웁바
참고

↑  1990년대 이래로, 학계는 영어권 2차 자료에 있는 웁바의 여러 인명들인 Huba, Hubba, Ubba, Ubbe Ragnarsson, Ubbe, Ubbi, Ubbo,, Ube 등을 허용하고 있다.
↑  Lives of Saints Edmund and Fremund는 에드먼드에게 바쳐진, 중세 성기의 숭배에 대한 최고 걸작일 것이다. 이 작품은 Passio sancti Eadmundi에서 소재를 가져왔다. Lives of Saints Edmund and Fremund는 Liber de infantia sancti Eadmundi 이후 에드먼드 전설에 관한 첫 의미심장한 관심 증대를 표현했다.
↑  대군세의 요크 점령은 12세기의 Libellus de exordio와, 13세기 Wendover판의 Flores historiarum를 통해 11월 1일 (모든 성인 대축일)이라 추정한다. 축일에 사람들이 몰린 곳을 목표로 한 것이 바이킹들의 유명한 전략이었다. 이런 행사들은 공격자들에게 몸값 교섭의 대상이 되거나 노예로 팔 수 있는 잠재적 포로들에 대한 쉬운 접근을 제공했다. Libellus de exordio와, 12세기의 Historia regum Anglorum에 따르면, 요크를 탈환하려는 앵글로색슨의 시도는 3월 21일에 일어났다. Flores historiarum의 Wendover판,과 Historia de sancto Cuthberto은 이 공격을 3월 23일 (성지주일)로 잡았다. Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses에선 웁바가 "성지주일이 오래 지나지 않아" 노섬브리아군을 격퇴시켰다고 전한다.
↑   우바가 노섬브리아인들을 상대로 한 승리에 대한 설명이 있은 후 어느 순간, Historia de sancto Cuthberto는 앵글로색슨 잉글랜드 전역에서 바이킹들의 성공적인 원정에 대해 상세히 설명했고, 특히 바이킹 지도자들인 웁바를 프리슬란트의 둑스(Dux)에, 할프단을 데인족의 렉스(Rex)이라고 식별했다. Historia regum Anglorum은 866년의 바이킹 지도자를 이바르, 웁바, 할프단이라 식별했다. Libellus de exordio는 노섬브리아를 황폐화한 바이킹들이 데인족과 프리슬란트인들로 이뤄졌다고 언급했다.
↑  이 필사본은 La vie seint Edmund le rei에 대한 12세기 모사품을 보존하고 있다.
↑  이 시기에, 앵글로색슨 연대기의 편찬자들은 869년을 가을 기간인 9월부터 시작했다. 이에 따라, 앵글로색슨 연대기의 대부분 해설서들은 에드먼드의 죽음을 870년에 두는 반면에, 기록상에는 869년 가을에 에드먼드가 분명히 사망했다는 것을 분명히 한다.
↑  앵글로색슨 연대기의 초기 판들과는 달리, 12세기의 "E"와 "F" 판은 에드먼드 왕의 신성함을 언급한다. 하지만 이 기재들은 에드먼드의 성인전 기록들에서 영향을 받았다고 짐작할 만한 이유가 있으며, 아마도 후대에 연대기에 추가된 내용들에서 생겼을 것이다. 이에 따라, 이 기재들은 에드먼드 사후 곧바로 몇 년간에 그의 숭배에 대한 증거는 되지 못할 것이다.
↑  에드먼드의 순교에 관한 기록은 그를 예수 그리스도와 성 세바스티아누스에 가깝게 묘사한 Passio sancti Eadmundi에 보존되어 있다. 구체적으로 설명하자면, 에드먼드는 그리스도처럼 조롱받고 괴롭힘당했고, 이후에는 성 세바스티아누스처럼 나무에 묶여 화살을 맞았다. 웁바와 이바르는 반덴마크적 감정이 스며든 사료인 13세기의 South English Legendary,에 보조된, 에드먼드에 관한 기술에 등장한다. 이 사료는 야만인 타자와 대조되는 잉글랜드 국민 정체성을 정의하는 방식으로서 에드먼드에 가해진 고문들을 묘사한 것으로 보인다.
↑  예시로, 노섬브리아의 왕 오스월드 (642년 사망)는 7세기에 이교도들과 싸우다 전사한 후 순교자로 경배받았다. 노르웨이의 왕 올라프 하랄손 (1030년 사망) 역시도 전투 중에 살해당했고 이후에 순교자로 기록되었다.
↑  Passio sancti Eadmundi가 의뢰된 것이고, 이후 10세기의 Lives of the Saints에 소개된, 에드먼드에 관한 기술을 야기했다는 사실은 에드먼드의 숭배가 10세기 말과 11세기에 가서야 인정받았음을 밝힌다. Passio sancti Eadmundi의 작가는 에드먼드 사건에 관한 자신의 저술은 초로인 캔터베리 대주교 던스턴 (988년 사망)이 말했던 결 들은 이야기에서 주로 전래한 것이라 주장했다. 이 사료는 던스턴이 어린 시절에, 에드먼드가 죽은 날 에드먼드의 갑옷 시종이었다고 주장하는 아주 늙은 사내에게 이 이야기를 들었다고 언급한다. Passio sancti Eadmundi와 the Lives of the Saints는 에드먼드가 11월 20일에 살해당했다고 명시한다. 이 날짜는 11세기에 분명히 기념되었다.
↑  Passio sancti Eadmundi는 가장 이른 시기의 에드먼드에 관한 성인전 기록이며, Vita Alfredi는 앵글로색슨 왕에 관한 가장 이른 시기의 전기이다.
↑  이 사료는 이바르와 웁바를 Lives of the Saints에서 이끌어낸 거처럼 악마의 대리인으로 묘사했다.
↑  이 언급은 Passio sancti Eadmundi가 웁바를 거론한 마지막이다. 이 사료가 바다를 통해 노섬브리아이서 이스트앵글리아로 상륙한 바이킹들을 묘사하는 반면에, 앵글로색슨 연대기는 바이킹들을 머시아를 가로질러 이스트앵글리아로 진군한 것으로 묘사한다.
↑  왜 Passio sancti Eadmundi의 저자가 웁바가 노섬브리아에 남겨졌다는 이야기를 구조화했는지에 대한 성인전에서 이유는 나타나있지 않다. 분명히도, 현재 남아있는 가장 이른 시기의 앵글로노르만어 역사서, 12세기의 Estoire des Engleis는 바이킹들이 867년에 노팅엄을 공격할 때 요크에 수비군을 남겨뒀다고 언급한다.
↑  이러한 출처 중 하나는 Estoire des Engleis로, 왕으로 묘사된 우바와 이바르가 이스트앵글리아의 침공을 주도했음을 암시하며, 심지어는 붙잡힌 에드먼드가 이들이 도착할 때까지 어떻게 포로가 되었는가도 언급한다. 14세기에서 15세기의 Liber monasterii de Hyda 역시도 에드먼드의 살해를 웁바와 이바르 탓으로 돌린다.
↑  이 세밀화는 몇 개의 장면들을 묘사하고 있다. 첫 장면이 불타는 마을의 무장한 병사들과 싸우는 바이킹들을 보여주는 한편, 두 번째 장면은 비무장한 거주민들이 주로 살해당하는 걸 나타낸다. 두 번째 장면의 일부 사람들은 나체이며, 이는 Passio sancti Eadmundi에서 언급한 내용을 반영한다.
↑  바이킹들이 벌인 추정상의 교회 파괴는 고고학적으로 확립되지 않았다. 바이킹들로 인한 해로운 영향으로 피해를 입었다고 증명된 유일한 교회 지역은 렙턴에 있는 세인트위스턴 교회로, 바이킹들이 873/874년에 겨울을 쇠었다고도 알려진 지역이다.
↑  Passio sancti Eadmundi와 Lives of Saints 같은 성인전들과는 대조적으로, 앵글로색슨 연대기는 9세기 사건에 대해 훨씬 덜 인상적이고 덜 상세한 묘사를 전한다. 이 결과로, 후대 중세 역사서들의 저자들은 자신들의 저서에 대해서 이 성인전들에 의존했다. 심지어 오늘날까지도, Lives of Saints는 가장 많이 읽히는 고대 영어 문서 중 하나이고, 과거의 역사가들의 관점들 역시도 성인전들을 통해 형성되었다. 이바르와 웁바의 명성은 12세기의 《브리타니아 열왕사》에서 언급된 유사한 이름을 지닌 Yvor와 Yni의 이유가 되었을 지도 모른다. 이 사료에 따르면, Yvor와 Yni는 브리튼섬에 대한 일련의 해상 침공을 가한 후에도 브리튼섬에서 앵글로색슨인들을 몰아내는 데 실패한 브리튼족과 밀접한 관련이 있었다. 이들의 실패에 대한 결과로, 《브리타니아 열왕사》는 이에 따라 브리튼인들이 웨일스인으로 알려지게 되었다고 밝힌다. Yvor가 고대 노르드어 Ívarr와 일치하는 거처럼 보이는 반면, Yni 형태는 웁바의 이름에 대한 왜곡된 시도일 수 있다. 12세기에 쓰인 《앵글로색슨 연대기》의 "E"판에선 이바르와 웁바는 자신들이 마주친 모든 수도원들을 파괴했다라고 주장하며, 이들이 미즈햄스테드 (피터보로) 수도원을 태워버리고, 대수도원장과 수도사들을 살해했다고 명시했다. 12세기의 휴 칸디우스 (1160년경 사망)의 연대기 역시도 이바르와 웁바가 앵글로색슨 잉글랜드 전역에 있는 교회들의 소멸에 책임이 있다고 언급했고, 이들이 미즈햄스테드의 수도원과 수도사들을 없애버렸다고 명시한다. Passio sancti Eadmundi에 강한 영향을 받은 이 사료에 의하면, 이바르와 웁바가 파괴한 수도원의 일부가 그의 시대까지 버려지고 폐허로 남아있었다고 한다.
↑  방랑하는 바이킹들의 손에 강간당하는 걸 피하기 위해 자해하는 수녀들의 이야기는 콜딩엄에 국하지 않고, 영국 해협 너머 노르망디의 페캉 수도원의 9세기 수녀들에서 기인하기도 했다.
↑  예시로, 13세기 Whitby의 기록 문서 대장은 기사 Reinfrid가 어떻게 "가장 악랄한 해적들인" 이바르와 웁바가 일으킨, "격렬한 파괴 속에 황폐해진" 곳인 "Streoneshalc"에 오게 되었는가에 대한 12세기 기술을 보존하고 있다. 이 대학살의 결과로, 그 기록들은 수도사들과 수녀들의 종교적 업무들이 수 세기간 중단되었고, Reinfrid는 이 파괴를 직접 관찰하고 양심의 가책을 느꼈다고 전한다. 또다른 예시는 12세기의 Chronicon ex chronicis이며, 여기서 이바르와 웁바의 침입이 린디스판의 커스버트 교단의 도피에 대한 책임이 있다고 말한다. 이바르와 웁바는 Liber Eliensis에서 보존되어 있는 일리 수도원에 관한 기술과 역시도 엮여있다. 이 사료가 신뢰할 만하다면, 모든 수녀들을 불태워 죽인, 타오르는 불길 속에 이 종교 시설에 대한 바이킹들의 파괴는 왜 이 과거에 번성한 교회 지역이 10세기 말에 세속적인 지역사회가 되었는지에 대한 이유였을 것이다. 이 기술에 의하면, 수도원의 소멸은 에드먼드가 사망한 때인 이바르와 웁바의 원정이라는 배경에서 발생했다. 이 격렬한 파괴의 이야기는 방랑하는 바이킹의 모습이 Chronicon ex chronicis 같은 사료들에서 차용된 12세기의 Libellus Æthelwoldi, 및 Passio sancti Eadmundi에서 비롯된 것으로 보인다. Passio sancti Eadmundi 기술 역시도 은둔자 Suneman에 관한 기술, 및 14세기의 Chronicon Joannis Bromton에서 언급한 세인츠베넷 수도원의 파괴에 관한 기술에서 이바르와 웁바의 등장에 대한 출처 자료가 된 것으로 보인다. 13세기의 Chronica Johannis de Oxenedes에 따르면, Suneman은 침입해오는 바이킹들에 때문에 순교했다고 한다.
↑  이 사료는 또한 이바르와 웁바를 에드먼드의 순교와도 연관시켰다. 소실된 vita는 16세기의 것으로 보는 기록들로 재구성될 수 있다. 이바르와 웁바는 7세기 앵글로색슨족 성인 힐드에 관한 성인전 문서에서 등장한다. 15세기의 필사본 Cambridge Trinity College 0.9.38 (T)에 보존된 성인전 시에 의하면, 이바르와 웁바의 군사 활동은 타이투스 (Titus)라는 인물이 힐드의 성물을 그가 수도원장이 된 글래스턴베리 수도원로 옮기게 했다. 이 기술은 12세기 문서들인 Gesta pontificum Anglorum과 De antiquitate Glastonie ecclesie의 저자가 제시한 두 상반되는 기록들을 합치기 위한 것으로 보인다. Gesta pontificum Anglorum에선 힐드의 성물을 에드먼드가 직접 글래스턴베리 수도원에 증여했다고 하는 한편, De antiquitate Glastonie ecclesie에서는 힐드의 성물을 이후에 글래스턴베리 대수도원장이 된 티카라는 인물이 글래스턴베리 수도원에 전했다고 한다. 티카는 앵글로색슨 잉글랜드 서부에서 확인된 실제 8세기의 성직자인 티케아(Tyccea)와 동일한 것으로 보인다. 이바르와 웁바의 활동은 14세기에 쓰인 Sanctilogium Angliae, Walliae, Scotiae, et Hiberniae의 일부를 구성했던, 데이라의 왕 오스윈 (651년 사망)에 관한 기술인 De sancto Oswino에 언급되기도 했다. 이 오스윈의 성인전은 Vita tertia sancti Oswini의 기술에서 전래한 것으로 보인다. Vita tertia sancti Oswini에선 이바르와 웁바를 사건들에 포함하지 않지만, 이 자료의 필사본 (British Library Cotton Julius A.x.)은 최소한 한 개의 폴리오가 소실된 9 폴리오와 10 폴리오 사이에 라쿠나 (여백)하나를 포함한다. 사라진 내용이 Chronica majora와, 이바르와 웁바가 타인마우스의 수도원을 파괴하고, 오스윈의 성물을 관리하던 힐드 수녀원의 수녀들을 대학살을 했다고 전하는 Flores historiarum의 웬도버판과 파리판에 보존되고 있다고 의심할 만한 이유가 존재한다. 오스윈에 관한 성인전이 16세기 쓰인 존 릴랜드 (1552년 사망)의 Collectanea에서 제시된 타인마우스 수도원의 화재에 관한 기술의 출처가 되었을 수도 있다. 이 사료가 타인마우스 수도원 파괴를 이바르와 웁바의 탓으로 돌리기는 하지만, 수도원의 수녀들의 운명에 대해선 언급되지 않았다. 이바르와 웁바는 사실성이 불명확한 9세기의 성인인 프레문드의 순교에 관한 전설에서도 등장한다. 프레문드에 관한 기록은 어떠한 앵글로색슨 역사 자료에선 발견되지 않았고, 후대의 성인전들에서 남겨져 있다. 이 전설에 관한 가장 이른 시기 자료는 13세기의 필사본 Dublin Trinity College 172 (B 2 7)이고, 이 전설에 대해 가장 유명한 판은 15세기의 Lives of Saints Edmund and Fremund에서 등장한 것이다. 프레문드의 vitae에 관한 모든 판들은 유사한 이야기를 전한다. 이 사료들에 의하면, 이바르와 웁바는 앵글로색슨 잉글랜드를 침입해 에드먼드를 살해했으며, 그후에 프레문드가 바이킹들을 상대로 한 복수전에서 기적적인 승리를 이끌었으나, 나중에 배반으로 죽임을 당하고 만다. 이바르와 웁바는 섹스부르가 (674?년 사망)의 전설에 등장하기도 했다. 구체적으로 말하자면, 12세기의 Vita beate Sexburge regine에 의하면, 이 7세기의 이스트앵글리아 성인은 이바르와 웁바의 침입을 통하여 사실이 증명된, 미래의 고난들에 관한 예감이 있었다고 한다.
↑  이 독특한 주화의 화폐 주조자는 주화의 뒷면에 이름이 새겨지 있는, 흘로도비쿠스(Hlodovicus)라는 자로, 그의 이름은 그가 프랑크인이었다는 증거가 될 수 있다. 이른바 에드먼드 추모 주화라 불리는, 에드먼드의 이름이 새겨진 주화들은 에드먼드를 향한 종교적 숭배의 가장 이른 시기의 증거이다. 이 숭배가 후대의 앵글로스칸디나비아인들이 이스트앵글리아에서 권위를 되찾기 위하려는 방법으로서, 자신들의 선대 바이킹들의 손에 죽음을 맞이한 에드먼드의 죽음을 참회하는 방법으로서 추진되었다고 생각할 만한 이유가 존재한다. 이 숭배가 본래는 잔존한 이스트앵글리아의 귀족계층들이 앵글로스칸디나비아 군주권에 대항하려는 시도로서 촉진되었을 가능성 및, 그 이후에 앵글로스칸디나비아 정권이 이 숭배를 받아들이고 이를 이용했을 가능성도 존재한다. 앞에 언급했던 것과 달리, 이 숭배는 에드먼드의 죽음보다는 그의 왕족 신분에 좀더 초점이 맞춰졌고, 후대에 반앵글로스칸디나비아적 의미만을 내포하고 있다고도 할 수 있다. 어찌됐든, 추모 주화는 앵글로스칸디나비아 정권의 비호하에서 주조되었던 것으로 보이고, 그의 숭배는 중세 시대 말에 스칸디나비아로 분명하게 전파되었다.
↑  이바르가 이후에 아일랜드와 브리튼섬 북부에서 활동한 바이킹 왕인 이마르 (873년 사망)와 동일하다고 생각할 만한 이유가 존재하는 한편, 이 동일시에 대한 증명은 불확실하다. 그럼에도, 만일 이바르가 사실 이마르와 동일하고, 앵글로색슨 잉글랜드에서 이교도 대군세의 정착이 이뤄지기 전에 아일랜드해 지역에서 바이킹들의 정착을 이끌었다면, 그와 할프단이 데인족들로 확인된 군대를 이끌었고, 웁바는 프리슬란트족인들로 확인된 군대를 이끌었다는 것이 가능하다. 웁바가 860년대와 870년대 유럽 대륙에서 확인된 바이킹인 로둘푸스 (878년사망)와 동일 인물이라는 것도 가능하다. 로둘푸스는 873년에 우스테르고라는 곳을 공격하다 전사했다고 기록되었다.
↑  Many of the earliest Vikings attested by the 앵글로색슨 연대기에서 확인된, 많은 이른 시기의 바이킹들은 기록된 전투에서 패하거나 전사한 자들이다. 이런 경우는 아일랜드 사료들에서 특히 그렇다. 그 대표적인 예가 15세기에서 16세기에 쓰인 《얼스터 연대기》로, 850년대에 최초의 살아있는 바이킹을 언급한 스타인 (Steinn, 존명기 852년), 이전에는, 830년대와 840년대 삭솔프르 (Saxólfr, 837년 사망), 토르기슬 (845년 사망), 하콘 (Hákon, 847년 사망),, 토리르 (848년 사망), 등의 죽음을 언급했다.
↑  구체적으로 말하면, 존 오브리 (1697년 사망)가 "Hubbaslow", "Hubba's Low" 등으로 불렀으며, "훕바가 묻혔다고 말해지는 곳"이라 언급했다.
↑  이 정착한 지역은 더비, 레스터, 링컨, 노팅엄, 스탬퍼드. 등 다섯 버러로 알려졌다.
↑  빌은 옛 행정 단위로, 오늘날의 패리시 (영국의 소규모 행정교구)와 대략적으로 일치한다. 치프넘은 이 시기 동안 중요했던 지역으로 보이며, 웨스트 색슨족 군주의 소재지였음이 틀림없다.
↑  《앵글로색슨 연대기》의 "B"와 "C" 판은 이 전투를 어느 특정 장소라 지정하지 않았다.
↑  다른 장소들도 제시되었다. 이런 곳 중 한 곳이 인근의 로마의 소규모 요새 지역인 Old Burrow이다 (grid reference SS 7874 4928). 또다른 추정 장소는 베퍼드와 그레이트토링턴 인근 캐슬힐이다. 그외는 켄위드캐슬 (Kenwith Castle),
과 콩그레스버리이다. 17세기 데번의 지지학자 토머스 웨스트코트 (fl. 1624–1636)는 "그리스의 도시들이 호메로스의 출생지라 주장한 거처럼, 이 지역의 많은 곳들이 이 승리의 영예를 주장한다"라며 촌평했다. 웨스트코트 본인은 그 전투를 인근 애플도어에 연결지었고, 그는 그곳에 "Whibbestow"라 불리는 돌무지가 침식해오는 바다에 소실되기 전까지 거기에 있었다고 주장했었다. 웨스트코트와 가까운 시대의 인물인, 트리스트럼 리즈던 (1640년 사망) 역시도 애플도어 인근 지역으로 지목했고, 데인족들이 "Hubba stone"이라 불리는 고분의 물가에 웁바를 묻었다고 언급하였다. 리즈던에 의하면, 고분의 바윗돌이 그가 지필하던 시점에 쓸려나가 버렸지만, 그곳의 명칭 형태는 애플도어 인근에 노섬의 패리시 "Wibblestone"으로서 남아있다고 한다. 18세기 쯤에는, 웁바의 매장지가 바이드퍼드 인근이고, 그 무덤을 표시하는 커다란 돌 때문에 "Hubblestone" 및 "Hubble's Stone"이라 불렸다고 주장되었다. 그 지역은 19세기에 들어서 "Whibblestone"이라 불리게 되었다.
↑  그럼에도, 더베드에 대한 공격, 키뉘트 요새에 대한 실제 포위는 《앵글로색슨 연대기》에서 언급되지 않았다.
↑  Vita Alfredi는 전사한 지휘관을 이바르와 할프단의 형제라고 단순히 식별했다.
↑  Estoire des Engleis는 다른 한편 현재는 존재하지 않는 《앵글로색슨 연대기》의 초기 판에서 부분적으로 유래한 것으로 알려졌다. 그렇지만 이 사료는 이 승리를 앨프리드 대왕의 덕으로 돌린다.
↑  Estoire des Engleis는 웁바의 매장지를 지정한 유일한 사료이다. 13세기의 Ragnars saga loðbrókar는 이바르 역시도 고분에 묻혔다고 전한다. 이 사료에 따르면, 노르웨이 왕 하랄 시구르드손 (1066년 사망)이 그 봉분 근처에서 잉글랜드군에 패했고, 노르망디 공작 기욤 2세 (1087년 사망)가 이곳에 도착했을 때 그는 그 봉분을 파괴하라 했고 그러고나서 잉글랜드인들을 정복했다고 한다. 이바르의 고분에 관한 유사한 이야기가 13세기의 Hemings þáttr에서 등장한다. 이바르의 매장지에 관한 이야기는 《브리타니아 열왕사》에서 등장한 것과 비슷하며, 결과적으로 그 이야기는 보티건의 아들인 브리튼인 보티머가 색슨인들의 침입을 맑기 위해 브리튼섬 해안을 따라있는 제방에 묻히는 것을 어떻게 요청했는지를 상술하고 있는, 《브리튼인의 역사》에서 제시된 이야기에서 전래한 것으로 보인다. 12세기에서 13세기의 Cambridge Pembroke College 82에서 보존된 일련의 문서들인 Distich on the Sons of Lothebrok에 따르면, 웁바가 요크셔의 Ubbelaw에서 전사했다고 한다. 이 자료는 웁바의 형제인 뵤른 (Beorn)가 셰피에 있는 교회를 파괴하고, 수녀들을 욕보이기도 했지만, 로체스터 인근 프린즈버리에서 산채로 땅에 집어 삼켜지는, 거룩한 응징 속에 사망했다고 상세히 전한다. 유사한 한 이야기가 13세기 British Library Arundel 69에서 역시도 등장한다. Liber monasterii de Hyda에 의하면, 웁바는 같은 방식으로 삶의 최후를 맞이했다고 한다. 한 가지 가능성은 이 판의 사건들이 Estoire des Engleis에서 등장한 봉분의 이야기와 관련되었다는 것이다. 웁바가 Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses와 Historia de sancto Cuthberto 등의 사료들에서 프리슬란트와 프리슬란트인들과 특히 연관되는 한편, 뵤른은 11세기의 Gesta Normannorum ducum에서 특히 프리슬란트와 연관지어졌는데, 해당 사료에 의하면 그(Bier Costae ferreae)는 프리슬란트에 가 그곳에서 사망했다고 한다. 후대의 Chronicon Joannis Bromton는 웁바, 이바르, 뵤른 (Bruern Bocard)에 관한 혼란스러운 기술을 남겼다. 이 사료는 웁바의 죽음을 치프넘 전투에서 앵글로색슨족의 승리와 연관시키려는 것처럼 보이지만, 살아남은 데인족이 전사한 자들 중에 웁바의 시신을 발견하게 되었고, 그 시신을 데번의 "Hubbelow"이라 불리는 고분에 묻었다고 전했다. 웁바를 그 동일한 전투, 및 그의 이름을 딴 무덤을 관련시키는 유사한 설명이 14세기의 Eulogium historiarum sive temporis에서도 전해진다. 웁바의 죽음에 관한 다른 믿기 어려운 묘사가 Liber Eliensis에서 등장하는데, 여기선 웁바가 애시다운 전투에서 전사한 바이킹 지도자들 중에 한 명이라고 전한다.
↑  《앵글로색슨 연대기》의 "D"판과 "E"판은 바이킹 배들의 수를 언급하지 않았다. "B"판과 "C"판은 바이킹들이 860여명의 전사자가 발생했다고 전한다. 이 숫자 차이는 로마 숫자로 제시될 때 ".dccc. + .xl." (840)이 ".dccc. + .lx." (860)과 비슷하는등, 단위들의 유사성으로 설명될 수 있다. 《앵글로색슨 연대기》의 모든 판들은 800명의 "그와 함께 있는 자들" 및 40명 (혹은 60명)의 "그의 병사들"이 전사했다고 전하는등, 바이킹의 사상자들을 복잡한 방식으로 나열한다. 이 내용에서 "군대"를 뜻한다고 보통 받아들여지는 고대 영어 단어 heres는 개인 수행단을 뜻하는 단어 hīredes의 오기일 수도 있다. 이 사료들에서 40과 60이라는 수치는 웁바의 개인 수행단을 나타내는 것일 수 있다. 《앵글로색슨 연대기》는 이때의 바이킹 병력에 대한 묘사에 micel ("거대한, 커다란")이라는 용어를 사용하지 않았다. Vita Alfredi는 바이킹 사망자가 1,200명이라 했다. Chronicon Æthelweardi는 전사자를 800명 및 30척으로 이뤄진 함대라 했다. 이 자료는 전사한 바이킹 지휘관을 할프단이라 명확하게 명시하고, 그를 이바르의 형제라 묘사하는 한편, 다른 기록물들과는 달리, 바이킹들이 이 소란의 승자라고 하였다. 부분적으로 《앵글로색슨 연대기》에서 전래된, 12세기의 Historia Anglorum은 바이킹 지휘관의 이름을 대지는 않지만, 할프단의 형제라 묘사했다. Historia regum Anglorum은 누구의 형제라고 언급하지 않고, 단순히 데번에서 싸우다 죽은 이가 이바르와 할프단이라고 전한다.
↑  877년에 허바이드의 정치적 지지에 대해선 알려진 것이 없으나, 그는 885년경에는 분명히 앨프리드의 동맹이었다. Historia de sancto Cuthberto에서 전해진 사건들의 경우엔, 노섬브리아 왕국의 멸망 및 잉글랜드 남부와 북부 지역의 황폐화 이후, 웁바와 할프단의 병력이 세 개로 나뉘었다고 한다. 그중 하나는 요크에 정착하여 지역을 재건하는 한편, 다른 하나는 머시아에 자리 잡았다. 나머지 다른 하나는 사우스 색슨족을 상대로 군사 활동에 돌입했고, 앨프리드를 "몹시도 가난한" 글래스턴베리의 습지대로 피난을 가게 했다고 전해진다.
↑  캔터베리 대주교 오다 (958년 사망)의 아버지는 Vita Oswaldi.에서 증명되듯이, 웁바와 이바르의 병력과 함께 앵글로색슨 잉글랜드에 정착한 바이킹이었다.
↑  이 세밀화에서 데인족들에 대한 묘사는 이 필사본의 어느 곳에서나 있는 에드먼드의 묘사와 대조되는데, 이 필사본에서 그는 위엄있는 활동을 하는 모습으로 나타난다.
↑  Annals of St Neots에서 등장한 우바와 이바르의 관계가 Passio sancti Eadmundi에서 전래되었을 수 있다. 큰까마귀깃발 탈취는 《앵글로색슨 연대기》의 "B", "C", "D", "E"판에서 언급되었다. "A"판과 "F" 판,이나 Vita Alfredi과 Chronicon Æthelweardi에서는 언급되지 않았다. 이에 따라, 큰까마귀 깃발에 대한 기록들이 실제 있었던 일을 나타내는 것인지는 확실치 않다. Annals of St Neots의 저자가 이 세부사항들을 전한 원문 사료는 알려져 있지 않다. 이 깃발의 이야기가 《앵글로색슨 연대기》의 "B", "C", "D", "E"에서 전래됐을 가능성이 있는 한편, 《앵글로색슨 연대기》의 초기 판에는 왜 등장하지 않았는가는 알려져 있지 않다. 10세기의 《앵글로색슨 연대기》 "B"판에서 보존된 큰까마귀 깃발의 소개가 앵글로색슨 잉글랜드 내 "전쟁 깃발"(gúþfana)에 대한 가장 초기의 증거물이다. 그럼에도, 이 《앵글로색슨 연대기》 판은 이 사건에서 최소 한 세기 뒤의 것으로, 그 깃발의 분류를 gúþfana라고 하는 것은 시대에 맞지 않다는 걸 의미할 수 있다. 이 기재는 큰까마귀 깃발에 관한 가장 이른 기록이기도 하다. 잉글랜드의 왕 크누트 스베인손 (1035년 사망), 노섬브리아 백작 수어드 (1055년 사망), 오크니 백작 시구르드 흘로드비손 (1014년 사망) 등과 관련된 큰까마귀 깃발의 모티프는 라그나르 로드브로크 및 그의 가족이라 주장된 이들의 전설에 관한 전승에서 전래되었을 가능성이 있다.
↑  라그나르 (Ragnarr) 및 로드브로크 (Loðbrók)라는 이름의 형태들은 스칸디나비아 사료들에서 이 인물에게만 함께 사용되었고, 12세기의 이슬렌딩가보크에서 처음 사용되었다. 이에 따라, 12세기 이전에 라그나르 로드브로크 (Ragnarr loðbrók)라는 이름을 지닌 인물에 대한 증거는 존재하지 않는다. 이 문헌상 인물에 대한 가능한 역사적 원형은 845년에 파리를 약탈했다고 기록된 바이킹 지휘관인 레긴헤리이다. 잉글랜드 사료에서 로드브로크라는 명칭 형태에 관한 가장 이른 기록이자 웁바와 이바르를 이 인물의 아들들이라고 한 최초의 사료는 Annals of St Neots에서 전해진 큰까마귀 깃발에 관한 기술이다. 로드브로크라는 명칭의 형태들은 Gesta Normannorum ducum과 《함부르크 주교들의 사적》 등의 11세기 문서들에서 처음 확인된다. Gesta Normannorum ducum에서 로드브로크 (Lotbrocus)라는 이름의 왕을 뵤른 (Bier Costae ferreae)이라는 이름의 바이킹의 아버지로 언급하는 반면, 《함부르크 주교들의 사적》에서는 로드브로크 (Lodparchus)라는 인물을 이바르라는 이름의 바이킹의 아버지라 언급한다. 라그나르 로드브로크라는 인물이 로드브로카 (Loðbróka)라는 여성에서 부분적으로 전래되었다고 생각할 만한 이유가 존재하기도 한다.
↑  이 문서에 따르면, 어느 시점에 웁바는 헤스베르누스의 요청에 라그나르 로드브로크를 상대로 반란을 일으켰고, 그뒤에 라그나르 로드브로크는 헤스베르누스를 처형하고, 반란을 진압했으며, 웁바와 화해했다고 한다. 할프단은 어떤 스칸디나비아의 사료에서도 라그나르 로드브로크의 아들이라 여겨지지 않았다. 웁바, 이바르, 로드브로크가 혈육 관계라는 걸 주장한 최초의 스칸디나비아 사료는, is the 12세기의 Chronicon Roskildense이다. 이 사료는 로드브로크와 그의 아들을 언급한, 가장 이른 시기의 덴마크 사료이기도 하다. Sǫgubrot af nokkrum fornkonungum에 의하면, Ubbi fríski가 Raðbarðr hnefi라고도 알려진, Rǫgnvaldr hái를 Brávellir에서 살해했다고 한다. 여기서 살해당한 인물은 《데인인의 사적》에서 확인된, Rǫgnvaldr (Regnaldus)와 유사하며, 이 인물은 Raðbarðr (Rathbartus)의 조카 혹은 손자라고 묘사되었다. 고대 노르드어 hnefi은 "최초의"를 뜻하거나 보드게임의 말을 가리키는 것일 수 있다. 한편, 《데인인의 사적》의 저자가 이 형용사를 "조카" 혹은 "손자"를 뜻하는 라틴어 nepos로 바꿨을 수도 있다. 다른 한편으로는, Sǫgubrot af nokkrum fornkonungum에서 등장한 이 형용사가 nepos의 단순히 변형이었을 수도 있다. 어찌됐든, 《데인인의 사적》은 또한 라그나르 로드브로크의 아들들을 Rǫgnvaldr (Regnaldus)와 Raðbarðr (Rathbartus)라는 이름으로 일치시켰다.