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엄보
출전

반고, 《한서》
권10 성제기
권26 천문지
권27상 오행지 上
보덕암

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 조선민주주의인민공화국의 국보

종목: 국보 (구)제98호
시대: 고구려
주소: 강원도 금강군 내강리
표훈사 보덕암(表訓寺 普德庵)은 강원도 금강군 내강리에 있는 절이다.
조선왕실의 특별한 보호를 받았고 귀중한 유물이 많은 것으로도 유명하다. 고구려 안원왕시대에 승려 보덕이 처음 세웠다고 전해지며, 현재 건물은 1675년에 다시 세운 것이다. 절벽에 높게 걸린 암자로 그 아래에 구리쇠 기둥 하나를 받쳐 놓았는데 그 길이가 약 7m이고, 절벽의 높이는 20m가 넘는다. 구리기둥 위에는 사가집•배집•합각지붕을 섞어서 지은 3층 암자를 앉혔다. 크기는 맨 아래층 합각 집의 앞면이 3.35m, 옆면이 85cm이다. 겹처마에 천장은 소란반자를 하고 중단청으로 아름답게 장식하였다. 옆으로 붙은 구름다리를 내려 맨 아래층 널마루를 낀 집안에 들어서면 뒷벽이 절벽인데 그 한가운데에 깊이 5.3m, 넓이 1.6m, 높이 2m 되는 굴이 절벽 바위벽에 뚫어져 있다. 이것을 보덕굴이라고 한다. 보덕암은 황해도 장수산에 있는 현암(懸菴)과 더불어 절벽에 의지하여 지은 희귀하고도 특이한 다락건물로 구리기둥으로 3층이나 되는 집을 떠받들고 있는 건축기교와 지붕을 만드는 데 전통적 건축양식인 배집, 사기집, 합각식 지붕 등을 보기 좋게 배합한 점이 특징이다.
↑  https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070871
제이 로치

| 제이 로치 Jay Roach  |
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2013 피버디상 시상식에서
본명: 매슈 제이 로치 Mathew Jay Roach
출생: 1957년 6월 14일(1957-06-14)(67세) 미국 뉴멕시코주 앨버커키
직업: 영화 감독, 영화 프로듀서, 영화 각본가
활동 기간: 1986년 - 현재
배우자: 수재나 홉스 (1993년-현재)
자녀: 2
제이 로치(Jay Roach, 1957년 6월 14일 ~ )는 미국의 영화 감독, 영화 프로듀서, 영화 각본가이다. 영화 《오스틴 파워》 시리즈, 《미트 페어런츠》 시리즈, 《트럼보》로 잘 알려진 인물이다.
작품 목록

오스틴 파워: 제로 (1997)
오스틴 파워 (1999)
미스터리 알래스카 (1999)
미트 페어런츠 (2000)
오스틴 파워: 골드멤버 (2002)
미트 페어런츠 2 (2004)
리카운트 (2008)
디너 게임 (2010)
게임 체인지 (2012)
캠페인 (2012)
트럼보 (2015)
올 더 웨이 (2016)
밤쉘: 세상을 바꾼 폭탄선언 (2019)
존 보이랜

| 존 보이랜 John Boylan |
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출생: 1912년 1월 31일 캔턴
사망: 1994년 11월 16일 벨뷰
성별: 남성
국적: 미국
직업: 배우, 연극 배우, 텔레비전 배우
존 보이랜(John Boylan, 1912년 1월 31일 ~ 1994년 11월 16일)은 미국의 배우, 연극 배우, 텔레비전 배우이다.
캔턴에서 태어났으며 벨뷰에서 사망하였다. 사인은 폐암이다.
방송

에리카의 자아찾기 3
에리카의 자아찾기 2
에리카의 자아찾기 1
영화

위치슬레이어 (2012년)
케네디스 (2011년)
로스트 랜드: 공룡 왕국 (2009년) - 에닉 역
다이아몬드 (2008년)
비잉 에리카 (2008년)
철없는 자매의 개과천선 프로젝트 (2006년)
날 미치게 하는 남자 (2005년)
더 리미트 (2003년)
911 위기의 시간 (2003년)
싱크홀 (2000년)
원 킬 (2000년)
타임 투 세이 굿바이? (1997년)
스티브 마티니의 인생 (1996년)
위험한 증언 (1996년)
퍼스트 디그리 (1995년)
투 캐치 어 킬러 (1992년)
더 저니 홈 (1989년)
키핑 트랙 (1987년)
조백규

| 조백규 趙伯圭 |
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사망: 1191년
성별: 남성
국적: 남송
경력: 현모각 학사, 용도각 학사, 승진사여 소사, 태보, 판대종정사, 태사, 겸숭신군절도사
직업: 남송 황족, 관료
조백규(趙伯圭, ? - 1191년)은 남송의 황족으로 수안희왕(秀安僖王) 조자칭(趙子偁)의 장남이며, 북송 태조 조광윤의 아들 조덕방(趙德芳)의 7대손이다. 남송 효종(南宋孝宗)의 친형이다. 원나라 때의 화가 조맹부의 고조부이다. 숭왕(崇王)에 추봉되고 시호(謚號)는 헌정(憲靖)으로 숭헌정왕으로 부르며, 작위가 수왕(秀王)이었으므로 수헌정왕으로도 부른다.
북송 효종 연간에 그는 현모각(顯謨閣) 학사와 용도각(龍圖閣)의 학사(學士)를 지냈고, 남송 광종(南宋光宗) 즉위 후에는 승진사여 소사(少師), 태보(太保)를 거쳐 부친 수안희왕의 추증작위였던 수왕(秀王)직에 습봉되었다. 1191년 판대종정사(判大宗正事)를 거쳐 태사(太師)로 승진하고 겸숭신군절도사(兼崇信軍節度使)로 부임하였다. 숭신군절도사로 재직 중에 병사하였다 숭왕(崇王)에 추봉되고 시호(謚號)는 헌정(憲靖)이다.
아들

조사직(趙師夔)
조사계(趙師揆)
조사수(趙師垂)
조사설(趙師禼)
조사우(趙師禹)
조사고(趙師皋)
조사암(趙師岩)
조사미(趙師彌)
조사책(趙師貢)
기타

원나라 때의 문인화가 조맹부는 그의 넷째 아들 조사수의 4대손이었다.
같이 보기

조맹부
북송 효종
김인찬

| 김인찬 金仁贊 |
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본명: 김인찬
출생: 1336년 함경도 북청
사망: 1392년
성별: 남성
국적: 고려
경력: 조선 개국일등공신, 보조공신 중추원사, 의흥친군위 동지절제사
직업: 무신
김인찬(金仁贊. 1336~1392년)은 고려 충숙왕 후 5년 함경도 북청에서 출생하였다. 이성계를 도와 조선을 개국하여 조선 개국일등공신(총20명)이 되었고 보조공신 중추원사, 의흥친군위 동지절제사에 오르고 益和군으로 봉해진 문과 과거 급제(1357년 공민왕 5년 22세의 나이로 진사에 합격) 출신 무신이다.  자는 의지(義之)이고, 호는 의암(毅菴)이며, 양근 김씨(楊根金氏)의 시조이다. 김녕 김씨(金寧金氏)에서 분적하였다고 한다.
신라시대의 마지막 국왕인 경순왕(敬順王)을 시조로 하는 경주김씨 후손으로 대안군 은열(殷說)이 14대 조이며, 김녕군(金寧君) 시흥(時興)이 8대 조이다. 고조 김문제(金文齊)는 전라도(全羅道) 관찰사(觀察使), 증조 김일성(金鎰成)은 목사(牧使)였으며, 도승지(都承旨) 개령군(開寧君) 김천익(金天益)(祖父)의 손자이다. 아버지 안변 목사(安辺 牧使) 김존일(金存一)과 어머니 해주 오씨(海州吳氏) 사이에서 넷째 아들로 태어났다.
생애

1336년(충숙왕 후 5년) 함경도 북청에서 태어나 1357년(공민왕 5년) 문과 과거시험에 급제하였고, 1376년(우왕 2년)에 북청천호(北靑千戶)로 선정을 펼치면서 해동청을 고려 조정에 헌상하였다.
1383년(우왕 9) 이성계(李成桂)가 동북면에서 안변으로 오던 중 밭 한가운데 뽕나무 위의 비둘기 두 마리를 활로 쏘아 떨어뜨리자, 길가 밭에서 김을 매고 있던 김인찬(金仁贊)과 한충(韓忠)이 이를 보고 감탄하여 이성계의 부하가 되었다.
1388년(우왕 14) 이성계를 따라 위화도에서 회군한 뒤, 1390년(공양왕 2) 밀직부사(密直副使)의 직위로 공양왕 옹립공신에 책봉되었고, 1390년 4월에는 위화도 회군공신에 녹훈되었고, 1392년(공양왕 4) 동지밀직사사(同知密直司事)에 재수되었다.
1390년 조선 개국의 공으로 보조공신(補祚功臣) 중추원사(中樞院使) 의흥친군위 동지절제사(義興親軍衛 同知節制使) 익화군(益和君)에 봉(封)해져 태조 이성계의 친병을 통솔하는 책임을 맡았으나 곧 죽었다. 죽은 뒤 개국일등공신(開國一等功臣)에 책록되고, 문하시랑 찬성사(門下侍郞 贊成事)에 추증되었다. 시호는 충민(忠愍)이다.
졸기

중추원사(中樞院使) 김인찬(金仁贊)이 졸(卒)하니, 임금이 조회를 3일 동안 폐하고, 문하시랑 찬성사(門下侍郞 贊成事)를 증직(贈職)하고, 유사(有司)에게 명하여 예장(禮葬)하게 하였다. 인찬(仁贊)은 본관(本貫)이 양근(楊根)인데, 무재(武才)가 있었다. 임금을 잠저(潛邸) 때부터 따라 시위(侍衛)의 공로가 있었으며, 개국(開國)할 때에 당하여 임금을 추대하는 데 참예하였다.
가족관계

고조 : 김문제(金文齊), 충숙왕 때 문과 급제, 전라도(全羅道) 관찰사(觀察使)
증조 : 김일성(金鎰成), 고려 충목왕 때 개성부윤(開城府尹), 목사(牧使)
조부 : 김천익(金天益), 고려 충정왕 때 도승지(都承旨), 화령도(和寜道) 상원수(上元帥), 개령군(開寧君)
부 : 김존일(金存一), 공민왕 때 문과전서(文科典書), 안변목사(安辺牧使), 증(贈)숭정대부(崇政大夫) 문하시랑(門下侍郞) 찬성사(贊成使)
모 : 해주오씨(海州吳氏)
부인 :  정경부인(貞敬夫人) 밀양 박씨･파평 윤씨
후예

장남 김귀룡 상장군 의금부사 세습영화군
차남 김기룡 가선대부 이조참판
3자 김검룡 호익순위사우령 산원훈련원도감
4자 김종남 대광보국숭록대부 의정부 영의정
손자 김영수 가선대부 호조참판
손자 김효충 호조참판 의금부사
고손자 김이갱 성종조 익성군에 봉군
김만일 종1품 승정대부 헌마공신
10세 손 김만석 御侮將軍으로 이십공신회맹제 참석
저서

《용의 형제들》 이성계의 개국을 도운 킹메이커 김인찬 장군 일대기. 유현종 역사소설.  2012 김영사
《개국일등공신 익화군 김인찬》 2015년 역사학자 김성태 편저
| v t e조선의 개국공신 |
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1등:  김사형  김인찬  남은  남재  배극렴  이제  이화  이지란  장사길  정도전  정탁  정총  정희계  조인옥  조준  정안군  익안군 
2등:  정지  유창  윤호  이민도  정용수  조기  조견  조반  조온  조영규  홍길민  황희석 
3등:  고여  김균  김로  민여익  안경공  유원정  오사충  이백유  이부  이서  이직  임언충  조영무  한상경  한충  함부림 
추탈자:  박포  손흥종  심효생  오몽을  이근  장담  장사정  장지화  조박  황거정  이방간 
↑  한국민족문화대백과사전
주침

| 주침 周綝 |
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로마자 표기: Zhou Chen
사망: 850년
성별: 남성
국적: 당나라
경력: 노룡군 절도사
직업: 무장
활동 기간: 849년 ~ 850년
다른 뜻에 대해서는 낮잠 문서를 참고하십시오.
주침(周綝, ? ~ 850년)은 중국 당나라 후기 선종 때의 무장으로, 노룡군 절도사(盧龍軍節度使, 재위 849년 ~ 850년)로서 당시 사실상 독립 상태나 다름없었던 노룡군(본거지는 현 허베이성 베이징 시) 번진(藩鎭)을 짧은 기간 동안 지배하였다.
생애

주침의 생애 및 출생연대와 출신지에 관해서는 거의 알려진 것이 없다. 당나라의 공식 사서(史書)인 《구당서》와 《신당서》에는 대부분의 역대 노룡군 절도사들의 사적을 기록한 열전이 존재하지만, 이 두 사서에서도 주침에 관한 기록이 언급되어 있지 않을 정도이다.
이하의 내용은 주침에 관해서 알려진 기록이다. 선종의 치세 중이었던 849년 초에 노룡군 절도사 장중무(張仲武)가 사망하자, 그의 아들 장직방이 그의 뒤를 이어 절도사가 되었다. 그러나 장직방은 포악하고 잔인하였고, 사냥하러 놀러다니는 것을 좋아하였다. 게다가 술을 좋아하여 사병들을 모욕하고 학대하기까지 하였다. 결국, 장직방은 휘하 장병들에게서 급속도로 멀어져 갔고, 급기야 장병들은 그를 타도하고자 반란을 획책하기에 이르렀다. 이를 알게 된 그는 두려워한 나머지 사냥을 나가 있었다는 핑계를 대고, 결국 가족들을 데리고 장안으로 달아났다. 당시 주침은 노룡군의 아장(牙將)으로 있었는데, 장병들은 장직방의 후임으로 그를 유후(留後)로 추대하였다.
이후, 주침은 조정으로부터 정식으로 절도사에 임명되었다. (정확한 시기는 불명) 하지만 그는 얼마 못 가서, 그 이듬해인 850년 8월에 병사하였다. 《자치통감》에서는, 이 시점에서의 그의 직위가 정식으로 임명된 상태의 절도사로 되어 있다. 이에 장병들은 그의 후임으로 압아(押牙. ) 겸 마보도지병마사(馬步都知兵馬使) 장윤신을 유후로 추대하였다. 그 해 11월, 조정에서는 장윤신을 절도사에 임명하였다.
출전

↑  《구당서》, 권 180 - 열전(列傳) 제130
↑  《신당서》, 권 212 - 열전 제212 번진노룡(藩鎭盧龍)
↑  《자치통감》, 권 248
↑  《자치통감》, 권 249
참고 자료

《구당서》, 권 180 - 열전(列傳) 제130
《신당서》, 권 212 - 열전 제212 번진노룡(藩鎭盧龍)
《자치통감》, 권 248・249
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| 전임 장직방 | 노룡군 절도사 849년 ~ 850년 | 후임 장윤신 |
방축도

방축도(防築島)는 전북특별자치도 군산시 옥도면 말도리에 위치한 섬으로, 고군산군도의 중앙에 있어 방파제와 같은 역할을 한다는 데서 방축도라는 이름이 유래했다고 전한다. 군산에서 대략 남서쪽으로 34km 지점에 있고 선유도에서는 1.7km 떨어져 있다. 면적은 2.16km2이고, 해안선 길이는 6.5km이다. 2010년 기준 인구는 168명이다.
북쪽은 고지대로서 높이 127m의 산인 방축큰산이 서있고, 남쪽의 구릉지는 비교적 저지대로서 어촌과 농경지가 분포해 있다. 군산항에서 방축도로 가는 정기여객선이 운항한다.
지질

이 부분의 본문은 군산시 § 선캄브리아기와 고생대입니다.
방축도와 그 주변 횡경도, 명도 지역에는 신원생대에 형성된 퇴적암층 방축도층과 관입암 각섬암이 분포하고 있다.
신원생대 방축도층 (NPrb; Neoproterozoic bangchuk lsland formation)은 방축도와 그 주변 말도, 보농도, 명도, 광대도, 소횡경도, 횡경도에 분포하는, 사암, 역암, 역질 사암, 이암 등으로 구성된 퇴적암층이다. 방축도층은 말도, 보농도, 명도 일대에서 신원생대의 각섬암(NPram)에 의해 관입되어 있다. 방축도층에 나타난 암상조합은 다양하다. 1) 사암 및 암회색 이암(또는 흑운모편암)의 호층, 2) 사암 및 담회색 이암의 호층, 3) 사암과 왕모래역암 호층, 4) 사암층만의 조합 등이다. 방축도층은 대개 남쪽으로 경사하며 남쪽 방향이 상향(上向) 방향임을 지시한다. 이에 따라 방축도, 횡경도 북쪽 지역은 하부에 해당되며 사암과 암회색 이암이 자주 관찰되는데 암회색 이암은 변성이 심하여 흑운모편암에 가깝다.
횡경도 북서부 해안가 노두에서는 사암층에 암회색 층이 협재되는 양상을 보이며 층간 스러스트가 발달하는 것이 자주 관찰된다.
방축도 북서부 지역의 노두에서는 사암이 우세하다가 상부로 갈수록 사암과 암회색 이암이 호층을 이루며 변화해가는 양상을 보여준다.
말도 남서부 해안 노두에서는 사암과 담회색 이암의 호층으로 구성된다. 이 노두 중앙부에 배사 습곡이 발달한다.
신원생대 각섬암(NPram; Neoproterozoic hornblende)은 말도, 보농도, 명도 지역에 대략 동-서 방향으로 대상으로 분포하고 있으며 방축도층을 관입하고 있다. 말도 지역의 각섬암은 암회색 이암을 관입하고 있으며, 이암은 방축도층에 속한다. 암맥상으로 방축도층을 관입하고 있는 각섬암은 야외 노두에서 각섬석과 장석 등으로 구성되어 있으며 엽리의 발달이 미약하다. Song (2010)은 방축도 도폭의 각섬암이 변성화강암과 메타바사이트(meta-basite)로 구성되어 있다고 하였으며 지르콘의 SHRIMP 분석을 통해 마그마 결정화(結晶化) 연령을 891.6 Ma, 889.1 Ma, 908 Ma (약 9억 년 전)로 추산하였다.
왕흥

| 왕흥 王興 |
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사망: 1401년
성별: 남성
국적: 고려
경력: 교서관감
직업: 정치인
활동 기간: 여말선초
왕흥(王興, ? ~ 1401년)은 여말선초의 정치인이다. 고려 우왕의 후궁 선비 왕씨의 아버지이다. 고려말과 조선초 교서관감을 지낸 왕미의 동생 또는 형이다. 고려 태조 왕건과 고려 개국공신 유금필(庾黔弼)의 딸 동양원부인 유씨(東陽院夫人庾氏) 소생 서자인 효은태자 동양대군 왕원(孝隱太子 東陽大君 王垣)의 11세손이 된다.
생애 > 고려 관료 생활

효은태자 왕원의 10세손인 왕복명과 여흥 민씨의 아들로 태어났다. 조부 왕재(王梓)는 시호가 안정공이었다. 아버지 왕복명(王復命)은 충정공(忠靖公)의 시호를 받았다 한다. 그러나 효은태자로부터 왕미에 이르는 10대의 기록은 역사서에 전하지 않는다. 효은태자 왕원에게는 아들 동양군 왕림(東陽君 王琳)과 온결공 정(溫潔公 王禎)이 있는데 온결공 왕정은 이름을 왕유(王裕)로 개명했다. 왕유는 왕미의 10세조가 된다.
우왕의 후궁 선비 왕씨(善妃 王氏)의 아버지로 1385년(우왕 11년) 딸을 우왕의 후궁으로 바쳤다. 본래 왕흥은 자신의 딸을 변안렬(邊安烈)의 아들과 성혼시키려 하였으나 우왕의 강요에 의하여 납비한 것이었다. 이로 인하여 우왕이 그의 집에 머물렀다고 한다. 이후 전공판서(典工判書)를 거쳐 1387년(우왕 13년) 동지밀직사사(同知密直司事)가 되고, 1388년 지문하부사(知門下府事)가 되었으며, 딸은 선비(善妃)에 봉해졌다. 1388년 5월 1차 위화도 회군으로 우왕이 폐위당하자 왕흥은 다른 후궁들의 가족들과 함께 유배되었고, 곧 사면되었으나 1391년(공양왕 3년) 윤이(尹彛), 이초(彛初)의 옥사(獄事)에 연루되어 청주(淸州)에 유배되었다.
생애 > 조선 건국 이후

1392년 7월 조선 개국 후 석방되어 되돌아와 문하평리(門下評理)를 지내기도 했다. 그의 동생 왕미는 어머니의 성인 민씨로 바꾸고, 전공판서를 지냈던 개경을 떠나 중원군(현 충청북도 충주)에 숨어 살았다고 한다. 이때 그의 자녀들이 이웃 아이들과 놀던 중 성씨가 왕씨로 발각되었고, 이웃 아이들은 부모에게 그대로 전했다. 곧 관청에 고변되어 왕미는 체포, 곧 죽임을 당하게 되었다. 그러나 이 무렵 왕건이 이성계 꿈에 나타나 왜 계속해서 왕씨를 함부로 살해하느냐고 호통치므로 이성계는 크게 뉘우쳐 왕씨 처형을 중단하라 하고, 이어 왕미 형제도 풀려났다고 한다.
1399년(정종 1년) 대궐문 앞을 지나갈 때, 하마하지 않고 말을 타고 지나간 일로 문하부(門下府)로부터 조정을 모욕했다는 탄핵을 받고, 개성으로 안치되었다. 1401년 상의문하부사(商議門下府事)에 이르렀다.
가족 관계

조부 : 왕재(王梓, 고려 태조 왕자 효은태자 왕원의 차남 온결공 정(溫潔公 王禎)의 8세손)
조모 : 언양 김씨 김용수(金用綏)의 딸
아버지 : 왕복명(王福命)
어머니 : 여흥 민씨 민선(閔璿)의 딸
형 또는 동생 : 왕미(王亹, 1365년 ~ ?)
부인 : 언양 김씨 김승구(金承矩)의 딸
아들 : 왕득도(王得道)
손자 : 왕좌(王佐)
딸 : 선비 왕씨, 고려 우왕의 후궁
가계 논란

그를 왕미의 동생으로 보는 설이 있으나, 왕흥을 왕미의 동생으로 볼 경우 1365년에 태어나 1384년부터 1388년까지 왕위에 있던 우왕의 후궁이 된 왕흥의 딸의 나이와 모순점이 나타난다. 1384년 무렵에 약 20여세였을 선비 왕씨의 아버지라면 1365년생인 왕미의 동생으로 보기 어렵다.
로이 바크로트

| 로이 바크로프트 Roy Barcroft |
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출생: 1902년 9월 7일 존슨군
사망: 1969년 11월 28일 할리우드
성별: 남성
국적: 미국
직업: 배우
로이 바크로프트(Roy Barcroft, 1902년 9월 7일 ~ 1969년 11월 28일)는 미국의 배우이다.
존슨군에서 태어났으며 할리우드에서 사망하였다. 사인은 신장암이다.
출연 작품

몬티 월쉬 (1970년)
시카고 시카고 (1969년)
리버스 (1969년)
로즈메리의 아기 (1968년)
반도레로 (1968년)
서부로 가는 길 (1967년)
데스티네이션 이너스페이스 (1966년)
빌리 더 키드 버서스 드라큐라 (1966년)
서부를 향해 달려라 (1965년)
고스트 오브 조로 (1959년)
사탄의 위성 (1958년)
서부의 파라딘 (1957년)
최후의 총격 (1956년)
오클라호마 (1955년)
스타가 아닌 사나이 (1955년)
맨 위드 더 스틸 위프 (1954년)
사악한 경찰 (1954년)
코만도 코디 (1953년)
달에서 온 레이더 맨 (1952년)
좀비 오브 더 스트래터스피어 (1952년)
돌아온 돈 데어데블 (1951년)
플라잉 디스크 맨 프럼 마스 (1950년)
레이더 패트롤 대 스파이 킹 (1949년)
연방요원 대 언더월드 주식회사 (1949년)
고스트 오브 조로 (1949년)
조로의 아들 (1947년)
퍼플 몬스터 스트라이크 (1945년)
다고타 (1945년)
그린 호넷 2 (1941년)
딕 트레이시 (1937년)
로잘리 (1937년)
출연 작품 > 텔레비전

보난자 (1959년)
디즈니랜드 (1954년)
딜론 보안관 (1955년)
달려라 래시 (1954년)
론 레인저 - 49년 시리즈 (1949년)
기독교 용어 목록

이 문서는 기독교에 쓰이는 용어들의 목록이다.
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INRI
Walk with God(en)
ㄱ

가시관(Crown Of Thorns)
개종자(Proselyte)
개혁(Reformed)
거룩한 무덤 성당(Church of the Holy Sepulchre)
거짓 메시아(False messiah, en)
고통받는 종(Suffering Servant)
교황 무류성(Papal infallibility)
교황 수위권(Papal supremacy)
구마(Exorcism)
구세주의(Messianic)
구약성경(Old Testament)
구원(Salvation)
그리스도(Christ)
그리스도의 몸(Body of Christ)
그리스도의 법(Law of Christ)
그리스도의 피(Blood of Christ)
기독교 국가(Christendom)
기독교 성경(Christian Bible)
기독교의 안식일(Sabbath in Christianity)
기독교인(Christian)
기름부음(Anointing)
ㄴ

나사렛 사람(Nazarene)
나사렛파(Nazarene, en)
나실인(Nazirite)
노아 7법(Seven Laws of Noah)
늦은 비(Latter rain)
니케아 신경(Nicene Creed)
ㄷ

단일신론(Monarchianism)
대림절(Advent)
대배교론(Great Apostasy)
대사명(Great Commission)
대체주의(Supersessionism)
대탕녀 바빌론(Whore of Babylon)
데일리 디보셔널(Daily devotional, en)
동서 교회의 분열(East–West Schism)
두 개의 계약 신학(Dual-covenant theology)
ㄹ

랍비(Rabbinic)
레드 레터 크리스천(Red-Letter Christians, en)
레위기 18장(Leviticus 18)
레메즈/알레고리(Remez/Allegory, en)
로고스 (기독교)(Logos)
ㅁ

마라나타(Maranatha)
마르시온 주의(Marcionism)
마리아의 아들(Son of Mary)
말세(End time)
메시아 시대(Messianic Age)
메시아(Messiah)
메시아닉 유대교(Messianic Jews)
멸망의 아들(Son of perdition, en)
모세 언약(Mosaic Covenant)
무화과 나무(The fig tree)
묵시(Apocalypse)
묵시록의 4기사(Four Horsemen of the Apocalypse)
ㅂ

바리새파(Pharisees)
바오로의 특전(Pauline privilege)
바우어스 렉시콘(Bauer's Lexicon, en)
배교(Apostasy)
법의 조문과 정신(Letter and spirit of the law, en)
율법과 복음(Law and Gospel)
베드로(Saint Peter)
베드로특전(Petrine privilege, en)
베들레헴의 별(Star of Bethlehem)
베엘제붑(Beelzebub)
변화(Transfiguration) 또는 예수의 변화
보편 부활(Resurrection)
보혜사(Paraclete)
복음서(Gospel)
복음적 권고(Evangelical counsels, en) 또는 복음삼덕
본 어겐 버진(Born-again virgin, en)
봉헌자(Oblate, en)
부활절(Easter)
비아 돌로로사(Via Dolorosa)
베로니카(Veronica)
ㅅ

사도 시대(Apostolic Age)
사도(Apostle)
사람의 아들(Son of Man)
사탄(Satan)
산상 수훈(Sermon on the Mount)
루이스의 삼단논법(Trilemma)
삼위일체(Trinity)
상환(Redemption)
새 계명(New Commandment)
새 언약(New Covenant)
새 예루살렘(New Jerusalem)
새 포도주를 낡은 가죽부대에(New Wine into Old Wineskins)
서력기원 (A.D.)
서방 교회의 분열(Western Schism)
성경(Bible)
성경에서의 할례(Circumcision in the Bible)
성령(Holy Spirit)
성령강림주일(Pentecost)
성령의 중보(Intercession of the Spirit)
성변화(화체설, Transubstantiation)
성부(God the Father)
성사(Sacrament)
성자(God the Son)
성찬(Eucharist)
성화 (기독교) (Sanctification)
세대주의(Dispensationalism)
세례(Baptism)
셰마(Shema)
셰키나(Shekinah)
소명(Vocation, Calling, en)
속죄(Atonement)
수난(Passion)
치치트(tzitzit)와 탈리트(Tallit)
시대의 징표(Sign of the times)
시민 정의(Justitia civilis, en) 또는 시민적인 정의
시몬 베드로의 수위권(Primacy of Simon Peter)
기독교 시온주의(Christian Zionism)
신격(Godhead in Christianity, en)
신명사문자(Tetragrammaton)
신법 (Divine law)
신생(Born again)
신성(Godhead)
신앙(Faith)
신약성경(New Testament)
신조(Creed)
십계명(Ten Commandments)
십사일 파(Quartodecimanism)
십자가형 어둠(Crucifixion darkness)
ㅇ

아멘(Amen)
안수례(Laying on of hands)
안티레고메나(Antilegomena)
알마(Almah, en)
야(Jah)
야훼(Yahweh)
언약(Covenant)
여호와(Jehovah)
여호와 닛시(Jehovah nissi')
역사적 예수(Historical Jesus)
영생(Eternal life)
영원한 죄(용서받지 못할 죄, Eternal sin)
영지주의(Gnosticism)
예루살렘(Jerusalem)
예루살렘 공의회(Apostolic Decree)
예수(Jesus)
예수아(Yeshua)
예수의 승천(Ascension of Jesus)
예수의 십자가형(Crucifixion of Jesus)
예수의 언어(Aramaic of Jesus)
예수의 형제(Desposyni)
예정설(Elect)
옛적부터 항상 계신 이(Ancient of Days)
오경(Pentateuch)/토라(Torah)/추마시(Chumash)
우상숭배(Idolatry)
원수를 사랑하라 (Love for enemies)
원죄(Original Sin)
유대교의 경전(Jewish Bible)
유대 기독교(Judeo-Christian)
유대 기독교인(Hebrew Christians)
유대 기독교인(Jewish Christians)
유대인(Jews)
유대주의자(Judaizers)
유월절(Passover, en)
유화(Propitiation)
율법주의(Legalism)
율법폐기론(Antinomianism)
은사주의자(Charismania)
은혜(Grace)
의(Righteousness)
위격적 연합(Hypostatic union)
ㅈ

재림(Second Coming)
제칠일교회의 안식일(Sabbath in seventh-day churches)
적그리스도(Antichrist)
전천년설(Premillennialism)
죄(Sin)
주님의 기도(Lord's Prayer)
주일(Lord's Day)
주일학교 답안(Sunday school answer, en)
죽은 자의 부활(Resurrection of the dead)
지옥(Hell)
짐승의 숫자(Number of the Beast)
짐승의 표(Mark of the Beast)
종말론(Eschatology)
ㅊ

참포도나무(True Vine, en)
초기 기독교(Early Christianity)
초기 기독교의 할례에 대한 비판(Circumcision controversy in early Christianity, en)
최후의 만찬(Last Supper)
최후의 심판(Last judgment)
축성(Consecration, en)
칠십인역(Septuagint)
칭의(Justification)
ㅋ

카페테리아 기독교(Cafeteria Christianity)
코이네 그리스어(Koine Greek)
킹 제임스 성경 운동(King-James-Only Movement)
크리스처니즈(Christianese, en)
ㅌ

테스터먼트(Testament)
ㅍ

파루시아(Parousia)
파울로스(Paul the Apostle)
페시타(Peshitta)
펜타르키(Pentarchy)
평상 수훈(Sermon on the Plain)
ㅎ

하나님(God)
하나님을 경외하는 자들(Godfearers)
하나님의 아들들(Sons of God)
하나님의 영(Spirit of God)
하느님의 나라(Kingdom of God)
하느님의 아들(Son of God)
할렐루야(Hallelujah)
호산나(Hosanna)
홀리루드(Holy Rood, en)
화신(Incarnation)
황금률(Golden Rule)
황금문(Golden Gate)
휴거(Rapture)
히브리어 성경(Hebrew Bible)
같이 보기

분류:기독교 문화
신약 속 예수의 이름과 칭호
훈민정음

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 대한민국의 국보

종목: 국보 (구)제70호  (1962년 12월 20일 지정)
수량: 1책
시대: 조선시대
위치
간송미술관간송미술관(대한민국)
주소: 서울특별시 성북구 성북로 102-11,  간송미술관 (성북동)
좌표: 북위 37° 35′ 37.1″ 동경 126° 59′ 46.2″﻿ / ﻿북위 37.593639°  동경 126.996167° ﻿ / 37.593639; 126.996167
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
훈민정음(訓民正音)은 한글의 옛 이름(첫 이름)으로 세종대왕이 창제한 문자의 명칭이자 훈민정음의 창제 원리와 사용법 등을 해설해 놓은 책의 제목이기도 하다. 세종 25년(1443년)에 창제 된 후 1446년(세종 28년)에 반포된 훈민정음의 뜻은 '백성(民)을 가르치는(訓) 바른(正) 소리(音)'이며, 28개의 낱자로 구성되어 있다. 소리글자에 속하며, 배우기 쉽고 읽고 쓰기에 편리한 장점을 가지고 있다. 이 훈민정음이 우리가 지금 사용하고 있는 한글의 시초이며, 훈민정음은 1446년에 정식으로 반포됐고 한글이란 이름은 주시경에 의해 지어진 것으로 알려져 있다.
훈민정음은 반포된 초기에 '정음(正音)'으로도 불리었고 그밖에도 언문(諺文), 언서(諺書), 반절(反切), 암클, 아햇글 등으로 불리우면서 양반들에 의해 홀대 받았다. 그러나 한자에 비해서 배우기 쉽고 읽고 쓰기가 쉬웠기 때문에 널리 보급되어 오늘날에는 한국어를 표기하는 공식문자가 되었다.
세종대왕은 훈민정음을 창제한후에 궁중에 성삼문, 신숙주, 최항, 정인지, 박팽년 등 집현전 학자들에게 명하여 해설서인 『훈민정음 해례본(訓民正音 解例本)』을 발간하도록 했다. 그러나 불행하게도 '훈민정음 해례본'은 기록에만 존재할뿐 한 권도 전해지지 않았었는데, 1940년 경상도 안동에서 약 500년만에 처음 발견되었으며 현재에는 서울 간송미술관에 소장되어 있다. 훈민정음 해례본은 1962년에 국보 70호로 지정되었으며 1997년에 유네스코 세계기록유산으로 지정되었다.
역사

1443년(세종 25년) 12월에 훈민정음 28자가 창제되었다. 세종은 성삼문, 신숙주, 최항, 정인지, 박팽년 등 집현전 학자들에게 해설서인 『훈민정음 해례본(訓民正音 解例本)』 발간과 <동국정운>을 편찬하도록 했으며 최항과 박팽년에게  『고금운회거요』의 번역을 명했다. 1445년(세종 27) 4월에는 훈민정음을 사용하여 악장(樂章)인 『용비어천가』 를 편찬사업을 진행하였다.
1444년 2월 최만리, 신석조, 김문, 하위지, 정창손, 송처검, 조근 등 집현전 내 훈민정음 반포에 반대하는 학자들은 6가지 이유를 들며 반대상소를 올렸다. 이때 상소를 올린 집현전 학자들의 대표격이었던 부제학 최만리가 한글반포에 대해 크게 반대하다가 세종의 노여움을 사 책망받고 투옥 되었다. 그는 다음날 석방되었으나 사직하고 낙향했다.
1446년 음력 9월에 훈민정음을 반포하였다. 『훈민정음 해례본(訓民正音 解例本)』이 함께 간행되었는데, 이 책에는 훈민정음의 창제목적과 원리, 사용법 등을 상세히 설명하고 있다. 세종은 하급 관리를 뽑을 때 훈민정음을 시험 과목에 추가하도록 하였고, ‘삼강행실’과 같은 국가 윤리를 훈민정음으로 풀어 백성들에게 가르치도록 하였는데 이 두가지 사항을 조선 최고의 법전인 경국대전에 명문화하였다.
사서(四書)를 훈민정음으로 번역하게했고 백성들이 관가에 제출하는 서류를 훈민정음으로 작성토록 했으며 형률 적용 과정에서 그 내용을 훈민정음으로 번역하여 알려 주도록 했다. 궁중의 여인들에게 모두 훈민정음을 익히도록 하고 세종 자신은 조정의 대신과 기관에 훈민정음으로 글을 내리기도 했다. 이후로 민간과 조정의 일부 문서에서 훈민정음을 사용했다. 이러한 훈민정음 보급 정책에 따라 훈민정음은 점차 퍼져 나갔다.
책의 구성 > 책의 구분

훈민정음의 판본에는 한문으로 쓰여진 예의본, 해례본 그리고 한글로 쓰여진 언해본(諺解本)이 있다. 세종실록에 실려져 있는 것을 실록본(實錄本)이라고 구분짓기도 하는데, 이는 예의본(例義本)에 속한다. 이런 구분은 편의상 그리하는 것으로 이 가운데 단행본으로 완전한 책의 형태를 지닌 것은 해례본(解例本)뿐이며 통상적으로 이를 《훈민정음 해례본》이라 부른다. 박승빈이 소장했던 언해본이 단행본으로 알려져 있었으나, 정밀한 조사에 의하면 『월인석보』 책머리 부분을 따로 제책한 것이다. 《훈민정음 해례본》은 약 500부 정도가 인쇄되었을 것으로 추정되지만, 《훈민정음 해례본》의 편찬사실은 기록에만 존재할뿐, 20세기 초반경만 해도 단 한 권도 그 존재사실이 알려지지 않았었는데, 1940년에 안동에서 처음으로 발견되었다. 이후 2008년에 상주에서 한부가 더 발견되어 현재까지는 두 부가 존재한다.
책의 구성 > 훈민정음 해례본

《훈민정음 원본》 또는《오성제자고》(五聲製字考)라고도 하는데, 《훈민정음 해례본》(訓民正音解例本)이라 불리는 이유는 기존에 알려졌던 예의(例義)편에 해례(解例)편이 추가되어 있기 때문이다. 예의(例義)편은 《세종실록》과 《월인석보(月印釋譜)》에 실려 있어 널리 알려져 있었으나 해례(解例)편에 대해서는 1940년에 《훈민정음 해례본》이 처음으로 발견되기 전까지는 모르고 있었다.
1962년에 국보 제70호로 지정되었으며 1997년 10월 유네스코 세계기록유산으로 등록되어 있다. 전권 33장 1책의 목판본으로 책의 규격은 가로 20㎝, 세로 32.3㎝이다. 해례본은 “國之語音異乎中國(나라말 소리가 중국과 달라)……”로 시작하는 예의(例義), 해례(解例), 정인지 서문(序文)으로 구성되어 있다. 세종이 직접 쓴 예의 부분은 4장 7면으로 면마다 7행에 매행 11자, 집현전 학사들이 쓴 해례 부분은 26장 51면 3행으로 면마다 8행에 매행 13자, 정인지가 쓴 서문은 3장 6면에 한 자씩 낮추어서 매행 12자로 구성되어 있다.
《훈민정음 해례본》은 예의, 해례, 서문으로 구성되어 있는데, 예의편(例義)은 훈민정음 창제목적을 밝힌 어제서문과 새 글자의 음가, 운용법을 설명한 예의로 구성되어 있다. 해례(解例)부분에는 제자원리, 제자기준, 자음체계, 모음체계, 음상 등에 대해 설명한 제자해(制字解), 초성에 대해 설명한 초성해(初聲解), 중성에 대한 설명과 중성글자의 합용법을 제시한 중성해(中聲解), 종성의 본질과 사성 등을 설명한 종성해(終聲解), 초성·중성·종성 글자가 합해져서 음절 단위로 표기되는 보기를 보이고 중세국어의 성조에 대해 설명한 합자해(合字解), 단어의 표기례를 제시한 용자례(用字解)로 구성되어 있다. 정인지 서문부분에는 한글의 창제이유, 창제자, 한글의 우수성, 이 책의 편찬자 그리고 끝에는 ‘정통 11년(1446) 9월 상한’이라는 반포일이 기록되어 있다.
今正音之作

이제 훈민정음을 만드는 것은

初非智營而力索

처음부터 슬기로 마련하고, 애써서 찾은 것이 아니라

但因其聲音而極其理而已.

다만 그 (원래에 있는)성음(의 원리)을 바탕으로 이치를 다한 것 뿐이다.

理旣不二 則何得不與天地鬼神同其用也.

처음부터 이치는 둘이 아니니 어찌 천지 자연, (변화를 주관하는) 귀신과 그 사용을 같이 하지 않을 수 있겠는가?

正音二十八字 各象其形而制之.

훈민정음 스물 여덟자는 각각 그 모양을 본떠서 만들었다.
책의 구성 > 훈민정음 해례본 > 간송본

간송본(안동본)은 1940년 무렵까지 경상북도 안동군 와룡면의 이한걸 가문이 소장하고 있었다. 그의 선조 이천이 여진 정벌시 공을 세운후 세종으로부터 직접 하사받은 것이라고 한다. 크기는 가로 20 ㎝, 세로 32.3 ㎝ (광곽(匡郭)은 가로 16.8㎝, 세로 23.3㎝)이며 표지 2장에 본체 33장으로 이루어져 있다. 발견당시 표지와 첫 두 엽은 떨어져 나가 없었는데 이한걸의 셋째 아들 용준(容準)의 글씨로 보완하였다. 용준은 안평대군체(安平大君體)에 조예가 깊었으며, 선전(鮮展)에 입선한 서예가였다.
낙장된 이유는 연산군의 언문책을 가진 자를 처벌하는 언문정책 때문에 부득이 앞의 두 장을 찢어내고 보관하였기 때문이라고 한다. 훗날 간송 전형필이 김태준을 통하여 이 안동본을 입수하여 보관하였다. 광복이 되자 전형필은 해례본의 존재사실을 학계에 알렸고 영인본을 제작 배포하여 책의 내용을 공개하였다. 전형필은 한국 전쟁 때 이 한 권을 오동상자에 넣고 피란을 떠났으며, 잘 때도 베개 삼아 잤다는 일화가 전해지고 있다. 현재에는 간송미술관에 보관, 전시되어 있다. 간송미술문화재단측에서 제공하는 자료에 의하면, 간송 전형필은 당시 큰 기와집 10채 값에 해당하는 1만원을 지불하여 《훈민정음 해례본》을 구입하였다고 한다.
책의 구성 > 훈민정음 해례본 > 상주본

상주본은 2008년 8월 상주에 사는 배익기가 집 수리 과정에서 발견되었다고 공개하였다. 그러나 골동품상을 하는 조용훈이 도난당한 것이라며 주장하여 소송이 오갔다. 민사 소송에서 대법원은 조용훈의 소유권을 인정하였으며, 그는 2012년 5월에 상주본을 문화재청에 서류상으로 기증하였다. 이때 이것이 안동 광흥사의 복장유물이 도난된 것이라는 논란이 제기되면서, 광흥사가 소속된 조계종이 반발하였다. 한편 민사 소송에서 패소한 배익기는 절도 혐의에 대한 형사 소송에서 최종적으로 무죄 판결을 받았고, 상주본을 기증하는 대가로 1천억 원을 요구하는 등 무리한 요구를 계속하고 있다. 상주본은 조선의 음운학자가 남긴 주석이 있으나, 66쪽 중 18쪽이 멸실되고 불에 타는 등 보존 상태는 나쁜 것으로 알려져 있다.
책의 구성 > 훈민정음 예의본

해례(解例)와 예의(例義)가 모두 포함된 해례본과 달리 예의 부분만 들어 있는 것을 예의본이라 부른다. 그런데 이 예의본은 단행본이 아니라, 《세종실록》과 《월인석보》에 실린 한글번역본인 언해본이 있다. 《예의본》은 1940년에 안동에서 《훈민정음 해례본》이 처음 발견되기 이전에 훈민정음에 관한 정보를 얻을 수 있는 일차적 문헌이었다.
책의 구성 > 훈민정음 언해본

이 부분의 본문은 훈민정음 언해입니다.
월인석보에 실린 훈민정음언해
훈민정음 어제 서문
훈민정음 언해본은 한문으로 쓰여진 ' 훈민정음 예의본' 의 내용을 한글로 번역한 것을 말한다. 1459년(세조 5년) 간행된 《월인석보》 1권의 첫머리에 〈세종어제훈민정음(世宗御製訓民正音)〉이라는 제목하에 훈민정음의 어제서문과 예의(例義) 부분이 한글로 번역되어 실려있다. 예의본의 한 종류라 할 수 있지만 편의상 따로 언해본으로 부른다. 이는 한문으로 적혀있는 예의본을 한글로 번역하였기에 이를 구분짓기 위함인데, 언해(諺解)란 말이 한문을 한글로 번역했다는 의미이기 때문이다.
훈민정음 언해는 한문으로 된 훈민정음의 본문을 먼저 쓰고, 그 아래 한글로 협주(夾註)를 단 뒤 한글로 새로이 한문을 풀이하는 방식으로 구성되어 있다. 따라서 훈민정음에 쓰인 한문을 읽은 뒤 그 한문의 각 글자 풀이를 읽고, 한글로 번역된 부분을 읽게 된다. 한문을 모르더라도 훈민정음을 이해할 수 있도록 되어 있다.
| 중세 한국어 | 현대 한국어 |
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  나랏〮말〯ᄊᆞ미〮  中듀ᇰ國귁〮에〮달아〮  文문字ᄍᆞᆼ〮와〮로〮서르ᄉᆞᄆᆞᆺ디〮아니〮ᄒᆞᆯᄊᆡ〮  이〮런젼ᄎᆞ〮로〮어린〮百ᄇᆡᆨ〮姓셔ᇰ〮이〮니르고〮져〮호ᇙ〮배〮이셔〮도〮  ᄆᆞᄎᆞᆷ〮내〯제ᄠᅳ〮들〮시러〮펴디〮몯〯ᄒᆞᇙ노〮미〮하니〮라〮  내〮이〮ᄅᆞᆯ〮𤔡윙〮ᄒᆞ〮야〮어〯엿비〮너겨〮  새〮로〮스〮믈〮여듧〮字ᄍᆞᆼ〮ᄅᆞᆯ〮ᄆᆡᇰᄀᆞ〮노니〮  사〯ᄅᆞᆷ마〯다〮ᄒᆡ〯ᅇᅧ〮수〯ᄫᅵ〮니겨〮날〮로〮ᄡᅮ〮메〮便뼌安ᅙᅡᆫ킈〮ᄒᆞ고〮져〮ᄒᆞᇙᄯᆞᄅᆞ미〮니라〮:  나라의 말이 중국과는 달라 문자(한자)와는 서로 맞지 아니하므로 이런 까닭으로 글을 모르는 백성들이 말하고자 하는 바 있어도 마침내 제 뜻을 능히 펴지 못할 사람이 많으니라 내 이를 위하여, 가엾게 여겨 새로 스물여덟 자를 만드노니 사람마다 쉽게 익혀 날마다 씀에 편안케 하고자 할 따름이니라
평가

훈민정음은 한글의 창제 취지와 한글의 원리를 설명하고 있으며, 중세 한국어의 모습을 살펴볼 수 있다는 점에서 굉장히 중요한 책이다. 《해례본》에 포함되어 있는 예의(例義)는 특히 창제 당시의 자체(字體)를 그대로 보이고 있어서 그 중 가장 높이 평가된다. 또한, 해례는 오랫동안 문제로 삼던 글자의 기원 등 여러 가지의 의문점을 밝혀 주고 있다.
이 책이 발견되기 전에는 한글 창제에 대하여 고대글자 모방설, 고전(古篆) 기원설, 범자(梵字) 기원설, 몽골문자 기원설, 심지어는 창살 모양의 기원설까지 나올 정도로 여러학설들이 난무하며 독창성이 부정당했다. 그러나 이 책의 출현으로 모두 일소되고 발음기관 상형설이 제자원리(制字原理)였음이 분명히 밝혀졌다. 또한 한글의 우수성, 독창성을 올바로 알릴 수 있는 좋은 근거 자료가 되고 있다.
한편 한글의 창제 취지에 대해서는 서문에서
천지(天地) 자연의 소리가 있으면 반드시 천지 자연의 글이 있게 되니, 옛날 사람이 소리로 인하여 글자를 만들어 만물(萬物)의 정(情)을 통하여서, 삼재(三才)의 도리를 기재하여 뒷 세상에서 변경할 수 없게 한 까닭이다. 그러나, 사방의 풍토(風土)가 구별되며 성기(聲氣)도 또한 따라 다르게 된다. 대개 외국(外國)의 말은 그 소리는 있어도 그 글자는 없으므로, 중국의 글자를 빌려서 그 일용(日用)에 통하게 하니, 이것이 둥근 장부가 네모진 구멍에 들어가 서로 어긋남과 같은데, 어찌 능히 통하여 막힘이 없겠는가? 요는 모두 각기 처지(處地)에 따라 편안하게 해야만 되고, 억지로 같게 할 수는 없는 것이다.
위와 같이 언급함으로써 세상의 다양하고 동등한 환경을 깊이 이해하고 헤아려 한국의 발음의 고유성을 밝히고 이에 적합한 문자의 필요성에서 과학적인 원리를 사용하는 그 절차를 설명하고 있다.
사진

국립한글박물관에 전시된 훈민정음 해례본
국립한글박물관에 전시된 훈민정음 해례본 설명
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ㆆ(여린히읗, 된이응) :  ㅇ하고 ㅎ의 중간 글자로, 이것도 ㅎ으로 간소화 되면서 사용할 필요가 없게 되었다.
ㆁ(옛이응,꼭지이응):  아음으로, '앙'이라는 소리를 낼 때 본 글자의 종성이응, 즉 유성음 이응이 옛이응이다. 지금은 사용할 때 ㅇ하고 혼동하기 쉬으므로 사용하지 않게 되었다. 예를 들어 '솅종(세종)' 할 때 솅(세)의 ㅇ은 그냥 '이'이고, 종 할때는 ㆁ, 즉 옛이응이 된다.
ㅿ(반치음) :  발음이 대략 [z]로 추정되는 중세국어의 음소를 적기 위한 글자로, 근대한국어 시기 ㅇ으로 흡수되어 사라졌다.
ㆍ(아래아) :  평순 후설모음으로 추정되는 중세국어의 음소를 적기 위한 글자로, 주로 첫음절에서는 ㅏ로, 받침이 없는 마지막 음절에서는 ㅜ로, 나머지 음절에서는 ㅡ로 간소화 되면서 사용할 필요가 없게 되었다.
같이 보기

훈민정음 언해
훈민정음 운해
훈몽자회
국립국어원
국립한글박물관
한글
한글날
한국어
전형필
합부훈민정음
세종
칠정산
모하마두 이드리수

모하마두 이드리수(프랑스어: Mohamadou Idrissou, 1980년 3월 8일 ~ )는 카메룬의 전 축구 선수로, 포지션은 공격수였다.
구단 경력

2011년 여름 이적 시장 마지막 날, 이드리수는 2. 분데스리가의 아인트라흐트 프랑크푸르트로 이적했다.
2011-12 시즌, 아인트라흐트 프랑크푸르트의 분데스리가 복귀에 14골을 기여한 이드리수는 2012년 7월 27일, 예상치 못하게 2. 분데스리가 1. FC 카이저슬라우테른으로 이적했다.
2014년 5월 21일, 그는 이스라엘의 마카비 하이파와 계약했다. 그는 2014년 11월 13일 팀으로부터 포기되었다. 다음 겨울 휴식기에 그는 북마케도니아로 가서 KF 슈켄디야와 계약했다.
2015년, 그는 독일의 KFC 위어딩겐 05로 복귀했다.
2년 후 그는 유니언 핼린으로 이사를 갔다.
2018년 여름 이적 기간 동안, 그는 오스트리아의 FC 쿠프슈타인으로 이적했다.
2020년 10월, 이드리수는 헤센리가 5부리그 빅토리아 그리스하임과 계약하고, 2021년에 축구계에서 은퇴했다.
국가대표팀 경력

이드리수는 2004년 아프리카 네이션스컵에서 카메룬 국가대표팀로 참가해 조별리그를 1위로 통과했지만 준결승 진출에 실패했다. 그는 2003년 FIFA 컨페더레이션스컵과 1999년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회에도 카메룬 국가대표팀으로 출전했다.
산학계몽

《산학계몽》 목록 페이지
《산학계몽》 속 천원술(天元術)을 다루는 페이지
《산학계몽》(算學啓蒙, 중국어 간체자: 算学启蒙, 정체자: 算學啟蒙, 병음: suànxuéqǐméng 쏸쉐치멍[*])은 원나라 주세걸이 저술한 수학서이다.
한국어 번역

2009년에 소명출판에서 상하 2권으로 나누어 출판되었다.
이종호 (1885년)

| 이종호 李鍾浩 |
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출생: 1885년 함경도 명천군
사망: 1932년
국적: 대한제국
경력: 보성학교 2대 교주, 한북흥학회 조직, 속성사범과 설치, 서북학회 자금 지원, 신민회 활동, 권업회 활동
직업: 독립운동가, 교육자
소속: 한북흥학회, 서북학회, 신민회, 권업회
상훈: 건국훈장 독립장
이종호(李鍾浩, 1885년~1932년)는 함경도 명천군 출신의 독립운동가이다. 고려대학교의 전신인 보성학교의 설립자 이용익의 손자이다. 조부의 사망으로 보성학교 2대 교주를 맡았으나 한일병탄으로 학교를 천도교에 넘기고 연해주로 망명했다.
1907년 이준, 이동휘 등 함경도의 유지들과 함께 한북흥학회를 조직하였으며, 이어 이 학회에 속성사범과를 설치하여 소학교 교원을 양성하였다.
당시 일제의 한국통감부는 학부를 통하여 보성전문학교를 일제 산하로 관립화 또는 예속화하려고 하였다. 이를 위해 통감부는 학교 경비의 부족액을 기부하겠다는 회유책을 폈었다. 이종호는 이를 단호하게 거절하였다. 그 뒤로도 통감부의 지속적인 권유와 위협이 계속되었다. 하지만 이종호는 이를 받아들이지 않았다. 그러자 통감부는 안중근사건연루혐의라는 죄목으로 이종호를 안창호, 이갑 등과 함께 붙잡기도 하였다.
이종호는 이동휘가 강화도에 세웠던 보창학교에 거액을 희사했다. 이동휘는 을사늑약이후 국권회복운동을 하던 서우학회와 한북학회를 서북학회로 통합했고,이종호는 서북학회의 자금을 댔다. 
신민회 활동에 이어 연해주에서 권업회 활동을 했다. 권업회는 제1차세계대전으로 러시아와 일제가 동맹국이 되자 탄압을 받으며 해산되었다.
독립운동의 공을 인정받아 1962년 3월 1일 건국훈장 독립장에 추서되었고, 군사정권기의 혼란으로 후손들에게 전해지지 않다가 2004년 11월 추서 42년만에 후손들에게 전해졌다.
각주 및 참고 문헌

1 2  이종호(李鍾浩), 한국민족문화대백과사전
↑  출처
최백순, 조선공산당 평전
| v t e2021년 선정 이 달의 독립운동가 |
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 1월 기우만·박원영·김익중  2월 권쾌복·배학보·유흥수  3월 이인정·송재만·한운석  4월 김원용·전경무·심영신·민함나  5월 장매성·박옥련·박현숙·장경례  6월 권오설·이선호·박래원·이동환  7월 손일봉·최철호·박철동·이정순  8월 이길용·송진우·여운형  9월 올리버 R. 애비슨·로버트 그리어슨·스탠리 H. 마틴  10월 장지영·김윤경·권덕규  11월 홍만식·이상철·김봉학·이건석  12월 이종호·김학만·최봉준