우주론 연표
고대

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약 기원전 16세기 - 메소포타미아 우주론은 한 우주 바다(Cosmic ocean)에 둘러싸인 한 평평하고 원형인 지구를 가지고 있다.
약 기원전 15세기에서 11세기  - 힌두교의 리그베다에는 우주론적 찬송가가 있으며, 특히 10권 후반부에는 우주의 기원을 설명하는 나사디야 수크타(Nasadiya Sukta)가 있는데, 이는 일원론적인 히라니가르바(Hiranyagarbha) 또는 "황금알"에서 유래한 것이다. 원초적 물질은 311조 4,000억 년 동안 현현하며, (다음) 동일한 기간 동안은 비현현한다. 우주는 43억 2천만 년 동안 현현 상태며, (다음) 동일한 기간 동안은 비현현한다. 무수한 우주들이 동시에 존재한다. 이러한 주기들은 영원히 지속될 것인데, 이것들은 욕구들에 의해서 주도된다.
기원전 6세기 – 바빌로니아 세계 지도(Babylonian Map of the World)는 우주의 바다로 둘러싸인 지구와 더불어, 그 주위에 일곱 개의 섬이 배열되어 일곱 개의 별 모양을 형성하는 것을 보여준다. 현대 성서 우주론(Biblical cosmology)은 물 위를 유영하는 평평하고 둥근 지구와 별들이 고정되어 있는 궁창의 견고한 둥근 천장으로 덮여 있다는 동일한 관점을 반영한다.
기원전 6-4세기 - 일찌기 그리스 철학자 아낙시만드로스는 다중 또는 심지어 무한 우주들의 개념을 도입한다. 데모크리토스는 더 나아가 이 세계들이 거리, 크기에서 다양하고; 태양과 달의 존재, 수, 크기 등에서 다양하며; 파괴적인 충돌의 대상이 된다고 자세히 설명했다. 또한 이 기간 동안 그리스인들은 지구가 평평하지 않고 구형이라는 것을 확립했다.
기원전 6세기 - 아낙시만드로스는 한 기계적이고 비신화적인 세계의 모형을 착상한다: 지구는 무한의 중심에 매우 고요하게 떠 있으며, 아무것에 의해 지지되지 않는다. 그것의 특이한 모양은 지름의 3분의 1 높이의 원통과 같다. 평평한 꼭대기는 원형의 해양 덩어리로 둘러싸인 사람이 사는 세계를 형성한다. 아낙시만드로스는 태양을 (펠러폰네소스 땅보다 더 큰) 거대한  천체로 생각했고, 그 결과 태양이 지구로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 깨달았다. 그의 시스템에서 천체들은 서로 다른 거리에서 회전했다. 원점에는, 뜨거운 것과 차가운 것이 분리된 후 나무 껍질처럼 지구를 둘러싸고 있는 한 불꽃의 공이 나타났다. 이 공은 부셔져 우주의 나머지 부분을 형성했다. 그것은 마치 피리처럼 구멍으로 뚫린 테가 있는 불로 가득 찬 텅 빈 동심 바퀴 시스템과 비슷했다. 따라서, 태양은 가장 먼 바퀴에 있는 지구와 같은 크기의 구멍을 통해 볼 수 있는 불이었고, 일식은 그 구멍의 엄폐와 일치했다. 태양 바퀴의 지름은 지구의 27배(또는 28배, 출처에 따라 다르지만)였고, 불의 강도가 덜한 달 바퀴의 지름은 18배(또는 19배)였다. 그것의 구멍은 모양을 바꿀 수 있었고, 이렇게 달의 위상을 설명할 수 있었다. 별들과 행성들은 더 가까운 곳에 위치했으며, 같은 모형을 따랐다.
기원전 5세기 – 파르메니데스는 지구가 구형이며 우주의 중심에 위치한다고 선언한 최초의 그리스인으로 믿어지고 있다.
기원전 5세기 - 필롤라오스와 같은 피타고라스 학파들은 행성들의 운동이 행성의 동력이 되는 우주의 중심부(태양이 아닌)에서 보이지 않는 "불"에 의해 야기된다고 믿었고, 태양과 지구는 다른 거리들에서 중심부의 불을 공전한다. 지구의 사람이 사는 쪽은 항상 중앙 불의 반대편에 있으며, 이는 사람들이 그것을 볼 수 없도록 만든다. 그들은 또한 달과 행성들이 지구 주위를 돈다고 주장했다. 이 모형은 움직이는 지구를 묘사하는데, 동시에 자전하면서 (태양 주위가 아닌) 한 외부 점 주위를 공전하기 때문에, 일반적인 직관과는 반대로 지구중심적이지 않다. 숫자 10(피타고라스 학파에게는 "완벽한 수(perfect number)")에 대한 철학적 우려 때문에, 그들은 또한 보이지 않는 중심 불의 반대쪽에 항상 있고 따라서 지구에서도 보이지 않는 10번째 "숨겨진 몸체" 또는 "반대쪽 지구"(Antichthon)를 추가했다.
기원전 4세기 – 플라톤은 그의 《티마이오스》에서 원들과 구들이 우주의 선호되는 모양이며, 지구가 중심에 있고 다음에 의해서 안쪽에서 바깥쪽으로 순서대로 원을 그린다고 주장했다: 달, 태양, 금성, 수성, 화성, 목성, 토성, 그리고 마지막으로 천구에 위치한 고정된 별들(fixed stars). 플라톤의 복잡한 우주기원론에서, 데미우르고스는 동일성의 운동에 우선권을 부여하고 그것을 분할되지 않은 상태로 두었다; 그러나 그는 차이의 운동을 여섯 부분으로 나누어, 일곱 개의 다른 원들을 갖도록 했다. 그는 이 원들이 서로 반대 방향들로 움직이도록 하여, 그 중 세 개는 같은 속도로, 다른 하나는 속도가 다르지만 항상 비례적으로 움직이도록 규정했다. 이 원들은 천체들의 궤도들다. 같은 속도로 움직이는 세 개는 태양, 금성 및 수성이며, 다른 속도로 움직이는 네 개는 달, 화성, 목성 및 토성이다. 이러한 움직임들의 복잡한 패턴은 '완전한' 또는 '완벽한' 해라는 기간이 지나면 다시 반복될 수밖에 없다. 그러나 필롤라오스 및 히세타스Hicetas와 같은 다른 사람들은 지구중심설을 거부했다.
기원전 4세기 – 크니도스의 에우독시스는 행성들의 움직임에 대한 한 기하학적-수학적 모형들을 고안했는데, 지구를 중심으로 하는 (개념적) 동심구(Concentric spheres)를 기반으로 하는, 이는 이러한 의미에서, 최초로 알려진 노력이였다. 태양과 달의 움직임과 함께 행성들의 움직임의 복잡성을 설명하기 위해 에우독소스는 행성들이 마치 눈에 보이지 않는 개념적인, 눈에 보이지 않는 동심구(Concentric spheres)들에 붙어 있는 것처럼 움직이며. 각 구는 자신 및 다른 축을 중심으로 다른 속도들로 회전한다고 생각했다. 그의 모형은 각 천체에 대해 관찰 가능한 운동의 한 유형을 설명하는 각 구와 함께하는 27가지 동심구들을 갖고 있었다. 에우독소스는 이것은 각 천체의 구체가 존재하지 않는다는 의미에서 모형의 한 순전히 수학적 구성이며, 그것이 바로 천체들의 가능한 위치들을 보여줄 뿐이라는 것을 강조했다. 그의 모형은 나중에 칼리푸스Callippus에 의해 개선되고 확장되었다.
기원전 4세기 – 아리스토텔레스는 지구가 고정되어 있고 코스모스(또는 우주)가 크기는 유한하지만 시간은 무한하다는 플라톤의 지구 중심 우주를 따른다. 그는 월식 및 기타 관측을 사용하여 구형 지구를 주장했다. 아리스토텔레스는 이전의 에우독소스와 칼리푸스의 모형을 훨씬 더 채택하고 확장했지만 그 구들이 물질적이고 결정체라고 가정했다. 아리스토텔레스는 또한 지구가 움직이는지 여부를 확인하려고 노력했고 모든 천체는 자연적 경향에 의해 지구를 향해 떨어지고 지구가 그 경향의 중심이기 때문에 정지해 있다고 결론지었다. 플라톤은 우주에 시작이 있었다고 모호하게 주장한 것 같지만 아리스토텔레스와 다른 사람들은 플라톤의 말을 다르게 해석했다.
기원전 4세기 - 《데 문도(De Mundo)》 - 5개 지역의 구체에 위치한 다섯 원소들은, 다섯 지역의 구체에 위치하며, 각각 경우에 작은 원소가 큰 원소에 둘러싸여 있어서 - 즉, 지구는 물로 둘러싸여 있고, 물은 공기로, 공기는 불로, 불은 아이테르로 둘러싸여 있어서 - 전체 우주를 구성한다.
기원전 4세기 – 헤라클레이데스 폰티쿠스Heraclides Ponticus는 아리스토텔레스의 가르침에 반하여 서쪽에서 동쪽으로 24시간마다 지구가 자전한다고 제안한 최초의 그리스인이라고 알려져 있다. 심플리시우스Simplicius는 헤라클레이데스가 만일 태양이 정지해 있는 동안 지구가 움직인다면, 행성들의 불규칙한 움직임이 설명될 수 있다고 제안했다고 말하지만, 그러나 이러한 진술은 논란의 여지가 있다.
기원전 3세기 – 사모스의 아리스타르코스는 태양 중심 우주와 자체 축에서 지구 자전을 제안한다. 그는 또한 자신의 관찰에서 자신의 이론에 대한 증거를 제공한다.
기원전 3세기 – 아르키메데스는 그의 에세이 《모래알을 세는 사람》에서 만일 우주의 지름이 아리스타르쿠스의 이론이 맞다면, 현대에 2광년이라고 불릴 것과 같은 스타디아(stadia)와 같읕 것이라고 추정한다.
기원전 2세기 – 셀레우키아의 셀레우코스는 태양중심설을 설명하기 위해 조수 현상을 사용하여 아리스타코스의 태양중심 우주에 대해 자세히 설명한다. 셀레우코스는 추론을 통해 태양 중심계를 최초로 증명한 사람이다. 태양중심 우주론에 대한 셀레우코스의 주장은 아마도 조석 현상과 관련이 있었을 것이다. 스트라보Strabo(1.1.9)에 따르면 셀레우코스는 조석이 달의 인력 때문이며 조석의 높이는 태양에 대한 달의 위치에 따라 다르다고 처음으로 언급했다. 대안적으로는, 기하학적 모형의 상수를 결정하여 태양중심설을 증명했을 수도 있다.
기원전 2세기 – 페르게의 아폴로니오스는 겉보기 역행 운동(지구중심 모형을 가정)에 대한 두 가지 설명의 동등성을 보여준다. 하나는 이심률을 사용하고 다른 하나는 대원과 주전원(Deferent and epicycle)을 사용한다. 후자는 미래 모형의 핵심 기능이 될 것이다. 주전원은 대원이라고 하는 더 큰 궤도 내의 작은 궤도로 설명된다: 한 행성이 지구를 공전하는 것처럼 원래 궤도를 공전하므로, 그 궤적은 에피트로코이드(epitrochoid)로 알려진 한 곡선과 유사하다. 이것은 지구에서 보았을 때 그 행성이 어떻게 움직이는 것처럼 보이는지 설명할 수 있었다.
기원전 2세기 – 에라토스테네스는 지구의 반지름이 대략 6,400km로 결정한다.
기원전 2세기 – 히파르코스는 달까지의 거리가 대략 380,000km로 결정하기 위해서 시차를 사용한다. 지구-달 시스템에 대한 히파르코스의 작업은 매우 정확하여 다음 6세기 동안 일식과 월식을 예측할 수 있었다. 또한, 그는 분점의 세차 운동을 발견하고 약 850개 항목의 한 성표를 작성한다.
약 기원전 2세기 ~ 기원후 3세기 – 힌두 우주론(Hindu cosmology)에서 마누스므리티(1.67–80)와 푸라나는 시간을 주기적인 것으로 기술하며, 브라흐마는 86억 4천만 년마다 새로운 우주(행성들 및 생명)를 생성한다. 우주는 43억 2천만 년 동안 지속되는 칼파(브라흐마의 낮) 기간 내에 생성, 유지 및 파괴되며, 또한 그 뒤에는 같은 기간 동안 부분적 소멸의 프라라야(밤) 기간이 이어진다. 일부 푸라나(예: 바가바타 푸라나에서는 물질(마하트-타트바(mahat-tattva) 또는 우주의 자궁(Universal Womb))이 622조 8000억 년마다 원시 물질(프라크리티(Prakṛti))과 뿌리 물질(프라다나(pradhana))에서 생성되는 더 큰 시간 주기가 설명되여 있으며, 여기서 브라흐마가 태어난다. 우주의 원소들은 브라흐마에 의해서 생성되고, 사용되며 또한 36,000칼파(낮)와 프랄라야(밤)를 포함하는 311조 4천억년 동안 지속되는 한 마하-칼파(브라흐마의 생애; 그의 360일 해의 100년) 기간 내에 완전히 용해되고, 또한 그 뒤에는 같은 기간 동안 완전한 용해의 한 마하-팔라야 기간이 이어진다. 문서들은 또한 무수한 세계들 또는 우주들에 대해 말한다.
2세기 CE – 프톨레마이오스는 태양, 달 및 눈에 보이는 행성이 지구 주위를 도는 지구 중심의 우주를 제안한다. 아폴로니오스의 주전원을 기반으로 그는 이러한 양들을 측정하는 도구들과 함께 천체의 위치들, 궤도 및 위치 방정식들을 계산한다. 프톨레마이오스는 주전원 운동이 태양에 적용되지 않는다고 강조했다. 모형에 대한 그의 주요 기여는 에쿠안트(equant) 점이였다. 그는 플라톤과는 다른 순서(지구에서 바깥쪽으로)로 천구를 재배열했다: 달, 수성, 금성, 태양, 화성, 목성, 토성 및 항성들, 이것들은 한 오랜 점성술 전통과 감소하는 궤도 주기에 따랐다. 1,022개의 별과 기타 천체(주로 히파르코스에 기초함)를 목록화한 그의 저서 《알마게스트》는 17세기까지 천문학에서 관한 가장 권위 있는 문서이며 또한 가장 큰 천문학 목록으로 남았다.