stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
궁수자리 타우
상세

궁수자리 타우의 겉보기등급은 +3.3으로 별자리 내 밝은 항성들의 반열에 들어간다. 시차 자료로부터 구한 이 별까지의 거리는 약 122 광년 (37 파섹)이다.
궁수자리 타우의 분광형은 K1의 거성으로 질량은 태양보다 25% 크다. 타우의 외포층 유효 온도는 4459 켈빈으로 태양보다 낮으며 이 온도에서 오렌지색 빛을 발한다. 간섭계로 측정한 궁수자리 타우의 각지름은 주연감광 효과를 고려하여 보정하면 3.93 ± 0.04 mas로 항성까지의 거리를 대입하면 타우의 물리적 반지름은 태양의 약 16 배로 나온다.
타우별은 태양과 비슷한 질량의 항성이 중심핵의 수소를 소진하여 진화한 레드클럼프 거성으로, 적색거성가지 단계를 이미 통과했으며 중심핵에서 헬륨 융합을 시작했다.
Wow! 신호

궁수자리 타우는 1977년 Wow! 신호의 근원들로 지목된 별자리 항성들(별자리의 전통적인 윤곽선을 형성하는 항성) 중 지구에서 가장 가까운 별이다.
이름과 어원

궁수자리 타우는 다음 별자리들의 일원이다.
찻주전자 별자리: 궁수자리 타우, 감마, 엡실론, 제타, 람다, 시그마, 피.
나암 알 사디라 또는 나말사디라(النعم السادرة, 돌아오는 타조들): 궁수자리 타우 , 피, 제타, 키(이중성), 시그마.
나말사디라의 원조 구성원 넷: 궁수자리 타우, 피, 키1, 키2.
알 우드히(타조들의 둥지): 궁수자리 타우, 누, 프시, 오메가, 60, 제타.
중화권의 두수: 궁수자리 타우, 피, 람다, 뮤, 시그마, 제타. 타우별 하나만을 일컫는 이름은 두수5(斗宿五)이다.
에티오피아늑대

에티오피아늑대(Canis simensis)는 에티오피아 고원에서 발견되는 개과 포유류의 일종이다. 크기와 체격이 코요테와 비슷하며, 길고 좁은 두개골은 차이가 있고 붉고 흰 모피를 갖고 있다. 대부분의 대형 개과 동물이 널리 분포하는 일반종인 것과는 달리, 에티오피아늑대는 고도의 전문종으로 아주 특수한 서식 조건 속에서 아프리카 산지 설치류를 먹이로 섭취한다. 세계에서 가장 희귀한 개과 동물의 하나로 아프리카에서 가장 멸종 위험이 높은 식육동물이다.
현재 에티오피아늑대는 고도 3,000~4,500m 높이 지역에서 7곳의 고립된 산악 지역에 제한적으로 분포하고 2011년 현재 성체 개체수가 전체 360~440마리로 추산되고 있으며, 그 중의 절반 정도 이상이 베일 산맥에서 발견된다. 에티오피아늑대는 적은 개체수와 파편적인 서식지 분포때문에 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 멸종위기종으로 분류하고 있다.
아종

2종의 아종이 알려져 있다.
북부에티오피아늑대 (C. s. simensis) - 승명아종
남부에티오피아늑대 (C. s. citernii)
계통 분류

다음은 개과의 계통 분류이다.
알랭 바디우

|  알랭 바디우 |
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 학자 정보
출생 : 1937년 1월 17일 라바트
국적 : 프랑스
학력 : 에콜 노르말 쉬페리외르 리세 루이르그랑
부모 : 레몽 바디우(부)
알랭 바디우(프랑스어: Alain Badiou, 1937년 ~ )는 모로코에서 태어난 프랑스의 범마르크스주의 철학자이다. 현재는 현대 프랑스 철학의 주류를 이루고 있는 반플라톤주의와 포스트모더니즘에 대응하는 신플라톤주의와 합리주의의 수호자라는 평가를 받고 있다.
알랭 바디우는 게오르크 칸토어(Georg Cantor)의 집합론, 블라디미르 레닌(Влади́мир Ле́нин)의 혁명 이론, 마오쩌둥(毛澤東)의 모순론, 자크 라캉(Jacques Lacan)의 위상학, 루이 알튀세르(Louis Althusser)의 구조주의를 비판적으로 종합하여 독특한 혁명 이론을 구성하였다.
바디우는 공산주의 활동가이며, 과거 소비에트 연방 및 현존하는 아시아의 공산국가에 대해서는 비판적 지지의 입장을 갖고 있다. 그는 기존의 마르크스-레닌주의 및 마오쩌둥 사상을 교조적으로 따르지 않으며, 앞서 나열한 이념의 구시대성을 비판한 동시에 새롭게 재정립을 시도한 대표적인 학자이다. 바디우는 이런 의미에서 자신을 ‘포스트 레닌-마오주의자’(Post-léniniste-maoïste)라고 일컫는다.
프랑스 철학계에서 바디우는 공산주의자의 입장에서 자본주의를 혹독하게 비판하는 대표적인 인물로 널리 알려져 있으며, 동시에 서구식 민주주의―미국과 영국을 포함한 서방권이 일반적인 민주주의라고 여기는 것―의 기만성을 숨기고 있는 ‘민주주의 신화’의 실상을 폭로하는 역할을 하고 있다.
생애

1937년 모로코에서 태어났다. 그의 아버지인 레몽 바디우(Raymond Badiou)는 수학자였고, 제2차 세계 대전 당시에 프랑스 레지스탕스로 활약하였다. 그는 어릴 때부터 사회 참여에 관심을 가졌으며, 이 과정에서 장폴 사르트르를 추종한 영향으로 프랑스 실존주의의 영향을 받았다. 그러나, 알제리 독립에 대해서 모호한 입장을 가지고 있던 사르트르에 회의를 느꼈고 이내 그의 사상과 결별하였다.
1958년에 프랑스의 식민주의에 반대한 연합사회당 설립에 주도적으로 참여하였다. 당시 연합사회당은 프랑스 정부의 알제리 민족 해방 운동 탄압을 방관하고 있던 프랑스 공산당 및 노골적인 식민주의 협조를 꾀하고 있던 기회주의 정당인 노동자 인터내셔널 프랑스 지부에 반대하고 있었으나, 당원 다수는 공산당과 노동자 인터내셔널 둘 중 하나에 연을 두고 있었다. 여기서 바디우는 알제리의 독립을 강력하게 주장·옹호하였고, 프랑스 식민주의를 비판하였다. 그는 당내에서 급진파로 통하였으며, 알제리 독립 전쟁 기간에 프랑스의 알제리 추가 파병에 열정적으로 반대하였다.
1965년 연합사회당이 공산당과 함께 프랑수아 미테랑 지지 선언을 하자, 이에 반발하였다. 1967년에 파리고등사범학교에서 재직하던 루이 알튀세르와 교류하기 시작하나, 68 혁명 이후 정치적으로 구조주의적인 성향을 띠는 마르크스주의자였던 그는 자신의 정치적 성향때문에, 혁명에 미온적이었던 알튀세르와 결별하고 전투적인 마오쩌둥 사상을 그의 정치적 철학 사상으로 받아들인다. 이후 연합사회당이 사회민주주의와 개량주의를 받아들이자 그는 이 정당에서 탈당한 뒤 마르크스-레닌주의자 공산연맹(UCFml)에서 활동하였다. 그러나 마르크스-레닌주의와 마오쩌둥 사상에 완전히 교조화 된 모습을 보이지 않고 치열하게 고민하는데 그 고민의 결과가 그의 저서 『존재와 사건』(프랑스어: L'Être et l'Événement)이다.
철학적으로도 바디우는 프랑스 주류 철학과 다르다. 이는 그의 선배 교수였던 질 들뢰즈와의 사상적인 대립으로 잘 나타난다. 바디우의 업적은 크게 진리 검증 이론과 주체 이론이라는 두 가지 영역으로 나눠져 있으며, 이 두 주제를 통해 그는 변증법적 유물론의 핵심이 되는 존재론을 수호한다. 바디우는 스스로를 공산주의자라고 평가하며, 존재론의 수호가 공산주의 부활의 필수 요건이라는 것을 강조한다.
인식 이론

알랭 바디우의 사상을 관통하는 주요 개념은 존재론, 칸토어 집합론, 정합주의, 공산주의이다. 그의 역작인 『존재와 사건』은 그가 현재까지 갖고 있는 이념 체계를 이해하는 데에 가장 중요한 저서이다. 바디우는 프랑스 철학을 지배하고 있는 포스트모더니즘의 반(反)진리주의와 영미권의 분석철학(『비트겐슈타인의 반철학』을 통해), 자본주의, 자유주의, 공동체주의의 기만성·허구성을 비판하고, 인간의 이성을 메타수학적 함의와 존재론을 통해 부활시켜 사회주의/공산주의 혁명에 강력한 정당성을 부여하고 있다. 그의 이론은 프랑스 극좌 사상의 새로운 흐름이라고 일컬어진다.
인식 이론 > 진리

알랭 바디우가 주장하는 진리 논의는 기존 플라톤주의 철학에서 말하는 진리의 그것과 흡사하다. 그러나 바디우는 과거 합리주의자들이 진리 자체를 완전히 정적인 것으로 간주했던 것을 비판한다. 바디우가 보기에 진리 추구는 ‘진리를 검증하는 절차’(Procès)만으로 인식할 수 있다. 물론 바디우는 진리가 ‘확정적이면서 정지한 것’이라는 표현에 대해 큰 비판을 하지 않는다. 그는 앞선 표현이 진리의 작용이 불변한다는 것을 표현하기 위해 충분히 사용할 수 있는 표현이라고 간주한다.
그의 존재론에 따르면, 진리는 항상 현상과 절대를 넘나들며 진행한다. 따라서 인간이 행하는 진리 추구에서 볼 수 있는 진리는 오로지 ‘(그것의)진리의 진행’이며, 이것이 곧 진리이다. 그리고 이는 오직 진리를 검증하는 절차를 통해 확인할 수 있다. 다시 말하여, 진리 검증은 진리 진행 그 자체라는 것이다. 그러나 진리에 대해 ‘정지한 물체’ 또는 ‘고정적이고 확정된 형태’라고 이해한 자들은 진리 검증을 특정 영역에 봉합(Suture)하여 그것의 논의 과정을 극단적으로 축소한다. 바디우가 보기에 진리는 특정 영역에서 단적으로 드러나는 것이 아닌, 여러 가지 영역의 현상적 차원에서 부분적으로 도출되는 것이다. 그리고 이러한 현상 단면을 이용하여 진리를 도출하는 작업을 철학이라고 정의한다. 바디우는 진리를 검증하는 네 가지 과정으로서 정치·과학·예술·사랑이 있다고 주장하였다. 진리 검증은 이 네 가지 영역에서 도출되는 단면을 추상적으로 연결하여 진행되는 것이다.
특정 영역에서 진리 진행을 사색하는 것을 ‘진리 생산의 절차’라고 칭한다. 예를 들어, 예술 영역은 특정한 공간성을 지닌 영역으로, 부분적인 통일성을 자체적으로 갖추고 있다. 이러한 불완전한 통일성이 허용하는 선에서의 진리 진행을 추출할 수 있을 것이며, 이것을 진리 생산의 절차라고 할 수 있다는 것이다. 그러나 봉합에 대한 비판을 가한 바디우 입장에서 결국은 온전한 진리 진행을 파악하기 위해서는 한 영역에만 머물러서는 안 된다.
인식 이론 > 봉합

봉합은 진리 검증을 정치·과학·예술·사랑의 영역 중 몇 가지 영역에 한정하는 것을 뜻한다. 예를 들어 영미철학의 기호논리학은 진리 검증을 과학의 영역에 종속하였는데, 사실은 과학의 영역에서도 부분적인 곳에 속하는 언어의 영역에 그 검증 절차를 봉합하였다. 또한 이오시프 스탈린의 변증법적 유물론은 진리 검증을 정치와 과학의 영역에 봉합하였다. 이러한 봉합은 진리 검증 절차에서 네 가지 영역을 유동적으로 이용하는 데에 걸림돌이 된다. 철학은 당면 목표는 바로 탈봉합(Desuture)에 있다.
정치 이론

『존재와 사건』은 칸토어 집한론을 통하여 사유의 존재성을 연역적으로 증명하여 신플라톤주의의 정초성을 확립하려는 바디우의 시도이다. 슬라보예 지젝(Slavoj Žižek)의 『시차적 관점』에 따르면, 바디우는 마르크스주의의 입장을 일부 계승하였으나, 사유의 명증성으로부터 공산주의 사회 확립의 정당성을 찾으려고 한다는 점에서 신자코뱅주의에 더 가깝다. 동시에 그는 진리를 유동적인 것으로 보고 있고, (현상의)운동과 추상 사이의 변증법적 모순성을 강조하는데, 이런 그의 철학적 성찰은 마오쩌둥 사상이 갖고 있는 정합주의의 영향을 받은 것으로 보인다.
바디우는 서구 민주주의의 기만성과 반동성을 비판하였고, 유럽의 좌익이 공산주의를 주장하는 것에 앞서, 서구 민주주의의 가치를 공산주의와 어떻게든 연결하려고 한다(미국 공산당은 이러한 것의 대표적 사례이다)고 비판하였다. 그는 ‘민주주의’(그는 서구식 민주주의를 이렇게 칭한다)를 ‘추상성(철학) 없는 정치’의 대표적 형태이자 (플라톤이 말한 것처럼)저급한 정치라고 하였고, 이러한 정치 형태를 떠받치는 자본의 흐름 및 그것 자체가 성립할 수 있게 한 경제 영역에서의 본질적 원리를 자본주의라고 하였다.
정치 이론 > 서구 민주주의 비판

역사에 존재하였던 수많은 공산주의자들과 마찬가지로 바디우는 현재까지 자본주의를 극렬하게 비판하는 입장을 갖고 있다. 그러나 바디우는 단순히 자본주의에 대한 비판만이 아닌, 그것과 상호 연관의 관계를 맺고 있는 서구 민주주의에 대한 근본적인 비판도 병행한다. 그는 이를 ‘민주주의’라고 간단히 칭하며, 미국식 민주주의, 영국식 민주주의가 그가 비판하는 서구 민주주의의 전형이라고 할 수 있다.
자크 랑시에르(프랑스어: Jacques Rancière)의 견해와 비슷하게 바디우는 서방에서 추구하는 ‘민주주의’가 따르고 있는 근본 원리가 ‘아르케(Arkhe) 없는 정치’라고 하였다. 바디우는 여기서 ‘아르케’라는 표현 대신 ‘추상성이 없는 정치’라고 한다. 그러나, ‘민주주의’를 창조적으로 계승하려는 랑시에르와 달리, 바디우는 ‘민주주의’를 창조적으로 계승하는 것은 현상 유지에 불과하다고 주장하였다.
‘추상성이 없는 정치’란 본질, 이데올로기가 없는 정치로 파편화 된 개인의 특정한 틀에서 보이는 기계적인 반응의 총합에 따른 정치를 의미한다. 따라서 서방권에서 말하는 ‘민주주의’는 인간의 이성을 처음부터 한계가 있는 것으로 간주하고 있으며, 최선의 정치에 대해 정의할 때 ‘군중의 기계적, 수동적, 변칙적인 반응을 반영하는 정치’로 간주하고 있다.
바디우는 ‘민주주의’가 철학이 없는 정치이기에 원리와 원칙을 따지는 것은 기만이며, 만약 ‘민주주의 옹호자’과 원리와 원칙을 따진다면 그것은 ‘민주주의’라는 정치 제도에 대해 카를 마르크스(Karl Marx)가 말한 상부 구조의 요소를 원리와 원칙으로 여긴 것에 불과하다고 한다. 카를 마르크스의 입장에서 상부 구조는 원리와 원칙이 아니며, 그저 한 사회 구성체로부터 나오는 의식 형태일 뿐이다. 그러나 ‘민주주의자’들은 이와 같은 요소를 ‘정치적 정의’를 규정하는 핵심적인 요소라고 착각한다. 결과적으로 바디우는 현상적인 차원에서 정치 제도와, 정치의 본질적인 영역인 철학을 구분하고 있다.
바디우는 공산주의를 철학의 정치라고 한다. 공산주의는 어떠한 제도가 아닌 인류의 이상이자, 지속적인 철학적 성찰을 통해 이루어지는 것으로, 추상성의 공간에서 (대부분이)정치 영역을 점하고 있는 것이라고 할 수 있다. 한편으로 현재 서구의 주요 학계에서 블라디미르 레닌의 학설이 ‘민주주의’의 근본 원리를 부정하는 학설이라고 평가하는 것은 우연이 아니라고 평가하였다.
이어서 바디우는 유럽 좌익을 비판한다. 그는 유럽 좌익이 레닌의 정치 이론을 서구인이 생각하는 ‘민주주의’와 어떻게든 엮어서 민주주의에 대한 편협한 사고를 갖고 있는 서구인의 오류에 편승하려는 태도를 지니고 있다고 지적했다. 그리고 이러한 시도는 잘못된 것이며, 오히려 바디우는 서구가 기준으로 삼는 ‘민주주의’와 레닌의 정치 이론의 상호 연관성을 파괴한 후 서방권이 갖고 있는 ‘민주주의’가 실제로는 얼마나 반(反)인민적이며, 허황된 논리인지 지적하는 것이 철학의 정치이며 인류 해방의 근본으로 나아가는 길이라고 하였다.
바디우는 부르주아 민주주의에 관한 레닌의 비판을 완전히 계승하고, 다음 가설에 기초하여 공산주의를 옹호하고 서구 민주주의의 허구성을 비판한다.
철학의 원리가 집단의 정치적 행위로 나아가는 것, 그리고 집단적 행위가 철학의 원리로 나아간다는 목표를 갖고 있다는 것은 일반적인 공산주의라고 할 수 있다.
철학과 정치의 관계는 특정 정치의 최종 목표, 일반적인 또는 일반적인 의미의 평가를 수반한다.
‘민주주의’는 국가(State)의 한 형태일 뿐이다.
바디우가 보기에 ‘민주주의’는 정치철학이 아니며, 어떠한 철학적인 것도 아니다. ‘민주주의’는 그저 현상계의 논리에 압도된 각 개인의 기계적인 합의일 뿐이며, ‘민주주의’의 정체성에 충실한 인간은 그저 향락적이고 퇴폐적인 ‘디오니소스적 인간’에 불과하다. 또한 이것은 정치 제도의 일면, 현상으로서만 나타나는 것에 불과하다. ‘민주주의를 옹호하는 자’들은 항상 법치, 군중의 지지, 각 개인 사이의 조화 등을 주장하여 그것을 철학적 주장으로 만드려고 시도하지만, 정작 진정 이러한 성격이 강조되어야 할 때에는 ‘민주주의’의 저와 같은 철학적 성격이 전혀 작동되지 않는다.(제2차 세계대전의 과정, 서구 제국과 식민지 인민 권리 차별 및 기만성, 현대의 인종 차별, 난민 혐오, 민주주의가 말하는 ‘평등’이라는 가치에 대한 공공연한 훼손 등)
서구의 ‘민주주의’를 옹호하는 학자들은 이러한 수많은 현상에 대해 그저 민주주의를 해하려는 자들이 양산한 대중적 흐름을 탓하면서, 기존 서구 민주주의에는 잘못이 없는 것으로 속이는 경향이 강하지만, 바디우는 이에 대해 “진정 그들이 말하는 ‘민주주의’의 가치가 필요한 상황에 일반적으로 ‘민주주의 가치’가 발현된 역사적 실례(實例)는 사실상 없으며, 아주 국소적이고 협소한 일부의 부분에서만 그러한 것이 일어났다. 심지어 그것조차 그들이 말하는 ‘민주주의 가치’랑은 동떨어져 있다.”라고 비판한다.
바디우는 위와 같은 ‘반(反)민주주의적’인 것은 그저 ‘민주주의’라는 정치 제도를 잘 지키는가에 대한 문제가 아닌, 존재론 영역 안에서의 문제라고 보았다. 그리고 ‘민주주의’는 본래 철학이 아니며, 수동적인 개인이 무비판적으로 따르는 수사일 뿐이기 때문에 그것 자체는 어떠한 옳은 방향으로도 나아갈 수 없는 것이다. 이것이 서구 민주주의의 근본적인 모순이다. 바디우는 마르크스주의에서 일반적으로 말하는 자본의 흐름을 존재론적 차원에서 인류의 정치적 행위를 결정하는 상위의 법칙으로 인정한 것과 더불어, 파시스트에 의한 혁명의 방해보다, ‘민주주의자’에 의한 혁명의 방해가 더욱 심각한 문제며, ‘민주주의’야말로 혁명과 공산주의의 진정한 적이라고 간주한다. 그리고 공산주의자들의 임무는, 이러한 ‘민주주의’의 실체를 폭로하는 것을 넘어서, ‘민주주의’도 또한 진리 검증의 한 영역에 머물러 있음을 대중에게 알리는 것이라고 할 수 있다.
정치 이론 > 자본주의와 철학 사이의 대립

‘민주주의’가 ‘철학 없는 정치’를 대표할 수 있다는 주장에 더하여 바디우는 자본주의에 대해 “철학의 근간이 되는 존재론을 파괴하는 근본적인 원리다.”라고 평가한다. 자본주의는 자체 생존을 위하여 철학을 자본(Capital)의 도구로 만들어야 한다. 이러한 것은 중세시대 그리스도교가 철학을 종교 수호의 도구로 이용했던 것과 같은 것이다. 그리하여 자본은 철학에 대항하는 ‘철학’을 만들었는데, 그것이 영미 분석 철학이다. 바디우가 보기에 분석 철학은 철학이 아니며, 언어과학에 불과하다. 따라서 분석 철학은 현상적인 기계적 원리를 나열한 것에 불과하다. 그러나 자본은 분석 철학을 가장 뛰어난 철학으로 규정하고, 철학은 ‘철학의 영역’에 속해야만 함을 강조한다.
바디우는 현재 시대에서 자본의 힘을 철학의 힘과 비교할 때, 자본의 힘이 압도적으로 강하다는 것을 인정한다. 철학의 정치라고 할 수 있는 공산주의의 부활을 위해서 바디우는, 철학을 자본의 힘에 대항할 수 있을 정도의 위력을 지닌 것으로 만들어야 할 필요가 있다고 지적한다.
저서 > 철학

『모델의 개념에 대하여』(Le concept de modèle), 1969년
『주체 이론』(Théorie du sujet), 1982년
『정치는 사유될 수 있는가?』(Peut-on penser la politique?), 1985년
『존재와 사건 I』(L'Être et l'Événement I), 1988년
『철학을 위한 선언』(Manifeste pour la philosophie), 1989년
『수와 수들』(Le nombre et les nombres), 1990년
『모호한 재난에 대하여』(D'un désastre obscur), 1991년
『조건들』(Conditions), 1992년
『윤리학』(L'Éthique), 1993년
『들뢰즈』(Deleuze), 1997년
『사도 바울: 보편주의의 성립』(Saint Paul: la fondation de l’universalisme), 1997년
『메타정치론』(Abrégé de métapolitique), 1998년
『비미학』(Petit manuel d'inesthétique), 1998년
『일시적 존재론』(Court traité d'ontologie transitoire), 1998년
『세기』(Le Siècle), 2005년
『세계의 논리: 존재와 사건 II』(Logiques des mondes: L'Être et l'Événement II), 2006년
『비트겐슈타인의 반철학』(L'Antiphilosophie de Wittgenstein), 2009년
『사랑예찬』(Eloge de l'amour), 2009년
『바그너 사건에 관한 5 가지 교훈』(Cinq leçons sur le cas Wagner), 2010년
『유한과 무한』(Le Fini et l'Infini), 2010년
『철학과 사건』(La Philosophie Et L'Événement), 2010년
『정치와 철학의 관계』(La Relation énigmatique entre politique et philosophie), 2011년
『프랑스 철학의 모험』(L'aventure de la philosophie française), 2012년
『진리들의 내재성: 존재와 사건 III』(L'immanence des vérités: L'Être et l'Événement III), 2018년
저서 > 정치 에세이

『모순에 관한 이론』(Théorie de la contradiction), 1975년
『헤겔 변증법의 합리적인 핵심』(Le Noyau rationnel de la dialectique hégelienne), 1977년
저서 > 비평서

『베케트, 불멸의 욕망』(Beckett, l'increvable désir), 1995년
『시네마』(Cinéma), 2010년
도봉동

비슷한 이름의 도농동에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
| 도봉제1동 道峰第1洞 |
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도봉제1동주민센터
 
로마자 표기: Dobong 1(il)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 도봉구
행정 구역: 28통, 195반
법정동: 도봉동
관청 소재지: 서울특별시 도봉구 도봉로169나길 22
지리
면적: 8.72 km2
인문
인구: 20,984명(2022년 2월)
세대: 10,390세대
인구 밀도: 2,410명/km2
지역 부호
웹사이트: 도봉1동주민센터
| 도봉제2동 道峰第2洞 |
| --- | --- |
도봉제2동주민센터
로마자 표기: Dobong 2(i)-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 서울특별시 도봉구
행정 구역: 34통, 291반
법정동: 도봉동
관청 소재지: 서울특별시 도봉구 마들로 668
지리
면적: 0.83 km2
인문
인구: 26,709명(2022년 2월)
세대: 11,795세대
인구 밀도: 32,000명/km2
지역 부호
웹사이트: 도봉2동주민센터
도봉동(道峰洞)은 도봉구에 있는 대한민국의 법정동이다. 도봉산 자운봉이 도봉동에 위치하고 있고, 행정동은 도봉1동과 2동으로 나뉘어 있다. 도봉1동의 일부는 무수골이라고도 불린다.
연혁

도봉동은 서울의 명산인 도봉산 아래에 위치하고 있어 얻어진 이름으로, 일제가 1914년 4월 1일 행정구역을 개편하면서, 도봉산 아래에 있는 다락원, 서원말, 무수울 등 마을을 합하여 도봉리라 하여 도봉이라는 마을 이름이 시작되었다. 아울러 다락원은 누원(樓院)이라고도 불리며, 현재의 의정부시 호원동(당시 경기도 양주군 둔야면 누원리) 남부 지역과 도봉동(당시 경기도 양주군 해등촌면 상누원리) 일대를 일컫는다. 조선 순조 이전에는 누원리였으나, 이후 누원리와 상루원리로 나뉜 것으로 추정된다.
조선 중기 1466년(세조 12년)~1825년(추정) : 경기도 양주목 해등촌면 누원리(현재의 도봉동, 경기도 의정부시 호원동) 무수동, 영국리
1825년(추정)~1914년 3월 31일 : 경기도 양주목 해등촌면 상루원리, 무수동, 영국리
1914년 4월 1일 : 해등촌면의 상루원리, 무수동, 영국리를 합하여 노해면 도봉리를 설치
1963년 1월 1일 : 서울특별시 성북구 노해출장소에 편입 도봉동 설치
1975년 10월 1일 : 도봉동 사무소 관할에서 방학동 분동
1977년 9월 1일 : 도봉동 이 도봉1동, 도봉2동으로 분동
1988년 1월 1일 : 도봉구에서 분리 노원구에 편입
1989년 1월 1일 : 노원구에서 도봉구로 편입
교육

도봉초등학교
도봉중학교
북서울중학교
누원고등학교
도봉고등학교
교통

● 수도권 전철 1호선
도봉역
● 수도권 전철 1호선,● 서울 지하철 7호선
도봉산역
같이 보기

대한민국의 행정 구역
IEEE 802.16

IEEE 802.16은 전기 전자 기술자 협회(IEEE)가 제정한 일련의 무선 브로드밴드 표준이다. 현재 버전은 IEEE 802.16j-2009의 수정판인 IEEE 802.16-2009이다.
IEEE 802.16은 IEEE 표준화 기구(Standards Board)가 1999년에 광역 무선 도시권 통신망의 범용적인 이용을 위해 개발한 표준이다. 이 워크그룹은 IEEE 802 LAN/MAN 표준 위원회의 일부이다.
802.16 계열의 표준이 공식적으로 IEEE에서 WirelessMAN으로 불리긴 하지만 와이맥스 포럼에서는 와이맥스라는 이름으로 상용화되었다. 이 포럼의 목적은 IEEE 802.16 표준에 기반한 광역 무선 제품의 호환성과 상호 운용을 제고하고 인증하는 것이다.
802.16 표준을 이용하는 가장 잘 알려진 것 가운데 하나가 모바일 WirelessMAN이며, 전 세계적으로 140개국 이상의 475개 이상의 통신사에서 이용 중인 802.16e-2005 수정판에 정의되어 있다.
현재 이용 가능한 프로젝트 및 표준

802.16.2-2004
802.16k-2007
802.16-2009
802.16j-2009
802.16h-2010
802.16m-2011
같이 보기

와이브로
와이맥스
현상윤

|  현상윤>  학자 정보 |
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출생 : 1893년 6월 14일(1893-06-14) 조선 평안도 정주군 남면 남면통리 (1994년 3월 1일 (1994-03-01) 이후 지금의 조선민주주의인민공화국 평안북도 정주시 남면구역 남면통리)
사망 : 1950년 9월 15일(1950-09-15)(57세) 조선민주주의인민공화국 황해도 폭격 작전 당시 오발 피폭 사망 추정
직업 : 철학자 겸 대학 교수 및 사학자 겸 교육인 및 전직 소설가
언어 : 한국어, 영어, 중국어, 일본어
국적 : 대한민국
학력 : 일본 도쿄 사립 와세다 대학교 대학원 철학과 철학 석사(1925년 8월)   대한민국 서울 사립 고려대학교 대학원 국어국문학과 문학 박사 학위 추서(1953년 3월 25일)
경력 : 경성보성전문학교 문과 교수   경성보성전문학교 교장   고려대학교 국어국문학과 교수   고려대학교 초대 총장
필명 : 호(號)는 소성(小星)·집중(執中)·기당(幾堂)
활동기간 : 1925년~1950년
학파 : 동양 한국 철학
업적 : 《조선유학사(朝鮮儒學史)》(1949년)와 《조선사상사(朝鮮思想史)》(1950년)를 집필하여, 한국형 동양 인문과학 분야의 새 지평과, 한국 철학 분야의 신기원을 각각 개창.
부모 : 현석태(부), 죽산 박씨 부인(모)
배우자 : 수원 백숙량(白淑良)
자녀 : 3남 1녀(4남매) (그 가운데 장남 현규섭, 외동 딸 현희규,   차남 현인섭, 막내 아들 현양섭)
친지 : 현재경(친장손자)   현재천(친차손자)   현재민(친3손자)   현재현(친4손자)   현재희(친장손녀)   현재란(친차손녀)   남기진(자부)   박치형(외조부)   백이행(장인)   남여백(사돈댁)   장도영(사돈댁)   이인기(사돈댁)   김봉환(사돈댁)   이양구(사돈댁)   백인제(처갓댁 육촌 재종처남)   백붕제(처갓댁 육촌 재종처남)   백낙조(처갓댁 칠촌 처재종질)   백낙청(처갓댁 칠촌 처재종질)   계용묵(법적 형식상 외가친척 육촌재종뻘)
묘소 : 조선민주주의인민공화국 평안남도 평양시 룡성구역 소재 '재북인사의 묘'
웹사이트 : 현상윤 - 두산세계대백과사전
현상윤(玄相允, 1893년 6월 14일~1950년 9월 15일)은 일제강점기의 소설가 겸 철학자와, 대한민국의 교육인 겸 철학자로 활약한 대학 교수로, 1950년 사변 당시에 북으로 납치되어, 이후 북토의 황해 지역에서 미군의 폭격에 오발 피폭 사망한 것으로 추정된다.
1947년부터 3년간 고려대 초대 총장을 역임한 그는, 고려대학교 초대 총장 직에 있던 중에, 1950년 한국 전쟁 중 북한 괴뢰군한테 납북되어, 그렇게 북으로 납치되었고, 이후 북괴의 인민공산군한테 끌려 가던 가운데, 황해도 지역에서 미군이 먼저 공격 작전으로 북괴군한테 발포한 군사 병기 폭격 사고로 인함의 오발 피폭 사망한 것으로 추정되나, 자세한 사인은 불명이다. 호(號)는 소성(小星)·집중(執中)·기당(幾堂)이다.
생애 > 일제 강점기 시절

조선의 평안도 정주군(지금의 조선민주주의인민공화국 평안북도 정주시)의 남면 남면통리 출생이다. 열네살때 대한제국의 평안북도의 정주군 읍내 향리의 평북정주부호육영보통학교를 나온 후, 평양부의 숭실고보를 거쳐 평양광성고보로 거듭 전학했다가, 열일곱살때에는, 안창호가 설립한 평양대성고보로 전학하면서부터 대성고보에서 수학하고, 이후 열여덟살때 거듭 전학하여 경성부의 스무살때에 경성보성고보를 졸업한 이후, 1918년 일본의 도쿄 와세다 대학교 영문과 및 1925년 동 대학원 철학과를 졸업했다. 유학 중 조선유학생향우회의 기관지인 《학지광》에 여러 편의 글을 기고했으며 1917년에는 발행인 겸 편집인을 맡았다.
1919년 3·1 운동이 일어났을 때는, 이미 1918년 일본 도쿄 와세다 대학교 영문학과를 졸업하고 귀국하여 경성중앙고등보통학교 한문 교사 직으로 재직 중이었다. 3·1 운동에 중앙고보 교장이었던 송진우와 함께 민족대표 48인 중 한 명으로 참가하였으나, 1920년 10월, 일제 시대 재판의 복심에서 무죄 판결을 받았다.
생애 > 광복 이후

광복 후, 정치에 참여하지 않고 오로지 교육에 투신하였다. 고려대학교의 전신인 보성전문학교 교장(1943년~1946년)을 맡았다가 1946년 그만두었으며, 이듬해에 구(舊) 보성전문학교였던 이 학교가 고려대학교로 승격되면서, 고려대학교 초대 총장(1947년~1950년)에 취임하였다.
그러나 정치 성향의 유일무이(有一無二)한 활약으로는, 1948년 3월 5일, 당시 미군정청 군정장관 존 리드 하지 육군 중장의 비서실의 두 간부였던, 비서실장 존 브레이틀링 콜터 당시 육군 소장과, 전속부관 존 러셀 딘 주니어 당시 육군 대위로부터 1948년 5월 10일의 제헌 국회의원 총선거(5·10 총선거)를 관리하는 것이 그 취지의 업무 예정인, 미군정청의 중앙선거위원회 중앙위원으로 임명되었으니, 이는 정치에 직접 관여가 아닌, 아무리 비기본(非基本)이지만 오히려 비정치가(非政治家)의 종류의 인사 출신으로, 왜곡이 없는 객관적인 공명의 선거를 위한 중앙선관위의 간부를 지낸 것이다.
고려대 총장 재임 중이던 1950년 한국 전쟁이 발발하면서 납북되었지만, 이후 조선민주주의인민공화국에서의 공식 활동 기록은 없고, 1950년 9월 황해도에서 미군 폭격으로 사망한 것으로 전해진다.
생애 > 한국 전쟁 이후의 현상윤 교수 관련 이모저모

아직 행방을 알 수 없던 1953년 3월 25일, 고려대학교에서는 《조선유학사》라는 생전 학술 관련 논문으로 문학박사 학위 수여를 추서하였다.
현재현 전직 동양그룹 회장이, 바로 현상윤의 친손자가 된다.
또한, 1961년에 향년 58세로 하세한 소설가 계용묵 작가는, 현상윤의 법적(法的)인 형식상(形式上)의 외갓댁 외가친척 육촌재종아우뻘이 된다.
사후

일제강점기 말기에는 태평양 전쟁 지원을 위한 친일 관련 글을 다수 남겨, 2008년에 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 교육/학술 부문에 선정되었다. 그러나 1940년의 창씨개명 권고에는 거절하였다.
현재 현상윤의 유해는 평양시 룡성구역에 있는 '재북인사의 묘'에 안장되어 있다.
학력

일본 와세다 대학교 영어영문학과 학사(1918년 3월)
일본 와세다 대학교 대학원 철학과 석사(1925년 8월)
대한민국 고려대학교 대학원 국어국문학과 박사 학위 추서(1953년 3월 25일)
저서 > 단편 소설

〈한의 일생〉 (1914, 청춘)
〈박명〉 (1914, 청춘)
〈재봉춘〉 (1915, 청춘)
〈청류벽〉 (1916, 학지광)
〈광야〉 (1917, 청춘)
〈핍박〉 (1917, 청춘)
저서 > 전집

《기당 현상윤 전집(幾堂 玄相允 全集)》 (1948년 2월 집필)
《조선유학사(朝鮮儒學史)》 (1949년 5월 집필)
《조선사상사(朝鮮思想史)》 (1950년 3월 집필)
저서 > 유고 서적

《현상윤의 조선사상사》, 校註 이형성, 심산, 2010년 8월 15일
같이 보기

보성전문학교
고려대학교
동아일보
한국 전쟁
안창호
김성수
송진우
장덕수
김규식
민필호
윤보선
김준엽
김동길
이명박
이낙연
참고 자료

제4회 지훈국학상 수상자의 말 - 見賢思齊와 實事求是의 정신으로 學問을 摸索함 (나남출판사, 2004.4.23)
독립운동가 기당 현상윤 선생 업적 담은 전집 출간 동아일보 2008년 3월 2일자
미국의 정치

미국의 국장
미합중국은 1776년 성립되어, 전 세계에서 현존하는 가장 오래된 연방 국가이다. 미국은 "법에 의하여 소수자의 권리를 보호하여 다수결의 원칙을 조정하는" 대의 민주주의 입헌 공화국이다. 미국 정부는 미국 최상위 법전인 헌법에 규정된 견제와 균형 체제에 따라 통제된다. 미국의 연방 제도에서 시민은 보통 세 단계의 정부 즉 연방, 주, 지역 단위에 속한다. 미국 헌법은 연방 정부의 권한에 관한 것을 구성 주에서 위임받았는데, 그 가운데 국방·외교 정책·대외 무역의 조정 기능, 통화, 최고 법 집행기능, 주간 통상의 조정, 이민 등은 연방정부의 가장 중요한 책임권에 속한다. 주 정부의 주요 기능은 교육, 농업, 자연보호, 고속도로 관리, 차량 감독, 공공안녕, 교도행정, 주내 통상의 조정, 교육·보건·복지 정책의 시행 등이다. 지역 정부의 업무는 보통 각 군과 시 정부에 나눠 맡기고 있다. 거의 모든 경우에 행정부와 입법부 공무원은 구역별로 시민의 다수 투표에 따라 선출된다. 연방 차원의 비례대표제는 없으며, 하위 정부 단위에서도 이 제도는 드물다.
미국의 정치는 다른 나라와 비교하여 볼 때 특이한 측면들을 지니고 있다. 이러한 특성들은 주로 정치제도나 정치행동의 측면에서 발견될 수 있으며, 이는 곧 정치문화와 연결되어 있다. 미국의 정치문화는 미국인들의 정치적 성향에 중추적인 역할을 담당하고 있다. 가브리엘 알몬드가 지적하였듯이 미국의 정치문화는 동질적이고 세속적이다. 인종의 도가니라고 불리는 미국에서는 인종뿐만 아니라 종교·문화·경제 등에 걸쳐서 차이가 크며 시민의 이해(利害)도 대립하기 쉽다. 따라서 식민지 시대부터 정치의 목표는 항상 현실적이며, 동의에 입각한 이해관계의 조정이 이루어졌다. 미국의 정치문화는 많은 가치가 복합된 정치문화인 동시에, 합리적이고 타산적이며, 경험적인 정치문화이다. 때문에 미국의 정치무대는 마치 혼잡한 분위기 속에서 거래가 이루어지고 있는 자유시장을 방불케 한다. 미국에서는 자유로운 개인의 정치 참여 원칙이 관철되어 왔다.
제도적인 측면에서 볼 때, 미국은 3권분립을 엄격히 고수하고, 독립국에 가까운 주(州)제도를 채용하여 지역의 자주성을 존중하고 있는 것도 이와 같은 역사적 경위에 의한 것이다.그러나 형태적인 측면에서 보면, 이 분립된 3권간에는 권력의 중복현상이 일어나고 있다. 다시 말하면 미국의 정치체제 간에는 행정부·입법부·사법부가 중복되는 역할을 담당하는 경우가 흔히 있다. 연방제도를 채택하고 있는 미국의 정부는 구성주정부가 연방정부에 위임하는 권한을 헌법에 명시하고 있으며, 그 외의 권한은 국민과 50개의 주가 보유하고 있다. 50개주는 연방 정부와 마찬가지로 주 정부도 행정부, 입법부, 사법부 3부로 구성되어 있으며, 주 각부는 연방 정부의 각부와 동등한 기능 및 영역을 지닌다. 각 주의 행정 수반은 주지사이다. 연방정부와 주정부간의 권력의 분리에도 불구하고, 양자 간에는 권력 분포와 행사에 있어서 중복현상과 마찰현상이 나타나고 있다. 20세기적인 상황이기는 하지만, 미국도 행정부의 권력이 비대해짐에 따라 의회의 권한은 상대적으로 약화되고 있다. 미국 정치에서 의회가 차지하는 위치나 역할은 매우 중요하며, 또한 강력하다. 단지 시대적인 차원에서 행정부의 권한이 강화된 반면, 의회의 권한은 상대적으로 약화되었을 뿐이다. 미국은 50개주에 포함되지 않는 괌, 북마리아나제도 등의 속령 등 해외영토를 보유하고 있다. 미국 대통령은 국가 군대 최고 통수권자의 직함을 가지며, 국방 장관과 국방장관의 추천으로 합참의장 각군참모총장 및 해병대사령관을 상원의 동의를 얻어서 임명한다. 미국 국방부는 육군, 해군, 해병대, 공군을 비롯한 군 전체를 총괄한다. 해안 경비대의 경우 평화시에는 국토안보부에서, 전시에는 해군부에서 관할한다.
정치사

미국의 역사  문서를 참고하십시오.
미국은 영국의 식민지였으나 1776년 7월 4일에 독립선언을 한 이래 끊임없이 미국 내부의 개발과 발전을 위하여 전념하여 왔다. 특히 남북전쟁을 치른 뒤에는 급속하게 국력을 확충하여 왔으며, 1898년의 미국-스페인 전쟁 이후부터는 세계열강의 대열에 오르게 되었다. 제1차 세계 대전에 참가한 미국 경제는 눈부신 발전을 보여 준 바 있지만 1929년 10월부터 일어난 대공황의 참변을 겪지 않을 수 없게 되었고 이에 따라 민주당의 프랭클린 D. 루스벨트 대통령은 뉴딜정책을 내세워 대공황의 극복을 위하여 노력하였다. 제2차 세계 대전이 일어나자 미국은 연합국의 일원으로 대전에 참가하는 한편 무기고으로서 크게 활약했다. 제2차 세계 대전이 종결되기 직전에 사망한 루스벨트 대통령의 뒤를 이어 대통령직을 승계한 트루먼은 1948년의 선거에서도 재선되어 페어딜 정책을 내세워 뉴딜정신을 이었다. 보수주의의 매카시즘이 대두하자 페어딜 정책의 실현은 그렇게 쉬운 일은 아니었다. 1950년대에 들어서면서 한국전쟁이 장기전으로 치닫고 민주당 정권의 부패, 부정, 비능률이 일어나는가 하면 경제의 인플레이션 압력이 가중되기에 이르자 트루먼 정권에 대한 국민의 불만은 최고조에 달하였다. 1952년 11월 공화당에서 출마한 전쟁 영웅 아이젠하워는 사상 최고의 득표를 얻어 대통령에 취임하면서 한국전쟁을 종결시킴과 동시에 온건한 내정과 외교를 펴서 국민의 기대에 영합하였다. 1960년의 대통령 선거에서는 민주당의 존 F. 케네디가 겨우 당선된 바 있으나 웅대한 뉴프런티어 정책을 표방하였다. 내정에서는 번영·복지·인종 평등을, 외정에서는 미국의 위신 회복과 평화의 실현을 내세웠으며, 특히 1962년 10월 쿠바위기를 당하여 미·소대립을 크게 완화시켰다.
그러나 이와 같은 웅지를 펴기도 전에 1963년 11월 22일에 케네디는 암살을 당하였다. 대통령직을 승계한 부통령 린든 존슨은 1964년 11월의 선거에서 압도적 지지를 얻어 재선되었다. 이때 '위대한 사회' 정책을 내세워 복지국가의 실현을 공약한 바 있으나 베트남전쟁이 치열해지고 달러 위기가 심각하게 되자 국민들의 반전 감정이 고조되면서 각처에서 반전 데모가 잇달았다. 또한 사회 개혁에 불만을 품은 흑인폭동도 빈번하게 일어났다. 결국 존슨의 월남전 확전은 공화당의 닉슨에게 정권을 넘겨주게 되었고, 문제의 월남전은 끝을 내게 되었다. 그러나 키신저로 대표되는 강대국 위주의 외교정책과 워터게이트 사건으로 집약된 국내 정치의 흑막은 공화당의 집권을 단명시켜, 1976년 선거에서는 민주당의 카터가 대통령에 당선되어 미국 정치사상 새 막을 열게 되었다. 카터는 정치에서의 도덕과 인권존중을 표방하여 많은 지지를 얻었다.
1980년대 이후 미국의 정치는 공화당의 로널드 레이건과 조지 H. W. 부시가 연이어 집권함으로써 전반적인 정책은 보수·안정적인 기조를 띠었다. 경제적으로는 일단의 혼란기를 거쳐 호황의 길로 접어들게 된다. 특히 '레이거노믹스'라고 하는 레이건 대통령의 경기부양책은 상당한 성과를 거두어 미국 경제가 질량면에서 한 단계 위로 발전하는 계기가 되었다. 이러한 정치적 안정과 경제적 번영을 바탕으로 미국은 대외적으로 공산권 세계와의 경쟁에서 압도적인 우위를 보이게 되었으며 나아가 구 소련을 위시한 동구 공산권의 붕괴를 가져오는 데 직간접적인 역할을 했다. 1990년대 들어 민주당 출신으로 10여 년 만에 집권한 빌 클린턴 대통령은 전임 대통령이 다져 놓은 국내외적 성과를 기반으로 보다 다양한 정책을 시행해 나갈 수 있었다. 즉 국내 정치에서 외교분야에 이르기까지 기존의 보수 안정적인 틀에서 벗어나 진보적이며 개방적인 정책을 과감하게 시행해 나갔다.
그것은 민주당의 기본 정강정책과 클린턴의 개인적인 성향이 결합된 결과였으나 무엇보다 변화를 바라는 미국민의 여망에 부응한 정책이었다. 아무튼 클린턴은 소기의 성과를 올려 재선에 성공한다. 집권 2기에 들어서면서 클린턴은 잇따라 터져나온 '성추문사건'으로 정치적으로 큰 위기를 맞았다. 특히 여비서 르윈스키의 폭로와 스타 검사의 집요한 공격으로 하원에서 대통령탄핵안이 통과되는 사태까지 벌어지고 말았다. 그럼에도 불구하고 그의 정치적 업적과 여론의 지지율에 힘입어 그의 위상에는 큰 변화가 있을 것으로는 보이지 않는다.
2008년 대선에서 승리한 민주당의 버락 오바마는 미국 최초의 흑인 대통령이었다. 이전의 모든 대통령은 유럽 혈통이었다. 대선과 함께 실시된 하원의원 선거와 상원의원 선거에서 상하원 모두를 민주당이 장악하였다. 선거 시절 오바마는 의료보험 개혁을 공약하였고, 2010년 미국 의회는 일명 '오바마케어(환자보호 및 부담적정보험법)'를 제정하였다. 이는 오바마의 주요 업적으로 평가받는다.
이후 2016년 대선에서 보호 무역과 이민 규정 강화, '미국 우선주의' 등을 내세운 공화당의 도널드 트럼프가 당선되어 제45대 대통령이 되었다.
현재 제115대 미국 의회에서 전체 100석의 상원은 공화당 의원 51명, 민주당 의원 47명과 민주당 전당 대회에 속한 무소속 의원 2명으로 구성되어 있다. 전체 435석인 하원의 경우 공화당 의원은 239명이고, 민주당 의원은 193명이다 (3석 공석). 50개 주의 주지사 가운데 34명은 공화당원이고, 15명은 민주당원, 1명은 무소속이다.
헌법

이 부분의 본문은 미국의 헌법입니다.
미국 헌법은 미합중국의 최고 법이다. 미국에서 헌법이라 함은 성문 헌법으로서의 헌법전(憲法典)과 불문 헌법으로서의 판례법을 포함하는 소위 헌법률(憲法律, Constitutional law)을 의미한다. 미국은 연방정부와 주정부로 구성된 연방국가이므로 연방헌법 이외에도 각 주는 개별적인 주헌법을 각자 보유하고 있다. 1787년 9월 17일 필라델피아와 펜실베이니아의 헌법회의(Constitutional Convention)를 기원으로 한다. 나중에 각 주에서 '인민'(the People)의 이름으로 비준되었다. 1787년에 13주를 위하여 기초가 된 헌법은, 그 후 1969년 7월까지 26회의 수정이 가해져서 현재 50주 정치의 규범이 되어 있다. 수정발의는 제7조에 의하면 각원의의원의 3분의 2의 찬성을 얻거나 구성주의회 2/3이상의 찬성으로 개정발의되며 연방의회는 이를 각주에 송부하여 각 주 의회 3/4 이상 찬성을 얻거나 각 주 헌법회의 3/4이상 찬성을 얻어야 비준된다. 헌법은 미국법과 정치문화에서 중심 위치를 차지한다. 미국의 헌법은 1600년의 산마리노 법을 빼면 가장 오래된 국가의 헌법이다. 산마리노 법은 정말 헌법이라 할 수 있는지 학자들 사이에 논쟁이 있다. 이 문서의 정식 사본은 워싱턴 특별구에 있는 미국립공문서기록관리국(United States National Archives and Records Administration ,통칭 NARA)에 전시되어 있다.
미국의 권부

아메리카 합중국이란 나라 이름이 나타내고 있는 바와 같이, 이 나라는 주권을 갖는 50개의 주와 컬럼비아 특별구 및 해외의 속령·준영토·신탁통치령으로 형성되는 연방 공화국이다. 미국 최상위 법전인 헌법에 규정된 견제와 균형 체제에 따라 철저한 삼권분립 체제를 취하며, 연방 당국은 입법·사법·행정의 세 분야에서는 모든 주 또는 2주 이상에 걸치는 것만을 권한의 대상으로 하고, 주에 고유한 것은 모두 독자적인 헌법과 삼권을 가지는 각주에 위임된다.미국 연방 정부는 삼부로 구성되어 있다. 입법부는 양원제 의회로, 상원과 하원으로 이루어져 있으며, 연방법 제정, 전쟁 선포, 조약 승인, 예산 의결, 탄핵 소추 등의 기능을 맡는다. 대통령은 국가 원수이자 군대 최고 통수권자, 조약 체결권자이며, 행정 수반으로서 입법 제안, 대외 정책 입안 등의 권한이 있다. 또 법안이 공포되기 전에 거부권을 행사할 수 있고, 각료(상원의 승인을 받아야 함)를 비롯하여 연방법을 집행할 행정 공무원을 임명한다. 연방 대법원과 하위 연방 법원은 상원의 승인을 거쳐 대통령이 법관을 임명하며, 법을 해석한다. 연방 대법원은 재심의권을 이용하여 헌법에 위배되는 입법부·사법부·행정부의 법안을 무효화시킬 수 있다. 하급 법원의 판결을 다루는 최종 상소심 법원이기도 하다.
미국의 권부 > 행정부

대통령 행정실과 일반 행정 부서, 대통령 직속독립기관으로 구성되어 있다. 대통령이 행정부의 수반이자 나라를 대표하는 국가원수이다. 대통령은 수도 워싱턴에 있는 백악관에 살며 이 곳에서 대통령 업무를 본다. 대통령은 행정부의 수반으로서 연방법을 집행할 권한이 있으며 고위 연방 공무원에 대한 임명권과 해임권을 가진다. 또한 군통수권과 외교권을 가지며 의회에 법안을 상정할 수 없고 국제기구와 재외 공관에 미국 대표를 임명한다. 대통령은 국민이 선출하며 임기는 4년이고 두 번 이상 연임할 수 없다. 대통령 밑에는 대통령의 행정업무를 보좌해줄 12개의 행정실이 있다. 일반 행정 부서는 중앙정부의 행정을 맡는 15개 부서로 구성되며, 각 부의 장관을 대통령이 상원의 승인을 얻어 임명한다. 15부 장관은 내각의 구성원이 된다. 연방정부는 15개의 부와 다른 독립 정부기관으로 구성되어 있다. 각 성의 장관은 단지 대통령을 보좌하는 입장에 있을 뿐, 의회에 의석도 가지지 않으며, 지위로서는 다른 나라의 각료보다도 낮다고 하겠다. 대통령을 직접 보좌하는 기관으로서는 대통령부·국가안전보장회의·경제자문위원회 외에 연방예산국·중앙정보국·긴급계획국 등이 있다.
미국의 권부 > 행정부 > 대통령

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미국의 대통령은 아메리카 합중국의 국가원수이다. 1788년 미국의 헌법이 만들어지면서 대통령 지위가 생겼으며, 1789년 첫 대통령이 임무를 시작하였다. 미국 대통령은 국가의 원수(元首)인 동시에 행정부의 수반이며 최고 의장으로서 역할을 수행하고, 또한 아메리카 합중국 헌법 제2장에 의해 미국 육·해·공군의 최고사령관이기도 하여, ‘선거된 군주’라고 불릴 만큼 커다란 권한과 책임을 지니고 있다. 현재 세계 초강대국으로 군림하는 미국의 지위 때문에 미국의 대통령은 세계에서 가장 강력한 힘을 행사하는 사람으로 평가되기도 한다. 한때 소비에트 연방과의 냉전 중에는 ‘자본주의 세계의 지도자’로 인식되기도 했다.
미국의 대통령은 대통령에게 부여된 권한 안에서 명령을 내릴 수 있다. 이 권한에는 상원, 하원을 통과한 법률을 승인하여 법을 제정할 권한, 내각의 장관을 상원의 동의를 얻어서 임명할 권한, 사면이나 형 집행 연기를 명령할 권한 그리고 미국 상원의 조언과 동의하에 외국과 조약을 체결하고 역시 상원의 동의하에 연방의 주요직, 대사, 연방판사(연방대법원 판사를 포함)를 임명할 권한을 가진다. 그러나 한편으로 의회에 대하여는 법안의 제출권도 의회의 해산권도 가지지 않는다. 4년마다 있는 선거에서 선출되지만, 1952년의 헌법 개정으로 3선 이상의 재선은 금지되어 있다.
아메리카 합중국 헌법 제2장은 대통령의 임기를 4년으로 정하고 있다. 제12차 수정헌법(1804년)은 대통령 선출 과정을 개정하였으며, 제22차 수정 헌법(1951년)은 임기의 제한에 대한 규정을 개정하였다. 미국의 대통령은 형식상으로는 각 주의 선거인단에 의해 선출되는 간접 선거의 방식을 취하지만, 선거인단을 국민이 선출하므로 미국 대통령 선거는 사실상 국민의 직접 선거이다. 대통령이 임기 중에 궐석이 되면 부통령이 승계한다.
미국의 초대 대통령은 조지 워싱턴이고, 2021년 현재 미국의 대통령은 2020년 미국 대통령 선거에서 승리한 제46대 조 바이든(조지프 로비넷 바이든 주니어, 민주당)이며, 2021년 1월 20일 정오(KST 2021년 1월 21일 오전 2시)에 공식 취임하였다.