stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
게임보이 어드밴스 SP
개요

본체가 반으로 접히는 형태로 휴대성과 액정 보호성을 높였다. 액정은 프론트 라이트 부착 반사형 TFT 컬러 액정으로 주위가 어두운 곳에서도 화면을 보기가 쉬워졌으며, 반으로 접는 디자인으로 2003년의 굿 디자인상을 수상하였다.
전원은 내장 리튬 이온 충전지만 사용이 가능하고, 이 충전지는 닌텐도 홈페이지에서 직접 구입할 수 있다. 약 3시간 충전으로 10시간을 사용할 수 있으며, 프론트 라이트를 끄면 18시간까지 사용이 가능하다.
게임보이, 게임보이 칼라, 게임보이 어드밴스의 게임을 사용할 수 있다. 하지만 게임보이, 게임보이 컬러용 카트리지 슬롯이 아래를 향하는 형태로 바뀌었기 때문에 게임보이 칼라의 기울기 센서를 내장한 게임에 대해서는 정상적인 플레이를 기대할 수 없다. 헤드폰 단자는 사라졌지만, 변환 케이블을 통해 헤드폰을 사용할 수 있다.
일본에서 게임보이 마이크로가 발매된 2005년 9월 13일 무렵 미국에서는 화면이 백 라이트 액정으로 개량된 제품이 출시되었는데, 닌텐도 DS 이상의 화면 밝기로 훨씬 보기가 쉬워졌다. 그러나 화면의 리프레쉬률이 낮고 약간의 깜박거림이 있다고 한다. 백 라이트 밝기 2단계에서 약 13시간의 사용이 가능하다.
반으로 접은 모습.
헤드폰 변환 케이블.
키옙스키역

키옙스키 역
키옙스키역(러시아어: Киевский вокзал)은 러시아 모스크바에 있는 철도역이다.
예브게니 야로벤코

| 메달 기록>  소련.남자 축구.올림픽 | 메달 기록>  소련.남자 축구.올림픽 | 메달 기록>  소련.남자 축구.올림픽 |  소련> 남자 축구. |
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| 금 | 1988년 서울 | 남자 축구 |  |
예브게니 빅토로비치 야로벤코(러시아어: Евгений Викторович Яровенко, 1963년 8월 17일 카라타우 ~ )는 카자흐스탄의 전직 축구 선수이다.
1979년 지역 축구팀인 포스포리트 소속으로 데뷔했으며 1981년 히미크 잠빌로 이적했다. 1983년 FC 카이라트로 이적했고 1986년에는 팀의 주장을 맡게 된다. 1989년 FC 드니프로 드니프로페트로우스크로 이적했고 같은 해에 팀이 소비에트 컵 우승을 차지하는 데에 공헌했다. 1991년 FC 로토르 볼고그라드로 이적했으며 1996년 은퇴할 때까지 핀란드와 우크라이나, 터키, 러시아의 축구 클럽 소속으로 활약했다.
1988년 하계 올림픽에서 소련 대표팀의 올림픽 축구 금메달 획득에 공헌했다.
오타카르 2세

|  오타카르 2세 Otakar II |
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 오타카르 2세의 초상화
보헤미아의 국왕
재위 : 1253년 12월 23일 - 1278년 8월 26일
대관식 : 1261년, 프라하
전임 : 바츨라프 1세
후임 : 바츨라프 2세
모라비아의 변경백
재위 : 1247년 - 1278년
전임 : 모라비아의 블라디스와프 3세
후임 : 루돌프 1세
오스트리아의 공작
재위 : 1251년 - 1276년
전임 : 오스트리아의 마르그레테
후임 : 루돌프 1세
슈타이어마르크의 공작
재위 : 1251년 - 1254년 1260년 - 1278년
전임 : 프리드리히 2세
후임 : 벨러 4세
케른텐과 크라인의 공작
재위 : 1269년 - 1276년
전임 : 울리히 3세
후임 : 루돌프 1세
이름
별호 : 철과 황금의 왕 (독일어: König von Eisen und Gold) (체코어: Král železný a zlatý)
신상정보
출생일 : 1233년
출생지 : 보헤미아, 므네스테츠 크랄로베
사망일 : 1291년 7월 15일
사망지 : 오스트리아, 뒤른크루트
왕조 : 프르셰미슬 왕조
부친 : 바츨라프 1세
모친 : 호엔슈타우펜의 쿠니군데
배우자 : 오스트리아의 마르그레테 (1252년~1260년) 할리치의 쿠니군다 (1261년~1278년)
묘소 : 성 비투스 대성당
오타카르 2세(체코어: Přemysl Otakar II., 1233년경 ~ 1278년 8월 26일)는 1253년부터 1278년까지 보헤미아 왕국을 통치한 프르셰미슬 왕조의 제3대 국왕이며, 일명 '철과 황금의 왕'으로도 불린다. 그는 1247년부터는 모라바 변경백을, 1251년부터는 오스트리아 공작을, 1260년부터는 슈타이어마르크 공작을, 1269년부터는 케른텐과 크라인 공작 작위를 겸했다.
그의 부친은 보헤미아 국왕이었던 바츨라프 1세였고, 모친은 신성로마황제였던 필리프의 딸인 호엔슈타우펜의 쿠니군데였는데, 그녀는 이름에서 알수 있듯이 1268년 시칠리아 국왕 콘라딘이 사망한 이후 남성 직계가 단절되었던 호엔슈타우펜가의 신성로마황제들과 친척 관계였다. 따라서 오타카르 2세에게는 체코인의 혈통뿐만 아니라 독일인의 혈통 또한 흐르고 있었다.
오타카르 2세의 통치 하에서, 프르셰미슬 왕조의 보헤미아 왕국은 제후국들 가운데 가장 강력한 세력으로 떠올랐다. 야심만만했던 그는 이러한 기반을 통해서 당시 공석이었던 신성로마제국의 황제위를 차지하려 시도했지만, 여러 독일 제후들과 교황의 견제로 번번히 실패하던 와중에 결정적으로 합스부르크가의 루돌프 1세가 즉위하면서 완전히 좌절되었다. 이후에도 기회를 노리던 오타카르 2세는 그를 완전히 제거하려는 루돌프 1세 및 기타 제후 연합군들과 마르히펠트에서 격돌했고, 그곳에서 전사하였다.
생애 > 즉위

보헤미아의 국왕인 바츨라프 1세의 둘째 아들로 태어났다. 바츨라프 1세에게는 본래 장남이자 차기 왕위 계승자였던 블라디슬라프(Vladislav)가 있었기에, 차남인 오타카르를 교회 행정관으로 키웠다.
1248년, 보헤미아 대귀족이자 대법관인 크티보르를 포함하여 불만을 품은 몇몇 귀족들이 그를 유혹하여 아버지였던 바츨라프 1세에 대항하는 반란을 일으켰다. 오타카르는 그해 7월 31일에 자신을 '젊은 왕(체코어: mladší král)'로 칭하면서, 바츨라프 1세를 축출하고 수도 프라하를 장악했다. 바츨라프 1세는 자신을 추종하는 병사들을 끌어모은 뒤 프라하를 되찾으려 했지만 실패로 돌아가자 보헤미아 북서쪽으로 후퇴한 뒤 교황 인노첸시오 4세와 독일왕 콘라트 4세에게 도움을 요청했다. 그러나 구원은 제때 오지 않았고, 오타카르 2세는 1248년 가을 아버지를 마이센으로 밀어내고 보헤미아 전역을 장악한 뒤 자신을 보헤미아 국왕으로 칭했다.
이후 콘라트 4세와 비텔스바흐가의 바이에른 공작 오토 2세의 지원을 받은 바츨라프 1세는 반격을 개시, 반란군을 격파하고 프라하를 압박했다. 이에 오타카르는 협상을 시도하여 보헤미아 왕국을 부친과 양분하겠다고 제안했다. 하지만 아들의 반역에 크게 분노한 바츨라프 1세는 이를 거부했다. 1249년, 바츨라프 1세는 본군을 이끌고 리토메르지체로 진군한 뒤 프라하를 향해 진군했다. 때마침 교황이 오타카르를 파문시킨 것도 그에게는 호재였다. 그해 8월 5일, 바츨라프 1세는 일부 주민이 성문을 열어준 덕분에 프라하에 입성했다. 오타카르 2세는 프라하성으로 피신했지만, 결국 '젊은 왕'이라는 칭호를 포기하고 부친에게 항복했다. 그해 9월, 바츨라프 1세는 오타카르 2세와 반란 당시 오타카르 2세를 지원했던 자들을 티르조프 성에 초대한 뒤, 그들이 도착하자마자 모조리 체포해 감옥에 가두었고 특히 오타카르는 프르짐다(Přimda) 성에 유폐시켰다.
한편 1246년, 라이타강 전투에서 프리드리히 2세가 전사하면서 바벤베르크가가 단절되고 오스트리아 공작위가 공석이 되었다. 바츨라프 1세는 장남이었던 블라디스와프를 오스트리아 공작부인인 게르트루데(Gertrude)와 결혼시켜 오스트리아 공국을 차지하려 시도했지만, 블라디스와프가 이듬해에 급작스럽게 사망하면서 이는 무산되었다. 1248년, 게르트루데는 바덴의 체링겐 후작인 헤르만 6세와 결혼하였다. 그러나 헤르만 6세는 오스트리아 귀족들과 반목했기 때문에 그곳을 제대로 통치할 수 없었고, 1250년에 25세의 나이로 급사했다. 그러자 바츨라프 1세는 다시 한번 오스트리아 공국을 차지하려는 야심을 품게 되었다. 그렇지만 남은 왕위 계승자라고는 감금되어 있던 오타카르밖에 없었기에, 그는 아들과 극적으로 화해했다. 바츨라프 1세는 1251년에 오타카르를 석방한 뒤 모라비아의 변경백으로 임명했다.
당시 비텔스바흐가 바이에른 공작 오토 2세와 헝가리-크로아티아 국왕 벨러 4세가 서로 동맹을 맺은 뒤, 오스트리아 및 슈타이어마르크 지역을 놓고 보헤미아 왕국과 치열한 경쟁을 벌이고 있었다. 대부분의 현지 귀족들은 바이에른과 헝가리 대신에 보헤미아에게 복종하기로 마음먹고, 오타카르를 오스트리아와 슈타이어마르크의 공작으로 추대했다. 이에 따라 오타카르는 1252년 2월 11일, 하인부르크안데어도나우(Hainburg an der Donau)에서 프리드리히 2세의 언니였던 마르가레테(Margarete)와 결혼하여 자신의 지위를 확고히 하고자 했다.
1253년 9월 17일, 오타카르 2세는 크렘스안데어도나우에서 교황 특사 벨라스코의 설득을 받아들여 홀란트 백작 빌럼 2세를 독일왕으로 받들었다. 이후 크라쿠프 주교 파벨의 도움을 받아 볼레스와프 5세가 보헤미아 포로들을 돌려주게 하고 오스트리아에서 피해 복구에 전념하는 등 분주하게 움직이던 그는 아버지가 그 해 9월 22일에 갑작스럽게 사망했다는 소식을 접하자 보헤미아로 이동해 한 달만에 도착했고 보헤미아 귀족들로부터 국왕으로 선출되었다. 그 후 1254년 5월 3일 포조니에서 벨러 4세와 평화 협약을 체결했다. 오타카르 2세는 슈타이어마르크 남부를 헝가리에 양도하는 대신에, 벨러 4세로부터 보헤미아가 오스트리아와 슈타이어마르크 북부를 통치하는 것을 수락받았다.
1253년, 바츨라프 1세가 사망하자 오타카르는 보헤미아의 국왕이 되었다.
생애 > 제국 건설

상술했듯이, 오타카르 2세는 이미 모라바 변경백국, 오스트리아 공국과 슈타이어마르크 공국을 자신의 영지에 추가해놓은 상태였고, 보헤미아 국왕에 즉위한 이후에는 외부로의 확장에 적극적으로 나서기 시작했다.
특히 그는 이교도였던 프루센인들을 상대로 프로이센의 십자군 원정을 지원하여 여러 도시들을 점령했다. 이에 1255년에 튜튼 기사단은 오타카르 2세의 업적을 기념하고자 쾨니히스베르크(현재 러시아 칼리닌그라드)라는 이름의 도시를 새로이 세웠다.
몇 년간은 헝가리와의 갈등이 계속되었지만, 오타카르 2세는 1260년 7월 크레센브룬 전투에서 헝가리 군대를 물리치고 벨러 4세로부터 슈타이어마르크를 완전히 장악했다. 또한 그는 마르가레테와 이혼하고 벨러 4세의 손녀인 할리치의 쿠니군다와 재혼하여 양국간의 우정을 돈독히 했다.
케른텐 공국, 크라인 공국, 프리울리 변경백국, 빈디셰마르크(Windische Mark)로 확장해 나갔다. 1266년에는 에게를란트(Egerland)를 점령했고 1268년에는 케른텐의 울리히 3세(Ulrich III)와의 상속 계약을 체결하면서 케른텐, 크라인, 빈디셰마르크를 획득했다. 1272년에는 프리울리를 획득했다.
생애 > 마지막 전투로 가는 길

1273년에는 신성 로마 제국의 황제를 선거가 실시되었지만 황제로 선출되지는 않았다. 1274년 11월 뉘른베르크에서 열린 신성 로마 제국 회의에서 루돌프는 프리드리히 2세가 사망한 이후에 바뀐 신성 로마 제국의 모든 영토를 원래 상태로 돌려놓을 것을 명령했다. 1275년 루돌프는 오타카르 2세를 신성 로마 제국의 적으로 규정하는 한편 빈의 호프부르크(Hofburg)에 있던 오타카르 2세의 거처를 포위했다. 1276년 11월 오타카르 2세는 조약에 따라 오스트리아와 인접한 공작령에 대한 모든 권리를 포기했다. 이에 따라 오타카르 2세가 소유한 영지는 보헤미아, 모라바만 남게 되었다.
1278년 8월 26일 신성 로마 제국의 황제였던 루돌프 1세와의 마르히펠트 전투(Marchfeld)에서 전사했다. 그의 왕위는 바츨라프 2세가 승계받았다. 그는 후세 시인들 사이에서 황금과 철의 왕, 불세출의 영웅으로서 칭송의 대상이 되었으며 특히 단테 알리기에리의 《신곡》 연옥편의 제7장에서 당대의 가장 뛰어난 영웅 중 한 사람으로 등장한다.
정점에 달했을 때, 오타카르 2세 치하의 보헤미아 왕국은 북쪽으로는 수데티산맥에서 남쪽으로는 아드리아해까지 이르렀다.
일본 문학

일본 문학(日本文學, 일본어: 日本文学 니혼분가쿠[*])은 일본어로 적힌 문학 작품, 또는 그러한 작품이나 작가를 연구하는 학문을 뜻한다. 일본문학의 정의를 무엇으로 삼을 것인가에 대해서는 여러 가지 주장이 있어서, 언어, 발표된 지역, 문학의 형식 등 여러 가지 요소가 고려된다(최근에는 외국 국적의 작가가 일본어 작품을 쓰는 사례와 같이, 국적이나 거주지가 언어와 일치하지 않는 경우도 있다는 점을 고려하여, 일본어문학이라는 호칭이 사용되는 일도 있다).
시대구분에 의한 분류

역사학과 같이 정권의 이동에 초점을 맞추는 경우가 언제나 합당하다고는 볼 수 없으나, 이것을 기준으로 삼는 경우가 많다. 또한 상대(上代)・중고(中古)・중세(中世)・근세(近世)・근현대(近現代)와 같은 구분에는 연구자에 따라 다른 의견도 있어서, 중고를 설정하지 않는 경우도 있다. 근대와 현대의 구분에 대해서도 여러 가지 설이 있어서 정해져 있지 않다.
마루야 사이이치는 《칙찬집》에 따라 일본문학사의 역사구분을 할 것을 제안했다.
시대구분에 의한 분류 > 상대문학

약 나라 시대까지. 상대문학을 전기·후기로 나누어 보면, 전기는 신화·전설·가요가 많이 발생하였으나 문자가 없었던 시대이므로 입으로 전달되는 구송문학(口誦文學)이 발달하여 왔다. 그러다 후기에 들어와 문학 의식이 차츰 높아짐에 따라 여러 가지 장르로 나뉘어 발달하여 원시인의 소박한 모습으로부터 차츰 높은 문예적 성격을 나타내게 됨에 따라 한자 및 한자의 음과 뜻을 빌어 기재 문학으로 옮겨가게 되었다.
중국 대륙에서 한반도를 경유하여 한자가 유입되어, 한문과, 자신들의 말에 한자를 끼워맞춘 만요가나가 사용되었다. 이 무렵 신화·전설·가요를 집대성하여 《고지키》(712년) 《니혼쇼키》(720년)와 같은 역사서가 성립되었는데 특히 와카만을 모아 엮은《만요슈》가 나와 순문학을 수립했다.
이 부분의 본문은 일본의 상대문학사입니다.
시대구분에 의한 분류 > 중고문학

약 헤이안 시대에 해당한다. 한시・한문이 계속해서 번영을 누림과 함께, 첫 칙찬와카집인 고킨와카슈가 편찬되고, 와카가 한시와 대등한 위치를 점했다. 당시의 공식문서는 한자로 쓰여져 있었으나, 히라가나로 된 순수한 일본어에 의한 표현이 성행하기 시작하여, 기노 쓰라유키의 《도사 닛키》가 쓰여짐에 이어, 세이 쇼나곤의 수필 《마쿠라노소시》, 무라사키 시키부의 《겐지 모노가타리》 등 고전문학의 대표적인 작품이 나타나 일본 문학의 황금시대를 이룩하였다. 이 시대의 문학의 특징은 주관적이고 우미적 정취(優美的情趣)에 중심을 두었다는 데 있다. 또한 고유의 문자인 가나(假名)가 발달하여 특히 여성 작가에 의해 아름답고 고운 문학작품이 만들어졌다.
이 부분의 본문은 일본의 중고문학사입니다.
시대구분에 의한 분류 > 중세문학

약 가마쿠라 시대부터 아즈치모모야마 시대까지. 헤이안 시대 문학의 영향으로 소설·수필 등이 성행하였고 무사계급의 전란을 반영한 《헤이케모노가타리》(平家物語), 《호겐모노가타리》(保元物語) 등의 군담소설과 《호조키》(方戈記) 같은 수필문학이 나왔다. 무사들간의 전란이 오래 계속되었기 때문에 승려와 일부 은둔자들에 의해 씌어진 작품이 많아 불교사상과 염세적 사상이 깃들여 있다.
후지와라노 사다이에 등에 의한 화려한 기교에 특징이 있는 《신고킨와카슈》가 편찬되었다. 또한 현대일본어의 직계 선조라 할 수 있는 와칸콘코분을 사용한 많은 작품이 나타났다. 가모노 조메이의 《호죠키》, 요시다 겐코의 《츠레즈레구사》등이 여기에 해당한다. 작자 미상의 것으로 《헤이케 모노가타리》를 들 수 있다. 또한 사루가쿠의 발달이 눈에 띈다.
이 부분의 본문은 일본의 중세문학사입니다.
시대구분에 의한 분류 > 근세문학

약 에도 시대의 문학. 오토기조시의 흐름을 따라 가나조시나 이하라 사이카쿠 등의 우키요조시가 나타났다. 또한 이제까지의 문학이 주로 귀족·승려에 의해 이루어졌으나 이 시대의 문학은 신흥 서민계급이 주체가 되었다. 이들은 낙천적 생활을 즐겼으므로 오락적인 문학이 발달하여 새로운 문학의 장르가 나타났다. 이 때 당시 가부키나 조루리가 흥하여 인기몰이를 했다. 하이카이가 유행하여 마쓰오 바쇼, 고바야시 잇사 등의 인물들이 활약했다.
이 부분의 본문은 일본의 근세문학사입니다.
시대구분에 의한 분류 > 근현대문학

메이지 시대 이후. 개국과 함께 서양의 문명이 흘러들어와 문명개화가 일어나자 일본 문학도 큰 영향을 받았다. 서양 근대소설의 이념이 유입되어 쓰보우치 쇼요의 《소설 신수》, 후타바테이 시메이의 《소설 총론》《우키구모》 등에 의한 실질적 근대 일본문학이 출발했다. 흔히 말하는 '문학'이라는 개념은 이때 생겨났다.
이 부분의 본문은 일본의 근현대문학사입니다.
메이지 20년 전후부터 근대문학이 싹트기 시작하여 사실주의에 이어 낭만주의가 문단에 등장하였다. 그리고 서구의 자연주의가 들어와 문단의 주류가 되어 시단에 혁신운동이 일어났다. 그러나 자연주의에 반대하는 신이상주의문학이 일어났고, 다이쇼 말기로부터 쇼와 10년까지는 예술지상주의(藝術至上主義)적 문학과 사회주의적 문학이 대립을 하였다.
제2차 세계 대전이 일어나자 전쟁에 협력하는 전쟁문학만이 허용되어 문학은 전쟁 일색으로 변하고 문학정신은 어둠 속에 잠겨 버렸다. 전후의 문학은 전전의 문학을 추구하여 전전(戰前)의 프롤레타리아 문학 운동의 왜곡된 점을 시정하고 자유정신을 회복하고 새 정치와 문학의 관계를 수립하고자 했다. 이 점은 주로 근대문학에 의하여 비평가들이 정치의 우위성으로부터 문학을 탈환하여 문학의 자율성을 인정하고자 했다. 전전 일본의 지식인들이 파시즘과 전쟁에 대한 저항운동을 조직하지 못한 점을 반성하고, 거기에 일본인의 근대적 인간의 자아의 미성숙을 인정하려고 새로운 시대의 인간의 밑바닥에 근대적 자아의 확충을 꾀하게 됨과 동시에 전후 세대의 자기 주장과 관련된 문예비평의 전개와 호응하여 소설 분야에서도 전전의 문학과는 다른 새로운 시대의 문학작품이 등장하였다.
그러한 작품들 속에 담겨진 공통된 특징은 다음과 같다.
자연주의와 사소설(私小說)의 전통으로부터 이탈하여 비참한 전쟁을 통한 체험과 인간을 내부에서부터 포착하려는 영혼의 리얼리즘 등이 전후 작가의 필연적인 수법이 되었다.
실존주의적 경향이다. 전시하(戰時下)에서의 극한적 체험과 존재의 본질을 추구하여 새로운 세계관과 인생관을 확립하려는 경향이 전후문학(戰後文學) 작품에 담기게 되었다.
평화 애호의 문학으로 옮겨가게 되었다. 전쟁에 시달리고 지친 모든 국민과 문학가들은 전쟁을 반대하는 평화 애호를 부르짖게 되고, 비키니 환초에서의 미국 원자탄 실험에 대하여 일본의 시인들은 이구동성으로 평화애호의 시를 발표함으로써 호소한 사실로서도 알 수 있다.
작가

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: 일본 포털
: 문학 포털
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같이 보기

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일본 SF
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| 속령·자치구 |  마카오  차고스 제도   티베트  위구르  홍콩  |  |
| 미승인 국가 |  남오세티야  북키프로스  압하지야  |  |
|  ↑  오세아니아에 속하는 국가로 분류되는 경우도 있다.  1 2 3 4 5 6 7  일부 영토가 유럽에도 속한다.  1 2 3  지리적으로는 아시아에 속하지만 역사적·문화적 이유로 종종 유럽으로 분류한다.  ↑  일부 영토가 아프리카에도 속한다.  ↑  일부 영토가 오세아니아에도 속한다.  1 2  중화인민공화국의 특별행정구역이다.  ↑  영국령 인도양 지역의 일부이다.  1 2  나라 목록 206개 국가에 포함되지 않는 나라이다.  |  ↑  오세아니아에 속하는 국가로 분류되는 경우도 있다.  1 2 3 4 5 6 7  일부 영토가 유럽에도 속한다.  1 2 3  지리적으로는 아시아에 속하지만 역사적·문화적 이유로 종종 유럽으로 분류한다.  ↑  일부 영토가 아프리카에도 속한다.  ↑  일부 영토가 오세아니아에도 속한다.  1 2  중화인민공화국의 특별행정구역이다.  ↑  영국령 인도양 지역의 일부이다.  1 2  나라 목록 206개 국가에 포함되지 않는 나라이다.  |  |
  분류 
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전거 통제: 국가 :  프랑스  BnF 데이터  이스라엘  미국  일본  체코
다니엘라 마이어

다니엘라 마이어(독일어: Daniela Maier, 1996년 3월 4일~)는 독일의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 스키크로스이다. 2022년 동계 올림픽 여자 스키크로스 종목에서 동메달을 획득했다.
김일성청년영예상

김일성청년영예상은 조선민주주의인민공화국의 모범 청년 및 청년단체에 수여하는 최고의 상이다. 1972년 1월 제정되었다.
하느님의 아들

하나님의 아들(그리스어: Ο Υιός του Θεού, 라틴어: Filius Dei, 독일어: Sohn Gottes, 영어: Son of God, 러시아어: Сын Божий), 신의 아들은 고대 사회에서 경외의 대상이었던 "하늘로부터 났다"는 의미에서 왕을 일컫는 표현이다.
기독교에서는 다의적인 표현으로 사용되는데, 예수 그리스도를 믿는 자를 의미하기도 하며 예수를 의미하기도 한다. 예수는 신약성경에서 하늘 아버지의 아들로 나와 하느님의 아들이라고 하나 기독교인은 하느님 그 자체로 본다.
같이 보기

일본 천황
INRI
신약 속 예수의 이름과 호칭
제임스 던 (신학자)
도널드 매클라우드 (신학자)
앨리스터 맥그래스
알베르트 슈바이처
윈린현

윈린현(중국어 정체자: 雲林縣, 병음: Yúnlín Xiàn, 한자음: 운림현)은 대만 남서부에 있는 현이다. 현 정부 소재지는 더우류시이다.
지리

장화현, 난터우현, 자이현과 접한다.
행정 구역

1시 5진 14향을 관할한다.
더우류시(斗六市)
베이강진(北港鎮)
더우난진(斗南鎮)
후웨이진(虎尾鎮)
투쿠진(土庫鎮)
시뤄진(西螺鎮)
바오중향(褒忠鄉)
츠퉁향(莿桐鄉)
다피향(大埤鄉)
둥스향(東勢鄉)
얼룬향(二崙鄉)
구컹향(古坑鄉)
커우후향(口湖鄉)
린네이향(林內鄉)
룬베이향(崙背鄉)
마이랴오향(麥寮鄉)
수이린향(水林鄉)
쓰후향(四湖鄉)
타이시향(臺西鄉)
위안창향(元長鄉)
인구

| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
| 1985 	 | 791,186 | —     |
| 1990 	 | 753,639 | −4.7% |
| 1995 	 | 753,998 | +0.0% |
| 2000 	 | 743,368 | −1.4% |
| 2005 	 | 728,490 | −2.0% |
| 2010 	 | 717,653 | −1.5% |
| 2015 	 | 699,633 | −2.5% |
Source:“Populations by city and country in Taiwan”. Ministry of the Interior Population Census. 2017년 12월 16일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 1월 31일에 확인함.
교통 > 철도

타이완 철로관리국 종관선
(장화현) - 린네이 역 - 스류 역 - 더우류 역 - 더우난 역 - 스구이 역 - (자이 현)
Taiwan High Speed Railway(THSRC/台灣高鐵)
윈린역
교통 > 도로

국도 1호선
국도 3호선
출신 인물

등려군
베레지아

| 베레지아 |
| --- | --- |
Béréziat

베레지아  오베르뉴론알프 레지옹 내 위치 베레지아  북위 46° 22′ 04″ 동경 5° 02′ 48″﻿ / ﻿북위 46.3678°  동경 5.0467° ﻿ / 46.3678; 5.0467
정보
국가:  프랑스
시간대: CET(GMT+01)
레지옹: 오베르뉴론알프
데파르트망: 앵주
아롱디스망: 부르캉브레스 아롱디스망
캉통: 아티냐 캉통
INSEE 번호: 01040
우편번호: 01340
시장 임기: 장 자크 테브농 2014–2020
복합공동체: 바생드부르캉브레스
해발고도: 185m - 213m
면적: 10.83km2 (ha)
인구: 447명 (2014)
인구밀도: 44명/km2 (2014)
베레지아(프랑스어: Béréziat)는 프랑스 동부 오베르뉴론알프 앵주에 있는 코뮌이다. 브레스 지방에 위치해 있으며 아티냐 캉통에 속한다. 9세기경부터 문헌상에 처음으로 언급되기 시작한 오래된 마을이다.
2014년 기준 인구수는 447명으로 2009년 인구에 비해 14.66% 증가했다. 앵 주 전역의 증가치인 5.95%에 비해 높은 편이다.
인구

| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
| 2005 | 354 | —     |
| 2006 | 358 | +1.1% |
| 2007 | 359 | +0.3% |
| 2008 | 388 | +8.1% |
| 2009 | 416 | +7.2% |
| 2010 | 445 | +7.0% |
| 2011 | 446 | +0.2% |
| 2012 | 463 | +3.8% |
| 2013 | 470 | +1.5% |
| 2014 | 477 | +1.5% |
| 2015 | 484 | +1.5% |
| 2016 | 494 | +2.1% |
명소

베레지아 생조르주 교회
같이 보기

앵 주의 코뮌 목록
일본어의 1인칭

이 문서에서는 일본어의 1인칭에 관한 내용으로 일본어에서 사용되는 1인칭 대명사를 소개하기로 한다.
개요

일본어의 1인칭 대명사는 종류도 많고, 그 쓰임새도 다양하다. 실생활에서도 자신과 상대의 위치나 사정 등을 고려하여 적절하게 사용하여야 상대에게 결례가 되지 않는다.
일반적으로 사용하는 대명사

와타시(私/わたし)
일본인이 격식있는 자리에서 가장 많이 쓰는 표현으로, 외국인이 사용하기에도 무난하다. 남성의 경우에는 친한 사이나 사적인 대화에서는 잘 쓰지 않지만, 사용할 경우에는 예의바르고 지적인 느낌을 줄 수도 있다. 미성년인 남성은 잘 쓰지 않는다. 면접에서는 ‘1인칭은 와타시를 권장합니다’라고 할 정도로 면접에서는 광범위하게 쓰인다. '私'는 원래 발음은 와타쿠시(わたくし)이나, 실제로는 와타쿠시의 변한 말인 와타시(わたし)가 널리 쓰이고 있다.
와타쿠시(私/わたくし)
‘私’를 옳게 읽은 것으로, 와타시보다 더욱 공손한 느낌을 준다. 공적인 자리에서 자주 사용되지만, 지나치게 예의를 차리는 느낌을 줄 수 있기 때문에 와타시만큼 많이 쓰이지는 않는다. 다만 비지니스에서 겸손한 표현을 주는 ‘와타쿠시도모’(わたくしども)로는 많이 사용된다. 여성이 사용할 경우에는 학자나 시인, 규수 등의 고귀한 신분 또는 상류층이라는 느낌을 준다.
보쿠(僕/ぼく)
원래 헤이안 시대 이후 남성의 겸손한 표현으로, 뜻으로 읽은 ‘やつがれ 야츠가레[*]’’로 사용되었다. 에도 막부 말기에 유신지사들 사이에서 음으로 읽은 ‘보쿠’가 널리 퍼지면서 오늘날과 같은 표현으로 굳어지게 되었다. 보에 강세를 두고 ‘보쿠’라고 읽을 경우에는 어린 느낌을 주며, 쿠에 강세를 두고 ‘보쿠’로 읽을 때는 청년의 느낌을 줄 수 있다. 보통 전자로 읽는 것이 대세이다. J-POP의 가사에도 자주 등장한다. 예외적으로 「僕、どうしたの？」(너, 무슨 일 있어?)같이 2인칭으로 사용하는 경우도 있다. 성년 여부를 불문하고 남성이 친구나 가족, 친한 사람 사이에서 널리 사용하며, 여성의 경우에는 잘 사용하지 않는다.
‘보쿠’는 여성이 쓰는 경우에는 일반적으로 거부감을 줄 수 있으므로 잘 사용하지 않지만, 만화의 캐릭터 등에서는 남성적인 성격을 나타내기 위해 자신을 보쿠로 지칭하는 여성 캐릭터가 등장하기도 한다. 이러한 여성을 ‘보쿠온나’(僕女/ぼくおんな)라고 하며, 소녀인 경우에는 ‘보쿠쇼조’(ボク少女/ぼくしょうじょ) 또는 ‘보쿳코’(ボクっ娘/ぼくっこ)라고 부르기도 한다. 만일 어떤 작품에서 텍스트로 '보쿠'라는 말을 쓰면, 일반 남성의 경우 정상적인 한자인 '僕'자가 나오지만, 여성은 'ボク'라는 가타카나로 나오기 때문에 금방 구별이 가능하다. 보통의 일본인들 사이에서 보쿠 소녀를 보는 시각을 어느 정도 엿볼 수 있다.
지분(自分/じぶん)
체육계의 남성 내지는 군인이 자주 사용하지만, 1인칭을 말하기 애매한 경우에 내성적이거나 소심한 남성이 쓰기도 한다. 딱딱한 느낌을 주기도 하며, 드라마에 등장해 유행하기도 했다. 추상적인 경향이 강해 여성이 쓰는 경우도 늘어나고 있으며, 간사이 지방에서는 상대방을 가리키는 2인칭으로 사용하기도 한다.
곳치(こっち)
‘이쪽’이라는 뜻의 지시대명사지만, 한국어와 마찬가지로 자신을 나타내는 인칭대명사로 사용하기도 한다. ‘지분’과 마찬가지로 1인칭을 말하기 곤란한 경우에 사용하며, 그 이상으로 화자가 내성적인 느낌을 준다.
3인칭화
여성 아이돌이나 연예인들이 자신을 대중에게 각인시키기 위한 목적으로 이름이나 애칭을 이용해 자신을 3인칭으로 가리키는 경우가 있다.
친한 사이

오레(僕/おれ)
일본의 많은 남성이 흔히 사용하는 표현이지만, 상대방을 자신과 대등, 또는 낮춰보는 뉘앙스때문에 공적인 사용은 실례이다. 가마쿠라 시대 이전에는 2인칭 표현이었으나, 이후 1인칭 용법으로 전환했다. 에도 시대에는 남녀 노소 귀천을 막론하고 널리 쓰였다. 메이지 시대 이래 표준어에서는 여성의 사용이 비표준적인 것으로 간주되어 거의 없어졌으나, 방언에서는 뿌리깊게 남아 있다. 만화 캐릭터에서는 남성적인 여성 캐릭터를 나타내는 장치로 자주 쓰인다.(오레온나) 서일본에서는 사용자가 나이를 먹게 되면 오레에서 와시로 사용을 바꾸는 경우가 많다. 오레오레 사기라는 용어는 이 단어에서 유래하였다.
와레(我/われ)
오레의 변형이다.
와시(儂/わし)
히로시마를 중심으로 한 주고쿠 지방에서 널리 사용된다. 그외에 간사이, 규슈등 서일본 전반과 아이치 현, 기후 현 등에서도 사용하는 경우가 있다. 이들 지역에서는 어린이나 젊은이도 흔히 사용하나, 그외의 지방에서는 화자의 연령이 고령임을 암시한다. 극히 일부지방에서는 여성이 사용하는 경우도 있다. 픽션에서는 노인, 박사, 권력자(남성)이 사용하는 경우가 많다.
아타시(あたし)
와타시가 변형된 말로 많은 일본여성이 구어에서 쓰는 여성적인 말투다. 예전의 도쿄에서는 상인 및 장인 등이 즐겨 사용했으며, 현재는 주로 젊은 여성들 사이에서 쓰인다.
아타이(あたい)
아타시가 더욱 변형된 말로 경박한 여성의 말투라는 이미지가 강하다. 일상적으로는 거의 사용되지 않으나, 픽션에서는 가끔 보인다. 예전의 가고시마현 등지에서도 일부 쓰였다.
와이, 와테(わい、わて)
긴키 지방등 특정 지역의 노년층이 쓰는 표현. 와시가 변형된 표현으로 생각된다. 해당 지역에서도 사용자는 소수이나, 픽션등에서는 간사이 방언을 쓰는 캐릭터의 효과를 높이기 위해 일부러 사용되는 경우가 있다.
우치(うち)
긴키 지역등 특정 지역의 여성층이 쓰는 표현이었는데, 현재는 중고생들이 성별에 관계 없이 사용하는 경우가 많다. 2004년 무렵에는 간토 지방에서도 유행하기 시작했다.
오이라(己等/おいら)
지방의 남성이 사용한다. 사용하는 저명인으로는 비트 다케시, 니시무라 히로유키, 마나베 가오리 등이 있다.
오라(おら)
오이라에서 파생하며 간토 이북의 남성이 주로 사용한다. 픽션에서는 드래곤볼의 손오공, 짱구는 못말려의 신짱구도 사용했다.
오이, 오이돈(おい、おいどん)
규슈에서도 남규슈 지역의 남성들이 주로 사용한다.
자신의 이름
주로 미성년 여성이나 미취학 어린이가 쓴다. 자신의 이름이나 성을 그대로 부르거나, 부르기 쉽게 줄이거나, 자신의 이름에 ‘쨩’(ちゃん), ‘군’(くん), ‘땅’(たん)을 붙이거나 한다. 성인이 어린이와 대화할 때 쓰는 경우도 있다. 어린이인 경우, 어머니가 자신을 부르는 호칭을 그대로 쓰는 경우가 많다. 자신을 이름으로 부르는 사람은 도쿄나 오키나와에 많고 다른 지방에는 별로 없다. (우치나 야마토구치를 참고하라.)
우라(うら)
호쿠리쿠와 고신에쓰 지방의 남성이 사용하며, 예전에는 여성도 썼다. 지금의 젊은 세대는 사용하지 않고 있으나 하쿠산로쿠 등지에서는 아직도 잘 쓰이고 있다. 오라의 지방 변종으로 생각된다.
와, 와아(わ、わー)
쓰가루 방언에서 남녀 구분 없이 사용된다. 이요(伊予)에서는 주로 나이든 남성이 사용하고, 2인칭에서 사용되는 경우도 있다. ‘와레’(我)의 변한말로 생각된다.
완, 와아(わん、わあ)
오키나와어의 1인칭으로 주로 남성이 쓴다. 여성은 노소에 관계없이 자신의 이름을 대용하는 일이 많다. 보통 오키나와에서는 주어를 빼고 말하는 경우가 많아서 1인칭도 자주 생략된다.
보쿠찬, 보쿠친(ぼくちゃん、ぼくちん)
남자 어린이가 귀여운 척 말하거나 까불 때 사용한다. 비스트 워즈의 와스피터가 사용한다. 특수한 경우 보쿠보쿠찬이라는 말도 있다.
오렛치(おれっち)
오레의 변형으로 에도코(에도 토박이) 말씨다. 이시하라 신타로의 수필에 따르면, 에도코들은 오레타치나 오레라등의 1인칭 복수형도 단수형으로 종종 사용했으며, 오레라가 변한 말이 오이라이고, 오레타치가 변한 말이 오렛치라고 한다.
오랴아, 보카아, 와타샤, 아타샤, 와샤아, 오라아(おりゃあ、ぼかあ、わたしゃ、あたしゃ、わしゃ、おらあ)
기존의 1인칭을 장음화한 표현들로, 매우 비격식적이고 거침없는 표현들이다. 창작물에서는 아직 철 없는 어린아이들을 나타내기 위해 쓰이기도 한다.
친족호칭
가족 간의 호칭은 오토산, 오카산, 오네산, 오니산, 지찬, 바찬등 자녀나 손자를 기준으로 가족관계를 나타내는 말로 서로를 호칭하기도 한다. 좀 더 친숙하게는 파파, 마마 등의 외래어를 쓰거나, 할머니 할아버지를 바바 지지라고 경칭을 빼고 말하기도 한다. 오니산, 오네산, 오지산등은 가족간의 관계가 아니더라도 성인이 어린이에게 자신을 가리킬 때 쓸 수 있는 표현이다.
미(ミー)
영어의 me에서 온 말. 일상생활에서 쓰는 일은 드물고, TV나 애니메이션 등에서 개성적인 등장인물등이 사용하거나, 개그 감각으로 사용하는 경우등이 많다. Me는 영어에서 온 말이라 사실상 문법에 맞지 않다.
비즈니스 문서의 경우

쇼쇼쿠, 도호(小職/しょうしょく、当方/とうほう)
화자 자신 및 화자가 속해있는 장소, 단체등을 포함할 때 사용한다. 사업관계 등 비교적 격식을 차리는 문서에서 사용한다.
직업

센세(先生/せんせい)
초중등교사가 학생에게 스스로를 일컬을 때 씀. 특히 초중등학교에 나나 저 대신 센세를 쓰는 교사가 많다. 간혹 성과 함께 부르는 경우도 있다. 한국의 경우와 달리 ~님을 붙이지 않는 직함만으로 경칭이 된다.
혼칸(本官/ほんかん)
경찰관, 사관, 재판관, 사무차관등의 공공관직에 있는 사람이 스스로를 일컬을 때 쓰지만, 지금은 일상적으로 사용되지 않는 표현이다.
혼쇼쿠(本職/ほんしょく)
변호사, 변리사, 법원서기 등이 스스로를 일컬을 때 쓴다. 토쇼쿠 또는 쇼쇼쿠라고 말하기도 한다. 구어체로는 쓰지 않고 비지니스 문서나 보고서 등의 문어사용에 한정된다. 여기서 ‘쇼쿠’(職)는 이익추구가 아닌 사회정의나 공익을 추구한다는 뉘앙스를 주기 때문에 교직관계자나 매스컴 관계자(사회비리를 고발한다는 관점에서)가 쓰는 경우도 있으나, 세일즈맨(이익추구가 우선시되는)등에게는 적합한 표현이 아니다.
헨슈시, 힛샤(編集子/へんしゅうし、筆者/ひっしゃ)
신문, 잡지기사, 인터넷 기사 등에서 편집자가 스스로를 일컬을 때 쓴다.
취미관계

도쿄쿠(当局/とうきょく)
아마추어 무선통신을 취미로 하는 사람들끼리의 회화나 문서에서 사용한다. 상대를 가리킬 때(2인칭)은 ‘기쿄쿠’(貴局/ききょく)이라 일컫는다.
고풍스런 표현

와가하이(我輩、吾輩、我が輩、吾が輩/わがはい)
나쓰메 소세키의 소설 나는 고양이로소이다(『吾輩は猫である』) 에 인용된 것으로 유명하다. 지금은 픽션에서 악역의 보스가 사용하는 설정이 많다. 대표적으로 일본어판 해리포터의 세베루스 스네이프 교수나 애니메이션 '개구리 중사 케로로'의 케로로에서 이 표현이 쓰였다.
소레가시(某/それがし)
과거 무사들이 사용했다.
진(朕/ちん)
고대 중국 황제의 자칭(짐)으로 진시황이 황제만 사용할 수 있는 1인칭으로 독점했고, 일본이 이를 모방하여 천황의 칙서나 공문서 등에 천황의 1인칭으로 사용했다. 현 천황인 아키히토는 사용하지 않으나, 쇼와천황시대까지는 자주 사용했고 구일본제국헌법이나 전전의 공문서 등에 널리 그 예가 보인다.
마로(麻呂、麿/まろ)
고대 일본의 남성명으로 자주 사용되었고 헤이안 시대 이후에는 신분이나 성별에 관계없는 일인칭으로 사용되었다. 현대에는 픽션에서 주로 ‘구게’(公家 일본의 전통적 귀족계급[*])가 사용한다.
와레, 와(我/われ、吾/わ)
현대문어에서는 ‘와가이에’(我が家 우리 집[*]), ‘와가구니’(我が国 우리 나라[*]) 등 한국어로 ‘우리’에 해당되는 접두적 용법으로 사용된다. 픽션에서는 인간의 지혜를 초월한 신격 존재가 사용하는 경우가 많다. 간사이 지역에서는 2인칭으로 사용하기도 한다.
요(余、予/よ)
현대에는 주로 문서나 연설등에 사용되고 픽션에서는 왕 또는 그에 준하는 지위를 가진자가 사용한다. 대장금의 일본어판 자막에는 조선 국왕의 자칭이 요로 되어 있다.
쇼세(小生/しょうせい)
주로 남성이 자신을 겸손하게 표현할 때 쓴다. 현재도 편지 등에서 간혹 사용된다.
구세(愚生/ぐせい)
역시 편지 등의 문서상에서 남성이 겸양표현으로 사용한다.
앗시, 아치키(あっし、あちき)
과거에 서민들이 많이 사용한 표현으로 지방에서 상경한 게이샤들이 지방색을 감추기 위한 표현으로 유곽방언의 일종이기도 하다. 더 변화한 아찌시라는 말도 있는데, 이것은 시대극 등 픽션에서만 사용된다. 현재도 일반적인 일인칭을 사용할 수 없는 여성들이 사용한다고 한다.
와라와(妾/わらわ)
여성의 일인칭으로, 어원은 아이를 의미하는 ‘와라베, 와라와’(童/わらべ、わらわ)이며 그 본래 의미는 어린이와 같이 미숙한 자신이라는 의미의 겸양표현이었다. 그러나 픽션 등에서는 반대로 여왕이나 왕비 등의 지위가 높은 여성이 불손한 뉘앙스로 말할 때 사용하는 경우가 대부분이다.
셋샤(拙者/せっしゃ)
주로 무사가 스스로를 낮추어 일컫는 말이었다. 승려의 경우는 ‘세쓰조’(拙僧)라고 한다. 오늘날에는 픽션이나 개그 등에서 사무라이나 닌자가 사용하는 경우가 많다. 저명인 중에는 기타 사무라이라는 예명으로 널리 알려진 하타 요쿠가 유명하다.
미도모(身ども/みども)
무사계급이 자신과 동급이거나 낮은 무사에 대해 사용했다.
야쓰가레, 데마에(僕/やつがれ、手前/てまえ)
오늘날에도 비즈니스 문서 등에서 ‘데마에도모’(手前ども)등의 형식으로 ‘이쪽’(こちら) 대신에 사용된다.
다이코, 고나타, 아테(乃公/だいこう、此方/こなた、あて)
교토지역에서 남자 여자 할 것 없이 사용했던 일인칭 표현이다.
와타시메, 와타쿠시메(私め/わたしめ、わたくしめ)
고풍스런 표현 > 자존어

오레사마(俺様/おれさま)
나의 보통표현인 오레에 님이라는 뜻의 사마가 붙은 단어로 실생활에서 이 표현을 쓰는 사람은 드물지만, 픽션에서의 악역 보스, 인터넷 게시판 등에서 자신만만함이나 건방진 캐릭터를 연출하기 위해 다용된다. 예를 들면 일본판 꽃보다 남자에서 도묘지가 자신을 이르는 말이다. 귀멸의 칼날에서 우즈이 텐겐이 사용한다.
아타쿠시(あたくし)
구어에서 쓰이는 일은 드물지만, 블로그나 편지 등에서 여성이 유희적으로 이 표현을 쓴다. 픽션에서는 오만하거나 도도한 여성 캐릭터의 설정에 사용된다.
고풍스런 표현 > 다른 창작물에서의 쓰임 (소설, 애니메이션)

보쿠사마찬(僕様ちゃん/ぼくさまちゃん)
소설 '헛소리 시리즈(戯言シリーズ)'에서 나오는 표현이다.
오레(己/オレ)
많은 애니메이션에서 나오는 표현으로, 유명한 만화인 '강철의 연금술사'에 나왔던 스카는 己れ라고 쓰고 오레라고 읽는다.(귀멸의 칼날에서 토미오카 기유나 상현2 도우마가 사용하기도 한다.)
오레찬(俺ちゃん/おれちゃん)
애니메이션 '은아선풍 브라이거' '수권전대 게키렌쟈'따위에서 나온적 있는 표현이며, 일본 인터넷에서 자주 쓰이는 표현이기도 하다.
오데(おで)
애니메이션 '강철의 연금술사'에서 나온적 있는 표현이다.
일인칭의 2인칭 전용화 현상

일본어에서는 1인칭 대명사가 2인칭으로 전용되는 일이 많다. 지분(自分)은 간사이 일부 지방에서는 2인칭으로만 사용되고 현재는 다른 지방에서는 2인칭용법으로서의 용례가 많아지고 있다. 도호쿠 지방 일부에서는 ‘와레’(我)가 단축된 와가 1, 2인칭 겸용으로 사용되고 있다. 또한 옛날에 1인칭으로 사용되었다고 추정되는 ‘데마에’(手前)가 변화한 ‘데메’(てめえ)는 오늘날에는 상대를 도발하는 비칭대명사로 사용되고 있다.
같이 보기

일본어의 2인칭
쓰보우치 쇼요

| 쓰보우치 소요 坪内逍遥 |
| --- | --- |

작가 정보
본명: 쓰보우치 유조 坪内雄蔵
출생: 1859년 6월 22일(1859-06-22)  일본 미노국 가모군 오타주쿠 (현 일본 기후현 미노카모시)
사망: 1935년 2월 28일(1935-02-28)(75세)  일본 제국 시즈오카현 아타미시
국적:  일본
언어: 일본어
직업: 소설가, 평론가, 번역가, 극작가
학력: 도쿄 제국대학
활동기간: 1885년~1935년
쓰보우치 쇼요(일본어: 坪内 逍遥, 1859년 6월 22일(안세이 6년 5월 22일) ~ 1935년(쇼와 10년) 2월 28일)는 일본의 소설가, 평론가, 번역가, 극작가이며, 본명은 쓰보우치 유조(일본어: 坪内 雄蔵)이다.
소설가로서 주로 메이지 시대에 활약했으며 대표작으로 《소설신수》, 《당세서생기질》 및 셰익스피어 전집 번역이 있다. 근대 일본문학 성립과 연극개량운동에 큰 영향을 주었다. 별호는 "어슴푸레한 달밤에 견줄만한 것은 없을진저(朧ろ月夜に如くものぞなき)"라는 고사에서 연관지은 하루노야오보로(春のやおぼろ), 하루노야슈진(春のや主人) 등. 하이쿠를 짓기도 하였다.
생애

오와리번령인 미노국 가모군 오타숙(현재의 기후현 미노카모시)에서 에도막부 시대에 태어났다. 아버지 쓰보우치 헤이에몬 노부유키(坪内平右衛門信之, 뒷날 平之進→其楽로 개명)는 오와리 번사로서 오다 다이칸의 데다이를 맡아보았으며 메이지 유신이 일어나자 일가는 친정이 있는 나고야 사사시마촌으로 돌아온다. 아버지를 통해 한학서류를 읽었으며 어머니의 영향을 받아 11세 무렵부터 대본점을 드나들며 독본, 구사조시 따위 에도 게사쿠와 하이카이, 와카에 익숙해졌고 특히나 교쿠테이 바킨에 심취하였다.
아이치 외국어학교(현재의 아아치현립 하사히가오카 고등학교)시대에 기후현의 선발생이 되어 1876년(메이지 9년) 도쿄 가이세이 학교에 입학, 도쿄대학 예비문(뒷날 제1고등학교)를 거쳐 도쿄대학 문학부 정치과를 1883년(메이지 16년)에 졸업하여 문학사(文学士)가 되었다. 재학중 서양문학을 배웠고 시인의 작품 이외에도 동급생 친구 다카다 사나에의 권유를 받아 서양소설도 폭넓게 읽게 되었다. 1880년(메이지 13년)에 윌터 스코트의 소설 《래머무어의 신부》의 번역 《춘풍정화》(다치바나 겐조 명의)를 간행. 아울러 다카타와 이치시마 슌조, 오다 이치로, 이시와타리 빈이치 등과 함께 진보정의 튀김집을 드나들었는데 이때의 경험이 《당세서생기질》의 제재가 되어주었다.
이후 다카다 사나에에 협력하여 와세다대학의 전신이 되는 도쿄전문학교의 강사가 되었고 나중에는 와세다대의 교수가 되었다. 1884년(메이지 17년) 윌터 스코트의 《호수의 여인》의 번역 《태서활극 춘창기화》(공역, 핫토리 세이치 명의), 셰익스피어 《줄리어스 시저》의 번역 《해살기담 자유태검여파예봉》을 출판.
1885년(메이지 18년)에 평론 《소설신수》를 발표. 소설을 미술(예술)로서 발전시키기 위하여 에도시대의 권선징악적 이야기를 부정하고 소설은 먼저 인정(人情)을 그려야만 한다 주장하며 세태풍속의 묘사가 이에 버금가는 것이라 논하였다. 이러한 심리적 사실주의에 의하여 일본의 근대문학의 탄생에 크게 공헌하였다. 또한 그 이론을 실천하고자 《당세서생기질》(하루노야오보로센세 명의)를 저술하였다. 그러나 쇼요 자신이 지금까지의 게사쿠 문학의 영향에서 벗어나질 못하고 있었고, 그러한 근대문학관이 불완전한 형태로 끝났음을 뒷날 후타바테이 시메이는 《소설총론》, 《뜬구름》에서 비판적으로 드러내고 있다. 당시 서생이었던 야자키 사가오야의 작품을 하루노야슈진 보조의 이름으로서 출판해주기도 했다.
1889년(메이지 22년) 도쿠토미 소호의 의뢰를 받아 《국민지우》에 〈세군〉을 발표한 후 소설집필을 그만두고 1890년(메이지 23년)부터 셰익스피어와 지카미쓰 몬자에몬에 대한 본격적 연구에 착수하였다. 1891년(메이지 24년), 잡지 《와세다 문학》을 창간한다. 1897년(메이지 30년) 전후에 희곡으로서 신가부키 《동일엽》, 《두견이 고성낙월》, 《여름 광란》, 《마키노카타》 등을 저술하며 희극의 근대화에 다한 역할이 크다. 1906년(메이지 39년) 시마무로 호게쓰 등과 문예협회를 개설하여 신극운동의 선구자가 되었다. 잡지 《와세다 문학》의 성립에도 공헌했다. 1913년(다이쇼 2년) 이후에도 희곡 《엔노 교자》, 《추억의 성월야》, 《법난》 따위를 집필하였다.
《엔노 교자》는 1913년에 완성되어 출판할 예정이었으나 시마무라 호게쓰와 마쓰이 스마코의 연애사건이 발생하여 작중의 교자·그 제자인 히로아시·여마신의 관계가 쇼요·호게쓰·스마코의 관계를 방불하게 한다고 생각되어 황황히 출판을 중지하였다. 1916년 이 작품의 개정작 《여마신》을 《신연예지》에 발표하고 이듬해 《엔노 교자》를 제목으로 하여 출판하였다. 이어 1922년 재개정작 《교자와 여마》를 발표. 초연은 1924년 초고로써 쓰키지 소극장에 있어 최초의 창작극으로서 상연되었으며 높은 평가를 얻었다. 이후로도 초고 및 개정판의 상연이 이루어졌다. 또한 같은 제재로서 삽화 역시 자신의 손으로 그린 에마키 《신변대보살전》을 1932년(쇼와 7년) 발표하였다. 1920년 엔노 교자는 요시에 다카마쓰에 의해 《l'Ermite》라는 제목으로 프랑스어로 번역되어 출판, 시인 안리 드 레뉴 등에 의해 상찬을 받았다.
아울러 1909년 《햄릿》을 비롯하여 1928년 《시편기이》에 이르기까지 독력으로 셰익스피어 전작품을 번역간행했다. 와세다 대학 쓰보우치 박사 기념연극박물관은 소요의 고희(古稀)와 셰익스피어 전역을 기념하기 위해 창설한 것이다.
1933년(쇼와 8년)에는 신극, 신극장이 제작하는 《겐지모노가타리》에 고문의 한 명으로서 이름을 올렸으나 극은 상연 직전에 중지 명령을 받고 만다.
말년에는 시즈오카현 아타미시에 세워진 쌍시사(双柿舎)에 옮겨 살았고 내방하는 사람은 가와타케 시게토시 정도였다. 정립 아타미도서관(협 아타미시립도서관)의 설립에 협력했으며 이 도서관은 '소요선생기념 정립 아타미 도서관'으로 불리고 있던 시절도 있었다(1936년 7월에서 1944년 8월까지). 마지막까지 셰익스피어 전집의 역문 개정에 힘썼으며 《신수(新修) 셰익스피어 전집》의 간행과 거의 동시에 서거하였다.
1935년 2월 28일 감기로 인하여 기관지 카타르가 발병하여 쌍시사에서 사망하였다. 향년 77세. 계명은 쌍시원시종소요거사(双柿院始終逍遙居士).
같이 보기

후타바테이 시메이
일본 문학
참고문헌

河竹繁俊・柳田泉 『坪内逍遙』 冨山房、1939年
坪内士行 『坪内逍遙研究』 早稲田大学出版部、1953年
中村光夫 『日本の近代小説』 岩波書店、1954年