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트로이 전쟁
전설 > 9년간의 전쟁 > 아킬레우스의 원정

아카이아인들은 9년 동안 트로이를 포위했다. 전쟁의 이 부분은 현존하는 기록들 중에서 가장 덜 발달되어 있는데, 기록들이 전쟁 마지막 해의 사건들을 이야기하는 것을 선호했기 때문이다. 최초 상륙 이후 군대가 완전히 재집결한 것은 10년째가 되어서였다. 투키디데스는 이것이 자금 부족 때문이었다고 추론한다. 그들은 트로이의 동맹군들을 습격하고 트라키아 반도에서 농사를 지으며 시간을 보냈다. 트로이는 완전히 포위된 적이 없었기에 소아시아 내륙과의 통신을 유지했다. 보강 병력은 마지막 순간까지 계속 도착했다. 아카이아인들은 다르다넬스 해협의 입구만을 통제했고, 트로이와 그 동맹군들은 아비도스와 세스토스의 가장 좁은 지점을 통제하며 유럽의 동맹군들과 소통했다.
아킬레우스와 아이아스는 아카이아인들 중 가장 활동적이었으며, 각각 별도의 군대를 이끌고 트로이 동맹군들의 영토를 습격했다. 호메로스에 따르면 아킬레우스는 11개의 도시와 12개의 섬을 정복했다. 아폴로도로스에 따르면, 그는 트로아스 지역에서 아이네이아스의 영토를 습격하여 그의 가축을 빼앗았다. 그는 또한 리르나소스, 페다소스, 그리고 많은 이웃 도시들을 점령했으며 트로일로스를 죽였다. 트로일로스가 20세에 이르면 트로이가 함락되지 않을 것이라는 말이 있었다. 아폴로도로스는 다음과 같이 전한다.
그는 또한 레스보스와 포카이아, 그리고 콜로폰, 스미르나, 클라조메나이, 퀴메를 점령했다. 그 후 아이기알로스와 테노스, 이른바 백성 도시들을 점령했다. 그런 다음 차례로 아드라미티움과 시데, 그리고 엔디움, 리나이움, 콜로네를 점령했다. 그는 또한 히포플라키아의 테베와 리르네소스, 그리고 안탄드로스와 많은 다른 도시들을 점령했다.
카크리데스는 이 목록이 남쪽으로 너무 멀리 확장되어 있어 잘못되었다고 지적한다. 다른 기록들은 아킬레우스가 피시디케의 도움으로 페다소스, 모네니아, 그리고 레스보스의 메팀나를 점령했다고 전한다.
이 도시들에서 얻은 전리품 중에는 리르나소스 출신의 브리세이스가 있었는데 아킬레우스에게 수여되었고, 히포플라키아의 테베 출신의 크리세이스는 아가멤논에게 수여되었다. 아킬레우스는 프리아모스의 아들 리카온이 아버지의 과수원에서 나뭇가지를 자르고 있을 때 그를 사로잡았다. 파트로클로스는 그를 렘노스에서 노예로 팔았고, 그곳에서 임브로스의 에에티온이 그를 사서 트로이로 데려왔다. 불과 12일 후 아킬레우스는 파트로클로스의 죽음 이후 그를 살해했다.
전설 > 9년간의 전쟁 > 아이아스와 페테이아 게임

텔라몬의 아들 아이아스는 프리아모스의 사위인 폴리메스토르가 다스리는 트라키아 반도를 황폐화했다. 폴리메스토르는 자신이 보호하고 있던 프리아모스의 자녀 중 한 명인 폴리도로스를 넘겨주었다. 그런 다음 아이아스는 프리기아의 왕 텔레우타스의 도시를 공격하여 일대일 전투에서 그를 죽이고 그의 딸 테크메사를 데려갔다. 아이아스는 또한 이다산과 시골에서 트로이의 양 떼를 사냥했다.
수많은 도기화는 문학 전승에서는 언급되지 않은 이야기를 시사한다. 전쟁 중 어느 시점에 아킬레우스와 아이아스는 보드게임(페테이아)을 하고 있었다. 그들은 게임에 몰두하여 주변의 전투를 의식하지 못했다. 트로이인들이 공격하여 영웅들에게 다가왔고, 그들은 아테나의 개입으로 겨우 구출되었다.
전설 > 9년간의 전쟁 > 팔라메데스의 죽음

오디세우스는 곡물을 구하기 위해 트라키아로 보내졌으나 빈손으로 돌아왔다. 팔라메데스가 그를 비웃자, 오디세우스는 그에게 더 잘해보라고 도전했다. 팔라메데스는 출발하여 배에 가득 곡물을 싣고 돌아왔다.
오디세우스는 자신의 아들의 목숨을 위협한 팔라메데스를 결코 용서하지 않았다. 복수로, 오디세우스는 프리아모스가 팔라메데스에게 보낸 것처럼 위조된 편지를 만들고 팔라메데스의 처소에 금을 숨기는 계략을 꾸몄다. 편지와 금이 "발견"되었고, 아가멤논은 팔라메데스를 반역죄로 돌로 쳐 죽게 했다.
하지만 파우사니아스는 《퀴프리아》를 인용하여 오디세우스와 디오메데스가 낚시를 하고 있던 팔라메데스를 익사시켰다고 말하며, 딕티스는 오디세우스와 디오메데스가 팔라메데스를 금이 있다고 말하며 우물로 유인한 뒤 돌로 쳐 죽였다고 전한다.
팔라메데스의 아버지 나우플리오스는 트로아스로 항해하여 정의를 요구했으나 거절당했다. 복수로, 나우플리오스는 아카이아 왕국들을 돌아다니며 왕들의 아내들에게 그들이 트로이의 후궁들을 데려와 왕비들을 폐위시키려 한다고 말했다. 많은 그리스 왕비들이 설득되어 남편들을 배신했는데, 가장 중요한 것은 아가멤논의 아내 클리타임네스트라가 티에스테스의 아들 아이기스토스의 유혹에 넘어간 것이었다.
전설 > 9년간의 전쟁 > 반란

상륙한 지 9년이 거의 끝나갈 무렵, 전투와 보급품 부족으로 지친 아카이아 군대는 지도자들에 대해 반란을 일으키고 고향으로 돌아가기를 요구했다. 《퀴프리아》에 따르면, 아킬레우스가 군대를 강제로 머물게 했다. 아폴로도로스에 따르면, 아가멤논은 아폴론의 아들 아니우스의 딸들인 포도주 재배자들을 데려왔는데, 이들은 손으로 만지면 땅에서 포도주, 밀, 기름을 생산하는 능력이 있어 군대의 보급 문제를 해결하기 위함이었다.
전설 > 《일리아스》

이 부분의 본문은 일리아스입니다.
아폴론의 사제이자 크리세이스의 아버지인 크리세스는 딸의 귀환을 요청하기 위해 아가멤논을 찾아왔다. 아가멤논은 거절했고 크리세스를 모욕했으며, 크리세스는 아폴론에게 부당한 대우에 대한 복수를 기도했다. 분노한 아폴론은 아카이아 군대에 전염병을 퍼뜨렸다. 아가멤논은 전염병을 멈추기 위해 크리세이스를 돌려보내야 했고, 아킬레우스의 후처 브리세이스를 자신의 것으로 삼았다. 아가멤논이 자신에게 가한 불명예에 분노한 아킬레우스는 더 이상 싸우지 않기로 결심했다. 그는 어머니 테티스에게 제우스와 중재해줄 것을 요청했고, 제우스는 아카이아인들의 최고 전사인 아킬레우스가 없는 동안 트로이인들에게 승리를 안겨주기로 동의했다.
아킬레우스가 물러난 후 아카이아인들은 처음에는 성공적이었다. 상륙 이후 처음으로 양 군대가 모두 집결했다. 메넬라오스와 파리스는 결투를 벌였는데, 이는 아프로디테가 패배한 파리스를 전장에서 빼앗아 가면서 끝이 났다. 휴전이 깨지자 군대들은 다시 싸우기 시작했다. 디오메데스는 트로이의 영웅 판다로스를 죽이고 아이네이아스를 거의 죽일 뻔하여 아카이아인들 사이에서 큰 명성을 얻었는데, 아이네이아스는 그의 어머니 아프로디테에 의해 겨우 구출되었다. 아테나의 도움으로 디오메데스는 신들인 아프로디테와 아레스마저 부상시켰다. 그러나 다음 날들 동안 트로이인들은 아카이아인들을 그들의 진영으로 몰아붙였고 포세이돈에 의해 아카이아인들의 성벽에서 저지되었다. 하지만 그 다음 날, 제우스의 도움으로 트로이인들은 아카이아인들의 진영을 뚫고 들어와 아카이아인들의 배에 불을 지르기 직전이었다. 아킬레우스에게 복귀를 요청했으나 거절당했지만, 헥토르가 프로테실라오스의 배에 불을 지른 후 그는 동료 파트로클로스가 자신의 갑옷을 입고 군대를 이끌고 전투에 나가는 것을 허락했다. 파트로클로스는 트로이인들을 트로이의 성벽까지 몰아붙였고, 아폴론의 개입으로 인해 도시를 함락시키지는 못했다. 그 후 파트로클로스는 헥토르에게 죽임을 당했고, 헥토르는 파트로클로스의 시신에서 아킬레우스의 갑옷을 빼앗았다.
파트로클로스의 죽음으로 인한 비통함에 미친 아킬레우스는 복수로 헥토르를 죽이겠다고 맹세했다. 아킬레우스와 파트로클로스의 정확한 관계의 성격은 여전히 논쟁의 대상이다. 호메로스는 매우 가까운 사이였던 아킬레우스와 파트로클로스를 명시적으로 연인으로 설정하지는 않았지만, 그리스 문학의 고대와 고전 시기, 특히 아이스킬로스, 아이스키네스, 플라톤의 작품에서는 그들을 연인으로 묘사했다. 그는 아가멤논과 화해했고 아가멤논이 건드리지 않은 브리세이스를 되찾았다. 그는 신 헤파이스토스가 만든 새로운 갑옷을 받고 전장으로 돌아왔다. 그는 많은 트로이인들을 살육했고, 포세이돈에 의해 구출된 아이네이아스를 거의 죽일 뻔했다. 아킬레우스는 강의 신 스카만드로스와 싸웠고, 신들의 전투가 이어졌다. 트로이 군대는 도시로 돌아갔으나, 아테나에게 속은 헥토르만이 성벽 밖에 남았다. 아킬레우스는 헥토르를 죽였고, 그 후 헥토르의 시신을 전차에 매달아 끌고 다니며 트로이인들에게 장례를 위해 시신을 돌려주기를 거부했다. 그러나 시신은 아폴론과 아프로디테가 모든 손상으로부터 보호했기 때문에 손상되지 않은 채로 남아있었다. 이후 아카이아인들은 파트로클로스를 위한 장례 경기를 치렀다. 그 후 프리아모스는 헤르메스의 안내를 받아 아킬레우스의 천막을 찾아가 헥토르의 시신을 돌려달라고 요청했다. 군대들은 전사자들의 장례를 위해 임시 휴전을 했다. 《일리아스》는 헥토르의 장례식으로 끝이 난다.
전설 > 《일리아스》 이후 > 펜테실레이아와 아킬레우스의 죽음

헥토르의 장례식 직후, 아마조네스의 여왕 펜테실레이아가 그의 전사들과 함께 도착했다. 오트레라와 아레스의 딸인 펜테실레이아는 실수로 그의 자매 히폴리테를 죽였다. 그는 프리아모스에 의해 이 행위에 대한 정화를 받았고, 그 대가로 그를 위해 싸워 마카온(파우사니아스에 따르면 마카온은 에우리필로스에 의해 죽임을 당했다)을 포함한 많은 이들을 죽였으며, 한 버전에 따르면 아킬레우스 자신도 죽였는데, 그는 테티스의 요청으로 부활했다고 한다. 다른 버전에서는 펜테실레이아가 아킬레우스에 의해 죽임을 당했고, 아킬레우스는 그의 죽음 이후 그를 애도했다. 평범한 병사이자 가장 추한 아카이아인이었던 테르시테스는 아킬레우스의 슬픔을 조롱했고 펜테실레이아의 눈을 파냈다. 아킬레우스는 테르시테스를 죽였고, 논쟁 후 레스보스로 항해하여 아폴론, 아르테미스, 레토에게 제물을 바친 후 오디세우스에 의해 그의 살인에 대한 정화를 받았다.
그들이 없는 동안, 티토노스와 에오스의 아들인 아이티오피아의 멤논이 그의 의붓형제 프리아모스를 돕기 위해 군대를 이끌고 왔다. 그는 아이티오피아에서 직접 오지 않고, 페르시아의 수사에서 오면서 도중의 모든 민족들을 정복했거나, 혹은 카우카소스에서 아이티오피아인들과 인도인들의 군대를 이끌고 왔다. 아킬레우스처럼 그도 헤파이스토스가 만든 갑옷을 입었다. 이어진 전투에서 멤논은 그의 아버지 네스토르를 구하기 위해 멤논의 일격을 받아낸 안틸로코스를 죽였다. 그 후 아킬레우스와 멤논이 싸웠다. 제우스는 두 영웅의 운명을 저울질했고, 멤논의 운명이 담긴 저울이 가라앉았으며, 그는 아킬레우스에 의해 죽임을 당했다. 아킬레우스는 트로이인들을 그들의 도시까지 추격하여 그곳에 들어갔다. 신들은 그가 자신들의 자녀들을 너무 많이 죽였다고 보고 그가 죽을 때가 되었다고 결정했다. 그는 파리스가 쏜 독화살이 아폴론의 인도를 받아 죽임을 당했다. 다른 버전에서는 그가 팀브라이온의 아폴론 신전에서 프리아모스의 딸 폴릭세네와 결혼하는 동안 파리스가 등(혹은 발꿈치)에 칼을 꽂아 죽임을 당했다고 하는데, 이곳은 그가 이전에 트로일로스를 죽인 장소였다. 두 버전 모두 명백히 살인자의 어떠한 용맹도 부인하며, 아킬레우스는 전장에서 패배한 적이 없다고 말한다. 그의 유골은 파트로클로스의 것과 섞였으며, 장례 경기가 열렸다. 아이아스처럼 아킬레우스도 죽은 후 다뉴브강 하구의 레우케섬에서 살았다고 전해진다.
전설 > 《일리아스》 이후 > 무기 심판

죽은 아킬레우스를 두고 큰 전투가 벌어졌다. 아이아스는 트로이 군을 저지했고, 오디세우스는 시신을 운반했다. 아킬레우스의 무구가 가장 현명한 전사에게 수여되기로 하자, 그의 시신을 구한 두 사람이 경쟁자로 나섰다. 아가멤논은 두 경쟁자 사이에서 결정을 내리는 부담스러운 임무를 피하고자 트로이 포로들의 판단에 맡겼는데, 두 영웅 중 누가 트로이인들에게 더 큰 해를 끼쳤는지를 물었다. 다른 설에 따르면 트로이인들과 팔라스 아테나가 심판이었는데, 네스토르의 조언에 따라 정탐꾼들을 성벽으로 보내 그들의 대화를 엿듣게 했다. 한 소녀가 아이아스가 더 용감하다고 말했다.
아이아스는 펠레우스의 아들인 영웅을 들어 전투에서 나왔으나, 위대한 오디세우스는 이를 하려 하지 않았다." 이에 아테나의 계략으로 다른 이가 대답했다. "아니, 무슨 말을 하는 거요? 이치에 맞지 않고 사실이 아니오! 여자라도 짐을 어깨에 올려주면 나를 수 있소. 하지만 싸울 수는 없소. 싸움이 벌어지면 두려움에 실패할 테니까.
핀다로스에 따르면, 결정은 아카이아인들의 비밀 투표로 이루어졌다. 모든 이야기 버전에서 무구는 오디세우스에게 수여되었다. 슬픔으로 미쳐버린 아이아스는 동료들을 죽이려 했으나, 아테나는 그가 아카이아 전사들을 소와 목동으로 착각하게 만들었다. 광기 속에서 그는 두 마리의 양을 채찍질했는데, 이들을 아가멤논과 메넬라오스라고 믿었다. 아침이 되자 정신이 돌아온 그는 헥토르가 준 칼로 자살했는데, 칼이 그의 유일한 약점인 겨드랑이를 관통했다. 더 오래된 전승에 따르면, 그는 트로이인들에 의해 죽임을 당했는데, 그들은 그가 무적이라는 것을 알고 진흙으로 공격하여 그를 덮어버렸고 더 이상 움직일 수 없게 되어 굶어 죽었다고 한다.
전설 > 《일리아스》 이후 > 예언들

10년이 지난 후, 트로이는 헤라클레스의 활 없이는 함락될 수 없다는 예언이 있었는데, 이 활은 렘노스섬의 필록테테스가 가지고 있었다. 오디세우스와 디오메데스는 상처가 치유된 필록테테스를 데려왔다. 그후 필록테테스는 파리스를 쏘아 죽였다.
아폴로도로스에 따르면, 파리스의 형제들인 헬레노스와 데이포보스는 헬레네의 손을 두고 다투었다. 데이포보스가 이겼고, 헬레노스는 트로이를 떠나 이다산으로 갔다. 칼카스는 헬레노스가 트로이 함락에 관한 예언들을 알고 있다고 말했고, 오디세우스는 헬레노스를 매복해 잡았다. 강압에 의해 헬레노스는 아카이아인들에게 펠롭스의 뼈를 가져오고, 아킬레우스의 아들 네오프톨레모스를 설득하여 그들을 위해 싸우게 하고, 트로이의 팔라디온을 훔치면 승리할 것이라고 말했다.
그리스인들은 펠롭스의 뼈를 가져왔고, 오디세우스를 보내 스키로스의 리코메데스 왕궁에서 전쟁을 피해 숨어 있던 네오프톨레모스를 데려오게 했다. 오디세우스는 그에게 아버지의 무구를 주었다. 텔레포스의 아들 에우리필로스는 호메로스에 따르면 케테이오이의 큰 군대를, 아폴로도로스에 따르면 히타이트인들이나 뮈시아인들의 군대를 이끌고 트로이를 돕기 위해 도착했다. 에우리필로스는 마카온과 페넬레오스를 죽였으나, 네오프톨레모스에 의해 살해되었다.
거지로 변장한 오디세우스는 트로이 내부를 정찰하러 갔으나, 헬레네에게 발각되었다. 고향이 그리웠던 헬레네는 오디세우스와 공모했다. 이후 헬레네의 도움으로 오디세우스와 디오메데스는 팔라디온을 훔쳤다.
전설 > 《일리아스》 이후 > 트로이 목마

이 부분의 본문은 트로이 목마입니다.
전쟁의 마지막은 하나의 최종 계획으로 맺어졌다. 오디세우스는 새로운 계략을 고안했는데, 그것은 트로이인들에게 신성한 동물인 거대한 속이 빈 나무 말이었다. 이 목마는 에페이오스가 제작하고 아테나의 지도 아래, 아폴론에게 헌정된 층층나무 숲의 나무로 만들어졌으며, "그리스인들은 귀향을 위해 아테나에게 이 감사의 봉헌물을 바칩니다"라는 글이 새겨져 있었다. 속이 빈 말 안에는 오디세우스가 이끄는 병사들이 숨어 있었다. 나머지 군대는 진영을 불태우고 테네도스섬으로 항해했다.
트로이인들은 그리스인들이 사라진 것을 발견하고 전쟁이 끝났다고 믿어 "기쁘게 말을 도시 안으로 끌어들였다". 한편 그들은 말을 어떻게 처리할지 논의했다. 어떤 이들은 바위에서 떨어뜨려야 한다고 했고, 다른 이들은 불태워야 한다고 했으며, 또 다른 이들은 아테나에게 봉헌해야 한다고 주장했다.
카산드라와 라오콘 모두 말을 들여놓는 것을 경고했다. 카산드라는 아폴론으로부터 예언의 능력을 받았으나, 동시에 아폴론에 의해 그 누구도 그의 말을 믿지 않게 되는 저주를 받았다. 그때 바다에서 뱀들이 나와 라오콘과 그의 두 아들 중 하나를, 혹은 라오콘과 두 아들 모두를, 혹은 그의 아들들만을 삼켜버렸는데, 이 불길한 징조는 아이네이아스의 추종자들을 매우 놀라게 해 그들은 이다산으로 철수했다. 트로이인들은 말을 보관하기로 결정하고 광란의 축제와 축하연으로 밤을 보냈다. 아카이아의 첩자 시논은 "한밤중이 되고 밝은 달이 떠오를 때" 테네도스에 정박해 있던 함대에 신호를 보냈고, 말 안에 있던 병사들이 나와 경비병들을 죽였다.
전설 > 《일리아스》 이후 > 트로이의 약탈

아카이아인들은 도시로 들어와 잠자는 주민들을 죽였다. 대학살이 뒤따랐고 이는 낮까지 계속되었다.
피가 급류처럼 흘렀고, 대지는 온통 피에 젖었으니,

트로이인들과 그들의 이방인 동맹군들이 죽어갈 때.

쓰라린 죽음에 쓰러진 이들이 누워있었으니

도시 곳곳에서 피 속에 잠겨.'"`UNIQ--ref-0000000D-QINU`"'
트로이인들은 조직과 지도자를 잃었음에도 절박함에 사로잡혀 격렬하게 맞서 싸웠다. 전투가 최고조에 달했을 때, 일부는 쓰러진 적군의 갑옷을 입고 혼란스러운 시가전에서 기습 반격을 감행했다. 다른 수비대는 지붕 타일과 무거운 것들을 난동을 부리는 공격자들 위로 던져댔다. 하지만 전망은 암울했고, 결국 남은 수비대는 도시 전체와 함께 파괴되었다.
네오프톨레모스는 안뜰의 제우스 제단에 피신해 있던 프리아모스를 죽였다. 메넬라오스는 파리스가 죽은 후 헬레네의 남편이 된 데이포보스를 죽였고, 헬레네도 죽이려 했으나 그의 아름다움에 압도되어 칼을 던져버리고 그를 배로 데려갔다.
소 아이아스는 신상을 붙잡고 있던 카산드라를 아테나의 제단에서 강간했다. 아이아스의 불경함 때문에 아카이아인들은 오디세우스의 촉구로 그를 돌로 쳐죽이려 했으나, 그는 아테나의 제단으로 도망가 목숨을 건졌다.
헬레네의 반환을 요구하러 왔을 때 메넬라오스와 오디세우스에게 환대를 베풀고 이를 지지했던 안테노르는 가족과 함께 목숨을 건졌다. 아이네이아스는 아버지를 등에 업고 도망쳤는데, 아폴로도로스에 따르면 그의 경건함 때문에 살려주었다고 한다.
그리스인들은 그후 도시를 불태우고 전리품을 나누었다. 카산드라는 아가멤논에게 주어졌다. 네오프톨레모스는 헥토르의 아내 안드로마케를 차지했고, 오디세우스는 프리아모스의 아내 헤카베를 받았다.
아카이아인들은 헥토르의 어린 아들 아스티아낙스를 트로이의 성벽에서 던져 죽였는데, 잔혹함과 증오 때문이거나 왕가의 혈통을 끊고 아들의 복수 가능성을 없애기 위해서였다. 그들은(일반적인 전승에 따르면 네오프톨레모스가) 또한 트로이의 공주 폴릭세네를 아킬레우스의 무덤 위에서 제물로 바쳤다.
헬레네의 시녀 중 한 명이었던 테세우스의 어머니 아이트라는 그의 손자들인 데모폰과 아카마스에 의해 구출되었다.
전설 > 귀환

신들은 아카이아인들의 신전 파괴와 다른 신성 모독 행위들에 매우 분노했고, 대부분이 고향으로 돌아가지 못하게 하기로 결정했다. 테노스섬 근처에서 귀환하는 함대에 폭풍이 들이닥쳤다. 나우플리오스는 아들 팔라메데스의 살해에 대한 복수로 카페레우스곶(오늘날 에우보이아의 카보 도로로도 알려짐)에 거짓 등불을 설치했고 많은 이들이 난파됐다.
아가멤논은 폭풍우를 겪은 후 카산드라를 데리고 아르고스로 무사히 돌아왔다. 그와 카산드라는 아이기스토스(가장 오래된 이야기 버전에서)에 의해, 또는 클리타임네스트라에 의해, 혹은 둘 모두에 의해 살해되었다. 엘렉트라와 오레스테스는 후에 아버지의 복수를 했으나 오레스테스는 복수의 여신들에게 쫓기게 되었다.
트로이에서 가장 모범적인 행동을 보이고 약탈에 가담하지 않았던 네스토르만이 유일하게 빠르고 안전한 귀환을 했다. 전쟁에서 살아남은 그의 군대도 그와 함께 안전하게 고향에 도착했으나 나중에 떠나 남부 이탈리아의 메타폰티움에 정착했다.
다른 이들보다 신들의 분노를 더 많이 견뎌야 했던 소 아이아스는 결코 귀환하지 못했다. 그의 배는 아테나가 제우스의 번개를 빌려 배를 산산조각 내면서 일으킨 폭풍으로 난파됐다. 선원들은 바위에 도달했으나 포세이돈이 이를 쳐서 아이아스는 바다에 빠져 익사했다. 그는 테티스에 의해 미코노스나 델로스에 묻혔다.
텔라몬의 아들이자 아이아스의 이복형제인 테우크로스는 이복형제의 죽음에 대해 아버지의 재판을 받았다. 그는 아버지에게 의절당했고 살라미스섬으로 돌아올 수 없었다. 그는 페이라이에우스의 프레아티스 근처 바다에 있었다. 그는 책임에서는 무죄 선고를 받았으나 시신이나 무구를 가져오지 않은 태만으로 유죄 판결을 받았다. 그는 군대(아내들을 데리고 간)와 함께 떠나 키프로스에 살라미스를 건설했다. 아테네인들은 후에 그의 아들이 자신의 왕국을 메가라가 아닌 테세우스의 아들들에게 넘겼다는 정치적 신화를 만들었다.
네오프톨레모스는 자신과 함께 육로로 여행했던 헬레노스의 조언을 따랐고, 항상 안드로마케와 동행했다. 그는 오디세우스를 만났고 그들은 키코네스인들의 땅에서 아킬레우스의 스승 포이닉스를 매장했다. 그들은 그후 몰로소이(에페이로스)의 땅을 정복했고 네오프톨레모스는 안드로마케와의 사이에서 몰로소스라는 아이를 낳았는데, 후에 그에게 왕위를 주었다. 그리하여 에페이로스의 왕들은 자신들의 혈통이 아킬레우스로부터 이어진다고 주장했고, 그 왕가 출신인 어머니를 둔 알렉산드로스 대왕도 마찬가지였다. 알렉산드로스 대왕과 마케도니아의 왕들은 또한 헤라클레스의 후손이라고 주장했다. 헬레노스는 몰로시아에 도시를 세우고 그곳에 살았으며, 네오프톨레모스는 그에게 자신의 어머니 데이다메이아를 아내로 주었다. 펠레우스가 죽은 후 그는 프티아의 왕위를 계승했다. 그는 메넬라오스의 딸 헤르미오네를 두고 오레스테스(아가멤논의 아들)와 불화가 있었고, 델포이에서 죽임을 당해 그곳에 묻혔다. 로마 신화에서 프티아 왕국은 안드로마케와 결혼한 헬레노스가 차지했다. 그들은 아이네이아스를 포함한 다른 트로이 난민들에게 환대를 베풀었는데, 아이네이아스는 방랑 중에 그곳을 방문했다.
디오메데스는 처음에 폭풍에 밀려 리키아 해안에 도착했는데, 그곳에서 리코스 왕에 의해 아레스에게 제물로 바쳐질 뻔했으나, 왕의 딸 칼리로에가 그를 불쌍히 여겨 도망가는 것을 도왔다. 그는 그후 우연히 아티카의 팔레론에 상륙했다. 아테네인들은 그들이 동맹임을 모르고 공격했다. 많은 이들이 죽었고, 데모폰이 팔라디온을 가져갔다. 그는 마침내 아르고스에 도착했으나, 아내 아이기알레이아가 간통을 하는 것을 발견했다. 혐오감에 그는 아이톨리아로 떠났다. 후대의 전승에 따르면, 그는 몇 가지 모험을 하고 남부 이탈리아에 카누시움과 아르귀리파를 건설했다.
필록테테스는 반란으로 인해 도시에서 쫓겨나 이탈리아로 이주했고, 그곳에서 크로톤과 투리이 사이에 페틸리아, 올드크리미사, 코네 도시들을 건설했다. 레우카니아인들과 전쟁을 한 후 그는 그곳에 방랑자 아폴론의 성소를 세웠고, 자신의 활도 그곳에 봉헌했다.
호메로스에 따르면, 이도메네우스는 무사히 집에 도착했다. 후에 다른 전승이 형성되었다. 전쟁 후, 이도메네우스의 배는 끔찍한 폭풍을 만났다. 이도메네우스는 포세이돈이 그의 배와 선원들을 구해준다면 귀환했을 때 처음 보는 생명체를 제물로 바치겠다고 약속했다. 그가 처음 본 생명체는 그의 아들이었고, 이도메네우스는 마땅히 그를 제물로 바쳤다. 신들은 그가 자신의 아들을 살해한 것에 분노했고 크레타에 전염병을 보냈다. 그의 백성들은 그를 이탈리아의 칼라브리아로, 그리고 소아시아의 콜로폰으로 추방했고, 그는 그곳에서 죽었다. 하급 아카이아인들 중에서는 매우 적은 수만이 고향에 도착했다.
전설 > 귀환 > 아트레우스 가문

《오디세이아》에 따르면, 메넬라오스의 함대는 폭풍에 밀려 크레타와 이집트로 표류했고, 바람이 잠잠해져 항해를 할 수 없었다. 그의 배 중 다섯 척만이 살아남았다. 메넬라오스는 어떤 신들에게 어떤 제물을 바쳐야 안전한 항해가 보장될지 알아내기 위해 변신하는 바다의 신 프로테우스를 잡아야 했다. 일부 이야기에 따르면 파리스가 데려간 헬레네는 가짜였고, 진짜 헬레네는 이집트에 있었으며, 그곳에서 메넬라오스와 재회했다. 프로테우스는 또한 메넬라오스에게 죽은 후 엘리시온(천국)에 가게 될 운명이라고 말했다. 메넬라오스는 트로이를 떠난 지 8년 만에 헬레네와 함께 스파르타로 돌아왔다.
아가멤논은 카산드라와 함께 아르고스로 귀환했다. 그의 아내 클리타임네스트라(헬레네의 자매)는 아가멤논의 사촌이자 아가멤논이 되찾기 전에 아르고스를 정복했던 튀에스테스의 아들 아이기스토스와 불륜 관계였다. 클리타임네스트라는 아마도 이피게네이아의 죽음에 대한 복수로 연인과 함께 아가멤논을 살해할 음모를 꾸몄다. 카산드라는 이 살인을 예견하고 아가멤논에게 경고했으나, 그는 이를 무시했다. 여러 버전에 따르면 그는 연회장이나 목욕탕에서 살해되었다. 카산드라 역시 살해되었다. 멀리 떨어져 있던 아가멤논의 아들 오레스테스는 돌아와 자매 엘렉트라와 함께 아버지의 복수를 계획했다. 그는 클리타임네스트라와 아이기스토스를 죽이고 아버지의 왕좌를 계승했다.
전설 > 《오디세이아》

이 부분의 본문은 오디세이아입니다.
오디세우스의 10년에 걸친 이타카로의 귀환은 호메로스의 《오디세이아》에서 다뤄졌다. 오디세우스와 그의 부하들은 아카이아인들에게 알려지지 않은 땅으로 크게 표류했다. 거기서 오디세우스는 많은 모험을 겪었는데, 키클롭스 폴리페모스와의 유명한 조우와 하데스에서 예언자 테이레시아스를 알현한 것이 포함된다. 트리나키아섬에서 오디세우스의 부하들은 태양신 헬리오스의 신성한 소들을 먹었다. 이 신성 모독으로 인해 오디세우스의 배들은 파괴되었고, 모든 부하들이 죽었다. 오디세우스는 소를 먹지 않았기에 살아남을 수 있었다. 그는 오기기아섬에 표류했고, 그곳에서 님프 칼립소와 함께 살았다. 7년 후, 신들은 오디세우스를 집으로 보내기로 결정했다. 그는 작은 뗏목을 타고 파이아케스인들의 고향인 스케리아로 항해했고, 그들은 그를 이타카로 보내주었다.
고향 땅에 도착한 오디세우스는 늙은 거지로 변장하고 다녔다. 그의 개 아르고스가 주인을 알아보았는데, 그의 무릎에서 죽었다. 그후 오디세우스는 자신의 아내 페넬로페가 그가 없는 20년 동안, 그의 음식을 먹고 재산을 탕진하는 수많은 구혼자들에도 불구하고 그에게 충실했다는 것을 알게 되었다. 그는 아들 텔레마코스, 아테나, 그리고 돼지치기 에우마이오스의 도움으로 페넬로페에게 친절했던 메돈과 구혼자들의 강요로 어쩔 수 없이 그들을 도왔던 지역 가수 페미오스를 제외한 모든 구혼자를 죽였다. 페넬로페는 오디세우스가 진짜인지 확인하기 위해 줄을 풀어놓은 활로 시험했고, 오디세우스가 그녀를 용서했다. 다음날 구혼자들의 친족들이 그에게 복수하려 했으나 아테나에 의해 저지되었다.
전설 > 《텔레고니아》

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《텔레고니아》는 《오디세이아》가 끝난 지점에서 시작하여 죽은 구혼자들의 매장부터 오디세우스의 죽음까지를 다룬다. 오디세우스가 귀환하고 수년이 지난 후, 오디세우스와 키르케의 아들 텔레고노스가 이타카에 와서 섬을 약탈했다. 오디세우스는 공격을 막으려다 자신을 알아보지 못한 아들에게 살해되었다. 텔레고노스는 자신이 아버지를 죽였다는 것을 깨닫고 나서, 시신을 어머니 키르케에게 가져갔고 텔레마코스와 페넬로페도 함께 데려갔다. 키르케는 그들을 불멸로 만들었고, 이후 텔레고노스는 페넬로페와 결혼했으며 텔레마코스는 키르케와 결혼했다.
전설 > 《아이네이스》

이 부분의 본문은 아이네이스입니다.
트로이의 생존자 아이네이아스의 여정과 트로이 난민들의 이탈리아 정착은 베르길리우스의 라틴어 서사시 《아이네이스》의 주제이다. 아우구스투스 시대에 집필하면서, 베르길리우스는 그의 영웅이 《아이네이스》의 12권 중 2권에서 트로이 함락을 1인칭 시점으로 묘사하게 했다. 《일리아스》에는 등장하지 않는 트로이 목마는 베르길리우스의 서술로 인해 전설이 되었다.
아이네이아스는 생존자들의 무리를 도시에서 이끌어 나가는데, 그들 중에는 그의 아들 아스카니오스(율루스로도 알려짐), 나팔수 미세노스, 아버지 안키세스, 치유자 이아픽스, 충실한 동료 아카테스, 그리고 안내자 미마스가 있었다. 그의 아내 크레우사는 도시가 약탈되는 동안 죽었다. 아이네이아스는 또한 트로이의 라레스와 페나테스 신들을 가져가는데, 역사적 로마인들은 이를 로마 자체의 안전을 보장하는 것으로서 보존했다고 주장했다.
트로이 생존자들은 여러 척의 배와 함께 탈출하여 다른 곳에 새로운 고향을 세우고자 했다. 그들은 몇몇 인근 국가들에 상륙했으나 적대적임이 증명되었고, 결국 신탁으로부터 그들의 선조들의 땅으로 돌아가야 한다는 말을 들었다. 그들은 먼저 다르다노스가 한때 정착했던 크레타에 자리잡으려 했으나, 이도메네우스를 쫓아낸 것과 같은 전염병이 휩쓸고 있음을 발견했다. 그들은 헬레노스와 안드로마케가 이끄는 식민지를 발견했으나, 그곳에 머물기를 거절했다. 7년 후 그들은 카르타고에 도착했고, 그곳에서 아이네이아스는 디도 여왕과 연인 관계가 되었다(전통에 따르면 카르타고는 기원전 814년에 건국되었으므로, 몇백 년 전에 트로이 난민들이 도착했다는 것은 신화적 전통 내의 연대기적 모순을 드러낸다). 결국 신들은 아이네이아스에게 계속 전진하라고 명령했고, 그와 그의 백성들은 이탈리아의 티베르강 하구에 도착했다. 디도는 자살했고, 그녀에 대한 아이네이아스의 배신은 포에니 전쟁에서 드러나고 로마의 패권으로 이어진 로마와 카르타고 간의 오랜 적대감의 한 요소로 여겨졌다.
쿠마이에서 시빌라는 아이네이아스를 원형적인 저승 하강으로 인도하는데, 그곳에서 그의 죽은 아버지의 영혼이 안내자 역할을 한다. 《아이네이스》의 이 권은 단테에게 직접적인 영향을 미쳤고, 단테는 베르길리우스를 자신의 화자의 안내자로 등장시켰다. 아이네이아스는 자신이 건국해야 할 의무가 있는 로마의 미래의 장엄함에 대한 환상을 보게 되고, 산 자들의 세계로 돌아온다. 그는 현지 왕 라티누스와 협상을 하고 그의 딸 라비니아와 결혼했다. 이 결정은 다른 지역 부족들과의 전쟁을 촉발했고, 결국 아이네이아스와 라비니아의 아들 실비우스가 다스리는 알바 롱가의 정착지 건설로 절정에 달했다. 로마의 신화는 두 개의 다른 건국 신화를 조화시키려 했다. 300년 후, 더 유명한 전통에서는 로물루스가 그의 형제 레무스를 살해한 후 로마를 건국했다. 트로이에서 비롯된 로마의 기원은 베누스로부터의 혈통을 아이네이아스의 아들 율루스를 통해 주장했던 율리우스 카이사르의 선전에서 특히 중요해졌고(따라서 라틴어 씨족 이름 율리우스가 생겼다), 아우구스투스의 통치 기간 동안에도 중요했다(예를 들어 《타불라이 일리아카이》와 율리우스-클라우디우스 왕조가 자주 선보인 "트로이 게임" 참조).
트로이 전쟁의 연대

이 전쟁은 고대 그리스인들에 의해 신화 시대의 마지막 사건 또는 역사 시대의 첫 번째 사건으로 여겨졌기에, 트로이 함락에 대해 여러 날짜가 제시되었다. 이 날짜들은 주로 왕들의 계보에서 도출되었다. 에포로스는 기원전 1135년을, 소시비오스는 기원전 1172년을, 에라토스테네스는 기원전 1184년/1183년을, 티마이오스는 기원전 1193년을, 파로스 대리석은 기원전 1209년/1208년을, 디카이아르코스는 기원전 1212년을, 헤로도토스는 기원전 1250년경을, 에레테스는 기원전 1291년을, 두리스는 기원전 1334년을 제시했다. 정확한 날짜에 대해서는 에포로스가 타르겔리온 월 23/24일(5월 6일 또는 7일), 헬라니코스는 타르겔리온 월 12일(5월 26일)을 제시했고, 다른 이들은 스키로포리온 월 23일(7월 7일) 또는 포나모스 월 23일(10월 7일)을 제시했다.
호메로스가 묘사한 영광스럽고 풍요로운 도시는 20세기의 많은 연구자들에 의해 트로이 VI로 여겨졌고, 기원전 1275년경에 아마도 지진에 의해 파괴되었다. 그 후속 도시인 트로이 VIIa는 기원전 1180년경에 파괴되었다. 이 도시는 오랫동안 더 가난한 도시로 여겨져 호메로스의 트로이 후보에서 제외되었으나, 1988년의 발굴 작업 이후로 가장 유력한 후보로 여겨지게 되었다.
역사적 근거

일리아스의 역사성  문서를 참고하십시오.
트로이 전쟁의 역사성은 그것이 실제로 일어났는지 여부와 트로이가 존재했다면 어디에 위치했는지를 포함하여 여전히 논쟁의 대상이다. 대부분의 고전기 그리스인들은 이 전쟁이 역사적 사건이라고 생각했으나, 많은 이들은 호메로스의 서사시들이 시의 요구에 맞춰 사건들을 과장했다고 믿었다. 예를 들어, 비판적인 것으로 알려진 역사가 투키디데스는 트로이 전쟁을 실제 사건으로 여겼으나 1,186척의 배가 트로이로 보내졌다는 것은 의심했다. 에우리피데스는 트로이 전쟁의 신화들을 포함하여 그리스 신화들을 자의적으로 바꾸기 시작했다. 기원후 100년경, 디온 크리소스토모스는 전쟁이 역사적 사실이었으나 트로이인들의 승리로 끝났고 그리스인들이 이 사실을 숨기려 했다고 주장했다. 1870년경 서유럽에서는 트로이 전쟁이 결코 일어나지 않았고 트로이는 결코 존재하지 않았다는 것이 일반적으로 동의되었다. 그후 하인리히 슐리만이 자신과 다른 이들이 트로이라고 믿었던 차나칼레의 히사르르크와 그리스의 미케네 도시들에 대한 발굴을 대중화했다. 오늘날 많은 학자들은 트로이 전쟁이 트로이 도시를 상대로 한 그리스 원정의 역사적 핵심에 기반을 두고 있다는 데 동의하지만, 호메로스의 서사시들이 전쟁의 실제 사건들을 충실히 재현한다고 주장하는 이는 거의 없다.
2001년 11월, 지질학자 존 C. 크래프트와 고전학자 존 V. 루스는 1977년에 시작된 이 지역의 지질학적 조사 결과를 발표했다. 지질학자들은 현재의 지질학적 특성을 《일리아스》와 스트라본의 《지리지》와 같은 다른 고전 자료들에서 묘사된 경관 및 해안 특징들과 비교했다. 그들의 결론은 슐리만이 확인한 트로이의 위치(그리스 진영과 같은 다른 위치들 포함)와 지질학적 증거, 그리고 《일리아스》에서 묘사된 지형과 전투 기록 사이에 일관성이 정기적으로 나타난다는 것이었다. 물론 이는 우연의 일치일 수 있다.
20세기 이후, 학자들은 트로이 전쟁 시기의 히타이트와 이집트 문헌들을 바탕으로 결론을 도출하려 시도해왔다. 이 문헌들이 당시 이 지역의 정치적 상황에 대한 일반적인 설명을 제공하긴 하지만, 이 특정한 분쟁이 발생했는지에 대한 정보는 제한적이다. 앤드류 달비는 트로이 전쟁이 어떤 형태로든 일어났을 가능성이 높고 따라서 역사적 근거가 있지만, 그 진정한 성격은 알 수 없다고 지적한다. 타와갈라와 서신은 바다(에게해) 너머에 있으며 밀레토스로 확인되는 밀리완다를 통제하는 아히야와(아카이아, 또는 그리스) 왕국을 언급한다. 이 서신과 다른 서신들에서도 언급되는 것은 윌루사(일리오스 또는 일리움) 도시를 포함한 22개의 도시와 국가들로 구성된 아수와 연맹이다. 밀라와타 서신은 이 도시가 세하강 너머, 아수와 연맹의 북쪽에 위치함을 암시한다. 빌루사와 일리움(즉, 트로이)의 동일시는 항상 논쟁의 여지가 있었지만, 1990년대에 다수의 수용을 얻게 되었다. 알락산두 조약(기원전 1280년경)에서 이 도시의 왕은 알락산두로 불리는데, 《일리아스》(및 다른 작품들)에서 파리스의 이름은 알렉산드로스이다. 아히야와 왕에게 보내진 타와갈라와 서신(기원전 1250년경)은 실제로 이렇게 말한다: "이제 우리가 전쟁을 치렀던 빌루사 문제에 대해 합의에 도달했으므로..."
이전에 히타이트의 지배 하에 있던 아수와 연맹은 이집트와 히타이트 간의 카데시 전투(기원전 1274년경) 이후 이탈했다. 기원전 1230년에 히타이트 왕 투드할리야 4세(기원전 1240-1210년경)는 이 연맹을 상대로 군사 작전을 펼쳤다. 아르누완다 3세(기원전 1210-1205년경) 시기에 히타이트는 에게해 연안에서 통제하던 영토들을 포기해야 했다. 트로이 전쟁은 아히야와 왕과 아수와 연맹 간의 분쟁이었을 가능성이 있다. 이러한 견해는 전체 전쟁이 뮈시아 상륙(그리고 텔레포스의 부상), 아킬레우스의 북부 에게해 전투들, 텔라몬의 아이아스의 트라키아와 프리기아 전투들을 포함한다는 점에서 지지를 받아왔다. 이 지역들 대부분이 아수와의 일부였다. 대부분의 아카이아 영웅들이 고향으로 돌아가지 않고 다른 곳에 식민지를 건설했다는 사실은 투키디데스에 의해 그들의 오랜 부재 때문이라고 해석되었다. 오늘날 대부분의 학자들이 따르는 해석은 미케네 시대 말기의 혼란으로 인해 땅에서 쫓겨난 아카이아 지도자들이 트로이 전쟁의 망명자들의 후손이라고 주장하기를 선호했다는 것이다.
대중문화

이 사건들이 제공한 영감은 여기에 모두 나열할 수 없을 만큼 많은 문학 작품을 탄생시켰다. 트로이 포위는 많은 예술 작품에 영감을 주었는데, 그중 가장 유명한 것은 포위 마지막 해를 배경으로 한 호메로스의 《일리아스》이다. 다른 작품들로는 에우리피데스의 《트로이 여인들》, 제프리 초서의 《트로일러스와 크리세이드》, 윌리엄 셰익스피어의 《트로일러스와 크리세이드》, 사무엘 코스터의 《이피게네이아》와 《폴릭세네》, 요스트 판덴폰덜의 《팔라메데스》, 엑토르 베를리오즈의 《트로이 사람들》이 있다.
트로이 전쟁을 바탕으로 한 영화로는 《헬렌 오브 트로이》(1956년), 《트로이 목마》(1961년), 《트로이》(2004년)가 있다. 이 전쟁은 또한 많은 책, 텔레비전 시리즈와 다른 창작물에서도 다뤄졌다.
더 읽어보기 > 고대 저자

Apollodorus, Gods & Heroes of the Greeks: The Library of Apollodorus, translated by Michael Simpson, The University of Massachusetts Press, (1976). ISBN 0-87023-205-3.
Apollodorus, Apollodorus: The Library 보관됨 21 9월 2008 - 웨이백 머신, translated by Sir James George Frazer, two volumes, Cambridge MA: Harvard University Press and London: William Heinemann Ltd. 1921. Volume 1: ISBN 0-674-99135-4. Volume 2: ISBN 0-674-99136-2.
Euripides, Andromache 보관됨 21 3월 2008 - 웨이백 머신, in Euripides: Children of Heracles, Hippolytus, Andromache, Hecuba, with an English translation by David Kovacs. Cambridge. Harvard University Press. (1996). ISBN 0-674-99533-3.
Euripides, Helen 보관됨 21 3월 2008 - 웨이백 머신, in The Complete Greek Drama, edited by Whitney J. Oates and Eugene O'Neill, Jr. in two volumes. 1. Helen, translated by E. P. Coleridge. New York. Random House. 1938.
Euripides, Hecuba 보관됨 19 3월 2008 - 웨이백 머신, in The Complete Greek Drama, edited by Whitney J. Oates and Eugene O'Neill, Jr. in two volumes. 1. Hecuba, translated by E. P. Coleridge. New York. Random House. 1938.
Herodotus, Histories 보관됨 1 2월 2009 - 웨이백 머신, A. D. Godley (translator), Cambridge: Harvard University Press, 1920; ISBN 0-674-99133-8. Online version at the Perseus Digital Library].
Pausanias, Description of Greece 보관됨 25 10월 2008 - 웨이백 머신, (Loeb Classical Library) translated by W. H. S. Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. (1918). Vol 1, Books I–II, ISBN 0-674-99104-4; Vol 2, Books III–V, ISBN 0-674-99207-5; Vol 3, Books VI–VIII.21, ISBN 0-674-99300-4; Vol 4, Books VIII.22–X, ISBN 0-674-99328-4.
Proclus, Chrestomathy, in Fragments of the Kypria 보관됨 20 2월 2005 - 웨이백 머신 translated by H.G. Evelyn-White, 1914 (public domain).
Proclus, Proclus' Summary of the Epic Cycle 보관됨 9 10월 2009 - 웨이백 머신, trans. Gregory Nagy.
Quintus Smyrnaeus, Posthomerica, in Quintus Smyrnaeus: The Fall of Troy 보관됨 1 12월 2019 - 웨이백 머신, Arthur Sanders Way (Ed. & Trans.), Loeb Classics #19; Harvard University Press, Cambridge MA. (1913). (1962 edition: ISBN 0-674-99022-6).
Strabo, Geography 보관됨 9 3월 2008 - 웨이백 머신, translated by Horace Leonard Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. (1924)
시간 지각

시간 지각(時間 知覺, time perception)은 시간을 감각 기관과 뇌의 작용 등을 통해서 심리적으로 지각하는 것이다. 시간지각은 일반적인 지각과 달리 전문적인 감각 기관보다는 정보의 종합에 의해 일어난다고 본다. 시간 지각 또한 지각의 일반적인 특성을 따라서 자극강도가 어느 정도 이상 되어야 하는데, 이것을 변별역이라고 하고 시간 지각에서는 특별히 시간역이라고 부른다. 시간지각은 여러 감각 정보의 종합에 따라 이뤄지므로 감각에 따라 시간역이 달라지지만 평균적으로 1000분의 30초 내외이며 시간역 이하에서는 모든 감각을 동시적으로 지각한다. 옛날부터 시간은 추상적 개념으로서 물리학에서 구체적인 측정 대상으로 자리잡기까지 많은 철학자들에 의해서 논해져 왔다. 현재는 시간이 측정가능한 객관적 시간과 심리적으로 느끼는 주관적 시간의 구분이 생겨 주관적 시간에 대해 심리생물학적 연구도 많이 진행되고 있다. 시간 지각의 또 다른 특징은 주관성이 강하다는 것인데, 여러 실험 결과를 살펴보면 약물에 의한 효과, 연령에 따른 차이, 또 성격에 따른 차이도 보인다.
시간 지각의 생물학적 기반

이 부분의 본문은 시간 지각의 생물학적 기반입니다.
시간 지각의 생물학적 기반 > 개일주기

가장 기본적이고 넓은 의미의 시간 지각은 인간만이 아니라 동물, 식물, 대부분의 생물체 모두에게 일어나는 일반적인 현상이다. 흔히 생체 시계라고도 불리는 대략 하루 정도의 리듬 주기의 조절을 맡는 것은 뇌의 일부, 또는 호르몬인 것으로 생각된다.
지구상의 생물체는 지구의 자전에 따른 24시간의 정확한 주기보다 약간 짧거나 긴 개일주기(circadian rhythm, 라틴어 circa-(약)+dies(하루))를 갖는다.
쥐의 경우 일일주기의 발생점은 시각교차점(chiasm) 바로 위에 있는 시교차 상핵(suprachiasmatic nucleus;SCN)이다. SCN이 파괴되면 쥐는 특정한 주기 없이 아무 때나 잠을 잔다는 실험결과가 이를 뒷받침한다. SCN의 빛 정보는 간상체와 추상체로 가는 시지각 정보와 연결되어 있지 않고 멜라놉신(melanopsin)이라는 광화학물질을 포함한 신경절세포가 빛 정보를 받아들인다.
궁극적으로는 시교차상핵에서 생성되는 Fos 단백질이 신경활동주기를 개시하는 것이다. 마치 SCN 뉴런을 '똑딱거리게' 하는 것처럼 보이는 단백질 관련 기제는 여러 피드백 고리들의 연결에 의해 조절 된다. SCN에 의해 전사되는 다른 유전자로 per과 tim 유전자는 밤에 활성하게 전사되고 이로부터 Per과 Tim 단백질의 이량체를 만들게 한다선행수면국면증후군(advanced sleep phase syndrome) 에 걸린 사람은 보통 사람보다 수면주기 및 체온 주기가 4시간 앞당겨져 있는데, 이들의 2번 염색체의 per2 유전자에서 돌연변이가 발견되었다. 또 일반 사람에 비해 그 주기가 4시간씩 늦춰진 지연수면국면증후군(delayed sleep phase syndrome)을 가진 사람들은 1번 염색체의 per3 유전자에 돌연변이를 갖고 있었다.
빛 등의 환경 조건이 없는 곳에서도 여전히 동물들은 종특성적 자연주기를 갖는데 이를 자유흐름(free-running)이라고 하고, 환경에 맞추어 개일주기가 재설정되는 것은 동조화(entrainment)라고 한다햇빛은 생체네 시교차상핵이나 단백질들과 비교해 자연시계(zeitgeber)라고 말한다.
시간 지각의 생물학적 기반 > 계절주기

동물들은 개일주기 뿐만 아니라 지구의 자전과 공전에 의한 계절 변화에 적응할 수 있는 행동주기도 갖고 있다. 대부분은 낮의 길이인 광주기(photoperiod)에 의해서 계절의 변화를 감지하는데 동물마다 광주기에 영향을 받는 정도가 달라서 사슴과 같이 광주기에 직접 영향을 받는 경우 광주기적(photoperiodic) 종이라 하고 곰과 같이 동면하는 동물들 등 독립적인 내부 리듬을 갖는 종들은 활동년주기(circannual rhythm)을 갖는 종이라고 한다.
햄스터의 SCN은 개일주기 외에 생물학적 달력의 역할도 맡아서 SCN이 파괴되면 햄스터의 번식기 조절이 사라지고 수컷 햄스터의 테스토스테론이 계속 분부된다. SCN의 입력신호는 SCN의 뉴런을 따라 시상하부에 있는 실방핵(paraventricular nucleus of hypothalamus;PVN)의 뉴런으로 전달되고, 다시 실방핵의 뉴런들이 교감 신경계의 절전뉴런들과 시냅스를 형성한다. 절전뉴런의 뒤에 있는 절후뉴런이 송과선을 통해 멜라토닌을 분비한다. 겨울에 들어서면 밤 동안에 분비되는 멜라토닌의 양이 아주 많아진다.
맹인의 경우 자연시계로서 빛이 작용하지 못하기 때문에 일일주기의 동기화가 어려워서 자기 전 먹는 멜라토닌은 잠을 잘 잘 수 있게 도와주기도 한다.
시간 지각 이론의 발전

이 부분의 본문은 시간 지각 이론의 발전입니다.
시간 지각 이론의 발전 > 철학의 시간 이론 > 아리스토텔레스의 시간 이론

아리스토텔레스는 대부분의 사람이 믿고 있던 것처럼 ‘지금’이 시간의 부분이 될 수 없고 오히려 시간 연장을 이중적으로 제한하는 경계라고 보았다. 즉, 지금은 그때그때마다 다른 모습이지만 과거와 미래의 시간을 결합하므로 동일성을 가진다. 아리스토텔레스는 이렇게 나뉠 수 있는 시간은 공간 안에서 운동의 척도로서 양으로 셈해지는 것이라고 했다. 시간의 전과 후의 본질은 운동에 의해서 규정될 수 있는데 동시에 반대로 시간이란 한정된 수의 운동을 나타낸다고도 할 수 있다. 과거와 미래의 의미인 ‘전과 후’라는 것이 애초에 공간과 관련된 개념인 것을 볼 때, 공간과 같은 연속적인 크기는 특정한 운동으로 측정이 가능하고, 또 특정한 운동의 ‘양’은 시간의 ‘양’을 인식할 수 있게 해주는 것이다. 이렇게 아리스토텔레스에게서 이후 뉴턴으로 이어진 어떤 운동이나 변화의 기준이 될 수 있는, 측정 가능한 물리적 시간의 개념이 등장한다.
아리스토텔레스에게서 최종적인 시간규정은 천체의 운동, 즉 근원적이고 움직일 수 없는 거대한 하늘의 공간운동을 통해서 측정된다. 그렇지만 동시에 아리스토텔레스는 시간이 측정하는 주체가 되는 영혼과 독립적으로도 존재하는 것이라고 말했다. 시간의 전과 후는 본질적으로 운동 체의 전과 후의 운동에 포함된 것이기 때문이기에 측정하는 주체가 없어도 여전히 존재하는 것이지만 만일 사람이 운동에 수반하는 변화를 전과 후에 따라 지각하고 한정할 때 공간 연장으로부터 시간 연장을 이끌어낼 수 있다고 했다.