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미하일 1세 키룰라리오스

| 미하일 1세 키룰라리오스 Μιχαήλ Α΄ Κηρουλάριος |
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본명: 미카엘 케룰라리오스
출생: 1000년경 콘스탄티노폴리스
사망: 1059년
성별: 남성
국적: 비잔티움 제국
경력: 콘스탄티노폴리스 총대주교
직업: 종교인
활동 기간: 1043년 ~ 1059년
소속: 콘스탄티노폴리스 총대주교
종교: 동방 정교회
미카엘 케룰라리오스
미하일 1세 키룰라리오스(Μιχαήλ Α΄ Κηρουλάριος) 또는 미카엘 케룰라리우스(1000년경 - 1059년)는 1043년부터 1059년까지 콘스탄티노폴리스 총대주교였다. 1054년의 교회의 대분열 당시 콘스탄티노폴리스 동방교회의 수장으로 로마 가톨릭교회와의 분열에 직접적인 원인을 제공한 인물 중 하나가 되었다.
콘스탄티노폴리스에서 태어난 미카엘 케룰라리오스는 오랜기간 동안 관료생활을 하다가 미카엘 4세에 대한 역모에 연루되어 유배되었고 유베 중에 성직자의 길을 가게 되었다. 1043년 황제 콘스탄티누스 9세에 의하여 콘스탄티노폴리스 총대주교에 임명되었다.
당시 남이탈리아에 진출한 노르만족의 문제로 로마 교황 레오 9세는 비잔티움에 노르만 정복군을 요구했는데 비잔티움측은 이에 호응하여 동맹을 맺고자 했다. 그러나 완고한 성격의 미카엘 케룰라리오스는 이에 대하여 완강히 반대하였다. 케룰라리오스는 교황의 수위권을 반대하여 로마의 전례가 '유대교적'이라고 비난했고 교황을 "아버지"가 아닌 "형제"로 묘사한 편지를 보냈다. 교황 레오는 이에 발끈하여 무르무티에르의 추기경 훔베르트를 시켜 콘스탄티노폴리스로 비난의 편지를 가지고 가게하였다. 파견된 추기경 훔볼트와 다른 두 명의 사절단은 반그리스적 성향이었고 1054년 4월 콘스탄티노폴리스에 도착했다.
그러나 사절들은 총대주교와 동방교회의 태도에 불만을 품었고 케룰라리오스 또한 교황청의 사절들의 오만함에 화가 나서 양측의 긴장은 더욱 커졌다. 그러던 와중에 교황 레오가 죽었는데 양측의 교리가 계속 문제가 되자 교황의 사절단은 1054년 7월 16일 파문장을 하기아 소피아의 제단에 올려놓고 신발의 먼지를 터는 상징적인 행동으로 동방교회를 자극했다. 케룰라리우스는 시민들을 부추기고 파문장을 불태우고 세명의 교황사절단을 역으로 파문해버렸고 교단에서 교황의 이름을 지웠다. 이로써 동방교회와 서방교회는 서로의 성직자를 파문하고 그리스도교를 지금까지도 분열에 이르게 하는 대분열이 시작되었으며 1965년 제2차 바티칸 공의회에서 형식적으로 그 파문을 철회할 때까지 거의 900년 동안 분열되었다.
케룰라리우스는 계속 자신의 정치적 영향력을 행사하여 서방 제국과 화해하려는 콘스탄티누스에게 분열을 지지하라고 강요했다. 그러나 이사키우스 콤네누스가 미카엘 6세를 타도하고 황제가 되는 것을 도운 것을 기회로 이사키우스 1세에게 영향력을 행사하려다 1058년 실각했고 결국 추방되어 곧 죽었다.
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF 2  3  4  월드캣 
국가:  스페인  독일  이스라엘  미국  그리스  네덜란드  바티칸 
인물:  Deutsche Biographie 
기타:  IdRef
조지 브래들리

| 조지 브래들리 George Bradley |
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출생: 1852년 7월 13일
사망: 1931년 10월 2일 필라델피아
성별: 남성
국적: 미국
직업: 야구 선수, 경찰관
조지 브래들리(George Bradley, 1852년 7월 13일 ~ 1931년 10월 2일)는 투수와 내야수였던 미국의 프로 야구 선수이다. 별명은 그린(Grin)이다. 메이저 리그 베이스볼(MLB)에서 가장 오래 생존한 리그인 내셔널 리그 초기 몇년을 여러 팀을 위해 뛰었다. 선수 시절 그는 1.78미터 키에 79킬로그램을 기록했다.
야구 선수생활 이후 필라델피아 경찰관이 되었다.
1931년 10월 2일 필라델피아의 자신의 집에서 사망했다.
혈관신생

혈관신생(血管新生, 영어: angiogenesis)은 기존의 혈관에서 새로운 혈관이 형성되는 생리학적 과정으로, 혈관 형성의 초기 단계에서 형성된다. 혈관신생은 주로 돋아나고 갈라지는 과정에 의해 맥관구조의 성장을 지속하지만 유착성 혈관신생, 혈관 신장 및 혈관 결합과 같은 과정도 역할을 한다. 혈관형성은 중배엽 세포 전구체 및 신생혈관형성으로부터 내피 세포의 배아 형성이지만, 논의가 항상 정확하지는 않다. 발달중인 배아의 첫 번째 혈관은 혈관 형성을 통해 형성되며, 그 후 혈관 형성은 발생 중 및 질병에서 전부는 아니지만 대부분의 혈관 성장을 담당한다.
혈관 신생은 성장과 발달, 상처 치유 및 육아 조직 형성에서 정상적이고 중요한 과정이다. 그러나 종양이 양성 상태에서 악성 상태로 전환되는 근본적인 단계이기도 하여 암 치료에 혈관신생 억제제를 사용하게 된다. 종양 성장에서 혈관신생의 필수적인 역할은 종양을 "뜨겁고 피가 섞인" 것으로 묘사한 1971년에 처음으로 제안되었다. 적어도 많은 종양 유형에서 홍조 관류 및 심지어 충혈이 특징적임을 설명한다.
혈관신생의 기계적 자극은 잘 규명되지 않았다. 혈관신생을 유발하기 위해 모세혈관에 작용하는 전단 응력과 관련하여 상당한 논란이 있지만, 현재의 지식은 증가된 근육 수축이 혈관신생을 증가시킬 수 있음을 시사한다. 이는 운동 중 산화질소 생성이 증가하기 때문일 수 있다. 산화질소는 혈관을 확장시킨다. 혈관신생의 화학적 자극은 VEGF, FGF 등의 여러 성장 인자를 포함하는 인테그린 및 프로스타글란딘과 같은 다양한 혈관신생 단백질에 의해 수행된다.
같이 보기

유산소 운동
펑전

| 펑전 彭真 |
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로마자 표기: Péng Zhēn
출생: 1902년 10월 12일
사망: 1997년 4월 26일
성별: 남성
국적: 중화인민공화국
경력: 중국사회주의청년단 가입, 중국 공산당 산서성 조직 창설 멤버, 중국 공산당 베이팡국 대표, 중국 공산당 조직부 부장, 베이핑(베이징) 위원회 서기, 베이징 시 제1서기, 베이징 시장, 당중앙 정법위원회 서기, 전국인민대표대회 상무위원회 위원장
직업: 정치가
소속: 중국 공산당
펑전(중국어 간체자: 彭真, 정체자: 彭眞, 병음: Péng Zhēn, 1902년 10월 12일 - 1997년 4월 26일)은 중화인민공화국의 정치가이다. 중국 공산당 지도자 중 한 명이었다. 1923년 중국사회주의청년단에 들어가, 산서성 공산당의 창설 멤버로써, 중국 공산당에 가입했다. 1929년에 톈진에서 체포되었지만, 수감 중에도 공산당의 지하활동을 계속했다. 그는 1935년에 동료의 도움을 받아 탈옥한 후에 일본군에 대한 저항 활동의 조직화를 개시했다. 1936년에는 중국 공산당 베이팡국 대표와 조직부 부장으로 임명되었다. 국공 내전 당시인 1948년에 베이핑(베이징) 위원회 서기로 임명되었고, 1949년 1월 31일에 공산당이 베이징 시에 무혈 입성을 할 때 큰 공헌을 한 것으로 알려져 있다
그는 중앙위원회와 총서기의 복수 멤버였으며, 1949년에는 베이징 시 제1서기와 1951년에는 베이징 시장을 겸임하였다.
1966년 4월, 마오쩌둥에게 문화대혁명에 대해 직언을 하였기 때문에 비판을 받아 실각했다. 이는 마오쩌둥의 문예 비판에 동조하지 않았기 때문이었다. 베이징 시 제1서기였던 그를 홍위병들이 “반혁명 수정주의 분자”라고 쓴 플래카드를 걸치고 끌고 다니는 사진은 세계에 충격을 주었다. 그러나 그는 문화대혁명에서 살아남아 1979년에 덩샤오핑 아래에서 복귀했다. 그리고 1980년에 당중앙 정법위원회 서기가 된다. 1983년에는 전국인민대표대회 상무위원회 위원장이 되고서, 전국인민대표대회의 권위를 늘리는 데 힘썼다. 1988년에 정계에서 은퇴하였다.
중국 공산당의 8대 원로의 한 명이다.
칼뱅주의 이중예정론

그리스도의 재림를 보여주는 프란스 호겐버그(Frans Hogenberg)의 작품.
질문과 답변 형식으로 설명된 예정론, 1589/1594 제네바 성경
칼뱅주의 예정론(영어: Predestination in Calvinism)은 하나님이 세계를 통치하는 것에 대한 질문을 다루는 칼뱅주의의 교리이다. 웨스트민스터 신앙고백서에서는 하나님께서는 영원 전부터 가장 지혜롭고 거룩한 자신의 뜻의 계획에 의해 모든 일어날 일을 자유롭고 불변적이게 정하셨다고 말한다. 특히 칼뱅주의 예정론은 이중예정론(double predestination)이라고도 하는데, 이는 은혜로 어떤 사람들을 영원한 구원으로 선택한 반면, 다른 이들은 자신들의 죄와 원죄로 인해 영원한 심판을 받도록 하나님이 내버려두셨다는 것이다. 전자에 대해서는 무조건적인 선택이라고 부르고 후자에 대해서는 유기(reprobation)라고 부른다. 칼뱅주의에서는 전자들은 하나님에 의해서 믿음으로 중생하도록 유효적인 소명으로 예정받았다고 한다. 저주받은 자들에 대한 유기를 말하지 않은것을 개혁주의 신앙고백의 견해가 될수 없다고 보기도 한다.
이중예정론의 윤리적 딜레마는 존 웨슬리의 때부터 지적되오고 있다. 이에 대해 현대 칼뱅주의자들은 신의 능동적인 예정은 오직 선택된 자들만을 위한 것이며, 저주받은 자들에게는 능동적인 유기가 아니라 단순히 구원의 은혜가 주어지지 않는다는 방식으로 설명한다. 칼뱅주의는 신이 구원받을 자를 예정한 것과 달리, 저주받을 자들에게는 죄를 강요하는 것이 아니기 때문에 여전히 신은 공정한 존재라고 본다. 다만 여러 개혁주의 신앙고백서에서는 이중예정의 교리가 나타나지 않는데, 이는 신이 저주받은 자들을 적극적으로 유기한 것이 아니라 그들을 그냥 내버려두는 것으로 본다. 그러나 장 칼뱅은 이러한 입장을 거부하며 "그들은 무지하고 유치하게 행동한다. 선택이 있다면 그 반대의 버림도 존재하지 않을 수 없다. 신은 어떤 이들은 유기하는데, 그 이유는 오직 그들을 자신의 자녀들에게 예정된 유산에서 제외시키고자 하는 기쁨을 느끼기 때문이다."라고 적었다.
칼뱅 이외에 하인리히 불링거가 이중 예정 교리를 수용했는지 여부에 대해서는 학자마다 의견이 다르다. 프랑크 제임스는 불링거가 이중 예정 교리를 거부하고, 신이 일부를 구원으로 선택하지만 어떠한 방식으로도 유기를예정하지 않는 "단일 예정"을 선호했다고 주장한다. 반면에 코넬리스 베네마(Cornelis Venema)는 "불링거가 일관되게 단일 예정 교리를 설명하지 않았다"며, 때때로 이중 예정 교리를 옹호했다고 주장한다.
칼뱅의 저작

장 칼뱅은 이중 예정을 가르쳤다. 그는 이 주제에 대한 기초적인 저작인 기독교 강요(1539년)를 출판했는데, 이는 제네바에서 추방된 후 스트라스부르에서 개혁주의 신학자 마르틴 부처와 정기적으로 상의하며 완성시킨 것이다. 칼뱅의 신학에서 "신의 주권"에 대한 믿음은 섭리와 예정 교리를 낳았다. 섭리 없이 사람은 세계에서 살 수 없을 것이고, 개인도 예정 없이는 "아무도 구원받지 못할 것"이라고 보았다.
칼뱅의 섭리 교리는 단순하다. "모든 사건은 신의 비밀스러운 계획에 의해 다스려진다." 따라서 "신이 알면서도 의도적으로 작정하지 않은 일은 없다." 이것은 사건의 우연성을 배제한다. 칼뱅은 자신의 섭리 교리를 모든 사건에 적용하여 개인의 구원에 대한 자신의 예정 교리로 발전시켰다.
칼뱅은 예정을 "실제적인 사실"로서 설명하기 시작했다. 그가 관찰한 "실제적인 사실"은 "생명의 언약"이 전파되는 사람들 사이에서조차, 그것이 동일하게 받아들여지지 않는다는 것이었다. 비록 "모든 사람이 회개와 믿음으로 부름받았으나", 사실상 "회개와 믿음의 영은 모두에게 주어지지 않는다"는 것이다.
칼뱅은 예수의 가르침에서 이 다양성에 대한 신학적 해석의 근거를 찾았다. 그는 씨 뿌리는 자의 비유를 지적하며, "씨앗이 가시덤불이나 돌밭에 떨어지는 것이 새로운 일이 아니다"라고 말했다. 요한복음 6장 65절에서 "아버지께서 허락하지 않으면 아무도 내게 올 수 없다"는 예수의 가르침에서 칼뱅은 이러한 다양성, 즉 회개와 믿음의 영을 받는 이와 받지 못하는 이가 존재하는 사실에 대한 신학적 해석의 열쇠를 찾았다.
칼뱅의 이러한 관점은 사람이 "신의 심판의 깊이를 헤아릴 수 없다"는 사실을 드러낸다. 이 심판은 "영원한 선택의 목적에 따라" 이루어진다. 신은 일부에게 구원을 제공하지만, 모든 사람에게는 제공하는 것은 아니다. 많은 사람에게 이것은 "어떤 사람은 구원받도록 예정되었고, 어떤 사람은 파멸되도록 예정되었다는 것이 부조리하게 보인다"고 생각할 수 있다. 그러나 칼뱅은 "선택과 예정에 대한 적절한 관점"이 이 부조리를 해결할 수 있다고 보았다.
따라서 칼뱅은 사람들을 "생명이나 죽음으로 예정된" 존재로 묘사하는 신학의 논거를 성경의 권위와 "실제적인 사실"에서 찾았다. 칼뱅은 성경이 사람으로 하여금 "큰 신비"인 예정을 받아들이라고 요구한다고 보았으며, 동시에 "인간의 호기심"에 대해 경고하기도 했다. 칼뱅주의자들은 믿는 자들에게 있어 "우리의 구원의 원인이 우리에게서 나온 것이 아니라 오직 신에게서 비롯되었다는 것을 아는 것"은 감사해야 마땅할 것으로 여긴다.
유기: 능동성의 문제

칼뱅주의자들은 영원한 진노로 예정된 자들을 선택하는 신의 작정(decree)이 능동적이라는 점을 강조하지만, 동시에 그 예정은 수동적이라는 점을 강조한다.
이는 대부분의 칼뱅주의자들이 신의 작정의 논리적 순서 중 "타락후선택설"(infralapsarian)의 관점을 취하기 때문에 가능하다. 이 관점에서 신은 창조 이전에 인간의 타락이 일어날 것을 먼저 마음속으로 작정하고, 그 후 선택과 유기에 대해 작정한 것이다. 따라서 신은 정죄할 자들을 능동적으로 선택하지만, 그들이 죄악된 본성을 가질 것임을 알고 있기 때문에, 그들을 방치하는 방식으로 예정한다. 이와 같은 교리를 가리켜 "간과"(preterition)라고도 한다.
평등한 궁극성

웨스트민스터 신앙고백서(WCF)는 신의 선택과 유기에 대해 "예정"(predestinated)과 "운명지워짐"(foreordained)이라는 다른 용어를 사용한다. 이는 두 가지 행위가 동일한 방식으로 작동하지 않음을 시사한다. "평등한 궁극성"이라는 용어는 두 가지 결정을 대칭적으로 본 관점을 가리킬 때 사용되며, 신이 선택된 자들을 천국에, 저주받은 자들을 지옥에 머물게 하는 데 있어 동일하게 일하신다는 것이다. 이 관점은 때때로 "이중 예정"으로 잘못 불리지만, 그 의미는 다르다. R. C. 스프로울(R. C. Sproul)은 이 입장에 반대하며, 이는 신이 저주받은 자들의 삶에서 "죄를 적극적으로 일하신다"고 암시할 수 있다고 주장한다. 그러나 로버트 L. 레이몬드(Robert L. Reymond)는 신의 결정에서 선택과 정죄의 평등한 궁극성을 주장하면서도, "두 가지 경우에 동일한 신적 인과성이 있다고 말할 필요는 없다"고 제안한다.
칼뱅주의자들은 자신들의 체계가 결정론의 형태로 묘사될 수 있다고 해도, 이는 개인의 자유 의지와 도덕적 책임을 강조하는 결정론이라고 주장한다. 또한, 그들은 인간의 의지가 죄에 얽매여 있으며, 그 결과 참된 자유를 실현할 수 없다고 본다. 따라서 죄에 얽매인 의지를 가진 개인은 신을 섬기기로 선택할 수 없다. 칼뱅주의자들은 또한 구원이 행위와는 상관없이 은혜로 이루어진다고 믿으며(오직 은혜), 신을 믿기로 선택하는 행위를 행위나 일종의 작업으로 간주하기 때문에, 이러한 선택 행위가 구원과 저주의 차이를 만들 수 없다고 본다. 오히려 신이 먼저 개인을 죄의 속박에서 해방시키며, 그 후에 갱생된 마음이 자연스럽게 선을 선택한다. 이 신의 일은 때때로 저항할 수 없는 은혜라고 불리며, 이는 은혜가 사람을 자유롭게 협력할 수 있도록 만들어주기 때문에 구원의 원인이 아니라 그 결과라고 할 수 있다.
신앙고백서들

예정론에 관한 벨직신앙고백서 (1561):
제 16 조 선택에 관하여 : 우리는 아담의 후손이 이처럼 우리의 최초의 부모의 죄로 인해 멸망과 파
멸로 떨어졌기 때문에 하나님은 자기 본연의 존재, 즉 자비롭고 정의로우신 분으로서 자기 자신을 드
러내신 것으로 믿는다. 그는 자비로우셔서 자기의 영원한 불변의 뜻과 선의에 따라 사람들의 행위를
돌보지 않고 우리의 주 예수 그리스도 안에서 선택한 사람들을 멸망에서 구출하시고 보존하신다. 그
는 정의로우시므로 그 밖의 사람들은 자기들이 스스로 개입된 타락과 멸망에 그대로 버려두신다.  (Art. XVI)
웨스트민스터 신앙고백서 (1643년):
3장: 하나님의 영원한 작정에 관하여
1. 작정의 바른 개념 하나님께서는 영원 전부터 가장 지혜롭고 거룩한 자신의 뜻의 계획에 의해 모든 일어날 일을 자유롭고 불변적이게 정하셨다. 그러나 그것에 의해 하나님께서 죄의 창조자이시지 않고 피조물들의 의지가 침해되지도 않으며 또 제2원인들의 자유나 우연함이 제거되지도 않고 오히려 확립된다.
2. 예지(豫知)와의 관계 하나님께서는 모든 가상적 조건들에 근거하여 일어날지도 모르는 혹은 일어날 수 있는 일들을 무엇이든지 아시지만, 그가 무엇을 미래의 일로 혹은 그러한 조건들에 근거하여 일어날 일로 미리 아셨기 때문에 그것을 작정하신 것은 아니다.
3. 이중적 예정 하나님의 작정에 의해 그의 영광을 나타내기 위해 어떤 사람들과 천사들은영원한 생명에 이르도록 예정되었고 그 밖의 사람들은 영원한 죽음에 이르도록 예정되었다.
4. 예정의 개별적, 불변적 성격 이렇게 예정된 이 천사들과 사람들은 개별적으로 그리고 불변적으로 계획된 것이며; 그들의 수는 매우 확실하고 명확해서 더해지거나 감해질 수 없다.
5. 선택의 전적 은혜성 하나님께서는 인류 중에서 생명에 이르도록 예정된 자들을 세상의 기초가 놓이기 전에 그의 영원하시며 불변하신 목적과 그의 은밀한 계획과 기쁘신 뜻에 따라 오직 그의 값없는 은혜와 사랑으로 영원한 영광에 이르도록 그리스도 안에서 선택하셨고;신앙이나 선행들이나, 혹은 그것들 가운데서 끝까지 견딤이나, 혹은 피조물 안의 다른 어떤 것을 조건들로나 그를 그것으로 이끄는 원인들로 미리 아심이 없이 하셨으며; 모든 것이 그의 영광스러운 은혜를 찬송하게 하셨다.
6. 구원의 수단들도 예정하심 하나님께서는 택하신 자들을 영광에 이르도록 정하셨을 때 그의 뜻의 영원하고 가장 자유로운 계획에 의해 그것을 위한 모든 수단도 예정하셨다.그러므로 아담 안에서 타락하였으나 선택함을 입은 그들은 그리스도에 의해 구속(救贖)되고;) 정한 때에 활동하시는 그의 영에 의해 효력 있게 부르심을 받아 그리스도를 믿고; 의롭다 하심을 얻고 양자(養子)가 되고 거룩해지고 그의 능력으로 믿음을 통해 구원에 이르도록 보존된다. 오직 선택된 자들 외에는, 아무도 그리스도에 의해 구속(救贖)되거나 효력 있게 부르심을 받거나 의롭다 하심을 얻거나 양자(養子)가 되거나 거룩해지거나 구원을 받지 못한다.
7. 버려두심의 목적 하나님께서는, 그가 기뻐하시는 대로 긍휼을 베풀기도 하시고 거두기도 하시는 그 자신의 뜻의 측량할 수 없는 계획에 따라, 그의 피조물들 위에 가지는 그의 주권적 능력의 영광을 위해, 인류의 나머지 사람들을 지나쳐버리시고 그들의 죄로 인한 수욕과 진노에 이르도록 작정하셔서 그의 영광스런 공의를 찬송하게 하기를 기뻐하셨다.
8. 예정 교리의 유익들 예정이라는 이 높은 신비의 교리는, 그의 말씀에 계시된 하나님의 뜻을 주의(注意)하며 그것에 복종하는 사람들이 그들의 효력 있는 부르심의 확실함으로부터 그들의 영원한 선택을) 확신하도록 특별히 신중하고 조심스럽게 다루어져야 한다. 그러면 이 교리는 복음을 진심으로 순종하는 모두에게 하나님을 찬송하고 경외하고 사모하게 하며) 겸손케 하고 근면케 하고 풍성한 위로를 줄 것이다.
바르트주의 견해

20세기 개혁주의 신학자 칼 바르트는 개혁주의 이중예정론을 재해석하였다. 바르트에 따르면 하나님은 그리스도를 거부하며 동시에 선택한 것이다. 각 개인들은 선택의 주체가 아니라 그들이 그리스도 안에서 있는 것에 의해서 선택되고 거절되는 것이라고 한다.
시르레이 거트리(Shirley Guthrie )와 같은 바르트 해석자들은 예정론을 사색적이라고 반대하며 바르트의 재해석을 삼위일체론이라고 한다. 하나님은 자유롭게 사람들을 사랑하시고 죄인들에 대한 심판은 사랑과 화해의 갈망에 의해서 움직인다고 한다.
같이 보기

칼뱅주의
예정
장 칼뱅
제1대 리치먼드 백작 에드먼드 튜더

| 에드먼드 튜더 Edmund Tudor |
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본명: 에드먼드 튜더
로마자 표기: Edmund Tudor
성별: 남성
국적: 잉글랜드
경력: 잉글랜드 국왕 헨리 6세의 조언자
직업: 귀족
소속: 튜더 가문
에드먼드 튜더
제1대 리치먼드 백작 에드먼드 튜더(Edmund Tudor, 1st Earl of Richmond)는 잉글랜드 국왕 헨리 7세의 아버지이며 노스웨일즈 페미니드의 튜더가(Tudor family of Penmynydd, North Wales) 일원이다. 해덤의 에드먼드(Edmund of Hadham)로 알려져있다. 오언 튜더와 잉글랜드 왕태후 카트린 사이에서 태어난 에드먼드는 잉글랜드 국왕 헨리 6세의 씨다른 동복 동생이다. 에드먼드와 그의 동생 재스퍼는 헨리 6세의 남은 혈족이었기 때문에 왕의 조언자로 임명되었다.
튜더 형제는 왕실에서 원로 귀족으로 임명되었고 잉글랜드 의회에서 영향력 있는 지위를 가지고 있었다.
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| 전임 랭커스터의 존 | 잉글랜드의 리치먼드 백작 1452년 - 1456년 | 후임 헨리 튜더 |
프로이센 왕국

프로이센 왕국(독일어: Königreich Preußen 쾨니히라이히 프로이센[*]), 통칭 프로이센은 호엔촐레른 가가 지배했던 독일 북부 지역에 위치한 왕국으로, 1701년 1월 18일부터 1918년 11월 9일까지 존재했다. 이 왕국은 1701년에 성립해 1918년까지 존속했던 독일 제국의 중심적 역할을 한 국가였다.
역사 > 왕국의 성립

왕국의 기반이 되는 브란덴부르크 변경백국과 프로이센 공국이 요한 지기스문트에 의해 동군 연합이 된 것은 1618년의 일이었다. 프리드리히 빌헬름 선제후는 1660년, 프로이센 공국을 폴란드와 스웨덴의 지배로부터 해방시켰다. 약소국이었던 브란덴부르크-프로이센에 상비군 제도와 중상주의를 도입하고 강력한 절대왕정의 기반을 마련한 것은 대선제후라 불리는 프리드리히 빌헬름의 치적이다. 이로 인하여 그의 아들 프리드리히 3세 때부터는 프로이센의 왕을 칭하면서 왕국을 세울 수 있게 된다.
브란덴부르크 선제후 프리드리히 3세는 1701년 1월 18일 쾨니히스베르크를 수도로 삼아 그곳에서 대관식을 거행하여, 프로이센의 왕 프리드리히 1세가 되었다. 그는 눈 앞으로 다가온 스페인 왕위계승전쟁을 위해 병력을 모으고 있던 신성 로마 제국의 레오폴트 1세를 위해 군사 8000명을 원군으로 파견해 지원하는 것을 조건으로, 신성로마제국의 영역 밖인 프로이센에 대해 왕이라는 호칭을 얻었던 것이다. 그 뒤 브란덴부르크와 프로이센 전체가 프로이센 왕국으로 불리게 되었다.
프리드리히 1세는 루이 14세를 모방하여 화려한 생활을 즐겼으며, 대단한 낭비가였다. 그 낭비는 항상 국고를 압박했지만, 동시에 교양인이기도 했기에 프로이센 대학교를 세우고, 예술 아카데미와 과학 아카데미를 설립하여 수도 베를린을 고대 아테네에 버금가는 문화 도시로 바꾸었다.
역사 > 군사 강대국으로서의 발전

프리드리히 1세가 1713년에 서거하고, 뒤를 이어 프리드리히 빌헬름 1세가 즉위하였다. ‘군인왕’이라는 별명이 붙을 정도로, 그는 부왕과는 정반대의 성격이었다. 그는 군사력을 한층 더 강화하는 한편, 관료제도를 정비했으며, 그 바탕 위에서 절대 왕정을 확립하여 프로이센을 군사강국으로 키웠다. 프리드리히 빌헬름 1세는 국가의 번영과 영토 확장은 무엇보다도 군사력이 강해야 한다고 믿었으며, 그에 따라 병력면으로는 유럽에서 4위였지만, 실제적인 군사력은 유럽 최강을 자랑했다. 이렇게 하여 프로이센은 군국주의 국가이자 고도의 능률성을 가진 관료주의 국가가 되었다.
프리드리히 빌헬름 1세의 아들로 부왕의 뒤를 이은, 프리드리히 2세는 강인한 정신과 예리한 지성을 갖춘 계몽군주였다. 그는 부왕의 정책을 그대로 이어받아, 병력을 20만으로 증강하는 등 군비를 더욱 강화하고, 그 군사력을 바탕으로 영토를 확장해갔다. 1740년에는 합스부르크 가를 계승한, 오스트리아의 여제인 마리아 테레지아와 두 차례 전쟁(오스트리아 왕위계승전쟁과 7년 전쟁)을 통해 오데르강 유역의 슐레지엔 지방을 빼앗음으로써, 신성 로마 제국의 지위를 이어받고 있던 합스부르크 가를 크게 위협했다. 또 오스트리아, 러시아와 더불어 폴란드 분할에도 끼어들어, 동 프로이센을 브란덴부르크 공국으로 연결시키는 데 성공했다.
프리드리히 2세는 프로이센을 유럽의 군사대국으로 성장시켜, 1772년의 제1차 폴란드 분할에 가담하여 서 프로이센을 합병한 뒤로도 계속 영토를 확장해나갔다. 또한 프리드리히 2세는 학문과 예술의 애호가였으며, 프랑스의 계몽주의 사상가 볼테르와 달랑베르 등을 가까이 하면서 계몽사상의 영향을 많이 받아, 근대적인 법전을 편찬하는 등 많은 업적을 남기기도 했다. 그리하여 그는 훗날 ‘프리드리히 대왕’이라는 이름으로 널리 알려지게 되었다.
역사 > 위기와 개혁의 시대

이 부분의 본문은 프로이센의 개혁입니다.
그러나 프리드리히 빌헬름 3세 때에 들어서면서 프로이센은 위기를 맞이하게 되었다. 왕은 어리석었으며 군대는 나약해져 나폴레옹 보나파르트가 이끄는 프랑스군에 제대로 대응하지 못하였으며, 결국 예나 전투와 아우어슈테트 전투 등에서 연달아 패배하였다. 이에 따라 1807년 틸지트 조약을 체결하여 영토의 절반을 잃고 많은 배상금을 지불하였으며 대륙 봉쇄령에 따른 대영무역금지와 프랑스군 주둔 등의 경제적 압박을 당하여 사실상 프랑스의 지배를 받는 속국으로 전락하고 만다.
이러한 위기를 극복하기 위해 샤른호르스트나 클라우제비츠, 슈타인, 하르덴베르크 등은 근대화를 위해 개혁을 실시하여 농민 해방과 행정 기구의 쇄신을 달성했다.
프랑스에 의한 지배는 독일인들에게 민족으로서의 자각심을 불어넣어, 프랑스로부터의 해방자로서의 역할을 프로이센에게 요구하는 사람들이 늘어났다. 하인리히 폰 클라이스트 같은 열광적인 애국자들이 나타나 내셔널리즘을 고취했기 때문에 독일 통일을 목표로 하는 운동이 시작되었지만, 프로이센은 아직 그러한 일부 자유주의자들의 이상과는 거리가 멀었다.
역사 > 복고와 반동의 계절

일대 개혁을 단행한 프로이센은 대(對) 나폴레옹 해방전쟁에 중심적 역할을 담당하여 1815년의 워털루 전투에서 프랑스군을 물리치면서 다시 강대국의 반열에 오르게 된다. 1815년의 빈 회의에서 프로이센은 폴란드 분할로 획득한 영토의 일부를 사실상 러시아에게 양보하게 되었지만, 그 대신 베스트팔렌 등을 획득하여 인구가 1000만 명에 이르렀다. 동년에는 독일 연방에도 가맹하여 맹주인 오스트리아 제국과 세력을 양분하였다. 그러나 이 시대는 프로이센에 있어서 정신적인 정체를 부르는 반동의 시대였다.
러시아 및 오스트리아와 신성 동맹 (1815년)을 체결한 프로이센은 자유주의적 독일 통일 운동을 억압하여 개혁은 정체되었고 관료절대주의가 만연하게 되었다. 1848년 3월 혁명으로 한때 캄프하우젠, 한제만 등 라인란트 시민들을 중심으로 하는 내각이 성립되었으나 혁명이 실패로 돌아가자 지주 지배체제가 다시 강화되었다.
역사 > 독일 제국의 맹주

이 부분의 본문은 독일 제국입니다.
1862년에 내각 총리 대신으로 취임한 오토 폰 비스마르크는 당시 존재했던 의회와 언론사들의 요구를 묵살하고 "독일의 통일은 오직 철과 피로써 결정된다."고 주장하여, 철혈 정책을 내세우게 된다. 그는 프로이센-오스트리아 전쟁과 프로이센-프랑스 전쟁에서 승리하여, 1871년 독일 제국의 선언을 이끌었고, 빌헬름 1세를 황위에 앉혔다.
하지만 비스마르크는 1888년에 즉위한 국왕 빌헬름 2세와 좋지 못한 관계로 결국 1890년에 물러났다. 빌헬름 2세는 식민지 확장 정책을 펼치고자 프랑스와 벨기에, 영국, 네덜란드와 다투는 경우가 잦았다. 프랑스와 스페인은 2차례 모로코 문제 때문에 다투었고, 영국과 경제적으로나 군사적으로나 경쟁적인 관계였으며, 벨기에와 국경 문제로 다투었다. 이는 제1차 세계대전으로 비화해 독일을 패전국으로 몰고 가는 원인이 되었다. 그리고 빌헬름 2세는 패전의 책임을 지고 망명했다.
독일 제국과 프로이센 왕국은 1차대전의 패전과 함께 1918년 11월 9일에 종말을 맞이하였다.
역대 국왕

1대 : 1701년 1월 18일 ~ 1713년 2월 25일 프리드리히 1세 (1657년 7월 11일 ~ 1713년 2월 25일)
2대 : 1713년 2월 25일 ~ 1740년 5월 31일 프리드리히 빌헬름 1세 (1688년 8월 15일 ~ 1740년 5월 31일)
3대 : 1740년 5월 31일 ~ 1786년 8월 17일 프리드리히 대왕(1712년 1월 24일 ~ 1786년 8월 17일)
4대 : 1786년 8월 17일 ~ 1797년 11월 16일 프리드리히 빌헬름 2세 (1744년 9월 25일 ~ 1797년 11월 16일)
5대 : 1797년 11월 16일 ~ 1840년 6월 7일 프리드리히 빌헬름 3세 (1770년 8월 3일 ~ 1840년 6월 7일)
6대 : 1840년 6월 7일 ~ 1861년 1월 2일 프리드리히 빌헬름 4세 (1795년 8월 15일 ~ 1861년 1월 2일)
7대 : 1861년 1월 2일 ~ 1888년 3월 9일 빌헬름 1세 (1797년 3월 22일 ~ 1888년 3월 9일)
1871년부터 1918년까지는 프로이센의 왕이 독일 제국의 황제를 겸함
8대 : 1888년 3월 9일 ~ 1888년 6월 15일 프리드리히 3세 (1831년 10월 18일 ~ 1888년 6월 15일)
9대 : 1888년 6월 15일 ~ 1918년 11월 9일 빌헬름 2세 (1859년 1월 27일 ~ 1941년 6월 4일)
역대 국왕 > 프로이센 왕가 수장

1918년 11월 9일 ~ 1941년 6월 4일 빌헬름 2세 (1859년 1월 27일 ~ 1941년 6월 4일)
1941년 6월 4일 ~ 1951년 7월 20일 빌헬름 황태자 (1882년 5월 6일 ~ 1951년 7월 20일) - 빌헬름 2세의 장남.
1951년 7월 20일 ~ 1994년 9월 26일 루이스 페르디난트 폰 프로이센 (1907년 11월 9일 ~ 1994년 9월 26일) - 빌헬름 황태자의 차남.
1994년 9월 26일 ~ 현재 게오르크 프리드리히 폰 프로이센 (1976년 6월 10일 ~ ) - 루이스 페르디난트 폰 프로이센의 3남 루이 페르디난트 오스카의 장남.
같이 보기

독일 제국
1871~1918년 사이 프로이센 왕국이 독일 제국 내에서 차지한 영역
윤인수 (기자)

| 윤인수 |
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국적: 대한민국
경력: jibs 뉴스 기자
직업: 기자
소속: jibs
윤인수 은 대한민국의 jibs 뉴스 기자이다.
한사명

| 한사명  |
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본명: 한근섭
출생: 1986년 1월 20일(1986-01-20)(38세) 대한민국
국적: 대한민국
직업: 배우
소속사: iMe KOREA
웹사이트: iMe KOREA 한사명
한사명(본명 : 한근섭, 1986년 1월 20일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
출연작 > 영화

《젠틀맨》 (2022년) - 김 계장 역
《차인표》 (2021년) - 구조대 3 역
《유공자》 (2021년) - 박정민 역
《테우리》 (2020년) - 춘배 역
《해치지않아》 (2020년) - 출동 경찰 1 역
《미친사랑》 (2019년) - 공작원3 역
《얼굴없는 보스》 (2019년) - 젠더바 웨이터 역
《메이트》 (2019년) - 상원 역
《인간의 시간》 (2018년)
《너와 극장에서》 (2018년) - 남자 역
《흥부》 (2018년) - 거지 역
《침묵》 (2017년) - 택배기사 1 역
《택시운전사》 (2017년) - 대학생 시위대 1 역
《용순》 (2017년) - 신입체육 역
《연애담》 (2016년) - 영은 애인 역
《울보》 (2016년) - 염색머리 역
《세계일주》 (2015년) - 나 일경 역
《선지자의 밤》 (2015년) - 윤근부하 역
《비치하트애솔》 (2015년) - 삥땅 역
《족구왕》 (2014년) - 룸메이트 역
《18: 우리들의 성장 느와르》 (2014년) - 반장 역
《고백》 (2013년) - 정우 역
《애도기간》 (2013년) - 근섭 역
《렛 미 아웃》 (2013년) - 용운 역
《마이 리틀 히어로》 (2013년) - 부조실 엔지니어 역
《썬크림》 (2013년)
《26년》 (2012년) - 신삥경찰 역
《범죄소년》 (2012년) - 소년원 용재 역
《AV아이돌》 (2012년) - 김군 역
《내가 살인범이다》 (2012년) - 어린 도혁 역
《코리아》 (2012년) - 김정식 역
《부러진 화살》 (2012년) - 수용자 2 역
《티끌 모아 로맨스》 (2011년) - 이사청년 역
《퀵》 (2011년) - 로드매니저 역
《적과의 동침》 (2011년) - 싸이렌 병사 역
《아저씨》 (2010년) - 오락실남 역
《식객: 김치전쟁》 (2010년) - 제네거 역
출연작 > 드라마

《원더우먼》 (SBS, 2021년)
《하자있는 인간들》 (MBC, 2019년)
《호텔 델루나》 (tvN, 2019년)
《검법남녀 2》 (MBC, 2019년)
《하늘에서 내리는 일억 개의 별》 (tvN, 2018년) - 이재민 역
《백일의 낭군님》 (tvN, 2018년)
《라이프 온 마스》 (OCN, 2018년)
《이번 생은 처음이라》 (tvN, 2017년)
《행복을 주는 사람》 (MBC, 2017년)
《쌈 마이웨이》 (KBS2, 2016년) - 배달 역
《보이스》 (OCN, 2017년) - 민지석 역
《원티드》 (SBS, 2017년) - 박세형 역
《무림학교》 (KBS2, 2016년) - 최호 역
《여자를 울려》 (MBC, 2015년) - 웨이터 역
《상류사회》 (SBS, 2015년) - 윤기자 역
《위대한 이야기 - 이산가족 이야기 (TV조선) / 놓지 말자 정신줄 (tvN)》 (TV조선 & tvN, 2015년)
《호구의 사랑》 (tvN, 2015년) - 동호 역
《수상한 가족》 (MBN, 2012년)
《뱀파이어 아이돌》 (MBN, 2011년) - 임안경 역
《내 딸 꽃님이》 (SBS, 2011년)
《꽃미남 라면가게》 (tvN, 2011년) - 안경잡이 역
《소녀 K》 (채널CGV, 2011년) - 태권도부 역
《전우》 (KBS1, 2010년) - 감자병사 역
시샹 (배우)

| 시샹 喜翔 |
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본명: 진제원
로마자 표기: Xîxiáng
출생: 1956년 12월 7일
성별: 남성
국적: 대만
직업: 배우
시샹(중국어 정체자: 喜翔, 병음: Xîxiáng, 한자음: 희상, Jason King, 1956년 12월 7일 ~ )은 대만의 배우이다. 본명은 진제원(金介文)이다.
방송

자위남해
혼수서문
유생지년
상혼
량진길시
영화

각두: 대교두
이지방 (1466년)

다른 뜻에 대해서는 이지방 문서를 참고하십시오.
|  이지방  李之芳 |
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조선의 무신, 정치인, 군인, 외교관

이름
별명 : 자는 자화(子華), 호는 미상
신상정보
출생일 : 1466년 10월 15일
출생지 : 조선 강원도 강릉부
거주지 : 조선 강원도 강릉부 함경북도 종성군, 의주군 경기도 광주군 낙생면 대장리 평안북도 의주군 한성부 평안북도 의주군 한성부 황해도 수안군 충청도 공주군 남포현(현, 보령시 남포면) 조선 경기도 광주군 언주면 언주리 헌릉인근(현, 서울특별시 강남구 내곡동)
사망일 : 1537년 12월 11일
사망지 : 조선 경기도 광주군 언주면 언주리 헌릉인근
국적 : 조선
학력 : 1489년(성종 20년) 무과 급제
부모 : 아버지 이징, 어머니 양천허씨
배우자 : 청송심씨
자녀 : 아들 이광식, 딸 이씨, 딸 이씨
직업 : 무신, 정치인, 군인, 외교관
종교 : 유교 (성리학)
기타 이력 : 1489년(성종 20년) 무과(武科)에 급제
군사 경력
복무 : 조선
복무기간 : 1489년 ~ 1531년
근무 : 조선 육군, 수군
지휘 : 경상좌수영, 전라우수영, 함경남도병영, 평안도병영, 충청도병영
주요 참전 : 1491년 북정부원수 이계동의 군관(軍官)으로 출정
이지방(李之芳, 1466년 10월 15일 - 1537년 12월 11일)은 조선시대 중기의 무신, 정치인, 군인이자 외교관이다. 본관은 우계(羽溪)이고 자(字)는 자화(子華)이다. 과거 급제 후 평안도병마절도사와 경상좌도수군절도사 등을 지냈으며 여진족을 토벌하였다. 변방 군사를 거느리고 오랑캐를 여러번 공략했다.
1489년(성종 20년) 무과(武科)에 급제, 1491년(성종 22) 11월] 여진족 토벌에 북정군부원수(北征軍副元帥) 이계동(李季仝)의 군관(軍官)으로 출정하였다. 이후 선전관을 거쳐 1496년(연산군 2) 8월 17일 의정부영의정 신승선(愼承善)에게 서정군 장수 적임자의 한사람으로 추천되었다. 1497년(연산군 3) 5월 여진에 귀화인 출신 선위사 동청례(童淸禮)를 파견할 때, 선위사의 군관으로 여진을 다녀왔다. 1503년(연산군 9년) 훈련원부정(訓鍊院副正), 이후 종성, 회령 부사를 역임했고, 연산군의 비리 사실을 잘 안다는 이유로 한때 파면당하였다. 그 뒤 의주목사 재직 중 1509년(중종 4) 2월 모친상으로 사직했다가, 상중에 반인을 때려죽였다 하여 다시 파면당했다. 이후 보석을 내고 풀려났으나 여러번 사헌부, 사간원으로부터 논계되었다. 1513년(중종 8) 복직, 1516년(중종 11년) 경상좌수사(慶尙左水使)를 거쳐 1517년(중종 12) 11월에는 동지중추부사로 문정왕후의 책봉 주청사로 명나라 연경을 방문하고 1518년 4월 귀국했다.
1518년(중종 13) 전라우도수군절도사에 임명되었으나 곧 동지중추부사로 전직되었다. 1518년(중종 13)부터 평안도병마절도사로 재직하며 변방에 출몰하는 여진족 및 야인들과 교전했으며, 중종의 명으로 함경남도를 약탈하는 여진족 속고내를 기습 토벌하려고 출정 도중, 기습공격은 군자의 도리가 아니라는 부제학 조광조의 반대로 회군하였다. 1523년(중종 18) 왕명으로 평안도병사로 여연(閭延)의 야인을 국경 밖으로 축출하였다. 1524년(중종 19) 삼둔의 야인 추방을 건의했다가 대간의 탄핵을 받고 파직당하였다. 1528년(중종 23) 명나라의 효결숙황후 상 때 진향사로 가던 중 이질, 소갈에 걸려 의주목사에게 발병 통고하고 되돌아왔으나, 양사에서 그의 귀국을 불허하라는 반대에도 중종이 귀국을 허용하였다. 그러나 무단히 되돌아왔다는 이유로 황해도 남포로 유배되었다. 명나라의 선례통사 이순종이 황제 가정제의 선물을 들고 조선을 방문하여 그에게 줄 때도 삼사가 반대했으나, 황제의 선물이라 하사되고 곧 풀려났다. 도촌 이수형의 5촌 조카가 된다. 그밖에 가까운 친족 중 내시가 있었다 하며, 그의 누이 중 한명은 하성부원군 편정공 정현조의 후처가 되었다.
1518년(중종 13) 4월 정조사로 북경을 방문 중일 때 《대명회통》을 구입하여 조선으로 가지고 왔다. 그 당시에도 여전히 이성계가 이인임의 아들로 기록되어있다는 소문이 조선에 확산되었으나 그가 대명회통을 구입해옴으로서 사실로 밝혀졌고 조선 조정은 종계변무를 재개한다. 이광식(李光軾)의 아버지이며, 도촌 이수형의 5촌 조카가 된다. 강원도 출신.
생애 > 생애 초반 > 출생과 가계

이지방(李之芳)은 1466년(세조 12) 10월 15일 강원도 강릉 출신으로, 할아버지는 소위장군 행충좌위부사정과 호군을 지낸 이경연(李景衍)이고, 선무랑 목청전직, 충찬위를 역임한 이징(李徵)과 사헌부장령, 의정부사인을 지낸 허적(許迪)의 딸 양천허씨의 아들로 태어났다.
5대조는 고려말의 밀직부사와 강계원수를 지낸 이의(李山+疑 또는 李草+疑)이고, 고조부 이만(李蔓)은 고려말 홍로부사, 인진사를 거쳐 중추원부사를 지냈는데 조선 건국 후 봉렬대부 호분위경력, 검찰부사로 내려갔다. 할아버지는 이경연으로 소위장군 행충좌위부사정과 호군을 역임하였고, 아버지 이징은 충찬위에 입대하여 복무하다가 나중에 선무랑 목청전직에 이르렀다.
동생은 이지영(李之英)인데 이름만 전하고 행적이 전하지 않는다. 동생 이지영의 아들 이형손(李亨遜) 역시 무과에 급제하여 가산군수(嘉山郡守)를 지냈으나 기록이 전하지 않는다. 그의 누이 중 한명은 정인지(鄭麟趾)의 아들인 하성위 정현조(鄭顯祖)의 후처가 되었고, 다른 누이는 이오에게 출가한 누이와 조효돈에게 출가한 누이가 있었다.
부인은 봉사 심안신(沈安信)의 딸 청송심씨로, 처조부는 망세당 심선(忘世堂 沈璿)이고 처증조는 인수부윤 양혜공 심석준(沈石雋)이며, 심온, 심정의 형 인수부윤 심징의 5대손이다. 친정어머니는 고성이씨로 주부 이희진의 딸이며, 직보문각 이운로(李云老)의 증손녀이다. 그의 딸 중 한명은 윤확에게 출가했는데 그는 윤사흔의 4대손으로 윤지임의 5촌 조카였으며, 손녀딸 한 명은 다시 윤지임의 손자이자 윤원개의 아들 윤강(尹綱)에게 출가했다.
그의 당숙 이수형(李秀亨)은 세조의 찬탈에 반발하여 벼슬을 버리고 은거하였으나 그는 무과에 입격하여 관직에 나아갔다. 또한 족보상에는 등장하지 않아 촌수 확인이 어려우나, 연산군일기에 의하면 당시 내시로 있던 친척도 존재하였다.
생애 > 생애 초반 > 변방 도적 토벌 활동

오가작통법  문서를 참고하십시오.
1489년(조선성종 20년)에 무과(武科)에 급제하여 선전관을 거쳐 1491년(성종 22) 11월] 여진족 토벌 당시 북정군부원수(北征軍副元帥) 이계동(李季仝)의 군관(軍官)으로 출정하여 승전하였다.
북정부원수 이계동을 따라 경성(鏡城)에서 여진족과 교전 중 장군 육한(陸閑)이 도적에게 포위되자, 그는 정은부(鄭殷富)·구현휘(具賢輝) 등 10여 인과 일제히 활을 쏴서 육한을 구출해냈다. 그가 한 도적의 어깨를 쏘아 맞힌 것을 도적이 스스로 뽑아 땅에 버렸는데, 싸움이 끝나고 이계동이 화살을 줍자 살대에 손가락만한 살점에 묻어 있었다 한다. 이때 그는 여진족 수급 5구를 베어오기도 했다. 다시 선전관(宣傳官)이 되어 1495년(연산군 1) 3월 27일 연산군의 밀부(密府)를 받고 팔도를 순회하였다.
1496년(연산군 2)에 무사(武士) 장정(張珽)·이원종(李元宗)·이윤종(李允宗)·유담년(柳聃年), 문신(文臣) 유순정(柳順汀) 등과 함께 서정군장수(西征軍將帥)에 임명되었다. 1496년(연산군 2) 8월 17일 영의정 신승선(愼承善)으로부터 서정군 장수 적임자의 한사람으로 천거되었다. 1497년(연산군 3) 5월 여진에 귀화인 출신 선위사 동청례(童淸禮)를 파견할 때, 선위사의 군관이 되어 5월 28일 여진을 다녀왔다. 1498년(연산군 4) 선전관이 되었다. 1499년 9월 4일 정체불명의 여진족 도적이 산양회 친라올(山羊會親羅兀)을 습격, 1백여 명을 납치하자 양세영(楊世英)과 함께 이들을 추격하여 교전, 도적의 머리 한 급(級)을 베었다.
1503년(연산군 9년) 1월 그는 훈련원부정(訓鍊院副正)으로 경연시강관을 겸하여 경연에 참여하였다.
1월 7일에는 평안도, 함경도에 매년 겨울에 목책(木柵)을 쌓았으나 계속된 벌목으로 숲에서 큰 나무들이 사라진 점, 타 지역에서 목재를 운반해와야 되는 점과 목재 운반에 동원되는 백성들의 생계 문제를 들어, 순서대로 번갈아가면서 목재 운반을 담당시킬 것과, 매년 2월 초부터 3월 말까지, 또 9월 초부터 10월 말까지 기간을 두고 장기간 시행하게 할 것을 상주하였다.
평안도 연변(沿邊)의 여러 고을은, 도둑 이 쳐들어오는 요해지(要害地)이므로 매년 겨울에 목책(木柵)을 설치하는데, 반드시 큰 나무를 사용하고 해마다 다시 고치게 됩니다. 그러므로 요즈음은 〈큰나무가〉 거의 없어져서 멀리 다른 지방에서 벌목(伐木)하여 오니, 운반하는 괴로움과 수자리사는 군사들의 폐단이 이보다 심할 수 없습니다. 마땅히 빨리 성을 쌓아서 영구히 편안함을 도모해야 하지마는, 다만 국가에서 큰 역사(役事)를 일으켜 먼 도(道)의 군사와 백성들을 사역(使役)한다면, 아침저녁의 비용을 반드시 변방 백성들에게서 구해야 하는데, 한정이 있는 변방의 곡식으로써 면포(綿布)를 가져와서 곡식과 바꾸는 사람이 많아지면 그 형세가 장차 주객(主客)이 함께 곤란해질 것이니, 이것도 또한 염려하지 않을 수 없습니다.

신의 생각으로는, 평안·황해 두 도(道)의 백성과 복무중인 수군(水軍)들을 해마다 가려 뽑아서 순번대로 성 쌓는 일을 시키되, 매년 2월 초부터 3월 말까지, 또 9월 초부터 10월 말까지, 수십 년 기한을 두고 한다면 국가로서는 백성을 부역시키는 번거로움을 모를 것이요 변방 방어도 영구히 공고해질 것이며, 국경을 지키는 군사들의 목책을 만드는 폐단도 또한 없어질 것입니다. 신이 또 변방 진(鎭)의 군인들의 방어하는 노고를 보니, 1년 동안 갑옷을 입고 국경을 지키는 날이 많고 집에 있으면서 가업에 힘쓸 때는 거의 없어서 의식(衣食)은 전부 처자(妻子)와 보정(保丁)에게 맡기게 되는데, 그 보정도 또한 부역을 피해서 흩어져 도망치므로 수자리를 괴로워하는 군인도 또한 따라서 도망치는 일이 번번이 있게 되니, 진실로 염려가 됩니다.

신의 생각으로는, 백성들을 다섯 집 혹은 열 집으로 통(統)을 만들어, 통에 한 사람의 통장을 두어, 통내(統內)의 사람이 도망치는 것과 다른 지방에서 들어와 숨는 사람을 항상 점검하여 관청에 알려서 찾아내게 하되, 명령대로 하지 않는 통장(統長)이나 호수(戶首)는 엄중한 법으로 다스리고 내군(內郡)으로 도망해 온 사람은 또한 엄중한 법으로써 돌려보내어, 변방 백성들이 부역을 회피하는 간사함을 방지하고 수자리사는 군사들의 의식(衣食)의 근본을 후하게 해야 하겠습니다.
平安道沿邊諸邑, 賊路要害, 每年冬, 設木柵, 必用大木, 年年改之。 近者旣盡, 遠伐於他, 輸轉之苦; 戍卒之弊, 莫此爲甚, 宜速築城, 以圖永逸。 但國家大興功役, 役遠道軍民, 朝夕之費, 必資邊民。 以有限邊穀, 齎布易粟者衆, 則勢將主容 俱困, 此亦不可不慮。

臣意, 平安、黃海兩道人及當領船軍, 逐歲抄定, 輪役築之, 每歲自二月初, 至三月晦; 又自九月初, 至十月晦, 期數十年, 則國不知役民之煩, 而邊禦永固, 戍卒設柵之弊, 亦祛矣。

 臣又見邊鎭軍人防禦之苦, 一年之內, 坐甲警守之日, 多, 在家力業之時, 無幾, 衣食全寄妻孥、保丁, 而彼保丁亦避役流移, 苦戍之卒, 又從而流亡者, 比比有之, 誠爲可慮。 臣意, 人民五家或十家作統, 統主一長, 統內人物流亡及從他來匿者, 常令點撿, 告官刷括, 有不如令, 統長及戶首, 峻法繩之。 至於移入內郡者, 亦嚴法刷還, 以防邊民避役之姦, 以厚戍卒衣食之
당시 변방에는 오가작통법이 시행되지 않았는데 1503년(연산군 9년) 1월 28일 이지방은 변방에도 5가 혹은 10가를 일통으로 하고 매 통에 통장 혹은 호수를 두는 제도를 설치할 것을 건의하였다.
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1504년(연산군 10년) 5월 27일 종성부사(鍾城府使)로 부임하고, 종성진관병마첨절제사를 겸직했다. 얼마 뒤 회령부사 겸 회령진관 병마첨절제사로 전보 발령되었다. 1505년(연산군 11년) 7월 6일에는 연산군의 내관과 족친이라는 이유로 파직당했다. 실록에 의하면 '연산군은 내관의 족친인 종성 부사 이지방(李之芳) 등을 파직 하였다. 이것은 왕의 더러운 행실과 악한 덕이 누설될까 두려워 하여 , 관직이 있는 족친을 모두 먼 지방으로 쫓아내었다 (「燕山君 日記」권 58 , 11년 7월 기축).' 한다.
회령부사 겸 회령진관 병마첨절제사로 있을 때인 1509년(중종 4) 1월 29일 어머니 양천허씨의 3년상을 당하여, 그해 2월 2일 좌찬성 함경도도체찰사 송질(宋軼)에게 보고하고 사직하였다. 이때 중종은 반인(伴人)들을 보내 그의 모친상을 돕게 했다. 그러나 1511년(중종 6) 9월 3년상 상중에 반인(伴人)을 타살했다가 양사로부터 탄핵당하고 파직, 의금부에 투옥당했다. 이후 그해 9월부터 이듬해 3월까지 사헌부와 사간원으로부터 번갈아가며 탄핵당했다. 그해 9월 25일 의금부에서 삭탈관직과 장(杖) 1백대에 도형(徒刑) 3년으로 구형하자, 중종이 보석금으로 속(贖)하게 했다. 이어 사헌부가 율에 의해서 단죄할 것을 상소하였으나 보석금을 지불했다는 이유로 중종이 무마시켰다. 그해 12월 13일 대사간 안팽수(安彭壽)가 최질(衰絰) 중에 반인(伴人)을 장살(杖殺)한 것과, 나라에서 보낸 반인(伴人)은 나라가 재상을 중히 여긴 것이니, 품팔이 노동자하고는 성격이 다름을 들어 탄핵하였다.
그 뒤 1513년(중종 8년) 서용의 명령이 내려졌고, 양사의 거듭된 반대에도 복관되었다. 그해 3월 6일 다시 의주목사(義州牧使)로 부임하였으나, 양사에서 거듭 논핵하였다. 그해 3월 8일 양사가 합계하여 서용을 반대하였고, 3월 12일 사헌부지평 김희수(金希壽)로부터 장재(將才)가 있으나 상중에 살인을 하여 지방관으로서 부적합하다는 논핵을 당했지만 왕이 무마시켰다. 1515년(중종 10년) 무렵까지도 계속 상중에 살인한 이유로 사헌부와 사간원의 탄핵을 여러 차례 받았다. 1516년(중종 11년) 1월 25일 경상좌도수군절도사(慶尙左道水軍節度使)로 부임하였다. 그해 3월 8일 팔 힘이 좋아 활을 잘 쏜다는 이유로 특진관 고형산의 천거를 받았다. 1516년 7월 호우와 태풍으로 포구와 병선 24척이 파손되어, 포구와 병선을 수선, 복구하였다.
그해 9월 13일 장수로서의 적임자이며 서로(西路)를 잘 안다는 이유로 정광필의 천거를 받고, 곧 상경, 9월 21일 동지중추부사로 전임되었다. 이때, 경상좌수사로 재직 중 백성에게 매월, 동물의 모피(皮物) 1장씩 징수한 것으로 대간의 탄핵을 받았으나, 경차관이 서면추고하게 했다. 1516년 평안도관찰사 안윤덕(安潤德)의 차사원(差使員)이 되어 의주성을 개보수하였다.