stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
카와카미 토모코
출연작 > 게임

노노무라 병원 사람들 (SS판, Win95판) (시마키 카나)
유작 (아카가와 리카)
이 세상의 끝에서 사랑을 노래하는 소녀 YU-NO (쿤쿤)
보칸이에요 (아마맨)
레이디언트 실버건 (레아나)
랑그릿사V ~The End of Legend~ (클라렛)
계절을 안고서 (웨이트레스)
소년탐정 김전일3 청룡 전설 살인 사건 (키타가와 마리)
파네키트 (튜토리얼 나레이터)
두근두근 프리티 리그 열혈 소녀 청춘기 (칸다 사유리)
셴무 (아이린 M 에델와이스)
트루 러브 스토리 (나나세 카스미)
디바이스 레인 (나시로 히토미)
ONE ~빛나는 계절로~ PS판 (히로세 마키)
리모드 콘트롤 댄디 (레나 카미가와)
아란드라2 마진화의 수수께끼 (루비)
레젠드 오브 드라군 (멜, 다미아)
infinity (카와시마 유카)
카논 (쿠라타 사유리)
이터널 알카디아 (아이카 톰슨)
머나먼 시공 속에서 (모토미야 아카네)
바람의 크로노아2 ~세계가 바라고 있는 것~ (로로)
모기 (야마다 레나)
그로우랜서II (샤를로네 클라우디오스)
AIR (카미오 미스즈)
The King of Fighters 2001 (이진주(메이 리))
그란디아 익스트림 (루티나)
비스트로 큐피트 (선 플라워)
두근두근 메모리얼 Girl's Side (후지이 나츠미)
건그레이브 (浅葱ミカ)
The King of Fighters 2002 (이진주(메이 리))
테일즈 오브 데스티니2 (나나리 프렛치)
샤먼킹 소울 파이트 (피리카)
댄싱 소드 -섬광- (클레어 루덴돌프)
모기2 렛츠 고 하와이 (야마다 레나)
학원 헤븐 BOY'S LOVE SCRAMBLE! (우미노 사토시)
D→A:BLACK (카구라 나츠키)
The King of Fighters NEOWAVE (이진주(메이 리))
샤먼킹 훈바리 스피릿 (피리카, 루드세브, 뮨차)
십이국기 -혁혁한 왕도 홍록의 우화- (란교쿠)
신혼합체 고단나!! (루나)
학원 헤븐 BOY'S LOVE SCRAMBLE! Type B (우미노 사토시)
케로로 중사 메로메로 배틀로얄 (히나타 후유키)
라쳇&크랑크3 돌격! 가라틱★레인저스 (사샤)
머나먼 시공 속에서3 (카스가 노조미)
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학원 헤븐 한 그릇 더! (우미노 사토시)
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블루 플로우 (유란 온리, 카탈리나 윌 알카익)
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머나먼 시공 속에서3 십육야기 (카스가 노조미)
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머나먼 시공 속에서3 운명의 미궁 (카스가 노조미)
레슬 엔젤스 서바이버 (후지와라 카즈미, 나카에 리나)
ARIA The NATURAL ~먼 기억의 미라쥬~ (아테나 글로리)
BLEACH ~블레이드 버틀러즈~ (소이퐁)
테일즈 오브 더 월드 레디언트 마이솔로지 (나나리 프렛치)
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SD건담 GGENERATION SPIRITS (기기 안달시아, 레이첼 런샘)
스윙골프 팡야 2nd 샷! (카디에, 티키)
대난투 스매시브라더스 X (후시기소우)
초 극장판 케로로 중사3 천공 대작전입니다! (히나타 후유키)
머나먼 시공 속에서4 (아시하라 치히로)
ARIA The ORIGINATION ~푸른 혹성의 엘시에로~ (아테나 글로리)
출연작 > CD > 드라마CD

ARIA 시리즈(아테나 글로리)
심원천체

오리온자리에 있는 성운들. 대표적인 심원천체이다.
심원천체(深遠天體, 영어: Deep-sky object, DSO)란 개개의 별들과 태양계의 천체들(행성, 달, 혜성)을 제외하고, 육안이나 작은 허블 우주 망원경으로 관측 가능한 성운, 성단, 은하 등의 천체를 일컫는 말이다.
용어의 기원과 분류

밤하늘에서 별이 아닌 천체들을 찾아내고 분류하는 일은 망원경의 발견과 함께 시작되었다. 초창기의 이런 작업결과 중의 하나는 1774년에 샤를 메시에가 작성한 메시에 목록이다. 이 목록은 103개의 "성운"과 희미한 천체들을 포함하고 있다. 그가 이 목록을 만든 이유는 자신이 찾고 있던 혜성과 비슷해 보이기 때문에 방해가 되는 천체들을 따로 모아 놓기 위해서였다. 망원경이 발달하면서 그가 정리한 희미한 성운들은 성간운, 성단, 은하같은 보다 정확한 과학적인 용어들로 바뀌게 된다.
"심원천체"라는 단어 자체는 현대의 아마추어 천문학에서 유래했다. 이 용어가 정확히 언제부터 쓰이기 시작했는지는 확실하지 않지만, "스카이 앤드 텔레스코프" 잡지에 실렸던 "딥스카이의 신비"(Deep-Sky Wonders)라는 칼럼 덕에 널리 쓰이게 되었다. 이 칼럼은 릴런드 코플런드(Leland S. Copeland)가 1941년에 처음 시작했으며, 그동안 주로 월터 휴스턴(Walter Scott Houston)이 담당하였고, 현재는 수 프렌치(Sue French)가 쓰고 있다. 휴스턴의 칼럼과 이를 묶어 낸 책 덕분에 이 용어가 널리 쓰이게 되었는데, 그는 이 칼럼에서 잘 알려졌거나 또는 그렇지 않은 심원천체들이 있는 밤 하늘의 일부분을 독자들에게 매달 하나씩 소개하곤 했다.
관측 활동

심원천체를 관측하기 위한 아마추어 천문 활동과 방법들이 많이 있다. 몇몇 천체들은 매우 밝아서 쌍안경이나 작은 망원경으로 충분히 볼 수 있지만, 대부분의 어두운 심원천체들은 충분한 집광력을 가진 꽤 큰 구경의 망원경을 필요로 한다. 한편 맨 눈으로는 잘 보이지 않기 때문에 이러한 천체들은 하늘에서 망원경으로 찾기가 쉽지 않다. 따라서 돕소니안식 (Dobsonian) 망원경처럼 넓은 시야와 큰 구경을 갖춘 망원경이 심원천체 관측에 선호되었고, 자동으로 천체의 위치를 찾아주는 망원경(GoTo 망원경)이 인기를 끌게 되었다. 어두운 천체를 보기 위해서는 도시의 밝은 불빛이 방해가 되지 않는, 밤하늘이 어두운 지역에서 관측해야 하므로, 많은 아마추어 천문인들은 가볍고 움직이기 쉬운 망원경을 선호하는 편이다. 이러한 광공해(light pollution)의 영향을 줄이고, 좀 더 나은 대비(콘트라스트)를 얻기 위해 관측자들은 특정한 파장의 빛만 통과시키는 "성운필터"(nebular filter)를 사용하기도 하는데 대표적으로 light UHC필터와 O-III필터가 있다.
아마추어 천문인들은 심원천체를 관측하는 여러 가지 활동들을 생각해 냈다. 그 중 하나는 메시에 마라톤(Messier marathon)이라고 불리는 것으로, 하룻밤 사이에 110개의 메시에 천체를 모두 찾아내는 것이다. 이 메시에 천체들은 18세기에 상대적으로 작은 망원경으로 발견된 것이기 때문에 현재에도 아마추어 천문인들의 망원경으로 쉽게 찾을 수 있다. 이보다 훨씬 어려운 것은 허셜 400(Herschel 400)으로, 더 어둡고 많은 천체들을 보아야 하므로, 좀 더 큰 망원경과 많은 경험이 필요하다.
심원천체 목록

심원천체의 정의가 태양계와 개개의 별들을 제외하므로, 이러한 심원천체 목록에는 다음과 같은 매우 다양한 천체들이 포함된다.
성단(Cluster)
산개성단(Open Cluster)
구상성단(Globular Cluster)
성운(Nebula)
발광성운(Bright Nebula)
방출성운
반사성운
암흑성운(Dark Nebula)
행성상 성운(Planetary Nebula)
은하(Galaxy)
나선은하(Spiral Galaxy)
타원은하(Elliptical Galaxy)
불규칙은하(Irregular Galaxy)
렌즈형은하
상호작용은하(Arp.Galaxy)
왜소은하(Dwarf Galaxy)
같이 보기

아마추어 천체망원경 제작
성표
관측하기 힘든 심원천체들의 위치를 나타낸 백조자리의 성도
동물권

상해에서 양팔을 찾고 있는 포용동물 원숭이를 가진 남자
공장 농장의 배터리 케이지 안에 갇혀있는 닭들
동물권(動物權, 영어: animal rights)은 비인간동물 , 인간과 같이 인권에 비견되는 생명권을 지니며 고통을 피하고 학대 당하지 않을 권리 등을 가지고 있다는 개념이다. 동물권은 크게 계층주의 동물권과 단일주의 동물권으로 나뉘며, 단일주의 동물권은 동물이 하나의 돈의 가치, 음식으로, 옷의 재료로, 실험 도구로, 오락을 위한 수단으로서 쓰여서는 안 되며, 동시에 인간처럼 지구상에 존재하는 하나의 개체로서 받아들여져야 한다는 것이 광범위하면서 공통적인 견해이다. 반면 계층주의 동물권에서는 도축의 문제는 허용된다. 동물권 옹호론은 동물 자체의 권익을 주장한다는 점에서 동물 보호, 자연 보호와는 다른 개념으로 보기도 한다.  단일주의 동물권 옹호론자들은 채식주의를 선택할 수밖에 없다.
개념

동물권(animal right)은 크게 일정한 수준의 기준만 통과하면 동일한 도덕직 지위를 부여하는 단일주의적 동물권과, 일정한 기준을 통과해도 동물마다 다른 수준의 도덕적 지위를 부여해야 한다는 계층주의적 동물권으로 나눌 수 있다. 일반적으로 피터 싱어, 톰 리건 등 대부분의 동물권 철학자들은 단일주의 동물권을 주장하고 계층주의적 동물권을 주장하는 대표적인 학자는 셸리 케이건이다. 피터 싱어는 동물권의 아버지라는 별칭도 있지만, 그는 공리주의 학자이기 때문에 동물권이라는 개념은 사용하지 않았다. 하지만 그가 주장한 동물해방은 동물권 주장과 맥을 같이 하고 있기 때문에 동물권 학자로 분류된다. 통상적으로 동물권을 주장한다고 말하면 대부분 단일주의 동물권을 의미한다.
동물을 잔인하게 다뤄서는 안 된다는 동물의 도덕적 지위에 대한 논의는 과거에도 윤리의 관점에서 다루어졌던 개념이다. 거의 대부분의 문화에선 동물이라 할지라도 잔혹하게 다루는 것을 비윤리적인 행위로 간주한다. 그러나 이러한 관점은 인간의 관용을 강조하는 것이지 동물의 권리를 인정하는 것은 아니다. 데카르트는 동물이 진정한 쾌락이나 고통조차 느끼지 못하는 생물학적 로봇이라고 보았고, 칸트는 동물도 고통을 느낄 수 있지만 도덕적 사유능력이 없으므로 인격에게만 부여되는 권리가 없다고 보았다.
단일주의 동물권 개념의 발전에 큰 기여를 한 미국의 철학자 톰 리건(Tom Regan)은 인간과 동물이 근원적으로 평등하다고 보았다. 그는 인간과 동물이 모두 자신이 삶의 주체임을 경험하는 존재들이 가지는 특별한 권리인 '내재적 가치'를 가졌기 때문에 인간은 동물의 가치를 존중하는 윤리적 의무가 있다고 주장하였다.
동물권 옹호 단체는 동물들 역시 인간과 함께 살아가는 사회 구성원의 일부로서 보호받을 권리가 있다고 주장한다. 또한 동물권의 옹호는 결과적으로 인권의 향상에도 도움을 준다고 본다.
캐나다의 정치 철학자 윌 킴리카(Will Kymlicka)는 그 동안의 동물권 논의가 도덕적 책무에 머물러 큰 진전을 이루고 있지 못하다고 보고, 보다 적극적인 책무와 관계적 의무를 부여하기 위해서 동물에게도 시민권을 부여하자는 주장을 펼친다. 한국의 철학자 목광수는 킴리카의 주장과 같은 성급한 정치화는 오히려 동물권의 확산에 걸림돌이 될 수 있다고 우려한다.
역사

근대 이전의 철학 사상은 동물과 인간의 차이에 강조점을 두었다. 아리스토텔레스는 이성을 동물과 다른 인간의 고유 본성으로 보았고, 이를 근거로 인간의 우위를 주장하였다. 유교와 같은 동아시아의 사상 역시 도덕을 인간의 본성으로 보아 금수(禽獸)에 대한 인간의 우선권을 당연히 여겼다.
동서를 막론하고 동물을 사용한 투견, 투우, 투계와 같은 피를 보는 스포츠가 널리 행하여졌다.
최초의 근대적인 동물학대 방지 법은 1822년 영국 하원에서 재정된 마틴 법을 들 수 있다. 이 법에서는 말이나 소에 대한 학대를 금지하였다.
윤리학자 피터 싱어는 1975년 발표한 《동물 해방》에서 즐거움과 고통을 느낄 수 있고 의식이 있는 존재인 동물을 인간이 마음대로 사용하고 학대하는 것은 성차별이나 인종 차별과 같은 종차별주의라고 주장하였다. 피터 싱어는 동물의 권리를 주장하는 일이 '동물 애호'와는 무관하다는 점을 짚었다. 권리의 문제는 호불호의 영역이 아닌 당위의 영역이라는 것을 주장하였다.
역사 > 고대 세계의 동물의 도덕적 지위

아리스토텔레스는 동물은 이성을 결여하였다고 주장하였고, 인간을 자연계의 가장 상위에 올려놓았으나, 고대 그리스에서 동물은 매우 존중받았다. 돌고래와 같은 동물은 신성한 것으로 생각되었다. 동물에 대한 21세기 논쟁은 고대 세계와 신성한 위계에 대한 개념으로 거슬러 올라간다. 창세기 1장 26절에서 아담은 바다의 물고기, 하늘의 새, 가축, 모든 땅, 땅 위를 기어다니는 것에 대한 지배를 부여받았다. 지배는 재산권을 수반할 필요는 없으나 소유권을 나타내기 위해 수세기 동안 제한을 받았다.
현대 철학자 버나드 롤린은 ‘지배’는 부모가 아이를 돌보는 것 정도의 훈육을 넘어 학대를 수반하거나 허용하는 것은 아니라고 하였다. 롤린은 나아가 십계명에서 공표된 안식일은 동물도 인간과 함께 하루의 휴식을 줄 것을 요구하였다. 또한 성경은 황소와 나귀가 함께 쟁기를 끄는 것을 금지한다. 랍비 전통에 따르면 이러한 금지는 훨씬 힘이 센 수소와 함께 있으면서 나귀가 겪게 될 고초에서 유래하였다. 황소가 곡식의 밟아 알갱이를 낼 때 입마개를 씌우는 것에 대한 금지(신명기 25:4–5)나 심지어 도시를 포위할 때 나무를 파괴하는 것을 금지하는 환경과 관련된 금지도 발견되었다. (신명기 20:19–20) 이러한 고대의 규제는 동물의 상황에 대한 인식을 나타낸다.
철학자이자 수학자인 피타고라스는 인간과 비인간의 영혼은 인간에서 동물이나 다른 것으로 윤회한다고 믿었기 때문에 동물에 대한 존중을 주장하였다. 이에 대하여 철학자 플라톤의 학생이었던 아리스토텔레스는 인간이 아닌 동물은 호기심이 없기 때문에 존재의 대사슬(great chain in being)에서 인간의 아래에 위치시켰다. 또한 아리스토텔레스는 동물 분류학을 창시하였으며, 인간과 다른 종의 몇 가지 비슷한 점을 발견하였으나 동물은 이성(로고스), 추론(로기스모스), 지성(디아노이아, 누스)와 믿음(독사)를 결여하였다고 주장하였다.
역사 > 17세기: 기계로서의 동물 > 르네 데카르트

르네 데카르트는 17세기에 동물에 대한 태도에 영향을 주었으며, ⟪성찰⟫에서 그의 동물에 대한 견해를 설명하였다. 과학 혁명 시대 동안 저술을 하면서 우주에 대한 기계론을 소개하였으며, 이 이론의 목적은 세계가 주관적 경험의 언급 없이 설계될 수 있다는 것을 보여주는 것이다.
데카르트의 기계론적 접근은 동물의 인식에 대한 문제로 확대되었다. 데카르트에게 정신은 인간을 신의 정신에 이어주는 물리적 세계로부터 분리된 것이었다. 비인간은 데카르트에게 영혼과 정신, 이성이 없는 복잡한 기계일 뿐이었다.
역사 > 인간의 자기 자신에 대한 의무로서 동물에 대한 대우 > 존 로크

데카르트와 달리 영국의 철학자 존 로크는 《미래를 위한 자녀교육》(Some Thoughts Concerning Education)에서 동물은 느낌을 가지고 있으며 불필요한 잔인함은 윤리적으로 잘못되었다고 주장하였으나, 다치지 않을 권리 또한 동물의 주인이나 잔혹함으로 인하여 상해를 입은 인간에게 부과되었다. 로크는 아이들이 동물을 괴롭히는 것을 금지하는 것에 대한 중요성을 논하면서 "짐승을 괴롭히고 죽이는 관습은 인간에 대한 마음 또한 비정하게 만들 수 있기 때문이다"라고 적었다.
역사 > 인간의 자기 자신에 대한 의무로서 동물에 대한 대우 > 이마누엘 칸트

독일의 철학자 이마누엘 칸트는 인간이 비인간에 대한 직접적인 의무가 있다는 생각을 부정하였다. 칸트에게 동물에 대한 잔혹함은 오로지 인간에게 나쁘기 때문에 잘못된 것이었다. 1785년에 칸트는 "동물에 대한 잔혹함은 인간의 그 자신에 대한 의무와는 반대쪽에 있다. 그것은 고통에 대한 공감을 약하게 하므로, 다른 인간과 관련하여 윤리학에 매우 유용한 자연적 경항이 약화되기 때문이다"라고 주장하였다.
역사 > 20세기: 동물권 운동 > 갈색개 사건

이 부분의 본문은 갈색개 사건입니다.
역사 > 20세기: 동물권 운동 > 비거니즘의 발전

이 부분의 본문은 비거니즘입니다.
역사 > 20세기: 동물권 운동 > 《동물 해방》의 출판

이 부분의 본문은 동물 해방입니다.
1970년 채식주의자인 동료 학우 리처드 케션(Richard Keshen)과 점심을 먹으며 오스트레일리아 출신 철학자 피터 싱어는 동물을 먹음으로써 다른 종에 대한 억압에 참여하고 있다고 생각하게 되었다. 케션은 싱어에게 더 고들로비치스(The Godlovitches)를 소개시켜 주었고 1973년 싱어는 《더 뉴욕 리뷰 오브 북스》에서 그들의 책을 평론하였다. 싱어는 리뷰에서 "동물 해방"이라는 용어를 사용하였다. 싱어의 평론에 힘입어, 《더 뉴욕 리뷰 오브 북스》는 동물 해방에 대한 책을 저술해 줄 것을 요청하였고, 1975년 동물권 운동의 규범적 텍스트인 《동물 해방》이 출판되었다. 싱어는 "최대 다수의 최대 행복"으로 이어지는 행동이 옳다는 공리주의의 원칙에 기반하여 그의 주장을 폈다. 인간의 기본적인 이익, 예를 들면 고통받지 않는 것에 대한 이익의 파괴가 비인간의 기본적 이익의 파괴와 다르다고 가정할 근거가 없다는 입장을 주장하였다.
역사 > 20세기: 동물권 운동 > 동물해방전선의 형성

이 부분의 본문은 동물해방전선입니다.
1971년 법학도인 로니 리는 헌트 새버터스 어소시에이션(Hunt Saboteurs Association)의 지부를 결성하고, 19세기 RSPCA 학생 그룹의 명칭을 따서 밴드 오브 머시(Band of Mercy)라고 명명하였다. 이 단체는 타이어에 구멍을 내거나 창을 깨뜨려 사냥꾼들의 자동차를 공격하였고, 이러한 행위를 "행동하는 연민(active compassion)"이라고 불렀다. 1973년 "인간의 손에서 저질러지는 모든 형태의 잔혹함과 학대로부터의 동물 해방에 투신하는 비폭력적 게릴라 단체"로서의 책임을 주장하며, 회흐스트 제약(Hoechst Pharmaceuticals) 연구소에 불을 질러 첫 번째 방화를 일으켰다.
리와 활동가들은 1974년에 징역 3년을 선고받았고 12개월 후에 가석방되었다. 1976년 리는 남아 있는 밴드 오브 머시 활동가와 새로운 참가자를 모아 리더가 없는 저항 운동을 시작하고, 그들의 활동을 동물 해방 전선(Animal Liberation Front, ALF)으로 명명하였다. ALF 활동가들은 그들 스스로를 동물들을 동장이나 연구소에서 동정적인 수의사나 안전한 피난처로 피신시키는 현대의 지하 철도로 생각한다. 일부 활동가들은 주류에서 공감을 상실한 위협, 방화 등에 참여하기도 한다.
역사 > 20세기: 동물권 운동 > 동물권행동 단체 카라

동물이 인간의 일방적인 착취와 이용에서 벗어나 존엄한 생명으로서 그들 본연의 삶을 영위하고, 모든 생명이 균형과 조화 속에 공존하는 세상을 지향하는 비전을 가지고 활동하고 있다.  2002년 4월 아름품 창립, WITHANIMAL.NET 오픈으로 시작하여 지금의 카라로 활동하고 있다.
역사 > 20세기: 동물권 운동 > 동물권 동맹

이 부분의 본문은 동물보호주의입니다.
반응

2000년 발표된 해럴드 헤르조그(Harold Herzog)와 로나 도르(Lorna Dorr)의 논문에서는 전체를 대표하기에는 작은 그룹의 사람들을 대상으로 동물권에 대한 반응을 조사하였다. 그러나 성별, 나이, 직업, 종교, 교육 정도 등에 따라 매우 다양한 개인차를 보여 일반화 할 수는 없었다. 다만, 애완 동물을 기른 경험의 유무는 동물권 옹호 여부와 유의미한 상관 관계를 보였다.
여성은 남성에 비해 동물권에 대해 보다 정서적인 친근감을 보인다. 1996년 린다 파이퍼(Linda Pifer)의 연구는 이를 여성주의와 연결하면서 여성의 "양육 또는 공감" 능력을 그 원인으로 꼽았다.
장점

반복되는 구제역에 따른 가축 살처분에 대해 인간의 이기심에 의한 생명 경시라는 주장이 있다.
대한민국의 개고기 식용에 대해서는 수십년째 논란이 계속되고 있으며, 다양한 의견이 존재한다.
2007년 3월 미국의 뉴멕시코주는 닭싸움을 법으로 금지하였다. 이로서 미국 내에서 오랜 논란 거리였던 피를 보는 스포츠가 합법인 주는 루이지애나주만 남게 되었다.
의약품과 화장품 등의 개발 단계에서 행해지는 동물 실험은 여전히 논쟁 중이지만, 대체 가능한 다른 실험이 도입되는 추세이다.
대한민국 제19대 대통령 선거에서 각 후보들은 동물 보호 또는 동물권을 위한 각종 공약을 제시하였다. 홍준표 자유한국당 후보는 “헌법 개정 시 동물에 대한 생명 가치를 인정하고 동물복지권을 명시하겠다.”고 밝혔으며, 심상정 정의당 후보는 “헌법에 동물권을 명시하고 동물을 물건으로 취급하는 민법을 개정하겠다.”고 밝혔다.
비판

동물권주의자는 동물권을 부정하고 인권만 인정하는 것은 인간중심주의라 주장하지만 생명의 무차별성을 주장한다면 왜 권리의 대상을 식물이 아닌 동물로 한정하여야 하는가라며 인간의 동물 사용이 필요악이라는 주장이 있다. 또한 음식으로써, 재료로써 써서는 안된다는 주장은 생태계의 법칙 중 하나인 먹이사슬을 근본부터 부정하는 처사이다. 심지어 이를 부정하려고 인간에게는 지성이 있으므로 동물을 배려해야 한다는 주장은 그 자체로 인간을 다른 동물과는 다르다고 특별취급을 하고 있으며 무엇이 동물을 위한 것인지, 동물이 그것을 정말로 싫어하는지를 동물의 입장에서 정확히 안다고 생각하는 것은 그저 인간의 오만에 지나지 않는다는 주장도 있다. 하지만 이것은 단일주의 동물권에 대한 반론이며 계층주의 동물권에서는 문제가 되지 않는다.
R. G. Frey
Frey는 초기 작품인 Interests and Rights(1980년)에서 Animal Liberation(1975년) 속 동물이 아무런 이해관계가 없다는 이유로 비인간적인 동물들의 이해관계가 반드시 포함되어야 한다고 쓴 싱어의 의견에 동의하지 않았다. 프레이는 관심사는 욕망에 의존하며, 그에 상응하는 믿음이 없으면 욕망을 가질 수 없다고 주장했다. 그는 더 나아가 동물이 믿음의 개념을 이해할 수 없기 때문에(즉, 그들은 2차적인 믿음: 믿음에 대한 믿음을 가질 수 없다.) 아무런 믿음이 없다고 주장했는데, 그는 "예를 들어, '고양이가 문이 잠겨 있다고 믿는다.'고 말하는 사람이 있다면, 내가 보는 바와 같이, 그 사람은 잡고 있는 것이다. 그 고양이는 '문이 잠겨 있다.'라는 선언문을 사실이라고 믿고 있다. 그리고 나는 고양이나 인간의 유아들을 포함한 언어가 부족한 다른 생물을 재미있는 선언문장으로 믿을 이유를 전혀 알 수 없다. 그는 동물은 아무런 흥미도 없다고 결론짓는다.
Carl Cohen
철학 교수 Carl Cohen은 권리 소유자들이 자신의 이익과 옳은 것을 구별할 수 있어야 한다고 주장한다. "권리의 소유자들은 그들 자신을 포함한 모든 사람들을 지배하는 의무 규칙을 이해할 수 있는 능력을 가져야 한다. 그러한 규칙을 적용함에 있어서, 그들은 자신에게 이익이 되는 것과 정의로운 것 사이에 있을 수 있는 충돌을 인식해야 한다. 도덕적 판단을 스스로 제한할 수 있는 존재의 공동체 안에서만이 권리의 개념이 올바르게 발동될 수 있다." 코헨은 뇌에 손상을 입은 인간이 도덕적 판단을 할 수 없기 때문에 도덕적 판단을 누가 권리를 부여받는지 결정하는 뚜렷한 특징으로 사용할 수 없다는 싱어의 주장을 거부한다. 코헨은 도덕적 판단을 위한 테스트는 "인간들에게 하나씩 시행되는 테스트가 아니라" 일반적으로 종족 구성원들의 능력에 적용되어야 한다고 쓰고 있다.
비판 > Richard Posner

"사실들이 평등을 견인할 것이다."
미국 제7회 순회재판소의 리처드 포스너 판사는 피터 싱어와 2001년 동물권 문제를 논의하였다. 포스너는 자신의 도덕적 직관이 "인간은 자신의 것을 선호한다."고 말해준다고 주장한다. 개가 인간의 유아를 위협한다면, 개가 그 유아를 멈추게 하기 위해 더 많은 고통을 주더라도, 우리는 그 유아를 선호한다. 개를 살려준다는 것은 말도 안 되는 일이 될 것이다.
Roger Scruton
영국의 철학자 Roger Scruton은 권리는 의무를 내포한다고 주장한다. 그는 모든 법적 특권, 즉 "당신의 권리가 내 의무일 수도 있다."는 특권을 갖지 않은 사람에게 부담을 지우고 있다. 따라서 스크루톤은 동물권리운동의 출현을 "자유주의적 세계관 내에서 가장 이상한 문화적 변화"로 간주하는데, 권리와 책임에 대한 생각은 인간의 조건에 특유하며, 그것을 우리 종족 이상으로 확산시키는 것은 이치에 맞지 않는다고 주장한다.
같이 보기

동물당
동물법
동물보호법
아리스토텔레스
데카르트는 인간이 아닌 동물은 환원적으로 자동기계로서 설명될 수 있다고 주장하였다. — De homines 1662.
펠릭스 우푸에부아니 국제공항

펠릭스 우푸에부아니 국제공항(Félix-Houphouët-Boigny International Airport, IATA: ABJ, ICAO: DIAP)은 코트디부아르 아비장에서 남동쪽으로 16킬로미터 지점에 위치한 공항이다. 항공 교통 부문에서 국가 최대의 공항이다. 이 공항은 코트디부아르 항공의 주 허브 공항이다. 이 공항의 이름은 제1대 대통령 펠릭스 우푸에부아니의 이름에서 비롯되었으며 이 국제공항은 유럽의 각기 다른 4개 항공에 직접 연결되어 있으며 아프리카와 중동의 수많은 도착지로의 항공편을 제공한다. 일반적으로 이 공항은 20개 이상의 항공사가 이용하며 36개 이상의 도착지를 커버한다.
호월적고사

| 호월적고사 胡越的故事: Woo Yuet's Story |
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감독: 안 휘
각본: 장젠팅
제작: 최보주
출연: 주윤발, 종초홍
촬영: Bill Wong
편집: 황의순
음악: Lam Manyee
개봉일:  1981년 4월 24일 (1981-04-24) 
시간: 92분
국가: 홍콩
언어: 중국어
호월적고사(胡越的故事: Woo Yuet's Story)는 홍콩에서 제작된 안 휘 감독의 1981년 영화이다. 주윤발 등이 주연으로 출연하였고 최보주 등이 제작에 참여하였다.
출연 > 주연

주윤발
종초홍
출연 > 조연

Dave Brodett
나열
무건인
리치 블랙모어

| 리치 블랙모어 Ritchie Blackmore  |
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리치 블랙모어 (2017년)
기본 정보
본명: 리처드 휴 블랙모어 (Richard Hugh Blackmore)
출생: 1945년 4월 14일(1945-04-14)(79세) 잉글랜드 서머싯주 웨스턴슈퍼메어
성별: 남성
국적: 영국
직업: 음악가
장르: 하드 록, 헤비 메탈, 블루스 록, 프로그레시브 록, 포크 록, 네오클래시컬 메탈
활동 시기: 1960년 ~ 현재
악기: 기타
가족: 자녀 3명
레이블: 폴리도르, BMG, SPV, 아리오라
관련 활동: 딥 퍼플, 레인보우, 블랙모어스 나이트
리치 블랙모어(영어: Ritchie Blackmore, 1945년 4월 14일 ~ )는 영국의 기타리스트이자 작곡가이다. 1968년 딥 퍼플의 창립 멤버로 기타 리프 소리와 오르간 소리를 섞은 잼 스타일의 하드 록 음악을 연주했다. 그는 기타 리프 작곡과 고전적인 영향을 받은 독주곡의 작곡을 많이 한다.
그의 솔로 활동 동안, 블랙모어는 바로크 음악의 영향과 하드 록의 요소들을 융합시킨 헤비 메탈 밴드 레인보우를 창립했다. 레인보우는 꾸준히 주목받는 팝 스타일의 메인스트림 록으로 옮겨갔다. 그는 후에 현재 아내인 캔디스 나이트와 함께 전통적인 포크 록 프로젝트인 블랙모어스 나이트를 결성하여 보컬 중심의 사운드로 전환했다.
딥 퍼플의 멤버로서 블랙모어는 2016년 4월 로큰롤 명예의 전당에 입성했다. 그는 《기타 월드》와 《롤링 스톤》과 같은 출판물에 의해 역대 가장 위대하고 영향력 있는 기타리스트 중 한 명으로 언급된다.
어린 시절

블랙모어는 서머싯주 웨스턴슈퍼메어에 있는 알렌데일 요양원에서 루이스 J. 블랙모어와 바이올렛의 차남으로 태어났다. 그의 아버지는 카디프에서 태어났고 친할아버지는 웨일스 스완지에서 태어났다. 블랙모어가 두 살 때 가족은 미들섹스의 헤스턴으로 이사했다. 그는 11세 때 아버지로부터 제대로 연주하는 법을 배우는 등 특정한 조건으로 첫 기타를 받았기 때문에 1년 동안 클래식 기타를 배웠다.
1979년 《사운즈》 매거진과의 인터뷰에서 블랙모어는 자신이 기타를 시작하게 된 것은 뛰어다니며 연주하던 영국의 음악가 토미 스틸처럼 되고 싶었기 때문이라고 말했다. 블랙모어는 학교를 싫어했고 그의 선생님들을 싫어했다.
재학 중 블랙모어는 투창을 포함한 스포츠에 참가했다. 그는 15살에 학교를 떠나 인근 히스로 공항에서 라디오 정비사 견습생으로 일하기 시작했다. 그는 세션 기타리스트 빅 짐 설리번에게 일렉트릭 기타를 배웠다.
사생활

1964년 5월, 블랙모어는 독일에서 온 마르기트 볼크마르와 결혼했다. 그들은 1960년대 후반에 함부르크에 살았다. 그들의 아들인 위르겐은 투어 헌정 밴드 오버 더 레인보우에서 기타를 연주했다. 이혼 후 블랙모어는 1969년 9월 독일 출신의 전직 무용수 베어벨과 1970년대 초 이혼할 때까지 결혼했다. 그 결과 그는 독일어를 유창하게 구사한다.
음반 목록 > 딥 퍼플

Shades of Deep Purple (1968년)
The Book of Taliesyn (1968년)
Deep Purple (1969년)
Concerto for Group and Orchestra (1969년)
Deep Purple in Rock  (1970년)
Fireball (1971년)
Machine Head (1972년)
Made in Japan (1972년)
Who Do We Think We Are (1973년)
Burn (1974년)
Stormbringer (1974년)
Perfect Strangers (1984년)
The House of Blue Light (1987년)
Slaves and Masters (1990년)
The Battle Rages On... (1993년)
음반 목록 > 레인보우

Ritchie Blackmore's Rainbow (1975년)
Rising (1976년)
Long Live Rock 'n' Roll (1978년)
Down to Earth (1979년)
Difficult to Cure (1981년)
Straight Between the Eyes (1982년)
Bent Out of Shape (1983년)
Stranger in Us All (1995년)
괴산군의 농어촌버스 노선 목록

괴산군의 농어촌버스 노선 목록 페이지는 충청북도 괴산군을 중심으로 운영되는 시내버스 및 농어촌(마을) 버스 노선의 운행 구간과 운행 시간 등을 담고 있다. 괴산읍에서는 농어촌버스가 출도착하는 괴산시내버스터미널이 있고, 시외버스도 별도로 터미널이 존재한다. 괴산시내버스터미널에는 음성읍, 증평군으로 출.도착하는 농어 촌버스 노선도 있다.
도시와 달리 농어촌의 특성상 동일 노선이더라도 다른 경로를 가지는 경우가 많아, 중요한 경유지를 포함하여 최대한 많이 표기하는 것을 원칙으로 한다. 본 문서는 2022년 2월 17일 기준으로 작성되었다.
청천시내버스터미널 출발

| 노선 번호 | 운행구간 | 운행구간 | 운행구간 | 경유지 | 운행 횟수 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 302 | 청천버스터미널 | ↔ | 증평역 | 청천리, 금평, 월문, 부흥3리-분저울, 부흥2리-부귀실, 부흥사거리, 부흥4리, 부흥1리, 백봉, 백봉1, 백봉, 운곡1리-한소태, 운곡, 오리목, 응달말, 질마재, 문방2리, 문방리-성산마을, 문방3리, 읍내1, 읍내리, 금신1리, 서호E타운아파트, 한국교통대-증평캠퍼스, 유니더스-용강리, 용강2-3리-곡강-와룡, 용강1리-내룡, 증천리, 증평공고, 한국농어촌공사, 장뜰시장, 증평우체국, 상하수도사없, 상아아파트-신동리 | 2회 | 07:20, 18:50 |
| 302-1안장압 | 청천버스터미널 | ↔ | 증평역 | 청천리, 금평, 월문, 부흥3리-분저울, 부흥2리-부귀실, 부흥사거리, 부흥1리, 백봉, 백봉1, 백봉, 운곡1리-한소태, 운곡, 그럭실입구, 문당1리, 그럭실입구, 오리목, 응달말, 질마재, 문방2리, 문방리-성산마을, 문방3리, 읍내1, 읍내리, 금신1리, 서호E타운아파트, 한국교통대-증평캠퍼스, 유니더스-용강리, 용강2-3리-곡강-와룡, 용강1리-내룡, 증천리, 증평공고, 한국농어촌공사, 장뜰시장, 증평우체국, 상하수도사없, 상아아파트-신동리 | 4회 | 안장압 경유 08:10, 10:30, 13:30, 15:50 |
| 302-2진더리 | 청천버스터미널 | ↔ | 증평역 | 청천리, 금평, 월문, 부흥3리-분저울, 부흥2리-부귀실, 부흥사거리, 부흥1리, 백봉, 백봉1, 백봉, 운곡1리-한소태, 운곡, 그럭실입구, 문당1리, 그럭실입구, 오리목, 응달말, 질마재, 문방2리, 문방리-성산마을, 문방3리, 읍내1, 읍내리, 금신1리, 서호E타운아파트, 한국교통대-증평캠퍼스, 유니더스-용강리, 용강2-3리-곡강-와룡, 용강1리-내룡, 증천리, 증평공고, 한국농어촌공사, 장뜰시장, 증평우체국, 상하수도사없, 상아아파트-신동리 | 4회 | 진더리 경유 09:20, 12:20, 14:40, 17:30 |
| 301 | 청천버스 터미널 | ↔ | 괴산 시내버스 터미널 | 청천리, 금평, 월문, 부흥3리-분저울, 부흥2리-부귀실, 부흥사거리, 부흥, 삼락, 부성, 부성-터골, 부성1리, 부성리-집실, 지경, 지경리, 양곡3구, 양곡2리, 양곡1리, 신기2리, 신기1리, 신기, 문법-전법, 송평-은행정, 송평-소들, 광덕1리, 괴산중학교, 문무아파트, 괴산지구, 시외버스터미널 | 2회 | 부흥 경유 07:20, 19:40 |
| 301-1 | 청천버스 터미널 | ↔ | 괴산 시내버스 터미널 | 청천리, 금평, 월문, 부흥3리-분저울, 부흥2리-부귀실, 부흥사거리, 부흥, 삼락, 부성, 부성-터골, 부성1리, 부성리-집실, 지경, 해동마을, 지경리, 양곡3구, 양곡2리, 양곡1리, 신기2리, 신기1리, 신기, 문법-전법, 송평-은행정, 송평-소들, 광덕1리, 괴산중학교, 문무아파트, 괴산지구, 시외버스터미널 | 8회 | 깃골 경유 4회 08:10, 10:40, 14:20, 17:40  송평 경유 4회 09:50, 13:00, 16:00, 18:40 |
| 301-2 | 청천버스 터미널 | ↔ | 괴산 시내버스 터미널 | 청천리, 금평, 신도원, 신도2리, 대티, 도원삼거리, 현천, 후영, 후영2리, 후영, 용세골, 지촌, 거봉리, 덕평, 덕평농협, 새동네, 덕평리-새터마을, 흑석리, 흑석, 흑석리, 옥성리, 치재, 광덕리, 광덕3리, 문광면사무소, 광덕1리, 괴산중학교, 문무아파트, 괴산지구, 시외버스터미널 | 6회 | 후영 경유 07:10, 09:10, 13:30, 16:10, 19:00, 19:50 |
| 301-3 | 청천버스 터미널 | ↔ | 괴산 시내버스 터미널 | 청천리, 금평, 신도원, 신도2리, 대티, 도원삼거리, 현천, 후영, 대티리, 후영2리, 후영, 용세골, 지촌, 거봉리, 대전리, 좌솔, 방성1리, 좌솔 대전리, 덕평, 덕평농협, 새동네, 덕평리-새터마을, 흑석리, 흑석, 옥성리, 치재, 광덕리, 광덕3리, 문광면사무소, 광덕1리, 괴산중학교, 문무아파트, 괴산지구대, 시외버스터미널 | 5회 | 여사왕, 거봉, 후영, 대티리 경유 07:10, 09:10, 13:10, 16:10, 19:00  |
| 313 | 청천버스 터미널 | ↔ | 미원 우체국 | 청천, 구방리-방촌, 구방2리, 열티농산물직판장, 구방1리, 중리2구, 쌍이, 쌍이리-오미, 미원우체국, (이하 역순) | 6회 | 07:30, 09:10, 11:10, 13:10, 14:50, 18:10 |
| 343 | 청천버스 터미널 | ↔ | 무릉리 | 청천리, 금평, 신도원, 신도2리, 무릉리, 대티, 도원삼거리, 원도원, (이하 역순) | 4회 | 08:00, 10:50, 14:00, 16:20 |
| 343-1 | 청천버스 터미널 | ↔ | 송명정류장 | 청천리, 금평, 신도원, 신도2리, 무릉리, 대티, 도원삼거리, 원도원, 화양동, 송면리, 학습원 | 6회 | 07:40, 09:00, 10:50, 13:40, 16:20, 18:40 |
| 353 | 청천버스 터미널 | ↔ | 덕사리 | 원후평-뒷들 신후평-늘목, 귀만, 귀만, 강평 | 2회 | 귀만리 경유 06:50, 16:30 |
| 323 | 청천버스 터미널 | ↔ | 사담, 용화, 귀만리 | 강평, 귀만, 귀만리, 평단, 검단, 신월리, 신월, 신월리, 상신, 사담리, 중벌, 벌뜰, 용화, 신흥, 중벌2리, 대흥동, 신화, 용화, (이하 역순) | 5회 | 06:25, 09:10, 12:30, 15:30, 18:50 |
| 343-1 | 청천버스 터미널 | ↔ | 화양동 | 청천리, 금평, 신도원, 신도2리, 무릉리, 대티, 도원삼거리, 원도원, 화양동, 송면리, 학습원정류소, 송면정류소, 송면리, (이하 역순) | 8회 | 무릉, 송면 경유 07:40, 08:00, 09:00, 10:50, 13:40, 14:00, 16:20, 18:40 |
| 333 | 청천버스 터미널 | ↔ | 관평 삼송리 | 고성-외고, 내고, 승암, 원도원, 화양동, 송면리, 학습원정류소, 송면정류소, 이평리-이평마을, 삼송리, 이평리-이평마을, 송면정류소, 송정, 삼송4리, 하관평, 관평-홍주막, 중관평, 상관평, (이하 역순) | 4회 | 삼송 경유 07:40, 09:10, 13:40, 18:40 |
목도 출발 시내버스

| 노선 번호 | 운행구간 | 운행구간 | 운행구간 | 경유지 | 운행 횟수 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 506 | 목도공용정류소 | → | 음성공용버스터미널 | 목도리, 가동, 막의, 신창, 불정자동차공업사, 건야, 풍림, 현동, 중동4리, 중동리, 중동1리, 봉전2리, 금고리, 금고2리, 석인1리, 평곡4리, 농공단지, 장호상가 | 9회 | 한내 경유 08:25, 11:30, 20:00 106-1(괴산 기점, 음성 종점) 노선 07:25, 09:25, 12:25, 14:25, 16:55, 19:05 |
| 501 | 목도공용정류소 | → | 괴산시내버스터미널 | 계담리, 원이담, 대상동, 하백양, 상백양, 박달, 남양, 오간리, 구무정, 이탄, 저드레, 제월1리, 제월2리, 건강보험공단 | 12회 | 감물 경유 07:25, 07:50, 08:25, 10:35, 13:25, 15:25, 17:55, 20:00 주월리 경유 07:00 박달 경유 10:00, 16:00, 19:30 |
| 507 | 목도공용정류소 | → | 장연 | 계담리, 원이담, 하문, 조곡-하리, 조곡리, 중리, 조곡-상리, 신원터, 광진리, 방곡, 간곡리, 방곡리, 운평, 추점, 서간, 신촌, 우령 | 3회 | 09:00, 13:00,16:50 |
| 505 | 목도공용정류소 | → | 유창리 | 하유창, 유창2리, 상유창, 상유창, 유창2리, 하유창, 목도공용정류소 | 3회 | 11:40, 14:50 괴산 출발 07:15 |
| 501-1 | 목도공용정류소 | → | 신흥리, 소수, 괴산 | 지장리-세곡, 세곡, 덕촌, 하석정, 상석정, 두촌, 향촌, 두촌, 세평리, 사창2-외촌, 사창1리, 사창1-큰말, 신기리, 새골, 신항1리, 신항2리, 신항2구, 수리2리, 입암2리, 아성1리, 아성3구, 아성2리, 월곡, 정용, 북중학교, 성모병원, 괴산시장, 시계탑사거리 | 5회 | 07:40, 09:50, 11:50, 15:10, 17:40 |
| 506 | 목도공용정류소 | → | 음성 | 목도리, 가동, 막의, 탑촌리-탑평마을, 추산, 현동, 중동4ㅣ, 중동리, 중동1리, 봉전2리, 금고리, 금고2리, 석인1리, 평곡4리, 농공단지, 장호상가 | 3회 | 고현, 막의 경유 08:25, 11:30, 14:00 |
| 525 | 목도공용정류소 | → | 하산,추산,외령,고현,막의 | 하산, 모촌, 추산, 추산리, 사현, 능현, 외령로3길입구, 영촌, 삼방연지길입구, 연지, 원삼방, 삼방리, 원웅동, 현동, 탑촌리-탑평마을, 막의, 가동, 목도리 | 2회 | 순환 노선 08:10, 19:05 |
| 501-1 | 목도공용정류소 | → | 괴산시내버스터미널 (군사학교) | 방축골, 괴산자연드림파크, 괴산대제산업단지, 육군학생군사학교, 학생군사학교, 중원대학교, 괴산시장, 시계탑사거리 | 5회 | 군사학교, 영빈관 경유 09:00, 11:40, 13:30, 18:50, 19:35 |
| 506 | 목도공용정류소 | → | 하산, 외령 음성 | 하산, 모촌, 추산, 추산리, 사현, 능현, 외령로3길입구, 영촌, 삼방연지길입구, 연지, 원삼방, 삼방리, 원웅동, 문등2리, 문등1리, 중동리, 중동1리, 봉전2리, 금고리, 금고2리, 석인1리, 평곡4리, 농공단지, 장호상가 | 3회 | 하산, 외령 경유 10:00, 15:20, 17:10 |
6.25 전쟁의 임시 수도

6.25 전쟁에서 대한민국과 조선민주주의인민공화국은 수도가 점령당함에 따라 대한민국 정부는 부산을, 조선민주주의인민공화국 정부는 강계를 임시수도로 삼아 수도를 잠시 이전하였다.
대한민국

대한민국 정부는 1950년 6월 25일 6.25 전쟁이 발발하자 서울에서 대전, 대구로 수도를 옮겼다. 전쟁 발발 3일만인 6월 28일 조선인민군은 서울을 점령하였고, 대구 인근 낙동강에 전선이 형성되자 대한민국 정부는 부산을 임시 수도로 삼았다. 인천상륙작전으로 1950년 9월 28일 서울을 수복하였으나, 1951년 1·4 후퇴로 다시 정부가 부산으로 내려갔다. 2개월 뒤인 1951년 3월 16일 서울을 재수복하였지만 전선구간이 근접하였기 때문에 또 다시 함락당할 가능성을 염두에 두고 부산을 계속 임시수도로 유지했다. 이때부터 현재의 군사분계선 부근에서 전선이 고착되었다. 대한민국 정부는 한국휴전협정이 발효(1953.7.27)된 후에야 1953년 8월 15일 서울로 환도하게 된다.
부산 임시수도 시절에 대전 대구 부산 3곳 중 1곳으로 수도를 이전하자는 논의가 있었다.
현재 부산에는 임시수도기념관이 있다.
조선민주주의인민공화국

평양 전투 (1950년) 및 평양 철수  문서를 참고하십시오.
대한민국 국군과 국제 연합군이 1950년 9월 28일 서울을 수복하자, 조선민주주의인민공화국 정부와 조선인민군은 평양에서 철수를 준비하였다. 서울 수복 3일만인 10월 1일 대한민국 국군이 38선을 넘고, 10월 7일에는 국제 연합군도 북진하자 조선민주주의인민공화국은 강계를 임시 수도로 정하고 김일성도 평양에서 철수하고 강계로 피난했다. 1950년 10월 19일 대한민국 국군과 국제연합군은 평양을 점령하였고, 그 즈음 중화인민공화국이 전쟁에 개입하여 중공군이 압록강을 건넜다. 대한민국 국군과 국제 연합군은 12월 4일 평양에서 철수하였고, 조선민주주의인민공화국 정부는 평양으로 환도하였다.
대한민국 국군과 국제연합군이 평양을 점령한 후, 평양의 통치권에 대한 논란이 있었다. 미국의 트루먼 대통령은 전쟁 중에 대한민국의 통치권은 38선 이북인 평양에는 미치지 않는다고 판단하여 10월 21일 평양 시정위원회를 설치하고 미국이 평양을 통치하였다.
사실 소비에트 연방의 스탈린은 김일성이 10월 1일 이후 대한민국과 국제 연합군의 의해 속수무책으로 밀리자 소비에트 연방의 도움 요청을 전했지만 정작 스탈린은 당장 거절하고 오히려 얼른 조선민주주의인민공화국 정부를 만주국 쪽으로 망명 정부로 옮기라고 지시했다. 어쩔 수 없이 김일성은 북한 땅을 포기하고 조선민주주의인민공화국 정부를 당장 만주국으로 망명 정부로 옮기고 그 중에서 조선민주주의인민공화국의 환자, 노인 등은 소비에트 연방으로 가라고 했다.
중화인민공화국은 대한민국 국군과 국제 연합군이 38선을 넘자 한국전쟁에 개입하기로 결정하고, 대한민국 국군과 국제 연합군이 평양을 공격하자 중공군이 압록강을 건너 한국전쟁에 개입하였다. 10월 25일에 중공군이 온정리 전투를 일으켰고, 이후에는 제1차 청천강 전투와 제2차 청천강 전투를 잇따라 일으키자 대한민국 국군과 국제 연합군은 평양(평양 철수: 1950.12.4)과 흥남(흥남 철수: 1950.12.15-12.24)에서 잇따라 철수했다.
조선민주주의인민공화국의 김일성은 평양에서 평안남도 덕천으로 도주했다가 10월 19일에는 평안북도 대유동 근처로 몸을 숨겼고, 중국에게 참전 요청을 하였다. 한편, 김정일은 만주의 장춘으로 피신시켰다. 그리고 조선민주주의인민공화국의 수뇌부 등도 평양을 버린 채, 멀리 중화인민공화국의 하얼빈 내부로 들어가서 중화인민공화국의 지원을 요청하면서 기다리고 있었다.
같이 보기

6.25 전쟁
임시수도
인천 상륙 작전
서울 수복 전투
평양 전투 (1950년)
평양 철수
베드로의 특전

베드로의 특전(Petrine privilege), 신앙의 특권 또는 신앙의 은총은 교황이 세례 받은 사람과 세례 받지 않은 사람 사이의 유효한 자연 결혼을 해산할 수 있도록 허용하는 가톨릭 교회법에서 인정되는 근거이다. 교회에서 결혼할 수 있는 사람의 영혼 구원을 목적으로 한다.
본질적으로 이 특전은 바울로의 특권 논리에 따라 세례 받은 사람과 세례 받지 않은 사람 사이의 결혼의 연장이며, 후자는 세례 받지 않은 두 사람 사이의 결혼을 해소하여 둘 중 한 사람이 그리스도인이 될 수 있도록 하는 것이다. 이로써 혼인성사로 진행하게 된다.
1983년 교회법 제1150조에 따르면, 신앙의 특권은 "법의 은총을 받는다." 즉, 특권이 적용될 수 있을 때마다 법은 특권 부여를 선호한다. 그럼에도 불구하고, 에스라 10장 1~14절에 언급된 유대인이 비유대인 아내를 버리는 성경적 근거가 있는 것으로 보이는 신앙을 위한 혼인의 해소은 거의 이루어지지 않는다.
같이 보기

바오로의 특전
황도

다른 뜻에 대해서는 황도 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
공전하는 지구에서 보는 태양은 항성을 기준으로 이동하는 것처럼 보이며, 황도는 천구에서 이 과정을 통해 태양이 지나는 경로이다. 이 과정은 1 태양년을 주기로 반복된다.
황도(黃道, ecliptic)는 지구에서 보기에 태양이 하늘을 1년에 걸쳐 이동하는 경로로, 황도좌표계의 기준이다. 지구는 태양을 중심으로 공전하므로 황도면은 지구의 공전면과 공면점 관계이다. 지구 표면에서는 일출과 일몰 등 태양의 일주 운동이 존재하여 배경 항성에 대한 움직임을 가리기 때문에, 황도를 일반 관측자가 알아채기는 쉽지 않다.
태양의 겉보기 운동

지구의 궤도는 실제로 지구와 달의 질량중심이 기준이 되기 때문에, 태양의 겉보기 경로는 달의 공전 주기인 1달을 주기로 살짝 흔들리게 된다. 또한 태양계의 다른 행성들이 섭동을 가하기 때문에, 복잡한 방법으로 변화한다. 황도는 결과적으로 1년 간 태양이 겉보기에 운동한 경로를 기록한 모습이 된다.
지구의 공전 주기는 1년이므로 태양이 황도 한 바퀴를 완주하는 데는 같은 시간이 걸린다. 1년의 길이는 365일이 약간 넘기 때문에, 태양은 매일 동쪽으로 약 1°씩 움직이는 것으로 단순화할 수 있다. 하지만 실제 지구의 궤도는 원형이 아니기 때문에 위치에 따라 태양이 움직이는 속도가 달라진다. 대표적으로, 태양은 천구적도 북쪽에서 185일 동안 머무르는 반면, 남쪽에서는 180일밖에 머무르지 않는다. 지구의 공전 속도 차이는 균시차에 표함되어 있다.
천구적도와의 관계

이 부분의 본문은 자전축 기울기입니다.
지구의 자전축은 공전면과 수직이 아니기 때문에, 지구의 적도면은 황도면과 23.4°가량 기울어져 있으며, 이 수치를 황도 경사라고 한다. 천구적도는 황도와 두 점에서 만나는데, 이 점이 분점이 된다. 태양은 천구적도를 한 번은 남쪽에서 북쪽으로, 한 번은 북쪽에서 남쪽으로 통과하는데, 남쪽에서 북쪽으로 가는 점이 춘분점이며, 북쪽에서 남쪽으로 가는 점이 추분점이다.
이 부분의 본문은 자전축의 세차운동입니다.
지구의 자전축은 약 26,000년을 주기로 황도의 극을 도는데, 이 현상을 자전축의 세차운동이라고 하며 주로 태양과 달의 중력적 영향으로 인해 발생한다. 태양과 달 및 다른 행성들의 섭동 효과를 모두 합하면, 분점의 위치는 1년에 0.014°씩 움직인다.
이 부분의 본문은 장동 (천문학)입니다.
달과 태양의 (겉보기) 움직임에 따라 지구의 자전축에 짧은 주기의 진동이 가해지는데, 이를 장동이라 한다. 이로 인해 실제 분점의 위치를 정밀하게 계산할 때는 분점의 위치가 주기성도 띄게 된다.