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김책
생애 > 항일 독립 운동 > 만주 항일 무장 투쟁

1933년 10월 10일 주하중심현위 서기로 있으면서 김책은 주하항일유격대를 창건했다. 주하항일유격대 설립 당시 대원은 13명밖에 안 되었지만 김책은 청년들을 포섭하여 1933년 180여명으로 늘었고, 33년 12월 말경 40여명을 추가 모집하여 유격대대로 편성할 수 있었다. 이후에도 계속 장정을 모집하여 1934년 6월 29일 무렵 500명의 대원으로 증가하자 그는 동북반일유격대 합동지대로 이름을 바꾸고 3개 종대와 9개 대대로 개편하였다. 9개 대대에는 다시 27개 중대로 나누었다. 김책은 조상지를 사령으로, 리조린을 정위로, 리복림을 당위서기로 임명하고 자신은 동북반일유격대 합동지대 제3퇀 정치지도원이 되었다가 제2퇀 정치위원, 다시 제1퇀 정치위원을 담임하였다.
1934년 7월 동북반일유격대 합동지대 지대사령부 군수처장이 되고, 1935년 1월 합동지대는 삼고류에서 청년의용군을 받아들인후 동북인민혁명군 제3군으로 조직을 확대시켰다. 당시 산하에 1개 사단과 3개 퇀대를 두었는데 김책이 제2퇀대 정치부 주임, 1935년 3월 1퇀대 정치부 주임직을 맡았다. 1935년 10월 동북인민혁명군 3군이 3개 퇀대에서 5개 퇀대로 증원, 조직이 커지자 김책은 제4퇀대 정치부 주임으로 임명되었는데 퇀대장은 호귀림이고 퇀대의 70여명 병사들은 만주 의란, 벌리 일대에서 활동하였다.
1935년 10월 3군 각 퇀대는 사로 개편되었는데 김책은 제4사 정치부 주임으로 임명되었다. 1936년 6월 4사는 60여명 전사들을 의란, 벌리에 남겨 투쟁을 견지하는외에 나머지 부대는 김책과 호귀림의 인솔하에 제4군의 리연록부대와 같이 보청현으로 원정하였다. 김책은 원정할 때 4군군부와 같이 행동하면서 4군의 정치 사업을 주관하고, 4사는 군사, 정치 면에서 3군의 모범부대로 되었다. 7월 중순경 김책의 동북인민혁명군 4사는 보청현 란화정자동부를 점령하였다.
1936년 봄 김책은 자신의 동북인민혁명군 제3군을 인솔하여 보청, 밀산 등을 공략하여 새로운 유격구를 개척했다. 당시 보청현 일대에는 중국 국민당 출신 반일병사들로 구성된 부대 천덕대라는 부대를 리명순(별명은 천덕)이 지휘하며 일본군과 민병대를 몇 번 습격하여 일정한 전투성과는 올렸으나 천덕대 대원들은 전투력이 낮고, 규률이 산만하며 명령에 제대로 복종하지 않아 골머리를 앓고있었다. 리명순은 김책의 부대에 호감을 갖고 부관 진유재를 파견하여 김책을 찾도록 하였다. 김책을 찾아온 리명순의 천덕대는 스스로 김책의 제3군에 합류하여 3군 4퇀에 편입하였다.
생애 > 항일 독립 운동 > 동북항일연군 조직

1936년 5월 조국광복회를 조직하는데 가담했다. 1936년 8월 1일 그가 이끌던 동북인민혁명군 제3군은 정식으로 동북항일련군 제3군으로 개편되면서 산하에 10개 사단을 두었다. 김책은 동북항일연군 제4사단 정치부 부주임직에 임명되었다. 9월 18일 탕원 모아산 3군 피복공장에서 3군, 6군 당위원회와 주하 중심현위, 탕원 중심현위 등이 련석회의(주탕련석회의)를 소집하였다. 회의에서 중공북만림시성위를 성립하고 풍중운을 서기로 하는 7명 상무위원을 선출하고, 조상지를 집행위원회주석으로 하는 15명 집행위원을 선출했으며, 김책은 15명의 집행위원 중 한 사람으로 당선되었다.
1937년 겨울 제7군과 합동하여 우쑤리강 연안에서 일본 관동군을 습격하여 승리하였다.
1937년-1938년에 이르는 쑹화강(송화강) 류역에서의 군사활동에 참여하고, 1939년의 흑룡강성 북안진, 풍락진 전투에서 일본군을 격퇴하였다. 1938년에는 북만주 중화인민지원군 제3군의 정치부 주임이 되었다. 당시 북만주는 동만주와 달리 유격대원 대다수가 중국인이었는데, 그는 이 불리한 조건을 뚫고 북만유격대의 고위 지도자로 성장하였다. 1939년 4월에 열린 중국공산당 북만당대회에서 그는 중국공산당 북만임시성위원회 서기에 선거되었다. 그는 일본군의 만주지역 공산주의 군벌 대토벌 중에도 만주에 마지막까지 남아 항일유격전을 지휘하여 유명해졌다.
1940년 봄에 있은 수룡현 전투에서 일본 관동군을 대파하여 명성을 얻었다. 1940년대 동북항일련군 때 김일성을 다시 만나 같이 행동하였으며 당시 인연으로 공화국 수립후 김일성 주석의 측근이 됐다. 동북항일연군이 소련에 들어와 재편된 소비에트연방 극동군 제88국제여단에도 함께 있었다. 당시 직급은 김일성, 강건, 안길과 동급이었다.
생애 > 항일 독립 운동 > 소련군에 입대

제88국제여단 (소련)  문서를 참고하십시오.
1940년 1월과 2월에 열린 동만주 항일유격대 지도자들과 소련 공산당, 소련 인민군과의 회의인 제1차 하바로프스크 회의에 참석, 항일유격대의 소련으로의 이동을 결정하였으나 김책은 마지막까지 소련 이동을 거부하였다. 1940년 가을, 그의 위치가 관동군에 포착, 그가 로금구 심산의 밀영에서 문건을 작성하던 중 농민 차림의 12명이 총을 들고 항일부대를 찾아왔다 하였다. 그들이 비록 농민의 옷차림을 하였으나 언행이 자연스럽지 못하여 김책은 이들을 의심하였다. 이때 밀영 주재지에는 김책과 그의 부인 안경숙, 비서 김창택 등이였으며, 김책은 모르는척 하고 이들을 대하였다. 안방하상류에 주둔해 있는 3로군 총참모장 허형식은 소진붕 외 경성부의 일본군 12명 특무가 로금구 성위 주재지에 잠입했다는 정보를 전달해주었다. 다음날 저녁 교통원 유란각이 700여리의 길을 뛰어 달려와 로금구 성위주재지에 도착하여 비밀리에 김책에게 급보를 전했다. 김책은 허형식의 교통원 유란각과 대책을 상론한 후, 12명에게 식사하러 가자고 유인하여 권총을 내려놓고 이동하게 한 뒤 무기를 압수하고 모두 생포했다. 1941년 7월 10일 만주 로금구 체류 중, 소련군 제3로군 정위에 임명되었다.
1942년 3월 19일 소련군 제3로군 총지휘부에서는 김책이 발에 상처가 있어서 활동이 불편하므로 우천방을 김책의 대리자로 보내고 김책은 소련에 돌아와 휴식하도록 하였다. 소비에트 인민군에서도 그의 소련 이동을 요구하였지만 그는 계속 거부하다가 일본 관동군의 검문, 검속, 토벌로 부대 전력이 극도로 약해지자 1943년 10월부터 만주에서 철수를 시작, 소련으로 넘어갔다. 1944년 1월 쏘련 동북항일연군 교도려단(다른 별칭은 소련 인민군 제88보병려단 혹은 8641보병특별려단)에 합류하였다. 이미 소련 인민군은 동북항일연군 교도려단을 결성할 때부터 그를 위해서 제3영 정치위원의 자리를 공석으로 비워 놓고 있었다. 이때부터 그는 소련 인민군 및 소련 공산당과 빈번하게 연락했고, 항일련군 교도려 야영에서 김책은 중국공산당동북위원회 위원 겸 동북항일련군 교도려 제3영 정치위원과 제3영 제1지대 정치위원으로 사업했다. 1945년 7월 말 조선에서의 해방 사업과 당건설을 목적으로 김일성, 최용건과 함께 교도려 내에서 조선공작단을 만들고 김일성을 단장으로 선출했다.
1945년 5월 당시 소련군 내의 조선인 병사 중 김책과 이동화가 소령이었고, 김일성은 대위였다. 그러나 김책은 자신보다 보천보 전투로 유명해진 김일성을 만주 빨치산의 지도자로 추천하고 그에게 충성을 맹약했다.
생애 > 해방과 북조선 건국 활동 > 해방과 귀국

일본 패망 후 1945년 9월 19일 김일성과 함께 배편으로 귀국, 이후 김일성의 비밀 정치공작 사업을 도왔다. 조선공산당 중앙위원회 정치국위원을 시작으로, 1946년 평양정치군사학원 원장이 되었다. 이후 북조선인민위원회 부위원장, 1948년 북조선로동당 중앙위원회 위원, 평양학원 초대 원장 등을 지냈다. 김책은 지위는 김일성보다 낮았으나, 나이는 열 살 이상 많은 데다 경력도 뒤지지 않았다. 그러나 리더는 김일성이었고, 최용건과 김책은 김일성에게 절대 충성을 바친다. 김책의 김일성에 대한 지지는 대단했던 것으로 알려지고 있다. 그는 1920년대 조선공산당의 양대파벌 중 하나였던 화요회파와 연계되어 일찍이 만주의 조선공산당 만주총국에 참가했던 김책은 당시 공산주의자로서의 경력도 결코 만만치 않았다. 김책은 당시 공산주의 활동가들과 조선공산당 북조선분국 내에서도 상당한 발언권을 갖고 있었고, 그의 지지는 김일성에게 큰 힘이 되었다. 이후 그는 조선인민군의 최고 지휘관의 한 사람이 되었다.
1945년 9월 19일 김일성과 함께 연해주에서 배편으로 출항, 원산항으로 귀국했다. 9월 22일 평양에 도착, 당시 평양과 함흥에서는 경성부에서 조직되는 조선공산당을 수뇌부로 받들어야 된다면서 서울중앙론을 내세웠다. 그러나 장안파 조선공산당과 재건파 조선공산당 간의 갈등은 계속되었고, 김책은 함흥시내에 "우리 민족의 영명한 령도자 김일성 장군 만세!"라는 구호를 적은 벽보를 대량 인쇄해 붙이고 원산, 흥남, 평양 등에도 전단지를 돌렸다. 그후 조선공산당 준비위원이었던 현준혁이 해방 전 암살되면서 조선공산당의 초대 지도자로 내정된 김용범이 병석에 눕자, 김책은 조선공산당 북조선분국과 군사 분야에 두루 관여하며 김일성을 북조선 최고 지도자로 옹립하는 역할을 하였다.
생애 > 해방과 북조선 건국 활동 > 김일성 추대 운동

소련 군정에 의해 1945년 10월 14일 평양에서 70,000 여 명의 군중이 참여한 가운데 '조선해방축하집회'의 개최를 준비하였다. 1945년 10월 21일에는 보안대 지휘관이 되었다. 그는 원산, 평양, 함흥, 남포 각처에 사람을 보내 김일성의 활동 홍보와 선전물 인쇄 살포, 김일성 추대 운동을 벌였다.
1945년 10월 10일 조선공산당 북조선분국 중앙조직위원회 준비위원이 되고, 10월 13일 조선공산당 북조선분국이 결성되자, 조선공산당 북조선분국 집행위원의 한 사람에 선출되어 김일성을 도와 사업하였다. 1946년 1월 평양대학이 개교하고 김일성이 명예총장, 김책이 총장이 되었다. 1946년 2월 평양에서 조선인민군이 창건되자 지휘관의 한 사람이 되고, 같은 2월 8일 북조선 최초의 인민군 군간부 양성소인 평양군사학원이 설치되면서 평양군사학원 원장에 임명되었다. 김용범이 와병으로 직무수행이 어려워지자 그는 김일성 추대 운동을 하는 한편 소련군 지도자들에게 김일성을 지원해줄 것을 꾸준히 호소, 설득하였다.
1946년 3월 1일 대한민국 임시정부의 정치공작대와 염동진의 백의사는 최용건의 집과 김책의 집에도 습격·폭탄을 던졌으나 성공하지 못했다. 정치공작대는 공산당 중추부에 공격을 가해 반탁 우익 진영 인사들의 사기를 고무시키고 정치활동을 돕기 위해 월남한 20대 전후의 청년들로 구성된 요원들을 평양에 파견했다. 정치공작대 요원들은 김일성, 최용건, 김책, 강량욱 등 "친소 스탈린주의자들을 처단"하기 로 합의하였다. 당시 집에 부재중이었던 김책은 폭탄을 피할 수 있었다.
1946년 8월 북조선공산당이 북조선신민당과 통합하여 북조선로동당으로 결성되자 참여, 김책은북조선로동당 중앙위원회 위원 겸 당 상무위원회 위원으로 선출되었다. 1946년 2월 북조선임시인민위원회가 북조선인민위원회로 개편되자, 인민위원회 위원에 선출되고 바로 북조선인민위원회 공동 부위원장의 한 사람에 선출되었다. 1947년 북조선인민위원회 민족보위부장을 겸직하였다.
생애 > 해방과 북조선 건국 활동 > 북조선 정부 수립

1948년 2월 북조선인민위원회가 선거되자 초대 인민위원의 한사람으로 선출되고, 인민위원회 민족보위국 초대 국장에 선출, 겸직했다.
1948년 4월 남북협상(전조선 제정당사회단체 대표자 연석회의)에 조선민주주의인민공화국측 대표자의 한사람으로 참석하였고, 6월 남북 로동당이 통합되어 조선로동당이 결성되자 그는 로동당 정치위원에 선거되었다. 9월 공화국 내각수립후 부수상 겸 산업상을 역임하는 등 1948년 9월 2일 최고인민회의 제1기 대의원 선거에 당선되고, 9월 2일 최고인민회의 1기 대의원 회의에서 내각 산업상과 민족보위성 부상에 선출되었다. 그는 산업상으로 민족보위성 부상을 겸직하였고, 리강국과 함께 외무성 부상에도 임명되어 겸직했다. 그는 조선민주주의인민공화국 정권 초기, 정권의 핵심으로 활동했다.
그는 광복 후 복잡한 정세 속에서도 혁명송가 《김일성장군의 노래》와 장편 서사시 《백두산》을 창작완성하였다. 1948년 8월의 제2차 전조선 제정당사회단체 대표자 연석회의에도 참여하였다. 1948년 9월 조선민주주의인민공화국 내각이 설립되자 김책은 내각 부수상 겸 산업상이 되고 민족보위성 부상도 겸무하였다. 1949년 6월 남조선로동당과 북조선로동당이 합당하여 통합 조선로동당이 결성되자 그는 당 중앙위원회 정치위원회 위원에 선출되었다. 1950년 조선인민군 군사위원회 위원이 되었다.
생애 > 해방과 북조선 건국 활동 > 한국전쟁과 최후

군사위원회 위원으로 한국 전쟁을 맞았으며, 1950년 6월 한국 전쟁이 발발하면서 인민군 전선사령관을 겸하여, 군사위원회 위원 및 전선사령부 사령관으로 참전하여 서울까지 내려왔다.
1950년 9월 강건의 전사 후, 조선인민군의 혼란 수습과 지휘권을 최용건과 함께 맡았던 김책은, 미군의 공습이 계속되고 조선인민군이 후퇴하면서 최용건 등 다른 지휘관들은 평양 북방으로 피신하게 하고 홀로 평양을 지키겠다고 자처하였다. 전쟁 중이던 1951년 1월 31일 평양의 최전선에서 과로로 전사했다. 또는 평양의 지하 방공호에서 과로와 심근경색 또는 미 공군 비행기 폭격을 받고 폭격 중 연탄 가스(일산화탄소) 가스 중독으로 급사했다고도 하며, 권력 투쟁 중 암살당했다고도 한다. 그는 사망 당시 군사위원회 위원 겸 전선사령부 사령관이며 내각 부수상 겸 산업상과 민족보위성 부상, 외무성 부상을 겸직하고 있었다. 일설에는 1월 30일에 사망했다는 설도 있다.
사망 직후 김일성, 최용건, 박헌영이 직접 그의 관을 메고 장례식을 주관했고, 이때 최용건은 현장에서 통곡하며 오열하였다. 생전 김책을 사석에서 형님이라 부르던 김일성은 김책의 전사 소식을 듣고 오랫동안 괴로워했다 한다. 김일성 수상은 바로 그가 부수상으로 재직하던 당시의 내각집무실 전체를 통째로 옮겨서 평양전승기념사적관에 보관하도록 지시하였다. 그의 시신은 가매장했지만 한국전쟁 중 잃어버려, 조선로동당 당창건 30돐을 맞이하는 1975년 10월 10일 평양 대성산의 대성산 혁명렬사릉에 그의 가묘를 세우고 반신상을 세웠다.
생애 > 사후

조선인민군 전선사령관직은 곧 전선사령부 참모장인 김웅(金雄)이 맡았다. 사후에 공화국영웅 칭호를 받았으며, 국기훈장 제1급을 추서하였다. 최고인민회의는 그의 사후 업적을 기리기 위하여 도시, 공업지구, 학교 등에 그의 이름을 붙였는데, 김책의 고향인 성진을 개명한 김책시, 청진제철소를 개명한 김책제철소와 평양의 김책공업종합대학 등 시설물에 그의 이름을 명명한 것이다. 신설된 혁명 유자녀 군사학원은 유자녀 김책 군사학원이라 이름하였다. 1948년 9월에 설립된 김일성종합대학 중 공학 계통 학과들을 따로 분리하여 신설한 평양공과대학은 1951년 그의 이름을 따서 김책공대로 이름을 바꾸었다. 조선인민군 육군 제4보병사단은 특별히 김책제4보병사단으로 명명되었다.
함경북도 학성군은 김책군(현재의 김책시)으로 이름을 바꾸었는데, 1951년 2월 함경북도 성진시와 학성군은 그의 이름을 따서 김책시, 김책군으로 이름을 바꾸고 학성면은 김책읍(邑)으로 이름을 바꾸었다. 뒤에 시군을 통폐합하여 김책시가 되었다. 유자녀 군사학원은 유자녀 김책군사학원으로, 인민군 제2정치군관학교는 김책군관학교로, 인민군 서울근위 제4사단은 김책 서울근위 제4단으로 이름을 바꾸었다.
1962년 10월 23일 제1부총리에 추서되었다.
1968년 8월 29일에는 김책시에 김책동상 제막식을 하였다. 김일성 주석이 이때 직접 참석하였다. 아들 김정태는 1968년 박정희를 암살할 목적으로 군사분계선을 넘어가 '1·21 사건'을 일으켰으나 실패하고 좌천되었다.
1990년 8월 15일 조선민주주의인민공화국에서 조국통일상이 추서되었다. 한편 김일성주석은 생전에 애용하던 금고에 수많은 사진들 가운데서 김책과 함께 찍은 한장의 사진만이 보관되여있었다. 10월 15일 당 창건 30돐을 기념하여 혁명렬사릉에 그의 반신상이 세워졌다.
작품

노래 《김일성장군의 노래》
장편 서사시 《백두산》
가족 관계

김책의 장남인 김국태는 당 선전선동부장 시절 김성애 제거에 앞장섰으며, 당역사연구실을 김일성역사연구실로 개편하고 김정일 초상화를 김일성 초상화와 동열에 놓도록 하는 등 김정일 후계체제확립에 헌신한 인물이다. 김국태는 당 간부부장과 조직지도부장, 김일성정치학교 교장을 역임했다. 김정태는 1968년 1.21 사태에 가담, 박정희를 암살하려 했다가 실패했다.
형 : 김홍선(金洪善, ? ~ 1933년 7월)
동생 : 김홍희(金洪熙, 다른 이름은 김중희(金重熙) 또는 김종희)
부인 : 안경숙(安慶淑)
아들 : 김국태(金國泰, 1924년 8월 27일 ~ 2013년 12월 13일)
손자 : 김광일
손녀 : 김문경
손녀사위 : 리흥식, 외무성 근무
아들 : 김정태(金正泰, ? ~ 1987년 11월), 민족보위성 정찰국장 인민군 중장
아들 : 김신태(金信泰) - 강건의 본명을 따서 지었다.
최종 학력

1927년 10월 만주 동흥중학교 중퇴
수상 경력

1951년 국기훈장 제1급
1951년 조선민주주의인민공화국 공화국영웅
1968년 9월 1일 조선민주주의인민공화국 공화국영웅(2중 영웅)
1990년 8월 15일 조선민주주의인민공화국 조국통일상
평가

김책은 탁월한 수완가라 한다. 김책동지는 항일투쟁에서나 조국전쟁에서나 경제건설에서나 발군의 조직적 수완을 발휘하며 주어진 과업을 언제나 책임적으로 완수하였습니다. 김책동지가 없는 북만유격대와 전선사령부, 해방직후의 경제건설은 생각할 수 없다는 평가가 있다.
그는 김일성 주석의 사상과 로선을 지키고 명령지시를 관철하는 길에서 추호의 양보나 타협을 몰랐으며 오직 절대성,무조건성만을 확고한 신념으로 간직하였다. "주석의 령도밑에 김책은 유능한 유격대지휘관으로서 군사정치활동을 능숙하게 조직진행하여 일제를 격멸하고 조국을 해방하는데 커다란 공헌을 하였다."는 평가와 "해방 후 그는 함흥 거리를 《김일성 장군 만세!》의 구호로 일색화하여 전체 시민이 수령칭송의 감정으로 들끓게 하였고 불멸의 혁명송가 《김일성장군의 노래》를 창작 완성하도록 창작가들을 이끌어주어 주석의 절대적인 권위를 보장하는데서 빛나는 공헌을 하였다."가 있다.
참고자료

김홍계(金洪桂) 판결문 : 경성지방법원	1928.12.27 독립운동판결문, 국가기록원
朝鮮治安維持法違反事件判決 (一) : 高等法院檢事局 공훈전자사료관
[주간조선] 김일성 측근 4인방 수기 이력서 발견 조선일보 2020.01.12.
같이 보기

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 동북항일연군  88여단  김책종합대학  한국전쟁  김일성  김일  김혁  최용건  김무정  강건  오성륜:  김일성 장군의 노래  김두봉  김원균  강량욱  김원봉
기타

평양의 통일전선 탑에서 1948년 5월 2일 남북제정당 사회단체 연석회의가 열렸다. 돌에 시겨진 이름을 보면 김책, 김구 등의 이름이 있었다.
김일성 주석의 집무실에는 작은 쇠 금고가 하나 있었다. 조선로동당 간부와 일반인 모두 그 안에는 대단한 보물이 있을 것이라고 예상했다. 그러나 1994년 김일성 주석이 사망한 후 김정일 국방위원장이 그 금고를 개봉하자 금고 안에는 작은 상자가 있고, 그 안에 누렇게 변한 옛날의 김책과 자신이 찍은 사진이 하나 있었다.
허헌과 친분이 있어 가깝게 지냈으며 허헌은 김책이 이름을 김홍계에서 김책으로 바꾼 뒤에도 김홍계 선생이라 불렀다. 그는 이름의 한자를 바꿔서 아호로 사용하였다.
김책을 연기한 배우들 > 텔레비전 드라마

백인철 - 《제1공화국》, MBC 드라마 (1981년)
김흥기 - 《여명의 그날》, KBS1 드라마 (1990년)
전병옥 - 《야인시대》, SBS 드라마 (2003년)
심우창 - 《서울 1945》, KBS 드라마 (2006년)
김책을 연기한 배우들 > 영화, 연극

채기영 - 《한 장의 사진》, 북조선 영화 (2003년)
참고 자료

김일성 (1992). 〈제1부 항일혁명편, 제23장 국제반제연량과 연합하여 - 2. 혁명가 김책〉. 《세기와 더불어》. 평양: 조선로동당출판사.
오늘의조국사, 《금수강산 125-136호》 (오늘의조국사, 2000)
허형식, 감옥에서 평생동지를 만나다 오마이뉴스 2015년 1월 31일
정치사전 1(과학, 백과사전출판사, 1 9 8 5)
구국전선
혁명렬사 김책동지의 반신상에 화환 진정 보관됨 2019-01-04 - 웨이백 머신 주체100(2011)년 2월 1일 로동신문
당의 사상과 령도에 끝없이 충실한 김책형의 일군이 되자 - 조선로동당 중앙위원회 책임일군들과 한 담화 주체90(2001)년 1월 31일
혁명가 김책
김책 (1920년대 만주에서)
중앙인민위원회에서 김일성과 김책 (1947년 2월)
1948년 9월. 조선민주주의인민공화국 초대 내각 사진의 김책(부수상 겸 산업상, 앞열 오른쪽에서 두 번째)
평양에서 생산된 최초의 따발총을 수여받은 최용건, 김책, 김일, 강건
김일성과 김책 (1951년 1월)
김일성 수상과 최용건 민족보위상, 1951년 2월 1일 김책 장례식
김이지

| 김이지  |
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본명: 김희정
출생: 1979년 1월 31일(1979-01-31)(46세) 대한민국 서울특별시
활동 영역: 가수, 배우, 방송인
활동 기간: 1997년 ~ 현재
소속사: 무소속
장르: 댄스
배우자: 송현석(결혼 2010년)
가족: 자녀 1남 1녀
종교: 개신교
관련활동: 베이비복스 (1997년 ~ 2006년)
웹사이트: 김이지 - 인스타그램 김이지 - X
김이지(본명: 김희정, 1979년 1월 31일  ~ )는 대한민국의 가수, 배우이다. 1997년 여성 5인조 그룹 베이비복스로 데뷔 하였고 1998년 베이비복스의 리더로 포지션이 바뀐 뒤 2004년까지 베이비복스로 활동 하였다. 베이비복스 해체 후 배우 및 MC로 활동 하였고 결혼 후 아이를 출산하여 현재는 방송 활동을 쉬고 있다.
출신 학교

예원학교 졸업
서울예술고등학교 졸업
경희대학교 무용학과 학사
베이비복스 시절 발매한 앨범

1집 Equalize Her (1997년)
2집 BABY VOX II (1998년)
3집 Come Come Come Baby (1999년)
4집 Why (2000년)
5집 Boyish Story (2001년)
5.5집 Special Album (2002년)
6집 DEVOTION (2003년)
7집 Ride West (2004년)
필모 그라피

2002년 한중합작영화 《적혈매괴》
2004년 KBS2 한중합작드라마 《북경, 내 사랑》
2006년 KBS2 《일단 뛰어》
2006년 KBS2 《드라마시티 너무도 착한 그녀》 - 송주영 역
연예 활동 > CF

2003년 삼성 V4 카메라
연예 활동 > 방송

Mnet 《와이드 연예뉴스》
올리브TV 《설국》
KBS Joy 《다녀오겠습니다 시즌1~시즌3》
파티흐 술탄 메흐메트 교

파티흐 술탄 메흐메트 교
파티흐 술탄 메흐메트 교(튀르키예어: Fatih Sultan Mehmet Köprüsü)는 튀르키예 이스탄불 보스포루스 해협에 있는 2개의 현수교 가운데 하나로(다른 다리 이름은 제1 보스포루스 교로 불리는 7월 15일 순교자의 다리), 튀르키예에서는 제2 보스포루스 교(튀르키예어: Fatih Sultan Mehmet Köprüsü, F.S.M. Köprüsü 또는 2. Köprü)로 부른다. 1986년 공사가 시작되어 1988년 7월 3일 완공되었다.
같이 보기

7월 15일 순교자의 다리
마르마라이
불교의 사상

서기 5세기부터 12세기까지 불교 교육의 중심지였던 날란다.
불교는 기원전 6세기경 인도에서 고타마 붓다에 의해 창시된 종교이다. 불교는 고타마 싯다르타가 펼친 가르침이자 또한 진리를 깨달아 부처(싯다르타 · 깨우친 사람)가 될 것을 가르치는 종교이다.
인도 불교사에서 불교는 원시 불교 · 부파 불교 · 대승 불교 · 밀교의 순으로 전개되었는데 불교의 사상 또는 불교 철학은 이러한 전개와 불가분의 관련이 있다.
이 문서는 인도에서 전개된 불교 사상인 인도의 불교 사상에 대해 특히 다룬다. 인도를 제외한 각 나라에서 전개된 불교 사상은 해당 문서에서 별도로 다루고 있다. 예를 들어, 중국에서 전개된 불교 사상은 중국의 불교 사상에서, 한국에서 전개된 불교 사상은 한국의 불교 사상에서 별도로 다루고 있다.
원시 불교

이 부분의 본문은 원시 불교입니다.
원시 불교 > 사상 > 형이상학적 문제

고타마 붓다는 당시의 철학자들이 논쟁하고 있던 형이상학적(形而上學的) 문제에 대해 가담하려고 하지 않았다. 고타마 붓다는 이들이 특정한 견해에 사로잡힌 나머지 그 결과로 의도하지 않은 죄악을 범하고 있을 뿐만 아니라 이와 같은 논쟁은 실천적인 의의(意義)가 없는 것이라고 보았다.
따라서 나와 세계는 상주(常住)한 것인가 혹은 무상(無常)한 것인가, 나와 세계는 유한(有限)한 것인가 혹은 무한(無限)한 것인가, 신체와 영혼(靈魂)은 하나인가 혹은 별개의 것인가, 완전한 인격자인 여래는 죽은 뒤에 생존하는가 혹은 생존하지 않는 것인가 등의 십사무기(14無記) 또는 십사사치기(14捨置記)의 형이상학적 질문들이 나왔을 때 고타마 붓다는 이에 대해 아무런 대답도 하지 않았다. 왜냐하면 이런 형이상학적 문제들에 대한 논의는 열반, 즉 바른 깨달음(정각 · 正覺)에 나아가게 하는 것이 아니기 때문에 실천적으로 무익한 것이라고 보았기 때문이었다.
원시 불교 > 사상 > 제법무아

이 부분의 본문은 무아입니다.
불교의 실천적 인식이 최초로 당면한 문제는 인생의 고(苦)라는 것이었다. 인간은 어디에 있거나, 또 어떠한 것에 의지하더라도 고(苦)에서 벗어날 수가 없다. 고(苦)란 자기가 바라는 대로 되지 않는 것을 말한다.
원시 불교 > 사상 > 일체개고

이 부분의 본문은 고 (불교)입니다.
그러나 석가는 수없이 많은 법(法, 다르마)을 인정하였다. 법이라고 하는 것은 우리들의 현실 존재로 하여금 현재 이와같이 존재하게 하는 규정, 규범인 것이다. 우리들의 현실 존재 속에는 수많은 법이 작용하고 있다. 거기서 우리들의 구체적인 현실 존재를 해명하기 위하여 다양한 법체계를 설명하고 있다. 예컨대 우리들의 존재는 5온(五蘊, 五陰), 즉 다섯 종류의 법의 영역에 있어서 유지(維持)되며 형성되고 있다고 생각하였다. 5온(五蘊)이라 함은 색(色－감각적 물질적인 것 일반), 수(受－意義 중에 무엇인가 印象을 받아들이는 것), 상(想－意義 속에 像을 구성하는 일), 행(行－능동적이며 잠재적인 형성력), 식(識－대상을 각각 구별하여 인식하는 작용)이다. 우리들의 존재는 이와 같은 다섯 가지 종류의 법의 영역 안에서 만들어지고 있다. 그렇게 이루어진 모든 것을 총괄하여 세속적 입장에서 그것을 우선 나(我), 자기(自己)라고 부르지만, 우리들의 중심주체(中心主體)는 그 어느 법의 영역 속에서도 인정할 수가 없다. 일체의 '나, 나의 것'이라고 하는 관념은 버리지 않으면 안 된다. 또 별도의 법체계로서, 우리의 인식 및 행동이 성립하는 영역으로서 안(眼)·이(耳)·비(鼻)·설(舌)·신(身)·의(意)의 6입(六入)이 세워지고, 또한 그것에 대립하는 대상(對象)을 성립시키는 영역으로서 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法)의 6경(六境)을 들고 있다. 세인(世人)은 물론, 일반 철학자들도 이러한 이법(理法)을 깨닫지 못한다. 그리하여 무엇인가 상주 영원(常住永遠)한 내가 있다고 생각하여 그것을 고집한다. 그로 말마임아 많은 번뇌가 생기고, 그것에 고뇌(苦腦)하게 된다. (일체개고, 一切皆苦)
원시 불교 > 사상 > 열반적정

이 부분의 본문은 열반입니다.
인간의 번뇌에는 탐욕(貪慾), 노기(怒氣), 미혹(迷惑) 등 여러 가지가 있으나, 그것은 망집(妄執＝渴愛)에 기인하고 있다. 인간이 이 망집에 번뇌하고 있는 것은 결국 나를 고집하고 있기 때문이다. 그렇지만 사람이 고(苦), 무상(無常), 비아(非我)의 이치를 깨달아 정당한 지혜를 완성하면 이 망집을 단절할 수 있다. 왜냐하면 이와 같은 인식을 얻으면 이미 그 무인가를 나(我) 혹은, 나의 것이라고 집착하여 욕구(慾求)하는 일이 없기 때문이다. 그러나 그것을 실현하여 진리의 인식을 체득하기 위해서는 수행(修行)하는 데 노력하고, 계율(戒律)을 엄수하여 선정(禪定)을 닦을 필요가 있다. 그 수행에 의해 진리를 체득하고 망집을 단절한다면 일체의 속박으로부터 벗어날 수 있다. 이것이 해탈(解脫)의 경지이며, 이러한 경지를 불사(不死)라든가 열반(涅槃)이라고 한다. 열반이라는 말은 원래 '불어 끈다(吹消)는 것' 혹은 '불어 끈 상태(吹消狀態)'를 의미한다. 그것은 마치 바람이 타는 불을 불어 끈 경우와 같이, 성하게 타오르는 번뇌의 화염(火焰)을 지혜에 의하여 불어 꺼서 고뇌가 없어진 상태를 가리킨다. 거기에서는 적정(寂靜)한 최상의 안락경지(安樂境地)가 실현된다고 생각하였다.
원시 불교 > 사상 > 사제설

이 부분의 본문은 사성제입니다.
싯다르타는 이상과 같은 도리를 기회 있을 때마다 제자(弟子), 신자(信者), 이교도(異敎徒, 外道)들에게 설교하였는데, 설교의 강격(綱格)으로서 종합, 요약된 것이 4제설(四諸說)이다. 그것은 다음 네 가지 종류의 진리를 가리킨다.
고제(苦諦)：범부(凡夫)의 생존은 고(苦)라고 하는 진리
집제(集諦)：범부의 여러 가지 고뇌는 결국 번뇌 특히 망집에 의해서 일어난다고 하는 진리
멸제(滅諦)：망집을 완전히 소멸함에 따라 고(苦)를 소멸해 버린 열반이 해탈의 이상경(理想境)이라고 하는 진리
도제(道諦)：이 고(苦)를 소멸로 인도하는 수도법은 '8정도(八正道)'에 불과하다고 하는 진리
팔정도(八正道：또는 八聖道)는 정견(正見), 정사(正思), 정어(正語), 정업(正業), 정명(正命), 정정진(正精進), 정념(正念), 정정(正定)을 이른다.
원시 불교 > 사상 > 연기설

이 부분의 본문은 연기 (불교)입니다.
또 연기(緣起)의 교설(敎說)은 우리들의 미혹된 생존이 무엇으로 말미암아 성립되어 있는 것인가를 분명히 하고, 그와 동시에 그 근본 조건을 소멸시킴으로 해서 우리들의 미혹된 생존도 소멸할 수 있음을 가르치는 것이다. 원시불교 성전(聖典) 중에는 여러 가지 형식의 연기설(緣起說)이 설명되고 있으나, 어느 연기설이나 생로병사(生老病死)의 고(苦)로 번뇌하고 있는 존재가 바로 우리 자신임을 직시하라고 지적한다. 또한 고(苦)의 근본원인은 우리의 무명(無明) 혹은 무지(無知)에 있으므로 그 무명(無明)을 소멸시켜야만 우리들의 고(苦)도 소멸한다고 하는 논리를 공통적으로 전개하고 있다. (가장 발달된 형식의 연기설에서는 無明·行·識·名色·六入·觸·受·取·有·生·愛·老死의 12단계를 제시한다).
원시 불교 > 실천

불교가 가르치는 실천은 한 마디로 말해서 도덕적으로 악한 행위를 하지 않는 것. 즉 생활을 청정하게 하는 것이다. 올바른 도덕은 고금을 일관한 영원한 법으로 고타마가 새로 만들어낸 것은 아니라고 한다. 그는 진실하게 노력하는 사람, 진실한 바라문이 될 수 있는 도를 사람들에게 교시(敎示)하는 자임을 표방하고 있었다. 그는 또 옛날의 덕행이 있는 성선(聖仙)을 칭찬하고 있다.
원시 불교 > 실천 > 중도

이 부분의 본문은 중도 (불교)입니다.
8정도(八正道)의 실천을 중도(中道)라고 한다. 당시의 신흥 자유사상가의 사이에서 도덕에 위반되는 일일지라도 현세(現世)의 쾌락에 탐욕할 것을 가르치는 사람들이 있었는가 하면 자기몸을 가혹하게 하는 고행(苦行)에 전심하는 사람들이 있었다. 그러나 고타마는 이것들을 가리켜 어느것도 극단으로 잘못된 실천법이라고 하여 배척하였다.
원시 불교 > 실천 > 출가 수행

이 부분의 본문은 출가입니다.
원시불교의 교단(敎團)을 승가(僧伽)라고 한다(승가라 함은 정치에는 공화정체, 경제적으로는 조합을 의미한다). 교단은 출가수행자인 남성(比丘)과 여성(比丘尼) 그리고 재가신자(在家信者)인 남성(優婆寒)과 여성(優婆夷)등 4종류로 이루는데, 교단의 중심은 출가수행자이었다. 고타마는 덕행이 높은 부인을 존경해야 할 것을 말하고 있다. 이와 같이 교단 내에서 여성에게 남성과 같은 지위(地位)를 준 것은 종교상의 평등주의에서 비롯된 것이다. 고타마는 출가(出家)의 맑고 자유스러운 생활을 찬미하였다. 수행에 정려하려고 생각하는 사람은 재가(在家)의 애욕생활로부터 떠나 출가하여 독신이 되어야 한다. 그리하여 조조(早朝)에 촌락이나 도시에서 탁발걸식(托鉢乞食)하여 얻은 얼마 만큼의 음식물로 만족하고, 정오 이후에는 아무것도 먹는 것이 허락되지 않았다. 의복은 항상 삼의(三衣)를 걸치는 것뿐이었다. 음식물이나 의복을 획득하여 저장하는 것은 금지되어 있었다. 세속적인 직업에서 떠나고 점(占)·주술(呪術)·마법 등도 금지되어 있었다. 타인에 대한 태도로서는 타인을 존중하라, 타인을 경시(輕視)해서는 안 된다. 타인과 싸움해서는 안 된다. 원망해서는 안된다는 것을 말하고, 일체중생(一切衆生)에 대하여 자비(慈悲)를 베풀어 주어야 할 것을 강조하였다. 이러한 수행을 실천한 비구는 번뇌를 소멸해버려 근심에서 떠나고, 마음은 적정(寂靜)으로 돌아가 현세도 내세(來世)도 원하지 않는다. 훼예포폄(毁譽褒貶)에 마음을 움직이지도 않는다. 그 심경은 청랭(淸冷)한 호수와 같이 그 정적의 경지를 즐겼다.
원시 불교 > 실천 > 재가 수행

이 부분의 본문은 우바새와 우바이입니다.
재가신자(在俗信者)는 불(佛)·법(法)·승(僧)의 3보(三寶)에 귀의하는데, 그 계율로서는 5계(不殺生·不偸盜·不邪·不妄語·不飮酒)가 주(主)였다. 도박(賭博)도 금지되었다. 부모·처자·친족을 애호할 것을 가르치고 객인(客人)을 후대(厚待)하라고 한다. 경제문제에 관해서는 정당한 직업에 종사하여, 진실을 말하고 타인의 이익을 도모해 주고, 열심히 노력하여 신뢰와 명예와 재산을 획득할 것을 권하고 있다. 그러나 자기가 재화를 일방적으로 획득만 해야 한다고 한다 하여 다만 자기 밑에 저축해 놓는 것은 의의(意義)가 없기 때문에 재화를 자기가 사용하는 동시에 타인에게도 분배하에 유효하게 사용하지 않으면 안 된다고 한다. 또 부채(負債)는 반드시 변제해야 한다고 한다. 원시불교의 성전(聖典)으로서는 팔리어(語)의 삼장(三藏)과 그에 상당한 한역(漢譯)이 있다.
부파 불교

이 부분의 본문은 부파 불교입니다.
아소카 왕의 전폭적인 지원으로 불교는 급격하게 전파되었으나 교단은 보수적인 상좌부(上座部)와 진보적인 대중부(大衆部)로 분열하였다. 자유주의적인 수행승들은 전통적인 교단에 대하여 독립을 선언하고 대중부(摩詞僧祗部)를 수립하였다. 이에 대하여 보수적인 장로(長老)들의 일파를 상좌부라고 하였다. 현재 남방 아시아 제국의 불교도는 상좌부에 속한다.
당시에는 출가 수행자가 승원에 거주하는 경우가 점차로 많아졌으나 승원은 어느 편의 부파(部派)엔가에 소속되어 있었다. 이미 아소카 왕 시대에 상좌부·대중부의 계통의 두 파로 분열하였고, 그 후 약 백년 동안에 대중부 계통이 잡다하게 분열하였고 이어 약 백년간에 상좌부 계통이 분열되었다. 흔히 전설에 의하면 18부파(部派)가 새로 분립하였다고 한다. 즉 근본 2부(根本二部 , 상좌부와 대중부)와 분파(分派) 18부를 합쳐서 소승 20부(小乘二十部)라고 전해오고 있다. 이들 중에서도 상좌부 계통의 설일체유부(說一切有部), 독자부(犢子部), 정량부(正量部), 화지부(化地部), 경량부(經量部)는 특히 중요하다. 각 부파는 자신들의 교설(敎說)에 권위를 붙여 정통설(正統說)임을 증명하기 위하여 각 부파마다 자기 나름대로의 입장에서 종래의 성전(聖典)을 편찬하고 집대성하였다. (결집 참고.)
이 부분의 본문은 설일체유부입니다.
불교의 여러 부파(佛敎諸部派) 중에서 가장 유력했던 것은 설일체유부(說一切有部)이었다. 설일체유부라는 것은 일체의 법, 즉 5온(蘊)·12처(處)·18계(界)라 하는 것과 같이 각자의 법의 체계를 의미하며 줄여서 유부(有部)라고 불린다. 유부에서는 자연세계가 원자(原子, 極微)로 구성되어 있다고 생각하였다. 경량부(經量部)는 경전(經典)만을 전거(典據)로 하여 유부에서 말한 것을 비판적으로 개정하였다. 그들은 색법(色法) 중의 4대(四大)와 마음의 실유(實有)를 인정하면서 기타의 것의 실유(實有)는 부인하였다.
4세기 이후가 되면 허다한 강요서(綱要書)가 작성되었으나, 후세에 가장 중시된 것은 바수반두(Vasubandhu)의 《아비달마구사론(阿毘達摩俱舍論)》이다. 실론에 전하는 상좌부에서는 팔리어의 성전을 주해, 연구(注解硏究)하고 있었다. 붓다고사(Buddhaghosa)는 인도 본토에서 실론으로 건너가 대정사(大精舍)에 전파된 3장의 제주석(諸注釋)을 팔리어로 개서(改書)하면서 자신이 주석을 하였으며, 또한 상좌부의 교의(敎義)를 조직적으로 종합하여 《청정도론(淸淨道論)》을 지었다.
밀교

이 부분의 본문은 밀교 (불교)입니다.
원시 불교에서 세속적인 주술밀법(呪術密法)을 행하지 못하도록 하였으나 대승불교(大乘佛敎)는 부분적으로는 그 주술밀법을 받아들였다. 4세기경부터는 공작왕주경(孔雀王呪經)이나 《호제동자다라니경(護諸童子陀羅尼經)》 같은 주법(呪法)만을 설하는 독립된 경전(經典)이 제작되었다. 이와 같은 주구(呪句)를 진언(眞言, 만트라)이라고 한다. 진언타라니(眞言陀羅尼)를 주창하고, 그것에 의해서 마음을 통일하여 제존(諸尊)을 공양(供養)하는 일이 고조됨과 동시에, 이를 어떻게 염송(念誦)하며 어떻게 공양해야 할 것인가를 규정하는 방법도 점차로 발달하였다. 방형(方形) 또는 원형(圓形)의 토단(土壇)을 쌓고, 제존(諸尊)을 여기에 안치하여 공양제사를 행하였다. 그 단을 만다라(曼茶羅)라고 하였으나 뒤에는 대일여래(大日如來)를 중심으로 한 제존(諸尊)을 배치한 도화를 만다라(曼茶羅)라고 하였다. 또한 제존에 대하여 많은 인계(印契)가 설명되었다. 인계는 불(佛)·보살(菩薩)·제천(諸天)의 내증(內證) 또는 본서(本誓)를 교시하는 손의 모양이나, 때로는 평지(平指)의 인(印)을 말한다.
이와 같은 밀주(密呪)의 수행이 《화엄경(華嚴經)》의 철학과 결부하여 건설된 조직적인 종교 체계(宗敎體系)가 비밀불교(秘密佛敎) 또는 밀교(密敎)이다. 밀교의 창시자는 용맹(勇猛, 나가르주나)이라고 한다. 《대일경(大日經)》(7세기의 중엽에 서남 인도에서 성립)에서 말하는 만다라를 태장계만다라(胎藏界曼茶羅)라고 하고, 《금강정경(金剛頂經)》(7세기 말에 동남 인도에서 성립)에서 말하는 만다라를 금강계만다라(金剛界曼茶羅)라고 한다. 밀교는 팔라 제국의 통치하에서 더욱 성행하였다. 밀교에 있어서는 근본불(根本佛)을 대일여래(大日如來, 毘盧遮那佛)라고 부른다. 종전의 여러 불교는 석존의 가르침이지만 밀교는 대일여래의 가르침이다. 종래의 대승불교와는 상이하다는 점에서 스스로 '금강승(金剛乘)'이라고 하였다. 비밀 교단인 것을 표방하여 폐쇄적이며 특유의 복잡한 의례(儀禮)를 발달시켰다. 사람들은 사(師)의 아래서 가르침을 받지 않으면 안 된다. 비의(秘儀)에 관계되는 의식을 '관정(觀頂)'이라고 한다. 제불(諸佛) 제존(諸尊)뿐 아니라 종래의 불교에서 말하지 않았던 많은 명왕(明王)과 불교 외의 제신(諸神), 제성자(諸聖者)도 역시 대일여래의 나타남이라고 해석한다. 그런가 하면 많은 민간 신앙을 섭취하여 그 취지를 직관적으로 표시하기 위하여 대만다라(大曼茶羅)를 구성한다. 중생은 본래 불성(佛性)을 구유(具有)하고 있기 때문에 제존을 염하고 다라니를 외고, 밀교의 특별한 의식에 참여하면 용이하게 구경(究竟)의 경지에 도달하여 부처가 될 수 있다고 한다(卽身成佛). 따라서 인간의 번뇌나 정욕은 극복억압될 것이 아니고 존중되어야 할 것이라고 한다.
번뇌를 긍정하는 사상은 당시의 속신(俗神)에 대한 타협과 서로 관련, 비열하고 외천(猥賤)한 의례를 도입할 위험성이 있었다. 일부의 밀교도(密敎徒)는 남녀의 성적 결합을 절대시하는 탄트라의 종교의 영향을 받아서 좌도밀교(左道密敎)를 성립시켰다. 그 창시자는 인도라부티이라고 하는데, 9세기 이후 특히 성행하였다.
같이 보기

불교의 역사
불교의 교의를 상징하는 법륜.
만다라
대일여래(비로자나불). 인계(印契)로 지권인(智拳印)을 취하고 있다.
6자 회담

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6자 회담의 국가들
원어 명칭: 6자회담
설립: 2003년 8월 27일(21년 전)(2003-08-27)
유형: 협의체
회원:  6자회담 당사자국  대한민국   북한   미국   중국   일본   러시아  
2003년 8월, 6자회담 좌석 배치도.
6자 회담(六者會談(육자 회담), 문화어: 륙자회담, 영어: Six-party Talks, 중국어: 六方会谈 듣기 , 일본어: 六者会合, 러시아어: Шестисторонние переговоры)은 조선민주주의인민공화국의 핵 문제 해결을 위해 2003년 8월 27일에 처음 열린 한반도 주변 6개국의 회담이다.
6자 회담 참가국은 대한민국, 러시아, 미합중국, 일본, 조선민주주의인민공화국, 중화인민공화국이다. 2007년 2월 13일 2·13 합의가 이루어져 일단 문제 해결의 실마리가 잡히기 시작했다. 합의의 주 내용은 조선민주주의인민공화국의 핵시설 폐쇄와 불능화, 핵사찰 수용, 중유지원 100만 톤 상당의 경제적 지원 등이다.
실장급 회담

한국에서는 정상회담, 장관급회담, 차관급회담, 1급 실장급회담, 2급 국장급회담의 5가지 회담이 있다. 6자회담은 1급 차관보가 수석대표인 실장급 실무회담이다. 한국에서 실무자가 오를 수 있는 최고위직은 1급이다. 장관과 차관은 정무직이라서 경력과 무관하게 임명될 수 있다. 한국 미국 일본이 실장급인데 비해, 북한 중국 러시아는 차관을 보냈다.
조선민주주의인민공화국 핵문제 관련 일지

이 부분의 본문은 북핵 문제입니다.
1985년 12월 12일 : 조선민주주의인민공화국, 핵 확산 금지 조약(NPT) 가입.
1992년 1월 30일 : 조선민주주의인민공화국, 국제원자력기구(IAEA) 핵안전협정 서명.
1993년 3월 8일 : 국제원자력기구(IAEA), 대북한 특별사찰 요청 결의안 채택.
1993년 3월 12일 : 조선민주주의인민공화국, UN 안전보장이사회에 NPT 탈퇴 공식 통보 제1차 북핵위기.
1993년 6월 2일 : 북미 고위급회담(1단계) 개최.
1993년 6월 11일 : 조선민주주의인민공화국, NPT 탈퇴 유보.
1993년 7월 14일 : 북미 고위급회담(2단계) 개최(~7월 19일).
1993년 11월 1일 : UN 총회, 조선민주주의인민공화국 핵문제에 관한 결의안 채택.
1993년 12월 29일 : 북미 실무접촉, 핵사찰 수용 합의.
1994년 10월 21일 : 조선민주주의인민공화국-미국 북미제제바합의 채택
1995년 3월 9일 : 조선민주주의인민공화국에 경수로 제공을 위한 한반도 에너지 개발기구(KEDO) 설립.
2000년 2월 3일 : 조선민주주의인민공화국 경수로 공사 시작.
2002년 10월 3일 : 북한 핵탄두 개발 시인. 2차 북핵위기
2003년 1월 10일 : 조선민주주의인민공화국, 핵 확산 금지 조약(NPT) 탈퇴 선언.
2003년 2월 12일 : 국제원자력기구(IAEA) 특별이사회, 북핵 문제 유엔 안전 보장 이사회 보고 결의안 채택.
2005년 2월 10일 : 조선민주주의인민공화국 핵 보유 선언
2005년 9월 19일 : 6자회담 '9.19 공동성명' 채택
2006년 10월 9일 조선중앙통신사 보도를 통해 핵실험을 성공적으로 진행했다고 발표했다. 그리고 한국지질자원연구원은 이날 오전 10시 35분께 함경북도 화대리 지역에서 진도 3.58에서 3.7 규모의 지진파를 감지했다고 밝혔다.
2007년 2월 13일 : 6자회담 '2.13 합의문' 채택
2007년 3월 13일 : 모하메드 엘바라데이 IAEA 사무총장 방북 (~3월 14일)
2007년 3월 19일 : 조선민주주의인민공화국, BDA 자금 동결 문제 삼아 제6차 6자회담 수석대표회의 불참
2007년 6월 25일 : 조선민주주의인민공화국 외무성, BDA 동결자금 북한계좌로 송금 확인
2007년 6월 26일 : IAEA 실무단 방북, 2.13 합의에 따른 북핵 시설 폐쇄.검증 문제 등 협의 (~6월 30일)
2007년 7월 15일 : 조선민주주의인민공화국 외무성, 중유 5만t 도착 확인하고 영변 핵시설 가동 중단 발표
2007년 9월 1일 : 북미 관계정상화 실무그룹 제2차 회의, 핵시설 연내 불능화.전면 신고 합의 (제네바) (~9월 2일)
2007년 9월 11일 : 미.중.러 '북핵 불능화기술팀' 방북 (~9월 15일)
2007년 10월 3일 : 6자회담 '10.3 합의문' 채택
2007년 11월 1일 : 미 북핵 불능화팀 방북, 불능화 조치 착수 (~11월 5일)
2007년 11월 27일 : 6자회담 당국자 등 '북핵 불능화 실사단' 북한 영변 방문 (~11월 29일)
2008년 1월 4일 : 조선민주주의인민공화국 외무성 "美에 수입 알루미늄관 이용 군사시설 참관시켜..핵신고서 작년 11월 제공"
2008년 6월 26일 : 조선민주주의인민공화국, 플루토늄 생산량 등을 적시한 핵 신고서 제출. 미, 대북 테러 지원국 지정 해제 절차 착수
2008년 6월 27일 : 조선민주주의인민공화국, 영변 원자로 냉각탑 폭파
2008년 7월 10일 : 6자 수석대표회동(베이징). 10월말까지 불능화. 에너지 지원 완료 및 검증원칙 합의 (~7월 12일)
2008년 8월 26일 : 조선민주주의인민공화국 외무성 대변인, 테러 지원국 해제 연기가 10.3합의 위반이라며 '대응조치'로 영변 핵시설 불능화 중단과 원상복구 고려한다는 입장 발표
2008년 9월 19일 : 조선민주주의인민공화국 외무성 대변인 "영변 핵시설 원상복구 중" 발표
2008년 10월 1일 : 크리스토퍼 힐 차관보 방북, 핵 검증 원칙 논의 (~10월 3일)
2008년 10월 11일 (자정) : 미 국무부, 대북 테러 지원국 지정 해제 발표
2008년 12월 8일 : 6자 수석대표 회동, 성과 없이 휴회, 검증의정서 채택 실패 (~12월 11일)
2009년 4월 5일 : 조선민주주의인민공화국, 은하 2호 발사
2009년 4월 14일 (뉴욕 4월 13일) : 유엔 안전 보장 이사회 전체 공개회의 열어 의장성명 공식 채택.북 외무성 성명, 6자회담 불참. 핵시설 원상복구 방침 천명
2009년 4월 18일 : 조선민주주의인민공화국 총참모부 대변인 "대량살상무기 확산방지구상는 선전포고" 거듭 주장
2009년 4월 25일 : 조선민주주의인민공화국 외무성 대변인 "영변 핵시설 폐연료봉 재처리작업 착수" 발표
2009년 4월 29일 : 조선민주주의인민공화국 외무성 성명, 핵시험, 대륙간탄도미사일(ICBM) 실험 경고
2009년 5월 8일 : 조선민주주의인민공화국 외무성 대변인 "대북 적대 美와 대화 무용" 입장 발표
2009년 5월 25일 : 조선민주주의인민공화국, 2차 핵실험 감행
2009년 6월 11일 : 조선민주주의인민공화국 2차 핵실험 실시에 따른 유엔 제재 결의
2009년 6월 13일 : 조선민주주의인민공화국, "우라늄 농축작업 착수" 선언 (외무성 선언)
2009년 9월 3일 : 조선민주주의인민공화국, 유엔 안전 보장 이사회 의장에게 전달한 편지 통해 "우라늄 농축 시험 성공" 주장
2010년 5월 12일 : 조선민주주의인민공화국 "자체 기술로 핵융합 반응 성공" 주장 (노동신문)
2010년 10월 8일 : 미 과학국제안보연구소(ISIS), 보고서 통해 "조선민주주의인민공화국, HEU 개발 실험실 단계 넘어" 주장
2010년 11월 17일 : 잭 프리처드 미국 한미경제연구소(KEI) 소장, "북한이 2012년 목표로 영변 지역에 100MW 규모의 실험용 경수로 건설 추진 중"
2010년 11월 21일 : 지그프리드 헤커 스탠퍼드대 국제안보협력센터 소장, "9∼13일 방북시 영변에서 수백개의 원심분리기가 설치된 것 목격"
6자회담의 진행 > 제1차 회담

일정 : 2003년 8월 27일 ~ 29일.
장소 : 베이징 댜오위타이 국빈관(중국어 정체자: 釣魚台國賓館, 간체자: 钓鱼台国宾馆, 병음: Diàoyútái Guó Bīnguǎn, 영어: Diaoyutai State Guesthouse, 일본어: ちょうぎょだい-こくひんかん)
6자회담의 진행 > 제2차 회담

일정 : 2004년 2월 25일 ~ 28일.
장소 : 베이징 조어대 국빈관
6자회담의 진행 > 제3차 회담

일정 : 2004년 6월 23일 ~ 26일.
장소 : 베이징 조어대 국빈관
6자회담의 진행 > 제4차 회담 > 제1단계 회담

일정 : 2005년 7월 26일 ~ 8월 7일.
장소 : 베이징 조어대 국빈관
6자회담의 진행 > 제4차 회담 > 제2단계 회담

일정 : 2005년 9월 13일 ~ 9월 19일.
장소 : 베이징 조어대 국빈관.
6자회담의 진행 > 제5차 회담 > 1단계 회담

일정 : 2005년 11월 9일 ~ 11월 11일
장소 : 베이징 조어대 국빈관.
6자회담의 진행 > 제5차 회담 > 2단계 회담

일정 : 2006년 12월 18일 ~ 12월 22일
장소 : 베이징 조어대 국빈관.
6자회담의 진행 > 제5차 회담 > 3단계 회담

일정 : 2007년 2월 8일 ~ 2월 13일
장소 : 베이징 조어대 국빈관.
6자회담의 진행 > 제6차 회담 > 1단계 회담

일정 : 2007년 3월 19일 ~ 3월 22일
장소 : 베이징 조어대 국빈관.
6자회담의 진행 > 제6차 회담 > 2단계 회담

일정 : 2007년 9월 27일 ~ 10월 3일
장소 : 베이징 조어대 국빈관.