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파평 윤씨
분파

파평윤씨 대종회는 16대파로 분류하고 있다.
5世 윤관(尹瓘)
6世 윤언인(尹彦仁)
7世 윤덕첨(尹德瞻)
8世 윤위(尹威) - 남원백파(南原伯派)
9世 윤극민(尹克敏)
10世 윤돈(尹敦) - 함안백파(咸安伯派)
6世 윤언식(尹彦植)
7世 윤평수(尹平壽)
8世 윤종문(尹宗文)
9世 윤은형(尹殷衡) - 덕산군파(德山君派)
6世 윤언이(尹彦頤)
7世 윤인첨(尹麟瞻) - 문정공파(文定公派)
7世 윤자고(尹子固)
8世 윤인직(尹仁直) - 신녕군파(新寧君派)
7世 윤돈신(尹惇信)
8世 윤상계(尹商季)
9世 윤복원(尹復元)
10世 윤순(尹純)
11世 윤보(尹珤)
12世 윤안적(尹安𥡦) - 대언공파(代言公派)
13世 낭장공 윤리(尹釐)
14世 윤탁(尹鐸) - 복야공파
15세 한림공 윤길(尹吉)
13世 시령공 윤보(尹輔)
14世 윤취(尹就) - 밀직공파
14世 윤장(尹將) - 사재공파
12世 윤중조(尹中珇) - 봉록군파(奉祿君派)
12世 윤안숙(尹安淑)
13世 윤리(尹莅) - 판서공파(判書公派)
14世 윤혁(尹赫) - 야성군파(野城君派)
13世 윤척(尹陟)
14世 윤승휴(尹承休) - 전의공파(典儀公派)
14世 윤승순(尹承順)
15世 윤곤(尹坤) - 소정공파(昭靖公派)
16世 윤희이(尹希夷) - 상호군공파(上護軍公派)
17世 첨추공 윤리(尹利)
17世 재령공 윤정(尹貞)
17世 병절공 윤선(尹善)
17世 좌랑공 윤신(尹信)
16世 윤희제(尹希齊) - 한성공파(漢城公派)
17世 윤경(尹坰) - 배천공파(白川公派)
17世 윤은(尹垠) - 참의공파(參議公派)=구방파(九房派)
18世 충경공 윤사로(尹師路)
18世 집의공 윤사석(尹師晳)
18世 군수공 윤사유(尹師有)
18世 참의공 윤사화(尹師華)
18世 사정공 윤사공(尹師貢)
18世 통례공 윤사하(尹師夏)
18世 사직공 윤사건(尹師騫)
18世 호군공 윤사연(尹師淵)
18世 어모공 윤사맹(尹師孟)
17世 윤배(尹培) - 장령공파(掌令公派)
17世 윤훈(尹壎) - 목사공파(牧使公派)
16世 윤삼산(尹三山) - 영천부원군파(鈴川府院君派)
17世 상호군 윤오(尹塢)
17世 주부공 윤당(尹塘)
17世 평정공 윤호(尹壕)
17世 참판공 윤해(尹垓)
17世 정호공 윤탄(尹坦)
17世 동추공 윤파(尹坡)
15世 윤목(尹穆) - 원평군파(原平君派)
15世 윤향(尹向) - 소도공파(昭度公派)
14世 윤승례(尹承禮) - 판도공파(版圖公派)
15世 윤규(尹珪) - 제학공파(提學公派)
16世 군수공 윤환(尹煥)
16世 공간공 윤형(尹炯)
16世 직장공 윤희(尹熺)
15世 윤보로(尹普老) - 부윤공파(府尹公派)
16世 참판공 윤수미(尹須彌)
16世 영상공 윤태산(尹太山)
15世 윤번(尹璠) - 정정공파(貞靖公派)
16世 이정공 윤사분(尹士昐)
16世 성안공 윤사윤(尹士昀)
16世 양평공 윤사흔(尹士昕)
12世 윤암(尹諳) - 소부공파(少府公派)
13世 영윤공 윤주보(尹周輔) [장방파]
13世 파평군 윤해(尹侅) [이방파]
12世 윤안비(尹安庇) - 태위공파(太尉公派)
분파 > 분관

남원 윤씨(南原尹氏), 함안 윤씨(咸安尹氏), 야성 윤씨, 덕산 윤씨(德山尹氏), 신녕 윤씨(新寧尹氏)는 분적 계보가 알려졌다.
항렬자

문정공파 (시조로 1세, 파조로 1세)
| 29세 36세 | 30세 37세 | 31세 38세 | 32세 39세 | 33세 40세 | 34세 41세 | 35세 42세 | 36세 43세 | 37세 44세 | 38세 45세 | 39세 46세 | 40세 47세 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 口방(邦) | 여(汝) | 상(相) | 口섭(燮) | 치(致) 口종(宗) | 口석(錫) 병(秉) | 원(源) 口훈(勳) | 口식(植) 재(在) | 지(志) 口병(炳) | 口곤(坤) 규(奎) | 종(鍾) 口종(踵) | 口영(永) 수(洙) |

소부공파 (시조로 1세, 파조로 1세)
| 20세 32세 | 21세 33세 | 22세 34세 | 23세 35세 | 24세 36세 | 25세 37세 | 26세 38세 | 27세 39세 | 28세 40세 | 29세 41세 | 30세 42세 | 31세 43세 | 32세 44세 | 33세 45세 | 34세 46세 | 35세 47세 | 36세 48세 | 37세 49세 | 38세 50세 | 39세 51세 | 40세 52세 | 41세 53세 | 42세 54세 | 43세 55세 | 44세 56세 | 45세 57세 | 46세 58세 | 47세 59세 | 48세 60세 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 口효(孝) | 석(錫) 진(鎭) | 口수(洙) 口한(漢) | 상(相) 식(植) | 口희(熙) | 재(在) | 口용(鎔) | 영(泳) | 口표(杓) | 형(炯) | 口원(垣) | 현(鉉) | 口태(泰) | 동(東) | 口현(炫) | 중(重) | 口용(鏞) | 승(承) | 口오(梧) | 주(炷) | 口균(均) | 성(成) | 口호(浩) | 병(柄) | 口섭(燮) | 교(敎) | 口수(銖) | 여(汝) | 口기(棋) |

태위공파 (시조로 1세, 파조로 1세)
| 19세 31세 | 20세 32세 | 21세 33세 | 22세 34세 | 23세 35세 | 24세 36세 | 25세 37세 | 26세 38세 | 27세 39세 | 28세 40세 | 29세 41세 | 30세 42세 | 31세 43세 | 32세 44세 | 33세 45세 | 34세 46세 | 35세 47세 | 36세 48세 | 37세 49세 | 38세 50세 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 태(泰) | 口식(植) | 병(炳) | 口기(基) 口균(均) | 종(鍾) 진(鎭) | 口영(永) 口수(洙) | 동(東) 상(相) | 口묵(默) 口환(煥) | 용(用) 성(星) | 口석(錫) 口현(鉉) | 제(濟) 도(渡) | 口주(柱) 口근(根) | 광(光) 희(熙) | 口재(在) 口선(先) | 동(銅) 선(善) | 口영(泳) 口주(注) | 주(株) 보(保) | 口경(炅) 口형(炯) | 봉(奉) 성(聖) | 口호(鎬) 口용(鏞) |
인물

분류:파평 윤씨  문서를 참고하십시오.
파평 윤씨 01년생 윤주형 : 춘천 대왕감자
왕실과의 인척 관계 > 고려

충혜왕비 희비 윤씨
왕실과의 인척 관계 > 조선

세조 정비 정희왕후
덕종(세조의 장남) 후궁 귀인 윤씨
성종 계비 정현왕후
중종 제1계비 장경왕후
중종 제2계비 문정왕후
문종 후궁 소용 윤씨
인종 후궁 숙빈 윤씨, 양제윤씨
광해군 후궁 소의 윤씨
정신옹주(태종의 서차녀) 부마 윤계동
숙녕옹주(태종의 서7녀) 부마 윤우
숙경옹주(태종의 서9녀) 부마 윤암
숙순옹주(태종의 서13녀) 부마 윤평
정현옹주(세종의 서녀)부마 윤사로
정숙옹주(성종의 서녀) 부마 윤섭
경휘옹주(성종의 서녀) 부마 윤내
무림군(정종의 서15남) 적4녀 이씨 사위 윤지영
함녕군(태종의 서차남) 적장녀 이씨 사위 윤오
경명군(성종의 서9남) 정실 강양군부인 파평 윤씨
양원군(성종의 서14남) 서3녀 이씨 사위 윤황
복성군(중종의 서장남) 정실 군부인 파평 윤씨
여릉군(인조 친손자 경완군의 양손자)계부인 파평 윤씨
흥안군(선조의 서자)계부인 파평군부인 파평 윤씨
효혜공주(중종의 적장녀) 적장녀 사위 윤백원
혜정옹주(중종의 서녀)의 사위 윤호
숭선군(인조의 서장남) 적차녀 이씨 사위 윤정호
집성촌 > 대구광역시

대구광역시 달성군 옥포읍
집성촌 > 경상북도

경상북도 구미시 고아읍 황산리
경상북도 예천군 유천면 화지리
경상북도 예천군 용궁면 대은리
경상북도 예천군 지보면 신풍리
경상북도 울진군 매화리
집성촌 > 경상남도

경상남도 창녕군 성산면 대산리
집성촌 > 충청북도

충청북도 청주시 미원면
충청북도 옥천군 청산면 효목리
집성촌 > 충청남도

충청남도 공주시 탄천면
충청남도 논산시 노성면
충청남도 홍성군 홍동면
집성촌 > 세종특별자치시

세종특별자치시 연서면 봉암리
집성촌 > 전라남도

전라남도 함평군 해보면 상곡리
전라남도 보성군 복내면
집성촌 > 황해도

황해도 신천군 문화면 화암리
황해도 황주군 삼전면 용전리
황해도 송화군 간촌리
집성촌 > 경기도

경기도 파주시 법원읍
경기도 남양주시 월산리
경기도 파주시 당하동
집성촌 > 강원도

강원도 강릉시 옥계면 천남리
유적지

파평 용연 - 파주시 향토유적 제10호 (경기도 파주시 파평면 눌노리)
파주 윤관 장군묘 - 대한민국 사적 제323호 (경기도 파주시 광탄면 분수리)
논산 노강서원
창녕 죽림재 - 경상남도 문화재자료 제534호 (경상남도 창녕군 성산면 대미길 23-62)
중시조 윤관(尹瓘)
히라노촌 (야마가타현)

| --- | --- |
한자 표기: 平野村
가나 표기: ひらのむら
폐지일: 1954년 11월 15일
폐지 이유: 신설합병 나가이정, 나가이촌, 도요다촌, 히라노촌, 니시네촌, 이사자와촌 → 나가이시
이후 자치체: 나가이시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 도호쿠 지방
도도부현: 야마가타현
군: 니시오키타마군
히라노촌(平野村)은 야마가타현 니시오키타마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 나가이시 중심부 서측에 해당한다.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 2촌의 구역을 가지고 성립하였다.
1954년 11월 15일 - 나가이정, 나가이촌, 도요다촌, 니시네촌, 이사자와촌과 합병해 나가이시가 성립, 동일 히라노촌은 폐지되었다.
참고문헌

角川日本地名大辞典 6 山形県
에리트레아

에리트레아 고원 지대에 있는 열차 터널.
에리트레아(티그리냐어: ኤርትራ 에르트라, 아랍어: إريتريا 이리트리야[*], 영어: Eritrea)는 북아프리카에 위치해 있는 공화국으로 공식 명칭은 에리트레아국(티그리냐어: ሃግሬ ኤርትራ 하게레 에르트라, 아랍어: دولة إرتريا 다울라트 이리트리야[*], 영어: State of Eritrea, 문화어: 에리트레아국가)이다. 동쪽으로 홍해, 서쪽으로 수단, 남쪽으로 에티오피아, 남동쪽으로는 지부티와 국경을 접한다. 1998년부터 2년 동안 에티오피아와 국경을 둘러싼 전쟁을 벌인 끝에 유엔의 중재로 에티오피아와의 국경 지대에 25km 너비의 임시안전지역을 설치했다. '에리트레아'는 라틴어로 홍해를 뜻하는 'Mare Erythraeum'에서 유래했다. 행정구역은 6개의 주로 되어 있다.
역사

본래 에티오피아의 영토였으나, 1869년 수에즈운하의 개통과 함께 이 지역을 둘러싼 유럽 열강들의 식민지 경쟁이 격화하던 중, 에티오피아를 침공한 이탈리아가 점령하여 1890년 공식으로 이탈리아의 식민지가 되었다. 제2차 세계 대전에서 연합국 진영에 참전했던 에티오피아가 연방제(1952년)를 거쳐 재병합(1962년)하였으나 1993년 5월 24일에 에티오피아에서 다시 독립하였다.
1998년에는 에티오피아와 전쟁을 겪었다. 독립후에는 전체주의적인 독재가 이어지고 있다.
정치

1993년 독립 당시부터 현재까지 이사이아스 아페웨르키 대통령이 장기 집권하고 있다. 사회주의 계열의 민주주의와 정의를 위한 인민전선은 에리트레아의 유일한 합법 정당으로 남아 있다. 이러한 이유 때문에 에리트레아는 독재 국가로 분류되기도 한다. 언론에 대한 통제, 군대에서 행해지는 강제노동, 전체주의적인 감시통제망으로 인해 서방언론과 인권단체들로부터 "아프리카의 북한"이라 불리기도 한다. 정확한 통계는 없지만 2014년 에리트레아를 탈출한 난민수는 전체 인구의 6%에서 10%에 달할 것으로 추정된다.
지리

에리트레아는 동아프리카의 아프리카의 뿔에 위치하고 홍해와 접한다. 세계에서 긴 지구대 중 하나인 동아프리카 지구대와 맞닿아 있어 서쪽은 비옥하지만 동쪽에는 사막지대가 분포한다. 건조한 해안선을 벗어나면 어업 지대가 나오며 남쪽으로 가면 조금 더 건조하고 추운 고지가 나타난다. 홍해의 남단에 있다.
그리고 아라비아판과 아프리카판과 동아프리카 지구대 사이에 세 판 사이에 위치한 아파르 분지가 위치하며, 지질학에서 매우 중요한 지역으로 여겨진다. 가장 높은 곳은 암바 소이라로서 중심부에 있으며 높이는 3,018 m이다.
지리 > 기후

| Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 1월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 2월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 3월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 4월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 5월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 6월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 7월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 8월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 9월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 10월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 11월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 12월 | Eritrea in general, based on 14 cities의 기후> 연간 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 일평균 최고 기온 °C (°F) | 27.3 (81.1) | 28.3 (82.9) | 29.8 (85.6) | 32.3 (90.1) | 33.3 (91.9) | 33 (91) | 32 (90) | 31.5 (88.7) | 32.3 (90.1) | 31.8 (89.2) | 30 (86) | 28.3 (82.9) | 31 (88) |
| 일일 평균 기온 °C (°F) | 20 (68) | 20.8 (69.4) | 22.5 (72.5) | 24.3 (75.7) | 25.6 (78.1) | 26 (79) | 25.1 (77.2) | 24.7 (76.5) | 24.4 (75.9) | 23.8 (74.8) | 22.1 (71.8) | 20.5 (68.9) | 23.3 (73.9) |
| 일평균 최저 기온 °C (°F) | 17.8 (64.0) | 17.3 (63.1) | 18.3 (64.9) | 21 (70) | 23.3 (73.9) | 24.4 (75.9) | 24.4 (75.9) | 24.5 (76.1) | 23.3 (73.9) | 22.3 (72.1) | 20 (68) | 18.3 (64.9) | 20.8 (69.4) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 6.7 (0.26) | 6.9 (0.27) | 9 (0.4) | 14.8 (0.58) | 20.3 (0.80) | 26.5 (1.04) | 100 (3.9) | 99.7 (3.93) | 25.4 (1.00) | 8.6 (0.34) | 11.9 (0.47) | 9.4 (0.37) | 347 (13.7) |
출처: weatherbase
행정 구역

이 부분의 본문은 에리트레아의 행정 구역입니다.
수도는 아스마라이다. 에리트레아는 6개 주로 구성되어 있다.
중앙주 (마에켈주)
남부주 (데부브주)
가시바르카주
안세바주
북홍해주 (세미에나위케이바리주)
남홍해주 (데부바위케이바리주)
인구

이 부분의 본문은 에리트레아의 인구입니다.
민족

티그리냐인이 50%, 티그레족이 40%, 아파르족이 4%, 사호족과 쿠나마족이 각각 3% 정도 거주한다.
언어

1997년 5월 24일자 헌법 제4조 제3항에는 "에리트레아의 모든 언어는 평등하다."라고 진술된다. 사실상 티그리냐어와 아랍어가 공용어로서 역할을 하고 있다. 영어도 법상 특혜는 없지만 업무어로서 일정하게 기능하고 그 외에도 아파르어가 사용되며, 지폐에 사용된 언어는 영어이다.
종교

오리엔트 정교, 이슬람교, 천주교를 믿는다. 여호와의 증인 중 남자 세 명은 1994년9월17일부터 투옥되어  감금하다고 있다가 2020년12월4일 다른 25명의 여호와의 증인들과 함께 석방되었다.  개신교를 예수님의 말씀을 빙자하는 탐욕적 범죄집단으로 분류하고 있다.
음식

이 부분의 본문은 에리트레아 요리입니다.
전형적인 에리트레아 음식은 닭고기, 양고기 또는 생선을 자주 포함하는 매운 스튜와 함께 은저라로 구성된다. 전반적으로 에리트레아 음식은 이웃 에티오피아 음식과 매우 비슷하다. 에리트레아 음식은 해안의 영향을 받기 때문에, 에티오피아 음식보다 더 많은 해산물을 특징으로하는 경향이 있다. 에리트레아 음식은 에티오피아 음식보다 질감이 "가벼운" 경우가 많다. 그들은 워뜨 도르호처럼 덜익은 버터, 향신료와 더 많은 토마토를 사용하는 경향이 있다.
스포츠

에리트레아는 육상이 발달하였는데 남자 10,000m 경기에서 저렌디 타세데가 동메달을 딴 것이 올림픽에서의 최초 메달이다. 사이클링도 인기있는 스포츠이다.
한국과의 관계

1993년에 에티오피아에서 독립한 이래 대한민국·조선민주주의인민공화국과 모두 수교한 상태이다.
같이 보기

토머스 케닐리
에리트레아의 행정 구역
인제라
알바로 오브레곤

|  알바로 오브레곤 살리도 Álvaro Obregón Salido |
| --- | --- |
 알바로 오브레곤
멕시코의 제46대 대통령  
임기: 1920년 12월 1일~1924년 11월 30일
 전임: 아돌포 데 라 우에르타(제45대)후임: 플루타르코 엘리아스 카예스(제47대) 
신상정보
출생일: 1880년 2월 19일(1880-02-19)
출생지: 멕시코 소노라주 알라모스
사망일: 1928년 7월 17일(1928-07-17)(48세)
사망지: 멕시코 시티
국적:  멕시코
정당: 제도혁명당
군사 경력
복무 : 멕시코 육군
복무기간 : 1911년~1915년
알바로 오브레곤 살리도(스페인어: Álvaro Obregón Salido, 1880년 2월 19일 ~ 1928년 7월 17일)는 멕시코의 1920년에서 1924년까지 대통령였다. 군인이자 개혁가이기도 했던 그는 멕시코 혁명에 참여하기도 했다.
생애

오브레곤은 본래 멕시코 소노라의 농민 출신이다. 그의 아버지 프란시스코 오브레곤은 본래 멕시코의 부농이었으나 전 황제를 지원했다는 이유로 1867년 자유 정부에 의해 재산이 압수당하고 그 후 아들이 태어난 해에 죽었기 때문에 알바로 오브레곤이 태어났을 때에는 집안이 매우 가난한 형편이었다. 이후 오브레곤은 소작농으로서 병아리콩을 재배하다가 1909년 병아리콩 수확기를 발명하고 곧이어 현대식 조립 라인을 갖춘 병아리콩 수확기 제조회사를 설립한다.
오브레곤은 정규 교육을 받지 못했으나 농부와 노동자로 일을 하는 동안 가난한 멕시코인들의 요구 사항이 무엇인지를 잘 터득했다. 1910년에 일어난 독재자 포르피리오 디아스를 타도하는 혁명에는 참여하지 않았지만 1912년 파스쿠알 오로스코의 반란군과 싸우던 프란시스코 I. 마데로 대통령의 지지하에 의용군을 조직했다. 1913년 2월 마데로 대통령이 암살당하고 빅토리아노 우에르타가 대통령에 오르자 이에 맞서기 위해 베누스티아노 카란사와 손을 잡고 우에르타 군대를 쳐부수고 마침내 1914년 8월 15일 멕시코시티를 점령했다.
오브레곤은 판초 비야와 에밀리아노 사파타 등 게릴라 군대와 맞서는 카란사를 계속 지지했고 비야와 맞서 싸우는 동안 오브레곤은 점령 지역에서 교권반대정책과 노동법규를 시행하는 법령들을 공표했다. 게다가 그는 1917년 헌법제정 회의를 주도해 헌법에 급진적 성격의 조항들을 삽입시켰다.
그는 1917년 카란사 내각에서 잠시 일을 맡아 하다가 사임한 후 소노라에 있는 농장으로 돌아가 2년 동안 정치일선에서 물러나 살았다. 그러나 1920년 4월 오브레곤은 카란사가 반동정책을 강화하자 이에 폭동을 일으켜 카란사를 대통령직에서 축출했다. 오브레곤은 1920년 12월 1일 멕시코의 새 대통령으로 선출되었다.
오브레곤은 그동안 혁명으로 혼란을 겪던 멕시코에 상대적 평화와 경제적 번영을 이룩함으로써 10년간에 걸친 격렬한 내전을 종식시켰다. 그는 노동자들과 농민들의 조직을 공식적으로 인정했으며 게다가 문교부장관으로 호세 바스콘셀로스를 임명함으로써 멕시코 교육계에도 중대한 개혁의 시대가 도래했음을 예고했다.
그렇지만 미국은 오브레곤이 미국 오일 회사들을 몰수하지 않겠다고 약속한 1923년의 부카렐리 회의 때까지 그의 정부를 인정하지 않았는데 그가 너무 급진적이라고 판단했기 때문이었다. 그는 1차례의 군 폭동을 진압한 뒤 1924년 11월 30일 대통령직에서 물러났다.
후계자는 플루타르코 엘리아스 카예스였다. 1928년 대통령 선거에 또다시 입후보하여 그당시 발생한 또 1차례의 무장 폭동에도 불구하고 대통령으로 선출되었다. 오브레곤은 대통령에 다시 당선된 후 소노라에서 멕시코시티로 돌아와 그의 당선을 축하하는 조그마한 축하행사에 참석했다가 그곳에서 종교 박해의 책임이 오브레곤에게 있다고 생각한 가톨릭 신자 호세 데 레온 토랄의 총에 맞아 죽었다.
역대 선거 결과

| 선거명 | 직책명 | 대수 | 정당 | 득표율 | 득표수 | 결과 | 당락 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1917년 대선 | 멕시코의 대통령 | 37대 | 무소속 |  0.5% | 4,008표 | 3위 | 낙선 |
| 1920년 대선 | 멕시코의 대통령 | 39대 | 멕시코 노동당 |  95.8% | 1,131,751표 | 1위 |  |
| 1928년 대선 | 멕시코의 대통령 | 41대 | 멕시코 노동당 |  100.00% | 1,670,453표 | 1위 |  |
같이 보기

멕시코의 국가원수 목록
멕시코 혁명
기본 상호작용

기본 상호작용(基本 相互作用, 영어: fundamental interaction)은 우주에 존재하는 기본적인 네 가지 힘을 말한다. 네 가지 이외의 상호작용인 제5의 힘이 있다는 주장도 있다.
| 성질/상호작용 | 중력 | 약력> (전자기약력) | 전자기력> (전자기약력) | 강력> 기본 | 강력> 잔류 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 힘을 결정하는 변수: | 질량-에너지 | 맛깔 | 전하 | 색전하 | 핵자 |
| 힘이 작용하는 입자: | 모든 입자 | 쿼크, 경입자 | 대전된 모든 입자 | 쿼크, 글루온 | 강입자 |
| 힘을 매개하는 입자: | 아직 발견되지 않음 (중력자?) | W+ W−  Z0 | γ (광자) | 글루온 | 중간자 |
| 쿼크 수준에서의 크기: | 1e-41 | 1e-4 | 1 | 60 | 쿼크에 적용되지 않음 |
| 양성자/중성자 수준에서의 크기: | 1e-36 | 1e-7 | 1 | 강입자에 적용되지 않음 | 20 |
같이 보기

퀸테선스 (물리학)
에드워드 위튼
하워드 조자이
복서 (개)

복서
복서(boxer)는 중간 크기의 독일 원산의 개이다. 어깨높이는 53~63cm이고, 몸무게는 25~35kg이다. 1850년 독일의 품종 연구가들이 불도그와 그레이트 데인을 교배시켜 만들었다. 몸이 땅딸막하고 근육질이 강하다. 움직임이 빠르고 늘 경계를 늦추지 않는다. 털은 짧고 윤기가 나며, 엷은 황갈색을 띠거나 얼룩덜룩한데, 가끔 줄무늬가 있는 것도 있다. 가슴은 넓고 단단하며, 두개골이 넓고, 눈이 크다. 얼굴은 볼도그를 닮아 무서워 보이지만 성질은 쾌활하고 순하다. 군용견이나 시각 장애인을 안내하는 안내견, 집지키는 개로 적당하다.
MORE & MORE

《MORE & MORE》(한국어: 모어 앤 모어)는 대한민국의 걸 그룹 트와이스의 아홉 번째 미니 앨범으로, 2020년 6월 1일 발매되었다.
수록곡

| # | 제목 | 작사 | 작곡 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | MORE & MORE | 박진영, 비비 (BIBI) | MNEK, Justin Tranter, Julia Michaels, Zara Larsson (편곡: MNEK, 박진영, 이해솔) | 3:19 |
| 2. | OXYGEN | 제이큐(JQ), 정일권(Makeumine Works) | Johan Gustafsson, Josefin Glenmark (편곡: Johan Gustafsson) | 3:45 |
| 3. | FIREWORK | 김수정 | 빌리진(BADD), 김진형(BADD), Slyberry(BADD), 소피야(Sophiya) (편곡: Slyberry(BADD), 김진형(BADD), 빌리진(BADD)) | 3:13 |
| 4. | MAKE ME GO | 나연 | Ryan Ashley, Shift K3y, BB Diamond (편곡: Shift K3y) | 3:06 |
| 5. | SHADOW | 조윤경 | Greg Bonnick, Hayden Chapman, Chloe Latimer, Hannah Wilson (편곡: LDN Noise) | 2:48 |
| 6. | DON'T CALL ME AGAIN | 박이수 | Markus Sepehrmanesh, Emanuel Abrahamsson, Imani Williams, Iman Conta Hulten (편곡: Markus Sepehrmanesh, Emanuel Abrahamsson) | 2:53 |
| 7. | SWEET SUMMER DAY | 정연, 채영 | Drew Ryan Scott, Gabe Lopez, Sean Alexander (편곡: Gabe Lopez) | 3:11 |
| 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 총 재생 시간: | 22:15 |
논란

〈MORE & MORE〉의 뮤직비디오 중 2분 36초부터 20초가량 등장하는 조형물이 다른 조형작가의 조형물을 표절해 논란이 되었다. 이에 대해 트와이스의 소속사인 JYP 엔터테인먼트는 2020년 6월 3일 입장을 내고, "이를 인지하였으며, 뮤직비디오 제작사에 이 문제가 원작자와의 대화로 해결 될 수 있도록 요청했다. 앞으로 이런일이 재발하지 않도록 검증시스템을 보완하겠다"라고 밝혔다.
같이 보기

2020년 가온 앨범 차트 1위 목록
허버트 보이어

| 허버트 보이어 Herbert Boyer |
| --- | --- |
본명: 허버트 웨인 "허브" 보이어
로마자 표기: Herbert Wayne "Herb" Boyer
출생: 1936년 7월 10일
성별: 남성
국적: 미국
경력: 캘리포니아 대학교 샌프란시스코(UCSF) 교수, 제넥텍 부사장
직업: 생명공학자, 기업가
소속: 제넨텍
상훈: 국가 과학 메달, 레멜슨-MIT상
1977년 모습
허버트 보이어(Herbert Boyer, 본명: 허버트 웨인 "허브" 보이어, Herbert Wayne "Herb" Boyer, 1936년 7월 10일 ~ )는 미국의 생명공학자이자 생명공학 분야의 연구자이자 기업가이다. 스탠리 노먼 코헨 및 폴 버그와 함께 박테리아가 외래 단백질을 생산하도록 유도하는 방법인 재조합 DNA를 발견했으며, 이는 유전 공학 분야를 시작하는 데 도움이 되었다.
1969년까지 보이어는 특히 유용한 특성을 지닌 대장균 박테리아의 몇 가지 제한 효소에 대한 연구를 수행했다. 1990년 국가 과학 메달(National Medal of Science) 수상자이자 1996년 레멜슨-MIT상 공동 수상자이자 제넨텍의 공동 창립자이다. 캘리포니아 대학교 샌프란시스코(UCSF)의 교수였으며 이후 1976년부터 1991년 은퇴할 때까지 제넥텍의 부사장을 역임했다.
단백질 대사

단백질 대사(蛋白質代謝, 영어: protein metabolism) 또는 아미노산 대사(영어: amino acid metabolism)는 단백질과 아미노산의 합성 대사 및 이화에 의한 단백질의 분해를 담당하는 다양한 생화학적 물질 대사 과정을 보여준다.
에너지 대사

분해된 단백질은 아미노산의 이화작용으로 에너지를 공급하는 에너지대사의 경로(pathway)에 참여한다.
다양한 아미노산들은 아미노기가 안전하게 제거된후 안정화되어 시트르산 회로에 관여됨으로써 에너지 공급원으로 사용될뿐만아니라 포도당생성 아미노산이나 케톤생성 아미노산으로 유도될 수 있다.
분해대사

단풍시럽병(Maple syrup disease)는 발란(Valine), 아이소류신(Isoleucine), 류신(Leucine)같은 분기사슬 아미노산(branched chain amino acid)들의 분해에 장애가 있을 때 보여진다.
알캅톤뇨(Alkaptohuria)증은 페닐알라닌(phenylalanine) 과 타이로신(tyrosine)의 분해가 정상적으로 이행되지 못할 때 보여진다.
페닐알라닌 하이드록실레이스(phenylalanine hydroxylase)의 결핍은 페닐케토누리아(phenylketonuria)증상을 보일 수 있다.
이처럼 아미노산의 적절한 분해가 수행되지 못하면 신경계나 운동계에 부정적 영향을 미칠 수 있고 정신질환에도 영향을 줄 수 있다고 알려져 있다.
같이 보기

탄수화물 대사
지방산 대사
마르쿠스 로센베리

마르쿠스 로센베리(Nils Markus Rosenberg, 1982년 9월 27일 ~ )는 스웨덴의 전 축구 선수이다.
선수 생활

2001년 고향 팀인 말뫼 FF에서 선수 생활을 시작하였지만 유명해지기 시작한건 2004년에 임대된 할름스타드 BK에서의 활약으로 득점왕에 차지하며 이름을 알리기 시작했다.
2004년의 활약으로 2005년 잠시 원소속팀이었던 말뫼 FF에 복귀한 후, 그 해 네덜란드의 명문 AFC 아약스로 이적하였다. 아약스로 이적한 후에도 준수한 활약으로 팬들 사이에서 포스트 즐라탄이라고 불리며 차세대 공격수로 주목받게 된다.
클럽팀에서의 활약으로 2005년 1월 스웨덴 축구 국가대표팀에도 발탁되어 대한민국 축구 국가대표팀과의 친선 경기에서 데뷔하여 첫 데뷔전에서 골을 기록하며 국가대표팀에서도 좋은 활약을 보여줬다.
그러나 2005년 겨울 이적 기간에 SC 헤이렌베인에서 네덜란드의 차세대 공격수로 주목받던 클라스얀 훈텔라르가 오면서 주로 교체 출전으로 뛰게 되었다. 하지만 2006년 FIFA 월드컵 대표로 발탁되며 계속 신뢰를 이어갔다.
그러던 중, 2007년 1월 독일 분데스리가 명문 SV 베르더 브레멘에 영입되어 독일에서도 준수한 활약을 보이며 UEFA 유로 2008 대표로 발탁되기도 하였으나, 클라우디오 피사로가 베르더 브레멘에 합류한 2008년부터 로센베리의 입지는 점차 줄어들기 시작했다. 주전 경쟁에서도 밀리며 벤치를 지키는 시간이 많아지면서, 로센베리는 2010년 8월 31일 스페인 프리메라리가의 라싱 산탄데르로 1년간 임대 이적하게 되었다.
2011-12 시즌을 끝으로 독일을 떠난 그는 잉글랜드 프리미어리그 웨스트브로미치 앨비언으로 이적하였다.
호스 위스퍼러

| 호스 위스퍼러 The Horse Whisperer |
| --- | --- |
감독: 로버트 레드퍼드
각본: 에릭 로스 리처드 러그라버네이즈
제작: 로버트 레드퍼드 패트릭 마키
원작: 닉 에번스의 소설 The Horse Whisperer(1995)
출연:  로버트 레드퍼드  크리스틴 스콧 토머스  스칼릿 조핸슨  샘 닐  다이앤 위스트  크리스 쿠퍼 
촬영: 로버트 리처드슨
편집: 행크 코윈 프리먼 A. 데이비스 톰 롤프
음악: 토머스 뉴먼 귈 오언
개봉일:  1998년 5월 15일 (1998-05-15) 
시간: 169분
국가:  미국
언어: 영어
《호스 위스퍼러》(영어: The Horse Whisperer)는 미국에서 제작된 1998년 네오웨스턴 드라마 영화이다. 로버트 레드퍼드가 연출, 제작, 주연을 맡았다.
출연

로버트 레드퍼드
크리스틴 스콧 토머스
스칼릿 조핸슨
샘 닐
다이앤 위스트
크리스 쿠퍼
체리 존스
타이 힐먼
케이트 보즈워스
제슬린 길시그
저넷 놀런
조엘 카터
베티 버클리
기타 제작진

협력 제작: 캐런 텐코프
공동 제작: 조지프 리디
배역: 엘런 체노웨스, 그레천 러넬
미술: 존 허트먼
의상: 주디 L. 러스킨
주청티라누스

|  주청티라누스> 화석 범위: 백악기 후기  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N  ↓   |
| --- | --- |
 
생물 분류ℹ️
계:: 동물계
문:: 척삭동물문
강:: 조룡강
상목:: 공룡상목
목:: 용반목
아목:: 수각아목
상과:: 티라노사우루스상과
과:: 티라노사우루스과
아과:: 티라노사우루스아과
속:: 주청티라누스속 (Zhuchengtyrannus)
종:: 주청티라누스 마그누스
학명
Zhuchengtyrannus magnus
Hone et al., 2011
주청티라누스(학명: Zhuchengtyrannus magnus)는 백악기 말기 중국에 서식한 티라노사우루스과 공룡이다. 같은 시기 몽골과 중국에서 서식한 타르보사우루스의 친척이며, 아시아에 서식한 수각류 중에서는 가장 큰 속에 속한다. 최대 몸길이는 10~11m에 최대 몸무게는 4.5~5t에 달했을 정도로 추정되고 있다.
주청티라누스라는 이름은 화석이 발견된 지역인 중국 산둥성 주청에서 따왔다.
| --- | --- |
생물 분류 식별자:  위키데이터: Q1705935  위키생물종: Zhuchengtyrannus  EoL: 20384012  화석연구데이터베이스: 182140  GBIF: 8559529
정치학자 목록

다음은 정치학자 목록이다.
ㄱ

가브리엘 알몬드
ㄴ

노먼 핑컬스틴
니콜라 드 콩도르세
니콜로 마키아벨리
ㄷ

더글러스 노스
데이비드 이스턴
ㄹ

라몬 류이
랠프 번치
로버트 길핀
로버트 앨런 달
로버트 저비스
로버트 코헤인
로버트 퍼트넘
루이스 캐럴
ㅁ

마거릿 레비
마르코 타르키
마이클 왈처
마크 베버
맨슈어 올슨
모리스 뒤베르제
ㅂ

베네딕트 앤더슨
빌프레도 파레토
빔라오 람지 암베드카르
ㅅ

새뮤얼 P. 헌팅턴
스테인 로칸
스티븐 월트
ㅇ

아런트 레이파르트
알렉산더 웬트
앤마리 슬로터
앤서니 기든스
앤서니 다운스
앨런 어브래머위츠
에드워드 핼릿 카
에리히 푀겔린
엘리너 오스트롬
욘 엘스터
우드로 윌슨
윌리엄 H. 라이커
ㅈ

잭 레이턴
제임스 C. 스콧
조반니 사르토리
조지프 나이
존 롤스
존 미어샤이머
즈비그뉴 브레진스키
ㅋ

칼 포퍼
케네스 왈츠
콘돌리자 라이스
ㅌ

토머스 팽글
ㅍ

파리드 자카리아
프랜시스 후쿠야마
ㅎ

한스 모건소
해럴드 라스웰
허버트 사이먼
헨리 키신저
같이 보기

정치학
쿠웨이트 올림픽 위원회

| --- | --- |
결성: 1957년
유형: 국가 올림픽 위원회
본부: 쿠웨이트 쿠웨이트시티
활동 지역: 쿠웨이트
공식 언어: 아랍어
제휴 단체: 국제 올림픽 위원회 아시아 올림픽 평의회
웹사이트: www.kuwaitolympic.net/
쿠웨이트 올림픽 위원회(아랍어: اللجنة الأولمبية الكويتية, 영어: Kuwait Olympic Committee)는 쿠웨이트를 대표하는 국가 올림픽 위원회이다. IOC 코드는 KUW이다. 본부는 쿠웨이트시티에 있으며 아시아 올림픽 평의회에 소속되어 있다. 1957년에 설립했으며 1966년에 국제 올림픽 위원회의 승인을 받았다. 올림픽, 아시안 게임을 비롯한 국제 스포츠 대회에 참가하는 쿠웨이트의 선수들을 대표한다.
2010년 쿠웨이트 정부가 올림픽 위원회 선거에 간섭했다는 이유로 국제 올림픽 위원회(IOC)로부터 자격 정지를 받았다. 이 때문에 쿠웨이트 선수들은 2010년 아시안 게임에서 ‘쿠웨이트 출신 선수'(Athletes from Kuwait)라는 이름으로 출전해야 했다. 이러한 징계는 2012년 7월 14일까지 계속 유지되었다. 2015년에도 쿠웨이트 정부가 개입한 이유로 또 다시 국제 올림픽 위원회로부터 자격 정지를 받았고, 이로 인해 2016년 하계 올림픽에서 독립 선수단으로 참가하였다.
같이 보기

올림픽 쿠웨이트 선수단
2010년 아시안 게임 쿠웨이트 출신 선수
법

다른 뜻에 대해서는 법 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
비슷한 이름의 법률, 법제도에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
는 여기로 연결됩니다. 파주시에 있는 지명에 대해서는 법원읍 문서를, 그 외에 대해서는 법원 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
는 여기로 연결됩니다. '법규'로도 불리는 욕설에 대해서는 Fuck 문서를 참고하십시오.
정의의 의인화 유스티티아(레이디 저스티스)
법(法, 라틴어: ius, 영어: law)은 질서를 유지하고 사회가 유지되기 위해 정의를 실현함을 직접 목적으로 하는 국가의 강제력을 수반하는 사회적 규범 또는 관습을 말한다.
넓은 뜻으로는 자연법(自然法), 헌법(憲法), 관습법(慣習法), 명령, 규칙, 판례까지를 포함하지만 좁은 뜻에서는 일정한 조직과 절차 밑에서 제정된 법률을 가리킨다. 법의 본질이 규범이냐 사실이냐, 또는 정의인가 강제인가에 대해서는 여러 가지 견해가 있으나 이념과 실재, 규범과 사실과의 쌍방에 걸치는 법의 특색이 있다. 법은 이념 면에서 종교·도덕·정의·자연법과 내용적으로 관련되고, 다른 한편 실재면에서 정치(政治)·경제·역사·사회적 세력(勢力)과 관련된다. 따라서 법을 고찰할 때는 이러한 것 중의 일면이나 하나의 요소에만 편중해서는 안 되며 모든 것을 고려한 종합 판단이 필요하다. 법학(Jurisprudence)이 법(juris)의 숙려(prudentia)를 어원으로 하는 것도 이 때문이다.
'사회가 있는 곳에 법이 있다'고 일컬어지는 것과 같이 인간의 사회생활 보장과 질서의 규범이 법이다(법의 규범성). 이러한 관점에서 본다면 국가법만이 법이 아니라 가헌(家憲)·사칙(社則)·교회법·국제법도 똑같은 법이다. 또한 각종 국가법도 그 규율 대상인 각 사회 생활의 특질을 나타내고 있다.
법은 규범과 사실의 양면을 갖추고 있는 것으로서 이념 면에는 순차적으로 엄격한 여러 가지 규범이 있으며 다른 한편으로는 사실성이 순차적으로 농후한 여러 가지 규범이 실재 면에 있다. 법은 양자의 중간에 놓여 있으며 평균적 인간을 그 대상으로 하고 있다. 예를 들면 '선량한 관리자'의 의무로서 법이 강제적으로 요구하는 의무의 정도는 평균인이 지킬 수 있는 정도의 것. 또 한편 사실상 잘 지켜진다는 점에서는 법은 관습법이나 습속(習俗)보다 떨어질지도 모르나 이를 준수했을 때에는 정의, 위반한다면 부정(不正)의 감(感)을 사람들이 느끼게 되는 데 법의 특색이 있다.
법을 준법의 사실 면에 착안해서 볼 때 법의 실효성이, 규범 면에 착안해서 볼 때 법의 타당성이 문제로 된다.
법의 개념

인류공동생활에서 사회를 유지하고 통제하는 하나의 수단이다. 흔히 말하듯이 인간은 사회적 존재이다. 인간은 지구 위에 존재를 가지기 시작한 태고 시대부터 본능적인 자기 보전과 자기 발전의 수단으로 한 곳에 모여서 집단을 이루며 살아왔다. 이런 집단이 사회화되어 있는 곳에 반드시 법이 있다. 사람의 수가 늘어남에 따라 그 중에는 질서를 어지럽히고 안녕과 평화를 파괴하는 반사회적 행동을 하는 사람을 제재할 필요가 있게 된다. 또 인류의 문명이 발달함에 따라 인위적으로 질서 유지의 방법을 강구할 필요가 생기게 된다. 이러한 반사회적 행위를 막고 사회 질서 유지의 방법을 강구하여 사회로 하여금 마땅히 있어야 할 모습을 지니게 하는 규범에는 종교·도덕·법 등 여러 가지가 있다. 아주 옛날 모든 사람이 순박하고 사회도 단조로웠던 시대에는 종교나 도덕만 가지고도 충분히 사회 질서를 지켜 나갈 수 있었지만, 이해(利害)의 대립이 커지고 사회가 복잡해지면 종교나 도덕과 같은 신(神)에 대한 두려움이나 가슴 속의 양심에 주로 호소하는 규범만 가지고는 사회의 평화를 누리기가 어렵게 된다. 이에 일정한 질서를 지킬 것을 명령하고 그것에 따르지 않을 경우에는 가슴에 손을 대고 뉘우치게 하는 데 그치지 않고, 한 걸음 더 나아가 밖에서 강제적으로 제재를 가할 수 있는 규범이 필요하게 된다.
이 규범이 법인 것이다. 그리하여 법은 사람의 행동을 사회가 기대하는 일정한 모습에 합치하도록 통제하는 수단으로의 역할을 담당하게 된다. 법은 정치·경제·사회·종교·도덕·언어 등과 마찬가지로 인간 문화의 일부분이다. 즉 사람이 살고 있는 환경 중에서 사람이 만들어 낸 인위적인 부분이다. 또 그것은 위에 적은 다른 문화와 서로 의존하는 밀접한 관계가 있다. 예컨대, 법은 국가 권력을 배경으로 하여 만들어지기 때문에 정치와의 관계가 깊으며, 정치 권력은 법에서 그 합법성, 즉 정당성의 근거를 찾아 자체의 존재를 누리게 된다. 또한 법은 경제 생활을 규율하지만 거꾸로 경제 생활이 법을 끌고 나가기도 한다.
법은 문화의 일부분이므로 다른 분야의 문화와 마찬가지로 역사적 산물이다. 오랜 세월 발전해 온 끝에 오늘의 법이 이루어진 것이다. 대한민국의 법제도는 유럽 대륙의 이른바 대륙법 계통에 있다. 이는 옛날 로마법을 바탕으로 한다. 따라서 로마법은 대한민국 법의 중요한 역사적 배경이 된다. 예부터 사용해 온 중국 당, 송, 명 계통의 전통적인 법은 현대 대한민국의 법과는 형식상 인연을 끊은 것으로 되어 있다. 그러나 역사성은 민족성과 결부된다. 밖으로 나타나는 법의 형식에서 고유법의 요소가 사라졌더라도 수천 년을 두고 민족의 체질 속에 박힌 내면적 법의식(法意識) 속에는 전통적인 요소가 흐르고 있다. 한편, 문화 일반과 같이 문화의 한 분야로서 법에는 보편성이 내재(內在)해 있다. 옛날의 법이며 서양의 법이며 이민족의 법인 대륙법이 법전의 형식을 통하여 한국인의 생활을 규율하고 있다는 것은 법 속에는 시대를 초월하여, 또는 지역을 초월하여, 또는 민족을 초월하여 타당하게 적용될 수 있는 보편적인 요소가 있다는 것을 입증해 주는 하나의 증거라고 말할 수 있을 것이다.
법은 사회 정의를 구현하는 수단이다. 본래 사회 정의가 절대적인 것이냐 상대적인 것이냐, 다시 말해서 보편성이 있는가 없는가에 관해서 고대 그리스 시대부터 철학자와 법학자들 사이에서 논의되어 온 문제이지만, 정통적인 다수의 학자는 법에서의 절대성 내지 보편성을 인정하는 데 가담하여 왔다. 그들은 법을 자연 법칙의 일부분이라고 하고, 혹은 신(神)의 의사라고도 하고 또는 인간의 본성에 합치하는 것이라고도 설명하여 객관적 정의의 존재를 긍정하고 모든 인류에 공통된 법이 있음을 시인한다. 이것이 자연법 사상이라고 말하는 것이거니와 19세기 후반부터, 특히 제2차 세계 대전 후에 이르러 경험적 방법에 의하여 새로운 각도에서 세계 공통법을 찾아보려는 학문적·실제적 노력이 행해지고 있다. 비교법 또는 비교법학이라고 하는 것이 그것이다.
요컨대 법에는 변하는 요소와 변하지 않는 요소, 인류로서의 요소와 민족으로서의 요소 등이 섞여 있거니와 그것이 현실적으로는 관습이라든가 제정이라는 사람의 행위를 통해서 만들어진다. 이것을 실정법이라고 하며 헌법·형법·민법 등 여러 가지 종류로 갈리며, 그것을 해석하여 구체적인 법률 문제에 적용함으로써 사회를 통제하게 된다. 이것을 담당하는 것이 법해석학이고 사법 기능이다.
그러나 법의 본질은 법전 또는 조문이라는 표현 형식에 있는 것이 아니라 그 법전 또는 조문 등의 뒤에 숨어 있는 정신에 있는 것이다. 법을 안다는 것은 이 정신을 아는 것을 의미하는 것이다. 법해석학은 그 해석의 대상이 되는 법의 정신을 찾고 밝히는 데 힘써야 한다. 법을 적용하거나 집행하는 국가 기관은 물론, 법에 기준을 두고 생활을 하는 민주 사회의 시민은 이 법의 정신에 입각하여 일을 처리해야 한다.
법의 개념 > 법과 정의

법은 많은 나라의 용어상 '정(正)'과 동의어(독일어：Recht)로 되어 있으며, '정의(正義)'와 동근어 (독일어로 Recht－Gerechtigkeit, 라틴어로 ius－iustitia)이다. 이것은 양자(兩者)가 서로 떨어질 수 없는 밀접한 관계에 놓여 있음을 말해 주는 것이다. 한자로 법을 나타내는 '法' (법 법)은, 물을 뜻하는 '水' (물 수) 변에 간다는 것을 뜻하는 '去' (가다 거)가 합해져 물이 흐르는 것, 즉 "물이 흐르는 것처럼 올바른 세상의 도리"를 뜻한다. 동양철학에서 '물'이라는 것은 세상의 이치와 도리를 뜻하며 맹자 역시 성선설을 주장할 때 "물이 아래로 흐르는 것과 같다" 라고 말할 정도로 당연하고 올바른 것으로 비유하였으니, '법'에 관련된 한자에 물을 사용한 것은, '법'이 결국 세상의 정의와 같은 것임을 말하고 있다.
또한 예로부터 많은 법사상에 있어서도 정의는 법에 고유한 이념(정의는 법이다)으로서, 법이 우선적으로 실현시켜야 될 목적으로 되어 있었다. 법은 사회생활에 질서를 가져다 주는 것이므로 예를 들면 범죄사회의 규율이 법으로서 인정을 받지 못하는 것은 그것이 정의의 실현을 목적으로 한 것이 아니기 때문이다. 정의는 광의로는 '올바르다'라고 하는 도덕상의 덕목(德目)의 하나이며 정신의 움직임이 적절한 중용상태에 놓여 있는 것을 말한다. 법의 목적인 협의의 정의는 재화를 매개로 하는 인간관계에 이것을 추급(推及)시킨 것이다. 이러한 종류의 인간관계에 분쟁과 부정이 가장 일어나기 쉬우며 분쟁을 예방하는 규칙이 즉 법이므로 법은 정의를 직접으로 실현하는 것이라고 할 수 있다. 예부터 전해 오는 가장 뛰어난 정의론은 아리스토텔레스에 의한 다음 세 가지 정의의 분류이다.
개인 상호간의 매매와 손해 및 배상 또는 범죄와 형벌의 균형을 찾아 내는 평균적 정의.
사회의 일원으로서 개인이 사회 때문에 져야 할 의무에 관한 일반적 정의.
개인의 능력이나 공적에 따라 사회가 보답해야 할 일에 관한 배분적 정의.
사법은 배분적 정의를 실현시키려는 데 그 목적이 있는 것이며 공법은 일반적 정의 내지 배분적 정의를 실현시키려는 데 그 목적이 있다. 이와 같이 법은 정의의 실현을 제1의 목적으로 삼고 있으므로 종교상이나 도덕상에 있어서는 죄나 악이 되지 않는 과실의 행위에 대해서도 누를 끼친 손해의 배상책임이나 형사책임을 추구한다. 가해행위에 의하여 빚어진 인간관계의 비뚤어진 상태를 당초의 올바른 상태로 되돌리는 원상회복의 요구에 정의가 법의 고유의 목적이라는 점이 잘 나타나 있다. 또한 구체적으로 무엇이 정의인가는 법률 가운데 잘 나타나고 있으나 다시금 그것을 확정하는 것은 재판이다. 이러한 뜻에서 정의와 재판도 동의어인 경우가 많은 것이다(영어：Justice, 독일어：Gere­chtigkeit­, Gericht).그러나 현실에서 정의와 법이 언제나 일치하는 것은 아니다
법의 개념 > 법과 도덕

법과 도덕과의 관계를 어떻게 생각하는가에 따라서 그 사람의 법사상이 판정된다고 할 정도로 법과 도덕과의 관계는 법에 있어서 가장 중심적인 과제이다. 대별하면 양자의 가장 본질적인 관련을 인정하는 견해와 양자를 분리하는 견해가 있다. 적어도 근세 초기까지는 전자의 견해가 지배적이었으며, 법은 도덕철학 가운데에서 한 분과로서 고찰되었다.
사회생활이 단순했던 시대에는 도덕규범만으로 충분히 사회질서를 유지해 왔으나 사회생활이 발달하고 복잡해짐에 따라 도덕규범에서 법규범이 서서히 독립하여 나뉘어 왔다. 법이 독자적인 영역과 역할을 가진 이후에도 법은 도덕을 실현시키는 수단이며 법의 구속력의 근거는 도덕에 있다는 생각은 강하게 남아 있다. 자연법사상은 그 대표적인 것이다. 토마지우스나 칸트에 의하여 양자의 구별이 주장되었으나 실정법(實定法)만을 법으로 하는 법실증주의(法實證主義)에 의하여 양자는 의식적으로 분리되어 생각하게 되었다. 도덕규범 가운데 사회생활의 평화를 유지하기 위하여 최소한 불가결하며 강제적으로라도 준수시켜야 되는 것이 법규범이라고 한다. 이러한 뜻에서 '법은 도덕의 최소한'이라고 불린다.
한편 법은 도덕의 요구를 사회생활에 넓게 미치게 한다는 뜻에서 '도덕은 법의 최대한'이라고도 말해진다. 또한 가령 우측통행 등의 기술적 법규에서도 법인 이상 도덕의 실현을 목적으로 하고 있으며, 도덕과 법은 목적－ 수단관계에, 혹은 대원(大圓) 속의 소원(小圓)이라는 관계에 놓여 있다고도 할 수 있다. 그러나 법은 도덕의 실현의 수단에 그치지 않고 권리남용과 같이 부도덕 실현의 가능성도 내포하고 있는 것이다. 더욱이 법은 강제가능·실현가능한 것이어야 하므로 설령 도덕상 요구되어도 법으로서 효과를 얻을 수 없는 것, 오히려 보다 큰 해악(害惡)을 가져오는 것은 법규화할 것이 아니다. 특히 도덕관이 서로 나뉘어 다원적으로 여러 도덕관이 공존하고 있는 현대사회에서는 이 점에 유의할 필요가 있다.