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임동원

| 임동원 |
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출생: 1934년 7월 25일(1934-07-25)(90세) 일제 강점기 조선 평안북도 위원
성별: 남성 
본관: 나주
경력:  나이지리아 주재 대사  오스트레일리아 주재 대사  제8대 통일원 차관  제25대 통일부 장관  제24대 국가정보원장  제27대 통일부 장관 
군복무:  육군 소장 예편  (복무기간: 1957~1980) 
종교: 개신교
정당: 무소속
임동원(林東源, 1934년 7월 25일~)은 육군 소장으로 예편한 군인 출신 외교관 겸 정치인이다. 김대중 정부에서 통일부 장관·국가정보원장 등을 지냈다.
생애 > 생애 초반

평안북도 위원군 출생이다. 위원소학교와 선천중·신성고를 졸업한 뒤 한국 전쟁이 나자 1·4 후퇴 때 단신 월남했다.
생애 > 군인 생활

먹고 살기 위해 국민방위군에 들어갔다가 국민방위군이 해산되는 바람에 미군 부대에 들어가 거기서 숙식을 해결하고 영어를 공부해 1952년 가을 대한민국 육군사관학교 시험에 합격해 1953년 13기로 입교했다.
육사 졸업 후 전방에서 소대장 근무 2년을 마치고 육사 교수요원으로 선발되어 서울대 철학과(1961년)·행정대학원(1964년)에서 위탁교육을 받고 1964~1969년 육사 교수부에서 전임강사·조교수로 5년간 근무하였다. 중령 시절에는 특전사 초대 특전교육대장으로 특수전 훈련과정을 마치기도 했다. 임동원은 야전군에서 사단 작전참모를 거쳐 합참 전략기획과장(1973~1976년) 보병 연대장(1976~1977년), 육군본부 전략기획처장(준장, 1977년~1980년) 등을 지내고 1980년 10월 육군 소장으로 예편했다.
생애 > 공직 생활

1981년 2월 14일 주(駐) 나이지리아 대사로 발령을 받았다. 1981년 2월, 어느 인터뷰에서 "아프리카 또는 비동맹권 내에서의 나이지리아의 영향력을 생각해 볼 때 對나이지리아 외교는 경제 외교 말고도 안보외교의 측면에서 매우 중요하다"고 하였다. 1981년 3월 2일부터 1984년까지 주(駐) 나이지리아 대사를 지냈다. 1982년 8월 19일부터 22일에 있었던 전두환 대통령의 나이지리아 순방을 수행하였다. 1984년 10월 30일에 발령을 받아 1984년부터 1987년까지 주(駐) 오스트레일리아 대사를 지냈다. 1988년부터 1992년까지 외교안보연구원 원장을 맡았고, 1990년 군비통제기획단 단장, 1990년 남북고위급회담 대표를 맡았다.
1992년 통일부차관에 임명되었다가, 그해 9월 남북고위급회담에서 발생한 안기부 특보 이동복의 《대통령 훈령 조작사건》때문에 통일부 차관에서 경질되었다. 1992년 남북교류협력분과위원회 위원장도 맡았다. 이후 1993년 민족통일중앙협의회 의장, 1993년 통일정책평가위원, 1994년 세종연구소 객원연구위원을 맡다가, 군 출신임에도 불구하고 대북 상호주의를 일관되게 주장했던 것이 온건성향 군인 영입에 힘을 기울이던 김대중의 눈에 띄었고, 1995년 1월에 아태평화재단 사무총장으로 임명되어 김대중의 통일정책인 《햇볕정책》을 연구한다.
생애 > 김대중 정부

김대중이 대통령에 당선되자 정부개편위원회 심의위 위원(1998년)을 거쳐 국민의 정부의 출범과 함께 1998년 2월 25일, 대통령비서실 외교안보수석비서관(차관급)에 임명되었다. 1998년 국가안전보장회의 사무처장을 겸임한다.
2001년 3월 30일부터 2001년 9월 3일까지 제27대 통일부장관을 역임하였다.
임동원은 국민의 정부에서 외교안보수석, 통일부장관, 국정원장, 외교안보통일 특보 등을 거치면서 김대중 대통령의 트레이드 마크인 '햇볕정책'을 입안·집행한 장본인이다. 김대중과 임동원, 둘 중에서 어느 한 사람이 없었다면 햇볕정책도 없었을 것이라는 것이 정설이다. 국가정보원장으로 대통령 특별보좌관을 겸직하였다.
임동원은 2002년 6월 29일 제2연평해전에 관하여 북한 측에 우호적인 발언을 했다. 그는 안보회의에서 "이번 사태는 우발적인 것"이라고 발언했다. "김정일은 개입하지 않았다. 그는 이런 지시를 내릴 사람이 아니다. 따라서 대북지원과 금강산 사업은 계속돼야 한다"고 브리핑했다. 이에 대해 황장엽은 “대포 한 발이 아니라 총 한 방을 쏘는 데도 김정일의 재가가 필요한 북한 군부 내에서 김정일의 재가도 받지 않은 채 포 사격을 명령할 사람은 있을 수 없다”, "북한 군부내 강경 세력의 돌출행동이라는 이야기도 나오고 있지만, 이는 북한을 몰라도 한참 모르는 얘기다”라며 임동원의 발언을 반박했다.
2005년 11월 14일, 서울중앙지방검찰청은 임동원과 신건에 대하여 통신비밀보호법 위반 등 혐의로 사전 구속영장을 청구했다. 검찰은 "국정원이 도청을 근절하도록 한 대통령의 지시를 정면으로 어겼고, 불법감청을 이용해 사실상 국내 정치사찰을 한 것으로 확인됐다"며 "이런 관행을 바꿀 수 있는 사람은 국정원장 한 사람뿐인데, 이들은 오히려 많은 예산을 추가로 투입해 불법감청장비를 개발한 후 불법감청 자료를 계속 보고 받았다"고 영장청구 배경을 밝혔다.
2009년 6월 19일 남북관계 개선을 위한 방안에 대해 "정부는 6.15공동선언과 10.4선언의 이행을 국내적으로 선언하고 말을 앞세우는 것이 아니라 행동을 해야 한다"며 "금강산 관광 사업은 우리가 중지시켰으니 우리가 재개하면 되고 개성공단 활성화 조치도 약속한 대로 지키면서 인도적 지원은 조건없이 해야 한다"고 조언했다.
학력

1957년 2월 육군사관학교 13기 문학사
1957년 7월 육군고급부관학교 졸업
1958년 2월 육군보병학교 졸업
1961년 8월 서울대학교 철학과 학사
1962년 7월 육군포병학교 졸업
1964년 8월 서울대학교 행정대학원 행정학 석사
경력

육군본부 전략기획처 차장
육군본부 전략기획처 처장
육군본부 작전국 국장
대한민국 육군 소장 예편(1980)
나이지리아 주재 대사(1981. 2. 14.~1984. 10. 30.)
오스트레일리아 주재 대사(1984. 11. 29.~1987. 12. 8.)
제8대 통일원 차관(1992. 1. 9.~1993. 3. 4.)
제25대 통일부 장관(1999. 5. 24.~1999. 12. 23.)
제24대 국가정보원장(1999. 12. 24.~2001. 3. 26.)
제27대 통일부 장관(2001. 3. 30.~2001. 9. 3.)
가족

임원혁(아들)
같이 보기

제2연평해전
신건
국정원 도청 사건
도쿄 소나타

| 도쿄 소나타 トウキョウソナタ |
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감독: 구로사와 기요시
각본: 맥스 매닉스 구로사와 기요시 다나카 사치코
출연: 카가와 테루유키 고이즈미 교코 야쿠쇼 고지
개봉일:  2008년 9월 27일  2009년 3월 19일
시간: 119분
국가: 일본, 네덜란드, 홍콩
언어: 일본어
《도쿄 소나타》(トウキョウソナタ 도쿄소나타[*])는 구로사와 기요시 감독의 2008년 영화이다. 일본과 네덜란드, 홍콩의 합작 영화이며, 제3회 아시안 필름 어워드 작품상과 제61회 칸 영화제 주목할 만한 시선에서 심사위원상을 수상했다.
줄거리

한집안의 가장인 사사키 류헤이와 아내 메구미, 두 아들 다카시와 겐지로 구성된, 도쿄의 어느 가족의 이야기이다.
출연

사사키 류헤이 - 카가와 테루유키
사사키 메구미 - 고이즈미 교코
사사키 다카시 - 고야나기 유
사사키 겐지 - 이노와키 가이
가네코 - 이가와 하루카
고바야시 선생 - 고지마 가즈야
구로스 - 쓰다 간지
도둑 - 야쿠쇼 고지
수상

주목할 만한 부문 - 심사위원상
입맞춤

이 문서는 입술을 다른 사람이나 사물과 접촉하는 행위에 관한 것입니다. 키스에 대한 동음이의어에 대해서는 키스 (동음이의) 문서를, 뽀뽀에 대한 동음이의어에 대해서는 뽀뽀 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
KBS 예능 입맞춤에 대해서는 입맞춤 (KBS 예능) 문서를 참고하십시오.
모성의 키스, 메리 카사트가 1896년에 그린 그림
이마 키스
아기 아들에게 키스하는 미국 선원
복음의 키스
아프가니스탄에서 기본 순찰 과정을 졸업한 졸업생들이 졸업식 후 쿠란에 키스하고 있다.
입맞춤은 입술을 타인의 신체 또는 다른 사물에 접촉시키는 행위를 뜻하며, 일반적으로 입술과 입술이 맞닿는 경우를 가리킨다. '입맞춤'이라는 단어의 유래는 명확하지 않다. 사람들이 거짓말을 모의하는 것을 은유적으로 '입맞춤'이나 '입을 맞춘다'고 표현하기도 한다. 외래어로 키스(Kiss)라고도 부른다.
유래

서로 주둥이를 비벼 대는 두 마리 강치나 혀로 새끼를 핥는 어미 고양이처럼 동물들도 입맞춤 비슷한 행위를 한다. 그러나 어미 고양이가 새끼를 핥는 행위나, 혀로 핥거나 살살 깨무는 행위는 사랑의 욕구를 채우려 하기보다 상대의 몸에 자기 체취를 남기고 있을 뿐이다.
인류학자들은 아직 입맞춤이 학습에 따른 것인지 본능적인 행위인지에 대해 의견을 일치시키지 못하고 있다. 짐승들 사이에서 찾아 볼 수 있는 몸을 손질하는 행위와 관련된 것으로 볼 수도 있고 어머니가 먹이를 미리 씹어서 새끼들에게 주는 결과로 나타나는 것일 수도 있다.
인류학자들이 조사한 바에 따르면, 지구상에 존재하는 168개의 민족과 문화 중 약 90%에서 키스를 했다는 흔적을 찾았다. 만약 실제로 10%의 인류가 키스를 하지 않았다면, 키스가 본능적 행동이 아니라 학습된 문화 행위란 가능성을 시사한다. 하지만 많은 영장류들도 입을 맞추는 행동을 보인다.
애정의 키스

근대 서구 문명에서 키스는 일반적으로 애정의 표현이다. 매우 안면이 있는 사람들 사이에서, 키스는 환영의 인사 또는 작별의 인사이다. 이러한 종류의 키스는 애인과의 키스처럼 서로의 타액이 섞일만큼 진하게 하는 분위기로 이루어진다. 이러한 키스는 유럽이나 라틴 아메리카에서 남녀 사이나 여자들 사이에서 행하는 일반적인 인사이며, 일부 중동지역이나 유럽, 라틴 아메리카에서 남자들 사이에서도 이루어진다. 때때로 아이들에게 즐거움을 주고 애정을 표현하기 위해서 키스를 하기도 하며, 아이들도 같은 목적으로 키스를 한다. 사랑의 감정이나, 성교의 욕구에 대한 표현으로서의 키스는 두 사람이 입술에 키스하는 것을 수반하며, 대개 강하며, 오랜 시간을 들이는 경우가 많다. 루르대학 교수 오누르 군투르쿤 박사가 조사한 바에 따르면 전체 연인의 3분의 2정도가 오른쪽으로 고개를 기울여 키스했다.
고대의 키스

고대 히브리에서 키스는 애정을 나타내는 행위인 동시에 인사 행위로도 간주되었다.(창세기 29장 13절) 특히 키스는 오랜 이별을 앞둔, 혹은 오랜 이별 후에 만난 가족 구성원 사이에서 이루어졌다. 키스는 화해와 용서의 몸짓이기도 했다.(사무엘 하 14장 33절). 끊어 엎드린 후 몸을 일으키면서 행하는 키스는 손님, 친구, 가족에 대한 각별한 존경심을 보여 준다.(출애굽기 18장 7절) 이러한 키스의 관행은 예수의 탄생 이후에도 변함 없었다. 예수는 자신을 입맞춤으로 영접하지 않은 시몬을 나무란다(루가의 복음서 7장 45절). 그리고 유다는 예수를 잡으러 온 자들 앞에서 예수를 지목하기 위해 그에게 입맞춤한다.
그러나 히브리인들이 키스가 연인 사이의 애정 표현임을 몰랐던 것은 아니다. 구약성서 아가에 이미 연인 사이의 키스가 입 안에 남겨 두는 젖과 꿀의 맛이라고 언급되어 있다.
고대 페르시아의 경우, 입술에 하는 인사로서의 입맞춤은 같은 신분의 사람들 사이에서만 이루어졌다. 길에서 만난 페르시아 사람 두 명이 인사말을 주고받는 대신 입에 키스를 한다면 그들의 신분은 같다. 두 사람 중 한 사람 신분이 약간 낮을 경우에는 뺨 위에 입을 맞춘다. 그러나 두 사람의 신분 차이가 크다면, 신분 낮은 사람이 무릎을 꿇고 절을 한다.
고대 그리스의 경우, 기원전 4세기 후반 이전에는 입술에 하는 키스 인사의 관례를 찾아볼 수 없다. 입술에 하는 키스는 부자간, 형제간, 또는 매우 친한 친구 사이가 아니면 이루어지지 않았다. 키스가 사회적 관행으로 널리 퍼진 것은 알렉산드로스 대왕이 페르시아를 정복한 이후부터였다. 이후 키스 관행은 급속히 퍼져 나가 기원전 2세기에는 “여행 중 우연히 동행하는 사람처럼 예기치 않게 만난 사람들도 서로 다정하게 키스를 나누었다.”
키스는 동성애자 사이에 흔히 행해졌다. 『소크라테스 회상』에서 크세노폰은 스승 소크라테스의 입을 빌려 말했다. “미소년의 키스는 독거미에게 물린 상처보다 더 위험하 다. 젊은 남자와 입술이 맞닿는 순간 연장자는 그의 노예로 전락하기 때문이다.” 그러나 플라톤은 동성 키스에 관능적 힘이 있음을 인정하지 않았다. 지나친 쾌락은 영혼을 혼란시키며 절제와 미덕에 모순되기에, 중년 남성은 고결한 의도를 품고 아들 대하듯 그가 사랑하는 청년에게 키스하면서 그를 안아줄 수 있다는 것이다. 『국가』 제5장에서 플라톤은 말한다. “원정이 계속되는 동안 용감한 전사가 키스하기를 원하는 상대는 이를 거절할 수 없었다. 그 대상이 남자든 여자든 누군가를 사랑하는 전사가 상을 타기 위해 전투에서 더 용감히 행동하도록 하기 위함이었다.” 이러한 키스 의식은 사랑, 더 간단히 말하자면 에로티시즘과 영예의 추구와 일치한다.
기원전 3세기, 테오크리토스 시대의 메가라에서는 소년들에게만 참가가 허용된 입맞춤 경연대회가 개최되었다. 심판 입술에 가장 감미로운 키스를 한 참가자는 금화를 가득 안고 어머니 집으로 돌아갈 수 있었다. 역사상 유일무이한 이 경기는 디오클레스의 무덤에서 개최되었다. 디오클레스는 전장에서 그가 사랑하는 소년을 방패로 막아 보호하다가 목숨을 바친 전사였다. 그가 죽은 뒤 소년들은 키스를 통해 그의 공적을 치하함으로써 디오클레스의 용맹을 불멸의 것으로 만들고, 전장의 이슬로 사라진 그의 용맹을 흡입했다.
고대 로마에서는 공화국 말기에야 키스 인사가 널리 확산됐다. 그 이전에 키스는 입맞춤법에 의해 엄격히 규제되었다. 여자들은 가까운 친척에게 키스해야 했으며, 행정관의 친지들은 키스를 통해 경의를 표해야 했다. 그러나 기원전 1세기에는 오랜 이별을 전후한 가까운 친구 사이에서도 키스는 아무 거리낌 없이 이루어졌다. “플라쿠스는 입맞추려는 사람들을 피할 수 없었다. 입맞추기 좋아하는 사람들은 어디를 가든, 사방에서 그리고 끊임없이 그를 조이고, 잡아 붙들고, 뒤쫓는다. 입맞추기를 좋아하는 사람들은 모든 틈새를 비집고 들어온다. 집정관이라는 직함도, 호민관이라는 직함도, 우레 같은 소리를 내며 앞서가는 호위병이 가차없이 휘두르는 막대기도 그들을 쫓아내지 못한다.”
그러나 로마인들은 경의를 표하는 키스와 애정 행위로서의 키스를 혼동하지 않았다. 또 경의를 표하는 경우, 그 성격에 따라 여러 가지 용어를 사용했다. 경건한 성격을 띤 키스일 경우에는 오스쿨룸(osculum)을, 단순히 감미롭고 달콤한 키스일 경우에는 사에비움(saevium)이라는 용어를 사용했다. 그러나 현재 서양에서는 이보다 나중에 생겨난 바시움(basium)이라는 용어를 선호하는데, 이는 오스쿨룸과 사에비움의 성격을 혼합한 것으로 다양한 용도로 사용됐다.
중세의 키스

관례적 행위나 존경의 표시로 행하던 키스는 중세 초기에 사라졌다가 중세 말에 다시 나타났다. 특히 1050~1250년 프랑스에서 두드러졌다. 중세 유럽에서 입맞춤은 친한 사람을 한동안 만나지 못하다가 다시 만날 경우에 정당화됐다. 부모와 자식 간에는 입 맞추는 것이 보통이고, 친구 간 입맞춤은 강한 우정을 표현하는 동시에 이를 지속시키는 역할을 했다.
성직자들은 바올로의 권유(고린토인들에게 보낸 둘째 편지 13장 11절)에 따라 입맞춤하는 경우가 많았으나 일반인들보다는 절도가 있었다. 종교상 키스라도 여자가 관계될 때는 자제하거나 금지했다. 12~13세기에 신자들이 영성체를 하기 전에 나누는 사랑의 입맞춤은 사실상 영성체 자체를 대체하는 경우도 잦았다. 이 경우 입맞춤은 신자들을 계속 기독교 공동체 안에 소속시키고, 신 안으로 통합하는 역할을 했다.
중세의 법에 관한 문헌들은 키스의 두 가지 명시적 의미를 제시하고 있다. 체결된 계약에 대한 충성(혹은 믿음)과 계약 당사자들이 지녀야 할 애정이었다. 12~13세기의 많은 문헌은 영주가 가신에게 믿음의 이름으로 입맞춘다고 기록하고 있다. 키스의 감정 표현에 대한 기록은 이보다 드물다. 그러나 13세기의 뛰어난 법학자 기욤 뒤랑은 가신의 키스를 “상호적이며 영구적인 사랑의 표시”라고 주저없이 기록했다. 1335년 도피네의 영주 욍베르 2세가 오베르뉴 지방의 가신들로부터 충성 서약을 받는 장면을 보자. “가신들이 경의를 표한 후, 영주 손 안에 자신들 손을 모아 놓고 서약했으며, 결합과 사랑의 징표로 입에 키스하고 그의 선량하고 충성스러운 가신이 될 것을 약속한다.” 키스를 할 때는 혀를 사용하지 않고  입을 다물고 하되 어느 정도 확실성을 갖고 행했다. 키스는 계약을 확인하거나 영주와 가신의 결합을 강조하는 의미일 수 있었다.
귀족이나 기사들 사이에서 의식을 치를 때나 우정을 표하는 뜻에서 남자들끼리 입술에 하는 키스는 전사 계층의 남자들을 고무하고 단결시키는 진정한 사랑의 상징으로, 성직자들이 행하는 평화의 입맞춤에 비견할 수 있는 행위였다. 아울러 키스는 묵시적 의미에서 두 사람을 평등하게 만들었다. 충성 서약의 경우, 입맞춤은 두 사람은 하나의 커플로 묶어서 하나의 가족처럼 만드는 행위였다. 따라서 결혼의 경우와 마찬가지로, 주군-가신 관계도 원칙적으로 끊을 수 없는 것이었다.
사법적, 외교적, 종교적 의식에서 입맞춤은 주로 남성적이고, 평등하고, 엘리트적이며, 공적인 행위로 나타났다. 이 행위가 남성적인 것은 중세가 남자로 이루어진 두 계급, 즉 기도하는 계급(성직자)과 전사 계급(귀족과 기사)이 지배한 시기임을 반영한다. 성적으로 가장 예민한 부분 중 한 군데를 통해 신체적 접촉을 하고, 숨결을 교환하며, 마음을 섞는 입맞춤은 육체와 정신을 화합한다. 입맞춤은 중세 사회가 지향하는 이상, 즉 지상의 나라를 천상의 나라와 같은 것으로 만든다는 생각에 포함된 이율배반 문제를 해결한다. 성직자의 경우든 기사의 경우든 사랑은 모든 것을 주고 사랑은 모든 것으로부터 구원해 주는 것이었으므로, 사랑은 기사들한테 영예였으며, 성직자들한테는 신으로 향한 길이었다. 중세 유럽 사회는 사랑이 사회 평화와 사회 전체의 일체감을 보장하는 첫 번째 가치였다. 입맞춤보다 이를 더 잘 보여 줄 수 있는 행위는 있을 수 없었다.
13세기가 되면서 사회 화합이 약화되었다. 교회는 억압자가 되어 이단 탄압, 종교 재판, 검열, 고문 등을 시행했다. 교회는 사랑의 계명보다 교리에 관심을 쏟았고, 신비주의를 억압하고 합리주의를 장려했다.
14세기에 이르자 악이 만연했다. 중앙집권국가는 신민에 대한 통제를 강화하고 나병 환자와 유대인, 동성애자에 대한 거부감이 거세졌다. 중세 후기 소빙기가 시작되면서 농작물 수확이 줄고 기근이 잦아졌으며 도시와 지방에서 폭동이 일어났다. 엎친 데 덮친 격으로 흑사병이 발생하고, 백년 전쟁이 발발했다. 이에 따라 입맞춤 관습이 쇠퇴하기 시작했다.
16세기에 입맞춤의 약화와 쇠퇴가 본격화했다. 종교 개혁으로 교회가 흔들리고, 정규군과 포병의 출현으로 기사도가 빛을 잃었기 때문이다. 키스는 뺨을 가볍게 대는 것으로 바뀌었고, 절제가 사랑을 물리치고 절대적인 덕의 자리를 차지했다. 이에 따라 이성의 지배를 강조하고 육체를 억압하면서 영성이나 사랑의 쇠퇴가 가팔라졌다.
근대의 키스

16세기부터 19세기까지 키스는 서서히 종교적, 관례적 의미를 상실해 갔다. 그 자리를 대체한 것은 연인들 사이에 행해지는 세속적인 사랑의 키스였다. 키스는 일부를 제외하면 거의 육체적 행위로 남게 되었다.
먼저, 종교적, 공적 의식에서 중요한 상징적 의미를 띠던 키스가 사라졌다. 교회에서 신자들은 화해의 키스를 직접 나누지 않고, 따로 제작한 판자 위에 입 맞추는 것으로 대신했다. 이같은 관례는 13세기 말부터 나타나 15세기 말에 보편화했다. 『철학 사전』의 한 항목인 「키스」에서 볼테르는 성직자와 경건주의자들만이 구습을 지킨다고 비웃었다. 구교와 신교로 갈라진 기독교 사이의 이념 분쟁도 성스러운 키스의 의미를 평가절하하는 데 이바지했다. 오늘날 기독교 신자들은 악수로 인사를 대신한다. 남은 종교적 키스로는 신부가 교회 제단에 하는 입맞춤, 교황 요한 바오로 2세가 부활시킨 관습인 교황 자신이 방문 국가의 땅에 하는 키스, 결혼식 끝에 신랑신부가 나누는 키스 정도일 것이다.
동양의 키스

동양 문화권에서 키스는 오래 전부터 있어 왔지만 보편적인 행동이 아니었던 것으로 추정된다. 아주 옛날부터 키스에 대해서 다양한 기록이 전해져 오고 있는 서양과 달리 동양에서는 문헌으로부터 키스에 대한 언급이 거의 등장하지 않는다.
조선 이전 시대로부터 전해오는 문헌에서 언급하는 키스는 성관계시의 전희로서만 매우 드물게 묘사되고 있으며, 일본에서도 문명개화를 맞이하기 이전에 키스는 단지 성행위로서 인식되었다. 그러나 오늘날에는 서구화의 영향으로 애정 표현으로서의 키스가 일반적인 행위로 취급되고 있다. 시대가 변하면서 텔레비전 쇼나 영화, 음악 등 대중 문화 및 문학이나 예술 분야에서 취급이 늘어남과 동시에 연인 관계에 있는 사람끼리의 키스는 일상적인 것이 되었다. 최근에는 거리 등 야외에서도 주변의 시선을 의식하지 않고 부담 없이 키스하는 젊은 사람들도 눈에 띄고 있다.
키스의 효과

키스학(Philematology)에 의하면, 사랑하는 이와의 열정적 키스는 한 번에 3.8kcal, 1분에 약 26kcal를 소모하게 만들며, 가벼운 키스는 두 개의 근육을, 격렬한 키스는 얼굴 근육 34개를 사용하게 만든다. 혀와 입술의 격렬한 접촉을 통해, 키스는 평소 0.3%에 불과한 쾌락의 신경전달물질 도파민을 5배 이상 늘린다. 70년을 사는 일반인들은 키스를 하면서 평생 12만 초, 꼬박 2주일을 보낸다.
프렌치 키스는 적어도 29개 근육(그중 17개 근육은 단지 혀의 움직임을 위해 쓰임)을 움직이게 하고, 이때 바이러스나 박테리아와 더불어 최대 9mg의 타액, 0.7g의 단백질, 0.18g의 유기질, 0.711mg의 지방질, 0.45mg의 염분이 교환된다.
키스는 결혼의 가능성이 있는 상대방과의 생물학적 접촉을 위해 서로의 페로몬을 느끼게 해 줄 수 있다. 여성은 무의식적으로 자신과는 다른 면역체계 단백질과 유전자형을 가진 남성에게 더 끌리는데, 이로 인해 자신의 자식들이 많은 질병에 대한 저항성을 가지게 되며, 그로 인해 생존력을 높일 수 있기 때문이다. 이는, 왜 커플들이 "화학적으로" 적합할 때 더 잘 되어가는지를 설명해 준다.
부작용과 반대운동

지금도 미국 인디애나주에서는 콧수염이 있는 남자가 습관적으로 사람들에게 키스를 퍼부으면 폭력 행위로 간주해 체포한다. 미국 코네티컷주 하트퍼드시에서는 아직도 남편이 아내에게 일요일에 키스하는 것을 불법으로 여긴다. 이집트 카이로의 키스반대연합(Anti-kissing association)이라는 국제시민단체는 조류독감을 옮길 수 있다는 이유로'키스 안 하기' 운동을 벌이고 있다. 키스가 충치병을 옮길 수 있다는 우려도 있다.
키스 관련 명구

한 입술에 입맞추고 다른 입술에 키스하지 않는다면 주어진 호의를 잃어 마땅하다. (오비디우스, 『사랑의 기술』 중에서)
다시 입맞춰 주오. 입맞추고 또 맞춰 주오./ 가장 감미로운 입맞춤을 해 주오./ 가장 사랑스러운 입맞춤을 해 주오./ 잉걸불보다 더 뜨거운 입맞춤으로 돌려드리리니// 그대는 신음하나니 내 그대의 고통을 없애 주리다./ 또다시 달콤한 입맞춤을 그대에게 드리리다./ 행복에 겨운 우리의 입맞춤을 나누면서/ 그대와 나 서로를 마음껏 향유합시다.// 그리하여 우리의 이중 생활이 시작될 때/ 우리는 머물고 서로 생존할 것입니다./ 내 사랑이여, 사랑의 정열을 허락해 주오.// 비밀 속에 사는 나는 언제나 괴롭나니/ 내 밖으로 모습을 드러낼 수 없는 나는/ 한시도 만족을 모르고 산다오. (루이즈 라베, 「소네트 18」 전문)
난 그대의 작은 발과 커다란 눈에 입맞춥니다. (빅토르 위고, 「쥘리엣 드루에에게 보내는 편지」 중에서)
키스, 미소의 정원에 핀 접시꽃이여! (폴 베를렌)
그대의 내민 입술로,/ 내 생각 속에 머무는 이를/ 진정시킬 준비를 하려 한다면,/ 키스의 양식을 마련하려 한다면,/ 이 감미로운 행위를 재촉하지 말아요./ 존재의 포근함과 부재의 포근함,/ 난 그대를 향한 기다림으로 살아왔나니,/ 내 영혼은 그대의 발걸음에 지나지 않았다오. (폴 발레리, 「매혹」 중에서)
나는 그 미지의 분홍빛 열매가 담고 있는 향기와 맛을 알게 될 참이었다. (마르셀 프루스트, 『잃어버린 시간을 찾아서』 중에서)
어떤 여자의 살갗은 키스만으로는 부족한 나머지 물어뜯고 싶은 욕망을 준다. (마르셀 프루스트, 『잃어버린 시간을 찾아서』 중에서)
난 그대를 보았네, 오! 내 욕망의 심연인 붉은 문이여! (기욤 아폴리네르, 「그대 몸에 있는 아홉 개의 문」 중에서)
혀, 프랑스어로는 성(性)과 관련 있는 단어. (질베르 세네코, 「벌거벗은 입술」 중에서)
네 혀는 해초처럼 내 입 속에 있다, 구리 냄새가 입 안에 감돈다. (생존 페르스, 「고통」 중에서)
당신의 얼굴은 뒤로 젖혀져 있다./ 그대의 입술은 삼키고 싶은 과일,/ 어두운 밤, 작은 배에 몸을 싣고서. (생존 페르스, 「고통」 중에서)
키스로 가득한 입보다 말로 가득한 입이 낫다. (프랑수아즈 돌토)
키스의 결핍은 아직도 볼을 얼얼하게 한다. (파스칼 키냐르, 『뷔르템베르크의 살롱』 중에서)
아찔한 키스가 있지./ 그건 무엇보다 짭짤하고 달콤하며 근사하지./ 그건 애플파이 같은 것. (피에르 페레, 「입맞춤」 중에서)
할머니는 그것을 비프스테이크라고 불렀다. 그것이란 혀를 앞으로 내민 채 커다랗게 벌린 입을 아이의 볼에 갖다 댄 후, 혀의 돌기로 부드러운 살을 탐색하면서, 깨물지는 않고 살만을 부드럽게 빨아들이는 동작이었다. 아이는 소름이 끼쳤다. 그러나 늙은 이모 할머니가 이런 키스에 그처럼 적절한 이름을 붙여준 데 대해 고맙게 생각했다. 이모 할머니의 키스는 비프스테이크처럼 피가 흐르듯 축축하고 물렁물렁하며 역겨웠다. (아네스 데자르트, 『어린 시절의 양식』 중에서)
같이 보기

볼키스
손등 키스
친구(평화의 입맞춤)
키싱 부스
프렌치 키스
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전거 통제: 국가 :  스페인  프랑스  BnF 데이터  독일  이스라엘  미국  일본  체코
프리드리히 모스

| 카를 프리드리히 크리스티안 모스 Carl Friedrich Christian Mohs |
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출생: 1773년 1월 29일 게른로데
사망: 1839년 9월 29일
성별: 남성
국적: 독일
직업: 광물학자
카를 프리드리히 크리스티안 모스(Carl Friedrich Christian Mohs, 1773년 1월 29일 ~ 1839년 9월 29일)는 독일의 광물학자이다.
게른로데에서 태어났다. 활석·석고·방해석·형석·인회석·정장석·석영·황옥·강옥·다이아몬드의 10종류의 광물의 굳기에 대한 모스 굳기계는 현재에도 사용된다. 『광물학의 자연사(1821)』, 『광물학(3권, 1825)』 등의 저서를 남겼다.
| 전거 통제  |
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국제:  FAST 2  ISNI 2  VIAF 2  월드캣 2 
국가:  프랑스  BnF 데이터  독일  이탈리아  미국 2  체코  크로아티아  네덜란드 
학술:  Leopoldina  수학 계보 프로젝트 
인물:  Deutsche Biographie 
기타:  IdRef
유령멍게

|  유령멍게 |
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생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
아문:: 피낭동물아문
강:: 해초강
목:: 편새해초목
과:: 유령멍게과
속:: 유령멍게속
종:: 유령멍게
학명
Ciona intestinalis
Linnaeus, 1767
유령멍게(학명: Ciona intestinalis)는 척삭동물문 해초강 편새해초목에 속하는 해양동물로, 학명의 뜻은 동물의 내장이 곧추선 형태를 닮았다는 뜻이다. 전 세계의 바다에 두루 서식하며, 해저 돌바닥 틈새에 붙어 자란다. 2005년부터 2010년까지 진행된 연구에 따르면 같은 속에 비슷한 생태학적 특징을 가지는 종이 적어도 2-4가지는 존재한다. 한편, 한국에서는 해양생태계교란생물로 지정이 되어있는 유일한 종이기도 하다.
특징

최대 20cm까지 자라며, 입수공과 출수공의 주위에는 각각 8개, 6개의 붉은 색 안점이 있다. 자웅동체이나, 자가 수정은 하지 않는다.
에드먼드 린덱

| 에드먼드 린덱 Edmund Lyndeck |
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출생: 1925년 10월 4일 베이온
사망: 2015년 12월 14일 펜실베이니아주
성별: 남성
국적: 미국
직업: 배우, 텔레비전 배우, 연극 배우
에드먼드 린덱(Edmund Lyndeck, 1925년 10월 4일 ~ 2015년 12월 14일)은 미국의 배우, 텔레비전 배우, 연극 배우이다.
베이온에서 태어났으며 펜실베이니아주에서 사망하였다.
영화

더 드라우트 (2011년)
스플린터헤즈 (2009년)
굿 하트 (2009년)
조한 (2008년)
디 엑스 (2007년)
마법에 걸린 사랑 (2007년)
악명높은 베티 페이지 (2005년)
에드 (2000년)
로드 트립 (2000년)
빅 대디 (1999년)
스펜서 에이브러햄

| 스펜서 에이브러햄 Spencer Abraham |
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본명: 에드워드 스펜서 에이브러햄
로마자 표기: Edward Spencer Abraham
출생: 1952년 6월 12일
성별: 남성
국적: 미국
경력: 제10대 미국 에너지부 장관, 미국 상원 의원
직업: 저자, 정치인
활동 기간: 2001년 ~ 2005년 (에너지부 장관), 1995년 ~ 2001년 (상원 의원)
소속: 공화당 (미국)
스펜서 에이브러햄(Spencer Abraham, 본명: 에드워드 스펜서 에이브러햄, Edward Spencer Abraham, 1952년 6월 12일 ~ )은 조지 W. 부시 행정부 하에서 2001년부터 2005년 사이 제10대 미국 에너지부 장관을 역임한 미국의 저자, 정치인이다. 공화당 (미국)의 일원으로서 한때 1995년부터 2001년 사이 미시간주의 미국 상원을 역임하기도 했다. 2003년 기준으로, 에이브러햄은 미시간주 출신 미국 상원을 역임한 마지막 공화당 일원으로 남아있다.
역대 선거 결과

| 선거명 | 직책명 | 대수 | 정당 | 득표율 | 득표수 | 결과 | 당락 |
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| 1994년 선거 | 상원의원 (미시간 제1부) | 104대 | 공화당 |  51.88% | 1,578,770표 | 1위 |  |
| 2000년 선거 | 상원의원 (미시간 제1부) | 107대 | 공화당 |  47.86% | 1,994,693표 | 2위 | 낙선 |
가메이 고레치카

| 가메이 고레치카 亀井茲親 |
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로마자 표기: Kamei Korechika
출생: 1669년
사망: 1731년 7월 3일
성별: 남성
국적: 일본
경력: 이와미 쓰와노번 제3대 번주
직업: 다이묘
소속: 쓰와노번 가메이가
배우자: 소 요시자네의 딸
가메이 고레치카(일본어: 亀井茲親 かめい これちか[*], 간분 9년 4월(1669년) ~ 교호 16년 음력 5월 29일(1731년 7월 3일))는 에도 시대 전기의 다이묘이다. 이와미 쓰와노번 제3대 번주를 지냈다. 쓰와노번 가메이가(津和野藩亀井家) 제4대 당주.
아버지는 쓰와노번 선대 번주 가메이 고레마사이다. 정실은 소 요시자네의 딸이며 자식은 장남 고레나가, 육남 고레미쓰 등이 있으며 고레치카 생전에 장남 고레나가가 먼저 세상을 뜨게 되어 고레미쓰가 쓰와노번 세자가 되었다. 후에 고레치카의 장손 고레노부가 숙부 고레미쓰의 뒤를 잇게 된다.
생애

간분 9년(1669년) 4월, 2대 번주 가메이 고레마사의 다섯째 아들로 쓰와노에서 태어났다.
처음 같은 번의 에이다이로 가문의 다고 가문에 양자로 들어갔으나, 맏형이자 세쓰구였던 마사나오가 요세하고, 둘째형인 이자 다음에도 병에 걸려 쓰와노에서 요양하게 되었기 때문에 대신해서 [2] 이자정의 세사가 되어 2월 19일에 4대 장군 도쿠가와 이에쓰나에 처음 뵙게 되었다. 덴와 원년(1681년) 2월 27일에 13세의 나이로 4만 3,000석의 가독을 상속한다. 데이쿄 원년(1684년) 12월 25일에 종5위(從五位) 시모노토모리(下能登守)에 서임하고 겐로쿠 원년(1688년) 6월 10일에 처음으로 쓰와노에 들어갔다[2].겐로쿠 4년(1691년)[2]에 오쿠즈메(오쿠즈메)가 되어, 10월 4일에 통칭을 오키마모루(沖崎守)로 개정한다. 또한 겐로쿠 5년(1692년) 6월 5일에는 외양 다이묘로서는 이례적인 기러기 칸막이가 허용되었다.
이자친은 유학을 아라이 하쿠세키(新井白石)에게, 회화를 수야동춘에게 배우고 가신들에게도 이토동애(伊藤東愛)·무로하토스·야마카소행(山鹿素行)등에 사사케 하여 문교정책에 진력하여 도쿠가와 쓰나요시의 문치정치에 공순하는 자세를 보였다. 막부의 근무도 잘하고, 겐로쿠 9년(1696년) 2월 14일에는 동물 연민의 영에 관한 시설인 나카노(中野)의 이누고야(누고야) 건축 도우미로 시복 10령을 하사받았으며, 겐로쿠 10년(1697년)의 소고데(牛入出火)에도 방화(防火)의 노고를 치하받았다.
또 세 차례에 걸쳐 칙사 향응역을 맡았다. 그 중에서도 겐로쿠 11년(1698년)에 야나기하라 시렌, 마사치카마치 미토요 양칙사의 향응역을 명령받았을 때 다카이에 키라 요시오가 음습한 괴롭힘을 당했다고 해서 드디어 참을 수 없게 된 이자치카가 전중날상에 미칠 뻔했는데 이에오의 다고 마코토 마코토 히데요시가 188년 『가시겐지마키치』라고 칭하며 키라에게 뇌물을 보냈다.
호에이 5년(1708년) 8월에는 교토에 올라가 금리조영을 도와 3만 5,840냥이라는 거액의 돈을 썼고, 이 공으로 호에이 6년(1709년) 10월 나카미카도 천황으로부터 직접 나오쓰나의 칼과 신칙찬집을 하사받았으며, 12월에는 막부로부터도 시복 10령을 받았다. 이어 같은 해에는 영내 고진한룡호의 소수를 완성했다.또한 사찰 정책에도 열심이며 호에이 7년(1710년)에는 영내에 도다카키모토 신사를 조영하고 향보 8년(1723년)에는 다카쓰카키 본사의 천년제를 열어 이 회사는 조정으로부터 정1위를 받았다.향보 2년(1717년) 1월 나카하시(中橋)에서 화재가 일어났고, 이어 6월 고바마치(小博馬町)에서 화재가 일어났을 때에는 다이묘(大名) 화소로도 활약하여 막부로부터도 상을 받았다.
교호 16년(1731년) 5월 29일에 쓰와노에서 향년 63세로 사망했다. 대를 6남 이자만이 이었다. 시마네현 가노아시군 쓰와노정의 가메이 가묘소에 묻혔다. 법명은 축선원전법산조응대거사(竺仙院殿法山祖應大居士).
일화

길량과의 일화는 후세의 창작으로 여겨지지만, 이자친친필의 족자로 "사랑(愛)"이라 대서되어 있고, 그 밑에 "인개고염열오애하일장(人開苦延熱五愛夏日長)"이라 한문으로 쓰여진 것이 현존하고 있다.
제목을 제외한 글자는 당대 문종황제의 시이며, 당시에는 폭군의 태도에 대한 비판평의 대상으로 알려졌으며, 동시에 선사[6]가 대오에 이른 선어로도 알려진 한시. (사람 모두가 염열에 시달리지만 우린 한여름의 긴 날을 사랑한다.)
등장 작품 > 드라마

토게노 군조(峠の群像, 1982년, NHK 대하드라마) 주연: 타나베 히로아키
미토코몬 제21부 제9화「목표로 하는 적은 오이타불 - 츠와노 -」(1992년 5월 18일, TBS계 내셔널 극장) 주연: 이부키 고로
미토코몬 제23부 제21화「츠와노 명과는 사랑의 맛 - 츠와노 -」, (1994년 12월 26일, TBS계 내셔널 극장) 주연: 이바 츠요시
미토코몬 외전: 아지랑이 인법첩(水戸黄門外伝 かげろう忍法帖) 제3화「어둠에 나비가 흩날린다 -츠와노 -」(1995년 6월 5일, TBS계 내셔널 극장) 주연: 토미이에 노리마사
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| 전임 가메이 고레마사 | 제3대 쓰와노번 번주 (가메이가) 1681년 ~ 1731년 | 후임 가메이 고레미쓰 |
정운학

| 정운학 |
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국적: 조선민주주의인민공화국
직업: 정치인, 당 중앙위원회 후보위원
정운학(? ~ )은 조선민주주의인민공화국의 정치인으로 조선로동당 중앙위원회 후보위원이다.
경력

2010년 9월 조선로동당 중앙위원회 후보위원에 선출되었다.
기타

2011년 12월 김정일 사망 당시에 국가 장의위원회 위원을 맡았다.
페이머스 인 러브

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페이머스 인 러브  Famous in Love

장르 : 드라마
방송 국가 :  미국
방송 채널 : 프리폼
방송 기간 : 2017년 4월 18일 ~ 2018년 5월 30일
방송 분량 : 38 ~ 42분
방송 시즌 : 2
방송 횟수 : 20
외부 링크  : 공식 웹사이트
《페이머스 인 러브》(영어: Famous in Love)는 2017년부터 2018년까지 방영된 미국의 로맨스 드라마이다.
이타쿠라 시게하루

| 이타쿠라 시게하루 板倉重治 |
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로마자 표기: Itakura Shigeharu
출생: 1697년
사망: 1724년 4월 18일
성별: 남성
국적: 일본
경력: 이세 가메야마 번주, 시마 도바 번주
직업: 다이묘
소속: 이타쿠라 종가
이타쿠라 시게하루
이타쿠라 시게하루(일본어: 板倉重治, 1697년 ~ 1724년 4월 18일)는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 이세 가메야마 번주(재봉), 시마 도바 번주를 지냈다. 이타쿠라 종가(板倉宗家) 제6대 당주.
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| 전임 이타쿠라 시게후유 | 이타쿠라 씨 당주 1709년 ~ 1724년 | 후임 이타쿠라 가쓰즈미 |
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| 전임 이타쿠라 시게후유 마쓰다이라 노리사토 | 이세 가메야마 번 번주 (이타쿠라 가) 1709년 ~ 1710년 1717년 ~ 1724년 | 후임 마쓰다이라 노리사토 이타쿠라 가쓰즈미 |
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| 전임 마쓰다이라 노리사토 | 도바 번 번주 (이타쿠라 가) 1710년 ~ 1717년 | 후임 마쓰다이라 미쓰치카 |
에일린 프링글

| 에일린 프링글 Aileen Pringle |
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출생: 1895년 7월 23일 샌프란시스코
사망: 1989년 12월 16일 뉴욕
성별: 여성
국적: 미국
직업: 배우, 영화배우
에일린 프링글(Aileen Pringle, 1895년 7월 23일~1989년 12월 16일)는 미국의 배우, 영화배우이다.
샌프란시스코에서 태어났으며 뉴욕에서 사망하였다.
영화

로라(1944년)
여자들(1939년)
나이트 오브 나이츠(1939년)
와이프 대 비서(1936년)
제인 에어(1934년)
푸틴 온 더 리츠(1930년)
쇼 피플(1928년)
돈 메리 포 머니(1923년)
소울 포 세일(1923년)
민영찬

|  민영찬 閔泳瓚 |
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 조선국 홍문관 주서 (朝鮮國 弘文館 注書)
임기 : 1891년 12월 15일 ~ 1894년 5월 23일
군주 : 조선 고종 이형

 조선총독부 중추원 참의 (朝鮮總督府 中樞院 參議)
임기 : 1911년 10월 1일 ~ 1918년 10월 1일
군주 : 대한제국 고종 이형
주석 : 무쓰히토 일본 군주   요시히토 일본 군주
총독 : 데라우치 마사타케 조선 주재 일본 총독 하세가와 요시미치 조선 주재 일본 총독

신상정보
출생일 : 1873년 12월 3일(1873-12-03)
출생지 : 조선 경기도 여주
사망일 : 1948년 11월 16일(1948-11-16)(74세)
사망지 : 대한민국 서울특별시
경력 : 프랑스 주재 대한제국 공사  벨기에 주재 대한제국 공사
정당 : 무소속
본관 : 여흥(驪興)
부모 : 민겸호(부), 서씨 부인(모)
배우자 : 사별 초배 금천 강씨 부인(衿川 姜氏 夫人) 재혼 계배 후메이리(胡美梨)
자녀 : 아들 민홍식(閔弘植)
종교 : 유교(성리학)
군사 경력
복무 : 대한제국 육군 참장 전역
민영찬(閔泳瓚, 1873년 12월 3일(1873-12-03) ~ 1948년 11월 16일(1948-11-16))은 조선 후기의 문신으로 일제강점기에 조선총독부 중추원 참의를 지냈다. 본관은 여흥, 자(字)는 국보(國寶)이다.
생애

여흥 민씨 세도가의 실세였다가 임오군란 때 피살된 민겸호의 차남으로 민영환이 그의 형이다. 고종의 생모이자 흥선대원군의 처 여흥부대부인 민씨는 그의 고모이다. 둘째 큰 아버지인 민승호가 명성황후의 아버지인 민치록에게 입적되었기에 민영환과 민영찬 형제를 명성황후의 조카로 오인되기도 하지만, 입적이란 친부모형제와의 법적 관계가 절연되는 것이기에 민승호가 명성황후의 양오빠가 되었어도 명성황후와 이들 형제의 관계는 여전히 13촌 먼 친척에 불과하다.
한 살 차이로 같은 또래인 순종 이척 등과 어릴 때 함께 공부한 그는, 1889년 진사시에 합격하였으며 1890년 과거 알성시에 합격해 홍문관에서 관직을 시작해 요직에 근무했다. 1897년에는 한성은행 총무부 차장을 거쳐 같은 해 한성은행 부은행장에 초고속 진급 임명되기도 했다. 그러나 1898년 "역관 김홍륙의 독다 커피 관련 음모 조작 사건 최고 배후 수괴"로써 훗날 대한제국 법관양성소 출신 한성재판소 판사 함태영(훗날 대한민국 심계원장·대한민국 부통령 역임)에게 "대한제국 민본주의 황실과 고종·순종 부자를 사실상 핍박하고자 상궁들에게 독다 커피를 뿌리고 증거 불태우고자 그들 상궁들도 참살하는 등 공공연히 고종·순종 부자를 협박 모해하고 김홍륙 역관으로 하여금 음해로써 독다 암살 음모 사건 날조한 역모 수괴"라는 일갈 및 통박(비판)을 받았다.
1900년 파리에서 열린 만국박람회에 특파대사로 파견되었고 1902년 주프랑스 공사에 임명되었다. 1903년 스위스에서 열린 적십자회의에도 참가하는 등 외교 분야에서 주로 활동했다. 1904년 육군 참장에 오르고, 1905년 훈1등에 서훈되었다.
1905년 을사늑약이 강제로 체결되자 프랑스에서 공사로 일하고 있던 그도 고종의 을사조약이 무효라는 서신을 해외에 전달하는 일을 맡았다. 그러나 귀국해서는 새로운 실세로 떠오른 친일파 송병준에게 민영환 명의의 토지를 강탈당하는 등의 일을 겪었다. 이후 일제에 협력하였고, 중추원의 참의를 지냈다. 1922년 7월경, 아들 민홍식(閔弘植)이 화류계에 출입하고 토지를 함부로 매각하는 등 가산을 탕진하자, 아들을 고소하기도 하였다.
태평양 전쟁 종전 후 반민족행위특별조사위원회에서 조사를 받은 적이 있으며, 2002년 민족정기를 세우는 국회의원모임이 발표한 친일파 708인 명단과 2008년 민족문제연구소에서 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단, 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 모두 포함되었다.
1949년 반민특위 조사 당시, 민영찬은 "민영환 사후 편모만 남아 있었기에 망명이 어려워 회유에 따라 중추원에 참가했으나 회의에서 발언이나 건의를 한 적은 없고, 그나마 가산을 곧 탕진해 중국으로 도피하느라 오래 활동하지 못했다"고 답변했다. 이에 반민특위는 부득이한 상황이라 판단하고 불기소 의견서를 냈다.
부인으로는 한국인 강씨(姜氏)와 중국인 호씨(胡氏)가 있었다. 영국인 화가 엘리자베스 키스가 이름이 전해지지 않는 민영찬의 딸을 그린 것으로 알려진 그림 〈민씨가의 규수〉(1938)가 남아 있다.
가족 관계

고조부 : 민백분(閔百奮)
증조부 : 민기현(閔耆顯)
할아버지 : 민치록(閔致祿)
큰아버지 : 민승호(閔升鎬)
아버지 : 민겸호(閔謙鎬)
형님 : 민영환 - 민태호(閔泰鎬)에게 입적
초배 부인 : 한국인 금천 강씨(衿川 姜氏)
계배 부인 : 중국인 후메이리(胡美梨)
같이 보기

조선총독부 중추원
참고자료

민영찬(閔泳瓚) - 한국학중앙연구원
최순주

| 최순주 崔淳周 |
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출생: 1902년 10월 17일
사망: 1956년 6월 11일
성별: 남성
국적: 대한민국
직업: 재무부 장관
최순주(崔淳周, 1902년 10월 17일 ~ 1956년 6월 11일)는 대한민국의 전 재무부 장관이다.
학력

중동학교 졸업(1921년)
연희전문학교 상과 학사(1928년)
미국 뉴욕 대학교 상학과 학사(1935년)
대한민국 국방대학교 행정학사 1기(1956년 2월)
경력

연희전문학교 교수
조선은행 총재
재무부 장관 겸 기획처장
자유당 충북도당위원장
자유당중앙당 산업부장
한국무역협회 회장
국회부의장
참고 자료

최순주 - 대한민국헌정회
존 리스

| 존 리스 John H>  Leith |
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출생: 1919년 9월 10일
사망: 2002년 8월 12일
성별: 남성
국적: 미국
경력: 유니온 신학교 교수
직업: 신학자, 목사
종교: 장로교
존 리스(John H. Leith; 1919년 9월 10일 - 2002년 8월 12일 ) 장로교 신학자중 한 사람으로 유니온 신학교에서 신학을 가르친 목사이다. 18권의 책을 저술하였으며 기독교 전반과 특히 개혁주의에 대한 책을 저술하였다.  초기에는 중도파였지만, 미국 장로교(PCUSA)에 대한 강한 비판을 한 것으로 알려져 있다.
저서 > 번역된 저서

개혁교회와 신학 ( 황승룡 옮김, 한국 장로교 출판사, 2001년 )
칼빈의 삶의 신학 ( 한국 장로교 출판사, 2002년 )
저서 > 원서

Introduction to the Reformed Tradition ( John Knox Press, 1977, 1981 )
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  독일  이탈리아  이스라엘  미국  체코  한국  네덜란드 
기타:  SNAC  IdRef
수태인자

수태인자(Fertility factor)는 개인이 평생에 걸쳐 낳는 자녀의 수에 영향을 미치는 요인을 가리킨다. 수태인자에 해당하는 요인에는 여러가지가 있으며 출산율과의 긍정적 혹은 부정적 상관관계를 보이나, 인과관계가 입증된 것들은 많지 않다.
출산을 증가시키는 수태인자로는 개인의 의사, 높은 성평등 수준, 종교와 신앙심, 세대간 가치전승, 결혼 및 동거 상태, 모계 가족 및 사회의 지원, 지방 거주 여부, 가정친화적 정부 정책, 낮은 지적 수준, 식량 생산의 증가 등이 꼽힌다.
한편, 출산을 감소시키는 수태인자로는 소득 증대, 가치관의 변화, 교육, 여성의 노동참여, 인구 억제 정책 , 고령 임신 및 출산, 피임, 배우자 혹은 동거인의 거부 의사, 낮은 성평등 수준, 난임 및 불임, 환경오염, 비만 등이 있다.
출산율을 높이는 원인 > 개인의 의사

자녀를 갖고자 하는 개인의 의사와 출산율 사이의 관계는 오랫동안 논란거리였다. 개인의 의사가 출산율에 미치는 영향을 크게 평가하는 관점은 계획행동이론에 근거한다. 이 이론에서 출산에 관한 개인의 의사에 영향을 주는 요소는 가치판단, 주관적 표준, 개인의 행동조절능력의 세 가지이다. 가치판단이란 자녀로부터 얻을 수 있는 기대 가치와 자녀 양육에 드는 비용 사이의 손익을 판단하는 것을 말한다. 주관적 표준은 친구나 친지 등 가까운 주변인들이 주로 취하는 가족 형태를 말한다. 개인의 행동조절능력은 자신의 행동에 대한 스스로의 통제 능력을 말한다.
출산 의사는 자녀를 몇 명 낳을 지를 결정하는 양적 의사, 언제 낳을 지를 결정하는 시간적 의사로 구성된다. 양적 의사는 표준적인 삶의 양식이 바뀜에 따라 변하기 때문에 출산 증감을 예측하는 지표가 되기 어렵다. 시간적 의사는 양적 의사보다는 예측율이 높으나, 통계적으로 유의미한 정도에 미치지는 못한다.
출산 의사가 명확히 영향을 미치는 부분은 자녀 임신 가능성이며, 특히 피임약을 사용하기에 용이한 현대 사회에서는 출산 의사와 자녀 임신 가능성 사이의 연관성이 뚜렷하게 드러난다.
노르웨이의 출생 신고 자료를 기반으로 한 비교 조사에 따르면, 기존에 자녀가 있는 사람이 그렇지 않은 사람보다 자녀를 더 갖는 경향이 보인다. 같은 연구에서는 또한 자녀가 없는 사람들은 자녀 임신을 위한 노력에 큰 가치를 매기지 않는다는 것을 암시하는 한편, 기존에 자녀가 있는 사람은 추가로 자녀를 가졌을 때 그를 돌볼 수 있는 자신의 역량을 잘 이해하고 있음을 시사한다.
자녀를 빨리 가지려는 사람들은 2년 내로 자녀를 갖는 편이며, 출산율은 대체로 4년 가까이 장기적으로 고려한 후 자녀를 갖는 사람들에서 높게 나타났다. 출산 의사가 지속적으로 유지될 수록 출산율이 올라가는데, 이러한 지속성은 자녀로부터 얻는 삶의 만족감과 배우자 혹은 동거인과의 유대감이 클 수록 증가한다.
한편 출산 의사가 실제 출산으로 이어지는 정도는 구소련 국가들보다 서유럽 국가들에서 더 크게 나타났다.
그 외에 출산 의사에 영향을 미치는 요소는 다음과 같다.
출산율을 높이는 원인 > 개인의 의사 > 어머니 쪽이 선호하는 가족의 규모

대가족 안에서 자라온 사람은 원하는 자녀 수가 많을 수 있다.
출산율을 높이는 원인 > 개인의 의사 > 사회적 압력

친구나 친지 등 주위 사람들이 미치는 영향을 말한다.
출산율을 높이는 원인 > 개인의 의사 > 사회적 지원

서독에서 있었던 한 연구에 따르면 성장 과정에서 주위의 도움을 전혀 받지 못하거나, 주위의 간섭을 지나치게 많이 겪은 남성들은 자녀 많이 갖는 것을 선호하지 않는 것으로 나타났다. 후자의 경우 주위의 지원이 지나쳐 서로 손발이 맞지 않아 발생하는 문제와 그로부터 겪은 부정적인 경험에 영향을 받은 것으로 보인다.
출산율을 높이는 원인 > 개인의 의사 > 행복감

삶의 만족도가 높을 수록 자녀를 더 갖고자 하는 경향이 나타난다.