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고야드

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창립: 1853년
산업 분야: 사품
본사 소재지: 프랑스 프랑스 파리
핵심 인물: François Goyard (1826–1890), Edmond Goyard (1860–1937), Robert Goyard (1893–1979), François Goyard (1918–2005), Isabelle Goyard, Jean-Michel Signoles
제품: 트렁크, 고급 가죽 제품, 애완동물 액세서리
웹사이트: www.goyard.com
고야드 (Goyard)는 프랑스의 트렁크 및 가죽 제품 메이커이다. 고야드는 1853년 파리에서 설립되었으며, 이전에는 마르탱(피에르 프랑수아 마르탱이 1792년 마르탱 가문을 설립)과 모렐(Morel)로 사업을 했다.그 브랜드는 자사 제품을 둘러싼 어느 정도의 비밀주의로 알려져 있다. 많은 고야드 가방에서 볼 수 있는 상징적인 연동형 쉐브론 문양의 기원에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.
프랑수아 고야드 (1828–1890)는 메종 마르탱의 후계자인 메종 모렐을 매수하면서 가족 무역을 시작했다. 에드먼드 고야드(1860-1937)는 1885년부터 1937년까지 사업을 확장했다. 로버트 고야드(1893-1979)는 전후 호황기에 브랜드의 얼굴이었다. 프랑수아 고야드는 그의 딸 이사벨 고야드(1959-)와 함께 회사의 성장을 더욱 높이는 데 중요한 역할을 했다. 장 미셸 시뇰스는 1998년 고야드를 인수해 개인 소유의 회사를 국제적으로 유명한 브랜드로 만들었다.
태즈메이니아주

태즈메이니아주 또는 태즈매니아(영어: Tasmania, [tæzméiniə,-njə] [tæz.ˈmeɪ.ni.ə])는 세계에서 26번째로 큰 섬인 태즈메이니아섬(문화어: 태즈메이니어 섬)과 주변 1,000여 개의 섬으로 이루어진 오스트레일리아의 주이다. 오스트레일리아 본토의 동남쪽 240km에 위치하며, 대륙으로부터 배스 해협에 의해 나뉜다.
2023년 6월 기준 인구는 573,479명으로, 오스트레일리아에서 가장 작고 인구가 적은 주이다.  68,401 km2의 면적을 갖는다. 주도(州都)이며 최대 도시인 호바트에는 전체 인구의 약 40%가 거주한다. 다른 주요한 거주지는 북쪽의 론서스턴, 북서쪽의 데번포트, 버니 등이 있다. 남극에 가까운 매쿼리섬은 또한 휴온 벨리 카운실 지방 정부 구역의 부분으로서, 주 관리 아래 있다. 태즈매니아는 오스트레일리아에서 가장 분산된 주로, 수도에 거주하는 인구 비율이 가장 낮다.
태즈매니아 본섬에는 원주민들이 거주해 왔다. 해수면 상승으로 인해 배스 해협이 형성되면서 태즈메이니아 원주민들은 약 11,700년 전 오스트레일리아 본토 원주민들과 분리된 것으로 추정된다. 유럽인들은 1803년 영구적으로 정착했는데, 이는 나폴레옹 전쟁 당시 프랑스 제1제국이 이 땅을 점령하는 것을 막기 위해 영국 제국이 형벌 식민지로 설립한 것이었다. 당시 태즈매니아 원주민 인구는 약 3,000~7,000명으로 추정되지만, 정착 후 30년 이내에 "검은 전쟁"으로 알려진 정착민과의 충돌과 전염병 확산으로 인해 거의 전멸했다. 이 갈등은 1825년부터 1831년 사이에 절정에 달했으며, 3년 넘게 계엄령이 지속되었고, 이 과정에서 약 1,100명의 원주민과 정착민이 사망했다.
영국의 지배하에서 태즈매니아는 처음에는 뉴사우스웨일스 식민지의 일부였으나, 1825년 반 디멘스 랜드라는 별도의 식민지가 되었다. 약 80,000명의 죄수가 유배형이 중단된 1853년까지 유배되었다. 1855년에는 현재의 태즈매니아 헌법이 제정되었으며, 이듬해 공식적으로 태즈매니아로 개명되었다. 1901년 오스트레일리아 연방이 형성되면서 오스트레일리아의 한 주로 편입되었다.
현재 태즈매니아는 오스트레일리아 주 및 준주 중 두 번째로 경제 규모가 작으며, 주요 산업은 관광, 농업, 양식업, 교육, 의료 분야이다. 태즈매니아는 주요 농산물 수출지이며, 생태 관광의 중요한 목적지이기도 하다. 국립공원과 세계유산 지역(21%)을 포함하여 전체 면적의 약 42%가 보호 구역으로 지정되어 있다. 또한, 세계 최초의 환경 정당이 태즈매니아에서 설립되었다.
섬

태즈메이니아 섬은 인도양과 태평양으로 둘러싸인 상태로 배스 해협(영어: Bass Strait)에 의해 오스트레일리아 본토로부터 분리된 온대 기후의 호주 유일의 섬이다.
섬 > 특징

섬은 세로 최장 거리 365 km이며, 가로 거리 306 km이다. 특히, 태즈메이니아는 "하트 모양의 섬"이며 "사과 모양의 섬으로 푸른 녹색 계곡, 한적한 마을과 촌 그리고 아직 개발되지 않은 해안선"을 가지고 있고, 대부분이 고대 조립현무암으로 구성된 땅이다.
어원

주는 1642년 11월 24일 섬의 목격을 최초로 보고한 네덜란드 탐험가 아벌 타스만의 이름을 따서 지어졌다. 그는 네덜란드 동인도 회사의 통치자였던, 그의 후원자 안토니 판디먼의 이름을 따서 그 섬을 안토니 판디먼의 땅이라 이름지었다. 그 이름은 후에 영국에 의해 판디먼의 땅으로 축소되었다. 1856년 1월 1일 그곳의 최초 유럽인 발견자에 경의를 표하여 공식적으로 개명되었다.
역사

이 부분의 본문은 태즈메이니아주의 역사입니다.
역사 > 원주민

태즈메이니아에 최초로 거주한 것은 오스트레일리아 원주민의 일종인 태즈메이니아 원주민 그룹이었다. 대략 10,000년 전에 해수면의 상승으로 태즈메이니아는 본토 오스트레일리아로부터 분리되어 섬이 되었고, 원주민들은 이후 수천 년 간 외부와 단절되어 살았다.
1803년 영국의 정착 시기에 태즈메이니아 원주민 인구는 5,000명과 10,000명 사이로 집계되었으며 크게 9개의 종족으로 분류되었다. 전쟁과 학대의 피해는 물론, 어떤 면역도 없었던 상황에서 유입된 낯선 전염병으로 인해, 인구는 1833년까지 300명으로 급속히 감소되었다. 원주민 인구의 거의 대다수가 조지 오거스터스 로빈슨에 의해 플린더스 섬으로 강제 이주당했다.
이러한 과정을 거쳐, 마지막 순수 혈통의 태즈메이니아 애보리진으로 간주되는 트루가니니(Truganini, 1812년 ~ 1876년)라는 여성을 마지막으로 이들의 민족 정체성은 사실상 대가 끊겼다.
역사 > 유럽인의 도착

1642년 11월 24일 네덜란드의 탐험가 아벌 타스만이 최초로 태즈메이니아의 발견을 보고하였다. 1772년 섬에 마르크-조셉 마리온 두 프레스네(Marc-Joseph Marion du Fresne)가 이끄는 프랑스 원정대가 상륙했다. 1777년 선장 제임스 쿡 또한 섬을 발견했고 수많은 다른 유럽인 뱃사람들이 상륙하면서 다채로운 지형상의 특징들이 알려졌다.
섬을 주장하는 프랑스를 막는 목적으로 존 보웬 하에,시드로부터 조그만 일행이 보내진것에 의해, 1803년 더웬트 강 어귀(Derwent estuary)의 동쪽 제방 상 리스돈 후미(Risdon Cove)에 영국인에 의한 최초의 정착이 이뤄졌다. 신선한 물이 훨씬 풍부했던 곳인 더웬트의 서쪽 부분 설리번의 후미 상 1804년 섬의 남쪽 5km에 선장 데이비드 콜린스(David Collins)에 의한 대안 정착이 이뤄졌다. 최후의 정착은 당시 영국 식민지 비서관 로드 호바트(Lord Hobart)의 이름을 따서 후에 호바트로 축약된, 호바트 타운 혹은 호바톤으로서 알려지게 되었다. 리스돈에 정착은 후에 멈추었다.
초기 정착자들은 거의 유죄 판결을 받은 자나 농업과 다른 산업을 발전시킬 직무를 갖는 군대 감시인이었다. 수많은 다른 유죄 판결을 받은 정착자들에 기초한 이민이 특히 서쪽 해안에 맥콰리에 항구(Macquarie Harbour)와 남동쪽에 아서 항구(Port Arthur)에 하쉬 페날 콜로니(Harsh Penal Colonies) 같은 제 2의 감옥을 포함하면서 반 디에멘의 땅에서 이뤄졌다.
1825년 12월 3일에 반 디에멘의 땅은 사법 설립과 입법부를 갖은채 뉴 사우스 웨일즈로부터 분리된 식민지로 공표되었다.
역사 > 20세기 이후 ~ 최근

1936년 9월 16일, 마지막 태즈메이니아주머니늑대가 호바트 동물원에서의 죽음으로 태즈메이니아주머니늑대는 모두 멸종되었다.
태즈메이니아는 생명과 재산의 큰 손실을 입었던 《1967년 태즈메이나 화재》로 매우 큰 영향을 받았다.
1970년대 주 정부는 환경적으로 페더 호수(Lake Pedder)의 상당을 범람할 계획을 발표했다.
거의 불가능한 호바트의 더웬트 강을 건너던 화물선 MV Lake Illawarra가 충돌했을 때인 1975년 태즈만 다리 대참사가 발생했다.
국내와 국제적인 관심이 1980년대 초기 프랭클린 댐을 반대하던 캠페인을 둘러쌌다. 이것은 그린 무브먼트(Green movement)의 시작에 기여했다.
마틴 브라이언트가 총을 쏴서 관광객과 거주자들을 포함하는 35명의 사람들이 죽었고 21명이 다쳤었던 현재 포트 아서 학살(Port Arthur massacre)로서 알려진 사건이 1996년 4월 28일에 일어났다. 화기의 사용이 즉시 검토되었고 새로운 총 소유 법이 전국적으로 채택되었다.
2006년 4월 베이콘스필드 광산 붕괴 (Beaconsfield Mine collapse)가 규모가 작은 지진에 의해 일어났고 한명이 죽고 두명은 14일 동안 지하에서 갇혔었다.
지리

이 부분의 본문은 태즈메이니아주의 지리입니다.
태즈메이니아는 오스트레일리아의 최남단 지역이며 오스트레일리아 본토에서 남쪽으로 240km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 68,401 km2의 태즈메이니아의 대륙은 42°S 147°E와 지구를 둘러싸는 악명높은 "로링 포티스(Roaring Forties)" 바람의 경로에 정확히 위치해 있다.
대부분의 산지 지역은 주의 중서부 지역의 대부분을 덮는 중앙 산악 지역이다. 중동부에 위치한 중부 지방은 상당히 평평하며 비록 농사 활동이 주를 통틀어 산재해 있을지라도 농업을 위해 이용된다. 태즈메이니아의 가장 높은 산은 1617m의 오싸 산(Mount Ossa)이다. 산은 세계에서 유명한 '크래들 산과 세인트 클래어 호수 국립공원(Cradle Mountain-Lake St Clair National Park)'의 심장부에 위치한다. 태즈메이니아의 상당이 아직도 빽빽한 숲이 우거저 있다.
성전풍운

| 성전풍운 聖戰風雲, Undeclared War |
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각본: 남연, 용첨무, 노역시, 관적파
장르: 액션, 범죄, 스릴러
출연: 이수현, 올리비아 핫세, 관지림, 베론 웰스
촬영: 유홍천
편집: 주국충
음악: 육곤륜
개봉일: 1990년 9월 1일 (1990-09-01)
시간: 109분
국가: 홍콩
언어: 중국어, 영어, 폴란드어
성전풍운(聖戰風雲, Undeclared War)은 홍콩에서 제작된 임영동 감독의 1990년 액션, 범죄, 스릴러 영화이다. 이수현 등이 주연으로 출연하였다.
출연 > 주연

이수현
올리비아 핫세
관지림
베론 웰스
출연 > 조연

데이비드 헤디슨
황광량
루이스 로스
딘 해링튼
제작진

출품인: 맥가
천안종합운동장 보조경기장

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전체 명칭: 천안종합운동장 보조경기장
원어 명칭: Cheonan Auxiliary Stadium
위치: 대한민국 충청남도 천안시 서북구 번영로 208 (백석동 272번지)
좌표: 북위 36° 49′ 14″ 동경 127° 07′ 00″﻿ / ﻿북위 36.820582°  동경 127.116653° ﻿ / 36.820582; 127.116653
기공: 1998년 12월 18일
건설 기간: 2년 5개월
개장: 2001년 8월 31일
소유: 천안시청
운영: 천안도시공사
표면: 인조잔디 (필드), 우레탄 (트랙)
규모: 필드: 105 × 68 m 트랙: 400 m × 8 레인
좌석: 2,500석
수용 인원: 2,500명
ko
천안종합운동장 보조경기장(天安総合運動場補助競技場, Cheonan Auxiliary Stadium)은 대한민국 충청남도 천안시에 있는 스포츠 시설이다. 인조잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 경기장이며, 2001년 8월에 준공되었다.
같이 보기

천안종합운동장
주나라

다른 뜻에 대해서는 주 문서를 참고하십시오.
주(周, 기원전 1046년 ~ 기원전 256년)는 상나라를 이어 중국에 존재했던 나라이다. 중국 역사에서 가장 오래 존속한 나라이며, 790년간 왕조를 이어갔다.
주나라는 기원전 11세기 중엽에 서쪽의 웨이허 강 분지에서 세력을 확대하여, 은나라를 무너뜨리고 중화의 천자로서 중원(中原)을 지배했다. 최근 조사에 따르면, 주나라 청동기 문화권 영향력은 중원에서 더욱 남쪽 지방인 장쑤(江蘇), 안후이(安徽), 후베이(湖北) 등 장강 유역까지 미친 것으로 추정된다. 주나라 시기에 넓은 영역을 효율적으로 통치하기 위하여 처음으로 봉건제의 개념이 등장하였다. 주 왕조는 농업을 장려하였고, 농지 개척을 진척하였으며, 농기구는 목재나 석재로 만들었다. 학계는 주나라 시기부터 중국에서 철이 사용되었던 것으로 추정하고 있다.
기원전 771년 견융이 주나라를 침략하여 유왕을 살해하여, 제후들이 그의 뒤를 이어 평왕을 옹립했고, 곧 이어 호경(鎬京, 현재의 시안시 부근)에서 부도(副都) 낙읍(洛邑, 현재의 뤄양 시)으로 수도를 옮겼다. 이를 기준으로 이전을 서주(기원전 1046년~기원전 771년), 이후를 동주(기원전 770년 ~ 기원전 256년)로 구분한다.
봉건제도

주나라는 본격적인 봉건제도를 실시한 국가로 알려져 있다.무왕은 개국 초부터 자신의 친족들과 태공망 등의 개국공신들에게 영토를 나눠주고 봉지에 파견하여 다스리게 하였고 주(周) 왕실을 지키게 했다. 봉건 제도의 기틀은 대략 다음과 같다. 중앙에는 최고 통치자인 왕이 존재하고, 순서에 따라 공, 후, 백, 자, 남으로 이루어진 오등작을 유력 세력들과 왕 사이의 친밀도, 전략적인 중요성, 군공 등을 고려하여 왕이 직접 그들을 수순에 맞게 책봉했다. 이 중 후작이 가장 많았는데, 이 때문에 귀족들을 지칭하는 말로 여러 후들, 즉 제후(諸侯)라는 말이 통용되게 되었다. 이들은 국(國)을 수여받았다. 이후 제후들도 내부의 공신들을 책봉하였는데, 이들은 경(卿) 혹은 대부(大夫)로 불렸으며, 가(家)를 수여받았다. 다시 가 내부에서 공신 책봉이 이루어져서 사(士) 계층이 생겨났고(다만 사 계층은 최하위 계층이었던 만큼 다양한 경로를 통하여 형성되었다.), 이들은 단순하게 식읍 정도를 수여받았는데, 기본적으로 주 대에는 읍(邑)이 행정의 최소 단위였으므로 더이상의 분봉은 없었다.
주나라의 분봉은 주왕실 일족(동성제후)가 약 56개 국, 그렇지 않은 귀족(이성제후)가 약 70여개국으로 추측된다. 각 제후국은 중심지인 도성을 거점으로 가까운 지역에 영향력을 미치는 정도의 성읍 국가였으며 후대와 같은 영역 국가가 아니었다. 전체 제후국은 약 130~180개국이었다고 추산된다.
한편, '封建(봉건)'이라는 용어는 고대 중국에서 유래했으나 근대 일본의 영향으로 'feudal'을 번역하는 말이 되었는데, 현재 역사학계에서는 동양의 봉건제도와 유럽의 'feudalism'이 명확한 유사성 없이 오히려 실제를 오도시키는 경향이 크다고 보고 있다. 양자 간의 어의적, 역사학적 유사성에 대해서 동질성보단 차이가 크므로 'feudal'을 '봉건'으로 번역함은 현재 역사학계에서 지양하는 것이 중론이다. 실제로 케임브리지 중국사 시리즈에서는 주나라의 봉건제를 번역할 때 'feudal'이라는 용어를 아예 피하고 있다. 시간이 지나 이것이 제후의 영토가 제후국으로서 독립적인 국가를 이루는 봉건체제가 되었다.
다시 말하자면, 봉건제 하에서 제후국의 제후들은 왕으로부터 분봉받은 직할지를 다스리고, 분봉지를 동맹 세력이나 일족에게 세습하였다. 왕은 그에 대한 대가로 제후국으로부터 군사적 지원과 공납을 받았다. 주나라나 제후의 나라는 읍(邑：도시국가)이었고, 그 구조는 씨족적 결합으로 구성되어 있었다. 이러한 씨족에 의해 이루어진 결합은 종법(宗法)에 의하여 규제되어 있었다. 부계 혈통의 종족 구성에서는 "대종"(大宗)과 "소종(小宗)"의 엄격한 구분이 있었다. 이는 곧 천자의 적장자만이 천자가 될 수 있었음을 의미하는데, 황제의 자식들은 대종이고 왕의 자식들은 소종이라 하여 신분의 차이가 있었다. 이러한 원칙은 제후·대부·사에게도 동일하게 적용되었으며, 전국적인 통치 제도에 이용되었다. 춘추 시대의 봉건 국가들은 주나라 왕실의 정통성을 인정하였고 그러한 틀안에서 자신들의 패권을 다투었으나, 전국 시대에 접어들면서 주나라 왕실의 정통성은 유명무실화되었다. 급기야 주나라 왕실이 권위가 유명무실화 되고 전국 칠웅의 국가들이 스스로 완전히 독립적인 존재임을 내세우게 되었다.
역사

서주의 역사에 대해서는 서주 문서를 참고하십시오.
동주의 역사에 대해서는 동주 문서를 참고하십시오.
역사 > 건국

원래 주나라는 상나라의 서부 제후국으로, 황하가 굽어 올라가는 지역인 오르도스 지방에 자리를 잡고 있었다. 오르도스에서 유목민 농작물 약탈에 시달리는 것을 피해, 고공단보 대에 상나라의 서쪽(지금의 산시성 서북쪽 기산(岐山))에 정착했고, 주 문왕 시대에 국(國)으로서 주나라의 정체성이 확립된다. 주나라는 상나라에 조공을 바치면서 우호적으로 지내다가도 때때로 상과 전쟁을 벌였다. 그러던 중 상나라의 주왕이 미녀 달기에 미혹되어 국정을 제대로 돌보지 않고 주지육림을 즐기며 패악을 부리자, 주나라 내부에서 점차 무너져가는 상나라를 몰아내고 새로운 통치 왕조를 열자는 주장이 나오기 시작했다. 전통적으로 두 국가 사이 대대적인 전쟁은 BC 1122년에 주나라가 시작하였다고 역사가들은 생각하지만, 결정적인 전쟁은 BC 1111년경에 벌어졌던 것으로 추측한다. 결국 문왕의 아들 무왕이 45,000여 명의 군대와 300여 개의 전차를 이끌고 황하를 건너 목야 전투에서 상나라 왕 주왕을 몰아내고 중국 전역을 차지했으며, 무왕이 죽은 이후 주공 단(周公旦)과 성왕의 시대에 통치 체계가 완성되었다. 그러나 주나라가 상나라를 멸망시켰을 때는 주와 연합한 여러 세력이 함께 행동하였으므로 주만의 우위를 주장하기 어려웠는데, 이는 성읍 국가 단계에 머문 채로 단순히 타 국가의 상위에 서 있던 상과 달리 갑작스레 통치 범위가 넓어진 주로서는 주위의 독자적인 세력들과 정치적으로 타협할 필요성이 매우 높아졌기 때문이었다. 주나라가 상나라를 몰아낸 뒤 주나라는 결코 만만치 않았던 상나라의 잔존 세력을 달래야 했다. 주나라는 상나라의 잔존 세력들을 한데 모아 주나라에 협조적이었던 상나라의 왕족인 미자계에게 공작의 작위를 주어 송나라를 이루게 하였고, 송나라를 형식상으로 주나라의 복속하에 넣었다. 나아가 상의 세력이 강력했던 낙읍은 주나라 대에도 제2의 수도로 남았다.
역사 > 서주

BC1122년 반란을 일으킨 주나라가 상나라의 모든 옛 영역에 대한 통치권을 확립하기 전에 반란이 일어나 이를 진압하는 데 3년이나 걸렸지만, 결국 주나라가 BC1046년 중국 전역에 대한 통치권을 76년만에 확립했다. 주는 영역 내 질서를 유지하고 모든 지역에 대한 군주의 지배권을 보장하기 위한 방편으로 지역의 유력자들과 공신들에게 영토를 나누었고, 각지에 봉건 제후국을 설치했다. 이때부터 중국의 봉건제가 본격적으로 시작된 것이다.
주 무왕은 급작스레 사망했고, 이에 그의 뒤를 이어 성왕이 즉위했다. 허나 성왕은 친정하기에는 너무 어린 나이었기에, 숙부였던 주공 단이 섭정으로 대리 통치했다. 주공 단이 권력을 잡는 것을 우려한 3명의 왕자들은 이에 반발하여 반란을 일으켰고, 독립적인 제후들, 일부 옛 상나라의 후예들의 도움을 받아 세를 키웠다. 이를 3감의 난이라고 한다. 허나 주공 단은 이를 효과적으로 진압하였고, 주나라의 국경을 동쪽으로 확장하고 국가의 기틀을 놓은 후 성왕이 성인이 되자 그에게 모든 권력을 되돌려 주었다. 또한 주공 단은 상나라를 멸망시키고 새로운 왕조를 개창할 것에 대한 명분을 만들기 위하여, '천명'이라는 개념을 도입하여 이를 정당화했다.
주나라 수도인 호경은 본래 지금의 시안 부근 웨이허강(渭河)이 황허강(黃河)과 합류하기 전 지점에 있었다. 나아가 주나라는 동부지역으로 팽창한 왕국과 제후국을 지원하기 위해 황허강 중류지역에 있는 뤄양에 동도(東都)를 세우며 세를 키워나갔다. 그러나 약 200년 후, 시간이 흐름에 따라 주나라 왕실과 제후국들 간의 혈연관계가 멀어지고 20여 명의 제후들이 지방에서 세력을 점차 키워가자 이러한 혈연에 기반한 전통적인 봉건 체제는 무너지기 시작했다. BC 8세기가 되자, 기본적으로 거대한 가족체제였던 주의 정치체제는 크게 약화되어 유명무실해졌다. 주나라가 권력을 잃고 대신 여러 제후들이 주에 버금가는, 혹은 능가하는 힘을 가지게 되면서 유력한 제후들이 번갈아 패자(覇者)의 지위를 차지하게 되었다.
주나라의 힘이 갈수록 약해지는 와중에, 주나라의 유왕은 미녀 포사에게 빠져 점차 국정을 소홀히 하기 시작하였다. 유왕은 포사를 정식 왕비로 삼기 위하여 인근 제후의 딸을 내쳤고, 이에 앙심을 품은 제후들이 견융과 연합하여 주나라를 함께 공격, 기원전 771년에 수도인 호경을 함락하여 약탈하였다. 구전에 의하면 유왕은 웃음이 많지 않았던 포사를 웃게 만들기 위하여 일부러 봉화를 올려 제후들이 헐레벌떡 군대를 몰고 뛰어오는 모습을 보여주는 것을 즐겼고, 이가 점차 반복되자 정작 진짜로 견융이 쳐들어왔을 때 봉화를 올리자 아무도 이를 믿지 않았고 결국 지원군도 전혀 오지 않았다고 전해진다. 어쨌든 유왕이 죽은 이후, 귀족들이 모여 평왕을 새로운 왕으로 추대하고 수도를 낙읍으로 옮겼는데, BC 771년 이전의 주를 보통 서주(西周)라고 하며 BC 770년부터는 동주(東周)라고 한다.
역사 > 동주

동주는 춘추시대(BC 770~403)와 전국시대(BC 403~221)로 나뉜다. 동주 시대에는 주나라 왕실의 권위가 땅에 떨어지고, 대신 지방에서 유력한 패자들이 등장하여 천하를 다투었다. 다만 그 상징성과 제후 간의 경쟁 심리 때문에, 주나라 자체는 멸망하지 않고 대략 500여년 간 더 존속할 수 있었다. 이 때의 초기 역사를 기록한 유교 서책의 이름을 따 이 시기를 '춘추시대'라고 칭하고, 기원전 5세기부터는 전국에서 군웅들이 일어나 서로 다투었다고 하여 전국시대라고 부른다. 기원전 403년에는 주나라 왕실이 한나라, 초나라, 위나라를 독립적인 국가로 인정하였으며 기원전 344년에는 위나라의 혜왕이 스스로를 주나라의 천자와 격을 같이하여 '왕'이라고 부르기 시작하였다. 이를 계기로 다른 나라들도 앞다투어 스스로를 왕이라고 칭하기 시작했고, 주나라의 왕은 그 권위가 땅에 떨어졌다. 제후들은 더 이상 그자신들을 주나라의 봉신들이라고 생각하지도 않았으며, 스스로를 주나라와 동일한 국가들이라고 여겼다. 이 국가들은 번영과 쇠퇴를 거듭하며 서로를 공격하거나 협력을 맺으며 갖가지 사건들을 일으켰고, 주나라는 이에 전혀 관여하지 못하며 천자로서의 역할을 제대로 수행하지도 못했다. 주나라의 마지막 왕은 난왕이었다. 난왕은 기원전 256년에 진나라가 왕성을 공격하였을 때 살해당했고, 이로서 주나라가 공식적으로 멸망하게 된다. 이후 몇몇 왕족들이 주나라의 천자를 자칭하며 잔존 세력들을 일부나마 다스렸으나, 이마저도 기원전 249년에 진나라에게 멸망당하며 주나라는 완전히 역사 속으로 사라지고 말았다.
동주 시대는 그 혼란스러운 시대상에도 불구하고, 중국 철학의 황금기로 평가받는다. 이 시기에는 통치자들이 서로를 견제하고 힘을 키우기 위하여 철학과 관련 학문들을 크게 장려했고, 이 때에 수없이 많은 학자들과 성현들이 탄생하여 이후 중국 역사 내내까지 영향을 미쳤다. 이 때 제자백가가 활발히 활동했으며, 중국 최고의 철학자로 평가받는 공자도 이 시기에 활동했다. 그외에 노자, 손자 등이 자신만의 사상을 내세웠고, 한비자와 같은 걸출한 인재들이 등장하는 등 중화 역사상 유례없이 많은 학문적 발전을 이루었다. 중국의 후대 철학자들도 이같은 영향을 크게 받아 주나라 시절을 '황금시대'로 받아들이는 경향이 강했고, 주나라의 봉건제와 유교적인 가치관들을 본받아 자신들의 현실에 적용하고자 하는 경우가 매우 많았다.
정치

주의 여러 제도에 대해 주공 단이 엮었다고 여겨지는 『주례』에 주나라의 관제에 대한 매우 상세한 기술이 있지만, 이 서적이 집필된 시대는 전국시대 이후라고 생각되므로 이것만으로 주의 관제에 대해 논하려면 적지 않은 무리가 있다. 더불어 금문(金文)에 의하면 주에는 경사료(卿事寮)·대사료(大史寮)로 불리는 2개의 조직이 있었다. 경사료의 장관은 태보(太保)·태사(太師)의 2개가 있었으나 나중에는 태사만 남았다. 그 밑으로 사마(군사 담당)·사토(토지 관리 담당)·사공의 관직이 있었고 각 제후 밑에도 같은 관직이 있었다. 대사료의 장관을 태사(太史)라 부르고 역사의 편찬및 각종 의례와 제사 등을 관장하였다.
주나라의 신분제도에 관해서는 춘추좌씨전에 그에 대한 기록이 남아있다.『춘추좌씨전』에 의하면, 왕 아래에 제후가 있고 그 아래에 대부(大夫)로 불리는 일종의 귀족층이 있었으며, 그 아래에 사(士)로 불리는 지식인 층이 있고 그 아래가 서민이었다. 그러나 대부와 사라는 계급은 금문에는 없다. 더불어 재산의 일종이었던 노예 계층이 있었던 것이 틀림없는데, 이들은 주로 주인을 대신해하여 농사일과 집안일을 도맡아 하였다. 더 나아가 노예 계층 안에는 직공이라고 생각되는 부류의 사람들도 있었는데, 이들은 청동기의 주조와 관련되어 있었다고 생각된다.
토지 제도에 대해서 주나라는 정전법을 실행하였다고 전해지지만, 이 제도가 실제로 행해지고 있었는지는 의문이다.
경제와 사회

중화문명은 주나라 시대때 많은 발전이 이루어졌다. 대표적으로 소가 끄는 쟁기와 철기 그리고 석궁(石弓)과 기마술이 모두 주나라 시대때 도입되었다. 또한 처음으로 대규모 관개와 수리시설의 설치도 이루어져서 화북 평야의 농업생산량이 크게 향상되었다. 나아가 도량형을 새로 건설되었고 교통체계도 크게 개선되었다. 때문에 상업이 발전되었고 인구와 도시가 늘어났으며, 화폐의 필요성이 증대되었다. 덧붙여 젓가락을 사용하는 문명 또한 이때 출현하였으며, 은나라 시대때 원시적인 형태로 시작된 문자는 주대에 들어서면서 보다 체계적인 문법을 갖추게 되었다. 덕분에 철학도 크게 번성하여 제자 오가가 이 시기에 나타났다. 후대의 중국인들은 중국 문명의 기원과 발전을 알기 위해서 주나라에 관한 많은 연구를 했다.
주나라에 멸망당한 상나라의 유민들은 2~3갈래로 나뉘었는데, 첫 번째로 중원에 잔류하여 송(宋), 대(戴), 소(蕭), 권(権) 등등의 하남성, 호북성, 안휘성 일대의 자성(子姓) 제후국에서 주나라의 패권을 받아들인 집단으로, 기원전 286년 송의 멸망과 함께 최종적으로 회하족에 흡수되었다. 두 번째로 아직 주나라의 세력이 닿지 않았던 황하 이북으로 이동해 고죽(孤竹) 등등의 자성 제후국을 세운, 일명 동이 집단인데, 일반적으로 기원전 9~8세기에 요녕성에 있었던 십이대영자 문화로 비정되며, 회하계 제후국들과의 마찰로 쇠퇴하다가 기원전 660년 제(齊) 환공(桓公)의 공격을 받아 멸망하였다. 상나라 왕족 기자가 요녕성으로 이주해 국가를 세웠다는 기록을 감안하여 고조선을 포함시키는 학자들도 존재하나, 이 경우 십이대영자 문화의 쇠락 이후부터 고조선이 사서에 본격적으로 등장하는 기원전 4세기까지 수백년의 간극을 설명할 방법이 전무하다는 맹점이 있다. 부여 또한 상나라의 역법을 썼다는 삼국지 동이전의 기록에도 불구하고 시간적 격차 때문에 직접적으로 상나라 유민집단과 연결시키는 경우는 드물다. 마지막으로 일반적으로는 인정받지 못하나 춘추시대 산융(山戎), 전국시대 동호(東胡)라고 불렸던 요녕성의 유목집단이 상나라의 후신이라는 설이 있는데, 고대 중국의 사서인 죽서기년에는 상나라에서 우차와 마차를 발명했다는 기록이 있고, 상나라의 유민들이 각지에서 상업에 종사하면서 상인이라는 단어가 나왔는데, 대량의 물자를 이동시키는 상업이라면 한 곳에 정착해서 사는 농경민족보다는 목축으로 이동수단인 가축의 확보가 가능한 유목민족 쪽이 유리하기에 상나라의 유민 중 일부가 유목적, 반유목적 성격이 있을 수도 있다는 것을 근거로 삼는다. 당연하지만 농경민족도 상업에 충분히 종사할 수 있고 또 상나라가 유목생활을 했다는 직접적 근거는 없기에 추론에 그친다. 이 설대로라면 산융과 동호는 기원전 11세기부터 시작된 하가점상층 문화로 비정되며 이들 유목집단은 고조선이 사서에 등장하는 기원전 4세기까지도 건재했고, 또 고조선의 8조법은 복잡한 사회를 발전시키는 농경민족에게는 부적합하지만, 넓은 곳에 흩어져 살며 문자체계가 발전하지 못한 유목민족에게는 오히려 통치에 적합하고, 또 연나라에 격파당한 시기가 비슷하다는 것을 감안해 상나라의 유목집단 족장 중 한 명이 기자라고 한다면 동호의 일파가 고조선일수도 있지만 역시 근거와 설득력이 부족한 가설이다. 고고학적으로 유목집단인 하가점 하층문화와 농경집단인 이후의 한반도 문화는 큰 연관성이 없다는 점을 고려하면 고조선은 오히려 중국에서 건너온 유민이나 한반도 토착민 등의 농경집단에 흡수되었다는 결론이 도출된다. 앞의 두 설은 각자의 약점을 지니기에 기원전 6세기에 발흥한 정가와자 문화를 고조선으로 보는 것이 다수설이며 이 설을 따른다면 고조선과 상나라는 직접적 연관은 없는 것이 되며 따라서 기자조선설도 부정된다. 별개로 동호는 기원전 3세기에 흉노에 멸망당해 선비와 오환으로 나뉘어 흉노의 지배를 받았고, 2세기에 흉노가 쇠약해지자 독립하고 선비는 일시적으로 몽골고원의 패권을 장악하기도 했다. 이후 오환은 후한의 군벌 조조에게 격파당해 몰락했고 선비는 중국으로 진출해 오호십육국 시대를 열었는데 이 과정에서 통치의 용이성을 위해 한화정책을 펼쳐 회하족과 동화된다. 중국으로 진출하지 않고 화북에 남은 선비 중에는 거란도 있었는데, 돌궐과 당나라의 지배를 받다가 10세기에 요나라를 세워 몽골 고원을 지배하다가 12세기에 금나라에게 멸망당하고, 그 잔당인 서요도 13세기에 멸망당하면서 요녕성 계통 유목집단은 최종적으로 종말한다. 다만 몽골족을 선비의 후예로 보는 시각도 있다.
문화

고대 국가의 특성상, 상나라와 주나라의 교체 또한 기본적으로 국가의 신神의 교체를 불러오게 되었다. 본래 상이 숭배하던 신은 제(帝) 혹은 상제(上帝)였으나, 주 대에는 천(天), 즉 하늘이 신으로서 섬겨지게 되었다. 그런데 하나의 성읍 국가에서 중국 전역을 주관하는 봉건제로 통치의 성격이 달라지고 범위가 확장되어, 신의 성격 또한 '통치 계급만의 신'에서 '세계 질서의 신'으로 재확립되었다. 이에 따라 천은 통치자에게 운명 혹은 사명을 수여하게 되었는데, 이를 천명(天命)이라고 하였으며, 왕은 천으로부터 천하(天下)를 수여받아 천자(天子)로서 통치를 수행하게 되었다. 만약 왕이 왕으로서 제 역할을 수행하지 못하면 천명은 다른 사람에게 옮겨갈 수 있었다. 이는 본래 은-주 교체를 정당화하기 위해 등장한 사상이었으나, 후에 맹자를 위시한 제자백가의 사상의 일환으로 흡수되었다.
물론 왕뿐만 아니라, 각 지위에 오른 모든 통치자는 제 각기 나름대로 하늘의 대리인인 천자로부터 사명을 수여받았으므로 제 역할을 다해야 하였다. 왕은 천하를 고르게 다스리고, 제후는 국을 다스리며, 경과 대부는 가를 다스리고, 사는 식읍을 받아 스스로를 수양하여 국가에 이로운 지식인이 된다는 것이 그들에게 내려졌던 사명이었다. 이를 한자화하면, '수신 제가 치국 평천하(修身 齊家 治國 平天下)'다. 즉, 뒷날에 성리학의 성립에서 단계적인 개인 수양의 뜻을 지니게 되었던 이 말은 본래 주나라의 통치 체계를 표현하고 상징하는 뜻을 지닌 말이었다.
한편 통치 체제의 지속을 위해서도, 상 대의 불분명한 계승을 넘어 종법 질서가 확립된다. 즉 맏아들은 대종(大宗)이 되어 해당 직위를 계승하지만, 그 이외의 아들은 소종(小宗)이 되어 대종의 신하로만 활동할 수 있게 된다(따라서 실질적으로 계층의 하락이 일어난다.). 이러한 가부장적인 계승 체계는 조상 제사를 통해 계속해서 재확인되는데, 이러한 제사의 묘제를 확립하여 실현한 공간이 종묘이다. 형식상 성씨가 다른, 즉 전혀 다른 계통의 제후들도 주나라의 소종으로서 친(親)의 질서 내에 포괄되어 있었다. 천명론과 종법 질서 등의 등장으로, 주나라의 성격은 상나라 대의 신정일치 국가에서 보다 인문주의적인 국가로서 발전한다. 즉 현실 통치가 무력화되면 주나라의 권위는 신정으로서 다스릴 수 없을 정도로 떨어지는 것이다. 이러한 현실 통치를 위해 주의 천자는 회맹(會盟)이라는 절차를 통해 군사력을 확보하고, 주 질서에 어긋나는 제후들을 토벌하였다. 이를 통해 초기 3감의 난 등을 진압하면서 주의 통치는 한동안 확고해졌다.
한편 민간에서는 가부장적인 가족 질서와 읍락 공동체가 확립된 것으로 생각되며, 토지 신으로서 사(社)를 섬겼다. 또한 읍락 단위로 토지를 배분하고 그중 9분의 1을 거두는 정전제가 성립되었다고 하나, 그 실존 여부에 대해서는 논란이 많다. 전반적인 사회의 모습을 살펴볼 수 있는 문헌으로 시(시경), 서(서경) 등이 존재하한다고 하여 은주 시대를 가리켜 시서 시대라고도 부르나, 편집자인 공자에 의해 일부 사료만이 취합되거나 변모가 있었을 가능성이 없지 않다.
상나라의 청동기 문화는 그 예술성면에서 최고의 평가를 받고 있다. 주나라도 기본적으로는 그 기술을 계승하고 있었지만 예술성에서는 간소화되어 은대에 비하면 꽤 낮은 평가를 받고 있다. 이 시대의 청동기는 거의 모두가 제사를 위한 제기였으며, 따라서 실용적인 청동기는 그 수가 적다. 이러한 청동기는 거푸집을 이용하여 주조되었는데, 거푸집을 제작할 때 당대의 여러 정보를 거푸집에 새겼다. 따라서 등대의 청동기에는에는 당대의 역사와 점의 결과를 비롯한 여러 종류의 기록들이 남아 있다. 이것이 바로 금문이라 불리는 것으로 후대 주나라를 연구하였던 사가들에게 있어서 이는 중요한 기록물이었다. 상대와 비교해서 주대는 문장의 길이가 매우 긴 것이 특징이다.
상나라와 주나라는 여러 차이를 보였는데, 그 차이들 중 하나는 바로 조상에 대한 믿음의 차이였다. 상나라에서는 조상에 대한 숭배와 외경심이 매우 강하였기 때문에, 제사를 게을리하거나 조상의 이름에 먹칠을 하거나 조상의 명망에 흠집을 내면은 당장이라도 나와 나의 가족들에게 탈이 날 수 있다는 생각이 당시 상나라 사람들의 믿음이었다. 반대로 주의 사람들도 조상에 대한 제사는 지냈지만, 그들에게 있어서 조상은 재앙을 피하기 위한 종교적인 믿음의 대상이 아닌 순수하게 경의를 표하는 대상이었다. 더불어 상대에는 일이 있을 때마다 점을 쳤지만 주대에는 그러한 일이 적어졌다. 이러한 이유로 상이 남긴 금문의 수에 비하여 주가 남긴 금문의 수는 적어 현대에 이르러는 주대 전기보다 오히려 상대의 자료가 많다.
거푸집을 제작할 때 거푸집에 문장을 새겨 넣고 청동을 붓고 거푸집을 깨어 완성된 청동기에 문장이 돋아 보이게 하는 기술과 방식은 왕실이 독점하였던 것으로 보이고, 이러한 청동기는 때때로 제후에게 하사되는 경우가 있었다. 춘추시대에 들어설 무렵의 혼란으로 인하여 이러한 기술이 제후에게도 전파되어 제후들 사이에서도 이러한 청동기가 제작되었다.
건축 분야에 관련하여 주대에 들어서 모즙 기와가 일반화되었다.
역대 군주 > 서주

| 대수 | 시호 | 이름 | 재위기간 |
| --- | --- | --- | --- |
| - | 태공 (太公) (주 무왕 추숭) | 공조 (公祖) | - |
| - | 태왕 (太王) (주 무왕 추숭) | 단보 (亶父) | - |
| - | 왕계 (王季) (주 무왕 추숭) | 계력 (季歷) | - |
| - | 문왕 (文王) (주 무왕 추숭) | 창 (昌) | - |
| 제1대 | 무왕 (武王) | 발 (發) | - |
| 제2대 | 성왕 (成王) | 송 (誦) | - |
| 제3대 | 강왕 (康王) | 소 (釗) | - |
| 제4대 | 소왕 (昭王) | 하 (瑕) | - |
| 제5대 | 목왕 (穆王) | 만 (滿) | - |
| 제6대 | 공왕 (共王) | 예호 (繄扈) | - |
| 제7대 | 의왕 (懿王) | 간 (囏) | - |
| 제8대 | 효왕 (孝王) | 벽방 (辟方) | - |
| 제9대 | 이왕 (夷王) | 섭 (燮) | - |
| 제10대 | 여왕 (厲王) | 호 (胡) | - |
| 공화 (共和) | 공화 (共和) | 공화 (共和) | 기원전 841년 ~ 기원전 828년 |
| 제11대 | 선왕 (宣王) | 정 (靜) | 기원전 827년 ~ 기원전 782년 |
| 제12대 | 유왕 (幽王) | 궁생 (宮涅) | 기원전 781년 ~ 기원전 771년 |
비고: 주나라의 역대 군주들의 성은 희(姬), 씨는 주(周)이나 당시에는 성씨와 이름을 같이 표기하는 성명의 개념이 아직 확립되지 않았다.
역대 군주 > 동주

| 대수 | 시호 | 성명 | 재위기간 |
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| 제13대 | 평왕 (平王) | 의구 (宜臼) | 기원전 771년 ~ 기원전 720년 |
| 비정통 | 휴왕 (攜王) | 여신 (余臣) | 기원전 771년 ~ 기원전 750년 |
| 제14대 | 환왕 (桓王) | 림 (林) | 기원전 720년 ~ 기원전 697년 |
| 제15대 | 장왕 (莊王) | 타 (佗) | 기원전 697년 ~ 기원전 682년 |
| 제16대 | 희왕 (僖王) | 호제 (胡齊) | 기원전 682년 ~ 기원전 677년 |
| 제17대 | 혜왕 (惠王) | 랑 (閬) | 기원전 677년 ~ 기원전 652년 |
| 비정통 | - | 퇴 (穨) | 기원전 675년 ~ 기원전 673년 |
| 제18대 | 양왕 (襄王) | 정 (鄭) | 기원전 652년 ~ 기원전 619년 |
| 비정통 | - (감소공(甘昭公)) | 대 (帶) | 기원전 636년 ~ 기원전 635년 |
| 제19대 | 경왕 (頃王) | 임신 (壬臣) | 기원전 619년 ~ 기원전 613년 |
| 제20대 | 광왕 (匡王) | 반 (班) | 기원전 613년 ~ 기원전 607년 |
| 제21대 | 정왕 (定王) | 유 (瑜) | 기원전 607년 ~ 기원전 586년 |
| 제22대 | 간왕 (簡王) | 이 (夷) | 기원전 586년 ~ 기원전 572년 |
| 제23대 | 영왕 (靈王) | 설심 (泄心) | 기원전 572년 ~ 기원전 545년 |
| 제24대 | 경왕 (景王) | 귀 (貴) | 기원전 545년 ~ 기원전 520년 |
| 제25대 | 도왕 (悼王) | 맹 (猛) | 기원전 520년 |
| 비정통 | - (서왕(西王)) | 조 (朝) | 기원전 520년 ~ 기원전 516년 |
| 제26대 | 경왕 (敬王) | 개 (丐) | 기원전 520년 ~ 기원전 477년 |
| 제27대 | 원왕 (元王) | 인 (仁) | 기원전 477년 ~ 기원전 469년 |
| 제28대 | 정정왕 (貞定王) | 개 (介) | 기원전 469년 ~ 기원전 441년 |
| 제29대 | 애왕 (哀王) | 거질 (去疾) | 기원전 441년 |
| 제30대 | 사왕 (思王) | 숙습 (叔襲) | 기원전 441년 |
| 제31대 | 고왕 (考王) | 외 (嵬) | 기원전 441년 ~ 기원전 426년 |
| 제32대 | 위열왕 (威烈王) | 오 (午) | 기원전 426년 ~ 기원전 402년 |
| 제33대 | 안왕 (安王) | 교 (驕) | 기원전 402년 ~ 기원전 376년 |
| 제34대 | 열왕 (烈王) | 희 (喜) | 기원전 376년 ~ 기원전 369년 |
| 제35대 | 현왕 (顯王) | 편 (扁) | 기원전 369년 ~ 기원전 321년 |
| 제36대 | 신정왕 (愼靚王) | 정 (定) | 기원전 321년 ~ 기원전 315년 |
| 제37대 | 난왕 (赧王) | 연 (延) | 기원전 315년 ~ 기원전 256년 |
비고:  주나라의 역대 군주들의 성은 희(姬), 씨는 주(周)이나 당시에는 성씨와 이름을 같이 표기하는 성명의 개념이 아직 확립되지 않았다.
같이 보기

사농공상
중국의 옛 수도
주나라 봉건제도 도식화. 주나라는 혈연관계에 기반을 둔 종법 원리로 통치했다.
서주의 청동기 (기원전 1000년 경
쌍춘

쌍춘은 대한민국의 캘리그래피 예술가이다.
주요활동

캘리그라피 디자인 : 젠틀몬스터, 슈콤마보니, 한화생명, 아리랑 TV, 서울시립미술관, (사)한국시각장애인연합회, 에스더 포뮬러, 아디오스 오디오, 보통소녀 등의 광고, 로고 디자인, 북커버, 간판, BI, CI 등의 상업 캘리그라피 활동
순수 캘리그라피 (전시) : (사)한국캘리그라피디자인협회 정기회원전, 캘리그라피 콘서트, 한일캘리그라피 교류전, 한글 멋글씨전, 모노씨 회원전, 한글일일달력전, 예술의 전당 서예 박물관 재개관 기념전, 붓띠끄 회원전 등.
캘리그라피 교육 : 모노디 아트센터 캘리그라피 강사, 넥슨 캘리그라피 특강, YBM캘리그라피 특강, 현대제철신입사원 특강, 한국 과학기술원 캘리그라피 특강 등.
캘리그라피 행사 : ADT 캡스 캘리그라피 행사, 현대자동차 캘리그라피 행사, 삼성 포럼 캘리그라피 행사, 폭스바겐 캘리그라피 행사 등.
스티브 에이지

| 스티브 에이지 Steven Douglas Agee |
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로마자 표기: Steven Douglas Agee
출생: 1969년 2월 26일 리버사이드
성별: 남성
국적: 미국
학력: 밸리포지사관학교
경력: 희극인, 각본가, 배우, 팟케스터
스티브 에이지(Steven Douglas Agee, 1969년 2월 26일 ~ )는 미국의 희극인, 각본가, 배우, 팟케스터이다.
리버사이드에서 태어났다.
출연 작품

더 수어사이드 스쿼드 (2021년) - 존 이코노모스 역
더 보이 (2019년) - EJ 역
하트랜드 (2016년)
디멘시아 (2015년)
다크 워즈 더 나이트 (2014년)
사라 실버맨: 위 아 미라클즈 (2013년)
딜링 위드 이디엇츠 (2013년) - 헤저카이어 역
히트 앤 런 (2012년)
앵그리 화이트 맨 (2011년)
슈퍼 (2010년)
Sleeping Dogs Lie (2006)
블레어 윗치 패러디 (2000년)
출연 작품 > 텔레비전

사라 실버맨 프로그램 (2007년)
지미 키멜 라이브! (2003년) - 게스트 역
시시하네

이스티클랄 거리의 역 입구.
시시하네(Şişhane)는 이스탄불 지하철의 M2선에 있는 지하철 역이다. 이 역은 터키 이스탄불 베이욜루 입헌정부 거리에 위치해 있다. 2009년 1월 31일에 개업하였다.
제주들불축제

제주들불축제
제주들불축제는 가축 방목을 위해 중산간 초지의 해묵은 풀을 없애고, 해충을 구제하기 위해 마을별로 늦겨울에서 초 봄 사이 목야지 들판에 불을 놓았던 '방애'라는 제주의 옛 목축문화를 현대적 감각에 맞게 재현하여 관광 상품화한 문화관광축제이다.
제주들불축제는 1997년 처음으로 개최하기 시작하였다. 정월 대보름을 전후해 개최되어 온 제주들불축제는 개최역사 19년 동안 2011년 구제역이 전국을 강타했던 해를 제외하고 매년 개최되고 있다. 제주들불축제는 개최 초기 애월읍 납읍리와 구좌읍 덕천리 중산간을 오가며 개최하다 2000년부터 축제장을 지금의 새별오름으로 고정화했다. 축제장이 고정화되면서 축제광장 및 주차시설을 위해 주변 초지를 매입하여 오늘에 이르고 있다.
H-1B 비자

H-1B 비자는 미국 이민법 101조 a항 15호 H목에 규정된 미국의 비자 50개 중 하나이다. 간호사를 제외한 전문직을 위한 취업비자이다.
석사와 박사 20,000명, 학사 65,000명에게 매년 H-1B 비자를 발급한다.
2016년 추첨 현황 (회계연도 2017년)

4/1일 시작된 접수가 7일만인 4/7일 조기 마감되었다. 작년보다 약 3천여 명 증가한 약 236,000여 명의 지원자가 몰려 역대 최대치를 갱신하였다.
2013년 개정안 (무기한 보류)

2008년 금융위기의 여파가 구조조정, 양적 완화, 볼커 룰 등 전례를 찾아보기 힘든 연방정부의 적극적인 개입으로 사그라들게 되면서, 미국 내 취업시장도 점차적으로 개선되었다. 이에 따라 H-1B 수요도 급증하여, 수 년만에 지원이 조기 마감된 2013년경 이후로부터 지원자 수가 꾸준히 증가하는 추세이다. 또한 이 무렵부터 비자 브로커들이 횡행하여, 중국 및 인도계 지원자가 기하급수적으로 증가하였다. 특히 2013년 경 부터는, 중국과 인도계 지원자가 총 쿼터의 65%를 수령하고 있다. 이러한 현상을 직시한 상원에서 포괄이민개혁법안으로 문제를 어느정도 해결하고자 하였는데, 이는 학사학위 보유자에 대한 연간 쿼터를 65,000개에서 110,000개로, 석사학위 이상 보유자에 대한 쿼터를 20,000개에서 25,000개로 소폭 늘이는 데에 골자를 두고 있었다. 하지만 점진적으로 심화되고있는 미국 내의 반 이민 정서상 여/야를 막론하고 강력한 반대에 부딪히고 있는 실정으로, 현재 무기한 보류 된 상태이다.
참고로 2013년의 이민법 개혁안은 전체 이민의 65%인 가족이민을 줄이고 취업이민을 늘리는 데에 포커스를 두고 있었다.
한미 FTA

한미 FTA 체결로, 한국은 15,000개의 한국 전용 E-3 비자를 요구하고 있다. 미국은 원래 FTA 체결국에는 특별한 비자를 제공해왔다.
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결혼비자
초청비자
법무법인 예율

법무법인 예율은 대한민국의 로펌이다. 로스쿨 1기 변호사들의 주도로 2012년 9월 설립되었고, 2015년 법무법인(유한)예율로 개편되었다.
일반 민형사 사건 뿐 아니라 연비소송, 산후조리원 집단감염 등 집단소송에도 특화되어 있다.
최근 분양계약 해지에도 특화되어있다.
분사무소

주사무소 : 서울 서초구 서초대로 326 모인터빌딩 8층
성북 분사무소 : 서울 성북구 고려대로 2, 2층
서초 분사무소 : 서울시 서초구 서초동 1694-8 우민빌딩 5층
양천 분사무소 : 서울특별시 양천구 목동남로 93 양천빌딩
남양주 분사무소 : 경기 남양주시 경춘로466-1,4층(지금동,미금농협도농지점)
인천 분사무소 : 인천광역시 미추홀구 학익소로 49-10, 2층
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대한민국의 로펌
스미토모 부동산 롯폰기 그랜드 타워

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정보
위치 :  일본 도쿄도 미나토구 롯폰기
지리 좌표계 : 북위 35° 39′ 52.56″ 동경 139° 44′ 15.58″﻿ / ﻿북위 35.6646000°  동경 139.7376611° ﻿ / 35.6646000; 139.7376611
상태 : 완공
착공 : 2013년
완공 : 2016년
용도 : 업무시설
높이
건축 구조물 : 230m
기술적 상세 내용
층수 : 지상 40층, 지하 5층
스미토모 부동산 롯폰기 그랜드 타워(일본어: 住友不動産六本木グランドタワー, 영어: Sumitomo Fudosan Roppongi Grand Tower)는 도쿄도 미나토구 롯폰기에 있는 일본의 마천루이다. 높이는 230.76m, 지상 40층과 지하 5층으로 돼있다.
사진

건물 외관(2016년 2월 13일 촬영)
2016년 2월 13일 촬영
2016년 2월 13일 촬영
롯폰기 5가(남쪽)에서 바라본 모습(2016년 7월 2일 촬영)
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일본의 마천루 목록
도쿄도의 마천루 목록
교통 정보

도쿄 메트로 난보쿠 선 : 롯폰기 1초메 역에서 도보 2분, 다메이케산노 역에서 도보 7분
도쿄 메트로 히비야 선, 도에이 오오에도 선 : 롯폰기 역에서 도보 7분
도쿄 메트로 히비야 선 : 가미야초 역에서 도보 9분
고드윈의 법칙

미국의 변호사 겸 작가 마이크 고드윈은 1990년에 그의 이름을 딴 법칙을 Usenet에 소개했다.
고드윈의 법칙 (혹은 히틀러 비유의 고드윈 법칙) 은 인터넷 격언으로 온라인 상의 토론이 길어지면 아돌프 히틀러에 비유하는 말이 나올 가능성이 높아진다는 것으로, 주제에 관계없이 온라인 상에서의 토론이 길어지면 인신공격으로 치닫는다는 뜻이다.
1990년, 미국의 작가이자 변호사인 마이크 고드윈에 의해 널리 알려진 고드윈의 법칙은 본래 유즈넷 뉴스그룹의 토론에서 언급되었다. 그리고 이제 인터넷 포럼과 채팅, 덧글 등 모든 온라인 토론장에 적용되고 있으며, 연설이나 기사 등에서 적용된다.
2012년, 고드윈의 법칙이란 말은 옥스포드 영어사전 제3판에 수록되었다.
결론 및 용도

고드윈의 법칙에는 많은 종류가 있다. 일부 종류는 원래 의미보다 더 많이 쓰이기도 한다. (고드윈이 직접 변형하기도 한다). 예를 들어, 관례적으로, 많은 인터넷 토론방에서는 누군가 앞서 설명한 비유를 하면 토론이 진행되고 안되고를 떠나서 토론이 종료되고 비교를 한 사람이 자동적으로 패배한다는 규칙으로 쓰이기도 한다.
고드윈의 법칙은 이 자체로 남용되어 히틀러로 비유하는 것이 적절할 때 토론에서 논점을 흐리거나 물타기 하거나 심지어 검열의 용도로 사용되어 상대방의 주장이 과장되었다고 잘못 인용된다. 이 법칙의 비슷한 비판 (혹은 최소한 독일의 전쟁 범죄와 비교하는 것을 금지하는 왜곡된 주장) 이 미국의 변호사이자 언론인, 작가인 글렌 그린월드에 의해 제기되었다.