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화빈 윤씨

|  화빈 윤씨 和嬪 尹氏 |
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조선 정조의 후궁
이름
별호 : 경수궁(慶壽宮)
신상정보
출생일 : 1765년 5월 19일(1765-05-19) (양력)
사망일 : 1824년 2월 1일(1824-02-01)(58세) (양력)
부친 : 윤창윤
모친 : 벽진 이씨
배우자 : 정조
자녀 : 없음
능묘 : 화빈남원윤씨지묘 경기도 고양시 덕양구 서삼릉길 233-126
화빈 윤씨(和嬪 尹氏, 1765년 5월 19일(음력 4월 11일) ~ 1824년 2월 1일(1월 14일))는 조선의 제22대 왕 정조의 두 번째 간택 후궁이다. 삼간택을 거쳐 입궁하여 빈으로 책봉된 뒤에 가례를 행하였다. 본관은 남원(南原)이다.
생애 > 출생과 배경

판관 윤창윤(尹昌胤)의 딸이다.
생애 > 후궁 간택

1780년(정조 4년) 2월 21일, 왕대비 정순왕후 김씨가 빈 간택을 청했다. 정조의 정비 효의왕후 김씨에게서 소생이 없고, 첫 번째 간택후궁 원빈 홍씨마저 간택된 지 1년이 안 되어 소생 없이 갑자기 졸하였다. 그래서 왕실의 후사를 잇기 위해 후궁 간택되었다.
간택 단자는 16세부터 18세까지 받으라고 하였다가 수효가 매우 적어 15세부터 19세로 대상을 더 받게 되었고, 초간택은 2월 26일이 2월 28일로 재간택은 2월 28일이 2월 30일로 삼간택은 2월 30일이 3월 9일로 다시 가려서 거행했다.
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| “ | 가례(嘉禮)의 의절(儀節)을 품계(品階)가 있는 빈원(嬪媛)의 예(例)에 따르라고 명하였다. 하교하기를,  "저저번 해는 명(明)나라의 전례(典禮)에 따라 황귀비(皇貴妃)의 예를 쓰고 황비(皇妃)의 예를 쓰지 않았다마는, 자전(慈殿)의 하교에 따라 애써 받드는 것일지라도 이번에는 그렇게 할 것 없으니, 품계가 있는 빈원에 예를 참고해서 하라."  하였다. | ” |
|   | — 정조, 《정조실록》정조 4년 2월 22일 신미 2번째기사 |  |
가례의 의절을 품계가 있는 정1품 빈의 예를 따르라고 명하였다는 하교는 조선왕조실록 일성록 이재난고 기록의 내용이 일치한다.
생애 > 후궁 생활

1780년(정조 4년) 3월 10일 16세의 나이에 후궁 책봉되어 화빈(和嬪)의 빈호와 경수(慶壽)의 궁호를 받았다. 1780년(정조 4년) 3월 12일 예조가 화빈의 관례의 길일을 택하였는데, 3월 15일 오시(午時)였다.
생애 > 상상임신

화빈 윤씨의 임신에 대한 최초의 기록은 《이재난고》(1780년 12월 8일)에 등장한다.
尹嬪當於正月 就舘設産室 則二月分娩之期明矣 或言 內人中又有受胎者 亦已多月
"윤빈(화빈 윤씨)가 임신하여 정월(1월)에 산실청이 설치될 예정이다. 즉 2월에 아기를 만나기를 기다리며 밝게 웃고 있다. 내인(의빈 성씨로 추정) 또한 이미 임신한 지 여러 달이 되었다."
이 기록에 따르면 1780년 12월 8일, 내인은 이미 임신한 지 여러 달이 되었으며 화빈 윤씨 또한 임신하여 정월(1월)에 산실청이 설치될 예정이라고 한다.
'2월에 아기를 만나기를 기다린다'는 부분으로 보아 해산 예정일은 1781년 2월이었던 것으로 보이는데, 해산 기록은 어디에도 없다.
유산한 것인지, 상상임신이었던 것인지, 황윤석이 해산 예정일을 잘못 안 것인지는 알 수 없다.
1781년(정조 5년) 음력 1월 17일 산실청(産室廳)이 설치되었다는 기록이 있다.
그로부터 10개월 뒤인 1781년(정조 5년) 음력 11월 2일 화빈의 해산을 기다리는 기록이 있으나, 출산을 했다는 기록은 없는 것으로 보아, 화빈은 아이를 생산하지 못했다.
尹嬪 過三十餘朔 産事無實
윤빈(화빈 윤씨)의 산실청은 30개월이 넘도록 아이를 생산하지 못했다.
1782년(정조 6년) 음력 9월 7일, 정조가 문효세자(의빈 성씨 소생)의 출생 당시 "비로소 아비라는 소리를 듣게 되었다."라고 표현한 것으로 보아 문효세자가 정조의 첫 아이임을 알 수 있다.
"비로소 아비라는 소리를 듣게 되었으니, 이것이 다행스럽다."
문효 세자(文孝世子)가 죽고 선왕의 춘추도 많으셨는데, 효의 왕후(孝懿王后)와 화빈(和嬪) 및 여러 후궁들에게 모두 소생이 없었다.
선왕께서는 2남 2녀를 두셨는데, 의빈(宜嬪) 성씨(成氏)는 문효 세자(文孝世子)를 낳고 한 따님은 1년이 못되어 죽었다. 지금의 상전하(上殿下)와 숙선 옹주(叔善翁主)는 모두 수빈(綏嬪) 박씨(朴氏)가 낳았다.
이와 같은 기록으로 미루어 보건대 화빈은 상상임신을 했던 것으로 보인다. 실제로 1787년(정조 11년), 효의왕후가 상상임신했을 때도 1년 넘게 산실청이 유지되다가 철수된 바 있다. 정조는 화빈의 산실청과 관련해 조시위(화빈의 인척)와 이문덕을 귀양보냈다.
산실청

왕비가 임신하면 산실청을, 후궁이 임신하면 호산청을 설치한다. 화빈 윤씨는 후사를 잇기 위해 명문가에서 간택해 입궁하였으므로 특별히 산실청을 설치하였다. 보통 산실청이 해산 6일 뒤에 철수되는데 반해, 화빈 윤씨의 산실청은 아이를 낳지 못한 채 30여개월이나 지속되었다. 화빈 윤씨의 임신했을 때 일찍 산실청을 설치했음에도 해산을 하지 못한 실망감 때문인지, 정조는 화빈 이후 비빈들이 임신했을 때는 해산달이나 해산 당일에야 호산청과 산실청을 설치한다.
산실청 > 원빈 홍씨의 경우

정조의 간택후궁인 원빈 홍씨는 임신한 적이 없어 산실청을 설치하지 않았다.
산실청 > 화빈 윤씨의 경우(1781년 2월? 11월?)

화빈 윤씨의 임신에 관련된 첫 기록은 《이재난고》(1780년 12월 8일)이다. 여기에 따르면 해산 예정일은 1781년 2월이라고 한다. 하지만《일성록》에 따르면 해산 예정일은 1781년 11월이라고 한다. 화빈 윤씨가 두 번이나 상상임신한 것인지, 앞의 것은 유산이었던 것인지, 황윤석이 잘못 적은 것인지는 알 수 없다. 예정일이 2월이었다면 해산 한 달 전에 산실청을 설치한 것이며, 11월이었다면 임신하자마자 설치한 것이다.
산실청 > 의빈 성씨의 경우 (1782년, 1784년, 1786년)

정조의 유일한 궁녀 출신 승은후궁인 의빈 성씨가 문효세자와 옹주를 낳을 때는 두 번 모두 해산 당일에야 호산청을 설치하였다. 두 번 모두 해산 6일 뒤에 호산청을 철수되었다. 의빈 성씨가 셋째를 임신했을 때에 정조는 호산청을 설치하자는 신하의 청을 거절하고 해산달에 호산청을 설치하자고 하였다.
산실청 > 효의왕후 김씨의 경우 (상상임신)

정조의 정비 효의왕후가 1787년(정조 11년)에 상상임신하였을 때도 정조는 산실청을 설치하자는 신하의 청을 두 번이나 거절하고 해산달에야 산실청을 설치하였다. 이후 상상임신임이 드러나 1년 뒤인 1788년 음력 12월 30일 산실청이 철수되었다. 화빈 윤씨의 경우처럼 효의왕후도 상상임신이었지만 화빈과 다른 점이 화빈은 산실청을 철수한 기록이 어디에도 없는데 반해 효의왕후의 경우에는 상상임신이었지만 산실청을 철수한 기록이 실록에 있다.
산실청 > 수빈 박씨의 경우 (1790년, 1793년)

정조의 마지막 간택후궁인 수빈 박씨가 조선 순조를 낳을 때도 해산 당일에야 산실청을 설치하였다. 숙선옹주를 낳을 때도 미리 설치하자는 신하의 청을 기다리도록 하라는 말로서 사실상 거절하며, 해산 당일에야 산실청을 설치하였다. 두 번 모두 해산 6일 뒤에 산실청이 철수되었다.
《이재난고》

조선 정조 대의 문신 이재 황윤석이 쓴 《이재난고》에 화빈 윤씨의 산실청과 관련된 기록 및 일화가 있다.
今番新揀擇 卽寧陵令尹昌胤女子也 再昨年洪嬪 則依大明集禮皇貴妃禮典 今則只依本朝內命婦之一品嬪例擧行
이번 새 간택에 영릉의 영으로 있는 윤창윤의 딸이 나갔다. 재작년에는 원빈 홍씨의 의대를 명나라의 예에 따라 황귀비의 예를 따랐다. 다만 이번에는 조선의 예법을 따라 내명부 정1품 빈의 예법으로 거행했다.
尹嬪 過三十餘朔 産事無實 而元子生 則産廳都提調徐命善等 猶請姑待尹氏産期 而不請元子定號 奉朝賀金尙喆 亟上疏 引春秋立庶以長之義 請元子定號 上意亦然
윤빈(화빈 윤씨)의 산실청은 30개월이 넘도록 아이를 생산하지 못했다. 원자(문효세자)가 태어났다. 그러나 윤씨의 산실청 때문에 원자 정호를 청하지 못하였다. 원자 정호를 청하자 임금(정조) 역시 그러했다.
和嬪尹氏 僭妬於中宮 喑詛於成嬪 因此得罪 自內嚴囚 方有降宮爲房之議
화빈 윤씨는 중궁(효의왕후)을 분수에 지나치게 질투했고 성빈(의빈 성씨)을 큰 소리로 부르짖으며 저주했다. 이로 인하여 죄를 얻었고 대궐 안에 엄히 가뒀다. 의논하여 대궐에 방을 내렸다.
《경수궁배위의절》

경수궁(慶壽宮) 화빈 윤씨(和嬪尹氏)의 행차 때 시중들거나 따르는 예절을 정하여 기록한 책.
죽음

정조의 아들인 순조 재위 중인 1824년(순조 24년) 음력 1월 14일에 60세의 나이로 졸하였다. 현재 경기도 고양시 서삼릉의 후궁 묘역에 묻혀있다.
가계 > 친정 (남원 윤씨)

친척 : 윤창렴(尹昌濂)
친척 : 윤창순(尹昌淳) - 용원부원군 윤자신 6대 족손.
아버지 : 판관 윤창윤(尹昌胤)
어머니 : 벽진 이씨(碧珍 李氏) - 이훈보의 딸.
친척 : 남원 윤씨(1768~1801) - 가사 《명도자탄사》의 저자.
인척 : 서명선(徐命善, 1728~1791) - 윤창윤의 고모할머니가 서명선의 숙모.
인척 : 조시위(趙時偉) - 아내가 남원 윤씨이다.
가계 > 왕가 (전주 이씨)

남편 : 정조(正祖, 1752~1800)
자식 없음
화빈 윤씨가 등장한 작품

2007년~2008년 MBC 드라마 《이산》 - 유연지 (67회~72회)
2021년 MBC 드라마 《옷소매 붉은 끝동》 배우: 이서
관련 문화재

백자청화 칠보화훼문 사각병 - 서울특별시 유형문화재 제402호
히가시야쓰오역

| 히가시야쓰오 |
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ko
개괄
관할 기관 : 서일본 여객철도
소재지 :  일본 도야마현 도야마시
좌표 : 북위 36° 35′ 22.66″ 동경 137° 10′ 29.95″﻿ / ﻿북위 36.5896278°  동경 137.1749861° ﻿ / 36.5896278; 137.1749861
개업일 : 1956년 6월 1일
승강장수 : 1면 1선
거리표
■ 다카야마 본선
기후 기점 205.0km   이노타니로부터 15.8km
   ← 사사즈  (4.5 km)  엣추야쓰오 → (3.7 km)
     
히가시야쓰오역(일본어: 東八尾駅)은 일본 도야마현 도야마시에 위치한 서일본 여객철도 다카야마 본선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
이용 현황

| 승차 인원 추이> 연도 | 승차 인원 추이> 1일 평균 |
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2004: 37
2005: 33
2006: 37
2007: 41
2008: 35
2009: 26
2010: 28
2011: 33
2012: 39
2013: 43
2014: 41
역사

1956년 6월 1일 : 일본국유철도 다카야마 본선의 사사즈 역 - 엣추야쓰오 역 간에 신설 개업. 여객 영업만.
1987년 4월 1일 : 일본국유철도 분할 민영화에 의해, 서일본 여객철도가 승계.
인접 역

| 서일본 여객철도 다카야마 본선 |
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| 사사즈 이노타니 방면 | ■ 다카야마 본선 | 엣추야쓰오 도야마 방면 |
| v t e다카야마 본선 |
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(← 다카야마·기후 방면) - 이노타니 - 니레하라 - 사사즈 - 히가시야쓰오 - 엣추야쓰오 - 지사토 - 하야호시 - (후추우사카1) - 니시토야마 - 도야마
1: 도야마 시 당국의 요청으로 서일본 여객철도가 2008년부터 2011년까지 실험 운영한역으로, 수요의 증가로 기간이 종료된 이후에도 임시로 운영되고 있다.
에디 매클러그

| 이디 매클러그 Edie McClurg  |
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2007년 모습
출생: 1951년 7월 23일(1951-07-23)(73세) 미주리주 캔자스시티
국적: 미국
직업: 배우
활동 기간: 1976-2022
이디 매클러그(Edie McClurg, 영어 발음: /ˈidi/, 1951년 7월 23일 ~ )는 미국의 배우이다.
출연 작품 > 영화

흐르는 강물처럼 - 미시즈 번즈 역
외계인 새 엄마 - 에머슨 역
올리버 스톤의 킬러 - 맬러리 어머니 역
에어본
언더 더 훌라 문 - 돌리 역
서키트 브레이커
어 롱 웨이 오프 - 미세스 그레이 역
출연 작품 > 드라마

제7의 천국 (미국, CWTV)
엘마르 가스모프

엘마르 일가르 오글루 가스모프(아제르바이잔어: Elmar İlqar oğlu Qasımov, 1990년 11월 2일~)는 아제르바이잔의 유도 선수이다. 2016년 하계 올림픽 남자 하프헤비급에서 은메달을 획득했다.
흥화

흥화(興和, 539년 11월 ~ 542년)는 동위(東魏) 효정제(孝靜帝) 중산왕(中山王) 원선견(元善見)의 세번째 연호이다. 3년 2개월 동안 사용하였다.
개원

원상(天平) 2년 11월 14일(539년 12월 9일)에 연호를 흥화(興和)로 개원함.
흥화(興和) 5년 1월 1일(543년 1월 21일)에 연호를 무정(武定)으로 개원함.
연대 대조표

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| 흥화 | 원년 | 2년 | 3년 | 4년 |
| 서기 | 539년 | 540년 | 541년 | 542년 |
| 간지 | 기미(己未) | 경신(庚申) | 신유(辛酉) | 임술(壬戌) |
| 서위 (西魏) | 대통(大統) 5년 |  6년 |  7년 |  8년 |
| 양 (梁) | 대동(大同) 5년 |  6년 |  7년 |  8년 |
동시대 연호 > 한국

건원(建元) (536년 ~ 551년)
동시대 연호 > 중국

대동(大同) (535년 ~ 546년)
대통(天平) (535년 ~ 551년)
장화(章和) (531년 ~ 548년)
유경궁(劉敬躬) 영한(永漢) (542년)
같이 보기

중국의 연호 목록
일링 스튜디오

일링 스튜디오의 모습.
일링 스튜디오(Ealing Studios)는 영국 런던 일링에 위치해 있는 촬영 스튜디오이다. 또한 일링 스튜디오는 1950년대에 유명해져 일링 코미디스(Ealing Comedies)라고 불리는 수많은 희극 영화를 만들어 왔다.
중영산

중영산(中靈山)은 <영산회상>의 둘째 곡이다. 상영산 4괘를 7괘로 4도 올려서 변주한 것이다. 상영산과 같이 10박 한 장단이다. 상영산보다 조금 빠르다.
현행(現行) 중영산은 다음과 같이 18장단으로 되어 있다.
초장 －제1-4장단(4장단)
2장 － 제5-8장단(4장단)
3장 － 제9-11장단(3장단)
4장 － 제12-14장단(3장단)
5장 － 제15-18장단(4장단)
중영산은 상영산을 다음과 같이 변주한 것이다. 즉 중영산은 현행 중영산의 4장까지의 14장단이고 현행 중영산 5장은 본래 중영산에 속하지 않고 잔영산 초장이 되어야 하는 것이다. 그러나 중영산이 현행 중영산의 초장으로 시작하느냐가 남은 문제다. 현행 중영산 초장이 상영산 초장에 해당하지 않기 때문이다. 둘째로 중영산 14장단은 상영산 17장단과 비교될 수 없기 때문이다.
상영산 항(項)에서 밝힌 바와 같이 중영산의 본형(本形)은 현행 상영산의 5장(또는 4장의 넷째 장단)에서 시작하여 현행 중영산 3장 끝까지 14장단이다. 다시 말하면 중영산의 본형은 본행 중영산 초장에서 4장까지가 아니고 상영산 5장에서 중영산 3장까지이다. 그렇게 해서 얻은 중영산 14장단은 상영산 14장단과 그 길이에서 일치하고, 그렇게 해서 얻은 중영산의 초장(현행 상영산 5장)이 상영산 초장과 대조되었을 때, 그 아홉째 장단(현행 중영산 2장 둘째 장단)이 상영산 아홉째 장단의 변주임을 나타낸다. 중영산은 상영산의 2장을 처음으로 시작하여 변주함으로써 중영산이라 불리게 된 것이다.
윤정일

윤정일의 다른 뜻은 다음과 같다.
윤정일(尹正日)은 일제 강점기에 만주 지역에서 활동했다.
윤정일(1943 ~ )은 서울대학교 사범대학 학장과 민족사관학교 교장을 지낸 대한민국의 교육인이다.
윤정일(1991 ~ )은 대한민국의 배우이다.
같이 보기

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잉여인간 (러시아)

잉여인간(러시아어: лишний человек 리시니 첼로베크[*])은 러시아어로 추가(extra)적인 사람을 뜻하며 1840년대에 러시아의 문학의 한 개념이다. 즉, 어느 한 개인이 재능이 있으나, 사회적 규범에 적응하지 못하는 의미이다. 대부분의 경우 이 개인은 부와 특권이 있는 가정에서 태어나며 자란다. 이들은 주로 도막, 음주, 연애, 격투등에 휩싸이며 사회적 일에는 무관심하고, 그들의 행동 때문에 주변사람들이 곤경에 빠지곤 한다.  이들은 다른 사람들을 조종하고 노예로 삼아 자신들의 위로와 안전을 꾀하곤 한다.  이 용어는 이반 투르게네프의 <잉여인간의 일기>로 인해 통용되었고, 초기 소설들의 인물에 적용되기 시작하였다.  일례로 이반 곤차로프의 오블로모프가 있다.
같이 보기

영웅사관
인롱

|  인롱> 화석 범위: 쥐라기 후기 |
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생물 분류ℹ️
역:: 진핵생물
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 파충강
아강:: 이궁아강
하강:: 지배파충하강
상목:: 공룡상목
목:: †조반목
(미분류):: †신조반류
아목:: †각각아목
하목:: †각룡하목
속:: † 인롱속 (Yinlong) Xu et al., 2006
종:: † 인롱 도운시
학명
Yinlong downsi
Xu et al., 2006
인롱(Yinlong)은 중생대 쥐라기후기(약 1억 6,000만년 전), 오늘날 아시아 대륙에서 서식한 2족보행의 초식 공룡이다. '조반목'-'각룡하목'에 속하는 종이다. 이제까지 알려진 각룡 중에서 가장 오래되고, 가장 원시적인 종이다. 화석은 중국 북서부 지역에서 발견되었다. 학명은 "숨겨진 도마뱀(hidden dragon)"이란 의미를 갖고 있다. 전체 몸 길이는 약 1.2m(4ft), 체중은 20kg~25kg정도 되었을 것으로 추정된다.
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생물 분류 식별자:  위키데이터: Q132877  EoL: 52570616  화석연구데이터베이스: 90117  GBIF: 6141933  IRMNG: 1479378
조 주니어

| 조 주니어 Joe Junior |
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본명: 조즈 마리아 로드리게스 주니어   Jose Maria Rodrigues, Jr.
출생: 1947년 7월 22일(1947-07-22)(77세) 포르투갈령 마카오
다른 이름: 중문명은 羅利期
직업: 가수   작사가  영화배우  뮤지컬 배우   텔레비전 연기자
활동 기간: 1965년 ~ 현재
종교: 천주교
학력: 고졸
조 주니어(Joe Junior, 본명은 Jose Maria Rodrigues, Jr.(조즈 마리아 로드리게스 주니어), 중문명(中文名)은 羅利期(뤄리지, 나이기), 1947년 7월 22일 ~ )는 영국 국적자 신분의 포르투갈계 영국인 남성으로 중화인민공화국 마카오 특별행정구에서 출생한 중화인민공화국 홍콩 특별행정구의 가수, 작사가, 영화배우, 텔레비전 연기자이다.
생애 > 일생

그는 영국 시민권자 신분의 포르투갈계 영국인으로 부계는 포르투갈계이며 모계는 중국계로 혼혈인이다. 그의 친가 직계 조상이 거주했던 실질상 원적지는 마카오이며 그의 직계 외가 친척이 사실상 거주했던 본적지는 홍콩이다.
포르투갈령 마카오에서 출생하여 지난날 한때 중화인민공화국 광둥성 광저우와 영국 런던을 거쳐 포르투갈 리스본에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1965년 영국령 홍콩에서 가수 첫 데뷔하였고 1976년 홍콩 영화 《반근팔량(半斤八兩)》으로 영화배우 데뷔하였으며 이듬해 1978년에 뮤지컬 배우 데뷔하기도 한 그는 이후 1997년부터 텔레비전 드라마에도 출연하기 시작하였다.
장바티스트 바가자

|  장바티스트 바가자 Jean-Baptiste Bagaza |
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 장바티스트 바가자(1978년)
부룬디의 제2대 대통령  
임기: 1976년 11월 1일~1987년 9월 3일
총리: 에두아르 은잠비마나 (1976년~1978년)
 전임: 미셸 미콤베로(제1대)후임: 피에르 부요야(제3대) 
신상정보
출생일: 1946년 8월 29일(1946-08-29)
출생지: 루안다우룬디 루토부
사망일: 2016년 5월 4일(2016-05-04)(69세)
사망지: 벨기에 브뤼셀
국적: 부룬디
정당: 민족진보연합(UPRONA) 민족재생당(PARRENA)
배우자: 파우스타 바가자
자녀: 4명
장바티스트 바가자(프랑스어: Jean-Baptiste Bagaza, 1946년 8월 29일~2016년 8월 29일)는 1976년 11월부터 1987년 9월까지 부룬디의 대통령으로서 그리고 사실상의 군사 독재자로 통치한 부룬디의 군 장교이자 정치인이었다.
1946년 투치족에서 태어난 바가자는 부룬디 군에서 복무했고 1966년 권력을 잡은 후 미셸 미콤베로의 통치 아래 계급에 올랐다. 1976년 무혈 쿠데타로 미콤베로를 폐위시키고, 민족진보연합(UPRONA)의 당수로서 정권을 잡았다. 1972년 대량학살에 참여했음에도 불구하고, 그는 국가를 현대화하고 국가의 다수 민족인 후투족에게 양보를 하는 다양한 개혁을 도입했다. 그의 정권은 1984년 통합되면서 특히 강력한 가톨릭 교회를 겨냥하여 점점 더 억압적이 되었다. 그의 통치는 1987년까지 지속되었는데, 그 때 그의 정권은 쿠데타로 전복되었고 그는 강제로 추방되었다. 1994년 부룬디로 돌아와 민족재생당(PARRENA)의 당수로서 국가 정치에 관여하게 되었다.
사망

2016년 5월 4일 벨기에 브뤼셀에서 69세의 나이로 사망하였다. 그의 유족으로는 아내 파우스타와 4명의 딸이 있었다.
KDE 디스플레이 매니저

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개발자: KDE
프로그래밍 언어: C, C++
운영 체제: BSD, 리눅스, 솔라리스, 기타 유닉스 계열
종류: X 디스플레이 매니저
라이선스: GPL, X11
웹사이트: kde.org
KDE 디스플레이 매니저(KDE Display Manager)는 KDE에서 윈도 시스템 X11용으로 개발한 디스플레이 관리자(그래픽 로그인 프로그램)이다.
KDE 디스플레이 매니저는 X 디스플레이 매니저의 소스 코드를 기반으로 하며 SDDM을 위해 KDE 플라스마 5에서 폐기될 때까지 KDE 소프트웨어 모음의 기본 디스플레이 관리자였다.
KDM에서는 사용자가 로그인 시 데스크톱 환경이나 창 관리자를 선택할 수 있었다. KDM은 Qt 애플리케이션 프레임워크를 사용했다. KDE의 시스템 설정을 통해 구성할 수 있다. 모양은 사용자가 맞춤 설정할 수 있다.
기본 KDM 로그인 화면에는 사용자 목록이 있다. 각 항목은 사용자 이름, 개인 이름(사용 가능한 경우) 및 아이콘으로 구성되었다. 목록 옆에는 인사말과 사진이 있다. 사용자 정의 옵션 중 하나는 사진을 아날로그 시계로 바꾸는 것이다. 이 화면에서 사용자는 사용자 관리 도구를 실행하거나, 컴퓨터를 종료 또는 재기동하거나, X 윈도 시스템을 다시 시작할 수도 있다.
같이 보기

Getty (유닉스)
심플 데스크톱 디스플레이 매니저
그놈 디스플레이 매니저
라이트DM
요한 빌헬름 랑겔

|  요한 빌헬름 랑겔 Johan Wilhelm Rangell |
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 1942년의 랑겔
 핀란드의 총리
랑겔 내각
임기 : 1941년 1월 3일–1943년 3월 5일
전임 : 루돌프 발덴 (권한대행)
후임 : 에드빈 링코미에스
대통령 : 리스토 뤼티

신상정보
출생일 : 1894년 10월 25일(1894-10-25)
출생지 :  핀란드 대공국 하우호
사망일 : 1982년 3월 12일(1982-03-12)(87세)
사망지 :  핀란드 헬싱키
학력 : 헬싱키 대학교
정당 : 국민진보당
요한 빌헬름 "유카" 랑겔(핀란드어: Johan Wilhelm "Jukka" Rangell: 1894년 10월 25일 – 1982년 3월 12일)은 핀란드의 정치인이다. 1941년에서 1943년 사이 핀란드의 총리를 역임했다. 법학과 출신으로 리스토 뤼티 대통령과 2차대전 이전부터 알던 사이였다. 핀란드 은행 은행장으로 첫 경력을 시작했다. 1940년 하계 올림픽 개최지를 헬싱키로 유치하는 데 중요 역할을 하기도 했다.
제2차 마쓰카타 내각

| 제2차 마쓰카타 내각 |
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내각총리대신: 제6대 마쓰카타 마사요시
성립연월일: 1896년 9월 18일
종료연월일: 1898년 1월 12일
여당·지지기반: 번벌 내각 (진보당 협력)
시행된 선거: 제5회 중의원 의원 총선거
중의원 해산: 1897년 12월 25일
내각각료명단 (총리대신 관저)
제2차 마쓰카타 내각(일본어: 第2次松方内閣)은 전 대장대신 마쓰카타 마사요시가 제6대 내각총리대신으로 임명되어, 1896년 9월 18일부터 1898년 1월 12일까지 존재한 일본의 내각이다.
재직 기간

1896년(메이지 29년) 9월 18일 ~ 1898년(메이지 31년) 1월 12일
재직 일수 : 482일
개요

1896년(메이지 29년) 9월 10일에 마쓰카타 마사요시에게 대명이 내려지지만 이전 제1차 마쓰카타 내각 때 제국의회에 대한 대책이 실패하였기 때문에 조각이 순조롭지 못하였다. 미쓰비시 재벌의 이와사키 야노스케는 마쓰카타 마사요시에게 오쿠마 시게노부의 진보당과의 제휴를 제안하였다. 하지만 초연주의자인 전 내각총리대신 야마가타 아리토모를 비롯하여 마쓰카타 마사요시 자신이 이끄는 사쓰마 벌에서도 반대론이 나왔다. 마쓰카타 마사요시는 오쿠마 시게노부의 외무대신 입각 이외에는 진보당의 입각을 인정하지는 않았지만 내각서기관장·법제국장관, 당시 칙임관이었던 참사관의 일부를 진보당계에서 배출하는 것으로 합의에 이르렀다. 그 결과 오자키 유키오가 외무성 참사관에 임명되는 등 정당에서의 참사관 기용이 실현되었지만 반대로 제2차 야마가타 내각에서의 문관임용령 개정의 원인이 됐다. 이로 인하여 이 내각을 마쓰카타와 오쿠마의 이름을 따와 ‘쇼와이 내각’(松隈内閣)이라고도 호칭한다. 제국의회가 개설된지 6년 만에 정당 내각은 아니지만 정당의 본격적인 정권 참여가 실현됐다.
마쓰카타와 오쿠마 그리고 조각의 공로로 일본 은행 총재로 발탁된 이와사키의 손에 의하여 오쿠마 재정·마쓰카타 재정의 비원이면서도 이루지 못한 금 본위제의 확립이 1897년(메이지 30년) 3월 26일에 화폐법이 공포되면서 실현됐다(같은 해 10월 1일 시행). 그리고 진보당이 요구하였던 신문지조례가 개정되면서 언론통제가 일부 완화됐다.
하지만 마쓰카타와 진보당이 희망하던 양대 과제가 해결되면서 본래 오쿠마와의 제휴에 불만이 있던 사쓰마 벌계 각료와 진보당 측의 대립이 격화됐다. 더욱이 마쓰카타가 재정난의 해결을 위해 지조개정 반대잇키 이래 일종의 금기로 되어 있었던 ‘지조 증징’을 제안하자 진보당 내에서 내각 전복의 기운이 생겼다. 그 결과 1897년(메이지 30년) 10월 31일에 진보당은 사실상 야당이 되어 직후에 오쿠마와 진보당계의 참사관은 사임하였다. 같은 해 12월 25일에 중의원에서 내각불신임안이 상정되어 통과가 확실시되자 마쓰카타는 곧바로 중의원 해산을 단행하였다(제5회 중의원 의원 총선거). 그러나 선거 후 정권 운영의 방책을 전혀 찾지 못한 마쓰카타는 그 날 사표를 제출하였다. 중의원을 해산하고 그대로 내각 총사퇴한 예는 일본 제국 헌법과 일본국 헌법을 통틀어 이 때 뿐이었다.
인사 > 국무대신

| 직책 | 대수 | 성명 | 성명 | 출신 | 취임일 | 퇴임일 | 비고 |
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| 내각총리대신 | 6 | 마쓰카타 마사요시 |  | 사쓰마번 백작 | 1896년 9월 18일 | 1898년 1월 12일 | 내각총리·대장대신 겸임 |
| 외무대신 | 9 | 사이온지 긴모치 |  | 공가 귀족원 후작 | 1896년 9월 18일 | 1896년 9월 22일 | 1896년 9월 22일까지  외무·문부대신 겸임 |
| 외무대신 | 10 | 오쿠마 시게노부 |  | 비젠 번 진보당 백작 | 1896년 9월 22일 | 1897년 11월 6일 | 1897년 3월 29일부터  외무·농상무대신 겸임 진보당의 정권이탈로 사임 |
| 외무대신 | 11 | 니시 도쿠지로 |  | 사쓰마 번 남작 | 1897년 11월 6일 | 1898년 1월 12일 |  |
| 내무대신 | 14 | 이타가키 다이스케 |  | 도사번 자유당총리 백작 | 1896년 9월 18일 | 1896년 9월 20일 |  |
| 내무대신 | 15 | 가바야마 스케노리 |  | 사쓰마 번 백작 | 1896년 9월 20일 | 1898년 1월 12일 |  |
| 대장대신 | 8 | 마쓰카타 마사요시 |  | 사쓰마 번 백작 | 1896년 9월 18일 | 1898년 1월 12일 | 내각총리·대장대신 겸임 |
| 육군대신 | 7 | 오야마 이와오 |  | 사쓰마 번 백작 육군중장 | 1896년 9월 18일 | 1896년 9월 20일 |  |
| 육군대신 | 8 | 다카시마 도모노스케 |  | 사쓰마 번 자작 | 1896년 9월 20일 | 1898년 1월 12일 | 1897년 9월 2일까지  육군·척식무대신 겸임 |
| 해군대신 | 8 | 사이고 주도 |  | 사쓰마 번 국민협회회두 백작 해군대장 육군중장 | 1896년 9월 18일 | 1898년 1월 12일 |  |
| 사법대신 | 9 | 요시카와 아키마사 |  | 도쿠시마번 자작 | 1896년 9월 18일 | 1896년 9월 26일 |  |
| 사법대신 | 10 | 기요우라 게이고 |  | 히고 번 귀족원 연구회 백작 | 1896년 9월 26일 | 1898년 1월 12일 |  |
| 문부대신 | 11 | 사이온지 긴모치 |  | 공가 귀족원 후작 | 1896년 9월 18일 | 1896년 9월 28일 | 1896년 9월 22일까지  외무·문부대신 겸임 |
| 문부대신 | 12 | 하치스카 모치아키 |  | 도쿠시마 번 귀족원 공작 | 1896년 9월 28일 | 1897년 11월 6일 | 1896년 10월 3일까지  귀족원의장 겸임 |
| 문부대신 | 13 | 하마오 아라타 |  | 도요오카 번 귀족원 | 1897년 11월 6일 | 1898년 1월 12일 |  |
| 농상무대신 | 10 | 에노모토 다케아키 |  | 막신 자작 해군중장 | 1896년 9월 18일 | 1897년 3월 29일 |  |
| 농상무대신 | 11 | 오쿠마 시게노부 |  | 비젠 번 진보당 백작 | 1897년 3월 29일 | 1897년 11월 6일 | 1897년 3월 29일부터  외무·농상무대신 겸임 진보당의 정권이탈로 사임 |
| 농상무대신 | 12 | 야마다 노부미치 |  | 히고 번 남작 | 1897년 11월 8일 | 1898년 1월 12일 |  |
| 체신대신 | 9 | 시라네 센이치 |  | 조슈 번 | 1896년 9월 18일 | 1896년 9월 26일 |  |
| 체신대신 | 10 | 노무라 야스시 |  | 조슈 번 자작 | 1896년 9월 26일 | 1898년 1월 12일 |  |
| 척식무대신 | 2 | 다카시마 도모노스케 |  | 사쓰마 번 자작 | 1896년 9월 18일 | 1897년 9월 2일 | 1897년 9월 2일에  척식무성 폐지 1897년 9월 2일까지  육군·척식무대신 겸임 |
| 반열 | - | 구로다 기요타카 |  | 사쓰마 번 백작 육군중장 | 1896년 9월 18일 | 1898년 1월 12일 |  |
기타

| 직책 | 대수 | 성명 | 성명 | 출신 | 취임일 | 퇴임일 | 비고 |
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| 내각서기관장 | 6 | 다카하시 겐조 |  | 소가노 번 | 1896년 9월 20일 | 1897년 10월 8일 | 진보당의 정권이탈로 사임 |
| 내각서기관장 | 7 | 히라야마 나리노부 |  | 막신 귀족원 | 1897년 10월 8일 | 1898년 1월 12일 |  |
| 법제국장관 | 5 | 고무치 도모쓰네 |  |  | 1896년 9월 29일 | 1897년 10월 28일 |  |
| 법제국장관 | 6 | 우메 겐지로 |  | 마쓰에번 | 1897년 10월 28일 | 1898년 1월 12일 | 내각은급국장 겸임 |
7회 TV 바둑 아시아 선수권대회

7회 TV 바둑 아시아 선수권대회는 대한민국, 중국, 일본의 속기전 상위 입상자가 참가한 바둑 기전이다. 결승에서는 대한민국의 이창호 八단이 조훈현 九단을 꺾고 우승하여  대한민국이 최초로 우승했다.
대회 일정

| 구분 | 일정 | 장소 |
| --- | --- | --- |
| 개막식 | 7월 11일 | 일본 지바(千葉) 쉐라톤 그랜드 호텔 |
| 1회전 1~2국 | 7월 11일 | 일본 지바(千葉) 쉐라톤 그랜드 호텔 |
| 1회전 3국, 준결승 1국 | 7월 12일 | 일본 지바(千葉) 쉐라톤 그랜드 호텔 |
| 준결승 2국 | 7월 13일 | 일본 지바(千葉) 쉐라톤 그랜드 호텔 |
| 결승전, 시상식 및 폐막식 | 7월 14일 | 일본 지바(千葉) 쉐라톤 그랜드 호텔 |
TV 중계

녹화 중계로 KBS 2TV의 KBS 바둑왕전에서 방송으로 편성되었다.
참가 선수 명단

일본: 오타케 히데오(전기 대회 6회 우승자 준결승 시드), 고바야시 사토루(42기 NHK배 우승자), 키오나리 테츠야(42기 NHK배 준우승자)
대한민국: 이창호(13기 KBS 바둑왕전 우승자, 및 금기 우승자), 조훈현(13기 KBS 바둑왕전 준우승자)
중국: 마샤오춘(9기 CCTV배 우승자), 녜웨이핑(9기 CCTV배 준우승자)
대국 결과

| 대진 | 대국일자 | 승자 | 패자 | 결과 | 기보 |
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| 1회전 1국 | 7월 11일 |  조훈현 九단 |  녜웨이핑 九단 | 262수 흑 8집반승 |  |
| 1회전 2국 | 7월 11일 |  이창호 七단 |  고바야시 사토루 九단 | 163수 흑 불계승 |  |
| 1회전 3국 | 7월 12일 |  마샤오춘 九단 |  키오나리 테츠야 九단 | 163수 흑 불계승 |  |
| 준결승전 1국 | 7월 12일 |  조훈현 九단 |  오타케 히데오 九단 | 204수 백 불계승 |  |
| 준결승전 2국 | 7월 13일 |  이창호 八단 |  마샤오춘 九단 | 243수 백 3집반승 |  |
| 결승전 | 7월 14일 |  이창호 八단 |  조훈현 九단 | 278수 흑 7집반승 |  |
특이 사항

↑  공베 메운 종국 291수
인민의 아편

인민의 아편(人民의 阿片, 독일어: Opium des Volkes)은 근현대에 흔히 반종교주의에서 종교를 비유적으로 이르는 표현이다. 1843년에 카를 마르크스가 한 “종교는 인민의 아편이다.”라는 구절이 널리 알려져 있다.
유래

1797년 사드 후작의 《줄리엣 이야기 - 악덕(惡德)의 번영》에 "당신이 백성들에게 먹인 것은 아편"이라는 표현이 등장한다. 곧이어 1798년에 발표된 노발리스의 단편집 《꽃가루》에서는 "당신이 말하는 소위 그 종교라는 것은 단지 아편 역할을 할 뿐"이라는 구절로, 종교가 직접 언급된다.
1843년 마르크스가 "종교는 인민의 아편"이라는 발언을 한 이후, 영국 성공회(聖公會)의 의전사제인 찰스 킹즐리가 《인민을 위한 정치》에서 교계(敎界)를 비판하며 "성경(聖經)을 마치 짐 나르는 짐승에게 과다적재를 견디게 하려고 투여(投與)하는 아편인 양"이라는 표현을 사용한다.
이후 레닌이 마르크스의 표현을 인용하기에 이르면서 ‘인민의 아편’이라는 표현은 반종교의 대표적인 표어로 여겨지고 있다.
원문 > 사드 후작

자연은 당신의 백성들에게 많은 것을 주었음에도 불구하고 백성들은 이를 누리지 않습니다. 하지만 이것은 그들의 게으름 탓이 아닙니다. 이런 마비현상은 사람들로 하여금 계속 의존상태를 유지하도록 하는 당신의 통치방식에서 기인(起因)한 문제이고, 부(富)는 그 문을 닫아버렸습니다. 그들의 고질병에는 백약(百藥)이 무효(無效)하고, 나약한 중에서 강함을 찾으니, 체제가 민정(民政)만큼이나 난폭합니다. 페르디낭, 당신의 두려움, 내가 당신에게 말해준 것들이 들통나면 어쩌나 하는 그 두려움은, 당신의 왕국에서 예능(藝能)과 기능(技能)을 추방(追放)했습니다. 당신은 천재들의 날카로운 눈을 두려워합니다. 그렇기 때문에 당신은 무지(無知)를 조장(助長)하는 것입니다. 당신이 백성들에게 준 것은 아편(阿片)입니다. 그 아편에 취해, 그들은 당신이 가하는 자신들의 고통을 느끼지 못합니다. 그렇기 때문에 위인(偉人)이 당신의 세(勢)가 닿지 않는 곳에서만 나오는 것입니다. 이곳에는 지식에 의한 보상이라는 개념이 없습니다. 똑똑해져봤자 명예도 이득도 없으니 누구도 장래를 도모(圖謀)하지 않습니다.



프랑스어: Quoique la nature donne beaucoup à ton peuple, il jouit de peu. Mais ce n'est pas l'effet de son inaction ; cet engourdissement a sa source dans ta politique qui, pour tenir le peuple dans sa dépendance, lui ferme la porte des richesses ; d'après cela, son mal est sans remède, et l'état politique n'est pas dans une situation moins violente que le gouvernement civil, puisqu'il tire ses forces de sa faiblesse même. La crainte que tu as, Ferdinand, que l'on ne découvre ce que je te dis, te fait exiler les arts et les talents de ton royaume. Tu redoutes l'œil puissant du génie, voilà pourquoi tu favorises l'ignorance. C'est de l'opium que tu fais prendre à ton peuple, afin qu'engourdi par ce somnifère, il ne sente pas les plaies dont tu le déchires. Et voilà d'où vient que l'on ne trouve chez toi aucun des établissements qui donnent de grands hommes à la patrie : les récompenses dues au savoir y sont inconnues, et, comme il n'y a aucun honneur ni aucun profit à être savant, personne ne se soucie de le devenir.
원문 > 노발리스

당신이 말하는 소위 그 종교라는 것은 단지 아편(阿片) 역할을 할 뿐이다. 매혹하고, 마취시키고, 나약함에서 오는 고통을 잠재우는 역할 말이다.



독일어: Ihre sogenannte Religion wirkt blos, wie ein Opiat: reizend, betäubend, Schmerzen aus Schwäche stillend.
원문 > 마르크스

종교적 고통은, 현실의 고통의 표현이자, 현실의 고통에 대한 저항이다. 종교는 억압된 피조물의 탄식이며, 심장 없는 세상의 심장이고, 영혼 없는 현실의 영혼이다. 이것은 인민(人民)의 아편(阿片)이다.


인민에게 있어서 환각적(幻覺的) 행복인 종교를 버리라는 것은, 곧 현실의 행복을 지향(志向)하라는 것이다. 현실에 대한 환각을 버리라는 요구는, 환각을 필요로 하는 현실을 포기하라는 것이다. 말하자면, 종교에 대한 비판은 곧 종교라는 후광을 업은 속세에 대한 맹아적(萌芽的)인 비판이다.



독일어: Das religiöse Elend ist in einem der Ausdruck des wirklichen Elendes und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend. Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüth einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volks.


Die Aufhebung der Religion als des illusorischen Glücks des Volkes ist die Forderung seines wirklichen Glücks. Die Forderung, die Illusionen über seinen Zustand aufzugeben, ist die Forderung, einen Zustand aufzugeben, der der Illusionen bedarf. Die Kritik der Religion ist also im Keim die Kritik des Jammertales, dessen Heiligenschein die Religion ist.
원문 > 찰스 킹즐리

우리는 성경을 단지, 조금 특별한 경찰 교본(敎本)인 양, 짐 나르는 짐승에게 과다적재를 견디게 하려고 투여하는 아편인 양, 가난한 자들을 통제하기 위한 책(冊)인 양 사용해 왔습니다.



영어: We have used the Bible as if it was a mere special constable's handbook, an opium dose for keeping beasts of burden patient while they were being overloaded, a mere book to keep the poor in order.
원문 > 레닌

러시아어: Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.



영어: Religion is one of the forms of spiritual oppression which everywhere weighs down heavily upon the masses of the people, over burdened by their perpetual work for others, by want and isolation. Impotence of the exploited classes in their struggle against the exploiters just as inevitably gives rise to the belief in a better life after death as impotence of the savage in his battle with nature gives rise to belief in gods, devils, miracles, and the like. Those who toil and live in want all their lives are taught by religion to be submissive and patient while here on earth, and to take comfort in the hope of a heavenly reward. But those who live by the labour of others are taught by religion to practise charity while on earth, thus offering them a very cheap way of justifying their entire existence as exploiters and selling them at a moderate price tickets to well-being in heaven. Religion is opium for the people. Religion is a sort of spiritual booze, in which the slaves of capital drown their human image, their demand for a life more or less worthy of man.
같이 보기

하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다
마르크스주의와 종교
고귀한 거짓말
윤시영선생홍양일기

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 충청남도의 문화재자료

종목: 문화재자료 제322호  (1992년 12월 8일 지정)
수량: 7점
위치
서산 읍내동서산 읍내동(대한민국)
주소: 충청남도 서산시 명륜5길 15 (읍내동)
좌표: 북위 36° 47′ 02″ 동경 126° 26′ 51″﻿ / ﻿북위 36.78389°  동경 126.44750° ﻿ / 36.78389; 126.44750
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
윤시영선생홍양일기(尹始永先生洪陽日記)는 충청남도 서산시 읍내동에 있는, 조선 후기의 문신인 윤시영 선생과 관련된 전적과 고문서들이다. 1992년 12월 8일 충청남도의 문화재자료 제322호로 지정되었다.
개요

조선 후기의 문신인 윤시영 선생과 관련된 전적과 고문서들이다.
윤시영은 고종 28년(1891) 문과에 급제하여 홍문관의 교리와 부수찬, 부안현감 등을 지냈다. 홍주와 남포 등지에서 소요사태가 일어나자 고곳에 선유사로 임명되기도 하였다.
문서들은 윤시영이 홍주(지금의 홍성군)의 군수로 재임하였던 1906년 4월부터 5월까지 2개월간 홍주군 관할의 행정을 수행하면서 겪었던 일들을 적은 일기 한 권과 일제에 저항하던 의병의 활동상황, 빈민구호활동 등 일제시대의 행정 ·회계문서 등이 기록된 6권의 서적이다.
윤시영의 손자인 윤찬구의 집에 소장되어 온 사료로서, 당시 상황을 세세히 알려주는 소중한 기록문헌이다.
중국인민정치협상회의

중국인민정치협상회의를 상징하는 문장
중국인민정치협상회의 (중국어 간체자: 中国人民政治协商会议, 정체자: 中國人民政治協商會議, 병음: Zhōngguó Rénmín Zhèngzhì Xiéshāng Huìyì 중궈 런민 정즈 셰상 후이이[*])는 중국 공산당과 민주당파(중국 공산당의 위성정당), 단체, 정계 등의 대표로 구성되는 중화인민공화국의 조직으로, 약칭은 정협(政协, 政協)이다. 영어로는 Chinese People's Political Consultative Conference 라고 표기하며, 약칭은 CPPCC이다.
개요

중국인민정치협상회의는 1946년 1월 10일에 중국 국민당의 주도로 열린 중국정치협상회의(中國政治協商會議)를 모태로 한다. 중국 국민당과 중국 공산당은 내전 종식, 통일 정부 수립 등을 가결하였으나 국민당이 일방적으로 합의를 깨고 공산당과 전쟁을 일으킴으로써 깨지게 되었다. 특히 1947년에 공산당을 배제한 정치기구를 수립함으로써 공산당의 반발을 샀다. 결국 국공 내전 이후 국민당이 패퇴하여 거의 붕괴되자 공산당은 정치협상회의에서 국민당을 배제시킨 채 새로운 회의기구인 인민정치협상회의를 개최하였다. 여기에 참여한 정당이나 단체를 “민주당파”라고 부른다. 이 회의에서 공산당과 민주당파는 중화민국을 대신하여 새롭게 중화인민공화국을 건국할 것을 결의했다.
참가 정당

| 집권 여부 | 당명 | 당수 |
| --- | --- | --- |
| 집권 | 중국 공산당 | 시진핑 |
| 비집권 | 중국 민주 동맹 | 쟝슈셩 |
| 비집권 | 중국 민주 촉진회 | 얀준치 |
| 비집권 | 중국 민주 건국회 | 천창츠 |
| 비집권 | 중국 국민당 혁명위원회 | 저우톄늉 |
| 비집권 | 중국 농공 민주당 | 상궈웨이 |
| 비집권 | 중국 치공당 | 완강 |
| 비집권 | 구삼 학사 | 한치더 |
| 비집권 | 대만 민주자치동맹 | 린원이 |