stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
정읍시
문화유적/명소 > 내장산

호남지방의 5대 명산(지리산·월출산·천원산·방장산) 중 하나이며 신 대한 팔경의 하나로 500여 년 전부터 우리나라 유일한 단풍 명소로서 널리 알려졌으며 명찰 내장사가 있다. 1969년 1월 21일 관광지로 널리 지정되었으며 1971년 11월 17일 국립공원으로 지정되어 1975년 봉룡지구에 집단시설을 조성하고 공원주변과 경내 조경을 새롭게 정비하였으며 박정희 대통령의 휘호를 받아 공원탑을 세웠다. 공원면적은 76.03km2로 정읍시·순창군·전남 장성군과 인접해 있고 단풍 성수기에는 1일 50만의 인파가 단풍을 보기 위해 내장산을 찾는 외에 연중 100만 이상의 관광객이 내장산을 찾고 있다. 금선폭포, 도덕폭포 등 두개의 폭포와 금선계곡, 원적계곡 등 두개의 계곡, 신선봉, 서래봉, 불출봉, 연지봉, 망해봉, 까치봉, 연자봉, 장군봉, 월영봉 등 아홉개의 웅장한 봉우리로 이루어졌고 굴거리나무, 비자나무 등 천연기념물로 지정된 희귀식물이 서식하고 있다. 봄에는 푸른 산록 사이로 피어나는 벚꽃의 아름다움과 여름에는 푸른 녹음, 가을은 불타는 단풍, 겨울에는 설경의 아름다움으로 4계절 관광명소이다.
수년째 택시기사들이 사람당 만원~이만원을 부르고 호객행위를 하는 등 불법행위가 문제가 되고 있으나 개선이 되지 않고 있다. (기사1, 기사2) 대중교통 배차간격이 개선돼야 하지만 오히려 30분인 배차간격을 지키지 못해 한 시간 반 후에 버스 두 대가 연달아 나타나기도 하는 등 교통체증이 심하고 추운 주말 저녁에 하산할 때 특히 문제가 심각해 관광객들과 시민들이 모두 고통을 겪는다.
문화유적/명소 > 옥정호 구절초 테마공원

'옥정호 구절초 테마공원'은 정읍시 산내면 매죽리 571번지에 위치해있으며, 가을 들국화인 '구절초 꽃'의 낭만적인 경관을 만끽 할 수 있는 가을동화 속 꽃동산이다. 솔숲 사이로 옹기종기 피어있는 구절초 산책로를 여유롭게 거닐어 보는 자연휴식공원으로 사랑받고 있으며, 매년 10월이 되면 솔숲 아래로 옥정호의 새벽안개가 밀려들어 솔숲 아래에 새벽이슬 머금은 구절초 꽃의 고매한 자태를 뽐낸다. '옥정호 구절초 테마공원'은 2006년도에 자연 휴양공원으로 조성되었으며 옥정호 최상류에 위치하고 있는 조그마한 산봉우리로 봉우리 둘레에 '추령천'이 흐르고 실개천을 가로질러 올라가는 코스가 이색적이다. 솔숲 구절초 산책로가 바로 맞닿는데, 언덕에 올라선 순간부터 소나무들이 군데군데 우뚝 솟아있는 사이로 하얗게 가득 피어있는 구절초는 자연 그대로 자라나서 무더기져 피어있으며 공원이기에 산책할 수 있는 길들이 잘 정비되어 사람들은 산책길을 따라 가기만 해도 하얀 구절초 가운데 푹 빠져들 수 있다. 흔히, 가을 야생화의 대명사로 들국화를 친다. 들국화는 꽃이 아주 작지만 많은 꽃송이가 한데 모여 앙증스럽고 노랗게 피는 감국이 있고, 보랏빛으로 피는 쑥부쟁이가 있고, 하얗게 피는 구절초가 있다. 구절초는 오월 단오에는 줄기가 다섯마디가 되고, 음력 9월9일이 되면 아홉마디가 되어 꽃이 핀다고 하여 붙여진 국화과의 다년생 초본으로 선모초, 고봉으로 불리기도 하며 하늘의 별처럼 하얗게 깔리어서, 모두 가을을 그리워하게 만드는 '가을의 화신'으로 표현된다.
문화유적/명소 > 피향정 (보물 제289호)

정읍시 태인면 태창리 102-2소재. 1963년 보물 제289호로 지정되어 보존되고 있는 호남 제일의 정자로 널리 알려진 피향정(披香亭)은 원래 이 정자 앞뒤로 상연지(上蓮池)와 하연지(下蓮池)라는 연못이 있어 아름다운 경치를 이루었으나 상연지는 일제강점기 때 메워지고 현재는 하연지만 남아 있다. 연못에 연꽃이 피면 향기가 주위에 가득하다 하여 「피향정」이라 이름 했다.피향정은 호남 제일의 정자이다. 원래 이 정자의 앞뒤로 상·하연지가 있어 아름다운 경승을 이루고 있었으나, 현재는 하연지만 남아 있다. 신라 시대에 최치원 선생이 태산 군수로 재임중에 이곳 연지가를 소요하며 풍월을 읊었 다는 전설이 있으나, 정자의 창건연대는 확실하지 않다. 현재의 정자는 조선 시대 중기의 건물로 정면 5칸, 측면 4칸의 팔작집이다. 4면이 모두 개방되어 있고 주위에는 난간이 둘러져 있다. 정강왕때 태산군수를 지내던 고운 최치원이 이 곳 연못가를 거닐며 풍월을 읊었다는 전설이 있으나 정자의 창건연대는 확실하지 않으며 현재의 건물은 조선 인조(1623~1649)때 태인현감 유근(柳根)이 다시 고친 것이다.
문화유적/명소 > 정읍사 문화공원

정읍시 시기동 81-7소재. 현존하는 유일한 백제가요 '정읍사'를 주제로 조성된 공원으로 백제 땅 행상의 아내가 행상나간 남편을 간절하게 기다리던 곳이 바로 정읍사 공원이다. 정읍시내에서 정읍천을 건너 언덕길을 오르다보면 정읍 시내가 훤히 내려다뵈는 곳이다. 정읍사공원을 이곳 초산의 북쪽 기슭에 자리를 잡고 망부상을 만든 것은 백제시대에 현은 지금의 '새암바다'이고 거기에서 북쪽으로 10리 이니, 대게 초산의 북쪽 기슭이 되겠다는 생각에서였다고 한다. 공원에는 망부상이 세워져 있다. 이 망부상은 보통사람의 키를 훌쩍 넘는 높이 2.5m의 화강암 석상이다. 1986년 12월에 세웠다. 약간 긴 저고리를 입고, 머리는 양쪽으로 쪽을 짓고 두 손을 마주잡고 서 있는 모습이다. 망부상 뒤편에는 정읍사 망부상 이야기가 8폭의 부조 그림으로 그려져 있다. 6만 7,000여 평에 조성된 정읍사 공원은 망부석의 애절한 사연 말고도 둘러볼 곳이 많다. 정읍사 사우(祠宇)도 꼭 들러야 할 곳이다. 사우는 1994년에 망부상 서편 기슭에 짓고, 백제 여인의 영정을 봉안하였다. 집을 떠나 장사하러 나아간 지아비를 기다리다가 지쳐 망부석이 되어버린 여인을 위해 해마다 정읍사문화제 때 제사를 지낸다. 정읍사공원에는 망부석과 정읍사노래비, 정읍사 사당 외에도 정읍사 예술회관, 정읍사 국악원, 시립 미술관, 야외공연장 등이 모여 있어 정읍 문화예술의 산실이 되고 있다. 또한, 정읍사 여인을 주 테마로 부부, 연인 사이의 천년사랑을 스토리텔링하여 조성한 테마형 숲길인 정읍사 오솔길의 시작점이며, 유아숲 체험원(숲속 놀이터)과 최근 개장한 달빛사랑 숲(디지털 실감 콘텐츠)이 함께 운영되고 있어 관람객들이 많이 찾는 공원이다.
역대 시장

정읍시장  문서를 참고하십시오.
정읍시의 시장을 선출하는 선거에 대해서는정읍시장 선거  문서를 참고하십시오.
교육 기관

사립전문대학
| --- | --- |
  :  전북과학대학교
고등학교
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|    |  공립 정읍고등학교  정읍여자고등학교  정읍제일고등학교  칠보고등학교 |  사립 호남고등학교  배영고등학교  정주고등학교  서영여자고등학교 |  글로벌학산고등학교  왕신여자고등학교  신태인고등학교  인상고등학교  태인고등학교 |
중학교
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|    |  공립 감곡중학교  고부중학교  산외중학교 |  소성중학교  입암중학교  정산중학교  정우중학교 |  샘고을중학교  정읍중학교  정일중학교  칠보중학교 |  사립 배영중학교  신태인중학교  왕신여자중학교 |  이평중학교  태인중학교  학산중학교  호남중학교 |
초등학교
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|    |  감곡초등학교  고부초등학교  관청초등학교  교암초등학교  내장초등학교  능교초등학교  대흥초등학교  덕천초등학교  도학초등학교  동신초등학교 |  백암초등학교  보성초등학교  북면초등학교  산외초등학교  서신초등학교  소성초등학교  수곡초등학교  신태인초등학교  영산초등학교  영원초등학교 |  옹동초등학교  용곽초등학교  이평초등학교  입암초등학교  정남초등학교  정우초등학교  정읍남초등학교  정읍동초등학교  정읍북초등학교  정읍서초등학교 |  정읍수성초등학교  정일초등학교  칠보초등학교  태인초등학교  회룡초등학교  정읍초등학교  한솔초등학교 |
대형마트

롯데마트 정읍점
자매 도시

대한민국 서울특별시 종로구
대한민국 서울특별시 강서구
대한민국 서울특별시 성북구
대한민국 서울특별시 강동구
대한민국 경상남도 사천시
대한민국 경기도 남양주시
대한민국 강원특별자치도 속초시
대한민국 대구광역시 수성구
중화인민공화국 장쑤성 쉬저우 시
일본 지바현 나리타시
출신인물

분류:정읍시 출신  문서를 참고하십시오.
같이 보기

대한민국의 설치순 도시 목록
정읍천 전경
정읍시 행정구역
정읍역
정읍역 전경
은선리 3층석탑
무성서원 전경
전봉준 장군 고택지
내장산 단풍
구절초 공원 전경
피향정 전경
정읍사 공원 전경
네나드 토모비치

네나드 토모비치(세르비아어: Ненад Томовић / Nenad Tomović, 1987년 8월 30일 ~ )는 AEK 라르나카에서 오른쪽 수비수로 뛰는 세르비아의 축구 선수이다.
클럽 경력

토모비치는 자신의 고향인 크라구예바츠에서 큰 클럽이였던 라드니치키 크라구예바츠에서 선수 생활을 시작하였다. 그는 그의 유스팀 경력에서 가장 중요한 시간을 보낸 라드로 이적하였다. 그는 아직 매우 어린 선수였지만 세르비아 몬테네그로 수페르리가 2005-06 시즌에 라드에서 뛰기도 하였다. 토모비치는 몇 차례 레드 스타 베오그라드에서 자신의 운을 시험해봤으나, 충분한 출전시간이 부여되지 않아 그는 항상 본인이 인정받는 선수였던 라드로 돌아갔다. 알렉산다르 얀코비치가 감독으로 부임하고 나서, 토모비치는 드디어 진정한 기회를 잡게 되었다.
그는 그때부터 마라카나의 주전 선수가 되었고 2007-08 시즌 후반기 거의 모든 경기들에 출전하였다. 토모비치는 레드 스타 베오그라드와 5년 계약을 맺었다. 2009년 7월 13일에 제노아는 350만 유로에 토모비치를 레드 스타 베오그라드에서 영입을 하였다.
2011년 1월 3일, 레체는 토모비치와 계약했음을 알렸고 그는 등에 '네나드(Nenad)'라는 이름을 달고 잔여 시즌 동안에 임대되었음을 발표하였다. 2010-11 시즌이 끝나고 나서, 토모비치는 다음 시즌에도 레체에서 뛰는 장기계약을 맺었다.
그는 중앙 수비수와 오른쪽 수비를 맡을 수 있다는 특징을 가져, 2012-13 시즌에 공동 소유 계약으로 피오렌티나에 입단하였다. 그 시즌이 지나고나서, 피오렌티나는 그의 나머지 절반 소유권을 제노아에게서 구매하였다.
국가대표팀 경력

토모비치는 세르비아 U-21 축구 국가대표팀에서 뛰어본적이 있다. 그는 또한 미로슬라브 주키치 감독에게서 차출되어서, 베이징에서 열린 2008년 하계 올림픽에서 세르비아 올림픽 대표팀으로 뛴 경력도 있다. 토모비치는 2008년 12월 14일에 거의 자국리그 선수 위주로 이루어진 폴란드 축구 국가대표팀에게 1-0으로 진 경기에서 성인대표팀 데뷔전을 치렀다.
토모비치는 부상으로 인해 2010년 FIFA 월드컵에 선발되지 못하였다.
불교 용어 목록 (경)

바로가기:
ㄱ
경
구
ㄴ
ㄷ
ㄹ
ㅁ
명
무
묵
ㅂ
불
ㅅ
삼
삽
선
소
수
시
심
ㅇ
오
온
유
육
이
ㅈ 

정
지
ㅊ
ㅋ
ㅌ
ㅍ
ㅎ
경각

경각(警覺)의 일반 사전적인 의미는 '잘못을 하지 않도록 정신을 차리고 깨어 있음' 으로, 불교 용어로는 심경각성(心警覺性) 또는 경각성(警覺性)의 줄임말이다. 심경각성(心警覺性) · 경각성(警覺性) 또는 경각(警覺)은 작의(作意)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 일깨워지게 하는 성질 또는 마음을 일깨우는 성질이다.
경각성

경각성(警覺性)은 심경각성(心警覺性)의 줄임말이다.
경거포악

숭중현선(崇重賢善)  문서를 참고하십시오.
경거포악(輕拒暴惡)은 세간력(世間力)에 의지하여 포악(暴惡) 즉 악(惡)을 천(賤)하게 여겨 거부하는 것으로, 《성유식론》 제6권에 따르면, 선심소에 속한 마음작용인 괴(愧)의 본질적 성질이다.
경계

경(境) 또는 인식대상, 경계(境界), 결정경, 관습경, 관찰경, 소관경, 소관사, 소락경 및 소지경  문서를 참고하십시오.
1. 경계(境界)는 갖가지 계(界) 즉 18계(十八界)를 말한다.
2. 경계(境界, 산스크리트어: viṣaya,
ālambana,
영어: territory,
region,
dominion,
sphere of influence or activity)는 세력이 미치는 범위 즉 세력권(勢力圈)을 말한다. 예를 들어, 5근 중 안근(眼根)의 세력이 미치는 범위는 색경(色境)이다.
3. 경계(境界)는 인식작용의 대상을 말한다. 이 경우 경(境,
산스크리트어: viṣaya)과 같은 말이다. 예를 들어, 5근 중 안근(眼根)의 인식작용 대상은 색경(色境)이다.
경안

경안(輕安,
산스크리트어: praśrabdhi,
팔리어: passaddhi,
영어: pliancy,
alertness,
flexibility) 또는 안(安)은 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 설일체유부에 따르면, 경안(輕安)은 마음이 가볍고 편안[輕利安適]한 것으로 능히 선법(善法)을 감당할 수 있게 하는 성질[堪任性]을 본질로 하는 의식작용(마음작용)이다.
경이

경이(輕易)는 논의 장엄[論莊嚴]을 구성하는 5가지 요소 중 하나인 언구원만(言具圓滿: 말이 원만하게 갖추어진 것)을 구성하는 불비루(不鄙陋) · 경이(輕易) · 웅랑(雄朗) · 상응(相應) · 의선(義善)의 5덕(五德: 5가지 특질) 가운데 하나이다. 문자 그대로는 '경쾌하고 쉬운 것'으로, 세상에서 널리 쓰이는 표준적인 낱말과 표현을 사용하는 것을 말한다.
계

계(繫)는 번뇌의 다른 이름 가운데 하나로, 난가해탈(難可解脫), 즉, 번뇌가 '벗어나기 어려운 것'이라는 것을 뜻한다.
계경

계경(契經)은 경전을 뜻하는 산스크리트어 수트라(sūtra) 또는 팔리어 숫타(sutta)의 의역어이다. 수트라(sūtra)의 음역어로는 수다라(修多羅) · 소다라(蘇多羅) · 소달라(蘇怛羅) · 소달람(素怛纜) · 수투로(修妬路)가 있다. 불교에서 계경이라고 하건 수다라라고 하건, 경전의 현실적이고 실제적인 의미는 '부처 즉 깨달은 자로서의 고타마 붓다가 가르친 가르침' 또는 '그러한 가르침이 기록된 책'이다. 보다 이론적인 면에서는, 경전의 뜻이 위로는 진리에 계합하고 아래로는 중생의 마음에 맞고 뜻에 합당하며, 경전이 의리(義理: 뜻과 이치)를 꿰어 중생을 잡아 거둔다는 뜻에서 계경(契經)이라고 한다. 한자어 계(契)에는 부합하다 또는 맺다의 뜻이 있다.
계금취

계금취(戒禁取, 산스크리트어: śīla-vrata-parāmarśa)는 그릇된 계행(戒行)을 올바른 것이라고 집착하는 것, 즉 그릇된 계율이나 금지 조항을 바른 것으로 간주하여 거기에 집착하는 것을 말한다. 그리고, 이에 따라, 인(因) 아닌 것을 인이라 하고, 참된 해탈도(解脫道)가 아닌 것을 참된 해탈도라고 집착하는 잘못된 견해 말한다.
계금취견

계금취견(戒禁取見)은 계금취(戒禁取)의 다른 말이다.
계금등취견

계금등취견(戒禁等取見)은 계금취(戒禁取)의 다른 말이다.
계도견

계도견(戒盜見)은 계금취(戒禁取)의 다른 말이다.
계집

계집(計執)의 문자 그대로의 뜻은 '계탁하여서 집착함', '생각하여서 집착함' 또는 '헤아려서 집착함'으로, 특히 어떤 실재하지 않는 법[假法]에 대해 그릇되이 계탁(생각)하여 그것을 실재하는 법[實法]이라고 고집하는 것을 말한다.
예를 들어, 5온의 개별 또는 다수를 '나[我]'라고 계탁(생각)하여 5온의 개별 또는 다수에 대해 집착하는 것을 5온을 '나라고 계집한다[計執我]' 또는 '계집하여 나로 삼는다[計執爲我]'고 표현하며, 이러한 유형의 계집(計執)을 전통적인 불교 용어 아상사(我相事: 아상의 일, 아상이 있는 일, '나'라는 모양이 있는 일)라고 한다. 또한, 5온의 개별 또는 다수를 '내 것[我所]'이라고 계탁(생각)하여 5온의 개별 또는 다수에 대해 집착하는 것을 5온을 '내 것이라고 계집한다[計執我所]' 또는 '계집하여 내 것으로 삼는다[計執爲我所]'고 표현하며, 이러한 유형의 계집(計執)을 전통적인 불교 용어로 아소사(我所事: 아소의 일, 아소가 있는 일, '내 것'이라는 집착이 있는 일)라고 한다.
계취견

계취견(戒取見)은 계금취(戒禁取)의 다른 말이다.
고

1. 고(苦, 산스크리트어: duhkha)는 핍박하는 성질[逼迫性] 즉 괴로움을 뜻한다. 불교에서는 '무상하기 때문에 핍박하는 성질[逼迫性]의 것 즉 괴로운 것이다'라고 말한다.
2. 고(苦, 산스크리트어: duhkha)는 4성제 가운데 고제를 뜻한다.
3. 고(苦, 산스크리트어: duhkha)는 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 고제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 비상(非常) · 고(苦) · 공(空) · 비아(非我) 가운데 고(苦)를 말한다. 이것은 '5취온(五取蘊)이란 핍박하는 성질[逼迫性]의 것, 괴로운 것[苦]이라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 고(苦)라고 한다.
4. 고(苦)는 추(麤) · 고(苦) · 장(障) · 정(靜) · 묘(妙) · 리(離)의 6행관(六行觀) 가운데 하나로 하지(下地)에 대해 고(苦)라고 관하는 것을 말한다. 고(苦)는 비미묘(非美妙) 즉 미묘(美妙)하지 않다는 것, 즉 미(美)하거나 묘(妙)하지 않다는 것을 뜻하며, 또한 하지(下地)의 온갖 추중(麤重), 즉 하지의 온갖 번뇌, 즉 하지의 유루법(有漏法), 또는 '하지의 온갖 번뇌 또는 유루법 거칠고 무거움'이 능히 위해(違害) 즉 거스름[違]이나 해로움[害]을 일으킨다는 것을 뜻한다.
고거심

고거심(高擧心)은 잘난 체하고 거들먹거리는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법) 상태 또는 남에 대해 자신을 높이는 마음 상태를 말한다. 만(慢)의 마음작용과 관련이 있다.
고과

고과(苦果, 산스크리트어: duḥkhana, duḥkhita, duḥkha-doṣa) 즉 괴로운 과보는 낙과(樂果) 즉 즐거운 과보에 상대되는 낱말이다.
고과(苦果)는 지금까지 축적된 악업으로 인해 생겨나는 과보 즉 결과로서 몸과 마음으로 하여금 괴로움을 감수(感受)하게 하는 과보이다. 낙과(樂果)는 지금까지 축적된 선업으로 인해 생겨나는 과보 즉 결과로서 몸과 마음으로 하여금 즐거움을 감수(感受)하게 하는 과보이다.
불교에 따르면, 전체적으로 말하면 3계 6도의 어디로 윤회하건 생사윤회 자체가 고과(苦果)이다. 이와 같은 전체적인 측면에서는 열반만이 유일한 낙과(樂果)이다. 세부적으로 말하면, 6도 가운데 지옥도 · 축생도 · 수라도는 고과이고, 천상도는 낙과이고, 인간도는 고과와 낙과가 함께 있는 곳이다.
고구

고구(苦具)는 고(苦)를 생기게 하는 원인[因]을 말한다. 불교에서 고(苦)는 구체적으로는 고고(苦苦) · 괴고(壞苦) · 행고(行苦)의 3고(三苦) 또는 생고(生苦) · 노고(老苦) · 병고(病苦) · 사고(死苦) · 애별리고(愛別離苦) · 원증회고(怨憎會苦) · 구부득고(求不得苦) · 오음성고(五陰盛苦)의 8고(八苦)를 말하므로, 고구(苦具)는 이들 3고 또는 8고를 생기게 하는 갖가지 원인을 통칭하는 낱말이다. 또한, 열반을 추구하다가 뜻대로 증득하지 못하면 성내는 마음을 일으킬 수 있기 때문에 열반도 고구(苦具)에 포함된다. 한편, 고(苦)와 고구(苦具)에 대해 성내지 않는 것을 무진(無瞋)의 마음작용이라고 한다.
고근

5수근, 낙근, 고근, 희근, 우근 및 사근  문서를 참고하십시오.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
고법지인

고법지인(苦法智忍)은 줄여서 고법인(苦法忍)이라고도 한다. 인내[忍]가 동반된 바른 수행, 즉 바른 정진(精進), 즉 정정진(正精進)을 통해 마침내 욕계의 고제에 대해 미혹하게 하는 번뇌 즉 욕계의 견고소단을 끊는 지혜[忍]를 말한다.
현재 찰나에 고법지인(苦法智忍)이 현행하게 되면 욕계의 견고소단이 모두 끊어지고 이것이 원인이 되어 바로 다음 찰나의 마음에 고법지(苦法智)가 결과로서 현행한다.
고요함

1. 고요함은 열반(涅槃) 또는 열반적정(涅槃寂靜)의 다른 말이다.
2. 고요함은 적정(寂靜)의 다른 말이다.
고제

1. 고제(苦諦, 산스크리트어: duḥkha-satya, 팔리어: dukkha-sacca) 또는 고성제(苦聖諦, 산스크리트어: duhkhārya-satya)는 고 · 집 · 멸 · 도의 4성제 가운데 하나로, 3계(三界)를 벗어날 수 있는 경지가 아닌 상태에서 맞이하는 삶, 즉 어쩔수 없이 3계로 윤회해야만 삶의 본질은 고(苦: 괴로움)로서 안락할 수는 없다는 것이 절대의 진리이므로 고제, 즉 괴로움의 진리라 한다.
2. 고제(高弟)는 학식과 품행이 뛰어난 제자를 말한다. 고족제자(高足弟子) 또는 고족(高足)이라고도 한다. 예를 들어, 법상종의 개조인 규기(窺基: 632~682)를 칭할 때 흔히 '현장(玄奘)의 고제인 규기'라고들 말한다.
고지

고지(苦智, 산스크리트어: duhkha-jñāna)는 10지(十智)와 11지(十一智) 가운데 하나로, 4성제 가운데 고제(苦諦)를 체득[了 또는 證]함으로써 획득[得]한 무루지(無漏智)이다. 달리 말하면, 고지는 욕계 · 색계 · 무색계의 고제를 체득[了 또는 證]한 지혜이다. 즉 욕계 · 색계 · 무색계에서 4제 16행상(四諦 十六行相) 가운데 고제의 4행상(四行相)인 비상(非常) · 고(苦) · 공(空) · 비아(非我)를 관찰[觀]함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
《아비달마품류족론》의 정의에 따르면,
고지(苦智)는 5취온에 대하여 비상(非常) · 고(苦) · 공(空) · 비아(非我)라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 5취온에 대하여 '5취온은 일시적[非常]인 것이며, 5취온은 괴로운[苦] 것이며, 5취온은 공(空)하며, 5취온은 나가 아니다[非我]'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
공

공, 2공, 3공 및 11공  문서를 참고하십시오.
1. 공(空, 산스크리트어: śūnya)은 '실체가 없음', ' 실재하지 않음', '환영임'을 뜻한다.
2. 공(空, 산스크리트어: śūnya)은 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 고제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 비상(非常) · 고(苦) · 공(空) · 비아(非我) 가운데 공(空)을 말한다. 이것은 '5취온(五取蘊)이란 내 것[我所, 산스크리트어: mama-kāra: 我所有의 준말]이 아니다[違我所見]라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 공(空)이라고 한다.
공능

1. 공능(功能,
산스크리트어: samartha,
śakti,
영어: ability,
power)은 어떤 법(法) 즉 존재가 지니고 있는, 어떤 결과를 일으킬 수 있는 능력(能力)을 말한다. 이 낱말은, 대개, 좋은 결과를 일으키는 경우에 사용된다.
2. 공능(功能,
산스크리트어: samartha,
영어: function,
effectiveness)은 작용(作用) 또는 기능(機能)을 뜻한다.
예를 들어, 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따르면, 근(根) · 경(境) · 식(識)의 3사(三事)가 화합하고 있는 상태에서는 이들 3사의 각각이 모두 마음작용을 생겨나게 하는 공능(功能) 즉 작용(作用)을 가지고 있는데, 이들이 가진 이러한 공능 즉 작용에 의거하여 3사화합(三事和合)의 상태로부터 마음작용이 생겨나는 것을 변이(變異)라고 한다.
공덕과 과실

믿음 (불교) 및 신유덕  문서를 참고하십시오.
1. 공덕(功德, 산스크리트어: guṇa, puṇya) 또는 줄여서 덕(德)은 계(戒) · 정(定) · 혜(慧)의 3학을 말한다. 유덕(有德) 또는 유덕자(有德者) 즉 공덕 있는 자 또는 덕이 있는 자는 계 · 정 · 혜 3학을 갖춘 자, 즉 스승을 말한다. 한편, 유덕(有德)은 박가범(薄伽梵, 산스크리트어: bhagavat, 팔리어: bhagavā)의 의역어들 가운데 하나인데, 박가범은 고타마 붓다를 비롯한 모든 부처와 여래에게 공통되는 특정한 10가지 호칭인 여래10호(如來十號) 가운데 하나이거나 혹은 여래10호보다 더 넓은 범위의 호칭으로 모든 부처와 여래에게 통용되는 호칭인 제불통호(諸佛通號) 가운데 하나이다.
2. 공덕(功德, 산스크리트어: guṇa, puṇya: 덕)과 과실(過失: 잘못, 허물)은 각각 선(善)과 불선(不善)을 뜻한다. 그리고 공덕도 과실도 아닌 것은 무기(無記)를 뜻한다. 과실 · 잘못 · 허물을 구(咎, 산스크리트어: aparādha, doṣa, apanīta, skhalita)라고도 한다.
공덕과 과실은 서로 반대말로, 공덕은 계(戒) · 정(定) · 혜(慧)를 말하고 과실은 계(戒) · 정(定) · 혜(慧)의 반대, 즉 계를 어기는 것, 고요하지 못하는 것, 어리석은 것을 말한다.
3. 공덕(功德, 산스크리트어: guṇa, puṇya)은 선(善)을 행하여 획득하고 성취하는 과보를 말한다.
공상

공상(共相, 산스크리트어: sāmānya lakṣaṇa, 영어: common nature)은 여러 가지 법(法: 개별 존재)에서 공통으로 존재하는 특성이다. 예를 들어, 가을의 산이 빨갛고 불이 빨갛고 옷이 빨갛다고 할 때의 공통의 빨강을 가리켜 공상(共相)이라고 하고, 파랑 혹은 노랑 등과 구별되는 빨강 그 자체를 가리켜 자상(自相)이라고 한다. (반대말: 자상(自相), 자성(自性))
공양

공양(供養)은 불법승(佛法僧)의 3보(三寶)나 죽은 사람의 영(靈: 불교에서는 영가(靈駕)라고 한다) 등에 대해서 공물을 바치는 것이다. 승려들이 식사를 하는 것을 뜻하는 발우공양이나 재가신자가 사찰에서 식사를 하는 것을 가리킬 때도 공양이라고 하기도 한다.
공용

1. 공용(功用) 또는 공용행(功用行)은 몸 · 입 · 뜻으로 짓는 3업(三業), 즉 동작 · 말 · 생각을 말한다.
2. 공용(功用) 또는 공용행(功用行)은 의식적인 노력을 뜻한다.
유식유가행파의 수행론에 따르면, 보살이 공관(空觀)을 닦음에 있어서 초지(初地)에서 제7지(第七地)까지는 의식적인 노력을 기울여야 공관이 이루어진다. 이러한 이유로 제7지까지를 유공용지(有功用地) 또는 간단히 공용(功用)이라 한다. 반면, 제8지(第八地)부터는 의식적인 노력을 기울이지 않아도 자연스럽게 공관(空觀)이 이루어지며, 이러한 이유로 제8지 이상을 무공용지(無功用地) 또는 간단히 무공용(無功用)이라 한다.
3. 무공용(無功用)은 평등(平等) · 정직(正直) · 무공용주(無功用住), 또는 심평등성(心平等性) · 심정직성(心正直性) · 심무공용성(心無功用性), 또는 심평등성(心平等性) · 심정직성(心正直性) · 심무발오성(心無發悟性)의 사(捨)의 마음작용의 3단계 가운데 마지막의 무공용주 · 심무공용성 · 심무발오성을 말한다.
공제

공제(空諦)는 천태교학에서의 공제(空諦) · 가제(假諦) · 중제(中諦)의 3제(三諦) 가운데 하나로, 일체법은 실체[實]로서의 존재가 아니라 공(空)으로서의 존재라는 것을 뜻한다.
과

1. 과(果)는 결과 또는 과보를 뜻한다.
2. 과는 수다원과 · 사다함과 · 아나함과 · 아라한과의 4과(四果)를 뜻한다.
과거

1. 과거(過去)는 과거 · 현재 · 미래의 삼세(三世) 중 하나로, 어떤 법(法)이 이미 멸(滅, nirodha)했거나 또는 그 작용을 그친 것이다. 불교에서는 시간의 실체를 인정하지 않고, 잠깐도 정지하지 않고, 생기면 반드시 멸하는 유위법(有爲法: 현상계의 사물)에 의지하여 가설적 존재로서의 시간을 세운다.
2. 과거(過去)는 과거의 것 또는 과거의 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去) · 미래(未來) · 현재(現在) · 내(內) · 외(外) · 추(麤) · 세(細) · 열(劣) · 승(勝) · 원(遠) · 근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 '과거'를 말한다.
무상하여 이미 없어진 색 · 수 · 상 · 행 또는 식을 뜻한다.
과단

과단(果斷) 또는 과보를 끊는 것은 《북본열반경(北本涅槃經)》 제29권에 나오는 자단(子斷) · 과단(果斷)의 2종해탈(二種解脫) 가운데 하나이다. 자단(子斷)의 문자 그대로의 뜻은 '종자를 끊음'으로, 생사윤회를 일으키는 종자 즉 원인로서의 번뇌가 모두 끊어져서 번뇌에 의한 속박이 사라진 상태를 말한다. 과단(果斷)의 문자 그대로의 뜻은 '과보를 끊음'으로, 자단(子斷)이 이미 성취되었을 뿐만 아니라 과거의 업에 의해 현재 받고 있는 고과(苦果: 괴로운 과보)의 속박도 끊고 떠난 상태를 말한다.
자단(子斷)은 유여열반(有餘涅槃)에, 과단(果斷)은 무여열반(無餘涅槃)에 해당한다.
부파불교에서는 열반에 유여열반(有餘涅槃)과 무여열반(無餘涅槃)의 2가지 구분이 있다고 보는데 이를 2종열반(二種涅槃)이라 한다. 이에 비해 대승불교의
유식유가행파에서는 열반에 본래자성청정열반(本來自性清淨涅槃) · 유여의열반(有餘依涅槃) · 무여의열반(無餘依涅槃) · 무주처열반(無住處涅槃)의 4가지 구분이 있다고 보아 이를 4종열반(四種涅槃)이라고 한다. 4종열반 중 유여의열반은 부파불교의 유여열반에, 무여의열반은 무여열반에 해당한다.
한편, 유식유가행파에서는 열반(涅槃) 또는 해탈(解脫)과 보리(菩提)를 서로 다른 경지로 구분하는데, 번뇌장(煩惱障) 즉 아집(我執)을 끊은 상태인 열반 또는 해탈이 자단(子斷)과 과단(果斷)으로 나뉜다고 본다. 즉 4종열반 중 유여열반과 무여열반의 2가지 열반으로 나뉜다고 본다. 그리고, 소지장(所知障) 즉 법집(法執)을 끊은 상태인 보리 즉 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 이보다 더 뛰어난 성불의 경지인 무주처열반인 것으로 보는데 보리를 자단(子斷) · 과단(果斷)과 구분하여 별도로 과지(果智)라고 한다.
과덕

과덕(果德)은 증과(證果)의 공덕(功德)을 말한다. 즉, 수행에 의해 증득된 과(果)가 지닌 덕(德) 또는 공덕(功德)을 말한다. 예를 들어, 상락아정(常樂我淨)은 열반(涅槃)이라는 과(果)가 지닌 4가지 공덕이며, 이것을 열반4덕(涅槃四德) 또는 줄여서 4덕(四德)이라 한다.
과환법

과환법(過患法)은 과환(過患)의 법, 즉 과실[過]과 근심[患]의 법이라는 뜻으로, 4성제 가운데 고제와 집제를 통칭하는 말이다. 과(過) 즉 과실(過失)은 원인으로 집제를 말하고, 환(患) 즉 근심은 괴로움[苦] 즉 고제를 뜻한다. 또한, 유전연기 · 환멸연기의 연기법 가운데 유전연기를 뜻한다. 달리 말하면, 과환법, 4성제의 고제와 집제, 유전연기의 3가지는 서로 동의어이다.
한편, 과환(過患) 즉 '고제와 집제' 즉 유전연기에 대해 '멸제와 도제' 즉 환멸연기를 증수(證修: 증득과 수습)라고 한다. 그리고 과환법을 싫어하고 등지려는 성질의 선한 마음작용을 염(厭)이라 한다. 또한 증수를 기뻐하고 좋아하는 성질의 선한 마음작용을 흔(欣)이라 한다.
관습경

경(境) 또는 인식대상, 경계(境界), 결정경, 관습경, 관습사, 관찰경, 소관경, 소관사, 소락경, 소지경 및 증습경  문서를 참고하십시오.
관습경(串習境)은 이미 알고 있는 대상, 이미 만났던 적이 있는 대상, 예전에 익힌 대상, 자주 익힌 대상 또는 이전에 반복적으로 받아들인 대상을 말하며, 유식학에서는 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 관습경을 만날 때만 염(念, 기억, smrti, 별경심소에 속함)의 마음작용이 그 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 상응하여 함께 일어난다고 본다. 증습경(曾習境)이라고도 한다.
관습사

경(境) 또는 인식대상, 경계(境界), 결정경, 관습경, 관습사, 관찰경, 소관경, 소관사, 소락경, 소지경 및 증습경  문서를 참고하십시오.
관습사(串習事)는 관습적인 일 즉 이미 만났던 적이 있는 일 또는 예전에 익힌 일을 뜻하는데, 세친의 《대승오온론》에 따르면 염(念)의 마음작용은 별경심소에 속하며 관습사에 대해 불망(不忘: 잊지 않음)하고 명기(明記: 분명히 기억함)하는 마음작용이다.
여기서 염(念)이 별경심소에 속한다는 것은 염(念)이 관습사에 대해서만 작용하는 마음작용이라는 것을 의미한다. 이는 염(念)이 대지법에 속한 것으로 분류한 설일체유부의 견해와는 다르다.
관정삼매

관정삼매(觀頂三昧, 산스크리트어: vilokita-mūrdha)는 108삼매 가운데 언급되는 순서로 제7번째 삼매이다. 제6번째 삼매는 출제법삼매(出諸法三昧)이고 제8번째 삼매는 필법성삼매(畢法性三昧)이다.
《대지도론》 제47권에서는 다음과 같이 설명하고 있다.
云何名觀頂三昧？住是三昧能觀諸三昧頂，是名觀頂三昧。
무엇을 관정(灌頂)삼매라 하느냐 하면, 이 삼매에 머무르면 모든 삼매의 꼭대기를 보게 되나니, 이것을 관정삼매라 하느니라.
— 《대지도론》 제47권. 한문본 & 한글본
관찰경

경(境) 또는 인식대상, 경계(境界), 결정경, 관습경, 관습사, 관찰경, 소관경, 소관사, 소락경, 소지경 및 증습경  문서를 참고하십시오.
관찰경(觀察境)은 관(觀: 관찰, 명상)을 행할 대상, 관찰되는 대상, 또는 관찰 대상을 말하며, 소관경(所觀境) 또는 소관사(所觀事)라고도 한다.
관조

관조(觀照, 산스크리트어: alocana)는 다음의 두 가지 뜻이 있다
1. 지혜(반야)가 거울처럼 사물과 이치를 비추어 받아들여 밝게 아는 것
2. 근(根)이 거울처럼 외계의 경(境: 대상)을 비추어 받아들이는 작용
광

허광어(虛誑語) 및 첨(諂)  문서를 참고하십시오.
광(光)은 빛 즉 햇빛을 말하며, 색경(色境) 중 현색(顯色: 12가지) 가운데 하나이다.
광(誑)은 타인을 속여 미혹되게 하는 번뇌성의 마음작용이다.
괴

괴(愧, 뉘우침, 참회, 산스크리트어: apatrāpya, 팔리어: ottappa, 영어: decorum,
shame,
consideration,
propriety)는 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 설일체유부에 따르면, 괴(愧)는 계(戒) · 정(定) · 혜(慧)의 공덕이 있는 자의 꾸짖음에 의지하여 자신이 범한 불선에 대해 부끄럽게 여기는 마음작용, 또는 남이 범한 불선에 대해 부끄럽게 여기는 마음작용이다. 즉 이 두 가지 가운데 어느 하나 혹은 둘 다의 의미에서의 남부끄러워 하는 마음작용이다. 즉, 참회(懺悔) 즉 뉘우침을 뜻한다.
흔히 일반적으로 참(慚)과 괴(愧)는 한데 묶어서 참괴(慚愧 또는 慙愧: 매우 부끄러워함)라고 하는데, 설일체유부와 유식유가행파와 법상종은 이 둘을 분별하고 있다. 설일체유부의 중현(衆賢)은 《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》에서, 참(慚)이란 참다운 진리로 나아감으로써 스스로[我]와 법(法)에 대해 뛰어난 힘이 생겨나서, 애(愛: 애탐, 탐욕)의 등류(等流)를 거스릴려는 마음의 자재성이라고 설명하고 있다. 그리고 괴(愧)는 수습(修習)을 애락하고 공덕을 우선하는 것으로서, 치(癡: 어리석음, 무명)의 등류(等流)를 어기고 열등한 법을 혐오하는 것이라고 설명하고 있다.
괴겁

괴겁(壞劫, 산스크리트어: saṃvarta-kalpa)은 성(成) · 주(住) · 괴(壞) · 공(空)의 4겁(四劫) 또는 괴(壞) · 성(成) · 중(中) · 대(大)의 4겁(四劫) 가운데 하나이다.
괴겁은 1수미세계나 3천대천세계 등의 세계 또는 우주가 차차 파괴되는 기간을 말하는데, 지옥의 유정이 다시 태어나지 않는 때로부터 외적인 기세간이 모두 다할 때까지의 기간이다.
즉, 괴(壞) 즉 허물어짐에는 유정괴(有情壞: 유정이 허물어지는 것)와 외기괴(外器壞: 외적인 기세간이 허물어지는 것)의 두 가지가 있는데, 먼저 유정괴가 일어나서 특정 기세간이 텅 비고 그 다음 외기괴가 일어나서 그 기세간이 파괴되는 형태로 괴겁은 진행된다.
괴신견

괴신견(壞身見)은 유신견(有身見)의 다른 말이다.
교

만 (불교)  문서를 참고하십시오.
교(憍,
산스크리트어: mada)는
마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 자신의 소유물[法]에 집착하여 오만 방자해지게 함으로써 자신을 되돌아보지 않게 하는 마음작용이다.
교법

교법(敎法)은 불 · 법 · 승의 3보 가운데 법보(法寶)를 4가지로 나눈 교법(教法) · 이법(理法) · 행법(行法) · 과법(果法)의 4법(四法) 가운데 하나로, 부처의 가르침을 말하는데, 특히 말이나 글로서 표현된 가르침을 말한다. 불교에서 교법이라고 하면 주로 고타마 붓다의 가르침을 뜻하는데, 대승불교에서는 3세제불(三世諸佛) 즉 과거 · 현재 · 미래의 모든 부처의 가르침 즉 모든 깨달은 자들의 가르침을 교법이라 한다.
또는 교법(敎法)은 한 종파의 교의를 언어와 문자로써 표현한 언명 · 설명 또는 해설을 말한다.
교시

교시(巧施)는 타인에게 보시(布施)하여 이익을 주는 것이다.
교화

자리덕 및 여래10호 § 대승의장  문서를 참고하십시오.
교화(敎化,
산스크리트어: pari-pac)는 교도전화(敎導轉化) 또는 교훈권화(敎訓勸化)의 뜻으로, 범부를 가르쳐 성인이 되게 하고, 의심하는 이를 가르쳐 믿게 하고, 그릇된 길에 있는 이를 가르쳐 바른 길 즉 성도(聖道)로 돌아오게 하는 것을 말한다.
2025년

| --- | --- |
간지: 갑진년~을사년
단기: 4358년
그레고리력: 2025년  MMXXV
불기: 2569년
이슬람력: 1446–1447
일본: 레이와(令和) 7년
황기: 2685년
민국: 114년
주체: 114년
히브리력: 5785~5786
아시리아력: 6775년
에티오피아력: 2019~2020
포덕: 166년
원기: 110년
릿쿄(立敎): 188년
2025년은 수요일로 시작하는 평년이다.
사건 > 1월

1월 1일
최저임금이 시급 9860원에서 1,0030원으로 인상되었다.
대한민국 국군 병장 월급이 205만원으로 인상되었다.
러시아가 우크라이나를 통과하는 가스관에 대한 천연가스 공급을 50년만에 중단했다.
미국 루이지애나주 뉴올리언스 중심가에서 새해 행사 도중 차량돌진 사고가 일어나 10명이 사망하고 30명이 부상당했다.
독일에서 새해 행사로 불꽃놀이를 진행하던 중 5명이 사망하였다.
9급 공무원 시험 국어, 영어 과목의 출제 유형이 바뀌었고, 국회직 공무원 시험 역시 국어, 영어, 한국사 과목이 각각 PSAT, 공인영어시험, 한국사능력검정시험으로 대체되었다.
5급 공개경쟁채용시험과 외교관후보자 선발시험에서 선택과목이 폐지되었다.
1월 2일 - 테라 루나 사태의 주범 권도형이 몬테네그로에서 미국 FBI로 인도되었다.
1월 3일
윤석열 체포영장이 집행되었다. 이후 체포영장을 집행하려는 공수처와 이를 막으려는 대통령경호처 간에 대치가 있었다. 결국 공수처가 체포영장 집행을 중지했다.
경상남도 거창군 남쪽 14km 지역에서 규모 2.9, 진도 Ⅴ의 지진이 발생하였다.
성남시 분당구 야탑역 인근 8층짜리 BYC 건물에서 대형화재가 발생했다.
바이든 미국 대통령이 일본의 대형 제철회사인 일본제철의 미국 제철회사 US스틸을 인수하는 안건에 대해 국가안보상 우려가 있다며 이를 저지하는 결정을 내렸다고 발표했는데 이에 대해 일본제철은 '법령 위반'이라며 미국 정부를 제소할 태세임을 밝히고 있었다.
1월 4일
이날 24시에 희생자 179명이 발생한 제주항공 2216편 활주로 이탈 사고 국가애도기간이 종료되었다.
전라남도 신안군 가거도 인근에서 선박 침몰 사고가 일어났다.
1월 6일
무기수 김신혜 사건을 일으킨 김신혜가 재심 끝에 결국 무죄를 선고받았다.
인도네시아가 BRICS의 정회원국으로 가입했다.
1월 7일
중국 티베트 자치구 지역에서 규모 6.8, 진도 Ⅷ의 지진이 발생했다.
제12보병사단 훈련병 사망 사건의 주범 강유진 대위에게 징역 5년, 부중대장에게 징역 3년이 선고되었다.
미국 캘리포니아에서 대형 산불이 발생했다.
1월 9일
박정훈 대령이 해병대 일병 사망 사고 외압 논란 관련하여 무죄를 선고받았다.
국민의힘 김민전 의원이 윤석열 체포 방어에 백골단을 투입하겠다고 발표했다.
1월 10일 - 호세이대학 한국인 유학생 둔기 난동 사건이 일어났다.
1월 13일
대혜성 C/2024 G3혜성이 -1등급 이상으로 육안 관측이 가능할 정도로 밝아졌다.
일본 미야자키현 미야자키시 남동쪽 22km 해역에서 규모 6.9, 진도 5-의 지진이 발생하였다.
자유로에서 블랙아이스로 인한 44중 추돌사고가 발생했고, 평택파주고속도로에서 43중 추돌사고가 발생했다.
1월 15일 - 2024년 대한민국 비상계엄으로 내란우두머리 혐의를 받고있는 윤석열이 체포되었다. 이는 헌정사상 첫 현직 대통령 처음으로 체포되는 사례로 기록되었다.
1월 18일 - 윤석열 대통령의 구속심문이 종료되었고, 이에 따라 구치소 앞쪽에 윤석열 대통령 지지자들의 집회로 인해 애오개역 인근이 혼잡해졌다.
1월 19일
이스라엘과 팔레스타인 간 휴전 협정이 발효되었는데 2개의 나라는 42일의 1단계 휴전 기간에 돌입하였다.
넥슨의 마비노기에서 게임내 게임머니를 불법 복사하는 버그가 발생하여 점검에 들어갔다.
윤석열 대통령이 구속되었다. 이는 헌정사상 처음으로 현직 대통령 최초의 구속사례로 기록되었다.
윤석열 지지자들이 구속 소식에 분노하여 서울서부지방법원을 습격하는 폭동사건을 일으켰다.
1월 20일
조 바이든 미국 대통령의 임기가 종료되었다.
2024년 미국 대통령 선거에서 승리한 대통령 도널드 트럼프와 부통령 J. D. 밴스의 임기가 시작되었다.
도널드 트럼프 미국 대통령이 세계보건기구(WHO)와 파리기후협정에 탈퇴하는 행정명령에 서명했고, 쿠바를 테러지원국에 재지정했다.
1월 21일
대만 자이시 남남동쪽 30KM 부근에서 규모 6.4, 최대진도 6-의 지진이 발생했다.
블랙요원의 명단을 유출한 혐의를 받는 군무원에게 징역 20년이 선고되었다.
1월 23일
일본 도치기현 우쓰노미야시 북서쪽 66km 지역에서 규모 5.0의 지진이 발생했다.
일본 후쿠시마현 아이즈 지방에서 규모 5.3, 최대진도 5-의 지진이 발생했다.
이진숙 방송통신위원회 위원장의 탄핵심판이 기각되었다.
국가바이오위원회가 출범하였다.
1월 24일 - 서울중앙지방법원이 윤석열 대통령의 구속 기간 연장을 기각하였다.
1월 26일 - 검찰이 내란 혐의를 받고 있는 윤석열 대통령을 구속기소 하였다.
1월 28일 - 김해국제공항에서 에어부산 391편 화재사고가 일어나며 3명이 부상자가 발생했다.
1월 30일
미국 워싱턴 DC 포토맥강 상공에서 아메리칸 이글 5342편과 미국 육군 소속 UH-60 블랙 호크 헬리콥터와 공중 충돌 사고가 일어나 탑승객 67명이 전원 사망했다.
대만 자이시 남동쪽 40.5km 부근에서 규모 5.6, 최대진도 5+의 지진이 발생했다.
1월 31일 - 미국 필라델피아에서 소형 제트기가 추락하는 사고가 발생해 탑승객 6명과 지상 인원 1명이 사망했다.
사건 > 2월

2월 1일
국립한글박물관에서 화재가 발생했다.
토끼섬 해상 채낚기 어선 좌초 사고가 발생했다.
2월 4일 - 쌍방울그룹이 그룹 해체에 들어갔다.
2월 7일 - 오전 2시 35분경에 충청북도 충주시에서 규모 3.1의 지진이 발생하였다.
2월 10일 - 대전 초등학생 피살 사건이 발생했다.
2월 13일
타이중 신광산웨 백화점 폭발 사고가 발생했다.
부안군 왕등도 인근 해상에서 제2022신방주호에 화재가 발생했다.
2월 15일 - 서울 무학여자고등학교에서 화재 사고가 일어났다.
2월 17일
엔데버 항공 4819편 착륙 사고가 발생했다.
공덕역에서 기계 오류로 인한 정전이 일어났다.
2월 19일
문재인 정부 당시 벌어진 탈북 어민 강제북송 사건 1심에서 정의용 전 국가안보실장과 서훈 전 국가정보원장이 징역형의 선고를 유예받았다.
미국 애리조나주 마라나 지역 공항 상공에서 경비행기 2대가 공중충돌해 2명이 숨지는 사고가 발생했다.
모바일 기반 블록체인 프로젝트 파이코인이 메인넷 오픈 상장을 앞두고 있다.
2월 21일 - 도널드 트럼프 미국 대통령은 자동차 및 반도체 등 특정 품목에 대한 관세 부가 계획을 한달 내로 발표하겠다는 입장을 밝혔다.
2월 25일
진에어 371편 회항 사고가 발생했다.
세종포천고속도로 공사중인 교량에서 붕괴 사고가 일어나 인부 8명중 3명이 사망하고 부상자 5명이 발생했다.
2월 26일
제55대 대한축구협회 회장 선거가 치러졌다. 그런데 결국 정몽규가 4선에 당선되었다.
도널드 트럼프 미국 대통령이 EB-5 비자 대신 골드카드를 운용할 것이라는 계획을 밝혔다.
대명소노그룹이 티웨이항공 지분의 46.26%(2500억원)를 인수했다.
인도네시아 modisi 동쪽 44km 해역서 규모 6.1, 최대진도 5의 지진이 발생했다.
2월 28일
미국-우크라이나 정상회담이 열렸으나, 격렬한 설전 끝에 협상이 결렬되었다.
프란치스코 교황이 고립성 호흡 곤란을 겪으며 호흡 보조기를 사용하게 되었다.
사건 > 3월

3월 1일 - 무함마드 알바시르 시리아 총리가 과도정부를 이끌고 신정부가 출범하였다.
3월 5일 - 전국 고속도로에서 자율주행 화물차 운행이 시작되었다.
3월 6일
경기도 포천에서 KF-16 전투기가 Mk.82 항공 폭탄 8발이 비정상 투하되어 사격장 외부지역에 낙탄되는 사고가 일어났다.
울산에서 약한 비로 젖은 커브길에서 사고가 발생해 4명이 사망하고 1명이 다치는 사고가 발생했다.
손연재 리프스튜디오 대표가 대한체조협회 이사로 선임되었다.
3월 7일
어도어가 뉴진스를 상대로 제기한 기획사 지위 보전 및 광고 계약 체결 등 금지 가처분 심문이 열렸다.
윤석열 대통령 변호인단이 서울중앙지방법원에 제출한 윤석열 대통령 구속 취소 의견서가 인용되었다.
인천발 푸꾸옥행 VJC975편이 기체결함으로 제주국제공항에 비상착륙했다.
3월 8일 -  윤석열 대통령이 석방되었다.
3월 11일
신주쿠구 인터넷 방송인 살해 사건이 발생했다.
필리핀의 제16대 대통령 로드리고 두테르테가 귀국 후 마약과의 전쟁 과정에서 벌어진 대량학살 혐의로 국제형사재판소(ICC)에 의해 체포되어 네덜란드 헤이그에 수감되었다.
3월 13일 - 최재해 감사원장과 이창수 서울중앙지검장, 조상원 검사, 최재훈 검사에 대한 탄핵 심판이 기각되었다.
3월 16일
전북 군산 교회에 화재가 발생해 6명이 대피했다.
북마케도니아 나이트클럽에서 화재가 발생하여 59명이 사망하는 일이 일어났다.
3월 17일
경상북도 울진군 시내버스 요금이 0원으로 조정되었다.
경기도 김포시 풍무동의 한 식품 공장에서 화재가 발생했다.
양주에서 한 무인기가 계류중인 헬기와 충돌하는 사고가 발생했다.