stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
키릴 문자를 사용하는 언어
비슬라브어계 > 투르크어족 > 키르기스어

키르기스어는 키릴 문자와 아랍 문자로 쓰인다.
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| А а | Б б | Г г | Д д | Е е | Ё ё | Ж ж | З з | И и | Й й | К к |
| Л л | М м | Н н | Ң ң | О о | Ө ө | П п | Р р | С с | Т т | У у |
| Y ү | Х х | Ч ч | Ш ш | Ы ы | Э э | Ю ю | Я я |  |  |  |
Ң ң = /ŋ/
Y ү = /y/
Ө ө = /ø/
비슬라브어계 > 투르크어족 > 우즈베크어

키릴 문자가 자주 사용되지만 우즈베키스탄 정부는 라틴 알파벳 사용을 권장하고 있다.
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| А а | Б б | В в | Г г | Д д | Е е | Ё ё | Ж ж | З з | И и | Й й | К к |
| Л л | М м | Н н | О о | П п | Р р | С с | Т т | У у | Ф ф | Х х | Ч ч |
| Ш ш | Ъ ъ | Э э | Ю ю | Я я | Ў ў | Қ қ | Ғ ғ | Ҳ ҳ |  |  |  |
В в = /β/
Ж ж = /dʒ/
Ф ф = /ɸ/
Х х = /χ/
Ъ ъ = /ʔ/
Ў ў = /o/
Қ қ = /q/
Ғ ғ = /ʁ/
Ҳ ҳ = /h/
같이 보기

키릴 문자
고대 교회 슬라브어
Fate의 등장인물 목록

Fate의 등장인물 목록이다.
마스터

에미야 시로 (일본어: 衛宮 士郞, えみや しろう
성우 : 스기야마 노리아키 / 김영선
토오사카 린 (일본어: 遠坂 凛, とうさか りん )
성우 : 우에다 카나 / 정미숙
린 프로필:
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신장: 159cm
체중: 47kg
생일: 2월 3일
별자리: 물병자리 (점성술)
혈액형: O형

마토 사쿠라 (일본어: 間桐 桜, まとう さくら )
성우 : 시타야 노리코 / 이선
사쿠라 프로필:
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신장: 156cm
체중: 46kg
생일: 3월 2일
별자리: 물고기자리
혈액형: O형

이리야스필 폰 아인츠베른 (독일어: Illyasviel von Einzbern )
성우 : 카도와키 마이 / 정윤정
이리야 프로필:
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신장: 133cm
체중: 34kg
생일: 페스나 이리야-11월 20일 프리즈마 이리야-7월20일
별자리: [페스나-전갈자리 프리즈마-게자리]

마토 신지 (일본어: 間桐 慎二, まとう しんじ )
성우 : 카미야 히로시 / 김일
코토미네 키레이 (일본어: 言峰 綺礼, ことみね きれい )
성우 : 나카타 죠지 / 김일
키레이 프로필:
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신장: 193cm
체중: 82kg
생일: 12월 28일
별자리: 염소자리 (점성술)
혈액형: B형

쿠즈키 소이치로 (일본어: 葛木 宗一郎, くずき そういちろう )
성우 : 나카타 카즈히로 / 위훈
에미야 키리츠구 (일본어: 衛宮 切嗣 ):
성우 : 코야마 리키야
에미야 프로필:
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신장: 175cm
체중: 67kg
생일: 11월 11일
별자리: 전갈자리 (점성술)
혈액형: AB형

토오사카 토키오미 (일본어: 遠坂 時臣 ):
성우 : 하야미 쇼
토키오미 프로필:
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신장: 177cm
체중: 68kg
생일: 6월 16일
별자리: 쌍둥이자리 (점성술)
혈액형: O형

코토미네 키레이 (일본어: 言峰 綺礼 ):
성우 : 나카타 죠지
키레이 프로필:
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신장: 185cm
체중: 82kg
생일: 12월 28일
별자리: 염소자리 (점성술)
혈액형: B형

웨이버 벨벳 (영어: Waver Velvet ):
성우 : 나미카와 다이스케
벨벳 프로필:
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신장: 157cm
체중: 50kg
생일: 10월 3일
별자리: 천칭자리 (점성술)
혈액형: B형

케이네스 엘멜로이 아치볼트 (영어: Kayneth El-Melloi Archibald ):
성우 : 야마자키 타쿠미
아치볼트 프로필:
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신장: 181cm
체중: 62kg
생일: 4월 11일
별자리: 양자리 (점성술)
혈액형: B형

우류 류노스케 (일본어: 雨生 龍之介 ):
성우 : 이시다 아키라
류노스케 프로필:
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신장: 174cm
체중: 65kg
생일: 1월 31일
별자리: 물병자리 (점성술)
혈액형: B형

마토 카리야 (일본어: 間桐 雁夜 ):
성우 : 신가키 타루스케
카리야 프로필:
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신장: 173cm
체중: 55kg
생일: 3월 22일
별자리: 양자리 (점성술)
혈액형: AB형
서번트 > 4차

세이버(Saber) :
성우 : 카와스미 아야코
아처(Archer) :
성우 : 세키 토모카즈
랜서(Lancer) :
성우 : 미도리카와 히카루
라이더(Rider) :
성우 : 오오츠카 아키오
캐스터(Caster) :
성우 : 츠루오카 사토시
어쌔씬(Assassin) :
성우 : 아베 사치에, 카와무라 타쿠오, 츠시 코우스케, 시마자키 노부나가, 무라카미 유우야, 마츠모토 시노부, 사사키 히로, 야마모토 이타루, 노사카 나오야, 사사키 요시히토, 쿠와하타 유스케, 야마다 카즈노리
버서커(Berserker) :
성우 : 오키아유 료타로
서번트 > 5차

세이버(5차)
성우 : 카와스미 아야코 / 양정화
세이버 프로필:
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신장: 154cm
체중: 42kg
생일: 7월 7일
별자리: 게자리 (점성술)

아처 (5차)
성우 : 스와베 쥰이치 / 김승태
랜서(5차)
성우 : 칸나 노부토시 / 위훈
버서커(5차)
성우 : 사이젠 타다히사 / 안용욱
어새신
성우 : 미키 신이치로 / 위훈
캐스터
성우 : 타나카 아츠코 / 지미애
라이더
성우 : 아사카와 유우 / 정윤정
길가메쉬(아처)
성우 : 세키 토모카즈 / 위훈
무안현경중학교

| 무안현경중학교 務安玄慶中學校 Muan Hyeongyeong Middle School |
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교훈: 근면, 성실, 창조
개교: 1971년
설립형태: 공립
교장: 최문식
국가:  대한민국
위치: 전라남도 무안군 현경면 장군로 23 (외반리)
학생 수: 50 명 (2022년 5월 1일 기준)
교직원 수: 22 명 (2022년 5월 1일 기준)
상징: 교목: 향나무, 교화: 동백, 교색: 녹색
관할관청: 전라남도무안교육지원청
웹사이트: http://muan-hg.ms.jne.kr
ko
무안현경중학교(務安玄慶中學校)는 대한민국 전라남도 무안군 현경면 외반리에 있는 공립 중학교이다.
학교 연혁

1971년 1월 25일 : 무안현경중학교 설립 인가(18학급)
1971년 2월 20일 : 초대 추양휴 교장 부임
1971년 3월 8일 : 개교 및 입학식
2019년 9월 1일 : 제16대 최문식 교장 부임
2022년 2월 10일 : 제49회 졸업 18명(졸업생 총수 10,932명)
학교 동문

분류:무안현경중학교 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

무안현경중학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
옥곡중학교

| 옥곡중학교 玉谷中學校 Okgok Middle School |
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교훈: 성실(誠實)
개교: 1978년
설립형태: 공립
교장: 김정범
국가:  대한민국
위치: 전라남도 광양시 옥곡면 명주1길 61-7 (묵백리)
학생 수: 24 명 (2022년 5월 1일 기준)
교직원 수: 15 명 (2022년 5월 1일 기준)
상징: 교목: 은행나무, 교화: 개나리, 교색: 노란색
관할관청: 전라남도광양교육지원청
웹사이트: http://okgok.ms.jne.kr
ko
옥곡중학교(玉谷中學校)는 대한민국 전라남도 광양시 옥곡면 묵백리에 있는 공립 중학교이다.
학교 연혁

1978년 3월 11일 : 개교
1978년 3월 11일 : 입학식
2021년 9월 1일 : 제18대 김정범 교장 부임
2022년 2월 9일 : 제42회 졸업 7명(총 4,661명)
학교 동문

분류:옥곡중학교 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

옥곡중학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
IHQ의 음반

이 문서는 싸이더스 HQ에서 발표한 음반 목록이다.
2000년대

2001년 2월 12일 차태현 - Accident
2002년 1월 1일 현진영 - 21C New Dance Jin Young Vol.4
2002년 2월 5일 유미 - Sad
2002년 5월 31일 LUV - Story - Orange Girl
2003년 5월 1일 차태현 - The Book
2006년 3월 27일 현진영 - Street Jazz In My Soul
2007년 5월 4일 현진영 - Paradise
2007년 6월 12일 소울스타 - 우리가 이별할 때
2008년 3월 13일 써드코스트 - First Collection
2008년 3월 18일 문희준 - MoonHeeJun Special Album
2009년 6월 18일 문희준  - Last Cry
2009년 9월 22일 황정음 - [Digital Single] N-Time
2020년대

2020년 8월 31일 god - 브람스를 좋아하세요? OST Part.1
2021년 5월 6일 혜린 - [Digital Single] 알아주길 바랬어
2021년 6월 20일 유소나 - 결혼작사 이혼작곡 2 OST Part.4
2022년 3월 17일 혜린 - 겨울 지나 벚꽃 OST Part.4
2022년 12월 2일 유소나 - 오마이키스 OST Part.3
2023년 4월 22일 루다 - 나와 X같은 스무살 OST Part.2
2023년 5월 31일 루다 - 린자면옥 OST Part.3
2023년 12월 28일 혜린 - [Digital Single] 술 한잔할래요
수신초등학교

| 수신초등학교 |
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개교: 1938년 9월 2일
설립형태: 공립
국가:  대한민국
위치: 충청남도 천안시 동남구 수신면 수신로 459
학생 수: 48명 (2015년 4월 1일 기준)
교직원 수: 17명 (2015년 4월 1일 기준)
관할관청: 충청남도천안교육지원청
웹사이트: 수신초등학교 홈페이지
ko
수신초등학교는 대한민국 충청남도 천안시 동남구에 있는 공립 초등학교이다.
학교 연혁

1938년 9월 2일: 개교
1941년 4월 1일: 수신공립국민학교로 개칭
1981년 3월 1일: 병설유치원 개원
학교 동문

분류:수신초등학교 동문  문서를 참고하십시오.
참고 자료

수신초등학교 - 한국교육학술정보원 학교알리미
후카호리촌

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한자 표기: 深堀村
가나 표기: ふかほりむら
폐지일: 1955년 1월 1일
이후 자치체: 나가사키시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 규슈 지방
도도부현: 나가사키현
군: 니시소노기군
인구: 5,867명 (국제조사, 1950년)
후카호리촌(深堀村)은 나가사키현 니시소노기군에 설치된 촌이다.
오카모토 나츠미

| 오카모토 나츠미  |
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출생: 1998년 7월 1일(1998-07-01)(26세) 일본 가나가와현
국적: 일본
오카모토 나츠미(일본어: 岡本 夏美, 1998년 7월 1일~)는 일본의 여자 배우이자, 패션 모델이다.
그녀는 2011년 잡지 Love Berry 오디션에서 그랑프리를 수상했고, 2012년까지 전속 모델이 되었으며, 이후에는 잡지 Nicola의 전속 모델로 활동했다.
또한 2014년에는 GTO에 출연하면서 주목을 받아 여배우로서의 인지도 또한 높이게 되었다.
Good Boy (백지영의 노래)

| Good Boy> 백지영의 노래.GOOD BOY의 수록곡 |
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발매일: 2012년 5월 17일
포맷: CD, 디지털 다운로드
녹음: DUBLE KICK Studio
장르: 댄스 팝
길이: 3:44
레이블: 로엔 엔터테인먼트
작사가: 이단옆차기
작곡가: 이단옆차기, Fiera Music
프로듀서: 이단옆차기
Good Boy는 대한민국의 가수 백지영의 두 번째 미니 음반의 타이틀 곡으로 2012년 5월 17일 로엔 엔터테인먼트를 통해 발매되었다. "Good Boy"는 이단옆차기와 Fiera가 참여한 댄스 팝 노래로, 비스트의 용준형이 피처링으로 참여했다. 원래 "Good Boy"의 랩 파트는 백지영이 혼자 부르기로 결정돼 있었지만, 이단옆차기의 박장근이 남자와 함께 주고받으면 어떻겠냐고 제안을 해 용준형이 참여하기로 변경되었다.
뮤직비디오

뮤직비디오의 감독은 화장품 광고와 LG X note, 싸이언 등의 CF 감독으로 활동해왔던 강종명이 맡았다. 뮤직비디오는 4월에 일산 아트하우스 세트장에서 촬영했는데, 고급스럽고 감각적인 영상미와 오브제를 활용한 중세 분위기의 세트로 꾸몄다. 또한 뮤직비디오에 용준형이 출연했다.
논란

2012년 5월 22일 시민운동 단체 남성연대는 굿보이의 음원유통금지 가처분 신청을 제기했다. 같은 날 남성연대 홈페이지에는 "백지영의 '굿보이'는 연인 관계에 있는 연하남을 연상녀가 길들인다는 내용을 담고 있지만, 그 표현이 주인과 개의 관계처럼 남성을 비하하고 있다"고 주장한 글이 게재됐다. 이어 남성연대 측은 "남성이 여성에게 대든다는 표현을 '짖어댄다'거나 '주인을 문다' 등의 가사로 묘사하고 있고 뮤직비디오에서도 남성을 말 잘 듣는 개로 다룬다"고 말했다. 이어 "표현의 자유를 주장하는 이들이 있으리라 생각되지만, 남녀의 위치를 바꾸고도 표현의 자유를 말할 수 있겠느냐. 남성은 개가 될 수 있고 여성은 개가 될 수 없다고 주장한다면 당신의 사고방식은 개OO다"라며 강도 높은 비난을 하며 "정상적이고 건강한 남성들은 이런 노래에 불쾌감을 느낀다. 남성연대는 '굿보이'의 음원 유통을 반대한다"라고 덧붙였다. 이에 백지영 측은 '남성'을 '개'로 여자를 우습게 보는 ‘나쁜 남자’에 대한 경고를 여자 입장에서 재치 있게 표현한 노랫말일 뿐 남성 비하 의도는 없다고 해명했다. 또한 비스트 용준형의 랩 부분은 오히려 남자가 여자에게 일침을 가하는 내용이라 당황스럽다는 입장이라고 해명해 상황은 일단락 되었다.
수코타이 왕국

수코타이 왕국(태국어: อาณาจักรสุโขทัย, 1249년 ~ 1438년)은 태국 최초의 통일 왕국이다.
역사

태국은 이전에는 캄보디아 왕국의 영토에 속해 있었는데 12세기경부터 태국인의 토후국이 북부 태국에 할거하여 수코타이 왕국이 형성되었다.
타이족으로 형성된 이 나라는 13세기 후반의 람캄행 대왕의 치정하에서 전성기를 맞아 오늘의 태국 대부분을 영토로 한 대국으로 성장했다. 람캄행 대왕은 짜오프라야강(메남강) 중·하류 지대를 합치고 말레이 반도의 일부까지 영토를 확장했다. 원나라(元朝)와는 밀접한 관계를 가져 대왕은 스스로 중국을 방문하기도 했다.
이때 중국의 도공을 데리고 와서 이후 스완칼로크 자기로서 알려져 있는 태국의 도자기가 발달했다. 또한 미얀마에서 발달한 상좌부 불교(上座部佛敎)가 들어왔고, 캄보디아로부터는 예술 ·행정 조직에 영향을 받는 등 주위의 문화가 풍부하게 들어왔다. 그러나 태국 자체의 민족 문화가 싹틀 무렵이기도 하여 타이 문자가 이 시기에 만들어졌다.
람캄행 대왕의 사후 왕국의 세력은 쇠퇴하였고, 남쪽의 짜오프라야강 하류지역인 아유타야를 수도로 하는 아유타야 왕국이 번성해갔다. 이 아유타야 왕국은 1347년에 수코타이 왕국을 속국화하고 태국 전토의 통일을 꾀하였으며, 1438년에 수코타이 왕국을 완전히 합병하면서 수코타이 왕국은 멸망하게 된다.
역대 국왕

포 쿤 쓰리 인드라딧야 (1249년 ~ 1257년)
포 쿤 반 무앙 (1257년 ~ 1277년)
포 쿤 람캄행 (람캄행 대왕, 1277년 - 1298년 또는 1317년)
푸 프라야 씨 쏭클람
포 쿤 로에타이 (1298년 ~ 1347년)
포 쿤 응우아남톰 (1347년)
탐마라차 I 또는 프야 리타이 (1347년 ~ 1368년 또는 1374년)
탐마라차 II 또는 프야 루타이 (1368년 또는 1374년 ~ 1399년)
탐마라차 III 또는 프야 싸이루타이 (1399년 ~ 1419년)
탐마라차 IV (1419년 ~ 1438년)
같이 보기

아유타야 왕조
옥수운수

옥수운수(玉水運輸)는 서울특별시의 옛 마을버스 회사였고, 본사는 서울특별시 성동구 옥수동 428번지에 위치해 있었다. 같은 성동구 관내 마을버스 회사인 화송운수(현 화송옥수운수)와 같은 계열사였다.
주요 연혁

1990년대 중반 : 회사 설립
2009년 : 당시 같은 계열사인 화송운수에 흡수합병되어 화송옥수운수로 재편되었다.
주요 운행노선

● 성동09번 : 옥수동 극동아파트 5동 ↔ 옥수역(구 성동마을 6번)
| v t e서울특별시의 마을버스 기업 |
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강남구:  개포운수  계현운수  새롬교통  스마일버스  일원교통  은곡운수  포이운수 
강동구:  강동교통  신명운수 
강북구:  드림운수  미봉운수  미향운수  수유운수  인수운수  하이상운  화계운수 
강서구:  대운교통  부민운수  새한교통  염동운수 
관악구:  금강운수  난곡운수  세광운수  신림운수  신호운수  은성운수  은천운수  인헌운수 
광진구:  광장운수  구의교통  한빛운수 
구로구:  개웅운수  고척운수  구로운수  서북교통  수빈운수  수현운수  오류운수  오봉운수 
금천구:  경성운수  금천운수  대상운수  범일운수  여진운수  우리마을버스 
노원구:  금창운수  번창교통  성서교통  수락운수  오렌지버스  한마음교통 
도봉구:  쌍문운수  진양교통  청록운수 
동대문구:  우리운송  태현교통  휘경운수 
동작구:  노들운수  명승운수  보라매마을버스  보라매운수  사당3동마을버스  상도3동마을버스  연성운수  합성마을버스  화인운수  흑석운수 
마포구:  마포운수  미금운수  승마교통  성암운수  신수동마을버스  아현운수  연희교통  온누리운수  웅산교통  정암운수  합정운수 
서대문구:  미향운수  부일교통  삼하운수  서북운수  연일교통  연희교통  태화운수  충정운수  홍제교통 
서초구:  계현운수  광일운수  구민버스  부생운수  서애운수  서일교통  서초교통  선흥상운  양재운수  청암운수  청진교통  청진운수  청화운수 
성동구:  금호교통  낙산운수  동호운수  성수여객  왕금운수  응봉운수  화송옥수운수 
성북구:  고려승객  길음운수  대진여객  석계운수  성삼운수  아리랑교통  안암교통  약수교통 
양천구:  목동운수  신목교통  우리교통 
영등포구:  대림운수  대영마을버스  양정운수  은성운수  태경운수  태진마을버스  한강운수  형일교통 
용산구:  금양운수  남산운수  태영교통 
은평구:  갈현운수  선진운수  영운교통 
종로구:  나경운수  대산교통  삼청교통  약수교통  와룡운수  은수교통  인왕교통  종로운수 
중랑구:  금창운수  중랑운수
인생 화보 (1957년 영화)

| 인생 화보 人生畵報 |
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감독: 이창근
각본: 이태환
제작: 해곡
출연: 노능걸, 김애림, 주증녀
촬영: 이창근
편집: 이창근
음악: 김용환
개봉일:  1957년 12월 10일 (1957-12-10) 
국가: 한국
언어: 한국어
"인생 화보"(人生畵報)는 한국에서 제작된 이창근 감독의 1957년 영화이다. 노능걸 등이 주연으로 출연하였고 해곡 등이 제작에 참여하였다.
출연 > 주연

노능걸
김애림
주증녀
기타

원작자: 김래성
조명: 김영달
녹음: 이경순
미술: 갈이준
스바하

| 스바하   अग्नि |
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불의 여신

소속: 데비
거주처: 스바르가
방향: 동남쪽
부모: 다크샤
배우자: 아그니
자녀: 파바카, 파바마나, 수치
그리스 동등신: 헤스티아
스바하(산스크리트어: स्वाहा)는 힌두 신화에 등장하는 불의 신 아그니의 아내이다. 동시에 인도계 종교에서 어떠한 주문을 외운 다음에 '이루어지게 하옵소서'라는 뜻으로 사용하는 단어이기도 하다.
신화

푸라나 경전에 따르면 스바하는 다크샤의 딸이었다. 그녀는 불의 신 아그니를 짝사랑하고 있었는데, 어느 날 아그니가 샤프타리쉬들의 희생 의식을 관장할 때 샤프타리쉬들의 아내들을 황홀하게 쳐다보는 것을 본 스바하는 샤프타리쉬들의 아내 중 한 명으로 위장하여 아그니에게 접근하였으며, 이후 아그니는 스바하와 사랑에 빠진 후 결혼하였다고 한다.
효자면

| 효자면 孝子面 |
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로마자 표기: Hyoja-myeon
행정
국가: 대한민국
지역: 경상북도 예천군
행정 구역: 10리, 37반
법정리: 10리
관청 소재지: 효자면 도효자로 1481(도촌리 544-2)
지리
면적: 67.33 km2
인문
인구: 1,176명(2022년 3월)
세대: 643세대
인구 밀도: 17.47명/km2
지역 부호
웹사이트: 효자면 행정복지센터
효자면(孝子面)은 대한민국 경상북도 예천군의 면이다. 넓이는 67.33km2이고, 인구는 2015년 12월 31일 기준으로 1,235명이다. 본래 상리면이었으나 2016년에 명심보감에 실린, 조선 철종 때의 효자인 도시복을 기리는 의미에서 효자면으로 명칭이 변경되었다.
연혁

658년 : 적아현에 속함. (신라 무열왕 5년)
757년 : 예천군 은정현에 속함. (신라 경덕왕 16년)
고려시대 초 : 은풍현으로 고침.
1018년 : 안동군에 예속됨. (고려 현종 9년)
1906년 : 풍기군(豊基郡) 상리면(上里面)이 됨.
1914년 : 영주군에 편입되어 영주군(榮州郡) 상리면이 됨..
1923년 4월 1일 : 예천군에 편입됨.
1950년 6월 25일 : 작전상 소개로 소실(燒失).
1954년 : 복구.
2016년 2월 1일 : 상리면에서 효자면으로 명칭 변경.
행정 구역

| 법정리 | 행정리 | 비고 |
| --- | --- | --- |
| 고항리 | 고항리 |  |
| 도촌리 | 도촌리 | 면 행정복지센터 소재지 |
| 두성리 | 두성리 |  |
| 명봉리 | 명봉리 |  |
| 백석리 | 백석리 |  |
| 보곡리 | 보곡리 |  |
| 사곡리 | 사곡리 |  |
| 석묘리 | 석묘리 |  |
| 용두리 | 용두리 |  |
| 초항리 | 초항리 |  |
교육 기관

상리초등학교 (도촌리)
은풍초등학교 은계분교 (폐교) - 효자면 은풍로 637 (석묘리)
PADI

| --- | --- |
창립: 1966 
웹사이트: www.padi.com 
PADI의 교육 시스템
PADI(Professional Association of Diving Instructors)는 1966년 설립된 스쿠버 다이빙 교육 회사이다. 스쿠버 장비 영업을 하던 존 크로닌과 NAUI 강사였던 랄프 에릭슨이 미국 일리노이에서 시작했다. 본부는 미국 캘리포니아에 있으며 호주, 캐나다, 스위스, 일본, 스웨덴, 영국에 지사를 두고 있다.
시그니엘

시그니엘(Signiel)은 호텔롯데의 최상급 호텔 브랜드로, '시그니처(Signature)'와 롯데의 'L'을 합친 합성어다. 자칭 6성급으로, 롯데호텔 중에서도 특별한 위치를 차지한다. 세계 주요 도시에 시그니엘을 선보이는 호텔롯데는 각 나라의 대표적인 시그니처 호텔로 발전시키고자 한다. 특히 신격호 창업회장의 모국 대한민국에 세계에서 가장 높은 건물을 짓겠다는 숙원사업으로 세워진 롯데월드타워에 있는 시그니엘 서울이 대표적이다. 시그니엘 서울은 한국에서 가장 높은 위치에 있는 호텔로, 한국에서는 제일 환상적인 고층의 전망을 자랑한다. 로비는 79층에 위치해 있으며, 빠른 엘리베이터를 통해 직접 이동할 수 있다. 이 호텔은 일반적인 호텔 뷔페 대신 미슐랭 1스타 한식 레스토랑 '비채나'와 프렌치 레스토랑 '스테이'를 운영하고 있다. 두 레스토랑 모두 미슐랭 스타를 획득한 것은 이 호텔이 유일하다.
정보

2017년 4월, 롯데월드타워의 76층부터 101층에 시그니엘 서울이 처음 문을 열었다.
2019년 8월 10일, 포브스 트래블 가이드는 전 세계 특급호텔 스카이 바 중 12개를 '세계 최고 스카이 바'로 선정했으며, 한국에서는 롯데 시그니엘 호텔의 'Bar 81'이 이 목록에 이름을 올렸다.
이후 2020년 6월에는 부산 해운대 엘시티 랜드마크타워에도 문을 열었다. 롯데는 각 도시별로 하나의 시그니엘만 운영하는 정책을 가지고 있으며, 세계 유명 도시마다 시그니엘을 개장할 계획이다.
오카모토 다케시

오카모토 다케시(일본어: おかもと たけし)는 다음 사람을 가리킨다.
오카모토 다케시(일본어: 岡本 武, 1945년 ~ 1988년?)는 공산주의자동맹 적군파 요도호 그룹의 멤버이다.
오카모토 다케시(일본어: 岡本 剛史, 1991년 ~ )는 일본의 축구 선수이다.
같이 보기

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오즈카역

| 大 塚(市立大学口) Ōzuka(Shiritsudaigaku-guchi) |
| --- | --- |
 역사
 승강장
개괄
관할 기관 : 히로시마 고속 교통
소재지 :  일본 히로시마현 히로시마시 아사미나미구
좌표 : 북위 34° 26′ 29.0″ 동경 132° 24′ 10.1″﻿ / ﻿북위 34.441389°  동경 132.402806° ﻿ / 34.441389; 132.402806
개업일 : 1994년 8월 20일
역 번호 : AT21
승강장수 : 1면 2선 (재래선)
거리표
■ 히로시마 고속 교통 히로시마 신교통 1호선  (아스트램 라인)
혼도리 기점
   ← 도모추오  고이키코엔마에 →
     
오즈카(시립 대학 입구)역 또는 오두카(시립 대학 입구)역(일본어: 大塚(市立大学口)駅, おおづか(しりつだいがくぐち)えき 오오즈카(시리쓰다이가쿠구치)에키[*])은 일본 히로시마현 히로시마시 아사미나미구에 있는 히로시마 신교통 1호선의 역이다. 부역명은 "시립 대학 입구(市立大学口)"이다.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 1 | ■ 하행 | 고이키코엔마에 방면 |
| 2 | ■ 상행 | 오바라 · 다카도리 · 비샤몬다이 · 나카스지 · 기온신바시키타 · 후도인마에 · 우시타 · 하쿠시마 · 신하쿠시마 · 조호쿠 · 혼도리 방면 |
히로시마 고속 교통의 오즈카 역은 섬식 승강장 1면 2선의 구조를 갖춘 고가역이다.
개요

JR 동일본 야마노테선의 오쓰카역.
히로시마시 북서부 개발의 일환으로 개발된 뉴타운 "서풍신도"의 현관에 위치한 역이다.
같이 보기

히로시마 고속 교통 히로시마 신교통 1호선
히로시마 고속 교통
| 히로시마 고속 교통 히로시마 신교통 1호선 |
| --- | --- | --- |
| 도모추오 혼도리 방면 | ■ 아스트램 라인 | 고이키코엔마에 고이키코엔마에 방면 |
| v t e히로시마 고속 교통 히로시마 신교통 1호선 |
| --- | --- |
혼도리 - 겐초마에 - 조호쿠 - 신하쿠시마 - 하쿠시마 - 우시타 - 후도인마에 - 기온신바시키타 - 니시하라 - 나카스지 - 후루이치 - 오마치 - 비샤몬다이 - 야스히가시 - 가미야스 - 다카도리 - 조라구지 - 도모 - 오바라 - 도모추오 - 오즈카 - 고이키코엔마에
스카일러군 (미주리주)

스카일러군 또는 스카일러 카운티(Schuyler County)는 미국 미주리주에 위치한 군이다. 2010년 기준으로 이 지역의 인구 수는 총 4,431명이다. 2018년 추산으로 이 지역의 총 인구 수는 4,589명이다.
인구

| 역사적 인구> 인구조사 | 역사적 인구> 인구 | 역사적 인구>  | 역사적 인구> %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1850년 | 3,287 |  | — |
| 1860년 | 6,697 |  | 103.7% |
| 1870년 | 8,880 |  | 32.6% |
| 1880년 | 10,470 |  | 17.9% |
| 1890년 | 11,249 |  | 7.4% |
| 1900년 | 10,840 |  | −3.6% |
| 1910년 | 9,062 |  | −16.4% |
| 1920년 | 8,383 |  | −7.5% |
| 1930년 | 6,951 |  | −17.1% |
| 1940년 | 6,627 |  | −4.7% |
| 1950년 | 5,760 |  | −13.1% |
| 1960년 | 5,052 |  | −12.3% |
| 1970년 | 4,665 |  | −7.7% |
| 1980년 | 4,979 |  | 6.7% |
| 1990년 | 4,236 |  | −14.9% |
| 2000년 | 4,170 |  | −1.6% |
| 2010년 | 4,431 |  | 6.3% |
| 2018 (추산) | 4,589 |  | 3.6% |
U.S. Decennial Census 1790-1960 1900-1990 1990-2000 2010-2015
미국의 종교

미국의 종교 (2020년)
개신교(42%)
천주교(21%)
비종교(18%)
불가지론(6%)
무신론(5%)
모르몬교(2%)
유대교(1%)
이슬람교(1%)
힌두교(1%)
불교(1%)
무응답(1%)
동방 정교회(0.5%)
그 외 종교(0.5%)
오늘날 미국의 종교는 다양하며, 미국 수정 헌법 제1조에 의해 종교(신념)의 자유가 보장되고 있다. 미국에서는 역사적으로 기독교, 그 중에서도 특히 개신교의 영향력이 강하여 미국 문화의 형성에 큰 영향을 끼쳤다. 한 조사에 따르면 40%가 넘는 미국인이 종교를 삶에서 아주 중요한 요소로 꼽았다. 또한 미국은 전세계에서 기독교도의 수가 가장 많은 국가이다.
미국은 성립 이후 지속적으로 다양한 종교들이 이민자들과 함께 외부로부터 유입되었다. 식민시대에 영국 성공회나 퀘이커교, 주류 프로테스탄트 교회들이 미국에서 자리를 잡았고, 17세기 영국의 비국교도들이 들어오며 미국의 종교 상황을 다각화하였다. 또한 여러 차례 일어난 대각성 운동을 거쳐 미국에서는 복음주의와 연관된 여러 기독교 분파들이 큰 영향력을 발휘하게 되었다. 이후 기독교 계열의 신흥 운동과 교파들도 생겨나 세력을 키웠는데, 재림주의, 여호와의 증인, 예수 그리스도 후기 성도 교회, 오순절주의 등이 대표적이다. 19세기 후반부터 본격화된 새로운 이민 붐에 따라 가톨릭, 유대교, 정교회의 신자들이 대규모 유입되었다. 현대에는 이민자의 출신 구성이 다양화되면서 힌두교, 불교, 이슬람교, 시크교 등의 신자 수가 증가하고 있으며, 기독교의 신자 비율은 감소세에 있다.
미국 개신교의 특성과 역사

미국의 개척은 종교적 동기뿐 아니라 경제적 및 다른 동기들의 결과이기도 했지만 종교는 여전히 중심적인 것이었다. 종교적인 열정은 당연히 청교도들에게서, 특히 메사추세츠에서 가장 강하게 나타났다. 그들은 누구보다 먼저 자신의 정착촌이 '하나님과의 언약'에 따라 전 세계에 모범이 될 '언덕 위의 도시'를 세우는 것이라고 규정했고, 다른 개신교 개척자들도 비슷한 방식으로 자신들과 미국을 보기 시작했다. 17세기와 18세기에 미국인들은 신세계에서 자신들의 사명을 성경적 표현으로 규정했다. 그들은 '선민'으로서 '광야에서 심부름을'하는 사람들이며, 분명히 '약속의 땅'인 곳에서 '새로운 이스라엘' 내지 '새로운 예루살렘'을 만드는 중이었다. 미국은 '새로운 천국과 새로운 지상, 정의의 고향'인 곳, 즉 하나님의 나라였다. 미국의 개척은 사크반 베르코비치의 표현대로 "종교적인 사명감의 감정적, 영적, 그리고 지적 열정으로" 충만한 것이었다. 이와 같은 사명감은 곧 미국을 '구원의 국가'와 소망의 나라'로 보는 성경적 개념으로 확대되었다.
미국의 개신교는 유럽의 개신교, 특히 기존의 교회들과 관련된 성공회나 루터교와 다르다. 이와 같은 차이는 에드먼드 버키가 지적했는데, 그는 영국인들이 정치적 및 종교적 권위들에 대해 느끼는 두려움, 경외심, 그리고 존경심을 미국인들의 치열한 자유 정신과 비교했다. 그는 이와 같은 정신이 미국식 프로테스탄티즘의 뚜렷한 특징을 대변하는 것이라고 주장했다. 미국인들은 개신교도들이며, 생각과 정신에 대한 모든 묵시적 복종에 혐오감을 보이는 사람들이다. 모든 프로테스탄티즘은 가장 냉정하고 수동적인 것조차도 일종의 저항주의이다.
이와 같은 저항은 처음부터 뉴잉글랜드의 순례자들(pilgrims) 및 청교도들(puritans)의 정착촌들에서 분명하게 나타났다. 청교도의 교리를 그대로 따르지는 않았더라도 생각과 방식, 그리고 태도 등이 식민지에 널리 퍼졌고 다른 신교도 집단들의 믿음과 생각에 영향을 끼쳤다. 때로는 정화되고, 때로는 수정되고, 때로는 희석되면서 청교도들의 전통은 미국의 핵심이 되었다.
처음에 청교도주의 (puritanism)와 회중주의 (congregationalism)에서 나타났던, 미국 프로테스탄티즘의 저항성은 그 후 수백 년 동안 침례교, 감리교, 경건주의, 근본주의, 복음주의, 그리고 그 밖의 프로테스탄티즘에서 다시 나타났다. 18세기부터 미국의 프로테스탄티즘은 점점 더 대중적이고 덜 계층적이 되었으며, 점점 더 감정적이고 덜 지적인 것이 되었다. 교리보다 열정이 더 중요해졌다. 분파들과 운동들이 계속해서 늘어나며, 한 세대의 저항적 분파들이 다음 세대의 새로운 저항자들로부터 다시 도전을 받았다. '저항자들의 저항(Dissidence of dissent)은 미국 프로테스탄티즘의 특성과 역사 모두를 설명 한다.
종교적 열정은 17세기와 18세기에 미국의 많은 분파들에서 뚜렷한 특징이었으며, 복음주의(evangelicalism)는 다양한 형태로 미국의 프로테스탄티즘에 있어 중심이 되었다. 복음주의적 프로테스탄티즘은 19세기에 "미국인들의 삶에서 지배적인 요인"이었고, 늘 "미국 종교의 주류"를 형성했다. 19세기 초에 미국에서는 종파, 설교자, 그리고 신도들의 수가 폭발적으로 늘어났다. 종교적인 저항 내지 반항이 시대의 흐름이었다. 넘치는 힘의 젊은이들이 자의식적인 회부자로서 온갖 운동을 전개했다. 그들은 치열한 노력의 윤리, 확장에의 열정, 기존의 믿음과 방식에 대한 도전, 종교적 재건에의 헌식, 그리고 이상을 실현하기 위한 체계적 계획은 공유했다. 그들 모두 서민들에게, 특히 가난한 사람들에게 개인적 자긍심과 집단적 자신감의 강력한 비전을 제시했다. 따라서 미국의 복음주의 역사는 단순한 종교적 운동의 역사를 넘어서며, 그것을 이해하면 19세기 미국인 삶의 전반적인 모습을 이해할 수 있다.
기독교 국가로의 미국

미국은 200년 이상 대부분의 미국인들이 개신교도였다. 그러다가 처음에는 독일과 아일랜드에서, 나중에는 이탈리아와 폴란드에서 상당수의 구교도 가톨릭 이민자들이 들어옴에 따라, 신교도들의 비율은 계속해서 떨어졌다. 현대에 기독교의 비율은 빠른 속도로 감소하고 있는데, 2000년에 이르러 미국인들의 개신교도 비율은 60% 정도였으나, 2010년대 말 기준으로는 40% 중반 정도까지 떨어졌다. 그러나 개신교도의 믿음체계와 가치관, 그리고 사고방식은 영어와 함께 미국의 개척자 문화에서 핵심적인 요소였다. 개신교도의 가치관은 미국의 문화에 중심적이기 때문에 미국에서 천주교와 그 밖의 종교들에 깊은 영향을 끼쳤다. 그것은 사적 혹은 공적 도덕성, 경제적 활동, 정부 그리고 공공 정책에 대한 미국인들의 태도를 규정했다. 무엇보다 그것은 미국을 규정하는 핵심적 요소로서 앵글로-개신교도 문화를 보완하는, 외관상 세속적인 정치적 원칙들, 즉 미국의 신조에 기본적인 원천이 된다.
17세기 초에 기독교는 "국가들을, 나아가 국가주의들을 규정하는 요인"이었고, 많은 나라들은 명시적으로 자신들을 개신교도나 구교도 국가로 규정했다. 유럽에서 기존의 사회들은 개신교도 개혁(protestant Reformation)을 받아들이거나 거부했다. 미국에서 개신교도 개혁은 새로운 사회를 만들었다. 독특한 국가로서 미국은 그와 같은 개혁의 산물이다. 20세기에 파키스탄 및 이스라엘이 이슬람교와 유대교 국가로서 탄생했듯이, 미국은 그들과 일부는 같은 이유에서 개신교도 국가로 탄생했다. 대부분의 19세기 역사에서 미국인들은 자신들의 나라가 개신교도 국가라고 생각했고, 다른 나라들도 미국을 개신교도 국가라고 생각했으며, 교과서와 지도 같은 문헌에서도 미국은 개신교도 국가로서 소개 되었다. .
문화에 끼친 영향

미국 문화의 기반이 되는 앵글로-개신교도 문화는 영국에서 비롯된 정치적 및 사회적 제도와 관행을 개척자들이 갖고 와 신대륙에서 새롭게 꽃을 피운 프로테스탄티즘(protestantism)의 개념들과 가치관에 결합시킨 것이었다. 그래서 이 문화에는 영국의 전반적인 문화적 요소들과 개척자들이 속해 있던 영국 사회의 특정한 집단들에 독특한 요소들이 모두 포함되어 있었다.
이 원래의 문화는 적응과 수정을 거치며 300년 동안 계속되었다. 존 제이가 1789년에 근본적인 측면에서 언급한 미국의 정체성 요소들-언어, 종교, 정부의 원척, 예절과 관습, 전쟁 경험-은 20세기에도 여전히 미국의 문화를 규정했다. 그 중에서도 특히 프로테스탄티즘은 가장 중요한 요소였다.
19세기와 20세기 후반까지 이민자들은 앵글로-개신교도 문화의 중심적 요소들에 헌신하도록 다양한 방식으로 강요 혹은 설득당했다. 이민자들에게 미국화는 엄청난 정신적 억압의 과정이었다고 묘사된다. 즉 1960년대 이전에 이민자들은 자신들의 고유한 전통을 버리고 기존의 문화적 기준에 완전히 동화 될 것을 요구받았다는 것이다. 역사적으로 미국에서는 백인 앵글로-색슨 개신교도가 아닌 사람들이 앵글로-개신교도 문화와 정치적 가치관을 수용함으로써 미국인으로 거듭났고, 미국의 신조를 탄생시킨 바로 그 문화의 중심에는 프로테스탄티즘, 즉 저항주의가 있다.
미국인들에게 종교의 의미 > 미국 탄생 신화

일반적으로 미국의 기원은 메이플라워 호를 타고 온 영국의 청교도(Pilgrim Fathers)에서 출발하는 것으로 알려져 있다. 칼뱅주의 신교의 일파로 영국 국교에 대해 극단적인 개혁을 주장한 청교도(Puritans)지도자들은 영국 지배자들의 종교적 박해를 피해서, 미 대륙을 새로운 기회의 땅으로 삼아 가족들을 모두 거느리고 멀고 먼 대서양을 건너왔다. 지금의 메사추세츠 주 플리머스(Plymouth)에 상륙하기 직전 선상에서 그들의 지도자였던 존 윈스럽(John Winthrop) 목사는 상륙 후 ‘지상에 하나님의 나라(City Upon a Hill).’을 만들자는 말과 함께 상륙자들이 앞으로 지켜야 할 계율을 제시했다. 그들은 상륙해서 목사의 지도하에 종교와 정치가 결합된 매우 엄격하고 폐쇄적인 공동체를 형성했다. 신화에 따르면 미국은 비인간적이고 불합리한 구질서가 지배하는 유럽 사회의 박해를 피해 자신의 종교적 신념을 펼치려는 사람들이 험한 고난을 무릅쓰고 미지의 곳으로 건너와, 독실한 신앙과 근면을 신조로 엄격하고 절제된 생활을 통해 하나님의 심부름꾼(Errand in the Wilderness)으로 황량한 땅에서 새로운 세계를 개척한 데서 출발한다. 이러한 이야기는 매우 종교적이고 도덕적인 의미를 함축하고 있다. 청교도들은 신앙심이 깊었을 뿐 아니라 도덕적으로도 매우 엄격하여, 검소하고 부지런하며 정직함을 소중히 했다. 이러한 신화로부터 미국에 대한 다양한 미국인의 생각이 유래한다. 미국인이라면 당히 신을 믿고 있기를 기대하고, 권위에 대한 저항을 긍정적으로 바라보며, 항상 새로운 것을 추구하고, 미국은 인류사에서 성취해야 할 사명을 띠고 있다는 생각은 이러한 신화에 토대를 둔다.
미국인의 국가 정체성에는 보편적인 가치, 영어 구사능력과 함께 기독교 신앙이 중요한 부분을 차지한다. 종교적인 신앙에 국가 정체성의 뿌리를 두는 종교적 민족주의(religious nationalism)는 근대화 이전의 유럽 사회나 아랍 세계와 같이 종교와 세속적 권위가 명확히 분리되지 않은 전통 사회에서 나타나는 일반적인 현상이다. 종교와 세속적 권위가 하나로 결합 된 경우 종교적 민족주의는 신정 국가(theocracy)처럼 극단적인 형태로 나타난다. 그러나 정치와 종교가 분리되어 있는 경우에도 종교적인 믿음의 토대 위에 집합적인 일체성을 구축하고 있다면, 종교적 민족주의 개념을 적용할 수 있다. 이 경우 생활의 모든 면은 종교적인 의미를 담게 되며, 종교적인 믿음과 상징체계는 문화적인 동질성을 유지하고 재생산하는 데에서 중심적인 역할을 한다. .
종교적인 의미는 미국 사회의 모든 영역에 배어 있으며 대부분의 사회생활은 기본적으로 종교적인 경험에 의해 형성된다. 기독교 교리와 미국의 역사는 매우 흡사한 면이 있는데, 미국의 공민 종교는 기본적으로 기독교에 뿌리를 두고 있다.
유럽으로부터의 대규모 이민을 유대인의 출애굽 경험으로, 미국을 약속의 땅으로, 초기 청교도 정착자들의 지도자 존 윈스럽(John Winthrop)을 모세로, 남북 전쟁을 피를 통한 속죄와 다시 태어남으로, 워싱턴이나 링컨 등 국민적 위인을 성인으로, 독립선언문과 헌법을 성경으로 대비하는 식이다. 이러한 공민 종교에서 미국인은 사명을 가지고 이 세계에 보내진 선택된 민족으로 그려진다.
미국인들에게 종교의 의미 > 공민 종교로의 미국 기독교 신앙

서구 유럽 사회는 산업화와 함께 지속적인 세속화(secularization)의 과정을 밟아왔다. 반면, 미국은 서구 사회의 세속화 경향에서 특이하게 예외적인 사례로 취급된다. 여론 조사에 따르면 미국의 신에 대한 태도나 종교 활동 참여도는 지난 수십 년간 큰 변화가 없다. 미국인의 높은 종교성에 주목하여 미국인의 국가 정체성을 종교적 민족주의로 규정하려는 시도가 있다.
종교사회학자 로버트 벨라(Robert Bellah)는 현대 미국에서 종교성과 국가 정체성이 결합된 상태를 설명하기 위해 공민 종교(civil religious)라는 개념을 적용했다. 공민 종교란 정치권력에 정당성을 제공하고 사회적인 결속을 만들어내며 공동의 목적을 위해 사회 자원을 동원하는 신념, 상진, 의식, 제도의 체계를 의미한다. 원래 이 개념은 계몽주의 사상가인 루소에 의해 처음 도입되었다. 종교적인 감정과 믿음의 체계는 사람들에게 신성한 것에 대한 강력한 믿음을 제공하는데, 이는 사회 계약과 공동체의 미래에 대해 사람들이 신성한 감정과 믿음을 가지도록 하는 근원이다.
사회에 대한 사람들의 신성한 믿음이 사회통합의 핵심이라는 주장은 프랑스 사회학자 에밀 뒤르켕(Emile Durkheim)이 원시 사회의 종교 행위를 광범위하게 비교한 연구에서도 반복되었다. 뒤르켕은 한걸음을 더 나아가 모든 사회는 신성한 성격을 가지고 있으며 구성원들에게 존경과 경외의 감정을 유발한다고 주장한다.종교적인 믿음 체계에 반영된 사회의 상징적 이미지는 사회 규범에 신성성을 부여하며 구성원들이 공통의 가치에 헌신하도록 함으로써 사회를 통합시킨다. 로버트 벨라와 같이 미국 사회에 공민 종교가 존재한다고 주장하는 학자들은 서구 산업 사회에서 비록 제도적인 종교의 위치는 약화되었지만 종교적인 믿음에 뿌리를 둔 사회에 대한 경외심은 사회를 통합시키는 데에 여전히 핵심적인 기능을 수행한다고 지적한다.
국가는 역사 속에서 신의 의미심장한 행위를 대리하며, 개인적.집단적 정체성을 발경하는 주요 공동체이며, 신의 정의를 전파하는 공동체이다. 19세기 말 ‘명백한 운명(Manifest Destiny)’이라는 용어를 탄생시킨 미국의 제국주의적 성향은 미국이라는 나라에 대한 종교적 신성성에 토대를 두고 있다. 미국의 공민 종교는 미국이라는 신성함에 뿌리를 두고 미국을 하나로 결합시키고 지켜주는 신념 체제이다.
미국의 공민 종교는 기독교 신앙에 연원을 두고 있지만 기독교적의 제도와 직접적으로 연결되어 있지는 않다. 기독교의 신성성이 배경을 이루고 있지만 종교적 다원주의 사회인 미국에서 공민 종교의 신은 형식상 특정 종교에 의해 독점되지 않는다. 공민종교의 신은 형식상 특정 종교에 의해 독점되지 않는다. 공민 종교는 내세에 대한 아이디어나 신비적인 경험을 포함하고 있지 않으며, 오로지 현세에 대한 실직적 관심으로 한정 된다. 그러나 다양한 국가적 상징과 역사적 사건들은 종교적인 것과 유사한 경외와 헌신을 유발하며 사회적 통합에 중요한 역할을 담당하고 있다.
공민 종교에서 볼 때 민족주의란 자신을 하나의 통일된 집단의 구성원으로 느끼는 시민들이 공유하고 그들의 생활 속에서 재생산하는 국가적 상징과 과거에 대한 기억에 신성성 내지는 절대성이 부가되어 있음을 뜻한다. 미국인의 민족주의는 혈연이나 지연보다 언어나 보편적 가치에 기반을 두고 있으므로 국민들의 일체감과 헌신을 확보하기 위해서는 국가적 상징과 기억에 대한 종교적인 경외심이 더욱 필요할지도 모른다. 미국의 예외주의가 담고 있는, ‘신에 의해 특별히 선택된 사람들’이라는 종교적인 의미는 미국인들에게 광범위하게 공유되고 있다. 미국인들이 입버릇처럼 외는 “신이여 미국을 축복 하소서(God bless America).”라는 발언은 이러한 심층 의식의 발로이다.
미국인들에게 종교의 의미 > 미국적 신조

미국인들은 역사적으로 지극히 물질적이고, 자본주의적이었다. 17세기 개척자들은 대체로 물질적인 이유 때문에 미국에서 공동체를 건설했으며, 18세기의 미국인들과 그들의 리더들은 미국 혁명(독립 전쟁)을 물질적인, 대개는 자본주의적인 관점에서 보았다. 미국 혁명은 '하나님과의 언약'을 명분으로 하여 '하나님이 택한 자들'과 영국의 '반 그리스도자들'의 전쟁으로 내세워졌다.
미국에서 종교는 신조의 형성을 도왔고 그것과 양립하는 것이었다. 이곳에서, 자유적 프로테스탄티즘과 정치적 자유주의, 민주적 종교와 민주 정치, 미국적 신조와 기독교 신앙은 서로에게 깊은 영향을 끼쳤다. 개신교도의 믿음 체계와 미국의 정치적 신조는 비슷한 사상적 특성을 보였고, 둘이 힘을 합쳐 19세기에 개신교를 믿는 미국 백인 남성들을 단결시키는 강력한 유대감을 형성했다. 그리고 어떤 학자는 이렇게 얘기했다: "미국에서 프로테스탄티즘과 자유주의를 분리시키는 것은 쉽지 않다." 간단하게 말해서 '미국의 신조'는 프로테스탄티즘, 교회의 영혼이 있는 나라'의 세속적 신경(credo)으로서 하나님을 믿는 자들만의 자유였다.
종교적 관용

미국은 새로운 종교에 비옥한 토양을 제공해왔다. 예수 그리스도 후기성도 교회와 크리스찬 사이언스교는 미국에서 형성된 신앙 중 가장 널리 알려진 종교일 것이다. 종교 문제에 관여하지 않는다는 전통 때문에 미국은 또한 해외에서 유래한 많은 소규모 종파에도 안식처가 되었다. 예컨대 펜실베이니아와 주변 주에 주로 거주하는 독일 이민자들의 후손인 암만교도(The Amish)들은 소박한 옷을 입고 현대 기술을 기피하면서 수 세대 동안 단순한 삶을 이어오고 있다. 과격한 신앙을 신봉하고 교주를 미화하는 일부 소규모 집단은 사교 집단으로 간주된다. 법을 어기지 않는 한 사교와 그 신도들은 별다른 제재를 받지 않는다. 미국에서 종교적 편견은 찾아보기 어려우며 여러 종교가 참여하는 회합과 협력이 보편화되어 있다.
미국에서 가장 큰 논쟁을 불러일으키는 종교의 한 측면은 정치에서의 역할일 것이다. 최근 수십 년간 일부 미국인들은 정교분리 원칙이 종교에 적대적인 방향으로 해석되어 왔다고 믿게 되었다. 종교적 보수주의자들과 근본주의자들은 힘을 합쳐 기독교 우파라는 강력한 정치 운동 세력을 형성했다. 이들의 목표 중 하나는 법이나 헌법의 수정을 통해 낙태 허용과 공립학교에서의 기도 금지라는 대법원 결정을 뒤집는 것이다. 기독교연합의 총재를 역임한 랄프 리드는 1996년 공화당 전당대회에 참석한 대의원 중 1/3이 기독교연합이나 비슷한 보수적 성향의 기독교 단체 소속이었다고 추산하며 이는 종교의 정치 개입 증대를 시사한다.
자신들의 종교적 신념을 공개적으로 선전하는 단체도 있지만 대다수 미국인들에게 종교는 일상적인 대화에서 거의 논의되지 않는 개인적인 문제다. 절대 다수의 국민들은 자신들이 선택한 방식으로(전통적인 종파의 일원으로서, 특정 종교와 무관한 회합에 참여함으로써, 또는 종교 단체에 참여하지 않는 개인으로서) 조용히 신앙생활을 한다. 어떤 방식으로 자신의 신앙을 지키든 미국인들은 종교적인 국민이다. 10명 중 9명의 미국인이 어느 정도의 종교적 선호를 표하고 있으며 약 70%는 신도회에 가입되어 있다.
같이 보기

과학과 종교의 관계
리처드 도킨스
조지 마즈든
마틴 E. 마티