stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
올드 에일
역사

역사적으로 오래된 에일은 마일드 에일을 보완하는 역할을 했으며, 그 시대의 펍에서는 일반적으로 집주인이 고객의 취향에 따라 더 샤프한 스톡 에일과 과일이 많고 달콤한 마일드 에일을 혼합한 것을 고객에게 제공했다. 특히 런던에서 숙성된 에일은 피칭 효모나 목재 장비에 존재하는 브레타노미세스 효모를 사용한 2차 발효로 인해 시큼한 향을 낸다. 숙성 과정에 소요되는 시간 때문에 일부 투자자는 양조장에서 마일드 에일을 구입하여 올드 에일로 숙성시킨 후 더 높은 가격에 판매한다. 결국 양조업자들은 맥주를 양조장에 남겨두고 스스로 숙성시킨 후 술집에 판매하기 시작했다. 어떤 경우에는 오래된 에일에 젊은 맥주와 오래된 맥주가 혼합되어 있었다. "스톡 에일"은 양조장의 매우 숙성된 에일이며 "오래된" 품질과 아마도 블렌드에 산미를 주입하는 데 사용되었다.
버튼 에일

특히 런던에서는 버튼(Burton)이 올드 에일(old ale)의 대명사였다.
요스타

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형태: 주식회사
창립: 2017년 1월 16일
본사 소재지:  일본 도쿄
웹사이트: Yostar
요스타(영어: Yostar)는 2014년에 설립된 중국 상하이 요스타(영어: Shanghai Yostar Co., Ltd)의 일본현지 법인 회사이다.
타이틀

벽람항로
명일방주
블루 아카이브
왕자가 된 소녀들

| 왕자가 된 소녀들 The Girl Princes |
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감독: 김혜정
각본: 김혜정, 김신현경, 피소현
출연: 조금앵, 김진진, 박미숙, 허숙자, 김혜리, 이옥천
촬영: 유재옥, 유재옥, 김혜정, 선환영, 조세영, 손경화, 박시현, 김상현, 박원석
편집: 김혜정
음악: 윤성혜
개봉일:  2013년 4월 18일 (2013-04-18) 
시간: 79분
국가: 한국
언어: 한국어
왕자가 된 소녀들(The Girl Princes)은 한국에서 제작된 김혜정 감독의 2012년 다큐멘터리 영화이다. 조금앵 등이 주연으로 출연하였다.
출연 > 주연

조금앵
김진진
박미숙
허숙자
김혜리
이옥천
기타

프로듀서: 피소현
조연출: 강유가람
사운드디자인: 고은하
사운드슈퍼바이저: 표용수
CG: 김형진
배급: 강유가람
음악부문: 황선영
음악부문: 이태섭
마케팅부문: 이은
마케팅부문: 홍혜미
마케팅부문: 홍혜미
번역: 조응주
예수없는 예수교회

예수없는 예수교회는 한완상 전 적십자 총재가 쓴 기독교 서적이다. 저자는 신앙의 그리스도에 가려진 역사적 예수, 역사적 예수의 복음과 삶, 이에 반하여 예수를 찾아볼 수 없는 한국 기독교를 비평한다. 2008년 12월 김영사에서 출간하였다.
목차

프롤로그_한국 교회여, 우아하고 멋지게 지는 법을 체득하라
참회하는 마음으로 쓴 수난절 편지
1. 팔이 밖으로 굽으시는 하나님
01_내 삶에 오신 예수님
02_팔이 밖으로 굽으시는 하나님
03_평화의 도시에 평화는 없었다
04_개마고원에서의 꿈
II. 아, 기독교인임이 부끄럽구나
05_사회를 치유하는 소셜 닥터Social Doctor
06_유배지 같은 현대사회에서
07_종교는 비우고 사랑은 채우고
08_아, 기독교인임이 부끄럽구나
III. 예수 없는 예수 교회
09_왜 한국 교회는 버림받고 있나
10_예수 없는 예수 교회의 신앙고백
11_예수 이름으로 예수를 괴롭히는 교회
12_무덤은 버리고 역사는 채우고
13_껍데기 신앙은 가라
IV. 신앙, 그 감동의 역설
14_사랑은 지면서 이기는 힘
15_스스로 지우신 하나님
16_누가 하나님 나라의 주인인가
17_해학과 저항의 예수
V. 우아한 패배, 참 평화의 길
18_우아한 패배, 참 평화의 길
19_멋지게 지신 예수님
20_사랑은 동사요, 하나님도 동사다
21_십자가, 그 멋진 패배의 미학
에필로그_기억과 회상의 힘
발췌

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| “ | 예수의 하나님 나라 운동이야말로 우아하게 지면서 마침내 모두 함께 이길 수 있는 길을 보여주었습니다. 안타깝게도 이런 새로운 삶, 멋있게 짐으로써 함께 이기는 새로운 삶의 가치를 오늘날 개신교 지도층이 가장 이해를 못하고 있는 듯합니다. 이것은 한국이나 서양에서나 크게 다를 바 없어 더욱 답답하고 안타깝습니다. 그 원인은 주로 물리적, 물질적 힘에 의한 승리, 그에 따른 평화를 오랫동안 숭배해왔기 때문입니다. 특히 미국이나 한국에서 교회 지도자의 주류는 승리주의 가치를 기독교 본연의 가치로 믿고 있습니다. 하지만 물적 기반이 강한 교회이기에, 힘을 통한 승리와 힘에 의한 평화를 강조하는 교회일수록 역사적 예수 운동의 원래 의도와는 너무나 멀리 떨어져 있습니다. 교회를 열심히 다니는 교인일수록 예수의 삶과는 동떨어진 삶을 정상적인 크리스천의 삶인 양 착각하는 듯합니다. 하기야 성서도 이 문제를 언급하는 데 일관성이 부족한 것도 부인할 수 없습니다. 이랬다저랬다 혼란스러운 메시지를 던지는 것 같습니다. _ p.252-53 | ” |
울지을승

|  울지을승  |
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 신상정보
출생 : 호탄 왕국
직업 : 화가
 주요 작품
 영향
울지을승(尉遲乙僧, 호탄어: Viśa Īrasangä, ? ~ ?) 또는 위지을승은 중국의 당나라 정관(貞觀) 시기의 화가이며, 호탄 왕국 사람이다. 수나라 당시의 화가인 울지발질나(尉遲跋質那)의 아들이며, 울지발질나를 '대울지(大尉遲)', 울지을승을 '소울지(小尉遲)'라고도 한다.
서역의 화법을 당나라에 가져온 대표적인 화가로 알려져있으며, 당대의 화가인 염입본(閻立本), 오도현(吳道玄)에 비견될 정도로 높이 평가받았다.
특히 불화(佛畵)를 잘 그렸으며, 필선이 철사를 구부린 것처럼 딱딱하고 굵기가 일정하여 '굴철반사(屈鐵盤絲)'라는 평을 받았다. 또한 채색을 잘 활용해 사물의 입체감과 원근감을 살렸으며, 이러한 화풍으로 그려진 그림을 '요철화(凹凸畵)'라고도 한다.
오희문

오희문(1539 ~ 1613)은 조선의 저술가로 쇄미록을 남겼다. 그의 호는 비연(斐然)으로 아들 오윤겸이 높은 벼슬에 오름으로 인해 선공감 감역이 되었고, 나중에 영의정에 증직되었다.
출생

그의 할아버지는 석성현감 오옥정이고, 아버지는 장성현감 오경민이며, 어머니는 남인(南寅)의 딸이다. 부인은 연안 이씨로, 이석형(李石亨)의 증손녀이다. 외가인 영동에서 태어나 자랐으며, 집은 서울 관동(館洞)에 있었다.
쇄미록

임진왜란 중의 정황을 상세히 기록한 피란일기인 쇄미록을 남겼다.
진주박물관에 전시된 쇄미록
에퀴티상의 지역권

에퀴티상의 지역권(Equity上의 地役權, Equitable servitude)은 지주들간에서 에퀴티로 강제 이행될 수 있는 건물제한 및 토지이용과 관계있는 제한 등 토지의 편익을 증진시키기 위해 토지에 부착된 의무 또는 부담을 뜻하는 영미법내 재산법의 법리를 말한다.
토지구획

토지구획에서 벗어나더라도 본 에퀴티상의 지역권의 강제에 영향을 주지 않는다.
에퀴티상의 지역권의 소멸

지역권 설정자가 권리를 포기하거나, 장기간 지역권을 위반하여 시효취득으로 지역권이 소멸되거나 해당지역의 개발(예: 주거지역에서 상업지역으로 개발)로 인해 본 지역권의 목적 달성을 불가능하게 하는 사정변경이 생겼을 경우 지역권이 소멸될 수 있다.
같이 보기

지역권
지상권
권리소진의 원칙
처녀 사공

| 처녀 사공 A She-Sailor |
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감독: 최현민
각본: 신봉승
제작: 김진관
출연: 남궁원, 윤미라, 박암
촬영: 유영길
편집: 유재원
음악: 김희조
개봉일: 1973년
시간: 105분
국가: 한국
언어: 한국어
"처녀 사공"(A She-Sailor)은 한국에서 제작된 최현민 감독의 1973년 드라마 영화이다. 남궁원 등이 주연으로 출연하였고 김진관 등이 제작에 참여하였다.
출연 > 주연

남궁원
윤미라
박암
출연 > 조연

이기홍
김태연
송미남
김영애
유장현
기타

제작부장: 박재규
제작진행: 라종열
촬영부: 장석훈
조명: 김강일
조명부: 김동호
스틸: 이태성
조감독: 천성육
스크립터: 김송원
음향: 최형래
사운드: 손인호
현상: 한국천연색
연오랑과 세오녀

연오랑과 세오녀(延烏郞 - 細烏女)는 《삼국유사》(권1, 〈기이〉1, 연오랑 세오녀) 및 《필원잡기》(권2)에 수록되어 전하는 설화이다. 원전은 고려 이전의 문헌인 《수이전》에 실려 있었다고 여겨지며, 태양신(太陽神)에 관한 한국의 신화로 일본 태양신 신화와의 비교연구가 주목되고 있다.
줄거리

신라 제8대 아달라왕 즉위 4년(157년) 동해(東海) 바닷가에 연오랑과 세오녀 부부가 살고 있었다.  어느날 연오랑이 미역을 따러 올라섰다,바위가 움직이더니 연오랑을 싣고 일본으로 가게 되었다. 연오랑을 본 일본 사람들은 그를 신이 보냈다고 여기고 왕으로 섬겼다.
세오녀는 남편을 찾다가 마찬가지로 바위에 실려 일본으로 가 서로 만나게 되었다. 그러자 신라에는 해와 달이 빛을 잃었고, 해와 달의 정기가 일본으로 건너갔다는 말에 따라 사신을 보내 두 사람을 청했으나, 연오랑은 "하늘의 뜻이라며 돌아 갈 수 없다" 하고 세오녀가 짠 고운 비단을 주며 "이것으로 제사를 지내라" 하였다. 그 말대로 제사를 지내니 다시 해와 달이 빛났다. 이때 제사를 지낸 곳이 영일현(迎日縣)이다.
연오와 세오의 이동으로 일월이 빛을 잃었다가, 세오의 비단 제사로 다시 광명을 회복하였다는 일월지(日月池)의 전설과 자취는 지금도 영일만에 남아 있다.
해석

연오랑과 세오녀 설화는 《수이전》에 원전을 두고 있었다고 여겨지나 《수이전》은 현재 전하지 않는다. 연오랑과 세오녀 부부의 일본 도래는 아달라왕대 신라에 있던 일부 정치세력 집단의 일본 이주를 뜻한다고 주장하기도 한다. 일본에 있는 비슷한 신화로 일본서기, 고서기의 천일창(아메노히보코) 신화와 가야 왕자 쓰누가 아라시토 신화가 있다.
같이 보기

진구 황후
귀신고래
아달라 이사금
천일창
민담
설화
전설
우리의 공화국 만세!

불가리아 인민 공화국의 두 번째 국가는 왕정 시대의 국가이자 공산화 이후 첫 번째 국가이기도 한 마리차는 전진한다(불가리아어: Шуми Марица 슈미 마리차, 1947년 폐지)를 대체한 우리의 공화국 만세!(불가리아어: Републико наша, здравей! 레푸블리코 나샤, 즈드라베이!)로서, 1947년에 제정되어 1950년에 폐지되었다. 이 곡은 크룸 페네프가 작사, 게오르기 디미트로프가 작곡하였다. 1950년부터 1964년까지는 조국 불가리아(불가리아어: Българйо мила 벌가리야 밀라)가 국가였다.
가사

| Републико наша, здравей!  (가사) | Republiko naša zdravej!  (음역) | 우리의 공화국 만세!  (해석) |
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|  1절 Ярема на робство сурово И мрака на сива съдба Ний сринахме с огън и слово В жестока неравна борба. 후렴 Републико наша народна, Републико наша здравей! Земята ни днес е свободна, Свободно днес всеки живей! 2절 За нас свободата е свята И ние ще браним с любов Кръвта на борците, пролята По всяка падина и ров 3절 За наши и чужди тирани, Родино, в теб няма простор! Ний помним безбройните рани, Фашисткия кървав терор. |  1절 Jarema na robstvo surovo I mraka na siva sǎdba Nij srinahme s ogǎn i slovo V žestoka neravna borba. 후렴 Republiko naša narodna, Republiko naša zdravej Zemjata ni dnes e svobodna, Svobodno dnes vseki živej! 2절 Za nas svobodata e svjata I nie šte branim s ljubov Krǎvta na borcite, proljata Po vsjaka padina i rov 3절 Za naši i čuždi tirani, Rodino, v teb njama prostor! Nij pomnim bezbrojnite rani, Fašistkija kǎrvav teror. |  1절 노예제도의 가혹함 속에서, 운명의 어두운 먹구름 속에서, 우리는 불꽃과 단어로 부숴버렸네. 치열한 불평등과의 투쟁에서! 후렴 우리의 인민공화국이여 우리의 공화국이여 만세! 오늘, 우리의 자유로운 땅에서, 오늘, 우리 모두는 자유롭게 살리라. 2절 자유는 우리에게 있어 신성하도다. 그리고 우리는 사랑으로 지켜내리라. 전사가 흘린 붉은 피는 모든 구멍과 도랑에 흘려지리. 3절 외국인들과 우리의 폭군들을 위해 조국이여 더 이상 공간이 없도다！ 우리는 그 수많은 상처를 기억하리 파시스트의 피비린내가 나는 공포를！ |
프랑스 오픈

| 프랑스 오픈 France Open> 공식 웹사이트 |
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창설: 1891년
지역:  프랑스 파리 (XVIe)
장소: Tennis Club de Paris, at Auteuil (1891–1908 기간 중 일부 해)  Île de Puteaux (1891–1908 기간 중 일부 해) Racing Club de France (1891–1908 기간 중 일부 해 및 1910–1924, 1926)  Société Athlétique de la Villa Primrose in Bordeaux (1909) Stade Français (1925, 1927) Stade Roland Garros (1928–현재)
코트 종류: Sand – Île de Puteaux  클레이 – All other venues (Outdoors)
상금: €28,028,600 (2015)
남자
드로: 128S / 128Q / 64D
현재 챔피언:  스탠 바브링카 (단식)    이반 도딕  마르셀로 멜로 (복식)
최다 단식 타이틀: 12   라파엘 나달
최다 복식 타이틀: 7   로이 에머슨
 
여자
드로: 128S / 96Q / 64D
현재 챔피언:  서리나 윌리엄스 (단식)    루시 사파로바  베서니 매텍샌즈 (복식)
최다 단식 타이틀: 7   크리스 에버트
최다 복식 타이틀: 7   마르티나 나브라틸로바
 
혼합 복식
드로: 32
현재 챔피언:  Anna-Lena Grönefeld /  Jean-Julien Rojer
최다 타이틀 (남성): 7   Max Decugis
최다 타이틀 (여성): 4   마거릿 코트
 
그랜드 슬램
  오스트레일리아 오픈   프랑스 오픈   윔블던   US 오픈 
 
쉬잔 랑글렌 코트의 모습
2번 코트의 모습
프랑스 오픈(영어: French Open; 프랑스어: Les Internationaux de France de Roland Garros 또는 롤랑가로스는 프랑스 파리에서 5월 말부터 6월 초에 걸쳐 2주간 열리는 메이저 테니스 대회이다. 4대 그랜드 슬램 대회 중 하나로서 호주 오픈 다음으로 연중 두 번째로 열리며, 세계에서 가장 권위있는 클레이 코트 대회이기도 하다. 그랜드 슬램 중 클레이 코트에서 열리는 대회는 프랑스 오픈이 유일하며, 봄철 클레이 코트 시즌의 마지막 대회이다.
프랑스 오픈은 세계에서 가장 권위있는 테니스 대회 중 하나이자 테니스 대회 중 전 세계 가장 많은 지역의 시청자들에게 중계되는 대회이다. 코트 재질의 특성상 공의 바운드가 매우 느리며 또한 남자 단식의 경우 마지막 세트에서는 타이브레이크 없이 진행되는 5세트 경기이기 때문에, 테니스 대회 중 가장 강인한 체력을 요구하는 대회로 여겨진다.
역사

공식적인 명칭은 Les Internationaux de France de Roland Garros 또는 Tournoi de Roland-Garros(각각 '롤랑 가로스 프랑스 국제 대회', '롤랑 가로스 대회'라는 의미의 프랑스어)로, '프랑스 오픈' 또는 프랑스어로 '롤랑 가로스'라는 이름으로 흔히 불린다.
이 대회는 1891년 Championat de France International de Tennis라는 이름의 프랑스 선수들만이 참가하는 국내 대회로 시작하였으며, 1897년에는 첫 여성 대회가 추가되었다. 1912년 대회 주최측은 기존의 전통적인 잔디 코트가 아닌, 붉은 벽돌의 분말로 만들어진 붉은 클레이(테르 바튀) 재질로 표면을 덮은 새로운 형태의 코트를 도입하였다. 1924년까지 이 대회에는 프랑스에서 선수 자격을 갖고 있는 사람만이 출전할 수 있었다.
1925년부터 프랑스 챔피언십(당시 명칭)은 외국의 유명 선수들도 대회에 참가할 수 있도록 참가 자격을 확대하였으며, 이 때부터 대회는 프랑스 레이싱 클럽(the Racing Club de France)과 프랑스 스타디움(the Stade Francais)의 잔디 코트에서 번갈아가며 열리게 되었다. '4총사' 또는 '필라델피아 4인방(Philadelphia Four)'라고 불리던 4명의 프랑스 선수(르네 라코스트, 장 보로트라, 앙리 코셰, 그리고 자크 브뤼뇽)들의 활약으로 프랑스가 1927년 미국에서 열린 데이비스 컵 대회에서 우승한 이후, 프랑스는 1928년 대회는 포르트 도퇴유(Porte d’Auteuil)의 새로운 경기장에서 대회 우승컵을 방어하기로 결정했다. '프랑스 스타디움'은 제1차 세계대전 당시 프랑스의 위대한 비행기 조종사였던 롤랑 가로스의 이름을 따 새 경기장의 이름을 짓는 조건으로 테니스 협회에 3 헥타르의 부지를 기증하였다. 그리하여 '롤랑 가로스 스타디움'으로 명명된 이 경기장과 그 센터 코트인 '필립 샤트리에 코트'(1988년 명명)에서 그 해 데이비스 컵이 열렸다. 필립 샤트리에 코트 앞에는 위 4명의 선수의 동상이 세워져 있다.
1945년부터 1947년까지 3년간 프랑스 오픈은 일시적으로 윔블던 다음으로 개최되어 연중 세 번째로 열리는 그랜드 슬램 대회가 되기도 했었다.
1968년 프랑스 챔피언십은 아마추어 선수와 프로 선수가 모두 출전할 수 있는 최초의 오픈 대회가 되었다.
1981년부터 가장 훌륭한 스포츠맨십을 보여준 선수에게 수여되는 프리 오랑쥬 상(Prix Orange)과 가장 인상적인 경기를 펼친 선수에게 수여되는 프리 시트롱 상(Prix Citron), 그리고 한 해동안 가장 놀라운 성적을 보여준 선수에게 수여되는 프리 부르죵 상(Prix Bourgeon)이 생겼다.
2006년부터는 대회가 일요일에 시작되기 시작하여, 첫날 3개 메인 코트에서 12건의 단식 경기를 치르고 있다. 또한 개회 전날에는 전통 행사인 베니 베르테 전시회(Benny Berthet exhibition day)가 열리며, 이 행사의 수익금은 전액 자선 단체에 기부된다.
2007년 3월 프랑스 오픈은 테니스 역사상 최초로 모든 라운드에서 남녀 선수에게 동일한 상금을 지급한다고 발표하여 주목을 받기도 했다.
코트의 특징

프랑스 오픈의 클레이 코트는 공 속도를 현저히 줄이면서 공이 높게 바운드 되어 잔디 코트와 거의 반대되는 특성을 지닌다. 따라서 잔디 코트에서와 같은 공격적인 플레이보다는 안정적인 수비가 우선이 되며, 위닝샷이 쉽게 나오지 않으므로 경기가 길어지는 경우가 많아 체력이 중요한 변수가 된다. 이러한 특성 때문에 그랜드 슬램 중 잔디 코트 대회인 윔블던이나 하드 코트 대회인 호주 오픈 및 US 오픈에서는 수 차례 우승한 선수들도 프랑스 오픈에서는 단 한 번도 우승하지 못한 사례가 많다. 존 뉴컴, 아서 애시, 지미 코너스, 보리스 베커, 스테판 에드베리, 피트 샘프라스, 마르티나 힝기스, 린제이 데이븐포트 등은 호주 오픈, 윔블던, US 오픈에서 모두 한 번 이상씩 우승을 했으나 프랑스 오픈에서만 우승하지 못한 선수들이다.
한편, 클레이 코트와 잔디 코트의 상반된 특성으로 인해 프랑스 오픈과 윔블던에서 모두 우승하는 것은 일반적으로 매우 어려운 일로 여겨진다. 특히 오픈 시대 이래 프랑스 오픈과 윔블던에서 모두 우승했던 남자 선수는 7명 뿐이었는데, 그들은 양대 대회 우승을 달성한 차례로 각각 로드 레이버, 얀 코데시, 비외른 보리, 안드레 애거시, 라파엘 나달, 로저 페더러, 그리고 노박 조코비치이다.
상금 및 랭킹 포인트

2015년 총상금액이 28,028,6000 유로로 증가하였다. 각 라운드별 상금 및 랭킹 포인트는 다음과 같다.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 경기 | 경기 | 우승 | 준우승 | 4강 | 8강 | 4회전 | 3회전 | 2회전 | 1회전 |
| 단식 | 포인트(남/여) | 2000 | 1200 / 1300 | 720 / 780 | 360 / 430 | 180 / 240 | 90 / 130 | 45 / 70 | 10/10 |
| 단식 | 상금 | €1,800,000 | €900,000 | €450,500 | €250,000 | €145,000 | €85,000 | €50,000 | €27,000 |
| 복식 | 포인트(남/여) | 2000 | 1200 / 1300 | 720 / 780 | 360 / 430 | 180 / 240 | 90 / 130 | – | – |
| 복식 | 상금* | €450,000 | €225,000 | €112,500 | €61,000 | €33,000 | €18,000 | €9,000 | – |
| 혼합복식 | 포인트 | 해당없음 | 해당없음 | 해당없음 | 해당없음 | – | – | 해당없음 | 해당없음 |
| 혼합복식 | 상금* | €114,000 | €57,000 | €28,000 | €15,000 | – | – | €8,000 | €4,000 |
*팀당 지급액
같이 보기

프랑스 오픈 남자 단식 역대 우승자
프랑스 오픈 여자 단식 역대 우승자
프랑스 오픈 남자 복식 역대 우승자
프랑스 오픈 여자 복식 역대 우승자
미사

이 문서는 로마 가톨릭교회의 전례 양식에 관한 것입니다. 다른 뜻에 대해서는 미사 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
미사(라틴어: Missa)는 가톨릭에서 하느님을 찬양하는 대표적인 종교 의식이며, 특히 로마 가톨릭교회의 일곱 가지 성사 가운데 하나인 성체성사가 중심을 이루는 라틴 전례 양식이 일반적인 미사의 개념이다. 미사 전례의 집전은 로마 가톨릭교회에서 유효하게 서품받은 사제만이 가능하며 부제, 복사 등과 함께 평신도는 고유 직분 및 역할로서 이에 참여한다.
미사 전례는 시작 예식, 마침 예식과 함께 크게 성경 봉독과 강론을 통해 하느님의 말씀을 듣는 말씀 전례 부분과 예수 그리스도의 최후 만찬을 재현하고 성체와 성혈을 모시는 성찬 전례 부분으로 나뉜다. 그러나 이 둘은 서로 밀접히 결합하여 단 하나의 전례를 이루는 것으로 별개의 것으로 분리시키거나, 어느 하나를 종속적인 것으로 생각할 수는 없다.
미사(missa)는 ‘보내다’, ‘파견하다’는 뜻을 가진 라틴어 ‘missa’에서 유래하였다. 라틴 전례의 미사에서, 마침 예식의 맨 마지막에 이르면 사제 또는 부제가 “가십시오. 나는 그대를 보냅니다.(Ite, missa est)”라고 하는데, 여기에서 ‘missa’가 전례 자체를 일컫는 말로 변화하였다.
개요

이 부분의 본문은 성체성사입니다.
가톨릭교회는 예수 그리스도가 제자들과 나눈 최후의 만찬에서 미사를 제정했다고 가르치고 있다. “우리 구세주께서는 잡히시던 그 날 밤에 최후 만찬에서 당신 몸과 피의 성찬의 희생 제사를 제정하셨다. 이는 다시 오실 때까지 십자가의 희생 제사를 세세에 영속화하고, 또한 그때까지 사랑하는 신부인 교회에 당신 죽음과 부활의 기념제를 맡기시려는 것이었다. 이 제사는 자비의 성사이고 일치의 표징이고 사랑의 끈이며, 그 안에서 그리스도를 받아 모시어, 마음을 은총으로 가득 채우고 우리가 미래 영광의 보증을 받는 파스카 잔치이다.”
가톨릭교회는 또한 미사가 갈바리아 언덕에서 자신의 몸을 제물로 바친 예수의 희생 제사와 모든 점에서 똑같은 제사이고 똑같은 봉헌이라고 가르치고 있다. 다만 십자가 제사는 유혈제사고 미사 성제는 무혈제사이다. 즉 십자가 제사는 그리스도가 온 인류의 죄를 용서하기 위하여 단 한 번 자기 자신을 바친 봉헌 행위이며, 미사 성제는 그리스도의 말씀을 따라 빵과 포도주의 형상으로 그리스도의 몸과 피를 봉헌하는 피 흐름 없는 제사다. 십자가 제사와 미사 성제가 근본적으로 동일한 제사이기 때문에 미사 성제는 죄를 용서하는 효과를 낸다. 십자가 위에서 단 한 번 완벽하게 이루어진 죄의 용서를 날마다 실현하는 것이 미사 성제다.
“제물은 유일하고 동일하며, 그때 십자가 위에서 자신을 바치셨던 분이 지금 사제의 직무를 통해서 봉헌하시는 바로 그분이시다. 단지 봉헌하는 방식이 다를 뿐이다. 십자가 제단 위에서 단 한 번 당신 자신을 피 흘려 봉헌하신 저 그리스도께서 그 똑같은 제사를, 미사로 거행되는 이 신적 희생 제사에서 피 흘림 없이 제헌하고 계시기 때문에 이 희생 제사는 참으로 속죄의 제사이다.”
로마 전례 양식

로마 미사 경본은 미사에서 사용하는 기도문과 교송, 전례법규 등을 담고 있다. 로마 미사 경본의 초창기 판은 말씀 봉독이 있기는 했지만, 그 횟수가 짧았다. 가장 최근에 발행된 로마 미사 경본의 최신판인 제3표준 수정판(2008년)에는 로마 전례의 일반 양식이 잘 드러나 있다. 한국 가톨릭교회에서는 2017년 12월 3일부터 로마 미사 경본 제3표준 수정판 한국어 번역문에 따라 미사를 드리고 있다.
2007년 7월 7일 교황 베네딕토 16세가 자의교서 《교황들》(Summorum Pontificum)을 반포함에 따라, 1962년판 로마 미사 경본에 따른 트리엔트 미사 역시 로마 전례 미사의 특별 양식으로서 전 세계 라틴 전례를 따르는 모든 교회와 성직자들은 누구나 언제든지 자유롭게 거행할 수 있게 되었다.
2021년 7월 26일, 교황 프란치스코는 자의교서 《전통의 수호자들》(Traditionis Custodes)을 반포하며 트리엔트 미사의 집전을 위해서는 교구장의 허락을 구하도록 하며 트리엔트 미사의 정기적 봉헌은 다시 제한됐다.
로마 전례 양식 > 로마 미사 전례 지침 > 시작 예식

회중이 모인 다음 사제가 제의를 입고 부제 한 명과 복사 등의 봉사자들을 대동하고 입당 행렬을 하여 제대 앞으로 나아간다. 부제는 복음집을 조금 높이 받쳐 들고 가며, 제대 위에 복음집을 안치한다. 만약 부제가 없을 경우 독서자가 부제의 역할을 대신한다. 그리고 복사들은 미사성제에 사용할 행렬 십자가와 촛불 및 향로 등을 들고 간다.
행렬이 진행되는 동안 교우들은 성가대와 함께 전례 시기나 그날에 거행하는 전례의 신비에 맞는 입당 성가를 부른다. 입당 성가를 부르지 않는 경우에는 모든 교우들 또는 독서자가 입당송을 낭송하는 것으로 대신할 수 있다. 만약 둘 다 여의치 않을 경우에는 사제가 직접 입당송을 낭송한다. (때로는 향을 피우고) 제대 앞에 이르면 사제, 부제, 그리고 다른 봉사자들은 계단을 오르기 전에 제대에 존경의 표시로 궤배를 한다. 이어 사제와 부제는 제대에 입을 맞춘다. 그러나 한국 천주교 주교회의는 입맞춤과 궤배를 모두 허리를 굽혀 목례하는 것으로 대신하기로 정했다.
입당 성가가 끝나면 사제는 회중과 함께 십자성호를 그으며 “성부와 성자와 성령의 이름으로.”라고 하면, 회중은 “아멘.”으로 대답한다. 이어서 사제는 “우리 주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령의 친교가 여러분 모두와 함께.” 또는 간단히 “주님께서 여러분과 함께.” 하고 교우들에게 인사하면 교우들은 “또한 사제의 영과 함께.” 하고 사제에게 인사한다. 이러한 인사는 바오로 서간에서 유래한 것이다. 집전자가 주교품일 경우에는 “평화가 여러분과 함께.”라고 인사한다. 이는 요한 복음서에서 부활한 예수가 제자들에게 처음으로 나타나 건넨 인사말에서 유래한 것이다.
인사가 끝나면 사제는 “형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.”라고 하면서 교우들에게 참회하도록 권고한 다음 교우들의 성찰을 돕기 위하여 잠시 침묵의 시간을 갖는다. 침묵이 끝나면 사제는 회중과 함께 하느님에게 죄를 고백하면서, 성모 마리아와 모든 천사와 성인들에게 전구를 청한다. 이때 “제 탓이요, 제 탓이요, 저의 큰 탓이옵니다.” 부분에서는 자신의 가슴을 세 번 친다. 죄를 고백한 후 사제는 “전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어 죄를 용서하시고 영원한 생명으로 이끌어주소서.”라는 내용의 사죄경을 바친다.
참회 예식의 한 부분으로 자비송이 포함되어 있는 형식을 제외한 형식으로 참회 예식을 했을 때에는 참회 예식에 이어 언제나 자비송(Kyrie)을 바친다. 사제와 회중 또는 성가대와 회중, 선창과 회중이 한 부분씩 맡아 교대로 자국어 또는 본래 언어인 그리스어로 노래하거나 낭송한다.
대영광송(Gloria in Excelsis Deo)은 성령 안에 모인 교회가 성부와 성자에게 찬양과 간청을 드리는 매우 오래된 고귀한 찬미가이다. 대림과 사순 시기를 제외한 모든 주일과 대축일, 축일 그리고 특별히 성대하게 지내는 경축 미사 때에 모두 일어서서 노래하거나 낭송한다. 찬미의 노래인 대영광송은 먼저 성부에게 성탄절 밤에 천사들이 노래한 성경 구절로써 찬미와 감사를 드리며 성부의 엄위와 영광을 찬송한다. 다음 하느님의 아들인 그리스도의 신성을 드높이고 그의 구원 업적과 그로 인하여 받은 영광을 찬양한다. 끝으로 성령에게도 감사와 영광을 드리며 삼위일체적 조화로 끝을 맺는다. 대영광송은 사제가 시작하고, 모두 함께 노래하거나 회중과 성가대가 교대로 또는 성가대 홀로 바친다. 자비송과 마찬가지로 자국어 또는 본래 언어인 라틴어로 바친다.
대영광송을 마치면 사제는 “기도합시다.”라고 하면서 회중에게 기도하자고 초대한 다음 잠시 침묵한다. 그리고 본기도를 바친다. 본기도는 미사성제 중에 바치는 첫 번째 공적 기도이며, 모든 신자들의 마음속 청원을 모아서 미사를 주례하는 사제가 대표로 바치는 기도이다. 따라서 사적인 것을 첨가할 수 없다. 이 기도는 교회의 오랜 전통에 따라 관례적으로 그리스도를 통하여 성령 안에서 성부에게 바치며, 삼위일체적인 긴 경문으로 마감한다.
로마 전례 양식 > 로마 미사 전례 지침 > 말씀 전례 > 독서 봉독

주일과 대축일에는 두 개의 독서를, 평일에는 한 개의 독서를 봉독한다. 성경 봉독은 언제나 독서대에서 하는 것이 원칙이다. 두 개의 독서를 하는 경우 제1독서로 구약성경을 봉독하며, 부활 시기에는 사도행전을 봉독한다. 제1독서가 끝난 후에는 화답송을 노래하거나 낭송한다. 화답송은 시편이나 경우에 따라서는 서간으로 되어 있다. 화답송의 후렴은 모든 신자들이 함께 하고 각 단은 성가대나 주송자가 노래하거나 낭송하는 것이 정상적이다. 제2독서는 신약성경을 봉독하는데, 보통 바오로 서간을 많이 봉독한다. 독서자가 말씀을 봉독한 다음에는 모두 잠시 침묵을 지킨다. 그리고 독서자는 말씀 봉독이 끝났다는 표시로 “주님의 말씀입니다.”라고 말한다. 그러면 회중은 “하느님 감사합니다.”라고 응답한다. 독서를 세 개 할 때는 제2독서 끝에 복음 환호송을 노래하거나 낭송한다. 복음 환호송은 모두 일어나서 하는데, 알렐루야(Alleluia)나 따름구절 다음의 성구는 성가대나 선창자가 인도하며, 회중은 후렴을 반복한다.
로마 전례 양식 > 로마 미사 전례 지침 > 말씀 전례 > 복음 선포

복음서 봉독은 마지막 독서이자 말씀 전례에 있어서 단연 중심을 이루고 있다. 그래서 복음은 사제 또는 부제가 선포하며, 회중은 복음을 들을 때에 모두 일어서서 듣는다. 사제가 주례하는 미사에서 부제가 복음을 선포할 때에는 먼저 부제가 사제에게 가서 강복을 청한 다음 복음을 선포한다. 그리고 복음 선포를 하기에 앞서 복음집에 향로를 두어번씩 흔들며 세 번 흔들어 분향한다. 그 분향은 복음집을 바라보고 가운데(정면), 왼쪽, 오른쪽에 한다. 부제(부제가 없으면 사제)가 “주님께서 여러분과 함께.” 하면 신자들은 “또한 부제(또는 사제)의 영과 함께.” 하고 응답한다. 그 다음 부제(또는 사제)는 이제 봉독하는 복음이 누구의 것임을 알리면서 동시에 엄지로 자기의 이마와 입술과 가슴에 십자가를 긋는다. 회중도 이를 따라 자기의 이마와 입술과 가슴에 십자가를 긋는다. 이는 신앙을 머리로 깨닫고 입으로 고백하며 마음에 고이 간직해야 한다는 뜻이다. 그 후 회중은 “주님, 영광 받으소서.”라고 말한다. 장엄하게 복음을 선포할 때에는 선포하는 복음 전체를 노래로 하기도 한다. 복음을 봉독한 후에 부제(또는 사제)가 “주님의 말씀입니다.” 하면 회중은 “그리스도님, 찬미합니다.” 하고 응답한다.
로마 전례 양식 > 로마 미사 전례 지침 > 말씀 전례 > 강론

복음 봉독 후에 사제는 선포된 말씀을 교우들이 더 깊이 이해하고 삶에서 실천할 수 있도록 하기 위해 강론을 한다. 강론은 그날 전례와 독서에 바탕을 두어야 하며, 통상 독서대나 주례석에서 한다. 하느님의 심오한 신앙 진리를 담고 있는 성경 말씀을 설명하는 강론은 본래 신앙의 수호자인 주교만이 할 수 있었지만, 후대에 와서 주교들은 부제와 사제들에게도 이 권한을 위임하였다. 오늘날에도 적어도 부제품을 받아야만 강론을 할 수 있다. 교회는 주일과 대축일에는 신자들이 참여하는 모든 미사성제에 강론을 해야 한다고 규정하였고, 평일이라도 대림시기와 사순시기, 부활시기 등 신자들이 많이 모이는 기회에는 되도록 강론을 하라고 권장하고 있다. 강론 다음에도 묵상을 위하여 잠시 침묵한다.
로마 전례 양식 > 로마 미사 전례 지침 > 말씀 전례 > 신앙 고백

강론이 끝난 후 다 같이 자국어 또는 본래 언어인 라틴어로 신앙 고백(Credo)을 한다. 신앙 고백 때 바치는 신경은 그리스도교의 신앙 진리들을 요약한 것으로 하느님의 천지창조에서부터 그리스도의 강생과 수난과 부활과 승천 그리고 성령 강림으로 이룩된 구원의 역사와 그를 계승하는 교회와 성사, 영원한 생명에 대한 신앙 고백이요, 세례를 받았을 때 처음으로 약속하고 서약한 신앙을 새롭게 하고 신앙 고백을 재확인하는 것이다. 주일과 대축일에는 니케아-콘스탄티노폴리스 신경을 바치며, 때에 따라서는(특히 부활절이나 성령강림주일) 사도신경을 바칠 수도 있다.
로마 전례 양식 > 로마 미사 전례 지침 > 말씀 전례 > 보편 지향 기도

마지막으로 보편 지향 기도 부분에서 신자들은 하느님의 백성으로서의 사제직을 수행하며 모든 사람을 위하여 기도한다. 기도 지향은 교회를 위한 것, 모든 사람과 온 세상의 구원을 위한 것이어야 한다. 기도 지향 순서는 보통 교회에 필요한 일들, 위정자와 세상 구원, 도움이 필요한 이들, 지역 공동체를 위한 지향 등으로 진행된다. 그러나 특수한 행사 때나 견진성사, 혼인미사, 장례미사 때에는 그 특수 목적을 기도 지향에 포함시킬 수 있다. 이 기도는 독서대나 다른 적절한 곳에서 부제나 선창자 또는 독서자나 평신도가 바친다. 사제는 간단한 권고로 신자들에게 기도할 뜻을 자극해 주고, 맺는 기도로 마감한다. 신자들은 공동으로 “주님, 저희의 기도를 들어주소서.”라고 응답함으로써 그 기도 지향에 동의한다.
로마 전례 양식 > 로마 미사 전례 지침 > 성찬 전례

성찬 전례 전체의 중심이 되는 식탁인 제대에는 먼저 성체포, 성작 수건, 미사 경본 등을 준비해 놓는다. 그 다음에 신자들 가운데 남녀 대표가 입구에서부터 그리스도의 몸과 피로 축성할 예물인 빵과 포도주를 들고 제대 앞으로 나아간다. 행렬이 진행되는 동안 성가대와 회중은 봉헌 성가를 부른다. 사제 또는 부제는 적당한 자리에서 예물을 받아 일정한 예식으로 제대에 갖다 놓는다. 예물을 제대 위에 놓고 준비를 다 마칠 때까지 성가대와 회중은 계속 봉헌 성가를 부른다. 행렬이 없더라도 사제가 직접 예물을 준비하는 동안 봉헌 성가를 부를 수 있다. 사제는 제대에 가서 빵이 담긴 성반을 조금 들어올려 조용히 예물 준비 기도를 바친 다음 성체포에 놓는다. 그리고 포도주가 담긴 성작에 물을 조금 섞은 다음 조금 들어올려 조용히 예물 준비 기도를 바친 다음 성체포에 놓는다. 이어서 사제는 제대 한쪽으로 가서 물로 손을 씻으며 조용히 “주님, 제 허물을 말끔히 씻어주시고 제 잘못을 깨끗이 없애주소서.” 하고 기도한다.
예물 준비를 마쳤으면 사제는 제대 한가운데로 가서 교우들을 향하여 “형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이 받아주시도록 기도합시다.” 하고 말한다. 그러면 회중은 모두 일어나서 “사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고 저희와 온 교회에는 도움이 되게 하소서.” 하고 말한다. 이어서 사제는 예물기도를 바치며, 기도가 끝나면 회중은 “아멘.”으로 응답한다.
이제 미사 전체의 중심이요 정점인 감사기도가 시작되는데, 사제와 회중이 서로 교송으로 함께 참여하는 방식으로 진행된다. 사제와 회중의 교송은 보통 말씀 전례 때와 똑같은 상호인사로 시작하며, 그다음에 사제는 회중에게 “마음을 드높이” 하고 말한다. 그러면 회중은 “주님께 올립니다.” 하고 화답한다. 그러면 사제는 성찬례의 위대한 시간의 도입을 알리는 뜻에서 “우리 주 하느님께 감사합시다.”라고 말한다. 이에 회중은 “마땅하고 옳은 일입니다.”라는 말로 동의한다. 그런 다음 사제는 하느님의 백성 전체의 이름으로 하느님을 찬양하고 그리스도의 구원 업적 전체에 대해서, 또는 그 날과 축일 또는 그 시기의 특별한 신비에 대해서 감사를 드리는 감사송을 바친다.
사제가 감사송을 다 바치면 회중과 성가대는 곧바로 거룩하시도다(Sanctus)를 자국어 또는 본래 언어인 라틴어로 환호한다. “거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅에 가득 찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미 받으소서. 높은 데서 호산나!” 거룩하시도다는 이사야 예언자가 들었던 천사의 찬미 노래와 예수가 예루살렘에 입성할 때에 백성들이 팔마와 올리브 가지를 들고 환영하던 환호 소리로 엮어졌다. 이 환성은 그리스도의 구속 사업으로 인하여 천상과 지상에 하느님의 영광이 드러났음을 찬미하며, 우리의 임금이며 대사제로 온 그리스도에게 감사와 찬미를 드리고 그를 환영하는 것이다.
모든 것을 거룩하게 하는 것은 성령의 힘이다. 사제는 준비된 예물인 빵과 포도주에 십자를 긋고, 손을 펴서 성령의 작용을 청한다. 사제는 성령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 축성하여 그리스도의 몸과 피로 변화시켜 줄 것을 청원하고, 흠 없는 제물이 영성체 때 이를 받아 모시는 이들에게 구원이 되도록 간구하는 성령 청원 기도(Epiclesis)를 바친다. 감사기도의 가장 중요한 성령 청원 기도는 성령의 역할을 강조하는 것으로, 성변화는 이 성령 청원 기도를 통하여 완성된다고 할 수 있다. 복사는 축성 바로 전에 종소리로 신자들에게 신호를 줄 수 있다. 성체와 성혈의 거양 때 회중의 올바른 자세로는 장궤하고 성체와 성혈을 바라보면서 마음속으로 그리스도의 현존을 경배하는 것이다. 1907년 교황 비오 10세는 성체와 성혈을 바라보며 사도 토마스처럼 마음속으로 “저의 주님, 저의 하느님!”이라고 고백할 것을 권고하였다.
최후의 만찬에 관한 이야기는 감사기도 중에 절정을 이룬다. 성찬 제정과 축성문은 그리스도가 제자들과 최후의 만찬을 함께 하면서 했던 말과 행위를 그대로 재현함으로써 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 축성하여 회중이 바라볼 수 있도록 각각 높이 들어올린다. 성체와 성혈을 거양할 때 복사는 종을 친다.
빵과 포도주를 축성한 후 사제가 “신앙의 신비여!” 하고 말할 때 회중은 제시되어 있는 양식문 가운데 하나를 골라 환호한다. 이는 거룩한 변화로써 이루어진 성체와 성혈, 곧 그리스도의 몸과 피에 대한 존경심과 경외심에서 나온 환성이다. 회중은 그리스도가 재림할 때까지 그의 죽음과 부활을 굳게 믿고 전한다고 외친다.
사제는 교회와 그의 모든 지체, 곧 산 이들과 죽은 이들을 기억하며 그들을 위하여 간구한다. 이때 교황과 교구장 주교를 비롯하여 모든 성직자를 위해서도 간구한다. 전구 끝에 사제는 성체가 담긴 성반과 성혈이 담긴 성작을 들어 올리고 홀로 “그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나 되어….”로 시작하는 마침 영광송을 바친다. 회중은 끝에 “아멘.”으로 환호한다. 그 다음에 사제는 성반과 성작을 성체포 위에 내려놓는다.
로마 전례 양식 > 로마 미사 전례 지침 > 마침 예식 > 강복

영성체 후 기도가 끝난 다음 필요에 따라 사제는 교우들에게 사목적 권고나 공지사항을 짤막하게 말할 수 있다.
그 다음에 사제는 회중에게 “주님께서 여러분과 함께.” 하고 인사하며 회중은 “또한 사제의 영과 함께.” 하고 응답한다. 이어서 사제는 다시 손을 모았다가 곧바로 왼손을 가슴 위에 놓고 오른손을 들어 “전능하신 천주.” 하고 말하고 회중 위에 십자 표시를 하면서 “성부와 성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소서.”라고 한다. 그러면 회중은 모두 “아멘.” 하고 응답한다. 특별한 날에는 이 강복 앞에 장엄 축복이나 백성을 위한 기도를 할 수 있다.
로마 전례 양식 > 로마 미사 전례 지침 > 마침 예식 > 파견

사제의 강복이 끝나면 부제나 사제가 손을 모으고 “미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.”, “미사가 끝났으니 평화로이 가십시오.” 등의 알맞은 말을 하며 파견한다. 라틴어 미사에서는 간단하게 “Ite, missa est.”라고만 말하며 파견한다. 회중은 모두 “하느님 감사합니다.”라고 응답한다.
그 다음 사제와 부제는 보통 제대에 입을 맞추거나 고개를 숙임으로써 경의를 표한다. 이어서 평신도 봉사자들과 함께 제대에 깊이 고개를 숙인 다음 그들과 함께 제대를 떠난다. 제대를 떠나는 행렬이 끝날 때까지 성가대와 회중은 파견 성가를 노래한다.
같이 보기

교황들
같이 보기 > 전례 양식

바오로 6세 미사
트리엔트 미사
같이 보기 > 미사곡

레퀴엠
미사곡
후안 카레뇨 데 미란다가 그린 ‘미사 성제.’
2002년판 로마 미사 경본
옌롄커

| 옌롄커 阎连科 |
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작가 정보
출생: 1958년 8월 19일(1958-08-19)(66세) 허난성 쑹현
국적: 중화인민공화국
직업: 소설가, 번역가
학력: 허난 대학 정치교육과 학사(1985) 해방군예술대학 문학과 학사(1991)
활동기간: 1980년~
주요 작품
《딩씨 마을의 꿈》
옌롄커(중국어: 阎连科, 병음: Yán Liánkē, 한자음: 염련과)는 중화인민공화국의 소설가, 번역가이다. 중국 허난성의 가난한 농민 가정에서 태어났다. 1978년 인민해방군으로 입대해 28년간 직업군인으로 복무했다. 1989년 해방군 예술대학 문학과에 입학했다. 군 복무 중에 틈틈이 창작활동을 펼쳐 작가로서의 명성을 쌓기 시작했다. 중국 사회에 비판정신이 강한 작품을 많이 써왔고, 이에 중국 정부는 총 여덟 권의 책에 대하여 판매금지 처분을 내렸다. 그럼에도 불구하고  세계 20여개국에 그의 작품이 번역·출간됐다. 제1-2회 루쉰문학상을 수상했고 오랫동안 노벨문학상 후보로도 거론되었다. 대표작으로 《딩씨 마을의 꿈》(2006), 《풍아송》(2008)이 있다.
저작 > 장편소설

| 연도 | 제목 | 원제 | 비고 |
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| 1991 |  | 情感獄 |  |
| 1993 |  | 最後一名女知青 |  |
| 1995 |  | 生死晶黃 |  |
| 1997 |  | 金蓮，你好 |  |
| 1998 | 흐르는 세월 | 日光流年 |  |
| 2001 | 물처럼 단단하게 | 堅硬如水 | 자음과모음 출간(2013) |
| 2001 |  | 斗雞 |  |
| 2001 |  | 穿越 |  |
| 2010 | 여름 해가 지다 | 夏日落 | 글누림 출간 |
| 2004 | 레닌의 키스 | 受活 |  |
| 2006 | 딩씨 마을의 꿈 | 丁莊夢 | 도서출판 아시아 출간(2010) |
| 2005 | 인민을 위해 복무하라 | 為人民服務 | 웅진지식하우스 출간(2008) |
| 2008 | 풍아송 | 風雅頌 | 문학동네 출간(2014) |
| 2011 | 사서 | 四書 | 자음과모음 출간(2012) |
| 2013 |  | 炸裂志 |  |
| 2015 |  | 日熄 |  |
저작 > 에세이

나와 아버지(我與父輩)
같이 보기

후자 (활동가)
우일라주 (앙골라)

우일라 주의 위치
우일라주(Huíla)는 앙골라의 주로, 주도는 루방구이며 면적은 75,002km2, 인구는 약 700,000명이다.
| v t e앙골라의 행정 구역 |
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|  벵구주  벵겔라주  비에주  카빈다주  쿠안두쿠방구주  쿠안자노르트주  쿠안자술주  쿠네느주  우암부주  우일라주  루안다주  룬다노르트주  룬다술주  말란즈주  모시쿠주  나미브주  우이즈주  자이르주  |  벵구주  벵겔라주  비에주  카빈다주  쿠안두쿠방구주  쿠안자노르트주  쿠안자술주  쿠네느주  우암부주  우일라주  루안다주  룬다노르트주  룬다술주  말란즈주  모시쿠주  나미브주  우이즈주  자이르주  |  |
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  VIAF 
국가:  독일  이스라엘  미국  체코 
지리:  뮤직브레인즈 지역
오해마세요

| 오해마세요 |
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감독: 권영순
각본: 이봉래, 유정
제작: 정화세
출연: 노능걸, 김유희, 김승호, 이민자
촬영: 이용민
편집: 권영순
음악: 박시춘
국가: 한국
"오해마세요"는 한국에서 제작된 권영순 감독의 1957년 영화이다. 노능걸 등이 주연으로 출연하였고 정화세 등이 제작에 참여하였다.
출연 > 주연

노능걸
김유희
김승호
이민자
기타

조명: 이한찬
녹음: 최칠복
미술: 이봉선
유선형 차량

현재 영국에 보존되어 있는 런던, 미들랜드 그리고 스코틀랜드(LMS) 철도에 쓰였던 초기 유선형 증기 기관차, Princess Coronation Class 번호 6229번 Duchess of Hamiltin, 유선형 차량의 예
유선형 차량(流線形車輛, 영어: Streamliner 스트림라이너[*])은 공기저항을 줄이기 위해 유선형으로 설계한 탈것이다.
특히 1930년대-1950년대(유선형 모더니즘 시대)의 고속열차를 스트림라이너라고 하지만, 유선형 설계가 적용되는 자전거, 트럭, 승용차 등 모든 탈것이 넓은 의미에서 스트림라이너라고 할 수 있다.
운정건강공원

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전체 명칭: 운정건강공원 주경기장
원어 명칭: Unjeong Health Park
위치: 대한민국 경기도 파주시 와석순환로172번길 35 (동패동 1800번지)
좌표: 북위 37° 42′ 57″ 동경 126° 44′ 38″﻿ / ﻿북위 37.715888°  동경 126.743999° ﻿ / 37.715888; 126.743999
개장: 2014년
소유: 파주시청
운영: 파주시청 문화교육국 체육과
표면: 인조잔디 (필드), 탄성고무 (트랙)
규모: 필드: 104 × 70 m 트랙: 400 m × 6 레인
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운정건강공원(雲井健康公園, Unjeong Health Park)은 대한민국 경기도 파주시에 있는 스포츠 시설 및 공원 시설이다. 인조잔디 필드와 탄성고무 트랙이 갖춰진 다목적 경기장이 설치되어 있으며, 2014년에 준공되었다.
오자크 (앨라배마주)

오자크(Ozark)는 미국 앨라배마주 데일군의 도시이자 군청 소재지이다. 2010년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 14,907명이다.
인구

| 역사적 인구> 인구조사 | 역사적 인구> 인구 | 역사적 인구>  | 역사적 인구> %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1880년 | 512 |  | — |
| 1890년 | 1,195 |  | 133.4% |
| 1900년 | 1,570 |  | 31.4% |
| 1910년 | 2,229 |  | 42.0% |
| 1920년 | 2,518 |  | 13.0% |
| 1930년 | 3,103 |  | 23.2% |
| 1940년 | 3,601 |  | 16.0% |
| 1950년 | 5,238 |  | 45.5% |
| 1960년 | 9,534 |  | 82.0% |
| 1970년 | 13,555 |  | 42.2% |
| 1980년 | 13,188 |  | −2.7% |
| 1990년 | 12,922 |  | −2.0% |
| 2000년 | 15,119 |  | 17.0% |
| 2010년 | 14,907 |  | −1.4% |
| 2020년 | 14,368 |  | −3.6% |
U.S. Decennial Census