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강원특별자치도삼척교육지원청
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대한민국 교육부
한국의 농촌

다음은 한국의 농촌에 관한 설명이다.
한국 농촌의 생활과 문화(개설)

한국의 농촌문화는 한국의 농촌사회 성원들이 공통으로 갖고 있는 생활양식 또는 행동양식을 의미한다. 여기서 한국의 농촌사회란 한국의 도시사회와 대비되는 개념으로 사용되며, 농촌사회와 도시사회는 각기 한국이라는 전체사회의 부분사회 또는 하위(下位)사회인 것이다. 따라서 한국의 농촌문화는 한국의 전체문화, 즉 우리 민족문화의 부분문화 또는 하위문화라고 말할 수 있다. '농촌'이란 말이 '도시'라는 말과 대비되는 것이기 때문에 여기서 말하는 농촌에는 도시가 아닌 다른 모든 지역사회, 즉 더 좁은 뜻의 농촌과 산촌·어촌 등을 포함하는 '마을'의 뜻을 다양한 직장에서 노동을 하며 생산과 소비의 장소가 완전히 분리되어 있지만, 농촌 사람들은 가족노동과 두레·품앗이 등 마을 사람들의 협동과 교환노동을 통해서 생산활동이 마을 안에 제한되어 있을 뿐 아니라, 소비의 장소도 비교적 마을을 벗어나지 못하고 있어 생산과 소비의 장소가 미분리된 상태에 있다. 더구나 농촌 사람들은 한 지역에서 오랫동안 함께 살아왔기 때문에 서로서로의 내력을 잘 알고 친밀한 전인격적인 인간관계를 가지게 된다. 마을은 그 안에 각종의 혈연조직과 행정조직 및 계(契)·두레·품앗이·부락제와 같은 경제·오락·신앙 등을 중심으로 해서 공통의 관심과 이익을 추구하는 목적으로 결합된 수많은 사회조직과 집단을 중첩하여 가지는 틀이라고 할 수 있으며, 그 틀은 또한 여러 생활면에서도 사회관계의 범위와 인간행동을 규제한다. 따라서 농촌은 내집단(in-group)의 공동체 의식과 지역사회 감정이 강하며 관습이 사회적 구속력을 강화한다. 마을의 공동체적 구속 내지 지역사회적 구속이 강하면 강할수록 그만큼 외부사회에 대해서는 배타적이며 봉쇄성이 강하게 나타난다. 이와 같은 농촌생활의 규제조건은 농촌문화에 그대로 반영된다. 종래의 일본과 한국의 사회학 특히 농촌사회학 분야에서 농촌문화의 특질이라고 제시한 것들 중 대표적인 것들을 들어보면 거의 예외 없이 ① 전통적 권위주의, ② 비합리적 인습(운명)주의, ③ 가족지향적 가족 중심주의, ④ 동질적 미분화의 특질이다. 이것은 결국 일본과 한국의 농촌문화 특질이 본질적으로 같다는 논리로 해석될 수도 있다. 물론 두 나라의 농촌문화 특질이 보편적 수준에서 유사성이 있을 것은 당연하나 구체적인 수준에서 볼 때 실제로는 그렇지 않다. 방법론으로 볼 때 종래의 한국문화의 특질을 그런 식으로 진다. 한국에서는 마을이 하나의 생활공동체를 이루고 있다. 지역사회라는 사회학적 정의와 개념을 떠나서라도 한국의 마을은 일정한 지역을 단위로 해서 주민들이 생활의 자율성을 가지며, 공통의 경험으로 결합되어 지방적 통일성을 의식하며 하나의 집단으로 행동할 수 있는 통일체이다. 그뿐 아니라 마을은 국가행정의 기본단위가 되며 여러 가지 사회운동, 특히 지역사회개발사업과 70년대부터 전개되어 온 '새마을운동'의 기본단위이기도 하다. 이러한 마을을 중심으로 한 한국 농촌의 생활은 여러 가지 면에서 도시생활과 대비된다. 우선 생업(生業)의 면에서 볼 때 농·어업·축산·양잠·임업 등 제한된 직업을 위주로 해서 살아가는 마을의 사람들은 거의 모두가 획일적인 생업에 종사하고 있다. 도시의 사람들은 가정을 떠나서 각종의 설명했던 것은 필자들이 일본 또는 다른 외국의 사회학자와 농촌사회학자들이 사용했던 추상적 개념과 이론들을 그대로 한국의 농촌문화에 적용한 데 하나의 원인이 있는 것 같다. 또 다른 한 가지 원인은 그들이 한국의 농촌사회에서 관찰한 구체적 행동양식 또는 생활양식에서 추상된 우리의 농촌문화 특질을 제시했어야 할 터인데 그렇지 못했던 것이라고 본다. 외국에서 발전시킨 추상적 개념과 이론을 가지고 우리의 사회·문화연구에 대해 연역적 접근방법을 취하더라도 거기에는 반드시 우리의 특수한 상황에서 발견된 구체적 사실에 입각하여 새로운 개념과 이론을 추상해 내는 귀납적 접근방법이 따라야 할 것이다. 이와 같은 변증법적 인식의 논리에서만 학문의 발전을 기대할 수 있기 때문이다. 한국 농촌문화의 특질은 농민의 의·식·주 생활을 비롯하여 가족생활·친족관계·경제생활·협동생활, 신앙과 의례생활, 예술과 오락활동, 교육과 매스 커뮤니케이션, 농촌과 도시의 접촉에서 나타나는 행동과 물질적 측면, 사회조직과 제도적 측면, 정신적인 면에서의 관념과 이데올로기의 측면에서 구체적으로 나타난다. 이러한 농촌문화의 특질은 그대로 농촌사람들에게 내면화되어 농민의 사회적 성격을 형성한다. 그러나 농촌문화 속의 농민의 사회적 성격은 항상 고정불변하는 것이 아니고, 농촌사회 내부의 새로운 발견과 발명에 의한 새로운 아이디어와 외부사회와의 접촉과 모방·차용, 기타 국가의 시책과 계획에 따르는 제반 정치과정과 교육 및 매스 커뮤니케이션의 영향을 받아 항상 변화한다.
한국 농촌의 의·식·주

의·식·주의 생활양식은 가장 기본적인 문화의 공통분모로서 모든 사람이 일상의 관심을 갖는 문화이다. 따라서 생활의식과 가장 깊은 관계를 갖는 문화인 것이다. 또 의·식·주의 생활양식은 사회적 지위와 계급을 나타내는 상징이 되기도 한다. 그러나 의·식·주에 나타나는 문화의 특질은 그 사회의 역사적 배경과 사회적 조건 및 경제상태에 따라 결정된다고 볼 수 있다. 의복의 기능은 추위와 더위를 막고 살갗을 보호하기 위한 생리적 기능과 자기 미화의 본능에서 생긴 심미적(審美的) 기능, 악신을 쫓고 선신을 기쁘게 해주는 주술종교적 기능, 치부를 엄폐하고 체면을 존중하기 위한 도덕적 기능, 계급과 지위 및 성별·연령·직업상의 지위를 상징하기 위한 상징적 기능에 있다고 하겠다. 그런데 도시에 비하여 한국의 농촌에서의 농민들의 복식(服飾)은 사회문화적으로나 경제적으로 거의 동질적이며 계급적인 차이도 거의 나타나지 않고 있다. 뿐만 아니라 의복의 형태와 색채를 중심으로 한 모방성도 강하지 못하고, 머리의 모양도 구태의연한 채로 새로운 유행에 민감하지 않고 재래 한국의 민간 고유문화와 전통을 그대로 전승하고 있다고 볼 수 있다. 농민의 의생활은 사치와 모방, 유행, 도덕적 기능보다도 생활의 효용성을 우선한다. 특히 과거의 유교문화에 바탕을 두었던 예복(사모 관대·족두리 등)과 변발(▩髮)·상투 등은 깊은 산간촌락이나 도서지방을 제외하고는 거의 없어진 상태에 있다.도시에 비하여 한국 농촌의 음식물은 거의 자급적이며 가공품이 비교적 적은 부분을 차지하고 있다. 식생활의 행동양식 중에서 특히 식사 때의 좌석은 한국 농촌의 권위와 결부된 가족관계를 잘 보여주고 있다. 예컨대 조부모와 부모, 자녀들로 구성된 가족에서 볼 때 조부는 외상을 받거나 부(父)와 겸상하고, 조모는 장손(長孫)과 겸상하며 모(母)와 다른 자녀들이 모두 함께 겸상하거나 방바닥에 놓고 먹는다. 명절과 생일·혼인·환갑·제사 때의 회식은 농촌에 있어서는 친척과 이웃사람·마을사람들이 음식을 나눠 먹는 계기가 되며 이런 기회에 서로 청하고 대접을 받으며 상호의 증여(贈與)행위가 이루어져서 공동체 의식을 더욱 두텁게 한다.가옥의 형태와 건물의 배치는 지역에 따라서 다양하다. 한국 민가의 가옥구조를 두 가지로 크게 분류해 볼 때, 한국의 일반형은 대지의 제한을 받고 형성된 민가로서 경기도를 중심으로 한 각 지방에서 흔히 볼 수 있는 ㄱㄷㅁ二 자 형(型)이 이에 속하며, 북부형은 대지의 제한을 받지 않고 독립하여 발생한 민가로 한국의 북부와 동해안 특히 산간지대에서 일반적으로 볼 수 있는 田目형(型)이 이에 속한다. 그러나 일반적으로 도시에 비해서 농촌의 가옥은 대지의 제한을 덜 받기 때문에 그 구조가 덜 복잡한 것이 특징이다.
한국 농촌의 가족생활

한국 농촌에 있어서 가족의 존재는 마을과 더불어 사회집단의 기본적인 단위이다. 경제적으로 볼 때 가족은 생산·분배·소비활동의 기본단위이고 노동력의 공급처이다. 또 농촌가족은 농민의 종교생활이 뿌리를 박고 있는 근거지라고 볼 수 있다. 유교의 전통에 바탕을 둔 조상숭배의 관행(慣行)이 가족을 중심으로 해서 이루어져 왔으며 유교와 불교·도교 및 한국의 토착신앙이 혼합된 샤머니즘도 또한 가족을 중심으로 관행되고 있다.가족의 크기로 볼 때 한국의 농촌가족은 도시가족에 비해서 훨씬 큰 것이 특징이다. 예를 들면〔표1〕에서 보는 바와 같이 도시가족에 비하여 농촌가족은 한 가족의 평균인원이 많으며, 1~4인으로 구성된 소가족이 적은 반면에 10인 이상으로 구성된 대가족이 많다. 이와 같이 한국 농촌가족의 평균인원을 증가시킨 이유는 가족내의 자손의 수와 직계친속인원과 방계친속인원의 수, 그리고 직업면에서 볼 수 있다. 첫째, 도시에 비하여 농촌에서는 여자의 초혼 연령이 빠르기
때문에 자연히 임신 가능기간이 길어져서 그 결과로 많은 자녀를 분만하게 되는 것이다. 둘째, 이미 결혼한 장남(長男)이 분가하지 않고 그의 양친과 동거하게 됨으로써 직계친속의 인원수가 많아지고 차남(次男) 이하의 기혼아들의 분가가 지연됨으로써 또한 방계친속의 인원수가 도시에 비해 많다는 것이다. 끝으로 공무·서비스업과 같은 도시직업에 비해 농촌의 농림업·수산업은 가족노동을 단위로 해서 영위되기 때문에 농촌가족의 평균인원수를 증가시켰다고 본다. 세대별로 가족의 유형을 볼 때에도〔표2〕가 나타내는 것과 같이 농촌가족은 도시가족에 비해서 1~2대 가족이 적은 반면에 3~5대 가족이 많은 비율을 차지하고 있다. 이와 같이 한국의 농촌은 세대구성이 복잡한 가족을 많이 가졌기 때문에 그만큼 대가족도 많아지고 또 대가족이 많아지면 그만큼 한 가족의 평균인원수도 커지는 것이다.이상과 같이 규모가 크고 복잡한 유형의 농촌가족 안에서의 인간관계를 보면 친자(親子)관계에서는 효(孝)의 관념을 중심으로 한 지배복종관계가 현저하며, 부부관계에서는 아내의 지위가 남편에 예속된다는 남존여비(男尊女卑)의 가치관념이 강하다. 그리고 형제자매 관계에서는 집의 계승을 위주로 한 장남우대와, 여자보다 남자를 우대하는 남녀의 차별, 그리고 장차남적 관념이 두드러지게 나타난다.
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|  가족수    지역별 |  1인 |  2인 |  3인 |  4인 |  5인 |  6인 |  7인 |  8인 |  9인 |  10인 |  11~    15인 |  16~    20인 |  계 |     |  가족형    지역별 |  1대    가족 |  2대    가족 |  3대    가족 |  4대    가족 |  5대    가족 |  계 |
|  전국도시    전국농촌    전 국 |  52.3    25.8    32.4 |  103.8    77.2    83.7 |  163.1    133.8    141.0 |  170.6    169.4    169.7 |  154.6    171.5    167.3 |  134.3    148.8    145.2 |  89.5    114.2    108.1 |  57.6    62.9    61.6 |  40.5    45.4    44.2 |  25.6    38.8    35.5 |  8.5    11.9    11.0 |  －    0.4    0.3 |  1000.0    1000.0    1000.0 |     |  전국도시    전국농촌    전 국 |  125.8    79.6    91.0 |  693.0    614.7    634.0 |  172.7    289.6    260.7 |  8.5    15.4    13.7 |  －    0.7    0.5 |  1000.0    1000.0    1000.0 |
자료：한국농촌사회연구회
편 농촌사회학자료：한국농촌사회연구회 편 농촌사회학
한국 농촌에 있어서의 협동

한국 농촌에는 개인과 가족·친족 및 지역사회에 기반을 둔 여러 가지 계(契)나 증여(贈與)·두레·품앗이 등의 협동관계와 집단들이 많다. 전통적 농업·어업에서 사람들이 협동생활을 하는 것은 그들이 집단활동을 즐겨하기 때문만은 아니고 협동노동을 통해서 경제생활을 더 효과적으로 영위할 수 있고, 한 사람에게 주는 부조(扶助)는 자기가 필요할 때 그 사람한테서 되돌려 받을 수 있는 답례의 부조의무를 지우게 되기 때문이다.
한국 농촌에 있어서의 협동 > 계

이 부분의 본문은 계입니다.
하나의 사회조직으로서 계의 형태·기능을 보는 것은 농촌의 사회와 문화를 이해하는 데 도움이 될 것이다. 한국의 계의 성격에는 마을의 성격이 그대로 반영된다고 보는 견해도 있어, 계의 형태와 기능의 변모는 농촌의 사회와 문화의 변질을 보는데 좋은 지표가 된다. 옛날에는 마을 전체가 계의 성격을 가지고 있었으며, 이러한 계의 성격에는 다분히 지역적 연대와 전통주의 및 도의적인 성격이 농후하였다. 현재에도 한국 농촌에는 동계(洞契)와 종계(宗契)·산림계(山林契)·성황계(城隍契)·혼인계(婚姻契)·회갑계(回甲契)·위친계(爲親契)·상포계(喪布契), 기타 돈계와 오락 친목을 위한 여러 가지 계조직이 있다. 이들 계의 주요 기능은 농민들이 일시에 큰 돈을 마련하기가 어렵기 때문에 마을의 큰 행사나 문중행사·부락제·혼인·환갑·초상을 당할 때 계원끼리 물질적으로나 노력으로 상호부조하며 친목을 도모하는 것이다. 물론 계의 형태를 취하지 않더라도 첫돌과 혼인·환갑·장사·제사에는 가까운 친척과 친지, 마을사람들간에 돈과 음식·기념품·노력(勞力) 등을 증여의 형식으로 주고 받는 일이 허다하다. 이러한 협동생활은 도시보다 농촌에서 훨씬 활발하게 행해지고 있으며 그로 인한 공동체의식도 더욱 공고(鞏固)하게 된다.
한국 농촌에 있어서의 협동 > 품앗이

이 부분의 본문은 품앗이입니다.
품앗이는 노임(勞賃)을 주지 않는 1대 1의 교환노동 관습이다. 대개 마을을 단위로 해서 이루어지는데 노력(勞力)이 부족할 때 수시로 이웃 사람에게 요청하며 그들로부터 받은 품에 대해서는 일을 해서 갚는다. 또 품앗이는 완전히 개인적인 몇몇 사람들간의 교환노동으로 서로의 신뢰를 전제로 하고 노동가치를 동등하게 인정할 수 있는 사람들 사이에서만 이루어진다. 품앗이로 하는 일은 농사를 비롯해서 퇴비(堆肥)·연료장만·벼베기와 같은 남자들이 하는 일 뿐만 아니라 큰일에 음식을 장만하고 옷을 만드는 여자들의 일도 포함된다. 가축이나 조류를 기르는것은 품앗이 없다.
한국 농촌에 있어서의 협동 > 두레

이 부분의 본문은 두레입니다.
두레는 마을의 모든 농민이 그 마을의 경작지에 대해 자타의 구별 없이 일제히 조직적으로 집단 작업을 하는 조직이며, 각 집의 경지 면적과 노동력에 따라서 나중에 임금을 결산하여 주고 받는 공동 노동의 형태이다. 이와 같이 협업(協業)의 성격을 띤 공동 노동은 한국에서 장기간에 걸쳐 농촌 경제를 지배해 왔던 노동 조직이었다. 한국의 고대사회에서는 이러한 두레가 대내적으로는 노동 단체·예배 단체·도의 단체·유흥 단체의 의의를 가졌었으며, 한편 대외적으로는 군사 단체로 동지동업(同志同業)의 순수한 결사의 뜻을 가졌었다. 그것이 오늘날에는 농촌의 민간에만 잔존하여 여러 가지 민간 협동체를 파생시킨 것이다. 두레는 또한 공동 노동 조직임과 동시에 일종의 오락이라고도 할 수 있다. 즉, 마을의 농악대(農樂隊)와 그들의 농악 연주 및 무악(舞樂)을 가리키기도 한다. 이렇게 볼 때 두레와 농악 및 공동 노동은 서로 밀접한 관계를 맺고 있는 것 같다.
한국 농촌에 있어서의 신앙과 의례

한국 농민의 신앙과 의례생활을 개인·가족·마을의 차원에서 살펴보면, 첫째로 개인을 중심으로 한 신앙과 의례는 출생에서부터 사망에 이르기까지 그의 생애를 통하여 직면하게 되는 위기에 거행하는 통과의례 및 그와 관련된 신앙을 들 수 있다. 임신과 출산에는 삼신(三神)과 금줄의 신앙이 결부되며, 산후 백일과 첫돌에도 장수와 부귀를 기원하는 뜻에서 의례가 행해진다. 옛날에는 관례(冠禮)라는 성년식이 있었지만 요즘에는 없어지고 혼례까지도 도시의 그것과 별로 다를 바 없다. 그러나 농촌사람들이 질병을 진단·치료·예방하는 데는 아직까지도 주술종교적 신앙과 의례 및 미신행위가 상당히 작용하고 있다. 무당과 점장이·판수의 점괘와 살풀이·푸닥거리·굿·독경·삼잡기 등은 지금도 한국 농촌에서 흔히 볼 수 있는 토속신앙이며 의례행위이다. 사망시의 초혼(招魂)과 초종(初終)·소렴(小殮)·대렴(大斂)·발인(發靷)·개토제(開土祭)·평토제(平土祭)·반혼제(返魂祭)·삼우제(三虞祭)·삭망전(朔望奠)도 도시보다는 농촌에서 철저하게 시행되고 있다. 가족을 중심으로 한 신앙과 의례에 있어서는 성주(成造神)·조왕(▩王神)·터주·업 등을 신앙의 대상으로 하고 가족의 안녕과 무병(無病)·풍요(豊饒)와 재수를 기원하는 의례를 행하며, 조상숭배 관념과 제사의례, 풍수설에 의한 묘지신앙 등도 도시에 비하여 농촌에서 현저하게 거행되고 있다. 특히 앞에 열거한 가신(家神)과 샤머니즘에 관련된 가족신앙과 무당의 행사인 굿은 부녀자들을 중심으로 행해지며, 조상숭배의 제례는 남자들을 중심으로 행해지는 것이 특징이다. 마을을 단위로 한 신앙과 의례는 성황·산신·용신(龍神)·해신(海神) 등을 섬기는 부락제(部落祭)에서 볼 수 있으며, 그 목적은 의·식·주와 생업활동을 중심으로 한 경제의 안정과 마을 사람들의 평안을 기원하는 것이다. 그 밖에 기독교나 불교와 같은 종교적 신앙과 예배 의례행사도 한국 농촌에서는 상당히 행해지고 있지만 도시의 그것과 별로 다를 것이 없다.
한국 농촌문화의 변용

한국 농촌문화의 변용은 긴 역사적 안목으로 볼 때 조선 후기 서양사상의 전래에서 비롯되나 본격적인 대규모의 문화변용은 2차대전 이후 서양, 특히 미국의 한국 지배력이 확대되어 가는 과정에서 일어났다. 물론 20세기 중엽의 일본 식민지하에도 정치·경제·제도상의 변화는 심했으나 전통사회의 규범적 문화와 관념적 문화의 변용이 그 속도에 따른 것은 아니었다. 2차대전이 끝나고 서양문화가 한국에 침투하여 우리의 전통문화와 접촉을 하게 되면서부터 문화변용은 급속도로 일어나기 시작했다. 그러나 도시에 비하면 농촌의 문화변용 과정은 그 속도가 훨씬 느리다. 오히려 일단 도시에서 변용된 문화의 특질이 다시 농촌에 파급되는 현상이 더욱 뚜렷한 것 같다.도시문화의 특질이 농촌에 파급될 때 농촌문화는 그에 비례해서 변모의 현상을 나타낸다. 전통적 농촌사회의 공동체적 유대가 붕괴되고 의·식·주의 생활양식이 도시화되어 간다. 대량상품의 농촌침투가 물질생활면에서 도시와 농촌을 획일화시키며, 가족에서의 효(孝)의 관념과 인간관계의 권위주의적 지배양상은 개인 위주의 사상으로 변형, 발전된다. 품앗이·두레와 같은 전통적 협동체제가 약화되고 그 대신 임금노동과 계약노동이 훨씬 더 보편적인 형태로 발전한다. 미신과 주술종교적 관념형태가 그 자취를 완전히 소멸하지는 않으나 농민의 행동을 지배하는 합리성의 영향이 그 파급영역을 확대해감에 따라서 유교적 조상숭배와 무속(巫俗)의 관습체계가 그 힘을 상실해가고 있다.이와 같은 한국 농촌문화의 변용과정을 촉진시킨 요인을 우리는 국가의 시책과 계획에 따른 제반정치과정과 교육, 매스 커뮤니케이션의 영향, 군대에서 돌아온 농촌청년들에게서 찾아볼 수 있다. 정부는 농촌의 지역사회 개발사업과 계속 전개되고 있는 '새마을운동'을 통해서 새로운 농업기술 뿐 아니라 일상생활의 새로운 관행(慣行)과 아이디어를 농민들에게 불어 넣어 주고 있으며, 신문·라디오 등 매스 미디어의 보급은 그 전달과정을 더욱 빨리 촉진시켜주고 있다. 매스 커뮤니케이션은 일반적으로 정보전달, 의견 및 시야의 확대, 태도 및 가치관의 변화, 새로운 기술의 전파 등의 기능을 수행하는 것으로, 한국 농촌에서 매스 커뮤니케이션의 이러한 역할 수행은 그대로 적용된다. 한국 농촌에는 교육을 받은 젊은 세대가 서서히 증가하고 있으며, 그들의 영향은 농촌주민의 사고와 생활방식을 크게 변모시키고 있다.1950년의 한국전쟁 이래로 모든 한국의 젊은이들은 군복무를 하도록 되어 있다. 특히 농촌의 젊은이들은 그들의 군복무 기간 동안 전국의 각지에서 온 다른 젊은이들과 접촉하며 전국 각지를 여행할 기회를 갖게 됨으로써 시야를 넓히고 새로운 것을 배우고 경험하게 된다. 그들이 군복무를 마친 다음에 고향에 돌아가서 마을 사람들의 사고와 행동양식에 새로운 영향을 줄 것은 당연하다. 그리하여 새로운 농민의 사회적 성격은 새로운 농촌문화를 발전시키고 새로 확립된 농촌문화는 농촌사람들에게 다시 내면화되어 변증법적 발전을 이루게 된다.
한국 농촌가족의 생활과 문화

한국 농촌가족의 생활은 혼인(婚姻)·제식·상례(喪禮)의 문화적 측면에 잘 나타나 있기 때문에 주로 이 문제에 대하여 살펴 보기로 한다. 혼인·제식·상례 등 농촌가족의 여러 문화적 생활도 현재는 정부의 가정의례 준칙에 입각하여 많이 간소화되어 고유의 문화적 양상은 찾아볼 수 없지만 그렇다고 완전히 해소된 것은 아니고 아직도 보편적 현상으로 남아 있다.
같이 보기

농촌 활동
농촌 공동체
셸리 레그너

| 셸리 레그너 Shelley Regner |
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출생: 1988년 12월 21일 배턴루지
성별: 여성
국적: 미국
직업: 배우, 영화배우
셸리 레그너(Shelley Regner, 1988년 12월 21일 ~ )는 미국의 배우, 영화배우이다.
배턴루지에서 태어났다.
영화

피치 퍼펙트 3 (2017년) - 애슐리 역
왓 해픈드 라스트 나이트 (2016년)
피치 퍼펙트: 언프리티 걸즈 (2015년) - 애슐리 역
피치 퍼펙트 (2012년)
라시다 존스

| 라시다 존스 Rashida Jones |
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본명: 라시다 레아 존스 Rashida Leah Jones
출생: 1976년 2월 25일(1976-02-25)(48세) 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스
국적: 미국
직업: 배우, 각본가, 제작자, 가수
활동 기간: 1997년 ~ 현재
부모: 퀸시 존스 (아버지) 페기 립턴 (어머니)
형제자매: 키다다 존스 (언니)
동거자: 마크 론슨 (2002년-2004년) 에즈라 코닉 (2015년-현재)
자녀: 1명
라시다 존스(Rashida Jones, 1976년 2월 25일 ~ )는 미국의 배우, 각본가, 제작자, 가수이다. NBC의 코미디 드라마 《팍스 앤 레크리에이션》의 앤 패킨스 역으로 가장 잘 알려져 있으며, 이 작품에서 비평적 호평을 받았다.
NBC의 코미디 드라마 《오피스》의 캐런 필리펠리, 폭스의 《보스턴 퍼블릭》의 루이사 펜 역으로도 출연했다. 영화에서는 《알러뷰 맨》 (2009), 《소셜 네트워크》 (2010), 《아워 이디엇 브라더》 (2011), 《머펫 대소동》 (2011), 공동 각본가 역을 맡기도 했던 《러브, 비하인드》 (2012)로 알려져있다. 디즈니 애니메이션 영화 《토이스토리 4》 (2019)의 공동 각본을 맡았다.
2016년부터 그녀는 TBS 코미디 드라마 《앤지 트리베카》에 주연으로 출연했다.
1993년 하버드 대학교에 입학하여 철학, 종교학 학사학위를 받았다.
출연 작품 > 영화

캅 아웃 (2010)
프렌즈 위드 베네핏 (2011)
아워 이디엇 브라더 (2011)
머펫 대소동 (2011)
인사이드 아웃 (2015)
어 베리 머리 크리스마스 (2015)
조 (2018)
그린치 (2018)
클라우스 (2019)
스파이 지니어스 (2019)
온 더 록스 (2020)
출연 작품 > 텔레비전

보스턴 퍼블릭 (2000-02)
오피스 (2006-09, 12) - 카렌 필립펠리 역
팍스 앤 레크리에이션 (2009-15, 20) - 앤 퍼킨스 역
앤지 트리베카 (2016-18) - 앤지 트리베카 역
문화부부인

| 문화부부인 문화류씨 文化府夫人 文化柳氏 |
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본명: 류씨
출생: 1598년 10월 27일
사망: 1676년 8월 3일
성별: 여성
국적: 조선
직업: 왕족
배우자: 능원군 이보
문화부부인 문화류씨(1598년 10월 27일 ~ 1676년 8월 3일)는 조선 후기의 왕족으로, 능양군의 동생 능원군 이보의 첫번째 부인이다.
1628년 유효립의 옥사로 친정아버지 유효립이 처형되자 능양군은 그녀에게 이이(離異, 이혼)를 요구했지만, 남편 능원군은 그를 내치기를 거절하였다. 결국 첩으로 깎인 뒤에 능원군 사저에서 계속 머무르는 것으로 허용되었다. 사후 숙종 때인 1699년 복권되어 작첩을 돌려받았다.
생애

유효립(柳孝立)의 딸로, 선조의 다섯째 서자인 정원군 부의 차남 능원군 보와 가례를 올렸다. 친정아버지 유효립은 광해군의 장인이자 폐비 유씨의 친정아버지 유희분(柳希奮)의 조카로, 유희분의 형 유희견(柳希鏗)의 아들이다. 슬하에 자녀가 있었지만 요절하였고, 이이의 명을 받고 첩으로 강등된 뒤에는 자녀를 낳지 못하였다. 1628년유효립 등이 광해군을 상왕으로 추대한 뒤 인성군 공을 왕으로 세우려는 음모가 적발되자, 그는 능양군에게서 이이(離異, 이혼)의 명을 받았지만 능원대군이 완강하게 거절하여 실패한다.
1628년 유효립의 옥사가 발생하자, 그해 10월부터 능원군의 부인 유씨를 역적의 딸인데 사묘인능양군의 사친 묘)의 주부로 둘 수 없다 하여 양사가 파직을 청하였다만 왕이 듣지 않았다. 그해 11월 옥당에서 유효립의 딸이 낳은 자손들은 역적의 외손인데, 이들로 사묘를 봉사하게 할 수 없다고 상차하였고, 예조에서도 계를 올려 유효립의 딸을 정원군의 제사를 지내게 할 수 없다고 하였지만 왕이 듣지 않았다. 능양군은 능원군에게 군부인 유씨와 이혼을 요구했지만 그는 완강하게 거절했고, 작호는 깎였지만 계속 능원군의 집에 머무를 수 있었다. 능원군이 유씨를 내보내기를 완강하게 거절하므로 능양군은 결국 '의지하여 돌아갈 곳이 없는데 이제 내치는 것은 불쌍하다. 강등시켜 첩으로 삼게 하여 인정과 의리가 아울러 행해지도록 하라.'는 명을 내린다. 후일 능원군의 서자 영풍군 식이나 금천군(錦川君) 지(榰)가 군부인 유씨의 억울함을 여러번 상소하여 복작시키게 된다.
1656년 남편 능원군이 죽고도 한성부 이현(梨峴)의 능원군 사저에서 계속 거주하였고, 1676년 8월 3일에 이현 사저에서 사망하였다. 사망 당시 78세였다.
1699년(숙종 25) 숙종의 특명으로 작첩을 돌려받고 복권되었다. 뒤에 남편 능원군 묘소에 합폄하였다.
같이 보기

유효립의 난
유효립
능원대군
문성군부인
시빌 보어

| 시빌 보어 Sybil Bauer |
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출생: 1903년 9월 18일 시카고
사망: 1927년 1월 31일
성별: 여성
국적: 미국
학력: 노스웨스턴 대학교
직업: 수영 선수
활동 기간: 1921년 ~ 1926년
상훈: 1924년 파리 올림픽 100m 배영 금메달
| 메달 기록 | 메달 기록 | 메달 기록 |  |
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| 시빌 보어 | 시빌 보어 | 시빌 보어 |  |
여자 수영
 미국
| 올림픽 | 올림픽 | 올림픽 |  |
| 금 | 1924년 파리 | 100m 배영 |  |
시빌 보어(Sybil Bauer, 1903년 9월 18일 ~ 1927년 1월 31일)는 미국의 여성 수영 선수이다.
시카고 출신으로 노스웨스턴 대학교에서 수학하였다. 1921년부터 1926년까지 23개의 세계 기록을 세웠는 데, 대부분 배영 종목이었다. 1922년 버뮤다에서 열린 대회에서 440 야드 배영을 6분 24.8초로 완료하면서 남자 기록을 깬 첫 여성 선수가 되었다. 그러나 그 기록을 비공식적이었다.
1924년 파리 올림픽에 참가하여 100m 배영 금메달을 획득하였다. 그녀는 1분 23.2초의 기록을 세워 2위로 들어온 필리스 하딩을 4초 차이로 꺾었다.
보어는 후에 텔레비전 사회자가 된 에드 설리번과 약혼하였으나, 23세의 나이에 암으로 사망하였다.
1967년 국제 수영 명예의 전당에 헌액되었다.
| v t e올림픽 수영 여자 배영 100m 금메달리스트 |
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|  |  1924:  시빌 보어  1928:  마리 브라운  1932:  엘리너 홈  1936:  니다 센프  1948:  카렌마르그레테 하루프  1952:  조안 해리슨  1956:  주디 그리넘  1960:  린 버크  1964:  캐시 퍼거슨  1968:  케이 홀  1972:  멀리사 벨로트  1976:  울리케 리히터  1980:  리카 라이니슈  1984:  테레사 앤드루스  1988:  크리스틴 오토  1992:  에게르세기 크리스티너  1996:  베스 보츠포드  2000:  디아나 모카누  2004:  내털리 코글린  2008:  내털리 코글린  2012:  미시 프랭클린  2016:  호수 커틴커  2020:  케일리 매큐언  2024:  케일리 매큐언 |  1924:  시빌 보어  1928:  마리 브라운  1932:  엘리너 홈  1936:  니다 센프  1948:  카렌마르그레테 하루프  1952:  조안 해리슨  1956:  주디 그리넘  1960:  린 버크  1964:  캐시 퍼거슨  1968:  케이 홀  1972:  멀리사 벨로트  1976:  울리케 리히터  1980:  리카 라이니슈  1984:  테레사 앤드루스  1988:  크리스틴 오토  1992:  에게르세기 크리스티너  1996:  베스 보츠포드  2000:  디아나 모카누  2004:  내털리 코글린  2008:  내털리 코글린  2012:  미시 프랭클린  2016:  호수 커틴커  2020:  케일리 매큐언  2024:  케일리 매큐언 |   |
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF 
국가:  프랑스  BnF 데이터
홍어

|  홍어 |
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생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 연골어강
아강:: 판새아강
상목:: 가오리상목
목:: 홍어목
과:: 홍어과
속:: 홍어속
종:: 홍어 (O. kenojei)
학명
Okamejei kenojei
Müller & Henle, 1841
학명이명
 Dipturus kenojei (Müller & Henle, 1841)  Raja fusca (Garman, 1885)  Raja japonica (Nyström, 1887)  Raja karagea (Tanaka, 1927)  Raja katsukii (Tanaka, 1927)  Raja kenojei (Müller & Henle, 1841)  Raja porosa (Günther, 1874)  Raja tobae (Tanaka, 1916)
보전상태
  취약(VU): 절멸가능성 높음  평가기관: IUCN 적색 목록 3.1
홍어(魟魚, 상어가오리, 묵가오리, ocellate spot skate)는 홍어목 홍어과에 속하는 물고기이다.
특징

몸은 위아래로 납작하고, 가슴지느러미가 넓게 발달해 있어 위에서 보면 마름모꼴이다. 몸길이 약 150cm이다. 몸빛깔은 등쪽이 갈색이고 배쪽은 희거나 회색이다. 머리는 작으며 주둥이도 작으나 돌출되어 있다. 눈은 작고 분수공은 눈의 뒤쪽에 가깝게 붙어 있다. 몸의 등 중앙선에 많은 가시가 있고, 이빨은 작고 마름모꼴이다. 등지느러미는 두 개이나 몸 뒤쪽에 있고 모두 작다. 뒷지느러미는 없고 배지느러미는 있어도 아주 작다. 가슴지느러미의 기저면에 한 개의 검은 테를 가진 큰 반점이 있다. 난생이고 20-80m의 깊은 곳에 살며 봄에 산란한다.
이용

암모니아와 트리메틸아민의 함량이 높으며, 회·구이·국·포 등에 적합하다.
다른 생선과는 달리 항아리에 짚, 소금 등을 함께 넣고 삭혀 먹으며, 삭히지 않고 그냥 먹는 경우도 있다.
가장 흔하게 볼 수 있는 모습은 홍어삼합이다. 삼합은 삭힌 홍어를 돼지 삽겹살 수육과 함께 묵은 김치에 싸먹는 것이다. 막걸리를 곁들여서 먹기도 하는데, 이를 '홍탁'이라고도 한다. 서양에서는 삶은 홍어를 헤이즐넛 버터, 파슬리, 레몬, 케이퍼를 곁들여 먹기도 한다. 암모니아 냄새가 나는 상태의 홍어는 상한 것으로 보아, 먹지 않는다.가오리와 유사하지만 가격은 더 비싸서 가오리를 홍어라고 속여 파는 일도 생겨 국립과학수사연구원에서는 가오리를 홍어라고 속여 파는지 감별하는 방법도 개발했다.
음식

홍어회는 영남의 과메기와 문어처럼 호남을 대표하는 향토 음식으로 꼽히고 있다.
삭혀서 데친 홍어는 아이슬란드의 명절 음식이다.
같이 보기

홍어회
모닥불에 바친다

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모닥불에 바친다 
장르 : 드라마
방송 국가 :  대한민국
방송 채널 : SBS
방송 기간 : 1992년 11월 2일 ~ 1992년 12월 22일
방송 시간 : 매주 월·화요일 저녁 8시 50분
방송 분량 : 55분
방송 횟수 : 16부작
원작 : 박기동
연출 : 박진수
각본 : 신재훈
출연자 : 정유석, 전미선, 최주봉, 황범식 외
음성 : 2채널 스테레오 사운드(아날로그)
《모닥불에 바친다》는 1992년 11월 2일 ~ 1992년 12월 22일까지 방영된 SBS 월화 미니시리즈인데 공채 출신의 탤런트 기용을 기피해 비난을
 샀다.
등장 인물

정유석 : 김동석 역
전미선 : 강수희 역
최주봉 : 장춘단 역
황범식 : 황 사장 역
양금석 : 조은희 역
정운용 : 정 감독 역
이종남
강태기
엄성모
도신우
송송이 : 주현자 역
민경조
최종환
김갑수
정동환
제니퍼 홀트

| 제니퍼 홀트 Jennifer Holt |
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출생: 1920년 11월 10일 할리우드
사망: 1997년 9월 21일 도싯주
성별: 여성
국적: 미국
직업: 배우, 텔레비전 배우, 영화배우
제니퍼 홀트(Jennifer Holt, 1920년 11월 10일 ~ 1997년 9월 21일)는 미국의 배우, 텔레비전 배우, 영화배우이다.
할리우드에서 태어났으며 도싯주에서 사망하였다. 사인은 암이다.
영화

허스 투 홀드 (1943년)
브로드웨이 (1942년)
프라이벗 벅카루 (1942년)
현비 오씨

| 현비 오씨 Hiền phi Ngô thị |
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본명: 응오티찐
로마자 표기: Ngô Thị Chính
출생: 1792년
사망: 1843년
성별: 여성
직업: 황비
소속: 응우옌 왕조
배우자: 민망 황제
현비 오씨(베트남어: Hiền phi Ngô thị / 賢妃 吳氏, 생명: 응오티찐(베트남어: Ngô Thị Chính / 吳氏政 오정), 1792년 ~ 1843년)은 응우옌 왕조 민망 황제의 황비이다. 품계는 일계현비(베트남어: Nhất giai Hiền phi / 一階賢妃)이다. 오문초(吳文楚)의 딸이다.
생애

민망 황제가 황자였을 때 그의 부첩(府妾)이 되었다. 티에우찌 황제의 생모인 호티호아 다음의 아내였다. 민망 황제와의 사이에서 아들 5명과 딸 4명을 낳았다.
1820년, 민망 황제가 즉위하였다. 당시 호티호아는 이미 사망하였기 때문에 응오티찐이 민망 황제의 비빈들 중 수위를 차지하였다. 처음엔 궁빈(宮嬪)으로 봉해졌다가 이후 삼계현빈(베트남어: Tam giai Hiền tần / 三階賢嬪)에 봉해졌다.
1836년, 일계현비로 승진하여 민망 황제의 후궁들의 우두머리가 되었다.
1822년, 민망 황제가 응오반서를 위해 평반(平反)을 행하였고, 응오반서의 아들, 즉 응오티찐의 오빠인 응오반조아인(吳文贏)을 관리로 발탁하였다. 일부 기록에 따르면 응오티찐은 항상 다른 비빈들과 총애를 다투어 말싸움을 했으며, 이 때문에 민망 황제가 곤혹스럽게 여겼다. 설에 따르면 현비 응오씨는 곁의 시종들에게 황제가 자신을 얼마나 총애하든지 간에 자신이 죽고 나면 두 손에는 남는 것도 없을 것이라고 말했다고 한다. 민망 황제는 그 말을 전해 듣고 그녀가 죽은 뒤에 두 손 위에 각각 금덩이 하나를 올려두도록 하여 두 손이 비면서 세상을 떠나지 않게 될 것이라고 하였다. 그러나 이는 응우옌푹씨 가보(家譜) 중 그녀가 민망 황제가 죽고 2년 뒤인 1843년에 사망했다는 기록과 상충된다.
1843년, 사망하니 향년 52세였다. 티에우찌 황제는 3일동안 철조(輟朝)하였고, 관원을 파견해 치상(治喪)하였다.
자녀

응오티찌은 아들 5명과 딸 4명을 낳았고, 그중 6명이 성년까지 살았다.
자녀 > 아들

응우옌푹찐 - 요절
응우옌푹미엔호아인 - 영상군왕(永祥郡王)
응우옌푹미엔아오 - 부평군왕(富平郡王)
응우옌푹미엔꾸언 - 화국공(和國公)
응우옌푹미엔우옌 - 광화군공(廣化郡公)
자녀 > 딸

응우옌티응옥똥 - 안정공주(安靜公主)
응우옌응옥쿠에자- 안부공주(安富公主), 쩐반뚝(陳文肅)과 결혼
응우옌응옥우옌지엠- 녹성공주(祿成公主), 부반미(武文美)와 결혼
응우옌응옥투이툭(阮玉瑞淑, 1829년 ~ 1835년 6월 12일) - 요절
관련 작품 > 드라마

프엉커우(베트남어: Phượng khấu, 2019년) - 응우옌민짱(베트남어: Nguyễn Minh Trang)
B. J. 토머스

| 빌리 조 토머스 Billy Joe Thomas |
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본명: 빌리 조 토머스
로마자 표기: B. J. Thomas
출생: 1942년 8월 7일
사망: 2021년 5월 29일 미국 텍사스주 알링턴
성별: 남성
국적: 미국
직업: 가수
활동 기간: 1960년대~1970년대
B. J. 토머스
빌리 조 토머스(Billy Joe Thomas) 혹은 B. J. 토머스(B. J. Thomas, 1942년 8월 7일~2021년 5월 29일)는 미국의 대중음악 가수로, 1960~70년대의 풍미를 이끌고 있는 명가수로 각광받았다.
대표적인 노래로는 1969년에 선보였던 Raindrops Keep Fallin' on My Head가 대표적인 노래이기도 하다. 2021년 5월 29일 미국 텍사스주 알링턴의 자택에서 폐암으로 사망했다.
스털링 홀러웨이

| 스털링 홀러웨이 Sterling Holloway |
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출생: 1905년 1월 4일 조지아주
사망: 1992년 11월 22일 로스앤젤레스
성별: 남성
국적: 미국
직업: 배우, 가수
스털링 홀러웨이(영어: Sterling Holloway, 1905년 1월 4일 ~ 1992년 11월 22일)는 미국의 배우, 가수이다.
조지아주에서 태어났으며 로스앤젤레스에서 사망하였다. 사인은 심정지이다.
영화

위스키 대소동 (1977년)
곰돌이 푸의 모험 (1977년)
곰돌이 푸 3 - 곰돌이 푸와 티거 (1974년)
아리스토캣 (1970년)
리브 어 리틀, 러브 어 리틀 (1968년)
곰돌이 푸 2 - 폭풍우 치던 날 (1968년)
정글북 (1967년)
곰돌이 푸 - 곰돌이 푸와 꿀 나무 (1966년)
마이 식스 러브스 (1963년)
매드 매드 대소동 (1963년)
허클베리 핀의 모험 (1960년)
골리앗 2세 (1960년) - 내레이션 역
추격 (1959년)
쉐이크, 래틀 & 락! (1956년)
디즈니랜드 (1954년) - 본인 역
용감한 린티 (1954년)
슈퍼맨 - 54년작 3 (1954년)
슈퍼맨 - 54년작 1 (1954년) - 오스카 역
이상한 나라의 앨리스 (1951년)
더 뷰티풀 브론드 프럼 배쉬풀 벤드 (1949년)
헤틱 허니문 (1947년)
텍사스의 로빈 훗 (1947년)
피터와 늑대 (1946년)
음악의 세계 (1946년)
워크 인 더 선 (1945년) - 맥윌리엄스 역
3인의 기사 (1944년)
스타 스팽글드 리듬 (1942년)
아이슬란드 (1942년)
밤비 (1942년) - 어른 꽃돌이 목소리 역
덤보 (1941년)
존 도우를 찾아서 (1941년)
파랑새 (1940년)
히트 퍼레이드 오브 1941 (1940년)
닉 카터, 마스터 디텍티브 (1939년)
세인트 루이스 블루스 (1939년)
닥터 리듬 (1938년)
오브 휴먼 하츠 (1938년)
다우팅 토머스 (1935년) - 미스터 스핀들러 역
메리 위도우 (1934년)
캣 앤 더 피들 (1934년)
헬 빌로우 (1933년)
하드 투 핸들 (1933년) - 앤디 히니 역
엘머, 더 그레이트 (1933년) - 닉 케인 역
1933년의 황금광들 (1933년)
고잉 헐리우드 (1933년)
댄싱 레이디 (1933년)
금발의 비너스 (1932년)
미국의 광기 (1932년)
찰스 벨

| 찰스 벨 Charles Bell |
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출생: 1774년 11월 12일 에든버러
사망: 1842년 4월 28일 우스터셔주 노스할로우
성별: 남성
국적: 스코틀랜드
직업: 해부학자, 생리학자, 예술가, 철학적 신학자
찰스 벨 경(Sir Charles Bell, 1774년 11월 12일 ~ 1842년 4월 28일)은 스코틀랜드의 해부학자, 생리학자, 예술가, 철학적 신학자이다. 척수의 감각신경과 운동 신경 세포간 차이를 발견했다. 벨 마비를 설명한 인물이기도 하다.
에든버러에서 태어났고 우스터셔주 노스할로우에서 사망했다.
업적

벨 신경: 긴가슴신경
벨 마비: 특발성 마비
벨 현상(영어판)(Bell's phenomenon)
김영수 (간도협조회)

| 김영수 金榮秀 |
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출생: 1907년 2월 6일
사망: 1946년
성별: 남성
경력: 언론인, 공작원
직업: 언론인, 공작원
활동 기간: 일제강점기
김영수(金榮秀, 1907년 2월 6일 ~ 1946년)는 일제강점기 당시 만주 지역에서 언론인 겸 공작원으로 활동했던 인물이다.
생애

본적지는 국경 지대인 함경북도 회령군이다. 성장기에 대해서는 알 수 없으나 20대 중반이던 1932년에 훈춘에서 일본어 교사로 재직하고 있었다.
1934년에는 신경일보의 도문지국 기자 겸 간도지구 치안유지회 선무원이 되어 일본 측 선무 공작에 종사하는 언론인으로 활동했다. 같은 해 관동군 헌병대의 밀정 조직인 간도협조회가 출범했을 때는 발기인으로 가담하였으며, 간도협조회 본부에서 통역계 주임으로 근무했다. 1935년부터는 간도협조회 본부 서무장을 겸했고, 나자구공작대 정보원으로도 일했다.
중국 측 기록에 따르면 김영수는 공작원으로 일하면서 1934년 말부터 1935년까지 약 60명의 항일 조직원을 체포해 투항시켰고, 1935년 4월에 공작원 3명을 지휘하여 팔도구에 잠입하여 공산주의 지하 조직을 파괴한 일이 있다. 나자구공작대에서도 지하당 간부들을 유인해 체포하는 공을 세웠다. 1936년 7월 10일에는 일본 정부로부터 훈로 갑(勳勞 甲)을 받았다. 또한 매달 60원의 수당금을 받았고, 일본군 헌병 상등병에 준하는 대우를 받았다.
1936년 간도협조회가 해체되고 만주국 협화회로 개편되자 여기에 가담하여 지금의 룽징 지역인 화룡현에서 사무원으로 근무하였으며, 1939년에는 옌지에서 본부원으로 재직했다. 태평양 전쟁 종전 이후인 1946년 중국 옌지별동대에 체포된 뒤 옌지에서 처형되었다.
사후

대한민국 친일반민족행위진상규명위원회가 2007년에 발표한 친일반민족행위 195인 명단과 2008년 민족문제연구소가 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에 모두 들어 있다.
같이 보기

간도협조회
만주국협화회
참고자료

친일반민족행위진상규명위원회 (2009). 〈김영수 (金榮秀)〉. 《친일반민족행위진상규명 보고서 Ⅳ-3》. 서울. 455~463쪽.
마쓰다이라 노부아키라 (오코치 마쓰다이라가)

| 마쓰다이라 노부아키라 松平信明 |
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출생: 1763년 3월 24일
사망: 1817년 9월 26일
성별: 남성
국적: 일본
경력: 미카와 요시다 번 제3대 번주, 에도 막부 노중, 노중수좌
직업: 번주, 정치인
소속: 마쓰다이라 이즈노카미계 오코치 마쓰다이라가
마쓰다이라 노부아키라(일본어: 松平信明, 1763년 3월 24일 ~ 1817년 9월 26일)는 미카와 요시다 번 제3대 번주를 지냈다. 에도 막부에선 노중, 노중수좌를 맡았다. 마쓰다이라 이즈노카미계 오코치 마쓰다이라가(松平伊豆守系大河内松平家) 제7대 당주.
미카와 요시다 번 선대 번주 마쓰다이라 노부우야의 장남으로 태어났다.
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| 전임 마쓰다이라 노부우야 | 제3대 미카와 요시다 번 번주 (오코치 마쓰다이라가) 1770년 ~ 1817년 | 후임 마쓰다이라 노부요리 |
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| 전임 공석(미즈노 다다토모) | 에도 막부 소바요닌 1788년 | 후임 혼다 다다카즈 |
은행경비연대

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약칭: RSS
표어: 처우개선의 시작
결성: 2017년 7월
유형: 독립 연대 노동단체
형태: 노동단체
목적: 은행경비원들의 처우개선
본부: 서울
활동 지역: 대한민국
공식 언어: 한국어
웹사이트: 
현재 수장: Lee Taure 위원장
은행경비연대(Bank Security Solidarity)는 대한민국의 독립연대단체이다. 2017년 7월 '은행경비원들의 처우개선'을 목표로 창립되었다.
개요

은행경비연대는 2017년 한 시중은행경비원이 준비하여 창립된 독립연대단체이다. 은행경비원들은 저임금에 시달리며 직원들의 갑질과 더불어 고객들의 갑질 채용사 용역회사의 갑질속에서 버티며 근무를 하고 있다. 근무 환경을 비롯하여 은행경비 전반적으로 복지가 부족한 실정이다.
이러한 부분들을 개선하고자 은행경비연대가 2017년 7월 은행경비원들을 모집하면서 설립된 단체이다. 전국에 지부를 두고 있으며 서인경권역 지부(서울 인천 경기) 강원도지부 충청도지부 경상도지부 전라도지부 제주도지부를 운영 예정이나 운영 중이다.
활동

처우개선을 목표로 활동하며 변호사 언론사 노무사 등을 섭외하여 단체의 운영 방향과 법에 대한 해석 및 변론을 도와주며 실행하고 있다.
자문 기관

법무법인 변호사 2명, 언론사 기자, 노무사 1명 및 노동단체 및 기관으로 구성되어 있다.
언론 보도

3중 갑질, 툭하면 해고... 은행 경비원 '냉가슴' - 한국일보
아돌프 마이어

| 아돌프 마이어 Adolf Meyer |
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출생: 1881년 6월 17일
사망: 1929년 7월 14일
성별: 남성
국적: 독일
경력: 1910년 발터 그로피우스 건축사무소 동업자, 1919년 바우하우스 마이스터, 1926년 프랑크푸르트시 '뉴 프랑크푸르트' 프로젝트 건축가
직업: 건축가
소속: 발터 그로피우스 건축사무소, 바우하우스
알펠트의 파구스공장
암 호른(Musterhaus Am Horn)
프랑크푸르트의 전기발전소
아돌프 마이어(독일어:Adolf Meyer, 1881년 6월 17일~1929년 7월 14일)는 독일 건축가이다. 1910년 발터 그로피우스(Walter Gropius)가 세운 건축사무소의 동업자가 되었으며 1911년부터 1925년 사이에 발터 그로피우스의 대표작으로 알려진 거의 모든 건축물(바우하우스, 파구스 공장)을 함께 작업했다. 1922년 미국 시카고의 트리뷴 타워(Tribune Tower) 설계경기에 제출된 그로피우스 출품작의 공동 디자이너로 기록되어 있다. 1919년 그로피우스에 의해 바우하우스의 마이스터로 임명되어 작업 도면과 건설 기술을 가르쳤다. 1926년부터 독일 프랑크푸르트시의 공공주택사업인 '뉴 프랑크푸르트' 프로젝트에서 건축가로 일했다.