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Fire (2NE1의 노래)
트랙 리스트

| # | 제목 | 작사 | 작곡 | 편곡 | 재생 시간 |
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| 1. | Fire | 테디 | 테디 | 테디 | 3:44 |
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마스다 다쿠야

마스다 다쿠야(1989년 6월 29일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 현재 J2리그의 로아소 구마모토에서 뛰고 있다.
2019년 3월 30일 에히메 FC전에서 단 하나의 슈팅을 허용하지 않아 2009년 11월 8일 소가하타 히토시 이후 역대 J리그 두 번째 피슈팅 제로의 기록을 세웠다.
마샬 D. 티치

마샬 D. 티치(Marshall D. Teach, マーシャル・D・ティーチ)는 일본 만화 및 애니메이션 《원피스》(ONE PIECE)에 나오는 등장인물이다.
소개

↑  사황 중 카이도와 빅 맘(샬롯 링링)을 쓰러뜨려 현상금이 각각 30억 베리로 오른 루피,로,키드 보다 9억 9600만 베리가 더 높다. 하지만, 흰 수염, 카이도, 빅 맘, 샹크스보다는 낮다.
↑  사황이 된 직후 처음으로 현상금이 공개된 후 얼마 안되서 금액이 17억 4840만 베리가 더 올라감.
↑  2년후 사황이 된 직후  얼마안가  현상금액이 17억 4840만 베리가 올라갔다.
묵가

묵가(墨家)는 춘추전국시대에 존재하였던 제자백가의 한 학파로, 묵자(墨子, 기원전 470~391?)를 시조로 하며, 전국시대에 활약하다가, 진시황의 통일 이후 홀연히 사라졌다.
묵가는 유가 · 도가와 동시대에 출현하여 발전되었고 춘추전국시대의 제자백가 중 주요 네 철학 학파 (유가 묵가 도가 법가) 중의 하나였다. 이 시기에 묵가는 유가의 주요 경쟁 상대였다.
묵자는 겸애설(兼愛說)을 가르쳤다. 겸애는 조건없이 사람들 전체를 사랑하고 서로 이롭게 하는 것이다. 하늘의 뜻이 바로 겸애이고, 하느님은 겸애의 화신이다. 또한 묵자는 서로를 이롭게 한다(交相利)는 시각에서 근면한 노동으로 물자를 생산할 것과 절용(節用, 쓰임의 절약, 儉約 · 검약) 등을 주장했다. 또한 유명한 사상으로는 인재 등용론인 상현(尙賢)과 공격 전쟁 반대인 비공(非攻) 등의 사상이 있다. 또한, 묵자는 체험을 근본으로 하여 사물의 본질을 추론하는 논리적 사고를 중국에서 최초로 창시한 인물로 최근에는 높이 평가되고 있다.
현대에서, 묵가는 철학파로서는 사라졌지만 소수의 아시아 비밀 단체들은 스스로를 묵가 사상의 추종자로 생각한다.
개요

전국시대에 묵가(墨家)는 유가와 나란히 선 유력한 학파(顯學)였다. 예를 들어, 맹자는 당시에 묵자(墨子)와 양주(楊朱: 도가 학파의 선구자)의 사상이 천하에 가득 찼다고 탄식했다. (맹자 [등문공] 하) 한비자(韓非子)도 "세상의 현학(顯學)은 유儒)와 묵(墨)이다"라고 하였다. 한나라 시대까지 "유묵"이라 통칭했다. '현학(顯學)'이란 '드러난 학파'라는 뜻으로, 전국시대까지 학파로 자칭하면서 집단 활동했던 것은 유가와 묵가 뿐이었다. 도가나 법가 명가 등은 한나라 때, 제자백가의 학술을 정리하면서, 유사한 사상가들을 묶어서 부른 이름이었다.
진시황이 통일을 한 이후 묵가 학파는 급격히 소멸했다. 묵가에 대한 특별한 탄압도 없었는데 소리없이 사라진 이유는 통일 국가가 묵가의 존립에 극히 불리했기 때문이다. 분열된 국가가 싸워야 성 방어로 먹고 사는 묵가가 존립할 수 있었다. 게다가 전체에 대한 무차별적 사랑, 절대자인 인격신에 대한 믿음, 군주 추대론 등은 통일 국가에 걸맞지 않았다. 묵가는 한나라 때 이미 잊혀졌다. 다만 위진 시대에 도교가 생기고, 불교의 대장경에 맞서서 도교가 '도장경'을 만들면서 거기에 《묵자(墨子)》를 넣었다. 청나라 때 와서 고증학이 발흥하면서, 어려운 문헌의 고증 경쟁이 붙었다. 이에 손이양이 묵자 주석을 집대성한 묵자한고를 씀으로써 묵자와 묵가 학파는 다시 화려하게 조명을 받게 된다.
묵자는 처음에 유가의 학자인 사각(史角)에게 배웠다고 한다. 또한 묵자 책에는 유가의 경전인 시경 서경이 널리 인용된다. 하지만 그의 사상은 유가사상에 정반대로 나간다. 공자가 지배층의 입장에서 사상을 전개했다면, 묵자는 피지배층의 입장에서 전개한다. 중국 역사상 피지배층에 근거한, 피지배층을 옹호하는 유일한 사상이 묵자이다.
묵자 책은 다섯 부분으로 이루어져 있다. ⑴ 입문서, ⑵ 10론(論) - 열 가지 주제. ⑶ 묵경(墨經) - 논리적 과학적 명제들. ⑷ 묵자의 어록, ⑸ 성 방어 기술. - 이 가운데 묵자 사상을 대표하는 것은 ⑵와 ⑶이다. 일반적으로 묵자의 사상은 ⑵에서 다루는 10가지 주제라고 한다. 겸애(兼愛) · 천지(天志; 하느님의 뜻) · 상동(尙同; 위와 같아짐) · 상현(尙賢; 현자를 높임) · 비공(非攻; 공격을 부정함) · 비악(非樂; 음악을 부정함) · 비명(非命; 운명을 부정함) · 절용(節用; 쓰임을 절약함) · 절장(節葬; 장례식을 절약함) · 명귀(明鬼; 귀신을 밝힘) · 비유(非儒; 유가를 비판함) 등이 있다.
묵가 학파는 개조(開祖)인 묵자 때부터 거자(鉅子; 우두머리)가 이끄는 집단을 이루었다. 묵가 집단은 ⑴ 무사이며 군인이고, ⑵ 기술자였다. ⑴ 묵가는 성 방어 전문가였다. 그들은 성 방어를 수주하여 먹고 살았다. ⑵ 묵가는 기술자(工人)의 집단이었다. 성 방어를 위해서는 다양한 무기를 제작해야 한다. 무기는 어떤 시대에도 그 시대의 최고의 기술이 적용된다. 따라서 묵가 무리는 당시에 최고의 기술자 집단이었다. ⑶ 묵가의 무리는 또한 절대자 인격신을 믿은 종교적 집단이었다. 묵자는 겸애가 하느님의 뜻임을 누누이 강조한다. 하느님의 뜻에 따를 때 하느님이 상을 내리고, 따르지 않으면 벌을 내린다고 한다. 이는 유가가 '의례(儀禮) 전문가(儒)로서 의례를 집행하면서 먹고 살았던 것과 대조적이다. 유가는 기본적으로 지식인이라면, 묵가는 기본적으로 무사이다. 문(文)과 무(武)의 차이이다.
주요 사상 > 겸애

"보편적인 사랑" - 겸애(兼愛)는 '전체를 사랑함'을 뜻한다. '兼'은 전체라는 뜻이다. 세상 전체를 사랑한다는 것은 부분만 사랑하는 것과 반대이다. 부분을 사랑한다는 것은 나머지를 차별한다는 말이다. 겸애의 반대는 별애(別愛; 구분하여 사랑함)이다. 유가가 부모형제의 가족적 혈연에 근거한 사랑을 윤리의 기본으로 삼는다. 반면 묵가는 그러한 가족적 사랑은 별애라 보고, 어떤 구별도 하지 말고 세상 전체의 사람들을 사랑하라는 겸애(兼愛)을 주장한다. 겸애는 '무차별적 사랑'이라기 보다는 '조건없는 사랑'이다. 묵자는 신분적 차별을 인정한다. 겸애는 어떤 조건도 달지 않는 사랑이다. 나의 가족인가, 나의 임금인가, 나의 친척인가, 이런 조건을 붙이지 말고, 전체를 사랑하는 것이다.
능력에 한계가 있는 인간이 세상 전체를 사랑하기는 어렵다. 따라서 묵자는 겸애가 하느님의 사랑이라 한다. 하느님은 만물을 공평하게 사랑한다. 하느님의 눈으로 볼 때 누구는 사랑하고 누구는 사랑하지 않을 수는 없다. 따라서 겸애는 아가페적 사랑이다. 반면 유가의 사랑은 조건이 달린 사랑, 인간적 사랑, 에로스(eros)적 사랑이다.
주요 사상 > 천지(天志)

"하느님의 뜻" - 묵자는 저 하늘에 있는 유일신 절대자인 하느님을 믿는다. 이는 기독교에서 말하는 신과 비슷하다. 중국의 대다수의 학파들은 유일신을 믿지 않았다. 유일하게 묵자 학파가 유일신을 믿는다. 묵자는 하느님이 겸애를 하시며, 또한 인간이 겸애하기를 바란다고 한다. 겸애를 하면 상을 주고, 하지 않으면 벌을 준다. 하느님은 상과 벌을 주는 절대자이다.
묵자가 보건대, 아래 사람이 윗사람에게 복종해야 한다. 백성은 관리에게, 관리는 군주에게 복종한다. 군주는 바로 하느님에게 복종해야 한다. 따라서 하느님의 뜻인 겸애를 군주가 실천하고, 관리가 수행해야 한다.
주요 사상 > 상동(尙同)

"위와 같아짐" - 尙은 上과 같은 뜻이다. 따라서 尙同은 '위와 같아짐'을 의미한다. 아랫사람은 반드시 윗사람의 명령을 따라야 한다. 이렇게 위에 절대 복종하는 대신, 윗사람은 아래 사람들에게 겸애를 해야 한다. 아랫사람의 복종과 윗사람의 겸애, 이것을 서로 맞교환하는 관계, 묵자는 이것을 국가라고 본다. 이 맞교환은 일종의 계약 관계이다. 아랫사람이 복종하지 않으면 계약 위반이므로 처벌할 수 있다. 반대로 윗사람이 겸애(자기 아랫사람 전체를 사랑함)하지 않으면, 이 역시 계약 위반이므로 그 자리에서 물러나야 한다.
상동은 상현과 함께 가는 이론이다. 전체를 사랑하는 겸애를 하는 것은 쉽지 않다. 겸애를 잘 하는 것은 현명한 자의 기본 조건이다. 현자를 높임(尙賢) 가운데 가장 중요한 것은 현자를 윗사람으로 추대하는 것이다.
주요 사상 > 상현(尙賢)

상현(尙賢)은 '현명한 이를 높임'을 뜻한다. 묵자에게서 현자의 가장 중요한 기준은 겸애를 하는 것이다. 겸애는 전체를 사랑하는 것이다. 묵자는 실제적인 사람이다. 사랑을 한다는 것은 구체적으로 실질적인 이익을 주는 것이다. 예컨대 배고픈 자에게 먹을 것을, 피곤한 자에게 쉴 곳을 제공하는 것이다. 따라서 현자란 바로 이런 물질적 이익을 준다. 유가에서 현자는 인격과 덕을 갖춘 자이다. 인재의 등용에 있어 인격적 덕의 유무를 기준으로 한다. 인격을 기준으로 군자와 소인의 구별을 엄격히 한다. 반면 묵가에서 현자는 현실적 이익을 이루는 사람이다. 동시에 현실적 이익을 일부가 아니라 전체에게 주는 사람이다.
주요 사상 > 절용(節用)·절장(節葬)

묵자는 백성의 세 가지 근심을 '배고픈 자가 먹지 못하고, 추운 자가 입지 못 하고, 피곤한 자가 쉬지 못 함'이라 한다. 이 세 가지 것의 끝은 죽음이다. 그는 국가의 의무가 바로 이런 백성의 의식주 문제의 해결이라 확신한다. 따라서 묵자는 부지런히 노동해서 생산할 것을 강조한다. 동시에 생산된 물자의 낭비를 극력 비난한다. 따라서 '쓰임의 절약'(節用)은 묵자의 기본적 주장에 들어간다.
나아가 그는 유가에서 강조하는 장례와 초상, 제사도 낭비로 간주한다. 죽은 자를 위해서 호화스럽게 장례와 제사를 지내는 것은 반대로 산 자를 궁핍하게 만든다. 따라서 장례와 제사를 최소화할 것을 주장한다. 절장(節葬)이 바로 그것이다. 죽은 자를 위하기 보다는 산 자의 생명을 위하라.
주요 사상 > 비악(非樂)

묵자가 절장(節葬)론을 통해서 유가의 예(禮)를 비판했다면, 비악(非樂; 음악 부정)을 통해서 음악을 부정한다. 유가는 늘 '예악(禮樂)'을 군자의 교양, 혹은 인격 수양의 기본으로 강조한다. 묵자는 하층민의 의식주의 문제라는 점에서 '예와 음악' 둘 다를 비판 부정한다. 묵자가 보건대 음악은 낭비이다. 물자의 허비이다. 음악은 순간의 예술이다. 그 당시에 음악을 듣기 위해서는 음악가들이 연주하고 노래를 해야 했다. 생음악만이 있었다. 당시의 군주나 제후는 잔치를 벌이고 사냥을 하면서 음악을 즐겼다. 하층민의 입장에 선 묵자가 보건대, 이것은 더할 나위 없는 낭비이고 사치에 불과했다.
중국에서는 음악이나 예술, 종교, 혹은 학술을 부정하는 전통이 뿌리깊게 이어진다. 묵자는 음악과 예술을 부정했다. 진시황은 분서갱유를 했다. 위진 시대 이래로 5무(武)1종(宗)이라 일컬어지는 황제들이 불교를 탄압했다.(廢佛) 가깝게는 1960년대에 문화대혁명으로 처절하게 지식인을 탄압했다.
주요 사상 > 비공(非攻)

'非攻'은 '공격을 반대함'이다. 이는 겸애설의 확장이다. 전체를 사랑함과 남을 공격하지 않음은 동전의 앞뒤와 같다. 비공 이론은 국가 사이의 이론이다. 땅을 뺏기 위해서, 혹은 약탈하기 위해서 다른 나라를 공격하지 말라. 내 나라 안에도 노는 땅은 많다. 그것을 개간하고 부지런히 노동하면 물자는 얼마든지 더 생산할 수 있다. 왜 스스로 내부적인 노력을 하지 않고, 외부적으로 공격하려 드는가?
묵자는 당시의 대세인 '정복 전쟁'을 반대한다. 대신 국가 사이의 공존을 주장한다. 내가 남을 공격하지 않지만, 남이 나를 공격할 수 있다. 그 경우에는 가차없이 대응 응징해야 한다. 묵자는 공격 전쟁을 반대하지만, 동시에 방어 전쟁을 찬성한다.
비공론은 무장 중립과 현상 유지를 의미한다. 전국 시대 7개 국가의 공존을 주장한 것이다. 전국 시대에는 묵자처럼 현상 유지론보다는 정복 전쟁을 해서 천하 통일을 하자는 것이 대세였다. 진나라 이후 중국은 분열하지만, 늘 천하 통일을 목표로 한다. 반면 묵자는 천하 통일보다는 분열된 국가들의 평화 공존을 주장한다.
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주요 사상 > 비명(非命)

'非命'은 '운명을 부정함'이다. 묵자는 일체의 운명론을 부정한다. 사람이 노력하면 노력한만큼 이루어진다. 인간의 노력과 상관없이 운명이 지배하는 것은 없다. 왜 묵자는 운명론을 부정하는가? 그가 하느님의 뜻을 믿기 때문이다. 하느님은 절대자이기 때문에, 하느님의 뜻인 겸애를 하면 반드시 이루어진다. 묵자는 늘 자신의 뒤에는 하느님이 계신다는 것을 믿었다. 따라서 자신의 행위가 어두운 운명에 지배를 받는다고 생각하지 않았다.
반면 공자 이래로 맹자 등 유가는 "사람의 일을 다하고, 하늘의 명령을 기다리라"(盡人事 待天命)고 한다. 사람이 할 수 있는 것은 자신의 인격을 수양해서(修己) 세상을 다스리는 것(治人)이다. 그들은 묵자처럼 절대자 하느님을 믿지 않았다. 따라서 그들의 행위에 대해서 보증해 주는 초월자가 없었다. 그들은 자신의 최선을 다하지만, 그것이 꼭 이루어지리라 확신을 하지 못 한다. 결국 성패는 어두운 운명에 달려 있다. 그래서 최선의 노력을 다하고, 그 결과를 운명으로 받아들이라 한다. 마음을 편안하게 해서 운명 앞에 서라(安心立命)고 한다.
주요 사상 > 명귀(明鬼)

'明鬼'는 '귀신을 밝힘' 혹은 '밝게 아는 귀신'을 뜻한다. 묵자는 하느님 뿐만 아니라 귀신의 존재도 믿는다. 하느님이 인간에게 상과 벌을 내리듯이, 귀신도 사람에게 상과 벌을 내린다. 하느님의 뜻이 겸애이듯이, 귀신의 뜻도 겸애이다. 따라서 겸애를 하라. 그러면 하늘도 상을 주고 귀신도 상을 준다.
유가는 공자 이래로 귀신의 존재를 믿지 않는다. 귀신이 오는 것을 전제로 해서 하는 제사 역시, 귀신이 "있는 듯이" 생각하면서 하라고 한다. 반면 묵자는 귀신의 존재를 확고하게 믿었다. 그의 귀신은 겸애와 연관된다. 늘 예측 가능한 초월자이다. 반면 민간 신앙에서 귀신은 무섭고 예측 불가능하다.
거자(鉅子)

'鉅子’는 ‘큰 사람’이라는 뜻으로, 묵가 무리의 지도자를 의미한다. 鉅는 ‘크다’(巨)의 뜻과 동시에 ‘金’이 붙은 단어이므로 ‘연장통’을 뜻했을 것이라 추측하기도 한다. 기술자 집단에서는 연장통을 관리하는 사람이 우두머리이기 때문이다. 현재 문헌상 밝혀진 거자는 다음과 같다.
묵자(墨子) ; 묵가 학파의 창시자이며, 초대 거자이다. 묵자 책에는 그의 제자로 ‘질비(跌鼻; 넘어진 코, 코삐뚤이), 경주(耕柱; 밭가는 기둥) 등이 나온다.
금골리(禽滑釐) ; 묵자 다음의 거자인 것 같다.
복돈(腹䵍) - 진나라 묵가의 우두머리였다. 진나라 혜왕(惠王) 때, 그의 아들이 살인을 저질렀다. 혜왕이 사면하려 했으나, 복돈은 묵가의 법을 내세워 아들을 사형시켰다. (여씨춘추 거사(去私)편)
맹승(孟勝) ; 초나라 도왕(悼王) 때 거자이다. 양성군의 영지를 지키지 못 하자, 전양자에게 거자를 물려 주고, 제자 180여명과 집단 자살을 했다. (여씨춘추 상덕(上德) 편)
전양자(田襄子) ; 송나라의 거자. 맹승에게서 물려 받았다.
같이 보기

아가페
금욕주의
묵가병법
마니 케네디

| 마니 케네디 Marny Kennedy  |
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2012년 모습
출생: 1994년 1월 12일(1994-01-12)(30세) 멜버른
국적:  오스트레일리아
직업: 배우
활동 기간: 2001년 - 현재
마니 케네디(Marny Kennedy, 1994년 1월 12일 ~ )는 오스트레일리아의 배우이다. 《테일러는 12살》에서 테일러 프라이(Taylor Fry) 역으로 잘 알려져 있다.
AFC 아약스 프라우언

AFC 아약스 프라우언(네덜란드어: AFC Ajax Vrouwen)은 암스테르담을 연고로 하는 네덜란드의 프로 여자 축구 클럽이다. 2012년에 AFC 아약스 산하 여자 클럽으로 설립되었으며, 현재 네덜란드의 프로 여자 축구 리그인 에레디비시 프라우언에 참가하고 있다.
성적

에레디비시 프라우언 3회 우승 (2016-17, 2017-18, 2022-23), 2회 준우승 (2015-16, 2018-19)
KNVB 여자컵 4회 우승 (2013-14, 2016-17, 2017-18, 2018-19), 2회 준우승 (2014-15, 2015-16)
마숀다

| 마숀다 Mashonda > 기본 정보 |
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본명: Mashonda Tifrere
출생: 1979년 1월 9일(1979-01-09)(45세) 미국 보스턴
성별: 여성
직업: 싱어송라이터
장르: R&B, 소울, 힙합
활동 시기: 1998년 - 현재
악기: 보컬
관련 활동: 이브, 캐시디, 스위즈 비츠, DMX
마숀다(Mashonda, 1979년 1월 9일 ~ )는 할렘 출신 미국의 R&B 싱어송라이터이다.
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF  월드캣 
국가:  미국 
아티스트:  뮤직브레인즈
2016년 우라카와 해역 지진

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홋카이도의 지도를 표시일본의 지도를 표시
본진
UTC 시각: 2016-01-14 03:25:33
ISC 지진번호: 608169794
USGS-ANSS: ComCat
현지일: 2016년 1월 14일
현지시간: 12시 25분
규모:    모멘트 규모 6.7 일본 기상청 규모 M6.7
최대 진도:    일본 기상청 진도 계급 진도 5약 : 홋카이도, 아오모리현
진원 깊이: 52 km
진앙: 일본 홋카이도 우라카와정 남쪽 해역 북위 41° 58.2′  동경 142° 48.0′ ﻿ / ﻿북위 41.9700°  동경 142.8000° ﻿ / 41.9700; 142.8000
피해
피해 지역: 일본 홋카이도, 아오모리현
사상자: 부상자 2명
2016년 우라카와 해역 지진은 2016년 1월 14일에 홋카이도의 우라카와 해역에서 발생한 지진이다. 지진 규모는 M6.7. 홋카이도, 아오모리현에서 최대 진도5약을 관측했다.
진도

진도5약을 관측한 지역은 다음과 같다.
| 진도 | 도도부현 | 시정촌 |
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| 5약 | 홋카이도 | 하코다테시 니캇푸정 우라카와정 사마니정 |
| 5약 | 아오모리현 | 히가시도리촌 |
장주기 지진동

장주기 지진동 경보가 발령된 도도부현은 다음과 같다.
| 계급 | 도도부현 |
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계급2: 홋카이도
계급1: 아오모리현
2000년 대한민국 슈퍼컵

대한민국 슈퍼컵 2000은 대한민국 슈퍼컵의 2번째 대회이다. 수원 삼성 블루윙즈가 K리그의 우승 팀 자격으로, 성남 일화 천마가 FA컵의 우승 팀 자격으로 대회에 참가했다. 수원 삼성 블루윙즈가 성남 일화 천마를 승부차기로 꺾고 2년 연속 우승을 기록했다.
결승까지의 경기 > 수원 삼성 블루윙즈

이 부분의 본문은 K리그 1999입니다.
결승까지의 경기 > 성남 일화 천마

이 부분의 본문은 FA컵 1999입니다.
경기

| 팀 1 | 결과 | 팀 2 |
| --- | --- | --- |
| 수원 삼성 블루윙즈  | 0-0 (p) |  성남 일화 천마 |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
2000년 3월 12일 15:00: 
| 2000년 3월 12일 15:00 | 수원 삼성 블루윙스 | 0 : 0   5 : 4  | 성남 일화 천마 | 수원종합운동장 관중: 14,021 |  |  |
| 2000년 3월 12일 15:00 |  |  |  | 수원종합운동장 관중: 14,021 |  |  |

| v t e대한민국 슈퍼컵 |
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 1999  2000  2001  2002  2004  2005  2006 
| v t e수원 삼성 블루윙즈 경기 |
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코리아컵 결승전:  1996  2002  2006  2009  2010  2011  2016  2019 
K리그 승강 플레이오프:  2022
폐지
아시안 클럽 챔피언십 결승전:  2000-01  2001-02 
아시안 컵위너스컵 결승전:  1997-98 
아시안 슈퍼컵:  2001  2002 
K리그 챔피언결정전:  1996  1998  1999  2004  2006  2008 
리그컵 결승전:  1999  1999  2000  2001  2008 
대한민국 슈퍼컵:  1999  2000  2005 
| v t e성남 FC 경기 |
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AFC 챔피언스리그 결승전:  2004  2010 
코리아컵 결승전:  1997  1999  2000  2009  2011  2014 
K리그 승강 플레이오프:  2016
폐지
K리그 챔피언결정전:  1995  2006  2007  2009 
리그컵 결승전:  1992  2000  2002 
대한민국 슈퍼컵:  2000  2002  2004 
아시안 클럽 챔피언십 결승전:  1995  1996-97 
아시안 슈퍼컵:  1996 
아프로-아시안 클럽 챔피언십:  1996
베체

프스코프 공화국 시기의 베체 회의를 묘사한 그림
베체(교회 슬라브어: вѣштє)는 중세 슬라브족 국가들의 인민회 기구이다. 노브고로드와 프스코프에서 큰 명성을 얻었을 때의 베체는 노르드의 팅그 또는 스위스의 란츠게마인데와 대체로 비슷하다.
어원

이 단어는 '평의회', '변호사' 또는 '대화'를 의미하는 슬라브조어 * větje에서 유래하였는데, 이는 "소비에트"라는 단어로도 표기되며, 둘 다 궁극적으로 * větiti의 원시 슬라브어 어간에서 파생되었다.
루스

동슬라브의 베체는 동유럽의 부족 집회에서 시작되어 키예프 루스보다 먼저 나온 것으로 생각된다. 동유럽 연대기에서 베체에 대한 최초의 언급은 997년 빌호로드키이우스키, 1016년 노브고로드 공화국, 1068년 키예프, 1123년 프스코프의 사례를 참조한다. 집회는 전쟁과 평화 문제를 논의하고, 법을 채택하고, 통치자를 요구하고 추방하였다. 키예프에서는 스뱌토고소피아 대성당 앞에서 베체가 개최되었다.
우크라이나에서 마을 비체는 단순히 모든 사람들에게 중요한 이벤트를 알리고 가까운 장래에 대한 공동 계획을 세우기 위한 공동체 구성원들의 모임이었다.
마을 비체는 단순히 모든 사람들에게 중요한 이벤트를 알리고 가까운 장래에 대한 공동 계획을 세우기 위한 공동체 구성원들의 모임이었다.
루스 > 노브고로드 공화국

노브고로드 베체는 이반 3세 대공이 노브고로드를 정복 한 후 1478년까지 노브고로드 공화국에서 가장 높은 입법부이자 사법 기관이었다.
전통적인 이론가들은 계속해서 1410년의 일련의 개혁이 베체를 베네치아의 공공 집회와 비슷한 것으로 변형되었다고 주장한다. 노브고로드의 베체는 의회의 평민원 또는 하원이 되었고, 상원과 같은 상원의회(sovet gospod)도 만들어졌으며, 모든 전시 행정관(posadniks 및 tysyatskys)의 직위회원이 되었다. 일부 문헌에서는 베체 회원이 상근직이 되었을 수 있으며 의회 의원은 이제 베치니크라고 불렀다고 나오지만, 최근의 일부 학자들은 이 해석에 의문을 제기한다.
노브고로드 집회는 아마도 일반적인 절차가 더 복잡할 가능성이 높지만 종을 울린 사람이라면 누구나 소집할 수 있었던 것으로 추정된다. 도시의 전체 인구(보야르, 상인, 장인, 농민)는 야로슬라프의 궁정이나 성스러운 지혜의 성당 (후자는 Vladychnoe veche) 앞에 모였다. 베체 종은 공화주의 주권과 독립의 상징이었으며, 이 때문에 이반 3세는 도시를 장악할 때 모스크바로 베체 종을 운반하여 이전 방식의 일이 끝났다는 것을 보여주었다.
노브고로드의 자치구 또는 "엔즈"에서 별도의 집회를 열 수 있었다.
노브고로드국의 다른 모든 도시 중에서 연대기는 토르조크의 베체만을 언급하지만 다른 모든 도시에도 존재했을 가능성이 있다.
루스 > 프스코프 공화국

프스코프 공화국의 대주교는 입법권을 가지고 있었고, 군 지휘관을 임명하고 대사의 보고를 들을 수 있었다. 또한 왕자들에 대한 보조금과 벽, 탑, 다리 건설자들에 대한 지급과 같은 비용도 승인했다. 베체는 트리니티 대성당의 법정에 모였는데, 그곳에는 베체와 중요한 사적인 서류와 국가 문서들이 보관되어 있었다. 베체 집회에는 포사드니크(시장), "중도층", 그리고 평민들이 포함되었다. 역사가들은  베체가 엘리트들에 의해 지배된 정도에 대해 의견이 다른데, 일부는 진정한 권력이 보야르의 손에 있고 다른 사람들은 베체를 민주적 기관으로 간주한다고 말한다. 갈등은 흔했고 1483-1484년 베체와 포사드니크 사이의 대립은 포사드니크 한 명을 처형하고 모스크바로 도망친 다른 포사드니크 세 명의 재산을 몰수하는 결과를 낳았다.
베체는 1510 년까지 프스코프가 바실리 3세(1505-1533)에 의해 점령될 때까지 작동했다.
폴란드

폴란드에서 위체로 알려진 베체는 폴란드 왕국에서 폴란드 국가가 시작되기 전에도 소집되었다.  문제는 장로들과 지도자들에 의해 처음 논의되었고, 나중에 더 넓은 토론을 위해 모든 자유인에게 제시되었다.
위체의 주요 유형 중 하나는 새로운 통치자를 선택하기 위해 소집된 것이다. 피아스트 왕조의 전설적인 창시자인 휠라이트 피아스트의 9세기 선거와 그의 아들 시모비트의 유사한 선거에 대한 전설이 있지만(이것은 알팅에 의한 아이슬란드 통치자의 선거보다 한 세기 전에 폴란드 통치자의 선거를 배치한다), 그러나 그 당시의 자료는 후세기의 것이고 그 타당성은 학자들에 의해 논란이 되고 있다. 선거 특권은 대개 엘리트들에게만 제한되었고, 후대에는 가장 강력한 귀족들(재벌, 왕자)이나 관리들의 형태를 취했고, 지역 전통과 통치자의 힘에 크게 영향을 받았다. 12세기나 13세기까지, 위체 기관은 마찬가지로 고위 귀족들과 관리들로 참여를 제한했다. 1306년과 1310년에 열린 전국적인 위체 관리들의 모임은 폴란드 의회(일반적인 semjm)의 전조로 볼 수 있다.
초기 슬라브

가이사랴의 프로코피우스는 이미 6세기에 대중적인 집회에 모인 슬라브 사람들을 언급했다.
그러나 그 보고가 전국에 퍼졌을 때, 사실상 모든 안타에들이 모여서 그 상황을 논의했고, 그들은 그 문제를 공개할 것을 요구했다. 이 국가들, 즉 스클라베니와 안타에는 한 사람에 의해 통치되는 것이 아니라, 오래 전부터 민주주의 아래에서 살아왔고, 결과적으로 그들의 복지와 관련된 모든 것은 선하든 악하든 국민들에게 언급된다.
같이 보기

팅 (스칸디나비아 인민회)
폴란드의 세임, 리투아니아의 세이마스, 라트비아의 사에이마
라다 (나중에 인민회, 우크라이나 의회)
두마와 젬스키소보르(러시아 의회)
메모

^ Max Vasmer의 어원 사전의 다음 항목에서 해당 단어의 슬라브어 어원과 해당 참조를 참조하라.
특정 단어 вече / veche (in Russian) ,
기본 루트 вѣт- (in Russian) ,
* wAit- (-th-),
추가 자료

Michael C. Paul, "The Iaroslavichi and the Novgorodian Veche: A Case Study on Princely Relations with the Veche," Russian History (2004).
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전거 통제 :  우크라이나 인터넷 백과사전 
1478년 노브고로드에서 모스크바에 의해 베체 종이 제거되는 모습을 그린 16세기 그림.
1990년 FIFA 월드컵 예선 대륙간 플레이오프

| 1990년 FIFA 월드컵 예선 대륙간 플레이오프 |
| --- | --- |
개최기간: 1989년 10월 15일 ~ 1989년 10월 30일
경기장: 2개 (2개 도시)
통계
최다 득점:  알베이로 우수리아가 (1골)
« 19861994 »
1990년 FIFA 월드컵 예선 대륙간 플레이오프는 각 대륙 예선전에서 대륙간 플레이오프에 진출한 2개의 국가 중 월드컵 본선에 진출할 1개 국가 대표팀을 가리는 대회이다. 남미 지역 예선 플레이오프에서 각 조 1위를 차지한 팀들 중에서 성적이 가장 낮은 팀, 오세아니아 지역 최종 예선 승자가 참가하며 홈 앤 어웨이 방식으로 진행된다. 대륙간 플레이오프의 승자는 1990년 FIFA 월드컵 본선에 진출한다.
참가국

다음 2개의 국가대표팀이 참가한다.
콜롬비아 (남미 2조 1위 - 각 조 1위를 차지한 팀들 가운데 성적이 가장 낮은 팀)
이스라엘 (오세아니아 최종 예선 승자)
경기 결과

| 팀 1 | 합계 | 팀 2 | 1차전 | 2차전 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 콜롬비아  | 1 - 0 |  이스라엘 | 1 - 0 | 0 - 0 |
경기 결과 > CONMEBOL vs OFC 대륙간 플레이오프

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
1989년 10월 15일 15:30 UTC-5: 
| 1989년 10월 15일 15:30 UTC-5 | 콜롬비아  | 1 – 0  |  이스라엘 | 에스타디오 메트로폴리타노 로베르토 멜렌데스, 바랑키야 관중: 65,000명 심판:  미셸 보트로 |  |  |
| 1989년 10월 15일 15:30 UTC-5 | 우수리아가  73′ |  |  | 에스타디오 메트로폴리타노 로베르토 멜렌데스, 바랑키야 관중: 65,000명 심판:  미셸 보트로 |  |  |

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
1989년 10월 30일 19:00 UTC+2: 
| 1989년 10월 30일 19:00 UTC+2 | 이스라엘  | 0 – 0  |  콜롬비아 | 라마트간 경기장, 라마트간 관중: 50,000명 심판:  에드가르도 코데살 |  |  |
| 1989년 10월 30일 19:00 UTC+2 |  |  |  | 라마트간 경기장, 라마트간 관중: 50,000명 심판:  에드가르도 코데살 |  |  |
같이 보기

1990년 FIFA 월드컵 오세아니아 지역 예선
콜롬비아가 합계 1 - 0으로 본선 진출.
| v t e1990년 FIFA 월드컵 |
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예선:  남미  북중미카리브  아시아  아프리카  오세아니아  유럽  플레이오프 
본선:  A조  B조  C조  D조  E조  F조  결선 토너먼트  결승전 
정보:  선수 명단  공인구 
| v t e1990년 FIFA 월드컵 예선 |
| --- | --- |
남미 :  최종 예선 
북중미카리브:  CONCACAF 선수권 예선  CONCACAF 선수권 
아시아:  1차 예선  최종 예선 
아프리카:  1차 예선  2차 예선  최종 예선 
오세아니아:  1차 예선  최종 예선 
유럽:  1조  2조  3조  4조  5조  6조  7조 
플레이오프: 대륙간 플레이오프
1304년

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간지: 계묘년~갑진년
단기: 3637년
그레고리력: 1304년  MCCCIV
불기: 1848년
이슬람력: 703~704
황기: 1964년
히브리력: 5064~5065
아시리아력: 6054년
에티오피아력: 1298~1299
연호

원(元) 대덕(大德) 8년
일본(日本) 가겐(嘉元) 2년
쩐 왕조(陳朝) 흥롱(興隆) 12년
기년

원(元) 성종(成宗) 10년
고려(高麗) 충렬왕(忠烈王) 복위 6년
쩐 왕조(陳朝) 영종(英宗) 12년
사건

국학에 대성전이 완성되다.
탄생

2월 16일 - 원나라의 문종 원 문종. (~1332년)
7월 20일 - 이탈리아 시인 프란체스코 페트라르카. (~1374년)
10월 30일 - 고려의 문신 염제신. (~1382년)
탄생 > 미상

고려의 문신 김저. (~1389년)
사망

7월 7일 - 194대 로마의 교황 교황 베네딕토 11세. (1240년~)
1918년 영국 총선

1918년 영국 총선은 영국 최초로 21세 이상의 모든 남성과 30세 이상의 모든 여성에게 투표권이 주어진 선거였으며, 최초로 하루만에 치러진 총선이었다.
1차 세계대전 동안, 데이비드 로이드 조지 수상은 허버트 헨리 애스퀴스 총재를 대신하여 연립정부를 이끌었고, 독일과 휴전하는 대로 새 총선을 치르기로 했다.
선거에선 연립 여부에 따라 각 당이 분열되었으나, 연립 찬성측인 연립자유당과 보수당이 승리하게 된다.
아일랜드 지역에서는 강경한 신페인의 등장으로 아일랜드 의회당이 많은 의석을 잃었으며, 이는 아일랜드 독립으로 이어지게 된다.
배경

전쟁이 끝나고, 연립의 지속 여부를 두고 각 당은 분열했고, 연립내각을 이끈 로이드 조지 수상의 연립자유당과 앤드류 보나 로우의 연립보수당은 일명 '쿠폰 선거'라 불리는 연대를 하기로 합의한다
선거 결과

정당별 의석수
| 정당 | 의석수 |
| --- | --- |
보수당:  332
연립 자유당:  127
신페인:  73
노동당:  57
자유당:  36
연립 국민민주당:  9
아일랜드 의회당:  7
연립 노동당:  4
노동 연합주의:  3
국민당:  2
조합당:  1
국민사회당:  1
무소속:  8
합계:  707
정당 득표율
| 정당 | 득표수 | 득표율 |
| --- | --- | --- |
| 보수당 | 3,393,167 |  38.4% |
| 노동당 | 2,171,230 |  20.8% |
| 자유당 | 1,355,398 |  13% |
| 연립 자유당 | 1,318,844 |  12.6% |
| 신페인 | 476,458 |  4.6% |
| 아일랜드 의회당 | 226,498 |  2.2% |
| 연립 국민민주당 | 156,834 |  1.5% |
| 국민당 | 94,389 |  0.9% |
| 조합당 | 57,785 |  0.6% |
| 연립 노동당 | 40,641 | 0.4% |
| 노동 연합주의 | 30,304 | 0.3% |
| 농민당 | 19,412 | 0.2% |
| 국민민주당 | 17,991 | 0.2% |
| 은퇴병사연합 | 12,329 | 0.1% |
| 벨페스트 노동당 | 12,164 | 0.1% |
| 국민사회당 | 11,013 | 0.1% |
| 하이랜드연대 | 8,710 | 0.1% |
| 여성당 | 8,614 | 0.1% |
| 영국사회당 | 8,394 | 0.1% |
| 사회노동당 | 7,567 | 0.1% |
| 스코티쉬 금지당 | 5,212 | 0% |
선거는 연립 측의 승리로 돌아갔고, 아일랜드는 신페인의 강력한 요구로 독립하게 된다
같이 보기

1918년 아일랜드 총선
| v t e영국의 선거 |
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총선:  1801  1802  1806  1807  1812  1818  1820  1826  1830  1831  1832  1835  1837  1841  1847  1852  1857  1859  1865  1868  1874  1880  1885  1886  1892  1895  1900  1906  1910.1  1910.12  1918  1922  1923  1924  1929  1931  1935  1945  1950  1951  1955  1959  1964  1966  1970  1974.2  1974.10  1979  1983  1987  1992  1997  2001  2005  2010  2015  2017  2019  2024 
지방 선거:  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2021  2022  2023  2024 
유럽 의회 선거:  1979  1984  1989  1994  1999  2004  2009  2014  2019 
국민투표:  1975  2011  2016 
 잉글랜드의 선거  그레이트브리튼 왕국의 선거  영국의 선거
마르쿠스 켈러

마르쿠스 켈러(독일어: Markus Keller)는 다음 사람을 가리킨다.
마르쿠스 켈러(1967년~)는 스위스의 트라이애슬론 선수이다.
마르쿠스 켈러(1982년~)는 스위스의 스노보드 선수이다.
마르쿠스 켈러(1989년~)는 독일의 아이스하키 선수이다.
1919년 남미 축구 선수권 대회

1919년 남미 축구 선수권 대회는 1919년 5월 11일부터 5월 29일까지 브라질에서 열린 남미 축구 선수권 대회이다.
경기 결과

| 팀 | 경기 | 승 | 무 | 패 | 득 | 실 | 차 | 승점 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  브라질 | 3 | 2 | 1 | 0 | 11 | 3 | +8 | 5 |
|  우루과이 | 3 | 2 | 1 | 0 | 7 | 4 | +3 | 5 |
|  아르헨티나 | 3 | 1 | 0 | 2 | 7 | 7 | 0 | 2 |
|  칠레 | 3 | 0 | 0 | 3 | 1 | 12 | -11 | 0 |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
1919년 5월 11일 : 
| 1919년 5월 11일  | 브라질  | 6 – 0  |  칠레 | 리우데자네이루 |  |  |
| 1919년 5월 11일  |  |  |  | 리우데자네이루 |  |  |

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
1919년 5월 13일 : 
| 1919년 5월 13일  | 아르헨티나  | 2 – 3  |  우루과이 | 리우데자네이루 |  |  |
| 1919년 5월 13일  |  |  |  | 리우데자네이루 |  |  |

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
1919년 5월 17일 : 
| 1919년 5월 17일  | 우루과이  | 2 – 0  |  칠레 | 리우데자네이루 |  |  |
| 1919년 5월 17일  |  |  |  | 리우데자네이루 |  |  |

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
1919년 5월 18일 : 
| 1919년 5월 18일  | 브라질  | 3 – 1  |  아르헨티나 | 리우데자네이루 |  |  |
| 1919년 5월 18일  |  |  |  | 리우데자네이루 |  |  |

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
1919년 5월 22일 : 
| 1919년 5월 22일  | 아르헨티나  | 4 – 1  |  칠레 | 리우데자네이루 |  |  |
| 1919년 5월 22일  |  |  |  | 리우데자네이루 |  |  |

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
1919년 5월 26일 : 
| 1919년 5월 26일  | 우루과이  | 2 – 2  |  브라질 | 리우데자네이루 |  |  |
| 1919년 5월 26일  |  |  |  | 리우데자네이루 |  |  |
경기 결과 > 플레이오프

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
1919년 5월 29일 : 
| 1919년 5월 29일  | 브라질  | 1 – 0 (연장)  |  우루과이 | 리우데자네이루 |  |  |
| 1919년 5월 29일  |  |  |  | 리우데자네이루 |  |  |
우승

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
남미 축구 선수권 대회
| 이전 대회 | 1919년 남미 축구 선수권 대회 1919 브라질 | 다음 대회 |
| 1917 우루과이 | 1919년 남미 축구 선수권 대회 1919 브라질 | 1920 칠레 |
| v t e코파 아메리카 |
| --- | --- |
본선:  아르헨티나 1916년  우루과이 1917년  브라질 1919년  칠레 1920년  아르헨티나 1921년  브라질 1922년  우루과이 1923년  우루과이 1924년  아르헨티나 1925년  칠레 1926년  페루 1927년  아르헨티나 1929년  페루 1935년  아르헨티나 1937년  페루 1939년  칠레 1941년  우루과이 1942년  칠레 1945년  아르헨티나 1946년  에콰도르 1947년  브라질 1949년  페루 1953년  칠레 1955년  우루과이 1956년  페루 1957년  아르헨티나 1959년  에콰도르 1959년  볼리비아 1963년  우루과이 1967년  개최지 없음 1975년  개최지 없음 1979년  개최지 없음 1983년  아르헨티나 1987년  브라질 1989년  칠레 1991년  에콰도르 1993년  우루과이 1995년  볼리비아 1997년  파라과이 1999년  콜롬비아 2001년  페루 2004년  베네수엘라 2007년  아르헨티나 2011년  칠레 2015년  미국 2016년  브라질 2019년  브라질 2021년  미국 2024년 
결승전:  1975년  1979년  1983년  1987년  1989년  1991년  1993년  1995년  1997년  1999년  2001년  2004년  2007년  2011년  2015년  2016년  2019년  2021년  2024년 
선수 명단:  1916년  1917년  1919년  1920년  1921년  1922년  1923년  1924년  1925년  1926년  1927년  1929년  1935년  1937년  1939년  1941년  1942년  1945년  1946년  1947년  1949년  1953년  1955년  1956년  1957년  1959년 ARG  ECU  1963년  1967년  1975년  1979년  1983년  1987년  1989년  1991년  1993년  1995년  1997년  1999년  2001년  2004년  2007년  2011년  2015년  2016년  2019년  2021년  2024년 
코파 센테나리오 레볼루시온 데 마요 (1910년)
복음서기자

4명의 복음서기자와 그 상징(Karolingische Buchmalerei에 의함)
빅토르 바스네트후 「신언과 신의 아이」(트레티야코프 미술관 창고)
「신언」이란 희랍어의"λόγος"(로고스)의 한문 번역이며, 하리스트스(그리스도). 소년과 같은 모습이지만 제목대로 하리스트스를 그린 것. 주위에 복음기자를 나타내는 4종의 상징이 그려지고 있다. 러시아의 대성당의 프레스코화를 위해서 준비된 회화. 같은 구도를 취한 성화상이 니코라이당 안에 내걸려 있다.
복음서기자(福音書記者, 독일어:Evangelist)는 크리스트교의 「신약 성서」에 포함된 네 개의 정경 「복음서」의 기자를 가리킨다. 따라서, 전통적인 견지에서는 4명의 복음서기자가 있다. 「마르코 복음서」의 마르코, 「마태 복음서」의 마태, 「루가 복음서」의 루가, 그리고 「요한 복음서」의 기자 요한이다. 복음사가·복음서저자라고도 한다. 일본 정교회에선 성인의 칭호로서 복음기자 혹은 복음자라고 칭해진다.
현대엔 네 문서의 저자의 통칭으로서 신약 성서학 등에서 사용되는 한편, 크리스트교 신앙의 현장에서는 전통적인 용법도 지켜지고 있다.
개설 > 사도로서의 기자

크리스트교에서 4 복음서가 정경으로 여겨진 것은 4세기의 일이며[출처 필요], 전통적으로, 크리스트교에서 이러한 넷의 「복음서」는, 예수 그리스도의 직제자로 사도로 불리는 사람들이 저자라고 생각해졌다(루가와 마르코는 다소 다르지만, 마태와 요한은, 예수의 사도 속의 두 명이라고 전승에서 생각됐다).
이것들이 성서 정경으로서 인정된 것은, 그것이 사도의 권위를 가지고 있었기 때문이다. 사도 바울로는, 마태오 복음서, 루가 복음서가 구약 성서와 같은 권위를 가지고 있다고 인정했다(제일 테모테5:18). 또, 클레멘스의 편지로, 이자야서와 마태의 복음서가 동등의 권위로서 인용되고 있다.
이레네우스는, 성서가 이미 가지고 있는 권위에 근거해, 교회는 성서 정경을 승인하고, 보존해, 받아들였다.
복음서기자의 상징

네 명의 복음서기자들은, 전통적 크리스트교 미술의 상징 표현에서는, 3종류의 동물과 한 명의 인간의 모습으로 표현되었다. 그 편성은 동서에서 약간 다르다. 이하 서방 교회에서의 예를 나타낸다.
마르코-사자
마태-사람(천사)
루가-숫소
요한-독수리
복음서기자의 상징 > 성서의 상징의 기원

4 복음서기자 각각의 상징의 기원은, 「신약성경·요한의 묵시록」의 제4장 6절-8절에 기록되고 있는 요한의 환상인, 신의 옥좌의 주위에 앞두는, 4종류의 천사의 기술로부터 와있다고 생각할 수 있다.
요한은, 6매의 날개를 가져, 다수의 눈을 가지는 천사적인 생물이 옥좌의 주위에 앞두고 있었다고 기술하고 있어, 그 모습은, 제1이 사자, 제2가 숫소, 제3이 사람의 얼굴, 제4가 독수리와 같은 모습이었다고 하고 있다. 요한이 환시한 것은, 「사자로서의 천사」가 아니고, 정체 불명한 천적 존재로서의 천사이다.
또, 「구약성경 에제키엘서」에도, 예언자 에제키엘이 불가해한 4체(네 명)의 천적 존재를 만났던 것이 기술되고 있으며 그것은 사람의 모습을 가지지만, 4매의 날개를 가져, 각각 네 개의 얼굴을 가지고 있었다고 여겨진다(「에제키엘서」 제1장). 이 네 개의 얼굴은, 「사람의 얼굴」, 「사자의 얼굴」, 「소의 얼굴」, 「독수리의 얼굴」이었다고 여겨진다.
인간도 포함하고, 4 종류의 생물은, 크리스트교의 해석에 있고, 「사람」은 인간으로서의 그리스도의 탄생, 「소」는 십자가의 형사의 희생의 동물, 「사자」는 부활의 그리스도, 그리고 「독수리」는 승천의 그리스도라고 해석되었다.
복음서기자의 상징 > 히에로니무스의 해석

「우르가타 성서」를 번역·편찬한 히에로니무스는, 각각의 복음서기자가 적은 「복음서」의 특징으로부터, 이러한 상징의 의미를 설명했다.
「마태 복음서」는, 인간 예수 그리스도의 소개와 그의 인간으로서의 조상의 계보의 기술로부터 그 복음서를 적고 있다. 그러므로, 「날개 있는 사람」이 마태의 상징이 된다. 또, 「마르코 복음서」에서는, 세례자 요한이 최초로 등장하는 것이며, 그는 사막의 사자이다. 그러므로, 「날개 있는 사자」가 마르코의 상징이 된다.
한편, 「루가 복음서」는, 어머니 마리아가 어떻게 예수를 가졌는지를, 엘리사벳과 사제 즈가리야의 이야기로 기술하고 있어, 즈가리야는 사제로서 희생의 소의 역할을 가지고 있다. 그러므로, 「날개 있는 소」가 루가의 상징이 된다. 그리고 「요한 복음서」는, 그 첫머리에서 「처음에, 로고스(말)가 있었다」라고 쓰기 시작하고 있다. 「말」은 만물을 넘는 높은 곳에서, 하늘을 걸어 지상으로 방문했다. 그러므로, 「독수리」가 요한의 상징이 되는 것이다.