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신론
하나님의 본질 > 현대신학자들의 신 개념

오늘날도 현대 신학자들의 설명에서 신 개념은 충분하게 인식되지 못하고 있다.
바르트 - 변증법적인 방법으로 인식할 수 없는(incognitio) 초월적 하나님을 주장한다. 절대 타자(the Wholly Other)의 하나님을 말한다.
브루너 - 절대적인 인격자, 절대타자로서 초월성을 강조한다.
불트만 - 하느님은 인간 삶에 대한 우리의 진술이다. 누군가 하나님을 말하는 것은 자기 자신에게 말하는 것이다. 실존주의적으로 이해한다.
틸리히 - 신은 상징적인 존재이며, 신은 존재의 기반이라 한다.
폴 반 뷰렌 - 포스트모더니즘의 영향으로 ‘신의 죽음’을 주장한 알타이저처럼 역사적 사건으로 보지 아니하고 언어분석학적으로 볼 때 신 개념이란 무의미하다고 한다.
몰트만 - 미래에 약속의 방법으로 자신을 나타내는 미래의 존재자, 세계 앞에 있는 존재자라고 한다.
볼프하르트 판넨베르크- 보편사적 초월과 역사의 종말에 가서 신으로 나타나는 분이라고 한다.
하나님의 본질 > 현대신학자들의 신 개념 > 비판과 적용

현대 신학자들은 처음부터 신 개념을 연구하는데 있어서 성경을 토대로 하지 않았기 때문에 그 결과가 형이상학적, 실존적, 세속사적인 형태로 나타난다. 과연 이들의 신관이 얼마나 우리에게 도움이 될 것인가를 생각해 본다면 얼핏 건질 것이 없겠으나, 현대인들이 어떻게 하느님을 생각하는지 그들이 어떤 주장에 귀를 기울이는지 알 수 있다. 단지 우리는 선별적으로 그들의 주장을 성경의 눈으로 살펴서 도움이 된다면 이용도 가능할 것이다.
하나님의 본질 > 하나님에 관한 지식

유한한 인간은 무한하신 하느님에 대하여 완전한 지식을 가질 수 없다. 그러나 인간은 신을 전혀 모르는 상태에 있지 않다. 왜냐하면 비록 모든 것을 계시하신 것은 아니지만 성경을 통해 인간의 구원에 필요한 만큼은 밝히 계시하셨기 때문이다. 따라서 인간은 신에 대해 불가해성은 주장하더라도 불가지론은 결코 받아들일 수 없다. 즉 하느님이 허용하신 범위 내에서 부분적인 지식은 가질 수 있다는 것이다. 이 지식은 부분적이지만 참되고 진실하다.
하느님에 대한 완전한 이해는 불가능하다. 루터의 표현을 따르면 ‘숨은 하느님’ (deus absconditus)이시다. 스콜라주의자들도 본성(quid, 하느님의 본질)과 속성(qualis)을 구별하여 인간은 본질적인 존재 안에 계신 하느님이 어떤 분이신가를 알 수 없으나, 그가 자신의 신적인 속성들 안에서 자신을 계시하실 때는 그의 본성과 본질에 대하여 알 수 있다고  주장하였다. 즉 참으로 하느님이 누구신가에 대해서는 이해의 한계가 있다. “자네가 하느님의 신비를 파헤칠 수라도 있단 말인가? 전능하신 분의 무한하심을 더듬을 수라도 있단 말인가?”(욥기 11:7) 이사야는 말한다. “하느님의 누구의 모습이라도 닮았다는 말이냐? 어떤 모습이 그를 닮을 수 있다는 말이냐?”(이사야 40:18) 그러나 인간은 하느님을 인식할 수 있다. 계시된 하느님(deus revelatus)을 이해할 수 있다. 그가 주신 말씀을 통하여 나타난 하느님에 대한 부분적인 지식에 대하여 참된 하느님에 대한 진실 된 지식을 가질 수 있다. 예수님은 영생을 소유한 사람은 하느님을 안다고 하셨다. “영원한 생명은 곧 참되시고 오직 한 분이신 하느님 아버지를 알고 또 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다.”(요한 17:3)
유한은 무한을 파악할 수 없다(finitum non possit capere infinitum). 칼빈은 하느님의 신성은 모든 인간의 감성들을 완전히 벗어나기 때문에 우리가 하느님의 본질을 이해할 수 없다고 한다. 오직 성령의 조명에 의해서 특별 계시로부터 그에 대한 참된 지식을 얻을 수 있다.
하나님의 본질 > 하나님에 관한 지식 > 본유적 혹은 생득적 지식

인간이 하느님에 관한 일반적인 지식을 소유할 수 있는 능력은 정상적인 상태에서 인간이 계시와 접촉할 때 자발적으로 성장한다. 성령의 인도 하에 성화되어가는 이성의 작용으로 신에 대한 지식이 증가할 수 있다. 하나님의 형상으로 창조될 때 인간에게 심어진 종교의 씨(religionis semen)가 성령님의 영향 하에서 이 지식을 발생시킨다.
하나님의 본질 > 하나님에 관한 지식 > 후천적 지식

이 지식은 일반 계시와 특별 계시로부터 나오는 것으로 하느님의 지식에 대한 의식적이며 끊임없는 추구의 결과로 생겨진다. 감각과 반성, 논구와 토의의 과정을 통하여 얻어지고 인간 의지의 자발적인 탐구와 노력이 필요하다. 하느님의 자기 계시로 말미암아 하느님의 존재에 대한 참 지식을 소유할 수 있다.
계시된 하나님의 정의

순수한 영
인격적인 분
무한히 완전하신 분
완전하게 단일하신 분
신의 존재 논증

신의 존재에 대한 증명은 역사적으로 다음과 같은 종류가 있다. 특별히 아리스토텔레스의 철학에 근거한 토마스 아퀴나스의 다섯 가지 길은 유명한 논증이다. 이 모든 논증들은 신의 존재를 명확하게 증명하지는 못한다. 다만 중생한 사람들이 특별계시인 성경을 통해서 이런 논증들의 유익을 얻을수는 있다있다
존재론적 논증 - 인간은 불완전하고 상호간에 관련이 있으므로 완전무결하다고 생각되는 것, 즉 신이 존재해야만 한다.
우주론적 논증 - 자연계의 인과관계(因果關係)를 거쳐 계속하여 원인을 규명해 나간다면 최초의 제1원인으로서의 신을 시인하지 않을 수 없다.
목적론적 논증 - 자연이 어디까지나 목적에 적응한 질서를 지니고 있는 이상, 자연 전체의 설계자로서의 신이 존재해야만 한다. 자연신학적 논증이라고 한다.
도덕적 논증 - 우리에게 그 실행을 강력히 요구하는 도덕 법칙의 원천으로서 신을 생각할 수 있다.
역사적 논증 - 모든 민족이 보편적인 현상으로 예배나 제사와 같은 의식을 통해 갖는 신에 대한 감정 즉 종교성(종교의 씨앗)을 갖고 있으므로 신은 존재한다고 한다.
미학적 논증 - 미술의 진리가 될 수 있으며 미를 통하여 신의 존재를 증명하는 방법이다.
지적설계 논증 - 신의 의도 즉 지적인 존재자의 설계에 따라서 만물이 존재하게 되었기에 신은 존재한다고 주장한다.
믿음의 유추 - 오직 성경을 하느님의 말씀으로 받아들일 때 성령의 역사로 하느님의 존재하심을 믿게 되는 방식이다.
하나님의 명칭들

하나님은 여러 이름들을 통하여 자신의 성품의 일면을 계시하신다.
1. 기본적인 구약의 이름
1) 엘,  엘로힘
'엘'은 '강한 자'란 뜻을 갖는 가장 단순한 이름으로서, 강하신 분으로서의 하느님을 나타낸다. 한편 '엘로힘'은 하느님에 대한 가장 보편적 이름이며, 이 이름 어미(語尾)의 복수형은 장엄 복수(莊嚴 複數)로서 그분이 이방신과는 비교될 수 없는 절대적 경외의 대상임을 강조한다.
2) 야훼(여호와)
'스스로 있는 자'란 뜻으로서 오직 하느님에게만 사용되는 고유명사이다(출애 3:14). 이 이름은 하느님의 자존성(自尊性)과 거룩성 및 영원 불변성을 강조한다. 특히 이 이름은 이스라엘 백성과의 언약의 주체로서의 하나님을 가리킬 때 조로 사용된다.
3) 아도나이
'주'(主)라는 뜻을 갖는 이 이름은 인간에게도 사용되지만, 하느님에게 사용될 때는 인간을 포함한 전(全)피조 세계에 대한 소유자 혹은 통치자를 가리킨다.
2. 복합적인 구약의 이름
1) 엘의 복합어
⑴ 엘 솨다이 ― 전능하신 하느님(창세 17:1;28:3).
  ⑵ 엘 엘론 ― 지극히 높으신 하느님(창세 14:19).
  ⑶ 엘 올람 ― 영원하신 하느님(사 40:28).
  ⑷ 엘 로이 ― 감찰하시는 하느님(창 16:13).
2) 야훼의 복합어
⑴ 야훼 이레 ― 야훼께서 준비하심(창 22:14).
  ⑵ 야훼 니씨― 야훼는 나의 깃발(출애 17:15).
  ⑶ 야훼 샬롬 ― 야훼는 나의 평화(판관 6:24).
  ⑷ 야훼 라파 ― 야훼께서 치료하심(출애 15:26).
  ⑸ 야훼 삼마 ― 야훼, 여기 계심(에제 48:35).
  ⑹ 야훼 치드케누 ― 야훼, 우리를 되살려주시는 이(예레 23:6).
  ⑺ 야훼 로이 ― 야훼는 나의 목자(시편 23:1).
  ⑻ 야훼 체바오트 ― 만군의 야훼(1사무 1:3).
  ⑼ 야훼 마케 ― 멸망시키시는 야훼(에제 7:8).
  ⑽ 야훼 엘 게물로트 ― 야훼는 보복의 하느님이심(예레 51:56).
  ⑾ 야훼 메카디쉬켐 ― 너희를 거룩하게 하시는 하느님(출애 31:13).
3. 신약의 이름
1) 데오스(Θεός)
구약의 '엘'이나 '엘로힘'의 번역어이다. 그러나 '엘'이나 '엘로힘'은 민족적 종교 공동체로서의 이스라엘과 관계하여 주로 사용되었으나, 이것은 신자 개인과 관계하여 사용된다.
2) 퀴리오스(Κύριος)
'주님'을 의미하며 구약의 아도나이와 동일하다. 신약에서는 성부에게보다도 예수 그리스도에게 더 많이 사용된다.
3) 파테르(Πατέρα)
'아버지'란 의미가 있으며, 신자 개인에게 영적 혹은 육적 도움이 되시는 아버지로서 성부 하느님을 지칭한다(마태 6:6;로마 8:15).
하나님의 속성

하나님의 속성
하나님의 속성(attributes of God)이란 기독교 신학에서 논의되는 하느님의 고유한 속성(성품)이다. 많은 개혁주의 신학자는 공유적 속성(인간이 가질수 있는 성품)과 비공유적 속성(인간이 가질수 없는)을 구분한다. 도널드 맥로드는 이런 구분은 인위적이며 잘못될 수 있다고 주장한다"
웨스트민스터 소요리문답은 하느님의 속성을 다음과 같이 열거한다. "하느님은 영이시며, 그의 존재하심과 지혜와 권능과 거룩심과 공의와 선하심과 진실하심이 무한하시고, 영원하시며, 변함이 없으신 분이다."웨스트민스터 대요리문답은 하느님은의 속성은 이해할 수 없으며, 편재하시며, 그리고 모든 것을 아시는 분이시다. 그러나 이견해는 기독교적이지 않다라는 비판이 있다.
하나님의 속성 > 비공유적인 속성 > 독립성 혹은 자존성

하느님은 다른 피조된 존재의 도움이 필요없이 스스로 존재한다는 것이다. 스스로 독립하며 자존하시는 분이시다.
하나님의 속성 > 영원성

하느님의 영원이란 시간을 넘어선 그의 존재에 관한 것이다. 시편 90:2에서 웨인 그루뎀은 하느님은 시작도, 끝도, 혹은 그의 존재의 이어지는 순간도 없으시다. 그는 모든 시간을 질적으로 생생하게 보고 계신다. 그러나 하느님은 시간속에서 사건과 시간속에서 행위를 보신다고 진술한다. 계시록에서는 그를 알파이자 오메가라고 표현한다. 하느님의 영원성은 그의 무한성의 개념이다.
하나님의 속성 > 공유적인 속성

하나님의 지식
하나님의 지혜
하나님의 선
하나님의 사랑
하나님의 거룩하심
하나님의 의
하나님의 진실성
하나님의 주권
하나님의 자비 - 하나님의 자비는 기독교의 핵심이다. 출애굽기 34:5-6에서 야훼 하느님은 자비와 은혜의 하느님이시다라고 말한다.Exodus 34:5-6
삼위일체

삼위일체라는 신학적 용어는 성경에서는 없지만 의미를 전달하는 성경적 근거는 구약성서와 신약성서에 많이 나타나 있다.  신학적으로 삼위일체를 정의한다면 하느님은 본질(essence)에서 한분이시지만 인격적 존재(위격)
에서는 성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈)이라는 삼위(3 Persons, 세 위격, 세 인격)로 존재하며 영광과 권위와 권능에서는 동일하시다라는 것이다. 삼위일체라는 구약에서 하느님의 복수적 형태, 여호와와 그의 영, 하느님과 주, 그리고 이사야서 53장가 같은 곳에서 다양한 방식으로 나타난다.  삼위일체의 각각의 존칭이 나타는 곳은 신약성경 2고린 13: 13인데 여기서  "주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령께서 이루어주시는 친교를 여러분 모두가 누리시기를 빕니다."라는 진술에서 삼위일체가 분명하게 제시되고 있다. 물론 삼위일체라는 용어는 후대 교회에서 사용하였다. 또 신구파를 막론한 대다수의 기독교는 삼위에 대한 개념이 요한의 복음서 등에서 간접적으로 암시함(아버지와 아들이 하나라는 표현이 자주 나옴)을 주장하며 옹호하고 있다.삼위일체 교리는 로마 가톨릭교회가 325년에 제1차 니케아 공의회와 381년 콘스탄티노폴리스 공의회에서 정통 교리로 확정하면서 기독교의 공식적인 교리로서 처음 자리를 잡았다.
기독교의 삼위일체 교리는 성자, 즉 그리스도의 탄생과 죽음, 부활사건에서 시작되었다. 기독교의 경전 중에서 요한의 복음서에서 그리스도의 선재와 성령의 오심을 설명하여 삼위의 개념을 다루고 있다. 사상적 개념으로는 기독교 초기의 환경이었던 유대교, 다신론, 영지주의 등의 배경에서 예수 그리스도가 하느님의 아들로 보내어졌고, 아들이 이 땅에 존재했으며, 십자가에 못박혀 죽고 부활한 후에도 함께 하시는 주, 즉 기독교가 고백하는 주에 대한 새로운 설명이 요청되었다. 특히 영지주의의 유출설과 마르키온주의의 이원론은 그리스도론을 뒤흔드는 사건이었고, 이 문제를 해결하기 위한 신학적 개념이 필요했다. 이 새로운 개념은 흔히 325년 니케아 공의회와 381년 콘스탄티노플 공의회에서 동일본질이라는 예수와 성부가 동일 본질이라는 관념을 더욱 발전시키고 논리적으로 체계화 시켜 삼위일체로써 확정했다. 니케아 공의회 이전부터 교부들 사이에서 받아들여지던 유사본질의 “동질적이고 하나의 실체로 된 아들과 아버지”라는 관념에 도전하여 삼위일체를 부인한 아리우스는 제1차 니체아 공의회에 의하여 파문되었다.
하나님의 사역

작정
예정
창조
섭리
같이 보기

하나님의 속성
기독교의 하나님
김저

김저의 다른 뜻은 다음과 같다.
김저(金佇, ? ~ 1389년)는 고려 말의 무관이다.
김저(金䃴, 1509년 ~ 1547년)는 조선 중기의 문신이다.
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마일 챔피언십

제28회(2011년) 우승마 엘리신 아폴론
마일 챔피언십(Mile Championship)은 11월 교토 경마장의 잔디밭에서 1,600m(약 1마일)의 거리를 달리는 3세 이상 서러브레드를 위한 일본의 국제 1등급 평마 경주이다. 1984년에 처음 운행됐다.
전통적으로 재팬 레이싱에서는 홍콩 마일의 스텝 경주로 간주된다. 특히 2006년 한신컵(2급 1400m)이 도입되기 전 일본 레이싱 시즌의 마일 거리 마지막 등급 대회로 우승자나 준우승자 대부분이 추가 상금을 노리기 위해 홍콩으로 떠나게 됐다. 당시 해트트릭까지 유일한 일본인 우승자를 포함한다.
김충식

김충식은 다음 사람을 가리킨다.
김충식(金忠植, 1950 ~ )은 대한민국의 제50~52대 민선 4~6기 경상남도 창녕군수이다.
김충식(金忠植, 1950 ~ )은 전라남도 해남군수를 역임한 대한민국의 전 기초단체장이다.
김충식(金忠植, 1954 ~ )은 대한민국의 방송인이다.
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남극의 포경

남극해 고래잡이는 1958년까지는 포획총량〔白長須鯨〕환산으로 1만5,000마리 범위 안에서 각국이 경쟁하는 올림픽 방식이 채택되었으나, 소련의 진출에 따라 국가별 할당방식의 요청이 높아졌다. 이에 따라 같은 해 포경 5개국회의에서 총량의 20%를 소련에게 나머지 80%를 4개국이 배분키로 결정했다. 그러나 4개국간에 배분을 둘러싸고 난항이 거듭되었고 그 결과 각국별로 자율규제에 의한 조업형태가 나타났다. 1962년 6월 시한부 배분협정이 체결되어 궤도에 진입한 남극해 포경은 1970년대에 접어들자 무차별한 고래 포획에 대한 비판과 인류 최후의 공동보고인 남극의 자원보호 주장에 직면하였고 국제포경위원회(IWC)는 1979년 총회에서 포획총수를 감축제한하기 시작했다. 이 조치로 각국의 남극해 포경업은 사양화에 접어들기 시작하였고 1980년대에 들어와서도 지속적인 포획수 감축제한 조치가 발동되자 남극해 포경업체들은 도산위기에 직면하고 있다. 1980년 5월 남극조약 당사국간 합의에 의해 캔버라에서 조인된 '남극해양생물자원 보존에 관한 협약'도 이점에 있어서는 긍정적인 역할을 담당하였다. 그러나 동시에 이러한 제반조치는 체약 당사자간의 합의임을 인식해야 한다.
아이노소노 ~Touch My Heart!~

아이노소노 ~Touch My Heart!~(愛の園 〜Touch My Heart!〜 사랑의 정원 ~터치 마이 하트!~[*])는 2003년 9월 18일에 발매된 모닝구무스메 오토메구미의 첫 번째 싱글이다.
개요

2003년 9월, 모닝구무스메 15명의 멤버를 모닝구무스메 사쿠라구미와 모닝구무스메 오토메구미로 나누어 활동을 시작하였다.
멤버는 이이다 카오리, 이시카와 리카, 쓰지 노조미, 오가와 마코토, 후지모토 미키, 미치시게 사유미, 다나카 레이나 등 7명이다.
무대 의상은 파랑(이이다), 노랑(이시카와), 하늘(쓰지), 초록(오가와), 빨강(후지모토), 보라(미치시게), 주황(다나카) 등 무지개색으로 표현하였다.
수록곡

愛の園 ~Touch My Heart!~
작사, 작곡 : 층쿠 / 편곡 : 스즈키 슌스케
でっかい宇宙に愛がある (モーニング娘。おとめ組Version)
작사, 작곡 : 층쿠 / 편곡 : 다카하시 유이치
愛の園 ~Touch My Heart!~ (Instrumental)
참여 뮤지션

※괄호는 트랙 번호
스즈키 슌스케 - 기타, 프로그래밍 (1)
에가와 호진 - 베이스 기타 (1)
다카하시 유이치 - 기타, 프로그래밍, 코러스 (2)
차트

주간최고순위 3위 (오리콘 차트)
깽코이군

깽코이군은 사라부리주의 행정 구역이다. 이 지역의 총 인구 수는 2005년 기준으로 88921명이다.
행정 구역

| 번호 | 지명 | 태국어 지명 | 빌리지 | 인구 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | Kaeng Khoi | แก่งคอย | - | 11,921 |
| 2. | Thap Kwang | ทับกวาง | 10 | 14,991 |
| 3. | Tan Diao | ตาลเดี่ยว | 11 | 9,487 |
| 4. | Huai Haeng | ห้วยแห้ง | 12 | 6,947 |
| 5. | Tha Khlo | ท่าคล้อ | 11 | 4,619 |
| 6. | Hin Son | หินซ้อน | 9 | 3,535 |
| 7. | Ban That | บ้านธาตุ | 5 | 1,807 |
| 8. | Ban Pa | บ้านป่า | 10 | 9,028 |
| 9. | Tha Tum | ท่าตูม | 4 | 2,130 |
| 10. | Cha-om | ชะอม | 11 | 6,891 |
| 11. | Song Khon | สองคอน | 11 | 6,180 |
| 12. | Tao Pun | เตาปูน | 7 | 2,029 |
| 13. | Cham Phak Phaeo | ชำผักแพว | 10 | 5,849 |
| 15. | Tha Maprang | ท่ามะปราง | 5 | 3,507 |
마르코 드미트로비치

마르코 드미트로비치(세르비아어: Марко Дмитровић, Marko Dmitrović, 1992년 1월 24일 ~ )는 세르비아의 축구 선수로 현재 스페인 라리가의 세비야 FC에서 활동 중이다.
국제 경력

2016년 8월, 드미트로비치는 아일랜드 공화국과의 2018년 FIFA 월드컵 예선전 세르비아 대표팀 명단에 이름을 올렸다. 2017년 11월 14일 대한민국과의 친선경기에서 데뷔전을 치렀다.
2018년 6월, 그는 러시아에서 열린 2018 FIFA 월드컵 세르비아 대표팀에 선발되어 블라디미르 스토이코비치의 지원을 받지 못했다.
2022년 11월, 그는 카타르에서 열린 2022년 FIFA 월드컵 세르비아 대표팀에 선발되었지만, 반자 밀린코비치-사비치(Vanja Milinković-Savić)가 1순위 골키퍼였기 때문에 출전하지 못했다.
| v t e세비야 FC  – 현재 명단 |
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 1 드미트로비치  2 몬티엘  3 아구스틴손  4 레킥  5 오캄포스  6 구델  7 수소  8 호르단  10 라키티치  11 무니르  12 미르  13 보노  14 오스카르  15 엔-네시리  16 나바스 (주장)  17 라멜라  18 델라니  19 아쿠냐  20 지에구 카를루스  21 올리베르 T.  22 이드리시  23 쿤데  24 고메스  25 페르난두  31 하비 디아스  33 알폰소  34 오르티스  36 이반  감독: 플로레스
나이토 나오키

나이토 나오키 (1968년 5월 30일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이다. 과거 히타치, 시미즈 에스펄스, 산프레체 히로시마, 비셀 고베에서 활동하였다.
매직 (마블 코믹스)

매직(Magik, 본명: 일랴나 알렉산드리아 니콜리에브나 라스푸틴, Illyana Alexandria Nikolaievna Rasputina)은 마블 코믹스에서 출간한 만화책에 등장하는 공상 캐릭터이다. 러시아 출신의 엑스맨인 콜로서스의 여동생이다. 1975년 5월 ‘자이언트 사이즈 엑스맨’(Giant-Size X-Men) 1화에 어린 모습으로 첫 등장하였다.
매직은 초능력 뮤턴트이자 마법사이며 시공간을 뛰어넘는 포탈을 열 수 있으며 유체이탈을 할 수 있다.
마케도니아 속주

| 마케도니아 속주Provincia Macedoniae |
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로마 제국의 속주
기원전 146년–7세기
 서기 117년경 마케도니아 속주
주도: 테살로니카
데모님: 마케도니아인


역사적 시대: 고대

• 설치 : 기원전 146년
• 폐지 : 7세기
 


오늘날:   그리스 
마케도니아 속주(라틴어: Provincia Macedoniae, 그리스어: Ἐπαρχία Μακεδονίας)는 현재의 그리스와 알바니아 지방을 일컫는 고대의 지방 이름이다. 주도는 테살로니카(현 그리스 테살로니키)이고, 주요 도시는 디라키움이다.
개요

북쪽으로 달마티아, 모이시아 수페리오르, 서쪽으로 아드리아해, 남쪽으로 (아카이아, 에피루스), 동쪽으로 트라키아에 접해 있다. 기원전 168년경 〈피드나 전투〉 이후 정복당했고 기원전 146년 로마의 속주가 되었다. 이곳은 일리리쿰 프라에토리아 구역의 일부였다.
이곳은 디오클레티아누스 때 남쪽의 마케도니아 프리마(Macedonia Prima)와 북쪽의 마케도니아 세쿤다(Macedonia Secunda)라는 남북 2곳의 속주로 분할되었다. 마케도니아는 속주 분할 이후에 있었던 동·서 로마 분할 때 동로마 제국의 영토로 포함된 뒤, 7세기까지 동로마 제국의 일부로 남아 있었다.
같이 보기

모이시아
로마의 속주
| v t e로마 제국의 속주 (117년 기준) |
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|  |  갈라티아  갈리아 나르보넨시스  갈리아 루그두넨시스  갈리아 벨기카  갈리아 아퀴타니아  게르마니아 수페리오르  게르마니아 인페리오르  노리쿰  다키아  달마티아  라이티아  루시타니아  리키아와 팜필리아  마우레타니아 카이사리엔시스  마우레타니아 팅기타나  마케도니아  메소포타미아  모이시아 수페리오르  모이시아 인페리오르  브리타니아  비티니아 폰투스  사르디니아와 코르시카  시리아  시칠리아  아라비아 페트라이아  아르메니아  아시리아  아시아  아이깁투스  아카이아  아프리카  알페스 마리티마이  알페스 코티아이  알페스 포이니나이  에피루스  유다이아  이탈리아  카파도키  크레타 키레나이카  키프로스  킬리키아  트라키아  판노니아 인페리오르  판노니아 수페리오르  히스파니아 바이티카  히스파니아 루시타니아  히스파니아 타라코넨시스  |  갈라티아  갈리아 나르보넨시스  갈리아 루그두넨시스  갈리아 벨기카  갈리아 아퀴타니아  게르마니아 수페리오르  게르마니아 인페리오르  노리쿰  다키아  달마티아  라이티아  루시타니아  리키아와 팜필리아  마우레타니아 카이사리엔시스  마우레타니아 팅기타나  마케도니아  메소포타미아  모이시아 수페리오르  모이시아 인페리오르  브리타니아  비티니아 폰투스  사르디니아와 코르시카  시리아  시칠리아  아라비아 페트라이아  아르메니아  아시리아  아시아  아이깁투스  아카이아  아프리카  알페스 마리티마이  알페스 코티아이  알페스 포이니나이  에피루스  유다이아  이탈리아  카파도키  크레타 키레나이카  키프로스  킬리키아  트라키아  판노니아 인페리오르  판노니아 수페리오르  히스파니아 바이티카  히스파니아 루시타니아  히스파니아 타라코넨시스  |  |
| v t e동로마 그리스 |
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속주와 지역:  아카이아 속주  테마 에게해  크레타  테마 헬라스  테마 사모스  마케도니아 속주  테마 마케도니아  테마 스트리몬  테마 테살로니카  테마 펠로폰네소스  테마 케팔로니아  테마 니코폴리스  스클라비니 밀링고이와 에제리테  차코니아  대 블라키아 
사람:  유스티니아누스 1세  이라클리오스  유스티니아노스 2세  아테네의 이리니  다니일리스  니키포로스 1세  바실리오스 1세  니키포로스 2세 포카스  바실리오스 2세  니키포로스 멜리시노스  미하일 코니아테스  레온 스구로스  레온 가발라스  미하일 1세 콤니노스 두카스  테오도로스 콤니노스 두카스  디미트리오스 코마티노스  요안니스 아포카우코스  미하일 2세 콤니노스 두카스  미하일 8세 팔레올로고스  테살리아의 요안니스 1세 두카스  니키포로스 1세 콤니노스 두카스  토마스 1세 콤니노스 두카스  그리고리오스 팔라마스  디미트리오스 키도니스  카탈루냐인 용병대  니콜라오스 오르시니  안드로니코스 아센  요안니스 2세 오르시니  안드로니코스 3세 팔레올로고스  미하일 모노마코스  요안니스 앙겔로스  스테파노스 가브리일로풀로스  니키포로스 2세 오르시니  마누일 칸타쿠지노스  시메온 우로스  토마 프렐류보비치  에사우 데 부온델몬티  알렉시오스 앙겔로스 필란트로피노스  테오도로스 2세 팔레올로고스  게미스토스 플리톤  콘스탄티노스 11세 팔레올로고스  디미트리오스 팔레올로고스   토마스 팔레올로고스  동로마 제국의 관료와 귀족  르네상스의 동로마 학자  역사가들: 니키타스 호니아티스  게오르기오스 아크로폴리티스  니키포로스 그리고라스  요안니스 스킬리지스  테살로니카의 에브스타티오스  미하일 글리카스  안나 콤니니  요안니스 조나라스  게오르기오스 코디노스  게오르기오스 스프란체스 
주요 중심지:  테살로니키  아티네  코린토스  미스트라스  파트레  테베  아르타  이오아니나 
1204년 이후 동로마계 국가:  에페이로스 전제공국  니케아 제국  트라페준타 제국  테살로니카 왕국  모레아 전제공국  테살리아 
역사:  이교 박해  야만인 침입  이라클리오스 왕조 치하  비잔틴 성상파괴운동  테살로니카 공방전 (676–678년)  파트라스 공방전 (805년 혹은 807년)  아랍-동로마 전쟁 무슬림의 크레타 정복  동로마의 크레타 탈환  마케도니아 르네상스  동로마의 불가리아 정복  동서대분열  셀주크의 에게해 전역  동로마-노르만 전쟁 테살로니카 약탈 (1185년)  제4차 십자군 콘투라스의 올리브 과수원 전투  클로코트니차 전투  펠라고니아 전투  팔레올로고스 왕조 치하 콘스탄티노폴리스 탈환  프리니차스 전투  마크리플라기 전투  네오파트라스 전투  파르살루스 전투 (1277년)  디미트리아스 전투  동로마 내전 (1321-1328년)  헤시카스트 논쟁 (팔라미즘)  동로마-제노바 전쟁 (1348–1349년)  테살로니카 열심당  동로마 내전 (1341년-1347년)  동로마-오스만 전쟁 테살로니카 공방전 (1422–1430년)  에히나데스 전투 (1427년)  모레아 반란 (1453-1454년) 
문화:  비잔틴 미술 (마케도니아 미술)  비잔틴 음악  비잔틴 문학 알렉산더 로맨스  성 디미트리오스의 기적  수다  그리스 사화집  아크리테스의 노래  비잔틴 건축  비잔틴 의복  비잔틴 요리  동방 정교회  동로마 제국의 법 헥사비블로스 
기념건축물:  아크로코린토스  앙겔로카스트로 (코르푸)  아테네 성 사도 성당  다프니 수도원  작은 메트로폴리스  소티라 리코디무  히오스 성  파리고리티사 성당  디디모티호 요새  페라클로스 성  가르디키 성  헥사밀리온 방벽  오시오스 루카스  카스시오피 성  메테오라  아토스산  성 요한 신학자 수도원  모넴바시아  미스트라스  히오스의 네아 모니  베리아의 구 메트로폴리스  파나이아 에피스코피  파나이아 콘타리오티사  테살로니카의 초기 기독교 및 비잔틴 기념물군  파나이아 에카톤다필리아니  파트라스 성  포르타 파나이아  세레스의 성 테오도로이  트리칼라 성 
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전거 통제: 지리 :  플레이아데스
김진호

김진호의 다른 뜻은 다음과 같다.
실존 인물

김진호(金振浩, 1935 ~ )는 대한민국 강남구와 성북구의 전 구청장이다.
김진호(金辰浩, 1941 ~ 2022)는 전 합참의장, 전 한국토지공사사장, 재향군인회장을 역임한 대한민국의 전 군인이자 사회기관단체인이다.
김진호(1961 ~ )는 대한민국의 양궁 선수이다.
김진호(1962 ~ )는 대한민국의 배우이다.
김진호(1978 ~ )는 대한민국의 농구 선수이다.
김진호(金振浩, 1986 ~ )는 대한민국의 가수이다.
김진호(1986 ~ )는 대한민국의 수영 선수이다.
김진호는 대한민국의 가수인 진호(1990 ~ )의 본명이다.
김진호(金振虎, 1998 ~ )는 KBO 리그 NC 다이노스의 투수이다.
김진호(2000 ~ )는  대한민국의 축구 선수이다.
김진호(? ~ )는 대한민국의 희극 배우이다.
김진호(? ~ )는 한국 기독교 장로회 목사이자 신학자이다.
가공 인물

김진호: 카이로스 (드라마)의 등장인물
김진호: 밥상 차리는 남자의 등장인물
김진호: 아파트 (드라마)의 등장인물
김진호: 탐정 홍길동: 사라진 마을의 등장인물
김진호: 화랑전사 마루의 등장인물
김진호: 기능적 행동 평가의 등장인물
김진호: 아내가 결혼했다의 등장인물
김진호: 나를 기억해의 등장인물
김진호: 오마주 (영화)의 등장인물
김진호: 겨울나비의 등장인물
같이 보기

제목에 "김진호" 항목을 포함한 모든 문서
남기웅 (프로게이머)

| 남기웅> 기본 정보 |
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성별: 남성
국적: 대한민국
활동 정보
종족: 프로토스
아이디: Tear, Hurricane
소속팀: -
남기웅(1995년 11월 18일 ~ )은 대한민국의 스타크래프트 II 프로게이머이다. 종족은 프로토스이며, 아이디는 Hurricane이다. 초기에는 Tear라는 아이디를 사용하기도 했다.
2012년 FXOpen에 입단했다.
2014년 1월 8일 fOu의 해체로 무소속 신분이 되었으며 2014년 2월 삼성 갤럭시에 입단했다.
2016년 10월 삼성 갤럭시의 스타크래프트 II 종목 팀 해체로 무소속 신분이 되었다.
주요 기록

2013년 핫식스 2013 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 1 Code A 48강
2013년 2013 WCS Korea Season 1 챌린저리그 24강
2013년 2013 WCS 코리아 시즌 2 옥션 올킬 스타리그 32강
2013년 2013 WCS 코리아 시즌 2 챌린저리그 48강
2013년 2013 WCS 코리아 시즌 2 챌린저리그 승격/강등전 시드선발전 통과 (2일차 1위)
2013년 Hong Kong Esports Tournament 우승
2013년 2013 DreamHack Open: Bucharest 32강
2013년 2013 WCS 코리아 시즌 3 챌린저리그 12강
2014년 2014 WCS 코리아 시즌 1 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 코드 A 48강
2014년 2014 WCS 코리아 시즌 3 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 코드 S 32강
2014년 2nd Hong Kong Esports Tournament 준우승
2014년 PughCraft Invitational #2 16강
2015년 스베누 스타크래프트 II 스타리그 2015 시즌 2 16강
2015년 2015 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 3 코드 S 32강
2015년 2015 DreamHack Open: Stockholm 16강
2015년 2016 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 프리시즌 1주차 16강
2015년 2016 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 프리시즌 2주차 8강
2016년 2016 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 1 코드 A 60강
2016년 스타크래프트 II 스타리그 2016 시즌 1 12강
2016년 2016 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 2 코드 A 48강
2016년 스타크래프트 II 스타리그 2016 시즌2 챌린지 24강
2016년 2016 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 2 코드 S 32강
2017년 2017 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 3 코드 S 16강
2018년 2018 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 1 코드 S 32강
2018년 IEM Season XII - World Championship 12강
2018년 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 3 코드 S 32강
2019년 마운틴듀 GSL Season 1 코드 S 32강
2019년 2019 GSL Super Tournament 시즌1 8강
2019년 2019 마운틴듀 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 2 코드 S 4강
2019년 2019 마운틴듀 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 3 코드 S 32강
마음은 푸른 하늘

| 마음은 푸른 하늘 My Heart Is Blue Sky |
| --- | --- |
감독: 박태원
각본: 이희우
제작: 동아흥행
촬영: 유영길
편집: 현동춘
음악: 안건마
개봉일:  1973년 11월 30일 (1973-11-30) 
시간: 97분
국가:  대한민국
언어: 한국어
"마음은 푸른 하늘"은 1973년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
캐스팅

김상희 : 김성숙 역
남궁원 : 송국진 역
함현진 : 호식 역
추송웅
하명중 : 일남 역
유훈
송창식 : 영환 역
김도향 : 희석 역
박암
양광남 : 시경국장 역
조숙자
한문정
홍종현
이경훈
유장현 : 창주 역
국본지쟁

만력제(좌)와 그 장남 태창제(우)
국본지쟁(國本之爭) 또는 쟁국본(爭國本)이란 명나라 신종(神宗) 만력제(萬曆帝) 때 황자들 중 누구를 황태자로 세울지를 둘러싸고 일어난 계승분쟁이다. 만력제는 효단현황후(孝端顯皇后) 왕씨(王氏) 사이에 아들이 없었다. 때문에 태자가 될 수 있는 적자(嫡子)가 없으면 장자(長子)에게 황위를 물려주어야 했다. 궁녀 출신 공비 왕씨(恭妃 王氏, 훗날 효정황태후孝靖皇太后)의 아들 주상락(朱常洛)이 장자로서 태자가 되어야 했으나, 만력제는 총애하던 황귀비 정씨(皇貴妃 鄭氏, 훗날 효령태황태후孝寧太皇太后)의 소생 복왕(福王) 주상순(朱常洵)을 태자로 삼고 싶어했다. 장자 주상락을 태자로 삼아야 한다는 신하들의 건의가 빗발치면서 만력제는 주상락을 태자에 봉했으나 주상락을 기꺼워하지 않았다. 이에 태자의 지위가 불안정해지게 되고 사태는 명말삼안(明末三案)으로 이어졌다.
원인

장자 주상락의 친모 효정황태후(孝靖皇太后) 왕씨(王氏)는 원래 자녕궁(慈寧宮) 궁녀였다. 장거정(張居正)이 국정을 주도한 만력(萬曆) 9년(1581), 만력제는 자녕궁으로 가서 모친인 효정황태후(孝定皇太后) 혹은 자성이태후(慈聖李太后)에게 문안하였다. 당시 이태후는 부재하였고 궁녀 왕씨가 물을 따라 황제에게 손을 씻게 하였다. 만력제는 한눈에 반하고 왕씨와 동침하였다. 왕씨가 아이를 밴 후에 이태후는 황제를 불러 물었고, 황제는 자신의 행동이 아니라고 우겼으나 이태후는 환관이 기록하는 『내기거주(內起居註)』를 조사하였고, 이에 만력제는 인정하였다. 후에 왕씨는 공비(恭妃)로 봉해졌다. 당시 궁중에서는 궁녀를 '도인(都人)'이라 칭하였다. 만력제는 이에 주상락을 '도인자(都人子)'라 부르며 싫어했다. 이태후의 출신 역시 도인이었기에 이태후는 대노하면서 만력제에게 '너 역시 도인자이다!(爾亦都人子)'라고 혼을 냈고, 만력제는 무릎 꿇고 머리를 조아리며 모친에게 사죄하였다.
만력제는 비빈이 많았으며, 그 가운데 정씨(鄭氏)를 총애했다. 만력10년(1582) 정씨는 숙비(淑妃)로 봉해졌다. 다음해에는 덕비(德妃)로 승진했다. 만력14년(1586) 정리는 아들을 나았으니 이가 곧 주상순(朱常洵)이다. 만력제는 매우 기뻐하며 황귀비(皇貴妃)로 격상시켰으니, 공비에 대한 냉랭한 태도와는 대비된 모습이었다. 곧이어 만력제가 정귀비와 함께 고현전(大高玄殿)에서 신께 맹세하며 주상순을 태자(太子)로 새우겠다고 약속하면서 맹세를 기록한 어서(御書)를 옥갑(玉匣)에 보관하고 정귀비가 보관하게 하였다는 소문이 퍼졌다.
과정 > 주상락에 대한 조정 대신들의 옹호

대신들은 황장자 주상락(朱常洛)을 일찍 태자로 삼을 것을 건의하여 유언비어를 없애려 하였다. 만력 14년(1586) 정귀비가 아들을 나았고, 같은해 수보대학사(首輔大學士) 신시행(申時行)이 상주하여, 명 영종(英宗) 정통제(正統帝)가 2살일 때 효종(孝宗) 홍치제(弘治帝) 6살일 때에 황태자에 봉해졌다는 예에 따라 주상락을 태자로 책봉할 것을 건의했다. 만력제는 주상락이 병약하다는 이유로 2-3년 기다렸다. 이는 신하들의 불안을 더했고 호과급사중(戶科給事中) 강응린(姜應麟), 이부원외랑(吏部員外郞) 심경(沈璟) 등은 각각 태자 책봉을 건의하였다. 그중 강응린은 격렬하게 말하여 만력제는 분노하며 주접을 바닥에 던지고 환관들에게 "귀비를 책봉한 것은 처음엔 (귀비의 아들을) 동궁으로 삼으려는 의도가 아니었으나 과신(科臣)들은 어째서 짐을 비난하는가!(冊封貴妃, 初非爲東宮起見, 科臣奈何訕朕)"라고 하였다. 그리고 "귀비는 삼가 받들어 성실히 힘쓰니 추가로 책봉한다. 태자 책봉에는 장유의 순서가 있는 법인데, 강응린이 군주를 의심하고 정직하다는 명의를 팔고 있으니 변방 잡직으로 강등시킨다(貴妃敬奉勤勞, 特加殊封. 立儲自有長幼, 姜應麟疑君賣直, 可降極邊雜職)고 지를 내렸다. 이에 강응린은 대동(大同) 광창현(廣昌縣)의 전사(典史)가 되었다. 이부원외랑(吏部員外郞) 심경(沈璟), 형부주사(刑部主事) 손여법(孫如法)이 이어서 상주하였으나 모두 처벌되었다. 그러나 만력제가 강응린을 처벌한 유지에도 태자 책봉에는 '장유의 순서가 있다(立儲自有長幼)'고 한 말에서, 만력제는 장유 순서에 따라 책봉하려는 것으로 보인다.
이후 대신들은 줄곧 주상락을 태자로 책봉하길 청하였으며 만력18년(1590) 단체로 책봉을 요구하는 한편, 집의 문을 걸어닫고 사직을 청하여 만력제에게 압력을 행사했다. 만력제는 다음해 혹은 주상락이 15세가 되었을 때 미루고자 하였고, 이후 만력20년으로 미루어서 책봉의례를 거행할 것이라고 말하였다. 다음해 8월이 되자 공부(工部) 장유덕(張有德)은 공사 준비를 해야 한다고 제의했으나, 만력제는 주요(奏擾, 상주문을 황제에게 올려 혼란을 불러일으킴)는 불허한다는 것을 이유로 감봉 3개월 조처를 내렸다. 수보대학사(首輔大學士) 신시행(申時行)과 대신들은 반대 상소를 올렸다. 만력제는 대노하였고, 신시행도 몰래 변명하였다. 이 사건이 드러나면서 신시행의 명예는 땅에 떨어졌고 탄핵되어 사직하고 귀향하였다. 다른 대신들도 파직되어 북경에서 내쫓기거나 정장(廷杖)에 처해졌다.
과정 > 삼왕병봉지례(三王並封之禮)

만력21년(1593) 정월, 만력제는 책봉 과정을 개정하여 대학사 왕석작(王錫爵)에게 수조(手詔)를 내려 황장자(皇長子) 주상락(朱常洛), 황삼자(皇三子) 주상순(朱常洵), 황오자(皇五子) 주상호(朱常浩)를 모두 왕으로 책봉하고 이후에 다시 적합한 사람을 태자로 책봉한다는 것이었다. 왕석작은 황제에게 죄를 얻고 조신들의 공박을 받을 것을 우려하여 장자를 통해 황후를 모친으로 삼게 하면 장자가 적자(嫡子)가 된다고 건의하였다. 그러나 만력제는 세 왕을 동시에 봉한다는 '삼왕병봉유(三王並封諭)'를 고시하였을 뿐 '장자는 황후를 모친으로 한다(長子以皇后爲母)'는 이야기는 없어 삼왕병봉지례(三王並封之禮)를 계속 준비하였다. 이때 조정이 크게 시끄러웠다. 왕석작은 주상락이 선발에 참여하라는 지시가 내려지길 기다려야 태자가 될 기회가 있을 것이나, 주상락은 원래 태자여야 한다고 말하였다. 이는 주상락이 태자가 되는 합법성에 의문을 제기한 것이었다. 이에 대신들은 왕석작이 황제에게 아첨하여 총애를 받으려는 것이라고 질책하였고, 왕석작은 어쩔 수 없이 스스로 탄핵하여 사직을 청하였고, 만력제도 조정 대신들의 여러 논의에 따라 지시를 철회했다.
Crackers

《Crackers》는 1985년에 발매된 슬레이드의 음반이다.
곡 목록

| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | Let's Dance | Jim Lee | 2:36 |
| 2. | Santa Claus Is Coming to Town | John Frederick Coots, Haven Gillespie | 2:39 |
| 3. | Hi Ho Silver Lining | Larry Weiss, Scott English | 3:24 |
| 4. | We'll Bring the House Down | Noddy Holder, Jim Lea | 3:34 |
| 5. | Cum On Feel the Noize | Holder, Lea | 2:57 |
| 6. | All Join Hands | Holder, Lea | 4:16 |
| 7. | Okey Cokey | Jimmy Kennedy | 3:25 |
| 8. | Merry Xmas Everybody | Holder, Lea | 3:57 |
| 9. | Do You Believe in Miracles | Holder, Lea | 4:12 |
| 10. | Let's Have a Party | Cliff Friend, Joe Haynes, Phil Baxter | 1:47 |
| 11. | Get Down and Get With It | Bobby Marchan | 3:28 |
| 12. | My Oh My | Holder, Lea | 4:10 |
| 13. | Run Runaway | Holder, Lea | 3:43 |
| 14. | Here's To... (The New Year) | Holder, Lea | 3:10 |
| 15. | Do They Know It's Christmas (Feed The World) | Bob Geldof, Midge Ure | 3:38 |
| 16. | Auld Lang Syne/You'll Never Walk Alone | Rodgers and Hammerstein, Traditional | 3:28 |
| # | 제목 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- |
| 1. | Let's Dance | 2:36 |
| 2. | Santa Claus Is Coming to Town | 2:39 |
| 3. | Hi Ho Silver Lining | 3:24 |
| 4. | Cum On Feel the Noize | 2:57 |
| 5. | Okey Cokey | 3:25 |
| 6. | Merry Xmas Everybody | 3:57 |
| 7. | Let's Have a Party | 1:47 |
| 8. | Get Down and Get With It | 3:28 |
| 9. | Here's To... (The New Year) | 3:10 |
| 10. | Do They Know It's Christmas (Feed The World) | 3:38 |
| 11. | Auld Lang Syne/You'll Never Walk Alone | 3:28 |
평가

| 전문가 평가> 평가 점수.출처 | 전문가 평가> 평가 점수.점수 |
| --- | --- |
AllMusic: 
Classic Rock: unfavourable
너는 다시 고향에 돌아갈 수 없다

《너는 다시 고향에 돌아갈 수 없다》(You Can’t Go Home Again)는 토머스 울프의 1940년 장편소설이다. 작자의 유고(遺稿)를 정리·편집하여 출판한 자전소설(自傳小說). 1929년의 처녀작이 성공한 후, 조지 웨버는 런던이나 독일에 건너가 작가로서 독립하여 간다. 그가 기대한 독일은 히틀러가 지배하는 야만적인 전체주의 때문에 실망하고, 귀국 후 위대한 불멸의 국가는 미국의 재발견에 있다고 생각한다. 조국에의 신뢰감이 작품의 주조(主調)를 이루고 있다.
로마의 상업

비단 옷을 입은 마이나스를 묘사한, 폼페이의 서기 1세기 프레스코화 (나폴리 국립 고고학 박물관 소장). 비단은 실크 로드를 따라 중국의 한나라에서 왔으며 반면 로마 제국의 값비싼 무역 물품인 로마 유리는 육상과 바다를 거쳐 한나라에 도달하였다.
로마의 상업은 공화정 후기와 제정 시대 대부분을 통틀어 로마의 경제에 있어 중요한 부분이었다. 역사학과 대중 문화 영역에서 로마의 유행과 트렌드는 링구아 프랑카 지위의 라틴어 그리고 로마 군단의 위엄 등의 분야를 선호하여  제국의 경제 부분은 도외시하는 경향이 있다. 라틴어와 로마 군단은 무역을 통해 뒷받침되었고 그 중추의 일부였다. 로마인들은 사업가들이기도 했으며, 이들 제국의 장수는 로마인들의 상업 무역을 통해 이뤄졌다.
하지만 이론상 로마 원로원 의원들과 이들의 자손들은 무역에 종사할 경우 제한을 받았던 반면에, 기사 계급 출신들은 이들이 상위 계층이라는 평가를 받았음에 무역에 관여하였는데, 이런 점은 이들이 군사 활동과 여가 활동에 중점을 두도록 하였다. 플레브스와 해방 노예들은 시장에 상점이나 가판대를 보유했었고, 방대한 수의 노예들은 대부분의 중노동에 종사하였다. 이 노예들은 또한 고대 로마의 상업에 있어 매매 대상이기도 하였다. 고대 그리스 사회와 비교했을 때 로마 사회에서 노예들의 높은 비율, 도망자들의 현실, 노예전쟁과 소규모 봉기 등 때문에, 로마의 노예들은 로마 상업에 있어 독특한 특징을 부여하였다.
복잡성을 띠고 여러 분야가 얽혀있으며 또한 방대했기 때문에 로마의 무역 분야에서 로마인들은 카운팅 보드와 로마식 주판을 사용하였다. 로마 숫자 체계를 사용한 로마식 주판은 로마의 화폐를 세고 로마의 단위를 기록하는 데 최적화되어 있었다.
네고티아토레스, 메르카토레스, 행상인

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'네고티아토레스'(negotiatores)는 이자를 받고 돈을 빌려주었기에 부분적으로 은행가들이었던 자들이었다. 이들은 또한 대량으로 주요 산물들을 사고 팔거나 상품을 도매로 거래했다. '아르겐타리'는 공매(公賣)나 사매(私賣)에서 대리인 역할을 하였고, 개인들을 위한 보증금을 보관했으며, 수표 (prescriptiones)를 현금으로 바꾸는 환전상 역할을 하였다. 일부 상황에서 아르겐타리(argentarii)는 네고티아토레스의 부분 집합 정도로 고려되었지만 그 외에는 별개의 무리로 여겨진다. 이 일부 상황에서 아르겐타리는 나라에서 임명한 공인 은행가들이던 '멘사리'와 동일한 일을 했었다. 이들은 '투불라이'(tabulae)라고 하는 수직판을 들고 다녔는데 이 필기 자료는 법원에서 법적 자료로 다뤄졌다.
'메르카토레스'(mercatores)는 보통 플레브스들이나 해방노예 출신이었다. 이들은 노천 시장이나 상가 건물, 상설 가판대, 도로 옆의 행상 등 모든 영역에 존재했었다. 또한 이들은 군사 작전 시의 로마 군영에도 있었다. 메르카토레스는 식료품과 의복을 로마 군인들에게 팔고 군사 활동 시에 발생하는 약탈물을 사들였다.
서기 3세기경에 작성된 유대인 관련 서류를 통해 로마령 팔레스타인의 경제에 대한 정보를 엿볼 수 있었다. 순회를 하는 행상들 (rochel)은 향신료와 향료 등을 교외 지역 사람들에게 전달하였다. 이런 점은 로마 제국의 경제적 혜택이 상류층 수준의 소작농들에게도 도달했음을 시사한다.
상업 기반 시설

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고대 로마의 포룸 쿠페디니스는 일반적 상품들을 제공하던 시장이었다. 가축, 포도주, 생선, 허브, 채소 등 특정 상품들에 특화된 대형 시장이 최소한 네 곳이 있었지만, 로마 포룸이 대규모 유통을 이끌었다. 팀가드 같은 모든 신도시들은 수송과 상업을 촉진시켰던 직교 구조의 그리드 플랜에 따라 배치되었다. 이러한 도시들은 뛰어난 도로로 연결되어 있었다. 항해가 가능한 강들은 널리 사용되었고 일부 수로들도 설치되었으나, 도로만큼이나 분명한 고고학적 흔거들을 남기지는 못했다. 결과적으로, 수로들은 저평가되는 경향이다. 평화를 유지하는 것 역시도 무역 팽창에 있어 중요한 요소였다. 모든 취락들, 그 중에서도 특히나 소규모인 곳들은 경제적으로 합리적인 위치에 있을 수 있었다. 로마 제국 전후에, 언덕 꼭대기의 방어 시설들은 소규모 취락에 선호되었고 해상강도 행위는 아주 거대한 도시들을 제외하는 해안에 있는 모득 취락들을 위험하게 하였다.
1세기경, 로마 제국의 속주들은 해상 교역로를 통해 대규모의 상품들을 다른 곳으로 교역하고 있었다. 이때 전문화가 이뤄지는 경향이 커져갔는데, 그 중에서도 제조업, 농업, 광업 분야였다. 일부 속주들은 이집트와 북아프리카의 곡물, 이탈리아, 히스파니아, 그리스 지역의 포도주와 올리브유처럼 특정 상품의 생산을 전문화하였다.
로마 경제에 대한 지식은 극도로 고르지 못하다. 농산물 분야 등 대규모 교역품들은 일반적으로 직접적인 흔적을 남기지 못한다. 그러나 아주 예외적으로, 베레니케에서 좀 더 예상되는 무화과, 건포도, 대추 외에도 후추, 아몬드, 헤이즐넛, 우산소나무 씨앗, 호두, 코코넛, 살구, 복숭아 등 장거리 무역의 증거가 존재한다. 포도주, 올리브유, 가룸 (발효한 어장) 교역은 극히 이례적으로 '암포라'에 남아 있다.마르멜루 잼이나 마멀레이드 등의 뻑뻑한 시리아의 수출품이 로마로 향했다는 문헌도 존재한다.