stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
계층형 모델

계층형 데이터베이스 모델(Hierarchical database model)이란 데이터가 트리 형태의 구조로 조직된 것을 말한다. 이 구조는 반복적인 부모-자식 관계 정보를 표현한다. 각 부모는 다수의 자식을 가질 수 있고, 자식은 단 하나만의 부모를 가질 수 있다. 어떤 레코드에 관한 모든 애트리뷰트(attribute)는 엔티티 타입(entity type) 하나 내에 나열된다.
이 모델에 대한 데이터베이스 구현에서는 하나의 엔티티 타입은 하나의 테이블에 해당한다. 각각의 레코드는 행으로 표현되며, 애트리뷰트(attribute)는 열로 표현된다. 엔티티 타입은 엔티티 타입끼리 서로 1:N 매핑된다. 이 방식은 일-대-다 관계로도 불리는 방식으로 불리기도 한다.
예를 들어, 계층형 데이터베이스 모델의 한 예는 회사의 직원 목록을 "직원"이라는 이름의 테이블(table) (엔티티 타입)에 저장한 것이다. 이 테이블 안에는 성명, 직위, 봉급 같은 속성(열)이 있을 수 있다. 또한 각 직원의 자녀에 대한 자료도 성명, 생년월일 등의 속성을 갖는 "자녀"라는 이름의 별도의 테이블에 둘 수 있다. "직원" 테이블은 부모 세그먼트를 표현하며, "자녀" 테이블은 자녀 세그먼트를 표현한다. 이 두 세그먼트는 “계층”을 하나 형성한다: 각각의 직원은 다수의 자녀를 가질 수 있지만, 각각의 자녀는 한 명의 직원을 부모로서 가진다.
(단, 한 회사 안에 부부, 혹은 부모-자녀가 동시에 재직하고 있지 않다고 가정한다.)
계층형 구조는 초창기 메인프레임 컴퓨터 데이터베이스 매니지먼트 시스템에 널리쓰였다. 여러 타입의 데이터 사이의 계층형 관계를 이용할 경우, 어떤 문제는 매우 쉽게 답할 수 있지만, 어떤 문제는 매우 답하기 어려워진다. 일-대-다의 관계가 무너졌을 경우(예를 들어 학생이 한 명 이상의 담임 선생님을 가질 경우), 계층형 관계는 네트워크 모델이 되어버린다.
오늘날 가장 널리 쓰이는 계층형 모델은 LDAP 모델이다. 이외에는 계층형 모델은 오늘날의 데이터베이스들에서 거의 쓰이지 않고 있다. 그러나, 정보를 기록하는 다른 매체 및 기법들, 예를 들어 XML 문서라든지, 파일 시스템이라든지, 윈도우 레지스트리 등에서는 쓰이고 있다.
관계형 모델 중 트리 자료 구조

관계형 데이터베이스 모델 중 계층형 자료의 예는 다음과 같다. 다음은 어떤 회사 조직 내에서 누가 누구에게 보고할 책임이 있는가 하는 데이터이다.
다음 테이블을 보자
| 직원번호 | 직책 |
| --- | --- |
10: 국장
20: 부장
30: 서무직원
40: 프로그래머
"직원번호" 20이 10에 보고하고, 30이 20에게 보고하고, 40이 20에게 보고한다는 내용의 "계층"은 다음과 같은 테이블에 표현된다.
| 상사직원번호 | 부하직원번호   |
| --- | --- |
10: 20
20: 30
20: 40
위 테이블에서 만약 한 직원이 두 명의 상사에게 보고를 하는 관계가 아니라면 이 계층은 '자식 하나마다 오직 하나의 부모를 갖는' 타입이 된다.
같이 보기

트리 구조 (모델)
계층적 군집화
잘 알려진 계층형 DBMS

Adabas
GT.M
IMS
MUMPS
Caché (소프트웨어)
Metakit
Multidimensional hierarchical toolkit
Mumps compiler
DMSII
FOCUS
감암항

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감암항의 위치
감암항은 경상남도 남해군 설천면 노량리에 있는 어항이다. 2002년 8월 6일 어촌정주어항으로 지정하여 관리하고 있다. 시설관리자는 남해군수이다.
어항 연혁

지질적인 영향으로 마을에 먹을물이 귀해 어려움을 당하다가 바위 사이에서 나오는 샘물을 발견했는데 물이 맑고 맛이 그윽해서 감암(甘岩)이라 유래되었다.
어항 시설

방파제 L=110, B=5, 선착장 L=87m, B=5m, 물량장 L=232m, B=17m,
인흥역

| 인흥> 개괄 |
| --- | --- |
관할 기관 : 조선민주주의인민공화국 철도성
소재지 : 조선민주주의인민공화국 함경남도 금야군 인흥로동자구
좌표 : 북위 39° 31′ 15″ 동경 127° 19′ 29″﻿ / ﻿북위 39.52083°  동경 127.32472° ﻿ / 39.52083; 127.32472
개업일 : 1919년 12월 15일
거리표
평라선

   ← 금야  범포 →
     
인흥역(仁興驛)은 조선민주주의인민공화국 함경남도 금야군 인흥로동자구에 위치한 평라선의 역이다. 여객과 화물을 모두 취급한다.
연혁

1919년 12월 15일: 함경선 영흥 - 함흥 간 개통과 함께 마장역(馬場驛)으로 영업 개시
일자 불명: 평라선으로 편입
일자 불명: 인흥역으로 개명.
F&

| F&(에프앤) |
| --- | --- |
F& 로고
국가:  대한민국
언어: 한국어
간행주기: 월간
종류: 축구 전문지
판형: 225x300
분야: 축구
창간일: 2012년 7월 18일
가격: 7,500원
발행법인: 스포탈코리아
발행인: 이상용
웹사이트: F& 공식 홈페이지
《F&》(에프앤)은 대한민국에서 발행되는 월간 축구 잡지로 '풋볼 매거북'이라는 제창하에 2012년 7월 16일 창간되었다. F&의 어원은 F는 '축구(Football)'의 약자이며, &은 '그리고'를 의미한다. 축구를 코어(core)로 삼고, 축구 이외의 세상과 적극적으로 소통하고자하는 의미를 담고 있다.
2012년 7월 창간호의 표지는 퀸즈 파크 레인저스와의 조인식 당일 '로프터스 로드 스타디움'에서 촬영된 박지성을 모델로 하였다.
연혁

2012년 7월 16일 대한민국에서 창간되었다.
2014년 10월 11월호이자 통권 27호 발간 후 휴간 중이다.
시마노 마사노부

| 시마노 마사노부 |
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일본어식 한자 표기: 島野 雅亘 
가나 표기: しまの まさのぶ 
국립국어원 표준 표기: 시마노 마사노부
통용식 표기: 시마노 마사노부
로마자: Masanobu Shimano
시마노 마사노부(일본어: 島野 雅亘, 1940년 1월 2일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이다. 효고현 출신이며 현역 시절 포지션은 포수였다.
인물

스모토 고등학교 시절에는 고시엔 대회에 출전한 경험은 없었고 고등학교 1년 선배로는 가마타 미노루, 쓰타 유키오가 있다. 1958년 다이요 웨일스에 입단, 도이 기요시의 대기 포수로서 1959년부터 1군에 고정됐다. 1961년에는 도이와 병용돼 60경기에 선발 출전했고 이듬해 1962년에는 주전 포수로서 개인 최다 기록인 108경기에 출전했다. 하지만 그 이듬해에 도이에게서 주전 포수 자리를 빼앗겨 이후에는 출전 기회가 줄어들었다. 1965년 오프에는 스기모토 기미타카와의 맞트레이드로 산케이 아톰스에 이적했지만 여기에서는 오카모토 요시타카의 대기자 명단에 올려져서 뚜렷한 활약은 없었다. 1967년을 끝으로 현역에서 은퇴했다.
현역 은퇴 후 부인이 운영하는 료칸을 도왔다.
상세 정보 > 출신 학교

효고 현립 스모토 고등학교
상세 정보 > 선수 경력

다이요 웨일스(1958년 ~ 1965년)
산케이 아톰스(1966년 ~ 1967년)
상세 정보 > 등번호

37(1958년 ~ 1965년)
25(1966년 ~ 1967년)
상세 정보 > 연도별 타격 성적

| 연도 | 소  속 | 경  기 | 타석 | 타수 | 득점 | 안타 | 2루타 | 3루타 | 홈런 | 루타 | 타점 | 도루 | 도루자 | 희생번 | 희생플 | 볼넷 | 고4 | 사구 | 삼진 | 병살타 | 타율 | 출루율 | 장타율 | OPS |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1959년 | 다이요 | 49 | 81 | 76 | 2 | 11 | 0 | 0 | 1 | 14 | 1 | 0 | 2 | 3 | 0 | 2 | 0 | 0 | 25 | 1 | .145 | .167 | .184 | .351 |
| 1960년 | 다이요 | 68 | 107 | 96 | 6 | 16 | 3 | 0 | 1 | 22 | 8 | 0 | 0 | 2 | 1 | 8 | 0 | 0 | 31 | 0 | .167 | .231 | .229 | .460 |
| 1961년 | 다이요 | 95 | 202 | 183 | 14 | 39 | 4 | 2 | 1 | 50 | 13 | 1 | 3 | 5 | 0 | 12 | 0 | 2 | 48 | 4 | .213 | .269 | .273 | .542 |
| 1962년 | 다이요 | 108 | 200 | 179 | 13 | 45 | 7 | 1 | 2 | 60 | 11 | 3 | 0 | 5 | 1 | 15 | 1 | 0 | 36 | 7 | .251 | .309 | .335 | .644 |
| 1963년 | 다이요 | 81 | 133 | 118 | 8 | 20 | 1 | 0 | 2 | 27 | 7 | 1 | 1 | 2 | 0 | 13 | 1 | 0 | 24 | 1 | .169 | .252 | .229 | .481 |
| 1964년 | 다이요 | 27 | 23 | 19 | 4 | 3 | 0 | 0 | 0 | 3 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 3 | 0 | 0 | 3 | 0 | .158 | .273 | .158 | .431 |
| 1965년 | 다이요 | 49 | 50 | 49 | 2 | 6 | 0 | 0 | 0 | 6 | 3 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 9 | 1 | .122 | .140 | .122 | .262 |
| 1966년 | 산케이 | 32 | 44 | 41 | 0 | 5 | 2 | 0 | 0 | 7 | 4 | 0 | 0 | 1 | 0 | 2 | 0 | 0 | 14 | 0 | .122 | .163 | .171 | .334 |
| 1967년 | 산케이 | 23 | 32 | 32 | 2 | 3 | 1 | 0 | 0 | 4 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 8 | 1 | .094 | .094 | .125 | .219 |
| 통산 : 9년 | 통산 : 9년 | 532 | 872 | 793 | 51 | 148 | 18 | 3 | 7 | 193 | 48 | 6 | 6 | 18 | 3 | 55 | 2 | 3 | 198 | 15 | .187 | .242 | .243 | .485 |
스미르나 대화재

스미르나 대화재. 1922년 9월 14일.
스미르나 대화재는 1922년 9월에 소아시아의 항구 도시 스미르나(현재의 튀르키예 이즈미르)의 상당수를 불태운 화재 사건이다. 이 화재는 1922년 9월 13일에 시작하여 며칠 동안 이어진 것으로 기록되어 있다. 그리스-터키 전쟁 (1919년 ~ 1922년) 중 1919년 5월 15일에 그리스 군대가 스미르나에 상륙하여 3년 넘게 도시를 점령하고 있었으나 1922년 9월 9일에 터키 군대가 스미르나를 탈환하여 전쟁이 사실상 종결되었으며 나흘 뒤에 화재가 일어났다.
화재의 원인은 논쟁의 대상으로 남아 있다. 여러 주장이 있는데, 투르크인, 아르메니아인, 그리스인 탓으로 보거나 혼란 중에 우연히 발생한 일이라고 보는 설도 있으며, 당대에서 오늘날에 이르기까지 서로 상반된 언론 보도가 나왔다.
괴르켐 옐탄

| 괴르켐 옐탄  |
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출생: 1977년 7월 2일(1977-07-02)(47세) 터키 아이딘 주 나질리 (Nazilli)
직업: 배우
활동 기간: 1993년 - 현재
괴르켐 옐탄(튀르키예어: Görkem Yeltan, 1977년 1월 17일 ~ )은 터키의 배우이다. 아다나 국제 영화제 골든 볼 여자연기자상 2회(2009, 2011) 수상자이다.
출연 작품

위 워 다이닝 앤 아이 디사이디드 (2015)
더 셉템버 (2011)
무사와 클라라 (2009)
선 오브 더 선 (2008)
1961년 은돌라 UN DC-6 추락 사건

DC-6 여객기
프랑스제 CM-170 2인승 훈련기
1961년 은돌라 UN DC-6 추락 사건은 1961년 9월 18일 북로디지아(현재의 잠비아) 은돌라 공항에서 이륙한 DC-6 여객기가 추락한 사건을 말한다. 이 사고로 인해 제2대 유엔 사무총장 다그 함마르셸드가 사망했다.
격추설

카탕가국 공군의 프랑스제 CM-170 2인승 훈련기의 7.62 mm 기관포의 공격을 받고 추락했다는 설이 있다.
레오폴드빌 콩고(현재의 콩고 민주 공화국)의 정치인인 모이즈 촘베는 카탕가 주의 분리 독립을 주도하여 카탕가국을 설립했다. 유엔의 국가승인을 요구했으나 유엔은 거부했으며, 당시 카탕가국 모이즈 촘베 대통령의 군대와 아일랜드 유엔 평화유지군은 콩고에서 교전 중이었다. 아일랜드 유엔 평화유지군 보병 중대는 카탕가국 육군과 공군의 공격으로 전멸 직전이었으며, 이에 제2대 유엔 사무총장이었던 다그 함마르셸드가 카탕가국 모이즈 촘베 대통령에게 휴전을 요청하러 가던 중 비행기가 추락해 사망했다. 전직 미국 해군 조종사인 미국 국가안보국(NSA) 요원 찰스 사우스홀(Charles Southall)은 1961년 추락 사건 당시 키프로스에서 무선 감청 중이었다. 찰스 사우스홀은 3,000 마일 떨어진 은돌라 상공을 비행중인 DC-6 조종사의 무선 교신을 들었다. 조종사는 전투기에 공격당해 추락중이라는 말을 했다.
2014년 4월, 영국 가디언지는 제2차 세계 대전 영국 공군 조종사 출신 얀 판 리세험(Jan van Risseghem)이 프랑스제 CM-170 2인승 훈련기로 DC-6을 요격했다는 보도를 했다. 리세험는 제2차 세계 대전 이후 벨기에 공군 조종사가 되었으며, 모이즈 촘베의 카탕가국 공군 조종사로 매우 유명했다.
같이 보기

콩고 위기
ONUC - 콩고 위기 당시 창설된 UN 평화유지군
1961년 팬아랍 게임

| 1961년 카사블랑카 팬아랍 게임 |
| --- | --- |
개회식: 1961년 8월 24일
폐회식: 1961년 9월 9일
1961년 팬아랍 게임은 1961년 8월 24일부터 9월 9일까지 모로코 왕국의 카사블랑카에서 열린 대회이다. 9개 국가에서 온 총 1127명의 선수가 참가하였으며, 경기종목은 11개 종목이었다.
메달 집계

|  순위  | 국가 | 금메달 | 은메달 | 동메달 | 합계 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  아랍 연합 공화국 | 52 | 37 | 19 | 108 |
| 2 |  모로코 | 33 | 21 | 29 | 83 |
| 3 |  레바논 | 7 | 19 | 17 | 43 |
| 4 |  리비아 | 2 | 4 | 6 | 12 |
| 5 |  팔레스타인 | 1 | 0 | 7 | 8 |
| 6 |  요르단 | 0 | 1 | 3 | 4 |
| 6 |  수단 | 0 | 1 | 3 | 4 |
| 8 | [[파일:{{{국기그림-1956}}}|22x20px|border |alt=쿠웨이트의 기]] 쿠웨이트 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 8 |  사우디아라비아 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| v t e아랍 게임 |
| --- | --- |
 1953 알렉산드리아  1957 베이루트  1961 카사블랑카  1965 카이로  1976 다마스쿠스  1985 라바트  1992 다마스쿠스  1997 베이루트  1999 암만  2004 알제  2007 카이로  2011 도하
스타스트럭 (텔레비전 프로그램)

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스타스트럭  StarStruck
장르 : 리얼리티
방송 국가 :  필리핀
방송 채널 : GMA 네트워크
방송 기간 : 2003년 10월 27일 ~ 현재
방송 분량 : 30 ~ 120분
제작 : GMA 엔터테인먼트 그룹
출연자 : 딩동 단테스 (사회자)
외부 링크  : 공식 웹사이트
《스타스트럭》(영어: StarStruck)는 필리핀의 리얼리티 텔레비전 프로그램이다. 2003년 10월 27일 GMA 네트워크에서 처음 방송되었다.
같이 보기

GMA 네트워크
도로시 아즈너

| 도로시 아즈너 Dorothy Arzner |
| --- | --- |
1934년 모습
본명: 도로시 엠마 아즈너 Dorothy Emma Arzner
출생: 1897년 1월 3일(1897-01-03) 미국 캘리포니아주 샌프란시스코
사망: 1979년 10월 1일(1979-10-01)(82세) 미국 캘리포니아주 라퀸타(La Quinta)
직업: 영화 감독, 영화 각본가
활동 기간: 1922년 ~ 1943년
동거자: 알라 나지모바 빌리 버크 매리언 모건
도로시 엠마 아즈너(영어: Dorothy Emma Arzner, 1897년 1월 3일 ~ 1979년 10월 1일)는 미국의 영화 감독, 영화 각본가이다.1920년대 초 헐리우드 무성 영화 시기부터 1940년대 초까지 활동하였다. 1927년부터 1943년 은퇴하기까지 헐리우드에서 활동하던 유일한 여성 영화 감독이였다. 또한, 헐리우드 사상 유성 영화를 만든 최초의 여성이자 미국 감독 조합에 가입한 최초의 여성이다.
같이 보기

여성주의
시즈오카현 제3구

시즈오카현 제3구(静岡県 第3区)는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법으로 신설되었다.
지역

하마마쓰시
덴류구 일부
이와타시
가케가와시
후쿠로이시
오마에자키시 일부
기쿠가와시
슈치군
인히어런트 바이스

| 인히어런트 바이스 Inherent Vice |
| --- | --- |

감독: 폴 토머스 앤더슨
각본: 폴 토머스 앤더슨
출연: 호아킨 피닉스 조쉬 브롤린 캐서린 워터스턴 오언 윌슨 리즈 위더스푼 베니치오 델 토로 제나 말론 마야 루돌프 마틴 쇼트
촬영: 로버트 엘스윗
음악: 조니 그린우드
배급사: 워너브라더스
개봉일:  2014년 10월 4일 (2014-10-04)(뉴욕) 
시간: 148분
국가:  미국
언어: 영어
《인히어런트 바이스》(영어: Inherent Vice)는 토마스 핀천의 동명의 소설을 각색한 2014년 공개된 미국의 영화이다.
배역

호아킨 피닉스 - 래리 "닥" 스포텔로
조쉬 브롤린 - 크리스찬 F. "빅풋" 비욘센
캐서린 워터스턴 - 샤스타 페이 헵워스
오언 윌슨 - 코이 할링겐
리즈 위더스푼 - 페니 킴벌
베니치오 델 토로 - 산쵸 스마일랙스
제나 말론 - 호프 할링겐
마야 루돌프 - 페튜니아 리웨이
마틴 쇼트 - 루디 블래트노이드
조애나 뉴섬 - 소틸레지
에릭 로버츠 - 마이클 Z. "미키" 울프만
마이클 K. 윌리엄스 - 타리크 칼릴
동기 회로

동기 회로(synchronous circuit)는 클럭 신호에 의해 동기화가 되는 디지털 회로이다. 이상적인 동기 회로에서, 모든 논리 수준에서 저장 부품들의 모든 변화는 동시에 발생한다. 이러한 전이는 클럭이라고 불리는 특수 신호의 상태 변경에 따른다. 이상적으로 각 저장 요소들에 입력값이 주어졌을 때 다음 클럭이 발생하기 전에 최종값으로 된다. 따라서 모든 회로의 행동은 정확이 예측이 된다. 실제로 때에 따라서는 각 논리 동작을 위해서는 약간의 지연이 필요하고 이것으로 각 동기 시스템이 동작하기 위한 최대 속도가 결정된다..
이러한 회로가 정확히 동작하기 위해서는 클럭 분배 망의 설계에 특별히 주의를 해야 한다. 동적 타이밍 분석이 안전한 최대 동적 속도를 결정하기 위해 종종 사용된다.
같이 보기

비동기 회로
유한 상태 기계(Finite State Machine)
불교 용어 목록 (무)

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ㄱ
경
구
ㄴ
ㄷ
ㄹ
ㅁ
명
무
묵
ㅂ
불
ㅅ
삼
삽
선
소
수
시
심
ㅇ
오
온
유
육
이
ㅈ 

정
지
ㅊ
ㅋ
ㅌ
ㅍ
ㅎ
무겁약

무겁약(無怯弱)은 무하(無下)의 다른 말이다.
무견무대

무견무대(無見無對)는 무견무대색의 다른 말이다.
무견무대색

무견무대색(無見無對色)은 가견성(可見性)도 없고 대애성(對礙性)도 없는 물질[色]이다. 불가견무대색(不可見無對色)이라고도 한다. 설일체유부의 5위 75법의 11가지 색법 중 무표색(無表色)의 1가지 법이 무견무대색이다.
무견유대

무견유대(無見有對)는 무견유대색의 다른 말이다.
무견유대색

무견유대색(無見有對色)은 가견성(可見性)은 없으나 대애성(對礙性)이 있는 물질[色]이다. 불가견유대색(不可見有對色)이라고도 한다. 설일체유부의 5위 75법의 11가지 색법 중 5근(五根: 승의근)과 5경(五境) 중 색경(色境)을 제외한 4경(四境)의 9가지 법이 무견유대색이다.
무경

무경(無敬)은 온갖 공덕(功德)과 유덕자(有德者: 즉 스승)에 대해 공경함이 없는 것으로, 《구사론》에 따르면, 무숭(無崇) · 무소수속(無所隨屬)과 함께 무참(無慚)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
무괴

무참(無慚), 무참과 무괴 및 불염  문서를 참고하십시오.
무괴(無愧)는 괴(愧)의 반대인데, 계(戒) · 정(定) · 혜(慧)의 3학(三學)의 공덕이 있는 사람, 즉 스승의 꾸짖음이나 죄과에 대해 부끄럽게 여기지 않는 마음작용, 또는 죄에 대해 두렵게 보지 않는 마음작용이다.
무기사

무기사(無記思), 무기의 사 또는 착하지도 악하지도 않은 사는 사(思)의 마음작용을 3가지로 나눈 선사(善思) · 불선사(不善思) · 무기사(無記思)의 3사(三思) 가운데 하나이다. 무기사(無記思)는 무기의 사(思) 즉 선도 불선도 아닌 의업(意業)을 짓고 만드는[造作] 것, 즉, 공덕(功德)도 과실(過失)을 짓는 정신적 행위[意業]를 말한다.
무기의 사

무기의 사는 무기사(無記思)의 다른 말이다.
무대법

유대법, 유대법과 무대법 및 22문  문서를 참고하십시오.
무대법(無對法,
산스크리트어: apratigha,
티베트어: thogs pa med pa,
영어: unobstructed,
unopposed,
unhindered,
non-resistance)은 줄여서 무대(無對)라고도 한다. 문자 그대로의 뜻은 '대(對)함이 없다'는 것으로, '대(對)'는 애(礙: 방해, 장애) 또는 대애(對礙: 대하여 방해함, 대하여 장애함)를 뜻한다. 따라서 무대법 또는 무대는 대애성(對礙性)이 없는 법을 뜻한다.
대애성(對礙性) 또는 줄여서 대애(對礙)는 어떤 사물이 이미 어떤 공간을 점유하고 있을 때 다른 사물이 그 동일 공간을 점유하지 못하도록 장애하는 성질이다.
무대법(無對)을 무장애법(無障礙法) 또는 무장애(無障礙)라고도 하고, 무대(無對)의 성질을 무장애성(無障礙性)이라고도 한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면,
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마구사론》 제2권에 따르면,
무량상

무량상(無量想) 또는 한량없는 생각은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》에서 상(想)의 마음작용을 3가지로 나눈 소상(小想) · 대상(大想) · 무량상(無量想)의 3상(三想) 가운데 하나이다.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《대승아비달마집론》에 따르면 무량상(無量想)은 무색계의 공무변처와 식무변처를 요별할 수 있는 상(想)이다.
무루무위와 무루유위

무루무위(無漏無爲)에서 무위(無爲)는 진리의 다른 말이며, 무루무위는 유루법과 잡염법을 멀리 떠나 있는 것을 가리킨다. 달리 말하면, 무위법 즉 진리 즉 '무루의 깨달음'의 본래 모습은 유루법와 잡염법의 소란스러움[擾亂]을 멀리 떠나 있는 무루일 뿐만 아니라  적정(寂靜)하고 담연(湛然)하고 부동(不動)하다. 무위법 즉 진리의 이러한 본체(本體)적 측면을 가리켜 무루무위라 한다. 무위무루(無爲無漏) · 무위법신(無爲法身) 또는 무위열반계(無爲涅槃界)라고도 한다. 4성제 가운데 멸제(滅諦)에 해당한다.
무루유위(無漏有爲)는 본체의 입장에서 볼 때 적정하고 담연하며 부동한 무위법 즉 진리가 활동함에 있어서, 그 모습이 유루법와 잡염법의 소란스러움[擾亂]을 멀리 떠나 있는 무루일 뿐만 아니라 그 작용이 무궁무진하다는 것을 말한다. 무위법 즉 진리의 이러한 작용(作用)적 측면을 가리켜 무루유위라 한다. 유위무루(有爲無漏)라고도 한다. 4성제 가운데 도제(道諦)에 해당한다.
무루성혜

무루성혜(無漏聖慧)는 무루지(無漏智)의 다른 말이다.
무명

《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
무명결

9결 및 무명(無明)  문서를 참고하십시오.
무명결(無明結)은 애결(愛結) · 에결(恚結) · 만결(慢結) · 무명결(無明結) · 견결(見結) · 취결(取結) · 의결(疑結) · 질결(嫉結) · 간결(慳結)의 9결(九結) 가운데 하나이다.
《아비달마품류족론》 제1권에 따르면,
《대승아비달마집론》 제4권과 《대승아비달마잡집론》 제6권에 따르면,
무명촉

유대촉, 증어촉, 명촉, 무명촉 및 비명비무명촉  문서를 참고하십시오.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
무변료상

무변료상(無辯了相)은 소지경(所知境: 알아야 할 대상)에 대한 분별[辯]과 앎[了]이 없는 상태[相]를 말한다. 《현종론》에 따르면, 치(癡) 즉 무명(無明) 또는 어리석음은 소지경(所知境: 알아야 할 대상)에 대한 여리해(如理解: 진리에 계합하는 이해)가 장애되어 있는 무변료상이다. 즉, 대상에 대한 참다운 이해 또는 앎이 없는 상태이다.
무색

1. 무색(無色)은 욕계(欲界) · 색계(色界) · 무색계(無色界)의 3계(三界) 중 무색계(無色界)의 줄임말이다.
2. 무색(無色)은 무색법(無色法)의 줄임말이다.
무색계

무색계(無色界)는 욕계(欲界) · 색계(色界) · 무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 하나로, 욕유(欲有) · 색유(色有) · 무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 무색유(無色有)와 동의어이다.
불교의 우주론 또는 세계관에서 3계 또는 3유는 28천(二十八天)으로 나뉘지만, 수행론과 번뇌론에서는 흔히 9지(九地)로 나뉜다. 9지 중 무색계 또는 무색유에 해당하는 것은 제6지인 공무변처지(空無邊處地)부터 제9지인 비상비비상처지(非想非非想處地)까의 4가지 지(地)이다.
3계9지(三界九地)
욕계(欲界) 또는 욕유(欲有)
오취잡거지(五趣雜居地)
색계(色界) 또는 색유(色有)
이생희락지(離生喜樂地)
정생희락지(定生喜樂地)
이희묘락지(離喜妙樂地)
사념청정지(捨念淸淨地)
무색계(無色界) 또는 무색유(無色有)
공무변처지(空無邊處地)
식무변처지(識無邊處地)
무소유처지(無所有處地)
비상비비상처지(非想非非想處地)
무색계계

1. 무색계계(無色界繫)는 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌를 말한다. 계(繫)는 속박의 뜻으로 번뇌의 다른 말이다.
2. 무색계계(無色界繫)는 '무색계에 속한' 또는 '무색계에 매인'의 뜻이다.
무색계의 수면

근본번뇌, 불교 용어 목록/오 § 오부, 미리혹과 미사혹, 욕계의 수면 및 색계의 수면  문서를 참고하십시오.
무색계의 수면(無色界隨眠)은 무색계의 10수면(十隨眠)을 5부(五部)로 분별하여 구분되는 총 31가지의 수면(隨眠) 즉 31가지의 근본번뇌를 말한다.
자세히 말하면, 3계 가운데 무색계에 존재하는 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 유신견(有身見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取) · 의(疑)의 10수면 즉 10가지 근본번뇌를 견고소단(見苦所斷) · 견집소단(見集所斷) · 견멸소단(見滅所斷) · 견도소단(見道所斷) · 수도소단(修道所斷)의 5부 즉 5가지 부류로 분별하였을 때 그 결과로 구분되는 31가지의 근본번뇌를 말한다. 그런데 10수면 가운데 진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이기 때문에, 실제로는 9가지 수면 즉 근본번뇌를 5부 분별한 것이다.
그리고 모든 번뇌는 근본번뇌와 수번뇌로 나뉘는데, 수번뇌는 근본번뇌에서 파생된 2차적인 번뇌이므로, 근본번뇌가 끊어진다는 것을 수번뇌도 끊어진다는 것을 의미한다. 따라서 이들 31가지 근본번뇌는 '무색계의 모든 번뇌'가 수행계위 중 언제 끊어지는가를 기준으로 구분하였을 때의 31가지라고 할 수 있다. 달리 말하면, 무색계로부터 언제 해탈하게 되는가의 관점에서 구분한 것이라고 할 수 있다.
진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이므로 무색계의 번뇌를 헤아릴 때는 제외된다. 따라서 무색계의 9수면 즉 무색계의 9가지 근본번뇌를 5부로 분별한 것이므로, 단순히 계산하면 45가지가 있어야 하지만 31가지가 있는 것은 이들 9가지 수면 즉 근본번뇌가 5부 모두를 갖추고 있는 것은 아니기 때문이다.
《품류족론》과 《구사론》 등에 따르면,
무색계의 31수면은 다음과 같이 계산되어 구해진다.
탐(貪): 5부가 모두 존재한다. 누적 개수는 5가지
진(瞋): 무색계에는 5부가 모두 존재하지 않는다. 누적 개수는 5가지
만(慢): 5부가 모두 존재한다. 누적 개수는 10가지
무명(無明): 5부가 모두 존재한다. 누적 개수는 15가지
유신견(有身見): 견고소단의 1부만 존재한다. 누적 개수는 16가지
변집견(邊執見): 견고소단의 1부만 존재한다. 누적 개수는 17가지
사견(邪見): 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단의 4부만 존재한다. 누적 개수는 21가지
견취(見取): 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단의 4부만 존재한다. 누적 개수는 25가지
계금취(戒禁取): 견고소단 · 견도소단의 2부만 존재한다. 누적 개수는 27가지
의(疑): 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단의 4부만 존재한다. 누적 개수는 31가지
무색계의 31수면을 5부에 따라 나누면 다음과 같다.
견고소단(見苦所斷): 탐 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의의 9가지. 누적 개수는 9가지
견집소단(見集所斷): 탐 · 만 · 무명 · 사견 · 견취 · 의의 6가지. 누적 개수는 15가지
견멸소단(見滅所斷): 탐 · 만 · 무명 · 사견 · 견취 · 의의 6가지. 누적 개수는 21가지
견도소단(見道所斷): 탐 · 만 · 무명 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의의 7가지. 누적 개수는 28가지
수도소단(修道所斷): 탐 · 만 · 무명의 3가지. 누적 개수는 31가지
무색법

유색법 및 유색법과 무색법  문서를 참고하십시오.
무색법(無色法, 산스크리트어: ārūpya-dharma, 티베트어: gzugs can ma yin pa, 영어: immaterial dharmas)은 줄여서 무색(無色)이라고도 한다.
색법이 아닌 모든 법을 말하는데, 유위법에 대해서만 적용할 경우 무색법(無色法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 심법(心法) · 심소법(心所法) · 심불상응행법(心不相應行法)을 통칭하는 말이다. 또는 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 심법 · 심소법 · 심불상응행법을 통칭하는 말이다.
무위법까지 포함된 일체법에 대해 적용할 경우, 무색법(無色法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서, 색법을 제외한 모든 법 즉 심법 · 심소법 · 심불상응행법 · 무위법을 통칭하는 말이다. 또는 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 색법을 제외한 모든 법 즉 심법 · 심소법 · 심불상응행법 · 무위법을 통칭하는 말이다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면,
무색유

무색유(無色有)는 욕유(欲有) · 색유(色有) · 무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 하나로, 유(有)는 존재 또는 그 존재가 살고 있는 세계를 뜻한다. 세계라는 뜻에서는 무색유는 욕계(欲界) · 색계(色界) · 무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 무색계(無色界)와 동의어이다. 그리고 존재라는 뜻에서는 무색계는 무색계에 윤회할 수 밖에 없는 상태 또는 경지의 유정을 말한다. 이 경우 번역하여 빛깔이 없는 존재라고도 한다.
무생지

무생지(無生智, 산스크리트어: anutpāda-jñāna, 산스크리트어: anuppāda-ññāna)는 자기가 지어야 할 일을 이미 지어 다시는 지을 필요가 없다는 것을 참답게 아는 것이다.
무색탐

욕탐(欲貪), 색탐(色貪), 유탐(有貪), 5하분결 및 5상분결  문서를 참고하십시오.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
무색탐(無色貪)은 무색(無色)에 대하여 일으킨 모든 탐(貪) · 등탐(等貪) · 집장(執藏) · 방호(防護) · 탐착(耽著) · 애락(愛樂)을 통칭한다. 즉, 무색계의 존재에 대한 탐(貪) · 그 모두에 대한 탐[等貪] · 꽉 쥐어서 간직함[執藏] · 빼앗기지 않기 위해 막아 수호함[防護] · 빠져서 들러붙음[耽著] · 갈망하며 좋아함[愛樂]의 마음작용을 통칭한다.
무소수속

마음작용의 가운데 하나인 수속(隨屬)에 대해서는 불교 용어 목록/심#심세동성 문서를 참고하십시오.
무소수속(無所隨屬)은 온갖 공덕(功德)과 유덕자(有德者: 즉 스승)에 대해 수속(隨屬)하는 바가 없는 것 즉 따라 속하는 바가 없는 것 즉 제자로서의 예의가 없는 것으로, 《구사론》에 따르면, 무경(無敬) · 무숭(無崇)과 함께 무참(無慚)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
무손뇌

무손뇌(無損惱)는 유정에 대하여 손뇌(損惱)가 없는 것 즉, 유정에 대해 손상시키거나 괴롭히려는 마음이 없는 것을 말한다. 《구사론》에 따르면, 무손뇌는 불해(不害)의 마음작용의 본질적 성질이다.
무숭

무숭(無崇)은 온갖 공덕(功德)과 유덕자(有德者: 즉 스승)에 대해 존중함이 없는 것으로, 《구사론》에 따르면, 무경(無敬) · 무소수속(無所隨屬)과 함께 무참(無慚)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
무심

이 부분의 본문은 무심입니다.
무심(無心)에는 여러 가지 뜻이 있다.
무심(無心)은 망념(妄念)을 멀리 떠난 진심(眞心: 참된 마음)을 가리킨다. 심식(心識) 즉 마음이 없다는 말이 아니며 무애자재의 상태에 있는 것을 말한다.
허망하게 분별하는 마음은 찾을 수 있는 자성(自性)이 없으므로 이를 가리켜 무심이라 한다.
무심(無心)은 미혹되어 본성을 잃어버린 마음을 말한다.
설일체유부 등의 부파불교의 교학에서, 무심은 무상정(無想定i)이나 멸진정(滅盡定)에 들어가는 것을 말한다.
유식유가행파와 법상종의 교학에서 무심은 5위무심(五位無心)을 말한다.
무위법

무위법(無爲法)은 부파불교의 설일체유부의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 색법(色法) · 심법(心法) · 심소법(心所法) · 심불상응행법(心不相應行法) · 무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹[五法 또는 五位]으로 나눌 때 또는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 심법(心法) · 심소법(心所法) · 색법(色法) · 심불상응행법(心不相應行法) · 무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹으로 나눌 때, 이들 5가지 그룹 중의 하나로, 유위법에 속하지 않은 법들을 통칭한다. 줄여서 무위(無爲)라고도 한다.
설일체유부의 《아비달마품류족론》에 따르면, 허공(虛空) · 비택멸(非擇滅) · 택멸(擇滅)의 3가지 법이 무위법에 속한다.
대승불교의 《대승백법명문론》에 따르면, 허공(虛空) · 택멸(擇滅) · 비택멸(非擇滅) · 부동멸(不動滅) · 상수멸(想受滅) · 진여(眞如)의 6가지 법이 무위법에 속한다.
무의어

무의어(無義語)는 기어(綺語: 진실이 없는 교묘히 꾸민 말)의 다른 말이다.
무전도해

무전도해(無顛倒解)의 문자 그대로의 뜻은 전도됨이 없는 이해 또는 뒤바뀌지 않은 이해로, 구체적으로는 무아(無我) · 무상(無常) · 인(因: 원인) · 과(果: 결과) · 공용(功用: 작용) · 실사(實事: 참다운 존재) · 고(苦) · 부정(不淨)에 대한 바른 이해를 말한다.
《현양성교론》에 따르면, 살가야견(薩迦耶見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取)의 5견(五見)은 각각 다음의 작용[業]을 한다.
살가야견은 무아(無我)에 대한 무전도해를 장애하는 작용을 한다.
변집견은 무상(無常)에 대한 무전도해를 장애하는 작용을 한다.
사견은 인(因: 원인) · 과(果: 결과) · 공용(功用: 작용) · 실사(實事: 참다운 존재)에 대한 무전도해를 장애하는 작용을 한다.
견취는 고(苦) · 부정(不淨)에 대한 무전도해를 장애하는 작용을 한다.
계금취는 이들 모두, 즉 무아 · 무상 · 인 · 과 · 공용 · 실사 · 고 · 부정에 대한 무전도해를 장애하는 작용을 한다.
무지

1. 무지(無知)는 마음이 인식대상 즉 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)를 밝게 알지 못하는 것이다. 무명(無明)의 다른 말이다.
2. 무지(無智)는 마음이 인식대상 즉 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)를 밝게 결택(決擇: 옳고 그름을 판단하여 결정함)할 수 없는 상태이다. 무명(無明)의 다른 말이다.
무진

무진(無瞋,
산스크리트어: apratigha,  adveṣa,
팔리어: adosa,
영어: good will,
non-aggression,
non-hatred,
imperturbability,
non-anger)은 선근(善根) 중의 하나이며, 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 무진(無瞋)은 유정(有情)과 비유정(非有情)에 대해 미워하지 않는 마음작용이다. 설일체유부의 중현(衆賢)은 《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》에서, 무진(無瞋)이란 유정이나 비유정에 대해 미워하거나 해치려는 마음이 없는 애민(哀愍: 가엾고 불쌍히 여김)의 종자라고 말하고 있다.
무집수

유집수(有執受, 산스크리트어: upātta)는 심법(心法: 마음)과 심소법(心所法: 마음 작용)이 함께 집지(執持) · 포섭(包攝)하여 의처(依處), 즉 소의(所依: 도구, 감각 기관)나 경계(境界: 대상)로 삼는 색(色, 물질)이다. 반면, 무집수(無執受, 산스크리트어: anupātta)는 이러한 뜻이 없는 색(色, 물질)을 말한다.
무참

무괴(無愧), 무참과 무괴 및 불염  문서를 참고하십시오.
무참(無慚)은 참(慚)의 반대인데, 계(戒) · 정(定) · 혜(慧)의 3학(三學)의 공덕이 있는 사람, 즉 스승을 공경하지 않는 마음작용, 또는 죄과를 범한 경우에도 그것을 관찰 · 반성하지 않고 스스로에 대해 부끄럽게 여기지 않는 마음작용이다.
무참과 무괴

불염  문서를 참고하십시오.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면
다음은 무참(無慚)과 무괴(無愧)의 공통된 마음작용들이다.
불치(不羞): 부끄러워하지 않음
부등치(不等羞): 그 모두에 대해 부끄러워하지 않음
불각별치(不各別羞): 각각 따로따로에 대해 부끄러워하지 않음
불염(不厭): 싫어하지 않음
부등염(不等厭): 그 모두에 대해 싫어하지 않음
불각별염(不各別厭): 각각 따로따로에 대해 싫어하지 않음
불훼(不毀): 무너뜨리지 않음
부등훼(不等毀): 그 모두에 대해 무너뜨리지 않음
불각별훼(不各別毀): 각각 따로따로에 대해 무너뜨리지 않음
무치

마음작용 (성유식론) § 정지(正知)  문서를 참고하십시오.
무치(無癡,
산스크리트어: amoha,
팔리어: amoha,
영어: wisdom,
non-delusion,
non-bewilderment,
lack of naivety,
lack of stupidity)는 어리석음이 없음 또는 어리석지 않음으로, 선근(善根) 중의 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 설일체유부의 5위 75법에서는 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나인 혜(慧)에 속한 것으로 보아 별도의 법으로 설정하지 않는다. 무치(無癡)는 모든 법의 사리(事理)를 밝게 아는[明解] 마음작용으로, 우치(愚癡)의 마음작용을 대치(對治)하여 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 선법(善法)을 행하게 하는 작용을 한다.
《현양성교론》·《대승오온론》·《대승광오온론》에 따르면, 무치(無癡: 어리석음이 없음, 어리석지 않음)는 정지(正知) 또는 정료(正了) 즉 바른 앎과 동의어이다. 그리고 무치 · 정지 · 정료의 본질은 4성제와 12연기의 진리에 계합하는 8정도나 6바라밀 등의 여실정행(如實正行) 또는 정행(正行)이다. 즉, 무치 · 정지 · 정료는 여실정행 또는 정행과 동의어이다.
달리 말하면, 불교에서의 앎은 경험에 의한 앎 또는 수행을 통해 증득된 앎이며, 보시와 계율 등의 실천[行]과 분리되지 않는다. 멘탈적인(지적인) 앎은 실천[行]의 단지 한 부분이며 기초일 뿐이다. 멘탈적인 앎을 전통적인 용어로 문혜(聞慧)와 사혜(思慧)라고 하며, 이 둘은 모두 유루지이다. 즉 성인의 지혜 또는 앎이 아니다. 하지만, 성인의 지혜 또는 앎  즉 무루혜를 성취하기 위한 출발점이 된다.
무탐

무탐(無貪, 산스크리트어: alobha, 팔리어: alobha,
영어: purity,
non-attachment,
without attachment)은 선근(善根) 중의 하나이며, 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 설일체유부에 따르면, 무탐(無貪)은 애착하지 않는 마음작용이다. 즉, 불생불멸의 무위법인 출세간의 존재나 대상이 아닌 생멸변화하는 유위법인 세간의 존재나 대상에 대해 애착하거나 집착하지 않는 마음작용이다. 설일체유부의 중현(衆賢)은 《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》에서, 무탐(無貪)이란 이미 획득하였거나 아직 획득하지 않은 [세속의] 경계에 대한 탐착 · 희구와 반대되는 것으로서, 마음에 애염(愛染: [세속의 경계에] 애착하는 번뇌, 탐착)이 없는 것을 본질로 한다[無愛染性]고 말하고 있다.
무족

무족(無足)은 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 호법 등의 《성유식론》 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲) · 가행(加行) · 무하(無下) · 무퇴(無退) · 무족(無足)의 5정진(五精進) 가운데 하나이다. 무희족(無喜足)이라고도 한다.
무족(無足)은 문자 그대로의 뜻은 '만족하지 않음'으로, 불교 경전에서 소[牛]에게 멍에를 씌움으로써 소로 하여금 도망가지 않고 능히 나아가게 하는 것과 같이 수행자에게 멍에를 지워 선법(善法)에서 벗어나지 않고 열반에 나아가게 한다는 뜻의 불사선액(不捨善軛: 선의 멍에를 버리지 않음)에 해당하는데, 이전의 무퇴(無退)의 노력과 성취에 안주하여 정체되지 않고 4성제를 관찰하는 수행인 제관(諦觀) 등의 보다 뛰어난 도(道)에 들어가는 것을 말한다.
무퇴

무퇴(無退)는 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 호법 등의 《성유식론》 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲) · 가행(加行) · 무하(無下) · 무퇴(無退) · 무족(無足)의 5정진(五精進) 가운데 하나이다. 불퇴전(不退轉)이라고도 한다.
무퇴(無退)는 문자 그대로의 뜻은 '물러나지 않음'으로, 불교 경전에서의 견용(堅猛: 견고하고 용맹한 것)에 해당하는데, 추위나 배고픔 등의 고통을 능히 인내로써 받아들이고, 열등한 선(善) 또는 선법(善法)에 대해서 혐오(嫌惡)나 만족함을 일으키지 않으며, 다음 단계의 뛰어난 공덕 등을 기쁘게 구하는 것을 말한다.
무하

무하(無下)는 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 호법 등의 《성유식론》 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲) · 가행(加行) · 무하(無下) · 무퇴(無退) · 무족(無足)의 5정진(五精進) 가운데 하나이다. 무겁약(無怯弱)이라고도 한다.
무하(無下)는 문자 그대로의 뜻은 '낮추지 않음'으로, 불교 경전에서의 유용(有勇: 용감한 것)에 해당하는데, 증득해야 할 선법(善法)에 대해 스스로를 경멸하지 않고, 그 선법(善法)을 두려워하지 않는 것을 말한다.
무학

무학(無學, 산스크리트어: aśaiksa)은 성도(聖道)를 모두 성취(成就)한 성자(聖者), 즉 아라한(阿羅漢)을 가리킨다. (참고: 유학(有學))
무학작의

무학작의(無學作意)는 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》에서 작의(作意)의 마음작용을 3가지로 나눈 학작의(學作意) · 무학작의(無學作意) · 비학비무학작의(非學非無學作意)의 3작의(三作意) 가운데 하나이다.
무학작의(無學作意)는 무학(無學) 즉 무학위(無學位: 배울 것이 없는 계위)의 성자인 아라한의 작의를 말한다.
무희족

무희족(無喜足)은 무족(無足)의 다른 말이다.
후지오 마사유키

| 후지오 마사유키 藤尾 正行 |
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출생: 1917년 1월 1일(1917-01-01) 일본 제국 도치기현
사망: 2006년 10월 22일(2006-10-22)(89세) 일본 도쿄도
성별: 남성 
국적: 일본
학력: 조치 대학
정당: 자유민주당
후지오 마사유키(일본어: 藤尾 正行, 1917년 1월 1일~2006년 10월 22일)는 11선 중의원 의원을 지낸 일본의 정치인이다.
생애

1917년 1월 1일에 도치기현에서 태어났다. 메이지 대학을 다니다가 중퇴한 뒤 조치 대학 문학부 신문학과를 졸업했다. 졸업 후 『요미우리 신문』 기자가 되었다가 고노 이치로의 권유로 1963년 총선에 출마해 당선됐다. 자유민주당 소속으로 고노가 이끄는 춘추회에 가입했다가 고노 사후에 후쿠다 다케오가 이끄는 청화회로 옮겼다. 후지오는 매일같이 후쿠다의 자택을 찾아 지도를 받을 정도로 측근이 되었다.
1972년에 사토 에이사쿠가 총재에서 물러나자 다나카 가쿠에이와 후쿠다의 경쟁인 각복전쟁이 심화되었다. 후지오는 다나카의 금권 정치를 맹비난하며 후쿠다를 지원했으나 결국 다나카가 후임 총재로 선출되었다.
다나카는 중국과의 관계를 중시해 중일국교정상화를 이루어냈다. 이 과정에서 1973년 4월에 「일중항공협정」을 체결하면서 중화인민공화국을 배려해주면서 중화민국을 경시하는 외무성 공전기밀전보를 후지오가 폭로했다. 후지우는 후쿠다와 함께 친대만파 성향으로 중국과 대한민국에 대해 강경한 입장을 견지해 물의를 빚기도 했다.
같은 해 7월에는 자민당 내에서 파벌에 상관없이 결성된 보수정책집단인 청람회에 참여했다. 1975년에 중의원 문교위원장과 일본경영관리협회장을 역임했으며 1976년에는 중의원 내각위원장에 취임했다.
스즈키 젠코 내각이 출범한 1980년 7월에 노동상으로 입각해 1년 4개월을 재임했다. 제1차 나카소네 내각이 출범한 1983년부터 3년간 자유민주당 정무조사회장으로 재임했다. 정조회장으로 재임하던 1985년에 대장성이 지방자치체에 지급하는 보조금을 삭감하는 법안을 추진하자 이에 반대하며 대장성 관료의 자민당 정조회 출입을 금지하는 조치를 내렸다. 결과적으로 대장상 다케시타 노보루가 중재하여 대장성이 후지오의 주장을 반영하기로 하면서 출입 금지 조치는 해제됐다.
1986년 7월에 출범한 제3차 나카소네 내각에 문부상으로 입각했지만 후지오의 역사 인식을 둘러싼 발언으로 비판을 밪자 총리대신 나카소네 야스히로와 관방장관 고토다 마사하루로부터 사임을 종용받았다. 하지만 후지오는 이를 거부하고 파면을 선택했다. 총리대신의 각료파면권은 1953년 농림상 히로카와 고젠 이후 33년 만에 행사되었으며 헌정사상 3번째 일이었다.
문부상에서 파면된 이후 후지오는 더 이상 각료나 당직을 맡지 않았다. 1988년에 리크루트 사건이 터져 다케시타 내각이 퇴진한 다음에도 경세회가 자민당을 지배하고 당이 금권 체질에 절인 것을 비판했다. 1990년에 조선민주주의인민공화국을 방문한 가네마루 신이 김일성에게 식민지 지배에 대한 보상을 약속하자 이를 강하게 비판했다. 한편 일화의원간담회장 자리를 오랫동안 유지해 친대만파 의원의 대표격 존재가 되었다. 1996년에 정계를 은퇴했다. 1998년 11월에 훈1등 욱일대수장을 수훈했다.
2006년 10월 22일에 폐렴으로 도쿄도의 한 병원에서 사망했다. 향년 89세.