stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
2020년 하계 올림픽 대한민국 선수단
종목별 성적 > 테니스

이 부분의 본문은 2020년 하계 올림픽 테니스입니다.
권순우가 한국 선수로는 2008년 베이징 올림픽의 이형택 이후 13년 만에 이 종목 올림픽 무대를 밟았지만 첫 경기에서 패해 탈락했다. 한편 원래 그는 남자 세계 랭킹 77위로 상위 55명에게 주어지는 올림픽 단식 출전권을 확보하지 못했지만, 앞선 순위이지만 불참 의사를 통보한 선수들과 한 나라 최대 4명 출장 제한 규정에 걸린 선수들 덕분에 출전할 수 있었다.
남자
종목별 성적 > 펜싱

이 부분의 본문은 2020년 하계 올림픽 펜싱입니다.
남자
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 선수 | 세부 종목 | 64강전 | 32강전 | 16강전 | 8강전 | 4강전 | 결승 / 3,4위전 | 결승 / 3,4위전 |
| 선수 | 세부 종목 | 상대 선수   스코어 | 상대 선수   스코어 | 상대 선수   스코어 | 상대 선수   스코어 | 상대 선수   스코어 | 상대 선수   스코어 | 순위 |
| 권영준 | 에페 개인 | 부전승 |  페르베일런 (NED)   패 10–15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 마세건 | 에페 개인 |  페트로프 (KGZ)   패 7–15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 박상영 | 에페 개인 | 부전승 |  호일 (USA)   승 15–10 |  미노베 (JPN)   승 15–6 |  시클로시 (HUN)   패 12–15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 권영준 박상영 마세건 송재호 | 에페 단체 | 경기 없음 | 경기 없음 | 부전승 |  스위스 (SUI)   승 44–39 |  일본 (JPN)   패 38–45 |  중화인민공화국 (CHN)   승 45–42 |  |
| 이광현 | 플뢰레 개인 | 부전승 |  보로다초프 (ROC)   패 14–15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 구본길 | 사브르 개인 | 부전승 |  사보 (GER)   패 8–15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 김정환 | 사브르 개인 | 부전승 |  로하노프 (ROC)   승 15–11 |  더슈위츠 (USA)   승 15–9 |  이브라기모프 (ROC)   승 15–14 |  사멜레 (ITA)   패 12–15 |  바자제 (GEO)   승 15–11 |  |
| 오상욱 | 사브르 개인 | 부전승 |  매키비치 (USA)   승 15–7 |  아메르 (EGY)   승 15–9 |  바자제 (GEO)   패 13–15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 구본길 김정환 오상욱 김준호 | 사브르 단체 | 경기 없음 | 경기 없음 | 부전승 |  이집트 (EGY)   승 45–39 |  독일 (GER)   승 45–42 |  이탈리아 (ITA)   승 45–26 |  |

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 선수 | 세부 종목 | 64강전 | 32강전 | 16강전 | 8강전 | 4강전 | 결승 / 3,4위전 | 결승 / 3,4위전 |
| 선수 | 세부 종목 | 상대 선수   스코어 | 상대 선수   스코어 | 상대 선수   스코어 | 상대 선수   스코어 | 상대 선수   스코어 | 상대 선수   스코어 | 순위 |
| 최인정 | 에페 개인 | 부전승 |  무르타자에바 (ROC)  패 11–15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 강영미 | 에페 개인 | 부전승 |  사토 (JPN)  패 14–15캐서린 홈스 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 송세라 | 에페 개인 | 부전승 |  홈스 (USA)  승 15–13 |  포페스쿠 (ROU)  패 6–15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 최인정 강영미 송세라 이혜인 | 에페 단체 | 경기 없음 | 경기 없음 | 경기 없음 |  미국 (USA)   승 38–33 |  중화인민공화국 (CHN)   승 38–29 |  에스토니아 (EST)   패 32–36 |  |
| 전희숙 | 플뢰레 개인 | 부전승 |  아즈마 (JPN)  승 11–10 |  천칭위안 (CHN)  승 14–11 |  데르글라조바 (ROC)  패 7–15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 김지연 | 사브르 개인 | 부전승 |  하페즈 (EGY)  승 15–4 |  재거니스 (USA)  패 12-15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 최수연 | 사브르 개인 | 부전승 |  베르데 (FRA)  승 15–11 |  마르톤 (HUN)  패 12–15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 윤지수 | 사브르 개인 | 부전승 |  키리시오 (USA)  승 15–11 |  다이베코바 (UZB)  패 12–15 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 | 진출 실패 |
| 김지연 윤지수 서지연 최수연 | 사브르 단체 | 경기 없음 | 경기 없음 | 부전승 |  헝가리 (HUN)   승 45–40 |  러시아 올림픽 위원회 (ROC)   패 26–45 |  이탈리아 (ITA)   승 45–42 |  |
종목별 성적 > 핸드볼

이 부분의 본문은 2020년 하계 올림픽 핸드볼입니다.
예선 A조
| 팀 | 경기 | 승 | 무 | 패 | 득 | 실 | 차 | 승점 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  노르웨이 | 5 | 5 | 0 | 0 | 170 | 123 | +47 | 10 |
|  네덜란드 | 5 | 4 | 0 | 1 | 169 | 143 | +26 | 8 |
|  몬테네그로 | 5 | 2 | 0 | 3 | 139 | 142 | -3 | 4 |
|  대한민국 | 5 | 1 | 1 | 3 | 147 | 165 | −18 | 3 |
|  앙골라 | 5 | 1 | 1 | 3 | 130 | 156 | −26 | 3 |
|  일본 | 5 | 1 | 0 | 4 | 124 | 150 | −26 | 2 |
7월 25일  노르웨이 39 : 27  대한민국
7월 27일  대한민국 36 : 43  네덜란드
8월 1일  일본 24 : 27  대한민국
8월 3일  몬테네그로 28 : 26  대한민국
8월 5일  앙골라 31 : 31  대한민국
8강
8월 7일  스웨덴 39 : 30  대한민국
| v t e대한민국 여자 핸드볼 국가대표팀  –  2020년 하계 올림픽 |
| --- | --- | --- |
|  1 주희  10 원선필  11 류은희  12 정진희  13 김윤지  15 최수민  17 심해인  19 강은혜  21 조하랑  22 김보은  23 이미경  24 강경민  25 정유라  27 김진이  34 정지인  감독: 강재원  |  1 주희  10 원선필  11 류은희  12 정진희  13 김윤지  15 최수민  17 심해인  19 강은혜  21 조하랑  22 김보은  23 이미경  24 강경민  25 정유라  27 김진이  34 정지인  감독: 강재원  |  |
신기록 > 올림픽 기록

| 날짜 | 종목 | 새 기록> 선수 | 새 기록> 기록 | 기존 기록> 선수 | 기존 기록> 기록 | 기존 기록> 날짜 | 각주 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 7월 23일 | 여자 개인 랭킹 라운드 | 안산 | 680 | 리나 헤라시멘코 | 673 | 1996년 7월 28일 |  |
| 7월 23일 | 여자 단체 랭킹 라운드 | 안산 장민희 강채영 | 2032 | 박성현 윤옥희 주현정 | 2004 | 2008년 8월 9일 |  |
| 7월 23일 | 혼성 단체 랭킹 라운드 | 안산 김제덕 | 1368 | 신설 종목 | 신설 종목 | 신설 종목 |  |
신기록 > 아시아 기록

| 날짜 | 종목 | 새 기록> 선수 | 새 기록> 기록 | 기존 기록> 선수 | 기존 기록> 기록 | 기존 기록> 날짜 | 각주 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 7월 28일 | 남자 수영 자유형 100m | 황선우 | 47.56 | 닝쩌타오 | 47.65 | 2014년 10월 17일 |  |
신기록 > 대한민국 기록

| 날짜 | 종목 | 새 기록> 선수 | 새 기록> 기록 | 기존 기록> 선수 | 기존 기록> 기록 | 기존 기록> 날짜 | 각주 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 7월 25일 | 남자 수영 자유형 200m | 황선우 | 1분 44.62 | 박태환 | 1분 44.80 | 2010년 11월 14일 |  |
| 7월 27일 | 남자 수영 자유형 100m | 황선우 | 47.97 | 황선우 | 48.04 | 2021년 5월 15일 |  |
| 7월 28일 | 남자 수영 배영 200m | 이주호 | 1분 56.77 | 이주호 | 1분 57.06 | 2020년 11월 19일 |  |
| 8월 1일 | 남자 육상 높이뛰기 | 우상혁 | 2.35m | 이진택 | 2.34m | 1997년 6월 20일 |  |
같이 보기

올림픽 대한민국 선수단
제이슨 와이너

| 제이슨 와이너 Jason Winer |
| --- | --- |
출생: 1972년 12월 7일 볼티모어
성별: 남성
국적: 미국
직업: 영화 감독, 배우, 텔레비전 배우, 각본가, 영화 프로듀서
제이슨 와이너(Jason Winer, 1972년 12월 7일 ~ )는 미국의 영화 감독, 배우, 텔레비전 배우, 각본가, 영화 프로듀서이다.
볼티모어에서 태어났다.
방송

1600 펜
영화

오드 투 조이 (2019년)
라이프 인 피시스 (2015년)
모던 패밀리 3 (2011년)
아서 (2011년)
모던 패밀리 1 (2009년)
유, 미 앤 듀프리 (2006년)
슈츠 온 더 루즈 (2005년)
사랑해도 참을 수 없는 101가지 (2004년)
엽기 캠퍼스 (2002년)
썸 오브 올 피어스 (2002년)
킹 오브 더 월드 (2000년)
장성욱

| 장성욱 張誠郁 |
| --- | --- |
출생: 1956년 7월 23일
국적: 대한민국
경력: 경상북도 문경시 부시장, 권한대행 경상북도 문경시장
장성욱(張誠郁, 1956년 7월 23일 ~ )은 대한민국의 경상북도 문경시 부시장, 권한대행 경상북도 문경시장이다.
학력

1963.03 ~ 1969.02 영덕국민학교 졸업
1969.03 ~ 1972.02 안동중학교 졸업
1972.03 ~ 1975.02 대구고등학교 졸업
영남대학교 정치외교학과 학사 졸업
학력 > 비학위 수료

고려대학교 정책대학원 행정학 석사 졸업
경력

대구광역시 7급 공채 수석 합격
내무부 소양고사 전국 1위
내무부 총무과
소청심사위원회
대통령직 인수위원회
대통령비서실 인사담당행정관실 행정관
행정안전부 지식제도과 과장
경상북도청 감사관실 감사관
2011.07 ~ 2012.07 제15대 경상북도 문경시 부시장
2011.12 ~ 2012.04 경상북도 문경시장 권한대행
2012.06 대구·경북 연구원
(사)전국자원봉사연맹 자문위원
학교폭력예방 전문강사·상담사 연합회 이사
새누리당 경북도당 영덕군 당원협의회 부위원장
역대 선거 결과

| 선거명 | 직책명 | 대수 | 정당 | 득표율 | 득표수 | 결과 | 당락 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 제6회 지방 선거 | 경상북도 영덕군수 | 49대 (민선 6기) | 무소속 |  40.91% | 10,234표 | 2위 | 낙선 |
참고 자료

공식 블로그
장성욱 - X
장성욱 - 페이스북
키퍼 무어

키퍼 로베르토 프란시스코 무어(영어: Kieffer Roberto Francisco Moore, 1992년 8월 8일 ~ )는 웨일스의 축구 선수이다. 포지션은 스트라이커이며, 현재 셰필드 유나이티드에서 뛰고 있다.
과거 그가 웨일스 축구 국가대표팀에 데뷔하기 이전 중국 축구 협회는 그의 외증조부가 중국인이었다는 것을 이용하여 그를 중국 축구 국가대표팀으로 합류시키려 접촉을 시도했었지만, 결국 그가 웨일스 대표팀을 선택하며 무산되었다.
박상무

| 박상무 朴商戊 |
| --- | --- |
출생: 1959년 4월 8일 충청남도 서산시
국적: 대한민국
경력: 제4·5대 충청남도 서산시의원, 제9대 충청남도의원
직업: 정치인
다른 뜻에 대해서는 박상무 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
박상무(朴商戊, 1959년 4월 8일, 충청남도 서산시 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 제4·5대 충청남도 서산시의원과 제9대 충청남도의원을 역임했다.
학력

경신중학교 졸업
숭문고등학교 졸업
단국대학교 사범대학 학사 졸업
학력 > 비학위 수료

순천향대학교 대학원 사회복지학 석사 수료
한서대학교 대학원 행정학 박사과정 수료
경력

대전지방검찰청서산지청 청소년 선도위원
대우자동차 지점장
음암초등학교 운영위원회 위원장
한국장애인탁구동호회 명예회장
이웃사랑운동본부 충남지회 지회장
서산시민포럼 공동대표
한국사회복지사협회 자문위원
서산시 사회복지사협회 회장
서산교육청 행정자문위원
충청남도 사회복지사협회 부회장
충청남도 아동복지협의회 자문위원
전국사회복지행정연구회 고문
순천향대학교 대우교수
2002.07 ~ 2006.06 제4대 충청남도 서산시의회 의원
2002.07 ~ 2004.07 제4대 충청남도 서산시의회 전반기 총무위원회 위원
2002.07 ~ 2004.07 제4대 충청남도 서산시의회 전반기 의회운영위원회 위원
2002.07 ~ 2004.07 제4대 충청남도 서산시의회 전반기 예산결산특별위원회 위원
2003.08 ~ 2004.02 제4대 충청남도 서산시의회 동부시장 민원조사를 위한 특별위원회 위원
2004.07 ~ 2006.06 제4대 충청남도 서산시의회 후반기 총무위원회 위원
2004.07 ~ 2006.06 제4대 충청남도 서산시의회 후반기 산업건설위원회 위원장
2004.07 ~ 2006.06 제4대 충청남도 서산시의회 후반기 예산결산특별위원회 위원
2006.07 ~ 2010.03 제5대 충청남도 서산시의회 의원
2006.07 ~ 2008.07 제5대 충청남도 서산시의회 전반기 산업건설위원회 위원
2008.07 ~ 2010.03 제5대 충청남도 서산시의회 후반기 총무위원회 위원
2008.07 ~ 2010.03 제5대 충청남도 서산시의회 후반기 의회운영위원회 위원
2008.07 ~ 2010.03 제5대 충청남도 서산시의회 후반기 예산결산특별위원회 위원
2010.07 ~ 2011.09 제9대 충청남도의회 의원
2010.07 ~ 2011.09 제9대 충청남도의회 전반기 문화복지위원회 부위원장
2010.07 ~ 2011.09 제9대 충청남도의회 전반기 의회운영위원회 위원
나모리

| 나모리 なもり |
| --- | --- |
로마자 표기: Namori
출생: 1987년 6월 25일 일본 도야마현 다카오카시
성별: 여성
국적: 일본
직업: 만화가
나모리(일본어: なもり, 1987년 6월 25일 ~)는 일본 도야마현 다카오카시 출신의 여성 만화가이다.
작품

유루유리(ゆるゆり)
오오무로가(大室家)
| 전거 통제  |
| --- | --- |
국제:  VIAF 
국가:  일본  한국 
아티스트:  뮤직브레인즈
AC 나가노 파르세이루

AC 나가노 파르세이루(일본어: AC長野パルセイロ AC 나가노 파루세이로[*], 영어: AC Nagano Parceiro)는 나가노현 나가노시를 연고지로 하는 일본의 축구 클럽이다. 현재는 3부 리그에 해당하는 J3리그 소속이다. '파르세이루(Parceiro)'는 포르투갈어로 '파트너'라는 뜻이다.
한편, 2020년 9월 13일 세레소 오사카 U-23전에서 단 하나의 슈팅을 허용하지 않아 2009년 11월 8일 소가하타 히토시(가시마)가 최초 달성 후 역대 J리그 4번째 피슈팅 제로 기록을 세웠다.
선수 명단 > 현역

참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
선수 명단 > 역대

분류:AC 나가노 파르세이루의 축구 선수  문서를 참고하십시오.
역대 감독

| 감독 | 임기 |
| --- | --- |
 사카쿠라 유지: 2018
 요코야마 유지: 2019 ~ 2021
엘비스 그레고리

이 사람의 이름은 스페인어 이름입니다. 첫 번째 혹은 부계성은 ''이며 두 번째 혹은 모계 성은 ''입니다.
엘비스 그레고리 힐(스페인어: Elvis Gregory Gil, 1971년 5월 18일~)은 쿠바의 펜싱 선수로 주 종목은 플뢰레이다. 1992년 하계 올림픽 플뢰레 단체전 은메달, 개인전 동메달을 획득하였으며, 1996년 하계 올림픽에서 단체전 동메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 금메달 2개를 포함하여 메달 6개를 획득했으며  팬아메리칸 게임에서 금메달을 4개를 포함하여 메달 7개를 획득했다.
니컬러스 캠벨

| 니컬러스 캠벨 Nicholas Campbell |
| --- | --- |
출생: 1952년 3월 24일 토론토
성별: 남성
국적: 캐나다
직업: 배우, 연출가
니컬러스 캠벨(영어: Nicholas Campbell, 1952년 3월 24일 ~ )은 캐나다의 배우 겸 연출가이다. SF 드라마 《블랙 미러》 시즌 4 〈아크엔젤〉편에서 주인공 마리의 친아버지 러스 역으로 출연했다. 토론토에서 태어났다.
출연 작품

디어브룩 (2017년)
고독 (2017, Never Steady, Never Still)
더 퍼포먼스 (2017년)
어웨이크닝 더 조디악 (2017년)
더 레인보우 키드 (2015년)
백컨트리 - 야생곰의 습격 (2014년) - 레인저 역
큐비클 워리어스 (2013년)
알곤퀸 (2013년)
바 논 (2013년)
항생제 (2012년) - 도리안 역
원펀치 (2011년)
언라이벌드 (2010년)
더 리셉션 (2010년)
크라이 오브 더 아울 (2009년)
인컨시버블 (2008년)
신데렐라 맨 (2005년) - 스포티 루이스 역
터닝 페이지 (2001년)
프로작 네이션 (2001년)
위 올 폴 다운 (2000년)
뉴 이어스 데이 (2000년) - 올리 역
뉴 워터포드 걸 (1999년)
언더커버 킬러 (1999년)
슬립프 룸 (1998년)
할리퀸 - 진실 게임 (1998년)
때로는 모든 걸 잃어볼 필요가 있다 (1998년) - 프랭키 굴랜드 역
보이스 클럽 (1997년)
다니엘 스틸 - 위대한 사랑 (1996년)
버터박스 베이비스 (1995년)
정글그라운드 (1995년)
인플루언스 (1994년)
노 콘테스트 (1994년)
보더타운 카페 (1993년)
에블린 로의 일기 (1993년)
하이테크 살인 (1992년)
늑대의 그림자 (1992년)
베스트 셀러 만들기 (1991년)
네이키드 런치 (1991년)
망각의 다이아몬드 (1991년)
램페이지 (1987년)
최후의 선택 (1985년)
써튼 퓨리 (1985년)
데드존 (1983년)
격정의 프라하 (1981년)
예스터데이 (1981년)
패스트 컴퍼니 (1979년)
브루드 (1979년)
007 나를 사랑한 스파이 (1977년)
머나먼 다리 (1977년)
오멘 (1976년)
출연 작품 > 텔레비전

헤이븐 (2010년)
에어울프 - 시리즈 (1984년) - 제이슨 덕 기퍼드 역
리퍼블릭 오브 도일
알 사피엔자

| 앨 새피엔자 Al Sapienza |
| --- | --- |
로마자 표기: Al Sapienza
출생: 1962년 7월 31일 뉴욕
성별: 남성
국적: 미국
직업: 영화 제작자, 배우
앨 새피엔자(Al Sapienza, 영어 발음: /æl/, 1962년 7월 31일 ~ )는 미국의 영화 제작자, 배우이다.
뉴욕에서 태어났다.
출연 작품

폰조 (2020년) - 랠피 역
플레인 하이스트 (2020년) - 회계사 역
블랙 워터 (2018년)
더 세컨드 커밍 오브 크라이스트 (2018년)
프롬 제로 투 아이 러브 유 (2018년)
Miracle Underground (2016)
충격과 공포 (2017년) - 아서 역
알 카포네: 스카페이스의 전설 (2017년) - 조니 토리오 역
해필리 에버 에프터 (2016년)
옴파로스 (2016년)
베이크드 인 브루클린 (2016년)
스티비 D (2015년)
더 네트워커 (2015년)
익스포즈 (2015년)
#Lucky Number (2015년)
빅쇼트 (2015년)
테이큰 3 (2015년) - 존슨 형사 역
플래시 (2014년)
레프락 시티 (2014년) - 빅 역
밀리언 달러 암 (2014년) - 피트 역
레이트 페이시스 : 늑대의 저주 (2014년)
고질라 (2014년) - 허들스턴 역
씨식 세일러 (2013년)
더 라스트 아메리칸 귀도 (2013년)
블루 카프라이스 (2013년)
플리즈 킬 미스터 노우 잇 올 (2013년)
Home Invasion (2012)
워킹 더 홀스 (2012년) - 크리스토퍼 역
다크 트루스 (2012년) - 더그 콜더 역
카누잭키드 (2012년)
어웨이크닝 (2011년)
마진 콜: 24시간, 조작된 진실 (2011년) - 루이 카멜로 역
스탠딩 오베이션 (2010년)
돌란스 캐딜락 (2009년)
아메리칸 몰 (2008년) - 맥스 역
쏘우 5 (2008년)
슈터 : 라스트 미션 (2007년) - 리처드 필립스 역
포겟 어바웃 잇 (2006년)
백 인 더 데이 (2005년)
스타크웨더 (2004년)
셀룰러 (2004년)
메가로돈(영어판) (2004년)
밤 더 시스템 (2002년) - 바비 콕스 역
어저스트먼트 (2001년)
먼스 오브 선데이스 (2001년)
할리우드 게임 (2001년)
카포네 보이즈 (2001년)
빅 헌터 (2000년)
피닉스 (1998년)
고질라 (1998년)
그들만의 규칙 (1996년)
가슴에 총 맞은 여자 (1995년)
섹슈얼 와이프 (1995년)
서브젝트 솔저 (1995년)
프리 윌리 2 (1995년)
언더 씨즈 2 (1995년)
블라인드폴드 (1994년)
동물적 본능 2 (1994년)
퍼펙트 기프트 (1994년)
CIA 암호명 알렉사 2 (1993년)
스윗 이블 (1993년)
프랭키와 쟈니 (1991년)
귀여운 여인 (1990년)
정오의 협박자 (1989년)
톰 클랜시의 잭 라이언
어센션
출연 작품 > 텔레비전

소프라노스 (1999-2004)
로앤오더 (1999-2005)
프리즌 브레이크 (2005)
뉴욕 특수수사대 (2005-06)
성범죄수사대: SVU (2011)
퍼슨 오브 인터레스트 (2011-15)
사람의 아들 (영화)

| 사람의 아들 Son Of A Man |
| --- | --- |
감독: 유현목
각본: 홍파
제작: 합동영화
원작: 이문열
촬영: 정일성
편집: 이경자
음악: 한상기
개봉일:  1981년 1월 1일 (1981-01-01) 
시간: 110분
언어: 한국어
"사람의 아들"은 1981년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
캐스팅

하명중 : 민요섭 역
강태기 : 조동팔 역
최불암 : 남 경사 역
이순재 : 배 교수 역
주선태 : 동팔 부 역
오수미
오미연 : 문장로 부인 역
김윤미
황정순
도금봉
박암
김석훈
나소운
백송
오중근
한국남
이강배
나정옥
문태선
임해림
길달오
장인한
소녀의 세계 (만화)

| --- | --- |
 소녀의 세계
웹툰: 소녀의 세계
작가 : 모랑지
연재 사이트 : 네이버 웹툰
연재 기간: 2015년 5월 17일~연재중
연재 요일: 매주 월요일
틀 - 토론
《소녀의 세계》는 네이버의 월요일 웹툰이다. 아름답고 완벽해 보이지만 사실은 외로웠던 소녀들과 평범해 보이지만 마음씨 착한 소녀가 여러 갈등을 함께 겪으며 진짜 친구가 되어가는 이야기를 다룬다. 모랑지 작가가 2015년 5월부터 현재까지 연재 중이다. 현재까지 단행본은 온다 출판사에서 9권까지 나와 있다.
등장인물 > 주요 등장인물

오나리 -평범한 외모의 평범한 고등학생. 중학생때 통통한 외모로 자존감이 낮았었다. 평범한 고등학교 생활을 꿈꾸며 살을 빼고 고등학교에 진학했다. 하지만 의도치 않게 입학 첫 날부터 결코 평범하지 않은 유나, 미래, 선지와 함께 밥을 먹으며 평범하지 않은 학교 생활을 보내게 된다.
임유나 -나리의 소꿉친구이고, 까칠한 성격을 가지고 있다. 나리와의 사이가 초등학교 때 틀어졌다가 나리와 다시 친하게 지내고 싶어서 일부러 나리와 같은 고등학교에 진학했다.
서미래 -독일 혼혈에 밝고 장난기가 많다. 그림에 재능이 있으며, 어릴적 트라우마가 있다. 중학교를 나오지 않았고 고등학교에 가려고 개명을 하고 머리를 염색했다. 과거 사건이 밝혀지며 절망에 빠지지만, 나리와 친구들의 독려로 다시 정상적인 학교생활을 한다. 원래 이름은 서세하이다.
임선지 -할머니와 함께 살고 있고, 청순한 외모의 소유자이다. 아이큐가 낮고, 중학교때 안 좋은 소문이 돌았지만 결국은 거짓이란 게 밝혀졌다. 힘이 세고 순수하다.
등장인물 > 교내 인물

김수빈 -반에서 나리의 따돌림을 주동했었고, 유나를 동경하고 있다. 현재는 다른 반이 되어 조용히 살고 있다.
지영은- 나리가 따돌림을 당할 때 다가와준 유일한 친구이다.
이채은- 나리를 따돌리다가 김수빈이 망신 당하고 가만히 있자,나리에게 연기하며 선생님께 말하자고 말했다.
심유정
현소애- 나리, 선지와 함께 먹방을 찍었다.
등장인물 > 오나리 주변 인물

오동재 - 나리의 아버지이며 항상 나리의 자신감을 북돋아주고는 한다.
양미정 - 나리의 친구
송영창 - 동네 미용실 아들. 현재는 나리네 학교에서 급식 배식을 하고 있다.
오영훈 - 나리의 오빠.
안윤상
주찬양 - 고2 같은반 짝꿍.나리를 짝사랑하고있다.
권승하 - 이과5반(윗반) 반장. 나리와 같은 홍보부로서 나리를 많이 도와준다.나리와 서로 좋아했지만 본인의 개인사정 때문에 어쩔 수 없이 나리와 관계를 끊었다. 오유림과 회장선거에 나간다.
오유림 - 나리의 사촌동생.의도치않게(?)나리와 라이벌이 되어가고있다.
제미나 - 나리와 회장선거에 함께 출마하는 나리의 후배이다. 나리를 잘따른다.
등장인물 > 서미래 주변 인물

상담소를 운영하는 외삼촌
정우경 - 서미래가 악플로 힘들어할 때 곁에서 도와줬다.
송우리-미래와 같이 그림을 그리는 친구고 그림을 엄청 잘 그린다.
등장인물 > 임유나 주변 인물

유성현
정우경 - 임유나의 사촌
등장인물 > 임선지 관련 인물

진예슬
이승준
스토리 > 오나리 편

김수빈을 중심으로 따돌림을 당한다.
스토리 > 임유나 편

오나리와 임유나의 관계를 질투하던 양미정과 그 무리가 한 거짓말에 속아 오나리에게 상처를 주고 사이가 멀어진다.
스토리 > 서미래 편

어렸을 때 아역배우로 활동하며 예능 '칠드런 빌리지'에서 악마의 편집으로 악플을 받았다.
스토리 > 임선지 편

임선지의 외모를 부러워하던 친구 진예슬이 임선지가 자신의 남자친구를 뺏어갔다며 거짓소문을 퍼트렸다.
성서무오설

비슷한 이름의 성경 무류성에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
성서무오설(聖書無誤說, 영어:  Biblical inerrancy) 또는 성경무오설(聖經 無誤說)은 인류 구원을 위한 복음을 담은 성경의 권위를 강조하는 기독교 보편교회 전통의 주요 개념이다. 초대교회부터 성경이 구원의 지침으로 완전하고 무오하다는 의미로 사용되었으며, 이미 4세기 신학적 개념으로 활용했다.
20세기에 와서 전통적인 성서무오설 이외에도 축자영감설의 성서무오설이 등장하며 원래 의미와 전혀 다르게 혼용하는 기독교 용어이다. 성서무오설 용어는 현재, 전통적 성서무오설과 축자영감설적 성서무오설을 구분하여야만 한다.
보편교회(공교회) 시절부터, 11세기 교회 대분열 이후 동방교회나 서방교회에서도 성경의 권위를 두는 표현으로 사용하였다. 16세기에는 서방교회의 종교개혁 사상에서 신학적 용어로 주로 사용하였다. 현재는 개신교회에서 특히 강조하는 용어다. 전통적 성서무오설은 하나님의 복음을 담은 성경이 인류를 구원에 이르도록 하기에 '완전함'을, '흠 없음'을 강조하는 신학적 개념이다.
성서무오설의 개념은 이미 4세기 보편교회(공교회) 시절부터 내려왔고, 16세기 서방교회의 종교개혁을 지지한 개혁 찬성파, 현재의 개신교회가 강조한 신학이론으로 발전하였다. 성경의 교회내 권위 회복을 강조하며 16세기 서방교회 문제가 제도주의, 즉 '교황중심주의'였으므로 이를 극복하고자 제시한 기독교의 원형, 즉 '복음중심주의'를 지지하는 개념이다. 마틴 루터를 포함한 개혁 사상가들 역시 성경의 절대성을 강조하였다. 성서무오설은 ‘인류 구원’의 복음이 성경에 쓰였고, 교회는 성경을 기초하므로 그 최고 권위를 인정하는 개념의 표현이다. 초기 개신교 신학의 중요한 신학적 주제에서 출발하여 현대까지 정통 개신교 교회들이 인류 구원을 이루기에 성경의 '흠없음'을 강조하는 성경 이해 방식이다. 같은 서방교회인 천주교회는 교황무오설을 더 지지한다.
이에 반해, 20세기 이후에 개신교 보수파인 기독교 근본주의자들이 축자영감설적 성서무오설을 주장하여, 자연과학적 증명까지 포함한다고 주장하며 그 용어 의미를 변형하였다. 원래 의미와 다르게 각인된 기독교 용어 중의 하나로, 축자영감설과 성경 문자주의와 혼용되어 본래의 의미와 전혀 다른 용례로도 사용한다.
개요

기독교 초기 정경 형성 시기인 4세기 공교회 초기 시기에 이미 성경은 인류의 구원을 위해서 흠이 없으며, 교회활동과 신학 연구에 절대적인 기준으로 정경, 즉 구약과 신약성경이 완전하다는 주장은 존재했다. 교회내에서 성경의 중요성이 평가절하된 시기와 장소는 11세기 이후 로마교회 지역, 즉 서방교회 지역에 교황제도를 도입하던 시기부터이다. 다행히 이 시기에 동방교회 지역에서 성경과 사도의 전승, 복음중심주의 개념은 변경되지 않았다. 서방교회의 정치적 상황하에서 교황을 중심으로 형성한 교리와 주장으로 성경 자체보다, 사도의 전승보다도 교황제도가 중요하게 여겨지기 시작했다. 결국 서방교회의 교황제도는 국가 규모의 영지를 다스렸고, 16세기에는 서유럽지역의 대형 국가를 아우르는 정치 집단이 되었고, 서방교회는 도저히 종교적 경건과 성직자의 자세를 언급하기 어려운 상태가 되었다.
16세기, 종교개혁 시기, 서방교회 전체의 개혁을 주장하며, 제도나 전통이 아닌 기독교의 본질인 복음과 이를 담은 성경을 중심으로 하는 개혁을 주장하였던 '종교개혁자'인 개혁 찬성파가 등장하였다. 서방교회의 기존 제도를 지지하고, 개혁 반대파인 '교황중심주의자'들이 개혁 찬성파를 복음주의자로 불렀다. 결국 서방교회는 개혁 반대파 교황중심주의인 '제도주의자’와 개혁 찬성파 성경에 근거한 복음중심주의인 ‘복음주의자’들로 분리되어 서방교회는 지금의 ‘천주교회’와 ‘개신교회’의 교단 교회로 변화하였다.
따라서 교회가 교회답기 위해서는 그 어떤 제도보다 성경으로 충분하다는 성서무오설은 서방교회의 ‘제도주의’를 지지하는 ‘교황중심주의’에 맞서는 서방교회 개혁 찬성파 '복음중심주의', 즉 초기 개신교 신학의 성경 중요성을 강조하는 신학적 이론이었다. 성서무오설은 초기 개신교 신학에서 개신교 정체성을 나타내고, 정통적 복음주의를 나타내는 중요한 신학적 용어로 발전하였다. 성서무오설은 서방교회 개혁 반대파, 교황중심주의인 제도적 교회와 그 부조리를 비평하는 개혁 찬성파의 핵심 이론 중 하나였고, 복음중심주의를 지지하는 모든 개신교회가 지지하는 신학이론이다.
20세기 초기에 정통 개신교를 반대한 보수주의 기독교 근본주의자들이 의미를 변형하여 사용하였고, 여러 의미가 혼재된 용어가 되었다. 정통 개신교에서 성경이 구원의 지침으로 흠없음을 말하는 '전통적 성서무오설'과 기독교 근본주의의 극보수 주장을 지지하는 '축자영감설적 성서무오설'은 전혀 다른 용례로 사용한다. 이 둘은 같은 단어지만 완전히 다른 의미를 지닌 용어이다.
개요 > 주요 신학자의 성경 개념

종교개혁의 대표적 신학자로서 마틴 루터와 대한민국에서 가장 영향력이 큰 2명의 신학자 장 칼뱅과 존 웨슬리의 성경에 대한 개념으로서 '전통적 성서무오설'을 살피고자 한다.
개요 > 주요 신학자의 성경 개념 > 마틴 루터의 성경

마틴 루터는 성경 권위를 설명하기 위해 성서무오설의 표현을 사용한다. 중세 말 14세기 신학자 오컴의 윌리엄이 성경을 기반으로 서방교회의 문제를 공격한 사실을 루터는 잘 알았다. 루터는 절대적 성경의 권위를 설명하려고, 성경을 하나님의 말씀으로 설명하였다. 이 하나님의 말씀은 절대적 의미의 성서무오설의 표현이다. 루터에게 이 성경이 하나님의 말씀이라는 표현은 문자적 의미가 아니라 하나님의 말씀은 성경 안에 있고, 성경은 그분의 가르침이며, 속죄의 희생, 죄의 용서, 구원의 사역이라는 의미이다. 루터는 성경이 인류문명을 위한 윤리, 영성을 알려주는 절대적인 것으로 이해하고 주장하였다.
개요 > 주요 신학자의 성경 개념 > 장 칼뱅의 성경

장 칼뱅의 성경 주장은 절대적 권위의 성경을 설명하며, 그는 성경은 성령의 구술(성경 영감설)로 이루어졌다는 주장을 포함하여 성경은 성령을 통해 쓰였다고 주장했다. 흔히 이를 칼뱅이 축자영감설을 주장한 것이라 여기지만 이는 잘못된 이해이다.
칼뱅은 사도들이 구약을 신약에서 그리스도를 설명하기 위한 궁극적 목적으로만 기록했고, 성경 기록자의 인간적 차이를 이해했고, 칼뱅은 단순히 성경 구절을 인용하는 구절 활용의 주석 방식을 거부했다. 그리고 그가 주장한 ‘성령의 영감’은 서방교회 개혁 반대파, 성경보다 교황과 관련 제도를 중요시하는 교황주의자와의 논쟁에서만 성경의 권위를 설명하며 사용하였다.
칼뱅이 설명한 성령의 구술은 기독교 근본주의자나 개신교 보수주의에서 말하는 축자영감설이 아니다. 칼뱅이 전한 성령의 구술 표현은 신학이 성경에 의존하였고, 당시 서방교회 개혁 주장 역시 성경에 근거한다는 설명이다.
개요 > 주요 신학자의 성경 개념 > 존 웨슬리의 성경

존 웨슬리의 성경에 대한 견해 역시 인간의 말로 기록한 ‘하나님의 말씀’임을 역설한다. 강력한 성경 권위를 주장하고, 성경은 성령의 영감으로 쓰였고 설명하며, 성경의 무오함을 피력한다. 그러나 웨슬리는 하나님의 영은 성경문헌을 기록한 사람에게 영감을 준 것만이 아니라 '진지하게 기도하며 성경을 읽는 사람들에게도 항상 영감을 준다'는 주장을 동시에 하였다. 성경은 성령을 통해 기록한 하나님 말씀의 수집이 아니라 하나님이 인간과 함께 한다는 ‘역사의 증언’이라고 보았다.
웨슬리의 성경이해는 성경을 읽고 해석하는 단계를 중요하게 여겼고, 문자적인 성경 이해를 경계하였다. 웨슬리는 성경, 전통, 이성, 체험의 관점에서 성경 안에 있는 하나님 말씀에 다가서라고 강조했다. 성경 해석을 첫째로 성경 자체가 성경을 해석하기 위한 중요한 조력자로 이해했으며, 둘째 초대교회의 해석이 성경을 이해하는 도움이라고 소개했고, 셋째 인간의 사고능력은 하나님의 은사로 이해하여 하나님의 영은 이성 사용을 통해 '성경해석'을 하도록 하며, 넷째 성경은 체험을 통해서 확인하고 실천적으로 하나님을 따라 행동해야 한다는 성경 이해를 밝혔다.
개요 > 종교개혁 신학의 성서무오설

초기 종교개혁 사상에서 성서무오설은 인류 구원을 위한 복음을 담은 성경의 권위를 강조하는 기독교적 표현인 신학 용어이다. 종교개혁자 역시 성경 내부의 의견 대립과 기록자의 시대적 차이, 동일 사건에 대한 다른 의견을 충분히 이해했으나 성경 권위에는 전혀 문제가 없었다. 그들은 교회가 인류 구원에 흠없이 무오한 성경의 바탕 위에 굳건하게 있을 때 바른 교회가 된다고 보았다. 서방교회의 종교개혁도 그러한 성경 바탕 위에 튼튼히 버틸 때 그 의미를 지닌다고 보았다.
종교개혁 사상의 성경이해는 그리스도 몸인 교회 바탕이며 기둥으로 성경은 어느 교회제도보다, 사회제도보다도, 학문보다, 과학보다 위대한 흠 없는 책으로, 인류를 구원할 복음이 담긴 성경을 의미하는 성서무오설이었다.
정통 개신교 신학의 전통적 성서무오설

정통 개신교 전통을 따르는 개신교회의 성서무오설에서 성경은 교회를 위해, 성도의 구원을 위해, 복음을 이해하기 위해 완전하다는 의미이다. 초기 종교개혁 신학자들의 성경 이해와 비교해 시대적 범주의 차이는 있지만 기본 개념적 차이는 다르지 않다. 서방교회가 천주교회와 개신교회로 나뉜 종교개혁 이후 17세기 유럽의 개신교 신학에 정통주의가 등장하는 시기에도 이미 성경의 내용이 상호 배치 또는 차이를 지닌다는 사실을 잘 알았다. 로마서의 주장과 야고보서의 주장이 다르다는 사실도 이미 잘 이해하였으며, 구약과 신약의 분명한 시각 차이도 이해했다. 유럽의 경건주의 시기에도 그 차이점들과 내용적 충돌을 충분히 인지했으나 성경의 절대적 권위에 아무런 영향력을 끼치지 못했다. 이런 성경 내부의 차이와 문자적 표현의 차이로 개신교 내에서 성경의 절대성을 강조하는 성도와 교회와 복음을 위한 성서무오설의 의미는 전혀 퇴보하지 않았다.
이 시기에도 성서무오설은 성경 글자나 획수에 대한 개념이 아니라 오직 믿음과 은총을 이해하고 구원을 이르기에 성경만이 유일한 길이며, 복음을 받아들이는 유일한 길로서 성경을 강조하는 용어였다. 즉 성서무오설은 기독교 신자가 복음의 길에 들어서고 하나님 나라에 들어가게 하는 지침으로 부족함이 없는 유일한 통로이다. 그 어떤 인간의 제도도 방식도 이 성서와 비견할 가치를 지니지 못한다는 의미이다.
정통 개신교 신학의 전통적 성서무오설 > 대한민국의 주요 개신교단의 성경이해

대한민국 대표 개신교 교단의 신학을 형성하는 신학자 칼뱅과 웨슬리 역시 성경의 무오함을 강조하였다. 칼뱅은 성경을 기록이 아닌 하나님의 신탁으로 여겼으며, 웨슬리는 성경의 오류가 있다면 우주천제에 오류가 있다는 말과 같다고 했다. 이 강조점은 성경의 기독교내 가치를 강조하는 표현이며, 어떤 교회의 제도보다 우선한다는 의미로 표현한 것이다. 이들 또한 구약과 신약의 시점 차이와 성경 내부의 논점들을 충분히 이해하고 수용했었다. 다른 신학적 배경을 지닌 정통 개신교단 역시 이와 신학적으로 다를 바 없다.
정통 개신교 신학을 따르는 칼뱅 신학계열의 교단들이나 웨슬리 신학 계열의 교단들은 구원을 위한 성경의 온전함, 무오함을 인정하며, 동시에 성경에 대한 다양한 연구인 문헌분석연구와 역사적 연구, 수사적 연구 등의 각종 연구와 성경신학의 통합과 각 내용의 독특성을 연구하며, 고고학적 연구까지도 병행한다. 정통 개신교 교단들은 성경의 권위를 절대적으로 지지하고, 성경이 인류 구원과 교회에 흠 없이 완전하고, 무오함을 지지한다.
정통 개신교 신학의 전통적 성서무오설 > 현재의 정통 개신교 신학의 성경 이해

계몽주의를 지나며 계몽주의를 이해한 개신교회 신학자의 성서 분석과 비평은 17세기에 구약과 신약의 입장 차이, 로마서와 야고보서의 내용 차이 등의 이해를 세심하게 분석한 결과에 가까우며, 성경을 문서 비평학으로 연구하는 신학자에게도 여전히 기독교 성경의 가치가 변질된 것은 아니었다. 만일 그들에게 성경의 권위가 붕괴되었다면 그들은 성경이 아닌 고대 문헌을 연구했겠지만, 여전히 성경을 유일한 연구 대상으로 삼고 근대 성경신학을 발전시켰다.
21세기 정통 개신교회는 정통적 성서무오설을 그 의미를 그대로 유지한다. 여전히 예수 그리스도의 복음을 따르는 개신교회 신학과 활동의 중심에는 성경이 있다. 즉 성경이 교회 내에서 사용하는 어떤 제도보다 인류의 구원을 위해 절대적이라는 의미이다. 기독교인들에게 성경은 올바른 인류의 현재와 미래를 위해 과학과 기술과 제도보다도 우선하는 ‘구원의 복음’이 담긴 책이다. 성경은 그러므로 과학과 기술과 제도도 뛰어넘는 인류 구원에 가장 위대하고 완전하며 오류가 없는 복음의 책이다. 성경은 언제나 기독교 교회와 성도들에게 복음의 기준이고, 교회 활동과 신학 연구와 인류의 구원에 위대하고 절대적인 기준으로 여전히 정경으로 ‘성경은 무오’하다는 4세기 보편 교회의 결정을 여전히 따르는 것이다.
정통 개신교회의 성서무오설은 성경이 인류를 향한 복음을 담은 유일한 것이며, 이 성경은 성도가 구원에 이르게 하는데 전혀 부족함도, 오류도 존재하지 않는다. 그래서 더욱 성경 내부의 입장과 차이점과, 시대적 배경을 열심히 연구하고, 그 내용을 명확히 알도록 주석하고 분석해야 한다.
기독교 근본주의의 축자영감적 성서무오설(축자영감설과 성경문자주의)

기독교 근본주의 주장의 세부 내용에 대해서는 축자영감설 문서를 참고하십시오.
20세기 초에 등장한 개신교의 급진적 보수주의 세력인 기독교 근본주의자들의 성서무오설은 '문자주의적이고 축자영감설적 성서무오설'(이하, 축자영감설)로 표현된다. 기독교 근본주의는 19세기 계몽주의를 이해하였던 정통 개신교 신학의 반대파로 19세기 말에서 20세기 초에 형성되었다. 16세기와 17세기 초기 개신교회의 신학 개념을 본래 의미와 달리 활용하며 극보수적 개념을 주장하는 개신교 극보수주의 세력이다. 기독교 근본주의자들은 초기 종교개혁 신학자들이 반대하고 17세기 개신교 정통주의 신학에서도 폐기한 '축자영감설'과 '문자적 성경 이해'를 20세기 초에 재활용하여 개신교 성경신학과 정통 개신교 신학에 반기를 들었다.
기독교 근본주의의 축자영감적 성서무오설(축자영감설과 성경문자주의) > 19세기 정통 개신교 신학에 대한 극보수주의적 반응

20세기 초의 근본주의의 축자영감설은 안타깝게도 성서무오설을 16세기와 17세기의 제도주의적이고 교황주의적 서방교회 문제를 극복하기 위한 이론이 아니라 계몽주의 영향을 받았던 정통 개신교 신학과 근대적 성경신학, 자유주의 신학을 거부하기 위한 극보수주의자, 근본주의 도구로 변화시켰다. 근본주의의 축자영감설은 개신교 신학에서 이성적 연구와 근대적인 역사적 성경해석의 요소를 모두 배제하기 위한 중요 이론으로 재사용하였다.
기독교 근본주의의 축자영감적 성서무오설(축자영감설과 성경문자주의) > 현대적 이해와 대립

현대의 기독교 신학, 특히 개신교 신학에서 계몽주의적 자유주의 신학은 더 이상 영향력이 없으며, 현대 신학은 기독교 전통과 역사를 강조하는 형태의 신학으로 변화하였다. 그러나 근본주의가 인용하는 칼뱅의 주장을 따라 축자영감설은 성경에 거론되지 않는 개념인 계몽주의를 포함한 다양한 근대 신학적 개념에 신학적 무가치를 증명하기 위한 기준으로 활용되기 시작하였고, 현대 신학이 더 이상 계몽주의와 자유주의적 신학에서 벗어났는데도 여전히 축자영감설을 주장한다.
기독교 근본주의의 축자영감적 성서무오설(축자영감설과 성경문자주의) > 기독교 근본주의의 성경 이해 근거

결국 축자영감적 성서무오설은 극보수주의 개신교 세력인 기독교 근본주의자가 의도대로 성경을 재편집 활용하는 근거 기준으로 변화하였다. 정통 개신교 신학이 진지하게 고려하였던 유럽의 계몽주의와 자연과학연구를 거부하고, 오직 문자적인 성경의 본문과 구절 활용을 주장하였고, 이를 근거로 근대적 성경 주석론과 문헌 비평 이론을 거부하였으며, 근대 과학적 연구 결과를 무시하는 활동을 전개하였다.
기독교 근본주의의 축자영감적 성서무오설(축자영감설과 성경문자주의) > 기독교 근본주의를 위한 성경이해

성경의 문자적 활용과 구약과 신약의 시대적 차이, 시각 차이를 고려하지 않은 무차별적 성경 인용과 활용은 인류에게 열린 복음을 위한 성경이 아니라 기독교 근본주의를 위한 성경 이해가 되었다.
기독교 근본주의에서 모든 성경 글자에까지 영이 담겼다는 '축자영감설'과 문자적으로 성경을 따라야 한다는 '문자적 성경 이해'의 성서무오설은 자신들의 보수적 주장을 지지하는 장치로서 매우 중요하다. 정통 개신교의 신학을 공격하기 위해서는 정통 개신교와 다른 형태의 성경 근거제시가 필요했으나 정통개신교의 성경연구 방식을 뛰어넘을 수 없었고, 결국 종교개혁과 개신교 정통주의 시절 폐기된 축자영감설과 문자적 성경이해를 정통 개신교회가 회피한 것이라는 이유를 들어 재활용하였다.
축자영감설과 문자적 성경이해는 기독교 근본주의자들이 자신들의 보수적 주장에 어울리는 성경 구절들을 무작위로 채택할 수 있는 방편이 된다. 예를 들어 구약의 요나서에서 요나의 불평 기록과 하나님의 명령 기록을 동일한 가치이므로 근본주의자들의 의도에 맞게 얼마든지 재배열, 재편집할 수 있다. 동일한 가치인 이유는 모든 성경 글자까지 영이 깃들어 무슨 문장이라도 영적인 문장이라는 축자영감설의 지지를 받는 탓이다. 이런 논리 구조를 지닌 축자영감설과 문자적 성경이해는 이미 17세기 개신교에서 위험한 성경이해로 폐기되었다.
개신교 보수주의인 기독교 근본주의는 성경을 인류를 향한 ‘완전한 복음의 성경’이 아니라 '축자영감설'과 '문자적성경이해'로 덧칠된 기독교 근본주의의 성경으로 홍보하는 역할을 하였다.
기독교 근본주의의 축자영감적 성서무오설(축자영감설과 성경문자주의) > 자연과학을 이용하는 성경증명

기독교 근본주의자들이 축자영감설을 기준으로 시대적 배경과 신학적 근거 없이 성경의 구절을 재구성하며 ‘반정통 개신교’ 사상, ‘반계몽주의’, ‘반과학주의’, ‘반현대주의’를 주장하였다. 근대 교육을 받고 인문, 자연과학적 상식을 지닌 일반인과 신도들에게서 축자영감설의 주장이 지성과 상식을 거부한다는 비판을 받았다. 반지성적이라는 비난에 반응하여 축자영감설을 따라 펼친 주장들을 과학적으로 증명하고자 시도하여, 결과적으로 근본주의자들이 거부하던 자연과학을 성경의 문자 내용을 증명하는 기준으로 삼는 비논리적이고 언어도단적 행동을 하였다.
성경의 흠없음에 대한 일반대중의 문제 제기

기독교와 관련이 적은 타종교인이나 무종교인들의 기독교 성경의 무오설을 비판하는 대부분은 기독교 근본주의의 성서무오설인 축자영감설에 대한 비판적 문제 제기이며, 정통 개신교회 성도와 신학에서 주장하는 정통적 성서무오설에는 문제 제기되지 않는다. 가장 흔히 회자되는 비판 4개를 보면 아래와 같다.
성경의 흠없음에 대한 일반대중의 문제 제기 > 성경 사건들의 과학적 증명 가능성 문제

정통 개신교회: 성경의 사건과 기록은 과학적으로 증명 가능하다. 인문과학적으로 가능하다. 성경의 진리 내용은 자연 과학과 공존할 수 있으나 자연과학적 증명이 불가능한 인문과학적 진리인 종교적 진리이다. 이것은 예술이 지닌 진리를 자연과학적으로 증명 불가함과 같다. 그 성경의 사건과 기록은 ‘과학’의 분야인 인문과학적 증명은 가능하다. 이는 자연과학과 인문과학의 구별이 불분명한 대중에게 자연과학으로 증명을 못하면 사실이 아니라는 자연과학 중심의 근대 교육의 오류로 시작된 질문이었다. 인문과학적 진리 현상은 의미를 다루는 인문과학적 방식을 이용하여 증명하며, 이것에 사실을 다루는 자연과학적 증명의 적용은 불가능하다. 자연과학적 사실마저도 인문과학의 대상이 되면 원인, 결과가 아닌 맥락 관계의 ‘의미 중심’으로 변화한다.. 이는 현대의 예술사상과 인문사상에서 자연과학주의의 절대화를 비평하는 중요한 이론으로 활용된다.
근본주의 축자영감설: 성경의 사건을 자연과학적 ‘사실’로 받아들이고, 자연과학 방식으로 증명하려고 자연과학 이론을 도입하여 그 오류로 인해 비난을 받는다. 성경이 자연과학의 범위를 넘어가는 것이라고 주장하면서도 여전히 근대주의적 과학주의를 따라 자연과학으로 증명하고자 한다. 성경의 내용인 ‘인문과학적 의미’의 문제를 ‘자연과학적 사실’의 문제로 변질시키는 심각한 오류를 발생시킨다.
성경의 흠없음에 대한 일반대중의 문제 제기 > 성경 내용의 잔혹성 문제

정통 개신교회: 성경 사건의 이해는 예수 그리스도의 '복음'을 기준으로 판단하고 그 ‘시대적 의미’를 이해한다. 구약과 신약성경 중에 특히 구약의 역사서 내용에는 잔혹한 전쟁 사건과 살해 사건이 기록되었다. 이 전쟁사건을 현재에도 적용할 수 있는가에 대해서는 그리스도의 복음을 기준할 때 이에 맞지 않으며, 기록 내용은 당시의 상황적 한계를 지닌 사건이다. 그러므로 현재 교회 활동에 실제 적용하지 못하는 내용으로 분류하고, 그 사건의 시대적 상황에서 맥락을 따라 그 의미를 찾아 이해해야 한다.
근본주의 축자영감설: 성경 본문의 ‘시대적 배경’, 성경 기록자의 '삶의 자리'를 거부하고 성경의 모든 구절을 영구적인 동일 가치로 판단하여 전쟁이 필요할 경우 전쟁을 지원하는 성경구절을 활용하고, 평화를 위한 구절을 제시하지 않는다. 이런 무시대적 성경 접근과 취사선택 문제에 대해서 지속적인 비판이 있다.