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감각질
감각질에 대한 철학적 입장들 > 물리주의

감각질 물리주의(간단하게 ‘물리주의적 입장’이라 하자)는 감각질이 물질적인 속성으로 환원될 수 있다는 시각이다. ‘물리적인’이라는 표현은 물리학의 영역에 있는 종류의 속성으로 꽤 넓게 쓰인다. 그러나 이것은 또한 생물학의 영역의 속성에서도 적용된다. 즉 물질적인 속성은 신경과학에 의해 연구되는 속성까지도 포함한다.
이러한 물리주의적 입장에는 소거주의로 가장 유명한 철학자인 대니얼 데닛Daniel Dennett, ‘능력 가설’을 통해 매리의 방(잭슨의 지식 논변)에 대응하는 David Lewis, 인공지능 연구자로 알려져 있는 Marvin Minsky, 저명한 신경철학자인 폴 처칠랜드 P. churchland(부부가 함께 활동) 등이 있다. 물리주의의 대표적인 철학자들을 통해 여러 물리주의자들이 어떠한 방식으로 감각질에 대해 생각하는 지에 대해 알 수 있을 것이다.
감각질에 대한 철학적 입장들 > 물리주의 > 대니얼 데닛(Daniel Dennett)

데닛에 의하면 감각질이란 존재하지 않는다. 감각질에 관련한 데닛의 공격을 이해하려면 우리는 한 가지를 정리해야 한다. 감각질은 단순히 대상의 느낌이라는 속성을 지시하는 일반적인 이름이 아니며 이 용어는 문제가 되는 현상의 본성에 관한 특수한 시각을 갖는다. 대략적으로 말하자면 이 시각이란 ‘감각질’은 한 표상에 대해 하나로 나타난다는 것이다. 이때 표상이란 그 자체는 마음/두뇌의 실재하는 상태, 분명한 독립적 상태이다. 이처럼 내가 달리는 사람을 볼 때 그 지각은 나의 실재하는, 분명하고 독립적인 상태이며 이와 밀접하게 관련한 상태가 있는데 이것이 달리는 사람으로 ‘보여짐’이다. 데닛이 비판하고자 하는 것은 감각질에 대한 ‘보여짐’의 부분이다. 그는 그의 논문“Quining Qualia”에서 ‘전도된 스펙트럼 사고실험’에서의 ‘보여짐’에 의문을 가진다.
나는 처음 맥주를 맛보았을 때, 그것이 하수구 물 맛(보통 사람들의 경험)이 난다고 생각했다. 나중에 맥주는 매우 맛있는 것으로 바뀌었다. 맛이 여전히 같은 것인가 아니면 바뀌었는가? (Dennett. 1988)
데닛은 이처럼 우리가 상식적 직관으로 알고 있는 것과는 달리, ‘보여짐’의 변화나 불변이 어떤 것인지에 대해 우리가 분명한 생각을 전혀 가지고 있지 않다고 말한다. 우리가 한 종류의 ‘보여짐’과 다른 종류의 ‘보여짐’을 구분할 수 없다면 우리는 어느 것에도 적용할 수 없는 ‘보여짐’의 개념을 가지고 있는 것이 될 것이다.
데닛은 전통적인 철학에서의 ‘보여짐’의 개념으로서의 환상을 지지하지 않는다. 그에게 감각질은 말로 표현할 수 없고, 본래적이고, 개인적이고, 자체가 개별적인 표상 상태나 사전의 속성이 아니다. 오히려 그것은 복잡한 관계적 속성이다. 다시 말해 타인현상적 또는 자기현상적 판단, 즉 주어진 상황, 역사, 두뇌 그리고 행위에 의해 대상이 어떻게 느껴지는가 하는 판단의 순수한 산물인 어떤 속성일 뿐이다.
데닛에 의하면 지각 입력은 순수하게 질적인 것이 될 수 없다. 데닛은 ‘감각질’을 지각과정의 산물이나 출력으로도 믿지 않는다. 의식의 무대에서는 감각에 의해 제공되는 감각질, 즉 선호되거나 혐오되거나 판정되거나 검토되거나 기억에 저장되거나 자아에 의해 다른 인지 목적에 사용되거나 하는 감각질이란 존재하지 않는다. 그러나 1인칭 시각에서 본다면 당신에게는 ‘냄비수프를 내가 처음 먹었을 때의 맛’이라는 질적인 상태는 존재하지 않는 것처럼 보일 것이다. 당신이 즉각적으로 싫어할, 당신의 미각 경험에서부터 자기 발생적으로 판정을 내릴, 그 맛의 여러 질적인 부분들에 대해 여유를 갖고 검토할(그것이 정확히 ‘무엇이었지?’), 그리고 미래의 냄비 수프의 경험을 기대하면서 기억에 저장할 그런 맛이란 존재하지 않는다.
보다 정확하게 한다면, 데닛의 시각에서는 우리의 지향적 지각 경험은 ‘질적인 측면’을 전혀 가지고 있지 않다(경험론자들에 따른다면). 지각과정의 입력들은 현상적 상태들이 아니므로 (애초에는 아무것도 없을) 지각과정의 현상적 ‘잔여물’만이 존재할 수 있을 - 또는 존재하지 않을 - 뿐이다. 따라서 적절한 주의 집중과 추상화를 통해 접근할 수 있는 나의 지향적 지각 경험에는 질적인 상태가 존재하지 않는다.
그렇다면 시각경험이나 후각경험과 같은 것이 ‘질적인’ 경험이 아니라면 도대체 그것은 무엇인가. 데닛의 표준 답변은, 감각의 질적 속성들이 두뇌 상태의 성향적 속성들 이외에 아무것도 아니며, 이 질적인 속성은 일정한 관련 효과를, 그런 두뇌 상태를 지닌 속성의 경험자에게 일으킨다(1998,p. 146)는 것이다.
감각질에 대한 철학적 입장들 > 물리주의 > 데이비드 루이스(David Lewis)

데이비드 루이스(David Lewis)는 지식의 유형과 감각질의 경우에서 지식이 넘어가는 과정에 대한 새로운 가설을 소개하였다. 루이스는 “매리의 방 사고실험”에서 매리가 그녀의 흑백의 방에서 붉은색이 어떻게 보이는 지에 대해 학습할 수 없을 것이라는 사실에 동의한다. 그러나 그는 그러한 사실이 전혀 문제되지 않는다고 말한다.
그의 주장에 따르면, 학습은 정보를 전달하지만 감각질을 경험하는 것은 정보를 전달하지 않는다. 대신에 감각질 경험은 능력을 전달한다. 매리가 붉은 색을 볼 때, 그녀는 어떠한 새로운 정보도 얻을 수 없다. 대신에 그녀는 새로운 능력을 얻는다. - 지금 그녀는 붉음이 어떻게 보이는지에 대해 기억할 수 있고, 다른 붉은 것들이 어떻게 보일지에 대해 상상할 수 있으며 붉음의 더 나아간 사례까지 알아볼 수 있다. 루이스는 잭슨의 사고실험(매리의 방)이 “현상적인 정보 가설”을 사용한다고 말한다. - 즉, 매리가 붉음을 보고 얻는 새로운 지식은 현상적 지식이다. 루이스는 지식의 두 유형 사이를 구별 짓는 “능력 가설”을 새로이 제안 한다 : 지식은 know-that(정보)과 know-how(능력)으로 나뉜다. 평소에 두 지식은 엉켜있다; 평범한 학습은 또한 그 대상의 경험과 동반된다. 그리고 사람들은 정보를 학습하는 동시에(예를 들어, ‘프로이트는 심리학자였다’는 사실) 능력도 얻는다(‘프로이트의 이미지를 알아볼 수 있는 능력’). 그러나 사고실험에서, 매리는 평범한 학습을 통해 오직 know-that 지식만을 얻는다. 그녀는 기억하거나, 상상하거나 붉은 색을 알아보는 등의 know-how 지식을 갖는 것으로부터는 단절되어 있다.
우리는 매리가 붉음에 대한 경험을 동반하여 도출된 몇몇의 필수적인 데이터들을 새로이 학습하였다는 직관을 갖고 있다. 그것은 또한 어떤 것들은 방 안에서 학습되지 않는다는 점에서 논쟁적이다; 예를 들어, 우리는 방 안에서 스키를 타는 방법을 배웠다는 것을 기대하지 않는다. 루이스는 정보와 능력이 잠재적으로 다른 것이라는 것을 정교화한다. 이러한 방법으로, 물리주의는 아직도 메리가 새로운 지식을 얻었다는 결론과 양립가능하다. 그리고 이러한 생각은 또한 감각질의 다른 예들을 고려하는 데에 유용하다; “박쥐로 사는 것”은 능력, 즉 know-how 지식이다.
감각질에 대한 철학적 입장들 > 물리주의 > 마빈 민스키(Marvin Minsky)

베테랑 인공지능 연구자인 마빈 민스키는 감각질의 문제가 본질적으로 복잡성, 더 정확히 말하면 단순성을 위한 복잡성의 실수인 것으로 보았다.
지금, 철학적인 이원론자들은 불평할지도 모른다.: “당신은 다치는 것이 당신의 마음에 어떻게 영향을 주는지 설명했어요 - 그러나 당신은 아직도 다쳤다는 느낌을 어떻게 표현해야할지 모르는군요.” 이것은 아주 큰 문제를 유지시킨다. - 독립된 것으로서 ‘느낌’을 구체화하는 시도는 즉, ‘설명할 수 없는 것’의 본질이다. 내가 그것을 볼 때, 느낌은 이상한 괴물과 같은 것이 아니다. 그것은 간단하게 ‘다치는 것’을 구성하는 그들의 인지적인 변화이다. - 그리고 이것은 또한 이러한 변화를 표현하고 요약하기 위해서 하는 서투른 시도들을 포함한다. 그 큰 실수는 자원(심적 변화를 불러일으키는)에 대한 우리 성향의 복잡한 재배열을 위해 우리가 언어를 사용하는 것을 인지하기보다는, ‘다치는 것’의 ‘본질’, 그리고 단순하고 단일한 것으로서 그것(감각질)을 보는 데에서 온다.
민스키는 의식에 대하여, 그것이 많은 숫자의 자동적이고 상당히 단순한 작동체들의 복잡한 상호작용에서 등장한다고 생각하였다.
감각질에 대한 철학적 입장들 > 물리주의 > 폴 처치랜드(Paul Churchland)

폴 처치랜드에 따르면, 의식은 두뇌의 생물적 속성이다. 처치랜드에게 ‘매리의 방’에서의 매리는 야생의 아이처럼 여겨질 것이다. 야생의 아이는 어린 시절 동안에 극단적인 고립을 겪는다. 기술적으로 메리가 방을 떠날 때, 붉은 색깔이 어떤 것인지를 알거나 보는 능력을 가지고 있지 않을 것이다. 뇌는 색을 보는 방법을 발달시키고 배워야 한다. 뇌가 그러한 능력을 갖기 위해서는 시각피질의 v4 섹션에서의 패턴 형성이 필요하다. 이러한 패턴들은 빛의 파장의 노출을 통해 형성되는데, 이러한 노출은 이른 시기에 뇌의 발달을 필요로 된다. 매리의 경우에, 색에서의 식별과 범주화는 오직 흑백의 표상에 관하여만 있을 것이다.
매리의 방 논변(잭슨의 지식논변)을 다시 정리하면,
(A1) 매리는 (석방 이전에) 물리적인 모든 것을 알고 있다.
(A2) 매리는 (석방 이전에) 모든 것을 알고 있지는 않다. (매리는 석방 시에 무언가를 배운다.)
(A3) 그러므로, 물리적이지 않은 사실이 있다.
(A4) 그러므로, 물리주의는 틀렸다.
가 될 것인데, 물리주의자인 처칠랜드는 (A1)과 (A2)의 안다가 같은 것이 아니라, 전자는 명제적 지식을 안다는 것이며 후자는 비명제적 지식을 안다는 것이라고 주장했다.
감각질에 대한 철학적 입장들 > 기능주의

기능주의는 "심적 상태(mental state)의 본질이 감각자극의 입력과 행동결과의 출력을 연결하는 인과적 역할(role, function)에 있다"고 주장한다. 기능주의에 따르면 모든 정신적 특징들은 기능적 특징들로 설명될 수 있다. 기능주의는 감각질의 문제를 제대로 설명해낼 수 없다는 비판을 받는다. 기능주의자에 대항하는 근거로서 흔히 거론되는 것이 역전 퀄리아(inverted qualia)와 철학적 좀비(philosophycal zombie)이다. 역전퀄리아는 완전히 다른 두 종류의 감각질이 동일한 기능을 수행할 수 있음을 보여주고 철학적 좀비는 감각질이 전혀 없는 것(감각질이 없는 로봇과 같은 것)도 감각질이 있는 것과 동일한 기능을 수행할 수는 있다는 것을 보여준다. 즉, 기능주의가 주장하는 바와 달리 감각질은 기능(function)이나 원인적 역할(causal role)과는 동떨어져 있는 것이라는 반박이다.
김재권은 물리주의를 옹호하며, 정신적인 속성에 대하여 적어도 당위적인 차원으로라도 ‘환원주의’를 받아 들여야한다는 강한 주장을 한다. 그는 “실재한다는 것은 인과적 힘을 갖는 것”이라는 알렉산더의 논제
를 주장하며 인과적 힘을 갖지 않는 존재는 진정한 실재가 아닌 부수현상이라고 말한다. 이때 감각질은 지향성/인과적 기능을 하지 못하므로 부수현상이 된다. 이 때문에 그는 그의 강력한 환원주의적 입장에서 한걸음 물러나 비교적 문제에 대한 소극적 태도를 보인다. 그는 물리현상에서는 찾아볼 수 없는 의식의 주관성 문제에 대해 깊게 생각하는 듯 보이며 감각질을 중요하게 생각하는 최근 철학자들의 동향은 이와 유사하다.
김재권은 심신환원주의가 갖는 설명의 부담에 대해 최근 저서인 『물리주의, 또는 거의 충분한 물리주의』
에 담고 있으며, 이와 함께 「극단에 선 물리주의」에 나타난 그의 생각은 다음과 같다.
1) 물리주의는 극복해야 할 두 가지 주요한 어려움들이 있는데, 이는 정신 인과의 문제와 의식의 문제이다. 첫째 문제는 정신성이 어떻게 인과적으로 폐쇄된 물리적 세계에서 영향력을 가질 수 있는가를 설명하는 문제이다. 둘째는 근본적으로 그리고 본질적으로 물리적인 세계에 의식과 같은 것이 있을 수 있는가를 설명하는 문제이다.
2) 한 정신적인 항목이 물리적 세계 내에서의 그 실현자로 기능적으로 환원될 때 오직 그때에만 그 항목과 관련된 정신 인과의 문제는 해결될 수 있다.
3) 지향적/인지적 속성은 기능화될 수 있으며, 따라서 기능적으로 환원될 수 있다고 믿을 만한 이유가 있다. 반면에 의식은 기능화될 수 없으며, 따라서 환원 불가능하다. 그러므로, 정신 인과의 문제는 지향적/인지적 속성에 관하여는 해결 가능할지라도, 의식 속성들 또는 감각질에 관하여는 해결 불가능하다.
4) 의식이 기능화될 경우에 오직 그때에만 의식의 문제는 해결가능하다 또는 설명적 간극이 메워질 수 있다.
5) 그렇다면 감각질은 물리적 도식 내에 편입될 수 없는 잔여가 된다. 감각질은 물리적인 것에 환원될 수 없으며, 그런 이유 때문에 (ⅰ)감각질은 부수현상이며, (ⅱ) 그들의 존재 그리고 특정한 신경적 또는 물리적 과정과의 관찰된 연관성은 설명될 수 없다.
감각질에 대한 철학적 입장들 > 표상주의

표상주의(representationalism)는 지향주의(intentionalism)라고도 할 수 있다. 표상주의자들은 경험의 현상적 특징들(감각질)이 경험의 표상적 특징들로 설명될 수 있다고 주장한다. 마이클 타이(Michael Tye)와 같은 환원주의적 표상주의자들은 심지어 감각질은 표상적 특징들과 동일한 것이라고 이야기한다. 마이클 타이(Michael Tye)와 유사한 주상을 하는 사람들로는 프레드 드레츠키(Fred Dretske),하만(Harman), 리칸(Lycan), 멕도웰(McDowell), 레이(Rey), 화이트(White) 등이 있다. 다음은 마이클 타이가 감각질에 대해 이야기하는 부분을 인용한 것이다.
지금 당신의 눈앞에 펼쳐져 있는 광경에 주목해서 그것이 당신에게 어떻게 비춰지는 지에 집중해 보아라. 당신이 당신의 눈앞의 여러 대상들을 보게 되는 것은 그 대상들의 외관(surfaces)을 봄으로써이다.(중략) 당신이 직관적으로 보는 그 외관들은 보편적으로 관측되는 그 대상들의 외관이다. (중략) 당신은 그 외관들을 보면서 즉각적으로 그리고 직접적으로 그것들의 질적 특징들(qualities, 여기서 감각질과 같은 의미) 통째를 인식하게 된다. (중략) 당신은 그것들을 대상들의 질적 특징들로서 경험하는 것이지 자신의 경험의 질적 특징들로서 경험하는 것이 아니다.
마이클 타이는 통증의 감각질에 대해서 이렇게 이야기 한다.
손가락에 통증을 느낄 때, 당신은 그 통증이 손가락에 있다는 걸 알아차리지 못하고 그 고통을 느낄 수 있다. 예를 들면, 당신이 다른 무언가에 정신이 팔려 고통의 감각에 집중하지 못할 때 그럴 수 있다. 하지만 당신이 고통을 알아차리고 이에 집중한다면 당신은 당신의 고통이 느껴지는 그 곳으로 정신을 집중하게 될 것이다.(이 경우에는, 손가락으로) (중략) 당신이 고통에 집중할 때, 당신은 즉각적이고 직접적으로 당신의 손가락에 있는 그 질적 특징들(고통의 감각질)을 인식한다. (중략) 여기서 당신의 통증은 상상통일 수도 있다. 하지만 여전히, 당신은(중략) 손가락이 실제로는 존재하지 않는다고 하여도 그 질적 특징이 손가락에 있는 것으로 지각한다. 이는 우리가 직접적이고 내적으로 인식하는 고통의 경험들(고통의 감각질)이 (오류 가능성이 없는 것으로 가정되는)주관적 경험의 질적 특징들이 아니라 “고통이 있는 것으로 느껴지는 특정 부위의 신체적 손상”의 질적 특징들이라는 점을 분명하게 보여준다.
하지만 과연 감각질이 어떤 특정 지향성(intentionality;“마음이 어떤 물체나 세계의 상태를 지시하거나 지향하는 특징”)을 갖는지에 대해서는 논란이 있다. 표상주의의 주장에 오류가 있다고 주장하는 사람들은 그들의 주장과는 달리 현상적 특징이 표상적 특징들과 동일하지 않은 경우가 있다고 주장한다. 한 예로 우리가 어떤 것이 머리 위를 날아가는 것을 보는 경험과 머리 위로 날아가는 소리를 들은 경험에서, 이 두 경험은 현상적으로 서로 다른 특징을 가지고 있지만 우리는 그것들이 표상하는 바를 “방금 머리 위를 무엇이 지나갔어.” 라고 동일하게 이야기한다. 그 둘을 구분하는 것은 그것들이 표상되는 방식을 설명해야 가능할 텐데 이는 표상과는 다른 무언가(여기서는 방식(way))을 불러들이는 게 된다. 이러한 반박 사례들은 어떤 현상적 특징들이 반드시 표상적 특징과 동일하거나 그로부터 수반(supervene)되는 것은 아님을 보여준다.

표상주의에서 새로운 영역을 개척하는 사람들도 있다. 데이비드 차머스(David Chalmers)는 감각질(현상적 특징들)이 표상적 특징들과 관계가 깊다는 표상주의에는 동의하지만 마이클 타이(Michael Tye)처럼 환원주의적 표상주의를 택하지는 않는다.

존 설(John Searle)의 경우 현상적 의식과 지향성(intentionality)이 매우 밀접한 관계가 있음에는 동의하지만 그는 표상주의자들처럼 의식을 지향성으로 설명하지 않고 지향성을 의식으로 설명해야 한다고 주장한다. 조지 그라헴(George Graham), 테리 호겐(Terry Horgen), 존 티엔슨(John Tienson)도 이에 비슷한 입장이다.
감각질에 대한 철학적 입장들 > 신비주의

신비주의는 의식에 문제에 관한 심리철학의 입장 중 하나로서, 감각질이 현재의 물리학에 포함되어 있지 않고 '어려운 문제Hard problem'도 여전히 남아 있기 때문에, 그 문제를 해결하는 것은 불가능하다고 생각한다. 이러한 입장에 서 있는 학자들은 물질인 뇌로부터 어떻게 주관적인 의식 체험이 생겨나게 되는지에 대한 문제는 해결 불가능하며, 그런 이유로 심신의 문제는 역시나 해결 불가능하다는 입장이다.
이 입장의 대표적인 학자에는 '토마스 네이글(Thomas Nagel)'과 '콜린 맥긴(Colin McGinn-1950. 3. 10. 영국의 철학자. 현재 마이아미대학 교수)' 그리고 '스티븐 핑커(Steven Arthur Pinker-1954. 9. 18-. 캐나다 몬트리올 태생. 미국의 실험심리학자, 인지심리학자. 2009년 기준으로, 하버드대학에서 심리학 교수로 근무하고 있다)' 등이 있다.  이러한 입장에서 네이글은, 감각질의 문제가 해결되기 위해서는 우리들이 가지고 있는 세계에 관한 견해가 근본적인 수준으로부터 바뀌지 않으면 무리일 것이라고 생각하였다. 토마스 네이글은 ‘박쥐로 사는 것은 어떤 것인가?’라는 사고실험을 통하여, 어떤 존재가 의식을 갖는다는 것은 ‘something it is like to be that being’(그것임, 그 존재가 된다는 것은 어떤 것인가)의 문제라고 보았다. 그러나 인간이 세계를 보는 현재의 수준은 자신의 입장에서 세계를 바라보는 관찰 형태이며 이러한 현재의 방식으로는 타인의 감각질이 어떠한 것인지, 다른 동물의 의식경험이 어떠한 것인지에 대해 알 수 없다고 보았다.
맥긴은 인간이라는 종(種)이 가지는 고유의 인지적 메커니즘은 뇌의 구조로 인해, 일정한 정도의 능력적 한계를 지니고 있기에 그러한 능력을 넘은 문제가 인간에게서는 절대 파악될 수 없다고 하는 ‘인지적 폐쇄’ 개념을 주장하였다. 철학자 콜린 맥긴은 이렇게 말했다.
내가 당신의 두뇌에 대해 모든 것을 안다고 가정해보자. 나는 당신 두뇌의 해부학적 구조, 두뇌의 화학적 구성성분, 다양한 두뇌영역의 전기자극 패턴을 안다. 심지어 모든 원자의 위치와 그보다 하위단위인 전자구조까지도 안다. 그렇다면 내가 당신의 정신에 관해 모든 것을 아는 것인가? 분명 그렇지 않을 것이다. 나는 당신의 정신에 관해 모른다. 당신의 두뇌에 관한 지식을 안다고 해도, 나는 당신의 정신에 대해서는 전혀 알지 못한다.
감각질에 대한 철학적 입장들 > 이원론

심신(心身)문제와 관련해서 이원론(二元論)을 주장하는 사람들이 있다. 데카르트의 경우 실체이원론(substance dualism)을 주장하였는데 이에 따르면 몸과 마음이 두 독립적인 개별적 실체로 존재한다. 하지만 데카르트의 실체이원론을 따르자면 몸과 마음이 어떤 상호작용을 해서 서로 연관을 갖는지를 설명해내야 한다. 여기서 어떤 이원론자들은 그 연관관계를 설명해내기 보다는 부수현상론(epiphenomenalism)을 선택해 그 연관관계를 설명할 이유를 말소해버린다. 부수현상론에 따르면 마치 우리가 움직일 때 그림자가 생기는 것처럼 현상적인 것(심적인 것들)은 물리적인 것의 그림자 같은 것일 뿐 물리세계에 어떤 영향도 줄 수 없는 것이다.
감각질에 대한 철학적 입장들 > 일원론

감각질과 물리적 현상의 사이를 잇기 위하여 정보에 주목하는 일련의 연구적 흐름이 있다. 그것은 '존 휠러John Archibald Wheeler(1911.7.9-2008.4.13. 미국의 물리학자)'가 주장했던 "it from bit(모든 것은 비트로부터 형성된다)"라는 형이상학에 영향을 받아서 주장을 핀, '데이비드 존 차머스(David John Chalmers)'의 'Dual-aspect Theory of Information(정보의 이중 양상 이론)'과 '쥬리오 토노니(Giulio Tononi)'의 '의식의 정보통합이론' 같은 수학적인 구성을 가진 이론이다.
데이비드 차머스의 ‘정보의 이중 양상 이론’은 중립적 일원론으로서, 이 이론에 따르면 심적 속성과 물질적 속성은 하나의 단일한 실체(정신적인 것도 아니고 물질적인 것도 아닌 정보일 뿐)의 두 가지 다른 양상이다. 이러한 시각은 정신과 물질이 단일하게 존재하는 신(자연)의 수많은 ‘양태들modes’랑 유사하다. 이러한 입장에 따르면 감각질도 현상적 속성으로 나타나는 일련의 정보로 보아야 할 것이다.
감각질에 대한 과학적 입장들 > 프란시스 크릭(Francis Crick)과 크리스토프 코흐(Christof Koch)

프랜시스 크릭[Francis Crick: 소크 연구소(Salk Institute for Biological Studies)샌디 에이고 소재]과 크리스토프 코흐(Christof Koch: 캘리포니아 공과대학)는 시지각(visual perception)에서부터 의식을 탐구하기 시작한다. 그들은 “합해졌을 때 특정한 의식적 지각체나 경험을 일으키기에 충분한 신경적 기제나 사건들의 최소 집합,” 즉, 의식의 ‘분자적이고 신경적인 상관물’(NCC, neuronal correlates of consciousness)을 찾는다면 우리가 의식에 관한 아주 유용한 설명 틀을 갖게 될 것이라 생각한다. 크릭과 코흐는 정신적 사건과 그것의 신경상관물 사이에는 분명한 대응관계가 있어야 한다고 믿으며, 다시 말해 이는 물질이 없으면 마음이 존재할 수 없다는 것이다. 이들은 의식을 인과적 힘을 갖지 않는 부수현상이나 환상일 것이라고 생각하지 않았다.
그들은 유기체가 주관적인 느낌(날 느낌(raw feel): 감각질)을 갖게 됨으로써 일종의 진화적인 관점에서 더욱 향상된 삶을 살 수 있게 되었다고 말한다. 그는 “주관적인 경험을 기정사실로 여기고, 뇌의 활동은 생물학적 존재가 무언가를 경험하는 데 필요하고도 충분한 조건이라고 가정”하는 데서 출발한다. 그들에게 ‘감각질’은 기억에 필수적이며, 자아를 형성하며, 주체가 미래를 계획하고 선택하는 데 영향을 미치는 것이다. 감각질은 의미와 연관된다. (부수현상론자들이 주장하는 것과는 달리) 또한 지각체와 관련된 많은 개념과 경험들을 재빠르게 부호화하는 ‘기호(symbol)’의 역할을 한다. 이들의 이론에 따르면, 감각질은 전전두와 전대상피질에 위치한 계획 단계에 밀접한 연관이 있다.
감각질에 대한 과학적 입장들 > 로저 펜로즈(Roger Penrose)와 스튜어트 하메로프(Stuart Hameroff)

감각질과 양자역학 사이에 어떤 관계가 있다고 여겨 이를 연구하는 사람들이 있다. 대표적 인물로 로저 펜로즈(Roger Penrose)가 있다. 그가 양자역학에 주목한 까닭은 의식의 계산불가능성에 기반을 둔다. 그는 그의 책 "황제의 새 마음 (The Emperor's New Mind)(1989)"에서 수학의 형식화에 대한 한계를 증명한 괴델의 불완전성 원리(Gödel's incompleteness theorems)을 바탕으로 뇌에도 알고리즘적이고 계산적인 것을 넘어서는 능력이 있다고 주장한다. 그래서 의식을 이루는 근본 물질도 계산 불가능적(non-computable)인 특성을 지닐 것이라 여겨, 계산불가능성을 지닌 양자의 세계에 주목하였다. 로저 펜로즈는 스튜어트 하메로프(Stuart Hameroff)와 함께 각자의 이론을 합쳐서 “조화로운 객관적 파동수축”(Orchestrated Objective Reduction, 줄여서 Orch-OR 또는 ORR)이론을 만들었다. 이 이론에 따르면 뇌의 미세소관(microtubule)을 구성하는 단백질인 튜블린(tubulin)의 파동함수가 수축할 때에 의식체험(감각질)이 생성된다. "주관적 수축(Subjective reduction)"과 달리 "객관적 수축(Objective reduction)"이라고 한 것은 관측(observation)이나 환경적 영향에 의해 수축이 일어난다고 하는 양자역학의 일반이론과 달리 튜블린의 파동함수는 스스로 수축(self-collapse)한다고 보았기 때문이다. 하지만 이 이론은 아직 매우 개념적인 것이며 아직 가설단계에 있는 양자중력 등과 결합되어 있기 때문에 많은 난점을 가지고 있다.
감각질에 대한 과학적 입장들 > 라마찬드란(Ramachandran)

라마찬드란은 감각질의 존재를 부정하거나 감각은 부수적인 현상일 뿐이라고 하는 생각(부수현상론;epiphenomenalism)에 반대한다. 그는 “어떻게 뇌 속 뉴런에서 발생한 이온과 전류의 흐름이 차가움, 따뜻함, 빨강과 같은 주관적 감각을 만들어내는가?”와 같은 문제가 있기 때문에 감각질은 분명 존재하며 감각질의 문제는 매우 중요하다고 생각한다. 그는 감각질을 지닌 감각의 특징을 3가지 정도로 이야기 한다. 먼저 그 인식(입력)은 비가역적(irrevocable)이고 반응(출력;response)은 유연적(flexibile)이며 그 감각질은 어느 정도 순간기억에 보관된다고 한다(endurance). 그는 감각질이 측두엽에서 발생한다고 주장한다. 이 주장은 의식작용의 초기단계(early stage)도 의식작용의 마지막 단계(final stage)도 아닌 의식작용의 중간단계(intermediate stage)에 관련되는 측두엽이 인식(perception)과 행동(action)의 중간영역인 감각질에 관여할 거란 생각에서 비롯한 것이다.
그는 또한 감각질의 문제는 자기(self)의 문제와 동전의 양면처럼 서로 결부되어 있다고 한다. 감각질이 없는 자기(self)란 없고 자기(self)없이 둥둥 떠다니는 감각질도 없기 때문이다.
같이 보기

반전 스펙트럼
철학적 좀비
메리의 방
참고 자료

Online papers on qualia, by various authors, compiled by David Chalmers
Absent Qualia, Dancing Qualia, Fading Qualia, by David Chalmers
"Field Guide to the Philosophy of Mind"
The Knowledge Argument 보관됨 2012-12-03 - 웨이백 머신, by Torin Alter
Qualia Realism. 보관됨 2012-12-03 - 웨이백 머신, by William Robinson.
Qualia! (Now Showing at a Theatre Near You), by Eric Lormand. A response to Dennett.
Quining Qualia, by Daniel Dennett
The Stanford Encyclopedia of Philosophy:
Inverted Qualia, by Alex Byrne.
Qualia, by Michael Tye.
Qualia: The Knowledge Argument, by Martine Nida-Rümelin.
Three Laws of Qualia 보관됨 2011-11-21 - 웨이백 머신, by Ramachandran and Hirstein (biological perspective).
Brainy Mind (qualia and the sensation of time) by 리처드 그레고리(Richard Gregory)
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전거 통제: 국가 :  독일  이스라엘  미국 
역전 감각질(Inverted Qualia)
매리의 방(Mary's room)
데이비드 제이 차머스(David J. Chalmers)
대니얼 데닛(Daniel Dennett)
마빈 민스키(Marvin Minsky)
마이클 타이(Michael Tye)
그림은 NCC 탐색의 기반이 되는 틀이다. 산책을 하고 있는 개(제일 왼쪽)를 보고 있는 사람(왼쪽에서 두 번째)의 뇌 내에서 일어나고 있는 여러 가지 신경세포의 발화의 모임들 가운데, 그 일부가 NCC로서(그림 중의 동그라미로 둘러싸여 있는 부분), 생각나는 개의 상(제일 우측) 즉, 주관적인 의식체험을 낳는 역할을 담당하고 있다고 한다. '크리스토프 · 코흐'로 대표되는 일부의 신경 과학자들은 그러한 생각을 기초로 NCC를 발견 · 분류하는 것을 목표로 연구를 계속하고 있다고 한다.
라마찬드란(Ramachandran)
오늘은 회사 쉬겠습니다

《오늘은 회사 쉬겠습니다.》(일본어: きょうは会社休みます。)는 후지무라 마리의 만화 작품이다. 《Cocohana》 (슈에이샤)에서 2012년 1월호 (창간호)부터 연재되고 있다.
줄거리

지금까지 한 번도 남자친구가 생긴 적이 없는 OL·아오이시 하나에는, 처녀인 채로 33번째 생일을 맞아 비탄하고 있었다. 회사의 아르바이트 청년·타노쿠라 유토와 술을 마시고, 점점 취하고 있던 하나에가 다음날 아침 눈을 뜨니, 타노쿠라와 하룻밤을 함께 한 후였다. 취해 기억을 잃어, 처녀 상실의 실감이 전혀 나지 않는 하나에였지만, 타노쿠라와 사귀는 것이 되어, 하나에의 첫 연애가 시작된다. 그리고 하나에와 타노쿠라, 아사오의 삼각관계를 중심으로 이야기가 전개된다.
서지 정보

일본
후지무라 마리 《오늘은 회사 쉬겠습니다.》 슈에이샤 〈마거리트 코믹스〉 기간 10권 (2015년 12월 현재)
2012년 4월 25일 발매, ISBN 978-4-08-846769-6
2012년 8월 24일 발매, ISBN 978-4-08-846820-4
〈오늘은 회사 쉬겠습니다. -프롤로그-〉 수록
2013년 2월 25일 발매, ISBN 978-4-08-845002-5
〈오늘은 회사 쉬겠습니다. 특별 번외편〉 수록
2013년 7월 25일 발매, ISBN 978-4-08-845076-6
2013년 12월 25일 발매, ISBN 978-4-08-845149-7
2014년 5월 23일 발매, ISBN 978-4-08-845217-3
2014년 9월 25일 발매, ISBN 978-4-08-845274-6
2015년 2월 25일 발매, ISBN 978-4-08-845353-8
2015년 7월 24일 발매, ISBN 978-4-08-845424-5
2015년 12월 25일 발매, ISBN 978-4-08-845504-4
대한민국
대원씨아이 기간 10권 (2016년 5월 현재)
2013년 5월 8일 발매, ISBN 9788968222870
2013년 7월 15일 발매, ISBN 9788968223846
2013년 9월 15일 발매, ISBN 9788968225871
2014년 1월 15일 발매, ISBN 9788968229862
2014년 4월 15일 발매, ISBN 9791156252603
2014년 12월 15일 발매, ISBN 9791157541072
2015년 3월 15일 발매, ISBN 9791157544141
2015년 7월 15일 발매, ISBN 9791157547937
2015년 12월 15일 발매, ISBN 9791133408375
2016년 5월 15일 발매, ISBN 9791133417841
텔레비전 드라마

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오늘은 회사 쉬겠습니다.  きょうは会社休みます。
장르 : 텔레비전 드라마
방송 국가 :  일본
방송 채널 : 닛폰 TV
방송 기간 : 2014년 10월 15일 ~ 12월 17일
방송 시간 : 수요일 22:00 ~ 23:00
방송 분량 : 60분
방송 횟수 : 10회
원작 : 후지무라 마리의 만화 《오늘은 회사 쉬겠습니다.》
각본 : 카네코 시게키
출연자 : 아야세 하루카 후쿠시 소타 타마키 히로시
음성 : 스테레오 방송
자막 : 문자 다중 방송
외부 링크  : 공식 사이트
2014년 10월 15일부터 12월 17일까지 닛폰 TV 계열에서 매주 수요일 22:00 ~ 23:00(〈수요드라마〉 시간대)에 방송되었다. 주연은 아야세 하루카.
텔레비전 드라마 > 캐스트 > 주요 인물

아오이시 하나에 (30) - 아야세 하루카 (소녀 시절:신타 마키)
타노쿠라 유토 (21) - 후쿠시 소타 (소년 시절:타가 렌마)
아사오 유 (35) - 타마키 히로시
텔레비전 드라마 > 캐스트 > 테이코 물산 요코하마 지사 식품부 디저트 원료과

오오카와 히토미 (25) - 나카 리이사
오오시로 소우 (29) - 타구치 준노스케 (KAT-TUN)
카가미 류세이 (24) - 치바 유다이
타치바나 타카유키 (52) - 후키코시 미츠루
텔레비전 드라마 > 캐스트 > 아오이시가(家)

아오이시 이와오 (58) - 아사노 카즈유키
아오이시 미츠요 (56) - 타카하타 아츠코
텔레비전 드라마 > 캐스트 > 그 외

사사노 이치카 (30) - 히라이와 카미
사사노 사야카 (5) - 히라사와 코코로
부시자와 - 타구치 히로마사 (일명 붓시. 타노쿠라 선배이자 단골가게 베니이와의 사장)
토사키 케이코 - 카시이 유우 (타노쿠라의 담당교수 시바야마의 조수이자 옛 여친)
타노쿠라 엄마 - 스즈키 안쥬 (요리연구가)
텔레비전 드라마 > 스태프

원작 - 후지무라 마리 《오늘은 회사 쉬겠습니다.》
각본 - 카네코 시게키
연출 - 나카지마 사토루, 카리야마 슌스케
주제가 - 마키하라 노리유키 〈Fall〉 (WORDS&MUSIC/Buppu Label)
치프 프로듀서 - 카미쿠라 카츠
프로듀서 - 하제야마 히로코, 아키모토 타카유키 (오피스 크레셴도)
제작 협력 - 오피스 크레셴도
제작 저작 - 닛폰 TV
텔레비전 드라마 > 방송 일자

| 각 화 | 방송일 | 부제 | 프로그램표 | 연출 | 시청률 |
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| 제1화 | 2014년 10월 15일 | 코지라세 여자의 첫사랑 | 30세 유감스러운 OL에게 사랑의 광풍이 왔다~! | 나카지마 사토루 | 14.3% |
| 제2화 | 10월 22일 | 코지라세녀의 러브 메일 | 첫 남자친구는 9세 연하 연애 사기꾼!? | 나카지마 사토루 | 17.0% |
| 제3화 | 10월 29일 | 코지라세녀의 숙박 데이트 | 첫 남자친구의 집… 달콤한 분위기에서 대참사! | 카리야마 슌스케 | 17.1% |
| 제4화 | 11월 5일 | 코지라세 딸과 코지라세 아버지 | 대핀치! 30 딸 연하 남자친구에게 아버지 엄청 분노 | 나카지마 사토루 | 17.3% |
| 제5화 | 11월 12일 | 코지라세녀의 첫 수라장 | 사랑의 라이벌 나타나다! 통한의 첫 수라장 | 카리야마 슌스케 | 15.8% |
| 제6화 | 11월 19일 | 코지라세녀에게 사인 주세요 | 새로운 신발은 복연 사인? 카베동 비극 | 나카지마 사토루 | 15.5% |
| 제7화 | 11월 26일 | 코지라세녀의 방 찾기 | 시험 동거로 사랑 종료? 마법의 머리 퐁 | 카리야마 슌스케 | 16.3% |
| 제8화 | 12월 3일 | 코지라세녀의 고독 | 일생 고독? 그의 어머니에게 결사의 결혼 선언 | 나카지마 사토루 | 14.1% |
| 제9화 | 12월 10일 | 코지라세녀의 보은 | 이별의 온천 탁구 기적의 프로포즈! | 나카지마 사토루 | 15.9% |
| 최종화 | 12월 17일 | 코지라세녀의 선택 | 사랑의 최종 선택 라스트 코지라세 발동 | 나카지마 사토루 카리야마 슌스케 | 16.9% |
평균 시청률 16.0% (시청률은 칸토 지구·비디오 리서치사 조사)
텔레비전 드라마 > 원작과의 차이점

아오이시 하나에의 나이 설정이 30세로 변경되었다.
| 닛폰 TV 수요드라마> 이전 작품 | 닛폰 TV 수요드라마> 작품명 | 닛폰 TV 수요드라마> 다음 작품 |
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| ST 적과 백의 수사 파일 (2014.7.16 ~ 2014.9.17)  | 오늘은 회사 쉬겠습니다. (2014.10.15 ~ 2014.12.17)  | ○○아내 (2015.1.14 ~ 2015.3.18)  |
Nothing's gonna stop us now

《Nothing's gonna stop us now》(그 누구도 우리를 멈출 수 없어)는 미국 하드 록 음악 밴드 스타십(Starship)이 1987년 1월에 발표하여 3개월이 지난 그 해 1987년 4월, 빌보드 차트 1위를 1주일간 기록한 노래 작품이다.
주요 사안

이 노래 작품은 영국에서 출생한 미국 남성 싱어송라이터 앨버트 해먼드(Albert Hammond)와 미국 여성 기타리스트 겸 작곡가 다이앤 워런(Diane Warren)이 공동 작사 및 작곡하여 스타십(Starship)이 받아 노래를 부른 작품이기도 한데 앞서 언급한 사안처럼 1987년 4월 4일에서 4월 11일까지 1주일간을 미국 빌보드 차트 1위라는 기록을 남겼고 오스트레일리아 켄트 뮤직 리포트 차트에서도 톱 히트를 기록하였을뿐 아니라 이후 이 곡을 써 준 앨버트 해먼드(Albert Hammond)와 다이앤 워런(Diane Warren)도 각각 리메이크하였으며, 보니 타일러(Bonnie Tyler)도 리메이크하였다.
같이 보기

1987년 빌보드 핫 100 차트 1위 목록
궈젠메이

| 궈젠메이 郭建梅 |
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출생: 1961년 10월 13일(1961-10-13)(63세) 중화인민공화국 허난성 안양시 화현
성별: 여성
국적: 중화인민공화국
학력: 베이징 대학
배우자: 류전윈
궈젠메이(중국어: 郭建梅, 병음: Guō Jiànméi, 1961년 10월 13일 ~ )는 중화인민공화국의 변호사, 인권 운동가, 여성 법률 지원 비정부 기구(NGO) 이사이다. 2005년에는 노벨 평화상 후보로 거론된 여성 1,000명 가운데 한 사람이기도 했다. 2010년에는 시몬 드 보부아르상을, 2011년에는 국제 용기 있는 여성상을 수상했다. 2019년에는 라이트 라이블리후드 어워드(바른 생활상)를 수상했다.
경력

궈젠메이는 허난성 안양시 화현의 빈곤한 지역에 거주하던 농민 가정에서 태어났다. 그의 고향은 남존여비 풍조가 강했는데 만두를 팔던 그의 할머니는 가정폭력에 겁을 먹다가 굶어 죽었다고 한다. 궈젠메이는 어릴 때부터 외할머니와 함께 살았다. 궈젠메이는 변호사가 된 이후에 가진 인터뷰에서 어린 시절의 경험이 진로 선택에 큰 영향을 미쳤다고 말했다. 이처럼 궈젠메이가 자신의 가족과 자신이 살던 마을에서 빈곤, 저개발, 여성 권리 침해를 목격한 것은 중국 여성의 권리 향상을 위한 평생 헌신에 자극제가 되었다.
고등학교 재학 시절에는 이름을 궈융판(郭永攀)으로 바꾸고 베이징 대학 또는 칭화 대학 진학을 꿈꿨다. 1979년에는 베이징 대학 법학대학에 합격했고 시인인 하이쯔(海子)와 같은 반 친구로 지냈다. 대학 시절에는 1년 선배였던 중문학과 학생인 류전윈(劉震雲)을 만났는데 류전윈은 나중에 궈젠메이의 남편이 된다.
궈젠메이는 1983년에 베이징 대학을 졸업하고 중화인민공화국 사법부, 중화전국부녀연합회, 중화전국율사협회에서 근무했다. 그 뒤 베이징 대학에서 법학대학 여성 법률 연구 및 서비스 센터의 전무이사로 재직했다.
1995년에는 중국 베이징에서 열린 제4회 여성 변호사 국제 포럼과 유엔 여성 국제 회의에 참석했다. 같은 해 말에는 동료 법조인들과 함께 중국 최초의 여성 법률 지원 전문 비영리 비정부 기구인 베이징 대학 법학대학 여성 법률 연구 및 서비스 센터를 설립했다. 이 센터는 중국에서 여성의 권리와 이익을 보호하는 데 영향력 있는 기관으로 성장했다. 그러다가 2010년에 베이징 대학이 공식적으로 이 센터와 결별했는데 이는 여성 법률 연구 및 서비스 센터가 더 이상 대학에 소속되어 있지 않다는 것을 의미한다. 2016년에는 중국 정부가 이 센터를 폐쇄하라는 명령을 내렸다.
궈젠메이는 2001년 중국 결혼법 개정과 2003년 법률 구조규칙 제정에 참여했다. 총 8권의 책을 출간했는데 법률 관련 서적 가운데 큰 인기를 모았던 《일상생활법》 3권과 《여성 법률 구조 사건 가이드》의 편집장을 맡았다.
성과

2010년에는 여성의 권리 향상에 기여한 개인 및 단체에게 수여하는 프랑스의 인권상인 시몬 드 보부아르상을 수상했으며 같은 해에 국제 노동 기구(ILO)로부터 중국 최초의 에이즈(후천면역결핍증후군) 퇴치 홍보대사로 선정되었다. 2011년에는 미국 국무부로부터 국제 용기 있는 여성상을 수상했다.
2019년에는 중국 여성의 권리를 확보하기 위한 선구적이고 지속적인 노력으로 '대안 노벨상'이라고 부르는 스웨덴의 국제상인 라이트 라이블리후드 어워드(바른 생활상)을 수상했다.
사티쉬 쿠마르

| 사티쉬 쿠마르 |
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출생: 1936년 8월 9일 인도 라자스탄 주 스리둥가가르
거주지: 영국 데번주 하틀랜드
성별: 남성
국적: 영국
직업: 편집장
종교: 자이나교
배우자: 준 미첼
자녀: 아들 무크티 쿠마르 미첼
사티쉬 쿠마르(영어: Satish Kumar, 1936년 8월 9일~)는 인도 출신의 녹색환경운동가이며 평화운동가이다. 핵무기반대운동을 위해 인도에서 출발하여 파키스탄, 이란, 러시아, 프랑스, 영국, 미국을 걸어서 순례했고, 인도로 돌아가기 전 원폭 투하국인 일본에 방문했다.
어린 시절

사티쉬 쿠마르는 라자스탄 주 스리둥가르에서 태어났으며, 9살 때 자이나교의 승려가 되었다. 그러나 종교가 속세를 완전히 떠날 수 없다는 생각에 환속하여 비노바 바베가 설립한 아쉬람에 들어간다.
평화 순례

버트런드 러셀이 핵무기에 반대하는 시민 불복종 운동을 전개하여 감옥에 들어갔다는 소식을 듣고, 인도에서 걸어서 핵무기를 가지고 있다는 국가의 수도에 가서, 국가 정상을 만나는 평화 순례 운동을 전개한다. 이 여정은 사티쉬 쿠마르의 책 사티쉬 쿠마르No Destination에 실려있다.
영국에서의 생활

슈마허 대학을 세운다.
주요 저작

《사티쉬 쿠마르》 (서계인 역, 1997, No destination)
《그대가 있어 내가 있다》 (정도윤 역, 2004)
《부처와 테러리스트》 (이한중 역, 2005, The Buddha And the Terrorist)
| 전거 통제  |
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국제:  FAST  ISNI  VIAF  월드캣 
국가:  스페인  프랑스  BnF 데이터  카탈루냐  독일  미국  일본  체코  그리스  한국  네덜란드 
학술:  CiNii 
기타:  SNAC  IdRef
이성학

| 이성학 李聖學 |
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본명: 이성학
로마자 표기: Lee Seong-hak
출생: 1906년 월 일(1905-11-30) 해남
사망: 1980년 10월 22일(1980-10-22)(74세)
성별: 남성
국적: 대한민국
직업: 정치인
이성학(李聖學, 1906년 ~ 1980년 10월 22일)은 대한민국의 정치인이다.
약력

전주고등보통학교 4년수료
해남군 금강 수리조합서기
대한독립촉성국민회 해남군지부 총무부장
대한독립촉성노농총연맹 해남군 지부위원장
대한독립촉성청년연맹 해남군 지부위원장
대동청년단 해남군 단장
국회 외무국방위원회위원
중앙신학교를 졸업하였다.
목포 영흥중학교, 정명여자중학교 교장을 역임하였다.
1948년 5월 10일 : 제헌 국회의원(전남 해남을)
1959년 자유당에 입당하였다.
참고자료

《대한민국 의정총람》, 국회의원총람발간위원회, 1994년
이성학 - 대한민국헌정회
송오균

| 송오균 |
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출생: 1892년 2월 28일(1892-02-28) 조선 평양
사망: 1970년 6월 20일(1970-06-20)(78세) 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스
성별: 남성
송오균(宋五均, 1892년 2월 28일~1970년 6월 20일)은 미국에서 활동한 한국 독립운동가이다. 1926년부터 1945년까지 미국의 최대 한인 이민 정치 조직인 대한인국민회에서 주요직을 맡으며 활동했다.
1970년 송오균이 사망한 후, 한국 신문인 신한민보는 그의 수십 년간의 대한인국민회에서의 활동에 경의를 표했으며,

그는 광복 70주년이 되는 2015년에 국익에 기여한 공로로 대한민국으로부터 대통령 표창장을 추서 받았다. 이후 2019년 1월 18일 로스앤젤레스 대한민국 총영사관에서 열린 시상식에서 공식적으로 수상자로 선정됐다.
같이 보기

한국의 역사
한국의 독립운동
대한인국민회
신한민보
송이균
참고 자료

국민회 제十九대 의회 [The 19th People’s Congress].(1928 Jan. 12) The New Korea, no.1060. Retrieved from http://db.history.go.kr/item/imageViewer.do?levelId=npsh_1928_01_12_v0001_0010
차이나선편에 새로 건너온 동포, 남녀 동포 26인[26 Men and Women Arrive from China].(1916, Oct 5), The New Korea, no.413. Retrieved from http://db.history.go.kr/item/imageViewer.do?levelId=npsh_1916_10_05_v0003_0110
중상 회록 초록. (1944 Feb. 24), The New Korea, no. 1874. Retrieved from http://db.history.go.kr/item/imageViewer.do?levelId=npsh_1944_02_24_v0001_0020
국제부 상조부의 예비금 성산 [Ministry of International Affairs]. (1944 May, 4), The New Korea, no. 1884. Retrieved from http://db.history.go.kr/item/imageViewer.do?levelId=npsh_1944_05_04_v0001_0020
동포 구제금 [Korean Relief ]. (1922 Feb. 23). The New Korea, no. 781. Retrieved from http://db.history.go.kr/item/imageViewer.do?levelId=npsh_1922_02_23_v0004_0320
Korean National Association Central and Local Officers (1944), Retrieved from http://digitallibrary.usc.edu/cdm/compoundobject/collection/p15799coll126/id/10827/rec/37
빌셔와 안장 [Song Oh-Kyun Laid to Rest in Wilshire]. (1970 Feb 26) The New Korea, no.3131. Retrieved from http://digitallibrary.usc.edu/cdm/compoundobject/collection/p15799coll43/id/17629/rec/37
“독립유공자” [Independence Patriots]. 《Ministry of Patriots and Veterans Affairs》. 2015. 2018년 8월 16일에 확인함.
미주 독립유공자 고 송오균 선생 훈포장 전수식 열려. (2019 Jan 18) Radio Korea News. Retrieved from https://www.radiokorea.com/news/article.php?uid=305914
“송오균”. 《Encyclopedia of Overseas Korean Culture》. 2020년 11월 21일에 확인함.
애국 충정의 그 이름, 잊지 않겠습니다.(2019 Aug. 15) The Korea Daily. Retrieved from http://www.koreadaily.com/news/read.asp?art_id=7514390%5B깨진+링크(과거+내용+찾기)%5D
남정각

| 남정각 南廷珏 |
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출생: 1897년 12월 22일(1897-12-22) 대한제국 경기도 용인
사망: 1967년 1월 29일(1967-01-29)(69세)
국적: 대한제국
상훈:  (건국훈장 독립장)
남정각(南廷珏, 1897년 12월 22일~1967년 1월 29일)는 한국의 독립운동가이다. 호는 오산(午山)이며, 이명(異名)으로는 남영득(南永得․ 南寧得) 등이 있다.
생애 > 교육

1913년 16세까지 한학을 수학하였고, 이후 상경하여 조선기독교청년회 부설 학관에 입학하여 신학문을 익혔다.
생애 > 3.1운동 참여

1919년 3․1운동이 일어나자 경기도 수원에서 만세 시위운동에 참가하였다.
이어 '독립신문'을 등사하여 용인․ 수원․ 안성 등지에 배포하여 자주 독립의식을 고취하고, 이들 지역에서의 격렬한 만세시위항쟁을 촉발하는데 이바지하였다.