1 2022-23 시즌 초에 승격하여서 제2라운드 트루아 원정 경기에서 원정골을 넣어서 툴루즈의 원정 경기 승리에 기여하였다.
철학적 좀비

철학적 좀비(Philosophical zombie, p-zombie)란, 심리철학에서 쓰이는 용어이다. 「물리적·화학적·전기적 반응은 일반적인 인간과 완전히 동일하게 작용되지만, 의식(감각질)을 전혀 가지고 있지 않은 인간」이라고 정의된다.
데이비드 차머스가 1990년대에 감각질을 설명하는 데에 사용한 사고실험이며, 심리철학자들 사이에서 유명해졌다.
공포영화에 나오는 좀비와 구별하도록 현상적 좀비(Phenomenal Zombie)라고도 불린다. 주로 성질 이원론(또는 중립 일원론)의 입장에서 물리주의(또는 유물론)의 입장을 공격할 때에 쓰인다. 좀비의 개념을 이용하여 물리주의를 비판하는 이 논증을 좀비 논변(Zombie Argument) 또는 상상가능성 논변(Conceivability Argument)이라고 부른다.
개요

철학적 좀비의 개념에 대하여 소개한다. 먼저, 철학적 좀비란 다음과 같은 의미인 것을 분명히 해둔다.
죄악감이 희박한 사람이나, 차가운 사람과 같은 인간의 성격을 보이는 말은 아니다.
정신질환을 뜻하는 정신의학 관련의 용어는 아니다. 논의의 혼란을 막기 위해, 다음과 같이 2가지의 구분이 존재한다.
행동적 좀비(Behavioral Zombie): 외면의 행동만을 보고 있어서는 보통 사람과 구별할 수 없는 좀비. 해부하면 인간과의 차이를 할 수 있을 가능성이 있다는 내용을 가진다. 이를테면, SF영화에 나오는 정교한 안드로이드는 「기계는 내면적인 경험 따위 가지고 있지 않는다」라는 전제로 생각하면, 행동적 좀비에 해당한다.
철학적 좀비(Neurological Zombie): 뇌의 신경세포 상태까지 포함하는, 모든 관측가능한 물리적 상태에 관하여 보통 사람과 구별할 수가 없는 좀비.
철학적 좀비라는 말은, 심리철학 분야에서 순수한 이론적인 아이디어로, 단순한 논의 상의 도구이며, 「외면적으로는 보통 사람과 똑같게 행동하지만, 그 때에 내면적인 경험(의식이나 감각질)을 가지지 않은 인간」이라는 형태로 정의된 가상의 존재이다. 철학적 좀비가 실제로 있다고 믿는 사람은 철학자 가운데서도 거의 없으며, 「철학적 좀비는 존재불가능한가」「어째서 우리는 철학적 좀비가 아닌 건가」와 같은 심리철학의 다른 여러 문제와 엮어서 논의된다. 가령 「철학적 좀비가 존재한다」고 해도, 철학적 좀비와 얼마나 오랫동안 붙어다녀도 보통 인간과 구별하는 것은 누구에게도 할 수 없다. 그것은 보통 사람과 똑같이 웃고, 화내고, 열심히 철학의 논의조차 할 수 있다. 물리적·화학적·전기적 반응은 보통 사람과 완전히 같으므로 구별할 수 없다. 만약 구별할 수 있다면, 그것은 철학적 좀비가 아닌 행동적 좀비이다. 하지만 보통 사람과 철학적 좀비의 유일한 차이는, 철학적 좀비에게는 그 때에 「즐거움」의 의식도, 「노여움」의 의식도, 논의의 번거로움에 대한 「답답함」이라는 의식도 가지지 않고, 「의식(감각질)」이라는 것이 전혀 없다는 점이다. 철학적 좀비에게 있어서 그것들은 물리적·화학적·전기적 반응의 집합체일 뿐이다.
좀비 논변

좀비 논변(zombie argument) 또는 상상가능성 논변(conceivability argument)이란 물리주의를 비판하는 이하의 형식의 논증을 나타낸다.
우리의 세계에는 의식체험이 있다.
물리적으로는 우리의 세계와 동일하면서도, 우리의 세계의 의식(意識)에 관한 긍정적인 사실이 성립하지 않는, 논리적으로 가능한 세계가 존재한다.
따라서 의식에 관한 사실은, 물리적 사실과는 또 다른, 우리의 세계에 관한 가일층의 사실이다.
그러므로 유물론은 거짓이다.
각 단계에 대하여 설명하면
우리의 세계에는 의식체험이 있다. 의식, 퀄리아(감각질), 경험, 감각 등 다양한 이름으로 불리지만, 「있다」는 주장이다. 이 부분은 기본적으로 소박한 주장이다.
물리적으로는 우리의 세계와 동일하면서도, 우리의 세계의 의식에 관한 긍정적인 사실이 성립하지 않는, 논리적으로 가능한 세계가 존재한다. 현재의 물리학으로 의식, 퀄리아, 경험, 감각을 모두 뺀 세계가 상상가능하다고 주장한다. 이 철학적 좀비만이 있는 세계를 좀비 월드라고 한다.
따라서 의식에 관한 사실은, 물리적 사실과는 또 다른 우리의 세계에 관한 가일층의 사실이다. 좀비 월드에는 없지만, 우리의 현실세계에는 의식, 퀄리아, 경험, 감각이 갖추어져 있다는 것은 사실이다. 그것은 현재의 물리법칙에는 포함되어 있지 않다.
그러므로 유물론은 거짓이다. 이상의 관점에서, 현재의 물리법칙과 물량론으로 모든 설명을 할 수 있다는 사고는 잘못되었다.
역사

좀비 논변과 유사한 유형의 논의, 즉 「의식체험」과 「물질의 형태와 움직임」과의 사이에 합리적인 연결점을 찾아낼 수 없다는 유형의 논의는, 역사 상 다양한 형태로 논의되었다. 역사를 거슬러올라가면서 논란은 세련되어가는데, 이하 주요 예를 몇 가지 열거한다.
역사 > 라이프니츠의 풍찻간 사고실험

17세기 독일의 철학자 라이프니츠가 저서 『모나돌로지』 속에서 풍차(windmill)를 예로 들어 진행한 다음과 같은 논증이 있다.
사물을 생각하거나 느끼거나 지각할 수 있는 장치의 기계가 있다고 하자. 그 기계 전체를 같은 비율로 확대하여, 풍찻간 속에 들어가듯이 그 기계 속에 들어간다고 하자. 그러나 그 경우, 기계의 내부를 살피고 눈에 비치는 것이라고 하면, 부분부분이 움직이고 있는 모습뿐, 표상에 대하여 설명할 만한 것은 결코 발견할 수 없다.
표상이라는 말은, 현대에서의 의식이라는 말과 거의 대응한다.이 사고실험을 통해 라이프니츠는 모나드(라이프니츠가 존재한다고 가정한, 그 이상 분할할 수 없는, 이 세계의 최소 구성요소)의 내적인 성질로서 표상을 규정한다.
역사 > 러셀의 「세계의 인과골격」 의론

20세기 전반, 영국의 철학자 버트런드 러셀이 『물질의 분석(Analysis of Matter)』(1927년)을 중심으로 다양한 저작 가운데서 발전한 의론 중에도, 같은 종류의 의론이 보인다. 러셀은 물리학은 어떠한 것인지에 대한 분석을 진행하던 중, 물리학은 대상과 대상 사이에 어떠한 관계가 있는지를 다루지만, 그렇다 할 관계를 가지는 바로 그 대상의 내재적 성질은 다룰 수 없다고 여겼고, 물리학이 미치는 세계의 기술(記述)을 외형적인 것, 「세계의 인과골격(Causal Skeleton of the World)」을 다룬 것으로 여겼다.
물리학은 수학적이다. 그러나 그것을 우리가 물리적인 세계에 대하여 매우 잘 알고 있기 때문이 아닌, 오히려 아주 조금밖에 알지 못하기 때문이다 - 우리가 발견할 수 있는 것은 세계가 가진 수학적인 성질뿐이다. 물리적 세계는 그 시공간인 구조가 있는 추상적인 특징과 관련된 것만을 알 수 있다 - 그러한 특징을 이루는 장점은, 심리세계에 관하여 그 내재적인 특징에 관하여 무언가 다름이 있는 것인지, 또는 없는 것인지,를 나타내는 것에 충분하지 않다.
우리가 직접 경험하는 심적 사실인 경우를 빼고, 물리적인 사상의 내재적인 성질에 대하여, 우리는 무엇도 모른다.
역사 > 크립키의 양상논법

1970년대에, 철학자 솔 크립키가 양상(modality)의 개념을 이용하여 이룬 양상논법(modal argument)이라는 논증이 있다. 이 논의는 직관적이라기보다는 꽤 기교적인 것이지만, 가능세계론의 틀 인에서 고정지시사(rigid designator) 사이의 동일성 언명은 필연적인 것이어야 한다는 전제에 선 다음에 신경현상과 통증으로 대표되듯이 우리가 가진 심적인 감각 사이의 동일성 언명(이른바 동일설)을 비판했다. 이 논증은 크립키의 강의록 『이름과 필연』에서 상세하게 논의되었다. 크립키는 이 책의 마지막 장에서 논증 결과를 다음과 같은 우화적인 이야기로 표현했다.
비판 > 아 포스테리오리 필연성

물리주의의 입장에서 제기되는 좀비논법에 대한 비판은, 현시점의 우리에게 좀비는 언뜻 논리적으로 가능(logicaly possible)하다고 여겨지는 것은 인정하면서도－이는 종종 좀비직감(Zombic Hunch)이라고 불린다－그러한 직감은 주로 현재의 우리의 신경계에 대한 무지에 기인한다는 형태로 이루어진다. 즉 신경계에 대한 이해가 아직 어중간한 단계에 있기 때문에, 현상체험이 완전히 결여된 인간의 기능적 동형물(機能的同型物) 따위의 사물을 상상할 수 있는 것이며, 만약 신경과학의 지식이 깊어져가면, 그러한 존재는 논리적으로 불가능하다고 이해할 수 있는 것이라는 것이다. 이것은 아 포스테리오의 필연성에서 논의라고 불린다.
비판 > 현상판단의 역설

또 하나의 주요한 비판점으로는 좀비가 상정가능(의식체험은 물리적으로 사실에 논리적으로 수부(logical supervenience)하지 않는다)하다는 전제를 둔 때에 나타나는 판단에 관한 인과의 문제가 있다. 의식체험을 물리적 현상과 별개의 것이라고 여기고, 물리적 세계가 물리법칙에 따라 인과적으로 닫혀 있다(물리영역의 인과적 폐쇄성)고 여긴다면, 물리세계에서 이루어지고 있는 판단에 의식체험 그 자체가 관여해오지 않게 되어버린다는 인과적 배제의 문제(The Causal Exclusion Problem)이다. 좀비논법의 제창자인 데이비드 차머스 자신은, 보다 대상범위를 좁혀가는 형태로 이 문제를 현상판단의 역설이라고 부르고 있다. 다음과 같은 문제이다.
비판 > 실재로서의 전인류철학적 좀비

수전 블랙모어의 생각으로는, 의식이란 착각이며, 자아를 가지는 누군과 따위는 없으며, 「내」가 존재하는 느낌이 들 때는 언제나 그 「나」는 일시적인 허구에 지나지 않으며, 또한 뇌를 구성하는 물질은 물리법칙에 묶여 있으므로 우리에게 자유의지는 없다. 만약 이 가정이 올바른 것이라면, 인간은 태어날 때부터의 환경외부의 입력과 그 반응인 출력의 축적에 따라 지금 여기에 살아가고 있는 철학적 좀비의 존재 그 자체이다.
관련 문헌

아오야마 다쿠오 「現象報告のパラドックス」(PDF) 研究プロジェクト報告書101号 『主体概念の再検討』, 千葉大学大学院社会文化科学研究科, 永井均編, pp. 1–5, （2005)
오구사 다이 「二次元可能世界意味論の展開(1) : 初期の二次元意味論」(PDF) 京都大学哲学論叢 (2007), 34: 73-83
사콘 다케시 「チャーマーズの「意識しない心」について - 思考可能性と意識の不在をめぐる問い」(PDF)『京都大学哲学論叢』 33 (2006) pp.67–78
시바타 마사요시 「ゾンビは論理的可能性ですらないか？-チャルマーズに対する-pros and cons-」(PDF) 『コネクショニズムの哲学的意義の研究』pp.47–66. （2003年)
스즈키 다카유키 「意識のハードプロブレムと思考可能性論法」(PDF)[깨진 링크(과거 내용 찾기)] 『哲学』 Vol.2004, No.55(2004) pp.193–205, 29
스즈키 노보루 「クリプキの同一説批判」(PDF)[깨진 링크(과거 내용 찾기)] 『哲学』 Vol.1984, No.34(1984)pp.173–183.
하야시 아키히로 「心脳同一説に対する様相の観点からのクリプキの批判」(PDF)[깨진 링크(과거 내용 찾기)] 『川崎医療福祉学会誌』 6(1) (1996) pp.199–202.
미즈모토 마사하루 「ゾンビの可能性」(PDF)[깨진 링크(과거 내용 찾기)] 『科学哲学』 Vol.39, No.1(2006) pp.63–77.
같이 보기

의식
퀄리아
수반현상설
인과적 폐쇄성
현상판단의 역설
심리철학
타아문제
인공의식
튜링 테스팅
불쾌한 골짜기
사고를 할 수 있는 기계(현대적으로 말하면 인공지능)이 있다고 치고, 그 기계를 풍차만큼 크게 만들었다고 친다. 이 때, 그 안에 들어가서 둘레를 바라보면, 대체 무엇이 보이는 것일까. 라이프니츠는 그 부분을 생각했다.
핵어뢰

핵어뢰(nuclear torpedo)는 핵탄두를 탑재한 어뢰이다. 어뢰에 핵탄두를 장착하는 아이디어는 훨씬 더 큰 폭발력을 생성하는 것이었다. 이후 분석에서는 더 작고, 더 정확하고, 더 빠른 어뢰가 더 효율적이고 효과적이라는 사실이 밝혀졌다.
냉전 기간 동안 핵 어뢰는 소련과 미국 해군 잠수함의 일부 재래식 무장 어뢰를 대체했다.
소련은 T15, T5 및 ASB-30을 개발했다. 미국이 사용한 유일한 핵탄두 어뢰는 마크 45 어뢰였다. 소련은 1958년에 T5 핵어뢰를 광범위하게 배치했고, 미국은 1963년에 Mark 45 어뢰를 배치했다.  2015년에는 러시아가 새로운 핵어뢰인 Status-6을 개발하고 있다는 소문이 돌았다.
쿠바 미사일 위기

쿠바 미사일 위기 당시 미국은 소련이 핵어뢰를 보유하고 있다는 사실을 몰랐다. 위기 이전에 미국은 대부분의 소련 잠수함을 스토킹하고 문서화해 왔다. 위기 동안 미국은 카리브해에 주둔한 모든 소련을 근절하기 위해 봉쇄를 실시했다. 일부 의혹이 제기됐지만 소련 잠수함 B-59에서 위험한 사건이 발생했을 수도 있다. 통신 정보 장교였던 바딤 오를로프(Vadim Orlov)는 10월 27일 미국 구축함이 B-59에 수심 돌격을 실시했다고 말했다. 모스크바와 통신을 할 수 없는 발렌틴 사비츠키(Valentin Savitsky) 대위는 열과 높은 수준의 이산화탄소로 고통받는 승무원과 함께 T5 핵 어뢰를 발사용으로 조립하라고 명령했다. 여단 부사령관 바실리 아르키포프(Vasili Arkhipov) 제2대위는 사비츠키를 진정시키고 잠수함을 수면으로 끌어올리기로 결정했다. 다른 잠수함 사령관들은 사비츠키가 그러한 명령을 내릴 가능성이 없다고 판단했기 때문에 이 이야기는 논란의 여지가 있다.
같이 보기

핵폭뢰
후하르던

은 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 호가든 (맥주) 문서를 참고하십시오.

후하르던(네덜란드어: Hoegaarden)은 벨기에 플랑드르 플람스브라반트주에 위치한 도시이다.
화석은하군

화석은하군(영어: Fossil galaxy group), 또는 화석은하단(영어: Fossil galaxy cluster)은  밝은 X-선 헤일로를 가지며( L_{x}>10^{42}ergs^{-1}), 가장 밝은 은하단 은하와 두번째로 밝은 은하단 은하사이의 r-band 등급차가 2 이상나는 ( \Delta m_{12}>2) 은하 시스템이다. 일반적인 은하 시스템의 최종 결과로 여겨지고 있다. 은하군 내의 은하는 서로 상호작용하고 병합한다. 밝은(또는 L*) 은하의 등급차로부터 유추 할 수 있는 이 시스템의 생성 시간은 화석은하군이 늙고, 초기 병합으로 인한 생성 이후 은하의 대규모 유입이 없는 계 임을 시사한다. 따라서 화석은하군은 은하의 형성 및 진화와 고립된 계 내의 은하군 내부 물질 연구에 관한 중요한 실험실이 된다. 최근 연구들에 의하면 화석 은하 시스템이 오래동안 고립된 계가 아니라 진화 과정 중 우연한 관측에 의해 정의 되었을 것으로 보는 관점도 존재한다.
우리 은하에서 가장 가까운 화석은하군은 헤라클레스자리 방향으로 약 1억 8000만 광년 떨어진 곳에 위치한 타원은하 NGC 6482이다.
같이 보기

가장 밝은 은하단 은하
BCG
cD 은하
일러스트리스 계획 (Illustris project)
행운 (1974년 영화)

| 행운 |
| --- | --- |
감독: 주동진
각본: 이영일
제작: 주동진
출연: 우연정, 김진규, 신일룡
촬영: 정운교
개봉일:  1974년 2월 22일 (1974-02-22) 
시간: 88분
국가: 한국
언어: 한국어
"행운"은 한국에서 제작된 주동진 감독의 1974년 영화이다. 우연정 등이 주연으로 출연하였고 주동진 등이 제작에 참여하였다.
출연 > 주연

우연정
김진규
신일룡
기타

원작자: 한우정
원작자: 이영일
1995년 오리콘 1위 싱글 목록

일본에서 한 주간 가장 많이 팔린 싱글은 오리콘 주간 차트에 실리며, 이 차트는 오리콘이 발행하는 잡지 《오리스타》에 개제된다. 판매량은 한 주 동안의 각 싱글의 판매량을 기준으로 오리콘이 종합한다.
차트 기록

| 발행일 | 싱글 | 가수 | 참고 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1월 2일 | (미발표) | (미발표) |  |
| 1월 9일 | 「たぶんオーライ」 | SMAP |  |
| 1월 16일 | 「晴天を誉めるなら夕暮れを待て」 | ASKA |  |
| 1월 23일 | 「CRAZY GONNA CRAZY」 | TRF | 2주 연속, 1995년 1월 1위 |
| 1월 30일 | 「CRAZY GONNA CRAZY」 | TRF | 2주 연속, 1995년 1월 1위 |
| 2월 6일 | 「奇跡の地球」 | 쿠와타 케이스케&Mr.Children | 1995년 2월 1위 |
| 2월 13일 | 「masquerade」 | TRF |  |
| 2월 20일 | 「HELLO」 | 후쿠야마 마사하루 |  |
| 2월 27일 | 「Secret Night～It's My Treat～」 | WANDS |  |
| 3월 6일 | 「ら・ら・ら」 | 오구로 마키 | 1995년 3월 1위 |
| 3월 13일 | 「KANSHAして」 | SMAP |  |
| 3월 20일 | 「Overnight Sensation～時代はあなたに委ねてる～」 | TRF |  |
| 3월 27일 | 「WOW WAR TONIGHT 〜時には起こせよムーヴメント」 | H Jungle with t | 7주 연속, 1995년 4월 1위 |
| 4월 3일 | 「WOW WAR TONIGHT 〜時には起こせよムーヴメント」 | H Jungle with t | 7주 연속, 1995년 4월 1위 |
| 4월 10일 | 「WOW WAR TONIGHT 〜時には起こせよムーヴメント」 | H Jungle with t | 7주 연속, 1995년 4월 1위 |
| 4월 17일 | 「WOW WAR TONIGHT 〜時には起こせよムーヴメント」 | H Jungle with t | 7주 연속, 1995년 4월 1위 |
| 4월 24일 | 「WOW WAR TONIGHT 〜時には起こせよムーヴメント」 | H Jungle with t | 7주 연속, 1995년 4월 1위 |
| 5월 1일 | 「WOW WAR TONIGHT 〜時には起こせよムーヴメント」 | H Jungle with t | 7주 연속, 1995년 4월 1위 |
| 5월 8일 | 「WOW WAR TONIGHT 〜時には起こせよムーヴメント」 | H Jungle with t | 7주 연속, 1995년 4월 1위 |
| 5월 15일 | 「KNOCKIN' ON YOUR DOOR」 | L⇔R |  |
| 5월 22일 | 「[es] "Theme of es"」 | Mr.Children | 2주 연속, 1995년 5월 1위 |
| 5월 29일 | 「[es] "Theme of es"」 | Mr.Children | 2주 연속, 1995년 5월 1위 |
| 6월 5일 | 「旅人のうた」 | 나카지마 미유키 |  |
| 6월 12일 | 「ねがい」 | B'z | 1995년 6월 1위 |
| 6월 19일 | 「しようよ」 | SMAP |  |
| 6월 26일 | 「ねがい」 | B'z | 통산 2주 |
| 7월 3일 | 「未来のために」 | DEEN |  |
| 7월 10일 | 「TOMORROW」 | 오카모토 마요 |  |
| 7월 17일 | 「love me, I love you」 | B'z | 2주 연속, 1995년 7월 1위 |
| 7월 24일 | 「love me, I love you」 | B'z | 2주 연속, 1995년 7월 1위 |
| 7월 31일 | 「あなただけを～Summer Heartbreak～」 | 사잔 올 스타즈 |  |
| 8월 7일 | 「LOVE LOVE LOVE/嵐が来る」 | DREAMS COME TRUE | 1995년 1위 1995년 8월 1위 |
| 8월 14일 | 「Longing 〜跡切れたmelody〜」 | X JAPAN |  |
| 8월 21일 | 「シーソーゲーム 〜勇敢な恋の歌〜」 | Mr.Children | 3주 연속 |
| 8월 28일 | 「シーソーゲーム 〜勇敢な恋の歌〜」 | Mr.Children | 3주 연속 |
| 9월 4일 | 「シーソーゲーム 〜勇敢な恋の歌〜」 | Mr.Children | 3주 연속 |
| 9월 11일 | 「サヨナラは今もこの胸に居ます」 | ZARD |  |
| 9월 18일 | 「どんないいこと」 | SMAP |  |
| 9월 25일 | 「Hello, Again 〜昔からある場所〜」 | My Little Lover | 2주 연속, 1995년 9월 1위 |
| 10월 2일 | 「Hello, Again 〜昔からある場所〜」 | My Little Lover | 2주 연속, 1995년 9월 1위 |
| 10월 9일 | 「Joy to the love」 | globe |  |
| 10월 16일 | 「Message」 | 후쿠야마 마사하루 |  |
| 10월 23일 | 「LOVE PHANTOM」 | B'z | 1995년 10월 1위 |
| 10월 30일 | 「スリル」 | 호테이 토모야스 |  |
| 11월 6일 | 「BRAND NEW TOMORROW」 | TRF |  |
| 11월 13일 | 「ROMANCE/家へ帰ろ」 | DREAMS COME TRUE |  |
| 11월 20일 | 「俺たちに明日はある」 | SMAP |  |
| 11월 27일 | 「DESIRE」 | LUNA SEA |  |
| 12월 4일 | 「To Love You More」 | 셀린 디온 | 2주 연속, 1995년 12월 1위 |
| 12월 11일 | 「To Love You More」 | 셀린 디온 | 2주 연속, 1995년 12월 1위 |
| 12월 18일 | 「Chase the Chance」 | 아무로 나미에 |  |
| 12월 25일 | 「To Love You More」 | 셀린 디온 |  |
특이 사항

1995년 11월 1위곡은 아무로 나미에의 「Body Feels EXIT」이다.
연간 TOP 10

※ 집계: 1994년 12월 5일 - 1995년 11월 27일
1위: DREAMS COME TRUE 「LOVE LOVE LOVE／嵐が来る」
2위: H Jungle with t 「WOW WAR TONIGHT 〜時には起こせよムーヴメント」
3위: 후쿠야마 마사하루 「HELLO」
4위: Mr.Children 「Tomorrow never knows」
5위: Mr.Children 「シーソーゲーム 〜勇敢な恋の歌〜」
6위: My Little Lover 「Hello, Again 〜昔からある場所〜」
7위: 쿠와타 케이스케&Mr.Children 「奇跡の地球」
8위: 오카모토 마요 「TOMORROW」
9위: 스피츠 「ロビンソン」
10위: B'z 「LOVE PHANTOM」
18 마쓰다이라

18 마쓰다이라(일본어: 十八松平)는 마쓰다이라씨 일족 중에서 선대 마쓰다이라 지카우지로부터 도쿠가와 이에야스의 시대까지 분가해 독립한 마쓰다이라 가의 속칭으로, 도쿠가와 종가를 포함하는 경우도 있다. 이에야스의 조부 마쓰다이라 기요야스까지의 서가(庶家)에 한정하는 경우도 있다. 또는 14 마쓰다이라라고도 한다. 에도 시대의 사료에서는 《개정 미카와 후풍토기》의 〈산슈(三州) 18 마쓰다이라 가〉에서 보인다.
‘18 마쓰다이라’는, ‘마쓰’(松)의 자를 분해해 十八公으로 하는 중국의 관습에서 착상된 것이라는 설이 있어, 18이라고 하는 수는 실제 숫자는 아니라고 지적된다.
도쿠가와 종가

안쇼 마쓰다이라가(安祥松平家) : 마쓰다이라 지카타다를 시조로 하는 도쿠가와씨 본가. 에도 시대의 사료인 《개정 미카와 후풍토기》에서 18 마쓰다이라에 들었다.
18 마쓰다이라

에도 시대에서는 《개정 미카와 후풍토기》에서 볼 수 있지만, 역사연구 분야에서는 미카와 마쓰다이라 씨로 여겨져, 서가의 18 마쓰다이라 가를 가리킨다고 한다(《국사대사전》). 이와 같이 여러 설이 있기 때문에 18 마쓰다이라 가의 내역에는 정설은 없다.
18 마쓰다이라 > 14 마쓰다이라

에도 시대에 존속한 《관정중수제가보》에 기재된 마쓰다이라 서류 14 가문.
다케노야 마쓰다이라가 : 미카와국 호이군 다케노야(아이치현 가마고리시 다케노야정)를 영유했다.
가타노하라 마쓰다이라가 : 미카와국 호이군 가타하라(아이치현 가마고리시 가타하라정)를 영유했다.
고이 마쓰다이라가 : 미카와국 호이군 고이(아이치현 가마고리시 고이정)를 영유했다. 고유(御油)라고도 쓴다.
나가사와 마쓰다이라가 : 미카와국 호이군 나가사와(아이치현 도요카와시 나가사와정)를 영유했다.
오쿠사 마쓰다이라가 : 미카와국 누카타군 오쿠사(아이치현 누카타군 고타정)를 영유했다.
후코즈 마쓰다이라가 : 미카와국 누카타군 후코즈(아이치현 누카타군 고타 정 후코즈)를 영유했다.
노미 마쓰다이라가 : 미카와국 누카타군 노미(아이치현 오카자키시 노미정)를 영유했다.
오규 마쓰다이라가 : 미카와국 가모군 오규(아이치현 도요타시 오우치정)를 영유했다.
다키와키 마쓰다이라가 : 미카와국 가모군 다키와키(아이치현 도요타시 다키와키정)를 영유했다.
후카마 마쓰다이라가 : 미카와국 헤키카이군 후카마(아이치현 안조시 후카마정)를 영유했다.
사쿠라이 마쓰다이라가 : 미카와국 헤키카이군 사쿠라이(아이치현 안조시 사쿠라이정)를 영유했다.
후지이 마쓰다이라가 : 미카와국 헤키카이군 후지이(아이치현 안조시 후지이정)를 영유했다.
도조 마쓰다이라가 : 미카와국의 도조성(아이치현 니시오시)을 거성으로 했다.
미키 마쓰다이라가 : 미카와국의 미키성(아이치현 오카자키시 가미밋키정)을 거성으로 했다.
18 마쓰다이라 > 가계가 단절된 마쓰다이라가

이와쓰 마쓰다이라가(岩津松平家) : 미카와국 누카타군 이와즈(아이치현 오카자키시 이와즈정)을 영유했다.
오시카모 마쓰다이라가(押鴨松平家) : 미카와국의 오시카모성(鴛鴨城, 아이치현 도요타시 오시카모鴛鴨 정)을 거성으로 했다.
우도노 마쓰다이라가(鵜殿松平家) : 마쓰다이라 노부타다의 삼남 주로사부로 야스타카(十郎三郎康孝)의 계통.
18 마쓰다이라 > 그 외

미야이시 마쓰다이라가(宮石松平家) : 오규의 마쓰다이라 노리모토(松平乗元)의 삼남 노리쓰구(乗次)의 계통으로 존속했지만 《관정보(寛政譜)》에서는 오규 마쓰다이라의 분가로 되어 있다. 18 마쓰다이라로 여겨질 때는 일가로 취급한다(《국사대사전》).
히사마쓰 마쓰다이라가 : 히사마쓰 씨로, 도쿠가와 이에야스와는 아버지가 다른 동생에 해당하는 마쓰다이라 야스모토(松平康元), 야스토시(康俊), 사다카쓰(定勝)의 계통. 히사마쓰 마쓰다이라는 일문화한 시기가 달라, 기요야스 이전의 서가에 한정하는 경우는 넣지 않는다.
에도 18 마쓰다이라

에도 시대, 도쿠가와 장군가로부터 특별히 마쓰다이라의 칭호를 허락 받은 18 가문을 가리킨다.
에도 18 마쓰다이라 > 후다이 다이묘

오쿠다이라가(奥平家) : 무사시국 오시번주(忍藩主), 하리마국 히메지 신덴 번주(姫路新田藩主), 고즈케국 오바타 번주(小幡藩主), 미노국 가노번주(加納藩主).
마쓰이가(松井家) : 무사시국 가와고에 번주(川越藩主).
도다가(戸田家) : 미노 국 마쓰모토 번주(松本藩主).
히사마쓰가 : 이요국 마쓰야마 번주(松山藩主), 이세국 구와나 번주(桑名藩主), 이요 국 이마바리 번주, 미카와국 가리야 번주(刈谷藩主), 시모사국 다코 번주(多古藩主), 이요 국 마쓰야마 신덴 번주(松山新田藩主).
다카쓰카사가(鷹司家) : 고즈케 국 요시이 번주(吉井藩主).
혼조가(本庄家) : 단고국 미야즈 번주(宮津藩主), 에치젠국 다카모리 번주(高森藩主).
오치가(越智家) : 이와미국 하마다 번주(浜田藩主).
야나기사와가(柳沢家) : 야마토국 고리야마 번주(郡山藩主).
에도 18 마쓰다이라 > 도자마 다이묘

마에다가(前田家) : 가가 번주.
다테가(伊達家) : 무쓰국 센다이 번주.
시마즈가 : 사쓰마 번주.
모리가(毛利家) : 죠슈 번주.
구로다가(黒田家) : 지쿠젠국 후쿠오카 번주.
아사노가(浅野家) : 아키국 히로시마 번주.
나베시마가(鍋島家) : 히젠국 사가 번주(佐賀藩主).
이케다가(池田家) : 비젠국 오카야마 번주, 이나바국 돗토리 번주.
하치스카가(蜂須賀家) : 아와 국 도쿠시마 번주(徳島藩主).
야마우치가(山内家) : 도사 번주.
현양성교론

《현양성교론(顯揚聖敎論)》(산스크리트어: Prakaranāryavācā-śāstra, T.1602)는 미륵보살과 함께 인도불교의 유식학(唯識學) 총 3기 중 제1기의 논사인 무착(無着: 300?~390?)이 지은 논서로, 당(唐)의 현장(玄奘: 602~664)의 한역본이 있다.
별칭으로 《광포중의론(廣苞衆義論)》 또는 《총포중의론(總苞衆義論)》이라고도 하며, 약칭하여 《현양론(顯揚論)》 또는 《성교론(聖敎論)》이라고도 한다.
《현양성교론》 제1권의 귀경게에 따르면, 무착은 미륵보살에게서 《유가사지론(瑜伽師地論)》을 듣고 그 성스러운 가르침[聖敎]을 보다 알기 쉽게 함으로써 그것을 현양(顯揚)하고자  《유가사지론》의 요점을 간추려서 논서를 지었다고 말하고 있다. 이와 같이 논의 서두에서 무착이 밝힌 바대로, 현대의 학자들은 《현양성교론》이  《유가사지론》의 요점을 간추린 유식학의 개론서 또는 개요서에 해당한다고 보고 있다.
현장의 《유가사지론》 한역본은 총 100권으로 이루어져 있다. 이에 비해 현장의 《현양성교론》 한역본은 총 20권 11품으로 구성되어 있으며, 유식의 법상(法相) · 아뢰야식설 · 3성설(三性說) 등을 해설하고 있다. 한편, 《현양성교론》은  법상종(法相宗)의 소의 논서인 11론(十一論) 가운데 하나이다.
같이 보기

현양성교론
마음작용 (현양성교론)
심불상응행법 (현양성교론)
대승아비달마집론
마음작용 (대승아비달마집론·잡집론)
심불상응행법 (대승아비달마집론·잡집론)
SCP 재단

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영리여부: 비영리
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회원 가입: 필요
사용 언어: 14개 국어(한국어 포함)
콘텐츠  라이선스: 크리에이티브 커먼즈 저작자표시-동일조건변경허락 3.0
소유자: DrEverettMann
제작자: The Administrator
시작일: 2008년 7월 20일
웹사이트: scpko.wikidot.com (한국 사이트)
현재 상태: 운영중
SCP 재단(영어: SCP Foundation)은 초자연적인 물체, 현상, 생물 등을 뜻하는 SCP와, 이 SCP를 다루는 SCP 재단을 주제로 한 창작물을 다루는 위키이다. SCP는 확보, 격리, 보호(영어: Secure, Contain, Protect)의 약자이다. 초자연적인 물체ㆍ현상ㆍ생물ㆍ건물 등을 확보, 격리, 보호하고 있다.
SCP는 주로 'SCP-XXXX'와 같은 일련번호와, 별칭을 붙여 부른다.
개요

SCP 재단의 기원은 4chan의 /x/ 게시판에서 2007년 여름에 만들어진 SCP-173이다. 이듬해인 2008년 1월에 미디어위키 기반의 위키 사이트로 독립하여 SCP 재단 사이트가 개설되었다. 2008년 7월에 위키엔진과 호스팅을 위키닷으로 이전하여 지금까지 사이트를 유지하고 있다.
2012년 8월 10일에 네이버 카페 SCP 대한민국 지역사령부에서 위키사이트를 만들었고, 10월 16일에 공식 SCP 재단 한국 위키로 채택되었다.
2013년 1월 16일에 SCP 대한민국 지역사령부의 해킹으로 인해 SCP 재단 한국 위키가 독립적으로 운영하고있다.
각 페이지에서 위키의 회원들이 평가를 할 수 있어, 평점이 -10 이하가 되면 스태프들의 투표를 통해 해당 페이지를 삭제한다. 예외적으로 스팸 광고, 표절 등의 문제가 있다면 평점이 기준치 이상이더라도 스탭의 권한으로 삭제된다. 주말에는 삭제되지 않는다. 단순히 SCP의 대한 것만 창작하는 것이 아닌, SCP와 관련된 소설은 이야기(Tales)로 분류한다.
기원에 따라 장르를 크리피파스타로 분류하였지만, 개정된 안내에서 도시 판타지라고 명시되었다.
설정 및 세계관

이 부분의 본문은 SCP 재단의 세계관입니다.
설정 및 세계관 > SCP 재단 (가공의 기관)

SCP 재단 위키에서 다루는 세계관 내의 등장하는 동명의 'SCP 재단' 이란 기관은 확보, 격리, 보호(Secure, Contain, Protect)의 약자의 이름을 딴 기관이며, 이 기관에서는 과학적으로 설명할 수 없는 초자연적인 생물, 물체, 현상, 지역등을 'SCP'로 분류해 감시, 연구하는 비밀 민간 단체이다. 공권력보다 현저히 위에 있고 전 세계 모든 국가들의 지원을 받고 있으며, 이렇게 분류된 'SCP'는 고유의 일련번호와 등급과 별칭이 부여가 된다. (예시:SCP-173 조각상) 격리난이도,격리실패시 위험정도 등에 따라 등급과 특수 격리 절차가 부여된다. 비밀등급도 있다.
번역 사이트

2011년 4월 19일, 러시아 사이트가 추가되었다.
2012년 10월 17일, 한국 사이트가 추가되었다.
2012년 10월 28일, 중국 사이트가 추가되었다.
2013년 1월 26일, 프랑스 사이트가 추가되었다.
2013년 6월 3일, 폴란드 사이트가 추가되었다.
2013년 10월 21일, 중국 사이트가 삭제되었다.
2013년 11월 8일, 스페인 사이트가 추가되었다.
2013년 11월 10일, 중국 사이트가 다시 추가되었다.
2013년 11월 27일, 태국 사이트가 추가되었다.
2013년 12월 4일, 일본 사이트가 추가되었다.
2016년 8월 24일, 독일 사이트가 추가되었다.
2017년 3월 6일, 이탈리아 사이트가 추가되었다.
2017년 6월 5일, 러시아 사이트가 삭제되었다.
2차 창작

Rikkonen라는 인디 게임 제작자에 의해 SCP - Containment Breach라는 SCP 재단을 모티브로 한 게임이 만들어진 바 있다. 국내에서도 'SCP-Unidentified'라는 SCP 재단을 기반으로 한 게임이 만들어질 예정이였으나 취소되었다. 또한 Containment Breach를 기반하는 멀티게임인 'SCP: Secret Laboratory'라는 게임도 만들어졌다. 또한 'SCP-087'을 주제로 한 게임도 존재한다. 로블록스에도 site-61, rbreach, facillity lockdown, SCP 롤플레이, 알노머트리 브리지, NINETAIL FOXMOD, Containment Breach, SCP Futuristic SCP Roleplay, SCP096, 3008등이 있다.
같이 보기

크리피파스타
멘 인 블랙
화벽

| 화벽 画壁 |
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감독: 진가상
배급사: Beijing Enlight Pictures
개봉일:  2011년 9월 29일 (2011-09-29) 
시간: 123분
국가:  중국,  홍콩
언어: 관화
화벽(画壁)은 2011년 개봉한 중국의 영화이다.
캐스팅

쑨리
덩차오
정솽
옌니
황샤오밍
사남