stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
나카노역 (도쿄도)
역사

1889년 4월 11일: 신주쿠 역 ~ 다치카와 역 구간 개통과 동시에 갑무철도 역으로서 개업, 여객 및 화물의 취급을 개시. 현재의 역사의 위치보다 100m정도 서쪽에 있었다. 당초는 현재의 나카노사카우에 역의 위치에 개업할 예정이었다.
1904년 8월 21일: 이다바시 ~ 당역간 전차운행 개시.
1906년 10월 1일: 갑무철도의 국유화로 인해 일본국유철도의 역이 됨.
1929년: 현재지로 이전함. 이 때, 현재의 역 서쪽에 있는 거리의 남북 통행을 가능케 했다.
1963년 5월 16일: 화물 취급 폐지.
1966년 3월 16일: 도영지하철 도자이 선 영업 개시.
1987년
3월 31일: 화물의 취급을 재개. 단, 차량 수송에만 정기 화물 열차의 설정은 없는 것으로 함.
4월 1일: 국철분할민영화에 따라 주오본선의 역은 JR동일본, JR화물역이 됨.
2001년 11월 18일: JR동일본에서 Suica 공용 개시.
2004년 4월 1일: 영단지하철 민영화, 도쿄지하철의 역이 됨.
2007년 3월 18일: 도쿄지하철에서 PASMO 공용 개시.
사진

나카노 역 남쪽 출입구 모습
나카노 역 북쪽 출입구 모습
나카노 역 배선도
인접역

| 동일본 여객철도 주오 본선 도쿄 지하철 도자이 선 |
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| JC 05 신주쿠 도쿄 방면 |  주오 쾌속선 특별 쾌속 | JC 12 미타카 다카오 방면 |
| JC 05 신주쿠 도쿄 방면 |  주오 쾌속선 통근쾌속 ·  휴일쾌속 | JC 09 오기쿠보 다카오 방면 |
| JC 05 신주쿠 도쿄 방면 |  주오 쾌속선 평일쾌속 | JC 07 고엔지 다카오 방면 |
| JB 08 히가시나카노 지바 방면 |  주오·소부 완행선 | JB 06 고엔지 미타카 방면 |
| T02 오치아이 니시후나바시 방면 |   도자이 선 주오·소부 완행선 | JB 06 고엔지 미타카 방면 |
| v t e주오 쾌속선 |
| --- | --- |
도쿄 - 간다 - 오차노미즈 (→주오·소부 완행선) - 요쓰야 - 신주쿠 - 나카노 - 고엔지 - 아사가야 - 오기쿠보 - 니시오기쿠보 - 기치조지 - (←주오·소부 완행선) 미타카 - 무사시사카이 - 히가시코가네이 - 무사시코가네이 - 고쿠분지 - 니시코쿠분지 - 구니타치 - 다치카와 (→하이지마, 오메 방면) - 히노 - 도요다 - 하치오지 - 니시하치오지 - 다카오 - 사가미코 - 후지노 - 우에노하라 - 시오쓰 - 야나가와 - 도리사와 - 사루하시 - 오쓰키 (→고후 방면, 가와구치코 방면)  주오 쾌속선에 직결하는 주오·소부 완행선 열차는 새벽·심야에만 운행
| v t e주오·소부 완행선 |
| --- | --- |
(다카오 방면←) 미타카 - 기치조지 - 니시오기쿠보 - 오기쿠보 - 아사가야 - 고엔지 - 나카노 (→도자이 선 직결) - 히가시나카노 - 오쿠보 - 신주쿠 - 요요기 - 센다가야 - 시나노마치 - 요쓰야 - 이치가야 - 이다바시 - 스이도바시 - 오차노미즈 (→도쿄 방면) - 아키하바라 - 아사쿠사바시 - 료고쿠 - 긴시초 - 가메이도 - 히라이 - 신코이와 - 고이와 - 이치카와 - 모토야와타 - 시모사나카야마 -  (도자이 선 직결←) 니시후나바시 - 후나바시 - 히가시후나바시 - 쓰다누마 - 마쿠하리혼고 - 마쿠하리 - 신케미가와 - 이나게 - 니시치바 - 지바  도쿄·다카오 방면은 새벽·심야에만 직결 운행
| v t e도쿄 메트로 도자이선 |
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(미타카 방면←) 나카노 - 오치아이 - 다카다노바바 - 와세다- 가구라자카 - 이다바시 - 구단시타 - 다케바시 - 오테마치 - 니혼바시 - 가야바초 - 몬젠나카초 - 기바 - 도요초 - 미나미스나마치 - 니시카사이 - 가사이 - 우라야스 - 미나미교토쿠 - 교토쿠 - 묘덴 - 바라키나카야마 - 니시후나바시 (→도요카츠타다이 방면, 쓰다누마 방면)
아부라스마시

아부라스마시(일본어: 油すまし)는 일본 구마모토현의 아마쿠사 지방에서 전해내려오는 요괴이다. 산중에서 기름이 든 병을 들고 나타나 행인을 놀래킨다고 전해진다.
님부르크구

님부르크구의 행정 중심지인 님부르크
님부르크구의 위치
님부르크구(체코어: Okres Nymburk)는 체코 중앙보헤미아주를 구성하는 12개 구 가운데 하나로 행정 중심지는 님부르크이며 면적은 850.07km2, 인구는 99,873명(2019년 1월 1일 기준), 인구 밀도는 120명/km2이다.
중앙보헤미아주 동부에 위치하며 86개 지방 자치체(10개 시, 76개 마을)를 관할한다. 중앙보헤미아주 콜린구, 동프라하구, 믈라다볼레슬라프구, 흐라데츠크랄로베주 이친구, 흐라데츠크랄로베구와 접한다.
| v t e중앙보헤미아주의 구 |
| --- | --- | --- |
|  님부르크구  동프라하구  라코브니크구  멜니크구  믈라다볼레슬라프구  베네쇼프구  베로운구  서프라하구  콜린구  쿠트나호라구  클라드노구  프르지브람구  |  님부르크구  동프라하구  라코브니크구  멜니크구  믈라다볼레슬라프구  베네쇼프구  베로운구  서프라하구  콜린구  쿠트나호라구  클라드노구  프르지브람구  |  |
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF 
국가:  이스라엘  미국  체코 
지리:  뮤직브레인즈 지역
아콰이봄주

아콰이봄주의 위치
아콰이봄주(영어: Akwa Ibom State)는 나이지리아의 남부에 있는 주로, 주도는 우요이다. 면적은 7,081km2이며, 인구는 2,359,736명(1991년)이다. 1987년 9월 23일 크로스리버주에서 분리되어 신설되었다. 동쪽으로는 크로스리버주, 서쪽으로는 리버스주와 아비아주, 남쪽으로는 대서양과 접한다.
슈퍼맨 2

다른 뜻에 대해서는 슈퍼맨 2 - 리차드 도너 편집판 문서를 참고하십시오.
| 슈퍼맨 2 Superman II |
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감독: 리처드 레스터
각본: 마리오 푸조 데이비드 뉴먼 레슬리 뉴먼
제작: 피에르 스팡글레르
원작: 조 슈스터 제리 시걸
출연: 진 해크먼 크리스토퍼 리브 네드 비티 세라 더글러스 마고 키더 잭 오핼러런 밸러리 페린 수재나 요크 테런스 스탬프
촬영: 제프리 언즈워스
편집: 스튜어트 베어드 존 빅터스미스
음악: 켄 손
제작사: 워너브라더스
배급사: 워너브라더스
개봉일:  1980년 12월 4일  대한민국 1981년 7월 25일
시간: 127분
국가:  미국
언어: 영어
제작비: 5400만 달러
흥행수익: 1억 9000만 달러
《슈퍼맨 2》(영어: Superman II)는 1980년 영국과 미국의 슈퍼히어로 영화로, DC 코믹스의 슈퍼히어로 슈퍼맨의 실사영화화 작품이자 《슈퍼맨》(1978)의 속편이다. 진 해크먼, 크리스토퍼 리브, 마고 키더 등이 전편과 같은 배역으로 출연하는 반면, 감독은 리처드 도너에서 제작 과정에서의 문제로 리처드 레스터로 교체되었다. 후에 도너 감독의 편집판이 따로 발매되었다.
출연진

진 해크먼 - 렉스 루터
크리스토퍼 리브 - 클라크 켄트 / 슈퍼맨
네드 비티 - 오티스
재키 쿠퍼 - 페리 화이트
세라 더글러스 - 어사
마고 키더 - 로이스 레인
잭 오할로런 - 논
밸러리 페린 - 이브 테슈매커
수재나 요크 - 라라
클리프턴 제임스 - 형사
E. G. 마셜 - 미합중국 대통령
마크 매클루어 - 지미 올슨
테런스 스탬프 - 조드 장군
르윈 윌로프비
로빈 파퍼스
로저 캠프
로저 브리얼리
안소니 밀너
리차드 그리피스
멜리사 월시
엘레인 드헤이
마크 보일
앨런 스튜어트
존 라첸버거
쉐인 리머
짐 다우덜
앵거스 막클네스
안토니 쉐
엘바 마이 후버
하들리 케이
존 홀리스
고든 롤링스
피터 휘트먼
빌 베일리
디니 포웰
할 갤러리
마커스 다미코
리처드 르파멘티어
돈 펠로우즈
마이클 섀넌
토니 시버드
토미 듀건
파멜라 맨델
펩퍼 마틴
유진 라핀스키
잭 쿠퍼
장 피에르 카셀
리차드 도너
데릭 라이온스
베스 포터
조 월쉬
KBS 성우진 > 1986년 4월 27일

유강진 - 슈퍼맨(크리스토퍼 리브)
주희 - 로이스(마곳 키더)
김민규 - 렉스(진 해크먼)
장유진 - 우사(세라 더글러스)
이강식
김종성
백진
김정희
설영범
한수경
장정진
KBS 성우진 > 1997년 9월 15일

이정구 - 슈퍼맨(크리스토퍼 리브)
안경진 - 로이스 레인(마곳 키더)
이완호 - 렉스 루터(진 해크먼)
노민 - 오티스(네드 비티)
함수정 - 우사(세라 더글러스)
장정진 - 조드(테런스 스탬프)
안종국 - 미국 대통령(E. G. 마셜)
김준
장승길 - 페리 화이트(재키 쿠퍼)
유동현
차명화
김승준 - 지미 올슨(마크 매클루어)
김수중
손선근
청구원인

청구원인(請求原因, 독일어: Anspruchsgrund)은 소장에 기재할 원고의 주장하는 심판의 대상(訴訟物)을 특정함에 필요한 사실을 말한다. 청구의 취지의 기재만으로 이것을 명확하게 할 수 있는 경우는 청구의 원인을 기재할 필요가 없으나(확인의 소의 경우), 이행의 소 경우와 형성의 소 경우에 있어서는 청구의 취지 기재만으로는 그 청구가 어느 실체법상의 청구권에 기한 것이냐(불법행위에 기한 손해배상청구냐 아니면 채무불이행에 기한 이혼청구냐), 어떠한 형성원인에 의한 것이냐(악의의 遺棄에 기한 이혼청구냐 아니면 혼인을 계속할 수 없는 중대한 사유에 기한 이혼청구냐)가 불명한 경우가 있으며 이러한 경우에는 청구의 원인 기재를 요한다. 이상과 같이 소송물을 실체법상의 청구권이나 형성요건으로 나누는 생각(舊訴訟物論)에 반대해서 이것들을 세분하지 아니하는 입장(新訴訟物論)에서는 청구의 취지로서 급부의 내용 등이 특정되면 충분하므로 통상 청구의 원인을 기재하지 않아도 가하다. 다만 이러한 경우에도 날짜를 달리하는 별개의 매매에 의한 동일한 금액의 금전급부를 구하는 경우 등에서는 소송물을 식별하고 특정하기 위해서 청구 원인을 기재할 필요가 있다. 더욱 민사소송법 186조의 청구의 원인은 의미가 다르며 수액(數額)을 도외시한 청구권 자체를 가리킨다.
기재례 > I. 피고 위기백에 대한 청구 > 1. 임대차계약의 체결 경위 및 그 내용 > 가. 원고와 소외 모두외와의 매매계약의 체결

원고는 2017. 9. 13. 소외 부리태로부터 서울 강남구 강남동 12-1 대 120m2와 그 지상 건물(이하 "너희빌딩'이라 합니다)을 대금 14억에 매수하고, 같은 해 10. 15. 그 명의로 소유권이전등기를 경료하였습니다.
기재례 > I. 피고 위기백에 대한 청구 > 1. 임대차계약의 체결 경위 및 그 내용 > 나. 임대인 지위의 승계

그런데 위 부리태는 원고가 위 건물을 매매하기 이전인 1999. 4. 1. 피고 위기백에게 위 너희빌딩 12층 점포 80m2(이하, '이 사건 점포'라 합니다)를 임대차보증금 1억원, 차임 월 2만원, 임대차기간은 2011.6. 1.부터 2012. 5. 1.까지 1년으로 하되, 계약기간이 만료되는 때 쌍방의 이의가 없으면 계약기간은 1년 연장하는 것으로 정하고 임대하고(이하, '이 사건 임대차'라 합니다), 2001. 6. 1. 피고 위기백에게 인도하였습니다.
원고는 2007. 9. 13.
같이 보기

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올림

이 문서는 수학에서 사상의 올림에 관한 것입니다. 근삿값을 구하는 방법에 대해서는 반올림 문서를 참고하십시오.
그림에서 사상 h는 사상 f의 올림이다.
수학의 범주론 등에서 주어진 사상 f: X → Y와 사상 g: Z → Y에 대하여, f에서 Z로의 올림(lifting)이란 사상h: X → Z를 의미하며, f = g∘h로 표기한다.
위상수학에서 올림의 가장 대표적인 경우는 특정 위상 공간에서 피복 공간의 경로로 올리는 것이다. 이를테면, 구의 한 점과 반대쪽 점을 잇는 사상, 구에서 (사영 평면을 덮는) 연속 함수로의 사상을 생각해보자. 이 사영 평면에서 경로는 단위 구간 [0,1]에서 출발하는 연속 함수이다. 이때 구 위의 두 점을 잇는 경로에 대하여 그 중 하나의 점을 택하는 식으로 해당 경로(사상)를 구로 올림할 수 있으며, 이때 함수의 연속성은 유지된다. 이제 구 위의 두 점을 잇는 경로는 올려진 사상에서는 유일한 경로가 된다. 따라서 연속 함수 사상을 갖는 위상 공간의 범주에서 다음과 같이 표시할 수 있다:
올림의 개념은 여러 곳에서 쓰인다. 예를 들어 올뭉치는 올림의 존재성으로 정의되며, 스킴에서의 분리된 고유 함수에 대한 판별 조건 등은 특정 올림에 대한 '유일성의 정리'로 전개된다.
대수적 위상수학과 호몰로지 대수학에서 텐서곱과 Hom 함자는 수반이다. 그러나 언제나 완전열로의 올림을 보장하지는 않는다. 이것이 Ext 함자와 Tor 함자를 따로 정의내리는 배경이 된다.
같이 보기

피복 공간
사영 가군
시요크강

시요크강(Shyok River)은 인더스강의 지류로 라다크 북부를 통과하여 파키스탄의 길기트발티스탄으로 유입되며 길이는 약 550km이다.
시요크강은 리모 빙하(Rimo Glacier)에서 시작된다. 그 배열은 매우 특이하다. 리모 빙하에서 시작하여 남동쪽 방향으로 흐르다가 판공(Pangong) 산맥에 합류하면서 북서쪽으로 회전하여 이전 경로와 평행하게 흐른다. 시요크계곡(Shyok Valley)은 누브라강(Nubra)과 합류하는 지점에서 넓어지지만 갑자기 야구룽(Yagulung, 34.77°N 77.14°E) 근처의 좁은 협곡으로 변하여 보그당(Bogdang), 투르툭(Turtuk) 및 탸크시(Tyakshi)를 거쳐 발티스탄(Baltistan)으로 이어진다. 계곡은 구르사이(Ghursay)의 살토로 강 교차점 근처에서 다시 넓어진다. 이 강은 스카르두(Skardu) 마을 동쪽 케리스(Keris)에서 인더스강과 합류한다.
시아첸(Siachen) 빙하에서 유래한 누브라강도 시요크강처럼 거동한다. 디스키트(Diskit) 이전에는 남동쪽으로 흐르는 누브라강이 시요크강을 만나 북서쪽으로 회전한다. 이 두 중요한 강의 수로의 유사성은 강의 상류 수로의 경계를 정하는 데 있어 북서-남동쪽으로 향하는 일련의 구석기 시대 단층선을 나타내는 것으로 보인다.
하늘지기

하늘지기(Fimbristylis dichotoma, forked fimbry, eight day grass)는 한해살이풀의 하나이다. 줄기의 높이는 20-60cm 정도이다. 잎은 실 모양으로 끝이 뾰족하며 마주나는데, 폭은 1.5-4㎜ 정도이고 잎집에는 털이 나 있다. 꽃은 다소 검은색을 떤 적황색의 양성화로, 8-9월경이 되면 줄기 꼭대기에 산형꽃차례를 이루면서 달리는데, 이들은 작은이삭으로 이루어져 있다. 씨방은 넓은 달걀 모양이며 황갈색인데 표면에는 그물코가 있다. 한편, 암술대와 씨방 사이에는 마디가 있으며, 암술대의 밑부분은 부풀어 있고 암술머리는 2개로 갈라져 있다. 주로 저지대의 습지에서 자란다.
토요타 베로사

토요타 베로사 정측면
토요타 베로사(Toyota Verossa)는 일본 토요타 자동차가 생산·판매했던 중형 스포츠 세단이다. 2001년 7월에 체이서와 크레스타의 통합 후속 차종으로 출시되었으며, 앞·뒷부분을 제외하고는 X110계 마크 II와 프레임을 공유한 형제 차종이었다. 비스타 딜러(이후 넷츠 딜러로 변경)에서만 판매되었으며, 직렬 6기통 2.0L 1G-FE형, 2.5L 1JZ-FSE형 및 1JZ-GTE형 터보차저 가솔린 엔진이 각각 장착되었고, 변속기는 5단 수동과 4단 및 5단 자동이 제공되었다. 그리고 구동 방식은 후륜구동과 4륜구동으로 나눴다. 2002년 4월에는 특별 사양인 20 세레치오네 V, 20 L 에디션, 20Four L 에디션이 선보였으며, 2003년 1월에는 부분 변경을 감행함과 동시에 고급 사양인 익시드 트림이 추가되었다. 그러나 스포티 컨셉과 전혀 거리가 먼 클래식한 디자인이 적용되었고, 마크 II와는 달리 4도어 하드톱이 선보이지 않으면서 차별성이 부각되지 않은 단점으로 꼽혔다. 결국 판매 부진으로 인해 2004년 5월, 통합 후속 차종인 마크 X가 출시되기 전에 마크 II와 통합되는 형식으로 단종되었다.
| v t e토요타 자동차 |
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| 승용차 |  코롤라  픽시스 스페이스  픽시스 에포크  캠리  프리우스  야리스  카리나  카리나 ED  칼디나  크라운  크라운 마제스타  크라운 컴포트  컴포트  플라츠  벨타  프레미오  알리온  코로나  코로나 쿠페  코로나 EXiV  알테자  세프터  셀시오  아리스토  윈덤  아발론  포르테  크레시다  크레스타  오리스  아쿠아  어벤시스  아이고  사이  매트릭스  베로사  마크 II  마크 II 콰리스  마크 II 블리트  마크 X  스타렛  체이서  팟소  비츠  바이오스  프로박스  센추리  미라이  iQ  |  |
| SUV, 크로스오버 |  해리어  RAV4  세콰이어  랜드크루저  랜드크루저 프라도  FJ 크루저  하이랜더  그랜드 하이랜더  4러너  밴가드  석시드  벤자  러쉬  |  |
| MPV |  시에나  입섬  하이에이스  그랜드 하이에이스  투어링 하이에이스  그란비아  레지어스  레지어스에이스  에스티마  알파드  벨파이어  프리우스 α  베르소  코롤라 루미온  픽시스 밴  복시  노아  가이아  아이시스  시엔타  위시  락티스  마크 X ZiO  펀 카고  bB  탱크  루미  재팬 택시  |  |
| 픽업 |  툰드라  타코마  하이럭스  |  |
| 스포츠카 |  셀리카  AE86  86  수프라  MR2  MR-S  2000GT  스포츠 800  세라  코롤라 레빈  소어러  |  |
| 상용차 |  코스터  다이나  타운에이스  라이트에이스  토요에이스  픽시스 트럭  퀵딜리버리  |  |
| 기타 |  하이메딕  나고야 그램퍼스  |  |
육군석유센터

| 육군석유센터 |
| --- | --- |
Army Petroleum Center
활동 기간: 1944년 ~ 현재
국가:  미국
소속:  미국 육군
병과: 병참대
종류: 기관
역할: 석유, 오일, 윤활유 (POL) 중 석유 연구 개발 및 배급 시설 관리
명령 체계: 육군지원사령부
본부: 앤드류 T. 맥나마라 본부단지
주둔지: 버지니아주 포트 벨보어
웹사이트: usapc.army.mil 
육군석유센터(Army Petroleum Center (APC))는 미국 육군의 육군지원사령부 산하 기관으로 미국군의 Classes of supply→보급분류 제3종에 해당하는 석유, 기름, 윤활유(POL) 중에서 석유의 연구 개발 및 배급, 시설 관리 조직이다. 버지니아주 포트 벨보어의 앤드류 T. 맥나마라 본부단지에 본부를 두고 있다.
역사

이 기관은 1944년 지금의 뉴욕항 건너편의 뉴저지주 캐븐 포인트에 설치된 미국 육군에 공급하는 석유 제품을 분석하는 업무를 외주받은 민간실험실에서 기원하고 있다. 업무의 범위는 연료구입감찰 및 시험까지 넓어지고, 병참대령이 운영하는 뉴욕병참석유현장사무실의 설립으로 이어졌다
1955년, 조직을 뉴욕시 부어히스틸 지역의 스케넥터디 종합창으로 이전시키고 석유과 병참보급반으로 개편하였다. 동부 미국에서의 국방연료보급소(Defense Fuel Supply Center)의 구입 계약한 샘플 검사 및 품질 감시에 대응하기 위함이었고, 기술고문프로그램을 구축하였다.
1962년 중순, 구입 및 검사 업무가 국방보급국(DSA)로 이관되었다.
1967년 석유과 병참보급반은 필라델피아주의 컴벌랜드 육군창로 이전하였다.
1971년, 육군물자사령부(AMC)는 석유 벌크에 관련하여 육군분류관리처(ACMA)를 버지니아주 캐머런 스테이션(Cameron Station)에서 컴벌랜드 육군창으로 이전하였다. 얼마 안있어, 석유과 병참보급반와 육군분류관리처가 합쳐져 미국 육군 종합물자 및 석유처(USAGMPA) 석유부로 개편되고, 육군물자사령부의 주요예속사령부로 지정되었다.
1992년, 석유부는 USAGMPA에서 전차-자동차량 및 무장사령부(TACOM) 산하 석유센터로 전속 및 개편되었고 2003년에 버지니아주 포트 벨보어에 있는 국방군수국 본부 빌딩에 세입하였다.
2008년, 육군물자사령부 산하로 전속하였다.
2020년 육군지원사령부로 산하로 전속하였다.
구조

병참감 직속의 병참대령이 총장(Direct-General)을 맡고 있다.
계획운영부(Plans and Operations Division })
Plans 계획
Requirement 소요
TAV→기술원조방문
Capitalzation
Packaged Products
품질부(Quality Division )
육군석유실험실
시설부(Facilities Division )
MILCON→군사건설
SRM/RMMR→지속, 회복, 현대화/정기 현장 수리 정비
Optimization
Real Property Initiative 부동산주도권?
육군석유실험실은 품질부 산하 조직이 아닌, 전투적합성개발사령부 지상장비체계센터(CCDC GVSC)에 직접 보고하는 자매 조직으로 지정되어 있다.
기록 > 소속

미국 육군 종합물자 및 석유처, 1977년
전차-자동차량 및 무장사령부, 1992년
국방보급국, 1962년
육군물자사령부, 2008년
육군지원사령부, 2020년
기록 > 계보

(불명), New York Quartermaster Petroleum Field Office →뉴욕병참석유현장사무실
1955년, QM Supply Section, Petroleum Division→석유과 병참보급반
1971년, USAGMPA Petroleum Division→미국 육군 종합물자 및 석유처 석유부
1992년, Army Petroleum Center (APC)→육군연료센터
참고 > 인용

↑  Goepfert, Gregory J. (2008년 4월). “Former Schenectady Army Depot Fact Sheet” (PDF). 《U.S. Army Corps of Engineers》 (미국 영어). U.S. Army Corps of Engineers. 2024년 9월 28일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2024년 10월 25일에 확인함.
↑  “Energy History” (미국 영어). 2024년 10월 26일에 확인함.
↑  “Army Petroleum Center > Plans and Operations” (미국 영어). 2024년 10월 25일에 확인함.
↑  “Quality” (미국 영어). 2024년 10월 25일에 확인함.
↑  “Army Petroleum Center > Facilities” (미국 영어). 2024년 10월 25일에 확인함.
↑  “Organizational Structure” (미국 영어). 2024년 10월 25일에 확인함.
“History” (미국 영어). 2024년 10월 25일에 확인함.
불교 용어 목록 (심)

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심(心, 산스크리트어: citta): 마음, 집기(集起)
심(心, 산스크리트어: hṛd, hṛdaya): 심장, 핵심, 본질, 에센스, 영혼
심(尋): 심구(尋求), 마음(여기서는 요별 또는 분별의 능력으로서의 마음을 뜻함)의 거친 성질[心之麤性]
심감임성

심감임성(心堪任性) 또는 줄여서 감임성(堪任性) 또는 감임(堪任: 견디고 맡음)은 경안(輕安)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 선법과 불선법을 능히 견디고 맡을 수 있게 하는 성질 또는 마음의 감임하는 성질이다. 감임(堪任)은 현대적인 용어로는 감당(堪當: 견디고 맡음, 일을 능히 맡아서 해냄)에 해당한다.
심경각성

심경각성(心警覺性) 또는 줄여서 경각성(警覺性) 또는 경각(警覺)은 작의(作意)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 일깨워지게 하는 성질 또는 마음을 일깨우는 성질이다.
심경안

심경안(心輕安)는 신경안(身輕安) · 심경안(心輕安)의 2경안(二輕安) 가운데 하나이다. 문자 그대로의 뜻은 '마음의 가볍고 편안함'인데, 제6의식(第六意識)과 상응하는 경안(輕安)의 마음작용을 말한다.
심곡

심곡(心曲) 즉 마음의 왜곡 · 마음의 굴곡 또는 마음의 아곡(阿曲: 阿는 영합 또는 알랑거림, 曲은 굽힘 또는 부정직) 또는 심교곡(心矯曲) 즉 마음의 속임과 왜곡 · 마음의 속임과 굴곡 또는 마음의 속임과 아곡은 다른 이를 속이기 위해 자신의 마음을 숨기는 것이다.
심란

심란(心亂)은 산란(散亂)의 다른 말이며, 산동(散動)이라고도 한다.
《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
심려

심려(審慮)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '살피고 생각하다'로 심사숙고(深思熟考: 깊이 생각하고 깊이 고찰하다)를 뜻한다. 《구사론》에 따르면 심려(審慮)는 결탁(決度: 확인 판단)과 함께, 정견(正見: 바른 견해)이건 악견(惡見: 잘못된 견해)이건 모든 견(見: 견해)의 마음작용의 본질[性] 또는 공능(功能)을 이룬다.
심법

심법(心法, 산스크리트어: citta-dharma, 팔리어: citta-dhamma)은 마음의 다른 말이다.
심부징정

심부징성(心不澄淨) 또는 줄여서 부징정(不澄淨)은 불신(不信)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 징정(澄淨)하지 않게 하는 성질 또는 마음이 징정하지 않은 성질이다.
징정(澄淨)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '맑고 깨끗함'으로, 청정(淸淨)의 동의어이다.
심불상응행법

심불상응행법(心不相應行法)은 부파불교의 설일체유부의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 색법(色法) · 심법(心法) · 심소법(心所法) · 심불상응행법(心不相應行法) · 무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹[五法 또는 五位]으로 나눌 때 또는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 심법(心法) · 심소법(心所法) · 색법(色法) · 심불상응행법(心不相應行法) · 무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹으로 나눌 때, 이들 5가지 그룹 중의 하나로, 마음과 상응하지 않는 법들을 통칭한다. 심불상응행(心不相應行)이라고도 한다.
《아비달마품류족론》에 따르면, 득(得) · 무상정(無想定) · 멸정(滅定) · 무상사(無想事) · 명근(命根) · 중동분(衆同分) · 의득(依得) · 처득(處得) · 생(生) · 노(老) · 주(住) · 무상성(無常性) · 명신(名身) · 구신(句身) · 문신(文身)의 15가지의 법과 이 밖에 이러한 종류의 마음과 상응하지 않는 법들이 모두 심불상응행법에 속한다.
심불용한

심불용한(心不勇悍) 또는 불용한(不勇悍)은 마음이 용한(勇悍)하지 않은 것 또는 마음으로 하여금 용한하지 않게 하는 것으로, 《구사론》에 따르면 해태(懈怠)의 마음작용의 본질적 성질이다.
용한(勇悍)은 일반 사전적인 의미는 '날래고[勇] 사나움[悍]'인데, 불교 용어로서는 '용감하고 모짐, 결단력이 있고 인내함, 모질게 노력함'의 뜻이다. 따라서 심불용한은 마음이 용감하고 모질지 못한 것, 결단력이 없고 인내하지 못하는 것, 모질게 노력하지 않는 것을 뜻한다.
심사

심사(尋思)는 깊이 생각하는 것 또는 마음을 가라앉혀 깊이 사색(思索)하는 것이다.
심사(尋伺)는 심(尋)과 사(伺)의 마음작용을 통칭하는 말이다.
심사숙고

심사숙고(深思熟考)의 일반 사전적인 의미는 '깊이 생각하고 깊이 고찰하다', '신중(愼重)을 기하여 곰곰이 생각하다', 또는 '깊이 생각하고 또 생각하다'로 매우 신중하게 생각하는 것을 뜻한다. 불교에서는 이러한 뜻의 심사숙고를 전통적인 용어로 심려(審慮: 한자어 문자 그대로는 '살피고 생각하다')라고 하며, 심려는 견(見: 견해)의 마음작용의 본질적 성질 중 하나이다.
심소

심소(心所, 산스크리트어: caitta,
caitasika,
팔리어: cetasika,
영어: mental factors)는 마음작용의 다른 말이다.
심소 또는 마음작용은 마음과 상응(相應)하는 법들을 통칭한다. 《아비달마품류족론》에 따르면, 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 작의(作意) · 욕(欲) · 승해(勝解) · 염(念) · 정(定) · 혜(慧) · 신(信) · 근(勤) · 심(尋) · 사(伺) · 방일(放逸) · 불방일(不放逸) · 선근(善根) · 불선근(不善根) · 무기근(無記根) · 결(結) · 박(縛) · 수면(隨眠) · 수번뇌(隨煩惱) · 전(纏), 그리고 유정이 소유하고 있는 모든 지(智)와 소유하고 있는 모든 견(見)과 소유하고 있는 모든 현관(現觀)이 심소에 속하며, 이 밖에 마음과 상응하는 이러한 종류의 모든 법들이 심소에 속한다.
심소법

심소법(心所法, 산스크리트어: caitta,
caitasika,
팔리어: cetasika,
영어: mental factors)은 마음작용의 다른 말이다.
심소법 또는 마음작용은 마음과 상응(相應)하는 법들을 통칭한다. 《아비달마품류족론》에 따르면, 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 작의(作意) · 욕(欲) · 승해(勝解) · 염(念) · 정(定) · 혜(慧) · 신(信) · 근(勤) · 심(尋) · 사(伺) · 방일(放逸) · 불방일(不放逸) · 선근(善根) · 불선근(不善根) · 무기근(無記根) · 결(結) · 박(縛) · 수면(隨眠) · 수번뇌(隨煩惱) · 전(纏), 그리고 유정이 소유하고 있는 모든 지(智)와 소유하고 있는 모든 견(見)과 소유하고 있는 모든 현관(現觀)이 심소법에 속하며, 이 밖에 마음과 상응하는 이러한 종류의 모든 법들이 심소법에 속한다.
심소유법

심소유법(心所有法, 산스크리트어: caitta,
caitasika,
팔리어: cetasika,
영어: mental factors)은 마음작용의 다른 말이다.
심소유법 또는 마음작용은 마음과 상응(相應)하는 법들을 통칭한다. 《아비달마품류족론》에 따르면, 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 작의(作意) · 욕(欲) · 승해(勝解) · 염(念) · 정(定) · 혜(慧) · 신(信) · 근(勤) · 심(尋) · 사(伺) · 방일(放逸) · 불방일(不放逸) · 선근(善根) · 불선근(不善根) · 무기근(無記根) · 결(結) · 박(縛) · 수면(隨眠) · 수번뇌(隨煩惱) · 전(纏), 그리고 유정이 소유하고 있는 모든 지(智)와 소유하고 있는 모든 견(見)과 소유하고 있는 모든 현관(現觀)이 심소유법에 속하며, 이 밖에 마음과 상응하는 이러한 종류의 모든 법들이 심소유법에 속한다.
심수

1. 심수(心受)는 신수(身受) · 심수(心受)의 2수(二受) 가운데 하나이다. 제6의식(第六意識)과 상응하는 수(受)의 마음작용을 말한다.
2. 심수(心數)는 심소(心所), 즉 심소법 또는 마음작용의 다른 말로서, 심소(心所)의 구역(舊譯)이다.
심왕

심왕(心王)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심법)의 다른 말이다.
심의식

심의식(心意識)은 심(心) · 의(意) · 식(識)의 세 낱말을 합친 복합어이다.
심(心)은 산스크리트어 치타(citta)의 번역어로, 집기(集起)를 뜻한다.
의(意)는 산스크리트어 마나스(manas)의 번역어로, 사량(思量)을 뜻한다.
식(識)은 산스크리트어 비즈냐나(vijñāna)의 번역어로, 요별(了別)을 뜻한다.
심명기성

심명기성(心明記性) 또는 줄여서 심명기(心明記) · 명기성(明記性) 또는 명기(明記)는 염(念)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 분명히 기억하게 하는 성질이다.
세친의 《대승오온론》과 호법 등의 《성유식론》에 따르면 심명기성 즉 명기는 심불망성(心不忘性) 즉 불망(不忘: 잊지 않음)과 함께 염(念)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
심무감임성

심무감임성(心無堪任性)의 문자 그대로의 뜻은 '마음의 감임하지 못하는 성질' 또는 '마음을 감임하지 못하는 상태로 만드는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 심무감임성은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움) · 심중성(心重性: 마음이 무거움) · 신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함) · 심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함) · 신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함) · 심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다. 심무감임성(心無堪任性) 즉 마음이 민활하지 못하다는 것은 제6의식이 민활하지 못하다는 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 제6의식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 심수(心受: 마음의 느낌, 마음의 감수작용)라고 하는 것과 같다.
심불망성

심불망성(心不忘性) 또는 줄여서 심불망(心不忘) · 불망성(不忘性) 또는 불망(不忘) 또는 불망실(不忘失)은 염(念)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 잊지 않게 하는 성질이다.
세친의 《구사론》과 《대승오온론》, 중현의 《현종론》,  호법 등의 《성유식론》에 따르면 심불망성 즉 불망은 심명기성(心明記性) 즉 명기(明記: 분명히 기억함)와 함께 염(念)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
심불산

심불산(心不散) 또는 줄여서 불산(不散)은 마음으로 하여금 산란되지 않게 하는 것[不散]으로, 《성유식론》 제5권에 따르면 심전주(心專注: 기울여 집중하게 함)과 함께 정(定)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
심세동성

심(尋) 및 심추동성  문서를 참고하십시오.
심세동성(心細動性) · 심세동(心細動) 또는 마음의 세밀한 움직임은 사(伺)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 세밀하게 움직이게 하는 성질이다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 다음의 마음작용들이 심세동 즉 마음의 세밀한 움직임에 해당한다.
사찰(伺察): 자세히 살핌
변사찰(遍伺察): 두루 자세히 살핌
수변사찰(隨遍伺察): 따라 두루 자세히 살핌
수전(隨轉): 따라 움직임, 따라 옮김
수류(隨流): 따라 흐름
수속(隨屬): 따라 속함, 따라 수행함
심용한성

심용한성(心勇悍性) 또는 줄여서 심용한(心勇悍) · 심용(心勇) 또는 용한(勇悍)은  근(勤) 즉 정진(精進)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음의 용맹함을 말한다.
용한(勇悍)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '날래고 사나움, 결단력이 있고 억세고 모짐, 강하고 눈을 부릅뜸, 용기가 있고 억셈'으로 결단과 인내(determination and perseverance)를 뜻한다.
《집론》과 《잡집론》에 따르면, 마음의 용맹함 즉 근(勤) 즉 정진(精進)에는 피갑(被甲) · 방편(方便) · 무하(無下) · 무퇴(無退) · 무족(無足)의 5가지 단계가 있다. 이 5단계는 불교 경전에서 설하는 유세(有勢) · 유근(有勤) · 유용(有勇) · 견맹(堅猛) · 불사선액(不捨善軛)에 해당한다.
심일경성

심일경성(心一境性) 또는 심일경(心一境)은 정(定)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 대상과 일심(一心)의 상태가 되게 하는 성질, 즉 마음으로 하여금 대상[境]과 하나가 되게[一] 하는 성질 또는 하나가 되는 것이다.
심전주

심전주(心專注) 또는 줄여서 전주(專注)는 마음으로 하여금 그 자신을 기울여 집중하게 하는 것[專注]으로, 《성유식론》 제5권에 따르면 심불산(心不散: 산란되지 않게 함)과 함께 정(定)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
《성유식론》 제5권에 따르면, 심전주(心專注) 즉 마음을 기울여 집중하게 하는 것은 소욕주(所欲住) 즉 머물고자 하는 곳에 능히 머무는 것[能住]을 말하며, 오직 하나의 대상[一境]에만 머문다는 뜻은 아니다. 만약 오직 하나의 대상[一境]에만 머무는 것을 정(定) 즉 등지(等持) 즉 삼마지라고 한다면, 견도(見道)에서 여러 진리[諦]를 관찰해 갈 때 앞뒤의 대상이 다르기 때문에, 즉 견도의 16심(十六心)에서 앞뒤의 대상이 다르기 때문에 정(定) 즉 등지(等持) 즉 삼마지가 없어야 한다. 그렇기 때문에 심전주(心專注)는 능주(能住) 즉 능히 머무는 것을 말하는 것이지, 오직 하나의 대상[一境]에만 머무는 것을 말하는 것이 아니다.
심조작성

심조작성(心造作性) 또는 줄여서 심조작(心造作) · 조작성(造作性) · 조작상(造作相) 또는 조작(造作)은 사(思)의 마음작용의 본질적 성질이다. 조작(造作)의 문자 그대로의 뜻은 '짓고 만들다[造作]'로, 조작성(造作性)은 짓고 만드는 성질을 뜻하고, 심조작성(心造作性)은 마음 즉 정신의 짓고 만드는 성질을 뜻한다. 즉 심조작성(心造作性)은 마음으로 하여금 '무언가'를 짓고 만들게 하는 성질, 즉 의지(意志: 어떤 일을 해내거나 이루어 내려고 하는 마음) · 의사(意思: 마음먹은 생각, 마음) · 의지작용(意志作用) 또는 의사작용(意思作用)을 말한다. 여기서 '무언가'는 부파불교와 대승불교의 논서들에 따르면, 선(善) · 불선(不善) · 무기(無記)의 의업(意業)이다.
심중성

심중성(心重性)의 문자 그대로의 뜻은 '마음의 무거운 성질' 또는 '마음을 무겁게 하는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 심중성 즉 마음의 무거움은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움) · 심중성(心重性: 마음이 무거움) · 신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함) · 심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함) · 신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함) · 심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다. 심중성(心重性) 즉 마음이 무겁다는 것은 제6의식이 무거운 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 제6의식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 심수(心受: 마음의 느낌, 마음의 감수작용)라고 하는 것과 같다.
심징정성

심징정성(心澄淨性) 또는 줄여서 징정성(澄淨性) 또는 징정(澄淨)은 신(信)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 맑고 깨끗해지게 하는 성질이다.
심차별지

심차별지(心差別智)는 타심지(他心智)의 다른 말이다.
심추동성

사(伺) 및 심세동성  문서를 참고하십시오.
심추동성(心麤動性) · 심추동(心麤動) 또는 마음의 거친 움직임은 심(尋)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 거칠게 움직이게 하는 성질이다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 다음의 마음작용들이 심추동 즉 마음의 거친 움직임에 해당한다.
심구(尋求): 살펴서 구함, 찾아서 구함
변심구(遍尋求): 두루 살펴서 구함, 두루 찾아서 구함
구탁(搆度): 생각을 짜서 헤아림, 구상하여 헤아림
극구탁(極搆度): 지극히 먼 것에 대해 생각을 짜서 헤아림, 지극히 먼 것에 대해 구상하여 헤아림
현전구탁(現前搆度): 앞에 나타난 것에 대해 생각을 짜서 헤아림, 앞에 나타난 것에 대해 구상하여 헤아림
추구(推究): 미루어 궁구함, 추리하여 연구함
추심(追尋): (지난 일을) 돌이켜보아 살핌, (지난 일을) 돌이켜보아 헤아림
극사유(極思惟): 지극히 먼 것에 대해 사유함
사유(思惟): 사유함
심택법성

심택법성(心擇法性)은 혜(慧)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 택법(擇法)을 행하게 하는 성질이다.
심평등성

사(捨)의 3단계  문서를 참고하십시오.
심평등성(心平等性) 또는 줄여서 평등성(平等性) 또는 평등(平等)은 마음으로 하여금 평등한 상태에 있을 수 있게 하는 성질 또는 마음의 평등 상태이다.
심평등성은 마음이 '일체 만물의 평등성'을 자각하고 있는 상태, 또는 이러한 평등의 상태에 있을 수 있게 하는 성질을 말한다.
부파불교와 대승불교의 교학에서 심평등성(心平等性)은 사(捨)의 마음작용과 깊은 관련이 있다.
심험

심험(心險) 즉 마음의 험악함은 다른 이를 속이기 위해 그 사람의 마음을 미혹[惑]시키는 것이다. 《현종론》에 따르면, 심험은 수번뇌에 속하는 광(誑)의 마음작용의 본질적 성질이다.
심혼침성

심혼침성(身惛沈性)의 문자 그대로의 뜻은 '마음의 혼미하거나 침울한 성질' 또는 '마음을 혼미하게 하거나 침울하게 하는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 심혼침성은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움) · 심중성(心重性: 마음이 무거움) · 신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함) · 심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함) · 신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함) · 심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다. 심혼침성(身惛沈性) 즉 마음이 혼미하거나 침울하다는 것은 제6의식이 혼미하거나 침울하다는 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 제6의식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 심수(心受: 마음의 느낌, 마음의 감수작용)라고 하는 것과 같다.
십수면

10수면(十隨眠)은 탐(貪, raga) · 진(瞋, pratigha) · 만(慢, mana) · 무명(無明, avidya) · 유신견(有身見, satkāya-drsti) · 변집견(邊執見, anta-grāha-drsti) · 사견(邪見, mithyā-drsti) · 견취(見取, drstiparāmarśa) · 계금취(戒禁取, śīla-vrata-parāmarśa) · 의(疑, vicikitsa)의 10가지 근본번뇌를 말한다.
십악

10악(十惡)은 몸[身] · 말[語] · 뜻[意, 마음]으로 짓는 다음의 10가지 종류의 악업(惡業)들을 말한다. 10악을 다른 말로 신삼구사의삼(身三口四意三)이라고도 한다.
신삼(身三)
살생(殺生)
투도(偸盜)
사음(邪婬)
구사(口四)
망어(妄語)]
양설(兩舌)
악구(惡口)
기어(綺語)
의삼(意三)
탐욕(貪欲)
진에(瞋恚)
사견(邪見)
십이수면

12수면(十二隨眠)은 다음의 12가지 근본번뇌를 말한다.
욕탐수면(欲貪隨眠)
진에수면(瞋恚隨眠)
색탐수면(色貪隨眠)
무색탐수면(無色貪隨眠)
만수면(慢隨眠)
무명수면(無明隨眠)
유신견수면(有身見隨眠)
변집견수면(邊執見隨眠)
사견수면(邪見隨眠)
견취수면(見取隨眠)
계금취수면(戒禁取隨眠)
의수면(疑隨眠)
십이심

12심(十二心)은 '마음과 마음작용' 즉 '심법과 심소법'이 항상 상응하여 작용하는 관계에 있으므로, 마음과 마음작용이 함께 작용하고 있는 상태를 심(心) 즉 마음이라 할 때, 그것에 다음 목록과 같은 12가지의 구분 또는 상(相)이 있는 것을 말한다. 즉 12유형의 마음을 말한다. 12심은 《구사론》 제7권 등에 나오는 유형 구분이다.
욕계(欲界)의 선심(善心), 즉 욕계의 선한 마음
욕계(欲界)의 불선심(不善心), 즉 욕계의 악한 마음
욕계(欲界)의 유부무기심(有覆無記心), 즉 욕계의 유부무기의 마음
욕계(欲界)의 무부무기심(無覆無記心), 즉 욕계의 무부무기의 마음
색계(色界)의 선심(善心), 즉 색계의 선한 마음
색계(色界)의 유부무기심(有覆無記心), 즉 색계의 유부무기의 마음
색계(色界)의 무부무기심(無覆無記心), 즉 색계의 무부무기의 마음
무색계(無色界)의 선심(善心), 즉 무색계의 선한 마음
무색계(無色界)의 유부무기심(有覆無記心), 즉 무색계의 유부무기의 마음
무색계(無色界)의 무부무기심(無覆無記心), 즉 무색계의 무부무기의 마음
불계(不界)의 학무루심(學無漏心), 즉 유학(有學)의 성자의 무루심(無漏心), 즉 예류향에서 아라한향까지의 성자의 출세간의 마음
불계(不界)의 무학무루심(無學無漏心), 즉 무학(無學)의 성자의 무루심(無漏心), 즉 아라한 즉 '아라한과의 성자'의 출세간의 마음
십인

10인(十因, 산스크리트어: daśa hetavah)은 대승불교의 유식유가행파의 인과설에서 4연(四緣)을 더 세분하여 다음의 10가지 종류의 원인[因]으로 나눈 것을 말한다. 즉 직접적 · 간접적 원인에 대한 다음의 10가지 분류를 말한다.
수설인(隨說因) 산스크리트어: anuvyavahāra-hetu
관대인(觀待因)
견인인(牽引因)
생기인(生起因) 산스크리트어: abhinirvṛtti-hetu
섭수인(攝受因)
인발인(引發因)
정이인(定異因)
동사인(同事因) 산스크리트어: saha-kāri-hetu
상위인(相違因) 산스크리트어: virodha-hetu
불상위인(不相違因) 산스크리트어: avirodha-hetu
십일공

11공(十一空)은 《북본열반경》 제17권과 《대승의장》 제4권 등에서 설하는 갖가지 사견(邪見)을 깨뜨리는 다음의 11가지의 공(空)을 말한다. 공(空)은 궁극적으로 살펴보면 실체가 없다는 것을 알 수 있다는 것으로, 집착을 깨뜨리는 또 다른 실체로서의 '없음' 또는 '비어있음'이 아니라, 집착을 깨뜨리는 방편 또는 도구로서의 '없음' 또는 '비어있음'이다. 《대승의장》 제20권에 따르면 11공은 보살명(菩薩明) · 제불명(諸佛明) · 무명명(無明明)의 3명(三明) 가운데 무명명에 해당한다.
내공(內空)
외공(外空)
내외공(內外空)
유위공(有爲空)
무위공(無爲空)
무시공(無始空)
성공(性空)
무소유공(無所有空)
제일의공(第一義空)
공공(空空)
대공(大空)
십일론

11론(十一論) 또는 소의 11론(所依十一論)은 법상종(法相宗)에서 소의 논서로 삼고 있는 다음의 11가지의 논서를 말한다.
유가사지론(瑜伽師地論)
현양성교론(顯揚聖教論)
대승장엄경론(大乘莊嚴經論)
집량론(集量論)
섭대승론(攝大乘論)
십지경론(十地經論)
분별유가론(分別瑜伽論)
관소연연론(觀所緣緣論)
유식이십론(唯識二十論)
변중변론(辯中邊論)
대승아비달마잡집론(大乘阿毘達磨雜集論)
십전

10전(十纏)은 다음의 10가지 수번뇌(隨煩惱)를 말한다.
무참(無慚)
무괴(無愧)
질(嫉)
간(慳)
회(悔)
면(眠)
도거(掉舉)
혼침(惛沈)
분(忿)
부(覆)
십중장

10지, 수도(修道) 및 10진여  문서를 참고하십시오.
10중장(十重障) 또는 10장(十障)은 대승불교의 수행자의 52위의 보살 수행계위에서 10지(十地)의 각 지(地)에 들어갈 때에 끊는 다음의 10가지 번뇌[障]를 말한다. 견도 · 수도 · 무학도의 3도 가운데, 맨 처음의 장(障)은 견도에서 끊는 번뇌이고 나머지 9가지는 수도(修道)에서 끊는 번뇌들이다.
이생성장(異生性障) - 초지(初地)에 들어갈 때에 끊음
사행장(邪行障) - 제2지에 들어갈 때에 끊음
암둔장(闇鈍障) - 제3지에 들어갈 때에 끊음
미세번뇌현행장(微細煩惱現行障) - 제4지에 들어갈 때에 끊음
어하승반열반장(於下乘般涅槃障) - 제5지에 들어갈 때에 끊음
추상현행장(麤相現行障) - 제6지에 들어갈 때에 끊음
세상현행장(細相現行障) - 제7지에 들어갈 때에 끊음
무상중작가행장(無相中作加行障) - 제8지에 들어갈 때에 끊음
이타중불욕행장(利他中不欲行障) - 제9지에 들어갈 때에 끊음
어제법중미득자재장(於諸法中未得自在障) - 제10지에 들어갈 때에 끊음
마지막의 어제법중미득자재장(於諸法中未得自在障)은 수행자가 제10지에 들어가면서 끊는 번뇌로,  소지장 가운데 구생기의 일부 즉 구생기 소지장의 일부로서, 일체의 법[諸法] 즉 모든 법에 대해 자유로운 상태[自在]가 되는 것을 '가로막는 번뇌[障]'이다. 하지만, 10지에 들어가면서 이 번뇌가 끊어졌음에도 불구하고 아주 미세한 번뇌장 · 소지장의 종자가 남아있는데, 수행자는 제10지에서 최후의 선정인 금강유정(金剛喩定)을 일으켜 이 아주 미세한 마지막 남은 번뇌 종자를 일시에 끊고 불위(佛位) 즉 여래지(如來地)에 들어가게 된다.
십지

십지에는 다음과 같은 것들이 있다.
10지(十智): 부파불교에서 세운 10가지 지(智)로, 대승불교에서도 사용됨
10지(十地): 성문 10지(聲聞十地) 또는 성문승 10지(聲聞乘十地)
10지(十地): 연각 10지(緣覺十地) · 연각승 10지(緣覺乘十地) 또는 벽지불 10지(辟支佛十地)
10지(十地): 보살 10지(菩薩十地) 또는 보살승 10지(菩薩乘十地)
10지(十地): 3승 공10지(三乘共十地) 또는 통교 10지(通敎十地)
10지(十地): 불 10지(佛十地) 또는 불승 10지(佛乘十地)
십지(十智)

10지(十智, 산스크리트어: daśa jñānāni)는 존재하는 모든 지(智) 즉 유루지(有漏智)와 무루지(無漏智)를 그 성격에 따라 10가지로 나눈 다음의 10가지 지(智)를 말한다. 부파불교의 설일체유부의 논서인 《품류족론》과 《구사론》에서 언급하고 있는 10지의 명칭은 동일하나, 나열 순서가 다르다. 《품류족론》에서는 무루지 즉 법지와 유지를 먼저 언급하고 있고, 《구사론》에서는 유루지 즉 세속지를 먼저 언급하고 있다. 《대지도론》 등의 대승불교의 논서에서도 불교 교의를 설명할 때 필요시 10지를 사용하고 있다.
| 순서 | 품류족론 | 구사론 |
| --- | --- | --- |
| 1 | 법지(法智) | 세속지(世俗智) |
| 2 | 유지(類智) | 법지(法智) |
| 3 | 타심지(他心智) | 유지(類智) |
| 4 | 세속지(世俗智) | 고지(苦智) |
| 5 | 고지(苦智) | 집지(集智) |
| 6 | 집지(集智) | 멸지(滅智) |
| 7 | 멸지(滅智) | 도지(道智) |
| 8 | 도지(道智) | 타심지(他心智) |
9: 진지(盡智)
10: 무생지(無生智)