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아시시의 프란치스코
전교 활동

교황의 인준 이후, 새로운 수도회에 입회하려는 지원자 수가 나날이 빠른 속도로 증가하였다. 1209년 아시시의 산 루피노 성당에서 프란치스코의 설교를 들은 아시시의 클라라라는 이름의 귀족 여성은 그의 설교에 크게 감명하여 자신의 성소를 깨닫고 이에 응답하고자 하였다. 클라라의 집안에서 동년배의 유일한 남자이자 사촌인 루피노가 프란치스코회에 입회하고,1211년 3월 28일 성지주일에는 클라라가 아무도 모르게 집을 빠져 나왔다. 클라라는 포르치운쿨라로 가서 프란치스코를 비밀리에 만나 자신도 새로운 수도회에 동참하고 싶다는 뜻을 전했다. 그래서 프란치스코는 그녀의 동참을 승인하였으며, 이로써 클라라회가 설립되었다. 그는 클라라와 그녀를 따라 온 몇몇 여인이 자신이 입은 수도복과 비슷한 형태의 수도복으로 갈아입도록 한 다음 인근에 있는 베네딕도회 수녀원에 데려가 살도록 하였다. 이후 아시시의 많은 여인이 클라라를 따라 수녀회에 입회하였다. 프란치스코가 클라라와 더불어 창설한 이 클라라회는 반봉쇄 수도회로, 지금도 프란치스코 2회로 분류된다. 또한, 프란치스코는 수도원에 들어가지 않은 평신도들을 위해 세상 안에서 그리스도의 복음을 실천할 수 있는 생활규범을 제정하고 ‘회개하는 형제자매회’라 불리는 프란치스코 3회를 설립하였다. 오늘날에는 재속 프란치스코회라고 불리는 이 모임은 프란치스코회에 입회하지 않았으나 일상 생활에서 프란치스코의 가르침대로 살아가는 평신도 및 사제들로 구성되어 있다. 프란치스코회는 곧 이탈리아를 넘어 다른 나라에도 전파되어 성장하기 시작했다.
한편 프란치스코는 하느님의 모든 피조물에게 복음을 전하겠다고 다짐하고서, 이탈리아 밖으로 나가서 설교하려고 몇 차례 시도하였다. 1212년 봄 막바지에 그는 예루살렘에 가기 위해 길을 나섰으나, 달마티아 해안에 강한 폭풍우가 불어닥쳐 타고 가던 배가 난파되면서 하는 수 없이 이탈리아로 귀환하였다. 1213년 5월 8일 프란치스코는 키우시의 오를란도 카타니 백작으로부터 라 베르나 산을 기증받았다. 오를란도 백작은 프란치스코에게 라 베르나 산은 “사람들로부터 멀리 떨어져 속죄와 기도 생활을 하기를 바라는 사람들에게 아주 적합한 곳”이라고 설명하였다. 몇 달 뒤 프란치스코에 의해 파견된 두 수사가 이 산을 답사하였고, 마침내 프란치스코회원들은 기도와 관상에 아주 적합한 조그마한 봉우리가 있는 곳으로 오게 되어 그 장소에 자신들의 거처를 만들기로 결정하였다. 라 베르나 산은 훗날 프란치스코가 기도했던 장소로 널리 알려지게 되었다.
같은 해, 프란치스코는 이슬람교도들에게도 복음을 전하려고 모로코 선교를 시도하였으나, 스페인에 이르렀을 때 병에 걸려 좌절되었다. 그가 아시시로 돌아올 무렵에 몇몇 귀족들과 고등 교육을 받은 이들이 프란치스코회에 입회하였는데, 그들 가운데는 훗날 프란치스코의 일대기를 집필한 톰마소 다 첼라노도 포함되어 있었다. 1215년 프란치스코는 제4차 라테라노 공의회에 참석하기 위해 로마를 재차 방문하였다. 아마도 그는 이 시기에 설교자회라고도 불리는 도미니코회의 창설자인 도미니코를 만났던 것으로 추정된다. 1217년 프란치스코는 프랑스에 가겠다고 선언했다. 그러자 프란치스코를 오랫동안 지지하였던 세니의 우골리노 추기경(훗날의 교황 그레고리오 9세)는 이탈리아는 아직도 그를 필요로 한다고 말하며 반대하였다.
1219년 프란치스코는 수사 한 명과 함께 순교할 각오를 하고 이집트의 술탄을 개종시키기 위해 이집트로 갔다. 당시 그들이 도착한 곳은 다미에타라는 도시로 십자군이 1년 이상 포위 공격을 하고 있었다. 당시 이집트의 술탄은 살라딘의 조카로서 1218년 부친의 뒤를 이은 알카밀이라는 사람이었다. 양측은 1219년 8월 29일 치열한 공방전을 벌인 끝에 4주 동안 휴전을 하기로 합의하였다. 이 때 프란치스코와 그의 동료 수사가 사라센 진영으로 넘어갔으며, 그들은 곧 사라센 병사들에게 체포되어 술탄 앞으로 끌려가 며칠 동안 그의 막사에 지냈던 것으로 전해진다. 두 사람의 만남은 당시 십자군의 기록물들과 프란치스코의 초기 전기에 기록되어 있지만, 두 사람 사이에 구체적으로 무슨 이야기가 오고 갔는지에 대해서는 전해지는 바가 없다. 다만 술탄은 프란치스코를 시종일관 상냥하게 대접하였으며, 아무런 위해도 가하지 않고 십자군의 야영지로 돌려보냈다고 한다. 당시 아랍 측의 기록에는 두 사람의 만남에 대해 전해져오는 것이 없다. 보나벤투라는 여기에 더해 프란치스코가 술탄 앞에서 기독교가 진리임을 입증하기 위해 스스로 불 속에 들어가려고 했다고 전하고 있다.
보나벤투라는 이후 이야기에 대해 어떠한 말도 하지 않았지만, 후대에 프란치스코의 일대기를 다룬 전기들에서는 프란치스코가 주저함이 없이 불 속에 스스로 걸어 들어갔으며, 조금도 화상을 입지 않고 무사히 빠져 나왔다고 전하고 있다. 이 이야기는 13세기 말엽 조토에 의해 아시시에 있는 대성당에 프레스코화로 묘사되어 있다. 몇몇 후기 문헌들에 의하면, 술탄은 프란치스코에게 성지에 있는 거룩한 장소들을 방문하는 것은 물론 그곳에서 설교도 할 수 있도록 허락해 주었다고 한다. 프란치스코와 그와 동행한 수사는 1220년 후반에 아크레에 있는 십자군 주둔지를 떠나 이탈리아행 배에 승선하였다. 프란치스코회는 1217년 엘리야 수사가 아르케에 도착한 이래 거의 계속 성지에 존재해왔다. 프란치스코회는 1333년에 맘루크 술탄으로부터 예루살렘과 베들레헴에 소재한 몇몇 거룩한 장소들을 양도받았으며, 1342년에는 교황 클레멘스 6세로부터 사법적 특혜를 부여받았다.
1220년 아시시 인근의 그레치오에서 프란치스코는 예수 성탄 대축일(크리스마스)을 기념하여 최초로 성탄 구유를 만들었다. 그의 성탄 구유는 당시 전통적으로 그려지던 예수의 탄생 장면을 그대로 따라하였다. 프란치스코는 자신의 성탄 구유를 본 많은 사람에게 실제 상황을 보는 것과 같이 생동감을 느끼도록 살아있는 동물들을 구유 안에 집어 넣었다.
프란치스코회 개편과 죽음

이 시기에 프란치스코회의 규모는 계속 커져 프랑스, 독일, 헝가리, 스페인 등지로 진출하였다. 모로코에서 다섯 명의 프란치스코회 수사가 순교했다는 소식을 들은 프란치스코는 베네치아를 경유해서 이탈리아로 돌아갔다. 우고리노 디 콘티 추기경은 교황에 의해 프란치스코회의 보호자로 임명되었다. 당시 이탈리아에 있는 프란치스코회원들이 많은 문제에 봉착해 있었기 때문에, 이를 해결하기 위해서라도 프란치스코는 서둘러 돌아가야만 했다. 동시대 다른 수도회들과 비교해봤을 때, 프란치스코회는 매우 급속도로 규모가 커져갔지만, 그에 반해 수도회의 조직성이 제대로 따라오지 못하고 있었다. 더불어 당초에 프란치스코가 만든 기존의 간단한 규율만 가지고는 수도회 전체를 통솔하기 힘들어졌다. 이 문제를 해결하기 위해 프란치스코는 더욱 상세한 새로운 수도규칙, 즉 ‘1221년 수도규칙’ 또는 ‘인준받지 않은 수도규칙’(Regula prima, Regula non bullata)을 제정하였다. 이 수도규칙은 가난과 사도적 삶에 대한 헌신을 재차 강조하였다. 수도규칙은 프란치스코회에 보다 체계적인 체제가 들어서는데 크게 기여하였다.
1220년 9월 29일 프란치스코는 동료 수사 베드로 카타니에게 프란치스코회 총장직을 맡겼다. 그러나 베드로 수사는 그로부터 5개월 후인 1221년 3월 10일에 선종하였으며, 시신은 포르치운쿨라에 매장되었다. 선종한 수사의 전구를 통해 수많은 기적이 일어났다는 소문이 퍼지면서, 많은 사람이 포르치운쿨라로 모여들기 시작했다. 이는 프란치스코회의 수도 생활을 방해하는 지경에 이르렀다. 그러자 프란치스코는 선종한 베드로에게 기적을 그만 멈추고 편안히 안식에 들 것을 청원하였다. 이후 기적에 대한 소식이 끊겼다. 베드로 수사가 맡았던 총장직은 프란치스코의 대리자인 엘리야 수사가 이어받았다. 그로부터 2년 후, 프란치스코는 '1221년 수도규칙'을 수정한 수도규칙을 제정하였으며, 1223년 11월 29일 교황 호노리오 3세로부터 인준을 받았다. 이 수도규칙은 ‘인준받은 수도규칙’이라고도 불린다. 이 수도규칙이 현재 프란치스코회의 공식 수도규칙으로서 프란치스코회에 입회하는 사람들은 누구나 이 수도규칙에 서약한다. 이 수도규칙은 프란치스코회원들의 구체적인 생활에 대해서 언급하고 있는데, 교회에 대해 충실히 순종하고 예수 그리스도의 가난과 겸손을 근본 삼아 복음의 정신 속에 살 것을 권하고 있다. 수도규칙은 또한 수도복, 장상, 총회, 회원들의 구체적인 생활에 대해서도 언급하고 있다. 수도규칙이 교황으로부터 정식 인가를 받으면서 프란치스코는 차츰 외부 활동을 멀리하기 시작했다. 1221년에서 1222년 사이에 프란치스코는 이탈리아를 가로질러 남쪽으로는 시칠리아의 카타니아까지, 북쪽으로는 볼로냐까지 횡단하였다.
프란치스코는 성흔(오상)으로도 유명한데, 이는 예수 그리스도가 살아 생전 수난을 받고 십자가에 못박힐 때 입었던 상처가 나타나는 초자연적인 현상으로 알려져 있다. 1224년 프란치스코가 성 미카엘 대천사 축일(9월 29일)을 준비하기 위해 8월 15일부터 9월 28일까지 40일 동안 베르나 산에서 단식 기도를 하고 있던 와중에 성십자가 현양 축일인 9월 14일에 환시를 체험하였다고 한다. 그 결과, 자신의 양손과 양발 그리고 옆구리에 성흔을 받게 되었다. 당시 프란치스코와 함께 있었던 레오 수사는 당시 사건에 대해 다음과 같이 간략하지만 확실한 기록을 남겼는데, 이는 가톨릭교회에서의 성흔 현상에 대한 최초의 기록이다. “갑자기 그는 하늘로부터 찬란하고 불타는 여섯 개의 날개를 가진 세라핌이 내려오는 것을 보았다. … 그 천사는 십자가에 못 박히신 그리스도와 같은 오상을 가졌는데, 그의 날개 중 두 개는 머리 위로 뻗쳤고, 둘은 날 수 있도록 펼쳐져 있고, 다른 둘은 온몸을 감싸고 있었다. 세라핌은 그에게 그리스도의 오상을 남겨주었다.” 하지만 성흔을 받고 난 후 프란치스코의 건강은 급속히 안 좋아져 눈이 반쯤 멀었고 심한 병까지 얻게 되었다. 프란치스코는 시에나, 코르토나, 노체라 등 여러 도시를 돌아다니며 치료를 받았지만 별다른 효과는 없었다. 결국 그는 포르치운쿨라에 있는 작은 오두막으로 돌아왔다. 자신의 죽음이 머지 않았다는 것을 깨달은 프란치스코는 인생의 마지막 시간을 성경과 영신 서적 등을 읽는 것으로 보내며 죽음을 준비하였다. 1226년 10월 3일 해질 무렵에 프란치스코는 시편 142(141)편 ‘큰 소리로 나 주님께 부르짖네’(Voce mea ad Dominum)를 노래로 부른 후에 선종하였다.
1228년 7월 16일 프란치스코의 오랜 친구이자 추기경 시절에 프란치스코회의 보호자로 지냈던 교황 그레고리오 9세는 프란치스코를 시성하였다. 시성식 다음날, 교황은 아시시에 세울 성 프란치스코 대성당의 머릿돌을 놓아 축성하였다. 프란치스코의 유해는 1230년 5월 25일 대성당 지하에 안장되었지만, 이 일은 엘리야 수사의 요청에 따라 그의 무덤을 사라센족의 침입으로부터 보호하기 위해 철저히 비밀리에 붙여졌다. 프란치스코의 정확한 매장 장소는 1818년 그의 무덤이 재발견되기 전까지 아무에게도 알려지지 않았다. 당시 파스콸레 벨리의 주도로 성 프란치스코 대성당 지하에 신고전주의 양식의 지하 묘소가 들어설 공사가 이루어지고 있었다. 대성당 지하는 1927년에서 1930년 동안 우고 타르치에 의해 대리석으로 장식된 벽을 걷어내고 지금과 같은 모습으로 재단장되었다. 1978년 프란치스코의 유해에 대한 조사가 실시되었으며, 교황 바오로 6세가 임명한 학자들로 이루어진 조사위원회에서는 이 무덤이 프란치스코의 유해가 확실하다는 결론을 내렸다. 프란치스코의 유해는 현재 돌로 된 무덤의 유리 유골함 안에 안치되어 있다.
평가와 영향

역사적으로 그리스도의 가르침을 충실히 따르며 그의 과업을 수행하기 위해서 프란치스코처럼 헌신했던 사람은 일찍이 없었다는 평가가 존재한다. 프란치스코는 성체에 대한 신심이 깊었으며, 성체성사를 집전하는 사제들에 대해 깊은 존경심을 갖고 있었다. 하루는 그가 이런 말을 하였다. “내가 천국에서 온 어떤 성인과 어느 가난한 사제를 한자리에서 만나는 기회가 생긴다면, 나는 먼저 사제에게 가서 경의를 표하고 그의 손에 입을 맞추겠습니다. 그리고 성인에게는 이렇게 말하겠습니다. ‘기다리십시오. 이 사제의 손은 생명의 말씀이신 그분을 만집니다. 이 손은 인간 이상의 거룩함을 지니고 있습니다.’”
프란치스코와 그를 따르던 동료 수도자들은 가난을 매우 사랑하였다. 가난은 그의 본질적 행로였으며, 생전에 마지막으로 저술한 책에서도 자신이 세운 프란치스코회의 구성원들은 개인적으로나 단체적으로나 절대적으로 가난한 삶이 필수적임을 강조하였다.
프란치스코는 자연을 사랑하고 그 안에서 하느님을 느끼고 찬미하였다. 그는 하느님이 창조한 모든 피조물에게 ‘형제’나 ‘자매’라고 불렀으며, 새들에게 설교를 하였다. 심지어 그는 마을 주민들을 공격한 늑대에게 가서 만약 주민들이 늑대가 굶지 않게 양식을 주면 공격을 중단하라고 설득했다고 한다. 프란치스코가 직접 지은 '태양의 찬가'를 보면 태양과 불, 바람 등을 ‘형님’으로, 달과 별들, 물, 땅, 죽음 등을 ‘누님’으로 호칭하고 있다. 또한 자신이 앓고 있는 만성 질병들을 ‘자매들’이라고 불렀다. 프란치스코의 자연에 대한 존경심은 매우 엄격한 금욕주의에서 기인한다는 견해가 있다. 자연에 대한 경외심, 피조물과의 친교, 기사도 정신, 동물 보호 등 프란치스코에게 나타나는 독창적인 모습이 전통적인 금욕 생활로부터 발전된 것이라는 것이다.
프란치스코의 이집트 방문과 이슬람교도와의 친선 관계 도모는 그가 선종한 후에도 그 영향이 계속 이어져오고 있다. 십자군이 세운 나라들이 차례대로 몰락하여 성지가 이슬람교 세력권에 넘어간 이후에도 그리스도교 성지의 관리인 자격으로 계속 체류하는 것을 허락받은 이들은 로마 가톨릭교회에서는 프란치스코 회원들이 유일하였다.
평가와 영향 > 자연 환경

프란치스코는 세상은 본래 하느님에 의해 좋고 아름답게 창조되었지만, 인류의 원조들이 저지른 원죄 때문에 고통이 들어왔기 때문에 구원이 필요하다는 가톨릭교회의 가르침을 설파하였다. 그는 인간과 동물을 막론하고 (시편의 공통적인 주제이기도 한) 하느님을 찬양하라는 모든 피조물로서 행해야 할 의무를 가르쳤으며, 인간에게는 하느님이 창조한 피조물들의 관리자로서 뿐만이 아니라 하느님의 피조물로서도 자연을 보호하고 사랑할 의무가 있다고 설교하였다. 1979년 11월 29일 교황 요한 바오로 2세는 프란치스코를 생태계의 수호 성인으로 지정하였다. 프란치스코의 생애 중에서 동물이나 자연 환경과 관련된 아름다운 이야기들이 전해져오고 있다.
프란치스코가 선종한 후에 출판된 《잔꽃송이》(Fioretti)에는 자연을 향한 그의 애정을 알아볼 수 있는 각종 일화가 수록되어 있다. 그 책에는 다음과 같은 내용이 쓰여져 있다. 하루는 프란치스코가 몇몇 수사와 함께 길을 걷고 있었는데, 우연히 도로 양 옆에 있는 나무 위에 수많은 새가 가득 앉아 있는 모습을 봤다. 프란치스코는 동료 수사들에게 “제가 저의 자매들인 새들에게 설교하러 가는 동안 잠시 기다리십시오.”라고 말하고는 새들에게 가서 설교하였다. 그러자 새들이 프란치스코 주위로 날아와서 그의 설교가 끝날 때까지 단 한 마리도 날아가지 않고 조용히 듣고 있었다고 한다.
《잔꽃송이》에 기재된 또 다른 일화는 프란치스코가 며칠 동안 머물렀던 구비오라는 도시에서 일어났던 일이다. 당시 구비오에서는 무섭고, 흉악하며, 동물과 사람을 가리지 않고 습격하는 늑대 한 마리가 골칫거리였다고 한다. 마을 주민들이 곤경에 처했다는 사실을 알게 된 프란치스코는 늑대를 잡기 위해 산으로 올라갔다. 곧 얼마 지나지 않아, 그와 같이 올라갔던 사람들은 모두 늑대에 대한 두려움을 이기지 못하고 달아나 버렸다. 하지만 프란치스코는 묵묵히 계속 산으로 올라갔다. 이윽고 늑대를 발견한 그는 십자 성호를 긋고는 이리 오라고 명령하였다. 그러자 신기하게도 늑대는 입을 다물고 프란치스코의 발 앞에 다가가 엎드렸다. 프란치스코는 늑대에게 다음과 같이 말했다. “늑대 형제님, 당신은 이 도시에 너무나 많은 피해를 입혔으며, 큰 잘못을 저질렀습니다. 모든 사람이 당신을 미워하고 저주하고 있습니다. … 그러나 늑대 형제님, 저는 당신이 여기 사람들과 평화롭게 지내기를 바랍니다.” 그리고 프란치스코는 늑대를 도시 안으로 데리고 들어갔다. 이에 시민들은 놀랐으나 프란치스코의 중재 아래 늑대와 한 가지 약속을 하게 되었다. 늑대는 배가 고파서 나쁜 짓을 할 수 밖에 없었기 때문에, 시민들은 이러한 늑대의 처지를 고려하여 정기적으로 먹이를 제공하기로 한 것이다. 그 대가로, 늑대는 더 이상 가축이나 사람을 습격하지 않기로 하였다. 또한, 프란치스코는 도시에 사는 개들에게도 다시는 늑대를 귀찮게 하지 않겠다는 약속을 받아냈다. 이로써 구비오는 맹수의 위협으로부터 벗어나 안심하게 되었으며, 프란치스코는 늑대를 축복해 주었다고 한다.
1982년 세계 환경의 날에 교황 요한 바오로 2세는 피조물들에 대한 프란치스코의 사랑과 보살핌을 현대 가톨릭 신자들이 잊지 말아야 한다고 당부하면서 “우리의 다음 세대에 포근하고 쾌적한 환경을 물려주기 위해, 우리는 자연에 대해 약탈자처럼 행동하지 말고 자연을 이루는 하나의 구성원으로서 모든 피조물이 건강할 수 있도록 자연에 대한 책임을 져야 한다.”고 말하였다. 그리고 1990년 1월 세계 평화의 날 메시지에서 요한 바오로 2세는 아시시의 프란치스코에 대해 “피조물들이 지닌 고귀함에 대해 진실하고 깊은 존중심을 가짐으로써 우리에게 본보기를 보여 주었다.”라고 설명하였다. 이어서 그는 “하느님께서 창조하신 피조물들로부터 사랑을 받은 가난한 이들의 친구였던 프란치스코는 동식물과 자연, 심지어 형님인 태양과 누님인 달 등 모든 피조물의 명예를 드높였으며, 그들로 하여금 하느님을 찬양하도록 하였다. 아시시의 빈자는 우리가 하느님과의 평화 속에 머무르면, 다른 모든 사람 뿐만 아니라 모든 창조물과도 평화를 누릴 수 있다는 혁명적인 가르침을 우리에게 알려 주었다.”고 말했다.
교황 요한 바오로 2세는 다음과 같은 말로 끝맺었다. “프란치스코 성인은 전능하신 하느님께서 창조하신 모든 선하고 아름다운 것들과 형제애를 갖도록 언제나 우리를 도와주며 고무하리라고 나는 희망한다.”
평가와 영향 > 축일

성 프란치스코의 축일은 10월 4일로 지정되어 있다. 1585년 그가 성흔을 받은 것을 기념하는 축일이 로마 보편 전례력에 9월 17일로 지정되었으며, 1604년에 폐지되었다가 1615년에 재지정되었다. 1969년판 로마 미사 경본에서는 의미가 중복된다는 의미로 로마 전례력에서 9월 17일 성 프란치스코의 오상 각인 축일이 삭제되고, 10월 4일 성 프란치스코 증거자 축일만 남게 되었다. 그리하여 9월 17일 성 프란치스코의 오상 각인 축일은 전통 로마 미사 경본과 일부 지역 교회 및 프란치스코회 전례력에만 남아 있다.
1939년 6월 18일 교황 비오 12세는 사도적 서한 《Licet Commissa》를 발표하여, 프란치스코를 시에나의 가타리나와 더불어 이탈리아의 공동 수호 성인으로 지정하였다. 비오 12세는 또한 1949년 5월 5일 산타 마리아 소프라 미네르바 성당에서 가진 사목 담화에서 프란치스코와 가타리나 두 성인을 재차 언급하며 칭송하였다.
프란치스코는 영국 성공회와 캐나다 성공회, 미국 성공회, 미국 복음주의 루터교회 등 기타 개신교파에서도 성인으로 공경받고 있으며, 축일도 똑같이 10월 4일이다. 하지만 독일 개신교회에서는 프란치스코의 축일을 그가 선종한 날인 10월 3일에 지내고 있다.
평가와 영향 > 문학

프란치스코는 그가 지은 《태양의 찬가》(Canticum Fratris Solis 또는 Laudes Creaturarum) 때문에 문학평론가들에 의해 이탈리아 최초의 시인으로 여겨지고 있다. 일반 평민들은 자신들의 언어로 하느님께 기도할 수 있다고 생각했던 그는 이따금씩 라틴어 대신에 움브리아 방언으로 글을 쓰곤 하였다. 그가 저술한 글들은 문학적으로나 종교적으로나 대단한 가치를 지닌 것으로 평가받고 있다.
20세기의 익명의 사람이 작성하여 폭넓게 사용 중에 있는 평화를 위한 기도는 한때 프란치스코가 작성한 것이라고 잘못 여겨졌었다.
같이 보기

소형제회
평화를 위한 기도
프란치스코가 어린 시절에 살았던 집
부친과 절연하고 자신의 상속권을 포기하는 성 프란치스코
기도하는 성 프란치스코
교황 인노첸시오 3세를 알현한 성 프란치스코와 그의 일행들
교황 인노첸시오 3세의 꿈 속에서 쓰러지려는 교회를 붙잡아 세우는 성 프란치스코
이집트의 술탄 앞에서 불의 심판을 제안하는 성 프란치스코
성흔을 받는 성 프란치스코
성 프란치스코의 무덤
성 프란치스코가 생전에 입었던 수도복
새들에게 설교하는 성 프란치스코
성 프란치스코의 선종과 승천
단성사

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단성골드 주얼리센터 (2023년)
형태: 주식회사
창립: 2008년 11월 19일 (㈜아산엠 단성사) 2008년 4월 (씨너스 단성사) 2005년 2월 (멀티플렉스 단성사) 1953년 5월 12일 (㈜단성사) 1907년 6월 4일 (극장 단성사 설립) 2016년 9월 1일 단성골드빌딩
창립자: 지명근·주수영·박태일
산업 분야: 문화
서비스: 영화관 운영업, 귀금속 유통업
전신: 씨너스 단성사→아산엠 단성사
본사 소재지:  대한민국 서울특별시 종로구 돈화문로 26(묘동)
사업 지역:  대한민국
핵심 인물: 이호상 (대표이사)
모기업: ㈜아산엠그룹→영안모자
웹사이트: www.dansungsa.com/e_default.asp 
단성사(團成社)는 1907년 서울특별시 종로구 묘동에 세워진 대한민국 최초의 본격적인 상설 영화관이다. 서울 지하철 종로3가역 3호선 출구와 가깝고 CGV 피카디리 1958점과 마주보고 있다.
1918년 박승필의 인수 이래 일제강점기 경성에서 한국인이 운영하는 대표 영화관으로 자리잡았으며, 1919년 최초의 한국 영화로 꼽히는 《의리적 구토》, 1926년 나운규 감독의 《아리랑》 등의 제작과 상영의 중심이 되었다.
광복 후 단관운영을 계속해오다 2001년 멀티플렉스로 재탄생했으나 경영난과 채권자들의 이해관계로 리모델링이 중단되면서 영화가 상영되지 못했다.
2015년 세계 1위 모자판매회사이자 클라크지게차, 자일대우버스, OBS경인TV 등을 인수한 영안모자 계열회사인 자일개발(주)가 4차례 경매 끝에 단성사를 인수하여 일대 변화를 맞게 됐다. 단성사는 2016년 9월 1일 단성골드빌딩으로 이름을 바꾸고, 1층에 백화점형 주얼리도소매센터가 오픈되었다.
역사 > 구한말과 일제강점기

1907년 한성의 실업가인 지명근, 주수영 등이 공동 출자하여 종로의 파조교(罷朝橋) 근처 (현 종로3가)에 설립하였다. 초대 건물은 2층 목조 건물이었으나 1908년 붕괴사고로 임시 폐업하였다. 1913년부터 1914년까지 신축 공사에 들어가 서양식 외관과 일본 극장식 실내구조, 1000석 규모를 갖추게 되었다. 1915년 2월 화재로 극장이 소실되어 5월에 다시 개장하였다.
1917년 다무라 요시지로(田村義次郞)에 매각되면서 경성 내 조선인이 소유한 극장은 아무것도 남지 않게 되었으나, 1918년 광무대의 경영자였던 박승필이 인수하여 상설 영화관으로 개축하였다.
1919년 10월 27일에는 박승필의 주도로 제작된 김도산 감독의 《의리적 구토》가 단성사에서 개봉되었다. 의리적 구토는 영화와 연극이 함께 구성된 연쇄극(連鎖劇)으로서, 한국인이 제작을 맡은 최초의 영화로 기록되었다. 영화가 개봉된 날은 현재 영화의 날로 제정되어 있다.
1924년에는 하야카와 고슈 감독의 영화 《춘향전》에 자극받은 박승필이 단성사에 촬영부를 설치하여 7권짜리 극영화 《장화홍련전》을 제작, 상영하였다. 이는 최초로 한국인에 의한 극영화의 촬영·현상·편집에 성공한 사례로 기록되었다.
1926년 이후 단성사는 조선극장·우미관과 더불어 북촌의 한국인을 위한 공연장으로, 일본인이 운영하는 영화관인 황금좌·희락관·대정관 등과 맞서 영화뿐만 아니라 연극·음악·무용 발표회 등에도 무대를 제공하여 새로운 문화의 매체로 큰 몫을 하였다. 이 시기 나운규의 민족 영화 《아리랑》이 개봉하였으며 상당한 흥행을 거두었다.
1934년 12월 22일 '초현대식 건물'을 표방한 신관으로 개축되어 낙성식이 열렸다. 이 건물에는 '단성사' (團成社)라는 한자 간판과 함께 둥근 창이 달려 있는 모더니즘 양식을 띄었다. 일제 강점기 말에는 '대륙극장'으로 개칭하였다.
역사 > 광복 이후와 폐업

1945년 광복 후 다시 단성사로 복귀하여 악극(樂劇)을 공연하였다. 이 시기에도 전성기를 이어나가 《역도산》(1965년), 《겨울여자》(1977년), 《장군의 아들》(1990년) 등을 개봉해 흥행을 거두었다. 1993년 《서편제》개봉 당시에는 194일이라는 개봉관 최장 상영 기록을 세웠다. 1990년대 초까지 단성사의 성적은 한국 영화계에 있어 전국 흥행의 바로미터로 여겨지기도 했다.
2001년 9월 구 건물이 철거되었으며 2005년 2월 지하 4층, 지상 9층에 7개 관을 갖춘 멀티플렉스 상영관로 재개관하였다. 이듬해 9월 3개 관을 추가하여 총 10관에 1,806석 규모의 극장이 되었다. 2008년 4월에는 멀티플렉스 체인인 씨너스 단성사가 되었으나 같은 해 9월 23일 경영 악화로 부도 처리된 뒤, 11월 아산엠그룹이 인수하여 아산엠단성사로 새롭게 출범하였다.
아산엠 측은 오세훈 서울시장의 '귀금속산업 뉴타운 종합지원시설' 유치계획에 따라 영화관을 축소, 보석전문상가로 전환할 계획을 내세웠다. 2010년 7월 14일 리모델링 공사로 내부 극장을 임시 휴관하였으나, 경기침체로 분양이 지지부진한 데 이어 2012년 2월 서울시의 계획이 철회됨에 따라 자금 압박으로 리모델링을 중단하였다.
2012년 8월 법원에서 경매 개시를 결정하였으며, 3차례의 경매에도 유찰되었다가 2015년 3월 12일 법원 경매에서 575억 원에 영안모자 계열법인인 자일개발(주)로 낙찰되었다. 2016년 9월 1일 단성골드빌딩으로 명칭을 변경하고, 단성골드주얼리센터를 오픈하였다. 2019년 10월에는 한국 영화 100주년을 기념하여 '단성사 영화역사관'이 개관하였다.
시설 > 단성골드빌딩 (현재)

9F 종합보석갤러리 (예정)
8F 그린램프스퀘어독서실
7F 브라운편입학원
6F KG인테리어뱅크
4F,5F KGIT BANK
3F 바른생각 스터디랩 챌린저 독서실
1F,2F 단성골드
B1F 푸드코트 (예정)
B2F 단성사
B3F 단성영화역사관
교통

서울 지하철 1호선·3호선·5호선 종로3가역 9,10번 출구
같이 보기

경룡관
1934년 신축된 단성사의 모습
2000년 철거 직전의 모습
태국의 역사

이 문서는 태국의 역사에 대해서 서술한다.
선사 시대

동남아시아의 인류 거주사는 50만 년이 넘는다. 최근 이루어진 반치앙 유적(Ban Chiang)의 고고학 조사 등의 연구에 따르면 기원전 4000년에 이미 오늘날의 태국에 초기 청동기 문화가 형성되었다고 한다. 이와 함께 벼농사의 발달은 사회적·정치적 조직화를 촉진시켰다. 이와 같은 연구 결과는 이러한 발달이 이곳에서 중국을 비롯한 다른 아시아 지역에 전파되었음을 시사한다.
타이족은 언어학적으로 중국 남부에 있는 여러 집단과 관련이 있다. 6세기와 7세기에 거쳐 중국 남부에서로부터 동남아시아로 집단 이주가 이루어졌다고 생각된다. 타이족이 남하하기 전에 이 지방에는 선주민인 말레이족, 몬족, 크메르족 등의 문화가 꽃을 피웠다.
수코타이 왕국

이 부분의 본문은 수코타이 왕국 및 란나 왕국입니다.
타이인들은 13세기 처음으로 나라를 세웠다고 한다. 전승에 따르면 크메르 제국 지배하에 있던 1238년 수코타이에서 타이 족장들이 크메르를 타도하고 타이인의 왕국을 세웠다고 한다. 수코타이 왕국은 람캄행 국왕 시기 오늘날의 타이 지역 거의 전부를 지배하게 되었지만, 그의 죽음과 함께 쇠퇴의 길을 걷다 1365년에 아유타야 왕조의 시암 왕국에 넘어갔다. 아유타야 왕조는 1700년대까지 타이 남부와 중부 지역을 지배한다.
수코타이 왕국이 쇠퇴하자 1350년 짜오프라야강가에 오늘날 타이 왕국의 전신인 시암 왕국이 세워졌다. 수코타이 왕국 시절에도 타이 북부에는 치앙마이를 중심으로 란나타이 왕국이 융성했으며 독립 왕국으로 유지해오다, 1558년 버마와 아유타야와 번갈아 가며 식민통치를받으며, 오랜 기간 동안 존속되다 결국에는 아유타야 왕국의 일부가 되었다.
시암 왕국 > 아유타야 왕조

이 부분의 본문은 아유타야 왕조입니다.
아유타야 왕조의 첫째 왕 라마티보디 1세는 타이 역사에 두가지 중요한 족적을 남겼다. 첫째는 소승 불교를 국교로 제정하고 융성하게 해 힌두교 왕국인 이웃 크메르 제국와 구별되게 한 것이고 둘째는 같은 이름의 힌두교 법률서와 타이의 전통 풍습에 기초해 다르마샤스트라(Dharmashastra)라는 법률을 제정한 것이다. 다르마샤스트라는 19세기까지 타이 법률의 기초가 되었다. 16세기 포르투갈인들을 시작으로 아유타야 왕국은 서양과 접촉을 조금 가졌지만 1800년대까지는 이웃하는 나라들과 인도, 중국 등과의 관계가 우선되었다.
시암 왕국 > 차크리 왕조

이 부분의 본문은 차크리 왕조입니다.
4백 년 이상 계속된 아유타야 왕조는 1767년 버마의 침략으로 수도가 불타고 6개 부분으로 분열되는 운명을 맞았다. 이때 딱신(Taksin) 장군이 타이 왕국을 재통일하여 톤부리에 새로 수도를 정하고 1769년 스스로 왕이 되었다.(톤부리 왕국) 그러나 전해진 바에 의하면 딱신은 정신 이상자가 되어 톤부리 왕국은 1대로 끝나고 1782년 차크리(Chakri) 장군이 라마 1세로 즉위, 차크리 왕조의 첫째 왕이 되었다. 같은 해 그는 톤부리에서 짜오프라야강 건너편에 있는 방콕에 수도를 건설했다.
라마 1세를 이어 왕이 된 후계자들은 1826년 영국이 이웃 버마에서 승리한 일을 계기로 유럽 식민주의의 대두에 대응해야 하는 새로운 과제를 안았다.
타이는 1826년 영국과 맺은 친선·통상 조약(Treaty of Amity and Commerce)으로 최초로 동남아시아 지역 서양 열강의 등장을 인정했다. 1833년에는 미국과 시암(1939년 이전과 1945년-1949년에 사용되었던 타이의 옛이름) 간에 외교관계가 시작되었다. 그 후 몽꿋(라마 4세, 1851년-1868년)와 그의 아들 출라롱꼰(라마 5세, 1868년-1910년) 즉위 하에서 시암은 서양 열강과 친선 관계를 굳게 다졌다. 타이인들은 이들 왕들의 능력 있는 외교력과 타이 정부의 근대화 개혁 때문에 타이가 남아시아·동남아시아를 통틀어 식민지화 되지 않고 독립을 유지한 유일한 나라로 남을 수 있었다고 여긴다. 이는 타이의 오늘날 국명인 프라텟 타이(1939년-1945년에는 비공식 국명으로 사용, 1949년 5월 11일 공식 국명으로 제정)에서도 볼 수 있는데 프라텟은 '나라', 타이는 '자유로운'이라는 뜻이다.
1909년의 영국-시암 조약은 시암과 영국령 말라야 사이의 국경을 정했는데 이것이 오늘날의 국경이 되었다. 이때 말라야의 토후국 파타니와 케다의 일부였던 파타니(Pattani) 주와 얄라(Yala) 주, 나라티왓(Narathiwat) 주, 사툰(Satun) 주가 타이령이 되었다.
제1차 세계대전 후에는 입헌 군주국으로 발전하였다.
의원내각제 시대

1932년 시암 쿠데타로 인해 타이의 정부는 절대 군주제에서 입헌 군주제로 바뀌었다. 쁘라자띠뽁(라마 7세)은 처음에는 이 변화를 수용했지만 후에 당시 10세였던 조카 아난다 마히돌에게 왕위를 물려주었다. 쁘라자띠뽁은 퇴위하면서 지배자의 의무는 특정 소수뿐만이 아니라 온 국민을 위해 통치해야 하는 것이라는 말을 남겼다. 아난다 마히돌(라마 8세)는 1946년 의문의 죽음을 맞았다. 공식 견해는 자신의 총을 청소하다가 실수로 발사가 되었다는 것이다. 그의 동생으로 왕위를 이은 푸미폰 아둔야뎃(라마 9세)는 타이 역사상 재위 기간이 최장인 군주이며 타이 국민들의 존경을 한몸에 받는다. 타이는 명목상 입헌 군주국이나 1992년까지는 수차례 루앙 피분송크람과 사릿 타나라자타 등의 군사 정권의 지배를 거의 계속 받아왔으며 그 간간히 있던 민주 정부는 대개 단명해왔다. 1992년 선거 이후 타이는 명실공히 민주주의 국가이며 헌법에 따라 정권이 바뀌어 왔다.
제2차 세계 대전 모든 동남아시아는 일본군에 점령당하였으며, 타이 남부까지 일본군에 점령당하는 수모를 겪었다. 1945년 일본 패망 이후 타이에서 미국과 영국을 지지했던 이들인 '사리 타이(Saree Thai)'에 힘입어 타이는 미국과 매우 긴밀한 관계를 가졌다. 버마, 베트남, 캄보디아, 라오스 등에 공산주의 혁명이 일어나자 타이는 그 지역 공산주의 확산을 방지하는 데 힘을 쏟았다. 최근에는 동남아시아 지역 협력체인 아세안(ASEAN)에서 적극적인 활동을 하고 있다.
하지만 2006년에는 2006년 타이 쿠데타가 일어나 정국이 혼란해지고, 2008년에는 2008년 타이 반정부 시위가 일어났다.
같이 보기

3대 대왕(3大 大王): 역대 군주 중 주목할 만한 업적으로 존경을 받는 인물로서 대왕의 칭호를 받은 군주를 말한다.
| v t e아시아의 역사 |
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| 독립국 |  네팔  대한민국  동티모르  라오스  러시아  레바논  말레이시아  몰디브  몽골  미얀마  바레인  방글라데시  베트남  부탄  브루나이  사우디아라비아  스리랑카  시리아  싱가포르  아랍에미리트  아르메니아  아제르바이잔  아프가니스탄  예멘  오만  요르단  우즈베키스탄  이라크  이란  이스라엘  이집트  인도  인도네시아  일본  조선민주주의인민공화국  조지아  중화민국  중화인민공화국  카자흐스탄  카타르  캄보디아  쿠웨이트  키르기스스탄  키프로스  타지키스탄  태국  투르크메니스탄  튀르키예  파키스탄  팔레스타인  필리핀  |  |
| 속령·자치구 |  마카오  차고스 제도   티베트  위구르  홍콩  |  |
| 미승인 국가 |  남오세티야  북키프로스  압하지야  |  |
|  ↑  오세아니아에 속하는 국가로 분류되는 경우도 있다.  1 2 3 4 5 6 7  일부 영토가 유럽에도 속한다.  1 2 3  지리적으로는 아시아에 속하지만 역사적·문화적 이유로 종종 유럽으로 분류한다.  ↑  일부 영토가 아프리카에도 속한다.  ↑  일부 영토가 오세아니아에도 속한다.  1 2  중화인민공화국의 특별행정구역이다.  ↑  영국령 인도양 지역의 일부이다.  1 2  나라 목록 206개 국가에 포함되지 않는 나라이다.  |  ↑  오세아니아에 속하는 국가로 분류되는 경우도 있다.  1 2 3 4 5 6 7  일부 영토가 유럽에도 속한다.  1 2 3  지리적으로는 아시아에 속하지만 역사적·문화적 이유로 종종 유럽으로 분류한다.  ↑  일부 영토가 아프리카에도 속한다.  ↑  일부 영토가 오세아니아에도 속한다.  1 2  중화인민공화국의 특별행정구역이다.  ↑  영국령 인도양 지역의 일부이다.  1 2  나라 목록 206개 국가에 포함되지 않는 나라이다.  |  |
  분류 
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전거 통제: 국가 :  이스라엘  미국 
기원전 2300년전 유물로 추정되는 토기항아리
수고타이 왕국 시절의 불상
아유타야 왕조 시절의 불상
차크리 왕조의 문양이 장식되어 있는 건물 지붕
다가촌 (교토부)

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한자 표기: 多賀村
가나 표기: たがむら
폐지일: 1958년 4월 1일
폐지 이유: 신설합병 이데정, 다가촌 → 이데정
이후 자치체: 이데정
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 긴키 지방
도도부현: 교토부
군: 쓰즈키군
면적: 11.62 km2
인구: 2,397명 (국세조사, 1955년)
좌표: 북위 34° 48′ 56.8″ 동경 135° 48′ 26.6″﻿ / ﻿북위 34.815778°  동경 135.807389° ﻿ / 34.815778; 135.807389﻿ (다가촌)
다가촌(일본어: 多賀村)은 일본 교토부 쓰즈키군에 설치되었던 촌이다. 현재의 이데정에 해당한다.
로마령 갈리아

로마령 갈리아
로마령 갈리아는 기원전 1세기부터 서기 5세기까지 로마 제국 통치하에 있던 갈리아 지역을 뜻한다.
로마 공화정은 남부 지역을 점령하여 합병한 기원전 121년부터 갈리아 켈티카 지역을 차지하기 시작했다. 율리우스 카이사르는 기원전 58년부터 기원전 51년까지 일어난 갈리아 전쟁에서 켈트족을 격파하여 정복을 완료했다. 기원전 22년에 갈리아의 행정 체계가 재개편되면서, 갈리아 아퀴타니아, 갈리아 벨기카, 갈리아 루그두넨시스 속주가 설치되었다. 갈리아 동부 지역 일부는 라이티아 (기원전 15년)와 게르마니아 수페리오르 (83년) 속주로 통합되었다.
고대 후기에 갈리아와 로마 문화는 갈로로마 문화로 혼합되었다. 갈리아어는 중세 기간에 갈리아로망스어 (프랑스어, 오크어)로 발전한 후기 라틴어의 갈리아 지방 형태로 대체되며, 쓰이지 않게 되어 결국에는 단절되었다. 갈리아 지역에 로마의 통제력은 4, 5세기에 악화되어, 결국에는 프랑크족, 서고트족, 부르군트족에게 상실한다. 갈리아 지역에 대한 로마의 지배권에 대한 마지막 자취는 수아송 전투 (486년)에서 시아그리우스의 패배와 함께 사라진다.
지리적 구분

갈리아는 3개의 지역으로 구분었으며, 그 중 하나는 로마의 여러 속주로 나뉘었다:
갈리아 키살피나 또는 "알프스 쪽 갈리아": 오늘날 북이탈리아 대부분에 해당한다.
옛 갈리아 트란살피나인 갈리아 나르보넨시스 또는 알프스 저편 갈리아"는 로마와 이베리아 반도 사이에 교류를 강화시키기 위한 시도로서, 기원전 121년에 정복되어 합병되었다. 오늘날 프로방스알프코트다쥐르, 랑그도크루시용 대부분, 론알프의 대략 남동쪽 절반에 해당하는 지역들로 이뤄졌다.
갈리아 코마타 또는 "장발의 갈리아" : 프랑스 나머지 지역과 벨기에, 갈리아 전쟁에서 켈트족에게 승리를 거둬 얻은 독일 극서 지역을 포함했다. 로마인들은 갈리아 코마타를 세 개의 속주로 나눴다:
로마인들은 이 거대한 속주들을 하이두이족, 알로브로게스족, 벨로바키족, 세콰니족 (고대 켈트 민족과 부족 보기) 같이 가끔 부족이라고 오해하여 저술했었던, 정복 이전의 공동체나 정치 체제에 거의 일치하는 키비타테스로 나눴지만, 이 키비타테스들은 너무나 거대하여, 더 작은 단위인 파기 (pagi)로 나눴으며, 이 용어는 결국에 현대 프랑스어 단어 페이 (pays)가 되었다. 이 행정 조직 체계는 로마인들이 자신들의 지방 체계 분류법을 도입한 것이였고, 키바타테스는 프랑스의 교회 주교령과 교구가 되는 구분의 근거가 되기도 하였으며, 이는 프랑스 혁명 때까지 약간의 변화만이 있었을 뿐 유지되었다.
언어와 문화

이 부분의 본문은 갈리아로마 문화입니다.
카이사르의 정복과 서로마 제국 멸망 사이 다섯 세기 동안에, 갈리아어와 문화적 정체성은 새로운 지배 계층의 로마 문화와 혼합되어, 갈리아로마 문화로 발전하였으며, 이 문화는 마침내 사회 전계층으로 침투되었다. 갈리아인들은 일부 비문을 갈리아어로 작성하는걸 계속했으나, 로마 시대에 그리스 문자에서 라틴 문자로 바뀌었다. 최근 연구에서는 로마령 갈리아가 특정 사회적 상황에서만 로마적이었고, 물질 문화에서 우위는 영구적인 많은 켈트적 요소들에 대한 더 나은 역사적 이해를 방해했다고 주장한다. 로마의 영향력은 도시 지역 종교와 행정에서 가장 두드러졌다. 드루이드 신앙은 클라우디우스 1세 황제에게 탄압받았고, 몇 세기 뒤에 기독교가 전파되었다. 드루이드들의 금지와 로마 종교의 혼합성은 켈트 신앙을 사라지게 했다. 드루이드 신앙은 오늘날 거의 알려져있지 않으며, 오늘날 켈트 신앙의 대한 지식은 고고학과 아일랜드, 웨일스 같이 일부 고립된 지역들의 문헌들을 토대로 한다.
로마인들은 쉽게 자신들의 행정적, 경제적, 미적 (특히 기념물 미술과 건축 부분에서), 저술 문화를 퍼트렸다. 갈리아인들은 전통적인 복장 대신에 로마의 튜닉을 입었다.[출처 필요] 로마화된 갈리아인들은 보통 이탈리아에 있는 것과 유사한 작은 마을 단위인 비키 (vici)나 부유한 이들은 빌라이 (villae)에 거주했다.
살아남은 켈트 영향력은 3세기 로마 제국의 문화에 역으로 스며들기도 했다. 그 예로 카라칼라 황제의 별칭으로 붙기도 한 갈리아식 튜닉은 로마의 패션으로 대체되지는 않았지만, 배럴 (로마의 암포라 보다 더 오래 저장 가능)과 쇠사슬 갑옷 같이 갈리아 장인들의 기술은 로마인들이 도입했다.
켈트 유산은 구어에서도 지속되었다 (프랑스의 역사 보기). 라틴어에 대한 갈리아식 철자법과 발음을 5세기 시인들과 민중 소극에 대한 필사자들에게서 확인할 수 있다. 최후의 갈리아어 구사자들은 6세기나 7세기까지 있었던 것으로 보인다.[출처 필요] 갈리아어 사용이 6세기 중반에 "갈리아어로 'Vasso Galatae'라고 불렸던" 성지가 파괴됐고 완전히 불타버렸다고 묘사한, 투르의 그레구아르의 인용을 통해 증명되었다. 물질 문화 면에서는 상당한 로마화가 이뤄졌음에도, 로마가 갈리아를 지배하는 동안에, 갈리아어는 라틴어와 공존하며, 생존했고 구사되었다.
게르만식 지명들은 국경 지역에 정착 (로마의 허가를 받은)한 게르만족 개척자들에 의한 것으로 증명되었다. 4세기에서 5세기까지, 프랑크족은 북부 프랑스와 벨기에에 정착하고, 알레만족은 알자스와 스위스, 부르군트족들은 사부아에 정착했다.
로마 제국 멸망 후

로마의 행정 체계는 이탈리아를 지키기 위해 남은 로마군이 남동쪽으로 물러나면서 결국에 붕괴했다. 455년과 476년 사이에 서고트족, 부르군트족, 프랑크족들이 갈리아의 지배권을 가졌다. 그럼에도 특정한 켈트 문화 측면은 로마 행정과 457년에서 486년까지 지속된 서로마 제국의 잔류 영토였던 수아송 왕국 멸망 뒤에도 지속됐다.
486년에 프랑크족은 수아송 전투에서 갈리아내 마지막 로마 세력을 패배시켰다. 그 이후로 거의 곧바로 갈리아의 대부분이 최초의 초대 프랑스 왕들이라고 할 수 있는 메로빙거의 지배하에 들어온다.
특정 갈로로마인 귀족가들은 주교령 도시들에서 세력을 유지했다 (마르세유의 마우로니투스 (Mauronitus) 가문과 투르의 그레구아르 주교 같은 경우). 대부분이 강력한 가문들인 게르만족 방식의 명칭과 가문들의 출연은 7세기 중반부터 갈리아/프랑키아에서 두드러졌는데, 따라서 이는 권력의 중심이 틀림없이 바뀌었다는 것을 나타낸다.
로마 후기의 갈로로마 (또는 속라틴어) 억양은 북쪽에서는 오일어와 고대 프랑스어, 남쪽에서는 오크어로 발전했다.
갈리아라는 명칭과 어구들은 750년대 메로빙거 시대 말까지 최소한 문서에서는 계속 사용되었다. 이어지는 카롤링거 시대 (751-987) 기간에 프랑키아, 그 다음에는 프랑키아 오키덴탈리스라는 표현이 프랑크인의 왕국 (regnum francorum)이라는 정치적 현실을 묘사하기 위해 서서히 퍼졌다
같이 보기

갈리아의 그리스인
요한 구스타프 드로이젠이 그린 로마령 갈리아 지도 (1886).
갈리아 전쟁 직전 (기원전 58년) 갈리아의 지도
2세기에 로마 시대의 포로로 잡힌 갈리아인 청동상
440년-450년 북 갈리아의 소우, 4240 mg.
켈트식 방패를 든체, 쇠사슬 갑옷을 입고 목에는 켈트의 토크를 한 로마화된 갈리아 전사를 묘사한 조각상인 기원전 1세기 바셰레의 전사.
재상

재상(宰相, Chancellor)은 군주제에서 군주의 국정을 보좌하는 최고 책임자를 뜻한다. 재신(宰臣)이라고도 한다.
일반적으로 근대 이전의 내각 수반을 의미하며, 근대 이후에는 행정부의 장(長)이라는 의미로 수상(首相, prime minister)이라는 칭호가 주로 사용된다. 총리의 의미로 쓰는 명칭은 각국마다 약간씩 다르다. Chancellor, Chief Executive, Chief Minister, First Minister, Minister of State, Secretary of State, Premier, Prime Minister 등이 모두 총리를 가리키는 말이다.
어원

중국어로 재상의 재는 제사에 쓸 동물을 잡고 제사 고기를 배분하는 사람을 뜻하며, 상은 고대에 의식을 진행하고 손님을 접대하는 사람을 의미하였다.
외교

상호간의 수도에 설치하는 최고위급 외교 공관은 대사관인데, 대사관은 Chancellor의 사무소라는 의미에서 Chancery라고 부른다.
같이 보기

수상
임은수 (동음이의)

임은수은 다음과 같은 사람들을 의미한다.
임은수
임은수 (축구 선수)
같이 보기

제목에 "임은수" 항목을 포함한 모든 문서
이언 힐

| 이언 힐 Ian Hill  |
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이언 힐 (2009년)
기본 정보
본명: 이언 프랭크 힐 (Ian Frank Hill)
출생: 1952년 1월 20일(1952-01-20)(73세) 잉글랜드 웨스트브로미치
성별: 남성
국적: 영국
직업: 음악가, 베이시스트
장르: 헤비 메탈, 스피드 메탈, 하드 록
활동 시기: 1970년 ~ 현재
악기: 베이스 기타
레이블: 컬럼비아
관련 활동: 주다스 프리스트
이언 힐(영어: Ian Hill, 1952년 1월 20일 ~ )은 헤비 메탈 밴드 주다스 프리스트의 베이시스트로 가장 잘 알려진 영국의 음악가다.
생애

힐은 지역 재즈 공연을 위한 베이시스트인 아버지로부터 콘트라베이스를 연주하는 법을 배웠다. 그의 아버지는 그가 15살 때 돌아가셨다. 1970년, 힐은 학교 친구 K. K. 다우닝과 함께 헤비 메탈 밴드 주다스 프리스트를 결성했다. 2011년 다우닝이 탈퇴한 이후, 그는 밴드에서 계속적으로 유일한 오리지널 멤버이다.
밴드 초창기에는 손가락을 꼽는 방식으로 베이스를 연주했지만, 음반 《Killing Machine》 이후로는 픽으로 연주했다.
힐은 롭 핼퍼드를 주다스 프리스트에게 데려온 책임이 있다. 두 사람은 힐이 핼퍼드의 여동생과 사귀는 동안 만났고, 그가 그의 밴드를 위해 새로운 보컬리스트가 필요하다고 언급했다. 핼퍼드는 이전 밴드 히로시마를 탈퇴하고 드러머 존 힌치를 데려왔는데, 주다스 프리스트의 웹사이트에 따르면, 그는 나중에 "음악적 결함"으로 인해 한 음반 후에 밴드에 의해 떨어지게 되었다.
개인 생활

힐은 1976년에 롭 핼퍼드의 여동생 수와 결혼했고 1984년에 이혼했다. 그들은 1980년에 태어난 아들 알렉스를 가지고 있다. 힐은 두 번째 아내 레티티아와 결혼하는 동안 플로리다주에서 살았다. 그들은 같은 이름의 딸이 있었다. 그는 1999년에 현재의 아내를 만났고, 2006년에 결혼했다.
그는 현재 잉글랜드 스태퍼드셔주에 살고 있다.
음반 목록 > 주다스 프리스트

Rocka Rolla (1974)
Sad Wings of Destiny (1976)
Sin After Sin (1977)
Stained Class (1978)
Killing Machine (1978)
British Steel (1980)
Point of Entry (1981)
Screaming for Vengeance (1982)
Defenders of the Faith (1984)
Turbo (1986)
Ram It Down (1988)
Jugulator (1997)
Demolition (2001)
Angel of Retribution (2005)
Nostradamus (2008)
Redeemer of Souls (2014)
Firepower (2018)
의정부 원효사 묘법연화경

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 경기도의 유형문화재

종목: 유형문화재 (구)제196호  (2004년 11월 29일 지정)
수량: 1
위치
의정부 원효사
주소: 경기도 의정부시 망월로28번길 356 (호원동, 원효사)
좌표: 북위 37° 42′ 33″ 동경 127° 01′ 40″﻿ / ﻿북위 37.70917°  동경 127.02778° ﻿ / 37.70917; 127.02778
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
의정부 원효사 묘법연화경(議政府 元曉寺 妙法蓮華經)은 대한민국 경기도 의정부시, 원효사에서 소장하고 있는 불경이다. 2004년 11월 29일 경기도 유형문화재 제196호로 지정되었다.
개요

원효사는 신라 선덕여왕때 원효대사가 머무르며 수도했던 도량으로 전하고 있지만 구체적인 자료는 확인되지 않고 있다. 묘법연화경은 모든 불경 가운데 가장 귀하게 여기는 경전으로 도를 이룬 부처가 세상에 나온 뜻을 말하고 있다.
원효사 소장 묘법연화경은 닥나무로 만든 2권 1책(72장)으로 보존 상태가 양호하여 불복장에서 출토된 것으로 보인다. 글자가 굵은 글씨체로 정성들여 정서되어 있어 마치 인쇄를 한 듯 깔끔하고 보존상태도 양호하다.
이 경전은 1626년(조선 인조 4년) 유교적 규범이 엄격한 궁중의 상궁에 의해 만들어진 불경이라는 점에서 귀중한 자료이며, 한글로 필사되어 당시의 한글 보급과 한자에 쓰인 한글 표음법 연구에도 중요한 자료로 평가받고 있다.
참조

↑  불상에 생명력을 주기 위하여 일정한 의례를 거쳐 배속에 봉안하는 신성한 물건
참고 자료

의정부 원효사 묘법연화경 - 국가유산청 국가유산포털
같은 속옷을 입는 두 여자

| 같은 속옷을 입는 두 여자 The Apartment with Two Women |
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감독: 김세인
각본: 김세인
출연: 임지호, 양말복
촬영: 문명환
음악: 이민휘
제작사: 한국영화아카데미 (KAFA)
배급사: 찬란
개봉일:  2022년 11월 10일 (2022-11-10) 
시간: 140분
국가: 한국
언어: 한국어
같은 속옷을 입는 두 여자(The Apartment with Two Women)는 한국에서 제작된 김세인 감독의 2021년 영화이다. 임지호 등이 주연으로 출연하였다.
제26회 부산국제영화제에서 뉴 커런츠상을 수상했다.