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오호 십육국 시대
사회 > 인구

오호십육국 초기에, 수많은 한족 인구가 전란을 피해 남쪽으로 이동하였는데, 그 규모와 기간은 유례가 없을 정도로 길었다. 성한의 익주(益州, 오늘날 사천성), 전량의 하서회랑(河西走廊), 전연의 요하 유역(辽河流域)에 이러한 피란민들이 대거 유입되었고, 그중에서도 하서 지역은 실크로드 경제 무역의 중요 요충지가 되었다. 중원 지역에 잔존한 한족 농민 및 귀족들은 그곳에 요새나 성곽을 지어 스스로를 보호했는데, 나중에 이들이 어느 한 국가로 편입되었을 때 이는 군사 방위의 목적으로 사용되었다. 한편 세족과 호족들이 보유한 음호(陰戶)는 국가 부역을 부담하지 않았으나, 가끔 국고 수입과 노동의 원천인 인구를 자세히 파악하기 위해 관리들은 호적을 검사하고 음호를 더 큰 행정구역인 편호(編戶)에 귀속시키기도 했다.
당시 중원에서 두각을 나타낸 북방 민족으로는 선비족, 오환, 고구려, 갈족, 남흉노, 노수호 등이 있었으며, 이외에도 강족, 저족, 파촉인 등이 활약하였다. 사회경제사학자 카를 비트포겔은 이들이 세운 왕조를 구별하면서, 16국과 북위는 '침투왕조(Infiltration dynasty)'라고 규정하였다. 비트포겔의 주장에 따르면, 이민족들이 중원에 잔존해 있던 한족과 섞이면서 '문화 차용'이 이루어졌고, 그 과정에서 양측 간의 문화 교류 및 민족융합이 점진적으로 진행되었으며, 마침내 법·제도·의례 등에서 한족의 영향을 크게 받았다는 것이었다. 일본의 사학자 스기야마 마사아키는 이들 유목민족이 본래부터 중원에 존재했으며, 서진이 붕괴한 후 농경 위주의 한족 거주지에서 활동하면서 그곳에 정착하여 농업 생활로 바뀌었다고 언급한다. 이러한 시각에서 본다면, 중원은 한족 고유의 땅이며 이민족이 그곳을 점령했거나 아예 중국사 내부로 들어왔다는 주장은 전통적으로 한족을 중심으로 한 중국적인 사관에서 그렇게 되는 것이고, 다른 입장을 고려해본다면 이들의 활동무대가 본래의 거주지를 넘어 북중국까지 크게 확대된 시기였다고도 볼수 있을 것이다.
초기에는 사상의 충돌, 민족간의 갈등, 정쟁 및 내전, 학살 등이 빈번했다. 전진이 화북을 통일하기 이전에 혼란이 끝나지 않아 인구가 크게 감소하였는데, 염위(冉魏)의 경우 시조 염민이 이민족 학살을 명하여 약 20만명에 달하는 이민족이 살해당했는데, 그중에서도 갈족은 아예 멸족 지경까지 이르렀으며 이후 식량부족과 타 민족의 공격 등 여러 요인이 겁쳐 결국 갈족이 고향으로 돌아갔을 때 그들의 인구수는 이전의 3할도 되지 못했다.
오호십육국 중기에는 북방의 각 민족들과 한족 사이에 서로 민족 및 문화의 융합이 이루어지면서 사회가 안정되고 인구가 점차 증가하기 시작했다. 후한 초기에서 위진 시대까지 북방의 여러 이민족들은 잇달아 중원으로 이주하여 한족과 함께 살았으며 한나라 문화의 영향을 받았는데, 흉노나 저족 등이 한족의 성으로 개명하고 중국어와 학문을 익힌 것 역시 그 일환이었다. 다만 일부분에서는 차이점이 있었는데, 대표적으로 한족들은 곡물 음식을 선호했던 반면 북방 민족들은 소고기 및 양고기나 버터 등의 유제품류를 선호했다. 또한 생활 도구, 의류, 음악 등의 분야에서도 양 민족간의 차이가 일부 존재했다.
기존의 북방 유목민족들이 남하하면서 몽골 초원은 공백 상태가 되었으며, 따라서 유연 등의 신흥 민족이 출현하여 선조들의 행보를 그대로 답습하였다. 이들은 (한화된) 북중국의 이민족 왕조들과 교류했으며 중원의 문화와 생활에 적응하기도 했다. 북중국에서의 민족 간의 융합은 북주와 수나라 시기까지 계속되었다. 한편 장강 이남의 한족 왕조에서는 중원의 한족들이 그곳의 토착 한족과 산월, 백월 및 남방의 다른 여타 민족들과 혼혈되었다. 수나라가 중국을 통일한 뒤, 남북의 경계선은 점차 희미해졌으며 결국에는 하나로 융합되었다.
사회 > 경제

당시 황허 일대 및 관중 지역은 가장 큰 전화(戰祸)와 경제적 피해를 입었다. 특히 전란 과정에서 많은 인구가 사망하거나 남쪽으로 이동하였으며, 중원의 남은 한족들은 이민족들에 대해 불신이 가득했으므로 오호십육국 초기에는 경제 발전이 어려웠다. 유목생활을 하던 이민족들이 세금 및 경제 분야에 대해서 어두웠던 것도 한몫했다.
그러나 점차 안정기에 접어들자 경제는 발전하기 시작했다. 예를 들어 전조의 유요와 후조의 석륵이 경쟁하면서 화북은 초토화되었지만, 후조의 통일 이후에 석륵이 농업과 뽕나무 재배 장려, 세수 감면 등의 정책을 펴면서 경제력이 회복되었다. 또한 일부 왕조는 일찍이 개척 시대에 기반을 다지고 내정을 잘 수행했으며, 많은 유랑민을 유치하여 경제를 발전시키고자 노력했다. 성한이 건국되기 이전부터 많은 유민들이 이웅에게 의탁했으며, 나중에 그가 나라를 건국한 직후 사천 지역은 '일은 적고 역이 없으며 백성은 부유하여' 가장 안정된 지역이 되었다. 전연의 모용황은 요동을 통치할 때 조나라 및 위나라를 본떠, 황무지를 개척하여 유랑민들을 그곳에 정착시키고 농사를 지을 수 있도록 하였다. 한편 전량이 통치하던 하서 지역은 중원에 비해 전란이 적어 비교적 많은 유민들이 귀순했는데, 그 덕분에 농업과 축산업이 비약적으로 발달하였다. 실크로드도 원할하게 유지되었을 뿐만 아니라 많은 상인들이 오고 감으로써, 전량의 수도 고장(姑臧)은 상인과 여행객들의 왕래 중심지가 되었으며 독특한 문화를 발전시킬 수 있었다.
그 절정은 전진의 부견 재위기였다. 그는 유학을 굳게 숭상하고 문교(文教)를 장려했으며, 한족 왕맹을 재상에 등용하는 한편 경제 진흥 정책을 펼쳐 관중의 농업, 수공업, 상업 등을 크게 발전시켰다. 그러자 '관중은 평안하고 백성은 풍요로우며 즐겁다(關隴清晏, 百姓豐樂)'라는 말이 나올정도로 전진은 매우 번영했다. 나중에 이는 화북 통일의 기반이 되었다. 전진 붕괴 이후 후진의 요흥이 형벌을 중시하고 부정부패를 엄격히 처벌하여 관중의 경제가 약간 회복되기도 했다. 그 뒤 서량의 이고는 옥문관과 양관의 황무지를 개척했는데, 역사 기록에는 '연곡(年谷, 해마다 나는 곡물)이 자주 오르고 백성들이 즐겁게 일하였다'라고 기록되어 있다. 북연의 풍발은 백성들의 부역을 줄여주었으며 남량의 독발오고는 농업 진흥에 치중하여 모두 근거지의 경제 발전을 꾀했다.
사회 > 경제 > 그 외

팔왕의 난과 영가의 난을 거치면서 중원(中原)으로 일컬어지는 기존의 중심지는 황폐화되었는데, 이민족의 침입으로 이것은 더욱 가속화되었다. 오호 출신의 군주들도 약탈을 일삼고 북중국의 사회구조를 파괴하는 등의 악행을 행했다. 따라서 중원에 남아있던 여러 세족과 백성들은 험난한 환경 속에서 향촌과 가족들을 모아 독벽(塢堡)이라 불리는 요새를 건설하여 스스로를 지키고자 했다. 이후 유량민들이 잇달아 이곳에 의탁하면서 그 세는 더욱 커져나갔다. 이민족 출신의 군주은 건국 이후 중원 지역을 통치하기 위해서는 그곳의 지리와 제도 등을 잘 알고 있던 토착민(세족, 사대부 등)의 협조가 필요했기 때문에, 꽤 많은 독벽들이 그 지역에 있던 이민족 군주들과 협력하여 자신의 안위를 보장받기도 했다. 어려운 처지로 인해 북방의 세족들에게는 동족을 항상 보살펴주는 전통이 생겨났으며, 가족은 대가족화(大家族化) 되는 경향을 보여주었고 먼 곳에서 온 친척이 있으면 적극적으로 도와주게 되었다. 한족을 결속시키고 행정적으로 이민족들의 정치에 참여하게 된 이후에도 북방의 세족은 전란으로 쇠퇴하지 않았을뿐만 아니라, 오히려 그곳에 남아 있던 일부 이민족(胡人)들을 오랜 세월에 걸쳐 한인 문화에 융합시키는 성과를 거두었다.
독벽은 자급자족 사회단체의 성격을 띠고 있었으며, 이곳에 귀순한 유민들은 독벽 주민들의 보호를 받을 수 있었다. 그 대신 이들은 독벽 지휘부의 명령에 복종해야 하고, 평시에는 군사훈련과 농업생산을 병행하며 전시에는 독벽을 보위하는 병력이 되었다. 또한 생산 소득 일부는 반드시 지휘부에게 납부해야 했다. 독벽 지휘부는 생산과 군사에 대한 정책 뿐만 아니라 교육과 법 제정도 주도했다. 이러한 독벽의 수는 꽤 많았는데, 종종 이들의 협력이나 불참에 따라 전쟁의 전세가 좌우되었기 때문에 오호 군주들은 이들을 꺼려하면서 자신의 편으로 회유하려 애썼다. 이후 북위가 화북을 통일하면서 독벽들은 점차 해산되었다.
문화

변방의 각 종족들은 화북 지역에 진입한 후 서로 난투극을 벌였다. 이들 국가 중 전진과 후진의 문화가 가장 번성했고, 모용씨가 세운 전연과 후연이 그 뒤를 이었다 또한 한족 출신의 장궤와 이고가 건국한 전량 및 서량은, '하서문화(河西文化)'라 불리는 독특한 문화를 자체적으로 발전시키면서 당시 감숙 지역의 문화 중심지로 거듭났다. 각국의 통치자들은 정권 안정화를 위해 교육 발전에도 관심을 기울였다. 전조의 유요는 태학, 소학교를 설립하고 그곳에서 인재를 선발했으며, 전연의 모용황은 관학(官學)을 설치하고 직접 그곳의 교재인 《태상장(太上章)》 과 《전계(典誡)》를 저술했다. 후진과 남량은 율학(律學)을 설치하고 지방의 산리(散吏)들을 소집하기도 했다.
문화 > 문학

당시 전해지는 시‧부(賦)가 많지 않은데, 아마도 예술적인 가치가 그리 높지 않아서 널리 전해지지 않았던 것으로 보인다. 하지만 몇몇 작품들은 가끔씩 주목할 만 하다. 특히 『주서‧왕포유신전론(周書•王褒庾信傳論)』은 이때 쓰여진 작품치고는 볼 만하다는 평가를 받으며, 문풍상으로는 서진 말기의 양식에 가까워 역사적인 가치도 충분하다. 민요에서는 악부시집의 양고각 횡취곡이 대부분 보존되어 있다. 저족에서 유래한 「기유가(企喻歌)」, 강족에서 유래한 「낭야왕 가사(瑯琊王歌辭)」, 선비족에서 유래한 「모용수 가사(慕容垂歌辭)」역시 이 시대의 작품이다.『진서』의 《재기》는 또한 전진(前秦)에 전해지는 '칼집이 긴 채찍으로 말의 왼쪽 엉덩이를 내리치자, 태세가 포로가 되고자 남쪽으로 돌아갔다네(長鞘馬鞭擊左股, 太歲南行當復虜)', '강물이 맑아지면, 부견이 새 도읍에 죽음의 칙령을 내리네(河水清復清, 苻詔死新城)'와 같은 당시의 속담을 소개하고 있다.
이외에도 전량의 장준은 저유 악부시(樂府詩)인 《해로(薤露)》및 《동문행(東門行)》의 두 편의 시를 썼는데, 이들은 『악부시집』에 수록되어 있다. 전량의 대신 사애(謝艾)는 『문심조룡(文心雕龍)』에 언급되었으며 그의 문집은 『수서‧경적지(經籍誌)』에서 감상할 수 있다. 서량의 이고가 쓴 《술지부(述志賦)》는 『진서』본전에 실렸는데, 이 부는 그의 공훈 및 업적에 대한 의지와 함께 당시 서량 정세에 대한 우려를 나타내고 있으며, 내용이 매우 문학적이다. 전진 조정(趙整)은 오언사구 시 두 편을 지어 부견에게 바쳤는데, 겉으로 보기에는 흥을 돋구는 시이지만 교묘하게 부견의 잘잘못을 풍자하는 내용을 담고 있다. 그의 또 다른 거문고 노래 《아득지(阿得脂)》는 잡언체로 쓰여졌으며 어떤 구절들은 너무 이해하기 어려워서 대략 저어를 잡용한다. 부견의 아들 부랑(苻朗)은 상당한 수준의 수필가로서 《부자(苻子)》를 썼는데, 그 내용 중에는 꽤 문학적 의미를 지닌 단편들이 많이 보인다. 한편 여류시인 소혜(蘇蕙)의 회문시 《선기도(璇璣圖)》는 비록 말장난 같은 느낌도 있지만 어휘를 구사하는 공력을 보여 끊임없이 회자되는 미담이라 평가받으며, 또 후진 종창(宗敞)의 상소문은 위나라의 진림(陳琳), 서간(徐幹) 및 서진의 판악(西晉)과 육기(潘岳)에 비견된다고 전해진다. 후진 호의주(胡義周?)는 혁련발발(赫連發)의 《통만성명(統萬城铭)》을 저술하여 《주서‧왕포유신전론》으로부터 우아하고 장중하다는 찬사를 받았다.
문화 > 종교

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쿠샨 제국, 불교의 실크로드 전파 및 도교  문서를 참고하십시오.
불교는 일찍이 후한 시기에 실크로드를 따라 중국에 전래되었지만, 당시에는 민간에 도교가 성행하고 있었기 때문에 그다지 발전을 하지 못했다. 그러나 오호십육국 시대가 도래한 뒤 전란이 빈발하고 북방이 동요하면서, 각지에 괴로움이 넘쳐났을 뿐만 아니라 민중들은 인생이 쓸모없고 정신을 의지할 곳이 없다고 느끼게 되었다. 이때 오호십육국의 군주들은 불교 교리 가운데 '계악수선(戒惡修善)'와 '육도윤회(六道輪廻)'를 내세워 백성들을 달래고, 외래종교인 불교를 통해 정권의 권력 기반을 다지려 했다. 마침내 이 무렵이 되서야 불교는 북중국에서 유행하게 되었으며, 장강 이남의 불교와 서로 교류하게 되었다.한편, 도교는 후한 말에 '오두미도(五斗米道)'라는 형태로 나타났으나 서진을 거쳐 오호십육국 시대에 쇠약해졌으며, 시대 말기 북위의 구겸지가 개혁을 단행할 때까지 불교와 맞설 세를 구축하지는 못하였다.
이 시기에는 여러 국가들에서 승려가 파견되거나 불교 서적들이 수입되기도 하였는데, 특히 불도징(佛圖澄) 및 도안(道安), 구마라습(鸠摩羅什)과 같은 승려의 노력으로 불교는 발전을 거듭하였으며 민중들에게 널리 퍼져나가기 시작했다. 또한 오호십육국의 군주들 가운데 석륵, 석호, 요흥 등은 불교의 발전을 적극 지지했다. 위에서 잠시 등장했던 부랑(苻朗)의 저서 《부자(苻子)》 내용 중에는 불교에 관해 논한 것도 있다.
문화 > 종교 > 불도징

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불도징(佛圖澄)은 서역의 승려로, 경문과 환술에 능하였다고 한다. 영가의 난이 있은 뒤 석륵을 교화시켜 백성들의 어려움을 구하고자 노력했으며 홍법(弘法)에 전력을 다하였다. 그는 왕의 고문이 되어 군사와 정치 분야에도 참여하였고, 문화수준이 낮은 북방민족을 불교문화와 신통력으로 이끌어나갔다. 후조의 왕 석륵(石勒)과 석호(石虎)로부터 절대적인 존경과 신임을 받아서, 그들은 불도징을 '대화상(大和尚, 고승)'이라 높여 칭하였다. 이 무렵에 교단과 국가와의 관계가 밀접해졌으며 후조(後趙) 내부에서의 불교 포교는 황실의 후원에 의하여 강력히 추진되었다. 335년 석호가 업에 천도(遷都)하게 되자 그 뒤를 따랐으며 항상 계율의 엄수와 전도에 힘써 그때까지 허용되지 않았던 한인(漢人)의 출가를 허용하도록 꾀하였다.  기록에 따르면 그가 창건한 사원은 893개이고 그의 가르침을 받은 승도(僧徒)가 1만명에 달했다고 한다.
문화 > 종교 > 도안

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도안(道安)은 불도징의 제자로서, 스승 사후에는 그를 대신하여 많은 문하생들을 지도하였으나 전란을 피하고자 할 수 없이 하북, 산서, 하남 등의 여러 곳을 전전하면서 유랑하였다. 후에 혜원 등 400여명의 문하생과 더불어 호북 일대에 단계사(檀溪寺)를 짓고 엄숙한 구도와 연수를 위주로 하는 교단을 조직하여 국왕과 귀족으로부터 두터운 존경과 신임을 받았다.
말년에는 전진 황제 부견의 초빙을 받아 장안으로 가서 국가 고문으로 추대되었으며, 그곳에서 카슈미르 출신의 승가발징(僧伽跋澄), 승가제바(僧伽提婆), 토하라국의 담마난제 등 외국승려들을 도와 소승경전의 번역을 완성하였다. 그는 남은 기간 동안 불경을 정리하고 번역하는 데 힘썼으며, 장안을 북방불교의 역경 중심으로 운영하였다.
도안은 『종리중경목록(綜理衆經目錄)』을 편찬하고 승려의 성을 '석(釋)'으로 규정하는 등의 업적을 남겼는데, 이 덕분에 사찰제도의 기초가 닦였으며 그의 제자들은 이후 각지로 흩어져 포교의 주역이 되었다. 도안의 업적 중 몇몇은 오늘날에도 일부나마 남아있다.
문화 > 종교 > 구마라습

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구마라습(鸠摩羅什)은 서역의 구자국 출신으로 본명은 쿠마라지바(कुमारजीव)이다. 382년 전진 황제 부견은 도안의 건의를 굳게 듣고 휘하의 여광에게 그를 장안으로 모시라고 명령하였다. 그러나 후에 전진이 비수전투에서 패하고 여광이 양주에서 할거하자 약 17년 간 그곳에서 머물렀다. 401년에 후진의 요흥이 그를 맞이해 장안으로 이주하였다. 요흥은 그에게 존경을 다하고 국사의 예를 갖추어 대했으며, 불교 경전의 번역을 부탁하였다. 그가 번역한 대표적인 불교 경전으로는 『반야경』과 대승중관학파의 논서인 『중론(中論)』, 『십이문론(十二門論)』, 『백론(百論)』 및 『대지도론(大智度論)』, 『법화경(法華經)』등이 있으며, 그 외에도 여러 경전들을 번역하여 그 수가 35부 2백여권에 달하였다. 이것들은 모두 후에 불교 교파 및 종파의 근거가 된 주요 증거가 되었다. 이때 사방의 옳은 학문과 사문이 장안에 모여들었는데, 그 다음에는 3천 개로 늘어났다고 한다.
문화 > 종교 > 건축 및 서예

한족과 여러 이민족 간의 교류는 예술 문화의 통합을 가져왔고, 한족 고유의 문화에 이들의 색채를 더해주어 이를 보완했을 뿐만 아니라 문화의 발전을 촉진시켰다. 불교의 융성으로 석굴 조각상의 발전이 큰 진전을 보였는데, 이 시기에 가장 두드러진 건축 유형은 불사(佛事)와 불탑(佛塔), 석굴(石窟) 등이었다.
또한 불교의 융성은 고층 불탑의 건축을 선도하였으며 인도 · 중앙아시아 조각 및 회화의 도입을 가져왔다. 이는 당시 석굴과 불상, 벽화 등을 크게 발전시켰고, 한대의 비교적 소박했던 불교의 성격이 성숙하고 원순(圓淳)하게 변화하는데 일조하였다. 중국 4대 석굴 중 둔황 막고굴과 맥적산 석굴은 모두 오호십육국 시대에 만들어진 불교 건축물이다.
맥적산 석굴은 384년 후진 시기의 승려 악존(乐尊)이 둔황 동남쪽 명사산 기슭에 건립한 석굴로, 일명 '동양 조각의 전시관(東方雕塑陳列館)'으로도 알려져 있다. 이곳은 중국에서 유일하게 북조의 석상 조형체계를 잘 보존하고 있는 석굴임과 동시에, 북위부터 명 · 청까지 이어지는 중국 테라코타 조각 예술의 변천 역사를 비교적 잘 반영하고 있는 유일한 석굴이기도 하다.
둔황 막고굴은 둔황 석굴이라고도 하며, 전진 시기에 건립된 것으로 세계에서 가장 규모가 크고 그 내용이 풍부한 불교 예술지이기도 하다. 특히 아름다운 벽화와 소상(塑像)으로 유명하다. 당시 둔황이 서역 여러 나라와 교류가 빈번했기 때문인지, 건립 초기의 막고굴 일부에는 하서문화(河西文化) 및 서역 예술 양식이 확연하게 드러난다. 막고굴의 수많은 석굴 중 275번째 석굴에는 본생(本生)과 불전(佛經) 등을 묘사한 벽화가 여럿 그려져 있다. 이들 그림은 일련의 점들을 날염(捺染)시키는 방식으로 인체의 특징을 부각시켰으며, 가는 선으로 인물과 사물 등을 그려 호방하고 생동강 넘치는 당대 벽화의 전형적인 모습을 보여준다. 훗날 남북조시대에 북위 태무제 및 북주 무제의 불교 탄압(일명 삼무일종의 법난 중 '이무二武')이 일어나 불교의 발전에 심각한 손상이 가해졌지만, 그래도 현재는 윈강 석굴과 같은 여러 불교 건축물들이 남아 있다.
서예로는 전량의 《이백문서(李柏文書)》, 전진의 《비유경(譬喻經)》, 서량의 《십송비구계본경(十誦比丘戒本經)》 및 《묘법연화경(妙法蓮華經)》 등이 있다. 이들 중 《이백문서》와 동진 왕희지의 《이모첩(姨母帖)》은 모두 행과 해서의 변천 과정을 고스란히 보존하고 있어 서예의 양식 변화 연구에 큰 도움이 되었다. 한편 비각(碑刻)으로는 전진의 《광무장군비(廣武將軍碑)》와 《정태위사비(鄭太尉祠碑)》, 북량의 《저거안주조상비(沮渠安周造像碑)》가 유명한데, 그 서체는 대부분 예서(隸書)와 해서(楷書) 사이에 있으며 품격은 예스럽지만 솜씨가 서투르다(風格墣茂古拙)는 평을 받는다. 《저거안주조상비》는 저거안주가 고창에 세운 것으로, 원비는 신장 투르판 고창고성에서 출토되었다. 《광무장군비》는 전진 건원(建元) 4년(368)에 새겨진 것으로 필획이 소박하고 구성이 예스러우며, 글자를 새기는 데 서투른 흔적이 보이지만 자연의 풍취(天趣)를 자연스럽게 묘사(渾成)하고 있다. 서예가 우우임(于右任)은 일찍이 《광무장군가(廣武將軍歌)》를 지어 이를 추앙하였다. 이들 외에 주목할만한 비각은 전진의 《등태위사비(鄧太尉祠碑)》가 있는데, 이 시대의 비문이 적어 현재는 모두 중요한 사료로 여겨지고 있다.
둔황 막고굴 외관
막고굴 제275굴의 벽화
《연거행락도(燕居行乐图)》 벽화
《이백문서》
주요 국가 > 십육국

| 국호 | 민족 | 군주 수 | 건국 군주 | 멸망 군주 | 존속 기간 | 연수 | 영토 범위 | 도읍 | 멸망 국가 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 한,  전조 | 흉노족 | 6 | 유연 | 유희 | 한(漢)304년~318년 | 25년 | 섬서(陝西) 위수(渭水) 유역, 산서(山西), 하남(河南), 하북(河北), 감숙(甘肅) 일부. |  1.평양(平陽)  2.장안(長安) | 후조 |
| 한,  전조 | 흉노족 | 6 | 유연 | 유희 | 조(趙)318년~329년 | 25년 | 섬서(陝西) 위수(渭水) 유역, 산서(山西), 하남(河南), 하북(河北), 감숙(甘肅) 일부. |  1.평양(平陽)  2.장안(長安) | 후조 |
| 성한 | 저족 | 5 | 이웅 | 이세 | 성(成)304년~338년 | 43년 | 사천(四川) 동부, 운남(雲南) 일부, 귀주(貴州) 일부 | 성도(成都) | 동진 |
| 성한 | 저족 | 5 | 이웅 | 이세 | 한(漢)338년~347년 | 43년 | 사천(四川) 동부, 운남(雲南) 일부, 귀주(貴州) 일부 | 성도(成都) | 동진 |
| 전량 | 한족 | 9 | 장궤 | 장천석 | 301년~376년 | 75년 | 감숙, 영하(寧夏) 서부, 신강(新疆) 동부 | 고장(姑臧) | 전진 |
| 후조 | 갈족 | 7 | 석륵 | 석지 | 319년~351년 | 32년 | 하북, 하남, 산서, 산동(山東), 섬서, 강소(江蘇) 일부, 안휘(安徽) 일부, 감숙 일부, 요녕(遼寧) 일부. |  1.양국(襄國)  2.업(鄴) | 염위 |
| 전연 | 선비족 | 3 | 모용황 | 모용위 | 337년~370년 | 33년 | 하북, 하남, 산동, 산서, 섬서, 감숙, 안휘, 강소, 요녕 |  1.용성(龍城)  2.업 | 전진 |
| 전진 | 저족 | 6 | 부건 | 부숭 | 351년~394년 | 43년 | 하북, 하남, 산동, 산서, 안휘, 섬서, 강소, 사천, 귀주, 호북, 요녕, 감숙, 영하 서부, 신강 동부 | 장안 | 후진, 서진 |
| 후연 | 선비족 | 4 | 모용수 | 모용희 | 384년~407년 | 23년 | 하북, 산동, 산서, 하남 일부, 요녕 일부. | 중산(中山) | 북연 |
| 후진 | 강족 | 3 | 요장 | 요홍 | 384년~417년 | 33년 | 감숙, 섬서, 산서, 하남 | 장안 | 동진 |
| 서진 | 선비족 | 4 | 걸복국인 | 걸복모말 | 385년~400년 409년~431년 | 37년 | 감숙 동부 | 금성(金城) | 하 |
| 후량 | 저족 | 4 | 여광 | 여륭 | 386년~403년 | 17년 | 감숙 동부, 영하 일부, 청해(靑海) 일부, 신강 일부. | 고장 | 후진 |
| 남량 | 선비족 | 3 | 독발오고 | 독발녹단 | 397년~414년 | 17년 | 청해, 감숙 서부 | 낙도(樂都) | 서진 |
| 남연 | 선비족 | 2 | 모용덕 | 모용초 | 398년~410년 | 12년 | 산동, 하남 일부. | 광고(廣固) | 동진 |
| 서량 | 한족 | 3 | 이고 | 이순 | 400년~421년 | 21년 | 감숙 서부와 신강 일부. | 돈황(敦煌) | 북량 |
| 북량 | 흉노족 | 3 | 단업 | 저거목건 | 397년~439년 | 42년 | 감숙 서부, 영하 일부, 신강 일부, 청해 일부. | 장액(張掖) | 북위, 유연 |
| 하 | 철불부 | 3 | 혁련발발 | 혁련정 | 407년~431년 | 24년 | 섬서, 내몽골 일부. | 통만성(統萬城) | 토욕혼, 북위 |
| 북연 | 고구려인, 한족 | 3 | 고운 | 풍홍 | 407년~436년 | 29년 | 요녕, 하북 북부 | 화룡(和龍) | 북위 |
주요 국가 > 십육국 이외

| 국호 | 민족 | 황제 명수 | 건국 군주 | 멸망 군주 | 존속 기간 | 연수 | 영토 범위 | 도읍 | 멸망 국가 |
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| 전구지 | 저족 | 9 | 양무수 | 양찬 | 296년~371년 | 76년 | 무도(武都), 음평(陰平) | 구지 | 전진 |
| 후구지 | 저족 | 7 | 양정 | 양보치 | 385년~443년 | 59년 | 농서(隴西), 한중(漢中), 천수(天水) 일대. | 구지 | 북위 |
| 탕창 | 강족 | 7 | 양근 | 양미정 | ？~564년 |  | 감숙 남부 | 탕창성(宕昌城) | 북주 |
| 등지 | 강족 | 12 | 상서치 | 상첨항 | 430년~554년 | 125년 | 구지 이서, 탕창 이남, 사천 북부 | 등지성(鄧至城) | 서위 |
| 염위 | 한족 | 2 | 염민 | 염지 | 350년~352년 | 3년 | 하남, 하북 북부, 산서 남부 | 업 | 전연 |
| 후촉 | 한족 | 1 | 초종 | 초종 | 405년~413년 | 9년 | 사천 대부분. | 성도 | 동진 |
| 환초 | 한족 | 3 | 환현 | 환석수 | 403년~405년 | 3년 | 장강(長江) 중·하류 지역. | 1.건강(建康)  2.강릉(江陵) | 동진 |
| 적위 | 정령족 | 2 | 적요 | 적교 | 388년~392년 | 5년 | 하남 일부. | 하남 화 현 | 후연 |
| 대 | 선비족 | 8 | 탁발의로 | 탁발십익건 | 315년~376년 | 62년 | 내몽골 중부 | 1.운중(雲中)  2.성락(盛樂) | 전진 |
| 서연 | 선비족 | 7 | 모용홍 | 모용영 | 384년~394년 | 11년 | 산서 대부분. | 장자(長子) | 후연 |
| 우문부 | 선비족 | 7 | 우문막괴 | 우문일두귀 | 302년~344년 | 43년 | 요동 서부와 요서 북부를 아우르는 지역. | 도읍을 수시로 옮겼기에 특정 도읍은 없음으로 표시. | 전연 |
| 단부 | 선비족 | 9 | 단일육권 | 단감 | 310년~357년 | 48년 | 하북 북부 | 영지(令支) | 전연 |
참고 지도

317년. 하남-강남의 동진/하북의 전조/파촉의 성한, 구지/요서의 우문부선비, 단부선비, 모용부선비/하서의 선비, 유연, 토욕혼/관중의 철불부흉노/대북의 대/농상의 강
326년. 강남의 동진/하북-하남의 후조/관중의 전조, 철불부흉노/하서의 전량, 선비, 유연, 토욕혼/대북의 대/파촉의 성한, 구지/요서의 우문부선비, 단부서비, 모용부선비/농상의 강
338년. 강남의 동진/하북-하남-관중의 후조/파촉의 성한, 구지/하서의 전량, 토욕혼, 노수호, 키르기즈/요서-요동의 전연, 우문부선비/대북의 대/농상의 강
350년. 강남-파촉의 동진, 구지/하북의 후조, 장평, 염위/산동의 단제/하남의 전진/관중의 철불부흉노, 걸복부선비/하서의 전량, 토욕혼, 노수호, 키르기즈/요서-요동의 전연, 우문부선비/대북의 대/농상의 강
376년. 강남의 동진/화북의 전진/요서의 거란/하서의 토욕혼, 노수호, 키르기즈/농상의 강
391년. 강남의 동진/하북-요서-요동의 후연, 서연, 적위, 거란/관중-대북의 북위, 서진, 후진/하서의 후량, 토욕혼, 노수호, 키르기즈/파촉의 구지/농상의 강
398년. 강남의 동진/관중의 북위, 후진, 서진/하북의 후연/요서-요동의 거란, 후연/하서의 후량, 북량, 남량, 토욕혼, 키르기즈/파촉의 구지
402년. 강남의 동진/관중의 북위, 후진/산동의 남연/요서-요동의 후연, 거란/하서의 후량, 북량, 남량, 토욕혼, 키르기즈/회남의 환초/파촉의 구지
406년. 강남의 동진/하북-대북의 북위/산동의 남연/요서-요동의 후연, 거란/하서의 후량, 북량, 남량, 토욕혼, 키르기즈/관중의 후진/파촉의 구지, 초촉/광동의 노순
416년. 강남의 동진/하북-대북의 북위/요서의 북연, 거란/관중의 하, 후진, 서진/하서의 서량, 북량, 토욕혼, 키르기즈/파촉의 구지
423년. 강남의 동진/하북-대북의 북위/요서의 북연, 거란/관중의 하, 서진/하서의 북량, 토욕혼, 키르기즈/파촉의 구지
436년. 강남의 유송/화북의 북위/하서의 북량, 토욕혼, 키르기즈/파촉의 구지/요서의 거란
같이 보기

비수 대전
중국의 이민족
오호
중국화 (문화)
남북조 시대
서진 초대황제 무제 사마염. 265년 위나라 마지막 황제 조환을 폐위시키고 즉위한 뒤 서진을 건국했다.
오호십육국 시대의 영토 변천 과정을 나타낸 지도
오호십육국의 주요 범위는 화북, 화중, 사천 등지를 포괄한다. 위 지도는 비수대전 이전의 중국 형세인데, 이때 전진은 오호십육국 역사상 단일 국가의 최대 범위까지 확장되었다.
후량~북량 시기의 '연거행락도'. 악곡을 연주하는 세 명의 여성 악가들이 각각 함비파, 피리, 세장구를 들고 있다. 이들의 머리 스타일은 "상투"를 틀고 있으며. 또한 V형의 목 부분 마감에 소매가 넓은 긴 옷을 입고 있다. 오호십육국 시대의 이민족 왕조들이 한족의 문화를 얼마나 잘 받아들였는지 보여주는 그림 중 하나이다.
전연(파랑)과 후조(연두)의 강역 및 동북 지역·한반도 일대의 국가별 분포도. 전연 오른쪽에 고구려(高句麗)라는 글자가 보인다.
고구려 무용총의 수렵도 벽화.
북방 민족의 전쟁 모습을 나타낸 그림. 우상단의 중장기병이 오호의 주요 전력이었다.
등자의 발명은 기병 전투력을 크게 향상시켰다.
감숙에서 출토된 전진 시대의 자주발 저고리·비벽치마
선비족의 혁대. 약 3~4세기 사이에 제작된 것으로 추정.
여류시인 소혜의 회문시《선기도》
대승불교의 전파 과정을 나타낸 지도
붉은색: 불교의 북방 전파 경로.
파란색：불교의 남방 전파 경로.
자세한 것은 중국의 불교 문서를 참조.
맥적산 석굴의 대불상
오호십육국 왕조 흥망표
충주 조동리 유적

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 충청북도의 기념물
파일:충주 조동리 유적2.jpg
종목: 기념물 (구)제126호  (2002년 10월 25일 지정)
면적: 일원(8,811m2)
시대: 선사시대
위치
충주 조동리 유적
주소: 충청북도 충주시 동량면 조동리 1368-2번지
좌표: 북위 37° 1′ 30″ 동경 127° 57′ 47″﻿ / ﻿북위 37.02500°  동경 127.96306° ﻿ / 37.02500; 127.96306
정보: 국가유산청 국가유산포털 정보
충주 조동리 유적(忠州 早洞里 遺蹟)은 충청북도 충주시 동량면 조동리에 있는 선사시대의 유적이다. 2002년 10월 25일 충청북도의 기념물 제126호 충주 조동리선사유적으로 지정되었다가, 이후 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요

충주 조동리유적은 1990년 9월 이 지역에 내린 집중 호우로 유적의 퇴적 층위가 깎이어 나가는 과정에서 많은 양의 유물이 지표에 노출·수습되면서 알려지게 되었다.
1996년 조동제축조공사시 구제발굴을 실시하여 신석기∼청동기문화층이 잘 발달되어 있음이 확인되었다. 1997년도에는 청동기시대 집터·불땐자리·움 등 생활유구가 조사되었으며, 2000년도에도 조사되었다.
신석기시대 문화층과 청동기시대 문화층이 잘 보존되어 있는 유적으로 신석기시대 문화층에서는 빗살무늬토기가 다량 출토되었으며 지금까지 충북지방에서 확인된 가장 오래된 신석기문화의 존재를 확인함으로써 중원지방 신석기문화의 성격을 규명하는데 중요한 유적이다.
신석기시대 문화층에서 출토된 많은 양의 빗살무늬토기를 통해 바탕흙·제작수법·문양형태 등에서 한강, 금강 및 남해안 계통의 빗살무늬토기 특징이 모두 찾아지고 있어 문화적 점이지대(漸移地帶)로서의 성격을 뚜렷하게 보여주고 있으며, 이것이 중원지방의 독특한 지역양식을 띠고 있는 것으로 볼 때 새로운 문화유형으로서 「중원식(中原式)」의 신석기문화유형 설정이 가능할 것으로 판단된다.
청동기시대 문화층에서는 장방형 주거지, 불땐자리, 움, 도랑 등의 다양한 청동기시대 대규모 취락지가 존재하였던 것으로 밝혀졌다.
출토된 유물은 돌보습·돌도끼·그물추·토기 등 농경과 어로 등 생활 활동과 관련된 연모가 발달된 특징이 있고 쌀·보리·밀·조·도토리·복숭아씨 등 곡물과 열매씨앗 등이 많이 출토되어 청동기시대에 이곳에 대규모 취락을 형성하고 활발한 생산경제 활동이 있었음을 알 수 있다.
조동리 선사유적은 우리나라 선사문화(신석기∼청동기)의 교류와 전파, 발달 및 생업경제(生業經濟)등에 대한 연구를 수행함에 있어 매우 중요한 위치를 차지하고 있는 것으로 평가되고 있으며 다른 선사유적이 상대적으로 매우 빈약한 현실에서 선사시대의 생활 연구, 교육적인 가치가 높다고 평가된다.
문화재 지정사유

조동리 선사유적은 우리나라 신석기시대부터 청동기시대에 이르는 유적으로 문화 교류와 전파, 발달 및 생업경제 등에 대한 연구에 있어 매우 중요한 유적으로 평가되고 있으며, 다른 유적들이 상대적으로 매우 빈약한 선사시대의 생활유적이라는 점에서 연구, 교육적인 충분한 가치가 있어 지정 관리하고자 함
주요 유물

굽잔토기는 지난 1996년 조동리 선사유적 발굴 조사시 확인된 우리나라에서는 처음 출토된 완형의 고배형 홍도(高杯形 紅陶)로 학계의 큰 관심을 끌었던 유물이다. 조동리 1호 집터에서 나온 청동기시대 토기로, 고운 바탕흙을 써서 겉면에는 산화철을 바르고 도구로 갈고 소성한 붉은간토기(紅陶)이다.
같이 보기

조동리선사유적박물관
참고 자료

충주 조동리 유적 - 국가유산청 국가유산포털
나가사카정

나가사카정(長坂町)은 야마나시현 기타코마군에 있던 정이다.
2004년 11월 1일에 나가사카마치를 포함한 기타코마군 7정촌이 합병해 호쿠토시가 발족하고 나가사카정이 폐지되었다.
지리

나가사카정은 현 북서부 야쓰가타케 남쪽 기슭에 위치한다.
역사

2004년 11월 1일 - 기타코마 군(北巨摩郡) 아케노 촌(明野村), 오이즈미 촌(大泉村), 스타마 정(須玉町), 다카네 정(高根町), 하쿠슈 정(白州町), 무카와 촌(武川村)이 합병해 호쿠토시가 되었다. 동일 나가카사정은 폐지되었다.
교통 > 철도

동일본 여객철도
주오 본선
고우미 선
교통 > 도로

주오 자동차도 - 나가사카 나들목, 야쓰카타케 나들목
| 전거 통제  |
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국제:  VIAF  월드캣 
국가:  일본
이혜영 (1962년)

| 이혜영  |
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출생: 1962년 11월 25일(1962-11-25)(62세) 대한민국 서울특별시
직업: 배우
활동 기간: 1981년 ~ 현재
소속사: 블루드래곤엔터테인먼트
학력: 선정고등학교
부모: 故 이만희(부)
이혜영(1962년 11월 25일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
생애

1962년 11월 25일 서울에서 출생하였다. 아버지는 영화감독 이만희이다. 1981년 뮤지컬 배우로 데뷔함으로써 연기 활동을 시작하였다.
학력

서울수송초등학교 (졸업)
상명대학교 사범대학 부속여자중학교 (졸업)
선정고등학교 (졸업)
출연작품 > 연극

1981년《사운드 오브 뮤직》으로 뮤지컬 활동을 시작하였다. 《에비타》, 《피터조신》, 《빠담 빠담 빠담》 출연한 바 있다. 일반 연극으로는 《문제적 인간 연산》 (1995), 《집》 (1994), 《배신》 (1992), 《안토니오와 클레오파트라》 (1990), 《사의찬미》 (1988), 《햄릿》 (1999), 《헤다 가블러》 (2012) 등에 출연했다. 1998년에는 가극 《눈물의 여왕》에 참여했다.
출연작품 > 영화

《엄마 결혼식》(1982년)
《김마리라는 부인》(1983년)
《무릎과 무릎 사이》(1984년)
《땡볕》(1985년)
《겨울 나그네》(1986년)
《여왕벌》(1986년)
《티켓》(1986년)
《뛰는 자 나는 자》(1986년)
《전쟁과 명예》(1986년)
《거리의 악사》(1987년)
《바람부는 날에도 꽃은 피고》(1987년)
《두 여자의 집》(1987년)
《제2의 성》(1988년)
《위험한 향기》(1988년)
《성공시대》(1988년)
《사방지》(1988년)
《추락하는 것은 날개가 있다》(1990년)
《코리안 커넥션》(1990년)
《남부군》(1990년)
《겨울 꿈은 날지 않는다》(1991년)
《개벽》(1991년)
《피와 불》(1991년)
《명자 아끼꼬 쏘냐》(1992년)
《화엄경》(1993년)
《아주 특별한 변신》(1994년)
《헤어드레서》(1995년)
《피도 눈물도 없이》(2002년)
《하류인생》(2004년)
《더 게임》(2008년)
《나와 봄날의 약속》(2018년) - 요쿠루트 맘 역 (특별출연)
《당신 얼굴 앞에서》(2021년) - 상옥 역
《해피 뉴 이어》(2021년) - 캐서린 역
《소설가의 영화》(2022년) - 준희 역
《앵커》(2022년) - 이소정 역
《탑》 (2022년)
《여행자의 필요》 (2024년) - 원주 역
《파과》 (2025년) - 손톱 역
출연작품 > 드라마

《미안하다, 사랑한다》 (KBS2) - 오들희 역
《웃는 얼굴로 돌아보라》 (KBS2) - 고운비 역
《꽃보다 남자》 (KBS2) - 강희수 역
《내 마음이 들리니》 (MBC) - 태현숙 역
《패션 70's》 (SBS) - 장봉실 역
《마더》 (tvN) - 차영신 (강영신) 역
《무법 변호사》 (tvN) - 차문숙 역
《킬힐》 (tvN) - 기모란 역
《카지노》 (Disney+) - 고영희 역
《우리, 집》 (MBC) - 홍사강 역
출연작품 > 연극

《메디아》 (2017년) - 메디아 역
출연작품 > 방송

《SBS 뉴스쇼》 (SBS)
출연작품 > 광고

BYC 마즈브라(1991년)
사조대림 해표김 (1988년,1992년)
사조대림 해표선물세트 (1989년)
BYC 4타임거들 (1990년)
사조대림 해표식용유, 참기름, 옥수수유(1988년, 1992년,1994년)
수상

1986년 제22회 백상예술대상 영화부문 여자 신인연기상 《여왕벌》
1986년 제25회 대종상 여우조연상《겨울나그네》
1988년 제24회 백상예술대상 영화부문 인기상
1989년 제25회 백상예술대상 영화부문 여자 최우수연기상《성공시대》
1992년 제13회 청룡영화상 여우조연상《명자 아끼꼬 소냐》
1992년 제30회 대종상 여우조연상《명자 아끼꼬 소냐》
1995년 제31회 백상예술대상 연극부문 여자 최우수연기상《집》
1996년 제32회 동아연극상 여자연기상
2012년 제5회 대한민국연극대상 여자연기상
2013년 제49회 동아연극상 여자연기상
2022년 제58회 백상예술대상 영화부문 여자 최우수연기상 《당신얼굴 앞에서》
2022년 제19회 국제시네필협회상 여우주연상 《당신얼굴 앞에서》
2022년 제23회 부산영화평론가협회상 여자연기자상 《당신얼굴 앞에서》
같이 보기

김진아
| 전거 통제  |
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국제:  ISNI  VIAF 2 
국가:  한국
샘 누조마

|  샘 누조마 Sam Nujoma |
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 샘 누조마(2004년)
나미비아의 제1대 대통령  
임기: 1990년 3월 21일~2005년 3월 21일
총리: 하게 게인고브(1990년~2002년) 테오벤 구리랍(2002년~2005년)
 후임: 히피케푸니에 포함바(제2대) 
신상정보
출생일: 1929년 5월 12일(1929-05-12)
출생지: 남서아프리카 오밤보랜드 옹안제라
사망일: 2025년 2월 8일(2025-02-08)(95세)
국적: 나미비아
학력: 나미비아 대학교
정당: 남서아프리카 인민기구 오밤보랜드 인민기구
배우자: 코밤보 누조마
자녀: 4명
종교: 루터교
새뮤얼 샤피슈나 대니얼 누조마(영어: Samuel Shafiishuna Daniel Nujoma, 1929년 5월 12일 ~ 2025년 2월 8일)는 나미비아의 정치인으로, 1990년부터 2005년까지 나미비아 초대 대통령을 역임했다. 누조마는 1960년 남서아프리카 인민기구(SWAPO)의 창립 멤버이자 초대 당수이었다. 1960년 이전에 SWAPO는 오밤보랜드 인민기구(OPO)으로 알려져 있었다. 그는 남아프리카 공화국의 지배로부터 나미비아의 정치적 독립을 위한 운동에서 민족 해방 운동의 지도자로서 중요한 역할을 했다. 그는 1962년 나미비아 인민해방군(PLAN)을 창설하고 1966년 8월, 오문굴루곰바셰에서 남아프리카 공화국의 아파르트헤이트 정부를 상대로 게릴라전을 시작했다. 1966년부터 1989년까지 나미비아 독립 전쟁이 지속되는 동안 누조마는 SWAPO를 이끌었다.
제1차 세계 대전 당시 남아프리카 공화국은 1915년 7월, 평화 조약을 체결한 뒤 남서아프리카에서 독일 식민군을 격퇴하고 식민지에 계엄령을 세웠다. 전쟁이 끝난 후 국제연맹은 공식적으로 전 독일 식민지를 남아프리카 공화국의 통치 하에 영국에 위임했다. 1948년 남아프리카 공화국 선거에서 국민당이 승리했을 때, 인종 차별을 확립하는 법을 통과시켰다. 이 법들은 남아프리카 공화국의 사실상 다섯 번째 주로서 통치했던 남서아프리카에도 적용되었다. 아파르트헤이트는 엄격한 인종 분류를 만들었고 특히 원주민들의 권리를 줄였다.
누조마는 1950년대에 반식민지 정치에 관여하게 되었다. 1959년에는 나미비아의 독립을 주장하는 민족주의 단체인 오밤보랜드 인민기구(OPO)의 초대 회장을 공동 설립했다. 1958년 12월, 그는 구 로케이션 레지스탕스 조직원이었으며 체포되어 오밤보랜드로 추방되었다. 1960년 탈주하여 탄자니아로 망명하여 줄리어스 니에레레의 환영을 받았다.
나미비아는 1990년에 마침내 남아프리카 공화국으로부터 독립을 달성했고, 첫 번째 민주적 선거를 치렀다. 1990년 3월 21일, SWAPO가 과반수를 차지했고 누조마는 초대 대통령으로 선출되었다. 그는 1994년과 1999년에 두 번 더 재선되었다. 2007년 11월 30일, 누조마는 SWAPO 당수직에서 은퇴했다.
어린 시절

새뮤얼 샤피슈나 대니얼 누조마는 1929년 5월 12일 남서아프리카 오밤보랜드 오카하오 마을 근처의 옹안제라 마을 에툰다에서 태어났다. 누조마는 헬비 음핑가나 콘돔볼로 (1898년~2008년)와 대니얼 우토니 누조마 (1893년~1968년) 사이에서 태어났다. 그의 어머니 헬비는 우크완비의 후손으로 우크완비의 공주였고, 이 사실은 나중에 누조마의 정치 경력 동안 카리스마적인 영향력을 강화시켰다. 그는 부모님의 열한 자녀 중 맏이이다.
누조마는 어린 시절의 대부분을 형제자매들을 돌보며 가족의 소와 전통적인 농업 활동을 돌보는데 보냈다. 그의 교육 기회는 제한적이었다. 그는 10살 때 오카호에 있는 핀란드 선교학교에 다니기 시작했고, 그 당시 흑인들에게 가능한 한 높은 스탠다드 식스를 수료했다. 1946년 17세의 나이에 그는 월비스베이로 이사하여 이모와 함께 살았고, 그곳에서 그는 10실링의 월급을 받고 잡화점에서 그의 첫 고용을 시작했다. 그는 나중에 포경소에서 일하기도 했다. 그곳에서 그는 제2차 세계 대전 동안 온 아르헨티나, 노르웨이 및 다른 유럽 지역의 군인들을 만나면서 세계 정치에 노출되었다.
1949년, 누조마는 빈트후크로 이사를 가서 남아프리카 철도(SAR)의 청소부로 일을 시작했고, 빈트후크 올드 로케이션에 있는 성 바르나바스 성공회 교회 학교의 성인 야간 학교에 다니는 동안, 주로 그의 영어 실력 향상을 목표로. 그는 남아프리카 공화국에 있는 트랜스 아프리카 통신 대학에서 통신을 통해 주니어 자격증을 공부했다.
대통령직

1990년 3월 21일, 하비에르 페레스 데 케야르 유엔 사무총장에 의해 취임 선서를 했다.
독립 당시, 나미비아는 한 세기 동안의 식민주의, 소유권 박탈, 인종 차별의 결과로 심각하게 분열되었고, 무장 투쟁과 선전이 복합적으로 작용했다. 예를 들어, SWAPO는 식민지 언론과 공식 선언에 의해 악마화되어 다른 단체의 많은 구성원들뿐만 아니라 대부분의 백인들도 그 운동을 가장 깊은 두려움, 혐오, 의심으로 여겼다. 누조마의 초기 업적 중 하나는 나미비아의 다양한 인종과 민족 간의 관계를 개선하고 조화시키는 것을 목표로 하는 "민족 화해" 정책을 선포한 것이었다. 그의 대통령 임기 동안 나미비아는 비인종 사회를 발전시키기 위해 꾸준히, 인권 존중 민주주의 체제를 유지하고, 법치주의를 준수하며, 인종 차별의 유산을 근절하기 위해 꾸준히 노력했다. 누조마는 성공적으로 모든 나미비아인들을 법치주의에 의해 통치되는 평화롭고 관대하며 민주적인 사회로 통합시켰다.
1992년 노르웨이는 값비싼 새 대통령 전용기와 두 대의 새 VIP 헬리콥터 구입에 대한 대응으로 나미비아에 대한 가뭄 구호를 중단하기로 결정했다. 이 비행기들은 누조마가 국제 사회에 가뭄 지원을 호소한 지 몇 주 후에 구입되었다.
1990년 누조마는 토지를 백인에서 흑인으로 재분배하는 토지 개혁 계획을 시작했다. 2007년까지 전국 상업 농지의 약 12%가 백인 농부들로부터 빼앗겨 흑인 시민들에게 주어졌다. 그러나 1998년 나미비아 내각의 성명에 따르면 "농업 기반이 너무 약해서 번영을 위한 지속 가능한 기반을 제공할 수 없다"며 2010년 현재 나미비아 농촌 인구의 38%가 빈곤선 아래에서 살고 있다.
누조마는 1994년 12월, 76.3%의 득표율로 나미비아 대통령으로 재선되었다. 나미비아의 헌법은 1999년에 누조마가 세 번째 5년 임기에 출마할 수 있도록 변경되었다. 이것은 그가 첫 임기에 직접 선출되지 않았다는 이유로 정당화되었으며, 변경 사항은 누조마에만 적용되었다. 그는 1999년 선거에서 76.8%의 득표율로 승리했다. 헌법은 누조마가 2004년 11월에 4선으로 출마하는 것을 허용하지 않았고, SWAPO 내에서도 이를 다시 바꾸려는 열의가 많지 않았다. 누조마의 "손으로 뽑은 후계자"로 묘사되는 히피케푸니에 포함바는 2004년 5월 30일에 열린 SWAPO 회의에서 다른 두 후보인 나하스 앙굴라와 히디포 하무텐야를 제치고 대통령 선거 후보로 선출되었다. 후자는 의회를 불과 이틀 앞두고 누조마에 의해 외무 장관직에서 해임되었다. 2005년 3월 21일 나미비아의 제2대 대통령으로 취임했다.
1998년 누조마는 제2차 콩고 전쟁 동안 르완다와 우간다의 지원을 받는 반군의 위협 하에 그의 통치가 이루어졌을 때 콩고 민주 공화국 대통령 로랑데지레 카빌라를 변호했다. 나미비아는 남아프리카 개발 공동체(SADC)에 대한 약속을 대표하여 전쟁에 참여했다. 나미비아, 앙골라, 짐바브웨 군대는 누조마가 외부의 간섭으로부터 콩고 민주 공화국의 주권을 방어하는 것으로 본 움직임을 카빌라가 공격을 막아내는 것을 도왔다.
누조마는 나미비아에 기반을 둔 치타 보존 기금의 국제 후원자이자 강력한 후원자였다.
2001년, 누조마는 "경찰은 나미비아에서 발견된 동성애자와 레즈비언을 체포, 투옥, 추방해야 한다"고 말하며 나미비아의 게이와 레즈비언에 대한 숙청을 발표했다.
대통령직 이후

공식적인 역할에서 물러났음에도 불구하고, 누조마는 여전히 정치권에서 활동하고 있으며, 전국의 다양한 집회와 행사에서 정기적으로 SWAPO를 위한 캠페인을 벌이고 있다. 2009년에 나미비아 대학교에서 지질학 석사 학위를 받았다.
나미비아에 있는 국가인권협회(NSHR)의 이사는 누조마가 CIA와 관련이 있다고 말했다. 국제형사재판소는 누조마에 대한 조사를 국제형사재판소에 요청했으며, 그들은 누조마가 임기 중 실종된 것에 대한 그의 역할을 설명했다. 지금까지, 이 주장들은 입증되지 않았다.
나미비아의 다양한 민족 간의 인종 화해와 화합을 촉진하겠다는 대통령 재임 기간 동안의 헌신과 행동에도 불구하고, 누조마는 대통령 재임 후 논란이 많고 폭력적인 발언을 했다. 2009년 6월, 그는 SWAPO 당 청년들에게 무기를 들고 "식민들을 나라 밖으로 몰아내라"고 촉구했다.
사망

누조마는 2025년 2월 8일, 지난 3주 동안 병으로 인해 갇혀 있던 빈트후크의 한 병원에서 95세의 나이로 사망했다. 나미비아 정부는 그의 사망에 대한 국가 애도 기간을 발표했다. 남아프리카 공화국의 아프리카 국민회의도 누조마를 애도하기 위해 당 깃발을 반기로 설정했다.
같이 보기

나미비아의 역사
1995년 인도 대통령 샹카르 다얄 샤르마와 누조마
2009년 6월 25일, 빈트후크에서 러시아 대통령 드미트리 메드베데프와 회담을 가졌다.
여서동

비슷한 이름의 야사동에 관해서는 해당 문서를 참고하십시오.
| 여서동 麗西洞 |
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로마자 표기: Yeoseo-dong
행정
국가: 대한민국
지역: 전라남도 여수시
행정 구역: 31통, 263반
법정동: 여서동
관청 소재지: 여수시 여서동5길 17
지리
면적: 2.58 km2
인문
인구: 17,943명(2022년 3월)
세대: 8,058세대
인구 밀도: 6,950명/km2
지역 부호
웹사이트: 여수시 여서동 주민센터
여서동(麗西洞)은 대한민국 전라남도 여수시의 동이다.
개요

여서는 여수의 서쪽에 위치한다 하여 여서라 하였으며 인접 지역은 봉산, 광무, 신월, 오림, 문수와 여천의 웅천동과 접하여 있고 구봉산과 장군산(태산)을 등지고 서북향으로 고락산을 마주보는 중간 지점에 위치하여 1914년 일제의 행정개편에 의하여 기동, 대치리를 합하여 여수 서쪽이 되므로 ‘여서리’라 하였다. 그런데 최근에는 신도시 개발로 옛 모습을 찾기 힘들정도로 지형이 바뀌었다. 여서동은 한재마을, 기동마을, 돌곡마을로 나뉘며 제1구는 한재이고 제2구는 기동(基洞)과 돌고개를 합쳐서 여서동을 이루고 있다. 1986년에는 돌고개가 행정구역 변경으로 오림동으로 편입되었다.
법정동

여서동
법정동 > 교통

여수공항 (17km)
여수엑스포역 (5km)
교육

여수부영초등학교 (대치3길 27)
한영고등학교 (장군산길 18-43)
한영대학교 (장군산길 18-43)