stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
기술적 특이점
주요 쟁점 > 특이점이 이루어지는 방향 > 인간 지능의 확장

뇌 과학자들은 이미 뇌의 각 부분을 분석해 그 기능과 작동 방식, 패턴을 뇌 지도로 그려내고 있다. 유전자 기술은 이보다 더 진보되었는데, 1990년에 시작된 인간 게놈 프로젝트(HGP)가 2003년 4월 12일에 완료된 이후 유전자 정보는 99% 밝혀져 포스트 게놈 시대가 도래했으며 유전자 지도를 파악하는데 드는 비용은 5억 달러에서 이미 천달러 수준까지 떨어지고 있다. 이러한 인간 신체 지도의 완성은 우리 몸의 뉴런 설계에 더욱 가까워지게 만들었고 뇌의 영역 설계는 뉴런 설계보다 간단하다.
인간 지능의 확장을 주장하는 특이점주의자들은 뇌 스캔과 뇌 역분석을 통해 대뇌 신경망을 완벽하게 파악할 수 있다면 인간 신체 부위를 대체하는 것 뿐만 아니라 뇌까지도 인공신경망으로 대체할 수 있다고 말한다. 그들은 현재의 슈퍼 컴퓨터로도 뇌의 전반적 연산 속도와 기억 용량만큼 뇌 구조를 시뮬레이션 할 수 있다고 설명한다. 특이점주의자들은 이미 기계는 신체적 조건을 대체할 수 있으며 '자기 치료 시스템'이라고 불리는 새로운 기술을 도입할 수 있다면 인간의 사고 과정과 동일한 연산 재 배선을 이루어 낼 수 있다고 주장한다.
주요 쟁점 > 특이점이 이루어지는 방향 > 데이터베이스의 이용

특이점주의자들 사이에서는 이미 특이점은 이루어지고 있고, 그 기반은 데이터베이스가 될 것이라고 주장하는 사람들도 있다. 그들은 우리가 가지고 있는 정보들은 이미 전부 데이터로서 기계 안에 저장되어 있다고 설명한다. 그들의 주장에 따르면 구식 기술로 저장된 데이터가 최신 하드웨어로 바뀌는 구간에서 본질적인 차이가 생기지 않는 한 그러한 자료는 끊임없이 가산된다. 예를 들어, 구글과 같은 회사는 쉬운 인터페이스와 회원 가입을 기반으로 62%의 인터넷 검색 점유율을 달성하고 있으며 구글의 자료는 전부 이미지 캡처를 통해 자동으로 저장된다. 아이작 아시모프의 유명한 SF 단편소설 「최후의 질문」에서는 이렇게 시간의 흐름과 같이 중첩되어 쌓이는 데이터를 기반으로 인공지능과 결합한 형태의 기술이 중심 패러다임으로 형성되고 있는 미래를 그려내고 있다.
주요 쟁점 > 특이점이 이루어지는 방향 > 유전자 기술

인간의 게놈은 다른 전자 기술과 똑같이 2진 부호의 서열로 구성되어 있다. 이러한 인간 게놈의 용량은 모두 30억 개의 DNA 발판으로 이루어져 있고 이러한 발판은 2비트로 암호화되어 8억 개의 정보량을 가진다. 그러나 이 가운데서 유전 암호를 가지지 않은 비부호화 DNA(Intron DNA)와 중첩된 부분을 제거하면 3천만~1억 바이트 정도 뿐으로 이마저도 통상의 압축 알고리즘을 적용하면 1억 바이트 안쪽으로 정보량을 추산할 수 있다.
현재 우리가 사용하고 있는 소프트 웨어 프로그램의 용량은 대개 1억 바이트 안쪽으로 이루어져 있다. 따라서 특이점 지지자들은 21세기 초 인간 유전자 지도의 완전한 해독이라는 성과를 바탕으로 인공적인 DNA 번역을 통해 단백질 접힘을 시뮬레이션 할 수 있을 것이라고 주장한다. 특이점 지지자들은 이렇게 단백질 접힘을 시뮬레이션 할 수 있다면 DNA 서열이 어떻게 생명과 질병을 통제하는지 알 수 있고 따라서 질병에 관한 약품의 개발 속도가 기하급수적으로 뛰어오를 것이라고 추산한다. 예를 들어, 잘못된 단백질의 쌓임 현상이 낳은 알츠하이머병과 같은 현대의 불치병 또한 치료할 수 있을 것이라고 본다.
주요 쟁점 > 특이점이 이루어지는 방향 > 유전자 기술 > RNA 간섭

RNA 간섭 혹은 RNAi라고 불리는 기법은 특정 유전자의 mRNA를 막음으로서 발현을 억제하고, 단백질 생성을 막는 방법이다. 우리 몸 안에서 단백질을 통해 형성되는 바이러스나 암은 RNA를 통해 유전자 발현 과정을 거친다. 따라서 특이점주의자들은 이러한 RNA 간섭 기술을 통해 우리의 유전병을 정복할 수 있을 것이라고 예측한다. 대개 유전자는 한 개의 쌍으로 존재하고, 유전병은 하나의 유전자 꼬임 속에 내재되어 있으므로 특정 유전자에서 전사된 RNA에 다른 이중나선 DNA를 합성하여 유전자 발현을 억제하는 대신 나머지 유전자를 남겨둔다면 필수 단백질을 별 다른 유전병의 발현 위협 없이 합성할 수 있다.
주요 쟁점 > 특이점이 이루어지는 방향 > 유전자 기술 > 세포 치료

치매나 백혈병, 당뇨, 파킨슨병과 같은 난치병들 중에는 세포의 변이나 사멸로 인한 질병이 대다수이다. 이러한 퇴행성 질병의 경우 세포 치료법을 이용해여 치료하는 경우가 많다. 특이점주의자들에 따르면 줄기세포 연구와 같은 세포 연구는 생명 공학 연구의 일부분이며 유전자 DNA 지도를 완벽하게 구조화할 수 있다면 세포분화 치료 혹은 세포복제 치료를 통해 환자 자신의 DNA를 지니고 텔로미어가 연장된 세포를 공급할 수 있을 것이라고 본다. 예컨데 현재 당뇨병 치료에 쓰이는 거부반응 제어제가 위험한 부작용을 일으킬 가능성이 있는 반면 이러한 세포 치료는 부작용 가능성을 급격히 낮출 수 있다. 이러한 세포 치료는 단순히 난치병의 치료에만 그치는 것이 아니라, 교차분화 기술을 이용한 새로운 신체 기관으로의 교체를 가능하게 한다.
주요 쟁점 > 특이점이 이루어지는 방향 > 유전자 기술 > 유전자 칩

유전자 칩이라는 개념은 DNA 유전자 지도의 완성과 맥을 같이 해왔다. 미국의 생명공학 벤처기업 시쿼놈이 유전자 검사를 상용화 한 이래로 인간의 게놈 지도는 반도체칩이나 유전자 카드의 형태로 저장될 수 있게 되었다. 결과적으로 이러한 유전자 칩은 휴대 가능한 개인의 프로파일이 되며 유전병이나 몸 이상의 동시 다발적인 치료를 꾀할 수 있다.
주요 쟁점 > 트리즈-무어의 법칙

무어의 법칙
트리즈 기술 가속 그래프
트리즈-무어의 법칙은 특이점 주의자들이 기술적 특이점에 대한 논의에서 빠뜨리지 않고 언급하는 도표이다. 특이점 주의자들은 그러나 무어의 법칙을 기반으로 한 특정 기술의 개발은 점차 그 한계 속도를 갖는다고 인정하면서 기술적 특이점이 이루어지는 기술 근간은 포괄적인 기술 전반에서 이루어질 것이라고 예측한다. 레이 커즈와일은 그의 저서에서 집적회로와 트랜지스터의 압축률이 이제 한계에 다다른 것을 설명하며 수확 가속 법칙이라는 새로운 가설을 발표했다. 그의 도표에 따르면 개별 동물이 도구를 사용하거나 만들어내는 기술은 가속적으로 이루어지다가 이내 소멸하지만, 전체에서 기술 발전은 결과적으로 급격한 가속을 보인다.
주요 쟁점 > 영향

특이점 주의자들은 기술적 특이점이 도래하면 인간이 지닌 기억과 대뇌 처리속도의 한계나 신체의 한계(노화와 질병)를 극복할 수 있다고 주장한다. 레이 커즈와일은 생명공학, 유전공학 기술을 이용한다면 나노봇 같은 나노기술을 활용하여 인체의 장기를 보강하교 교체하는 단계까지 나아갈 수 있다고 말한다. MIT 인공지능연구소 소장인 로드니 브룩스는 그의 저서 「로봇 만들기」에서 '기계는 좀 더 인간 같아질 것이고, 인간은 좀 더 기계와 같게 될 것'이라고 말했다.
주요 쟁점 > 영향 > 긍정적 영향

특이점 주의자들에게 인간의 육체는 가변적이고 한계를 안고 있는 매체이다. 이들이 생각하기에 인간의 생물학적 육체는 유지하고 관리하기 까다로우며 비효율적이고, 인간의 지능은 대개 창의적이지 못하고 보편적이다. 우리는 살아가면서 많은 신체적 위험을 감수해야만 하고 사실상 그러한 노력 또한 시간과 유전적 질병 앞에서 무력해진다. 따라서 그들은 특이점을 통해 생물학적 몸과 지능의 한계를 극복할 수 있을 것이라고 여긴다. 트랜스 휴먼이라고 불리는 포스트 휴먼의 문제가 바로 그것이다. 인간의 가변적인 육체에 만족하지 못하는 사람들은 스스로의 몸을 개선시키는 방향으로 발전하고자 했다.
주요 쟁점 > 영향 > 긍정적 영향 > 트랜스휴머니즘을 통한 신체적 한계의 극복

영국의 철학자이자 미래학자인 맥스 모어가 1990년 발표한 그의 논문 「Principles of Extropy」에서 처음 트랜스휴머니즘에 대해 설명한 이래로, 트랜스휴머니즘은 '현재 인간의 형태와 한계를 뛰어넘어 인간이라는 지능 생명체의 진화의 지속과 가속을 추구하는 생명의 철학'이라고 규정되었다. 옥스퍼드 철학과 교수이며 세계 트랜스휴머니스트협회의 창시자인 닉 보스트롬은 <트랜스휴머니스트 선언> 제8항에서 인류는 기억 및 집중력 지원기술, 생명연장 요법, 생식기술, 인체 냉동보존술 등 다양한 인간 능력 증강 기술을 활용하여 트랜스휴머니즘이 될 것이라고 명시함으로써 현재 인간의 모습이 발달의 끝이 아니라 오히려 초기 단계에 해당한다는 전제를 트랜스휴머니즘의 근간으로 두었다. 이러한 트랜스휴머니스트는 과학 기술을 통해 더 나은 인간이 될 수 있다고 주장하는 철학적 입장을 통해 보관됨 2007-05-01 - 웨이백 머신 신체적 한계를 기계를 통해 바꾸는 것을 긍정적으로 바라본다. 트랜스휴머니즘에 대해 앤더스 샌드버그는 '우리가 합리적 방법들을 활용하여 물리적으로, 심적으로, 사회적으로 좀더 놓은 단계로 발전할 수 있고 또 그래야 한다는 철학'이라고 설명했으며 미치 포터는 '우리가 인간 이상의 존재가 될 수 있고 또 그렇게 되어야 한다는 교설'이라고 정의내렸다.
후기인간이란 통합적 인공지능이라 할 수 있으며, 강화된 업로딩이기도 하며, 혹은 생물학적 인간에 대해 비록 미숙하지만 지속적으로 축적된 인간 능력 확대 과정의 결과물이다. 이 중 인간 능력 확대 과정의 결과물로써의 후기인간은 인간유기체에 대한 새로운 설계 혹은 진보된 나노기술 혹은 유전공학이나 정신약리학, 반 노쇠화 치료법, 신경 의사소통, 진보된 정보관리기법, 기억강화 약물, 입을 수 있는 컴퓨터, 그리고 인식 기법과 같은 다양한 기술들을 조합하는 것을 필요로 한다. …(중략)… 후기인간 사이에서는 기억과 경험이 직접적으로 공유되고, 높은 효율성, 양질의 다양한 방식으로 상호간 의사소통이 이루어진다. 후기인간들 사이의 경계는 아마도 현재 우리 인간들이 생각하는 것과는 크게 다를 것이다. 즉, 후기인간은 우리 인간의 현재의 상태로는 감히 상상하기조차 힘들 정도로 다양하고 새롭고 심오한 방법으로 그들 자신과, 그들의 세계를 형성할 것이다. <트랜스 휴머니스트 선언>
'신인류’로 불리는 포스트 휴먼은 기계, 기술과 융합된 인간을 뜻하는 트랜스 휴먼과는 맥을 달리한다. 트랜스 휴먼의 시대는 정보기술(IT), 인지과학, 나노기술, 생명공학의 발달로 기술이 인간의 몸속에 삽입되거나 생활에 밀착됨으로써 인간과 기계의 경계가 해체되는 시대이다. 그러나 신인류로 불리는 포스트 휴먼은 기계, 기술과 융합될 뿐만 아니라 물리적이고 인간적인 세계관과 철학에 그치는 트랜스휴머니즘을 넘어 사상적 변혁을 일으킨 인간을 가리킨다. 결국 트랜스 휴먼은 기술을 통해 지적 육체적 능력이 진화된 인간임과 동시에 포스트 휴먼으로 나아가는 과도기처럼 보인다. 트랜스 휴먼은 과학 기술의 급진적 발전과 이해를 근간으로 두며 호모 사피엔스의 역사와는 완전히 다른 시기로 접어드는 중간 단계이다. 인공지능, 로봇공학, 생명공학, 인간공학, 나노기술, 대체 에너지, 사이보그, 통신, 인체 통신, 우주 탐험, 가상현실, 수명 연장, 불멸 등의 무수한 미래학적 기술들은 필연적으로 신체적이고 정신적인 인간 진화를 이끈다. 특이점 주의자들은 이러한 미래학적 기술들이 결국 포스트 휴머니즘의 세계라고도 볼 수 있는 기술적 특이점, 모든 것이 하나의 단계로 귀결되는 통합의 시대로 나아가게 한다고 주장한다.
주요 쟁점 > 영향 > 부정적 인식

특이점 주의자들이 특이점이 도래한 미래를 긍정적으로 바라보는 반면 특이점이 가져오는 부정적 영향 또한 적지 않다. 특이점 주의자들이 말하는 신체 한계의 극복, 즉 트랜스 휴먼의 문제가 그렇다. 인간의 육체가 기계로 대체된다면 어디까지가 인간의 경계선인지, 사고의 중추가 되는 육체가 기계로 대체된다면 우리는 스스로를 감각의 생산자라고 말할 수 있는 지에 대한 문제는 과학 기술이 급변함에 따라 더욱 심화되어왔다. 이상욱 한양대 철학과 교수는 트랜스휴머니즘으로 인해 인간에 대한 개념이 뿌리채 흔들릴 것이라고 지적했다. 그는 몸 속에 온갖 장치를 집어넣고 뇌마저 컴퓨터로 돌아가는 존재를 과연 인간이라고 부를 수 있는지에 대해 의문을 제기하면서 동시에 트랜스휴머니즘의 의도대로 진행되기가 힘들 것이라고 한다. 인간의 특성은 보편적인 생각과는 다르게 유전자와 일대일 대응되지 않으며 유전자들 간의 상호 작용으로 이루어진다. 따라서 유전자는 둘러싸고 있는 세포 내 환경을 비롯해 사회적 물리적 환경에도 큰 영향을 받게 된다. 이러한 인간의 복잡성을 전제한다면 트랜스휴머니즘 자체가 큰 리스크를 내포하고 있다고 말한다.
이러한 트랜스 휴머니즘에 대한 염려는 신체적 리스크로서의 부정적 견해 외에 트랜스 휴머니즘이 가져올 정치 사회적 문제에서도 나타난다. 정치경제학자 프랜시스 후쿠야마는 트랜스휴머니즘을 두고 인간을 고등 인간과 저등 인간으로 나누고 우리가 주창하는 민주주의와 평등주의를 파괴할 수 있는 세상에서 가장 위험한 아이디어라고 주장했다. 그는“만약 인간에게 폭력적이고 공격적인 면이 없으면 자신을 방어할 수 없을 것이며 질투가 없다면 사랑에 빠지지도 않을 것”이라고 덧붙였다.
하버드 대학의 인식 과학자 스티븐 핀커와 전산학자 미치 카포와 같은 몇몇 저명한 사상가들은 '로봇이 성공적으로 인간을 흉내를 내는 것'에 대해 회의적인 의견을 보였다. 공중보건학자 제이 올샨스키 미국 일리노이대 교수는“역사상 영생을 추구했던 모든 이들은 다 죽었으며 수많은 과학자들이 예전부터 노화 방지의 꿈이 이뤄진다고 말해왔다”며 “과학의 발달로 생명이 연장되는 것은 사실이지만 드라마틱한 변화는 거의 없을 것”이라고 말한다. 그는 과학에 의해 인간이 영생한다는 말은 매력적으로 들리지만 인간 유전자를 펑크난 자동차 타이어를 갈아 끼우듯 할 수 없다고 설명하면서 과학을 만능으로 바라보고, 과학이 인간을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데려갈 것으로 기대한다면 이것은 과학주의라는 또 하나의 우상이 되고 말 것이라 주장했다. 심지어 최근까지도 주요국 국방부에 의하면 근미래의 군인들이나 민간인들은 신적 존재가 아닐 가능성이 높으며 미래에도 여전히 시시하게 학살을 당할 확률이 높다.
정치적이거나 사회적인 문제도 특이점주의자들의 주장처럼 해결되지 않을 수도 있다. 레이 커즈와일 같은 급진적인 특이점주의자들이 주장하는 사고방식을 가진 존재가 되는 것을 꺼리는 사람들도 분명히 존재하기 때문이다. 심지어 그나마 비슷한 목적인 사람들도 마인드 리딩 같은 기술로 유유상종으로만 합체하여 여전히 불평등을 유발할 수도 있다. 특히 현재 관점에선 서울처럼 좋은 지역들이 다른 지역들보다 미래에도 우세할 것이라는 예측이 많으며 과거부터 현재까지는 미래가 그렇게 흐르고 있고 혈통이나 학벌로 단결한 집단 역시 사라지지 않을 가능성이 상당하다.
비판

특이점이라는 개념에 대해 가장 큰 비판은 일반인이 미국조차 능가한다는 식의 매우 과장된 주장들과 함께 정말로 특이점이라는게 있을 수 있느냐의 문제이다. 현재도 인공지능은 양적인 면에서나 활약하고 있으며 질적 난이도가 어려운 고도의 산업에서는 별로 도움이 안 되는 편이다. 심지어 특이점주의자들이 특이점으로 접어드는 가장 큰 요인이 될 것이라고 주장하는 강한 인공지능은 인식론적 입장에서 비판될 수 있다. 또한 신학자들이 비판하는 '창조자적 입장의 기계'의 문제와 더불어 무어의 법칙을 비롯한 기술 성장 그래프가 더 이상 지금과 같은 성장 속도를 기록하지 못할 것이라는 통계학자들의 예측 또한 이러한 특이점의 개념을 반박한다. 미래학자들의 특이점 예측은 하버드 대학 교수 겸 인지 과학자 스티븐 핀커를 비롯한 많은 학자들의 비판을 맞닥뜨리고 있다. 스티븐 핀커는 다음과 같이 말한다.
"특이점이 온다는 것을 믿을 이유는 전혀 없다. 당신의 상상 속에서 미래를 그릴 수 있다는 사실은 실제로 그것이 가능하다는 증거가 되지 않는다. 반구형 도시, 수중 도시, 가장 높은 건물, 그리고 원자력을 이용한 자동차, 당신이 어렸을 때 상상했던 이 모든 주된 초현실적 공상의 산물들은 결코 도착점이 없다. 방향을 벗어난 처리 능력은 당신의 모든 문제를 멋지게 해결해주는 반도체가 아니다."
비판 > 멜서스주의자들의 비판

기하급수적 성장이 무한히 지속되리라 예측하는 것은 착각이다. 성장을 뒷받침하는 자원이 언젠가 떨어지게 되어 있기 때문이다. 게다가 극도로 조밀한 연산 플랫폼을 가동할 수 있을 만한 에너지도 없고, 설령 있다 하더라도 그 연산 기기는 태양만큼 뜨거울 것이 분명하다.
토머스 멜서스가 18세기 그의 유명한 저서 「인구론」에서 비판한 바와 같이 멜서스주의자들은 특이점주의자들이 낙관적인 미래 발전을 믿는 것은 착각에 불과하다고 비판한다. 그들은 인구의 증가를 미덕으로 본 18세기 당시의 통념이 19세기 인구의 급증으로 빈곤의 가속화를 이끈 것과 같이 정보 엔트로피는 항상 증가하므로 특이점주의자들이 기대하는 폭발적인 급성장은 이루어질 수 없을 것이라고 설명한다. 다시 말해 특이점주의자들이 설명하는 기술적 특이점으로의 성장을 뒷받침 하기 위한 자원은 과도기에 다다를수록 부족해질 것이고, 결과적으로 사상의 지평선으로 넘어가기 위한 과도기 단계에는 자원의 부족으로 인해 성장이 멈추는 특이점의 역설이 발생할 것이라고 예측한다.
비판 > 종교적 입장에서의 비판

신학자 겸 철학자 윌리엄 뎀스키는 신학적 입장에서 특이점을 비판한다. 그는 그의 책 「지적 설계」에서 인간의 지능과 기계를 동일시하는 태도를 이렇게 반박한다. "인간은 열망을 가지고 있다. 인간은 자유, 영생, 아름다운 전망을 갈망한다. 인간은 신 안에 거하지 않는 한 안식을 취하지 못 한다. 유물론자들이 당면하는 문제는 이런 열망들을 물질로 대체할 수 없다는 점이다." 그는 이러한 주장을 통해 인간의 지능이 기계와 같을 수 없다고 주장한다. 윌리엄 뎀스키와 같은 신학자들은 인간 역량을 설명하는 데는 영적인 무언가가 필요하며, 그것은 객관적 방법으로는 침투할 수 없는 영역이라고 말한다.
기계는 물리적 부품들의 구성, 역학, 관계로 완벽히 설명된다 … '기계는 물질 외적 요인들이 전혀 없는 것으로 정의된다 … 치환의 원칙을 동원해 살펴보는 게 의미 있다. 왜냐하면 기계는 실체적인 역사란 것을 갖지 못 하기 때문이다 … 기계는 역사를 전혀 모른다고 말해도 좋을 것이다. 기계의 역사는 잉여로 추가된 것에 불과하다. 얼마든지 다른 내용으로 붙여질 수도 있었던 부록에 불과하며, 어느 쪽이든 기계 자체가 달라지는 것은 아니다 … 기계는 저장된 내용을 불러낼 수 있거나 없거나 둘 중 하나다 … 만약 기계의 역사에 변용을 가하여 사실과 다른 사건(즉 실제 일어나지 않았던 사건)을 의미하는 정보로 바꿀 수 있다면, 그리고 기계가 그 정보를 불러낼 수 있다면, 기계 입장에서 그 사건들은 실제 일어났던 역사나 마찬가지이다.
신학자들은 종교적인 차원에서 특이점주의자들이 기술적 특이점에서 필수적인 요인이라고 설명하는 지능 폭발에 대해 부정적인 견해를 피력한다. 그들은 기계가 새로운 기계를 창조한다는 창발성을 부정할 뿐만 아니라 인간이나 과학이 창조와 관련된 신적 영역을 침범할 수 없다고 주장함으로써 트랜스휴머니즘, 인공생명을 비롯한 인공 창조물을 비판한다.[깨진 링크(과거 내용 찾기)][깨진 링크(과거 내용 찾기)]
비판 > 기술 실패율에서의 비판

제이론 라니어, 토머스 레이 등은 공통적으로 기술의 실패율이 높다고 지적하며 그것이 기하급수적 성장에 장애가 되리라 주장한다. 컴퓨터가 나날이 복잡해지면서 생각지도 못 할 사고를 일으킬 실패의 가능성을 말한다.
우리가 창조한 복잡한 구조물들은 심란할 정도로 높은 실패율을 보인다. 정지 궤도 위성이나 망원경, 우주 왕복선, 성간 탐사선, 펜티엄 칩, 컴퓨터 운영 체제, 이 모두는 일반적 접근법을 통해 우리가 얻을 수 있는 최대 효율 한계에 바짝 다가간 것으로 보인다... 현존하는 가장 복잡한 소프트웨어의 코드는 수천만 줄에 달한다. 현재로서는 수억 줄이나 수십억 줄 코드의 소프트웨어를 만들고 관리하기란 불가능할 것 같다.
비판 > 강한 인공지능을 통한 특이점 비판

특이점주의자들이 가장 크게 지지하는 특이점 도래의 방식인 인공지능은 크게 인식론적 입장에서 기존부터 반박되어 왔다. 존 설과 휴버트 드라이퓌스는 인간의 두뇌와 기계의 두뇌는 본질적으로 다르며 이 두가지가 등치로 판단될 수 없다고 주장한다. 강한 인공지능에 대한 문제는 수많은 철학적 논쟁과 더불어 과연 인간의 지능이 계산기와 동일한 과정을 거치는지에 대한 의문점을 낳았다.
비판 > 강한 인공지능을 통한 특이점 비판 > 존 설의 중국어 방 논변

중국어 방은 존 설이 튜링 테스트로 기계의 인공지능 여부를 판정할 수 없다고 논증하기 위해 고안한 사고실험이다. 존 설의 논문에 따르면 인공지능을 지배해 온 사상, 예를 들어 강한 인공지능의 기본사상인 '인간의 마음과 두뇌와의 관계가 컴퓨터의 프로그램과 하드웨어와의 관계와 같다'는 생각은 근본적으로 오류가 있다는 것이다. 중국어 방 논변은 바로 그 주장이 거짓임을 논박하기 위해 가상으로 가정된 상황이다. 1980년대 이후로 인공지능의 본성과 그 범위나 한계의 문제를 논의할 때마다 이 논변은 자주 언급되었는데 그 내용은 다음과 같다.
나는 강력한 AI를 반박하는 여러 논증들 중 가장 잘 알려진 것이 나의 중국어 방 논증이라고 믿는다 …(중략)… 인간의 인지 능력 중 일부, 가령 중국어를 이해하는 능력을 완벽하게 모방하는 프로그램을 가진 체계라 해도 중국어에 대해 이해하지는 못한다는 걸 보여주었기 때문이다. 상상해보자. 중국어를 전혀 이해하지 못하는 사람이 방에 갇혀 있다. 방 안에는 중국어 문자들이 적힌 카드들과 중국어로 된 질문에 답하도록 구성된 컴퓨터 프로그램이 있다. 그 방이라는 시스템에 중국어 문자로 된 질문을 입력한다. 그러면 질문에 대한 대답이 중국어 문자로 적힌 출력으로 나온다. 프로그램이 매우 뛰어나서 질문에 대한 답만 봐서는 진짜 중국인이 대답하는 것으로 착각할 정도라고 하자. 그러나 방 안에 있는 사람이나 시스템을 구성하는 어떤 부품도 중국어를 이해하지는 못한다는 것이 분명하다. 시스템 전체가 갖지 못 한 무언가를 프로그램된 컴퓨터가 갖고 있는 것도 아니다. 따라서 프로그램된 컴퓨터는 중국어를 이해하지 못한다. 프로그램은 순전히 형식론적이거나 구문론적인 반면 인간의 마음은 정신적이거나 의미론적인 내용을 담고 있다. 컴퓨터 프로그램으로만 마음을 모방하려는 시도는 마음의 본질적 특성을 놓치고 있는 셈이다.
존 설의 중국어 방 논변은 50년대 이래로 인공지능 분야에서 지능을 판가름하는 기준으로서 널리 채용해 온 튜링 테스트에 대한 반증 논변으로 간주되어 왔다. 지능이 무엇이냐고 하는 추상적인 논의는 끝없이 반복되기 때문에 지능의 실제적 기준을 제시하기 위해 어떤 시스템이 지능을 가졌는지의 여부를 검사할 수 있는 가설을 고안해 냈던 것이다. 튜링 테스트는 지능을 행위에 의해 규정하려는 행동주의를 기본사상으로 하고 있으며 이에 의거하여 생각하는 컴퓨터의 출현이 가능하다는 이른 바 강한 인공지능을 지지한다. 이에 반해 존 설의 중국어 방 논변에 의하면 디지털 컴퓨터는 형식적이고 구문론적이기 때문에 기술이 아무리 발전해도 심리적 과정이라는 의미론적 내용을 지닌 지능의 일을 해낼 수 없다는 것이다. 중국어 방 사람이 제 아무리 중국어로 해답을 잘 해낸다고 하더라도 규정을 다루는 절차만 익힌 그가 중국어를 이해하고 있다고는 할 수 없기 때문이다.
즉 존 설이 중국어 방 사고실험을 통해서 보이고자 하는 것은 이와 같이 요약된다.
당신이 형식적 컴퓨터 프로그램을 작동함으로써,밖에 있는 관찰자가 보기에, 마치 중국어를 정확하게 이해한 것처럼 기호처리를 잘하지만 실상 당신이 중국어를 한 자도 이해하지 못하고 있다는 점에서는 아무것도 달라진 것이 없다는 것이다. 그러므로 중국어 이해에 적절한 컴퓨터 프로그램의 수행이 당신에게 중국어를 이해시키는데 충분하지 못하다면, 그것은 다른 어떤 디지털 컴퓨터에게 중국어를 이해하도록 하는 데에도 충분하지 않다.
이 주장은 디지털 컴퓨터 프로그램이 아무리 발달한다고 해도 그것은 형식적이고 구문론적이므로 의미론을 포함하는 인간의 마음과 같이 될 수 없음을 함축한다. 따라서 강한 인공지능은 잘못된 것임을 말한다.
같이 보기

4차 산업혁명(4IR)
미래학
인공신경망(ANN)
트랜스휴머니즘
인공지능(AI)
무어의 법칙
TRIZ
사이버네틱스
포스트 휴먼
수퍼인텔리전스(en:Superintelligence, 초지능)
오메가 포인트(영어판)
지능폭발(영어판)
원시반본(原始反本)
레이 커즈와일은 집적회로나 트랜지스터 개발 기술 발전에 그치는 무어의 법칙을 넘어 기술 성장이 패러다임의 변화를 이끌고 있다는 사실을 나타내기 위해 그의 저서에서 이 도식을 발표했다. 그는 그래프와 같이 기술의 성장은 계속 이어질 것이며 가까운 미래에 컴퓨터의 계산능력이 상승함을 통해 인간의 지능을 초월하는 인공지능이 도래할 것이라고 예측하고 있다.
일본문명

일본문명（日本文明, にほんぶんめい, にっぽんぶんめい) 일본열도 또는 일본인(일본인과 구별하여 일본민족이라고도 불린다)에게 독자적인 문명사회가 존재하였음을 상정(想定)하는 용어이다.
비교문명론 등 주류 학문의 분야에서는, 그 연구의 대상은 근현대의 일본사회나 일본문화를 주로 한다. 또 그 논점은 일본인론과도 여러 부분에서 가까우며, 일본 문명사회의 특질(特質)을 논할 경우 일본인론이 원용되는 경우가 많다.
개요 > 주요 연구사

근대 서양사회가 일본의 문명사회와 처음 접촉한 것은 에도시대의 긴 쇄국이 끝나고 19세기 말에 일본이 개국한 뒤이다. 그리고 메이지 유신 이후의 일본사회의 급격한 근대화에 의해, 이 일본의 문명사회에 대한 관심이 높아졌다.
초기 구미의 일본 연구에서는 다른 동양사회에 대한 관심과 같은 엑조티시즘이나 오리엔탈리즘적인 시각이 가득했다. 그러나 개국 이후에 일본을 방문한 서양의 여행자나 관찰자들이 쓴 많은 견문록에서는 일본의 사회구조와 서양의 사회구조에 유사한 점이 많다는 기록이 나타났다. 또 일본이 군사대국으로 대두한 이후에는 일본을 서양과 유사한 나라로서 바라보는 경향이 더 강해졌다.
이러한 일본에 대한 구미의 관심에는 높은 수준의 근대화가 진행되면서도 한편으로 일본 독자의 전통 또한 유지되고 있다고 생각한 것에서 기인한 이유도 있다. 어떠한 특질이 일본 독자의 전통에 속하는 것이고 일본사회에 대한 영향의 정도는 어떠하며 그 특질이 다른 사회와 공통성이 없는 것인가에 대해서는 여러 가지 견해가 있다. 연구 방법론에서는, 일본의 조직이나 제도의 분석에 기초한 구조적인 파악을 중시하는 관점과 일본인의 행동양식이나 문화적인 경향을 논하는 문화인류학적 관점으로 크게 나뉘어 있다.
전자의 연구에는 막스 베버의 관료제론 등이 원용된다. 당초에는 일본사회의 특질을 비교적 소규모로 보는 경향이 있었으나, 서서히 후자의 연구방법도 받아들여져 오늘날에는 일본에 독자적인 제도구조로 보는 시점이 일반적이다. 연구의 동향에 대해서는, 일본의 제도적 현실은 일본의 문화양식과 어느 정도 관계성을 갖고 있다는 견해가 주류이다. 따라서 최근의 연구는 대략 이 2개의 상이한 관점 쌍방을 염두에 두면서 이루어지고 있다.
개요 > 근대화의 성공과 문화구조의 이면성

일본의 근대화에 관한 상세한 설명은 메이지 유신을 참조
정치구조의 복고주의적인 측면에 대한 상세한 설명은 천황제・고쿠타이를 참조
일본의 근대화가 경이적인 속도로 이루어졌다는 사실은 거의 확정된 견해이다. 일본은 1905년의 러일전쟁 승리에 의해, 아시아에서 가장 빨리 열강의 대열에 진입하는 데 성공했다. 일본의 사회는 이 무렵에는 체계적인 근대법전을 구비하고, 관료제에 의한 국토의 중앙집권적인 지배와 계층질서가 정착해 있었다. 한편으로 이러한 근대국가의 중심은 일본 천황이라는 전통적인 권위가 국민통합의 역할을 담당하는 형태였다.
일본의 근대국가의 이데올로기는 근대적이면서 복고적이라는 이면성을 갖고 있었다. 근대의 천황제는 전통사회를 변용하여 성공한 것이었지만, 그것은 고대의 천황제의 부활(왕정복고)이라는 명분으로 정당화되었다. 또 그 이데올로기는 한편으로, 실용주의와 이상주의라는 이면성을 갖고 있었다. 실용적인 면에서는 서양의 근대문명을 적극적으로 받아들일 것을 장려하면서도, 이상적인 면에서는 서양의 물질주의와 거리를 둘 것을 주장하는 도덕관이 고취되었다. 후자의 이상주의는 다소간 복고주의적인 경향을 부추겼으며, 일본의 독자적인 국민성이라는 집단적 의식으로부터 국체라는 개념이 탄생하기도 하였다. 제2차 세계대전 이후에도 신화적인 외견은 잃었지만 그러한 집단적 의식의 기본구조는 유지되고 있다. 하지만 하나의 집단의식이 일본의 국민 모두에게 적극적으로 지지받고 있는 것은 아니라 하더라도, 신사에서의 하츠모데(初詣, 정월 초하루의 신사참배) 등이 활발히 이루어지고 있는 등 이데올로기적이고 종교적이라는 이면성을 동시에 지니는 온건한 수준의 집단적 의식은 분명 존재하고 있다.
근대까지의 일본의 문명사회 > 봉건제도

일본의 봉건제와 서양의 봉건제에 유사성이 지적되고 있는 한편으로, 여러 차이점도 존재한다.
근대까지의 일본의 문명사회 > 막번체제

많은 일본연구자가 주목하는 것이 에도시대의 막번체제(幕藩體制)이다. 최근 구미의 비교문명론은, 이 시대 일본의 문명사회를 '도쿠가와 일본'("Tokugawa Japan")으로서 특별시하는 경향도 있다.
일본문명에 대한 여러 가지 접근

주로 근현대를 대상으로 이루어진 비교문명론적 접근 이와에도, 일본의 문명사회를 여러 가지 관점에서 접근하는 논의들이 있다.
일본문명에 대한 여러 가지 접근 > 보수주의 언론의 동향

역사교과서 문제나 역사인식문제와 관련하여, 자유주의 사관을 표방하는 새로운 역사교과서를 만드는 모임등 보수적 언론계에서 제창되고 있는, 다소 민족주의적인 일본문명론이 있다. 일본의 문명사회를 보다 오랜 기원을 가진 전통적이고 독자적인 것으로서 서술하고, 그 미풍(美風)이나 다른 문화에 대한 독자성을 강조하는 시각이다.
같이 보기

일본 제국주의
새뮤얼 헌팅턴에 의한 문명의 분류 - 녹색 부분이 일본문명권
새깅

2007년 디트로이트에서 바지를 늘어뜨려 새깅 패션을 선보인 두 남자
새깅 패션의 예
새깅(Sagging)은 바지 또는 청바지의 윗부분이 허리 아래로 향하도록 처지는 방식으로, 때때로 착용자의 속바지 대부분이 드러나는 것을 말한다.
새깅은 주로 남성 패션이다. 여성들이 G줄 속옷을 드러내기 위해 낮은 높이의 청바지를 입는 것은 일반적으로 새깅으로 묘사되지 않는다. 처진 바지를 입은 사람은 때때로 "새거(sagger)"라고 불린다. 일부 국가에서는 이러한 관행을 "로우 라이딩(low-riding)"이라고 한다.
기원

이 스타일은 1990년대에 스케이트 선수들과 힙합 음악가들에 의해 대중화되었다.
이 양식은 종종 벨트가 때때로 금지되고 적절한 사이즈의 옷이 부족할 수 있는 미국의 교도소 시스템에서 유래되었다고 주장된다.
뮤직 비디오

새깅은 1996년 미시간주 하이랜드 파크의 그린 브라더스(Green Brothers)가 부른 "Back Pockets on the Floor"라는 곡에서 처음으로 뮤직비디오에서 조롱을 받았다. 텍사스 주 댈러스의 드웨인 브라운(Dewayne Brown)의 2007년 노래 "Pull Your Pants Up"도 비슷한 메시지를 담고 있다. 2010년 1월 13일, "제너럴" 래리 플랫("General" Larry Platt)은 조지아주 애틀랜타에서 열린 아메리칸 아이돌 시즌 9 오디션에서 "Pants on the Ground"를 공연했다. 2012년, 아모르 "릴만" 아르테아가는 "Pull Ya Pants Up"이라는 제목의 노래를 작곡했고, 마티 마코위츠 (Marty Markowitz) 브루클린 자치구 의장이 출연해 뮤직비디오를 만들었다.
같이 볼 것

엉덩이 노출
통이 넓은 청바지
미국 래퍼 트래비스 스캇이 2015년 공연 중 새깅 패션 선보인 모습
말괄량이 삐삐 (1988년 영화)

| 말괄량이 삐삐 The New Adventures Of Pippi Longstocking |
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각본: 켄 아나킨
장르: 가족, 모험, 판타지, 뮤지컬
제작: 게리 멜먼, 월터 모세이
출연: 타미 에린, 에일린 브레넌, 다이안 헐
촬영: 롤랜드 오지 스미스
편집: 켄 젬크
음악: 미샤 세걸
개봉일:  1988년 3월 8일 (1988-03-08)(도쿄)  1988년 7월 29일 (1988-07-29)(미국)  1988년 9월 9일 (1988-09-09)(스웨덴) 
시간: 104분
국가: 스웨덴
언어: 영어
말괄량이 삐삐(The New Adventures Of Pippi Longstocking)는 스웨덴에서 제작된 켄 아나킨 감독의 1988년 가족, 모험, 판타지, 뮤지컬 영화이다. 타미 에린 등이 주연으로 출연하였고 게리 멜먼 등이 제작에 참여하였다. 방영명은 삐삐의 새모험이다.
출연 > 주연

타미 에린
에일린 브레넌
다이안 헐
출연 > 조연

코리 크로우
루이스 시거 크럼
조지 디센조
딕 밴 패튼
데니스 듀간
제작진

원작자: 아스트리드 린드그렌
미술: 잭 센터
의상: 자클린 세인트 앤
올리벳총회

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페테르 프뢰이드펠트

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개인 정보
출생일: 1963년 11월 14일(1963-11-14)(61세)
출생지: 스웨덴 에스킬스투나
국적: 스웨덴인
직업: 경기장 운영인, 축구 심판
페테르 프뢰이드펠트(스웨덴어: Peter Fröjdfeldt, 1963년 11월 14일, 쇠데르만란드 주 에스킬스투나 ~)는 스웨덴의 전직 축구 심판이다.
프뢰이드펠트는 에스킬스투나 출신이다. 본래 밴디 선수였던 그는 1992년에 축구 하부 리그에서 심판을 해보라는 장인의 조언에 따라 심판일에 입문했다. 그는 1997년에 알스벤스칸 경기를 주관하기 시작했고, 2001년에 국제 축구 연맹 면허를 취득했다. 프뢰이드펠트는 경기를 주관할 때 온건적인데, 경기를 잔잔하게 흐르도록 하는 방식을 추구했다.
국제 심판계에 늦게 합류했던 그는 같은 국적의 동업자인 안데르스 프리스크에 가려져서 2005년에 프리스크가 잠깐 은퇴하기 전까지 존재감이 적었다. 그는 2005년에 스웨덴 최고의 주심으로 선정되었고, 축구 심판 외에도 경기장 운영인으로도 근무하고 있으며, 경기 중재 외에도, 취미로 가족 활동과 골프에 관심을 두고 있다.
프뢰이드펠트 주심은 유럽(유럽 축구 연맹 주관) 지역 2006년 월드컵 예선전 6경기를 주관했다.
프뢰이드펠트는 스위스와 오스트리아가 공동 개최한 유로 2008 경기를 주관한 주심으로도 선정되었는데, 유로 2008은 그가 주관한 유일한 주요 국제 대회로, 2010년 월드컵이 열리는 시점에는 의무 은퇴 연령인 45세를 초과하기 때문이었다.
유로 2008 본선에서, 프뢰이드펠트는 네덜란드와 이탈리아 간 C조 경기, 튀르키예와 체코 간 A조 경기, 그리고 포르투갈과 독일 간 8강전 경기를 중재했다. 그는 네덜란드와 이탈리아 간 첫 경기에서 네덜란드 스트라이커 뤼트 판 니스텔로이가 골망을 흔든 것을 골로 판단했는데, 지지자들 사이에서 항의가 빗발침에도, 득점 판정은 정심이었다. 그는 튀르키예와 체코 간 경기에서 튀르키예의 골키퍼 볼칸 데미렐가 막판에 얀 콜레르를 민 것을 확인하고 퇴장시켰고, 튀르키예의 파티흐 테림 감독은 그의 판정에 수긍했다. 결승전에서는 대기심을 맡았다.
그는 2008년에 의무 은퇴 연령인 45세가 되면서 국가대항전 주심 활동을 마쳤다.
새턴 C-8

| 새턴 C-8> 일반 정보 |
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 새턴 C-8 발사 운반체
용도: 아폴로 프로그램에서 직접 상승 방식에 의한 유인 달 착륙
제작자: 없음
사용국: 미국
제원
전장: 430 피트 (131 m)
직경: 40.0 피트 (12.19 m)
중량: 10,516,620 파운드 (4,770,260 kg)
단수: 3
발사 역사
상태: 1962년 연구
발사장: 케네디 스페이스 센터
새턴 C-8은 설계된 새턴 시리즈 로켓 중에서 가장 큰 로켓이다. 미 항공 우주국 (NASA)이 아폴로 프로그램에 대한 달 탐사의 직접 착륙 방식을 선택했다면 새턴 C-8이 노바 로켓에 대한 가능한 대안이었다. 로켓의 제1단은 S-IC의 직경을 확대한 버전이다. 제2단은 직경이 증가된 S-II 단계였다. 이 두 단계 모두는 표준 새턴 5형과 달리 8개의 엔진을 갖추고 있다. 제3단은 S-IVB 단계를 연장한 것으로 직경과 엔진에는 차이가 없다.
NASA에서는 1961년 9월 7일, LA 뉴 올리언스 근처 정부 소유의 미슈드 오드넌스 플랜트(Michoud Ordnance Plant)가 새턴 프로그램의 대형 운반체 로켓뿐만 아니라 새턴 1단의 생산, 조립을 위한 장소가 될 것이라고 발표했다. 최종 후보지는 세인트 루이스와 뉴 올리언즈에 있는 두 개의 정부 소유 공장이었다. 미슈드의 공장 지붕 높이는 4개 또는 5개의 F-1 엔진이 최대이어서, 8개의 F-1 엔진이 구비된 발사체(새턴 C-8, 노바 클래스)는 제조가 불가능하다는 것을 의미하였다. 이러한 결정에 의하여 노바 클래스의 로켓을 달에 대한 직접 상승을 위한 운반체 로켓 혹은 지구 궤도 랑데부를 위한 고중량의 개량운반체로 검토하는 것이 종료되었다. 결국 1962년에 승인된 달궤도 랑데부(Lunar Orbit Rendezvous)의 개념에 의하여 새턴 C-8은 폐기되고, 달궤도 랑데부(LOR) 우주선 무게가 새턴 C-5의 탑재한도 내에 있어 더 작은 새턴 C-5가 "새턴 V "의 이름으로 개발되었다.
새턴 C-8의 구성은 거대하고 고가이어서, 설계 과정에 그치고 더 이상 채택되지 않았다.
썸머 스토리

| 썸머 스토리 A Summer Story |
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각본: 페네로피 모티머
제작: 댄톤 리스너
원작: 존 갈스워시
출연: 이모겐 스텁스, 제임스 윌비, 소피 워드, 수잔나 요크
촬영: 케네스 맥밀란
편집: 랠프 쉘돈
음악: 조르쥬 들르뤼
시간: 95분
국가: 영국
《썸머 스토리》(A Summer Story)는 영국에서 제작된 피에스 해가드 감독의 1988년 영화이다. 존 골즈워디의 단편소설을 바탕으로 제작되었다. 이모겐 스텁스 등이 주연으로 출연하였고 댄톤 리스너 등이 제작에 참여하였다.
출연 > 주연

이모겐 스텁스
제임스 윌비
소피 워드
수잔나 요크
기타

미술: 레오 오스틴
의상: 제니 비번
거대 쌍안 망원경

거대 쌍안 망원경
거대 쌍안 망원경(Large Binocular Telescope, LBT)은 미국 애리조나주 남동부의 피날레노 산맥에 있는 해발 3,300m(10,700피트) 그레이엄 산에 위치한 천문학용 광학 망원경이다. 그레이엄 산 국제 천문대의 일부이다.
중앙이 14.4m 떨어져 있는 8.4m(330인치) 너비의 거울을 모두 사용할 때 LBT는 11.8m(464인치) 너비의 단일 원형 망원경과 동일한 집광 능력과 22.8m(897인치)의 해상도를 갖는다.
LBT 거울은 개별적으로 서부 텍사스의 하비-에버리 망원경에 이어 북미 대륙에서 두 번째로 큰 공동 광학 망원경이다. 광학 망원경 중 가장 큰 단일체 또는 비분할 거울을 가지고 있다.
LBT는 적외선 H 대역에서 60~90%, 적외선 M 대역에서 95%의 스트렐(strehl) 비율을 달성했다.
같이 보기

초대형 망원경
가시광선 및 적외선 파장 천문간섭계 목록
그레이엄 산 국제 천문대
새포드 (애리조나주)
천문연감

《천문연감》 (The Astronomical Almanac)은 미국 해군천문대 (USNO)와 영국 국왕 해상 연감 사무소 (HMNAO)에서 발행하는 연감인데, 전 세계의 많은 과학자들이 제공한 데이터도 포함하고 있다. 이 연감은 새로운 국제 천문 연맹 결의안을 최초로 포함하는 간행물이면서, 근본적인 천문 데이터에 대한 세계적인 자원으로 인정된다. 연감에는 주로 태양계 천체력과 일부 항성 및 외부은하 물체의 카탈로그가 포함되어 있다. 자료는 섹션별로 표시되는데 각 섹션에서는 특정한 천문학적 범주를 다루고 있다. 이 책에는 자료, 설명 및 예제에 대한 참조도 포함되어 있다. 이 연감은 실제 일자보다 1년 앞서 출간된다.
《천문연감 온라인》(Astronomical Almanac Online)은 인쇄본과 함께 제공된다. 천문연감 온라인은 인쇄본의 데이터를 중복해서 보여주기 위한 것이 아니라 출판의 범위를 넓히기 위해 설계되었다. 보조 정보 외에도 천문연감 온라인에서는 기계가 읽을 수 있는 형식으로 가장 잘 표현된 데이터를 제공하여 인쇄 버전을 확장하고 있다.
출판 이력

《천문연감》은 영국과 미국의 《항해 연감》의 직계 후손이다. British Nautical Almanac and Astronomical Ephemeris는 1766년부터 출판되었으며 1960년에 The Astronomical Ephemeris 로 이름이 변경되었다. American Ephemeris and Nautical Almanac는1852년부터 출판되었다. 1981년에 영국과 미국의 출판물이 《천문연감》(The Astronomical Almanac )의 제목으로 통합되었다.
천문 연감의 설명 부록

《천문연감 설명 부록》(Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac)은 현재 제3판(2013년)이 출판되었는데, 이곳에서는 《천문연감》의 사용법과 《천문연감》에서 사용하는 데이터 도출 방법에 대해 자세히 설명한다. 또한 데이터의 역사, 중요성, 출처, 계산 방법 및 사용을 다룬다. 이 연감은 주로 위치 데이터를 인쇄하기 때문에 이 책에서는 천문학적 위치를 얻는 기술에 대해 자세히 설명하고 있다. 부록의 이전 판은 1961년과 1992년에 출판되었다.
같이 보기

《American Ephemeris and Nautical Almanac》 (제호)
천체력 (일반 기사)
연감 (일반 기사)
해상 연감 (일반 기사)
《The Nautical Almanac》(1767년부터 1959년까지 다양한 제호로 표시되다가 1960년 이후에는 (영국/미국 공동 발행의) 특정한 공식 제호로 등장한 특정한 일련의 (영국의 공식) 출판물로 친숙한 이름임)
Jet Propulsion Laboratory Development Ephemeris ( 《천문연감》에서 사용)
라이트닝홀

라이트닝홀(Lightening holes)은 구조물을 더 가볍게 만들기 위해 다양한 엔지니어링 분야에서 사용되는 기계 및 건물의 구조적 부품에 있는 구멍이다. 부품의 강성과 강도를 높이기 위해 구멍의 가장자리에 플랜지를 붙일 수 있다. 이 구멍은 원형, 삼각형, 타원형 또는 직사각형일 수 있으며 모서리가 둥글어야 한다. 그러나 응력 상승의 위험을 피하기 위해 모서리가 뾰족해서는 안 되며 구조 부품의 모서리에 너무 가까워서는 안 된다.
같이 보기

벌집 구조
트러스
베이안허역

베이안허역(중국어: 北安河站)은 중국 베이징시 하이뎬구 쑤자투오 지구 내 베이칭로·퉁위안로 교차로에 위치한 베이징 지하철 16호선의 지하철역이다. 2016년 12월 31일에 개통하였다.
이 역은 베이징 지하철 16호선의 시·종점역으로 역의 서쪽에 베이안허 차량단과 연결되어 있다.
역 구조

이 역은 베이칭로 북쪽(원베이로 교차로 서쪽)에 위치하며, 본체는 2층 3경간 프레임 구조로 건설된 지하 복층 1면 2선 섬식 승강장의 역이다. 개방형 공법을 사용하여 건설되었다.
역 구조 > 층별 구조

| 0 | 1 | 2 |
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| 지면층 | 출입구 | A-D출입구 |
| 지하 1층 대합실 층 | 대합실 | 발권 서비스, 자동 티켓 판매기, 이카통(一卡通) 카드 충전 |
| 지하 2층 승강장 | ← | ■ 16호선 하차 전용 승강장 |
지하 2층 승강장: 섬식 승강장, 왼쪽 출입문이 열림
| 지하 2층 승강장 | → | ■ 16호선 완핑청 방면 (원양루) |
출입구

이 역은 A(북서쪽), B(북동쪽), C(남동쪽), D(남서쪽)의 총 4개의 출입구가 있다. A, C 출입구 역 내부에 에스컬레이터가 설치되어 있어 16호선 1구간 출입구 에스컬레이터 2대가 설치된 4개 역 중 하나이다.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |

| 출구 | 지시 | 출구 인근 | 사진 | 무장애 시설 |
|   | 베이칭로(北清路) 북측 | 퉁위안로(通元路) 서측, 안허자위안(安河家园) |  |  |
|  | 베이칭로(北清路) 북측 | 퉁위안로(通元路) 동측, 안허자위안(安河家园) |  | 빈칸 |
|   | 베이칭로(北清路) 남측 |  |  |  |
|  | 베이칭로(北清路) 남측 |  |  | 빈칸 |
아이콘 설명:  엘리베이터
연결 교통

16호선 개통 이전에는 베이안허역 600m 이내에 버스 정류장이 없었고, 베이안허로(北安河路)와 원양로(温阳路) 사이의 베이칭로(北清路) 구간에도 버스 정류장이 존재하지 않아서 베이안허역 주변에 임시 버스 정류장이 건설되었다. 또한, 이 역에는 P+R 주차장이 있으며, 각 출입구에는 자전거 주차장이 마련되어 있다.
베이안허역 대합실 (2021년 4월 촬영)
이춘교

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안드리 네스마치니

안드리 미콜라요비치 네스마치니(우크라이나어: Андрій Миколайович Несмачний, 1979년 2월 28일 ~ )는 은퇴한 러시아 태생의 우크라이나의 축구 선수이다. 그는 우크라이나 프리미어리그의 디나모 키이우에서 경력을 보냈다. 그는 센터백과 레프트 미드필더로도 활약할 수 있는 능숙하고 공격적인 레프트백이었다. 네스마치니는 우크라이나 국가대표팀에서도 활약했으며, 우크라이나에서 두 번째로 많은 외국인 선수로 67경기에 출전했다.