아슈바메다
과정

아슈바메다는 강력한 승리를 거둔 왕(라자)만이 수행할 수 있었다. 제사의 목적은 권력과 영광의 획득, 이웃 지방에 대한 주권, 자손과 왕국의 일반적인 번영을 추구하는 것이었다. 수백 명의 개인과 전문 기술을 가진 수백 명의 동물이 참여해야 하고 모든 단계에서 정확하게 규정된 많은 의식이 수반되어야 하는 엄청난 비용이 들었다
제물로 바칠 말은 검은 점이 있는 흰 종마여야 한다. 준비에는 특별한 "희생의 집"과 불 제단의 건설이 포함되었다. 말이 여행을 시작하기 전에 점성가들이 선택한 순간에 집에서 의식과 작은 희생이 있었고 그 후에 왕은 왕비와 밤을 보내지만 성교는 피해야 했다.
다음 날 말은 더 많은 의식으로 축성되고 기둥에 묶여 신으로 칭송되었다. 그것은 물을 뿌렸고 아드바류, 사제 및 제물 봉헌자는 그 귀에 만트라를 속삭였다. "네 눈"의 검은 개를 시드라카 나무로 만든 몽둥이로 죽인 다음 말 밑으로 지나가다가 말에 뿌린 물이 흘러나와 남쪽으로 흐르는 강으로 끌고 갔다. 그런 다음 일부 주석가에 따르면 말은 북동쪽으로 풀어져 1년, 또는 반년 동안 원하는 곳이면 어디든지 돌아다녔다. 말은 태양과 그 해의 경과와 관련이 있었다. 말이 희생양에게 적대적인 이웃 지방으로 방황하면 그들은 정복되어야 했다. 방황하는 말에는 백 명의 거세마 무리와 1,400명의 젊은 크샤트리아 남자, 왕자나 고위 법원 관리의 아들이 참석했으며, 모든 위험과 불편으로부터 말을 보호했지만 결코 말을 방해하지 않았다. 수행원들은 종마가 여행하는 동안 어떤 암말과도 짝짓기를 하지 못하도록 막아야 했으며, 만일 막지 못했을 경우 바유에게 우유를 봉헌했다. 말이 부상을 입으면 푸샨에게 빵죽을 봉헌한다. 그가 부상 없이 아프다면 아그니에게 케이크를 봉헌한다. 그가 눈병에 걸렸다면 수리야에게 봉헌되었다. 말이 익사하면 바루나에게 제물을 바쳤다. 말이 길을 잃으면 천지의 신들에게 케이크, 도기 조각 및 기타 세 가지 요리를 봉헌하고 바유에게는 우유를, 수리야에게는 빵죽을 봉헌한다. 말이 죽으면 다른 말이 선택되어 그 자리에서 봉헌되었다. 말이 없는 동안 희생제의 집에서 중단 없이 일련의 의식이 거행되었는데, 매일 세 번의 사비트레스티 의식과 어느 날 저녁에 디르티호마가 사제들에 의해 거행되었다. 디티호마가 끝난 후 저녁에 두 명의 브라만과 두 명의 크샤트리아 음유시인과 광신도들이 희생 제사 첫날에 사제들에게 4,000마리의 암소와 400개의 금화를 주었던 수호왕의 관대함을 찬양했다. 그런 다음 파리플라바카나의 세션이 열렸다. 파리플라바카나는 이야기를 주기적으로 암송하는 방식으로, 10가지 주제 중 1가지가 매일 밤 10가지 주제에 대해 36주기로 논의되었으며, 자유 시간에 참석한 우파드라스트르라고 하는 구경꾼의 청중이 이야기를 목격했다.
말이 돌아온 후 본제를 드리기 전 한 달 동안 더 많은 의식이 거행되었다. 12일 동안의 디크샤(dīkṣā) 의식이 있었고, 그 다음에는 12일 동안의 우파사드가 있었다. 디크샤 의식은 희생 제사 전에 수행되는 예비 봉헌 의식이었다. 예물을 봉헌한 다음 왕은 목욕을 하고 검은 영양 가죽을 입고 다른 가죽으로 덮인 오두막에서 불 앞 오두막에 앉아 머리를 가리고 묵묵히 금식하고 땅에서 잠을 잤다. 우파사드는 소마 희생에 앞서 여러 날에 걸친 의식이었다. 소마(Soma)의 획득과 환영, 제사에 필요한 각종 건축물의 건설, 염소 제물로 구성되었다.
25일째 되는 날에는 아그니스토마가 수행되었다. 아그니스토마는 소마 희생의 주요 부분이었다. 아침 압착에서는 소마를 눌려 "떡, 보리, 신우유가루, 찹쌀, 뜨거운 우유와 신우유"와 함께 제공되었다. 압제와 봉헌 동안 5개의 음악 성가를 부르고 5개의 낭독을 읊었다. 그런 다음 제사장들은 계절에 따라 소마와 열두 제물을 마시고 아그니에게 염소 희생 제물을 바쳤다. 정오의 압착은 인드라에게 바쳐진 것과 유사했으며, 닥쉬나는 다양한 소로 구성된 사제들에게도 그날 분배되었다. 저녁에는 2개의 음악 성가와 2개의 낭독만 불렀다. 그런 다음 "만마의 멍에"와 태양에 대한 최종 주술을 진행하고, 아바브타(Avabhṛtha)가 뒤따랐다. 아바브타는 희생 제물이 끝날 때 희생 제물의 "깨끗하지 않은" 목욕이었다. 영양 가죽을 수역에 넣은 후 왕과 왕비, 사제들이 목욕을 하는 의식을 가졌다. 그 후 불임의 소 또는 11마리의 다른 동물이 희생된다. 밤새도록 아나호마가 우타라베디(북쪽 제단)에서 행해졌으며, 아나호마는 정제 버터, 볶음밥, 볶음 보리, 튀긴 곡물 봉납으로 구성되었다.
26일째 되는 날, 왕은 의식적으로 정화되었고, 말은 다른 3마리의 말과 함께 도금 전차에 멍에를 메고 리그베다(RV) 1.6.1,2(야주르베다(YV) VSM 23.5, 6)을 읊었다. 그런 다음 말을 물 속으로 몰아넣고 목욕을 했다. 그 후, 왕은 정실 왕비와 다른 두 왕비에 의해 기버터 기름으로 기름을 부었다. 왕비(mahiṣī)는 앞부분에 기름을 바르고, 가장 좋아하는 아내(vāvātā)는 가운데에, 버림받은 아내(parvṛktī)는 뒷부분에 기름을 부었다. 또한 말의 머리, 목, 꼬리를 금장식과 101개 또는 109개의 진주로 장식하였다. 그 다음에는 뿔 없는 검은 목수 염소 한 마리와 곰돌이 한 마리를 불 근처에서 제사용 말뚝에 묶고 다른 동물 17마리를 밧줄로 말에 묶었다. 아그니에게 바쳐진 숫염소가 말의 가슴에 붙어 있었다. 사라스바티에게 바쳐진 암양은 말의 입 아래에 붙어 있었다. 아슈빈에게 헌정된 두 마리의 검은 배 숫염소가 말의 앞다리에 묶여 있었다. 소마-푸샨에게 헌정된 짙은 회색 숫염소가 말 아래에 붙어 있었다. 말의 양쪽에는 검은 염소가 수랴에게, 흰 염소가 야마에게 붙어 있었다. 얽히고 설킨 허벅지를 가진 두 마리의 염소가 트바스타에게 바쳐졌다. 바유에게 바쳐진 흰 염소가 꼬리에 붙어 있었다. 출산을 앞둔 소 한 마리를 인드라에게 바쳤고 왜소한 소 한 마리를 비슈누에게 바쳤다. 한 평론가에 따르면 길들인 동물과 야생 동물을 모두 포함하여 많은 수의 동물이 총 609마리로 다른 말뚝에 묶여 있었다. 제물 봉헌자는 밤에 바친 곡식의 잔해를 말에게 바쳤으며, 그 후 말은 질식사했다.
수석 왕비는 의식적으로 왕의 동료 아내들에게 동정을 호소했다. 왕비들은 죽은 말 주위를 돌아다니며 만트라를 읊고 사제들과 음란한 대화를 나누었다. 왕비는 죽은 말 옆에서 성교를 흉내낸 자세로 이불을 덮고 하룻밤을 보내야 했다.
다음날 아침, 사제들은 그 자리에서 왕비를 일으켰다. 한 사제는 "칼 길"을 따라 말을 자르고 다른 사제는 말의 치유와 재생을 위해 베다의 구절을 암송하기 시작한다. 말의 대망막과 소마는 제물로 바쳐지고, 사제는 그들의 피를 제물로 바쳐 말과 다른 동물 희생자들의 몸을 절단한다. 셋째 날에는 아티라트라(Atirātra)가 행해졌다. 아티라트라는 소마가 취한 야간 세션이 있었던 소마 희생제였다. 그 후에 아바바타(Avabhṛtha)가 일어난다. 그러나 아슈바메다에서는 죄인과 범죄자도 정화 목욕에 참여한다. 그 후 불임 소 21마리를 제물로 바치고 닥시나는 사제들에게 나누어주었다. 주요 닥시나는 왕의 4명의 아내 또는 400명의 수행자를 형성한다.
마누 법전에서는 아슈바메다(V.53)를 두고 다음과 같은 구절이 실려있다.
백 년 동안 매일 말 제사를 드리는 사람과 고기를 먹지 않는 사람 두 사람이 선행의 동일한 열매를 거둔다.