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식인
언어적 유래

식인을 가리키는 영어 카니발리즘(cannibalism)은 에스파냐어의 카니발(canibal)에서 유래하였다. 16세기경 서인도 제도를 발견했던 에스파냐 사람들은 서인도 제도의 카리브인들이 인육(人肉)을 먹는다고 믿었는데, 카리브인을 지칭하는 'carib'라는 말에서 현재의 '식인'이라는 말이 유래하였다. 이 말에는 '서양 기독교의 윤리관에서 벗어난 식인 풍습' 즉 '식인 기호'를 나타내는 의미가 강하다.
발음상 유사성으로 으레 사육제를 뜻하는 「카니발(carnival)」과 혼동되기 쉬운데, 사육제를 가리키는 용어 카니발은 중세 라틴어의 「carnelevarium(「고기」를 뜻하는 「carn-」과 「가져가다」라는 뜻의 「levare」가 합쳐진 것)를 어원으로 하며, 본래 라틴어에서도 혼동되거나 구분되지 않는 경우가 많아 독해 때 주의가 필요하다. 한편 「식인」이라는 의미의 단어는 그리스어에서 유래한 「안토르포파지(anthropophagy)」가 역사적으로 더 오래된 용어인데, 「사람」을 뜻하는 「anthropo」와 「먹다」라는 뜻의 「phagy」의 합성어이다.
분류

'습관'으로서의 식인은 크게 두 부류로 나뉜다.
사회적 행위로서의 식인
사회적 행위가 없는, 단순히 먹기 위한 의미로서의 식인
분류 > 문화인류학적인 식인

특정 사회의 경우 대상의 고기를 섭취함으로써 자신에게 특별한 힘 또는 영예를 얻을 수 있다고 믿는 경우가 있다. 으레 그 사회의 종교관(특히 토테미즘)과 밀접한 관련이 있으며, 식문화보다 문화인류학, 민속학에 속하는 의제이다. 자신의 동료를 먹는 족내(族內) 식인과, 자신들의 적을 먹는 족외(族外) 식인으로 크게 구분된다.
족내 식인의 경우 죽은 자에 대한 애착에서 영혼을 이어받는다는 의식적 의미가 있음이 지적된다. 즉 친족이나 지인들이 죽은 자를 먹음으로서 죽은 자의 영혼이나 육체를 나누어 갖고, 죽은 자가 생전에 가졌던 지혜와 능력마저도 이어받을 수 있다는 생각에서 나온 것인데, 모든 육신을 땅에 묻거나(매장) 불태워버리면(화장) 현세에는 아무것도 남지 않게 되므로 이를 애석하게 여겼던 행위로 볼 수 있다. 일본어에 남아있는 「뼈 씹다(骨噛み)」라는 단어도 이런 의미가 포함된 풍습으로 여겨지고 있다. 또한 인신공양(人身供養)으로 볼 것인가 장례 의식의 일부로 볼 것인가에 따라 의미가 달라지지만, 뉴기니섬의 한 부족들 사이에 유행했던 '쿠루병'이라 불린 인간 광우병은 이러한 족내 식인이 원인이 되었음이 알려져 있다.
족외 식인의 경우 대부분 복수 등 증오의 감정이 실려 있음이 지적된다. 족내 식인에서 보이는 것이지만 자신이 먹는, 자신에게 먹히는 자가 가진 힘을 자신의 것으로 만들고자 하는 의도도 지적되고 있다. 대표적인 사례로 각국에서 보고된 전장에서의 인육 식인(식량 보급이라는 합리적 견지에 따랐던 경우를 제외하고)을 들 수 있는데, 원주민들에게 잡아먹힌 유럽인 탐험대의 일화 등도 이에 해당된다.
또한 단백질의 공급원이 부족한(혹은 그렇게 된) 지역에서 인육을 먹는 풍습을 갖는 경향이 높다는 설이 있다. 실제로 식인이 광범위하게 행해진 뉴기니섬의 경우는 다른 지역보다 돼지 등 가축의 전파가 늦었을 뿐더러 그것을 보충할 수 있는 대형 야생 동물도 서식하지 않았다. 그런 점에서 이들의 족외 식인은 원래는 사회적 의도에서 이루어진 행위가 아니었을 가능성을 시사한다..
분류 > 약으로서의 식인

죽은 자의 피와 살이 강장제나 미약(媚薬)이 될 수 있다는 사고는 유럽을 비롯한 전 세계에서 확인되는데, 이것을 족내 식인의 일환으로 설명하는 연구자도 있다. 인간의 미라는 일종의 한방약으로서 '불로불사'의 약효가 있다고 여겨져 주로 가루로 빻은 것이 약으로서 음용되었는데, 일본에까지 약으로 수출되기도 했다. 또한 중국이나 일본, 인도에서는 간과 뇌 등을 약으로 섭취하기도 했으며, 오늘날에도 태반이 건강이나 미용을 위해 쓰이는 경우도 볼 수 있다.
분류 > 긴급상황에서의 식인

긴급한 사태 속에서 식량이 부족해 생존에까지 지장이 생기는 경우에서 벌어진 식인은 동서고금을 막론하고 흔하게 발견되는 것이다. 최근의 대규모 사례는 1972년에 있었던 우루과이 공군기 571편 조난 사고가 있는데, 조난된 승객들은 사망한 승객의 시신을 먹으며 구조될 때까지 72일 동안 살아남았다. 이런 사례는 엄밀히는 식인에 포함되지 않지만, 그것이 상습화될 경우 식인으로 파악된다. 예를 들어 1846년 미국에서 개척자들의 대상 행렬이 시에라네바다 산맥 산중의 토랏키 호반에서 조난당하는 사고가 발생했는데, 구조될 때까지 이미 대상단 인원 가운데 죽은 자를 먹는다는 긴급 대피조치가 이루어지고 있었다. 또한 악천후나 당시의 구조 기술의 한계로 인해 그들은 오랜 기간, 몇 차례에 나뉘어 구조되어야 했다. 그런데 가장 마지막으로 구조된 사람의 경우, 앞서의 구출 작업에서 식량으로서 전달된 소의 간이 있었음에도 불구하고 함께 남아있던 여성의 고기를 먹었다. 이것은 긴급사태에서의 식인이 '기호'로서 먹기 위한 식인으로 변질된 대표적 사례로서, 그는 살인 혐의를 받았으나 증거 불충분으로 방면되었다.
또 기근이나 전쟁 등에 의한 식량 부족에 의한 사람 육식도 역사상 세계 각지에 보인다.
분류 > 기호로서의 식인

기호로서의 식인, 즉 인육 기식(嗜食)은 특수한 심리상태에서 이루어진 살인 사건에서 가끔 보이는, 긴급성도 없고 사회적 뒷받침(필요성)도 없는 행위이다. 대부분의 엽기 살인에 수반되는 시체 훼손 등으로 나타나며, 문명 사회에서는 직접 살인을 저지르지 않았다 해도 시체 훼손 등으로 죄를 물을 뿐 아니라 윤리적인 측면에서도 용납되지 않는 행위 터부의 음식으로 금기시된다. 금기로 여겨짐에도 불구하고 그렇기 때문에 이를 다룬 문학이나 예술이 많다. 소설에서는 푸른 두건, 스위니 토드, 한니발 렉터 등이 알려져 있다.
또한 식인은 종종 성적 환상을 가지고 받아들이며 그러한 페티시즘을 보이는 사람도 다수 존재한다. 실제로 성적인 식인을 한 사례는 연쇄살인범 알버트 피쉬, 에드 게인스, 제프리 다머, 프리츠 할먼, 안드레이 치카치로 등이 있으며, 성적인 환상을 베이스로 하면서도 보다 '식인'의 측면을 중시한 게오르그 카를 그로스만(Carl Großmann), 니콜라이 듀마 가리에프(Nikolai Dzhumagaliev)는 희생자 또한 많았다. 파리 인육 사건의 경우 범인인 사가와 잇세이(佐川一政)는 자신의 책에서 자신이 프랑스 유학 중에 살해해서 그 시체를 먹은 프랑스인 여대생의 고기를 「굉장하다」거나 「맛있다」고 기술하는 등, 피해자에 대한 증오는커녕 동경을 보이고 있어, 사건 당시 사가와 자신의 정신상태는 성적 환상 속에 있었다고 기술하고 있다.
2001년에는 독일에 사는 아르민 마이우에스가 식인 관련 인터넷 사이트에서 자신에게 먹히고 싶은 남자를 모집하고 이에 응해서 찾아온 남자를 죽여 그 시신을 먹은 사건이 일어나기도 하고, 2007년에는 프랑스 북부 뤼앙의 감옥에서 35세의 남성 수형자가 다른 남성 수형자를 살해하고 흉부 고기와 폐 등 사체 일부를 감방에 비치되어 있던 주방과 스토브에서 요리해 먹는 사건이 일어났다.
최근에는 러시아의 젊은층에서 식인 사건이 빈발하고 있는데, 2008년에는 악마 숭배를 표방한 소년 소녀 8명이 또래 4명을 참살하고 그 고기를 먹는 사건이, 2009년에는 메탈 밴드를 결성한 유리 모지노프 등 두 청년이 자신들의 팬이었던 소녀를 죽여 그 고기나 내장을 먹는 사건이 일어나고 있다. 모두 범행 동기는 "악마로부터 도망치고 싶었다"거나 "만취한 상태에서 배가 고팠다" 등 이해할 수 없는 진술만을 고수하고 있었다.
세계 각지의 식인 > 남아메리카 / 오세아니아 / 아프리카

남미의 원주민들은 종교적 혹은 최근 연구 결과로는 조금 이해할 수 없는 이유로 식인에 관련된 문명을 발전시켰으며 Death Whistle 같은 악기를 만들기도 했다. 이스터 섬에서는 1600년경부터 1700년경에 걸쳐 인구가 약 70% 감소했다. 그 요인으로 현지 주민의 인위적인 환경 파괴(모아이 상을 만들기 위한 삼림 벌채 등)를 들 수 있지만, 결과적으로 야생 동물의 고기 공급원이 없어지면서 최종적으로는 인육을 먹게 되었다고 하는 것이다. 덧붙여 당시의 폐허로 버려진 주거지 유적에서 인골이 발견되기도 했다. 또한 넬슨 록펠러(당시 뉴욕 주지사)의 아들이었던 인류학자 마이클 록펠러(Michael Rockefeller)가 1961년 뉴기니의 오지에서 원주민에게 살해당해 먹혔다는 보도도 있다. 아프리카에서 피그미족은 가까운 민족과도 심한 차이를 보여서 많은 차별을 받았고 사냥이나 식인을 당하기도 했다.
세계 각지의 식인 > 유럽

에스파냐 북부의 아타프엘카 유적에서 발굴된 「최초의 유럽인」의 유골에서 이 시대의 선사 인류들이 인육 특히 어린아이의 고기를 즐겨 먹었음이 밝혀졌는데, 유골 등의 분석에 따르면 무언가 종교, 사회적인 의식에서가 아니라 순전히 식용으로서 행해진 식인이었다. 당시 식량과 물도 풍부했고 멧돼지나 말, 사슴 사냥도 가능했던 그들이 식량이 부족해서 식인을 한 것이 아니라 적대시하던 상대를 죽이고 그 고기를 먹었다는 것이다.
훗날 유럽에 전파된 기독교는 식인을 강한 금기로 치부했다, 고 현대의 기독교 관계자는 주장하고 있지만, 실제로는 전쟁, 기근, 종교적인 이유로 식인이 널리 시행되었다. 제1차 십자군 원정에서 십자군 병력이 시리아의 마앗라를 함락시켰을 때(마앗라 공방전) 식인이 이루어졌다는 기록이 남아 있다. 아랍인뿐 아니라 프랑크인(서방) 양쪽에서 이를 증언하고 있는 점에서 신빙성이 높다. 당시 십자군의 식량 사정은 몹시 초라했기에 현지 조달의 일환으로 약탈 뿐 아니라 현지 주민들을 죽여 그 고기까지 먹었다는 것이다.
1274년에 사망한 토마스 아퀴나스의 시신은 당시 고가였던 성유물이 흩어질 것을 두려워한 제자 수도사들에 의해 가공 보존되고 그 머리는 조리되었다고 호이징거는 전하고 있다. 또한 1315년부터 1317년에 걸친 대기근 때에 식인이 있었다고 하지만, 그것이 어느 정도 규모였는지에 대해서는 논의가 나뉘고 있으며 근세 이후 난파선 안에서 표류하는 와중에 식인이 있었다는 사례가 짬짬이 기록되고 있다.
15세기 스코틀랜드에 살던 소니 빈 가족이 산을 지나는 여행자들을 먹고 살았다는 기록도 있지만 19세기 이후의 기록으로 신빙성은 낮다.
인육을 먹은 것은 아니지만, 1805년의 트라팔가 해전에서 전사한 영국 해군 제독 호레이쇼 넬슨의 시신은 부패를 막기 위해 럼주가 든 통에 담가져 본국으로 옮겨졌지만, 위대한 넬슨을 닮고 싶어한 수병들이 안에 시체와 함께 든 럼주를 훔쳐 마시는 바람에 막상 귀국했을 때에는 통이 텅 비어있었다고 한다(이 일화에서 럼주를 '넬슨의 피'로 부르게 되었다고 한다). 북미 대륙으로 이주해 온 유럽 식민지 개척자들이 제임스 타운에서 식인을 했었다는 연구 결과도 있다. 신세계에 이주해 온 식민지 이주자들이 엄격한 생활 환경에 따라 식인 행위를 강요당했을 가능성은 오래전부터 지적된 것이다.
「성적인 식인」 항목에서 언급했던 프리츠 하루만, 게오르그 카를 그로스만 등의 범행이 행해진 시기의 독일은 제1차 세계대전 패전의 후유증이 가시지 않았던 때였다. 극도의 인플레이션에 휩싸인 독일에서는 만성적으로 고기가 부족했는데, 그 와중에 벌어진 두 사람의 범행은 성적인 것이 주를 이루는 한편으로 약간의 경제적 목적을 추구한 면도 있었다(그 경제적 목적으로 인육을 시장에 유통시키기 위한 카를 덴거의 '상품 개발' 과정에서 범행이 드러나 체포되었던 것이다). 이들 세 사람의 범행은 전후 부랑자로 득시글거리던 당시 독일에서 수십 명 단위의 희생자가 나올 때까지도 발각되지 않았다.
그 뒤 독일에서는 제2차 세계대전 중 나치의 수용소 안에서 수감자들이 인육을 먹는 일이 있었음이 빅토르 프랑클의 『밤과 안개』에 수록되어 있다. 우이크토르는 유대인 의사로 실제로 나치에 의해 강제 수용소로 보내졌는데, 이것은 그때의 체험을 바탕으로 한 작품이다.
세계 각지의 식인 > 아시아

기근이나 전쟁으로 사람을 먹는 행위는 다른 지역과 크게 다르지 않았지만, 종교 의식에서 식인이 행해진 경우가 주목된다.
헤로도토스는 자신의 저서 《역사》에서, 앤도로파고이라는 부족의 식인 풍습이나, 미디아 왕국의 왕 아스튜아게스가 장군 하르파고스에게 그의 자식을 먹게 한 일화를 수록하고 있는데, 이것은 전설적이나마 유럽의 관점에서 아시아인(을 비롯한 이민족)의 식인에 관한 기술로 꼽힌다.
인도에서는 시바교의 일파인 아고리의 행자가 식인을 한다. 그들은 신통력을 얻기 위해 갠지스강에 수장된 시신을 건져 그것을 먹는다. 인도에선 땅이 크고 인구가 많아서 식인종이었던 사람들도 꽤 오래 남아있었다. 사회적 행위가 아닌 경우로는 2009년에 하리야나 주에서 화장터 직원들이 타고 남은 사체로 저녁 반주를 하는 사건이 일어나기도 했다.
티베트에서도 1930년대에 샴발라를 표방하는 종교 단체가 신도를 공양해 식인 의식을 했다는 보고가 있다. 중국에서도 식인 행위가 있었고 식인종들도 존재하였으나 유학자들에 의해 한족으로 통합되었다.
베트남에서는 1950년대부터 1960년대에 걸쳐 고딘디엠의 남베트남 정부군이 반군세력 소탕작전에서 사람의 생간이 정력에 좋다는 속설에 따라 반정부 세력으로 지목된 베트남 민중의 간을 적출해 먹는 사건도 있었다.
세계 각지의 식인 > 아시아 > 한국

한국에서 식인 문화는 이미 「손가락을 끊고(断指)」, 「허벅지 살을 베어(割股)」 등의 형태로 신라 시대부터 조선 말기까지 존재했다. 효도라는 형태 외에도 직접적으로 인육을 약으로 삼은 것에 대해서는 《중종실록》 중종 21년 무렵부터 광범위하게 퍼져 있었는데, 《선조실록》 선조 9년(1575년) 6월에는 산 사람을 죽이고 생간을 꺼내 판 혐의로 체포된 기록이 등장하고 있다. 대한민국 임시정부의 주석이었던 김구(金九) 선생은 자신의 자서전 《백범일지》에서 자신의 허벅지 살을 베어 병든 아버지에게 먹였다고 증언하고 있는데(그의 아버지도 자신의 어머니 즉 백범의 할머니에게 손가락을 끊어 피를 마시게 해서 사흘을 더 살게 했었다는 일화가 남아 있다). 당시 조선에서 이러한 민간요법은 일제 식민지 시대에도 오랫동안 병으로 누운 남편에게 자식을 죽여 생간을 먹이거나 나병을 고치기 위해 아이를 산에 데려가 죽이고 생간을 빼내려 한 행위가 발견되기도 한다(물론 이 시대의 조선인 사회에서도 이러한 약으로서의 식인행위는 전근대적이고 비과학적인 인습으로 치부되어 일반적으로는 용납되지 않았다).
그러나 21세기에도 인육을 약으로 믿어 자양강장, 회춘의 효과가 있다고 믿고 복용하는 경우도 있다. 특히 중국에서 밀수된 인육을 동봉한 캡슐이 뒷거래로 나도는 것이 2011년 8월 한국의 세관 당국에 의해 발표되어 국내외의 큰 문제가 되었다. 한국의 세관과 경찰, 보건 당국이 단속에 나섰음에도 이미 대량으로 나돌게 된 인육 캡슐은 적발이 쉽지 않았고, 1정에 3만 원 정도로 거래되고 있었다.
세계 각지의 식인 > 아시아 > 일본

일본에서 식인은 전설상의 스이제이 천황(綏靖天皇)이 일곱 명을 먹었다는 《신도집(神道集)》의 고사를 비롯해 슈텐도지(酒呑童子) 설화의 미나모토노 요리미쓰(源頼光) 일행, 아다치가하라(安達原)의 오니바바(鬼婆)의 집에 들은 나그네 이야기 등 여러 설화에서 식인이 목격되고 있다.
《도노 모노가타리 습유(遠野物語拾遺)》제296화와 제299화에서는 도노마치(遠野町)에서 5월 5일에 스스키모치(薄餅)라는 떡을, 7월 7일에 훗타 소면(筋太の素麺)을 먹는 풍습의 유래에 대해서 죽은 애처의 살과 힘줄을 먹었던 남자의 이야기를 전하고 있다. 또한 중국이나 한국의 식인에서 보이는 '할고'의 풍속은 일본에서도 《명량강범(明良綱範)》 등에서 보이고 있는 이야기다.
센고쿠 시대의 자료인 《신장공기(信長公記)》에는 오다 노부나가의 부장이었던 하시바 히데요시(羽柴秀吉)가 돗토리 성(鳥取城)을 병량공격할 때 성안의 병사들이 풀뿌리며 우마를 잡아먹다 못해 성을 탈출하려다 오다군의 총에 맞아 쓰러진 사람을 먹으려 다투는 이야기가 등장한다.
에도 시대의 수필 《신저문집(新著聞集)》에는 겐로쿠(元禄) 연간에 증상사(増上寺)의 승려가 장례식에서 죽은 자의 머리를 깎이다가 실수로 두피를 약간 긁어 떨어뜨리는 바람에 그것을 감추느라고 자신의 입에 넣었는데, 그것을 몹시 맛있다고 생각하고는 자주 묘지로 나가 무덤을 파고 시체를 먹었다는 이야기도 실려 있으며, 보신 전쟁(戊辰戦争) 때에는 막부측의 총지휘관이었던 마쓰다이라 마사타다(松平正質)가 적병의 볼살을 구워 술안주로 먹었다거나, 사쓰마번(薩摩藩)의 병사들이 시체에서 간을 꺼내 삶아 먹었다는 기록도 남아 있다.
가장 확실한 기록은 에도 시대의 4대 대기근 때에 인육을 먹었다고 하는 것이다. 덴메이 대기근 때인 덴메이(天明) 4년(1784년) 히로사키(弘前)에서 식인 사건이 일어났다고 다치바나 난케이(橘南渓)가 《동유기(東遊記)》에 적고 있다.
인육을 민간요법에서의 치료약으로 활용한 기록에 대해서, 에도 시대 처형된 죄인의 시체를 상대로 일본도(日本刀)의 성능을 시험하는 것을 직업으로 삼고 있던 야마다 아사고에몬(山田浅右衛門)이라는 사람이 시체에서 빼낸 간을 말린 것을 약으로 팔고 있었는데, 당시 일본에서 이것은 정당한 약재로 인정받았으며, 야마다 집안은 이를 통해 다이묘와도 맞먹을 재력을 쌓아 올렸다고 한다.
메이지 유신 이후, 정부는 메이지(明治) 3년(1870년) 4월 15일자로 사람의 간, 뇌수, 음경 등의 밀매를 엄금하는 변관 포고를 내렸다. 그러나 이들 인체에 대한 밀매는 여전히 성행하여 자주 사건으로 입건된 일이 신문에 보도되기도 했다. 작가 하세가와 시구레(長谷川時雨)는 메이지 중기의 이야기로서 "폐병에는 죽은 사람의 물, 화장된 사람의 뼈단지 밑에 고인 물을 먹으면 좋은데 이건 뇌를 태운 것"이라며 보여준 「영약(霊薬)」 꾸러미를 보고 새파래졌던 자신의 체험담을 이야기한 적도 있다. 쇼와(昭和) 40년대까지 일본 각지에서는 만병통치약이라는 속설을 믿고 매장된 시신을 파서 간이나 내장을 적출하여 불태운 것을 고가에 팔거나 병자에게 먹이거나 한 혐의로 체포된 일이 신문에 종종 보도되었다.
이같이 인간의 내장을 약으로 삼았던 것에 대해서 아직 밝혀진 것은 아니지만 마나세 도산(曲直瀬道三)의 양자였던 마나세 겐사쿠(曲直瀬玄朔)는 의학서 「일용식성(日用食性)」에서 동물의 고기를 수프나 찜, 회 등으로 조리해 먹으면 각종 질병을 고칠 수 있다고 해설하고 있으며, 육식 자체가 약 처방으로 간주되고 있었음을 보여주고 있다. 또한 한방약(동양의학)에서 곰의 쓸개(웅담)는 담석증, 담낭염, 위궤양 진통, 진정에 효과가 있다고 해서 최고급 약품으로 치부되었다. 에도 중기의 고방파(古方派) 의사였던 고토 간산(後藤艮山)은 웅담환(熊胆丸)이라는 약을 조제 처방하기도 했다. 이러한 약학적인 생각은 중국이나 인도에서 전해진 것으로 보이는데, 불교 설화 등에도 의약적인 인간의 내장 섭취에 대한 기술이 있다.
같이 보기

식인 영화
보라레필리아
오가사와라 사건(치지시마 사건)
우루과이 공군기 571편 조난 사고
식인동물
대만 문제

대만 문제 또는 타이완 문제(중국어 정체자: 臺灣問題, 간체자: 台湾问题)는 중화인민공화국 성립 이후 대만의 정치적 지위 및 주권 귀속에 관해 중화인민공화국(중국)과 중화민국(대만) 사이에서 일어나는 문제를 가리킨다. 근래 중화민국 내에서 대만 독립주의자의 영향력이 커지면서 문제의 스펙트럼이 더욱 확대되었다.
개요

현재 중화인민공화국 정부는 중국 대륙과 홍콩, 마카오 지역을 다스리고 있고, 중화민국 정부는 대만과 그 주변의 섬들을 다스리고 있다.
중화인민공화국과 중화민국은 상대방을 국가로 인정하지 않으며 자국이 중국의 유일한 합법 정부임을 주장하고 있다. '하나의 중국' 원칙의 큰 틀에는 양안이 모두 동의하고 있다.
1943년 카이로 선언에서 일본 제국의 지배하에 있던 대만을 '중화민국'에 귀속하기로 하였는데, 상기의 사유로 인하여 1949년 이후 중화인민공화국이 출현하자 '중화민국'의 이해에 관한 시비로, 중화인민공화국 측에서 섬에 대한 영유권을 주장하고 있다.
대만에 정부가 소재하고 있는 중화민국의 내부에서도 논란이 일고 있는데, 이는 양안과는 무관하고, 본성인 주도로 대만 공화국을 세워야 하며 대만은 대만 공화국의 것이라고 주장하는 세력들의 영향력이 커진 탓이다. 이렇게 대만 문제의 스펙트럼은 양안 간 논쟁, 대만 주민 간 논쟁이라는 독립적인 두가지 문제로 확대되었다.
역사적 배경

대만의 역사  문서를 참고하십시오.
선사 시대부터 대만 섬에 말레이 인종(오스트로네시아인) 계통의 종족이 거주했던 것으로 추정된다. 1590년 포르투갈의 선박이 대만 북부에 상륙하여 잠시 거주하였다. 선원들은 귀환 후 섬을 ‘Ilha Formosa’(아름다운 섬)으로 서양에 소개하였다. 그 후 1624년부터 네덜란드의 동인도 회사가 현재 타이난시 지역에 소규모 거주지를 건설하고, 1642년부터 총독을 임명하고 거류민들에게 과세하는 등 대만을 직접 통치하기 시작했다. 한편 중국 본토에서는 1644년부터 청나라의 침입으로 푸젠성, 광둥성 등의 유민들이 대만으로 대거 유입하였다. 이들이 훗날 본성인의 토대가 된다. 정성공의 정씨왕국 이후 청나라가 점령하여 푸젠성에 병합시켰다. 그러나 1894년 시모노세키 조약으로 일본 제국에 할양되었다. 제2차 세계대전에 일본 제국은 추축국으로 참전하였다. 그러나 전쟁 상황은 연합국에게 점점 유리하게 되어갔다. 1943년 미국, 영국, 중화민국의 정상이 모여 카이로 회담이 개최되었다. 이 회담에서 대만의 주권을 중화민국에 반환하는 것이 결정되었다. 중화민국 정부는 1945년의 일본 패망 후 연합군의 위탁을 받아 대만에 군대를 진주시킨다. 그리고 카이로 회담의 결정을 근거로 하여서 대만을 자국령에 편입하였고, 1947년 대만성을 다시 설립하였다. 국민정부는 대만의 영유, 통치를 강화하는 한편, 중국 대륙에서 난처한 입장에 몰리고 있었다. 1946년부터 격화하기 시작한 국공 내전에서 처음에는 중화민국 정부가 우세했지만 해를 거듭할 때마다 중공군이 우위인 입장을 차지하게 되었다. 1949년 4월이 되면서 수도인 남경이 중공군에게 점령당하고, 1949년 10월에는 중국 대륙의 대부분을 점령한 중국 공산당이 중화인민공화국의 건국을 선언하였다. 중공군에게 온전히 대항할 수 없을 정도로 약해진 국민당은 타이베이로 수도를 옮기는 것을 결정해, 남아있는 중화민국군의 병력이나 국가, 개인의 재산등을 속속 대만으로 옮기기 시작해, 1949년 12월에는 중앙 정부 기구도 모두 이전해 타이베이시를 중화민국의 새로운 수도로 삼았다. 이러한 중화민국 정부의 움직임에, 중화인민공화국은 당초 헌법에 대만을 23개 성 중 하나로 명시하고 대만에 대한 군사적 침공도 검토하고 있었지만, 1950년에 발발한 6.25 전쟁의 영향으로 병력이 한반도로 이동하면서, 1955년에 이 계획은 중단되었다. 장제스(蔣介石)는 수 차례 미국에 중국 대륙 공격을 제안했지만 제3차 세계 대전으로 확산될 것을 우려한 미국의 반대로 실현되지는 않았다. 그 이후, 대만 해협을 사이에 두고 중화민국 정부와 중화인민공화국 정부가 서로 대립하는 상황이 계속되고 있어, 현재 중국은 서로 다른 정권에 의해 분단국가로 남아 있다.
논쟁 거리 > 국제 기구 가입에 대한 논쟁

중화민국은 유엔 총회 결의 제2758호 채택 이후 유엔 관련 국제 기구나 주요 국가로부터 승인이 취소되어 있기 때문에, 중화민국이 국제 기구에 가입하려면 여러 가지 까다로운 문제가 뒤따른다. 이러한 이유로 중화민국은 중화 타이베이(Chinese Taipei, 中華臺北; 세계무역기구(WTO), 아시아 태평양 경제협력체(APEC), 국제올림픽기구, FIFA), 중국 타이베이 시(Taipei, China, 中國臺北; 아시아개발은행)라는 대체 이름으로 참여하고 있다.
논쟁 거리 > 동시 승인에 대한 논쟁

중화인민공화국은 하나의 중국을 주장해, 동시 승인을 절대로 인정하지 않는 입장을 취하고 있다. 한편, 중화민국에서도 그러하였으나 리덩후이 총통이 취임한 후, '양국론'을 내세우며 탄성외교 정책을 펼쳐 중화민국과 중화인민공화국은 별개의 국가라는 두 개의 중국을 주장해, 동시 승인을 인정하려는 움직임이 있었다. 그러나 1989년에 당시 중화인민공화국의 수교국이던 그레나다가 중화민국에 대해 동시수교를 시도했을 때 중화인민공화국이 단교를 선언하여, 동시 승인(수교 포함)은 실현되지 않았다. 또한 1992년에는 대한민국이 중화인민공화국과 수교할 때에도 중화민국과 단교한 바 있다. 이런 이유로 국제 사회에서 중화민국을 공식적으로 승인하는 나라는 해마다 감소하고 있다.
논쟁 거리 > 대만 문제에 관련된 단체, 정부의 의견

유엔 : 유엔 총회 결의 제2758호 이후 유엔은 사실상 중화인민공화국을 중국의 유일한 합법 정부로 인정하고 있다. 사실 해당 결의에서 대만섬이나 중화민국의 지위에 관한 내용은 언급되어 있지 않으며, 대만 문제에 관련된 결의안이 상정된 적도 없지만 유엔은 2007년 중화민국의 "대만" 명의 가입 신청을 반려하는 것으로 이 문제에 대한 입장을 간접적으로 시사하고 있다.
해외 화교 단체 : 대부분의 해외 화교들은 대만을 중화민국이든 중화인민공화국이든 중국의 일부로 간주하고 있으며, 대만만의 독립에는 반대하고 있다.
같이 보기

하나의 중국
중화민국
중화민국의 대외 관계
중화인민공화국
국공 내전
중화 타이베이
징타이 고속공로
유엔 총회 결의 제2758호
한간 (화가)

| 한간 韓幹 |
| --- | --- |
출생: 706년경
사망: 783년경
성별: 남성
국적: 당나라
직업: 화가
한간(韓幹, 706년경 ~ 783년경)은 중국 당나라(唐代) 현종(玄宗) 성당(盛唐) 시대를 살았던 화가이다. 시인 왕유(王維)에게 그림의 재능을 인정받고 그로부터 자금 지원을 받았다. 인물화, 안마화(鞍馬画)에 뛰어났다. 특히 말을 그리는 화법으로 후세에 큰 영향을 미쳤다.
경력

그의 출신에 대해서는 대량(大梁), 경조(京兆), 남전(藍田) 등의 설이 있다.
원래는 술집에서 고용살이를 했는데, 왕유、왕진(王縉) 형제의 술값을 받으러 갔다가 기다리는 사이에 땅바닥에 사람과 말을 그린 것을 왕유가 보게 되었고, 그의 뛰어난 그림에 놀란 왕유는 그에게 해마다 전(銭) 2만을 주면서 십수년에 걸쳐 한간에게 그림을 배우게 하였다. 처음에는 조패(曹覇)에게 배웠으며, 이후 현종에 의해 천보(天宝) 연간에 궁정으로 불려가서 황명으로 진굉(陳閎)에게 배워 말을 그렸다. 독자적인 화법을 사용하는 것을 본 현종은 그에게 어디서 그림을 배웠는지 물었고 한간은 「신은 스스로 스승을 삼았습니다. 폐하의 내구마(内厩馬)가 모두 신의 스승이었습니다.」라고 대답하였다. 때문에 현종은 그에게 남다른 재주가 있음을 인정하였다고 한다. 궁정에서 현종이나 여러 왕들이 소유하고 있던 명마를 맡아 그리면서 「고금독보」(古今独歩)라는 평을 받았다. 또한 말의 그림에서 그치지 않고 인물화나 안마화(鞍馬画)도 남겼다. 관위는 태부시(太府寺)의 종6품상직인 승(丞)에 이르렀다.
안사의 난 이후 할 일이 없어져 어려운 삶을 살게 되었다. 이때 귀신의 사자라 칭하는 사람의 의뢰를 받고 말의 그림을 그려서 불에 태웠는데, 훗날 그 귀신의 사자가 그 말을 타고 예를 표하는 것을 보았다는 전승이 전하고 있다.
두보(杜甫)는 자신의 시 「단청인」(丹青引)에서 한간의 말 그림을 스승인 조패보다는 못 미친다고 하였다. 그러나 《역대명화기》(歴代名画記)의 저자였던 만당(晩唐) 시기의 장언원(張彦遠)은 이에 대해 반론을 제기하였고 같은 만당 시대의 《당조명화록》(唐朝名画録)의 필자인 주경현(朱景玄)도 한간의 그림을 제3위「신품하」(神品下)라 고평가하였다.
《유양잡조》(酉陽雑俎)에도 한간이 그린 말이 현실에 나타나 한간의 눈 앞에서 살아 움직였다는 이야기가 남아 있다.
조패(曹覇)

한간의 스승이었던 조패는 삼국 시대(三国時代)、조위(曺魏)의 황제였던 조모(曹髦)의 자손으로 알려져 있다. 개원(開元) 연간에 화가로써 이름을 날렸으며 천보 14재(755년)에는 현종의 조를 받들어 어마(御馬)나 공신들의 그림을 그렸다. 관위는 좌무위대장군(左武衛大将軍)에 이르렀다고 한다.
안사의 난 이후에는 현종이 파천한 촉(蜀) 땅으로 옮겨갔으며, 빈곤한 생계를 살았으므로 숨어서 도를 닦고 행하는 사람들을 그리게 되었다. 그의 말 그림은 두보에 의해 절찬을 받았다. 다만 《당조명화록》에는 평가 대상으로도 되어 있지 않다.
수페르코파 이탈리아나 2023

| 수페르코파 이탈리아나 2023 Supercoppa Italiana 2023   EA Sports FC Supercup 2023 |
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대회: 수페르코파 이탈리아나
횟수: 36회
주관: 레가 세리에 A
날짜: 2024년 1월 18일-22일
장소:  사우디아라비아 리야드
참가팀 수: 4구단
경기장: KSU 스타디움
시즌 결과
우승 구단: 인테르나치오날레 (8번째 우승)
준우승 구단: 나폴리
기록
총 골 수: 7득점 (경기당 2.33골)
관중 수: 55,429 (경기당 18,476명)
 경기가 열린 리야드의 KSU 스타디움
공식 웹사이트
legaseriea.it
이전 시즌 / 이후 시즌
 2022 2024 
수페르코파 이탈리아나 2023은 수페르코파 이탈리아나의 36번째 대회로 네이밍 스폰서십에 따라 EA 스포츠 FC 슈퍼컵으로도 불리며, 현지 날짜로 2024년 1월 18일부터 22일까지 사우디아라비아의 리야드에 소재한 KSU 스타디움에서 경기가 열렸다. 올해 대회는 기존에 두 팀이 단판 경기로 진행했던 방식에서 4팀으로 확장한 첫번째 대회였다.
참가 자격

이번 대회는 각각 세리에 A 2022-23와 코파 이탈리아 2022-23의 우승, 준우승팀들이 참가한다.
참가 자격 > 참가팀

아래의 4개팀이 참가한다.
| 구단명 | 출전 자격 | 참가 횟수 | 최근 성적 | 이전 성적> 우승 | 이전 성적> 준우승 |
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| 나폴리 | 세리에 A 2022-23 우승 | 4회 | 2020 준우승 | 2 | 2 |
| 인테르나치오날레 | 코파 이탈리아 2022-23 우승 | 11회 | 2022 우승 | 7 | 4 |
| 라치오 | 세리에 A 2022-23 준우승 | 8회 | 2019 우승 | 5 | 3 |
| 피오렌티나 | 코파 이탈리아 2022-23 준우승 | 2회 | 2001 준우승 | 1 | 1 |
구조

대회는 각 대회의 우승팀들이 서로 다른 대회의 준우승팀들과 준결승을 치르고, 승리팀이 결승전에 진출한다. 모든 경기는 단판으로 진행되며 전•후반 45분으로 진행되고 동점일 경우, 승부는 승부차기로 결정된다.
경기장

모든 경기는 사우디아라비아, 리야드에 위치한 KSU 스타디움에서 열린다.
경기 정보

모든 경기의 시간대는 사우디아라비아 표준시(UTC+3)이다.
경기 정보 > 대진표

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
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|   | 준결승 | 준결승 |  |  | 결승 | 결승 |
 
|   | 2024년 1월 18일 – 리야드  | 2024년 1월 18일 – 리야드  |  |  |  |  |
|   | 2024년 1월 18일 – 리야드  | 2024년 1월 18일 – 리야드  |  |  |  |  |
|   |  나폴리  |  3  |  |  |  |  |
|   |  나폴리  |  3  |  |  | 2024년 1월 22일 – 리야드  | 2024년 1월 22일 – 리야드  |
|   |  피오렌티나  |  0  |  |  | 2024년 1월 22일 – 리야드  | 2024년 1월 22일 – 리야드  |
|   |  피오렌티나  |  0  |  |  |  나폴리  |  0  |
|   | 2024년 1월 19일 – 리야드  | 2024년 1월 19일 – 리야드  |  |  |  나폴리  |  0  |
|   | 2024년 1월 19일 – 리야드  | 2024년 1월 19일 – 리야드  |  |  |  인테르나치오날레  |  1  |
|   |  인테르나치오날레  |  3  |  |  |  인테르나치오날레  |  1  |
|   |  인테르나치오날레  |  3  |  |  |  |  |
|   |  라치오  |  0  |  |  |  |  |
|   |  라치오  |  0  |  |  |  |  |
경기 정보 > 준결승

| 나폴리 | 3–0 | 피오렌티나 |
| --- | --- | --- |
|  시메오네  22′  체르빈  84′, 86′  | 리포트 |  |
관중: 9,762
심판: 페데리코 라 펜나 (로마)
| 인테르나치오날레 | 3–0 | 라치오 |
| --- | --- | --- |
|  튀람  17′  찰하노을루  50′ (페널티)  프라테시  87′  | 리포트 |  |
관중: 20,767
심판: 마테오 마르케티 (오스티아)
경기 정보 > 결승

이 부분의 본문은 수페르코파 이탈리아나 2023 결승전입니다.
| 나폴리 | 0–1 | 인테르나치오날레 |
| --- | --- | --- |
|  | 리포트 |  L.마르티네스  90+1′  |
관중: 24,900
심판: 마테오 마르케티 (리미니)
같이 보기

세리에 A 2022-23
코파 이탈리아 2022-23
모로나이

모로나이(Moroni)는 몰몬경과 관련된 인물이다. 조셉 스미스의 기록에 의하면, 그가 하늘의 사자로서 몰몬경 번역자이자 현대의 초대 선지자인 조셉 스미스에게 나타나 자신이 주앞에 땅 속의 돌상자에 묻어 보관하던 금판 원본을 번역하도록 인도하였다고 한다.
모로나이, 고대의 선지자

모로나이(Moroni)는 고대 아메리카 대륙의 니파이 백성 마지막 시대의 장군 중의 한사람이요 선지자라고 한다. 그는 부친인 선지자 몰몬(Mormon)으로부터 고대 기록들을 인수받고 자신의 기록을 추가하여 뉴욕주 팔마이라 근처 구모라 언덕 땅 속에 묻은 사람이라고 한다. 고대의 여러 방대한 기록을 요약 정리하여 하나의 판으로 만든 것은 몰몬의 업적이지만, 그는 이 기록에 이더서와 모로나이서를 추가하여 서기 421년경에 보관한 것이라고 한다.
모로나이 천사

고대 선지자 모로나이가 1823년 9월 21일 밤에 기도하고 있던 시골 청소년 조셉 스미스에게 부활한 영광스러운 모습으로 나타나 자신이 하나님으로부터 보냄을 받은 모로나이임을 밝히고 고대 기록인 몰몬경 금판 원본에 대해 설명하였다고 한다. 그는 때가 되면 그 판을 받게 될 것이며, 번역이 완료될 때까지 잘 보관하여야 한다는 엄중한 경고를 하였다고 한다. 그 이튿날 금판이 묻힌 현장에서 다시 조셉 스미스와 만났고, 그 후 매년 9월 22일 그곳에서 만나 조셉 스미스는 그로부터 앞날의 일어날 일과 고대 역사에 대해 교육받게 되었다고 한다.
이류 (성한)

| 이류 李流 |
| --- | --- |
출생: 248년
사망: 303년
성별: 남성
국적: 파저족
직업: 무장
이류(李流, 248년 ~ 303년)는 오호 십육국 시대 파저족(巴氐族) 출신의 무장으로 성한(成漢)을 건국한 이웅(李雄)의 숙부이다. 자는 현통(玄通), 이웅에 의해 추존되어 시호를 진문왕(秦文王)이라 하였다.
생애

이류는 파저족 출신으로 이특의 동생이다. 이특과 함께 유랑민을 이끌고 촉(蜀)으로 이주하였다. 이특과 함께 거병하여 여러 전투에서 활약하였으며, 303년 2월, 이특이 나상(羅尙)의 군대에 의해 살해되자 뒤를 이어 군대를 이끌었다. 한때 나상의 군대에 압도되어 항복을 생각하였으나 조카 이웅의 만류로 그만두었다. 이웅이 군사를 이끌어 나상의 군대에 맞서고 익주(益州)의 현자 범장생(范長生)이 식량을 원조하여 주자 기세를 만회하여 나상의 군대를 압박하였다.
9월에 병에 걸려 이웅에게 후사를 맡기고 사망하였다.
| 0 | 1 | 2 |
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| 전 대 이특(李特) | 제0대  303년 | 후 대 이웅(李雄) |
화정고등학교

| 화정고등학교 花井高等學校 Hwajung High School |
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교훈: 정직, 창의, 봉사
개교: 1997년
설립형태: 공립
교장: 강현주
교감: 이상철
국가:  대한민국
위치: 경기도 고양시 덕양구 화정로 17 (화정동)
학생 수: 809 명 (2024년 5월 1일 기준)
교직원 수: 94 명 (2024년 5월 1일 기준)
상징: 교목: 은행나무, 교화: 개나리, 교조: 비둘기
관할관청: 경기도교육청
웹사이트: http://hwajung-h.goegy.kr
ko
화정고등학교(花井高等學校)는 대한민국 경기도 고양시 덕양구 화정동에 있는 공립 고등학교이다.
학교 연혁

1997년 1월 14일 : 화정고등학교 설립인가(36학급)
1997년 3월 1일 : 초대 김진영 교장 취임
1997년 3월 5일 : 1학년 6학급 288명 입학
1997년 12월 15일 : 4층 건물 준공
2000년 2월 15일 : 제1회 졸업식(6학급 289명)
2000년 12월 5일 : 5층 증축
2002년 4월 2일 : 별관 1,2층 신축
2004년 2월 1일 : 별관 4,5층 증축
2005년 2월 1일 : 본관 2층, 3층, 4층 증축
2021년 1월 11일 : 제22회 졸업식(12학급 271명) 총 9,607명 졸업
2022년 1월 4일 : 3학년 12학급 297명 졸업식
2023년 9월 1일 : 제8대 강현주 교장 취임함
2024년 3월 4일 : 1학년 11학급 271명 입학식
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학교 동문

분류:화정고등학교 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

화정고등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
유흑달

| 유흑달 劉黑闥 |
| --- | --- |
사망: 623년
성별: 남성
국적: 중국
경력: 도적, 두건덕 부하
직업: 군웅
유흑달(중국어 정체자: 劉黑闥, 간체자: 刘黑闼, 병음: Líu Hēità 류헤이타[*], ? ~ 623년)은 중국 수말당초 시기의 군웅이다. 한동왕(漢東王)을 자칭했으나, 이건성 세력에 의해 평정된다.
도적이 되어 학효덕과 이밀 휘하에서 활동하다가 어릴 적에 알고 지내던 후하를 세운 두건덕의 부하가 되었다. 621년 두건덕이 당나라에게 패하여 죽은 후에는 그의 부하들과 군사들을 흡수하여 거병했다. 이후 낙주(洛州, 현재의 허난성 뤄양시)에 독자적인 세력을 구축했으나 623년에 이건성에 의해 토벌되어 처형되었다.
내호아

| 내호아 來護兒 |
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출생: ? 강도
사망: 618년
성별: 남성
국적: 수나라
경력:  581년 하약필 휘하 간첩  581년 대도독  우효위대장군  평양도해군총관  617년 좌익위대장군, 개부의동삼사 
직업: 군인
상훈: 영국공
내호아(중국어 간체자: 来护儿, 정체자: 來護兒, 병음: lái hù Ní, ? ~ 618년)는 수나라의 군인이다. 강도 출신이고 자는 선숭(崇善)이다.
진나라 해릉현령 내법민(来法敏)의 아들로 태어났다. 후한의 중랑장 내흡의 후손이다. 어려서 고아가 되어 백모 오씨가 양육했다.
성장한 내호아는 백부의 원수인 도무자(陶武子)를 살해하고 그 목을 백부의 무덤에 바쳤다. 이후 장강 유역의 백토촌(白土村)에 정착했다. 581년 하약필이 광릉에 주둔하자 내호아는 그 밑에서 간첩을 맡아 대도독(大都督)에 임명되었다.
양제가 즉위한 직후 우효위대장군(右驍衛大将軍)으로 임명되어 고구려 원정에 참여하였다. 612년 제1차 고구려 원정 당시 평양도해군총관(平壌道行軍総管)으로서 해군을 이끌고 대동강 하구에 상륙, 평양에서 60리 지점에 이르렀다. 고구려 영양왕의 동생 고건무가 이끄는 군대에게 유인되어 평양성 아래까지 육박하였다가 전멸에 가까운 대패를 당했다. 그 후 내호아는 우문술 등이 이끄는 육군이 패배했다는 것을 알고 군대를 돌렸다. 613년 재차 원정에 종군했으나 양현감이 난을 일으켜 회군, 우문술과 함께 이를 토벌하고 영국공(栄国公)에 봉해졌다. 614년 3차 원정 때 해군을 이끌고 바다를 건너 요동반도에 상륙, 비사성을 함락시키고 방어하던 고구려군 천여 명의 목을 베었다. 고구려측은 오랜 전쟁을 멈추고자 과거 고구려에 항복한 수나라 병부시랑 곡사정의 신병을 수양제에게 넘기고 화의를 청했다. 양제는 이를 받아들이고 내호아에게 철수를 명했다. 내호아는 명령을 따르지 않고 전쟁을 계속하려 했으나, 다른 장수들의 반대가 심하여 어쩔 수 없이 철수했다.
617년 좌익위대장군(左翊衛大将軍) 개부의동삼사(開府儀同三司)가 되었다. 618년 양제가 우문화급에게 살해될 때 내호아도 함께 살해되었다.
김태형 (1965년생 배우)

| 김태형  |
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출생: 1965년 11월 30일(1965-11-30)(59세) 
직업: 배우
활동 기간: 1986년 ~ 현재
종교: 개신교
학력: 동국대학교 연극영화학과 학사
자녀: 슬하 3남(사망)
김태형(1965년 11월 30일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
생애

동국대학교 연극영화학과를 나온 그는 대학 시절이었던 1986년 연극배우로 첫 데뷔하였으며 1993년 KBS 한국방송공사 15기 공채 탤런트로 정식 데뷔하였다.
출연작 > TV 드라마

1993년 KBS2 월화드라마 《일월》
1994년 KBS2 월화드라마 《한명회》
1994년 KBS2 수목드라마 《무당》
1994년 KBS2 주말연속극 《딸부잣집》 ... 오인태의 친구 역
1995년 KBS1 대하드라마 《김구》
1995년 KBS2 월화드라마 《서궁》
1995년 KBS2 수목드라마 《바람의 아들》
1996년 KBS1 대하드라마 《용의 눈물》
1998년 KBS1 대하드라마 《왕과 비》
1998년 KBS2 주말연속극 《야망의 전설》
2000년 KBS1 대하드라마 《태조 왕건》 ... 신방 역
2000년 MBC 수목 미니시리즈 《황금시대》
2001년 KBS2 수목드라마 《명성황후》 ... 선혜청 관리 역
2002년 SBS 월화드라마 《야인시대》
2002년 KBS2 수목드라마 《장희빈》 ... 이몽 역
2003년 KBS1 대하드라마 《무인시대》 ... 다점 관리 역
2004년 KBS1 대하드라마 《불멸의 이순신》 ... 갑철 역
2005년 MBC 주말 특별기획 드라마 《제5공화국》 ... 수지 킴 집을 방문하는 조총련계 일본인 역
2006년 KBS1 대하드라마 《서울 1945》 ... 인민군 소좌 역
2006년 SBS 대하드라마 《연개소문》... 양약 역
2007년 KBS1 농촌드라마 《산 너머 남촌에는》 ... 최대식 역
2011년 KBS1 대하드라마 《광개토태왕》 ... 댕이 역
2013년 KBS1 대하드라마 《대왕의 꿈》 ... 강수 역
2014년 KBS1 대하드라마 《정도전》 ... 이 내관 역
2015년 KBS1 대하드라마 《징비록》 ... 오타 가즈요시 역
2016년 KBS2 월화드라마 《뷰티풀 마인드》
2025년 MBC 금토드라마 《모텔 캘리포니아》 ... 금석경 역
출연작 > 영화

1998년 《찜》 ... 카페 남자 역
2001년 《소름》 ... 선영 남편 역
2002년 《휘파람 공주》 ... 닭벼슬 역
2004년 《어깨동무》 ... 음반사 사장 역 (특별출연)
2006년 《잔혹한 출근》 ... 주백통 부하 2 역
2007년 《이대근, 이댁은》 ... 당직 역
2011년 《량강도 아이들》 ... 꽃분 부 역
2012년 《미운오리새끼》 ... 헌벙4 역
출연작 > 방송 프로그램

1997년 ~ 1998년 SBS    《토요미스테리극장》 ... 각종 단역
2005년 ~ 2007년 MBC 《현장기록 형사》 ... 각종 단역
2014년 ~ 현재 MBN 《기막힌 이야기 실제상황》 ... 각종 단역
2013년 ~ 2016년 채널A 《천 개의 비밀 어메이징 스토리》 ... 각종 단역 (비고정)
2014년 ~ 2016년 TV조선 《이것은 실화다》 ... 각종 단역
2016년 ~ 현재 채널A 《천일야史》 ... 각종 단역 (비고정)
사건사고

2012년 8월에 이름이 밝히지 않은 자녀 세 명을 살해한 중견 탤런트 부인의 남편은 김태형으로 밝혀지면서 2013년 2월 4일 Y-STAR 《생방송 스타뉴스》에서 심경 고백을 하였다.
정호연 (축구 선수)

| 정호연 |
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한글 표기:: 정호연
한자 표기:: 鄭好淵
개정 로마자 표기:: Jeong Hoyeon
매큔-라이샤워 표기:: Chŏng Hoyŏn
예일 표기:: Ceng Hoyen
공식 로마자 표기:: Jeong Ho-yeon
정호연(鄭好淵, 2000년 9월 28일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로 현재 미국 메이저 리그 사커의 미네소타 유나이티드에서 중앙 미드필더로 활동 중이며 2022년 아시안 게임 금메달리스트이다.
대회 성적 > 클럽

K리그1 : 3위 (2023)
K리그2 : 우승 (2022)
코리아컵 : 4강 (2024)
대회 성적 > 국가대표팀

아시안 게임 : 금메달 (2022)
통계 > 국가대표팀 기록

| # | 날짜 | 장소 | 홈 팀 | 최종 결과 | 원정팀 | 대회 | 득점 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2024년 3월 26일 | 방콕 |  태국 | 0 - 3 |  대한민국 | 2022년 FIFA 월드컵 예선 | - |  74′ |
한림중학교 (경남)

| 한림중학교 翰林中學校 Hallim Middle School |
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교훈: 정심정행(正心正行)
개교: 1961년
설립형태: 사립
교장: 이명진
교감: 김경백
국가:  대한민국
위치: 경상남도 김해시 한림면 한림로365번길 33 (장방리)
학생 수: 151 명 (2023년 5월 1일 기준)
교직원 수: 25 명 (2023년 5월 1일 기준)
상징: 교목: 소나무, 교화: 함박꽃
학교법인: 청담학원
관할관청: 경상남도김해교육지원청
웹사이트: http://hallim-m.gne.go.kr
한림중학교(翰林中學校)는 대한민국 경상남도 김해시 한림면 장방리에 있는 사립 중학교이다.
학교 연혁

1952년 6월 20일 : 이북고등공민학교 개교 및 입학식(侍墓洞 鐵道用地)
1952년 6월 30일 : 학교 위치 이동(명동리 45번지)
1955년 8월 30일 : 이북중학교 설립추진위원회 조직
1958년 4월 30일 : 학교 이전(명동리->현위치)
1961년 3월 1일 : 이북중학교 개교
1966년 11월 11일 : 동편 교사 증축 준공
1968년 3월 19일 : 교명 변경(이북중->한림중)
1996년 3월 2일 : 학급문고 운영(학급신문 발간)
2004년 5월 3일 : 제5대 학교법인 청담학원 이종원 이사장 취임
2005년 3월 1일 : 학급 감축(전교생 6학급)
2005년 9월 6일 : 급식소 개소
2012년 3월 1일 : 농산어촌 전원학교(B형) 운영(3년간)
2021년 11월 18일 : 정심관(체육관) 개관
2022년 9월 1일 : 제18대 김미정 교장 취임
2023년 1월 12일 : 제70회 졸업식(졸업생 33명, 누적 졸업생 9,549명)
2023년 3월 2일 : 입학식(1학년 86명)
학교 동문

분류:한림중학교 (경남) 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

한림중학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
대한민국의 보물 (1970년대 전반)

보물 제1호 흥인지문
대한민국의 보물(大韓民國 寶物)은 목조 건축물, 석조 건축물, 전적류, 서적류, 고문서, 회화, 조각류, 공예품, 고고자료, 무구(巫具) 등 대한민국의 유형문화재 가운데 중요한 것을 국가에서 지정한 것이다. 국보와 보물의 중요성과 가치 우열을 가리기는 어렵지만, 국보급의 문화재가 그 분야, 그 시대를 대표하는 유일무이한 것이라면 보물급에 속하는 문화재는 그와 유사한 문화재로서 대한민국 문화를 대표하는 유물이라고 할 수 있다.