성 노동
역사

다양한 형태의 성 노동은 고대부터 행해져 왔다. 가장 원시적인 사회에서도 성행위가 있었다고 보고된다. 성매매는 고대 이집트와 그리스에서 널리 퍼졌으며 다양한 사회경제적 수준에서 행해졌다. 그리스의 헤타에라( Hetaera )와 일본의 게이샤 (geisha)는 교제에 대한 높은 수준의 훈련으로 인해 사회의 권위 있는 구성원으로 여겨졌다. 성매매에 대한 태도는 역사적으로 변화해 왔다.
중세 시대에 성매매는 용인되었지만 축하되지는 않았다. 16세기 르네상스 와 개신교 종교개혁 이 되어서야 성매매에 대한 태도가 대대적으로 바뀌고 신체에 대한 규제가 더욱 강화되기 시작했다. 이러한 도덕적 개혁은 대부분 여성의 자율성을 제한하는 방향으로 진행되었다. 더욱이 성매매에 관한 규제의 시행은 빈곤층에게 불균형한 영향을 미쳤다.
성 노동은 미국에서 오랜 역사를 가지고 있지만 성매매를 규제하는 법률은 비교적 새롭다. 18세기에 성매매는 루이지애나에서 샌프란시스코까지 깊숙이 뿌리를 내렸다. 그 만연에도 불구하고 성매매부에 대한 태도는 부정적이었고 여러 번 적대적이었다. 당시 법은 성매매를 직접적으로 다루지 않았지만 법 집행 기관은 종종 성매매부를 표적으로 삼았다. 음란과 남색 에 대한 법률은 성 노동을 규제하기 위해 사용되었다. 19세기에 성노동자들이 외부 사회와 그에 상응하는 낙인으로부터 고립되어 일할 수 있는 공간을 찾기 위해 전국 주요 도시에서 홍등가가 형성되었다.
법의 모호성은 성매매부가 법원에서 투옥에 도전하는 것을 허용했다. 이 사건을 통해 성매매 여성은 그들의 직업에 대한 대중의 인정을 강요하고 그들의 권리와 재산을 변호했다. 성노동자들의 노력에도 불구하고, 성매매을 전면적으로 폐지하려는 사회 개혁가들은 20세기 초에 주목을 받기 시작했다. 새로운 법률은 술집이나 성매매 업소와 같이 성매매이 발생한 제3자 사업체에 초점을 맞추어 건물 내에서 발생한 활동에 대해 소유자에게 책임을 묻다. 홍등가가 폐쇄되기 시작했다. 마지막으로, 1910년에 Mann Act 또는 "White Slave Traffic Act"는 성매매을 다루는 최초의 연방법인 성매매 또는 기타 부도덕한 활동을 강요하는 행위를 불법으로 규정했다. 이 법안은 납치되어 성매매 업소에서 일하기 위해 미국으로 이송된 것으로 생각되지만 합의된 성노동에 참여하는 사람들을 범죄화한 유럽의 어린 소녀들을 다루기 위해 만들어졌다. 그 후 제1차 세계 대전이 시작될 때 해군 포고령에 따라 군대 기지와 가까운 곳에서 성 관련 사업을 폐쇄해야 했다. 제한과 노골적인 폭력으로 인해 노동자들이 자신의 일을 거의 통제하지 못하게 되었다. 이 외에도 1918년 체임벌린-칸 법(Chamberlain-Kahn Act )은 성병 (STI)에 감염된 여성을 정부에서 격리하도록 했다. 이 법안의 원래 목적은 미군 병사들 사이에 성병이 퍼지는 것을 막는 것이었다. 이 법에 따라 1915년까지 성매매부 또는 성매매부로 인식된 사람들은 성병 양성 판정을 받은 경우 중지, 검사 및 구금되거나 재활 시설로 보내질 수 있었다. 제 1차 세계 대전 중에 약 3,000명의 여성이 구금되어 조사를 받았다. 국가는 성노동자들을 합법적인 추방자로 만들었다. 대공황 기간 동안 뉴욕시의 흑인 여성은 성매매으로 체포된 사람의 50% 이상을 차지했다.
성 노동의 유형은 21세기에 확장되었다. 영화와 나중에 인터넷은 성 노동을 위한 새로운 기회를 제공했다. 1978년 성노동자이자 활동가인 캐롤 리( Carol Leigh )는 현재 사용되는 "성노동"이라는 용어를 만들었다. 그녀는 노동과 작품의 경제적 의미를 반영하는 용어를 만들어 포르노 반대 운동에 맞서려고 했다. 이 용어는 1980년대에 대중적으로 사용되었다. (베이스완). 1970년대와 80년대에 여성의 성적 자유와 성노동자의 권리 를 주장하기 위해 COYOTE (Call Off Your Old Tired Ethics) 및 기타 유사한 단체가 결성되었다. 일부는 성노동의 폐지를 주장하고 일부는 성노동의 수용과 권리를 위해 일하면서 오늘날에도 계속되고 있는 페미니즘 내에서 형성된 균열.
낙인은 커뮤니티의 한 명 이상의 구성원에게 부여되는 부정적이고 종종 경멸적인 아이디어와 레이블이다. 다양한 미디어 플랫폼을 통해 유통되는 성노동자에 대한 만연한 낙인은 고객 관계의 특성과 풍요로움으로 인해 성노동자를 "창녀"로 분류하는 "창녀" 낙인이다.
성노동자에 대한 미디어 내러티브의 역사는 성노동에 대해 미디어에 표시되는 가장 일반적인 세 가지 스토리라인을 산출하기 위해 연구되었다. 첫째, 성노동자들은 보균자이자 질병의 근원으로 보여진다. 둘째, 성노동은 심각도가 다양한 사회적 문제로 나타난다. 셋째, 성 노동은 거의 항상 미디어에서 야외에서 발생하는 것으로 묘사되어 성 노동을 더럽거나 공개적으로 연관시키는 부정적인 사회적 인식을 가중시킨다. 이 모든 이야기에서 우리는 일반적으로 다양한 연령대의 여성이 성노동자로 표시되고 남성이 포주, 고객 및 법 집행관의 권위 있는 역할로 묘사되는 젠더화된 계층 구조를 본다.
빅토리아 대학의 2006년 연구에 따르면 성노동에 대한 미디어 표현과 비교할 때 성노동자들의 직접적인 경험은 비슷하지 않다. 비록 정확하지 않지만 성노동에 대한 미디어의 묘사는 낙인을 영구화하고 뉴스 보도와 성노동에 대한 부정적인 인식에 영향을 주는 경직된 사회 문화적 스크립트에서 형성된다는 것이 밝혀졌다.
HIV/AIDS 전염병은 성노동자들에게 새로운 도전을 제시했다. 다른 사람들을 HIV/AIDS에 노출시키는 것을 범죄화하는 것은 성노동자들에게 상당한 영향을 미쳤다. 질병의 확산을 막기 위한 검사, 상담 및 물품을 제공하는 피해 감소 전략이 조직되었다. 이러한 경험 조직화는 사회 정의를 위한 미래의 행동을 촉진하는 데 도움이 되었다. 폭력의 위협은 많은 유형의 성노동에서 지속된다. 이국적인 댄서, 공중 보건 공무원 및 노동 관계자의 로비, 인권 기관과 같은 법적 유형의 성노동의 통합으로 많은 성노동자의 조건이 개선되었다. 그럼에도 불구하고 낙인 찍힌 인구를 지원하는 정치적 파급 효과는 성 노동을 조직하는 것을 어렵게 만든다. 이러한 어려움에도 불구하고 폭력에 반대하고 가시성과 권리를 강화하기 위한 조치가 수십만 명의 참가자를 끌어들이고 있다. 성매매에 종사하는 여성은 남성보다 낙인과 차별을 더 많이 경험한다. 이러한 낙인과 차별은 "성노동자"라는 직책의 부정적인 사회적 의미와 성노동자가 HIV 및 AIDS와 같은 성병에 더 많이 노출된다는 사회적 관점에 기인한다. 이러한 낙인은 사회가 성노동자와 상호작용하는 방식에 영향을 미친다. 2011년에 홍콩의 많은 성노동자들은 경찰이나 의료 관계자와 언어적 또는 신체적 학대를 가했다고 보고했으며, 이는 전반적인 건강에 부정적인 영향을 미치고 의료에 대한 불평등한 접근을 촉발했다.
COVID-19 대유행 동안 접촉 직업(여러 형태의 성 노동 포함)이 일부 국가에서 (일시적으로) 금지되었다. 이로 인해 유럽에서는 특정 형태의 성 노동이 감소했다. 또한 신체적 접촉을 필요로 하지 않는 성 노동(가상 성 서비스)이 더 많이 채택되었다. 신체적 접촉이 필요하지 않은 성노동의 예로는 웹캠 모델링 및 성인 콘텐츠 구독 서비스 (예: 온리팬). 일부 성노동자들은 그럼에도 불구하고 계속해서 일을 하고 있다. 일부 가상 성 서비스에는 공식 은행 계좌(또는 디지털 방식으로 돈을 받는 다른 수단 )와 개인 방이 필요할 수 있기 때문이다. COVID-19 전염병은 기존의 성노동자에 대한 소외, 불평등, 범죄화를 심화시켰다. 전염병과 관련된 전 세계 건강 위험이 증가함에 따라 성노동자들의 대면 서비스가 중단되어 이미 빈곤에 시달리는 인구에 더 많은 재정적 스트레스 요인이 되었다. COVID-19 규정은 특히 서류미비자, 트랜스젠더, 유색인종 등 사회적으로 불리한 성노동자들의 신체적, 재정적 안전에 더 많은 위협을 가했다.