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마법과고교의 열등생

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 마법과고교의 열등생 魔法科高校の劣等生

장르 : SF, 판타지, 액션
소설
저자 : 사토 츠토무
삽화: 이시다 카나
출판사 :  아스키 미디어 웍스
레이블:  덴게키 문고
연재 기간: 2011년 7월 10일~연재중
권수:  25권
만화
작화: 키타우미 츠나
출판사 :  스퀘어 에닉스
연재 잡지:  월간 G 판타지
레이블:  GFC SUPER
연재 기간: 2011년 12월 17일~2013년 9월 18일
권수:  전4권
만화: 마법과고교의 우등생 魔法科高校の優等生
작화: 모리 유
출판사 :  아스키 미디어 웍스
연재 잡지:  월간 코믹 전격 대왕
레이블:  덴게키 코믹스 NEXT
연재 기간: 2012년 4월 27일~연재 중
권수:  4권
만화: 마법과고교의 열등생 구교전 편 魔法科高校の劣等生 九校戦編
작화: 키타우미 츠나
출판사 :  스퀘어 에닉스
연재 잡지:  월간 G 판타지
연재 기간: 2013년 10월 18일~연재 중
만화: 마법과고교의 열등생 요코하마 소란 편 魔法科高校の劣等生 横浜騒乱編
작화: 아모 긴
출판사 :  스퀘어 에닉스
연재 잡지:  월간 G 판타지
연재 기간: 2013년 10월 18일~연재 중
TV 애니메이션
원작: 사토 츠토무
감독: 오노 마나부
캐릭터 디자인: 이시다 카나
음악: 이와사키 타쿠
애니메이션 제작: 매드하우스
방송사:  TOKYO MX 외
방영 기간:  2014년 4월~9월
화수: 전 26화
TV 애니메이션: 마법과고교의 열등생 방문자 편 魔法科高校の劣等生 来訪者編
원작: 사토 츠토무
감독: 요시다 리사코
캐릭터 디자인: 이시다 카나
음악: 이와사키 타쿠
애니메이션 제작: 에이트 비트
방송사:  TOKYO MX 외
방영 기간:  2020년 10월~12월
화수: 13화
TV 애니메이션: 마법과고교의 열등생 제3기 魔法科高校の劣等生 第3期
원작: 사토 츠토무
감독: 요시다 리사코
캐릭터 디자인: 이시다 카나
음악: 이와사키 타쿠
애니메이션 제작: 에이트 비트
방송사:  미정
방영 기간:  2024년 4월~(예정)
TV 애니메이션: 마법과고교의 우등생 魔法科高校の優等生
원작: 사토 츠토무
감독: 타치바나 히데키
시리즈 구성: 타마이 츠요시
캐릭터 디자인: 야마모토 아키모토, 사노 타카오
음악: 이와사키 타쿠
애니메이션 제작: CONNECT
방송사:  TOKYO MX 외
방영 기간:  2021년 7월~9월
화수: 13화
TV 애니메이션: 마법과고교의 열등생 추억 편 魔法科高校の劣等生 追憶編
원작: 사토 츠토무
감독: 요시다 리사코
캐릭터 디자인: 이시다 카나
음악: 이와사키 타쿠
애니메이션 제작: 에이트 비트
방송사:  TOKYO MX 외
방영일:  2021년 12월 31일
화수: 1화
틀 - 토론
《마법과고교의 열등생》(일본어: 魔法科高校の劣等生 마호카 고코노 렛토세이[*])은 사토 츠토무(佐島勤)의 일본의 라이트 노벨 및 온라인 소설이다. 일러스트는 이시다 카나(石田可奈)가 담당했다.
개요

웹소설 연재 사이트 '소설가가 되자'에서 2008년 10월 12일부터 연재되었던 온라인 소설이다. 이 사이트에서 누계 3000만 PV 이상, 누계랭킹 1위를 달성했다. 2011년 3월 11일에는 전격문고에서 출판 예정이 발표되었다. 온라인 소설 전격문고에서 출판되는 것은 " 소드 아트 온라인 "에 이어 두 번째 사례로 온라인 소설 출판화에서 상업작가 데뷔는 전격문고에서는 처음 있는 일이다. 담당편집 미키 카즈마, 일러스트는 캐릭터담당 이시다 카나외에 메카닉 디자인을 지미 스톤, 컬러 코디네이터를 스에나가 야스코가 담당한다. 2012년 4월, 제1권부터 제5권까지 누적 발행부수는 120만부이다. 한국어판은 정발되지 않았다.
2014년 4월부터 TV 애니메이션화되어 방영되고 있다.
2020년 2기 방영이 결정되었다.
극우·혐한 논란

내용 중 한국이 중국에 병합되고, 고려자치구가 대마도를 침공·학살한다는 내용과, 일본은 자위대가 아닌 정규군을 보유하고 있으며 이름이 일본 제국군인 점, 주인공이 TNT 20메가톤 수준의 공격으로 진해항을 날려 버렸지만 미화 일색인 내용으로 인해 극우·혐한 논란이 있는 작품이다.
등장인물

이 부분의 본문은 마법과고교의 열등생 등장인물 목록입니다.
등장인물 > 제1고교

관동 지방의 마법과고등학교, 소재지는 도쿄 서쪽 외곽.
용어

USNA 국가공인 전략급 마법사 3명
브라질 밀겔-디어스 의한 전략급 마법 [싱크로 라이너 핵융합], 작중 언급만 되었고 방식은 밝혀지지 않음
대사연합의 류은덕 (8권 - 추억편)의 오키나와 방어전에 나오는 인물로 오키나와를 침공하려 했음. 고인
일본내 전략급 마법사 둘
이츠와 미오(五輪 澪): 전 세계적으로 공표된 13명의 전략급 마법사중 한명으로 일본 정부가 대외적으로 공표한 일본내의 유일한 전략급 마법사.선천적으로 허약, 사용하는 전략급 마법의 이름은 [심연(어비스)], 반경 수십미터에서 수km에 걸쳐, 수면을 구면(球面)상태로 함몰시키는 마법. 본래는 수전 전용이지만 지하수를 가지고 발동하여 지상에 큰 피해를 주는게 가능하다고 작중 언급.
오오구로 류우야(가명): 시바 타츠야의 가명이다, 마고열을 아는 사람이라면 시바 타츠야는 모르지 않을테니 넘어가고, 그의 전략급 마법 이름은 [마테리얼 버스트], 위성과 연결된 서드 아이로 탄환을 발사한 후 탄환을 그의 능력으로 분해 한 후 에너지로 변환, 핵병기에 버금가는 파괴력을 지님. 작중 사용은 오키나와 방위전과 작열의 핼러윈 두차례.
만화 > 마법과고교의 열등생(魔法科高校の劣等生)

きたうみつな가 작화를 맡는 원작 스토리 라인을 따르는 만화판이다. 월간 G판타지(月刊Gファンタジー)에서 2012년 1월부터 연재.
만화 > 마법과고교의 우등생(魔法科高校の優等生)

시바미유키의 시점에서 풀어나가는 모리 유우 작화의 스핀오프 만화다. 월간 코믹전격대왕(月刊コミック電撃大王)2012년6月호부터 연재.
극장판

이 부분의 본문은 극장판 마법과고교의 열등생: 별을 부르는 소녀입니다.
도고 시게노리

| 도고 시게노리 |
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출생: 1882년 12월 10일(1882-12-10) 사쓰마번 나에시로가와촌
사망: 1950년 7월 23일(1950-07-23)(67세) 일본 도쿄도 도시마구 스가모 구치소
성별: 남성 
국적:  일본
학력: 도쿄 제국 대학 졸업
직업: 외교관
배우자: 에디타 데 랄란데
도고 시게노리(일본어: 東郷 茂徳, とうごう しげのり, 1882년 12월 10일 ~ 1950년 7월 23일)는 일본 제국의 외교관이자 정치인으로, 태평양 전쟁 당시 외무 대신이었다. A급 전범 중 유일한 조선계 일본인이다.
조선인 혈통이라는 핸디캡에도 불구하고 독일 대사, 소련 대사를 거쳐 외무대신을 두 번 지냈다. 제1차 세계 대전 직전 정한론을 주장하였고, 1943년의 포츠담 회담 때는 천황 히로히토에게 회담 내용을 수용할 것을 건의하기도 했다. 태평양 전쟁 패전 후 전범으로 옥살이를 하던 중 병사했다.
생애 > 초기 이력

일본의 역사가 하기하라 노부토시(萩原延壽)의 기록에 따르면 도고 시게노리는 1882년 12월 10일 사쓰마번 나에시로가와촌(苗代川村)에서 조선계 일본인인 박수승(朴壽勝)과 역시 조선계 일본인인 박토메 사이에서 태어났다. 도고 시게노리는 임진왜란 당시 시마즈 요시히로(島津義弘)의 부대에 연행되어 일본에 끌려온 도공 박평의의 후예이다. 이들은 사쓰마 번 (현재 가고시마현)의 나에시로가와(苗代川)에 정착하여 대대로 도자기업에 종사했으며, 조선인의 정체성을 잃지 않고, 에도 막부 말기까지 조선어를 사용했다고 한다. 도고 시게노리의 아버지 박수승(朴壽勝)은 가업을 산업화하여 도자기를 외국에 수출하는 등 사업가로도 성공했다.
어머니 박토메는 조선계 일본인으로 임진왜란 때 끌려온 도공 박씨의 후손이지만 독일인의 피가 섞인 혼혈인이었다.
생애 > 소년기

부친 박수승 대까지 도자기 노예 후예로서 모진 삶을 이어갔다. 그런데 메이지 유신으로 차별이 심화됐다. 이후 박수승은 1885년 (明治18) 나에시로가와 마을주민 339명이 신청한 2차 사족편입신청원이 받아들여지지 않자, 사무라이 집안인 도고(東郷)씨의 호적을 구입하여 이름을 일본식으로 바꾸었다. 도고 시게노리는 1889년 시모이슈인 촌립심상(下伊集院村立尋常) 소학교에 입학하였다. 시게노리는 소학교에 다니며 별도로 ‘과외 지도’도 받았다. 사숙(私塾)의 선생님에게서 독서 지도를 받았다. 선생님이 책을 큰 소리로 읽게 하거나 책의 내용을 파악했는지 질문하는 식이었다. 시게노리는 이 시절 공자의 논어(論語) 등도 과외로 배웠다. 그의 외조카딸인 야마구치 도시는 후일 '대단한 공부벌레였다고, 옷자락이 닳도록 책상 앞에만 앉아 책을 넘기는 소년이었다고 어머니가 늘 말씀했어요.'라 회고하기도 했다.
비슷한 처지의 동급생으로 농부 아들인 사키모토 요시오가 있었다. 그는 자라서 의사가 되었다. 요시오의 아들인 유키오는 아버지가 다음과 같이 말하곤 했다고 전한다.
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| “ | 시게노리와 특히 친하게 지낸 것은 어떤 동류의식이 있었기 때문이다. 사족의 자제들에 대한 대항의식이랄까, 저항감이 있었고 그 반동으로 우리 둘은 공부에만 매달렸다. 사족 아이들은 우리가 공부하는 것조차 싫어하고 이지메를 했으므로 우리는 데루구니(照國) 신사 경내같이 조용한 데 가서 예습과 복습에 열을 올렸다. | ” |
사키모토 요시오가 아들 유키오에게 전한 바에 따르면, 시게노리는 포켓용 영어사전을 늘 주머니에 넣어 다니며 단어를 외웠다고 한다. 한 페이지를 전부 암기했다 싶으면 그 페이지를 찢어 삼키는 식이었다.
생애 > 청소년기

비가 갑자기 억수같이 퍼붓던 어느 날, 소학교 학생 시게노리가 뛰지도 않고 천천히 빗속을 걷고 있었다. 처마 밑에서 비를 피하던 동네 어른들이 안타까워 빨리 뛰라고 소리를 쳤다. 그러나 시게노리는 천천히 걸으며 대답했다. '아니, 앞에도 오는 걸요.' 뛰더라도 앞에 비는 앞에 내린다며 그는 천연덕스럽게 걸어갔다 한다. 그러나 그는 자신이 조선인의 혈통이란 것에 무척 고민했는데 이는 그에게 콤플렉스로 작용하게 된다.
일본인 동급생들에게 따돌림을 당하던 시게노리의 유일한 친구는 농부의 자제인 사키모토뿐이었다. 항상 과묵했고 농담 한마디 한 적도 없었다. 필요한 것 외에는 말하지 않았다.
도고는 제7 고등학교조사관(현재 가고시마 대학)을 거쳐, 도쿄 제국 대학의 독문과에 진학하였다. 아버지 수승의 희망과는 전혀 다른 선택이었다. 아버지는 자신이 현의회 의원을 꿈꾼 적도 있었기 때문에 수재인 아들이 법과대를 나와 내무성 관리를 하고 지사(知事)라도 지냈으면 하는 바람이 있었다. 아들과 후손을 출세시키고자 돈으로 성까지 사고 사족으로 끼어들어갔던 것이다. 아들 시게노리는 아버지 수승의 꿈을 알고 있었기에 한동안 독문과 진학 사실을 알리지 않았다고 한다.
생애 > 대학 재학 시절

아버지의 기대와는 상관없이 택한 독문과였으나 선택 후 학교생활은 순탄치 않았고, 주임교수와 호흡이 맞지 않았다. 주임은 독일 문헌을 중심으로 가르치고 발표형식은 회화체를 강조했다. 시게노리는 독일어 답변에 능하지도 못했고, 원래의 꿈이 문학이었으므로 훈고학(訓詁學)에 매달리는 주임의 방식은 그의 학습 스타일과 맞지 않아 수업 성적은 안좋았다.
그래서 강의 내용도 이해되지 않았고 결국 수업에는 거의 나타나지 않았으며 그저 도서관에 틀어박혀 책을 읽었다. 그럭저럭 독문과를 졸업했으나 성적은 동급생 6명 가운데 꼴찌. 병으로 공부를 제대로 못하기도 했고 그나마 다른 이들보다 한해 늦게 졸업했는데 그로서는 처음 겪는 굴욕이었다. 게다가 하숙집에 불이 나 책이란 책은 모두 불에 타버리는 사건을 겪는다. 원래는 도쿄대 독문과 교수, 문예평론, 그리고 독일어 소설 쓰기가 꿈이었으나 이 사건을 계기로 꿈을 버리고 만다.
1912년 外交官及領事官試験에 3회 도전끝에 합격하였다. 아버지 수승은 상당히 기뻐했다 한다. 비록 내무관료의 길은 아닐지라도 그야말로 신분과 팔자를 바꾸는 큰일을 해낸 아들이 자랑스러웠다. 그래서 마을사람들을 불러 일주일간이나 연회를 베풀었다. 아버지 수승은 67세가 되던 1921년 가마를 친족인 오사코 히데토모에게 맡기고 가고시마로 이사한다.
생애 > 외교관 생활 > 외교관 생활 초기

외무성에 임용되었으나 바로 신장염에 걸리는 바람에 병원에 입원, 대기발령조치 되었다가 정무국과 통상국에서 7개월간 근무하였다. 당시는 공문서를 모두 붓으로 쓰던 시절이었다. 시게노리는 한문, 중국어, 영어, 라틴어, 독일어 등에 두루 능했으며 특히 고전을 배워 한문 실력이 대단하였다. 재직 초기 그는 '한자 구사나 필력에서 뛰어나고 문제를 파악해 대응하는 능력이 예리하다'는 평을 듣기도 했다. 고집이 세지 않고 과묵하였으므로 오히려 고위직 상사들이 그를 편하게 생각해 늘 불러다 일을 시켰다. 그러나 그는 불평불만 하나 드러내지 않았다.
임관 동기생인 기타다 마사모토(北田正元)는 훗날 회고에서 '서구적인 사상을 갖고 있으면서도 동양적인 인격수양, 유교적인 단련도 되어 있는, 거기에 문학적인 소양까지 갖춘 친구였다'고 한다. 1913년 중국의 선양(瀋陽) 총영사관 영사관보(補)로 발령되었다. 이어 스위스 3등 서기관을 거쳐 1919년 베를린영사관으로 부임하였다.
생애 > 외교관 생활 > 독일 근무

1919년부터 1921년까지 베를린주재 외교관으로 일하였다. 이때 건축가 게오르그 데 랄란데의 과부였던 에디타 데 랄란데를 만나 귀국 후 1922년 일본에서 결혼하였다. 아이가 다섯 있던 그녀의 사별한 남편 게오르그는 조선총독부 건물을 기본 설계한 건축기사다.
그는 일찍부터 조선인의 피가 흐르는 것을 무척 고민하였고 일본인의 차별 대우와 사귀던 여성들과 결혼하려 할 때 일본인 부모의 심한 반대에 부딛쳐 좌절됐다. 결국 일본인과 결혼하기 힘들어 불혹의 나이에 독일인 과부 에디타와 결혼, 딸 하나를 얻었다. 그리고 딸이 성장하자 사위를 서양자(壻養子)로 삼아 도고 후미히코(東鄕文彦)라 하고 자신의 호적에 입적시킨다.
생애 > 외교관 생활 > 주 독일 대사

1923년 구미국(歐美局) 제1과장으로 부임했다가 다시 주독일주재 일본대사관으로 되돌아왔다. 1926년 다시 워싱턴 총영사관으로 부임 1등서기관으로 있다가 1929년에는 독일주재대사관의 참사관으로 되돌아왔다. 1933년 일본 외무성 구미국장을 거쳐 유럽아프리카국장이 되었다가 1937년 독일 대사가 되어 다시 독일 대사관으로 갔다.
이후 1937년-1938년까지 대사로 부임하여 독일에서 다시 근무했다. 이때 독일에서는 나치가 집권하고 있었다. 도고는 나치를 싫어했고, 나치 독일과의 동맹에 소극적이었기 때문에, 독일과 동맹을 맺고 싶어하는 육군과 마찰을 빚어 독일 대사에서 경질되었다.
생애 > 외교관 생활 > 주 소련 대사

1938년 도고는 소련 대사로 부임하였다. 당시 일본 제국은 나치 독일, 이탈리아 왕국과 함께 방공 협정을 맺고 있었기 때문에 소련과 관계가 극히 나빴다. 도고는 당시 소련 외상이었던 몰로토프을 상대로, 소련-일본 어업협정을 맺고, 일본군과 소련군이 충돌한 노몬한 사건의 정전협상을 맺었다. 또한 소련-일본 불가침조약의 협상을 개시하였다. 여기서 소련의 중국국민당 지원을 중단하는 대신, 일본이 사할린의 권익을 포기하는 것을 협상 대상으로 삼아 거의 타결 직전까지 갔다.
그러나 당시 제2차 고노에 내각이 들어서고 외상이 된 마쓰오카 요스케(松岡洋右)가 이를 반대하여 도고에게 귀환명령을 내렸다. 마쓰오카는 몰래 도고에게 자진 사퇴를 권했으나, 도고는 역으로 정식으로 징계 절차를 밟아달라고 하면서 이를 거부하였다.이후 마쓰오카가 주도하여 소련-일본 불가침조약과 독-이-일 삼국동맹도 맺어졌다.
생애 > 생애 후반 > 외무 대신

1941년 도고는 도조 히데키(東條英機) 내각에 외무대신으로 입각하였고, 미국과의 전쟁을 피하려고 노력했다. 그리하여 점령지에서의 철병을 기초로 한 협상안을 마련했으나, 군부의 강한 반대와 미국측의 강경한 태도로 이는 무산되었다. 이후 진주만 공격을 시작으로 태평양 전쟁은 개시되었다. 이때 도고와 해군 수뇌부는 공격전에 선전포고를 미국측에 전달하려는 계획을 세웠으나, 주미 일본 대사관에서 공격 이후에야 선전포고를 전달했고, 이것은 도고가 극동 국제 군사 재판에서 기소되는 이유가 되었다.
도고는 개전 후에도 외상 자리에 남아 조기 강화를 모색하였으나, 외무성과 기능이 중복되는 대동아성(大東亞省)을 설치하려던 수상인 도조와 마찰을 빚어 사임하였다.
생애 > 생애 후반 > 종전 교섭

1944년 사이판이 함락되어 패색이 짙어지자, 도고는 각국의 패전사를 연구하면서 천황제를 유지하는 조건의 항복을 모색했다. 그리하여 태평양 전쟁에서 중립국이었던 소련의 중재로 연합국과 협상을 하려고 했다.
1945년 오키나와가 함락된 이후, 스즈키 간타로(鈴木貫太郎) 내각이 성립하자 그해 4월 9일 그는 다시 외상에 취임하였다. 이미 패전 선언은 예정되어 있었고 그는 취임을 거절했으나 스즈키 간타로의 계속된 부탁을 이기지 못했다. 수상 스즈키는 전쟁 종결처리야말로 도고 밖에 할 수 없는 일이라고 판단했다.
그러나 그해 7월말 연합국은 베를린 교외 포츠담에서 미국 영국 소련 3국 정상이 모여 일본의 무조건 항복을 요구하는 포츠담 선언을 발표했고, 일본은 이를 "무시"한다는 입장을 밝혔다. 그러자 미국은 히로시마와 나가사키에 원자폭탄을 투하했고, 이어 소련이 태평양 전쟁이 참전하여 일본에 큰 충격을 주었다.
결국 도고는 포츠담 선언의 수락을 주장하였고, 군부는 이에 강력히 반발했으나, 스즈키 간타로 수상과 쇼와 천황은 이를 받아들여 일본은 항복하게 되었다.
생애 > 생애 후반 > 패전 직전

1945년 8월 6일 히로시마에 더글러스 맥아더의 명으로 신형 원자폭탄이 투하되어 30만명이 사망했다. 일본 군부에서는 강경론이 대두되었고 그는 사태를 지켜보자며 군부를 만류하였다. 8월 8일 소련이 연합국에 가담해 참전을 선언한다. 이미 전황은 기울었고 독일마저 항복해버린 터라 일본의 항복은 말 그대로 시간 문제였다. 소련이 참전을 선언했다는 정보를 접한 도고 시게노리는 8월 9일 최고전쟁지도회의 석상에서 '신속히 전쟁 종결을 단행해야 한다. 포츠담선언을 즉시 수락하자'며 군부 지도자들 앞에서 항복을 주장했다. 분노한 군부 지도자들은 즉각 반론을 펼쳤고 장내는 소란해졌는데, '철저 항전'을 외쳐온 강경파의 선두 육군대신 아나미 고레치가가 즉각 반론을 편다.
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| “ | 장래에 대한 확실한 낙관이 서지 않은 상태에서 항복한다면, 야마토(大和) 민족은 정신적으로 죽는 것과 마찬가지다! | ” |
군부 인사들은 전부 강경론을 주장했지만 그는 홀로 항복을 주장했고 계속된 논쟁 끝에 히로시마와 나가사키에 피해가 심각해짐으로서 일단 항복을 전제로 회의를 하기로 했다. 해군대신 요나이 미쓰마사가 '그렇다면 무조건 항복인지 조건을 달아 항복할 것인지를 정하자'고 묻자 도고는 천황을 지키고 천황제를 유지하기 위해서라도 항복하자고 주장했다. 또한 “국체호지 하나만 남기고 다 버려야 한다”고 하였다. 기세등등한 연합국이 일본의 제안을 받아들이게 하기 위해서는 천황제 유지 하나만 주장해야 한다는 판단이었다.
육군대신 아나미와 참모총장 우메즈 요시지로, 군사령총장 도요다 소에무가 “철저 항전”을 주장하며 고래고래 소리를 지르는 바람에 회의 분위기는 강경파가 주도했다. 천황제 유지는 물론 ‘전장에 있는 일본군의 자주적 철수’ ‘전쟁 책임자를 일본이 처리하는 것’까지 연합국에 요구하자는 다(多)조건 항복론이 대세를 이룬다. 도고의 일(一)조건 항복론은 소수로 몰렸다. 이 논의는 8월9일 오후 임시 각료회의에 넘겨졌으나 결국 회의는 결렬되고 만다.
그 무렵 천황을 움직이던 측근 기도 고이치 궁내대신은 수상을 지낸 고노에 후미마로 등이 다조건 항복론에도 회의적인 점을 파악, 천황제 유지를 미국이 들어주겠냐는 것이었다. 이어 국제 정세에 밝고 수상과 외무대신을 경험한 시게미쓰 마모루가 중요한 조언을 해줬다. 그날 8월 9일 나가사키에 두 번째 원자폭탄이 떨어져 15만명이 넘는 사상자가 발생했다.
그는 '이제는 미쳐 날뛰는 군부를 누를 수 있는 힘은 정부 내각에 없다. 천황 폐하가 직접 결단을 내리는 것으로 일을 마무리할 수밖에 없다.'며 천황 히로히토에게 성단(聖斷)에 의한 항복을 주장했다. 그러자 그를 규탄하는 우익 인사들의 항의가 계속되었고 그가 매국노라는 성토 시위도 발생했다. 그날 저녁 11시 50분부터 천황 앞에서 어전회의가 열렸다. 회의는 '천황의 항복이 아닌 어디까지나 스즈키 수상이 도고 외상의 '천황제 유지라는 조건부 항복'을 제안하고 천황이 그것을 받아들이는 형태'로 결정되었다.
생애 > 패전과 전범 재판

도고는 차기 히가시쿠니노미야 나루히코(東久邇宮稔彦王) 내각에서도 외상으로 유임할 것을 요청받았으나, 고사하였다. 1946년 5월 1일 도쿄 스가모 구치소에 전범 혐의로 구속되어 "진주만 공격 전야에 연합국을 기만하기 위해 거짓협상을 벌였다"는 혐의로 집중조사를 받았다.
다음 해부터 열린 전범재판에서 도고는 "국장시절부터 전쟁 모의에 참여하고, 외교 교섭을 통해 전쟁 개시를 돕는 기만 공작을 했으며, 개전 후에도 자리에서 전쟁 수행에 힘썼다."고 유죄 판결을 받고 20년 금고형을 받았다. 도고는 후에 "패전국에 대한 승전국의 재판"을 강하게 비판하였다.
도고는 감옥에서 《시대의 일면》(時代の一面)이라고 이름붙은 회고록을 집필하던 중 7월 23일 스가모 구치소에서 병사하였다.
생애 > 사후

사후 도쿄 아오야마 묘지에 안장되었다. 시게노리는 사후 야스쿠니 신사에 합사됐고, 무덤은 도쿄 시내 아오야마 묘지에 있다.
저서

《시대의 일면》(時代の一面)(미완)
가족

그의 아버지 박수승의 세대에까지 박씨 성을 사용하였고, 그는 성을 박씨에서 도고씨로 개성(改姓)하였다. 이후 독일 여성과 혼인 후, 딸 하나를 얻어 데릴사위를 들여 도고 후미히코(東鄕文彦)로 자신의 호적에 입적시킨다.
할아버지 : 박이구(朴伊駒)
아버지 : 박수승(朴壽勝, 1855년 - 1936년)
어머니 : 박토메(1859년 - )
누나 :
외조카딸 : 야마구치 도시
처 : 에티타 데 랄란데
딸 : 도고 이세
사위 : 도고 후미히코(東鄕文彦)
손자: 도고 가즈히코(東鄕和彦)
평가

가고시마 제1중학교 출신의 역사연구가인 하라구치 도라오 가고시마대 명예교수는 '시게노리는 그 마을 출신이기 때문에 자기의 출신 배경을 내세울 수도, 누군가에게 기댈 수도 없었다. 그래서 항상 눈을 크게 뜨고 세계를 쳐다보며, 주변의 속평에 연연해하거나 휘둘리지 않고, 다른 사람에게 교만을 떨지 않았다. 아첨도 하지 않고, 다른 이에게 위화감이나 위협을 주는 일도 없었다. 점점 스스로의 지력과 기력(氣力), 신념만을 믿는 사람으로 바뀌었다. 이렇게 보면 차별받고 서러움 당하는 가고시마의 나에시로가와 출신이라는 사실이 시게노리에게는 오히려 (대성으로 이어진) 행운이었다고 볼 수도 있다'라 평하였다.
고등학교 동기생인 기시모토 하지메(岸本肇素稼·훗날 해군중장)은 '한 반에서 시게노리는 인격이나 인품 면에서 단연 빛나는 존재였다.'고 평하였다.
기타

어머니 박토메는 언제 누가 와서 무슨 소리를 하고 갔는지 죄다 기억했다고 한다. 남편이 물으면 “그때는 이랬고 저랬다”고 확실하게 대답해주었다. 돈 거래에 관해서도 아주 작은 액수까지 완벽하게 기억하고 처리해 박수승 도자기방의 회계 겸 기록 담당이었다. 시집올 때까지만 해도 읽고 쓸 줄 몰랐지만 타고난 지력(知力)과 노력으로 글을 배우고 깨친 터였다.
도고 시게노리보다 3년 전에 누나가 태어났다. 조선 혈통과 전통을 이어가는 고루한 박씨 집안의 첫아이가 사내가 아닌 딸이라 해서 무덕의 증조모가 무척 서운해했다는 이야기가 전한다. 그의 증조모는 첫아들을 낳지 못한 어린 손자며느리 도메에게 노골적으로 서운한 내색을 했다고 한다. 나중에 사내아이 무덕이 태어나자 어찌나 뛸 듯이 기뻐했는지 동네 사람들이 흉을 볼 정도였다.
도고 시게노리가 태어나기 직전인 1880년 촌민 남자 364명이 연명해 가고시마 현청에 사적(士籍)에 편입시키라는 탄원서를 내기도 했다. 이 탄원에 서명한 이들의 명단에 수승의 아버지 박이구의 이름이 들어있었다. 그러나 이 탄원은 끝내 무시되었다.
도고 시게노리는 겉으로는 도공 박씨의 후손이라는 것을 숨겼지만 가보지 못한 조선을 그리워했다고 한다. 국장 시절 조선에서 최초로 외교관 시험에 합격, 일본 외무성 과장으로 부임했던 직원에게 자신도 조선인의 피를 이어받았다고 토로하며 격려하기도 했다. 그는 경주시 출신인 이 외교관에게 독립된 한국을 위해 봉사하려면 열심히 배우라고 충고를 해주기도 했다는 것이다.
사위이자 양자인 도고 후미히코 역시 외교관이다. 후미히코는 김대중 납치 사건과 문세광 사건 당시 한국 내의 반일 감정과 일본내의 반한 감정 확산을 막고 사태 조절에 힘썼다. 1973년 한일 각료회의 때 외무성 심의관으로 한국을 방문, 김대중납치사건을 처리했다. 문세광의 74년 육영수 여사 저격사건 뒤 한국을 재방문, 사건수습에 진력했다고 한다.
도고 시게노리의 고향인 나에시로가와의 도공 심수관 14대인 심혜길(沈惠吉)은 아버지의 부탁으로 당시 와세다 대학 재학 중 아홉 차례나 시게노리를 면회하러 다녔다고 한다. 심혜길의 회고에 의하면 시게노리는 고향의 과자조각을 싸들고 가면 반갑게 맞아줬다고 한다.
같이 보기

다마야마 신사(단군 신사) - 도고 시게노리의 어머니 박토메는 이 신사에 하루도 거르지 않고 참배했다고 한다
아라이 쇼케이(박경재)
우장춘
박평의
심수관
심당길
이삼평
여대남
이경보
린즈링

같은 이름을 가진 타이완의 남자 배우, 가수에 대해서는 린즈잉 문서를 참고하십시오.
| 린즈링 林志玲 Lin Chi-Ling  |
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2009년, 홍콩에서의 린즈링
출생: 대만 타이베이시
국적: 중화민국
직업: 모델, 배우
키: 174 cm
몸무게: 52 kg
치수: 84 cm - 60 cm - 90 cm
배우자: AKIRA (가수) (2019년 이혼 ~ 현재)
웹사이트: 린즈링 - 인스타그램
린즈링(중국어: 林志玲, 병음: Lín Zhìlíng, 한국 한자음: 임지령, 1974년 11월 29일 ~ )은 대만의 여자 모델이자 배우이다.
생애

1974년 11월 29일 대만 타이베이에서 1남 1녀중 둘째로 태어났다. 1990년부터 캐나다에 유학하여, 어학 학교, 공립 고교를 거쳐 사립 여자고교인 비숍 스트론 스쿨(영어: Bishop Strachan School)을 졸업하였고, 토론토 대학교에서 미술사와 경제학을 전공했다. 1997년 타이완으로 귀국하여 푸방 예술기금회(중국어: 富邦藝術基金會)에 근무하였으며, 파트 타임 모델 일을 시작하였다. 2000년 봄에는 일본 도쿄로 단기 어학연수를 다녀왔으며, 2001년에서 2004년까지 타이베이에 있는 화강 예술학교(중국어: 華岡藝術學校)에서 교사로 일하였다.
린즈링 현상

2002년 린즈링은 홍콩의 한 텔레비전 광고에 모델로 출연한다. 이 광고는 인터넷에서 화제가 되었고, 린즈링에 대한 관심이 높아졌다. 이듬해 저명한 텔레비전 프로듀서인 거훙푸(중국어 간체자: 葛鸿福, 정체자: 葛鴻福)는 그녀에게 상하이 동방 TV의 패션 프로그램 진행을 맡긴다. 2004년에는 타이완에서 건물 크기의 대형 포스터, 옥외 광고판, 텔레비전 등을 통해 수많은 광고에 출연한다. 단시간에 린즈링은 전국적인 명성을 얻고, 유명 모델이 된다. 이는 평론가들이 “린즈링 현상”이라 부르는 슈퍼 모델에 대한 열풍을 불러 일으켰다. 린즈링의 인기는 그녀가 홍콩과 중국 대륙에서 광고 모델을 하던 2004년 내내 상승했고, 2005년 일본 광고에 출연할 때도 지속되었다.
배우 경력

린즈링은 2008년 개봉한 오우삼 감독의 《적벽대전》을 통해 영화계에 데뷔하며, 소교 역할을 맡았는데 이것이 그녀의 첫 연기였다. 2009년에는 주걸륜와 같이 《트레져 헌터》에 출연했다.
낙마 사고

2005년 7월 8일 린즈링은 중화인민공화국 다롄에서 P&G의 생활용품 광고를 촬영하던 중 낙마하여 말발굽에 밟히게 된다. 관계자들은 린즈링을 즉시 다롄의과대학부속제일의원으로 이송했다. 진단 결과 그녀는 6개 늑골이 골절되어 있었고, 왼쪽 폐가 천공되어 있었으며, 흉강에는 피가 차 있었다. 린즈링은 4개월 간 치료를 받았고, 2005년 11월 완치되었다.
출연 작품 > 영화

적벽대전: 거대한 전쟁의 시작 (2008년) - 소교 역
적벽대전 2: 최후의 결전 (2009년) - 소교 역
트레져 헌터 (2009년) - 란팅 역
댄싱 닌자 (2010년)
웰컴 투 샤마타운 (2010년) - 춘낭 역
부천사거도 (2012년)
스위트하트 초콜릿 (2012년)
101번째프러포즈 (2013년)
베이징 및 뉴욕 (2015년)
이것은 내가 기대했던 것이 아니다 (2017년)
디디의꿈 (2017년)
원숭이 왕3 (2018년)
출연 작품 > 드라마

달의 연인 (2010년, 후지 TV) - 류슈메이 역
2006년, 중국 상하이에서의 린즈링
2014년
머스코기족

머스코기국의 기
머스코기족(Muscogee) 또는 크리크족(Creek)은 미국 남동부에 살고 있었던 인디언 부족이다. '머스코기'(또는 '머스코지')(Muscogee/Muskogee)라는 이름은 그들 스스로 부르는 지칭인 Mvskoke에서 유래했다.
현재 머스코기 사람들은 오클라호마, 앨라배마, 조지아, 그리고 플로리다에 살고 있다. 그들의 언어인 머스코기어(크리크어)는 머스코기어족에서 갈라진 말이다. 세미놀은 머스코기와 가까운 친족이다. 머스코기족은 문명화된 다섯 부족 중 하나이다.
역사

약 12,000년 전 미국 원주민 또는 고대 인디언들이 오늘 날 미국 남부로 부르는 곳에 등장했다. 남동부의 고대 인디언들은 플라이스토세 이후 멸종하게 되는 거대동물을 포함하여 다양한 동물을 수렵하고, 채집생활을 하는 사람들이었다. 기원전 1,000년에서 기원후 1,000년까지는 도기를 만들고, 소규모의 동농업단지와 같은 원예를 일구었다.
미시시피 문화가 일어나 메소아메리카의 옥수수와 콩의 경작은 인구증가로 이어졌다. 인구 증가는 도시 중심가와 대규모장원을 형성하게 되었고, 그것들 중 가장 뛰어난 것은 현재의 일리노이 주에 있는 카호키아로 알려진 거주지였다. 계급화된 사회가 발전하였고, 상속이 되는 종교적, 정치적 계층이 생겨나 미국의 중서부, 동부를 800년에서 1500년대까지 지배하였다.
초기 역사 속의 머스코기는 아마도 오늘날의 테네시와 조지아, 앨라배마를 흐르는 테네시 강을 따라 이러한 축대 건축물을 쌓았던 미시시피 문명의 후손일 것이다. 조지아 남부의 유티나히카와 관련도 연관지을 수 있다. 당시는 스페인이 멕시코 만을 해안에서 내륙으로 최초의 약탈을 자행하였다. 미시시피 문명의 많은 정치적 건축물들은 이미 쇠퇴기에 접어들거나, 폐기되고 있었다. 이 지역은 쿠사 강의 쿠사 성읍과 같이 완전하게 자치를 이뤄 마을별, 부족별로 산재되어 있는 적절한 규모의 성읍도시의 집합체로 가장 잘 설명할 수 있는 곳이다. 1513년 4월 2일 시작된 스페인인의 도래로 접할 수 있었던 주안 폰세 데 레온의 플로리다 정착과 후기 미시시피 문화였다.
역사 > 스페인의 도래(1540–1543)

운이 나빴던 나르바에즈 탐사에서 난파를 당해 살아 남은 케베사 데 바카가 스페인으로 돌아간 후에, 에르난도 데 소토의 법정에서 신세계가 "세계에서 가장 부유한 나라"라고 설명을 한다. 에르난도 데 소토는 탐험가이자 정복자로 북미 대륙의 내륙을 최초로 탐사를 하게 되는 인물이다. 그는 "부"를 확신했으며, 케베사 데 바카가 탐사에 같이 가주기를 바랬지만, 케바사는 보수 문제로 그의 제안을 거절했다. 1540–1543년에 데소토는 현재의 플로리다와 조지아를 탐사했고, 그리고 하류로 내려와 앨라배마와 미시시피를 탐사했다. 그 지역은 이후 머스코기 부족이 거주하게 될 곳이었다.
데소토는 당시로는 가장 우수한 장비를 보유하고 있었다. 그의 군사적 성공은 스페인에서 널리 알려져 있었고, 그는 신세계에서 부를 원하는 열망을 가지고 참여한 다양한 배경의 많은 사람들을 뽑을 수 있었다. 데소토의 잔인함이 토종 인디언들에게 널리 퍼지자, 그들은 자신들의 영토를 방어할 것을 결정한다. 《마빌라 전투》는 데 소토의 모험에서 전환점이 되었다. 그 전투에서 스페인 작전의 후미를 깨트렸고, 탐사대는 완전히 회복되지 못한다.
역사 > 머스코기 연합의 대두

데소토의 탐사와 함께 유럽인들과 의해 퍼진 전염병은 토종 인디언들에게는 치명적인 높은 사망률을 가져오게 된다. 역사학자들은 그 전염병이 인구감소와 미시시피 문화의 붕괴에 큰 기여를 했다고 믿고 있다. 생존자와 후손들은 다시 뭉치게 되었고, 머스코기 연합이 대두되었으며, 그 연합은 같은 무스코기어를 사용하는 사람들끼리의 느슨한 동맹이었다.
무스코기계 부족들은 여러 서로 연관된 무스코기 제어의 언어를 말하며 오늘날의 테네시, 조지아, 앨라배마에서 강 계곡을 따라 자치 마을을 이루고 살고 있었다. 오늘날 조지아주에서는 힛치티 어가 가장 많고, 백인 개척민들이 가장 먼저 발견한 것도 그 말을 하는 사람들이었지만, 그 언어는 이제 사멸해있다.
무스코기 어는 채터후치에서부터 앨라배마까지 말해지던 것이었다. 코아사티(코우샤타)와 알리바무는 앨라배마 상류 분지와 테네시 강 일부에서 말해지던 것이었다. 무스코기는 유치, 코아사티, 앨라배마, 쿠사, 투스키키, 카우웨타, 쿠세타, 체하우(치아하), 힛치티, 터카밧치, 오아크푸스키, 그리고 많은 다른 종족으로 구성된 부족 연맹이었다.
같이 보기

문명화된 다섯 부족
유럽인들이 도래하기 전에 미국을 살지웠던 것은 미국 원주민 축대 건축물이 있는 미시시피 문화였다.
1540년 투스카루사와 그의 부족들에게 급습을 받은 후 에르난도 데 소토와 그의 방사들이 마빌라를 불태우고 있다., Herb Roe.
로스트 시즌 2

| 로스트 |
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시즌 2
화수: 24
방송
국가: 미국
채널: ABC
기간: 2005년 9월 21일 (2005-09-21)~2006년 5월 24일 (2006-05-24)
시즌 연표
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에피소드 목록
미국의 드라마 시리즈 《로스트》의 두 번째 시즌은 미국과 캐나다에서 2005년 9월 21일에 시작해 2006년 5월 24일에 끝났다. 이 시즌에서는 이전 시즌에 이어 비행기가 남태평양의 외딴 섬에 추락한 직후 40일 후 살아 남은 40명 가량의 사람들의 이야기를 다루고 있다. 이 시즌의 시간대는 2004년 9월 4일에서 27일이다.시즌 1에서는 생존자들의 이야기를 다룬다면, 이 시즌 2에서는 1980년대 달마 이니셔티브의 과학 연구 기지에 대해서 다루고 있다. 드라마 내 생존자들은 이를 "해치"라고 부르고 있다.
밈

이 문서는 인류학 용어에 관한 것입니다. 인터넷의 문화 현상에 대해서는 인터넷 밈 문서를, 아랍 문자에 대해서는 م 문서를 참고하십시오.

밈(meme)은 한 사람이나 집단에게서 다른 지성으로 생각 혹은 믿음이 전달될 때 전달되는 모방 가능한 사회적 단위를 총칭한다. 인터넷 상에서 유행하는 '문화 요소'이자 대중문화의 일부이다. 밈은 1976년, 리처드 도킨스의 〈이기적 유전자〉에서 문화의 진화를 설명할 때 처음 등장한 용어이다. 밈을 주장하는 사람들은 밈과 유전자의 연관성을 들어 밈이 생명의 진화 과정에 작용하는 자기복제자의 한 종류라고 말한다. 유전자가 자가복제를 통해 생물학적 정보를 전달하듯이, 밈은 모방을 거쳐 뇌에서 뇌로 개인의 생각과 신념을 전달한다. 밈은 유전자와 동일하게 변이, 경쟁, 자연선택, 유전의 과정을 거쳐 수직적으로, 혹은 수평적으로 전달되면서 진화한다. 또한 복제되는 밈이 숙주인 인간 입장에서 그 밈이 갖는 유용성과 관련없이 전파된다는 점에서 유전자의 이기적 측면과 유사한 특성을 밈이 가지고 있음을 알 수 있다. 그러나 밈은 유전자의 뉴클레오타이드나 코돈처럼 고정된 단위를 갖지 않고, 유전자와 다른 방향으로 숙주의 행동을 조절하는 경우가 간혹 있다는 점에서 유전자와의 차별성을 갖는다.
밈을 연구하는 밈학(Memetics)은 1990년대에 밈을 다윈적 모델로 설명하려는 시도와 함께 등장하였다. 그러나 밈학이 학문으로 인정될 수 있는지에 대한 비판을 마주하고 있다. 또한 몇몇 사람들은 문화를 구분되는 단위로 나누는 것이 불가능하다는 점을 들어 밈의 개념에 의문을 제기했다. 그러나 밈은 현재 다양한 사회 현상과 문화를 설명하는 개념으로 사용되고 있다.
역사

‘밈’이라는 단어는 리처드 도킨스의 베스트 셀러인 〈이기적 유전자〉(1976)에서 유래되었다. 밈은 복제된 것이라는 그리스 단어 'mimema'에서 나온 'mimeme'을, 유전자(gene)와 유사한 한 음절 단어로 만들어서 '밈'이라는 단어를 만들어냈다. 밈이 등장하기 전에도 사회적 진화의 단위의 개념은 존재했는데, 역사적으로는 그 단어는 1904년 독일 라마르크파 생물학자 리하르트 제몬의 책 《밈》(The mneme, 1904)에서 처음 등장했다고 보고 있다. 이 책의 단어 'mneme'은 도킨스가 제시한 밈의 개념과 흡사한 의미를 가지고 있다. 이처럼 도킨스 이전에도 문화의 전달 개념을 제시한 사람은 있었지만 도킨스처럼 개념을 체계화해서 가설로 정비한 사람은 없었다. 도킨스를 계기로 문화의 진화는 밈학에 의해 연구되게 되었으며, 현재 통용되고 있는 사회적 진화의 단위는 밈이다.
개념과 의의

앞서 역사에서 언급한 리처드 도킨스의 〈이기적 유전자〉는 진화를 유전자들 간의 경쟁으로 보아야 가장 잘 이해된다고 주장했다. 진화가 종의 이익으로 수렴된다는 기존의 견해와는 반대로, 도킨스는 진화가 이기적 유전자에 의한 것이라고 주장했다. 이를 '이기적 유전자 이론'이라고 한다. 유전자들은 이기적으로 자신의 복제를 최우선 목표로 여기며 경쟁한다. 유전자가 자신의 복제를 원한다는 뜻은, 복제를 성공시키는 성향이 강한 유전자는 전수될 가능성이 높다는 표현으로 풀어서 말할 수 있다. 유전자는 복제자로서의 힘을 갖고, 사람을 포함한 유전자를 운반하는 개체들은 복제자인 유전자를 운반하는 운반자들이다. 도킨스는 유전자는 복제자의 한 종류일 뿐이며, 다양한 종류의 복제자가 존재할 수 있음을 강조하면서 밈을 그 예로 제시한다. 밈은 문화를 복제시키는 복제자이다. 밈도 유전자와 마찬가지로 이기적이고, 어떤 무엇보다 그 자신의 확산을 원한다.

밈은 개인이나 집단의 뇌에서, 또 다른 사람들의 뇌로 전달되면서 전 세계로 퍼진다. 도킨스는 밈이 전달하는 문화의 예로 노랫가락, 발상, 캐치프레이즈, 패션, 항아리를 만드는 방법, 아치 건설 등을 들었다. 우리는 일상 생활에서 책을 읽으면서, 유행가를 흥얼거리면서, 혹은 악수를 하면서도 밈을 전달하고 전달받는다.
밈에 대한 논의는 인간이 어떻게 다른 동물들과 차별화되는지에 대한 의문에서부터 출발한다. 대부분의 사람들은 고도의 지능과 의식, 큰 두뇌 크기 등을 들어 차별성을 주장하지만 이러한 차이는 양적인 차이에 지나지 않는다. 밈학의 권위자인 리처드 도킨스와 수잔 블랙모어는 인간과 동물의 차별성은 문화에 있으며, 문화가 인간에게만 존재할 수 있는 이유는 문화가 '밈'을 통해 전달되기 때문이라고 주장한다. 간혹 동물생리학의 연구결과를 보고 (주변의 집단에게서 노래를 배우는 새의 예 등) 모방은 동물에게서도 일어나는 것이 아니냐고 생각할 수도 있지만, 동물의 모방과 인간의 모방은 본질적으로 다르다. 동물의 모방은 크게 고전적 조건화와 조작적 조건화로 나뉜다. 고전적 조건화는 어떤 직접적 자극에 대한 수동적 반응을 의미한다. 조작적 조건화는 동물들이 행동에 대한 자극으로부터 배우는 과정으로, 시행착오 학습이라고도 한다. 이는 고전적 조건화보다 능동적 개념이다. 그러나 동물의 학습은 단지 환경에 맞춰 본능적으로 행동을 하는 것 뿐이고, 행동 그 자체를 배우는 인간의 모방과는 구분된다.
우리가 무의식 중에 남을 모방한다는 것, 특히 부모나 유사 부모의 역할을 맡은 사람, 또는 자신이 존경하는 사람을 많이 모방한다는 것은 아주 친숙한 사실이다. (중략) 아이가 다른 언어가 아니라 제 모국어를 배우게 되는 것은 모방 때문이다. 사람들이 남의 부모가 아니라 제 부모의 말투를 더 닮는 것도 모방 때문이다. 지역마다 사투리가 존재하는 것, 그보다 더 긴 시간의 차원에서 별개의 언어들이 존재하는 것도 모방 때문이다. 이런 현상은 적어도 표면적으로는 유전자가 세대를 따라 종적으로 전달되는 현상이나 바이러스의 유전자가 횡적으로 전달되는 현상과 매우 비슷해 보인다. 이 비유가 유용하냐 아니냐를 따지기 전에, 그런 이야기를 제대로 이해하기 위해서라도, 우리는 언어, 사상, 신념, 태도, 유행의 전달에서 유전자의 역할을 맡고 있을지도 모르는 그 개체라는 것에 이름을 붙여야 한다. 내가 1976년에 '밈'이라는 단어를 처음 만든 뒤로, 점점 더 많은 사람들이 유전자에 상응하는 그 가설적 개체를 밈이라고 부르고 있다.
개념과 의의 > 밈과 보편다윈주의

앞서 개념에서 언급한 것처럼 도킨스는 복제의 과정에 복제자와 운반자라는 두 개념을 도입했다. 복제자는 스스로 복사하는 모든 것들을 의미하고, 복제자의 속성에 따라 복사의 가능성이 달라지는 경우에는 능동적 복제자라고 불린다. 운반자는 복제자를 운반하며 환경과 상호작용한다. 우리에게 가장 친숙한 복제자는 DNA고, DNA를 운반하는 운반자는 생물체와 생물체 집단으로 생체 외부와 지속적으로 상호작용을 한다. 보편 다윈주의의 기본 개념은, 우주의 다른 어딘가에 생명이 존재한다면 그 생명들도 모두 복제하는 개체들의 차별적 생존에 의해 진화했을 것이라는 사실이다. 정의가 DNA가 아닌 '복제하는 개체'를 말하고 있음을 유의하라. 복제하는 개체는 DNA가 될 수도, DNA가 아닌 다른 어떤 복제자가 될 수도 있다. 밈이론은 그 복제자 중 하나가 밈인 경우를 말한다. 새로운 복제자인 밈은 오래된 복제자인 DNA와 같은 방향으로 나아갈수도, 정반대의 방향의 진화로 나아갈 수도 있다. 밈과 DNA는 모두 이기적인 복제자로 그 자신의 생존을 목표로 한다.
리처드 도킨스는 진화의 세 조건은 변이, 유전(복제 능력), 차별적 적응력이라고 주장했다. 차별적 적응력을 선택으로 생각하면 이는 다윈이 제시한 진화의 세 조건과 유사하다. 유전자의 예에서 보면, 유전자에 변이가 일어나고 그 변이가 일어난 유전자들이 각각 유전될 경우, 두 유전자가 다른 적응능력을 가진다면 적응을 잘 한 유전자만 살아남고 다른 유전자는 유전자 풀에서 곧 사라질 것이다.
도킨스는 이 조건들이 갖춰지면 언제든 진화의 과정은 일어난다는 것과 진화는 유전자와 같은 유기적 원소에만 적용되는 것이 아니라는 것을 강조했다. 도킨스는 밈도 진화에 필요한 세 조건을 모두 갖추고 있다고 생각했다. 즉, 밈의 복제는 새롭게 적용된 유전적 진화가 아닌, 자연 선택의 법칙에 의한 또 다른 현상이다. 도킨스는 한 세대에서 다른 세대로 전달된 생각들이 그 생각들을 가진 사람들의 경쟁에 의해 강화되거나 약화되며, 간혹 그 경쟁에 직접 영향을 미치기도 한다는 것을 주시했다. 그 예로 한 특정한 문화는 그 문화만의 독특한 디자인과 사용방법을 가진 도구에서 다른 문화와의 경쟁에서 이점을 가질 수 있다.
그러나 사회 현상들을 보편 다윈주의를 이용해 과학적으로 재포장하려는 시도는 보편 다윈주의의 의도와 벗어난 것이다. 이를테면, 식민지를 개척하는 강대국들이 적자 생존에 의해 강대국이 약소국을 지배하는 것은 당연하다고 주장한 것이나, 오바마의 당선이 백인이 주류였던 미국 사회에서 오바마라는 변이가 적자로 선택되는 진화였다고 분석하는 것 등이다. 이러한 사례들은 개개인의 진화 심리는 설명하지 않고 그 현상을 멀리서 바라보는 것으로 보편 다윈주의를 잘못 이해하고 있는 예이다.
유전자와 밈 > 유사점

유전자와 밈은 많은 공통점을 가진다. 유전자와 밈의 밀접한 관계는 처음 밈의 개념을 제시한 리처드 도킨스가 유전자와의 유사성에서 착안하여 밈의 이름을 지었다는 점에서도 짐작할 수 있다.
유전자와 밈 > 유사점 > 다윈주의적 진화

밈에 의한 인간 문화의 진화는 유전자와 마찬가지로 다윈주의적 과정으로 설명되고 있다. 따라서, 전통적인 다윈의 진화 메커니즘에 적용시켜 보는 것은 밈 이론을 이해할 수 있는 좋은 방법이다. 다윈이 주장한 진화의 메커니즘은 변이, 선택, 보유 혹은 유전의 세 요소로 구성된다. 현대생물학에서 말하는 유전자는 이 세 조건을 모두 만족시키는 자기복제자이다. 이러한 진화의 메커니즘을 밈에 적용시켜 생각해 보면, 밈 또한 자기복제자의 세 조건을 만족한다. 첫 번째로, 인간의 모방은 완벽하지 않으므로 밈은 조금씩 변화된 형태로 전달된다. 또한 성공적으로 많이 전파되는 밈과 그렇지 못한 밈의 차이가 존재하기 때문에 밈의 전파에도 선택이 작용한다고 말할 수 있다. 마지막으로, 밈을 전달받은 사람은 밈이 가지고 있는 정보를 보유하게 되고, 밈은 모방을 통해 더 전파되게 된다. 이처럼 밈은 자기복제자의 조건을 모두 충족시킨다는 면에서 유전자와 중요한 유사점을 갖는다.
유전자와 밈 > 차이점

하지만 유전자와 밈 사이에는 분명한 차이점이 존재한다. 그 대표적인 예로는 전달 정보와 전달 방법, 그리고 연구 정도와 접근 방식의 차이이다.
유전자와 밈 > 차이점 > 전달 정보와 전달 방법

첫 번째로, 유전자가 생물을 구성하고 유지하는 데 필요한 정보를 전달하는 생물학적 유전의 단위인 반면에 밈은 문화적 정보를 전달하는 단위이다. 또한 유전자는 생물학적인 방법인 생식을 통해 수직적으로 전파되고 유전되는데 반하여 밈은 모방이라는 사회적 방법을 통하여 수평적으로 전달된다. 유전자가 생물을 진화시키는 메커니즘의 단위라고 한다면 밈은 문화와 사회 진화의 메커니즘에 관여하고 있는 것이다.
유전자와 밈 > 차이점 > 연구 정도와 접근 방식

다른 면에서 보면, 유전자는 19세기부터 발달하기 시작한 유전학을 통하여 생물학적으로 그 물리적 특성과 작동 메커니즘이 비교적 많이 규명되어 있는데 비하여 밈의 경우에는 심리, 사회학적인 접근이 우선시됨에 따라 생물학적으로 물리적 특성이나 전달과 확산 메커니즘에 대해서는 거의 연구되어 있지 않다는 점도 하나의 차이점이라고 볼 수 있다.
유전자와 밈 > 이타성

이타성, 즉 자신을 희생하여 남에게 도움을 주는 행위는 사회생물학에서 오랫동안 풀리지 않는 난제였다. 전통적으로 막연히 ‘인간에게 내재된 도덕적 본능’이라고 설명되던 이타성에 대하여 리처드 도킨스는 새로운 이론을 제시하였다. 그의 책 <이기적 유전자>에서 겉으로 이타적으로 보이는 행동이 실제로는 유전자 수준에서의 이득을 꾀한다는 방법으로 인간의 이타성을 설명한 것이다. 진화생물학자들은 W.D.해밀턴의 혈연 도태(kin selection) 이론과 인간의 이타성을 다시 상대로부터 보답을 받기 위한 상호적 이타성으로 한정하여 이타성을 설명하였다. 그러나 실제 이타적 행동을 들여다보면 유전자 수준에서나 상호적 이타성만으로는 설명하기 힘든 이타성이 존재함을 알 수 있다.
유전자와 밈 > 이타성 > 이타성 밈

밈의 개념을 적용하면 이러한 인간의 이타성을 더욱 논리정연하게 설명할 수 있다. 이타적인 행동을 하는 사람은 인기가 있고 많은 사람들에게 호감을 사며, 다른 사람들이 그 행동을 모방하게 되면서 그 밈을 전파시키게 된다. 곧, 이타적인 밈은 그렇지 않은 밈에 비하여 더 멀리, 더 많이 퍼지게 되기에 이타성은 밈의 이득을 취하는 메커니즘이다. 더욱이, 모방자에 대한 성선택의 압력이 가해진다면 이타적 행위는 밈적으로뿐만 아니라 유전적으로도 멀리 확산될 수 있다.
밈과 문화

를 주장하는 학자들은 사회와 문화의 발전, 진화를 설명하기 위해서는 단순히 유전자에 기초한 생물학적 아이디어에만 의지할 것이 아니라 밈이라는 문화적 복제자까지 고려해야 할 것이라고 말한다. 사회생물학과 진화심리학에서 밈을 지나치게 생물학적으로, 유전자에 한정된 개념으로 생각하지 않는다면 밈 개념을 사용하여 유전자만으로는 수 없었던 많은 사회 문화적 현상을 설명할 수 있다는 것이다.<밈>이라는 책을 쓴 수잔 블랙모어는 현대 사회에서는 오히려 밈의 진화가 유전자의 진화보다 더욱 중요한 역할을 한다고 주장한다. 그러므로 밈은 유전자와 같은 방향으로 진화하기도 하지만 반대방향으로 진화하여 유전자의 진화와 반하는 경우도 있다는 것이다.
밈과 문화 > 유전자와 밈의 공진화

밈은 하루 아침에 생겨난 것이 아니라, 250만 년쯤 전 모방이 고안된 시점부터 지금 이 순간에 이르기까지 오랜 세월에 걸쳐 유전자와 마찬가지로 진화해왔다.