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완풍대군
생애 > 왜구 격퇴

이어 1377년(고려 우왕 3)에는 왜구가 강화도에 침입하자 상원수(上元帥) 나세(羅世)의 휘하로 종군, 강화에서 왜구를 격퇴하고 1380년(우왕 6년) 3월에 왜구가 또다시 광주와 능성(綾城: 능주)·화순 두 현을 침범하자 원수(元帥)로서 최공철(崔公哲)과 함께 나가 전라도 방어의 임무를 맡았다.
호남을 침략한 왜구를 막았고, 그해 왜구가 충정·전라·경상 3도의 연해에서 노략질을 하자 양광도순찰사(楊廣都巡察使)에 임명되어 군사를 이끌고 변안렬(邊安烈)과 함께 출전하여 3도도순찰사인 이성계를 도와 남원(南原) 운봉(雲峰)에서 크게 왜구와 싸워 승리하였다.
그 해 황산 대첩에서 이성계를 도와 왜구를 격퇴하는 데 공을 세웠으며, 1388년 요동 정벌 때에는 우군도통사 이성계의 휘하에서 조전원수(助戰元帥)로 출전하였다. 그는 동생인 이성계의 위화도 회군에는 반대했다. 1388년 요동 정벌(遼東 征伐) 때에는 팔도도통사 조전원수(助戰元帥)로 출전하였다가 회군 5개월 뒤에 죽었다. 1390년(공양왕 2년) 회군공신에 책록되었다.
생애 > 위화도 출정과 죽음

1388년 요동정벌(遼東征伐)이 결정되고 팔도총도통사에 최영, 좌군도통사에 조민수, 우군도통사에 이성계가 임명되고, 그는 팔도총도통사 최영의 휘하 조전원수(助戰元帥)로 출전하였다. 위화도에 이르렀을 때 우군도통사(右軍都統使)인 이성계가 회군(回軍)하려 하자 그는 처음에는 고려의 신하로서 차마 그럴 수 없는 일이라며 반대하였다. 그러나 이성계는 회군을 주장했고 결국 회군이 결정되었다. 그는 대세(大勢)를 거스를 수 없어 마침내 회군에 협조하게 되었다. 위화도 회군 당시 이성계를 만류한 일로 그는 회군 후 공신 책록과 조선 개국 후 동생 의안대군 이화와는 달리 그보다 낮은 2등공신에 책봉되었다.
환조 이자춘이 1329년(15세 때)에 한산 이씨를 정실 아내로, 이외 천출 여인은 첩실로 각각 맞았는데 2남(적장남 李元桂, 서차남 李天桂)과 1녀(적장녀 이씨)를 낳았고 이원계(李元桂)는 적장남으로 1330년에 태어났다. 유력 가문이 아니었던 어머니 한산 이씨가 1334년(이원계 나이 5세)에 사망하였다. 이후 이자춘은 지역의 천호이면서 부자인 최한기의 딸 영흥 최씨와 두 번째 결혼하여 태조 이성계와 1녀(적차녀)를 낳았다. 1335년에 태어난 이성계(李成桂, 1335년 ~ 1408년)는 이복 형으로 깍듯이 대접하였다. 참고로 언급하자면, 구분상으로써 고려 말기의 당시에는 첩실의 소생 아들만 서자일지언정, 정실부인(본부인)과 둘째부인의 구별만 있을 뿐 서자라는 개념이 없었다. 이원계는 한산 이씨에서 나온 장남으로 정실 부인의 아들(적장남)이었고 이성계는 두번 째 부인 소생의 아들(적차남)이었다. 태조에 이르러 권신인 하륜과 이숙번의 왕실 족보 조작으로 인하여 정실 부인인 한산 이씨를 측실로 조작하여 기록하였고 이는 왕통 정통성을 확보하기 위한 조작으로 볼 수가 있다. 이에 근거로 목은 이색의 구신도비문과 동문선 15권과 119장에 수록된 내용을 보면 확인 할 수 있다. 따라서 이원계의 동생인 이천계와 원계의 아들 이양우는 태조의 족보 조작에 대한 불만을 표출한 바 있어 조정에 불경죄를 범하기도 한다. 그러나 위화도 회군 후 환조 이자춘의 장남 이원계는 고려의 충신으로 형제간의 우를 범할 수 없어 그 유명한 절명 유언시를 남기고 세상을 떠난다. 그는 고려 충신이었던 공은 충신불사이군(忠臣不事二君)의 신념을 지켜 네 아들에게 “너희는 나와 입장이 다르니 숙부(태조고황제)를 도와서 충효를 다 하여라.” 유언하고, 유시(遺詩)를 남기고 1388년 10월 23일 서거하였다. 후일 이원계가 남겼다는 절명시 한 수가 구전으로 전해지고 있다.
이 나라 땅 안에 이 몸 둘 곳이 어데일꼬, (三韓故國身何在 삼한고국신하재)
죽어 지하에서 태백중옹을 만나 놀고 싶어라.
(地下願從伯仲遊 지하원종백중유)
같은 처지에서 마름질[處身]함이 다르다 말 마오,
(同處休云裁處異 동처휴운재처이)
형만 땅에는 바다에 뗏배 띄울 일 없어라.
(荊蠻不必海桴浮 형만불필해부부)
이 시는 1908년(순종 2) 18세 종손 철재가 진정하여 왕의 윤허를 받아 정릉(定陵) 오른쪽에 있던 무덤을 수축할 때 지석에 음각되어 있어서 재확인되었다.
공은 처음에 척산군(陟山君)에 봉해졌고 오랑캐 토벌과 왜구 토벌의 혁혁한 전공으로 다시 추충절의보리공신 삼중대광 완산군에 올랐다. 태조고황제는 등극 후 완산백(完山伯)으로 추봉하고 `양평'이란 시호를 내렸다. 형만(荊蠻)은 옛날 중국(中國)의 한족(漢族)의 문명(文明)을 아직 받지 못한 민족(民族)들이 살던 양자강(揚子江) 이남(以南)의 땅이다. 태백과 우중은 조카 창에게(주나라 문왕) 보위를 넘기고자 형만으로 망명을 하였고, 백이와 숙제, 이성계와 이원계, 양녕대군과 효령대군은 같은 형제로서 다른 형제에게 왕권을 넘기고자 은둔한 형제들이었다. 태백과 우중이 은둔하여 자리를 피하였던 것에 반하여 몸을 피하지 않고 목숨을 끊는 행위로 고려충신들과 신흥사대부 대치 세력간의 화해를 적극적으로 해결 하고자 하는 처지로 처신(마름질)을 달리함을 탓하지 말라는 뜻이다.
사후

그가 남긴 절명시를 후손들은 철저하게 비밀로 함구하였고, 이성계나 태종 이방원의 귀에 들어가지 않게 되었다. 그의 시신은 함경남도 함주군 동천면 경흥리(함흥)의 아버지 이자춘의 묘소인 정릉(定陵) 오른쪽에 안장되었다. 아들 이양우와 완산부원군 이천우는 조선의 개국공신이었다. 1901년 북청(北靑)의 삼의사(三義祠)와 1909년 함경남도 이원(利原)의 선원사(璿源祠)에 배향되었다.
사후 고종 즉위 후 태조 이성계의 4대조를 추존하는데, 왕자의 예에 따라 증직을 받지 못한 것을 감안하여 1872년(고종 9년) 완풍대군으로 추봉하였다. 따라서 완풍군, 완산군, 척산군 등은 그의 생전의 작위였다.
1950년 6.25 전쟁 이후 그의 묘소를 방문할 수 없어 후손들은 1984년 경기도 양평군 양서면 대심리 능곡마을 부락에 천향지소인 흥경단을 설치하고, 매년 음력 10월 첫 일요일에 제사를 봉행한다
가계

부: 환조(李子春, 1315년 ~ 1361년 6월 3일(음력 4월 30일))
모: 초배 한산 이씨(後宮 韓山 李氏, ? ~ 1334년)
계모: 의혜왕후
이복 동생: 태조 이성계(太祖 李成桂)
부인 : 초배 삼한국대부인(三韓國大夫人) 개성 김씨
아들 : 완원부원군 이양우 (完原府院君 李良祐)
손자 : 선평군 흥발
손자 : 선성군 흥제
손자 : 선산군 흥로
아들 : 완산부원군 이천우 (完山府院君 李天祐, 1354년 ∼ 1417년)
손자 : 여양군 굉
손자 : 여성군 완
손자 : 여흥군 선
딸 : 전주이씨
사위 : 이인우(李仁雨, 1393년 이전 사망)
사위 : 장담(張湛, ? - 1400년 2월 4일)
부인 : 계배 삼한국대부인 경주 김씨
아들 : 완남평부원군 이조 (完南平府院君 李朝)
손자 : 여안군 군실
부인 : 삼배 삼한국대부인(三韓國大夫人) 남평문씨, 문익점의 셋째딸.
아들 : 완령군 원윤 이백온 (完寧君 元尹 李伯溫)
손자 : 여강군 영석
딸 : 전주이씨
사위 : 노신(盧愼)
딸 : 신혜택주 이씨(信惠宅主 李氏)
사위 : 변중량(卞仲良)
사위 : 유정현(柳廷顯), 명나라 영락제의 후궁 공헌현비 권씨(恭獻賢妃 權氏) 가문의 인척
딸 : 전주이씨
사위 : 홍로(洪魯), 이혼
사위 : 변처후(邊處厚), 재혼
딸은 여러 명이었는데 이원계의 맏딸은 이인우(李仁雨)에게 시집갔다가, 다시 장담(張湛)에게 시집을 갔다. 둘째는 변중량(卞仲良)에게 시집갔다가 다시 유정현(柳廷顯)에게 시집갔고, 막내딸은 홍로(洪魯)에게 시집갔다가 다시 변처후(邊處厚)에게로 재가하였다. 태종은 재혼 여성의 자손을 출사를 금지시켰지만 이복 백부 이원계의 딸들에게는 예외를 적용하였다.
장녀 이씨의 두번째 남편인 결성군(結城君) 장담(張湛)은 불교승려였다가 환속하였다.
완풍대군이 등장한 드라마

《개국》(KBS, 1983년, 배우:김경하)
《용의 눈물》(KBS, 1996년~1998년, 배우:이성웅)
같이 보기

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 환조  태조 이성계  의안대군  태종 이방원  정몽주  정도전  민제  민변  이의방:  이양무  문익점
참고 자료

「왜 조선은 정도전을 버렸는가」, 아버지와 형과 아들, 이한우 저, 21세기북스(2009년, 33~37p)
「한권으로 읽는 조선왕조실록」, 동복누나 정화공주, 박영규 저, 웅진닷컴(2004년, p)
이현중, 여말 선초 완풍대군 이원계의 생애와 사상:동서철학연구 20(한국동서철학회, 2000)
<전주이씨 완풍대군파보>
이훈섭, 완풍대군 이원계 공의 절명성인시에 관한 인생경영론적 연구, 한국전통상학회, 《한국전통상학연구 18》 (한국전통상학회, 2001)
송백헌, 완풍대군과 부해시, 『개신어문연구 제22집』 (충북대 개신어문학회, 2004)
ퟄ

ퟄ는 옛한글 자모 중 하나다. yi의 발음을 나타냈을 것으로 추정된다. 만약 그렇다면 영어의 year과 yesterday 등의 첫 음절 같은 발음이 된다.
똑같은 모음을 겹쳐놓은 예시로는 ᆖ와 ᆂ, ᆍ가 있다.현대 한글 표기에서는 쓰이지 않는다.
같이 보기

ㅣ
옛한글
한글 낱자 목록
yi
랑그와 파롤

랑그(Langue)와 파롤(Parole)은 구조주의 언어학의 시초인 페르디낭 드 소쉬르가 처음 사용한 낱말들로, 언어활동(불어: langage)에서 사회적이고 체계적 측면을 랑그라고 하였고 개인적이고 구체적인 발화의 실행과 관련된 측면을 파롤이라고 불렀다. 랑그와 파롤은 서로 상반되지만 서로 상호 보완적으로 작용한다. 다시 말하자면 파롤은 같은 내용의 언어가 사람마다 달라지는 것을 뜻하는 것으로 실제 발화 행위이며, 이러한 다양한 파롤을 가능하게 하는 것이 랑그이다.
언어는 다른 이와의 의사소통이기 때문에 서로 공통된 규칙이 존재한다. 여기서 우리가 '개별적'으로 대화하는 것을 파롤, 공통된 문법이나 낱말들에 존재하는 서로간의 규칙으로 고정적인 원칙을 랑그라고 한다. 가령 사람들은 공통적인 '살다'라는 낱말을 인식할 수 있는데 이를 랑그 때문이라고 볼 수 있고, 실제 대화할 때 상황에 따라 '살다'는 조금씩 다른 느낌(뉘앙스)을 줄 수 있는데, 그 각각의 용례들을 파롤이라고 볼 수 있다. 같은 말이라도 상황이나 억양에 따라 받아들이는 뜻이 달라지는 것도 이 파롤 때문이다. 두명의 사람에게 [살다] 라는 것을 발음하게 했을 때보다 열 명의 사람에게 발음하게 하면 각각 더 다른 느낌을 받을 수 있는 이유가 파롤 때문이다.
소쉬르는 언어학의 연구 대상이 될 수 있는 것은 '랑그' 뿐이라고 보았는데, 이는 파롤은 상황에 따라 쓰이는 느낌, 또는 뉘앙스가 천차만별이기 때문이다. 따라서 고정적이고 본질적인 랑그만을 연구 대상이 될 수 있는 것으로 보았다. 하지만 이와 같은 관점은 후기 구조주의에 이르러 많은 비난을 받게 된다. 언어학자들은 보통 랑그를 더욱 중요하게 생각하는 경향이 있다.
같이 보기

기표(시니피앙)와 기의(시니피에)
아일린 프리슈

아일린 크리스티나 프리슈(독일어: Aileen Christina Frisch, 1992년 8월 25일~)은 독일 출신 대한민국의 루지 선수이다. 2016년 독일에서 대한민국으로 귀화했으며 2018년 동계 올림픽과 2022년 동계 올림픽에 출전했다. 주민등록상 한국 이름은 프리쉐아일린크리스티나이다.
생애

독일 작센주에서 독일-슬로베니아 이중국적을 가진 아버지와 독일인 어머니의 딸로 태어났다. 그는 주니어 시절 세계 루지 최강국인 독일에서 전문 엘리트 교육을 받으며 자랐다. 2012년 세계 주니어 루지 선수권 대회에서 1인승과 단체전에서 금메달을 따고 종합 우승했고, 2013년 독일선수권대회에서 동메달을, 2013년 FIL 월드컵 5차 대회 루지 여자에서 은메달을 획득하는 등 독일에서 촉망받는 유망주였다.
그러나 성인 무대에서는 슬럼프에 빠지며 좀처럼 활약하지 못하고 경쟁에 밀려 결국 2015년에 은퇴한다. 하지만 현역 시절 그의 은사이자 2018년 동계 올림픽을 앞두고 대한민국의 루지 국가대표 감독이 된 슈테펜 자르토어(Steffen Sartor)와 대한루지경기연맹이 귀화 권유를 해왔다. 이를 승락하였고 그의 특별 귀화가 2016년 11월 법무부 국적심의위원회를 통과하며 허용되었다. 그렇게 대한민국 국가대표가 되어 다시 썰매에 올랐다. 이후 2017-18 시즌 월드컵에서 그는 세계 랭킹 27위를 기록한다. 그러나 2018년 2월 12일 알펜시아 슬라이딩 센터에서 열린 시범 경기에서 46초 350을 기록해 전체 30명의 선수 중 5위에 오르며 향상된 기량을 보여줬다.
그는 2018년 동계 올림픽 루지 여자 1인승에 참가해 1차 예선에서 46초 350, 2차 주행에서 46초 456를 기록하며 합계 1분 32초 806로 전체 7위를 기록하였지만, 이후 이뤄진 3차에서 46초 751, 4차에서 46초 843를 기록하며 전체 합계 3분 06초 400으로 30명 중 8위를 기록하며 자신의 실력을 보여주었다.
같이 보기

2018년 동계 올림픽 대한민국 선수단
두시언해

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대한민국의 보물


지정번호: 보물 제1051호   (1990년 9월 20일 지정)
소재지: 경기도 용인시 기흥구 상갈동 경기도박물관
제작시기: 조선시대
소유자: 경기도청
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대한민국의 보물


지정번호: 보물 제1051-2호   (2001년 8월 3일 지정)
소재지: 대구광역시 달서구 신당동 1000 계명대학교 동산도서관
제작시기: 조선시대
소유자: 계명대학교
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대한민국의 보물

1481년 간행

지정번호: 보물 제1051-3호   (2004년 5월 7일 지정)
소재지: 충청북도 청주시 흥덕구 운천동 866  청주고인쇄박물관
제작시기: 조선시대
소유자: 청주시청
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대한민국의 보물


지정번호: 보물 제1051-4호   (2011년 11월 1일 지정)
소재지: 경기도 성남시 토지박물관
제작시기: 조선시대
소유자: 한국토지공사 토지박물관
《두시언해》(杜詩諺解)는 중국 당나라의 시인인 두보(杜甫)의 작품을 조선 시대 왕명에 의해 조위(曺偉), 유윤겸(柳允謙), 의침(義砧) 등이 번역한 책이다. 원래의 제목은 분류두공부시언해(分類杜工部詩諺解)로 ‘공부’는 두보의 벼슬 이름, ‘분류’는 시를 내용에 따라 분류하여 실었다는 뜻이다.
조선 중기의 옛말을 연구하는 데 귀중한 문헌으로 모두 25권 17책으로 간행되었으며, 초간본은 조선 성종 때(1481) 활자책으로 간행되었고, 중간본은 인조 때(1632) 목판으로 간행되었다. 초간본에는 반치음(半齒音), 방점(傍點), ㆁ(牙音) 등이 사용되어 있다.
평가

원작에 충실하면서도 한국어의 표현력을 탁월히 구사해 좋은 번역이라 평가 받고 있다.
작품

'초간본'은 조선 성종 12년(1481년)에, '중간본'은 인조 10년(1632년)에 나와 두 본의 표기 방법의 차이는 한국어사 연구의 중요한 자료이다.
두시언해에 있던 작품들은 당시의 과거 시험에도 자주 출제되었다. 내용은 다음과 같이 구성되어 있다.
《기행(紀行)》
《문장(文章)》
《술회(述懷)》
《회고(懷古)》
등 총 52부로 구성되어 있어 막대한 양이 편찬되어 있다.
같이 보기

두시
간베촌 (효고현 이보군)

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한자 표기: 神部村
가나 표기: かんべむら
폐지일: 1951년 4월 1일
폐지 이유: 신설합병 한다촌, 간베촌, 고우치촌 → 이보가와정
이후 자치체: 다쓰노시, 아이오이시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 긴키 지방
도도부현: 효고현
군: 이보군
인구: 3,470명 (국세조사, 1950년)
간베촌(神部村)은 효고현 이보군에 있던 촌이다. 현재의 다쓰노시, 아이오이시에 해당한다.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 잇사이군 간베촌 이 성립하였다.
1896년 4월 1일 - 이보군이 성립하여, 소속이 변경되었다.
1948년 4월 1일 - 고우치촌, 한다촌과 합병해 이보가와정이 성립하여, 동일 간베촌은 폐지되었다.
1951년 8월 10일 - 이보가와정 중 구촌 지역 일부가 아이오이시에 편입되었다.
교통 > 철도

일본국유철도 (현 서일본 여객철도)
산요 본선
교통 > 도로

국도 제2호선
참고문헌

가도카와 일본지명대사전 28 효고현
모에화

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: 만화·애니메이션 포털
위키페탄은 위키백과를 모에화한 것이다.
모에화(萌え化 모에카[*]) 또는 모에 의인화(일본어: 萌え擬人化 모에 기진카[*])는 애니메이션 및 만화에서 모에 요소들이 인간이 아닌 물체, 개념, 현상 등에게 주어지는 형태의 의인화이다. 일반적인 의인화와는 약간 다르게, 이 경우 일반적으로 다수의 사람들에게 호응을 얻을 수 있는 모습 등을 이끌어 내기 위해 인간의 형태를 가지면서도, 소년·소녀나 미형의 모습을 가지는 경우가 많다. 모에 요소들에 더해, 모에화는 의인화 이전의 대상을 모습을 강조하기 위한 장신구들도 포함한다. 여기에서의 인물들은, 주로 코스프레 형식으로, 무생물 및 상품을 표현하기 위해 그려진다. 모에화는 (종종 풍자적인 의미에서의)인물의 성격과 여러 대상을 작위적으로 귀엽게 만드는 데에서 유머를 준다.
모에화는 오타쿠 문화 내에서 매우 흔하다. 많은 모에 의인화들이 동인 활동에서 시작되었다. 이들은 초기 2채널이나 후타바☆채널 등 일본의 인터넷 포럼들에서의 토론의 결과로서 만들어졌다. 모에화 유행은 동인 서클들과 애니메이션 및 만화에서 무생물이 의인화된 등장인물들이 나오면서 확산되었다.
종류 > 동물

미소녀 또는 미소년 형태의, 동물의 귀나 꼬리 등을 한 등장인물들은 "동물귀"로 분류된다. 여기서는 고양이귀가 가장 흔하나, 토끼, 여우, 개 등의 형태도 많이 나타난다. 동물귀 인물들은 보통 동물의 특성이 더해진 부분 이외에는 사람의 형태를 띤다. 이러한 인물들이 나타나는 시리즈로는, 실제 동물들부터 미확인 동물들과 전설의 생물들까지의, 수많은 동물들을 소녀의 모습으로 의인화한 케모노 프렌즈 등이 있다.
고키차 - 루이 다마치(るい・たまち)의 만화 작품. 바퀴벌레의 의인화.
에토타마 - 십이지의 의인화.
침략! 오징어 소녀 - 해양 생물의 의인화라는 발상에서 나온 안베 마사히로(安部真弘)의 만화 작품.
우마무스메 - 경주마를 의인화한 일본의 게임.
종류 > 컴퓨터

컴퓨터 분야의 요소들을 모에 요소들으로 바꾸는 인터넷 밈은, 아이맥 걸(1998년) 및 쵸비츠(2001년)의 선례에도 불구하고, 인터넷 익스플로러의 종료 버튼을 의인화한 시타케쨩(しいたけちゃん)이 최초라고 할 수 있다. 시타케쨩은 2001년 2채널에서 누군가 종료 버튼을 표고(シイタケ)로 보았다고 주장한 것에서 시작되었다. 마이크로소프트 사가 일본에서 윈도우 7을 출시했을 때, 해당 운영 체제를 "마도베 나나미"로 의인화하여 미즈키 나나가 성우로 등장한 테마 팩도 출시되었다. 마이크로소프트 사는 또한 일본에서 윈도우 8을 홍보하기 위해 두 소녀 "마도베 유"와 "마도베 아이"로 의인화했다. OS탄이 만들어진 이후, 다른 소프트웨어들과 웹사이트들도 의인화되었다. 예를 들어, 위키백과는 독자적으로 "위키페탄"을 두고 있으며, 모질라에서는 "모에질라(Moezilla)"를 두고 있다. 2010년, 픽시브에서 "shinia"로 활동하는 중화민국의 삽화가가 마이크로소프트 실버라이트를 의인화한 아이자와 히카루(藍澤光)를 만들어, 중화민국 마이크로소프트에서 공식 홍보되었다. 2013년, 싱가포르 마이크로소프트는 인터넷 익스플로러의 마스코트로서 아이자와 이노리(藍澤祈)를 두게 되었다. 만화 푸른 세계의 중심에서(蒼い世界の中心で) 시리즈에서는 컴퓨터 게임들을 의인화한 등장인물들이 등장한다. 이 시리즈는 소닉 더 헤지호그, 슈퍼 마리오, 테트리스 등의 비디오 게임들을 기반으로 한다. 세가 하드 걸즈(セガ・ハード・ガールズ)에서는 세가 게임스 사의 비디오 게임기들이 의인화되었다.
종류 > 국가

국가 의인화와 함께, 여러 국가들의 모에화도 이루어지고 있다. 예를 들어, 일본의 니혼쨩, 아프가니스탄의 아후가니스탄이 있다—둘 모두 일본에서 웹 만화로 만들어졌다. 더 나아가, 제1차 세계 대전 및 제2차 세계 대전 참전국들을 소년들으로 묘사한 히마루야 히데카즈의 헤타리아 Axis Powers도 있다. 2010년, 2채널에서는 중화인민공화국의 일본인 비하 속어인 르번구이쯔를 의인화한 히노모토 오니코를 만들었다. 이는 중화인민공화국의 인터넷상에서 커지는 반일 감정에 대한 반응으로서 2채널에서 만들어졌으며, 이후 일본의 인터넷 이미지보드들 및 포럼들에서 인터넷 밈이 되었다. 르번구이쯔를 일본어의 한자 발음으로 읽으면 일본어로 여성 이름이 되므로, 이는 기모노 복장에 뿔과 일본도를 착용한 여성으로 묘사된다. 2015년, 인터넷 유저들이 이라크·시리아 이슬람 국가(The Islamic State of Iraq and Syria, ISIS)를 모에 의인화한 ISIS짱을 만들었다. 그녀의 이미지들은 어나니머스에 의해 ISIS의 온라인 선전을 희석하기 위해 사용되었다.
종류 > 지역

47개 도도부현을 모에화한 모에지리(もえちり!)가 알려져 있다. 이후 출시된 마법 소녀 대전은 47 도도부 현을 '마법 소녀'에 의인화하는 크로스 미디어 프로젝트이다. 의인화시에는 pixiv에 의한 캐릭터 디자인의 일반 공모를 해 3000 건 이상 게시, 스마트폰 게임이 시작되고 있다. 마법 소녀 대전의 전단지에서, PS Vita 버전과 애니메이션 버전 정보가 게재되어 있었다.
종류 > 무기

메카무스메(メカ娘)는 화기, 전차, 군함, 항공기, 미사일 등의 군사 병기들을 의인화한 것이다. 이 중 제2차 세계 대전 병기들이 유명하다; 이 병기들의 메카무스메 피규어들이 발매되어오고 있다. 스트라이크 위치스와 함대 컬렉션은 군사 병기들의 모에 의인화에 기반한 유명 작품들이다.
도검난무 - 도검을 남성으로 의인화한 등장인물들이 나온다.
벽람항로 - 군함의 의인화.
소녀전선 - 총의 의인화.
같이 보기

의인화
여체화
모에
동물의 귀와 꼬리를 한 "동물귀" 인물.
홍콩 트램의 지역 간장 제품 모에 의인화 도장
VCHA

| 비춰 VCHA |
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기본 정보
국가: 미국
장르: 팝, K-pop, R&B
활동 시기: 2023년 - 현재
레이블: 리퍼블릭 레코드
소속사: JYP 엔터테인먼트
웹사이트: https://www.vchaofficial.com/
구성원
카밀라 렉시 켄달 사바나 케일리
이전 구성원
케이지
VCHA는 JYP 엔터테인먼트에서 결성한 5인조 글로벌 K-pop 걸 그룹으로, 미국을 중심으로 활동한다. 2023년 9월 22일, 디지털 싱글 앨범 "SeVit (NEW LIGHT)"를 발매하며 프리 데뷔했다.
멤버들은 JYP 엔터와 리퍼블릭 레코드의 걸 그룹 결성 오디션 프로그램 《A2K》를 통해 선발되었다.
2024년 12월 8일, 멤버 케이지가 소속사 일부 스텝들에게 학대를 당했다며 팀 탈퇴 및 계약 해지 소송을 진행 중이라 밝혔다.
구성원

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이름: 소개
카밀라:  본명 : 카밀라 리보 발데스 (Camila Ribeaux Valdes)  생년월일 : 2005년 8월 10일(2005-08-10)(19세)  출생지 : 스페인 카탈루냐 바르셀로나  국적: 캐나다  활동기간 : 2023년~  기타 : 쿠바계 캐나다인
렉시:  본명 : 렉서스 뱅 (Lexus Vang)  생년월일 : 2005년 11월 22일(2005-11-22)(19세)  출생지 : 미국 위스콘신주 셰보이건  국적 : 미국  활동기간 : 2023년~  기타 : 리더, 몽족계 미국인(Hmong American)
켄달:  본명 : 켄달 에블링 (Kendall Ebeling)  생년월일 : 2006년 6월 1일(2006-06-01)(18세)  출생지 : 미국 텍사스주 포트워스  국적 : 미국  활동기간 : 2023년~  기타 : 백인계-베트남계 미국인(어머니가 베트남계)
사바나:  본명 : 사바나 콜린스 (Savanna Collins)  생년월일 : 2006년 7월 26일(2006-07-26)(18세)  출생지 : 미국 플로리다주 팜비치군 보카러톤  국적 : 미국  활동기간 : 2023년~  기타 : 아프리카계-히스패닉계 미국인
케일리:  본명 : 케일리 서희 리 (Kaylee Seohee Lee) / 한국명 : 이서희  생년월일 : 2009년 11월 24일(2009-11-24)(15세)  출생지 : 미국 워싱턴주 올림피아  국적 : 미국 / 대한민국  활동기간 : 2023년~  기타 : 한국계 미국인, 복수국적자
구성원 > 이전 구성원

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이름: 소개
케이지:  본명 : 키이라 그레이스 매더 (Keira Grace Madder)  생년월일 : 2007년 6월 17일(2007-06-17)(17세)  출생지 : 미국 미주리주 세인트루이스  국적 : 미국  활동기간 : 2023년~2024년
음반 목록 > 싱글

SeVit (NEW LIGHT) (2023)
Ready for the World (2023)
Only One (2024)
조선왕조실록 봉모당본

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 대한민국의 국보

종목: 국보 (구)제151-5호  (2019년 6월 26일 지정)
수량: 6책
시대: 조선시대
관리: 한국학중앙연구원 
위치
한국학중앙연구원
주소: 경기도 성남시 분당구 하오개로 323  (운중동, 한국학중앙연구원)
좌표: 북위 37° 23′ 35″ 동경 127° 3′ 13″﻿ / ﻿북위 37.39306°  동경 127.05361° ﻿ / 37.39306; 127.05361
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
조선왕조실록 봉모당본(朝鮮王朝實錄 奉謨堂本)은 대한민국 경기도 성남시 분당구, 한국학중앙연구원에 있는 조선왕조실록이다. 2019년 6월 26일 대한민국의 국보 제151-5호로 지정되었다.
개요

『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』은 조선 태조(太祖)에서부터 조선 철종(哲宗) 때까지 25대 472년간(1392～1863)의 역사를 편년(編年)으로 정리한 책이다. ‘성종대왕실록(成宗大王實錄)’처럼 왕의 묘호(廟號)를 붙인 서명으로 간행되었으므로, 일반적으로 ‘조선왕조실록’ 이라고 통칭한다. 완질은 1,717권에 이르는 방대한 기록이다. 완성된 실록은 재난에 대비하고자 춘추관사고(春秋館史庫; 서울), 정족산사고(鼎足山史庫; 강화), 태백산사고(太白山史庫; 봉화), 오대산사고(五臺山史庫, 평창), 적상산사고(赤裳山史庫, 무주)의 전국 5대 사고(史庫)에 보관하였다.
조선왕조실록은 조선시대의 정치ㆍ문화․사회ㆍ외교ㆍ경제ㆍ군사ㆍ법률 등 각 방면의 역사적 사실이 망라되어 있으며, 국왕도 마음대로 열람하지 못했을 정도로 진실성과 신빙성이 매우 높은 사료이다. 이러한 가치를 인정받아 1973년 12월31일 국보 제151호로 정족산사고본 1,181책(제151-1호), 태백산사고본 848책(제151-2호), 오대산사고본 27책(제151-3호), 기타 산엽본 21책(제151-4호), 도합 2,077책을 국보로 지정하였다. 이후 국제적으로도 역사적․학술적 가치를 인정받아 1997년 10월 유네스코 세계기록유산에도 등재되었다. 2006년에는 일본 동경대학교가 서울대학교에 오대산사고본 실록 47책을 기증함으로써 국보 제151-3호에 편입된 변화가 있었다. 이번에 신규 지정된 비지정 실록은 한국학중앙연구원 장서각 소장 조선왕조실록 봉모당본이다.
봉모당(奉謨堂)은 정조 때 규장각 부속 건물 중 하나로 역대 국왕의 어제어필(御製御筆), 선원록(璿源錄), 국조보감(國朝寶鑑) 등 왕실자료를 보존하던 곳이다. ‘조선왕조실록 봉모당본’은 현재 한국학중앙연구원 장서각에 소장된 실록부록 6책을 일컫는 것으로 모두 권수제면 우측 윗부분에「봉모당인(奉謨堂印)」이라는 소장인이 찍혀 있다. ‘조선왕조실록 봉모당본’은 조선 후기에 어람용(御覽用) 실록을 특별히 제작해 창덕궁 후원 봉모당에 보관 관리하였다는 역사적 사실을 보여주는 사례로, 조선왕조실록 제작 전통의 다양성을 보여준다는 점에서 의의가 있다.
같이 보기

조선왕조실록
참고 자료

조선왕조실록 봉모당본 - 국가유산청 국가유산포털
숙빈최씨 소령원도

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 대한민국의 보물

종목: 보물 (구)제1535호  (2007년 12월 31일 지정)
수량: 4종
시대: 조선시대
관리: 한국학중앙연구원
주소: 경기도 성남시 분당구 하오개로 323  (운중동, 한국학중앙연구원)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
숙빈최씨 소령원도(淑嬪崔氏 昭寧園圖)는 대한민국 경기도 성남시 분당구 한국학중앙연구원에 있는, 조선시대 숙빈 최씨(1670~1718)의 무덤인 양주(楊洲)의 소령원(昭寧園)을 그린 묘산도이다. 2007년 12월 31일 대한민국의 보물 제1535호로 지정되었다.
개요

이 그림은 숙빈 최씨(1670~1718)의 무덤인 양주(楊洲)의 소령원(昭寧園)을 그린 묘산도이다. 숙빈 최씨는 영조의 생모로 1718년(숙종 44)에 사망하여 양주 고령동 옹장리(현 경기 파주시 광탄면 영장리)에 묻혔다. 이때는 영조가 즉위하기 전이라 묘(墓)라 하였다가 1753년(영조 29) 소령원(昭寧園)으로 봉해졌다.
<묘소도형여산론(墓所圖形與山論)>은 두꺼운 종이에 먹으로 상단에 제목을 쓰고, 가운데 산도(山圖)를 그리고, 하단에는 산론(山論)을 적었다. 이 그림은 길지를 택하는 과정에서 제작된 것으로 추정되며, 1718년에 제작된 원본일 가능성이 있다.
<소령원도(昭寧園圖)>는 산도의 형식을 취했으며 가운데 묘소와 좌측의 제청(祭廳), 우측의 비각(碑閣)을 배열하고 아래쪽에는 전답이 그려져 있다. 산수 표현에서 가늘고 기다란 피마준(披麻皴)이 미점(米點)과 더불어 사용되었으며, 화면 곳곳에 밝은 담채를 가하였다.
<소령원화소정계도(昭寧園火巢定界圖)>는 능원에 산불이 번지는 것을 방지하기 위하여 일정한 거리까지 초목을 불살라 제거하는 화소(火巢)를 표시한 것이다. 붉은 주선으로 화소의 경계를 나타내고 있다. 전체적으로 산도의 형식을 취하고 있으며 거칠고 빠른 필치의 피마준으로 산수 표현을 하였다.
<소령원배치도(昭寧園配置圖)>는 백묘로 소령원의 석물 배열을 나타낸 그림이다. 봉분 주변의 담장과 비석, 혼유석, 상석, 장명등, 망주석, 문인석 등을 실재 위치에 맞추어 그렸다. 아래 세 점의 그림은 소령원 승격이후에 그려진 것으로 18세기 후반경의 작품으로 추정된다.
이 네 종의 그림은 잘 도침된 닥종이에 그려진 회화식 지도로써 의궤와 더불어 왕실 원묘와 관련된 중요한 시각자료로 가치가 높다.
같이 보기

숙빈 최씨
소령원
참고 자료

숙빈최씨 소령원도 - 국가유산청 국가유산포털
무성 연구개 접근음

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무성 연구개 접근음
ɰ̊
IPA 번호: 154 402A
엔티티: &#624;&#778;
X-SAMPA: M\_0
키르셴바움: j̊<vel>
무성 연구개 접근음(無聲軟口蓋接近音)은 자음의 하나로 연구개에서 조음하는 접근음이다.
윤증

| 윤증 尹拯 |
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출생: 1629년 7월 18일 (음력 5월 28일) 서울특별시 종로구
사망: 1714년 3월 9일 (음력 1월 30일)
성별: 남성
국적: 조선
경력: 내시교관, 판돈령부사, 우의정, 판중추부사
직업: 학자, 정치인, 사상가
소속: 서인, 소론
상훈: 문성(文成)
윤증 초상
윤증
윤증(尹拯, 1629년 7월 18일(음력 5월 28일) ~ 1714년 3월 9일(음력 1월 30일))은 조선 중기의 학자, 정치인, 사상가이다. 본관은 파평. 자(字)는 자인(子仁), 호는 명재(明齋)·유봉(酉峰), 시호는 문성(文成)이다. 당색은 서인에 속하는 소론의 영수이다. 윤선거(尹宣擧)의 아들이다. 서인 윤선거, 김집, 유계, 권시, 송시열의 문하생이다. 서인이 노론, 소론으로 분당할 때 소론의 영수가 된다.
유계(兪棨), 김집(金集)의 문하에서 수학하다가 권시의 문하에서도 수학했으며, 김집의 추천으로 김집 사후 우암 송시열의 문인이 되었다. 그러나 아버지 윤선거의 묘비문 문제로 발생한 회니논쟁(회니시비)과 김익훈, 김석주의 역모 날조에 염증을 느껴 후일 노론이 된 주류파와 갈등하였으며, 아버지 윤선거의 비문 문제를 계기로 송시열과 절교한 후 소론의 영수가 되었다.
효종 때 내시교관에 임명되었으나 곧 사직하고 현종 때 여러 차례 관직에 제수되었으나 사양하다가 1682년 관계에 나가 판돈령부사(判敦寧府使)에 이르렀으나 사퇴하였다. 예론에 정통한 학자로 이름이 높았으나 1673년부터 아버지의 묘갈명(墓碣銘) 문제, 송시열 비난 서신의 전달 등으로 송시열과 절교하여 소론(少論)의 영수가 되었다. 1715년에는 아버지와 스승 유계의 공동 저서 <가례원류> 발문속에서 정호(鄭澔)로부터 비난을 받아 당쟁이 격화되어 소론이 거세당하고, 우의정에 제수되었으나 사직하고 판중추부사로 전임되었다가 사망한다. 사후 좌의정에 증직되었으나 <가례원류> 문제로 후에 그의 관직도 추탈당하였다가 1722년에 복구되었다.
학문 연구로 일생을 보냈으며, 그는 성리학외에도 양명학과 실학 사상을 접하고 연구하기도 했다.
생애 > 출생

윤증은 1629년 한성부 정선방에서 태어났다. 할아버지는 윤황(尹煌)이고, 아버지는 윤선거(尹宣擧)이며, 어머니는 공주이씨(公州李氏)로 이장백(李長白)의 딸이다. 할머니는 창녕 성씨로 서인(西人)이자 성리학의 대학자 우계 성혼(成渾)의 딸로, 그는 성혼의 진외증손이었다. 그가 태어날 무렵 그의 본가는 충청남도 노성에 있었으므로, 노성 출신으로도 본다.
생애 > 출생 > 가계 배경

그의 집안은 일명 노성윤씨라고도 부른다. 윤증의 고조인 윤돈이 처가가 있는 충청남도 노성에 처음 정착해 '노성 윤씨'라는 별명을 얻었다.
파평윤씨가 노성지방에 입향하는 것은 윤탁의 손자인 윤돈에서 비롯된다.
윤돈(尹墩 1519~1577)은 그 선대가 장단(長端)에 세거하였는데, 그는 부모와 같이 서울에 거주하다가 처향인 노성근방의 이산현(尼山縣) 득윤면(得尹面) 당후촌(塘後村)으로 입향하였다. 윤돈의 처는 문화 류씨(文化柳氏)로 이곳에 세거한 재지사족이다. 파평 윤씨가 노성에 입향하여 재지사족으로 위상이 높아지는 것은 윤돈의 손대에서 비롯된다.
조선시대 사족이 타향에 입향하여 재지사족(在地士族)의 일원이 되는 것은 조선사회의 향촌사회 특성과 관련된다. 조선의 향촌사회는 지연, 혈연, 학연의 연관을 통해서 재지사족으로서 위상을 갖출 수 있다. 그 지역의 학맥에 동승하여 가문에서 현출한 인물이 배출되면 재지사족으로, 또는 좀 더 넓은 지역의 명족(名族)으로 이름나게 된다.
노성의 파평윤씨는 입향조인 윤돈의 손자 윤황(尹煌) 대에 기호학파(畿湖學派)에 일각을 이루면서 증손인 윤선거의 형제와 종형제에 이르러 기호학맥을 잇는 호서학파(湖西學派)의 큰 맥(脈)을 형성하고, 혼변도 거의 같은 시기에 무안 박씨(務安朴氏)를 비롯한 광산 김씨(光山金氏), 은진 송씨(恩津宋氏) 등 호서의 명족과 인연을 맺으면서 노성의 파평윤씨는 학연과 혼변에서 우뚝 솟는 명망있는 사족으로 성장한다.
노성의 파평윤씨가 기호학파에 연원하는 것은 윤황과 동생 윤전이 성혼의 문하에서 수학한데서 비롯된다. 성혼은 율곡 이이와 함께 기호학파의 종장(宗匠)이다. 성혼은 조선 도학의 도통인 조광조(趙光祖)에 학문의 연원을 두고 있다. 그는 조광조의 문인인 백인걸(白人傑)과 성수침(成守琛)의 가르침을 받았는데, 성수침은 그의 아버지이다. 성혼은 가학을 전수받아 이를 계승하였다. 윤황과 그 동생 윤전은 성혼의 문하에서 수학하였고 윤황은 성혼의 사위가 되었다. 이 같은 혈연과 학연은 성혼의 가학이 노종의 가학으로 전승되는 계기가 된 것이다.
그리고 조선의 성리학이 이황 · 이이 이후 영남 · 기호학파에 속하게 된다.
기호학파는 성혼 · 이이를 종장으로 기호지방에 확산된다. 그러나 기호학파의 중심이 근기에서 호서 삼현(三縣) 즉 연산(連山) · 회덕(懷德) · 노성(魯城)으로 옮겨진다. 특히 이 지역으로 옮겨지는 기호학파는 시간이 지남에 따라 학문적으로도 특성을 지니게 된다. 예학(禮學)이 중심과제가 되고 주자성리학(朱子性理學)이 강조된다. 그리고 학파(學派)=정파(政派)라는 등식이 성립되고 있던 당대에 이들은 서인(西人)으로 활약하였다.
생애 > 출생 > 수학과 청소년기

병자호란  문서를 참고하십시오.
호는 명재인데, 후일 논산군 이성 유봉(酉峰) 아래에 살았으므로 호를 '유봉'이라고도 했다. 처음 아버지 윤선거와 유계(兪棨)에게서 수학하였다. 할아버지 윤황은 우계 성혼의 사위이자 문하생이었으며, 아버지 윤선거를 통해 성혼의 학맥을 계승하였으나 그 뒤 송준길의 문하에도 출입했고, 장인인 남인(南人) 탄옹 권시(權諰)와 신독재 김집(金集)에게 배웠다. 뒤에 스승 김집이 병으로 죽자 29세 때에는 김집의 권유로 김집의 수제자이자 당시 회천에 살고 있던 송시열(宋時烈)을 찾아가 사사했다. 〈주자대전 朱子大全〉을 배웠다.
후에 송시열에게도 사사했으며 송시열의 문하에서 특히 예론(禮論)에 정통한 학자로 이름났다. 후일 부친 윤선거(尹宣擧)의 비문 문제와 김익훈, 김석주의 역모 처리 문제, 정견의 차이 등으로 송시열과 크게 싸운 뒤 절교했다. 송시열 역시 그의 스승이었으므로 이를 놓고 노론이나 남인에서 그를 공격의 빌미가 되었다. 당색으로는 서인 가문 출신이면서도 한때 장인이며 남인인 권시의 문하에도 출입하며 수학했다.
병자호란 당시 강화도에 피난해있던 서인의 사대부와 부녀자들은 모두 자결을 택했고, 그의 어머니 공주이씨 역시 자결하였다. 그러나 아버지 윤선거는 혼자 피신해 있다가 살아서 나왔고, 이는 아들인 윤증에게도 멍에가 되어 비방의 대상이 되었다.
생애 > 정치 활동 > 학문 연구

그는 일찍이 김집에게 가르침을 받았는데, 김집이 말하기를 송시열이 주자학에 정통하니 나중에 그에게 배우라고 함에 따라 윤증은 29세 되던 해에 송시열에게 사사하여 주자대전 등을 배웠다. 윤증은 효종 말년에 학업과 행실이 뛰어나다는 명목으로 조정에 천거되어 내시교관(內侍敎官)에 제수되었다.
첫 스승 김집이 죽자 이후 송시열의 문하에 출입하며 성리학을 수학하였다. 아버지 윤선거는 송시열의 학문적 재주는 뛰어나지만 병통과 치우침이 강하므로 주의하라 당부하기도 하였다.
이후 학문 연구와 후학 양성에 전심전력하여, 스승인 송시열, 권시 등을 찾아 학문을 담론하는 한편 황산서원(黃山書院)에서 주자서를 강학하는 등 벼슬보다는 주로 학문과 교육에 뜻을 두었다. 1663년(현종 4) 천거되어 내시교관이 되었으나 사퇴했다. 1664년(현종 5년) 다시 내시교관(內侍敎官)에 제수된 것을 시작으로 세자익위사 익찬(翊贊), 집의(執義) 등을 제수받았으나 모두 거절하고 출사하지 않았다.
생애 > 정치 활동 > 정계 입문과 예송 논쟁

1669년 아버지 윤선거가 죽자 남인계 인사들도 윤선거의 빈소를 찾아와 조문했다. 부친상 때 윤증은 남인 윤휴(尹鑴)의 조문을 받았는데 이 사실을 전해들은 송시열은 이를 매우 불쾌하게 여겼다. 윤증은 아버지 윤선거가 남긴 편지 중 송시열에게 허목, 윤휴에게 화해의 손길을 먼저 내밀라는 권고를 적은 편지를 스승 송시열에게 전달하였다. 군사부일체의 의리를 확신한 그는 아버지와 절친한 친구이기도 한 스승 간에 비밀이 있어서는 안 된다는 신념하에 송시열에게 아버지 윤선거가 남긴 편지를 전달했다. 윤증의 뜻을 높이 평가한 송시열은 처음에 윤선거의 편지를 읽고도 불쾌감을 숨겼다. 그러나 뒤늦게 그가 윤휴의 조문을 받은 것을 알게 되자 심히 불쾌해 하였다.
이후 공조랑·지평 등에 제수되었으나 모두 사퇴하였다. 1674년(현종 15) 효종비 인선왕후가 죽자 발생한 2차 예송 논쟁에서 남인이 승리하면서 송시열, 김수항 등은 삭탈관작당하고 유배되었다. 그러나 이때 윤증은 남인들과의 친분관계로 불이익을 받지 않았다.
숙종초에 송시열 일파가 남인에게 화를 입었을 때 윤증은 그의 장인 권시가 남인인 것과 아버지 윤선거를 비호, 두둔한 윤휴 등과의 관계 등 남인과의 인연관계로 처벌을 면한 일로 해서 더욱 송시열의 의심을 받게 되었다. 숙종 즉위 이후에도 호조참의·대사헌·우참찬·좌찬성·우의정·판돈녕부사 등에 임명되었으나 모두 사퇴했다.
생애 > 정치 활동 > 회니 논쟁

회니시비  문서를 참고하십시오.
그 뒤 아버지 윤선거의 묘갈명(墓碣名)을 송시열에게 부탁했는데 송시열은 병자호란 당시 친구와 친척, 부인이 모두 순절했는데 윤선거만 홀로 살아서 나온 일을 두고 윤선거를 경멸하고 멀리했다. 송시열이 지은 윤선거의 묘비명 내용중에 자신은 덕이 부족하여 그 뜻(윤선거가 피신한 뜻)을 알지 못하겠다며 야유하는 뜻을 적자 윤증은 여러 차례 사람을 보내 시정이나 삭제를 요구했으나 송시열은 이를 들어주지 않았다. 이 일로 감정이 상한 윤증이 송시열을 비판함으로써 사제간의 의리가 끊어졌으며, 두 사람 사이에 일어난 갈등은 송시열의 집이 회덕(懷德: 현 대전광역시 대덕구 회덕동)에, 윤증의 집은 이성(泥城: 현 충청남도 논산시 노성면)에 있었던 연유로 '회니(懷泥)의 반목' '회니논쟁' 또는 '회니의 사건'이라 부른다. 이러한 개인적 감정과 함께, 남인을 일망타진하기 위해 역모를 날조한 김익훈, 김석주에 대한 처벌문제와, 남인에 대한 처벌문제로 서인이 강경파와 온건파로 분리될 때 그는 소론에 가담하였으며, 이후 그를 지지하는 사류(士類)들에 의해 소론의 영수로 추대되었다.
1674년 숙종 즉위 직후 사헌부집의에 임명되었으나 곧 사퇴했다. 숙종초에 송시열 일파가 남인에게 화를 입었을 때 윤증이 남인과의 인연관계로 화를 면하자 송시열은 더욱 그를 의심했다. 이후 송시열은 그를 의심했고, 서인 역시 그를 의심하였다. 그는 이를 해명하였으나 서인들은 그의 해명을 믿어주지 않았다.
그는 송시열을 "대인의 의와 소인의 이익을 함께 행하고, 왕도와 패도를 같이 쓴다"(義利雙行王覇竝用)고 비난했으며, 왕조실록을 기록하는 사국(史局)의 사관들에게도 친히 편지를 보내어 아버지의 일을 변호하고, 다시 이이(李珥)가 젊어서 불문에 들었던 일을 끌어서 이이는 입산의 잘못이 있으나 자기 아버지는 처음부터 죽어야 될 의리가 없다고 했다. 이이가 입산한 일을 지적하자 서인계 성균관 유생들이 들고 일어나 그가 선현을 모독했다고 그를 성토함으로써 조정에서 시비가 크게 일어났다. 송시열이 변명의 상소를 올려 죄가 전부 자신에게 있다며 자신의 부덕이라 했으나, 숙종은 듣지 않고 윤증을 전과 같이 대우하지 말라는 명을 내렸다. 이후 서인, 남인계 사림 학자들과 간관(諫官)들 사이에 비난과 변명의 상소가 계속되었다.
생애 > 정치 활동 > 송시열, 윤휴와의 갈등

윤선거가 죽자 그의 아들이자 우암 송시열의 제자인 윤증은 묘지명을 친히 그에게 부탁하였다. 그러나 송시열은 윤선거의 피난을 못마땅히 여기며 비꼬았고 이는 회니시비의 원인이 된다. 한편 그는 생전의 윤선거에게 윤휴와 절교할 것을 여러번 권고하였다. 그러나 윤선거는 윤휴와 계속 만났고, 윤휴는 나중에 아버지를 추도하는 제문이라며 윤증에게 추도사를 보낸다.
송시열과의 관계상 받지 않으려다 받았지만 내용은 윤선거가 우유부단하다고 조롱하는 내용이었으므로 윤증은 윤휴의 추도사를 받고 탄식했다 한다. 이후 윤휴에게 절교를 선언하고 다시는 만나지 않았다. 윤휴가 허목 등과 함께 장희빈의 편을 들게 되자 그를 사악한 인물이라며 비난하였다.
생애 > 정치 활동 > 송시열 등과의 갈등

허새의 옥사, 경신환국 및 보사공신  문서를 참고하십시오.
외척 김석주와 김익훈 등이 역모를 날조하여, 남인을 일망타진할 목적으로 허새의 옥사를 조작하자 그는 김익훈의 처벌을 주장하고, 이어 남인에 대한 사과를 주장하였다.
1680년(숙종 6) 학덕으로 천거되었으나 나가지 않았다. 이어 김수항(金壽恒)·민정중(閔鼎重) 등이 윤증에게 경연에 나오도록 청하고, 박세채(朴世采)·조지겸(趙持謙) 등이 거듭 출사를 권했으나 역시 사양하였다. 이때 그는 송시열, 김석주(金錫胄), 김익훈, 김만기(金萬基), 민정중, 민유중 등의 세도가 바뀌어야 하고, 외척이 정치에 간섭하지 않아야 되며, 남인의 역모를 날조한 김익훈, 김석주 등을 처벌해야 되며, 역모를 날조한 것에 대한 서인측의 사과와 서인과 남인의 원한이 풀어져야만 출사할 수 있다고 했다. 이 일로 한때 송시열의 문하에서 동문수학한 동문 최신(崔愼)에게 편지를 주고 받았으나, 최신이 자신의 스승 송시열의 죄없음을 변명한다는 핑계로 윤증이 보낸 사서(私書)를 공개하면서 그가 스승을 배반했다고 했으며, 논란의 대상이 되었다. 한편 그를 천거한 김수항, 민정중 등도 윤증이 사사로운 감정으로 스승을 배신하고 송시열을 헐뜯었다고 비난했다. 1680년 다시 사헌부집의에 임명되었다가, 그해 성균관사업(司業)이 되었다. 그해 말 다시 사헌부집의가 되었다.
1682년 호조참의를 거쳐 1683년 행 호군으로 전임되었다가 사직하였으나 다시 한성부우윤이 되었다.
생애 > 생애 후반 > 사직과 은둔

경신환국, 기사환국 및 갑술환국  문서를 참고하십시오.
경신환국(庚申換局) 후 남인을 처벌하는 데 있어서 온건론을 주장하는 소론의 영수가 되어 강경 처벌을 주장하는 송시열의 노론과 싸웠다. 1683년(숙종 9년) 임금의 부름으로 과천까지 왔으나 나량좌의 집에서 박세채에게 3대 명분론을 제시하고 귀향하였다. 이후에도 사헌부대사헌(司憲府大司憲) 등에 제수되었지만 역시 나아가지 않았으며 후학 양성과 교육에 힘을 쏟았다.
1684년 다시 대사헌에 제수되었으나 고사하고 나가지 않았다.
1689년의 기사환국으로 서인이 실각했을 때는 이와 같은 점이 참작되어 처벌을 면할 수 있었다. 그러나 인현왕후 폐출에 심히 분개하였으며, 갑술옥사 때는 남인에 대한 온건론이나 화합론을 거둔다. 그는 출사하지는 않았으나 소론의 영수로서 막후에서 소론계열을 지원하였다. 1695년 의정부우참찬을 거쳐 1701년 의정부좌찬성에 임명되었으나 사직하였다.
생애 > 생애 후반 > 권상하, 노론과의 갈등

회니시비 및 가례원류  문서를 참고하십시오.
권상하는 특히 송시열을 공격한 회니시비의 주인공인 동문 윤증에게 적대적이었다. 1715년 《가례원류》의 저작권을 둘러싸고 윤선거(尹宣擧)와 유계(兪棨)의 공저였으나 윤선거의 아들 윤증과 유계의 손자 유상기 사이에 각자 자신의 조상이 단독으로 쓴 책이라며 저작자 논쟁을 일으키자, 권상하는 서문을 써주면서 유계의 저술이라고 기술하여 소론의 영수 윤증으로부터 비판을 받았다. 그러자 권상하는 윤증이 스승을 배신(배사)하였다며 그를 공격하였다.
회니시비 이후 윤증을 공격했고 부정적으로 평가하던 권상하는 가례원류 사건 이후로 윤증과 원수가 된다.
그 뒤 송시열의 비문을 찬하면서 송시열이 화를 당한 것은 "윤증이 (사사로운 마음으로) 윤휴(尹鑴), 허목의 무리와 함께 조작한 것”이라는 내용을 비문에 기록하여 소론계 유생 유규(柳奎) 등 8백 여명의 성균관 소론계 유생들에게 비판을 받고 사간원대사간 이관명(李觀命), 홍문관수찬 어유구(魚有龜) 등 소론측으로부터 비문을 수정하라는 항의를 당하였으나 권상하는 이를 받아들이지 않았다. 오히려 노론에서는 그를 스승을 배신한 자로 몰아 계속 공격을 가하였다.
생애 > 최후

그의 문하에서는 최석문(崔錫文), 어유구, 어유봉, 이정걸(李廷傑), 양득중 등이 배출되었고, 훗날의 실학자 유수원 역시 그의 문하생에게서 글을 배웠다. 만년에는 성리학에 이의를 품고 양명학을 연구하던 정제두(鄭齊斗)와 각별한 관계를 가졌다. 동료 박세채의 제자인 정제두는 한때 윤증의 문하에도 출입했는데, 이후 그는 윤증의 문하를 떠난 뒤에도 여러 차례 서한을 주고받으며 토론, 교류하였다.
그 뒤 대광보국숭록대부 의정부우의정(大匡輔國崇祿大夫 議政府右議政)에 제수되었다. 1710년 판중추부사에 제수되어 한성부에 입경하여 사은숙배한 뒤 다시 고향 노성으로 내려갔고 1714년 1월 30일 충청남도 논산군 노성에서 병으로 사망한다. 사망당시 그의 나이 86세였다. 그가 죽자 숙종 임금은 직접 하교를 내려 애도했다.
윤 판부사는 산림에서 덕을 길러 일직이 중망(重望)이 있었으니, 과인이 존숭하여 신임함과 사림이 존경하고 따름이 어떠했겠는가? 정승에 오름에 미쳐 돈소함이 더욱 간절했지만 다만 과인의 정성이 부족하여 멀리 떠나려는 마음을 돌리지 못했으니, 결연한 생각이 조금도 풀리지 않았다. 그런데 한 질병이 고질이 되어 갑자기 흉음이 이를 줄이야 어찌 생각이나 했겠는가?
숙종은 그의 부고 후 조회를 파하여 애도하였으며 친히 조시(弔詩)를 지어 보냈고, 2300여 명의 문상객이 방문했다 한다. 저서로 《명재유고》, 《명재의례문답 (明齋疑禮問答)》, 《명재유서》 등이 있다.
생애 > 사후

1723년(경종 3년) 문성(文成)의 시호가 내려지고, 그해 의정부좌의정에 증직되었다. 그의 사후 노론과 소론은 희빈 장씨 소생 세자의 인정 문제 등으로 인해 계속 갈등하였고, 1715년 유계가 지은 〈가례원류 家禮源流〉의 발문에 정호(鄭澔)가 그를 비난한 것을 계기로 당쟁이 격화, 소론 일파가 실각, 거세되면서 그는 1717년 아버지 윤선거의 증직과 함께 관작을 모두 추탈당했으나, 경종 즉위 후 소론이 집권하면서 1722년(경종 2) 소론계 유생 김수구(金壽龜, 황욱(黃昱) 등의 상소에 의해 복관되었다. 충청남도 홍주의 용계서원(龍溪書院), 노성의 노강서원(魯岡書院), 전남 영광 용암서원(龍巖書院) 등에 제향되었다.
1776년(정조 즉위년) 5월 정조 때 왕명으로 삭탈관직되었다가 1782년 회복된다. 이후 계속 그와 그의 아버지 윤선거의 관작을 추탈하라는 상소가 고종 때까지 계속되었다.
저서

《명재유고》
《명재의례문답 (明齋疑禮問答)》
《명재유서》