stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
2018년 K3리그 베이직
정규 리그 결과

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 원정홈 | 고양 | 부산 | 부여 | 서울 | 시흥 | 양주 | 여주 | 의정부 | 충주 | 파주 | 평창 |
| 고양시민  |   | 1–5  | 1–5  | 2–2  | 0–2  | 1–2  | 0–5  | 3–1  | 0–3  | 0–8  | 4–3 |
| 부산 FC  | 6–1  |   | 2–1  | 6–0  | 0–1  | 2–0  | 3–0  | 4–1  | 1–0  | 0–1  | 2–2 |
| 부여 FC  | 6–0  | 1–2  |   | 2–1  | 1–2  | 0–2  | 1–2  | 3–1  | 4–0  | 0–3  | 2–2 |
| 서울 유나이티드  | 1–2  | 1–3  | 1–1  |   | 0–1  | 1–5  | 2–1  | 7–0  | 1–5  | 0–5  | 5–3 |
| 시흥시민  | 0–1  | 1–1  | 3–0  | 4–0  |   | 1–2  | 1–0  | 5–1  | 2–0  | 0–0  | 2–0 |
| 양주시민  | 3–0  | 1–0  | 2–1  | 0–0  | 2–0  |   | 6–2  | 1–1  | 1–2  | 2–3  | 3–0 |
| 여주 세종  | 3–0  | 0–3  | 8–5  | 3–1  | 0–1  | 1–1  |   | 13–0  | 3–0  | 0–4  | 3–0 |
| FC 의정부  | 4–3  | 1–4  | 2–8  | 6–4  | 0–4  | 0–7  | 0–2  |   | 1–8  | 1–6  | 2–3 |
| 충주 시민  | 7–0  | 1–0  | 2–0  | 3–2  | 0–1  | 0–0  | 0–1  | 3–0  |   | 1–0  | 3–0 |
| 파주시민  | 5–1  | 1–1  | 0–2  | 4–0  | 1–2  | 3–0  | 1–0  | 11–0  | 0–2  |   | 2–1 |
| 평창 FC  | 6–1  | 1–1  | 4–4  | 3–2  | 0–4  | 1–1  | 0–3  | 5–1  | 0–3  | 1–1  |  |
2018년 10월 28일까지 치른 모든 경기를 대상으로 함.
출처: 대한축구협회
색상: 파랑 = 홈팀 승; 노랑 = 무승부; 빨강 = 원정 팀 승.
K3리그 베이직 플레이오프

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2018년 11월 11일 | 충주 시민축구단 | 0 : 0  | 양주 시민축구단 | 탄금대경기장, 충주 |   |  |
| 13:00 UTC+9 |  |  |  |  |   |  |
같이 보기

2018년 대한민국 클럽축구
K3리그 관련 문서
스즈키 마고이치

| 스즈키 마고이치 鈴木孫一 |
| --- | --- |
본명: 스즈키 시데히데
출생: 1534년?
사망: 몰년 미상
성별: 남성
국적: 일본
경력: 사이카슈의 우두머리
직업: 무장
소속: 사이카슈
스즈키 마고이치
스즈키 마고이치(일본어: 鈴木孫一, 1534년? ~ 몰년 미상)는 사이카슈(雑賀衆)의 우두머리이다. 사이카 마고이치(雑賀孫一)란 이름으로 알려져 있지만, 마고이치(孫市)라고 쓰인 사료도 있다.
스즈키 마고이치는 사이카 용병집단 우두머리에 대한 별칭이다. 스즈키 마고이치로 대표적인 사람은 스즈키 시데히데(1546년 ~ ?)이다. 그는 사이카라고 불리곤 해서 스즈키 대신 사이카라는 이름이 되었다. 마고이치라는 이름은 일본 철포 용병단의 후계자에게 계승되던 이름이었다. 즉, 스즈키 시데히게에서 ‘사이카’란 별칭으로 바뀌었고, ‘마고이치’라는 직책 이름이 붙어서 ‘사이카 마고이치’가 되었다. 그런데 본래는 스즈키 씨이었기 때문에 사이카 마고이치, 스즈키 마고이치, 두 가지로 이름이 전승되었다. 그는 일본 철포 용병단의 지휘자였고, 일본 막부와도 관계가 좋지 않았다. 마고이치란 이름으로 유명한 사이카슈의 두령은 세 명이 있다. 스즈키 사다유, 스즈키 시게히데, 스즈키 시게도모가 있다.
사이카슈 두령들 > 스즈키 사다유

사다유는 사이카패의 두령으로써 혼간지 겐뇨와 연합하여 오다 노부나가에게 대항하였으며, 주로 내정 부분에서 활동하였고, 전투는 아들이 시게히데가 담당하였다. 사다유는 노부나가에게 항복한 이후 도도 다가토라의 모략으로 말미암아 할복하였다.
사이카슈 두령들 > 스즈키 시게히데

두 번째로 마고이치로 불린 인물이자, 전투부분에서 활약한 시게히데가 있다. 시게히데는 사이가패를 이끌고 여러 전투를 누볐으며, 노부나가에게 협력한 적도 있었다. 그러나 혼간지가 노부나가와 적대시하게 된 이후에는, 노부나가군을 끊임없이 괴롭혔다. 그 후 노부나가의 부하인 니와 나가히데의 의해서 전멸의 위기에 처하였지만, 혼노지의 변으로 노부나가가 급사하여서 전멸의 위기를 넘기었다. 그러나 그 후 도요토미군의 의해서 사이카패는 섬멸되었고, 시게히데는 도요토미를 따르게 된다.
사이카슈 두령들 > 스즈키 시게도모

세 번째로 불린 마고이치는 시게히데의 아들인 시게도모가 있다. 시게도모는 시게히데를 이어서 도요토미가를 따랐으며, 조선의 출병도 하였고, 세키가하라 때는 서군의 가담하여서 토리이 모토타다를 죽이는 공을 세우기도 하였다. 그러나 서군이 패하자 낭인으로 지내다가 다테 마사무네의 알선으로 미토 도쿠가와가의 사격 사범이 되었다. 그리고 이중에서 가장 유명한 마고이치는 두 번째에 시게히데이다.
그의 무덤

와카야마현(和歌山?) 와카야마시 히라이의 렌죠사(蓮?寺) 내에 마고이치의 묘라고 전해지는 것이 있으며, 법명은 「샤쿠호우세이(釋法誓)」(묘비에는 「텐쇼 17년(1589년) 5월 2일」이라고 되어 있다). 미에현(三重?) 쿠마노시(熊野市)에는 마고이치 임종의 땅으로서 공양탑이 있다. 이곳의 법명은 「샤쿠코우토쿠(釋??)」이다. 「사이카에 살던 히라이 마고이치로 후지와라 요시카네(平井孫市?藤原義兼)」라고 기록되어 있다. 그러나 사이카 스즈키씨는 호즈미(?積) 성을 칭하고 있으므로 후지와라 성을 자칭하고 있는 이 무덤의 주인과는 다른 인물일 가능성이 높다.
이 묘의 주인은 아마다 사이카 용병집단 우두머리 중 '히라이 마고이치로(平井孫市)'라고 불리던 스즈키 시게카네(령목중겸,令木重兼 1540년 ~ ?)일 가능성이 높다. 그는 주로 전장이 아닌 부족간의 화평과 단합 등 배후에서 정치공작을 담당했다고 한다. 이 묘는 스즈키 시게카네의 묘임이 확실시 되고 있다. 묘에 서술된 히라이 마고이치로(평정손시,平井孫市)라는 수식과 카네(겸,兼)라는 이름이 일치한다.
김충선과 동일 인물설

일본 역사 소설가 고시카 지로는 그의 저서 바다의 가야금에서 사이카 마고이치가 일본을 배신하여 조선에 귀화한 김충선과 동일 인물이라고 주장하였다.
김충선으로 지목되는 ‘사이카 마고이치’(일본 사이카 조총 용병집단 우두머리의 별칭)가 진짜 김충선이었다면, 자신을 본명(스즈키氏) 대신에 사이카라고 소개했을 가능성이 높다. 또한 유력 다이묘가 아닌 시골 변두리 호족집단이었던 까닭에 (雜賀,잡하)라는 한자를 몰랐을 가능성이 높다. 또한 그의 입장에서는 조선은 외국이므로 한자권이면 다 뜻이 통한다는 것을 간과한 체, 조선사람을 시켜 편지를 썼을 가능성이 높다. 대필해주는 사람에게 사이카라고 대답했다면 듣는 조선 사람입장에서는 조선식 표음대로 한자를 썼을 가능성이 다분하다. (사이카,雜賀 -> 사야가,砂也可)
1571년생인 김충선은 아마 선대 마고이치가 아닌 1585년 사이카 멸망(하시바 히데요시의 가신 도도 다카토라에 의해 멸망함) 이후 물려받은 후대 사이카 마고이치일 가능성이 있다. 또한 사이카 패당이 멸망했다는 것은 더 이상 수장끼리 서로 물려받을 권위도 사라지는데, 그가 호족 출신이 아닌 그저 사이카 마을 출신이라 사이카라고 칭했을 가능성도 있다. 하지만 김충선이 철포 제작 지식을 전수해 줬다는 조선왕조실록 기록으로 볼 때, 철포 제작 기술은 사이카 마을의 비기로써 전해지는 것으로, 단순한 사이카 마을 일개 사무라이일 가능성은 미미하다. 또한 단위 부대를 이끌고 투항했기 때문에 어느 정도 고위급 인사라는 걸 방증한다. 결론은 김충선은 사이카 마을의 우두머리 일족이었던 스즈키 가문일 가능성이 높다고 할 수 있다.
같이 보기

구마노시
온회

| 온회 溫恢 |
| --- | --- |
출생: 태원군 기현
성별: 남성
국적: 후한, 조위
경력: 호강교위
직업: 관료
활동 기간: 후한 말기 ~ 조위
온회(溫恢, ? ~ ?)는 후한 말기 ~ 조위의 관료로, 자는 만기(曼基)이며 태원군 기현(祁縣) 사람이다. 호강교위(護羌校尉) 온서(溫序)의 후손으로, 아버지 온서(溫恕)는 탁군태수였다.
같이 보기

삼국지 인물 목록
유령 (서진)

| 유령 劉伶 |
| --- | --- |
출생: 221년 패국
사망: 300년
성별: 남성
국적: 위나라
경력: 죽림칠현
직업: 시인
유령(劉伶, 221년 ~ 300년)은 중국 삼국 시대 위나라 ~ 서진의 시인으로, 자는 백륜(伯倫)으로, 패국(沛國) 사람이다.
생애

죽림칠현(竹林七賢) 중 한 사람으로, 《세설신어(世說新語)》에 따르면 신장이 약 140cm로 작았다. 죽림칠현 중 가장 술을 즐겼으며, 이와 관련된 수많은 일화로 유명하다.
저서로는 《주덕송(酒德頌)》이 있다.
| v t e죽림칠현 |
| --- | --- |
 산도  상수  완적  완함  왕융  유령  혜강
도키와 고젠

| 도키와 고젠 常盤御前 |
| --- | --- |
출생: 1138년
성별: 여성
국적: 일본
경력: 고노에 천황 중궁 후지와라노 데이시의 조시
배우자: 미나모토노 요시토모, 다이라노 기요모리, 이치조 나가나리
도키와 고젠
도키와 고젠(일본어: 常盤御前, 호엔(保延) 4년(1138년 ~ 몰년 미상)은 일본 헤이안 시대(平安時代) 말기의 인물로, 미나모토노 요시토모(源義朝)의 애첩이자 가마쿠라 시대(鎌倉時代) 초기의 무장인 미나모토노 요시쓰네(源義経)의 생모이다.
미나모토노 요시토모가 죽자 세 아들을 데리고 도피했으나, 생모가 다이라노 기요모리(平清盛)에게 붙잡히자 세 아들을 데리고 투항하였으며, 이후 다이라노 기요모리의 첩이 되었다가 이치조 나가나리(一条長成)에게 개가하게 된다.
생애

《헤이케 이야기(平治物語)》 등의 군기 문학 및 《손피분먀쿠(尊卑分脈)》와 같은 역사 기록에 따르면, 고노에 천황(近衛天皇)의 중궁인 후지와라노 데이시(藤原呈子)의 조시(雑仕)였다고 한다. 구체적인 출생 연도와 양친에 대해서는 전해지지 않는다.
이후 미나모토노 요시토모의 측실이 되어 이마와카마루(今若丸, 후일의 아노 젠세이阿野全成), 오토와카마루(乙若丸, 후일의 기엔義円), 우시와카마루(牛若丸, 후일의 미나모토노 요시쓰네)를 낳았다.
헤이지(平治) 원년(1159년), 헤이지의 난(平治の乱)이 발발하면서 요시토모는 모반을 일으킨 반역자로 격하되었다. 《헤이지 이야기(平治物語)》, 《헤이케 이야기(平家物語)》 등에 따르면, 이 때 도키와 고젠은 승자인 다이라노 기요모리(平清盛)의 측실이 되어 딸 로노온카타(廊御方)를 낳았다고 한다.
조칸(長寛) 원년(1163년)경 구게인 이치조 나가나리(一条長成)에게 보내져 이치조 요시나리(一条能成)와 딸 1명을 낳았다.
지쇼(治承) 4년(1180년) 겐페이 전쟁(源平合戦)이 발발하였다. 이 전쟁에서 도키와 고젠의 아들 미나모토노 요시쓰네는 겐지(源氏)의 일원으로 전쟁에 참여, 공을 세웠으나 후일 몰락하여 형 미나모토노 요리토모에게 쫓기는 처지가 되었다. 분지(文治) 2년(1186년) 6월 6일 딸과 함께 교토 이치조 가와사키 관음당(一条河崎観音堂)에서 요리토모 측에 사로잡힌 도키와 고젠은 요시쓰네가 이와쿠라(岩倉)로 도주하였다고 증언하였으나 수색대가 보내진 때에는 이미 요시쓰네가 다른 곳으로 도망친 이후였다고 한다. 같은 달 13일 도키와 고젠과 그 딸을 가마쿠라(鎌倉)로 호송할 것인지에 대해 문의하는 기록이 남아 있으나 실제로 보내졌다는 증거는 없다. 도키와 고젠과 관련된 기록은 이것이 마지막으로, 언제 어디서 사망하였는지는 불명이다.
같이 보기

미나모토노 요시쓰네
아노 젠세이
미나모토노 요시토모
레이먼 존 나티신

|  레이먼 존 나티신 Ramon John Hnatyshyn |
| --- | --- |
 레이먼 존 나티신의 동상이다.
캐나다의 제24대 총독  
임기: 1990년 1월 29일~1995년 2월 8일
 전임: 잔 마틸드 소베(제23대)후임: 로메오 르블랑(제25대) 
신상정보
출생일: 1934년 3월 16일(1934-03-16)
출생지: 캐나다 서스캐처원주 새스커툰
사망일: 2002년 12월 18일(2002-12-18)(68세)
사망지: 캐나다 온타리오주 오타와
국적: 캐나다
배우자: 카렌 게르다 니가르드 안드레아센
종교: 우크라이나 정교회
서명: 
레이먼 존 나티신(영어: Ramon John Hnatyshyn, CC, 1934년 3월 16일~2002년 12월 18일)은 캐나다의 24대 총독이었다.
신도유

| 신도 유 申屠臾 |
| --- | --- |
출생: 양국
국적: 전한
경력: 구강태수
직업: 관료
활동 기간: 기원전 121년 ~ 기원전 116년
신도 유(申屠臾, ? ~ ?)는 전한 중기의 관료로, 양국 사람이다. 승상 신도가의 증손이다.
행적

원수 2년(기원전 121년), 청안후(淸安侯)에 봉해져, 아버지 신도거병을 끝으로 끊겨 있었던 가문의 작위를 이었다.
원정 원년(기원전 116년), 구강태수 재임 중 전임 관리가 보낸 선물을 받은 죄로 작위가 박탈되었다.
출전

사마천, 《사기》
권19 혜경간후자연표
권96 장승상열전
반고, 《한서》
권16 고혜고후문공신표
권42 장주조임신도전
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 선대 (첫 봉건) | 전한의 청안후 기원전 121년 ~ 기원전 116년 | 후대 (봉국 폐지) |
김효방

| 김효방 金孝芳 |
| --- | --- |
본명: 김효방
사망: 734년
성별: 남성
국적: 신라
직업: 왕족
배우자: 사소부인
김효방(金孝芳, ? ~ 734)은 내물마립간(奈勿麻立干)의 9대손으로, 김원훈(金元訓)의 아들이다. 사소부인(四炤夫人)과 결혼하여 아들 김양상(金良相)을 낳았다. 김양상은 외사촌인 혜공왕(惠恭王)을 살해하고 선덕왕(宣德王)으로 즉위하였는데 김효방은 아들의 즉위에 따라 개성대왕(開聖大王)로 추존되었다.
가계

아버지 : 김원훈(金元訓)
부인 : 사소부인 김씨(四炤夫人, 성덕왕의 딸)
아들 : 선덕왕(宣德王, ? ~785, 재위:780~785)
자부 : 구족부인 김씨, 각간(角干) 양품(良品)의 딸
응우옌응옥쩌우호안

| 응우옌응옥쩌우호안 Nguyễn Ngọc Châu Hoàn |
| --- | --- |
출생: 1883년 후에 황성
성별: 여성
국적: 베트남
직업: 황족
소속: 응우옌 왕조
배우자: 응우옌흐우컴
상훈: 신풍공주
응우옌응옥쩌우호안(베트남어: Nguyễn Ngọc Châu Hoàn / 阮玉珠環 완옥주환, 1883년 ~ ?)은 응우옌 왕조의 황족이다. 죽득 황제의 8번째 딸이다.
생애

뜨득 36년(1883년), 후에 황성에서 태어났다.
주이떤 원년(1907년), 영국공(永國公) 응우옌흐우도의 아들 응우옌흐우컴(베트남어: Nguyễn Hữu Khâm / 阮有廞 완유흠)과 혼인하였다. 그해 음력 10월 10일(11월 15일), 정식으로 혼례를 올렸다.
주이떤 3년(1909년) 음력 10월, 신풍공주(베트남어: Tân Phong Công chúa / 新豐公主)에 봉해졌다.
사망한 연도는 정확하지 않지만 1930년대 초에는 여전히 생존해 있었을 것으로 확정된다.
막달레나공동체

1985년, 천주교 신자였던 이옥정 대표는 '아몰'의 현장 교육을 통해 문 요안나 수녀를 만났고 서유석 신부와 뜻을 모아 서울가톨릭사회복지원의 지원으로 서울 용산구에 성매매 여성들의 쉼터, 막달레나의 집을 설립했다. 막달레나의 집은 2005년 여성부에 등록된 사단법인 ‘막달레나 공동체’로 개편되었고, 쉼터 기능을 하던 막달레나의 집은 2018년 문을 닫은 상태다. 현재 위기여성지원을 위한 드롭인센터, 정부 정책으로부터 소외된 중고령여성 지원, 여성자활을 지원을 일환으로 퇴소자지원을 위한 그룹홈, 성매매대안활동을 추구하는 연구사업인  '용감한 여성연구소', 위기의청소녀의 몸과 마음을 치유하는 진료소 십대여성건강센터'나는 봄' 등의 활동을 하고 있다.
연혁

1985.07.22 막달레나의 집 개원. 서울가톨릭사회복지회 지원.
설립자:문애현수녀, 이옥정, 서유석신부(서울 용산구 한강로2가 349번지)
현장상담 및 드롭인센터 시작(이후 쉼터로 전환)
1987.05.10 성매매 피해 여성 보호서비스를 위한 주거공간 확보
전국 최초 성매매피해여성 및 가정폭력·성폭력 피해여성과 가출여성 보호 시작. (서울 용산구 한강로3가 40-416호)
1989 서울 가톨릭여성사목위원회 구성, 가입 (현 서울 가톨릭 여성 복지협의회)
1992 성매매피해여성을 위한 24시간 전화상담 시작
1999 막달레나의 집 운영위원회 조직(운영위원장, 서유석 사도요한 신부)
2000 서울가톨릭사회복지회 등록단체 인준
<막달레나, 막달레나>영상제작 (장수하늘소)
2001 막달레나의 집 조건부 신고시설 등록(주관부처:여성부)
2001 보듬네(일명 시골집)건립시작
2002 보듬네(일명 시골집)완공 및 축복미사 : 탈성매매 중고령여성 및 장애 여성 대상 중장기 쉼터
2003 막달레나의 집 조건부 신고시설 등록(여성가족부)
2003~ 2005 국내최초 성매매피해여성대상의 <탈성매매 자활지원시범사업> 수행(여성가족부지원)
2004.06~2010.12 현장상담센터(상담소 ‘이나’)운영
2004 ~ 현재 용감한여성연구소  설립‧운영 (용산성매매집결지 현장연구를 위한 연구작업, 출판사업)
2004.12~2012.6 ‘너른쉼터’ 운영(서울시 다시함께 집결지 재개발에 의한 프로젝트)
2005 쉼터이전(서울 용산구 청파동135-9) 및 일반지원시설 등록
2005.11.04. 사단법인 막달레나공동체 창립총회 개최 및 법인 여성부등록(대표 이옥정. 주사무소: 인천 강화군 불은면 삼동암리 139-6)
2005.09~2008.12 용산 성매매집결지 현장지원센터 운영(여성가족부 지원)
현장지원센터 내 ‘햇살고운진료소’운영(치과/가정의학과) (2005.09 ~ 2006)
2005.07.22 막달레나의 집 설립20주년 기념행사(꾸르실료 교육관)
2006 사진전 <모든 것이 되는 시간들> 개최 (인사동 갤러리 블루)
막달레나 쉼터와 강화 보듬네 식구들 참여
2007.04 강화쉼터 보듬네 운영 중지 (사회복지사업법개정에 근거)
2008 후원회 조직(지도신부: 홍근표 바오로 신부)
본당모금행사 시작
2008 ~ 현재 SH, LH 공사 위탁 다가구 주택 그룹 홈 운영(효창동그룹홈 시작 후 현재 마포구 망원동과 동작구 상도동 그룹홈 4개호)
2010.01~2011. 03 탈성매매여성 일자리 마련을 위한 서울예비사회적 기업 ‘동고리사업단’  : 국수가게 운영
2011. 04 판도라 사진 모임 2기 출범
2013.05 강화교육센터 리모델링 및 운영 시작
2013.07 서울시립청소녀건강센터 ‘나는 봄’ 개소 (서울시 위탁. 현 서울시립십대여성건강센터)
2017.12 막달레나의 집(쉼터), 시설조건미비로 인한 운영 종료
2017. 12 막달레나공동체 법인 사무실 이전(마포구 합정동)
2018. 02 이옥정 대표 퇴임 및 서유석 신임대표 선출
2019. 05 (사)막달레나공동체 운영위원회 구성
2019. 10 막달레나공동체 법인 서울 은평구 소재 건물매입. 서울 은평구 서오릉로 10길15, 주사무소 이전
2020. 01 막달레나 드롭인센터 미신고 상태로 운영시작
2020.09.01 서유석 대표 퇴임 및 이옥정 대표 취임
2021.2.19 총회에서 추대
(사)막달레나공동체 지도신부 홍근표(바오로)
(사)막달레나공동체 후원회 지도신부 김효성(요셉)
2023. 2. 17 총회에서 추대 및 승인
이사 홍근표/김효성/홍경임/이희영/김왕열/설현천/김의석/김진선
주요활동

1986.10 성매매 근절을 위한 한소리회 조직 및 용산 성매매 집결지 아웃리치 시작
1987.05.10 성매매 피해 여성 보호서비스를 위한 주거공간 확보
전국 최초 성매매피해여성 및 가정폭력·성폭력 피해여성과 가출여성 보호 시작. (서울 용산구 한강로3가 40-416호)
1988~1995 용산 성매매 지역 청소년 대상 배론 글방  운영
1992 성매매피해여성을 위한 24시간 전화상담 시작
1999 전‧현직 성매매여성들의 집단 상담 훈련 시작
<성매매여성의 인간관계개선훈련> 프로그램 개발
사회복지공동모금회 우수 프로젝트 선정
다큐멘터리<꿈에 관한 보고서>(대통력직속 여성특별위원회 지원)
한소리회와 공동제작, 세종문화회관 상영
2002 보듬네완공: 탈성매매 중고령여성 및 장애 여성 대상 중장기 쉼터
국내최초 <전‧현직 성매매여성 필드워커 양성을 위한 동료교육프로그램> (성매매피해 여성의 인권‧복지향상) 개발 및 수행 : 필리핀 연수
2003 막달레나의 집 조건부 신고시설 등록(여성가족부)
<전‧현직 성매매여성 필드워커 양성을 위한 동료교육프로그램>
심화과정 : 미국 샌프란시스코 연수. 세이지(SAGE)방문
(*SAGE(Standing Against Global Exploitation): 미국 캘리포니아주 샌프란시스코의 성매매여성지원 시민단체)
The SAGE Project, Inc. | San Francisco CA
2004 ~ 현재 용감한여성연구소  설립‧운영 (용산성매매집결지 현장연구를 위한 연구작업, 출판사업)
2005.09~2008.12 용산 성매매집결지 현장지원센터 운영(여성가족부 지원)
현장지원센터 내 ‘햇살고운진료소’운영(치과/가정의학과) (2005.09 ~ 2006)
2007.01~2010.12 이태원 클럽 밀집지역 실태조사 및 현장 활동
이태원 클럽 밀집 지역 여성들을 위한 드롭인 센터 및 사랑방 운영
이태원 지역 성매매에 대한 현장활동단체의 개입방안모색을 위한 실태조사 사업
이태원지역 클럽종사여성들을 위한 사랑방 프로젝트  “women+ space=empowerment” (한국여성재단 지원)
“Writing 이태원: 후커 힐, 이태원이야기”
2008 용산 성매매집결지 구술사 프로젝트 <기억의 지도그리기> (Mama Cash 기금연구비 수주)
2009. 01 용산집결지 여성 대상 판도라 사진 프로젝트 1기 출발
2009.10~2011.01 미국 웰슬리대학 여성학과, 동아시아 문화학과 주최 심포지움에 주제 발표<주변에서 글로벌 코리아를 상상하기: 젠더, 섹슈얼리티, 그리고 사회변화> “성판매여성의 공간경험과 젠더화된 섹슈얼리티 위계” (원미혜)
심포지움 참석 (이옥정, 김애령, 이희영, 원미혜, 박현숙)
웰슬리대학교 동아시아 문화학과 ‧ 용감한 여성연구소 공동주최 판도라 사진전 개최 <우리의 삶, 우리의 공간: 여성들의 눈으로 본 성매매집결지> (Our Lives, Our Space: Views of Women in Red-light District)
판도라 사진전(뉴욕대학, 피츠버그 대학, 콜롬비아 대학, 홍콩대학)
홍콩대 세미나 참석 “판도라 사진 프로젝트와 photo voice 방법론” 발표 (용감한 여성연구소 연구위원 이옥정, 쳉실링, 원미혜, 김애령, 김숙현 참석)
2013.07 서울시립청소녀건강센터 ‘나는 봄’ 개소 (서울시 위탁. 현 서울시립십대여성건강센터) .
2020. 01 탈북‧이주 성매매 피해 여성 지원 사업 시작(바보의 나눔 지원)
2020.04.29 종로3가 중고령여성 지원사업시작 (바보의 나눔 지원)
소곤소곤사랑방(종로3가) 개소
2020.11.9~11.19 판도라 사진전. <우리가 지나쳐 온 그녀들의 공간> 이화여대 한국여성연구원, 제1회 이화-현우 여성과 평화학술상 기념전시회 참가
출판

용감한 여성들, 늑대를 타고 달리는 : “일과 삶, 그리고 억압과 질곡을 겪어내는 당당한 주체”로서 여성을 그려내는 이 책은 다큐멘터리와도 같은 여덟 편의 글을 통해 ‘당위’가 놓쳐버린 것이 무엇인지 돌아보게 한다.
탈성매매 미래를 준비하는 여성들 : 탈성매매 지활지원사업<전/현직 성매매여성의 전업을 위한 훈련시스템 운영 및 모형화 개발사업>의 진행기록으로 전, 현직 성매매여성 10명과 함께 진행한 전업에 관한 인식조사 결과, 샌프란시스코 성매매 대안 프로그램 탐방 기록 등이 담겨 있다.
성매매 관련 법률 안내서 : 성매매방지법에 대한 설명과 피해자들이 겪고 있던 법률적인 문제들을 정리하고, 성매매 관련 판례와 수사실무자료를 모아 성매매피해자들과 이들을 조력하는 법률지원 및 현장활동 실무자들에게는 도움을 주고자 만들어 진 책이다.
성매매로부터의 탈주, 그리고 전업 : 성산업 공간에서의 경험, 미래에 대한 생각, 전업에 대한 인식, 성매매방지법 시행과 그에 따른 지원 방안에 대한 의견을 묻는 설문조사의 연구 결과
밥이 되고, 희망이 되고, 삶이 된 마음들 : 막달레나의 집 설립 20주년을 맞아 이 집을 거쳐 간 여성들, 후원자, 실무자, 자원봉사자들이 함께 지은 책
HIV AIDS 예방교육 메뉴얼 : 성산업 안에 있는 여성들이 질병에 놓이는 특별한 조건 속에서 모든 여성들이 더 건강하게 살 권리를 갖기 위해 현장에서 활용할 수 있는 교육 매뉴얼
동료교육에서 희망을 본다(용감한 여성들, 필드워크하다 개정증보판) : 용산 지역 성판매여성 등 일곱 명을 대상으로 했던 2002년 필드워커 양성 프로젝트의 추진과정과 동료교육에 관한 사례적, 이론적 접근을 돕는 외국의 여러 논문들을 소개한다.
경계의 차이 사이 틈새 : 성매매 공간의 다면성과 삶의 권리를 다룸
붉은 벨벳앨범 속의 여인들 : 막달레나의 집이 3년간 지속했던 전업에 관한 인식조사의 일환으로 기획된 이 책은 2007년 폐쇄가 예고된 용산성매매집결지 여성들의 심층인터뷰 기록으로 성매매, 지역, 전업, 소중한 추억 나아가 삶 전반에 관한 이야기가 밀도감 있게 그리고 있다.
막달레나, 용감한여성들의 꿈집결지 : 막달레나의 집 설립배경에서부터 이 집을 거쳐 간 수많은 여성들의 삶이 담겨 있는 책으로 이옥정대표의 이야기를 통해 탄력적이며 열려 있는 현장 활동 방식이 생생하게 그려진다.
판도라사진프로젝트 : 『판도라 사진 프로젝트』는 지금은 사라진 용산역 앞 성매매집결지를 중심으로 그곳에서 일해온 중장년 여성들이 함께 했던 사진 모임이다. 2009년 1월 시작한 사진 모임은 집결지가 철거되고, 모임에 참여한 여성들이 지역을 떠나 새로운 지역에 정착한 이후인 2012년 3월까지 진행되었다. 초기에는 성매매집결지의 다양한 모습들을 찍었으며, 그곳이 사라지는 과정, 이사해서 새로 정착하게 된 곳에서의 적응 과정 등을 사진에 담아냈다.
보숙승

| 보숙승 步叔乘 |
| --- | --- |
출생: 제나라
성별: 남성
국적: 중국
직업: 사상가
보숙 승(步叔乘, ? ~ ?)은 중국 춘추 시대의 사상가 공자의 제자로, 자는 자거(子車)이며 제나라 사람이다.
개요

《논어》에는 등장하지 않는 인물로, 《사기》·《공자가어》에 이름만 기록되어 있다.
동오의 관료 보즐의 선조는 공자의 제자 보숙(步叔)으로 알려져 있는데, 보숙승과 동일인물로 여겨진다.
출전

사마천, 《사기》 권67 중니제자열전
왕숙, 《공자가어》 권9 칠십이제자해
이천 어재연 고택

| --- | --- |
 대한민국의 국가민속문화재

종목: 국가민속문화재 (구)제127호  (1984년 1월 14일 지정)
수량: 일곽
시대: 조선시대
소유: 어홍
관리: 어홍선
위치
이천 산성리
주소: 경기도 이천시 율면 일생로897번길 22-47 (산성리)
좌표: 북위 37° 02′ 43″ 동경 127° 33′ 37″﻿ / ﻿북위 37.04528°  동경 127.56028° ﻿ / 37.04528; 127.56028
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
이천 어재연 고택(利川 魚在淵 古宅)은 대한민국 경기도 이천시 율면에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 1월 14일 대한민국의 국가민속문화재 제127호로 지정되었다.
개요

고종 때의 무관으로 미국 로저스 제독이 지휘하는 군함과 광성진에서 전투를 벌이던 중 전사한 어재연(1823∼1871) 장군의 고택이다. 1800년대초에 지은 것으로 추정되는 초가집이다. 앞에 넓은 마당을 두고 사랑채와 안채·광채가 모여 튼 'ㅁ'자형의 배치구조를 이루고 있다.
광채 옆에 있는 대문을 통하여 들어서면 오른쪽 앞으로 낮은 담이 뻗어있어 안채가 자리한 안마당이 훤히 들여다 보이지 않는다. 그 담의 한 곳을 터서 안채로 통하는 출입구로 사용하였다. 안채는 'ㄱ'자형 구조로 부엌·안방·대청·건넌방이 배치되었고 부엌광이나 골방은 따로 두지 않았다. 툇마루나 쪽마루가 방 앞에 없는 간결한 구조이다. 대문의 왼쪽에 위치하는 '一'자형의 사랑채는 부엌·대청·사랑방으로 되어있다. 대청은 안마당쪽을 막아놓고 바깥마당과 동쪽벽을 터 놓았다. 사랑부엌은 안마당에서만 출입을 할 수 있다. 광채의 뒷모서리에서 뒤로 큼지막하게 돌려진 토담은 집안을 둘러싸고 있다.
전체적으로 여유있게 배치되어 있으며 원형의 변형 없이 비교적 잘 보존된 집이다.
명칭 변경

당초 지정명칭은 '어재연 장군 생가'였으나, 2017년 2월 28일 '이천 어재연 고택'으로 변경되었다. 지정명칭 부여지침에 따라 '소재지'를 붙이고, '장군' 존칭을 제외하였으며, '생가'가 아니므로 '고택'을 사용하였다.
주변 건축행위 제한

2020년 2월 25일 국가민속문화재 제127호「이천 어재연 고택」역사문화환경 보존지역 내 건축행위 등에 관
한 허용기준이 조정 고시되었다.
같이 보기

어재연
신미양요
참고 자료

이천 어재연 고택 - 국가유산청 국가유산포털
관도장공주

| 유표 劉嫖 |
| --- | --- |
사망: 기원전 116년?
성별: 여성
국적: 전한
직업: 공주
배우자: 진오
는 여기로 연결됩니다. 전한 선제의
딸에 대해서는 유시 (관도공주) 문서를 참고하십시오.
관도장공주 유표(館陶長公主 劉嫖, ? ~ 기원전 116년?)는 중국 전한의 공주로, 문제와 효문황후의 장녀다.
생애

문제와 효문황후 사이의 첫 자녀로, 황제로 즉위하기 전에 문제는 대나라 왕, 효문황후는 첩이었고 문제에겐 유표 전에 왕왕후와의 사이에서 여러 자녀가 있었으나 왕왕후와 그의 자녀들은 모두 일찍 죽었기 때문에 실질적으로는 문제의 자식 중 나이가 가장 많았다. 아버지는 기원전 180년에 한나라의 황제가 됐고, 문제 원년(기원전 179년) 정월 동생 경제를 태자로 세웠으며, 3월에는 어머니가 황후가 되었다. 자신도 장공주(황제의 장녀에게 주는 작호)가 됐다. 관도 땅에 봉해졌기 때문에 관도공주, 관도장공주라고 불린다. 전한의 개국공신 당읍안후 진영의 손자 당읍이후 진오를 남편으로 맞이했고, 이때부터 남편의 봉호를 따서 당읍대장공주(堂邑大長公主)라고 불렸다.
동생 경제에게 많은 여자를 소개해 사랑을 받게 했기 때문에, 경제의 장자로서 태자가 된 유영을 낳은 율희와는 사이가 나빴다. 유영에게 자신의 딸 진아교를 시집보내려 했으나 거절당했다. 그러자 경제의 다른 첩 왕지에게 왕지의 아들 무제를 진아교의 배필로 삼아 달라고 부탁해 허락을 받았고, 왕지와 협력해 율희의 단점을 경제에게 늘어놓는 한편 왕지는 전객을 시켜 율희를 태자의 어머니로서 황후로 세우게 했다. 경제는 노해 전객을 주살하고 유영을 태자에서 폐해 임강왕으로 내쫓고 무제를 태자로 삼으니, 진아교는 태자비가 됐다.
진아교가 아들이 없었는데, 건원 2년(기원전 137년) 무제가 누나 평양공주의 가수 위자부와 성교해 임신시키자, 질투심에 위자부의 동복 동생으로 궁에서 일하는 위청을 잡아 가두고 죽이려 했다. 그러나 위청의 친구 기랑 공손오가 위청을 구해줬다. 결국 진아교는 원광 5년(기원전 130년) 무고를 저질렀다는 이유로 폐위되었고, 위자부가 아들 여태자 유거를 낳아 황후가 되기 2년 전이었다. 평양공주에게 자신이 무제를 황제로 만들어 줬거늘 자기 딸을 내쫓은 것을 불평했으나, 평양공주는 아들이 없으니 어쩔 수 없는 노릇이라고 답했다.
진오와 사별한 후, 자신의 집에 드나든 구슬장수의 아들 동언(董偃)을 총애하여 제 자식처럼 키우다가 10여 년 후 죽었다. 몰년은 정확히 알 수 없는데, 두 아들 진계수·진교가 복상 중 죄를 저질러 원정 원년(기원전 116년)에 죽은 점에서 미루어 보아, 이 무렵에 죽었을 것이다.
가계

부 : 전한 문제
모 : 효문황후 두씨
남편 : 당읍이후 진오
장남 : 당읍후 진계수
차남 : 융려후 진교
장녀 : 진아교 - 무제의 황후였으나 폐출됨
유우 (남창후)

| 유우 劉宇 |
| --- | --- |
성별: 남성
국적: 전한
직업: 제후
활동 기간: 기원전 5년 ~ 8년
유우(劉宇, ? ~ ?)는 전한 말기의 제후로, 하간혜왕의 아들이다.
생애

건평 2년(기원전 5년), 남창후(南昌侯)에 봉해졌다.
남창후 우 12년(8년), 전한이 멸망하여 작위가 박탈되었다.
출전

반고, 《한서》 권15하 왕자후표 下
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 선대 (첫 봉건) | 전한의 상향후 기원전 5년 5월 정유일 ~ 기원후 8년 | 후대 (전한 멸망) |
포켓스테이션

|  |
| --- | --- |

개발사: 소니 인터랙티브 엔터테인먼트
제조사: 소니
종류: 주변기기
세대: 5세대
출시일: 일본: 1999년 1월 23일
출시 기간: 1999~2002
단종일: 일본: 2002년 7월 (2002-07)
매체: 플레이스테이션 CD-ROM (콘텐츠 전송용)
CPU: ARM7T (32비트 RISC 프로세서)
전원: 1 CR-2032 리튬 전지
RAM: 2 KB
입력:  5× 디지털 버튼 
크기: 64 mm (2.5 in) (h) 42 mm (1.7 in) (w) 13.5 mm (0.53 in) (d)
무게: 30 그램 (1.1 oz)
후속 기종: 플레이스테이션 포터블
포켓스테이션(영어: PocketStation, 일본어: ポケットステーション)은 소니 컴퓨터 엔터테인먼트에서 플레이스테이션의 주변 기기로 발매된 휴대용 게임기로 1999년 1월 23일 일본에서 발매되었다.
메모리 카드와 호환성을 가지며, 플레이스테이션으로부터 전송받은 미니 게임을 즐길 수 있다. 32비트 RISC CPU와 32x32픽셀의 해상도를 가지는 액정이 탑재되었으며, 5개의 입력 버튼과 1개의 리셋 버튼이 배치되어있다. 초기에는 흰색 모델뿐이었지만 후에 크리스털 모델도 발매되었다. 배터리 소모가 빠른것이 단점으로 꼽히고 있다.
천총사

《천총사》(일본어: 千銃士 센쥬시[*])는 마벨러스(MARVELOUS)가 제작한 모바일 게임이다. 총의 화신인 귀총사를 수집, 육성하여 강압 정치를 펴고 있는 세계제국에게 맞서는 고전 총 육성 시뮬레이션 게임이다.
위속

| 위속 魏續 |
| --- | --- |
성별: 남성
국적: 후한
직업: 무장
소속: 여포군
위속(魏續, ? ~ ?)은 중국 후한 말의 무장이다.
행적

여포(呂布)를 섬겼다.
《영웅기》에 따르면, 여포(呂布)와 친척 관계가 있는 인물로, 여포는 고순(高順)의 병사를 빼앗아 위속에게 주고, 고순에게 위속의 병사를 지휘하게 했다.
건안 3년(199년), 송헌(宋憲)과 함께 여포의 모신 진궁(陳宮)을 사로잡고 성을 들어 조조에게 항복하니, 조조는 여포와 진궁을 사로잡아 죽였다. 이후의 행적에 대해서는 기록이 남지 않았다.
삼국지연의에서의 위속

여포의 8건장 중 서열 6위며, 송헌(宋憲), 후성(侯成) 등과 함께 여포(呂布)가 연주를 탈취했을 때부터 종군하는 것으로 나온다.
후에 여포가 서주에 머무를 때 위속은 서주에서 준마를 구입하여 귀환하다가 장비(張飛) 에게 군마를 탈취당하여, 화가 난 여포는 유비를 서주에서 쫓아낸다. 하비에서 조조와 유비 연합군이 여포군을 포위했을 때에, 동료인 후성이 여포에게 금주령을 어겼다는 이유로 처벌당하자 후성,송헌 등과 함께 여포를 붙잡아 조조에게 항복한다.
그 후 백마전투에서 원소의 장수 안량(顔良)에게 죽었다.
조무

| 조무 祖茂 |
| --- | --- |
성별: 남성
국적: 후한
직업: 무장
소속: 손견
曹茂에 대해서는 조무 (낙릉왕) 문서를 참고하십시오.
조무(祖茂, ? ~ ?)는 중국 후한 말 손견 휘하의 무장이다. 손견이 사지에 몰렸을 때 손견인 척 변장하여 손견을 구했다.
생애

190년(초평 원년) 반동탁 연합군에 가담한 손견이 남양군 노양현(魯陽縣, 지금의 허난성 루산 현)에서부터 하남윤 양현(梁縣, 지금의 허난성 루저우시)의 동쪽으로 북진했다가 동탁군의 서영에게 크게 깨지고 수십 기만을 몰아 탈출하였다. 손견은 늘 붉은 융단 두건을 썼는데 이를 측근인 조무에게 씌웠다. 동탁군이 조무가 손견인 줄 알고 앞다투어 추격한 덕분에 손견은 가까스로 목숨을 건졌다. 조무는 한참을 달리다 말에서 내려 무덤 사이에서 타다 남은 기둥 같은 것에 두건을 걸어두고 풀숲에 엎드려 숨었다. 동탁군이 수 겹으로 포위하고 가까이 접근해서야 속은 것을 알고 돌아갔다. 이후의 행적은 기록이 없어 알 수 없다.
삼국지연의

사서가 아닌 소설 《삼국지연의》에서는 자는 대영(大榮), 오군 부춘현(富春縣) 출신에, 쌍검을 다루는 것으로 설정하였다. 정보, 황개, 한당과 세트로 등장한다. 사수관으로 진격한 손견은 원술이 군량을 대주지 않아 화웅에게 패하고 쫓긴다. 조무가 사서와 비슷한 전개로 손견을 살린다. 속은 것을 깨달은 화웅이 두건을 들어올릴 때 조무가 수풀에서 뛰쳐나와 덮치지만 실패하고 단칼에 죽는다.
고람

| 고람 高覽 |
| --- | --- |
본명: 고환
성별: 남성
국적: 중국
경력: 원소 휘하 장수
직업: 무장
고람(高覽, ? ~ ?) 또는 고환(高奐) 은 중국 후한 말의 무장이다.
| --- | --- |
이름: 고람(高覽)
시대: 후한
생몰:  ?~?
자: 
본관 · 출신: 
관직: 
작위: 
소속: 원소 → 조조
행적

원소(袁紹)를 섬겼다.
200년 원소의 참모 허유(許攸)가 원소를 배반하고 조조에게 항복했다. 허유는 군량이 부족하던 조조에게 순우경(淳于瓊)이 지키는 오소(烏巢)를 공격할 것을 제안했다. 조조는 조홍(曹洪)과 순유(荀攸)에게 본진을 지키게 하고 직접 오소를 치러 갔다. 이를 안 원소가 장합과 고람에게 조조의 본진을 공격하게 하려 하자, 장합은 오소를 돕자고 했으나, 곽도와 총대장 원소는 본진 공격을 주장했으므로 본진을 치러 갔다. 그러나 본진 공략에 실패하자 후환을 두려워한 곽도는 장합을 모함했고, 고람은 장합과 함께 조조에게 항복했다. 그 이후의 일은 전하지 않는다.
《삼국지연의》에서의 고람

삼국지연의에서는 원소군의 용장으로 묘사되었다. 공융(孔融)은 고람을 가리켜 장합, 순우경과 더불어 뛰어난 장수라고 평했다. 조조군 본진 공격에 실패한 후 곽도가 장합과 고람이 조조에게 항복할 뜻이 있어 힘껏 싸우지 않았다고 모함하자, 그 말을 믿은 원소는 사자를 보내 두 사람을 불러들였다. 고람은 사자를 죽이고 장합에게 조조에게 항복하자고 했고, 장합은 고람과 함께 조조에게 항복했다. 이때 고람은 편장군(偏將軍)으로 임명되고 동래후(東萊侯)에 봉해졌다. 항복한 고람은 장합과 함께 원소군을 공격하여 패배시켰다.
여남(汝南)에서 세력을 키우고 있던 유비(劉備)가 허창을 향해 진군해 오자 조조는 이를 요격하여 싸웠는데, 조조군이 승리하여 유비는 달아나려 했다. 고람은 유비를 쫓으면서 유벽(劉辟)을 쓰러뜨렸으나, 뒤따라온 조운(趙雲)과 일기토가 붙어 단 1합만에 죽임을 당했다.
김한로

| 김한로 金漢老 |
| --- | --- |
본명: 김한로
출생: 1358년
성별: 남성
국적: 고려, 조선
경력: 예의좌랑, 예문관제학, 좌군통제, 예조판서, 사헌부 대사헌, 참지의정부사, 중군도총제, 예문관 대제학, 판한성부사, 병조판서, 의정부좌찬성(증직), 의정부좌의정(추증)
직업: 문신, 외척
배우자: 전씨
김한로(金漢老, 1358년 ∼ ?)는 고려 말 조선 전기의 문신이자 외척으로, 양녕대군의 장인이다. 광산 김씨(光山金氏) 낭장공(郞將公)파 20세다.
생애

1383년(우왕 10) 문과에 장원으로 급제하여 예의좌랑을 지냈다.
조선조에 들어와서 예문관제학(藝文館提學)으로 성절사로 명나라에 다녀왔고, 1407년(태종 8) 좌군통제에 올랐다.
1409년(태종 10) 예조판서(禮曺判書)에 승진 되었으며 광산군(光山君)에 봉해졌다. 이듬해에 사헌부 대사헌(司憲府 大司憲), 참지의정부사를 역임하고 1412년(태종 13) 중군도총제, 예문관 대제학(藝文館大提學) 찬성, 판한성부사, 병조판서 등을 역임하였다.
세자 양녕대군이 폐위되자 그의 장인이라는 이유로 연루되어 죽산(竹山)에 부처(付處)되고, 다시 청주, 연기 등으로 유배지가 옮겨졌다. 1418년(태종 18) 세자궁에 여자를 출입시킨 문제로 대간의 탄핵을 받아 의금부에 하옥된 후 직첩을 몰수당했으며 세자와의 인연도 끊겼다.
이후, 아들 김경재(金敬哉)와 함께 나주로 이배되었으며 대간의 집요한 추가 처벌 요청이 있었으나 청주·연기 등지로 안치되는 것에 그쳤다. 1425년(세종 7) 5월 『태종실록(太宗實錄)』 편찬을 위한 사초 수집 때 화재로 인한 소실로 사초를 제출하지 못해 백은(白銀) 20냥과 자손금고(子孫禁錮)의 처분을 받았다.
양녕대군이 특별히 세종에게 용서를 청했지만 징은(徵銀)만 면제받았다. 1431년 세종에 의해 아들 김경재의 서용이 거론되었으나 안숭선(安崇善) 등의 반대로 좌절되었다. 뒤에 신원이 회복되어 의정부좌찬성(左贊成)에 증직되었다가 다시 의정부좌의정으로 추증(追贈)되고 광산군(光山君)에 추봉되었다.
가족 관계

아버지 : 김자빈(金子贇)
어머니 : 이사상(李斯祥)의 딸
부인 : 전씨
아들 : 김경재(金敬哉, 감찰(監察))
장녀 : 수성부부인
사위 : 양녕대군 - 조선 태종의 장남
외손자 : 순성군(順成君) 이개(李豈)
외손자 : 함양군(咸陽君) 이포(李布)
외손자 : 서산군(瑞山君) 이혜(李?)
외손녀 : 영천군주(永川郡主)
외손녀 : 현주(縣主)
외손녀 : 영평현주(永平縣主)
외손녀 : 현주(縣主)
외손녀 : 재령군주(載寧郡主)
차녀 : 노경린(盧慶麟)에게 출가
같이 보기

양녕대군
서산군
기독교 사회주의

기독교 사회주의(영어: Christian Socialism)는 잉글랜드 성공회 사제들이 사회주의의 기독교화를 주장하면서 시작한 사회주의 사상으로, 1850년에 붙여진 이름이다.넓게 보자면 해방신학과 사회복음주의가 이 부류에 들어갈 수 있다.
기독교 사회주의의 이념

감리교신학대학교 이덕주 교수(역사신학)에 따르면, 기독교사회주의는 빈부의 격차문제에 대한 기독교적 대안제시를 목적으로 하고 있으며, 다음과 같은 신념을 갖고 있다.
네 이웃을 네 몸처럼 사랑하라는 레위기 19장 18절 말씀과 "무엇이든지 남에게 대접받고자 하는 대로 대접하라"는 마태복음서 7장 12절 말씀은 그리스도인의 행동원리가 되어야 한다.
빈부의 격차문제, 경제적 불균형으로 인한 사회적 소외계층과 빈곤계층 문제를 해결하기 위한 신학적 모색과 선교적 실천을 추구해야 한다.
경제적 소외와 빈곤문제가 개인의 문제가 아닌, 사회적인 문제임을 인식하여, 그 해결을 개인의 결단에만 의지하지 않고, 공동체적 관심과 사회적 책임의 틀안에서 이루어져야 함을 믿는다.
기독교사회주의는 창의적 생산을 촉진시키는 개인의 자유와 자율을 바탕으로 한 시장주의 경쟁을 인정하지만, 자유와 경쟁이 소수가 부를 독점하는 문제의 원인이 되지 않도록 견제해야 함을 믿는다.
나눔과 참여를 통해 인간평등과 부의 균형적 분배가 이루어져야 함을 믿는다.
기독교 사회주의는 생산과 분배의 물질적 바탕과 수단이 개인이나 국가 또는 어느 집단의 독점소유물이 됨을 경계하며, 모든 물질의 소유권은 하나님(하느님)에게 있으며, 인간은 하나님의 뜻대로 물질을 관리해야 함을 믿는다.
기독교 사회주의는 유물론과 유심론을 양자택일의 관점에서 보지 않고 종교적 각성과 훈련을 통해 정신과 물질, 영혼과 육신의 조화가 이루어진 사람들이 생산과 분배의 조화를 이루어 인류 평화공동체를 구현할 수 있음을 믿는다.
교회사에서의 기독교 사회주의

한국교회사에서는 일제강점기에 일부 기독교인들에 의해 주장되었다. 1920-30년대 사회주의계에서는 기독교계에 대해 "종교는 민중의 아편"이라는,  마르크스-레닌주의에 근거한 신념으로써 비판을 하였다. 일부 기독교인들은 기독교계의 사회운동의 한계를 생각하며 사회주의자가 되거나, 사회주의와 기독교계의 대화 및 함께 살기를 생각하였다. 일제 강점기라는 시대적 한계와 사회주의를 받아들이지 않는 기독교인들의 보수주의때문에 소수 기독교인들의 실천으로 그쳤지만, 갈등과 대결이 아닌 대화와 조화를 추구한 실천이라는 의미가 있다.
서구 교회사에서는 마르크스와 앵겔스의 과학적 사회주의 운동과 같은 시기에 기독교 사회주의가 주장되었다. 기독교 사회주의자들은 기독교 신앙을 기본바탕으로 하였고 다른 사회주의 운동과 대화와 협력을 생각했다. 서구 기독교역사에서 개인 영혼의 구원을 중요하게 여기는 보수신학에 맞서 기독교인의 사회적 책임을 주장하는 진보신학으로서의 역할을 하였다.리처드 킹슬리,러들로우등의 성공회 사제들이 사회주의의 기독교화를 주장하면서 기독교 사회주의 운동을 주도하였다.
기독교 사회주의의 성서에서의 근거

감리교 신학자 이덕주 선생은 기독교 사회주의의 성서에서의 근거를 다음에서 찾는다.
마태복음서의 비정규직 노동자 이야기. 포도원 주인은 일찍 온 사람이나, 나중에 온 사람이나 포도원 일꾼들에게 평등하게 일 데나리온을 주었다. 일 데나리온은 노동자들의 하루 벌이이다. 일찍 온 사람들이 공정하지 못하다며 따졌지만, 주인은 일 데나리온을 주기로 했으니 정당한 임금지불이라고 주장한다. 포도원 주인은 고용이 불안한 비정규직 노동자들의 처지를 노동시간에 상관없이 임금을 줌으로써 배려한 것이다.
성 바울의 고린도 교회 비평. 고린도교회에서 부유한 기독교인들이 주일에도 노동을 해야 하는 가난한 기독교인들을 배려하지 않아, 노동하는 기독교인들이 성만찬에 참여하지 못함을 비평한다. 성 바울의 말씀을 인용한다면 가난한 교우들을 부끄럽게 하는 것이다.
기독교 사회주의 관련 서적

감리교신학대학교 이덕주 교수(역사신학)는 《기독교 사회주의 산책》(홍성사)를 썼다.
기독교 사회주의 관련 서적 > 개신교에서의 기독교 사회주의

개신교에서 말하는 기독교사회주의는 종교사회주의라고 부르기도 하며 예수의 하나님 나라 운동에 근거하여 사회문제 특히 노동자 계급에서의 문제와 기독교 신앙과의 관계를 정립하기 위해 등장한 개신교 교회의 신학운동을 일컫는다. 인간의 책임하에 정의로운 사회를 형성하는 일과 하나님 나라와의 조화를 찾고자 하였다.
역사의 낙관을 주장하는 자유주의 신학에 반대하고 문화와 교회의 문제들을 지적.(헤르만 쿠터)
넓은 의미에서는 기독교사회주의의 일부로 포함시키기도 하나, 성공회에서 처음으로 주창된 기독교사회주의와는 차이가 있다.
종교적 주관주의, 현실세력과의 타협등 기독교의 문제들을 지적하고, 하나님의 말씀을 전하는 일을 중요하게 여겼다.(헤르만 쿠터)
사회주의를 반 기독교 사상으로 보아서 적대하는 대다수의 기독교인들과는 달리 사회주의를 존중하였다. 실제로 섬유공업지역이었던 스위스 자펜빌에서 목회를 하면서 부르주아들의 착취로 인한 프롤레타리아들의 비참한 삶을 목격한 칼 바르트는 1914년 "사회주의는 복음의 매우 중요하고 반드시 있어야 할 적용이다."라고 주장했으며, 1915년 스위스 사회민주당, 1931년 독일 사회민주당에 입당하였다. 하지만 사회, 정치참여를 하나님의 나라와 동일하게 여기지는 않았다. 파울 틸리히도 "사회참여를 무시하면서 내세만 찾는 기독교는 우리가 사는 세상에서 아무런 의미가 없다. 사회주의는 하나님의 나라를 확장하려는 기독교의 정신과 일치하며 기독교에 뿌리를 두고 있다. 따라서 기독교는 정의로운 세계를 만들려고 하는 사회주의를 존중해야 하며, 그 힘을 자신의 신앙안에서 찾아야 한다"라고 보았다. 게오르크 분슈도 사회주의는 기독교의 몸이며, 예수의 산상설교에서 나타나는 기독교는 사회주의의 영혼이라고 보았다.
히틀러의 민족사회주의의 탄압과 종교사회주의를 위험하게 생각한 기독교인들의 경계로 종교사회주의는 영향력을 상실하였다. 하지만 제2차 세계대전이 끝난후 마르크스주의와 기독교간의 대화로 종교사회주의는 되살아났다.
칼 마르크스의 정치적, 경제적 분석을 종교사회주의의 종교적, 신학적 해석에 수용한다.
같이 보기

종교사회주의
해방신학
크리스토프 블룸하르트
파울 틸리히
레온하르트 라가츠
칼 바르트
헤르만 쿠터
게오르크 분슈
최윤호 (정치인)

| 최윤호 崔允鎬 |
| --- | --- |
본명: 최윤호
출생: 1905년
사망: 1950년?
성별: 남성
국적: 대한민국
학력: 대학교 졸업
경력: 독립촉성국민회 관여, 제2대 국회의원
직업: 정치인
최윤호(崔允鎬, 1905년 ~ 1950년?)는 대한민국의 정치인이다. 제2대 국회의원을 지냈다.
약력

대학교 졸업
독립촉성국민회 관여
제2대 국회의원
한국 전쟁 중 조선인민군에게 피살되었다.
참고 자료

최윤호 - 대한민국헌정회