stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
불량 화소
핫 픽셀

영원히 빛나는 (흰 색) 화소는 핫 픽셀이라고 한다. 핫 픽셀은 보통 어두운 배경에서 많이 찾을 수 있다. 디지털 사진에서, 다크 프레임은 가끔 핫 픽셀을 수정하는 데 쓰이기도 한다.
데드 픽셀

데드 픽셀은 빛이 나지 않는 불량 화소이다. 데드 픽셀들은 보통 흰 배경에서 많이 찾을 수 있다.
스턱 픽셀

스턱 픽셀은 검은 배경에 가장 잘 보이며, 이러한 화소들은 빨간색, 초록색, 파란색, 하늘색, 노란색으로 보인다. 연이어 빛남에도 불구하고, 빨간색, 초록색, 또는 파란색 화소들이 가장 흔히 찾을 수 있는 것들이다. LCD 모니터의 각 화소는 세 개의 하부 픽셀, 곧 빨강, 초록, 파랑으로 이루어져 있다. 이 색들은 상대적인 밝기에 따라 화소의 보이는 색을 만들어 낸다. 스턱 픽셀은, 하나 이상의 하부 화소들이 계속 켜져 있거나 꺼져 있게 만드는, 제조업체의 결점에서 나온다. 스턱 픽셀은 수정하는 데 있어 보증받지 못하며, 모니터의 수명에도 결점으로 남는다. 스턱 픽셀은 매우 빠른 강도의 수많은 색을 번쩍이게 하는 자바 기반의 응용 프로그램인 JScreenFix로 해결할 수 있다. 플레이스테이션 포터블의 스턱 픽셀을 고치는 것을 도와 주는 영상이 꽤 잘 알려져 있다.: 크레이트(Crait)라는 한 프로그래머가 PSP용 홈브류 응용 프로그램을 만들었다. 이와 비슷한 많은 응용 프로그램들이 닌텐도 게임보이 어드밴스를 맞춰 만들어지기도 했다. 또 개인용 컴퓨터를 위한 프로그램들도 개발되어 있다.
스턱 픽셀과 데드 픽셀

스턱 픽셀은 자주 이와 비슷한 데드 픽셀로 잘못 일컫기도 한다. 데드 픽셀에서는 모든 3개의 하부 화소들이 완전히 꺼지며, 검은색 화소를 영원히 만들어 낸다. 데드 픽셀은 이와 비슷한 제조 변칙에서 스턱 픽셀로서 비롯되긴 하지만 픽셀에 전력을 완전히 주지 못해 기능을 제대로 하지 않는 트랜지스터로부터 발생할 수도 있다. 데드 픽셀은 시간이 지남에 따라 스스로 고쳐질 가능성이 떨어지며 몇몇의 특별한 방식으로 수리받아야 한다. 스턱 픽셀은 데드 픽셀과 달리 사라진다고 보고되며 이들을 수정할 취지를 가진 잘 알려진 방식들이 몇 가지 있다.
화소를 초기화하기 위해 화면을 문지른다. 대한민국에서는 면봉신공이라는 방법으로 해결할 수 있다는 보고가 있는데 이와 같다.
스턱 픽셀의 색 값을 빠르게 순환한다. (다시 말해, 화면 위에 밝은 색들을 깜빡이게 한다)
스턱 픽셀이 사라질 때까지 그냥 놔 둔다. (하루에서 여러 해 동안 아무 데서나)
제조업체의 정책

LCD 제조업체에서 수많은 하부 화소의 결점을 가진 채 디스플레이를 제조하는 것이 일반적이다. (각 픽셀은 세 개의 색을 가진 하부 화소로 이루어져 있다)
화면이 버려지기 전에 있던 불량 화소들의 수는 제조 업체가 디스플레이를 제공해 왔던 등급에 달려 있다. (공식적으로 ISO 13406-2 표준에 언급되어 있기는 하지만, 모든 제조업체들이 이를 똑같이 해석하는 것은 아니다) 몇몇의 제조업체들은 LCD 화면과 관련하여 "등급 I" 디스플레이의 뜻을 가지는, 하부 픽셀이 있는 모든 기기(모니터)를 거부하는 결점(zero-tolerance) 정책을 취한다. 다른 제조업체들은 결점 화소의 수나 해당 위치의 결점 화소 수, 또는 화소의 정의(상태)에 따라 이를 거부한다. 몇몇의 경우, 제조업체들은 모든 화면을 판매하기 위해 내보내고 고객이 결점을 보고할 때 결점 화소가 제품 반송에 최소 요구사항과 맞아 떨어지면 그때 화면을 교환해 준다.
몇몇의 화면들은 제조업체에 모니터를 보내기 앞서 얼마나 많은 데드 픽셀들이 있어야 하는지에 대해 적혀 있는 전단지를 포함하여 출시한다. 데드 픽셀은 클러스터에서 발생할 수도 있다. 이러한 것은 특히 성가시게 만드는 부분이며 대부분의 경우 제조업체로 반송할 수 있다.
제조업체의 정책 > 무결점 정책을 제공하는 제조업체

필립스 (PerfectPanel(TM) 범위 안에서)
ViewEra (일부 모델. 구입한 지 6개월 이내에서 책임)
도시바 (하이엔드, 곧 높은 성능의 노트북 모델에서만)
에이수스(ASUS) (베어본이 아닌 모든 노트북의 제로 브라이트 도트-Zero-Bright-Dot-정책)
닌텐도 (닌텐도 DS)
Vizio (대부분의 텔레비전)
호주 삼성
뷰소닉 (송장 날짜로부터 30일이지만 교체는 보장하지 않음)
Sager 중부 유럽 컴퓨터
한국 그린씨앤씨 (일부모델에 한함)
한국 알파스캔
한국 한성컴퓨터
한국 래안텍
Apple(Mac을 제외한 모든 포터블 기기(iPad, iPod, iPhone, Apple Watch 등)의 사용자 중심 불량화소 정책 다만, 육안검사로 현장에서 확인되어야만 한다. )
2007년의 경우, 많은 LCD 제조업체들이 이러한 무결점 정책을 제공하지 않으며 사용자의 실수가 아니더라도 데드 픽셀(보기:여러 개의 빨간 화소)을 가진 모니터를 교환하거나 수리하는 것을 거부할 수 있다. 또한, 일부 정책들은 나라마다 다르다.
2012년의 경우, 일부 최종 판매 업체들이 불량화소 무결점 보장 옵션을 붙여서 물건을 팔기도 한다.(일정 금액을 더 내는 대신, 불량화소가 하나라도 발생하면 교환할 수 있는 권리를 판다.)
같이 보기

ISO 13406-2
지압

지압점
지압은 대체의학의 한 종류이다. 지압은 체내의 에너지가 "자오선(子午線)"을 따라 흐른다는 것을 개념으로 삼고 있다. 물리적인 압력을 통해 자오선을 막고 있는 것을 없앤다는 것이 치료의 개념이다. 압력은 손, 팔꿈치, 또는 다양한 기구들을 통해 전달 될 수 있다.
몇몇의 의학 연구는 지압이 멀미, 구토, 허리 통증에 효과적이라고 말하고있다. Quackwatch에 따르면 지압의 방식은 모호하며 논리가 없는 방법으로 행해진다고 말한다.
배경

지압점은 몸의 아픈부위와는 다른 지점을 치료 할 수도 있다. 전통중국요법(traditional Chinese medicine, TCM)이론은 자오선을 자극하여 음양(陰陽)과 기(氣)의 균형을 맞춘다고 말한다.
많은 동아시아 무술은 지압점을 자기 방어와 건강의 목적으로 학습한다. 지압점의 조합으로 상대방을 다루거나 무능력하게 만들 수 있다. 또한, 무술가들은 주기적으로 그들의 지압점을 마사지 하여 그들 자신의 자오선을 막고 있는 것을 제거하여 순환과 유연성을 증진시켜 공격의 취약점을 줄이게 한다.
평판

2011년 체계적인 지압에 관한 리뷰는 23개 중 16개의 연구에서 지압이 효과가 있다고 밝혔다. 그러나 이 연구들은 다소 편견이 있다고 평가되었다.  2011년 Cochrane리뷰에서 지압과 침술은 출산을 할 때 고통을 줄여준다 하였으나 추가적인 연구가 더 필요하다.
지압 팔찌는 지압점 P6를 자극하여 멀미와 다른 형태의 어지럼증을 완화한다고 한다. 증거기반의학(evidence-based medicine, EBM)의 한 그룹인 Cochrane Collaboration은 P6의 자극이 수술 후 어지럼증에 효과적이나 구토에는 효과적이지 않다고 밝혀냈다. Cochrane의 리뷰에는 침술, 전기침, 피부를 통한 신경자극, 레이저자극, 지압등 다양한 방법으로 P6를 자극하였다. EBM에 따르면 어떠한 방법이 더 효과적인지는 밝히지 않았다고 한다. 대체의학의 과학적 리뷰의 한 저자는 P6의 자극이 효과가 있다는 것을 동의하지 않았다.
Cochrane Collaboration 리뷰는 오랜기간의 마사지가 요통에 효과가 있다고 말하며, 지압점의 마사지가 전통적인 마사지보다 더효과가 있어보인다고 말하였다.
Quackwatch는 지압점이 "합리적"이지 않은 치료방법이라 말하며, 건강과 질병에 과학적 개념을 가지고 접근하지 않는다고 말했다.
지압 이론

두 지점 지압으로 알려진 다양한 체계는 막혀있는 생체의 흐름을 하나의 나란한 자오선으로부터 접점을 만들어 다른 하나의 자오선에 있는 장해물의 흐름을 자극하거나 감소시킨다.
전통 중국의학의 비판

지압의 의료적 사용은 전통중국의학에 근거한다. 전통중국의학은 해부학, 조직학적으로 물리적인 증명을 할 수 없다. 단지 지압점과 자오선이 있다고 말하고 있다. 지지자들은 전통중국의학이 과학이전의 체계로서 실용적인 관련성이 있다고 말한다. 침술사들은 전통중국의학을 구조적이기 보다 기능적인 개념으로 받아 들이는 경향성이있다.
기구

지압을 함에 있어서 다양한 기구들이 존재한다. acuball은 작은 고무공으로 가열이 가능하다. 암력을 주거나 근육을 풀거나 관절통에 사용한다. energy roller는 작은 실린더 형태로 표면이 울퉁불퉁하다. 롤러를 앞뒤로 움직이며 압력을 줄 수있다. 발바닥롤러는 둥글며 실린더 형태로 표면이 울퉁불퉁하다. 바닥에 놓고 발로 밟아 앞뒤로 움직임으로써 압력을 줄 수 있다. 파워매트는 작은 피라미드 형태로 그 위를 걸을 수 있다. 가시롤러는 자석을 포함한 울퉁불퉁한 롤러로 위아래로 움직여 압력을 가한다. Teishein은 침술의 원서에 기술된것으로 9개의 고전 침술 침 중 하나이다. 비록 침이라 쓰여있지만 이것은 피부를 뚫지는 않는다.
같이 보기

침술
안마
엘레우시스 밀의종교

엘레우시스 밀교(그리스어: Ἐλευσίνια Μυστήρια 엘레우시니아 미스테리아[*], 영어: Eleusinian Mysteries) 또는 엘레우시스 밀의종교(Eleusinian mystery religion)는 고대 그리스의 마을인 엘레우시스를 기반으로 하는 그리스 신화의 두 여신 데메테르와 페르세포네의 컬트 종교이자, 이 컬트 종교의 가르침 또는 이 컬트 종교가 엘레우시스에서 매년 또는 5년마다 개최한 신비 제전 또는 비전 전수 의식을 가리킨다.
엘레우시스 밀교는 고대에 존재하였던 모든 밀의종교에서 가장 중요한 것 중 하나라고 여겨졌다. 엘레우시스 밀교의 토대는 미케네 문명(기원전 1600?~1100)으로 거슬러 올라가는 옛 농업 컬트 종교라는 것이 현재의 정설이다. 농업 컬트 종교의 대표적인 경우라 할 수 있는 데메테르의 컬트 종교는 기원전 1500년경에 성립된 것으로 받아들여진다. 그리고 엘레우시스 밀교와 고대의 혼합주의적 종교에서 보이는 영혼의 불멸성에 대한 관념은 고대 후기(기원후 2~8세기)에 들어온 것으로 보인다.
엘레우시스 밀교 또는 엘레우시스 제전은 지하 세계의 왕인 하데스가 데메테르로부터 페르세포네를 납치하는 신화를 바탕으로 하는데, '실락(상실)', '탐색', '승천'의 세 단계의 사이클로 이루어져 있다. 이 세 단계 중 엘레우시스 밀교의 중심 테마를 이루는 것은 페르세포네가 '승천'하여 그의 어머니 데메테르와 재합일하는 것이다. 엘레우시스 밀교는 고대 그리스의 주요 축제 중 하나였으며 후에 고대 로마로 확산되었다. 마을 이름인 엘레우시스(Eleusís)는 선(先)그리스 시대의 것으로 보이며 엘리시움(Elysium)과 여신 에이레이티이아(Eileithyia)의 지상적 대응부를 뜻하는 것으로 여겨진다.
엘레우시스 밀교의 의식과 교의 및 믿음은 오랜 고대로부터 비밀로 지켜져왔으며 또한 일관되게 보존되어 왔다. 엘레우시스 밀교의 비전가들은 스스로 그 참여를 결정한 후 인내하며 전수받은 비전들의 보답을 사후 세계에서 받게 될 것이라고 믿었다. 엘레우시스 밀교의 다양한 측면을 묘사하는 많은 그림과 도자기 파편들이 있다. 엘레우시스 밀교에는 사후 세계의 비전(vision)과 마법적 요소들이 포함되어 있기 때문에, 엘레우시스 밀교의 큰 영향력과 오랜 기간 동안 계속될 수 있었던 이유가 환각제를 사용했기 때문이라고 보는 일부 학자들도 있다.
용어

밀의(Mystery) 또는 신비(Mystery)라는 용어는 라틴어 미스테리움(mysterium)과 그리스어 미스테리온(mysterion)에서 유래된 낱말이다. 대개 단수형 대신 복수형이 사용되는데 그리스어 복수형 미스테리아(μυστήρια mysteria)에서 유래한 것이다. 이러한 유래에 따르면, 밀의(Mysteries) 또는 신비(Mysteries)는 '비밀한 의식 또는 교의'를 뜻한다. 때문에 영어 Mysteries는 문맥에 따라 밀교, 신비, 비의, 비전 전수 의식, 신비 제전, 제전, 신비 종교, 신비주의 종교 등으로 번역되고 있다.
이러한 어떤 밀의(Mystery)를 따른 사람을 미스테스(mystes), 즉 밀의가(mystic)라고 한다. 이 문맥에서 미스테스(밀의가)는 '비전 전수를 받은 사람', 비전가(initiate)를 뜻한다. 미스테스(밀의가)라는 낱말은 '닫다 또는 차단하다'를 뜻하는 미에인(myein)으로부터도 유래했는데, 이 유래는 비밀엄수, 즉 눈과 입을 닫는 것을 가리키며:56  오직 비전가들만이 의식에 참여하거나 참관할 수 있다는 것을 의미한다.
위의 어원적 유래에 따를 때 밀의종교(Mysteries)는 모든 종교적 활동이 비-비전가들 또는 비입문자들에게는 닫혀 있으며, 교의와 수행법이 일반 대중에게는 비밀로 되어 있는 컬트 종교를 뜻한다.
신화

엘레우시스 밀교는 호메로스식 찬가(Homeric Hymns: 기원전 650년경) 중의 하나에서 이야기하고 있는 것처럼 농업 · 풍요 · 생식의 여신인 데메테르의 신화와 관련이 있다. 이 찬가에 따르면, 데메테르의 딸인 페르세포네(아가씨 또는 처녀의 의미인 "코레(Kore)"라고도 불리었다)는 친구들과 함께 꽃을 따고 있었는데, 그때 죽음과 지하세계의 신인 하데스가 그녀를 납치하여 지하 세계 왕국으로 데려갔다. 데메테르는 몹시 슬퍼하고 괴로워하면서 딸을 찾아서 높은 곳과 낮은 곳 모두를 찾아헤멨다. 데메테르가 받은 스트레스와 고통 때문에, 그리고 제우스로 하여금 자신의 딸이 돌아오도록 허락할 것을 강제하기 위해 데메테르는 극심한 가뭄을 일으켰고 이 가뭄으로 인해 사람들은 크게 고통을 받고 많은 이들이 굶어죽었다. 그 결과, 제우스는 마침내 동의하였고 페르세포네가 그녀의 어머니에게로 돌아가는 것을 허락하였다.
신화에 따르면 자신의 딸을 찾아헤메는 동안 데메테르는 아주 멀리까지 여행하였고 많은 작은 모험들을 겪었다. 그 중의 하나에서 데메테르는 농업의 비밀을 트리프톨레모스에게 가르쳤다. 마침내, 제우스와 의논하여 데메테르는 자신의 딸과 다시 만나게 되었고 땅은 이전의 푸른 초목과 활기의 상태로 되돌아 왔는데, 이것이 지중해의 첫 가을이었다. (이 이야기에 대한 자세한 내용은 데메테르 문서를 참조하시오.)
배고픈 사람들의 아우성과 사람들의 성난 소리를 들은 다른 신들의 압박을 받은 제우스는 마침내 하데스로 하여금 페르세포네를 되돌려줄 것을 명하였다. 그런데 지하 세계에서 음식이나 음료를 마신 자는 영원히 지하 세계에서 보내야 한다는 것이 운명의 법칙이었다. 페르세포네를 데려오는 역할을 맡은 헤르메스에게 페르세포네를 건네주기 전해 하데스는 꾀를 부려 페르세포네가 석류 씨 6개 또는 4개를 먹게 하였다 (이야기에 따라 먹은 씨의 개수가 6개 또는 4개로 다르다). 이 결과, 페르세포네는 1년의 6달 또는 8달은 자신의 어머니 데메테르와 함께 있지만 나머지 6달 또는 4달 (석류씨 하나 당 한 달) 동안은 지하 세계에서 보내야 했다. 페르세포네가 없는 동안 데메테르는 슬픔에 빠져 땅을 돌보는 일을 소홀히 하였다. 그 후 페르세포네가 지상으로 되돌아오면 데메테르는 다시 기뻐하면서 땅을 잘 돌보기 시작하였다.
페르세포네가 8달 동안은 데메테르와 함께 있고 4달 동안은 하데스와 함께 있다고 가정할 경우, 이것은 8달 동안은 성장과 풍요의 시기이고 뒤이어 아무런 생산이 없는 4달의 기간이 잇따르는 것이 된다. 이것은 고대 그리스의 지중해 기후와 상응한다. 페르세포네가 하데스와 함께 있는 4달은 그리스의 건조한 여름에 해당하는데, 이 기간 동안 식물들은 가뭄으로 생존의 위협을 받는다. 씨가 뿌려지는 가을 초입에 페르세포네는 지하 세계로부터 되돌아와서 자신의 어머니와 다시 만나고 성장의 사이클이 새로이 시작된다.
페르세포네의 재탄생 또는 귀환은 모든 식물 생명체의 재탄생을 상징하며 세대와 세대로 흐르는 생명의 영원성을 상징한다.
밀의종교

엘레우시스 밀교는 아주 고대의 것으로 여겨지고 있다. 미케네 문명 시대(기원전 1600~1100)의 종교적 실천으로부터 유래한 것으로 추정하며 따라서 그리스 암흑기(기원전 1100~750) 이전에 성립된 것으로 여겨진다. 현대 학자들의 견해 중 한 흐름은 엘레우시스 밀교가 '인간계 너머의 신계의 영역으로 인간을 들어올려 신이 되게 함으로써 구원을 성취하게 하고 불멸성을 획득하도록 하기 위하여' 의도된 것이라는 것이다. 비교종교학적 연구에 따르면 이 그리스의 밀교 또는 제전과 고대 근동의 다른 비슷한 종교적 체계들 또는 가르침들 간에는 유사점들이 있다 (참고: 고대 근동의 종교). 이러한 고대 근동의 가르침으로는 고대 이집트의 이시스와 오시리스 밀교와, 고대 시리아의 아도니스 밀의종교, 페르시아 밀의종교, 프리기아의 카베이리 미르이종교(Cabirian mysteries)이 있다. 어떤 학자들은 엘레우시스 밀교 또는 컬트 종교는 미케네 문명이 아니라 미노스 문명(기원전 3650~1170)의 어떤 종교 컬트의 연속으로, 고대 근동의 다른 종교들의 영향을 받아 성립된 것이라고 주장하였다.
엘레우시스 밀교는 대밀교(Greater Mysteries) 또는 대밀의제전과 소밀교(Lesser Mysteries) 또는 소밀의제전으로 구성되어 있었다. 소밀의제전은 매년 열렸으며 대 신비 제전은 5년마다 열렸다. 이러한 주기는 약 2천년간 계속되었다. 데메테르에게 바치는 호메로스식 찬가에 따르면 켈레오스(Celeus) 왕은 데메테르 컬트 종교의 비밀한 의식과 밀교를 배운 최초의 사람들 중의 한 명이었다고 한다. 그는 또한 디오클레스(Diocles), 에우몰포스(Eumolpos), 폴루세노스(Polyxenus), 트리프톨레모스(Triptolemus)와 더불어 데메테르 컬트 종교의 최초의 사제들 중의 한 명이었다. 이들 중 트리프톨레모스는 켈레오스의 아들로 데메테르로부터 농업을 배운 것으로 여겨졌다.
고대 아테네의 참주 페이시스트라토스(재위 기원전 546~527/8)의 통치기 동안, 엘레우시스 밀교는 범그리스적인 것이 되었고 순례자들이 그리스 전역과 외부로부터 이 밀교 또는 신비 제전에 참여하기 위해 엘레우시스로 왔다. 기원전 300년경부터는 고대 아테네 도시 국가가 엘레우시스 밀교를 관장하였는데, 구체적으로는 고대 아테네의 사제 가문이었던 에우몰포스가(Eumolpidae)와 케릭스가(Kerykes)가 관장하였다. 이렇게 국가가 이 밀교를 관장하면서 비전가의 수가 크게 증가하였다. 비전 전수를 받는 유일한 자격 조건은 살인의 전과가 없고 야만인(Barbarian, 그리스어를 말할 수 없는 사람)이 아니어야 한다는 것이다. 이러한 조건이 충족되면 차별 없이 모두 비전을 받을 수 있었으며 노예도 참가가 가능하였다.
밀의종교 > 참가자

엘레우시스 밀교에 참가하기 위해서는 반드시 비밀엄수 서약을 해야 했다.
다음의 네 부류의 사람들이 엘레우시스 밀교에 참가하였다:
사제 및 하이어러팬트(hierophants)
처음으로 의식에 참가하는 입문자들
최소 한 번 이상을 참가한 사람들: 이들에게는 네 번째 부류에 들 자격이 주어졌다.
에포프테이아(ἐποπτεία, épopteia, '명상 또는 묵상의 경지, contemplation')를 성취한 사람들: 이들은 데메테르의 대밀교 또는 대밀의제전의 비밀을 배운 사람들이었다.
밀의종교 > 비밀 가르침

엘레우시스 밀교에 대한 확실한 정보는 결코 글로 쓰여진 적이 없다. 따라서 엘레우시스 밀교에 대한 어떠한 설명이건 대체적인 요약 정도에 지나지 않는다. 예를 들어, 신성한 상자 키스테(kiste)와 뚜껑이 달린 바구니 칼라토스(kalathos)에 무엇이 담겨 있었는지는 오직 엘레우시스 밀교의 비전가들만이 알았다. 다만, 한 연구가가 키스테에는 황금색의 신비한 뱀, 알, 팔루스(남근), 그리고 아마도 데메테르에게 바치는 씨앗들이 들어있었다고 쓰고 있을 뿐이다.
기원후 3세기의 기독교 교부이자 저술가였던 히폴리토스는 엘레우시스 밀교에 대해 다음과 같이 말하여 그 일부 내용을 밝혔다. "아테네인들은 엘레우시스 제전의 최고급 단계에 들어가는 사람들에게, 가장 높은 신비한 진리들에 입문한 사람에게 적합한 강력하고 놀라우며 가장 완전한 비밀을 보여주었는데, 그것은 '수확한, 침묵의 곡물 이삭'의 비밀 또는 신비였다."
밀의종교 > 소밀교

엘레우시스 밀교는 대밀교 또는 대밀의제전(Greater Mysteries)과 소밀교 또는 소밀의제전(Lesser Mysteries)의 두 가지로 이루어져 있었다. 토마스 테일러(Thomas Taylor: 1758~1835)에 따르면 "소밀교의 드라마틱한 쇼들은 육체에 종속되어 있는 동안의 영혼의 신비를 오컬트적으로 상징한다. 대밀교의 드라마틱한 쇼들은 이 세상과 저 세상 모두에서의 영혼의 지복의 상태를 신비하고 눈부신 비전들(visions)을 통해 희미하게나마 암시한다. 즉, 물질적 성품의 오염으로부터 정화되어 항상 지성적 [영적] 비전(vision)의 실재들로 올라갈 수 있을 때의 영혼의 상태를 가리킨다." 그리고 플라톤에 따르면, "엘레우시스 밀교의 궁극적인 의도는 … 우리가 내려온 그 원천적인 원리들로 되돌아갈 수 있도록 이끄는 것이며, … 지성적 [영적] 선을 완벽히 즐기는 것이다."
소밀교 또는 소밀의제전은 고대 아테네의 아르콘 바실레우스(archon basileus)의 책임하에 안테스테리온(Anthesterion: 2~3월) 달에 열렸다. 비전 전수를 받을 자격을 얻기 위해, 참가자들은 데메테르와 페르세포네에게 새끼 돼지를 희생 제물로 바치곤 했다. 그런 다음 일리소스 강(Ilissos)에서 자신들을 정화하는 의식을 행하였다. 소밀의제전을 마치고 난 후에는 그 참가자들은 비전가들(initiates)이라는 의미의 '미스타이(mystai)'라 불리었으며 대밀교를 참관할 자격이 주어졌다.
쇠퇴와 종언

기원후 170년에 데메테르 신전이 사르마티아인에 의해 약탈당하고 파괴되었는데, 마르쿠스 아우렐리우스(재위 161~180)가 재건하였다. 이 때문에 당시에 마르쿠스 아우렐리우스는 비전가가 아니면서도 아나크토론(Anaktoron, 궁전)으로 들어가는 것이 허락된 최초의 사람이 되었다. 4세기와 5세기에 기독교가 대중성을 얻어감에 따라 엘레우시스 밀교의 명성과 권위는 약해지기 시작했다. 로마의 마지막 비기독교 황제였던 율리아누스(재위 361~363)는 또한 엘레우시스 밀교에 입문한 마지막 로마 황제이기도 하였다.
기원후 392년에 로마 황제 테오도시우스 1세(재위 378~395)는 칙령을 발표하여 엘레우시스 밀교의 신전들과 성소들을 폐쇄하였다. 엘레우시스 밀교의 마지막 남은 성소들은 고트족의 왕인 알라리크 1세의 로마 침략시의 기원후 396년에 완전히 파괴되어 없어졌다. 당시 고트족은 "고트족의 어두운 색의 옷을 입은" 기독교인들과 함께 로마를 침략했는데, 이들은 아리우스파 기독교를 전파하였으며 엘레우시스 밀교의 옛 성소들을 파괴했다.
엘레우시스 밀교가 4세기에 종언을 맞이한 것을 역사가이자 그리스 철학자들의 전기 작가인 에우나피오스(Eunapius: fl. 4~5세기)가 기술하고 있다. 에우나피오스는 최후의 적법한 하이어러팬트로부터 엘레우시스 밀교의 비전을 받았다. 이 하이어러팬트는 로마 황제 율리아누스(재위 361~363)에 의해 임명된 사람이었는데, 율리아누스 당시에 엘레우시스 밀교는 이미 쇠미한 상태였는데 비기독교를 부흥시키고자 했던 율리아누스에 의해 엘레우시스 밀교의 하이어러팬트로 임명된 것이었다. 에우나피오스에 따르면 이 하이어러팬트는 엘레우시스 밀교의 사제 출신이 아니라 "미트라 밀교에서 (최상위 계위인) 파테르(Pater, 아버지)의 계위에 있었던, 테스피아이(Thespiae) 출신의 사람"이었다.
평가

고대 로마의 정치가이자 철학자였던 키케로(106~43 BC)는 엘레우시스 밀교에 대해 다음과 같이 극찬하였다.
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| “ | 당신들 아테네인들이 가져다와서 인간의 삶에 기여한 많은 뛰어난 제도들과, 참으로, 신으로부터 받은 영감에 기반한 것이라고 말할 수 있는 제도들 중에서, 나의 견해로는, 그 어느 것도 [엘레우시스] 밀교보다 더 나은 것은 없다. 왜냐하면 [엘레우시스] 밀교 덕분에 우리 [로마인]들은 야만적이고 미개한 삶의 양식을 벗어나서 교육 받고 품위를 지닌 문명의 상태로 될 수 있었기 때문이다. 그리고 [엘레우시스] 밀교의 의식들은 "비전들(initiations)"이라고 불리는데, 비전, 즉 비법 전수라는 말에 합당하게 진실로 우리 [로마인]들은 [엘레우시스] 밀교의 의식들로부터 삶의 시작에 대해 배웠으며, [현생에서] 행복하게 사는 힘을 얻었을뿐만 아니라 더 나은 희망을 가지고 죽을 수 있게 되었다. | ” |
|   | — 키케로 《법률론》 II, xiv, 36 |  |
관련 예술

엘레우시스 밀교의 여러 측면들을 묘사하고 있는 많은 그림들과 부조들과 도자기 파편들과 같은 예술품이 있다.
관련 예술 > 엘레우시스 부조

대표적인 예술품은 현재 아테네 국립 고고학 박물관에서 소장하고 있는 기원전 5세기 후반의 〈엘레우시스 부조(Eleusinian Relief)〉이다. 이 부조에는 트리프톨레모스(Triptolemus)가 데메테르로부터 씨앗을 받는 것이 묘사되어 있으며 또한 트리프톨레모스의 머리 위에 손을 얹은 페르세포네의 모습이 묘사되어 있다. 이 부조는 프리프톨레모스가 신들의 허락과 축복과 보호하에 인류에게 농업을 가르쳤다는 신화를 함의로써 묘사하고 있다.
또한, 기원전 4~6세기의 꽃병들과 다른 부조들에는, 관솔 횃불을 들고 있는 페르세포네와 데메테르에 둘러싸인 채, 트리프톨레모스가 곡식 이삭을 쥐고서 날개 달린 옥좌 또는 전차에 앉아 있는 모습이 묘사되어 있다.
관련 예술 > 엘레우시스의 암포라

기원전 7세기 중반의 원아티케(Protoattic) 시대의 기념비적인 암포라의 목부분에는 페르세우스가 메두사의 목을 자르는 장면과 오디세우스와 그의 동료들이 폴리페모스(Polyphemos)를 결박하는 모습이 묘사되어 있는데, 이 암포라는 엘레우시스의 고고학 유적지 내에 위치한 엘레우시스 고고학 박물관(Archaeological Museum of Eleusis)에 보관되어 있다.
관련 예술 > 닌니온 타블레트

엘레우시스 고고학 박물관에서 소장하고 있는 닌니온 타블레트(Ninnion Tablet)의 첫 번째 열에는 데메테르와 이 여신을 뒤따르는 페르세포네와 이아코스(Iakchos)와 다시 이들을 뒤따르는 비전가들의 행렬이 묘사되어 있다. 데메테르는 텔레스테리온 내부에서 키스테(kiste) 위에 앉아 있는 모습으로 나타나 있으며 페르세포네가 데메테르 앞에서 횃불을 들고서 이아코스와 비전가들을 소개하고 있다. 비전가들은 각자의 손에 바코이(bacchoi)를 들고 있다. 두 번째 열에는 의식용 횃불을 들고 있는 사제로서의 이아코스가 비전가들을 이끌고 있다. 이아코스는 옴팔로스(Omphalos) 가까이에 서 있으며, 한편, 아직 누구인지 확인이 되지 않은 미지의 여성(아마도 데메테르 컬트 종교의 여사제인 것으로 여겨진다)이 옴팔로스 근처에서 키스테 위에 앉아 있는데 홀(笏 · scepter)과 키케온(kykeon)으로 가득 찬 그릇을 들고 있다. 맨 위의 페디먼트(pediment: 삼각형 부분)에는 춤과 유쾌한 떠들썩함이 있는 밤샘 축제인 판니키스(Pannychis)가 묘사되어 있다.
관련 예술 > 기타 관련 예술

셰익스피어의 《템페스트》에서, 4막에 나오는, 프로스페로가 자신의 딸인 미란다와 그녀의 연인 페르디난드의 진실한 맹세를 축하하기 위해 마법을 부려 나타낸 가면극은, 비록 여기에 나오는 신들이 그리스 신들의 이름이 아니라 케레스(Ceres), 이리스(Iris), 디스(Dis: 플루톤의 다른 이름) 등과 같은 로마의 신들의 이름을 사용하고 있지만, 엘레우시스 신비 가르침의 의식들을 상기시킨다. 《템페스트》는 연금술과 헤르메스주의 등에서 사용되는 밀교적인 문학적 이미지들을 아주 풍부히 가지고 있는 희곡인데, 이러한 희곡에 등장하는 가면극을 표현함에 있어 엘레우시스 밀교의 의식들이 그 표현들을 끌어내는 원천으로 사용되었다는 것은 흥미로운 사항이다.
환각제 이론

몇몇 학자들은 엘레우시스 신비 가르침이 가진 힘과 영향력은 키케온이 환각제 역할을 했기 때문이라고 주장하였다. 이 학자들의 주장에 따르면, 마법적인 용도와 종교적인 용도로 포션을 사용하는 것은 고대 그리스를 비롯한 고대 세계에서 비교적 흔한 일이었다. 단식과 의식을 통해 민감해진 상태의 비전가들이 강력한 향정신성 포션의 영향으로, 커다란 영적 그리고 지적 효과를 가진, 계시를 받는 마음 상태로 들어갔다고 이 학자들은 주장한다. 이 이론이 회의적이라고 보는 다른 학자들은 이 이론에는 구체적인 증거가 부족하다고 지적하고 있으며, 그리고, 엘레우시스 신비 가르침이 큰 힘과 영향력을 가지게 된 것은 비전 전수가 개별적으로 이루어지기 보다는 집단적으로 이루어졌기 때문이라고 보고 있다.
키케온의 주요 성분으로 많은 향정신성 물질들이 제안되었는데, 그 어느 것도 전체 학자들의 동의를 얻거나 혹은 확정적인 증거를 가지지 못하고 있다. 제안된 향정신성 물질로는 보리에 기생하는 균계의 기생균, 맥각(ergot), 에르고노빈(ergonovine)이 있는데, 이 중에서 맥각에는 엘에스디(LSD)의 선구 물질인 알칼로이드성 엘에스에이(LSA)가 포함되어 있다. 그러나, 비록 알렉산더 슐긴(Alexander Shulgin)과 앤 슐긴(Ann Shulgin)이 에르고노빈과와 엘에스에이 둘 다가 엘에스디와 유사한 효과를 내는 것으로 알려져 있다고 서술하고 있지만, 현대에서 맥각균이 기생하는 보리를 사용하여 키케온을 만들려는 시도가 있었는데 확정적인 결론을 내릴 수 있을만한 결과가 나오지 않았다.
버섯도 후보 물질 중의 하나이다. 테렌스 맥케나(Terence McKenna: 1946~2000)는 엘레우시스 밀교의 비전 전수 의식들에서 좀환각버섯(Psilocybe)이 중심적인 역할을 했을 것이라고 추측하였다. 그는 또한 광대버섯(Amanita muscaria)과 같은 향정신성 식물도 사용되었을 것이라고 추측하였다. 최근의 한 가설에서는 고대 이집트인들이 보리를 이용하여 좀환각버섯을 재배했으며 이 버섯을 오시리스와 관련시켰다고 주장하고 있다.
또 다른 후보 물질로는 양귀비로부터 유도된 오피오이드(opioid)가 있다. 크레타섬에서 아편이 만들어졌다는 것은 확실한 사실인데, 여신 데메테르의 컬트 종교에서 양귀비를 크레타섬에서 엘레우시스로 가져왔을 가능성이 있다.
또 다른 이론에서는 키케온에 들어 있었던 향정신성 물질은 지중해 전역에서 자라는 관목으로 모노아민산화효소억제제(MAOI)로 사용된, 하르말이라고도 불리는 시리아 루트(Syrian Rue)를 포함하는, 아야와스카(Ayahuasca)의 유사물이었다고 추측하고 있다.
또 다른 후보 물질로는 디엠티(DMT)가 있다. 디엠티는 갈풀과 아카시아를 포함한 많은 지중해 야생 식물에서 발견되는 향정신성 물질이다.
기원전 415년에 알키비아데스(450~404 BC)가 민가에서 열린 "엘레우시스 의식(Eleusinian mystery)", 즉 "환각제 파티"에 참여했다는 이유로 일부 유죄판결을 받았다는 것을 환각제 이론을 뒷받침하는 간접적인 증거로 보는 학자들도 있다.
현대의 해석

어퀘리언 타브너클 처어치(Aquarian Tabernacle Church, ATC, "물병자리 장막 교회")에서는 매년 봄마다 3일간의 신비 제전 또는 범이교 축제를 열고 있는데, ATC는 이 제전 또는 축제를 엘레우시스 밀교를 현대에 재현한 것이라고 주장한다. 이 축제의 주요 행사는 "의식 드라마(Ritual Drama)"이다. ATC는 자신들의 의식 드마가 어떻게 계절이 오는가를 보여주는 고대 그리스의 신비 의식 드라마를 현대적으로 해석하여 보여주고 있다고 주장한다.
원래의 엘레우시스 밀교는 거의 3천년 동안 그 비밀이 지켜져 내려온 밀의종교이며, 이러한 이유로 앞에서 서술된 것과 같은 기초적인 내용이 엘레우시스 밀교에 대해 알려져 있는 내용의 사실상 전부라고 할 수 있다. ATC는 고대의 엘레우시스 밀교를 비록 현대적 모사에 지나지 않는다고 할 수 있지만 그러한 한계에도 불구하고, 대규모로 재현하는 현대의 유일한 단체로, 희망하는 모든 이들에게 ATC는 자신들의 축제 또는 제전에 참가할 수 있게 하고 있다.
ATC의 축제 또는 제전은 매년 부활절 주말에 미국 워싱턴주의 포트 프래글러 주립공원(Fort Flagler State Park)에서 개최되고 있다.
같이 보기

고대 그리스 종교
그리스 신화
밀의종교
데메테르
페르세포네
오르페우스교
디오니소스 밀의종교
서양의 밀교
엘레우시스 부조(Eleusinian Relief): 이 부조에서 트리프토레모스는 데메테르로부터 밀 다발을, 페르세포네로부터 축복을 받고 있다. 이 신화는 엘레우시스 밀교와 깊은 관련이 있다. 기원전 5세기 부조. 아테네 국립 고고학 박물관
닌니온 타블레트(Ninnion Tablet): 엘레우시스 밀교와 관련된 장면이 묘사되어 있다. 기원전 370년경
에피다우로스의 아스클레피오스 신전의 아바톤(abaton)
엘레우시스 부조(Eleusinian Relief): 이 부조에서 트리프토레모스는 데메테르로부터 밀 다발을, 페르세포네로부터 축복을 받고 있다. 이 신화는 엘레우시스 밀교와 깊은 관련이 있다. 기원전 5세기 부조. 아테네 국립 고고학 박물관
엘레우시스의 암포라의 목부분: 오디세우스와 그의 동료들이 폴리페모스를 결박하는 모습이 묘사되어 있다. 기원전 7세기. 엘레우시스 고고학 박물관
닌니온 타블레트(Ninnion Tablet): 엘레우시스 밀교와 관련된 장면이 묘사되어 있다. 기원전 370년경
겐리흐 세미라드스키(Henryk Siemiradzki: 1843~1902))의 〈엘레우시스의 프리네〉(1889)
튀르키예와 북키프로스의 국가

메흐메트 아키프 에르소이가 작사한 독립 행진곡 가사 원본

İstiklâl Marşı
독립 행진곡
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독립 행진곡(튀르키예어: İstiklâl Marş၊ 이스티클랄 마르시으[*])은 튀르키예와 북키프로스에서 국가로 사용하는 악곡이다. 메흐메트 아키프 에르소이(Mehmet Âkif Ersoy)가 작사하였으며 오스만 제키 윈괴르(Osman Zeki Üngör)가 작곡하였다. 1921년 튀르키예 공화국 국민회의에서 만장일치로 국가로 제정되었는데 제정 당시에 오스만 제국은 그리스 왕국의 침공으로 멸망하기 일보 직전이었다.
1930년에 현재와 같이 변화되었다. 가사는 2절까지 있으며, 원래 이 시는 10절까지 있다.
CS 에레디아노

클루브 스포르트 에레디아노(Club Sport Herediano)는 코스타리카의 에레디아를 연고지로 한 축구 클럽이다.
선수 명단 > 현역

참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
선수 명단 > 역대

분류:CS 에레디아노의 축구 선수  문서를 참고하십시오.
역대 감독

| 감독 | 임기 |
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 알레샨드리 기마랑이스: 1996 ~ 1997
 파울로 완초페: 2008 ~ 2009
 에르난 메드포르드: 2016 ~ 2017
 파울로 완초페: 2018
 에르난 메드포르드: 2019
 쥬스틴 캄포스: 2021 ~ 2022
| v t e코스타리카 프리메라 디비시온(2024-25) |
| --- | --- |
 LD 알라후엘렌세  CS 카르타히네스  AD 과나카스테카  푼타레나스 FC  AD 무니시팔 페레즈 젤레돈  AD 산카를로스  AD 무니시팔 산타 아나  산토스 데 구아필레스  데포르티보 사프리사  스포르팅 FC
지도

다른 뜻에 대해서는 지도 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
1402년 조선에서 제작된 혼일강리역대국도지도
지도(地圖)는 지구 표면의 일부나 전체의 상태를 약속된 기호나 문자를 사용하여 일정한 비율로 줄여 평면상에 나타낸 것으로 국경지도, 종교지도, 역사지도, 전쟁지도 등 나타내고자 하는 목적에 따라 여러 종류의 지도가 있다. 지도의 제작과 관련한 학문을 지도학이라고 한다. 또, 지도에 표시된 내용을 해독하는 방법은 독도법(讀圖法, map reading)이라고 한다.
역사

이 부분의 본문은 지도제작의 역사입니다.
최초의 지도로는 기원전 7천년경의 소아시아 지역에서 흑요석 무역으로 번창하였던 고대 도시 차탈 회위크(튀르키예어: Çatalhöyük)의 그림지도가 있다.
고대부터 여러 문화에서는 지도가 제작되었으며 그 중 유명한 것으로는 바빌로니아의 세계지도를 비롯하여 고대 그리스의 소크라테스 이전 철학자 중 하나였던 아낙시만드로스의 세계지도 등이 있다.
중세에서도 동서양 모두에서 지도는 계속하여 제작되었다. TO 지도는 중세 서양의 지리 인식을 보여주는 지도로 이중 가장 상세한 지리정보를 담은 것으로 1300년경 잉글랜드에서 제작된 헤어포드 마파 문디(라틴어: Hereford Mappa Mundi)가 있다. 1402년 조선의 혼일강리역대국도지도는 당대 동아시아의 지리정보를 망라하여 제작한 세계지도이다. 지리상의 발견이후 세계지도는 점점 더 넓은 지역을 상세하게 나타내기 시작하였고 마테오 리치가 서양의 세계지도를 바탕으로 제작한 곤여만국전도에는 현대 지도가 나타내는 모든 대륙을 표기하고 있다.
현대에는 위성 사진과 항공 촬영을 바탕으로 매우 정교한 지도의 제작이 가능하게 되었다.
종류

이 부분의 본문은 지도의 종류입니다.
| 분류 기준 | 종류 | 예 |
| --- | --- | --- |
| 내용 | 일반도 | 지형도, 지세도, 총람도 |
| 내용 | 주제도 | 지질도, 토양도, 토지 이용도, 도시 계획도, 교통도, 인구 분포도, 해도, 항공도, 일기도, 지적도, 관광도 및 각종 경제 지도, 전자지도 |
| 축척 | 대축척지도 | 1：5,000 지도, 1：25,000 지도, 1：50,000 지도 |
| 축척 | 소축척지도 | 1：2,500,000 한국 전도 |
| 작성법 | 실측도 | 지적도, 설계도, 1：50,000 지도, 1：25,000 지도 |
| 작성법 | 편집도 | 지세도, 총람도, 주제도 |
| 구성 | 분도 | 대축척의 지도 |
| 구성 | 전도 | 한국 전도, 세계 전도 |
| 구성 | 지도책 | 지리 부도, 여행도로지도 |
| 표현법 | 기호식지도 | 일반 지도, 등치선도, 지역별 분류도, 다이어그램 지도, 블록 다이어그램 |
| 표현법 | 회화도 | 조감도 |
| 표현법 | 사진지도 | 포토 맵 |
지리 정보

지도는 지리 정보를 전달하기 위해 제작되기 시작하였다. 지도학은 지리 정보의 전달을 위해 지도제작의 기준이 되는 지도투영법과 등고선과 같은 기호들을 고안하였다.
지리 정보 > 지도 투영법

이 부분의 본문은 지도 투영법입니다.
지구는 구에 가까운 3차원의 형태를 띠고 있다. 이러한 지구를 평면에 나타내기 위한 기법을 지도투영법이라 한다. 정확해야 하는 조건에 따라 정적도법, 정각도법, 정거도법, 방위도법, 정형도법 등의 지도투영법으로 나뉘며, 이 조건을 정확히 만족시키지 않으나 조건중 여러개를 대체로 정확하게 투영하는 지도투영법도 사용된다.
주로 사용되는 것은 메르카토르 도법과, 몰바이데 도법, 시뉴소이드 도법이다.
지리 정보 > 지도 기호

대한민국의 지도기호  문서를 참고하십시오.
지도에 사용되는 기호는 관례적으로 통용되는 것이 있으나 지도마다 조금씩 차이가 있다. 지도에 사용된 기호가 뜻하는 바는 지도의 범례에 표시되어 있다. 다음은 공통적으로 사용되는 기본적인 지도 기호이다.
등고선: 지표의 높낮이를 나타내는 선이다. 대개 연한 갈색 실선으로 나타낸다.
색상의 사용
높낮이: 연두색, 녹색은 저지대를 갈색은 고지대를 뜻한다.
물: 강, 호수, 바다 등의 물은 파랑계열의 색으로 나타낸다. 옅은 파란색은 얕은 곳을 짙은 파란색은 깊은 곳을 나타낸다.
도시: 도심지역은 분홍색으로 나타낸다.
기호: 주요 건물, 문화재, 도로와 같은 것을 표시하기 위해 기호를 사용한다.
문제점

지구는 2차원이 아닌 3차원 개체이므로, 3차원인 지구를 2차원 평면지도에 담으려 하니 여러 오류가 있다. (평면지도보다 지구본이 더 정확하다.)
평면지도에서는 특히 북위도, 남위도 지역이 과장 되게 넓어져 있다.
대표적인 지도 오류로 세계지도에서 지나치게 크게 보이는 곳은 러시아, 캐나다, 그린란드, 북아메리카, 남아메리카이다.
전자지도

2000년 이후에는 인터넷과 각종 통신 기술의 발달로 지리 정보 시스템을 이용한 전자지도의 이용이 빠르게 확산되고 있다. 인터넷 포털 사이트의 지리 정보 서비스나 자동차의 내비게이션 사용 등이 그것이다.
구글 지도 (링크)
OpenStreetMap (링크)
카카오맵 (링크)
네이버 지도 (링크)
토끼플 지도 (링크)
같이 보기

지구본
구글맵
오픈스트리트맵
바빌로니아의 세계지도. 기원전 6세기
고타바야 라자팍사

|  고타바야 라자팍사 ගෝඨාභය රාජපක්ෂ கோட்டாபய ராஜபக்ஸ |
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 고타바야 라자팍사(2019년)
스리랑카의 제8대 대통령  
임기: 2019년 11월 18일~2022년 7월 13일
총리: 마힌다 라자팍사 라닐 위크레마싱헤
 전임: 마이트리팔라 시리세나(제7대)후임: 라닐 위크레마싱헤(제9대) 
신상정보
출생일: 1949년 6월 20일(1949-06-20)(75세)
출생지: 실론 자치령 마타라 구
국적: 스리랑카
정당: 스리랑카 인민전선
배우자: 이오마 우데니 라자팍사
자녀: 다민다 마노즈 (아들) 세반디 (며느리)
종교: 불교
낸다세나 고타바야 라자팍사(싱할라어: නන්දසේන ගෝඨාභය රාජපක්ෂ, 타밀어: நந்தசேன கோட்டாபய ராஜபக், 영어: Nandasena Gotabaya Rajapaksa, 1949년 6월 20일~)는 스리랑카의 정치인으로, 2019년부터 제8대 스리랑카의 대통령을 역임했다. 앞서 2005년부터 2015년까지 형 마힌다 라자팍사 전 대통령의 행정으로 국방부 도시개발부 장관을 지내며 스리랑카 국군을 이끌고 스리랑카 내전이 종식된 타밀 호랑이의 군사패배를 이끌었다.
남부주 출신의 저명한 정치 가정에서 태어난 라자팍사는 콜롬보 아난다 칼리지에서 교육을 받았고 1971년 4월 스리랑카 군대에 입대했다. 육군 훈련 센터인 디야탈라와에서 기초 훈련을 받은 후, 그는 신호 장교로 임관하였고, 이후 여러 보병 연대로 옮겨졌다. 그는 스리랑카 내전 초기에 정예 가자 연대와 함께 바다라마치 작전, 스트라이크 하드 작전, 티비다 발라야 작전 등 여러 주요 공세에 참여했으며 1987년부터 1989년까지 JVP 반란 기간 동안 반동 작전을 수행했다.
그는 군대에서 조기 은퇴를 하고 정보기술 분야로 옮긴 뒤 1998년 미국으로 이민을 갔다. 그는 2005년 스리랑카로 돌아와 그의 형제를 보좌했으며, 형제의 행정부에서 국방장관으로 임명되었다. 그의 재임 기간 동안 스리랑카 군은 2009년 스리랑카 내전을 성공적으로 마무리 짓고 타밀 호랑이를 물리치고 지도자 벨루필라이 프라바카란을 죽였다. 그는 2006년 12월 타밀 호랑이의 자살 폭탄 테러범에 의한 암살 시도의 표적이 되었다. 전쟁이 끝난 후, 라자팍사는 많은 도시 개발 프로젝트를 시작했다. 그는 2015년 대선에서 형이 패배한 후 물러났다.
2018년에는 친민족주의, 경제발전, 안보플랫폼을 내걸고 경선에 성공한 2019년 대선 후보로 떠올랐다. 그는 스리랑카 대통령으로 군 출신이 처음 선출된 인물이며, 이전에 선출된 적이 없는 대통령으로 선출된 최초의 인물이기도 하다. 대통령 재임 기간 동안, 그는 수정헌법 20조를 통해 대통령 권한을 증가시켰고 라자팍사 가문의 구성원들이 여러 권력에 임명되면서 족벌주의가 대두되었고, 코로나19 범유행의 시작 동안 나라를 이끌었다. 경제적 실정으로 인해 스리랑카는 파산하게 되었고, 이로 인해 스리랑카는 1948년 독립 이후 처음으로 채무 불이행을 선언하게 되었다. 이 경제 위기는 부족과 인플레이션을 야기했고, 2022년 스리랑카 시위와 정치적 위기를 초래했다. 라자팍사 정부는 비상사태를 선포하여 군부가 민간인을 체포하고, 통행금지령을 내리고, 소셜 미디어를 제한하고, 시위자와 언론인을 폭행하고, 온라인 활동가를 체포하는 것을 허용했다. 고타바야 라자팍사는 퇴진을 거부했고, 평화적인 시위자들에 대한 마힌다 라자팍사의 충신들의 조직적인 공격이 있은 후, 정부는 시위가 격렬해지자 장갑차에 군을 배치했다. 7월 13일 라자팍사는 스리랑카를 떠나 라닐 위크레마싱헤 총리를 대통령 권한대행으로 임명했다. 2022년 7월 14일, 라자팍사는 공식적으로 사임했다.
어린 시절

고타바야 라자팍사는 9남매 중 5남매로 마타라 구 팔라투와에서 태어났으며, 함반토타 남부 농촌 지역의 웨라케티야에서 자랐다. 그는 스리랑카의 유명한 정치 가문 출신이다. 그의 아버지 D. A. 라자팍사는 위제야난다 다하나야케 정부에서 저명한 정치인, 독립 선동가, 의회 의원, 부의장, 농토 내각 장관이었다. 그의 형인 마힌다 라자팍사는 1970년 24세의 나이로 스리랑카 자유당의 당원으로 처음 선출되었으며, 2001년 야당 대표, 2004년 총리, 2005년 스리랑카 대통령이 되면서 점차 당을 통해 부상했다. 그의 또 다른 형인 카말 라자팍사와 바질 라자팍사도 현 국회의원이다. 그는 콜롬보 아난다 칼리지에서 초등 및 중등 교육을 받았다.
대통령직

라자팍사의 취임식은 2019년 11월 18일, 아누라다푸라의 루완웰리사야에서 열렸다. 라자팍사가 취임한 첫 번째 선출직이며, 대통령직을 수행한 최초의 비경력 정치인이자 전직 군인이다. 대통령 취임 후 그는 새 정부를 구성하고 국방 포트폴리오를 인수할 의사를 발표했다. 2019년 11월 19일, 대통령 비서실에서 업무를 맡게 된 후 대통령 비서실장에는 펀치 반다 자야순다라를, 국방부 장관에는 카말 구나라트네 소장을 임명했으며, 재무부 장관과 외교부 장관에는 신임 재무부 장관을 임명했다. 11월 20일, 라닐 위크레마싱헤 총리는 2020년 3월, 대통령이 헌법적으로 의회를 해산할 수 있는 후 새로운 의회 선거가 실시될 때까지 라자팍사의 임시 정부 구성을 위해 사임하기로 합의했다. 같은 날 대통령 비서실은 모든 지방 주지사에게 사직서를 제출할 것을 촉구했다. 11월 21일, 라닐 위크레마싱헤가 사임하고 15명의 내각이 임명된 다음 날 그는 친형 마힌다 라자팍사를 총리로 임명했다. 따라서 스리랑카는 폴란드에 이어 형제가 한 나라의 대통령과 총리를 동시에 맡는 세계에서 두 번째 국가가 되었다. 그의 사임을 요구하는 시위가 벌어진 후 고타바야 라자팍사는 시위를 진정시키기 위해 새 내각을 임명했다. 그는 세 명의 친척으로부터 권력을 빼앗아 형제 두 명과 조카를 내각에서 축출했다. 마힌다 라자팍사는 여전히 총리였다.
대통령직 > 코로나19 범유행

스리랑카의 코로나19 범유행은 2020년 3월에 시작되었다. 라자팍사는 처음에는 스리랑카 봉쇄를 거부했지만 나중에 확진자 수가 증가하기 시작하자 통금 시간을 부과하기로 결정했다. 라자팍사는 3월 2일에 의회를 해산했다. 라자팍사는 2020년 4월 25일에 선거를 처음 실시했다가 선거관리위원회에서 2020년 6월 20일로 연기했다. 그의 행정부는 감세, 화폐 발행, 유기농 농업 정책에 따라 스리랑카 경제와 식량 위기를 초래한 것으로 알려져 있다.
대통령직 > 2020년 스리랑카 총선

이 부분의 본문은 2020년 스리랑카 총선입니다.
2020년 8월 5일에 총선이 실시되었다. 스리랑카 인민전선(SLPP)는 선거에서 압승을 거두며 225석 중 145석을 차지했다. 제1야당인 통일인민전선은 54석을 얻는 데 그쳤다. SLPP의 승리는 코로나19 범유행 억제에 대한 압도적인 성공과 2019년 스리랑카 부활절 폭탄 테러의 여파로 촉발된 대규모 정보 실패로 비난받은 유엔 주도 정부에 대한 부정적인 홍보 덕분이다.
대통령직 > 환경 정책 및 삼림벌채

라자팍사 대통령이 이끄는 스리랑카 정부는 농업과 개발을 위해 "기타 국유림"(OSF)으로 알려진 비보호림 관리를 논란의 여지가 있는 순환 방식으로 지역 당국에 이관했다. 이 조치는 국내 식량 생산을 늘리기 위한 정부의 노력의 일환이라고 주장되었지만, 환경 운동가들로부터 생물 다양성이 높은 지역에서 규제되지 않은 벌목 양보에 대한 정부의 지원과 암묵적인 허가 승인이라고 비판을 받아왔다.
대통령 사임 후 > 스리랑카로 복귀

2022년 9월 2일, 라자팍사는 스리랑카로 돌아와 52일간의 자진 망명 생활을 마감했다. 귀국하자마자 라자팍사는 전직 대통령에게 부여된 새로운 관저와 경호를 받았다.
대통령 사임 후 > 경제 관리 잘못에 대한 유죄 판결

2023년 11월 14일, 스리랑카 국제투명성기구(TISL)와 기타 4명의 활동가들이 제기한 소송에 따라 스리랑카 대법원은 라자팍사, 그의 친형 마힌다, 바질 및 기타 여러 관리들이 2019년부터 2022년까지 경제 관리 부실 혐의로 기소되었으며, 피신청인들이 헌법 제12조 제1항에 따라 법을 평등하게 보호할 수 있는 기본권을 침해했다고 주장했다. 청원인들이 보상을 청구한 이후 보상 명령은 내려지지 않았지만, 법원은 각 청원인에게 피신청인들로부터 15만 루피(450달러)의 법적 비용을 받을 권리가 있다고 명령했다.