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Temples of Ice
곡 목록

전체 작사·작곡: Venom, except where indicated
| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
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| 1. | Tribes |   | 3:44 |
| 2. | Even in Heaven |   | 3:57 |
| 3. | Trinity MCMXLV 0530 |   | 3:33 |
| 4. | In Memory of (Paul Miller 1964–90) |   | 4:17 |
| 5. | Faerie Tale |   | 4:21 |
| 6. | Playtime |   | 3:18 |
| 7. | Acid |   | 4:13 |
| 8. | Arachnid |   | 2:42 |
| 9. | Speed King (Deep Purple cover) | Ritchie Blackmore, Ian Gillan, Roger Glover, Jon Lord, Ian Paice | 3:31 |
| 10. | Temples of Ice |   | 6:44 |
평가

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
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AllMusic: 
Collector's Guide to Heavy Metal: 7/10
Rock Hard: 7/10
IBM 8514

IBM 8514
IBM 8514는 IBM에서 제조한 그래픽 카드로 1987년 IBM PS/2 개인용 컴퓨터 라인에 출시되었다. 43.5Hz(인터레이스)에서 256색, 60Hz(비인터레이스)에서 640 × 480의 1024 × 768 픽셀의 디스플레이 해상도를 지원한다. 8514는 일반적으로 디스플레이 컨트롤러 하드웨어(예: 8514/A 디스플레이 어댑터)를 나타낸다. 그러나 IBM은 동일한 명칭인 8514를 갖는 동반 CRT 모니터(8514/A와 함께 사용)를 판매했다.
8514는 "어댑터 인터페이스" 또는 AI라는 표준화된 프로그래밍 인터페이스를 사용한다. 이 인터페이스는 XGA, IBM 이미지 어댑터/A, 8514/A 및 XGA(예: ATI 테크놀로지스 Mach 32 및 IIT AGX)의 복제품에서도 사용된다. 이 인터페이스를 통해 컴퓨터 소프트웨어는 일반적인 2D 드로잉 작업(블리터를 통한 선 그리기, 색상 채우기 및 블록 복사)을 8514 하드웨어로 오프로드할 수 있다. 이렇게 하면 다른 작업을 위해 호스트 CPU를 확보할 수 있고 그래픽 시각적 개체(예: 원형 차트 또는 CAD 일러스트레이션)를 다시 그리는 속도가 크게 향상된다.
8514는 처음에 어댑터 가격이 1,290달러, 512KB 메모리 확장 가격이 270달러에 판매되었다. 8514/A에는 ISA 시스템이 표준이었던 당시 마이크로 채널 아키텍처 버스가 필요했다.
소프트웨어 지원

이 그래픽 표준을 지원했던 소프트웨어는 아래와 같다:
OS/2
윈도우 2.1x
윈도우 3.x
윈도우 95
XFree86
오토캐드
퀵메뉴(QuikMenu)
IBM8514.BGI를 사용하는 모든 BGI 소프트웨어
자연철학

은 여기로 연결됩니다. 아리스토텔레스가 쓴 자연에 대한 책에 대해서는 자연학 (아리스토텔레스) 문서를 참고하십시오.
| 자연철학 |
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학문명: 자연철학
연구 분야: 자연
학문 분야: 철학
자연철학(自然哲學, 영어: natural philosophy)은 사변적 고찰을 통해 자연을 종합적, 통일적으로 해석해 설명하려고 하는 철학을 말한다. 또한, 자연에 대한 철학적 탐구이자 근대화학의 전신이다. 자연과학의 선구자 역할을 할 자연철학은 우주, 물질, 인과성, 확률, 원소, 무한, 움직임과 변화, 성질, 시간과 공간들을 대상으로 자연에 대한 설명을 제시하였다.
독일에서는 전통적으로 자연 철학(Naturphilosophie)을 자연과 정신의 사변적 통일성을 달성하기 위한 시도로 18세기와 19세기까지 지속되었다. 괴테, 헤겔, 셸링을 포함하여 독일 철학의 가장 위대한 이름 중 일부는 이 운동과 관련이 있다. 자연철학은 자연계를 일종의 거대한 유기체로 간주하는 낭만주의와 관련이 있으며, 존 로크와 아이작 뉴턴과 같은 세계의 기계적인 철학을 신봉한 인물들의 철학적 접근은 기계와 같다고 여겼다.
기원과 진화

자연 철학이라는 용어는 자연 과학(즉, 경험적인 과정과 추론을 통해 얻어지는 조금 더 근대적인 의미의 과학)이 현재 사용되기 이전에 사용되었다. 자연 과학은 역사적으로 철학, 더 구체적으로 자연 철학에서 발전했다. 자연 철학은 자연에 대한 추론과 설명(갈릴레오 이후에는 양적 추론)을 포함한다는 점에서 현대 과학의 다른 선구자인 자연사와 구별되는 반면, 자연사는 본질적으로 질적이며 서술적이다.
14세기와 15세기에 자연 철학은 철학의 많은 분야 중 하나였으나 전문적인 연구 분야는 아니었다. 자연철학 자체의 전문가로 임명된 최초의 사람은 1577년 파도바 대학의 야코포 자바렐라(Jacopo Zabarella)였다.
과학과 과학자라는 용어의 현대적 의미는 19세기까지 거슬러 올라간다. 그 이전에 과학은 라틴어 기원에 따라 지식 또는 연구의 동의어였다. 이 용어는 실험 과학과 과학적 방법이 자연 철학과 별개로 전문적인 연구 분야가 되면서 현대적인 의미를 갖게 되었다.
고대 세계에서 아리스토텔레스를 시작으로 19세기까지 자연 철학은 자연을 연구하는 실험적 연구 방식을 일컫는 용어였다. 19세기에 "과학"의 개념이 다른 기술 분야 및 제목 중에서 "생물학" 및 "생물학자", "물리학" 및 "물리학자"와 같은 새로운 제목이 등장하면서 현대적인 형태를 갖추게 되었다. 기관과 커뮤니티가 설립되었으며 사회 및 문화의 다른 측면에 대한 적용 및 상호 작용이 발생했다.
19세기 중반부터 과학자들이 물리학과 화학 모두에 기여하는 것이 점점 드물어지면서 "자연 철학"은 물리학만을 의미하게 되었다. 일반적으로 오래 전에 설립된 대학의 자연철학 의장은 주로 물리학 교수들이 차지하고 있다.
아이작 뉴턴의 책 Philosophiae Naturalis Principia Mathematica(1687)는 "자연 철학의 수학적 원리"로 번역되며 "자연에 대한 체계적인 연구"와 유사한 "자연 철학"이라는 단어의 당시 사용을 반영한다. 19세기에도 현대 물리학의 많은 부분을 정의하는 데 도움을 준 켈빈 경(Lord Kelvin)과 피터 거스리 타이트(Peter Guthrie Tait)의 논문은 자연 철학에 관한 논문(Treatise on Natural Philosophy, 1867)이라는 제목이 붙었다
범위

플라톤의 책 "대화(The Dialogues)"에서 샤르미데스는 물리적 결과를 산출하는 과학이나 지식 체계와 그렇지 않은 지식 체계를 구별한다. 자연 철학은 철학(윤리와 같은)의 실천적 분야라기보다는 이론적인 분야로 분류되었다. 예술을 인도하고 자연에 대한 철학적 지식을 끌어내는 과학은 실용적인 결과를 낳을 수 있지만 이러한 보조 과학(예: 건축 또는 의학)은 자연 철학의 범위를 넘어선다.
자연철학 연구는 우주를 이해하는 데 필요한 모든 수단을 동원하여 탐구하고자 한다. 이 과정에서 몇몇 철학자들은 변화하는 것이야말로 현실이라고 주장한다. 이 말이 명백해 보일 수 있지만 플라톤의 전신인 파르메니데스와 후기의 그리스 철학자 섹스투스 엠피리쿠스, 그리고 아마도 일부 동양 철학자들과 같이 변형의 개념을 부정한 일부 철학자들이 있었다. George Santayana는 회의론과 동물적 믿음에서 변화의 현실을 증명할 수 없음을 보여주려고 했다. 그의 추론이 맞다면, 물리학자가 되려면 자신의 감각을 믿을 수 있을 정도로 회의론을 억제해야 하고, 그렇지 않으면 반실재론에 의존해야 한다. 르네 데카르트의 형이상학적 심신 이원론은 물질과 마음이라는 두 종류의 실체를 설명한다. 이 체계에 따르면 "물질"인 모든 것은 결정론적이고 자연적이므로 자연 철학에 속하며 "마음"인 모든 것은 의지적이고 비자연적이며 자연 철학의 영역을 벗어난다.
그럼에도 불구하고 확실한 범위는 정해지지 않았으며 자연철학이 과학과 철학, 세상의 어느 부분까지를 향유하는지, 어디까지를 명확한 인짓으로 정의할 수 있는지는 아직도 논쟁의 대상이다.
주제와 파생

자연 철학의 주요 분야에는 천문학과 우주론, 대규모 자연 연구; 병인학, (내적 및 때때로 외적) 원인에 대한 연구; 우연, 확률 및 무작위성에 대한 연구; 요소 연구; 무한과 무한(가상 또는 실제)에 대한 연구; 물질 연구; 역학, 운동과 변화의 번역 연구; 자연 또는 다양한 행동 원천에 대한 연구; 자연적 특성에 대한 연구; 물리량 연구; 물리적 실체 간의 관계 연구; 그리고 공간과 시간의 철학 등이 있다.
역사

17세기 이전의 자연 철학의 역사에 대해서는 과학의 역사, 물리학의 역사, 화학의 역사 및 천문학의 역사를 참조하십시오.
자연과 인간의 정신적 관계는 확실히 문명과 역사의 기록보다 앞선다. 자연 세계에 대한 철학적, 특히 비종교적 사고는 고대 그리스로 거슬러 올라간다. 이러한 사고 방식은 철학 연구에서 자연에 대한 사색에서 인간, 즉 정치 철학에 대한 고려로 전환한 소크라테스 이전에 시작되었다. 파르메니데스(Parmenides), 헤라클레이토스(Heraclitus), 데모크리토스(Democritus)와 같은 초기 철학자들의 사상은 자연계를 중심으로 했다. 또한 이오니아의 밀레투스(따라서 밀레시안 철학 학파)라는 마을에 살았던 세 명의 소크라테스 전 철학자, 탈레스, 아낙시만데르, 아낙시메네스는 그리스 신과 관련된 창조 신화에 의존하지 않고 자연 현상을 설명하려고 시도했다. 그들은 물리학자("자연 철학자") 또는 아리스토텔레스가 언급한 생리학(physiologoi)이라고 불렸다. 플라톤은 인간에 집중하면서 소크라테스의 학문을 따랐다. 플라톤의 제자인 아리스토텔레스는 자연 세계에 대한 자신의 생각을 기초로 인간을 위한 세계의 여지를 남기면서 경험론을 제1의 위치로 되돌려 놓았다. Martin Heidegger는 아리스토텔레스가 중세에서 현대에 이르는 자연 개념의 창시자임을 관찰한다.
물리학의 경우 아리스토텔레스의 '물리학'은 고대에 속하는 반면, 현대 물리학은 근대에 속한다는 점에서 오늘날 우리가 이 단어로 의미하는 것과 다르다. 또한 아리스토텔레스의 '물리학'이 현대 물리학은 철학을 전제로 하는 실증 과학인 반면, 현대 물리학은 철학을 전제로 한다. 그러나 아리스토텔레스의 물리학이 없었다면 갈릴레오도 없었을 것이라는 말처럼 후대에 영향을 끼친 것은 확실하다. 아리스토텔레스는 그의 전임자들에 대한 사상을 조사하고 그들 사이의 중간 과정을 도표화하는 방식으로 자연을 생각했다.
신성한 장인에 의해 물질로 불완전하게 표현된 영원하고 불변하는 플라톤의 세계는 원자론이 적어도 4세기까지 가장 두드러진 다양한 기계론적 Weltanschauungen과 뚜렷하게 대조된다. 이 논쟁은 고대 세계 전체에 걸쳐 지속되었다. 원자론적 메커니즘은 에피쿠로스의 팔에 총을 맞았지만 스토아 학파는 신성한 목적론을 채택했다. 이 목적론의 의의는 구조화되고 규칙적인 세계가 어떻게 지시되지 않은 프로세스에서 발생하는지 보여주거나 시스템에 지능을 주입하는 것이다. 이것이 아리스토텔레스, 플라톤의 젊은 수행자가 문제를 본 방식이었다. 키케로는 아리스토텔레스의 동굴 이미지를 보존하고 있다. 혈거물이 갑자기 상위 세계로 옮겨졌다면, 그들은 즉시 그것이 지능적으로 배열된 것으로 생각했을 것이다. 그러나 아리스토텔레스는 이 견해를 포기하게 되었다. 비록 그가 신적 존재를 믿고 있지만, 원동기는 우주에서 작용의 효율적인 원인이 아니며 그것을 구성하거나 배열하는 데 아무런 역할을 하지 않는다. 그러나 그가 신성한 발명가를 거부했지만 아리스토텔레스는 순수한 무작위 힘의 메커니즘. 대신 그는 자연 또는 푸시스의 개념에 크게 의존하는 두 입장 사이의 중간 방법을 찾으려고 한다.
아리스토텔레스는 "우리가 살고 있는 세계는 질서가 있고 사물이 일반적으로 예측 가능한 방식으로 행동하는 세상"이라고 주장했다. 왜냐하면 모든 자연적 대상은 관습적인 방식으로 행동하게 하는 속성(주로 형태와 관련된)인 "본성"이 있기 때문이다. "아리스토텔레스는 자연 철학자 또는 물리학자의 업무에 적합한 네 가지 원인을 제안했다. 이는 물질적 원인, 형식적 원인, 효율적인 원인, 최종 원인이다.
역사 > 고대 그리스에서 시작되다

초기 그리스 철학자들은 운동과 우주를 연구했다. Hesiod와 같은 인물은 자연 세계를 신의 자손으로 간주한 반면 Leucippus와 Democritus와 같은 인물은 세계를 소용돌이 속의 생명 없는 원자로 간주했다. Anaximander는 식이 일어나는 것은 천구의 불 고리에 있는 구멍 때문에 발생한다고 추론했다. 헤라클레이토스는 천체가 그릇에 담긴 불로 이루어져 있다고 믿었다. 그는 그릇이 땅에서 멀어지면 일식이 일어난다고 생각했다. 아낙시메네스는 기본 요소가 공기이며 공기를 조작하여 불, 물, 흙, 돌을 만들기 위해 공기의 두께를 변경할 수 있다고 말한 것으로 믿어진다. 엠페도클레스는 만물의 근원을 불, 공기, 흙, 물이라고 명명한 세계를 구성하는 요소를 확인했다. 파르메니데스는 모든 변화는 논리적 불가능이라고 주장했다. 그는 어떤 것도 비존재에서 존재로 갈 수 없다는 예를 제시한다. 플라톤은 세상이 한때 신성한 장인이 가지고 있던 관념의 불완전한 복제물이라고 주장한다. 그는 또한 무언가를 진정으로 알 수 있는 유일한 방법은 대상 자체에 대한 연구가 아니라 이성과 논리를 통해서만이 아니라 변화 가능한 물질이 실행 가능한 연구 과정이라고 믿었다.
역사 > 아리스토텔레스의 자연철학

"도토리는 잠재적으로 떡갈나무가 될 수 있지만 실제로는 떡갈나무가 아니다. 떡갈나무가 된다는 것은 본래 잠재적이었던 성질로 변하는 것이다. 따라서 이 변화는 가능성에서 현실로, 즉 무에서 존재로가 아니라 하나에서 하나로의 이동이다."
아리스토텔레스는 자연 철학에 대한 사상의 수렴을 시작하는 많은 중요한 신념을 가지고 있었다. 아리스토텔레스는 대상의 속성은 대상 자체에 속하며, 범주에 맞는 다른 대상과 특성을 공유한다고 믿었다. 그는 이 점을 강조하기 위해 개의 예를 든다. 개별 개는 매우 구체적인 특성(예: 한 개는 검은색, 다른 개는 갈색일 수 있음)을 가질 수 있지만 개를 분류하는 매우 일반적인 특성(예: 네 발 달린 것)도 있다. 이 철학은 다른 많은 물체에도 적용될 수 있다. 이 생각은 아리스토텔레스가 직접적인 관련이 있었던 플라톤의 생각과 다르다. 아리스토텔레스는 객체에는 "형태"라는 속성이 있고 속성의 일부가 아닌 것은 객체를 정의하는 "물질"이 있다고 주장했다. 형식은 문제와 분리될 수 없다.
아리스토텔레스는 변화는 자연스러운 현상이라고 믿었다. 그는 형태와 물질에 대한 자신의 철학을 사용하여 무언가가 변경되면 그 물질을 변경하지 않고 속성을 변경한다고 주장했다. 이 변경은 특정 속성을 다른 속성으로 대체하여 발생한다. 이 변화는 강제적 수단이든 자연적 수단이든 항상 의도적인 변화이기 때문에 변화는 통제 가능한 품질의 순서이다. 그는 이것이 존재의 세 가지 범주, 즉 비존재, 잠재적 존재 및 실제 존재를 통해 발생한다고 주장한다. 이 세 가지 상태를 통해 객체를 변경하는 프로세스는 이 전환 상태 동안 객체 형태를 진정으로 파괴하지 않고 오히려 두 상태 사이의 현실을 흐리게 한다. 이것의 예는 과도기적인 자주색 위상을 사용하여 물체를 빨간색에서 파란색으로 변경하는 것일 수 있다.
역사 > 중세 운동 철학

운동에 대한 중세 사상은 아리스토텔레스의 물리학과 형이상학의 많은 부분과 관련되어 있다. 중세 철학자들이 운동에 대해 가지고 있던 문제는 물리학 3권과 형이상학 5권 사이에서 발견된 불일치였다. 아리스토텔레스는 물리학 3권에서 운동은 물질, 양, 질, 장소로 분류할 수 있다고 주장했다. 여기서 그는 형이상학 5권에서 운동은 양의 크기라고 말한다. 이 논쟁은 자연 철학자들에게 몇 가지 중요한 질문으로 이어졌다. 운동은 어떤 범주에 해당하는지, 운동은 형체와 같은 것인지 등의 중세 철학자들이 제기한 이러한 질문은 운동을 분류하기 위한 시도를 시발시켰다.
오컴의 윌리엄은 중세의 많은 사람들에게 좋은 개념을 제공한다. 명사와 명사를 이루는 성질 사이에 상관관계가 있다고 생각하게 만드는 움직임 뒤에 있는 어휘에 문제가 있다. 오컴은 이러한 구별이 사람들이 모션을 이해할 수 있도록 하고 모션은 모빌, 위치 및 형태의 속성이며 모션이 무엇인지 정의하는 데 필요한 전부라고 말한다. 이것의 유명한 예는 모호한 진술을 더 설명적인 예로 잘라서 단순화하는 오컴의 면도날이다.
역사 > 근대 초기의 자연철학

과학적 방법은 고대의 선례가 있으며 갈릴레오는 현대 자연 과학자의 특징인 자연에 대한 수학적 이해를 보여준다. 갈릴레오는 질량에 관계없이 떨어지는 물체가 떨어지는 매질이 동일하다면 같은 속도로 떨어질 것이라고 제안했다. 전통적인 자연 철학과 별개로 과학 사업의 19세기 구분은 이전 세기에 뿌리를 두고 있다. 자연 연구에 대한 보다 탐구적이고 실용적인 접근 방식에 대한 제안은 그의 열렬한 신념이 통찰력 있는 베이컨식 방법을 대중화하는 데 크게 기여한 점에서 주목할 만하다. 베이컨식 방법은 자연에 대한 경험적 조사를 통해 광범위한 일반적인 오류를 폭로하는 Thomas Browne의 백과사전 Pseudodoxia Epidemica(1646–1672)에서 사용된다.
17세기 후반의 자연 철학자 로버트 보일은 물리학과 형이상학의 구별에 관한 획기적인 저작인 '저속하게 받아들여진 자연 개념에 대한 자유로운 탐구'와 '회의적 화학자'라는 이름을 붙인 현대 화학 과학을 시발시켰다(연금술과 같은 중세의 연구가 아니다). 그는 실제 연구에 대한 관찰 세부 사항을 세심하게 기록했으며 이후에 이러한 관행뿐만 아니라 성공적인 실험과 실패한 실험 모두에 대한 출판을 옹호하여 개별 주장을 복제에 의해 검증했다.
17세기 말이나 18세기 초의 자연 철학자들은 때로 '영사기'라는 모욕적인 표현을 받았다. 조나단 스위프트는 그의 소설 걸리버 여행기에서 왕립학회의 자연철학자들을 '영사기의 학원'으로 풍자했다. 과학사가들은 자연 철학자들과 소위 영사기(projector)들을 때때로 그들의 방법과 목표가 중복된다고 주장해 왔다.
현대의 강조점은 광범위한 경험주의(자연의 활동에 대한 수동적 관찰을 포함하는 것)가 아니라, 자연의 통제를 위한 실험적(능동적) 관찰을 통해 행사되는 통제에 대한 경험적 집중의 좁은 개념에 있다. 자연은 인간 활동의 수동적 수용자로 축소된다.
과학 및 자연철학의 현재

20세기 중반, 자연의 목적론에 대한 에른스트 마이어의 논의는 이전에 아리스토텔레스와 칸트가 다루었던 문제들을 제기했다.
특히 20세기 중반 유럽 위기 이후, 일부 사상가들은 숨겨진, 검토되지 않은 철학에 암묵적으로 의존하는 편협한 실증주의적 접근으로 간주하기보다는 넓은 철학적 관점에서 자연을 보는 것이 중요하다고 주장했다. 이 사상은 특히 Thomas Aquinas가 발전시킨 아리스토텔레스 전통에서 비롯된다. Edmund Husserl의 또 다른 계보는 특히 유럽 과학의 위기(Crisis of European Sciences)에 표현되어 있다. Jacob Klein과 Hans Jonas와 같은 그의 제자들은 그의 주제를 더욱 완전히 발전시켰다. Alfred North Whitehead의 작품에서 영감을 받은 프로세스 철학도 있다.
살아있는 학자 중 Brian David Ellis, Nancy Cartwright, David Oderberg 및 John Dupré는 자연 세계에 대해 일반적으로 더 개방적인 접근 방식을 채택하는 것으로 틀림없이 분류될 수 있는 더 저명한 사상가이다.
Ellis(2002)는 "새로운 본질주의(New Essentialism)"의 부상을 관찰한다. David Oderberg(2007)는 본질주의자라고 주장하는 Ellis를 포함하여 어느 정도 다른 철학자들과 문제를 제기한다. 그는 자연을 실험적 방법의 절박한 주제로 평평하게 하려는 현대적인 시도로부터 토마스주의-아리스토텔레스적 전통을 부활시키고 옹호한다.
Nicholas Maxwell은 그의 저서 In Praise of Natural Philosophy: A Revolution for Thought and Life(2017)에서 현대적 버전의 자연 철학을 만들기 위해 철학을 개혁하고 과학과 철학을 다시 결합해야 한다고 주장한다.
같이 보기

마법
본성
사상
자연주의 (철학)
이론
괴테의 색채론(Zur Farbenlehre)
인물
게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔
아이작 뉴턴
이마누엘 칸트
조르다노 브루노
파라켈수스
프리드리히 빌헬름 요제프 셸링
학문
철학
존재론
과학철학
분석철학
심리철학
환경철학 (Environmental philosophy)
자연신학 (Natural theology)
자연과학
역사학
과학사
학파
바이셰시카 학파
코펜하겐 학파(Copenhagen School)
다듬이

곤충에 대해서는 다듬이벌레 문서를 참고하십시오.
다듬이질을 하는 모습
다듬잇방망이와 다듬잇돌
다듬잇방망이를 만드는 모습
다듬질은 다듬이질이라고도 한다. 세탁된 옷감의 주름을 펴고 부드럽게 만들기 위해, 옷감을 방망이로 두들겨 손질한다. 다듬이 도구로는 다듬잇돌, 다듬잇방망이, 다듬잇포대기, 홍두깨, 홍두깨틀 등이 있다. 두들기는 방망이를 다듬잇방망이, 밑에 받치는 돌을 다듬잇돌이라 한다. 홍두깨는 모시나 명주와 같은 얇은 천을 다듬을 때 사용한다.
역사

18세기의 책인 ≪규합총서(閨閤叢書)≫에는 옷감에 따른 다듬이질 방법과 손질법이 자세히 나와 있다. 이를 통해 17~18세기부터 사용했을 것으로 추측하고 있다. 예로부터 한국에서는 삼희성(三喜聲)이라 하여 세 가지 듣기 좋은 소리로 아이 우는 소리, 글 읽는 소리, 다듬이질 소리를 꼽았다. 다듬이질할 때 울리는 경쾌한 소리가 건강한 생명력이나 일상생활의 근면성과 안정을 떠올리게 했기 때문이라고 한다.
일반적 형태 및 특징

다듬잇돌은 주로 화강암, 납석, 대리석 등으로 만들어지며, 박달나무나 느티나무 같은 단단한 나무로 만들기도 했다. 충청도나 함경도 지역에서 박달나무로 만들기도 했으며, 이 경우에는 ‘다듬잇대’라고도 불렀다. 모양은 두꺼운 직사각형이다. 옷감과 닿는 윗면은 옷감이 상하지 않도록 매끄럽게, 밑면보다는 약간 넓게 만든다. 밑면의 네 모서리에는 네 개의 짧은 다리가 있으며, 양쪽에는 손을 넣어 들어 옮길 수 있도록 홈이 파여있다. 침석(砧石)이라고 하기도 한다.
다듬잇방망이는 두 개가 한 쌍이며 나무로 만든다.
방법

먼저, 푸새-옷에 풀을 먹이는 일, 옷감을 뻣뻣-를 한 세탁물을 완전히 말린다. 그다음 손에 물을 묻혀 조금씩 뿌리거나 입으로 뿜어 옷에 물을 적신다. 물에 적신 빨래는 대강 접어 빨랫보에 싸놓은 뒤, 물기가 골고루 퍼질 때까지 기다린 뒤, 솔기를 맞추어가며 다시 접는다. 그 후, 보자기에 싼 빨래를 다듬잇돌 위에 올려놓고 방망이로 두들겨 다듬이질한다. 혼자 할 때는 양손에 방망이를 잡고 두들기고, 두 명이 할 때는 가운데에 다듬잇돌을 두고 마주 앉아 두들긴다. 어느 정도 두들긴 후, 펼쳤다 접기를 반복하면 빨래의 구김이 펴지고 윤기가 난다. 올이 고운 명주와 같은 옷감은 다듬잇돌에서 초벌로 다듬은 후, 홍두깨에 감아서 다듬잇방망이로 돌려가며 두들겨 손질한다.
사회, 문화적 의의

한국 사람들은 늦가을과 겨울철에 솜옷이나 침구류를 다듬이질했다. 밤늦게까지 두 사람이 네 개의 방망이로 음률에 맞추어 옷감을 다듬는 소리는 한국 풍속의 일면을 이루었다. 백의민족에게 다듬이는 새로운 정신을 가다듬는 의미기도 했다. 다듬이질을 인고침(忍苦砧)이라고 하기도 하는데, 감당하기 힘든 마음의 고통을 다듬이질로 참는다는 뜻이다. 다듬잇돌은 각각 음색이 다르다. 지방마다 좋아하는 소리가 있어, 타악기를 만들 듯 독특한 소리가 나도록 조각했기 때문이다. 화려한 그림과 색이 칠해진 다듬잇돌도 있고 죽은 사람의 인적 사항이 적힌 다듬잇돌도 있다. 당시의 취향과 문화를 고스란히 반영한 모습이다. 다듬이질은 옷감을 방풍용으로 만들기에도 유용했다. 한복을 만들 때 풀을 먹이고 다듬이질을 하면, 섬유가 확산되고 풀이 묻어 방풍이 잘 되었다. 또한, 풀이 묻은 표면은 매끈해서 때가 덜 탔고, 빨 때는 풀이 같이 떨어져 나가 세탁이 용이했다.
관련 자료

다듬잇소리는 다듬이질을 하는 여인들의 삶을 그려낸 무애 양주동의 시다. 양평민요는 다듬이질하는 소리를 의성어로 표현했다.
관련 자료 > 무애 양주동 – 다듬잇소리

이웃집 다듬잇소리
밤이 깊으면 깊을수록 더 잦아 가네
무던히 졸리기도 하련만
닭이 울어도 그대로 그치지 않네
의좋은 동서끼리
오는 날의 집안일을 재미있게 이야기하며
남편들의 겨울 옷 정성껏 짓는다며는
몸이 가쁜들 오죽이나 마음이 기쁘랴마는
혹시나 어려운 살림살이
저 입은 옷은 해어졌거나 헐벗거나
하기 싫은 품팔이 남의 비단 옷을
밤새껏 다듬지나 아니 하는가.
관련 자료 > 양평민요

다디미 다디미
연다디미
어깨너머에서 놀고
박달 방맹은
팔자가 좋아서
큰아기 손목으로만
뱅뱅 돌아댕기네
관련 자료 > 다듬이놀이

다듬이놀이는 전라북도 남원시에서 행해지던 놀이다. 부녀자들이 다듬잇돌을 가운데 두고 마주보고 앉아 누가 다듬이질을 더 잘하는 지 겨뤘다. 마주보고 앉은 두 사람은 장단과 음의 높낮이에 따라 다듬이 방법에 변화를 준다. 다듬이질의 지루함을 없애기 위해 하던 놀이다. 현대에 와서 세탁 방법과 옷감의 소재가 변화하면서, 지금은 거의 하지 않게 되었다.
출처

↑  국립중앙박물관, e뮤지엄. “다듬이돌”. 2018년 5월 12일에 확인함. [깨진 링크(과거 내용 찾기)]
1 2 3 4 5  국립중앙박물관, e뮤지엄. “다듬이돌”. 2018년 5월 12일에 확인함. [깨진 링크(과거 내용 찾기)]
↑  “홍두깨 / 주요 소장품 검색”. 2018년 5월 12일에 확인함.
1 2 3 4  Lee, Hun-jong (1997). 《민족생활어사전》 [Ethnomusic language dictionary]. South Korea: 한길사(hangilsa). ISBN 9788935630066.
1 2 3  Kim, Young-sook (1998). 《한국복식문화사전》 [Korean Costume Culture Dictionary]. South Korea: 미술문화(Misul Munhwa). ISBN 9788986353242.
1 2 3 4 5  “우리가 정말 알아야 할 우리 규방 문화 - 다듬잇돌”. 현암사. 2006년 2월 20일. 2018년 5월 12일에 확인함.
1 2 3  “다듬잇돌”. 2018년 5월 12일에 확인함. [깨진 링크(과거 내용 찾기)]
↑  “'다듬잇방망이' : 네이버 국어사전”. 2018년 5월 12일에 확인함.
↑  “<경주문화엑스포> 세계인의 문화제전 13일 개막”. 연합뉴스. 2003년 8월 12일. 2018년 5월 12일에 확인함.
↑  “다듬이놀이”. 《namwon.grandculture.net》. 2018년 5월 14일에 확인함.
파울 달케

파울 달케(독일어: Paul Dahlke)는 다음 사람을 가리킨다.
파울 달케(1865년~1928년)는 독일의 의사, 불교 신자이다.
파울 달케(1904년~1984년)는 독일의 배우이다.
탐색이론

탐색이론(Search theory)은 경제학에서 바라보는 노동시장의 문제중 구인자와 구직자가 서로 많음에도 직접 접촉하지 않고 탐색하는 과정에서 양측의 수요가 서로 충족되지 않는 현상을 설명하는 이론이다. 특히 노동시장에서 일자리가 많음에도 불구하고 실업률이 낮아지지 않는 상황을 설명하는데 쓰이고 있다. 2010년 노벨상 위원회는 탐색마찰의 이론을 발전시킨 공로로 피터 다이아몬드 MIT대 교수, 데일 모텐슨 노스웨스턴대 교수 와 크리스토퍼 피서라이즈 런던정경대학교수 3인에게 노벨 경제학 상을 수상하기로 하였다.
같이 보기

마찰적 실업
정보경제학
구직
노동경제학
탐색비용
ね

ね, ネ는 일본어 음절의 하나이며, 가나의 하나이다. 1모라를 형성한다. 오십음도에서 제4행 제4단(な행 え단)에 위치한다.
히라가나: ね
가타카나: ネ
로마자: ne
로마자 입력: ne
한글:네
히라가나 'ね'의 자형: '禰'의 초서
가타카나 'ネ'의 자형: '禰'의 일부분
컴퓨터 부문

| 미리 보기 | ね | ね | ネ | ネ | ﾈ | ﾈ | ㋧ | ㋧ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 유니코드 이름 | HIRAGANA LETTER NE | HIRAGANA LETTER NE | KATAKANA LETTER NE | KATAKANA LETTER NE | HALFWIDTH KATAKANA LETTER NE | HALFWIDTH KATAKANA LETTER NE | CIRCLED KATAKANA NE | CIRCLED KATAKANA NE |
| 인코딩 | 10진 | 16진 | 10진 | 16진 | 10진 | 16진 | 10진 | 16진 |
| 유니코드 | 12397 | U+306D | 12493 | U+30CD | 65416 | U+FF88 | 13031 | U+32E7 |
| UTF-8 | 227 129 173 | E3  81 AD | 227 131 141 | E3  83 8D | 239 190 136 | EF  BE 88 | 227 139 167 | E3  8B A7 |
| 수치 문자 참조 | &#12397; | &#x306D; | &#12493; | &#x30CD; | &#65416; | &#xFF88; | &#13031; | &#x32E7; |
| Shift JIS | 130 203 | 82 CB | 131 108 | 83 6C | 200 | C8 |  |  |
| EUC-JP | 164 205 | A4 CD | 165 205 | A5 CD | 142 200 | 8E C8 |  |  |
| GB 18030 | 164 205 | A4 CD | 165 205 | A5 CD | 132 0 | 84 31 99 36 |  |  |
| EUC-KR / UHC | 170 205 | AA CD | 171 205 | AB CD |  |  |  |  |
| Big5 (non-ETEN kana) | 198 209 | C6 D1 | 199 101 | C7 65 |  |  |  |  |
| Big5 (ETEN / HKSCS) | 199 84 | C7 54 | 199 201 | C7 C9 |  |  |  |  |
‘ね’의 획순
‘ネ’의 획순
Key (기업)

| --- | --- |

형태: 팀 브랜드
창립: 1998년 7월 21일
산업 분야: 컴퓨터·비디오 게임 산업
본사 소재지:  일본 오사카부 오사카시 기타구
사업 지역:  일본 전역
핵심 인물: 마에다 준  오리토 신지  히노우에 이타루
제품: 작품 목록 참조
모기업: 비주얼 아츠
웹사이트: 공식 사이트
Key는 일본 소재 미소녀 게임(또는 비주얼 노벨) 제작사인 주식회사 Visual Art's(이하 "비주얼 아츠")의 브랜드 팀 중 하나이다.
역사

택틱스 소속의 스탭들이 Visual Art's의 사장 바바 다카히로의 스카웃제의를 받고 이적, 만들어진 팀이다.
보통, 택틱스의 게임인 《One ~빛나는 계절로~》의 제작 스탭들 중 일부가 원화가 히노우에 이타루의 해고에 반발, 이적하여 창설하였다고 알려져 "이타루 사단"이라고 불리기도 하지만, 2007년 6월에 발매된 그녀의 동인회지에서 이를 정면으로 부정하였다.
1999년에 출시한 첫 작품 《카논》(Kanon)이 인기를 얻어 성공적으로 데뷔를 마쳤으며, 이듬해인 2000년 《에어》(AIR)로 기반을 확립하였다. 또, 출시일을 2년씩 미뤄가며 2004년에 출시한 《클라나드》(CLANNAD)는 초기부터 전연령으로 발매되었음에도 불구하고 큰 반향을 이끌어낸 작품이었다.
최근 작품으로는 2007년 7월 27일에 발표한 《리틀 버스터즈!》 가 있는데, 이 작품을 통해 Key가 새로운 도전을 실행하였다. 2008년 4월 1일에는 후속작인 리라이트의 제작을 공식 발표하였는데, 여기서는 기존의 제작진 이외에도 《크로스 채널》의 제작자인 다나카 로미오와 《쓰르라미 울 적에》의 제작자인 용기사07이 제작에 참여하여 화제가 되기도 하였다. 2009년 4월 26일에는 더 이상 시나리오 집필을 하지 않겠다던 마에다 쥰이 다시 시나리오라이터로 복귀하여 원화가 Na-Ga와 함께 참여하는 엔젤 비츠!의 제작이 발표되었다.
아직 한국어로 정식 발매된 게임은 창사 이래 없으나, 애니메이션과 관련 코믹스가 한국어로 정식 발행되는 등 대한민국에도 잘 알려져 있는 미소녀 게임 브랜드이다.
작품 목록 > 발매 작품

카논 (Kanon) (1999년)
카논 (Kanon) 전연령대상판 (1999년)
에어 (AIR) (2000년)
에어 (AIR) 전연령대상판 (2000년)
클라나드 (CLANNAD) (2004년)
플라네타리안 ~자그마한 별의 꿈~ (2004년)
토모요 애프터 ~It's a Wonderful Life~ (2005년)
리틀 버스터즈! (2007년)
리틀 버스터즈! 엑스터시 (2008년)
쿠드애프터 (2010년)
리라이트 (2011년)
리라이트 하베스트 페스타! (2012)
엔젤 비츠! -1st beat- (2015)
하르모니아 (2016)
서머 포켓츠 (2018)
작품 목록 > 관련 작품

엔젤 비츠! (애니메이션, 2010년 방영)
샤를로트 (애니메이션, 2015년 방영)
신이 된 날 (애니메이션, 2020년 방영)
카기나도 (애니메이션, 2021년과 2022년 방영)
프리마 돌 (미디어 믹스 프로젝트)
스페인의 마천루 목록

CTBA 타워는 스페인에서 4개의 가장 높은 마천루를 구성한다.
스페인의 마천루 목록이다. 스페인은 마천루 건설을 특징으로 하는 나라가 아니다. 그러나 유럽에서는 매우 주목할만한 성과를 거두었으며 일부 스페인 도시는 자체적인 타워 프로파일을 보유하고 있다. 최초의 마천루는 마드리드와 바르셀로나 같은 도시에서 50년대와 70년대에 지어졌다. 그러나 이 시대의 가장 중요한 예가 베니도름(Benidorm) 도시다.이 도시는 유럽에서 가장 많은 수의 마천루가 있는 도시 중 하나가 될 때까지 높이의 건물 건설에 진정한 붐을 일으키기 시작했다.
시간이 지남에 따라, 마드리드의 비즈니스 파크 CTBA와 같은 새로운 마천루 코어를 건설하기 위해 파세오 데 라 카스테야나(Paseo de la Castellana) 옆에 새로운 건물이 세워졌다. 파세오 데 라 카스테야나(Paseo de la Castellana)는 이 나라에서 가장 높은 건물 4곳을 갖추고 있다.토레 데 크리스탈은 높이가 249m이고 50층에 분포한다. 발 뒤꿈치를 치는 것은 그의 이웃인 셉사 타워(Cepsa Tower)로, 248m와 49층이다. 3위는 236m 높이의 PwC 타워가 차지하고 58층으로 나뉘며 마지막으로 4층에는 224m 높이로 57층을 떠오르는 토레 에스파시오가 있다. 다섯 번째 탑이 투영되며, 높이는 181m이며 세비야의 탑을 능가한다.
다른 관련 핵은 마드리드의 AZCA, 바르셀로나의 산 마르틴 지구, 루스피탈레트데류브레가트의 플라자 데 유로파, 동성애 도시의 토레 세비야 또는 빌바오의 토레 이베르드롤라와 같은 일부 건물이다.
가장 높은 마천루의 타임라인

| 이름 | 사진 | 도시 | 가장 높은 년 | 높이 (m)  | 층수  | 주석 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 토레 데 크리스탈 |  | 마드리드 | 2009-현재 | 250 | 52 |  |
| 토레 셉사 |  | 마드리드 | 2009 | 249 | 45 |  |
| 토레 PwC |  | 마드리드 | 2008-2009 | 236 | 58 |  |
| 토레 에스파시오 |  | 마드리드 | 2007-2008 | 230 | 57 |  |
| 그란 호텔 발리 |  | 베니도름 | 2002-2007 | 186 | 52 |  |
| 토레 피카소 |  | 마드리드 | 1988-2002 | 157 | 43 |  |
| 토레 데 마드리드 |  | 마드리드 | 1960-1988 | 142 | 37 |  |
| 에디피시오 에스파냐 |  | 마드리드 | 1953-1960 | 117 | 26 |  |
| 히랄다 탑 |  | 세비야 | 1586-1953 | 97 | 34 |  |
공사중이거나 프로젝트에 있는 마천루

| 이름 | 도시 | 사진 | 높이 | 층수 | 상태 | 완공 | 각주 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 칼레이도 | 마드리드 |  | 181 m | 36 | 공사중 | 2019 |  |
| 호텔 수이테스 말라가 포트 | 말라가 |  | 135 m | 35 | 프로젝트 | - |  |
| 토레 소메소 2 | 라코루냐 |  | 120 m | 32 | 프로젝트 | - |  |
| 토레 가렐라노 V | 빌바오 |  | 119 m | 36 | 프로젝트 |  |  |
| 토레 소메소 1 | 라코루냐 |  | 115 m | - | 프로젝트 | - |  |
| 토레 자라고자 | 사라고사 |  | 106 m | 30 | 프로젝트 | 2020 |  |
| 토레 BBK | 빌바오 |  | 104 m | 22 | 파라다 | - |  |
| 토레 가렐라노 4 | 빌바오 |  | 103 m | 32 | 공사중 | - |  |
| 토레 빠르께 아데무스 | 버자소 |  | 100 m | 30 | 파라다 | - |  |
| 토레 아데퀘 | 마드리드 |  | 100 m | 25 | 공사중 | 2020 |  |
| 토레 오스트랄리스 | 마드리드 |  | 100 m | 23 | 공사중 | 2019 |  |
같이 보기

유럽 연합의 마천루 목록
유럽의 마천루 목록
각서

↑  건물은 관을 씌웠으나 (구조가 완료되었지만) 아직 취임되지 않았다.
↑  높이 확장 이후 1565년; 그때까지 그것은 65m를 측정했다. 면류관이 있는 상을 포함 시키면, 3.5m의 히랄디요, 총 높이는 101m다.
큰곰자리의 항성 목록

이 문서는 큰곰자리에 있는 별들을 다루고 있다. 겉보기 등급이 밝은 것부터 어두운 별의 순서로 정렬하였다.
같이 보기

별자리 별 항성 목록
누공

은 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 눈물관 문서를 참고하십시오.
| 누공 Fistula |
| --- | --- |

선천성이전부누공
누공(瘻孔, fistula) 또는 누관(屢管)은 의학에서 혈관, 창자, 중공 기관과 같이 두 개의 빈 공간(기술적으로 두 개의 상피 조직 표면) 사이의 비정상적인 연결을 뜻한다.
누공은 상처나 수술에 의해 발생하는 것이 보통이지만 감염이나 염증에 의해 발생할 수도 있다. 누공은 일반적으로 질병으로 간주되지만 치료적인 목적을 위해 수술 시 만들어질 수도 있다.
용어

누공의 라틴어 낱말 fistula(UK: /ˈfɪstjʊlə/, US: /ˈfɪstʃələ/, /ˈfɪʃtʃələ/, 복수 fistulas /-ləz/, fistulae /-li/, /-laɪ/)는 문자 그대로 해석하면 관이나 파이프를 뜻한다.
제2독립혼성여단

| 독립혼성 제2여단 |
| --- | --- |
獨立混成第2旅團
활동 기간: 1938년 2월 ~ 1945년
국가:  일본 제국
소속:  일본 제국 육군
병과: 보병
종류: 독립부대
규모: 혼성여단
독립혼성 제2여단(일본어: 独立混成第2旅団 도쿠리쓰세이 다이니료단[*])은 중일 전쟁 당시 주몽군 소속부대였던 일본 제국 육군의 독립혼성여단이었다. 1938년 2월에 베이핑에서 창설되었다. 치하얼성 장자커우에 사령부를 두고 경비하던 주몽군 직속 부대였다. 핑진장자커우 사허진에서 종전을 맞이하였다.
부대

독립보병 제2대대
독립보병 제3대대
독립보병 제4대대
독립보병 제5대대
독립보병 제2여단 포병대
1개 속사포중대
2개 보병포중대
독립보병 제2여단 공병대
독립보병 제2여단 통신대
참고

《日本陸軍部隊総覧》 (일본어) 別冊歴史読本永久保存版판. 新人物往來社. 1998년 8월 1일. ISBN 978-4404026392.
싱가포르-남아시아 정교회 수도 대교구

싱가포르-남아시아 수도 대교구(그리스어: Ιεράς Μητροπόλεως Σιγκαπούρης και Νοτίου Ασίας)는 동방 정교회의 콘스탄티노폴리스 총대주교청 산하 교구이다. 주교좌의 소재지는 싱가포르이다. 싱가포르를 비롯하여 인도네시아, 말레이시아, 브루나이, 몰디브, 스리랑카, 방글라데시, 인도, 네팔, 부탄, 파키스탄, 아프가니스탄 등 남아시아의 여러 나라를 사목하고 있다. 2008년 1월 콘스탄티노폴리스 총대주교청 시노드의 결정에 따라 설정됐다.
역사

2008년까지 콘스탄티노폴리스 총대주교청은 남아시아 및 동남아시아 지역에 1996년 11월에 설정된 홍콩-동남아시아 정교회 수도 대교구라는 교구 하나만 있었다. 당시 홍콩-동남아시아 수도 대교구는 홍콩을 포함해 마카오, 중국, 타이완, 몽골, 필리핀, 베트남, 캄보디아, 라오스, 태국, 미얀마 뿐만 아니라 싱가포르, 인도네시아, 말레이시아, 브루나이, 몰디브, 스리랑카, 방글라데시, 인도, 네팔, 부탄, 파키스탄, 아프가니스탄까지 담당하고 있었다.
2008년 1월 9일 콘스탄티노폴리스 총대주교청 시노드는 홍콩 수도 대교구의 광활한 사목 지역을 나누어 싱가포르와 인도네시아, 말레이시아, 브루나이, 몰디브, 스리랑카, 방글라데시, 인도, 네팔, 부탄, 파키스탄, 아프가니스탄을 관할하는 싱가포르-남아시아 수도 대교구를 새로 설정하기로 결정했다. 3년 간의 유예기간을 거쳐 최초의 교구장 주교가 임명됐다. 2011년 11월 3일 콘스탄티노폴리스 총대주교청 시노드는 대수도사제 콘스탄티노스 트실리스를 싱가포르-남아시아 수도 대교구의 첫 교구장으로 선출했다. 그는 같은 해 11월 21일 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교 바르톨로메오스 1세에 의해 주교 서품을 받았다.
타이가 (케메로보주)

| 타이가    |
| --- | --- |
지역: 케메로보 주
군: 
설립: 1898년
도시 등록: 1925년
위도: 북위
경도: 동경
인구(명): 2만4,700명 (2005년)
OKATO 번호: 32440
지역 전화 번호: 
모스크바와의 시차: +4 시간

타이가(러시아어: Тайга)는 케메로보 주에 위치한 도시이다.
인구는 2만4,700명(2005)이다. 케메로보에서 119km지점 떨어져 있다.
같이 보기

타이가
I종 끈 이론

끈 이론에서 Ⅰ종 끈 이론(一種끈理論, 영어: Type Ⅰ string theory)은 10차원에서 존재하는,  {\mathcal {N}}=1 초대칭과 푸앵카레 대칭을 가지며, 열린 끈을 포함하며, 타키온을 갖지 않는 초끈 이론이다. ⅡB종 끈 이론의 오리엔티폴드로 여길 수 있다.
정의

Ⅰ종 끈 이론은 9+1차원에 존재하는, 열린 끈을 포함하는 초끈 이론이며, 10차원  {\mathcal {N}}=1 초대칭(16개의 초전하)을 갖는다.
Ⅰ종 끈 이론은 ⅡB종 초끈 이론의 오리엔티폴드로 여길 수 있다. 이 경우, 변칙이 발생하는데, 이를 피하기 위하여 32개의 (절반) D9-막을 추가해야 한다. (32개는 오리엔티폴드 사영을 취하기 이전의 수이다.) 그렇다면 그린-슈워츠 메커니즘에 의하여 변칙이 상쇄된다.
성질 > 끈

Ⅰ종 끈 이론은 D9-막을 가지므로, 닫힌 끈 말고도 열린 끈을 갖는다. 오리엔티폴드의 존재로 인하여, 닫힌 끈과 열린 끈은 모두 비가향 끈이다. (특히, 이 때문에 캘브-라몽 장이 존재하지 않는다.)
성질 > 낮은 에너지 이론

Ⅰ종 끈 이론의 낮은 에너지 이론은 O(32) 양-밀스 이론과 결합된 10차원  {\mathcal {N}}=1 초중력이다.
즉, 그 무질량 보손 장들은 다음과 같다.
닫힌 끈:
느뵈-슈워츠-느뵈-슈워츠 장:
딜라톤
중력자
라몽-라몽 장:
2차 미분 형식  C_{2}
페르미온:
딜라티노
그래비티노
열린 끈:
O(32) 글루온
O(32) 글루이노
Spin(32) 잡종 끈 이론은 Ⅰ종 끈 이론과 같은 낮은 에너지 이론을 갖지만, 이 경우 2차 미분 형식의 해석이 달라진다. Ⅰ종 끈 이론에서는 이는 라몽-라몽 장이며, D1-막에 결합하지만, Spin(32) 잡종 끈 이론에서는 이는 캘브-라몽 장이며, 기본 끈에 결합한다. (이에 따라, S-이중성 아래 잡종 기본 끈은 Ⅰ종 D1-막에 대응된다.)
성질 > 솔리톤

Ⅰ종 끈 이론은 (항상 존재하는 32개의 D9-막을 제외하면) 2차 미분 형식 라몽-라몽 장에 결합하는 D1-막과 D5-막을 갖는다. 이 밖에도, 위상 K이론 분류를 통해 비(非)BPS이지만 안정한 D(−1)-막, D0-막, D7-막, D8-막을 찾을 수 있다. 이들은 게이지 군 Spin(32)의 스피너로 변환하므로, 하나 있을 때는 더 이상 상쇄될 수 없다. (다만 이들이 두 개 있다면 이들은 서로 상쇄될 수 있다.)
캘브-라몽 장이 존재하지 않으므로, Ⅰ종 끈 이론의 기본 끈은 BPS가 아니다. 그러나 끈 결합 상수가 작다면, 그 상호 작용이 억제되어 섭동 이론을 전개할 수 있다. Ⅰ종 끈 이론은 캘브-라몽 장을 갖지 않으므로, NS5-막이 존재하지 않는다.
성질 > S-이중성

이 부분의 본문은 S-이중성입니다.
Ⅰ종 끈 이론에서, 결합 상수가 매우 큰 극한은 Spin(32) 잡종 끈 이론과 동치이다. 이는 S-이중성의 특별한 경우이다.
뉴클레오사이드-이인산가수분해효소

뉴클레오사이드-이인산가수분해효소(영어: nucleoside-diphosphatase) (EC 3.6.1.6)는 다음과 같은 화학 반응을 촉매하는 효소이다.
뉴클레오사이드-이인산가수분해효소의 두 가지 기질은 뉴클레오사이드 이인산, H2O이며, 두 가지 생성물은 뉴클레오타이드, 인산염이다.
뉴클레오사이드-이인산가수분해효소는 가수분해효소 부류에 속하며, 특히 인 함유 무수물에서 산 무수물에 작용하는 효소에 속한다. 이 효소는 퓨린 대사와 피리미딘 대사에 참여한다.
명명법

뉴클레오사이드-이인산가수분해효소의 계통명은 뉴클레오사이드-이인산 포스포하이드롤레이스(영어: nucleoside-diphosphate phosphohydrolase)이다.
다음은 일반적으로 사용되는 다른 이름들이다.
티아민 피로인산가수분해효소(영어: thiamine pyrophosphatase)
이노신 이인산가수분해효소(영어: inosine diphosphatase)
아데노신 이인산가수분해효소(영어: adenosine diphosphatase)
구아노신 이인산가수분해효소(영어: guanosine diphosphatase)
유리딘 이인산가수분해효소(영어: uridine diphosphatase)
UDP가수분해효소(영어: UDPase)
IDP가수분해효소(영어: IDPase)
ADP가수분해효소(영어: ADPase)
GDP가수분해효소(영어: GDPase)
CDP가수분해효소(영어: CDPase)
NDP가수분해효소(영어: NDPase)
아데노신피로인산가수분해효소(영어: adenosinepyrophosphatase)
구아노신 5'-이인산가수분해효소(영어: guanosine 5'-diphosphatase)
이노신 5'-이인산가수분해효소(영어: inosine 5'-diphosphatase)
유리딘 5'-이인산가수분해효소(영어: uridine 5'-diphosphatase)
뉴클레오사이드 이인산 인산가수분해효소(영어: nucleoside diphosphate phosphatase)
뉴클레오사이드 5'-이인산가수분해효소(영어: nucleoside 5'-diphosphatase)
B형 뉴클레오사이드 이인산가수분해효소(영어: type B nucleoside diphosphatase)
L형 뉴클레오사이드 이인산가수분해효소(영어: type L nucleoside diphosphatase)
뉴클레오사이드 이인산 포스포하이드롤레이스(영어: nucleoside diphosphate phosphohydrolase)
구조 연구

2007년을 기준으로 이러한 부류의 효소에 대해 PDB 접근 코드 2H2N, 2H2U의 2가지 구조가 해결되었다.
같이 보기

인산가수분해효소
피로인산가수분해효소
뉴커머

뉴커머(영어: newcomer, 일본어: ニューカマー)는 1965년 한일국교정상화 이후 일본에 건너가 정착한 대한민국 국적자를 말한다. 이들 중에는 특히 1980년대 이후에 일본에 이주한 사람이 많다.
형성 배경

이에 대해 올드커머(old comer)는 1965년 한일 국교정상화 당시 이미 일본에 정착하고 있어, 일본정부로부터 특별영주권자 지위를 부여 받아 대를 이어 한국 국적을 유지한채 일본에 살 수 있도록 된 이른바 재일동포를 일컫는 말이다.
주로 일제 강점기에 징용으로 끌려온 사람들과 국교정상화 이전에 밀입국한 사람들과 그 후손으로 이뤄진다.
경우에 따라서는 국교정상화 이후부터 해외여행자유화 이전에 일본에 건너간 사람들을 따로 구분해서 올드커머라고 하기도 하고, 해외여행자유화 이후에 건너간 사람들 가운데서도 40대 이하의 젊은층들은 스스로를 뉴뉴커머(new new-comer)라고 하기도 한다.