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야즈나

브라만 사제가 야즈나를 치르고 있는 모습.
야즈나(산스크리트어: यज्ञः)는 힌두교에서 성화(聖火) 앞에서 행해지는 모든 의식을 의미하며 종종 만트라와 함께 한다. 야즈나는 야주르베다 뿐만 아니라 브라마나라고 하는 베다 문학의 한 층에 설명되어 있는 베다 전통이었다. 봉헌물과 제물을 성화로 바치던 전통에서 성화(아그니) 앞에서 상징적인 제물을 바치는 것으로 진화했다.
야즈나 의식과 관련된 텍스트는 베다 우파니샤드에 포함된 즈나나-칸다 (지식) 부분과 대조적으로 베다 문헌의 카르마-칸다 (의례 행위) 부분이라고 불린다. 야즈나와 같은 의식의 적절한 완료는 힌두 철학의 학파 중 하나인 미맘사 학파에서 중요시되었다. 야즈나는 결혼식과 같은 힌두교의 통과 의례에서 계속해서 중심적인 역할을 해왔다. 현대의 주요 힌두교 사원 의식, 힌두교 공동체 행사 또는 수도원 입회식에는 베다 야즈나 의식이 포함될 수도 있고, 아니면 아가마 의식을 기반으로 할 수도 있다.
어원

단어 야즈나(yajna)는 '숭배하다, 숭배하다, 존경하다, 존경하다'를 의미하는 산스크리트어 야즈(yaj)에 뿌리를 두고 있으며 기원전 2천년에 작성된 초기 베다 문헌에 나타난다. 리그베다(Rigveda), 야주르베다(Yajurveda)(이름 자체가 이 어근의 파생물) 및 기타 문헌에서 야즈나는 "예배, 무엇이든에 대한 헌신, 기도와 찬양, 예배 또는 헌신 행위, 제물 또는 봉헌의 형태, 희생"을 의미하며, 베다 이후의 문학에서 이 용어는 실제적이거나 상징적인 제물이나 노력을 수반하는 모든 형태의 의식, 의식 또는 헌신을 의미했다.
야즈나는 신성한 불의 유무에 관계없이, 때로는 축제와 지역 사회 행사와 함께 주요 의식적 헌신을 포함했다. 니갈은 야즈나가 신에 대한 숭배(데바푸자나), 일치(산가티카야나), 자선(다나)의 세 가지 의미를 가지고 있다고 말한다.
이 단어는 조로아스터교의 야스나와 관련이 있다. 그러나 야즈나와 달리 야스나는 의식의 종류가 아니라 특정 종교 서비스의 이름이며 "불보다 물과 관련이 있다". 산스크리트어 단어는 고대 그리스어로 경배하다라는 뜻의 하조마이(ἅζομαι)와 더 관련이 있으며, 둘 다 인도유럽조어 어근 *Hyeh₂ǵ- ("예배하다")에서 파생되었다.
역사

야즈나는 베다 시대부터 개인 또는 사회적 의식의 일부였다. 성화(聖火)의 신이자 신의 사자인 아그니가 야즈나에 배치되었을 때 만트라를 외쳤다. 찬송가와 노래, 불에 바치는 봉헌물은 베다 신에 대한 일종의 환대였다. 제물은 아그니에 의해 신들에게 운반되고 그 대가로 신들은 인간에게 은혜와 축복을 준다고 믿었으며, 따라서 의식은 신과 인간 사이의 영적 교환 수단으로 사용되었다. 베당가 또는 베다 문헌에 첨부된 신앙요법은 야즈나를 다음과 같이 정의한다.
베다 희생의 정의
야즈나, 희생은 신을 위해 무언가를 포기하는 행위이다. 그러한 행위는 신성한 권위(아가마)에 근거해야 하며 인간의 구원(스리요타)을 위해 봉사해야 한다. 선물의 성격은 덜 중요하다. 그것은 케이크(푸로다사), 두류(카루), 혼합 우유(삼나야), 동물(파수), 소마 주스 등일 수 있다. 버터와 밀가루와 우유의 가장 작은 예물은 희생의 목적으로 사용될 수 있다.
— 아파스탐바 야즈나 파리바사 수트라 1.1, 번역자: M 다바모니
우파니샤드 시대 또는 기원전 500년 이후에 시코라는 야즈나라는 용어의 의미가 성직자들이 불 주위에서 행하는 "의식적 희생"에서 헌신과 헌신을 요구하는 "개인적인 태도와 행동 또는 지식"으로 발전했다고 말한다. 예를 들어, 찬도기야 우파니샤드(~700 BCE) 8장과 같은 가장 오래된 베다 우파니샤드에서는 다음과 같이 기술한다.
अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव

 तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव यो ज्ञाता तं

विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव

 तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते ॥ १ ॥



일반적으로 '야즈나'라고 하는 것은 실제로 성지학도의 순결한 삶이며,

아는 사람은 학생의 순결한 생활을 통해서만 그것을 발견할 수 있기 때문이다.

일반적으로 '이스탐'(제물)이라고 하는 것은 실제로 성지학도의 순결한 삶이며,

학생의 순결한 삶을 추구해야만 아트만을 찾을 수 있다.|| 1 ||
— 찬도기야 우파니샤드 8.5.1
후기의 베다 우파니샤드는 요가가 야즈나(헌신, 희생)의 한 형태라고 제시함으로써 아이디어를 더욱 확장했다. 예를 들어, 슈베타스바타라 우파니샤드 1.5.14절에서는 야즈나 자료의 유추를 사용하여 내부 의식이 있고 외부 의식이 없는 사람의 영혼과 신을 보는 수단을 설명한다. “자신의 몸을 아랫마찰봉으로 하고 옴 음절을 윗마찰봉으로 하여 명상마찰을 하면 숨은 신을 있는 그대로 볼 수 있다”고 되어 있다.
역사 > 베다 봉헌의 변화하는 특성

베다 희생과 의식의 본질은 기원전 1천년 동안의 주요 변화와 함께 시간이 지남에 따라 진화했으며 나중에 불교와 같은 다른 전통에서 채택한 개념에 영향을 미쳤다. 초기 베다 시대 희생에는 동물 희생이 포함되었지만 의식은 시간이 지남에 따라 점진적으로 재해석되어 제물을 대체하고 비폭력적이거나 상징적으로 만들었다. 궁극적으로 외부 의식은 "인체 내에서 수행되는 내부 봉헌"으로 재구성되고 대체되었다. 이러한 대체 개념, 즉 외부 행동(karma-kanda)에서 내부 지식(jñana-kanda)으로의 진화는 브리하다란야카 우파니샤드(~800 BCE), 찬도기야 우파니샤드와 같은 전문 텍스트뿐만 아니라 카우시타키 우파니샤드 및 프라나그니호트라 우파니샤드 같은 많은 의식 관련 경전에서 강조되었다.
베다 문헌 사타파타 브라마나는 희생을 신에게 바치는 봉헌물과 야즈나 동안 제공되는 닥쉬나(수수료, 선물)와 같이 가치 있는 것을 포기하는 행위로 정의한다. 선물과 수수료의 경우 텍스트는 소, 의복, 말 또는 금을 줄 것을 권장한다. 추천하는 봉헌물은 우유, 버터기름(정화 버터), 씨앗, 곡물, 꽃, 물, 음식 케이크(예: 떡)이다. 크리슈나 야주르베다의 타이티리야 샤캬 2.10과 같은 다른 문헌에서도 유사한 권장 사항이 반복된다.
타데우시 스코룹스키는 이러한 희생이 의식적 삶의 방식의 일부였으며 고유한 효능이 있는 것으로 간주했으며, 이러한 희생을 수행하면 사제나 신이 개입하지 않고도 보상과 결과를 얻을 수 있다고 말한다. 이러한 베다 사상은 "불교의 관대함 이론의 공식화"에 영향을 미쳤다고 스코룹스키가 덧붙인다. 불교 사상은 더 나아가서 고대 베다인들은 "자기 절제 속에 살았고, 금욕적이었고, 소도, 금도 없었고, 재산이 없다."고 말한다. 스코룹스키에 따르면, 붓다는 더 고대의 가치로 돌아가려고 했으며, 베다의 현자는 "학문을 곡식과 부로 삼고 성스러운 삶을 보물로 지키고 도덕과 금욕과 비폭력을 찬양했으며 쌀, 보리, 그러나 그들은 소를 죽이지 않았다."
사제

베다(슈라우타) 야즈나는 일반적으로 네 명의 베다 사제(호트리, 아드바류, 우드가타, 브라흐마)들이 수행한다. 제사장과 관련된 기능은 다음과 같다.
호트리는 리그베다에서 가져온 기도문과 호칭 기도를 암송한다. 그는 3개의 리그베다 구절, 도입 구절, 수반 구절 및 축도를 세 번째로 사용한다.
아드바류는 사제의 조수이며 야주르베다에 설명된 대로 땅을 측량하고 제단을 쌓는 것과 같은 의식의 물리적 세부 사항을 담당한다. 아드바류는 봉헌물을 제공한다.
우드가타는 사마베다에서 가져온 멜로디와 음악(sāman)에 맞춰 찬송가를 부른다. 우드가타는 호트리와 마찬가지로 도입, 반주 및 축도 찬송을 읊는다.
브라흐마는 전체 의식의 감독이며 아타르바베다에서 가져온 보충 구절을 통해 실수를 수정하는 역할을 한다.
집전 방식

제물 마당 한가운데에는 보통 하나 또는 세 개의 불을 피웠다. 제물은 불 속으로 바쳐진다. 야즈나에서 제물로 제공되는 재료 중에는 기, 우유, 곡물, 케이크 및 소마가 있다. 야즈나의 지속 시간은 유형에 따라 달라지며 일부는 몇 분 동안 지속되는 반면 다른 일부는 몇 시간, 며칠 또는 몇 달에 걸쳐 수행된다. 일부 야즈나는 개인적으로 수행된 반면 다른 야즈나는 공동체 행사였다. 다른 경우에 야즈나는 상징적이었다. 예를 들어 브리하다아란야카 우파니샤드 찬송가 3.1.6에서 "마음은 희생의 브라만"이고 희생의 목표는 완전한 해방과 해탈이었다.
베풀어진 축복은 장수, 친구, 건강과 천국, 더 많은 번영, 더 나은 작물에 이르기까지 다양했다. 예를 들어 수클라 야주르베다에서는 다음과 같이 말한다.
나의 쌀 식물과 나의 보리, 나의 콩과 나의 참깨,

그리고 나의 강낭콩과 나의 나비나물, 나의 진주 기장과 나의 프로소 기장, 그리고 나의 수수와 나의 야생 쌀, 나의 밀과 나의 렌즈콩,

희생(야즈나)으로 번영하라.
유제품, 과일, 꽃, 천, 돈을 제공하는 야즈나를 호마 또는 하반이라고 한다. 전형적인 힌두교의 결혼은 야즈나(Yajna)를 포함하는데, 여기서 아그니는 결혼의 증인으로 받아들여진다.
유형

야즈나의 유형
칼파수트라에서는 다음과 같은 야즈나 유형을 나열한다.
파카야즈나: — 아스타, 스탈리파카, 파르바나, 스라바니, 아그라하야니, 카이트리 및 아스비유지. 이 야즈냐는 요리된 것들을 신성하게 만드는 것을 포함한다.
소마야즈나 : — 아그니스토마, 아트야즈니스토마, 우크티야, 쇼다시, 바자페야, 아티라트라 및 아프토르야마.
하비르야즈나: — 아그니야다나, 아그니호트라, 다르사-푸르나마사, 아그라야나, 카투르마스야, 니룻다 파수 반다, 사우트라마니. 여기에는 소유물이나 헌금을 바치는 것이 포함된다.
판차 마하야즈나: — "5대 야즈나" 또는 마하사트라스.(아래 참조. )
베다 브라타스 : — 숫자가 4개이며 베다 교육 중에 수행된다.
일회성 삼스카라 동안 수행되는 16가지 야즈나: 가르바다나, 품사바나, 시만타, 자타카르마, 나마카라나, 아나프라사나, 추다카르마/카울라, 니스크라마나, 카르나베다, 비다나야람바. 이것들은 그리햐수트라에 의해 지정된다.
| 제사의 이름 | 제물 | 봉헌의 대상 | 빈도 |
| --- | --- | --- | --- |
| 부타야즈나 | 케이크 등의 음식 | 생명체 | 매일 |
| 마누샤야즈나 | 자선과 물(세바, 다나 ) | 동료 인간 | 매일 |
| 피트르야즈나 | 물의 방출 | 조상 | 매일 |
| 데바야즈나(호마) | 기 | 신 | 매일 |
| 브라흐마야즈나 | 말씀(베다 낭독) | 브라흐만 | 가능한 경우 |
발미키의 라마야나에서 라마는 아슈바메다, 바자페야, 푼다리카, 라자수야 및 기타 여러 야즈나를 여러 번 수행했다고 한다.
집전 양식

사마그리(제물)가 있는 정사각형 제단인 야즈나 베디(왼쪽), 진행 중인 야즈나(오른쪽).
오늘날 베다 야즈나 의식은 만다파, 만달라 또는 쿤담에 놓인 정사각형 제단인 베디에서 수행되며, 여기서 나무는 기름진 씨앗 및 기타 연소 보조제와 함께 놓인다.  그러나 고대에는 정사각형 원칙이 격자에 통합되어 공동체 행사를 위한 크고 복잡한 모양을 만들었다. 따라서 직사각형, 사다리꼴, 마름모꼴 또는 "큰 매 새" 제단은 정사각형을 결합하여 만들어졌다. 수학적 정확성과 기하학적 정리를 포함하는 이 베디 제단의 기하학적 비율은 고대 인도의 수학 발전의 선구자 중 하나인 슐바수트라에 설명되어 있다. 제물은 사마기리(또는 야자카, 이스탐)라고 부른다. 의례에 대한 적절한 방법은 야주르베다의 일부이지만 다양한 브라마나의 질문에 대한 찬가에서도 찾을 수 있다.  여러 사제들이 참여하면 극극처럼 교대로 돌아가며 신에 대한 찬미가 낭송되거나 노래될 뿐만 아니라 대화가 영적인 주제에 대한 극적 표현과 토론의 일부이다.
베다 희생제(야즈나)는 배우, 대화, 음악으로 설정될 부분, 막간 및 클라이막스와 함께 일종의 연극으로 제시된다.
예를 들어, 샤타파타 브라마나의 13.2.6장에 있는 브라모댜 찬송가는 호트리 사제와 브라만 사제 간의 야즈나 대화로 청중 앞에서 야즈나 의식 동안 연주된다.
다시 태어난 사람은 누구인가?

   다시 태어난 것은 달이다.

그리고 그 큰 그릇은 무엇인가?

   큰 그릇은 틀림없이 이 세상이다.

부드러운 사람은 누구인가?

   부드러운 사람은 틀림없이 아름다움(락슈미)이었다.

추위의 해결책은 무엇인가?

   추위의 해결책은 틀림없이 불이다.
결혼식 중

베다 야즈나는 힌두교 결혼식에서 중심적인 역할을 한다.
아그니와 야즈나는 힌두교 결혼식에서 중심적인 역할을 한다. 신랑과 신부는 불 앞에서 다양한 상호 약속을 하고, 실제 또는 상징적으로 불 주위를 거닐며 결혼을 완성한다. 예를 들어, 파니그라하의 결혼식 의식은 임박한 결혼 결합의 상징으로서 '손잡기' 의식이며, 신랑은 부를 의미하는 바가, 하늘/은하수를 의미하는 아리아만, 광채/새로운 시작을 의미하는 사비타, 지혜를 의미하는 푸란디의 네 신에 대한 책임을 수락한다고 선언한다. 신랑은 서쪽을 향하고 신부는 얼굴이 동쪽을 향하여 앞에 앉고 신랑은 손을 잡고 불 앞에서 리그베다 만트라를 낭송한다.
사프타파디(산스크리트어로 7단계를 의미)는 힌두교 결혼식에서 가장 중요한 의식이며 힌두교 결혼의 법적 부분을 나타낸다. 결혼하는 부부는 성화(아그니) 주위를 걷고 있으며, 야즈나의 불은 서로 서약을 하는 증인으로 간주된다. 일부 지역에서는 이 의식을 위해 신랑 신부가 입는 의복이나 띠를 함께 묶는다. 불 주변의 각 회로는 신부 또는 신랑이 주도하며 지역 사회와 지역에 따라 다르다. 일반적으로 신부는 첫 번째 회로에서 신랑을 인도한다. 처음 6개의 회로는 신부가 주도하고 마지막 회로는 신랑이 주도한다. 각 회로에서 부부는 서로를 위한 행복한 관계와 가정의 일부 측면을 확립하기로 구체적인 서약을 한다. 불 제단 또는 야즈나 쿤다는 정사각형이다.
같이 보기

슈라우타
호마
아슈바메다
베디
야주르베다
간행물

Agrawala, Vasudeva Sharana. India as known to Pāṇini: a study of the cultural material in the Ashṭādhyāyī. Prithvi Prakashan, 1963.
Dallapiccola Anna. Dictionary of Hindu Lore and Legend.......ISBN 0-500-51088-1.
Gyanshruti; Srividyananda. Yajna A Comprehensive Survey. Yoga Publications Trust, Munger, Bihar, India; 1st edition (December 1, 2006). ISBN 8186336478.
Krishnananda (Swami). A Short History of Religious and Philosophic Thought in India. Divine Life Society, Rishikesh.
Nigal, S.G. Axiological Approach to the Vedas. Northern Book Centre, 1986. ISBN 81-85119-18-X.
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Vedananda (Swami). Aum Hindutvam: (daily Religious Rites of the Hindus). Motilal Banarsidass, 1993. ISBN 81-20810-81-3.
| v t e힌두교의 신들과 경전들 |
| --- | --- | --- |
| 남신 |  트리무르티 브라흐마  비슈누  시바  아그니  아슈빈  찬드라  다타트레야  가네샤  하누만  인드라  카마  카르티케야  크리슈나  쿠베라  라마  샤스타  수리야  사비트르  바루나  바유  비슈바카르마  야마  더보기  |  |
| 여신 |  트리데비 사라스바티  락슈미  파르바티  아디티  브후미  차하야  두르가  강가  샤치  칼리  마하데비  마하비드야  마트리카  라다  라티  로히니  루크미니  산자나  사티  샤크티  샤스티  시타  더보기  |  |
| 기타 |  아프사라  아수라 다이트야  다나바  간다르바  쿨라데바타  그라마데바타  라크샤사  바하나  야크샤 / 야크시니  |  |
| 경전 |  베다 리그  사마  야주르  아타르바  우파니샤드  푸라나  라마야나  마하바라타 바가바드 기타  더보기  |  |
 힌두교  힌두 신화 
정사각형 원리를 사용하여 지어진 매 모양의 아티라타람 야즈나 제단의 미니어처 그림.
데생당팡

대수기하학에서 데생당팡(프랑스어: dessin d’enfant)은 리만 곡면을 리만 구 위의 분기화 데이터로 나타내는 그래프이다.
정의

데생당팡  (V,E,\Sigma )은 다음과 같은 데이터로 주어진다.
\Sigma 는 콤팩트 연결 2차원 가향 다양체이다.
V\subseteq \Sigma 는  \Sigma 의 유한 부분 집합이다.
V\subseteq \Sigma 는 X_{0} 을 포함하는 \Sigma 의 부분 집합이며, 다음을 만족시킨다.
E\setminus V\subseteq \Sigma 는 유한 개의 열린 선분들의 분리 합집합이다. 즉,  E는  V를 꼭짓점 집합으로 하는 유한 그래프  \Gamma 를 정의한다. 또한, 이 그래프는 이분 그래프이어야 한다.
흔히, 데생당팡의 꼭짓점들은 (이분 그래프의 구조를 나타내기 위하여) 검게 또는 희게 칠해진다.
두 데생당팡  (V,E,\Sigma ),  (V',E',\Sigma ') 사이의 동형 사상은 다음 조건을 만족시키는 위상 동형 사상  \iota \colon \Sigma \to \Sigma '이다.
데생당팡  (\Gamma ,\Sigma )에 (각 변의 양끝의 색이 다르게 되는) 흰색·검은색 2색으로의 그래프 색칠이 주어졌다고 하자. 이렇게 색칠된 데생당팡  (V,E,\Sigma )가 다음 조건을 만족시킨다면, 깨끗한 데생당팡(영어: clean dessin d’enfant)이라고 한다.
모든 흰색 꼭짓점의 차수(즉, 연결된 변의 수)는 2이다.
깨끗한 데생당팡의 경우, 흰색 꼭짓점들을 삭제하면 (색칠이 없는) 유한 그래프를 이룬다. 반대로, 임의의 유한 그래프  \Gamma 에 대하여, 모든 꼭짓점을 검게 칠하고, 각 변의 중심에 새 (차수 2의) 흰 꼭짓점을 추가하면, 이는 깨끗한 데생당팡을 이룬다.
정의 > 벨리 쌍

벨리 정리(Белый定理, 영어: Belyi’s theorem)에 따르면,  {\bar {\mathbb {Q} }} 위에 정의된 연결 매끄러운 사영 대수 곡선  X/\operatorname {Spec} {\bar {\mathbb {Q} }}에 대하여, 분지점 집합이  \{0,1,\infty \}의 부분 집합인  {\bar {\mathbb {Q} }}-스킴 사상
가 존재한다. 즉,  f를  \mathbb {P} _{\bar {\mathbb {Q} }}^{1}\setminus \{0,1,\infty \}의 원상에 국한하였을 때, 이는 에탈 사상을 이룬다.
즉, 임의의 연결 매끄러운 사영 복소수 대수 곡선(≈연결 콤팩트 리만 곡면)  X 및 복소수 대수다양체 사상
에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
f의 분지점의 모든 값들은 세 개 이하이며, 이 세 값 모두 대수적 수이다.
f는  {\bar {\mathbb {Q} }} 위에 정의된다.
이 조건을 만족시키는 사상을 벨리 사상(Белый-, 영어: Belyi map)이라고 하며,  (X,f)를 벨리 쌍(Белый雙, 영어: Belyi pair)이라고 한다.
정의 > 리만 곡면에 대응되는 데생당팡

벨리 쌍  (X,\beta )가 주어졌다고 하자. 그렇다면, 다음과 같은, 검은색·흰색 그래프 색칠이 주어진 그래프  \Gamma 를 구성할 수 있다.
각 검은색 꼭짓점들은  \beta  아래  0\in \mathbb {CP} ^{1}의 원상에 대응한다.
각 흰색 꼭짓점들은  \beta  아래  1\in \mathbb {CP} ^{1}의 원상에 대응한다.
각 변은  \beta  아래 선분  [0,1]\subsetneq \mathbb {CP} ^{1}의 원상에 대응한다.
이는 리만 곡면  X 속의 이분 그래프를 이룬다.
데생당팡과 벨리 사상의 성질은 다음과 같이 대응한다.
| 데생당팡 | 벨리 사상 |
| --- | --- |
변: 분지 피복의 겹 (다항식의 경우, 그 수는 다항식의 차수와 같다)
그래프의 여집합의 연결 성분: 무한대의 원상
그래프가 나무인지 여부: 무한대가 유일한 원상을 가는지 여부
검은 꼭짓점: 0의 원상
흰 꼭짓점: 1의 원상
꼭짓점의 차수 (연결된 변의 수): 분지점의 분지 지표
성질

유리수체의 절대 갈루아 군  \operatorname {Gal} (\mathbb {Q} )=\operatorname {Gal} ({\bar {\mathbb {Q} }}/\mathbb {Q} )를 생각하자. 이들은 모든 데생당팡의 집합 위에 추이적으로 작용한다. 사실, 이는 나무 데생당팡들의 집합에 국한하여도 추이적 작용을 이룬다.
구체적으로, 임의의 벨리 사상  f\colon X\to \mathbb {P} _{\bar {\mathbb {Q} }}^{1}이 주어졌을 때, 절대 갈루아 군의 원소  g\in \operatorname {Gal} (\mathbb {Q} )는 사상
을 정의한다. (이는 물론 무한대 및 모든 유리수를 고정시킨다.) 이에 따라, 또다른 벨리 사상  \phi _{g}\circ f\colon X\to \mathbb {P} _{\bar {\mathbb {Q} }}^{1}를 정의할 수 있다.
특히,  f와  \phi _{g}\circ f에 대응하는 데생당팡은 같은 (유한한) 수의 변을 가지므로, 주어진 데생당팡의 안정자군  G\leq \operatorname {Gal} ({\bar {\mathbb {Q} }})에 대하여,  \operatorname {Gal} ({\bar {\mathbb {Q} }})/G는 유한군이다. 갈루아 이론에 의하여,  G는  \mathbb {Q} 의 유한 확대, 즉 수체에 대응한다. 이 수체를 데생당팡의 모듈러스 수체(modulus數體, 영어: field of moduli)라고 한다.
예 > K1,n

완전 이분 그래프  K_{1,n}는 데생당팡을 이루며, 이는 벨리 사상
에 대응한다.
예 > 경로 그래프

꼭짓점을  n+1개 갖는 경로 그래프  \Gamma 를 생각하자. 이에 대응하는 벨리 사상은 다음과 같다.
여기서  \operatorname {T} _{n}은  n차 체비쇼프 다항식이다. (이는 체비쇼프 다항식의 분지점은 ±1이기 때문이다.)
예 > 간단한 예

간단한 벨리 사상에 대응하는 데생당팡들은 다음과 같다.
예 > 복잡한 예

예를 들어, 벨리 사상
를 생각하자. 이 경우,  \{0,1,\infty \}의 원상인 분지점들은 다음과 같다.
|  z |  f(z) |  \deg _{z}f |
| --- | --- | --- |
| 1 | 0 | 3 |
| 9 | 0 | 1 |
|  3+2{\sqrt {3}} | 1 | 2 |
|  3-2{\sqrt {3}} | 1 | 2 |
| 0 | ∞ | 1 |
| ∞ | ∞ | 3 |
이에 따라, 이 벨리 쌍에 대응되는 데생당팡은 다음과 같다.
이는 깨끗한 데생당팡이다.
역사

1879년에 펠릭스 클라인은 어떤 특별한 리만 곡면을 계산하기 위하여 오늘날의 데생당팡과 사실상 같은 그래프들을 사용하였으며, 독일어: Linienzug 리니엔추크[*](“선형 획”)이라고 불렀다. 클라인은 오늘날 표기의 검은 꼭짓점(0의 원상)과 흰 꼭짓점(1의 원상)을 각각 ⚬와 +로 표기하였다. 클라인이 찾던 리만 곡면은 리만 구의 11겹 분지 피복  \mathbb {CP} ^{1}\twoheadrightarrow \mathbb {CP} ^{1}이었으며, 모노드로미 군  \operatorname {PSL} (2;\mathbb {F} _{11})을 가진다. 이로부터, 클라인은 이 벨리 사상을 나타내는 데생당팡은 나무이며, 11개의 변과 7개의 흰 꼭짓점과 5개의 검은 꼭짓점을 가지며, 그 가운데 3개의 검은 꼭짓점은 3차 꼭짓점이며 4개의 흰 꼭짓점은 2차 꼭짓점이라는 사실을 유추하였다. 클라인은 이 조건들을 모두 충족시키는 10개의 데생당팡을 모두 나열한 뒤, 이들의 모노드로미 군을 각각 계산하여 자신이 찾는 리만 곡면에 해당하는 데생당팡이 10개의 가능성 가운데 어느 것인지 찾을 수 있었다.
1970년대에 알렉산더 그로텐디크는 벨리 정리를 추측하였으나, 피에르 들리뉴는 이를 거짓이라고 생각하였다. 그러나 곧 1979년에 겐나디 벨리가 벨리 정리를 증명하였다. 이에 대하여 그로텐디크는 다음과 같이 적었다.
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| “ |  이러한 가정(假定)은 너무 말도 안되는 것 같아, 이를 전문가들에게 물어보는 것 자체가 거의 창피할 수준이었다. 들리뉴는 실제로 이를 정신이 나간 아이디어라고 생각했지만, 딱히 적당한 반례를 찾지는 못했다. 곧 소련의 수학자 벨리는 헬싱키 세계 대회에서 바로 이 정리를 발표하였으며, 그 증명은 당황스러울 정도로 단순한 — 들리뉴의 자그마한 편지지로는 두 쪽도 채우지 못할 정도로 — 것이었다. 이렇게 깊고 놀라운 결과가 이렇게 몇 줄만으로 증명된 것이다!  Une telle supposition avait l’air à tel point dingue que j’étais presque gêné de la soumettre aux compétences en la matière. Deligne consulté trouvait la supposition dingue en effet, mais sans avoir un contrexemple dans ses manches. Moins d’un après, au Congrès International de Helsinki, le mathématicien soviétique Bielyi annonce justement ce résultat, avec une démonstration d’une simplicité déconcertante tenant en deux petites pages d’une lettre de Deligne — jamais sans doute un résultat profond et déroutant ne fut démontré en si peu de lignes! | ” |
|   | — :14–15  |  |
이에 영향을 받아, 알렉산더 그로텐디크가 1984년에 데생당팡을 도입하였다.
“데생당팡”은 프랑스어로 “어린이의 그림”이라는 뜻이다.
이는 데생당팡의 정의에 등장하는 그래프는 한붓그리기가 가능하기 때문에, 마치 크레용을 스케치북에서 떼지 않고 마구 그린 그림과 유사하기 때문이다.
이에 대하여 그로텐디크는 다음과 같이 적었다.
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| “ |  기술적으로 매우 단순한 이 발견은 내게 매우 강한 인상을 남겼으며, 나의 감상의 전환점 — 나의 수학에 대한 관심의 구심점의 이동 및 갑작스러운 집중 — 을 이룬다. 일개 수학적 사실이 이렇게 내게 강한 인상을 남긴 것은 이것이 처음이라고 생각한다. 이는 물론 다루어지는 수학적 대상이 매우 익숙하며 기초적이기 때문이다. 어린이가 종이에 아무렇게나 그린 그림이 (적어도 연필을 종이에서 떼지 않고 그렸을 때) 그 구체적 예가 된다. 이러한 그림에 대하여 미묘한 수론적 불변량이 연관된다 — 그러나 한 획만 더 긋더라도 이는 완전히 엉망이 돼 버린다.  Cette découverte, qui techniquement se réduit à si peu de choses, a fait sur moi une impression très forte, et elle représente un tournant décisif dans le cours de mes réflexions, un d ́eplacement notamment de mon centre d’intérêt en mathématique, qui soudain s’est trouvé fortement localisé. Je ne crois pas qu’un fait mathématique m’ait jamais autant frappé que celui-là, et ait eu un impact psychologique comparable. Cela tient sûrement à la nature tellement familière, non technique, des objets considérés, dont tout dessin d’enfant griffonné sur un bout de papier (pour peu que le graphisme soit d’un seul tenant) donne un exemple parfaitement explicite. A un tel dessin se trouvent associés des invariants arithm ́etiques subtils, qui seront chamboulés complètement dès qu’on y rajoute un trait de plus. | ” |
|   | — :12–13 |  |
완전 이분 그래프  K_{1,6}. 이는 벨리 사상  z\mapsto z^{6}에 대응하는 데생당팡이다.
하인리히 쉬츠

| 하인리히 쉬츠 Heinrich Schütz |
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출생: 1585년 8월 8일 튀링겐
사망: 1672년 11월 6일 드레스덴
성별: 남성
국적: 독일
경력: 카셀 궁정 오르가니스트, 작센 선제후 궁정악장
직업: 작곡가
하인리히 쉬츠
하인리히 쉬츠(독일어: Heinrich Schütz, 1585년 8월 8일 ~ 1672년 11월 6일)는 독일의 작곡가이다. 폭넓은 인문주의적 교양을 기초로 독일의 전통적인 폴리포니에 이탈리아 초기 바로크의 극적이며 표출적인 양식을 채택하여 많은 감동적인 교회음악을 작곡하였다. 바흐로부터 1백년 전인 1585년에 중부 독일의 튀링겐 지방에서 태어나, 소년시절부터 카셀의 헤센 변경의 영주에게 재능을 인정받았다. 1609년 이탈리아의 베네치아에 유학하여 대작곡가인 조반니 가브리엘리를 사사, 새로운 바로크 양식을 습득하였다. 귀국 후에는 카셀의 궁정 오르가니스트가 되었고, 1617년에는 작센 선제후의 궁정악장으로서 드레스덴에 초빙되어, 일생의 대부분을 이 지방에서 보냈다. 《부활제 오라토리오》, 종교합창곡집 《칸초네스 사크레》(1624) 등으로 점차 명성을 떨쳤으며, 1628년에는 다시 이탈리아로 가서 몬테베르디에게서 극음악의 양식을 배웠다. 《심포니 사크레》(1629)나 《크라이네 가이스트리헤 콘체르테》(1636-1639)는 그 성과를 보이고 있다. 그 후 《종교합창곡집》(1648)으로부터 만년의 《마태 수난곡》(1666)에 이르기까지 뛰어난 작품을 계속 작곡하여 독일교회음악의 아버지가 되었고, 1672년 87세의 고령으로 드레스덴에서 사망하였다.
한국폴리텍대학 항공캠퍼스

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종류: 공립
설립: 2000년
학장: 문병철
학교법인: 한국폴리텍
학생 수: 480
학부생 수: 5
교직원 수: 34
국가:  대한민국
위치: 경상남도 사천시 대학길 46
웹사이트: http://kapc.kopo.ac.kr/
한국폴리텍대학 항공캠퍼스는 대한민국의 기능대학이다.
연혁

1993년 국립 공업전문대학 설립 건의
1995년 항공대학 설립계획 확정
1997년 항공대학 건립공사 착공
2000년 교육인적자원부의 항공기능대학 설립인가
2001년 건설교통부의 항공정비사 면장과정 인가, 산학기술연구소 설립
2003년 제1회 졸업생 학위 수여
2004년 전국 기능대학 교육평가부분 최우수대학 선정
2006년 한국폴리텍항공대학으로 교명변경
2012년 한국폴리텍대학 항공캠퍼스로 교명변경
학과

항공기계과
항공전기제어과(1)
항공정비과
항공전자과(2)
항공메카트로닉스과
항공전기전자정비과(1+2)
항공모빌리티과
항공모빌리티정비과
아오모리 네부타 축제

아오모리 네부타 축제 (2008년)
아오모리 네부타 축제(일본어: 青森ねぶた祭) 또는 아오모리 네부타(일본어: 青森ねぶた)는 일본 아오모리현 아오모리시에서 8월 2일부터 7일까지 열리는 축제로, 대나무나 철사로 뼈대를 만들고 그 위에 색색의 한지를 붙여 아주 큰 네부타라는 무사인형 등불을 만들어서 시내를 행진한다. 전통의상을 입은 사람들이 피리 소리와 북소리에 맞춰 '랏세라'라는 흥을 돋우는 구호를 외치며 등불을 따라 뛰어다닌다. 네부타의 어원은 '졸리다'라는 일본어에서 온 것으로 가을 수확 전에 일의 방해가 되는 졸음을 쫓고자 시작된 축제다.
| 아오모리 네부타 축제 |
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일본어식 한자 표기: 青森ねぶた祭 
가나 표기: あおもりねぶたまつり 
국립국어원 표준 표기: 아오모리네부타마쓰리
통용식 표기: 아오모리네부타마츠리
로마자: aomorinebutamatsuri
대한민국 민법 제249조

대한민국 민법 제249조는 동산의 선의취득에 대한 민법 물권법 조문이다.
조문

제249조 (선의취득) 평온, 공연하게 동산을 양수한 자가 선의이며 과실없이 그 동산을 점유한 경우에는 양도인이 정당한 소유자가 아닌 때에도 즉시 그 동산의 소유권을 취득한다.
第249條(善意取得) 平穩, 公然하게 動産을 讓受한 者가 善意이며 過失없이 그 動産을 占有한 境遇에는 讓渡人이 正當한 所有者가 아닌 때에도 卽時 그 動産의 所有權을 取得한다.
해설 > 선의취득제도의 취지

민법 제249조의 동산 선의취득제도는 동산을 점유하는 자의 권리외관을 중시하여 이를 신뢰한 자의 소유권 취득을 인정하고 진정한 소유자의 추급을 방지함으로써 거래의 안전을 확보하기 위하여 법이 마련한 제도이므로, 위 법조 소정의 요건이 구비되어 동산을 선의취득한 자는 권리를 취득하는 반면 종전 소유자는 소유권을 상실하게 되는 법률효과가 법률의 규정에 의하여 발생되므로, 선의취득자가 임의로 이와 같은 선의취득 효과를 거부하고 종전 소유자에게 동산을 반환받아 갈 것을 요구할 수 없다.
해설 > 선의취득 요건

목적물은 반드시 동산일 것으로 선박 · 자동차 · 항공기 · 건설기계 등 등기 · 등록으로 공시되는 동산이나 가치의 표상으로 유통되는 금전, 명인방법에 의하여 공시되는 지상물이나 입목등기에 의하여 공시된 입목, 지시채권 · 무기명채권 등 증권적 채권 등은 제외이다. 지상권, 저당권과 같은 부동산에 관한 권리는 선의취득의 대상이 될 수 없다
동산물권의 취득에 관한 유효한 거래행위를 하였을 것이고 이 때 동산의 선의취득에 필요한 점유의 취득은 현실적 인도가 있어야 하고 점유개정에 의한 점유취득만으로서는 그 요건을 충족할 수 없다. 동산의 선의취득에 필요한 점유의 취득은 이미 현실적인 점유를 하고 있는 양수인에게는 간이인도에 의한 점유취득으로 그 요건은 충족된다
해설 > 입증책임

즉시취득에 있어 무과실의 입증책임은 점유한 자에게 있다
해설 > 선의 무과실의 기준시점

민법 제249조가 규정하는 선의 무과실의 기준시점은 물권행위가 완성되는 때인 것이므로 물권적 합의가 동산의 인도보다 먼저 행하여지면 인도된 때를, 인도가 물권적 합의보다 먼저 행하여지면 물권적 합의가 이루어진 때를 기준으로 해야 한다
해설 > 저당권 취득의 경우

민법 제249조의 선의취득은 점유 인도를 물권 변동의 요건으로 하는 동산의 소유권취득에 관한 규정으로서 저당권의 취득에는 적용될 수 없다
참고문헌

전충환. "선의취득에 있어서의 점유취득과 점유개정 - 민사(대법원 1978.1.17 선고 77다 1872 사건 - 참조조문 : 민법 제249조, 제189조)." 사법행정 19.10 (1978): 57-60.
같이 보기

선의취득
동산
점유권
소유권
대한민국 민법 제250조 도품, 유실물에 대한 특례
2016년 SK 와이번스 시즌

2016년 SK 와이번스 시즌은 SK 와이번스의 17번째 시즌으로, 김용희 감독이 팀을 이끈 2번째 시즌이다. 주장은 김강민이 맡았다. 팀은 10팀 중 줄곧 4위를 지키다 시즌 막판 연패에 빠지며 6위로 미끄러져 포스트 시즌 진출에 실패했는데 팀도루가 89개로 8위, 도루실패가 60개로 최다를 기록해 기동력에서 허점을 드러낸 것이 컸다.
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2016년 시즌
연고지: 인천광역시
경기장: 인천SK행복드림구장
구단주:  최창원
감독:  김용희
2016년 KBO 리그: 6위 (포스트시즌 진출 실패)
최다 승리:  김광현 (11승)
최다 홈런:  최정 (40개)
최고 타율:  김성현 (0.319)
최다 안타:  정의윤 (179개)
홈 평균 관중 기록: 12017명
새로운 시작! 새로운 도전!
프런트

사장: 류준열
단장: 민경삼
매니저: 손차훈
코치

수석코치: 김성갑
투수코치: 김원형
타격코치: 손지환, 정경배
수비코치: 박진만, 후쿠하라
작전&주루코치: 김인호
배터리코치: 박경완
전력분석코치: 박주언
불펜코치: 조웅천
타이틀

KBO 골든글러브: 최정 (3루수)
KBO 월간 MVP: 최승준 (6월)
출장(타자): 정의윤 (144)
홈런: 최정 (40)
사구: 최정 (23)
풋아웃: 박정권 (947)
땅볼 유도: 켈리 (274)
도루 저지: 이재원 (41)
사랑의 골든글러브: 박정권
올스타 추천천수: 박희수, 켈리, 이재원, 정의윤
퍼펙트피처 우승: 박희수
번트왕 우승: 켈리
ADT캡스 수비상: 박정권 (1루수), 김강민 (중견수)
조아제약 프로야구대상 조아바이톤상: 최정
스포츠서울 올해의 기록상: 최정
한국갤럽 선정 좋아하는 국내 프로야구 선수: 김광현 (6위)
황금사자기 전국고교야구대회 70주년 기념 OB 올스타: 박재홍 (외야수)
황금사자기 전국고교야구대회 70주년 기념 현역 올스타: 김광현 (좌완투수), 최정 (3루수), 정의윤 (외야수)
개막전 선발투수: 김광현
타이틀 > 퓨처스리그

플레이어스초이스어워드 퓨처스리그 우수선수상: 조용호
희생타: 조용호 (8)
완투: 이건욱 (1)
완봉: 이건욱 (2)
퓨처스 올스타: 이건욱, 조이현, 노관현, 최정용, 이진석
아시아 윈터 베이스볼 리그 국가대표: 조용호
선수단 > 선발투수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
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| 이름 | 경기 | 이닝 | 승 | 패 | 홀드 | 세이브 | 탈삼진 | ERA |
| 켈리 | 31 | 200.1 | 9 | 8 | 0 | 0 | 152 | 3.68 |
| 김광현 | 27 | 137 | 11 | 8 | 1 | 0 | 116 | 3.88 |
| 윤희상 | 23 | 122.2 | 9 | 6 | 0 | 0 | 74 | 4.84 |
| 박종훈 | 28 | 140 | 8 | 13 | 0 | 0 | 104 | 5.66 |
| 문승원 | 20 | 63.2 | 4 | 4 | 0 | 0 | 49 | 6.64 |
| 세든 | 12 | 62 | 5 | 5 | 0 | 0 | 43 | 5.37 |
| 전병두 | 1 | 0.1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0.00 |
| 임준혁 | 6 | 16 | 1 | 4 | 0 | 0 | 8 | 10.13 |
| 라라 | 17 | 48.1 | 2 | 6 | 1 | 0 | 40 | 6.70 |
선수단 > 구원투수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 이름 | 경기 | 이닝 | 승 | 패 | 홀드 | 세이브 | 탈삼진 | ERA |
| 채병용 | 68 | 83.2 | 6 | 3 | 9 | 2 | 67 | 4.30 |
| 김주한 | 39 | 59.1 | 3 | 1 | 2 | 1 | 50 | 4.25 |
| 김태훈 | 15 | 14.2 | 0 | 1 | 0 | 0 | 9 | 4.30 |
| 박민호 | 32 | 36.2 | 0 | 1 | 3 | 0 | 18 | 4.91 |
| 정영일 | 21 | 24.2 | 1 | 0 | 1 | 0 | 18 | 4.74 |
| 서진용 | 25 | 26.2 | 0 | 0 | 3 | 0 | 30 | 4.73 |
| 전유수 | 46 | 54.1 | 2 | 4 | 3 | 0 | 45 | 5.13 |
| 이건욱 | 1 | 0.2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 27.00 |
| 신재웅 | 35 | 18 | 0 | 1 | 4 | 0 | 17 | 5.50 |
| 김승회 | 23 | 24.1 | 1 | 1 | 4 | 0 | 19 | 5.92 |
| 고효준 | 5 | 9.2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 7 | 11.17 |
| 박정배 | 49 | 51.2 | 2 | 3 | 11 | 2 | 26 | 5.40 |
| 문광은 | 17 | 17 | 1 | 1 | 1 | 0 | 13 | 9.53 |
선수단 > 마무리투수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 이름 | 경기 | 이닝 | 승 | 패 | 홀드 | 세이브 | 탈삼진 | ERA |
| 박희수 | 51 | 54.2 | 4 | 5 | 0 | 26 | 37 | 3.29 |
| 조한욱 | 2 | 2.1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0.00 |
| 이정담 | 6 | 5.1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 5.06 |
선수단 > 포수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 이름 | 경기 | 안타 | 홈런 | 타점 | 득점 | 도루 | 타율 | OPS |
| 이재원 | 130 | 119 | 15 | 64 | 49 | 1 | .290 | .800 |
| 김민식 | 88 | 37 | 2 | 14 | 17 | 1 | .257 | .720 |
| 이현석 | 11 | 2 | 0 | 0 | 1 | 0 | .182 | .364 |
선수단 > 1루수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 이름 | 경기 | 안타 | 홈런 | 타점 | 득점 | 도루 | 타율 | OPS |
| 박정권 | 125 | 117 | 18 | 59 | 59 | 4 | .277 | .797 |
| 최승준 | 76 | 53 | 19 | 42 | 31 | 0 | .266 | .942 |
| 김기현 | 14 | 3 | 0 | 0 | 3 | 0 | .188 | .485 |
선수단 > 2루수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 이름 | 경기 | 안타 | 홈런 | 타점 | 득점 | 도루 | 타율 | OPS |
| 김성현 | 138 | 153 | 8 | 65 | 66 | 3 | .319 | .794 |
| 최정민 | 88 | 51 | 0 | 11 | 29 | 8 | .329 | .754 |
| 나주환 | 24 | 22 | 5 | 12 | 13 | 0 | .386 | 1.119 |
| 유서준 | 8 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | .000 | .000 |
선수단 > 유격수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 이름 | 경기 | 안타 | 홈런 | 타점 | 득점 | 도루 | 타율 | OPS |
| 고메즈 | 117 | 129 | 21 | 62 | 74 | 16 | .283 | .813 |
| 박승욱 | 36 | 24 | 3 | 13 | 19 | 2 | .276 | .802 |
| 조성모 | 3 | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | .500 | 1.000 |
선수단 > 3루수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 이름 | 경기 | 안타 | 홈런 | 타점 | 득점 | 도루 | 타율 | OPS |
| 최정 | 141 | 144 | 40 | 106 | 106 | 1 | .288 | .983 |
| 최정용 | 48 | 16 | 0 | 2 | 10 | 0 | .296 | .685 |
| 이대수 | 14 | 0 | 0 | 2 | 0 | 0 | .000 | .133 |
선수단 > 좌익수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 이름 | 경기 | 안타 | 홈런 | 타점 | 득점 | 도루 | 타율 | OPS |
| 김재현 | 100 | 54 | 1 | 18 | 27 | 13 | .321 | .807 |
| 이명기 | 99 | 78 | 1 | 22 | 29 | 14 | .272 | .666 |
| 박재상 | 94 | 76 | 6 | 35 | 37 | 3 | .298 | .794 |
| 한유섬 | 6 | 5 | 0 | 0 | 3 | 1 | .278 | .628 |
선수단 > 중견수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 이름 | 경기 | 안타 | 홈런 | 타점 | 득점 | 도루 | 타율 | OPS |
| 김강민 | 115 | 109 | 10 | 47 | 59 | 12 | .298 | .808 |
선수단 > 우익수

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 이름 | 경기 | 안타 | 홈런 | 타점 | 득점 | 도루 | 타율 | OPS |
| 정의윤 | 144 | 179 | 27 | 100 | 68 | 2 | .311 | .857 |
| 이진석 | 41 | 8 | 0 | 2 | 6 | 0 | .186 | .478 |
| 조동화 | 76 | 34 | 0 | 16 | 24 | 6 | .238 | .596 |
선수단 > 지명타자

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 이름 | 경기 | 안타 | 홈런 | 타점 | 득점 | 도루 | 타율 | OPS |
| 김동엽 | 57 | 48 | 6 | 23 | 19 | 2 | .336 | .877 |
| 임석진 | 11 | 2 | 0 | 0 | 3 | 0 | .182 | .432 |
2차 드래프트 > 영입

최정용 (1라운드)
김정민 (2라운드)
박종욱 (3라운드)
2차 드래프트 > 방출

김웅빈 (1라운드, 넥센행)
김연훈 (2라운드, kt행)
응원단

응원단장: 정영석
장내 아나운서: 김우중
탑 아나운서: 김지훈
특이 사항

LG 트윈스 시절 만년 백업에 머물렀던 최승준은 SK 와이번스로 이적한 첫 해인 이 시즌에 2015년 이후 사상 처음으로 KBO 시범 경기에서 단일 시즌 20삼진을 돌파한 선수가 되면서 고전했으나 정규 시즌에서는 처음으로 주전으로 올라서 1루수와 지명타자로 번갈아 나오며 19홈런을 치는 등 활약하며 커리어 하이를 기록했다.
10월 8일에 전병두의 은퇴식을 진행했다. 이날 전병두는 선발 투수로 등판하여 한 타자만 상대하고 내려갔는데, 이는 구단 역사상 첫 은퇴경기였다.
마스코트가 '아테나'와 '와울'로 바뀌었다. 이들은 팀이 신세계로 인수되기 직전인 2020년까지 활동했다.
시즌 후 조한욱과 이현석은 경찰 야구단에 입대했는데, 이들은 SK 와이번스에서 경찰 야구단에 입대한 마지막 선수들이 되었다.
2000년에 00번을 쓴 김경기를 제외하면 0으로 시작하는 등번호를 쓰는 경우가 없었는데, 이 시즌부터는 신인 선수들에게 0으로 시작하는 등번호를 부여하기 시작했다.