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히카르두 루카렐리

히카르두 사무에우 루카렐리 산투스 지 소자(포르투갈어: Ricardo Samuel Lucarelli Santos de Souza, 1992년 2월 14일~)는 브라질의 배구 선수로 포지션은 아웃사이드 히터(OH, 이전 명칭; 레프트)이다. 현재 유 에너지 볼리와 브라질 국가대표팀 소속으로 활동하고 있다. 2016년 하계 올림픽에 브라질 대표로 참가하여 금메달을 획득했으며, 세계 선수권 대회에서 은메달 1개, 동메달 1개, 월드컵 우승 1회를 달성했다.
백이정

이 문서는 고려 후기의 성리학자에 관한 것입니다. 경남 함안군에 있는 국궁장에 대해서는 백이정 (경남) 문서를 참고하십시오.
|  백이정 白頤正 |
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남해 전 백이정 묘 남해 전 백이정 묘
이름
자 : 약헌(若軒)
호 : 이재(彝齋)
시호 : 문헌(文憲)
신상정보
출생일 : 1247년
출생지 : 미상
사망일 : 1323년
사망지 : 미상
국적 : 고려
성별 : 남성
가문 : 남포 백씨
백이정(白頤正, 1247년~1323년)은 고려의 후기의 문신, 성리학자이다. 자는 약헌(若軒), 호는 이재(彛齋). 본관은 남포이다. 시호는 문헌(文憲). 상당군(上黨君)에 봉해졌다. 중국에 가서 주자의 성리학을 배운뒤, 안향과 함께 고려에 성리학을 보급시키는 데 크게 기여하였다.
생애

신라 간관(諫官) 백중학(白仲鶴)의 후손이다. 보문각학사(寶文閣學士)를 지낸 백문절(白文節)의 아들이다. 안향의 문인으로 이진(李瑱), 권부(權溥), 우탁(禹倬), 이조년(李兆年), 신천(辛蕆)과 더불어 안향 문하의 6군자로 불렸다.
1284년(충렬왕 10) 권단(權㫜)이 지공거였던 갑신방(甲申榜)에서 채홍철(蔡洪哲) 등과 함께 문과에 급제하였다. 1298년(충렬왕 24), 안향, 권준과 함께 8개월만에 퇴위한 충선왕을 호종하여 연경(북경)에 갔다. 안향은 다음 해에 먼저 돌아왔고, 권준(權準)은 주자사서집주(朱子四書集註)를 들여왔다. 백이정은 10년간 연경에 머무르면서 정주(程朱)의 성리학을 연구하고 1308년(충렬왕 복위 10) 충선왕과 함께 정주의 유저(遺著) 등 많은 서적과 주자(朱子)의 가례(家禮)를 가지고 돌아왔다.
이후 이제현과 박충좌 등을 가르치며 성리학을 보급하였고, 도학과 예학을 발전시키는 데 크게 공헌하였다. 충선왕 때 도감사(都監事)가 되었으며, 1314년(충숙왕 원년) 첨의평리(僉議評理)로 상의회의도감사(商議會議都監事)를 겸했다. 후에 상당군(上黨君)에 봉해졌다.
1323년(충숙왕 10) 77세로 졸(卒)했다. 시호는 문헌(文憲)이다.
사후

백이정의 묘는 그의 관향인 남포 양각산(羊角山, 충청남도 보령시 웅천읍 평리(忠淸南道 保寧市 熊川邑 坪里)에 있으며, 그 곳의 신안사(新安祠)에 배향되었다. 한편, 귀양지였다는 남해(경상남도 남해군 남면 평산리 (慶尙南道 南海郡 平山里)의 망기산(望崎山) 우지막골에도 그의 묘라 구전하는 전백이정묘(傳白頤正墓)가 있는데, 그 곳 이동면 난음리(二東面 蘭陰里)의 난곡사(蘭谷祠)에서도 백이정을 제향하고 있다. 난음리(옛 난포현(蘭浦縣))의 난화산(蘭花山)에는 백이정의 묘라는 곳이 한 군데 더 있다. 백이정의 묘라는 세 곳의 진위를 두고 논란이 있다.
충북 음성(陰城)의 도통사(道統祠)와 경남 진주의 도통사(道通祠)에서도 백이정을 제향하였다.
평가와 영향

고려에 성리학을 처음으로 들여온 것은 안향이지만, 성리학을 본격적으로 연구하고 그 체계를 정리해 일가를 이룬 이는 백이정이라고 할 수 있다.
안향과 백이정의 학문은 이제현과 이곡에게 전승되었고, 이제현과 이곡은 또한 수많은 문하생들을 길러냈는데, 이제현은 이색에게, 이색은 권근, 정몽주와 변계량에게 학문을 전하였다. 이들의 학풍은 고려 말기의 신흥사대부와 역성혁명파, 온건개혁파, 그리고 조선시대의 사림파로 이어지는 학문적 계보를 형성했다. 이렇게 이어지는 학문과 사상적 계보는 후일 조선시대의 지배계층으로 정착된다.
백이정은 이제현, 박충좌 외에도 이곡, 이인복, 백문보 등 많은 제자를 길러냈다.
가족관계

부 : 백문절(白文節, 1208년 ~ 1282년) 국학대사성(國學大司成) 보문각학사(寶文閣學士)
모 : 성주 이씨(星州李氏), 참봉 이세주(李世柱)의 딸
부인 : 구 안동 김씨(舊 安東金氏) 중대광(重大匡) (上洛君) 김순(金恂 1258년 ~ 1321년)의 2녀
아들 : 백세렴(白世廉) 지청풍군사(知淸風郡事)
자부 : 상주 김씨(尙州金氏) 고사(庫使) 김인통(金仁通)의 딸
손자 : 함정(咸正)
손자 : 함명(咸明, 1299년 ~ ? )
딸 : 남포 백씨(藍浦 白氏)
사위 : 이달존(李達尊, 1313년 ~ 1340년) 계림부원군(鷄林府院君)경주(慶州) 이제현(李齊賢)의 2남
동생 : 백효주(白孝珠) 대호군(大護軍)
제수 : 평양 조씨(平壤趙氏) 문하시중(門下侍中) 평양군(平壤君) 조인규(趙仁規, 1237년 ~ 1308년)의 3녀
기타

백이정은 제자인 이제현과 사돈을 맺고 늦둥이 딸을 이제현의 아들 이달존(李達尊)에게 시집보내었으니 사제지간이자 사돈지간이 되었다.
작품

연거시(燕居詩)
영당요(詠唐堯)
한벽루(寒碧樓)
여홍애집구(與洪厓集句)
같이 보기

안향
이제현
이곡
이인복
이색
남해 전 백이정 묘 - 경상남도 기념물 제155호
지저스 앤드 메리 체인

| 지저스 앤드 메리 체인  |
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2018년 공연하는 지저스 앤드 메리 체인의 모습
기본 정보
장르: 얼터너티브 록, 인디 록, 노이즈 팝, 포스트펑크, 슈게이징
활동 시기: 1983~1999년, 2007년~현재
레이블:  크리에이션  블랑코 이 네그로  서브 팝  데프 아메리칸  리프라이즈 (미국)  WEA 
웹사이트: themarychain.com
구성원
 짐 리드  윌리엄 리드  스콧 본 라이퍼  저스틴 웰치  마크 크로저 
이전 구성원
 더글라스 하트  머레이 댈글리시  바비 길레스피  로즈 콜버트  마틴 휴스  제임스 핑커  데이브 에반스  리처드 토머스  벤 루리  메튜 파킨  베리 블래커  스티브 몬티  닉 샌더슨  링컨 퐁  존 무어  필 킹  브라이언 영 
지저스 앤드 메리 체인(영어: The Jesus and Mary Chain)은 1983년 이스트킬브라이드에서 결성된 스코틀랜드의 얼터너티브 록 밴드이다. 곡을 만드는 형제 짐 리드와 윌리엄 리드가 창립자의 일부이자 결성 이후 밴드에서 계속 활동한 유이한 멤버이다. 슈게이징과 노이즈 팝의 발전에 핵심적인 인물로 인정받고 있다. 밴드 활동 기간 동안 영국 싱글 차트에서 12곡의 상위 40위 노래와 2곡의 10위 이내 히트곡을 보유하고 있다.
리드 형제는 베이스에 더글라스 하트, 드럼에 머레이 댈글리시를 초기 라인업으로 영입했다. 인디 레이블인 크리에이션 레코드와 계약 후 1984년 첫 싱글 〈Upside Down〉을 발매했다. 이후 바비 길레스피가 댈글리시의 드러머 자리를 대체했고, 1985년 데뷔 음반 《Psychocandy》가 워너 뮤직 그룹을 통해 발매되며 평론가들의 극찬을 받았다. 음반 발매 후 길레스피는 자신의 밴드인 프라이멀 스크림에서 활동하기 위해 밴드를 떠났다. 밴드의 가장 큰 상업적인 성공은 1987년 영국 음반 차트에서 5위에 오른 두 번째 정규 음반 《Darklands》였으며, 수록곡 〈April Skies〉는 영국 싱글 차트에서 8위에 올랐다. 이후 1989년, 세 번째 정규 음반 《Automatic》을 발매하였으며, 미국에서 수록곡 〈Blues from a Gun〉과 〈Head On〉이 미국 빌보드 얼터너티브 에어플레이 차트에 상위권을 기록했다. 하트는 그로부터 2년 후 밴드를 떠났다.
지저스 앤드 메리 체인은 1992년 《Honey's Head》와 1994년 《Stoned & Dethroned》를 발매해 미국에서의 인기를 이어갔다. 《Stoned & Dethroned》의 싱글 〈Something Always〉는 빌보드 핫 100에서 94위를 기록하며 밴드의 유일한 핫 100 진입곡이 됐다. 이후 워너 뮤직 그룹과 결별하고 서브 팝과 계약을 맺었으며, 1998년 《Munki》 발매를 위해 영국에서 크리에이션과 재계약했다. 하지만 밴드는 전해 무대에서의 언쟁을 이유로 이듬해 해체했다. 윌리엄 리드는 술에 취한 짐 리드와 싸운 후 초기에 투어를 떠났다. 이후 2007년 재결합을 한 밴드는 2017년 19년 만의 정규 음반 《Damage and Joy》를 발매했다. 2024년에는 《Glasgow Eyes》를 발매해 《Darklands》 이후 영국 음반 차트 10위권 내 진입한 첫 번째 음반이 됐다.
멤버

현재 멤버
짐 리드 – 보컬, 기타, 베이스 (1983~1999년, 2007년~현재)
윌리엄 리드 – 기타, 베이스, 보컬 (1983~1999년, 2007년~현재)
마크 크로저 – 리듬 기타 (2007~2008년, 2012년), 베이스 (2013년~현재), 백 보컬 (2007~2008년, 2012년~현재)
스콘 본 라이퍼 – 기타, 백 보컬 (2015년~현재)
저스틴 웰치 – 드럼 (2021년~현재)
전 멤버
더글라스 하트 – 베이스 (1984~1991년)
머레이 댈글리시 – 드럼 (1984년)
바비 길레스피 – 드럼 (1984~1986년, 2017년)
존 무어 – 리듬 기타 (1986~1987년, 2012년), 드럼 (1985~1986년)
마틴 휴스 – 드럼 (1986년)
제임스 핑커 – 드럼 (1986년)
데이브 에반스 – 리듬 기타 (1987~1989년)
리처드 토머스 – 드럼 (1988~1990년)
벤 루리 – 리듬 기타, 베이스, 오르간 (1989~1998년)
스티브 몬티 – 드럼 (1990~1995년)
매튜 파킨 – 베이스 (1992년)
배리 블래커 – 드럼 (1992년)
닉 샌더슨 – 드럼 (1993~1998년; 2008년 사망)
링컨 퐁 – 베이스 (1994~1995년)
조프 돈킨 – 드럼 (1998년)
필 킹 – 베이스, 리듬 기타 (1998년, 2007~2015년)
로즈 콜버트 – 드럼 (2007~2008년)
브라이언 영 – 드럼 (2012~2021년)
디스코그래피

Psychocandy (1985)
Darklands (1987)
Automatic (1989)
Honey's Dead (1992)
Stoned & Dethroned (1994)
Munki (1998)
Damage and Joy (2017)
Glasgow Eyes (2024)
디모스테니스 탐바코스

디모스테니스 탐바코스(그리스어: Δημοσθένης Ταμπάκος, 1976년 11월 12일~)는 그리스의 체조 선수로 주 종목은 링이다. 2000년 하계 올림픽 남자 링 부문 은메달과 2004년 하계 올림픽 남자 링 부문 금메달을 획득했다.
데바굽타

|  데바굽타 |
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말와 국왕
재위 : 601년 ~ 606년
전임 : 마하세나굽타
후임 : (라지야바르다나 2세에게 정복)
신상정보
사망일 : 606년
왕조 : 후굽타 왕조
부친 : 마하세나굽타
데바굽타는 카나우지 왕국에 의해 동쪽 부분을 정복당하기 전에 마가다 제국의 서쪽 잔존령이었던 말와 왕국을 다스렸던 마지막 후굽타 왕이었다. 그는 마하세나굽타의 장남이었고 후굽타 왕조의 일원이었다. 데바굽타는 타네사르-카나우지 동맹에 대항하기 위해 가우다의 샤샹카와 말와-가우다 동맹을 설계한 것으로 알려져 있다. 동맹은 처음에 성공적이었고, 데바굽타의 군대는 카나우지에 도달하여 카나우지 국왕을 죽였다. 그러나 타네사르 국왕인 라지야바르다나 2세가 말와를 정복하고 데바굽타를 죽였고, 라지야바르다나 자신은 가우다와의 전쟁에서 죽었다. 하르샤는 그의 뒤를 이어 가우다의 침략을 물리쳤다.
데바굽타의 패배 이후 마하세나굽타의 다른 두 아들은 카나우지로 보내졌고, 하르샤는 마다바굽타를 자신의 봉신으로서 카나우지 왕위에 복위시켰다.
배경

마가다 제국은 6세기에 세력이 크게 감소했다. 처음에 제국의 속국이었던 카나우지 왕국은 독립을 선언했고 자주 제국과 전쟁을 했다. 서기 575년에 카나우지의 샤르바바르만이 제국의 중심을 구성하는 제국의 동쪽 절반을 정복했다. 마하세나굽타는 말와에 있는 제국의 동쪽 잔존 영토로 탈출하여 말와 왕국을 다스렸다.
데바굽타는 서기 601년에 마하세나굽타로부터 왕위를 물려받았다. 데바굽타는 왕국의 북쪽에 있는 새로운 타네사르-카나우지 동맹을 경계했고 그것을 파괴하려고 했다. 그는 타네사르-카나우지 동맹에 대항하기 위해 가우다의 샤샹카와 동맹을 맺었고 말와-가우다 동맹을 결성했다.
몰락

동맹은 초기에 성공적이었고 데바굽타의 군대는 카나우지에 도달하여 카나우지의 그라하바르만 왕을 죽였다. 그러나 606년 타네사르 국왕 라지야바르다나 2세가 말와를 정복하며 데바굽타는 살해되었다. 라지야바르다나 2세는 가우다와의 전쟁에서 죽었으며, 하르샤는 그의 뒤를 이어 가우다의 침략을 물리쳤고 마침내 전쟁에서 승리했다.
로케트전기

로케트전기는 로케트 전지 상표로 유명한 건전지 회사였다. 로케트전기가 외환위기로 어려워지자 상표를 질레트에 매각하고 계속 OEM 생산하였다. 로케트전기가 망한 이후 공장을 인수하여 종업원이 알이배터리를 세웠으나 로케트 전지 상표를 쓰지 않게 되었다.
아르헨티나 U-17 축구 국가대표팀

아르헨티나 U-17 축구 국가대표팀(스페인어: selección de fútbol sub-17 de Argentina)은 아르헨티나를 대표하는 17세 이하의 축구 국가대표팀으로, 아르헨티나의 축구 관리 기관인 아르헨티나 축구 협회의 관리를 받는다. FIFA U-17 월드컵에 15변 참가해 1991년과 1995년, 2003년에 3위를 차지했으며, CONMEBOL U-17 챔피언십에는 1985년, 2003년, 2013년, 2019년에 우승을 기록했다.
홍복기

| 홍복기 |
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출생: 1955년 12월 29일(1955-12-29)(69세)
성별: 남성
국적: 대한민국

학문적 활동
분야: 법학
 
홍복기(洪復基, 1952년 12월 29일~)는 대한민국의 법학자, 교수이다. 현재 연세대학교 법과대학 학장으로, 상법총칙, 회사법, 어음수표법, 증권거래법, 경제법을 강의하고 있다. 또한, 연세대 학생복지처 처장, 체육위원장, 법무대학원장도 겸하고 있다.
주요 이력

충청남도 당진 출신으로, 연세대학교 법학 학사, 박사 학위를 취득하였다.
약력

1983년~1992년, 동아대학교 법과대학, 조교수, 부교수
1989년~1990년, 독일 함부르크 막스프랑크 국제비교사법연구소, 초빙교수
1994년 한국상사법학회 상임이사
2000년~2001년, 미국 스탠포드대학교, 객원교수
1993년~  연세대학교, 교수
1998년 법무부 상법개정 연구위원
1999년 연세대 법률문제연구소 소장
2003년 2월~ 현재, 금융감독원, 위원
2003년~ 현재, 증권거래소, 위원
저서

2005년 9월 14일 회사법강의 ( 법문사 )
2005년 9월 1일 EU법 ( 사법연수원 )
2005년 5월 10일 연세국학연구사 ( 연세대학교 출판부 )
2001년 1월 1일 법학개론 ( 박영사 )
2000년 3월 1일 상법개설 ( 법문사 )
2000년 3월 1일 이사와 이사회제도 ( 한국상장회사협의회 )
2000년 3월 1일 EU 회사법 ( 법문사 )
1999년 12월 2일 지식정보경제에서의 경쟁규범수립을 위한 법경제적연구 ( 정보통신정책연구원 )
1998년 논문, "사외이사제도의 정착과 그 활성화"
1997년 7월 1일 지주회사제도에 관한 연구 ( 한국상장회사협의회 )
1996년 상법개설
1986년 논문, "미국회사법에 있어서 이사책임의 구제제도"
참고 자료

네이버 인물검색
연세대학교 사이버테크노파크[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
중도일보[신향토인]77.당진 교육 법조 기업
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF 
국가:  한국
아침의 현장

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분야 : 시사
방송 시간 : 평일 오전 8시 30분 ~ 오전 8시 58분
방송 분량 : 28분
방송 국가 :  대한민국
방송사 : KBS진주방송국
방송 채널 : KBS진주 1라디오
아침의 현장 (진주)는 KBS진주 1라디오에서 방송됐던 시사 프로그램이다.
시르니키

시르니키
시르니키(Syrniki)는 튀긴 동부 슬라브 치즈 팬케이크이다.
3 2 1

| 3 2 1> 샤이니의 노래 |
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발매일: 2013년 12월 4일
장르: J-pop
레이블: EMI 레코드 재팬
《3 2 1》는 2013년 12월 4일에 발매된 샤이니의 노래이다. EMI 레코드 재팬에 의해 발매되었다.
곡 목록

| # | 제목 | 작사 | 작곡 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 3 2 1 | Natsumi Kobayashi | Damon Sharpe, Eric Sanicola, Kendall Schmidt, Carlos Pena, James Maslow | 3:33 |
| 2. | Everybody" (Japanese version) | Sara Sakurai | Thomas Troelsen, Coach & Sendo, Yoo Young Jin | 4:09 |
| 3. | Colors of the Season | Sara Sakurai | Andreas Stone Johansson, Caroline Gustavsson | 4:29 |
| # | 제목 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- |
| 4. | 3 2 1 (Instrumental) | 3:33 |
| 5. | Everybody (Japanese version) (Instrumental) | 4:09 |
| 6. | Colors of the Season (Instrumental) | 4:29 |
| # | 제목 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- |
| 1. | Everybody (Music Video) | 4:38 |
| 2. | Everybody (Music Video Shooting Sketch) | 7:54 |
| # | 제목 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- |
| 1. | 3 2 1 (Music Video) | 3:45 |
| 2. | 3 2 1 (Jacket & Music Video Shooting Sketch) | 5:48 |
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전거 통제 :  뮤직브레인즈 릴리스 그룹
다리우스 모리스

| 다리우스 모리스 Darius Morris |
| --- | --- |
본명: 다리우스 애런 모리스
로마자 표기: Darius Aaron Morris
출생: 1991년 1월 3일
사망: 2024년 5월 2일
성별: 남성
국적: 미국
경력: 로스앤젤레스 레이커스, 브루클린 네츠, 필라델피아 세븐티식서스, 로스앤젤레스 클리퍼스, 멤피스 그리즐리스, 로스엔젤레스 D 펜더스, 리오그란데밸리 바이퍼스
직업: 프로 농구 선수
활동 기간: 2011년 ~ 2024년
상훈: 존 우든 고등학교 올해의 선수상 (2009)
2010년 모습
다리우스 모리스(Darius Morris, 본명: 다리우스 애런 모리스, Darius Aaron Morris, 1991년 1월 3일 ~ 2024년 5월 2일)는 미국의 프로 농구 선수였다. 모리스는 2011년 NBA 드래프트에서 로스앤젤레스 레이커스에 41순위로 지명돼 포인트 가드 포지션을 맡았다. 또한 NBA의 브루클린 네츠, 필라델피아 세븐티식서스, 로스앤젤레스 클리퍼스 및 멤피스 그리즐리스뿐만 아니라 NBA D 리그의 로스엔젤레스 D 펜더스 및 리오그란데밸리 바이퍼스에서도 뛰었다. 그는 또한 중국, 러시아, 프랑스 등 해외에서도 뛰었다.
모리스는 미시간 울버린스에서 대학 농구를 하면서 두 시즌을 보냈다. 2010-11 팀에서 뛰는 동안 그는 Big Ten 어시스트 리더였으며 미시간 단일 시즌 어시스트 기록을 세웠다.(트레이 버그가 깨뜨린 이후) 2학년 시즌을 기념하여 세 번째 팀 올 빅 텐(All-Big Ten)을 획득했다.
미시간에 입학하기 전에 모리스는 윈드워드 스쿨을 2009년 캘리포니아주 챔피언십으로 이끌었고 캘리포니아 학교 대항 연맹(CIF) 디비전 5A 주립 존 우든 고등학교 올해의 선수상을 받았다. 그는 코치와 미디어에 의해 2010-11 All-빅 텐 3번째 팀으로 선정되었다. 전국 농구 코치 협회(National Association of Basketball Coaches)는 그를 빅 텐 학교로 구성된 학군을 위한 두 번째 팀 전체 지구 선발로 지명했다.
미셀 바렛

| 미셀 바렛 Michel Barrette |
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출생: 1957년 4월 26일
성별: 남성
국적: 캐나다
직업: 배우, 텔레비전 배우
미셀 바렛(Michel Barrette, 1957년 4월 26일 ~ )은 캐나다의 배우, 텔레비전 배우이다.
영화

더 헤어 오브 더 비스트 (2010년)
비명 (2010년)
오로라 (2005년)
모리스 리차드 (2005년)
아버지와 아들 (2003년)
라일리 굿리치

| 라일리 굿리치 |
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본명: Rylee Erika Goodrich
출생: 2002년 9월 9일(2002-09-09) 미국 캘리포니아
사망: 2021년 7월 26일(2021-07-26)(18세) 코로나, 캘리포니아
사인: 총상
성별: 여성
국적: 미국
학력: 코로나 고등학교
직업: 속눈썹 사업주
라일리 굿리치(Rylee Erika Goodrich,2002년 9월 9일~2021년 7월 26일)는 The Forever Purge 상영 중 총에 맞아 사망한 사람이다.
라일리는 다음 주에 병원에서 사망한 그녀의 남자친구 Anthony Barajas와 함께 총에 맞아 사망하였다.
속죄캠프

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 속죄캠프
장르 : 드라마, 로맨스, 피카레스크
웹툰: 속죄캠프
작가 : 람작
연재 사이트 : 레진코믹스
연재 기간: 2016년 2월 27일~2017년 10월 17일
화수: 58화 (외전 제외)
틀 - 토론
《속죄캠프》는 레진코믹스에서 연재되던 람작의 성인웹툰이다. 연재 기간은 2016년 2월 27일부터 2017년 10월 17일까지였다.
앤서니 케니

| 앤서니 케니 Anthony Kenny |
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출생: 1931년 3월 16일(1931-03-16)(93세) 잉글랜드 랭커셔주 리버풀
성별: 남성

학문적 배경
학력: 베너러블 잉글리시 칼리지 (STL) 옥스퍼드 대학교 세인트베네 홀 (PhD)
학문적 활동
시대: 현대철학
분야: 분석적 토마스주의
 
앤서니 존 패트릭 케니 경 FBA (영어: Sir Anthony John Patrick Kenny, 1931년 3월 16일 ~)은 영국의 철학자이다. 심리철학, 고대철학, 스콜라주의, 종교철학과 루트비히 비트겐슈타인의 철학을 연구하였다. 피터 기치와 함께 분석철학의 형태로 토마스 아퀴나스의 사고를 현재화하는 분석적 토마스주의에 기여했으며 영국 학사원 원장과 영국 왕립철학회 회장을 맡았다.
생애

1931년 리버풀에서 태어났다. 이탈리아 로마 베너러블 잉글리시 칼리지에서 가톨릭 사제 훈련을 받고 신학석사학위를 받았으며 1955년 안수를 받아 1959년부터 1963년까지 보좌신부로 근무했다. 1961년 옥스퍼드 대학교 세인트베네 홀에서 박사학위를 받고 1963년까지 리버풀 대학교에서 조교수를 맡았다. 1963년 불가지론으로 전향하였고, 1965년 낸시 게일리(Nancy Gayley)와 혼인하면서 파문되었다.
엑서터 대학교와 트리니티 칼리지에서 강의하였으며 1978년부터 1989년까지 베일리얼 칼리지 학장을 맡았다. 1984년부터 2001년까지 옥스퍼드 대학교의 발전부총장(Pro-Vice-Chancellor for Development)을 지냈으며 2001년 은퇴하였다.
1991년부터 1996년까지 대영 도서관 이사, 1993년부터 1996년까지 이사장을 맡았다. 1974년 영국 학사원 회원으로 선출되었으며 1986년부터 1988년까지 부원장, 1989년부터 1993년까지 원장을 지냈다.
| 아카데믹 오피스 |
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| 이전  크리스토퍼 힐 |  옥스퍼드 대학교 베일리얼 칼리지 학장 1978 ~ 1989 | 이후 바루크 새뮤얼 블럼버그 |
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  노르웨이  스페인  프랑스  BnF 데이터  카탈루냐  독일  이스라엘  벨기에  미국  스웨덴  라트비아  일본  체코  오스트레일리아  한국  크로아티아  네덜란드  폴란드  포르투갈 
학술:  CiNii  zbMATH 
인물:  Trove 
기타:  SNAC  IdRef
인식론

인식론(認識論, 영어: Epistemology)은 지식에 대한 제반 사항을 다루는 철학의 한 분야로서 지식의 본질, 신념의 합리성과 정당성 등을 연구한다. 고대 그리스어의 episteme(지식 또는 인식)와 logos(이론)을 합친 데에서 비롯하였다.
인식론이 다루는 중요 주제는 다음의 네 가지로 요약될 수 있다.
지식에 대한 철학적 분석과 진리, 신념, 정당화 등의 개념과 연관되는 방식에 대한 연구.
회의주의에 대한 제반 문제
지식과 정당화의 기반과 범주
지식과 정당화의 규범
인식론 연구에 대한 위의 구분은 스코틀랜드 철학자 제임스 프레더릭 페리에가 1854년 《형이상학의 원리:앎과 존재의 이론》에서 처음으로 제시한 것이다.
배경과 역사 > 배경

인식론에 해당하는 영어 단어 epistemology는 지식을 뜻하는 고대 그리스어 ἐπιστήμη(에피스테메)와 낱말 또는 말하기를 뜻하는 λόγος(로고스)를 합하여 만든 말이다. 스코틀랜드의 철학자 제임스 프레더릭 페리에는 존재론을 뜻하는 ontology의 조어 방식을 참조하여 epistemology를 만들고 그 성격을 규정하였다. 독일에서는 요한 고틀리프 피히테와 베르나르트 볼차노가 동일한 의미로 Wissenschaftslehre를 사용하였고, 이는 뒤에 에드문트 후설이 다시 채용하였다. 프랑스에서는 1908년 에밀 메이에송이 《정체성과 실제》에서 보다 좁은 의미로 "지식에 대한 이론"을 뜻하는 용어로 épistémologie를 사용하였다. 메이에송은 이를 과학 철학과 같은 의미로 보았다.
배경과 역사 > 인식론 연구의 역사

서구 사회에서 인식적인 연구의 시초는 고대 그리스 시기의 제반 철학이다. 플라톤은 자신의 수많은 대화편에서 외부 대상에 대한 인식이 어떻게 진리성을 갖는지의 문제를 다루었으며, 인식의 주체로서 영혼에 대해 탐구하였다. 아리스토텔레스 역시 그에 못지 않게 이 문제를 다루었다. 고르기아스, 프로타고라스 등과 같은 회의론자들은 인간 인식의 한계에 대해 논하였으며, 이러한 인식은 피론의 회의주의 학파까지 이어졌다. 고대 로마 스토아 학파는 로고스 중심의 존재론과 불가분의 관계에 잇는 기계론적 인식론을 기반으로 인간 인식 문제를 해석하려고 했으며, 이러한 노력은 고대 로마 철학의 주된 한 흐름을 낳았다. 중세 역시 유럽과 아랍 지역에서 인식론이 발달하였다. 로크는 근세 인식론의 화두를 제시하였으며, 근대 인식론은 로크와 이후 데카르트의 고민과 맞닿아 있다. 근대에서 인식의 기원에 관한 주장으로는 이성론과 경험론이 있다. 근세에 와서 이성론은 주로 유럽 대륙에서 그리고 경험론은 영국에서 발달했다. 영국에서는 중세기 이후 경험론의 전통이 있었으며 로크 이후에는 더욱더 치밀해졌다. 칸트는 이 양자를 종합하려고 선험적 관념론을 주장했다. 다음으로 인식의 본질에 관해서는 '인식의 대상'이 관념적이라는 관념론과 실재적이라는 실재론이 대립한다. 칸트의 비판주의는 인식이 경험적 실재론인 동시에 선험적 관념론이라 하여, 이 양자를 종합하려 했으나 충분히 종합되었다고는 할 수 없다. 그 후 철학이 복잡하게 발전함에 따라 인식론도 복잡하고 방대해졌다. 신칸트주의, 그리고 현상학에서는 인식론이 철학의 방법 그 자체가 되어 있다.
지식 > 지식의 세 가지 종류

2+2=4 라는 수학 지식을 인식하기 위해서는 수와 연산에 대한 지식이 선행되어야 한다. 철학에서는 선언적 지식과 절차적 지식(노하우) 그리고 숙지된 지식을 구분한다. 예를 든 덧셈의 계산에는 수와 연산에 대한 선언적 지식과 함께 이를 계산하는 절차에 대한 지식이 필요하며, 결과적으로 연산의 숙달에 의해 터득된 지식을 내면화하게 된다.
버트런드 러셀은 《표현에 대하여》(On denoting)와 《철학의 문제들》(Problems of Philosophy)에서 기술된 지식과 숙지된 지식을 구분하였다. 또한, 길버트 라일은 《마음의 개념》(The Concept of Mind)에서 선언적 지식(Know that)과 절차적 지식(Know how)를 구분하였다. 마이클 폴라니는 선언적 지식과 절차적 지식을 자전거를 타면서 균형을 잡는 것에 비유하여 설명하였다. 즉, 자전거 동역학에 대한 이론적 지식을 알고 있다고 해도 훈련을 거쳐 균형을 잡는 법을 터득하지 못한다면 안정적으로 자전거를 탈 수는 없다.
지식 > 신념

이 부분의 본문은 믿음입니다.
신념은 개개인이 진실이라고 믿는 것이다. 신념의 형성에는 종교적 신앙, 타인의 견해에 대한 신뢰, 권위에 대한 인정 등이 작용한다. 철학의 전통적 관점에서 보면 인식론 역시 "우리가 무엇을 믿는가?"하는 문제와 관련되어 있다. 이 때문에 어떤 것이 진리로 받아들여지는 가에는 인식의 관점이 작용한다.
인식론에서 신념의 문제에 대한 유명한 사례로는 코페르니쿠스 전환이 있다. 임마누엘 칸트는 자신의 《순수이성비판》과 《실천이성비판》에 대하여 인식에 대한 코페르니쿠스 전환이라고 자칭한 바 있다. 토머스 쿤은 우주에 대한 지식이 프톨레마이오스의 천동설에서 코페르니쿠스의 지동설로 변화한 것은 무엇보다도 인식의 관점인 패러다임의 변화와 관련되어 있다고 설명한다.
지식 > 진리

이 부분의 본문은 진리입니다.
철학은 순수하게 논리적인 사고를 추구하는 것이 아니라 하나의 인식 양식이다. 체계적인 인식을 구성하기 위해서는 논리가 필요하지만, 철학적 진리는 논리에 선행한다. 고대 그리스 시대 이후 서양 철학에서 진리는 일원적인 것이었다. 진리를 뜻하는 그리스어 알레테이아(Αλήθεια)는 잊혀진 것을 되찾는다는 의미를 갖고 있었다. 플라톤은 이데아론에서 잊혀진 이데아를 상기하는 것이 철학의 주요 임무라고 보았고 이는 이후 중세를 거쳐 서양의 철학과 신학에 중요한 영향을 미쳤다.
근세 이후 합리론과 경험론, 비판론 등의 철학 관점이 등장하면서 진리에 대한 인식은 다양해 지기 시작하였다. 데카르트는 합리론을 내세워 모든 지식에 대한 시험을 거쳐 남는 절대적 진리에 다다를 수 있다고 보았고, 존 로크 등의 경험론자들은 선험적으로 존재하는 절대 진리의 개념을 유보하고 경험의 축적만이 인간이 진리를 획득할 수 있는 유일한 방편이라고 보았다. 칸트는 합리론과 경험론 모두를 비판적으로 수용하여 진리는 이성과 경험의 양측에서 구축된다는 이론을 세웠다.
한편, 니체는 진리에 대한 신념이나 인식이 절대적 가치를 가질 수 없다고 보고 "사실이야말로 존재하지 않는 바로 그것이며 존재하는 것은 해석뿐"이라고 주장하였다. 니체의 이러한 주장은 진리에 대한 상대주의적 입장이라고 할 수 있다. 20세기에 들어 존 듀이는 지식의 유용성을 강조하였다. 그는 진리와 유용성을 구분하면서도 참이라고 인정되는 것에 대한 행위만을 유의미한 것으로 보았다.
과학 철학을 기반으로 하는 과학적 방법은 기본적으로 진리에 대해 경험론적 입장을 취한다. 과학적 방법을 통하여 얻은 진리는 경험적이며 귀납적인 것으로, 여기에는 반증 가능성이 언제나 존재한다. 즉, 과학의 발전에 따라 과학 지식은 그 의미와 내용이 변할 수 있다.
지식 > 정당화

인식론에서 지식은 참이라고 정당화되는 믿음이라고 할 수 있다. 정당화는 지식의 종류에 따라 수학적 증명, 과학적 방법에 따른 시험, 언어 논리적 논증과 같은 다양한 방법이 있을 수 있다. 각각의 분야에서는 지식의 정당화를 이끌어내는 여러 방법이 존재한다. 지식이 진리를 근거로 해야 한다는 철학적 전통에 의해 지식은 정당화의 방식에 따라 객관적 사실을 전달하는 대응적 진리, 전체적이고 체계적인 지식을 전달하는 정합적 진리, 검증 가능성과 유용성을 척도로 삼는 실용적 진리 등으로 구분된다.
지식 > 게티어 문제

이 부분의 본문은 게티어 문제입니다.
에드문트 게티어는 1963년 《정당화된 참된 믿음은 지식인가?》라는 짧은 논문을 발표하였다. 이 논문에서 게티어는 어떠한 참된 명제가 지식이 되기 위해서는 정당화된 믿음이 필요조건이지만 충분조건은 아니라는 것을 보였다. 다이어그램에서 참인 명제와 신뢰되는 명제의 교집합인 보라색 영역은 개인에게는 참된 믿음이라 할 지라도 여전히 노란색 영역으로 표시된 지식 이외의 다른 명제들을 포함하고 있다.
게티어는 두 가지 사고 실험의 예를 들어 이를 설명하고 있다. 그 중 하나를 설명하면 다음과 같다. 취직하길 원하는 두 사람, 스미스와 존스가 동전 열 개씩을 가지고 있다. 스미스는 존스가 가지고 있는 동전을 세어 보아 열 개라는 것을 안다. 스미스는 동전을 열 개 가지고 있는 사람이 취직할 것이라 믿고는 존스가 취직할 것이라고 생각한다. 그러나 실재로 취직하는 사람은 스미스이고 나중에 자신이 가지고 있는 동전의 개수를 세어 보아 열 개라는 것을 확인한다. 이 상황에서 스미스는 동전 열 개를 가진 사람이 취직한다는 정당화 되지 않은 믿음 때문에 올바른 지식을 얻을 수 없게 되었다. 동전의 개수에 대한 지식이 사실이고 둘 중 한 명이 취직한다는 것 역시 사실일지라도 이 둘 사이를 연결하는 믿음의 정당화 방식에 문제가 있었기 때문이다. 따라서, '동전 10개를 가지고 있는 사람이 취직된다.'는 A에게 '정당화 된 참인 믿음'일지라도, 지식이 될 수 없다. 게티어 문제는 개개인이 가지고 있는 정당화된 믿음이라고 할 지라도 그 근거의 검증 없이는 참된 지식이 될 수 없다는 것을 보여준다.
게티어의 문제 제기 이후 로버트 노직, 사이먼 블랙번과 같은 철학자들은 지식의 조건을 추가하거나 수정하여 게티어 문제를 해결하고자 하였다. 로버트 노직은 다음과 같이 지식을 정의하였다.
P가 있다;
S는 P라고 믿는다;
P가 거짓이면, S는 P를 믿지 않았을 것이다;
P 가 참이면, S는 P를 믿게 될 것이다.
노직은 세번째 조건에 의해서 게티어 문제를 해결할 수 있다고 보았다. 그러나 오스트레일리아의 철학자 데이비드 멀릿 암스트롱은 다음과 같은 예를 들어 노직의 주장을 반박했다. 만일 재판에 기소되어 판결을 기다리는 딸을 가진 아버지가 있다고 하자. 그는 평생 보아온 자신의 어여쁜 딸이 결코 그런 죄를 지을리 없다고 생각한다. 재판 결과 딸은 유죄가 확정되어 처벌을 받게 되었지만, 아버지는 재판의 결과에도 불구하고 여전히 딸이 무죄라고 생각한다. 이 사례에서 믿음은 어떤 것이 거짓이라고 판명되는 상황에서도 유지될 수 있음을 보여주고 따라서 노직의 세번째 조건은 효력을 잃는다.
지식 > 내재주의와 외재주의

이 부분의 본문은 내재주의와 외재주의입니다.
신념의 정당화에는 일반적으로 내재주의와 외재주의의 두 견해가 존재한다.
내재주의는 신념의 정당화가 어떤 방식으로든 개인의 내면에서 작용한다는 견해이다. 내재주의에도 두 가지 서로 다른 견해가 있는데, 하나는 수용론적 내재주의이고 다른 하나는 존재론적 내재주의이다. 수용론적 내재주의에서는 신념이란 P라는 명제에 대해 개인이 신뢰하게 됨으로써 P에 대한 신념이 생기게 된다. 수용론의 관점에서 보면 개인이 갖는 P에 대한 신념은 P를 믿을 만한 이유나 근거를 수용함으로써 생기는 것이다. 한편, 존재론적 내재주의에서는 개인의 정신 상태에 의해 신념의 정당화가 수립된다고 본다. 이 두 관점은 비록 구분될 수는 있지만, 일반적으로는 함께 적용될 수 있는 것으로 여겨진다.
내재주의에 대한 유명한 논쟁 가운데 하나로 "새로운 악마 문제"가 있다. 특히 신뢰주의과 같은 입장에서는 새로운 악마 문제를 내재주의적 인식론의 간접적인 증거로 제시한다. 만일 데카르트가 말하는 사악한 악마와 같은 존재가 있어서, 모두가 신뢰하고 동일하게 경험하는 어떤 주제가 실은 사악한 악마의 체계적 조작이라고 한다면 그 주제에 대한 모든 신념 역시 거짓이 될 것이다. 이 경우 우리는 이성적인 방법을 통하여 참과 거짓을 구분할 수 없게 된다. 그것이 객관적 실체인지 아니면 악마의 농간인지를 구분할 수 없기 때문이다. 신뢰주의에 따르면 각 개인의 신념에 대한 정당화가 모두 동일한 방식의 합리적 과정을 거친 것이라고 할 지라도 이 모든 것이 여전히 이러한 악마의 속임수일 가능성이 존재한다. 따라서 데카르트의 결론처럼 인식은 내면적 사고의 과정일 수 밖에 없다는 것이 신뢰주의의 주장이다.
인식론에서 근세 이후 계속되어 온 내재주의에 반대하는 외재주의는 20세기 후반에 이르러서야 출현하였다. 외재주의에서는 "사실"이 신념을 가진 사람과 독립적인 외부에 존재한다고 본다. 따라서 신념의 정당화에서 사실에 대한 개인의 내적인 수용, 또는 이성에 대한 선험적인 정신 상태는 필요가 없다고 주장한다. 암스트롱은 지식에 대한 온도계 모델을 제시하면서 한 믿음이 지식인가 아닌가는 그 믿음을 구성하는 인지 체계가 정상적 상황에서 정상적으로 작동한 결과인지 아닌지에 달려있다고 주장하였다. 즉, 정상적으로 작동하는 온도계가 정상적인 상황에서 일정한 온도를 가리키면 이는 외부 온도에 대한 신뢰할 수 있는 지표이듯이, 우리의 지각 체계가 정상적으로 작동하여 외부 상황에 대한 정보를 신빙성 있게 표상하면 그것이 지식이 된다고 본 것이다. 이러한 주장은 기존의 인식론이 자연과학과 단절되어 지나치게 사변적으로 흐르고 있다는 생각에서 비롯되었다.
지식 > 가치 문제

일반적으로 지식은 단순한 참인 믿음보다 더 가치있다고 여겨진다. 만일 그렇다면 해석은 무엇인가? 인식론의 가치 문제가 처음 다루어 진 것은 플라톤의 《메논》이다. 여기서 소크라테스는 메논이 라리사로 가는 길을 아는 사람이고 다른 사람들을 정확히 그곳으로 이끌 수 있다고 하면서, 동시에 한 번도 라리사에 가본 적도 없고 라리사에 대해 아무것도 아는 바가 없어도 그러한 참인 믿음을 지녔다고 지적한다. 소크라테스는 지식과 참된 견해 모두 행동을 이끌어낼 수 있는 것으로 보인다고 말하였다. 이에 대해 메논은 왜 지식이 참인 믿음보다 더 가치가 있는지를 물었고, 소크라테스는 지식이 단순한 참인 믿음보다 가치가 있는 것은 그것이 더 확고하고 정당화된 것, 즉 참인 믿음을 위해 이유를 밝히고 확정하였기 때문이라고 답한다.
문제는 어떤 것이라도 지식을 단순한 참인 믿음보다 가치있게 만드는 게 있는 지, 즉 지식이 정당화, 안정성, 감수성, 통계적 가능성, 그리고 게티어 조건에 반하는 가와 같이 그것을 이루는 부분들의 합보다 더 큰 가치를 가지도록 하는 게 무엇인가 하는 것이다. 이러한 문제는 특히 지식을 구성하는 부분들로 나누어 분석하는 지식-최초 인식 이론에서 기초로 상정되는 지식에 대한 특기할만한 반례로서 다루어진다. 1980년대 이후 도덕인식론이 부상한 이후, 가치 문제는 21세기에 들어와 윤리학의 가치 개념과 연결되었다.
가치 문제는 린다 재그저브스키, 웨인 리그스, 리처드 스윈번과 같은 철학자들이 신뢰주의에 대항하기 위해 제기하였다. 재그저브스키는 지식의 가치에 대해 에스프레소 머신의 예를 들어 설명하였다. 즉," 신뢰할만한 에스프레소 머신을 썼다는 사실이 컵에 담긴 커피의 질을 향상시키지는 않으며, 만일 에스프레소가 맛있다면 기계가 신뢰할 만한 것인지 아닌지는 상관없다"는 것이다. 재그저브스키에 따르면 지식의 가치는 단순한 참인 믿음의 가치를 수축시킨다. 그녀는 신빙성 자체는 가치를 따질 수 없는 것이라고 가정하였다. 하지만 골드만과 올슨은 이러한 견해에 동의하지 않는다. 그들은 재그저브스키의 결론이 진리론의 가정에 놓인다고 지적하였다. 모든 문제는 참인 믿음의 획득 문제가 된다는 것이다. 이들은 재크저브스키에 반대하여 참인 믿음의 획득이 장래에 믿게 될 것이 참으로 정당화 됨에 따라 단순한 참인 믿음에 가치를 더한다고 주장한다. 이를테면 신뢰성있는 에스프레소 머신은 그렇지 않은 것보다 장래에 더 좋은 에스프레소를 만들 수 있다는 것이다.
가치 문제는 지식이 참인 믿음을 비롯한 기타 구성 요소들로 구성된다는 지식 이론의 타당성을 평가하는데 중요하게 작용한다. 조나단 크반비그에 따르면 지식의 타당성 평가는 반례를 극복하여야 하고 단순한 참인 믿음을 넘는 지식 가치를 설명할 수 있어야 한다. 지식이론이 이러한 일에 실패한다면, 그 이론은 적절치 않았다는 것이 증명될 것이다.
문제에 대한 좀 더 영향력 있는 답변 가운데 하나는 지식이 특별히 가치를 지니는 것은 아니며 인식론의 주된 분야여야 하는 것도 아니라는 것이다. 이 주장은 대신에 인식론이 이해와 같은 다른 정신 작용에 중점을 두어야 한다고 생각한다. 도덕인식론을 옹호하는 학자들은 지식 습득과 신뢰의 정신 상태 사이에서 발생하는 지식의 가치에 대해 논한다.
지식 획득에 대한 견해 > 칸트

아 프리오리와 아 포스테리오리 및 분석 명제와 종합 명제  문서를 참고하십시오.
임마누엘 칸트는 인식에 대하여 아 프리오리(라틴어: a priori, 선험)과 아 포스테리오리(라틴어: a posteriori, 후험)로 구분하였다. 칸트는 영국의 경험론과 달리 경험을 맨 처음 생길 때부터 여러 가지 일들이 복잡하게 얽혀 놓여 있는 것으로 파악하였고, 따라서 곧바로 정신 속으로 들어와 구성되는 개별 요소가 아니라 복합적인 세계 자체로서 파악하였다. 칸트에 따르면 경험은 소재적 요소와 형식적 요소가 결합할 때에야 비로소 정신속에서 종합된다. 이러한 칸트의 견해에 따르면 지식은 선험적인 아 프리오리와 후험적인 아 포스테리오리고 나뉘며, 경험에 대해 독립적으로 존재하는 선험적 지식은 개인에게 있어서는 경험에 따라 순차적으로 획득되는 것이라 할지라도 지식의 존재 자체는 경험과 무관한 것이다. 칸트는 시간과 공간, 범주와 같은 형식적 개념을 선험적 지식의 예로 들었다. 즉, 개인은 시간과 공간을 경험과 함께 인식할 수 밖에 없으나 그 자체는 개인의 경험과 무관하게 존재한다는 것이다. 칸트는 후험적 지식, 즉 아 포스테리오리란 선험적으로 놓여 있는 사상(事相) 그 자체를 오성과 감성을 통해 경험함으로써 획득되는 것으로 보았다. 이러한 칸트의 주장은 결국 우리는 경험 그 자체를 그대로 인식할 수는 없다는 의미가 된다.
지식 획득에 대한 견해 > 비트겐슈타인

비트겐슈타인은 기존의 철학 문제들이 언어의 의미를 불명료하게 사용하여 생겨난 오해라고 보았으며, 언어의 명료한 사용을 통하여 이러한 문제를 해소할 수 있다고 보았다. 그의 초기 사상을 대표하는 《논리 철학 논고》에서 비트겐슈타인은 언어는 세계를, 명제는 사실을, 이름은 대상을 지칭하는 실제적인 대응관계에 있다고 천명하면서 "객관적 실재"의 견고함을 강조하였다. 말년에 이르러 비트겐슈타인은 언어가 반드시 어떠한 대상에 대응되어야 한다는 그의 생각을 수정하여, 언어가 사용되는 구체적 삶의 상황을 더 중요하게 여겼다. 비트겐슈타인은 이러한 생각의 전환을 바탕으로 《철학적 탐구》를 집필하였으나 출판하지는 않았다. 《철학적 탐구》는 비트겐슈타인의 사후에 남겨진 초고를 합하여 출판되었다.
지식 획득에 대한 견해 > 과학적 방법

과학적 방법  문서를 참고하십시오.
자연과학의 지식 획득은 경험론을 바탕으로 하는 과학철학의 입장에서 과학적 방법을 사용한다. 과학적 방법 역시 진리를 발견하는 것을 목적으로 하지만, 철학이 추구하는 일반적인 진리와 달리 과학적 방법에 의한 진리는 경험적이며 귀납적인 것으로, 여기에는 반증 가능성이 언제나 존재한다. 즉, 과학의 발전에 따라 과학 지식은 그 의미와 내용이 변할 수 있다. 따라서 과학적 방법에 의해 인식되는 지식은 자가 수정이 가능한 경험적 지식 체계이다.
회의주의

이 부분의 본문은 철학적 회의주의입니다.
회의주의는 인류 지식의 모두 또는 일부에 대한 타당성에 의문을 제기한다. 회의주의는 특정한 철학적 학파라기 보다는 인식론에 대한 철학적 논의과정에서 유도된 입장이다. 가장 오래된 회의론자로 소크라테스를 꼽을 수 있다. 소크라데스는 자신이 알고 있는 유일한 사실은 확실히 아는 것이 없다는 것 뿐이라는 유명한 말을 남겼다. 데카르트는 모든 것을 의심하는 방법적 회의론을 거쳐 코기토 에르고 숨 즉 "나는 생각한다, 고로 존재한다."를 의심할 수 없는 명제로 선언하였다.
기초주의와 여타 학파에서는 회의주의에 대항하여 이른바 "퇴행문제"를 제기한다. 윌리엄 제임스의 실용주의는 정합론으로 회의주의에 대항할 수 있다고 본다. 제임스는 진리에 대한 전통적인 철학의 관점을 옹호하면서 진리란 합리적 준거에 의해 규범화 된 상황에서 잘 구성된 개념이라고 정의하였다. 토머스 쿤이나 칼 포퍼와 같은 논리실증주의 철학자들은 회의주의를 무엇이 진정한 과학적 지식인가를 판단하는 도구로 바라본다. 가령 포퍼는 반증가능성이 있는 지식만이 과학적 지식에 부합한다고 보았다.
같이 보기

방법론
과학적 방법
인식학자 목록
지식은 진실과 믿음의 교집합의 일부분인가?
칸트의 초상
검단호수공원역

| 검단호수공원> 개괄 |
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관할 기관 : 인천교통공사
소재지 : 인천광역시 서구 불로동
좌표 : 북위 37° 36′ 9″ 동경 126° 41′ 17″﻿ / ﻿북위 37.60250°  동경 126.68806° ﻿ / 37.60250; 126.68806
노선 : 인천 도시철도 1호선
개업일 : 2025년 6월 (예정)
역 번호 : I107
거리표
● 인천 도시철도 1호선

     I108 신검단중앙 →
     
검단호수공원역(Geomdan Lake Park Station, 黔丹湖水公園驛)은 인천 도시철도 1호선의 역이다. 검단신도시 북부 불로동에 위치하며 향후 인천 도시철도 2호선의 환승역으로 검토 중이다. 인근에 검단호수공원이 있다.
연혁

2024년 1월 3일: 역명 확정
역 주변

검단호수공원
중앙군구

중앙군구 (노란색)
중앙군구는 이집트의 군관구 중 하나이다.
이집트의 군관구는 제2군, 제3군, 북부군구, 서부군구, 남부군구, 동부군구, 중앙군구가 있다.
통솔 구역

기자주, 파이윰주, 카이로주 일대를 통솔한다.
888

| 887 ← 888 → 889 |
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읽는 법: 팔백팔십팔
세는 법: 팔백여든여덟
한자: 八百八十八
소인수 분해: 23× 3 × 37 
로마 숫자: DCCCLXXXVIII
2진수: 11011110002
3진수: 10122203
4진수: 313204
5진수: 120235
6진수: 40406
8진수: 15708
12진수: 62012
16진수: 37816
20진수: 24820
36진수: OO36
수 목록 · 정수
v t e
888(팔백팔십팔)은 887보다 크고 889보다 작은 자연수다.
수학

합성수로, 그 약수는 총 16개다. (1, 2, 3, 4, 6, 8, 12, 24, 37, 74, 111, 148, 222, 296, 444, 888)
888의 진약수의 합은 1392이므로, 888은 과잉수다.
회문수다.
888=97+101+103+107+109+113+127+131
연속하는 소수(素數) 8개의 합으로 나타낼 수 있으며, 이 성질을 지닌 앞의 수는 846, 다음 수는 928이다.
73^{2}-1은 888로 나누어떨어진다.
과학

NGC 888: 시계자리 방향에 있는 타원은하.
교통

888번 홋카이도도(일본어판)
군사

888 해군 항공대(영어판): 과거 존재한 영국의 해군 항공대.
문화유산

대한민국의 보물 제888호: 종문원상집
작품

〈888〉: 코나미의 음악 게임 《댄스 댄스 레볼루션》의 수록곡. ‘하치야소바’라고 읽는다.
기타

연도: 888년, 기원전 888년
영원 (무덤)

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 대한민국의 사적


지정번호: 사적 제207호   (1970년 5월 26일 지정)
소재지: 경기도 남양주시 홍유릉로 352-1 (금곡동)
제작시기: 1970년
영원(英園)은 대한민국 경기도 남양주시에 있는 대한제국의 마지막 황태자인 의민태자와 황태자비 이방자가 묻힌 무덤이다.
1970년 의민태자가 서거하자 아버지인 대한제국 고종의 홍릉 동편에 무덤을 만들었으며 같은 해 5월 26일 사적 제207호로 지정되었다. 이후 1989년 이방자 여사가 서거한 뒤 이곳에 합장되었다.
망국 이후에 조성되었지만 형식은 조선왕릉의 형식을 따랐으며, 특히 조각은 홍유릉의 영향을 받았다.
경주 화랑 FC

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전체 명칭: 경주화랑FCU12
별칭: 입실초등학교 축구부 흥무초등학교 축구부
도시: 경상북도 경주시
리그:  전국초등축구리그
창단: 2020년 (재창단)
단장:  손영훈
감독:  장재우
경주 화랑 FC는 경상북도 경주시에 위치한 under-12팀 유형의 축구단이다. 입실초등학교 축구부와 흥무초등학교의 축구부가 2020년에 합쳐져 만들어졌다.
같이 보기

입실초등학교
흥무초등학교