stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
미시즈 글로브 클래식

| --- | --- |
유형: 미인 대회
형태: 회사
활동 지역: 전세계
회원: 80 개국 이상
상급 단체: Mrs. Globe Classique Co., Ltd.
웹사이트: www.mrsglobe.com/mrs-classique-main-page/
대회 소개

미시즈 글로브 클래식(Mrs. Globe Classique)은 Dr. Tracy Kemble이 설립자로 1996년 1회 대회가 시작된 기혼자 및 결혼경험이 있는 자들의 명실공히 미시즈 부문 세계 1위의 미인대회로 멕시코, 그리스, 라트비아, 미국, 미국 버진 아일랜드, 슬로바키아, 중국 등에서 문화관광 행사로 개최되었다.
Win foundation이라는 재단을 통해 미시즈 글로브 클래식에 출전하였던 후보자들과 함께, 여성의 지위 향상, 자선 활동, 기금 모금 등을 하고 있다.
대회는 45세 미만의 미시즈 글로브와, 45세 이상의 미시즈 글로브 클래식 선발대회가 각각 별도로 진행된다.
2020년 제1회 미시즈 코리아 선발대회에서 한국대표를 선발하여 미시즈 글로브와 미시즈 글로브 클래식에 출전 시킨다.
같이 보기

미시즈 코리아
미시즈 글로브
세종대왕 소헌왕후 선발대회
요한복음 5장

요한복음 5장은 신약성경 중 요한의 복음서의 다섯 번째 장을 의미한다.
예루살렘에서의 명절

예수는 1절에서 "명절"을 쇠기 위해 예루살렘을 방문한다. 요한복음 2장과 6장에서 유월절이 한번씩 등장하는데, 2~6장의 사건이 같은 해에 일어났다는 관점에서는 이 명절이 신명기 16장에서 말하는 칠칠절과 초막절들 중 하나인 것으로, 2~6장의 사건이 3년에 거쳐 일어났다는 관점에서는 본문의 명절 역시 유월절인 것으로 추정한다. 요한 알브레히트 벵엘은 복수의 문헌을 인용하며 이 날이 칠칠절, 즉 현재의 성령강림주일이라고 주장했다. 이 문제에 대해 결론을 내릴 수 없다는 입장도 존재한다. 9절에서는 이 날이 안식일였다고 말한다.
베데스다 연못

예수는 베데스다 연못에서 "네 자리를 들고 일어나 걸으라"는 말로 38년간 앓던 병자를 고친다. 그러나 그 날이 안식일이었기 때문에 유대인들은 병자를 나무라고, 그를 고친 이를 찾고자 하나 군중 속으로 사라진 예수를 찾지못한다. 예수는 이후 병자를 만나 죄를 짓지 말며, 죄를 지으면 더 흉한 일이 생길 수도 있다고 말한다. 이후 병자는 자신을 고쳐준 이가 예수였다고 유대인들에게 말한다. 베데스다 연못의 유적은 현재 예루살렘에 남아있다.
삽입구

3b절에서 4절의 내용은 텍스투스 레셉투스를 참조한 킹 제임스 성경에서는 등장하나, 대부분의 사본에서는 적혀져 있지 않다. 따라서 대부분의 본문비평가들은 이 구절이 요한에 의해 쓰여진 것이 아니라 이후 삽입된(영어:interpolation (manuscripts)) 것으로 간주한다.
3이 행각에는 소경과 절름발이와 중풍병자 등 수많은 병자들이 누워 있었는데 (그들은 물이 움직이기를 기다리고 있었다.
4이따금 주님의 천사가 그 못에 내려와 물을 휘젓곤 하였는데 물이 움직일 때에 맨 먼저 못에 들어가는 사람은 무슨 병이라도 다 나았던 것이다.)
예수가 하나님을 아버지라 부름

16절에서부터 유대인들은 예수를 박해하기 시작하는데, 죽이기로 모의하기 시작했다고 적힌 사본도 존재한다. 그러나 이 '죽이기로 모의했다'고 적힌 것은 18절에서 "죽이려는 마음을 더욱 굳혔다"고 서술된 것을 자연스럽게 하기 위해 후대에 삽입된 것으로 여겨진다. 이 구절부터 유대인들이 예수를 박해하는 기사가 나타난다. 유대인들이 예수를 박해하고자 한 근거는 첫째로 16절에서 말하듯 안식일을 어겼다는 것이고, 둘째로는 18절에서 말하듯 하나님을 "아버지"라 부르며 맞먹으려 들었기 때문이다. 감리교의 창시자 존 웨슬리는 이를 두고 "예수의 말을 들은 사람들은 모두 예수가 하나님과 동등해지려고 한 것으로 이해했다"고 말한다. 아우구스티누스는 예수가 자신이 하나님과 같다고 한 것은 요한복음 1장의 "말씀이 곧 하나님"이라는 서술과 같은 맥락이라고 설명했다.
예수는 이어 자신을 아들에, 하나님을 아버지에 빗대며 이야기한다. 예수는 우선 아들이 아버지와 다른 동기를 가질 수 없고, 오직 아버지가 하는 일을 따라 할 뿐이라고 말한 뒤, 30절에서 이 비유에서 아버지가 하나님이고 아들이 자신임을 밝힌다.
이 비유 이후에 예수는 아멘을 두 번(고대 그리스어: αμην αμην) 사용하며 두 가지 이야기를 하는데, 이 때 아멘 두번은 개역개정성경에서는 "진실로 진실로"로 번역되었다. 24절에서는 자기를 보낸 이를 믿으면 영생을 얻으리라 말하고, 25절에서는 죽인 이들이 하나님의 아들의 음성을 들으면 살아날 것인데, 지금이 바로 그 때라고 이야기한다.
개혁주의적 복음주의자 신학자인 D. A. 카슨은 24절을 시작된 종말론에 대한 강한 근거로 받아들이며, 신자들이 부활을 기대하며 말세를 기다릴 필요가 없다고 말한다. 루터교 신학자인 하인리히 마이어는 이 "때"가 예수가 처음 온 것으로부터 재림하기까지의 시간이므로, 이미 시작되었으나 아직 끝나지는 않았다고 본다.
사중 증언

31절에서 47절까지에서 예수는 자신을 사중으로 증언한다. 자기 자신이 말로 증언(고대 그리스어: η μαρτυρια)한다면 참되지 못하다고 말하며 다른 네 가지의 증거를 이야기하는데, 각각 다음과 같다.
세례자 요한의 증언 (33~35절)
예수 자신의 행적 (36절)
성경을 통한 아버지의 증언 (37~40절)
모세 (45~47절)
예수는 자신을 죽이려 하는 유대인들이 영생을 구하고자 성경을 공부하였으나, 성경이 자신에 대해 이야기하는 것은 받아들이지 않았다고 이야기한다. 이후 예수는 모세가 그들을 고발한다고 다음과 같이 이야기한다.
45그러나 내가 너희를 아버지께 고발하리라고 생각하지는 마라. 너희를 고발할 사람은 오히려 너희가 희망을 걸어온 모세이다.
이 때 모세가 그들을 고발한다고 이야기한 근거는 다음과 같다.
18:18'나는 네 동족 가운데서 너와 같은 예언자를 일으키리라. 내가 나의 말을 그의 입에 담아주리니, 그는 나에게서 지시받은 것을 그대로 다 일러줄 것이다.
신학자 알버트 반즈는 이에 더해 고대의 교부들부터 현대의 신학자들이 모두 신명기에 언급된 예언자가 예수라는데 동의한다고 말한다. 이에 더해 47절의 "모세의 글(Γράμμασιν; his letter)도 믿지 않으니 어떻게 내 말(ῥήμασι)을 믿겠느냐?"에서 "글"과 "말"을 나타내기 위해 사용된 헬라어가 대조를 이룬다는 점을 강조하기도 한다. 이런 가르침은 다른 공관복음서에서는 십자가에 오르기 얼마 전부터 자신이 메시아라고 몇 번 직접적으로 말하는 것으로 나타나는데 비해, 요한복음에서만 특별하게 등장한다. 또한 공관복음서에서는 예수의 예루살렘에서의 가르침을 짧게 서술하는데 비해, 요한복음에서는 이 내용이 모두 예루살렘을 배경으로 둔다.
이스라엘 박물관의 베데스다 연못 모형
나인뮤지스A

| 나인뮤지스A   9MUSES A  |
| --- | --- |

기본 정보
결성 지역: 대한민국 서울특별시
장르: 댄스 팝
활동 시기: 2016년 8월 4일 ~ 2019년 2월 24일
레이블: KT 뮤직 로엔엔터테인먼트
소속사: 스타제국
관련 활동: 나인뮤지스
웹사이트: www.9muses.co.kr
이전 구성원
표혜미   박경리 조가빈   금조
나인뮤지스A(9MUSES A)는 스타제국 소속의 대한민국 음악 그룹 나인뮤지스의 4인조 유닛 그룹이다. 나인뮤지스A는 나인뮤지스와 어뮤즈(AMUSE)의 합성어를 의미한다. 나인뮤지스A는 멤버 박경리, 표혜미, 조가빈, 금조로 구성되었다. 2016년 8월 4일 데뷔 싱글 《MUSES DIARY》를 발매하였다.
활동 > 2016: MUSES DIARY

2016년 7월 소속사 스타제국은 나인뮤지스가 유닛 그룹으로 8월 중 컴백할 것을 밝혔다. 7월 21일 나인뮤지스는 공식 유튜브 채널을 통해서 유닛 그룹의 컴백 트레일러를 기습적으로 공개하였다. 또한 영상을 통해 나인뮤지스의 유닛 그룹명인 나인뮤지스A를 공개하였다. 다음 날 7월 22일 나인뮤지스는 공식 SNS 채널을 통해 나인뮤지스A의 티저 이미지와 정보를 공개하였다. 나인뮤지스A의 멤버는 경리, 혜미, 소진, 금조로 구성되어있으며, 그룹명은 'Nine Muses Amuse'에서 유래하였다고 밝혔다. 7월 26일 나인뮤지스A는 데뷔 싱글 《MUSES DIARY》의 트랙리스트를 공개하였다. 7월 27일 나인뮤지스A는 타이틀곡 〈입술에 입술 (Lip 2 Lip)〉의 그룹 티저 이미지를 공개하였으며, 네이버 V앱을 통해 나인뮤지스A로서 첫 V라이브를 진행하였다. 6월 28일 멤버 소진과 금조의 개인 및 유닛 티저 이미지와 포지션을 공개하였으며, 6월 29일 멤버 경리, 혜미의 티저 이미지 및 포지션도 공개되었다. 8월 2일 나인뮤지스A는 공식 유튜브 채널을 통해 데뷔 타이틀곡 〈입술에 입술 (Lip 2 Lip)〉의 뮤직비디어 티저 영상을 공개하였다. 8월 3일 나인뮤지스A는 뮤직비디오 촬영 현장 비하인드컷을 공개하였다. 8월 4일 나인뮤지스A는 낮 12시 데뷔 싱글 공개에 앞서, 네이버 V앱을 통해 데뷔 싱글 타이틀곡 〈입술에 입술 (Lip 2 Lip)〉의 뮤직비디오를 자정 12시에 선공개하였다. 같은 날 나인뮤지스A는 서울특별시 도봉구 플랫폼창동61에서 데뷔 싱글 발매 기념 쇼케이스를 진행하였다. 나인뮤지스는 유닛 그룹 나인뮤지스A 활동을 통해 데뷔 후 처음으로 음반 판매량 만 장 이상을 기록했으며, 이로 인해 가온 앨범 차트의 4위를 기록하였다. 하지만 나인뮤지스가 2019년 2월 24일 팬미팅 끝으로 해체되면서 나인뮤지스a도 같이 해체한다.
이전 구성원

| --- | --- |

이름: 소개
표혜미:  본명 : 표혜미 (表慧美)  생년월일 : 1991년 4월 3일 (30세)  출생지 : 대한민국 광주광역시 서구  학력 : 한양여자대학교 실용음악과  포지션 : 리더  활동기간 : 2016년 8월 4일 ~ 2019년 2월 24일
박경리:  본명 : 박경리 (朴倞利)  생년월일 : 1990년 7월 5일(1990-07-05)(34세)  출생지 : 대한민국 부산광역시  학력 : 대명여자고등학교 (졸업)  포지션 : 센터  활동기간 : 2016년 8월 4일 ~ 2019년 2월 24일
조가빈:  본명 : 조소진 (趙笑珍)  생년월일 : 1991년 10월 11일(1991-10-11)(33세)  출생지 : 대한민국 경상남도 마산시  학력 : 정읍여자고등학교 (졸업)  포지션 : 메인래퍼  활동기간 : 2016년 8월 4일 ~ 2019년 2월 24일
금조:  본명 : 이금조 (李金祚)  생년월일 : 1992년 12월 17일(1992-12-17)(32세)  출생지 : 대한민국 대구광역시  학력 : 계명대학교 뮤직프로덕션과 보컬전공  포지션 : 메인보컬  활동기간 : 2016년 8월 4일 ~ 2019년 2월 24일
음반 목록

| 음반 발매 내역 |
| --- | --- | --- |
| ↙싱글 | 1 |  |
| ↙뮤직 비디오 | 1 |  |
음반 목록 > 싱글

| 제목 | 정보 | 가온 앨범 차트> 주간  | 가온 앨범 차트> 월간  | 가온 앨범 차트> 연간  | 판매량 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 《MUSES DIARY》 |  발매일: 2016년 8월 4일  발매사: KT 뮤직  기획사: 스타제국  포맷: CD, 디지털 다운로드 | 4 | 16 | - |  KOR: 10,504+ |
음반 목록 > 노래

| 연도 | 제목 | 가온 디지털 차트> 주간  | 가온 디지털 차트> 월간  | 가온 디지털 차트> 연간  | 다운로드 | 음반 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2016 | "입술에 입술 (Lip 2 Lip)" | 48 | 79 | - |  KOR: 89,181+ | 《MUSES DIARY》 |
음반 목록 > 뮤직비디오

2016: 〈입술에 입술 (Lip 2 Lip)〉
2016년 순천향대학교에서 나인뮤지스A
산두고

다른 뜻에 대해서는 산두고 축제 문서를 참고하십시오.
산두고(Sandugo)는 1565년 3월 16일, 필리핀 보홀섬에서 스페인 정복자 미겔 로페스 데 레가스피와 보홀의 다투 시카투나(다투는 ‘최고 지도자’라는 의미)사이에 맺어진 ‘피의 협약’이다. 이것은 종종 우정을 맺기 위해 행해지는 전통의 일부였다. 이것은 스페인과 필리핀 사이의 최초의 우호 조약으로 간주되고 있다. 산두고(Sandugo)는 비사야어 어휘로 ‘하나의 피’를 의미하는 말이다.
산두고는 보홀 지방의 정부 공식 인장과 지방 기에 모두 그려져 있다. 이것은 또한 피의 협약의 그림을 나타낸 것이다. 인장의 상단부에는 보홀에서 일어난 산두고 이후의 역사에 대해 설명하고 있다.  함대와 스페인인들이 닻을 내렸던 곳과 조약이 맺어진 곳이 1565년 3월 16일이라는 날짜과 함께 설명되어 있다.
역사

1521년, 포르투갈인 탐험가 페르디난드 마젤란은 유럽에서 아시아로 배를 타고 서진을 하여 도달한 최초의 인물이 되었다. 그러나 그가 필리핀의 섬에서 마주친 항해의 끝은 그의 죽음이 되고 말았다. 스페인은 향신료 무역에서 포르투갈과 경쟁을 하여 주도권을 확보하기 위해 동인도의 식민지를 개척하기 위해 탐사대를 보냈다. 그러나, 이 모든 탐사는 실패로 돌아갔다. 다섯 척의 함대와 5백명의 사병을 거느리고, 멕시코에서 출발한 미겔 로페스 데 레가스피가 1565년에 필리핀에 도착하여 스페인 정착지를 세웠다. 미겔 로페스 데 레가스피는 외세를 배척하는 적대적인 무슬림 부족과 충돌을 했다. 세부에 상륙하려는 그의 시도는 그에게 다른 섬과 여러 종족들과 무역을 모색해보라고 재촉하던 부하 한 명의 죽음을 가져왔다.
민다나오섬을 향해 남쪽으로 항해를 하다가, 미겔 로페스 데 레가스피의 함대는 그들을 북쪽의 보홀섬으로 항해를 해버리도록 만든 강풍을 만났다. 그곳에서, 그는 보르네오섬에서 온 한 척의 배를 나포했는데, 그 배의 말레이 선원이 보르네오와 인도네시아 부족들이 거래를 하며 그 지역에 거주하고 있다는 사실을 알려주었다. 보홀섬에 도착하여, 로페스 데 레가스피는 부족민들의 적의를 알 수 있었다. 말레이 하인이 그러한 분노는 말루쿠 제도에서 온 포르투갈 탐사대 때문이라고 설명했다. 1563년, 포르투갈 함대가 비사야 해에 도착을 하여 약 1,000명의 주민을 노예로 삼았다. 로페스 데 레가스피는 말레이족 선원의 도움을 받아 보홀에 있는 부족들에게 그들은 포르투갈인이 아니며, 섬에 교역을 위해 왔다고 설명을 했다. 이것을 알자마자, 추장들과 부족들은 우호적이 되었고, 스페인 사람들을 환영했다.
의식

산두고는 1565년 미겔 로페스 데 레가스피의 보홀 도착으로 시작되었으며, 다투 시카투나와 스페인 왕 사이에 동맹 체결로 확립되었다. 그들은 왼팔을 단검으로 긋고, 그들의 피를 와인이 담긴 잔에 부었으며, 그들의 우호를 위해 둘 다 마셨다. 타그빌라란 시의 기념비에 새겨진 글은 그때의 사건을 설명하고 있다.
협약은 부족 전통의 일부로 시행되었다. 펠리페 2세에게 제출한 보고서에 레가스피는 다음과 같이 썼다.
전통

피의 협약을 행함으로써, 두 종족 간 우호의 연대가 유지된다. 이 의식은 두 원주민 부족과 스페인 제국 간의 최초의 우호조약이었다. 이 의식을 기념해서, 전 필리핀의 대통령 엘피디도 키리노는 정치인들에게 수여되는 〈시카투나의 훈장〉(Order of Sikatuna)을 만들었다. 필리핀 화가인 후안 루나는 이 사건을 1883년 《피의 협약》(The Blood Compact, 스페인어: El Pacto de Sangre)이라는 제목으로 그렸다. 엘 팩토 데 상그레(El Pacto de Sangre)는 1885년 파리에서 그리고 1904년 세인트루이스의 루이지애나 매입 박람회에서 1등상을 수상했다. 그 기간동안, 부족들이 산두고를 평화 행진의 일부로 행한 것을 중요한 일 중 하나였다. 기념비가 필리핀 역사 위원회와 국립 역사 연구소에 의해 타그빌라란에 세워졌다.
같이 보기

필리핀의 역사
참고 서적

Agoncillo, Teodoro A. History of the Filipino People. GAROTECH Publishing, 1990 (8th Edition).
Arcila, José S. Rizal and the Emergence of the Philippine Nation. 2001 revised edition.
Constantino, Renato. The Philippines: A Past Revisited. Tala Publishing Series, 1975.
Corpuz, Onofre D. The Roots of the Filipino Nation. 1989.
Scott, William Henry. Barangay: Sixteenth-Century Philippine Culture and Society. AdMU: 1994.
Zaide, Gregorio F. Great Filipinos in History: An Epic of Filipino Greatness in War and Peace. Verde Bookstore, 1970.
Zaide, Gregorio. Dagohoy: Champion of Philippine Freedom. 마닐라 Enriquez, Alduan and Co., 1941.
산두고 재현
피의 협약이 새겨진 판, 블러드 컴팩드 사당, 보홀 구, 타그빌라란
코르도바주 (콜롬비아)

코르도바 주
코르도바주(스페인어: Departamento del Córdoba)는 콜롬비아 북부에 위치한 주로 주도는 몬테리아이며 면적은 25,020km2, 인구는 1,868,166명(2013년 기준), 인구 밀도는 66명/km2이다. 1952년 6월 18일에 신설되었으며 30개 지방 자치체를 관할한다. 북쪽으로는 카리브해, 북동쪽으로는 수크레 주, 동쪽으로는 볼리바르 주, 서쪽과 남쪽으로는 안티오키아 주와 접한다.
주기
주 문장
인구

| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
| 1973  | 649,462 | —     |
| 1985  | 1,013,247 | +56.0% |
| 1993  | 1,275,623 | +25.9% |
| 2005  | 1,467,929 | +15.1% |
| 2018  | 1,784,783 | +21.6% |
Source:
회색양털원숭이

|  회색양털원숭이> 생물 분류ℹ️ |
| --- | --- |
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 영장목
아목:: 직비원아목
하목:: 원숭이하목
소목:: 광비원소목
과:: 거미원숭이과
아과:: 거미원숭이아과
속:: 양털원숭이속
종:: 회색양털원숭이 (L. cana)
학명
Lagothrix cana
(É. Geoffroy, 1812)
회색양털원숭이의 분포
 
보전상태
  위기(EN): 절멸가능성 매우 높음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
회색양털원숭이(Lagothrix cana)는 남아메리카에 사는 양털원숭이의 일종이다. 볼리비아와 브라질, 페루에서 발견된다.
오버거펠 대 호지스 사건

오버거펠 대 호지스 사건(Obergefell v. Hodges)은 미국의 동성결혼이 미국 수정 헌법 제14조에 따른 기본권에 속하는지에 대한 미국 연방 대법원 랜드마크 판례이다. 제임스 오버거펠은 미국의 모든 주에서 동성결혼을 인정해야 하며, 다른 주에서 동성결혼을 한 사람에 대해서 미국의 모든 주가 이를 인정해야 한다고 주장했다.
2015년 6월 26일, 이 사건은 다른 동성결혼을 금지하는 주 법에 이의를 제기한 탕소 대 해슬램 사건(테네시주), 데보르 대 신더 사건(미시간주), 보르케 데 베슬러 사건(켄터키주)과 묶어서 통합적으로 진행되었다. 법원은 이 4개 사건을 오버거펠 대 호지스 사건으로 통합했으며, 2015년 4월 28일 구두계약을 했다. 이 소송은 이전에 "오버거펠 대 빌미슬로 사건"(Obergefell v. Wymyslo), "오버거펠 대 히메스 사건"(Obergefell v. Himes)이라는 이름이 붙여지기도 했었다.
2015년 6월 26일, 미국 연방 대법원은 "수정헌법 14조에 따라, 두 사람의 동성결혼은 합법이며, 동성결혼이 합법이었던 다른 주에서 동성결혼을 한 사람은 모든 주에도 인정해야 한다"라고 발표했다.
같이 보기

러빙 대 버지니아 사건 (1967년)
보워 대 하드윅 사건 (1986년)
결혼 방어권법 (1996년)
로머 대 에반스 사건 (1996년)
로렌스 대 텍사스 사건 (2003년)
미국 대 윈드소르 사건 (2013년)
미국의 LGBT 권리
미국의 동성결혼
무로란 8경

무로란 8경 중 가장 잘 알려진 지큐미사키의 모습.
무로란 8경(일본어: 室蘭八景, むろらんはちけい 무로란 하치케이[*])은 일본 홋카이도 도오 지방에 위치한 공업 도시인 무로란시를 대표하는 8개의 자연 경관을 함께 아울러 이르는 명칭이다. 1970년 시민들의 투표로 결정된 무로란 8경은 항구의 야경 등 인공적인 구조물로부터 나오는 경관이 포함되기도 하지만, 지큐미사키를 중심으로 바다와 산이 어우러진 자연의 풍광이 주로 명단에 담겼다.
개요

무로란 8경은 여러 해안 지형이 발달한 경관 특성을 비롯해, 1872년 개항을 시작으로 신일본철강 등 철강 산업을 중심으로 한 중공업 산업이 발달해 있는 무로란시의 특성이 함께 반영된 복합적인 관광지이다. 특히 경관의 경우 홋카이도 서남부 지역에 위치한 '에토모 반도'(ja:絵鞆半島)에 인접한 지역에서 찾아볼 수 있는데, 에토모 반도는 동쪽으로는 태평양, 서쪽으로는 우치우라만을 접하고 있어 대양, 그리고 내해를 접한 해안 지형의 특성을 모두 잘 나타내고 있다.
특히 무로란 8경에 포함된 자연 지형의 경우. 해당 지역의 원주민이었던 아이누족에 의해 지형의 이름이 지어진 것을 현대 일본어로 음차하거나, 아이누어의 발음을 살린 경우도 많다. 톳카리쇼의 경우 '투카리쇼(トゥカリショ)', 즉 '바다표범 바위'라는 뜻의 아이누어에서 발현한 이름이고, 지큐미사키의 경우 현대 일본어로는 '지구 곶'이라는 의미로 음차가 되었으나, 아이누어인 '포로치케웨(ポロチケウェ)', 풀이하면 '부모가 있는 낭떠러지'에서 유래한 이름이다. 또한 마스이치하마의 경우 아이누어 '마스이치세(マスイチセ, 괭이갈매기의 집)'에서 비롯했다. 이렇듯 지형에 붙은 아이누어의 흔적을 통해 해당 지형의 내력이나 역사 등을 살필 수 있다. 이러한 지형의 내력을 고려한 일본 문화청은 2012년 아이누 문화에서 유래하는 명승인 '피리카노카'(일본어: ピリカノカ, 아이누어로 '아름다운 형태'라는 뜻)에 무로란 8경에 포함된 명소를 지정하기도 했는데, 지큐미사키를 비롯해 마스이치하마, 톳카리쇼와 무로란 8경에 포함되지 않았지만 무로란의 주요 명소 중 한 곳인 하루카라모이까지 4곳이 '에토모 반도 외해안'이라는 이름으로 피리카노카에 지정했다.
해당 8개소의 풍광은 무로란시를 넘어 홋카이도의 대표적인 관광 명소로서 많은 관람객이 무로란시를 찾게끔 하는 요인이 되고 있다. 특히 무로란 8경 중 가장 대중의 인지도가 높은 지큐미사키의 경우, 1985년에 아사히 신문이 선정한 "홋카이도의 자연 100선" 목록의 1위, 1987년 요미우리 신문이 선정한 "신일본 관광지 100선"의 1위에 등재되며 유명세를 타기도 했다.
무로란 8경 일람

무로란항(室蘭港)의 야경
소쿠료잔(測量山, 측량산)의 전망
흑백합이 피는 시기의 다이코쿠지마(大黒島)
에토모미사키(絵鞆岬)의 경관
킨뵤부・긴뵤부(金屏風・銀屏風, 금병풍・은병풍)의 단층애
마스이치하마(マスイチ浜, 마스이치 해변)의 외해전망
지큐미사키(地球岬, 지구 곶)
톳카리쇼(トッカリショ)의 절경
다이코쿠지마
킨뵤부
마스이치하마
지큐미사키
톳카리쇼
같이 보기

무로란시
하쿠초 대교
육우당 (활동가)

| 육우당 六友堂> 작가 정보 |
| --- | --- |
본명: 윤현석
출생: 1984년 8월 7일(1984-08-07) 대한민국 인천광역시 부평구 (인천광역시 부평구)
사망: 2003년 4월 26일(2003-04-26)(18세) 대한민국 서울특별시 동대문구
직업: 시인, 작가, 학생운동가, 인권운동가, 평론가, 연극배우, 성악가, 반전 평화 운동가
학력: 2002년 고등학교 졸업학력 검정고시 합격
종교: 천주교(세례명: 안토니오)
필명: 아호는 육우당(六友堂), 필명은 설헌(雪軒), 미동(美童), 동화(童花), 항아(姮娥), Catholic84
활동기간: 2001년 ~ 2003년
장르: 시문학, 시조, 평론
배우자: 없음
자녀: 없음
웹사이트: 육우당 추모 사이트
육우당(六友堂, 본명: 윤현석, 본명 한자: 尹賢碩, 1984년 8월 7일 ~ 2003년 4월 26일)은 대한민국의 학생 운동가 출신 동성애자 인권 운동가, 시민운동가이자 시조 시인, 작가, 평론가이다.
주요 이력

아마추어 연극 배우이자 성악가이기도 했던 그는 2003년 4월 동성애자인권연대 사무실에서 동성애자의 인권을 요구하며 목을 매 자살하였다. 그의 죽음으로 2004년 2월 대한민국의 청소년 보호법에서 동성애를 유해단어에서 삭제하자는 주장이 힘을 얻어, 2004년 4월 20일 대한민국 국무회의에서 동성애는 청소년 보호법의 유해 단어와 인터넷 금지 단어에서 삭제되고, 4월 29일 동성애는 음란물 지정에서 삭제되었다. 또한 학생인권조례 제정의 시발점이 되었다. 본명은 윤현석이고, 육우당(六友堂)은 그의 아호 이자 가명이고, 필명은 설헌(雪軒), 미동(美童), 동화(童花), 항아(姮娥), Catholic84 등이며, 천주교 교명은 안토니오이다. 인천광역시 출신이다.
중학교 재학 중 자신이 게이라는 사실을 자각, 중,고등학교 내내 학생들의 따돌림과 괴롭힘을 당하다 2000년 12월 고교를 자퇴하였다. 그는 시조시인이 되기를 원했고, 동성애자에 대한 대한민국의 사회적 차별에 저항하였다. 학생 시절부터 시와 작문을 시작, 2002년 1월에는 정식 시인으로 등단하였다. 한편 2001년 1월부터는 동성애 커뮤니티 및 동성애자 단체를 청소년 유해 매체로 지정해야 한다는 여론에 맞서 동성애 혐오를 비판, 동성애자의 입장을 대변하는 논객의 한 사람으로 활약했다. 2001년 홍석천, 하리수 등의 고백 이후 홍석천, 하리수 등을 격려하며, 이들을 지지하는 카페들을 개설, 운영하였다. 2001년에는 서울의 모 극단에 연습생으로 들어가 성악과 연극을 지도받았으나 따돌림과 괴롭힘으로 탈퇴하고, 2002년 5월경 경기도 부천시의 다른 극단으로 들어가 연습하였다.
2002년 고등학생 신분으로 동성애자인권연대(약칭 동인련)에 가입하여 학생 운동가로 활동을 시작, 2003년 청소년 보호법 제정 시 서울에서 동성애 혐오단어, 금지단어 지정 반대 운동, 동성애자 차별 철폐 운동, 소수자 차별 철폐 운동 등을 벌였다. 2003년 3월부터는 동성애자인권연대의 상근 직원으로 활동하였으며, 반전 평화운동, 이라크 파병 반대운동에 동참했다. 그해 4월 5일과 4월 7일 동성애자에 대해 소돔과 고모라라는 비난과 인신 공격이 계속되자 이를 비판했고, 4월 26일 그는 "아비규환 같은 세상이 싫다"며 동성애자인권연대 사무실에서 스스로 목숨을 끊었다. 그는 유서에서 “내가 믿는 하느님은 나를 받아줄 것이다”는 구절을 남겼다. 당시 그는 6장의 유서와, 34만원의 현금 그리고 묵주를 유품으로 남겼다. 작품 활동으로는 시조와 평시, 가사 등을 창작했고 시조동호회와 문인단체의 회원이었으며 직접 청소년 시조, 시인 모임인 화랑을 조직하고 카페 매니저로도 활동했다. 사후 2006년 4월 유작 <내 혼은 꽃비 되어>가 출간되었다.
사망 직후 동성애자도 사람이라는 주장과 반대 견해가 팽팽히 대립하였다. 4월 29일 동성애가 음란물에서 지정 해제되고, 사후 1년 뒤 청소년보호위원회의 청소년보호법 시행령 심의기준에서 동성애 조항은 삭제되었다. 그는 생전에 자신의 이름을 알리고 활동하고 싶다 하였으나 사후 한동안 그의 이름은 공개되지 못했다. 2010년 이후 한국 사회에서 동성애에 대한 금기시가 풀리면서 그의 본명과 활동이 시중에 알려졌다.
생애 > 생애 초반 > 초기 활동

육우당은 1984년 8월 7일 천주교 신자인 교사 집안에서 태어났다. 인천광역시 출신으로, 부평에서 성장하였다. 본명은 윤현석이었으나 필명인 육우당이라는 이름을 사용하였다. 녹차와 파운데이션, 술, 담배, 묵주, 수면제를 자신의 여섯 친구로 여겼다 하여, 스스로 필명을 육우당이라 하였다. 그는 교육자에 천주교 신자인 집안에서 자랐다. 사람들은 그의 실명 대신 필명을 불러 육우당이라 하였다. 어려서 인천광역시 부평구 청천동에 거주했으나 후에 서울로 이주하였다. 그에게는 형이 한명 있었는데 후일 군대에 간 친형을 걱정하며 밤 잠을 못 이루고라는 시를 짓기도 했다.
성 소수자라 하여 편견과 부당한 시선에 시달렸지만 가톨릭 신자였던 그는 그를 편견 없이 대하는 소수의 신부, 수녀들과 친하게 지냈다. 어려서부터 시인이 되는 것이 장래희망이었던 그는 소년시절부터 시작을 하였다.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | 난 내가 비정상이라고 생각하지 않는다. 오른손잡이가 있으면 왼손잡이가 있는 것이고, 이런 길이 있으면 저런 길도 있는 것이다. 보통 사람들은 '가장 많이 다니는 길'을 걷는다면, 난 단지 '인적이 드문 길'을 걷고 있는 것뿐이다." (2002.10.8 육우당이 쓴 일기) | ” |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | 내 혼은 꽃비 되어 당신 곁에 내리는데 / 당신은 이런 나를 못 느끼고 계시군요. / 임이여! 내 속삭임에 귀 기울여 보아요. | ” |
|   | — 육우당의 시 <환생>) |  |
처음에 그의 어머니는 “그렇게 살지 않으면 안 되겠느냐”, “아버지가 알면 안 된다”며 힘들어했다. 그러나 나중에 그의 어머니는 아들의 성 정체성을 인정해주었다. 가족과 지인들에 따르면, 그는 사춘기 때부터 우울증에 시달려왔다 한다. 부모가 따로 사는 가정환경의 영향도 있었겠지만, 그의 우울과 허무는 성 정체성에 대한 고민과 무관하지 않았다. 평소 신경이 예민했고, 감수성이 섬세했던 그는 사춘기 무렵부터 불면증에 시달려 수면제를 복용하기 시작하였다. 이후 그는 평소 신경이 예민해 수면제를 자주 복용했다고 한다. 또한 사춘기때부터 우울증에 시달려왔다.
그는 시와 소설 등을 창작, 작문하여 일기와 수첩 등에 기록해두다가 1999년 인터피아98(interpia98.net)에 홈페이지를 만들고 자신의 글을 올렸다. 그러나 그의 홈페이지는 각종 악플과 해킹 등의 테러로 2002년 폐쇄되었다.
생애 > 생애 초반 > 청소년기, 정체성 갈등

2000년 3월 그는 인천 세일고등학교로 진학하였다. 그는 중학교, 고등학교 재학 중 연극부에서 활동했고, 하교 후에는 학원 외에도 직접 극단을 찾아가 연기 지도를 받기도 했다. 시인 외에도 연극 배우와 가수에도 관심있었던 그는 나중에 고등학교를 자퇴한 뒤에도 극단에 찾아가 연극 강습을 받았다. 또한 중학교, 고등학교 재학 중 성악부에서도 활동했으며, 카운터 테너로 주로 활동하였다.
그는 초등학교 재학시 까지도 자신이 게이라는 사실은 인지하지 못했다. 그가 스스로 ‘이반’(동성애자)임을 자각한 것은 중학교 3학년 겨울부터였던 것 같다. 묵주를 가장 좋아할 정도로 독실한 천주교 신자였기에 더 고민스러웠을 것으로 추정된다. 고등학교 시절은 성적 지향 때문에 학교 생활도 평탄치 않았다. 그는 시조 짓기와 작문 외에도 연극반 활동, 성악 연습 등을 하였고, 고아원과 양로원 등을 찾아 봉사활동을 하며 위안을 삼았다. 당시 그가 남긴 글을 보면 이 무렵 반 친구들을 기피하고, 단체 생활에 적응하기 힘들어 했던 심경이 고스란히 담겨 있다.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | (동성애자 정기모임 동료들과) 고깃집에 갔는데 거기서 같은 반 친구들이 술을 마시고 있어서… 그걸 본 순간, 가슴이 내려앉았지만. 다행히도 그 애들은 내가 이반인 걸 몰랐다. 휴…. 근데 거기까진 괜찮았는데, 갑자기 왜 그렇게 눈물이 나던지. 1시간 동안 울었다. | ” |
|   | — (2002년 11월17일) |  |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | 2001년, 학교 친구를 좋아했다. 내가 게이인 걸 안 후부터 태도가 180도로 확 변했었던 적이 있다. | ” |
|   | — (2003년 1월 23일) |  |
그는 커밍아웃 이후 다니던 고등학교에서 따돌림을 당했고 학교폭력에도 노출되었다. 또한 절친했던 친구들과 관계가 단절되었고 소수의 친구만이 그와 연락을 계속하였다. 육우당이 지나갈 때마다 멸시와 편견, 수군거림이 계속되었다. 후일 김겸은 이를 두고 '주변 사람들과 사회의 멸시 어린 시선에 상처받았을 그를생각하면 아직도 가슴이 저려온다.' 하였다.
주변 사람에 따르면, 그는 수면제를 먹지 않으면 잠을 잘 이루지 못했다고 한다. 그가 고등학교를 결석하는 일이 잦아지자 부모는 그에게 정신과 상담을 받게 했다. 그는 1∼2주일에 한 번 정신과에서 상담을 받았다. 그러나 약물을 복용하고 주사를 맞는다고 바뀌지는 않았다. 그는 "담당 선생님이 아버지에게 “이 곳에서 치료를 받는다고 해서 이성애자가 되지는 못할 것 같습니다. 혹시 그런 기대를 하고 오신 건가요?” 라고 했다. 의사 말이 맞다. 난 이성애자가 될 수 없을뿐더러 되고 싶지도 않다. (중략) 난 내가 비정상이라고 생각하지 않는다. 오른손잡이가 있으면 왼손잡이가 있는 것이고 이런 길이 있으면 저런 길도 있는 것이다. 보통 사람들은 ‘가장 많이 다니는 길'을 걷는다면 난 단지 ‘인적이 드문 길'을 걷고 있는 것뿐이다.(육우당 일기)" 라고 썼다.
작문과 시 짓기를 좋아했던 그는 다음, 네이버에 화랑이라는 이름의 카페를 다년간 운영하였다. 그러나 2003년 3월 24일 동성애자인권연대의 상근활동자가 되기 전 카페를 폐쇄하려 했지만 폐쇄는 아깝다는 카페 회원의 반대로, 카페 운영자직을 넘겨주었다. 또한 홍석천의 커밍아웃 이후 그를 지지하는 모임과 홍석천 팬클럽 등에도 가입하여 활동했다. 그는 어려서부터 다양한 문학, 역사 등의 서적을 읽었고 그 중에서 안네의 일기, 짜라투스트라는 이렇게 말했다를 인상깊게 읽었다 한다. 특히 그는 안네의 일기에서 안네 프랑크가 자신의 일기장에 키티 라는 가상의 인물을 설정한 것을 두고, 한때 안네 프랑크를 정신병자로 여겼다고 했으나, 후일 그의 마음을 이해할 것 같다고 하였다.
생애 > 동성애자 차별에 저항 > 동성애 모임 유해매체 지정에 저항

2000년 이후 그는 동성애자 카페, 동성애자 모임이 청소년에게 악영향을 주는 유해매체라는 일각의 주장을 반박하며 논객으로 활동하였다. 2000년 8월 정보통신윤리위원회(현 방송통신심의위원회)는 엑스존이 동성애를 조장한다는 이유로 청소년 보호법 제10조, 같은 법 시행령 제7조에 따라 청소년유해매체물로 심의·결정했고 청소년보호위원회(현 여성가족부)는 같은 해 9월 엑스존을 이를 고시했다. 이 사실을 뒤늦게 안 엑스존 운영자는 2001년 1월 10일 서울행정법원에 정보통신윤리위원회와 청소년보호위원회를 상대로 행정처분 무효확인소송을 제기했다. 이어 2001년 5월 다음커뮤니케이션 내 동성애자 카페 '81CLUB'과 세이클럽(sayclub.com) 내 동성애자 동호회 '조금만 사랑했다면' 등이 폐쇄조치되었다. 그러자 그는 인터넷에서 동성애자 카페, 커뮤니티 폐쇄 주장에 맞서, 폐쇄의 부당성을 주장하였다. 그는 동성애를 청소년 유해단어, 유해매체로 지정하려는 것은 곧 상류층과 기득권층이 성을 무기삼아 대중을 통제하려는 일련의 행동이라 봤다. 성매매, 동성애 등을 성범죄로 취급하고 엄벌을 가하는 것은 성적 억압으로, 성 문제에서 자유로운 상류층, 기득권층이 성을 통해서, 성으로 민중을 통제하려는 움직임으로 해석하였다. 그는 성적 억압을 깨지 못한다면, 머지않아 돈 없으면 사랑도 마음대로 못하는 시대가 오리라고 전망했다.
2002년 3월 14일 서울행정법원 제11부(재판장 한기택)는 게이 웹커뮤니티 '엑스존(http://exzone.com)'%5B깨진+링크(과거+내용+찾기)%5D 운영자가 엑스존을 청소년유해매체로 결정하고 고시한 행정처분이 무효임을 확인해달라는 청구를 기각했다. 이를 계기로 그는 한국 사회의 성소수자 차별을 성토하게 되었다. 고등학교 재학 시부터 동성애와 동성애 관련 모임을 음란물, 청소년 유해매체로 지정하려는 일부 기독교계의 주장에 반대하여 이들을 논박하기도 했다. 육우당은 사람이 사람을 사랑하는 것을 범죄로 몰고 가는 이유를 알 수 없다며, 모든 동성애자가 아무 사람을 보고 음흉한 성욕을 품는 존재가 아니라고 주장하였다. 동시에 그는 시조 짓기와 가사, 작문 짓기, 학교에서 규정된 봉사활동 시간 외의 노인 요양원과 고아원 자원봉사활동 등의 활동을 병행하였다.
2001년 홍석천의 커밍아웃과 하리수 성전환 등이 방송과 언론에 공개되면서 논란의 대상이 되었고, 악플 등이 쏟아졌다. 육우당은 홍석천의 커밍아웃과 하리수 등을 지지, 격려하며, 개인의 취향을 존중하라, 개인의 사생활을 존중해 달라며 악플러들과 논쟁하였다. 동시에 2001년 1월 초 그는 홍석천의 커밍아웃을 지지하는 카페와 하리수를 응원, 격려하는 카페들을 다음 넷에 개설하였다. 그러나 그는 고등학생이었고, 학업 문제 및 미성년자 문제, 성악, 연극 활동, 시조 짓기와 작문 등 작품 활동 등으로 카페 운영이 어려워 수개월 후 다른 회원에게 카페들을 양도하였다. 그 밖에 그는 시조와 일반 시를 짓는 카페인 화랑 카페를 네이버에 개설하였으나, 화랑 카페 역시 자주 접속이 어려워 다른 회원에게 양도하였다. 이때 그는 허난설헌에서 호를 따서 난설헌이라 하다가 줄여서 설헌이라는 필명을 사용하였다. 그밖에 실명으로도 인터넷과 각종 뉴스 매체에 의견, 덧글 등을 남겼다.
생애 > 동성애자 차별에 저항 > 동성애자 인권 운동과 논객 활동

동성애자인권연대  문서를 참고하십시오.
서울 동대문구 회기동으로 상경하여 자취하면서 아르바이트와 노동으로 생계를 계속 하였다. 2002년 그는 고등학생으로 있을 때 동성애자인권연대에 발을 들였다. 이후 성 소수자들의 인권을 위한 활동에 참여했다. 처음에는 동인련의 인터넷 회원으로 후원 활동만 하다가 후에 거리 활동에도 참여하였다. 이 무렵 알게 된 한겨레신문 대기자 곽병찬이 그에게 육우당이라는 아호를 지어 주었다. 동료들은 그의 본명보다는 시조시인으로 사용하던 '육우당'이란 필명으로 그를 기억한다. 시조시인, 작가 활동 초기에는 설헌이라는 필명을 사용하다가 나중에는 육우당이라는 아호로 더 알려졌다. 그러나 그는 사회적 편견 때문에 죽기 전까지 실명을 공개할 수 없었다.
고등학교 3학년 재학 중 그는 게이라는 사실을 고백했다가 오히려 비토와 왕따의 대상이 되었다. 결국 2002년 12월 졸업을 몇달 앞두고 세일고등학교를 자퇴하였다. 중학교, 고등학교 당시 연극반에서 활동했던 그는 2002년 12월 고등학교 자퇴 직후 서울특별시 동대문구로 올라가 서울의 극단에 가입하여 연기 강습을 받았다.
인터넷 회원으로 활동하던 그는 2002년 12월 31일 동성애자인권연대 송년의 밤에 처음 참석하였다. 정욜에 의하면 "매월 편지로 만원씩 보내주며 인터넷과 메일을 통해서만 소식을 주고받던 그가 2002년 12월 송년의 밤에 처음으로 사무실에 왔다." 한다. 이어 정욜에 의하면 "그와 많은 이야기를 하지 못했지만 분명 기억하는 것은 ‘설헌’이라는 닉네임으로 자기를 소개한 것. 찰랑거리는 귀걸이와 화장기어린 얼굴, 곱슬머리에 작은 체구. 그리고 주변 분위기를 유쾌하게 주도하던 그의 밝은 표정이었다. 그는 그렇게 우리와 처음 만났다" 한다. 그는 송년회에 육우당은 비단조끼 옷을 입고 화려하고 고전적인 귀걸이를 걸고 나타났다. 귀걸이는 한동안 그를 언급할 때 빠지지 않는 물건이었다. “저도 그날이 동인련 처음 간 날이었어요. 신입회원들끼리 한쪽에 모여 있었는데, 제 옆에 육우당이 앉았었죠. 너무 예뻐서 사람들이 관심을 많이 가졌었지요.” 동인련 활동가 곽이경은 육우당은 체구가 작았지만 다부졌다고 한다. 그 뒤로 육우당은 야간 아르바이트를 하던 한 달여를 제외하고 동인련 활동에 적극적으로 참여했다. 야간 아르바이트를 하던 때도 활동은 못했지만 몸은 늘 동인련에 있었다. 일이 끝나면 기름난로 하나뿐이던 동인련 사무실에서 돗자리 하나 깔고 잠을 자곤 했다.
그는 동인련을 처음 찾을 때부터 담배를 좀더 저렴한 종류로 바꾸면서 회비를 납부하였다. 그는 당시 2000원 하던 담배 대신 1500원짜리 담배를 피워 남은 돈 500원을 모아 동인련 후원금을 냈다. 동인련 활동가 유결은 말했다. “어느날 담배를 디스플러스로 바꾸더라고요. 그 차액을 모아서 회비를 낸다고. 자기가 아낄 수 있는 건 그것뿐이라고.” 한편 그는 상근 활동가로 재직했지만 월급을 받지 않았다. 그는‘월급도 안 주는 그런 곳에서 일하느냐’는 지인의 말에도 ‘난 사람 사는 냄새가 나는 동인련이 좋다’고 말했던 그였다. 그는 흡연을 범죄시하는 대한민국 사회 분위기에 대해서도 비판적이었다. 흡연할 수 있는 장소를 조성해주지 않고, 흡연자들만 무조건 나쁜사람처럼 매도하는 법이 어디 있느냐는 것이 그의 주장이었다.
생애 > 동성애자 차별에 저항 > 가출과 동인련 숙소 생활

그는 이후 성 소수자들에 대한 차별 철폐 운동과 작품 활동, 그리고 글 기고 등 적극적으로 활동하였다. 일이 끝나면 기름난로 하나뿐이던 동인련 사무실에서 돗자리 하나 깔고 잠을 자곤 했다. 그는 끼니를 거르는 일도 종종 있었지만 자신을 알아보고, 차별하는 사람이 없는 서울 생활이 오히려 심리적으로 편하다고 하였다. 사람들이 서울로 와서 사는 이유, 땅값이 비싼데도 서울을 벗어나지 못하는 이유는 생활의 편리함도 있지만 서로 낮선 사람들이라는 점, 따라서 내가 동성애자이더라도 차별받지 않고, 장애인이라고 해도 멸시당하지 않는 점이라고 거듭 역설했다.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | 그는 주로 아침에 사무실에 왔다. 차가운 시멘트 바닥에 돗자리만 깔고서도 금방 잠이 들만큼 항상 지쳐있었다. 그는 책 읽는 것을 좋아하는 친구이기도 했다. 그와 만나면 서로의 꿈에 대해서 얘기하거나 좋아하는 스타일에 대해서 얘기했다. 고등학교를 불과 2개월 남겨두고 그만 둘 수밖에 없었던 상황이 있었지만, 난 그에게 어머니 잔소리처럼 대학진학에 대한 꿈을 버리지 말라고 당부하곤 했다. 그는 또 내가 만든 빵을 제일 먼저 시식하고 평가해주기도 했었다. 큰 봉지에 담겨진 페스츄리 빵을 게 눈 감추듯 먹었던 기억이 아련하게 전해온다. | ” |
그가 인천을 떠나 서울 회기동 생활을 시작한 건 가족과의 갈등 때문이었다고 알려졌다. 그는 "동성애자임이 알려진 뒤 더 머물 수 없던 학교를 떠나 마지막 위안을 얻었다"고 한다. 그러나 사무실에 민폐를 끼치지 않겠다 하여 휘경동 근처의 서울 동대문구의 한 자취방으로 독립하였다.
그는 스키니진에 딱 붙는 재킷을 즐겨 입었다. 한번은 곽이경이 하고 온 귀걸이를 탐내며 “나한테 줘”라고 떼쓰기도 했다고 한다. 성격도 밝고 쾌활했다. 송년회에서 먹을 걸 권하는 사람들의 말에 “제 깜찍한 위장이 배가 불러서 더 못 먹겠는데요”라고 받아쳤다. 동인련 회원을 비롯한 지인들은 그를 ‘쾌활한 청년’으로 기억한다. 인터넷 모임을 운영하고, 파운데이션을 바르고 다닐 만큼 ‘당당한’ 동성애자였다는 것이다. 그는 묵주를 항상 가방에 넣어 다닐 만큼 독실한 가톨릭 신자였다. 한편 시인이자 작가 지망생이었던 그는 몇 편의 시와 글을 쓰기도 했다. 그의 시와 시조, 글들은 그의 사후에 출간되었다.
생애 > 동성애자 차별에 저항 > 시인으로 등단

2001년 1월 그는 D시조문학회와 W시조문학회 등 시조시인회에 학생 시인 자격으로 가입, 승인 절차 끝에 2월 정식 회원으로 받아들여졌다. 2001년 2월 한 시조시인회에 학생 시인 자격으로 가입했을 때 그는 뛸 듯이 기뻐했다. 이 동호회는 동인들이 합의해야 신입 회원을 받는 등 가입 조건이 까다로웠다. 육우당을 동인으로 인정하는 것을 두고도 여러 번의 논쟁 끝에 받아들이게 되었다. 그는 2년 동안 습작을 하고 꾸준히 시조를 투고했다. 시조에서 만큼은 그는 자기 정체성을 숨기지 않았다. 또한 그는 어느 문인회와 시조문학회에도 회원으로 가입하여 작시, 작문 지도, 연습을 하였다. 동성애를 소재로 한 시조를 어느 시조 동호회 게시판에 올렸다. 주변 사람에게도 시조를 읽어주었다. 그러나 애착만큼이나 실망도 컸다. 그가 쓴 시조에 대해 ‘미풍양속을 저해한다’는 평이 나오자 그는 크게 좌절했다. 그는 편견과 인습, 미신, 그리고 구습 맹신의 잔재가 한국 사회를 강하게 지배하고 있다며 실망감을 털어놓았다. 육우당은 자신과 작품이 동성애자라서 이상하다는 편견이 아닌 순수 시인, 작가로서 작품성, 예술성, 기교로 평가받았으면 좋겠다며 안타까워했다.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | 아마도 내가 죽기 전까지는 절대로 나는 좋은 시조시인이라고 평가받지 못할 것이다. 나는 이성애주의와 금욕주의와 도덕주의를 지향하는 이런 사회에서는 이단자나 일탈자에 불과하니까. | ” |
|   | — (2003년 4월 16일) |  |
시조 시인을 꿈꿔 그는 “세상은 우리들은 흉물인 양 혐오하죠/ 그래서 우리들은 여기저기 숨어살죠/ 하지만 이런 우리들도 사람인걸 아나요”(‘하소연’) 등의 시를 썼다. 그는 사람이 사람을 좋아하는 것, 동성이든 이성이든 사람을 사랑하고 그리는 것을 범죄처럼 취급하는 금욕주의 역시 인간의 자유와 권리를 억압하는 심각한 폭력이라고 비판하였다. 그밖에도 그는 프리챌 등의 소설방 커뮤니티에도 시와 단문 등을 작성하여 올렸다. 한편 그의 재능을 아깝게 여긴 일부 선배 문인들의 옹호에도 그는 심리적 좌절감, 주변의 수군거림 등으로 심리적 압박감을 느꼈다. 그가 게이라는 이유로 그의 작품을 읽지도 않고 비판과 욕설을 가하는 이들도 나타났다. 그는 자신이 죽은 뒤 시간이 흐른 뒤에나 시인으로서, 작품으로서 평가받으리라 전망하였다.
2002년 11월 그는 설헌이라는 필명으로 커밍아웃 후 가족에게 버림받고 자살한 오세인의 추모시를 지어, 자신이 운영하는 카페 및 시조동호회 등의 카페에 직접 올리기도 했다. 본래 난설헌이라는 필명을 잠시 사용하다가 다시 설헌으로 바꾼 것이다. 이는 허난설헌의 아호에서 따온 것이다.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | 오세인을 추모하며   날카로운 이 세상은 나약한 오세인을  천릿길 낭떠러지 가운대로 내몰았네.  비운의 청년 오세인 방황하는 저 영혼.   가진것 모두 잃고 희망마저 잃어버려  급기야 동인련 사무실에 목을 매니  사십만 이반이 그의 죽음을 슬퍼하네.   잘가시오 편히 눈을 감으시오 오세인이여!  그 곳에선 이반이라 차별 받진 않을것이오.  오세인. 한맺힌 청년. 천국으로 가시오. | ” |
그는 자신이 시를 짓고 작문을 할 때만큼은 뭔가 모를 희열을 느낀다고 하였다. 시조 시인과 작가 지망생이었던 그는 창작, 동성애자 인권 운동, 반전 평화 운동과 함께 스스로 생계를 준비하면서 대학 진학을 꿈꾸었다. 그는 투잡을 뛰면서 열심히 사는 사람들의 존재를 말하며 피로를 견뎌냈다. 그러나 대학 진학의 꿈은 좌절되었다.