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현감도거원철비

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 고흥군의 향토문화재

종목: 향토문화재 제8호  (2019년 7월 23일 지정)
시대: 1654년경
소유: 고흥향교
참고: 총고 95.5cm, 총폭 65.0cm
위치
고흥향교고흥향교(대한민국)
주소: 전라남도 고흥군 고흥읍 행정리 149
좌표: 북위 34° 36′ 50″ 동경 127° 16′ 51″﻿ / ﻿북위 34.61389°  동경 127.28083° ﻿ / 34.61389; 127.28083
현감도거원철비(縣監都擧元鐵碑)는 대한민국 전라남도 고흥군 고흥읍 행정리에 있는 철비이다. 2019년 9월 25일 고흥군의 향토문화재 제8호로 지정되었다.
개요

현감 도거원 철비는 도거원이 흥양현감으로 1652년 6월 도임하여 1654년 4월 재임 중 모친상을 당하여 삼년상을 치른 후 홍주교수로 옮기면서 남겨진 유적이다.
철비는 도거원이 흥양현감으로 재임당시 제작되었는지 아니면 그 후 지역민에 의해 제작 설치되었는지 알 수 없으나 국내 잔존하는 철비 중 두께가 가장 두껍고 형태상으로 일반적 철비 보다는 석비와 유사한 형태를 가진다.
이수는 용(龍)문양이 담겨있고 비신에는 특별한 내용 없이 '縣監都候擧元淸○○~'이 남아 있으며, 비좌 부분은 확인 할 수 없다. 제작년대의 역사성이나 재질 및 형태면에서 학술적, 예술적 가치가 매우 크다.
지정 사유

도거원 철비는 재질면, 형태면으로 보아 우리나라 철비 중 가장 이른 시기로 보이며, 도거원 철비가 가지는 가치가 조선 후기 우리지역의 철 생산 활동을 알 수 있는 귀중한 자료로 판단된다.
합

다른 뜻에 대해서는 합 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

수학에서 유한합(有限合, 영어: finite sum)은 유한 개의 수를 더한 결과를 뜻한다. 유한합의 표기에는 그리스 문자 시그마의 모양을 딴 기호  \textstyle \sum 가 쓰인다.
정의

유한 수열  (a_{m},a_{m+1},\dots ,a_{n})의 유한합
은 이 수열의 모든 항을 더한 결과를 뜻하며, 다음과 같이 재귀적으로 정의할 수 있다.
보다 일반적으로, 유한 집합  I로 첨수된 수들의 집합  \{a_{i}\colon i\in I\}의 유한합은 이 집합의 모든 원소를 더한 결과를 뜻하며, 다음과 같이 정의된다.
여기서  |I|는  I의 크기이며,  f\colon \{1,\dots ,|I|\}\to I는 임의의 전단사 함수이다. 위 정의가 유효한 것은 위 합이 전단사 함수  f의 선택과 무관하기 때문이다.
집합  I 및 그 위의 성질  P에 대하여, 원소  i\in I가 성질  P를 만족시킨다는 것을  P(i)로 쓰자. 만약 집합  \{i\in I\colon P(i)\}가 유한 집합일 경우, 유한합
는
와 같이 표기할 수 있다.
성질 > 항등식

합에 대한 성질을 나타내는 다음과 같은 항등식들이 성립한다.
(점화식)  \sum _{k=1}^{n}a_{k}=\sum _{k=1}^{m}a_{k}+\sum _{k=m+1}^{n}a_{k}
(덧셈의 보존)  \sum _{k=1}^{n}(a_{k}\pm b_{k})=\sum _{k=1}^{n}a_{k}\pm \sum _{k=1}^{n}b_{k}
(분배 법칙)  \sum _{k=1}^{n}ca_{k}=c\sum _{k=1}^{n}a_{k}
(선형성: 이는 덧셈의 보존 및 분배 법칙의 일반화이다.)  \sum _{k=1}^{n}(ca_{k}+c'b_{k})=c\sum _{k=1}^{n}a_{k}+c'\sum _{k=1}^{n}b_{k}
(푸비니 정리)  \sum _{i=1}^{m}\sum _{j=1}^{n}a_{i,j}=\sum _{j=1}^{n}\sum _{i=1}^{m}a_{i,j}=\sum _{{1\leq i\leq m} \atop {1\leq j\leq n}}a_{i,j}
그러나 합은 곱셈과 나눗셈을 보존하지 않는다.
성질 > 부등식

실수들의 유한합을 포함하는 다음과 같은 부등식들이 성립한다.
(코시-슈바르츠 부등식)  \left(\sum _{k=1}^{n}a_{k}b_{k}\right)^{2}\leq \left(\sum _{k=1}^{n}a_{k}^{2}\right)\left(\sum _{k=1}^{n}b_{k}^{2}\right)
(횔더 부등식: 코시-슈바르츠 부등식은 이 부등식의 특수한 경우이다.)  \sum _{k=1}^{n}|a_{k}b_{k}|\leq \left(\sum _{k=1}^{n}|a_{k}|^{p}\right)^{\frac {1}{p}}\left(\sum _{k=1}^{n}|b_{k}|^{q}\right)^{\frac {1}{q}}\qquad p,q>1,\;{\frac {1}{p}}+{\frac {1}{q}}=1
(민코프스키 부등식)  \left(\sum _{k=1}^{n}|a_{k}+b_{k}|^{p}\right)^{\frac {1}{p}}\leq \left(\sum _{k=1}^{n}|a_{k}|^{p}\right)^{\frac {1}{p}}+\left(\sum _{k=1}^{n}|b_{k}|^{p}\right)^{\frac {1}{p}}\qquad p>1
증명 (코시-슈바르츠 부등식):
증명 (횔더 부등식):
영의 부등식에 따라 다음과 같이 증명할 수 있다.
증명 (민코프스키 부등식):
다음과 같은  q>1를 취하자.
그렇다면, 이 부등식은 횔더 부등식을 사용하여 다음과 같이 증명할 수 있다.
예

일부 특수한 합은 더 간단한 꼴의 식으로 나타낼 수 있으며, 그 예는 다음과 같다.
예 > 다항식

(상수열의 유한합)  \sum _{k=1}^{n}c=cn
(등차수열의 유한합: 이를 삼각수라고 한다.)  \sum _{k=1}^{n}k={\frac {n(n+1)}{2}}={\frac {n^{2}}{2}}+{\frac {n}{2}}
(제곱수의 유한합: 이를 사각뿔수라고 한다.)  \sum _{k=1}^{n}k^{2}={\frac {n(n+1)(2n+1)}{6}}={\frac {n^{3}}{3}}+{\frac {n^{2}}{2}}+{\frac {n}{6}}
(세제곱수의 유한합: 이를 니코마코스 정리(영어: Nicomachus's theorem)라고 한다.)  \sum _{k=1}^{n}k^{3}=\left(\sum _{k=1}^{n}k\right)^{2}=\left({\frac {n(n+1)}{2}}\right)^{2}={\frac {n^{4}}{4}}+{\frac {n^{3}}{2}}+{\frac {n^{2}}{4}}
(네제곱수의 유한합)  \sum _{k=1}^{n}k^{4}={\frac {n(n+1)(2n+1)(3n^{2}+3n-1)}{30}}={\frac {n^{5}}{5}}+{\frac {n^{4}}{2}}+{\frac {n^{3}}{3}}-{\frac {n}{30}}
(다섯제곱수의 유한합)  \sum _{k=1}^{n}k^{5}={\frac {n^{2}(n+1)^{2}(2n^{2}+2n-1)}{12}}
(여섯제곱수의 유한합)  \sum _{k=1}^{n}k^{6}={\frac {n(n+1)(2n+1)(3n^{4}+6n^{3}-3n+1)}{42}}
(일곱제곱수의 유한합)  \sum _{k=1}^{n}k^{7}={\frac {n^{2}(n+1)^{2}(3n^{4}+6n^{3}-n^{2}-4n+2)}{24}}
(임의의 거듭제곱수의 유한합: 이를 파울하버 공식(영어: Faulhaber's formula)이라고 한다. 여기서  B_{k}는  k번째 베르누이 수이다.)  \sum _{k=1}^{n}k^{p}=\sum _{k=0}^{p}B_{k}{\binom {p}{k}}{\frac {(n+1)^{p-k+1}}{p-k+1}}
증명 (세제곱 합):
항등식
을 모두 더해서 정리해주면 위 공식과 같은 결과가 도출된다.
예 > 유리식

(조화수열의 유한합: 이를 조화수라고 한다.)  \sum _{k=1}^{n}{\frac {1}{k}}=\int _{0}^{1}{\frac {1-x^{n}}{1-x}}dx=H_{n}
예 > 지수 함수

(등비수열의 유한합)  \sum _{k=0}^{n}a^{k}={\frac {1-a^{n+1}}{1-a}}\qquad a\neq 1
(등차-등비 수열의 유한합)  \sum _{k=1}^{n}ka^{k}={\frac {a-(n+1)a^{n+1}+na^{n+2}}{(1-a)^{2}}}\qquad a\neq 1
(삼각 함수의 유한합: 이를 디리클레 핵(영어: Dirichlet kernel)이라고 한다.)  \sum _{k=1}^{n}\cos k\theta =-{\frac {1}{2}}+{\frac {\sin \left(n+{\dfrac {1}{2}}\right)\theta }{2\sin {\dfrac {\theta }{2}}}}\qquad \theta \neq 0
예 > 이항 계수

(이항 계수의 유한합)  \sum _{k=0}^{n}{\binom {n}{k}}=2^{n} \sum _{p=k}^{n}{\binom {p}{k}}={\binom {n+1}{k+1}}
(하강 계승의 유한합)  \sum _{k=0}^{n}n^{\underline {k}}=\lfloor n!e\rfloor
같이 보기

급수: 무한합
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전거 통제: 국가 :  독일
중앙 연방관구

| 중앙 연방관구>  |
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면적: 652,800km2
인구: 38,427,539명 (2010년 기준)
본부: 모스크바
대통령 전권대표: 알렉산데르 베글로프
중앙 연방관구(러시아어: Центра́льный федера́льный о́круг 첸트랄니 페데랄니 오크루크[*])는 러시아를 구성하는 8개 연방관구 가운데 하나이다. 프리볼시스키 연방관구, 북서 연방관구를 접한다. 유럽 러시아의 서부를 관할하며 본부는 러시아의 수도인 모스크바에 있다. 인구는 38,427,539명(2010년 기준)이다. 러시아의 서쪽 끝에 있지만 정치적, 역사적 이유로 "중앙"이라는 이름이 붙었다. 가장 큰 도시는 모스크바고 그 다음은 보로네시, 야로슬라블, 랴잔 순이다.[출처 필요]
행정 구역

| # | 기 | 연방주체 | 면적(km2) | 인구 | 수도 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | 벨고로드주 | 27,100 | 1,511,620 | 벨고로드 |
| 2 |  | 브랸스크주 | 34,900 | 1,378,941 | 브랸스크 |
| 3 |  | 블라디미르주 | 29,100 | 1,523,990 | 블라디미르 |
| 4 |  | 보로네시주 | 52,200 | 2,378,803 | 보로네시 |
| 5 |  | 이바노보주 | 21,400 | 1,148,329 | 이바노보 |
| 6 |  | 칼루가주 | 29,800 | 1,041,641 | 칼루가 |
| 7 |  | 코스트로마주 | 60,200 | 736,641 | 코스트로마 |
| 8 |  | 쿠르스크주 | 30,000 | 1,235,091 | 쿠르스크 |
| 9 |  | 리페츠크주 | 24,000 | 1,213,499 | 리페츠크 |
| 10 |  | 모스크바 | 2,600 | 10,382,754 | 모스크바 |
| 11 |  | 모스크바주 | 44,300 | 6,618,538 | 없음 |
| 12 |  | 오룔주 | 24,700 | 860,262 | 오룔 |
| 13 |  | 랴잔주 | 39,600 | 1,227,910 | 랴잔 |
| 14 |  | 스몰렌스크주 | 49,800 | 1,049,574 | 스몰렌스크 |
| 15 |  | 탐보프주 | 34,500 | 1,178,443 | 탐보프 |
| 16 |  | 트베리주 | 84,200 | 1,471,459 | 트베리 |
| 17 |  | 툴라주 | 25,700 | 1,675,758 | 툴라 |
| 18 |  | 야로슬라블주 | 36,200 | 1,367,398 | 야로슬라블 |
시서로 (일리노이주)

시서로(영어: Cicero)는 미국 일리노이주 쿡 군의 도시이다.
인구

| 역사적 인구> 인구조사 | 역사적 인구> 인구 | 역사적 인구>  | 역사적 인구> %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1860년 | 1,272 |  | — |
| 1870년 | 1,545 |  | 21.5% |
| 1880년 | 5,182 |  | 235.4% |
| 1890년 | 10,204 |  | 96.9% |
| 1900년 | 16,310 |  | 59.8% |
| 1910년 | 14,557 |  | −10.7% |
| 1920년 | 44,995 |  | 209.1% |
| 1930년 | 66,602 |  | 48.0% |
| 1940년 | 64,712 |  | −2.8% |
| 1950년 | 67,544 |  | 4.4% |
| 1960년 | 69,130 |  | 2.3% |
| 1970년 | 67,058 |  | −3.0% |
| 1980년 | 61,232 |  | −8.7% |
| 1990년 | 67,436 |  | 10.1% |
| 2000년 | 85,616 |  | 27.0% |
| 2010년 | 83,895 |  | −2.0% |
| 2019 (추산) | 80,796 |  | −3.7% |
U.S. Census Bureau
조정원 (야구 선수)

조정원(趙正遠, 1990년 8월 10일 ~ )은 전 KBO 리그 한화 이글스의 내야수이다.
한화 이글스 시절

2015년 9월 28일 상무에서 제대한 하주석과 김용주가 필요했던 구단은 채기영과 함께 조정원을 임의탈퇴 공시되었지만, 2017년 10월말 현역복무를 마치고 복귀하게 되었다.
출신학교

금평초등학교
장성중학교
야탑고등학교
건국대학교
통산 기록

| 연도 | 팀명 | 타율 | 경기 | 타수 | 득점 | 안타 | 2루타 | 3루타 | 홈런 | 루타 | 타점 | 도루 | 도실 | 볼넷 | 사구 | 삼진 | 병살 | 실책 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2013 | 한화 | 0.191 | 43 | 47 | 5 | 9 | 0 | 0 | 0 | 9 | 2 | 4 | 1 | 8 | 0 | 14 | 1 | 4 |
| 2014 | 한화 | 0.125 | 20 | 56 | 2 | 7 | 1 | 1 | 0 | 10 | 6 | 0 | 0 | 0 | 0 | 10 | 2 | 6 |
| 2015 | 한화 | 0.000 | 2 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 통산 | 3시즌 | 0.154 | 65 | 104 | 7 | 16 | 1 | 1 | 0 | 19 | 8 | 4 | 1 | 8 | 0 | 24 | 3 | 10 |
마르쿠스 로트

마르쿠스 로트(노르웨이어: Markus Rooth, 2001년 12월 22일~)는 노르웨이의 육상 선수로 주 종목은 10종경기이다. 2024년 하계 올림픽 10종경기 부문 금메달을 획득했으며 파리 올림픽 우승 당시 그가 세운 기록 8796점은 노르웨이 10종경기 국가 기록이다.
충주 탑평리 갓바위마애불

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 충주시의 향토유적

종목: 향토유적 제8호  (2003년 9월 22일 지정)
면적: 1기
시대: 조선시대
소유: 충주시
위치
충주 조동리충주 조동리(대한민국)
주소: 충청북도 충주시 동량면 조동리 산152-1
좌표: 북위 37° 01′ 31″ 동경 127° 58′ 14″﻿ / ﻿북위 37.02528°  동경 127.97056° ﻿ / 37.02528; 127.97056
탑평리 갓바위마애불은 충청북도 충주시 동량면에 있는 조선시대 마애불상이다. 2003년 9월 22일 충주시의 향토유적 제8호로 지정되었다.
마쓰다이라 나오키요

마쓰다이라 나오키요(まつだいら なおきよ)
마쓰다이라 나오키요 (1777년)(松平直暠)
마쓰다이라 나오키요(松平直廉)는 마쓰다이라 모치아키(松平茂昭)의 개명 전 이름이다.
심희수 교지 및 묘

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 고양시의 향토문화재

종목: 향토문화재 제37호  (1999년 2월 1일 지정)
위치
고양 원흥동고양 원흥동(대한민국)
주소: 경기도 고양시 덕양구 원흥동 406-1
좌표: 북위 37° 38′ 41″ 동경 126° 52′ 09″﻿ / ﻿북위 37.64472°  동경 126.86917° ﻿ / 37.64472; 126.86917
심희수 교지 및 묘는 경기도 고양시 덕양구 원흥동에 있다. 1999년 2월 1일 고양시의 향토문화재 제37호로 지정되었다.
개요

조선조 중기의 인물인 일송 심희수 선생의 교지와 묘소이다. 묘소에는 문인석과 망주석이 배치되어 있다.
호송

제2차 세계 대전때의 모습
호송(護送, convoy)은 차량이나 선박 등의 탈것이 상호간의 지원과 보호를 위해 한데 뭉쳐 다니는 것이다.
같이 보기

로드 트레인
| 전거 통제  |
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국가:  독일  이스라엘  미국 
기타:  뮤직브레인즈 릴리스 그룹
최현

최현의 다른 뜻은 다음과 같다.
최현(崔賢, 1907 ~ 1982)은 조선민주주의인민공화국의 독립운동가이자 정치인이다.
최현(? ~ )은 조선민주주의인민공화국의 정치인이다.
최현(1976 ~ )은 대한민국의 골프 선수이다.
최현(崔炫, 1978 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수이자 현 축구 지도자이다.
최현(1981 ~ )은 대한민국의 배우이다.
최현은 미국의 전 야구 선수이자, 현 메이저 리그 미네소타 트윈스의 1루/배터리코치인 행크 콩거(Hyun Choi "Hank" Conger, 1988 ~ )의 한국식 이름이다.
같이 보기

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마르티넬리

마르티넬리는 이탈리아에서 기원을 한 성씨이다. 관련 문서:
알베르토 마르티넬리 (현대), 전 세계적으로 유명한 사회과학자
알레산드로 마르티넬리, 스위스의 축구 선수
알프레도 마르티넬리 (1899–1968), 이탈리아의 영화 배우
안톤 에르하르트 마르티넬리 (1684–1747), 오스트리아의 건축가
다니엘레 마르티넬리 (동음이의), 여러 인물
다리오 마르티넬리 (1974-), 이탈리아의 음악학 연구가, 작곡가
도메니코 마르티넬리 (1650–1719), 이탈리아의 건축가 (오스트리아에서 활동))
엘사 마르티넬리 (1932 또는 1935-), 이탈리아의 배우이자 패션 모델
엔초 마르티넬리 수학자
프란체스카 마르티넬리 (1971-), 이탈리아의 스키등반 선수
프란츠 마르티넬리 (1651–1708), 이탈리아의 건축가 (오스트리아에서 활동)
프레드 마르티넬리 (b. 1929), 미국의 대학 미식축구 코치
가브리엘라 마르티넬리 (현대), 이탈리아계 캐나다의 영화, TV 프로듀서
조반니 마르티넬리 (1600–1659), 바로크 시대의 이탈리아의 화가
조반니 마르티넬리 (1885–1969), 이탈리아의 오페라 테너
조반니 인노첸초 마르티넬리 (1942-), 리비아의 주교
주세페 마르티넬리 (-1955), 이탈리아의 프로 로드 사이클링 선수
조 마르티넬리 (1916-, 생사불명), 미국의 프로 축구 선수
요한 밥티스트 마르티넬리 (1701–1754), 오스트리아의 건축가
줄리엥 마르티넬리 (1980-), 프랑스의 프로 축구 선수
릴리아나 마르티넬리 (1970-), 아르헨티나의 원반던지기 선수
루이지 마르티넬리 (1970-), 이탈리아의 프로 축구 선수
마르코 마르티넬리 (1965-), 이탈리아의 프로 발리볼 선수
파올로 마르티넬리 (1952-), 이탈리아의 페라리 자동차 공학 엔지니어
리카르도 마르티넬리 (1952-), 파나마의 대통령 (2009-)
세바스티아노 마르티넬리 (1848–1918), 이탈리아의 로마 가톨릭 추기경
쉐리 마르티넬리 (1918–1996), 미국의 화가, 시인
톰마소 마르티넬리 (1827–1888), 이탈리아의 로마 가톨릭 추기경
트리스타노 마르티넬리 (1555–1630), "할리퀸"이라는 용어를 처음으로 부른 코메디아 델라르테의 이탈리아의 배우
같이 보기

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마르티넬리즈: 스파클링 사이다 브랜드
토비트

토비트/토빗기(그리스어: Τωβίθ 토비트[*], 히브리어: טובי 토비, 영어: Book of Tobit)는 구약성경(또는 히브리성경)의 코이네 그리스어 번역본인 칠십인역의 일부로 총14장으로 구성되었고, 이스라엘 납달리 지파 사람인 토빗과 그의 아들 토비야의 일대기이다. 이 책은 기독교 역사에서 여러 문헌에 인용되었는데, 로마 가톨릭과 정교회에서 구약성경의 제2경전으로 인정하나 개신교와 유대교에서는 외경으로 분류한다. 이 이야기는 원래 아람어로 기록되었을 것이며 기원전 3세기경의 것으로 추산된다. 그 줄거리에 담긴 부정확한 내용 중에는 이런 것도 있다. 즉 그 이야기는 토비트가 젊었을 때 북쪽 지파들의 반란—솔로몬이 죽은 뒤(토빗 1,4-5) 기원전 997년에 일어난 일—을 목격하였고 그 후 납달리 지파와 함께 니네베로 강제 이주—기원전 740년에 있었던 일—되었다고 알려 준다. (토빗 1,11-13) 그렇다면 그가 257년 이상을 살았다는 말이 된다. 하지만 토빗 14,1-3은 그가 사망할 때 102세였다고 말한다. 사해문서 가운데 텍스트가 발견되었으며, 사본은 그리스어로만 되어 있었으나 사해문서에서 아람어로 된 것이 4개, 히브리어로 된 것이 1개 발견되었다. 토빗은 히브리어, 토비트는 그리스어. 아버지의 이름이 토비아인데 라틴번역 중에는 아들과 아버지 둘 다 토비아로 번역된 것도 있다. 칠십인역에서 제목은 인명인 "토비트"(Τωβιτ)이며 일부 사본은 "토비트"(Τωβιθ)라고 사용한다. 이는 히브리어 이름으로 "나의 선하신"을 의미하는 "토비"(טובי)의 그리스어 음차이다. 이 이름은 그의 아들 이름을 통해 의미가 파악되는데, 그의 아들 이름은 "나의 선하신 야훼" 또는 "나의 야훼는 선하시다"라는 의미인 "토비야"(טוביה)이다.
종래 토빗기는 그리스어로 전래(傳來)되어 그 원본이 그리스어로 되어 있다고 보는 견해가 많이 있었다. 한 발자국 더나아가 토빗기의 정경여부에 대해 의심하는 견해가 생겨났다. 이러한 논란에 대해 토빗기를 정경으로 인정하는 측에서는 토빗기에서 구사하고 있는 그리스어가 히브리어를 모국어로 쓰는 사람이 아니고선 쓸 수 없는 표현이 많이 있음을 들어 반박하였다. 1956년 사해문서가 발견되면서 히브리어로 쓰여진 토빗기를 정경으로 인정하는 견해가 다소 힘을 얻게 되었다. 그러나 토빗기를 정경이 아니라고 보는 사람들은 토빗기에 히브리어 성경에 붙어 있는 주석인 미드라시가 없는 점 그리고 이것이 토빗기를 다른 정경과 달리 취급을 받았을 수 있는 근거가 되는 점을 들어 섣부르게 정경으로 인정할 수 없다는 견해를 펴고 있다.
줄거리

토빗은 살만 에세르(샬만에세르 5세) 시대에 아시리아의 수도 니네베에서 궁궐의 살림에 필요한 물품을 조달하는 벼슬을 하였다. 이후 살만 에세르가 죽고 그 아들 산헤립이 왕이 된 후, 어느 날 그는 비참하게 죽은 이스라엘 사람을 장사지내다 군주의 눈밖에서 벗어나 어려운 생활을 하였다.
그러던 어느 날 토빗은 밖에서 낮잠을 자다가 새의 배설물에 의해 두 눈의 시력을 잃게 되었다. 아들인 토비야가 있기는 하였지만 너무 어려 생계는 그의 부인인 안나가 꾸리게 되었다. 어려운 생활을 이어나가던 토빗은 오래전 자기 지파 사람인 가바엘에게 돈을 꾸어준 일을 떠올리게 되었는데 용케도 차용증서가 있었다. 토빗은 그의 아들 토비야로 하여금 빚을 받아오라고 시킬려고 하였지만, 채무자가 살고 있는 장소가 멀리 떨어져 있어서 토빗은 길잡이를 물색하였다.
오래전 토빗은 자신의 어려운 생활을 하소연하는 기도를 하느님께 바친 적이 있었다. 그와 동시에 납달리 지파 사람인 라구엘의 딸인 사라가 혼인식을 치른 첫날밤을 치루기 무섭게 배필이 죽어 나가는 기구한 운명을 하느님께 하소연한 적이 있었다. 사라의 불행은 악마 아스모대오스가 심술을 부렸기 때문에 생긴 것이었다. 이들의 기도를 들은 하느님은 라파엘 천사를 보냈다.
라파엘은 납달리 지파의 아자르야로 행세하여 토비야를 가바엘이 사는 곳으로 안내하겠다고 토빗에게 제안하였다. 토빗은 그 제안을 받아들였고 토비야는 아자르야로 행세하는 라파엘 천사와 더불어 머나먼 여행을 떠나게 된다.
이들은 여행을 하다가 커다란 물고기를 낚았다. 토빗은 아자르야의 지시에 좇아 물고기의 배를 가른다음 쓸개와 염통과 간을 따로 잘 간수하였다.
이들이 목적지에 다다를 무렵 라구엘의 집에 유숙하게 되었다. 라구엘은 토비아의 인품에 반하여 딸과의 혼인을 제안하였는데 토비아는 이를 받아들였다. 토비야가 사라와 첫날 밤을 치룰 때 아자르야의 지시에 따라 간과 염통을 향불에 태웠다. 아스모대오스는 간과 염통을 태운 향기를 맡고 혼비백산하여 리비아 사막으로 도망을 갔다. 라파엘 천사는 그 뒤를 쫓아가 아스모대오스를 결박하였다. 토바야와 사라는 하느님을 찬미하며 첫날 밤에 들었다. 이들 부부가 혼인잔치를 즐길 때 아자르야는 가바엘에게 돈을 받아내었다.
토빗과 안나는 약속된 날짜가 지나도 아들이 나타나지 않자 매우 불안해하였다. 토비야가 나타나 아자르야의 지시에 따라 물고기 쓸개를 토빗의 멀어버린 두 눈에 짜주니 시력이 정상으로 회복되었다. 토빗은 모든 일을 듣고 가바엘로부터 받은 돈의 절반과 사라가 부모로부터 물려받은 재산의 절반을 아자르야에게 주려고 하였지만, 아자르야는 자신의 정체를 드러내며 선행을 계속 쌓고 하느님을 찬미할 것을 당부하며 하늘 나라로 올라갔다.
토빗과 토비야 부자는 장수하였는데, 토비야는 아시리아의 멸망을 두 눈으로 보았다.
토빗기에 대한 평가 > 대중적 설화

토빗기는 시간, 장소, 등장 인물, 그리고 기원전 734년부터 612년까지 아시리아와 이스라엘을 아우르는 큰 역사적 사건들과 관련된 세부 사항들이 숱하게 나온다(1장; 14장). 그래서 언뜻 보면 이 설화가 엄밀한 의미의 역사 이야기라는 인상을 준다. 토비트와 그의 집안은 납달리 지파와 함께 유배를 갔다고 한다. 2열왕 15,29에 따르면, 이는 이스라엘 왕국의 임금 베가가 일으킨 반란을 징벌하려고 아시리아 임금이 이 북왕국의 북부 지역을 점령하였을 때의 일이다. 그러나 이 이야기가 겉으로는 이렇게 역사적으로 정확히 서술한 것처럼 보이지만 실은 그렇지 않다. 여기에 나오는 많은 사료를 비판적으로 조사해 보면 역사적 사실이 아님을 알 수 있다. 저자는 자기가 말하는 임금들에 대해서 거의 알지 못하고(1,2 첫째 각주; 1,15 각주 참조), 또 자기가 서술하는 지방에 가 보지도 않았음이 분명하다(5,6 각주 참조). 그가 자기 시대에서 볼 때에 경외심을 불러일으키는 조상들의 먼 옛날, 곧 기원전 8세기와 7세기를 이야기의 시대 배경으로 삼은 것은, 자기의 설화에 사실성과 권위를 부여하기 위함이다.
사실 토비트서의 저자는 그림을 그리는 듯한 서술과 생생한 세부 묘사를 좋아하는 이야기꾼이다. 토비아가 먼길을 떠나는 것을 눈물로 바라보며 따지는 아내를 타이르는 토비트의 모습이라든지(5,18-22), 개가 젊은 주인을 따라갔다가 함께 돌아오는 장면(6,2; 11,4), 또 하녀가 한밤중에 손에 등불을 들고 신랑 신부의 방에 살짝 들어가서 그들을 살피는 장면이라든지(8,12-14), 귀향길이 늦어지는 아들을 걱정하는 늙은 부모의 모습(10,1-7) 등은 이야기를 듣는 모든 이에게 전혀 낯설지 않은 일상의 체험일 수 있다. 그리고 서술되는 사실들은 서로 충돌하는 일 없이 매끄럽게 연결될뿐더러, 모든 것이 미리 정해진 결말로 순조로이 모아진다. 이러한 모습들은 토비트서 전체를 조금은 콩트처럼 보이게 한다. 예컨대 토비아가 동행자를 찾기 시작하자마자 라파엘이 그 앞에 나타나고(5,4), 또 여행을 시작하자마자 바로 큰 물고기를 잡음으로써 여행 목적을 이룰 수 있는 약이 미리 마련된다(6,2-6). 이로써 토비트서의 저자는 이야기하기를 좋아하는 이였고, 그의 청중은 전혀 바쁠 것 없이 그의 이야기를 느긋이 들었을 것임을 알 수 있다.
토빗기에 대한 평가 > 토비트서의 출처: 지혜 문학 전통

토비트서의 저자는 자기의 이야기가 ‘현인 아히칼의 이야기’ 또는 ‘아히칼의 지혜’라고 불리는 문학 작품에 근거를 둔다는 사실을 분명히 드러낸다. 이 작품은 고대 근동에 널리 퍼져 있었다. 그리고 그리스의 유명한 이솝이 우화를 지을 때에 이 작품에서 영감을 받았다는 사실에서, 그리스 사람들까지도 이 작품을 알고 있었음이 드러난다. 이러한 사실은 우연이 아니다. 아히칼 이야기의 가장 오래된 형태는 유다인들이 모여 살던 이집트 남부 엘레판틴에서 발견된 기원전 5세기의 것이다. 아시리아 임금 산헤립과 그 뒤를 이은 에살하똔(에사르하돈)의 대신이었던 아히칼은, 전설적 요소가 덧붙여져서 미화되기는 하였지만 본디 역사적 인물이었던 것으로 여겨진다(1,22. 그리고 2,1.10 참조). 아히칼은 자식이 없어서, 자기의 궁정 일을 이어받게 하려고 조카 나답을 양아들로 삼는다. 그는 금언의 형태로 된 일련의 충고로써 나답을 현인이 되도록 교육한다. 그러나 나답은 양아버지와 관계를 맺고 나서는(11,19 참조) 자기가 받은 지혜를 멸시하고, 게다가 중상까지 하여 자기의 은인이며 양아버지인 아히칼을 형벌을 받아야 하는 지경에까지 내몬다. 그러나 어떤 형리가 지혜를 자기 형제처럼 여기는 아히칼을 숨겨 준다. 마침내 복권된 아히칼은 조카에게 비유로 된 꾸지람을 퍼붓고 나서 그를 감옥에 던지고, 나답은 그 안에서 최후를 맞이한다(14,10).
토비트서에서는 이 유명한 아히칼이 바로 토비트의 조카로 나온다(1,22). 이렇게 하여 이 유명한 아히칼이 당시 근동인들 사이에서 누리던 특별한 지위와 권리를 삼촌인 토비트와 그의 백성인 유다인들에게도 부여하는 것이다. 그리고 토비트 이야기의 구조 자체가 ‘아히칼의 지혜’의 구조를 본뜬 것으로 보인다. 아히칼처럼 토비트도 아시리아 임금의 총애를 받다가 노여움을 산다(1,13-20). 그리고 토비트도 아히칼이 한 것처럼 아들에게 두 번에 걸쳐 일련의 금언을 들려 주는데(4,3-19; 14,8-11), 그 가운데에서 어떤 금언들은 바로 아히칼의 것들을 빌려 온 것으로 여겨진다(4,10.15.17.19). 그러나 나답은 배신을 하는 반면, 젊은 토비아는 지혜 교육을 충실히 받은 사람답게 행동한다. 이는 늙은 토비트가 가르친 지혜가 아히칼 현인의 지혜보다 뛰어남을 시사하는 것일 수도 있다. 아무튼 이로써 이 책의 문학 양식이 분명해진다. 곧 대중적 설화이면서 동시에 교훈적이며 지혜 문학적인 의도를 지닌 이야기이다.
토빗기에 대한 평가 > 유배로 흩어져 사는 유다인들을 위한 가르침

저자가 유배자들의 전형인 토비트와 토비아의 이야기를 통하여, 여러 나라에 퍼져 사는 동포들에게 주려는 것은 종교적 가르침이다.
토빗기에 대한 평가 > 유배로 흩어져 사는 유다인들을 위한 가르침 > 하느님의 섭리와 천사

토비트서가 다루려는 문제는 하느님께서 과연 곤경을 겪고 있는 당신의 성실한 백성을 배려하시는가 아닌가가 아니다. 하느님께서 그들을 위하신다는 것은 분명하다(3,17). 이 책의 관심사는 무엇보다도 하느님의 배려가 괴로움을 당하는 이들에게 어떻게 이루어지느냐는 그 방식이다. 곧 사람들이 우연이라고 생각하는 일들을 통하여, 미리 확정된 계획 또는 끝에 가서야 밝혀지는 비밀을 성사시켜 가는 방식이다. 이러한 과정에서 하느님께서 토비트와 사라의 기도를 들어 주심(3,16-17)과 라파엘이 비밀을 털어 놓음(12,11-15)이 이 이야기의 두 기둥 구실을 한다.
하느님의 계획을 실행에 옮기는 이는 천사들이다. 토비트서는 유배 시대에 특히 페르시아의 영향 아래 이 신앙이 어떻게 발전하는지 보여 준다. 천사들은 이제 수가 많아지고 저마다 이름을 가졌을뿐더러 특수한 직무를 부여받는다. 하느님의 행동이 인간의 자유를 위협하는 일 없이, 천사가 이처럼 인간적인 모습을 취하는 것은 구약성서의 다른 어느 곳에서도 볼 수 없는 현상이다.
토빗기에 대한 평가 > 유배로 흩어져 사는 유다인들을 위한 가르침 > 행동 규범

토비트가 아들에게 해 준 충고(4,3-21; 14,8-11)는 이 책을 이해하는 열쇠 가운데 하나이다. ‘아히칼의 지혜’에서 빌려 온 계율들은 이보다 더 뛰어난 지혜 곧 모세의 율법에 나오는 계명들과 섞인다. 이것들의 내용이 이 책의 핵심을 밝혀 준다. 유다인이 이국 땅에서 자기의 정체성을 보존하고 하느님의 도움을 받는 의인으로 계속 남아 있도록 해 주는 원칙들이 모두 여기에 들어 있다. 토비트의 영적 유언에 들어 있는 계명들은(4,3 첫째 각주; 14,3 각주 참조) 대부분 이 이야기에 나오는 주인공들의 행동에서 구체적인 예증을 볼 수 있다.
토빗기에 대한 평가 > 유배로 흩어져 사는 유다인들을 위한 가르침 > 가정과 혼인

가정은 그 어떤 것으로도 대체할 수 없는 사회 조직의 근간으로서 한 민족의 정신적 유산이 전승되는 곳이다(1,8; 4,19; 14,3.8-9). 그 때문에 토비트서에서는 가족들의 단결, 특히 부모 공경을 잘하게 해 주는 모든 덕이 강조된다(1,8; 3,10.15; 4,3-4; 6,15; 14,12-13). 혼인은 한 가정의 삶에서 결정적인 일이다. 세대 교체가 이루어지는 혼인에 한 인간의 미래가 달려 있다. 특히 유배로 여러 나라에 흩어져 사는 유다인들에게는, 현지인들과 혼인함으로써 종교가 다른 그들에게 동화될 위험이 크다. 그래서 토비트가 아들에게 준 충고의 핵심에(4,12-13), 그리고 이 책의 한가운데에(6-8장) 왜 하필이면 혼인 또는 혼인 이야기가 자리잡고 있는지 이해하게 된다. 토비트서는 결국 하느님의 뜻에 따라 이루어지는 혼인 이야기인 것이다.
토빗기에 대한 평가 > 유배로 흩어져 사는 유다인들을 위한 가르침 > 선행

가정에서 대대로 전승되는 것은 하느님과 그분의 계명에 대한 충실성이다. 그 가운데에서 하느님에 대한 충실성이 기본이다(1,12; 2,2; 4,5; 14,8-9). 그러나 그것은 구체적 행동으로, 또 입에서 입으로 전해 내려오는 율법의 세심하고 면밀한 준수로 표현되어야 한다(1,8 넷째 각주). 여기에서 이미 장차 바리사이파 사람들에게서 보게 될 열성을 예감하게 된다(1,8 넷째 각주; 3,15 둘째 각주). 성전과 그 전례에서 멀리 떨어져 산다는 사실이, 하느님과 이웃에게 개인적으로 수행해야 하는 의무들을 강조하기에 이른다. 토비트의 이웃은 아직도 그의 친척과 동족으로 한정되어 있다(1,3.16.17; 2,2 등). 여러 형태의 도움(1,17; 2,2.10; 4,16), 올바른 보상(4,14; 5,3.7.10.15; 12,1), 장례(1,17-18; 2,3-8) 등, 참다운 가정에서 받을 수 있는 모든 혜택을 유다인 동포들도 빠짐없이 받아야 한다. 그 가운데에서 자선과 기도가 다른 모든 의무보다 더 중요하다.
공동체를 결속시켜 주는 방도인 자선은(1,16; 4,7-8.16; 14,8-9) 또한 하느님의 은혜를 받게 해 주는 보장이기도 하다. 이러한 자선은 그것을 행하는 이에게 보물이 되고 속죄가 되며 하느님께서 기꺼이 받으시는 제물이 된다(4,9-11; 14,8-11). 하느님에 대한 충실성에 모든 것을 거는 의인은 당연히 기도에 의지한다. 이러한 기도는 일련의 형식적 의식이 아니라 언제라도 하느님을 받아들일 수 있는 자세로 여겨진다(4,19). 실망(3,1-6.11-15), 불안(8,5-8), 그리고 기쁨(8,15-17; 11,14-15) 등 갖가지 상황에서 올려지는 기도는 하느님을 찬양하고(3,11 둘째 각주), 또 그분께 감사하는 것으로 이루어진다. 그분께서 의로우시고 그분의 모든 행동이 올바르며, 그분의 모든 길이 자비와 진리이기 때문이다(3,2).
토빗기에 대한 평가 > 유배로 흩어져 사는 유다인들을 위한 가르침 > 성조들의 삶의 회상

토비트서의 장면들은 성조 이야기의 장면들과 흡사하다. 토비아도 이사악이나 야곱처럼 여행 중에 배우자를 얻는다. 또 야곱이 다른 자식들의 말만 듣고 요셉이 없어졌다고 믿은 것처럼, 토비아의 부모도 한동안 그가 어디에 있으며 무슨 일이 있는지 알지 못한다. 다른 이유에서이기는 하지만, 토비트서의 사라도 성조들의 부인들처럼 자식 없이 살 운명처럼 보인다. 그리고 아브라함이 마므레에서 천사의 방문을 받았듯이, 토비트에게도 사람 모습을 한 천사가 찾아간다.
토비트의 이야기와 성조들의 이야기 사이의 유사성은 이러한 상황들에 그치지 않는다. 이야기에서 쓰이는 용어들까지 비슷하다. 대수롭지 않게 보이는 세부 사항도 거의 말 그대로 창세기에서 빌려 온다. 곧 만남(7,3-4와 창세 29,4-6), 싹터 오르는 사랑(6,19와 창세 24,67), 그리고 혼인(7,11과 창세 24,33.50-51) 등이다.
성조들의 유랑은 유배자들의 방랑으로 이어진다(4,12 참조). 하느님께서는 사람들의 눈에 보이지 않은 채 은밀히 이루어지는 당신의 섭리로 조상들을 보살피셨듯이, 유다인들 가운데에서 가장 보잘것없는 사람까지 보살펴 주신다. 이러한 섭리는 만남을 주선하고, 구원과 혼인을 통해서 하느님의 약속이 대대로 이어지게 하며, 마침내는 “아브라함의 땅”으로 돌아가는 날을 맞게 해 준다(14,7).
토빗기에 대한 평가 > 유배로 흩어져 사는 유다인들을 위한 가르침 > 예언자들의 빛

토비트는 자기의 개인적인 운명뿐만 아니라 유배를 당한 동포들의 운명도 예언자들의 빛으로 해석한다. 나단이 다윗에게 전한 예언을 상기시키는 이러한 토비트서 안에는 예루살렘과 그 임금에 관한 열렬한 회상도 자리잡고 있다(1,4. 그리고 5,14 참조). 토비트가 동포들과의 연대성 속에서 겪는 불행은, 아모스 예언자가 죄 많은 이스라엘인들에게 예고한 징벌을 채우는 것이다(2,6). 선택된 백성의 미래는 아직도 닫혀 있다. 그래서 우리는 토비트가 눈이 멀게 되었다는 사실에 상징적 의미를 부여하고픈 생각이 들기도 한다. 그러나 하느님께서는 가문을 이을 토비아를 통하여 육적인 눈만이 아니라 영적인 눈까지 열어 주신다. 그리고 눈이 멀었던 토비트 자신이 예언자가 되어, 민족 전체에게 회개를 촉구하고 예언자들을 통하여 약속된 구원을 예고한다(13장). 니느웨가 황폐하게 되리라는 나훔의 예언이 성취되면, 예루살렘 성전은 시간이 다 찰 때까지 임시로 복구될 것이다. 토비트는 더 나아가서 이사 60-62장과 흡사한 어조로, 때가 되면 모두 고국으로 돌아가고 예루살렘은 눈부시게 화려한 모습으로 재건되리라는 밝은 전망을 펼쳐 보인다. 여기에서 예루살렘은 민족들의 중심으로 자리잡게 된다(13,10-18; 14,3-7).
이러한 성조 이야기와 예언의 배경에서, 모세와 선조들로부터 내려오는 지혜에 대한 나날의 충실성이 새로운 의미를 얻게 된다. 그 의미는 선조들이 들어간 바로 그 길로 “아브라함의 땅”에 돌아감을 준비한다는 것이다.
마쓰다이라 나오카타

마쓰다이라 나오카타(まつだいら なおかた)는 다음 인물을 가리킨다.
마쓰다이라 나오카타 (1656년)(松平直堅)
마쓰다이라 나오카타 (1779년)(松平直方)
마쓰다이라 나오카타 (1858년)(松平直方)
젤다의 전설 꿈꾸는 섬

2019년 비디오 게임에 대해서는 젤다의 전설 꿈꾸는 섬 (2019년 비디오 게임) 문서를 참고하십시오.
| 젤다의 전설 꿈꾸는 섬  |
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개발사: 닌텐도 R&D 4
배급사: 닌텐도
디렉터: 데즈카 다카시 
프로듀서: 미야모토 시게루 
디자이너: 닌텐도
작곡가: 도타카 가즈미 
시리즈: 젤다의 전설 시리즈
플랫폼: 게임보이 게임보이 컬러
출시일:  일본: 1993년 6월 6일
장르: 액션 어드벤처 게임
모드: 싱글 플레이어
미디어: 롬 카트리지(게임보이, 게임보이 컬러 버전)
《젤다의 전설 꿈꾸는 섬》은 닌텐도가 개발하고 판매한 비디오 게임이다. 《젤다의 전설》 시리즈 네 번째 본편 게임이다. 영어판 제목은 《젤다의 전설: 링크의 각성》이다.
본 게임에서는 슈퍼 게임보이로 호환이 가능하고, 1998년에는 게임보이 컬러 런칭과 동시에 DX로 리메이크하여 재발매되었다. 2019년에는 닌텐도 다이렉트를 통해 닌텐도 스위치로 리메이크가 결정되어 대한민국을 포함한 전세계 동시에 발매되었다.
참조 > 내용주

↑  일본어: ゼルダの伝説 夢をみる島
↑  영어: The Legend of Zelda: Link's Awakening
지부티의 국장

지부티의 국장
지부티의 국장은 1977년 6월 27일에 제정되었다.
국장 가운데에는 수직으로 놓인 창이 그려져 있으며, 창 앞쪽에는 방패가 그려져 있다.
방패 아래에는 칼을 들고 있는 두 개의 손이 그려져 있다. 두 개의 손은 지부티를 구성하는 두 개의 민족인 아파르족과 이사족을 의미한다.
국장 위쪽에는 빨간색 별이 그려져 있으며, 국장 양쪽을 월계수 가지가 감싸고 있다.
| v t e아프리카의 국장 |
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독립국:  가나  가봉  감비아  기니  기니비사우  나미비아  나이지리아  남수단  남아프리카 공화국  니제르  라이베리아  레소토  르완다  리비아  마다가스카르  말라위  말리  모로코  모리셔스  모리타니  모잠비크  베냉  보츠와나  부룬디  부르키나파소  상투메 프린시페  서사하라  세네갈  세이셸  소말리아  수단  시에라리온  알제리  앙골라  에리트레아  에스와티니  에티오피아  우간다  이집트  잠비아  적도 기니  중앙아프리카 공화국  지부티  짐바브웨  차드  카메룬  카보베르데  케냐  코모로  코트디부아르  콩고 공화국  콩고 민주 공화국  탄자니아  토고  튀니지 
속령:  레위니옹¹  마데이라 제도¹  마요트  멜리야¹  세우타¹  세인트헬레나 (어센션, 트리스탄다쿠냐)  아소르스 제도¹  카나리아 제도¹ 
미승인 국가:  소말릴란드 
 ¹ 나라 목록 245개 국가에 포함되지 않는 나라.
조은지

다른 뜻에 대해서는 조은지 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
| 조은지  |
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출생: 1981년 2월 10일(1981-02-10)(43세) 대한민국
직업: 배우겸영화감독
활동 기간: 2000년 ~ 현재
소속사: 프레인TPC
배우자: 박정민
웹사이트: 프레인TPC 조은지 조은지 - 인스타그램
조은지(1981년 2월 10일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
학력

서울신성초등학교 (졸업)
신림여자중학교 (졸업)
동신고등학교 (졸업)
생애 및 배우 활동

1998년 잡지모델로 데뷔하여 2000년 영화 《눈물》로 배우로 데뷔하였다. 2014년에 단편영화 《이만원 효과》로 영화 감독으로 데뷔하였다.
연기 활동 > 드라마

2003년 MBC 월화드라마 《내 인생의 콩깍지》 ... 서경선 역
2004년 KBS 수목드라마 《꽃보다 아름다워》 ... 제인 역
2004년 SBS 주말 특별기획 드라마《파리의 연인》 ... 이양미 역
2005년 KBS 월화드라마 《열여덟 스물아홉》 ... 유혜원 역
2007년 MBC 주말 특별기획 드라마 《9회말 2아웃》 ... 김춘희 역
2010년 MBC 수목드라마 《개인의 취향》 ... 이영선 역
2014년 TV조선 주말드라마 《최고의 결혼》 ... 박선녀 역
2015년 JTBC 금토드라마 《순정에 반하다》 ... 나옥현 역
2015년 tvN 월화드라마 《식샤를 합시다 2》 ... 홍민아 역
2015년 Mnet 목요드라마 《더 러버》(특별출연)
2015년 KBS2 월화드라마 《오 마이 비너스》 ... 이현우 역
2016년 JTBC 금토드라마 《마담 앙트완》 ... 유선 / 엠마 역(특별출연)
2016년 SBS 드라마 스페셜 《딴따라》 ... 조 과장 역(특별출연)
2021년 JTBC 토일드라마 《인간실격》 ... 순규 역
2023년 지니 TV 수목드라마 《남이 될 수 있을까?》 ... 강비취 역
연기 활동 > 영화

2000년 《눈물》 ... 란 역
2002년 《후 아 유》 ... 최보영 역
2002년 《아프리카》 ... 영미 역
2002년 《철없는 아내와 파란만장한 남편 그리고 태권소녀》 ... 철없는 아내 역
2004년 《호텔 비너스》 ... 소다 역
2005년 《그때 그사람들》 ... 여대생 조씨 역
2005년 《미스터 주부 퀴즈왕》 ... 미용사 역
2006년 《달콤, 살벌한 연인》 ... 백장미 역
2006년 《아내의 애인을 만나다》 ... 소옥 역
2007년 《죽어도 해피엔딩》 ... 은지 역
2007년 《우리 생애 최고의 순간》 ... 골키퍼 수희 역
2009년 《우리 집에 왜왔니》 ... 노숙자 역(특별출연)
2009년 《요가학원》 ... 인순 역
2009년 《황금시대》 ... 미숙 역
2009년 《날아라 펭귄》 ... 미술 선생님 역
2009년 《걸프렌즈》 ... 현주 역
2009년 《피쉬보이》
2010년 《쩨쩨한 로맨스》 ... 시상식장 여직원 역
2010년 《죽지 않은 인간들의 밤》
2012년 《후궁: 제왕의 첩》 ... 금옥 역
2012년 《내가 살인범이다》 ... 최강숙 역
2012년 《런닝맨》 ... 선영 역
2014년 《표적》 ... 박수진 역
2014년 《개를 훔치는 완벽한 방법》 ... 채랑엄마 역(특별출연)
2015년 《션샤인 러브》... 정숙 역
2016년 《송곳니》
2017년 《악녀》 ... 김선 역
2018년 《살인소설》 ... 염지은 역
2019년 《카센타》 ... 순영 역
2020년 《죽지않는 인간들의 밤》 (각색)
2022년 《낮과 달》 ... 목하 역
2023년 《컨버세이션》 ... 은영 역
연출 활동 > 영화

2021년 《장르만 로맨스》 - 연출
예능

2001년 SBS 《도전 1000곡》 38회 7월 8일
2018년 tvN 《인생술집》 68회 4월 26일
홍보대사

2007년 핸드볼 홍보대사
수상 및 후보

| 연도 | 시상식 | 부문 | 작품 | 결과 |
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| 2008 | 제16회 이천 춘사대상영화제 | 신인여우상 | 우리 생애 최고의 순간 | 수상 |
| 2013 | 제49회 백상예술대상 | 영화부문 여자 조연상 | 후궁: 제왕의 첩 | 수상 |
| 2017 | 제16회 미쟝센 단편영화제 | 심사위원특별상 | 2박 3일 | 수상 |
| 2020 | 제7회 들꽃영화상 | 여우주연상 | 카센타 | 후보 |
| 2022 | 제58회 백상예술대상 | 영화부문 신인감독상 | 장르만 로맨스 | 수상 |
| 2022 | 제21회 뉴욕 아시아 영화제 | 관객상 | 장르만 로맨스 | 수상 |
| 2022 | 제12회 아름다운 예술인상 | 신인영화예술인상 | 장르만 로맨스 | 수상 |
아라카와정 (와카야마현)

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한자 표기: 安楽川町
가나 표기: あらかわちょう
폐지일: 1956년 8월 1일
폐지 이유: 신설합병
이후 자치체: 기노카와시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 긴키 지방
도도부현: 와카야마현
군: 나가군
면적: 12.21 km2
인구: 4,937명 (국세조사, 1955년)
좌표: 북위 34° 14′ 21″ 동경 135° 21′ 04″﻿ / ﻿북위 34.23922°  동경 135.35108° ﻿ / 34.23922; 135.35108﻿ (아라카와정)
아라카와정(安楽川町)은 와카야마현 나가군에 설치되었던 정이다. 현재의 기노카와시에 해당한다.
리아오케라톱스

리아오케라톱스(Liaoceratops)는 "리아오의 뿔이 있는 얼굴"이라는 뜻으로 각룡류 공룡이며 원시적인 케라톱스과와 근연관계인 것으로 보인다. 백악기 전기, 약 1억 3000만 년 전에 살았다. 중국에서 미국과 중국 과학자들에 의해 발견되었다. 리아오케라톱스는 가까운 관계의 공룡들보다 훨씬 작았지만 각룡류 공룡들의 초기 진화에 대해 많은 것을 알 수 있게 해준다.
발견과 명명

리아오케라톱스는 깃털공룡 화석이 많이 발견된 것으로 유명한 중국의 랴오닝 지방에서 발견되었다. 모식종인 리아오케라톱스 얀지고우엔시스(Liaoceratops yanzigouensis)는 2002년에 명명되었고, 쉬싱, 피터 마코비키, 왕 샤오린, 마크 노렐, 그리고 요우 하이루등에 의해 기재되었다. 속명은 랴오닝 지방의 이름과 그리스어로 "뿔"을 뜻하는 케라스(keras), "얼굴"을 뜻하는 옵스(ops)에서 온 것이다. [[종명은 얀지구 마을에서 딴 것이다.
완모식표본인 IVPP V12738은 바렘절의 이셴 층(Yixian Formation)에서 발견되었다. 이 지층에서는 또 곤충과 은행나무 화석 및 2005년에 마코비키에 의해 보고된 초기 트로오돈과 공룡 시노베나토르를 비롯해 다른 공룡들의 화석도 발견되었다.
피터 마코비키의 말에 따르면, "이 지역은 공룡과 포유류, 곤충, 그리고 속씨식물의 진화에 대해 매우 중요한 정보를 주고 있습니다. 리아오케라톱스보다 더 원시적인 표본들도 찾을 수 있으면 좋겠습니다."
모식종은 거의 완전한 두개골로 이루어져 있다. 부모식표본인 IVPP V12633 은 어린 개체의 두개골로 보인다. 2007년에 또 하나의 두개골인 CAGS-IG-VD-002 가 발견되었는데 이것은 더 어린 개체의 두개골이었다. 이 표본에는 두개골의 천장 부분이 없었는데 포식자가 두개골을 열어 내용물을 먹었기 때문으로 보인다.