stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
선셋 리미티드
역사 및 현황

1894년에 운행하기 시작했으며 현존하는 암트랙의 장거리 열차 중 가장 오래 되었다. 1924년에 신조 객차가 도입이 되었다. 1949년에 최초로 디젤 기관차를 도입한데 이어 1950년에 유선형 객차가 도입되었다. 1964년에 텍사스주 엘파소와 캘리포니아주 로스앤젤레스간 운행하고 있던 골든 스테이트와 통합 했으나 이용객의 감소로 1968년에 폐지되었다. 1971년에 암트랙 설립과 동시에 이 노선을 인수했다. 개통 초기부터 올랜도 ~ 로스앤젤레스 구간을 운행 했으나 2009년에 다이아가 개정되면서 뉴올리언스 ~ 올랜도 구간이 단축되었다.
사건 및 사고

빅바이뉴카누 대참사
사진

암트랙 선셋 리미티드 노선도 (interactive map)
블루 드타이거

| 블루 드타이거 Blu DeTiger |
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2019년 모습
기본 정보
출생: 1998년 2월 22일(1998-02-22)(26세) 미국 뉴욕
성별: 여성
국적: 미국
직업: 싱어송라이터, 베이스 기타 연주자, 음악 프로듀서, DJ
장르: 인디 팝
활동 시기: 2017년 - 현재
악기: 베이스 기타, 보컬
블루 드타이거(Blu DeTiger, 1998년 2월 22일 ~ )는 미국의 싱어송라이터, 베이스 기타 연주자, 음악 프로듀서, DJ이다.
음반 목록 > 정규 음반

All I Ever Want Is Everything' (2024)
음반 목록 > EP

How Did We Get Here? (2021)
부령 손씨

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나라: 한국
관향: 전북특별자치도 부안군
시조: 손순조(孫順祖)
인구(2000년): 238명
부령 손씨(扶寧孫氏)는 전북특별자치도 부안군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 시조는 손순조(孫順祖)이며 경주 손씨에서 분관했다.
참고 자료

“부령손씨(扶寧孫氏)”. 뿌리를 찾아서. [깨진 링크(과거 내용 찾기)]
목도리페커리

|  목도리페커리 |
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 목도리페커리
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 우제목/경우제목
아목:: 돼지아목
과:: 페커리과
속:: 페커리속
종:: 목도리페커리 (T. tajacu)
학명
Tayassu tajacu
(Linnaeus, 1758)
학명이명
 Tayassu tajacu   Dicotyles tajacu
목도리페커리의 분포
 목도리페커리의 분포 지역
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
목도리페커리, 자벨리나 또는 스컹크멧돼지(Tayassu tajacu, 영어: peccary, javelina 또는 skunk pig)는 페커리과에 속하며, 북아메리카와 중앙아메리카, 남아메리카에서 발견되는 포유류의 일종이다. 천적은 퓨마와 재규어 그리고 아메리카악어와 오리노코악어, 검은카이만이다.
대한민국에서는 한때 서울동물원 남미관에서 볼 수 있었으며, 번식도 잘 되었는지 개체수가 많았지만 2021년대에 남미관 야외방사장에 우결핵이 발생하여 안락사되어 현재는 볼 수 없다.
브렛 홀먼

브렛 트레버 홀먼(영어: Brett Trevor Holman, 1984년 3월 27일 ~ )은 오스트레일리아의 전 축구 선수로, 현역 시절 포지션은 공격형 미드필더와 세컨드 스트라이커였다.
2001년 패러매타 파워에서 프로 선수로 데뷔했으며 2002년부터 2006년까지 페예노르트와 SBV 엑셀시오르(임대 이적) 소속으로 뛰었다. 2006년부터 2008년까지 NEC 네이메헌 소속으로 뛰었고 2008년 AZ 알크마르로 이적하였다. 2012년 7월 1일부터 그는 아스톤 빌라에서 뛰게된다
2010년 FIFA 월드컵에서 가나와 세르비아를 상대로 득점을 기록했다.
같이 보기

프리미어리그의 외국인 선수 명단
올리비아 그랜트

| 올리비아 그랜트 Olivia Grant  |
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출생: 1983년 9월 20일(1983-09-20)(41세) 잉글랜드 런던
직업: 배우
활동 기간: 1986년 - 현재
올리비아 그랜트(Olivia Grant, 1983년 9월 20일 ~ )는 잉글랜드의 배우이다.
출연 작품

올 더 머니 - 밀리센트 역
제네시스
사자에상의 등장인물 목록

Isono family
사자에상의 주요 등장인물 목록. 도쿄 사쿠라신마치에 거주하는 극히 평범한 일본의 가정과 그 주변 인물들로 구성되어 있다. 사자 가족의 이름들은 전부 바다 및 해산물과 관련있는 이름들이 붙여져 있는 것이 특징이다.
목록

이 부분의 본문은 후구타 사자에입니다.
본 작품의 주인공으로 24세의 여성이다.(원작 만화에서는 27세), 이소노 가족의 장녀로 후쿠오카에서 11월 22일에 태어났다. 왈가닥에 덜렁대는 성격으로 극중에서도 동생 가쓰오와 자주 맞붙는 모습을 보인다.
본명 이소노 가쓰오. 이소노 가족의 장남으로 초등학생이다. 가모메소학교 5학년 3반. 머리형은 전형적인 스포츠 머리. 말솜씨가 좋은 개구쟁이. ('가쓰오'는 한국어로 가다랑어를 의미한다.)
본명 이소노 와카메. 이소노 가족의 둘째딸. 원작 만화에서는 초등학교 1학년 7살의 설정이나 애니메이션에서는 초등학교 3학년. 천진난만하고 활달한 성격이다. 사자에 이어 등장회수가 많은 캐릭터이다. ('와카메'는 한국어로 미역을 의미한다.)
본명 이소노 나미헤이(磯野波平). 이소노 가족의 가장이며 사자, 가쓰오, 와카메의 아버지이다. 연령은 54세. 사무직 직장인이다. 애니메이션에서는 가족의 가장으로서 엄격한 모습을 보이며 야단을 치는 장면을 자주 보이나, 의외로 덜렁거리는 면이 있어 아들 가쓰오에게 되려 당하는 면도 있다. 집에서는 늘 일본풍의 옷을 입고 있으며, 머리털이 한올만 남은 대머리이다. 취미는 낚시. ('나미헤이'의 '나미'(波)는 한국어로 파도를 의미한다.)
본명 이소노 후네. 나미헤이의 아내이며 사자, 가쓰오, 와카메의 어머니이다. 평범한 주부. 원작에서는 엄격한 성격으로 묘사되나 애니메이션에서는 전형적인 일본의 후덕한 어머니의 모습으로 묘사된다. ('후네'는 한국어로 배(船)를 의미한다.)
본명 후구타 마스오(フグ田マスオ). 사자의 남편이며 샐러리맨. 가쓰오와 와카메에게 성격좋고 착한 형(오빠)의 모습으로 묘사되고 있다. 결혼후 당초에는 이소노 가족의 집 근처에서 세를 들어 살고 있었으나 원작 2권에서 집주인과 싸움을 하여 쫓겨나게 되며 친정집의 신세를 지게 되어 현재에 이르렀다. 오사카 출신으로 가끔씩 출연하는 어머니와는 오사카 사투리로 대화를 한다. ('후구타'의 '후구'(ふぐ)는 복어이며, 마스오의 '마스'(鱒)는 '송어'를 의미한다.)
본명 후구타 다라오(フグ田タラオ). 사자와 마스오의 아들. 애니메이션에서는 착하고 얌전한 아이로 등장한다. (다라오의 '다라'(鱈)는 한국어로 '대구'(어류)에 해당한다.)
본명 나미노 노리스케(波野ノリスケ). 나미헤이의 조카-사자의 사촌. 통통한 몸매에 신문사에 근무하고 있다. 천연덕스러우나 좋은 성품의 소유자. 다이코와 결혼하여 아들 이쿠라를 낳음. 아파트에서 살고 있다. 애니메이션에서는 이소노 가족의 근처에 사는 이사사카 선생의 담당기자를 맡고 있다. (나미노의 '나미'는 파도. 노리스케의 '노리'(のり)는 '일본식 김'을 의미한다.)
노리스케의 아내. 이전 성은 '이리에'(入江) (다이코의 '다이'는 도미를 의미한다.)
노리스케와 다이코의 아들. 원작에서는 이름이 미정이었다. ('이쿠라'는 연어알을 의미한다.)
미국 암협회

미국 암협회(American Cancer Society)는 1913년 5월 22일에 ASCC(American Society for the Control of Cancer)라는 이름으로 뉴욕시에 있는 10 명의 의사와 5명의 사업가들에 의해 창설되었다. 현재 이름은 1944년 안으로 채택되었다. 자선단체 평가 기관인 채리티 내비게이터(Charity Navigator)에 따르면 ACS는 가장 오래되고 규모가 큰  비영리단체로 건전성을 보장하는 자원봉사단체중 하나로 언급하고있다.
같이 보기

영국 암연구소
세체니 (도시)

세체니 광장
세체니(헝가리어: Szécsény)는 헝가리 노그라드주에 위치한 도시로 면적은 45.83km2, 인구는 5,937명(2015년 기준), 인구 밀도는 57.7명/km2이다. 세체니구의 행정 중심지이기도 하다. 헝가리와 슬로바키아 간의 국경을 형성하는 이펠강(이포이강)에서 약 3km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
선사 시대부터 마을이 형성되었으며 1219년 문헌에 처음 등장했다. 1333년에 세체니 터마시 가문의 영지가 되었고 1334년에는 헝가리 카로이 1세 국왕에 의해 도시 특권을 부여받았다. 1552년부터 1593년까지 오스만 제국의 지배를 받았고 나중에 포르가치 지그몬드(Forgách Zsigmond)에 의해 요새가 건립되었다. 18세기부터 도시가 발전하면서 다수의 민간 주택이 건립되었고 바로크 양식을 띤 포르가치성도 이 시기에 건립되었다.
시기
시 문장
브라이언 이도우

브라이언 올라다포 이도우(영어: Brian Oladapo Idowu, 러시아어: Брайан Оладапо Идову, 1992년 5월 18일 ~ )는 왼쪽 수비수로 뛰는 나이지리아의 프로 축구 선수이다. 러시아에서 태어난 그는 나이지리아 국가대표팀에서 뛰고 있다.
구단 경력

상트페테르부르크에서 나이지리아인 아버지와 러시아계 나이지리아인 어머니 사이에서 태어난 이도우는 어린 나이에 나이지리아의 오웨리로 이주했고, 나중에 러시아로 다시 이주했다.
그는 2012년 5월 6일 FC 아흐마트 그로즈니와의 경기에서 FC 암카르 페름 소속으로 러시아 프리미어리그 데뷔 전을 치렀다.
2013-14 시즌에 디나모 상트페테르부르크로 임대된 후, 이도우는 2014년 6월 30일 암카르와 3년 계약을 체결했고, 2017년 2월에 다시 2020년 여름까지 계약을 연장했다.
구단 경력 > 로코모티프 모스크바

2018년 7월 10일, 그는 FC 로코모티프 모스크바와 3년 계약을 체결했다.
구단 경력 > 힘키

2020년 8월 7일, 그는 2020-21 시즌을 앞두고 힘키로 임대 이적했다.
2021년 6월 7일, 그는 힘키로 영구 이적하여 2년 계약에 1년 연장 옵션을 추가하고, 2023년 7월 힘키를 떠났다.
국가대표팀 경력

2017년 11월, 이도우는 2017년 11월 14일 크라스노다르에서 열린 아르헨티나와의 친선 경기에서 나이지리아 국가대표팀에 소집되었고, 11월 14일 아르헨티나와의 경기에서 올라 아이나와 하프타임에 교체 출전하여 나이지리아의 3번째 골을 기록하며 4-2 승리를 이끌었다.
2018년 5월, 그는 러시아의 2018년 FIFA 월드컵 나이지리아 예비 23인 명단에 이름을 올렸다.
사생활

이도우의 아버지는 나이지리아인이고 어머니는 반은 러시아인, 반은 나이지리아인이다. 그는 나이지리아 오웨리에서 살았던 3살에서 6살 때를 제외하고는 상트페테르부르크에서 태어나고 자랐다. 이도우는 완벽한 러시아어를 구사하며 2017년 11월 크라스노다르에서 열린 경기에 앞서 열린 기자회견에서 나이지리아 대표팀의 임시 통역사로 일했다.
사이먼 필립스

| 사이먼 필립스 Simon Phillips  |
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사이먼 필립스 (2007년)
기본 정보
출생: 1957년 2월 6일(1957-02-06)(67세) 잉글랜드 런던
성별: 남성
직업: 음악가
장르: 록, 하드 록, 헤비 메탈, 재즈 퓨전, 재즈
활동 시기: 1969년 ~ 현재
악기: 드럼, 퍼커션, 건반 악기
관련 활동: 801, 우에하라 히로미, 필 만자네라, 토토, 더 후, 데릭 셰리니언, 데이비드 커버데일, 주다스 프리스트, RMS, 게리 무어, 마이클 쉥커 그룹, Ph.D., 제프 벡, 마이클 러더퍼드, 존 앤더슨, 티어스 포 피어스, 마이크 올드필드, 데이비드 길모어, 우에하라 히로미, 록시 뮤직 등
웹사이트: www.simon-phillips.com
사이먼 필립스(영어: Simon Phillips, 1957년 2월 6일 ~ )는 영국의 음악가이다.
1993년부터 2014년까지 토토의 드럼 연주자로 활동했다.
토토 공연에서의 모습 (2009년)
오픈 도어스

| 오픈 도어스 Porte Aperte, Open Doors |
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감독: 지아니 아멜리오
각본: 지아니 아멜리오, 빈센조 세라미
출연: 지안 마리아 볼론테, 엔니오 판타스틱치니
촬영: 토니노 나르디
편집: 시모나 파지
음악: 프랑코 피에르산티
개봉일:  1990년 3월 29일 (1990-03-29) 
시간: 108분
국가: 이탈리아
언어: 이탈리아어
오픈 도어스(Porte Aperte, Open Doors)는 이탈리아에서 제작된 지아니 아멜리오 감독의 1990년 드라마 영화이다. 지안 마리아 볼론테 등이 주연으로 출연하였다. Leonardo Sciascia.의 1987년 소설 Porte Aperte에 기반을 둔다.
출연 > 주연

지안 마리아 볼론테
엔니오 판타스틱치니
출연 > 조연

레나토 카펜티에리
지아코모 피페르노
리디아 알폰시
사이먼 헬버그

| 사이먼 헬버그 Simon Helberg  |
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본명: 사이먼 맥스웰 헬버그 Simon Maxwell Helberg
출생: 1980년 12월 9일(1980-12-09)(43세) 캘리포니아주, 로스앤젤레스
국적:  미국
직업: 배우
사이먼 헬버그(Simon Helberg, 1980년 12월 9일 ~ )는 미국의 배우이다.
작품 목록

플로렌스
서피스 펜

서피스 펜.
서피스 펜(Surface Pen)은 서피스 컴퓨팅 장치 시리즈를 위해 마이크로소프트가 개발한 액티브 스타일러스이자 디지털 펜이다. 마이크로소프트의 윈도우 8/8.1, 윈도우 10 운영 체제의 펜 컴퓨팅 기능을 공개하기 위해 설계되었다.
1세대

1세대 서피스 펜은 2012년 서피스 프로와 함께 선보였으며, 와콤이 설계한 와콤 기술을 사용한다. 사이드에 하나의 물리 버튼이 있어서 펜이 디스플레이와 접촉할 때 콘텍스트 메뉴를 시뮬레이션하며 펜 위에 지우개 팁이 있어서 화면과 닿을 때 잉크를 지울 수 있다. 서피스 프로와 서피스 프로 2에 번들되었으나, 다른 모델과는 호환되지 않는다. 기술이 다른 세대로 넘어가 "프로 펜"(Pro Pen)이라는 상표명을 사용하게 되었지만 레노버의 씽크패드 라인업의 것과 같은 다른 펜 가능 호환 장치들뿐 아니라 서피스 프로와 서피스 프로 2의 액세서리로 구매가 가능하다.
2세대 > 서피스 프로 3

새로운 버전의 서피스 펜이 2014년 서피스 프로 3과 함께 런칭되었다. N 트리그(당시 독립 기업이었으나 나중에 마이크로소프트에 인수됨),가 개발한 기술을 기반으로 하는 서피스 프로 3 버전은 1세대에 있던 지우개 팁 기능이 없다. 오른쪽 클릭을 위해 사용되는 버튼 위의 사이드에 위치한 2개의 물리 버튼 중 하나를 누르면서 잉크 위를 문지르면서 지우기가 수행된다. 지우개 팁 자리에 위치한 3번째 버튼은 블루투스 신호를 페어링된 서피스 PC로 전송하여 장치가 잠금되어 있을지라도(이 경우 고급 편집 기능은 비활성화됨) 즉시 원노트를 열어준다. 와콤 기술의 서피스 펜과 달리 2개의 배터리가 필요하다. 하나는 스타일러스 동작을 위한 AAAA 배터리로 배치되며, 319 단추형 전지는 최상위 버튼을 위해 존재한다. 펜은 모든 서피스 프로 3에 포함되어 있지만 서피스 3를 위한 선택적 액세서리로 구매가 가능하며 호환된다. 동일 기반 기술을 사용하는 모든 차기 서피스 프로와도 호환된다.
3세대 > 서피스 프로 4

서피스 프로 4의 출시와 함께, 마이크로소프트는 업데이트된 버전의 서피스 펜을 선보였다. 서피스 프로 3 펜의 동일 기술을 사용하면서, 사용자 지정이 불가능한 버튼이 사이드에 2개가 아닌 하나만 있고 버튼 기능을 유지하는 최상위 지우개 버튼이 돌아왔으며 각기 다른 동작을 수행하기 위해 버튼의 커스터마이즈가 가능한 매직 버튼 기능이 제공된다. 기본 옵션은 다음과 같다: 싱글 클릭은 원노트를 열고, 더블 클릭은 스크린샷을 찍고, 누른 채 있으면 코타나를 실행한다. 이 버전의 펜은 서피스 프로 4와 서피스 스튜디오에 번들되며, 서피스 북과 서피스 랩톱을 위한 별도 액세서리의 구매가 가능하다. 또, 서피스 프로 3와 서피스 3와도 호환된다.
3세대 > 서피스 허브

2015년 6월에 출시된 서피스 허브는 PC용 서피스 펜과 유사한 기능을 채용한 한 쌍의 디지털 펜을 갖추고 있다. 장치 각 면에 지우개 팁이 있으나 추가 기능은 없다. 내장 화이트보드 앱과 연동되며 서피스 펜과는 달리 여러 사용자에 의해 동시에 잉크 사용이 가능하다.
4세대 > 서피스 프로 (5세대)

서피스 프로 (5세대)의 출시와 함께, 마이크로소프트는 업데이트된 버전의 서피스 펜을 선보였다. 이전 세대의 서피스 펜과는 달리 이 버전의 펜은 별매이다. 또, 서피스 스튜디오, 서피스 랩톱, 서피스 북, 서피스 프로 4, 서피스 프로 3, 서피스 3와도 호환된다.
같이 보기

애플 펜슬
북아일랜드의 국장

북아일랜드의 국장
북아일랜드의 국장은 1924년에 제정되어 1972년까지 사용되었다.
국장 가운데에는 하얀색 방패가 그려져 있으며, 방패 안에는 "성 게오르기우스의 십자"라고 부르는 붉은색 십자가가 그려져 있다. 십자가 가운데에는 붉은색 손이 그려진 하얀색 육각별이 그려져 있으며, 육각별 위에는 왕관이 올려져 있다.
방패 왼쪽에는 금색 하프와 왕관이 그려진 파란색 깃발이 그려져 있으며, 방패 오른쪽에는 노란색 바탕에 빨간색 십자가 그려진 깃발이 그려져 있다.
국장 왼쪽에는 빨간색 사자가 그려져 있으며, 국장 오른쪽에는 큰뿔사슴이 그려져 있다.
같이 보기

북아일랜드의 국기
아일랜드의 국장
| v t e유럽의 국장 |
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독립국:  그리스  네덜란드  노르웨이  덴마크  독일  라트비아  러시아¹  루마니아  룩셈부르크  리투아니아  리히텐슈타인  모나코  몬테네그로  몰도바  몰타  바티칸 시국  벨기에  벨라루스  보스니아 헤르체고비나  북마케도니아  불가리아  산마리노  세르비아  스웨덴  스위스  스페인  슬로바키아  슬로베니아  아르메니아²  아이슬란드  아일랜드  아제르바이잔¹  안도라  알바니아  에스토니아  영국  오스트리아  우크라이나  이탈리아  조지아¹  체코  카자흐스탄¹  크로아티아  키프로스²  튀르키예¹  포르투갈  폴란드  프랑스  핀란드  헝가리 
부분적 승인국가:  남오세티야¹  북키프로스²  아르차흐 공화국¹  압하지야¹  코소보  트란스니스트리아 
속령:  건지섬  맨섬  스발바르 제도  올란드 제도  저지섬  지브롤터  페로 제도 
기타:  유렵연합  몰타 기사단 
 ¹일부 영토가 아시아에도 속함. ²지리적으로는 아시아에 속하지만 역사적, 문화적 이유로 종종 유럽으로 분류됨. 
| v t e북아일랜드 |
| --- | --- | --- |
| 역사 |  울라 편년사  노르만족의 침공  부르스 전역  흑사병  튜더 가의 정복  9년 전쟁  백작들의 해외 도피  얼스터의 플랜테이션  1641년 반란 / 아일랜드 맹방 전쟁  1652년 정착법  윌리엄파 전쟁  패널법  1차 대기근  1798년 반란  1800년 연방법  티테 전쟁  2차 대기근  영토 전쟁  페니언 봉기  아일랜드 정부법  부활절 봉기  아일랜드 독립 전쟁  영국-아일랜드 조약  벨파스트 공습  북부 전역  국경 전역  북아일랜드 분쟁  평화 협상  벨파스트  데리  |  |
| 정치 |  북아일랜드 의회 (1920~1972년)  선거구 목록  북아일랜드의 구  북아일랜드 의회  벨파스트 협정  연합주의  민족주의  국기 문제  |  |
|  지리 |  지명 목록  자연절경지역  몬산맥  자이언트 코즈웨이  National Trust Properties  |  |
| 경제 |  노던은행  얼스터은행  |  |
| 주민 | 북아일랜드의 주민과 정치 |  |
| 문화 |  아일랜드어  얼스터 스코트어  교육  통합교육  게일 체육 협회  축구  |  |
| 상징 |  국기  국장  |  |
사이먼가시쥐

|  사이먼가시쥐> 생물 분류ℹ️ |
| --- | --- |
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 포유강
목:: 쥐목
아목:: 호저아목
과:: 가시쥐과
속:: 땅가시쥐속
종:: 사이먼가시쥐 (P. simonsi)
학명
Proechimys simonsi
Thomas, 1900
학명이명
 Proechimys hendeei Thomas, 1926
사이먼가시쥐의 분포
 사이먼가시쥐의 분포 지역
보전상태
  최소관심(LC): 절멸위협 조건 만족하지 않음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
사이먼가시쥐(Proechimys simonsi)는 가시쥐과에 속하는 남아메리카 설치류이다. 볼리비아와 브라질, 콜롬비아, 에콰도르, 페루에서 발견된다.
계통 분류

다음은 땅가시쥐속의 계통 분류이다.
사로마호

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사로마 호

サロマ湖 사로마코 佐呂間湖 猿澗湖

(지리 유형: 호수)


나라: 일본
지방: 홋카이도 아바시리 지청
도시: 기타미시 · 도코로 군 사로마정 · 몬베쓰 군 유베쓰정


위치: 일본 홋카이도 오호츠크 해안의  기타미시·사로마정·유베쓰정의 경계
 - 좌표: 북위 44° 10′ 00″ 동경 143° 43′ 00″﻿ / ﻿북위 44.166667°  동경 143.716667° ﻿ / 44.166667; 143.716667﻿ (사로마 호(일본 홋카이도 오호츠크 해안의 기타미 시·사로마 정·유베쓰 정의 경계))


유형: 해적호 · 기수호
유입: 사로마베쓰 강을 포함하여  13개의 강
유출:  수로 


고도: 0 m (0 ft)
수심: 
 - 평균: 8.7 m (29 ft)
 - 최대: 19.6 m (64 ft)
수량: 1.3 km3 (46 kcu ft)
면적: 151.86 km2 (59 sq mi)
둘레: 87 km (54 mi)  (둘레는 그 정의가 다소 불명확하다)


사로마 호사로마호(아시아)아시아에서의 사로마 호의 위치 사로마 호사로마호(일본)일본에서의 사로마 호의 위치 
사로마 호(일본어: サロマ湖 사로마코[*])는 오호츠크해 해안의 기타미시, 도코로 군 사로마정, 몬베쓰 군 유베쓰정에 걸쳐 있는 호수이다. サロマ湖라는 표기 말고도 한자를 차용하여 佐呂間湖나 猿澗湖 등으로도 표기한다. 면적은 약 152km2로 홋카이도 내에서 가장 넓은 호수이고, 비와호, 가스미가우라호에 이어 일본에서 3번째로 넓다. 기수호 중에서는 일본에서 가장 넓은 호수이다. 호수의 명칭은 아이누어 사루오마토에서 유래된 것으로 갈대밭이 있는 호수라는 의미를 지녔다.
지리

홋카이도 북동부에 위치해 있으며, 아바시리 국정공원에 속해 있다. 면적은 151.86km2, 둘레는 87km, 최대수심은 19.6m에 이른다. 사로마 호는 석호로 바다와 맞다아 있으며, 사로마 호와 오호츠크해를 가르는 것이 호수 전방에 위치한 폭 200 ~ 700m의 사취이다. 호수는 동서로 긴 형태이며 남쪽에는 동쪽으로 기운 기무아넷프 곶이 자리잡고 있다. 기무아넷프 곶 부근이 호수 중 얕은 부분에 속한다. 이 기무아넷프 곶을 기준으로 동과 서로 호수분지를 나눌 수 있다. 서쪽의 큰 호수분지에는 하로 강, 게로치 강 등이 흘러 들어와 신호구(新湖口)로 빠져나간다. 동쪽의 작은 호수분지에 흐르는 사로마베쓰 강은 유입하천 중 규모가 가장 큰 강으로 하구의 삼각주에는 시가지가 형성되어 있다.
바다와 호수를 가르는 길이 25km의 사취는 식물자원의보고로 원생화원을 이루고 있다. 특히 호수 동쪽에 위치한 왓카 원생화원은 홋카이도 유산으로 지정되어 있다. 호수 주변은 명승지로 그중 남동쪽의 기타미 시 도코로 정 사카에우라에서 바라본 일몰은 아름답기로 유명하다.
유입하천 : 사로마베쓰 강, 하로 강, 데이네 강, 시부시 강, 게로치 강, 도코탄 강, 온네토카로치 강, 돗부시베쓰 강, 나니와 강, 이와미 강, 아넷부나이 강, 호로이와고센자와노 강, 라이토코로 강
유출하천 : 수로(水路)
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF 
국가:  일본
옌청푸역

| 옌쳉부역 鹽埕埔站 Yanchengpu Station |
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개괄
관할 기관 : 가오슝 첩운
소재지 : 가오슝 옌청 구
좌표 : 북위 22° 37′ 37″ 동경 120° 17′ 17″﻿ / ﻿북위 22.62694°  동경 120.28806° ﻿ / 22.62694; 120.28806
개업일 : 2008년 9월 14일
역 번호 : O2
승강장수 : 2면 2선
거리표
가오슝 첩운 귤선

   ← 시쯔완  시의회 →
     
옌쳉부역(중국어: 鹽埕埔站)은 대만 가오슝시 옌청구에 위치한 가오슝 첩운 귤선의 역이다.
역 구조 > 승강장

| 0 | 1 | 2 |
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지면: 출입구
지하 1층: 대합실
| 지하 1층 | 대합실 | 화장실 |
| 지하 2층 | 1호 플랫폼 | ←가오슝 첩운 귤선 종착역방면(하마센역) |
지하 2층: 섬식 승강장, 왼쪽 문이 열림
| 지하 2층 | 2호 플랫폼 | 가오슝 첩운 귤선 다랴오방면(첸진역)→ |
역 출입구

출입구1은 역의 남쪽 끝에 위치하며 출입구2는 역의 북쪽 끝에 위치한다. 출입구3, 4는 역 중간에 위치한다. 출입구2에 장애인용 엘리베이터가 있다.
출입구1: 옌쳉 초등학교，부오어 예술 특구, 구어강 쇼핑몰
출입구2: 가오슝 시 역사 박물관，가오슝 국제 회의 센터
출입구3: 옌쳉 중학교
출입구4: 종시아오 초등학교
송파구 병

1996년에 신설되어 2000년에 폐지된 서울특별시의 옛 국회의원 선거구에 대해서는 송파구 병 (1996년 선거구) 문서를 참고하십시오.
| 송파구 병 |
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대한민국 국회의원 선거구
현 선거구
신설연도: 2004년
국회의원: 남인순(더불어민주당)
의원 수: 1인
이전 선거구: 송파구 을
중복되는 선거구
서울 송파구 병은 대한민국의 국회의원 선거구이다. 서울특별시 송파구 일부 지역을 관할한다. 현 지역구 국회의원은 더불어민주당의 남인순이다.
역사

대한민국 제17대 국회의원 선거를 앞두고 송파구의 인구가 인구 상한선을 초과하면서 송파구 을 선거구의 일부 지역이 분리되어 송파구 병 선거구가 신설되었다. 신설 당시 송파구 을의 거여동, 마천동, 오금동, 가락동, 문정1동, 장지동을 관할했다.
제20대 국회의원 선거를 앞두고 장지동에서 위례동이 분리되면서 관할 구역으로 추가되었다.
관할 구역

| 대수 | 관할 구역 |
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17대 ~ 19대: 송파구 거여1동, 거여2동, 마천1동, 마천2동, 오금동, 가락본동, 가락2동, 문정1동, 장지동
20대 ~ 현재: 송파구 거여1동, 거여2동, 마천1동, 마천2동, 오금동, 가락본동, 가락2동, 문정1동, 장지동, 위례동
역대 국회의원

| 선거 | 정당 | 정당 | 의원 |
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| 2004년 |  | 열린우리당 | 이근식 |
| 2008년 |  | 통합민주당 | 김성순 |
| 2012년 |  | 새누리당 | 김을동 |
| 2016년 |  | 더불어민주당 | 남인순 |
| 2020년 |  | 더불어민주당 | 남인순 |
| 2024년 |  | 더불어민주당 | 남인순 |
백이십팔근본번뇌

128근본번뇌(百二十八根本煩惱)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
대승불교의 유식유가행파에서 세운 여러 번뇌 분류 가운데 하나로, 대승불교에서 널리 사용되고 있다.
대승불교의 유식유가행파 등의 여러 번뇌 분류법 가운데 하나인 번뇌장(煩惱障) · 소지장(所知障)의 2장(二障)에서 번뇌장에도 속하고 소지장에도 속한다. 엄밀히 말하면, 번뇌장에 속하지만 모든 번뇌장에는 해당하는 소지장이 존재한다.
대승불교의 유식유가행파 등의 여러 번뇌 분류법 가운데 하나인 분별기(分別起) · 구생기(俱生起)의 2혹(二惑)의 분류법에서, 128근본번뇌 중 112가지가 분별기에 속하고 16가지가 구생기에 속한다.
대승불교의 유식유가행파를 비롯한 불교 일반의 여러 번뇌 분류법 가운데 하나인 견혹(見惑) · 수혹(修惑)의 2혹(二惑)의 분류법에서, 128근본번뇌 중 112가지가 견혹(견소단)에 속하고 16가지가 수혹(수소단)에 속한다.
128근본번뇌(百二十八根本煩惱)는 128번뇌(一百二十八煩惱) · 128사(一百二十八使) 또는 128혹(百二十八惑)으로도 불리는데, 대승불교의 유식유가행파에서 모든 근본번뇌의 총 개수로 세운 128가지의 근본번뇌를 말한다. 이에 비해 부파불교의 설일체유부에서는 모든 근본번뇌의 총 개수로 98가지가 있다고 보며, 이들을 통칭하여 98근본번뇌(九十八根本煩惱) · 98수면(九十八隨眠) · 98사(九十八使) 또는 98혹(九十八惑)이라 한다. 한편, 유식유가행파에서 세운 128근본번뇌는 대승불교권에서 널리 사용되고 있다.
128근본번뇌는 다음의 세분화 과정을 통해 성립된다.
먼저, 대전제로 6근본번뇌가 있다.
6근본번뇌에서 악견을 세분하여 10근본번뇌가 성립된다.
10근본번뇌를 3계 각각으로 세분하여, 욕계에 10가지, 색계에 9가지, 무색계에 9가지의 총 28가지가 성립된다.
3계 각각의 번뇌를 5부로 세분하여, 욕계에 46가지, 색계에 41가지, 무색계에 41가지의 총 128가지가 성립된다.
용어 > 128근본번뇌·128번뇌

128근본번뇌(百二十八根本煩惱)에서 근본번뇌(根本煩惱)는 수번뇌(隨煩惱)에 대응되는 낱말이다. 근본번뇌는 줄여서 단순히 번뇌(煩惱)라고도 한다. 따라서 128근본번뇌도 종종 128번뇌라고도 부른다.
불교에서 번뇌를 나누는 방법에는 여러 가지가 있는데 그 중에 하나가 근본번뇌(根本煩惱)와 근본번뇌를 따라 일어나는[隨起] 수번뇌(隨煩惱)로 나누는 것이다. 부파불교와 대승불교의 번뇌론에 따르면, 근본번뇌로는 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 악견(惡見) · 의(疑)의 6가지가 있으며, 이들을 통칭하여 6근본번뇌(六根本煩惱) 또는 6수면(六隨眠)이라 한다.
부파불교와 대승불교에서는 6근본번뇌 가운데 악견(惡見)을 5가지로 세분하여 10근본번뇌를 세우고, 다시 10근본번뇌를 3계 5부로 나눈다. 그 결과 부파불교의 설일체유부의 번뇌론에 따르면 98근본번뇌가 있고, 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면 128근본번뇌가 있다. (자세한 내용은 아래의 '128근본번뇌의 성립 절차' 문단을 참조하십시오.)
대승불교의 128근본번뇌 가운데 112가지가 견혹 즉 견소단 또는 분별기인데, 이들을 통칭하여 112근본번뇌(一百十二根本煩惱) 또는 줄여서 112번뇌(一百十二煩惱)라고 한다. 나머지 16가지가 수혹 즉 수소단 또는 구생기인데, 이들을 통칭하여 16근본번뇌(十六根本煩惱) 또는 줄여서 16번뇌(十六煩惱)라고 한다.
용어 > 128사

128사(百二十八使)에서 사(使)는 부린다는 뜻으로 '구사(驅使)한다' 또는 '구사력(驅使力)'이라고 할 때의 구사(驅使)를 말한다. 구사(驅使)의 사전적인 의미는 ① 사람이나 동물을 몰아서 부리는 것. ② 말 · 수단 · 수법 따위를 능숙하게 다루거나 부리어 사용(使用)하는 것이다.
사(使)는 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 번뇌가 유정을 따라다니면서 유정의 마음을 진리에 어긋나게 부려서 악업을 짓게 하고 그 결과 유정이 미계(迷界) 즉 미혹의 세계인 3계6도(三界六道)에서 계속 유전(流轉)하는 것, 즉 생사윤회를 반복하는 것을 부각시켜 말하는 명칭이다. 또한, 사(使)의 이러한 따라다니면서 부림의 의미는 근본번뇌를 가리키는 수면(隨眠)과 그 뜻이 같다.
사(使)는 결사(結使)라고도 하는데, 결사(結使)의 문자 그대로의 뜻은 '묶어서 부린다'로, 속박[結]과 부림[使]의 뜻이 합쳐진 낱말이다. 불교 용어로서의 결사(結使)는 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나로, 번뇌가 유정의 몸과 마음을 미혹의 세계에 속박하고 유정을 따라다니며 몰아대어 악업을 짓게 부리고 그 결과 유정이 3계6도의 생사윤회를 반복하는 것을 부각시켜 말하는 명칭이다.
결사(結使)에서, 속박의 의미인 결(結)도 번뇌의 다른 이름이고 부림의 의미인 사(使)도 번뇌의 다른 이름인데, 불교 일반의 번뇌론에서 결(結)은 흔히 9결(九結)을 뜻하고 사(使)는 흔히 10사(十使)를 뜻한다. 이러한 이유로 결사에 대해 말할 때 종종 9결10사(九結十使)라고 표현한다.
9결(九結)은 애결(愛結) · 에결(恚結) · 만결(慢結) · 무명결(無明結) · 견결(見結) · 취결(取結) · 의결(疑結) · 질결(嫉結) · 간결(慳結)을 말하는데, 모든 번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 나눌 때 9결 가운데 질결(嫉結)과 간결(慳結)은 수번뇌에 속하고 나머지 7가지는 근본번뇌에 속한다.
10사(十使)는 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 유신견(有身見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取) · 의(疑)의 10가지 근본번뇌 즉 10근본번뇌(十根本煩惱)를 말하며 10수면(十隨眠)이라고도 한다.
사(使)라는 낱말을 사용하여, 10사(十使)를 탐사(貪使) · 진사(嗔使: 嗔은 瞋의 동의어) · 치사(癡使) · 만사(慢使) · 신견사(身見使) · 변견사(邊見使) · 사견사(邪見使) · 견취사(見取使) · 계취사(戒取使) · 의사(疑使)라고도 한다.
용어 > 128혹

유식유가행파의 번뇌론과 수행론에 따르면, 128혹(百二十八惑) 가운데 112혹은 견도에서 끊어지는 견혹(見惑)의 총 개수이고, 16혹은 수도에서 끊어지는 수혹(修惑)의 총 개수이다.
이들 낱말에서 혹(惑)은 미혹(迷惑: 迷는 잘못 아는 것, 惑은 밝게 알지 못하는 것) 즉 불해(不解: 알지 못함)의 뜻으로 번뇌가 마음을 미혹시켜 진리를 알지 못하게 하는 것, 번뇌가 진리를 가려서 마음으로 하여금 진리를 바로 보지 못하게 하는 것, 즉 번뇌가 깨달음을 장애하는 것을 말한다. 달리 말하면, 혹(惑)은 사(事)와 이(理)에 밝지 못한 것을 말한다.
한편, 혹(惑) 즉 진리를 알지 못하는 것 또는 사(事)와 이(理)에 밝지 못한 것은, 특히, 근본번뇌 가운데 하나인 무명(無明) 즉 치(癡)의 본질적 성질이며, 또한 무명(無明) 즉 치(癡)의 동의어로도 사용된다.
128근본번뇌의 성립 절차

대승불교의 유식유가행파의 번뇌론을 따를 때,
총 128근본번뇌(百二十八根本煩惱)가 있다는 것은 근본번뇌로 6가지의 번뇌 즉 6근본번뇌(六根本煩惱)가 있다는 기본 교의에서 출발하여 아래와 같은 세분화 과정을 거쳐 그 수가 성립된 것이다. 이 세분화 과정에 의해 성립된 총 128근본번뇌 가운데 112가지는 견도에서 끊어지는 견혹(견소단)이며, 16가지는 수도에서 끊어지는 수혹(수소단)이다.
128근본번뇌의 성립 절차 > (1) 6근본번뇌

불교의 여러 번뇌 분류법 가운데 하나는 모든 번뇌를 근본번뇌(根本煩惱)와 근본번뇌를 따라 일어나는 수번뇌(隨煩惱)로 나누는 것이다. 수번뇌는 지말번뇌(枝末煩惱) 또는 지말혹(枝末惑)라고도 한다.
부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 근본번뇌로는 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 악견(惡見) · 의(疑)의 6가지가 있으며, 이들을 통칭하여 6근본번뇌(六根本煩惱) 또는 6수면(六隨眠)이라 한다. 이 가운데 무명(無明)은 치(癡)라고도 하며, 악견(惡見)은 간단히 견(見)이라고도 한다.
부파불교의 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 논서인 세친의 《구사론》 제19권에서는 수면(隨眠) 즉 근본번뇌에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
前言世別皆由業生。業由隨眠方得生長。離隨眠業無感有能。所以者何。隨眠有幾。頌曰。
隨眠諸有本 此差別有六

 謂貪瞋亦慢 無明見及疑

論曰。由此隨眠是諸有本故業離此無感有能。何故隨眠能為有本。以諸煩惱現起能為十種事故。一堅根本。二立相續。三治自田。四引等流。五發業有。六攝自具。七迷所緣。八導識流。九越善品。十廣縛義。令不能越自界地故。由此隨眠能為有本。故業因此有感有能。此略應知差別有六。謂貪瞋慢無明見疑。
앞(권제13 초)에서 세간의 차별은 모두 업으로 말미암아 생겨나는 것이라고 말하였다. 그런데 이와 같은 업은 수면(隨眠, anusaya)으로 말미암아 비로소 생장할 수 있으며, 수면을 떠난 업은 유(有, 욕계 · 색계 · 무색의 3유)를 초래할 만한 공능을 갖지 않는다.

그 까닭은 무엇이며, 수면에는 몇 가지가 있는 것인가?

게송으로 말하겠다.

 수면은 모든 '유(有)'의 근본으로,

 이것의 차별에는 여섯 가지가 있으니

 이를테면 탐(貪) · 진(瞋)과, 역시 만(慢) · 

 무명(無明) · 견(見), 그리고 의(疑)이다.

논하여 말하겠다. 이러한 수면은 바로 모든 '유'의 근본이 되기 때문에 이것을 떠난 업은 유를 초래할 만한 어떠한 공능(功能)도 갖지 못하는 것이다.

어째서 수면이 능히 '유'의 근본이 된다고 하는 것인가?

모든 번뇌는 현기(現起)하면 능히 열 가지 사업[事]을 행하기 때문으로, 첫 번째는 근본(根本)을 견고하게 하며, 두 번째는 [번뇌의] 상속을 일으키며, 세 번째는 자신의 소의신[自田]이 번뇌를 일으키기에 적합하게 하며, 네 번째는 등류(等流)[인 수번뇌(隨煩惱)]를 인기하며, 다섯 번째 업유(業有) 즉 후유를 초래하는 업을 일으키며, 여섯 번째는 자구(自具)를 포섭하며, 일곱 번째 [정혜(正慧)를 손상시켜] 소연에 대해 미혹하게 하며, 여덟 번째 식(識)의 흐름을 인도하며, 아홉 번째는 선품(善品)을 어기게 하며, 열번째는 널리 속박하는 것이니, [유정을 속박하여] 자계 · 자지를 초월하지 못하게 하기 때문이다. 즉 수면은 이러한 열 가지 사업으로 말미암아 능히 '유'의 근본이 되기 때문에, 업은 이것에 의해 비로소 '유'를 초래할 공능을 갖게 되는 것이다.

이 같은 수면의 차별에는 간략히 여섯 가지가 있음을 마땅히 알아야 할 것이니, 이를테면 탐(貪, raga)과 진(瞋, pratigha)과 만(慢, mana)과 무명(無明, avidya)과 견(見, dṛṣṭi)과 의(疑, vicikitsa)가 바로 그것이다.
— 《구사론》 제19권. 한문본 & 한글본
세친의 《유식삼십송》에 대한 유식 10대 논사의 주석들을 호법의 학설을 중심으로 현장이 편찬한 논서로, 중국 불교의 법상종의 소의 논서가 된 《성유식론》의 제6권에서는 근본번뇌에 대해 다음과 같이 말하고 있다. 한편, 아래 인용문에 나타난 바와 같이, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 심소법(心所法) 그룹의 세부 그룹인 번뇌심소(煩惱心所)는 6근본번뇌로 이루어져 있다.
"煩惱心所其相云何。頌曰。
１２煩惱謂貪瞋 癡慢疑惡見

論曰。此貪等六性是根本煩惱攝故。得煩惱名。
번뇌심소의 양상은 어떠한가? 게송(『삼십송』의 제12)에서 다음과 같이 말한다.

 번뇌심소는 탐(貪) · 진(瞋) · 

 치(癡) · 만(慢) · 의(疑) · 악견(惡見)이다.

논하여 말한다. 이 탐 등 여섯 가지는 체성[性]이 근본번뇌에 포함되기 때문에 번뇌심소[煩惱]라고 이름한다.
— 《성유식론》 제6권. 한문본 & 한글본
이와 같이 근본번뇌에 이들 6가지가 있다는 것은 부파불교와 대승불교 모두에서 공통된 기본 견해 또는 기본 교의이며, 부파불교에서는 6근본번뇌를 특히 6수면(六隨眠)이라고도 부른다. 반면, 수번뇌의 개수에 대해서는 부파불교와 대승불교의 견해가 다르다. 설일체유부에서는 수번뇌로 19가지가 있다고 보며 유식유가행파에서는 20가지가 있다고 본다.
128근본번뇌의 성립 절차 > (2) 10근본번뇌

부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 6근본번뇌 가운데 악견(惡見) 즉 견(見)은 유신견(有身見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取)로 세분되는데, 이렇게 세분하면 탐 · 진 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의(疑)의 10가지 근본번뇌가 있게 되며, 이들을 통칭하여 10근본번뇌(十根本煩惱)라 하며, 10수면(十隨眠) · 10사(十使) · 10견(十見) 또는 10대혹(十大惑)이라고도 한다.
설일체유부의 논서 《구사론》 제19권에서는 6근본번뇌 즉 6수면에서 10근본번뇌 즉 10수면이 성립되는 것에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
即上所說六種隨眠。於本論中復分為十。如何成十。頌曰。
六由見異十 異謂有身見

 邊執見邪見 見取戒禁取

論曰。六隨眠中見行異為五。餘非見五積數總成十故於十中五是見性。一有身見。二邊執見。三邪見。四見取。五戒禁取。五非見性。一貪二瞋三慢四無明五疑。
앞에서 설한 여섯 종류의 수면은 본론(本論) 중에서 다시 나누어져 열 가지가 된다.

어떻게 하여 열 가지가 되는 것인가?

게송으로 말하겠다.

 6수면은 견(見)의 차별에 의해 10수면이 되니

 여기서 차별이란 말하자면 유신견(有身見)과

 변집견(邊執見)과 사견(邪見)과

 견취(見取)와 계금취(戒禁取)가 바로 그것이다.

논하여 말하겠다. 6수면 가운데 '견(見)'은 그 행상(行相)이 달라 다섯 가지가 되고, 그 밖의 나머지는 '견' 아닌 다섯 가지(즉 탐 · 진 · 치 · 만 · 의)이니, 그 수를 합하면 모두 열 가지가 되기 때문이다.

즉 이러한 열 가지 수면 중에서 다섯 가지는 바로 '견'의 성질로서, 첫 번째는 유신견(有身見)이며, 두 번째는 변집견(邊執見)이며, 세 번째는 사견(邪見)이며, 네 번째는 견취(見取)이며, 다섯 번째는 계금취(戒禁取)이다. 그리고 그 밖의 다섯 가지는 '견'의 성질이 아니니, 첫 번째는 탐(貪)이며, 두 번째는 진(瞋)이며, 세 번째는 만(慢)이며, 네 번째는 무명(無明)이며, 다섯 번째는 의(疑)이다.
— 《구사론》 제19권. 한문본 & 한글본
유식유가행파의 논서인 무착의 《대승아비달마집론》 제4권에서는 6근본번뇌(6수면)와 10근본번뇌(10수면)에 대해 다음과 같이 말하고 있다. 이 인용문에서는 근본번뇌를 단순히 번뇌(煩惱)라 부르고 있다.
云何煩惱。謂由數故相故緣起故境界故相應故差別故邪行故界故眾故斷故。觀諸煩惱。
何等數故。謂或六或十。六謂貪瞋慢無明疑見。十謂前五見又分五。謂薩迦耶見邊執見邪見見取戒禁取。
번뇌(煩惱)란 무엇입니까?

중생수(衆生數)에 기인하기 때문이고, 모양에 기인하기 때문이고, 연기(緣起)에 기인하기 때문이고, 경[境界]에 기인하기 때문이고, 상응(相應)에 기인하기 때문이고, 차별(差別)에 기인하기 때문이고, 삿된 행위(邪行)에 기인하기 때문이고, 계(界)에 기인하기 때문이고, 무리 짓는 것[衆]에 기인하기 때문이고, 끊는 것[斷]에 기인하기 때문에 여러 가지 번뇌를 관찰하게 되는 것이다.

어떠한 것이 '중생수(衆生數)에 기인하기 때문'입니까?

여섯 가지와 열 가지를 가리킨다. 여섯 가지는 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 의(疑) · 견(見)을 말하고, 열 가지는 앞에서의 다섯 가지와 견을 다시 다섯 가지로 나눈 살가야견(薩迦耶見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취견(見取見) · 계금취견(戒禁取見)을 말한다.
— 《대승아비달마집론》 제4권. 한문본 & 한글본
128근본번뇌의 성립 절차 > (3) 3계 분별

10근본번뇌를 욕계 · 색계 · 무색계의 3계에 따라 나누면 단순계산상으로는 30가지가 있어야 하지만 실제로는 3계 전체에 걸쳐 그 수가 총 28가지인데, 그 이유는 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 설일체유부의 번뇌론에 따르면 진(瞋)은 오직 욕계에만 존재하는 번뇌이기 때문이다.
즉, 욕계에는 10가지 근본번뇌가 모두 존재하지만, 색계에는 진(瞋)을 제외한 9가지 근본번뇌만이 존재하며, 무색계도 색계와 마찬가지로 진(瞋)을 제외한 9가지 근본번뇌만이 존재한다.
이상을 표로 나타내면 다음과 같다.
| 3계 | 근본번뇌 |  |
| --- | --- | --- |
| 욕계 | 탐 · 진 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의 | 10가지 |
| 색계 | 탐 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의 | 9가지 |
| 무색계 | 탐 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의 | 9가지 |
|  |  | 28가지 |
욕계의 번뇌 즉 욕계의 근본번뇌 또는 욕계의 수면에는 진(瞋)이 들어가지만 색계의 번뇌와 무색계의 번뇌에는 진(瞋)이 빠지는데, 이것은 색계와 무색계는 기본적으로 기쁨이 그 바탕에 깔린 세계로 진(瞋) 즉 증오나 분노 즉 미워하는 마음이나 성내는 마음이 존재하지 않기 때문이다. 이러한 사실은 또한 색계의 초선천(初禪天)을 이생희락지(離生喜樂地)는 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 기쁨[喜]과 즐거움[樂]을 느끼는 경지 또는 마음상태라고 부르는 것에서도 잘 나타난다.
부파불교의 설일체유부의 논사 중현(衆賢, Saṃghabhadra: 5세기)의 《현종론》에 따르면, 진(瞋)이 상계(上界) 즉 색계와 무색계에 존재하지 않는 이유는 다음과 같다.
첫째, 색계와 무색계에는 진수면사(瞋隨眠事), 즉 진(瞋)이라는 근본번뇌의 경계[事] 즉 소연, 즉 미워하거나 성낼 일이 존재하지 않기 때문이다. 진(瞋)은 전5식이 영납하는 고수(苦受)에서 수증되는 것인데 색계와 무색계에는 고수가 존재하지 않으며, 따라서 진(瞋)도 존재하지 않는다.
둘째, 색계와 무색계에서의 상속은 선정에 의해 윤택[潤]한 상태에 있기 때문이다. 즉, 진(瞋)은 풍병(風病: 신경이 탈이나서 생기는 병의 총칭)처럼 메마르고 거친 특성[乾澁相]인데, 색계와 무색계의 유정은 선정에 의해 상속이 윤활(潤滑: 뻑뻑하지 않고 매끄러움)하기 때문에 진(瞋)이 존재하지 않는다.
셋째,  색계와 무색계에는 진(瞋)의 이숙이 존재하지 않기 때문이다. 달리 말하면, 색계와 무색계에는 진(瞋)이 이숙인(異熟因)이 되는 경우가 없기 때문이다. 즉 진(瞋)은 반드시, 애락할 수 없는 비애(非愛)의 이숙과를 초래하는 원인이 되는데, 색계와 무색계에는 내적으로든 외적으로든 좋지 않은 것이 없기 때문이다.
128근본번뇌와 수번뇌

불교 용어#등류(等流)  문서를 참고하십시오.
불교에서 번뇌를 분류하는 방식에는 여러 가지가 있는데 그 중의 하나가 근본번뇌(根本煩惱)와 근본번뇌를 따라 일어나는[隨起: 추종하여 현행하는] 수번뇌(隨煩惱)로 분류하는 것이다. 《성유식론》 제6권에 따르면, 수번뇌는 근본번뇌의 분위차별이거나 근본번뇌와 등류(等流)하는 법이다. 따라서 수번뇌는 독립적으로 작용하지 않고, 근본번뇌의 작용에 의해 동류(同類)로서 이끌려 일어나며 근본번뇌와 함께 작용한다. 따라서, 어떤 근본번뇌가 끊어질 때 그것의 동류(同類)로서 이끌려 일어나 그 근본번뇌와 함께 작용하고 있던 수번뇌도 동시에 끊어진다.