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아바스 칼리파국
문화 > 도자기

아바스 왕조에게, 회화 및 건축은 이전의 페르시아와 우마이야 시대의 것을 모방하면 그만이었기 때문에 별로 관심 분야가 아니었을 수도 있지만, 도자기 기술은 분명히 달랐다고 단언할 수 있다. 이슬람 문화 전반에서 그들은 새로운 사상과 기술의 발전을 주도했다. 그들 작품의 몇 가지 예시에는 무늬를 새기고 황갈색, 녹색, 보라색 유리로 장식된 화려한 조각들이 있었으며, 디자인 역시 장미, 동물, 새, 인간과 함께 기하학적인 패턴과 고전 아랍어 서예, 그리고 아라베스크로 그 종류가 다양했다.
8세기에서 9세기 사이, 아바스 왕조의 도자기 기술은 절정에 달했으며 이를 바탕으로 여러 예술적인 도자기 작품들이 범람하듯이 쏟아져 나왔는데, 현재 그들의 중심지였던 이라크 일대부터 이집트의 카이로까지 광범위한 지역에서 수많은 도자기 유물들이 발견되었다. 도공들은 황토를 이용하여 도기의 형상을 빚은 뒤, 별도로 제작한 유약을 발라 여러차례 소성하여 금색, 갈색, 붉은색 등 다양한 금속성 광택을 내는 아름다운 작품들을 긴 시간에 걸쳐 제작했다. 사마라에서 발견된 도자기 조각들로 미루어보아, 이곳의 작품들은 심지어 그 이후의 시대보다 생동감과 아름다움이 뛰어나며, 주로 칼리파에게 헌상하는 용도로 제작되었을 것으로 보인다. 또한 장인들은 이와 같은 기술을 사용하여 다채롭고 화려한 색의 광택자기를 제작하기도 했다.
문화 > 직물

아바스 왕조의 여러 지역들, 그 중에서도 이집트를 위시로 한 북아프리카는 당대 섬유 산업의 중심지로서 아바스 치하 이슬람 문화 발전의 대표적인 예였다. 주로 콥트 기독교인들이 원단 생산에 종사했는데, 이들이 생산한 린넨과 실크는 그 품질이 대단히 뛰어나 지중해권의 여러 국가들에게 수출되었을 정도였다. 이집트의 또 다른 도시 티니스에는 아예 원단을 뽑아내는 대규모 공장이 세워져 있었으며, 도시 전체에 무려 5,000여 개가 훌쩍 넘어가는 베틀이 설치되어 고급 터번용 천인 "카사브", 상류층의 의류 제작을 위한 고급 원단 "바다나"를 전문적으로 생산했다.
한편으로 아바스 왕조는 메카의 카바 신전을 덮는 천 "키스와"를 투나, 다빅, 다미에타 등의 도시에서 별도로 주문 제작했다. 키스와는 그 무엇보다도 신성한 천이었기 때문에 장인들은 심혈을 기울여서 최신 기술과 최고급 직물들을 아끼지 않고 모조리 사용했는데, 심지어는 순금을 녹여 만든 액체형 금으로 흑색 비단에 자수를 새기기도 했다. 이 기술들은 훗날 유럽으로 전해졌다.
문화 > 의상

이슬람 초창기부터, 무슬림들에게 화려한 복식은 곧 죄악으로 여겨졌다. 창시자 무함마드 그 자신부터가 눈에 띄는 복장을 멀리했으며, 지지자들에게도 지나친 사치를 부리며 자기를 치장하는 것은 죄를 범하는 일이라 언급했기 때문이다. 하지만 이슬람 제국이 급속히 팽창하고, 중동에 막대한 부와 자원들이 흘러들어오기 시작하면서 상황은 바뀌었다. 스스로를 꾸밈으로써 자신의 능력과 부를 과시하고자 하는 것이 인간의 욕구인지라, 우마이야 시대를 거치면서 무슬림들의 복장은 점차 화려하게 변해갔다. 이슬람 법학자들 역시 세속적인 것에는 그리 엄격하게 규제를 두지 않았으므로, 아바스 시대에 들어서는 무슬림들의 복장이 대단히 화려하고 눈에 띄게 되었다.
아바스 왕조의 존재 기간 내내 대단한 패션의 발전이 있었다. 이것이 처음 태동한 것은 우마이야 시대였으나, 아바스 시대를 거치면서 이들의 패션은 국제적인 스타일과 영향력 면에서 최고조에 달했다. 의류는 이 무렵에 가장 번성한 산업 중 하나였고, 또한 법률과 수용된 몇몇 요소들을 통해 엄격하게 규제되었다. 상류층에서는 패션이 주요 관심사가 되면서 스스로의 외모에 신경을 쓰기 시작했다. 수십~수백 개의 새로운 옷과 직물이 도입되었으며, '사치스럽다'고 하여 외면받았던 비단과 새틴에 대한 혐오감은 더 이상 관찰되지 않았다. 한편 페르시아 관료층 계급의 부상과 함께 페르시아식 궁정의 전통 의상들이 도입되었는데, 예를 들어 알무타심은 후에 다른 아바스 칼리파들에 의해 채택되고, 그를 기리기 위해 '무타시미muʿtasimi'라고 이름 붙혀진 부드러운 새틴 모자 위에 터번을 착용함으로써 옛 페르시아의 황제들을 모방하려는 그의 열망을 드러냈다.
아바스인들은 여러 겹의 옷과 천을 몸에 걸쳤다. 의복에는 주로 양모, 리넨, 브로케이드와 비단이 사용되었는데, 이를 구매할 여유가 없었던 가난한 계층의 의복들은 저급한 양모나 동물 가죽등의 값싼 재료를 이용하여 만들어졌으며, 옷 면적이 더 적었다. 옷을 여러 겹 껴입는 것은 그 사람의 지위가 높다는 것을 의미했고, 때문에 상류층들은 더운 날씨에도 불구하고 얇은 옷을 여러 겹 둘러입고 산책을 자주 다녔다. 한편 여성들의 경우 붉은 비단과 같이 원단 자체가 그런 색을 띠고 있는 직물을 제외하고는 검은색, 녹색, 붉은색, 분홍색 의복은 웬만하면 착용하지 않았으며, 주로 사향, 백단향, 용연향, 히아신스 등을 이용하여 몸에 향이 나도록 했다. 한편 모피로 만든 여성용 신발, 페르시아 스타일의 부츠, 곡선 구두 등도 여성들의 필수품 중 하나였다.
아바스 궁정에서 가장 흔하게 통용되는 색깔은 검은색이었다. 애초에 아바스 왕조의 공식 국기부터가 검은색이기도 했고, 특히 알만수르가 자신에게 경의를 표하라는 의도로 궁정의 고위 관료들에게 검은색 예복을 착용할 것을 장려했기 때문이기도 했다. 때문에 사절단으로 방문한 중국인과 로마인들은 이를 보고 신기하게 여겨, 아바스인들을 "검은 옷을 입은 자들"이라 부르기도 했다. 검은색을 기본 바탕으로 하여 다른 색의 옷도 보조적으로 겹쳐 입을 수는 있었지만, 색의 조합을 잘 정해야 했다. 궁궐 안에서 감히 칼리파보다 더 화려한 옷을 입는 것은 미친 자나 할 법한 짓거리였고, 보편적으로 검은색과 색 배합이 잘 어울리지 않는다고 여겨진 밝은 노란색의 옷은 피해야 했다.(단, 황금색은 예외)
아바스 칼리파는 은, 또는 금을 세심하게 꼬아 만든 실로 제작된 페르시아식 가운과 소매 앞쪽에 단추가 달린 우아한 카프탄을 착용했다. 제 18대 아바스 칼리파 알무크타디르는 멋을 내기를 좋아해서 평소에도 은으로 만든 원단과 실크로 장식한 카프탄을 입고 다녔으며, 그의 아들은 비잔틴산 비단으로 화려하게 장식된 카프탄을 즐겨 입었다고 한다. 카프탄 옷은 아바스 왕조의 대외 교류와 함께 중동, 마그레브, 소아시아, 심지어 중국의 당나라에까지 퍼져 그곳에서 유행을 불러 일으켰다. 심지어 830년대에는 비잔티움 황제 테오필로스가 터번과 카프탄을 두르고 거리를 돌아다녔으며, 당나라 시대의 광저우에서도 페르시아식 카프탄이 유행했다는 기록이 있다.
문화 > 필사본 제작

이 부분의 본문은 이슬람 경전입니다.
이슬람 서예, 필사본 채색 및 제본  문서를 참고하십시오.
주로 8세기 말에서 10세기 초 사이에, 아바스 왕조 치하에서는 「쿠란」의  필사본 제작이 번성했다. 특히 아바스 왕족들과 부유한 상류층에게서 수요가 많았는데, 이 덕분에 사회적인 측면에서 「쿠란」의 보급이 가속화되었을 뿐만 아니라 아랍어 서예, 제본 기술, 서예 장식의 채색 등에 일련의 발전이 있었다. 이러한 도서 예술의 확장과 그 개념의 확립은 이슬람 필사본 전통의 형성기를 거치면서 절정에 달했다.
문화 > 필사본 제작 > 캘리그라피

아바스 시대에, 「쿠란」을 필사하기 위해 제작된 최초의 서예 양식은 오늘날에는 '쿠픽'으로 알려져 있다. 이것은 정확하고 각진 글자, 넉넉한 간격, 기준선에서 글자의 수평적인 확장 및 기하학적인 비례에 중점을 두었다는 특징이 있었다. 일반적으로, 이 방식으로 쓰여진 「쿠란」은 가로로 쓰여졌으며 양피지에 기록되었다. 이러한 양식은 8세기 후반에 가장 인기가 많았다.
9세기 말에서 10세기 초 동안, 아바스 와지르들과 서예가 이븐 무클라(866–940)에 의해 새로운 서예 체계가 도입되었다. 그가 개발한 이 비례적인 서예 시스템은 모양적인 측면에서, "갈대 펜 촉으로도 그릴 수 있는 알리프 크기의 원"과 "마름모 모양의 점"이라는 두 가지 형태를 가지고 있었다. 훗날 "신 아바스 양식"으로 알려진 이 방식은 수직적인 방향의 문자, 극단적인 각도, 획 너비 간의 뚜렷한 대조를 특징으로 한다. 또한 이 비례적인 글꼴의 개발은 수직적인 쓰기 방향으로의 전환을 가져왔다. 새로운 문자는 읽기 편리하고 효율적인 성격 때문에 더욱 세속적인 목적으로 사용되기도 했다.
문화 > 필사본 제작 > 채색

이슬람의 채색 기술과 특징은 종종 그 대상이 되는 필사본의 스타일에 의존하는 경향이 있었다. 초기 아바스 시대(8세기 후반)의 채색은 주로 기하학적·식물적인 형태를 띠었는데, 이러한 요소들은 주로 각 장의 사이 뿐만 아니라 책의 표지와 종장에 많이 분포해 있었다. 또 다른 특징적인 요소는 특이하게도 앞부분에 텍스트가 거의 없다는 것이었다.
그러나 10세기에 "신 아바스 양식"이 도입되면서 채색 기술의 변화가 이루어졌다. 채색을 전문으로 하는 장인들은 텍스트의 조밀한 배치와 수직적 방향을 수용할 수 있도록 하는 새로운 방법을 고안해냈고, 점점 추가적이고 세밀한 채색 장식들이 이전의 그것들을 대체해나갔다. 이러한 양식적인 변화는 아바스 통치하에서 채색 기술이 비약적으로 발전하는 계기가 되었다.
문화 > 필사본 제작 > 제본

아바스 왕조 시대에 사용된 제본의 주요 형태는, 표지를 겸하는 제본용 상자 보관함이었다. 이러한 방법은 비록 투박하기는 하지만 그만큼 안전성 역시 보장되었다. 아바스인들은 대부분의 서적을 내부에 보호 안감이 덧대진 상자 안에 넣은 뒤, 잠금장치를 달아서 창고에 보관했다.
문화 > 필사본 제작 > 아마주르 쿠란

아바스 왕조 초기에 만들어진 가장 주목할 만한 양피지 필사본 중 하나는 「아마주르 쿠란」이다. 이것은 870~878년까지, 약 8년여간에 걸쳐 다마스쿠스의 아바스 총독이었던 아마주르 알 투르키에 의해 쓰여졌다. 「아마주르 쿠란」은 당시 아바스 지배층들 사이에서 표준화되어 가고 있던 사치스러운 집필 형식과 관행을 잘 보여주는 예이다. 그 내용에는 여지 없이 아바스 왕조의 초기 양식의 특징인 쿠픽 문자와 수평적 읽기 방향이 나타나 있는데, 이것은 동시기의 다른 작품들과 대부분 일치한다. 또한 「아마주르 쿠란」은 상술했던 초기 채색 양식과 상자 보관 방법이 명확하게 나타남에도 불구하고, 특이하게 종이가 아닌 양피지에 쓰였다는 점에서 특별한 작품이라고 할 수 있다.
과학기술

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이슬람 연금술, 이슬람 천문학, 이슬람 수학, 이슬람 의학 및 이슬람 세계의 과학기술 연대표  문서를 참고하십시오.
과학기술 > 과학

하룬 알라시드(재위: 786–809)와 그의 후계자들의 통치는 제국에 위대한 지적 성취의 시대를 가져왔다. 이것은 대체로 아랍 우월주의를 제창하는 우마이야 왕조를 무너뜨린 아바스 왕조가 마왈리와 비무슬림의 지지를 확보한 결과이기도 했다. 종교·민족을 초월한 그들의 관용 정책은, 오늘날에 와서는 이슬람 세계가 수많은 인재들과 자료들을 보다 더 쉽게 확보 가능하도록 함으로써 이슬람 황금기를 개막하는 데 지대한 공헌을 해 주었다는 평가를 받는다. 특히 아바스 칼리파들이 사산 제국의 행정과 제도 등을 이상적인 모델로 삼았다는 것은 잘 알려진 사실이다. 하룬 알 라시드의 아들 알 마문은 다음과 같은 말을 남겼다.
페르시아인은 1세기를 통치했고 단 하루도 우리 아랍인들을 필요로 하지 않았다. 이제 우리가 1~2세기 동안 (페르시아인을) 통치해 왔지만, 단 한 시간이라도 그들 없이는 아무것도 할 수 없다.
이 시기의 이슬람 학자들은 고대 그리스와 로마 문명뿐만 아니라, 저 멀리 인도와 중국까지 아우르는 광범위한 지역에서의 지식을 받아들여 그들의 문화적인 발전에 대단히 기여했다. 특히 네스토리우스파를 신봉하는 기독교도들은 수많은 그리스어·라틴어 서적들을 아랍어와 시리아어로 번역함으로써 서양에서 끊길 뻔 했던 학문들의 명맥을 이었다는 의의를 남겼다.
아바스 시대의 가장 유명한 학자들 중 하나는 바로 알콰리즈미이다. 그의 업적이 너무나도 뛰어나서, 몇몇 사람들은 디오판토스 대신에 그를 '대수학의 아버지'라고 여긴다. 그는 자신의 저서『키타브 알자브르와 이 무카발라Kitab al-Jabrwa-l-Muqabala』에서 최초로 일차·이차방정식의 체계적인 풀이법을 제시했고, 현대 대수학의 기본적인 요소를 정립하는 등 수학의 역사에 큰 족적을 남겼다. 또한 그는 인도에서 발명된 아라비아 숫자 및 그곳의 선진적인 수학 체계를 이슬람 세계에 도입하기도 했다. 그의 흔적은 오늘날에도 일부 용어에서 확인할 수 있는데, 바로 알고리즘과 대수학 등이 그것이다.
이븐 알하이탐은 그의 저서 『광학의 서Kitāb al-Manāẓir』에서 빛의 내향 이론을 제시했다. 기존의 이슬람 과학자들은 눈 내부에서 방출되는 빛에 의해 사물이 인식된다는 방출 이론을 믿었지만, 그는 반대로 외부에서 들어온 빛으로 사물이 인식된다고 주장했다. 또한 시각이 주관적이고 경험적인 요소에 영향을 받는다는 사실을 지적하면서 시각이라는 감각 자체가 뇌에서 발생한다고 주장했으며, 훗날 페르마의 원리로 알려질 "빛 최소 시간의 법칙"을 최초로 언급하기도 했다. 그러나 무엇보다도 그가 남긴 가장 큰 의의는, '모든 진리는 확인 가능한 절차나 수학적 추론에 기초한 실험에 의하여 뒷받침되어야 한다'라는 현대 과학의 정석과도 같은 믿음을 가지고 있었다는 점에서 비롯된다.
천문학의 발전도 매우 경이로운 수준이었다. 중세 이슬람 시대 최고의 천문학자 중 하나로 여겨지는 알바타니는 프톨레마이오스의 『알마게스트Almagest』를 아랍어로 번역하고 정교하게 다듬었으며, 나아가 자신만의 의견을 덧붙여 독창적인 우주관을 창조했다. 또한 태양의 정밀한 관찰을 통한 금환일식 원리의 이해, 황도·적도와 지구 사이에 이루어지는 각도 측정, 태양년 및 분점 계산과 삼각함수·접선을 도입한 새로운 천체 움직임 추론법 개발 역시 그의 업적이다. 아바스 왕조는 알바타니 이외에도 이븐 루시드, 나시르 앗딘 알투시, 모아예두딘 우르디, 이븐 알샤티르와 같은 훌륭한 천문학자들을 여럿 배출했다. 이들의 업적은 훗날 이탈리아를 거쳐 서유럽에까지 건너갔으며, 코페르니쿠스의 지동설을 뒷받침해주는 이론적인 근거가 되었다.
과학기술 > 기술

기술적인 측면에서, 아바스 왕조는 중국에서 만든 종이를 채택했다. 종이의 사용은 서기 8세기 무렵 탈라스 전투를 계기로 이슬람 세계에 퍼져 나갔고, 곧 알안달루스(이슬람 치하 스페인)에 도착했으며, 마침내 10세기가 되어서야 유럽에 소개되었다. 나머지 세계의 사람들이 리넨으로 종이를 만드는 법을 배운 것은 아바스 왕조로부터였다. 종이는 양피지보다 훨씬 간편하게 제작이 가능하고, 두께가 얇아 보관이 매우 용이했으며, 결정적으로 기존에 사용되던 파피루스보다 저렴하고 내구성 역시 우수했기 때문에 무슬림들에게 애용되었다. 특히 울라마(이슬람 법학자) 계층들은 종이에 대해 찬사를 아끼지 않았는데, 「쿠란」을 필사하는 것을 삶의 미덕으로 여기던 그들에게 잉크를 잘 먹으면서 보관하기도 쉬운 종이의 등장은 아마도 일종의 혁명과도 같았을 것이다. 한편 이 무렵에는 종이 뿐만 아니라 질산칼륨과 기타 재료들을 배합하여 제조하는 화약도 함께 도입되었는데, 이를 바탕으로 나중에는 폭발하는 화약의 제조 공식이 최초로 개발되었으며 대포나 폭탄과 같은 신병기들에 대한 개념이 등장하기도 했다.
풍차와 같은 신기술들의 등장은 농업 및 무역 분야에서 일련의 발전을 촉진시켰다. 관개 농업은 유래를 찾아보기 힘들 정도로 번창했으며, 알안달루스에서는 아몬드, 감귤류, 설탕을 유럽으로 수출함으로써 부가 넘쳐나게 되었다. 아바스 왕조는 그 광대한 영토에도 불구하고 나일강, 티그리스강, 유프라테스강 이외에는 대형 선박이 항해 가능한 강이 드물었기 때문에, 동시대 타 국가들과는 다르게 하천 무역보다 해상 무역을 더 선호했다. 아바스인들은 초기 형태의 육분의를 사용하여 항해 과학을 고도로 발전시켰으며, 상세하게 제작된 지도들을 통해 연안 지역 뿐만 아니라 머나먼 바다를 가로질러 항해할 수 있었다.
아바스 칼리파국의 기술자들은 일찍이 수력을 이용한 혁신적인 발명품 및 조력, 풍력, 석유의 초기 산업적 용도를 제안했다. 이슬람 세계에서, 물레방아의 최초 사용은 7세기로 거슬러 올라갈 수 있으며, 바퀴를 수직-수평으로 배치하여 더 큰 동력을 얻을 수 있도록 하는 물레방아는 적어도 9세기부터 널리 사용되기 시작했다. 십자군 전쟁이 일어날 무렵, 알안달루스와 북아프리카에서부터 중동과 중앙아시아에 이르기까지, 거의 이슬람권 전역에서는 물레방아를 이용한 방앗간으로 곡식을 빻고 있었다. 그때까지도 손으로 일일이 밀 낱알을 까부르던 서유럽에 비하면 놀라울 정도의 차이였다. 한편 기술자들은 크랭크축이나 기어 따위를 개발하여 제분소와 펌프 등에 적극 활용했으며, 댐을 건설하여 농사에 필요한 물을 저장해놓기도 했다. 이러한 발전은 고대로부터 전적으로 인간의 육체 노동에 의해 주도되었던 많은 작업들이, 시간이 지나면서 점차 노동력을 적게 소비하고 기계에 의해 이루어지는 것을 가능하도록 했다. 이후 이 기술들은 기독교 세계로 전파되었는데, 특히 이슬람 세력들과 직·간접적인 교류가 잦았던 이베리아 반도에서 더욱 그랬다.
아랍 농업 혁명 기간 동안 섬유, 설탕, 밧줄, 양탄자, 실크 및 종이의 초기 제작 기술을 포함하여 많은 산업이 발전하기 시작했다. 12세기 무렵, 유럽 학자들의 라틴어 번역은 특히 그들에게 화학과 악기 제작에 대한 지식을 전해주었다. 농업과 수공예 산업도 이 기간 동안 높은 수준의 성장을 경험했다.
복지 > 교육

알무스탄시리야 마드라사
1227년에 설립된 알무스탄시리야 마드라사. 현존하는 몇 안되는 아바스 왕조 시대의 마드라사 중 하나로, 오늘날 바그다드에 있는 알무스탄시리야 대학교의 전신이라 할 수 있다.
아바스인들은「쿠란」과 「하디스」의 가르침에 따라, 배움을 통해 지식과 교양을 쌓는 것을 최고의 미덕으로 여겼다. 자연스럽게 교육에 대한 관심도 역시 증가하였다. 기초적인 교육은 가정이나 모스크에 속해 있는 소규모 학교에서 「쿠란」과 아랍어를 배움으로써 이루어졌다. 이후 재능 있는 학생들은 별도로 선별하여 「쿠란」의 해석과 이슬람 법학 교육을 받았다. 이것은 대체로 구절 암송과 문장의 암기에 초점이 맞춰졌지만, 스스로「쿠란」을 해독하거나 나름의 해석을 덧붙일 수 있도록 능동적인 커리큘럼이 있기도 했다. 이들은 당대 이슬람 세계 최고의 지식인, 울라마가 되기 위한 교육을 받았다.
아바스 왕조 초기에는 체계화된 교육 시스템이란 개념 자체가 존재하지 않았으나, 지배층들이 그들의 권위를 드러내고 종교계의 지원을 받기 위한 목적으로 마드라사를 설립하면서 사회 전반적으로 점차 교육 시스템이 활성화되기 시작했다. 마드라사는 저명한 학자들이 상시 거주하며 재학하는 학생들에게 이슬람 법학을 중심으로 의학, 신학, 수학 등 다양한 학문들을 가르쳤던 고등교육기관이었다. 다만 교육 과정이 일정하게 정해진 게 아니라 교수의 독단적인 판단에 따라 커리큘럼과 교육 내용이 구성되었고, 수료라는 개념 자체도 없었기에 우리가 생각하는 일반적인 고등학교~대학이라기보다는 서당에 더 가까운 모습이었을 수도 있다. 마드라사는 공식적으로는 남성들만 입학이 가능했지만, 여성도 비공식적으로 참여할 수 있었다. 물론 남자들과 동등한 권리를 누릴 수는 없었기 때문에 주로 무함마드의 훈시, 아랍어 서예, 시 낭송 위주의 교육이었지만, 그래도 여성에 대한 교육 일체가 금지되었던 동시대의 타 문화권들에 비하면 이것만으로도 훨씬 선진적이고 양성평등적이었다.
마드라사는 학자들의 재량에 따라 다른 여러 학문들도 교육했던 터라, 굳이 법학자를 꿈으로 하지 않는 사람들도 이 곳에서 수업을 받기 위해서 치열한 경쟁을 했다. 보통 마드라사는 모스크와 도서관, 숙소, 강의실 등으로 이루어져 있었으며 기부로 재정을 충당했다. 당시에는 지배층들이 지식의 발전을 증진시킨다는 명분으로 마드라사에 기부를 하는 경우가 잦았는데, 학장들은 이것을 바탕으로 학자들을 고용하거나 학생들의 편의를 위한 여러 시스템을 마련했다.
다만, 마드라사는 무함마드의 등장 이전에 성립된 고대 철학이나 학문들을 무시했다는 한계가 있었다. 물론 고대 철학 역시 교육 과정 상으로는 편입되어 있기는 했으나, 대부분의 마드라사는 이를 무함마드 이후의 학문보다는 우선 순위를 낮게 두었으며 심화 내용의 기본을 구성하거나 보조적인 학문으로만 가르쳐주었다.
군사

바그다드에는 아랍계이거나, 스스로를 아랍인이라고 지칭하는 아바스 군 지도자들이 많이 있었다. 그러나 그들 대부분은 실제로는 호라산과 트란스옥시아나 출신이었으며, 병사들 역시 서부 페르시아, 아제르바이잔 출신이었다. 한편 페르시아인 외에도 수많은 다양한 민족 및 부족들이 아바스 군대를 형성했다. 이렇게 군대의 민족적인 다양성을 인정했던 아바스 통치자들은, 이제 내부에서 균열이 발생하지 않도록 힘을 기울여야 했다. 특정 민족이나 부족 간의 갈등으로 군대가 와해되는 경우는 이전에도 수없이 많이 있었기 때문이었다. 아바스 왕조의 개국 공신이었던 아부 무슬림은 휘하의 호라사니 군대를 조직할 때 부족이나 민족 비율이 아니라 무조건 병사의 출신지를 고려했으며, 부족민들끼리 단결하여 군대 내부에 집단을 이루는 것을 최대한 경계하고 방해하려 노력했다.
호라산의 무슬림 상비군은 압도적으로 아랍인이었다. 이들 군대의 단위 조직은 그들의 민족적, 인종적인 평등을 목표로 설계된 것이었다. 아바스 왕조 하에서, 페르시아인들은 이전에 비해 군대와 관료 체제에서 더 잘 대표되었다. 8세기 초반까지, 아바스 군대는 주로 지원 보조금으로 병력을 모집하고 배치한 반자율적인 지휘관qa'id(대부분 자치 토후 출신)들이 이끄는 호라산 보병과 쿠라사니야 중기병들이 주력이었다. 그러나 알무타심 시대부터는 칼리파의 영향력 증대를 위해 사만조의 튀르크계 노예 병사들을 대거 등용하기 시작했으며, 이전의 준드 제도를 폐지하고 기존에 아랍 군대에게 지급되던 급여를 튀르크계 노예 병사들에게 주었다. 이들은 대부분 멀리 떨어진 국경지대로부터 징집되었는데, 사회의 다른 계급들과 완전히 분리된 채로 성장했기 때문에 얼마 지나지 않아 군대 내부에 파벌을 형성했다. 결국 아부 무슬림이 가장 경계했던 것이 현실화된 셈이었다. 이는 사마라의 혼란기를 기점으로 촉발된 아바스 칼리파국 쇠퇴의 주요 원인이 되었다.
비록 아바스 왕조가 대규모 정규군을 유지한 적은 없었지만, 군사력 자체가 나약한 것은 절대로 아니었다. 전성기 시대의 아바스 칼리파국은 원하기만 한다면 언제든지 12만 5천 명의 대군을 비잔틴 제국과의 국경지대, 바그다드, 메디나, 다마스쿠스 등 군사적 요충지에 집결시킬 역량이 있었다. 게다가 상비군이 아예 없는 것도 아니어서, 칼리파로부터 직접 봉급을 받는 정예 상비군과 특수부대들도 소수나마 보유하고 있었다.
군복은 통일되어 있지 않았다. 기병들은 철갑 투구를 착용했는데, 중세 서유럽의 기사들처럼 얼굴에서 노출된 부분은 코 끝과 눈 앞의 작은 구멍 뿐이었다. 군모를 살 형편이 안되는 사람들은 그냥 터번을 두르거나 천를 둘러서 묶고 다녔다. 한편 보병은 창과 검, 파이크를 지급받았으며, (페르시아의 유행에 맞춰) 매우 견고하고 흔들리지 않게 대열을 유지하도록 훈련 받았다. 동시대의 한 사람은 이를 보고 "아마도 당신은 그들이 청동 집게로 단단히 고정되어 있다고 생각했을 것"이라 기록했다.
아바스 군대는 투석기, 망고넬, 충차, 사다리, 갈고리 등 다양한 공성 무기를 운용했다. 이러한 모든 무기들은 군사 기술자들에 의해 작동되었다. 그러나 주요 공성 무기는 만자니크로, 중세 시대에 서양에서 사용되었던 트레뷰셋과 유사한 공성 무기의 일종이었다. 하룬 알 라시드 시대에는 수류탄을 사용했다고도 하고, 낙타가 끄는 야전병원이나 구급 시설을 이용했다는 기록이 남아있다.
행정

그렇게 광대한 제국 영토의 결과로, 아바스 칼리파국은 분권화되어 약 24개의 주로 나뉘어졌다.
| 순서 | 주 이름 | 위치 |  |
| --- | --- | --- | --- |
남부 지역
| 1 | 알 야마마 اليَمامَة (Al-Yamama) | 오늘날 사우디아라비아 대부분 (알 야마마/네지드) |  |
| 2 | 지야드 الزياديون (Ziyadid) | 오늘날 예멘 일대 |  |
| 3 | 헤자즈 الحجاز (Hejaz) | 오늘날 사우디아라비아 서부 (헤자즈) |  |
| 4 | 오만 عمان (Oman) | 오늘날 오만 |  |
| 5 | 알 바레인 البحرين (Al-Bahrayn) | 오늘날 바레인, 카타르, 쿠웨이트, 사우디아라비아 동부 (알아흐사, 좀 더 광범위한 의미에서는 동아라비아) |  |
동부 지역
| 6 | 이라크 العـراق (Iraq) | 오늘날 이라크 일대 |  |
| 7 | 후제스탄 خوزستان (Khuzistan) | 오늘날 이란 후제스탄주 일대 |  |
| 8 | 지발 جبال (Jibal) | 오늘날 이란 서부 일대 |  |
| 9 | 길란 غيلان (Gilan) | 오늘날 이란 길란주 |  |
| 10 | 타바리스탄 طبرستان (Tabaristan) | 오늘날 이란 마잔다란주 (타바리스탄) |  |
| 11 | 호라산 خُرَاسَانُ (Khurasan) | 오늘날 이란 북동부, 투르크메니스탄 대부분, 아프가니스탄 북부, 타지키스탄 (호라산) |  |
| 12 | 시스탄 سيستان (Sistan) | 오늘날 이란 동부, 아프가니스탄, 파키스탄 북동부 (시스탄) |  |
| 13 | 물탄 토후국 ملتان مولتان (Emirate of Multan, Banu Munabbih) | 오늘날 파키스탄 물탄 (펀자브) |  |
| 14 | 신드 السند (Sind, Sindh) | 오늘날 파키스탄 신드주 (아랍령 신드) |  |
| 15 | 마크란 مكران (Makran) | 오늘날 이란 동남부, 파키스탄 남부 (마크란) |  |
| 16 | 파르스 فارس (Fars) | 오늘날 이란 파르스주 |  |
북부 지역
| 17 | 아드하르바이잔 أذربيجان (Adharbayjan) | 오늘날 이란령 아제르바이잔 |  |
| 18 | 아란 اران (Arran, Al-ran) | 오늘날 아제르바이잔 일대 |  |
| 19 | 아르미니야 إمارة أرمينيا (Arminiya) | 오늘날 아르메니아, 조지아 중서부, 튀르키예 동부 (아르미니야) |  |
동부 지역
| 20 | 알자지라 الجزيرة (Al-Jazira) | 오늘날 이라크 북부, 시리아 북부, 튀르키예 남동부 (알자지라) |  |
| 21 | 알아와심 العواصم (Al-Awasim) | 오늘날 튀르키예 중남부, 비잔틴 제국과의 국경지대 (알아와심) |  |
| 22 | 빌라드 알 샴 بِلَاد الشَّام (Bilad al-Sham) | 오늘날 시리아, 레바논, 이스라엘, 요르단 (빌라드 알 샴, 다른 용어로는 레반트) |  |
| 23 | 이집트 مِصْر (Egypt) | 오늘날 이집트, 수단 북부 (이집트) |  |
| 24 | 바르카 برقة (Barqa) | 오늘날 리비아 동부 연안 (키레나이카) |  |
봉신국
|  | 호라즘 | 아프리그 왕조  |  |
|  | 트란스옥시아나 | 사만 토후국 |  |
|  | 마그레브 | 아글라브 토후국 |  |
|  | 크레타 | 크레타 토후국 |  |
페르시아 전통에 따라, 하룬 알 라시드 시대의 와지르들은 칼리파를 제외한 그 누구에게도 견제받지 않는 권력을 소유할 수 있었다. 한편 이 시기에 특별한 '몰수국'이 설립되었다. 이것은 부패한 총독이나 관료들의 재산과 권력을 정부가 빼앗는 것을 가능하도록 했다. 또한 한 주의 총독이 휘하 관료의 재산을 몰수할 수 있도록 허용했다. 마지막으로, 칼리파는 자신의 마음에 들지 않는 와지르에게도 같은 형벌을 부과할 수 있었다.
한 아바스 칼리프는 다음과 같이 말했다.
와지르는 땅 전체와 신하들 사이에 있는 우리의 대표자이다. 그러므로 그에게 순종하는 자는 우리에게 순종하는 것이고, 우리에게 순종하는 자는 알라께 순종하는 것이며, 알라께서는 그에게 순종하는 자를 낙원으로 인도하실 것이다.
모든 지방의 대도시에는 우체국이 설치되어 있었고, 각 도시들을 연결하기 위해 수백 개의 도로망이 포장되어 긴밀히 연결되었다. 아바스 왕조는 우편물을 배달하기 위해 교대근무 시스템을 도입했다. 심지어 수도 바그다드의 중앙 우체국에는 각 도시 사이의 거리를 기록한 지도까지 있었다. 도로에는 도로변 여관, 호스피스 및 우물 등이 있었으며, 페르시아와 중앙아시아를 거쳐 동쪽으로 중국까지 도달할 수 있었다. 우체국은 국가의 행정력 및 지방 통제력을 강화시켰을 뿐만 아니라 칼리파의 정보원 역할도 겸했다. 집배원들은 지역의 상황을 감시하는 스파이로 고용되었다.
아바스 시대 초기에, 바르마크 가문은 공무 및 행정 제도를 구성하는 책임을 맡았다. 이들은 아프가니스탄 북부의 불교 수도원에 그 기원을 두고 있었다. 8세기 초, 이들은 이슬람으로 개종하고 아바스 왕조의 행정 업무를 상당 부분 담당하기 시작했다. 바르마크 가문은 하룬 알라시드의 숙청 이전까지 약 1세기 동안 권세를 누렸다.
자본은 부동산세, 목축세, 금과 은, 상업용품에 대한 부담금, 비무슬림에 대한 특별세 및 종교세, 그리고 관세 등 다양한 세금이 포함되었다.:
무역

이슬람 경제의 역사, 아바스 왕조의 노예제 및 부하라 노예 무역  문서를 참고하십시오.
하룬 알라시드 치하에서 페르시아만을 통한 해상 무역은 번창했다. 아랍 상인들은 호르무즈와 예멘 연안 일대에 거점을 두고 남쪽으로는 마다가스카르로부터 동쪽으로는 인도와 동남아시아, 중국, 심지어는 한국과 일본까지 활발한 무역 활동을 전개했다. 이들은 인도와 동남아시아를 여행하고 무역하기 위해 반다르 시라프, 바스라, 아덴 등의 항구도시와 홍해의 일부 항구를 장악했으며, 일찍이 8세기에 중국까지 도달하기도 했다. 바그다드와 다른 도시들의 경제 성장은 필연적으로 사치품에 대한 수요 증가로 이어졌고, 무역을 위해 장거리 캐러밴을 조직하고 상품을 유통하는 중간 상인 계층을 형성했다. 바그다드 동부의 전체 구역이 오직 중국산 물품을 사고팔기 위해 사용되었다.
한편, 서쪽에서 아랍 상인들은 제노바, 베네치아, 동로마 제국을 주요한 무역 상대로 삼았으며 지중해 전역에 세밀한 무역 네트워크망을 형성했다. 이들의 활동 범위는 지중해에만 국한되지 않았으며 실제로 발트해 지역 및 브리튼섬과 러시아 남부, 스웨덴 지역에서 비슷한 연대의 아랍 금화가 발견된 것은 아바스 왕조의 무역 영향권이 이곳까지 도달했다는 증거가 되어 주었다. 머시아의 왕 오파는 8세기 아바스 왕조의 것과 유사한 금화를 주조했다.
이 무렵 지중해에서는 고대로부터 널리 사용되던 삼중 돛 선박인 트리에레스의 건조 기술이 실전되어, 대부분의 대외 무역이 육상, 또는 하천이나 연안을 통해 이루어지고 있었다. 아바스 왕조는 이를 복원하여 다시 지중해로 전달해 주었으며, 훗날 캐러벨의 모티브가 된 카리브qarib라는 선박을 새롭게 건조하여 사용하기도 했다. 당시 동로마 제국을 제외하면 아랍의 해상 패권에 도전할 국가들은 없었으므로, 무슬림 상인들은 16세기에 포르투갈인들이 부상하기 전까지 세계 대부분의 해양 무역을 석권할 수 있었다.
단, 해상 무역이 항상 원활하게 이루어진 것은 아니었다. 캐러밴과 상품이 의도했던 목적지에 도달하지 못하는 경우가 종종 있었다. 중국산 수입품 중 일부는 화재나 선박 침몰 등으로 손실되었으며, 나머지 역시 해적, 선상반란, 태풍 등 또다른 위협으로부터 자유로울 수 없었다. 대부분의 상인들은 이러한 요인들로 인해 골치를 앓았다. 어찌나 해상무역이 힘들었던지, 중국에 갔다가 무사히 돌아온 사람은 주변 사람들로부터 신의 축복을 받았다고 축하받을 정도였다. 비록 허구성을 띠고 있는 이야기라고는 하지만, 당대 선원들의 경험담을 바탕으로 창작된 《신드바드의 모험》만 읽어보아도 그 위험도를 짐작할 수 있다.
어쨋든 아바스 왕조는 지중해, 카스피해, 흑해, 인도양, 남중국해를 아우르는 거대한 무역 네트워크망, 그리고 중국과 유럽 사이를 통과하는 실크로드의 중개무역에서 창출되는 막대한 부로 번영을 누릴 수 있었다. 또한 금과 암염을 거래하는 사하라 종단 무역, 부하라와 사마르칸트에서 이루어지던 중앙아시아 노예 무역 역시 아바스 왕조의 주요 무역 루트 중 하나였다.
쇠퇴

사마라의 혼란기, 카와리즈파의 반란(866~896) 및 잔즈 반란  문서를 참고하십시오.
그들과 시아파가 무함마드와의 친족 관계를 통해 반란에 대한 합법성을 주장한 이래로, 아바스 왕조는 우마이야 왕조와의 전쟁을 지지해온 대부분의 시아파 무슬림들과 갈등을 겪었다. 아바스 지배층은 집권 이후 알리 이븐 아비 탈리브를 추종하는 시아파의 신념을 부정하고 그들에 대한 어떠한 지지도 거부했다. 그 직후부터 카와리즈파를 추종하는 베르베르인들은 북아프리카에서 독자적으로 활동하기 시작했으며, 이후 50년 이내에 이프리키야의 이드리스 토후국과 마그레브의 아글라브 토후국, 그리고 이집트의 툴룬 왕조 및 이크시드 왕조가 사실상 독립하여 떨어져 나갔다. 그 동안 아바스 칼리파의 권위는 이미 권력 대부분을 장악한 튀르크계 노예 장군들(맘루크)에 의해, 특히 알라디의 통치 기간 동안 급격히 약화되었다. 중앙 정부의 혼란으로 지방 통제력이 현저하게 감소하자, 각 지역의 토후 및 장군들은 그곳의 정치·군사적인 실권을 장악하고 아바스 칼리파로부터의 독립을 주장했다. 심지어 바그다드와 가까운 곳에서도 지방 왕조들의 독자적인 통치가 추구될 정도였다. 여러 반란과 지방 왕조들의 독립과 함께 재정 상황 또한 점차 악화되어, 9~10세기 사이에 아바스 왕조의 핵심 지역이라 할 수 있는 사와드 일대의 세수가 매우 감소했다.
아바스 왕조의 쇠퇴에 마침표를 찍은 것은 10세기 후반에서 11세기 초반 사이에 부상한 시아파계 부와이흐 왕조 및 파티마 칼리파국이었다. 이 무렵 수니파의 영역은 호라산과 알 안달루스에만 국한되었고, 모로코부터 페르시아에까지 이르는 대부분의 이슬람 세계가 시아파 세력의 통치 하에 들어갔다. 이후 셀주크 제국의 지배를 거치면서 아바스 칼리파의 권위는 이전의 성세를 찾아보기 힘들 정도로 바닥에 떨어졌다. 비록 12세기 후반에 알무크타피와 알나시르 덕분에 일시적인 중흥기를 맞이하기는 했으나, 얼마 지나지 않아 훌라구가 이끄는 몽골 군대가 쳐들어와 바그다드를 함락시키면서 마침내 아바스 왕조는 멸망을 맞이하고 말았다.
아바스 왕조의 후예를 주장하는 왕조들

아바스 왕조는 라시둔 칼리파 – 우마이야 칼리파의 뒤를 이은 보편 칼리파가 통치하는 이슬람 제국이었기 때문에, 이들이 멸망한 지 수세기가 지난 이후에도 그 후계를 자칭하는 왕조들이 여럿 등장했다. 이들은 "무함마드와의 친족 관계를 주장한다"며, 즉 공동체의 지도자이자 사이이드나 샤리프의 지위를 주장하며, 이슬람 세계에서 도덕적~물질적인 목표를 계보적이고 후계적인 자격으로 요구하는 가장 광범위한 방법을 사용했다. 무함마드, 또는 아바스 왕조와 같은 하심 씨족의 지속성 및 연관성에 대한 이러한 주장은 (내부 민중들의 관점에서는 정당성을 얻기 위한) 어떠한 의도를 가지고 우리에게 후계 왕조에 대한 "정치적인 생존 가능성"을 고려하도록 만들었다. 이것은 마치 로마 제국이 멸망한 이후, 각지에서 로마 황제를 칭하는 여러 왕조들이 난립한 15세기 유럽의 상황과 비슷했다.(제3의 로마)
가장 보편적으로 인정받는 국가는 단연 오스만 제국이다. 비록 그들이 칼리파의 권위에 별로 관심이 없었고 '로마 황제Kayser-i Rum (카이세리 룸)'라는 칭호에 큰 의미를 두었음에도 불구하고, 셀림 1세가 최후의 아바스 칼리파 알무타와킬 3세에게 칼리파직을 선양받았으니 만큼, 학자들은 정통성 측면에서는 오스만 제국을 아바스 왕조의 후예로 인정하는 입장을 견지한다. 또한 오스만 제국이 약 400년 동안 중동과 서아시아의 패권을 장악하고 메카, 메디나, 예루살렘과 같은 이슬람 3대 성지를 지배했던 것은 이러한 주장에 힘을 더욱 실어주었다. 이 시기의 오스만 술탄들은 '세 성소의 보호자'라고 칭해졌으며, 당대 이슬람권 대부분의 수니파에게 막강한 영향력을 행사했다.
오스만 제국을 제외하고, 아바스 왕조의 후계를 주장하는 왕조들 중 가장 대표적인 세력들은 수단~차드 일대의 와다이 술탄국, 파키스탄의 카이르푸르 술탄국 및 바하왈푸르 술탄국, 그리고 이란의 바스타크 칸국 등이 있다. 이들의 공통적인 특징은 왕조의 건국자가 1258년 몽골 제국의 침공으로 "분산"된 바그다드 아바스 왕조들의 후손이라는 것이다. 몽골의 위협으로부터 생존한 몇몇 왕자들은 이라크를 떠나 몽골군이 통제하지 않는 안전한 지역으로 가서 새로운 사회에 동화되었으며, 그들의 후손들이 성장하여 수세기 후 아바스 왕조의 후계를 주장하며 자신들만의 왕조를 수립한 것이었다. 이것은 바그다드 함락의 해인 서기 1258년과 연관된 바스타크 칸국의 기원설에 의해 특히 강조되며, 이에 따르면 당시 아바스 왕족 생존자 중 가장 연장자였던 이스마일 2세가 몇몇 구성원들을 이끌고 남부 이란의 바스타크로 이주하여 그곳에 정착했고 그의 후손들이 17세기에 독자적인 칸국을 세우기에 이르렀다. 이때는 마침 오스만 제국의 영향력이 쇠퇴하던 시기였기에, 이들은 감히 아바스 칼리파의 후계를 자칭할 수 있었다.
한편 와다이 술탄국 역시 이와 유사한 기원을 가지고 있었다. 살리흐 이븐 압둘라 이븐 아바스라는 이름의 한 아바스 왕자는 몽골의 침략을 피해 바그다드에서 헤자즈로 피신했다. 그에게는 "능력 있는 법학자"와 "매우 독실한 사람"이 될 아들 살리흐가 있었는데, 어느날 메카 순례 중이던 한 울라마가 그의 인품과 지식에 감명을 받아 그와 함께 센나르로 돌아갔다. 그곳에서 이슬람이 쇠퇴하던 것을 목격한 살리흐는 와다이의 아부 시눈 산을 발견하고, 현지인들을 이슬람으로 개종시켜 그들에게 이슬람의 규칙을 가르쳤다. 그후 그들은 살리흐를 술탄으로 받들고 새로운 나라의 기초를 다졌는데 이것이 바로 와다이 술탄국의 건국 설화이다.
바스타크 칸국과 관련하여, 셰이크 모하메드 칸 바스타키는 주민들이 바스타크 왕조를 통치자(페르시아어:  خان, 아랍어: الحاكم)로 받아들인 후 "칸"이라는 칭호를 가진 최초의 아바스 왕조 통치자였다. (카림 칸 잔드가 그에게 부여한 칭호) 이 칭호는 이후 바스타크와 자한기리예의 모든 아바스 왕조 통치자들의 보편적인 칭호가 되었으며, 또한 셰이크 모하메드 칸 바스타키의 후손들에게 "칸스(페르시아어: خوانين)"라는 복수형 칭호가 붙여지는 계기가 되었다. 바스타크와 자한기리예의 아바스 왕조 마지막 통치자는 모하메드 레자 칸 "사바트 알 마말렉" 바니아바시안의 아들 모하메드 아잠 칸 바니아바시안이었다. 그는 『타리크 이 자한기리예 바 바니아바시아니 바스타크Tarikh-e Jahangiriyeh va Baniabbassian-e Bastak』(1960)이라는 책을 저술했는데, 이 책은 이 지역을 통치했던 아바스 왕조의 역사를 자세히 소개하고 있다. 모하메드 아잠 칸 바니아바시안은 1967년 사망했다. 이로 인해 바스타크 칸국은 완전히 역사속으로 사라졌고, 이와 함께 왕위를 지켜오던 아바스 왕조의 마지막 방계 혈통도 대가 끊기고 말았다.
역대 칼리파

이 부분의 본문은 아바스 칼리파입니다.
역대 칼리파 > 바그다드 아바스조 칼리파

| 순서 | 이름 | 통치 기간 | 사건 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1대 | 아부 알아바스 | 750–754 | 아바스 왕조가 개창됨. 고선지가 이끄는 당나라 군대와의  탈라스 전투가 일어남. |  |
| 2대 | 알만수르 | 754–775 | 바그다드가 건설됨. 반란 진압 및 내부 개혁 등을 통해 신생 제국의 기반을 다짐. |  |
| 3대 | 알마흐디 | 775–785 | 시아파와의 일시적인 화해가 이루어짐. 동로마 제국과의 전쟁이 발발함. |  |
| 4대 | 알하디 | 785–786 | 1년 간의 짧은 치세 내내 반란과 동로마 제국과의 전쟁에 시달림. |  |
| 5대 | 하룬 알라시드 | 786–809 | 아바스 왕조의 전성기이자 이슬람 황금기의 시작. 마그레브 일대에 대한 바그다드 중앙 정부의 영향력이 점차 약화되기 시작함. |  |
| 6대 | 알아민 | 809–813 | 4차 피트나가 발발함. 이복 동생 알 마문과의 내전이 벌어짐. |  |
| 7대 | 알마므운 | 813–833 | 이복형 알 아민과의 내전에서 승리함. 그의 치세에도 아바스 왕조는 여전히 번영을 누렸음. |  |
| 8대 | 알무타심 | 833–842 | 튀르크계 노예장군들이 계속 중용되기 시작함. 기존 아바스 군부의 지배층을 형성하던 아랍인들이 점차 권력에서 밀려남. |  |
| 9대 | 알와시크 | 842–847 | 선대의 튀르크인 우대 정책을 계승했으며, 동로마 제국과의 전쟁을 이어감. |  |
| 10대 | 알무타와킬 | 847–861 | 여러 대규모 건축 사업이 벌어짐. 이슬람의 황금기가 서서히 끝나감. |  |
| 11대 | 알문타시르 | 861–862 | 이슬람 황금기의 종말. 제국에 본격적인 혼란기가 도래함. |  |
| 12대 | 알무스타인 | 862–866 | 튀르크계 노예장군들이 실권을 장악함. 5차 피트나의 발발과 함께 지방 분권화가 가속화됨. |  |
| 13대 | 알무타즈 | 866–869 | 바그다드 중앙 정부의 지방 통제력이 완전히 붕괴함. |  |
| 14대 | 알무흐타디 | 869–870 | 튀르크계 권신들의 권력 다툼이 격화됨. 이라크 남부에서 잔즈 반란이 발발함. |  |
| 15대 | 알무타미드 | 870–892 | 9년 동안 이어지던 혼란기가 종식됨. 대외적인 위협을 완전히 일단락시킴으로써 아바스 왕조의 1차 중흥기가 시작됨. |  |
| 16대 | 알무타디드 | 892–902 | 이라크 북부와 시리아 북부, 페르시아 서부 등을 바그다드 중앙 정부의 직할령으로 편입하는 쾌거를 이룸. 툴룬 왕조와 사파르 왕조가 형식적으로나마 그에게 복종함. |  |
| 17대 | 알무크타피 | 902–908 | 툴룬 왕조를 정복하고 이집트를 직할령으로 편입함. 그의 사후 1차 중흥기가 막을 내림. |  |
| 18대 | 알무크타디르 | 908–932 | 튀르크계 권신들의 권력이 다시금 강해지기 시작함. 아바스 왕조가 급격히 쇠퇴함. |  |
| 19대 | 알카히르 | 932–934 |  |  |
| 20대 | 알라디 | 934–940 | 2차 지방 분권화 시대. 아바스 왕조의 강역이 이라크 일대로 완전히 축소됨. |  |
| 21대 | 알무타키 | 940–944 | 이란에서 발흥한 시아파 계통의 부와이흐 왕조가 성장함. |  |
| 22대 | 알무스타키 | 944–946 | 부와이흐 군대가 바그다드를 점령함. 아바스 칼리파가 부와이흐 통치자의 꼭두각시로 전락함. |  |
| 23대 | 알무티 | 946–974 |  |  |
| 24대 | 알타이 | 974–991 |  |  |
| 25대 | 알카디르 | 991–1031 | 가즈나 왕조의 통치자 마흐무드에게 "술탄"의 칭호를 하사함. |  |
| 26대 | 알카임 | 1031–1075 | 중앙아시아에서 발흥한 셀주크 제국이 부와이흐 왕조를 몰아내고 바그다드를 점령함. 아바스 칼리파는 여전히 실권을 가지지 못했으며, 단지 종교적인 권위만 행사할 수 있었음. |  |
| 27대 | 알무크타디 | 1075–1094 |  |  |
| 28대 | 알무스타지르 | 1094–1118 |  |  |
| 29대 | 알무스타르시드 | 1118–1135 | 셀주크 제국에 두 차례나 대항하려 했으나 모두 실패로 돌아감. |  |
| 30대 | 알라시드 | 1135–1138 |  |  |
| 31대 | 알무크타피 | 1138–1160 | 아바스 왕조의 2차 중흥기가 시작됨. |  |
| 32대 | 알무스탄지드 | 1160–1170 |  |  |
| 33대 | 알무스타디 | 1170–1180 |  |  |
| 34대 | 알나시르 | 1180–1225 | 그의 치세는 2차 중흥기의 절정에 달했다고 평가받음. |  |
| 35대 | 알자히르 | 1225–1226 |  |  |
| 36대 | 알무스탄시르 | 1226–1242 | 아바스 왕조가 모술을 제외한 이라크 전체를 석권함. |  |
| 37대 | 알무스타심 | 1242–1258 | 훌라구가 이끄는 몽골군의 대규모 침공으로 수도 바그다드가 함락당함. 아바스 왕조가 사실상 멸망함. |  |
일 칸국의 몽골 칸들은 칼리파를 칭하지 않았음. (알 무스타심의 방계 친척이 맘루크 술탄국 통치 하의 이집트로 피신하여 왕조의 명맥을 이어감.)
역대 칼리파 > 카이로 아바스조 칼리파

| 순서 | 이름 | 통치 기간 | 사건 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 38대 | 알무스탄시르 2세 | 1261–1262 |  |  |
| 39대 | 알하킴 1세 | 1262–1302 |  |  |
| 40대 | 알무스타크피 1세 | 1302–1340 |  |  |
| 41대 | 알와시크 1세 | 1340–1341 |  |  |
| 42대 | 알하킴 2세 | 1341–1352 |  |  |
| 43대 | 알무타디드 1세 | 1352–1262 |  |  |
| 44대 | 알무타와킬 1세 | 1362–1377 |  |  |
| 45대 | 알무스타심 | 1377 |  |  |
| 복위 | 알무타와킬 1세 | 1377–1383 |  |  |
| 46대 | 알와시크 2세 | 1383–1386 |  |  |
| 복위 | 알무스타심 | 1386–1389 |  |  |
| 복위 | 알무스타심 | 1389–1406 |  |  |
| 47대 | 알무스타인 | 1406–1414 | 맘루크 술탄직을 겸한 최초이자 마지막 아바스 칼리파. |  |
| 48대 | 알무타디드 2세 | 1414–1441 |  |  |
| 49대 | 알무스타크피 2세 | 1441–1451 |  |  |
| 50대 | 알카임 | 1451–1455 |  |  |
| 51대 | 알무스탄지드 | 1455–1479 |  |  |
| 52대 | 알무타와킬 2세 | 1479–1497 |  |  |
| 53대 | 알무스탐시크 | 1497–1508 |  |  |
| 54대 | 알무타와킬 3세 | 1508–1516 |  |  |
| 복위 | 알무스탐시크 | 1516–1517 |  |  |
| 복위 | 알무타와킬 3세 | 1517 | 마지막 아바스 칼리파. 오스만 술탄 셀림 1세가 이집트를 정복하자  그에게 칼리파직을 선양함. |  |
이후 오스만 칼리파로 넘어감.
같이 보기

아바스 칼리파
이란의 막간
세계의 정치사
거대 제국 목록
수니파 왕조 목록
아바스 왕조의 총독
PIC 마이크로컨트롤러

DIP와 QFN 패키지의 PIC 마이크로컨트롤러.
PIC 마이크로컨트롤러(PIC microcontroller)는 마이크로칩 테크놀로지에서 1976년 CP1600를 시작으로 출시한 마이크로컨트롤러 시리즈 이름이다.
제품 목록

8비트
PIC10F
PIC12F
PIC16F
PIC18F
16비트
PIC24F
PIC24H
dsPIC30F
dsPIC33F
32비트
PIC32MX
같이 보기

아두이노
위트레흐트 대학교

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ko 위트레흐트 대학교의 위치
위트레흐트 대학교(Universiteit Utrecht)는 네덜란드 위트레흐트에 있는 종합대학교이다. 1636년 설립 이래 판트호프, 엇호프트 등 10여 명의 노벨상 수상자를 배출하였다.
1636년에 설립하여 오랜 역사를 지녔으며, 유럽에서 가장 규모가 큰 대학교 중 하나이다. 2007년에는 29,000명의 학생이 등록하였고 총 교직원은 8,610명으로 그 중 640명이 정교수직을 맡고 있다. 위트레흐트 대학교의 학훈은 "정의의 태양이여 우리 위에 비취라"(라틴어: "Sol Iustitiae Illustra Nos")라는 말이다.
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위트레흐트 네트워크
아리카이파리나코타주

아리카 이 파리나코타 주의 위치
아리카 이 파리나코타 주(스페인어: XV Región de Arica y Parinacota)는 칠레 최북단에 위치한 주로 주도는 아리카이며 면적은 16,873.3km2, 인구는 213,595명(2012년 기준)이다.
2007년 10월 8일 타라파카 주에서 분리되어 신설되었다. 북쪽으로는 페루, 동쪽으로는 볼리비아와 국경을 접하며 남쪽으로는 타라파카 주와 접한다. 2개 현(아리카 현, 파리나코타 현)을 관할한다.
주기
주 문장
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아타카마 사막
마카비아 경기 대회

1935년 마카비아 경기 대회
마카비아 경기 대회(Maccabiah Games)는 유대인 스포츠 선수가 참가하는 국제 종합 경기 대회이다. 4년마다 이스라엘의 텔아비브에서 개최된다. 제1회 대회는 1932년에 개최되었다.
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이슬람 연대 경기 대회
조상현 (축구 선수)

조상현(1998년 3월 3일~)은 대한민국의 축구 선수로, 포지션은 공격수이다. 현재는 춘천시민축구단 소속이다.
타를라크주

타를라크주(영어: Province of Tarlac)는 필리핀 루손섬에 있는 지방인 중앙루손 지방에 속한 내륙주로 주도는 타를라크이며 인구는 1,366,027명(2015년 기준), 면적은 2,736.6 km2이다. 서쪽으로는 삼발레스주, 남쪽으로는 팜팡가주, 동쪽으로는 누에바에시하주, 북쪽으로는 팡가시난주와 접한다. 이 지역은 세개의 선거구를 포함하며 주도인 타를라크와 17개의 지방으로 나누어진다.
이 주는 이웃한 Pampanga, Pangasinan, Nueva Ecija와 Bulacan을 포함한 루손섬의 중심부에 위치하며, 3,053.45 km2(305,345 ha)의 면적을 차지하고 있다.