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양천현 홀기
지정 사유

이 책은 경기 양천현의 현령이 참여하는 각종 주요행사의 의식 절차를 적은 필사본으로, 홀기(笏記) 11종과 축문(祝文)․제문(祭文) 3종 등 총 14종의 문건을 1책으로 합첩한 것이다. 모두 13장의 종이를 철선(綴線)으로 묶었던 서책으로 각장은 서첩(書帖)처럼 도톰하게 배접되었다.
내용은 망궐례(望闕禮), 사직대제(社稷大祭), 성황제(城隍祭), 려제(癘祭), 알성례(謁聖禮)와 국상시(國喪時) 곡반례(哭班禮) 등으로 자세한 내용은 다음과 같다.
삭망 궐례홀기(朔望 闕禮笏記)
삭망 분향홀기(朔望 焚香笏記)
동지정조 궐례홀기(冬至正朝 闕禮笏記)
신관도임시 궐례홀기(新官到任時 闕禮笏記)
알성홀기(謁聖笏記)
곡반홀기(哭班笏記)
삭망곡반홀기(朔望 哭班笏記)
사문홀기(赦文笏記)
사직대제홀기와 축문식(社稷大祭笏記와 祝文式)
성황제홀기와 발고제축문식(城隍祭笏記와 發告祭祝文式)
여제홀기와 여제제문식(厲祭笏記와 厲祭祭文式)
이 홀기의 조성연대는 사직대제와 성황제의 축문식에 ‘縣社之神’,‘縣稷之神’, 縣城隍之神’이라는 내용으로 추정컨대, 조선시대 지방행정조직이 현(縣)에서 군(郡)으로 개편된 것이 갑오경장 이후인 1895년 5월(칙령 제98호)이라는 점과, 유물의 현존 상태를 감안하면, 늦어도 19세기 이전에 필서하여 양천현에서 사용하던 것임을 알 수 있다.
이 홀기는 조선시대 지방관아의 주요 행사의 의식절차에 대해서 잘 살펴볼 수 자료이며, 서울지역에 현존하는 사례로서는 희귀하다는 점에서 서울시 문화재자료로 지정한다.
참고 자료

양천현 홀기 - 국가유산청 국가유산포털
체스터필드군 (사우스캐롤라이나주)

체스터필드군 또는 체스터필드 카운티(Chesterfield County)는 미국 사우스캐롤라이나주에 위치한 군이다. 2010년 기준으로 이 지역의 인구 수는 총 46,734명이다. 2018년 추산으로 이 지역의 총 인구 수는 45,754명이다.
인구

| 역사적 인구> 인구조사 | 역사적 인구> 인구 | 역사적 인구>  | 역사적 인구> %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1800년 | 5,216 |  | — |
| 1810년 | 5,564 |  | 6.7% |
| 1820년 | 6,645 |  | 19.4% |
| 1830년 | 8,472 |  | 27.5% |
| 1840년 | 8,574 |  | 1.2% |
| 1850년 | 10,790 |  | 25.8% |
| 1860년 | 11,834 |  | 9.7% |
| 1870년 | 10,584 |  | −10.6% |
| 1880년 | 16,345 |  | 54.4% |
| 1890년 | 18,468 |  | 13.0% |
| 1900년 | 20,401 |  | 10.5% |
| 1910년 | 26,301 |  | 28.9% |
| 1920년 | 31,969 |  | 21.6% |
| 1930년 | 34,334 |  | 7.4% |
| 1940년 | 35,963 |  | 4.7% |
| 1950년 | 36,236 |  | 0.8% |
| 1960년 | 33,717 |  | −7.0% |
| 1970년 | 33,667 |  | −0.1% |
| 1980년 | 38,161 |  | 13.3% |
| 1990년 | 38,577 |  | 1.1% |
| 2000년 | 42,768 |  | 10.9% |
| 2010년 | 46,734 |  | 9.3% |
| 2018 (추산) | 45,754 |  | −2.1% |
U.S. Decennial Census 1790-1960 1900-1990 1990-2000 2010-2014
같이 보기

사우스캐롤라이나주의 군 목록
안주극장

안주극장(安州劇場, 영어: Anju Theatre)은 조선민주주의인민공화국 평안남도 안주시에 있는 극장으로 1976년 9월 5일 문을 열었다.
부지면적 약 30,000m2, 건축면적 6,000m2, 연건축면적 18,200m2로 건물은 반지하층과 지상 4층으로 구성된다. 반지하층에는 기계실, 흡연실, 위생실 등 40여 개의 방이 있으며, 1층에는 현관홀 과 옷보관실, 무대기계실 등이 있고, 2층에는 기본 관람홀과 휴게실, 무대 등이, 그리고 3층에는 휴게홀, 사진전시실, 배우실 등이, 4층에는 종합연습실, 배우실, 사무실 등이 있다.
1,200여 석을 가진 3층으로 된 관람홀은 통로가 따로 없이 앞좌석과 뒷좌석 사이를 1,500mm로 넓게 배치한 점이 특징이며, 양쪽 측면 벽에 발코니 객석을 배치하였다. 무대 깊이는 약 30m 정도, 무대높이는 24m 정도이고, 뒷무대에도 무대천정을 높게 하였으며, 앞무대에 방창소무대를 배치하고, 회전무대, 승강무대, 수평이동무대 등의 무대기계를 설치하여 전문예술공연이 가능하도록 하였다.
직사각형 평면으로 된 극장의 외형은 뒤의 옛 성벽과 앞에 있는 칠성공원 등 자연풍치적 조건에 어울리게 설계하였다. 극장의 겉면에는 강한 수평, 수직 띠를 두르고 창들을 규칙적으로 배치하였으며 건물 윗층에 독특한 전망대를 크게 두어 주변을 잘 전망할 수 있게 하였다. 안주극장은 안주 중심거리의 북쪽에 놓인 두드러진 건축물의 하나로서 옛 성벽 및 백상루와 함께 거리의 민족적 특성과 현대성을 동시에 살려 표현한 건축물로 꼽힌다. 이 극장은 북한의 시․군급 극장들 가운데서 대표적인 것으로 꼽히고 있으며, 가무를 비롯한 전문예술단체들의 여러 가지 예술공연과 부문별 예술축전, 회의와 영화감상 등 각종 공연과 관람, 모임이 진행되고 있다.
아카토네

| 아카토네 Accattone |
| --- | --- |

감독: 피에르 파올로 파솔리니
각본: 피에르 파올로 파솔리니
제작: 알프레도 비니 치노 델 두카
출연: 프랑코 치티
촬영: 토니노 델리 콜리
편집: 니노 바랄리
제작사: 아르코 필므
배급사: 티타누스
개봉일:  1961년 8월 31일 (1961-08-31)(베니스 영화제)  1961년 11월 22일 (1961-11-22)(이탈리아) 
시간: 120분
국가:  이탈리아
언어: 이탈리아어
《아카토네》(이탈리아어: Accattone)는 이탈리아에서 제작된 피에르 파올로 파솔리니 감독의 1961년 영화이다. 프랑코 치티 등이 주연으로 출연하였고 알프레도 비니 등이 제작에 참여하였다.
출연 > 주연

프랑코 치티
출연 > 조연

프란카 파수트
실바나 코르시니
파올라 구이디
아드리아나 아스티
모니카 비티 (크레디트 미기재)
제작진

미술: 플라비오 모게리니
법념처

법념처(心法念處)는 초기불교의 수행법인 7과 37도품 중 첫 번째 과인 4념처(四念處: 신념처 · 수념처 · 심념처 · 법념처)의 세 번째 수행법으로, 법(法) 즉 존재 · 현상을 관찰하는 알아차림(sati, 사띠) 수행 또는 명상법을 말한다. 불교에서 법은 여러 가지 뜻이 있지만, 법념처에서의 법은 수행의 관찰 대상으로서의 5개(五蓋, 다섯 장애) · 5취온(五蓋, 다섯 집착된 온) · 6처(六處, 여섯 터전, 여섯 가지 감각장소) · 7각지(七覺支, 일곱 깨달음 요소) · 4성제(四聖諦, 네 가지 거룩한 진리)를 뜻한다.
남방불교의 대표적인 4념처 관련 경전들인, 팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉에 따르면 구체적인 5가지 수행법이 있다. 그리고 각각의 구체적인 수행법은 다시 자신의 법을 관찰하는 것, 다른 사람의 법을 관찰하는 것, 자신과 다른 사람의 법을 교대로 관찰하는 것으로 진행되고, 그런 후, 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행과 무아 관찰 수행으로 마무리된다.
이러한 구성은 구체적인 14가지 수행법이 있는 신념처와 그 구성이 동일하다. 이러한 구성은 수념처와 심념처와는 차이가 있다. 수념처에서는 9가지 수행법이 심념처의 16가지 구체적 수행법이 각각 한 세트를 이루는데, 세트 전체에 대해 자신의 느낌 또는 마음을 관찰하는 것, 다른 사람의 느낌 또는 마음을 관찰하는 것, 자신과 다른 사람의 느낌 또는 마을을 교대로 관찰하는 것으로 구성되어 있다. 그런 후 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행과 무아 관찰 수행으로 마무리된다.
〈대념처경〉에 나타나는 법념처의 내용, 즉, 구체적 수행법은 다음과 같다.
다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림
다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림
여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림
일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림
네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림
출전

법념처 수행법이 나오는 경전과 논서는 다음과 같다.
팔리어 경전 중 《디가 니까야》 제22경 〈대념처경〉(大念處經, Mahāsatipaṭṭhāna Sutta)
팔리어 경전 중 《맛지마 니까야》 제10경 〈염처경〉(念處經, Satipaṭṭhāna Sutta)
한역 경전 중 《중아함경》 제24권 제98경 〈염처경〉(念處經)
한역 경전 중 《좌선삼매경》(坐禪三昧經)  제2권
한역 논서 중 《대지도론》(大智度論) 제19권
한역 논서 중《유가사지론》(瑜伽師地論) 제28권
대념처경과 염처경의 수행법

팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 법념처 수행법은 아래와 같다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 1. 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림

비구들이여, 여기 비구는 다섯 가지 장애[五蓋]의 법에서 법을 관찰하며 머문다. 비구들이여, 어떻게 비구가 다섯 가지 장애의 법에서 법을 관찰하며 머무는가?
대념처경과 염처경의 수행법 > 1. 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 > (1) 탐욕개(감각적 욕망)에 대한 알아차림

비구들이여, 여기 비구는 자기에게 감각적 욕망이 있을 때 '내게 감각적 욕망이 있다.'고 알아차리고, 감각적 욕망이 없을 때 '내게 감각적 욕망이 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 감각적 욕망이 어떻게 일어나는지 알아차리고, 일어난 감각적 욕망을 어떻게 제거하는지 알아차리며, 어떻게 하면 제거한 감각적 욕망이 앞으로 다시 일어나지 않는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 1. 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 > (2) 진에개(악의)에 대한 알아차림

자기에게 악의가 있을 때 '내게 악의가 있다.'고 알아차리고, 악의가 없을 때 '내게 악의가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 악의가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 악의를 어떻게 제거하는지 알아차리며, 어떻게 하면 제거한 악의가 앞으로 다시 일어나지 않는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 1. 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 > (3) 혼면개(해태와 혼침)에 대한 알아차림

자기에게 해태와 혼침이 있을 때 '내게 해태와 혼침이 있다.'고 알아차리고, 해태와 혼침이 없을 때 '내게 해태와 혼집이 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 해태와 혼침이 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 해태와 혼침을 어떻게 제거하는지 알아차리며, 어떻게 하면 제거한 해태와 혼침이 앞으로 다시 일어나지 않는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 1. 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 > (4) 도회개(들뜸과 후회)에 대한 알아차림

자기에게 들뜸과 후회가 있을 때 '내게 들뜸과 후회가 있다.'고 알아차리고, 들뜸과 후회가 없을 때 '내게 들뜸과 후회가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 들뜸과 후회가 어떻게 일어나는지 알아차리고, 일어난 들뜸과 후회를 어떻게 제거하는지 알아차리며, 어떻게 하면 제거한 들뜸과 후회가 앞으로 다시 일어나지 않는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 1. 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 > (5) 의개(의심)에 대한 알아차림

자기에게 회의적 의심이 있을 때 '내게 의심이 있다.'고 알아차리고, 의심이 없을 때 '내게 의심이 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 의심이 어떻게 일어나는지 알아차리고, 일어난 의심을 어떻게 제거하는지 알아차리며, 어떻게 하면 제거한 의심이 앞으로 다시 일어나지 않는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 1. 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 > (6) 자신과 다른 사람의 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 수행

이와 같이 안으로 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 혹은 밖으로 법에서 법을 관찰하며 머문다. 혹은 안팎으로 법에서 법을 관찰하며 머문다.
(1)~(5)의 수행은 자신의 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 수행을 행한 것이다.
자신의 다섯 장애[五蓋]에 대한 (1)~(5)의 알아차림 수행을 반복하여 능숙해지게 한다.
다른 사람의 다섯 장애[五蓋]에 대해 (1)~(5)의 알아차림 수행을 행한다.
다른 사람의 다섯 장애[五蓋]에 대해 (1)~(5)의 알아차림 수행을 반복하여 능숙해지게 한다.
자신의 다섯 장애[五蓋] 그리고 다른 사람의 다섯 장애[五蓋]에 대해 교대로 (1)~(5)의 알아차림 수행을 행한다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 1. 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 > (7) 다섯 장애[五蓋]에 대한 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행

혹은 법에서 일어나는 현상[法]을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 사라지는 현상을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰하며 머문다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 1. 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 > (8) 다섯 장애[五蓋]에 대한 무아 관찰 수행

혹은 그는 '법이 있구나.'라고 알아차림을 잘 확립하나니 지혜만이 있고 알아차림만이 현전할 때까지.
대념처경과 염처경의 수행법 > 1. 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 > (9) 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 수행의 과보

이제 그는 [갈애와 견해에] 의지하지 않고 머문다. 그는 세상에 대해서 아무 것도 움켜쥐지 않는다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 1. 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 > (10) 다섯 장애[五蓋]에 대한 알아차림 수행의 결어

비구들이여, 이와 같이 비구는 다섯 가지 장애의 법에서 법을 관찰하며 머문다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 2. 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림

다시 비구들이여, 여기 비구는 [나 등으로] 취착하는 다섯 집착된 온[五取蘊]들의 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 비구들이여, 어떻게 비구가 [나 등으로] 취착하는 다섯 집착된 온들의 법에서 법을 관찰하며 머무는가?
대념처경과 염처경의 수행법 > 2. 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 > (1) 색취온(물질)에 대한 알아차림

비구들이여, 여기 비구는 '이것이 물질이다. 이것이 물질의 일어남이다. 이것이 물질의 사라짐이다.'라고 [관찰하며 머문다.]
대념처경과 염처경의 수행법 > 2. 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 > (2) 수취온(느낌)에 대한 알아차림

'이것이 느낌이다. 이것이 느낌의 일어남이다. 이것이 느낌의 사라짐이다.'라고 [관찰하며 머문다.]
대념처경과 염처경의 수행법 > 2. 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 > (3) 상취온(생각)에 대한 알아차림

'이것이 생각이다. 이것이 생각의 일어남이다. 이것이 생각의 사라짐이다.'라고 [관찰하며 머문다.]
대념처경과 염처경의 수행법 > 2. 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 > (4) 행취온(상카라)에 대한 알아차림

'이것이 상카라[行]들이다. 이것이 싱카라들의 일어남이다. 이것이 상카라들의 사라짐이다.'라고 [관찰하며 머문다.]
대념처경과 염처경의 수행법 > 2. 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 > (5) 식취온(알음알이)에 대한 알아차림

'이것이 알음알이다. 이것이 알음알이의 일어남이다. 이것이 알음알이의 사라짐이다.'라고 [관찰하며 머문다.]
대념처경과 염처경의 수행법 > 2. 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 > (6) 자신과 다른 사람의 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 수행

이와 같이 안으로 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 혹은 밖으로 법에서 법을 관찰하며 머문다. 혹은 안팎으로 법에서 법을 관찰하며 머문다.
(1)~(5)의 수행은 자신의 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 수행을 행한 것이다.
자신의 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 (1)~(5)의 알아차림 수행을 반복하여 능숙해지게 한다.
다른 사람의 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대해 (1)~(5)의 알아차림 수행을 행한다.
다른 사람의 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대해 (1)~(5)의 알아차림 수행을 반복하여 능숙해지게 한다.
자신의 다섯 집착된 온[五取蘊] 그리고 다른 사람의 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대해 교대로 (1)~(5)의 알아차림 수행을 행한다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 2. 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 > (7) 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행

혹은 법에서 일어나는 현상[法]을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 사라지는 현상을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰하며 머문다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 2. 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 > (8) 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 무아 관찰 수행

혹은 그는 '법이 있구나.'라고 알아차림을 잘 확립하나니 지혜만이 있고 알아차림만이 현전할 때까지.
대념처경과 염처경의 수행법 > 2. 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 > (9) 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 수행의 과보

이제 그는 [갈애와 견해에] 의지하지 않고 머문다. 그는 세상에 대해서 아무 것도 움켜쥐지 않는다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 2. 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 > (10) 다섯 집착된 온[五取蘊]에 대한 알아차림 수행의 결어

비구들이여, 이와 같이 비구는 [나 등으로] 다섯 집착된 온[五取蘊]들의 법에서 법을 관찰하며 머문다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림

다시 비구들이여, 여기 비구는 여섯 터전[六入處]의 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 비구들이여, 어떻게 비구가 여섯 터전의 법에서 법을 관찰하며 머무는가?
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (1) 안처(눈)에 대한 알아차림

비구들이여, 여기 비구는 안처(눈)를 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (2) 색처(색깔·모양)에 대한 알아차림

색처(색깔·모양)를 알아차린다. 이 둘(안처와 색처, 눈과 색깔·모양)을 조건으로[緣] 일어난 족쇄도 알아차린다. 전에 없던 족쇄가 어떻게 일어나는지 알아차리고, 일어난 족쇄를 어떻게 제거하는지 알아차리며, 어떻게 하면 제거한 족쇄가 앞으로 다시 일어나지 않는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (3) 이처(귀)에 대한 알아차림

이처(귀)를 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (4) 성처(소리)에 대한 알아차림

성처(소리)를 알아차린다. 이 둘(이처와 성처, 귀와 소리)을 조건으로[緣] 일어난 족쇄도 알아차린다. 전에 없던 족쇄가 어떻게 일어나는지 알아차리고, 일어난 족쇄를 어떻게 제거하는지 알아차리며, 어떻게 하면 제거한 족쇄가 앞으로 다시 일어나지 않는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (5) 비처(코)에 대한 알아차림

비처(코)를 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (6) 향처(냄새)에 대한 알아차림

향처(냄새)를 알아차린다. 이 둘(비처와 향처, 코와 냄새)을 조건으로[緣] 일어난 족쇄도 알아차린다. 전에 없던 족쇄가 어떻게 일어나는지 알아차리고, 일어난 족쇄를 어떻게 제거하는지 알아차리며, 어떻게 하면 제거한 족쇄가 앞으로 다시 일어나지 않는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (7) 설처(혀)에 대한 알아차림

설처(혀)를 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (8) 미처(맛)에 대한 알아차림

미처(맛)를 알아차린다. 이 둘(설처와 미처, 혀와 맛)을 조건으로[緣] 일어난 족쇄도 알아차린다. 전에 없던 족쇄가 어떻게 일어나는지 알아차리고, 일어난 족쇄를 어떻게 제거하는지 알아차리며, 어떻게 하면 제거한 족쇄가 앞으로 다시 일어나지 않는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (9) 신처(몸)에 대한 알아차림

신처(몸)를 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (10) 촉처(감촉)에 대한 알아차림

촉처(감촉)를 알아차린다. 이 둘(신처와 촉처, 몸과 감촉)을 조건으로[緣] 일어난 족쇄도 알아차린다. 전에 없던 족쇄가 어떻게 일어나는지 알아차리고, 일어난 족쇄를 어떻게 제거하는지 알아차리며, 어떻게 하면 제거한 족쇄가 앞으로 다시 일어나지 않는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (11) 의처(의근)에 대한 알아차림

의처(의근)를 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (12) 법처(법)에 대한 알아차림

법처(법)를 알아차린다. 이 둘(의처와 법처, 의근과 법)을 조건으로[緣] 일어난 족쇄도 알아차린다. 전에 없던 족쇄가 어떻게 일어나는지 알아차리고, 일어난 족쇄를 어떻게 제거하는지 알아차리며, 어떻게 하면 제거한 족쇄가 앞으로 다시 일어나지 않는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (13) 자신과 다른 사람의 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 수행

이와 같이 안으로 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 혹은 밖으로 법에서 법을 관찰하며 머문다. 혹은 안팎으로 법에서 법을 관찰하며 머문다.
(1)~(5)의 수행은 자신의 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 수행을 행한 것이다.
자신의 여섯 터전[六入處]에 대한 (1)~(5)의 알아차림 수행을 반복하여 능숙해지게 한다.
다른 사람의 여섯 터전[六入處]에 대해 (1)~(5)의 알아차림 수행을 행한다.
다른 사람의 여섯 터전[六入處]에 대해 (1)~(5)의 알아차림 수행을 반복하여 능숙해지게 한다.
자신의 여섯 터전[六入處] 그리고 다른 사람의 여섯 터전[六入處]에 대해 교대로 (1)~(5)의 알아차림 수행을 행한다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (14) 여섯 터전[六入處]에 대한 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행

혹은 법에서 일어나는 현상[法]을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 사라지는 현상을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰하며 머문다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (15) 여섯 터전[六入處]에 대한 무아 관찰 수행

혹은 그는 '법이 있구나.'라고 알아차림을 잘 확립하나니 지혜만이 있고 알아차림만이 현전할 때까지.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (16) 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 수행의 과보

이제 그는 [갈애와 견해에] 의지하지 않고 머문다. 그는 세상에 대해서 아무 것도 움켜쥐지 않는다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 3. 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 > (17) 여섯 터전[六入處]에 대한 알아차림 수행의 결어

비구틀이여, 이와 같이 비구는 여섯 터전[六入處]의 법에서 법을 관찰하며 머문다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림

다시 비구들이여, 비구는 일곱 깨달음 요소[七覺支]들의 법에서 법을 관찰하며 머문다. 비구들이여, 어떻게 비구가 일곱 깨달음 요소[七覺支]들의 법에서 법을 관찰하며 머무는가?
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (1) 염각지(알아차림의 깨달음 요소)에 대한 알아차림

비구들이여, 여기 비구는 자기에게 염각지(念覺支, 알아차림의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 염각지(알아차림의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 염각지(알아차림의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 염각지(알아차림의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 염각지(알아차림의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 염각지(알아차림의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (2) 택법각지(법을 간택하는 깨달음 요소)에 대한 알아차림

비구들이여, 여기 비구는 자기에게 택법각지(擇法覺支, 법을 간택하는 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 택법각지(법을 간택하는 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 택법각지(법을 간택하는 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 택법각지(법을 간택하는 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 택법각지(법을 간택하는 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 택법각지(법을 간택하는 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (3) 정진각지(정진의 깨달음 요소)에 대한 알아차림

비구들이여, 여기 비구는 자기에게 정진각지(精進覺支, 정진의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 정진각지(정진의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 정진각지(정진의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 정진각지(정진의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 정진각지(정진의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 정진각지(정진의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (4) 희각지(희열의 깨달음 요소)에 대한 알아차림

비구들이여, 여기 비구는 자기에게 희각지(희열의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 희각지(喜覺支, 희열의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 희각지(희열의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 희각지(희열의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 희각지(희열의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 희각지(희열의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (5) 경안각지(편안함의 깨달음 요소)에 대한 알아차림

비구들이여, 여기 비구는 자기에게 경안각지(輕安覺支, 편안함의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 경안각지(편안함의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 경안각지(편안함의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 경안각지(편안함의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 경안각지(편안함의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 경안각지(편안함의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (6) 정각지(삼매의 깨달음 요소)에 대한 알아차림

비구들이여, 여기 비구는 자기에게 정각지(定覺支, 삼매의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 정각지(삼매의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 정각지(삼매의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 정각지(삼매의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 정각지(삼매의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 정각지(삼매의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (7) 사각지(평온의 깨달음 요소)에 대한 알아차림

비구들이여, 여기 비구는 자기에게 사각지(捨覺支, 평온의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 사각지(평온의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 사각지(평온의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 사각지(평온의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 사각지(평온의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 사각지(평온의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (8) 자신과 다른 사람의 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 수행

이와 같이 안으로 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 혹은 밖으로 법에서 법을 관찰하며 머문다. 혹은 안팎으로 법에서 법을 관찰하며 머문다.
(1)~(5)의 수행은 자신의 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 수행을 행한 것이다.
자신의 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 (1)~(5)의 알아차림 수행을 반복하여 능숙해지게 한다.
다른 사람의 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대해 (1)~(5)의 알아차림 수행을 행한다.
다른 사람의 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대해 (1)~(5)의 알아차림 수행을 반복하여 능숙해지게 한다.
자신의 일곱 깨달음 요소[七覺支] 그리고 다른 사람의 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대해 교대로 (1)~(5)의 알아차림 수행을 행한다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (9) 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행

혹은 법에서 일어나는 현상[法]을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 사라지는 현상을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰하며 머문다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (10) 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 무아 관찰 수행

혹은 그는 '법이 있구나.'라고 알아차림을 잘 확립하나니 지혜만이 있고 알아차림만이 현전할 때까지.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (11) 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 수행의 과보

이제 그는 [갈애와 견해에] 의지하지 않고 머문다. 그는 세상에 대해서 아무 것도 움켜쥐지 않는다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 4. 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 > (12) 일곱 깨달음 요소[七覺支]에 대한 알아차림 수행의 결어

비구틀이여, 이와 같이 비구는 일곱 깨달음 요소[七覺支]의 법에서 법을 관찰하며 머문다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 5. 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림

다시 비구들이여, 여기 비구는 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 비구들이여, 어떻게 비구가 네 가지 거룩한 진리의 법에서 법을 관찰하며 머무는가?
대념처경과 염처경의 수행법 > 5. 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 > (1) 고성제(괴로움의 성스러운 진리)에 대한 알아차림

여기 비구는 '이것이 괴로움이다.'라고 있는 그대로 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 5. 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 > (2) 집성제(괴로움의 일어남의 성스러운 진리)에 대한 알아차림

'이것이 괴로움의 일어남이다.'라고 있는 그대로 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 5. 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 > (3) 멸성제(괴로움의 소멸의 성스러운 진리)에 대한 알아차림

'이것이 괴로움의 소멸이다.'라고 있는 그대로 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 5. 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 > (4) 도성제(도닦음의 성스러운 진리)에 대한 알아차림

'이것이 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음이다.'라고 있는 그대로 알아차린다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 5. 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 > (5) 자신과 다른 사람의 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 수행

이와 같이 안으로 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 혹은 밖으로 법에서 법을 관찰하며 머문다. 혹은 안팎으로 법에서 법을 관찰하며 머문다.
(1)~(5)의 수행은 자신의 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]에 대한 알아차림 수행을 행한 것이다.
자신의 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]에 대한 (1)~(5)의 알아차림 수행을 반복하여 능숙해지게 한다.
다른 사람의 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]에 대해 (1)~(5)의 알아차림 수행을 행한다.
다른 사람의 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]에 대해 (1)~(5)의 알아차림 수행을 반복하여 능숙해지게 한다.
자신의 네 가지 거룩한 진리[四聖諦] 그리고 다른 사람의 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]에 대해 교대로 (1)~(5)의 알아차림 수행을 행한다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 5. 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 > (6) 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행

혹은 법에서 일어나는 현상[法]을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 사라지는 현상을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰하며 머문다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 5. 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 > (7) 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 무아 관찰 수행

혹은 그는 '법이 있구나.'라고 알아차림을 잘 확립하나니 지혜만이 있고 알아차림만이 현전할 때까지.
대념처경과 염처경의 수행법 > 5. 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 > (8) 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 수행의 과보

이제 그는 [갈애와 견해에] 의지하지 않고 머문다. 그는 세상에 대해서 아무 것도 움켜쥐지 않는다.
대념처경과 염처경의 수행법 > 5. 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 > (9) 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에 대한 알아차림 수행의 결어

비구틀이여, 이와 같이 비구는 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에서 법을 관찰하며 머문다.
페퍼민트 OS

로고
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페퍼민트 OS(Peppermint OS)는 데비안 및 데부안 안정판을 기반으로 하고 이전에는 우분투를 기반으로 한 리눅스 배포판이다. Xfce 데스크톱 환경을 사용한다. 리눅스를 처음 접하는 사용자에게 친숙한 환경을 제공하는 것을 목표로 하며, 실행하는 데 상대적으로 적은 하드웨어 리소스가 필요하다.
디자인 원칙

페퍼민트 OS에는 몇 가지 기본 애플리케이션과 기존 데스크톱 인터페이스가 함께 제공된다. 원래 이 제품을 독특하게 만든 것은 클라우드와 로컬 애플리케이션을 모두 통합하는 하이브리드 데스크탑을 만드는 접근 방식이었다. 일반적인 작업(워드 프로세싱, 이미지 편집)을 위한 기존의 기본 애플리케이션 대신 사용자가 사이트별 브라우저(SSB)를 만들 수 있는 맞춤형 아이스(Ice) 애플리케이션과 함께 제공된다.
페퍼민트 OS에서는 오픈 소스 모질라 파이어폭스 브라우저를 사용하여 클라우드 애플리케이션용 SSB(사이트별 브라우저)를 활성화한다. 브라우저를 열고 응용 프로그램 사이트를 방문하는 대신 특정 응용 프로그램에 대한 전용 브라우저 창이 시스템에 통합된다. 2015년 가을에 맞춤형 아이스(Ice) 애플리케이션에 파이어폭스(크로미엄 및 크롬 웹 브라우저와 함께)에 대한 지원이 추가되어 웹 브라우저 창에서 SSB를 생성할 수 있게 되었다. 페퍼민트 OS는 클라우드와 데스크탑을 결합할 수 있는 프로젝트이다. 모든 우분투 기반 OS와 마찬가지로 애플리케이션은 우분투 호환 리포지토리에서 기본적으로 설치될 수 있으므로 데스크톱 소프트웨어와 함께 클라우드 기반 애플리케이션을 실행할 수 있다. 다른 리눅스 배포판과 마찬가지로 리브레오피스, 김프, VLC 미디어 플레이어, 스카이프 등과 같은 패키지를 설치할 수 있다. 페퍼민트는 우분투에서 구축되었으며 우분투가 지원하는 모든 것을 지원한다. 페퍼민트 OS에는 이를 용이하게 하기 위해 mintInstall, 시냅틱 및 GDebi가 함께 제공된다.
하스스톤 마스터즈 코리아

| 하스스톤 마스터즈 코리아 |
| --- | --- |
종목: 하스스톤: 워크래프트의 영웅들
나라: 대한민국
설립연도: 2015
리그 개시: 2015
참가자 수: 16
최근우승자: 신동주 (시즌 4)
최다우승자: Seulsiho 정한슬 (1회) Surrender 김정수 (1회) honbee 박준규 (1회) seogui 신동주 (1회) Caster 박종철(1회) Flurry 조현수(1회)
홈페이지: OGN
《하스스톤 마스터즈 코리아》는 2015년 설립된 대한민국의 하스스톤: 워크래프트의 영웅들 리그이다.
대회 방식

시즌 3까지는 각 선수가 3가지 직업으로 3가지 덱을 사용하며 승리시에 사용한 덱은 다시 사용할 수 없는 정복전 룰을 사용했다.
시즌 4부터는 5덱(직업별 1덱)을 준비하여 상대 벤과 셀프 벤을 통해 3가지 덱을 선별하여 사용한다. (5덱 2벤 정복전)
16강은 5전 3선승 싱글 엘리미네이션 토너먼트, 8강은 5전 3선승 더블 엘리미네이션 토너먼트로 펼쳐지며 4강과 결승은 7전 4선승 싱글 엘리미네이션 토너먼트 방식으로 펼쳐진다.
대회 방식 > 상금과 혜택

본선에 참가한 선수에게는 하스스톤 월드 챔피언십 참가를 위해 필요한 월드 챔피언십 선발 점수가 부여된다.
<시즌1 ~ 시즌3>
| 순위 | 상금 | 월드 챔피언십 포인트 |
| --- | --- | --- |
| 1 | ₩10,000,000 | 150 |
| 2 | ₩5,000,000 | 70 |
| 3~4 | ₩2,000,000 | 30 |
| 5~8 | ₩1,000,000 | 20 |
| 9~16 | ₩500,000 | 10 |
<시즌4~시즌6>
| 순위 | 상금 | 월드 챔피언십 포인트 |
| --- | --- | --- |
| 1 | ₩20,000,000 | 15 |
| 2 | ₩6,000,000 | 10 |
| 3~4 | ₩3,000,000 | 5 |
| 5~8 | ₩1,500,000 | 2 |
| 9~16 | ₩500,000 | 1 |
시즌4 우승자에게는 APAC Winter Championship 본선 진출권이 주어진다.
시즌5 우승자에게는 APAC Spring Championship 본선 진출권이 주어진다.
시즌6 우승자에게는 APAC Summer Championship 본선 진출권이 주어진다.
시즌 목록

| 시즌 | 리그 기간 | 우승 | 준우승 |
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| 하스스톤 마스터즈 코리아 시즌 1 | 2015년 3월 30일 ~ 2015년 5월 2일 | 정한슬 'Seulsiho' | 곽웅섭 'Palmblad' |
| 레진코믹스 하스스톤 마스터즈 코리아 시즌 2 | 2015년 5월 25일 ~ 2015년 6월 28일 | 김정수 'Surrender' | 정한슬 'Seulsiho' |
| 레진코믹스 하스스톤 마스터즈 코리아 시즌 3 | 2015년 7월 20일 ~ 2015년 8월 22일 | 박준규 'honbee' | 김정수 'Surrender' |
| 하스스톤 마스터즈 코리아 시즌 4 | 2015년 12월 19일 ~ 2016년 1월 24일 | 신동주 'seogui' | 박종남 'Time' |
| 하스스톤 마스터즈 코리아 시즌 5 | 2016년 4월 17일 ~ 2016년 5월 28일 | 박종철 'Caster' | 김승훈 'khaizero' |
| 하스스톤 마스터즈 코리아 시즌 6 | 2016년 7월 17일 ~ 2016년 8월 26일 | 조현수 'Flurry' | 박수광 'Ghost' |
해남 전라우수영

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 대한민국의 사적

종목: 사적 제535호  (2016년 9월 30일 지정)
면적: 166,622m2
수량: 362필지
시대: 조선시대
관리: 전남 해남군
위치
해남 전라우수영해남 전라우수영(대한민국)
주소: 전라남도 해남군 남문길 25-2 (문내면)
좌표: 북위 34° 35′ 27″ 동경 126° 18′ 21″﻿ / ﻿북위 34.59083°  동경 126.30583° ﻿ / 34.59083; 126.30583
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
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 전라남도의 기념물(해지)
종목: 기념물 제139호  (1992년 3월 9일 지정)  (2016년 9월 30일 해지)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
해남 전라우수영(海南 全羅右水營)은 대한민국의 서해와 남해가 만나는 곳에 위치한 전략적 요충지로, 명량대첩의 배후기지로 활용되었던 역사적인 유적이다. 1992년 3월 9일 전라남도의 기념물 제139호 전라우수영성지로 지정되었다가, 2016년 9월 30일 대한민국의 사적 제535호 해남 전라우수영으로 지정되었다.
전라우수영성지

고려 말기 우왕 3년(1377) 전라남도 무안 당곶포에 수군처치사영(水軍處置使營)이 설치된 뒤, 조선 세종 22년(1440)에 현 위치인 전라남도 해남군 문내면 황원곶으로 이를 옮겼다. 세조 11년 (1465)에 수군절도사영(水軍節度使營)으로 승격되었고, 성종 10년(1479) 전라남도 순천 내례포에 전라좌도 수군절도사영이 설치된 후 이곳은 전라우도 수군절도사영이라 부르게 되었다.
처음의 영역은 남북 길이 10리, 동서 너비 5리의 크기이며, 석축의 둘레는 3,843척, 높이 11척, 연못 3개소가 있었다. 『전라우수영지』에 의하면 영내에는 민가 620호, 수군 병력 1,085명을 보유하고 있었다고 한다.
임진왜란 때에는 전라우도 연해지역 14관을 관할하였을 만큼 군사적인 규모와 역할이 매우 컸다. 선조 30년(1597) 정유재란 때 수사 김억추는 통제사 이순신과 더불어 명량대첩을 거두었다.
해안선을 따라 가며 쌓은 전라우수영은 돌과 흙을 섞어 쌓은 혼합형으로, 사각형과 원형의 중간 형태를 띠고 있다. 성벽을 쌓은 아래쪽의 돌은 150cm 이상이 되는 큰 것들이나 올라가면서 30∼50cm 정도로 작아진다.
해남 전라우수영

해남 전라우수영은 서해와 남해가 만나는 군사적 요충지에 자리 잡은 조선 시대 전라우도 수군의 본영이다. 앞바다는 물살이 빠른 명량해협을 이루고 있고, 그 안쪽은 양도(洋島)라는 섬이 울돌목의 거센 파도를 막아주는 방파제 역할을 해주는 동시에 외부로부터 전라우수영을 가려주고 있어 천혜의 요새를 이룬다.
1440년(세종 22)에 수영을 목포에서 이곳 해남으로 옮기면서 전라도 수군을 총괄하는 전라수영으로 운영되었고, 1479년(성종 10)에 전라도 순천부(順天府) 내례포(內禮浦, 현 전남 여수)에 전라좌수영이 설치되면서 전라우수영으로 개편된 이래 1895년까지 지속되는 등 조선 시대 수군제도의 변화과정 등을 살펴볼 수 있어 역사적․학술적 가치가 높은 것으로 평가된다. 특히, 정유재란 때에는 세계적인 해전으로 평가받고 있는 명량대첩의 배후기지로 이용되었다.
전라우수영성은 16세기 중반에 축조된 것으로 추정된다. 바깥쪽은 돌로 쌓고 안쪽은 흙으로 다져 쌓은 내탁식 석성(內托式 石城)으로 평면 형태는 배 모양(舟形)에 가깝다. 위상에 걸맞게 4개의 성문과 옹성(甕城), 치성(雉城), 여장(女墻), 수구문(水口門) 등 다양한 부대시설과 십자(十字)형의 성내 도로망을 중심으로 관아건물과 창고시설이 있었던 것으로 기록에 전하고 있다.
또한, 동쪽으로 7km 떨어진 가장 목이 좁은 곳에는 육지로부터의 침입을 막기 위한 차단성인 원문(轅門)을 쌓은 것이 특징이다.
사적 승격사유

조선시대 수군체제의 변화와 발전을 살필 수 있는 중요한 관방시설(關防施設)로서 군제사, 성곽사 연구 등 역사적·학술적 가치가 뛰어난 것으로 평가된다.
같이 보기

이순신
삼도수군통제사
하트리스

하트리스(영어: Heartless, 일본어: ハートレス)는 「킹덤 하츠」시리즈에 등장하는 가공의 생물이다.
요약

시리즈를 통해 이야기에 가장 많이 등장하는 적. 사람의 마음의 어둠이 부푼 계속 완전히 어둠에 물든, 그 마음은 하트 레스라는 괴물 화한다. 그리고 하트 레스는 사람의 마음의 어둠에 반응하고 마음을 빼앗아 차례로 증식 해 간다. 정보는 부족하고, 기본적으로 마음을 빼앗는 본능만으로 행동한다. 별칭 "마음없는 것들" 'KH'의 스토리 초반의 레온들의 설명은 "마음을 잃은 자들"이라고되어 있었지만, 정확히 말하자면 "자신의 마음의 어둠에 쳐 진 마음 만 존재"이다.
아득한 옛날부터 숫자가 적은 것이 존재하고 있었지만, 본편 시작부터 10년 전 현자 안셈이 마음 공부를 시작하여 폭발적으로 증가하고 몇개의 세계를 어둠에 삼켜 갔다. 사태를 우려한 축가는 실험을 중지하지만, 어둠에 매료되어 있던 6 명의 제자에게 무의 세계로 추방 된 이후에도 실험은 계속되었다. 이 중 1 번 제자 인 제아 노트는 스승 인 성가의 이름을 스스로 자칭하게 되고, 또한 자신이 하트 레스되면 본능만으로 움직이는 하트 레스도 통솔 할 수 있다고 생각 육체를 버리고 하트 레스이다. 다른 5 명의 제자도 똑같이 하트리스가 있지만, 인간형을 유지 한 채 하트리스가 된 것은 제아 노트 뿐이었다.
각각의 세계는 '문'과 '열쇠 구멍'이 있고 그 안쪽에는 그 세계의 마음이 존재하고있다. 더 큰 마음을 요구 하트리스의 목표는 세계의 마음이며, 마음을 빼앗긴 때 그 세계는 어둠에 마셔 붕괴한다. 그러나 전설의 무기 인 '키블레이드 "에서 열쇠 구멍을 닫혀 버리면 다시는 그 세계의 마음에 겨우 도착할 수 없으므로 하트리스는 키블레이드의 소유자를 노려 계속 습성을 가진다.
현자 안셈의 가설에 따르면 스스로의 의사로 하트리스 된 경우 이전의 기억과 모습이나 자아가 남는 것 같다. 예를 들어, 이전의 기억과 모습을 유지 한 채 하트리스되었다 제아노트 모습은 하트리스되었지만 희미하게 자아를 유지하고 있던 소라가 확인되고있다. "KH2"에서는 스카가 자신의 의사도 아닌에도 불구하고 하트리스 화했을 때 모습을 유지하고 있었지만, 자아를 유지하고 있는지는 알 수 없다.
한가을

| 한가을 Ga Eul Han |
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기본 정보
본명: 김보연
출생: 1988년 6월 28일(1988-06-28)(36세) 대한민국  강원도 강릉시 주문진
성별: 여성
국적: 대한민국
직업: 가수
장르: 트로트
활동 시기: 2014년 ~
가족: 1남 1녀 중 장녀
소속사: 보이스팩토리
웹사이트: 한가을 - 인스타그램
한가을(1988년 6월 28일 Ga Eul Han, 본명: 김보연)은 대한민국의 가수이다. 본명은 김보연으로 강원도 강릉시 주문진 출생으로 1남 1녀 중 장녀로 태어났다.
미스코리아 강원 출신으로 트로트 가수로 데뷔하였으나, 공중파 일일드라마와 미니시리즈 드라마 OST에서는 대중음악 스타일을 선보임으로써 K-POP 가수로의 활동도 병행하고 있다. 현재, 중앙대학교 예술대학원 공연영상학과 연기/뮤지컬 전공 석사과정에 재학중에 있어, 연기자 또는 뮤지컬 배우로서의 전향 가능성 또한 보이고 있다.
학력

강일여자고등학교 (졸업)
중앙대학교 예술대학원 공연영상학과 연기&뮤지컬 전공 (재학)
활동 > 음반

2014년 어쩜 좋아
2014년 사랑, 무서운거야
2016년 月刊 한가을 1월호 아줌마도 여자야
2016년 月刊 한가을 2월호 한오백년
2016년 月刊 한가을 3월호 당신에게
2016년 月刊 한가을 4월호 세월애(愛)
2016년 月刊 한가을 5월호 얄미운 사람
활동 > OST

2016년 SBS일일드라마 '당신은 선물' OST '달콤한 인생'
2017년 MBC 드라마 '파수꾼' OST 'I Need A Light'
활동 > 기타

두산베어스 응원가 '어쩜좋아'
홍보대사

2014년 사랑나눔전국네트워크 홍보대사
2016년 여성가족부 사단법인 빅드림 홍보대사
수상

2012년 미스코리아 강원
야오이천

| 야오이천 姚奕辰 |
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출생: 1985년 1월 28일(1985-01-28)(39세)  중국 상하이시
국적:  중국
직업: 배우
활동 기간: 2008년 ~ 현재
야오이천(중국어: 姚奕辰, 병음: Yáo Yìchén, 한자음: 요혁진, 1985년 1월 28일 ~ )은 중국의 배우이다.
출연작 > 드라마

2013년 CCTV-8 황금강당극장 《당조랑만영웅》 - 이산 역
2014년 유쿠 웹드라마 《소시대지절지시대》 - 허웨이 역
2014년 후난위성텔레비전 찬석독파극장 《신조협려 2014》 - 진현풍 역
2015년 저장 위성 텔레비전 중국람극장 《요재신편》 - 황제 역
2015년 장쑤 위성 텔레비전 행복극장 《아적보패》 - 조사리 역
2015년 저장 위성 텔레비전 중국람극장 《다이아몬드 러버》 - 임지량 역
2016년 후난위성텔레비전 찬석독파극장 《청구호전설》 - 탁운 역
2018년 장쑤 위성 텔레비전 행복극장 《하일참별리》 - 팡다하이 역
2019년 동방 위성 텔레비전 동방극장 《진아문환년경》 - 뤄종량 역
2019년 텐센트 웹드라마 《도묘필기 2》 - 오삼성 역
2019년 아이치이 웹드라마 《금의지하》 - 사소 역
2020년 유쿠 웹드라마 《유리미인살》 - 정노 역
2021년 후난위성텔레비전 금응독파극장 《여군가》 - 한악 역
2021년 아이치이 웹드라마 《주생여고》 - 류사잠 역
2024년 후난위성텔레비전 금응독파극장 《장락곡》 - 서상인 역