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동해
해양 > 해류

쿠로시오 해류로부터 기원되는 쓰시마 해류는 북서태평양의 고온ㆍ고염의 해수를 대한해협을 통해 동해로 수송하며, 쓰시마 난류에 의해 동해로 운반된 쓰시마 난류수는 동해 남부 해역의 상층을 점유한다. 동해로 유입된 쓰시마 난류는 동해의 상층부 순환에 큰 영향을 미치며, 동해의 극전선 남쪽에서 북동쪽으로 흐른다. 쓰시마 난류 전체 수송량의 약 70%는 쓰가루 해협을 통하여 북태평양으로 유출되고 나머지는 라페루즈 해협을 통하여 오호츠크해로 유출되며 일부는 동해 내에서 재순환한다.
쓰시마 난류는 동해로 유입된 후 한국의 동해안을 따라 북상하는 동한난류와 일본 연안을 따라 동해의 출구인 쓰가루 해협 쪽으로 흐르는 내측 지류로 크게 나뉜다. 동한난류는 대한해협을 통해 유입되는 쓰시마 난류의 한 분지로 한국 동해안을 따라 연안 가까이에서 북상하다가 북위 36°~38°에서 그 방향을 동쪽으로 바꿔 육상으로부터 멀어져 간다.
동해 북쪽의 반시계 방향 순환은 러시아와 북한 연안을 따라 남하하는 리만 해류와 북한한류가 주 해류이다.
해협을 통해 인접 해역과 연결되어 있으나 해협의 수심은 200m 미만으로 동해 전체 해수의 약 10% 정도인 표층수만이 인접 해역과 교환되고 대부분의 중ㆍ저층수는 동해 내에서 형성, 순환, 변형되는 과정을 거친다.
해양 > 해저 지형

동해는 3,000m 이상의 심해부(深海部)는 약 30만km2이며, 평균 수심은 1,684m이고, 가장 깊은 곳은 북동쪽 오쿠시리 섬 부근의 3,762m이다. 대륙붕은 약 21만km2로 전체 넓이의 약 1/5정도이다. 전체적으로 볼 때 동부보다 서부가 깊고 남부보다 북부가 깊다. 해저 지형은 북위 40°선을 기준으로 북부가 단순하고 남부는 복잡하다.
동해 북부에 수심이 3,000m가 넘는 일본분지가 놓여 있고, 남부에는 대화퇴를 중심으로 동쪽에 야마토 분지(수심 2,500m 이상), 그리고 서쪽에 울릉분지(수심 2,000m 이상)가 위치한다.
자원 > 수산물

북위 40° 부근에서 동한난류와 북한한류가 만나 조경을 이루어 좋은 어장을 형성한다. 난류의 영향으로는 오징어, 한류의 영향으로는 대게가 유명하다. 그 밖에 중요한 어종으로 연어, 명태, 청어, 대구, 아귀, 숭어, 농어, 도루묵, 쥐치, 까치복, 가자미, 꽁치, 멸치, 방어, 정어리, 붕장어, 볼락, 고등어, 전어 등이 있다.
자원 > 가스 하이드레이트

동해는 2007년 11월 세계에서 다섯 번째로 심해저 가스 하이드레이트의 대규모 부존이 확인된 곳이다. 동해 울릉분지를 비롯한 심해저에는 가스하이드레이트가 약 6억ｔ이상 매장되어 있는 것으로 예상하고 있다.
자원 > 해양 심층수

해양심층수는 태양광이 도달하지 않는 수심 200m 아래의 깊은 바다에 존재하며 해류를 따라 자연적으로 순환ㆍ재생되고 있는 천연의 수자원이다. 연중 안정된 저온성을 유지하고 표층의 바닷물과 섞이지 않아 청정하면서도 무기물을 풍부하게 함유하고 있는데 동해에는 이런 양질의 해양심층수가 형성돼 있다.
명칭 문제

동해의 이름에 대한 논쟁  문서를 참고하십시오.
한국에서는 역사적으로는 ‘경해(鯨海ㅡ 고래바다)’가 가장 먼저 나온다. 그 뒤 대한 제국 말기에 ‘동해’, ‘창해’(滄海) 등으로 불렸으며, 16세기에 들어서 서양에 의한 동양 탐험이 본격적으로 이루어지면서 이후 제작된 서양의 세계지도에는 ‘한국해’, ‘조선해’, ‘동양해’, ‘일본해’ 등의 다양한 이름으로 표기되었는데, 서양의 발견 초기이던 이 시기에는 ‘한국해’라는 명칭이 자주 사용되었다. 발견 초기에는 동해를 한국해(MER DE COREE)라고 표기하기도 했다. 해당 지도의 명칭은 CARTE DES LSLES Du JAPON (일본, 에죠 또는 주변제국도·日本.蝦夷及周邊諸國圖)로, 1735년 제작됐고 제작자는 프랑스인 벨링(J.n.Bellin·1703~72)이다. 프랑스 해군장교로 동양해상을 전공한 지도작성 담당이었다.
이후 18세기 말부터 19세기 초에 걸쳐 ‘일본해’라는 호칭이 유럽에서 널리 사용되게 되었으며, 이후 일본에서도 일본해라는 명칭이 사용되었다. 일본고지도인 <대일본사신전도>. 한국의 동해에 해당하는 부분에는 '조선해' 일본 쪽은 '일본서해', 남쪽에는 '일본남해', 동쪽은 '대일본동해'라고 적혀 있다. 지도를 그린 에도시대 화가의 하시모토 쿄쿠란사이는 북해도 동해 연안을 답사하면서 1869년 10월 명치 신정부가 허가한 지도(官許)를 그렸다.
1929년에 국제수로기구(IHO)의 《해양과 바다의 경계》 제1판에서는 ‘일본해’ 이름이 사용되었다. 가장 최근에 나온 《해양과 바다의 경계》는 1953년 발간된 제3판이며, 여기에도 일본해로 단독 표기되어 있다. 1957년 국제수로기구에 가입한 대한민국은 1992년 이후 국제수로기구 회의와 유엔의 관련 회의 등 국제회의에서 ‘일본해’란 명칭에 이의를 제기해, 이에 대한 변경을 요구하고 있다.
환경 문제

1966년~1991년 구 소련이 동해 상에 핵폐기물을 투기한 행위가 확인되어 국제적인 물의를 빚었다.
대한민국 정부는 1988년부터 쓰레기 해양 투기를 허용했는데, 배출 비용이 싸다는 점이 큰 이유였다. 1991년부터 2007년까지 17년간 동해에 투기된 폐기물 총량은 20t 트럭 117만여대 분량인 2352만3000t이라고 한다. 이 중에는 생태계에 치명적인 카드뮴, 납과 같은 중금속이 상당량 포함되어 있어 환경 문제가 제기되고 있다.
같이 보기

동해의 이름에 대한 분쟁
황해
울릉도
독도
울릉분지
해저 지형
동해에 위치한 한 등대
동해와 접한 러시아 프리모르스키 변경주의 시비랴코프섬
루가드 리어브 은데르그

루가드 리어브 은데르그(아일랜드어: Lugaid Riab nDerg) 또는 루가드 레데르그(아일랜드어: Réoderg는 중세 아일랜드 전설과 역사 기록에 언급되는 아르드리이다. 그의 치세는 《에린 침략의 서》에 따르면 로마 황제 클라우디우스와 동시대(기원후 41년 ~ 기원후 54년)였다고 하며, 제프리 키팅의 《에린 지식 기초》에서는 기원전 33년 ~ 기원전 13년, 《에린 왕국 연대기》에서는 기원전 33년 ~ 기원전 9년이라고 한다.
탄생

루가드는 근친상간의 결과 태어났다. 아르드리 오후 페들레크의 세 아들 브레스, 나르, 로하르(이들을 집합적으로 핀뎀나라 한다)는 드림 크리어크 전투에서 아버지 오후에게 대적하여 싸웠다. 핀뎀나 삼형제의 누이인 클로흐루는 아직 자식이 없는 형제들이 전투에서 몰살당해 대가 끊길 것을 염려하여 세 명을 모두 유혹해 씨를 받았고, 그 결과 루가드가 잉태되었다. 이후 태어난 루가드는 목과 허리에 각각 한 줄씩 두 줄의 붉은 줄이 그어져 있었는데, 이 줄을 경계로 해서 목 위로는 나르를 닮았고, 목과 허리 사이는 브레스를 닮았고, 허리 아래는 로하르를 닮았다. 여기서 비롯되어 루가드는 "붉은 줄이 그어진"이라는 뜻의 "리어브 은데르그"라는 이명을 얻었다. 이 집안의 근친상간은 여기서 끝나지 않아서, 루가드 역시 어머니 클로흐루와 동침하여 크림한 니어 나르를 잉태시켰다.
권력을 잡다

《에린 침략의 서》에 따르면 아르드리 코나러 모르가 죽고 나서 5년의 공위 기간(《에린 왕국 연대기》에서는 6년이라 한다)이 있었고, 그 이후 루가드가 권력을 잡았다. 정당한 계승자가 올라서면 울부짖는 돌 리어 폴 위에 루가드가 올라갔는데 돌이 울부짖지 않았다. 그러자 루가드의 양아버지인 울라 영웅 쿠 훌린이 칼을 봅아 돌을 두동강내 버렸다. 이때 이후로 리어 폴이 다시 울부짖는 일은 없었다.
결혼

루가드의 아내는 로클란(스칸디나비아)의 왕의 딸 데르브포르갈(Derbforgaill)이었다. 데르브포르갈은 본래 쿠 훌린에게 반해서 시녀와 함께 백조로 변신해 에린으로 왔는데, 한쌍의 백조를 본 루가드는 쿠 훌린에게 사냥을 부추겼고, 이에 쿠 훌린이 무릿매를 던졌다. 여기에 맞아 자궁이 관통당한 데르브포르갈은 사람의 모습으로 돌아와 모래밭에 추락했다. 쿠 훌린은 그녀의 상처를 빨아내 돌을 뽑아냄으로써 그녀를 살렸고, 그녀는 쿠 훌린에게 자신의 사랑을 맹세했다. 그러나 쿠 훌린은 그녀의 피를 마셨기 때문에 그녀와 결혼할 수 없었다(피를 마심으로써 어떤 기아스를 어긴 것으로 보인다). 그래서 쿠 훌린은 데르브포르갈을 루가드에게 내주었고, 둘은 결혼해서 아이들을 낳았다.
죽음

어느 한겨울, 울라의 남자들은 눈으로 기둥들을 만들었고 여자들은 그 기둥들에 오줌을 눠서 누구의 오줌줄기가 눈기둥을 가장 깊게 뚫을 수 있는지 경쟁했다. 데르브포르갈의 오줌줄기는 기둥을 모두 뚫고 땅에 닿았는데, 다른 여자들이 이를 시기하여 그녀를 공격해 사지를 절단하고 두 눈을 뽑고 코와 귀를 자르고 머리카락을 삭발시켰다. 루가드와 쿠 훌린이 집으로 달려왔으나 데르브포르갈은 그들이 도착한 직후 죽었고, 루가드 역시 슬픔을 못 참고 죽었다. 쿠 훌린은 살인극에 가담한 여자들의 집을 두들겨부숴 복수했으며, 집 안에 있던 여자들 150명이 깔려 죽었다.
기황후

이 문서는 원나라의 황후에 관한 것입니다. 문화방송에서 방영되었던 드라마에 대해서는 기황후 (드라마) 문서를 참고하십시오.
|  울제이 쿠툭 카툰 ᠥᠯᠵᠡᠶᠢᠬᠤᠲᠤᠭ ᠬᠠᠲᠤᠨ |
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몽골 대카툰 (대원 정궁황후)
재위 : 1365년~1369년
전임 : 바얀 후투그 카툰
후임 : 권황후
이름
휘 : 울제이 쿠툭 (몽골어: ᠥᠯᠵᠡᠶᠢ  ᠬᠤᠲᠤᠭ)
시호 : 보현숙성황후(普顯淑聖皇后)
신상정보
출생일 : 1315년
사망일 : 1369년(53~54세)
왕조 : 대원
가문 : 행주 기씨
부친 : 영안친왕 기자오
모친 : 이행검의 딸 영안왕대부인 이씨
배우자 : 토곤 테무르 우카가투 카안
자녀 : 아유르시리다르 빌릭투 카안
기타 친인척 : 오라비 기철 등
기황후(奇皇后, 1315년 ~ 1369년)는 원나라 토곤 테무르 카안의 세 번째 제1카툰이다. 몽골식 이름은 울제이 쿠툭(몽골어: ᠥᠯᠵᠡᠶᠢ 
ᠬᠤᠲᠤᠭ Ölǰei Qutuq), 시호는 보현숙성황후(普顯淑聖皇后)이다. 대원에 바쳐지는 고려의 공녀 중 한명으로 행주 기씨이다.
고려 출신 환관 고용보(高龍普)의 주선으로 황궁의 궁녀가 되었다가 원 혜종의 총애를 얻어 귀비로 책봉되고, 훗날 혜종의 뒤를 이어 황제로 등극하는 아들 아유르시리다르를 낳았다. 정적 관계였던 제1황후인 다나슈리가 역모죄로 사사되자 외국인은 정궁으로 삼을 수 없다는 재상 바얀의 반대를 견뎌내고 제2황후가 되었고, 1365년에 제1황후인 콩기라트 출신의 바얀 쿠툭가 사망하자 정궁황후로 등극하였다. 이후 아들 아유르시리다르를 황태자로 옹립하였고, 휘정원을 자정원(資政院)으로 개편해 심복인 고용보를 초대 자정원사(資政院使)에 임명한 뒤 고려인 출신 환관과 고려인 출신 관리 및 일부 몽골 관료들을 포진시켜 자신의 측근으로 삼았다.
친정인 기씨 일족을 통해 고려 왕실에 영향력을 행사하였으나 얼마 못 가 사라졌다. 공민왕에 의해 친오빠 기철 등이 살해되자 원 혜종을 사주하여 충선왕의 서자 덕흥군을 왕으로 앉히고 고려를 침공하였으나 실패하였다. 태자인 아유르시리다르의 비(妃) 역시 고려 여인으로 정하여 권씨(權氏)를 태자비로 삼았다.
생애 > 출생

본관은 행주이다. 아버지는 사후 영안왕과 경왕에 추증된 고려 문신 기자오(奇子敖)이고, 어머니는 익산이씨로 전서 이행검의 딸 이씨이다. 증조모 장흥임씨가 고려 인종의 왕비 공예왕후의 친정 조카 임경순의 딸이었다. 오빠로는 기식(奇軾), 기철(奇轍), 기원(奇轅), 기주(奇輈), 기륜(奇輪) 등이 있었다.  진천군지명지(진천문화원 외, 1997년)의 이월면 노원리 옥녀봉 설명에 의하면 이름은 옥녀다.
임원후-공예왕후 아버지
임유-공예왕후 동생
임경순-임유의 아들
장흥 임씨-임경순의 딸(증조모)
생애 > 고려의 공녀 차출

원나라에서는 해마다 고려에 공녀를 차출해갔다. 그런데 공녀의 명단에 그가 있었다.
목은 이색은 "공녀로 선발되면 우물에 빠져 죽는 사람도 있고, 목을 매어 죽는 사람도 있다"고 말할 정도로 비참한 상황이었다. 그러나 그녀는 침착했고 오히려 걱정하는 자신의 친정 부모를 위로하였다.
자원한 공녀길은 아니지만 이왕 뽑힌 이상, 이를 새로운 인생의 계기로 삼겠다고 결심했다. 세계를 지배하는 원나라이니 만큼 더 많은 기회가 있으리라고 판단한 것이다. 공녀로 원나라에 가게 되어 대도의 황궁에 도착하였다. 독실한 불교신자였던 그는 원나라생활 중 부처에게 기도하였다. 이때 고려인 출신 내시 고용보(高龍普)를 만나게 된다.
원 황실에 포진한 고려 출신 환관들의 대표였던 고용보는 기씨 소녀같은 인물이 꼭 필요했다. 기씨 소녀라면 황제 원 혜종을 주무를 수 있으리라고 판단하고 그녀를 적극 추천하여 혜종의 다과를 시봉하는 궁녀로 만들었다.
생애 > 후궁 생활

1333년(충숙왕 복위 2) 고려인 내시 고용보의 추천으로 황태자궁에 배치되고, 원 혜종의 눈에 띄게 되어 승은을 입게 된다.
원 명종의 장자였던 토곤 테무르(혜종)는 1330년 7월 한때 원 황실 내부의 싸움에 패배해 인천 서쪽 대청도에 유배된 적이 있었다. 1년 5개월을 대청도에서 보낸 그는 원나라로 돌아가 2년 후에 황제에 즉위한다. 동아시아에서 동유럽에 이르는 세계제국의 후계자에서 고려의 작은 섬에 유배되었던 기억은 어려운 시절에 대한 향수와 어우러져 기씨에 대한 호감으로 작용했다. 원 혜종의 이러한 호감은 기씨에게 유리하게 작용하였다. 기씨는 혜종을 통해 자기 뜻을 펼치기로 마음먹었다.
다나슈리는 채찍으로 기씨를 매질하고 인두로 지질 정도로 질투가 심했으나, 기씨는 좌절하지 않았다. 그녀는 원 혜종을 내세워 다나슈리와 싸웠다. 다나슈리의 친정에 불만을 갖고 있던 원 혜종은 기씨의 의도대로 1335년 승상 바얀과 손잡고 다나슈리의 친정을 황제역모사건에 연루시켜 제거했다. 다나슈리의 친정아버지 엘 테무르는 혜종의 아버지 명종을 독살했던 인물이고, 엘 테무르 사후 메르키트 바얀이 조정의 최고 권력자가 되자, 엘 테무르의 아들 텡기스는 자신들이 바얀보다 서열이 낮은 것을 불평을 토로했다. 이는 누군가 듣고 기황후에게 전해주었다. 텡기스 등이 처형당할 위기에 몰리자 다나슈리는 혜종에게 친정 오라비를 살려줄 것을 요청했으나 혜종은 거절한다.
그리고 다나슈리는 유배가는 길에 승상 바얀에게 독살당한다.
생애 > 황후와 황자 출산

1338년 혹은 1339년 황자 아유시리다라를 낳았다. 이전의 황후 다나슈리가 텡기스의 반란으로 1335년 폐위된 후 기씨를 황후로 삼으려고 하였다. 그러나 원나라의 몽골귀족들은 이를 탐탁치 않게 여겼고, 실권자 메르키트 바얀이 그것을 반대하였다. 그러자 그녀는 원 혜종을 조종해 바얀의 축출을 기도했고, 황제를 찾아가 통곡하며 바얀과 궁궐 내 그의 심복들이 자신을 괴롭힌다고 주장하였다. 기씨의 하소연을 들은 혜종은 자신의 스승 사라판과 손잡고 바얀을 탄핵, 축출을 기도한다.
1340년 2월 혜종은 메르키트 바얀을 축출하려 했고, 혜종의 의도를 알아챈 메르키트 바얀의 친조카 토크토아가 혜종을 찾아가 바얀 제거에 참여할 것을 약속한다. 토크토아는 바얀을 탄핵, 사라판과 다른 신하들의 잇단 탄핵으로 실각, 광둥 성으로 유배가던 길에 사망한다.
1340년 2월 메르키트 바얀(伯顔) 세력이 숙청된 뒤 4월 드디어 제2황후로 책봉되었다. 그녀가 제2황후로 되면서 친정아버지와 할아버지, 증조부에게 왕(王)의 작위가 추증된다. 아버지 기자오(奇子敖)는 처음에 영안왕(榮安王)으로 봉하고 후에 추봉하여 경왕(敬王)이고, 할아버지 기관(奇琯), 증조부 기홍영(奇洪潁) 시호는 미상이다.
원 혜종은 특별히 한림학사를 보내 기자오의 묘비를 지어주었다. 어머니는 영안왕 대부인(大夫人) 작위를 받았고 기철은 원나라의 관직과 함께 고려의 정승으로 임명됐다. 더불어 기철은 덕성부원군, 동생 기원은 덕양군에 봉해졌다. 기씨의 성공에는 고려 출신들을 주축으로 철저하게 현지화 전략을 펼친 것이 주효했다. '원사(元史)'는 그녀가 맛있는 음식이 생기면 먼저 칭기즈 칸을 모신 태묘(太廟)에 바친 후에야 자신이 먹었다고 기록하고 있다. 이런 현지화 전략으로 명분을 축적하면서 원의 황실을 장악했던 것이다.
황후가 된 뒤 곧 반대세력을 몰아내고 휘정원을 자정원(資政院)으로 이름을 바꾸고 여기에 고려인 출신 환관과 고려 유민, 고려인 유학생들을 등용하여 하나의 세력을 형성하며, 이를 배경으로 자신의 친위대로 활용하게 된다. 그녀는 흥성궁(興聖宮:현 베이징 중남해 자리)에 거주하면서 황후부속기관인 휘정원을 자정원(資政院)으로 개편해 심복인 고용보를 초대 자정원사(資政院使)로 삼았다. 자정원은 기황후를 추종하는 고려 출신 환관들은 물론 고려인 출신 관료들, 몽골 출신 고위관리들도 가담해 자정원당'이라는 강력한 정치세력을 형성했다.
원 혜종은 부다시리 카툰이 메르키트 바얀과 손잡고 엘 테구스를 차기 황제로 옹립하려던 것을 빌미로, 1340년 6월 부다시리 카툰을 황태후에서 폐위하고, 기존의 태자로 책봉했던 사촌동생 엘 테구스를 제거한다. 이로서 그녀의 아들 아유르시리다르는 황제의 잠재적 후계자로 부상하였다.
생애 > 선정과 대규모의 아사 사건

그녀는 고려 출신 환관 박불화(朴不花)를 이용하여 황제 혜종에게 아유시리다라를 황태자로 책봉하도록 압박하였고, 1353년, 마침내 아유시리다라는 황태자가 되었다. 또한 그녀는 고려 출신 환관 박불화를 군사 통솔의 최고책임자인 추밀원 동지추밀원사(同知樞密院事)로 만들어 군사권까지 장악했다. 그해 제1황후 바얀 후투그 카툰이 아들 친킴을 낳자, 아유르시리다르의 지위는 위태로워졌다. 1356년 혜종은 아유르시리다르를 황태자로 정했으나 책봉을 주저했다. 그러나 친킴은 이듬해 갑자기 병사한다.
공녀였던 그녀는 힘없는 백성들의 고초를 누구보다도 잘 알고 있었다. ‘원사 후비열전’은 1358년 북경에 큰 기근이 들자 기황후가 관청에 명해 죽을 쑤어주고, 자정원에서는 금은 포백·곡식 등을 내어 십여 만 명에 달하는 아사자의 장례를 치러주었다고 기록하고 있다. 대규모 아사자가 발생하는 것은 원제국의 위기였다. 그 때, 원나라 내부에서는 황태자의 지지자와 반대자 사이에 내전이 있었고, 반 황태자파의 지도자 볼루드 테무르는 결국 1364년 수도 대도를 점령하였다. 아유시리다라는 황태자 지지자인 코케 테무르(擴廓 帖木爾)에게 달아났지만 기황후는 볼루드 테무르의 포로가 되었다.
생애 > 고려와의 갈등

당시 고려는 30여년간 원나라의 침략에 맞서 항쟁하다가 항복함으로써 직접적인 합병은 면하였지만 사실상 원나라의 속국이 된 상태였다. 기황후가 제2황후가 되면서 그녀의 오빠 기철은 고려에서 당대의 대표적인 권문세족으로서 권세를 누리게 되었다. 기철은 친원파들과 함께 4차 입성책동을 주도해 원이 충혜왕을 퇴위시키도록 하는 등 고려의 국정을 농단하는 한편 전횡을 일삼았고, 이에 공민왕은 원의 영향력이 약해진 1356년 기철 일족을 비롯해 친원파를 대대적으로 제거했다.
기황후는 집안의 멸족 소식을 접하고 극도로 분노하였다. 그녀는 원 혜종을 설득하여 공민왕에 대한 복수를 요구하였고, 1364년(공민왕 13년) 원나라 황제는 공민왕을 폐하고 충선왕의 셋째 아들 덕흥군을 왕으로 책봉했다. 그러나 고려가 이를 따르지 않자 기황후는 덕흥군에게 원나라 군사 1만명을 주어 고려 정벌을 명했고, 이들은 평안도 지방까지 진출하였으나 최영·이성계가 이끄는 고려군에 대패했다.
생애 > 제1황후 책봉과 최후

1365년 9월 7일, 제1 황후인 옹기라트 출신의 바얀 후투그가 죽은 후에 기황후는 1365년 12월, 제1황후가 되었다. 이는 이민족 출신을 황후로 책봉하지 않는 원나라의 전례를 깨뜨리고 정후가 된 것이었다. 하지만 기황후와 자정원당에 질린 혜종이 기황후를 정후로 책봉하기를 머뭇거렸는데, 이에 기황후는 바얀 후투그가 관리했었던 중정원까지 자정원에 포함시키고 이름도 숭정원으로 개편하여 더욱 세력을 키워 혜종을 압박한다. 결국 그렇게 기황후는 정후로 책봉된다.
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| “ | 하늘 아래 사람의 도리로 부부만한 것이 없다. 황후는 천하의 어머니로 나라를 다스리는 황제를 내조하는 것 또한 고금의 도리다. 이제 그대 솔롱고씨(肅良合氏)는 천하의 어머니로 공경스럽고도 근검절약하는 행동으로 천하를 이끌고 황가를 빛냈으니, 이제 옥채옥보(玉冊玉寶)를 내려 황후로 삼노니 더욱 힘써 짐을 보좌하여 영원한 복이 되도록 하라.  원 혜종의 교지 | ” |
기황후는 고려 금강산 장안사에 거액의 내탕금(內帑金: 판공비)을 내어 대대적인 불사를 일으키고 많은 불상을 봉안하였다.  그녀는 특별히 며느리도 고려 출신 여성으로 정하여 권씨(權氏)를 황태자비로 삼게 했다.
1368년, 주원장의 25만 명나라 대군이 대도를 점령하자 북원으로 전락한 원나라는 응창부(應昌府)로 천도를 하였다. 기황후도 이때 응창으로 이동하였다. 그 후의 행적은 알려지지 않았다.[출처 필요] 응창은 내몽골 자치구에 있는 타알 호수(Lake Taal)에 위치했었다.
1368년 응창에서 포로가 되고 이듬해에 죽었다. 1370년, 남편인 혜종이 죽고 그의 아들 아유르시리다르가 황좌를 계승한다. 그러나 아들 아유시리다라는 후사를 남기지 못했고 그녀가 친히 간택한 며느리 권황후는 딸만 1명 낳았다.
생애 > 사후

기황후 묘  문서를 참고하십시오.
경기도 연천군 연천읍 상리(上里) 산145번지에는 기황후의 묘로 알려진 고분(古墳)이 있다. 그녀의 시신은 고려로 운구되어 경기도 연천현에 안장되었다고 한다. 그러나 그녀의 시신이 언제 고려로 운구되었는지는 불확실하다. 금강산 장안사에는 그녀의 위패가 봉안되어 넋을 기리기도 했다. 경기도 연천군에 안장된 뒤 그녀를 제향하는 큰 재실 또는 재궁이 있어 그 주변은 재궁동(齋宮洞) 또는 쟁골이라는 이름으로 불리기도 했다. 현재의 연천읍 상1리 신망리역 근처에 해당된다. 인근 상리(上里) 산145번지에는 기황후 묘로 전하는 묘소가 있다.
그 뒤 실전되었다가 조선중기부터 동국여지승람 등의 기록에도 연천현 동쪽에 기황후의 묘소가 있었다는 기록이 전해졌고, 1656년 사학자 반계(磻溪) 유형원(柳馨遠)이 편찬한 <동국여지지>(東國與地志)에는 속전원순제기황후묘(俗傳元順帝奇皇后墓)라 하여 기황후능에 대한 기록이 존재하고 있었다. 조선 영조때 간행된 동국여지승람은 연천현 동북쪽 15리에 원나라 순제 기황후의 묘와 석인, 석양, 석물 등이 있다'고 전한다.
1899년 간행된 연천현읍지에는 좀더 구체적인 묘사가 나온다. '황후총은 동쪽 20리 재궁동(齋宮洞)에 있는데, 세속에서 전하길 원 순제 기황후가 고국에 돌아가 묻히기를 원해서 이곳에 장사지냈다'고 돼 있다. 기황후 묘소 주변에서 고려양식의 어글무늬 기와가 많이 발굴되기도 했다.
현재 경기도 연천군에는 연천읍 상1리에 기황후 묘가 존재하고 있으나, 한국전쟁으로 비석과 석물을 잃어버렸고 비지정문화재라 하여 보존처리되지 않고 있다. 기황후 묘 동쪽에는 마정승 묘(馬政丞 墓)와 이정승 묘(李政丞 墓)로 알려진 고분 2기가 존재한다. 측근이나 가까운 사람들의 묘역으로 추정되나 매장자의 정확한 신분은 알 수 없고 이 고분들 역시 방치되어 있다.
현재 기황후묘 부근 연못(현재는 매몰됨)에 묻혀있던 석물(석수) 2점을 1998년 연천문화원에서 수습하여 보관하다가 2006년부터 연천문화원 향토사료관 입구에 전시하고 있다.
기타

그녀가 고려 출신 첫 후비(后妃)나 황후는 아니었다. 고려 출신의 여성이 원나라의 궁녀가 되어 후비에 이른 이로는 세조(世祖) 쿠빌라이(忽必烈)의 총애를 받은 이씨(李氏)가 있었고 인종(仁宗)때에 다마시리 카톤(答里麻失里 哈屯, 충숙공 김심의 딸), 바얀 쿠투(伯顔忽篤, 충선왕의 의붓딸), 그리고 후궁인 영비(英妃) 다마 후투그(達麻忽都)가 있었다.
코케 테무르의 막객(幕客)으로 공민왕 15년(1366년) 고려를 방문했던 곽영석(郭永錫)은 환영 연회에서 "일찍이 고려의 산수(山水)가 빼어나고 아직도 기자(箕子)의 풍속이 남아있다는 말을 들었는데, 원컨대 지도(地圖) · 예악(禮樂) · 관제(官制)를 보기를 원한다."고 말했고, 접객을 맡은 고려의 임박이 "우리 나라 산수의 기이함을 알고자 하면 바로 상국(上國)의 황후(기황후)와 태자(태자 아유르시리다르)가 계시는데 어찌 산천의 수려한 기운을 타고 나지 않았겠는가?"라고 대답하자, 곽영석은 무릎을 치며 "드디어 천하의 부모 마음으로 하여금, 아들 낳는 것을 중히 여기지 않고 딸 낳는 것을 중하게 여기게 하네."라고 하니, 주변 사람들이 부끄러워하며 얼굴을 붉혔다고 한다.
가계

종고조부 기윤위는 고려 희종 때인 1211년 왕준명, 우승경 등이 최충헌을 제거하려 할  때 최충헌을 구출하였으며, 이후 최충헌의 측근으로 활동하였다. 고조부 기윤숙은 상장군과 중서,문하성의 양성의 관직을 지내고 문하시랑 평장사에 이르렀으며, 증조부 기홍영은 좌우위보승낭장을 지내고 사후 은청광록대부 상서좌복야에 추증되었다. 기홍영의 아들이자 할아버지 기관의 형제였던 기온(奇蘊)은 고려 고종의 부마였다.
첫째 기식은 일찍 세상을 떠났기 때문에 기철이 사실상의 장남이었다.
증조부 : 기홍영(奇洪潁)
조부 : 기관(奇琯)
아버지 기자오, 영안왕에 추증
어머니 영안왕후 익산 이씨, 전서 이행검(李幸儉)의 딸
오빠 기식(奇軾)
오빠 기철(奇轍)
오빠 기원(奇轅)
오빠 기주(奇輈)
오빠 기륜(奇輪)
남편 : 원 순제(元 順帝)
아들 : 원 소종(元 昭宗)
며느리 : 권황후(權皇后)
손녀 사위 : 이수데르(也速迭兒)
기황후가 등장한 작품

《신돈》(문화방송, 2005년~2006년, 배우:김혜리)
《기황후》(문화방송, 2013년~2014년, 배우:하지원, 아역:현승민)
같이 보기

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 공녀  원 혜종  아유르시리다르 빌레그트 칸  고려 공민왕  기철  홍무제:  기홍수  기황후 묘  원나라  북원  권황후  
원대의 대도
열반

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열반(涅槃, 문화어: 녈반, 베트남어: Niết bàn, 중국어 정체자: 涅槃, 병음: nièpán, 광둥어: nihppùhn, 일본어: 涅槃 네한[*])은 "(갈애로 대표되는 번뇌의 바람이) 불기를 멈추다 · (갈애로 대표되는 번뇌의 불을) 불어서 끄다 · (갈애로 대표되는 번뇌의 불이) 불어서 꺼진 상태"라는 뜻의 산스크리트어: निर्वाण 니르바나(팔리어: निब्बान 니바나)를 음을 따라 번역한 말이다. 뜻을 따라 번역하여 '반열반(般涅槃)’이라고도 하며, 멸(滅) · 적멸(寂滅) · 이계(離繫) · 해탈(解脫) · 원적(圓寂)의 의미를 가진다. 불교에서는 번뇌에 속박된 현상 세계를 차안(此岸: 이 언덕)이라 하고 열반의 세계를 피안(彼岸: 저 언덕)이라고도 한다.
열반은 번뇌의 불을 꺼서 깨우침의 지혜를 완성하고 완전한 정신의 평안함에 놓인 상태를 뜻하는데, 불교의 수행과 최고의 이상향(완성된 깨달음의 세계)을 뜻하며, 불교 실천의 궁극적인 목적이다. 열반은 일체의 번뇌의 속박에서 벗어나[解脫] 있으므로 고요한[寂靜] 것이라 하여 일반적으로 열반적정(涅槃寂靜)이라고 말한다. 열반적정은 일체개고 · 제행무상 · 제법무아와 함께 불교의 근본 교의인 사법인(四法印)에 속한다.
《디가 니까야》 제22경 〈대념처경〉에서는 열반을 증득하기 전과 열반을 증득한 후에 대해 고타마 붓다는 다음과 같이 말씀하고 있다. 열반의 증득 후에는 생사윤회의 원인이었던 5온 · 12처 · 18계 즉 일체법 즉 평상심의 온갖 만물이 제자리로 돌아가 고요하여 더 이상 장애가 되지 않고 평온하고 즐겁고 기분 좋은 것이 된다고 말씀하고 있다.
다시 비구들이여, 이런 갈애는 어디서 일어나서 어디서 자리 잡는가? 세상에서 즐겁고 기분 좋은 것이 있으면 거기서 이 갈애는 일어나서 거기서 자리 잡는다. 그러면 세상에서 어떤 것이 즐겁고 기분 좋은 것인가? 눈은 세상에서 즐겁고 기분 좋은 것이다. 귀는 … 코는 … 혀는 … 몸은 … 의식은 세상에서 즐겁고 기분 좋은 것이다. 여기서 이 갈애는 일어나서 여기서 자리 잡는다. 형상은 … 소리는 … 냄새는 … 맛은 … 감촉은 … [의식의 대상인] 법(法)은 세상에서 즐겁고 기분 좋은 것이다. 여기서 이 갈애는 일어나서 여기서 자리 잡는다. 안식은 … 이식은 … 비식은 … 설식은 … 신식은 … 의식은 세상에서 즐겁고 기분 좋은 것이다. 여기서 이 갈애는 일어나서 여기서 자리 잡는다.
....
다시 비구들이여, 그런 이 갈애는 어디서 없어지고 어디서 소멸되는가? 세상에서 즐겁고 기분 좋은 것이 있으면 거기서 이 갈애는 없어지고 거기서 소멸된다. 그러면 세상에서 어떤 것이 즐겁고 기분 좋은 것인가? 눈은 세상에서 즐겁고 기분 좋은 것이다. 귀는 … [코는 … 혀는 … 몸은 … 의식은 세상에서 즐겁고 기분 좋은 것이다.] 여기서 이 갈애는 없어지고 여기서 소멸된다. 형상은 … 소리는 … 냄새는 … 맛은 … 감촉은 … [의식의 대상인] 법은 세상에서 즐겁고 기분 좋은 것이다. 여기서 이 갈애는 없어지고 여기서 소멸된다. 안식은 … 이식은 … 비식은 … 설식은 … 신식은 … 의식은 세상에서 즐겁고 기분 좋은 것이다. 여기서 이 갈애는 없어지고 여기서 소멸된다.
열반에 대해서는 부파불교와 대승불교의 종파들에 따라 서로 다른 해석과 구분이 있다.
대표적인 것들을 들면, 부파불교에서는 열반은 번뇌를 단멸(斷滅)한 경지이며 유여열반(有餘涅槃)과 무여열반(無餘涅槃)의 2종열반(二種涅槃)으로 나뉜다고 본다.
이에 비해 대승불교의 중관학파는 일체법의 실상(實相: 실제 모습, Reality)이 곧 열반이라고 본다. 대승열반경 부류에 속하는 《북본열반경(北本涅槃經)》 등에서는 일체법의 실상(實相) 즉 법신(法身)에는 상(常) · 락(樂) · 아(我) · 정(淨)의 4덕(四德)이 갖추어져 있다고 말하는데 이것을 열반4덕(涅槃四德)이라고 한다.
역시 대승열반경 부류에 속하는 《남본열반경(南本涅槃經)》에서는 열반에는 상(常) · 항(恆) · 안(安) · 청정(清淨) · 불노(不老) · 불사(不死) · 무구(無垢) · 쾌락(快樂)의 8미(八味)가 갖추어져 있다고 말하는데 이것을 열반8미(涅槃八味)라고 한다.
그리고
대승불교의 유식유가행파에서는 열반이 본래자성청정열반(本來自性清淨涅槃) · 유여의열반(有餘依涅槃) · 무여의열반(無餘依涅槃) · 무주처열반(無住處涅槃)의 4종열반(四種涅槃)으로 나뉜다고 본다.
지론종(地論宗)에서는 성정열반(性淨涅槃)과 방편정열반(方便淨涅槃)의 2종으로 구분한다.
천태종(天台宗)에서는 성정열반(性淨涅槃) · 원정열반(圓淨涅槃) · 방편정열반(方便淨涅槃)의 3열반(三涅槃)으로 구분한다.
열반의 본래의 뜻은 촛불을 불어끄듯이 번뇌를 소멸시킨 상태, 즉 성도(成道), 즉 진리를 깨달은 상태를 말하는데,
이러한 본래의 뜻이 전화되어 승려가 이 세상을 떠나는 것을 열반, 입적(入寂: 적멸에 들다), 입멸(入滅: 적멸에 들다) 또는 입열반(入涅槃: 열반에 들다)이라고 하기도 한다.
다른 명칭

불교 경전인 《열반경》에 따르면 깨우침 또는 깨달음에 도달하는 것은 열반에 도달하는 것과 동일하며 불성(佛性 · Buddha-nature)을 깨치는 것과 동일하다:
경론별 설명 > 잡아함경

《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉에서, 사리불은 외도의 수행자인 염부차의 물음에 대한 답에서 열반은 탐 · 진 · 치를 비롯한 일체(一切)의 번뇌가 영원히 다한(永盡) 상태를 말하며, 8정도가 열반에 이르는 길이라고 말하고 있다.
閻浮車問舍利弗。謂涅槃者。云何為涅槃。舍利弗言。涅槃者。貪欲永盡。瞋恚永盡。愚癡永盡。一切諸煩惱永盡。是名涅槃。　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。得涅槃耶。　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定。　時。二正士共論議已。各從座起而去。
염부차가 사리불에게 물었다.

어떤 것을 열반(涅槃)이라고 합니까?

사리불이 말하였다.

열반이라는 것은 탐욕(貪欲)이 영원히 다하고[永盡], 성냄[瞋恚]이 영원히 다하며, 어리석음[愚癡]이 영원히 다하고, 일체 모든 번뇌(煩惱)가 영원히 다한 것이니, 이것을 열반이라고 합니다.

또 물었다.

사리불이여, 닦아 익히고 많이 닦아 익히면 열반을 얻게 되는 길이 있고 방법이 있습니까?

사리불이 말하였다.

있습니다. 이른바 8정도(八正道)이니, 즉 바른 소견[正見]과……(내지)……바른 선정[正定]입니다.

그 때 두 정사(正士)는 서로 논의를 마치고 각각 자리에서 일어나 떠나갔다.
— 《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉. 한문본 & 한글본
초기불교

열반은 탐욕(貪慾), 분노(憤怒), 어리석음(愚痴) 등 인간의 마음을 더럽히는 번뇌의 불이 꺼지고 아무 것에도 어지럽혀지지 않은 이상적인 상태를 말한다. 이러한 뜻에 따라, 열반의 이상경(理想境)은 일체의 번뇌의 속박에서 벗어나(解脫) 있으므로 적정(寂靜)한 것이라 하여 일반적으로 열반적정(涅槃寂靜)이라고 말한다. 고타마 붓다는 현실의 생사의 고(苦) 세계를 일체개고(一切皆苦)라고 파악하였는데, 에에 대해 고(苦)를 멸(滅)한 이상(理想)의 세계를 열반적정(涅槃寂靜)이라고 하였다.
고타마 붓다가 생존했던 시기의 인도에서는 각종 인생관이 존재하여 제각기 이상세계란 것이 제시되고 있었으나 그 이상세계가 단순한 관념으로만 끝나거나 혹은 사후에 있어서만 달성가능한 것이었던 데 비해 고타마 붓다가 이상으로 한 적정(寂靜)한 열반은 세계인생에 대한 올바른 지혜(반야 · 보리)에 의해서 현세에 실현되는 것이었다.
부파불교

택멸, 3무위 및 전도(顚倒)  문서를 참고하십시오.
부파불교에서는 열반이란 번뇌가 소멸된 경지를 말하는 것으로 유여열반(有餘涅槃)과 무여열반(無餘涅槃)의 2종열반(二種涅槃)으로 나뉜다고 보았다.
유여열반은 유여의열반(有餘依涅槃)이라고도 하며 무여열반은 무여의열반(無餘依涅槃)이라고도 한다.
여(餘)는 여의(餘依)의 줄임말이고, 여의(餘依)는 '아직 남아 있는 의신(依身) 즉 소의신(所依身) 즉 육체'를 말하는데, 육체가 존재함에 따라 그에 따라 아직 남아 있는 마음(情)과 형상(形象: 즉 육체)을 뜻한다. 이런 문맥에서, 유여열반 또는 유여의열반은 육체를 지니면서도 번뇌를 끊었을 경우를 의미하며, 무여열반 또는 무여의열반은 육체도 소멸했을 경우를 의미한다.
후자의 경우를 전통적인 용어로 회신멸지(灰身滅智)의 상태라고 한다. 즉 회신멸지는 무여열반의 동의어로서 몸(身)을 재로 만들고 지혜(智)를 멸한다는 뜻인데, 분신회지(焚身灰智: 몸을 태워 없애고 지혜를 재로 만든다.) · 회멸(灰滅) 또는 회단(灰斷)이라고도 한다. 여기서 몸(身)은 육체를 뜻하고 지혜(智)는 반야 또는 진여의 무분별지를 뜻하는 것이 아니라 (번뇌에 물든 상태의) 마음(心) 즉 6식(六識) 즉 정(情)을 뜻한다. 따라서 무여열반 또는 무여의열반은 몸(身)과 마음(心)을 모두 돌이켜 공적(空寂) · 무위(無爲)의 열반의 세계로 들어가는 것을 말하며, 부파불교의 최종 목적이다. 대승불교의 교학에 따르면, 무여열반 또는 무여의열반이 소승불교 즉 성문 · 연각의 2승(二乘)의 최종 목표 또는 최종 목적이다.
부파불교에서는 열반은 번뇌가 완전히 소멸함으로써 드러나는 경지라고 보는데 그래서 열반을 택멸(擇滅)이라고도 한다. 설일체유부에서는 열반 즉 택멸을 별도의 실체 즉 실법(實法)이라고 보았다. 반면 경량부에서는 번뇌가 완전히 소멸된 상태를 열반 또는 택멸이라 명명한 것일 뿐으로, 열반은 실법이 아니며 가법(假法)이라고 보았다.
대승불교

부파불교에서는 열반을 유여의열반(有餘依涅槃)과 무여의열반(無餘依涅槃)으로 나눈다. 유여의열반은 육체를 지니면서도 번뇌를 끊었을 경우를 의미하며, 무여의열반은 육체도 소멸했을 경우를 의미한다.
이에 비해 대승불교에서는 열반에 적극적인 의의를 부여하여 유여의열반과 무여의열반의 두 열반에 덧붙여 모든 것이 진여적멸(眞如寂滅)이라 주장한다. 그리하여 본래의 자성청정열반(自性淸淨涅槃)의 교의나 중생을 구제하기 위해 생사에도 머무르지 않고 열반에도 살지 않는 무주처열반(無住處涅槃)의 교의를 가르친다.
대승불교 > 중관학파

대승불교의 중관학파에서는 일체법의 실상(實相: 실제 모습, Reality)이 곧 열반이며 그리고 실상은 인연화합에 의해 생기는 일체의 법의 공성(空性)을 말하는 것으로 따라서 일체의 법과 분리된 것이 아니므로 열반과 생사윤회의 세간 사이에는 아무런 간격도 없다고 본다.
대승불교 > 유식유가행파

대승불교의 유식유가행파에서는 열반이 본래자성청정열반(本來自性清淨涅槃) · 유여의열반(有餘依涅槃) · 무여의열반(無餘依涅槃) · 무주처열반(無住處涅槃)의 4종열반(四種涅槃)으로 나뉜다고 본다. 이러한 4종열반의 교의에 따르면, 유여의열반과 무여의열반이 부파불교에서 말하는 열반 즉 2종열반에 해당한다.
또한, 유식유가행파에서는 열반 또는 해탈(解脫)과 보리(菩提: 즉, 아뇩다라샴막삼보리)를 서로 다른 경지인 것으로 구분하는데, 이 견해에 따르면, 번뇌장(煩惱障) 즉 아집(我執)을 멀리 떠난 상태인 열반 또는 해탈은 4종열반 중 유여의열반과 무여의열반 즉 부파불교의 2종열반을 말하고, 소지장(所知障) 즉 법집을 멀리 떠난 상태인 보리는 성불의 경지로서 4종열반 중 무주처열반에 해당한다.
대승불교 > 지론종

대승불교에 속한, 중국의 지론종(地論宗)에서는 열반을 성정열반(性淨涅槃)과 방편정열반(方便淨涅槃)의 2종으로 구분한다.
대승불교 > 천태종

대승불교에 속한
천태종(天台宗)에서는 성정열반(性淨涅槃) · 원정열반(圓淨涅槃) · 방편정열반(方便淨涅槃)의 3열반(三涅槃)으로 구분한다.
같이 보기

깨달음
무위
3무위
6무위
9무위
해탈
피안
공
반열반
열반경
삼계
법계
유식유가행파
전의
2전의묘과
낙원
이상향
아브히지트 바네르지

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  아브히지트 바네르지  Abhijit Banerjee
 2011년 10월
출생: 1961년 2월 21일(1961-02-21)(64세) 인도 마하라슈트라주 뭄바이
국적: 인도, 미국
출신 학교: 캘커타 대학교 자와할랄 네루 대학교 하버드 대학교
주요 업적: 빈곤 퇴치 연구에 새로운 실험 기반 접근법
수상:  노벨 경제학상(2019년) 
분야: 개발경제학
소속: 매사추세츠 공과대학교 하버드 대학교 프린스턴 대학교
박사 지도교수: 에릭 매스킨
박사 지도학생: 에스테르 뒤플로 딘 칼런
아브히지트 비나약 바네르지(Abhijit Vinayak Banerjee, 벵골어: অভিজিৎ বিনায়ক বন্দ্যোপাধ্যায়, 1961년 2월 21일 ~ )는 인도계 미국인 경제학자이다. 2019년에 지구촌의 빈곤 문제를 경감하기 위한 실험적 접근과 연구를 한 공로로 에스테르 뒤플로, 마이클 크레이머와 함께 노벨 경제학상을 수상했다.
수상 경력

2019년 : 노벨 경제학상
저서

Aghion, Philippe; Banerjee, Abhijit (2005). 《Volatility And Growth》. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199248612.
Banerjee, Abhijit Vinayak; Bénabou, Roland; Mookherjee, Dilip, 편집. (2006). 《Understanding Poverty》. Oxford; New York: Oxford University Press. ISBN 9780195305203.
Banerjee, Abhijit Vinayak (2005). 《Making Aid Work》. Cambridge: MIT Press. ISBN 9780262026154.
Banerjee, Abhijit V.; Duflo, Esther (2011). 《Poor Economics: A Radical Rethinking of the Way to Fight Global Poverty》. New York: PublicAffairs. ISBN 9781610390408.
Banerjee, Abhijit Vinayak; Duflo, Esther, 편집. (2017). 《Handbook of Field Experiments, Volume 1》. North–Holland (an imprint of Elsevier). ISBN 9780444633248.
Banerjee, Abhijit Vinayak; Duflo, Esther, 편집. (2017). 《Handbook of Field Experiments, Volume 2》. North–Holland (an imprint of Elsevier). ISBN 9780444640116.
Banerjee, Abhijit Vinayak (2019). A Short History of Poverty Measurements . Juggernaut Books.
같이 보기

아마르티아 센
하칸 쉬퀴르

하칸 쉬퀴르(튀르키예어: Hakan Şükür, 1971년 9월 1일, 튀르키예 사카리야 ~ )는 튀르키예의 은퇴한 축구 선수로, 포지션은 스트라이커였다. 튀르키예 팬들은 그를 "왕"(튀르키예어: Kral)이라고 불렀다. 줄곧 팀 동료였던 게오르게 하지와 함께 2000년에 열린 UEFA 컵에서 갈라타사라이의 우승을 이끌었다. 하칸 쉬퀴르는 이때 리즈 유나이티드와의 경기에서 상대 수비진을 뚫고 득점에 성공하여 팀을 결승전으로 이끌었고, 아스널과의 결승전 경기에서도 승부차기 키커로 나서 성공시켰다.
쉬퀴르는 1990년대에 여덟 시즌 동안 갈라타사라이에서 선수 생활을 하였으며 2000년에 인테르나치오날레로 이적한다. 2002년에는 잠시 파르마에서 뛰다가 블랙번 로버스로 이적한다. 쉬퀴르는 2003년에 다시 갈라타사라이로 돌아왔고 2008년 은퇴를 선언하였으며 2003년 K리그 진출을 타진했지만 역시 같은 시기 K리그 진출을 타진했음에도 높은 연봉을 감당하지 못해 좌절된 음보마와 같은 사유(높은 연봉을 감당하지 못한 것) 뿐 아니라 고령의 나이 때문에 무산됐다.
쉬퀴르는 지난 유로 2000 대회에서 터키의 주전 공격수로 출전했고, 벨기에와의 최종전에서 두 골을 기록하고 그 경기의 공식 맨 오브 더 매치에 선정됐다. 그리고 이후 2002년 FIFA 월드컵에 주장으로 참가했고 한동안 득점을 올리지 못하다가 대한민국과의 3, 4위전에서 처음으로 득점했는데, 이 골은 역대 FIFA 월드컵 본선에서 가장 빠른 시간에 터진 골이기도 했다. 경기 시작 직후 홍명보가 실수한 것을 놓치지 않고 달려든 쉬퀴르는 경기 시작 후 10.8초만에 득점을 올렸다. 이 활약으로 쉬퀴르는 이 경기의 공식 맨 오브 더 매치에 선정됐었다.
쉬퀴르는 2006년 FIFA 월드컵 유럽 지역 예선의 우크라이나와의 경기에서 A매치 100경기째 출장을 기록하였다. 쉬퀴르는 대표팀에서 은퇴하기 전까지 112경기 출장을 기록했는데, 이 기록은 튀르키예 선수 중 뤼슈튀 레치베르(튀르키예어: Rüştü Reçber)에 이어 2번째로 많이 출전한 기록이다.
2007년 3월 9일 쉬퀴르는 클럽 경기에서의 241번째 골을 넣어 탄주 촐라크(Tanju Çolak)의 튀르키예 축구 리그 최다골 기록을 갱신하였다. 파니오니오스와의 UEFA 컵 경기 이후 쉬퀴르는 이번 시즌을 끝으로 갈라타사라이를 떠난다고 밝혔고 시즌이 끝난 후 결국 은퇴를 선언하였다.
수상 > 클럽

1987-88 터키컵 우승
1992년 챈슬러컵 우승
쉬페르리그 : 1992-93, 1993-94, 1995-96, 1997-98, 1998-99, 1999-00, 2005-06, 2007-08
튀르키예컵 : 1992-93, 1995-96, 1998-99, 1999-00, 2004-05
프레지던트컵 : 1993, 1996, 1997
TSYD컵 : 1993, 1998, 1999, 2000
1995년 챈슬러컵 우승
1999-00 UEFA컵 우승
2000년 수페르코파 이탈리아나 우승
2001-02 코파 이탈리아 우승
수상 > 국가대표팀

1993년 지중해 경기 대회 우승
2002년 FIFA 월드컵 3위
수상 > 개인

쉬페르리그 득점왕 : 1996-97, 1997-98, 1998-99
UEFA 유로 2000 조별리그 맨 오브 더 매치 (vs 벨기에)
2002년 FIFA 월드컵 3, 4위전 맨 오브 더 매치 (vs 대한민국)
UEFA 주빌리 어워드 : 2004
같이 보기

A매치 100경기 이상 출전한 축구 선수 명단
터보 델파이

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개발자: 볼랜드, 엠바카데로

안정화 버전: 2006    / 2006-09-05
 
운영 체제: 마이크로소프트 윈도우
종류: IDE
라이선스: 프리웨어 (익스플로러) 사유 (프로페셔널)
웹사이트: www.turboexplorer.com
터보 델파이(Turbo Delphi)는 코드기어가 만든 통합 개발 환경(IDE)으로, 학생, 아마추어, 전문가, 취미로 즐기는 프로그래머를 대상으로 한다. 파스칼계의 델파이 프로그래밍 언어를 사용한다.
터보 델파이는 2006년 8월 8일에 공개할 것을 선언했고, 2006년 9월 5일부터 이 프로그램을 내려받을 수 있다.
제품

터보 델파이에는 두 가지 버전이 있다. 프로페셔널 버전의 경우 IDE 확장과 사용자 정의 제작을 허용한다.
제품 > 윈도용 터보 델파이

윈도용 터보 델파이는 Win32 응용 프로그램을 만들어 낸다. 다음의 두 가지 에디션이 존재한다.
익스플로러 에디션
프로페셔널 에디션
제품 > 바이트코드 생성 버전

바이트코드 생성 버전은 마이크로소프트 닷넷 CLR을 위한 바이트코드를 만들어 낸다. 에디션은 윈도용과 같다.
익스플로러 에디션
프로페셔널 에디션
같이 보기

터보 C++
터보 C#
볼랜드 델파이
범고래

|  범고래 |
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 알래스카 우니막 섬 가까이의 이주성 범고래 무리
 사람(1.8m)과 비교한 크기(9m)
 🔊 범고래의 소리
생물 분류ℹ️
역:: 진핵생물
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 우제목/경우제목
아목:: 경하마형아목
하목:: 고래하목
소목:: 이빨고래소목
과:: 참돌고래과
속:: 범고래속 (Orcinus)
종:: 범고래
학명
Orcinus orca
Linnaeus, 1758
향명
 영어: killer whale  일본어: 鯱, 逆叉  한국어: 솔피, 범고래  중국어: 虎鯨
범고래의 분포
 
보전상태
  정보부족(DD):: 직간접적 정보 부족으로 평가 불가  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1  위기(E): 절멸의 위험에 처해 있음 평가기관: ESA
범고래(학명: Orcinus orca 오르키누스 오르카[*])는 참돌고래과에 속하는 고래 중 큰 종이자, 극지방에서 열대지방에 이르기까지 널리 발견되는 이빨고래이다. 영화 프리 윌리에 나오는 고래로도 유명하다. test....
범고래는 능동적인 포식자이다. 이들의 주식은 여러 가지가 있는데 물고기를 주로 먹는 무리들이 있는가 하면 바다사자와 다른 고래를 포함한 젖먹이 동물을 사냥하는 무리도 있다. 범고래는 크게 다섯 종류로 나뉘며 이들을 아종이나 다른 종으로 구분해야 한다는 의견도 있다. 범고래는 매우 사회적인 동물이며 상당히 안정된 모계 사회를 형성하는 경우도 있다. 사회행동과 사냥법 및 독특한 노래는 범고래들 특유의 문화를 보여 준다.
다른과의 고래들과는 다르게 범고래는 전 세계적으로 멸종위기에 놓이지는 않으나 몇몇 지역군에서는 존망 위기를 맞고 있는데 해양오염과 먹이의 감소, 어선과의 충돌이 그 원인이다. 야생범고래는 보통 인간에게 위협적인 존재로 여겨지지는 않으나, 해양공원에서 사육된 범고래가 조련사 등을 공격한 사례는 몇 건 있다.