stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
오현경 (1970년)
출연작 > 드라마

1988년 KBS2 청춘드라마 《사랑이 꽃피는 나무》
1989년 KBS1 일요아침드라마 《당추동 사람들》 ... 태권도 사범 아셔더 역
1990년 KBS2 주말연속극 《야망의 세월》 ... 박형숙 역
1990년 MBC 대하드라마 《대원군》 ... 각순황귀비 역
1992년 MBC 월화드라마 《분노의 왕국》 ... 이복남 역
1992년 MBC 월화드라마 《억새 바람》 ... 제니 역
1993년 KBS1 일일연속극 《들국화》 ... 은경 역
1994년 SBS 일요아침드라마 《목소리를 낮춰요》
1994년 SBS 수목드라마 《이 남자가 사는 법》 ... 장수미 역
1994년 KBS2 수목드라마 《폴리스》 ... 송채연 역
1994년 MBC 수목드라마 《아들의 여자》 ... 박숙 역
1995년 SBS 월화드라마 《야망의 불꽃》 ... 박부희 역
1995년 KBS2 수목드라마 《남자 만들기》 ... 영애 역
1996년 EBS 설날특집극 《까치 까치 설날은》 ... 국길란 역
1996년 KBS2 수목드라마 《컬러 - 옐로》 ... 주홍미 역
1996년 KBS2 수목드라마 《머나먼 나라》 ... 장상희 역
1996년 MBC 월화드라마 《화려한 휴가》 ... 이한나 역
1997년 KBS2 월화드라마 《폭풍속으로》 ... 은주 역
1997년 MBC 월화드라마 《불꽃놀이》 ... 재희 역
1997년 KBS2 일요아침드라마 《세 여자》 ... 문정 역
1997년 SBS 월화드라마 《사랑하니까》 ... 어지나 역
2007년 SBS 주말특별기획 《조강지처 클럽》 ... 나화신 역
2009년 MBC 일일시트콤 《지붕뚫고 하이킥!》 ... 이현경 역
2009년 tvN 오리지널 드라마 《미세스 타운 - 남편이 죽었다》 ... 서홍주 역
2010년 MBC 주말연속극 《글로리아》 ... 나진주 역
2011년 SBS 아침드라마 《미쓰 아줌마》 ... 강금화 역
2011년 tvN 월요드라마 《버디버디》 ... 민세화 역
2011년 SBS 드라마스페셜 《보스를 지켜라》 ... 장 비서의 맞선녀 역 (특별출연)
2012년 SBS 대기획《대풍수》 ... 수련개 역
2013년 tvN 목요드라마 《우와한 녀》 ... 조아라 역
2013년 KBS2 월화드라마 《상어》 ... 유선영 역
2013년 KBS2 주말연속극 《왕가네 식구들》 ... 왕수박 역
2014년 SBS 주말 2부작드라마 《엄마의 선택》 ... 진소영 역
2014년 MBC 주말특별기획 《전설의 마녀》 ... 손풍금 역
2015년 tvN 일일연속극 《울지 않는 새》 ... 천미자 역
2016년 SBS 주말특별기획 《미녀 공심이》 ... 주재분 역
2016년 KBS2 주말연속극 《월계수 양복점 신사들》 ... 이동숙 역
2018년 KBS2 월화드라마 《라디오 로맨스》 ... 남주하 역
2018년 MBC 주말특별기획 《신과의 약속》 ... 김재희 역
2019년 KBS2 수목드라마 《왜그래 풍상씨》 ... 친구 역(특별출연)
2020년 TV조선 예능드라마 《어쩌다 가족》 ... 오현경 역
2020년 카카오TV 오리지널 드라마 《아만자》 ... 엄마 역
2021년 tvN 수목드라마 《간 떨어지는 동거》 ... 이담의 엄마 역 (특별출연)
2021년 tvN 월화드라마 《너는 나의 봄》 ... 문미란 역
2021년 KBS2 주말연속극 《신사와 아가씨》 ... 차연실 역
2022년 JTBC 주말드라마 《디 엠파이어 : 법의 제국》 ... 이애헌 역
2023년 tvN 월화드라마 《반짝이는 워터멜론》 … 신하영 역 (특별출연)
2024년 KBS1 일일드라마 《수지맞은 우리》... 채선영 역
2024년 TVING 오리지널 드라마 《대도시의 사랑법》 … 영은숙 역
2024년 MBC 금토드라마 《지금 거신 전화는》 … 김연희 역
출연작 > 영화

2015년 《스물》 ... 동우 모 역
2016년 《연기의 중력》 ... 오현경 역
2023년 《스마트폰을 떨어뜨렸을 뿐인데》 ... 오 사장 역
방송 활동 > 예능

1990년 KBS2 《가족오락관》 ... 게스트
1995년 HBS 《스타 한마당 우리는 맞수》 ... MC
1995년 MBC 《우정의 무대》 ... 게스트
1996년 SBS 《토요미스테리 극장》 ... MC
1996년 HBS 《도전! 남자 중의 남자》 ... MC
1996년 KBS2 《슈퍼선데이 - 오현경의 여인극장》
1997년 GTV 《시선 집중 패션 자키》 ... MC
1997년 MBC 《퀴즈 영화탐험》 ... MC
2011년 tvN 《뮤직토크쇼 러브송》 ... MC
2013년 JTBC 《미스코리아 비밀의 화원》 ... MC
2013년 KBS W 《버킷리스트》 ... MC
2014년 JTBC 《유자식 상팔자》 ... MC
2014년 MBC QUEEN 《소원을 말해봐》 ... MC
2016년 TV조선 《모란봉 클럽》 ... MC
2017년 JTBC 《아는 형님》 ...게스트
2017년 MBC 《발칙한 동거 - 빈방 있음》 ... 게스트
2017년 6월 24일 ~ 2017년 7월 1일 KBS2 《배틀 트립》 ... 여행 게스트
2019년 12월 12일 KBS2 《해피투게더4》··· 스페셜MC
2021년 3월3일 MBC 《라디오스타》710회
2022년 12월 14일 MBC 《라디오스타》795회
2024년 채널A 《4인용식탁》 … 오윤아편 초대손님
방송 활동 > 라디오

1993년 MBC 《FM은 내 친구》 ... DJ》
2014년 EBS 《EBS FM 책 읽는 라디오 낭독 시리즈》 ... 낭독자
방송 활동 > 내레이션

《희망 다큐 무지개》 (SBS)
경력

1998년 공주영상대학 겸임교수
2003년 JY골프 대표
2003년 휴먼컴 이사장
수상 및 후보

| 연도 | 시상식 | 부문 | 작품 | 결과 |
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| 1989 | 제33회 미스코리아 | 眞 | 빈칸 | 수상 |
| 1990 | KBS 연기대상 | 신인상 | 야망의 세월 | 수상 |
| 2008 | 제16회 대한민국문화연예대상 | 탤런트부문 우수상 | 조강지처 클럽 | 수상 |
| 2008 | SBS 연기대상 | 연속극부문 여자 연기상 | 조강지처 클럽 | 수상 |
| 2008 | SBS 연기대상 | 10대 스타상 | 조강지처 클럽 | 수상 |
| 2013 | KBS 연기대상 | 여자 조연상 | 왕가네 식구들 | 후보 |
| 2014 | MBC 연기대상 | 특별기획부문 여자 우수연기상 | 전설의 마녀 | 후보 |
| 2014 | SBS 연기대상 | 특집,단막극부문 여자 특별연기상 | 엄마의 선택 | 수상 |
| 2015 | MBC 연기대상 | 특별기획부문 여자 우수연기상 | 전설의 마녀 | 수상 |
| 2018 | MBC 방송연예대상 | 버라이어티부문 여자 최우수상 | 발칙한 동거 - 빈방 있음 | 후보 |
| 2018 | MBC 연기대상 | 주말특별기획부문 조연상 | 신과의 약속 | 후보 |
| 2024 | 제10회 에이판 스타 어워즈 | 장편드라마부문 여자 우수연기상 | 수지 맞은 우리 | 수상 |
| 2024 | KBS 연기대상 | 일일드라마부문 여자 우수연기상 | 수지 맞은 우리 | 후보 |
참고 사항

오현경의 고등학교 후배 인 김지수는 오현경과 같은 미스코리아 출신이었던 김혜리가 출연한 KBS 1TV 《태조 왕건》 강비 역 물망에 한때 거론됐다.
도요오카정 (오이타현)

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한자 표기: 豊岡町
가나 표기: とよおかまち
폐지일: 1954년 3월 31일
폐지 이유: 신설합병
이후 자치체: 히지정
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 규슈 지방
도도부현: 오이타현
군: 하야미군
인구: 5,093명 (국세조사, 1950년)
도요오카정 (도요오카마치)(豊岡町)은 오이타현 하야미군에 존재했던 정이다. 현재의 히지정의 서부에 해당한다.
마더 (2009년 영화)

2010년 상반기에 일본의 지상파 민영 상업 방송사인 NTV(닛폰 TV 방송망)에서 방영된 수요드라마에 대해서는 마더 (2010년 드라마) 문서를 참고하십시오.
| 마더 Mother |
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감독: 봉준호
각본: 봉준호, 박은교
제작: 문양권, 이상용
촬영: 홍경표
편집: 박동순
음악: 이병우
제작사: 바른손
배급사: CJ엔터테인먼트
개봉일: 2009년 5월 16일 ( 칸 국제 영화제) 2009년 5월 28일 
시간: 128분
국가:  대한민국
언어: 한국어
《마더》(Mother)는 2009년 상반기에 개봉된 대한민국의 스릴러 드라마 영화이다. 봉준호가 감독, 박은교와 공동 각본을 쓰고 김혜자, 원빈이 주연을 맡았으며, 2009년 5월 28일에 영화관에 개봉되어 300만을 돌파하며 흥행 영화로 거듭났다. 2009년 프랑스 칸 국제영화제 주목할만한 시선 부문에 공식 초청되어 봉준호 감독과 김혜자, 원빈이 제작진과 출연진 자격으로 레드카펫을 밞았다. 2010년 제82회 미국 아카데미 시상식 외국어영화상 부문의 한국 출품작으로 선정됐다. 또한 미국 골든글로브 시상식 외국어영화상 1차후보로 선정되었지만 최종 후보에서 고배를 마셨다. 한국영화 최초로 미국 스피릿어워드 외국영화상 후보에 오르기도 했다.
또한 2011년 미국 보스톤, 샌프란스시코 등 다수 영화비평가협회에서 한국영화로는 최초로 최우수 외국영화상을 수상하였고, LA영화비평가협회에서는 주연인 김혜자가 한국배우로써는 최초로 주연상을 수상하는 쾌거를 이뤄냈다.
줄거리

약재상 일을 나는 혜자(김혜자). 그녀가 사는 낙은 아들 도준(원빈)이 전부다. 육체적인 나이는 28살이지만 어린애처럼 어수룩하고 사고를 많이 치는 철부지 청년인 도준때문에 혜자는 한시도 아들 곁에서 눈을 뗄수 없었다. 그러던 어느날, 마을에 한 소녀가 살해당하는 사건이 일어났다. 이후 경찰조사가 시작됐는데 놀랍게도 도준이 가담됐다는 정황이 밝혀졌고 도준은 손쓸틈도 없이 살인혐의로 체포당해 구치소에 수감됐다. 아들이 살인자라는걸 믿을 수 없었던 혜자는 아들의 결백을 증명하기 위해 백방으로 뛰어다니지만 경찰은 사건을 종결시켜 버렸고 애써 데려온 변호사는 돈만 밝히기 일쑤였다. 결국 혜자는 자신이 직접 나서기로 한다.
등장 인물 > 주요 인물

엄마 (김혜자)
윤도준 (원빈)
진태 (진구)
문아정 (문희라)
등장 인물 > 주변 인물

윤제문 - 제문 역
전미선 - 미선 역
송새벽 - 세팍타크로 형사 역
이영석 - 고물상 노인 역
천우희 - 진태 여자친구, 미나 역
김병순 - 반장 역
여무영 - 공석호 변호사 역
정영기 - 남고생 깡마 역
고규필 - 남고생 뚱뚱 역
이미도 - 여고생 흉터 역
김진구 - 아정 할머니 역
임형국 - 현장검증 기자 역
이정은 - 화장터 안경 쓴 아정 친척 역
O.S.T

춤 Prolog
복수?
눈망울
축제
혈흔 행진곡
고양이 소리
부서진 우산 (Ver. 2)
부서진 우산
질주
살떡소녀?
마더 – 나무 한 그루
미행, 어둠 그리고 진실
심연
Unveil
그날 밤
꿈
울지마
마더 – 도준의 선물
춤 Epilog
축제 (Full Ver.)
수상 내역

미국 캔자스시티비평가협회 최우수 외국영화상
미국 센트럴오하이오비평가협회 최우수 외국영화상
미국 온라인영화비평가협회 최우수 외국어영화상
미국 여성영화비평가협회 최우수 외국영화상
미국 남동부영화비평가협회 최우수 외국영화상
미국 샌프란시스코영화비평가협회 최우수 외국영화상
미국 보스톤영화비평가협회 최우수 외국영화상
미국 LA영화비평가협회 여우주연상 (김혜자)
제24회 마르델플라타 영화제 시그니스상
미국 산타바바라영화제 이스트 미츠 웨스트 시네마상
제28회 뮌헨 국제영화제 Arri-Zeiss 상
일본 닛칸스포츠영화상 외국작품상
중국 금계백화영화제 외국영화부문 최우수 여우주연상 (김혜자)
제6회 두바이국제영화제 아시아-아프리카 장편극 영화부문 각본상
제3회 아시아태평양스크린어워즈 여우주연상 (김혜자)
제4회 아시안 필름 어워드
최우수 작품상
최우수 각본상
여우주연상 (김혜자)
청룡영화상
최우수 작품상
조명상
남우조연상 (진구)
부일영화상
최우수작품상
촬영상
음악상 (이병우)
여우주연상 (김혜자)
부산영화평론가협회상 시상식
최우수작품상
촬영상
여우주연상 (김혜자)
대종상영화제
남우조연상 (진구)
한국영화평론가협회상 시상식
최우수작품상
각본상
여우주연상 (김혜자)
한국여성영화인축제 올해의 여성영화인 연기상 (김혜자)
맥스무비 최고의 영화상 최고의 여자배우상 (김혜자)
디렉터스컷어워드 올해의 여자연기자상 (김혜자)
영화전문기자 선정 '올해의 영화상' 여우주연상 (김혜자)
제7회 한국대중음악상 시상식 최우수 영화 음악(OST)부분 (이병우)
칸국제영화제 비경쟁부문(주목할만한 시선) 공식 초청
산세바스티안국제영화제 공식 경쟁부문 공식 초청
영국 일간지 가디언선정한 올해의 여자 배우 톱10 선정(김혜자)
캐나다 토론토영화비평가협회 최우수 외국영화상 부문 2위
미국 영화잡지 필름 코멘트 선정 올해의 영화 베스트 11
미국 월스트리트저널(WSJ)의 유명 영화평론가 조 모건스턴 선정 '올해 최고의 영화 10편'
미국 무비폰 선정 '올해의 영화 톱50'
미국 영화전문 웹사이트 인디와이어 선정 '올해의 작품상 8위', '올해의 배우 5위(김혜자)' , '올해의 각본 5위'
미국 LA영화비평가협회 최우수 외국영화상 부문 2위
미국 시네퀘스트영화제 폐막작 선정
미국 스피릿어워드 외국영화상 후보 선정
미국 그린 플래닛 영화 시상식 최우수 외국영화 선정
일본 키네마준보 선정 최고 외국영화 2위
토론토 국제영화제 Specail Presentations 공식 초청
뉴욕영화제 공식 초청
로테르담 국제영화제 Spectrum 공식 초청
뭰헨 국제영화제 Focus on the Far East 공식 초청
더블린 국제영화제 공식 초청
상하이 국제영화제 Official Selection 초청
서울국제여성영화제 오픈시네마 초청
이스탄불 국제영화제 From the World of Festivals 공식 초청
팜스프링스 국제영화제 최우수 외국영화 선정
포틀랜드 국제 영화제 Oscar Submissions 공식 초청
AFI 영화제 월드시네마 공식 초청
BFI 런던 국제 영화제 Film on the Square 공식 초청
뉴욕아시안아메리칸 국제영화제 Female Directors/Women’s Interest/Asia 공식 초청
뉴질랜드영화제 Big Nights 공식 초청
리오데자네이로 국제 영화제 Panorama do Cinema Mundial 공식 초청
마델플라타 국제 영화제 International Competition 공식 초청
멜버른국제영화제 Neighbourhood Watch 공식 초청
벤쿠버 국제영화제 Dragons and Tigers - The Cinema of East Asia 공식 초청
산세바스찬 국제 영화제 Zabaltegi-Pearl 공식 초청
상파울로 국제영화제 International Perspective 공식 초청
스톡홀름 국제영화제 Asian Images 공식 초청
시카고 국제 영화제 After Dark 공식 초청
웰링턴국제영화제 Big Nights 공식 초청
카를로비 바리 국제 영화제 Open Eyes 공식 초청
하와이 국제 영화제 Opening Night / Spotlight on Korea 공식 초청
현창학

| 현창학 |
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현창학 합동신학대학원대학교 교수
신상정보
출생: 1955년 1월 13일(1955-01-13)(70세)
국적: 대한민국
직업: 대학 교수, 저술가
학력: 미국 위스콘신 대학교
종교: 개신교(대한예수교장로회(합신))
활동 정보
분야: 구약신학
활동 기간: 1990년 ~ 현재
현창학(Hyun Changhak, 1955년 1월 13일- )은 대한민국의 신학자이며 교수이다. 합동신학대학원대학교에서 2002년부터 2019년
까지 구약학 교수로 봉직했다. 한국복음주의구약신학회와 한국성경신학회 회장을 역임하였다. 그는 성경지혜서 분야의 권위자인 위스컨신대 대학원 히브리 및 셈어학과 마이클 V. 폭스(Michael V. Fox)교수에게 사사했다. 박사학위 논문은 '잠언 페쉬타의 번역기법 연구'이다. 페쉬타(Peshitta, 성경 고대 역본중 시리악역: ܦܫܝܛܬܐ pšîṭtâ)에 대한 연구의 권위자로 평가받는다. 구약성경에서 지혜서, 선지서, 시편 등을 연구하고 강의해 왔다.
학력

경복고등학교
서울대학교 물리학과 졸업 B.S.
서울대학교 물리학과 대학원 수료
총신대신학대학원 M.Div.
총신대학교 대학원 Th.M
미국의 칼빈신학교 Th.M. 과정 수료
위스컨신대학교 대학원 히브리 및 셈어학과 M.A.
위스컨신대학교 대학원 히브리 및 셈어학과 Ph.D.
경력

합동신학대학원 대학교 교수
한국성경신학회 회장
한국복음주의구약학회 회장
사명의교회 협동목사
저서

구약 지혜서 연구
선지서 주해 연구
시편연구
지혜서와 잠언
신학수상
논문

욥기의 주제
지혜서의 성격과 지혜 어휘
페쉬타 연구 동향과 번역 기법 연구
선지서 주해의 원리
에스겔서의 분석과 메시지
이사야서의 신학과 메시지
예레미야서의 특징과 메시지
구약 지혜서의 성격
잠언의 성격과 메시지
호세아서 연구
요엘서 연구
아모스서 연구
창세기 1∼11장의 신학적 주제들
히브리서의 수사기법
엘리바스의 연설 해석 – 욥기 4∼5장을 중심으로
욥기 6∼7장의 욥의 응수해석
구약의 의(義)의 의미 연구
시편 해석의 원리 등
같이 보기

대한민국의 신학자 목록
합동신학대학원대학교
한국성경신학회
마이클 V. 폭스
페시타
현창기
다이라정 (후쿠시마현)

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한자 표기: 平町
가나 표기: たいらまち
폐지일: 1937년 6월 1일
이후 자치체: 이와키시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 도호쿠 지방
도도부현: 후쿠시마현
군: 이와키군
인구: 25,741명 (국제조사, 1935년)
다이라정(平町)은 후쿠시마현 이와키군에 존재했던 정이다. 1896년 이전에는 이와키군, 1896년에는 이와사키군에 속했다.
현재 이와키시 히라지구의 조반선 이와키역 주변에 해당하며, 히라를 칭하는 마을 중 나쓰이가와・호마가와(夏井川)・호마가와(好間川) 이남, 신가와(新川) 이북 지역(옛 이이노촌(飯野村)에 속했던 히라키타시라토(平北白土)를 제외한 지역이다. 에도시대에는 반조히라번의 성하 마을이었다.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 이와키군 다이라정 단독으로 자치체를 형성하였다.
1896년 4월 1일 - 소속군이 이와사키군에 변경되었다.
1937년 6월 1일 - 히라쿠보촌과 합병해 다이라정이 성립하여, 동일 다이라정이 폐지되었다.
역사 > 철도

일본국유철도
조반 선
반에쓰토 선
역사 > 도로

국도 6호선
참고문헌

角川日本地名大辞典 7 福島県
| 전거 통제  |
| --- | --- |
국제:  VIAF  월드캣 
국가:  일본
가고시마현 제2구

가고시마현 제2구(鹿児島県 第2区)는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법으로 신설되었다.
지역

가고시마시 일부
마쿠라자키시
이부스키시
미나미사쓰마시
아마미시
미나미큐슈시
오시마 군
후타카와촌 (후쿠시마현)

| --- | --- |
한자 표기: 二川村
가나 표기: ふたかわむら
폐지일: 1928년 9월 1일
폐지 이유: 신설합병 후타카와촌, 나가에촌 → 에가와촌
이후 자치체: 시모고정
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 도호쿠 지방
도도부현: 후쿠시마현
군: 미나미아이즈군
후타카와촌(二川村)은 후쿠시마현 미나미아이즈군에 존재했던 촌이다. 현재의 시모고정 북동부에 위치한다.
지리

현재 시모고정의 북동부에 위치한다.
촌은 산이 많은 지형이다.
촌은 아가강 동쪽 기슭에 위치한다.
역사

마을 이름은 쓰루누마강 아가 2개의 강이 합류하는 지점에 위치하여 후타카와촌이라고 불리게 되었다.
1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 3촌이 합병해 성립하였다.
1928년 9월 1일 - 나가에촌과 합병해 에가와촌이 성립하여, 동일 후타카와촌이 폐지되었다.
인구, 세대 > 인구

1889년 962
1907년 1,093
1920년 1,207
인구, 세대 > 세대

1920년 183
참고문헌

角川日本地名大辞典編纂委員会『角川日本地名大辞典 7 福島県』、角川書店、1981年 ISBN 4040010701
日本加除出版株式会社編集部『全国市町村名変遷総覧』、日本加除出版、2006年、ISBN 4817813180
전천년설

전천년설(Premillennialism)은 천년 왕국(문자적으로 평화 황금시기) 이전에 예수께서 육체적으로 지상에 다시 오실 (파루시아, 재림) 것을 믿는 교리이다. 이 교리가 "전천년주의"라고 불리는데, 천년왕국이 시작되기 이전에 예수의 육체적인 재림이 땅위에서 일어날 것이라고 주장하기 때문이다. 전 천년주의는 신약성경의 요한 계시록 20장 1~6절에 대한 문자적 해석에 기초를 두고 있으며, 천 년의 기간 동안 예수의 통치를 기록하고있다.
전천년설에 따르면 교회시대의 말일에는 지상에 세계적인 7년 대환란이 있으며 그후에 천년왕국이 도래하는데 이는 초기 교회의 신앙이었다고 전해진다. 알렉산드리아의 클레멘트나 오리겐의 영적 해석 방법이 발전되기 전에 교회는 문자적 해석에 따라 전천년설을 믿었으며 파피아스, 바나바, 이레니우스, 순교자 저스틴, 테르툴리아누스 등이 전천년설을 믿었다고 알려져있다. 그리고 전천년설에는 크게 역사적 전천년설과 세대주의적 전천년설의 두 가지 유형이 존재한다.
역사적 전천년설

역사적 전천년설에 의하면 그리스도의 파루시아 전에는 몇 가지의 특징적인 사건들이 발생한다. 이는 곧 온 세계의 복음화, 7년 대환란, 대반역과 배도, 적그리스도의 출현 등을 가리킨다. 교회는 이 최후의 환난을 통과해야만 한다. 마침내 그리스도가 재림 할 때, 죽은 신자들은 부활하게 되고 그때까지 살아남은 신자들은 하늘에 들림을 받고 공중에서 그리스도를 영접하게 된다. 이것이 환난 후에 일어날 것으로 믿어지는 공중 휴거이다. 그 후에 그리스도와 더불어 지상으로 내려온 신자들은 적그리스도의 최후를 보게 되며 이때 대다수의 유대인들은 회개하고 그리스도를 믿어 구원을 얻게 된다. 연이어 그리스도의 천년왕국이 지상에서 이뤄지고 신자들은 모두 왕노릇을 하게 된다. 천년왕국 시기에도 죄와 죽음은 존재하지만 악은 미미하며 의가 온 세계를 지배한다. 천년기가 끝날 무렵, 결박되었던 사탄이 풀려나와 나라들을 다시 한 번 미혹하게 될 것이다. 사탄은 곡과 마곡의 전쟁을 위해 반역하는 나라들을 모아들여 그들을 이끌고 성도들의 진을 공격한다. 그러나 사탄은 하늘로부터 내려오는 불로 심판을 받고 소멸되어 지옥에 던져진다. 그 후에는 죽었던 신자들의 부활이 있게 되며 최후의 심판이 있게 된다. 생명책에 녹명된 자들은 천국에 들어가고 그렇지 못한 자들은 영원한 지옥으로 들어가게 된다.
역사적 전천년설을 주장하는 대표적인 현대 신학자로는 래드(G.E. Ladd)가 있다.
세대주의적 전천년설

세대주의적 전천년설은 역사적 전천년설처럼 그리스도가 재림 한 후에 천년 동안 땅 위에서 왕노릇할 것을 믿는 것은 동일하다. 세대주의 교리의 기본 원리는 다음의 두 가지로 요약될 수 있는데 하나는 성서의 예언에 대한 철저한 문자적 해석이며, 다른 하나는 이스라엘과 교회, 지상적 백성과 천상의 백성, 유대주의와 기독교에 대한 철저한 이원론적 구별이다. 세대주의자들은 하나님의 섭리에 대해 여러 단계의 시대 또는 세대로 나누어 설명한다. 순결, 양심 혹은 도덕적 책임, 인간 정부, 약속, 율법, 교회, 왕국 시대가 그것이다. 여기서 세대라는 개념은 '인간이 신에 의해 순종을 시험받는 일정한 시기'를 가리킨다. 각각의 시대는 그리스도를 통한 신의 은혜만으로 구원을 얻는다는 점에서 공통적이다. 이 관점에 따르면 구약의 모든 예언은 언약 백성인 이스라엘을 통한 지상 왕국의 약속을 가리키는 것이었는데 이 약속은 유대인들의 예수 그리스도에 대한 거부에 의해서 천년기 때까지 연기되었다는 것이다. 그리고 그때가 이르기까지는 기독교시대로서 교회가 지상의 왕국이 아닌 신비 속의 하늘의 왕국을 구성한다.
그리스도의 재림은 두 단계에 걸쳐 발생하는데 첫 단계는 휴거이다. 역사적 전천년설과 달리 사전에 이뤄지는 시대적 징조가 없이 급작스럽게 재림이 이뤄진다. 이때 구약 성도들을 제외한 모든 참 신자의 부활과 더불어 생존한 신자들의 변화와 휴거가 이뤄진다. 이들은 하늘에서 7년 동안 그리스도의 심판석에서 신부 단장에 참여하며 다니엘서 예언에 나타난 70주의 마지막 70번째 주에 대한 예언의 성취를 이루게 된다.
교회가 하늘에 머무는 7년 동안 지상에는 대환난이 찾아온다. 적그리스도가 잔인한 통치를 시작하고 무서운 재앙이 땅에 임한다. 하지만 동시에 복음이 전파되며 이스라엘의 남은 자들이(천년왕국에 들어갈 유대인 14만 4천명)과 뒤늦게 회개하고 돌이킨 이방인들이 예수 그리스도에게 돌아온다. 그리고 땅의 왕들과 짐승들의 군대와 거짓 선지자들이 함께 모여 하나님의 백성들을 대적하며 아마겟돈 전쟁을 벌인다.
7년 기간이 끝날 때, 그리스도는 교회와 더불어 영광 중에 재림하며 이것이 두 번째 재림인 귀환이다. 이때 그리스도는 땅에 내려와 원수들을 멸하고 아마겟돈 전쟁을 종식시킨다. 그리고 이스라엘은 믿음으로 그리스도께 돌아오게 되고 재규합되어 팔레스틴으로 모인다. 마귀는 결박되어 무저갱 속에 천년 동안 갇히게 된다. 또한 방금 끝난 7년 환난기 동안 죽은 성도들은 일으킴을 받는다. 이와 함께 구약의 성도들도 드디어 부활한다. 이들은 모두 천상의 교회에 합류한다. 그 뒤에는 살아있는 이방들과 이스라엘에 대한 심판이 이뤄지며 심판을 통과한 자들은 천년 통치에 들어가 복을 누리게 된다. 천년 통치 기간에는 지상의 왕국과 천상의 예루살렘에서의 통치가 이뤄진다. 천년기가 끝날 무렵 사탄의 반란이 있지만 역사적 전천년설과 마찬가지로 진압되어 사탄은 지옥에 들어가게 된다. 그리고 천년기가 끝날 때, 천년기 동안 죽은 모든 신자들은 부활하게 되고 모든 믿지 않고 죽었던 자들도 부활하여 백보좌 앞에서 심판을 받게 된다. 이것이 두번째 사망이다. 이후로는 최종적으로 어떤 죽음이나 불완전함도 없는 완전한 나라가 이뤄지게 되는 것이다.
대표적인 세대주의자들 가운데 한 사람인 할 린제이(Hal Lindsey)는 그리스도의 재림과 휴거만이 기독교인을 위한 참된 희망이라 밝힌 적이 있다.
같이 보기

재림
천년왕국
후천년설
무천년설
기독교 종말론
윌리엄 밀러
최민수 (프로게이머)

| 최민수 |
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최민수 선수
기본 정보
성별: 남성
국적: 대한민국
활동 정보
종목: 스타크래프트 II
종족: 프로토스
아이디: Brown
최민수(1991년 9월 25일 ~ )는 대한민국의 전직 스타크래프트 II 프로게이머이다. 아이디는 Brown. 주 종족은 프로토스이다.
슬레이어스 소속이었으며 팀 해체 후 2013년 2월 4일 SK텔레콤 T1으로 입단했다. 이후 2013년 11월 은퇴했다.
주요 기록

2011 LG 시네마 3D, 인텔코리아 글로벌 스타크래프트 II 리그 May Code A 32강
2011 소니 에릭슨 글로벌 스타크래프트 II 리그 Nov. Code A 12강
2012 핫식스 2012 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 1 Code S 32강
2012 핫식스 2012 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 2 Code A 48강
2012 아이언 스퀴드 한국 대표 선발전 1위 (vs 이승현 4:1)
2024 현대자동차 노무업무 수행 중
오우치 요시타카

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 오우치 요시타카 大内 義隆
 오우치 요시타카의 초상화. 명문 말미(그림 왼쪽 맨 끝줄)에 요시타카의 계명인 '용복사전서운주천대거사(竜福寺殿瑞雲珠天大居士)'가 보인다. 류후쿠지 소장.
 오우치 마름모
신상정보
시대 : 센고쿠 시대(戦国時代)
출생 : 에이쇼(永正) 4년 11월 15일(1507년 12월 18일) 
사망 : 덴분(天文) 20년 9월 1일(1551년 9월 30일) 
개명 : 기도마루(亀童丸, 아명)→요시타카(義隆)
별명 : 수계명(受領名): 스오노스케(周防介) 존칭: 오우치노스케(大内介)
계명 : 류후쿠지도노 서운주천대거사(竜福寺殿瑞雲珠天大居士)
막부 : 무로마치 막부(室町幕府) 스오(周防)・나가토(長門)・이와미(石見)・부젠(豊前)・지쿠젠(筑前)의 슈고(守護)
주군 : 아시카가 요시하루(足利義晴)→요시테루(義輝)
관위 : 종5위하(従五位下)、종5위상(従五位上)、사쿄노다이후(左京大夫)、정5위하(正五位下)스오노스케(周防介)、지쿠젠노카미(筑前守)、종4위하(従四位下)、다자이노다이니(大宰大弐)、사효에노곤노스케(左兵衛権佐)、종4위상、효부노곤노다이스케(兵部権大輔)、정4위하(正四位下)、이요노스케(伊予介)、종3위(従三位)、시종(侍従)、정3위(正三位)、병부경(兵部卿)、종2위(従二位)
씨족 : 오우치 씨(大内氏)
부모 : 아버지: 오우치 요시오키(大内義興), 어머니: 나이토 히로요리(内藤弘矩)의 딸 도쿄도노(東向殿)
형제자매 : 오미야히메(大宮姫, 요시미 마사요리吉見正頼의 부인)、요시타카、여자 형제(오토모 요시시게의 정실)、여자 형제(호소카와 모치타카의 정실)、여자 형제(이치조 후사후유一条房冬의 부인)、히로오키(弘興)、여자 형제(아시카가 요시코레足利義維의 부인)
배우자 : 정실：마데노코지 사다코(万里小路貞子, 마데노코지 스에후사万里小路秀房의 딸) 계실：小槻氏（오사이 부인おさいの方) 측실：나이토 오키모리(内藤興盛)의 딸, 히로하시 가네스에広橋兼秀의 딸 ・ 広徳院御新造、服部多門의 딸 ・ 이코마 부인(生駒夫人)、오하라 씨(大原氏)
자녀 : 슈코(珠光)、오우치 요시타카(大内義尊)、마다 가메쓰루마루(問田亀鶴丸, 요시노리義教)、오이시 요시타네(大石義胤) 양자：하루모치(晴持)、요시나가(義長, 하루히데晴英)、오자키노 쓰보네(尾崎局, 모리 다카모토의 부인)
묘소 : 다이네이지(大寧寺, 일본 야마구치현 나가토시)
오우치 요시타카(일본어: 大内義隆 おおうち よしたか[*])는, 일본 센고쿠 시대의 무장, 슈고 다이묘이자 센고쿠 다이묘이다.  스오의 재청관인 출신으로 센고쿠 다이묘로 발돋움한 스오 오우치가의 제16대 당주이다.
오우치 제15대 당주였던 오우치 요시오키(大内義興)의 적남으로 어머니(요시오키의 정실)는 나이토 히로요리(内藤弘矩)의 딸이다. 스오(周防) ・ 나가토(長門) ・ 이와미(石見) ・ 아키(安芸) ・ 부젠(豊前) ・ 지쿠젠(筑前)의 슈고(守護)를 맡았다. 관위는 종2위(従二位) 병부경(兵部卿) 겸 다자이노다이니(大宰大弐) 겸 시종(侍従)이다.
요시타카의 시대 오우치는 영토상으로 전성기를 맞이하였고, 문화면에서도 오우치 문화라 불리는 전성기였으나, 그의 문치(文治) 정치에 불만을 품은 가신 스에 다카후사(陶隆房)의 모반으로 요시타카와 그 일족은 자결하였다.
생애 > 유년기에서 소년 시절까지

에이쇼 4년(1507년) 음력 11월 15일 스오, 나가토의 태수(太守) 오우치 씨 제15대 당주 오우치 요시오키의 적자로 오우치 씨 저택(大内氏館)에서 태어났다. 어머니는 요시오키의 정실로, 오우치가 다스리던 지역 가운데 하나인 나가토의 슈고다이(슈고 대리) 나이토 히로요리의 딸이다.
아명은 기도마루(亀童丸, きどうまる)라 하였는데, 이는 아버지 또는 할아버지 마사히로(政弘) 등 오우치 역대 당주들이 사용해 온 이름이기도 했다. 요시타카는 어려서부터 적자의 지위를 명확히 굳히고, 동시에 오우치 집안에서 역대로 대물림되다시피 했던 가독 상속 과정에서 발생하는 내분을 예방하기 위해서 그렇게 명명된 것이기도 했다.
요시타카는 어렸을 때는 유모나 많은 여자들에게 둘러싸여 성장했고, 소년 시절에는 스케도노 님(介殿様)라고 불렸는데, 이는 스오노스케(周防介)의 약칭으로 오우치 당주의 지위로 세습되어 온 것이었고 요시타카가 적자로서 취급되었다는 증좌이기도 했다. 한편 요시타카가 스오노스케가 된 해는 명확하지 않지만, 에이쇼 17년(1520년) 시점에서는 요시타카가 스케도노 님으로 기록되고 있어서(『高嶺太神宮伝記』) 이 무렵에 스오노스케로 서임되지 않았나 여겨지고 있다. 한편 이 시기를 전후하여 쇼군(将軍) ・ 아시카가 요시타네(足利義稙)로부터 이름자 한 글자를 받아 원복(元服)을 행하고 요시타카(義隆)라 이름하였다.
생애 > 가독 상속

원복을 행한 뒤인 다이에이(大永) 2년(1522년)과 4년(1524년)에 아버지 요시오키를 따라 아키로 출진하였다. 이때에는 5월에 별동대를 거느리고 이와쿠니 요코지(岩国永興寺)로 해서 6월에 이쓰쿠시마(厳島)로 들어가, 7월에 스에 오키후사(陶興房)와 함께 아키 다케다 씨(安芸武田氏)의 사토카나 산성(佐東銀山城)을 공격한다. 그러나 8월 아마고 측으로부터 원군으로 온 모리 모토나리(毛利元就)에게 패해 퇴각한다. 그리고, 산인(山陰)의 아마고씨와도 교전한다.
이 무렵에 교토의 구교(公卿)인 마데노코지 히데후사(万里小路秀房)의 딸 사다코(貞子)를 정실로 맞이하였다. 이러한 와중에 다이에이 3년(1523년)에 닝보의 난(寧波の乱)이 발발하고, 이후 오우치 씨는 동중국해의 무역을 독점하게 된다.
교로쿠(享禄) 원년(1528년) 12월 아버지가 사망하면서 요시타카는 22세로 오우치의 가독을 상속받았다. 오우치 집안에서는 가독 상속을 즈음해서 일족 가신들 사이에 내홍이 일어나는 것이 거의 상례나 다름없었지만, 요시타카가 가독을 상속받을 때에는 그러한 내홍은 일어나지 않았다. 이는 요시타카의 동생인 히로오키(弘興)가 요절하여 요시타카 외에 다른 가독을 다툴 만한 친족이 없기도 했고, 더불어 중신인 스에 오키후사의 보조가 크게 한몫하였기 때문이다.
교로쿠 2년(1529년) 12월 23일, 교토의 조정으로부터 종5위상 관위를 받았다. 이듬해 교로쿠 3년(1530년) 10월 9일에는 아버지나 할아버지와 같은 사쿄노다이후(左京大夫)로 임명되었다.
생애 > 세력 확대

교로쿠 3년(1530년)부터 요시타카는 규슈로 출진하였다. 기타큐슈의 패권을 놓고, 분고(豊後)의 오토모 씨(大友氏)와 지쿠젠(筑前)의 쇼니 씨(少弐氏)와 대립한다. 그리고, 가신 스기 오키쓰라(杉興運), 스에 오키후사에게 군을 맡겨 쇼니 씨를 공격한다. 그리고, 전통적인 일본의 수군(해적) 세력인 히젠(肥前)의 마쓰라 씨(松浦氏)를 복속시킨다. 나아가 기타규슈 연안을 평정해 대중국 · 대조선 무역의 이권을 장악한다. 그러나, 스기 오키쓰라에게 명하여 행했던 쇼니 씨 공격은 쇼니의 중신 류조지 이에카네(龍造寺家兼)의 반격을 받아 크게 패하고 실패로 끝난다.(다테나와테 전투)
덴분 원년(1532년) 오토모 씨가 쇼니 씨와 결탁해 침공해 오자, 조후(長府, 야마구치현 시모노세키시)에서 진을 친다. 기타큐슈 공략의 대의명분을 얻기 위해 요시타카는 교토의 조정에 자신에게 다자이노다이니(大宰大弐) 관직을 제수해 줄 것을 요청하였으나, 실패한다.
덴분 3년(1534년) 류조지 이에카네와 비밀리에 결탁해 쇼니 씨로부터 이반시키고, 쇼니 씨 세력의 약화를 도모한다. 그리고 스에 오키후사에게 명하여 오토모 씨의 본거지인 분고를 공략하게 하였으나 실패하였다(세이바카하루 전투). 한편으로 요시타카는 기타히젠(北肥前)의 규슈 단다이(九州探題) ・ 시부카와 요시나가(渋川義長)를 쳐서 시부카와 씨를 멸망으로 몰아갔다.
그 해 고나라 천황(後奈良天皇)의 즉위에 맞춰 요시타카는 교토 조정에 전(錢) 2천 관(貫)을 기부하고 다음해 자신에게 다자이노다이니 관직에 임관될 수 있도록 해 줄 것을 요청하였다. 고나라 천황은 일단 윤허하는가 싶다가 하루 만에 취소하였다고 한다.
덴분 5년(1536년)에 요시타카는 마침내 조정으로부터 다자이노다이니에 임관되는데 성공했다. 기타큐슈 공략의 대의명분을 얻은 요시타카는 9월에 류조지 씨와 함께 히젠 다쿠 성(多久城)에서 쇼니 스케모토를 공격, 쇼니 씨를 멸문시키고 기타규슈 평정을 대부분 달성하였다. 이때, 류조지 본가 당주인 류조지 다네미쓰(龍造寺胤栄)를 히젠의 슈고다이로 임명한다.
덴분 6년(1537년) 무로마치 막부 12대 쇼군 아시카가 요시하루(足利義晴)로부터 교토로 와서 막부 정치에 참가해 달라는 요청을 받고 상경을 시도하지만, 산인을 통일하고 남하해 오는 아마고 씨에 저지되고, 더욱이 령국 경영에 전념하기 위해 상경은 다음으로 미루었다.
덴분 7년(1538년) 쇼군 ・ 요시하루의 중개로 요시타카는 자신의 숙적이었던 오토모 요시아키(大友義鑑)와 화친한다.
덴분 8년(1539년) 아버지 대부터 오우치를 보좌해 왔던 스에 오키후사가 병으로 사망하였다.
덴분 9년(1540년) 아마고 쓰네히사(尼子経久)의 손자 ・ 아키히사(詮久, 훗날의 하루히사晴久)가 아키로 침공하였고, 오우치에 종속되어 있던 모리 모토나리의 거성(居城) 요시다코오리 산성(吉田郡山城)에서 충돌한다(요시다코오리 산성 전투). 요시타카는 오키후사의 아들인 다카후사(훗날의 스에 하루카타)를 총대장으로 하는 원군을 보내 아마고 군을 격파한다.
이후 아마고 씨에 대한 공세를 거듭하여 덴분 10년(1541년) 아마고 편에 서 있던 다케다 노부자네(武田信実) ・ 노부시게(信重) 등 아키 다케다씨(安芸武田氏)와 도모다 오키후지(友田興藤) 등 도모다 씨(友田氏)를 멸문시키고 아키를 완전히 오우치 세력 아래에 두게 된다.
생애 > 문치 체제

덴분 10년(1541년) 11월, 아마고 쓰네히사가 사망하고 이듬해인 덴분 11년(1542년) 1월에 요시타카 자신이 직접 군사를 이끌고 이즈모 국(出雲国)으로 원정하여 아마고 씨의 거성인 갓산도다 성(月山富田城)을 포위 공격하였으나, 지배하 고쿠진(国人) 영주들의 배신으로 하루히사에게 대패하였다(갓산도다 성 전투). 이 패전으로 총애하던 양자 오우치 하루모치를 잃고 영토며 정치에 대한 관심을 잃게 된 요시타카는 이후 문치파 사가라 다케토(相良武任) 등을 중용하게 되었다. 때문에 무단파 스에 다카후사(陶隆房)나 나이토 오키모리(内藤興盛) 등과 대립하게 된다.
덴분 16년(1547년) 덴류지의 승려 사쿠겐 슈료(策彦周良)를 견명사로 임명해 명나라로 파견하였다. 이것이 마지막 견명선이었다. 조선에도 승려 계유서당(稽囿西堂)을 보냈다.
덴분 17년(1548년) 류조지 다네노부(龍造寺胤信)와 동맹을 맺었다. 다네노부는 요시타카로부터 그의 이름자 한 글자를 받아서 다카노부(隆信)로 이름하였다. 다카노부는 오우치의 힘을 배경으로 가독 상속에 불만을 품었던 가신들을 찍어 누를 수 있었다.
덴분 19년(1550년) 야마구치에 예수회 선교사 프란치스코 하비에르가 도착했다. 처음에 오랜 여정으로 꼬질꼬질한 차림이 된 하비에르는 면담하러 오라는 요시타카의 명령에 추레한 차림 그대로 뭔가 요시타카를 위한 아무런 선물도 하나 가진 것 없이 빈손으로 요시타카를 만나러 왔고, 요시타카를 만난 자리에서도 요시타카의 '방탕함'이나 당시 일본의 종교였던 불교에 대해 다이묘가 나서서 보호하는 잘못된 것이라거나, 당시 다이묘들 사이에서 일반적이었던 남색(男色) 등을 요시타카 면전에서 비난을 늘어놓는 등 예의를 크게 잃은 모습을 보여, 요시타카는 그에게 불쾌함을 느끼고 기독교 전도 허가를 주지 않았다. 이에 하비에르는 기나이(畿内) 지역을 떠돌게 되었다. 같은 해 스에나 나이토 등이 모반을 일으킬 것이라는 정보가 퍼져, 요시타카는 일시 오우치군을 거느리고 저택에서 농성을 벌일 준비를 하였다고 한다. 이때의 반란 소식은 단순한 뜬소문으로 그쳤고, 측근인 레이제이 다카토요(冷泉隆豊)가 무단파에 대한 토벌을 진언하였으나, 요시타카는 이를 받아들이지 않았다.
덴분 20년(1551년) 4월 하순에 요시타카는 다시 프란치스코 하비에르를 면담하게 되었다. 하비에르는 기나이를 떠돌면서 배운 경험으로 처음 일본에 왔을 때와는 달리 귀인(貴人)을 만나 뵐 때에는 외관이 중시된다는 점을 깨닫고, 요시타카와의 두 번째 면담에서 수려한 복장을 갖추고 나아가 진기한 문물들을 바쳤다. 이때 하비에르가 요시타카에게 바친 물품은 본래는 교토의 천황에게 봉정할 계획이었던 포르투갈의 인도 총독과 고아 사교(司教)의 친서 외에 망원경 ・ 양금(洋琴) ・ 치시계(置時計) ・ 유리 물주전자 ・ 거울 ・ 안경 ・ 책 ・ 그림 ・ 소총 등이었다고 한다. 하비에르의 전략은 주효하여 그와의 두 번째 면담에서 흡족해한 요시타카는 마침내 하비에르에게 기독교 전도를 허락했고, 그 거점으로 당시 폐찰되어 있던 빈 절간 다이도지(大道寺)를 받게 된다. 이것이 예수회의 일본 기독교 전도의 시작이었다.
생애 > 야마구치 천도 계획과 다이네이지의 변

이 부분의 본문은 다이네이지의 변입니다.
무단파와의 관계가 악화되는 가운데 요시타카는 야마구치 천도 계획을 세웠으나 덴분 20년(1551년) 8월 말에 요시타카와 험악한 관계가 되어 있던 무단파 스에 다카후사 등(스오 국의 슈고다이)이 「교토의 상의」(京都の上意)를 받았다는 명분으로 모반을 일으켰다. 중신 나이토 오키모리(内藤興盛, 나가토 국 슈고다이)도 이를 묵인하여 요시타카를 구원하지 않았다.
요시타카는 친척인 쓰와노(津和野)의 요시미 마사요리(吉見正頼)에게 의지하고자 하였으나 폭풍우 때문에 움직일 수가 없어 나가토 후카가와(深川)의 사찰 다이네이지(大寧寺)로 가서 그곳에서 농성한다. 요시타카를 끝까지 따랐던 오우치 일문의 중신 레이제이 다카토요가 분전하여 몇 차례 승리하기도 하였으나, 이미 수적으로 요시타카가 불리한 상황이었다. 요시타카는 더는 이 상황을 타개할 가망이 없음을 깨닫고, 9월 1일 10시경 자결하였다. 가이샤쿠(介錯)를 맡은 것은 레이제이 다카토요였다. 향년 45세였다.
오우치 요시타카가 죽기 직전에 읊은 구절은 「공격을 하는 자, 공격을 당하는 자, 어느 누구나 모두 하나이니, 여로역여전 응작여시관(如露亦如電 応作如是観)이라」(討つ者も 討たるる者も 諸（もろ）ともに 如露亦如電（にょろやくにょでん） 応作如是観（おうさにょぜかん）)라고 전한다.
요시타카의 친아들 요시타카(義尊)도 9월 2일에 스에 군에게 체포되어 살해되었다. 요시타카 부자의 죽음으로 스오 오우치 집안은 사실상 멸망하였다. 또한 이때 스오에 머무르고 있던 산조 긴요리(三条公頼)나 니조 다다후사(二条尹房)를 비롯한 많은 구게(公家)들도 이 모반에 휘말려 목숨을 잃었다(산조 긴요리는 가이 국의 센고쿠 다이묘 다케다 신겐의 정실 산조 부인의 아버지로 신겐의 장인이다).
요시타카는 오우치 집안이나 영지 백성들의 동향을 파악하지 못했고、교토의 구교와 같은 생활을 지향하며 중앙 지향적인 자세를 관철했으므로 스오의 국정을 무시하고 임시 과세를 늘린 것이 비극으로 이어졌다는 시각도 있다. 또한 요시타카의 죽음으로 명나라나 조선과의 무역도 단절되었다.
인물 · 일화 > 가독 상속

오우치씨는 가독 상속으로 몇 번의 내란이 발생했지만, 요시타카가 상속 받을 때는 예외였다. 아버지 요시오키의 힘도 있었지만, 오우치가 역대로 보면, 요시타카의 정권 초기가 가장 안정적이었다(그가 자력으로 상속투쟁을 하지 않았기 때문에 말년에 문약해진 원인이 되지 않았느냐는 견해도 있다).
인물 · 일화 > 정치 · 문화면에서의

요시타카는 문화적 관심이 많아, 문치주의적 센고쿠 다이묘로 알려져있다. 산조니시 사네타카(三条西実隆) 등의 문화인과 교류하고, 와카(和歌)와 렌카(連歌), 문예 등 교토풍 구게 문화에 관심이 많았다. 또, 교토 조정에 돈을 바쳐가며 관직을 얻고자 했고, 소쿠타이(관복) 차림으로 우차를 타고 다니는 등 귀족적 취미를 가진 인물이었다고 전해진다. 학문에서도 고서를 좋아했던 것이나 화압(花押)의 형식 등을 보아도 복고주의적 성격을 가진 인물이라 사료되고 있다. 그러나 오우치 집안 역대 당주들은 대대로 그러한 경향이 강해 딱히 요시타카의 문제점이라고만 할 수는 없으며, 이 무렵 야마구치는 서쪽의 교토(西の京)라 불릴 만큼 번영기를 맞이하고 있었다.
정책에 있어서도 보수적으로 사치금지령과 지세 징수에 관한 법령을 반포하였다. 사찰과 신사의 부흥을 위해 많은 기부를 했으며, 다자이노다이니로 임명된 뒤에는 다자이후다이니로서 자신이 내리는 명령을 다이후센(大府宣)이라 부르기도 했다. 나아가 요시타카와 가신단의 관위도 다른 센고쿠 다이묘들처럼 멋대로 자칭한 것이 아니라 제대로 교토 조정에 주청해 받은 실제 관위였다. 이와 같이 복고적인 정치형태를 많이 찾아 볼 수 있다.
명나라, 조선과 무역해 왔고, 더 나아가 오우치씨는 간레이 가문인 호소카와 씨(細川氏)와 싸워 대명무역(감합무역)을 독점한다. 조선으로부터는 대장경 등 서적을 수입하여 독자적으로 오우치판(大内版)으로 다시 출판한다. 또한 요시타카는 야마구치의 시가를 교토풍의 조방제 도시로 정비하고, 성곽을 쌓지 않고 오우치 관을 거소로 사용하였다. 기독교 선교사로 일본에 온 예수회의 프란치스코 하비에르를 초청하여 야마구치에서의 기독교 전도를 허락하는 등 개명적인 인물이기도 하였다.
생전 주변 구니의 무사들에게 경외의 대상이었는데, 하코자키 궁(箱崎宮)을 재건한다거나 이쓰쿠시마 신사(厳島神社), 우사 신궁(宇佐神宮) 등 많은 신사들을 극진히 보호하여 스님들의 평판이 높았고 문화인, 구게들로부터도  「말세의 도인」(末世の道者)이라는 칭송을 받았다.
당시 하카타(博多)의 기온 야마가사(祇園山笠)의 가키야마(舁き山)는 12개였는데 요시타카가 야마구치의 기온회(祇園会)로 여섯 개를 나누어 가져가면서 하카타 기온 야마가사의 가키야마가 6개가 되었다.
조선 중종 37년에 해당하는 덴분(天文) 11년(1542년)에 조선의 김안국(金安國)에게 서신을 보내어 주자가 주석한 《오경신주》(五經新註)와 각루기(刻漏器)를 구하였고, 김안국은 당시 조선에서 사용하는 경전의 주석서는 정전(程傳)의 《주역》, 호전(胡傳)의 《춘추》, 채전(蔡傳)의 《서경》, 주전(朱傳)의 《시경》, 정주(鄭註)의 《예기》이며, 조선에서 통용되는 경전들은 모두 여기에서 벗어나지 않고 새로 주석한 것은 없다고 회답하였다고 한다(《이칭일본전》). 마쓰시타 겐린은 오우치 요시타카가 요청한 신주란 영락(永樂) 13년(1415년)에 명의 영락제가 편찬하게 한 《오경대전주》(五經大全註)를 가리키는데 조선에는 이 책이 들어오지 않아서 김안국이 이렇게 대답한 것이고, 이후 명의 배가 이 책을 싣고 일본으로 왔지만 오우치 요시타카는 이를 보지 못했다고 설명하고 있다.
인물 · 일화 > 스에 다카후사 및 무단파와의 대립

요시타카가 일문 내에서 가신들의 신임을 잃게 된 결정적인 계기는 무단파인 스에 다카후사가 강력히 밀어붙인 아마고 공격이었고, 그 전투에서 패한 것도 한 원인으로 여겨지고 있다.
다카후사와 대립한 원인은 문치, 무단파의 대립외에 스에씨가 이전에 횡령한 도다이지의 옛 영지를 반환하도록 요시타카가 명령했기 때문이라 생각된다. 이 점에서도 요시타카의 복고적인 면모를 엿볼 수 있다.
오우치 씨는 후다이 가신이 영지를 다스리고 이를 토대로 여러 영지를 다스리는 일종의 연방제 국가였다. 이 때문에 그들과 긴밀한 신뢰관계를 가지지 않는다면, 상당히 위험해질 수 있었다.
적남이 사망한 뒤에는 문약한 경향에 빠졌다고 보는 견해가 다수이지만 실제로는 문치파를 형성하여 다이묘 자신과 근신(近臣)들로 구성된 가신단에 의한 다이묘 권력의 강화를 도모한 것이었다. 때문에 정치적 권력은 강화되었지만 군사적인 면에서는 슈고다이나 호족들에게 일임하였기 때문에 도리어 슈고다이의 독자성을 강화시키는 꼴이 되어 버렸다. 다만 한편으로 보면 조세 징수 등의 행정 권한의 대부분을 야마구치에 있던 부교닌(奉行人)이나 그들이 파견한 군다이(郡代, 문치파를 구성하고 있던 사람들)에게 장악되고, 군사 활동이 저조해지면서 군사적 권한을 배경으로 하던 슈고다이들의 오우치 가문 내의 발언력이 상실되고, 이로 인해 스에 다카후사 등 슈고다이가 오히려 궁지에 몰렸다는 견해도 있다.
인물 · 일화 > 개인사

어린 시절의 일화로 아이들이 돈을 장난감으로 가지고 놀고 있는 것을 보고 요시타카는 자신도 동전을 갖고 놀고 싶다고 호위 스기 시게노리(杉重矩)에게 말했는데, 시게노리는 「주군이 되실 분께서 동전 같은 더러운 것을 보시는 것은 두렵습니다」(主君となるべき人が、銭のような汚らわしい物を見るのは恐れ多い)라며 동전을 황금 고카이(笄)로 꿰어서 고카이째로 동전을 오물 속에 던져 넣었고, 이를 요시타카에게 보여주어 돈이라는 것을 무사는 천하게 여겨야 하는 것임을 인식시켜 주었다고 한다(『武者物語』).
요시타카는 주도(衆道)를 좋아하여 예수회 선교사 프란치스코 하비에르가 기독교의 입장에서 남색을 비난하는 발언을 하자 격노해서 하비에르를 내쫓아 버렸다는 일화도 있다(센고쿠 시대 일본의 무장들 사이에서 주도 즉 동성애는 일반적인 것이었다).
요시타카가 스에 다카후사를 총애했을 때는 말을 타고 다섯 시간을 걸려서 만나러 갔다고 하며, 다카후사가 깊이 잠들어 있었기 때문에 와카를 남기고 돌아왔다는 이야기가 있다.
『음덕태평기』(陰徳太平記) 등에는 「又四郎隆景は、容姿甚だ美なりしかば、義隆卿 男色の寵愛浅からずして」라는 한 문장으로 고바야카와 다카카게(小早川隆景)가 요시타카와 주도 관계에 있었다고 기록되어 있는데, 이 책은 역사서가 아닌 문학으로써의 측면이 강하여 신용할 만한 자료라고는 할 수 없다. 또한 다카카게 ・ 스에 다카후사 외에도 세이노시로(清ノ四郎), 야스토미 겐나이(安富源内) 등이 요시타카의 총애를 받았던 인물이라고 전하고 있다.