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피터 엔스
작품 > 논문과 에세이

"Pseudo-Solomon and His Scripture: Biblical Interpretation in the Wisdom of Solomon," CBIEJ, Ed. M. Henze, Eerdmans, forthcoming, 2008.
"Preliminary Observations on an Incarnational Model of Scripture: Its Viability and Usefulness 보관됨 2017-03-24 - 웨이백 머신," Calvin Theological Journal, forthcoming fall 2007.
"Exodus, the Problem of Historiography, and Some Theological Reflections 보관됨 2010-11-28 - 웨이백 머신," Act 3 Review 15/4 (2007): forthcoming.
"Response to Professor Greg Beale," Themelios 32/3 (2007): 5-13.
"Bible in Context: The Continuing Vitality of Reformed Biblical Scholarship 보관됨 2017-03-24 - 웨이백 머신," Westminster Theological Journal 68 (2006): 203-18.
"Response to G. K. Beale’s Review of Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament," Journal of the Evangelical Theological Society 49/2 (2006): 313-26.
"Some Thoughts on Theological Exegesis of the Old Testament: Toward a Viable Model of Biblical Coherence and Relevance 보관됨 2017-12-16 - 웨이백 머신," Reformation and Revival Journal 14/4 (2005): 81-104.
"col haadam and the Evaluation of Qohelet’s Wisdom in Qoh 12:13, or The ‘A is so, and What’s More, B’ Theology of Ecclesiastes," The Idea of Biblical Interpretation (James Kugel FS; Leiden: E. J. Brill, 2003), 125-37.
"Apostolic Hermeneutics and an Evangelical Doctrine of Scripture: Moving beyond the Modernist Impasse 보관됨 2017-12-16 - 웨이백 머신," Westminster Theological Journal 65 (2003): 263-87.
"William Henry Green and the Authorship of the Pentateuch: Some Historical Considerations," Journal of the Evangelical Theological Society 45/3 (September 2002): 385-403.
"Matthew and Hosea: A Response to John Sailhamer 보관됨 2017-12-16 - 웨이백 머신," Westminster Theological Journal 63 (2001): 97-105.
"Wisdom of Solomon and Biblical Interpretation in the Second Temple Period 보관됨 2017-12-16 - 웨이백 머신," The Way of Wisdom (B. K. Waltke Festschrift), eds. J. I. Packer and S. Soderlund, Zondervan, 2000, 212-25.
"Expansions of Scripture," Justification and Variegated Nomism, ed. D. A. Carson. J. C. B. Mohr/Baker, 2000, 73-98.
"Yankees and Westminster: Personal Reflections on Tradition 보관됨 2017-12-16 - 웨이백 머신," unpublished paper (1998).
"The ‘Moveable Well’ in 1 Cor 10:4: An Extra-Biblical Tradition in an Apostolic Text." Bulletin for Biblical Research 6 (1996): 23-38.
"A Retelling of the Song at the Sea in Wis 10,20-21." Biblica 76 (1995): 1-24. Republished in The Function of Scripture in Early Jewish and Christian Tradition, eds. C. A. Evans and J. A. Sanders, 142-65. JSNTSup 154/SSEJC 6. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1998.
"Creation and Re-creation: Psalm 95 and its Interpretation in Hebrews 3:7-4:13 보관됨 2017-12-16 - 웨이백 머신," Westminster Theological Journal 55 (1993): 255-80. (Partially republished as “The Interpretation of Psalm 95 in Hebrews 3.1-4.13.” Early Christian Interpretation of the Scriptures of Israel: Investigations and Proposals, eds. C. A. Evans and J. A. Sanders, 352-63. JSNTSup 148/SSEJC 5. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1997.)
이냐시오 데 로욜라

| 성 이냐시오 |
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사제
출생: 1491년 10월 23일  스페인 바스크
선종: 1556년 7월 31일(1556-07-31)(64세)  교황령 로마
축일: 7월 31일
상징: IHS, 갑주, 십자가, 제의
수호: 군인, 만학도, 영신수련, 예수회, 피정
로욜라의 성 이냐시오(라틴어: Sanctus Ignatius de Loyola, 1491년 10월 23일 ~ 1556년 7월 31일) 또는 이냐시오 데 로욜라(스페인어: Ignacio de Loyola)는 스페인 바스크 귀족 가문의 기사이자 (1537년 이후) 로마 가톨릭교회의 은수자이자 사제, 신학자이다. 또한 그는 예수회의 창립자이자 초대 총장이기도 하다. 이냐시오는 가톨릭 개혁 시기에 특출난 영적 지도자로 급부상하였다. 가톨릭교회에 대한 그의 충성은 가톨릭교회의 권위와 교계제도에 대한 절대적인 순명으로 특징지을 수 있다.
개요

1521년 팜플로나 전투에서 중상을 입은 그는 회복을 위해 병상에 누워서 치료하는 동안 여러 가지 교회서적을 탐독하면서 깊은 회심을 하게 되었다. 특히 작센의 루돌프가 쓴 《그리스도의 생애》를 읽고 그는 지금까지의 군인 생활을 청산하고 아시시의 성 프란치스코와 같은 위대한 영적 지도자의 본보기를 따라 여생을 하느님을 위한 일에 헌신하기로 다짐하였다. 1522년 3월 이냐시오가 몸을 추스르고나서 몬세라트의 성모 성당을 방문하였을 때, 성모 마리아와 아기 예수의 환시를 체험하였다. 이후 그는 고행의 복장을 하고 만레사에 있는 깊은 동굴 안에 들어가 머물면서 기도와 극기로 1년간의 세월을 보냈다. 또한 그는 고행과 문전걸식을 하며 가시 돋친 허리띠를 두르고 연일 단식을 하였다. 이와 같은 명상 생활을 하면서 만들어진 것이 바로 《영신수련》이다. 1523년 9월, 이냐시오는 성지 예루살렘을 방문하여 그곳에 머무르고자 하였으나, 당시 예루살렘 성소들을 관리하였던 프란치스코회원들이 받아들여주지 않아 하는 수 없이 유럽으로 돌아왔다.
1524년부터 1537년까지 이냐시오는 스페인과 파리에서 신학과 라틴어, 인문학 등의 공부에 전념하였다. 이냐시오와 그를 따르는 추종자들은 청빈과 순결, 순명을 맹세하며 결집하였다. 1539년 이들은 예수회를 조직하였으며, 1540년 교황 바오로 3세로부터 인가를 받았다. 1548년에는 이냐시오가 구성한 영신수련이 인가를 받았다. 이냐시오는 1556년 7월에 선종하였다. 1609년 교황 바오로 5세에 의해 시복되었으며, 1622년 교황 그레고리오 15세에 의해 시성되었다. 1922년 교황 비오 11세는 그를 영신수련과 피정자들의 수호성인으로 지정하였다. 이냐시오는 또한 군인들과 예수회원, 바스크 지방, 기푸스코아 주, 비스카야 주의 수호성인이기도 하다.
어린 시절

이냐시오 또는 이니고 로페즈 데 로욜라(Íñigo López de Loyola)는 오늘날의 바스크에 해당하는 스페인 아즈페이티아의 로욜라 성에서 영주의 아들로 태어났다. 유아세례를 받은 그는 세례명으로 에네코(오나의 아빠스인 성 에네코)를 받았으며, 에네코를 중세 바스크어로 ‘이니고(Íñigo)’라고 하는데, 번역하면 ‘나의 귀염둥이’라는 뜻이다. 이냐시오라는 이름 뒤에 붙는 ‘데 로욜라’(de Loyola)는 그가 태어난 로욜라의 바스크 지역을 가리킨 것이다. 아버지 벨트랑 야네즈 데 오네즈 이 로욜라와 어머니 마리아 사인스 데 리코나 이 발다 사이에서 태어난 11남매 가운데 막내였던 이냐시오는 그의 나이 7세가 되던 해에 어머니를 여의었다. 어머니를 일찍 여읜 이냐시오는 마을 대장장이의 아내인 가린의 마리아에 의해 양육되었다. 이냐시오는 나중에 카스티야 왕국의 재무상(contador mayor) 벨라스케스 데 쿠에아르의 페이지(어린 시종)이 되어 그를 위해 봉사하였다.
신앙심이 두터웠던 벨트랑은 이냐시오가 장차 커서 성직자가 되기를 원했으나, 청년 시절의 이냐시오는 군사 훈련과 자신의 명성을 쌓아올리는 일에만 관심을 두고 있었다. 이 시기에 그는 엘 시드와 아서 왕 전설, 롤랑의 노래와 같은 무훈담에 깊이 심취해 있었다. 17세에 군대에 입대한 그는 몸에 딱 붙은 바지와 부츠를 입고, 허리춤에는 장검과 단검을 차고, 어깨에 달린 긴 망토를 휘날리며 거들먹거리면서 활보했다고 전해진다. 하루는 그리스도의 신성을 부인한 무어인과 마주친 그는 분개를 참지 못하고 그와 목숨을 건 결투를 벌인 끝에, 결국 그를 칼로 찔러 죽이게 되었다. 이후 그는 1521년에 회심할 때까지 다른 사람들과 빈번히 다툼을 벌이곤 하였다.
1509년, 이냐시오는 나헤라 공작 안토니오 데 라라와 나바라 총독의 군대에 자원 입대하였다. 그는 천부적인 외교적 수완과 뛰어난 지도력으로 나헤라 공작에게 큰 도움을 준 공로로 기사 작위를 받았다. 나헤라 공작의 지휘 아래 이냐시오는 부상 없이 많은 전투에 치렀다. 그러나 1521년 5월 20일 팜플로나 요새 공방전에서 프랑스군이 쏜 포탄에 맞아 한쪽 다리가 부러지는 중상을 입고 말았다. 부상의 정도가 너무 심했기 때문에 이냐시오는 결국 전쟁 도중에 로욜라 성으로 돌아갔다. 성으로 돌아간 그는 몇 차례 외과수술을 받았는데, 당시에는 아직 마취제가 없었기 때문에 수술 시간은 그에게 매우 고통스러운 시간이었다.
이냐시오는 성에 머물면서 휴식을 취하는 동안 작센의 루돌프가 40년에 걸쳐 완성한 《그리스도의 생애》(De Vita Christi)라는 책을 읽었다. 그는 이 책을 통해서 많은 영향을 받았고 결국 그의 삶을 바꾸는 계기가 되었다. 《그리스도의 생애》는 예수의 생애에 대한 내용을 담고 있으며, 복음서의 기록과 교회 교부들들의 저술과 가르침을 포함하고 있다. 루돌프는 특히 성 대 그레고리오와 성 바실리오, 성 아우구스티노, 베다 베네라빌리스 등의 주석을 많이 인용하였다. 책에서 루돌프는 예수가 탄생한 당시 상황을 시작적으로 상상해하며, 복음서에 등장하는 장면에 자신을 이입시킬 것을 독자에게 권하고 있다. 이는 훗날 이냐시오가 영신수련을 위해 시작한 관상 기도에 큰 영향을 주게 되었다.
회개와 종교적 삶 > 회심

1521년 병상에 누워 요양하는 동안 이냐시오는 이냐시오는 무료한 시간을 달래기 위해 기사들의 사랑을 다룬 소설을 읽고 싶었지만, 마땅한 책이 없어서 집어든 예수의 생애와 여러 성인의 행적을 담은 여러 서적을 차례로 열독한 것을 계기로 인생이 완전히 바뀌게 되었다. 지금까지 자기 자신을 위해 거칠게 살아왔던 그는 아시시의 프란치스코를 비롯한 여러 위대한 수도자들의 영웅적 행동을 따라, 앞으로는 오직 그리스도를 위해서 자기 자신을 절제하는 육체적 노동의 삶을 살겠다고 결심하였다. 그리하여 이냐시오는 그리스도에게 봉사하고자 하는 강렬한 충동을 느껴 성지 예루살렘에 가서 그리스도를 믿지 않는 이교도들을 선교하는 사업에 자신의 일생을 바치기로 결심하였다. 1522년 3월 25일 치료를 무사히 마친 그는 로욜라 성을 떠나 몬세라트의 베네딕토회 수도원(산타 마리아 데 몬세라트 수도원)을 찾아가 그곳의 고해사제와 약속을 정한 후, 사흘 동안 자신의 죄를 적어 총고해를 했다. 그리고 수도원 성당에 있는 성모상 앞에 자신의 칼과 갑주를 봉헌한 후, 무릎을 꿇고 밤새도록 기도하였다. 그리고 자신의 비단옷은 가난한 사람을 찾아가 그에게 주었다. 그리고 그는 순례자의 의복을 입고 수도원을 떠나 만레사로 가서 깊은 동굴 하나를 찾아 그곳에서 수개월 동안 기도와 극기로 세월을 보냈다. 1523년 이냐시오는 자기 극기와 희생의 방법으로 성지로의 순례를 떠났다. 그는 9월 3일부터 23일까지 잠시 머물렀으나 당시 이교도들의 횡포로 인한 안전상의 이유로 평생 거주하는 것은 허락되지 않았다. 12년 후, 이냐시오는 자신의 동지들과 함께 교황에게 가서 동지들을 예루살렘에 선교사로 파견해줄 것을 요청하였다.
회개와 종교적 삶 > 신학 공부

스페인에 돌아온 이냐시오는 자신이 다른 사람들을 돕기 위해서는 공부를 통해 자기 자신을 준비해야 한다는 것을 깨달았고 뒤늦게 공부를 시작했다. 그리하여 그는 남은 생의 3분의 1에 해당하는 11년을 학업 증진으로 보냈다. 33세의 나이에 고등학교에서 자기보다 한참 나이가 어린 학생들과 수학하던 이냐시오는 1526년 알칼라 대학교에 입학하여 철학을 공부할 수 있을 정도로 성적이 우수해졌다. 그는 자신이 만레사에서 체험한 영신수련을 다른 사람들과 나누고 싶었다. 그래서 그는 틈틈이 자신의 생각을 말하며, 특히 가난한 사람들과 어린이들에게 설교하고 교리를 가르쳤다. 그리고 철저한 고행도 하였다. 이 때문에 이냐시오는 많은 사람의 관심과 주목을 받게 되었으며, 당시 스페인 종교재판소의 경계대상이었던 계몽파 이단이라는 혐의가 씌워졌다. 그러나 그는 조금도 원망하지 않고 미소를 띠며 “저는 예수님을 위해서라면 얼마든지 결박되기를 원합니다. 이만한 것은 아무것도 아닙니다” 하고 대답했다고 한다. 결국 이냐시오 42일 동안 감옥에 투옥되어 전통적인 학생복을 착용할 것과 4년간 신앙에 대한 강론이나 영신수련을 하지 않는 조건으로 석방되었다. 사상과 양심의 자유를 억압하는 에스파냐 가톨릭 교회의 권위주의와 부딪힌 이냐시오는 1527년 말엽에 살라망카 대학교에 들어갔다. 그곳에서도 비슷한 혐의로 투옥당한 그는 결국 1528년 6월 스페인을 떠나 프랑스로 가서 파리 대학교에 들어가 신학 공부를 하였으며, 1534년 43세의 나이에 준박사학위를 취득하였다.
회개와 종교적 삶 > 사제서품

1534년까지 이냐시오는 파리 대학교에서 프란치스코 하비에르, 알폰소 살메론, 디에고 라이네즈, 베드로 파브르 등 여섯 명의 동기와 친분을 맺고 그들을 영신수련을 통해 지도하였다. 나중에는 보르자 가문의 일원으로서 카를 5세 황제와 여러 귀족의 보좌관으로 근무한 프란치스코 보르자도 여기에 합류하였다. 1534년 8월 15일 아침, 이냐시오와 그의 동기 여섯 명은 파리의 몽마르트 성당 지하실에서 가난과 정결의 첫 서원을 했다. 1535년 4월 대학교를 졸업한 이냐시오는 파리를 떠나 1537년 46세의 나이로 사제 서품을 받았다.
회개와 종교적 삶 > 건강악화

사제로 서품받은 이냐시오는 자신의 동지들과 함께 다시 한번 예루살렘에 가려고 했지만, 갑자기 건강이 악화되어 의사의 권유로 스페인으로 돌아와 1년간 요양하며 치료에 전담해야만 했다. 그렇게 자연스럽게 연기된 성지 순례 계획은 6주 후 그가 건강을 되찾으면서 다시 시도되었다. 1537년 1월 6일 이냐시오는 이탈리아의 베네치아로 가서 그곳에서 동지들을 불러놓고 예루살렘으로 떠나는 배를 타려고 하였다. 그러나 이번에는 튀르크족과의 전쟁 문제로 계획에 큰 차질이 생겼다. 결국 그들은 자신들의 성지 순례 계획을 1년 뒤로 미루기로 결정하고 이후 교황의 처분에 자신들을 맡기고자 하였다. 파브르를 포함한 몇몇 동지들은 사십일동안 예수의 수난을 묵상하며 부활을 준비하는 사순시기에 로마로 사제 서품을 받으러 떠났다. 그들은 성 요한 세례자의 축일에 가톨릭 사제로 서품되었다.
회개와 종교적 삶 > 예수회 창설

1537년 겨울, 기다림이 끝나가는 그해에 교황에게 자신들의 순명을 서약하는 시간이 찾아왔다. 이냐시오는 교황을 알현하기 위해 파브르와 라이네즈와 함께 로마로 길을 떠났다. 로마로 가던 도중 라스토르타라는 마을의 경당에서 이냐시오는 특별한 환시를 체험하였다. 경당에서 그는 황홀한 탈혼 상태에 빠져 성부와 그의 옆에 성자 예수가 십자가를 짊어진 환시를 목격하였다. 예수는 이냐시오를 부드럽게 내려다보며 “로마에서 너에게 은혜를 베풀겠다.”(Ego vobis Romae propitius ero)라고 말하였다. 이 특별한 환시를 체험한 후, 이냐시오는 자신들의 단체를 ‘예수의 동반자’, 즉 예수회로 부르자고 제안하였다. 이는 창립자의 이름에 따라 수도회의 이름을 붙이던 중세의 전통, 즉 베네딕토회, 도미니코회, 프란치스코회라는 이름의 전례를 혁파한 것이었다. 예수가 이냐시오에게 한 말대로 로마에 도착하자 만사가 순조롭게 진행되었다. 이냐시오와 그의 일행은 당시 교황 바오로 3세에게 알현을 요청하였는데, 교황의 눈에 들어 쾌히 승낙을 얻고 열렬한 환영을 받았다. 그들은 자신들이 세울 수도회의 첫 회헌을 교황에게 제출하여 인가해줄 것을 요청하였다. 결국 그들의 회헌에 대한 약간의 수정이 가해진 후, 1540년 9월 27일 인가를 받았다. 이냐시오는 교황이 지시하면 무슨 일이든지 실천하며, 어느 곳에라도 갈 수 있는 기동성과 융통성을 가진 준비된 마음으로 예수 그리스도의 군사가 될 것이라고 선언하였다.
예수회 총장 > 가톨릭 개혁

예수회의 주요 창립 멤버였던 이냐시오는 1541년 4월 8일 예수회의 초대 총장으로 선출되었으며, 포교 활동을 통해 교황에게 봉사하였다. 이냐시오는 영적 지도자로서 명성이 높았다. 그는 여생을 로마에서 보내며 개신교 종교 개혁에 대한 대응책으로 가톨릭 개혁을 정력적으로 촉진하였다. 그는 자신의 동료들을 유럽 전역에 선교사로 파견하여 학교와 신학교(Semitarium)를 세우도록 하였다. 카를 5세의 대사인 후안 데 베가는 로마에서 이냐시오를 만났다. 이냐시오와 예수회원들을 존경했던 베가는 시치리아 총독으로 부임하자 메시나에 예수회 신학교를 세울 수 있게 도움을 제공하였다. 그리하여 세워진 신학교는 입학생들이 붐비면서 성공을 거두었고, 대학원의 규율과 교육 방식은 이후 세워진 다른 신학교들로부터 좋은 본보기를 제공하였다. 1548년 이냐시오가 집필한 영신수련이 드디어 출판되었지만, 조사 차원에서 잠시 로마 종교 재판소에 잠시 수거되었다가 대중에게 공개되었다.
예수회 총장 > 경건한 삶 자신에게 엄격하고, 이웃에게 너그럽게...

그의 생활은 극히 검소하고 엄격했다. 수면 시간은 3시간에 불과했으며, 많이 기도하고 고신극기하고 소박한 음식에 만족하며, 때로는 몇 개 구운 밤으로 식사를 때운 적도 있었다. 이처럼 자신에게 엄격했으나, 다른 사람에게 매우 관대하며 온순하고, 매우 사랑에 가득 찬 태도로 대했다. 동지에게도 항상 그러기를 권하고, 고행은 완덕에서 중요하지만 건강을 해칠 정도로 가혹하면 안 된다고 훈계했다. 그리고 자신을 아끼지 않고 남의 행복을 위해 일해야 된다는 것을 늘 생각하고 있었다. 그가 쓴 예수회 회칙은 1554년에 채택되었는데, 군주적 내지는 군사체계와 흡사하였다. 특히 교황과 수도회 총장에 대해 전적으로 복종할 것을 강조하였다. 그의 개인 생활 원칙인 ‘하느님의 더 큰 영광을 위하여’(Ad maiorem Dei gloriam)는 예수회의 모토가 되었다. 예수회는 가톨릭 개혁의 주요 요소가 되었다. 1553년부터 1555년 동안 이냐시오는 비서에게 자신의 인생 이야기를 받아쓰게 했다. 이 자서전은 그의 영신 수련을 이해하는데 중요한 열쇠가 되었다. 자서전은 약 150년 동안 기록보관소에 있다가 마침내 볼란디스트들 이 《성인 행전》(Acta Sanctorum)을 출판되면서 세상에 공개되었다. 이냐시오는 당시 로마에서 유행하였던 말라리아의 일종인 로마 열병에 걸려 1556년 7월 31일 로마에서 선종하였다.
시성

이냐시오는 1609년 7월 27일 교황 바오로 5세가 시복했으며, 1622년 3월 13일 교황 그레고리오 15세가 시성했다. 축일은 그가 선종한 날인 7월 31일로 지정했다. 이냐시오는 가톨릭 군인, 특히 필리핀 가톨릭 군종교구 수호성인으로 공경받고 있다. 그 밖에도 바스크 지방을 포함하여 모국인 스페인 여러 지역과 마을의 수호성인으로도 공경받고 있다.
같이 보기

예수회
성 이냐시오가 태어난 곳에 세워진 로욜라 성당
기사 시절에 검은색 갑주를 입은 성 이냐시오
마귀를 몰아내는 성 이냐시오.
로마의 제수 성당에 있는 이냐시오 성인상
예수회 수도복을 입은 성 이냐시오
삼성을 생각한다

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저자: 김용철
나라: 대한민국
언어: 한국어
주제: 삼성그룹에 대한 비판
출판사: 사회평론
발행일: 2010년 2월 22일
쪽수: 476
ISBN: ISBN 9788964350508
《삼성을 생각한다》는 김용철 변호사의 저서로 삼성 비자금 관련 폭로의 뒷이야기를 다룬 책이다. 2010년 2월 첫째주부터 Yes24와 알라딘의  주간 종합 판매순위 1위에 올랐다. 출판사는 사회평론이다. 이 책은 특히 언론사들이 광고를 거부해 화제를 더 많이 끌어모았다. 인터넷 언론들은 이 책이 광고를 하지도 못하고 있는 현실에 대한 기사들을 쏟아내었고 이로 인해 광고도 없이 베스트셀러에 오르는 기이한 현상이 벌어지기도 했다.
주요내용

"삼성 비자금 폭로 사건의 관련된 이야기들을 주로 다루고 있다. 또한 삼성 그룹의 회장 비서실에 입사하여 7년간 재무팀과 법무팀에 근무하며 보았던 삼성의 경영마인드"와 그 "비하인드",경영비리들과 비자금, 정치 로비에 대한 금기시 되어왔던 숨겨진 내막들을 기록하였다. 추가로 자신이 검사생활을 할 당시에 있었던 사건들과 삼성과 한국 사회를 위한 제언도 포함되어 있다.
언론의 반응

뉴욕타임즈는 이 책이 큰 광고없이 12만부 판매되었고, 한국 사회를 이 문제에 관하여 둘로 갈라 놓았다고 보도하였다.
후속편

2010년 6월, 삼성을 생각한다의 후속편이 발매되었다. 후속편은 출판사 '사회평론'의 편집부가 엮었으며, 전작 발매 과정에서 벌어졌던 언론들의 광고 거부사태와, 베스트셀러에 오르기까지의 과정, 이 책에 대한 삼성 관계자들과, 각계 인사들의 반응, 그리고 우리 사회에서 삼성의 영향력 등을 그렸다.
같이 보기

삼성그룹
삼성 비자금 관련 폭로
관련 서적

《삼성을 생각한다 2》사회평론, 2010년 7월, ISBN 9788964350997
기야 칸첼리

| 기야 칸첼리 გია ყანჩელი |
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로마자 표기: Giya Kancheli
출생: 1935년 8월 10일 조지아 트빌리시
사망: 2019년 10월 2일 조지아 트빌리시
성별: 남성
국적: 조지아
경력: 로열 플레미리 필하모닉 상주 작곡가
직업: 작곡가
2010년 3월의 기야 칸첼리
기야 칸첼리(Giya Kancheli, გია ყანჩელი, 1935년 8월 10일 ~ 2019년 10월 2일)는 조지아의 작곡가이다. 조지아 트빌리시에서 태어났으나 벨기에에 거주하였다.
1991년 소련 붕괴 이후 칸첼리는 우선 베를린에서 거주하다가 1995년부터 안트베르펜에서 로열 플레미리 필하모닉의 상주 작곡가가 되었다. 84세의 나이로 자신의 본 고향 트빌리시에서 사망하였다.
뽀리뱅이

|  뽀리뱅이 |
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 뽀리뱅이
생물 분류ℹ️
계:: 식물계
(미분류):: 속씨식물군
(미분류):: 진정쌍떡잎식물군
(미분류):: 국화군
목:: 국화목
과:: 국화과
아과:: 치커리아과
족:: 치커리족
아족:: 나도민들레아족
속:: 뽀리뱅이속
종:: 뽀리뱅이 (Y. japonica)
학명
Youngia japonica
(L.) DC. 1838
뽀리뱅이는 국화과에 속하는 두해살이풀이다. 보리뱅이, 황매체, 박조가리나물이라고도 한다.
한국 원산이며 들이나 밭둑, 길가 등 어디서나 자란다. 키는 15~100 센티미터쯤 되며 온몸에 부드러운 털이 난다. 뿌리에서 나는 잎은 방사상으로 퍼져 나며 깃 모양이며 깊게 갈라진다. 길이 8~25 센티미터, 너비는 2~6 센티미터 정도이다. 줄기에서 나는 잎은 아예 없거나 네 장을 넘지 않는다. 5~6월에 줄기 끝에서 산방 모양 원추꽃차례로 꽃이 핀다. 지름 8 밀리미터 정도 되는 노란색 설상화가 핀다. 열매는 수과로 납작하며 갓털은 흰색이다.
사진

줄기에 난 흰 털이 보인다.
꽃
마리아 교회

마리아 교회(Mariakyrkja, Mariakirken)는 노르웨이 호르달란주 브리겐 거리 북서쪽에 위치한 교회이다. 로마네스크 양식으로 지어졌다. 내부에는 바로크풍의 선교단이 있다.
이 건축물은 1130년대 또는 1140년대 착공이 시작되어 1180년 즈음에 완공된 것으로 믿겨지며, 이로써 베르겐시 전체에서 가장 오래된 교회로 간주된다. 교회를 불태운 화재가 몇 차례 있었고 이 때문에 여러 리노베이션과 재건축이 진행되었으며 최근의 일은 2013년이다.
디낭 (프랑스)

| 디낭 |
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디낭  브르타뉴 레지옹 내 위치 디낭  북위 48° 27′ 23″ 서경 2° 02′ 56″﻿ / ﻿북위 48.4564°  서경 2.0489° ﻿ / 48.4564; -2.0489
문장
 
정보
국가:  프랑스
시간대: CET(GMT+01)
레지옹: 브르타뉴
데파르트망: 코트다르모르주
아롱디스망: 디낭 아롱디스망
캉통: 디낭
INSEE 번호: 22050
우편번호: 22100
시장 임기: 디디에 르시앙 2020-2026
해발고도: 7m - 92m
면적: 8.71km2 (ha)
인구: 14,675명 (2021)
인구밀도: 1700명/km2 (2021)
디낭(프랑스어: Dinan)은 프랑스 브르타뉴 코트다르모르주에 위치한 도시이다.
인구

| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
|  1793 | 6,393 | —     |
|  1800 | 6,406 | +0.2% |
|  1806 | 7,188 | +12.2% |
|  1821 | 7,175 | −0.2% |
|  1831 | 8,044 | +12.1% |
|  1836 | 7,356 | −8.6% |
|  1841 | 7,533 | +2.4% |
|  1846 | 8,159 | +8.3% |
|  1851 | 7,732 | −5.2% |
|  1856 | 8,238 | +6.5% |
|  1861 | 8,089 | −1.8% |
|  1866 | 8,510 | +5.2% |
|  1872 | 7,698 | −9.5% |
|  1876 | 8,180 | +6.3% |
|  1881 | 9,964 | +21.8% |
|  1886 | 10,105 | +1.4% |
|  1891 | 10,444 | +3.4% |
|  1896 | 10,620 | +1.7% |
|  1901 | 10,534 | −0.8% |
|  1906 | 11,078 | +5.2% |
|  1911 | 11,410 | +3.0% |
|  1921 | 10,161 | −10.9% |
|  1926 | 10,002 | −1.6% |
|  1931 | 10,633 | +6.3% |
|  1936 | 11,822 | +11.2% |
|  1946 | 12,737 | +7.7% |
|  1954 | 13,844 | +8.7% |
|  1962 | 12,847 | −7.2% |
|  1968 | 13,137 | +2.3% |
|  1975 | 13,429 | +2.2% |
|  1982 | 12,267 | −8.7% |
|  1990 | 11,591 | −5.5% |
|  1999 | 10,907 | −5.9% |
|  2008 | 10,342 | −5.2% |
같이 보기

코트다르모르주의 코뮌 목록
폰테시티 아파트

| 정보 |
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위치 :  남아프리카 공화국 요하네스버그 베이라
지리 좌표계 : 남위 26° 11′ 26″ 동경 28° 3′ 25.5″﻿ / ﻿남위 26.19056°  동경 28.057083° ﻿ / -26.19056; 28.057083
상태 : 완공
완공 : 1975년
용도 : 주거
높이
지붕 : 173m
기술적 상세 내용
층수 : 지상 55층
회사
건축가/건축회사 : Designed by Manfred Hermer
폰테시티 아파트(영어: Ponte City Apartments)는 베이라 지역의 마천루,  남아프리카 공화국 요하네스버그의 힐브로 옆에 있다. 그것은 1975년에 173 m (567.6 ft) 높이로 지어졌으며 아프리카에서 가장 높은 주거용 마천루다. 55층짜리 건물은 원통형이며, 아파트에 추가 조명을 허용하는 오픈 센터가 있다. 센터 공간은 "코어"로 알려져 고르지 않은 암벽 위에 올라간다. 지어졌을때, 폰테시티는 요하네스버그와 그 주변 환경에 대한 견해로 인해 매우 바람직한 주소로 여겨졌다. 건물 상단의 네온 사인은 남반구에서 가장 큰 표시다. 현재 남아프리카 공화국 휴대전화 회사인 보다콤을 광고하고 있다.
역사

폰테의 수석 디자이너는 맨프레드 헤르머 및 로드니 그로스 코프와 함께 팀에서 일하는 매니 펠드만이었다. 그로스 코프는 아프리카 원형 마천루 최초의 건물 원형을 만들기로 결정했다. 당시 요하네스버그 조례에서는 주방과 욕실에 창문이 있어야 했기 때문에 그로스 코프프는 건물 내부를 빈틈이 없는 내부 구조로 설계하여 빛이 양쪽 아파트로 들어올 수 있게 했다. 거대한 건물의 바닥에는 소매점과 초기 계획이 3,000-제곱미터 (32,000 ft2)의 내부 코어 층에 실내 스키 슬로프를 포함했다. 개발자는 많은 수의 유닛을 원했지만 제한된 땅만 건설했기 때문에 건물은 매우 키가 컸다. 이 건물은 OR 탐보 국제공항에서 35분 거리에 있으며 도심과 5 km (3.1 mi) 이내의 거리에 있는 마켓 및 시빅과 가까운 거리에 있다.
부패

1980년대 후반 갱단 활동으로 인해 타워와 그 주변 지역에서 범죄율이 급증했다. 1990년대에 들어서면서 많은 갱단들이 건물로 옮겨졌고 매우 위험해졌다. 폰테 시는 범세계적인 베레아 지역을 강타한 도시의 부패와 범죄의 상징이되었다. 주인이 건물을 부패시키기 위해 떠났을 때 코어는 파편으로 5층 높이 채웠다. 1990년대 중반에 건물을 고층 감옥으로 바꾸는 제안이 있었다. 2001년 트라팔가 프로퍼티스 건물의 관리를 인수하고 많은 개선을 시작했다.
뉴 폰테

2007년 5월 폰테가 소유권을 변경하고 "뉴 폰테" 재개발 프로젝트가 시작되었다. 데비드 셀반와 노 애드진 요업 언더 요업의 회사, 투자의 밑에 건물을 완전하게 활성화하는 것을 계획하는 것이다. 계획된 개발에는 467 개의 주거 단위, 소매 및 여가 시간 영역이 포함되었을 것이다. 향후 몇 년 동안 요하네스 버그 개발청은 엘리스 파크 구내 프로젝트와 같은 폰테시티 주변 지역에 약 9억 RU를 투자 할 계획이며 2010년 FIFA 월드컵 준비를 위한 부분적으로 힐브로우 및 베이라를 업그레이드할 예정이다.
서브프라임 모기지 사태로 인해 은행들은 자금 지원을 제공하지 않아서 부활을 마무리해야 했으며, 프로젝트는 취소되었고 켐프스튼 그룹에 소유권이 되돌려졌다.
예술 분야 > 영화

2009년 영화 디스트릭트 9의 마지막 장면 중 하나가 타워다.
필립 블룸 감독은 다큐멘터리 영화인 폰테 타워를 전했다.
잉그리드 마르텐스는 폰테 리프트에서 다큐멘터리 아프리카 샤프트 : 언더 로프를 완전히 촬영하여 2년반 이상을 촬영했다.
2012년 남아프리카 공화국 영화 저지 드레드에서 특색 지어진 마천루 "피치 트리"는 폰테 타워에 크게 영향을 받았다.
2014년 영화 실 팀 8: 비하인드 에너미 라인스의 마지막 장면이 이 장소에서 촬영되었다.
채피의 2015년 영화 장면중 하나가 이 장소에서 촬영되었다.
전투 장면은 2016년 영화 레지던트 이블: 파멸의 날의 타워 내부에서 촬영되었다.
예술 분야 > 책

독일 작가 노만 올러는 그의 책 스타드 데 골든("Gold of City")의 배경으로 폰테를 사용했으며, 폰테는 모든 희망, 모더니즘에 대한 잘못된 생각, 모든 부패, 도시의 모든 광기를 요약한다. 그것은 상징적인 건물이며 일종의 흰 고래, 구체적인 두려움, 바벨탑이다. 그러나 이상하게 아름답다."
예술 분야 > 사진술

남아프리카 공화국의 사진 작가 미카엘 스보츠키와 영국의 예술가인 파트리크 워터하우스는 2011년 아를에서의 만남(Rencontres d' Arles) 사진 축제에서 3년짜리 프로젝트 "폰테시티"로 디스커버리 상을 수상하면서 건물의 거주자, 내부 및 외부 사진을 촬영하고 시리즈의 거대한 그림, 수채화된 빛 상자에 제시 수백개의 시트로 구성되어 있다.
예술 분야 > 기타

2017년 폰테시티 타워는 로맨 마스 라디오 프로그램과 포드캐스트 99% 인비지블의 에피소드의 대상이었다.
미국인 배우, 작곡가 및 작사 가인 제프 블루멘크란츠는 폰테시티의 상층에 어딘가에서 이야기가 일어났음을 알리는 노래를 썼다. 그는 2008년에 "남아프리카 공화국의 브로드웨이" 조직을 위한 유익 콘서트를 위한 노래를 쓰기 위해 초대 받았고, 그가 말했듯이, 그는 11세 소녀의 그림에 맞았다. 그녀는 "건물의 줄을 그렸다. 그러나 한 층은 다른 층보다 훨씬 더 컸다. 나는 '보다 빌딩'에 흥미를 느끼고 폰테시티 타워에 대한 연구를 시작했다."
같이 보기

센트로 피난시에로 콘피난사스
남아프리카 공화국의 마천루 목록
아프리카의 마천루 목록
힐브로 타워가 있는 폰테시티 (왼쪽)
크래프트 그룹

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형태: 비공개 기업/비즈니스 그룹
창립: 1998년
창립자: 로버트 크래프트 
산업 분야: 프로스포츠, 제조, 부동산 개발, 민간 자본 투자
본사 소재지: 미국 미국 매사추세츠주 폭스버러
핵심 인물: 로버트 크래프트 회장 겸 CEO   조너선 크래프트 회장 겸 COO   마이클 큐아트로마니 CFO   대니얼 크래프트   여호수아 크래프트   데이비드 크래프트
제품: 종이 및 포장 재료 부동산 개발 프로 스포츠 제조 금융 서비스
매출액:  1억 5000만 달러
종업원 수: 12,000명
웹사이트: The Kraft Group
크래프트 그룹(Kraft group)은 미국의 민영 프로스포츠, 제조, 부동산 개발 산업 회사로 전 세계 82개국에 진출했으며 1998년 로버트 크래프트가 설립하였고 본사는 매사추세츠주 폭스버러에 있다.
계열사

크래프트 스포츠 그룹 ()
뉴잉글랜드 패트리어츠 (1960년 설립, 1994년 인수)
뉴잉글랜드 레벌루션 (1995년 설립)
질레트 스타디움 (325억 달러에 인수, 2002년 개장)
팀오프 (TeamOps)
팀오프 (이벤트 직원)
팀오프 검색
랜드-휘트니 그룹 (Rand-Whitney Group 보관됨 2010-08-15 - 웨이백 머신 )
회장: 로버트 크래프트의 아내 미라 크래프트
매사추세츠주 우스터 기반
랜드-휘트니 컨테이너
랜드-휘트니 폐기물
랜드-휘트니 콘테이너보드
국제 산림 제품 주식 회사 (1972년 설립, International Forest Products)
회장: 로버트 크래프트의 아들 대니얼 크래프트
30개 이상의 사모 투자 기업
프랜시플 쉐어홀딩스
카라멜 컨테이너 시스템
이스라엘 가이사랴 기반
미국-이스라엘 용지 밀스 공사
이스라엘 하데라 기반
앰플 엔터프라이스
이스라엘 텔아비브 기반
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전거 통제 :  ISNI
점성술의 소행성

점성술의 소행성(占星術之 小行星, asteroids in astrology)은 어떤 점성가들에게 행성과 유사한 방식으로 사용된다. 소행성은 화성과 목성 사이에서 태양을 공전하는 미행성으로써, 센타우루스군 소행성이나 해왕성 바깥 천체와는 구별된다. 소행성은 19세기부터 발견되어오고 있으므로, 점성술에서 비교적 새로운 것이다. 그러나, 어떤 점성가들에게는 그것들 중 (특히 큰) 몇 개가 인간사에 영향을 끼친다고 여겨진다. 그럼에도 불구하고 여전히, 점성술의 주류 체계 내에서, 특히 베다 점성술이나 헬레니즘 점성술과 같은 더 전통적인 점성술 체계 내에서는 그것들이 무시된다. 소수의 서양 점성가들에게 그것들의 사용이 중요시 되어오고 있지만, 여전히 비주류의 점성가들에게만 천궁도의 해석에 소행성이 사용된다.
과거의 행성

(연대순으로) 세레스와 팔라스 아테네, 유노 그리고 베스타는 더 작은 소행성이 발견되기 시작할 무렵인 1808~1845년 사이에 행성에 포함되었다. 세레스의 천문적 지위는 다시 바뀌었다. 2006년에 제안된 결의안에서, 그것은 우리 태양계의 12 행성 가운데 하나로 제안되었지만, 국제천문연맹에 의해 끝내 왜행성으로 재분류되었다. 역사를 통틀어 사람의 정의와 호칭은 변해왔지만, (태양과 달 그리고 현대 점성가들에게 명왕성도 포함되는) "점성술의 행성"으로 여겨지는 것에 대한 점성학적 중요성은 변하지 않아왔으므로, 많은 점성가들은 실천에 있어서 천문적 분류에 많은 비중을 두어서는 안된다고 여긴다.
과거의 행성 > 세레스

세레스는 가장 먼저 발견된 소행성이며 소행성대의 전체 질량의 약 1/3을 차지하는 가장 큰 소행성이다. 점성술에서, 점성가들은 이 행성의 본성을 이해하기 위해서 이것에게 부여된 이름을 분석한다. 신화에서, 세레스는 그리스의 여신 데메테르와 동일한 로마의 여신이다. 그녀는 농경의 여신이며, 그녀의 딸 페르세포네가 플루톤에 의해 그와의 결혼을 강요받게 하려는 시도로 납치되었을 때, 데메테르는 그녀를 찾아 헤메느라 정신이 팔려 땅을 소흘해 했고 추위가 찾아와 대부분의 식물이 죽게 되었다. 그 때가 최초의 가을이며 겨울이다. 페르세포네는 그녀를 플루톤의 영원한 부인이 되게 만드는 석류열매를 먹었고, 그는 그녀를 1년에 한번은 되돌려 보낼 것을 요구했기 때문에, 헤르메스에 의해 구출되어 왔어도 매년마다 되돌아갔다. 세레스가 가장 큰 소행성이라는 사실을 포함하여 그러한 신화는 점성술에서 출생 차트의 세레스의 위치는 (달과 유사하게) 사랑받고 양육된다고 느끼고자 하는 출생인의 욕구가 무엇인지 보여준다고 하는 것에 기인한다.
과거의 행성 > 팔라스 아테네

종종 간단히 "팔라스"로 불리는 이것은 두 번째로 발견된 소행성이며 크기로는 세 번째이다. 신화에는 많은 팔라스들이 있다. 몇몇 문헌에서는 팔라스가 트리톤의 딸이며 아테나의 놀이 친구였는데, 그녀가 죽자 아테나는 그녀를 애도하여, 이름을 팔라스로 바꾸고 그녀의 나무 조각을 만들었고, 제우스는 그것을 트로이 성의 한 신전으로 내려보내 기념케 했다고 한다. 다른 문헌들에서는 팔라스가 아테나와 결합된 고대의 신이라고 한다. 해석에 있어서, 팔라스는 노력의 표시자이다. 다른 점성가들은 그것을 (아마도 노력을 통한) 지혜와 지성, 치유의 표시자로 해석하는데, 팔라스라는 이름의 그 티탄이 그러한 것들의 신이었기 때문이다.
과거의 행성 > 유노

이 소행성은 세 번째로 발견되었으며 크기로는 아홉번째이다. (1 세레스와 2 팔라스, 4 베스타, 10 히기에이아, 511 다비다, 705 인테르암니아, 65 키벨레 그리고 52 유로파가 보다 훨씬 더 크고 무겁다.) 신화에서, 유노는 그리스의 헤라와 동일하다. 헤라는 그리스와 로마의 문화 모두에서 매우 중요한 여신이다. 그녀는 제우스의 부인이며, 신들의 여왕이자 (신화의 암시로는 그녀 스스로 생각하기에) 제우스의 본첩으로 불렸다. 그녀는 결혼과 결합의 여신이며, 자금과도 연관되며, 신성한 젖소와 공작으로 상징된다. 그녀는 특히 제우스가 다른 여성과 함께 할 때, 질투심이 많고 공격적이었다. 그녀는 종종 제우스와 다른 여성이나 여신 사이에서 낳은 자식 또는 그 여성을 죽였으며, 헤라클레스와 디오니소스를 죽이려다 미수에 그쳤다. 그러한 이유로, 점성술에서 유노는 출생인이 사랑이나 낭만의 충족감을 느끼기 위해서 또는 결혼 생활이 성공적이고 만족스럽다고 느끼기 위해서 필요로 하는 것을 나타나내는 표시자로써 사용된다. 금전과 젖소 그리고 질투와 유노와의 연관성으로 인해, 그것은 황소자리의 효력을 갖는다.
과거의 행성 > 베스타

이 소행성은 네 번째로 발견되었는데, 크기로는 두 번째이고, 황도대를 가장 빨리 지나며, 행성으로 분류되었던 마지막의 소행성이다. 신화에서, 로마의 헤스티아와 동일한 처녀 여신인 베스타는 가장 중요한 여신들 가운데 하나였고, 로마인들에게 더 그러했음에도 불구하고, 특이하게도 시각예술로는 표현된 적이 없거나 발견된 적이 없다.(그러나, 그리스에서는 그녀의 형상이 새겨진 꽃병 몇 점이 발견되었다.) 그녀는 화로의 여신이고, 아기가 태어날 때, 축복과 가정의 보호를 간청하는 대상이었다. 로마에 있는 모든 도시와 가정에는 베스타에게 봉헌하는 신성한 불이 피워져 있었으며, 그것을 꺼뜨리는 것은 용납되지 않았다. 점성가들은 베스타를 한 사람이 전념하는 것은 무엇인가와 그 사람의 성생활이 어떻게 발전할 것인가를 판단하는데 사용한다. 어떤 점성가들에 따르면, 보호자로서의 처녀 여신인 베스타는 처녀자리의 효력을 갖는다고 하는데, 그러함은 많은 점성술 공동체에서 수용되지만, 많은 점성가들은 그 효력을 완전한 주인라고 부르는 대신에 "친화성"이라고 표현하거나, 그러한 주장을 지지하지는 않는다. 그것이 전갈자리에 대한 영향력을 지닌다는 주장도 있다.
다른 소행성

이 목록은 언제든 바뀔 수 있는 주제로, 내용이 완벽하지 않을 수 있습니다. 만약 사실과 다른 내용이 있거나 빠진 내용이 있다면 해 주세요.
위의 처음 네 개의 소행성이 발견된 이후, 38년 동안 다른 것이 발견되지 않았다.(직후에 아스트라이아아가 발견되었다.) 처음의 네 개는 완전한 조건을 갖춘 행성으로 명성을 얻었지만, 망원경의 급속적 발전은 오늘날 소행성대로 알려진 권역에서의 새로운 소행성의 빈번한 발견을 야기했다. 알려진 10번째 소행성인 히기에이아의 발견 이후 결정된 재분류가 있기 전까지, 몇몇 천문학자들은 처음 4 개의 소행성과 함께 처음 10 개의 소행성을 행성으로 분류했다.
다른 소행성 > 히기에이아

이것은 10번째 발견된 소행성이며 크기로는 네 번째이다. 신화에서 히기에이아는 여성으로서 아클레피오스의 배우자이며, 그리스의 의술의 신이며, 아폴론에 대한 태양신 숭배와 밀접한 관련이 있는 치유자이지만, 그녀의 부정적인 측면은 보통 때보다 더한 우울감과 근심을 야기한다는 점이다. 서양 점성술에서 히기에이아의 지위에 대해서 현재까지는 실질적으로 알려진 바가 없다.
다른 소행성 > 키론

키론은 가장 중요한 센타우루스군 소행성이다. "상처입은 치유자"로 알려진 그것은 불치의 외상과 부상 또는 결함과 연관성을 갖지만, 스스로의 방식으로 그것을 극복하게 할 수도 있으며, 가장 위대한 힘으로 변화킬 수도 있다. 어떤 점성가들은 그것이 처녀자리의 주인행성으로 인정되어야 한다고 여긴다.
같이 보기

점성술의 행성
점성술의 센타우루스 소행성
점성술의 항성
일본경위도원점

일본경위도원점의 모습. 중앙에 있는 금속표가 원점의 위치를 나타낸다. 원점의 양 옆에 있는 검은 석판에는 원래 있었다가 무너진, 자오환을 받치는 가대가 있었다.
일본경위도원점(일본어: 日本経緯度原点 니혼케이도겐텐[*], 영어명 Japanese origin of longitude and latitude)은 일본 내 측량 기준점이 되는 곳을 말한다. 일본 도쿄도 미나토구 아자부다이 2초메(2가)에 있다.
1892년 당시 같은 위치에 있었던 도쿄 천문대 자오환의 중심이 일본 경위도의 원점으로 정해졌다. 자오환 자체는 1923년 간토 대지진으로 완전히 파괴되었으며 이후 같은 자리에 원점을 표시하는 금속표를 따로 설치하였다. 일본 국토지리원 간토지방측량부가 담당하는 시설이며 미나토구의 지정문화재로 사적으로 지정되어 있다.
정의 > 측량법에 따른 경위도

일본 측량법 시행령 제2조 제2항 제1호에 따라 "도쿄도 미나토구 아자부다이 2초메 18번 1지내에 있는 일본 경위도 원점금속표의 십자교점"을 법적 경위도원점으로 두고 있다. 제2조 제1항 제5호에 따른 기준수치는 다음과 같다.
경도: 동경 139도 44분 28초 2889
위도: 북위 35도 39분 29초 1572
원점방위각: 32도 20분 46초 209(원점에서 정북쪽을 기준으로 우회전하여 이바라키현 쓰쿠바시 기타코 1번지내 쓰쿠바 초장기선 전파간섭계 관측점 금속표의 십자 교점의 방위각)
위 수치는 2001년 측량법 개정 당시 사용한 세계 지구 좌표 시스템(WGS)에 따라 최신 우주 측지 기술을 사용해 측량한 값을 2011년 3월 11일 발생한 도호쿠 지방 태평양 해역 지진의 영향으로 지각변동이 생겨 이동한 값으로 다시 정의한 수치이다.
원점방위각 혹은 원방위는 "진북은 어느 방향이냐"에 대한 정의로, 일본경위도원점과 국토지리원 부지 내에 있는 '쓰쿠바 초장기선 전파간섭계 관측점 금속표의 십자교점과의 방위관계로 정해졌다. 이는 일본 측량법 제2조 제1항 제2호에도 명시되었다.
정의 > 지심좌표계에 따른 정의

일본 국토지리원은 일본경위도원점의 ECEF 좌표계(지심 좌표계)를 아래 수치로 정의하고 있다. 이 값도 2011년 도호쿠 지방 태평양 해역 지진의 영향으로 발생한 지각 변동으로 2011년 10월 21일 재측정하여 정의한 값이다.
X축: -3 959 340.203 m
Y축: 3 352 854.274 m
Z축: 3 697 471.413 m
역사 > 일본경위도원점 설정

1892년(메이지 25년) 참모본부 산하 육지측량부가 도쿄 천문대 자오환의 중심을 일본경위도원점으로 두고, 그 경위도와 원점방위각을 아래와 같이 규정했다.
위도: 북위 35도 39분 17초 5148
경도: 동경 139도 44분 30초 0970
위도는 기모쓰키 점(해군 기상관측대 부지 내 위도측정지점)을, 경도는 티트만 점(해군 기상관측대 부지 내 경도측정지점)의 수치로 산출하였다. 원점방위각은 육군 참모본부 측량국이 설치한 위도원점인 일등삼각점 '도쿄'의 계측값에서 산출한 값으로 다음과 같다.
원점방위각: 156도 27분 30초 156(일도삼각점 가노산에 대한 기준)
경위도원점이 정해지면서 기존에 육군 측량국이 사용했던 일등삼각점 '도쿄'는 폐지되었다.
1915년부터 1917년까지 그리니치 천문대를 기준으로 지구를 서쪽으로, 동쪽으로 양쪽을 향해 경도를 측정하여 값을 보정하자는 시도가 이어졌다. 당시 도쿄의 관측 지점은 도쿄 천문대 자오의의 중심이었다.
1918년 9월 19일 문부성 고시 호외로 자오의의 중심 경도가 동경 139도 44분 40초 9로 지정되었다. 이 수치를 기준으로 자오환 중심 경도를 계산하면 동경 139도 44분 40초 5020이 된다. 이전의 경도와 10초 405의 차이가 발생했다.
역사 > 간토 대지진 이후 기준 변경

1923년 9월 1일 발생한 간토 대지진(간토대진재)으로 도쿄 천문대의 자오환은 완전 파괴되었다. 또한 미나미칸토 각지에서 지각변동이 발생해 1924년 일등삼각점 측량을 다시 진행하여 구 자오환이 있던 위치에 일등삼각점 보조점인 "도쿄 (다이쇼)"가 세워졌다. 측량 결과 자오환의 받침대가 약 1 m 이동했음이 밝혀졌다.
가노산에 대한 원점방위각도 수정되어 1928년에는 경위도와 원점방위각 수정값이 다시 고시되었다. 그 값은 아래와 같다.
위도: 북위 35도 39분 17초 5148
경도: 동경 139도 44분 40초 5020
원점방위각: 156도 25분 28초 442(가노산에 대한 기준)
1949년에는 일본 측량법과 동 시행령이 제정되었다. 측량법에는 제11조에서 "측량 원점은 일본경위도원점과 일본수준원점으로 한다"라고 규정하였으며, 측량법 시행령으로 일본경위도원점의 경위도와 원점방위각 수치를 규정하였다.