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세기와 더불어
구성 > 6권(항일 혁명 6편, 1995년 출간): 1937년 3월 ~ 1937년 11월

제16장 압록강을 넘나들며 (1937년 3월 ~ 1937년 5월)
1. 무송 원정
2. 소탕하에서의 일행천리
3. 경위대원들
4. 삼천리 방방곡곡에
5. 권영벽
6. 스쳐버릴 수 없었던 사연
7. 유격대의 어머니
제17장 조선은 살아있다 (1937년 5월 ~ 1937년 6월)
1. 보천보의 불길 (1)
2. 보천보의 불길 (2)
3. 지양개 군민 련환 대회
4. 사진과 추억
5. 간삼봉 전투
6. 총을 쥔 소년들
7. 혁명적 의리에 대한 생각
제18장 중일 전쟁의 불길 속에서 (1937년 7월 ~ 1937년 11월)
1. 새로운 정세를 맞받아
2. 김주현
3. 농민을 준비시키던 나날에
4. 독립려단 시절의 최춘국
5. 9월 호소문
6. 《혜산 사건》을 겪으면서
구성 > 7권(계승본 1편, 1996년 출간): 1937년 11월 ~ 1940년 3월

제19장 시련의 언덕을 넘어 (1937년 11월 ~ 1938년 11월)
1. 마당거우 밀영
2. 족제비 사냥군
3. 독립군의 마지막 부대
4. 왕촌장과 왕서장
5. 열하 원정
6. 양정우와 만나
7. 리보익 할머니
8. 남패자의 수림 속에서
제20장 혁명의 새로운 고조를 향하여 (1938년 12월 ~ 1939년 6월)
1. 고난의 행군
2. 청봉의 교훈
3. 소금 사건
4. 대흥단 전투
5. 옥돌골에서의 단오 명절
6. 녀투사들의 혁명 절개
제21장 대부대 선회 작전의 총성 (1939년 7월 ~ 1940년 3월)
1. 밀영에 찾아온 녀인
2. 중국인 지주 류통사
3. 수십만의 《대토벌군》과 맞서
4. 오중흡과 7련대
5. 평안도 사람
6. 《쏘련을 무장으로 옹호하자!》
7. 《마에다 토벌대》의 종말
구성 > 8권(계승본 2편, 1998년 출간): 1940년 3월 ~ 1945년 8월

제22장 혁명의 기치를 끝까지 고수하자 (1940년 4월 ~ 1940년 12월)
1. 소할바령에서
2. 미래에 대한 락관
3. 국제당의 련락을 받고
4. 1940년 가을
5. 위증민에 대한 회상
제23장 국제 반제 력량과 련합하여 (1941년 1월 ~ 1942년 7월)
1. 하바롭스크 회의
2. 혁명가 김책
3. 타향에서 봄을 맞으면서
4. 소부대 활동의 나날
5. 신념과 배신
6. 국제 련합군을 편성하여
7. 동북항일련군의 전우들과 함께
8. 북만에서 온 투사들
9. 혁명의 뿌리를 가꾸며
제24장 거족적인 반일 항전으로 (1942년 8월 ~ 1945년 8월)
1. 해방의 날을 그리며
2. 전민 항쟁의 불길은 온 강토에
3. 대일 작전의 돌파구
4. 민족의 얼
5. 반일 애국 력량과의 단합을 위하여
6. 현해탄 너머에서도
7. 최후 결전의 날
8. 개선
구상 및 출판

김일성은 1991년경부터 회고록 저술에 관한 구상을 시작하였고,[출처 필요] 1992년에 《세기와 더불어》 첫 번째 판이 출판되었다. 이후 회고록은 조선로동당출판사에서 여러 번 출판되었고, 조선외국문도서출판사에서는 이 책의 영어, 일본어, 중국어, 러시아어, 스페인어 번역판을 출판했다.
이 책은 1992년에 조선로동당출판사에서 처음 출판되었으며, 김일성전집과 김일성선집에도 내용의 일부가 실려 있다.
회고록 사상훈련

조선민주주의인민공화국에서는 이 회고록으로 '사상훈련'을 하고 있으며, 이 '회고록 사상훈련'을 통한 학습이 토요일에 이루어지고 있다.[출처 필요]
1994년에는 이 회고록 사상훈련의 이해에 도움을 주기 위한 '회고록 학습사전'이 출판되었다.
김일성 회고록 편찬에 관여한 황장엽의 증언

1997년에 한국으로 망명한 황장엽은 북한에 있을 때 김일성 회고록 편찬에 직접 간여한 바 있는데, 저서 「북한의 진실과 허위 (시대정신, 2006)」에서 김일성 회고록 집필 당시의 일에 대해 아래와 같이 증언하였다.
혁명전통을 과장하고 역사를 왜곡하는 데서 김정일은 큰 공로를 세웠다. 그는 항일 무장투쟁을 주제로 하는 많은 소설과 영화를 만들어 내도록 하였다. 이때부터 임춘추를 비롯한 항일 빨치산들 참가자들이 쓴 회상기를 회수해버렸다. 그것은 빨치산 참가자들이 아무리 김일성을 우상화하여 회상기를 쓴다하여도 실수하여 때때로 진실을 쓸 수 있기 때문이다. 김정일은 빨치산 참가자들의 회상기가 아니라 소설가들이 생각해낸 허구가 역사적 사실로 인정되게끔 이끌어 나갔다. 이러한 문학작품들은 그것을 김정일이 직접 지도하여 만들었다는 의미에서 ‘김정일 노작’과 같은 권위를 부여하였으며 당 조직을 통하여 전국적으로 모든 사람들이 의무적으로 다 읽도록 하였다. 그러다 보니 소설이나 영화에 나온 사실들을 모든 사람들이 역사적 사실로 생각하게 되었다. 이에 기초하여 『세기와 더불어』라는 김일성의 회고록이 나오게 되었다.
.....김일성을 우상화하기 위한 소설과 영화 시나리오를 쓰는 작가들은 다 중앙당 선전부에 속해 있었기 때문에 선전부는 자기들이 김일성의 회고록을 쓰겠다고 주장하였으며, 당역사연구소는 회고록을 쓰는 것은 당역사연구소의 과업이라 하면서 이 사업을 당역사연구소가 주관하겠다고 주장하였다. 김정일의 결론에 따라 당역사연구소가 김일성 회고록 집필을 주관하게 되고 선전부가 작가들을 동원해 주기로 하였다. 실제로 회고록을 집필한 것은 작가들이었으며 역사연구소의 일꾼들은 1, 2명 참가하여 고문의 역할을 하였다. 이 사업은 김일성을 우상화하고 혁명전통을 과장하는데서 큰 성과를 거두었다. 우리같이 우상화 선전의 내막을 잘 알고 있는 사람들은 회고록을 믿지 않았지만 일반대중들은 소설에서 읽고 영화에서 본 사건들이 재미나게 서술되어 있기 때문에 회고록을 진실한 것으로 받아들이게 되었다. 당역사연구소에서는 이런 성과에 고무되어 만세를 불렀으며 항일 빨치산투쟁시기뿐 아니라 해방 후 시기를 포함하는 대규모의 회고록 출판 계획을 세웠다.
.....그런데 1994년 7월 8일 김일성이 사망하게 되자 회고록 출판사업을 계속할 것인가, 말 것인가 하는 문제가 제기되었다. 나는 단호하게 회고록 출판사업을 그만두어야 한다고 주장하였다. 김일성이 살아 있을 때에도 회고록을 문학전문가들이 너무 재미나게 썼기 때문에 사람들이 본인이 직접 쓴 것이 아니라는 의심을 품을 수 있었는데 죽은 다음에도 그런 투로 회고록을 발표하게 되면 이전에 출판한 것까지도 사람들이 믿지 않게 될 것이라고 주장하였다. 그러나 공명심에 사로잡힌 사람들은 내 말을 들으려고 하지 않았다. 그들은 회고록 속편을 만들어 김정일에게 올렸는데 그는 아주 잘 썼다고 칭찬하였다. 회고록 출판사업은 김일성 사망 후에도 계속되었다. 이러한 역사의 위조가 과연 효과를 낼 수 있겠는가? 이들은 역사는 결국 사실대로 밝혀지게 마련이라는 단순한 진리를 알지 못하고 있는 것이다.
회고록의 진실성에 대한 문제 제기

황장엽의 증언이 아니더라도 이미 노쇠한 김일성이 방대한 분량의 회고록을 직접 집필했다고 보기는 어렵다. 작가들이 집필한 회고록은 해방 이후 출판된 각종 김일성 전기와 빨치산 회상기들을 참고했을 것이다. 이전에 간행된 김일성 전기류나 소위 혁명역사서들의 문제점에 대해 많은 사람들이 지적한 바 있다. 이런 것들을 토대로 쓰인 김일성 회고록 내용의 진실성에 대해서도 일찍부터 여러 사람들이 비판을 하고 문제 제기를 하였다. 세세한 것은 차치하고라도 회고록에는 김일성의 중국공산당 가입 사실이나, 동북인민혁명군 및 동북항일연군의 하급 전사와 중급 간부로 활동한 전력, 일본군 토벌에 쫓겨 소련으로 도피하여 소련군에 5년간 복무한 사실 등은 모두 감추고, 조선인민혁명군이라는 존재하지 않았던 날조된 부대를 지휘하여 수많은 대소 전투에서 모조리 큰 승리를 거두고, 종국에는 북조선을 해방시킨 것으로 각색하였다.
김일성이 1942년에 쓴 자필 '회고록' 《항련 제1로군 약사(抗聯 第一路軍 略史)》

회고록이라고 보기는 어렵지만 김일성이 소련으로 넘어간 후인 1942년에 자신이 소속했던 부대 동북항일연군 1로군이 만주에서 벌인 투쟁의 역사와 성격에 대해 자술한 "항련 제1로군 약사(抗聯 第一路軍 略史)"가 자신의 투쟁에 대해 스스로 내린 비교적 솔직한 평가로 볼 수 있다. 이 문건을 출판하면서 중국 당국이 필자의 이름 김일성을 삭제시켰는데, 만주 빨치산들의 행적을 연구해온 재일교포 김찬정(金贊汀)씨는 중국의 조선족 역사학자 김우종이 원래 필자가 김일성으로 되어 있었다고 확인해 주었다 한다. 또 일본의 중국 유학생에게 항련제1로군 약사를 번역하게 했더니, 문장이 수준이 낮고 말이 연결이 안 되는 부분이 많다고 했다한다.
1942년 당시는 그가 북한 지도자가 되리라고는 꿈도 못꾸던 시절이므로 자신이 한 일에 대한 과장이나 미화는 거의 없다. 이 문건에는 조선독립이란 말은 한 마디도 나오지 않으며, 자신의 혁혁한 항일전공으로 내세우는 보천보 사건도 조선인민혁명군도 나오지 않는다. 그가 중공당원으로 만주 실지회복을 위한 중국인들의 투쟁에 동참하여 열심히 싸웠으나 최종적으로 패배했다는 것을 솔직히 시인하고 있다. 어릴 때 중국으로 가서 거기서 성장하고 교육받아 중국에 동화된 조선인, 즉 조선 사람이 아닌 만주의 조선족에 해당하는 정신세계를 가지고 있었다는 것이 드러나 있다. 해방 당시 그가 중국말에는 능하나 조선말은 심하게 더듬거렸다는 것도 이런 것에 연유한다. 비단 김일성 뿐만 아니라 항일연군에 참여한 조선인 대다수도 비슷한 성격의 사람들이었다. 해방 후 소련군의 간택을 받아 북한 핵심 권력층이 된 소수를 제외하면 조선인 빨치산 거의 모두가 중국의 조선족이 되었고, 한국으로 온 사람은 단 한명도 없는 것도 이런 이유 때문이다.
항일연군시절 김일성의 수하였던 여영준(呂英俊)은 당시 김일성이 해방이 되면 중국 공산당이 안투 현장(安圖縣長) 정도를 시켜주길 원했다고 증언하였다. 이런 말은 결국 당시 김일성은 혈통만 조선인일 뿐 사실상 중국에 동화된 중공 당원으로 일본이 패망해도 만주에서 행세하기를 원하는 중국인이었고, 그의 항일 투쟁이란 것도 중국을 위한 것이었을 뿐 조선 독립과는 아무 관계가 없었다는 증거이다. 여영준 본인은 북한으로도 가지 않고 중국인인 만주의 조선족이 되었다. 일본군에 쫓겨 소련으로 도망가서는 또 중국보다 앞선 소련의 군인으로 출세하기를 원했다. 빨치산 시절 김일성의 전령병이었던 리을설(李乙雪, 1921-2015)도 김일성이 죽고 난 다음부터 강연 다닐 때 소련 시절의 김일성은 소련서 살고 싶어 했고, 국내로 돌아올 생각이 전혀 없었다고 하였다. 당시 그는 조선 독립에는 아무 관심도 없고, 소련군 내에서 출세하기를 간절히 원했다고 한다.
소련의 고려인으로 해방 직후 평양에서 김일성에게 마르크스-레닌 사상을 가르친 박일(朴一) 전 김일성대 부총장은 "김일성이 주로 중국에서 빨치산활동을 한 탓인지 사물을 판단하는 데 우선 중국어로 궁리하는 습관이 있어 교육에 애로가 많았으며 1백여편의 그의 연설문을 작성할 때 金(김)의 지적능력을 감안하지 않을 수 없었다"고 회고했다. 박씨는 『김은 전혀 교육을 받지 못했고 그의 한국말은 형편없이 서툴러 그가 중국인인지 한국인인지조차 분간하기 어려웠다』면서 김이 어렸을 때부터 중국인들 사이에서 자랐다고 설명했다. 김일성이 평양의 대중 앞에 처음 등장한 1945년 10월 14일의 집회에 참석했던 김재순(金在淳, 1923~2016) 전 국회의장도 당시 노장군을 기대했던 평양 시민들이 새파란 젊은 김일성을 보고 가짜라고 실망했고, 한국말도 제대로 못했다고 증언한다. KGB장교였던 레오니드 바신은 제1차 조선공산당대회를 앞두고 김일성의 연설문을 만들어주는 일을 했는데, 조선인 출신 소련군장교들은 김일성이 중국어는 꽤 잘 하지만, 조선어 지식이 매우 부족해서 상황에 적절한 연설문 작성에 애를 먹었다고 하였다.
한국내 간행과 논란

"세기와 더불어"가 북한에서 간행되기 시작한 직후 일본에서 이를 입수한 사람들이 한국에서도 "참된 봄을 부르며"라는 위장 제목으로 4권까지 간행했다.
[중고] 참된 봄을 부르며 1 (1993년 초판) - 알라딘
참된 봄을 부르며, Volumes 1-4 books.google 1993
外大(외대)「主思(주사)연구」적발 / 경찰 北韓(북한) 교재로 金日成(김일성) 일대기 학습 3명 구속 1명 수배 동아일보 1994.08.26 31면
김일성 전기 판매혐의 國保法 영장신청 기각 - 중앙일보 1995. 7. 22.
북 찬양 출판조직 적발 / 3명 구속 / 원전-테이프 밀반입 - 조선일보 1995. 7. 29  29면
2021년에 한국에서 김일성 회고록 전8권을 다시 간행한 사람들이 소송에 휘말려 있다.
세기와 더불어 항일회고록 세트 전8권 (민족사랑방, 2021년 4월 1일)
교보문고, 김일성 회고록 '세기와 더불어' 판매 중단 - 이데일리 2021. 4. 25
김일성 회고록 판매금지 기각… 탈북민들 '우려' - BBC News 2021. 5. 18
경찰, 김일성 회고록 '세기와 더불어' 출판사 압수수색 - 뉴스핌 2021. 5. 26
김일성 회고록 비판서

허동찬(許東粲, 1932 ~ ), 『김일성 황혼기 회고록 그 사실적 검증』 (서울: 남북문제연구소, 1992)
새전기 「세기와 더불어」 허동찬씨의 분석 (신고 김일성 자서전 연구) : 1992~1993년간 서울신문에 연재 (총 55회)
이명영(李命英, 1928-2000), 『세기와 더불어는 어떻게 날조되었나 (원제: 김일성회고록을 어떻게 읽을 것인가)』 세이지, 2021년 5월 24일
서재진, 『김일성 항일무장투쟁의 신화화 연구』 통일연구원 연구총서 2006-11 / 2006-12-26 (국립중앙도서관 원문 보기)
같이 보기

민족사학
백선행
Y염색체 아담

Y염색체 아담은 호모 사피엔스의 부계 공통 조상이다.
Y염색체 아담(Y-chromosomal Adam)은 인류유전학에서 Y염색체의 변이를 거슬러 올라갈 때 상정할 수 있는 현생 인류의 Y염색체에 의한 가장 최근의 부계 공통 조상(Y-chromosomal most recent common ancestor, Y-MRCA)을 가리키는 용어이다. 남성만이 갖는 Y염색체는 아버지에서 아들로 부계 유전하며 유전자 재조합이 없기 때문에, Y염색체에서 한 번 발생한 돌연변이는 자손에게 계속 유전되고 거듭하여 돌연변이가 일어나는 것 역시 누적되어 유전된다. 이를 근거로 Y염색체에서 발생한 특정 위치의 돌연변이에 의한 다형성을 비교하여 부계 혈통의 계통수를 추적할 수 있다.
이렇게 아들에서 아버지로 또 아버지에서 할아버지로 다형성을 거꾸로 추적하면 최종적으로 오늘날 살고 있는 모든 남성의 조상이 되는 부계 집단에 다다르게 되는데 이들이 Y염색체 아담이다. Y염색체 아담은 한 명의 개인이 아니라 최초 인류 집단이지만, 중간에 멸종하여 소실된 집단을 제외한 오늘날 살이 있는 인류 집단의 모든 부계 혈통의 역사를 재구성할 수 있게 해 준다. 한편 모계 유전하는 미토콘드리아 DNA의 변이를 추적하면 최초의 모계 집단에 이르게 되며 이를 미토콘드리아 이브라고 한다.
2013년 이전까지 알려지지 않은 Y염색체 하플로그룹이 발견되면서
Y염색체 아담이 살던 시기를 추정할 수 있는 근거가 마련되었다.
부계 유전을 따르는 Y염색체 아담과 모계 유전을 따르는 미토콘드리아 이브는 굳이 같은 시기에 살았을 이유가 없다. 독립적인 두 DNA의 돌연변이 시점이 일치할 까닭이 없기 때문이다. 2014년 연구에 따르면 둘은 비교적 비슷한 시기에 살았을 가능성이 있다. 하지만 돌연변이의 발생 시점을 추정하는 분자 시계는 분석 방법에 따라 적게는 몇 백년에서 많게는 만년까지도 차이를 보일 수 있기 때문에 크게 의미를 두기는 힘들다. 2015년 발견된 원시 Y염색체의 추정 연대는 원시 미토콘드리아 DNA의 추정 연대와 매우 밀접하여 20만년 전에서 30만년 전 사이로 추정되었다. 이에 따르면 그 즈음이 현생 인류와 해부학적으로 동일한 호모 사피엔스가 출현한 시기가 된다.
2016년 스페인의 시드론 동굴에서 발견된 네안데르탈인의 Y염색체 분석 결과에 따르면 네안데르탈인과 호모 사피엔스의 Y염색체 최근 공통 조상인 "선조" 아담의 발생 시기는 대략 58만 8천년 전으로 추정되고, 네안데르탈인과 호모 사피엔스의 Y염색체 분화 시점은 약 27만 5천년 전으로 추정되고 있다.
정의

인류 Y-염색체 DNA 하플로그룹  문서를 참고하십시오.
Y염색체 아담, 즉 부계 인류의 Y염색체에 의한 가장 최근의 공통 조상(Y-MRCA)은 현재 살고 있는 인류 전체에 대한 부계 공통조상이다. 다시 말해 현재는 존속하지 않는 혈통은 제외된다. 호모 사피엔스의 범위를 넘어서 멸종한 과거 인류까지 확장할 경우 Y염색체 아담의 기원은 훨씬 더 오래 전으로 거슬러 올라갈 수 있고, 분석 또한 여의치 않다. 따라서 일반적으로 Y염색체 아담은 현대에 살고 있는 Y염색체 하플로그룹들에 대해서만 정의한다. 가계도에 비유하자면, 먼 옛날 한 아버지가 아들 둘을 두었는데 두 아들의 자손들 가운데 한 혈통의 남성이 모두 사라져 오늘날 남아 있지 않다면, 이 가계의 계통수에서 부계에 의한 가장 최근의 공통 조상은 먼 옛날의 그 아버지가 아니라 살아남은 혈통의 제일 위에 놓인 아들이 된다. 형제간이라도 유전체가 완전히 같다고 단정할 수 없기 때문이다.(사라진 혈통에 다른 돌연변이가 있었을 수 있다.)
아담이라는 이름은 성서의 창세기에서 가져온 비유일 뿐 Y염색체 아담이 오로지 한 명이었다는 의미는 아니다. 인류가 다른 유인원과 분화되기 이전부터 유전체에는 많은 대립형질이 있었기 때문에, 현대인과 해부학적으로 동일한 현생 인류로서 출발한 최초의 집단에 속한 남성들 또는 그 집단의 후손으로 아직 Y염색체에 또다른 돌연변이를 겪지 않은 다수의 남성들이 Y염색체 아담이 된다. Y염색체 아담의 당대에는 그와는 다른 다형성을 보이는 집단이 있었을 수 있지만, 오늘날에는 존재하지 않는다. 즉 Y염색체 아담에서 아들에서 아들로 대를 이어 부계 유전된 결과가 현생 인류 남성의 하플로그룹들이다. 현재 살아 있는 남성의 시료를 충분히 확보하여 분자 시계를 통해 분석하면 Y염색체 아담의 최대 하한 연대를 추정할 수 있다.
한편 사람속 이전의 단계에서 이미 종분화를 거친 다른 유인원과 사람은 아예 Y염색체의 크기와 위치에 많은 차이를 보인다. 따라서 사람속으로의 진화에는 대규모 유전자 변이와 병목현상이 있었을 것으로 추정된다. 유인원들은 자신의 속한 종의 집단 사이에서 Y염색체 하플로그룹을 형성하는데, 오랑우탄의 경우 6 종, 고릴라의 경우 14종, 보노보의 경우 4종, 침팬지의 경우 19종의 하플로그룹이 보고되어 있다. 사람속과 다른 유인원의 분화 시기는 약 6백만년 전으로 Y염색체 아담의 발생의 최대 하한 연대인 30만년 전과는 매우 큰 차이가 있다.
연대 추정

Y염색체 아담의 발생 시기 추정은 현생 인류가 지닌 Y염색체 가운데 가장 원형에 가까운 것을 확인하는 것과 깊은 관련이 있다. 2013년 이에 해당하는 하플로그룹 A의 하위 계통군인 하플로그룹 A00이 발견되었고, 2014년에서 2015년 사이 진행된 분석에서 16만년전에서 30만년전 사이로 추정되었다.
연대 추정 > 분석 방법

Y염색체 아담이 언제 어디서 살던 누구였는 지에 대한 추정은 연구가 진행될수록 계속하여 변경되었다. 기존의 추정이 변화하게 된 요인으로는 다음과 같은 것들이 있다.
지금까지 알려지지 않았던 혈통의 Y염색체가 발견되면 기존의 하플로그룹에 대한 재평가가 이루어 질 수 있고, 그 결과 공통의 조상이 살던 시기나 지역에 대한 추정 역시 변화할 수 있다.
기저에 해당하는 변이를 가진 혈통을 발견하게 될 경우 계통수의 해석이 바뀔 수 있다. 예를 들어 하플로그룹 DE에 속하는 파라그룹 DE*에 대한 연구 과정에서 하플로그룹 D는 D1과 D2로 세분화되었다.
Y염색체에서 일어나는 돌연변이의 빈도에 대한 해석은 Y염색체 아담이 살던 시기를 추정하는 데 가장 큰 영향을 미친다. 돌연변이 발생 빈도를 낮게 잡으면 Y염색체 아담이 살던 시기는 더 옛날로 거슬러 올라가고, 발생 빈도를 높게 잡으면 Y염색체 아담의 시대는 그보다 후대로 내려오게 된다.
Y염색체 아담이 살던 시기에 대한 추정은 분자 시계 방법을 사용한다. 약 1만6천 개의 염기쌍으로 이루어져 있고 돌연변이 발생 빈도가 높은 미토콘드리아 DNA의 경우와 달리 Y염색체에는 약 6천만 개의 염기쌍이 있고 돌연변이 발생 빈도가 낮다. 미토콘드리아 DNA는 체세포 DNA에 속하고 한 사람의 전 생애에 걸쳐 끊임 없이 세포 분열을 반복하지만, Y염색체의 전달은 감수 분열 과정에서만 이루어지기 때문이다. 이러한 특징은 Y염색체 다형성의 분화를 늦추게 되고 돌연변이 발생 시기에 대한 정확한 추정을 어렵게 한다.
Y염색체 자체가 갖는 분자 진화 특징 역시 Y염색체 아담이 살던 시기의 추정에 사용된다. 상염색체들과 달리 인간의 Y염색체는 유전자 재조합을 할 수가 없다. 이때문에 Y염색체는 아버지의 것이 아들로 그대로 이어지는 부계 유전을 하게 된다. 다만, Y염색체 끝자락은 X염색체와 재조합을 하는 거짓 상염색체 구간이 있다. 이 거짓 상염색체 구간을 제외한 부계 유전 구간에서 돌연변이가 일어나면 그 돌연변이 역시 그대로 아들에게 전해져 부계를 따라 유전하게 된다.
Y염색체의 염기서열 하나에 일어난 돌연변이들은 고유한 개개인의 유전적 특징을 살필 수 있는 표지자 역할을 하게 된다. 이러한 유전자 표지는 친자 확인과 같이 당대의 자손을 확인하는 데에도 쓰인다. 한번 생겨난 유전자 표지는 계속해서 아들에서 아들로 유전하므로 오랜 세월이 지나면 특정적인 유전자 표지를 지니는 인구 집단이 생겨나게 된다. 이를 인류 Y-염색체 DNA 하플로그룹이라고 한다. 인류유전학의 하플로그룹 추적은 원리적으로 친자 확인과 같은 방법을 사용하는 것이지만, 인구 집단의 공통 요소를 정의하여 유전자 특징의 분석을 집단으로 확장한 것이다.
만일 지리적으로 멀리 떨어져 살고 있는 두 집단에서 동일한 부계 유전 특징이 나타난 다면, 두 집단은 과거의 어느 시점에 살던 하나의 부계 조상 집단에서 나뉘어 졌음을 알 수 있다. 이렇게 하여 계속하여 돌연변이된 유전자 표지자를 추적하면 결국 최초의 부계 조상에 다다르게 된다. 한편 이 두 집단 중 하나는 부계 조상으로부터 물려받은 돌연변이 표지만을 지니고 있고, 다른 집단은 그것과 동일한 표지를 지니면서 상대 집단에서 보이지 않는 새로운 표지도 보인다면, 두 집단은 동일한 부계 혈통에서 출발하였지만 어느 순간 나뉘어 새로운 표지를 가진 집단이 생겼음을 알게 된다. 앞서 말한 분자 시계 방식을 사용하면 두 집단이 언제쯤 분화되었는 지도 추정할 수 있다. 이렇게 하여 Y염색체 아담에서 현생 인류의 여러 하플로그룹에 이르기까지 부계 혈통의 분화를 기준으로 하플로그룹을 정리하여 계통수를 구성할 수 있다.
돌연변이에 의한 유전성 질환과 같은 이유로 진화의 과정에서 절멸된 혈통은 확인이 불가능하고 따라서 Y염색체 아담에서 현재 살고 있는 인구 집단으로 이어지는 계통수에서 제외된다. 하지만 염색체의 상당수를 차지하는 슈도진은 유전자 발현에 관여하지 않기 때문에 여기서 일어나는 돌연변이는 별다른 자연 선택 작용 없이 중립 진화 이론을 따르며 단순히 유전자 표지자로서만 기능하게 된다.
연대 추정 > 연대 추정의 경과

Y염색체 아담에 대한 연대 추정이 시작된 것은 1990년대로 당시 추정 연대는 약 20만년 전에서 30만년 전 사이였다. 2000년 톰슨 연구팀은 이보다 늦은 시기인 5만9천년 전 무렵으로 추정하였다. 한편, 같은 시기 모계 혈통의 최근 공통 조상인 미토콘드리아 이브의 생존 시기는 약 15만년 전에서 20만년 전으로 추정된 바 있다.
2010년대 초기 연구 가운데 하나는 Y염색체 아담의 연대를 12만년전에서 16만년 전 사이로 보았다. 이 연구는 Y염색체의 계통수를 하플로그룹 A를 근간으로 다시 정립하여 연대를 추정하였다. 2013년 프란칼라치 연구팀은 1204명의 사르뎨냐인 남성을 대상으로 한 Y염색체의 단일염기 다형성 분석을 통해 이들의 가장 최근의 부계 공통 조상을 18만년 전에서 20만년 전으로 추정하였다. 이는 Y 염색체 아담의 생존 시기가 이와 같거나 더 오래다는 것을 뜻한다. 같은 해 포츠니크 연구팀은 9개의 서로 다른 집단에 속한 69명의 남성을 대상으로 한 총유전체 분석을 통해 Y염색체 아담의 생존 시기를 12만년 전에서 15만6천 년 전으로 추정하였다. 이 연구는 미토콘드리아 이브의 연대도 함께 추정하여 9만9천년 전에서 14만8천년 전으로 제시하였다. 이와 같은 결과는 Y염색체 아담과 미토콘드리아 이브의 생존 시기의 최대 하한과 최소 상한 사이이 2만8천년 정도 겹치는 것이어서 "둘이 같은 시기에 땅 위를 걸어 다녔을 가능성"을 열어 둔다.
2013년 멘데츠 연구팀은 이전까지는 알려지지 않았던 가장 원형에 가까운 집단인 하플로그룹 A00를 발견하였고 이들과 다른 하플로그룹의 비교를 통해 Y염색체 아담의 생존 연대를 33만8천년 전(95% 신뢰수준에서 23만7천년 전에서 58만1천년 전 사이)로 발표하였다. 그러나 엘하이크 연구팀은 2014년 95% 신뢰 수준에서 16만3천9백년 전에서 26만2백년 전 사이로 추정하였고, 카르민 연구팀의 2015년 연구 결과는 95% 신뢰 수준에서 19만2천년 전에서 30만7천년 전 사이로 제시하였다. 카르민 팀은 또한 같은 연구에서 인류가 아프리카를 벗어나는 과정은 대략 5만년 정도의 기간 동안에 이루어 진 것으로 추정하였으며 이렇게 아프리카를 벗어난 인류가 두번째 병목현상을 맞은 것은 1만년 전 무렵이라고 추정하였다.
지리적 기원

인류 Y-염색체 DNA 하플로그룹의 지리적 분포는 현생 인류의 아프리카 기원설을 지지한다. 2011년 크루시아니 연구팀은 아프리카의 중북부를 Y염색체 아담이 살던 곳으로 지목했다.
2012년 스코차리 연구팀은 아프리카 대륙 북서부를 A1b 그룹의 발원지로 추정하였다. 2013년 카메룬의 서쪽에 거주하는 므보인에게서 발견된 하플로그룹 A00 역시 Y염섹체 아담이 아프리카에 살았음을 지지한다.
현생 인류가 Y염색체 아담만을 직계 선조로 두는 것은 아니다. 2009년 스반테 페보 연구팀이 발표한 네안데르탈인의 유전체 분석 결과를 현생 인류의 유전체와 비교하면 네안데르탈인의 유전체 가운데 최소 1 ~ 4% 가 현생 인류로 전해졌다. 즉, 현생 인류는 아프리카를 벗어난 어느 시점에 네안데르탈인과 혼혈을 맺었다는 것을 의미한다. 멘데츠 연구팀은 2016년 네안데르탈인의 Y염색체를 확보하여 분석한 바 있고, 이를 바탕으로 유라시아의 부계 혈통과 네안데르탈인 부계 혈통의 마지막 공통 조상의 생존 시기를 더 오래전으로 끌어 내렸다. 이에 따라 현생 인류의 기원은 아프리카에서 출발한 Y염색체 아담뿐만 아니라 어느 시점에서 호모 에렉투스와 갈라잔 네안데르탈인의 진화 역사도 함께 고려해야만 하는 문제가 되었다.
같이 보기

산족
유전학적 계통 분석
인류 Y-염색체 DNA 하플로그룹
미토콘드리아 이브
Y염색체 아담에서 현재 살고 있는 인구 집단으로 이어지는 계통수의 구성. 왼쪽은 2011년 크루시아니 연구팀이 발표한 것이고, 오른쪽은 2008년 카라페트 팀이 발표한 것이다. 이 계통수에는 양쪽 다 이후 새롭게 발견된 하플로그룹 A00 이 빠져있다. 위 도표에서 A1b로 명명된 하플로그룹은 이후 A0으로 이름을 바꾸었다.
Y염색체 하플로 그룹의 분포와 이동 경로
50000 콰오아

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50000 콰오아 

발견
발견자 : 차드 트루히요, 마이클 브라운
발견일 : 2002년 6월 4일
명칭
임시 이름 : 2002 LM60
궤도 성질
궤도 긴반지름(a) : 43.405
근일점(q) : 41.914
원일점(Q) : 44.896
공전 주기(P) : 285.97
평균 공전 속도 : 4.52
궤도 경사(i) : 7.983
승교점 경도(Ω) : 188.791
근일점 편각(ω) : 154.850
물리적 성질
분광형 : B-V=0.94, V-R=0.65
지름 : 1074±38 km
평균 밀도 : 2.2? g/cm3
질량 : (1.4±0.1)×1021
탈출 속도 : 0.523―0.712 km/s
반사율 : 0.199
자전 주기 : 17.6788 시간
절대등급(H) : +2.48±0.76
평균 온도 : ~43 K
50000 콰오아(Quaoar)는 해왕성 바깥 천체로 카이퍼 대를 이루고 있다.
2002년 캘리포니아 공과대학교의 차드 트루히요와 마이클 브라운이 팔로마 천문대에 있는 망원경을 이용해 발견하였다. 지름이 약 1250 킬로미터로 현재까지 발견된 카이퍼 대 천체 중에서 명왕성 다음으로 크다. 발견 당시 명왕성은 행성의 범주로 분류되었으므로, 콰오아는 발견된 소행성 중에는 가장 큰 천체였다. 이 후 콰오아보다 더 큰 에리스나 세드나와 같은 천체들이 발견되면서, 콰오아는 명왕성과 같은 왜행성을 포함하여 7번째로 큰 소행성으로 전락하였다.
임시명칭은 2002 LM60였으며, 콰오아라는 공식 명칭은 미국내 아메리카 원주민 통바족의 신화에서 유래했다.
지름이 74 km 인 웨이워트(Weywot)이라는 위성이 존재한다.
콰오아과웨이워트
피에르앙리 도리

| 도리 베드로 |
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사제, 순교자
출생: 1839년 9월 23일  프랑스 뤼숑 생 틸레르 드 탈몽
선종: 1866년 3월 7일  한국 서울 새남터
교파: 로마 가톨릭교회
시복: 1968년 10월 6일 교황 바오로 6세
시성: 1984년 5월 6일 교황 요한 바오로 2세
매장지: 절두산 순교성지
축일: 9월 20일
피에르앙리 도리(Pierre-Henri Dorie, 1839년 9월 23일 ~ 1866년 3월 7일)는 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 베드로(Petrus), 한국 성은 김(金)이다.
생애

피에르앙리 도리는 1839년 9월 3일 프랑스 뤼숑 교구의 생탈레르드탈몽 (Saint-Hilaire de Taimont)의 한 농가에서 8남매 중 여섯째로 태어났다. 그의 부모는 염전과 농사 일을 하며 가난하게 살았지만, 천주교에 대한 신심이 깊었고, 가정을 평화스럽게 하였으므로, 도리는 건전하고 행복한 가정에서 성장하였다. 그는 마을의 보좌신부의 추천으로 부모의 승낙을 얻어 소신학교에 입학하였고, 1860년에는 뤼숑의 대신학교에 입학하였다.
그는 건강상의 문제로 인한 부모와 본당 신부의 만류에도 불구하고, 해외 선교의 소명을 위해서 1862년 소품자로 파리 외방전교회의 신학교에 입학하였고, 1864년 5월 21일 사제 서품을 받음과 동시에 조선의 선교사로 임명되었다.
1864년 7월 15일에 그는 브르트니에르 신부와 볼리외 신부 그리고 위앵 신부 등과 함께 파리를 떠나 마르세유에서 배를 타고 홍콩과 랴오둥 그리고 백령도를 거쳐 1865년 5월 27일에 충청도 내포 지방에 도착하여 조선에 입국하였다. 그후 그는 경기도 용인의 손골리에 배속되어 한국말을 배우며 선교하였다. 1866년 2월 병인박해가 발발하였고, 베르뇌 주교가 체포되었다. 며칠 후 포졸들이 하우고개에서 볼리외 신부를 체포하였고, 산등성이 너머에서 도리 신부도 체포하였다. 그 세 명의 프랑스인 선교사들은 모두 한양 의금부로 압송되어 수감되었고, 감옥에서 재회하였다.
1866년 3월 5일의 문초 때에, 관리들이 도리 신부를 고국으로 송환시키겠다고 하자, 그는 "이 나라에서 사는 동안 말을 배웠기에, 죽으면 죽었지 돌아가지는 못합니다."라고 말하며 거절하였다. 그는 베르뇌 주교와 같은 날 군문효수형을 선고 받았고, 3월 7일에 베르뇌 주교와 여러 동료 신부들과 함께 새남터 사형장으로 압송되었다. 그의 처형을 목격한 한 천주교 신자의 증언에 따르면, "도리 신부는 눈을 내리뜨고 참된 기도를 드리는 모습이 순교자로서의 당당함을 보여주었다"고 한다. 그 날 도리 신부는 맨 마지막으로 처형되었는데, 망나니가 내리친 두 번째 칼날에 그의 목이 떨어졌다. 그렇게 도리 신부가 순교의 영광을 하느님의 제단에 바쳤을 때의 나이는 27세였다. 교우들은 그를 포함한 순교자들의 시신을 왜고개에 안장하였다. 현재 그의 유해는 절두산 순교성지 기념관에 안치되어 있다.
시복 · 시성

도리 베드로 신부는 1968년 10월 6일에 로마 성 베드로 대성당에서 교황 바오로 6세가 집전한 24위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.
같이 보기

한불 관계
재단법인

재단법인(財團法人, Foundation)은 사단법인이 사람에 의해 구성된 것과 달리 일정한 목적에 바쳐진 재산에 의해 구성된 법인을 말한다. 설립자가 생전에 재산을 내놓는 경우 그 재산은 법인이 만들어짐과 동시에 법인의 것이 된다. 설립자가 유언에 따라 재산을 내놓아 재단법인을 설립하면 유언의 효력이 발생함과 동시에 재산은 법인의 것이 된다.(민법 48조)
재산이 법인의 본체(本體)인 점에서 사람의 집단을 본체로 하는 사단법인과 다르다(제32조). 사단법인은 영리 사단법인과 비영리 사단법인이 있으나, 재단법인은 모두 비영리 재단법인이다. (민법 제32조) 재단법인을 설립하는 데에는 법인의 구성원이 아닌 설립자가 재단의 근본규칙인 정관에 의하여 법인의 조직을 정하고 주무관청의 허가를 얻어야 한다. 법인설립자(재산을 출연한 기부자)의 의사에 의하여 정관에 정해진 대로 운영, 활동하며 의사결정기관을 별도로 갖지 않는다. 즉 재단법인에는 사원은 없으며 따라서 사원총회도 없다. 법인의 운영은 이사가 업무를 집행하고 감사(監事)가 이것을 감독한다.정관은 변경할 수가 없으므로 정관에 의하여 표시된 설립자의 의사는 영구히 법인을 구속하게 된다.
재단법인을 보통 "비영리재단" 또는 "재단"이라고 부른다. 학교법인, 의료법인 등이 대표적인 재단법인의 예이다.
관련 법령 > 민법

제32조 (비영리법인의 설립과 허가) 학술, 종교, 자선, 기예, 사교 기타 영리 아닌 사업을 목적으로 하는 사단 또는 재단은 주무관청의 허가를 얻어 이를 법인으로 할 수 있다.
제40조 (사단법인의 정관) 사단법인의 설립자는 다음 각호의 사항을 기재한 정관을 작성하여 기명날인하여야 한다.
목적
명칭
사무소의 소재지
자산에 관한 규정
이사의 임면에 관한 규정
사원자격의 득실에 관한 규정
존립시기나 해산사유를 정하는 때에는 그 시기 또는 사유
제41조 (이사의 대표권에 대한 제한) 이사의 대표권에 대한 제한은 이를 정관에 기재하지 아니하면 그 효력이 없다.
제43조 (재단법인의 정관) 재단법인의 설립자는 일정한 재산을 출연하고 제40조제1호 내지 제5호의 사항을 기재한 정관을 작성하여 기명날인하여야 한다.
제44조 (재단법인의 정관의 보충) 재단법인의 설립자가 그 명칭, 사무소 소재지 또는 이사임면의 방법을 정하지 아니하고 사망한 때에는 이해관계인 또는 검사의 청구에 의하여 법원이 이를 정한다.
제45조 (재단법인의 정관변경)
재단법인의 정관은 그 변경방법을 정관에 정한 때에 한하여 변경할 수 있다.
재단법인의 목적달성 또는 그 재산의 보전을 위하여 적당한 때에는 전항의 규정에 불구하고 명칭 또는 사무소의 소재지를 변경할 수 있다.
제42조제2항의 규정은 전2항의 경우에 준용한다.
제46조 (재단법인의 목적 기타의 변경) 재단법인의 목적을 달성할 수 없는 때에는 설립자나 이사는 주무관청의 허가를 얻어 설립의 취지를 참작하여 그 목적 기타 정관의 규정을 변경할 수 있다.
관련 법령 > 공익법인의설립·운영에관한법률

법인의 설립·운영등에 관한 민법의 규정을 보완함으로써 법인으로 하여금 그 공익성을 유지하며 건전한 활동을 할 수 있도록 하게 함을 목적으로 1975년 12월 31일에 제정되었다.
판례

재단법인의 대표자가 그 법인의 채무를 부담하는 계약을 함에 있어서 이사회의 결의를 거쳐 노회와 설립자의 승인을 얻고 주무관청의 인가를 받도록 정관에 규정되어 있다면 그와 같은 규정은 법인대표권의 제한에 관한 규정으로서 이러한 제한은 등기하지 아니하면 제3자에게 대항할 수 없다
재단법인의 설립함에 있어서 출연재산은 그 법인이 성립된 때로부터 법인에 귀속된다는 민법 제48조의 규정은 출연자와 법인과의 관계를 상대적으로 결정하는 기준에 불과하여 출연재산이 부동산인 경우에도 출연자와 법인 사이에는 법인의 성립 외에 등기를 필요로 하는 것은 아니지만, 제3자에 대한 관계에 있어서, 출연행위는 법률행위이므로 출연재산의 법인에의 귀속에는 부동산의 권리에 관한 것일 경우 등기를 필요로 한다.
설립행위

설립행위(設立行爲)란 일정한 비영리의 목적을 위하여 재산을 무상으로 출연(出捐)하고, 그 재산의 관리·운용에 관한 근본규칙을 정하여 재단법인을 설립하는 행위를 말한다. 재단법인의 설립행위는 생전행위(生前行爲)로나 유언(遺言)으로도 할 수가 있는데 유언으로 할 때에는 유언의 방식에 따라야 한다. 이 행위는 상대방이 없는 단독행위이므로 증여(契約) 또는 유증(遺贈) 과는 성질이 다르다. 그러나 무상으로 재산을 제공하는 점에서 증여나 유증과 비슷하므로 생전행위로써 재단법인의 설립행위를 할 때에는 증여의 규정을 준용하고(47조 1항), 유언으로 설립행위를 할 때에는 유증의 규정을 준용한다(47조 2항). 재단법인의 정관은 사단법인의 정관과 같이 목적·사무소의 소재지·자산에 관한 규정 및 이사의 임면(任免)에 관한 규정을 기재하여 기명날인해야 한다(43조). 위의 사항 이외의 규정을 두어도 좋은 것은 사단법인의 정관에서와 마찬가지이다. 상기한 필요적 기재사항은 사원에 관한 규정, 존립시기나 해산사유를 정한 때의 시기 또는 사유의 규정을 제외한 외에는 사단법인의 정관의 경우와 동일하다(43조). 다만 그 보충을 인정한 점이 사단법인의 정관과 다르다(44조).
미국

미국에는 가족들이 운영하는 비영리재단이 많다.
가족형 재단의 장점
상속세와 증여세를 내지 않을 수 있다.
자손이나 친척들에게 일자리를 만들어 줄 수 있다.
가족과 친척이 뜻있는 일을 함께 함으로써 행복함을 느낀다.
미국의 등록된 재단법인 수
1987년: 25,094 개
2005년: 63,059 개
90%가 가족형 재단이다.
상근직원을 한 명 이상 둔 큰 재단은 3천여 개뿐이며, 나머지 약 6만 개의 재단은 모두 비상근 직원만 있다.
최근 미국에서 크게 언론에 보도된 초대형 재단으로, 세계 최대의 부자인 마이크로소프트의 빌 게이츠가 세운 "빌 앤 멜린다 게이츠 재단(Bill ＆ Melinda Gates Foundation)"이 있다.
참고 자료

헬무트안하이어 외 (2002년 6월 24일).  재단연구회 역, 편집. 《재단이란 무엇인가 (세계의 재단과 민간기부) Private funds, public purpose》. 아르케. 432쪽. ISBN 89-88791-76-2. 2005년 5월 5일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2007년 8월 30일에 확인함.
같이 보기

위키미디어 재단
모질라 재단
아파치 소프트웨어 재단
자유 소프트웨어 재단
장유시외버스정류장

| 장유시외버스정류장 |
| --- | --- |
공식명칭: 고속버스 : 장유고속버스환승정류장
종류: 정류장
국가:  대한민국
주소: 경상남도 김해시 무계동 156-8
운영기관: 장유농협 : 개인 사업자 대동1단지 : 김해여객터미널
터미널코드: 736
행선지표기: (김해)장유
고속버스 운행: 운행
시외버스 운행: 운행
시내버스 운행: 미운행
장유시외버스정류장은 경상남도 김해시 무계동에 위치한 고속·시외버스 간이 터미널이다. 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 736이다. 현재 시외버스 노선 증가로 인한 혼잡을 방지하기 위해 대동1단지 정류장을 신설하였다.
운행 노선 > 고속버스

장유1동 사무소 인근에 위치한 간이 정류장에서 승차한다. 김해여객터미널 출발 약 15분 뒤에 도착한다.
| 운행 노선 | 운행업체 | 운행구간 | 운행구간 | 운행구간 | 경유지 | 배차 간격 (분) | 시간표 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 장유 ↔ 서울경부 | 고려여객 천일여객 | 장유 | ↔  | 서울경부 | 선산휴게소 | 50~60 | 첫차:06:45(장유 기준) 막차:01:25(장유 기준) |
| 장유 ↔ 용인 | 천일고속 한일고속 | 장유 | ↔  | 용인 | 선산휴게소, 신갈 | 4회 | 08:25, 11:55, 15:05, 18:35 |
| 장유 ↔ 인천국제공항 | 동양고속 삼화고속 | 장유 | ↔  | 인천국제공항 | 선산휴게소, 인천 | 4회 | 08:05, 11:00, 15:25, 18:55 |
운행 노선 > 시외버스 > 장유농협 정류장

오산, 수원, 안산행 노선에 한하여 간이 매표소가 설치되어 있고, 나머지 노선은 현금 승차만 가능하다.
| 운행 노선 | 운행업체 | 운행구간 | 운행구간 | 운행구간 | 경유지 | 배차 간격 (분) | 시간표 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 장유 ↔ 서울남부 | 고려여객 천일여객 | 장유 | ↔  | 서울남부 | 무정차 | 3회 | 10:30, 13:00, 19:00 |
| 장유 ↔ 안산 | 경남고속 | 장유 | ↔  | 안산 | 오산, 수원 | 6회 | 08:15, 10:25, 12:05, 13:55, 18:55, 00:25 |
| 장유 ↔ 부산서부 | 김해여객 | 장유 | ↔  | 부산서부 | 무정차 | 10~15 | 첫차:06:20(장유 기준) 막차:01:10(장유 기준) |
| 장유 ↔ 마산 | 김해여객 | 장유 | ↔  | 마산 | 진례 | 10~30 | 첫차:06:10(장유 기준) 막차:21:00(장유 기준) |
| 장유 ↔ 창원 | 김해여객 | 장유 | ↔  | 창원 | 남산터미널, 창원병원 | 15~50 | 첫차:06:25(장유 기준) 막차:20:25(장유 기준) |
| 장유 ↔ 거창 | 김해여객 | 장유 | ↔  | 거창 | 창원, 마산, 현풍, 고령, 쌍림, 분기, 묘산, 권빈 | 2회 | 09:50, 14:55 |
| 장유 ↔ 안동 | 김해여객 | 장유 | ↔  | 안동 | 창원, 마산 | 4회 | 07:05 09:15 13:15 17:45 |
| 장유 ↔ 해운대 | 해운대고속 | 장유 | ↔  | 해운대 | 동래역, 동래고교, 왕자맨션, 해운대경찰서, 벡스코 | 10회 | 07:00, 08:00, 09:00, 10:00, 12:00, 13:30, 15:00, 17:00, 18:00, 19:30 |
| 장유 ↔ 진해 | 동아여객 | 장유 | ↔ | 진해 | 경마공원(렛츠런파크), 용원, 웅동, 웅천 | 4회 | 08:45, 11:55, 15:25, 19:15 |
운행 노선 > 시외버스 > 대동1단지 정류장

기존 장유농협 정류장의 혼잡 완화를 위해 일부 노선이 이곳에 정차한다. 간이 매표소가 마련되어 있으며, 인터넷 예매도 가능하다.
| 운행 노선 | 운행업체 | 운행구간 | 운행구간 | 운행구간 | 경유지 | 배차 간격 (분) | 시간표 |
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| 장유 ↔ 함안 | 김해여객 태영고속 | 장유 | ↔  | 함안 | 내서, 마산대 | 4회 | 07:15, 11:15, 13:35, 17:15 |
| 장유 ↔ 삼천포 | 영화여객 | 장유 | ↔  | 삼천포 | 사천, 용현 | 4회 | 08:25, 11:35, 14:45, 17:45 |
| 장유 ↔ 진주 | 경전여객 부산교통 신흥여객 | 장유 | ↔  | 진주 | 무정차 | 8회 | 07:15, 08:55, 10:35, 12:15, 14:15, 16:15, 18:25, 20:15 |
| 장유 ↔ 진주 | 김해여객 | 장유 | ↔  | 진주 | 진례 | 2회 | 09:30, 17:10 |
| 장유 ↔ 통영 | 경전여객 경원여객 신흥여객 천일여객 현대고속 | 장유 | ↔  | 통영 | 배둔, 고성 | 7회 | 07:15, 09:45, 12:15, 14:45, 17:15, 18:35, 19:35 |
특이 사항

김해여객터미널 출발 승차권으로는 승차할 수 없으며, 마찬가지로 장유 출발 승차권으로 김해여객터미널에서 승차할 수 없다.
이곳과는 별도로 율하신도시(김해외고)에 고현행 노선이 약 1시간 간격으로 정차한다. 마찬가지로 인터넷 예매가 가능하다.
한경빈

한경빈(1998년 12월 11일 ~ )은 KBO 리그 한화 이글스에서 뛰고 있는 대한민국의 야구 선수다.
방송

최강야구 (2022)
출신 학교

인천서림초등학교
상인천중학교
동산고등학교
인천재능대학교
등번호

110 (2022)
94 (2023)
6 (2024-)
기타

청소년대표팀 예비 엔트리에는 들었으나 최종 엔트리에서 탈락하였다.
입단 당시 정근우가 롤모델이라고 인터뷰한 적이 있다.
기숙학교의 줄리엣

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 기숙학교의 줄리엣 寄宿学校のジュリエット

장르 : 러브 코미디, 학원
만화
작가 : 카네다 요스케
출판사 :  코단샤    학산문화사
연재 잡지: 별책 소년 매거진(2015~2017년)  주간 소년 매거진(2017년~2019년)
레이블:  코댠샤 코믹스    학산코믹스
발매일:  2015년 11월 9일    2017년 2월 10일
권수:  16권 (완결;2019년 11월)    16권 (완결;2020년 11월)
TV 애니메이션
원작: 카네다 요스케
감독: 타쿠노 세이키
시리즈 구성: 요시오카 타카오
조감독: 우스이 후미아키
각본: 요시오카 타카오
캐릭터 원안: 카네다 요스케
캐릭터 디자인: 모리모토 노조미
촬영 감독: 타무라 히토시
음향 감독: 츠루오카 요오타
음악: 요코야마 마사루
애니메이션 제작: 라이덴 필름
제작: 기숙학교의 줄리엣 제작위원회
방송사:  TBS, MBS, BS-TBS, AT-X
방영 기간:  2018년 10월 5일~12월 21일
화수: 12화
저작권 표기: ⓒ 카네다 요스케·고단샤/기숙학교의 줄리엣 제작위원회
틀 - 토론
《기숙학교의 줄리엣》(일본어: 寄宿学校のジュリエット)은 카네다 요스케가 원작한 일본의 소년 만화다. 코단샤의 《별책 소년 매거진》에서 2015년 8월호부터 2017년 7월호까지 연재 후, 《주간 소년 매거진》에 이적해, 2017년 43호부터 2019년 40호까지 연재되었다. 대한민국에서는 학산문화사가 2017년 2월에 발행하기 시작하였다.
윌리엄 셰익스피어의 희곡 《로미오와 줄리엣》을 번안한 작품으로, 동화국과 웨스트 공국이라는 두 나라가 적대관계에 있다는 가공의 세계에서 동화국 소년과 웨스트 공국 소녀로 웨스트 공국에서 전개되는 연애 모양을 그린다.
줄거리

동화국과 웨스트 공국이라는 이웃한 두 나라가 서로 적대관계에 있는 세계다. 각자 동양권과 서양권이 모티브. 양국 사이에 위치한 달리아 섬에는 두 나라의 학생들이 모이는 명문 기숙학교 달리아 학원이 존재한다. 이 학원은 두 나라의 학생이 학생회부터 시작해 사실상 양분하며 대립하고 있으며 기숙사 또한 동화국 전용 블랙 도기 하우스와 웨스트 공국 전용 화이트 캣 하우스로 나뉘어 있다.
블랙도기의 학생인 이누즈카 로미오는 초등부 때부터 화이트 캣츠 동급생인 줄리엣 페르시아를 좋아했지만, 양국의 역사,정서적 배경과 명문인 자신의 가문의 위치, 학년 리더인 자신의 위치 때문에 그 마음을 전하지 못하고, 어쩔 수 없이 날마다 그녀와 싸우며 대립 할 수 밖에 없었다. 고등부 1학년이 된 그는 그런 나날이 반복되는 것에 대해 참지 못하고 줄리엣에게 다가가기 위해 그녀의 동향을 살핀다.
한편, 웨스트 공국의 백작 귀족 집안의 외동딸인 줄리엣 페르시아는 귀족의 작위를 남자만 이을 수 있는 웨스트 공국의 법 때문에 일가가 사라질 위기에 처한 현실을,세계를 바꾸기 위해 남자에게도 뒤지지 않는 힘과 다른 귀족에게 얕보이지 않는 실력을 기르기 위해 날마다 노력해왔다. 고등부 1학년이 된 어느날, 검도 수련을 마치고 기숙사로 돌아가는 길에 블랙도기의 마루 일당에게 기습 공격을 당해 위기에 처하고 마는데.
그녀를 구해준 것은 그녀의 동향을 살피고 있던 로미오였다. 로미오는 그녀를 구해주었지만 줄리엣은 자신이 로미오에게 동정심으로 구해졌다고 생각해 수치를 느끼고 도망친다. 그날 저녁, 고민하고 있던 로미오는 줄리엣에게 날아온 화살 편지를 받고, 중앙 분수대로 가 그녀를 만난다. 줄리엣과 대화 하던 중, 로미오는 그녀가 가지고 있는 귀족에 대한 자부심과 세계를 바꾸려는 그녀의 마음을 알게 되고, 그녀의 마음을 알려고 하지 않았고, 어중간한 태도를 보인 자신에 대해 반성한다. 그리고, 그녀와 레플리카 검으로 정면 대결하는 도중에 그녀에게 고백한다. 로미오의 갑작스러운 고백에 줄리엣은 당황했지만, 그녀와의 사랑을 위해 세계를 바꾸려는 그의 진심을 알고, 그의 고백을 받아준다. 그 이후로, 둘은 비밀연인이 되었으며, 아무에게도 들키지 않게 비밀연애를 이어나가고 있다.
등장인물 > 중심 인물

이누즈카 로미오 (犬塚 露壬雄)
줄리엣 페르시아 (ジュリエット・ペルシア) / 줄리오 (ジュリオ)
등장인물 > 흑견(블랙도기)

코마이 하스키 (狛井 蓮季)
왕 코쵸 (王 胡蝶)
왕 테리아 (王 手李亞)
마루 치즈루 (丸流千鶴)
코히츠지 에이고 (古羊英悟)
토사 겐토 (土佐健斗)
이누즈카 아이루 (犬塚 藍瑠)
시시 시즈카 (獅子 静香)
보메라 니아 (歩米良 仁愛)
코마이 코기 (狛井 晃葵)
이누즈카 슈나 (犬塚 朱菜)
이누가미 레온 (狗神 玲音)
블랙 도기 하우스 마스터 (기숙사장)
라부미 (羅撫美)
부루도 형제 (武留怒兄弟)
이누즈카 시바 (犬塚 柴)
요타로 (与太郎)