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1999년 인도네시아 대통령 선거
후보 > 후보 선출 > 국민계몽당

이슬람 정당인 국민계몽당은 총선에서 12.62%를 득표해 3위를 기록했다. 1999년 8월 8일 압둘 라흐만 와히드 총재가 출마를 선언했다.
후보 > 후보 사퇴

노동당 악바르 탄중 후보는 선거 전 사퇴했으며, 와히드 측에 합류하기로 결정했다.
개표

10시 20분 아미엔 라이스 국민협의회 의장이 개회를 선언했고, 이어 두 후보의 지명 수락을 발표한 뒤 선거가 시작되었다. 후보 이름이 적힌 개표상황판에 하나하나 기록하는 방식으로 개표되었다. 초반에는 메가와티가 앞섰으나 후반에서 와히드가 앞서, 결국 와히드가 최종 당선되었다.
선거 결과

| 득표순위 | 이름 | 정당 | 득표수 | 득표율 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 압두라만 와힛 | 국민계몽당 | 373 |  53.98% | 당선 |
| 2 | 메가와티 수카르노푸트리 | 민주항쟁당 | 313 |  45.30% |  |
| 기권 |  |  | 5 |  |  |
|  |  |  | 691 | 100% | 투표율: 99.28% |
예천군 (1988년 선거구)

| 예천군 |
| --- | --- |
폐지된 대한민국 국회의원 선거구
1988년~1996년
의원 수: 1인
이전 선거구: 문경군·예천군
이후 선거구: 문경시·예천군
예천군은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 경상북도 예천군 지역을 관할했다.
역사

제13대 국회의원 선거를 앞두고 문경군·예천군 선거구에서 분리되면서 신설되었다.
제15대 국회의원 선거를 앞두고 실시된 선거구 개편으로 인해 문경시와 예천군이 하나의 선거구를 이루게 됨에 따라 폐지되었다.
역대 국회의원

| 선거 | 정당 | 정당 | 의원 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1988년 |  | 민주정의당 | 유학성 |
| 1992년 |  | 민주자유당 | 유학성 |
| 1993년 |  | 민주자유당 | 반형식 |
역대 선거 결과 > 1993년 대한민국 재보궐선거

유학성 의원의 사임으로 인해 치러진 1993년 대한민국 재보궐선거에서 민주자유당 반형식 후보가 당선되었다.
더 리조트: 반쪽 얼굴의 소녀

| 더 리조트: 반쪽 얼굴의 소녀 The Resort |
| --- | --- |
감독: 테일러 치엔
출연: 비앙카 하세
촬영: Adriaan Kirchner
편집: Joe Homokay
음악: John "Fingazz" Stary
개봉일:  2021년 4월 30일 (2021-04-30) 
시간: 75분
국가: 미국
언어: 영어
더 리조트: 반쪽 얼굴의 소녀(The Resort)는 미국에서 제작된 테일러 치엔 감독의 2021년 공포 영화이다. 비앙카 하세 등이 주연으로 출연하였다.
출연 > 주연

비앙카 하세
칠수면

| saptânuśaya의 번역 |
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한국어: 칠수면
영어: seven latent afflictive tendencies
산스크리트어: saptânuśaya
팔리어: sattânusaya
중국어: 七隨眠(T) / 七随眠(S)  (한어 병음: qī suímián)
불교 용어 목록
7수면(七隨眠)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
모든 번뇌를 분류하는 여러 가지 번뇌 분류법 가운데 하나이다.
3루(三漏) · 4폭류(四暴流) · 4액(四軛) · 4취(四取) 등과 더불어 《아함경》 등의 초기불교 경전에 나타나는, 모든 번뇌에 대한 번뇌 분류법으로, 불교 일반에서 사용되는 번뇌 분류법이다.
부파불교와 대승불교의 번뇌론에서 6수면 즉 6근본번뇌에서 탐(貪)을 욕탐과 유탐으로 세분하여 성립되었다.
7수면(七隨眠)은 욕탐(欲貪) · 진(瞋) · 유탐(有貪) · 만(慢) · 무명(無明) · 견(見) · 의(疑)의 7가지 수면(隨眠)을 말한다.
7수면이라고 말할 때는 보통 수면(隨眠)이라는 낱말을 붙여서 욕탐수면(欲貪隨眠) · 진수면(瞋隨眠) · 유탐수면(有貪隨眠) · 만수면(慢隨眠) · 무명수면(無明隨眠) · 견수면(見隨眠) · 의수면(疑隨眠)이라고 한다. 욕탐수면은 욕애수면(欲愛隨眠), 진수면은 진에수면(瞋恚隨眠), 유탐수면은 유애수면(有愛隨眠)이라고도 한다.
수면(隨眠)은 근본번뇌를 뜻하며, 이런 뜻에서는 7수면은 7근본번뇌(七根本煩惱)라고도 할 수 있다.
7사(七使)라고도 한다. 이 경우 각각을 욕애사(欲愛使) · 진에사(瞋恚使) · 유욕사(有欲使) · 만사(慢使) · 무명사(無明使) · 견사(見使) · 의사(疑使)라고 한다. 그리고 욕애사는 욕염사(欲染使) 또는 탐욕사(貪欲使)라고도 한다. 유욕사(有欲使)는 유애사(有愛使)라고 한다. 사(使)는 수면(隨眠)의 구역어이다.
7수면은 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 견(見) · 의(疑)의 6수면(六隨眠) 가운데 탐(貪)을 욕탐(欲貪)과 유탐(有貪)으로 나눈 것으로, 욕탐은 욕계에서의 탐욕이고, 유탐은 상2계(上二界)에서의 탐욕 즉 색계와 무색계에서의 탐욕이다. 즉, 욕탐은, 욕계의 5욕(五欲)의 대상들, 즉 외적인 것들에 대한 탐착(貪著)이며, 유탐은 색계와 무색계에서의 선정[定]과 소의신에 대한 탐착(貪著)으로 존재[有] 자체에 대한 탐착이다.
용어 > 수면(隨眠)

부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제19권에 따르면,
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제89권에 따르면,
일여(一如: 1352~1425) 등의 《삼장법수(三藏法數)》에 따르면,
용어 > 사(使)

일여(一如: 1352~1425) 등의 《삼장법수(三藏法數)》에 따르면,
경론별 설명 > 잡아함경

《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉에서, 사리불은 외도의 수행자인 염부차의 물음에 대한 답에서 사(使) 즉 부림이란 탐욕사(貪欲使) · 진에사(瞋恚使) · 유애사(有愛使) · 만사(慢使) · 무명사(無明使) · 견사(見使) · 의사(疑使)의 7사(七使)를 말한다고 설명하고 있다. 또한, 사(使) 즉 부림을 끊을 수 있는 길 또는 방법이 8정도(八正道)라고 말하고 있다.
閻浮車問舍利弗。所謂流者。云何為流。　舍利弗言。流者。謂欲流．有流．見流．無明流。　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷此流耶。　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定。　時。二正士共論議已。各從座起而去。
염부차가 사리불에게 물었다.

부림[使]이라고 말들 하는데 어떤 것을 부림이라고 합니까?.

사리불이 말하였다.

부림에는 7사(使)가 있으니, 이른바 탐욕사(貪欲使) · 진에사(瞋恚使) · 유애사(有愛使) · 만사(慢使) · 무명사(無明使) · 견사(見使) · 의사(疑使)가 그것입니다.

또 물었다.

사리불이여, 닦아 익히고 많이 닦아 익히면 부림을 끊을 수 있는 길이 있고 방법이 있습니까?

사리불이 말하였다.

있습니다. 이른바 8정도이니, 즉 바른 소견과……(내지)……바른 선정입니다.

그 때 두 정사(正士)는 서로 논의를 마치고 각각 자리에서 일어나 떠나갔다.
— 《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉. 한문본 & 한글본
경론별 설명 > 품류족론

마음작용 (아비달마품류족론)  문서를 참고하십시오.
부파불교의 설일체유부의 논서 《품류족론》 제1권에 따르면,
수면(隨眠)은 욕탐수면 · 진수면 · 유탐수면 · 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면의 7수면을 말하며, 세분하면 총 98가지의 근본번뇌이다.
7수면(七隨眠): 98가지
욕탐수면(欲貪隨眠): 5가지
진수면(瞋隨眠): 5가지
유탐수면(有貪隨眠): 10가지
만수면(慢隨眠): 15가지
무명수면(無明隨眠): 15가지
견수면(見隨眠): 36가지
의수면(疑隨眠): 12가지
《품류족론》에 따른 7수면의 각각에 대한 설명은 다음과 같다.
욕탐수면(欲貪隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부(五部)의 탐(貪)의 총 5가지이다.
진수면(瞋隨眠)은 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부의 진(瞋)의 총 5가지이다. 한편, 진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이다. 즉, 오로지 욕계계이다.
유탐수면(有貪隨眠)은 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부의 탐(貪)과 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부의 탐(貪)의 총 10가지이다.
만수면(慢隨眠)은 욕계계로서의 5부의 만(慢), 색계계로서의 5부의 만(慢), 무색계계로서의 5부의 만(慢)의 총 15가지이다.
무명수면(無明隨眠)은 욕계계로서의 5부의 무명(無明), 색계계로서의 5부의 무명(無明), 무색계계로서의 5부의 무명(無明)의 총 15가지이다.
견수면(見隨眠)은 욕계계로서의 12가지 견(見), 색계계로서의 12가지 견(見), 무색계계로서의 12가지 견(見)의 총 36가지이다. 구체적으로는 다음 목록과 같다. 참고로, 설일체유부의 번뇌론에 따르면 견(見)은 오로지 견혹이므로 5부 가운데 수도소단은 존재하지 않는다.
욕계계(欲界繫)로서의 12가지 견(見):
욕계계(欲界繫)로서의 유신견(有身見) (98수면론에 따르면, 견고소단임)
욕계계(欲界繫)로서의 변집견(邊執見) (98수면론에 따르면, 견고소단임)
욕계계(欲界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 사견(邪見)
욕계계(欲界繫)로서의 견집소단(見集所斷)의 사견(邪見)
욕계계(欲界繫)로서의 견멸소단(見滅所斷)의 사견(邪見)
욕계계(欲界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 사견(邪見)
욕계계(欲界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 견취(見取)
욕계계(欲界繫)로서의 견집소단(見集所斷)의 견취(見取)
욕계계(欲界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 견취(見取)
욕계계(欲界繫)로서의 견멸소단(見滅所斷)의 견취(見取)
욕계계(欲界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 계금취(戒禁取)
욕계계(欲界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 계금취(戒禁取)
색계계(色界繫)로서의 12가지 견(見):
색계계(色界繫)로서의 유신견(有身見) (98수면론에 따르면, 견고소단임)
색계계(色界繫)로서의 변집견(邊執見) (98수면론에 따르면, 견고소단임)
색계계(色界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 사견(邪見)
색계계(色界繫)로서의 견집소단(見集所斷)의 사견(邪見)
색계계(色界繫)로서의 견멸소단(見滅所斷)의 사견(邪見)
색계계(色界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 사견(邪見)
색계계(色界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 견취(見取)
색계계(色界繫)로서의 견집소단(見集所斷)의 견취(見取)
색계계(色界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 견취(見取)
색계계(色界繫)로서의 견멸소단(見滅所斷)의 견취(見取)
색계계(色界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 계금취(戒禁取)
색계계(色界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 계금취(戒禁取)
무색계계(無色界繫)로서의 12가지 견(見):
무색계계(無色界繫)로서의 유신견(有身見) (98수면론에 따르면, 견고소단임)
무색계계(無色界繫)로서의 변집견(邊執見) (98수면론에 따르면, 견고소단임)
무색계계(無色界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 사견(邪見)
무색계계(無色界繫)로서의 견집소단(見集所斷)의 사견(邪見)
무색계계(無色界繫)로서의 견멸소단(見滅所斷)의 사견(邪見)
무색계계(無色界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 사견(邪見)
무색계계(無色界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 견취(見取)
무색계계(無色界繫)로서의 견집소단(見集所斷)의 견취(見取)
무색계계(無色界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 견취(見取)
무색계계(無色界繫)로서의 견멸소단(見滅所斷)의 견취(見取)
무색계계(無色界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 계금취(戒禁取)
무색계계(無色界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 계금취(戒禁取)
의수면(疑隨眠)은 욕계계로서의 4가지 의(疑), 색계계로서의 4가지 의(疑), 무색계계로서의 4가지 의(疑)의 총 12가지이다. 구체적으로는 다음 목록과 같다. 참고로, 설일체유부의 번뇌론에 따르면 의(疑)는 오로지 견혹이므로 5부 가운데 수도소단은 존재하지 않는다.
욕계계(欲界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 의(疑)
욕계계(欲界繫)로서의 견집소단(見集所斷)의 의(疑)
욕계계(欲界繫)로서의 견멸소단(見滅所斷)의 의(疑)
욕계계(欲界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 의(疑)
색계계(色界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 의(疑)
색계계(色界繫)로서의 견집소단(見集所斷)의 의(疑)
색계계(色界繫)로서의 견멸소단(見滅所斷)의 의(疑)
색계계(色界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 의(疑)
무색계계(無色界繫)로서의 견고소단(見苦所斷)의 의(疑)
무색계계(無色界繫)로서의 견집소단(見集所斷)의 의(疑)
무색계계(無色界繫)로서의 견멸소단(見滅所斷)의 의(疑)
무색계계(無色界繫)로서의 견도소단(見道所斷)의 의(疑)
경론별 설명 > 구사론

부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제21권에 따르면, 수면(隨眠)에는 여섯 가지, 혹은 일곱 가지, 혹은 열 가지, 혹은 아흔여덟 가지가 있으며, 이들을 각각 6수면 · 7수면 · 10수면 · 98수면이라고 한다. 7수면(七隨眠)은 수면에 대한 이들 4가지 구분 가운데 하나이다.
《구사론》 제19권에 따르면, 7수면은 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 견(見) · 의(疑)의 6수면(六隨眠) 가운데 탐(貪)을 욕탐(欲貪)과 유탐(有貪)의 둘로 나누어서 성립된 것이다. 욕탐은 욕계에서의 탐욕이고, 유탐은 상2계(上二界)에서의 탐욕 즉 색계와 무색계에서의 탐욕이다.
《구사론》 제19권에 따르면, 7수면의 각각은 욕탐수면(欲貪隨眠) · 진수면(瞋隨眠) · 유탐수면(有貪隨眠) · 만수면(慢隨眠) · 무명수면(無明隨眠) · 견수면(見隨眠) · 의수면(疑隨眠)이라고 불린다.
탐(貪)을 둘로 나누어 욕탐(欲貪)과 유탐(有貪)을 설정한 것, 즉 욕탐수면과 유탐수면을 설정한 것은 다음의 두 가지 이유에서이다.
첫째, 욕탐은 욕계 중의 탐을 말하고 유탐은 색계와 무색계 중의 탐을 말하는데, 색계와 무색계에서는 탐이 대개 내문(內門) 즉 내적인 경계에 의탁하여 일어나기 때문에 '유탐(有貪)'이라는 명칭을 설정하게 된 것이다. 즉, '유(有) 즉 존재'란 내외의 일체(一切)의 존재를 가리키는 말이지만, '유탐(有貪)'처럼 상2계라는 경계 즉 세력권의 문맥에서의 '유(有) 즉 존재'는 내적인 존재, 즉 정려심과 그것의 의지처인 신체(소의신)를 가리키게 된다. 상계의 유정은 이미 욕탐을 떠났기 때문에 외적인 경계인 5경에 집착하여 5욕을 일으키는 일이 없으며, 오로지 선정과 자신(소의신)에 대해서만 미착(味著)한다. 이러한 차별이 있기 때문에 탐을 욕탐과 유탐으로 나눈 것이다.
둘째, 상2계에서의 존재[有]가 해탈한 상태라는 생각을 일으키는 유정들이 있는데, 이러한 생각을 막기 위해서 유탐을 설정한 것이다. 즉 상계에 대해 '유탐'이라는 명칭의 수면을 설정하여 색계와 무색계에서의 존재[有]가 참된 해탈이 아님을 나타내기 위한 것이다. 예를 들어, 현생에서 무상정(無想定)을 닦아 내생에 색계의 무상천(無想天)에 태어나면 그 수명이 5백 대겁 동안 지속되는데 범부나 외도는 이것을 해탈로 여긴다. 이러한 생각이 그릇된 것임을 나타내기 위해 탐을 욕탐과 유탐으로 나누어 유탐을 특히 설정한 것이다.
경론별 설명 > 현종론

부파불교의 설일체유부의 논서 《현종론》 제25권에서는 7수면의 성립과 그 이유에 대해 《구사론》과 동일한 입장을 표명하고 있다.
즉, 6수면에서 탐을 욕탐과 유탐으로 나누어 7수면이 성립되었으며, 탐을 이들 두 가지로 나눈 이유는 '욕계의 애(愛)' 즉 욕탐이 대개 외문(外門) 즉 외적인 경계인 5욕경(五欲境) 즉 5경(五境)에 의탁하여 일어남에 비해 '색계와 무색계의 애(愛)' 즉 유탐이 대개 내문(內門) 즉 내적인 경계에 의탁하여 일어나기 때문이며, 또한 상2계의 존재[有]에 대해 해탈하였다는 생각을 일으키는 것을 막기 위한 것이다.
경론별 설명 > 유가사지론

대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제89권에 따르면,
번뇌의 품류의 추중(麤重) 즉 종자는 소의신(所依身)을 따라 붙어다니는데[隨附], 이러한 뜻에서 번뇌의 추중을 수면(隨眠)이라고 이름한다. 그리고 수면은 능히 종자(種子)가 되어서 일체(一切)의 번뇌전(煩惱纏), 즉 번뇌와 전(纏), 즉 근본번뇌와 수번뇌를 생기(生起)한다.
즉, 수면(隨眠)에서 수(隨)는 따라 붙어다님[隨附]을 뜻하고 면(眠)은 추중 즉 종자를 뜻한다. 즉, 수면(隨眠)은 따라 붙어다니는 종자를 뜻한다.
《유가사지론》에 따르면, 수면(隨眠)에는 욕탐수면 · 진에수면 · 유탐수면 · 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면의 7수면이 있다. 그리고 7수면은 욕품(欲品: 욕계에 속한 품류, 욕계에 속한 법들)을 아직 떠나지 못한 것, 욕품(欲品)을 이미 떠난 것, 2가지가 함께 있는 것의 차별에 의해 건립되는데, 욕탐수면과 진에수면은 욕품을 아직 떠나지 못한 것에 해당하고, 유탐수면은 욕품을 이미 떠난 것에 해당하고, 나머지 4가지 즉 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면은 2가지가 함께 있는 것에 해당한다.
그리고, 이와 같이 건립된 7수면은 일체(一切)의 번뇌를 모두 포괄한다. 즉, 7수면은 모든 번뇌를 7가지로 분류한 것이다.
경론별 설명 > 집론·잡집론

대승불교의 유식유가행파의 논서 《집론》 제4권과 《잡집론》 제6권에 따르면, 욕애수면(欲愛隨眠) · 진에수면(瞋恚隨眠) · 유애수면(有愛隨眠) · 만수면(慢隨眠) · 무명수면(無明隨眠) · 견수면(見隨眠) · 의수면(疑隨眠)의 7수면을 말한다.
경론별 설명 > 집론·잡집론 > 집론·잡집론의 7수면

《집론》과 《잡집론》에 따른 7수면의 각각에 대한 설명은 다음과 같다.
욕애수면(欲愛隨眠)은 욕탐품추중(欲貪品麤重), 즉 욕탐(欲貪: 욕계의 탐)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
진에수면(瞋恚隨眠)은 진에품추중(瞋恚品麤重), 즉 진에(瞋恚)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
유애수면(有愛隨眠)은 색무색탐품추중(色無色貪品麤重), 즉 색계 · 무색계의 탐(貪)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
만수면(慢隨眠)은 만품추중(慢品麤重), 즉 만(慢)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
무명수면(無明隨眠)은 무명품추중(無明品麤重), 즉 무명(無明)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
견수면(見隨眠)은 견품추중(見品麤重), 즉 견(見)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
의수면(疑隨眠)은 의품추중(疑品麤重), 즉 의(疑)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
경론별 설명 > 집론·잡집론 > 7수면과 3구

5주지번뇌, 5하분결 및 5상분결  문서를 참고하십시오.
한편, 《집론》과 《잡집론》에서는 7수면과 욕구(欲求) · 유구(有求) · 범행구(梵行求)의 3구(三求)를 관련시켜 다음과 같이 설명하고 있다.
욕구(欲求)를 아직 떠나지 못한 유정의 경우, 그 이유는 욕애수면과 진에수면이 수증(隨增)하였기 때문이다. 즉, 욕구(欲求)를 발동근거로 하여 선이 증장한 것이 아니라 욕애수면과 진에수면이 증장하였기 때문이다.
유구(有求)를 아직 떠나지 못한 유정의 경우, 그 이유는 유애수면이 수증(隨增)하였기 때문이다. 즉, 유구(有求)를 발동근거로 하여 선이 증장한 것이 아니라 유애수면이 증장하였기 때문이다.
사범행구(邪梵行求), 즉 범행구의 반대, 즉 '8사행에 대한 구함'을 아직 떠나지 못한 유정의 경우, 그 이유는 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면이 수증(隨增)하였기 때문이다. 즉, 범행구를 발동근거로 하여 선이 증장한 것이 아니라 이들 네 가지 수면들 중 어느 하나 혹은 다수가 증장하였기 때문이다. 즉, 실제로는 범행구가 아니라 사범행구였기 때문에 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면이 증장한 것이다.
예들 들어, 유정이  약간의 대치(對治)를 득하여 문득 교(憍)와 만(慢)의 마음작용을 일으키는 것이 사범행구(邪梵行求)에 해당한다. 또한, 이것은 9결 가운데 견결, 즉 살가야견 · 변집견 · 사견의 3견(三見)에 해당한다.
또한, 4성제에 대해 어리석은 상태여서 외도(外道)나 사도(邪道)의 해탈이나 해탈의 방편을 허망하게 계탁하여 뛰어난 것으로 여기는 것이 사범행구(邪梵行求)에 해당한다. 또한, 이것은 9결 가운데 취결, 즉 견취 · 계금취의 2취(二取)에 해당한다.
또한, 부처 즉 깨달은 자의 성스러운 가르침인 정법(正法)과 비나야(毘奈耶: 계율)에 대해 유예(猶豫)하고 의심[疑惑]하는 것이 사범행구(邪梵行求)에 해당한다.
같이 보기

3도: 견도 · 수도 · 무학도
견도: 16심 · 고법지인
무학도: 34심
성문 수행계위: 4향4과
보살 수행계위: 52위
현관: 4제현관 · 6현관
유루 · 무루
번뇌 · 잡염
근본번뇌 · 수면
3근본번뇌 · 3박 · 6수면 · 7수면 · 10수면 · 12수면
설일체유부의 98근본번뇌
견혹: 설일체유부의 88근본번뇌
수혹: 설일체유부의 10근본번뇌
대승불교 일반의 5주지번뇌와 번뇌장 · 소지장
유식유가행파의 번뇌장 · 소지장
유식유가행파의 128근본번뇌
견혹: 유식유가행파의 112근본번뇌
수혹: 유식유가행파의 16근본번뇌
수번뇌
8전 · 10전 · 6번뇌구
5하분결 · 5상분결
유부무기와 불선
유부무기
욕계의 번뇌의 일부 · 색계의 번뇌 · 무색계의 번뇌
4근본번뇌 (말나식의 4번뇌: 아치 · 아견 · 아만 · 아애)
불선 · 악
욕계의 번뇌의 대다수
불선근
5악 · 10악
108번뇌
9결
5개
아시안 하이웨이 123호선

| 아시안 하이웨이 Asian Highway (국제 간선 도로) |
| --- | --- |
   
아시안 하이웨이 123호선 Asian Highway 123
총연장: 747.5 km 464.475 mi
기점:  미얀마 다웨이
종점:  태국 빡토군
주요 교차도로 :  아시안 하이웨이 2호선  아시안 하이웨이 19호선
아시안 하이웨이 123호선(AH123, 태국어: ทางหลวงเอเชียสาย 123)은 태국과 미얀마를 이어주는 아시안 하이웨이 노선으로, 총 연장은 747.5 km이다. 그러나 기점은 태국이 아닌 미얀마 다웨이를 시점으로 삼고 있으며, 종점은 빡토군으로 구성되어 있다. 그래서 해당 도로는 태국의 몇몇 국도 노선을 전용하는 것 외에도 중간에 쾌노이강이라는 지류를 통과하는 특색을 둔다. 통과하는 주요 도로는 아시안 하이웨이 2호선과 아시안 하이웨이 19호선이 있다.
| v t e아시안 하이웨이 |
| --- | --- | --- |
| 간선 |  AH1  AH2  AH3  AH4  AH5  AH6  AH7  AH8  AH9  |  |
| 동남아시아 |  AH11  AH12  AH13  AH14  AH15  AH16  AH17  AH18  AH19  AH21  AH25  AH26  AH111  AH112  AH121  AH123  AH131  AH132  AH140  AH141  AH142  AH143  AH150  AH151  AH152  |  |
| 동아시아 |  AH30  AH31  AH32  AH33  AH34  AH35  |  |
| 남아시아 |  AH41  AH42  AH43  AH44  AH45  AH46  AH47  AH48  AH51  |  |
| 북아시아·중앙아시아·서아시아 |  AH60  AH61  AH62  AH63  AH64  AH65  AH66  AH67  AH68  AH70  AH71  AH72  AH75  AH76  AH77  AH78  AH81  AH82  AH83  AH84  AH85  AH86  AH87  AH88  |  |
열혈고교 피구부 (패미컴 게임)

| 얼혈고교 피구부 熱血高校ドッジボール部 |
| --- | --- |
개발사: 테크노스 저팬
배급사: 테크노스 저팬 (일본) CSG 이미지소프트 (북미)
디렉터: 요시다 미츠히로
디자이너: 오가타 코지
작곡가: 사와 카즈오
시리즈: 《쿠니오군》
플랫폼: 패밀리 컴퓨터, 버추얼 콘솔
출시일:  1988년 7월 26일 패밀리 컴퓨터일본: 1988년 7월 26일 북미: 1989년 6월 버추얼 콘솔 Wii일본: 2008년 6월 17일 북미: 2008년 9월 22일 닌텐도 3DS일본: 2013년 3월 6일 유럽: 2014년 6월 5일 북미: 2014년 6월 18일 Wii U일본: 2013년 12월 18일 유럽: 2014년 3월 13일 북미: 2014년 6월 18일 닌텐도 스위치 온라인WW: 2018년 10월 10일 
장르: 스포츠
모드: 다인용
《열혈고교 피구부》는 일본 개발사 테크노스 저팬이 제작한 피구 스포츠 게임이다. 1987년에 발매됐던 아케이드 게임 《열혈고교 피구부》에 기반하고 있으나, 단순 이식작이 아니라 각 등장인물에게 고유한 능력치를 부여하고 새로운 모드를 추가하는 등 일종의 후속작이다. 북미 지역에서는 CSG 이미지소프트가 《슈퍼 돗지볼》(Super Dodge Ball)이라는 제목으로 출시됐다.
패밀리 컴퓨터판은 일본에서 1988년 7월 26일 최초로 출시됐다. 2003년 10월 17일 마이크로소프트 윈도우로 에뮬레이션 이식판이 일본서 발매됐으며, 2005년에는 게임보이 어드밴스로 발매된 합본 《쿠니오군 열혈 컬렉션 1》에 수록됐다. 그 외에 닌텐도 버추얼 콘솔과 닌텐도 스위치 온라인으로 디지털 재발매됐다.
참조

↑  일본판 원제는 《열혈고교 돗지볼부》(熱血高校ドッジボール部).
크로아티아 왕국 (925년~1102년)

크로아티아 왕국(라틴어: Regnum Croatiae 레그눔 크로아티아이[*], 크로아티아어: Kraljevina Hrvatska / Hrvatsko Kraljevstvo 크랄레비나 흐르바츠카 / 흐르바츠코 크랄레브스트보)은 현재의 크로아티아(이스트라반도의 대부분 지역, 달마티아 연안 지역 제외), 보스니아 헤르체고비나의 대부분을 차지하고 있던 중세 유럽의 왕국이다.
925년에 토미슬라브 공작이 교황 요한 10세로부터 받은 편지를 통해 국왕 칭호를 받으면서 크로아티아 공국은 왕국으로 격상되었으며 트르피미로비치 왕조의 지배를 받았다. 크로아티아 왕국은 군주가 바뀔 때마다 왕궁의 위치도 바뀌었다. 닌, 비오그라드나모루, 크닌, 시베니크, 솔린 5개 도시가 "왕국 도시" 칭호를 받았던 것으로 알려져 있다.
크로아티아 왕국은 불가리아, 비잔티움 제국, 헝가리와의 무력 분쟁, 평화 관계, 동맹 관계, 아드리아해 동부 연안을 지배권을 둘러싼 베네치아 공화국과의 경쟁을 경험했다. 크로아티아 왕국은 11세기 후반에 일어난 비잔티움 제국의 쇠퇴를 이용해서 달마티아 연안 지대를 장악했고 페타르 크레시미르 4세, 드미타르 즈보니미르 시대에 전성기를 맞았다.
1091년에 스체판 2세 국왕이 왕위 계승자 없이 사망하면서 크로아티아 왕국은 계속되는 내전과 혼란에 빠지게 된다. 1093년에는 크로아티아의 영주였던 페타르 스바치치(Petar Svačić)가 크로아티아의 영주들에 의해 크로아티아의 명목상 국왕으로 선출되었지만 1097년에 일어난 그보즈드산(Gvozd) 전투에서 헝가리의 칼만 국왕에게 패사하고 만다.
1102년에 아르파드 왕조 출신인 헝가리 왕국의 칼만 국왕이 비오그라드나모루에서 열린 대관식에서 "크로아트인과 달마티아인의 왕"이라는 칭호를 받으면서 크로아티아는 헝가리와의 동군연합(크로아티아-헝가리 동군연합) 관계를 수립하게 된다.
에그몬트

다른 뜻에 대해서는 에그몬트 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
<에그몬트>(Egmont)는 독일 고전주의 작가 요한 볼프강 폰 괴테(1749-1832)의 비극작품이다.
창작과정 및 주제

이 작품은 1775년에 쓰여지기 시작하였으며 1788년에 출판되었다. 에그몬트는 괴테의 전작 중 질풍노도 문학 작품인 괴츠 폰 베를리힝엔(1773)과 마찬가지로 셰익스피어 비극에서 상당한 영향을 받았다.
괴테는 에그몬트를 1775년, 1778-79년, 그리고 1782년에 집필하였으며, 1787년 여름 로마에서 완성하였다. 괴테가 이 작품을 완성할 때 즈음에는 그는 바이마르 공국의 법정에서 법관으로 이미 십여 년을 보낸 상태였으며, 그의 정치적 신념도 변화한 상태였다. 에그몬트를 쓰기 이전의 괴테의 문학작품이 질풍노동 문학에 기반하여 쓰여졌다면, 이 작품을 기점으로 괴테는 기득권층으로 속하게 된다.이러한 괴테의 이행으로, 에그몬트는 작품이 완성된 이후 축하 받기도 하지만 비난 받기도 하면서 에그몬트에 대한 애증의 엇갈림이 드러난다.
괴테의 ‘괴츠 폰 베를리힝엔’에서와 마찬가지로, 에그몬트에도 자유에 대한 전통적인 관점이 담겨있다: 두 캐릭터 모두 새로운 권위주의의 도래에도 불구하고 오래된, 전통의 특전과 습관을 보존하고 싶어한다. 제 2막에서 처음으로 등장하는 에그몬트는 반항적인 인물이 아닌, 이전의 사회적 질서를 회복시키는 인물로 그려진다.
역사적 배경

역사적 인물 에그몬트는 1522년부터 1568년에 걸친 생애를 살았다. 그는 1557-59년에 있었던 스페인과 프랑스의 전쟁에서 스페인의 편에 서서 싸운다. 1559년, 스페인의 황제 필립 2세는 에그몬트에게 네덜란드의 섭정으로 그의 누이 마가레테 폰 파르마를 보낸다.
줄거리

1568년 브뤼셀. 신교국가인 네덜란드 - 그 당시에는 오늘날의 벨기에가 네덜란드에 속해 있었음 - 는 구교도인 합스부르크 왕가의 지배를 받았다. 합스부르크 왕가는 네덜란드 사람들의 자유에 대한 열망을 억누르기 위해 온 힘을 다하고 있었다. 자유를 억제하고, 정치적, 경제적, 종교적 압박을 가했다. 당시 섭정이었던 마르가레테 폰 파르마는 비교적 너그러운 지배자인 동시에 카를 5세의 딸이자 스페인 왕 펠리페 2세의 누이이기도 했다. 그리고 이 둘은 훨씬 더 강력한 통치를 원했다. 마르가레테는 마키아벨리라는 개방적 지식인을 조언자로 두고 있었고, 네덜란드 사람들이 그들 자신의 헌법에 따라 살 수 있도록 해주고 싶어했다. 그러나 이는 이루어지지 않았다. 펠리페왕이 잔인한 알바 공작을 군대와 함께 이 나라로 파견했기 때문이다.
줄거리 > 제 1막

에그몬트는 직접 등장하지 않지만, 자유를 갈망하는 브뤼셀의 시민들은 국민적 영웅인 에그몬트에 대하여 이야기를 한다. 제 1막에서 에그몬트의 모든 존재는 그가 상징적인 힘을 보여주며, 이는 그가 그의 죽음 이후에 저항의 상징이 될 것이라는 것을 암시한다.
줄거리 > 제 2막

그 사이 거리에서는 겁 모르는 애송이인 서기 반센이 사람들을 선동하며, 스페인 압제의 사슬에서 풀려나야 한다고 요구하고 있었다. 네덜란드인들은 지금은 빼앗긴 권리를 소유하고 있지 않았던가? 격렬한 논쟁은 싸움으로 번져 나갔다. 이 때, 에그몬트가 나타나 성난 군중들을 설득시키며 차분하게 진정시킨다. 그러나 여기서 그가 하는 말은 아래로부터의 개혁이 아닌 위로부터의 개혁을 지지하는 발언이다.
에그몬트가 유명한 귀족 빌헬름 폰 오라니엔과 대화를 나누고 있다. 오라니엔은 에그몬트에게 즉시 도주해야 한다고 일러준다. 그들 둘이 네덜란드의 귀족을 대표하고 있어 둘 다 매우 위험한 상황에 처해 있기 때문이다. 그러나 에그몬트는 자신의 불가침성을 믿었다. 위협적인 알바 공작의 도착에도 불구하고 그의 믿음은 흔들리지 않았으며, 그는 도주하지 않았다. 이에 오라니엔은 깊은 감명을 받지만, 에그몬트의 죽음을 예감한다.
줄거리 > 제 3막

마르가레테는 마키아벨리에게 자신이 비록 섭정을 계속 원하고 있긴 하지만, 더 알바가 자신을 밀어내기 전에 최선의 방법으로 자신의 자리를 비켜주는 것이 좋을 것이라고 이야기한다. 에그몬트는 사랑하는 연인 클레혠을 만나, 현재의 상황을 이야기 해 주고 두 사람은 사랑을 이야기하고 행복에 젖는다.
줄거리 > 제 4막

그 사이 거리에는 새로운 소식과 소문이 퍼지고 있었다. 마르가레테 폰 파르마와 빌헬름 폰 오라니엔 등이 도시를 떠났다는 것이다. 알바 공작이 도착했고, 그럼에도 불구하고 에그몬트는 여전히 도시 안에 잔류한다. 알바는 그의 도착에도 불구하고, 자신의 생활에 전혀 흔들림이 없는 에그몬트 왕자에 대해 두려움을 느낀다. 이와는 반대로 알바의 아들 페르디난드는 에그몬트와 친구가 되고 싶어한다. 곧 에그몬트가 알바를 찾아와 평화와 자유를 향한 발언을 하였으나, 알바는 그를 체포한다. 그제서야 에그몬트는 처음부터 그를 체포할 생각이었던 알바의 계략을 알아차린다.
줄거리 > 제 5막

에그몬트가 체포되어 수감되었다는 소문이 퍼지고, 에그몬트의 연인 클레혠도 이 사실을 접한다. 클라혠은 에그몬트를 구하기 위해, 그녀를 짝사랑하는 시민 청년계급의 브라켄부르크를 설득하려 했지만 결국 실패하고 만다. 감옥에 갇혀 다음날 참수형을 앞두고 있는 에그몬트는 클레혠이 자신을 구원을 것을 기대하며 희망과 절망 사이에서 오락가락하고 있었다. 하지만 브라켄부르크를 설득하는 데에 실패한 클레혠은 에그몬트가 사형을 선고 받았다는 소리를 듣고 집에서 음독을 한다. 페르디난드가 수감중인 에그몬트를 찾아와, 그가 자신의 인생의 우상이었으며, 그가 죽는 순간에는 자신의 인생 또한 그 의미를 잃게 될 것이라고 말한다. 에그몬트는 그런 페르디난드를 안심시켜 돌려보낸다.
다시 혼자가 되자 에그몬트는 행복한 꿈을 꾼다. 자유가 클레혠과 닮은 여성의 모습을 하고 그의 앞에 나타났다. 그녀는 기뻐하라고 말하면서 그에게 승자의 월계간을 넘겨주었다. 에그몬트의 죽음으로 그가 나라에 자유를 가져오게 될 것이라는 말이었다. 에그몬트는 북소리와 나팔소리에 꿈에서 깨어난다. 그의 사형 집행일이다.
<에그몬트> 상연

에그몬트는 연극으로 만들어져 공연되었다. 1791년 마인츠와 바이마르에서 초연되었지만, 공연은 성공적이지 못했다. 이에 1796년, 괴테는 실러에게 극본을 보내 수정을 부탁한다. 실러가 수정한 극본에는 마가레테 폰 파르마와 클레혠이 등장하는 부분이 삭제되었고, 알바의 새디즘이 강조되었다.
<에그몬트>의 음악화

괴테는 로마에 머무르던 시기에 이미 그의 작곡가 친구 필립 크리스토프 캐이저에게 자신의 작품 <에그몬트>를 위한 극장음악을 작곡해 줄 것을 부탁했지만 성공을 거두지 못했다. 이후, 요한 볼프강 폰 괴테의 작품 <에그몬트>는 1809년에 루트비히 판 베토벤에 의하여 오늘날까지도 유명한《에그몬트》이라는 곡으로 음악화되었다
괴테와 베토벤의 나이차이는 21살로 베토벤이 성장할 무렵 괴테는 이미 문호로서 이름을 떨치고 있었다. 베토벤은 괴테를 만나기 전부터 괴테의 영향을 강하게 받았고, 그에 대한 존경을 숨기지 않았다. 베토벤을 만난 이후 괴테는 그의 아내에게 보낸 편지에서 베토벤에 대하여 이야기 하며 “지금까지 그보다 더 집중력이 강하고 정력적이며 내면적인 예술가는 한 명도 보지 못했다”는 최고의 찬사를 보낸다.
베토벤은 괴테의 비극 『에그몬트』를 음악화 하며 괴테에게 자신이 새로 작곡한 <에그몬트 서곡>을 바치겠다는 편지를 보낸다. 그 편지의 내용은 다음과 같다.
이런 편지를 통해 베토벤은 <에그몬트 서곡 (Egmont Ouvertüre, Op. 84)>을 작곡할 당시부터 괴테에게 보낼 계획을 가지고 있었던 것으로 보인다.
<에그몬트>의 영화화

에그몬트는 1961년부터 1989년까지 6개의 작품으로 영화화되었다.
1961: 에그몬트, 감독: 장 파울 카레르
1962: 에그몬트, 감독: 라인하르트 슈푀리
1967: 에그몬트, 감독: 오스카 프리츠 슈
1968: 에그몬트, 감독: 크리스 벳츠
1984: 에그몬트, 감독: 프란츠 피터 비드
1989: 에그몬트, 감독: 프리도 솔터
에그몬트와 클레혠, 소묘, 카우프만(Angelika Kauffmann) 작
크네세트

| 크네세트  הכנסת‎ |
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제21대 크네세트

유형
의회 체제: 단원제
조직
의장: 율리요엘 에델슈테인(리쿠드)
총리: 베냐민 네타냐후(리쿠드)
의장: 셸리 예키모비치(이스라엘 노동당)
구성
정원: 120

정당 구성: 연립여당 (64)       리쿠드 (32)       샤스 (11)       종교 시온주의당 (7)       유대교 토라 연합 (7)       아구다트 이스라엘 (4)       토라의 기치 (3)      오츠마 예후디트 (6)       노암 (1)  야당 (56)       예시 아티드 (24)       국가 연맹 (12)       청백당 (6)      이스라엘 회복당 (6)       새희망당 (4)       무소속 (2)      이스라엘은 우리의 집 (6)       통합 아랍 명부 (5)       하다시-타알 (5)       하다시 (4)      이스라엘 공산당 (3)       무소속 (1)       타알 (1)      이스라엘 노동당 (1)  

선거
이전 선거: 2020년 3월 2일
의사당

크네세트 내 회의장


웹사이트
크네세트 공식 웹사이트
크네세트(히브리어: כנסת)는 이스라엘의 단원제 입법부이다. 1958년에 성립된 기본법에 크네세트가 규정되어 있다. 의원 정수는 120명이고 임기는 4년이다. 상임위원회를 운영하며, 이를 통하여 행정부를 감독한다. 1949년 1기 크네세트가 운영되었다. 선거권은 18세 이상이고, 피선거권은 21세 이상이다. 전국 선거구에서 정당 명부에 따라 완전 비례대표제를 시행하고 있다. 정당이 크네세트에서 의석을 획득하려면, 총 투표 수의 2%를 넘어야 한다. 선거 기간 전에, 크네세트의 의원 3분의 2의 찬성으로 임기 연장안을 가결할 수 있는 것이 특징인데, 1973년 제4차 중동전쟁 때에 선거의 실시가 한 번 연기된 적이 있다.
역사

크네세트는 이스라엘 독립 당시 제헌 의회로서 설립된 것이다. 그러나 제1차 중동 전쟁 중이었던 당시에는 헌법 제정이 최우선 과제가 아니었기 때문에, 잠정 헌법으로 기본법을 제정해 나갔으며, 결국 헌법을 정립하게 된다. 제헌 의회로서의 성질을 유지하면서, 국가의 입법 기관으로 기능한 것이다. 현재 사용되고 있는 크네세트 건물은 1958년 10월 14일부터 짓기 시작하여, 1966년 8월 31일에 개관하였다. 유대계 재벌 로트실트 가문이 건축 자금을 지원하였다.
현재의 크네세트라는 명칭은 기원전 5세기 에즈라와 느헤미야가 소집하였던 유대인의 대표기관인 크네세트 하게돌라(히브리어: כנסת הגדולה, 대회의)에서 유래한 것이다.
아니차 도브라

| 아니차 도브라  |
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출생: 1963년 6월 3일(1963-06-03)(61세) 유고슬라비아 베오그라드
다른 이름: 안나 도브라 아니차 도브라
직업: 배우, 댄서
활동 기간: 1985년 - 현재
아니차 도브라(세르비아어: Аница Добра / Anica Dobra, 1963년 6월 3일 ~ )는 세르비아의 배우이다. 고란 마르코비치 감독의 영화 《투영》(Već viđeno)으로 1987 유고슬라비아 영화제 골든 아레나 여우주연상을 수상했다.
출연 작품

아이레벨 (2016)
우먼 위드 어 브로큰 노즈 (2010)
러브 앤 아더 크라임 (2008)
유니버설러브 (2008)
트랩 (2007)
계몽시대 (2000)
모텔 휠스 (1999)
티토와 나 (1992)
에머 렌즈의 첫경험 (1991)
만남의 장소 (1989)
투영 (1987)
하시우라촌

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한자 표기: 橋浦村
가나 표기: はしうらむら
폐지일: 1955년 3월 30일
폐지 이유: 신설합병 하시우라촌, 주산하마촌 → 기타카미촌
이후 자치체: 이시노마키시
폐지 당시의 정보
나라:  일본
지방: 도호쿠 지방
도도부현: 미야기현
군: 모노군
면적: 27.35 km2
인구: 3,185명 (宮城県町村合併誌, 1955년 3월 29일)
하시우라촌(橋浦村)은 1955년까지 미야기현 모노군의 동부에 있던 촌이다. 현재의 이시노마키시에 해당한다.
역사

1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 수반해 3촌이 합병해 하시우라촌이 성립하였다.
1955년 3월 30일 - 모토요시군 주산하마촌과 합병해, 모노군 기타카미촌이 되었다.
행정

역대촌장
| 대 | 성명 | 취임 | 퇴임 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 佐々木藤三郎 | 明治23年（1890年）4月 | 明治25年（1892年）10月 |  |
| 2 | 首藤正三郎 | 明治25年（1892年）10月 | 明治29年（1896年）7月 |  |
| 3 | 佐藤琢磨 | 明治29年（1896年）10月 | 明治30年（1897年）2月 |  |
| 4 | 佐藤時右ェ門 | 明治30年（1897年）3月 | 明治32年（1899年）1月 |  |
| 5 | 林毅 | 明治32年（1899年）1月 | 明治32年（1899年）7月 |  |
| 6 | 矢野惟理 | 明治32年（1899年）7月 | 明治33年（1900年）6月 |  |
| 7 | 横山常松 | 明治33年（1900年）7月 | 明治34年（1901年）7月 |  |
| 8 | 大友喜四郎 | 明治35年（1902年）2月 | 明治35年（1902年）3月 |  |
| 9 | 加納善兵衛 | 明治35年（1902年）5月 | 明治38年（1905年）8月 |  |
| 10 | 今野勝治 | 明治38年（1905年）9月 | 明治42年（1911年）9月 |  |
| 11 | 藤原半兵衛 | 明治42年（1911年）2月 | 大正4年（1915年）1月 |  |
| 12 | 石山兵記 | 大正4年（1915年）3月 | 大正7年（1918年）3月 |  |
| 13 | 武山貞祐 | 大正7年（1918年）3月 | 大正7年（1918年）10月 |  |
| 14 | 今野勝治 | 大正7年（1918年）10月 | 大正8年（1919年）8月 | 재임 |
| 15 | 大内八十治 | 大正8年（1919年）10月 | 大正9年（1920年）3月 |  |
| 16 | 今野勝治 | 大正9年（1920年）11月 | 大正10年（1921年）6月 | 삼임 |
| 17 | 伊藤源三 | 大正10年（1921年）6月 | 大正10年（1921年）6月 |  |
| 18 | 鈴木斉 | 大正10年（1921年）6月 | 大正10年（1921年）12月 |  |
| 19 | 細川信 | 大正10年（1921年）12月 | 大正14年（1925年）6月 |  |
| 20 | 後藤養治 | 大正14年（1925年）6月 | 大正14年（1925年）10月 |  |
| 21 | 我妻正人 | 大正14年（1925年）10月 | 昭和4年（1929年）10月 |  |
| 22 | 今野勝人 | 昭和4年（1929年）10月 | 昭和5年（1930年）5月 |  |
| 23 | 武山栄輔 | 昭和5年（1930年）5月 | 昭和9年（1934年）5月 |  |
| 24 | 今野農事 | 昭和9年（1934年）5月 | 昭和13年（1938年）5月 |  |
| 25 | 佐藤秀吉 | 昭和13年（1938年）5月 | 昭和20年（1945年）11月 |  |
| 26 | 大内重治郎 | 昭和20年（1945年）11月 | 昭和21年（1946年）11月 |  |
| 27 | 石山憲造 | 昭和21年（1946年）12月 | 昭和22年（1947年）3月 |  |
| 28 | 武山宗一 | 昭和22年（1947年）4月 | 昭和25年（1950年）2月 |  |
| 29 | 我妻源平 | 昭和25年（1950年）4月 | 昭和29年（1954年）4月 |  |
| 30 | 大内重治郎 | 昭和29年（1954年）4月15日 | 昭和30年（1955年）3月29日 | 재임 |
참고문헌

『宮城県町村合併誌』（宮城県地方課、1958）
당 순종

|  당 순종 唐 順宗 |
| --- | --- |
당나라의 태상황제
재위 : 805년 9월 5일 ~ 806년 2월 11일 (양력) 〈805년 8월 9일 ~ 806년 1월 19일〉
전임 : 현종(玄宗)
후임 : 소종(昭宗)
당나라의 제10대 황제
재위 : 805년 2월 28일 ~ 805년 9월 5일 (양력) 〈805년 1월 26일 ~ 805년 8월 9일〉
즉위식 : 정원 21년(805년) 음력 1월 26일
전임 : 덕종(德宗)
후임 : 헌종(憲宗)
당나라의 황태자
재위 : 780년 1월 30일 ~ 805년 2월 28일 (양력) 〈779년 12월 19일 ~ 805년 1월 26일〉
즉위식 : 대력 14년(779년) 음력 12월 19일
전임 : 덕종(德宗) 이괄(李适)
후임 : 헌종(憲宗) 이순(李純)
선왕(宣王)
재위 : 779년 7월 19일 ~ 780년 1월 30일 (양력) 〈779년 6월 2일 ~ 779년 12월 19일〉
이름
휘 : 이송(李誦)
묘호 : 순종(順宗)
시호 : 지덕홍도대성대안효황제 (至德弘道大聖大安孝皇帝)
존호 : 응건성수태상황제 (興乾聖壽太上皇帝)
능호 : 풍릉(豊陵)
연호 : 영정(永貞) 805년
신상정보
출생일 : 상원(上元) 2년 1월 12일 (761년 2월 21일)
사망일 : 원화(元和) 원년 1월 19일 (806년 2월 11일) (44세)
부친 : 덕종(德宗) 이괄(李适)
모친 : 소덕황후(昭德皇后) 왕씨(王氏)
배우자 : 장헌황후(莊憲皇后) 왕씨(王氏)
당 순종 이송(唐順宗 李誦, 761년 2월 21일(음력 1월 12일) ~ 806년 2월 11일(음력 1월 19일))은 중국 당나라 제10대 황제(재위 805년)이다.
생애

당 덕종의 장남으로 779년 황태자가 되었으며 805년 황제가 되었다. 그는 병으로 제위에 일 년도 있지 못 했다. 환관들은 순종이 그의 아들 헌종에게 양위하고 태상황이 되도록 종용했다. 짧은 치세동안 순종은 왕숙문, 왕비 등과 함께 유종원(柳宗元) 등의 유능한 인재를 등용하여 중흥을 위한 개혁을 꾀하였다. 황권을 강화하고 지방 군벌과 환관의 세력을 억제하려던 개혁의도는 그의 치세 연호를 따서 영정혁신(永貞革新)이라고 불린다. 그의 황권강화 정책은 이후 아들 헌종에 의해 이어진다.
존호, 시호, 묘호, 능호

존호는 태상황 때 올린 응건성수태상황제(興乾聖壽太上皇帝)이다.
초기 시호는 지덕대성대안효황제(至德大聖大安孝皇帝)이며, 이후 추가한 정식 시호는 지덕홍도대성대안효황제(至德弘道大聖大安孝皇帝)이다.
묘호는 순종(順宗)이며, 능호는 풍릉(豊陵)이다.
가계 > 조부모와 부모

조부 : 대종(代宗) 예문황제(睿文皇帝) 이예(李豫)
조모 : 예진황후(睿眞皇后) 심씨(沈氏)
부친 : 덕종(德宗) 신무황제(神武皇帝) 이괄(李适)
모친 : 소덕황후(昭德皇后) 왕씨(王氏)
가계 > 황후

| 봉호 | 시호 | 이름(성씨) | 별칭 | 재위년도 | 생몰년도 | 국구(장인/장모) | 능묘 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 양제(良娣) | 장헌황후 (莊憲皇后) | 왕씨(王氏) |  | (추존) | 763년 ~ 816년 | 왕자안(王子顔) | 풍릉(豊陵) |  |
가계 > 정실과 후궁

| 봉호(시호) | 별칭 | 이름(성씨) | 생몰년도 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 혜황태자비 (惠皇太子妃) | 선왕비(宣王妃) | 위씨(韋氏) |  ? ~ 790년 |  |
| 덕비(德妃) | 양원(良媛) | 동씨(董氏) |  ? ~ 806년 |  |
| 소의(昭儀) | 송국태비(宋國太妃) | 조씨(趙氏) |  |  |
| 소의(昭儀) |  | 조씨(趙氏) |  |  |
| 소의(昭儀) | 순국태비(郇國太妃) | 왕씨(王氏) |  |  |
| 소의(昭儀) |  | 왕씨(王氏) |  |  |
| 충의(充儀) |  | 최씨(崔氏) |  |  |
| 충의(充儀) |  | 양씨(崔氏) |  |  |
| 소원(昭媛) |  | 왕씨(王氏) |  |  |
| 소용(昭容) |  | 왕씨(王氏) |  |  |
| 소용(昭容) |  | 우씨(牛氏) |  |  |
| 수의(修儀) |  | 우씨(牛氏) |  |  |
| 미인(美人) |  | 장씨(張氏) |  |  |
| 미인(美人) |  | 허씨(許氏) |  |  |
| 소훈(昭訓) | 담왕태비(郯王太妃) | 장씨(張氏) |  |  |
| 소훈(昭訓) |  | 염씨(閻氏) |  |  |
| 소훈(昭訓) |  | 최씨(崔氏) |  |  |
| 소훈(昭訓) |  | 최씨(崔氏) |  |  |
| 재인(才人) |  | 윤씨(尹氏) |  |  |
| 재인(才人) |  | 단씨(段氏) |  |  |
| 궁인(宮人) |  | 진씨(陳氏) |  |  |