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연륙교

대한민국의 대표적인 연륙교인 돌산대교
연륙교(連陸橋)는 육지와 섬을 연결하는 다리를 가리키는 말이다. 섬나라의 경우에는 본토인 큰 섬과 그 밖의 작은 섬을 연결하는 다리를 가리키기도 한다.
연도교와 연륙교

연도교(連島橋)는 섬과 섬을 연결하는 다리로, 육지와 섬을 연결하는 연륙교와 개념상 구분하여 부르는 말이지만, 연륙교나 방조제에 의해 연륙(連陸)한 섬과 다른 섬을 잇는 다리는 결국 육지와 섬을 이어주는 기능을 하므로 넓은 의미에서 연륙교에 포함된다.
여수시 거문도의 거문대교, 제주시 추자도의 추자대교, 옹진군의 신도, 시도, 모도를 연결하는 신시연도교·시모연도교, 군산시 고군산군도의 고군산대교 개통 전 옛 선유교·장자교 등을 제외한 대한민국의 연도교는 대개 광의의 연륙교에 속한다.
연륙교의 발음

연륙교는 육지와 잇는다는 뜻의 연륙(連陸)과 다리를 뜻하는 교(橋)를 합친 말이므로, '연륜', '인륜', '난로', '신라'처럼 [열륙꾜]라고 말하는 것이 올바른 발음이다.(표준발음법 제5장 제20항) 이와 관련해 문화방송 아나운서인 강재형은 방송 매체의 일부 앵커나 기자들이 연륙교를 [연뉵꾜]라고 잘못 발음하고 있다고 비판한 바 있다.
대한민국의 주요 연륙교 목록

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| 지역 | 지역 | 교량 이름 | 위치 | 길이 | 개통일 | 비고 |
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| 부산 | 부산 | 가덕대교 | 강서구 눌차동 ~ 송정동 | 960 m | 2010. 12. 14. |  |
| 부산 | 부산 | 남항대교 | 서구 암남동 ~ 영도구 영선동4가 |  | 2008. 7. 9. | PCT 거더 공법 |
| 부산 | 부산 | 부산대교 | 중구 중앙동7가 ~ 영도구 봉래동1가 | 694 m | 1980. 1. 30. | 타이드 아치 공법 |
| 부산 | 부산 | 부산항대교 | 영도구 청학동 ~ 남구 감만동 |  | 2014. 5. 22. | 사장교 |
| 부산 | 부산 | 영도대교 | 중구 남포동1가 ~ 영도구 대교동1가 | 214.8 m | 2013. 11. 27. | 두개교 |
| 인천 | 인천 | 영종대교 | 서구 원창동 ~ 중구 운북동 |  | 2000. 11. 21. | 현수교, 트러스교, 강합성상자형교 |
| 인천 | 인천 | 영흥대교 | 옹진군 영흥면 내리 ~ 선재리 | 1.25 km | 2001. 11. 15. | 사장교 |
| 인천 | 인천 | 인천대교 | 연수구 송도동 ~ 중구 운남동 |  | 2009. 10. 19. | 사장교 |
| 인천 | 인천 | 교동대교 | 강화군 교동면 봉소리 ~ 양사면 인화리 | 2.11 km | 2014. 7. 1. | 사장교 |
| 인천 | 인천 | 석모대교 | 강화군 삼산면 석모리 ~ 내가면 황청리 | 1.41 km | 2017. 6. 28. | FCM 공법 |
| 인천 | 경기 | 강화대교 | 강화군 강화읍 갑곳리 ~ 김포시 월곶면 포내리 |  |  |  |
| 인천 | 경기 | 선재대교 | 옹진군 영흥면 선재리 ~ 안산시 단원구 대부남동 | 550 m | 2000. 11. 17. |  |
| 인천 | 경기 | 강화초지대교 | 강화군 길상면 초지리 ~ 김포시 대곶면 약암리 | 1200 m | 2002. 8. 28. | 아치교 |
| 충남 | 충남 | 안면연륙교 | 태안군 안면읍 창기리 ~ 남면 신온리 | 208 m | 1970년 12월 10일 | 거더교 |
| 충남 | 충남 | 안면대교 | 태안군 안면읍 창기리 ~ 남면 신온리 |  |  |  |
| 전북 | 전북 | 고군산대교 | 군산시 옥도면 무녀도리 ~ 신시도리 | 400 m | 2016. 7. 5. | 새만금 방조제에서부터 신시교, 고군산대교, 무녀교, 선유교, 장자교 순으로 있다. |
| 전남 | 전남 | 거금대교 | 고흥군 금산면 신촌리 ~ 도양읍 소록리 | 2028 m | 2011. 12. 16. |  |
| 전남 | 전남 | 거북선대교 | 여수시 돌산읍 우두리 ~ 종화동 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 고금대교 | 완도군 고금면 가교리 ~ 강진군 마량면 마량리 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 김대중대교 | 신안군 압해읍 복룡리 ~ 무안군 운남면 성내리 |  | 2013. 12. 27. |  |
| 전남 | 전남 | 나로1대교 | 고흥군 포두면 남성리 ~ 동일면 덕흥리 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 나로2대교 | 고흥군 봉래면 신금리 ~ 동일면 봉영리 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 돌산대교 | 여수시 남산동 ~ 돌산읍 우두리 | 450 m |  |  |
| 전남 | 전남 | 목포대교 | 목포시 달동 ~ 죽교동 | 3.06 km | 2012. 6. 29. |  |
| 전남 | 전남 | 백야대교 | 여수시 화정면 백야리 ~ 화양면 안포리 | 325 m | 2005. 4. 14. |  |
| 전남 | 전남 | 천사대교 | 신안군 암태면 신석리 ~ 압해읍 송공리 |  |  | 미개통 |
| 전남 | 전남 | 서남문대교 | 신안군 도초면 발매리 ~ 비금면 수대리 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 소록대교 | 고흥군 도양읍 소록리 ~ 봉암리 | 1160 m | 2009. 3. 2. |  |
| 전남 | 전남 | 신안1교 | 신안군 안좌면 마진리 ~ 팔금면 장촌리 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 신지대교 | 완도군 완도읍 가용리 ~ 신지면 송곡리 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 압해대교 | 신안군 압해읍 신장리 ~ 목포시 대양동 |  | 2008. 5. 22. |  |
| 전남 | 전남 | 약산연도교 | 완도군 고금면 덕동리 ~ 약산면 우두리 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 완도대교 | 완도군 군외면 원동리 |  | 2012. 3. 29. | 달도 ~ 완도 연륙교 |
| 전남 | 전남 | 은암대교 | 신안군 암태면 오상리 ~ 자은면 유각리 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 중앙대교 | 신안군 팔금면 원산리 ~ 암태면 와촌리 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 증도대교 | 신안군 증도면 증동리 ~ 지도읍 탄동리 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 지도대교 | 신안군 지도읍 탄동리 ~ 읍내리 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 회진대교 | 장흥군 회진면 대리 ~ 회진면 노력리 노력도 |  |  |  |
| 전남 | 전남 | 진도대교 | 진도군 군내면 녹진리 ~ 해남군 문내면 학동리 |  |  |  |
| 경남 | 경남 | 거제대교 | 통영시 용남면 장평리 ~ 거제시 사등면 덕호리 |  | 1971. 4. 8. |  |
| 경남 | 경남 | 남해대교 | 남해군 설천면 노량리 ~ 하동군 금남면 노량리 | 660 m | 1973. 6. 22. |  |
| 경남 | 경남 | 늑도대교 | 사천시 늑도동 |  |  | 늑도 ~ 초양도 연륙교 |
| 경남 | 경남 | 삼천포대교 | 사천시 대방동 |  |  | 모개도 ~ 사천시 연륙교 |
| 경남 | 경남 | 창선교 | 남해군 삼동면 지족리 ~ 창선면 지족리 |  |  |  |
| 경남 | 경남 | 창선대교 | 남해군 창선면 대벽리 ~ 사천시 늑도동 |  |  |  |
| 경남 | 경남 | 초양대교 | 사천시 늑도동 ~ 대방동 |  |  |  |
| 경남 | 부산 | 거가대교 | 거제시 장목면 유호리 ~ 강서구 천성동 | 3.5 km | 2010. 12. 13. |  |
HD 196050 b

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HD 196050 b
 
모항성
이름: HD 196050
별자리: 공작자리
적경: 20h 37m 51.7102s
적위: −60° 38′ 04.135″
거리: 153.05 광년(46.93 파섹)
형태: G3 V
궤도요소
평균거리(AU): 2.54
근일점(AU): 1.96
원일점(AU): 3.12
이심률: 0.228 ± 0.038
공전주기: 1378 ± 21 일(3.773년)
각거리: 54.12
물리적 특징
질량: 2.90 목성질량(922 지구질량)
발견 정보
발견일: 2002년 6월 13일
발견자: 존스 연구진
발견방법: 도플러 분광법 (앵글로-오스트레일리안 망원경)
발견지역: 앵글로-오스트레일리안 천문대
상태: 논문 출판됨
외계 행성 목록
HD 196050 b는 공작자리 방향으로 지구로부터 153광년 떨어져 있는 HD 196050 주위를 돌고 있는 외계 행성이다. 최소 목성 질량의 2.9배이며, 어머니 항성을 1378일 주기로 1회 돌고 있다. 항성으로부터의 평균 거리는 2.54 천문단위 또는 3억 8천만 킬로미터이다. 공전궤도 이심률은 22.8퍼센트이다. 근일점에서 항성과의 거리는 1.96 천문단위, 원일점에서는 3.12 천문단위이다. 평균 공전 속도는 초당 20.1 킬로미터이다.
이 행성은 항성의 스펙트럼에 변화가 나타나는 것을 이용한, 도플러 분광법을 응용하여 발견하였다. 2002년 앵글로-오스트레일리안 천문대의 망원경을 사용, 존스 연구진이 2002년 이 행성의 발견 사실을 학계에 알렸다.
같이 보기

HD 190228 b
HD 195019 b
Silence Followed by a Deafening Roar

《Silence Followed by a Deafening Roar》는 2008년에 발매된 폴 길버트의 음반이다.
곡 목록

| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
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| 1. | Silence Followed by a Deafening Roar | Paul Gilbert | 3:48 |
| 2. | Eudaimonia Overture | Gilbert, J.S. Bach | 4:35 |
| 3. | The Rhino | Gilbert | 2:46 |
| 4. | Norwegian Cowbell | Gilbert | 4:06 |
| 5. | I Cannot Tell a Lie | Gilbert | 3:50 |
| 6. | Bronx 1971 | Gilbert | 4:04 |
| 7. | Suite Modale | Ernest Bloch | 2:38 |
| 8. | The Gargoyle | Gilbert | 4:35 |
| 9. | I Still Have That Other Girl | Elvis Costello, Burt Bacharach | 2:52 |
| 10. | Bultaco Saturno | Gilbert | 4:13 |
| 11. | Paul Vs. Godzilla | Gilbert | 4:52 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 42:19 |
평가

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
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Allmusic:
스크리모

스크리모(Screamo)는 음악 장르 중의 하나로서, 1990년대 초에 하드코어 펑크와 이모 (Emo)로부터 파생되었다. 곡 대부분 혹은 전체에서 스크리밍 창법이 사용되는 것이 특징이며, 러닝타임이 짧은 곡이 많다. 음악적으로는 혼란스럽고 음울하며 거칠고 포스트 락의 영향을 받은 면도 있다. 소리만 지르면 스크리모라고 불려 다른 장르와 혼동되는 오해를 겪는다. 스크리모 밴드로는 일본의 Envy, 한국의 Hollow Jan 같은 밴드 등이 있고, 스크리모라고 오해받는 밴드는 Alesana가 있다.
같이 보기

포스트 하드코어
수법행

수법행(隨法行, 산스크리트어: dharmānusārin, 영어: practice according to the teachings) 또는 법행(法行)은 불교의 성자들 중의 한 부류를 일컫는 말로서 수신행(隨信行)의 상대가 되는 것으로, 다른 이 즉 선지식(善知識) 등의 말을 통해 인지한 불법(佛法: 붓다가 말씀하신 교법, 붓다의 가르침)에 대해 다시 스스로 경전과 논서를 공부하고 사유하여 결택한 후 이렇게 결택한 법 즉 가르침에 따라 바르게 수행하여 견도에 든 성자를 말한다. 수신행의 성자가 견도의 계위에 있는 둔근(鈍根)의 성자임에 비해 수법행의 성자는 견도의 계위에 있는 이근(利根)의 성자이다.
여기서 선지식(善知識, 산스크리트어: kalyāṇamitra)이란 남녀노소와  귀천에 관계 없이 붓다의 가르침[佛法]을 말하여 불연(佛緣)을 맺게 하는 사람을 뜻한다. 특히 붓다의 가르침으로 인도하는 덕이 높은 스승이나 수행에 도움이 되는 지도자나 자신과 마음을 같이 하여 청정한 수행을 하는 이가 선지식에 속한다.
수법행이 견도의 계위에 있는 이근의 성자라는 교의는 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 교학에 따른 것으로, 중국불교의 성실종에 따르면 수신행은 견도 이전의 범부의 지위인 3현위(三賢位)와 4선근위(四善根位) 중 3현위의 유정을 뜻하며 수법행은 4선근위의 유정을 뜻한다.
수법행(隨法行)은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.
① 수신행 ② 수법행 ③ 신해 ④ 견지 ⑤ 신증 ⑥ 혜해탈 ⑦ 구해탈의 7성(七聖) 중의 하나이다.
① 수신행 ② 수법행 ③ 신해 ④ 견지 ⑤ 신증 ⑥ 가가 ⑦ 일간 ⑧ 예류향 ⑨ 예류과 ⑩ 일래향 ⑪ 일래과⑫ 불환향 ⑬ 불환과 ⑭ 중반 ⑮ 생반 ⑯ 유행반 ⑰ 무행반 ⑱ 상류반의 18유학(十八有學) 중의 하나이다.
18유학(十八有學)과 9무학(九無學)을 통칭하는 27현성(二十七賢聖) 중의 하나이다.
경론별 설명 > 아비달마대비바사론

《아비달마대비바사론》제54권에서는 수법행을 다음과 같이 정의하고 있다.
또한 《아비달마대비바사론》제54권에서는 수법행에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.
경론별 설명 > 아비달마구사론

T29n1558_p0131b22║論曰。依加行異立初二種。謂依先時隨他
T29n1558_p0131b23║及法於所求義修加行故。立隨信行隨法
T29n1558_p0131b24║行名。
논하여 말하겠다. 가행의 차이에 근거하여 처음의 두 종류를 설정하였으니, 이를테면 일찍이 다른 이와 법에 따라 추구하고자 하는 바에 대해 가행을 닦은 데 근거하여 ‘수신행’과 ‘수법행’이란 명칭을 설정하게 된 것이다.55)
수신행과 수법행의 차이

《아비달마대비바사론》제54권에 따르면 수신행과 수법행은 다음과 같은 차이가 있다.
수신행(隨信行)은 믿음[信]을 우선으로 삼아 성도(聖道)에 들어가고, 수법행(隨法行)은 지혜[慧]를 우선으로 삼아 성도에 들어간다.
오직 다른 사람의 말을 믿어서 차츰 수행하여 성도에 드는 이가 있는가 하면 혹은 스스로 생각하고 살펴서 차츰 수행하여 성도에 드는 이가 있다. 다른 사람의 말을 믿어서 차츰 성도에 들어가는 이를 수신행이라 하고 스스로 생각하고 살펴서 차츰 수행하여 성도에 들어가는 이를 수법행이라 한다.
인(因)의 힘 · 가행의 힘 · 불방일의 힘이 모두 다 광대하지 않되 성도에 들어가는 이도 있고, 혹은 세 가지의 힘이 모두 다 광대해져 성도에 드는 이가 있기도 하다. 세 가지 힘이 모두 다 광대하지 않되 성도에 드는 이를 수신행이라 하고, 세 가지 힘이 모두 다 광대해져 성도에 드는 이를 수법행이라고 한다.
지(止) 즉 사마타(奢摩他)의 행으로 성도에 들기도 하고 혹은 관(觀) 즉 비발사나(毘鉢舍那)의 행으로 성도에 들기도 한다. 지의 행으로 말미암아 성도에 드는 이를 수신행이라 하고, 관의 행으로 말미암아 성도에 드는 이를 수법행이라 한다.
지(止) 즉 사마타(奢摩他)를 좋아하기도 하고 혹은 관(觀) 즉 비발사나(毘鉢舍那)를 좋아하기도 한다. 사마타를 좋아하는 이를 수신행이라 하고, 비발사나를 좋아하는 이를 수법행이라 한다. 좋아하는 것과 같이 기뻐하고[憙] 바라는[欲] 것에 있어서도 그러하다.
지(止) 즉 사마타(奢摩他)를 우선으로 삼아 성도에 들기도 하고 혹은 관(觀) 즉 비발사나(毘鉢舍那)를 우선으로 삼아 성도에 들기도 한다. 지를 우선으로 삼아 성도에 드는 이를 수신행이라 하고 관을 우선으로 삼아 성도에 드는 이를 수법행이라 한다.
어떤 이는 지(止) 즉 사마타(奢摩他)를 더하기도 하고 어떤 이는 관(觀) 즉 비발사나(毘鉢舍那)를 더하기도 한다. 사마타를 더하는 이를 수신행이라 하고 비발사나를 더하는 이를 수법행이라 한다.
지(止) 즉 사마타(奢摩他)로 말미암아 마음을 훈수(熏修)하고 관(觀) 즉 비발사나(毘鉢舍那)에 의지하여 해탈하게 되거나, 혹은 관으로 말미암아 마음을 훈수하고 지에 의지하여 해탈하기도 한다. 지로 말미암아 마음을 훈수하고 관에 의지하여 해탈하게 되는 이를 수신행이라 하고, 관으로 말미암아 마음을 훈수하고 지에 의지하여 해탈하게 되는 이를 수법행이라 한다.
어떤 이는 근기가 무디기도 하고 어떤 이는 근기가 예리하기도 하다. 근기가 무딘 이를 수신행이라 하고 근기가 예리한 이를 수법행이라 한다.
어떤 이는 설지(說智)가 있기도 하고 혹은 어떤 이는 개지(開智)가 있기도 하다. 설지가 있는 이를 수신행이라 하고 개지가 있는 이를 수법행이라 한다.
연(緣)의 힘으로 성도에 들기도 하고 혹은 인(因)의 힘으로 성도에 들기도 한다. 연의 힘으로 성도에 드는 이를 수신행이라 하고, 인의 힘으로 성도에 드는 이를 수법행이라 한다.
증상심(增上心)의 지(止) 즉 사마타(奢摩他)를 얻었지만 증상혜(增上慧)의 관(觀) 즉 비발사나(毘鉢舍那)는 얻지 못하기도 하며, 혹은 증상혜의 비발사나를 얻었지만 증상심의 사마타는 얻지 못하기도 하다. 전자를 수신행이라 하고 후자를 수법행이라 한다.
부처님께서 “두 가지 인과 두 가지 연으로 정견을 낼 수 있으니, 첫째는 밖의 인과 연으로, 다른 이의 법음(法音)을 듣는 것이고, 둘째는 안의 인과 연으로, 이치대로 뜻을 짓는 것[如理作意]이다”라고 말씀하셨으니, 밖으로 다른 이의 법음을 듣는 것이 많은 이를 수신행이라 하고 안으로 이치대로 뜻을 짓는 것이 많은 이를 수법행이라 한다.
계경에서 “사람에게 네 가지 법이 있으면 짓는 것이 많다. 첫째는 착한 사람[善士]을 가까이 사귀는 것이요, 둘째는 바른 법을 듣는 것이며, 셋째는 이치대로 뜻을 짓는 것이요, 넷째는 법수법행(法隨法行)이다”라고 말씀하셨으니, 착한 사람을 가까이 사귀고 바른 법을 듣는 것이 많은 이를 수신행이라 하고 이치대로 뜻을 짓고 법수법행이 많은 이를 수법행이라 한다.
어떤 이는 무탐 선근에 많이 머무르기도 하고 어떤 이는 무치 선근에 많이 머무르기도 한다. 무탐 선근에 많이 머무르는 이를 수신행이라 하고 무치 선근에 많이 머무르는 이를 수법행이라 한다.
어떤 이는 밖으로 유정을 믿기도 하고 어떤 이는 안으로 바른 법을 생각하기도 한다. 밖으로 유정을 믿는 이를 수신행이라 하고 안으로 바른 법을 생각하는 이를 수법행이라 한다.
같이 보기

성자 (불교)
6종아라한(六種阿羅漢)
7성(七聖)
9무학(九無學)
18유학(十八有學)
27현성(二十七賢聖)
42현성(四十二賢聖)
군집표집

군집표집(cluster sampling)은 모집단에서 집단을 일차적으로 표집한 다음, 선정된 각 집단에서 구성원을 표본으로 추출하는 다단계 표집방법이다. 주로 모집단을 총망라한 목록을 수집하기가 현실적으로 불가능할 때 사용될 수 있다. 집락 내부는 이질적(heterogeneous)이고 집락 간에는 동질적(homogeneous) 특성을 가지도록 하는 것이 특징이며, 집락추출법의 효율성은 모집단 요소들의 목록화를 최소화하는 데에 달려있다.
이것은 집락표집이라 하기도 한다. 군집(Cluster)은 생물학적 용어로서, 자연 발생적인 집단을 의미한다. 군집표집법은 모집단을 선정할 때 이미 형성되어 있는 집단을 활용하는 것이다.
교육연구에서 ‘군집’의 가장 대표적인 예는 ‘학교’이다.필요한 수만큼의 각 학교를 모집단으로 선정한 뒤, 각 학교의 학생 전체, 혹은 일부를 표본으로 활용한다. 예를 들어 ‘지역 5-7세 유아들의 사교육 실태 조사’와 같은 연구라면 지역에 있는 유치원을 몇 곳을 모집단으로 삼아 그곳의 5-7세 유아들의 사교육 실태를 표집하면 된다.
이와 같은 군집표집은 단순무선표집이나 체계적표집보다 경제적이고 효율적으로 표집할 수 있기에 빈번하게 연구에 활용된다.
같이 보기

표본조사
층화표집
구약의 하나님 이름

이 문서는 기독교에서의 신의 이름들 중 구약성경에 나타나는 하나님의 이름을 다룬다. 고대사회에서 이름은 단순히 개인이나 사물을 식별하기 위해 실용적 목적으로 이름을 사용하는 현대 사회와 달리 신이나 인간에게 존재론적 의미를 부여했다. 고대 이스라엘 사람들에게 이름은 힘과 생명력으로 가득찬 것이었다. 성경에는 구체적인 하나님의 이름이 많이 나와있다. 이 여러 가지 이름들은 서로 다른 속성을 나타낸다.
하나님의 세 가지 대표적인 이름

구약 성경에서 주로 사용하는 하나님의 이름은 다음과 같다.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 히브리어 | 한국어  (영어) | 처음나온 구절 | 어원 | 의미 |
| 엘로힘 | 하나님  (God) | 창1:1 | alah-  맹세하다, 맹세로 구속하다 | 강한 창조자 |
| 여호와 | 주, 여호와  (LORD) | 창2:4 | hayah-  되다, 계속 자신을 계시하다 | 자신을 계시하는 자, 스스로 존재하는 자 |
| 아도나이 | 주  (Lord) | 창 15:2 | 주인이 되다 | 종의 주인 |
이 중 스스로 존재하는 자라는 의미인 여호와(야훼, יהוה)가 구약에서 6283번으로 가장 많이 사용되었다.
엘로힘 > 엘로힘 - 하나님

이 부분의 본문은 엘로힘입니다.
엘로힘(히브리어: אֱלוֹהִים , אלהים; 신(神) 또는 신(神)들)은 성경에서 하나님을 지칭할 때 사용한 첫 이름이며 엘은 그냥 ‘하나님’이란 뜻, 영어로 번역하면 ‘God’으로 ‘강하다’는 뜻을 가진 엘과 ‘맹세하다’ 혹은 ‘맹세로 구속하다’의 뜻을 가진 알라에서 왔다. 또한, 어원상 강함, 힘, 능력 등을 강조하는 이름, 엘로하의 복수형으로 삼위일체 교리를 수용하는 이름이다.
엘로힘 > 엘로힘 - 하나님 > 성경구절

성경에서 '엘로힘'이라는 단어는 2,600여회 나오며, 대부분은 ‘하나님’을 나타낸다. 이 세상, 사물 혹은 구원받지 못한 사람들과 관련된 신, 강한 창조주를 나타내기도 한다.
창1:1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 (성경에서 처음으로 하나님을 지칭할 때 사용한 구절)

계 22:19 하나님이 이 두루마리에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라 (성경에서 마지막으로 하나님을 지칭할 때 사용한 구절)
특히 성경에서는 가장 처음과 마지막에 하나님을 부를 때 이 단어를 사용한다.
엘로힘 > 엘 엘룐 - 지극히 높으신 하나님 > 뜻

엘 엘룐은 이방신과 관련있는 이름으로 엘 샤다이라는 칭호와 서로 연결되어 있다.
엘룐은 ‘가장 높은’ 혹은 ‘최고의’라는 뜻으로 여호와가 ‘신들의 신’ 혹은 ‘가장 높은 신’이심 나타낸다. 즉, 엘 엘룐은 “모든 신에 뛰어나신 하나님(지극히 높으신 하나님)”(시 136:2)이시며, “만왕의 왕”과 “만주의 주”(계 19:16)라는 의미이다.
엘로힘 > 엘 엘룐 - 지극히 높으신 하나님 > 성경구절

시 136:2  신들 중에 뛰어난 하나님께 감사하라
원문을 직역하면 '신들 중의 하나님'으로  '진정한 신, 참신이신 하나님'을 뜻하는 바, 비교가 안 될 만큼의 능력을 가진 주체로서 하나님을 강조하는 표현이다.
계 19:16  만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라
본문에서 그리스도의 칭호로 진술된 '만왕의 왕이요 만주의 주'는 구약 성경에서 하나님의 칭호로 나타난 것으로 종말에 대적자들을 파멸시키고 온 세상을 지배하며 통치하시는 그리스도의 절대적인 권력을 시사한다.
엘로힘 > 엘 로이 - 감찰하시는 하나님 > 뜻

엘은 ‘하나님’이고, 로이는 '보다, 목격, 광경'이라는 뜻으로 ‘엘 로이’는 모든 것을 감찰하시는 하나님, 나를 지켜보시는 하나님, 나의 눈으로 확인한 하나님을 뜻하며, 하갈이 광야에서 하나님을 만나서 고백했던 이름으로 하나님께서는 인간의 고통과 아픔을 모른 체 하지 않고 보살핀다는 의미이다.
엘로힘 > 엘 로이 - 감찰하시는 하나님 > 성경구절

창 16:13 여호와의 이름을 나를 살피시는 하나님이라 하였으니 이는 내가 어떻게 여기서 나를 살피시는 하나님을 뵈었는고 함이라
절망 중에 처한 하갈이 광야에서 하나님에게서 도와주리라는 약속을 받고, 그분을 뵈온 감격에서 참회의 마음으로 부른 하나님의 이름이다.
욥 34:21 그는 사람의 길을 주목하시며 사람의 모든 걸음을 감찰하시나니
모든 것을 다 아시는 전지함을 언급함으로 하나님의 공의적 속성을 특히 감찰하는 '눈'을 공의로운 통치의 일환이라는 측면에서 강조하고 있다.
엘로힘 > 엘 샤다이 - 전능한 하나님

이 부분의 본문은 엘 샤다이입니다.
엘로힘 > 엘 샤다이 - 전능한 하나님 > 뜻

전능한 하나님(God Almighty)이란 뜻이다. 그 어떤 존재와도 비교될 수 없는 은혜의 충만성과 하나님의 초월성, 그리고 영원하고 신실한 속성을 내포한 이름이다. 전능은 '절대적인 주권'과 '완전 거룩하신 뜻'과 깊게 연관된 하나님의 본성이다. '전능'은 오직 '하나님의 본성'안에서 '하나님이 원하시는 것'을 다 해낼 수 있음을 의미한다.
엘로힘 > 엘 샤다이 - 전능한 하나님 > 성경구절

창세기 17: 1 나는 전능한 하나님이라
전능한 하나님 은 엘(하나님)'과 솻다이(전능)의 복합어이다. 여기서 엘(하나님)의 어원인 울은 ‘능력 있다' , ‘강하다'라는 외미이다. 또한 ’솻다이'는 ~하는 자(쉐)와 층분한(따이)의 복합어로서 충족적인 자를 의미한다(Babylonian Talmud, Hagigah 12a). 그러므로 전능한 하나님은 권능이 있으면서 (자기) 층족적인 하나님'임을 나타내는 명칭이다.
출애굽기 6:3 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나
구약 성경에서 ‘샤다이’가 총 48회 나타나는데 대부분 ‘능력’과 관계를 맺고 있다.‘엘 (하나님)’로 시작되는 경우는 모두 7회이고 대부분 언약과 관련되어 사용되었다 ‘엘 샤다이’는 언약을 맺은 대상자에게  은혜를 베푸시고 ‘생육’ 하고 번성’ 하게 한다.
엘로힘 > 엘 올람 - 영생하시는 하나님 > 뜻

하나님은 영원 / 영생하시다는 의미이다. 하나님을 뜻하는 ‘엘‘ 과 영원을 뜻하는 ’올람'이 결함되었다. 시간을 초월하여 존재하고 또 섭리하는 하나님의 영원성을 보여 주는 명칭이다. 본태 ‘올람'은 제한된 시간 속에서 오랜 기간을 나타낼 때 쓰는 말이지만 이 단어가 하나님과 함께 나올 때는 문자 그대로 ‘영원함’이란 뜻이 된다. 엘 올람은 시작과 끝이 없는 하나님, 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같은 하나님을 뜻하는 히브리 이름이다. 그분은 영원토록 변함없는 사랑을 소유한 분이라는 속성을 강조하는 것이다.
엘로힘 > 엘 올람 - 영생하시는 하나님 > 성경구절

창 21:32-33 거기서 영원하신 여호와의 이름을 불렀으며
엘 올람은 이스라엘 민족이 형성되기 전 아브라함 시대부터 예배 의식에서 사용되어 왔으며 하나님을 찬양하는 최고의 호칭 중 하나로 쓰여졌다. 아브라함은 엘의 진정한 대상이신 하나님에 대한 명칭을 본문에서 영생하시는 하나님으로 부르고 있다.
사 40：28 너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와
영원한 하나님 여호와는 구약성경에서 이스라엘 자손들이 고난과 억울한 상황에 가운데서 불신하는 그들에게 하나님 자신을 드러낸다. 엘올람은 창조자로서, 시간과 공간을 초월해 영원히 존재한다는 것에 대해 강조하는 표현이다. 백성들과 맺은 언약을 지키고 영원히 보호하겠다는 것을 나타낸다.
엘로힘 > 엘 벧엘 - 벧엘의 하나님 > 뜻

벧엘의 하나님이란 뜻. 야곱이 벧엘에 세운 제단. 야곱이 형 에서의 노여움을 피해 밧단아람으로 도피하던 중 하나님께서 이곳에 나타나신 것을 기념하여 세운 단이다.
엘로힘 > 엘 벧엘 - 벧엘의 하나님 > 성경구절

창세기 28장 19절 : 그 곳 이름을 벧엘이라 하였더라 이 성의 옛 이름은 루스더라

창세기 35장 7절 : 그가 거기서 제단을 쌓고 그 곳을 엘벧엘이라 불렀으니 이는 그의 형의 낯을 피할 때에 하나님이 거기서 그에게 나타나셨음이더라
엘로힘 > 엘로힘 차디크 – 의로우신 하나님 > 뜻

의로우신 하나님이라는 뜻
엘로힘 > 엘로힘 차디크 – 의로우신 하나님 > 성경구절

시편 7편 9절 : 악인의 악을 끊고 의인을 세우소서 의로우신 하나님이 사람의 마음과 양심을 감찰하시나이다

시편 7편 11절 :  하나님은 의로운 재판장이심이여 매일 분노하시는 하나님이시로다
엘로힘 > 엘 카도쉬 - 하나님은 거룩하시다. > 뜻

카도쉬는 ‘거룩하다’라는 히브리어 단어이다. 거룩을 의미하는 ‘카도쉬’가 영어로 ‘cut’, 잘라낸다는 뜻이 있다. 카도쉬의 어근 qds는 본래 ‘분리‘, ‘격리’의 뜻을 지닌다. 거룩은 하나님이 피조물과 구별된 존재라는 하나님의 초월적 속성 그 자체를 나타내는 단어로 모든 자연적 피조물과 구별되는 하나님의 존재적 초월성과 모든 도덕적 피조물 위에 뛰어난 도덕적 완전성을 가리킨다.
엘로힘 > 엘 카도쉬 - 하나님은 거룩하시다. > 성경구절

겔36:23 “너희로 말미암아 나의 거룩함을 나타내리니”
이스라엘은 범죄로 인해 포로로 끌려가게 되었다. 이로 인해 이스라엘의 하나님의 이름의 거룩함도 더럽혀진 셈이다. 그러나 하나님께서는 스스로 자신의 이름을 위하여 이스라엘의 마음의 변화를 일으켜서 그들로 하여금 열방위에 하나님의 거룩함을 나타내신다.
사5:16 “거룩하신 하나님은 공의로우시므로 거룩하다”
타락하여 정의를 저버린 사람들과는 다르게 거룩하신 하나님은 공의와 정의으로시다.
야훼 > 야훼 - 여호와 > 뜻

야훼는 이스라엘의 하나님을 나타내는 고유명사이며, '여호와, 야훼'로 음역한다. 우리가 "여호와"라고 부르는 하나님의 명칭은 본래 히브리어 4자음 문자 '요드, 헤, 와우, 헤(YHWH)로 구성되어 있다. 이 신성 4문자(Tetragammaton)는 하나님의 인격적 이름으로 성경에서 창 2:4에 처음으로 나타나며, 구약성경을 일관해서 총 6,000여회 나타난다.
이 하나님의 이름은 한글 번역본의 개역(개역개정판)에서 "여호와", 공동번역에서 "야훼", 영역본에 Jehovah 라고 음역하고 있지만 그 정확한 발음을 알 수가 없다. 중세 어느 때에 그 정확한 발음을 잃어버린 것이다. 그러므로 신성 4문자에 대한 정확한 발음과 기원 및 의미는 상당한 논의의 주제가 되어왔다.
야훼 > 야훼 - 여호와 > 야훼의 번역들

하나님의 이름 YHWH는 마소라 본문에서 예호와(yehowah)로 나타난다. 우리가 지금 일반적으로 공인하고 있는 70인역본도 이 이름을 유대인들의 읽기를 따라 '퀴리오스'로 번역했다.
RSV와 다른 역본들도 이 이름이 본문에 나올 때는 언제나 주(LORD)라는 단어를 대문자로 기록함으로서 이 관계를 따르고 있다. 마찬가지로 라틴어 성경도 도미누스(Dominus: 주 Lord)라는 단어를 사용하고 있다.
야훼 > 야훼 - 여호와 > 성경구절

창 2:4 이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에(개역개정)

창 2:4 하늘과 땅을 지어내신 순서는 위와 같았다. 야훼 하느님께서 땅과 하늘을 만드시던 때였다(공동번역)
위의 설명대로 개역개정판에서는 여호와, 공동번역에서는 야훼 하느님으로 표현을 하고 있다.
야훼 > 야훼 로이 - 하나님은 나의 목자 > 뜻

로이는 '기르다. 풀을 뜯기다, 양을 치다' 란 뜻의 '라아'에서 나온 단어로 “동료, 친구, 격려하다. 소중히하다. 또는 이끌다. 안내하며 지시하고 교훈하다”라는 말이다. 목자로 비유되신 하나님은 이스라엘의 구원자라는 의미를 갖고 있다. 여호와 로이라는 단어에는 1인칭(나)의 소유격을 나타내는 글자가 있다.
야훼 > 야훼 로이 - 하나님은 나의 목자 > 성경 구절

시 23:1 “여호와는 나의 목자시니”
양들의 안전은 목자에게 달려있다. 그러므로 목자는 자기 생명을 바쳐서라도 양들의 안전을 책임진다.
요 10:11 “선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와”
목자와 양의 관계는 서로가 서로를 아는 상호적인 관계이다. 그러므로 양들은 목자의 음성과 타인의 음성을 구별한다. 이는 기독교 신자들로 하여금 양들로서 항상 주님의 음성에 귀를 기울여야한다는 의미를 내포한다.
야훼 > 야훼 샤파트 - 심판하시는 하나님 > 뜻

샤파트(동사)는 기본어근이며, '재판하다, 판결하다 judge, 다스리다, 통치하다 govern'를 의미한다. 구약성경에서 이 단어는 약 200회 나온다,
지도자로 행동하는 것, 이것은 이스라엘의 회중(민 18:22-28), 개개의 사사들(신 1:16, 삿 16:31, 삼상 7:16, 삼상 7:17), 왕(삿 8:20), 메시야(시 72:4), 심지어 하나님 자신(시 96:13)에 의해서 행해질 수 있다. 하나님만이 참으로 궁극적인 주권을 행사하실 수 있다. 그는 "온 세상을 심판하시는 이"이시기 때문이다(창 18:25). 그러나 모세가 소송 사건들(형사 사건, 가정 사건, 종교적 사건 등등)을 판결할 때는 하나님을 대신하여, 하나님의 권위로 행동하는 것이며(출 18:13, 출 18:15), 이는 구약의 신권 정치(theocracy)에서 다른 통치자들에게도 마찬가지로 해당되는 사실이다(신 1:17).
두드러진 것으로 샤파트는 민사, 가정사, 종교적 송사를 재판하는 것과 같이 논쟁을 일으키는 소송 사건을 판결하는 것을 의미한다. 이러한 경우에 재판관의 임무는 특별히 미쉬파트(분별, 공의)와 체데크/체다카(의)로 재판하는 것이며(시 72:2-4), 고발한 사건에서 의인들을 의롭다 하고 악인을 정죄하는 것(신 25:1)이다.
단순히 법보다는 오히려 사람에 의하여 통치가 이루어지는 환경으로 인하여, 관원(쇼페트[재판하는 자])은 사법권은 물론 행정권도 가졌다. 관원은 또한 사법적인 판결을 집행하거나 집행하도록 하였다. 그러므로 예를 들어 다윗은 사울과 논쟁할 때 하나님께서 재판관으로 서실 것을 호소하면서 이렇게 선언한다: "여호와께서 재판장이 되어 나와 왕 사이에 판결하사 나의 사정을 살펴 신원하시고 나를 왕의 손에서 건지시기를(판단하시기를 원하나이다"(삼상 24:15). 따라서 여러 역본에서 건지다, 신원하다, 정죄하다, 벌하다와 같은 단어들과 사법적, 행정적 의미를 지닌 관련 단어들이 사용될 수 있는 것이다.
야훼 > 야훼 샤파트 - 심판하시는 하나님 > 성경구절

삿 11:27 내가 네게 죄를 짓지 아니하였거늘 네가 나를 쳐서 내게 악을 행하고자 하는도다 원하건대 심판하시는 여호와께서 오늘 이스라엘 자손과 암몬 자손 사이에 판결하시옵소서 하였으나
샤파트, 즉 심판자로서 하나님을 잘 나타낸 성경구절이다. 하나님께서 땅과 세계, 백성들을 심판한다는 구절이다.
야훼 > 야훼 체바오트 - 만군의 여호와 > 뜻

만군의 여호와, 천사들의 하나님 : 하나님께서 천사(사자)들을 매개로 자신의 뜻을 이루신다는 의미를 함축한다. 죽은 자를 하나님 앞으로 인도하는 천사들의 하나님으로 우리를 육체적인 위험에서 우리를 보호하고(시편 91:11,12) 자녀를 돕기 위해 천상의 권세를 보내는 것을 의미한다. 또한 천상의 군대를 다스리시고 그들은 그분의 뜻에 복종할 것이라고 성경은 말한다.
야훼 > 야훼 체바오트 - 만군의 여호와 > 성경구절

구약에 280여회 사용, 사무엘서에서 처음 사용됨. 이사야 60여번, 예레미야 80여번, 학개서10여번, 스가랴서 50여번, 말라기 25번 나온다. 이스라엘이 믿음을 저버리고 여호와 체바오트가 그들과 함께 싸우지 아니하였기 때문에 전쟁에서 패하였고, 하나님께서 이스라엘을 돌이키기 위해 세운 선지자들은 가슴 아파하며 만군의 여호와의 이름을 전했을 것이라고 본다. 열왕기의 마지막에 그들은 포로가 되었지만 회개하기만 한다면 만군의 여호와는 다시 그들을 위해 싸우실 것이라 서술한다.
사6:3 “서로 창화하여 가로되 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여”
사10:24,”그러므로 주 만군의 여호와께서 이르시되 시온에 거룩하는 내 백성들아 앗수르가 애굽이 한 것처럼 막대기로 너를 때리며 몽둥이를 들어 너를 칠지라도 그를 두려워하지 말라”
학2:9 “이 성전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라 만군의 여호와의 말이니라 내가 이 곳에 평강을 주리라 만군의 여호와의 말이니라”
아도나이 > 아도나이 - 주 > 뜻

아도나이는 주인이라는 뜻으로, 히브리어 아돈(Adon)에서 유래한다. 엘로힘과 같이 복수형으로 삼위일체를 함축한다. 주인과 종의 개인적인 관계를 표시하며, 주인은 종을 위하여 종이 필요한 의식주와 필수품을 제공하고 그 종이 자기 임무를 수행하도록 지도하고 훈련해야한다는 의미이다. 백성보다 하나님께 더 많은 책임을 부과하는 용어로 구약에 340번 등장한다. 언제부터인가 랍비들이 야훼(여호와)를 아도나이로 바꿔서 사용하기 시작한 것이다.
아도나이 > 아도나이 - 주 > 성경구절

출4:10 “모세가 여호와께 아뢰되 오 주여 나는 본래 말을 잘 하지 못하는 자니이다 주께서 주의 종에게 명령하신 후에도 역시 그러하니 나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다”
수7:8 “주여 이스라엘이 그의 원수들 앞에서 돌아섰으니 내가 무슨 말을 하오리이까”
삿6:15 “그러나 기드온이 그에게 대답하되 오 주여 내가 무엇으로 이스라엘을 구원하리이까 보소서 나의 집은 므낫세 중에 극히 약하고 나는 내 아버지 집에서 가장 작은 자니이다 하니”
아도나이 > 아도나이 야훼 - 주 여호와 > 뜻

여호와라는 이름 속에 들어있는 특성보다는 하나님이 가지신 아도나이의 특성 혹은 주가 되시는 특성을 강조한 이름이다. 하나님은 항상 창조주이며 특별히 그분이 자기 백성의 주인이라는 사실을 가리킨다.
아도나이 > 아도나이 야훼 - 주 여호와 > 성경구절

창15:2 “아브람이 이르되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다”

렘1:6 “내가 이르되 슬프도소이다 주 여호와여 보소서 나는 아이라 말할 줄을 알지 못하나이다 하니”
예레미야가 주 여호와여(아도나이 여호와)를 부르며 말할 줄 모른다고 하자 하나님은 그의 주, 주인으로 예레미야가 자신의 지혜를 의지할 필요가 없다고 안심시키고(7절) 어떤 비난 속에서도 친히 그와 함께 하실 것을 약속하는(8절) 구절이다. 또한 성공의 이상을 보여주었다고 평가하기도 한다(18,19절).
나카후지시마촌

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한자 표기: 中藤島村
가나 표기: なかふじしまむら
폐지일: 1955년 3월 19일
폐지 이유: 편입합병 후쿠이시, 나카후지시마촌 → 후쿠이시
이후 자치체: 후쿠이시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 주부 지방, 호쿠리쿠 지방
도도부현: 후쿠이현
군: 요시다군
인구: 3,962명 (국세조사, 1950년)
좌표: 북위 36° 05′ 58″ 동경 136° 13′ 55″﻿ / ﻿북위 36.09939°  동경 136.23181° ﻿ / 36.09939; 136.23181
나카후지시마촌(中藤島村)은 후쿠이현 요시다군에 설치되었던 촌이다.
나두앙군

나두앙군은 르이주의 행정 구역이다. 이 지역의 총 인구 수는 2005년 기준으로 25232명이다. 인구 밀도는 42.8km2이다.
행정 구역

| 번호 | 지명 | 태국어 지명 | 빌리지 | 인구 |  |
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| 1. | Na Duang | นาด้วง | 12 | 9,359 |  |
| 2. | Na Dok Kham | นาดอกคำ | 17 | 9,433 |  |
| 3. | Tha Sa-at | ท่าสะอาด | 7 | 3,546 |  |
| 4. | Tha Sawan | ท่าสวรรค์ | 5 | 2,894 |  |
The Beautiful Game

The Beautiful Game은 앞 10개의 어쿠스틱 알케미의 앨범중에서 가장 길고, 그렉 카마이클의 전문 경력을 현저히 바꿔놓은 전환점이 되는 앨범이다.
이 앨범은 처음으로 이 앨범이 나오기 2년 전 췌장암으로 죽은 이 밴드의 주축이 되었던 일원, Nick Webb이 빠지고 만들어진 앨범이다. 웹의 자리는 그 때의 통기타 연습생 Miles Gilderdale가 지금까지 그자리를 채우고 있다.
이 앨범은 팬층의 뚜렷한 변화를 가져왔다. 번지르르한 회사와 완전히 달라진 제작법으로 완전히 이 앨범 앞까지의 이때까지 쌓아왔던 음반의 음색과는 구별되는데, "The Last Flamenco"처럼 드럼과 베이스의 악절이 들어오고, "Kidstuff"에서는 아기가 우는 효과음을 넣기까지 한다. 이런 실험이 이전 음반과는 확연히 달라지게 되는 요인이 되는 것이다.
오랫동안의 어떤 밴드의 노력으로, 이 음반은 끝내 두개의 보너스트랙이 들어가게 되는데, 그렉 카마이클과 존 파슨스가 같이 참여하여 재녹음됨으로써 컨트리 음악의 모습으로 바뀌게 된다.
트랙 목록

| # | 제목 | 작사자 | 길이 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | "Angel Of The South" | Carmichael/Gilderdale | 6:41 |
| 2 | "The Panama Cat" | Carmichael/Gilderdale/Felix | 5:04 |
| 3 | "Trail Blazer" | Carmichael/Gilderdale/Parsons | 5:00 |
| 4 | "The Beautiful Game" | Carmichael/Disley | 5:16 |
| 5 | "Hats Of Magic" | Carmichael/White | 5:03 |
| 6 | "Tete A Tete" | Carmichael/Disley | 4:43 |
| 7 | "The Last Flamenco" | Carmichael/Parsons/White | 4:20 |
| 8 | "Kidstuff" | Carmichael/White | 4:19 |
| 9 | "Big Sky Country" | Carmichael/Gilderdale/Parsons | 4:34 |
| 10 | "Hold On To Your Heart" | Carmichael/Parsons | 4:11 |
| 11 | "Jubilation" | Carmichael/Parsons | 4:39 |
| 12 | "Big Sky Country (Nashville version)" | Carmichael/Gilderdale/Parsons | 4:17 |
| 13 | "Trail Blazer (Nashville version)" | Carmichael/Gilderdale/Parsons | 4:41 |
| v t e어쿠스틱 알케미 |
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 사이먼 제임스  닉 웹  그레그 카마이클 
음반:  Red Dust and Spanish Lace  Natural Elements  Blue Chip  Reference Point  Back on the Case  Early Alchemy  The New Edge  Against the Grain  Arcanum  Positive Thinking...  The Beautiful Game  AArt  The Very Best of Acoustic Alchemy  Sounds of St. Lucia: Live  Radio Contact  American/English  This Way  Roseland 
| --- | --- |
전거 통제 :  뮤직브레인즈 릴리스 그룹
스크리머스 (2006년 영화)

| 스크리머스 Screamers |
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감독: 칼라 가라페디안
제작: 닉 드 그런왈드, 칼라 가라페디안, 피터 맥애브리, 팀 스웨인
촬영: 찰스 로즈
편집: 윌리엄 야하우스
음악: 제프 아트마지안
개봉일:  2006년 12월 8일 (2006-12-08) 
시간: 89분
국가: 영국
언어: 영어 Armenian
스크리머스(Screamers)는 영국에서 제작된 칼라 가라페디안 감독의 2006년 다큐멘터리 영화이다. 닉 드 그런왈드 등이 제작에 참하였다.
출연

서맨사 파워
세르지 탄키안
존 돌마얀
다론 말라키안
샤보 오다지안
헨리 모건소 3세
흐란트 딘크
팔라완땃쥐

|  팔라완땃쥐> 생물 분류ℹ️ |
| --- | --- |
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
하강:: 진수하강
상목:: 로라시아상목
목:: 진무맹장목
과:: 땃쥐과
아과:: 흰이땃쥐아과
속:: 땃쥐속
종:: 팔라완땃쥐 (C. palawanensis)
학명
Crocidura palawanensis
Taylor, 1934
팔라완땃쥐의 분포
 팔라완땃쥐의 분포 지역
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
팔라완땃쥐(Crocidura palawanensis)는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 필리핀의 토착종이다. 서식지 감소로 위협을 받고 있다.
구봉산 (전남)

| 구봉산(九鳳山)> 최고점 |
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고도: 388 m (1,273 ft)
지리
위치: 전라남도 여수시
구봉산(九鳳山)은 전라남도 여수시에 있는 높이 388m의 산이다.
이 산은 아홉 마리 봉황이 앉아있는 형국과 같다 하여 지어진 이름이며, 산 밑에 서당이 있었다 하여 일명 서당산이라고 불린다.
영암 금계리 고분군

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 전라남도의 기념물

종목: 기념물 제144호  (1992년 11월 30일 지정)
면적: 6,631m2
수량: 17기
위치
영암 금계리영암 금계리(대한민국)
주소: 전라남도 영암군 학산면 금계리 1290번지 외
좌표: 북위 34° 43′ 32″ 동경 126° 34′ 47″﻿ / ﻿북위 34.72556°  동경 126.57972° ﻿ / 34.72556; 126.57972
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
영암 금계리 고분군(靈岩 金溪里 古墳群)은 대한민국 전라남도 영암군 학산면 금계리에 있는 고분군이다. 1992년 11월 30일 전라남도의 기념물 제144호로 지정되었다.
개요

장정이산에서 남쪽으로 흘러내린 서쪽의 완만한 구릉에 분포한 17기의 무덤으로 '말무덤'·'몰무덤'·'마분' 이라고 불리는 곳이다.
영산강 하류 지역은 다른 지역에서는 찾아볼 수 없는 독특한 무덤인 대형독무덤(대형옹관고분)이 분포하고 있는데, 이 지역도 그중 한 곳이다. 무덤의 형태는 원형, 타원형, 방대형을 이루며 주변에서 대형 항아리관 조각이 보여 독무덤임을 증명해 주지만 널무덤(토광묘)일 가능성도 배제할 수 없다. 유물은 거의 도굴되었으나 주민들에 의하면 밭을 경작하다 칼, 토기들이 나왔다고 한다.
금계리 무덤들은 백제 고이현이 있던 곳으로 고이현과 관련지어 생각해 볼 수 있는 곳이다.
참고 자료

영암금계리고분군 - 국가유산청 국가유산포털
영암금계리고분군[깨진 링크(과거 내용 찾기)] - 영암군 문화관광
The Beer

The Beer는 김완선의 EP 음반이다.
수록곡

| # | 제목 | 작사 | 작곡 | 재생 시간 |
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| 1. | Benjamin | 이용원 (옐로우 몬스터즈) | 이용원 (옐로우 몬스터즈) | 4:37 |
| 2. | 오늘 | 에피톤 프로젝트 | 에피톤 프로젝트 | 5:06 |
| 3. | Can Only Feel | 클래지 | 클래지 | 5:27 |
| 4. | 오늘 (Inst.) |   |   | 5:06 |
낙산운수

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창립: 1995년 11월 14일
산업 분야: 운수업
본사 소재지:  대한민국 서울특별시 성동구 금호로 158 (금호동1가)
핵심 인물: 김경섭, 박인양 (공동 대표이사)
제품: 마을버스
낙산운수(樂山運輸) 또는 오차운수(오래된 차가 많아서)는 서울특별시의 마을버스 회사이다.
연혁

1995년 11월 14일: 회사 설립
운행 노선

● 성동03-1번: 신금호역 ↔ 금북초 ↔ 행당역 ↔ 무학중, 무학여고 ↔ 왕십리역 ↔ 성동구청 → 성동구보건소 →숭신초, 도선고 → 왕십리도선동주민센터→ 서울시설공단
● 성동03-2번: 왕십리KCC스위첸아파트 → 금호베스트빌, 래미안하이베르 →왕십리자이, 신당현대아파트 ↔ 극동미라주아파트, 대림아파트후문 ↔ 논골, 금호벽산아파트, 성동공유센터 ↔ 행당역 ↔ 무학중, 무학여고 ↔ 왕십리역 ↔서울숲더샵 ↔ 한양대병원 ↔ 한양대학교(교내)
차종

뉴 카운티, 일렉시티 타운을 보유하고 있다.
페어필드 (아이다호주)

페어필드(Fairfield)는 아이다호주 카마스군의 유일한 도시이자 카마스군의 군청 소재지이다. 2010년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 410명이다. 이 도시는 가공의 동물원의 조사가 이루어진 엑스파일 시즌 2 에피소드에서 장식되었다.