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라파엘 나달
선수 경력 > 2006년

로저 페더러와의 치열한 경쟁 관계는 2006년에도 계속되었다. 3월에 개최된 두바이 오픈 결승전에서 페더러를 만나 2-6, 6-4, 6-4로 승리했다. 그리고 클레이 코트 시즌 첫 마스터스급 대회인 몬테카를로 마스터스 결승에서 다시 페더러를 만나 6-2, 6-7, 6-3, 7-6으로 이겼다. 그 다음 주 바르셀로나 오픈 결승에서는 토미 로브레도를 꺾고 우승했다. 1주의 휴식 후 출전한 로마 마스터스에서는 결승에서 다시 페더러를 만났으며, 5세트 타이 브레이크까지 가는 접전 끝에 결국 페더러를 누르고 대회 2연패에 성공했다. 당시 결승전에서 나달은 두 번의 매치 포인트 위기를 넘겼으며, 이 대회 우승으로 비외른 보리에 이어 두 번째로 10대에 ATP 대회 16회 우승을 기록한 선수가 되었다.
프랑스 오픈에 출전한 나달은 1회전에서 로빈 쇠델링을 꺾으면서 클레이 코트 53경기 연승 기록을 수립, 기예르모 빌라스가 29년 동안 보유했던 종전 남자 기록을 경신했다. 전년도에 이어 2년 연속 프랑스 오픈 결승에 오른 나달은 결승전 상대로 다시 한번 로저 페더러와 맞붙으면서 세간의 이목을 끌었다. 이 경기에서 두 사람은 1,2 세트를 각각 6-1로 주고 받으며 박빙의 승부를 예고했다. 그러나 예상외로 3세트를 쉽게 따낸 나달은, 4세트에서도 페더러의 서브 게임을 먼저 브레이크하면서 승리를 눈앞에 두는 듯했으나 마지막 서브 게임을 브레이크 당하면서 타이 브레이크에 들어갔다. 4세트 타이 브레이크에서 결국 나달이 승리하며 우승하였고, 그는 그랜드 슬램 결승에서 페더러를 꺾은 최초의 선수가 되었다.
나달은 퀸즈 클럽 챔피언십 4회전에서 레이튼 휴이트와의 경기 도중 어깨 부상을 당했다. 이로 인해 이 경기에서 그는 기권했으며, 그때까지 이어오던 26경기 연승 기록도 끝나게 되었다. 윔블던에 2번 시드로 출전한 나달은 2회전에서 노시드의 예선 통과 선수였던 로버트 켄드릭을 맞아 5세트까지 가는 고전 끝에 어렵게 승리했다. 3회전에서는 당시 세계 랭킹 20위였던 안드레 애거시를 만나 3-0으로 승리했다. 이 경기는 안드레 애거시의 선수 생활 중 마지막 윔블던 경기가 되었다. 나달은 이후 세 개의 경기를 모두 3-0으로 승리하며 생애 최초로 윔블던 결승에 진출, 이 대회 3연패를 이어오고 있던 페더러와 다시 맞닥뜨리게 되었다. 1966년 마누엘 산타나 이후 윔블던 결승에 진출한 첫 스페인 선수였던 나달은, 페더러에게 6–0 7–6(5) 6–7(2) 6–3으로 패했으며 페더러는 대회 4연패에 성공했다.
북미 하드 코트 시즌에 접어들어 나달은 US 오픈 개최 전 두 개의 마스터스 시리즈 대회에 참가하였는데, 캐나다 마스터스에서는 3회전에서, 신시내티 마스터스에서는 8강에서 각각 패하였다. US 오픈에 2번 시드로 출전한 나달은 8강에서 당시 세계 랭킹 54위의 미카일 유즈니에게 4세트만에 패해 탈락하였다.
이후 연말까지 나달은 세 개 대회에 더 출전했다. 스톡홀롬 오픈에서는 2회전에서 당시 세계 랭킹 690위였던 요아킴 요한손에게 6-4, 7-6으로 패했다. 그 다음 주에 열린 마드리드 마스터스에서는 8강에서 토마스 베르디흐에게 패했다. 마스터스 컵에서는 라운드 로빈에서 제임스 블레이크에게 패하고 니콜라이 다비덴코와 토미 로브레도에게 승리하여 2승 1패로 준결승에 진출했으나, 페더러에게 6-4, 7-5로 패했다. 이 패배로 당시 나달의 페더러 상대 전적은 6승 3패가 되었다.
나달은 1994-95년 안드레 애거시의 기록 이후로 2년 연속 세계 랭킹 2위를 기록한 첫 선수가 되었다.
선수 경력 > 2007년

나달은 2007년 초 6개의 하드 코트 대회에 참가했다. 첫 대회에서는 4강까지 진출했으나 두 번째 대회에서는 1회전에서 탈락했다. 호주 오픈에서는 8강에서 이 해 대회 준우승자가 된 페르난도 곤잘레스에게 패했다. 두바이 테니스 챔피언십에서도 미하일 유즈니에게 패하며 역시 8강에 머문 나달은, 그 다음으로 출전한 인디언 웰즈 마스터스에서 우승했다. 마이애미 마스터스에서는 노박 조코비치에게 패하면서 다시 8강에 그쳤다.
하드 코트 시즌 이후 유럽에서 참가한 5개의 클레이 코트 대회에서는 훨씬 더 뛰어난 성적을 거뒀다. 그는 몬테 카를로 마스터스에서 6-4, 6-4로 페더러를 또 한 번 꺾으면서 이 대회 3연속 우승을 기록했다. 이는 1971-73년 우승자였던 일리에 나스타시 이후 최초의 기록이었다. 그는 스페인 바르셀로나에서 열렸던 SEAT 오픈에서 결승전에 올라 기예르모 카냐스를 꺾으며 우승했다. 이어 로마 마스터스에서도 우승한 나달은 이 대회에서 3년 연속 우승을 기록한 최초의 선수가 되었다. 함부르크 마스터스에서는 결승에서 페더러에게 2-6, 6-2, 6-0으로 패해 준우승에 머물렀으며, 클레이 코트 연승 기록은 81연승에서 끝나게 되었다. 이 기록은 단일 종류 코트에서의 남자 선수 연승 기록으로는 오픈 시대 이래 최고 기록이다. 이후 프랑스 오픈 결승에서 페더러를 다시 꺾으면서 이 대회 3년 연속 우승을 기록했다.
SEAT 오픈과 로마 마스터스 사이에 나달과 페더러는 스페인 마요르카에서 ‘배틀 오브 서피스’라는 시범 경기를 갖기도 했다. 이것은 라이벌 관계에 있는 나달과 페더러가 각각 클레이 코트와 잔디 코트에서 가장 강하다는 사실에 착안하여, 반은 클레이이며 반은 잔디 코트로 만들어진 코트에서 경기를 펼친 것이었다. 경기 결과 나달이 승리했다.
나달은 윔블던 개최 직전 런던에서 열리는 퀸즈 클럽 챔피언십에서 2006년과 마찬가지로 8강에서 패했다. 이후 윔블던에서는 결승까지 진출하여 로저 패더러에게 5세트만에 패했다. 페더러가 윔블던에서 5세트까지 경기를 한 경우는 2001년 이후 처음이었다.
7월에는 슈투트가르트에서 열린 메르세데즈 컵 대회에서 우승했는데, 결과적으로 이것이 이 해 그의 마지막 타이틀이 되었다. 이후 캐나다 몬트리얼에서 열린 마스터스 시리즈 대회인 로저스 컵에서는 4강에 머물렀으며, 신시내티 마스터스에서는 1회전에서 탈락했다. 2번 시드로 US 오픈에서는 4회전에서 다비드 페레르에게 패해 탈락했다.
약 한 달 간의 휴식 후 출전한 마드리드 마스터스에서는 8강에서 다비드 날반디안에게 패했다. 상하이에서 열린 연말 마스터스 컵 대회에서는 라운드 로빈 경기에서 2승 1패로 준결승에 진출하였으나, 페더러에게 6-4, 6-1로 패했다.
나달은 이 해 하반기 동안 무릎 부상에 시달렸다. 또한 연말에는 2005년 그가 장기간 휴식을 취할 수밖에 없게 만들었던 발 부상이 재발했다는 루머가 돌기도 했는데, 나달은 이러한 소문을 강하게 부정했던 바 있다.
라이벌 관계 > 나달 vs 페더러

이 부분의 본문은 나달-페더러 라이벌 관계입니다.
2004년 이래로 나달과 페더러는 매년 여러 대회에서 경쟁해왔으며, 남자 테니스 역사에 남을 만한 강력한 라이벌 관계를 형성하고 있다.
두 사람은 오픈 시대 이래 그랜드 슬램 결승에서 9번 경기를 펼친 유일한 남자 선수들이다. 이 중 나달이 6번의 승리를 거두었으며, 그 중 4번은 클레이 코트인 프랑스 오픈에서의 승리였다. 나머지는 2008년 윔블던과 2009년 호주 오픈에서 각각 한 번씩 승리했다.
두 사람의 2008년 윔블던 결승 경기는 많은 비평가들에 의해 테니스 역사상 가장 뛰어난 명경기로 손꼽힌다.
많은 비평가들은 두 사람을 테니스 역사상 가장 뛰어난 라이벌 관계로 평가한다.
나달과 페더러의 상대 전적은 23 대 14로 나달이 앞서고 있으며, 나달이 거둔 23승 중 13승은 그가 선호하는 클레이 코트 경기에서 얻은 것이었다. 코트 종류별로 보면 클레이에서는 나달이 13 대 2, 잔디에서는 페더러가 2 대 1로 앞서고 있으며, 하드 코트에서는 10 대 9로 페더러가 앞서 있다.
라이벌 관계 > 나달 vs 조코비치

나달과 노박 조코비치는 2017년까지 총 50회 경기를 가졌으며(오픈 시대 최다 기록) 나달이 24승 26패로 열세에 있다. 잔디 코트에서는 2대 1, 클레이 코트에서는 15대 7로 나달이 앞서고 있으며 하드 코트에서는 조코비치가 18대 7로 우세하다. 2009년, ATP는 이 두 선수의 라이벌 관계를 지난 10년 간 있었던 라이벌 관계들 중 3위로 선정했다. 조코비치는 나달을 상대로 10승 이상을 거둔 2명의 선수 중 한 명이며(다른 한 명은 로저 페더러), 나달을 상대로 7번 연속으로, 그리고 클레이 코트에서 2번 연속으로 승리를 거둔 유일한 선수이기도 하다. 두 선수는 2009년 마드리드 오픈 준결승에서 당시 3세트 경기 최장 경기 시간 기록(4시간 3분)을 세웠으며 이 기록은 이후 2012년 하계 올림픽 테니스에서 로저 페더러와 후안 마르틴 델 포트로가 4시간 26분의 경기 시간을 기록하면서 깨졌다.
경기 스타일

나달은 강한 탑스핀의 안정적인 스트로크, 빠른 발과 넓은 코트 커버 능력을 바탕으로 베이스라인 뒤에서 공격적인 스트로크로 경기를 풀어나가는 전형적인 베이스라이너 스타일의 플레이를 펼친다. 타고난 운동신경과 빠른 스피드로 유명한 나달은 수비가 특히 뛰어나서, 공을 잡기 위해 빠르게 뛰어가는 상황에서도 매우 정확한 코스로 공을 칠 수 있으며 수세에 몰린 상황에서도 상대의 빈틈을 노려 위닝샷을 만들어내는 능력이 탁월하다. 또한 기본적으로는 베이스라이너 스타일이지만 네트 앞에서의 볼 처리 능력도 뛰어나서, 찬스를 잡으면 상대를 코트 밖으로 뛰게 만드는 깊은 어프로치 샷 이후 각도 큰 앵글 발리 및 드롭샷으로 포인트를 마무리하는 효율적인 네트 플레이를 보여준다. 이와 관련하여 일부 전문가들은 나달의 네트 앞에서 보여주는 정확한 터치와 기술, 그리고 포인트를 마무리하는 능력은 전반적으로 과소평가되는 면이 있다고 평하기도 하였다.
프로 데뷔 초기에는 서브가 나달의 약점으로 지적되곤 했으나, 이후 지속적인 발전을 이뤄 2005년 경 이래로 그의 서브에 의한 득점 및 브레이크 포인트 방어 비율은 꾸준히 증가했다. 덕분에 하드 코트나 잔디 코트 등의 빠른 코트 대회에서의 그의 성적도 계속 향상되었다. 나달은 원래 서브에 의한 득점을 노리기보다는 안정적인 서브에 이은 스트로크 공격으로 서브 게임을 운영하는 스타일이었으나, 2010년 US 오픈 전부터는 서브 그립을 바꾸어 최고 시속 217km에 이르는 더 강력한 서브를 구사하기 시작했으며 서브에 의한 득점도 늘게 되었다.
나달은 프로 데뷔 초부터 보여준 클레이 코트 대회에서의 특히 뛰어난 성적 때문에 흔히 ‘클레이의 제왕’이라고 자주 불렸지만, 실제로는 클레이 코트 뿐만 아니라 다른 종류의 코트에서도 우수한 성적을 보여 왔다. 그는 두 번이나 클레이 코트, 잔디 코트, 하드 코트 그랜드 슬램 타이틀을 동시에 보유했었고 하드 코트 ATP 마스터스 시리즈 대회에서도 5회 우승했으며, 하드 코트 대회인 2008년 베이징 올림픽에서도 금메달을 땄다.
나달은 톱플레이어 중에서도 단연 돋보이는 스피드와 파워로 높은 평가를 받지만, 한편으로는 그러한 격렬한 경기 스타일이 가져올 수 있는 부상의 위험 때문에 언제까지 좋은 성적을 유지할 수 있을 것인지에 대해 우려하는 시각도 있다. 나달 스스로도 하드 코트 경기가 선수의 신체에 가져올 수 있는 부담을 고려하여 ATP 투어의 하드 코트 대회 일정 조정이 필요하다는 의견을 피력했던 바 있다.
주요 대회 성적 > 그랜드 슬램 대회

| 대회 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 | 통산 우승률 | 통산 승-패 | 통산 승률(%) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 호주 오픈 | 불참 | 3회전 | 4회전 | 불참 | 8강 | 4강 | 우승 | 8강 | 8강 | 준우승 | 불참 | 준우승 | 8강 | 1회전 | 준우승 | 8강 | 준우승 | 8강 | 8강 | 우승 | 2/17 | 76–15 | 84 |
| 프랑스 오픈 | 불참 | 불참 | 우승 | 우승 | 우승 | 우승 | 4회전 | 우승 | 우승 | 우승 | 우승 | 우승 | 8강 | 3회전 | 우승 | 우승 | 우승 | 우승 | 4강 | 우승 | 14/18 | 112-3 | 97 |
| 윔블던 | 3회전 | 불참 | 2회전 | 준우승 | 준우승 | 우승 | 불참 | 우승 | 준우승 | 2회전 | 1회전 | 4회전 | 2회전 | 불참 | 4회전 | 4강 | 4강 | 대회취소 | 불참 |  | 2/14 | 53-12 | 82 |
| US 오픈 | 2회전 | 2회전 | 3회전 | 8강 | 4회전 | 4강 | 4강 | 우승 | 준우승 | 불참 | 우승 | 불참 | 3회전 | 4회전 | 우승 | 4강 | 우승 | 불참 | 불참 |  | 4/15 | 64-11 | 85 |
| 승-패 | 3-2 | 3-2 | 13-3 | 17-2 | 20-3 | 24-2 | 15-2 | 25-1 | 23-3 | 14-2 | 14-1 | 16-2 | 11-4 | 5-2 | 23-2 | 21-3 | 24-2 | 11-1 | 9-2 | 14-0 | 20 / 64 | 305-41 | 88.2 |
| 결과 | 연도 | 대회 | 코트 | 상대 | 스코어 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 우승 | 2005 | 프랑스 오픈 | 클레이 |  마리아노 푸에르타 | 6–7(6–8), 6–3, 6–1, 7–5 |
| 우승 | 2006 | 프랑스 오픈 (2) | 클레이 |  로저 페더러 | 1–6, 6–1, 6–4, 7–6(7–4) |
| 준우승 | 2006 | 윔블던 | 잔디 |  로저 페더러 | 0–6, 6–7(5–7), 7–6(7–2), 3–6 |
| 우승 | 2007 | 프랑스 오픈 (3) | 클레이 |  로저 페더러 | 6–3, 4–6, 6–3, 6–4 |
| 준우승 | 2007 | 윔블던 (2) | 잔디 |  로저 페더러 | 6–7(7–9), 6–4, 6–7(3–7), 6–2,  2–6 |
| 우승 | 2008 | 프랑스 오픈 (4) | 클레이 |  로저 페더러 | 6–1, 6–3, 6–0 |
| 우승 | 2008 | 윔블던 (3) | 잔디 |  로저 페더러 | 6–4, 6–4, 6–7(5–7), 6–7(8–10), 9–7 |
| 우승 | 2009 | 호주 오픈 (1) | 하드 |  로저 페더러 | 7–5, 3–6, 7–6(7–3), 3–6, 6–2 |
| 우승 | 2010 | 프랑스 오픈 (5) | 클레이 |  로빈 쇠델링 | 6–4, 6–2, 6–4 |
| 우승 | 2010 | 윔블던 (4) | 잔디 |  토마스 베르디흐 | 6–3, 7–5, 6–4 |
| 우승 | 2010 | US 오픈 | 하드 |  노박 조코비치 | 6–4, 5–7, 6–4, 6–2 |
| 우승 | 2011 | 프랑스 오픈 (6) | 클레이 |  로저 페더러 | 7–5, 7–6(7–3), 5–7, 6–1 |
| 준우승 | 2011 | 윔블던 (5) | 잔디 |  노박 조코비치 | 4–6, 1–6, 6–1, 3–6 |
| 준우승 | 2011 | US 오픈 (2) | 하드 |  노박 조코비치 | 2–6, 4–6, 7–6(7–3), 1–6 |
| 준우승 | 2012 | 호주 오픈 (2) | 하드 |  노박 조코비치 | 7–5, 4–6, 2–6, 7–6(7–5), 5–7 |
| 우승 | 2012 | 프랑스 오픈 (7) | 클레이 |  노박 조코비치 | 6–4, 6-3, 2-6, 7–5 |
| 우승 | 2013 | 프랑스 오픈 (8) | 클레이 |  다비드 페레르 | 6–3, 6–2, 6–3 |
| 우승 | 2013 | US 오픈 (3) | 하드 |  노박 조코비치 | 6-2, 3-6, 6-4, 6-1 |
| 준우승 | 2014 | 호주 오픈 (3) | 하드 |  스타니슬라스 바브린카 | 3–6, 2–6, 6–3, 3–6 |
| 우승 | 2014 | 프랑스 오픈 (9) | 클레이 |  노박 조코비치 | 3–6, 7–5, 6–2, 6–4 |
| 준우승 | 2017 | 호주 오픈 (4) | 하드 |  로저 페더러 | 4–6, 6–3, 1–6, 6-3, 3–6 |
| 우승 | 2017 | 프랑스 오픈 (10) | 클레이 |  스타니슬라스 바브린카 | 6–2, 6–3, 6–1 |
| 우승 | 2017 | US 오픈 (4) | 하드 |  케빈 앤더슨 | 6-3, 6-3, 6-4 |
| 우승 | 2018 | 프랑스 오픈 (11) | 클레이 |  도미니크 팀 | 6–4, 6–3, 6–2 |
| 준우승 | 2019 | 호주 오픈 (5) | 하드 |  노박 조코비치 | 3–6, 2–6, 3-6 |
| 우승 | 2019 | 프랑스 오픈 (12) | 클레이 |  도미니크 팀 | 6–3, 5–7, 6–1, 6-1 |
| 우승 | 2019 | US 오픈 (5) | 하드 |  다닐 메드베데프 | 7–6, 6–3, 5-7, 4–6, 6–4 |
| 우승 | 2020 | 프랑스 오픈 (13) | 클레이 |  노박 조코비치 | 6–0, 6–2, 7-5 |
| 우승 | 2022 | 호주 오픈 (2) | 하드 |  다닐 메드베데프 | 2-6, 65-77, 6-4, 6-4, 7-5 |
| 우승 | 2022 | 프랑스 오픈 (14) | 클레이 |  카스페르 루드 | 6-1, 6-3, 6-3 |
주요 대회 성적 > 연말 챔피언십

| 대회 | 2002 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 우승률 | 승–패 | 승률(%) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| ATP 파이널 | DNQ | DNQ | DNQ | 불참 | 4강 | 4강 | 불참 | RR | 준우승 | RR | 불참 | 준우승 | 불참 | 4강 | 불참 | 0 / 7 | 16–12 | 57.1 |
| 결과 | 연도 | 대회 | 코트 | 결승 상대 | 스코어 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 준우승 | 2010 | ATP 월드 투어 파이널 | 하드 (i) |  로저 페더러 | 3–6, 6–3, 1–6 |
| 준우승 | 2013 | ATP 월드 투어 파이널 (2) | 하드 (i) |  노박 조코비치 | 3–6, 4–6 |
주요 대회 성적 > 하계 올림픽 > 단식

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 결과 | 연도 | 대회 | 코트 | 상대 | 스코어 |
| 우승 | 2008 | 베이징 올림픽 | 하드 |  페르난도 곤잘레스 | 6–3, 7–6(7–2), 6–3 |
| 4위 | 2016 | 리우데자네이루 올림픽 | 하드 |  니시코리 케이 | 2–6, 7–6(7–1), 3–6 |
주요 대회 성적 > 하계 올림픽 > 복식

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 결과 | 연도 | 대회 | 코트 | 파트너 | 상대 | 스코어 |
| 우승 | 2016 | 리우데자네이루 올림픽 | 하드 |  마르크 로페스 |  플로린 메르기    호리아 테카우 | 6–2, 3–6, 6–4 |
기록

다음의 기록들은 오픈 시대에 달성된 것들이다.
| 그랜드 슬램 | 연도 | 기록 내용 | 타이 기록 |
| --- | --- | --- | --- |
| 호주 오픈 프랑스 오픈 윔블던 US 오픈 올림픽 | 2008, 2010 | 커리어 골든 슬램 | 안드레 애거시 |
| 호주 오픈 프랑스 오픈 윔블던 US 오픈  | 2010 | 커리어 그랜드 슬램 | 로드 레이버   안드레 애거시   로저 페더러   노박 조코비치 |
| 프랑스 오픈 윔블던 올림픽 호주 오픈 | 2008~2009 | 올림픽 단식 금메달 및 잔디, 클레이, 하드 코트 그랜드 슬램 타이틀 동시 보유 | 단독 기록 |
| 프랑스 오픈 윔블던 호주 오픈 | 2008~2009 | 잔디, 클레이, 하드 코트 그랜드슬램 타이틀 동시 보유 | 로저 페더러   노박 조코비치 |
| 몬테카를로 마스터스 —  마드리드 마스터스 | 2005~2017 | 마스터스 시리즈 최다 우승 (30) | 노박 조코비치 |
| 프랑스 오픈 | 2005~2008, 2010~2014, 2017 | 10회 우승 | 단독 기록 |
| 프랑스 오픈 | 2010~2014 | 5년 연속 우승 | 단독 기록 |
| 프랑스 오픈 | 2010~2014 | 5년 연속 결승 진출 | 단독 기록 |
| 프랑스 오픈 | 2010~2015 | 39경기 연승 | 단독 기록 |
그외 주요 기록들은 다음과 같다.
클레이 코트 경기 최다 연승: 81 경기 (2005년 4월 11일 - 2007년 5월 20일)
생애 처음 출전한 프랑스 오픈에서 우승: 매츠 빌랜더(1982)와 타이 기록.
10대에 세계 랭킹 2위 이상에 오른 3명의 선수 중 한 명(1973년 이후).
한 해에 프랑스 오픈과 윔블던에서 모두 우승한 3명의 선수 중 한 명(오픈 시대).
한 해에 프랑스 오픈, 윔블던, 올림픽 테니스 단식에서 모두 우승(2008).
“treble” 달성: 한 해에 프랑스 오픈, 퀸즈 클럽 대회, 윔블던에서 모두 우승(2008).
가장 많은 우승을 기록한 10대 선수: 비외른 보리와 타이 기록(16회 우승).
한 시즌 가장 많은 우승을 기록한 10대 선수: 11회 우승(2005).
가장 많은 연승을 기록한 10대 선수(오픈시대): 24경기 연승(2005)
한 해에 3가지 종류의 코트(잔디, 클레이, 하드) 그랜드 슬램 대회에서 모두 우승한 최초의 선수(2008)
한 대회 8년 연속 우승(오픈 시대): 몬테카를로 마스터스(2005-2012)
몬테카를로 마스터스 8년 연속 우승(2005-2012)
로마 마스터스 7회 우승
9개 마스터스 시리즈 결승에 모두 진출
19회 연속 마스터스 시리즈 대회 8강 이상 진출: 2008 함부르크 마스터스 - 2010 마드리드 마스터스
ATP 월드 투어 마스터스 1000 대회 결승에서 1게임만 잃고 승리: 2010년 몬테카를로 마스터스에서 페르난도 베르다스코를 상대로 6-0, 6-1로 승리
한 개 마스터스급 대회에서 8년 연속 우승: 몬테카를로 마스터스(2005-2012)
총 500회 미만의 경기에서 400승 기록: 401승 91패
한 해에 3개 클레이 코트 마스터스급 대회에서 모두 우승
3개 마스터스급 대회에서 연속 우승(코트 종류에 무관)
기타

라파엘 나달은 기아와 국제 홍보대사 계약을 맺고 이 회사의 광고모델로 활동 중이다. 기아는 2008년 나달이 우주괴물과 테니스 대결을 펼치는 내용의 클레이 애니메이션 광고를 선보였다.
같이 보기

로저 페더러
2006년 프랑스 오픈 우승 직후 트로피를 들고 있는 나달.
2007년 프랑스 오픈 결승에서의 나달의 모습.
2009년 호주 오픈 결승에서 페더러와 경기 중인 나달.
클레이 코트에서 경기 중인 나달.
코르스뒤쉬드주

코르스뒤쉬드주(프랑스어: Corse-du-Sud, 코르시카어: Corsica suttana)는 프랑스의 주로, 코르시카 섬 남쪽에 위치한다. 주도는 아작시오이며 인구는 118,593명(1999년 기준), 면적은 4,014km2, 인구밀도는 29.5명/km2이다. 1975년 9월 15일 코르시카 섬에 있던 데파르트망을 두 개로 분할하면서 신설되었다.
인구

| 연도 | 인구 | ±% p> a. |
| --- | --- | --- |
| 1968  | 89,566 | —     |
| 1975  | 100,278 | +1.63% |
| 1982  | 108,604 | +1.15% |
| 1990  | 118,808 | +1.13% |
| 1999  | 118,593 | −0.02% |
| 2007  | 139,362 | +2.04% |
| 2012  | 145,429 | +0.86% |
| 2017  | 157,249 | +1.58% |
출처: INSEE
같이 보기

코르스뒤쉬드주의 캉통
코르스뒤쉬드주의 코뮌 목록
코르스뒤쉬드주의 아롱디스망
브라흐마스트라

브라흐마스트라(산스크리트어: ब्रह्‍मास्‍त्र)는 힌두 신화에서 모든 존재를 격퇴할 수 있다고 알려진 아스트라이다. 이 무기를 사용할 수 있는 지식은 파라슈라마, 라마, 메간나다, 비슈마, 드로나, 카르나, 아슈와타마, 아르주나, 락슈마나만이 가지고 있었다. 그것은 힌두 신화에서 언급되는 가장 파괴적이고, 강력하고, 저항할 수 없는 무기들 중 하나이다. 그것은 브라흐마시라스트라, 브라흐마단다스트라, 바르가바스트라와 함께 브라흐마에 의해 만들어진 아스트라들 중 하나이다.
정의

무서운 화염과 무수한 끔찍한 천둥번개로 타오르는 맹렬한 불덩이를 만들어내는 불꽃같은 무기라고 일컬어진다. 제대하면 나무, 바다, 동물을 포함한 모든 자연이 떨리고 하늘은 화염으로 둘러싸여 빙하가 녹고 산은 사방에서 엄청난 소음과 함께 산산조각이 난다.
사람 중심의 브라흐마스트라는 다른 대항 무기가 없으면 사용할 때 강력한 적을 파괴할 수 있다. 브라흐마시라스트라라면 그 지역의 모든 유용한 자원에 부수적인 피해를 주고, 그 지역에서 풀 한 포기라도 다시는 자라지 못하게 한다. 브라흐마 12년(브라흐마 12년=37조 3,200억 년) 동안 비가 내리지 않고 기후 조건이 악화될 것이라고 한다. 브라흐마시라스트라를 공격하면 결국 모든 것이 파괴된다.
아슈와타마가 브라마시라스트라를 아르주나에게 던지자, 판다바는 같은 무기를 들고 나와 반격했다. 나라다와 뱌사는 두 아스트라 사이에 서서 광범위한 파괴를 막기 위해 두 전사에게 무기를 철수하라고 명령했다. 그러나 귀족 출신인 아르주나는 그렇게 했지만, 아슈와타마는 아스트라를 기억하지 못하고 오히려 우타라의 자궁으로 향하게 하여 상대에게 어느 정도 피해를 입히려고 했지만, 크리슈나가 개입하여 아이를 구했고, 아슈와타마의 이마에 있는 보석을 빼낸 후 그에게 시간이 끝날 때까지 피와 똥으로 숲을 돌아다니며 죽음을 외치게 된다는 저주를 내렸다.
같이 보기

나라야나스트라
파슈파타스트라
바루나스트라
유교

다른 뜻에 대해서는 유교 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
유교의 심볼
유교(儒敎)는 중국 춘추시대(기원전 770~403) 말기에 공자(孔子)가 체계화한 사상인 유학(儒學)의 학문을 이르는 말로, 동아시아 특유의 종교 및 철학 체계이다. 시조 공자의 이름을 따서 공교(孔敎)라고도 한다. 지켜야 할 인륜의 명분(名分)에 대한 가르침이라고 하여 명교(名敎)라고도 한다.
유교의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인(修己治人)으로, 유교가 실현하고자 하는 진리 구현의 방식이 수기치인이다. 수기치인은 자신의 몸과 마음을 닦은 후에 남을 다스리는 것으로서 위정자가 갖추어야 할 덕목이다. 즉, 유교는 자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 하는 학문이며 또한 그것을 향한 실천이라고도 할 수 있다.
권선징악적 세계관을 가지고 있으며 유학자들의 역사 서술에서도 권선징악이 자주 등장하나 실제 역사에서 권선징악의 진실 여부는 알 수 없다. 실제로 유학자들이 있으나 귀족 세력이 멀쩡하여 역사 서술에 참여할 수 있었던 지역들은 권선징악적 역사와는 거리가 멀며 보다 실증적이다.
유교는 전국시대(기원전 403~221)에는 제자백가의 하나인 유가(儒家)로 등장했지만, 전한의 무제(재위 기원전 141~87) 때 국가 정통의 학문이 된 후로는 중국의 학문과 사상계를 대표하게 되어 현대의 중국에 이르기까지 중국의 정치와 국민생활에 영향을 주었다.
유교의 주류는 전국시대에는 맹자로 대표되는 내성파의 학문과 순자로 대표되는 숭례파의 학문, 한나라와 당나라 시대의 훈고학과 경학, 송나라 시대의 성리학, 명나라 시대의 양명학, 청나라 시대의 고증학 등으로 발전 또는 변천되었다. 귀족적 사회나 인간상보다 좌파적이거나 포퓰리즘에 가까운 내용들이 고대부터 많았다. 따라서 진시황이나 항우 같은 귀족들은 유학자들을 탄압하기도 했으며 근대의 중국에선 양계초가 자본주의란 병을 약인 공산주의로도 고칠 수 없다고 말할 정도로 유학자들은 중국에 공산주의 사상을 전파하는데 많은 기여를 했다.
역사 > 개요

공자가 사망한 후 공자의 제자들은 증자(曾子) · 자사(子思)의 계통에 속하는 내성파(內省派)와 자하(子夏) · 자유(子遊)의 계통에 이어지는 숭례파(崇禮派)의 2파로 나뉘었다. 그 후 내성파의 전통은 맹자에게로 이어졌고 숭례파의 전통은 순자에게로 이어졌다. 그리고 순자의 사상은 제자백가의 법가가 사상의 한 유파로서 성립될 수 있는 근거를 주어 한비자 등에 의해 법가가 성립되었다.
한나라와 당나라 시대에 훈고학과 경학이 성립 · 발달하였다. 한나라 시대에서 《시》와 《서》 외에 《역》·《예》·《춘추》가 경서에 추가돼서 오경이 성립되었다.
송나라(960~1279) 시대에 성리학이 성립되었다. 성리학에서는 선진시대(先秦時代: 기원전 221년 이전) 유학의 도통(道通: 유학의 도가 전해져 이어온 계통)이 강조됨으로써 공자 · 증자 · 자사 · 맹자의 내성파의 계보가 중시되어 공자의 《논어》, 증자의 《대학》, 자사의 《중용》, 맹자의 《맹자》의 4서가 성립되었다.
명나라 시대에서는 양명학이 성립되었고, 청나라 시대에서 고증학이 크게 흥기하였다.
역사 > 성립

유교는 시조 공자의 이름을 따서 공교(孔敎)라고도 하는데, 그 내용은 신분의 존비와 인애(仁愛)를 근본으로 하면서 수신(修身) · 제가(齊家) · 치국(治國) · 평천하(平天下)의 길을 가르치는 일종의 정치학 · 윤리학이다. 따라서 유학이라고도 한다.
공자는 자기의 교학(敎學)이 정교일치(政敎一致)의 성덕(聖德)을 갖춘 옛 성왕(聖王, 선왕)들의 도(道)에 합치하는 것으로 생각했다. 또한 이 "선왕의 도"는 주공(周公)을 비롯하여 주 왕조의 창설자들에 의해 밝혀져서 《시(詩)》나 《서(書)》 등의 경전(經典, 경서)에 수록되어 있다고 생각했다.
공자의 사상은 전국 시대에는 맹자(孟子) · 순자(筍子) 등에 의해서 계승되어 진(秦) · 한(漢)에 미쳤는데, 이 시기에 이르러서 《시》와 《서》 외에 《역(易)》·《예(禮)》·《춘추(春秋)》가 경서에 추가돼서 오경(五經)이 성립되었다. 오경의 성립은 중국인 공통의 규범이나 신앙이 유가 사상을 핵으로 하여 집대성되었다는 것을 의미한다.
한나라의 무제는 전 중국의 지배자로서의 한왕조의 권위를 이데올로기 면에서 정당화하기 위하여 동중서(董仲舒) 등의 협력을 얻어 유교를 한제국 공허(公許)의 학문으로 채용하였다. 이것으로 유교는 강대한 전제 권력에 의해서 전면적으로 지지를 얻게 되고 관료와 그 후보자적 존재에게 있어서는 필수적인 교양이 되었다. 따라서 이전에 유교가 재야 여러 학문의 하나였던 때에 비해서 유교는 차차 그 사상적 내용의 긴장성을 잃어갔다.
역사 > 발전

유교는 춘추전국시대 이후 한나라, 당나라, 송나라, 명나라, 청나라 등 고대 및 중세를 거쳐 변함 없이 중국의 대표적 이데올로기였다. 일시적으로 도교나 불교가 국가 핵심 이념이 될 때도 있었지만, 어디까지나 근본은 유교였다. 유교는 고대의 훈고학적 유교를 거쳐 송나라 때 신유학과 도교의 형이상학적 개념을 받아들여 주자와 정자에 의해 성리학으로 발전하였다.
성리학은 한국으로 건너와 조선왕조의 국가 이데올로기로서 자리잡는 등 한국에 큰 영향을 주었다. 명나라 때는 사변적인 성리학에 대한 반발로 왕양명에 의해 양명학이 등장하였다. 양명학은 사물의 이치를 파악 이전에 마음의 선천적인 앎의 능력인 양지(良知)를 강조하였다. 조선 후기 북학파, 실학에 큰 영향을 주었으며, 강화도를 중심으로한 강화학파의 학문이기도 하였다. 청나라에 이르러 객관적인 증거에 의한 실증적이고 귀납적인 연구를 강조하는 고증학이 크게 흥기하였다.
유교는 동북 아시아, 즉 한국과 일본 등 중국의 인접 국가를 비롯한 나라에도 지대한 영향을 미쳐 특히 한국의 경우 삼국시대 이후 고려를 거쳐 조선 왕조 때에는 국가 지배 이념이 되었다. 또한 동남아에서는 베트남이 유일한 유교국가이다.
역사 > 변천

본래 공자의 유교라는 것은 인류 보편적 질서, 인간 내면의 심미적인 부분을 중점을 두는 내용이었다. 또한 고대 사회의 야만스러운 풍속을 정리 하기를 원했으므로 사회 본편적 질서, 계급 간의 상호 존중, 등을 이론화하였다.
한나라 시대 초기에는 순장도 존재하였고, 왕족 간의 근친혼도 존재하였다. 이것은 유교가 통치 이념이었지만 당시에는 교리화되지 않았으므로 세부적 제반 사항이 존재하지 않았던 이유이다. 한나라 시대는 유교 이론은 자연스러웠고 성리학의 획일성, 계급성을 내포하지는 않았다. 한나라 중기를 거쳐 후대에 이르면 유교가 어느 정도 자리 잡고 순장, 근친혼은 사라지게 되었다. 그러나 명나라 시대와 같이 여성의 평생 순결을 강조하거나, 지나친 계급 체제의 합리화는 유교에 존재하지 않았다.
성리학은 유교를 바탕으로 하고 있으나, 본질적으로 다른 요소가 포함된다. 유교 추종자들은 공자의 이상을 교리화하고 강제해야 한다는 믿음을 가졌던 것으로 이해되며, 성리학으로 발전 시킨다. 또한 명나라 시대에는 권력자에게 충성을 다하고, 지배 체제를 강화화기 위하여 성리학 이론을 이용하게 되었다.
명나라는 성리학을 이용하여 사회를 통제하기를 원했다. 이런 현상은 조선도 마찬가지였다. 성리학이 고려 후기 혼란스러운 상황을 정리하는데 도움이 되었으나, 후기로 갈수록 지나치게 계급화되고 교리화는 문제가 발생하였다. 또한 여성에게 가혹한 법칙들이 생겨났다. 성리학의 이와같은 문제들은 비난의 대상이 되었고, 성리학이 유교 이론에서 파생되었다는 근거 때문에 유교도 비난하는 사람들도 생겨났다.
그러나 성리학에 제기된 문제 때문에 유교를 전면적으로 부정하는 이론 또한 문제가 있다. 공자가 유교를 창시하였으나, 그 후 맹자, 순자 등을 거쳐 변형이 되었고, 명나라 때의 성리학은 공자가 창제한 유교와 같다고 하기에는 도그마적인 요소가 너무 많았다.
따라서 공자가 창시한 유교, 맹자와 순자가 개량한 유교, 교리화된 성리학은 분리되어 다루어져야 한다. 실제로 그 이론들도 철학적 요소가 다르며, 그것이 적용되는 양상도 시대에 따라 모두 달랐다. 한나라 시대 유교가 국가 이념이었으나, 명나라 시대와 같이 억압적인 규칙이 없었던 것이 그것을 증명하고 있다.
사상

유교(儒敎) · 유가(儒家) 또는 유학(儒學)은 본래 춘추시대 말부터 전국시대에 걸쳐서 배출된 제자백가(諸子百家) 중의 한 학파에 불과했으나 한나라(漢) 왕조의 권력 안정과 함께 그 통치를 정당화하는 이론으로서 중시되어 중국의 정치사상 중에서 정통적 지위를 차지하게 되었다. 그리하여 중국에 왕조 정치 체제가 존속한 2천년 동안 유학은 국가의 질서를 뒷받침하는 교학(敎學, 즉 儒敎)으로서 정통사상의 지위를 계속 차지하였다. 그 오랜 기간 동안에 유학은 각 시대의 정치 상황이나 다른 사상과의 관계에 대응하여 그 내용을 변화시켜 전개하였다.
"유(儒)"라는 명칭의 기원에 대해서는 유약(柔弱)을 의미한다든가 "수(須=鬚, 턱수염)"와 통하여 노인(老人)을 의미한다든가의 말이 있어 일정하지 않으나, 대체로 묵가(墨家)나 법가(法家)와 같은 타학파의 사람들이 아래에 서술된 바의 특징 또는 성격을 가진 학파를 가리켜서 붙인 명칭인 것으로 보인다.
귀족들의 지배를 받던 과거에는 귀족적인 모습도 갖추며 발전하였으나 후기로 갈수록 민중적이 되었으며 귀족적 잔재가 많이 남은 유교는 일본에서 볼 수 있다. 한족들은 이 사상을 바탕으로 귀족들을 제거하려고 했고 그 결과 한족 귀족들은 한민족이나 야마토 민족의 귀족들과 달리 이른 시기에 전멸하고 말았다. 우리나라나 일본은 귀족들이 사라지지 않았기 때문에 유교에 있어서도 귀족의 영향력이 강했다. 우리나라의 경우 삼국 시절은 물론 고려까지는 귀족 세력이 만만치 않았으며 조선도 초기 혹은 사림 집권 전까지 귀족 출신은 물론 제주 고씨처럼 전보다는 망했으나 특별히 내세울 게 없어도 그냥 음서 같은 특권을 얻거나 양반, 사대부 취급인 대우를 받기도 했다. 순수 상민 출신과 양반 비율을 어떻게 정하느냐에 따라 애매할 수 있으나 사림 세력의 팽창 이후 더욱 강해진 중국화에 따라 중인 취급(?)을 받는 옛 귀족들도 많아졌으며 이들은 다시 귀족 출신인 사실이 유리해진 일제강점기 때 재기에 성공하기도 했다.
동아시아의 전근대 이전 민본주의나 능력주의를 담당하여서 유교사상의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인(修己治人)의 학(學), 즉 자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 삼는 학문이며 왕도 정치를 향한 실천이라고도 할 수 있다. 그러나 하버드 중국사에 의하면 유교는 내부 통합은 몰라도 외부의 위협에 그렇게 도움이 되지 않았다고 한다. 그런 시각에 의하면 유학자들은 스스로 가진 힘으로 지배층이 될 수 없는 존재였으며 유교적 기질이 강했던 한송명 왕조는 적대자들에게 지나치게 많은 수혜를 베풀었고 이는 정복을 당하는 원인이 되기도 했다. 반면에 귀족들은 유학자들보다 실리를 추구하여 중국에 더 나은 번영과 결과를 가져왔을 수도 있다.
사상 > 수기

수기(修己), 즉 자기(己)를 닦는다(修)는 것은 개개인의 선천적인 도덕성을 신뢰하여 그것을 정직하게 신장(伸長)하려고 노력하는 일이다. 맹자(孟子)의 성선설(性善說)은 그것을 가장 잘 나타내고 있다. 그러므로 유교에서는 자기의 도덕성의 완성을 목표로 하는 사람을 군자라 하여 존중하고 그렇지 않은 사람은 소인이라 하여 배척했다.
덕(德)의 양성을 위해서 유교는 배우는 일과 아는 일을 중시한다. 그 학습 대상은 궁정(宮廷)같은데 보존되어 있는 옛 예악의 관례나 고사(故事)를 전한 《시경(詩經)》·《서경(書經)》 등의 고전이다. 그것들의 전통을 배움으로써 그 형식에 포함된 옛 성현들의 정신을 획득하려 한다. 따라서 전통을 지켜가면서 거기에 새로운 의미를 부가해 나가려고 한다.
이러한 점은 천(天)이나 귀신(鬼神: 사후의 영혼)에 대한 태도에도 일관(一貫)되어 나타나 있다. 인간의 선천적인 도덕성을 중시하는 입장에서는 인력(人力)을 초월한 천(天)의 위력이나 귀신(鬼神)의 재앙 등은 무시해야 할 것이나 유교는 가면 갈수록 선대로부터 내려온 그것들에 대한 신앙을 완전히 버리지 않는다. 천(天)은 역시 운명을 지배하는 것이요, 귀신은 멀리해야 하는 것으로 본다.
사상 > 치인

유교의 이상은 "나를 닦는다(수기(修己))"는 일만으로는 안 된다. 《대학(大學)》에 있는 것과 같이 몸을 닦는 일(수신(修身))로부터 시작하여 집을 가지런히 하고(제가(齊家)), 나라를 다스리고(치국(治國)), 천하를 평(平)하게 하는 데(평천하(平天下)) 도달해야 한다. 반드시 치인(治人), 즉 사람을 다스리는 일이 학문의 궁극적 목표가 되어야 하는 것이다. 그런 의미에서 유학은 어디까지나 치자(治者)를 위한 학(學)이다.
치자(治者)는 위로는 황제로부터 아래로는 일반 관료를 포함한다. 그러한 치자(治者)의 자격을 갖는 계층에 대하여 어떻게 백성을 다스릴 것인가, 어떻게 하면 백성이 다스려질까를 말하는 학문이 유학이다. 그 경우 중시된 것이 법률에 의하여 백성을 엄하게 통치하는 것보다는 교화에 의하여 저절로 백성을 치자가 의욕(意慾)하는 방향으로 인도한다고 하는 방식이었다. 맹자의 덕치주의(德治主義) 또는 왕도정치(王道政治)는 이를 대표한다. 그러한 교화의 측면을 구비한 학설을 자칭할 때 대체로 유학(儒學)이라는 말보다는 유교(儒敎)라는 말을 쓴다.
교화(敎化)의 학(學)으로서의 유교는 결코 개인의 정신적 구제를 목적으로 삼는 종교와는 다르다. 사람을 다스리는 일(치인(治人))을 구극(究極)의 목표로 삼기 때문에 유교는 현실에 존재하는 국가권력을 처음부터 무시한다거나 그로부터 도피한다거나 하지 않는다. 오히려 적극적으로 치자(治者) 계급의 일원이 되려고 한다. 그렇지만 그 때에도 정치가 유교 계통의 교화의 사상과 일치하여 행하여지는 것을 기대한다. 그런 점에서 너무 무도한 정치에 대하여는 용감하게 비판을 가하는 일도 있으며 왕조의 교체를 혁명(革命) 이론에 의하여 정당화하는 역할도 과감히 한다.
사상 > 능동적 변화

이상과 같은 성격을 갖는 유교사상은 백가쟁명(百家爭鳴)의 전국시대(戰國時代)에 있어서는 당연히 타학파의 맹렬한 비판을 받게 되었다. 예컨대 혈연관계를 중시하고 예악 등의 의례를 존중하는 학설은 겸애(兼愛) · 상현(尙賢) · 비악(非樂) · 절장(節葬) 등을 주장하는 묵가(墨家)에 의하여 비판되었다. 그리고 인간의 선천적인 도덕성에 신뢰의 기초를 두는 학설은 권력이 군주를 중심으로 일원적(一元的)으로 강화(強化)되는 상태를 지향하는 법가(法家)에 의하여 배격되었다. 또 치자(治者)의 일원이 되어 이상적 정치 실현에 광분하는 태도는 인위적인 노력의 한계나 허무함을 깨달은 도가로부터 조소를 받았다.
그러한 비판이나 조소 속에서 전통(傳統)과 중용(中庸)을 지키려고 노력한 것이 유교였다고 할 수 있다. 유교사상은 또한 타학파의 비판과 공격에 견디기 위하여 타학파의 학설 중 그 장점을 섭취하는 일을 서슴지 않았다.
예컨대 전국시대 말기의 순자(荀子)는 법가나 도가의 이론을 교묘하게 유교의 체계 속에 받아들였으며, 한나라(漢) 시대의 동중서(董仲舒)는 음양오행설(陰陽五行說)이나 천인상관설(天人相關說)을 대폭적으로 채택하여 시대의 요청에 순응하는 이론을 만들어냈다. 정정(政情)의 불안정이 계속된 위진남북조시대(魏晋南北朝時代)에서는 유교사상은 불교나 노장사상(老莊思想)의 공격을 받았지만 후에 불교와 도교에 대한 유교의 도통(道統)에 대한 자각이 당나라(唐) 시대 중기에 일어나 송나라(宋) 시대에 이르러서는 불교와 도교의 장점을 취하여 신유학(新儒學)인 성리학(性理學)을 성립시켰다. 청나라(淸) 말기에 중국이 위기에 빠졌을 무렵에, 서양의 입헌군주제(立憲君主制) 등을 공양학(公羊學)의 체계에 포괄해 설명한 캉유웨이(康有爲)의 학설이 출현한 것도 이상과 같은 유교사상의 특질이 나타난 한 양상이다
유교의 경전

이 부분의 본문은 사서오경입니다.
사서: 논어, 맹자, 대학, 중용
오경: 시경, 서경, 역경, 예기, 춘추
유학자 > 중국의 유학자

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|  공자  증자  자사 |  맹자  주돈이  장재 |  정호  정이  주희   |
유학자 > 한국의 유학자

한국의 유교  문서를 참고하십시오.
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|  안향  정몽주  김숙자  김종직  정여창  김굉필  김일손  조광조 |  김안국  서경덕  이언적  조식  이황  김인후  기대승  이이 |  송익필  성혼  김장생  김집  서사선  송시열  박세채  이항로  기정진   |
유교와 종교

유교가 종교인가 하는 문제에 대한 논란이 있다.
현대적 의미에서 유교는 원론적으로 유학(儒學)·유학사상(儒學思想)이라 함과 대차 없는 것으로 종교는 아니다. 곧 인(仁)으로써 모든 도덕을 일관하는 최고 이념을 삼아 수신(修身)·제가(齊家)·치국(治國)·평천하(平天下)를 이룩함을 목표로 하는 일종의 윤리학·정치학이라 할 수 있다.
이에 따라 교주, 교리, 교단, 내세 관념 등의 가변적이거나 매우 희박하므로 종교가 갖춰야 할 것을 가지지 못한 하나의 통치 사상(이념)에 불과하다고 보는 주장, 본질적으로는 종교라고 할 수 없으나 다른 사상과 종교를 억압하면서 스스로 종교적 성격을 자초한 측면이 크다는 주장, 그리고 근대의 서구적 학문이나 분류 개념을 대입할 때 종교적 색채가 강하게 드러난다는 주장 등이 그것이다. 종교가 아니라고 할 때에는 유학(儒學)이라고 표기하는 것이 일반적이다.
도통

도통(道統)이란 "유학의 참 정신이 전해 내려온 큰 흐름", 즉 유교에서 그 사상이 전해지는 정통적인 계보를 뜻한다.
《맹자》에서는 도통을 요(堯) · 순(舜) · 우(禹) · 탕(湯) · 문왕(文王) · 공자 순으로 제시하고 있다. 한유(韓愈)는 《원도(原道)》에서 맹자의 도통에 대하여 공자 앞에 무왕(武王)과 주공(周公)을 더하고, 공자의 도가 맹자로 이어지는 것으로 파악했다. 여기에 주자(朱子)가 공자 뒤에 증자(曾子)와 자사(子思)를 추가하고, 이것이 맹자를 거쳐 자신의 스승인 정호(程顥) · 정이(程頤)에게 이어진다고 하여 도통을 확립하였다.
그리하여, 주자(朱子) 시대의 유교계에서는 다음과 같은 일련의 학문 계통을 의식적으로 구성하고 있었으며, 당신의 유학을 도통(道統)의 학(學)이라는 뜻에서 도학(道學)이라 불렀다. 도학은 정주학(程朱學) · 주자학(朱子學) · 이학(理學) · 이기학(理氣學) · 성리학(性理學) · 성명의 학(性命의 學) 등으로 호칭되면서 송나라 시대의 대표적 학자와 사상가를 포괄하고 있었다.
요(堯: 기원전 2356?~2255?)
순(舜: 기원전 23~22세기?)
우(禹: fl. 기원전 2070?)
탕(湯: fl. 기원전 1600?)
문왕(文王: 기원전 12~11세기?)
무왕(武王: 기원전 ?~기원전 1043?)
주공(周公: fl. 기원전 1046?)
공자(孔子: 기원전 551~479)
증자(曾子: 기원전 505~435) · 안자(顔子, 안회: 기원전 521?~491?)
자사(子思: 기원전 483?~402?)
맹자(孟子: 기원전 372?~289?)
주자(周子, 주돈이: 1017~1073)
장자(張子, 장재: 1020~1077) · 정자(程子: 정호(程顥: 1032~1085)와 정이(程頤: 1033~1107))
주자(朱子: 1130~1200)
참고 관련 사안 > 세계 각국 역대 유명 유교 신자

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같이 보기

한국의 유교
일본의 유교
성균관
향교
서원
네덜란드

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은 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 화란 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
네덜란드(네덜란드어: Nederlands [ˈneːdərˌlɑnt] 네덜란트[*] 듣기 , 서프리슬란트어: Nederlân, 파피아멘토어: Hulanda)는 서유럽에 위치한 입헌군주제 국가이다. 동쪽으로는 독일, 남쪽으로는 벨기에쪽으로는 접하며 북쪽으로는 영국을 마주보고 북해에 면한다. 벨기에, 룩셈부르크와 합해서 베네룩스라고 부른다. 헌법상의 수도는 암스테르담이다(사실상의 수도는 헤이그).
카리브 해의 아루바, 퀴라소, 신트마르턴과 함께 네덜란드 왕국을 구성한다. 이외에도 해외 특별자치령으로 BES제도라 하는 보네르섬, 신트외스타티위스섬, 사바섬이 있다.
네덜란드는 세계에서 언론의 자유, 경제적 자유, 인간 개발 지수, 삶의 질의 최상위 국가 중 하나이다. 2019년 세계행복지수 세계 5위, 1인당 GDP는 세계 7위, 인간 개발 지수는 10위였다. 2022년 적극적 평화 지수는 세계 6위였다.
역대 군주 > 보나파르트 왕가

루이 1세 (1806년~1810년)
루이 2세 (1810년)
역대 군주 > 오라녜 나사우 왕가

빌럼 1세 (1810년~1840년)
빌럼 2세 (1840년~1849년)
빌럼 3세 (1849년~1890년)
빌헬미나 (1890년~1948년)
율리아나 (1948년~1980년)
베아트릭스 (1980년~2013년)
빌럼알렉산더르 (2013년~현재)