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축생도
축생으로 태어나는 원인 > 원인 개요

《아함경》을 비롯한 초기불교 경전과 부파불교와 대승불교의 논서들을 비롯한 불교 일반의 교의에 따르면, 현생에서 불선(不善) 즉 악(惡)을 행하면 내생에서 지옥도 · 아귀도 · 축생도의 3악도(三惡道)에 태어나게 되고, 현생에서 선(善)을 행하면 내생에서 아수라도 · 인간도 · 천상도의 3선도(三善道)에 태어나게 된다.
《장아함경》 등의 초기불교 경전에서는, 대체로, 이와 같이 악을 행하면 3악도에 태어나고 선을 행하면 3선도에 태어난다는 형태의 개괄적인 설법들이 상황에 따라 산재(散在)된 형태로 설해지고 있다. 이에 비해, 부파불교와 대승불교의 논서들에서는 여러 불경의 설법들을 종합하여 여기서 말하는 선과 악이란 보다 구체적으로 무엇인지에 대해 밝히고 있으며, 또한 5취 또는 6도의 각각에 태어나게 하는 선 또는 악이 무엇인지에 대해 밝히고 있다.
대표적인 견해로, 용수(龍樹: 150?~250?)가 《대지도론》에서 밝힌 견해를 들 수 있는데, 《대지도론》 제30권에 따르면 악에는 극심한 것을 상품(上品)으로 하여 상 · 중 · 하의 세 가지 구분이 있는데, 중품(中品)의 악을 행한 유정들이 축생도에서 태어나게 된다. 그리고, 혜원(慧遠: 523~592)은 《대승의장》 제8권에서 악이란 구체적으로 10악(十惡)을 말하고, 선이란 구체적으로 10선(十善)을 말한다고 밝히고 있다. 그리고, 《대지도론》에 따르면, 3선도에 태어나게 하는 선, 즉 10선은 출세간의 선이 아닌 세간의 선에 속한다.
아래 경론들의 설명에서 나오는 10선(十善) · 10악(十惡) · 5역죄(五逆罪)는 다음 표와 같다.
| 10선(十善)  | 10악(十惡)  | 부파불교의 5역죄 (1)  | 부파불교의 5역죄 (2)  | 대승불교의 5역죄  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|    3가지 신업(身業)  불살생(不殺生)  불투도(不偸盜)  불사음(不邪婬)   4가지 구업(口業)  불망어(不妄語)  불양설(不兩舌)  불악구(不惡口)  불기어(不綺語)   3가지 의업(意業)  불탐욕(不貪欲)  불진에(不瞋恚)  불사견(不邪見)   |    신3(身三)  살생(殺生)  투도(偸盜)  사음(邪婬)   구4(口四)  망어(妄語)  양설(兩舌)  악구(惡口)  기어(綺語)   의3(意三)  탐욕(貪欲)  진에(瞋恚)  사견(邪見)   |    살부(殺父)  살모(殺母)  살아라한(殺阿羅漢)  파화합승(破和合僧) 또는 파승(破僧)  출불신혈(出佛身血)  |    살부모(殺父母)  살아라한(殺阿羅漢)  출불신혈(出佛身血)  파법륜승(破法輪僧) 또는 파승(破僧)  파갈마승(破羯磨僧)  |    탑이나 절을 파괴하거나 경전이나 불상을 불사르거나 3보의 물건을 훔침, 또는 다른 사람에게 이런 악업을 행하게 교사하고서 기뻐함  성문 · 연각 · 대승의 3승의 교법을 비방하거나 성교(聖敎)를 가볍게 여기고 천시함  출가자의 수행을 방해함, 또는 출가자를 죽임, 또는 출가자에게 욕하고 출가자를 부림  부파불교의 5역죄를 범함  악업을 행해도 업보가 없다고 주장하고 10악을 행함, 또는 다른 사람에게 10악을 행하게 교사함  |
축생으로 태어나는 원인 > 장아함경의 설명

《장아함경》 제20권 〈30. 세기경(世紀經) 8) 도리천품(忉利天品)〉에서 고타마 붓다는 악한 신업(身業) · 구업(口業) · 의업(意業)을 지으면 내생에 지옥취 · 축생취 또는 아귀취에 태어나게 되며, 선한 신업 · 구업 · 의업을 지으면 내생에 인취 또는 천취에 태어나게 된다고 설하고 있다.
若有眾生身行惡。口言惡。意念惡。身壞命終。此後識滅。泥梨初識生。因識有名色。因名色有六入。
或有眾生身行惡。口言惡。意念惡。身壞命終。墮畜生中。此後識滅。畜生初識生。因識有名色。因名色有六入。


或有眾生身行惡。口言惡。意念惡。身壞命終。墮餓鬼中。此後識滅。餓鬼初識生。因識有名色。因名色有六入。


或有眾生身行善。口言善。意念善。身壞命終。得生人中。此後識滅。人中初識生。因識有名色。因名色有六入。


或有眾生身行善。口言善。意念善。身壞命終。生四天王。此後識滅。四天王識初生。因識有名色。因名色有六入。
...

若有眾生身行善。口言善。意念善。身壞命終。生忉利天。此後識滅。彼初識生。因識有名色。因名色有六入。
...

或有眾生身．口．意善。身壞命終。生焰摩天。
...

或有眾生身．口．意善。身壞命終。生兜率天。
...

或有眾生身．口．意善。身壞命終。生化自在天。
...

或有眾生身．口．意善。身壞命終。生他化自在天。
어떤 중생은 몸으로 나쁜 행동을 하고 입으로 나쁜 말을 하며 마음으로 나쁜 생각을 해 몸이 무너지고 목숨이 끝나면 지옥[泥梨]에 떨어진다. 이 후식(後識: 죽기 전의 意識)은 멸하고 지옥의 초식(初識: 죽은 후의 의식)이 생기며 인식작용[識]으로 말미암아 이름과 색[名色]이 있고 이름과 색[名色]으로 말미암아 여섯 감각기관[六根: 눈ㆍ귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ의근]이 있게 된다.


혹 어떤 중생은 몸으로 나쁜 행동을 하고 입으로 나쁜 말을 하며 마음으로 나쁜 생각을 해 몸이 무너지고 목숨이 끝나면 축생(畜生) 가운데 떨어진다. 이 후식은 멸하고 축생의 초식이 생기며 인식작용으로 말미암아 이름과 색이 있고 이름과 색으로 말미암아 여섯 감각기관이 있게 된다.


혹 어떤 중생은 몸으로 나쁜 행동을 하고 입으로 나쁜 말을 하며 마음으로 나쁜 생각을 해 몸이 무너지고 목숨이 끝나면 아귀(餓鬼) 가운데 떨어진다. 이 후식은 멸하고 아귀의 초식이 생기며 인식작용으로 말미암아 이름과 색이 있고 이름과 색으로 말미암아 여섯 감각기관이 있게 된다.


혹 어떤 중생은 몸으로 착한 행동을 하고 입으로 착한 말을 하며 마음으로 착한 생각을 해 몸이 무너지고 목숨이 끝나면 사람[人] 가운데 태어난다. 이 후식은 멸하고 사람의 초식이 생기며 인식작용으로 말미암마 이름과 색이 있고 이름과 색으로 말미암아 여섯 감각기관이 있게 된다.


혹 어떤 중생은 몸으로 착한 행동을 하고 입으로 착한 말을 하며 마음으로 착한 생각을 해 몸이 무너지고 목숨이 끝나면 사천왕천[四天王]에 태어난다. 이 후식은 멸하고 사천왕천의 초식이 생기며 인식작용으로 말미암아 이름과 색이 있고 이름과 색으로 말미암아 여섯 감각기관이 있게 된다.
...

어떤 중생은 몸으로 착한 행동을 하고 입으로 착한 말을 하며 마음으로 착한 생각을 해 몸이 무너지고 목숨이 끝나면 도리천(忉利天)에 태어난다. 이 후식은 멸하고 저 도리천의 초식이 생기며 인식작용으로 말미암아 이름과 색이 있고 이름과 색으로 말미암아 여섯 감각기관이 있게 된다.
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혹 어떤 중생은 몸과 입과 마음이 착해 몸이 무너지고 목숨이 끝나면 염마천(焰摩天)에 태어난다.
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혹 어떤 중생은 몸과 입과 마음이 착해 몸이 무너지고 목숨이 끝나면 도솔천(兜率天)에 태어난다.
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혹 어떤 중생은 몸과 입과 마음이 착해 몸이 무너지고 목숨이 끝나면 화자재천(化自在天)에 태어난다.
...

혹 어떤 중생은 몸과 입과 마음이 착해 몸이 무너지고 목숨이 끝나면 타화자재천(他化自在天)에 태어난다.
— 《장아함경》 제20권 〈30. 세기경(世紀經) 8) 도리천품(忉利天品)〉. 한문본 & 한글본
축생으로 태어나는 원인 > 대지도론의 설명

용수는 《대지도론》 제30권에서, 선(善)은 그 뛰어난 정도에 따라 상품 · 중품 · 하품의 세 유형으로 구분되고 마찬가지로 악(惡)도 그 저열함이 극심한 정도에 따라 상품 · 중품 · 하품의 세 유형으로 구분되는데, 상품 · 중품 · 하품의 선을 행하면 그 과보로 순서대로 천상도 · 인간도 · 아수라도에서 태어나게 되고 상품 · 중품 · 하품의 악을 행하면 그 과보로 순서대로 지옥도 · 축생도 · 아귀도에서 태어나게 된다고 설하고 있다.
즉, 악의 중간 갈래[中分]의 인연 때문에, 즉 중품(中品)의 악이 직접적 · 간접적 원인이 되어 내생에서 축생의 몸을 받는 과보가 있게 된다고 말하고 있다.
復次，分別善惡故有六道：善有上、中、下故，有三善道：天、人、阿修羅；惡有上、中、下故，地獄、畜生、餓鬼道。若不爾者，惡有三果報，而善有二果，是事相違；若有六道，於義無違。　問曰：　善法亦有三果：下者爲人，中者爲天，上者涅槃。　答曰：　是中不應說涅槃，但應分別眾生果報住處，涅槃非報故。善法有二種：一者、三十七品能至涅槃，二者、能生後世樂。今但說受身善法，不說至涅槃善法。世間善有三品：上分因緣故，天道果報；中分因緣故，人道果報；下分因緣故，阿修羅道果報。
또 선악을 분별하기 때문에 6도(六道)가 있다. 선(善)에는 상 · 중 · 하가 있기 때문에 세 가지 선도[三善道]가 있나니, 하늘[天] · 사람[人] · 아수라(阿修羅)가 그것이다. 악(惡)에도 상 · 중 · 하가 있기 때문이니, 지옥과 축생과 아귀의 도(道)가 그것이다. 만일 그렇지 않다면 악에는 세 가지 과보가 있으나 선에는 두 가지 과보가 있게 되어, 이 일에서도 서로 어긋난다. 만일 6도가 있다 한다면 이치에 있어서 어긋남이 없을 것이다.


[문] 착한 법에도 역시 세 가지 과보가 있나니, 아래[下, 즉 하품]는 사람[人]이요 중간[中, 즉 중품]에는 하늘[天]이며 맨 위[上, 즉 상품]는 열반(涅槃)이다.


[답] 여기서는 열반을 말하지 않아야 한다. 다만 중생이 과보로서 머무를 곳만을 분별해야 하나니, 열반은 [세간의 선의] 과보가 아니기 때문이다. 착한 법에는 두 가지가 있다. 첫째는 [출세간의 선인] 37품(三十七品)으로는 열반에 이르게 하고, 둘째는 [세간의 선으로] 뒷세상[後世, 즉 내생]에서 즐거움[樂]을 내게 하는 것이다. 지금은 다만 [뒷세상에서] 몸을 받는 착한 법을 말할 뿐이요 열반에 이르는 착한 법은 말하지 않는다.


세간의 선(善)에는 세 가지가 있다. 위 갈래[上分, 즉 상품]의 인연(因緣: 직접적 · 간접적 원인) 때문에 천도(天道)의 과보가 있고, 중간 갈래[中分, 즉 중품]의 인연 때문에 인도(人道)의 과보가 있으며, 아래 갈래[下分, 즉 하품]의 인연 때문에 아수라도(阿修羅道)의 과보가 있다.
— 《대지도론》 제30권. 한문본 & 한글본
축생으로 태어나는 원인 > 대승의장의 설명

혜원(慧遠: 523~592)은 《대승의장》 제8권에서 6도에 태어나게 되는 원인은 전체적인 측면[通]과 개별적인 측면[別]이 있다고 말하고 있다. 전체적인 측면이란 선에 상품 · 중품 · 하품의 3유형[三品]이 있는데 그 과보로서 순서대로 천상도 · 인간도 · 아수라도의 3선도에 태어나게 되는 것과 악에도 역시 상품 · 중품 · 하품의 3유형이 있는데 그 과보로서 순서대로 지옥도 · 축생도 · 아귀도의 3악도에 태어나게 되는 것을 말하는데, 여기서 선이란 구체적으로 말해서 10선(十善)을 말하고 악이란 10악(十惡)을 말한다고 진술하고 있다. 그리고 개별적인 측면이란 6도에서 받는 삶의 모습이 개개의 유정마다 다른 것을 말하는데, 그 유형이 무한하다고 진술하고 있다.
즉, 전체적인 측면에서는 중품(中品)의 10악(十惡)이 원인이 되어 그 과보로서 축생의 몸을 받게 된다고 말하고 있으며, 개별적인 측면에서는 개개의 축생의 삶의 모습이 다른 것은 개개의 유정이 전생에서 지은 개별적인 원인에 의한 것이라고 말하고 있다.
次辨其因。因有通別。通而論之。唯善與惡。善謂十善。惡謂十惡。十惡是其三塗通因。十善是其人天脩羅三趣通因。故龍樹言。惡有三品。謂下中上。下生餓鬼。中生畜生。上生地獄。地經之中亦同此說。善亦三品。下生脩羅。中善生人。上善生天。... 通因如是。若論別因。六道之中種類無量。業因皆異。如法念經具廣分別。
다음은 그 원인[因: 6도에 태어나는 원인]을 밝히는 것이다. 원인에는 전체적인 측면[通]과 개별적인 측면[別]이 있다.


전체적인 측면의 원인을 논하자면, 오직 선(善)과 악(惡)이 있을 뿐이다. 선은 10선(十善)을 말하고 악은 10악(十惡)을 말한다. 10악은 3악도[三塗]의 전체적인 원인이며, 10선은 인간도[人] · 천상도[天] · 아수라도[脩羅]의 3선도[三趣]의 전체적인 원인이다. 이러한 이유로 용수(龍樹)보살은 [《대지도론》에서] 악(惡)에 하 · 중 · 상의 3품(三品)이 있다고 말하였다. 하품의 악으로 인해 아귀도[餓鬼]에 태어나며, 중품의 악으로 인해 축생도[畜生]에 태어나며, 상품의 악으로 인해 지옥도[地獄]에 태어난다. 《지경(地經)》에서도 이와 동일하게 설하고 있다.  선(善)에도 역시 3품이 있는데, 하품의 선으로 인해 수라도[脩羅]에 태어나며, 중품의 선으로 인해 인간도[人]에 태어나며, 상품의 선으로 인해 천상도[天]에 태어난다. ... 전체적인 측면의 원인은 이와 같다.


개별적인 측면의 원인을 논하자면, 6도(六道)에서의 그 종류가 무한하며, 업인(業因)이 모두 다른데, 《법념경(法念經: 정법념처경)》에서 널리 분별하고 있는 바와 같다.
— 《대승의장》 제8권. 한문본 & 한글본 편집자 번역
축생으로 태어나는 원인 > 천태사교의의 설명

대승불교의 천태종의 승려 제관(諦觀: ?~970?)은 《천태사교의》에서 축생도에 태어나는 원인을 다음과 같이 함축적이면서도 간결하고 명징하게 밝히고 있다.
愚癡貪欲作中品五逆十惡者。感此道身。
우치(愚癡)와 탐욕(貪欲)으로 중품(中品)의 5역죄[五逆]와 10악(十惡)을 지은 중생들이 이 도(道: 즉, 축생도)에서 몸을 받는다.
— 《천태사교의》. 한문본 & 한글본 편집자 번역
축생도의 모순

고양이 등 오직 반려동물로만 활용되는 동물로 태어나 부유한 집에 입양되어 살아갈 경우 어지간한 인간보다도 훨씬 호화로운 생애를 살다 죽게 된다. 본디 축생도는 형벌이라 했는데 이 정도로 잘 살면 형벌이라 보기 힘들다.
특히 멸종위기종으로 태어나게 되면 국가적 차원의 보호와 보살핌을 받게 된다.
반론: 그렇지 않다. 초호화 고양이일지라도 그에게는 자유가 없기 때문이다. 또한 그에게는 동물성과 반대되는 것으로서, 관념 즉 정신도 없다.
같이 보기

삼도 (불교)
6도
주해

↑  이러한 불교적 관점에 따르면, 인간성 또는 동물성이라고 할 때, 동물성의 본질은 무지와 결합된 식욕(여기서는, 육신의 유지와 관련된 과도한 집착)과 성욕(여기서는, 종족 보존과 관련된 과도한 집착)에 기반한 폭력적 행위라고 할 수 있다. 불교적인 해석에서 무지 즉 무명은 4성제로 대표되는 진리와 12연기로 대표되는 인과법칙을 알지 못하는 것이므로, 동물성이란 진리와 인과법칙에 대한 무지와 결합된 식욕과 성욕을 기반으로 하여 일어나는, 살생과 같은 폭력적 행위라고 할 수 있다. 그리고 동물성에 대비되는 의미에서의 인간성이란, 지혜 즉 '진리(4성제)와 인과법칙(12연기)에 대한 앎'을 바탕으로, 이러한 악행들을 행하지 않으려 하고 이 악행들의 원인이 되는 번뇌들로부터 벗어나려고 하는 것이라고 할 수 있다.
↑  철취조(鐵嘴鳥, 쇠부리새)는 그리스 신화에서 프로메테우스의 간을 쪼아먹는 독수리를 연상시킨다. 헤시오도스의 《신통기》에 따르면 프로메테우스는 인간에게 불을 가져다 준 것에 대한 벌로 코카서스 산 바위에 쇠사슬로 묶여 독수리에게 간을 쪼아먹히게 되었다. 후일 헤라클레스가 독수리를 죽이고 그를 구해 주었다.(Hesiod, 《Theogony》. Theoi.com.) 한편, 헤라클레스가 12과업을 할 때 아틀라스의 꾐에 빠지지 않도록 도와준 것이 프로메테우스라고도 한다.
↑  흑준구(黑駿狗, 검은 큰 개)는 그리스 신화의 케르베로스를 연상시킨다. 헤시오도스의 《신통기》 311행에 따르면 케르베로스는 50개의 머리를 가진 검은 개이다.
불교 우주론의 1수미세계(一須彌世界): 가운데에 수미산(須彌山)이 있고 수미산 꼭대기에 도리천(忉利天)이 있으며, 도리천의 왕이 제석천 즉 환인(桓因)이다. 허공 즉 공륜에 의지하여 풍륜이 있고, 풍륜 위에 수륜이 있고, 수륜 위에 금륜이 있으며, 금륜 위에 4대주(四大洲)와 9산8해(九山八海)가 있다. 8해(八海) 중 맨바깥의 외해는 짠물 바다이고 나머지 일곱 바다는 민물 바다이다. 《구사론》과 《순정리론》에 따르면, 축생의 원래의 거주처는 바다[海]였다.
가루다를 타고 적을 급습하고 있는 비슈누(Viṣṇu): 불교 문헌에서는 비슈누를 위뉴천(韋紐天)이라고 한다.
문회원

| 문회원  |
| --- | --- |
출생: 1945년 7월 4일(1945-07-04)(79세) 
다른 이름: 한때 문희원이라는 예명으로 배우 활동
직업: 배우
활동 기간: 1965년 ~ 현재
종교: 개신교
학력: 중앙대학교 연극영화학과 중퇴
문회원(文會元, 1945년 7월 4일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
생애

1965년 연극배우 첫 데뷔하였고 3년 후 1968년 뮤지컬 배우 데뷔하였으며 4년 후 1972년 MBC 5기 공채 탤런트로 정식 데뷔하였다.
연기 활동 > 텔레비전 드라마

1979년 MBC 《역사의 인물》
1980년 MBC 《전원일기》 ... 각종 단역
1981년 MBC 《제1공화국》 ... 임화 역
1982년 MBC 《민족풍속도》
1982년 MBC 《거부실록 공주갑부 김갑순》
1982년 MBC 《친구야 친구》
1982년 MBC 《백산 안희제》
1983년 MBC 《조선왕조 오백년 추동궁 마마》
1983년 MBC 《3840 유격대》
1983년 MBC 《베스트셀러극장 백색인간》
1984년 MBC 《베스트셀러극장 완장, 일곱개의 장미송이, 겨울의 빛, 어떤 장날, 여자를 찾습니다, 날개84, 미로학습》
1984년 MBC 《설중매》 ... 한명진 역
1984년 MBC 《사랑과 진실》
1984년 MBC 《조선총독부》
1985년 MBC 《베스트셀러극장 손오공, 야망의 땅, 대역인간, 말하는 눈, 저당잡힌 사내, 보석 고르기, 망매의 계곡, 실감기》
1985년 MBC 《풍란》
1985년 MBC 《임진왜란》
1986년 MBC 《베스트셀러극장 실종, 사랑 그 끝으로, 화당리 솟례》
1986년 MBC 《남자의 계절》
1986년 MBC 《첫사랑》
1986년 MBC 《남한산성》
1987년 MBC 《베스트셀러극장 외아들, 매혹, 녹, 피아노 살인, 가족수첩, 권투》
1987년 MBC 《도시의 얼굴》
1988년 MBC 《원미동 사람들》
1988년 MBC 《내일 잊으리》
1988년 MBC 《베스트셀러극장 연극연습, 미망인, 해운대 극비, 촛불동네》
1988년 MBC 《베스트셀러극장 샴푸의 요정》 ... 샴푸회사 광고주 역
1989년 MBC 《베스트셀러극장 촌놈 장가 좀 갑시다, 시진읍》
1989년 MBC 《잠들지 않는 나무》
1989년 MBC 《제2공화국》 ... 이기붕의 비서 역
1989년 MBC 《천사의 선택》 석범의 이모부 역
1990년 MBC 《각시방에 사랑 열렸네》
1990년 MBC 《똠방각하》
1990년 MBC 《반민특위》
1991년 MBC 《천사에게 날개를》
1992년 KBS 《내일은 사랑》
1992년 MBC 《여자의 방》
1993년 MBC 《아들과 딸》
1993년 MBC 《제3공화국》- 장면의 비서 조인호 경감 역
1993년 MBC 《파일럿》 ... 대한항공 B727 KE726편 기장 (김포 ~ 오까야마) 역
1993년 KBS 《청춘극장》
1994년 SBS 《영웅일기》
1994년 MBC 《M》 ... 외과 전문의 박일수 박사 역
1995년 MBC 《거미》
1995년 EBS 《언제나 푸른 마음》
1995년 SBS 《장희빈》 ... 최석정 역
1995년 SBS 《LA아리랑》
1995년 KBS 《서궁》
1995년 SBS 《코리아게이트》
1995년 MBC 《제4공화국》
1996년 KBS 《조광조》 - 인당 역
1996년 MBC 《테마게임》
1996년 SBS 《임꺽정》
1997년 MBC 《환상여행》
1997년 MBC 《남자 셋 여자 셋》
1997년 MBC 《신데렐라》
1997년 KBS 《욕망의 바다》
1997년 SBS 《아름다운 그녀》
1998년 KBS 《진달래꽃 필 때까지》
1998년 SBS 《삼김시대》
1998년 KBS 《야망의 전설》
1998년 KBS 《왕과 비》 ... 예종 계비 안순왕후의 친정아버지 청천부원군 한백륜 역
1998년 MBC 《주간시트콤 여자 대 여자》
1999년 SBS 《젊은 태양》
1999년 MBC 《왕초》
1999년 MBC 《국희》
2000년 MBC 《허준》 ... 내의원 주부 송학규 역
2000년 MBC 《나쁜 친구들》
2000년 MBC 《이브의 모든 것》
2000년 MBC 《신 귀공자》
2000년 MBC 《사랑은 아무나 하나》
2000년 MBC 《세 친구》
2000년 MBC 《비밀》
2000년 MBC 《황금시대》
2000년 MBC 《아줌마》
2001년 MBC 《맛있는 청혼》
2001년 MBC 《호텔리어》
2001년 MBC 《결혼의 법칙》
2001년 MBC 《어쩌면 좋아》
2001년 MBC 《그 여자네 집》
2001년 MBC 《네 자매 이야기》
2001년 KBS 《태조 왕건》 ... 신라 경애왕 역
2001년 MBC 《반달곰 내 사랑》
2001년 MBC 《선희 진희》
2001년 KBS2 《명성황후》 ... 오조유 역
2002년 MBC 《상도》
2002년 MBC 《내 이름은 공주》
2002년 EBS 《역사탐구 과거와의 대화》
2002년 MBC 《시트콤 연인들》 ... 이윤성과 이선균의 아버지 이회원 역
2002년 KBS 《태양인 이제마》 ... 사또 역
2003년 KBS 《무인시대》 ... 김자양 역
2003년 EBS 《역사극장》
2003년 KBS 《부부클리닉 사랑과 전쟁》
2003년 SBS 《야인시대》 ... 김규식 역
2003년 SBS  《올인》
2003년 MBC 《죽도록 사랑해》 ... 박정식 역
2003년 MBC 《법정드라마 실화극장 죄와 벌》 ... 판사 역
2003년 MBC 《대장금》
2004년 SBS 《장길산》
2004년 MBC 《영웅시대》 ... 대한일보 사장이며 전 내무부 장관 홍정호 역
2004년 KBS 《해신》
2004년 EBS 《명동백작》 ... 오영수 역
2005년 MBC 《제5공화국》 ... 육군 제 1군단장, 육군참모차장 황영시  역
2006년 MBC 《궁》 ... 당숙 역
2006년 KBS 《서울 1945》 ... 미나미 지로 역
2006년 MBC 《주몽》 ... 초기 현도군 태수 역
2006년 MBC 《누나》
2007년 KBS 《대조영》 ... 신라 문무왕 역
2007년 SBS 《연개소문》 ... 백제 의자왕 역
2007년 MBC 《향단전》
2008년 KBS 《최강칠우》 ... 인성군수 역
2009년 MBC 《돌아온 일지매》 ... 심찬규 역
2009년 MBC 《선덕여왕》 ... 노리부 역
2010년 MBC 《장난스런 키스》 ... 황 교감 역
2010년 MBC 《즐거운 나의 집》
2012년 MBC 《무신》 ... 신안공 역
연기 활동 > 연극

《어느 대장장이의 고백》
《지저스 지저스》
《킹데이빗》
《크레이지 포유》 : 유진 역
연기 활동 > 뮤지컬

《하드락 카페》
연기 외 활동 > 텔레비전 프로그램

2008년 CNTV 《박나림의 하늘빛향기》 - 재연극
2015년 MBN 《기막힌 이야기 실제상황》 - 재연극
주황

|   |
| --- | --- |
계통색 이름: 주황
관용색 이름: 주황
먼셀: 2.5YR 6/14
| 주황 |
| --- | --- |
 
     색 좌표
16진수 표기: #FF8000
sRGBB  (r, g, b): (255, 128, 0)
CMYKH   (c, m, y, k): (0, 50, 100, 0)
HSV       (h, s, v): (30°, 100%, 100%)
출처: [출처 없음]
B: [0–255] (바이트)로 평준화 H: [0–100] (1백)으로 평준화
주황(朱黃, 문화어: 불색) 또는 오렌지색(Orange)은 색 중 하나이다. 이 색은 빨강과 노랑의 중간색이며, 585 ~ 620nm 정도의 파장을 가진다.
색상

RGB 가산혼합에서 주황은 (255, 127, 0)의 좌표를 갖는다. 즉, RED 채널과 GREEN 채널의 혼색으로 표기된다. 색상환에서 주황은 빨강과 노랑의 중간에 위치한다.
이름

주황은 붉은색과 노란색을 혼합한 색이라는 뜻이다. 이 색의 영어 이름 오렌지(orange)는 말 그대로 오렌지 열매를 가리킨다. 일본에서는 영어 이름 그대로 오렌지색이라고 부르며 중국에서는 오렌지를 뜻하는 등색(橙色)으로 표기한다.
영어를 사용하는 나라에서 Orange가 알려지기 전에 '주황색'은 yellow-red라고 사용되고 있었다.
문화 > 상징

국기 : 인도, 아일랜드, 아르메니아 등 총 7개국이 국기에 주황을 사용하고 있다. 그밖에 과거에 사용되었던 남아프리카 공화국의 국기에도 주황색이 들어가 있었다.
국가 : 네덜란드의 상징 색은 주황색이다. 네덜란드 축구 국가대표팀을 오렌지 군단으로 부르는 것은 이 때문이다.
신문 : 1995년 9월부터 대한민국 중앙일보사의 상징색으로 사용되고 있다.
가수 : 대한민국 남성 6인조 그룹 신화의  상징색으로 사용되고 있다.
문화 > 교통

수도권 전철 3호선, 인천 도시철도 2호선, 의정부 경전철, 부산 도시철도 1호선, 인천국제공항철도(직통열차)의 고유색이다. 현재 3호선의 열차 중 서울메트로 3000호대 초퍼제어 전동차를 제외한 모든 전동차에 주황색 띠가 열차 외부에 그려져 있다. 과거에 수도권 전철 4호선 및 분당선에서 운행중인 한국철도공사 341000호대 전동차, 한국철도공사 351000호대 전동차에서도 사용하였었다.
과거에 대한민국 코레일 무궁화호의 고유색이었다. (현재는 빨강으로 변경)
일본의 도카이도 선, 우쓰노미야 선, 이쓰카이치 선, 무사시노 선, 다카사키 선, 오메 선, 도카이도 본선, 이토 선, 주오 쾌속선, 도쿄 지하철 긴자 선의 대표 색상이다.
일본에서는 주황색을 노선색으로 사용하는 철도의 전동차에 주황색을 사용한다.
도카이 여객철도(이하 JR 도카이)의 대표 색상인 'JR 오렌지'이다.
부산광역시의 좌석버스 도색이 이 색상을 사용하며, 2017년부터 부산광역시의 급행버스 도색이 빨간색에서 주황색으로 바뀌었다.
문화 > 정치

과거 민중당의 상징색은 주황색이었다.
우크라이나의 2004년 민주화 운동은 흔히 오렌지 혁명이라 불린다.
문화 > 야구

KBO 리그 한화 이글스의 상징색이자 과거 원정 유니폼 상의 색상이었다. 현재는 주말 홈 유니폼 색상이다.
문화 > 축구

터키 쉬페르리그 갈라타라사라이의 홈 유니폼 (빨간색과 절반을 조합) 색상이다.
네덜란드, 코트디부아르는 오렌지 군단이라 불린다.
문화 > 농구

한국 프로 농구 인천 전자랜드 엘리펀츠의 고유색이자 홈 유니폼의 색상이다.
문화 > 화폐

대한민국에서는 5000원권의 기조 색상으로 사용된다.
컴퓨터

RGB : 255,166,26
HSB : 37,90,98
LAB : 75,25,75
CMYK : 0,40,100,0
: FAA61A
주황 계열의 색상

| 색 이름 | 색상 |
| --- | --- |
주황: 
귤색: 
당근색:
국기

주황을 사용하는 국기
인도
스리랑카
부탄
아르메니아
아일랜드
코트디부아르
니제르
잠비아
마셜 제도
같이 보기

등색
귀멸의 칼날: 환락의 거리편

| 귀멸의 칼날: 환락의 거리편 |
| --- | --- |
화수: 11
방송
국가: 일본
채널:  후지 TV  애니맥스 코리아, 애니플러스
기간: 2021년 12월 5일 (2021-12-05)~2022년 2월 13일 (2022-02-13)
시즌 연표
← 이전 무한열차 편 다음 → 도공 마을 편 
《귀멸의 칼날: 환락의 거리편》(일본어: 鬼滅の刃 遊郭編)은 고토게 코요하루의 동명의 만화를 원작으로 하는 일본의 TV 애니메이션 귀멸의 칼날의 제2기이며, 2021년 12월 5일부터 2022년 2월 13일까지 후지 TV 계열에서 방영되었다.
대한민국에서는 2021년 12월 7일부터 2022년 2월 15일까지 애니맥스 코리아에서 방영되었다.
줄거리

무한열차 임무 후, 탄지로는 렌고쿠 쿄쥬로의 본가로 오게 된다. 탄지로는 그곳에서 쿄쥬로의 동생 센쥬로와 아빠 신쥬로를 만나게 된다. 신쥬로는 탄지로의 귀걸이가 해의 호흡과 관련이 있다며 흥분한다. 잠시 후 여러 이야기를 마친 후, 센쥬로와 탄지로는 역대 염주의 서를 펼치게 되지만 책은 보기 힘들 정도로 찢겨져 있었다. 책을 찢은 사람은 렌고쿠 쿄쥬로의 아버지 신쥬로였다. 그리고 몇 달 후, 젠이츠와 이노스케, 탄지로는 열심히 훈련하여 상처를 회복한다. 며칠 뒤, 음주 우즈이 텐겐이 아오이와 나호를 데려가려 한다. 같이 나비저택에 있던 카나오와 키요, 스미가 말리던 중, 탄지로가 나타나 이마박치기를 시전하려던 순간 우즈이 텐겐이 저지한다. 하지만 탄지로는 물러서지 않고, 아오이와 나호 대신 자기가 가겠다고 말한다. 곧 젠이츠와 이노스케도 나타나 자신들도 같이 가겠다며 말한다. 이에 우즈이 텐겐은 이들의 동행을 허락한다.
등장인물

귀멸의 칼날의 등장인물 목록  문서를 참고하십시오.
카마도 탄지로 - 성우: 하나에 나츠키
카마도 네즈코 - 성우: 키토 아카리
아가츠마 젠이츠 - 성우: 시모노 히로
하시비라 이노스케 - 성우: 마츠오카 요시츠구
우즈이 텐겐 - 성우: 코니시 카츠유키
칸자키 아오이 - 성우: 에하라 유리
다키(상현 6) - 성우: 사와시로 미유키
규타로(상현 6) - 성우: 오사카 료타
같이 보기

귀멸의 칼날
귀멸의 칼날 (애니메이션)
귀멸의 칼날: 남매의 연
극장판 귀멸의 칼날: 무한열차편
귀멸의 칼날: 나타구모산 편
귀멸의 칼날: 주합회의·나비저택 편
귀멸의 칼날: 상현집결, 그리고 도공 마을로
귀멸의 칼날: 도공 마을편
귀멸의 칼날: 합동 강화 훈련편
귀멸의 칼날: 장구저택 편
귀멸의 칼날: 아사쿠사 편
고토게 코요하루
퀴라소

퀴라소(네덜란드어: Curaçao, [kura'são], 파피아멘토어: Kòrsou)는 네덜란드 왕국의 구성국이다. 베네수엘라에서 북쪽으로 66km (41mi) 정도 떨어져 있다. 섬의 수도는 빌렘스타트이다. 본래 네덜란드령 안틸레스의 일부이다가 2010년 안틸레스가 해체되면서 주민들의 의사에 따라 자치권이 부여된 네덜란드 왕국의 구성국이 되었다.
역사

과거 아메리카 원주민인 아라와크족과 카케티오족이 살았다. 1499년 스페인의 알론소 데 오헤다가 이끄는 원정대가 이곳에 처음 도달하여 원주민들을 노예로 잡아 히스파니올라섬으로 데려갔다. 1527년 스페인이 공식적으로 점령한 이후 16세기 내내 베네수엘라 식민지의 연장선으로 기능했다.
1634년 스페인으로부터 네덜란드의 독립을 둘러싼 80년 전쟁 중에 네덜란드 서인도 회사의 요한 판 발베크 제독이 이 섬을 침공하여 점령했다. 이후 네덜란드 서인도 회사는 섬의 수도가 되는 빌렘스타트를 세우고 자연항으로서 발전시켰다. 주요한 경제 활동으로 상업, 해운, 해적 행위가 있었으며, 나중에는 소금 채굴이 주요 산업이 되었다. 또한 1662년부터 대서양 노예 무역의 한 거점이 되었다.
퀴라소는 네덜란드의 통치를 받았으나 가까운 남아메리카 본토와 문화적 교류가 많았고, 19세기 초까지 스페인어가 널리 쓰였다. 프랑스 혁명과 이에 따른 나폴레옹 전쟁 동안 영국은 두 차례 퀴라소를 일시 점령했다. 1815년 네덜란드의 안정적 통치가 복구되었고, 섬은 퀴라소 및 속령 식민지로서 재편되었다. 1863년 네덜란드에서 노예제가 공식 폐지된 이후 섬의 경제는 큰 변화를 겪었다. 1914년 베네수엘라에서 석유가 발견된 이후 아루바와 퀴라소는 글로벌 시장을 위한 중요한 정유소로 기능했다.
1954년 네덜란드령 안틸레스가 수립되자 다른 네덜란드령 카리브해 도서 영토들과 함께 자치령의 일부가 되었다. 2010년 안틸레스 자치령이 해체된 이후 네덜란드 왕국의 구성국으로서 독자적 자치권을 얻었다.
주민과 언어

2001년 조사에 따르면 파피아멘토어 81.2%, 네덜란드어 8%(공용어), 스페인어 4%, 영어 2.9%, 다른 언어들 3.9%을 사용하고 있다. 그리고, 이곳의 주민들의 대부분은 아프리카계 흑인 노예의 자손들이다. 그 외에도 네덜란드인, 동아시아인, 아프리카계 혼혈 등도 거주하고 있다.
문화 > 스포츠

안틸레스 해체 이후 네덜란드령 안틸레스 축구 국가대표팀의 기록은 퀴라소 축구 국가대표팀이 계승하게 되었다.
기후

| 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 1월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 2월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 3월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 4월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 5월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 6월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 7월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 8월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 9월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 10월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 11월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 12월 | 퀴라소 - 하토 국제공항 (TNCC) (1981-2010)의 기후> 연간 |
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| 역대 최고 기온 °C (°F) | 33.3 (91.9) | 33.2 (91.8) | 33.0 (91.4) | 34.7 (94.5) | 36.0 (96.8) | 37.5 (99.5) | 35.0 (95.0) | 37.4 (99.3) | 38.3 (100.9) | 36.0 (96.8) | 35.6 (96.1) | 33.3 (91.9) | 38.3 (100.9) |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | 29.9 (85.8) | 30.1 (86.2) | 30.7 (87.3) | 31.4 (88.5) | 32.0 (89.6) | 32.1 (89.8) | 32.1 (89.8) | 32.7 (90.9) | 32.8 (91.0) | 32.1 (89.8) | 31.1 (88.0) | 30.3 (86.5) | 31.4 (88.5) |
| 일일 평균 기온 °C (°F) | 26.6 (79.9) | 26.7 (80.1) | 27.2 (81.0) | 27.8 (82.0) | 28.4 (83.1) | 28.6 (83.5) | 28.5 (83.3) | 28.9 (84.0) | 29.1 (84.4) | 28.6 (83.5) | 28.0 (82.4) | 27.2 (81.0) | 28.0 (82.4) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | 24.4 (75.9) | 24.5 (76.1) | 24.9 (76.8) | 25.6 (78.1) | 26.3 (79.3) | 26.5 (79.7) | 26.1 (79.0) | 26.5 (79.7) | 26.6 (79.9) | 26.2 (79.2) | 25.6 (78.1) | 24.9 (76.8) | 25.7 (78.3) |
| 역대 최저 기온 °C (°F) | 21.5 (70.7) | 20.6 (69.1) | 21.3 (70.3) | 22.0 (71.6) | 21.6 (70.9) | 22.4 (72.3) | 22.3 (72.1) | 21.3 (70.3) | 22.7 (72.9) | 21.9 (71.4) | 22.0 (71.6) | 21.6 (70.9) | 20.6 (69.1) |
| 평균 강우량 mm (인치) | 46.0 (1.81) | 28.8 (1.13) | 14.1 (0.56) | 19.4 (0.76) | 21.3 (0.84) | 22.4 (0.88) | 41.3 (1.63) | 39.7 (1.56) | 49.1 (1.93) | 102.0 (4.02) | 122.4 (4.82) | 95.5 (3.76) | 602 (23.7) |
| 평균 강우일수 (≥ 1.0 mm) | 8.5 | 5.5 | 2.5 | 2.4 | 2.2 | 3.3 | 6.4 | 4.6 | 4.7 | 8.1 | 10.9 | 11.4 | 70.5 |
| 평균 상대 습도 (%) | 78.5 | 78.2 | 77.3 | 78.2 | 77.9 | 77.5 | 78.1 | 77.8 | 78.1 | 79.6 | 80.6 | 79.5 | 78.4 |
| 평균 월간 일조시간 | 264.7 | 249.6 | 271.8 | 249.4 | 266.3 | 266.7 | 290.4 | 302.5 | 261.7 | 247.8 | 234.7 | 247.1 | 3,152.7 |
출처: METEOROLOGICAL DEPARTMENT CURACAO,
같이 보기

리워드앤틸리스 제도
기쁨조

기쁨조(기쁨組)는 일부 언론에 의해 조선민주주의인민공화국의 수장 김정일 또는 그의 측근에 대한 봉사를 위해 조직되었다고 추정되는 집단이다. 그러나, 존재성에 대해선 명확한 근거가 존재하지 않는다.
개요

‘기쁨조’라는 실체와 그 용어가 실제 조선민주주의인민공화국 내에서 존재하는지 증명된 바 없으며, 이에 대한 내용은 일부 언론인 및 탈북자들의 주장에서만 확인할 수 있다. 이들의 주장에 의하면 조선민주주의인민공화국에서는 조선노동당 5과에 소속되었고 북한에서 엄선한 미녀를 모아서 편성한다고 말하고 있다. 기쁨조는 만족조, 가무조, 행복조, 행사조로 구성이 되어 있는데 만족조는 없어졌다고 한다.
진실성의 여부

대한민국 정부가 제출한 소위기 탈북자의 인터뷰 내용들을 들어보면, 상당수 내용이 확인되지 않은 것이다. 한 조선민주주의인민공화국 예술인 출신의 탈북자는 “북한에는 기쁨조라는 말은 없으며, 이들은 몸을 파는 매춘부들이 아니라, 보천보 예술단이나 왕재산 예술단 같은 북한 악단들의 댄서나 가수들이다.”라고 얘기했고, 이들과 조선민주주의인민공화국 간부들간의 성관계에 대해서는 강한 부정을 했다.
같이 보기

궁녀
기생
위안부
모란봉악단
국가보위성
유흥업
팔리어 대장경

팔리어 대장경 또는 팔리어 경전은 팔리어로 씌어진 불교 경전의 총칭이다.
팔리(Pali)에는 성전이라는 뜻도 있어서, 팔리라는 말 자체가 팔리 삼장(Tipiṭaka)을 의미하기도 한다. 고전적으로 팔리 문헌은 팔리, 즉 삼장과 앗타까타(aṭṭhakathā), 즉 주석서 둘로 분류하기도 했다.
팔리어는 본래 서부 인도의 평민계층에서 쓰던 속어(俗語)이다. 고타마 붓다는 상류계층의 언어인 산스크리트어(범어)가 아니라 이 평민계층의 언어인 팔리어로 설법하였다. 고타마 붓다의 입멸(入滅) 후 원시불교의 교단이 서부 인도로 확대됨에 따라 성전 기록용 언어가 되었다.
불교는 기원전 3세기경 아쇼카왕 시대에 마힌다에 의해 스리랑카에 전해졌다. 이후에 이 전통은 미얀마 · 타이 · 캄보디아 등 동남아시아의 여러 지역으로 퍼져 이른바 남방 불교를 형성하였다. 이 계통을 상좌부(上座部)라고 하며 부파 불교중에서 삼장(三藏)을 완전히 보존하고 있는 것은 팔리 삼장(三藏, tipitaka)뿐이다.
또한 삼장 이외에도 시대에 따라서 많은 강요서(綱要書) · 주석서 · 사서(史書) 등이 팔리어로 만들어졌고, 이들을 일괄하여 장외(藏外)라고 부른다.
구성

티피타카(띠삐따까, Tipiṭaka , 삼장)
위나야 삐따까(Vinaya Piṭaka, 율장)
숫따 삐따까(Sutta Piṭaka, 경장) — 5부
아비담마 삐따까(Abhidhamma Piṭaka, 논장) — 7론
앗타까타(Aṭṭhakathā , 주석서, 註)
위나야 앗타까타(Vinaya-aṭṭhakathā, 율주서(律註釋))
숫따 앗타까타(Sutta-aṭṭhakathā, 경주서(經註釋))
아비담마 앗타까타(Abhidhamma-aṭṭhakathā, 논주서(論註釋))
띠까(Tīkā , 주석의 주석서, 疏)
위나야 띠까(Vinaya-ṭīkā, 율소(律疏))
숫따 띠까(Sutta-ṭīkā, 경소(經疏))
아비담마 띠까(Abhidhamma-ṭīkā, 논소(論疏))
기타(Anya)
기타에는 디빠방사(Dīpavaṃsa, 島史), 마하방사(Mahāvaṃsa, 大史) 등의 역사서와 밀린다빵하(밀린다팡하, Milindapañhā, 미란다왕문경) 같은 장외로 분류되는 논서, 위숫디막가(Visuddhimagga, 청정도론) 등의 해설서, Abhidhanappadipika 같은 사전 등이 있다.
판본

팔리어 삼장은 대체적으로 구성이 통일되어있으나, 세부적으로 차이가 있다. 팔리어는 문자가 없으므로, 각 나라의 문자로 기록되었다.
현재 남아있는 판본은 대부분 기원전 3세기부터 싱할라어로 옮겨져 현재의 스리랑카에서 전승되던 것이 기원이다.
판본 > 스리랑카 삼장

이 부분의 본문은 스리랑카의 불교입니다.
기원전 3세기경 아쇼카왕 시대에 마힌다가 전한 팔리어 삼장과 주석서가 싱할라어로 번역되어 보존되었다.
특히 주석서의 경우는 팔리어 원전이 남아있지 않아서, 현재 우리가 보는 팔리어 주석서는 서기 5세기경 부다고사와 담마빨라가 싱할라어 주석서(Siṁhala-aṭṭhakathā)를 팔리어로 재번역한 것들이다.
판본 > 스리랑카 삼장 > SHB판

1957년 Simon Hewavitarne Bequest(SHB)판으로 정리되었다.
판본 > 스리랑카 삼장 > 붓다자얀띠판

1954년 붓다 탄생 2500주년 기념 사업으로, 24명의 승려들로 구성된 특별위원회가 팔리어 경전을 싱할라어로 옮기는 작업을 하였다. 위원 중 일부는 같은 시기 진행된 제6차 결집에도 참여하였으며, 스리랑카 정부의 후원으로 진행되었다.
결과물은 《Buddhajayantītripiṭakagranthamālā》 59권으로, 1989년까지 순차적으로 출판되었다.
Sri Lankan Pāḷi Texts, Bodhgaya News 보관됨 2021-02-13 - 웨이백 머신, MettaNet Lanka 등의 웹사이트에서 볼 수 있다.
판본 > 버마 삼장

이 부분의 본문은 미얀마의 불교입니다.
5세기초 부다고사가 타톤에 불교를 전하면서 팔리어 삼장이 전해진 것으로 알려져있다. 그러나 실질적인 전래는
11세기초 버마를 최초로 통일한 바간 왕조의 아누라타왕이 상좌부 불교를 받아들이고, 타톤을 정복하여 팔리어 삼장과 주석서를 가져와 버마어로 번역한 것에서 기인한 것으로 본다.
판본 > 버마 삼장 > 제5차 결집본

1868~1871년 붓다 탄생 2400주년 기념으로 만달레이에서 제5차 결집이 열렸다. 결과물은 729장의 대리석에 새겨져 탑(파고다)에 안치되었다.
1900년에 38권으로 출판하였다.
판본 > 버마 삼장 > 제6차 결집본

1954~1956년 붓다 탄생 2500주년 기념으로 랑군(지금의 양곤)에서 열렸던 제6차 결집 결과물로 1958년 버마어로 《Chaṭṭhasaṅgīti Piṭakaṃ》 40권이 출간되었다.
판본 > 캄보디아 삼장

이 부분의 본문은 캄보디아의 불교입니다.
3세기 부파 불교를 받아들여 크게 융성하였기도 하였으나, 13세기 태국의 침략을 받은 후 상좌부 불교만 남고 크메르어 삼장이 전해지게 되었다.
1958~1969년에 《Phratraipiṭakapāḷi(Braḥ Traipiṭakapāḷi)》 112권으로 정리되었다.
판본 > 태국 삼장

이 부분의 본문은 타이의 불교입니다.
태국의 상좌부 불교 전래 시기는 불확실하나, 1361년 아유타야 왕조의 시리스리야반살마 왕이 스리랑카에 사신을 보내 팔리어 경전을 받아들였고, 1750년 법맥이 끊길 것을 우려한 씨얌파 승려들이 스리랑카에서 법맥과 함께 팔리어 경전을 다시 수입하였다.
판본 > 태국 삼장 > 씨암판

1893년(불기 2436년) 라마 5세(쭐랄롱꼰) 즉위 25주년 기념 《Chulachomklao Pāḷi Tipiṭaka》 39권 출간
1926~1928년(불기 2469~2471년) 라마 7세 후원으로 이전 39권에 빠진 6권을 더하여 《Syāmaraṭṭhassa Tepiṭakaṃ》 45권 출간. 이후 태국 삼장은 모두 45권으로 발간.
1995년(불기 2538년) 《Syāmaraṭṭhassa Tepiṭakaṃ》 45권
마히돌 대학의 BUDSIR(BUDdhist Scriptures Information Retrieval) 서비스에서 볼 수 있다.
판본 > 태국 삼장 > 마하쭐랄롱꼰판

45권. 1960~1990년(불기 2503~2533년) 작업하였다.
판본 > 태국 삼장 > 위원회판

1987년(불기 2530년) 《Dayyaraṭṭhassa Saṅgītitepiṭakaṃ》 45권 출간.
판본 > 로마자판 > PTS본

1881년 리스 데이비드(Rhys Davids)가 창립한 팔리성전협회(The Pali Text Society)에서 스리랑카 삼장을 정리한 로마자본.
팔리어 경전과 불교를 서양에 알리는 선구자적 역할을 하였으며, 현재도 표준적인 자료로 사용된다.
판본 > 로마자판 > World Tipitaka Project

1958년 버마어로 정리된 제6차 결집본을, 태국 승왕(僧王) 쎔뎃 프라 냐나상와라 수바다나 마하테라가 후원한 Dhamma Society Fund에서 1999~2005년에 《World Tipitaka Edition》 40권으로 로마자화 해서 재출간하였다.
판본 > 데바나가리 문자판 > 나란다판

제6차 결집본을 저본으로 데바나가리 문자로 표기. 1959~1961년 《Nālandā-Devanāgarī-Pāli-ganthamālāya(Nālandā Devanāgarī Pāḷi Series)》 41권으로 출판.
판본 > 데바나가리 문자판 > 신나란다판

1961~1975년 《Nava Nālandā Mahāvihārassa》.
판본 > 데바나가리 문자판 > 위빠사나 연구소

위빠사나 연구소(Vipassanā Research Institute, VRI)에서 1993~1998년 출판한 55권본. The Pali Tipitaka에서 볼 수 있다.
판본 > 남전대장경

이 부분의 본문은 남전대장경입니다.
1935~1941년(쇼와 10~16년)에 다이쇼 신수 대장경을 편찬한 다카쿠스 준지로(일본어: 高楠順次郎)가  출간한 일본어역. 모두 65권.
같이 보기

논장
붓다고사
법구경
팔리성전협회
정의송

| 정의송 > 기본 정보 |
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출생: 1965년 8월 7일(1965-08-07)(59세) 대한민국 강원도 삼척군 삼척읍 정라리
성별: 남성
국적: 대한민국
직업: 작곡가 가수
장르: 트로트
활동 시기: 1992년~
배우자: 홍진경
가족: 8남 2녀 중 7남
종교: 무종교
소속사: JES엔터테인먼트
정의송(鄭意松, 1965년 8월 7일~)은 대한민국의 작곡가이자 가수이다.