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한국의 도교 의식

도교는 교조(敎祖)가 없이 모든 자연 종교(自然宗敎) 또는 민족 고유 종교(民族固有宗敎)라고 함이 타당하다. 그 의식과 수행법에 있어서도 중국 문화권에 포함되는 여러 민족은 그 민족 고유 종교에다 중국의 불로장생(不老長生)한다는 신선술(神仙術)의 방기(方技)를 수용(受容)하여 후세 사람들이 선도(仙道) 또는 도교(道敎)라 한 것인데, 사실상 선도와 도교는 별개의 것으로 풀이되어야 한다.
한국 고대에 있어서도 이미 고유 민족 신앙에 선도적(仙道的) 흐름이 있었고 그 후 중국에서 성립 도교(成立道敎)가 유입되면서 도교라는 종교적 풍(風)이 생겼으며, 중국 역시 장각(張角)이 태평도(太平道)라는 교단(敎團)을 성립시킬 때만 해도 선도적 요소(仙道的要素)는 채용된 흔적이 없이 오직 무축(巫祝)적 통속 신앙에 의하여 치병(治病)하고 부록을 사용하여 마신(魔神)을 쫓는 등 일반 민중에 영합하기 위한 행위로 시종되었다. 그러다가 6조시대(六朝時代)에 와서야 본격적으로 도교에 선도가 유합된 기록이 있음에 비추어 이것도 다른 종교(불교·유교 등)에 대응하기 위한 방편으로서 결국은 각기 별개의 것으로 봐야 할 것이다.
그러나 도교에서의 의식(儀式)이나 수행법(修行法)은 오직 자기를 단련하여 불로불사(不老不死)의 목적 달성을 위한 방기(方技)이지만 구극적으로는 신인합일(神人合一)의 경지에 도달하는 의미가 같기 때문에 종교 목적과 합치될 수 있는 것이다. 노자(老子)나 장자(莊子)에 의하면, <도(道)>와 일체(一體)가 되면 우주(宇宙)를 변혁시킬 수 있는 능력을 얻게 되지만 그렇다고 함부로 행사해서는 안 된다고 했으며, 도의 체득은 가르쳐서 되는 것이 아니라 스스로의 체험에 의하여 얻어지는 것이기 때문에 우민대중(愚民大衆)은 불가하다고 한다. 또 도인(導引)·복기(服氣)·벽곡 등 모든 방기(方技)는 고도의 수련과 인내가 필요하며 지도자가 꼭 있어야 하고, 그것은 철두철미 엄한 기술 단련을 요하므로 오직 비전(秘傳)·구결(口訣) 등으로 구전심수(口傳心授)했기 때문에 일반 대중에게는 미치지 못하는 것으로 전해진다.
상고시대

한국의 단군 신화에 나타난 원시 종교에서도 선도적 설화(仙道的說話)를 얼마든지 볼 수 있다. 인간이 되고자 원하는 곰(熊)과 범(虎)이 환웅(桓雄)에게 빌어 한 줌의 영애(靈艾)와 마늘을 얻어 먹고 굴 속에서 햇빛을 금한 지 삼칠일(三七日) 만에 곰은 사람이 되었으나 범은 금기를 지키지 못하여 뜻을 이루지 못하였다. 사람이 된 웅녀(熊女)는 다시 신단수(神壇樹) 아래서 잉태하기를 빌었더니, 환웅이 거짓 화하여 혼인하고 아들을 낳게 하여 이를 곧 단군왕검(檀君王儉)이라 했다. 이러한 설화(說話) 중 인간으로 변하는 방법으로서 주술(呪術)이 행하여졌고, 신시(神市)를 벌이고 아들 낳기를 기원하였다는 것은 당시의 사회가 충분히 무축시대(巫祝時代)였음을 보여주는 것이다. 고대에는 사람들이 오직 하늘에 제사(祭祀)하였음이 일반적이겠으나, 점차 대상을 넓게 하여 모든 귀신(鬼神)에게도 제사하는 애니미즘(animism)의 도교적 자연 숭배 사상의 세계관을 가지게 되어 소원을 하늘에만 빌지 않고 여러 귀신에게까지 제의(祭儀)를 올렸던 것이다.
상고시대의 제천의식(祭天儀式)은 대부분 부족 집단이 참여하는 대규모의 것이었고 제주(祭主)는 으레 도사(道士)에 가름되는 무당의 직능을 가진 신읍(神邑)의 장이 담당하였다. 삼국 시대에 외래 종교인 도교와 불교가 전래되면서 고유의 민족 신앙은 차츰 이를 수용하여 쇠퇴하고 무속적(巫俗的) 신앙으로 도교(道敎)화하여 민중 속으로 깊이 파고들었다. 특히 신라 초기에는 샤머니즘(shamanism)이 심각하여 천명(天命)을 받은 존장(尊長)은 무자(巫者)로 인식되었고, 그 직능은 사제자(司祭者)·무의(巫醫)·예언자로 구분되어 중국 도교에서도 볼 수 있는 무축(巫祝)·참위(讖偉)·의방(醫方)·신선술(神仙術)과 흡사해졌으며 이것은 뒷날 서로가 융합하는 데 쉬운 요소가 되기도 했다.
고려·조선

고려·조선에 내려오면 도교적 수행이나 의식은 크게 두 갈래로 나눠서 볼 수 있는데, 중국 문화가 본격적으로 들어오면서부터의 수행 방법은 완전히 중국 도교를 채용하여 신라선파(新羅仙派)의 수행이나 고려 조정에서 행한 각종 의식 중에는 궐정초제(闕庭醮祭)·노인성제(老人星祭)·본명성수초(本命星宿醮)·북두초(北斗醮)·태일초(太一醮)·성변기도초(星變祈禱醮)·백신초(百神醮)·삼계신초(三界神醮)·오온신제(五瘟神祭)·단성제천(檀城祭天)·수경신(守庚申)·조병육정초(助兵六丁醮) 등이 있었다. 이같은 초제는 중국의 재초(齋醮)와 교사(敎司)에 비교되는데, 명산대천(名山大川)에 단(壇)을 쌓고 제사지냈으며 그때 올리는 축문(祝文)을 초제청사(醮祭靑詞)라 하여 도교를 상징하는 푸른 종이에 축을 썼던 것이다.
조선 때도 고려조와 마찬가지로 대청관(大淸觀)과 소격전(昭格殿)을 설치하여 각종 초제(醮祭)를 지냈으며, 조선단학파(朝鮮丹學派)라 일컫는 선비들도 중국에서 들어온 각종 도서(道書)에 의하여 수행하였다. 이때 채용된 것으로는 《노자도덕경(老子道德經)》을 기본으로 했으나 《주역참동계》·《포박자》·《황정경(黃庭經)》 등 많은 방술(方術) 위주의 도서가 쓰여졌고, 상류 사회의 이같은 의식·수행과는 달리 서민 대중에게는 무축(巫祝)적 민속으로 흡수되어 갖가지 의식이나 수행법이 전해졌다. 조선 때의 민간 의식으로서는 고려 때부터 전래하던 가택행사(家宅行事)가 많이 채용되었고, 왕실에서는 소격전초제(昭格殿醮祭)로서 개복신초(開福神醮)·청명초(請命醮)·도병초(禱病醮)·기우초(祈雨醮)·본명초재(本命醮齋)·진병초(鎭兵醮)·오도태일초(五道太一醮)·마 리산제천(摩利山祭天) 등이 행하여졌다.
현대

현대에 들어와서는 조선 중엽부터 성행하였던 맹인의 도술적 복점(卜占)과 독경업(讀經業)이 널리 민간에 신봉되어, 연례 행사(年例行事)로서 안택(安宅)을 빌고 단체 행사로서는 부락단위(部落單位)의 동제(洞祭)·당산제(堂山祭)·성황제(城隍祭) 등이 합하여졌다. 이는 모두 노천제(露天祭) 형식을 본떠 중국의 교사(郊祠)나 왕실의 초제를 방불케 한다. 뿐만 아니라 각종 신흥 종교(新興宗敎)에서도 도교적 의식과 수행을 채용하는 곳이 많고 불교 사찰에서도 칠성원군(七星元君)을 모시는 칠성각(七星閣)이 있음은 주목된다. 일관도(一貫道)의 대한도덕회(大韓道德會), 국제도덕협회(國際道德協會)에서는 중국 고대 요순시대부터 하늘에 제사지내던 의식인 구오대례법(九五大禮法)을 그대로 봉행하는 일이 특이하다.
같이 보기

한국의 도교 사상
대신여자중학교

| 대신여자중학교 大新女子中學校 Daesin Girls' Middle School |
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교훈: 뜻은 높게, 마음은 넓게, 생각은 깊게
개교: 1965년
설립형태: 사립
교장: 최철호
국가:  대한민국
위치: 부산광역시 서구 보동길 268 (동대신동2가)
학생 수: 408 명 (2022년 5월 1일 기준)
교직원 수: 43 명 (2022년 5월 1일 기준)
상징: 교목: 팽나무, 교화: 철쭉
학교법인: 강제학원
관할관청: 부산광역시서부교육지원청
웹사이트: http://school.busanedu.net/daesin-g-m
ko
대신여자중학교(大新女子中學校)는 대한민국 부산광역시 서구 동대신동2가에 있는 사립 중학교이다.
학교 연혁

1964년 12월 5일 : 각학년 5학급으로 인가 받음
1965년 3월 6일 : 제1학년 모집 개교
1966년 6월 1일 : 초대 이규섭 교장 취임
1968년 2월 25일 : 제1회 졸업식
1979년 10월 2일 : 부여상학원에서 분리, 강제학원 설립
1992년 3월 1일 : 학칙 변경(각학년 10학급)
2020년 3월 1일 : 제17대 최철호 교장 취임
2022년 1월 3일 : 제55회 졸업식(졸업생 127명, 누계 23,842명)
2022년 3월 2일 : 제58회 입학식(5학급 120명)
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학교 동문

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대신여자중학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
학운초등학교

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| 학운초등학교 鶴雲初等學校 Hakun Elementary School |
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교훈: 진취적으로 생각하고 행동이 바른 학운 어린이
개교: 1963년 4월 14일
설립형태: 공립
국가:  대한민국
위치: 경기도 김포시 양촌읍 황금로70번길 13 (학운리 2825)
학생 수: 300명 (2014년 4월 1일 기준)
교직원 수: 37명 (2014년 4월 1일 기준)
상징: 교화: 개나리 / 교목: 향나무
관할관청: 경기도김포교육지원청
웹사이트: www.hakun.es.kr 
ko
학운초등학교는 대한민국 경기도 김포시 양촌읍 학운리에 있는 공립 초등학교이다.
학교 연혁

1958. 02. 05 양곡국민학교 학운분교로 개교(2학급)
1962. 12. 29 학운국민학교 승격(5학급)
1963. 02. 28 초대 김천득 교장 부임
1963. 04. 14 학운국민학교 개교식
1964. 02. 16 제1회 졸업식(29명)
1981. 03. 07 병설유치원 개원(1학급)
2009. 03. 14 현 위치(학운리 2825번지)로 신축 이전
2009. 09. 01 제18대 김희수 공모교장 취임
2009. 09. 01 돌봄교실 1학급 운영
2010. 05. 07 인조잔디 운동장 개장
2010. 06. 02 도서실 리모델링
2010. 06. 07 운동장 차양막 설치
2011. 01. 27 교무, 행정 통합 교육지원실 설치
2011. 05. 01 돌봄교실 1학급 추가 운영(총 2학급)
2012. 03. 19 보건실 환경개선 및 정비
2013. 02. 15 제50회 졸업식(졸업생 29명), 전체(2040명)
2013. 09. 01 제19대 고현숙 공모교장 취임
2014. 03. 01 3학급 증설 계 15학급 운영
2014. 03. 01 돌봄교실 1학급 증설(총3학급)
2018. 02. 09 제55회 졸업식
학교 동문

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참고 자료

학운초등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
담양 중옥리 중옥 고분

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 전라남도의 문화재자료

종목: 문화재자료 제224호  (2001년 9월 27일 지정)
수량: 1기
시대: 백제
위치
담양 중옥리담양 중옥리(대한민국)
주소: 전라남도 담양군 대전면 중옥리 산18번지 외 (중옥마을)
좌표: 북위 35° 15′ 50″ 동경 126° 52′ 51″﻿ / ﻿북위 35.26389°  동경 126.88083° ﻿ / 35.26389; 126.88083
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
담양 중옥리 중옥 고분(潭陽 中玉里 中玉 古墳)은 대한민국 전라남도 담양군 대전면에 있는 백제의 고분이다. 2001년 9월 27일 전라남도의 문화재자료 제224호로 지정되었다.
개요

중옥은 담양군의 남서부에 위치하는데 삼인산(해발 570m)에서 남쪽으로 흘러내린 산줄기가 낮아지면서 형성된 구릉의 동남쪽 말단부에 있다. 마을 앞으로는 영산강유역의 넓은 충적평지가 형성되어 있는데 고분은 마을 뒤쪽에 형성된 낮은 구릉에 있다. 북쪽에서 남쪽으로 내려오는 구릉은 마을 뒤쪽에서 조그만 가지구릉을 형성하는데 고분은 구릉의 본능선에서 가지능선으로 이어지는 지점에 위치하고 있다. 주민들은 고분을 몰무덤이라고 부르고 있는데 과수원 내부에 있어 분구에도 감나무가 심어져 있다.
고분은 주변이 과수원으로 개간되면서 약간 변형되기는 했지만 비교적 잘 남아있다. 고분의 평면형태는 제형을 띠는 장방형이며 장축방향은 가지구릉과 일치하는 동-서이다. 분정에는 평탄부가 형성되어 있는데 동사면은 급경사를 이루고 있지만, 서사면은 완경사를 이루고 있어 평면형태와 단면형태로 볼 때 제형 고분의 특징을 보이고 있다. 분구의 규모는 길이 18m, 너비 9(서)∼10(동)m, 높이 2m 정도이다.
참고 자료

담양중옥리중옥고분 - 국가유산청 국가유산포털
대한민국 민법 제1113조

대한민국 민법 제1113조는 유류분의 산정에 대한 민법 상속법 조문이다.
조문

제1113조(유류분의 산정) ① 유류분은 피상속인의 상속개시시에 있어서 가진 재산의 가액에 증여재산의 가액을 가산하고 채무의 전액을 공제하여 이를 산정한다.
②조건부의 권리 또는 존속기간이 불확정한 권리는 가정법원이 선임한 감정인의 평가에 의하여 그 가격을 정한다.[본조신설 1977.12.31.]
第1113條(遺留分의 算定) ① 遺留分은 被相續人의 相續開始時에 있어서 가진 財産의 價額에 贈與財産의 價額을 加算하고 債務의 全額을 控除하여 이를 算定한다.
②條件附의 權利 또는 存續期間이 不確定한 權利는 家庭法院이 選任한 鑑定人의 評價에 의하여 그 價格을 정한다.
[本條新設 1977.12.31.]
비교 조문

일본민법 제1029조(유류분의 산정) 1. 유류분은 피상속인이 상속개시 시에 가진 재산의 가액에 그 증여한 재산의 가액을 가산한 액에서 채무의 전액을 공제하여 이를 산정한다.
2. 조건부의 권리 또는 존속기간이 불확정한 권리는 가정재판소가 선임한 감정인의 평가에 따라서 그 가격을 정한다.
판례

민법 문언의 해석과 유류분 제도의 입법 취지 등을 종합할 때 피상속인이 상속개시 전에 재산을 증여하여 그 재산이 유류분반환청구의 대상이 된 경우, 수증자가 증여받은 재산을 상속개시 전에 처분하였거나 증여재산이 수용되었다면 민법 제1113조 제1항에 따라 유류분을 산정함에 있어서 그 증여재산의 가액은 증여재산의 현실 가치인 처분 당시의 가액을 기준으로 상속개시까지 사이의 물가변동률을 반영하는 방법으로 산정하여야 한다. 구체적인 이유는 다음과 같다. ① 민법 제1113조 제1항은 “유류분은 피상속인의 상속개시 시에 있어서 가진 재산의 가액에 증여재산의 가액을 가산하고 채무의 전액을 공제하여 이를 산정한다.”라고 정하고 있을 뿐 구체적인 가액산정 방법에 대하여는 규정을 두고 있지 않다. 따라서 증여재산의 가액산정 방법은 법원의 해석에 맡겨져 있다. ② 민법 제1113조 제1항의 문언과 더불어 증여재산의 가액산정은 상속개시 당시 피상속인의 순재산과 문제 된 증여재산을 합한 재산을 평가하여 유류분반환의 범위를 정하기 위함이라는 점 및 위 규정에서 증여재산의 가액을 가산하는 이유가 상속재산에서 유출되지 않고 남아 있었을 경우 유류분권리자가 이를 상속받을 수 있었을 것이라는 점에 근거를 두고 있는 점 등에 비추어, 증여재산은 상속개시 시를 기준으로 산정하여야 한다. 따라서 수증자가 증여재산을 상속개시 시까지 그대로 보유하고 있는 경우에는 그 재산의 상속개시 당시 시가를 증여재산의 가액으로 평가할 수 있다. ③ 이에 비하여 수증자가 상속개시 전에 증여재산을 처분하였거나 증여재산이 수용된 경우 그 재산을 상속개시 시를 기준으로 평가하는 방법은 위의 경우와 달리 보아야 한다. 민법 제1113조 제1항이 “상속개시 시에 있어서 가진 재산의 가액”이라고 규정하고 있을 뿐이므로 상속개시 시에 원물로 보유하고 있지 않은 증여재산에 대해서까지 그 재산 자체의 상속개시 당시 교환가치로 평가하라는 취지로 해석하여야 하는 것은 아니다. 따라서 상속개시 전에 증여재산이 처분되거나 수용된 경우 그 상태대로 재산에 편입시켜 유류분을 반환하도록 하는 것이 타당하다.
대한민국 상법 제398조

대한민국 상법 제398조는 이사 등과 회사 간의 거래에 대한 상법 회사법의 조문이다.
조문

제398조(이사 등과 회사 간의 거래) 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 자가 자기 또는 제3자의 계산으로 회사와 거래를 하기 위하여는 미리 이사회에서 해당 거래에 관한 중요사실을 밝히고 이사회의 승인을 받아야 한다. 이 경우 이사회의 승인은 이사 3분의 2 이상의 수로써 하여야 하고, 그 거래의 내용과 절차는 공정하여야 한다.
판례

모회사 이사와 자회사의 거래가 구 상법 제398조에 따라 모회사 이사회의 승인을 받아야 하는 거래가 아니다
상법 제398조가 이사와 회사의 거래에 관하여 이사회의 승인을 얻도록 한 취지 및 이사와 회사 사이의 거래에서 거래 상대방인 이사 스스로가 상법 제398조 위반을 이유로 거래의 무효를 주장하는 것이 허용되는지 여부에 법원은 원칙적 소극(주장하는 것이 허용되지 않음)으로 판단하였다
이사가 회사에 대하여 담보 약정 등 없이 금전을 대여하는 행위와 같이 성질상 회사와 이사 사이의 이해충돌로 인하여 회사에 불이익이 생길 염려가 없는 경우에는 상법 제398조에 의한 이사회의 승인이 필요하지 않다
상법 제398조 전문이 이사와 회사 사이의 거래에 관하여 이사회의 승인을 얻도록 정한 취지 및 위 규정이 이사회의 사전 승인만을 규정하고 사후 승인은 배제하고 있는 것인지 여부에 법원은 소극(배제하는 것이 아님. 즉, 사후 승인은 가능함)으로 판단하였고[단, 주주총회의 사후승인은 만장일치로도 불가능하고(채무불이행책임은 면하게 할 수 있으나 불법행위책임은 면할 수 없음)이사회의 사후 승인만이 가능하고, 무권대리의 추인과 같이 사후 승인시에 새로운 법률행위를 한 것으로 보는 것이지 소급하여 불법행위가 없어지는 것은 아님], 이사와 회사 사이의 이익상반거래와 관련된 이사는 이사회의 승인 전에 그 거래에 관한 자기의 이해관계 등을 개시할 의무가 있는지 여부(적극) 및 위 사항이 이사회에 개시되지 아니한 채 단순히 통상의 거래로서 허용하는 이사회의 결의가 이루어진 경우, 상법 제398조 전문이 규정한 이사회의 승인이 있다고 볼 수 있는지 여부 역시 소극(이사회의 승인이 있었다고 볼 수 없음)으로 판단하였다
회사의 채무부담행위가 상법 제398조 소정의 이사의 자기거래에 해당하여 이사회의 승인을 요한다고 할지라도, 위 규정의 취지가 회사 및 주주에게 예기치 못한 손해를 끼치는 것을 방지함에 있다고 할 것이므로, 그 채무부담행위에 대하여 사전에 주주 전원의 동의가 있었다면 회사는 이사회의 승인이 없었음을 이유로 그 책임을 회피할 수 없다.
회사의 이사에 대한 채무부담행위가  상법 제398조 소정의 이사의 자기거래에 해당하는 경우라도 사전에 주주 전원의 동의가 있었다면 회사가 이사회의 승인이 없었음을 이유로 책임을 회피할 수 있는지 여부에 법원은 소극으로 판단하였다
상법 제398조의 취지는 이사가 회사의 이익을 희생으로 하여 자기 또는 제3자의 이익을 도모할 염려가 있기 때문에 이를 방지하여 회사의 이익을 보호하려는데 목적이 있는 것이므로 여기에서 이사라 함은 거래당시의 이사와 이에 준하는 자(이사직무대행자, 청산인 등)에 한정할 것이고 거래당시 이사의 직위를 떠난 사람은 여기에 포함되지 않는다 할 것이며 이사가 회사에 투자를 하였다가 위 투자금을 반환받는 거래의 경우에도 마찬가지다
같이 보기

자기거래
대한민국 형법 제107조

대한민국 형법 제107조는 외국원수에 대한 폭행등(폭행 · 협박 · 모욕 · 명예훼손)에 관한 형법 각칙의 조문이다.
조문

제107조 【외국원수에 대한 폭행등】
① 대한민국에 체재하는 외국의 원수에 대하여 폭행 또는 협박을 가한 자는 7년 이하의 징역이나 금고에 처한다.
② 전항의 외국원수에 대하여 모욕을 가하거나 명예를 훼손한 자는 5년 이하의 징역이나 금고에 처한다.
본 죄는 미수와 예비·음모, 선동·선전 행위에 대하여 처벌하지 않는다.
반의사불벌죄로, 외국정부의 명시한 의사에 반하여 공소를 제기할 수 없다. (→형법 제110조)
②항의 '모욕'과 '명예훼손'의 경우 공연성을 요하지 않는다.
Fly to the Rainbow

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
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AllMusic: 
Teraz Rock: 
Sputnikmusic: 
《Fly to the Rainbow》는 독일의 하드 록 밴드 스콜피언스의 두 번째 스튜디오 음반이다. 1974년 11월 1일 RCA 레코드를 통해 미국에서 발매되었다. 이 음반은 기타리스트 울리 존 로스와 베이시스트 프란시스 부크홀츠와 함께 발매된 첫 음반이며, 드러머 위르겐 로젠탈이 참여한 유일한 음반이다.
배경

《Lonesome Crow》를 지원하기 위해 스콜피언스는 영국의 록 밴드 UFO의 오프닝 공연으로 순회공연을 했다. 투어가 끝날 무렵, 기타리스트 미하엘 쉥커는 UFO의 기타리스트로서 빈자리를 채워달라는 요청을 받고 그 자리를 수락했다. 쉥커의 탈퇴로 밴드는 일시적으로 해체되었지만 루돌프 쉥커와 클라우스 마이네는 결국 밴드 던 로드와 합병했다. 새로운 밴드는 기타리스트 울리 존 로스와 드러머 위르겐 로젠탈, 베이시스트 프란시스 부크홀츠로 구성되었다. 새로운 라인업은 스콜피언스라는 이름을 따서 《Fly to the Rainbow》를 녹음했다. 《Fly to the Rainbow》의 세 곡은 밴드를 떠나기로 한 그의 동의의 일환으로 떠나는 기타리스트 미하옐 쉥커와 공동 작곡되었다.
커버 아트

음반의 커버 아트에 대한 코멘트를 부탁받았을 때, 울리 존 로스는 "저 커버가 무엇을 의미하는지 묻지 마세요. 저는 처음부터 그게 싫었어요. 그 당시에는 우스꽝스러워 보였고, 오늘날에도 똑같이 나빠 보입니다. 함부르크에 있는 디자이너 중 한 회사에 의해 이루어졌습니다. 그들은 실제로 《Lonesome Crow》 음반을 잘 만들었지만, 저는 그 때 그들이 비참하게 실패했다고 생각합니다. 그 의미에 대해서는 추측할 수 있을 뿐이지만, 저는 그렇게 하고 싶지 않습니다…."
곡 목록

| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
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| 1. | Speedy's Coming | 루돌프 쉥커, 클라우스 마이네 | 3:36 |
| 2. | They Need a Million | R. 쉥커, 마이네 | 3:32 |
| 3. | Drifting Sun | 울리 존 로스 | 7:42 |
| 4. | Fly People Fly | 미하옐 쉥커, 마이네 | 5:03 |
| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
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| 5. | This Is My Song | R. 쉥커, 마이네 | 4:18 |
| 6. | Far Away | M. 쉥커, R. 쉥커, 마이네 | 5:38 |
| 7. | Fly to the Rainbow | M. 쉥커, 로스 | 9:40 |
동정 (성 문화)

동정(童貞)은 일반적으로 성행위를 경험하지 않은 상태 또는 그런 사람을 가리키는 말이다. "성행위를 경험하지 않은"이라는 기준은 다양한 견해가 있고, 어느 시점을 성행위라고 하는 것에 대해 명확한 정의는 없다.
라마 (축구 선수)

루이스 마모나 주앙(포르투갈어: Luís Mamona João, 1981년 2월 1일 ~ )은 앙골라의 전 축구 선수로 포지션은 골키퍼이다. 흔히 별칭인 라마(포르투갈어: Lamá)로 불린다.
라마는 앙골라 축구 국가대표팀 중 한 명으로, 2006년 FIFA 월드컵에 참가했다. 또한 2001년 FIFA U-20 월드컵 선수 명단에 들기도 했다.
담양 죽림재

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 전라남도의 기념물

종목: 기념물 제99호  (1987년 1월 15일 지정)
면적: 5,440m2
수량: 일원
시대: 조선시대
위치
담양 죽림재담양 죽림재(대한민국)
주소: 전라남도 담양군 고서면 잣정길 88-7 (분향리)
좌표: 북위 35° 12′ 12.1″ 동경 126° 58′ 49.6″﻿ / ﻿북위 35.203361°  동경 126.980444° ﻿ / 35.203361; 126.980444
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
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 전라남도의 문화재자료(해지)
종목: 문화재자료 제16호  (1975년 2월 5일 지정)  (1987년 1월 15일 해지)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
담양 죽림재(潭陽 竹林齋)는 대한민국 전라남도 담양군 고서면 분향리에 있는 조선시대의 건축물이다. 1987년 1월 15일 전라남도의 기념물 제99호로 지정되었다.
개요

창녕 조씨 문중 사람들이 공부하던 곳으로 죽림재를 지은 시기는 알 수 없으나 죽림 조수문(1426∼？)이 세웠다고 전한다.
처음 세운 건물은 임진왜란 때 불타 없어진 것을 인조 원년(1623)에 죽림 선생의 6대손인 삼청당 조부가 다시 지었다. 그 뒤 고종 5년(1868) 흥선대원군의 서원철폐령으로 폐쇄되었다가 1948년에 다시 세웠다.
복원된 죽림재는 앞면 2칸·옆면 2칸 규모이며 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다.
현지 안내문

이 죽림재는 창녕조씨 문중의 글방으로 사용하기 위해 지은 수련장(修鍊場)으로 죽림(竹林) 조수문(曺秀文)이 창건했다고 한다. 초창 건물은 임진왜란(壬辰倭亂) 때 귀중한 책들과 함께 불에 타버렸고 인조 원년(1623)에 6대손인 삼청당 조부(三淸堂 曺溥)에 의해서 다시 세워졌으며, 현재의 건물은 1948년에 중수한 것이다. 이 건물은 정면 2칸, 측면 2칸의 팔작지붕(옆에서 볼 때 '八' 자 모양)이다.
죽림사는 죽림선생과 선생의 아들인 운곡 조호(雲谷 曺浩), 삼청당 조부와 소은 정민하(簫隱 鄭敏河)의 행적을 추모하기 위해 1708년에 문인과 후손들에 의해 건립되었다. 고종 5년(1868) 흥선대원군(興宣大院君)의 명령으로 철폐되었다가 2002년 복원되었다.
참고 자료

죽림재 - 국가유산청 국가유산포털
라링크

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창립: 2001 
본사 소재지: 신주시 
웹사이트: www.ralinktech.com 
라링크 또는 라링크 테크놀로지(Ralink Technology, Corp.)는 IEEE 802.11(무선랜) 칩셋으로 주로 알려진 와이파이 칩셋 제조업체이다. 라링크는 2001년 캘리포니아주 쿠퍼티노에서 설립된 후 본사를 대만 신주로 이전했다. 2011년 5월 5일 라링크는 미디어텍에 인수되었다.
라링크의 802.11n RT2800 칩셋 중 일부가 와이파이 얼라이언스 802.11n 초안 2.0 핵심 기술 테스트베드에 채택되었다. 또한 WPS(와이파이 보호 설정) 및 WMM-PS(Wireless Multimedia Extensions Power Save) 테스트베드에서도 선택되었다. 라링크는 와이파이 얼라이언스 및 IEEE 802.11 표준 위원회에 참여했다. 라링크 칩셋은 기가바이트 테크놀로지, 링크시스, 디링크, 에이수스 및 벨킨에서 만든 다양한 소비자급 라우터는 물론 USB, PCI, 익스프레스카드, PC 카드 및 PCI 익스프레스 인터페이스용 와이파이 어댑터에도 사용된다. 어댑터의 예로는 라링크 RT2570 칩셋을 사용하여 닌텐도 DS 또는 와이파이를 가정용 컴퓨터를 통해 인터네트워킹할 수 있는 닌텐도 와이파이 USB 커넥터가 있다.
같이 보기

대만의 기업 목록
도보이 지방

도보이 지방의 위치
도보이 지방(세르비아어: Добојска регија, 보스니아어: Dobojska regija, 크로아티아어: Dobojska regija)은 보스니아 헤르체고비나를 구성하는 국가 및 지역인 스릅스카 공화국에 속해 있는 지방 가운데 하나로, 행정 중심지는 도보이이며 보스니아 헤르체고비나 북부에 위치한다. 크로아티아와 국경을 접한다.
지방 자치체

9개 지방 자치체를 관할한다.
브로드 (Brod)
데르벤타 (Derventa)
도보이 (Doboj)
도니자바르 (Donji Žabar)
모드리차 (Modriča)
펠라기체보 (Pelagićevo)
페트로보 (Petrovo)
샤마츠 (Šamac)
부코사블레 (Vukosavlje)
| v t e보스니아 헤르체고비나의 행정 구역 |
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| 보스니아 헤르체고비나를 구성하는 국가 및 지역 | 보스니아 헤르체고비나를 구성하는 국가 보스니아 헤르체고비나 연방  스릅스카 공화국  브르치코 행정구 보스니아 헤르체고비나를 구성하는 지역 보스니아  헤르체고비나 |  |
| 보스니아 헤르체고비나 연방의 주 |  우나사나주  포사비나주  투즐라주  제니차도보이주  보스니아포드리네주  중앙보스니아주  헤르체고비나네레트바주  서헤르체고비나주  사라예보주  제10주  |  |
| 스릅스카 공화국의 지방 |  바냐루카 지방  도보이 지방  비옐리나 지방  블라세니차 지방  사라예보로마니야 지방  포차 지방  트레비네 지방  |  |
대한민국 형사소송법 제275조의3

대한민국 형사소송법 제275조의3는 구두변론주의에 대한 형사소송법의 조문이다.
조문

제275조의3(구두변론주의)공판정에서의 변론은 구두로 하여야 한다.
[본조신설 2007.6.1.]
노발리스

| 노발리스 |
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작가 정보
출생: 1772년 5월 2일 비더슈테트
사망: 1801년 3월 25일 바이센펠스
국적: 작센 선제후국
언어: 독일어
직업: 시인, 작사가, 철학자, 기술자, literary theorist, 작가
학력: 라이프치히 대학교 예나 프리드리히 실러 대학교 (1790 - 1794) University of Wittenberg Freiberg University of Mining and Technology (1797 - )
사조: 독일 낭만주의, 낭만주의, Romantic literature
스승: Carl Christian Erhard Schmid, Wilhelm August Lampadius, 아브라함 고틀로프 베르너
부모: Heinrich Ulrich Erasmus von Hardenberg(부)
동거인: Julie von Charpentier
형제: Carl von Hardenberg Anton von Hardenberg
주요 작품
푸른 꽃, Hymns to the Night
영향
서명  묘비 
묘소: Alter Friedhof
노발리스(독일어: Novalis, 1772년 5월 2일 ~ 1801년 3월 25일)는 독일의 시인이자 철학자이다. "노발리스"는 필명으로, 그의 본명은 게오르크 프리드리히 폰 하르덴베르크 남작(독일어: Georg Friedrich Freiherr von Hardenberg)이다. 그의 작품들은 초기 낭만주의의 대표적 작품으로 평가된다.
생애 > 출신

노발리스는 북부 독일의 유서 깊은 귀족 집안 출신이다. 작센 주에 있는 영지 오버비더슈테트의 성에서 태어나 유년기를 보냈다.
아버지 하인리히 울리히 에라스무스 폰 하르덴베르크(1738-1814)는 엄격한 경건주의 신앙의 소유자로, 첫 부인이 요절하자 이를 방탕한 세속적 삶에 대한 벌이라고 생각하여 복음주의 운동인 모라비아 형제회와 친분을 맺었다. 이후 아우구스테 베른하르디네 뵐칙 (1749-1818)와 재혼하여 11명의 자녀를 두었다. 노발리스는 두번째 자녀이자 장남이었다. 노발리스의 형제들은 대체로 병약하여, 한 명을 제외하고는 모두 모친보다 일찍 세상을 떠났다.
생애 > 교육

당대의 다른 귀족 자제와 마찬가지로 노발리스는 어린시절 가정교사를 통한 교육을 받았다. 1790년에는 아이스레벤의 김나지움 졸업반에 다니며 수사학과 고대 문학에 대한 지식을 쌓았다. 대학에 들어가기 전부터 수많은 습작시를 짓고 희랍어 작품을 독일어로 번역하는 등 문학적 재능을 드러냈다.
1790년에는 예나를 시작으로, 라이프치히와 비텐베르크에서 대학 공부를 했다. 아버지의 의지에 따라 법학을 전공했으나, 특히 예나에서는 프리드리히 실러의 역사학 강의를 듣고 개인적 친분을 맺는 등 문학에 더 큰 관심을 보인다. 실러가 병상에 누워있을 때 곁에서 직접 간호했던 지인 중 한명이기도 하다. 또한 대학 시절에 괴테, 헤르더, 장 폴 등의 인물들을 만났으며, 같은 나이대의 루드비히 틱, 프리드리히 셸링, 슐레겔 형제 (프리드리히 슐레겔, 아우구스트 빌헬름 슐레겔)와 친분을 맺는다. 1794년, 노발리스는 최고점수를 받으며 법학대를 졸업한다.
생애 > 직업

1794년 10월에 노발리스는 당초 계획대로 공직자가 되지 않고, 영지 관리인 쵤레스틴 아우구스트 유스트의 서기로 취직했다. 그와의 관계에서 큰 감명을 받은 유스트는 나중에 노발리스 평전을 쓰기도 했다. 이 시절 노발리스는 근교의 그뤼닝엔 성에서 소피 폰 퀸을 만나고 첫눈에 사랑에 빠진다. 그리고 얼마후인 1795년 3월 15일, 13세 생일을 맞은 소피와 약혼했는데, 당시 귀족의 풍습상 이 나이에 약혼을 하는 것은 예외적인 일이 아니었다. 1796년에 노발리스는 바이센펠스의 제염소 관리자로 일하게 된다.
1795년에서 1796년에 이르는 기간에 노발리스는 피히테의 철학을 깊게 파고 들면서 자신의 철학적 세계관을 확장시킨다.
1797년에 약혼녀 소피가 결핵성 간염으로 투병 끝에 사망하였고, 그녀의 죽음은 노발리스의 예술과 철학에 깊은 흔적을 남겼다.
같은 해에 노발리스는 제염소 업무를 더욱 완벽하게 수행하려는 목적으로 프라이베르크 광업대학교에서 공부한다. 이는 당대 최고수준의 자연과학 교육을 받을 수 있는 기관이었다. 광업학, 수학, 화학 등의 과목을 포함하는 이 대학의 폭넓은 교육과정은 정규 3년 과정이었으나, 노발리스는 이를 1년 반만에 수료했다.
1798년에 첫번째 철학 파편집 <꽃가루>가 슐레겔 형제가 간행하는 문학지 <아테네움>에 발표되었다. 이때 처음으로 노발리스라는 필명을 사용한다. 아우구스트 빌헬름 슐레겔에게 보내는 편지에 따르면, 이 필명은 그의 가문에 아주 오래전 붙어있던 이름의 하나로, De novali는 "새 땅을 개간하는 자"라는 의미다.
1798년에 노발리스는 프라이베르크 대학교수의 딸인 쥘리 폰 샤르팽티에 (1778-1811)와 두번째 약혼을 한다.
1799년에는 다시 제염소로 돌아와서 업무를 시작했으며, 12월에는 제염소 관리위원으로 승격된다. 이 지역에 매장된 갈탄을 발견하고 채굴하여, 근방의 제염소들에 공급하는 공적을 세웠다. 1799년에는 루트비히 틱과 친분을 맺고, 예나를 근거지로 하던 당시의 낭만주의자들을 만났다.
1800년에는 29세의 나이로 튀링겐 지역 최고관리로 임명되었는데, 이는 오늘날의 도의원에 해당하는 직책이다. 노발리스는 1800년에 근방 지역에 대한 최초의 지질학적 조사에 참여하기도 했다.
생애 > 죽음

1801년 3월 25일에 노발리스는 폐결핵으로 인한 내출혈로 세상을 떠났다. 그는 이미 1800년 여름에 직업을 수행할 수 없을 정도로 병세가 악화되어 있었는데, 아마도 실러를 간호하던 당시에 감염되었을 확률이 높다.
그의 시신은 바이센펠스의 공동묘지에 매장되었다.
노발리스는 생전에 파편집 <꽃가루>를 제외하면 <신앙과 사랑 또는 왕과 왕비>(1798), 그리고 시 <밤의 찬가>(1800)만을 발표할 수 있었다. 소설 유작 <하인리히 폰 오프터딩엔("푸른꽃")>과 <사이스의 제자들>, 논설문 <그리스도교 또는 유럽> 등은 친구들 루트비히 틱과 프리드리히 슐레겔이 사후에 출판하였다.
작품

노발리스는 독일의 초기 낭만주의의 가장 중요한 작가 중 한 명이다. 또한 그의 삶과 이른 죽음은 낭만주의를 대표하는 의미를 가지게 되었다. 병약하고, 사랑의 숭배하고, 죽음을 찬양하는 섬세한 청년의 이미지는 여러 평전들을 통해 전설화되었으며, 초기 낭만주의의 상징으로 굳어졌다. 노발리스는 자연과학, 법학, 철학, 정치, 경제 등 문학 외의 분야에도 폭넓은 이해를 가지고 있었으며 이를 작품 활동과 접목시켰다. 서정시와 소설 외에도, 역사, 정치, 철학, 종교, 미학, 자연과학에 대한 방대한 양의 저작을 남겼다.
노발리스는 프리드리히 슐레겔과 함께 "낭만주의 파편"이라는 문학 장르를 탄생시켰다고 평가받는다.
그의 문학적 작업은 "세계의 낭만화"와 더불어 학문과 문학을 융합하려는 사상으로 함축될 수 있다. 이에 따르면 문학은 제반 학문과 내밀한 관계를 맺으며 "발전적 보편문학Progressive Universalpoesie"의 통일된 형태로 나아가야 한다.
"낭만주의 파편"은 이처럼 불완전성을 통해서 부재하는 전체를 가리키려는 문학적 시도이다.
작품 > 시

1800년 8월 <아테네움>의 마지막 호에 <밤의 찬가>가 수록되었다. 이는 초기 낭만주의에서 가장 중요한 시적 성과로 평가받는다.
<밤의 찬가>는 약혼녀 소피의 죽음과 관련된 내적체험의 문학적 결과물이다. 이는 죽음에 대한 낭만주의적 해석인 동시에, 고대 그리스에서 현대에 이르는 정신의 역사를 재조명하는 역사철학적 작업이기도 하다. <밤의 찬가>를 집필할 당시에 노발리스는 셰익스피어의 <로미오와 줄리아>, 실러의 <그리스의 신들>, 에드워드 영의 <밤의 상념>을 읽고 영향을 받았다.
<밤의 찬가>는 6편의 찬가로 이루어져 있다. 첫 4편의 찬가는 소피의 죽음에 대한 내면의 체험과, 신비적 인식의 공간인 밤에 대한 찬양으로 이루어져 있다. 5번째와 고대의 황금기와 인류의 타락, 그리스도에 의한 구원, 그리고 다가올 새로운 황금기에 대한 예감을 그리고 있으며, 6번째 찬가는 "죽음을 향한 그리움"을 노래한다.
약혼녀 소피와의 체험이 그 근저에 깔려 있어 <밤의 찬가>는 마술적인 관념의 세계를 계시하는 어구들은 깊고 암울한 환상과 신비한 죽음에의 동경으로 차 있다. 예술적인 면과 종교적인 면이 융합된, 보다 높은 세계를 지향하는 노발리스의 시는 낭만주의의 전형이라고 할 수 있다.
작품 > 산문

소설 유작 <하인리히 폰 오프터딩엔>("푸른 꽃")과 <사이스의 제자들>에는 문학의 도움으로 세계의 조화를 회복한다는 사상이 투영되어 있다. 낭만주의 운동 전체의 상징이나 마찬가지인 "푸른 꽃"은 <하인리히 폰 오프터딩엔>에 등장하는 것이다. 최초에 노발리스는 이 소설을 괴테의 <빌헬름 마이스터>에 대항하는 작품으로 구상했다.
작품목록 > 시

<밤의 찬가> (1800년 발표)
<종교적 노래들> (1802년 발표)
작품목록 > 소설 (유작)

<하인리히 폰 오프터딩엔>, 1802년 발표
<사이스의 제자들>, 1802년 발표
작품목록 > 파편집

<꽃가루>, 1798년 <아테네움>에 발표
<신앙과 사랑 또는 왕과 왕비>, 1798년 발표
참고 자료

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: 철학 포털
| v t e관념론 |
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분야:  절대적 관념론  실제적 관념론  영국 관념론  독일 관념론  일원론적 관념론  인식론적 관념론  플라톤 관념론  주관적 관념론  객관적 관념론  초월적 관념론  인도 관념론  일원론적 관념론 (샤비파)  마술적 관념론  불교 관념론 (유가행파)  실제 관념론  정치적 관련론 
관련 주제:  관념  플라톤의 형상 이론  반실재론  유가행파  국가주의  정신주의  범심론  현상주의  이상주의적 다원주의  이상주의적 연구 
| v t e낭만주의 |
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| 국가별 |  덴마크  잉글랜드  프랑스  독일  노르웨이  폴란드  러시아  스코틀랜드  |  |
| 사조 |  보헤미아니즘  반계몽주의  암흑낭만주의  뒤셀도르프 학파  총체예술  고딕물  고딕 복고양식  허드슨강 학파  인디언주의  나사렛 운동  오시안  낭만적 영웅  과학과 낭만주의  국민낭만주의  아편과 낭만주의  초월주의  초낭만주의  발렌로트주의  |  |
| 문필가 |  하차투르 아보비안  호세 디 알렌카르  알피에리  안데르센  아힘 폰 아르님  베티나 폰 아르님  알바레스 데 아제베도  니콜로즈 바라타슈빌리  바라틴스키  애나 리티셔 바르볼드  바튜시코프  보들레르  미하엘 베어  베르트랑  블레이크  보테프  브렌타노  브라이언트  번스  바이런  카밀루 카스텔루 브랑쿠  안토니우 펠리시아누 디 카스틸류  카조트  샤토브리앙 자작  알렉산데르 차브차바드제  클레어  콜리지  쿠퍼  퀸시  곤살베스 디아스  대 뒤마  요제프 폰 아이헨도르프 남작  에머슨  에미네스쿠  호세 디 에스프론케다  프리드리히 드 라 모테 푸케  프스콜로  가헤트  고티에  괴테  그림 형제  구츠코프  하우프  호손  하이네  랴둘레스쿠  에르쿨라누  에른스트 호프만  횔덜린  위고  보이슬라브 일리치  어빙  야크시치  장 파울  카라지치  카람진  키츠  클라이스트  크라신스키  라마르타  마리아노 호세 드 라라  레오파르디  레르몬토프  로웰  마하  아라과이아 자작 곤살베스 디 마갈량이스  말크제프스키  만초니  마투린  미츠키에비치  뮈세  날바디안  네르발  노디에  치프리안 노르비트  노발리스  욀렌슐레게르  오르벨라니  포  폴리도리  포토츠키  프레셰렌  푸시킨  하콥 멜리크 하코비안  실러  슈바프  스콧  수어드  메리 셸리  퍼시 비시 셸리  셰우첸코  스워바츠키  스탈  스탕달  티크  튜체프  우흘란트  뵈뢰스마르티 미할리  뱌젬스키  워즈워스  주콥스키  호세 소리야 이 모랄  |  |
| 음악가 |  아당  알캉  오베르  베토벤  벨리니  베넷  베를리오즈  베르탱  베르발드  브람스  브루크너  쇼팽  다르고미시스키  펠리시앙 다비드  페르디난트 다비드  도니체티  필드  프랑크  프란츠  글린카  고미스  알레비  칼크브레너  리스트  말러  뢰베  마르슈너  산티아고 마사르나우 페르난데스  메윌  파니 멘델스존  펠릭스 멘델스존  메로  마이어베어  모니우슈코  모셸레스  무소륵스키  니더마이어  옹슬로  파가니니  프뤼덴  라이하  림스키코르사코프  로시니  루빈시테인  슈베르트  클라라 슈만  로베르트 슈만  스메타나  소르  슈포어  스폰티니  탈베르크  베르디  보리셰크  바그너  베버  |  |
| 사상가 |  차다예프  콜리지  포이어바흐  피히테  괴테  헤겔  호먀코프  뮐러  리츨  루소  실러  아우구스트 빌헬름 슐레겔  카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔  쇼펜하우어  슐라이어마허  티크  바켄로더  |  |
| 미술가 |  그로  아이바좁스키  비어슈타트  블레이크  보닝턴  브률로프  샤세리오  처지  컨스터블  콜  코로  달  당제  들라크루아  프리드리히  퓨즐리  제리코  안루이 지로데 드 루시트리오종  얀 네포무첸 그와바츠키  고야  구데  아예츠  장모  존스  키프렌스키  코흐  람피  로이체  루테르부르  마이존  마틴  미하워프스키  파머  산투앙겔루 남작 마누엘 디 아라우조 포르투알레그리  프레오  레부알  리샤르  뤼드  필리프 오토 룽게  라덴 살레  아리 셰퍼  스타틀레르  스트로이  티데만  트로피닌  터너  파이트  워드  비르츠  |  |
 « 계몽주의  사실주의 » 
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  노르웨이  칠레  스페인  프랑스  BnF 데이터  아르헨티나  카탈루냐  독일  이탈리아  이스라엘  핀란드  벨기에  미국  스웨덴  라트비아  일본  체코  오스트레일리아  그리스  한국  크로아티아  네덜란드 2  폴란드  포르투갈  바티칸 
학술:  CiNii  zbMATH 
아티스트:  뮤직브레인즈 
인물:  Deutsche Biographie  Trove 
기타:    SNAC  IdRef
다다역 (효고현)

| 다다 |
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ko
개괄
관할 기관 :  노세 전철
소재지 :  일본 효고현 가와니시시
좌표 : 북위 34° 51′ 38.92″ 동경 135° 24′ 59.45″﻿ / ﻿북위 34.8608111°  동경 135.4165139° ﻿ / 34.8608111; 135.4165139
개업일 : 1913년 4월 13일
역 번호 : ● NS06
승강장수 : 2면 2선
비고 : 무인역.
거리표
 노세 전철 ■ 묘켄 선
가와니시노세구치 기점 4.2 km
   ← NS05 쓰즈미가타키  (0.7 km)  히라노 NS07 → (1.0 km)
     
다다역(일본어: 多田駅, ただえき)은 일본 효고현 가와니시시에 있는 노세 전철 묘켄 선의 역이다. 역 번호는 NS06이다.
역사

개통 초기부터 1960년대까지 노선은 본 역 부근에서 국도 제173호선과 병용 궤도였지만, 역은 노상에서 벗어난 곳에 설치되었다. 본 역은 적어도 보기차 도입 이후에는 교환 설비를 가지고 있었지만, 1966년경 철거되었다. 그 후, 국도는 이전되어 그 철거지를 이용하여 본 역 부근의 복선화 전용 궤도화가 이루어졌다.
1913년 4월 13일: 영업 개시.
1952년 6월 8일: 현재 위치로 이전.
1966년 12월 15일: 승강장을 3량 편성분으로 연장.
1968년 11월 28일: 신설한 상행 승강장 사용 개시.
1969년 10월 5일: 복선화로 인한 역 개량.
2010년 12월 21일: 역의 배리어 프리화 공사 준공.
역 구조

상대식 승강장 2면 2선의 지상역이다.
개찰구 등 역 시설물은 모두 히라노 방면 승강장의 북쪽에 설치되었다. 두 승강장의 왕래는 역 북쪽에 있는 구내 건널목을 이용한다. 승강장은 대형 차량 6량 편성분까지 연장되었지만, 2010년의 배리어 프리화 공사로 인하여 야마시타 방면 승강장에 유효 길이 5량 정도로 단축되었다. 현재 정차 열차는 모두 4량이기 때문에 열차는 개찰구가 위치한 북쪽에 정차한다. 두 승강장의 중간 쯤에 대합실이 설치되어 있다.
묘켄 선 중에서는 상위권 승하차의 역이지만 역사는 옛날 좁은 것이 계속 사용되고 있다. 매표기 옆의 자판기가 놓인 장소에는 이전 역 업무를 겸임하던 매점이 있었다. 화장실은 개찰구에서 건널목을 건너간 지점에 설치되어 있다.
역 구조 > 승강장

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| 서측 | ■ 묘켄 선 | 야마시타・묘켄구치・닛세이추오 방면 |
| 동측 | ■ 묘켄 선 | 가와니시노세구치・다카라즈카・우메다 방면 |
역 주변

이즈미야 다다점
다이에 가와니시점
국도 제173호선
효고 지방 도로 130호 다다 정차장 다다인 선
닛타 성터
인접역

|  노세 전철 ■ 묘켄 선 |
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| NS05 쓰즈미가타키 우메다 방면 | ■ 보통 | 히라노 NS07 묘켄구치 방면 |
동모 (부산광역시 유형문화재 제18호)

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 부산광역시의 유형문화재

종목: 유형문화재 제18호  (1972년 6월 26일 지정)
수량: 1점
시대: 삼한시대
주소: 부산광역시 동래구 복천로 63  (복천동, 복천박물관)
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
동모(銅矛)는 부산광역시 동래구 복천박물관에 있는 삼한시대의 무기이다. 1972년 6월 26일 부산광역시의 유형문화재 제18호로 지정되었다.
개요

동모는 동검과 함께 우리나라 청동기시대를 대표하는 유물로, 적을 찌르는데 쓰는 무기이다. 생긴 모양은 검과 비슷하지만 창날과 자루집 2부분으로 나뉘어 있고, 긴 나무를 꽂아 쓸 수 있도록 끼우는 부분의 속은 비어있다.
제작시기는 세형동검 후기인 BC. 3세기∼AD. 1세기 사이로, 그 출현시기가 검보다 매우 늦고 양도 많지 않아 최초의 유형을 밝히는데 어려움이 있다.
우리나라 동모의 특징은 자루집이 둥글거나, 그대로 몸통까지 연장되어 등대를 이루고 솟아 있다는 점이다. 길이는 20cm에서 60cm를 넘는 것도 있으며, 중국 전국시대의 연(燕)이나 하남(河南)지방의 영향을 받았다는 것이 일반적인 학설이다. 주로 널무덤 계통의 유적에서 발견되고 있으며, 세형동검 문화의 한 요소로 일본에 전파되어 일본 특유의 광봉동모를 출현시키기도 하였다.
참고 자료

동모 - 국가유산청 국가유산포털
대한민국 민법 제717조

대한민국 민법 제717조는 조합원의 비임의 탈퇴에 대한 대한민국 민법 채권법 조합에 대한 조문이다. 2022년 12월 13일에 법률 제19069호로 시행되었다. 제3항이 금치산(禁治産)에서 성년후견의 개시으로 개정되었다.
조문

제717조(비임의 탈퇴)   제716조의 경우 외에 조합원은 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 사유가 있으면 탈퇴된다.
1. 사망
2. 파산
3. 성년후견의 개시
4. 제명(除名)
같이 보기

상계
댈러스 수니아스

댈러스 수니아스(Dallas Soonias, 1984년 4월 25일 캐나다 서스캐처원주 새스커툰 ~ )는 캐나다의 배구 선수이다. 현재는 푸에르토리코에서 뛰고 있다. 2011-2012시즌에는 천안 현대캐피탈 스카이워커스에서 뛰었다. 그의 외할아버지는 한국 전쟁에 캐나다 군으로 참전한 적이 있다.
그는 캐나다 국가대표 공격수로 활동하고 있으며, 레드디어 대학과 앨버타 대학교에서 철학을 전공한 선수이기도 하다.