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로베르토 보닌세냐
경력 통계 > 클럽

| 시즌 | 구단 | 리그> 리그명 | 리그> 출장 | 리그> 골 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1963–64 | 프라토 | 세리에 B | 22 | 1 |
| 1964–65 | 포텐차 | 세리에 B | 32 | 9 |
| 1965–66 | 바레세 | 세리에 A | 28 | 5 |
| 1966–67 | 칼리아리 | 세리에 A | 34 | 9 |
| 1967 | 시카고 머스탱 | 미국 축구 리그 | 9 | 10 |
| 1967–68 | 칼리아리 | 세리에 A | 19 | 5 |
| 1968–69 | 칼리아리 | 세리에 A | 30 | 9 |
| 1969–70 | 인테르나치오날레 | 세리에 A | 30 | 13 |
| 1970–71 | 인테르나치오날레 | 세리에 A | 28 | 24 |
| 1971–72 | 인테르나치오날레 | 세리에 A | 28 | 22 |
| 1972–73 | 인테르나치오날레 | 세리에 A | 27 | 12 |
| 1973–74 | 인테르나치오날레 | 세리에 A | 29 | 23 |
| 1974–75 | 인테르나치오날레 | 세리에 A | 29 | 9 |
| 1975–76 | 인테르나치오날레 | 세리에 A | 26 | 10 |
| 1976–77 | 유벤투스 | 세리에 A | 29 | 10 |
| 1977–78 | 유벤투스 | 세리에 A | 21 | 10 |
| 1978–79 | 유벤투스 | 세리에 A | 8 | 2 |
| 1979–80 | 엘라스 베로나 | 세리에 B | 14 | 3 |
| 세리에 A 합계 | 세리에 A 합계 | 세리에 A 합계 | 375 | 173 |
| 구단 합계 | 구단 합계 | 구단 합계 | 443 | 186 |
| 경력 합계 (이탈리아 국가대표팀 포함) | 경력 합계 (이탈리아 국가대표팀 포함) | 경력 합계 (이탈리아 국가대표팀 포함) | 465 | 195 |
|  |  |  | 0.42골/경기 | 0.42골/경기 |
경력 통계 > 국가대표팀

출처:
| 이탈리아 국가대표팀> 연도 | 이탈리아 국가대표팀> 출장 | 이탈리아 국가대표팀> 골 |
| --- | --- | --- |
| 1967 | 1 | 0 |
1968: –
1969: –
| 1970 | 7 | 3 |
| 1971 | 6 | 4 |
| 1972 | 3 | 1 |
1973: –
| 1974 | 5 | 1 |
| 합계 | 22 | 9 |
수상 > 클럽

세리에 A: 1970–71
세리에 A: 1976–77, 1977–78
코파 이탈리아: 1978–79
UEFA컵: 1976–77
수상 > 국가대표팀

월드컵 준우승: 1970
수상 > 개인

세리에 A 득점왕: 1970–71, 1971–72
코파 이탈리아 득점왕: 1971–72
미국 축구 리그 득점왕: 1967
1960년대에 칼리아리 소속으로 득점을 기록한 보닌세냐
1974년, 공을 경합하는 보닌세냐(오른쪽)와 상징적인 유벤투스인 숙적이자 나중에 한배를 탄 프란체스코 모리니
갈림증

갈림증(cleft, bifid)은 인체 조직이 갈라진 선천성 기형이다.
입술입천장갈림증
척추갈림증
갈린음경
갈린갈비뼈
같이 보기

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이윤형 (1979년)

| 이윤형 |
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출생: 1979년 4월 26일(1979-04-26) 대한민국 서울특별시 용산구
사망: 2005년 11월 18일(2005-11-18)(26세) 미국 뉴욕주 뉴욕 맨해튼
성별: 여성
국적: 대한민국
학력: 뉴욕대학교 대학원 예술경영학 제적
부모: 이건희 (아버지)   홍라희 (어머니)
친척: 이병철 (할아버지, 1910 ~ 1987)   박두을 (할머니, 1907 ~ 2000)   홍진기 (외할아버지,1917~1986)  김윤남(외할머니, 1924 ~ 2013) 이재용 (오빠, 1968 ~ )   이부진 (언니, 1970년~)   이서현 (언니, 1973년~)   임세령 (전 올케언니, 1977년~)   임우재 (전 형부, 1968 ~ )   김재열 (형부, 1968 ~ )
이윤형(李尹馨, 1979년 4월 26일 ~ 2005년 11월 18일)은 대한민국의 삼성그룹 회장 이건희의 막내딸로, 2005년 미국 유학 중 자살로 생을 마감했다.
학력

예원중학교 음악과 졸업
대원외국어고등학교 프랑스어과 졸업
이화여자대학교 불어불문학 학사
뉴욕대학교 대학원 예술경영학 제적
생애

1979년 4월 26일 삼성그룹 회장 이건희와 부인 홍라희 사이에서 1남 3녀 중 막내로 태어난 그녀는 1998년 대원외국어고등학교와 2002년 이화여자대학교 불문과를 졸업하였고 세간에는 알려진 것이 거의 없었다. 다만 집안 사정을 외부에 알리지 않는 것으로 정평이 나있는 삼성가의 딸로서 자신의 일상을 싸이월드 미니홈피에 공개하여 누리꾼 사이에서 화제가 되기도 하였다. 그녀는 대학 졸업 후 2005년 9월부터 뉴욕대에서 예술 경영을 공부하였다. 당시 삼성에버랜드 지분 8.37%와 삼성네트웍스 주식 292만주와 삼성SDS 주식 257만주를 보유 중이었다.
초기 기사는 미국 현지에서 교통사고로 사망한 것으로 보도되었으나 이후 자살로 밝혀졌다. 11월 18일 밤 유학중인 뉴욕 맨해튼 근처 숙소에서 스스로 목을 맨 채 발견되어 병원으로 옮겨졌으나 만 26세의 나이로 세상을 떠났다. 미국 뉴욕 경찰은 시신의 부검을 실시한 결과 목에 줄을 맨 흔적 외에는 별다른 상처가 없는 점으로 미뤄 자살로 결론지었다.
2006년 그녀가 보유하였던 삼성에버랜드 지분 8.37% 중 4.12%는 2006년 5월 18일 삼성이건희장학재단에 기부되었고, 나머지 4.25%는 정부에 헌납되었다. 삼성네트웍스 주식 292만주와 삼성SDS 주식 257만주(4.57%)도 전량 장학재단으로 넘겨졌다.
가족 관계

할아버지 : 이병철 (1910 ~ 1987)
할머니 : 박두을 (1907 ~ 2000)
외할아버지 : 홍진기 (1917 ~ 1986)
외할머니 : 김윤남 (1924 ~ 2013)
아버지 : 이건희 (1942 ~ 2020)
어머니 : 홍라희 (1945 ~ )
오빠 : 이재용 (1968 ~ )
전 올케언니 : 임세령 (1977년 ~)
언니 : 이부진 (1970 ~ )
전 형부 : 임우재 (1968 ~ )
언니 : 이서현 (1973 ~ )
형부 : 김재열 (1968 ~ )
엠파스

기업에 대해서는 SK커뮤니케이션즈 문서를 참고하십시오.
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형태: 인터넷 포털 서비스 업체
창립: 1996년 9월 19일
산업 분야: 인터넷
전신: 지식발전소 (1996년~2005년)
해체: 2007년 11월 2일
본사 소재지:  대한민국 서울특별시 강남구 논현동 82-18 벤처캐슬빌딩 1,2,3,6층 (135-818)
웹사이트: www.empas.com/ 
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영리여부: 예
사이트 종류: 포털 사이트
회원 가입: 부가
사용 언어: 한국어
소유자: SK커뮤니케이션즈
제작자: 엠파스(주)
시작일: 1999년 11월 ~ 2009년 2월 28일
웹사이트: http://www.empas.com/
현재 상태: 폐쇄
엠파스(empas)는 대한민국의 종합 인터넷 검색 툴이자 웹 포털 사이트였다. 엠파스(empas)는 'e-media'와 'compass'의 합성어로 디지털시대의 나침반을 뜻한다. 엠파스의 최초 전략은 자연어 검색이었으나 2005년부터 해당 관계자가 동종 업계로 옮겨가면서 검색의 내용이 바뀌었다. 2009년 2월 28일 네이트와 통합되었다.
주요 연혁

1996.09. ㈜지식발전소 법인설립
1999.11. 자연어 검색 엠파스 베타서비스 진행
1999.12.01 엠파스 정식서비스 오픈
2000.12. 엠파스 메일 오픈
2003.09. 엠파스 블로그 오픈
2003.11. ㈜지식발전소 코스닥 등록
2004.07. 엠파스 랭킹 오픈
2005.01. 중일 웹검색 시장 진출
2005.03. ㈜지식발전소를 ㈜엠파스로 사명 변경 및 CI 선포
2005.06. 열린 검색, 열린 블로그, 동영상 검색 오픈
2005.11. 스타 유명인 인물 관계 검색 오픈
2006.01. 데스크톱 검색 오픈
2006.05. 엠파스 지역밀착형 검색 오픈
2006.07. 엠파스 리뷰 독립 오픈
2006.09. 한국형 웹 문서 검색 서비스 오픈
2006.09. 창립 10주년
2006.10. SK의 주식매입으로 SK커뮤니케이션즈에 인수됨.
2007.08. 엠파스 책 오픈
2007.5. 엠파스 웹 사이트, SK커뮤니케이션즈와 검색 서비스 통합.
2007.11. 에스케이커뮤니케이션즈㈜와 ㈜엠파스 합병. ㈜엠파스, 에스케이커뮤니케이션즈㈜로 상호 변경. 기존 에스케이커뮤니케이션즈㈜는 ㈜엠파스에 인수되어 폐업.
2009.02.28 엠파스 웹 사이트 서비스 종료 (新 네이트와 통합)
열린 검색 논란

2005년에 엠파스는 '열린 검색'이라는, 다른 포털 사이트의 데이터를 모두 같이 검색할 수 있는 서비스를 열었다. 하지만 엠파스에서 다른 포털 사이트의 데이터를 모을 때에 검색 로봇에게 권고되는 로봇 배제 표준을 어겼다는 비판이 나왔다. 네이버 지식in 서비스를 운영하는 NHN에서는 엠파스의 이러한 검색 서비스에 대한 반감을 표시했고, 나중에는 지식in의 주소 체계를 변경하면서 열린 검색에서의 접근이 막히는 일도 일어났다.
그러나 엠파스검색 사용자의 경우 네이버지식에 장난 치는 답변도 많고 하여 네이버지식 검색 안 되고 지식브레인제도가 있는 엠파스지식 검색만 되게 해 달라는 목소리도 많이 있었다. SK에 의해 폐쇄 되어 네이트지식이 된 후에는 사용자가 급속도로 감소하여 지식 자체가 폐쇄 되었다.
같이 보기

네이트 지식
네이트
| v t e대한민국의 포털 사이트 |
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운영중:  MSN  구글  네이버  네이트  다음  드림엑스  드림위즈  빙  줌  코리아닷컴 
인수·합병·분리:  넷츠고/라이코스 코리아/엠파스/하나포스닷컴(네이트로 통합)  조인스MSN(조인스닷컴과 MSN으로 분리)  하이텔/한미르/파란(다음으로 통합) 
폐쇄·사업 변경:  나우누리  네띠앙  마이엠  야후! 코리아  심마니  조인스닷컴  천리안  프리챌 
| v t e웹 검색 엔진 |
| --- | --- |
활동:  AOL  Ahmia  애스크닷컴  바이두  빙  Blackle  Dogpile  덕덕고  Ecosia  Exalead  Excite  파이어볼  GenieKnows  Gigablast  구글  HotBot  Info.com  Kiddle  라이코스  MetaGer  Mojeek  네이버  Qwant  Parsijoo  Perplexity.ai  Picollator  SAPO  Scout  Search Encrypt  Searx  Seznam.cz  Sogou  Sputnik  Startpage  Swisscows  웹크롤러  YaCy  야후!  얀덱스  Yippy  Yooz  Youdao 
비활동:  123people  A9.com  알리웹  AlltheWeb  알타비스타  Blekko  Boogami  쿨  엠파스  Forestle  Go.com  Infoseek  Inktomi  Ixquick  JumpStation  LeapFish  Mugurdy  Northern Light  Powerset  Scroogle  SearchMe  Soso.com  Teoma  Viewzi  Vivisimo  Volunia  W3Catalog  Wikiseek  Yebol 
 완전한 목록  비교
황비홍 4 - 왕자지풍

| 황비홍 4 - 왕자지풍 黃飛鴻IV 王者之風, Once Upon A Time In China IV |
| --- | --- |
감독: 원빈
각본: 서극, 등벽연
제작: 서극, 오사원
출연: 조문탁
촬영: 황악태, 고조림
편집: 맥자선
음악: 호위립
개봉일:  1993년 6월 10일 (1993-06-10) 
시간: 101분
국가: 홍콩
언어: 중국어, 광둥어, 영어, 독일어
황비홍 4 - 왕자지풍(黃飛鴻IV 王者之風, Once Upon A Time In China IV)은 홍콩에서 제작된 원빈 감독의 1993년 액션 영화이다. 조문탁 등이 주연으로 출연하였고 서극 등이 제작에 참여하였다.
출연 > 주연

조문탁
출연 > 조연

왕정형
막소총
웅흔흔
주비리
전가락
유순
루이스 로스
제작진

출품인: 추문회
미술: 이경문
광 통신

비슷한 이름의 광섬유 통신에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
해군의 시그널 램프. 셔터를 사용하는 형태의 광 통신으로서 일반적으로 모스 부호를 이용한다. (2002년)
광 통신(光通信, optical communication, optical telecommunication)은 특정한 거리에서 빛을 이용하여 정보를 전달하는 통신이다. 시각적으로, 또는 전자 장치를 이용하여 수행할 수 있다. 기초적인 최초의 형태의 광통신은 수백만 년 전으로 거슬러 올라가는 반면, 이를 수행하기 위한 최초 형태의 전자 장치는 1880년에 발명된 광선 전화(포토폰)이었다. 통신에 사용되는 빛의 파장으로는 근적외선 (850nm ~ 1600nm) 영역이 사용되고 있다.
형태

연기 신호, 봉화, 유압 전신, 선박 깃발, 수기 신호가 최초 형태의 광 통신이다. 유압 전신 수기 신호는 기원전 4세기 경 그리스로 거슬러 올라간다. 조난 조명탄은 위기 상황에서 선원들에 의해 여전히 사용되며 탐험 위험에 대비하여 등대와 항해등이 사용된다.
같이 보기

포토 커플러
광통신망
수동 광통신망
추가 문헌

Bayvel, Polina Future High-Capacity Optical Telecommunication Networks, Philosophical Transactions: Mathematical, Physical and Engineering Sciences, Vol. 358, No. 1765, January 2000, Science into the Next Millennium: Young Scientists Give Their Visions of the Future: II. Mathematics, Physics and Engineering, pp. 303–329, stable article URL: https://www.jstor.org/stable/2666790, published by The Royal Society.
Dilhac, J-M. The Telegraph of Claude Chappe -An Optical Telecommunication Network For The XVIII Century 보관됨 2016-03-10 - 웨이백 머신, Toulouse: Institut National des Sciences Appliquées de Toulouse. Retrieved from IEEE Global History Network.
장안면 (화성시)

| 장안면 長安面 |
| --- | --- |
 
로마자 표기: Jangan-myeon
행정
국가: 대한민국
지역: 경기도 화성시
행정 구역: 48리, 349반
법정리: 어은리, 석포리, 수촌리, 독정리, 장안리, 덕다리, 사랑리, 금의리, 사곡리, 노진리
관청 소재지: 경기도 화성시 장안면 포승장안로 1460-7
지리
면적: 67.72 km2
인문
인구: 10,681명(2017년 8월 말)
세대: 5,296세대
인구 밀도: 157.7명/km2
지역 부호
웹사이트: 장안면 행정복지센터
장안면(長安面)은 경기도 화성시 남서부에 위치한 면이다. 면적은 67.72 km2이며, 2017년 8월 말 기준으로 인구는 10,681 명이다.
역사

조선시대 경기도 화성유수부 장안면·초장면(草長面)
1895년 음력 윤5월 1일 인천부 수원군
1896년 8월 4일 경기도 수원군
1906년 장안면·초장면을 수원군에서 남양군으로 이관하였다.
1914년 4월 1일 남양군 장안면·초장면을 수원군 장안면으로 통합하였다. (10리)
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조선총독부령 제111호
구 행정구역: 신 행정구역
남양군 장안면: 수원군 장안면 석포리, 수촌리, 독정리, 장안리
남양군 초장면: 수원군 장안면 덕다리, 사랑리, 사곡리, 노진리, 어은리, 금의리
1949년 8월 14일 경기도 화성군 장안면
2001년 3월 21일 경기도 화성시 장안면
법정리

어은리(漁隱里)
석포리(石浦里)
수촌리(水村里)
독정리(篤亭里)
장안리(長安里)
덕다리(德多里)
사랑리(沙浪里): 장안면 행정복지센터 소재지
사곡리(沙谷里)
노진리(蘆眞里)
금의리(錦衣里)
교육

장안초등학교
노진초등학교
장명초등학교
장안여자중학교
정약용

은 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 다산 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
|  정약용 丁若鏞 |
| --- | --- |
 다산 정약용 초상
신상정보
출생일 : 1762년
출생지 : 조선 경기도 광주부 초부면 마재
사망일 : 1836년 (74세)
사망지 : 조선 경기도 광주부 마재 사저
직업 : 문관, 실학자, 저술가
본관 : 나주
부모 : 정재원(부)  해남 윤씨 부인 윤소온(모) 의령 남씨 부인(전모) 김씨 측실(서모)
형제자매 : 첫째 형 정약현, 둘째 형 정약전, 셋째 형 정약종
배우자 : 풍산 홍씨 부인
자녀 : 슬하 6남 3녀 (그 중 아들 정학연, 아들 정학유)
친인척 : 조부 정지해   숙부 정재운 · 정재진   사돈 심오   매부 이승훈   처남 이복형 이벽   외사촌 윤지충   손자 정대림 · 정대무 · 정유역
학문 활동
분야 : 성리학, 실학
정약용(丁若鏞, 1762년~1836년)은 조선 후기의 문신이자 실학자·저술가·시인이다. 본관은 나주, 아명은 귀농(歸農), 자는 수시(美庸), 호는 다산(茶山)·사암(俟菴)·탁옹(籜翁)·태수(苔叟)·자하도인(紫霞道人)·철마산인(鐵馬山人)·문암일인(門巖逸人), 당호는 여유당(與猶堂)이며, 시호는 문도(文度)이다.IASB
2012년, 다산 탄생 250주년을 맞아 '2012년 유네스코 세계기념인물'로 선정되었다.
어린 시절 > 출생과 성장

1762년 경기도 광주부 초부면 마재(마현(馬峴), 현재의 남양주시 조안면 능내리 94)에서 태어났다. 정약용이 태어난 두물머리는 남한강과 북한강이 만나는 지점이다. 강원도 태백에서 발원한 남한강은 정선, 영월, 충주, 여주를 거쳐 양수리에서 북한강과 합류한다. 현재는 생가터와 실학박물관 등 정약용 유적지가 잘 조성되어있다.
부친 정재원은 첫 부인 의령 남씨와 사이에 큰아들 약현을 낳았고, 둘째 부인인 고산 윤선도의 오대손녀인 윤소온(해남 윤씨, 조부 윤두서, 부친 윤덕렬)씨 사이에 약전, 약종, 약용 3형제와 딸 한 명을 낳았으며, 정약용은 4남 2녀 중 네번째 아들이었다. 정약용이 태어난 해에는 영조의 노여움을 산 사도세자가 뒤주 속에 갇혀 죽는 일이 벌어졌다.(5월) 부친 정재원은 벼슬을 내려놓고 낙향하였고 그해 6월에 태어난 정약용의 아호를 귀농(歸農)이라 지었다. 벼슬을 탐하여 당쟁에 휘말리지 말고 농촌에 귀의하라는 의미를 담은 것이었다.
정약용의 선조들은 8대를 연이어 문과에 급제하여 모두 홍문록에 올랐는데 고조부, 증조부, 조부의 3대에 이르러서는 벼슬에 오르지 못했다. 아버지 정재원은 1762년 3월에 생원시에 합격한 후에는 대과에 응시하지 않았다. 출세에는 큰 욕심이 없었기에 사돈인 채제공이 대과 응시를 여러차례 권유하였으나 마다하였다. 뒤늦게 음관으로 벼슬길에 나간것은 생활고 때문이었으며 호조좌랑, 울산부사, 진주목사(정3품)까지 지냈다.
어린 시절 > 가문의 내력

본관은 압해(押海)였다. 지금은 전라남도 신안군에 속하는 섬이지만 조선시대에는 나주목에 속해있었기에 나주 정씨로도 불렸다. 조상들은 고려 말에 황해도 배천에 살다가 조선이 개국하자 서울로 이주했다. 11대 조부 정자급(丁子伋)이 승문원 교리를 지낸 이래 8대에 걸쳐 벼슬을 하였다. 홍문관 부제학을 지낸 정수강, 병조 판서를 지낸 정옥형, 의정부 좌찬성을 지낸 정응두, 대사헌을 지낸 정윤복, 강원도 관찰사를 지낸 정호선, 홍문관 교리를 지낸 정언벽, 병조 참의를 지낸 정시윤이다. 8대 조상이 연이어 모두 홍문관 명부에 이름을 올렸는데, 홍문관은 사헌부, 사간원과 함께 삼사(三司)로 불린 중요부서로 학문이 높은 학자관료만 들어갈 수 있었다.
조선의 역대 문과 급제자들의 명부인 '국조문과방목'을 보면 홍문관에서 근무한 자들은 따로 표시할 정도로 높은 평가를 받았다. 조선시대 청요직(淸要職)의 상징으로서 정승·판서 등 고위 관리들은 거의 예외없이 이곳을 거쳐갔다. 그래서 정약용은 평소 팔대옥당(八代玉堂)이라 하며 학문명가임을 자랑스럽게 생각했다. 1694년(숙종 20) 갑술환국으로 서인이 집권하여 남인이 몰락하자 5대조 정시윤은 당쟁을 피해 경기도 광주 마현(馬峴)으로 옮겨 살았다. 고조부 정도태(丁道泰), 증조부 정항신(丁恒愼)은 벼슬을 하지 못했다. 고조 정도태, 증조 정항신은 진사시에 입격했고, 조부 정지해(丁志諧)는 통덕랑에 오르기는 했다.
어린 시절 > 언문습득

정약용은 특별한 스승이 없이 부친 정재원의 임지를 따라다니며 부친으로부터 학문을 배웠다. 형 정약전은 성호 이익의 학맥을 잇는 녹암 권철신으로부터 사사했으나 정약용은 부친의 가르침 이외에 독학하였다. 이가환, 이승훈과 교류하게 되면서 이익의 학문을 접했으나 유작을 통해서 사숙(私淑)했을 뿐이다.
네살에 천자문을 배웠고 일곱 살 때 '바다'라는 시를 지은 것이 남아있다. 열 살 이전의 어린 시절에 지은 시를 모아 《삼미자집》(三眉子集)이라는 책을 냈는데 현재 전해지지 않는다. 삼미(三眉)라는 별명은 어릴 적에 걸렸던 천연두가 나으면서 생긴 흉터 때문에 눈썹이 세 개 생겼다는 뜻이다. 아홉살 때 어머니가 돌아가셔서 맏형수 경주 정씨와 계모 김씨의 사랑을 받으면서 자랐다. 열살 때 경서와 사서를 모방해서 작문한 글이 자신의 키만큼 쌓였다고 한다.
어릴 적에 천연두에 걸렸으나, 왕족 출신의 사가 명의였던 이헌길의 진료로 인하여 살았다. 정약용은 훗날 이헌길의 《마진기방》을 바탕으로 한층 발전된 홍역 치료서 《마과회통》을 집필하고, 이것은 현대 의학이 들어오기까지 수많은 조선의 생명을 구한다. 또한 정약용은 이헌길의 생애를 다룬 《몽수전》을 집필하기도 했다.
어린 시절 > 성호학파 입문

1776년 결혼하여 처가에 왕래하기 위해 서울을 자주 드나들면서 이때 성호 이익의 학문을 접할 수 있었다. 같은 해 아버지가 다시 벼슬을 하여 호조 좌랑이 되었으므로 서울에 집을 세내어 살았다. 1776년 4월 10일(음력 2월 22일)에 승지 혼문으로 명성이 높은 이가환과 매부 이승훈을 만났다. 이가환은 이승훈의 외삼촌이었으며, 성호 이익의 종손으로 당시 이익의 학풍을 계승하는 중심인물이었다. 이승훈도 이익의 학문을 계승한 것을 알게 되었고, 그 영향을 받아 정약용도 그 이익의 유서를 공부하게 되었다.
이들에게서 이익의 학문을 접하면서 실학사상의 토대를 다졌다. 이익은 근기학파의 중심적 인물이었다. 정약용이 어린시절부터 근기학파의 개혁이론에 접했다고 하는 것은 청장년기에 그의 사상이 성숙되어 나가는 데 적지 않은 의미를 던져주는 사건이었다. 그리고 정약용 자신이 훗날 이 근기학파의 실학적 이론을 완성한 인물로 평가받게 된 단초가 바로 이 시기에 마련되고 있었다.
1777년(15세) 화순 현감이 된 아버지를 따라가서 화순현 북쪽에 있는 동림사에 가서 형 정약전과 함께 서책 학습에 매진했다. 1780년(18세) 아버지가 경상도 예천군수로 부임하자 예천에 가서 살았다. 1782년, 서울에 집을 마련하여 정착 한 후 과거공부에 전념하였고 1783년에 세자 책봉 경축 증광시에 합격하고 회시로 생원이 되었다. 22세에는 진사가 되어 성균관에 들어갔는데, 매달 치르는 시험과 열흘마다 치르는 순시(旬試)에 매번 높은 성적으로 뽑혀서 책과 종이와 붓을 상으로 하사받으며 정조의 총애를 받았다.
관직생활 > 대과 급제

1789년(정조 13년), 27세 되던해에 대과에 급제하여 관직에 진출하였다. 규장각에서 정조의 총애를 받아 공부하면서 한강에 배와 뗏목을 잇대어 매고 그 위에 널빤지를 깔아 배다리를 만들기도 하였다. 1791년 신해박해 때 공서파의 모함으로 인해 서산 해미에 유배되었으나 11일 만에 풀려났다. 이후 사간원과 홍문관의 요직을 역임하였다. 1791년에는 수원 화성 설계에 참여하여 거중기를 활용하였다. 30세가 되던해인 1792년에는 아버지 정재원이 죽는다.
관직생활 > 성균관

1794년에는 성균관에서 강의하게 되고, 음력 10월에 경기도 암행어사로서 연천, 삭녕 등을 순찰하였다. 1795년 을묘박해 사건이 벌어졌을 때 모함을 받아 그해 음력 7월에 금정찰방으로 좌천되었다. 이어 병조참지, 좌부승, 곡산 부사 등을 지냈다. 1799년에 승정원 동부승지가 되었다.
관직생활 > 곡산부사

곡산 부사로 부임하기 전에 이계심이라는 농업노동자의 조세저항 운동인 이계심의 난이 일어났다. 법학자 조국 서울대학교 교수에 따르면, 정약용은 민중들의 생존권을 위협하는 조항 10여 조를 가지고 직접 나아온 이계심을 처벌하지 않고 관리의 부패에 항의하는 자들에게는 천금을 주어야 한다고 말함으로써 그의 용기를 격려하였다. 즉, 정약용은 민중들을 국가의 권위와 법으로 억누르는 게 아니라, 생존권을 요구하는 민중들의 항의를 귀담아듣는 애민 관리였다. 1799년에 형조참의가 되었는데 곧 탄핵을 받아 〈자명소(自明疏)〉를 올리고 사퇴하였다.
천주교와 인연 > 천주학 입문

1776년 이가환, 이승훈과의 만남으로 성호 이익의 학문에 연을 맺었다. 자연스럽게 남인 소장파 학인들과 교류하게 되면서 성호 이익 문하에서 학습하여 학문적 명성이 자자한 권철신과도 연을 맺게 된다. 또한 이들이 천주학과 서양학문을 많이 연구하는 터라 정약용도 자연스럽게 이를 접하게 되었다. 권철신이 주도하여 1777년과 1779년에 경기도 양주에 있는 주어사와 천진암을 오가며 여러날에 걸쳐 서학교리 강습회를 열었는데, 정약용은 이벽, 정약전, 권일신, 이가환, 이기양, 이승훈 등과 함께 참여하기도 했다. 이 시기에 학문적 호기심에 서양학문과 함께 천주학을 접했다. 1784년 4월에 큰 형수의 제사에 참여했다가 귀경하면서 큰형 정약현의 처남 이벽으로부터 천주교 교리에 대해 설명을 들었다. 천지창조의 기원, 영혼과 육신, 생사의 이치에 관한 이벽의 설명은 놀랍고도 오묘하여 즉시 매료되었다. 이를 계기로 천주교에 대한 책을 여러권 탐독하며 심취했다. 그러나 그의 이런 천주교와의 인연은 곧 악연이 되어 훗날 많은 고초를 겪게 된다.
천주교와 인연 > 명례방 사건

이 부분의 본문은 명례방 사건입니다.
1784년, 이벽에게서 세례를 받은 후 천주교인이 되었다. 북경에서 세례를 받은 후 귀국한 이승훈이 서울 명동에 있는 역관 김범우의 집에서 신앙모임인 '명례방공동체'를 운영하였는데 정약용도 이 모임은 참석하였다. 그러던중 1785년 초에 포졸들에게 이 비밀모임이 발각되어 형조에 끌려가는 명례방 사건이 벌어진다. 다행히 중인신분인 역관 김범우만 투옥되고 정약용을 비롯한 양반출신들은 모두 석방되었다. 그러나 김범우는 유배지에서 죽고, 이벽은 그의 부친과 갈등끝에 식음전폐하다 사망했다. 이승훈은 가문의 압박속에 배교했으며 모임의 주축이었던 양반출신들이 모두 떠나자 '명례방공동체'는 와해되었다. 이때 정약용도 일시적이나마 배교했으나 훗날 천주교인들과 은밀하게 교제를 재개했다.
천주교와 인연 > 반회사건

1787년(정조 11) 10월경, 반촌에 있는 김석태(金錫泰)의 집에서 정약용은 이승훈, 강이원 등과 은밀히 천주교서적을 연구, 토론하였다. 그러한 사실을 안 이기경(李基慶)이 천주교 배척론자인 홍낙안(洪樂安)에게 알리자, 척사유생들의 상소가 잇따랐다. 그로 인하여 당사자들에게 직접적인 처벌은 내려지지 않았으나, 천주학 도서의 도입과 유포가 문제되어 조정에서 그 폐해에 대해 논의가 있었다. 이 당시 조선에는 한글로 번역된 천주교 서적이 목판으로 간행되어 저렴한 가격에 팔리고 있었는데, 충청도 지방의 산골마을에까지 천주교 서적이 보급되어 있었다. 1788년에 8월에 이경명이 서학 엄벌을 청하는 상소를 올리자 정조는 천주교를 사교(邪敎)로 규정하고 금령을 내렸다. 아울러 전국에 천주교 관련 서학서적을 색출, 소각하는 조처가 내려졌다. 반회사건이 발생한 직후 아버지 정재원은 자식들에게 천주학을 멀리하라고 명했다. 정약용은 정약전과 함께 아버지 말씀을 따랐으나 정약종은 천주학을 내려 놓치못했다.
천주교와 인연 > 신해박해

이 부분의 본문은 신해박해입니다.
1791년, 전라도 진산에 윤지충이 모친상을 천주교식으로 치른 후 제사를 폐함으로 인해 사회적으로 큰 충격을 주는 진산사건이 발생했다. 정약용의 집안도 큰 충격에 휩싸였다. 윤지충은 정약용의 외가쪽 친척이었기 때문이다. 조상제사거부는 유학의 핵심인 '효'를 부정하는 일로써, 이는 곧 나라의 어버이 되는 왕에 대한 '충'을 부정하는 행위였다. 이는 유교이념으로 떠받쳐져 있는 조선의 지배체제 자체를 부정하고 도전하는 것이었다. 윤지충과 그의 행위에 동조한 외사촌 권상연은 참수당했다. 평택현감으로 있던 정약용의 매부 이승훈은 삭탈관직 당했다.
그동안 정조는 천주교를 일시적인 종교 현상으로 이해하여 묵인하는 온건한 정책을 펼쳤었다. 그러나 지난 1788년에 천주교를 사교로 규정했을 뿐만 아니라 이번에도 극형을 명한후 홍문관에 소장되어 있던 서양서적을 소각하여 불온한 서양사상의 전파를 차단하는 단호한 조치를 취했다. 그러나 서인들은 윤지충이 남인이었던 관계로 이 사건을 정쟁화하며 사건을 증폭시켰으며 남인들 조차 공서파와 신서파로 분열하였다.
한편 천주교가 사악한 종교로 낙인이 찍힌 이 사건을 계기로 정약용은 천주교와 관계를 완전히 청산했다. 그러나 윤지충과 친척이었던 관계로 서인들로부터 공격을 받았다. 집안내에서도 약간의 갈등이 발생했다. 둘째 형 정약전도 이번 사건 발생직후 배교를 했으나 셋째형 정약종은 반회사건과 신해박해로 전국이 소란스러웠는데도 불구하고 천주교에 대한 열정에는 변함이 없었다. 정약종은 교리에 따라 제사참여를 거부하며 갈등하다가 처자식을 데리고 한강 건너 양근의 분원으로 이사를 가버렸다.
천주교와 인연 > 을묘박해

이 부분의 본문은 을묘박해입니다.
1795년 6월, 포도청이 밀입국후 은밀히 활동하던 중국인 선교사 주문모를 체포하는데 실패하는 사건이 발생한다. 사건 관련자들이 체포되여 선교사의 도피처를 추궁받았으나 이들은 끝까지 함구하였고 모진 고문끝에 옥사하였다. 조용히 지나가는듯하던 사건은 2개월 뒤에 대사헌 권유(權裕)가 세 사람이 일찍 죽는 바람에 선교사 주문모 체포의 기회를 놓쳤는데, 이는 포도대장의 경솔함과 사건의 진상을 덮으려한 의혹이 있어 보이니 치죄해야 한다는 상소를 올리자 조정이 다시 시끄러워졌다. 부사과 박장설이 이승훈·이가환·정약용이 주문모 도주사건에 연류되었다고 의혹을 제기하자 이들을 성토하는 상소가 연이어 올라왔다.
노론 벽파의 공세가 빗발치자 정조는 한발 물러서게 되었는데, 결국 1795년 7월 25일에 이승훈을 예산으로 유배 보내고, 이가환은 충주목사로, 정약용은 충청남도 홍주 금정찰방으로 좌천시켰다. 당시 충청지역에 천주교의 교세가 크게 성장하고 있던터라 정조는 이 지역으로 이들을 보내어 교세 확산을 막음으로 천주교에 심취했었던 과오를 속죄하고 지방좌천을 통해 노론 공격의 예봉도 차단하려 내린 초치였다. 정약용은 무려 7품계나 떨어지며 체면이 몹시 구겨졌다. 그러나 정약용이 금정에서 교세 저지를 위해 펼친 노력은 실효를 거두었고 충청지역 천주교계의 거물인 이존창을 체포하는 공도 세웠다.
천주교와 인연 > 신유박해

이 부분의 본문은 신유박해입니다.
천주교와 인연 > 신유박해 > 정조의 급사

형조참의를 제수받아 재직하던 중에 대사간 신헌조가 형 정약전을 부당하게 탄핵하자 '자명소'를 올리고 1799년 7월 26일에 사직하였다. 잠시 서울에 머물다가 1800년 초에 낙향하여 마재에서 지내던 중 6월 28일에 정조의 사망소식을 접하고 급하게 상경하였다. 국장을 치루는 동안에 독살설 등 많은 유언비어가 나돌며 어수선해지자 정약용은 처자를 마재으로 내려보내고 홀로 서울에 머물면서 정국을 살폈다. 겨울에 주상의 졸곡(卒哭)이 지나자 낙향하였고, 오직 초하루와 보름날 벼슬순서에 따라 차례로 열을 지어 곡하는 곡반(哭班)에만 참석하였다. 그 나머지 시간은 고향집에서 경전을 읽으며 지냈다.
천주교와 인연 > 신유박해 > 숙청 작업

염려했던대로 어린 순조의 섭정을 맡은 정순왕후가 1801년 음력 1월 10일에 천주교 탄압령을 내리며 남인에 대한 숙청작업을 시작했다. 오가작통법을 적용하고 역율로 다스리라는 엄명이 전국에 떨어졌다. 정순왕후는 과거에 사도세자 제거에 앞장섰던 전력이 있어 정조의 즉위를 반대했었기에 정조가 즉위한후 집안은 몰락했고 오라비 김귀주가 귀양지에서 사망하며 정조와는 원수지간이었다. 이런 정순왕후의 목표는 정조때 성장한 남인을 몰아내고 재기하지 못하도록 박멸하는 것이었다. 선왕 정조는 노론 벽파를 견제하기 위해서 남인을 중용하였다. 남인들이 서학에 관심을 두고 천주교에 가까운 자가 많았으니 좋은 명분이 되었다.
노론 벽파의 최우선 목표는 정조의 총애를 받던 이가환, 권철신, 정약용 3인의 제거에 있었다. 이가환과 권철신은 남인을 이끌고 있었고 정약용은 남인을 이끌 차세대 젊은 주자였기 때문이다. 특히 이가환은 반드시 죽여야 했는데, 이는 이가환의 가문이 조상때부터 있었던 노론 벽파와의 악연 때문으로 이가환은 노론벽파가 가장 기피하는 인물이었다. 이가환은 1791년 진산사건 직후 배교하며 천주교 탄압에 앞장섰다는 사실을 노론 벽파도 알고 있었으나 이는 중요하지 않았다. 노론 벽파가 원했던 것은 이가환이 천주교를 버렸다는 증거가 아니라 그의 목숨이었다. 이가환과 권철신은 모진 고문 끝에 옥사하였다.
천주교와 인연 > 신유박해 > 구속과 석방

정약용은 가슴 졸이며 지내던중에 셋째형 정약종이 서적과 서찰등을 숨기려다 관아에 적발되어 모두 압수당했다는 소식을 1월 29일에 접하였다. 마음에 준비를 하고 있었는데, 2월 8일에 전격적으로 체포되어 옥에 갇혔다. 국문장에서 단지 학문적 관심으로 천주교를 접했을뿐이었기에 이미 1791년 진산사건(신해박해)이후 천주교와 결별했다고 자신을 변호했다. 그러나 그의 목숨을 노리는 노론 벽파 앞에서는 소용이 없었다. 2월 11일에 정약종이 체포되었다는 소식이 들려왔고 그밖에도 이승훈, 최창현 등 많은 이들이 투옥되었다.
정약용은 1791년 진산사건에 충격을 받고 천주교를 버렸다. 1797년 천주교도로 오해 받자 《자명소》를 써서 반박했고 1799년에는 《책사방략》을 저술하여 배교를 분명히 한적이 있다. 또한 '동부승지 사직상소'에서도 배교했음을 분명히 밝힌적이 있었다. 이번 국문중에도 적극적으로 자신을 변론하며 천주교 지도자인 권철신, 황사영 등을 고발하였다. 또한 천주교신도를 색출하려면, 믿음이 약한 노비나 학동을 신문할 것을 제안하기도 했으나 자신의 구명에 별반 도움이 되지 않자 체념하였다.
조선인 최초로 세례를 받은 후 천주교 선교활동을 주도했던 이승훈은 정약용의 매형이고 천주교 교리 연구회장인 정약종은 셋째 형이며 지난번 진산사건(1791년)을 일으킨 윤지충은 외사촌 형이었기 때문에 정약용은 궁지에 몰려있었다. 그러던중 잡혀온 여러 신자들의 국문이 거듭될수록 정약용의 배교가 명백한 사실임을 증명하는 증거들이 쏟아져 나왔다. 분명한 물증들로 인해 정약용과 정약전은 구속된지 18일만에 유배로 감형된 후 석방되었다.
귀양살이

정약용은 18년간 경상도 장기, 전라도 강진 등지에서 유배생활을 했다. 유배 기간에 《목민심서》, 《경세유표》 등을 저술하였으며, 둘째 형 정약전도 물고기의 생태를 기록한《자산어보》라는 명저를 남겼다. 고난을 겪음으로써 학자로서의 지성이 자라는 새로운 경험을 한 것이다.
말년

1818년(순조 18) 음력 5월에 귀양이 풀려 승지(承旨)에 올랐으나 음력 8월 고향으로 돌아왔다. 혼인 60주년 회혼일 아침인 1836년 마현리 자택에서 별세하였다. 다산이 남긴 마지막 시는 〈회혼시〉였다. 정약용이 죽기 전 자녀들에게 신신당부로 이른 말은 "한양을 벗어나는 순간 기회는 사라지니 무슨 일이 있어도 한양에서 버텨라"는 것이었다.
추증

1910년(융희 4) 7월 18일에 정헌대부 규장각 제학으로 추증되고 시호 '문도(文度)'가 내려졌다.
결혼 > 장인 홍화보

1776년 2월 22일에 무관 홍화보의 여식인 풍산 홍씨와 혼인하였다. 장인 홍화보는 몸이 마르고 키도 작은편이었으나 용맹스러운 무신(武臣)으로 호탕한 성품에 병법에 밝았다고 한다. 1771년에 황해도 장연부사로 있으면서 병영을 설치하여 청나라 해적선 퇴치에 공을 세운바 있다. 영조 51년(1775)에는 승지로 제수되었는데, 당시에 무인이 승지가 되는 것은 이례적인 일이었다. 정조 4년(1780)에는 영남우도 병마절도사를 지낸바 있다. 이런 장인의 영향을 받은 정약용은 〈아방비어고〉등 병서를 지을 수 있었다.
결혼 > 자손들

정약용이 유배되었을 때에는 다시 과거시험을 보거나 관직에 진출할 수 없는 '폐족(廢族)'을 자처하였으나, 손자 시대에 이르러 직계 자손들이 과거에 급제하거나 관직에 나아가 폐족 신세를 면할 수 있었다. 진사에 합격하고 단양군수를 역임한 손자 정대림(丁大林), 참봉을 거처 삼척부사를 지낸 손자 정대무(丁大懋), 문과 과거에 급제하고 비서원승을 지낸 증손자 정문섭(丁文燮) 등이 대표적이다.
정약용의 사상 > 정약용의 철학사상

당시 주자학을 절대시하여 이기설·예론 등의 논쟁에만 골몰하던 학계의 현실을 개탄하고 보다 참되고 가치있는 경세치용의 실학을 건설하기 위하여 한대 이후의 오도된 유학을 거부하고, 공자·맹자의 수사학(洙泗學)으로 돌아가 유학의 본질을 파헤쳐 후인에 의하여 왜곡되고, 날조된 이론을 바로 잡으려고 하였다.
이이·유형원·이익의 경세학적 태도를 이어받아 새 시대의 새 학문으로 집대성하였고, 당시 중국에 유입되고 있던 서양의 종교·과학 등에 접촉하여 이에 긍정적인 태도를 보였다.
새 학문의 목적을 고증·경세(經世)·목민(牧民) 등에 두고 공자로부터 재출발하여 전연 독자적인 체계를 수립하였다.
천(天)을 유형천(有形天)과 주재천(主宰天)·역리천(易理天)으로 구분하고, 주재천에의 신앙을 강조하였다.
천명을 정치적으로는 인심으로, 윤리적으로는 정명(正命)으로 보아 백성을 위한 군자의 사명을 강조하였다.
주자의 천리설(天理說)과 이기설(理氣說)을 부정하고 천명이 도심(道心)에 있다는 입장을 취하였다.
인성론(人性論)에 있어 인간의 본성은 기호(嗜好)라는 성기호설(性嗜好說)을 주장하고, 사람에게는 도의지성(道義之性)과 금수지성(禽獸之性)의 양성(兩性)이 있음을 밝혀 이들 양자간의 갈등을 인정하였다.
인물성동이논변(人物性同異論辨)에 있어 한원진의 인물성이(人物性異)를 지지하면서도 기질(氣質)의 성(性)은 같되 본연의 성은 다르다는 새로운 입장을 취하고, 주자학의 기질지성청탁수박설(氣質之性淸濁粹駁設)을 부정하였다.
주자의 이기론(理氣論)을 전면 거부하고, 공자·맹자의 양기설(養氣說)을 다시 주장하고 이를 목민(牧民)사상과 연결지었다.
역리(易理)의 성립과정을 합리적·과학적으로 해명하여 음양(陰陽) 64괘(卦) 등을 미신적인 교리(敎理)로 보는 데 반대하였다.
성인(聖人)을 신격화하는 데 반대하고, 인간은 누구나 성(誠)을 다하면 성인이 될 수 있다고 하였다.
공자의 충서(忠恕)·효제(孝悌) 이외에 자(慈)를 강조하여 윗사람의 아랫사람에 대한 의무·사명으로 하였다.
성정중화론(性情中和論)에 근거하여 예악중화론(禮樂中和論)을 전개하고 원시 유교의 왕도(王道)사상을 강조하였다.
요컨대 정약용은 한나라 이후 유학의 병폐·타락을 성리(性理)·훈고(訓話)·문장(文章)·과거(科擧)·술수(術手) 등 다섯 가지로 지적하고, 공자에게로 돌아가 보다 합리적이고 건전하며 실제적인 신유학(新儒學)을 건설하여 조선 봉건사회의 모순을 극복하려고 한 주체적·혁명적 사상가였다고 할 수 있다.
정약용의 사상 > 사회주의 토지정책 > 정전제를 주장한 배경

1755년 사형당한 유수원이 <우서>에서 비판한 대로, 다산 당시 농토의 100%를 사대부가 독점하여 평민들은 모두 소작농이었다. 이 상태는 일제강점기까지 계속되었다. 1944년 일제의 통계는 전국 농토의 64%가 소작된 것으로 나타났다. 나머지 36%는 사대부가 머슴들을 부려 직접 경작한 것이다. 이는 사대부 계층이 일제와 협력했다는 방증인데, 역사학자 이덕일이 쓴 《우리역사 수수께끼》(김영사)에 따르면, 일제강점기의 농촌의 실제 권력은 일제가 아닌 향촌사회의 양반사대부라고 보기도 한다.
다산의 <전론>에 따르면 당시 추정 인구 800만(사망신고를 해도 산 사람으로 취급해 세금을 징수하는(백골징포) 등으로 정확한 추정 불가)에 농토가 800만결이었다. 일 가구당 1결이 되어야 굶어죽지 않는다. 다산의 추정에 따르면 사대부 1인이 평균 990명분의 농토를 차지하였고, 영남의 최씨와 호남의 왕씨는 3990명이 소유할 농토를 독점하고 있었다.
사대부는 소작인에게 세금까지 부담시켰다. 소작료는 평균 소출의 25%였으나 30%까지 올랐다. 당쟁과 홍경래의 난 등으로 몰락한 양반들과 난에 가담한 평민들이 노비계층으로 떨어져 헌종 때는 노비의 인구비중이 35%에 달했다. 이들은 일제 강점기에 노비제도가 없어져 노예의 신분에서는 벗어났지만, 양반사대부 계급인 지주들이 토지를 독점하여 소작인들을 착취하였으므로 빈곤층에서 벗어나지 못했다. 이러한 갈등은 1923년 전라남도 신안군 암태면 소작농민들이 지주 문 씨와 친일 지주들과 결탁한 일제에 저항하여 소작쟁의를 한 계급투쟁에서 잘 드러난다. 역사학연구소에서 펴낸 《교실밖의 국사여행》(사계절)에 따르면 당시 소작인들이 농사를 지어 수확하면, 80퍼센트를 소작료로 가져가는 착취를 했고, 이에 소작농민들이 소작쟁의를 하여 소작료를 낮춤으로써 처지를 바꾸는 중요한 일을 했다. 당시 지주와 결탁한 일제 경찰에서 농민들을 구속하여 목포 지방법원으로 송치하자, 농민들이 목포 지방법원 앞에서 노숙농성을 하였는데, 당시 동아일보에서는 "하늘을 이불삼아 싸운다."라고 보도했다. 이러한 계급갈등은 남북한에서 1946년(북한), 1948년(남한)에서 무상몰수-무상분배(북한), 유상몰수-유상분배(남한)방식으로 토지개혁을 함으로써 농민들에게 토지가 돌아감으로써 지주 계급이 소멸함으로써 해소되었다.
정약용의 사상 > 사회주의 토지정책 > 정전제의 내용

중농주의 실학자로서 토지의 무상 분배, 공동 노동-공동 분배를 함으로써 토지 불평등을 개선하고자 한 사회주의 토지 정책인 여전론과 정전론을 상상하며 조선 실학을 집대성하였다. 정전론은 토지를 우물 정(井)으로 나누면 모두 9구역의 땅이 나오는데, 이중 8구역은 8명의 농민들에게 나누어주어 농사를 짓도록 하고, 1구역은 공동 노동을 하여 국가공동체의 복리를 위한 비용인 세금을 내도록 하자는 것이다. 여전론은 여(이문 여,閭)를 농민들이 공동 노동, 공동 분배하는 사회주의 토지정책이다. 그렇지만 농민들이 공동으로 노동하고, 농업노동자가 일한 만큼 나눠주는 토지불평등 해소정책이니,  현재 북한과 같은 토지정책은 아니다. 정약용 선생이 자신의 사회주의 사상을 실천하기 위한 점진적인 방법이 1819년 정약용이 전라도 강진군에서 유배를 할 때에 상상한 정전론이다.
정약용의 사상 > 청렴하고 평등한 경제

다산의 사상을 연구하는 박석무 다산연구소 이사장에 의하면, 다산 선생은 평등하고 청렴한 경제(공렴,公廉)으로써 불평등하고 부패한 경제를 개혁해야 한다고 주장했다. 다산은 부자의 것을 덜어서 가난한 이들을 돌보는 손부익빈(損富益貧)으로써 소득불평등을 풀어가고자 했고, 사회경제적 약자들을 4대 궁인(홀아비, 과부, 고아, 독거노인), 노약자, 어린이, 초상을 당한 사람, 질병을 앓은 환우, 재난피해자 등으로 분류해 사회와 국가에서 애민(愛民)사상으로 이들을 배려함으로써 조선이 복지국가가 되기를 바랐다.
정약용의 사상 > 과학기술

수원 화성 건축 당시 기중가설(起重架說)에 따른 활차녹로(滑車轆轤 : 도르래)를 만들고 그를 이용해 거중기를 고안하였다. 또한, 유교 경전에 대한 새로운 해석을 통해 당대 조선을 지배한 주자학적 세계관에 대한 근본적인 반성을 시도하였다. 문집으로 여유당전서가 있다. 정조의 생모 혜경궁 홍씨, 정조의 다른 최측근인 홍국영과 친인척 관계이기도 하다.
평가

조선 근대 공학의 기반을 마련하는데 큰 기여를 하였다. 또한, 정약용은 유형원·성호 이익을 통해서 내려온 실학사상을 한 몸으로 집대성했다. 한국 근세에서 남인학파의 정치적으로 비현실적인 태도에 비하여, 다산은 남인학파 중에서도 다분히 실제적인 경험을 지녔다. 정조 시기 중앙 관리로서의 경력, 지방행정의 경험, 연천(連川) 방면의 암행어사 행각, 청년 시절의 왕환(往還)과 부친의 임소(任所) 견문 등을 바탕으로 강진 다산초당에서 귀양살이를 하며 자신의 학문·사상을 체계화해 정리할 수 있었다.
다른 실학자들처럼 성리학·천문·지리·역상(曆象)·산학(算學)·의복(醫卜)에 관련된 저서는 물론 《경세유표》와 《목민심서》, 《흠흠신서》 등은 모두 ‘다산학’의 귀결이라고 할 수 있는 사회·경제·사상의 총괄 편으로 정박명절(精博明切)하며 탁견(卓見)이 아님이 없다.
이러한 사상이 급속도로 붕괴해 가던 조선사회에 적절히 적용되지는 못했지만, 다산이야말로 조선조 학계에 전개된 진보적인 신학풍을 한 몸으로 총괄·정리하여 집대성한 실학파의 대표인 것이다. 일찍이 위당 정인보는 "선생(茶山) 1인에 대한 연구는 곧 조선사의 연구요, 조선 근세사상의 연구요, 조선 심혼(心魂)의 명예(明銳) 내지 전조선 성쇠존망에 대한 연구" 라고까지 평하여 그의 학문·저술에 대하여 깊은 관심을 나타내었다.
정약용은 방대한 저술을 남겼으나 대부분을 한문으로 썼으며 가족과 주고받은 편지도 한문을 사용했다. 국어교육학 박사인 김슬옹은 '우리문화신문'에 기고를 통해, 정약용이 철저히 한글을 외면했음을 지적하며, 사상의 위대함이 표현과 소통의 위대함으로 이어지지 못한 점을 아쉬워했다. 또한 정약용 역시 성리학과 실학의 한계를 벗어나지 못한 양반 사대부였음을 비판하였다.
저서 > 3대 저서

정약용은 한자가 생긴이래 가장 많은 책을 저술한 인물로 알려져 있다. 그가 저술한 500 여권의 책중에 이른바 '1표 2서'라 불리는 목민심서, 흠흠신서, 경세유표는 정약용의 주요 저서로 꼽힌다.
《목민심서》 : 백성을 다스리는 지방 목민관(牧民官, 수령)의 치민(治民)에 관한 요령과 감계(鑑戒)가 될 만한 마음가짐과 태도 등을 저술한 책이다.
《흠흠신서》 : 곡산부사로 재직할 때 실제 수사했던 사건들을 바탕으로 서술한 판결과 형벌 및 치옥(治獄)에 대한 주의와 규범에 관한 책으로 사람의 생명에 관한 일을 가벼이 처리하지 않도록 유의할 점을 적었다.
《경세유표》 : 관제·군현제와 전제(田制)·부역·공시(貢市)·창저(倉儲)·군제·과거제·해세(海稅)·상세(商稅)·마정(馬政)·선법(船法) 등 국가 경영에 관한 일체의 제도 법규에 대하여 적절하고도 준칙(準則)이 될 만한 것을 논정(論定)한 책이다.
저서 > 기타

<자찬묘지명(自撰墓誌銘)> : 정약용이 회갑을 맞던 해 자신이 직접 쓴 자신의 일대기이다.
《맹자요의》
《춘추고징》
《상서고훈》
《매씨서평》
《주역사전》
《역학서언》
《대학공의》
《대학강의》
《중용자잠》
《중용강의》
《아언각비․이담속찬》
《문헌비고간오》
《소학주관》
《소학기언》
《심경밀험》
《상례사전》
《상례외편》
《상의절요》
《제례고정》
《의례문답》
《상례작의》
《악서고존》
《시경강의》
《아방강역고(我邦疆域考)》
《대동수경》
《풍수집의》
《마과회통》
《삼미자집(三眉子集)》: 정약용이 어릴 때 천연두를 앓았다가 나았는데, 그때 오른쪽 눈썹에 그 자국이 남아 눈썹이 셋으로 나뉘어 삼미(三眉)라 불렸다. 이 《삼미자집》은 정약용이 10세 이전에 지은 글을 모은 문집이다.
《아학편(兒學編)》
저서 > 편지모음

다산 정약용 선생이 1801년부터 1818년까지 장기와 강진에서의 유배길에 올랐을 때에, 두 아들(학유,학연)에게 보낸 편지, 부인이 결혼할 때에 입은 치마에 써내려간 시(하피첩), 딸에게 보낸 시화집을 창비에서 출판했다.(《유배지에서 보낸 편지》/박석무 편역/창비)
저서 > 죽은 아들을 그리워한 글

다산 선생이 1801년 신유박해로 인해 전라남도 강진군으로 유배되었을 때에 아들인 농아가 어린 나이에 병으로 죽었다.
한국방송통신대학교에서 펴낸 《글과 생각》교과서와 워크북에 실린 다산의 기록에 따르면, 다산은 부인 사이에서 아들과 딸을 두었는데, 성년까지 자라지 못하고 죽은 자녀들도 있었다. 이 책에 구전문학을 전공한 박종성 교수의 해설과 함께 죽은 아들을 그리워하는 글이 실려 있다. 농아는 홍역과 천연두로 죽었는데, 전라남도 강진군이 바다와 마주하는 지역이므로 아들에게 소라껍질을 보내어 소통을 하던 다산으로서는 아들의 임종을 지키지도 못하고 떠나보낸 일이 매우 마음아픈 일이었다. 아들의 죽음을 전해들은 그날은 공교롭게도 농아의 생일이었다.
그래서 아들의 묘지명을 농아 엄마에게 들은 이야기, 붕당정치를 벗어나 농사를 지으면서 소박하게 살라고 농아라고 이름을 지어준 이야기, 소라(객관적 상관물, 다산과 아드님의 소통을 뜻하는 상징물이다.)를 보낸 이야기(농아는 영리하게도 아빠가 소라껍질을 보낸 뜻을 알고 있어서 무척 반가워하고, 소라껍질이 오지 않으면 서운하게 여겼다고 한다.)를 써서 직접 지었으며, 아들 학유, 학연에게 편지를 보내어 이전에 죽은 아들들은 임종이라도 지켰지만, 농아는 그렇지 못해 마음이 아프며, 엄마가 마음이 아프실 테니 돌볼 것을 부탁했다.