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국화 금기

국화 금기(일본어: 菊タブー 기쿠타부[*])는 일본 황실, 천황에 대한 비판이나 패러디에 대한 금기 및 그 금기를 범한 사람에 대한 직접적 폭력을 포함한 압력의 총칭이다. 황실 문장이 국화(국화문장)라는 점에서 완곡하게 이렇게 불린다.
전전에는 천황이나 천황제에 대해 비판적인 언론은 구형법 시행 이래 불경죄 규정으로 단속되었다. 이후 치안유지법이 제정되면서 국체(천황제)를 부정하는 활동을 처벌하는 별도의 법률이 만들어졌다.
전후에는 치안유지법이 폐지됨은 물론 언론의 자유가 넓게 인정되면서 형법에서도 불경죄가 삭제되었다. 따라서 천황이나 천황제에 대해 비판적인 언론활동도 법적으로 탄압되는 일은 거의 없어졌다. 그러나 우익단체나 그 구성원이 폭력적 수단을 이용해 천황과 천황제에 대한 비판을 봉쇄하려는 사건을 자주 일으켰다. 폭행을 당하거나 트러블이 될 수 있기에 대중매체들은  천황이나 천황제에 대한 비판적 언론행위를 자율규제하게 되었다. 예컨대 일본민간방송연맹 방송기준 제2장 7조 “나라 및 나라의 기관의 권위를 훼손하지 않는다.”의 해설에서 “나라의 상징으로서 천황도 여기에 포함된다”고 하고 있다. 이 자율규제를 가리켜 천황과 천황제에 비판적인 언론은 대중매체에서의 황실에 대한 금기를 완곡하게 국화금기라고 부르게 되었다.
야마키 마사하루는 저서에서 “일본은 상당히 자유로운 나라라고 일반적으로 이해되고 있지만, 천황제가 문제가 되면 상황은 달라진다. 지식인조차 입을 굳게 닫아 버린다”고 말했다.
같이 보기

일본의 검열
군포시 을

| 군포시 을 |
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폐지된 대한민국 국회의원 선거구
2016년~2020년
의원 수: 1인
이전 선거구: 군포시
이후 선거구: 군포시
군포시 을은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 경기도 군포시의 일부 지역을 관할했다.
역사

대한민국 제20대 국회의원 선거를 앞두고 군포시 선거구의 인구 상한선 초과로 인해 갑, 을 선거구로 분구되면서 신설되었다.
대한민국 제21대 국회의원 선거를 앞두고 군포시 갑, 을 선거구가 다시 통합되어 군포시 단일 선거구를 이루게 됨에 따라 폐지되었다.
역대 국회의원

| 선거 | 정당 | 정당 | 의원 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2016년 |  | 더불어민주당 | 이학영 |
굿 스마일 컴퍼니

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형태: 주식회사
창립: 2001년 5월 1일
창립자: 아키 다카노리
산업 분야: 장난감 제조및 판매
본사 소재지: 일본 도쿄도 지요다구
제품: 넨드로이드, 피그마, 스케일 피규어, 잡화
웹사이트: 공식 사이트
주식회사 굿 스마일 컴퍼니(일본어: 株式会社グッドスマイルカンパニー, 영어: Good Smile Company, Inc.)는 일본의 장난감 제조및 판매 회사이다.
개요

반프레스토의 사원이었던 아키 타카노리(일본어: 安藝貴範)가 2001년에 이벤트 회사 소개·탤런트 사무소로 창업. 원래는 낚시 도구점 필드숍 「조시(釣侍)」의 운영도 하고 (현재는 자본 관계는 떨어짐), 그 후 맥스의 보좌 업무를 거쳐 하비 산업을 사업의 핵심으로 자리 잡아 현재는 장난감 인형의 기획·제작·생산·판매 외에 액세서리·잡화의 기획·제작·생산·판매 장난감 인형·잡화·액세서리의 판매 계약 등을 실시하고 있다.
피겨린은 자사 제품 이외 기관 업무로 맥스, 알터, FREEing, 카이요도(리볼텍 SFO만) 등 각사의 상품을 취급하고 있다. 특히 맥스는 오랫동안 보좌 업무와 판매 계약을 다녀온 것으로는 관계가 깊고, 원더 페스티벌을 비롯한 각종 전시회 및 이벤트는 맥스와 공동으로 출전하고 있으며, 본사도 2012년 6월까지 지바현 마츠 도시에서 같은 해 7월부터는 도쿄 스카이 트리 이스트 타워의 같은 층에 두고 있다.
자사 제품의 개발 및 안내 정보 등을 여직원의 눈에서 어필하는 형태의 ‘미카탄 블로그’‘아사논(あさのん) 블로그 (현재는 종료)’라는 홍보 블로그를 배포 관련 업체에도 적극적으로 블로그를 소유하게 정보의 광범위한 발신을 촉구 해왔다. “사용자와 발 맞추는 형태”의 경영 방침은 동 계열의 회사의 맥스 사장, MAX 와타나베의 “업계 최고의 취미 좋다”가 사내에 침투 한 까닭이라고도 한다.
같이 보기

넨드로이드
피그마
드럼라인

| 드럼라인 Drumline |
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감독: 찰스 스톤 3세
각본: 티나 고든 치즘, 숀 쉡스
제작: 티모시 M. 번,웬디 피너먼,조디 거슨
원작: 숀 쉡스
출연: 닉 캐논, 조 샐다나, J. 안소니 브라운, 지큐, 레오나드 로버츠, 올란도 존스
촬영: 세인 허버트
편집: 패트리시아 보워스, 빌 팬코우
음악: 존 파웰
국가: 미국
《드럼라인》(Drumline)은 미국에서 제작된 찰스 스톤 3세 감독의 2002년 드라마, 코미디, 멜로/로맨스 영화이다. 닉 캐논 등이 주연으로 출연하였고 티모시 M. 번 등이 제작에 참여하였다.
이 영화는 영화 속 음악 밴드의 에너지와 플레이로 인해 대체적으로 긍정적인 평가를 받았다.
출연 > 주연

닉 캐논
조 샐다나
J. 안소니 브라운
지큐
레오나드 로버츠
올란도 존스
출연 > 조연

제이슨 위버
얼 포이티어
안젤라 엘레인 깁스
피테이 파블로
기타

미술: 찰스 C. 베넷
세트: 에이미 맥그레이
의상: 살바도어 페레즈 주니어
배역: 아레타 채펠
사운드트랙

| # | 제목 | 연주자/가수 | 시간 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | "D&K Cadence" | A&T Drumline "The Senate" | 0:28 |
| 2 | "Been Away" | Q "The Kid" feat. 저메인 듀프리 | 3:50 |
| 3 | "I Want a Girl Like You"* | Joe feat. 제이다키스 | 3:59 |
| 4 | "Blowin' Me Up (With Her Love)"* | JC 샤세즈 | 4:50 |
| 5 | "Club Banger"* | Petey Pablo | 3:49 |
| 6 | "Faithful to You" | Syleena Johnson | 3:30 |
| 7 | "Butterflyz [Krucialkeys Remix]" | 앨리샤 키스 | 4:12 |
| 8 | "Uh Oh" | Monica | 3:39 |
| 9 | "My Own Thing" | Raheem DeVaughn | 3:58 |
| 10 | "What You Waitin' For" | Nivea | 3:35 |
| 11 | "Peanuts" | Nappy Roots | 4:35 |
| 12 | "I'm Scared of You" | 닉 캐넌 | 4:00 |
| 13 | "Shout It Out" | Too $hort & 번 B | 4:47 |
| 14 | "Let's Go" | 트릭 대디 feat. Deuce Poppi, Tre + 6, and Unda Presha | 4:11 |
| 15 | "Marching Band Medley"I Told y'all Get up Offa That Thing Just The Way You Are Uptown Funk | Bethune Cookman College Marching Band, A&T | 4:04 |
| 16 | "The Classic Drum Battle" | Morris Brown College Drumline, A&T Drumline "The Senate" | 4:04 |
(*): 싱글로 출시되었음을 가리킨다
같이 보기

드럼 연주자
HBCU
기기 (일본사)

기기(일본어: 記紀 きき[*])란 고사기와 일본서기를 묶어 부르는 말이다.고사기의 '기'와 일본서기의 '기'를 아울러 '기기'라고 하는 것이다.
두 책 모두 나라 시대에 편찬된 일본신화와 고대의 역사를 전하고 있는 역사서이다. 초반은 신화 그 자체이며, 뒤로 갈 수록 역사서의 성격이 강해진다. 책의 후반에는 신빙성이 의심되는 부분이 있는 반면, 최근의 고고학적 발견에 의해 내용이 실증된 사례도 있다(호류지 재건의  기사나 소가씨의 아마가오카 등). 완벽한 신뢰를 받지는 못하지만 당대 사료가 매우 적기 때문에 일본사 연구에서 여전히 중요한 위치를 차지한다.
무로마치 시대까지는 일본의 신화나 고대의 역사를 전하고 있는 중요한 역사서로서「선대구사본기」를 포함해 「3부의 본서」라고 하는 것이 있었지만, 에도 시대에 들어가 '선대구사본기'가 위서라고 생각할 수 있게 되었고 이후 이 두 서만으로 기기로 되는 것이 많아졌다.
같이 보기

고사기
일본서기
기기신화
기기의 길
기기가요
천지개벽 (일본 신화)
천지개벽 (중국 신화)
김대유

김대유는 다음 사람을 가리킨다.
김대유(金大有, 1479년 ~ 1551년)는 조선 중기의 문신이다.
김대유(金大猷, 1951년 ~ )는 대한민국의 공무원이다. 통계청장을 역임했다.
김대유(金大裕, 1983년 ~ )는 대한민국 국적의 재일 한국인 3세 야구 선수이다. 일본명은 가네무라 다이유(金村大裕)이다.
김대유(金大洧, 1991년 ~ )는 KBO 리그 KIA 타이거즈의 투수이다.
같이 보기

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독가동화

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독가동화  独家童话
장르 : 청춘 드라마
방송 국가 :  중화인민공화국
방송 채널 :  아이치이
방송 기간 : 2023년 7월 27일 ~ 2023년 9월 1일
방송 분량 : 45분
방송 횟수 : 24부작
감독 : 공우시
극본 : 동효정, 구양제소
출연자 : 문준휘, 장묘이, 웅오박, 소의
HD 방송 여부 : HD 제작 · 방송
《독가동화》(独家童话)는 2023년 방송되었던 중국의 드라마이다.
줄거리

예민하고 독립적이며 시크한 우등생, 링차오와 신경질적이지만 귀여운 열등생, 샤오투는 태어났을 때부터 알고 지낸 소꿉친구이다. 이들은 서로 좋아하다가, 부모님과 친구의 도움으로 달콤한 연애를 시작한다. 이들은 유치원부터 고등학교까지 서로 떼려야 뗄 수 없는 한 세트처럼 자란다. 샤오투는 자신이 잉쯔한을 좋아한다고 착각해 링차오와 헤어질 뻔한다. 하지만 링차오와 떨어져 지내는 동안 그가 자신의 인생에서 없어서는 안 될 존재임을 깨닫게 되는데...
등장 인물

문준휘 - 링차오 역
장묘이 - 샤오투 역
웅오박 (熊奥博) - 인즈한 역
소의 (苏倚) - 장민 역
여소 (吕钊) - 지앙쥐엔쥐엔 역
학주우 (郝珠宇) - 지아쓰원 역
담가태 (谭嘉泰) - 주원이 역
허영롱 (许玲珑) - 린천이 역
오락함 (吴洛浛) - 인신란 역
정우봉 (程宇峰) - 주싱위 역
석림 (石林) - 린초마 역
참고 사항

세븐틴의 맴버 준의 드라마 첫 출연작으로 극중 링차오 역을 맡았다
김기용 (바둑 기사)

| 김기용>  |
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출생일: 1986년 2월 24일
출생지:  대한민국
소속: 한국기원
프로 입단: 2004년
단위: 9단
김기용(金起用, 1986년 2월 24일 ~ )은 대한민국의 바둑 기사이다.
약력

2004년 입단하였으며, 2011년 6단과 2014년 7단을 거쳐 2016년 7월에 8단으로 승단했다. 2008년에 비씨카드배와 SK가스배 신예프로10걸전에서 우승하였고 2009년에는 바둑대상 신인기사상을 수상했다. 2019년 12월, 9단으로 승단했다.
김원태

김원태의 다른 뜻은 다음과 같다.
김원태(金元泰, 1909 ~ 1997)는 일제 강점기와 대한민국의 관료이며 정치인이다.
김원태는 대한민국의 영화감독이다.
김원태(1972 ~ )는 대한민국의 전  축구 선수이다.
김원태(1961 ~ )는 대한민국의 전 MBC 감사이다.
같이 보기

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드럭 레스토랑

| 드럭 레스토랑 Drug Restaurant  |
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기본 정보
장르:  K-pop  록 음악  힙합 
활동 시기: 2014년 ~ 2019년 (사실상)
이전 구성원
 정준영 (리더, 보컬)  조대민 (기타)  정석원 (베이스)  이현규 (드럼) 
드럭 레스토랑(영어: Drug Restaurant)은 대한민국의 록 밴드이다. 리더이자 보컬 정준영, 기타 조대민, 베이스 정석원, 드럼 이현규로 이루어져 있다.
2014년 정준영이 결성했을 당시의 이름은 정준영 밴드였으며, "일탈다반사" 앨범을 내며 데뷔했다. 2016년 5월 27일 밴드 결성 1주년을 기념하여 밴드명을 드럭 레스토랑(Drug Restaurant)으로 바꾸고 "Drug Restaurant" 앨범을 내며 활동을 시작했다. 간혹 음악 방송을 하긴 하지만 방송보다는 각종 락 페티스티벌, 콘서트, 소규모 공연 등을 위주로 하는 인디 밴드이다. 하지만 2019년 3월 리더 정준영이 성적 수치심 유발 불법 촬영 및 해당 영상 유포 논란으로 연예계 은퇴를 선언하면서 해체 가능성이 높다.
음반 목록 > 일탈다반사(2015.5.27)

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트랙: 곡명
1: 연휴 Song (작사 Zito, Drok.Q 작곡 정준영, 이승주 편곡 이승주)
2: Sunset (작사 Zito 석원 작곡 정준영, Dammit 편곡 Dammit)
3: OMG (작사 Zito 작곡 정준영, 이승주, Brian Howes, Glen Choi 작사 Zito)
4: Alibi (작사 옥요한 작곡 정준영, Dammit 편곡 Dammit, 석원, Drok.Q)
5: Office (작사 성진 작곡 정준영, 이승주 편곡 이승주)
6: 너란 X (작사 Dammit 작곡 정준영, 이승주 편곡 이승주)
7: 첫 느낌 (작사 이승주 작곡 정준영, 이승주 편곡 이승주)
8: 도마뱀 (작사 옥요한 작곡 정준영, 이승주, 김성민 편곡 이승주)
음반 목록 > Drug Restaurant(2016.5.27)

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트랙: 곡명
1: Intro (정준영밴드=Drug Restaurant) (작곡 조대민 편곡 조대민, 정석원)
2: Mistake (작사 정준영 작곡 정준영, 조대민 편곡 조대민, 이현규, 정석원)
3: Sexy Bomb (작사 조대민 작곡 정준영, 정석원 편곡 정석원, 조대민, 이현규)
4: What?! (작사 정석원 작곡 정준영, 조대민 편곡 조대민, 이현규, 정석원)
5: When the Boney's Back (CD only)
음반 목록 > Pomade(2017.8.4)

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
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| 트랙 | 곡명 | 작사 | 작곡 | 편곡 |
| 1 | Don't be afraid | 정준영 | 정준영, 조대민 | Drug Restaurant |
| 2 | Drink O2 in the water | 정석원 | 정준영, 조대민 | Drug Restaurant |
| 3 | Ain't I good to you? | 이현규 | 정준영, 조대민 | Drug Restaurant |
| 4 | Starved | 정준영 | 정준영, 조대민 | Drug Restaurant |
| 5 | Escaper | 정석원, 정준영 | 정준영, 조대민 | Drug Restaurant |
| 6 | Catwoman | 조대민 | 정준영,조대민 | Drug Restaurant |
| 7 | Ain't I good to you? (piano demo ver.) (CD only) | 이현규 | 정준영,조대민 | Drug Restaurant |
음반 목록 > Her(2018.1.1)

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 트랙 | 곡명 | 작사 | 작곡 | 편곡 |
| 1 | Her | 정석원 | 정준영,조대민 | Drug Restaurant |
| 2 | Her (Inst.) | - | 정준영,조대민 | Drug Restaurant |
음반 목록 > 403(2018.8.31)

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 트랙 | 곡명 | 작사 | 작곡 | 편곡 |
| 1 | 403 | 이현규 | 정준영,조대민 | 조대민 |
수상 및 후보

| 연도 | 상 | 부문 | 결과 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2015 | 엠넷 아시안 뮤직 어워드 | 베스트 밴드 퍼포먼스 | 후보 |
굿 저먼

| 굿 저먼 The Good German |
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감독: 스티븐 소더버그
각본: 폴 아타나시오
제작: 벤 코스그로브, 그레고리 제이콥스, 스티븐 소더버그
출연: 조지 클루니, 케이트 블란쳇
촬영: 스티븐 소더버그
편집: 스티븐 소더버그
음악: 토마스 뉴먼
개봉일:  2006년 12월 15일 (2006-12-15) 
시간: 105분
국가: 미국
언어: 영어
굿 저먼(The Good German)은 미국에서 제작된 스티븐 소더버그 감독의 2006년 드라마, 미스터리, 스릴러, 멜로/로맨스 영화이다. 조지 클루니 등이 주연으로 출연하였고 벤 코스그로브 등이 제작에 참여하였다.
출연 > 주연

조지 클루니
케이트 블란쳇
출연 > 조연

보 브리지스
잭 톰슨
존 로더
토비 맥과이어
도미닉 콤퍼레이토어
데이브 파워
토니 커렌
라빌 이시아노브
J. 폴 보에머
보리스 키에브스키
알렉산드르 사운초브
돈 퍼그슬리
릴랜드 오서
로빈 웨이거트
브랜던 키너
데이빗 윌리스
크리스찬 올리버
제작진

원작자: 조셉 캐논
미술: 필립 메시나
의상: 루이즈 프로글리
배역: 데브라 제인
시목초등학교

| 시목초등학교 |
| --- | --- |

교훈: 바른 인성 함양, 실력있는 학생, 함께하는 교육
개교: 1947년 11월 1일
설립형태: 공립
국가:  대한민국
위치: 충청남도 태안군 소원면 서해로 1147-26
학급 수: 7개 (2022년 4월 1일 기준)
학생 수: 56명 (2022년 4월 1일 기준)
교직원 수: 20명 (2022년 4월 1일 기준)
관할관청: 충청남도태안교육지원청
웹사이트: www.shimok.es.kr 
ko
시목초등학교는 대한민국 충청남도 태안군에 있는 공립 초등학교이다.
학교 연혁

1947년 11월 1일: 소원국민학교 시목분교장 설립인가
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학교 동문

분류:시목초등학교 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

시목초등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
마음작용 (아비달마구사론)

이 문서는 부파불교의 설일체유부의 주요 논서인 세친의 《아비달마구사론》에서 설명하고 있는 마음작용 즉 심소법(心所法)에 대해 다룬다. 마음작용에 대한 전체적 · 일반적 내용은 '마음작용 문서'에서 다루고 있다.
세친(世親, Vasubandhu: 316?~396?)은 부파불교의 설일체유부에 출가하였다가 후에 대승불교로 전향하였는데, 《아비달마구사론》은 그가 설일체유부의 논사로서 있을 지은 논서로, 경량부의 등의 당시의 불교 교학 전반을 참조하여 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 논서로, 학자들에 의해 설일체유부의 아비달마 논서 가운데 가장 핵심적인 논서로 평가받고 있는 논서이다.
세친은 《아비달마구사론》에서 마음작용(심소법)에 대해 '마음작용이란 ~이다'라는 형태로 명시적으로 정의하고 있지는 않다. 그러나 마음과의 관련하에 마음작용의 성격에 대해 언급하고 있는데, 그는 "마음과 마음작용은 반드시 결정코 구생(俱生)하므로, 둘 중의 어느 하나라도 결여될 때에는 다른 하나도 일어나지 않는다"라고 밝히고 있다. 이 언급에 나타난 내용은 부파불교와 대승불교의 다른 논서들에서 나타나는 마음작용에 대한 일반적인 정의인 '마음과 상응(相應)하는 모든 법(法)'이라는 정의와 그 내용은 동일하다.
세친은 《아비달마구사론》에서 수(受) · 상(想)에서 만(慢) · 의(疑)에 이르기까지 총 46가지 법을 들고 있으며, 이들 46가지 법들을 대지법(大地法: 10가지) · 대선지법(大善地法: 10가지) · 대번뇌지법(大煩惱地法: 6가지) · 대불선지법(大不善地法: 2가지) · 소번뇌지법(小煩惱地法: 10가지) · 부정지법(不定地法: 8가지)로 나누고 있다.
정의

세친은 《아비달마구사론》에서 마음작용(심소법)에 대해 '마음작용이란 ~이다'라는 형태로 명시적으로 정의하고 있지는 않다. 그러나 마음과의 관련하에 마음작용의 성격에 대해 언급하고 있는데, 그는 아래 인용문과 같이 마음과 마음작용은 반드시 상응(相應)하면서 함께 일어난다[俱生, 俱起]고 밝히고 있다.
이 인용문에 나타난 내용은 부파불교와 대승불교의 다른 논서들, 예를 들어 《아비달마품류족론》《대승오온론》《현양성교론》 등에서 나타나는 마음작용에 대한 일반적인 정의인 '마음과 상응(相應)하는 모든 법(法)'이라는 정의와 그 내용은 동일하다.
如是已辯色定俱生。餘定俱生今次當辯。頌曰。
心心所必俱 諸行相或得

論曰。心與心所必定俱生。隨闕一時餘則不起。諸行即是一切有為。謂色心心所心不相應行。前必俱言流至於此。謂色心等諸行生時。必與有為四相俱起。言或得者。謂諸行內唯有情法與得俱生。餘法不然。是故言或。
이와 같이 색은 결정코 구생(俱生)한다. 다시 말해 동시에 함께 생기한다는 사실에 대해 이미 분별하였다.

이제 다음으로 그 밖의 법으로서 결정코 구생하는 것에 대해 마땅히 분별해 보아야 할 것이다.

게송으로 말하겠다.

 심(心)과 심소(心所)는 반드시 함께하며

 제행(諸行)은 상(相), 혹은 득(得)과 [반드시 함께한다.]

논하여 말하겠다. 심과 심소는 반드시 결정코 구생하니, 둘 중의 어느 하나라도 결여될 때에는 다른 하나도 생기하지 않는다.

[본 송에서] 제행(諸行)이라 함은 바로 일체의 유위를 말하는 것이니, 이를테면 색과 심과 심소와 심불상응(心不相應)의 행이 바로 그것이다. 그리고 그 앞의 구절에서 언급한 '반드시 함께한다'고 하는 말은 여기에도 적용되니, 이를테면 색이나 심 등의 제행이 생겨날 때에는 반드시 유위의 4상(相 : 즉 生·住·異·滅의 네 가지 상)과 구생하는 것이다. 나아가 '혹은 득(得)'이라고 말한 것은, 이를테면 제행 가운데 오로지 유정의 법만이 득과 구생하고 그 밖의 법은 그렇지 않으니, 그렇기 때문에 '혹은'이라고 말한 것이다.
— 《아비달마구사론》 제4권. 한문본 & 한글본
분류

《아비달마구사론》에서는 마음작용에 속한 총 46가지 법들을 다음과 같이 6품(六品) 즉 여섯 그룹으로 분류하고 있다. 이들의 명칭과 나열 순서는 《아비달마구사론》에 따른 것이다.
대지법(大地法: 10가지): 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 욕(欲) · 혜(慧) · 염(念) · 작의(作意) · 승해(勝解) · 삼마지(三摩地)
대선지법(大善地法: 10가지): 신(信) · 불방일(不放逸) · 경안(輕安) · 사(捨) · 참(慚) · 괴(愧) · 무탐(無貪) · 무진(無瞋) · 불해(不害) · 근(勤)
대번뇌지법(大煩惱地法: 6가지): 치(癡) · 방일(放逸) · 해태(懈怠) · 불신(不信) · 혼침(惛沈) · 도거(掉擧)
대불선지법(大不善地法: 2가지): 무참(無慚) · 무괴(無愧)
소번뇌지법(小煩惱地法: 10가지): 분(忿) · 부(覆) · 간(慳) · 질(嫉) · 뇌(惱) · 해(害) · 한(恨) · 첨(諂) · 광(誑) · 교(憍)
부정지법(不定地法: 8가지): 심(尋) · 사(伺) · 수면(睡眠) · 악작(惡作) · 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 의(疑)
개별 법의 설명 (46가지) > 대지법(大地法: 10가지)

대지법(大地法, 산스크리트어: mahā-bhūmika, mahā-bhūmi)이란 모든 법 가운데 '대지'(大地)에 존재하는 법들을 말한다. 여기서 '대지'는 대법(大法)의 지(地), 즉 대법의 행처(行處), 즉 대법이 생기하는 영역으로서의 마음, 즉 일체의 마음[一切心], 즉 모든 마음[一切心]을 가리키며, '대법'은 항상 존재하는 마음작용들을 말한다. 따라서, 대지법이란 일체의 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)에 항상 존재하는 마음작용들을 말한다. 달리 말하면, 선한 마음이건, 악한 마음이건, 무기의 마음이건 마음이 존재할 때면 언제나 발견되는 마음작용들을 말한다. 그리고 마음이 이러한 '대법(大法)'들을 소유하며 이들의 소의처 즉 행처(行處)가 되고 통솔자로서 이들 대법들과 함께 생기(生起)하기 때문에 이러한 측면에서 마음을 '대지(大地)' 즉 '대법의 지'라고 한다.
설일체유부의 교학에 따르면, 대지법에 속한 마음작용으로는 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 욕(欲) · 혜(慧) · 염(念) · 작의(作意) · 승해(勝解) · 삼마지(三摩地)의 10가지 법이 있으며, 이들 10가지 마음작용은 온갖 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 동일 찰나에 화합하여 두루 존재한다[諸心剎那和合遍有].
개별 법의 설명 (46가지) > 대지법(大地法: 10가지) > (1) 수(受)

수(受, 감수작용, 지각, 느낌, 과보의 영납,
산스크리트어: vedanā,
팔리어: vedanā,
영어: feeling,
sensation)는 고(苦)와 낙(樂), 그리고 양자 모두가 아닌 것 즉 불고불락(不苦不樂)의 차별(差別)을 영납(領納)하는, 대지법에 속한 마음작용이다. 즉, 인식대상에 대해서 그것이 괴로운 것인지, 즐거운 것인지, 괴롭지도 즐겁지도 않은 것인지의 '차별을 지각하는' 마음작용이다. 즉 온갖 접촉한 사물에 대해 그것이 고인지, 낙인지, 불고불락인지의 여부를 감성적으로 즉시에 '판별하여 지각하는' 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대지법(大地法: 10가지) > (2) 상(想)

상(想, 표상작용, 취상(取像), 취상(取相), 구료상(搆了相),
산스크리트어: saṃjñā,
팔리어: saññā,
영어: perception, cognition,
conceptualization, distinguishing,
idea)은 인식대상[境]에 대하여 차별상(差別相)을 취하는, 대지법에 속한 마음작용이다. 차별상이란 어떤 사물과 다른 사물을 구별짓는 어떤 것으로, '어떤 사물[境]에 대해 차별상을 취한다는 것'은 어떤 사물이 다른 사물과 어떻게 다른 지를 식별하고 알게 할 토대 또는 근거가 획득된다는 것을 뜻한다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대지법(大地法: 10가지) > (3) 사(思)

사(思, 의사, 의지, 추진, 조작(造作), 짓고 만듦,
산스크리트어: cetanā,
팔리어: cetanā,
영어: volition,
directionality of mind, attraction,
urge)는 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 조작(造作: 짓고 만듦)하게 하는, 대지법에 속한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대지법(大地法: 10가지) > (4) 촉(觸)

촉(觸, 접촉, 3사화합 · 분별 · 변이,
산스크리트어: sparśa,
팔리어: phassa,
영어: contact)은 근(根) · 경(境) · 식(識)이 화합하여 생겨나는 마음작용으로, 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 능히 '인식대상과 접촉[觸對]'할 수 있게 하는, 대지법에 속한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대지법(大地法: 10가지) > (5) 욕(欲)

욕(欲, 희망, 욕구, 희망의 인발,
산스크리트어: chanda,
팔리어: chanda,
영어: intention, interest,
desire to act,
desire for action, aspiration)은 지어야 할 일[事]과 업(業)을 희구(希求)하는, 대지법에 속한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대지법(大地法: 10가지) > (6) 혜(慧)

이 부분의 본문은 반야입니다.
견, 정견, 부정견, 전도, 유루혜, 무루혜 및 성인  문서를 참고하십시오.
혜(慧, 반야, 택법, 간택, 식별, 지혜, 의심을 끊음,
산스크리트어: prajñā,
팔리어: paññā,
영어: wisdom, discrimination, discernment)는 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 법(法)에 대해 능히 간택(簡擇)할 수 있게 하는, 대지법에 속한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대지법(大地法: 10가지) > (7) 염(念)

염(念, 관, 정념, 4념처, 끊임없는 수동적 관찰,
명기(明記)와 불망(不忘), 주의집중, 불산란,
산스크리트어: smṛti,
팔리어: sati,
영어: mindfulness,
awareness,
inspection,
recollection,
retention,
memory)은 연(緣: 소연 즉 인식대상, 또는 원인)을 명확히 기억[明記]하여 잊어버리지 않는[不忘], 대지법에 속한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대지법(大地法: 10가지) > (8) 작의(作意)

작의(作意, 마음을 일으킴, 기억을 일으킴, 주의, 유의, 발동과 유지,
산스크리트어: manasikara,
팔리어: manasikara,
영어: attention,
act of attention,
ego-centric demanding)는 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 능히 경각(警覺)하게 하는, 대지법에 속한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대지법(大地法: 10가지) > (9) 승해(勝解)

승해(勝解, 확실한 이해, 뛰어난 이해, 인가와 유지,
산스크리트어: adhimokṣa,
adhimoksha,
adhimukti,
팔리어: adhimokkha,
영어: interest,
intensified interest,
decision,
firm conviction,
resolution,
approval)는 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 능히 인식대상[境]에 대해 인가(印可: 도장찍듯이 찍어서 가결함)하게 하는, 대지법에 속한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대지법(大地法: 10가지) > (10) 삼마지(三摩地)

삼마지(三摩地, 심일경, 대상과 하나됨, 전일(專一), 선정과 삼매,
산스크리트어: samādhi,
팔리어: samādhi,
산스크리트어: ekāgratā,
팔리어: ekaggatā,
영어: concentration,
one-pointedness,
unification,
unification of mind)는 심일경성(心一境性) 즉 마음[心: 6식, 즉 심왕, 즉 심법]이 대상[境]과 하나가 되는[一] 것을 본질[性]로 하는, 대지법에 속한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대선지법(大善地法: 10가지)

대선지법(大善地法, 산스크리트어: kuśala-mahā-bhūmika)이란 모든 법 가운데 '대선지'(大善地)에 존재하는 법들을 말한다. 여기서 '대선지'는 대선법(大善法)의 지(地), 즉 대선법의 행처(行處), 즉 대선법이 생기하는 영역으로서의 마음, 즉 선한 마음[善心]을 가리키며, '대선법'은 항상 선한 마음작용들을 말한다. 따라서, 대선지법이란 일체의 선한 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)에 항상 존재하는 마음작용들을 말한다.
설일체유부의 교학에 따르면, 대선지법에 속한 마음작용으로는 신(信) · 불방일(不放逸) · 경안(輕安) · 사(捨) · 참(慚) · 괴(愧) · 무탐(無貪) · 무진(無瞋) · 불해(不害) · 근(勤)의 10가지 법이 있으며, 이들 10가지 마음작용은 선심(善心) 즉 선한 마음에만 두루 존재한다[唯遍善心].
개별 법의 설명 (46가지) > 대선지법(大善地法: 10가지) > (11) 신(信)

신(信, 믿음, 인가, 청정, 희망,
산스크리트어: śraddhā,
팔리어: saddhā,
영어: faith)은 마음으로 하여금 징정(澄淨)해지게 하는, 대선지법에 속한 마음작용이다. 또는 신(信)은 진리[諦, 4성제] · 보배[寶, 3보] · 업(業, 원인) · 과(果, 결과)에 대해 현전에서 인허(忍許: 인가하고 허락함, 확신함)하는, 대선지법에 속한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대선지법(大善地法: 10가지) > (12) 불방일(不放逸)

불방일(不放逸, 성실, 선법을 닦음, 마음을 방호함,
산스크리트어: apramāda,
팔리어: appamada,
영어: carefulness,
concern,
conscientiousness,
conscious awareness, diligence)은 온갖 선법(善法)을 닦고 온갖 불선법(不善法)을 떠나는 것을 말하며, 대선지법에 속한 마음작용이다. '닦는다[修]'는 것은 선(善)에 전주(專注)하는 것 즉 전념(專念)하는 것을 본질[性]로 하는 행위 또는 실천이다. 또는 불방일(不放逸)은 호심(護心) 즉 능히 마음을 수호(守護: 지키고 보호함)하는 것을 말하며, 대선지법에 속한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대선지법(大善地法: 10가지) > (13) 경안(輕安)

경안(輕安, 조화롭고 가뿐함, 고르고 상쾌함, 평안,
산스크리트어: praśrabdhi,
팔리어: passaddhi,
영어: pliancy,
alertness,
flexibility,
aptitude)은 심감임성(心堪任性) 즉 마음의 감임성(堪任性)을 말하며, 대선지법에 속한 마음작용이다. 즉 경안은 마음을 가볍고 편안하게 하여 마음[心]으로 하여금 능히 선법을 감당[堪任]할 수 있게 하는 것을 본질[性]로 하는 선한 마음작용이다.
경안(輕安)에는 신경안(身輕安)과 심경안(心輕安)이 있다. 마치 신수(身受)가 전5식과 상응하는 수(受)이고 심수(心受)가 제6의식과 상응하는 수(受)인 것처럼, 신경안은 전5식과 상응하는 경안이고, 심경안은 제6의식과 상응하는 경안이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대선지법(大善地法: 10가지) > (14) 사(捨)

사(捨, 내려놓음, 버림, 평등 · 정직 · 무공용,
고요, 평정, 평정심, 평온, 균형, 평형,
산스크리트어: upeksā,
팔리어: upekkhā,
upekhā,
영어: serenity, equilibrium,
equanimity,
stability,
composure,
indifference)는 심평등성(心平等性)과 심무경각성(心無警覺性) 즉 마음의 평등성(平等性)과 마음의 무경각성(無警覺性)을 말하며, 대선지법에 속한 마음작용이다. 즉 사(捨)는 마음의 평등과 마음의 무경각을 본질[性]로 하는 선한 마음작용으로, 혼침(惛沈)과 도거(掉擧)를 떠나 마음이 평등하고 마음에 동요됨이 없는 것을 말한다.
한편, 《아비달마구사론》에서 세친은 사(捨)의 마음작용에 대해 다루는 절에서, 무경각성(無警覺性)으로 정의되는 사(捨)와 경각성으로 정의되는 작의(作意)가 어떻게 서로 구기(俱起: 함께 일어남)할 수 있는가에 대한 문제를 논의하고 있다. 즉, 대지법에 속한 작의(作意)는 모든 마음에서 언제나 일어나는 마음작용이고, 대선지법에 속한 사(捨)는 모든 선한 마음에서 언제나 일어나는 마음작용인데, 선한 마음에서 사(捨)의 무경각성과 작의(作意)의 경각성이 어떻게 모순없이 공존할 수 있으며, 이들의 관계가 어떠하며, 어떻게 '한 찰나의 마음[一心]' 중에 함께 일어날[俱起] 수 있는가에 대한 문제를 논의하고 있다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대선지법(大善地法: 10가지) > (15) 참(慚)

참(慚, 부끄러워함, 자신에게 부끄럽게 여김,
산스크리트어: hrī,
팔리어: hiri,
영어: self-respect,
conscientiousness,
sense of shame,
dignity,
respect)은 대불선지법에 속하는 무참(無慚)의 반대가 되는 마음작용으로, 공경함[敬]이 있고, 존중함[崇]이 있으며, 어렵게 여겨 꺼림[忌難]이 있으며, 따라 속하는 일[隨屬, 즉 제자로서의 예의]이 있는, 대선지법에 속한 마음작용이다.  또는 참(慚)은 지은 죄에 대해 그 죄 자체(예를 들어, 이숙인)를 지금 관찰하여 부끄러워함이 있는 선한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대선지법(大善地法: 10가지) > (16) 괴(愧)

괴(愧, 뉘우침, 부끄러워함, 남에게 부끄럽게 여김,
산스크리트어: apatrāpya,
팔리어: ottappa,
영어: decorum,
shame,
consideration,
propriety,
fear)는 대불선지법에 속하는 무괴(無愧)의 반대가 되는 마음작용으로, 죄에 대해 두렵게 보는, 대선지법에 속한 마음작용이다.  또는 괴(愧)는 지은 죄에 대해 그 죄의 다른 것(예를 들어, 이숙과)을 관찰하여 부끄러워함이 있는 선한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대선지법(大善地法: 10가지) > (17) 무탐(無貪)

《아비달마구사론》에서는 무탐(無貪, 염착이 없음, 집착하지 않음,
산스크리트어: alobha,
팔리어: alobha,
영어: purity,
non-attachment,
without attachment, absence of desire)에 대해 정의하고 있지 않으며, 다만 무탐은 무진(無瞋) · 무치(無癡)와 더불어 선근(善根)을 이룬다고 설명하고 있다. 즉, 무탐이 모든 '선의 뿌리[善根]'를 이루는 3가지 법 가운데 하나라는 것을 언급하는 것으로 무탐에 대한 정의 또는 설명을 대신하고 있다. 그리고 무치(無癡)가 대선지법에 속하지 않는 것은 무치는 대지법에 속한 마음작용인 혜(慧)를 본질[性]로 하기 때문이라고 설명하고 있다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대선지법(大善地法: 10가지) > (18) 무진(無瞋)

《아비달마구사론》에서는 무진(無瞋, 자애로움, 자(慈), 사랑, 성내지 않음, 노여워하지 않음,
산스크리트어: apratigha,
adveṣa,
팔리어: adosa,
영어: good will,
non-aggression,
non-hatred,
imperturbability,
non-anger,
absence of hatred)에 대해 정의하고 있지 않으며, 다만 무진은 무탐(無貪) · 무치(無癡)와 더불어 선근(善根)을 이룬다고 설명하고 있다. 즉, 무진이 모든 '선의 뿌리[善根]'를 이루는 3가지 법 가운데 하나라는 것을 언급하는 것으로 무진에 대한 정의 또는 설명을 대신하고 있다. 그리고 무치(無癡)가 대선지법에 속하지 않는 것은 무치는 대지법에 속한 마음작용인 혜(慧)를 본질[性]로 하기 때문이라고 설명하고 있다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대선지법(大善地法: 10가지) > (19) 불해(不害)

불해(不害, 아힘사, 해치지 않음, 비(悲), 불손뇌(不損惱), 연민, 비폭력,
산스크리트어: ahiṃsā,
팔리어: avihiṃsā,
영어: no harm,
non-violence)는 무손뇌(無損惱)의 즉 손뇌(損惱)를 입힘이 없는, 대선지법에 속한 마음작용이다. 즉, 불해(不害)는 손상시키거나[損] 괴롭히지[惱] 아니하는 선한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대선지법(大善地法: 10가지) > (20) 근(勤)

근((勤, 마음의 용맹함, 정진, 결단과 인내,
산스크리트어: vīrya, 팔리어: viriya,
영어: diligence,
energy,
perseverance,
enthusiasm,
sustained effort)은 마음으로 하여금 용한(勇悍: 날래고 사나움, 결단력이 있고 억세고 모짐, 강하고 눈을 부릅뜸, 용기가 있고 억셈)하게 하는 것, 즉 모질게 노력하게 하는 것을 본질[性]로 하는, 대선지법에 속한 마음작용이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대번뇌지법(大煩惱地法: 6가지)

대지법과 대번뇌지법의 4구분별  문서를 참고하십시오.
대번뇌지법(大煩惱地法, 산스크리트어: kleśa-mahā-bhūmika)이란 모든 법 가운데 '대번뇌지'(大煩惱地)에 존재하는 법들을 말한다. 여기서 '대번뇌지'는 대번뇌법(大煩惱法)의 지(地), 즉 대번뇌법의 행처(行處), 즉 대번뇌법이 생기하는 영역으로서의 마음, 즉 염오심(染污心) 즉 번뇌에 오염된 마음을 가리키며, '대번뇌법'은 번뇌성의 마음작용들 즉 번뇌들 가운데 항상 존재하는 것들을 말한다. 따라서, 대번뇌지법이란 일체의 염오심(染污心) 즉 번뇌에 오염된 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)에 항상 존재하는 마음작용들을 말한다.
설일체유부의 교학에 따르면, 대번뇌지법에 속한 마음작용으로는 치(癡) · 방일(放逸) · 해태(懈怠) · 불신(不信) · 혼침(惛沈) · 도거(掉擧)의 6가지 법이 있으며, 이들 6가지 마음작용은 염오심(染污心) 즉 오염된 마음에 항상 존재한다[恒於染污心有]. 달리 말하면, 이들 6가지 마음작용은 오직 온갖 염오심 즉 오염된 마음과 구기(俱起)할 뿐이며[唯遍染心俱起] 다른 마음과는 구기(俱起)하지 않는다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대번뇌지법(大煩惱地法: 6가지) > (21) 치(癡)

근본번뇌, 불선근, 9결의 무명결, 12연기의 무명, 4번뇌의 아치, 5부, 미리혹과 미사혹, 욕계의 수면, 색계의 수면 및 무색계의 수면  문서를 참고하십시오.
치(癡, 어리석음, 우치, 무지(無知), 무지(無智), 무현(無顯),
산스크리트어: moha,
mūdha,
avidyā,
팔리어: avijjā,
영어: ignorance,
delusion,
error)는 우치(愚癡) 즉 어리석음을 말한다. 달리 말해, 치(癡)란 바로 무명(無明) · 무지(無智) · 무현(無顯)의 마음작용으로, 대번뇌지법에 속한 마음작용이다. 세친은 해당 단락에서 이들 세 낱말에 대해서 별도의 설명을 제공하고 있지 않은데, 이들 낱말에 대한 현대 학자의 주석에 따르면 무지(無智)는 마음이 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)를 밝게 결택(決擇: 옳고 그름을 판단하여 결정함)할 수 없는 상태를 말하고, 무현(無顯)은 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)가 은폐되어 마음에 밝게 드러나 알려지지 않은 상태를 말한다. '무명(無明)'이라는 낱말에 대해서는 현대 학자의 주석이 제공되어 있지 않은데, 무명(無明)의 문자 그대로의 뜻은 '밝음[明]이 없음[無]'이다. 《아비달마품류족론》과 《아비달마구사론》에 따르면 밝음[明]은 혜의 8가지 다른 이름인 지(智) · 견(見) · 명(明) · 각(覺) · 해(解) · 혜(慧) · 광(光) · 관(觀) 가운데 하나이다. 보광(普光)의 《구사론기(俱舍論記)》 제26권에 따르면, 명(明)은 조명(照明: 관조와 밝음)을 뜻한다.
모든 번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 나눌 때, 치(癡) 즉 무명(無明)은 근본번뇌에 속한다.
근본번뇌를 견소단 · 수소단으로 분별할 때, 치(癡) 즉 무명(無明)은 견소단이기도 하고 수소단이기도 하다. 구체적으로는, 무명은 10수면의 다른 번뇌와 상응하지 않고 홀로 생기(生起)할 수 있는데, 이 때의 무명을 독두무명(獨頭無明) 또는 불공무명(不共無明)이라 한다. 독두무명은 수소단이다. 무명이 10수면의 다른 번뇌와 서로 상응하면서 생기하는 경우 상응무명(相應無明) 또는 공무명(共無明)이라고 하는데, 10수면 가운데 5견과 의(疑)와 상응하여 생기하는 상응무명의 경우, 5견과 의(疑)가 견소단이기 때문에 이 때의 상응무명도 견소단이다. 10수면 가운데 탐 · 진 · 만과 상응하여 생기하는 상응무명의 경우, 탐 · 진 · 만이 견소단이자 수소단이기 때문에 이 경우의 상응무명도 견소단이자 수소단이다.
3계(三界)와 5부(五部)로 분별해 보면, 치(癡) 즉 무명(無明)은 3계 모두에 존재하며 5부를 모두 갖추고 있다. 즉, 치(癡) 즉 무명(無明)은 욕계 · 색계 · 무색계의 3계 각각에서 견도소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 측면을 모두 갖추고 있다. 따라서, 3계 · 5부의 관점에서 볼 때, 무명은 욕계의 5가지 · 색계의 5가지 · 무색계의 5가지로 총 15가지가 있다. 이들 가운데 욕계의 4가지 · 색계의 4가지 · 무색계의 4가지의 총 12가지가 견소단 즉 견혹(見惑)이고, 욕계의 수도소단 1가지 · 색계의 수도소단 1가지 · 무색계의 수도소단 1가지의 총 3가지가 수소단 즉 수혹(修惑)이다.
욕계의 치(癡) 즉 욕계의 무명(無明)은 진(瞋)과 욕계의 탐(貪) 즉 욕탐(欲貪)과 더불어 불선근(不善根), 즉 모든 불선 즉 악의 뿌리를 이룬다. 여기서 주의할 점은, '모든 불선 즉 악의 뿌리'라고 말하고 있는 것으로, 이것이 곧 '모든 번뇌의 뿌리'와 동의어인 것은 아니다. 불선과 번뇌는 깊이 관련되어 있지만 기본적으로 그 개념이 다르다. 번뇌 즉 잡염은 불선과 유부무기를 합한 개념이다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대번뇌지법(大煩惱地法: 6가지) > (22) 방일(放逸)

수번뇌  문서를 참고하십시오.
방일(放逸, 노는 것, 불성실, 포기,
선법을 닦지 않음, 마음을 방호하지 않음,
산스크리트어: pramāda,
영어: heedlessness,
carelessness,
unconcern,
non-diligence)은 온갖 선(善)을 닦지 않는 것을 말한다. 방일은 온갖 선을 닦는 것 즉 불방일(不放逸)에 의해 대치(對治)되는 법으로, 대번뇌지법에 속한 마음작용이다.
모든 번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 나눌 때, 방일(放逸)은 수번뇌에 속한다. 《아비달마구사론》에서는 방일(放逸)이 어느 근본번뇌로부터 일어나는 수번뇌인지에 대해 명확한 언급이 없는데, 설일체유부의 논사 중현의 《아비달마장현종론》에서도 마찬가지로 명확한 언급이 없다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대번뇌지법(大煩惱地法: 6가지) > (23) 해태(懈怠)

수번뇌 및 5개의 혼면개  문서를 참고하십시오.
해태(懈怠, 게으름, 책려하지 않음, 노력하지 않음,
산스크리트어: kausīdya,
팔리어: kusīta,
영어: laziness,
slothfulness,
spiritual sloth, idleness)는 심불용한(心不勇悍) 즉 마음이 결단력이 없고 인내하지 못하는 것, 마음이 모질게 노력하지 않는 것을 말한다. 해태는 대선지법에 속한 근(勤)에 의해 대치(對治)되는 법으로, 대번뇌지법에 속한 마음작용이다.
모든 번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 나눌 때, 해태(懈怠)는 수번뇌에 속한다. 《아비달마구사론》에서는 해태(懈怠)가 어느 근본번뇌로부터 일어나는 수번뇌인지에 대해 명확한 언급이 없는데, 설일체유부의 논사 중현의 《아비달마장현종론》 제6권에 따르면 해태(懈怠)는 근본번뇌 가운데 무명(無明) 즉 치(癡)로부터 일어나는 수번뇌이다.
5개 가운데 혼면개(惛眠蓋)는 대번뇌지법에 속한 혼침과 부정지법에 속한 수면이 결합된 것인데, 게으름 즉 해태를 뜻하는 것으로 해석되기도 한다.
개별 법의 설명 (46가지) > 대번뇌지법(大煩惱地法: 6가지) > (24) 불신(不信)

수번뇌, 오염, 청정, 열(劣) 및 승(勝)  문서를 참고하십시오.
불신(不信, 믿지 않음, 인가하지 않음, 청정하지 않음, 희망하지 않음,
산스크리트어: āśraddhya,
영어: lack of faith,
lack of trust,
disbelieving a fact, disbelief)은 심부징정(心不澄淨) 즉 마음이 징정(澄淨)하지 않은 것을 말한다. 불신은 대선지법에 속한 신(信)에 의해 대치(對治)되는 법으로, 대번뇌지법에 속한 마음작용이다.
모든 번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 나눌 때, 불신(不信)은 수번뇌에 속한다. 《아비달마구사론》에서는 불신(不信)이 어느 근본번뇌로부터 일어나는 수번뇌인지에 대해 명확한 언급이 없는데, 설일체유부의 논사 중현의 《아비달마장현종론》 제6권에 따르면 불신(不信)은 근본번뇌 가운데 견(見)에 속한 사견(邪見)으로부터 일어나는 수번뇌이다.