stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
십이국기
세계관

십이국기에는 산해경에 등장할 법한 신선이나 요괴가 등장하며 타이틀대로 열 두 개의 국가가 존재한다. 문화, 정치형태는 고대 중국(특히 주나라)와 비슷하며 봉건제도의 성격을 띄고 있다. 하지만 왕위는 세습되지 않으며 12국에 각각 기린이 천의(天意)에 따라 고른 왕에 의해 다스려진다. 왕은 제후를 임명하여 각 지역을 다스리게 하며, 왕이나 고위 관리, 신선 등은 선적(仙籍)에 그 이름이 올라 불로장생 하게 된다. 그러나 이것이 영원불멸한 삶을 산다는 것은 아니고 동기(冬器)로 목을 베거나 몸통을 둘로 나누면 죽게 된다. 또는 국왕이 폭정 혹은 도의에 어긋난 정치를 행하면 기린은 실도(失道)의 병에 걸려 죽게 되며 기린이 죽으면 왕 또한 1년을 넘기지 못하고 죽게 된다. 작품 속에서는 이러한 왕과 왕을 선택한 기린, 그리고 천의란 무엇인가를 시리즈의 큰 주제로 그리고 있다. 특히 여러 나라의 왕들과 많은 인물들의 이야기가 복잡하게 등장하면서 다양한 군상의 캐릭터와 그 내면 세계를 담아내고 있다.
사이드 스토리로 맨 처음 집필된 《마성의 아이》는 식에 의해 교차하는 이 세계가, 우리가 사는 현실 세계에 개입했을 때의 공포를 공포 소설로 그리고 있고, 달콤한 이세계(異世界)의 환상에 어울리지 않는 세계관을 제시하고 있다
등장인물

시리즈 전체에 걸쳐 등장하는 주인공은 없으나 각 작품의 주인공들은 시대를 초월하여 관계를 맺거나, 어떤 작품의 주인공이 다른 작품에 협력적인 관계로 등장하기도 한다. 아래는 작품별 주인공과 협력관계로 등장한 다른 작품의 주인공을 나타낸다.
《마성의 아이》 : 타이키 코우리 ･･･ 쇼류(이름만) 등장
《달의 그림자 그림자의 바다》 :경왕 세키시 ･･･ 쇼류 등장, 코우리(이름만) 등장
《바람의 바다 미궁의 기슭》 :타이키 코우리 ･･･ 쇼류 등장
《동의 해신 서의 창해》 :연왕 쇼류
《바람의 만리 여명의 하늘》 :경왕 세키시 ･･･ 쇼류, 슈쇼우 등장
《도남의 날개》 :  공왕 슈쇼우
《황혼의 물가 새벽의 하늘》 :리사이 ･･･ 코우리, 세키시, 쇼류 등장
《화서의 유몽》: 경왕 세키시, 쇼류, 타이키 코우리 등장
TV 애니메이션

맨 처음에는 39화로 기획되었으나 2003년 3월에 2시리즈 방영이 발표되었다. 그러나 45화로 일단락 지어졌으며 NHK는 원작이 미완결임을 이유로 캐릭터를 생생하게 그려나갈 수 없기 때문에 속편 제작 계획은 없다고 밝혔다. 하지만 각본가인 아이카와 쇼가 집필한 애니메이션 각본집에 의하면 원래 2 시리즈는 《동의 해신 서의 창해》에 이어 《도남의 날개》, 《황혼의 물가 새벽의 하늘》까지 제작하여 애이메이션 자체에서 결말을 지을 구성이었다고 한다.
TV 애니메이션 > 원작과 애니메이션의 차이점

기본적인 내용은 원작을 충실히 따르고 있으나 소설과 애니메이션 판의 표현방법이 다르다보니 일부분이 바뀌거나 오리지널 요소가 추가되었다.
애니메이션 각본집에 의하면 스토리 상 원작과 애니메이션의 가장 큰 차이점인 《달의 그림자 그림자의 바다》의 모험 부분에서 십이국에 건너온 사람이 한 명이 아닌 세 사람인 것은, 원작자가 소설을 발표하기 전에 구상한 것에서 가져왔기 때문이라고 한다. 그러나 원작에 등장하지 않는 고유명사는 전부 원작자에 의해 결정되었다고 한다. 이 외에도 각본을 작성 할 때 《황혼의 물가 새벽의 하늘》이 아직 발표되기 전이었기 때문에, 애니메이션에서 처음으로 밝혀진 내용은 원작과 다를 수밖에 없었다고 밝혔다. 그 때문인지 아이카와는 40화 이후 《동의 해신 서의 창해》의 작업에는 참여하지 않았다.
TV 애니메이션 > 방영작품

방영 날짜는 일본 기준
달의 그림자 그림자의 바다
1장~12장 (제 1화~ 제 12화) 2002년 4월 9일~ 7월 2일
종장 (제 13화) 2002년 7월 9일
전장 (제 14화) 2002년 7월 15일
바람의 바다 미궁의 기슭
1장~5장 (제 15화~ 제 19화) 2002년 9월 3일~ 10월 1일
종장 (제 20화) 2002년 10월 8일
전장 (제 21화) 2002년 10월 15일
서간 (제 22화) 2002년 10월 22일
바람의 만리 여명의 하늘
1장~8장 (제 23화~제 30화) 2002년 10월 29일~12월 17일
전장 (제 31화) 2003년 1월 7일
9장~15장 (제 32화~제 38화) 2003년 1월 14일~ 3월 4일
종장 (제 39화) 2003년 7월 5일
승월 (제 40화) 2003년 7월 5일
동의 해신 서의 창해
1장~3장 (제 41화~43화) 2003년 7월 26일~8월 16일
종장 (제 44화) 2003년 8월 23일
전장 (제 45화) 2003년 8월 30일
TV 애니메이션 > 등장 캐릭터 > 달의 그림자 그림자의 바다

캐릭터명 - 성우 (일) / 성우 (한) 순
나카지마 요코 - 히사카와 아야/이현선
스기모토 유카 - 이시즈 아야 /소연
아사노 이쿠야 - 우에다 유지 / 전광주
게이키 - 코야스 타케히토 / 김승준
아오자루 - 오카노 코스케 / 사성웅
라크슌 - 스즈무라 켄이치 / 변현우
로쿠타 - 야마구치 캇페이 / 사성웅
각왕 - 하시 타카야 / 온영삼
코우린 - 사사키 유코 / 조영미
죠가쿠 - 후지타 토시코 / 배주영
죠에이 - 코야마 마미 / 은미
TV 애니메이션 > 등장 캐릭터 > 바람의 바다 미궁의 기슭

타이키 - 쿠기미야 리에 / 정소영
타카사토 사나메 - 오카노 코스케 / 안용욱
하쿠산시 - 카츠키 마사코 / 조영미
고우란 - 우에다 유우지 / 변현우
요우카 - 유카나 / 김혜주
테이에이 - 토요구치 메구미 / 배주영
쇼류 - 아이자와 마사키 / 최석필
벽안현군 교크요 츠다 쇼코 / 배정민
견랑진군 - 이시다 아키라 / 전광주
렌린 - 토마 유미 /
사쿠 교소우 - 후지와라 케이지 / 홍시호
리사이 - 신도 나오미 / 소연
경왕 요코 - 히사카와 아야 / 이현선
케이키 - 코야스 타케히토 / 김승준
스기모토 유카 - 이시즈 아야 /소연
타카사토 스구루 - 사카구치 다이스케 / 변현우
TV 애니메이션 > 등장 캐릭터 > 바람의 만리 여명의 하늘

경왕 요코 - 히사카와 아야 / 이현선
케이키 - 코야스 타케히토 / 김승준
쇼케이 - 쿠와시마 호우코 / 조영미
오오키 스즈 - 와카바야시 나오미 / 소연
엔호 - 니시무라 토모미치 / 변현우
코우칸 - 노무라 켄지 / 강구한
사이보우 - 호리카와 진 /
칸타이 - 마츠모토 야스노리 / 김승태
코쇼우 - 니시 린타로 / 홍승표
셋키 - 노지마 켄지 / 안용욱
란교쿠 - 카와카미 토모코 /
케이케이 - 치바 치에미 /
겟케이 - 타나카 마사히코 / 변현우
공왕 슈쇼우 - 야마자미 와카나 / 은미
쿄우키 - 오오카와 토오루 / 변현우
세이슈 - 히라마츠 아키코 / 배정민
리요우 - 타카야마 미나미 / 배정민
채왕 코우코 - 스즈키 레이코 /
사이린 - 아사노 루리 / 배주영
천관장 - 키요카와 모토무 / 최석필
하관장 - 사사키 켄 / 이상헌
추관장 - 킨게츠 마미 / 배정민
아사노 이쿠야 - 우에다 유지 / 전광주
세이쿄 - 사사키 세이지 / 사성웅
가호우 - 나카타 카즈히로 / 전광주
쇼코우 / 쿄우키 - 오오카와 토오루 / 강구한
쇼류 - 아이자와 마사키 / 최석필
로쿠타 - 야마구치 캇페이 / 사성웅
라크슌 - 스즈무라 켄이치 / 변현우
TV 애니메이션 > 등장 캐릭터 > 동의 해신 서의 창해

쇼류 - 아이자와 마사키 / 최석필
로쿠타 - 야마구치 캇페이 / 사성웅
코우야 - 이시다 아키라 / 김승준
아츠유 - 오오쿠라 마사아키 / 송준석
인하쿠타쿠 - 아리모토 킨류 /
리비 - 카츠키 마사코 / 배정민
쇼코우 - 오오카와 토오루 / 강구한
이탄 - 호우키 카츠히사 / 온영삼
세이쇼 - 마도노 미츠아키 / 김승태
모우센 - 히고 마코토 /
경왕 요코 - 히사카와 아야 / 이현선
라크슌 - 스즈무라 켄이치 / 변현우
TV 애니메이션 > 스탭

원작: 오노 후유미
캐릭터 원안 : 야마다 아키히로
감독: 코바야시 츠네오
각색: 오이카와 쇼 (1화~40화) 후지마 세이야 (41화~45화)
음악: 양방언
캐릭터 디자인: 타나카 히로토, 쿠스모토 유코
컨셉 디자인: 모리키 야스히로, 와카바야시 아츠시(1화~18화), 宮川治雄（5~45화),清水恵子(19·20화·24화~45화)
미술감독: 히가시 쥰이치
음향감독: 카시와쿠라 츠토무
색채설정: 佐藤祐子
촬영감독: 松本敦穂
오프닝 테마: 《12환몽곡》
엔딩 테마: 《월미풍영》
애니메이션 제작: 스튜디오 피에로
제작: NHK
관련상품 > 책

최초에 출판사 고단샤(講談社)를 통해 출판되었다. 2012년 4월에 신쵸샤(新潮社)로 이적하여 새롭게 단장하고 재발간된다고 발표되었고 같은 해 7월부터 신장판이 출판되고 있다. 2012년 현재 미완결 상태이며 문고본 누적 판매량은 750만 부 이상인 것으로 집계되었다.
관련상품 > 책 > 목록

신쵸 문고
마성의 아이 (1991년 9월 25일 신쵸샤)
고단샤 X문고판 (한국어판 제목)
십이국기 1 달의 그림자 그림자의 바다 ISBN 89-5513-228-X
십이국기 2 달의 그림자 그림자의 바다 ISBN 89-5513-229-8
십이국기 3 바람의 바다 미궁의 기슭 ISBN 89-5513-230-1
십이국기 4 바람의 바다 미궁의 기슭 ISBN 89-5513-231-X
십이국기 5 동의 해신 서의 창해 ISBN 89-5513-232-8
십이국기 6 바람의 만리 여명의 하늘 ISBN 89-5513-233-6
십이국기 7 바람의 만리 여명의 하늘 ISBN 89-5513-234-4
십이국기 8 도남의 날개 ISBN 89-5513-235-2
십이국기 9 황혼의 물가 새벽의 하늘 ISBN 89-5513-459-2
십이국기 10 황혼의 물가 새벽의 하늘 2 ISBN 89-5513-460-6
십이국기 11 화서의 꿈 ISBN 89-5513-539-4
고단샤 문고판
달의 그림자 그림자의 바다 (상)
달의 그림자 그림자의 바다 (하)
바람의 바다 미궁의 기슭
동의 해신 서의 창해
바람의 만리 여명의 하늘 (상)
바람의 만리 여명의 하늘 (하)
도남의 날개
황혼의 물가 새벽의 하늘
화서의 유몽
｜新潮社(신쵸사)｜ yom yom
히쇼의 새 (vol.6)
락조의 감옥 (vol.12)
관련상품 > 책 > 한국어판

조은세상에서 2002년부터 고단샤 책을 바탕으로 11권까지 펴냈으나 번역상 문제가 많다는 비판을 받았으며 외전격인 <마성의 아이>의 경우 조은세상이 아닌 한겨레출판사와 북스피어 측에서 연이어 냈고 조은세상에서는 내지 않는 등 원활하지 않은 출판이 이루어졌다. 2014년부터 신쵸샤의 신장판을 바탕으로 문학동네 소속사인 엘릭시르에서 재판을 하기 시작했다.
조은세상
1,2 달의 그림자 그림자의 바다
3,4 바람의 바다 미궁의 기슭
5 동의 해신 서의 창해
6,7 바람의 만리 여명의 하늘
8 도남의 날개
9,10 황혼의 물가 새벽의 하늘
11 화서의 꿈
엘릭시르
0 마성의 아이
1 달의 그림자 그림자의 바다
2 바람의 바다 미궁의 기슭
3 동의 해신 서의 창해
4 바람의 만리 여명의 하늘 上,下
5 히쇼의 새
6 도남의 날개
7 화서의 꿈
8 황혼의 기슭 새벽의 하늘
올림픽 콜롬비아 선수단

| 올림픽 콜롬비아 선수단 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
  콜롬비아의 국기
IOC 코드: COL
NOC: 콜롬비아 올림픽 위원회 공식 웹사이트
역대 선수단
하계 올림픽
 1932 ·  1936 ·  1948 ·  1952 ·  1956 ·  1960 ·  1964 ·  1968 ·  1972 ·  1976 ·  1980 ·  1984 ·  1988 ·  1992 ·  1996 ·  2000 ·  2004 ·  2008 ·  2012 ·  2016 ·  2020 ·  2024
동계 올림픽
 2010 ·  2014 ·  2018
하계 청소년 올림픽
 2010 ·  2014
동계 청소년 올림픽
 2016
올림픽 콜롬비아 선수단
올림픽 콜롬비아 선수단은 콜롬비아 대표로 올림픽에 참가하는 선수단이다. 콜롬비아는 1932년 처음으로 올림픽에 정식으로 참가했고, 그 이후로 하계 올림픽의 한 판만 제외하고 모든 대회에 선수들을 파견했으며 1952년 대회만 빠졌다. 콜롬비아 선수들은 8개 종목에서 총 34개의 올림픽 메달(금 5개, 은메달 13개, 동메달 16개)을 획득했으며 그중 역도와 사이클이 가장 성공적인 메달이다. 콜롬비아는 각각 브라질과 아르헨티나에 이어 남미 올림픽에서 세 번째로 성공적인 올림픽 국가이다. 콜롬비아 올림픽 위원회는 1936년에 창설되었고 1948년에 국제 올림픽 위원회의 승인을 받았다.
슈팅 선수 헬무트 벨링로드(Helmut Bellingrodt)는 1972년 뮌헨 올림픽에서 국내 최초의 올림픽 메달인 은메달을 획득했다. 역도 선수 마리아 이사벨 우루티아(Maria Isabel Urrutia)는 2000년 시드니 올림픽에서 국가를 대표하는 최초의 올림픽 챔피언이 되었다. BMX 라이더 마리아나 파혼(Mariana Pajón)은 금메달 2개와 은메달 1개를 획득한 가장 성공적인 콜롬비아 올림픽 선수이다.
종목별 메달 집계

| 경기 | 금 | 은 | 동 | 합계 | 순위 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 역도 | 2 | 3 | 2 | 7 | 26 |
| 사이클 | 2 | 1 | 3 | 6 | 18 |
| 육상 | 1 | 1 | 1 | 3 | 56 |
| 사격 | 0 | 2 | 0 | 2 | 49 |
| 복싱 | 0 | 1 | 4 | 5 | 52 |
| 유도 | 0 | 1 | 1 | 2 | 41 |
| 레슬링 | 0 | 0 | 2 | 2 | 49 |
| 태권도 | 0 | 0 | 1 | 1 | 33 |
| 합계 | 5 | 9 | 14 | 28 |  |
같이 보기

분류:콜롬비아의 올림픽 참가 선수
동계 올림픽에 참가한 열대 국가
| v t e올림픽 선수단 |
| --- | --- |
 하계 올림픽 선수단  동계 올림픽 선수단 열대 국가 
아메리카:  가이아나  과테말라  그레나다  니카라과  도미니카 공화국  도미니카 연방  멕시코  미국  미국령 버진아일랜드  바베이도스  바하마  버뮤다  베네수엘라  벨리즈  볼리비아  브라질  세인트루시아  세인트빈센트 그레나딘  세인트키츠 네비스  수리남  아루바  아르헨티나  아이티  앤티가 바부다  에콰도르  엘살바도르  영국령 버진아일랜드  온두라스  우루과이  자메이카  칠레  캐나다  케이맨 제도  코스타리카  콜롬비아  쿠바  트리니다드 토바고  파나마  파라과이  페루  푸에르토리코 
아시아:  네팔  대한민국  동티모르  라오스  레바논  말레이시아  몰디브  몽골  미얀마  바레인  방글라데시  베트남  부탄  브루나이  사우디아라비아  스리랑카  시리아  싱가포르  아랍에미리트  아프가니스탄  예멘  오만  요르단  우즈베키스탄  이라크  이란  인도  인도네시아  일본  조선민주주의인민공화국  중화인민공화국  중화 타이베이  카자흐스탄  카타르  캄보디아  쿠웨이트  키르기스스탄  타지키스탄  태국  투르크메니스탄  파키스탄  팔레스타인  필리핀  홍콩 
아프리카:  가나  가봉  감비아  기니  기니비사우  나미비아  나이지리아  남수단  남아프리카 공화국  니제르  라이베리아  레소토  르완다  리비아  마다가스카르  말라위  말리  모로코  모리셔스  모리타니  모잠비크  베냉  보츠와나  부르키나파소  부룬디  상투메 프린시페  세네갈  세이셸  소말리아  수단  시에라리온  알제리  앙골라  에리트레아  에스와티니  에티오피아  우간다  이집트  잠비아  적도 기니  중앙아프리카 공화국  지부티  짐바브웨  차드  카메룬  카보베르데  케냐  코모로  코트디부아르  콩고 공화국  콩고 민주 공화국  탄자니아  토고  튀니지 
오세아니아:  괌  나우루  뉴질랜드  마셜 제도  미크로네시아 연방  바누아투  사모아  솔로몬 제도  아메리칸사모아  오스트레일리아  쿡 제도  키리바시  통가  투발루  파푸아뉴기니  팔라우  피지 
유럽:  그리스  네덜란드  노르웨이  독일  덴마크  라트비아  러시아  루마니아  룩셈부르크  리투아니아  리히텐슈타인  모나코  몬테네그로  몰도바  몰타  벨기에  벨라루스  보스니아 헤르체고비나  북마케도니아  불가리아  산마리노  세르비아  스웨덴  스위스  스페인  슬로바키아  슬로베니아  아르메니아  아이슬란드  아일랜드  아제르바이잔  안도라  알바니아  에스토니아  영국  오스트리아  우크라이나  이스라엘  이탈리아  조지아  체코  코소보  크로아티아  키프로스  튀르키예  포르투갈  폴란드  프랑스  핀란드  헝가리 
해체:  남예멘  네덜란드령 안틸레스  독일 연합  동독  러시아 제국  로디지아  보헤미아  북보르네오  북예멘  서독  세르비아 몬테네그로  소련  영국령 서인도  영국령 온두라스  오스트랄라시아  유고슬라비아  자르  중화민국  체코슬로바키아 
기타:  난민  독립  러시아 올림픽 위원회  연합  한국 (남북 단일)  혼성
웨이브라이더

보잉 X-51 선수부 몸체는 원추형 웨이브라이더의 예이다.
웨이브라이더(waverider)는 자체 비행에 의해 생성되는 충격파를 양력 표면으로 사용하여 초음속 양력-항력 비율을 향상시키는 극초음속 항공기 설계이다. 이는 압축 양력으로 알려진 현상이다.
웨이브라이더는 마하 5 이상의 극초음속 고속 항공기에 대해 잘 연구된 설계로 남아 있지만 아직 생산에 들어간 설계는 없다. 보잉 X-51 스크램제트 시범 항공기는 2010년부터 2013년까지 테스트를 거쳤다. 최종 테스트 비행에서 마하 5.1(5,400km/h, 3,400mph)의 속도에 도달했다.
비드쿤 크비슬링

|  비드쿤 아브라함 레우리츠 욘쇤 크비슬링 Vidkun Abraham Lauritz Jonssøn Quisling |
| --- | --- |
 1919년에 촬영한 비드쿤 크비슬링의 모습
 노르웨이의 총리
임기 : 1942년 2월 1일 ~ 1945년 5월 9일
전임 : 요한 뉘고르스볼
후임 : 요한 뉘고르스볼
군주 : 호콘 7세
총독 : 요제프 테르보펜

 노르웨이의 국방장관
임기 : 1931년 ~ 1933년
전임 : 토르게이르 안데르센뤼스트
후임 : 옌스 이삭 데 랑게 코브로
총리 : 페더 콜스타드 옌스 훈드세이드

 국민연합의 당수
임기 : 1933년 5월 13일 ~ 1945년 5월 8일
전임 : (신설)
후임 : (폐지)

신상정보
출생일 : 1887년 7월 18일(1887-07-18)
출생지 : 노르웨이 텔레마르크주 퓌레스달
사망일 : 1945년 10월 24일(1945-10-24)(58세)
사망지 : 오슬로 아케르스후스 요새
정당 : 조국동맹 (1930년-1931년) 농업당 (1931년-1933년) 국민연합 (1933년-1945년)
배우자 : 알렉산드라 보로니나 마리아 크비슬링
서명 : 
비드쿤 아브라함 레우리츠 욘쇤 크비슬링(노르웨이어: Vidkun Abraham Lauritz Jonssøn Quisling [ˈvidkʉn ˈkvisliŋ][*], 1887년 7월 18일 ~ 1945년 10월 24일)은 노르웨이의 정치가이자 군인이다. 텔레마르크주 출생이며 1942년 2월부터 제2차 세계 대전이 끝날 때까지 노르웨이 정부가 런던에 망명해 있는 동안 독일 점령하의 노르웨이에서 총리직을 지냈다. 종전 후 반역죄로 총살되었다.
생애

크비슬링은 노르웨이의 군사사관학교 생도 중 가장 좋은 성적으로 졸업한 후 노르웨이군에서 소령까지 진급했다. 소련에서 1920년대 기근 당시 그곳에서 난민 구제 사업을 하던 탐험가 프리티오프 난센(Fridtjof Nansen)과 함께 일하기도 했다. 1931년부터 1933년까지는 농민당 정부에서 국방부 장관을 역임했다.
노르웨이의 헌법 기념일인 1933년 5월 17일 크비슬링은 지방 검사 요한 베른하르드 요르트와 함께 국민연합(Nasjonal Samling)을 창당했다. 아돌프 히틀러의 나치 정당을 본따서 반(半)민주주의 노선을 취한 지도자 중심의 정당이었다. 크비슬링이 당에서 히틀러가 나치당에서 맡은 역할을 한다는 계획이었다. 국민연합은 처음에는 어느 정도 지지를 받았으나 1935년을 전후하여 노골적인 친독 반유대 노선을 취하기 시작하자 지지는 줄어들어 독일의 침공 당시 당원수는 2000명 정도에 불과했다.
독일이 1940년 4월 9일 노르웨이를 침공하자 왕과 정부가 북쪽으로 피난간 혼란을 틈타 크비슬링은 세계 최초로 라디오 뉴스 시간에 쿠데타를 선언한 이가 되었다. 크비슬링은 히틀러와 전해에 면담한 바 있어 독일이 자신을 지지할 것으로 기대했다. 그러나 독일은 노르웨이를 직접 지배하기를 원하여 크비슬링이 수립한 정부는 닷새 만에 해체되고 요제프 테르보펜(Josef Terboven)을 노르웨이의 국가판무관(Reichskommissar)으로 앉혔다. 테르보펜과 크비슬링의 사이는 좋지 않았지만 테르보펜은 높은 자리에 노르웨이인을 앉히는 것이 현명하다고 여겼는지 1942년 크비슬링을 정부수반(총리에 해당)으로 임명, 1943년 2월 1일부터 직책을 맡게 했다. 그러나 크비슬링의 괴뢰정부는 허울 상의 정부에 불과했고, 여전히 실권은 테르보펜에게 있었다.
크비슬링은 노르웨이의 퓌러(Führer; 히틀러의 칭호)로 불렸다. 그는 오슬로의 뷔그되위(Bygdøy)에 있는 별장(Villa Grande)에서 살았는데, 당시 이를 북유럽 신화에서 딴 기믈레(Gimle)라는 이름으로 불렀다.
크비슬링은 노르웨이가 독일 점령 하에서 벗어난 뒤 다른 두 명의 국민연합 지도자들과 함께 사형 판결을 받고 총살되었다. 망명 정부는 나치 독일의 점령기간 동안의 나치 협력자들에 대한 종전 후 재판을 대비해 사형 제도를 부활시켰었다. 이 때문에 후에 논란이 되기도 했다.
사후

제2차 세계 대전 이후 유럽의 여러 나라에서는 '크비슬링'이 반역자의 뜻으로 쓰이기 시작했다. 이 신조어는 이미 크비슬링 생전에도 사용되었다. 일례로 당시 "베를린을 방문한 비드쿤 크비슬링"이라는 제목의 풍자 만화 내용은 다음과 같다.
크비슬링: 저는 크비슬링입니다.
히틀러: 그리고 이름은?
크비슬링은 자신의 이름을 말했는데 히틀러는 '저는 반역자입니다.'라는 뜻으로 이해했다는 풍자이다.
같이 보기

베저 작전
노르웨이의 저항운동
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국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  노르웨이  스페인  프랑스  BnF 데이터  독일  이스라엘  미국  스웨덴  라트비아  체코  크로아티아  네덜란드  폴란드 
인물:  Deutsche Biographie 
기타:  국립문서기록관리청  SNAC  IdRef
비슈타스파

비슈타스파 또는 카이 가르샤습(Kai Garshasp) 또는 히스타스페스는 페르시아 신화에 등장하는 반전설적인 왕조인 카야니아 왕조의 샤이다. 비슈타스파가 다스린 영역은 불분명하지만 조로아스터의 고향에 대해서도 그러하다. 일반적으로 중앙아시아 또는 이란의 동부이다.
산스크리트 문헌 푸라나와 자이나 샤스트라는 칼파수트라를 언급하는데 그는 자주 비슈타스파로 확인된다.
비록 비슈타스파는 경구적으로 증명되지는 않았지만 조로아스터와 마찬가지로 전설과 신화에 의한 억양으로 가려지기는 했지만 전통적으로 역사적 인물이었다고 추측하고 있다.
아베스타에서 발견된 암시를 바탕으로 한 조로아스트리아 전통에서 비슈타스파는 신앙의 전파와 방어를 도운 의로운 왕이다. 비슈타스파는 비조아스터교 사이클론 문헌에서 일부러 장남을 어떤 죽음으로 보내는 카야니아 왕조의 혐오스러운 통치자다. 그레코로만 문학에서 조로아스터의 후원자는 그의 이름으로 쓰여진 일련의 예언의 사이비 익명의 작가였다.
경전

비슈타스파는 조로아스터 자신이 작곡한 것으로 여겨졌던 조로아스터교의 가장 오래된 문헌인 가타스에 언급되어 있다. 이 찬송가에서 시인은 비슈타스파를 자신의 동맹(야스나 46. 14)으로 말하고, 보후 마나의 길을 따르는 자(Y. 51. 16)로 말하고, 예언자의 메시지를 전파하는 데 전념한다(Y. 51. 16, 46. 15, 53. 2). 야스나 28. 1–28. 7에서 조로아스터는 비슈타스파와 자신을 위해 적들을 물리칠 힘을 포함한 몇 개의 보온을 마쓰다에게 호소한다. 집합적으로 생각하면, 가타스는 비슈타스파를 "조로아스터의 애국자, 최초의 조로아스터 공동체의 설립자"로 기념한다. "
가틱 암시는 젊은 아베스타의 야슈트에서 재발한다. 마즈다에게 한 가지 소원을 호소한 것은 야슈트 5. 98에서 다시 나타나는데, 야슈트에서는 그 소인이 하우그반과 나오타라 가문에게 요구되고, 그 소원은 비슈타스파가 후자의 일원으로 있다고 한다. 후에 같은 찬송가에서 조로아스터는 마쓰다에게 "아우르바타스파의 아들 비슈타스파를 데려와 다이나(종교)에 따라 생각하고, 종교에 따라 말하고, 종교에 따라 행동하라"(Yt 5. 104–105)고 호소한 것으로 묘사된다. 가딕 야스나 49. 7을 각색한 마지막 부분인 야슈트 9. 25–26에서 예언자는 비슈타스파의 아내 후타오사에 관해서도 같은 호소를 한다.
야슈트 9.130에서는 비슈타스파 자신이 대바를 소탕하는 아레자트와 다른 드루주반트 히아오나 가문의 공격을 물리칠 수 있는 능력을 호소한다. 마찬가지로 야슈트 5. 109에서도 비슈타스파는 "나쁜 종교, 대바-워시퍼 페샤나, 사악한 아레자트의 타트랴반트를 몰아낼 것"이라고 힘주어 탄원한다. 다른 곳(Yt. 5. 112–113)에서도 비슈타스파는 자이리바이리(Pahl)를 대신해 힘을 빌린다. 나중의 전통에서 비슈타스파의 동생이라고 하는 자르슈르)이다. 분쟁에 대한 암시(아마도 전투, 아래 참조)는 다시 야슈트 13. 99–100에서 비스듬히 언급되고 있는데, 여기서 조로아스터와 비슈타스파의 프라시스는 아샤와 그 종교의 구조자와 탈주자들을 위한 승리 전투원으로 묘사된다. 이러한 묘사는 조로아스터, 비슈타스파, 비슈타스파의 조상이 추가로 크바레나를 소유하고 있다고 하는 야슈트 19. 84–87에서 반복된다. 분쟁의 주요 영웅은 야슈트 13. 100에 있는 비슈타스파의 아들 스푸다타(Yt. 13. 103)라고 하는 반면, 비슈타스파는 사람들 사이에서 자신의 양자인 신앙을 "명예의 자리에" 두었다고 선언된다.
프라우딘 야슈트(Yt. 13. 99–103)와 그 밖의 다른 곳에 있는 구절들은 해설자들이 비슈타스파와 아베스타에 명명된 몇몇 다른 인물들 사이의 가족 관계를 추론할 수 있게 했다. 덴카르(존경 8. 11, 8. 13, 8. 14, 9. 33. 5)에서 보고된 바와 같이, 몇몇 잃어버린 아베스타 문헌
야슈트 9.31에서 비슈타스파는 드루아스파에게 그가 성공적으로 싸워 다양한 적들을 죽이고, 보아하니 후마이야와 바르δ가나아를 시아오나스 땅에서 멀어지게 할 것을 기도한다.
아샤의 주요 전투자로는 바스트라(자라투스트라의 종말론적 아들 중 한 명)가 있다.
비슈타스파라는 이름의 의미는 불확실하다. 해석으로는 '말들이 (혹은 말이) 준비된 자(타기 위해 등), '말을 훈련시킨 자' '말들이 (경주를 위해) 풀려나는 자' 등이 있다. 그것은 전차 경주의 원형 우승자였던 야슈트 5.132의 설명과 일치한다.
전통과 민속에서 > 조로아스터교의 전통에서

가타스에서 비슈타스파는 반복적으로(Y. 46. 14, 51. 16, 53. 2) 카비(kavi)라고 일컬어지는데, 이는 어학적으로 거대한 선견자, 즉 시인 숭배자를 일컫는 말이며, 야스나 28. 11에서도 조로아스터의 적들을 일컫는다. 젊은 아베스타에서 이 용어는 비슈타스파와 그의 조상을 포함한 현자에게도 일반적으로 적용된다. 그러나 전통에서 카비스는 왕이다. "분명히, 카비스의 뛰어난 선비들은 왕자의 통치자였기 때문이다. 아마도 예언의 재능, 거대한 시의 재능은 그들의 집안에서 유전되었을 것이다. " 경전과 전통 모두 비슈타스파의 조상을 지칭하지만 비슈타스파의 후계자는 언급하지 않고 있다. 비슈타스파는 분명히 그의 마지막 대사였고, 카비스의 마지막 대사였다. 조로아스터교의 종말론적 연대기에서 세계의 왕조는 일곱 세대로 나뉘는데, 각각 금속의 이름을 따서 이름이 붙여졌다. 이 연대기(Zand-i Waman yasn 2. 16, 다비스탄 140)에 따르면, 왕위에 오른 비슈타스파(조로아스트리아 중 페르시아 위시타스프)는 은의 통치를 끝냈고, 그의 통치는 금의 연대를 넘었다. 전통적으로 조로아스터의 작품은 당시 알렉산더 대왕에 의해 파괴된 왕실 도서관에 보관되어 있었다고 한다. 덴카르드 3. 420에서, 왕실 도서관에 그 문자들을 만들어 놓고 보관한 것은 왕이라고 전해지는 비슈타스파다.
야슈트가 갈등에 암시하는 내용은 9~11세기 조로아스터교 전통의 책에서 증폭되는데, 이 책에서 갈등은 신앙의 노골적인 전투로 묘사된다. 예를 들어, 비슈타스파의 형이자 효나스 족장 아레자트.aspa에 대항하는 그의 군대의 대장이었던 자이리바이의 행위를 기념하는 단편적인 텍스트의 살아남은 파편들이 있다. 그 문자(Ayadgar i Zareran, 10–11)에 따르면, 비슈타파의 개종 소식을 들은 아레자트.aspa는 전령들을 보내 비슈타파가 '오흐마즈드로부터 받은 순수한 마즈다-워시핑 종교'를 버려야 하며, 자신과 한 번 더 '동종교'가 되어야 한다고 요구했다. 비슈타스파의 거절에 따른 전투는 비슈타스파를 승리로 이끌었다.
비슈타스파의 개종은 마찬가지로 9~11세기 책의 테마로, 이러한 전설은 오늘날 조로아스터인들 사이에서 "가장 잘 알려져 있고 가장 최신의"로 남아 있다. 이 전통에 따르면, 조로아스터가 비슈타스파의 궁전에 도착했을 때, 예언자는 "카약과 카라브스 (카비스와 카라판스)의 적개심에 사로잡혀 있었는데, 그는 위대한 회합에서 논쟁을 벌였고, 이는 현실에 바탕을 둔 것일지도 모르는 전통이기 때문인데, [비슈타스파]는 새로운 예언을 환영하지 못할 자신의 사제들과 선인들이 있었을 것이기 때문이다.신의 권위를 주장하다 " 전통은 조로아스터가 3일간의 논쟁 끝에 승리했지만, 비슈타스파에게 그의 적들로부터 모함을 당했고, 비슈타스파는 그 예언자를 투옥시켰다. 그러나 감옥에서 조로아스터는 비슈타스파가 좋아하는 말(갑자기 마비가 되어 버린 말) 중 하나를 치료했고, 그 때문에 예언자는 비슈타스파의 지지와 찬사를 얻었다. 이 이야기는 자즈프람의 안토(24.6)에서 비스듬히 언급되고 있는데, 독자는 이미 알고 있는 것으로 추측하고 있으며, 덴카르드(7.4. 64–86), - '대중의 공상의 작품'으로 요약되어 있다 - 후기 조로아스터(942–1094)에 자세히 설명되어 있다. 는 신화에서, 조로아스터 4양보에 대한:각 말의 4다리의 대가로 고쳐 주었는데 처음에는, 비슈타 스파 그 자신을 받아들이조로아스터의 메시지, 둘째로, 비슈타 스파의 아들 Spentodata(하원 의원:Esfandiar)고 있는 것과 동일하고 셋째, 비슈타 스파의 아내 Hutaosa(하원 의원:Hutos)또한 개종시키다;[n5]았고 마침내는 사람은다고 비방했다 조로아스터가 있다에 있을 거다.ath. 이 네 가지 소원이 이루어지면 말은 원기를 회복하여 일어선다.비슈타 스파, 조로아스터에서 4돈 거래 대가로:먼저, 그가, 비슈타 스파, 다음 세계에서 그의 분수를 알아야 해 묻는다, 둘째로, 그가고 셋째는 미래를 알아야 한다.;그리고 4장은 그의 시신은 부활까지 그의 영혼을 남기지 말아야 한다는 불사신이 되어야 한다는 믿음이 받아들여진다.조로아스터 댓글은 이것들도 또한 모두 한 남자를 받게 되며, 그가 하나를 선택하는 것은 아주 좋다.비슈타 스파와 첫 선택에 동의한다.조로아스터;그는 그것은 하나님의 영광 beholds이 천국으로 영을 오르다 보이는 그는 깨달음의 순간이 있는 무아지경 가운데 비슈타 스파를 그를 거룩하게 와인을 든다.[n6]비슈타 스파의 변환 전통적으로 조로아스터의forty-second년,"모습은 틀림없이 나중에 계산에 의해 도달되"동안 일어난 것으로 알려졌다.
이 신화는 아르탁세르크세스로부터 비롯되었다는 사사니드(3세기 초~7세기 초)의 주장과, 비슈타스파 및 그의 조상과의 관계 주장과 결부되어 있다. Sassanids가 Avesta로부터 카야니드 이름, 제목, 신화를 완전히 채택한 것은 "[Sassanid] 이데올로기의 주요 구성요소였다. "아베스타 말 Vohu Manah의 아닥사스다의 Kayanids과 연계된 그 협회 아닥사스다의 칙령 2세의 제목은 그리스어로('Mnemon')비슈타 스파의 전설적인 손자며, Wahman의 이름을 사용하여 확인을 통해서:발생했다 둘 다 theophorics"Good Mind(교육)", 아베스타 말의 이름의 중기 페르시아 'Wahman'은 수축, 그리스어 'Mnemon의 i.가 어떻게 되 그 수표 비슈타스파 왕조와 그들의 왕조의 사사니드 연합은 4세기 말까지 발전한 것으로, "이것이 비슈타프의 발상지이자 조로아스트리아교의 '성스러운 땅'인 발크를 사사니아인들이 정복한 시기였기 때문에 어느 정도 발전한 것이다. "
비슈타스파의 조상들이 병거를 가지고 있다는 전통적인 묘사(청동기 시대에 완전히 자리잡게 하는 묘사)도 조로아스터의 데이트에 관한 학문적 논쟁에 기여한다; 이 문제에서 비슈타스파의 조상들의 역할에 대한 요약은 보이스 1984, 페이지 62, n. 38을 참조하라.
시스탄의 영웅적 사이클

예를 들어 고쉬타스브/고쉬타스프의 신화적 계보에서 시스탄 사이클 문자는 조로아스터교의 전통을 이어간다. 그래서 예를 들어 고슈타프는 카야니아 왕조의 일원으로 확인되며, 로하스프/로하스브(등), 자레/자레르(등), 에스판디아/이스판디아르(등), 바슈탄/베쇼탄(등) 등의 형제다. 그러나 시스탄 전설에서 고쉬타스브/고쉬타스프(등)는 조로아스트리아 전통의 영웅과는 전혀 달리 가증스러운 인물이다. 이 불일치의 이유는 알려지지 않았다. 시스탄 전통에 따르면 고쉬타스브는 아버지 로어프에게 왕위를 요구하지만 왕이 쇠퇴하면 인도로 돌격한다. 고쉬타스의 동생 자레(자레/자르어 등, 아베스탄 자이리바이리)가 그를 데리러 보내지만, 고쉬타스는 '로미'로 날아가 그곳에서 '카이사르'의 딸인 카타윤(카타윤/카타윤 등)과 결혼한다. 고쉬타스브는 이후 로마 황제의 군사 지휘관이 되어, 황제가 이란에 조공을 요구하도록 장려한다. 다시 자레는 고스타스브를 데려오도록 보내지고, 고스타스브는 왕위를 약속받으며, 따라서 돌아오도록 설득된다.
시스탄으로 돌아온 고쉬타스브는 자신의 아들 에스판디아르(에스판디아르/이스판디아르 등, 아베스탄 스푸타타타)를 공격하지만, 이후 발크를 위협하는 아르자스프(아베스탄 아우르바타스파)를 무찌르는 데 에스판디아르의 도움을 구해야 한다. 고쉬타스브는 도움을 주는 대가로 에스판디아르 왕좌를 약속하지만 에스판디아르가 성공하자 그의 아버지는 주저하면서 대신 투란에서 반란을 진압하는 또 다른 임무를 띠고 그를 배웅한다. 에스판디아르는 다시 한번 성공을 거두었고, 고쉬타스브는 다시 한번 헤딩을 하고 로스탐의 손에 에스판디아르의 죽음을 예언하는 예언을 알고, 에스판디아르는 죽을 운명에 처해 있는 임무를 띠고 그를 떠나보낸다. 샤나메에서는 귀족들이 고쉬타스브를 왕위에 대한 불명예라고 비난하고, 그의 딸들은 고쉬타스브를 극악무도한 범죄자라고 비난하며, 그의 어린 아들 바슈탄(아베스탄 페쇼타누)은 그를 이란의 빈약한 구축함이라고 비난한다.
조로아스트리아 전통에서처럼 시스탄 사이클에서 고슈타스프는 에스판디아르의 아들 바흐만(< MP 와만)이 계승한다. '아르다시르'(위 참조)를 가진 바흐만의 식별이 시스탄 사이클 텍스트에서도 다시 나타난다.
그리스 로마 사상

비스타스파(Visthaspa)라는 이름은 헬레니즘 시대의 그리스어와 라틴어 원문에 나오는 히스타스페스(Hystaspes)이다. 역사적으로 증명된 비슈타스파(Vishtaspa)라는 인물들을 언급하는 것 외에, 그것은 조로아스터의 후원자에게도 적용되었는데, 그리스인과 로마인들은 아주 고대의 현자라고 상상했고, 그의 이름 아래 쓰여진 일련의 예언들을 붙이는 작가였다. 사이비 히스파스에게 기인된 작품들이 실제 조로아스터교 출처를 통해 그려지지만, 그의 인물에 대한 그리스 로마 초상화는 사이비 조로아스터와 사이비 오스타네스의 다른 두 레즈메이지 헬레니세처럼 공상적이다. 사이비-조로아스터가 점성술의 '발명자'로 확인되고, 사이비-오스트라네스가 마스터 마법사로 상상된 반면, 사이비-히스파스는 종말론적 예언자로 정형화된 것으로 보인다.
그에게 귀속된 작품은 아직 존재하지 않지만, 특히 사마리아의 저스틴 순교자(ca. 100-165 CE)와 북아프리카의 3세기 중반의 락탄티우스(latantius)라는 두 초기 기독교 작가의 작품에서 인용문과 인용문은 다른 사람들의 작품에서 살아남았다. 진실은 이미 언급되어 있었다. 이 유사문헌들 중 오직 하나만이 이름으로 알려져 있다. 즉, 히스태스페스의 서, 히스태스페스의 오라클 또는 히스태스페스의 서라고 불린다. 기원전 1세기의 이 작품(또는 작품 세트)은 락탄티우스, 저스틴 순교자, 알렉산드리아의 클레멘트, 리두스, 그리고 아리스토크리토스가 언급하고 있는데, 이들은 모두 로마 제국의 몰락, 동부로의 지배의 회귀, 그리고 사욕의 도래를 예고하는 것으로 묘사하고 있다.
락탄티우스는 자신의 디비나에 제도(제7권, 제15장 말부터 제19장까지)에 히스타페스의 오라클레스에 대한 상세한 요약을 제공한다. 그것은 히스태스페스가 꿈에서 깨어나 그를 위해 해석할 필요가 있는 것으로 시작된다. 이것은 "여기서 관습에 따라, 젊음과 천진난만한 면회로의 개방성을 대변하는" 한 어린 소년에 의해 정당하게 달성되었다. "소년에 의해 해석된 바와 같이 꿈은 마지막 시대의 죄악을 "예측"하고, 곧이어 불로써 악인을 파멸시킬 것이다. 신성한 불은 의인과 악인을 모두 태우되 악인만 다치게 하고 둘 다 멸망시키지는 않을 것이다. 종말론적 추론 중에 '진리의 추종자들'은 악인과 분리되어 산에 오른다. 세상을 지배하는 사악한 왕은 이 말을 듣고 분노할 것이며, 군대를 이끌고 산을 포위하기로 결심할 것이다. 의인은 '주피터'에게 간청한다. 주피터는 그들에게 구원을 보내며, 주피터는 천사와 함께 하늘에서 내려오고, 주피터 앞에 불타는 칼을 내려 보내게 될 것이다. 히스파스는 악한 왕(즉 로마 황제)이 자신의 군대를 파괴하는 데 살아남되 권력을 잃게 될 것이라고 '제언'한다. 저스틴 순교자(Apologia, I.44. 12)에 따르면, 로마가 이 작품을 금지하게 한 것은 승리한 권력(즉 로마 제국)의 파괴에 대한 예언이었다. 저스틴 순교자에 따르면, 이 작품을 읽는 것은 죽음에 의해 처벌받을 수 있다고 한다.
다른 두 개의 레스 마제 헬레니제에게 기인된 작품과는 달리, 히스타페스의 오라클레스는 분명히 진정한 조로아스터교 신화에 바탕을 두고 있었고, "최종 마제 구성의 주장은 강한 것이다.] [...] 예언처럼 그들은 정치적 맥락과 기능, 그리고 철학과 e를 근본적으로 구별하는 초점을 가지고 있다.다른 가성비 라파의 주기적인 지혜 "마지막 시대의 불행과 죄악은 정통 조로아스트리아주의와 이질적인 것이다"라고 하지만, 아마도 4세기 후반의 3세기 후반에 헬레니즘 시대의 폐해를 비난하고 다가오는 아후라 마즈다의 희망을 제공하는 조로아스트리아 문학의 성장이 있었을 것이다.
점성술의 '인벤터'로서 조로아스터에 대한 그레코로만인의 집착도 히스타페스의 이미지에 영향을 미쳤다. 예를 들어, 리두스의 '월(de Mensibus II. 4)에서는 "조로아스터, 히스태스페스, 이집트인의 원의 샬데인"을 행성의 수 다음 주 7일 동안의 창조에 대한 것으로 간주한다.
그 4세기 아미 성마르켈 리누스:로마 교황.(xxiii.6.32) 다른 비슈타 스파 더 잘 Hystaspes 영어로 알려진 다리우스 1세의(late-6th세기 기원전)아버지와 함께 조로아스터의 후원자를 식별하그 6세기 Agathias 더, 그게 그 사람에 조로아스터의 후원자의 이름은 다리우스의 아버지나 다른 Hystaspes(ii.24)것 명확하지 않고 양면적이다. 비슈타스파를 '아르다시르'(위 참조)로 식별한 중세 조로아스터 연대기와 마찬가지로, 암미아누스의 식별은 한때 조로아스터의 '전통적인 데이트'를 입증하는 것으로 여겨졌다.
붉은 청어

미스터리 소설 "주홍색 연구"에서 탐정 셜록 홈즈는 나중에 의도적으로 오해를 불러일으킨 것으로 밝혀진 단서를 조사한다.
붉은 청어(red herring)는 관련성이 있거나 중요한 질문에서 오해를 불러일으키거나 주의를 분산 시키는 것이다. 그것은 독자나 청중을 잘못된 결론으로 이끄는 논리적 오류일 수도 있고 문학적 장치일 수도 있다. 붉은 청어는 미스터리물이나 수사 전략(예: 정치)의 일부로서 의도적으로 쓰일 수도 있고, 무심코 논쟁에 쓰일 수도 있다.
이 용어는 1807년 영국의 논객인 윌리엄 코빗이 토끼를 쫓는 사냥개의 주의를 돌리기 위해 냄새가 심한 훈제 생선을 쓴 이야기를 들려 주면서 대중화되었다.
논리적 오류

비형식적 오류로서 붉은 청어는 광범위한 관련성 오류에 속한다. 상대방의 입장을 왜곡하는 허수아비와 달리, 붉은 청어는 겉으로는 그럴듯해 보이지만 궁극적으로는 별 뜻이 없는 우회 전술이다. 옥스포드 영어 사전에 따르면 붉은 청어는 의도적일 수도 있고 의도하지 않았을 수도 있다. 오해를 불러일으키려는 의식적인 의도가 반드시 있는 것은 아니다.
이 표현은 주로 논증이 논의 중인 문제와 관련이 없다는 것을 주장하는 데 쓰인다. 예를 들어, "학생들의 학업 요건을 더 엄격하게 만들어야 한다고 생각한다. 예산 위기에 처해 있고 급여에 영향을 미치고 싶지 않기 때문에 이를 지원하는 것이 좋다." 두 번째 문장은 첫 번째 문장을 뒷받침하는 데 쓰였지만 해당 주제를 다루지는 않는다.
의도적 장치

소설과 비허구에서 작가는 독자나 청중을 잘못된 결론으로 이끄는 잘못된 단서를 심기 위해 의도적으로 붉은 청어를 쓸 수 있다. 예를 들어, 댄 브라운의 다 빈치 코드에서 등장인물 아링가로사 주교는 소설의 대부분에서 그가 교회 음모의 중심에 있는 것처럼 제시되지만 나중에 이야기의 진정한 반동인물에 의해 순진하게 속은 것으로 드러난다. 캐릭터의 이름은 "붉은 청어"(aringa rosa, rosa는 실제로 '분홍색'을 뜻하고 '빨강'을 뜻하는 rossa와 유사)을 느슨한 이탈리아어로 번역한 것이다.
붉은 청어는 셜록 홈즈의 첫 이야기인 "주홍색 연구"에서 발견된다. 여기서 살인자는 범죄 현장에서 Rache(독일어로 '복수')라는 단어를 썼고, 이로 인해 경찰과 독자는 독일인이 연루된 것으로 잘못 추정하게 되었다.
붉은 청어는 법률 연구 및 시험 문제에서 학생들이 법률 문제에 대한 올바른 결론에 도달하지 못하도록 오도하고 주의를 분산시키는 데 자주 쓰인다. 이는 기본 법률에 대한 학생들의 이해도와 물질적 사실 상황을 적절하게 식별하는 능력을 시험하는 장치로 의도되었다.
역사

대륙 전쟁
내가 소년이었을 때, 우리는 사유지로 설정해 놓은 산토끼의 흔적에서 해리어를 떼어내기 위해 아침 일찍 토끼가 있는 곳으로 가서 붉은 청어를 가져오곤 했다. 울타리와 도랑을 넘어 네다섯 마일 떨어진 곳, 들판을 가로질러 잡목림을 지나 한 지점에 도달했을 때까지 우리는 사냥꾼들이 쫓겨난 곳으로 돌아오지 않을 것이라고 확신했다. 그리고 런던 일간지의 편집자들과 소유주들을 사냥개만큼 현명하고 충실한 동물에 비유하는 것이 결코 이해될 수는 없겠지만, 우리가 언급하고 있는 경우에 대해서는 생각하지 않을 수 없다, 그들은 처음에는 어떤 정치적 사기꾼에 의해 오해를 받았음에 틀림 없다.
코빗의 정치 기록부, 제11권
"붉은 청어"라는 어종은 없으며, 센 엄어에 붙여진 이름으로, 생선(일반적으로 청어)을 소금물에 세게 염지하거나 훈제한 것이다. 이 과정을 거치면 생선에서 특히 매운 냄새가 나고, 센 소금물을 쓰면 살이 붉게 변한다. 이러한 문자 그대로의 뜻에서 세게 절인 엄어라는 용어는 앵글로 노르만 시 비베스워스의 월터가 쓴 "논문"에서 13세기 후반으로 거슬러 올라갈 수 있으며, 이는 14세기 초 중세 영어에 처음 등장한다: "He eteþ no ffyssh / But heryng red."
2008년까지 "붉은 청어"라는 비유적인 뜻은 어린 후각 수렵견을 훈련 시키는 기술에서 유래한 것으로 생각되었다. 이야기에는 다양한 변형이 있지만 한 판본에 따르면 강아지가 냄새를 따르는 법을 배울 때까지 매운 붉은 청어를 길을 따라 끌고 간다고 한다. 나중에 개가 여우나 오소리의 희미한 냄새를 따르도록 훈련을 받을 때, 조련사는 개를 혼란시키기 위해 동물의 흔적에 수직으로 붉은 청어(센 냄새가 동물을 혼란스럽게 함)를 끌곤 했다. 개는 결국 더 센 냄새보다는 원래의 냄새를 따르는 법을 배웠다. 이 이야기의 변형은 훈련에 쓰였다는 언급 없이 "잠언, 격언, 유명한 문구가 담긴 맥밀란 책" (1976)에 나와 있으며, 최초의 사용은 1849년에 출판된 W. F. 버틀러의 "네이피어의 삶"에서 인용되었다. "브루어의 구문 및 우화 사전" (1981)은 전체 문구를 "길을 가로질러 붉은 청어를 그리다"로 제공한다. 이 관용어는 "부수적인 문제로 인해 주요 질문에서 주의를 돌리다"를 뜻한다. 여기에서 다시 한 번, "말리고, 훈제하고, 소금에 절인" 청어를 "여우의 길을 가로질러 끌면 냄새가 파괴되고 사냥개를 실수케 한다." 개 이야기의 또 다른 변형은 로버트 헨드릭슨 (1994)이 제시한 것으로, 탈출한 죄수들이 추적할 때 사냥개를 쫓아내기 위해 매운 물고기를 썼다고 말한다.
어원론자 마이클 퀴니언이 지지하고 옥스포드 영어 사전에서 인정한 "어원에 관한 논평" (2008)에 게재된 제럴드 코헨 교수와 로버트 스콧 로스의 두 기사에 따르면, 이 관용구는 사냥 관행에서 유래한 것이 아니다. 로스는 이야기의 기원을 조사한 결과 동물 훈련을 위해 청어를 쓰는 것에 대한 최초의 언급이 겔랜드 랭바인이 1697년에 출판한 승마술에 관한 소책자에서 발견되었다. 랭바인은 말이 사냥대의 혼란을 따라가는 데 익숙해지도록 고양이나 여우의 시체를 끌고 말(사냥개가 아닌)을 훈련시키는 방법을 권장했다. 그는 죽은 동물이 없다면 붉은 청어가 대신할 것이라고 말했다. 이 권장 사항은 같은 시기에 다른 책의 노트에 게재된 니콜라스 콕스에 의해 오해되었으며, 그는 이 권장 사항이 (말이 아닌) 사냥개를 훈련하는 데 써야 한다고 말했다. 어느 쪽이든, 청어는 사냥개나 말의 주의를 산만하게 하는 데 쓰인 것이 아니라 길을 따라 안내하는 데 쓰였다.
사냥개의 주의를 산만하게 하기 위해 청어를 쓰는 것에 대한 최초의 언급은 1807년 2월 14일 급진적인 언론인 윌리엄 코빗이 그의 논쟁적인 정기 간행물 "정치 기록부"에 게재한 기사이다.
코헨과 로스에 따르면, OED에서 인정한 것은 이것이 붉은 청어의 비유적 의미의 기원이다. 이 글에서 윌리엄 코빗은 나폴레옹의 패배를 잘못 보도한 영국 언론을 비판한다. 코빗은 한때 토끼를 쫓는 사냥개를 막기 위해 붉은 청어를 썼다고 회고하면서 "그것은 정치적 붉은 청어의 일시적인 효과일 뿐이었다. 토요일에 향기가 돌처럼 차가워졌기 때문이다."라고 덧붙였다. 퀴니언은 다음과 같이 결론을 내린다. "이 이야기와 [코빗의] 1833년의 확장된 반복은 붉은 청어에 대한 비유적인 의미를 독자의 마음에 심어주기에 충분했으며, 불행하게도 그것이 사냥꾼의 실제 관행에서 나왔다는 잘못된 생각도 함께 가지고 있었다."
코빗은 비유적인 사용법을 대중화했지만 문자 그대로 사냥개의 냄새를 맡는 데 붉은 청어를 고려한 최초의 사람은 아니다. 초기 언급은 엘리자베스 시대 작가 토마스 내시가 1599년에 출판한 소논문 "내시의 사순절 이야기"에서 "다음으로 사냥개를 향기에 끌어들이는 것, 붉은 청어 가죽에 비교할 수 있는 것은 없다."라고 말한다. 옥스포드 영어 사전은 내시의 인용문과 의도된 목표에서 주의를 돌리기 위한 붉은 청어의 비유적 의미를 연관 짓지 않았으며, 개를 냄새 쪽으로 끌어들이는 사냥 관행의 문자 그대로의 의미에서만 쓰였다.
냄새 사냥개를 쫓는 데 주의를 분산시키기 위해 청어를 쓰는 방법은 호기심 해결사 시리즈의 제148화에서 실험되었다. 실험에 쓰인 사냥개는 물고기를 먹기 위해 멈춰 일시적으로 도망자의 냄새를 잃었지만, 결국 역추적하여 목표를 찾아냈고, 그 결과 방송에서는 미신을 "거짓"으로 분류했다.
같이 보기

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: 언어학 포털
: 문학 포털
: 철학 포털
거짓 냄새
도요새 사냥 (바보 심부름 또는 기러기 추적)
맥거핀
무관한 결론
미끼
반전
붉은 청어 다섯 마리
붉은 청어 열두 마리
붉은 청어 취지서
비순응 (오류)
섀기독 이야기
예감
오류 목록 § 붉은 청어 오류
오탐지
위장술 책
정원길 문장
죽은 고양이 전략
체호프의 총
츄바카 방어
판단하는 언어
청어는 적갈색, 즉 "붉은 청어"가 될 때까지 훈제하고 염장하고 인위적으로 염색하여 보존한다. 냉장 보관하기 전에는 엄어가 아주 매운 것으로 알려져 있었다. 1807년에 윌리엄 코빗은 어렸을 때 다른 아이들과 함께 엄어를 사용해 아이들이 사냥하려는 토끼 냄새로부터 사냥개를 쫓아내는 방법에 관하여 썼다. 이 외경은 아마도 관용어의 기원이었을 것이다.
와케역

| 와케 |
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 역사
ko
개괄
관할 기관 : 서일본 여객철도
소재지 :  일본 오카야마현 와케군 와케정   후쿠토미 572-9
좌표 : 북위 34° 47′ 50″ 동경 134° 09′ 09″﻿ / ﻿북위 34.797311°  동경 134.152617° ﻿ / 34.797311; 134.152617
개업일 : 1891년 3월 18일
승강장수 : 혼합식 승강장 2면 3선
거리표
■ 산요 본선
고베 기점 114.8 km
   ← 요시나가  (5.3 km)  구마야마 → (4.6 km)
     
와케역(일본어: 和気駅 와케에키[*])는 일본 오카야마현 와케군 와케정에 있는 역이다.
이용 가능 철도 노선

서일본 여객철도
산요 본선