stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
베를린 테겔 공항
역사 > 영업 지속 논의

테겔 공항 폐항에 반대하는 사람들은 테겔은 유지되어야 한다(Tegel bleibt offen) 협회를 설립하여 테겔 공항을 계속 사용할 수 있도록 주민 투표에 부칠 것을 제안했다. 독일 자유민주당 베를린지구당은 2016년 베를린 시의회 선거에서 테겔 공항 유지를 위한 주민 투표를 주 공약으로 내세웠다. 베를린 브란덴부르크 공항이 개항한다고 하더라도 예상 수요가 공항 용량에 비해서 많다는 것이 이 주장을 뒷받침하는 이유 중 하나였다. 당시 베를린 브란덴부르크 공항 최고 경영자는 쇠네펠트 공항을 포함하여 연간 3500만 명을 처리할 수 있으며, 2016년 테겔과 쇠네펠트 공항을 합친 수요인 3290만 명보다 많다고 주장했다.
2016년 4월 23,562명의 서명을 모아서 주민 투표에 필요한 최소 요건을 달성했고, 2016년 11월부터 2017년 3월까지 174,000명(유권자의 7%)이 모여야 주민 투표에 부칠 수 있었다. 총 204,000명의 유효 서명을 모아서 주민 투표 요건을 충족했다. 베를린 시의회의 당시 야당이었던 FDP 교섭단체에서는 테겔 공항 유지를 법제화하기를 시도했다. 입법 절차에서 AfD 베를린 지구당이 협력하였다. CDU 베를린 지구당에서는 베를린 시의회에서 베를린의 항공 교통을 방해한다고 주장했고, (테겔 공항 유지를 언급하지 않고) 베를린의 공항 위치에 대해서 논의해 볼 필요가 있다고 주장했다. 집권 연립여당(SPD, |Linke, Grüne)에서는 소음 공해, 법제화된 개발 계획, 계획이 실현되지 않았을 때의 경제적 및 법적 부담을 이유로 들어서 반대했다. 당시 베를린 시장 미하엘 뮐러는 2017년 4월 6일 RBB 라디오 인터뷰에서 공항 폐쇄 계획을 다시 강조했다.
2017년 4월 4일 베를린 선거관리위원회에서는 주민 투표에 필요한 서명 수를 초과했음을 밝혔다. 베를린 내각과 시의회에서는 기존과 마찬가지로 테겔 공항 폐쇄 입장을 밝혔다. 주민 투표 안건에는 구체적인 법안 변경이 포함되지 않았기 때문에 법적인 효력은 없었고 정치적인 신호를 주기 위한 투표였다. 베를린 지역에서는 2017년 독일 연방의회 선거와 동시에 진행되었다. 그러나 테겔 공항 유지 측에서도 공항을 유지할 수 있는 구체적 법적 근거를 찾지는 못했다. 베를린 브란덴부르크 공항에는 테겔과 템펠호프 공항 폐항이 포함되어 있었기 때문에, 테겔 공항이 영업을 지속하면 브란덴부르크 공항 설립의 법적 근거도 흔들릴 수 있었다. 2017년 9월 24일 주민 투표 안건의 문구는 다음과 같다.
Der Flughafen Berlin-Tegel ‚Otto-Lilienthal‘ ergänzt und entlastet den geplanten Flughafen Berlin Brandenburg ‚Willy Brandt‘ (BER). Der Berliner Senat wird aufgefordert, sofort die Schließungsabsichten aufzugeben und alle Maßnahmen einzuleiten, die erforderlich sind, um den unbefristeten Fortbetrieb des Flughafens Tegel als Verkehrsflughafen zu sichern!
— Bekanntmachung vom 13. Juli 2017
베를린 테겔 '오토 릴리엔탈' 공항은 계획된 베를린 브란덴부르크 '빌리 브란트' 공항(BER)을 보완하게 됩니다. 베를린 내각에서는 테겔 공항의 폐항 시도를 중단하고 여객 공항으로 무기한 계속 운영할 수 있도록 준비해야 합니다!
공항 폐항에 찬성하는 테겔은 폐쇄되어야 한다!(Tegel endlich schließen!) 측에서는 최대한 빠르게 공항을 폐항할 것을 주장한다. 그 이유로는 안전, 보건, 환경 위험 및 테겔 공항 유지 시 들어가는 추가 세금을 들고 있다. 베를린 브란덴부르크 공항 개항 이후 최대 6개월 내에 테겔 공항을 폐항하는 법적인 조건을 실천할 것을 주장하고 있다.
독일 연방교통부 장관 알렉산더 도브린트(Alexander Dobrindt)는 테겔 공항의 유지를 주장했다. 한편 독일 연방 정부는 테겔 공항의 폐지를 계속 주장했다. 2017년 8월 주민 투표가 진행되는 동안 공항 운영사에서는 에버스발데 피노 비행장을 테겔의 대체 공항으로 사용할 수 있을지 다시 검토하기도 했다. 한편 브란덴부르크 공항 개항 이후에도 테겔 공항이 유지되었을 때 법적 소송 가능성에 대해서도 검토했다. 주민 투표 결과 테겔 공항 유지가 56.1% 찬성이었다.
주민 투표 결과와 관계 없이 테겔 공항을 계속 유지하려면 지분을 가지고 있는 독일 연방정부와 브란덴부르크도 동의해야 한다. 2017년 10월 독일 연방 정부와 브란덴부르크주는 베를린 브란덴부르크 공항 개항 이후 테겔 공항의 폐항을 공식화했다. 2018년 6월 베를린 시의회에서는 주민 투표의 결과를 현실화할 수 없다고 발표했다. 한편 브란덴부르크주에서 별도로 진행되었던 테겔 공항 유지를 위한 시민 운동(Brandenburg braucht Tegel)은 주민 투표에 필요한 서명 수를 충족하지 못해서 진행되지 않았다.
역사 > 2020년 폐항

2019년 Flughafen Berlin Brandenburg GmbH 이사회에서 엥겔베르트 뤼트케 달드루프는 2020년 10월 31일 베를린 브란덴부르크 공항을 개항할 것을 밝혔다. 동시에 테겔 공항의 운항에 필요한 항공 관제 등 인력 문제로 운항을 2020년 11월 8일자로 중단할 것을 밝혔다. 테겔 공항 취항 항공사 이전은 브란덴부르크 공항 개항 후 1주일 동안 3회에 걸쳐서(10월 31일/11월 1일, 11월 3일/4일, 11월 7일/8일) 이뤄졌다. 이전 이후 테겔 공항은 브란덴부르크 공항 문제 발생 시 회항용으로 6개월간 예비용으로 유지될 예정이다. 마지막 정기 항공편은 11월 8일 파리행 에어 프랑스 항공편이다.
역사 > 미래

공항 폐지 이후에는 뮌헨 림 공항 폐쇄 이후 메세슈타트 림(Messestadt Riem)이나 빈 아스페른 비행장(Flughafens Wien-Aspern) 폐쇄 이후의 제슈타트 아스페른(Seestadt Aspern)처럼 재개발할 예정이다. 공항 부지에는 10,000명 규모의 주택 단지를 건설하고, 기존 터미널에는 베를린 보이트 기술대학교 및 기업, 연구소 등이 입주할 예정이다. 베를린 소방대는 훈련용 시설을 설치할 예정이다.
연계 교통

공항 폐항 직전까지 도로 교통과만 직접적으로 연결되어 있었다. 폐항 이후 공항 부지로는 베를린 버스 109번만이 과거 공항 입구까지만 운행한다. 아우토반 111호선에 공항 방면 나들목이 있다. 해당 고속도로는 공항 활주로 아래를 터널로 통과한다. 철도 교통으로 베를린 융페른하이데역에서 U5 노선을 연장할 계획이 있었고 1965년부터 토지 이용 계획에 부지 자체는 포함되어 있었다. 1980년에 융페른하이데역에서 북쪽으로 700 m 정도 터널이 건설되었고 이 중 450 m는 2003년 7월 14일부터 베를린 소방서의 훈련 공간으로 사용 중이다. 1995년에는 테겔 공항에서 더 북쪽으로 나아가서 라이니켄도르프 지역으로 연결할 계획이 있었으나 서류상의 계획으로만 남았다. 폐항 직전까지 베를린 U반이나 S반과는 직접 연결되지 않았다.
같이 보기

베를린 브란덴부르크 공항
베를린 템펠호프 공항
베를린 쇠네펠트 공항
테겔 공항 확장 계획과 지하철역
터미널 건물과 관제탑
2017년 테겔 공항 유지에 대한 주민 투표 용지
완다가 간다

| --- | --- |
 완다가 간다 Wander Over Yonder

장르 : 코미디 어드벤처 사이언스 픽션
TV 애니메이션
기획: 크레이그 맥크라켄
감독: 크레이그 맥크라켄 (2013) 데이브 토마스 (2013–16) 에디 트리게로스 (2013–16) 로런 파우스트 (2013) 아론 스프링거 (2014) 벤자민 발리스트레리 (2016) 저스틴 니컬스 (2016)
프로듀서: 로런 파우스트 (공동 프로듀서, 시즌 1) 데이브 토마스 (시즌 2)
이그제큐티브 프로듀서: 크레이그 맥크라켄
성우: 잭 맥브레이어 에이프릴 윈첼 키스 퍼거슨 톰 케니
오프닝 곡: 〈《완다가 간다》 메인 타이틀〉
음악: 앤디 빈
제작: 디즈니 텔레비전 애니메이션 볼더 미디어 리미티드 (시즌 2) 머큐리 필름 웍스 (시즌 1)
방송사: 디즈니 채널 (2013–14) 디즈니 XD (2014–16)
방영 기간: 2013년 8월 16일 (2013-08-16)~2016년 6월 27일 (2016-06-27)
시즌: 2
화수: 79 (분할한 에피소드) 43 (전 에피소드)
틀 - 토론
《완다가 간다》(영어: Wander Over Yonder 완더 오버 욘더[*])는 크레이그 맥크라켄이 창작하여, 디즈니 XD에서 방영한 미국의 텔레비전 애니메이션 시리즈다. 완다와 그의 가장 친한 친구 실비아의 이야기를 중심으로 그리고 있다. 시리즈는 이전까지 카툰 네트워크를 위해 《파워퍼프걸》과 《상상 속 친구들의 모험》을 제작한 맥크라켄이, 처음으로 디즈니 텔레비전 애니메이션에서 제작하는 것이다.
《완다가 간다》는 원래 디즈니 채널에서 2013년 8월 16일에 방영되었으나, 시즌 1 도중 디즈니 XD로 방송국을 바꾸어 2014년 3월 31에 방영했다. 2014년 6월 23일, 디즈니는 시즌 2를 방영할 것을 밝혔다. 시즌 2의 홍보 일환으로 제작된 11분 가량의 단편 에피소드가 2015년 7월 20일에 방영되었다. 시즌 2는 2015년 8월 3일에 방영되었다.
2016년 3월 5일, 크레이그 맥크라켄은 《완다가 간다》가 시즌 3으로 돌아올 계획은 없으며, 시즌 2가 마지막 시즌이 될 것이라고 발표했다. 그는 자신이 프로그램을 계속 제작할 생각은 있었으나, 디즈니가 더 이상의 에피소드 제작을 거부했다고 밝혔다. 약 30분인 마지막 에피소드 제목은 〈The End of the Galaxy〉이고, 2016년 6월 27일 디즈니 XD에서 방영했다.
줄거리

시리즈는 지나치게 낙관적인 은하 여행가 완다와 그의 가장 친한 친구인 말이자 즈보르낙인 실비아가 행성을 여행하며 강력한 빌런 중 하나이자 자신의 군대 와치독과 함께 우주를 침략하는 헤이터 경에 맞서, 사람들을 즐겁게 만들거나 그에게서 해방하여 돕는 이야기를 그리고 있다.
등장인물 > 주역

완다(성우: 잭 맥브레이어/신용우) – 실비아와 함께 은하계를 모험하는 지나칠 정도로 긍정적인 성격의 소유자
실비아(성우: 에이프릴 윈첼/이소영) – 스릴과 거친 여행을 좋아하는 완다의 최고의 친구이자 충성스러운 말
악당 헤이터(성우: 키스 퍼거슨/안장혁) – 완다의 숙적이자 헤이터 제국의 사악한 독재자
피퍼스 장군(성우: 톰 케니/이재범) – 헤이터의 심복이자 그가 시키는 일은 무엇이든 하는 충성스러운 부하
등장인물 > 조역

최고야 황제(성우: 샘 리겔/이호산)
도미네이터 제왕(성우: 프레드 타타시오르/정영웅, 노엘 웰스/문유정(본 모습))
스크루볼 존스 박사(성우: 위어드 알 얀코빅/심규혁)
지렁이 괴물 (성우: 정영웅)
등장인물 > 우리말 연출

보컬녹음 : STORM
믹싱녹음 : STORM
오프닝곡 : 완다가 간다 Main Theme
노래 :
원곡 : 앤디 빈
작곡 :
음악감독 :
연출 :
제작총괄 :
한국어 제작 : Disney Character Voices International,Inc.
기획 : 텔레비전미디어코리아
개발

이전에 카툰 네트워크를 대표하는 애니메이션 시리즈 《파워퍼프걸》과 《상상 속 친구들의 모험》를 맡은, 《완다가 간다》의 창작자 크레이그 맥크라켄이 처음으로 디즈니에서 시도하는 프로젝트다. 맥크라켄의 아내 로런 파우스트는 첫 시즌에서 공동 프로듀서와 스토리 편집자를 맡았다. 제목에서 등장하는 캐릭터의 (처음 그려진) 스케치북, 옷, 그리고 패치는 맥크라켄이 자신의 미완성 그래픽 노블과 함께 컨벤션에서 팔았다.
방영

《완다가 간다》는 예전에 디즈니 채널에서 2013년 8월 16일부터 방영되었다. 예고편은 2012년 샌디에이고 코믹콘 인터내셔널에서 상영했다. 첫 에피소드는 〈The Picnic〉이고, 《피니와 퍼브: 미션 마블》의 뒤를 이어 2013년 8월 16일에 전파를 탔다. 시즌 1의 방영 도중, 2014년 3월 31일 디즈니 채널의 자매 방송국 디즈니 XD으로 이동하여 새 에피소드의 초연이 이루어졌다. 얼마 안 되어, 디즈니 텔레비전 애니메이션의 경영진 에릭 콜맨은 시리즈가 시즌 2로 재개하며, 각본진에 작가 노엘 스티븐슨이 합류할 것이라고 발표했다. 시즌 2의 홍보 일환으로 제작된 11분 가량의 단편 에피소드가 7월 20일부터 방영되었다. 시즌 2의 첫 에피소드 〈The Greater Hater〉는 2015년 8월 3일에 초연되었다.
국제적으로, 《완다가 간다》는 캐나다의 패밀리 채널에서 2013년 10월 13일에, 호주 디즈니 XD에서 2014년 6월 9일에, 이스라엘의 디즈니 채널에서 2014년 9월 1일에 초연되었다. 대한민국에서는 시즌 1이 2013년 12월 20일에, 시즌 2가 2015년 8월 3일에 초연되었다.
반응

첫 에피소드는 대략 290만명이 시청했다.
커먼 센스 미디어의 에밀리 애쉬비는 《완다가 간다》에 5개 만점에 3개의 별을 수여했고, 중요한 도덕적 교훈이 부족하나 코미디 요소가 각각의 에피소드에 잘 조절되어 나온다고 적었다. 디 A.V. 클럽의 케빈 맥팔랜드는, 시리즈가 방송사 경쟁 시절 카툰 네트워크의 "황금 시대"의 "엉뚱한 유산"이라고 적었다.
수상 및 후보

| 연도 | 상 | 부문 | 후보 | 결과 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2014 | 41회 애니상 | 탁월한 성취, TV 애니메이션/방송 프로그램 캐릭터 디자인 | 크레이그 맥크라켄 | 후보 |
| 2014 | 41회 애니상 | 탁월한 성취, TV 애니메이션/방송 프로그램 음악 | 앤디 빈 | 후보 |
| 2015 | 42회 애니상 | 어린이 시청자를 위한 최고의 TV 애니메이션/방송 프로그램 | 《완다가 간다》 | 후보 |
| 2015 | 42회 애니상 | 탁월한 성취, TV 애니메이션/방송 프로그램 캐릭터 디자인 | 저스틴 니컬스 | 수상 |
| 2015 | 42회 애니상 | 탁월한 성취, TV 애니메이션/방송 프로그램 캐릭터 디자인 | 벤자민 발리스트레리 | 수상 |
| 2015 | 42회 애니상 | 탁월한 성취, TV 애니메이션/방송 프로그램 감독 | 데이브 토마스 | 후보 |
| 2015 | 42회 애니상 | 탁월한 성취, TV 애니메이션/방송 프로그램 프로덕션 디자인 | 알렉스 키르완, 크리스 츠리고티스, 알렉산더 덕워스, 제니스 쿠보 & 프랜시스 기글리오 | 후보 |
| 2015 | 42회 애니상 | 탁월한 성취, TV 애니메이션/방송 프로그램 스토리보드 | 마크 애클랜드 | 후보 |
| 2015 | 67회 프라임타임 어워드 | 뛰어난 단편 애니메이션 프로그램 | 〈The Gift 2: The Giftening〉 | 후보 |
| 2016 | 43회 애니상 | 어린이 시청자를 위한 최고의 TV 애니메이션/방송 프로그램 | 〈The Breakfast〉 | 수상 |
| 2016 | 43회 애니상 | 탁월한 성취, TV 애니메이션/방송 프로그램 캐릭터 디자인 | 저스틴 니컬스 (〈The Good Bad Guy〉에서) | 후보 |
| 2016 | 43회 애니상 | 탁월한 성취, TV 애니메이션/방송 프로그램 음악 | 앤디 빈 (〈The Black Cube〉에서) | 후보 |
| 2016 | 43회 애니상 | 탁월한 성취, TV 애니메이션/방송 프로그램 스토리보드 | 저스틴 니컬스 (〈The Breakfast〉에서) | 후보 |
Sugar (마룬 5의 노래)

"Sugar"(슈가)는 마룬 5가 발표한 노래이다. V (2014)의 세 번째 싱글이다. 2015년 1월 13일 발매되었다. 미국 빌보드 핫 100 차트에서 8위로 데뷔하여, 최고 순위 2위를 기록하였다. 대한민국의 가온 차트에서는 1위를 기록하였다.
오웬 윌슨 주연의 코미디 영화 《웨딩 크래셔》에서 영감을 받은 뮤직 비디오가 큰 인기를 끌었다.
곡 목록

| --- | --- |
 Digital download – Original "Sugar" – 3:55 Digital download – Remix "Sugar" (featuring Nicki Minaj) – 3:55 Digital download – 7th Heaven Club Mix "Sugar" (7th Heaven Club Mix) – 6:48:  Digital download – Devault Remix "Sugar" (Devault Remix) – 3:33 Digital download – Sicarii Remix "Sugar" (Sicarii Remix) – 3:31 Digital download – Slaptop Remix "Sugar" (Slaptop Remix) – 4:05
뮤직 비디오

전 싱글 "Singles"에 이어서 정규 구성원과 투어 구성원이 모두 다 같이 나오는 두 번째 뮤직 비디오이다.
2005년 개봉한 미국의 로맨틱 코미디 영화 《웨딩 크래셔》에서 영감을 받았으며, 큰 인기를 끌었다.
제작

애덤 리바인 - 보컬, 작사작곡
제시 카마이클 - 건반
미키 매든 - 베이스 기타
제임스 밸런타인 - 기타
맷 플린 - 드럼
PJ 모턴 - 건반
Henry Walter (헨리 월터)
Jacob Hindlen (제이콥 힌드렌)
Joshua Coleman (조슈아 콜먼)
Lukasz Gottwald (루카스 갓왈드)
Mike Posner (마이크 포즈너)
| Chart (2014) | Peak position |
| --- | --- |
대한민국 (가온 차트): 1
인증

| 국가 | 인증 | 판매량/출하량 |
| --- | --- | --- |
| 미국 (RIAA) | 3× 플래티넘 | 3,050,000 |
판매량+스트리밍을 기반으로 한 인증
같이 보기

유튜브 최다 조회수 영상 목록
서울불교대학원대학교

| --- | --- |
건학이념: 정념, 정견, 정명
종류: 사립 대학원대학
설립: 2002년 5월 3일 (2002-05-03)
종교: 불교
총장: 이병찬
학교법인: 보문학원
대학원생 수: 179명(2022년)
교직원 수:  전임교원: 12명(2022년)  기타교원: 31명(2022년) 
국가: 대한민국
위치: 서울특별시 금천구 독산로70길 8
웹사이트: http://www.sub.ac.kr
서울불교대학원대학교(서울佛敎大學院大學校, Seoul University of Buddihism)는 대한민국 서울특별시 금천구에 위치한 사립 대학원대학이다.
연혁

2002년 5월 3일, 학교법인 보문학원에 의하여 서울불교대학원대학교가 설립되었다. 2002년 9월 2일 개교하였다.
개설학과

서울불교대학원대학교는 전문대학원 과정으로, 석사 3학과, 박사 3학과를 지원하고 있다.
저명한 동문

분류:서울불교대학원대학교 동문  문서를 참고하십시오.
같이 보기

동방문화대학원대학교 (명상심리상담학과)
서울상담심리대학원대학교 (구 용문상담심리대학원대학교. 상담심리학과.)
한국상담대학원대학교 (상담학과)
치유상담대학원대학교 (가족상담학과, 기독교전인치유상담학과)
강서진

다른 뜻에 대해서는 강서진 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
| 강서진  |
| --- | --- |
출생: 2001년 8월 18일(2001-08-18)(23세) 대한민국 서울특별시
국적: 대한민국
키: 175cm
치수: 31-23-35inch
신발 크기: 250mm
에이전시: 에스팀
경력: 패션쇼 'The Centaur', 'Flea Madonna', 'Tell The Truth', 'Min Ju Kim', 'Kiok', 'Dew E Dew E' 모델   패션쇼 'SJYP', 'Youser', 'Sewing Boundaries', 'A Bell', 'Make:D', 'Why jay', 'V`s atelier', 'Dailymirror' 모델   매거진 'Vogue', 'L'officiel Hommes', 'Elle', 'Ledebut', 'Looktique'
웹사이트: 강서진 에스팀   강서진 페이스북   강서진 - 인스타그램   강서진 블로그   https://youtube.com/@xeojin_?si=N7IpsclPZvEK2Yjm/ 강서진 유튜브]
강서진(2001년 8월 18일~)은 대한민국의 여자 모델이다.
경력

패션쇼 'The Centaur', 'Flea Madonna', 'Tell The Truth', 'Min Ju Kim', 'Kiok', 'Dew E Dew E' 모델
패션쇼 'SJYP', 'Youser', 'Sewing Boundaries', 'A Bell', 'Make:D', 'Why jay', 'V`s atelier', 'Dailymirror' 모델
매거진 'Vogue', 'L'officiel Hommes', 'Elle', 'Ledebut', 'Looktique'
항구적 자유 작전 - 아프리카의 뿔

소말리아 해적을 단속하기 위해 구성된 연합해상군의 CTF-150
CTF-150의 주요 작전 구역
항구적 자유 작전 - 아프리카의 뿔(OEF-HOA)은 미국이 정의한 군사 작전으로 아프리카의 뿔에서 해적과 이슬람주의자들과 맞서 싸우는 전쟁이다. 이 작전은 항구적 자유 작전의 일부로, 이는 서쪽으로는 기니만에서 북동쪽의 아프리카 국가 8개국에 이르는 작전 범위를 가진다. 아프리카에 있는 항구적 자유 작전은 항구적 자유 작전 - 트란스 사하라가 있으며, 원래는 미국 유럽 사령부에서 이 작전을 이끌었으나 미국 아프리카 사령부가 창설된 이후 이 사령부가 작전의 지휘권을 유럽 사령부에서 인계받았다.
CJTF – 아프리카의 뿔(CJTF-HOA)은 작전의 목표를 완수하기 위해 구성된 주요 군대 중 하나로, 해군 부대는 다국적 연합군인 연합태스크포스 150(CTF 150)로, 이들은 미국 제5함대의 명령을 받고 있다. 이 두 부대는 역사적으로 미국 중부사령부의 일부였다. 2007년 2월 미국의 대통령 조지 W. 부시는 2008년 10월부터 이 작전을 맡게 된 미국 아프리카 사령부의 창설을 선언했다.
CJTF-HOA는 미국 및 연합국의 군대에서 온 2,000명의 군인들로 구성되어 있다. 공식적인 작전 담당국은 수단, 소말리아, 지부티, 에티오피아, 에리트레아, 세이셸, 케냐이다. 이 외에도 연합 합동 작전 지역에 따라 CJTF-HOA는 모리셔스, 코모로, 라이베리아, 르완다, 우간다, 탄자니아에서도 작전을 가지고 있다. 미국의 작전에 대한 기여는 고문관, 보급품과 기타 비전투 지원들로 이루어져 있으며 알샤바브에 대한 드론 공습이 주를 이룬다. 이러한 공격을 통해 400명의 무장 단체 인원들이 사망한 것으로 보인다. 다른 미국의 작전은 공습, 순양함 미사일 발사, 그리고 특수부대 기습전 등이 있다.
같이 보기

소말리아의 해적
청해부대
아덴 만 여명 작전 - 대한민국 해군이 수행한 작전
대홍단호 사건 -조선 민주주의 인민 공화국 해군이 수행한 작전
이근대위
고려 영종

|  고려 영종 高麗 英宗 |
| --- | --- |
고려국 임시 국왕
재위 : 1269년 6월 21일~ 1269년 11월
대관식 : 영종(英宗)
전임 : 원종(元宗)
후임 : 원종(元宗)
섭정 : 임연(林衍)
부왕 : 고종(高宗)
안경공(安慶公) 안경후(安慶侯)
이름
휘 : 왕간(王侃)
이칭 : 왕창(王淐)
별호 : 미상
묘호 : 영종(英宗)
시호 : 미상
연호 : 미상
신상정보
출생일 : 1223년 음력 8월
출생지 : 고려 개경(高麗 開京)
사망일 : 몰년 미상 음력 10월
사망지 : 고려 강화현 강화도(高麗 江華顯 江華島)
왕조 : 고려(高麗)
가문 : 개성(開城)
부친 : 고종(高宗)
모친 : 안혜왕후(安惠王后)
배우자 : 미상
자녀 : 한양후 왕현(漢陽後 王晛) 남양후 왕청 (南陽後 王請)
기타 친인척 : 원종(元宗) 수흥궁주(壽興宮主) 계양후 왕광(桂陽後 王光) 영양후 왕길(英陽後 王吉)
종교 : 불교(佛敎)
묘소 : 미상
고려 영종 왕창(高麗 英宗 王淐, 1223년 8월 ~ ?년 10월)은 고려 후기의 대립왕이자 왕족이며, 즉위 전 작위는 안경공(安慶公)이다. 묘호는 영종(英宗), 시호는 없기 때문에 묘호와 왕을 뜻하는 '대왕'을 붙여 영종대왕(英宗大王)으로도 불린다. 고종의 둘째 아들이며, 원종의 동생이다. 원래의 이름은 왕간(王侃)이었으나 나중에 왕창(王淐)으로 고쳤다.
처음 안경후에 봉해졌다가 1253년 공으로 진봉되었다. 1253년부터 고려조정에서 몽골 제국에 협상 사절을 파견할 때 사절로 몽골 제국을 다녀왔다. 후에 임연 등이 원종을 폐위한 뒤 임연의 추대로 즉위하여 1269년 6월부터 11월까지 왕위에 있었으나, 원나라의 압력으로 폐위당했다. 고려사절요의 공양왕 3년조를 보면 공양왕이 그의 기일에 그의 묘소에 치제하려다가 예조의 반대로 무산되었다. 공양왕 당시까지도 그의 시호가 전했지만 16세기 초에 실전되어 현재는 전해지지 않는다. 한국사학계에서는 그의 왕 지위를 인정하지 않고, 영종이 재위한 기간도 원종의 재위기간으로 본다. 자와 시호는 알 수 없다.
생애 > 생애 초반

고종과 안혜태후 유씨의 소생으로, 원종의 친동생이다. 그의 생년월일은 실전되었지만 개성왕씨족보의 전승에 의하면 고려 고종 계미년 8월생으로 기록되어 있다. 소년 시절의 행적은 기록에 남은 것이 없다. 처음 이름은 왕간이었다가 나중에 창으로 고쳤다. 처음에 그는 안경후(安慶侯)에 봉해졌다.
생애 > 몽골과의 교섭활동

1253년 후(侯)에서 공(公)으로 진봉(進封: 작위가 오름)되었다. 그 해 7월 쳐들어온 몽골군과 같이 온 영녕공(永寧公) 왕준(王綧)이 무신정권의 수장 최항(崔沆)에게 편지를 보내어 태자(훗날의 원종)이나 안경공으로 하여금 몽골군을 맞이하게 하면 군사를 물리겠다고 제안하였다. 조정 신하들은 왕준의 말을 따르자고 했으나 최항은 몽골군이 태자나 안경공을 인질삼아 항복을 요구할 수 있다면서 받아들이지 않았다. 그러나 각지에서의 전투로 피해가 커지자 12월 안경공을 몽골에 사신으로 보냈다.
안경공은 1254년 1월 몽골 장수 아모간(阿母侃)의 군사를 접대하여 군사를 물리게 하고 몽골로 가서 몽케(夢乞)를 만나 협상을 한 후, 몽골군을 회유시켜 되돌려보내고 8월에 귀국하였다. 이때 그는 오랑캐 풍습이 물들었다면서 굳이 하룻밤을 육지에서 머무르고 입었던 옷을 태운 다음 새 옷으로 갈아입고 강화도로 들어왔다. 1255년(고종 42년) 고종의 명으로 원나라에서 온 몽케를 사부로 임명한 뒤, 그는 몽케를 따라 다시 원나라로 파견되었다가 돌아왔다. 이후 1257년(고종 44년) 상서좌복야 최영(崔永) 등을 대동하고 다시 몽골에 다녀왔고, 1259년, 1265년에도 몽골과 교섭하였다.
1259년 고종이 유경의 집에서 사망하자 대장군 김인준은 그를 왕위에 올리려 하였다. 그러나 양부(兩府)가 의논하기를, “맏아들이 계통을 잇는 것은 고금에 통용되는 법이다. 하물며 태자가 왕을 대신하여 조회하러 들어갔는데 아우를 왕으로 삼는 것이 옳으냐?"며 반대하였다. 이들은 고종의 손자이자 태손 왕심(王愖)을 대리청정하게 하였다.
1266년 4월에 원나라에 다녀올 때는 특별히 태자 심이 그를 맞이하기도 했다.
생애 > 등극

1268년 1월 원종의 명으로 다시 원나라로 갔다.
최의를 제거한 뒤 김준도 제거하고 권력을 잡은 임연은 거사에 동참했던 환관 김경(金鏡)과 최은(崔𤨒)이 원종의 총애를 받아 권세가 커져 자신에게 위협이 될 것을 두려워하여 1269년 6월 두 사람을 죽이고 뒤이어 원종까지 도모하려 했다. 문하시중(侍中) 이장용(李藏用)은 현실적으로 임연의 의도를 막기 어렵다고 생각하고 왕위를 다른 사람에게 물려주게 할 것을 제안하였다. 그밖에 참지정사 최영(崔瑛) 등이 거사에 가담했다. 이리하여 원종은 별궁으로 쫓겨나고 임연의 추대로 6월 21일 안경공이 고려의 임시 임금인 영종으로 즉위하게 되었다.
원나라는 안경공을 정식 임금으로 승인하지 않았다. 안경공은 1269년 10월 권지국사 자격으로 형부 상서 김방경(金方慶)을 통해 원나라로 표문을 보냈다.
생애 > 원나라의 추궁과 폐위

영종은 임연을 교정별감으로 임명하는 한편, 원종을 상왕으로 받들고 몽골에는 원종의 병이 위중하여 부득이하게 자신에게 왕위를 물려주었다고 거짓으로 알렸다. 그러나 몽골에 사신으로 갔다가 돌아오던 태자(훗날의 충렬왕)가 이 사실을 알고 다시 몽골로 되돌아갔기 때문에 진상이 알려지게 되었다. 8월 태자는 원 세조 쿠빌라이에게 부왕이 폐위되었다고 고하였다. 이에 몽골에서는 군사력을 동원할 움직임을 보였으며 쿠빌라이는 알타사불화(斡朶思不花)와 이악(李諤) 등을 고려로 파견하여 진상을 조사하게 했다. 11월에 원나라는 병부 시랑 흑적(黑的), 치래로총관부 판관(淄萊路摠管府判官) 서세웅(徐世雄) 등을 사신으로 보내왔다. 임연은 이를 무마하려 했으나 별다른 대책이 없었기에 흑적, 서세웅 등의 말에 따라 원종을 복위시켰다. 때문에 영종은 다시 원래의 집으로 돌아가게 되었다.
영종의 재위기간 중 일어난 중대사로 10월에 최탄(崔坦)이 임연 등을 정벌한다는 구실로 서경유수를 죽이고 북계(北界) 지역을 장악한 후 몽골에 바친 일이 있다. 영종이 언제 죽었는지는 분명하지 않으며 영종(英宗)이라는 묘호가 붙었다.
생애 > 사후

묘호는 영종(英宗), 시호는 없기 때문에 묘호와 왕을 뜻하는 '대왕'을 붙여 영종대왕(英宗大王)이다. 고려사절요의 공양왕 3년조를 보면 1391년 1월 공양왕이 그의 기일을 맞이하여, 그의 묘소에 치제하려 하자 예조에서 반대하는 대목이 나온다. 예조의 계에 의하면 "安慶公淐以元宗母弟, 擅自簒立不當稱爲英宗今遇忌日致祭有乖大義"라 하였다. 이는 "창은 원종의 동모 형제로서 제멋대로 찬탈하였으니 영종(英宗)이라고 일컫는 것은 부당합니다. 지금 그 기일을 당하여 치제(致祭)하는 것은 대의에 어긋난다"는 뜻이다.
가계

증조부 : 명종(明宗, 1131~1202 재위:1170~1197)
증조모 : 의정왕후(義靜王后)
조부 : 강종(康宗, 1152~1213 재위:1211~1213)
조모 : 원덕왕후(元德王后, ? ~1239)
부왕 : 고종(高宗, 1192~1259 재위:1213~1259)
모후 : 안혜왕후(安惠王后, ? ~1232) 희종의 딸
추존 : 영종(英宗)(1223~ ? 재위:1269~1269) 고려의 임시국왕으로 재위함
추존 : 폐비 안동 권씨(安東 權氏) 찬성사 권탁(權倬)의 딸
장남 : 한양후 왕현(漢陽後 王晛)
며느리 : 명순원비(明順院妃, ? ~1320) 충렬왕의 딸
손자 : 계양후 왕광(桂陽後 王光)
차남 : 익양군 왕청 (翼陽君 王請, 자는 하일(河一) 1248 3월~1344 8월 그의 후손이 이어지고 있다.
며느리 : 선주 김씨(善州 金氏, 시중 김원신(金元信)의 딸 외조부는 수문전태학사 설형택(薛亨澤))
손자 : 왕길(王吉, 1280~1347 4월 11일) 사공
장인 : 권탁(權倬)
장모 : ?
같이 보기

무신정권
쿠빌라이
몽골 간섭기
원종
임연
사망학

사생학/생사학(死生學/生死學, thanatology)은 개인의 죽음과 그 사생관에 대한 학문이다. 구체적으로는 자기의 소멸로서의 죽음과 마주보는 것으로 죽음까지의 삶의 방법을 생각하는 학문이다.
정의와 특징

사생학이 대상으로 하는 것은 인간의 소멸, 죽음이다. 사생학의 개척자의 한 명, 아리에스에 의하면, 「인간은 사망자를 매장하는 유일한 동물」이다. 이 매장 의례는 네안데르탈인까지 거슬러 올라가는 것으로, 그 이후로 긴 역사의 흐름 안에서, 인류는 「죽음에 대하는 태도=사생관」을 길러 왔다. 사생학은 이러한 사생관을 철학·의학·심리학·민속학·문화인류학·종교·예술 등의 연구를 통해, 인간 지성에 관한 모든 측면에서 밝혀내, 「죽음의 준비교육」을 목적으로 하는 지극히 학제적인 학문이다. 사생학은 명예사 문제나 의료 고지, 완화 의료 등을 배경으로, 1970년대에 확립된 새로운 학문 분야이다.
정의와 특징 > 죽음의 금기에 도전

현대 사회는 죽음을 추상화하고, 죽음을 터부시 하는 사회이다. 근대 이전에 있어 죽음은 가장 중대한 사색의 대상이었지만, 근대에 성립한 정치사상·사회사상은 인간 생활로부터 죽음을 추방했다. 구체적으로는 근대 정치 이론에서는 근대국가의 사명을, 사람들의 「횡사로의 공포」로부터 구조해 내는 것으로, 근대국가는 죽지 않는 영생적 의사 생명체로서 불사의 존재로 여겨졌다. 근대국가는 국민이라는 하나의 영속적으로 집합적인인격에 입각하는 것이며, 따라서 근대 이전의 국가와 달리, 관념상 근대국가가 「죽는다」는 것은 있을 수 없다. 이와 같이 「경제인」(homo economicus)로서의 인간, 특히 그 대표인 기업은, 생활력 왕성한 장청년만으로 구성된 죽음이 없는 집단이며, 삶에 의해서만 성립되는 세계이다.
현대 사회에 있어 일반화하고 있는 핵가족도 이 경향이 깊어지고 있다. 단혼 핵가족은 중년의 남녀와 아이로 성립되는 가족 형태이며, 아이의 성장 과정에서 가장 친밀한 가족의 죽음을 직면할 기회는 성인이 될 때까지 거의 없다고 말해도 좋다. 반면 전근대에는 평균수명이 현대보다 짧고, 게다가 가족구성은 2세대에 걸친 형태가 일반적이고, 평상시 가까이에 접하고 있는 가족의 죽음은 수 년에 한 번의 비율로 방문하는 친밀한 것이었다.
사생학은 죽음을 터부시해, 죽음을 비일상적인 것으로 여기고 이것을 멀리해 죽음을 필요 이상으로 비참한 것이라고 생각해 무서워하는 현대 사회에 대해서, 죽음에 대하는 마음가짐이라는 관점으로부터 재차 생의 가치를 되물으려는 시도이다. 그것은 죽음을 자신의 장래에 있는 필연으로서 응시하는 것으로, 현재의 자신의 삶에서 무엇이 중요한 것인가를 생각하는 일을 제창하는 것이다.
정의와 특징 > 죽은 사람과 산 사람

죽음은 죽은 사람에게만 비참을 가져오는 것은 아니다. 사망자가 앞서가 남겨진 산 사람에는 고독이 남겨진다. 산 사람이 친밀한 사람의 죽음의 정산에 실패하면 큰 후회가 남겨져 대단한 고통에 괴롭혀지게 된다. 사생학은 죽음을 개인 한 명의 문제로서가 아니고, 개인과 개인의 관계성에 대해 공유되는 중대한 문제로서 파악한다. 예를 들어 자살한 사람은 스스로의 비탄에 붙잡힌 나머지, 자살한 뒤에 남겨지는 유족의 마음의 부담을 살피는 것이 부족한 경향에 있다. 사생학은 자살 욕구를 가지는 사람의 고독감이나 절망감, 가까이에 자살자가 나와 버린 사람의 충격이나 슬픔에 대한 정화의 방법을 연구하는 것과 동시에, 그것을 근거로 사생관 교육을 확립해, 자살 예방에 연결해 가는 것을 제창하고 있다.
또 친한 인물이 사망자가 되었을 경우, 친밀한 교우 관계나 결혼 이전의 연애 관계 등 법적 증명이 부족한 관계는 끊어지는 경향에 있어, 그것이 혈연자가 아닌 광의의 유족의 마음의 부담으로 연결되는 것이 많다. 장례식의 상주 등은 법적 관계에 근거해 행해지는 것이 일반적이어서, 경우에 따라서는, 법적 증명을 할 수 없는 유족은 사망자에 대한 슬픔을 충분히 채우지 못한다. 따라서 살고 있는 사이에 중요한 친구나 연인과의 관계를 어느 정도 공적으로 인지하게 하는 것은 가치가 있다고 사생학은 제창한다.
우리는 대체로 죽음의 예측 불가능성을 가지고 죽음의 비일상성을 근거로, 그것이 누구에 있어서도 필연으로서 방문하는 것을 망각하기 십상이다. 죽음은 자신에게 방문할 뿐만 아니라 친밀한 사람에게도 당연하게 방문하는 것으로, 게다가 친밀한 사람의 죽음은 심각한 고뇌를 개인에 가져온다. 사생학은 죽음의 필연성에 입각해, 이러한 필연적 사실로서의 죽음을 넘기 위한 학문이다.
정의와 특징 > 죽음과 공공 정신

1980년대에 뉴욕의 동성애자 사회는 심각한 에이즈의 만연에 휩쓸려 일상적으로 발병과 죽음이 일어나고 있었다. 이러한 위기적 상황속에서, 동성애자 사회 내부에 애인끼리, 친구끼리의 간병의 네트워크가 쌓아 올려져 동성애자들은 자신은 일하면서 환자를 간병하고, 식사나 방의 청소, 아래를 돌보며, 정신적인 버팀목이 되었다. 이와 같이, 일상적인 죽음의 위기가 인간의 「정동적」인 단결을 강고하게 해, 담보를 요구하지 않는 공공 봉사를 재촉하는 경향이 지적되고 있다.
정의와 특징 > 배경

20세기 초두에 말기 환자를 수용해 원조하는 시설로서의 호스피스가 지어지게 되었다. 이윽고 1967년에 런던에 설립된 성크리스토퍼 호스피스가 현대적 호스피스 시설의 모델이 되어, 1970년대에 미국·영국의 각지에서 호스피스 시설이 차례차례로 지어지게 되었다. 구체적으로는 1970년의 미국에는 불과 3개밖에 없었던 호스피스 시설이, 1982년에는 400개 정도로 증가해 1996년에는 2700개를 넘게 되었다. 이것과 함께 당초는 수용 시설로서의 형태가 일반적이던 호스피스 운동도, 재택 케어를 중심으로 되게 되었다. 현재의 호스피스 운동은 입원을 전제로 하고 있던 것으로부터, 인간다운 인생의 끝나는 방법을 추구하는 운동으로 변화해 오고 있다. 이러한 말기 의료의 변화가 사생학 성립의 배경이 되고 있다.
또 인간답게 죽을 권리를 설정하는 것으로, 과잉한 연명 조치에 의해서 인간 존엄을 상처 입힐 수 있는 것을 거부하는 리빙 윌의 생각의 보급도 사생학의 배경이 되고 있다. 이와 같이 뇌사의 해석을 둘러싼 생명 윤리에 대한 관심의 높아져, 근년 지적되는 자살율의 상승 도 이러한 사생학에 대한 관심을 지지하게 한다. 에이즈의 만연이나 청년성의 병에 의해, 일반적으로 죽음을 별로 의식하지 않는 젊은 층에 있어도, 죽음을 직면하는 사태가 일어나고 있지만, 이러한 상황에 놓여졌을 때, 죽음을 비일상적이라고 생각하는 경향이 강한 젊은이의 비탄과 절망은 노인에 비해 격렬하다. 따라서 「죽음의 준비 교육」은 죽음의 공포를 면하고 있다고 생각되는 젊은이에게야말로 필요하게 되는 것이다. 미국·영국·독일에서는 초등학생 시대의 비교적 빠른 시기부터 「죽음의 준비 교육」이 행해지고 있어 한국의 교육 현장으로의 도입의 지연이 지적되고 있다.
정의와 특징 > 연구 방법과 연구 대상

사생학은 크게 두 개의 분야로 나눌 수 있다.
사생관 연구-임상 사생학이나 다른 인문제과학의 성과를 기초로서 인간의 사생관을 이론적으로 해명하는 사생학 분야.
임상사생학-의료 현장에서의 완화 의료, 임상 심리학의 카운셀링, 교육 현장에서의 사생관 교육의 실천에 관련되는 사생학 분야.
사생학의 주요한 연구 방법으로서는 이하의 것을 들 수 있다.
심리학적 접근
의학적 접근
철학·종교적 접근
사회학·문화인류 학문적 접근
사생학의 주요한 연구 대상으로는 이하의 것을 들 수 있다.
사생관
죽음에 대한 비탄과 스트레스
생명 윤리
말기 환자의 완화 의료
자살·타살의 예방 교육과 죽음에 관련되는 비탄에 대한 교육
사생학사 > 고대 철학과 사생관

장례라고 하는 형태로의 죽음에 대한 표현의 기원은 오래전, 네안데르탈인으로 거슬러 올라간다. 고대 그리스에서는 사람을 brotoi 혹은 thanatoi라고 불렀다. 모두 죽을 자라는 의미이다. 따라서 그리스 철학에서 일찍부터 죽음은 본질적인 주제로서 다루어지고 있었다.
헤라클레이토스는 「사후에 사람을 기다리고 있는 것은, 그들이 예기도 하지 않은, 또 예상도 하지 못한 것이다」라고 말했다. 여기에는 죽음을 미래로서 파악하는 견해가 나타나고 있는 것과 동시에, 그러한 미래가 가지는 이면성이 적절히 말해지고 있다. 즉 실제로 사는 개인이 기대하거나 무서워하거나 하는 대상으로 한 미래와 그 미래가 현재가 되었을 때에 그 예상이나 희망과는 완전히 다른 형태로 나타나 오는(혹은 나타나 버린) 미래이다. 여기에서는 미래가 현재와는 전혀 관련성이 없는 것으로, 현재에서 보면 미래는 아무것도 아니라는 사상이 기술되어 있다. 이 말은 죽음이 기본적으로 예측 불가능한 것임을 나타내고 있다.
에피쿠로스는 「죽음은 우리에게 아무것도 아니다. 우리가 존재하면 죽음은 현존하지 않고, 죽음이 존재하면 우리는 현존하지 않는다」라고 말하고, 죽음과 삶의 본질적인 무관계성을 강조해, 그것을 우려에 지나지 않는다고 했다. 그러나 이것은 같이 현재 살아있는 개인이 죽음을 맞이하는 것과 동시에, 그 존재를 잃어 버리는 운명에 있는 것을 적확하게 파악하고 있다. 이것은 죽음의 측에서 바라보면, 삶에 확실한 것 따위 아무것도 없다는 것이 된다. 왜냐하면 죽음과 함께 개인은 모두를 잃는 것이 나타나고 있기 때문이다. 이와 같이 인간 존재를 예기치 못한 소멸로의 존재로서 파악하는 견해에 대해, 소크라테스와 그 사상을 계승한 플라톤은, 오르페우스교의 영향을 받으면서 영혼의 불멸을 주창했다. 영혼은 육체와는 다른 차원의 영원 불멸에 존재하는 것으로, 육체는 죽으면 무로 돌아가지만, 영혼은 사후 육체와 떨어져 새로운 차원에서 영원히 행복하게 산다고 말하는 것이었다. 인간 존재의 본질은 이 영혼이며, 육체가 이윽고 무에 돌아가는 것에도 불구하고 인간이 존엄을 가지는 것은, 이 영혼의 영구성에 의한다고 말해졌다.
사생학사 > 실존주의 철학과 사생관

20세기 독일의 실존주의 철학자 하이데거는 「존재와 시간」을 저술해, 인간을 「죽음으로의 존재」라고 정의했다. 하이데거는 개인의 존재는 살아 있는 동안 항상 「현존재」로서 존재하지만, 이 현존재는 「그 때마다 있는 것」에 지나지 않기 때문에, 완결한 형태로 인식되지 않는다. 그런데 인간 존재는 죽음에 의해서 완결하는 것이지만, 죽음을 맞이하면 이번은 「현존재」가 존재할 수 없다. 한층 더 개인은 다른 개인의 「현존재」로부터 자신의 「현존재」를 고찰할 수 없다. 따라서 「현존재」는 항상 가능성으로서의 「죽음」으로부터 스스로를 규정해야 한다고 말했다.
사생학사 > 과학으로서의 사생학의 성립

현대 사생학의 개척적 연구로서는, 1969년에 발표된 미국의 정신과 의사 로스의 말기 환자의 심리학적 연구가 있다. 로스는 죽음이 선고된 개인이 죽음을 수용해, 내재화해 가는 과정을 일반화해, 죽음의 「부인」→죽음으로의 「분노」→죽음과의 「거래」(자신의 인생의 재평가)→「억울」→죽음의 「수용」이라는 과정을 산다고 말했다. 이 연구에 의해, 죽음의 고지와 함께 생기는 비탄의 단계를 판별해 적절한 정화를 제공하는 것이 소중하다라고 하는 것이 나타났다.
사생학의 응용

사생학은 임상 사생학이 말기 환자에게의 완화 의료에 응용되고 있는 것으로 시작해 관련된 제과학으로의 연구에도 응용되고 있다.
사생학의 응용 > 의료 현장에서의 응용

의료 현장에서는, 특히 환자에게의 병상 고지에 대해, 의사 본인이 죽음을 어떻게 파악하고 있을지가 환자에게의 고지 태도에 크게 영향을 주는 것, 일반적으로 환자는 고지를 바라는 경향에 있어, 게다가 「죽음으로의 준비」는 가능한 한 빠른 단계에서 행해지는 편이 보다 좋은 결과를 가져오는 경향에 있는 것이 사생학의 연구로 나타나고 있다. 또 구미에서는 말기 환자가 정신적인 근거로서 중시하는 것은 주로 종교이며, 정신과 의사보다는 목사가 상담의 상대로서 선택되는 경향에 있는 일도 밝혀졌다. 호스피스 운동으로의 응용에서는 의사의 역할을 아픔의 조정을 중심으로 한정해, 소셜 워커나 간호사, 정신과 의사, 목사의 총정화에 의해서 완화 의료를 전인격적으로 지지하려는 경향이 확립되기 시작해 또 호스피스 운동의 충실은 지역사회에서의 자원봉사의 협력이 불가결하다는 것이 강조되고 있다. 말기 환자에게 직면하는 현장 의사의 측면은 언제 호스피스를 중심으로 한 완화 의료에 이행 시키는가 하는 것에 대하여 환자와의 꾸짖어야 할 의사고통을 도모할 필요가 있어, 그 때문에도 의사 자신이 「죽음의 준비 교육」을 받아 「죽음의 과정」에 대해 충분히 알아 둘 필요가 있다고 사생학은 제창한다.
사생학의 응용 > 역사학으로의 응용

1980년대에 역사학의 분야인 심성사와 크리스트교 목표 사생관의 연구가 전성기를 맞이했다. 특히 유럽 회화사에 대해 15 세기에 등장해, 일반적으로 「죽음의 무도」라고 불려 내려온 일련의 교회 회화에 대해 종래는 페스트와의 관련성이 지적될 뿐에 머무르고 있던 것이, 사생관 연구에 근거해 분석이 진행되어, 지역성과 시대 상황을 비추어, 사회 비판과 풍자도 의도한 매우 다면적인 내용을 포함하는 것이라고 밝혀졌다.
사생학의 응용 > 자살 예방으로의 응용

일본에서는 2006년 6월 15일 자살 대책 기본법안(법안의 조문)이 가결되었다. 이 법안에 근거해 어떠한 구체적 대책이 「나라의 책무」로서 행해질지는 분명하지 않지만, 교육 분야에서의 사생학문적 관점의 도입이 기대된다.
미국에선 로스앤젤레스 자살 예방 센터, 미국 자살 학회의 창립 멤버이기도 한 에드윈 슈나이드먼이 자살·자살 예방의 분야의 권위로서 저명하다. 사생학으로의 저서는 1973년 번미국 출판상(과학 부문) 노미네이트의 「죽어 갈 때-그리고 남겨지는 것」(성심 서점, 1980년)등이 있다.
같이 보기

타나토스
「죽음의 무도」
유럽 각지에 인쇄물, 교회의 벽화로서 다양한 「죽음의 무도」회화가 남아 있다. 이러한 회화에는 다양한 계급의 인물이 등장해, 그러한 사람들에게 평등하게 죽음이 방문하는 것을 나타내고, 죽음의 평등성을 주장하는 자세를 볼 수 있다. 또 죽은 사람과 산 사람이 혼연으로 그려지는 것도 있어, 죽은 사람 쪽이 산 사람보다 생생하게 있는 것도 있다. 심성사의 연구에 의하면, 「죽음의 무도」는 삶의 무상함을 나타내는 한편, 다양한 계급의 사람이 매장해진 공동묘지와 같이, 죽음의 평등성을 나타내, 현실 사회에 존재하는 불평등에 대한 저항으로 민중을 선동하는 구조도 가지고 있었다
하나의 중국

| --- | --- |
양안을 구분한 약도
활동 지역: 대만과 중국
공식 언어: 중국어
하나의 중국(중국어 간체자: 一个中国, 정체자: 一個中國, 병음: yī gè Zhōngguó, 이거쫑궈, 영어: One-China policy) 원칙은 중국의 통일된 하나의 국가만을 인정하는 개념이다. 이 원칙은 중국 대륙의 중화인민공화국과 대만의 중화민국 간의 정통성 문제를 포괄하는 양안문제(兩岸問題)에서 주로 거론되는 개념이다. 이와 반대되는 개념은 두 개의 중국이다.
중국 대륙이 지지하는 하나의 중국 원칙은 “중국=중화인민공화국”이라는 등식에 기초하고 있다. 중화인민공화국은 대외적으로도 자국과 외교적 관계를 맺는 나라들에 하나의 중국 원칙을 수용할 것을 강력히 요구하고 있다. 따라서 미국, 대한민국, 일본 등의 국가들은 하나의 중국 원칙과 중국의 유일 합법 정부는 중화인민공화국이며 대만은 자국의 영토라는 주장을 동의 내지 존중하고 있다. 그러나 공식적인 관계에서만 국한되며, 실제로 대만과 비공식적인 관계를 맺는 것은 묵인되고 있다. 예로 중화인민공화국의 수교국들은 대만을 대상으로 하는 대사관과 유사한 기능을 하는 대표부를 두고 있고, 자국에 대만의 대표부를 설치하는 것을 허용한다.
반면 대만이 지지하는 하나의 중국 원칙은 “중국=중화민국”이라는 등식에 기초하고 있다. 공식적으로 중화민국은 중화인민공화국의 불법성을 고수하고 여전히 중화민국이 중국을 대표하는 유일한 합법 정부라는 입장이다. 그러나 1971년 국제 연합 내에서 중국 대표로서의 지위를 잃은 뒤부터 외교력의 차이가 현저히 벌어져 국제적으로 강력하게 내세우지는 못하고 있다. 또 한편 대만 지역은 근현대에 중국 대륙에서 건너온 한족인 외성인(外省人)과 상대적으로 오래전인 명청대부터 이주하여 정착한 한족인 본성인(本省人)의 정서적 갈등도 지속되고 있어, '하나의 중국' 원칙을 두고 이견이 다양하여 정치적 양상이 복잡하다.
한편, 하나의 중국이라는 원칙은 홍콩, 마카오와 중국 내 소수 민족과도 연관되기도 한다. 중화인민공화국은 하나의 중국 원칙을 내세워 홍콩, 티베트, 위구르와 같이 자국으로부터 분리 독립을 원하는 일부 지방의 요구를 일축하고 있다.
중화인민공화국과 중화민국의 입장 > 중화인민공화국의 입장

중화인민공화국은 하나의 중국 원칙을 계속 고수해오고 있다. 이들의 주장은, 중국은 세계에서 오직 하나로서 존재하며 타이완은 자국의 영토라는 것이다. 또한 중화인민공화국만이 중국 전체를 대표할 수 있는 유일한 합법 정부이며, 중국의 주권과 영토의 분할은 용납될 수 없으므로 중국은 하나이며, 하나이어야 하므로 언젠가는 반드시 통일되어야 한다는 것이 이들의 입장이다. 중국은 타이완을 홍콩, 마카오와 같은 특별자치구역으로 간주했다. 이들은 청나라를 지배하면서 타이완을 정복한 강희제(康熙帝)를 내세워 자신들의 입장을 대변하였다. 2005년 민주진보당을 중심으로 타이완 공화국 추진 세력의 움직임이 강해지자 중화인민공화국은 반분열국가법(反分裂國家法)을 제정하고 타이완 내부의 움직임에 대해 강력히 경고하였다. 2008년 티베트 소요 사태에 대해 중화인민공화국의 지도부는 하나의 중국 원칙을 천명하며 독립 시도를 강경 진압하였다.
중화인민공화국과 중화민국의 입장 > 중화민국의 입장

중화민국도 초창기부터 하나의 중국 원칙을 시인해 왔고 다만 중화민국이 중국의 유일한 합법 정부라는 것이 그 요체였다. 따라서 과거 중화민국의 강역(彊域)이었던 중국 대륙은 중화민국이 수복해야 할 대상이라는 것이다. 하지만, 중국 대륙에서 건너온 외성인들이 주축이었던 중국 국민당의 장기집권이 종식되고, 청나라 시절에 대륙에서 건너온 본성인들의 영향력이 점차 강화됨에 따라, 민진당의 천수이볜(陳水扁)이 집권한 이후부터는 하나의 중국 원칙이 타이완 내에서 치열한 논쟁의 대상이 되었다.