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생태학적 접근

사회학에서 생태학적 접근(ecological approach)은 인간의 발달과정을 개인과 환경과의 상호 작용 속에서 이해하고자 하는 접근 방식이다. 개인과 환경 둘 다 인간 발달에 영향을 미친다는 입장으로 기존의 생물학적 모델과 심리역동적 모델이 비정상적인 발달의 주요 원인을 신체적인 문제, 개인의 심리적인 문제로 가정하는 것과는 대조적인 입장이다.
오늘날 환경에 대한 관심이 많아지면서 인간 행동을 이해하기 위해서는 개인뿐만 아니라 그 개인이 속한 환경도 함께 고려해야 한다는 것을 강조하는 생태학적 모델은 학계에서 주목받고 있다.
정의와 기본적 견해

유기체와 환경의 상호작용에 대한 연구분야로서 환경과 제도의 맥락에서 개인을 연구하는 생태학적 측면에서 본다면, 아동은 부모와 가족, 친구, 이웃 등 여러 관계와 따로 떼어 생각할 수 없으며, 이 체제가 조화롭게 작용할 때 장애가 없다고 말할 수 있다. 그러나 이 체제의 균형이 어긋나게 되면 부조화가 발생되는데, 그때 환경의 요구와 아동의 능력 간에 불일치가 나타난다. 생태학자들은 이러한 부조화 상태 또는 불일치를 바로 정서장애라고 정의한다.
최근 미국 심리학자인 브론펜브레너(Uri Bronfenbrenner,1997)는 생태학을 다음과 같이 정의하였다.
“성장하는 인간 개체와 그 개체가 살아가고 있는 끊임없이 변화하는 즉각적인 환경 사이에서 일생을 통해서 일어나는 점진적이고도 상호적인 조절(accommodation)에 대한 과학적인 연구로서, 이러한 과정은 위에서 말한 즉각적인 상황뿐만 아니라 이러한 상황들이 포함된 더 큰 규모의 형식적·비형식적인 사회적 환경 내부와 환경들 사이에서 얻어지는 관계에 의해서 영향을 받는다.”
브론펜브레너는 아동의 발달을 도모하기 위해 다수준체계의 환경적 조화를 강조하며 아동은 직접적인 환경 내에서의 상호작용뿐만 아니라 대중 매체나 정치적 환경 등 보다 큰 범위의 환경에서도 상호작용을 함으로써 성장한다고 주장한다. 그가 주장한 환경, 즉 생태학적 모델은 4단계로 구성되어 있다.
소구조(microsystem): 미시체계로서 물리적 환경, 부모, 또래, 형제자매, 학교 교직원을 포함하여 아동과 가장 밀접한 사람과의 활동이다. 그만큼 아동이 가장 이들과 함께 보내는 시간이 많다.
중간구조(mesosystem): 중간체계로서 소구조들 사이의 관계로 구성되어 이들의 상호작용을 포함한다. 예를 들어, 부모는 학교 교직원과 원만한 협력 관계를 이루고 있을 수도 있지만, 그렇지 못한 관계를 이루고 있을 수도 있다.
외부구조(exosystem): 사회지원기관, 부모직장, 확대가족, 이웃, 법 체계 등으로 구성되어 아동과 먼 상호작용을 하지만 그들의 발달 도모에 영향을 미치는 외부체계이다.
대구조(macrosystem): 문화적 태도, 정치적 환경, 대중 매체, 연방 정책, 문화적 가치 등 문화적·법적인 구조에 해당한다.
이 외에도 생태학적 모델은 Germain에 의해 사회복지실천의 관점중 하나로 자리 잡기 시작하여 인간과 그들 환경과의 적합성과 그로 인해 발생하는 인간의 다양성을 이해하는 데 도움이 되고 있다.
평가 절차

생태학적 평가는 기본적으로 정보를 수집하는 과정으로 학생이 상호작용하는 환경 및 생태계를 대상으로 한다. 이상적인 생태학적 평가는 학생을 포함한 환경을 구체화하고, 학생에 대한 요구를 목록화하고, 학생이 상호작용하는 환경 내에서 바람직한 성과를 거두기 위해 요구되는 행동과 기술을 정의하고 분석하는 것을 포함한다. 평가 절차는 생태학적 평가기법(교수환경척도와 교실 및 교수욕구분석)과 행동평정프로파일-2, 행동기능평가 등이 있다.
교실 환경에만 초점을 맞춘 생태학적 평가: 교수환경척도(The Instuctional Environment Scale : TIES)(Ysseldyke & Christenson, 1987)와 교실 및 교수요구분석(Analysis of Classroom and Instructional Demands : ACID TEST)(West, 1990)이다. 이것은 교수 내용, 교실 규칙과 교사 기대, 평가 내용 등 교실 환경 내 요구가 무엇인지 파악하고 이끌어낸다. 측정 결과 학생 개개인의 능력에 적합한 교수를 제공할 수 있으며 기존의 교수를 보완하거나 수정할 수 있다. 이 평가는 학생과 교실과의 상호작용을 충분히 고려한다는 점에서 모든 장애 학생들에게 긍정적인 영향을 미칠 수 있다.
교실 외의 다른 환경과 자원으로부터 개인에 관한 정보를 찾는 도구: 행동평정프로파일-2(The Behavior Rating Profile-2:BRP-2)(Brown & Hammill, 1990)가 그 예다. 이 도구는 여러 환경 내에서 학생의 다양한 행동을 검사하며, 학생, 교사, 부모의 평정척도, 소시오그램으로 구성되어 개별적으로 또는 몇 개만 선택하여 사용할 수 있다.
중재 방안

학급환경의 변화
물리적 배치는 분리된 개인과 집단 교실 영역, 타임아웃 영역, 강화 센터를 등을 포함한다. 개인열람석이나 스크린의 사용은 독립적인 작업을 할 때 주의산만을 없애는 데 유용하다. 심리학적인 일관성을 유지하기 위해 명확하고 간결하며 시행 가능한 규칙을 선택하고 그 차트를 벽에 붙인다든지 성공적인 학습을 격려하기 위해 개별계약이나 과제 용지를 정리할 수도 있다. 제한된 시간을 교사는 구조화하며 학생들이 그 시간을 효율적으로 관리하는 것을 배우도록 한다. 또 생태학적 평정을 토대로 한 개별적인 적용을 하게 한다.
가정환경의 변화
PL94-142(IDEA)에 부모를 포함한 것이 명시되어 있으며, 가정-학교 계획이 좀 더 효과적인 프로그램이 된다는 것을 알았기 때문에 70년대 중반부터 부모가 자녀의 교육 프로그램에 참가하는 것이 증가되어 왔다. 부모지원 집단과 부모 훈련 프로그램은 교육자에 의해 종종 공식적으로 조직된다.
일시적 보호(Respite care)는 부모가 중증 정서행동문제를 가진 아동에 대해 가정에서 중재하는 데 유용하다. 포괄적인 프로그램은 종종 학교체계와 함께 사회적인 시설로부터 협력하여 계획하고 자금을 모으는 식의 체계접근을 요구한다.
가정 환경구조에서의 또 다른 가능성 있고 효과적인 변화는 가족상담(Family therapy)이다.
학교환경의 변화
주류화(mainstreaming)는 학교환경 변화의 대표적 생태학적 중재이며, 그것은 70년대 중반의 법안통과 이래 학교에서 이루어져왔다. 주류화는 교육자가 장애아동과 비장애아동이 함께 교육받도록 그들을 보호하는 최대한 확장되는 적절한 계획을 개발하도록 요구하였다. 최근, mainstreaming의 개념이나 최소제한환경에 문제를 지적하여 왔으며, 완전 통합(Full Inclusion)으로 가게 되었다. 완전통합(full inclusion)은 장애의 정도에 상관없이 일반교육 학급에서 모든 아동이 교육받는 것이다.
사회적 환경구조의 변화: 구조적 접근
사회전반의 변화도 필요하다. 그러기 위해서는 몇가지 사회적 방해물을 제거하여야 하는데 첫 번째 방해물은 서비스의 연속성 결여이다. 특히 지역사회중심 서비스(Community-Based Service)의 결여이다. 두 번째 주요 방해물은 기관 간 협력의 결여이다.
가정, 학교, 지역사회 환경구조의 변화
대표적으로 프로젝트 Re-ED가 있다. 프로젝트 Re-ED는 생태학적 관점의 정서행동장애학생을 위한 모델프로그램이다. Nicholas Hobbs는 장애아동을 위한 정신병리적 프로그램에서 벗어나 이 프로그램을 개발해 냈다. Hobbs는 1960년대 초에 노스캐롤라이나주에서 Cumberland House in Nashville와 Wrihgt School in Durham을 오픈하였다. Re-ED 원칙에 따라 운영하는 16개 프로그램이 있었다. 단기간 프로그램은 모든 생태환경 속에서 중재하는 가장 효과적인 처치를 제공하는 데 토대를 두고 있다. 목적은 아동을 고쳐서 지역사회로 되돌려 보내는 것이 아니라, 아동의 생태학적 환경구조를 함께 좀 더 원활하게 고치는 것이다. 중재의 목표는 아동뿐만 아니라 아동의 가정, 이웃, 학교, 사회시설, 지역사회이다(Hobbs, 1966).
Re-ED의 처치 철학은 기본적으로 아동을, 자신의 행동을 좀 더 적절한 방법으로 바꿀 수 있으며 통제할 수 있다고 본다. 학교 중재는 교사-상담가에 의해 실행된다. 교사-상담가는 공립학교 교사로 많이 기능하지만 추가적인 상담자의 역할과 부적절한 행동을 수정하는 일을 수행하지는 않는다. 교사-상담자는 방과 후 주로 집단 활동들과 보조교과정적 활동을 감독하는 지원자이다. 거의 모든 활동들은 소그룹으로 활동하며, 동기와 조절을 하는 중요한 자원으로 다루어진다.
가정, 학교, 지역사회를 평정하는 사람인 연락 교사-상담자는 학생들의 회귀를 위해 또 다른 중요한 역할을 수행한다. 학교에서는 과거의 학업과 행동기록, 성공적인 프로그램 수정과 그렇지 않은 수정, 다양한 대인관계 등 정보를 모은다. 원활하게 학교 속으로 돌아가는 것을 목적으로 협력적으로 계획을 세우는 것이다. 부모는 이 연락 교사-상담자를 아동의 삶에 장기 변화에 영향을 주는 협력자로 본다. 연락 교사-상담자는 또한 사회적 서비스 부분이나 정신건강센타와 같은 지역 시설과 협력할 것이다. 아동의 전환계획을 위해 필수적인 연계시설이다. 따라서 연락 교사-상담자는 아동의 주요 환경구조 안에서 건강과 적절한 기능을 하는 지원하는 네트워크를 형성하기 위해 노력한다.
퀴디치

현실 스포츠에 대해서는 퀴디치 (스포츠) 문서를 참고하십시오.
퀴디치(Quidditch)는 조앤 롤링의 《해리 포터》 시리즈에 등장하는 가상의 스포츠이다. 빗자루를 이용하며, 마법사들에게 큰 인기를 얻고 있는 게임이다.
소설 속 가상 스포츠이지만 이에 유래 받아 현실 스포츠 쿼드볼이 탄생했다. 소설에서처럼 똑같이 빗자루를 타고 다니지만 현실에서는 날지 못하기 때문에 달려다니며, 그밖의 기본규칙은 유사하다.
선수 종류

퀴디치는 한팀당 추격꾼 3명 + 몰이꾼 2명 + 파수꾼 1명 + 수색꾼 1명으로 구성된다.
선수 종류 > 추격꾼

추격꾼은 퀘이플을 가지고 3개의 골대 중 하나에 넣는 역할이다. 한 번 골대에 퀘이플을 넣을 때마다 10점을 얻는다.
선수 종류 > 파수꾼

축구로 따지면 골키퍼 같은 역할이다. 추격꾼들이 넣는 퀘이플을 막는게 역할이다.
선수 종류 > 몰이꾼

몰이꾼에게는 방망이가 한개씩 주어지며 방망이로 자기팀 선수에게 날아오는 블러저를 막거나 블러저를 상대팀 선수에게 날려 피해를 주는 역할을 한다.
선수 종류 > 수색꾼

골든 스니치를 잡는 역할이다. 골든 스니치를 잡으면 잡은 팀이 150점을 얻는 동시에 게임이 끝난다.
장비 > 공

총 4개의 공이 사용된다.
장비 > 선수

한 팀당 7명, 총 14명이 출전한다.
장비 > 경기장

경기장은 타원형이며 길이가 150미터, 폭이 55미터이다. 경기장 중앙에는 지름이 0.5미터 정도 되는 작은 원이 그려져있다. 골대는 둥근 고리모양으로 양 끝에 3개씩 있다.
경기 규칙 > 경기

심판이 네 개의 공을 가지고 이 중앙의 원으로 들어서면, 열네 명의 선수들이 그를 빙 둘러싸고 선다(영화에선 이와 달리 빗자루를 탄 상태로 대기했다).
공이 상자 밖으로 풀려나면 선수들은 곧장 하늘로 솟구치고 경기는 시작된다.
반칙을 범하면 상대팀에게 자유투가 주어진다.
퀘이플을 넣으면 10점이다.
수색꾼이 스니치를 잡으면 150점을 득점함과 동시에 경기가 끝난다.
경기는 수색꾼이 스니치를 잡지 못하면 영원히 계속한다. 최대기록은 3개월이라고 한다.
경기 규칙 > 규칙

1750년에 마법 게임 및 스포츠부에서는 아래와 같은 규칙을 제정했다.
선수는 반드시 경기장의 정해진 테두리를 벗어나서는 안 된다. 만약 한 선수라도 경기장 밖으로 벗어나면, 그 선수가 속한 팀은 상대 팀에게 퀘이플을 넘겨 주어야만 한다.
팀의 주장은 심판에게 신호를 보내서 '타임 아웃'을 요청할 수 있다.
심판은 반칙한 팀에게 페널티를 줄 수 있다.
다른 선수가 가지고 있는 퀘이플은 얼마든지 빼앗을 수 있다. 하지만 어떤 상황에서도 다른 선수의 신체 부위를 만져서는 안 된다.
만약 어떤 선수가 부상을 당했다 하더라도, 다른 선수가 그 자리를 대신할 수는 없다. 그 팀은 부상당한 선수를 제외한 채, 시합을 계속 이어 나간다.
마법지팡이는 경기장 안으로 가지고 들어갈 수 있다. 하지만 어떤 상황에서도 마법지팡이를 상대 팀 선수나 빗자루, 심판 혹은 공이나 관중에게 사용해서는 안 된다.
경기 규칙 > 반칙

마법 게임 및 스포츠 부의 기록에 따르면 반칙은 모두 700여가지나 되며, 반칙을 한 팀의 상대팀은 자유투 기회를 얻는다. 중요 반칙은 아래와 같다.
상대팀 선수를 고의로 치는 반칙
블랫칭 (모든 선수) - 일부러 상대방 선수와 충돌하기 위해 돌진하는 행위
코빙 (모든 선수) - 팔꿈치를 과하게 사용하는 행위
상대팀 선수의 진로를 고의로 막는 반칙
블러징 (모든 선수) - 상대방 선수의 빗자루 꼬리를 고의적으로 붙잡아서 속력을 늦추거나 방해하는 행위
블러팅 (모든 선수) - 빗자루를 일렬로 하고 진을 치는 등, 상대방 선수의 길을 막는 행위
득점과 관계된 반칙
스투징 (추격꾼) - 두 명 이상의 추격꾼이 득점구역 안으로 들어가는 행위
플랙킹 (파수꾼) - 퀘이플이 골을 향해 날아올 때, 몸으로 골대를 치거나 슬쩍 밀어내서 쿼플이 빗나가도록 하는 행위
하버색킹 (추격꾼) - 퀘이플을 손에 그대로 쥔 채, 골대로 집어넣는 행위(퀘이플은 반드시 던져넣어야 함)
공과 관계된 반칙
범핑 (몰이꾼) - 관중을 향해 고의적으로 블러저를 날림으로써, 경기요원이 관중을 보호하기 위해 달려가는 동안 경기를 중단하도록 만드는 행위
스니치닢 (수색꾼을 제외한 모든 선수) - 수색꾼을 제외한 다른 선수들이 골든스니치를 만지거나 붙잡는 행위
퀘이플 폭킹 (추격꾼) - 퀘이플을 함부로 손상시키는 행위
역사

퀴디치의 역사  문서를 참고하십시오.
퀴디치(Quidditch)는 마법사들이 가장 좋아하는 스포츠이다. 유럽의 마법사들은 기원후 962년경부터 빗자루를 이동수단으로 사용해왔고 여러 종류의 빗자루 경기를 즐겼는데, 그중 퀴디치는 11세기경 영국의 퀴어디치 마르쉬 지방에서 즐겼던 빗자루 경기가 발전된 것이다.
처음엔 가죽으로 만든 공(퀘이플)을 상대팀의 나무(골대)에 넣으면서 상대팀 선수를 떨어뜨리기 위해 바위를 던지는 것이 전부였다. 이것이 100여 년 동안 널리 전파되면서 바위는 블루더(블러저)란 공으로 발전하였다.
13세기 중반부터 퀴디치에 새로운 요소가 추가되었는데, 바로 '골든 스니치'와 사냥꾼(현대의 수색꾼)이 그것이다. 처음엔 '골든 스니젯'이라는 이름의 작은 새를 경기장에 풀어 스니젯을 죽이면 경기를 끝내는 방식을 이용하였다. 하지만 스니젯을 보호하자는 비난여론이 높아졌고 후에 보먼 라이트라는 이름의 마법사가 스니젯의 대용품으로 '골든 스니치'란 공을 발명하여서 지금까지 사용되고 있다.
퀴디치 리그 > 퀴디치 프로팀

마법 게임 및 스포츠부에서는 퀴디치 경기를 머글로부터 숨겨야 했기 때문에 해마다 열리는 경기의 횟수를 제한하고 있다. 아마추어 경기는 적당한 안전 수칙이 지켜지는 한 얼마든지 허용되고 있지만, 프로 퀴디치팀은 1674년 퀴디치 리그가 탄생된 이후로 그 횟수가 제한되어 있다. 1674년, 영국과 아일랜드에서는 가장 훌륭한 퀴디치팀 열세 팀이 선출되어 리그를 이루었고 다른 팀들은 모두 해산하라는 지시를 받았다. 열세 개의 프로팀은 해마다 리그 우승컵을 차지하기 위해 치열하게 경기를 벌이고 있다. 유럽 컵 대회는 1652년에 제정되어 3년에 한 번씩 개최되고 있다. 영국, 아일랜드, 불가리아, 프랑스, 독일, 룩셈부르크, 포르투갈, 폴란드등지에서 활약중인 유명 프로팀들이 이 대회에 참가하고 있다.
영국, 아일랜드의 퀴디치 프로팀
몬트로즈 맥파이즈 (Montrose Magpies)
발리캐슬 뱃츠 (Ballycastle Bats)
시리필리 캐터펄츠 (Caerphilly Catapults)
애플비 애로우즈 (Appleby Arrows)
위그타운 원더러즈 (Wigtown Wanderers)
윔본 와스프 (Wimbourne Wasps)
처들리 캐논 (Chudley Cannons)
켄마이어 케스트럴즈 (Kenmare Kestrels)
터트실 토네이도즈 (Tutshill Tornados)
폴마우스 팔콘즈 (Falmouth Falcons)
푸들미어 유나이티드 (Puddlemere United)
프라이드 오브 포트리 (Pride of Portee)
홀리헤드 하피즈 (Holyhead Harpies)
밴코리 뱅거스 (Banchory Bangers)
반톤 (Barnton)
일클레이 (Ilkley)
노퍽 (Norfolk)
유럽의 퀴디치 프로팀
불가리아 브라차 벌처스 (Vrasta Vultures)
프랑스 키베롱 퀘이플펀처스 (Quiberon Quafflepunchers)
독일 하이델베르크 해리어즈 (Heidelberg Harriers)
룩셈부르크 비공빌 밤버스 (Bigonville Bombers)
포르투갈 브라가 브룸플리트 (Braga Broomfleet)
폴란드 그로지스크 고블린즈 (Grodzisk Goblins)
리투아니아 고로독 가고일즈 (Gorodok Gargoyles)
루마니아 트란실바니아 (Transylvania)
노르웨이 카라쇼크 카이트 (Karasjok Kites)
벨기에 플랜더스 (Flanders)
오세아니아의 퀴디치 프로팀
뉴질랜드 마우토호라 마카우즈 (Moutohora Macaws)
오스트레일리아 선델라라 선더러즈 (Thundelarra Thunderers)
오스트레일리아 울런공 워리어즈 (Woollongong Warriors)
아프리카의 퀴디치 프로팀
우간다 파통가 프라우드스틱스 (Patonga Proudsticks)
토고 참바 차머스 (Tchamba Charmers)
에티오피아 김비 자이언트 슬레이어즈 (Gimbi Giant-Slayers)
탄자니아 숨바왕가 선레이즈 (Sumbawanga Sunrays)
아메리카의 퀴디치 프로팀
캐나다 무즈 쥬 메테오리츠 (Moose Jaw Meteorites)
캐나다 헤일리버리 해머즈 (Haileybury Hammers)
캐나다 스톤 월 스토머즈 (Stonewall Stormers)
미국/텍사스 스위트워터 올스타즈 (Sweetwater All-Stars)
미국/매사추세츠 피츠버그 핀처스 (Fitchburg Finches)
페루 타라포토 트리스키머즈 (Tarapoto Tree-Skimmers
월드컵

제1회 퀴디치 월드컵 대회는 1473년에 열렸는데, 여러 사정상의 이유로 유럽 국가들만 참가하였다. 첫 대회의 결승전인 트란실바니아 팀과 플랜더즈 팀의 경기는 역사상 가장 졸렬했던 시합으로 기억되고 있는데, 반칙 목록에 있는 700여가지의 반칙들이 모두 범해졌기 때문이다. (일각에선 마지막 40개 반칙은 모든 반칙을 다하기 위해서 일부러 했다는 주장이 있다.) 그 다음부터 월드컵은 4년마다 한번씩 열렸지만, 17세기 이전까지는 유럽 이외의 다른 지역 팀은 전혀 시합에 참가하지 않았다.
같이 보기

쿼드볼
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전거 통제: 국가 :  독일  이스라엘  미국
제69회 NHK 홍백가합전

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제69회 NHK 홍백가합전  第69回NHK紅白歌合戦

장르 : 대형 음악 프로그램
방송 국가 :  일본
방송 채널 : NHK 종합 텔레비전, NHK 라디오 제1
방송 기간 : 2018년 12월 31일
방송 시간 : 19:15 ~ 20:55, 21:00 ~ 23:45
방송 분량 : 265분
방송 횟수 : 1회
제작 : NHK
출연자 : #사회자・#출연 가수를 참조
닫는 곡 : 〈반딧불의 빛〉
음성 : 음성 다중 방송
자막 : 문자 방송
전편 : 제68회 NHK 홍백가합전
후편 : 제70회 NHK 홍백가합전
외부 링크  : 제69회 NHK 홍백가합전 공식 사이트
《제69회 NHK 홍백가합전》(일본어: 第69回NHK紅白歌合戦, だいろくじゅうくかいエヌエイチケイこうはくうたがっせん 다이로쿠주쿠카이에누에이치케이코하쿠우타갓센[*])는 2018년 12월 31일에 방송하는 통산 69회째인 NHK 홍백가합전이다.
사회자

우치무라 테루요시: 일본의 남성 코미디언이자 배우, 영화 감독
쿠와코 마호: NHK 아나운서
홍팀:히로세 스즈: 일본의 패션 모델 겸 배우
백팀:사쿠라이 쇼: 일본의 가수 겸 배우, 일본 아이돌 그룹 아라시의 메인래퍼 및 서브보컬
게스트 심사원

아베 사다오 (배우): 2019년 NHK 대하드라마 『이다텐~도쿄 올림픽 이야기~』의 주인공 다바타 마사지 역.
안도 사쿠라 (배우): 2018년 하반기 연속 TV 소설 『만복』의 히로인 이마이 후쿠코 역.
이케에 리카코 (수영선수): 2018년 아시안 게임에서 일본 선수로서 최초로 한 대회 6관왕을 달성하고 MVP가 되었다.
고다이라 나오 (스피드 스케이팅 선수): 2018년 동계 올림픽 스피드스케이팅 500m에서 올림픽 신기록을 갱신하였고 금메달을 수상.
사토 타케루 (배우): 2018년 상반기 연속 TV 소설 『절반, 푸르다.』에서 하기오 리츠 역.
데가와 테츠로 (코미디언): 2019년 1월 5일 『메가 실험 버라이어티~멋져 데가와 군!』에 출연.
나가노 메이 (배우): 『절반, 푸르다.』의 히로인 니레노 스즈메 역.
나카무라 칸쿠로 (가부키 배우): 『이다텐~도쿄 올림픽 이야기~』의 주인공 가나구리 시조 역.
나츠이 이츠키 (하이쿠 시인·에세이스트·데즈카야마가쿠인 대학 객원교수): NHK 교육 TV 『NHK 하이쿠』, 『하이쿠 왕국이 간다』에 출연.
노무라 만사이 (교겐시·배우): 2020년 하계 올림픽·2020년 하계 패럴림픽의 개막식·폐막식의 최고 크리에이티브 디렉터.
하세베 마코토 (축구선수): 일본 축구 대표팀의 주장으로서 팀을 견인하고, 2018년 FIFA 월드컵을 끝으로 대표팀 은퇴.
출장 가수

진한 글씨는 첫 출장을 나타냄.

괄호 안의 숫자는 출장횟수를 나타냄.
출장 가수 > 1부

아카구미(紅組) :
사카모토 후유미 (30) 〈夜桜お七〉
Little Glee Monster (2) 〈世界はあなたに笑いかけている〉
오카 미도리 (2) 〈鳰の湖〉
DAOKO (1) 〈우치아게하나비〉
덴도 요시미 (23) 〈ソーラン祭り節2018〜どさんこver.〜〉
아이묭 (1) 〈マリーゴールド〉
미즈모리 카오리 (16) 〈水に咲く花・支笏湖へ〜イリュージョンスペシャル〜〉
YOSHIKI feat. 세라 브라이트먼 (1) 〈Miracle〉
시마즈 아야 (5) 〈時代〉
시로구미(白組) :
三代目 J Soul Brothers (7) 〈R.Y.U.S.E.I.〉
고 히로미 (31) 〈GOLDFINGER'99〜GO！GO！2018〜〉
야마우치 케이스케 (4) 〈さらせ冬の嵐〜刀剣男士コラボスペシャル〜〉
Hey! Say! JUMP (2) 〈Ultra Music Power〜Hey! Say! 紅白スペシャルver.〜〉
Suchmos (1) 〈VOLT-AGE〉
준레츠 (1) 〈プロポーズ〉
Sexy Zone (6) 〈からくりだらけのテンダネス〜2018紅白ver.〜〉
YOSHIKI feat. hyde (1) 〈Red Swan〉
이츠키 히로시 (48) 〈VIVA・LA・VIDA！〜生きてるっていいね！〜〉
출장 가수 > 2부

아카구미(紅組) :
이키모노가카리 (10) 〈じょいふる〉
AKB48 (11) 〈恋するフォーチュンクッキー〉
Perfume (11) 〈Future Pop 紅白SP〉
케야키자카46 (3) 〈ガラスを割れ！〉
니시노 카나 (9) 〈トリセツ〉
노기자카46 (4) 〈帰り道は遠回りしたくなる〉
트와이스 (2) 〈紅白メドレー2018〉
Superfly (3) 〈Gifts〉
aiko (13) 〈カブトムシ〉
마츠다 세이코 (22) 〈SEIKO DREAM MEDLEY 2018〉
시이나 링고 (6) X 미야모토 히로지 (1) 〈獣ゆく細道〉
마츠토야 유미 (3) 〈私が好きなユーミンのうた〜紅白スペシャル〜〉
MISIA (3) 〈アイのカタチ 2018〉
이시카와 사유리 (41) 〈天城越え〉
시로구미(白組) :
DA PUMP (6) 〈U.S.A.〉
후쿠야마 마사하루 (11) 〈2018スペシャルメドレー〉
King & Prince (1) 〈シンデレラガール〉
칸쟈니∞ (7) 〈ここに〉
미야마 히로시 (4) 〈いごっそ魂〜けん玉世界記録への道、再び〜〉
SEKAI NO OWARI (5) 〈サザンカ〉
EXILE (12) 〈EXILE紅白スペシャル2018〉
미우라 다이치 (2) 〈Be Myself〜紅白スペシャル〜〉
히카와 키요시 (19) 〈勝敗の花道〜世界に響く和太鼓SP〜〉
시이나 링고 (6) X 미야모토 히로지 (1) 〈獣ゆく細道〉
호시노 겐 (4) 〈アイデア〉
요네즈 켄시 (1) 〈Lemon〉
유즈 (9) 〈うたエール〉
아라시 (10) 〈嵐×紅白スペシャルメドレー〉
다르마

인도의 불교 고승에 대해서는 보디다르마 문서를 참고하십시오.
다르마(산스크리트어·힌디어: धर्मः) 또는 담마(팔리어: धम्म)는 인도계 종교의 자연법으로 불리는 개념으로, 인도계 종교에서 중요한 교리이다. 한자로는 법(法)이라고 한다.
그 기원은 오래된 것으로서 베다에서는 신적 의지(神的意志)에 대해 인간 편에 서서 인간생활에 질서를 부여하는 것이라는 의미로 사용된 이래 오늘에 이르기까지 일반적으로 최고의 진리, 혹은 종교적 규범, 사회 규범(법률 · 제도 · 관습), 행위적 규범(윤리 · 도덕) 등 넓은 범위에 걸친 규범이라는 의미로 사용되고 있다.
힌두교에서의 다르마

힌두교에서의 다르마는 일반적으로 인간의 참된 본질을 정의하는 데 관계되는 용어로의 의(義), 인간의 도덕과 윤리의 기초, 우주의 법칙, 베다 의식, 카스트 제도, 시민 및 범죄법 그리고 모든 종교의 기초를 뜻한다. 그리하여 힌두교에서는 자신들의 전통을 '사나타나 다르마', 즉 '영원한 종교'라고 부른다. 다르마가 각 개인에게 적용되는 용어로 사용될 때는 카르마(karma), 즉 인간 행위의 '업'(業)이라는 뜻과 밀접한 관계를 갖는다. 왜냐하면 인간 행위의 규범으로서의 다르마는 '카르마'라는 인간 행위를 수반할 수밖에 없기 때문이다. 따라서 정의롭고 올바른 행위, 곧 선업을 행하는 것은 바른 다르마를 수행하는 길이 된다.
불교에서의 다르마

불교에서의 다르마는 교법, 최고의 진리, 법칙, 도리, 존재, 실체, 모든 존재(일체법) 등 다양한 뜻이 있다.
불교의 불법승(佛法僧) 3보(三寶) 가운데 법보(法寶)라고 할 때 법은 교법(敎法) · 이법(理法) · 행법(行法) · 과법(果法)의 4법을 뜻한다. 이 가운데 교법(敎法)은 좁은 의미에서 고타마 붓다의 가르침을 뜻하고, 넓은 의미에서 3세제불(三世諸佛)의 가르침 즉 모든 부처 즉 깨달은 자의 가르침 또는 불교 경전들에 나타난 가르침 전체를 뜻한다. 이법(理法)은 교법이 가리키고 해설하고 있는 진리를 뜻하며, 행법(行法)은 이법 즉 진리를 성취하게 하는 계(戒) · 정(定) · 혜(慧) 등의 방편 또는 수행을 뜻하며, 과법(果法)은 행법이 원만해졌을 때 증득되는 이법 즉 진리 즉 열반을 뜻한다. 따라서, 법보(法寶)의 법은 불교의 교의(가르침) · 수행(도리, 방편) · 진리를 모두 뜻한다.
부파불교의 아비달마와 대승불교의 유식학과 불교 일반에서 일체법(一切法), 법상(法相) 또는 제법분별(諸法分別)이라고 할 때의 법은 존재 또는 실체를 뜻하며, 주로 현상 세계의 존재 즉 유위법을 뜻한다. 그리고 이러한 존재 또는 실체 즉 법의 본질적 성질을 자성(自性) 또는 자상(自相)이라 한다. 이에 비해 법성(法性)이라고 할 때의 법은 진리 즉 무위법의 진여(眞如)를 뜻하며 법성을 다른 말로는 진성(眞性)이라고도 한다.
불교에서의 다르마 > 정의

불교에서 법은 그 뜻이 매우 복잡하며 다음과 같이 여러 가지 뜻으로 사용되고 있다.
교법: 교설(敎說)이나 성전(聖典)
최고의 진리: 깨달음의 내용
법칙: 일체의 현실 존재로 하여금 현재의 상태로 존재케 하고 있는 법칙과 기준
도리: 인간이 실천하여 생활해야 할 도리 · 도(道) 또는 규정
존재, 실체: 객관적으로 독립된 실체 또는 존재
모든 존재(일체법): 법(법칙)에 의해서 지탱되고 있는 유형 · 무형, 심적 · 물적의 일체 존재(存在: 현상), 즉 의식의 대상이 되는 모든 것
불교에서의 다르마 > 정의 > 일체법·만법·제법

일체법(一切法) · 만법(萬法) 또는 제법(諸法)은 모든 법 즉 '일체(一切)의 존재[法]' 즉 '모든 존재[法]'를 뜻하는 낱말이다. 줄여서 일체(一切)라고도 한다.
법(法)이라는 낱말은 모든 존재(일체법)를 뜻하는 경우로도 사용되는데, 이와 같이 법을 일체의 존재 또는 모든 존재라고 보는 견해는 인도사상(印度思想) 일반에서는 볼 수 없는 불교 독자의 것이며 법에 관한 다방면의 연구가 불교의 중요한 과제로 되어 있다.  특히, 원시불교에 이은 부파불교의 시대에서는 모든 존재(일체법)를 분석하여 고집멸도의 사성제를 뚜렷히 밝히는 작업이 크게 일어났으며, 이러한 분석법은 후대의 대승불교의 유가유식파의 유식론에도 큰 영향을 끼쳤다.
불교에서의 다르마 > 정의 > 임지자성 궤생물해

법(法)에는 객관적으로 독립된 실체 또는 존재라는 의미가 있는데, 임지자성 궤생물해(任持自性 軌生物解)는 이러한 의미의 법을 정의할 때 흔히 사용되는 문구이다.
중국 법상종의 규기(窺基)는 《성유식론술기(成唯識論述記)》에서 법(法)에 대해 다음과 같이 정의하고 있는데, 이 진술을 더 간단히 요약하여 "임지자성 궤생물해(任持自性 軌生物解)"라고 한다. 이 정의는 대승불교의 유식유가행파의 법(法)에 대한 정의라고 할 수 있다.
法謂軌持。軌謂軌範可生物解。持謂住持不捨自相。
법(法)은 궤지(軌持)를 말한다. 궤(軌)는 [해당 사물이 지닌] 궤범이 [해당] 사물에 대한 앎[解: 인식, 요해, 요별, 지식]을 낼 수 있게 한다는 것을 말한다. 지(持)는 [해당 사물이] 자상(自相)을 지니고 있어서 잃어버리지 않는 것을 말한다.
즉, 임지자성(任持自性)은 자신만의 자성(自性) 또는 자상(自相), 즉 본질적 성질을 지니고 있다는 뜻이고, 궤생물해(軌生物解)는 해당 사물에 대한 앎[解, 인식, 요해, 요별, 지식]을 낳게 하는 궤범이라는 뜻이다. 궤범은 사물과 사물 사이에 작용하는 규범, 즉 법칙적 관계를 뜻하는데, '궤생물해'는 해당 사물(법)이 다른 사물(법)들에 대해 가지는 법칙적 관계, 즉 본질적 작용이 해당 사물(법)을 앎[解]에 있어서 결정적인 역할을 한다는 것을 말한다.
예를 들어, 5온 중의 하나인 수온, 즉 마음작용 중의 하나인 수(受)는 고수(苦受) · 낙수(樂受) · 불고불락수(不苦不樂受)의 3수(三受)로 나뉘는데, 3수는 다음과 같이 다른 마음작용인 촉(觸)과 욕(欲)과의 관계에서 파악할 때 아주 명료하게 이해된다.
云何受蘊。謂三領納。一苦二樂三不苦不樂。
樂謂滅時有和合欲。

苦謂生時有乖離欲。

不苦不樂謂無二欲。



수온(受蘊)이란 무엇인가? [지각대상에 대한] 3가지의 느낌[領納, 지각]을 말하는데,
첫 번째는 괴롭다는 느낌[苦受]이고,
두 번째는 즐겁다는 느낌[樂受]이고,
세 번째는 괴롭지도 즐겁지도 않다는 느낌[不苦不樂受]이다.

즐겁다는 느낌[樂受]이란 [그 지각대상이] 사라질 때 [즉, 지각대상과 헤어질 때, 그것과] 다시 만나고 싶어하는 욕구[和合欲]가 있는 것을 말한다.

괴롭다는 느낌[苦受]이란 [그 지각대상이] 생겨날 때 [즉, 지각대상과 만날 때, 그것과] 떨어지고 싶어하는 욕구[乖離欲]가 있는 것을 말한다.

괴롭지도 즐겁지도 않다는 느낌[不苦不樂受]이란 이들 2가지 욕구[欲]가 없는 것을 말한다.
즉, 법을 '임지자성 궤생물해(任持自性 軌生物解)'라고 정의하는 것은, 법은 자기만의 자성 또는 자상을 지니고 있어서 그 자성 또는 자상은 해당 법에 대한 앎[解, 인식, 요해, 요별, 지식]의 궤범이 되어 해당 법을 종합적으로 인식할 수 있게 한다는 것이며, 또한 이러한 사물 또는 존재를 법(法)이라 한다는 것이다.
불교에서의 다르마 > 분류

초기불교 이래 불교에서는 모든 존재(諸法 또는 一切)를 분석함에 있어 일반적으로 5온(五蘊), 12처(十二處) 또는 18계(十八界)의 세 분류법으로 분석하였다. 아비달마에 의하면, 모든 존재를 분석함에 있어 이러한 세 가지 분류법이 있는 이유는 가르침을 듣는 사람들의 근기에 상근기 · 중근기 · 하근기의 세 가지 유형이 있기 때문이다. 상근기에게는 5온을, 중근기에게는 12처를, 하근기에게는 18계를 설하였다.
부파불교의 설일체유부에서는 이러한 5온 · 12처 · 18계의 분류방식을 더욱 발전시켜 모든 존재를 색법(色法, 11가지), 심법(心法, 1가지), 심소법(心所法, 46가지), 불상응행법(不相應行法, 14가지), 무위법(無爲法, 3가지)의 5그룹의 75가지 법으로 분류하였는데, 이를 5위 75법(五位七十五法)이라 한다. 대승불교의 유식유가행파와 중국의 법상종에서는, 마찬가지로 5온 · 12처 · 18계의 분류방식을 더욱 발전시켜, 모든 존재를 심법(心法, 8가지) · 심소법(心所法, 51가지) · 색법(色法, 11가지) · 심불상응행법(心不相應行法, 24가지) · 무위법(無爲法, 6가지)의 5그룹의 100가지 법으로 분류하였는데, 이를 5위 100법(五位百法)이라 한다.
불교에서의 다르마 > 분류 > 유위법과 무위법

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불교에서의 다르마 > 분류 > 유루법과 무루법

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불교에서의 다르마 > 분류 > 오위칠십오법

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같이 보기

카르마
윤회
제3회 전국동시지방선거 문경시의회

다음은 제3회 전국동시지방선거의 문경시의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 문경시의회는 지역구의원 13명을 선출했다.
지역구 선거 결과

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
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제3회 전국동시지방선거가은읍 선거구

| 후보 | 후보 | 정당 | 득표 | 득표율 | 당락 | 비고 |  |
|  | 김호건 | 무소속 | 무투표 | 무투표 | 당선 |  |  |
| 합계 | 합계 | 합계 | 0표 |  |  |  |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
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제3회 전국동시지방선거영순면 선거구

| 후보 | 후보 | 정당 | 득표 | 득표율 | 당락 | 비고 |  |
|  | 추정호 | 무소속 | 무투표 | 무투표 | 당선 |  |  |
| 합계 | 합계 | 합계 | 0표 |  |  |  |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
제3회 전국동시지방선거마성면 선거구

| 후보 | 후보 | 정당 | 득표 | 득표율 | 당락 | 비고 |  |
|  | 박영기 | 무소속 | 무투표 | 무투표 | 당선 |  |  |
| 합계 | 합계 | 합계 | 0표 |  |  |  |  |
태양력

태양력(太陽曆, 영어: solar calendar)은 지구가 태양의 주변을 1회전하는 공전 주기가 1년임을 기준으로 하여 만든 역법으로, 양력이라고도 한다. 현행 전세계 많은 국가들이 사용 중인 그레고리력이 대표적인 태양력이다. 달(月,moon)의 변화와는 무관하게 태양의 변화를 기준으로 하여 만들었으며, 따라서 태음력과 상대된다. 태양력의 기원은 이집트에서 BC 18세기경 1년을 365일로 한 역법을 만든 것이다. BC 46년부터 사용한 율리우스력은 1년을 365일로 하되 4년마다 1일을 더하는 치윤법을 통하여 윤년을 366일로 함으로 편차를 줄여 사용하였다. 1582년부터 사용하고 있는 그레고리력은 400년에 97회의 윤년만을 두는 방식으로 하여 율리우스력이 가지는 오차를 보강하여 현재에 이르렀다. 한국에서는 1896년 고종 때부터 양력을 사용하기 시작했다.
역사 > 역법의 필요성

세월의 흐름과 계절의 변화를 인지하고 이를 기준으로 하여 변화된 기후환경에 따라 일정한 행사를 진행하려면 역법이 필요하여 자연스럽게 만들게 되었다. 역법(曆法)은 세월의 흐름, 특히 계절의 변화에 따른 기후를 알아내기 위해서 자연현상(주로 천문현상)의 변화중 규칙성을 가지는 요소를 찾아내서 이를 기준으로 하여 만들었다. 초기에는 달(月, moon)의 삭망(朔望) 주기를 기준으로 한 태음력이 사용되었을 것으로 본다. 산업화 이전에 농경중심 사회에서는 파종시기등 농사를 짓는일에 계절의 변화를 파악하는 일이 매우 중요했기 때문에 달력이 꼭 필요했다. 이뿐만 아니라 종교행사, 출어, 항해, 방목지 이동 등의 기준이 되어 왔다.
역사 > 태양력의 기원

태양력이란 지구가 태양의 주변을 1회전하는 공전 주기가 1년임을 기준으로 하여 만든 역법이다. 통상 전세계 다수의 국가가 현행 사용중인 그레고리력을 말하는 것으로, 달(月, moon)의 변화는 무시하고 태양운행을 기준으로 하여 만들었다. 기원은 이집트에서 BC 18세기경 태양력을 만든 것이다. 나일강(江)이 범람할 때면 동쪽 하늘의 일정한 위치에 시리우스(큰개자리 α별)가 나타난다는 사실을 알아냄으로써 태양력을 만들 수 있었다. BC 18세기경 이집트인들은 1년을 365일로 하고, 이것을 30일로 이루어진 12달과 연말에 5일을 더하는 식으로 달력을 만들었다.
역사 > 율리우스력

이 부분의 본문은 율리우스력입니다.
율리우스 카이사르가 이집트로 원정갔을 때, 그곳의 역법이 간단하고 계절에 잘 맞는 것을 알고, 알렉산드리아의 천문학자 소시게네스(Sosigenes)의 충고에 따라 로마력을 개정하였다. 1년을 365.25일로 정한후 평년을 365일로 하고 4년마다 1회의 윤년을 두어서 366일로 하였다. 이 역법은 BC 46년 1월 1일부터 실시되었는데 1,3,5,7,9,11월은 모두 31일씩이고, 다른 달은 30일로 하되 2월만은 평년 29일, 윤년 30일로 정했다. 그런데 율리우스의 생질 아우구스투스 카이사르가 로마황제가 되었을 때, 율리우스의 달 율리(July)가 31일인데 비해 자기의 달 아우구스트(August)가 작으므로 이것을 31일로 하고 9월과 11월을 30일, 10월과 12월을 31일로 하였으며, 2월은 평년을 28일, 윤년을 29일로 만들었다.
역사 > 그레고리력

이 부분의 본문은 그레고리력입니다.
1년 길이를 365.25일로 정한 율리우스력은 천문학의 회귀년 365.2422일보다 0.0078일(11분 14초)이 차이가 발생한다. 이 착오가 매년 축적되어서 128년마다 1일의 편차가 생겼다. 실제로 AD325년 니케아회의가 개최된 해는 춘분이 3월 22일이었지만, 1582년 로마교황 그레고리우스 13세 때의 춘분날이 3월 11일로 10일 차이가 있었다. 그레고리력은 율리우스력의 이러한 문제점을 보완한 역법이다.
기독교가 국교였던 중세 유럽은 중요한 종교적 행사일인 부활절이 달력의 부정확성으로 인해 왔다 갔다 하는 일이 잦았다. 부활절은 춘분 후 첫 보름을 지난 첫 일요일 혹은 첫 보름이 첫 일요일과 겹치면 다음 일요일로 정한 부활절이 부정확한 달력으로 인해 춘분이 당겨지면 부활절도 당겨지는 모순을 안고 있었다.
이에 교황 그레고리오 13세는 본래의 부활절 날짜로 되돌려 놓기 위해서 천문학자 루이지 릴리오에게 요청하여 새로운 역법을 만들도록 했다. 루이지 릴리오는 일년을 365일 5시간 49분 12초(365.2422일)로 정했다. 그리고 연도가 4로 나뉘는 해를 윤년으로 정하고 동시에 100으로 나뉘는 해를 평년, 다시 400으로 나뉘는 해를 윤년으로 정했다. 이로써 400년에 97회의 윤년만 두게 되니 부활절이 비로소 제자리를 찾게 되었다.
교황 그레고리오 3세는 1582년 2월 24일에 칙령을 통해 그레고리력을 발표했다.이에 따라 10월 4일의 다음날을 10월 15일로 하여 10일을 없애고 춘분날이 3월 21일이 되게 하는 개력이 단행되었다. 당시 동방 정교회와 개신교에서는 이 조치를 받아들이지 않았지만, 이 역법은 가장 계절에 잘 맞았기 때문에 16세기말 이래 널리 보급되어서 유럽의 여러 나라에서는 이미 18세기 초에 이 역법을 채용하였다. 오늘날에는 대부분의 국가들이 그레고리력을 사용하고 있다.
한국의 양력 채택

조선 효종 5년 (1654년) 이래 태음태양력인 시헌력(時憲曆)을 사용했는데, 1895년 김홍집 내각에 의해서 갑오개혁 차원에서 그레고리오력 채택을 추진하였다. 1895년 9월 9일자 《관보》에 태양력을 사용하라는 조칙을 실었다. 고종은 김홍집의 의견을 받아들여 음력 1895년 11월 15일에 공식적으로 개력을 반포하였다. 이로써 음력 1895년 11월 17일을 양력 1896년 1월 1일로 정하여 양력을 사용하게 되었다. 태양력 채택을 기념하며 연호를 건양(建陽)으로 변경하였다.
태양력을 사용하게 되면서 그에 따른 업무를 관할한 곳은 관상감의 후신인 관상소였다. 관상소에서는 새로운 책력을 배포하였으나 갑작스런 양력의 사용은 백성들뿐만 아니라 행사가 많았던 궁궐에서 조차 매우 혼란스러웠다. 음력으로 농사를 짓던 농촌의 촌로들은 크게 반발하며 책력을 내던지기도 했다고 한다. 현재까지 대한민국에서 사용하는 태양력 또는 양력은 그레고리력이다.
달력의 분류

회귀년 기준:
그레고리력
율리우스력
바하이력
콥트력
이란력
태국 태양력
항성년 기준:
이집트력
힌두력
같이 보기

태음력
태음태양력
이십사절기
달력

달력 개정을 위한 교황의 칙서.
HD 49674 b

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HD 49674 b
 
모항성
이름: HD 49674
별자리: 마차부자리
적경: 06h 51m 30.5164s
적위: +40° 52′ 03.923″
거리: 133.8 광년(40.73 파섹)
형태: G5 V
궤도요소
평균거리(AU): 0.0580±0.0034
근일점(AU): 0.0530
원일점(AU): 0.0630
이심률: 0.087±0.095
공전주기: 4.94737±0.00098 일
물리적 특징
질량: 0.105±0.011 목성질량(33.4±0.5 지구질량)
발견 정보
발견일: 2002년 6월 13일
발견자: 폴 버틀러, 제프리 마시, Steven S. Vogt 연구진
발견방법: 도플러 분광법
발견지역:  미국 캘리포니아주
상태: 논문 출판됨
외계 행성 목록
HD 49674 b는 마차부자리 방향으로 지구로부터 약 134광년 떨어진 곳에 있는 외계 행성이다. 어머니 항성은 태양과 매우 비슷한 G형 주계열성 HD 49674이다. 2002년 발견되었으며 도플러 효과법을 이용하여 존재를 증명했다. 특이한 점은 이 행성의 최소 질량은 이전까지 발견되었던 대다수 가스 행성들과는 달리 토성의 절반 수준에 불과했다(2004년까지 이보다 질량이 작은 행성은 발견되지 않았다). 그러나 상대적으로 작은 질량임에도 이 행성은 가스로 이루어져 있을 것으로 보인다. 어머니 항성을 4.95일에 1회 공전하며 표면 온도 역시 항성에서 가깝기 때문에 매우 뜨거울 것이다. 아마 행성 자체도 내부열 때문에 불그스름하게 달아올라 있을 것이다.
2022년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 1차 예선

| 2022년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 1차 예선 |
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개최기간: 2019년 9월 4일 ~ 9월 10일
« 20182026 »
2022년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 1차 예선은 2019년에 FIFA 랭킹이 가장 낮은 28개 팀이 경기를 펼쳐 각 경기에서 승리한 팀이 2차 예선에 진출하게 된다. 사상 최초로 모든 경기들이 FIFA 공식 사이트와 유튜브 FIFA TV 공식 채널에서 인터넷 무료 생중계, 지연 중계, 하이라이트로 중계된다.
참가국

대진 추첨은 2019년 7월 29일 이집트 카이로에 위치한 아프리카 축구 연맹 본부에서 시행되었다. FIFA 랭킹은 2019년 7월 기준.
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  짐바브웨 (112)   시에라리온 (114)   모잠비크 (116)   나미비아 (121)   앙골라 (122)   기니비사우 (123)   말라위 (126)   토고 (128)   수단 (129)   르완다 (133)   탄자니아 (137)   적도 기니 (139)   에스와티니 (139)   레소토 (144):   코모로 (146)   보츠와나 (147)   부룬디 (148)   에티오피아 (150)   라이베리아 (152)   모리셔스 (157)   감비아 (161)   남수단 (169)   차드 (175)   상투메 프린시페 (185)   세이셸 (192)   지부티 (195)   소말리아 (202)   에리트레아 (202)
경기 결과

| 팀 1 | 합계 | 팀 2 | 1차전 | 2차전 |
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| 에티오피아  | 1 - 1 (a) |  레소토 | 0 - 0 | 1 - 1  |
| 소말리아  | 2 - 3 |  짐바브웨 | 1 - 0 | 1 - 3  |
| 에리트레아  | 1 - 4 |  나미비아 | 1 - 2 | 0 - 2  |
| 부룬디  | 2 - 2 (0 - 3 승부차기) |  탄자니아 | 1 - 1 | 1 - 1 (연장전)  |
| 지부티  | 2 - 1 |  에스와티니 | 2 - 1 | 0 - 0  |
| 보츠와나  | 1 - 2 |  말라위 | 0 - 0 | 0 - 1  |
| 감비아  | 1 - 3 |  앙골라 | 0 - 1 | 1 - 2  |
| 라이베리아  | 3 - 2 |  시에라리온 | 3 - 1 | 0 - 1  |
| 모리셔스  | 0 - 3 |  모잠비크 | 0 - 1 | 0 - 2  |
| 상투메 프린시페  | 1 - 3 |  기니비사우 | 0 - 1 | 1 - 2  |
| 남수단  | 1 - 2 |  적도 기니 | 1 - 1 | 0 - 1  |
| 코모로  | 1 - 3 |  토고 | 1 - 1 | 0 - 2  |
| 차드  | 1 - 3 |  수단 | 1 - 3 | 0 - 0  |
| 세이셸  | 0 - 10 |  르완다 | 0 - 3 | 0 - 7 |
경기 결과 > 1경기

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
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2019년 9월 4일 16:00 UTC+3: 
| 2019년 9월 4일 16:00 UTC+3 | 에티오피아  | 0 – 0  |  레소토 | 바하다르 스타디움, 바하다르 심판: 모하메드 마루프  |  |  |
| 2019년 9월 4일 16:00 UTC+3 |  | 리포트 |  | 바하다르 스타디움, 바하다르 심판: 모하메드 마루프  |  |  |

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
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2019년 9월 8일 15:00 UTC+2: 
| 2019년 9월 8일 15:00 UTC+2 | 레소토  | 1 – 1  |  에티오피아 | 셋소토 스타디움, 마세루 심판: 메시 은쿤쿠  |  |  |
| 2019년 9월 8일 15:00 UTC+2 | 세투루마네  56′ | 리포트 | 레로톨리  50′ (자책골) | 셋소토 스타디움, 마세루 심판: 메시 은쿤쿠  |  |  |

에티오피아가 합계 1 - 1, 원정 다득점으로 2차 예선에 진출하였다.
경기 결과 > 2경기

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2019년 9월 5일 18:00 UTC+3: 
| 2019년 9월 5일 18:00 UTC+3 | 소말리아  | 1 – 0  |  짐바브웨 | 엘 하지 하산 굴레드 압티돈 스타디움, 지부티 (지부티) 심판: 아르미 알프레드 푸스미  |  |  |
| 2019년 9월 5일 18:00 UTC+3 | 샤쿤다  86′ | 리포트 |  | 엘 하지 하산 굴레드 압티돈 스타디움, 지부티 (지부티) 심판: 아르미 알프레드 푸스미  |  |  |

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
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2019년 9월 10일 15:00 UTC+2: 
| 2019년 9월 10일 15:00 UTC+2 | 짐바브웨  | 3 – 1  |  소말리아 | 내셔널 스타디움, 하라레 심판: 안도페트라 라코토자오나  |  |  |
| 2019년 9월 10일 15:00 UTC+2 | 무네트시  77′ 무스퀘  86′ 빌리엇  90+2′ | 리포트 | 모하메드  84′ | 내셔널 스타디움, 하라레 심판: 안도페트라 라코토자오나  |  |  |

짐바브웨가 합계 3 - 2으로 2차 예선에 진출하였다.